Zueignungsſchrift
an die Marquiſinn von L***

Jhr werdet mir verzeihen, daß ich, als ein Deut-
ſcher, mich unterſtehe, Euern Namen vor mei-
ne Schrift, und zwar vor eine ſolche Schrift
zu ſetzen, in welcher eine der ſchwerſten Materien, nach
der Metaphyſik, abgehandelt wird. Die witzigſten
Eurer Landsleute waͤhlen ſich eine Marquiſinn zur
Schutzgoͤttinn ihrer gelehrten Werke, welche ſie in die
Welt ſenden, und ich lobe ſie darum. Derjenige
Leſer muͤßte ſehr unbeſcheiden ſeyn, der ſich an einer
Schrift vergreifen koͤnnte, welche ein Frauenzimmer
beſchuͤtzt, oder die, mit der Livrey einer Marqviſinn,
ſich unter das Volk wagt. Jch bin gar nicht ſo
ſehr fuͤr mein Vaterland eingenommen, daß ich nicht
dieſes fuͤr einen der weſentlichſten Vorzuͤge Euers
Volks erkennen, und hier oͤffentlich ruͤhmen ſollte.
So oft ich ein Buch ſehe, es mag in Coͤlln, oder auf
Koſten der Compagnie herausgekommen ſeyn, ſo iſt
eine Marqviſinn allemal das erſte, was mir in die Au-
gen faͤllt. Niemals ſehe ich dieſes, ohne die Gluͤck-
ſeligkeit Euers Volks zu beneiden, und mein Deutſch-
land, dieſes rauhe und unwitzige Land, zu beklagen,
in welchem kein Autor beruͤhmt werden kann, weil er
keine Marqviſinn hat. Jhr wuͤrdet ſehr grauſam
ſeyn, Madame, wenn Jhr mir verwehren wolltet, die-
ſen
[76]Zueignungsſchrift.
ſen natuͤrlichen Mangel dadurch zu erſetzen, daß ich
Euern Namen borge. Eure Landsleute ſind ſo ge-
faͤllig, daß ſie uns mit allen denen Moden verſor-
gen, die uns Deutſche zu leibhaften Franzoſen, oder,
welches einerley iſt, zu vernuͤnftigen Creaturen ma-
chen. Jch glaube alſo, ſie werden es nicht uͤbel
nehmen, daß ich mit Euch, Marqviſinn, eben ſo groß
thue, als mit meinem Aermel, von dem mein Schnei-
der mich verſichert hat, daß dergleichen noch zur Zeit
in Paris niemand trage, als ein gewiſſer Chevalier,
ein gewiſſer Marqvis, und ein gewiſſer Prinz vom
Gebluͤte, den er auch nicht nennen koͤnnte. Viel-
leicht iſt es nicht wahr, was mein Schneider ſagt,
und vielleicht iſt in ganz Frankreich kein ſolcher Aer-
mel, als der meinige. Es mag ſeyn! Das will ich
nicht unterſuchen. Das aber wuͤrde mich aͤrgern,
wenn ſich jemand die Frage einfallen ließe: Ob auch
wirklich eine Marqviſinn von L*** in der Welt
ſey. Denn auf dieſe Art wuͤrde man an meinem
groͤßten Verdienſte zweifeln wollen. Chloris hat ei-
ne ſolche Hochachtung gegen meinen pariſiſchen Aer-
mel, daß ſie mich geſtern fruͤh fuͤr den vernuͤnftigſten
unter ihren Liebhabern erklaͤrte; und ich verlange
nicht zu viel, wenn ich glaube, meine Landsleute ſind
ſchuldig zu bekennen, ich ſey unter allen denen Schrift-
ſtellern, welche ſich ſeit der letzten Michaelsmeſſe
verewigt haben, der gelehrteſte, gruͤndlichſte, und tief-
ſinnigſte, weil ich die Ehre habe, der Marqviſinn
von L*** gegenwaͤrtige Blaͤtter zuzueignen. Wie
gluͤcklich waͤre ich! Aber, ich wuͤnſche mir wohl zu
viel. Doch ich will es wagen, Jhr werdet mir dieſe
Ruhm-
[77]Zueignungsſchrift.
Ruhmredigkeit verzeihen, wenn ich Euch, Madame,
geſtehe, daß ich mir kein groͤßres Gluͤck vorſtellen
koͤnnte, als wenn meine Leſer in gegenwaͤrtiger Ab-
handlung einen ſo feinen Geiſt faͤnden, daß ſie an-
fiengen, zu zweifeln, ob ſie auch wirklich ein deut-
ſches Original, und nicht vielmehr aus dem Franzoͤ-
ſiſchen uͤberſetzt waͤre. Allen meinen Gerechtſamen
auf die Nachwelt wollte ich entſagen, wenn ich dieſes
Gluͤck erlebte. Niemals kann ich ohne eine kleine
Eiferſucht an den deutſchen Verfaſſer gewiſſer be-
kannter Briefe gedenken, dem der glaubwuͤrdige Vor-
redner dieſes ſchmeichelhafte Zeugniß giebt: Es ha-
be dieſe Briefe zwar freylich nur ein Deutſcher ge-
ſchrieben, aber gleichwohl waͤren ſie ſo vortrefflich ab-
gefaßt, daß ſie verdienten, von einem Franzoſen ge-
ſchrieben zu ſeyn. Auf Euch allein, Madame, wird,
es ankommen, ob ich in meiner Hoffnung gluͤcklich,
oder ungluͤcklich ſeyn ſoll. Gewinne ich nur Euern
Beyfall, ſo weis ich gewiß, kein Abt in Paris wird
es wagen, mir den Ruhm eines großen Gelehrten
und die Ewigkeit abzuſprechen. Jch verdiene es,
weil ich die Ehre habe zu ſeyn,

Madame,
der Eurige,
Woldamar von Tzſchaſchlau.

N. S.

Aus großer Begierde, ein witziger Kopf, ein Fran-
zoſe, und unſterblich zu ſeyn, habe ich vergeſſen,
mich bey Euch, Madame, zu entſchuldigen, daß ich
Euch
[78]Zueignungsſchrift.
euch eine Schrift widme, welche ſo gelehrt iſt,
daß Jhr nicht ein Wort davon verſtehen werdet.
Aber dieſes thut zur Sache nichts. Jch verlan-
ge gar nichts weiter von Euch, als daß Jhr die Zu-
eignungsſchrift leſen ſollt, denn eben um deswillen
ſeyd Jhr eine Marqviſinn, und ich bin ein Autor.
Jch will mein Verfahren mit hundert Exempeln
Eurer witzigſten Landsleute rechtfertigen wenn ich
Euch kuͤnftig eine Abhandlung von Kegelſchnitten,
einige algebraiſche Galanterien, und eine kritiſche
Unterſuchung von den Schriften des Covarru-
vias zueigne. Ja, Jhr ſeyd nicht eine Stunde
ſicher, daß ich Euch nicht mit einer politiſchen De-
duction von dem oͤſterreichiſchen Succeßions-
kriege heimſuche. Jhr werdet wohl thun, wenn
Jhr Euch auf alle Faͤlle gefaßt macht. Jch kuͤſſe
Euch die Haͤnde.

Abhandlung
von Buchdruckerſtoͤcken.

Jch nehme mir itzt vor, eine Sache auszufuͤhren,
welche ſo ſchwer und tiefſinnig iſt, daß ich von
meinen Leſern noch etwas mehr, als eine ge-
woͤhnliche Aufmerkſamkeit verlange. Ein einziges
Wort, welches ſie unachtſam uͤberſehen, kann machen,
daß ihnen eine ganze Reihe von Wahrheiten dunkel,
und unbegreiflich vorkoͤmmt. Um deswillen halte ich
fuͤr billig, einige der ſchwerſten Saͤtze vorher zu erklaͤ-
ren, und verſchiedne der wichtigſten Begriffe aus ein-
ander zu wickeln, damit ich nicht das geringſte verab-
ſaͤume, wodurch ich mich um meine Leſer verdient ma-
chen kann. Die Gelehrten, welche im Denken geuͤbt
ſind, wie ich, werden dieſer Einleitung freylich nicht
noͤthig haben, ich erwarte alſo den Dank fuͤr dieſe Be-
muͤhung nur von dem ſchoͤnen Theile meiner Leſer.
Bloß dieſem zu gefallen, werde ich zwar buͤndig, aber
doch deutlich, und mit einem Worte, ſo ſchreiben, wie
verſchiedne unſrer Philoſophen zu thun pflegen, wenn
ſie den Eingang zu einer Abhandlung machen, welche
vielmals bey weiten ſo wichtig nicht iſt, als die meinige.

„Jch nehme dieſes, als einen Heiſcheſatz, an, daß
„die Vorſtellungskraft der Seele ſich nach der Lage
„der Koͤrper richtet. Es gruͤndet ſich dieſes auf die
„vorherbeſtimmte Uebereinſtimmung von Leib und
„Seele. Zu mehrerm Beweiſe koͤnnte ich den Satz
„des nicht zu unterſcheidenden anfuͤhren, wann nicht
„bereits
[80]Abhandlung
„bereits ausgemacht waͤre, daß unmoͤglich ein Ding
„zugleich ſeyn, und nicht ſeyn kann. So wenig ge-
„genwaͤrtig meine Abſicht iſt, das Lehrgebaͤude der ge-
„legentlichen Urſachen uͤber einen Haufen zu werfen;
„So wenig werde ich auch itzt unterſuchen, ob die Ge-
„ſichtspunkte der Vorſtellungskraft, welche ſich bis
„in die Zirbeldruͤſe fortpflanzen, nur einfach oder vie-
„lerley ſind. Genug, daß der Grund dasjenige in
„der Urſache iſt, woraus man das darinnen gegruͤn-
„dete erklaͤrt. Denn das Ganze zuſammen genom-
„men iſt ſeinen Theilen gleich; und wenn die Urſa-
„che geſetzt wird, ſo wird auch die Wirkung geſetzt.
„Es iſt zwar andem, daß es unendliche Wahrſchein-
„lichkeiten giebt; doch ſind dieſe Wahrſcheinlichkeiten
„der Vermuthungen eben ſo gewiß, als die Erwei-
„ſe von vorne. Es thut nichts, daß das Maaß der
„Kraͤfte in der Welt einerley iſt; ſo lange noch die
„Koͤrper untheilbar ſind, und ſo lange der Raum aus-
„gedehnt iſt, dennoch aber keine Eigenſchaft hat. So
„deutlich alle dieſe Wahrheiten an und fuͤr ſich ſind;
„ſo werde ich mich doch noch beſſer erklaͤren koͤnnen;
„wenn ich ſie in folgenden Schluß zuſammen faſſe:
„Die Seele iſt ein Spiegel, in welchem ſich die an-
„dern Monaden alle im Kleinen abbilden, und wenn
„man die dunkeln Jdeen einer Seele kennen ſollte,
„ſo wuͤrde man die Eigenſchaften aller Weſen erken-
„nen. Nun iſt aber außer Streite, daß die einfa-
„chen Dinge, jedes fuͤr ſich, beſtehen, durch die ver-
„wirrte Vorſtellung aber nur ein Haufen zu ſeyn
„ſcheinen. Alſo folgt von ſelbſt, daß etwas dasjeni-
„ge iſt, was ſeyn kann, in dem die Bewegung die
„Ver-
[81]von Buchdruckerſtoͤcken.
„Veraͤnderung eines Orts, der Ort aber die vorge-
„ſtellte Verhaͤltniß unterſchiedner von einander ab-
„ſtehender Dinge iſt. W. Z. E. W.„

Dieſes wird genug ſeyn, meinen Leſer zu demjeni-
gen vorzubereiten, was ich ſagen will. Jch laͤugne
gar nicht, daß es mich viel Muͤhe gekoſtet hat, alles
in ein voͤlliges Licht zu ſetzen. Vorſtehender Be-
weis hat meine Leibes- und Gemuͤthskraͤfte ſehr mit-
genommen. Aber deſto gelehrter iſt er auch. Jch
denke ſtark, wie ein Philoſoph, dennoch aber trage
ich meine Gedanken ſehr deutlich vor, wie man ſehen
kann, und eben dieſes iſt der Grund, warum ich einen
merklichen Vorzug vor andern nicht unbillig verlan-
gen kan. Jch ſchreite nunmehr zur Hauptſache.

Buchdruckerſtoͤcke nenne ich diejenigen Verzierun-
gen und Bilder, welche theils uͤber die gedruckten
Schriften, theils bey dem Anfangsbuchſtaben, theils
aber zum Schluße derſelben geſetzt werden. Jch
bin nicht geſonnen, ihre Genealogie zu unterſuchen.
So viel aber iſt wohl gewiß, daß ſie nicht viel juͤnger
ſeyn koͤnnen, als Fauſt und Guttenberg. Es iſt dieſes
ein neuer Beweis, durch welchen wir unſre Vor-
zuͤge vor andern Voͤlkern, und beſonders vor den
eingebildeten Franzoſen, behaupten koͤnnen. Sind
wir Deutſche die Erfinder der Buchdruckerkunſt, wie
ſolches vor einigen Jahren in allen Zeitungen mit
mehrerm ausgefuͤhrt worden iſt: So will ich denje-
nigen ſehen, welcher ſo verwegen ſeyn, und uns die
Erfindung der Buchdruckerſtoͤcke abſprechen wird.
Die Meynung derer iſt bereits von vielen widerlegt
worden, welche ſie den Gothen zuſchreiben wollen, de-
Zweyter Theil. Fnen
[82]Abhandlung
nen wir die witzigen Verzierungen an unſern Kir-
chen und Thuͤrmen zu danken haben. Jch bin alſo
der Muͤhe uͤberhoben, dieſes Vorurtheil itzt zu be-
ſtreiten.

Haͤtte ich die boshafte Abſicht, in der gelehrten
Republik ein neues Feuer anzurichten: So wuͤrde
ich hier die ſchoͤnſte Gelegenheit dazu finden. Waͤre
wohl etwas leichters, als ein Dutzend widrige Mey-
nungen zu erſinnen, welche einige Feinde der Buch-
druckerſtoͤcke gehabt haben koͤnnten? Jch duͤrfte nur
erdichten, daß ein gewiſſer beruͤhmter Mann, den
ich nicht kenne, und den auch ſonſt niemand kennt,
ſich habe verlauten laſſen; dergleichen Buchdrucker-
ſtoͤcke waͤren nichts anders, als was die Tonnen
bey den Wallfiſchen ſind, welche man ihnen vor-
wirft, damit ſie das Schiff in Ruhe laſſen. Man
gaͤbe naͤmlich dem geneigten Leſer ein Bildchen in
die Hand, daß er damit ſpielen, und die Schrift
ſelbſt verſchonen ſollte. Beſaͤße ich ſo viel Unver-
ſchaͤmtheit, als mancher Autor beſitzt, der in der ge-
lehrten Hiſtorie noch lange ſo beruͤhmt nicht iſt, als
ich: So wuͤrde ich, ohne roth zu werden, meinem
Leſer eine Unwahrheit ſagen, und ihn verſichern,
daß der große Engellaͤnder Will Lightbury in ſei-
nen Various and curious Anecdotes for the Ad-
vantage of Learning Libro ſexto, ſectione quarta
§. 9. ſqs. pag. mihi 419. ſich ſehr merkwuͤrdiger
Worte bedienet habe, welche im Deutſchen unge-
faͤhr alſo lauteten: „Um deswillen muß ich Jhnen,
„Mylord, aufrichtig bekennen, daß meiſtentheils
„die ſchoͤnſten, und wichtigſten Buchdruckerſtoͤcke
vor
[83]von Buchdruckerſtoͤcken.
„vor den magerſten, und abgeſchmackteſten Abhand-
„lungen ſtehen. Sie kommen mir daher nicht viel
„anders vor, als diejenigen Tafeln, auf welchen
„die koſtbarſten Speiſen und Getraͤnke gemalt ſind,
„und welche oͤfters vor ſolchen Gaſthoͤfen haͤngen,
„in denen man gleichwohl kaum ſo viel bekommen
„kann, als zur Stillung des Hungers und Durſtes
„noͤthia iſt.„ So weit unſer Will Lightbury,
koͤnnte ich ſagen; und es waͤre allerdings verwegen
genug von mir gehandelt, wenn ich ſprechen wollte,
daß dieſe Stelle in einem engliſchen Scribenten
ſtuͤnde, da in der ganzen Welt niemals ein Will
Lightbury geweſen, und uͤberhaupt von allem dem
nicht ein Wort wahr iſt, was dieſer ſoll geſagt haben.
Dem ohngeachtet wuͤrde ich dieſe dreiſte Luͤgen mit
dem wohlhergebrachten Rechte der Autoren, und
mit den herrlichſten Exempeln bewaͤhrter Schrift-
ſteller beweiſen koͤnnen, welche im Falle der Noth
mit eignen Haͤnden alte Manuſcripte und Docu-
mente verfertigen, und noch oͤfterer ſehr umſtaͤnd-
lich ſich auf die Zeugniſſe großer Maͤnner beziehen,
welche ſie gleichwohl ſo wenig kennen, und geleſen
haben, als ich und meine Leſer den Will Lightbury.
Ja, was noch mehr, ich erlebte wohl gar in kurzer
Zeit das Vergnuͤgen, daß andre in mehr, als einer
philoſophiſchen Diſputation, auf Treu und Glau-
ben ſich auf den Ausſpruch meines Will Lightbu-
rys beruften; und wer weis, ob ſich nicht jemand
des gemeinen Beſtens ſo vaͤterlich annaͤhme, und
eine Schrift unter dieſem Titel abfaßte. „Ver-
„ſuch einer abgenoͤthigten Vertheidigung wider die
F 2„gefaͤhr-
[84]Abhandlung
„gefaͤhrlichen Meynungen des Will Lightbury in ſei-
„nen bekannten Various and curious Anecdotes for
„the Advantage of Learning, libro ſexto, ſectione
„quarta §. 9. ſqs. pagina mihi 419. zur Aufnahme
„des guten Geſchmacks und aus Liebe zum wer-
„then Vaterlande in moͤglichſter Kuͤrze ſehr eilfer-
„tig, jedoch mathematiſch, entworfen von N. N. auf
„Koſten des Verfaſſers.„ So leicht wuͤrde mir
es ſeyn, Verwirrungen und Befehdungen unter vie-
len unſrer Gelehrten anzurichten, wenn ich nicht be-
daͤchte, daß ein Gelehrter, welcher ſeinen Namen zur
Nachwelt bringen will, noch etwas mehr Gewiſſen
brauche, als mancher Advocat, welcher nur ſo lange
fuͤr einen ehrlichen Mann angeſehen zu ſeyn wuͤnſcht,
als der Proceß gangbar iſt, und um deswillen in
einer Stunde ſo viel Urkunden und Zeugen machen
kann, als er zu ſeinem rechtlichen Verfahren voritzt
noͤthig hat.

Um deswillen verſichre ich meine Leſer, daß weder
ein gewiſſer beruͤhmter Mann, noch ein Will Light-
bury, noch auch, ſo viel mir bekannt iſt, ſonſt jemand
etwas zum Nachtheile der Buchdruckerſtoͤcke geſchrie-
ben hat. Jch kann alſo mit ruhigem Gemuͤthe in
meiner Abhandlung fortfahren. Jch werde meine
Abſicht lediglich dahin gerichtet ſeyn laſſen, daß ich
in verſchiednen Exempeln zeige; „was vornehmlich
„bey der Wahl, und geſchickten Einrichtung der
„Buchdruckerſtoͤcke, nach Beſchaffenheit einer jedwe-
„den Schrift, und deren weſentlichem Jnnhalte, zu
„beobachten ſey, damit die Natur der Sache allent-
„halben beybehalten, und dem Leſer ein aufrichtiger
Be-
[85]von Buchdruckerſtoͤcken.
„Begriff von demjenigen beygebracht werde, weſ-
„ſen er ſich zu dieſer Schrift und ihrem Verfaſſer zu
„verſehen habe.„

Niemals habe ich ohne Wehmuth an den uͤbeln
Geſchmack denken koͤnnen, welcher bisher bey den
juriſtiſchen Schriften in Anſehung der Buchdrucker-
ſtoͤcke geherrſcht hat. Da ich ſelbſt ein Prieſter der
Gerechtigkeit bin, und ſo gut liquidiren kann, als ein
Pachtamtmann: So liegt mir viel daran, daß ich auch
in dieſem Stuͤcke der eingerißnen Unordnung nach
Vermoͤgen Einhalt thue. Koͤnnte ich dieſem Uebel
dadurch ſteuern, wenn ich aufrichtig geſtuͤnde, daß
mich dieſer Misbrauch mehr, als einmal, die bitterſten
Thraͤnen gekoſtet hat: So wuͤrde ich dieſes wehmuͤ-
thige Bekenntniß mit Vergnuͤgen thun. Weil aber
unſer großer Alciatus in ſeiner Gloſſa ad l. 4. D. de
Iuſtitia et Iure §. fruſtra enim 14. aus der Er-
fahrung ſehr gruͤndlich angemerkt hat, daß ein Ad-
vocat nicht auf die Augen, ſondern auf die Haͤnde
ſeiner Clienten ſehen muͤſſe, und es allerdings wi-
der den Stylum curiae laufen wuͤrde, wenn ein Rechts-
gelehrter ſich durch Thraͤnen bewegen ließe: So halte
ich es fuͤr ſehr vergebens, dieſes Bekenntniß meiner
Betruͤbniß oͤffentlich abzulegen. Es wird genug ſeyn,
wenn ich einige Vorſchlaͤge thue, was kuͤnftig in An-
ſehung der Buchdruckerſtoͤcke bey juriſtiſchen Schrif-
ten zu beobachten ſey.

Unter ſechs praktiſchen Abhandlungen de eo,
quod iuſtum eſt, circa, wird man wenigſtens fuͤnfe
antreffen, uͤber welchen die Gerechtigkeit mit verbund-
nen Augen, mit dem Schwerdte, und mit der Wage
F 3ſitzt.
[86]Abhandlung
ſitzt. Jch weis es wohl, daß dieſes ihr gewoͤhnli-
cher Aufzug iſt, und ich wuͤrde dabey gar nichts er-
rinnern, wenn man ſie nur uͤber ſolche Schriften ſetz-
te, welche von den Rechten unſrer Vorfahren, der
alten Deutſchen, handeln. Von dieſen allenfalls will
ich glauben, daß bey ihnen die Gerechtigkeit verbund-
ne Augen, und in den Haͤnden Schwerdt und Wa-
ge gehalten habe. Allein, die Zeiten aͤndern alles.
Bey uns iſt dieſe Tracht gar nicht mehr Mode. Wie
laͤcherlich wuͤrde es ausſehen, wenn ich jenen Land-
junker, der nichts thut, als daß er trinkt, und ſpielt, mit
Helme und Harniſche malen wollte, wie ſein Groß-
vater gemalt iſt, der in denen rauhen Zeiten lebte,
in welchen man es noch fuͤr ruͤhmlich hielt, fuͤrs Va-
terland zu ſterben. Nein, itzt ſind unſre Zeiten weit
geſitteter und aufgeklaͤrter, und ich halte es fuͤr billig,
daß auch wir, jeder in ſeinem Stande, uns nach dem
heutigen Geſchmacke richten lernen. Jch rathe es
alſo meinen Collegen aufrichtig: Wenn ſie nuͤtzliche
Anleitungen zur guͤldnen Praxis ſchreiben wollen; ſo
muͤſſen ſie den Buchdruckerſtock ſo waͤhlen, daß die
Goͤttinn der Gerechtigkeit nicht allein die Augen ver-
bunden habe, ſondern ſie muͤſſen ihr die Binde auch
uͤber die Ohren recht feſt machen, daß ſie weder hoͤrt,
noch ſieht. Die Haͤnde hingegen muͤſſen ſie ihr
ſchlechterdings frey laſſen, damit ſie zugreifen kann,
wann die Parteyen ihren Beweis und Gegenbeweis
uͤbergeben, es beſtehe nun dieſer in baarem Gelde
oder in Victualien.

Aber ſo ſtrenge will ich doch nicht ſeyn, daß ich die
Wage ganz und gar abſchaffen wollte. Nein! Sie hat
noch
[87]von Buchdruckerſtoͤcken.
noch ihren guten Nutzen. Jn den Werken, wel-
che de iuſtitia diſtributiua handeln, iſt die Wa-
ge ganz unentbehrlich. Schriebe ich nur fuͤr Ju-
riſten, ſo wuͤrde es nicht noͤthig ſeyn, mich zu
erklaͤren, was iuſtitia diſtributiua in verſchiednen
Richterſtuben heiße. Aber dem ſchoͤnen Ge-
ſchlechte zu gefallen, muß ich anmerken, dieſes
ſey: Eine praktiſche Kunſt, zu unterſuchen, wie
ſich die Sache eines Armen gegen die Sache eines Rei-
chen, und ein Kober Krebſe, den uns ein armer ge-
druͤckter Bauer, als Klaͤger, bringt, gegen ein
wildes Schwein verhaͤlt, das uns ſein gnaͤdiger
Herr, als Beklagter, zu Aufmunterung unſers
Eifers fuͤr die gerechte Sache zuſchickt. Dieſes
heißt iuſtitia diſtributiua.^* Und in dieſem Falle iſt
die Wage ganz unentbehrlich. Jch wollte aber
doch auch wohlmeynend rathen, daß man die Gerech-
tigkeit bey dergleichen Gelegenheit mit offnen,
und unverbundnen Augen vorſtellte, denn es traͤgt
dieſes viel dazu bey, den ſtatum cauſſae recht ein-
zuſehen.

Jch beſitze ein Buch, aber der Titel iſt weggeriſſen,
um deswillen iſt mir der Verfaſſer, und die Jahrzahl,
wenn es herausgekommen, unbekannt. So viel kan
ich aus dem Drucke ſchließen, daß es ziemlich alt ſeyn
mag, und die ſogenannten Summarien der Capitel
zeigen durchgaͤngig, daß es von der Handhabung des
Rechts und der Gerechtigkeit, oder, wie mein unbe-
kannter Autor ſich ausdruͤckt, de vltimo fine cauſſidi-
corum, handelt. Von der Sache, welche darinnen
ausgefuͤhrt worden, will ich nichts gedenken, weil ſie
auf unſre Zeiten gar nicht paßt. Allein dieſes muß ich
doch als einen Beweis des guten Geſchmacks anfuͤh-
ren, den man in vorigen Zeiten gehabt, daß man da-
ſelbſt beſonders drey Stuͤcke antrifft, welche außeror-
dentlich wohl gewaͤhlt ſind. Der erſte ſteht gleich uͤber
dem Anfange der Vorrede, und iſt ein feiner Holz-
ſchnitt, der eine Wollſchur, und im Proſpecte den
Tempel der Gerechtigkeit ganz zierlich vorſtellt, mit
der Ueberſchrift: Paſtoris eſt, tondere pecus! Der
Anfangsbuchſtabe iſt ein A, ſo auf einem Expensbu-
che ſteht. Zum Schluße der Abhandlung iſt eine zu-
ſammengekruͤmmte Schlange, ungefaͤhr ſo, wie man
die Ewigkeit malt. Jn dem innern Raume derſelben
erblickt man die Worte: In ſaecula ſaeculorum. Ob
dieſes letztere nur ein andaͤchtiger Wunſch ſeyn ſoll, den
der Verfaſſer, an ſtatt des ſonſt gewoͤnlichen, in un-
ſern Zeiten aber auch altvaͤteriſch gewordenen; Soli
Deo gloria, angehangen hat? das weis ich nicht. Jch
glaube aber, daß dieſe Stoͤcke ſich alle dreye gar
fuͤglich auf den abgehandelten Satz: De vltimo fine
cauſſidicorum deuten laſſen.

Anfaͤnglich hatte ich mir vorgeſetzt, einen Buch-
druckerſtock auszudenken, den man vor eine Schrift
ſetzen koͤnnte, in welcher von der Billigkeit, ſich der
Wittwen und Waiſen, ohne Eigennutz und redlich,
anzunehmen, gehandelt wuͤrde. Es hat mir es
aber ein gewiſſer vornehmer Mann ausgeredet,
und zur Urſache angefuͤhrt, daß dergleichen Stoͤcke
gar uͤberfluͤßig waͤren, da dieſe Materie nur un-
ter die theoretiſchen Wahrheiten gehoͤrte, welche
wenig Leſer, und um deswillen ſchwerlich einen
Verleger finden wuͤrden. Aus Hochachtung gegen
dieſen großen Mann, bin ich zwar ſeinem Rathe
gefolgt, nur befuͤrchte ich, daß mir dadurch die Ge-
legenheit genommen werde, von verſchiednen ju-
riſtiſchen Saͤtzen zu handeln, welche man eben ſo
wohl fuͤr ſolche theoretiſche Wahrheiten, als jene,
halten, und glauben wird, daß ſie weder Leſer,
noch Verleger, finden duͤrften. Nunmehr darf
ich es in der That nicht wagen, etwas von der
Natur und Eigenſchaft eines Advocatengewiſſens,
von Wiedererſtattung des unrechterworbnen Gu-
tes, welches man mit aller Legalitaͤt ſeinen Clienten
entwendet hat, von der Wichtigkeit der Eidſchwuͤre,
von der Strafe der Erbſchleicher, und von hundert
andern Sachen zu reden. Ja nach eben dieſer Re-
gel wird es vergebens ſeyn, von der Taxordnung
etwas zu gedenken. Und dennoch glaube ich, alle
dieſe Stuͤcke ſollten die ſchoͤnſten Erfindungen zu den
zierlichſten Buchdruckerſtoͤcken geben. Jch kann die-
ſen Verluſt kaum verſchmerzen. Geſetzt auch, daß
alle dieſe Dinge nicht mehr Mode, und hoͤchſtens nur
F 5theo-
[90]Abhandlung
theoretiſche Wahrheiten ſind! Darf man denn des-
wegen nicht weiter davon ſchreiben? Kann man ſie
denn nicht wenigſtens unter die juriſtiſchen Alterthuͤ-
mer rechnen? Sollten dergleichen Abhandlungen
nicht wenigſtens eben ſo nuͤtzlich ſeyn, als die Abhand-
lungen von den Salben der Griechen, und von den
langen und kurzen Roͤcken der Roͤmer. Jch wette
darauf, wer davon ſchreibt, kann ſich den Beyfall der
beruͤhmteſten Maͤnner, und wenigſtens in vier Wo-
chenblaͤttern den Titel eines doctiſſimi, clariſſimi,
viri celeberrimi, Auctoris actatem venerandi ver-
ſprechen. Nur von der Billigkeit, ſich der Wittwen, und
Waiſen, ohne Eigennutz anzunehmen, von ſolchen
Pflichten eines Rechtsgelehrten, die unſre alten Vor-
fahren, die Barbaren, welche nichts von Gloſſis, und
Brocardicis wußten, fuͤr ſo unentbehrlich hielten; nur
davon ſoll es nicht erlaubt ſeyn, etwas zu ſchreiben,
aus Furcht, man moͤchte vergebens geſchrieben ha-
ben? Das halte ich fuͤr grauſam! Und dennoch ſe-
he ich mich gezwungen, dem mir gegebnen Rathe
dieſes großen Mannes zu folgen; weil er mein naͤch-
ſter Vetter iſt; weil er viel Verſtand, und uͤber
zwanzigtauſend Gulden beſitzt; weil er drey Aerzte
hat, die ihn alle dreye auf einmal mit Medicamenten
verſorgen, und er alſo, wofern dieſe ihr Handwerk
recht verſtehen, nicht lange mehr leben kann. Vor
der ganzen Welt muͤſſen mich dieſe Gruͤnde rechtfer-
tigen, und wer mir nunmehr noch vorwerfen wollte,
daß ich aus Eigennutze nachgegeben, und nicht die
Liebe zur Wahrheit uͤber alles gehen laſſen, der muß
ſein Lebtage keinen reichen Vetter gehabt haben.
Und
[91]von Buchdruckerſtoͤcken.
Und auf ſolcher Leute ihr bloͤdes Urtheil gebe ich
nichts, wie billig.

Fuͤr die Schriften unſrer ſtarken Geiſter, habe
ich lange, doch vergebens, nachgedacht, einen Buch-
druckerſtock ausfindig zu machen. Ueber Wahrhei-
ten zu ſpotten, welche wir, kleine Seelen, unter ein-
ander gemeiniglich die wichtigen Wahrheiten der
Religion nennen; dazu gehoͤrt eine ſo beſondre Faͤ-
higkeit, welche man ordentlicher Weiſe bey vernuͤnf-
tigen Creaturen nicht antrifft. Jch rede gar nicht
von allen. Dem Spinoza will ich, was den tief-
ſinnigen Verſtand anbetrifft, ſein Recht gern wider-
fahren laſſen; und unſern ſtarken Geiſtern goͤnne
ich das Vergnuͤgen, ſich eben ſo wohl Spinoziſten zu
nennen, als ich mich fuͤr einen eifrigen Wolfianer
ausgab, da ich noch in Prima ſaß. Das waͤre bar-
bariſch, wenn man unſern Freygeiſtern nicht einmal
dieſen Titel einraͤumen wollte. Ein Geſchoͤpf, wel-
ches ſich ſo viel Gewalt anthut, daß es ſeine Em-
pfindung verlaͤugnet; welches Sachen behauptet, wor-
innen ihm ſein eigner Verſtand widerſpricht; wel-
ches ſeiner Vernunft entſagt, um uns die Vernunft,
als das einzige Mittel zur Gluͤckſeligkeit, anzuprei-
ſen; welches ſich der Verachtung aller Welt ausſetzt,
um unſer Lehrmeiſter zu werden; welches in dieſer
Welt ſein Gluͤck von ſich ſtoͤßt, uns zu verſichern, daß
wir in jener Welt keines zu hoffen haben; welches
ein Narr wird, um ein Autor zu heißen; ein ſol-
ches Geſchoͤpf ſolte nicht einmal ſo viel Mitleid ver-
dienen, daß wir ihm den Titel eines Spinoziſten zu-
geſtuͤnden? Der Einwurf taugt gar nichts, er iſt
abge-
[92]Abhandlung
abgeſchmackt, wenn man auf die Erfahrung trotzt,
daß der ſchwaͤchſte Kopf oftmals der ſtaͤrkſte Geiſt
ſey; daß dazu viel weniger Verſtand gehoͤre, die
Gruͤnde der geoffenbarten Religion zu laͤugnen, als
zu beweiſen; daß derjenige die Geſetze des Staats
beleidige, welcher die Geſetze der Offenbahrung uͤber
einen Haufen zu werfen ſucht, daß die Pflichten
der Geſelligkeit dadurch gebrochen wuͤrden, wenn
man ſeinen Mitbuͤrgern die Mittel, ihr Gemuͤthe
zu beruhigen, aus den Haͤnden reißt, ohne ihnen beß-
re Mittel anzugeben. Alle dieſe Einwuͤrfe ſind un-
gegruͤndet, ſie ſind abgeſchmackt. Jch habe es ſchon
oben geſagt, und hier ſage ich es noch einmal. Das
iſt ein richtiger Beweis, und noch weit gruͤndlicher,
als derjenige Beweis, welchen unſre ſtarken Geiſter
einigen Engellaͤndern treuherzig nachbeten, wenn ſie
die bibliſche Geſchichte von der Schoͤpfung der Welt
laͤcherlich machen wollen.

Aus ruͤhmlichem Eifer fuͤr die gerechte Sache
unſrer ſtarken Geiſter, bin ich von meiner Haupt-
ſache ganz abgekommen. Jch wollte von den
Buchdruckerſtoͤcken handeln, welche vor ihre Schrif-
ten gehoͤren, und gleichwohl gerathe ich in einen
ſo heftigen Eifer, mich ihrer anzunehmen, als waͤre
man ſchon im Begriffe, ſie ins Tollhaus zu ſte-
cken. Es ſchadet nichts, wenigſtens iſt es meine
Schuld nunmehr nicht, wenn man ſie ja noch da-
hin bringen ſollte, wo diejenigen eingeſchloſſen und
verwahret werden, welche aus Mangel der Vernunft
ſich und andern ſchaden koͤnnen. Das meinige habe
ich gethan, und komme nun wieder zur Hauptſache.

Meine Leſer werden ſich erinnern, daß ich
gleich anfangs erwaͤhnt, wie ich lange, und ver-
gebens nachgedacht haͤtte, einige Buchdruckerſtoͤcke
ausfindig zu machen. Dieſes bewog mich, eine
der neueſten Schriften unſrer ſtarken Geiſter aufzu-
ſchlagen, und wenn die andern alle ſo ſind, ſo
halte ich meine Sorge beynahe fuͤr uͤberfluͤßig, weil
ich finde, daß die Stoͤcke mit Einſicht gewaͤhlt
ſind. Dieſe ganz neue und, wo ich nicht irre,
die allerneueſte Abhandlung faͤngt ſich mit einem J
an. Dieſer Buchſtabe ſteht in einer viereckigten
Verzierung, auf welcher ein Fuchs ſitzt. Jn ſei-
nen Pfoten haͤlt er einen Kopf. Weil es nur ein
Holzſchnitt iſt, ſo habe ich nicht recht deutlich un-
terſcheiden koͤnnen, ob es der Kopf von einem Men-
ſchen, oder von einem unvernuͤnftigen Thiere iſt,
und eben dieſes hat mich noch bis auf dieſe Stunde
zweifelhaft gelaſſen, ob es das Bruſtbild des ge-
ſchickten Herrn Verfaſſers ſeyn, oder auf die bekannte
Fabel gehen ſoll, welche Phaͤdrus von der Maske
erzaͤhlt, welche zwar vortreflich ausgeſehen, aber kein
Gehirn gehabt hat. Jch bin hierinnen freylich
noch ungewiß, aber je mehr ich in der Abhandlung
ſelbſt leſe, deſtomehr glaube ich auch, daß der Ver-
faſſer, nach der Gewohnheit andrer großer Schrift-
ſteller, der Nachwelt ſein Bildniß mittheilen wollen.
Beylaͤufig muß ich hier gedenken, daß ich in veteri
triclinio a Jul. Vrſino exhibito in appendice ad Ci-
accon. p. 120. edit. Sanctandr. nachgeſchlagen, wo
ich unter andern gemalten Larven eine gefunden habe,
welche meinem obgedachten Herrn Autor vollkommen
aͤhnlich
[94]Abhandlung
aͤhnlich ſieht, und dieſes uͤberzeugt mich von ſeinem
guten Geſchmacke noch mehr.

Vermoͤge der natuͤrlichſten Ordnung komme ich
nunmehr auf die Philoſophen. Denn ich kenne kei-
nen einzigen Freygeiſt, welcher ſich nicht unter der
anſehnlichen Geſtalt eines Philoſophen groß, und
fruchtbar zu machen ſucht. Die Menge der philo-
ſophiſchen Schriften verdiente wohl, daß ich die ge-
lehrte Welt mit einer eben ſo großen Menge von
Buchdruckerſtoͤcken verſorgte, welche vor dieſelben
geſetzt werden koͤnnten. Man koͤnnte ſich hiervon
einen doppelten Nutzen verſprechen. Jch wuͤrde
dadurch dem Misbrauche ſteuern, welcher beſon-
ders bey dieſer Art von Schriften eingeriſſen iſt;
und uͤberdieſes wuͤrden die Leſer noch den Vortheil
haben, daß ſie bey Erblickung eines deutlichen Buch-
druckerſtocks wenigſtens etwas verſtuͤnden, da ge-
meiniglich die Abhandlungen ſelbſt ſo eingerichter
ſind, daß man, ohne beſondre Erleuchtung, nicht ein-
ſehen kann, ob es eine Abhandlung von den Monaden,
oder aus der Alchymie ſeyn ſoll. Mein Vorſatz er-
laubt mir nicht, ſo weitlaͤuftig zu ſeyn, als es das
allgemeine Beſte erfodert; und ich hoffe, ich werde
das Recht haben, meine Bequemlichkeit allen andern
Abſichten vorzuziehen, ſo lange man einem Autor das
Recht nicht abſprechen kann, mehr auf ſich, als auf
das! gemeine Beſte, zu ſehen. Um deswillen werde
ich fuͤr dießmal nur einiger gedenken. Wir fangen
nunmehr an, diejenigen gluͤckſeligen Zeiten zu er-
leben, in welchen wir durch mehr, als ein gedrucktes
Zeugniß, den Vorwurf unſrer eiferſuͤchtigen Nach-
barn
[95]von Buchdruckerſtoͤcken.
barn zu Schanden machen koͤnnen, welche glauben,
daß wir Deutſchen zu wenig Witz, und zu viel Ernſt-
haftigkeit beſitzen. Unſre muntern Juͤnglinge bre-
chen uns die Bahn. Voll edler Verwegenheit un-
ternehmen ſie Beweiſe der ſchwerſten und ernſthaf-
teſten Materien aus der Metaphyſik, und dennoch
alles mit einer ſpaßhaften Miene, und mit einer ſehr
merkwuͤrdigen Lebhaftigkeit. Wenn ſie von den
ewigen Wahrheiten der beſten Welt zu reden verſpre-
chen; ſo werden ſie uns mit lachendem Munde er-
zaͤhlen, daß die Augen ihrer Chloris reizend, und ihr
Mund ſo bezaubernd ſey, daß ſie von ihrer beſten
Welt erſt alsdann recht uͤberfuͤhrt werden koͤnnten,
wenn ſie dieſen Mund kuͤſſen duͤrften. „Das erſte
„Weſen aller Dinge legte mit weiſer Vorſicht die
„Kraͤfte in den Menſchen, die Mittel zu waͤhlen, wel-
„che zu Befoͤrderung ſeiner Gluͤckſeligkeit dienlich
„ſind, und dasjenige zu meiden, was ihm an Erlan-
„gung derſelben hinderlich ſeyn konnte.„ So praͤch-
tig klingt ihr Satz. Fragt man nach dem Beweiſe?
Der Beweis folgt unmittelbar drauf. „Jch waͤhle die
„Chloe, weil ich bey ihrer Liebe der gluͤckſeligſte bin;
„Aber mit der groͤßten Kaltſinnigkeit begegne ich
„Selinden, denn ihre Sproͤdigkeit will keine Schaͤfer,
„ſondern Sklaven, haben.„ Jſt dieſer Beweis nicht
ganz unerwartet? Jſt er nicht eben um deswillen
vortrefflich? Unſer großer Philoſoph liebt Chloen,
und flieht Selinden! Warum? Denn das erſte
Weſen aller Dinge (§. 1.) legte mit weiſer Vorſicht
(§. 4.) die Kraͤfte in denſelben (§. §. 9. 10.), durch
eine freye Wahl (§. praeced.) ſein Gluͤck und ſein
Ungluͤck
[96]Abhandlung
Ungluͤck zu befoͤrdern. Es wird einem ſolchen ſtark-
denkenden Geiſte ein leichtes ſeyn, die Exiſtenz Got-
tes auf eine ſo ſpielende und luſtige Art zu beweiſen,
daß auch der Setzer ſeiner Schrift vor hertzlicher
Ueberzeugung ſich des Lachens nicht enthalten kann,
ſo bald er die Demonſtration in die Haͤnde bekoͤmmt.
Koͤnnte wohl ein vortrefflicher Mittel, als dieſes,
ausgeſonnen werden, auch den Poͤbel von den
wichtigſten Wahrheiten der hoͤchſten Philoſophie
und der natuͤrlichen Gottesgelahrheit zu uͤberzeu-
gen? Gewiß keines! Und wer ſo unverſchaͤmt ſeyn,
und mir darinnen widerſprechen wollte, der muͤßte
‒ ‒ ich weis beynahe nicht, was ich von ihm den-
ken ſolte! Mit einem Worte; der muͤßte ſo eigen-
ſinnig, als Wolf, ſeyn. Wenn ich meine philoſo-
phiſchen Helden mit einem Blicke uͤberſehe; ſo finde
ich bey allen eine groſſe Aehnlichkeit, die ſie unter
einander haben. Der Koͤrper von ihren Abhand-
lungen iſt ernſthaft, und anſehnlich; Die Ein-
kleidung iſt luſtig und poßierlich. Jch werde alſo
fuͤr alle nur einen Buchdruckerſtock vorſchlagen.
Vielleicht ſchickte ſich dieſer am beſten, wenn ſie ſich
wollten gefallen laſſen, uͤber ihre Schriften ein
Bild zu ſetzen, welches einen griechiſchen Philoſo-
phen in ſeiner ehrwuͤrdigſten Kleidung vorſtellte;
jedoch mit dem Unterſchiede, daß er den Mantel, den
Huth, und die komiſche Stellung eines Scapins an
ſich haͤtte. Wem der Scapin nicht gefaͤllt, der mag
ſich den Pantalon waͤhlen, und wem die Kleidung
des Pantalons auch noch zu ernſthaft iſt, dem laſſe
ich die freye Wahl, die dritte Art von dergleichen
Trachten
[97]von Buchdruckerſtoͤcken.
Trachten zu nehmen, welche bey ſeiner Schrift viel-
leicht noch natuͤrlicher laͤßt.

Es giebt unter unſern Philoſophen eine gewiſſe
Secte, welche durch ihren geheimnißvollen Vortrag
ihre Meynung ſo gut zu verſtecken wiſſen, daß man
darauf ſchwoͤren ſollte, ſie verſtuͤnden ſelbſt nicht, was
ſie ſchreiben. Jhre Sprache iſt ſo dunkel, wie die
Raͤthſel der Morgenlaͤnder, und wenn ſie anfangen,
recht tiefſinnig zu demonſtriren; ſo ſollte man glau-
ben, ſie zauberten. Jch werde es verantworten
koͤnnen, wenn ich ſie um deswillen philoſophiſche Qua-
cker nenne. Bloß aus Hochachtung gegen ſie ge-
ſchieht es, daß ich ihnen dieſen Titel beylege. Jch
ſuche auch zwiſchen ihnen und den Quackern keine
Aehnlichkeit weiter, als in der Art, mit welcher
beide ihre Gedanken ausdruͤcken. Denen wuͤrde
ich es in der That ſchlechten Dank wiſſen, welche in
der Vergleichung weiter gehen, und von dem geiſtli-
chen Hochmuthe der Qvacker, von ihrem verderbten
Gebluͤte, von ihrer unachtſamen Kleidung, von ge-
wiſſen unordentlichen Trieben, welche doch ihren
Lehrſaͤtzen, wenigſtens dem Wortverſtande nach, wi-
derſprechen, und von andern dergleichen Sachen eine
Aehnlichkeit auf meiner Philoſophen herleiten wollten.
Es iſt hier der Ort gar nicht, davon zu handeln; viel-
leicht zeigt ſich im Nachfolgenden eine Gelegenheit
dazu. Jtzt will ich beym Hauptſatze bleiben, da
ich dergleichen Philoſophen, ihrer myſtiſchen Spra-
che wegen, mit den Qvackern in eine Reihe ſtelle.
Fuͤr dieſe ſchickt ſich wohl kein Buchdruckerſtock beſ-
Zweyter Theil. Gſer,
[98]Abhandlung
ſer, als derjenige, welcher die Prieſterinn zu Delphis
auf ihrem Dreyfuße mit begeiſterter Geberde, und
derjenigen heiligverzerrten Miene vorſtellt, mit wel-
cher ſie die neugierigen und zweifelnden Menſchen
durch ihre hohen Ausſpruͤche noch zweifelhafter
macht. Dieſer Buchdruckerſtock hat ſeinen zu-
reichenden Grund in dem Weſen des Dings; oder,
niedriger zu reden, er ſchickt ſich auf meine qua-
ckeriſchen Philoſophen vollkommen. Dieſe bekom-
men, uͤber ihren Erweiſen, von der Einheit, von
dem ſich ſelbſt Beſtimmenden, vom leeren Raume,
und dergleichen eben ſolche kunſtmaͤßige Verzuckun-
gen auf ihren Großvaterſtuͤhlen, als die delphiſche
Prieſterinn unter ihrem Wahrſagen auf dem Drey-
fuße bekam. Wenn dieſe ſchaͤumte, ſo redete ſie
die Sprache der Goͤtter, denn ein Sterblicher ver-
ſtund ſie nicht; und wenn dergleichen Philoſophen
buͤndig ſchreiben, ſo ſchreiben ſie unverſtaͤndlich,
denn dieſes nennen ſie die Sprache der Weisheit.
Die delphiſchen Ausſpruͤche, ſo dunkel ſie auch
waren, fanden dennoch ihre eifrigen Verehrer, und
man betete ſie aberglaͤubiſch nach, ohne zu wiſſen,
was darunter verſtanden wuͤrde. Jſt aber nicht
eben dieſes auch bey uns die Urſache, daß wir in
der Weltweisheit ſo aberglaͤubiſche Sectirer in
‒ ‒ aner finden, welche eben das denken, was ihr Lehr-
meiſter gedacht hat? Und oftmals hat dieſer nichts
gedacht. Wer ſich an dem Tempel zu Delphis ver-
greifen wollte, dem drohten die Prieſter mit den raͤ-
chenden Blitzen der Goͤtter, und ganz Griechenland
ward in Harniſch gebracht. Frevelt man aber mit
einem
[99]von Buchdruckerſtoͤcken.
einem Philoſophen, ſo erbittert man gewiß ein gan-
zes Heer junger Schriftſteller, welche das Lehrgebaͤu-
de ihres Abgotts, durch Heiſcheſaͤtze, Lehrſaͤtze, Grund-
ſaͤtze, und Aufgaben, vertheidigen, und uns wohl gar
mit a + b — x. von dem gelehrten Boden wegde-
monſtriren. Koͤmmt es aber gar ſo weit, daß ſich
ihr Anfuͤhrer ſelbſt in den Kampf mengt, ſo wer-
den wir uns gewiß keine gelindere Zuͤchtigung ver-
ſprechen koͤnnen, als daß er uns methodo mathe-
matica auf einmal aus einem Menſchen in ein un-
vernuͤnftiges Thier verwandelt. Noch mehr! Die
delphiſche Prieſterinn wahrſagte nicht eher, als bis ſie,
durch genugſame Opfer, Geſchenke und Belohnun-
gen in ihre heilige Wut gerieth: Und meine Phi-
loſophen werden niemals eher ‒ ‒ ‒ Doch ich irre
mich. Meine Philoſophen ſchreiben bloß aus Liebe
zur Wahrheit.

Unſre heydniſchen Vorfahren gaben ihren Prie-
ſtern den Barden, Schuld, daß ſie in ihren Liedern und
Geſaͤngen mit vieler Heftigkeit wider den Geiz eifer-
ten, und gleichwohl ſelbſt die geizigſten im ganzen
Volke waͤren. Da wir nunmehr Chriſten ſind, ſo
iſt freylich dieſe uͤble Gewohnheit mit noch viel an-
dern Laſtern abgekommen, welche die alten Deutſchen
an ſich hatten. Doch etwas aͤhnliches davon findet
ſich noch bey einigen unſrer Philoſophen. Jch will
ihrer nur mit wenig Worten gedenken, da ich mich
im Vorhergehenden auf gewiſſe Maaße dazu anhei-
ſchig gemacht habe. Es giebt deren zwiſchen Straß-
burg und Breßlau nur dreye, hoͤchſtens viere, welche
G 2in
[100]Abhandlung.
in ganzen Qvartanten von den Pflichten der Men-
ſchen gegen ihre Mitbuͤrger, von Erlangung des hoͤch-
ſten Gutes, von der Erkenntniß des Schoͤpfers aus
der Natur, von der Belohnung und Beſtrafung des
Guten und Boͤſen, von der Unſterblichkeit der See-
le, von der Baͤndigung aller heftigen Leidenſchaften,
und von der wahren Zufriedenheit eines Menſchen,
mit ſolcher Lebhaftigkeit und mit ſolchem Eifer ſchrei-
ben, daß ſich ihre Abhandlungen auf das erbaulich-
ſte leſen laſſen. Gleichwohl will man aus beſondern
Umſtaͤnden dieſer Moraliſten ſchließen, und fuͤr ge-
wiß verſichern, daß ſie, wenn man ſie als Menſchen,
und nicht als Philoſophen, betrachtet, nichts weniger,
als die Pflichten gegen ihre Mitbuͤrger, erfuͤllen; daß
ſie in Beſtimmung des hoͤchſten Gutes ſehr ungewiß
ſind, und ſich ſehr koͤrperliche Begriffe davon ma-
chen; daß ſie an die Erkenntniß des Schoͤpfers, an
die Vergeltung des Guten und Boͤſen, und an die
Unſterblichkeit der Seele nicht laͤnger denken, als ſie
auf der Catheder ſtehen, oder an dem Pulte ſitzen.
Niemals ſind ſie, ſagt die Gelehrtenhiſtorie unſrer
Zeit, wider den Hochmuth mehr ergrimmt, als wenn
man ihnen ihren Rang ſtreitig machen will. Nur
erſt alsdann koͤmmt ihnen der Geiz recht abſcheulich
vor, wenn ihre Glaͤubiger ſo unphiloſophiſch ſind,
und auf ihre Bezahlung dringen. Und iſt ihre Chloe;
denn die Philoſophen haben auch ihre Chloen; iſt
dieſe, ſage ich, ſo niedrig geſinnt, daß ihr die Ge-
ſchenke und Kuͤſſe eines erhitzten Stutzers lieber ſind,
als die abſtracten Seufzer ihres dogmatiſchen An-
beters: So kann man gewiß glauben, daß er in
der
[101]von Buchdruckerſtoͤcken.
der naͤchſten Meſſe, eine große Abhandlung wider
die unbaͤndigen Leidenſchaften der Wolluſt, und der
unordentlichen Liebe ſchreiben wird. Fuͤr dieſe Phi-
loſophen weis ich keinen beſſern Buchdruckerſtock vor-
zuſchlagen, als ihr eignes Bildniß. Sie ſollen die
Wahl haben, ob ſie ſich nur im Bruſtbilde, oder in
ihrer voͤlligen Groͤße wollen vorſtellen laſſen. Die
Larven, unter welchen ſie ſich ordentlich zu verbergen
ſuchen, will ich ihnen nicht ganz nehmen; Sie moͤ-
gen ſolche behalten, doch ſo, daß man wenigſtens die
Haͤlfte von ihrem wahren Geſichte ſehen kann. Ein
einziges Lineament, daß man von ihnen erblickt, wird
ſchon genug ſeyn, dem Leſer zu zeigen, wer hinter der
Larve ſteckt. Es muß artig anzuſehen ſeyn, wenn
die eine Seite des Geſichts einem Lehrer des menſch-
lichen Geſchlechts gleicht, die andre Seite aber ſol-
che Zuͤge blicken laͤßt, welche die heftigſten Leiden-
ſchaften eines eingebildeten, eines geizigen, eines aus-
ſchweifenden Gemuͤths verrathen. Jch will nicht
hoffen, daß ſich meine Philoſophen, durch dieſen wohl-
gemeynten Vorſchlag beleidigt finden werden. Ge-
ſchaͤhe dieſes aber; ſo verdienten ſie wohl, daß ſie
die Obrigkeit ſelbſt anhielte, entweder gar nicht mehr
zu ſchreiben, oder ihr Bildniß ſo vorzuſetzen, daß ſie
auch nicht einmal die Haͤlfte des Geſichts bedecken
duͤrften. Jch weis beynahe nicht, welche von die-
ſen beiden Strafen fuͤr ſie die grauſamſte ſeyn
wuͤrde.

Eben da ich im Begriffe bin, in gegenwaͤrtiger Ab-
handlung weiter fortzufahren, und gegen die uͤbri-
gen Gelehrten und Schriftſteller eben die Bereit-
G 3willig-
[102]Abhandlung
willigkeit zu zeigen die ich bisher gegen die Rechts-
gelehrten, die Freygeiſter und einige Philoſophen,
gezeigt habe; So erhalte ich von meinem guten Freun-
de, Peter Trommern in Augſpurg, einen Brief,
worinnen er meldet, daß er von meinem Vorhaben,
gegenwaͤrtige Schrift abzufaſſen, Nachricht erhalten,
und um deswillen ſich die Muͤhe gegeben habe, eini-
ge Buchdruckerſtoͤcke zu ſchneiden, wovon er mir den
Abdruck ſchickt. Er uͤberlaͤßt mir die Muͤhe, aus-
findig zu machen, vor welche Buͤcher ſie ſich eigent-
lich ſchicken, und bittet mich, ſeine Arbeit ſo wohl,
als ſein loͤbliches Vorhaben, noch mehr dergleichen
zu liefern, der gelehrten Welt bekannt zu machen.
Jch darf es ihm, als meinem Freunde, freylich nicht
wohl abſchlagen, ungeachtet ich von einigen ſeiner
Buchdruckerſtoͤcke gar nicht errathen kann, vor wel-
che Buͤcher ſie ſich eigentlich ſchicken ſollten. Weil
aber Herr Trommer vor allen andern wegen ſeiner
Geſchicklichkeit in der Kunſt, Buchdruckerſtoͤcke zu
ſchneiden, beruͤhmt iſt, ſo will ich ſie meinen Leſern
mittheilen. Hoffentlich wird ſich dieſes Verzeichniß
eben ſo anmuthig leſen laſſen, als ein Meßcatalogus,
wo man auch nur Titel von Buͤchern lieſt, und oftmals
ſolche Titel, aus denen man den eigentlichen Jnnhalt
der Buͤcher, zu welchen ſie gehoͤren, wohl nimmer-
mehr errathen ſollte. Finden ſich, wie ich gar nicht
zweifle, Liebhaber zu dieſen Buchdruckerſtoͤcken; ſo
kann ich ihnen melden, daß Herr Peter Trommer
kuͤnftige Oſtermeſſe zu Leipzig in Braͤunigs Hofe rech-
ter Hand anzutreffen, und bey ihm alles um einen
leidlichen Preis zu bekommen ſeyn wird. Jch be-
halte
[103]von Buchdruckerſtoͤcken.
halte mir die Erlaubniß vor, nach der Meſſe ei-
nige Nachricht zu geben, welche von dieſen Stoͤcken
am meiſten abgegangen ſind. Hier iſt das Ver-
zeichniß ſelber.

Mitten unter alten Gemaͤuern von eingefallnen
Tempeln und Saͤulen ſitzt derjenige Vogel, welcher
nur im Finſtern ſieht, und bey Tage blind iſt, der ſich
vom Ungeziefer und kleinen Gewuͤrme naͤhrt, deſſen
graͤßliches Geſchrey niemals etwas gutes bedeutet,
und welcher, ſo bald er zu ſchreyen anfaͤngt, alle Voͤ-
gel der ganzen Gegend wider ſich rege macht. Was
mir, bey dieſem Stocke, am beſten gefaͤllt, iſt dieſes,
daß Herr Trommer mit vieler Geſchicklichkeit dieſem
Vogel eine ſo ernſthafte Miene zu geben gewußt, daß
er alle andre Voͤgel mit Verachtung anzuſehen ſcheint,
welche nicht, wie er, unter altem Gemaͤuer und im
Dunkeln ſich beſtaͤndig aufhalten. Ein paar große
Augen, die er grimmig im Kopfe herumwaͤlzt, ein
aufgeſperrter Schnabel, und ſtarke Klauen ſcheinen
einen jeden zu warnen, dieſen Vogel nicht in ſeinem
Neſte anzugreifen.

Jn einem praͤchtigen Zimmer iſt ein Mann zu ſe-
hen, welcher, nach einer beygebrachten Anmerkung, der
roͤmiſche Kayſer Domitian ſeyn ſoll. Er thut unge-
mein geſchaͤfftig, und ſcheint ſich, durch die viele Arbeit
und heftige Bewegung, ganz ermuͤdet zu haben; un-
geachtet dieſes ſeine wichtigſte Beſchaͤfftigung iſt, daß
er Fliegen faͤngt. Das Bild iſt vortrefflich gemalt, ich
kann es nicht laͤugnen, nur weis ich ganz und gar nicht
zu begreifen, warum er dieſen Mann, nicht in roͤmi-
ſcher, ſondern in deutſcher, Kleidung vorgeſtellt hat.

Der dritte Buchdruckerſtock iſt das Bild des
griechiſchen Weiſen, welcher die Sterne ſorgfaͤltig be-
trachtet, auf den Weg aber nicht ſieht, und um des-
willen in eine Grube faͤllt. Herr Trommer hat hier-
bey den Einfall, den vielleicht der meiſte Theil der
Leſer auch haben wird, daß ſich naͤmlich dieſer Stock
am beſten vor einige aſtronomiſche Abhandlungen
ſchickte. Jch will dieſem nicht gaͤnzlich widerſpre-
chen, wenn ich bedenke, daß viele der Mathemati-
ker ſich um die Sterne mehr bekuͤmmern, als um
dasjenige, was ſie auf der Erde, und gegen ſich ſelbſt
ſo wohl, als gegen andre Menſchen, zu beobachten
haben. Es iſt wahr, es giebt deren verſchiedne,
welche ihre Haushaltung und Kinderzucht verſaͤu-
men, um der Bahn eines Kometen nachzuſpuͤren;
und welche nichts thun, als daß ſie mit elektriſchen Ex-
perimenten ſpielen, zu der Zeit, da ihre Weiber vor
langer Weile ganz andre Obſervationen anſtellen.
Gleichwohl ſollte ich meynen, daß es noch vielmehr
Arten der Gelehrten gaͤbe, welche aus eben dieſen
Urſachen einen Anſpruch auf gegenwaͤrtigen Buch-
druckerſtock machen koͤnnen. Und beſonders moͤch-
te ich ihn einem gewiſſen Mann vorſchlagen, welcher
uͤber die Unterſuchung der juͤdiſchen Alterthuͤmer
Weib und Kind vergißt, und als ein halber Rabbi-
ne in Geſellſchaften unertraͤglich wird.

Eine Geſellſchaft von Schuſtern ſitzt an einem
Tiſche beyſammen. Auf demſelben liegt eine Land-
karte von Deutſchland. Man ſieht es ihnen an ih-
ren Geſichtern ganz deutlich an, daß ſie ſehr heftig
mit einander ſtreiten. Der eine weiſt mit dem Fin-
ger
[105]von Buchdruckerſtoͤcken.
ger auf Schleſien, und ſieht ſehr bedenklich dabey
aus, zween haben einander bey den Haaren gefaßt,
und der dritte liegt ſchon unter der Bank, und uͤber-
haupt ſieht die ganze Geſellſchaft ſehr patriotiſch aus.
Mich deucht, dieſer Stock ſollte ſich ſehr gut vor eine
politiſche Monatſchrift ſchicken.

Ein Jndianer liegt, mit einem Rauchfaſſe in der
Hand, vor einem Altare, und betet ein Goͤtzenbild an,
welches den Bauch von einem Menſchen, die uͤbri-
gen Gliedmaaßen aber, und beſonders die um den
Kopf herum, von verſchiednen Thieren hat. Herr
Trommer hat mich ſehr gebeten, ihm einen Kaͤufer
zu dieſem Buchdruckerſtocke zu verſchaffen. Jch
kenne nicht mehr, als einen einzigen guten Freund,
welcher im Stande iſt, Buͤcher zu ſchreiben, vor wel-
che ſich ein ſolcher Stock ſchickt; und wenn ſich
dieſer nicht entſchließt, ſolchen zu kaufen, ſo zweifle
ich faſt, ob er einen Liebhaber finden wird. Allen-
falls muß ſich Herr Trommer entſchließen, ihn nach
‒ ‒ zu ſchicken, wo er ihn gewiß an Mann bringen
kann.

Die Fabel iſt bekannt, welche uns erzaͤhlt, daß ein
Mann ſich Muͤhe gegeben, eine Menge Affen zu un-
terweiſen, und ſie dahin zu bringen, daß ſie wenig-
ſtens vor den Leuten ihre natuͤrlichen Spruͤnge, und
affenmaͤßigen Handlungen verbergen, und ſich in ih-
ren Poſituren, wie Menſchen, anſtellen ſollen. Als
er es durch gute und ſcharfe Mittel endlich ſo weit
gebracht, daß ſie einigermaaßen menſchlich gethan:
So verderbt ihm ein Spoͤtter ſeine ganzen Bemuͤ-
hungen, da er Nuͤße und Aepfel unter ſie wirft, wo-
G 5durch
[106]Abhandlung
durch ſie auf einmal aus ihrer natuͤrlichen Stellung
gebracht werden, und ſich ſo zeigen, wie ſie natuͤr-
lich ſind. Dieſe Fabel hat mein augſpurgiſcher
Freund ſehr lebhaft in einem Stocke ausgedruckt.
Der Mann, welcher ſich Muͤhe giebt, die Affen zu
unterweiſen, ſcheint ſich ſein Amt ſo angelegen ſeyn
zu laſſen, als wenn er mit der wichtigſten Sache von
der Welt zu thun haͤtte. Aber die unterſchiednen
Stellungen ſeiner Schuͤler geben deutlich genug zu
verſtehen, daß ſie nur aus Zwange vernuͤnftig thun,
und laͤnger nicht, als er vor ihnen ſteht, und ihnen
droht. Unter der menſchlichen Kleidung guckt das
Affengeſicht allemal hervor. Verſchiedne bloͤken gar
die Zaͤhne wider ihn, und der eine Affe beſonders,
welcher vor andern anſehnlich iſt, droht, ihn zu kra-
tzen. Von ferne zeigt ihnen ein Zuſchauer einen
Korb voll Obſt, nach welchem ſie alle mit luͤſternen
Blicken ſehen, und auf dem Sprunge zu ſtehen ſchei-
nen, Lehre und Zwang zu verlaſſen, um ihren natuͤrli-
chen Trieben wieder zu folgen. Dieſer Buchdrucker-
ſtock findet wegen ſeiner außerordentlichen Sauber-
keit, mit der er gezeichnet iſt, vor allen andern mei-
nen Beyfall, und ungeachtet er ſich vor gegenwaͤrti-
ge Abhandlung gar nicht ſchickt: So wuͤrde ich doch
dem Verleger ſehr verbunden ſeyn, wenn er die weni-
gen Koſten nicht ſcheuen, und dieſen Stock kaufen
wollte, damit er meiner Schrift vorgeſetzt werden
koͤnnte. Jch weis gewiß, er iſt zu gefaͤllig, als daß
er mir dieſe kleine Bitte abſchlagen
ſollte.

Nunmehr thue ich den erſten Schritt in die
gelehrte Welt. Schon vor dreyßig Jahren
hatte mich die Natur mit ſo ſtarken und
dauerhaften Gliedmaaßen begabt, als zu einem
Scribenten erfodert werden. Dennoch habe ich, wel-
ches faſt unglaublich iſt, jedesmal uͤber mich ſelbſt
ſo viel Gewalt gehabt, daß meine Gelehrſamkeit
noch niemals zum wirklichen Ausbruche gekommen
iſt, ich nehme einige kritiſche Verſuche aus, welche
ich im Jahre 1719 bey der damaligen großen Theu-
rung mir und dem guten Geſchmacke zum Beſten,
doch jedesmal unter fremdem Namen, der Welt
mittheilen mußte. Seit dreyßig Jahren alſo habe
ich nur einen Zuſchauer unter den Gelehrten abge-
geben. Meine ganze Aufmerkſamkeit war dahin
gerichtet, zu ſehen, welches die ſicherſten und
leichteſten Mittel waͤren, ſich auf einmal uͤber
andre zu ſchwingen, und bis auf die ſpaͤteſte Nach-
welt beruͤhmt zu werden. Jch habe angemerkt, daß
die Bemuͤhungen der Geſchichtſchreiber, der Phi-
loſophen, der Dichter, und aller uͤbrigen Gelehrten,
ſo beſchwerlich, ſo ungewiß, und ſo gefaͤhrlich ſind, daß
ich mich wohl huͤten werde, mich mit einer von die-
ſen Arten Schriften zu vermengen. Hingegen ge-
traue ich mir, durch hundert Exempel zu behaupten,
daß man durch kein Mittel in der Welt leichter zur
gehoͤrigen Autorgroͤße gelangen kann, als durch
die Beſchaͤfftigung, die Schriften andrer Maͤnner
durch Noten zu vermehren, und zu verbeſſern. Leu-
te,
[110]Hinkmars von Repkow
te, von denen man ſchwoͤren ſollte, daß ſie die Na-
tur zu nichts weniger, als zu Gelehrten, geſchaffen
haͤtte; Leute, welche, ohne ſelbſt zu denken, die Gedan-
ken der Alten und andrer beruͤhmten Maͤnner erklaͤ-
ren; ſolche Leute ſind es, die ſich groß, und furchtbar
machen; und wodurch? Durch Noten! Noten alſo
ſind der rechte Weg, zu demjenigen Zwecke zu gelan-
gen, welchen alle Gelehrte auf verſchiedne Arten, aber
mit ungleichem Erfolge, ſuchen. Jch brauche nicht, zu
beweiſen, daß bey einem dergleichen Buche des Herrn
Verfaſſers Noten allemal das vornehmſte und wich-
tigſte ſind, der Text ſelbſt aber nur etwas zufaͤlliges,
wenigſtens von der Erheblichkeit lange nicht iſt, als
die angehaͤngten Noten. Jch beziehe mich auf die
Vorreden, ſo man vor dieſen Buͤchern findet, und
worinnen mein Satz allemal, nur auf verſchiedne
Art, behauptet iſt. Einem ſolchen Verfaſſer wuͤrde es
daher gleich viel gelten, wenn der Text auch gar unter-
gienge. Nur um ſeine Noten darf die Nachwelt nicht
kommen; dieſer Verluſt waͤre unerſetzlich. Dieſe
Betrachtung hat mich zu dem Entſchluſſe gebracht,
Noten zu ſchreiben, ohne um einen Text beſorgt zu
ſeyn, da dieſer, wie gedacht, ohnedem nur ein Neben-
umſtand bey einem Buche iſt. Jch uͤberlaſſe die Be-
ſchaͤfftigung, einen Text zu gegenwaͤrtigen Noten zu
machen, andern, die weder diejenige Erfahrung, noch
Geſchicklichkeit, beſitzen, die ich mit gutem Gewiſſen
von mir ſelbſt ruͤhmen kann. Es ſollte mir lieb ſeyn,
wenn ich dadurch unſrer itzigen Jugend Gelegenheit
gaͤbe, ſich in Texten zu uͤben. Es kann gleich viel gel-
ten, ob ſie eine Materie von den itzigen politiſchen
Um-
[111]Noten ohne Text.
Umſtaͤnden, oder aus der Arzneykunſt, oder aus
den buͤrgerlichen Rechten dazu waͤhlen wollen.
Eine Abhandlung von dem leeren Raume ſollte ſich
auch nicht unrecht dazu ſchicken, denn dergleichen
Betrachtungen werden nicht ſehr geleſen, und ſolche
Texte braucht ein Notenautor, wie ich bin, am
liebſten. Jch wollte wuͤnſchen, daß ſich bald wie-
der ein Komet ſehen ließe. Meine Noten ſollten
ſich ganz vortrefflich ausnehmen, wenn ſie unter ei-
ner Abhandlung davon ſtuͤnden. Man wird zwar
darinnen nicht ein einziges Wort von Kometen fin-
den. Aber deſto beſſer waͤre es; denn natuͤrlicher
Weiſe haben dergleichen Noten, wie die meinigen
ſind, ohnedem mit dem Texte weiter kein Verhaͤlt-
niß, als das, welches ihnen der Setzer giebt. Mit
einem Worte; mit dem Texte mag ich gar nichts zu
thun haben, den uͤberlaſſe ich kleinen Geiſtern. Jch
bin ein Gelehrter, und zwar ein Gelehrter bey Jah-
ren, darum ſchreibe ich Noten; denn das iſt ein
wichtiges Werk! Jch erſtaune, wenn ich zuruͤcke
ſehe, und eine unzaͤhlbare Menge Maͤnner hinter
mir erblicke, welche ſich ſo viele Jahre lang mit ſo vie-
ler Sorge, auf ſo verſchiedne Art, um den Na-
men eines Gelehrten bemuͤht haben, von mir aber in
einer Zeit von zween Tagen, auf die beqvemlichſte
Art von der Welt, und ohne meinem Verſtande und
Nachdenken die geringſte Gewalt anzuthun, einge-
holt, ja weit uͤbertroffen ſind. Allen meinen En-
keln will ich es anrathen. Noten ſollen ſie machen!
Und, wollen ſie es ſo hoch bringen, wie ihr Groß-
vater, ſo machen ſie Noten ohne Text! Eine Sache,
wel-
[112]Hinkmars von Repkow
welche, außer mir, wohl noch kein Deutſcher ge-
wagt hat. Nun werden es die uͤbermuͤthigen Fran-
zoſen doch auch glauben, daß es in Deutſchland
Schoͤpfer gebe, welche von ſich ſelbſt etwas hervor-
bringen, und noch mehr thun koͤnnen, als nachah-
men. Wie ſehr werde ich mich vergnuͤgen, wenn ein
gelehrter Mann und Befoͤrderer der ſchoͤnen Kuͤn-
ſte und Wiſſenſchaften ſich beruͤhmt, und Noten
uͤber meine Noten machen wird! „Der große
„Repkow, wird es einmal heißen, bedient ſich, in
„ſeinen gelehrten Noten ohne Text, unter andern
„folgender ſehr nachdenklichen Worte ꝛc. Kann
ein Schriftſteller zu ſeiner Beruhigung wohl mehr
verlangen, als wenn ſich ein andrer Schriftſteller
auf ihn beruft? Wie praͤchtig wird es klingen, wenn
ein gelehrter Abt des kuͤnftigen Jahrhunderts in der
franzoͤſiſchen Akademie ſeine Meynung durch mein
Anſehen behaupten, und ſagen wird: „Voyez le
„Savant Allemand, Monſieur Enkemar de Repikof
„dans ſes remarques ſans Texte \&c. Und wer
iſt mir wohl dafuͤr gut, daß nicht vielleicht, ſo bald
gegenwaͤrtige Abhandlung nur die Preſſe verlaſſen
hat, ſchon irgendswo ein beruͤhmter Mann mit
Schmerzen auf meinen Tod wartet; nur, daß er
in ſein hiſtoriſches Univerſallexicon, unter dem Buch-
ſtaben R dieſe Nachricht ſetzen koͤnne: „Repkow
„(Hinkmar von) auf Budigaß, ein Nachkomme
„des großen Ecko von Repkow, ſchrieb Noten oh-
„ne Text, und ſtarb. Er war ein billiger Vereh-
„rer ſeiner eignen Schriften, und uͤberhaupt ein
„ſehr gelehrter Mann. Seine vortrefflichen No-
„ten
[113]Noten ohne Text.
„ten ohne Text hat man in viele Sprachen, und
„ſo gar ins Norwegiſche, uͤberſetzt. Die verſchied-
„nen Auflagen davon ſind unzaͤhlich, doch iſt die-
„jenige wegen ihres breiten Randes und der arti-
„gen Leiſte die beſte, welche wir dem Fleiße des ge-
„ſchickten Herrn Cowley Lizards in Londen zu
„danken haben. Von ihm ſtammt die beruͤhmte
„Secte derer Avtonotiſten ab, und er iſt der Urhe-
„ber des berufnen methodi Repkovianae. Meh-
„rere Nachricht von ihm findet man in dem theatro
„Budigaſſiano de claris Repkoviis.„ Gewiß! von
wem die Nachwelt ein ſolches Urtheil faͤllt, deſſen
Muͤhe iſt reichlich vergolten, denn dieſes begreift
alles dasjenige in ſich, was der Ehrgeiz eines Ge-
lehrten wuͤnſchen kann.

Vor Entzuͤcken uͤber die dankbare Nachwelt ver-
geſſe ich beynahe meine itztlebenden Leſer, welche
es vielleicht zufrieden ſeyn wuͤrden, wenn ich von
mir ſelbſt etwas weniger redete. Jch will zwar
abbrechen, aber mich nicht entſchuldigen; denn al-
les, was ich bisher geſagt habe, das vertritt die
Stelle einer Vorrede, zu gegenwaͤrtigen Noten
ohne Text. Die Vorreden aber ſchreibt der Ver-
faſſer wohl nicht leicht um des geneigten Leſers wil-
len, ſondern ſeinetwegen. Mein Troſt iſt, daß ich
im Nachſtehenden noch oͤfters Gelegenheit haben
werde, von mir ſelbſt ausfuͤhrlich, doch ohne die
geringſte Parteylichkeit, zu reden.

Hinkmar von Repkow.

Noten
Zur Zueignungsſchrift.

OMuſen, helfet mir!) Ueberhaupt muß ich
errinnern, daß dergleichen Anrufung der
Muſen bey gluͤckwuͤnſchenden Dichtern
nichts weiter iſt, als ein bloßes Compliment. Die
Muſen moͤgen nun helfen oder nicht, dadurch wird
ſich der Dichter doch nicht irre machen laſſen. Die-
ſe Formel ſagt eben ſo wenig, als diejenige, wenn
man ſpricht:
Erlaube, theurer Mann!
Wenn es auch gleich der theure Mann nicht erlau-
ben wollte: So wuͤrde er dennoch, auch wider ſei-
nen Willen, hoͤren muͤſſen, daß er die vollkommen-
ſte Creatur unter allen Creaturen ſey; denn das
Carmen iſt einmal gedruckt, und mit gutem Gewiſ-
ſen kann er es dem ehrlichen Dichter nicht zumu-
then, daß er die Unkoſten umſonſt ſollte aufgewandt
haben. Jch misbillige darum dieſe Anrufung der
Muſen gar nicht. Es ſind die poetiſchen honneurs,
die wir unſern Maͤcenaten machen. Eine Schild-
wache thut nur ihre Schuldigkeit, wenn ſie bey der
Ankunft eines vornehmen Mannes: Jns Gewehr!
ruft, und auf dem Parnaſſe iſt die groͤßte Ehrenbe-
zeugung dieſe, wenn wir alle neun Muſen paradi-
ren laſſen. Jch halte es um deswillen denen ſehr
fuͤr uͤbel, welche dieſe gute Caͤremonie abſchaffen
wol-
[115]Noten ohne Text.
wollen. Sie bringen den armen Dichter um ein
paar Verſe, die ihm nicht ſauer werden koͤnnen, und
die zum wenigſten nichts ſchaden, wenn ſie auch
nichts helfen ſollten.

Dieß ſchwere Werk, dich, Goͤnner aller
Goͤnner) Es iſt allerdings vielmals ſehr ſchwer,
denjenigen mit einiger Wahrſcheinlichkeit zu ruͤh-
men, an den die Zuſchrift gerichtet iſt. So leicht
es iſt, Reinbecken, als einen groſſen Gottesgelehr-
ten, Wolfen, als einen Philoſophen, Hofmannen,
als einen geſchickten Arzt, und Canitzen, als einen
Dichter vorzuſtellen: So ein ſchweres Werk iſt es
hingegen, wenn ich den Aberglauben, als einen
Mann, auf deſſen Bruſt Licht und Recht glaͤnzen,
oder Starrkatern in Eulenburg, deſſen der hambur-
giſche Patriot gedenkt, als einen Prieſter der Ge-
[r]echtigkeit abbilden ſoll. Wie viel Muͤhe koſtet es
nicht, wenn wir denjenigen zum Apollo unſrer Zei-
ten machen, welcher mit einem Gelehrten weiter
keine Aehnlichkeit hat, als die groſſe Peruͤcke! Wir
beſchwoͤren das Alterthum, und bannen alle Wei-
ſen Griechenlands und Roms zuſammen, damit ſie
zu ihrer Beſchaͤmung anhoͤren ſollen, daß in unſern
Tagen ein Mann lebt, der Davus heißt.

Eben dieſe Lobſucht iſt noch das einzige Mittel, wel-
ches unſern Dichtern bey ihren Zuſchriften die groͤß-
H 2ten
[116]Hinkmars von Repkow
ten Schwierigkeiten erleichtern hilft. Sie wollen
loben! Das iſt genug! Ob aber die Zuͤge in ihrer Lob-
ſchrift dem Originale aͤhnlich ſind; das iſt eine Sa-
che, die man eben ſo genau nicht unterſuchen, noch
viel weniger aber von ihnen verlangen darf. Sie glei-
chen darinnen einer gewiſſen Art von Malern, welche
die Bildniſſe großer Fuͤrſten und Herren feil haben.
Alle dieſe ſehen einander aͤhnlich, und die Bilder von
Ludwig dem vierzehnten an, bis auf den General
Menzel haben nur ein Geſicht. Der einzige Unter-
ſchied beſteht in der Tracht und Farbe des Kleides,
und, wenn es hoch koͤmmt, in einem Schnurrbar-
te. Dem ungeachtet weis man, wen es vorſtel-
len ſoll, und derjenige muß blind ſeyn, der es nicht
aus der Unterſchrift ſehen ſollte. Machen es die
meiſten unſrer heutigen Scribenten in ihren Zu-
ſchriften wohl anders? Sie haben nur eine Art zu
loben, und ein jeder, den das Verhaͤngniß dazu er-
ſehen hat, daß er unter ihre Haͤnde gerathen, und
ihr Maͤcenat werden ſoll, den ſtellen ſie uns allemal,
als den vollkommenſten, als den tugendhafteſten
Sterblichen vor. Kurz, auch ihre Goͤnner und
Helden haben nur ein Geſicht, den Unterſchied
macht weiter nichts, als der Titel des Goͤnners.

Mit Zittern wagt mein Kiel] Jch bin
ein Poet, das iſt ein poſtulatum, und ich will es
keinem Menſchen rathen, mir zuzumuthen, daß ich
dieſen Satz beweiſen ſoll. Wenn man alſo im
obigen Texte die Worte; mit Zittern wagt mein
Kiel, nicht von der demuͤthigen Poſitur verſtehen
woll-
[117]Noten ohne Text.
wollte, mit welcher einige Dichter von meiner Art
ihre Goͤnner anzureden, und ihnen die Proben ih-
rer unterthaͤnigſten Ehrfurcht zu uͤberreichen pfle-
gen: So wuͤrde es allerdings ſehr unnatuͤrlich ſeyn,
zu ſagen, daß der Dichter zittere. Wir, die wir
mit Goͤttern eben ſo vertraut umgehen, wie mit ei-
ner Schaͤferinn, wir werden vor keinem Sterbli-
chen zittern. Ein Dichter, der von ſeiner Fertig-
keit zu reimen, von ſeinem Geldmangel, und von
den Capitalen ſeines Goͤnners gewiß uͤberzeugt iſt,
iſt das unerſchrockenſte Geſchoͤpf unter allen Thieren.
Laͤßt ſich alſo wohl mit Grunde von ihm ſagen, daß
er zittere? Jch glaube es nicht, und wenn er ja zit-
tert, ſo geſchieht es doch nur dem Reime und dem
Sylbenmaaße zu Gefallen.

[Und wenn du, großer Held,] Dieſes Bey-
wort iſt ſo gewoͤhnlich, daß ich kein Bedenken tra-
ge, ſolches dem unbekannten Goͤnner beyzulegen,
welchem gegenwaͤrtiges Werk kuͤnftig einmal dedi-
ciret werden koͤnnte. Ein Autor ſchmiegt ſich ge-
meiniglich in ſeinen Zueignungsſchriften dergeſtalt,
vor den Fuͤßen ſeines Goͤnners, daß ihm derſelbe
natuͤrlicher Weiſe nicht anders, als groß, vorkom-
men muß, und einen Helden nenne ich ihn um des-
willen, weil ich zum voraus ſetze, daß die Zueig-
nungsſchrift an keinen von buͤrgerlichem Stande,
ſondern an jemanden meines gleichen gerichtet wird.
Wir ſind Ritter. Alle Ritter ſind, vermoͤge der Er-
fahrung, Helden, und große Helden werden wir,
ſo bald uns ein Autor braucht. Hierbey faͤllt mir
eine Geſchichte ein, welche ich anfuͤhren muß. Als
H 3ich
[118]Hinkmars von Repkow
ich dem Pfarrer in meinem Dorfe ſeinen Sohn zum
Subſtituten gab: So ward, wie man leicht glau-
ben kann, dieſer wichtige Umſtand der Kirchenhi-
ſtorie von mehr, als einem Rohre, beſungen. Es
wuͤrde zu weitlaͤuftig ſeyn, alle die ſchoͤnen Gedanken
anzufuͤhren, welche bey dieſer vortrefflichen Gele-
genheit verſchwendet wurden. Keiner aber hat mich
ſo ſehr geruͤhrt, als derjenige, da ein Dichter den
jungen Subſtituten des großen Vaters großen
Sohn nennte. Jch bin verſichert, daß dieſer praͤch-
tige Ausdruck bey dieſer Gelegenheit nicht zum er-
ſtenmale angewandt iſt, und ſonder Zweifel auch in
folgenden Zeiten ſeine Liebhaber finden wird. Aber
eben dadurch ſuche ich auch obige Worte meines
Textes zu rechtfertigen. Denn ſchickt er ſich fuͤr
einen Dorfpfarrer, und ſeinen Subſtituten, ſo wird
man ihn einem Kirchenpatron gewiß nicht ſtreitig
machen koͤnnen.

Mich Deiner Gunſt empfohlen) Gunſt
heißt hier, und bey andern dergleichen Zuſchriften,
in poetiſchem Verſtande, ſo viel, als baares Geld.

Du ſelbſt ein Dichter biſt, der Ewigkeit
entgegen) oder wie es im Zuſammenhange des
Textes heißen wuͤrde: Du ſiehſt der Ewigkeit ent-
gegen, weil du ſelbſt ein Dichter biſt. Man ſieht
wohl, daß dieſe Zueignungsſchrift in Verſen abge-
faßt iſt; und weil ſie in Verſen abgefaßt iſt; So
folgt natuͤrlicher Weiſe, daß der Verfaſſer ein Poet
ſeyn muß, denn eben dadurch unterſcheidet ſich ein
Poet von andern Geſchoͤpfen, daß er Verſe macht.
Es iſt alſo nichts neues, wenn ein Poet glaubt, er
koͤnne
[119]Noten ohne Text.
koͤnne ſeinem Goͤnner nicht angenehmer ſchmeicheln,
als wenn er ihn auch einen Dichter heißt. Es erklaͤrt
ſich dieſes aus den Regeln der Eigenliebe, welche eine
jedwede Art der Schriftſteller fuͤr ihr Handwerk
hat. Wird ein Arzt ein Schriftſteller, ſo wird er
ſagen, daß ſein Maͤcenat, an den die Zueignungs-
ſchrift gerichtet iſt, auch ein Arzt ſey, und ein ſchrei-
bender Rechtsgelehrter macht alle ſeine Goͤnner zu
Ulpianen. Jch kenne einen Kunſtrichter, welcher
zu der Freygebigkeit eines ziemlich beguͤterten Land-
kramers ein ſo großes Vertrauen hatte, daß er ihm
ein Buch zueignete, welches von den kritiſchen Strei-
tigkeiten unſrer Zeiten handelt. „Jch widme dir
„dieſe Blaͤtter, ſagte der Verfaſſer in ſeiner Zueig-
„nungsſchrift, da du ſo gluͤcklich biſt, ſelbſt ein Cri-
„tikus zu ſeyn.„ Der Landkramer erſchrack. Er
fragte ſeinen Jnformator, was ein Critikus fuͤr ein
Ding ſey? Und weil ihm dieſer eine verhaßte Be-
ſchreibung davon machte: So fehlte nicht
viel, daß jener den Verfaſſer nicht
rechtlich belangte.

Noten zur Vorrede.

Und mit Anmerkungen] Anmerkungen heiſ-
ſen diejenigen Zeilen, welche der Buchdrucker
unter den Text ſetzt. Mit dieſem haben ſie keine
Verbindung weiter, als daß ſie auf eben der Seite
ſtehen, oder, wofern der Raum dieſes nicht zulaſſen
will, wenigſtens ſich allemal auf diejenige Seite be-
ziehen, wo die Worte des Textes zu finden ſind.
Beſonders zweyerley wird dabey erfodert. Sie
muͤſſen in die Augen fallen, und unerwartet ſeyn.
Jenes geſchieht, wenn man ſagt, was andre ſchon
geſagt haben, oder, kunſtmaͤßig zu reden, wenn
man die Alten und Neuen fein haͤufig anfuͤhrt, und
die Gelehrten, welche gegen alle vier Winde woh-
nen, citirt. Das Unerwartete hingegen beſteht dar-
innen, wenn ich Sachen ſage, welche kein Menſch
in meinen Anmerkungen ſuchen wuͤrde. Zum
Exempel: Jm Texte ſteht das Wort; Cicero, und
in der Anmerkung unterſuche ich die Frage: Ob
Nebucadnezar auch wirklich Gras gefreſſen habe,
wie ein Vieh?

Zu dieſer Vorrede] Denn eine Vorrede
heißt nur um deswillen eine Vorrede, weil ſie gleich
auf das Titelblatt, oder die Zueignungsſchrift folgt.
Der Herr Verfaſſer darf ſich gar kein Gewiſſen ma-
chen, wenn er darinnen Sachen ſagt, die zum Bu-
che gar nicht gehoͤren.

Erlaͤutert) Das iſt ein erſchrecklicher Druck-
fehler, und ſoll erweitert heißen, welches ein jeder
ehrenguͤnſtiger Leſer in ſeinem Exemplare zu aͤn-
dern beliebe. Jch waͤre nicht werth, daß ich ein
Autor hieße, wenn ich bey dieſen Anmerkungen die
Abſicht gehabt haͤtte, den eigentlichen Verſtand des
Textes zu erklaͤren, oder zu erlaͤutern, zu geſchweigen,
daß vielmals ein Text keinen eigentlichen Verſtand
hat. Aber das iſt die wahre Pflicht vieler unſrer
heutigen Scribenten, daß ſie eine Sache weitlaͤuftig
dehnen, und dasjenige auf etlichen Bogen ſagen,
was der ungelehrte Poͤbel in wenig Zeilen faſſen
wuͤrde.

Jch weis aber nicht, ob ich dieſer meiner
Schrift die Ewigkeit verſprechen darf:)
Das iſt nur eine beſcheidne Verſtellung von mir,
ich weis dieſes aber ganz gewiß, denn ich bin ein
Autor. Dieſe Formel iſt der ſo gewoͤhnliche vaͤterli-
che Seegen, welchen wir unſern Buͤchern mittheilen,
wenn wir ſie in die Welt ſchicken. Von dem Nach-
drucke dieſes Seegens kann niemand beſſer urthei-
len, als wer Gelegenheit gehabt hat, entweder durch
die Erfahrung, oder auf andre Wege ſich einen hin-
laͤnglichen Begriff von derjenigen innbruͤnſtigen Zaͤrt-
lichkeit zu machen, welche man die vaͤterliche Liebe
nennt. Ein Schriftſteller empfindet dieſe in dem
ſtaͤrkſten Grade. An unſern Kindern halten wir
dasjenige fuͤr Schoͤnheiten und Artigkeiten, was
wir an den Kindern andrer Leute fuͤr Leibesgebre-
chen und Laſter anſehen. Ein Autor, welcher die
Maͤngel andrer Schriften aufs ſchaͤrfſte beurtheilt,
H 5iſt
[122]Hinkmars von Repkow
iſt dennoch oftmals von einer blendenden Liebe ge-
gen ſeine eigne Arbeit dergeſtalt eingenommen, daß
er denjenigen fuͤr einen neidiſchen Kluͤgling, fuͤr einen
Verraͤther des Vaterlandes ausſchreyen wird, wel-
cherſich unterſteht, ihm und andern zu ſagen, daß ſei-
ne gelehrte Geburt nur ein Kruͤpel, oder gar eine
Misgeburt ſey. Er wird ergrimmen, wie ein Baͤr,
dem man ſeine zottige Brut raubt, und wer ihm
in dieſer Wut begegnet, der iſt verloren. Jch
getraue mir, noch mehr zu behaupten. Jch glaube,
daß die Liebe eines Scribenten gegen ſeine witzige
Zucht diejenige Neigung weit uͤbertrifft, welche Ael-
tern ordentlicher Weiſe gegen ihre Kinder haben.
Ein Vater wird dasjenige Kind niemals, ohne ekel-
haften Widerwillen, anſehen koͤnnen, von dem er ge-
wis weis, daß es nicht ſein iſt; ein Scribent aber
keinesweges. Oefters iſt dieſer bemuͤht, der Welt
diejenigen Sachen, als ſeine leiblichen Kinder, an-
zupreiſen, welche ihr ganzes Weſen und Daſeyn
dem Fleiße andrer Gelehrten, ihm aber weiter
nichts, als den Namen, zu danken haben. Dennoch
erkennt er ſie fuͤr die Seinigen. Derjenige greift
ihm ans Herz, welcher ihm den Titel eines Vaters
abſprechen will. Hundert Gelehrte von verſchied-
nen Voͤlkern koͤnnte ich hier zum Beweiſe meines
Satzes [a]nfuͤhren; ich habe aber fuͤr die Franzoſen
eine ſolche Hochachtung, daß ich niemanden nennen
will, als ihren Abt Desfontaines. Da
nun unſre Gelehrten und Schriftſteller ſo ge-
neigt ſind, ihren Gedichten und Buͤchern die Ewig-
keit zu prophezeihen; wie empfindlich, wie ſchmerz-
haft
[123]Noten ohne Text.
haft muß es nicht einem ſo liebreichen und zaͤrtlichen
Vater fallen, wenn er ſieht, daß er das Werk ſeiner
Haͤnde, welches er der Nachwelt zugedacht hatte,
noch ſelbſt uͤberleben muß! Koͤmmt dieſes fruͤhzei-
tige Abſterben von der ſchwaͤchlichen Natur, und der
hinfaͤlligen Beſchaffenheit unſrer Schriften her:
So iſt allerdings noch einiger Troſt dabey. Ge-
ſchieht es aber, daß ſie durch einen gewaltſamen Tod
dahin geriſſen, und durch die unerbittlichen Haͤnde
eines grauſamen Kunſtrichters aufgerieben werden:
So kann ich mir in der That keine verzweifeltern
Umſtaͤnde vorſtellen, als diejenigen ſind, in welchen
ſich ein ſo gebeugter, und in die tiefſte Trauer ver-
ſetzter, Scribent befinden muß. Er iſt deſto ungluͤck-
licher, da ihm nicht leicht jemand ſein Beyleid bezei-
gen, und dieſen unverhofften Verluſt beklagen wird.
Ein Troſt, den zum wenigſten andre Vaͤter, bey
dem Tode ihrer Kinder, zu gewarten
haben.

Noten zur Abhandlung.

Farrago libelli:) Bey dieſen Worten,
welche ich aus dem Juvenal zur Ueberſchrift
uͤber gegenwaͤrtige Abhandlung gewaͤhlt habe, muß
ich vor allen Dingen verſchiednes errinnern. Die
Verſe des Juvenals heißen eigentlich ſo:

Jch habe aber mit Fleiße nur die letzten Worte da-
von behalten, weil ich befuͤrchten mußte, viele meiner
Leſer moͤchten ein gar zu ſchlechtes Vertrauen zu
dieſer Schrift bekommen, wenn ſie durch die angezo-
gnen Verſe des Juvenals auf die Meynung gebracht
wuͤrden, als wollte ich Sachen darinnen abhandeln,
welche, gewiſſer Urſachen wegen, nicht allemal gern
geleſen werden.

Jndeſſen ſchicken ſich dieſe Worte, farrago
libelli, hieher. Jch weis ſie nicht nachdruͤcklicher zu
uͤberſetzen, als durch das Wort, Miſchmaſch; und
dieſes zeigt meinen Leſern auf einmal an, was ſie, in
dieſen Noten ohne Text, zu ſuchen haben.

Jch bin ſo neidiſch gar nicht, daß ich mich dieſer
Ueberſchrift ganz allein anmaaßen, und andern
Schriftſtellern verwehren wollte, ſich derſelben, in
gleichem Falle, zu bedienen. Nichts wuͤnſche ich
eifriger, als daß ich in dieſem Stuͤcke Nachfolger
finden moͤge, welche mit der gelehrten Welt eben ſo
offen-
[125]Noten ohne Text.
offenherzig umgehen, als ich thue. An ſtatt der
ausſchweifenden Titel: Kurze, doch gruͤndliche,
Abhandlung von ꝛc. Neue, und hoͤchſtnoͤ-
thige Wahrheiten ꝛc. Exegetiſch-theoretiſch-
praktiſche Unterſuchung, ob ꝛc. Unumſtoͤßli-
cher Beweis, daß ꝛc. Verſuch einer heilſa-
men und erbaulichen ꝛc. Abgenoͤthigte, doch
mit vieler Beſcheidenheit abgefaßte, und in
der Wahrheit ſelbſt gegruͤndete, Vertheidi-
gung wider ꝛc. Univerſal ꝛc. An ſtatt aller
dieſer Titel wuͤrden die meiſten ihrer Verfaſſer mit
weit beſſerm Rechte, und mit mehrerer Wahrheit
ſich dieſer Worte bedienen, Farrago libelli; und die
Nachwelt hat es bloß meiner Bemuͤhung zu danken,
daß naͤchſtens ein guter Freund von mir ſich eben
dieſer Worte, bey ſeinem Buche, bedienen wird, wel-
ches er von dem eigentlichen Grunde des Natur-
und Voͤlkerrechts, und zwar methodo mathema-
tica abgefaßt hat.

Jch kann dieſe Gelegenheit nicht vorbey laſſen,
ohne von dergleichen Ueberſchriften noch etwas uͤber-
haupt zu gedenken. Jch finde einen großen Mis-
brauch darinnen, daß ſich die meiſten ſolcher Senten-
zen aus alten Poeten und Philoſophen anmaaßen,
welche ſie, ohne die Wahrheit zu beleidigen, und
ihr Autorgewiſſen zu beſchweren, vor ihre Schriften
gar nicht ſetzen ſollten. Jch will an deren Stelle
einige andre vorſchlagen, und ich traue meinen Le-
ſern ſo wohl, als den zukuͤnftigen Autoren, ſo viel
Geſchmack und Einſicht zu, daß ſie die Wahl, vor
welche
[126]Hinkmars von Repkow
welche Buͤcher eiue jede dieſer Ueberſchriften gehoͤre,
ſelbſt treffen werden, ohne, daß ich noͤthig habe, mich
daruͤber zu erklaͤren. Dieſe Arbeit iſt wenigſtens
ſo wichtig, und dem Vaterlande eben ſo vortheilhaft,
als die Bemuͤhung des Herrn Woldamars von
Zſchaſchlau, welcher^* ſeinen muthwilligen Witz an
einer Abhandlung von Buchdruckerſtoͤcken ver-
ſchwendet hat, und dabey gewiſſe eigenſinnige Regeln
vorſchreiben wollen, welche die Fruchtbarkeit un-
ſrer Schriftſteller zu merklichen Schaden der ge-
lehrten Nahrung auf einmal niederſchlagen wuͤrden,
wenn dieſe nicht bereits viel zu großmuͤthig waͤren,
als daß ſie den pedantiſchen Vorſchriften der Ver-
nunft Gehoͤr geben ſollten. Hier ſind meine Ue-
berſchriften, und finde ich, daß die Welt erkennt-
lich genug iſt: So behalte ich mir vor, in einer be-
ſondern, und hoffentlich ſehr weitlaͤuftigen, Ab-
handlung deren mehr zu liefern.

Horat.

Virgil.

Horat.

Horat.

Virgil.

Virgil.

Homer.

Horat.

Horat.

Lucan.

Horat.

Horat.

Dieſes wuͤrde genug ſeyn koͤnnen, zu zeigen, wie
redlich ich es mit meinem gelehrten Vaterlande
meyne. Jch will aber noch mehr thun, und
den Witz aller muntern Koͤpfe in Deutſchland in
Bewegung bringen. Virgil ſagt an einem gewiſ-
ſen Orte:

Hiermit fodre ich alles auf, was nur einen Fin-
ger regen, und ſchreiben kann! Derjenige, welcher
die gruͤndlichſte Nachricht geben wird, vor welches
Buch ſich dieſe Ueberſchrift ſchicke, der ſoll bey dem
Verleger ſechs Dukaten zum Preiſe erhalten! Mit
Freuden ſehe ich dem aͤmſigen Laͤrmen entgegen,
welcher, wegen dieſer anſehnlichen Belohnung,
unter unſern Gelehrten entſtehen wird. Dieſes
verlange ich noch, daß ſie ihre Briefe poſtfrey ein-
ſenden, und ihre Namen verſiegelt beylegen, zu-
gleich auch eine Anweiſung geben, an wen der Preis
gezahlt werden ſoll. Als einen kleinen Nebenum-
ſtand muß ich nur dieſes noch erinnern, daß ich
ſelbſt an der Aufloͤſung dieſer gelehrten Aufgabe
mit arbeiten werde. So viel kann ich inzwiſchen
bey aller der Aufrichtigkeit verſichern, welche mir
und allen Scribenten meiner Art bey dergleichen
Faͤllen ſo eigen iſt, daß ich zur Zeit nicht weis,
welche Art von Buͤchern ich zu dieſer Ueberſchrift
eigentlich vorſchlagen ſollte. Weil ich aber doch
aus der Erfahrung weis, daß ich, im Vertrauen
zu ſagen, gar oͤfters ganz feine und ſcharfſinnige
Einfaͤlle habe; So will ich nicht gut dafuͤr ſeyn,
daß ich dieſen aufgeſetzten Preis nicht ſelbſt verdie-
nen ſollte.

Und die friedfertige Antwort jenes Land-
edelmanns iſt zu bekannt, als daß ich ꝛc.
Weil nicht alle meine Leſer Gelegenheit haben, die-
ſe Worte in dem vortrefflichen Theatro Europaeo
ſelbſt nachzuleſen: So will ich ſolche allhier mit ein-
ruͤcken: „Jch bin auf meiner vaͤterlichen Hufe ge-
boren,
[129]Noten ohne Text.
„boren, und erzogen. Niemals habe ich die ge-
„ringſte Neigung gehabt, mich in die Haͤndel der
„Welt zu m[i]ſchen, oder mit dem Degen in der
„Fauſt dasjenige zu thun, was die meiſten mei-
„ner unruhigen Nachbarn, fuͤrs Vaterland fechten,
„nennen. Jch habe allemal geglaubt, es ſey beſſer,
„bey geſundem Koͤrper unbekannt, als bey verſtuͤm-
„meltem Koͤrper beruͤhmt zu ſeyn. Der Lorbeer
„auf dem Haupte, und ein hoͤlzerner Arm oder Fuß
„iſt fuͤr mich niemals eine ſo reizende Vorſtellung
„geweſen, daß ich mich haͤtte bewegen laſſen, mei-
„ner Ruhe, und Bequemlichkeit zu entſagen. Das
„ganze Dorf weis, und mein Pfarrer wird es ſub
„fide paſtorali, und manu propria bezeugen koͤn-
„nen, daß ich nichts weniger, als blutduͤrſtig bin; ich
„nehme diejenige Zeit aus, da die Jagd offen iſt.„
So redet unſer Junker.

Kritiſch und gelehrt) Dieſes iſt ein Pleonas-
mus. Man denke ja nicht, als waͤren es zwoganz
unterſchiedne Sachen, kritiſch und gelehrt zu ſchrei-
ben. Keineswegs! Ein Critikus von der Art, de-
ren unſer Text erwaͤhnt, iſt ein Mann, welcher al-
lemal Recht hat, und ein Gelehrter, nach meinem
Begriffe, darf niemals andern Recht geben. Jener iſt
mit keinem Menſchen, mit ſich ſelbſt aber gar wohl
zufrieden; ein Gelehrter auch. Kurz die Critik
iſt von der Gelehrſamkeit ſo unzertrennlich, als die
gruͤndliche Wiſſenſchaft der Rechte von einem con-
ſultiſſimo Juris utriusque Doctore, oder Verſtand
und Tugend von einem Capitaliſten.

Die Groͤße deiner Gaben) Wenn ein Dich-
ter an ſeinem Helden die Groͤße ſeiner Gaben ruͤhmt,
ſo verſteht der Leſer ordentlicher Weiſe deſſen Ge-
muͤchsgaben darunter. Dasjenige nennt man
zwar auch Gaben, was er, fuͤr ſein ſaubereinge-
bundnes Carmen, von ſeinem großmuͤthigen Goͤn-
ner erhaͤlt. Allein ſo unbeſcheiden iſt nicht leicht ein
Dichter, daß er dieſer Gaben ausdruͤcklich geden-
ken ſollte. Es verſteht ſich wohl von ſelbſt, daß
er ſich und der Wahrheit ſo große Gewalt nicht
umſonſt anthun, und Tugenden ruͤhmen wird, wel-
che vielmals derjenige, der ſie beſitzen ſoll, ſelbſt
nicht an ſich gemerkt hat. Mancher wuͤrde nicht
beſungen werden, wenn ſich der Dichter nicht auf
die Groͤße ſeiner Gaben Rechnung machte. Simo-
in des ſollte einen Wettſtreit mit Mauleſeln beſingen.
Derjenige, deſſen Mauleſel den Preis davon getragen
hatten, mochte ſein Geld ſo lieb haben, als ſeine Eh-
re, und bot um deswillen dem Dichter nur eine ge-
ringe Belohnung an. Dieſes empfand Simoni-
des uͤbel. Jch, ſagte er, beſinge keine Mauleſel!
So bald man ihm aber die Belohnung erhoͤhte: So
bald ſang er von Mauleſeln, und rufte:

Χαιρετ᾽ ἀελλοποδων ϑυγατρες ἱππων!

Mich duͤnkt, wir ſingen heut zu Tage noch ebenſo!

Hierbey muß ich einen kleinen Handgriff anra-
then, welcher im gemeinen Leben ſeinen guten prak-
tiſchen Nutzen hat. Jſt ein Dichter von der Frey-
gebigkeit ſeines Goͤnners ſchon hinlaͤnglich verſi-
chert: So wird er am beſten thun, wenn er mit einer
philoſophiſchen Großmuth alle vergaͤnglichen Reich-
thuͤmer
[131]Noten ohne Text.
thuͤmer unter ſeine Fuͤſſe tritt, die Geldbegierde, als
das unanſtaͤndigſte Laſter eines Gelehrten, verflucht,
und die poetiſche Maͤßigkeit mit den lebhafteſten
Farben abſchildert.

Wofern es aber bekannt iſt, daß unſer Goͤnner
die Muſen zwar liebt, aber nicht bezahlt, und nur
poetiſche Froͤhner haben will; So wollte ich einem
jeden, dem ſein eigner Magen lieb iſt, wohlmey-
nend gerathen haben, daß er ſich wegen ſeiner
Hauptabſicht etwas deutlicher erklaͤrte. Er lobe
den Verſtand ſeines Goͤnners, ſeine Freygebigkeit
aber noch mehr. Er erzaͤhle ihm die betruͤbte Ge-
ſchichte jenes griechiſchen Fechters, an welchem die
Goͤtter ſichtbarliche Zeichen und Wunder gethan,
und ihn um deswillen zerſchmettert haben, weil er
ſo unverſchaͤmt geweſen, und den ehrlichen Si-
monides um zwey Drittheile ſeines ſauerverdien-
ten Lohnes betruͤgen wollen. Pindar, der Schutz-
gott aller Poeten, die ums Geld loben, hat dieſe
Kunſt auch verſtanden. Die Stelle iſt bekannt,
da er dem Xenocrates unter die Augen ſagt, „daß
„die Mode, umſonſt zu ſingen, ſchon vorlaͤngſt ab-
„gekommen, und altvaͤteriſch geworden ſey. Zwar
„ehedem, ſpricht er, waren die Muſen nicht gewinn-
„ſuͤchtig, keine ließ ſich fuͤr Geld dingen, und Terpſi-
„chore verkaufte ihre Lieder noch nicht. Nunmehr
„aber iſt es gar wohl erlaubt, dem gegruͤndeten
„Ausſpruche jenes Argiers nachzuleben, welcher
„zwar ſelbſt weder Geld noch Freunde hatte, den-
„noch aber ſagte: Das Geld, nur das Geld macht
J 2einen
[132]Hinkmars von Repkow
„einen Mann! Du biſt ein kluger Mann! Xeno-
„krates, du wirſt mich verſtehen!

Das Anſehen dieſes großen Dichters ſchuͤtzt uns wi-
der alle Vorwuͤrfe. Es iſt zwar allerdings, wie
Horaz uns warnet, ſehr gefaͤhrlich, dem Pindar
nachzuahmen, aber nur in dieſem Stuͤcke nicht.
Denn, ſind wir nicht ſo feurig, wie Pindar, ſo
ſind wir doch wenigſtens eben ſo geldgierig! Man
ſage ja nicht, daß ich mich an ſo beruͤhmte Leute des
Alterthums wohl aus andern Urſachen, als wegen
ihrer Fehler, errinnern koͤnnte. Es geſchieht gar
nicht, dieſelben zu verkleinern, ſondern die großen
Beyſpiele unſrer Zeiten durch andre große Bey-
ſpiele zu rechtfertigen, und dadurch zu zeigen, wie
ſehr ſich bereits die meiſten meiner Landsleute den
Alten genaͤhert haben. Es iſt uͤberdieſes noch zu
erweiſen, ob das Verlangen nach einer verdienten
Belohnung ein Fehler iſt. Jch glaube es nicht,
und kenne, zu meiner Beruhigung, Leute genug,
welche meiner Meynuug ſind.

Ohne eigennuͤtzige Abſichten, ohne Vor-
urtheil, bloß zur Befoͤrderung des gemein-
ſchaftlichen Wohls und zur Aufnahme der
ſchoͤnen Wiſſenſchaften) Eine jede Znnft der
Gelehrten, und derer, welche ſich zu den Gelehrten
rechnen, hat ihre gewiſſen Formeln, unter welchen
ſie ihre wahre Abſichten zu verbergen weis. So
viel ich Quackſalber gehoͤrt habe: So viele haben auch
verſi-
[133]Noten ohne Text.
verſichert, daß ſie nicht etwan deswegen oͤffentlich
ausſtaͤnden, um ihren Vortheil dabey zu ſuchen.
Nein, keinesweges! Nur preßhaften Perſonen bey-
zuſpringen, und ihren Nebenchriſten aus Mitleid
die Zaͤhne auszubrechen; dieſes iſt die wahre Urſa-
che, warum ſie von Stadt zu Stadt ziehen, und die
Jahrmaͤrkte beſuchen. Zu Befoͤrderung der heil-
ſamen Juſtiz, zu Vertheidigung der Unrechtleiden-
den, und vermoͤge der aufhabenden theuern Pflicht
werden die Sporteln gemacht, und wenn eine ge-
wiſſe Art der Rechtsgelehrten, ſo der unſtudierte Laͤye
Rabuliſten nennt, die Wittwen und Waiſen um ih-
re Haͤuſer bringen will, ſo geſchieht es zwar, aber
wie? Allemal mandatario nomine, nobiliſſimnm
iudicis officium deſuper implorando. Ja, ich
kenne einen hochwohlehrwuͤrdigen Mann, welcher
in ſeinem Berufe niemals unermuͤdeter iſt, als wenn
er liqvidiren ſoll. Allezeit aber geſchieht dieſes, welches
ja wohl zu merken iſt, Amts und Gewiſſens wegen.
Dieſes koͤnnte ſchon genug ſeyn, obige Worte meines
Textes zu erklaͤren, wenn ein Autor ſagt, er ſchreibe
ohne eigennuͤtzige Abſichten, ohne Vorurtheil, bloß
zur Befoͤrderung des gemeinſchaftlichen Wohls, und
zur Aufnahme der ſchoͤnen Wiſſenſchaften. Dieſe
Formel iſt allemal das Weſentliche einer Schrift,
und da ich in einem freyen Lande wohne, wo weder
die ſaͤchſiſchen Whigs, noch die ſchweizeriſchen Tor-
rys, zu fuͤrchten ſind: So getraue ich mir, ohne Scheu
zu behaupten, daß bey vielen unſrer heutigen Scri-
benten die Bewegurſachen eigennuͤtzig, und vol-
ler Leidenſchaften ſind. Freylich ſagen wir dieſes
J 3nicht
[134]Hinkmars von Repkow
nicht ausdruͤcklich. Aber das waͤre auch wider al-
les Herkommen. Wir verſichern vielmehr den Le-
ſer, daß unſre Schriften das Tageslicht nimmer-
mehr wuͤrden erblickt haben, wenn uns nicht die Er-
bauung des Nebenchriſten, die Beſſerung der Ge-
muͤther, die Befoͤrderung des Wohls unſrer Mit-
buͤrger, die ſchwere Amtspflicht, die ernſthafte Auf-
munterung unſrer Obern, das Anliegen des Buch-
haͤndlers, und noch hundert andre ruͤhmliche Urſa-
chen dazu bewogen haͤtten. An unſerm eignem
Ruhme iſt uns ſo wenig gelegen, daß wir verſichern,
wir wuͤrden ganz gleichguͤltig bey den Urtheilen des
Leſers ſeyn. Ja, wir erniedrigen uns vielmals ſo
weit, daß wir bitten, man moͤchte uns unſre Fehler
zeigen, und uns auf den rechten Weg fuͤhren. Aber,
dem mag der Himmel gnaͤdig ſeyn, der dieſes nur
einmal verſucht! Man wage es nur, und ſage uns,
daß unſer Vortrag unordentlich und trocken ſey,
daß unſre Wahrheiten ſehr alte Wahrheiten waͤren,
daß kein Menſch einen Nutzen aus unſern Schrif-
ten erlangen koͤnnte, daß wir unſrer Amtspflicht ei-
ne beſſere Gnuͤge geleiſtet haben wuͤrden, wenn wir
gar geſchwiegen haͤtten; man ziehe in Zweifel, ob
unſre Obern, und nicht vielmehr wir ſelbſt, uns auf-
gemuntert haben: Jn was fuͤr eine Wut wird man
uns Patrioten bringen! Wie grimmig werden wir
mit ihnen verfahren! Nicht das Vaterland, nicht
die Erbauung des Nebenchriſten, nicht das Wohl
unſrer Mitbuͤrger, nein; uns ſelbſt, unſre beleidigte
Ehre werden wir vertheidigen!

Und ein jeder glaubt, es werde noch in
tauſend Jahr[e]n Scholiaſten geben, welche
ſeine gelehrte Schrift mit kritiſchen Anmer-
kungen bereichern, und uͤber eine zweifel-
hafte Lesart andern Scholiaſten Verſtand
und guten Namen abſprechen.) Und ich glau-
be, daß mir ſelbſt dieſes widerfahren wird. Eine
ſo ſchmeichelhafte Eigenliebe, als diejenige iſt, wo-
von unſer Text redet, iſt niemanden zu gute zu hal-
ten, als mir, weil außer mir niemand ein ſo
wichtiges Werk geſchrieben hat, als gegenwaͤrti-
ge Noten ohne Text ſind. Jch ſtelle mir hierbey
deren ſpaͤtes Schickſal auf das lebhafteſte vor. Jch
uͤberſehe, mit einem ehrgeizigen Blicke, eine Reihe
von vielen Jahrhunderten, und empfinde eine ſtaͤr-
kende Beruhigung in mir ſelbſt, wenn ich an unſre
ſpaͤteſten Nachkommen gedenke, wie ſie mit einer
abgoͤttiſchen Ehrfurcht den Verſtand und Witz des
Hinkmars von Repkow bewundern werden. Ja,
ich gehe in dieſen prophetiſchen Betrachtungen noch
weiter. Damals hießen unſre alten Deutſchen noch
Barbaren, als man zu Rom, fuͤr die Aufnahme des
guten Geſchmacks in der Dichtkunſt und Bered-
ſamkeit, mit eben der Sorgfalt, doch vielleicht nicht
mit eben der Hitze, kaͤmpfte, mit welcher wir, die ge-
ſitteten Nachkommen dieſer barbariſchen Deutſchen
ſo viel gelehrte Kriege, in unſerm eignem Vaterlande,
auf das muthigſte unternommen, und fortgefuͤhrt
haben. Jſt wohl alſo im geringſten zu zweifeln,
daß nach Verlaufe vieler Jahrhunderte eben dieſes
die wichtigſte Beſchaͤfftigung ſolcher Voͤlker ſeyn
J 4kann,
[136]Hinkmars von Repkow
kann, die wir itzt fuͤr eben ſolche Barbaren halten,
fuͤr welche die Roͤmer unſre Vaͤter anſahen? Haͤt-
ten es dieſe Roͤmer wohl geglaubt, daß eine Zeit
kommen koͤnnte, in welcher die Nachkommen der al-
ten Myſen Zeit und Kraͤfte verſchwenden wuͤrden,
die wahre Geſtalt ihre Schuhe ausfindig zu ma-
chen. Und wer leiſtet denn uns die Gewaͤhr, daß
nicht itzt ein Volk in Wildniſſen und Waͤldern her-
um irrt, deſſen witzige Kinder nach tauſend Jahren
mit aͤngſtlicher Bemuͤhung unterſuchen werden, ob
die Huͤthe der alten Deutſchen unter der Regierung
Kaiſer Carls des Siebenten hoch aufgeſteift, oder
niedrig geweſen ſind? Jch verehre den Fleiß desje-
nigen großen Mannes, welcher ſich, unſerm Vater-
lande zum Beſten, ſo manche unruhige Stunde,
ſo viele ſchlafloſe Naͤchte, um ein V, oder, we-
gen eines zweifelhaften Manuſcripts, Chriſten zu
Heyden macht. Jſt es aber wohl unmoͤglich, daß
auf eben derjenigen Stelle, wo itzt, indem ich dieſes
ſchreibe, ein raͤuberiſcher Tartar unter ſeinem Zelte
auf Mord und Beute denkt, ſein witziger Enkel
kuͤnftig eine Catheder erbauen, ſich auf derſelben,
als Kunſtrichter, blaͤhen, und um ein deutſches Wort
uͤber ſeine kritiſchen Widerſacher ein grauſames
Blutgerichte halten wird? Jch getraue mir, es zu
verantworten, wenn ich fuͤr mein Vaterland ſo viel
Hochachtung habe, daß ich glaube, wir werden
in tauſend Jahren den Tartarn eben dasjenige ſeyn,
was die alten Roͤmer uns itzt ſind. Ja; ich bin fuͤr
Freuden außer mir, wenn ich bedenke, daß alsdann
melne Noten ohne Text vielleicht ein Auctor Claſſi-
cus
[137]Noten ohne Text.
cus fuͤr die jungen Tartarn in Oczakow ſeyn wer-
den. Und vielleicht ſteht gar einmal ein kalmuki-
ſcher Graͤv auf, welchen mein Ruhm und die Be-
gierde nach abendlaͤndiſchen Alterthuͤmern in mein
Vaterland treibt; welcher unter dem Schutte ei-
ner Stadt in Deutſchland ſo viele Weisheit hervor
zieht, als kaum in eilf Folianten Raum hat, und
welchen die glückliche Ergaͤnzung einer verloſchnen
Grabſchrift, der Himmel weis, von welcher Schnei-
dersfrau, in ſeinem Vaterlande unſterblich macht.

Wie ich zum Exempel,) Dieſe Worte wer-
den ſehr oft in meinem Texte vorkommen, weil es
der gelehrte Gebrauch erfodert, daß ein Schriftſtel-
ler von ſich ſelbſt bey allen Gelegenheiten am mei-
ſten redet. Bey den uͤbrigen Stellen werde ich die
Noten weglaſſen; Hier aber kann ich es unmoͤglich
uͤber mein Herz bringen, davon zu ſchweigen, was
die Worte, wie ich zum Exempel, eigentlich ſa-
gen wollen. Jch zeige dadurch die Groͤße meiner
Arbeit, und die Wichtigkeit derjenigen Bemuͤhun-
gen an, mit welchen ich mich in meinen Schuljahren
beſchaͤfftigt habe. Denn ein junger Dichter war,
nach dem Begriffe eines meiner ehmaligen Lehrmei-
ſter, nichts anders, als ein Ding, welches lateiniſche
Verſe ſcandiren, und eine gewiſſe Anzahl Woͤrter
von verſchiedner Laͤnge, nach dem Sylbenmaaße, in
Ordnung ſtellen konnte. Dieſes war auch die ein-
zige Urſache, warum ich die alten Poeten las, und
vielmals mit exemplariſchem Nachdrucke dazu an-
gehalten wurde. Jch ſollte lateiniſche und griechi-
ſche Verſe machen lernen, und ich lernte es auch; we-
J 5nig-
[138]Hinkmars von Repkow
nigſtens traf ich die Melodey der Alten. Jch ha-
be den Nutzen davon nach der Zeit deutlich erkannt.
Jch weis wohl, daß man viele Geſchicklichkeit ha-
ben muß, wenn man gute lateiniſche Verſe machen
will; Jch weis aber auch, daß ſolche Arbeiten von
den meiſten nicht deswegen gelobt werden, weil ſie
gut ſind, ſondern weil ſie mit roͤmiſchen Buchſtaben
gedruckt ſind. Die Erfahrung hat mich auch ge-
lehrt, daß es allemal ſicherer ſey, lateiniſch, als
deutſch, zu dichten. Der beſte deutſche Poet iſt in
den Augen der lateiniſchen Welt weiter nichts, als
ein deutſcher Michel, oder hoͤchſtens ein leidlicher
Versmacher. Ein jeder glaubt, er habe Geſchicklich-
keit genug, ein Werk ſeiner Mutterſprache aufs un-
barmherzigſte zu richten. Schreibt aber jemand
ein lateiniſches Carmen: So ſieht man es, als eine
ehrwuͤrdige Nachahmung des gelehrten Alterthums,
an, und ſagt, der Dichter habe uns ein geiſtreiches
Werk geliefert. Um deswillen verabſcheue ich das
freche Urtheil des le Clerc, welcher ſpricht; viele
der Neuern, welche lateiniſche und griechiſche Verſe
machen, waͤren den Alten ſo aͤhnlich, als die Affen
den Menſchen. Sie ahmten mehr ihre Fehler, als
ihre guten Eigenſchaften, nach.

Multa tulit, fecitque puer, ſudauit et alſit.

Dieſes ſind die eigentlichen Worte des mir ertheil-
ten Schulzeugniſſes, welche auf nichts anders ziel-
ten, als auf den ruͤhmlichen Eifer, den ich bezeigte,
ſo oft ich mit Jamben und Trochaͤen zu kaͤmpfen
hatte. So ſauer mir oftmals meine Siege gewor-
den ſind, ſo groß war auch meine Zufriedenheit,
wenn
[139]Noten ohne Text.
wenn ich eine kurze oder lange Sylbe uͤberwunden,
und meinen Zeilen diejenige Form gegeben hatte,
welche man an den Gedichten des Horaz und Vir-
gils erblickt. Was dieſe beiden Dichter nur ſchoͤ-
nes und goͤttliches geſagt hatten, das fand man auch
von Wort zu Wort in meinen Verſen, und vielmals
wuͤrde ein unparteyiſcher Leſer zweifelhaft gewor-
den ſeyn, ob er einen lateiniſchen Neujahrwunſch von
Hinkmarn von Repkow, oder ein Stuͤck aus des
Virgils Aeneis laͤſe. Mein redlicher Lehrmeiſter
war daruͤber ſo erfreut, daß er mich beſtaͤndig ſeinen
kleinen Hannibal nennte, der die Schaͤtze Latiens
pluͤnderte, und ſein Vaterland damit bereicherte.

Erb-Lehn- und Gerichts-Herr,) Dieſes
iſt eine bekannte Geſchichte, welche Muͤller in ſei-
nen Annalibus umſtaͤndlich erzaͤhlt. Er nennt ihn
Martin Qvaaſt, und berichtet, daß er ein Qvack-
ſalber in Koͤnigſee geweſen ſey, welcher durch ſeine
koͤſtlichen, bewaͤhrten, und von roͤmiſchkaͤyſerlicher
Majeſtaͤt privilegirten Pulver, beſonders aber durch
die Einfalt der eingebildeten Kranken ſich ſo viel
verdient, daß er unweit Langenſalza ein Vorwerk
an ſich gekauft, und ſich um deswillen unter allen
ſeinen Recepten Erb-Lehn- und Gerichts-Herr auf
Braunsdorf, Juxaroda, Scharfenpoͤlß, Thura,
Koͤltſchau, Knechtendorf, und Lehneroda geſchrie-
ben, ungeachtet er an allen dieſen Doͤrfern weiter
keinen Anſpruch zu machen gehabt, als daß ihm
zween oder drey Bauern daraus einige Huͤhner und
Kaͤſe zu einem jaͤhrlichen Erbzinſe entrichten muͤſſen.
Noch dieſes muß ich, als einen ſehr wichtigen Um-
ſtand,
[140]Hinkmars von Repkow.
ſtand, errinnern, daß Martin Qvaaſt bereits unter
Johann Georg dem andern geſtorben iſt. Jch be-
merke dieſes um deswillen, damit ſich mein Leſer
nicht uͤbereilen, und dieſen ritterlichen Pedanten un-
ter den Jtztlebenden ſuchen.

Des Dichters Leyer klingt) Zum ewigen
Ruhme meiner Landsleute muß ich hier errinnern,
daß wir dem Geſchmacke und den Vorſchriften der
Alten weit mehr folgen, als vielleicht die Auslaͤnder
von uns glauben. Zwar dieſes will ich eben nicht
behaupten, daß wir uns angelegen ſeyn ließen, die
natuͤrlichen Ausdruͤcke, die erhabnen Gedanken,
die lebhaften Erfindungen, die lehrreichen Spruͤche,
und andre Schoͤnheiten nachzuahmen, welche man in
alten Zeiten fuͤr weſentliche Stuͤcke eines goͤttlichen
Dichters anſahe; Allein, dieſes wird uns niemand
ſtreitig machen, daß wir noch eben ſo wohl auf dem
Rohre blaſen, noch eben ſo wohl leyern, und unſre
Saiten noch eben ſo wohl ſtimmen, als Homer, Ana-
kreon, und die Dichter Roms gethan haben. Alle
unſre Hochzeit- und Leichenverſe zeugen davon. Kein
Poet iſt zu klein, er wird ſeinen Maͤcen verſichern,
daß er, nur ihm zu Ehren, die deutſche Laute
ſtimme. Und was iſt gemeiner, als die Sprache
der Dichter, welche uͤber ihr heiſchres Rohr ſeufzen.
Ja viele haben es ſo weit gebracht, daß ſie zugleich auf
der Floͤte blaſen, zugleich die Saiten ruͤhren, zugleich
auf der Leyer ſpielen, und welches faſt unbegreiflich
iſt, zugleich ſich auf den Pegaſus ſchwingen, und den
geſchaͤrften Kiel in die Hippokrene eintauchen koͤn-
nen; und zwar dieſes alles in einer Zeit von vier
Verſen.
[141]Noten ohne Text.
Verſen. Heißt das nicht die Alten nachahmen, ja
ſo gar uͤbertreffen?

Sein Argwohn) Dieſer gieng ſo weit, daß
man niemals eines ſchlechten Poeten erwaͤhnen konn-
te, ohne ihn auf die empfindlichſten Gedanken zu brin-
gen, er ſelbſt ſey dadurch gemeynt.

Und eine ſolche Critik, ſo ſcharf ſie auch iſt,
wird dennoch mehr Nutzen, als Schaden brin-
gen.) Der Einwurf iſt ungegruͤndet, wenn man
glaubt, es werde dieſes eine große Verwirrung und
Unordnung in dem demokratiſchen Reiche des Wi-
tzes erregen, und ein ſolcher unerbittlicher Kunſtrich-
ter beſchwere nur ſein Gewiſſen, indem er ſonder
Zweifel manche junge und ſtreitbare Muſe ſchuͤch-
tern mache, wenn er ihren Werken, und beſonders
den Streitſchriften, eine ewige Dauer und das
Gluͤck, der Nachwelt bekannt zu werden, gaͤnzlich
abſpricht. Geſetzt auch, wie ich es denn gewiß
glaube, daß alle die Streitſchriften, welche in unſern
Tagen die Haͤnde der Setzer beſchaͤfftigt, und die
Geduld der Leſer ermuͤdet haben, in wenig Jahren
ihren Untergang erfahren! Benimmt man ihnen
denn dadurch ihren Werth gaͤnzlich? Ein Kalender
iſt eines der nuͤtzlichſten Buͤcher von der Welt.
Wenn das neue Jahr koͤmmt: So kaufen wir ihn
mit der groͤßten Begierde; das ganze Jahr uͤber le-
ſen wir darinnen, und wenn das Jahr vorbey iſt,
ſo iſt auch der Werth unſers Kalenders vorbey.
Wuͤrde wohl etwas laͤcherlicher ſeyn koͤnnen, als
wenn man dieſen Beweis dazu brauchen wollte,
den
[142]Hinkmars von Repkow
den Nutzen und den Werth der Kalender zu beſtrei-
ten? Jch kenne viele Buͤcher, beſonders viele prakti-
ſche und pol[i]tiſche Schriften, der philoſophiſchen,
der Kuͤrze wegen, nicht zu gedenken, welche mit Fug
nicht mehr verlangen koͤnnen, als ein Kalenderalter.
Sie werden gedruckt, gekauft, und in kurzer Zeit
findet man ſie da, wo man die alten Kalender fin-
det. Geſchieht nicht dieſes alles nach dem ordentli-
chen Laufe der Natur, und darf man wohl der Cri-
tik dasjenige zur Suͤnde rechnen, was natuͤrlicher
Weiſe nicht anders geſchehen kann? Jch habe noch
auf keiner Bibliotheck eine Sammlung von Kalen-
dern gefunden, und wer um des willen der gelehrten
Welt ihren verderbten Geſchmack vorwerfen wollte,
der wuͤrde in meinen Augen noch laͤcherlicher ſeyn,
als der beruͤhmte Scribent, welcher in der Vorſtadt
wohnt, und mir, ſo oft er mich ſieht, mit Seufzen
erzaͤhlt, daß es mit der Poeſie ganz und gar aus
ſey, weil ſich niemand ſo viel Gewalt anthun kann,
ſeine Werke mehr zu leſen.

Gemeiniglich aber glauben wir, dieſes
gehe nicht uns, ſondern unſern Nachbar,
an.) Hier wird im Texte dasjenige weiter aus-
gefuͤhrt, was vorher nur kuͤrzlich beruͤhrt worden iſt.
Allerdings iſt die Beſorgniß, daß dadurch manche
junge und ſtreitbare Muſe ſchuͤchtern gemacht wer-
de, ſo ungegruͤndet, und abgeſchmackt, als Stre-
phons Beweis von der beſten Welt. Jch weis
gewiß, viele werden die Stellen von der Vergaͤng-
lichkeit ſolcher Schriften mit der freudigſten Zuver-
ſicht leſen, daß ihre Werke von einer weit dauer-
haftern
[143]Noten ohne Text.
haftern Natur, als andre, und der gelehrten Ver-
weſung gar nicht, oder wenigſtens doch ſo geſchwind
nicht, unterworfen ſind. Und vielleicht ſind ſie es
dennoch. Herr Grobbens, jener beruͤhmte Kauf-
mann, geht niemals lieber in die Comoͤdie, als
wenn des Moliere Geiziger geſpielt wird. Er lacht
aus vollem Halſe uͤber den betrognen Harpagon,
dem man ſeinen Geldkaſten entwendet, und zu glei-
cher Zeit greift er in den Schubſack, zu fuͤhlen, ob
er auch den Schluͤſſel zu ſeiner Caſſe noch wohl ver-
wahret habe. Herr Grobbens iſt geizig, das wiſſen
wir alle; aber daß er und ſeines gleichen auf dem
Theater gemeynt ſey, das glaubt Herr Grobbens nicht.
Es faͤllt mir noch etwas ein. Sollte eine junge
und ſtreitbare Muſe, wie man ſie nennen will,
ſchuͤchtern gemacht werden; wie viel Selbſterkennt-
niß und Ueberlegung wuͤrde dazu gehoͤren? Zwo
Sachen, welche man, ohne ſeine Uebereilung und Un-
wiſſenheit in der Gelehrtenhiſtorie zu verrathen,
bey denen gewiß nicht ſuchen darf, welche uns
alle Meſſen mit ihren Witze, und beſonders mit
Streitſchriften, heimſuchen. Aber der fruchtbare
Herr Magiſter Stucker, deſſen Schriften in der
Oſtermeſſe verkauft, und noch vor der Michaels-
meſſe vergeſſen werden, dieſer unermuͤdete Mann iſt
ganz kleinmuͤthig geworden, als unlaͤngſt ſeinen Wer-
ken eine dergleichen traurige Nativitaͤt geſtellt wor-
den iſt. Jch raͤume dieſes ein. Kann das meinen
Satz uͤber den Haufen werfen? Ein einziges Exempel
macht noch lange keine Moͤglichkeit wahrſcheinlich.
Wohl hundert kleine Stuckers ſehe ich alle Tage
durch
[144]Hinkmars von Repkow.
durch meine Gaſſe laufen, durch deren ſtandhafte Un-
verſchaͤmtheit ich meinen Satz wider alle Einwuͤrfe be-
weiſen, und vertheidigen kann.

Ja, eden dadurch gewinnen ſie vielmals
mehr, als ſie verlieren.) Dieſe Materie iſt ſo
unerſchoͤpflich, daß ich nicht Umgang nehmen kann,
noch eine Note davon zu verfertigen. Was iſt es
denn nun auch fuͤr ein großes Ungluͤck fuͤr diejenigen
Schriften, welche die Zeit noch in ihrer Jugend,
und, wenn ich ſo ſagen darf, in der Wiege dahin
rafft? Bekoͤmmt die Nachwelt von ihnen nichts zu
ſehen: So haben ſie auch den wichtigen Vortheil da-
von, daß die Nachwelt von ihnen dasjenige nicht er-
faͤhrt, was wir von ihnen wiſſen, und wir wiſſen von
ihnen dasjenige, was ich hier, um ihren guten Na-
men zu ſchonen, nicht ſchreiben mag. Bleiben aber
von ihren Werken noch einige Fragmente uͤbrig, (denn
das iſt ſo gar unmoͤglich eben nicht, daß in drey Alpha-
beten wenigſtens ein vernuͤnftiger Gedanke ſeyn
kann,) gut! So wird vielleicht einmal in jenen Ta-
gen ein Scholiaſt aufſtehen, welcher uͤber den uner-
ſetzlichen Verluſt eines ſo wichtigen und gelehrten
Buchs aͤngſtlicher thut, als wir nimmermehr thun
wuͤrden, wenn man die Gewaltthaͤtigkeit ausuͤbte,
und uns zwaͤnge, eben dieſes Buch zu leſen, da es noch
nicht verloren gegangen iſt.

Denn nur ſeit vorgeſtern haben die Deut-
ſchen angefangen, maͤnnlich und ſtark zu
denken, und, durch die Proben ihres reifen
Witzes, den Witz der Franzoſen und Engel-
laͤnder zu uͤbertreffen.) Wem dergleichen
Aben-
[145]Noten ohne Text.
Abentheuer von den Deutſchen unwahrſcheinlich
vorkommen moͤchte, dem muß ich durch eine Note
aus ſeinem Zweifel helfen. Es iſt eben itzt acht
und vierzig Stunden, daß ich mit Abfaſſung gegen-
waͤrtiger Noten ohne Text beſchaͤfftigt bin. Alles,
was vorher in Deutſchland geſchrieben worden iſt,
das koͤmmt mir, wenn ich es gegen dieſe meine Ab-
handlung betrachte, ſo rauh, und barbariſch vor,
daß ich uͤber die Blindheit erſchrecken muß, in wel-
cher mein Vaterland getappt hat. Seit vorgeſtern
fange ich an, zu ſchreiben, und ich wuͤnſche meinen
Deutſchen Gluͤck dazu, daß ich mich entfchloſſen ha-
be, zu ſchreiben. Jch bin nicht der erſte, welcher
zu ſeinen Arbeiten ein dergleichen Vertrauen hat
und glaubt, daß ohne ihn der deutſche Witz und
Verſtand in einer ewigen Nacht wuͤrden verborgen
geblieben ſeyn, und welcher den Zeitpunkt des guten
Gechſmacks von demjenigen Augenblicke feſtſtellt,
da er ſich aus mitleidigem Erbarmen, bewegen laſ-
ſen, die Feder einzutaugen, und ſein unwiſſendes
Vaterland zu lehren. Kuͤnftig alſo wird ſich die
Epoche der deutſchen Gelehrſamkeit von vorgeſtern
anfangen, und wollte jemand ſo verblendet, und ge-
gen meine Verdienſte ſo undankbar, ſeyn, daß er
dieſe meine Zeitrechnung nicht gehorſam, und ohne
Murren, annaͤhme, dem ſey Trotz geboten! Denn
ſchimpfen kann ich auch!

Der von ihm gemachte Eharakter aber
ſoll ſehr ungleich, und hin und wieder ſich ſelbſt
Zweyter Theil. Kwider-
[146]Hinkmars von Repkow
widerſprechend ſeyn.) Das kann wohl ſeyn,
und dennoch halte ich es fuͤr keinen Fehler. Jch
ſehe mich genoͤthigt, etwas weitlaͤuftiger davon zu
handeln, weil ich dadurch Gelegenheit bekomme,
noch ein Blatt zu beſchreiben. Man kann meines
Erachtens einen Kunſtrichter gar fuͤglich, als einen
Mann, vorſtellen, der auf die Heftigkeit der Kunſt-
richter, und verſchiedne Schooßſuͤnden der Gelehr-
ten, mit der groͤßten Heftigkeit, voller Eigenliebe
und kritiſchen Hochmuths eifert, gleichwohl aber
bey verſchiednen Gelegenheiten, wo man es am we-
nigſten vermuthen ſollte, ſehr vernuͤnftig und gelaſ-
ſen urtheilt. Don Qvichott blieb dennoch der Held
von Mancha, wenn er gleich ſeinem Sancho Panſa
die erbaulichſten und vernuͤnftigſten Lehren gab. Er
hatte das Barbierbecken auf dem Kopfe, die verro-
ſtete Lanze in der Hand, und ſaß auf ſeiner Roſſi-
nante; gleichwohl waren ſeine Unterredungen ſo
tiefſinnig und philoſophiſch, als vielmals die Unter-
redungen eines außerordentlichen Lehrers der Welt-
weisheit nicht ſind. Nur erſt alsdann ward er ein
Narr, wenn er von Rieſen traͤumte, und Wind-
muͤhlen beſtuͤrmte. Wenn ich mich recht entſinne,
ſo habe ich geleſen, daß Cervantes, eben durch die-
ſen ungleichen und abwechſelnden Charakter, ſich und
ſeinen Don Qvichott beruͤhmt gemacht hat. Das
iſt ja nicht eben ſo gar unwahrſcheinlich, daß ein
Menſch bey gewiſſen Faͤllen vernuͤnftig ſeyn kann,
welcher uns doch auf einer andern Seite laͤcherlich
ſcheint. Jch kenne einen gewiſſen Rechtsgelehrten,
welcher
[147]Noten ohne Text
welcher das Orakel aller unruhigen Bauern, die
Zuflucht aller zaͤnkiſchen Nachbarn, und ein Vor-
mund aller Schelme und Diebe iſt. Wer ihn auf
der Richterſtube hoͤrt, oder ſeine eingebrachten Saͤ-
tze lieſt, der ſollte gewiß glauben, es wuͤrde Witt-
wen und Waiſen und dem ganzen Vaterlande ſehr
erſprießlich ſeyn, wenn er in den naͤchſten vier Wo-
chen gehangen wuͤrde. Und dennoch weis dieſer
Prieſter der Gerechtigkeit, in gewiſſen Geſellſchaften,
von der Liebe des Naͤchſten, von den Pflichten der
Menſchen, von den wichtigſten Wahrheiten jenes
Lebens, ſo geſetzt und ſo lehrreich zu reden, daß ein
gewiſſer Edelmann nur ohnlaͤngſt zweifelhaft war,
ob er, wo nicht ein Qvacker, doch wenigſtens ein
Mißionarius ſey, welcher Heiden bekehren wollte.
Wenn Doctor Purgan vor dem Krankenbette ſteht,
und mit einer raͤthſelhaften Miene an den Puls fuͤhlt:
So ſind ſeine Geſpraͤche ſo kunſtmaͤßig und grie-
chiſch, daß man darauf ſchwoͤren ſollte, er habe das
Fieber ſelbſt. Und eben dieſer Herr Doctor Pur-
gan kann bey jener Kaufmannsfrau, deren Leibarzt
er iſt, ſo deutlich und vernehmlich reden, als kein
Schaͤfer bey ſeiner Phyllis. Wuͤrde es nicht verwe-
gen ſeyn, wenn ich diejenigen nicht fuͤr Philoſo-
phen halten wollte, welche eigennuͤtzig, rachſuͤchtig,
wolluͤſtig, hochmuͤthig, mit einem Worte, welche
auf der Catheder große Weltweiſen, und, in ihrem
Hauſe, die kleinſten Geiſter ſind? Jener Heuchler,
mit gefaltnen Haͤnden, welcher uns woͤchentlich ‒ ‒ ‒.
So weit geht die Note; das uͤbrige erklaͤrt unſer
Text.

Und deſſen ungegruͤndete Meynung.) Jch
wuͤrde hierbey Gelegenheit haben, uͤber ſeine einfaͤl-
tigen Vorurtheile ziemlich zu ſpotten, und er verdien-
te es wohl! Weil er aber meiner in ſeiner letzten
Vorrede ſehr ruͤhmlich gedacht, ja ſo gar nur un-
laͤngſt in ſeine Werke ein poetiſches Sendſchreiben
an mich eingeruͤckt hat: So verſichre ich meine Le-
ſer, daß ich noch niemanden gefunden habe, welcher
in Befoͤrderung des guten Geſchmacks, und der ſchoͤ-
nen Wiſſenſchaften in Deutſchland ſo unermuͤdet und
gluͤcklich geweſen, als eben dieſer beruͤhmte Mann.

Bey denen man um Feſſeln fleht.) Dieſe
ſchoͤne Stelle recht zu verſtehen, muß man wiſſen,
daß unſre Dichter niemals verliebter ſind, als wenn
ſie in Ketten und Banden liegen. Es gehoͤrt die-
ſes zu denen Moden in der Poeſie, von welchen ich,
in einer abſonderlichen Schrift, umſtaͤndlich han-
deln werde. Man ſollte glauben, ein Liebha-
ber, der auf allen vieren kriecht, wuͤrde wenig Ein-
druck machen; aber bey den poetiſchen Schoͤnen iſt
es ganz anders. Ein reimender Liebhaber ohne
Feſſel iſt etwas unerhoͤrtes, denn alle ihre Gebiete-
rinnen ſind Koͤniginnen, und zwar recht grauſame
Koͤniginnen, aber welches wohl zu merken iſt, auch
nur in poetiſchem Verſtande. Denn wir leſen in der
arkadiſchen Chronike, daß dergleichen gefeſſelte Lieb-
haber beherzt genug geweſen ſind, in einer Woche
wohl drey ſolche Koͤniginnen vom Throne zu ſtoßen,
und bey der vierten um Feſſeln zu flehen.

Nach Gruͤnden) Denn eben itzt iſt die merk-
wuͤrdige Zeit, da man nichts ohne zureichenden
Grund thut.

Das Gedicht aber auf ſeine Ehefrau)
Man findet darinnen alles dasjenige zaͤrtliche und
verbindliche, was die Sprache einer vernuͤnftigen
Liebe erfodert. Und denen, welche die groſſe Welt
kennen, hat es um deßwillen ſehr wahrſcheinlich vor-
kommen wollen, daß dieſes Gedicht unter die lehr-
reichen Fabeln, oder poetiſchen Erzaͤhlungen, gehoͤ-
re. Es ſey nirgends erhoͤrt, ſprechen ſie, daß ein
paar Eheleute einander, bey lebendigem Leibe, ſo
viele Schmeicheleyen in Verſen vorſagen koͤnnten.
Es ſey gar nicht mehr gebraͤuchlich, daß ein vereh-
lichter Dichter, bey dem Leben ſeiner Frau, ihr zu
Ehren, nur die Haͤlfte von dem Weihrauche ver-
ſchwende, welchen er ſonſt mit vollen Haͤnden auf
fremden Altaͤren geopfert. Gemeiniglich kaͤmen
ſie nicht eher ins poetiſche Feuer, bis die Wohlſe-
ligverſtorbne auf der Bahre liege, und die haͤufi-
gen Proben der Wittwerthraͤnen ließen uns noch
vielmals ungewiß, ob der Schmerzlichgebeugte un-
ter ſeinem Flore vor Freuden, oder vor Schmerzen,
geweint habe. Allein mir ſcheinen dieſe Urtheile
und angefuͤhrten Gruͤnde ſehr ſeichte. Jch koͤnnte
unterſchiedne geſammelte Proben von dergleichen
Gedichten hier einruͤcken, aus denen man gleich
in den erſten Zeilen ſieht, daß der betruͤbte Witt-
wer ſeiner nicht maͤchtig geweſen iſt. Jch will mich
K 3aber
[150]Hinkmars von Repkow
aber lieber auf das guͤltige Zeugniß des ſo glaub-
wuͤrdigen Berkenmeyers beziehen, welcher uns von
einem gewiſſen unbekannten und ſehr weit entlegnen
Volk erzaͤhlt, „daß ihre Ehen die gluͤckſeligſten
„und vergnuͤgteſten Ehen waͤren, und daß ein je-
„der glaube, die beſte Frau zu haben. Die Wei-
„ber unter dieſem fremden Volke waͤren gefaͤllig,
„treu, und verehrten die Maͤnner, als ihre Herren.
„Man faͤnde unter ihnen Weiber, welche in der
„zwar etwas rauhen Sprache ihres Landes die
„Redlichkeit ihrer Maͤnner beſaͤngen, und Maͤn-
„ner, welche die Zaͤrtlichkeit ihrer Weiber mit glei-
„chen Liedern vergaͤlten.„ Dieſes ſind des vor-
trefflichen Berkenmeyers eigne Worte, und wer
ſolches fuͤr ein Maͤhrchen aus Amerika halten woll-
te; der wuͤrde ſich an Berkenmeyern und an unſerm
Frauenzimmer ſehr verſuͤndigen. Jch weis es,
daß es eine haͤmiſche Lobſchrift auf die boͤſen Maͤn-
ner ^a), und eine boshafte Trauerrede eines Witt-
wer ^b) giebt. Das wirft aber meinen Satz
noch gar nicht um. Wir wiſſen es gar wohl, daß
die erſte ein erbittertes Frauenzimmer gemacht
hat, an welcher es gar nicht liegt, daß ſie, als
Jungfer, alt und Lebens ſatt ihren Geiſt aufgeben
muß; und von dem Verfaſſer der Trauerrede
iſt es in ganz Leipzig bekannt, daß er auf dieſen
verzweifelten Entſchluß, ſeine Rede zu machen,
nicht eher gefallen, als da man ihm, wegen ſeiner
beſon-
[151]Noten ohne Text.
beſondern Verdienſte, den ſiebenten Korb zugeſchickt
hatte. Wahrhaftig, ein edles paar von Lobred-
nern, welche mit ihren Zungenſuͤnden wohl ver-
dient haͤtten, durch Urtheil und Recht an einander
verheyrathet zu werden!

Welche Zigeuner und elende Poeten) die-
ſen verwegnen Ausdruck ſucht er alſo zu rechtfer-
tigen:

Jch ſoll mich verantworten, wie ich es habe wa-
gen koͤnnen, die elenden Poeten mit den Zigeunern
zu vergleichen. Jch will es thun, mein Herr, un-
geachtet ich geglaubt haͤtte, daß ein fluͤchtiger Ein-
fall, den man zuweilen in Geſellſchaft vertrauter
Freunde vorbringt, dergleichen Schutzſchrift nicht
noͤthig haͤtte.

Meine Meynung iſt gar nicht dieſe geweſen, als
waͤre zwiſchen Zigeunern und elenden Dichtern, eine
durchgaͤngige Aehnlichkeit. Wenn es aber auch
meine Meynung waͤre, ſo wollte, ich mir doch ge-
trauen, ſie zu vertheidigen. Ein Zigeuner wuͤrde
vielleicht eine ganz andre Lebensart erwaͤhlen, wenn
er zu etwas beſſern geſchickt waͤre; und ein reimen-
der Scribent muͤßte ſo gar den Ueberreſt desjenigen
Verſtandes verloren haben, den ihm die erbarmende
Natur, wiewohl mit kargen Haͤnden, zugeworfen hat,
wenn er ſo klaͤgliche Schriften verfertigte, wofern
er anders im Stande waͤre, etwas kluͤgers vorzu-
K 4nehmen
[152]Hinkmars von Repkow
nehmen. Die Verwunderung, die ſich ein Zigeu-
ner bey dem Poͤbel durch ſein Wahrſagen zuwege
bringt, iſt der Verwunderung ſehr gleich, die ein Rei-
mer durch ſeinen betaͤubenden Witz bey dem leſenden
Poͤbel erhaͤlt. Unter den leſenden Poͤbel aber rech-
ne ich Leute von allerley Stande; und wollte man
mich gerichtlich anhalten, dieſe Art von Poͤbel ge-
nauer zu beſtimmen; ſo koͤnnte es freylich geſchehen,
daß man Maͤnner in Magiſter- und Doctorhuͤthen,
Maͤnner mit Sternen auf der Bruſt, Maͤnner in ehr-
wuͤrdiger Kleidung darunter antraͤfe. Was die Raͤu-
bereyen der Zigeuner anbelangt, ſo haben ſich meine
Poeten gar nicht zu ſchaͤmen, wenn man auch dar-
innen viel aͤhnliches zwiſchen ihnen und den Zigeu-
nern zu finden glaubt. Sie pluͤndern eben ſowohl
als jene. Aber ſie pluͤndern ebenfalls nur aus Hun-
gersnoth; und aus Hungersnoth zu rauben, iſt,
wie bekannt, den buͤrgerlichen Rechten nach, kein
Diebſtahl. Sie rauben alſo nur Berufs wegen!

Jch weis nicht, warum ich mich ſo gern elender
Schriftſteller annehme. Vielleicht geſchieht es bloß
aus einer allgemeinen Menſchenliebe: Vielleicht aber
koͤmmt es auch von einigen Vorurtheilen her, die
ich noch von meiner erſten Jugend behalten habe,
und welche machen, daß ich dergleichen Scribenten
nicht anſehen kann, ohne mitleidig geruͤhrt zu wer-
den. „Schreib, mein Sohn! Schreib, und ſchaͤ-
„me dich nicht! Schreib unermuͤdet; denn die
„Natur hat dir geſunde Finger gegeben!„ Die-
ſes
[153]Noten ohne Text.
ſes war der letzte Segen, den mir mein Vater, troͤ-
ſte ihn Gott, er war auch ein Scribent! noch auf
ſeinem Todbette ertheilte. Er verließ mir ein ſchlech-
tes Vermoͤgen, es iſt wahr; aber dieſe Vermah-
nung hat mich ſo aufgemuntert, daß ich niemals hung-
rig zu Bette gegangen bin, ſo lange ich derſelben ge-
folgt habe. Jch ſchrieb aus allen Leibeskraͤften,
und es gedeihte mir ganz wohl. Seit der Zeit hat
ſich freylich viel geaͤndert. Jch habe dieſes Autor-
handwerk niedergelegt. Jch fand Urſachen, wel-
che mir riethen, mich von dergleichen Scribenten
abzuziehen; zugleich aber fand ich auch ganz unuͤber-
ſteigliche Hinderniſſe, ein guter Scribent zu werden;
um deswillen ſchreibe ich, wie Sie, mein Herr, wiſſen,
gar nichts mehr.

Jm Ernſte zu reden, ſo iſt es eine ſehr betruͤbte
Sache um gute Scribenten. Sie laſſen ſichs blut
ſauer werden, und doch geht es ihnen nicht von der
Hand. Haben ſie auch ja ein Werk in ihrer Art
zu Stande gebracht; welcher Buchhaͤndler wird ſo
viel wagen, es zu verlegen? Sie muͤſſen noch Geld
zugeben, wenn ſie ihren Namen gedruckt ſehen wol-
len; und ſind ſie auch gedruckt, wohl gut! Wieviel
finden ſie denn Leſer? Sehr wenig; oder ich muͤßte
unſre Zeiten gar nicht kennen. Heute Nachmittags
ging ich vors Thor. Jch ſah einen großen Zu-
lauf von Leuten, welcher mich bewog, naͤher hinzuge-
hen. Jch fand einen Mann in der groͤßten Beſchaͤff-
tigung, ſeine Paͤcktchen unter den gewoͤhnlichen Be-
K 5theu-
[154]Hinkmars von Repkow
theurungen, und mit Berufung auf die erſtaunenden
Curen, ſo er gethan, und auf ſeine vortrefflichen Pri-
vilegien, auszutheilen. Kurz, es war ein Markt-
ſchreyer. Was fuͤr ein Unterſchied, dachte ich bey
mir ſelbſt, iſt nicht zwiſchen dieſem Marktſchreyer,
und meinem Arzte in der Stadt, den jeder fuͤr einen
geſchickten, behutſamen und erfahrnen Mann haͤlt,
in deſſen Vorzimmer aber nicht der zwanzigſte Theil
der Leute iſt, wie bey dieſem Quackſalber. Aber
woher koͤmmt das? Er verſichert nichts, wovon er
nicht uͤberzeugt iſt. Er kann ſich nicht uͤberwinden,
ſeine Medicamente mit einer etwas zuverſichtlichern
Miene anzupreiſen; er iſt zu ehrlich, als daß er an-
dre Aerzte neben ſich verkleinern ſollte; mit einem
Worte, er macht nicht Wind genug, und hat kei-
nen Hanswurſt bey ſich, welcher den Poͤbel unter-
halten, und ihm ein Vertrauen zu ſeinen Arzneyen bey-
bringen kann: Mein Arzt iſt ein vernuͤnftiger Mann,
und jener Marktſchreyer ein Windmacher! Welche
Ausſchweifung; werden Sie ſagen! Von elenden
Scribenten auf die Quackſalber zu kommen! Sie
haben Recht, mein Herr, es iſt allerdings eine Aus-
ſchweifung, welche vielleicht nur alsdann zu entſchul-
digen ſeyn wuͤrde, wenn zwiſchen den niedertraͤchti-
gen und unverſchaͤmten Aufſchneidereyen, der Un-
wiſſenheit und dem gewinnſuͤchtigen Handwerke die-
ſes Marktſchreyers, und zwiſchen dem Betragen und
den Abſichten elender Scribenten die geringſte Gleich-
heit waͤre. Aber dieſes iſt freylich nicht, und um
deswillen iſt meine Ausſchweifung gar nicht zu ent-
ſchuldi-
[155]Noten ohne Text.
ſchuldigen. Es ſey darum! Jch mag es nicht aus-
ſtreichen. Jn meinen jungen Jahren, als ich noch
ein Autor war, wußte ich mich, in dergleichen Faͤl-
len, recht leicht zu troͤſten. Wollte ich gar nichts
ſchreiben, waren damals meine Gedanken, als was
ſich reimt, und was auf eine vernuͤnftige Weiſe zu-
ſammen haͤngt; ſo ſchreibe ich mich an den Bettel-
ſtab, und meinen Verleger ins Hoſpital. Unge-
faͤhr ſo dachte ich damals; und Sie wiſſen wohl
daß einem alternden Autor dergleichen Jugendfehler
noch immer anhaͤngen. Jch kann Jhnen nicht hel-
fen, mein Herr, Sie muͤſſen alles leſen, was ich ge-
ſchrieben habe; es mag zuſammen klingen, wie es
will. Sehen Sie es ebenfalls als eine kleine Ra-
che an, daß Sie mich genoͤthigt haben, meinen Ge-
danken ſchriftlich zu vertheidigen. Vielleicht ma-
chen Sie kuͤnftig nicht ſo viel Schwierigkeiten, mir
auf mein Wort zu glauben.

Und Kohlharts Beyſpiel) Wer Kohlhar-
ten auf der neuberiſchen Buͤhne ſpielen ſehen, der
wird ihm, und wenn er auch ein Franzoſe waͤre,
den billigen Ruhm zugeſtehen muͤſſen, daß ihm nur
ſehr wenig in der Kunſt, die Leidenſchaften der Men-
ſchen lebhaft und natuͤrlich vorzuſtellen, beygekom-
men ſind. Hatte er die Rolle des Brutus zu ſpielen; ſo
vergaß man Kohlharten ganz, und beweinte den Bru-
tus. Und eben dieſer, welcher uns heute Thraͤnen
abzwang, machte, daß wir den Tag darauf vor La-
chen außer uns waren, wenn er den eingebildeten
Kranken
[156]Hinkmars von Repkow
Kranken vorſtellte. So bald ſich Kohlhart ſehen
ließ; ſo bald ward das ganze Theater aufgeweckt.
Er war im Stande, durch ſeine Geſchicklichkeit die
groͤßten Fehler des Schauſpiels zu verdecken. Ja
ich glaube beynahe, daß er vermoͤgend geweſen waͤre,
durch ſeine verfuͤhreriſche Kunſt die elendeſten Schau-
ſpiele ertraͤglich zu machen. Dieſer vortreffliche
Kohlhart ward bey zunehmendem Alter durch ſeine
kraͤnklichen Umſtaͤnde ſehr gehindert. Zu manchen
Zeiten konnte er gar nicht reden; er erſchien nur ſel-
ten auf der Schaubuͤhne. Nach und nach fieng
man an, ihn zu vergeſſen, und es fehlte nicht viel,
daß er nicht noch bey ſeinem Leben unbekannt ge-
worden waͤre. Nur wenig Tage vor ſeinem Tode
habe ich ihn noch auf der Schaubuͤhne geſehen. Sei-
ne Bruſtbeſchwerung verhinderte ihn, zu reden; er hat-
te alſo nur die Rolle einer ſtummen Perſon, und
mußte in der Kleidung eines Bedienten den Stuhl
einem tragiſchen Helden zurechte ſetzen, welcher we-
gen ſeiner Ungeſchicklichkeit kaum verdiente, auf der
reibhandiſchen Buͤhne eine ſtumme Perſon vorzu-
ſtellen. Jch ſchaͤme mich nicht, zu geſtehen, daß ich
mich kaum der Thraͤnen enthalten konnte, als ich
unſern Kohlhart in dieſer geringen und unedlen Be-
ſchaͤfftigung erblickte: So bald er den Stuhl hinge-
ſetzt hatte, trat er ab. Jch ſah ihm mitleidig nach,
und in dem ganzen Trauerſpiele ſchien mir dieſer
Auftritt der traurigſte zu ſeyn. Wenig Tage dar-
auf ſtarb er. Kaum erfuhr ich ſeinen Tod, als mir
alle dieſe Umſtaͤnde aufs lebhafteſte wieder beyfielen.
Dieſer
[157]Noten ohne Text.
Dieſer Mann, dachte ich bey mir ſelbſt, welcher in
ſeinen juͤngern Jahren das Haͤndeklatſchen des Par-
terre, und die Bewunderung der Logen erregte;
dieſer koͤmmt bey zunehmendem Alter ſo weit herun-
ter, daß er, als er das letztemal in ſeinem Leben ſich
auf der Schaubuͤhne zeigt, eine ſtumme Perſon, und
eine ſo gleichguͤltige Handlung vorſtellen muß, in der
er von dem wenigſten Theile der Zuſchauer bemerkt
worden iſt. Dieſer Gedanke bekraͤftigte bey mir die
Wahrheit des bekannten Satzes; daß die ganze
Welt eine Schaubuͤhne ſey. Wie mancher Staats-
miniſter, welcher die Bewunderung und die Schmei-
cheleyen des ganzen Volks erzwingt, wird vor ſeinem
Ende ſo weit gebracht, daß man ihn, da er noch lebt,
ſchon vergißt, und oft ſieht er ſich gezwungen, als
Greis mit einer ehrerbietigen Miene unter dem ge-
ſchwaͤtzigen Poͤbel der Bedienten in der Antiachambre
desjenigen aufzuwarten, welcher im vorigen Jahre
bloß durch ſeine gnaͤdige Vermittelung aus dem
Staube erhoben worden iſt.

Jch habe nicht noͤthig, bloß am Hofe dieſe Aehn-
lichkeit zu ſuchen; ich finde ſie auch in andern Staͤn-
den. Es wird kaum vierzig Jahr ſeyn, daß Climene
die Koͤniginn aller zaͤrtlichen Herzen war. Nie-
mand hieß damals galant, der nicht um Climenen
ſeufzte, und alle junge Herrchen unſrer Stadt, flat-
terten um dieſe Schoͤne herum. Verſchiedne, wel-
che ſich fuͤr viel zu witzig hielten, als daß ſie den
Gottesdienſt beſuchen ſollten, beſuchten ihn doch;
aber
[158]Hinkmars von Repkow
aber nur um Climenens willen. Wie fluͤchtig iſt
doch der Ruhm der Menſchen! Am Sonntage ſah
ich dieſe vergoͤtterte Climene ganz gebuͤckt aus der
Kirche ſchleichen. Jhre Runzeln verriethen ihr
Schickſal. Es begegneten ihr verſchiedne junge
Stutzer, deren Vaͤter vor vierzig Jahren uͤber ihre
Unempfindlichkeit beynahe verzweifelt waren. Und
itzt konnten ſich die muthwilligen Soͤhne dieſer zaͤrt-
lichen Vaͤter kaum entſchließen, der veralteten Cli-
mene aus dem Wege zu treten. Sie wuͤrden ſie,
glaube ich, gar nicht wahrgenommen haben, wenn
nicht ein großes Gebetbuch, das ſie unter ihrem zit-
ternden Arme trug, ſie aufmerkſam, und ihren leicht-
ſinnigen Witz munter gemacht haͤtte.

Haben viele unſrer Gelehrten wohl ein beßres
Schickſal zu erwarten? Jch glaube es nicht. Der
Ruhm der Gelehrten iſt beynahe noch vergaͤnglicher,
als die Vergoͤtterung der Schoͤnen; denn die Ge-
lehrſamkeit aͤndert die Moden faſt noch oͤfter, als das
Frauenzimmer. Syſtemata der verſchiednen
Diſciplinen, die vor wenig Jahren auf hohen Schu-
len bewundert wurden, ſind itzt laͤcherlich. Qven-
ſtaͤdt muß aufs Land zu den Dorfpfarren fluͤchten,
und vielleicht weis in zehen Jahren kein Gerichts-
verwalter etwas mehr von Ludewigs Anzeigen, es
muͤßte ihn denn ſeine Vorrede verewigen. Dich-
ter, welche nicht ſicher auf der Straße gehen konn-
ten, ohne von Buchhaͤndlern und Kaufmannsdien-
nern bewundert zu werden; dieſe gedemuͤthigten
Dich-
[159]Noten ohne Text.
Dichter koͤnnen nunmehr auf oͤffentlichem Markte
ganz ungeſtoͤrt hin und wieder gehen, man ſieht ſie
nicht mehr, man hat ſie vergeſſen, und wollen ſie
nicht gar verhungern, ſo muͤſſen ſie ſich der ſparſa-
men Großmuth eines Buchdruckers uͤberlaſſen, wel-
cher ſie als Corrector in ihrer Druckerey ernaͤhrt.
So klaͤglich war doch Kohlharts Schickſal noch
nicht!

Wie wird es mir einmal gehen! Da mich der
Himmel verdammt hat, ein Autor zu ſeyn: So
wuͤnſche ich mir von ihm nur dieſes, daß er mich
nicht laͤnger leben laͤßt, als meine Schriften. Habe
ich auf der Schaubuͤhne der gelehrten Welt die
Thorheiten der Menſchen vorſtellen muͤſſen; habe
ich dieſes mit einigem Beyfalle gethan: O! ſo
wuͤnſche ich mir, daß der Vorhang bald niederge-
laſſen werde, indem ich noch ſpiele. Wie vergnuͤgt
will ich abtreten, wenn ich noch bey der letzten Rol-
le das Plaudite von dem gruͤndlichen Geſchmacke
witziger Kenner fodern darf! Aber, o Himmel, iſt
mir auch Kohlharts trauriges Schickſal beſtimmt,
ſo gieb mir nur auch einen vernuͤnftigen Freund, der
mich ſo bedauert, wie ich Kohlharten bedauert
habe!

Conata laceſſere Teucros) Die Verdienſte
welche ſich dieſes Frauenzimer in der gelehrten
Welt erworben, ſind ſo weſentlich und wichtig, daß
ich nicht begreifen kann, warum es ſich durch eine
ſolche
[160]Hinkmars von Repkow
ſolche Befehdung, und durch die Vorrechte ih-
res Geſchlechts zu vertheidigen geſucht hat. Mir
ſcheint es wenigſtens, daß ſie nicht die beſte Art ge-
waͤhlt habe, mit welcher ſie ihr Misvergnuͤgen uͤber
das unfreundliche Bezeigen eines ihrer Gegner aus-
druͤcken, und die Leſer uͤberfuͤhren will, daß man
ſich an ihr verſuͤndigt habe. „Die Hochachtung,
„ſchreibt ſie, welche man unſerm Geſchlechte ſchul-
„dig iſt, iſt zu allen Zeiten unter geſitteten Voͤlkern
„fuͤr etwas ſo unverbruͤchliches gehalten worden,
„daß ich hoffe, man werde dieſe Verletzung derſel-
„ben gegen eine Perſon, die ſolches auf keinerley
„Weiſe verdient hat, nicht mit gleichguͤltigen Augen
„anſehen.„ Wer die kleinen Balgereyen ſchon
weis, welche ſeit einiger Zeit zwiſchen den witzigen
Koͤpfen vorgefallen ſind, der wird es zufrieden ſeyn,
daß ich die eigentlichen Umſtaͤnde dieſer gelehrten
Mordgeſchichte hier nicht anfuͤhre; und wer ſie
nicht weis, der kann ſich allenfalls troͤſten, wenn
ihm eine ſolche Kleinigkeit noch ferner unbekannt
bleibt. Jch bin hierinnen ganz unparteyiſch, und
ſo wenig Vergnuͤgen ich uͤber die Auffuͤhrung ihres
Gegners empfunden, welches ſie ein ungezognes Ver-
fahren nennen will: So uͤberfluͤßig wuͤrde es auch
ſeyn, die Vertheidigung ihrer Sache zu uͤberneh-
men, da man aus ihrer Vorrede wohl ſieht, daß ſie
ſelbſt Muth genug hat, ſich mit dem Natur- und
Voͤlkerrechte zu wehren, und eine Sprache zu fuͤhren,
von welcher eine gewiſſe Art unſrer heutigen Kunſt-
richter ſelbſt geſtehen wird, daß ſie maͤnnlich genug
ſey.
[161]Noten ohne Text.
ſey. Meine Gedanken, welche ich bey Leſung die-
ſer Vorrede gehabt, ſind ungefaͤhr dieſe.

Jch ſelbſt habe fuͤr das Frauenzimmer alle billi-
ge Hochachtung; es klingt mir aber ein wenig zu
hart, wenn ein Frauenzimmer dieſe Hochachtung
ſelbſt verlangt, und ſich auf die ruhige Poſſeß bezieht,
in welcher ſie und ihre Vorfahren ſeit hundert und
mehr Jahren geweſen ſind.

Da unſre Verfaſſerinn bey dieſer ganzen Strei-
tigkeit, nicht bloß als ein Frauenzimmer, ſondern
als eine Scribentinn anzuſehen iſt, ſo hat ſie um ſo
viel weniger Urſache, ſich auf dieſe wohl hergebrach-
te Hochachtung zu ſteifen, welche ſie von uns aus
ruͤhmlichern Gruͤnden verlangen kann. Ein gelehr-
tes Frauenzimmer kann dieſe weiter nicht fodern, als
eine gelehrte Mannsperſon. Beide koͤnnen unſre
Hochachtung erlangen, wenn ihre Gelehrſamkeit
und ihr Witz ſolche verdienen. Jſt dieſes nicht;
ſo habe ich ſchon genug gethan, wenn ich ihnen nicht
unhoͤflich begegne, und ich muß das Recht haben,
auf die gelehrten Eitelkeiten und Fehler eines
ſchreibenden Frauenzimmers mit eben der Bitterkeit
loszugehen, welche man in gleichem Falle wider die
Scribenten maͤnnlichen Geſchlechts ohne Beleidi-
gung des Wohlſtands brauchen darf.

Jn meinen Augen verdient kein Stand mehr
Ehrfurcht und Hochachtung, als der Stand der
Zweyter Theil. LGeiſt-
[162]Hinkmars von Repkow
Geiſtlichen. So bald ſich aber ein Geiſtlicher auf
eine ungluͤckliche Art unter die Schriftſteller mengt,
und durch ſein Exempel den alten und wahren Satz
bekraͤftigt, daß ein ehrwuͤrdiger Mann gar wohl
ein elender Autor ſeyn koͤnne: So bald vergeſſe ich
den Prieſter, und lache uͤber den Schmierer. Wie
unzeitig wuͤrde der Eifer ſeyn, wenn mich dieſer
Mann um deswillen verketzern, und ſagen wollte;
ich haͤtte die Hochachtung beleidigt, welche man ſei-
nem Amte nach den goͤttlichen und weltlichen Rech-
ten ſchuldig ſey, und welche unter allen Voͤlkern fuͤr
etwas ſo unverbruͤchliches gehalten worden?

Jch befuͤrchte, der Witz duͤrfte dadurch ſehr viel
leiden, wenn wir die Galanterie ſo hoch treiben, und
die Fehler einer Scribentinn dulden, oder gar be-
wundern wollten, bloß darum, weil ſie von den
Haͤnden eines Frauenzimmers kaͤmen. Wir haben
bereits unter unſern Mannsperſonen eine ſo große
Menge erbaͤrmlicher Schriftſteller, daß es ſehr un-
verantwortlich ſeyn wuͤrde, auch die andre Haͤlfte
des menſchlichen Geſchlechts mit dieſer Autorſeuche
zu verwahrloſen. Jch wuͤnſchte wohl, daß alle
Frauenzimmer einen Geſchmack an den ſchoͤnen Wiſ-
ſenſchaften faͤnden; aber das wolle der Himmel nicht,
daß alle Frauenzimmer dasjenige praͤchtig drucken
laſſen, was ſie mittelmaͤßig gedacht haben! Jhren
Freunden moͤgen ſie es vorleſen, und ich werde es
ſelbſt mit Vergnuͤgen anhoͤren, wenn es gleich hin
und wieder fehlerhaft iſt; nur gedruckt mag ich es
nicht
[163]Noten ohne Text.
nicht ſehen. Diejenige unumſchraͤnkte Gewalt,
welche wir dem Frauenzimmer aus Hoͤflichkeit und
Hochachtung an ihrem Nachttiſche zugeſtehen; dieſe
hoͤrt gleich auf, ſo bald wir einander in dem Buch-
laden antreffen. Sie ſey witzig, ſie ſuche ihren Ge-
ſchmack auszubeſſern, ſie ſchreibe, um ihren Verſtand
zu ſchaͤrfen; aber ſie ſchreibe nur fuͤr ſich, nicht fuͤr
die Welt, ohne ihre Kraͤfte vorher wohl zu pruͤfen.
Thut ſie es aber doch, ſo behalte ich mir vor, mit
naͤchſtem ein Kochbuch zu ſchreiben, und wollte das
Frauenzimmer anfangen uͤber mein Kochbuch zu
ſpotten, da ich wirklich ein ſehr ſchlechter Koch bin,
ſo hoffe ich, die geſitteten Voͤlker werden dieſe Ver-
letzung der Herrſchaft, welche dem Mannsvolke zu
allen Zeiten eigen geweſen iſt, und die Beleidigung
einer Perſon, die ſolches auf keinerley Weiſe ver-
dient hat, nicht mit gleichguͤltigen Augen anſehen.

Ein Frauenzimmer, welches vor ihre Schriften
ihr Kupferbild ſetzt, oder in der Vorrede deswegen
um Pardon ruft, weil ſie ein Frauenzimmer iſt,
verraͤth entweder ihr boͤſes Gewiſſen und die Unge-
rechtigkeit ihrer Sache, oder glaubt, daß die Kunſt-
richter voll Leidenſchaften, und eben ſo wohl zu blen-
den ſind, als die Richter der Phryne, welche ihren
Rechtshandel verſpielt haben wuͤrde, wenn ſie nicht
den Schleyer zuruͤckgeſchlagen haͤtte.

Aus dem, was ich bisher angefuͤhrt habe, wird
man urtheilen koͤnnen, wie billig es ſey, einem Frau-
L 2enzim-
[164]Hinkmars von Repkow
enzimmer kein Qvartier zu geben, welches ſich in ge-
lehrte Streitigkeiten mengt, und fuͤr eine ungerechte,
oder doch zweifelhafte, Sache mit zu vieler Hitze und
einer maͤnnlichen Wut kaͤmpft. Jch habe noch
keinen Scholiaſten gefunden, welcher den Aruns fuͤr
ungeſittet oder fuͤr ungezogen gehalten, daß er
Camillen im Treffen verfolgt, und ihrem Wuͤrgen
Einhalt gethan. Sie wagte ſich unter das Heer
ſtreitender Maͤnner, und die Goͤtter erhoͤrten den
Aruns, welcher unbekannt zu ſterben wuͤnſchte, wenn
er nur durch den Sieg uͤber die kriegriſche Camilla
den Tod ſeiner Landsleute raͤchen koͤnnte. Jch
zweifle nicht, Aruns wuͤrde bey einer andern Gele-
genheit der Camilla mit aller der Galanterie begeg-
net haben, welche den Trojanern eigen war; aber
hier erblickte er ſeine Feindinn, und begegnete ihr, als
einem Feinde. Ein Frauenzimmer, welches ſich in
den Krieg der Kunſtrichter miſcht, wagt viel, und be-
giebt ſich ſelbſt der Rechte, die außerdem ein Frauen-
zimmer hat.

Niſi quod ſit dictum prius) Jch will die Ge-
wohnheit eben nicht tadeln, welche einige unſrer Ge-
lehrten an ſich haben, wenn ſie ihre Schriften durch
die
[165]Noten ohne Text.
die Sentenzen alter und neuer Autoren ausputzen;
aber dieſes wuͤrde ich doch gern ſehen, wenn ſie da-
mit etwas ſparſamer umgiengen, als die meiſten zu
thun pflegen. Jch finde zwiſchen dergleichen Schrif-
ten und unſern Luſtgaͤrten in dieſem Stuͤcke eine ziem-
liche Aehnlichkeit. Es iſt dem Geſichte angenehm,
wenn man in denſelben einige wohlgearbeitete Sta-
tuen erblickt; nur muͤſſen deren nicht gar zu viel
ſeyn, wenn der Garten nicht das Anſehen eines Bil-
derſaals gewinnen ſoll. Es kann auch daraus fuͤr
den Gaͤrtner noch dieſer empfindliche Schaden er-
wachſen, daß man ſich bloß mit Betrachtung der
Statuen beſchaͤfftigen, und auf den Garten entweder
ſeine Aufmerkſamkeit gar nicht richten, oder doch ziem-
lich gleichguͤltig dabey ſeyn wuͤrde. Wo ich mich nicht
ſehr irre, ſo laͤuft ein Schriftſteller bey ſeinem Wer-
ke eine gleiche Gefahr. Wenn ich auf einer jedwe-
den Seite ein, auch mehrere, Sentenzen der Alten
und Neuern finde, ſo wird mich dieſes ſo zerſtreuen,
daß ich den Spruch des Horaz bewundere, und
meinen Autor daruͤber vergeſſen werde; oder ver-
geſſe ich ihn auch nicht gaͤnzlich; ſo wird er doch mei-
ne Aufmerkſamkeit mit den Horaz theilen muͤſſen,
die er ſonſt ganz zu fodern haͤtte. Zu geſchweigen,
daß es bey vielen eine große Unbedachtſamkeit ver-
raͤth, wenn ſie den Leſer zu oft an den Witz der Al-
ten und Neuern Gelehrten erinnern. Sie verwoͤh-
nen ihn dadurch, und machen, daß er lauter gleich
witzige Sachen von ihnen verlangt. Jſt der Ver-
faſſer nicht im Stande, ſeinen Leſer mit dergleichen
L 3beſtaͤn-
[166]Hinkmars von Repkow
beſtaͤndig zu unterhalten; ſo wird er es demſelben
auch nicht verargen koͤnnen, wenn ihm ſeine Schrift
ekelhaft wird. Jch habe heute Nachmittags ein
Frauenzimmer beſucht, welche zwar nicht ſchoͤn,
aber doch noch ganz leidlich haͤßlich iſt. Sie hatte
den Fehler begangen, verſchiedne andre Frauenzim-
mer zu ſich zu bitten, welche ſo ſchoͤn waren, daß ſie
meine Aufmerkſamkeit, und die Bewunderung aller
andern Mannsperſonen, erweckten. Wir vergaßen
uns ſo weit, daß wir uns nur mit dieſen Schoͤnen
beſchaͤfftigten, und an unſre nicht ſo ſchoͤne Wirthinn
beynahe gar nicht dachten. Gegen dieſe bezeugten
wir nichts als nur die allgemeinen und noͤthigſten
Hoͤflichkeiten, deren wir ohne Beleidig[u]ng des Wohl-
ſtandes nicht uͤberhoben ſeyn konnten. Es war ein
Fehler von uns, ich will es nicht laͤugnen; aber,
es war auch ein großer Fehler von unſerer Wirthinn,
daß ſie uns in eine Geſellſchaft brachte, welche an-
genehmer, und reizender war, als ihre Perſon.

Die Anmerkung, die ich hier gemacht habe, ge-
hoͤrt nur fuͤr diejenigen Scribenten, welche gut, oder
doch noch ziemlich gut ſind. Es wuͤrde mir ſehr leid
ſeyn, wenn ſich die elenden Scribenten darnach rich-
ten wollten. Aus Liebe zu mir und zu allen Le-
ſern, will ich ihnen von ganzem Herzen anrathen, daß
ſie allemal uͤber die dritte Zeile den Homer, den Ho-
raz, den Boileau, den Hagedorn, und alle Schrift-
ſteller, die anders ſind, als ſie, anfuͤhren. Sie wer-
den ihre Werke dadurch noch ertraͤglich machen, und
die
[167]Noten ohne Text.
die Kaͤufer haben Gelegenheit, wegen ihres aufge-
wandten Geldes ſich deſtomehr zu beruhigen. Ja
was noch mehr iſt, ſie locken vielleicht dadurch, ihre
Schriften zu leſen, viele an, welche außerdem ſo viel
Selbſtverlaͤugnung wohl nicht haben werden, dieſes
zu thun. Alsdann geht es dergleichen Leſern, wie
den Liebhabern der Alterthuͤmern, welche in den be-
truͤbteſten Wuͤſteneyen, und mitten unter altem
Schutte ſich mit dem groͤßten Vergnuͤgen aufhalten
koͤnnen, weil ſie noch hin und wieder, den praͤchtigen
Reſt der alten Baukunſt zu bewundern, Gelegen-
heit finden.

Und ſeine Vorreden ſchloß er niemals,
ohne zu ſeufzen, zu ſchimpfen, und zu drohen.)
Bey dieſer Gelegenheit muß ich zum Schluſſe noch
dieſes erinnern, daß kuͤnftig bey meinem Verleger
eine Schrift in Octav, zwey Alphabete, ſechs Bo-
gen ſtark, zu bekommen ſeyn wird, welche den Titel
fuͤhrt: „Abgenoͤthigte Vertheidigung wider ver-
„ſchiedne parteyiſche und abgeſchmackte Einwuͤrfe
„und Critiken, in moͤglichſter Kuͤrze, auf Anſuchen
„vieler Freunde entworfen, und ans Licht geſtellt,
„durch Hinkmarn von Repkow.„ Es giebt Leute,
welche Schriften tadeln, die ſie nicht verſtehen, und
auch niemals geleſen haben. Das Beyſpiel dieſer
großen Maͤnner hat mich aufgemuntert, merkwuͤr-
dige Streitſchriften im Voraus zu verfertigen, und
Gegner laͤcherlich zu machen, die ich nicht kenne, und
von denen ich noch weniger weis, was ſie wider ge-
L 4gen-
[168]H. v. Repkow Noten ohne Text.
genwaͤrtige Abhandlung zu erinnern haben duͤrften.
Es thut dieſes zur Sache nichts. Wer mich tadeln
will, der iſt nicht meiner Meynung; und wer nicht
meiner Meynung iſt, den bin ich, als ein Gelehrter
wohl befugt, nach aͤußerſtem Vermoͤgen zu verun-
glimpfen. Jch werde die Namen meiner zukuͤnfti-
gen Feinde nach alphabetiſcher Ordnung im Anhan-
ge mit beydrucken laſſen, und wer unter den Herren
Gelehrten mich ſchimpfen will, der wird die Guͤtig-
keit haben, ſeine Werke noch vor kuͤnftiger Frank-
furter Meſſe gegen Erhaltung eines Exemplars der
abgenoͤthigten Vertheidigung poſtfrey einzuſenden.

Jch weis es wohl; es wird dadurch in der ge-
lehrten Welt ein heftiges Feuer entſtehen; aber ich
kann mir nicht helfen. Mein Verleger hat mich
gebeten, zu ſchreiben; ich kriege meine Muͤhe redlich
bezahlt. Schriebe ich nicht; ſo wuͤrde ich der un-
geſundeſte Menſch von der Welt ſeyn. Auf dieſe
Art aber werde ich noch mehr bekannt, ich werde
unſterblich; kurz ich muß ſchreiben, denn ich ſchreibe,
wie alle meine Collegen, aus Liebe zur
Wahrheit.

Compliment,

Gehoͤrt unter die nichtsbedeutenten Woͤrter.
Einem ein Compliment machen, iſt eine gleich-
guͤltige Bewegung eines Theils des Koͤrpers, oder
auch eine Kruͤmmung des Ruͤckens und Bewegung
des einen Fußes; und ordentlicher Weiſe hat weder
Verſtand noch Wille einigen Antheil daran.

Ein Gegencompliment iſt alſo eine hoͤfliche
Verſicherung des andern, daß er den Ruͤcken auch
beugen koͤnne, ohne etwas dabey zu denken. Aus
der Kruͤmme des Ruͤckens kann man urtheilen, wie
vornehm diejenigen ſind, welche einander begegnen,
und dieſes iſt auch beynahe der einzige Nutzen, wel-
chen die Complimente haben. Ein Menſch ohne
Geld, er mag ſo klug, und geſchickt ſeyn, als er will,
kann ſich nicht tief genug buͤcken, denn er iſt der ge-
ringſte unter allen ſeinen Mitbuͤrgern. Ein beguͤ-
terter Mann aber, den der Himmel bloß dazu er-
ſchaffen hat, daß er ſo lange ißt und trinkt, bis er
ſtirbt, der hat das Recht, nur mit den Lippen ein
wenig zu wackeln, wenn ihm jener begegnet. Ge-
ſtern ſah ich einen alten ehrwuͤrdigen Buͤrger, wel-
cher in ſeiner Jugend das Vaterland vertheidigt,
bey zunehmendem Alter ſich von ſeinem Handwerke
ehrlich genaͤhrt, dem Landesherrn ſeit vierzig Jahren
Steuern und Gaben richtig abgetragen, dem ge-
meinen Weſen ſechs Kinder wohl erzogen, und bey
allen
[174]Verſuch
allen ſeinen Nachbarn den Ruhm eines redlichen
Mannes hatte. Dieſer machte einem jungen und
beguͤterten Rathsherrn ein zwar altvaͤteriſches,
doch ſehr tiefes Compliment. Der junge Raths-
herr beugte ſeinen ehrenfeſten Nacken nur ein klein
wenig, und uͤberließ ſeinem Bedienten die Muͤhe,
den Huth abzunehmen. Hieraus ſieht man die
Verhaͤltniſſe der Complimente eines Armen gegen
einen Reichen ſehr deutlich. Jch aber ſah bey die-
ſer Gelegenheit noch etwas daraus, wovon ſich in
einem deutſchen Woͤrterbuche nicht ausfuͤhrlich han-
deln laͤßt. Dieſes mag genug ſeyn von den Com-
plimenten, ſo weit ſie die mechaniſche Stellung des
Koͤrpers betreffen.

Die Formulare ſind gewoͤhnlich, wenn wir ſpre-
chen: Jch bitte dem Herrn mein Compliment
zu machen; und: Machen ſie dem Herrn wie-
der mein Compliment! Was aber dieſes eigent-
lich heiße, das laͤßt ſich im Deutſchen gar nicht er-
klaͤren, weil es, ſelbſt im franzoͤſiſchen Grundtexte
nicht das geringſte bedeutet.

Ohne Complimente, mein Herr, ich bitte
gehorſamſt, ohne alle Complimente; wir ſind
ja gute Freunde! Wenn ich dieſes nach dem rech-
ten Sprachgebrauche uͤberſetzen ſollte, ſo koͤnnte es
ungefaͤhr alſo lauten: „Jch wuͤrde ſie fuͤr den groͤb-
„ſten Menſchen von der Welt halten, wenn ſie
„glaubten, daß wir wirklich ſo gute Freunde waͤren,
„daß
[175]eines deutſchen Woͤrterbuchs.
„daß ſie nicht noͤthig haͤtten, mir ſo viel Compli-
„mente zu machen.

Unterthaͤniger Diener; ganzunterthaͤni-
ger Diener; unterthaͤnigſter Diener; ich ver-
harre Eure Hochedl. gehorſamſt ergebenſter ꝛc.
ich verbleibe mit aller geziemenden Devotion ꝛc.
ich werde zeitlebens nicht ermangeln, zu ſeyn
Deroſelben ꝛc. Dieſes ſind lauter Complimente,
und bedeuten unter Leuten, welche nach der wahren
Mode der heutigen Welt artig und galant ſind, nichts.

Wenn dergleichen Leute ſolche Formeln unter
ihre Briefe ſetzen, ſo denken ſie dabey eben ſo wenig,
als mein Schneider, bey den Worten: Laus Deo!
oder ein Kaufmann, welcher in der Zahlwoche ban-
kerott machen will, und zum Anfange der Meſſe
unter ſeine Wechſel ſchreibt: Leiſte gute Zahlung,
und nehme Gott zu Huͤlfe!

Eidſchwur.

Jn den alten Zeiten kam dieſes Wort nicht oft
vor, und daher geſchah es auch, daß unſre ungeſitte-
ten Vorfahren, die einfaͤltigen Deutſchen, glaubten,
ein Eidſchwur ſey etwas ſehr wichtiges. Heut zu
Tage hat man dieſes ſchon beſſer eengeſehen, und ie
haͤufiger dieſes Wort ſo wohl vor Gerichte, als im
gemeinen Leben, vorkoͤmmt, deſtoweniger will es
ſagen.

Einen Eid ablegen, iſt bey Leuten, die etwas
weiter denken, als der gemeine Poͤbel, gemeiniglich
nichts anders, als eine gewiſſe Caͤremonie, da man
aufrechts ſteht, die Finger in die Hoͤhe reckt, den Huth
unter dem Arme haͤlt, und etwas verſpricht, oder be-
theuert, das man nicht laͤnger haͤlt, als bis man den
Huth wieder aufſetzt. Mit einem Worte; es iſt ein
Compliment, das man Gott macht. Was aber
ein Compliment ſey, davon ſiehe Compliment!

Etwas eidlich verſichern, heißt an vielen
Orten ſo viel, als eine Luͤgen recht wahrſcheinlich
machen.

Van Hoͤken, in ſeinem allezeit fertigen Juriſten,
nennt den Eid, herbam betonicam, und verſichert,
einem den Eid deferiren, ſey nichts anders, als
ſeinem klagenden Clienten die Sache muthwillig
verſpielen; und die Formel, ſich mit einem
Eide reinigen, heiße ſo viel, als den Proceß ge-
winnen, denn zu einem Reinigungseide gehoͤre
weiter nichts, als drey geſunde Finger, und ein
Mann ohne Gewiſſen. Jene haͤtten faſt alle Men-
ſchen, und dieſes die wenigſten. Und wenn auch ja
jemand von den Vorurtheilen der Jugend eingenom-
men waͤre, und ein ſo genanntes Gewiſſen haͤtte: So
wuͤrde es doch nirgends an ſolchen Advocaten fehlen,
welche ihn eines beſſern belehrten, und fuͤr ein billi-
ges Geld aus ſeinem Jrrthume helfen koͤnnten.

Gott ſtraf mich! oder: Der Teufel zer-
reiße mich! iſt bey Matroſen, und Musketieren
eine Art eines galanten Scherzes, und in Pommern
lernte ich einen jungen Officier kennen, der ſchwur
auch ſo; doch ſchwur er niemals geringer, als we-
nigſtens bey tauſend Teufeln, weil er von altem
Adel war.

Jch will nicht zu Gott kommen! Jch bin
des Teufels mit Leib und Seele! iſt das gewoͤhn-
liche Spruͤchwort eines gewiſſen Narrens, welcher
gar zu gern ausſehen moͤchte, wie ein Freygeiſt. Er
wuͤrde es in der That ſehr uͤbel nehmen, wenn man
ihn mit andern kleinen Geiſtern vermengen, und von
ihm ſagen wollte, daß er einen Himmel oder eine
Hoͤlle glaubte; und dennoch ſchwoͤrt er alle Augen-
blicke mit der witzigſten Miene von der Welt bey
Gott und allen Teufeln. Mir koͤmmt dieſes eben
ſo kraͤftig vor, als wenn unſer Muͤnzjude Jeſus
Maria! rufen wollte.

Seinen Eid brechen, will nicht viel ſagen,
und wird dieſe Redensart nicht ſehr gebraucht. Auf
der Kanzel hoͤrt man ſie noch manchmal; aber eben
daher koͤmmt es, daß ſie ſo geſchwind vergeſſen
wird, als die Predigt ſelbſt. Jn der That bedeu-
tet es auch mehr nicht, als die Ehe brechen. Und
um deswillen iſt ein Ehebrecher, und ein Meyneidi-
ger an verſchiednen Orten, beſonders in großen
Staͤdten, ſo viel als ein Mann, der zu leben weis.
Zweyter Theil. MDieſe
[178]Verſuch
Dieſe Bedeutung faͤngt auch ſchon an, in kleinen
Orten bekannt zu werden, denn unſre Deutſche wer-
den alle Tage witziger, und in kurzem werden wir es
den Franzoſen beynahe gleich thun.

Ewig;

Jſt ein Wort, welches ein jeder nach ſeinem
Gutbefinden, und ſo braucht, wie er es fuͤr ſeine Um-
ſtaͤnde am zutraͤglichſten haͤlt. Eine ewige Treue
zuſchwoͤren, wird gemeiniglich bey Neuverlobten
vier Wochen vor der Hochzeit gehoͤrt; allein dieſe
Ewigkeit dauert gemeiniglich nicht laͤnger, als hoͤch-
ſtens vier Wochen darnach, und in letztverwichnem
Herbſte habe ich einen jungen Ehemann gekannt,
deſſen ewige Treue nicht voͤllig vier und zwanzig
Stunden gewaͤhrt hat.

Ewig lieben, iſt noch vergaͤnglicher, und eigent-
lich nur eine poetiſche Figur. Zuweilen findet
man dergleichen noch unter unverheiratheten Perſo-
nen, und es koͤmmt hierbey auf das Frauenzimmer
ſehr viel an, wie lange eine dergleichen ewige Liebe
dauren ſoll. Denn man will Exempel wiſſen, daß
eine ſolche verliebte Ewigkeit auf einmal aus ge-
weſen ſey, ſo bald ein Frauenzimmer aufgehoͤrt habe,
unempfindlich zu ſeyn, und angefangen, eine ewige
Gegenliebe zu fuͤhlen.

Wie es mit der Liebe iſt, ſo iſt es oftmals mit
der Freundſchaft auch. Jch errinnere mich, daß ich
in einer Geſellſchaft, wo ſehr ſtark getrunken ward,
an einem Abende drey ewige Freundſchaften, uͤber-
lebt habe. Wenn es hochkoͤmmt, ſo haͤlt eine der-
gleichen ewige Freundſchaft nicht laͤnger wieder, als
der Rauſch, welcher Schuld daran iſt, denn ceſſante
cauſſa, ceſſat effectus.

Einen ewigen Frieden ſchließen, iſt ein Gal-
licismus, bedeutet in der franzoͤſiſchen Sprache ſo
viel, als bey uns ein Waffenſtilleſtand, und, mit
einem Worte, ein Friede, welcher nicht laͤnger dau-
ert, als man ſeinen Vortheil dabey ſieht.

Sich verewigen, iſt unter einigen Gelehrten
eine gewiſſe Bewegung der rechten Hand, von der
linken zur rechten Seite, welche ohne Zuthun der
Seele und des Verſtandes, etwas auf weißes Pa-
bier ſchreibt, und es dem Drucker uͤbergiebt. Die
Schluͤſſel zur Ewigkeit alſo hat der Setzer, und
ſie beſtehen aus gewiſſen bleyernen Buchſtaben, wel-
che mit ſchwarzer Farbe beſtrichen, und auf weißes
Papier gedruckt werden.

Nach der Ewigkeit ſtreben, (ſiehe Unſterb-
lichkeit) beſteht in einer gewiſſen Krankheit, welche
nicht ſo wohl dem Patienten ſelbſt, als vielmehr an-
dern beſchwerlich iſt. Gemeiniglich uͤberfaͤllt ſie
junge Leute, und verliert ſich bey zunehmendem
M 2Alter;
[180]Verſuch
Alter; doch geſchieht es zuweilen, daß auch alte
Maͤnner damit behaftet ſind, und alsdann iſt ſie
nicht allein deſto gefaͤhrlicher, ſondern auch allen
denen ganz unertraͤglich, welche einem ſolchen
Patienten nicht ausweichen koͤnnen. Starke
und ſcharfe Mittel darwider ſind nicht zu rathen,
weil alsdenn der Paroxyſmus nur ſtaͤrker und hef-
tiger wird, und hierinnen haben dergleichen Kranke
ſehr viel aͤhnliches mit wahnwitzigen Perſonen, wel-
chen man auch nicht widerſprechen darf, ohne ihr
verderbtes Gehirn noch mehr zu erhitzen. Das be-
ſte Mittel darwider ſoll dieſes ſeyn, wenn man, ſo
oft ſich eine dergleichen preßhafte Perſon in der
menſchlichen Geſellſchaft blicken laͤßt, dennoch, ohn-
geachtet des großen Geraͤuſches, das mit dergleichen
Krankheit verknuͤpft iſt, nicht thut, als ob man ſie
hoͤrte, oder ſaͤhe, oder das geringſte von ihnen wuͤßte,
auch ihren Namen bey keiner Gelegenheit nennt,
mit einem Worte weder Gutes noch Boͤſes von ih-
nen ſpricht. Das Recept mag nicht unrecht ſeyn.
Ueber die eigentlichen Urſachen dieſer Krankheit ſind
die Arzneyverſtaͤndigen unter einander noch ſehr
ſtreitig. Einige halten ſie wegen der wunderlichen
Geberden, die der Kranke macht, und weil ſie,
wie andre epidemiſche Krankheiten zu gewiſſer Zeit
und oft wiederkoͤmmt, fuͤr eine Art der fallenden
Sucht, zumal, da ſie angemerkt haben, daß ſie da-
durch gehemmt werde, wenn man dem Patienten
den rechten Daum ausbricht, wie es bey der fallen-
den Sucht gebraͤuchlich iſt. Andre glauben, ſie
komme
[181]eines deutſchen Woͤrterbuchs.
komme von einer verderbten Galle her. Galen
haͤlt ſie fuͤr nichts anders, als fuͤr einen heftigen
Magenkrampf, und der ſelige Herr Geheimderath
Hofmann in Halle nennt ſie das Autorfieber; im
dritten Capitel ſeiner Abhandlung von gelehrten
Seuchen.

Ehrwuͤrdig.

Hier will ich nur von dem figuͤrlichen Verſtande
dieſes Worts reden; denn, was es in eigentlichem
Verſtande heißt, ſolches iſt bekannt genug, und
ich trage gegen alles, was in eigentlichem Verſtan-
de ehrwuͤrdig iſt, zu viel Ehrfurcht, als daß ich es
wagen ſollte, deſſen Bedeutung in meinem Woͤrter-
buche feſt zu ſtellen. Jm figuͤrlichen Verſtande al-
ſo heißt ehrwuͤrdig ſo viel, als ſchwarz, und ein
ehrwuͤrdiger Mann ſo viel, als ein Mann in ei-
nem ſchwarzen Rocke. Jch gruͤnde dieſe Erklaͤrung
auf die Erfahrung. Denn unter dieſen Maͤnnern in
ſchwarzen Roͤcken ſind viele, an denen man nicht
das geringſte Ehrwuͤrdige findet, als das ſchwarze
Kleid. Jch koͤnnte ſie mit Namen nennen; aber
es iſt uͤberfluͤßig, denn ich weis gewiß, ſie werden
ſich bey Leſung dieſes Artikels ſelber nennen, und
ihren Namen durch einen Eifer verrathen, der in
ihrer Sprache Amtseifer, und in unſrer Sprache
das boͤſe Gewiſſen heißt. Meine Leſer duͤrfen alſo
nur auf diejenigen ſchwarzen Maͤnner Achtung ge-
M 3ben,
[182]Verſuch
ben, welche den Verfaſſer dieſes Woͤrterbuchs in
die Ketzerrolle ſetzen, und ſie koͤnnen ſich alsdann
darauf verlaſſen, daß eben dieſe und keine andern die-
jenigen ehrwuͤrdigen Maͤnner im figuͤrlichen Ver-
ſtande ſind, welche ich meyne, und welche man gewiß
fuͤr Layen anſehen wuͤrde, wenn ſie nicht ſchwarz
gekleidet giengen.

Wenn ich alſo dieſe Erklaͤrung des Worts ehr-
wuͤrdig vorausſetze; So werde ich dadurch Gele-
genheit haben, meine deutſche Mutterſprache merk-
lich zu bereichern. Ein Mann in einem ſchwarzen
Rocke, welcher den Armen aus chriſtlichem Erbar-
men Geld gegen acht und hoͤchſtens zwolf pro Cent
vorſtreckt, welcher einer nothleidenden Wittwe zu
Erhaltung ihrer unerzognen Kinder mitleidig bey-
ſpringt, und auf ein Pfand, das zweymal ſo viel
werth iſt, einige Thaler leiht, unter der billigen Be-
dingung, daß binnen Jahresfriſt das Pfand ein-
geloͤſt werden, oder verfallen ſeyn ſoll; Dieſer
Mann wird kuͤnftig ein ehrwuͤrdiger Wuche-
rer heißen, denn gienge er nicht ſchwarz gekleidet,
ſo waͤr er kein ehrwuͤrdiger, ſondern ein gemeiner
Wucherer, und nach den Geſetzen unſers Landes zu
beſtrafen. Ehrwuͤrdige junge Herren wuͤrde
man wohl in Deutſchland nicht geſucht haben; aber
ich kenne einen, welchen man gewiß fuͤr einen verklei-
deten Marqvis halten ſollte, ſo natuͤrlich weis er die
Rolle eines jungen Herrn unter ſeinem ſchwarzen
Rocke zu ſpielen. Ein ganz neuer Beweis, daß
man
[183]eines deutſchen Woͤrterbuchs.
man taͤndeln, eitel thun, und laͤcherlich ſeyn kann,
ohne einen Stock, eine Schnupftabacksdoſe, und
Manſchetten zu haben!

Ein ehrwuͤrdiger Rauſch, iſt ein ganz neues
Wort, aber eine ſehr alte Sache, und ich will wohl
wetten, daß man vielmals nicht unterſcheiden ſollte,
welcher von beiden Berauſchten, der Schultheiß im
Dorfe, oder der Paſtor loci waͤre, wenn Jhro
Wohlehrwuͤrden nicht ſchwarz giengen.

Sich ein ehrwuͤrdiges Anſehen geben, heißt
bey dieſer Art Leuten ſo viel, als eine große Unterkehle
und einen ſteifen Nacken machen, und; ein ehrwuͤr-
diges Amt bekleiden, ſo viel, als den Beruf ha-
ben, Fehler oͤffentlich zu verdammen, welche man zu
Hauſe ſelbſt thut, und welche von andern nicht getadelt
werden duͤrfen, wenn ſie nicht Gefahr laufen wollen,
daß ihnen der Weg zum Gluͤcke und zum Himmel
verrannt wird.

Dieſes mag von den ehrwuͤrdigen Maͤnnern im
figuͤrlichen Verſtande, oder von ſolchen Maͤnnern,
genug ſeyn, welche man ihrer ungezognen Auffuͤh-
rung wegen im gemeinen Weſen nicht dulden wuͤr-
de, wenn ſie nicht ſchwarze Roͤcke truͤgen. Wie
wenig alſo dieſe Anmerkungen diejenigen treffen,
welche wegen ihrer tugendhaften und erbaulichen
Auffuͤhrung die groͤßte Ehrfurcht und den Namen
eines ehrwuͤrdigen Mannes im eigentlichen Ver-
M 4ſtan-
[184]Verſuch
ſtande verdienen: Solches werden alle vernuͤnftige,
aber nur die nicht einſehen, welche auf einmal laͤ-
cherlich und veraͤchtlich werden wuͤrden, wenn man
ihnen ihre ſchwarze Kleidung, und das Amt naͤhme,
in welches ſie ſich geſchlichen haben. Noch eine Re-
densart faͤllt mir ein. Ein ehrwuͤrdiges Amt
ſuchen, heißt in einigen Parochien ſo viel, als des
gnaͤdigen Herrn Kammermaͤdchen heirathen.

Gelehrt.

Das Wort gelehrt hat mit dem Worte tu-
gendhaft beynahe ein gleiches Schickſal. Alle Leute
wollen tugendhaft, alle, die ſtudirt haben, wollen
gelehrt ſeyn; aber, im Vertrauen zu ſagen, ſind es
die wenigſten. Freylich liegt dieſer Fehler nicht
an denen, welche ſich des Titels eines Gelehrten
anmaaßen, ſondern nur an etlichen eigenſinnigen
Koͤpfen, welche uns bereden wollen; es ſey noch ein
ſehr großer Unterſcheid zwiſchen einem Gelehrten,
und zwiſchen einem Manne, der keine Profeßion oder
kein Handwerk treibt, der in ſeiner Jugend die niedern
Schulen frequentirt, auf hoͤhern Schulen abſolvirt,
und endlich promovirt hat. Dieſe naͤrriſchen Rich-
ter vergehen ſich ſo weit, daß ſie nicht einmal alle
diejenigen fuͤr Gelehrte wollen gelten laſſen, welche
Buͤcher geſchrieben haben. Was bleibt aber als-
dann uͤbrig? Sollten etwan nur diejenigen den Na-
men eines Gelehrten verdienen, welche ſich den Wiſ-
ſenſchaf-
[185]eines deutſchen Woͤrterbuchs.
ſenſchaften mit ganzem Ernſte widmen; die guten
Schriften der Alten und Neuern mit Aufmerkſamkeit
leſen; die hoͤhern Wahrheiten durch eignes Nachden-
ken unterſuchen; ſich bemuͤhen, ihnen noch weiter
nachzuforſchen; auf das bloße Wort ihres Lehrers
nichts treuherzig glauben; von der Gruͤndlichkeit ei-
nes jeden Satzes ſich ſelbſt uͤberfuͤhren wollen; Sa-
chen, die in der Welt zu nichts nuͤtze ſind, als hoͤch-
ſtens eine kritiſche Neugierigkeit zu befriedigen, fuͤr
Kleinigkeiten halten, und ſich auf ſolche Wiſſenſchaf-
ten legen, welche der menſchlichen Geſellſchaft wahren
Nutzen bringen; und welche dieſe Wiſſenſchaften auch
wirklich zum Nutzen andrer anzuwenden ſuchen.
Nur dieſe ſollen den Namen eines Gelehrten verdie-
nen? Das iſt beynahe zu viel! Wenn das gelten ſoll:
So ſtehe ich nicht dafuͤr, daß ein Gelehrtenlexikon,
welches itzt in zween Foliobaͤnden kaum Platz hat,
ſich nicht binnen kurzer Zeit in einen maͤßigen Octav-
band verwandeln wird. Es fehlt wahrlich weiter
nichts, als daß man noch von einem Gelehrten fo-
dert, daß er beſcheiden, ohne Eigenliebe, und eben ſo
tugendhaft, als philoſophiſch, ſey. Verlangt man
noch dieſes: Was fuͤr ein kleines Haͤuflein wird
aus unſrer großen gelehrten Welt werden? Jch
wuͤnſche mir nicht, dieſes Ungluͤck zu erleben! Viel
tauſend Menſchen wuͤrde man, auf ſolche Art, um ihre
gelehrten Titel und Aemter bringen. Und da ſie,
außer ihrer gelehrten Miene, ſonſt nichts verſtehen,
wodurch ſie ſich naͤhren koͤnnten, wie viel Bettler,
wie viel muͤßiges Volk wuͤrden wir ins Land kriegen!
M 5Selbſt
[186]Verſuch
Selbſt in meiner Familie wuͤrden wenigſtens ſechs
bis acht Maͤnner mit Weib und Kind verhungern
muͤſſen! Jch wuͤnſche es nicht, ich ſage es noch ein-
mal. Weil man eben doch nicht alle Faͤlle wiſſen
kann: So will ich gegen dieſe meine werthen An-
gehoͤrigen immer im voraus liebreich ſeyn, damit
ich ſie nicht hernach ernaͤhren darf. Jch will mei-
nen Leſern ſagen, worinnen die Gelehrſamkeit von ei-
nigen unter ihnen beſteht, wenn ſich etwan jemand
finden wollte, der ſie zu gebrauchen wuͤßte.

Den erſten Platz verdient mein Oheim, der ge-
lehrte Herr Profeſſor Titus Manlius Vermicu-
laris. Es geht nunmehr in das drey und funfzigſte
Jahr, daß er mit unermuͤdetem Eifer, Tag und Nacht,
mit Zuſetzung ſeiner eignen Geſundheit, bloß aus
Liebe zum gemeinen Beſten, und der Nachwelt zur
Warnung, Donatſchnitzer geſammelt hat; und zwar,
welches wohl zu merken iſt, aus den beſten lateiniſchen
Schriften der gelehrten Maͤnner unſrer Zeit. Der
ehrliche Mann ſollte mich ſehr dauern, wenn man ſei-
ne erbaulichen Bemuͤhungen fuͤr eine ungelehrte Ar-
beit anſehen wollte. Jch kann es theuer verſichern, er
thut dem gemeinen Weſen mit ſeiner Gelehrſamkeit
nicht den geringſten Schaden, und ich habe unter allen
ſeinen Schriften nicht eine einzige geſehen, worinnen
etwas wider Gott und den Staat geſtanden haͤtte.
Wie wuͤrde ſich mein beleſner Herr Oheim wun-
dern, wenn uͤber die Gruͤndlichkeit ſeiner Wiſſen-
ſchaften ein ſo grauſames Urtheil ergehen ſollte! Er
laͤßt
[187]eines deutſchen Woͤrterbuchs
laͤßt ſich darauf todt ſchlagen, daß er ein Gelehrter
iſt! So oft er jemanden auf ſeine grrammatiſchen
Wahrheiten tracirt; So oft heißt es immer uͤber
das andre Wort: Prout nos docti loquimur!
Denn das iſt wohl zu merken, was er redet, das
klingt, wie lateiniſch, und mit niemanden ſpricht er
deutſch, als mit ſeiner Magd, und mit dem Haus-
knechte, denn dieſe gehoͤren zum Poͤbel. Der gute
Vetter! Wenn er noch lange lebt: So bin ich nicht
fuͤr ſeinen gelehrten Ruhm Buͤrge. Jch denke aber,
er ſoll bald ſterben. Denn das Ungluͤck hat ihm
ein lateiniſches Programma zugefuͤhrt, in welchem
er ſo viel himmelſchreyende Schnitzer wider die Rei-
nigkeit der alten roͤmiſchen Sprache entdeckte, daß
ihm gleich bey Leſung der erſten Seite alle Sinne
vergiengen. Er ermannte ſich doch, und las weiter;
aber den Augenblick kriegte er den Krampf in Haͤn-
den und Fuͤßen, er keichte, und im Geſichte ward er
ganz ſchwarz. Es iſt noch wenig Hoffnung zu ſeiner
Beſſerung da; und wenn das Ding ſo fort geht: So
wird er noch an dieſem ketzeriſchen Programma
elendiglich erſticken muͤſſen. Der gelehrte Mann!

Der Hochedle, Veſte, Rechtshochgelahrte Herr
D. Valentin Vanno, iſt mein Vetter, und auch ein
Gelehrter, denn er iſt Doctor! Das will ich ihm
zwar gar nicht nachgeſagt haben, daß er das geringſte
von der Rechtsgelehrſamkeit verſtehe, aber er iſt
doch Doctor. Sein ſeliger Herr Großvater, ein
Mann, der am Verſtande nicht geſtorben iſt, war
der
[188]Verſuch
der gelehrte Doctor Pankratius Vanno. Seinen
Herr Vater habe ich noch wohl gekannt! Das war
ein ganzer Mann! Er hatte eine ſo gelehrte Unter-
kehle, als zehen andre ſeines gleichen nicht hatten,
und darum mußte er ein Doctor werden. Jhro
Hochedlen, unſer Herr Vanno hieß ſchon der kleine
Doctor, als er noch in der Kappe herumlief; und es
iſt gut, daß er es nach der Zeit in rechtem Ernſte ge-
worden iſt; er wuͤrde ſonſt gewiß noch bis auf die heu-
tige Stunde nichts ſeyn. Er hat einen einzigen Sohn,
einen allerliebſten Knaben! Das iſt der leibhafte Pa-
pa! Er iſt kaum funfzehen Jahr alt, und kann ſchon
lateiniſch leſen. Dieſer muß auch Doctor werden,
und im kurzen wird er es ſeyn! Die wackern Maͤn-
ner! Es ſteckt dieſer gelehrten Familie recht im Ge-
bluͤte, daß ſie alle Doctor ſeyn muͤſſen. Und dennoch
iſt es mir ſehr leid um ſie, ob ſie es in zehen Jahren
noch werden wagen duͤrfen, ſich Gelehrte zu nennen.
Spricht man ihnen alsdann mit der Gelehrſamkeit
auch den Doctortitel ab: So werden ſie die betruͤb-
teſte Figur von der Welt vorſtellen! Wie ſehr wuͤrde
ich meinen Leſern verbunden ſeyn, wenn ſie ſich als-
dann dieſer verungluͤckten Familie annehmen wollten!

Meiner Schweſter Sohn, George Knut, iſt
ein ſo grundgelehrter Mann, daß er die alten roͤ-
miſchen Muͤnzen weit beſſer kennt, als die Batzen.
Wenn ihm ein alter verſchimmelter Nummus in die
Haͤnde faͤllt: So ſieht er ſo luſtig und freundlich aus,
als Harpax kaum ausſehen kann, wenn er feinſilbri-
ge-
[189]eines deutſchen Woͤrterbuchs.
ge Zweydrittheile einwechſelt. Nur ohnlaͤngſt iſt er
in eine ſehr heftige Verbitterung mit einem andern
auch ſo gelehrten Manne gerathen. Sie ſchimpf-
ten einander in Schriften dergeſtalt, daß die Leſer
ganz zweifelhaft wurden, welcher unter beiden ei-
gentlich der groͤßte Narr waͤre. Die ganze Mord-
geſchichte veranlaßte eine Gemma. Mein Vetter
ſagte, ſie ſtellte die Venerem victricem vor; ſein
Widerſacher aber behauptete, ſie bedeute die Vene-
rem armatam der Lacedaͤmonier. Auf beiden Sei-
ten ward die Heftigkeit zum hoͤchſten getrieben. Und
wie ungluͤcklich haͤtte nicht auch die gelehrte Welt
werden koͤnnen, wenn dieſe wichtige Wahrheit un-
ausgemacht geblieben waͤre! Venus war es gewiß;
darinnen waren dieſe großen Maͤnner einig. Ob ſie
aber victrix oder armata ſeyn ſollte, das war
noch ungewiß. Sie giengen in ihrem Eifer ſo weit,
daß eine ordentliche Zerruͤttung unter ihrer Familie
entſtund. Selbſt die Weiber dieſer beyden Gelehr-
ten gruͤßten einander nicht mehr. Sie wußten zwar
gar nicht, worauf der Streit ankam, aber dennoch
ſchimpften ſie einander ſo muthig, als ihre Maͤnner
kaum thun konnten. Endlich ward das Ding gar zu
arg. Die andern Gelehrten ſchlugen ſich ins Mittel.
Man unterſuchte die Sache. Es blieb Venus vi-
ctrix! Wie froh war mein Vetter! Er ließ die gan-
zen Streitſchriften zuſammen drucken, und war ſo li-
ſtig, daß er auf das Titelblatt die Worte ſetzen ließ:

Ueber dieſen Sieg ward er und ſeine ganze Familie
ſo muthig, daß ſo gar ſeine Koͤchinn allen Leuten
erzaͤhlt, was ihr Herr Knut fuͤr ein gelehrter Mann
iſt! Aber mir iſt doch nicht wohl dabey zu Muthe.
Jch fuͤrchte immer, er werde einer von den erſten
ſeyn, welchen man die Gelehrſamkeit abſpricht, und
ich kann es meinen Leſern beynahe nicht zumuthen,
daß ſie ihn kuͤnftig ernaͤhren ſollen; denn er iſt uͤber
ſeine Antiquitaͤten ganz verwirrt geworden, und ſieht
ſo zerſtreut im Geſichte aus, daß es recht gefaͤhrlich
iſt, in der Naͤhe mit ihm zu reden.

Johann Ulrich Matz, iſt mein ſehr naher
Vetter, aber er ſchaͤmt ſich meiner, und einer ganzen
Freundſchaft, denn er behauptet, Trotz allen Genea-
logiſten, daß ſein Vater ein Hurkind von dem Cardi-
nal Mazarin geweſen ſey. Wer ſo liebreich ſeyn,
und ihn uͤberfuͤhren will, daß er ehrlicher Geburt,
und ſein Großvater ein guter ehrbarer Schneider
geweſen, der wird ſein Todfeind. Der Kuͤſter kam
ſehr ſchlimm an, als er ihn dieſes aus dem Kirchen-
buche beweiſen wollte. Das hat ein Schelm ge-
ſchrieben! rufte er, und hohlte den Mabillon her,
damit er ſehen ſollte, daß ſein Kirchenbuch nicht die
geringſte Beſchaffenheit haͤtte, welche zu einem oͤf-
fentlichen Documente oder Diploma erfodert wuͤr-
de. Gegenwaͤrtig iſt er mit den politiſchen Affai-
ren außerordentlich beſchaͤfftiget. Er iſt ſehr fran-
zoͤſiſch geſinnt; aber in Jtalien wird ihm doch das
Haus Bourbon beynahe zu maͤchtig, denn jenſeits
der
[191]eines deutſchen Woͤrterbuchs.
der Alpen haͤlt er das Gleichgewicht. Er lacht
recht in die Fauſt, wenn er in Geſellſchaften von
dem Praͤtendenten ſprechen hoͤrt; denn das laͤßt er
ſich nicht ausreden, daß der Praͤtendent durch ſeine
ſchlauen Anſchlaͤge bis nach Edenburg gekommen
iſt. Weiter aber darf er durchaus nicht, oder er
macht Friede in Schleſien, denn er hat die Abſicht
gar nicht, den Koͤnig von Engelland ganz zu ruiniren.
Mit Rußland iſt er gar nicht zufrieden, und ich ha-
be ihn ſeit etlichen Tagen ſo tiefſinnig herum gehen
ſehen, daß ich ſehr befuͤrchte, es duͤrfte mit naͤchſtem
eine große Meuterey wider die Czaarinn auf ſeiner
Studierſtube ausbrechen. Denn das kann ich der
Welt zum Troſte ſagen, daß ſich ſeine politiſche Ge-
lehrſamkeit nicht weiter erſtreckt, als die vier Waͤnde
ſeiner Studierſtube gehen. Bey alle dem aber
ſchreibt er doch ſehr viel Staatsſachen, und ſo gar
politiſche Monatſchriften, doch werden ſie, dem Him-
mel ſey Dank! nicht gedruckt. Er behaͤlt ſie alle
im Concepte, und ſagt: Dieſes ſey ein heimlicher
Schatz, welchen er ſeinen Kindern ſammle. Jtzt
arbeitet er an einer Deduction, worinnen er die ge-
rechten Anſpruͤche des Koͤnigs in Frankreich an das
orientaliſche Kayſerthum ausfuͤhrt. Er hat es dem
Cardinal Tencin dedicirt, aber auch nur im Manu-
ſcripte, und nennt es in der Ueberſchrift, wie leicht
zu glauben iſt, eine gruͤndlichgelehrte Deduction.
Sollte dieſer gruͤndlichgelehrte Mann nicht noch in
dieſem Jahre, wie ich doch faſt hoffe, ins Tollhaus
geſperrt werden: So werde ich ihn doch, wenn er
kuͤnf-
[192]Verſuch
kuͤnftig in Verfall ſeiner Gelehrſamkeit gerathen
ſollte, nach Frankreich zu bringen ſuchen, daß er
alsdann in ſeinem vermeynten Vaterlande durch ein
neues Project zur Univerſalmonarchie ſeinen Biſſen
Brod ehrlich verdienen kann.

Jch weis nicht, ob ich, unter die Anzahl meiner
gelehrten Freunde den Herrn M. Hieronymus
Stephan rechnen darf. Er hat wirklich ſtudiert,
und ich habe ihn mit meinen Augen zu Leipzig in
dem Degen gehen geſehen; ſein Vater hat mir auch
die Rechnung gewieſen, nach der er ihm in drey Jahren
mehr, als zwey tauſend Thaler, auf der Univerſiraͤt zu
unterhalten gekoſtet hat. Ja, was noch mehr iſt, er
ſteht mit ſeinem ganzen Tauf- und Zunamen in dem
itztlebenden gelehrten ‒ ‒ ‒. Man wird doch nicht
etwan mehr verlangen wollen, den Titel eines Ge-
lehrten zu behaupten? Gelernt hat er nichts, nicht
das geringſte! Das kann ich die ganze Welt, als
ein ehrlicher Mann, verſichern. Jn Leipzig heira-
thete er eine Jungemagd, denn ſie wollte gern ei-
nen Herrn Magiſter haben, und er eine Frau. Noch
zur Zeit naͤhren ſie ſich ganz gut mit einander, und
ſo lange ſie noch jung iſt, und gut ausſieht, ſo lange
hat es keine Noth; es mag mit dem Gelehrten im
uͤbrigen gehen, wie es will. Sollte ſie aber
alt, oder haͤßlich werden: So laͤge freylich die
ganze Nahrung auf einmal, und ich wollte ſehr bit-
ten, daß ſich meine Leſer des guten Mannes annaͤh-
men. Er iſt in der That noch zu gebrauchen. Zu
einem
[193]eines deutſchen Woͤrterbuchs.
einem Jnformator ſollte er ſich meines Erachtens
vortrefflich ſchicken. Er verſteht nichts; es iſt
wahr! Aber er wird auch die Kinder um ein Spott-
geld informiren. Und da heut zu Tage die Liebe
der Aeltern gegen ihre Kinder ſo hoch geſtiegen iſt,
daß man nicht eben darauf ſieht, wie geſchickt der
Jnformator, ſondern nur wie wohlfeil er iſt: So
zweifle ich nicht einen Augenblick mehr an ſeinem
guten Fortkommen. Geduld hat er auch, wie ein
Hahnrey; und das hat er ſeinem lieben Weibe zu
danken; eine nothwendige Tugend, die ein Menſch
haben muß, welcher in vornehmen Familien Kinder
unterweiſen will. Er iſt ſo geduldig, man kann mir
ſicher glauben; ſo geduldig iſt er, daß er ſo gar mit
der Frau im Hauſe gut wird auskommen koͤnnen,
und wer weis denn, wie hoch der ehrliche Mann
vielleicht noch ſein Gluͤck treibt, wenn er ſich gewoͤh-
nen kann, der Amme und der Koͤchinn mit gebuͤhren-
der Ehrfurcht zu begegnen. Kurz, ich mag das
Ding betrachten, wie ich will, an dieſem Vetter erle-
be ich gewiß noch die meiſte Freude, und ich habe
mir ſchon ein gewiſſes Haus in unſrer Stadt ausge-
ſehen, wohin ſich zu einen Jnformator kein Menſch
beſſer ſchickt, als mein guter Vetter Stephan.

Dieſes ſind die Abbildungen einiger meiner Ver-
wandten, und ich wollte wohl wuͤnſchen, daß ſich
Liebhaber zu ihren Kuͤnſten faͤnden. Nun kann
man einen ungefaͤhren Ueberſchlag machen, wie viel
Zweyter Theil. Nunnuͤ-
[194]Verſuch
unnuͤtze Gelehrte in Deutſchland ſeyn muͤſſen, da al-
lein in meiner Familie, welche doch die ſtaͤrkſte nicht
iſt, ſo viele ſind, denen der Titel eines wahrhaften
Gelehrten ſtreitig gemacht werden kann.

Da ich bisher unterſucht habe, was eigentlich ein
Gelehrter ſey: So muß ich noch ein paar Bedeutun-
gen des Worts gelehrt anfuͤhren. Nichts iſt ge-
woͤhnlicher, als daß man von Buͤchern das Urtheil
faͤllen hoͤrt: Es iſt ein gelehrtes Werk! Aber
die Begriffe, die ein jeder dabey hat, ſind ſehr unter-
ſchieden. Was der Philoſoph gelehrt nennt, das
koͤmmt dem Rechtsgelehrten pedantiſch vor, und ich
habe einen finſtern Mathematiker geſehen, welcher
in ſeinem Leben zum erſtenmale lachte, als er hoͤrte,
daß man eine witzige Monatſchrift unter die ge-
lehrten Buͤcher rechnen wollte. Mit einem Worte;
es geht mit der Gelehrſamkeit, wie mit der Reli-
gion. Ein jeder haͤlt nur die ſeinige fuͤr die wahre,
alle andre Religionsverwandte aber fuͤr Ketzer.

Gelehrter Hochmuth; dieſes Wort iſt von
einer ſo weitlaͤuftigen Bedeutung, daß es eine ab-
ſonderliche Abhandlung erfodert, welche wenigſtens
ſo viel Baͤnde einnehmen duͤrfte, als die europaͤiſche
Fama.

Gelehrter Wind, hievon ſiehe mit mehrern
die meiſten Vorreden.

Gelehrtes Frauenzimmer, iſt ein Pro-
blema.

Menſchenfeind.

Unter dieſem Namen verſtehen einige Sittenleh-
rer gemeiniglich diejenigen verdrießlichen und muͤr-
riſchen Leute, welche mit ihrem Schoͤpfer hadern,
daß er ſie zu Menſchen gemacht hat, und welche
niemals misvergnuͤgter ſind, als wenn ſie ſich in
Geſellſchaft andrer Menſchen befinden. Jch will
nicht unterſuchen, wie weit dieſe Sittenlehrer recht
haben. Jch glaube aber, daß noch eine andre
Bedeutung des Worts Menſchenfeind ſtatt ha-
ben kann.

Jch ſetze, und zwar, vermoͤge der Erfahrung, zum
voraus, daß gemeiniglich der Menſch nichts anders
iſt, als ein Thier, welches nur ſich fuͤr vollkommen,
alle andre menſchliche Thiere aber, die um daſſelbe
herum ſind, fuͤr fehlerhaft und laͤcherlich haͤlt; wel-
ches diejenigen Pflichten gegen andre niemals aus-
uͤbt, die es doch von andern verlangt; welches
glaubt, daß alles, was erſchaffen iſt, nur ſeinetwe-
gen erſchaffen iſt; welches ſich Muͤhe giebt, dasjeni-
ge zu ſcheinen, was es doch nicht iſt; welches ſehr
muͤhſelig lebt, um elend zu ſterben; welches thoͤricht
iſt, weil es das Vermoͤgen hat, vernuͤnftig zu ſeyn;
N 2und
[196]Verſuch
und welches nicht leiden kann, daß man ihm alle
dieſe Wahrheiten vorſagt. Wer ſo verwegen iſt,
dieſes zu thun, der iſt ſein Feind.

Menſchenfeinde alſo ſind Leute, welche die
Wahrheit ſagen. Ein haͤßliches Laſter, wodurch
man die gluͤckſelige Einbildung andrer Leute ſtoͤrt,
und zugleich ſein eignes Gluͤck hindert!

Ein Menſchenfeind wuͤrde ich ſeyn, wenn ich
ſagen wollte, daß Neran, unter dem Vorwande ſei-
ner obrigkeitlichen Pflicht, Ungerechtigkeiten ausuͤb-
te, die Buͤrger um ihre Nahrung braͤchte, mit dem
Schweiße gedruckter Unterthanen wucherte, die
Seufzer der Wittwen wider ſich reizte, und das
Vermoͤgen verlaßner Muͤndel an ſich riſſe; daß dieſe
noch in funfzig Jahren mit Thraͤnen ihren Kindern die
Raͤubereyen des Nerans wieder erzaͤhlen, und noch
im Alter ſein Andenken verfluchen wuͤrden. Alles
dieſes thut Neran; es iſt wahr. Jch aber huͤte
mich wohl, dem Neran dieſes vorzuhalten, denn ich
mag kein Menſchenfeind ſeyn. Einen Vater des
Vaterlandes, einen Prieſter der Gerechtigkeit, den
großen Neran nenne ich ihn, ſo oft ich zu ihm komme;
dieſes aber geſchieht alle Mittage um zwoͤlf Uhr, und
ich befinde mich wohl dabey. Wie Neran iſt: So
ſind noch unzaͤhlig viele andre, und ich wuͤrde von den
groͤßten Pallaͤſten anfangen, und bis in die Huͤtten
des geringſten Landmanns gehen koͤnnen, wenn ich
noͤthig
[197]eines deutſchen Woͤrterbuchs.
noͤthig haͤtte, durch mehrere Exempel zu beweiſen,
daß man ein Menſchenfeind werde, ſo bald man
die Wahrheit ſagt.

Und wie froh waͤre ich, wenn meine Lehren eini-
gen Eindruck bey den boshaften, gefaͤhrlichen, un-
bedachtſamen, verſtockten (ich weis bey nahe nicht,
wie ich ſie arg genug ſchimpfen ſoll!) mit einem
Worte, bey den verhaßten Satyrenſchreibern faͤnde,
welche einen rechten Beruf daraus machen, Erb-
feinde der Menſchen zu ſeyn, und welche ſo un-
beſonnen ſind, zu glauben, daß man Tartuͤffen einen
Heuchler, und einen Narren einen Narren nennen
duͤrfe! So lange die weltliche Obrigkeit nicht An-
ſtalt macht, die Menſchenfeinde auszurotten: So
lange wird ein Betruͤger nicht eine Stunde ſicher
ſeyn koͤnnen, den angemaaßten Titel eines ehrlichen
Mannes zu behaupten, und, was das erſchrecklichſte
iſt, ſo gar Leute, welche ſich durch den Bannſtral,
den ſie in ihren drohenden Haͤnden fuͤhren, beym
Poͤbel anſehnlich und furchtbar machen, werden den-
noch dieſen verwegnen Menſchenfeinden nicht fuͤrch-
terlich genug ausſehen. Jch kann nicht ohne Zit-
tern daran gedenken, wenn ich mir vorſtelle, daß viel-
leicht morgen derjenige laͤcherlich ſeyn wird, den man
heute fuͤr ehrwuͤrdig gehalten hat.

Unter dieſen ſatyriſchen Menſchenfeinden halte ich
diejenigen fuͤr die unertraͤglichſten, welche mit lachen-
N 3dem
[198]Verſuch
dem Munde das Thoͤrichte an den Menſchen ent-
decken. Nichts erbittert mehr, als eine ſolche Wahr-
heit, die man uns mit einer ſpoͤttiſchen Miene ſagt;
denn oftmals ſind wir hierinnen den Affen gleich,
welche nie grimmiger werden, als wenn man ihnen
ſpottend nachahmet, und die Zaͤhne bloͤkt.

Zum ewigen Ruhme unſers ſchoͤnen Geſchlechts,
muß ich erinnern, daß alles, was ich bisher geſagt
habe, von ihm nicht zu verſtehen iſt. Nichts auf
der Welt iſt ihm angenehmer, als eine ungeheuchel-
te Wahrheit, und bey ihm iſt nur der ein Men-
ſchenfeind, welcher ſchmeichelt. Brigitte iſt aber-
glaͤubiſch, neidiſch, und verlaͤumdet ihren Naͤchſten;
Flavia iſt verbult, und uͤberlaͤßt ihre Gunſt an den
Meiſtbietenden; Caͤlie iſt ſo hochmuͤthig, daß ſie ih-
rer reichen Nachbarinn im Stande nicht im gering-
ſten nachgeben wuͤrde, und ſollte ſie mit ihrem Man-
ne auch Bettelbrod eſſen muͤſſen. Dennoch habe ich
das Herz, alles dieſes Brigitten, Flavien und Caͤlien
trocken unter die Augen zu ſagen, ohne von ihnen
ein Menſchenfeind genannt zu werden. Sie wer-
den ſich ſchaͤmen, ſie werden ſich beſſern, ſie werden
mir fuͤr meine Wahrheiten unendlichen Dank ſagen.
So merklich ſind die Vorzuͤge, welche ſolches Frau-
enzimmer vor uns, eingebildeten Maͤnnern, hat,
welches wir doch aus einem laͤcherlichen Stolze nur
ſchwaches Werkzeug nennen.

Pflicht.

Pflicht, Amtspflicht, theure Pflicht,
Pflicht und Gewiſſen, ſind bey unterſchiednen
Leuten, die in oͤffentlichen Geſchaͤfften ſtehen, eine ge-
wiſſe Art Formeln, welche zu den Curialien gehoͤ-
ren. Jn der That haben ſie weiter nichts zu bedeu-
ten, als was die uͤbrigen Curialien bedeuten; inzwi-
ſchen aber ſind ſie doch ſo unentbehrlich, als dieſe;
und gehoͤren mit zur Legalitaͤt.

Einen in Pflicht nehmen, wird alſo bey
dergleichen Leuten ſo viel heiſſen, als einem ein Amt
geben, worinnen er, unter dem Vorwande ſeiner
aufhabenden Pflicht, dasjenige ausuͤben kann, was
ein unverpflichteter zu thun nicht wagen darf,
ohne ſeine Leidenſchaften zu verrathen. Weil in ge-
wiſſen Gegenden ſowohl geiſtliche, als weltliche
Aemter, nicht anders, als durch viele Geſchenke und
aufzuwendende Unkoſten, erlangt werden: So iſt es
gar wohl zu verſtehen, was die geleiſtete theure
Pflicht heißt; und alsdann wird der Ausdruck,
ſeine Pflicht ſorgfaͤltig zu erfuͤllen ſuchen,
nichts anders ſagen, als wenn ich ſpreche; ſich ſorg-
faͤltig bemuͤhen, auf alle moͤgliche Art von andern
ſo viel wieder zu erpreſſen, als das Amt geko-
ſtet hat.

Es laͤuft wider meine Pflicht, wird ein ge-
wiſſenhafter Richter ſprechen, wenn ihm der Be-
klagte Geſchenke anbietet. Ein vernuͤnftiger Be-
klagter aber wird es gar leicht begreifen, daß des
gewiſſenhaften Richters ſeine Frau Liebſte nicht in
Pflichten ſteht; und ſich daher mit ſeinen Ge-
ſchenken zu dieſer wenden, wenn er anders, von ih-
rem Manne, ein pflichtengemaͤßes Urthel ver-
langt. Jch habe einen Schoͤſſer gekannt, wel-
cher das Expensbuch beſtaͤndig vor ſich liegen hatte,
und daher von ſich ſelbſt ruͤhmte, daß er ſeine
Pflicht niemals aus den Augen ließe, denn
er glaubte, nur um deswillen ſey er ein verpflichte-
ter Schoͤſſer, daß er ſeinen Bauern liquidiren
koͤnne. Ex officio arbeiten, wuͤrde ein Schulmann
vielleicht durch: pflichtgemaͤß arbeiten, uͤberſe-
tzen. Aber das waͤre ein erſchrecklicher Schnitzer
wider den juriſtiſchen Donat. Wer es gruͤndlicher
lernen will, was das bedeutet, den will ich an einen
gewiſſen Amtmann weiſen. Wenn dieſer uͤber
die nahrloſen Zeiten und den Verfall der Sporteln
klagt: So ſpricht er allemal: „Ein ehrlicher Mann
„kann es faſt nicht mehr ausſtehen. Lauter Arbeit
„ex officio! Bald Armenſachen! Bald Bericht
„wegen brandbeſchaͤdigter Unterthanen! Bald we-
„gen herrſchaftlicher Sachen! Alles ex officio!„
Sachen alſo, davon in der Taxordnung nichts ſteht,
ſind Sachen ex officio, und freylich ſind dergleichen
Arbeiten bis in den Tod verhaßt.

Verſtand.

Weil ich hier nicht Willens bin, eine philoſo-
phiſche Abhandlung zu ſchreiben: So wird man
mir nicht zumuthen, von demjenigen Begriffe etwas
zu gedenken, welchen man ſich auf der Catheder
von dem Worte, Verſtand, macht.

Jch ſchreibe nicht fuͤr Pedanten, ſondern fuͤr die
große Welt, und in der großen Welt heißt Verſtand
ſo viel, als Reichthum.

Ein Menſch ohne Verſtand, iſt nichts an-
ders, als ein armer. Er kann ehrlich, er kann
gelehrt, er kann witzig, mit einem Wort, er kann
der artigſte, und nuͤtzlichſte Mann in der Stadt
ſeyn, das hilft ihm alles nichts; der Verſtand fehlt
ihm, denn er hat kein Geld.

Es iſt nicht fuͤr einen Dreyer Verſtand
darinnen! ſpricht mein Wirth, wenn er ein ver-
nuͤnftiges Gedicht lieſt. Warum? Mein Wirth
iſt ein Wechsler, welcher in der Welt nichts gelernt
hat, als addiren, und er glaubt, wenn er die Ode
von dem Gotteslaͤugner ^*) auf die Boͤrſe truͤge:
So wuͤrde er nicht einen Dreyer dafuͤr bekommen.

Das Maͤdchen hat Verſtand, ſagt ein Lieb-
haber, der nur aufs Geld ſieht, wenn gleich ſein
Maͤdchen weiter nichts thut, als daß es Caffee trinkt,
Lomber ſpielt, Knoͤtchen macht, zum Fenſter her-
aus ſieht, und wenn es hoch koͤmmt, uͤber das
Nachtzeug ihrer Nachbarinn ſpottet. Jn Geſell-
ſchaften, wo ſie keines von dieſem allem thun kann,
iſt ſie nicht im Stande, etwas weiter zu ſagen, als
ein trocknes Ja und Nein; und ſpielte ſie nicht mit
ihrem Faͤcher: So wuͤrde man ſie fuͤr eine ſchoͤne
Statue anſehen. Aber, das thut alles nichts; fuͤr
ihren Liebhaber hat ſie doch viel Verſtand, denn
ihre Mutter hat ihr ein ſehr ſchoͤnes Vermoͤgen hin-
terlaſſen.

Der Menſch hat einen ſehr guten natuͤr-
lichen Verſtand, heißt ſo viel: Er hat von ſeinen
Aeltern eine reiche Erbſchaft uͤberkommen, und nicht
noͤthig gehabt, ſelbſt Geld zu verdienen.

Was alſo dieſes heiße: Er wuchert mit ſei-
nem Verſtande, das darf ich niemanden erklaͤren;
es verſteht ſich von ſich ſelbſt.

Jch bin der duͤmmſte eben nicht, denn ich habe
auch etwas weniges von Vermoͤgen, und dieſes
hat mir Gelegenheit gegeben, durch eine dreyßigjaͤh-
rige Erfahrung die verſchiednen Grade des Ver-
ſtandes kennen zu lernen. Nach gegenwaͤrtigem
Cours
[203]eines deutſchen Woͤrterbuchs.
Cours kann ich von dem Verſtande meiner Lands-
leute ohngefaͤhr folgenden Tariff machen:

• 1000. Thaler, nicht ganz ohne Verſtand;
• 6000. Thaler, ein ziemlicher Verſtand;
• 12000. Thaler, ein feiner Verſtand;
• 30000. Thaler, ein großer Verſtand;
• 50000. Thaler, ein durchdringender Verſtand;
• 100000. Thaler, ein engliſcher Verſtand;

und auf ſolche Weiſe ſteigt es mit jeden tauſend
Thalern.

Jch habe den Sohn eines reichen Kaufmanns
gekannt, welcher kaum ſo klug war, als ſein Reit-
pferd. Er beſaß aber viermal hundert tauſend Tha-
ler, und um deswillen verſicherte mich mein Corre-
ſpondent, daß er in ganz Meklenburg beynahe der
verſtaͤndigſte waͤre.

Der Kerl hat ſeinen Verſtand verloren!
wird man alſo von einem bankerotten Kaufmanne
ſagen, und ich kenne einige davon, welche dieſer
Vorwurf weit mehr ſchmerzt, als wenn man ſa-
gen
[204]Verſuch eines deutſchen Woͤrterb.
gen wollte, ſie haͤtten ihren ehrlichen Namen ver-
loren. Dieſes iſt noch der einzige Troſt fuͤr der-
gleichen Maͤnner, daß ihre Weiber, welche durch ihre
uͤble Wirthſchaft, und durch ihren unſinnigen Staat
an dieſem Verluſte gemeiniglich die meiſte Urſache ha-
ben, dennoch ihren eingebrachten Verſtand,
daß ich mich kunſtmaͤßig ausdruͤcke, oder, deutlich
zu reden, ihr eignes Vermoͤgen, und daher noch
allemal ſo viel uͤbrig behalten, als noͤthig iſt, ſich
und ihren unverſtaͤndigen Mann auf das
bequemlichſte zu ernaͤhren.

Deutſch

iſt ein Schimpfwort. Die Franzoſen ſprechen:
Er hat den Fehler, daß er ein Deutſcher
iſt. Denn, wie bey vielen Franzoſen der Verſtand
uͤberhaupt ſehr ſonderbar, und merkwuͤrdig iſt: So
haben ſie gefunden, daß alle die, welche diſſeits
des Rheins gebohren ſind, weder witzig, noch
tapfer, und alſo gute ehrliche Menſchengeſichter,
mit einem Worte, Deutſche, ſind.

Es klingt alles ſo gar deutſch in ſeinen
Verſen, iſt der tiefſinnige Machtſpruch, den uͤber
deutſche Gedichte gemeiniglich diejenigen faͤllen,
welche bey ihren Franzoͤſinnen zur Noth ſo viel ge-
lernt haben, daß ſie die Uetrechter Zeitungen expo-
niren koͤnnen.

Jch kenne Leute, welche gern ihren halben Ver-
ſtand darum geben wuͤrden, wenn ſie keine Deutſche,
ſondern unter dem Conſulate des Cicero in Rom
geboren waͤren. Jhnen koͤmmt nichts ſo laͤcher-
lich vor, als die Bemuͤhung, in der deutſchen
Sprache Donatſchnitzer zu vermeiden. Den, der
ſich Muͤhe giebt, zierlich und regelmaͤßig deutſch
zu ſchreiben, koͤnnen ſie, ihrer Meynung nach, nicht
aͤrger beſchimpfen, als wenn ſie ihn einen deut-
ſchen Michel heißen. Dieſes Wort begreift
nach ihrer Grammatik wenigſtens eben ſo viel
Schan-
[211]zum deutſchen Woͤrterbuche.
Schande und Laſter in ſich, als bey den alten Ju-
den ein Samariter, oder bey den Savoyarden
ein Barbet! Jch habe angemerkt, daß die deut-
ſche Sprache unter ihren Kindern beſonders zwo
Arten von Feinden hat. Einige verfolgen ſie aus
Hochmuth und Eigennutz, andre aber verachten ſie
aus Leichtſinn. Jene geben ſich eine ernſthafte, ge-
bieteriſche und monarchiſche Miene. Sie ſind
gewohnt, ihre Wahrheiten mit aufgehabnem
Arme zu behaupten, und den Pflichten der vaͤter-
lichen Liebe mit der Ruthe Gnuͤge zu leiſten. Man
nennt ſie auch roͤmiſchgeſinnte Maͤnner, oder latei-
niſche Goͤrgen, zur ſchuldigen Vergeltung der
deutſchen Michel. Es liegt ihnen viel daran, die
deutſche Sprache zu unterdruͤcken, welche ſie ſelbſt
ſo wenig verſtehen. Jhr Anſehen duͤrfte freylich ſehr
fallen, wenn die Welt anfienge, zu glauben, ein
Mann verdiene den Namen eines wahren Gelehr-
ten noch nicht, wenn er ſchon ein lateiniſcher Sprach-
meiſter ſey. Jn Lehmanns ſpeyeriſcher Chronike
finden wir die Geſchichte eines treufleißig verordne-
ten Lehrers, welcher ein ſo abgoͤttiſcher Verehrer
des Cicero geweſen, daß er ſeinen Sohn bloß des-
wegen der lateiniſchen Sprache von Mutterlei-
be an geweihet, weil er eine Warze auf der Naſe
gehabt. Und ungeachtet ſich bey zunehmenden
Jahren geaͤußert, daß ihn die Natur nicht zu ei-
nem Cicero, ſondern hoͤchſtens zu einem deutſchen
Holzhacker geſchaffen: So hielt ſich doch dieſer ge-
lehrte Vater in ſeinem Gewiſſen fuͤr verbunden,
O 2einem
[212]Beytrag
einem ſo deutlichen Berufe, als ſein Sohn an der
roͤmiſchen Naſe trug, nicht zu widerſtreben. Ja,
er ſoll in ſeinem Eifer ſo weit gegangen ſeyn, daß
er ſein Kind, bey vermerkter Widerſpenſtigkeit,
amtsmaͤßig und mit der Ruthe in der Fauſt ge-
zwungen, die Finger auf die lateiniſche Gramma-
tik zu legen, und ſeine deutſche Mutterſprache ſo-
lemni ritu formulaque abzuſchwoͤren. Nichts
kam ihm toller vor, als deutſch zu lernen; denn
ſein Schuſter redete deutſch, und er redete es ſo
gut, als ſein Schuſter; beide aber hatten es nie-
mals gelernt, und verſtunden einander doch. Der-
gleichen lateiniſche Zeloten kann man dadurch kei-
nesweges beſaͤnftigen, wenn man ihnen gleich ein-
raͤumt, daß einem Gelehrten die griechiſche und
lateiniſche Sprache unentbehrlich ſey; daß ein
Mann, welcher kein Latein verſtehe, wenig Hoff-
nung habe, ein Gelehrter zu werden; daß man
nichts tadle, als die ſklaviſche Hochachtung, welche
ſie gegen alles dasjenige hegen, was lateiniſch
klingt; und daß man an ihnen nur die allzuaber-
glaͤubiſche Verbitterung gegen ihre Mutterſprache,
als einen laͤcherlichen Fehler, anmerke. So be-
ſcheiden auch dergleichen Einſchraͤnkungen ſind, ſo
wenig ſind ſie doch zu ihrer Beruhigung hinreichend.
Jhre ganze Maſchine geraͤth in Unordnung, wenn
ſie dergleichen Friedensvorſchlaͤge hoͤren. Ad ro-
gum! ad rogum! ſchreyen ſie, ſo bald ſie eine Ab-
handlung ſehen, welche zur Aufnahme und Verbeſ-
ſerung der deutſchen Sprache abzielt; ja einer
von
[213]zum deutſchen Woͤrterbuche.
von meinen Freunden beſitzt ein Exemplar von den
Beluſtigungen des Verſtandes und Witzes, in
welchem ein ſolcher Pflegevater unter den Namen
Jrenaͤus Maſtigophorus^* mit zitternden Haͤn-
den geſchrieben hatte:

Die zweyte Art der Antideutſchen machen die-
jenigen aus, welche die deutſche Sprache nur aus
Leichtſinn verachten. Dieſe ſind von den erſten
weit unterſchieden. Wenn jene etwas leſen, das
nicht lateiniſch iſt, ſo ſchuͤttelt ſich ihre ganze Na-
tur; dieſe leichtſinnigen Feinde aber koͤnnen es noch
ſo ziemlich gelaſſen anhoͤren, wenn von der Staͤrke
und Schoͤnheit der deutſchen Sprache geredet
wird. Ja ich habe es ſo gar mit meinen Augen
geſehen, daß man einem ſolchen Undeutſchen, wel-
cher ein junges Herrchen von Profeßion war, zwey
Blaͤtter aus dem Haller vorlas, ohne daß es ihm
etwas weiter ſchadete, als daß er lachte, traͤllerte,
pfiff, ſich auf einem Beine herumdrehte. Und, ſo
bald er mit einer Priſe Tabak dem Gehirne ein
wenig Luft gemacht hatte, ſo ſagte er weiter nichts,
als: Pardieu! le miſerable jargon! Sogleich war
auch ſein Paroxyſmus vorbey, und man ſah zwi-
ſchen ihm und einer vernuͤnftigen Creatur beynahe
nicht den geringſten Unterſchied. Jn der That
O 3ver-
[214]Beytrag
verdienen dieſe Feinde der deutſchen Sprache, daß
man ſie mit Langmuth ertraͤgt. Denn, wenn ſie
die deutſche Sprache verſpotten, ſo geſchieht es
eben ſo wenig aus Bosheit, als wenn ſie uͤber den
Schnitt eines Kleides lachen, welchen die Einfalt
eines deutſchen Meiſters, und nicht der witzige
Schneiderverſtand eines erfindſamen Franzoſen
hervorgebracht hat. Sie ſpotten, weil es deutſch
heißt, und lachen, weil es nicht franzoͤſiſch iſt.
Wer ein gegruͤndetes Urtheil oder Beweiſe von
der Nichtswuͤrdigkeit der deutſchen Sprache von
ihnen fodern wollte, der foderte zu viel. Genug,
es iſt Mode, ſie zu verachten, und ihr Verſtand
aͤndert ſich ſo oft, als die Mode; dieſes aber ge-
ſchieht alle vier Wochen. Diejenigen, welche, daß
ich mich der Mundart des itzigen Jahrhunderts be-
diene, in allem einen zureichenden Grund ſuchen,
wollen aus den Lehrſaͤtzen der Phyſik, und aus der
Erfahrung beweiſen, daß es deswegen ſo viele lu-
ſtige Feinde ihrer Mutterſprache unter uns gebe,
weil die Franzoſen in ihrem Umgange ſo artig und
einnehmend waͤren, daß viele von unſerm deutſchen
Frauenzimmer ihnen nichts abſchlagen koͤnnten.
Jch laſſe dieſe Vermuthung an ihren Ort geſtellt
ſeyn. Unwahrſcheinlich iſt ſie freylich nicht, und
ich ſollte faſt ſelbſt glauben, daß die Natur der-
gleichen poßierliche Koͤrper nicht zur Welt brin-
gen koͤnne, ohne ſich der Verbindung eines fran-
zoͤſiſchen Papas, und einer deutſchen Mutter zu
bedienen. Dieſes mag von den unterſchiednen
Arten
[215]zum deutſchen Woͤrterbuche.
Arten der Feinde, welche die deutſche Sprache hat,
genug ſeyn.

Er iſt ein ehrlicher alter Deutſcher;
dieß wuͤrde ein Anfaͤnger in der deutſchen Spra-
che ſo erklaͤren: Er iſt ſo ehrlich, wie ein alter
Deutſcher. Aber das waͤre ein großer Sprach-
ſchnitzer; ſondern es wird gemeiniglich von Leuten
gebraucht, welche in ihrem Umgange alle diejeni-
gen Eitelkeiten mit Sorgfalt vermeiden, die man
ſonſt Hoͤflichkeiten, und, in gewiſſem Verſtande,
auch Complimente nennt. Denn hierdurch, und
durch die Gabe, zu trinken, koͤnnen wir es unſern
Vorfahren, den alten Deutſchen, noch ſo ziemlich
gleich thun.

Altdeutſch heißt daher in einigen Geſellſchaf-
ten ſo viel, als grob.

Deutſche Redlichkeit; iſt ein verbum obſo-
letum, oder hoͤchſtens nur ein Provincialwort.
Siehe hiervon mit mehrern des Panzirollus Ab-
handlung von denen Sachen, welche bey uns verlo-
ren gegangen ſind.

E ‒ ‒

Fabel.

Eine Fabel iſt, ordentlicher Weiſe, und beſon-
ders nach dem Begriffe einiger Neuern, ein
ſolches Gedicht, uͤber welchem der Name eines
Thiers, oder ſonſt eines Dinges ſteht, das noch
etwas duͤmmer iſt, als der Verfaſſer. Wir
wuͤrden zu viel von ihm fodern, wenn wir ei-
ne poetiſche Wahrſcheinlichkeit, oder gar eine Sit-
tenlehre darinnen ſuchen wollten. Die Ausfuͤh-
rung der Fabel mag noch ſo trocken, noch ſo abge-
ſchmackt, noch ſo undeutlich ſeyn; ſo iſt doch das,
was ein ſolcher Fabeldichter im Namen ſeines Thiers
ſagt, fuͤr eine unvernuͤnftige Beſtie noch allemal
klug genug geſprochen. Er ſchreibt: Der ‒ ‒ eine
Fabel. Und ſiehe, ſo iſt es eine Fabel! Mehr ge-
hoͤrt dazu nicht.

Das Wort, Fabel, wird noch in einem andern
Verſtande, und zwar von ſolchen Erzaͤhlungen
gebraucht, welche zwar woͤglich, aber nicht
wahrſcheinlich ſind. Daß ein Frauenzimmer
ſich uͤber den vermeynten Tod ihres Liebhabers der-
geſtalt betruͤbt, daß ſie ſich ſelbſt ums Leben bringt;
und daß es Liebhaber giebt, welche uͤber den Ver-
luſt ihrer Schoͤnen ſo untroͤſtbar ſind, daß ſie in
ganzem Ernſte Anſtalt machen, ſich zu erſtechen:
Das
[217]zum deutſchen Woͤrterbuche.
Das iſt wohl moͤglich, aber nimmermehr wahrſchein-
lich, und eben um deswillen gehoͤrt die Geſchichte
des Ovids vom Piramus und von der Thisbe mit
allem Rechte unter die Fabeln.

Dieſe Beſchreibung, welche ich von dem Ver-
ſtande des Worts, Fabel, gegeben habe, oͤffnet den
Dichtern ein weites Feld zu tauſend Erfindun-
gen. Mir ſind deren ſchon ſo viele beygefallen, daß
ich der Welt mit einem ziemlich ſtarken Octavbaͤnd-
chen davon aufwarten koͤnnte. Wer weis, was
noch geſchieht? Ein Dichter bin ich zwar nicht;
aber hundert Leute machen Verſe, die doch keine
Dichter ſind; und geſetzt, ich ſchriebe nicht feurig,
ſo wuͤrde ich gewiß ziemlich fließend ſchreiben. Das
iſt ſchon genug! Und wenn mir auch hierinnen alle
vernuͤnftige Welt widerſpraͤche; ſo weis ich doch,
Strephon giebt mir ſeinen Beyfall, denn ihm gehts
auch ſo! Damit aber die gelehrte Welt vor großem
Verlangen nach meinem Baͤndchen nicht gar zu un-
geduldig werde, wie ich faſt befuͤrchten muß: So
will ich inzwiſchen von vieren meiner Fabeln nur
den Jnnhalt herſetzen. Man wird finden, daß
ſie durchgaͤngig moͤglich ſind; keine einzige aber
wahrſcheinlich iſt.