Inhalt des zweiten Bandes.

• Erſtes Kapitel. Der Opfertod des Heiligen … Seite 1
• Zweites Kapitel. Dojan … 109
• Drittes Kapitel. In der Feſtung … 148
• Viertes Kapitel. Aus der Feſtung… 221
• Fünftes Kapitel. Unter Bluträchern … 373
• Sechſtes Kapitel. Bären- und Menſchenjagd … 440
• Siebentes Kapitel. Der Geiſt der Höhle … 533

Erſtes Kapitel.
Der Opfertod des Heiligen.

Wir kehrten von dem Beſuche des Häuptlings der
Badinankurden zurück. Als wir auf der letzten Höhe
ankamen und das Thal der Teufelsanbeter überblicken
konnten, bemerkten wir ganz in der Nähe des Hauſes,
welches dem Bey gehörte, einen ungeheuern Haufen von
Reisholz, der von einer Anzahl von Dſcheſidi immer
noch vergrößert wurde. Pir Kamek ſtand dabei und warf
von Zeit zu Zeit ein Stück Erdharz hinein.

„Das iſt ſein Opferhaufen,“ meinte Ali Bey.

„Was wird er opfern?“

„Ich weiß es nicht.“

„Vielleicht ein Tier?“

„Nur bei den Heiden werden Tiere verbrannt.“

„Dann vielleicht Früchte?“

„Die Dſcheſidi verbrennen weder Tiere noch Früchte.
Der Pir hat mir nicht geſagt, was er verbrennen wird,
aber er iſt ein großer Heiliger, und was er thut, wird
keine Sünde ſein.“

Noch immer ertönten von der gegenüberliegenden
Höhe die Salven der ankommenden Pilger, und noch
immer wurde denſelben im Thale geantwortet: und doch
bemerkte ich, als wir unten ankamen, daß dieſes Thal
kaum noch mehr Menſchen zu faſſen vermöge. Wir über-
II. 1
[2] gaben unſere Tiere und gingen nach dem Grabmale. An
dem Wege, welcher zu demſelben führte, lag ein Spring-
brunnen, der von Platten eingefaßt war. Auf einer der-
ſelben ſaß Mir Scheik Khan und ſprach mit einer An-
zahl von Pilgern, die in ehrerbietiger Haltung und Ent-
fernung vor ihm ſtanden.

„Dieſer Brunnen iſt heilig, und nur der Mir, ich
und die Prieſter dürfen auf dieſen Steinen ſitzen. Zürne
alſo nicht, wenn du ſtehen mußt!“ ſagte Ali zu mir.

„Eure Gebräuche werde ich achten.“

Als wir uns nahten, gab der Khan den Umſtehenden
ein Zeichen, worauf ſie Platz machten, ſo daß wir zu
ihm kommen konnten. Er erhob ſich, kam uns einige
Schritte entgegen und reichte uns die Hände.

„Willkommen bei eurer Rückkehr! Nehmt Platz zu
meiner Rechten und Linken!“

Er deutete dem Bey zur Linken, ſodaß mir die rechte
Seite übrig blieb. Ich ſetzte mich auf die geheiligten
Steine, ohne daß ich bei einem der Anweſenden den ge-
ringſten Verdruß darüber bemerkt hätte. Wie ſehr ſtach
ein ſolches Verhalten gegen dasjenige ab, welches man bei
den Mohammedanern zu beobachten hat!

„Haſt du mit dem Häuptling geſprochen?“ fragte der
Khan.

„Ja. Es iſt alles in der beſten Ordnung. Haſt du
den Pilgern bereits eine Mitteilung gemacht?“

„Nein.“

„So wird es Zeit ſein, daß die Leute ſich verſam-
meln. Gieb den Befehl dazu!“

„Ich bin der Regent des Glaubens, und alles andere
iſt deine Sache. Ich werde dir den Ruhm, die Gläu-
bigen beſchützt und die Feinde beſiegt zu haben, niemals
verkürzen.“

Auch dies war eine Beſcheidenheit, welche bei den
mohammedaniſchen Imams niemals zu finden iſt. Ali
Bey erhob ſich und ſchritt von dannen. Während ich
mich mit dem Khan unterhielt, bemerkte ich eine Bewegung
unter den Pilgern, welche mit jeder Minute größer wurde.
Die Frauen blieben an ihren Plätzen ſtehen, die Kinder
ebenſo; die Männer aber ſtellten ſich am Bache entlang
auf, und die Anführer der einzelnen Stämme, Zweige
und Ortſchaften bildeten einen Kreis um Ali Bey, der
ihnen die Abſichten des Muteſſarif von Moſſul bekannt
machte. Dabei herrſchte eine Ruhe, eine Ordnung, wie
bei der Parade einer europäiſchen Truppe, ganz verſchieden
von dem lärmenden Durcheinander, welches man ſonſt bei
orientaliſchen Kriegern zu ſehen und zu hören gewohnt
iſt. Nach einiger Zeit, in welcher die Anführer den Ihrigen
die Mitteilung und die Befehle des Bey überbracht hatten,
ging die Verſammlung ohne Unordnung wieder auseinan-
der, und ein jeder begab ſich an den Platz, den er vorher
inne gehabt hatte.

Ali Bey kam zu uns zurück.

„Was haſt du befohlen?“ fragte der Khan.

Der Gefragte ſtreckte den Arm aus und deutete auf
einen Trupp von vielleicht zwanzig Männern, die den Pfad
emporſtiegen, auf dem wir vorhin herabgekommen waren.

„Siehe, das ſind Krieger aus Aïran, Hadſchi Dsho
und Schura Khan, welche dieſe Gegend ſehr gut kennen.
Sie gehen den Türken entgegen und werden uns von deren
Kommen rechtzeitig benachrichtigen. Auch gegen Baadri
hin habe ich Wachen ſtehen, ſo daß es ganz unmöglich iſt,
uns zu überraſchen. Bis es Nacht wird, iſt noch drei
Stunden Zeit, und das genügt, um alles Ueberflüſſige
nach dem Thalde Idiz zu bringen. Die Männer werden
aufbrechen, und Selek wird ihnen den Weg zeigen.“

„Werden ſie bei dem Beginne der heiligen Hand-
lungen zurückgekehrt ſein?“

„Ja; das iſt ſicher.“

„So mögen ſie gehen!“

Nach einiger Zeit ſchritt ein ſehr, ſehr langer Zug
von Männern, welche Tiere mit ſich führten oder ver-
ſchiedene Habſeligkeiten trugen, an uns vorüber, wo ſie,
immer einer nach dem andern, hinter dem Grabmale ver-
ſchwanden. Dann kamen ſie über demſelben auf einem
Felſenpfade wieder zum Vorſcheine, und man konnte von
unſerm Sitz aus ihren Weg verfolgen, bis derſelbe oben
in den hohen, dichten Wald verlief.

Jetzt mußte ich mit Ali Bey gehen, um das Mahl
einzunehmen. Nach demſelben trat der Baſchi-Bozuk zu mir.

„Herr, ich muß dir etwas ſagen!“

„Was?“

„Uns droht eine große Gefahr!“

„Ah! Welche?“

„Ich weiß es nicht; aber dieſe Teufelsmänner haben
mich ſeit einer halben Stunde mit Augen angeſehen, welche
ganz fürchterlich ſind. Es ſieht grad ſo aus, als ob ſie
mich töten wollten!“

Da der Buluk Emini ſeine Uniform trug, ſo konnte
ich mir das Verhalten der von den Türken bedrohten
Dſcheſidi ſehr leicht erklären; doch war ich vollſtändig
überzeugt, daß ihm nichts geſchehen werde.

„Das iſt ſchlimm!“ meinte ich. „Wenn ſie dich töten,
wer wird dann den Schwanz deines Eſels bedienen?“

„Herr, ſie werden den Eſel auch mit erſtechen! Haſt
du nicht geſehen, daß ſie die meiſten Büffel und Schafe,
die vorhanden ſind, bereits getötet haben?“

„Dein Eſel iſt ſicher, und du biſt es auch. Ihr gehört
zuſammen, und man wird euch nicht auseinanderreißen.“

„Verſprichſt du mir dies?“

„Ich verſpreche es dir!“

„Aber ich hatte Angſt, als du vorhin abweſend warſt.
Gehſt du wieder fort von hier?“

„Ich werde bleiben; aber ich befehle dir, ſtets hier
im Hauſe zu ſein und dich nicht unter die Dſcheſidi zu
miſchen, ſonſt iſt es mir unmöglich, dich zu beſchützen!“

Er ging, halb und halb getröſtet, von dannen, der
Held, den der Muteſſarif mir zu meinem Schutze mit-
gegeben hatte. Aber es kam auch noch von einer andern
Seite eine Warnung: Halef ſuchte mich auf.

„Sihdi, weißt du, daß es Krieg geben wird?“

„Krieg? Zwiſchen wem?“

„Zwiſchen den Osmanly und den Teufelsleuten.“

„Wer ſagte es?“

„Niemand.“

„Niemand? Du haſt doch wohl gehört, was wir
heute früh in Baadri bereits davon geſprochen haben?“

„Nichts habe ich gehört, denn ihr ſpracht türkiſch,
und dieſe Leute ſprechen die Sprache ſo aus, daß ich ſie
nicht verſtehen kann. Aber ich ſah, daß es eine große
Verſammlung gab und daß nach derſelben alle Männer
die Waffen unterſuchten. Nachher haben ſie ihre Tiere
und Güter fortgeſchafft, und als ich zu Scheik Moham-
med hinauf auf die Plattform kam, war er beſchäftigt,
die alte Ladung aus ſeinen Piſtolen zu nehmen, um ſie
gegen eine neue zu vertauſchen. Sind dies nicht genug
Zeichen, daß man eine Gefahr erwartet?“

„Du haſt recht, Halef. Morgen früh beim Anbruch
des Tages werden die Türken von Baadri und auch von
Kaloni her über die Dſcheſidi herfallen.“

„Und das wiſſen die Dſcheſidi?“

„Ja.“

„Wie hoch zählen die Türken?“

„Fünfzehnhundert Mann.“

„Es werden viele von ihnen fallen, da ihr Plan ver-
raten iſt. Wem wirſt du helfen, Sihdi, den Türken oder
den Dſcheſidi?“

„Ich werde gar nicht kämpfen.“

„Nicht?“ erwiderte er getäuſcht. „Darf ich nicht?“

„Wem willſt du helfen?“

„Den Dſcheſidi.“

„Ihnen, Halef? Ihnen, von denen du glaubteſt, daß
ſie dich um das Paradies bringen würden?“

„O Sihdi, ich kannte ſie nicht; jetzt aber liebe
ich ſie.“

„Aber es ſind Ungläubige!“

„Haſt du ſelbſt nicht ſtets jenen geholfen, die gut
waren, ohne ſie zu fragen, ob ſie an Allah oder an einen
andern Gott glauben?“

Mein wackerer Halef hatte mich zum Moslem machen
wollen, und jetzt ſah ich zu meiner großen Freude, daß
er ſein Herz für ein ganz und gar chriſtliches Gefühl ge-
öffnet hatte. Ich antwortete ihm:

„Du wirſt bei mir bleiben!“

„Während die andern kämpfen und tapfer ſind?“

„Es wird ſich für uns vielleicht Gelegenheit finden,
noch tapferer und mutiger zu ſein, als ſie.“

„So bleibe ich bei dir. Der Buluk Emini auch?“

„Auch er.“

Ich ſtieg hinauf auf die Plattform zu Scheik Moham-
med Emin.

„Hamdullillah, Preis ſei Gott, daß du kommſt!“ ſagte
er. „Ich habe mich nach dir geſehnt wie das Gras nach
dem Tau der Nacht.“

„Du biſt ſtets hier oben geblieben?“

„Stets. Es ſoll mich niemand erkennen, weil ich ſonſt
vielleicht verraten werden möchte. Was haſt du neues er-
fahren?“

Ich teilte ihm alles mit. Als ich geendet hatte, deutete
er auf ſeine Waffen, welche vor ihm lagen.

„Wir werden ſie empfangen!“

„Du wirſt dieſer Waffen nicht bedürfen.“

„Nicht? Soll ich mich und unſere Freunde nicht ver-
teidigen?“

„Sie ſind ſtark genug. Willſt du vielleicht in die Hände
der Türken, denen du kaum entgangen biſt, fallen, oder
ſoll dich eine Kugel, ein Meſſerſtich treffen, damit dein
Sohn noch länger in der Gefangenſchaft von Amadijah
ſchmachtet?“

„Emir, du ſprichſt wie ein kluger, aber nicht wie ein
tapferer Mann!“

„Scheik, du weißt, daß ich mich vor keinem Feinde
fürchte; es iſt nicht die Angſt, welche aus mir ſpricht.
Ali Bey hat von uns verlangt, daß wir uns vor dem
Kampfe hüten ſollen. Er hegt übrigens die Ueberzeugung,
daß es gar nicht zum Kampfe kommen werde, und ich bin
ganz derſelben Meinung wie er.“

„Du denkſt, die Türken ergeben ſich ohne Widerſtand?“

„Wenn ſie es nicht thun, ſo werden ſie zuſammen-
geſchoſſen.“

„Die Offiziere der Türken taugen nichts, aber die
Soldaten ſind tapfer. Sie werden die Höhen ſtürmen und
ſich befreien.“

„Fünfzehnhundert gegen vielleicht ſechstauſend Mann?“

„Wenn es gelingt, ſie zu umzingeln!“

„Es wird gelingen.“

„So müſſen wir alſo mit den Frauen nach dem Thale
Idiz gehen?“

„Du, ja.“

„Und du?“

„Ich werde hier zurückbleiben.“

„Allah kerihm! Wozu? Das würde dein Tod ſein!“

„Das glaube ich nicht. Ich bin im Giölgeda padi-
ſchahnün, beſitze die Empfehlungen des Muteſſarif und
habe einen Buluk Emini bei mir, deſſen Anweſenheit ſchon
genügend wäre, mich zu ſchützen.“

„Aber was willſt du hier thun?“

„Unheil vermeiden, wenn es möglich iſt.“

„Weiß Ali Bey davon?“

„Nein.“

„Oder der Mir Scheik Kahn?“

„Auch nicht. Sie erfahren es noch immer zur rechten
Zeit.“

Ich hatte wirklich große Mühe, den Scheik zur Billigung
meines Vorhabens zu überreden. Endlich aber gelang es mir.

„Allah il Allah! Die Wege des Menſchen ſind im
Buche vorgeſchrieben,“ meinte er; „ich will dich nicht be-
wegen, von dieſem Vorhaben abzulaſſen, aber ich werde
hier bei dir bleiben!“

„Du? Das geht nicht!“

„Warum?“

„Sie dürfen dich nicht finden.“

„Dich auch nicht.“

„Ich habe dir bereits auseinandergeſetzt, daß ich keine
Gefahr laufe; dich aber, wenn du erkannt wirſt, erwartet
ein anderes Loos.“

„Das Ende des Menſchen ſteht im Buche verzeichnet.
Soll ich ſterben, ſo muß ich ſterben, und dann iſt es gleich,
ob es hier geſchieht oder dort in Amadijah.“

„Du willſt in dein Unglück rennen, aber du vergiſſeſt,
daß du auch mich darein verwickelſt.“

Dies ſchien mir der einzige Weg, ſeiner Hartnäckigkeit
beizukommen.

„Dich? Wieſo?“ fragte er.

„Bin ich allein hier, ſo ſchützen mich meine Firmans;
finden ſie aber dich bei mir, den Feind des Muteſſarif,
den entflohenen Gefangenen, ſo habe ich dieſen Schutz ver-
loren und verwirkt. Dann ſind auch wir verloren, du
und ich, alle beide!“

Er blickte nachdenklich vor ſich nieder. Ich ſah, was
ſich in ihm gegen den Rückzug nach dem Thale Idiz
ſträubte, aber ich ließ ihm Zeit, einen Entſchluß zu faſſen.
Endlich ſagte er mit halber, unſicherer Stimme:

„Emir, hältſt du mich für einen Feigling?“

„Nein. Ich weiß ja, daß du tapfer und furchtlos biſt.“

„Was wird Ali Bey denken?“

„Er denkt ganz ſo wie ich, ebenſo Mir Scheik Khan.“

„Und die andern Dſcheſidi?“

„Sie kennen deinen Ruhm und wiſſen, daß du vor
keinem Feinde flieheſt. Darauf kannſt du dich verlaſſen!“

„Und wenn man an meinem Mute zweifeln ſollte,
wirſt du mich verteidigen? Wirſt du öffentlich ſagen, daß
ich mit den Frauen nach Idiz gegangen bin, nur um dir
zu gehorchen?“

„Ich werde es überall und öffentlich ſagen.“

„Nun wohl, ſo werde ich thun, was du mir vorge-
ſchlagen haſt!“

Er ſchob reſigniert die Flinte von ſich fort und wendete
ſein Angeſicht wieder dem Thale zu, das ſich bereits in
den Schatten des Abends zu hüllen begann.

Grade jetzt kamen die Männer zurück, welche vorher
nach Idiz gegangen waren. Sie bildeten einen Zug ein-
zelner Perſonen, der ſich im Thale vor uns auflöſte.

Da erſcholl vom Grabe des Heiligen her eine Salve,
[10] und zu gleicher Zeit kam Ali Bey herauf zu uns mit den
Worten:

„Es beginnt die große Feier am Grabe. Es iſt noch
nie ein Fremder dabei zugegen geweſen, aber der Mir
Scheik Khan hat mir im Namen aller Prieſter die Ge-
nehmigung erteilt, euch einzuladen.“

Das war nun allerdings eine ſehr hohe Ehre für
uns; aber Scheik Mohammed Emin lehnte ſie ab:

„Ich danke, dir, Herr; aber es iſt dem Moslem
verboten, bei der Anbetung eines andern als Allah zu-
gegen zu ſein.“

Er war ein Moslem; aber er hätte dieſe Abweiſung
doch in andere Worte kleiden können. Er blieb zurück,
und ich folgte dem Bey.

Als wir aus dem Hauſe traten, bot ſich uns ein ſelt-
ſamer, unbeſchreiblich ſchöner Anblick dar. So weit das
Thal reichte, flackerten Lichter unter und auf den Bäumen,
am Waſſer unten und auf jedem Felſen in der Höhe, um
die Häuſer herum und auf den Plattformen derſelben.
Das regſte Leben aber herrſchte am Grabmale des Heili-
gen. Der Mir hatte an der ewigen Lampe des Grabes
ein Licht angebrannt und trat damit heraus in den
innern Hof. An dieſem Lichte zündeten die Scheiks
und Kawals ihre Lampen an; von dieſen liehen wieder
die Fakirs ihre Flammen, und nun traten ſie alle heraus
in das Freie, und Tauſende ſtrömten herbei, um ſich an
den heiligen Feuern zu reinigen.

Wer den Lichtern der Prieſter nahe zu kommen ver-
mochte, fuhr mit der Hand durch die Flamme derſelben
und beſtrich dann mit dieſer Hand die Stirn und die
Gegend des Herzens. Männer ſtrichen dann zum zweiten-
mal durch die Flamme, um den Segen derſelben ihren
Frauen zu bringen. Mütter thaten ganz dasſelbe für ihre
[11] Kinder, welche nicht die Kraft beſaßen, durch die dichte
Menge zu dringen. Und dabei herrſchte ein Jubel, eine
Freude, die gar nichts Anſtößiges hatte.

Auch das Heiligtum wurde illuminiert. In jede der
zahlreichen Mauerniſchen kam eine Lampe zu ſtehen, und
über die Höfe hinweg zogen ſich lange Guirlanden von
Lampen und Flammen. Jeder Zweig der dort befindlichen
Bäume ſchien der Arm eines rieſigen Leuchters zu ſein,
und Hunderte von Lichtern liefen an den beiden Türmen
bis zu den Spitzen derſelben empor, zwei rieſige Giran-
dolen bildend, deren Anblick ein zauberiſcher war.

Die Prieſter hatten jetzt, zwei Reihen bildend, im
inneren Hofe Platz genommen. Auf der einen Seite ſaßen
die Scheiks in ihren weißen Anzügen und ihnen gegenüber
die Kawals. Dieſe letzteren hatten Inſtrumente in der
Hand, abwechſelnd je einer eine Flöte und der andere ein
Tamburin. Ich ſaß mit Ali Bey unter der Rebenlaube.
Wo Mir Scheik Khan war, konnte ich nicht bemerken.

Da ertönte aus dem Innern des Grabes ein Ruf,
und die Kawals erhoben ihre Inſtrumente. Die Flöten
begannen eine langſame, klagende Melodie zu ſpielen, wozu
ein leiſer Schlag auf das Tamburin den Takt angab.
Dann folgte plötzlich ein lang ausgehaltener viertöniger
Akkord; ich glaube, es war ein Terzquartſextakkord, zu
welchem auf den Tamburins mit den Fingerſpitzen ge-
trillert wurde, erſt pianiſſimo, dann piano, ſtärker, immer
ſtärker bis zum Fortiſſimo, und dann fielen die Flöten
in ein zweiſtimmiges Tonſtück ein, für welches keiner
unſerer muſikaliſchen Namen paßt, deſſen Wirkung aber
doch eine ſehr angenehme und befriedigende war.

Am Schluſſe dieſes Stückes trat Mir Scheik Khan
aus dem Innern des Gebäudes heraus. Zwei Scheiks be-
gleiteten ihn. Der eine trug ein hölzernes Geſtell vor ihm
[12] her, das einem Notenpulte glich; dieſes wurde in die
Mitte des Hofes geſetzt. Der andere trug ein kleines Gefäß
mit Waſſer und ein anderes, offenes, rundes, worin
ſich eine brennende Flüſſigkeit befand. Dieſe beiden Ge-
fäße wurden auf das Pult geſtellt, zu dem Mir Scheik
Khan trat.

Er gab mit der Hand ein Zeichen, worauf die
Muſik von neuem begann. Sie ſpielte eine Einleitung,
nach welcher die Prieſter mit einer einſtimmigen Hymne
einfielen. Leider konnte ich mir ihren Inhalt nicht
notieren, da dies aufgefallen wäre, und der eigentliche
Wortlaut iſt meinem Gedächtniſſe entſchwunden. Sie war
in arabiſcher Sprache verfaßt und forderte zur Reinheit,
zum Glauben und zur Wachſamkeit auf.

Nach derſelben hielt Mir Scheik Khan eine kurze
Anſprache an die Prieſter. Er ſchilderte in kurzen Worten
die Notwendigkeit, ſeinen Wandel von jeder Sünde rein
zu halten, Gutes zu thun an allen Menſchen, ſeinem
Glauben ſtets treu zu bleiben und ihn gegen alle Feinde
zu verteidigen.

Dann trat er zurück und ſetzte ſich zu uns unter den
Weinſtock. Jetzt brachte einer der Prieſter einen lebenden
Hahn herbei, der mittels einer Schnur an das Pult
befeſtigt wurde; zur Linken von ihm wurde das Waſſer
und zur Rechten das Feuer geſtellt.

Die Muſik begann wieder. Der Hahn hockte in ſich
gekehrt am Boden; die leiſen Klänge der Flöten ſchien er
gar nicht zu beachten. Da wurden die Töne ſtärker, und
er lauſchte. Den Kopf aus dem Gefieder ziehend, blickte
er ſich mit hellen, klugen Augen im Kreiſe um und be-
merkte dabei das Waſſer. Schnell fuhr er mit dem Schnabel
in das Gefäß, um zu trinken. Dieſes freudige Ereignis
wurde durch ein helles, jubelndes Zuſammenſchlagen der
[13] Tamburins verkündet. Dies ſchien das muſikaliſche Inter-
eſſe des Tieres zu erregen. Der Hahn krümmte den Hals
und horchte aufmerkſam. Dabei bemerkte er, daß er ſich
in einer gefahrvollen Nähe von der Flamme befand. Er
wollte ſich zurückziehen, konnte aber nicht, da er feſtgehalten
wurde. Darüber ergrimmt, richtete er ſich auf und ſtieß
ein lautes „Kik-ri-kih!“ hervor, in welches die Flöten und
Tamburins einfielen. Dies ſchien in ihm die Anſicht zu
erwecken, daß man es auf einen muſikaliſchen Wettſtreit
abgeſehen habe. Er wandte ſich mutig gegen die Muſikan-
ten, ſchlug die Flügel und ſchrie abermals. Er erhielt
dieſelbe Antwort, und ſo entwickelte ſich ein Tongefecht,
welches den Vogel ſchließlich ſo erzürnte, daß er unter
einem wütenden Gallicinium ſich losriß und in das Innere
des Grabens floh.

Die Muſik begleitete dieſe Heldenthat mit dem aller-
ſtärkſten Fortiſſimo; die Stimmen der Prieſter fielen
jubelnd ein, und nun folgte ein Finale, welches allerdings
ganz geeignet war, ſowohl die Muſikanten als auch die
Sänger zu ermüden. Am Schluß des Stückes küßten die
Kawals ihre Inſtrumente.

Sollte dieſes laute, ſtürmiſche Finale auf irgend eine
Weiſe einmal Gelegenheit gegeben haben, die Dſcheſiden
mit den unlautern Cheragh Sonderan, oder wie es in
kurdiſcher Sprache lautet, Tſcherah ſonderahn ^*) zu ver-
wechſeln? Das religiöſe Gefühl eines Chriſten ſträubt ſich
allerdings gegen die Vorführung dieſes Vogels, aber etwas
Immoraliſches habe ich dabei nicht beobachten können.

Jetzt ſollte der Verkauf der Kugeln erfolgen, von
denen ich bereits geſprochen habe. Vorher aber traten die
Prieſter herbei und machten Ali Bey und mir ein Ge-
ſchenk davon. Er erhielt ſieben und ich ſieben. Sie waren
[14] vollſtändig rund und mit einem arabiſchen Worte verſehen,
das man mit einem ſpitzigen Inſtrumente eingegraben
hatte. Von meinen ſieben Kugeln zeigten vier das Wort
„El Schems“, die Sonne.

Der Verkauf fand im äußeren Hofe ſtatt, während
im Innern des ummauerten Raumes die Inſtrumente
und der Geſang noch ertönten. Ich verließ das Heilig-
tum. Ich dachte, daß das Thal von der Höhe aus einen
wundervollen Anblick bieten müſſe, und ging, um mir
Halef zur Begleitung zu holen. Ich fand ihn auf der
Plattform des Hauſes bei dem Buluk Emini ſitzen. Sie
ſchienen ſich in einem ſehr animierten Geſpräch zu be-
finden, denn ich hörte ihn ſagen:

„Was? Ein Ruſſe wäre es geweſen?“

„Ja, ein Ruſſikow, dem Allah den Kopf abſchneiden
möge; denn wenn er nicht geweſen wäre, ſo hätte ich meine
Naſe noch! Ich haute wie wütend um mich; dieſer Kerl
aber holte nach meinem Kopfe aus; ich wollte ausweichen
und trat zurück. Der Hieb, welcher den Kopf treffen
ſollte, traf bloß die — — —“

„Hadſchi Halef!“ rief ich.

Es machte mir wirklich Spaß, die berühmte Geſchichte
von der Naſe auch einmal unterbrechen zu können. Die
beiden ſprangen auf und traten auf mich zu.

„Du ſollſt mich begleiten, Halef; komm!“

„Wohin, Sihdi?“

„Dort hinauf zur Höhe, um zu ſehen, wie ſich die
Illumination des Thales ausnimmt.“

„O Emir, laß mich mit dir gehen!“ bat Jfra.

„Ich habe nichts dagegen. Vorwärts!“

Wir ſtiegen die nach Baadri zu gelegene Höhe hinan.
Ueberall trafen wir Männer, Frauen und Kinder mit
Fackeln und Lichtern, und von allen wurden wir mit einer
[15] wirklich kindlichen Freude begrüßt und angeredet. Als
wir die Höhe erreichten, bot ſich uns ein geradezu unbe-
ſchreiblicher Anblick dar. Mehrere der Dſcheſidi waren
uns gefolgt, um uns zu leuchten: ich aber bat ſie, zurück-
zugehen oder ihre Fackeln zu verlöſchen. Wer den Genuß
vollſtändig haben wollte, mußte ſich ſelbſt im Dunkeln
befinden.

Da unten im Thale flutete Flamme an Flamme.
Tauſend leuchtende Punkte kreuzten, hüpften und ſchlüpften,
tanzten, ſchoſſen und flogen durcheinander, klein, ganz klein
tief unten, je näher aber zu uns, deſto größer werdend.
Das Heiligtum wallte förmlich von Glanz und Licht, und
die beiden Türme leckten empor in das Dunkel der Nacht
wie flammende Hymnen. Dazu ertönte von unten herauf
zu uns das dumpfe Wogen und Brauſen der Stimmen,
oft unterbrochen von einem lauten, nahen Jubelrufe. Ich
hätte ſtundenlang hier ſtehen und mich an dieſem An-
blicke weiden und ergötzen können.

„Was iſt das für ein Stern?“ ertönte da neben mir
eine Frage in kurdiſcher Sprache.

Einer der Dſcheſidi hatte ſie ausgeſprochen.

„Wo?“ fragte ein anderer.

„Siehe die Rea kadiſahn ^*) da rechts!“

„Ich ſehe ſie.“

„Unter ihr flammte ein heller Stern auf. Jetzt wie-
der! Siehſt du ihn?“

„Ich ſah ihn. Es iſt der Kjale be ſcheri ^**).“

Die vier Sterne, welche in unſerm Sternbilde den
Rücken des Bären bilden, heißen nämlich bei den Kurden
„der Alte“. Sie meinen, daß ſein Kopf hinter einer be-
nachbarten Sternengruppe verſteckt ſei. Die drei Sterne,
welche bei uns den Schwanz des großen Bären bilden
[16] (oder die Deichſel des „Wagens“, wie dieſes Sternbild
auch genannt wird), heißen bei ihnen die „zwei Brüder
und die blinde Mutter des Alten“.

„Der Kjale be ſcheri? Der hat doch vier Sterne!“
meinte der erſte Frager. „Es wird Kumikji ſchiwan ^*) ſein.“

„Der ſteht höher. Jetzt leuchtet es wieder. Ah, wir
ſind irr; es iſt ja im Süden! Es wird Meſchin ^**) ſein.“

„Meſchin hat auch mehrere Sterne. Was meinſt du,
Herr, daß es iſt?“

Dieſe Frage war an mich gerichtet. Mir ſchien das
Phänomen auffällig.

Die Fackeln und Lichter unter uns warfen einen Schein
in die Höhe, der es uns unmöglich machte, die Sterne
genau zu erkennen. Der Glanz aber, welcher von Zeit zu
Zeit da drüben aufblitzte, um ſofort wieder zu verſchwin-
den, war intenſiv. Er glich einem Irrlichte, das plötz-
lich aufleuchtete und augenblicklich wieder verlöſchte. Ich
beobachtete noch eine Weile und wandte mich dann zu
Halef:

„Hadſchi Halef, eile ſofort hinab zu Ali Bey und
ſage ihm, daß er ſehr ſchnell zu mir heraufkommen möge!
Es handle ſich um etwas Wichtiges.“

Der Diener verſchwand mit ſchnellen Schritten, und
ich trat noch eine Strecke weiter vor, teils, um den ver-
meintlichen Stern beſſer beobachten zu können, teils auch,
um allen weiteren Fragen zu entgehen.

Glücklicherweiſe hatte Ali Bey gehört, daß ich herauf-
gegangen ſei, und den Entſchluß gefaßt, mir zu folgen.
Halef traf ihn eine nur kleine Strecke unter uns und
brachte ihn zu mir.

„Was willſt du mir zeigen, Emir?“

Ich ſtreckte den Arm aus.

„Blicke feſt dorthin! Du wirſt einen Stern aufblitzen
ſehen. Jetzt!“

„Ich ſehe ihn.“

„Er iſt wieder fort. Kennſt du ihn?“

„Nein. Er liegt ſehr tief und gehört zu keinem Bilde.“

Ich trat an einen Buſch und ſchnitt einige Ruten
ab. Die eine davon ſteckte ich in die Erde und ſtellte mich
dann einige Schritte vorwärts von ihm auf.

„Kniee genau hinter dieſer Rute nieder. Ich werde
in der Richtung in welcher der Stern wieder blitzt, eine
zweite aufſtecken. — Sahſt du ihn jetzt?“

„Ja. Ganz deutlich.“

„Wohin ſoll die Rute? Hierher?“

„Einen Fußbreit weiter nach rechts.“

„Hierher?“

„Ja; das iſt genau.“

„So! Nun beobachte weiter!“

„Jetzt ſah ich ihn wieder!“ meinte er nach einer kleinen
Weile.

„Wo? Ich werde eine dritte Rute ſtecken.“

„Der Stern war nicht am alten Platze. Er war viel
weiter links.“

„Wie weit? Sage es!“

„Zwei Fuß von der vorigen Rute.“

„Hier?“

„Ja.“

Ich ſteckte die dritte Rute ein, und Ali Bey beob-
achtete weiter.

„Jetzt ſah ich ihn wieder,“ meinte er bald.

„Wo?“

„Nicht mehr links, ſondern rechts.“

„Gut! Das war es, was ich dir zeigen wollte. Jetzt
magſt du dich wieder erheben.“

Die andern hatten meinem ſonderbaren Gebaren mit
Verwunderung zugeſehen, und auch Ali konnte den Grund
desſelben nicht einſehen.

„Warum läſſeſt du mich dieſes Sternes wegen rufen?“

„Weil es kein Stern iſt!“

„Was ſonſt? Ein Licht?“

„Nun, wenn es nur ein Licht wäre, würde es ſchon
merkwürdig ſein; aber es iſt eine ganze Reihe von Lichtern.“

„Woraus vermuteſt du dies?“

„Ein Stern kann es nicht ſein, weil es tiefer ſteht,
als die Spitze des Berges, der dahinter liegt. Und daß
es mehrere Lichter ſind, haſt du ja aus dem Experimente
geſehen, das wir vorgenommen haben. Da drüben gehen
oder reiten viele Leute mit Fackeln oder Laternen, von
denen zuweilen die eine oder die andere herüberblitzt.“

Der Bey ſtieß einen Ausruf der Verwunderung aus.

„Du haſt recht, Emir!“

„Wer mag es ſein?“

„Pilger ſind es nicht, denn dieſe würden auf dem
Wege von Baadri nach Scheik Adi kommen.“

„So denke an die Türken!“

„Herr! Wäre es möglich?“

„Das weiß ich nicht, denn dieſe Gegend iſt mir un-
bekannt. Beſchreibe ſie mir, Bey!“

„Hier grad aus geht der Weg nach Baadri, und hier
weiter links der nach Aïn Sifni. Teile dieſen Weg in
drei Teile; gehe das erſte Drittel, ſo haſt du dieſe Lichter
dann dir zur Linken nach dem Waſſer zu, welches von
Scheik Adi kommt.“

„Kann man am Waſſer entlang reiten?“

„Ja.“

„Und auf dieſe Weiſe nach Scheik Adi kommen?“

„Ja.“

„So iſt ein großer, ein ſehr großer Fehler vorge-
kommen!“

„Welcher?“

„Du haſt Vorpoſten geſtellt nach Baadri und Kaloni
hin, aber nicht nach Aïn Sifni zu.“

„Dorther werden die Türken nicht kommen. Die Leute
von Aïn Sifni würden es uns verraten.“

„Aber wenn die Türken nicht nach Aïn Sifni gehen,
ſondern bei Dſcheraijah den Khauſſer überſchreiten und
dann zwiſchen Aïn Sifni und hier das Thal zu erreichen
ſuchen? Mir ſcheint, ſie würden dann dieſelbe Richtung
nehmen, in der ſich dort jene Lichter bewegen. Siehe, ſie
ſind bereits wieder nach links vorgerückt!“

„Emir, deine Vermutung iſt vielleicht die richtige. Ich
werde ſofort mehrere Wachen vorſchicken!“

„Und ich werde mir einmal dieſe Sterne näher be-
trachten. Haſt du einen Mann, der dieſe Gegend genau
kennt?“

„Niemand kennt ſie beſſer als Selek.“

„Er iſt ein guter Reiter; er ſoll mich führen!“

Wir ſtiegen ſo ſchnell wie möglich hinab. Der letztere
Teil der Unterredung war von uns leiſe geführt worden,
ſo daß niemand, und beſonders auch der Baſchi-Bozuk
nicht, etwas davon vernommen hatte. Selek war bald ge-
funden; er erhielt ein Pferd und nahm ſeine Waffen zu
ſich. Auch Halef mußte mit. Ich konnte mich auf ihn
mehr als auf jeden andern verlaſſen. Zwanzig Minuten
ſpäter, nachdem ich den Stern zuerſt geſehen hatte, jagten
wir auf dem Wege nach Aïn Sifni dahin. Auf der nächſten
Höhe blieben wir halten. Ich muſterte das Halbdunkel
vor uns und ſah endlich das Aufleuchten wieder. Ich
machte Selek auf dasſelbe aufmerkſam.

„Emir, das iſt kein Stern, das ſind auch keine
[20] Fackeln, denn dieſe würden einen umfangreicheren Schein
verbreiten. Das ſind Laternen.“

„Ich muß hart an ſie heran. Kennſt du die Gegend
genau?“

„Ich werde dich führen; ich kenne jeden Stein und
jeden Strauch. Halte dich nur hart hinter mir und nimm
dein Pferd ſtets hoch!“

Er wandte ſich von dem Waſſer nach rechts, und
nun ging es über Stock und Stein im Trabe vorwärts.
Es war ein ſehr böſer Ritt, aber bereits nach einer reich-
lichen Viertelſtunde konnten wir genau mehrere Lichter
unterſcheiden. Und nach einer zweiten Viertelſtunde,
während welcher uns dieſelben hinter einem vor uns
liegenden Bergrücken verſchwunden waren, langten wir
auf dem letzteren an und ſahen nun ſehr deutlich, daß
wir einen ziemlich langen Zug vor uns hatten. Von
wem derſelbe gebildet wurde, war von hier aus nicht zu
unterſcheiden; das aber bemerkten wir, daß er plötzlich
verſchwand und nicht wieder erſchien.

„Giebt es dort wieder einen Hügel?“

„Nein. Hier iſt Ebene,“ antwortete Selek.

„Oder eine Vertiefung, ein Thal, in welchem dieſe
Lichter verſchwinden können?“

„Nein.“

„Oder ein Wald — — —“

„Ja, Emir,“ fiel er ſchnell ein. „Dort, wo ſie ver-
ſchwunden ſind, liegt ein kleines Olivenwäldchen.“

„Ah! Du wirſt mit den Pferden hier bleiben und
auf uns warten. Halef aber begleitet mich.“

„Herr nimm mich auch mit,“ bat Selek.

„Die Tiere würden uns verraten.“

„Wir binden ſie an!“

„Mein Rappe iſt zu koſtbar, als daß ich ihn ohne
[21] Aufſicht laſſen dürfte. Und übrigens verſtehſt du auch
das richtige Anſchleichen nicht. Man würde dich hören
oder gar ſehen.“

„Emir, ich verſtehe es!“

„Sei ſtill!“ meinte da Halef. „Auch ich dachte, ich
verſtände es, mich mitten in ein Duar zu ſchleichen und
das beſte Pferd wegzunehmen; aber als ich es vor dem
Effendi machen mußte, habe ich mich ſchämen müſſen, wie
ein Knabe! Aber tröſte dich, denn Allah hat nicht ge-
wollt, daß aus dir eine Eidechſe werde!“

Wir ließen die Gewehre zurück und ſchritten voran.
Es war grad ſo licht, daß man auf fünfzig Schritte einen
Menſchen ſo leidlich erkennen konnte. Vor uns tauchte
nach vielleicht zehn Minuten ein dunkler Punkt auf, deſſen
Dimenſionen von Schritt zu Schritt zunahmen — das
Olivenwäldchen. Als wir ſo weit heran waren, daß wir
es in fünf oder ſechs Minuten zu erreichen vermocht
hätten, hielt ich an und lauſchte angeſtrengt. Nicht der
mindeſte Laut war zu vernehmen.

„Gehe genau hinter mir, daß unſere Perſonen eine
einzige Linie bilden!“

Ich hatte nur Jacke und Hoſe an, beide dunkel; auf
dem Kopfe trug ich den Tarbuſch, von dem ich das
Turbantuch abgewunden hatte. So war ich nicht ſo leicht
vom dunklen Boden zu unterſcheiden. Mit Halef war
ganz dasſelbe der Fall.

Lautlos glitten wir weiter. Da vernahmen wir das
Geräuſch knackender Aeſte. Wir legten uns nun auf die
Erde nieder und krochen langſam vorwärts. Das Knacken
und Brechen wurde lauter.

„Man ſammelt Aeſte, vielleicht gar um ein Feuer zu
machen.“

„Gut für uns, Sihdi!“ flüſterte Halef.

Bald erreichten wir den hinteren Rand des Gehölzes.
Das Schnauben von Tieren und Männerſtimmen wurden
hörbar. Wir lagen ſoeben hart neben einem dichten Buſch-
werke. Ich deutete auf dasſelbe und ſagte leiſe: „Verbirg
dich hier und erwarte mich, Halef.“

„Herr, ich verlaſſe dich nicht; ich folge dir!“

„Du würdeſt mich verraten. Das unhörbare Schleichen
iſt in einem Walde ſchwieriger als auf offenem Felde. Ich
habe dich nur mitgenommen, um mir den Rückzug zu decken.
Du bleibſt liegen, ſelbſt wenn du ſchießen hörſt. Wenn
ich dich rufe, ſo kommſt du ſo ſchnell wie möglich.“

„Und wenn du weder kommſt noch rufeſt?“

„So ſchleichſt du dich nach einer halben Stunde vor-
wärts, um zu ſehen, was mit mir geſchehen iſt.“

„Sihdi, wenn ſie dich töten, ſo ſchlage ich alle tot!“

Dieſe Verſicherung hörte ich noch, dann war ich fort;
aber noch hatte ich mich nicht ſehr weit von ihm entfernt,
ſo hörte ich eine laute, befehlende Stimme rufen:

„Et ateſch — brenne an, mache Feuer!“

Dieſe Stimme kam aus einer Entfernung von vielleicht
hundert Fuß. Ich konnte alſo unbeſorgt weiter kriechen.
Da vernahm ich das Praſſeln einer Flamme und bemerkte
zugleich einen lichten Schein, der ſich zwiſchen den Bäumen
faſt bis zu mir verbreitete. Das erſchwerte mir natürlich
mein Vorhaben bedeutend.

„Taſchlar ateſch tſchewreſinde — lege Steine um das
Feuer!“ befahl dieſelbe Stimme.

Dieſem Befehle wurde jedenfalls ſofort Folge geleiſtet,
denn der lichte Schein verſchwand, ſo daß ich nun beſſer
vorwärts konnte. Ich ſchlich mich von einem Stamme
zum andern und wartete hinter einem jeden, bis ich mich
überzeugt hatte, daß ich nicht bemerkt worden ſei. Glück-
licherweiſe war dieſe Vorſicht überflüſſig; ich befand mich
[23] nicht in den Urwäldern Amerikas, und die guten Leute,
welche ich vor mir hatte, ſchienen nicht die mindeſte Ahnung
zu haben, daß es irgend einem Menſchenkinde einfallen
könne, ſie zu belauſchen.“

So avancierte ich immer weiter, bis ich einen Baum
erreichte, deſſen Wurzeln ſo zahlreiche Schößlinge getrieben
hatte, daß ich hinter denſelben ein recht leidliches Verſteck
zu finden hoffte. Wünſchenswert war dies beſonders des-
halb, weil ganz in der Nähe des Baumes zwei Männer
ſaßen, auf die ich es abgeſehen hatte, zwei türkiſche Offiziere.

Mit einiger Vorſicht gelang es mir, mich hinter den
Schößlingen häuslich niederzulaſſen, und nun konnte ich
die Scene vollſtändig überblicken.

Draußen vor dem kleinen Gehölze ſtanden — vier
Gebirgskanonen oder vielmehr zwei Kanonen und zwei
Haubitzen, und am Saume des Gehölzes waren ungefähr
zwanzig Maultiere angebunden, die zum Transporte
dieſer Geſchütze erforderlich geweſen waren. Man braucht
zu einem Geſchütze gewöhnlich vier bis fünf Maultiere;
eins muß das Rohr, eins die Lafette und zwei bis vier
müſſen die Munitionskäſten tragen.

Die Kanoniere hatten es ſich bequem gemacht; ſie
lagen auf dem Boden ausgeſtreckt und plauderten leiſe
miteinander. Die beiden Offiziere aber wünſchten Kaffee
zu trinken und ihren Tſchibuk zu rauchen; darum war
ein Feuer gemacht worden, über welchem ein kleiner Keſſel
auf zwei Steinen ſtand. Der eine der beiden Helden war
ein Hauptmann und der andere ein Lieutenant. Der
Hauptmann hatte ein recht biederes Ausſehen; er kam
mir grade ſo vor, als ſei er eigentlich ein urgemütlicher,
dicker deutſcher Bäckermeiſter, der auf einem Liebhaber-
theater den wilden Türken ſpielen ſoll und ſich dazu für
anderthalbe Mark vom Maskenverleiher das Koſtüm ge-
[24] liehen hat. Mit dem Lieutenant war es ganz ähnlich.
Juſt ſo wie er mußte eine ſechzigjährige Kaffeeſchweſter
ausſehen, die auf den unbegreiflichen Backfiſchgedanken
geraten iſt, in Pumphoſen und Osmanly-Jacke auf die
Redoute zu gehen. Es war mir ganz ſo, als müſſe ich
jetzt hinter meinem Baume hervortreten und ſie über-
raſchen mit den geflügelten Worten:

„Schön guten Abend, Meiſter Mehlhuber; 'pfehle
mich, Fräulein Lattenſtengel; 'was Neues? Danke, danke,
werde ſo frei ſein!“

Freilich waren die Worte, welche ich zu hören be-
kam, etwas weniger gemütlich. Ich lag ihnen ſo nahe,
daß ich alles hören konnte.

„Unſere Kanonen ſind gut!“ brummte der Hauptmann.

„Sehr gut!“ flötete der Lieutenant.

„Wir werden ſchießen, alles niederſchießen!“

„Alles!“ ertönte das Echo.

„Wir werden Beute machen!“

„Viel Beute!“

„Wir werden tapfer ſein!“

„Sehr tapfer!“

„Wir werden befördert werden!“

„Hoch, äußerſt hoch!“

„Dann rauchen wir Tabak aus Perſien!“

„Tabak aus Schiras!“

„Und trinken Kaffee aus Arabien!“

„Kaffee aus Mokka!“

„Die Dſcheſidi müſſen alle ſterben!“

„Alle!“

„Die Böſewichter!“

„Die Buben!“

„Die Unreinen, die Unverſchämten!“

„Die Hunde!“

„Wir werden ſie töten!“

„Morgen früh gleich!“

„Natürlich, das verſteht ſich!“

Ich hatte nun genug geſehen und gehört; darum zog
ich mich zurück, erſt langſam und vorſichtig, dann aber
raſcher. Ich erhob mich dabei ſogar von der Erde, wor-
über Halef ſich nicht wenig wunderte, als ich bei ihm
ankam.

„Wer iſt es, Sihdi?“

„Artilleriſten. Komm; wir haben keine Zeit!“

„Gehen wir aufrecht?“

„Ja.“

Wir erreichten bald unſere Pferde, ſtiegen auf und
kehrten zurück. Die Strecke nach Scheik Adi wurde jetzt
natürlich viel ſchneller zurückgelegt, als vorhin. Wir
fanden dort noch dasſelbe rege Leben.

Ich hörte, daß Ali Bey ſich beim Heiligtum befinde,
und traf ihn mit dem Mir Scheik Khan in dem inneren
Hofe desſelben. Er kam mir erwartungsvoll entgegen und
führte mich zum Khan.

„Was haſt du geſehen?“ fragte er.

„Kanonen!“

„Oh!“ machte er erſchrocken. „Wie viele?“

„Vier kleine Gebirgskanonen.“

„Welchen Zweck haben ſie?“

„Scheik Adi ſoll damit zuſammengeſchoſſen werden.
Während die Infanteriſten von Baadri und Kaloni an-
greifen, ſoll die Artillerie jedenfalls da unten am Waſſer
ſpielen. Der Plan iſt nicht ſchlecht, denn von dort aus
läßt ſich das ganze Thal beſtreichen. Es handelte ſich
nur darum, die Geſchütze unbemerkt über die Höhen zu
bringen; dies iſt gelungen; man hat ſich der Maultiere
bedient, mit deren Hilfe die Kanonen in einer Stunde
[26] von dem Lagerplatze aus bis nach Scheik Adi gebracht
werden können.“

„Was thun wir, Emir?“

„Gieb mir ſofort ſechzig Reiter mit und einige La-
ternen, ſo ſiehſt du binnen zwei Stunden die Geſchütze
mit ihrer Bedienung hier in Scheik Adi!“

„Gefangen?“

„Gefangen!“

„Herr, ich gebe dir hundert Reiter!“

„Nun wohl, gieb mir ſofort achtzig und ſage ihnen,
daß ich ſie unten am Waſſer erwarte.“

Ich ging und traf Halef und Selek noch bei den
Pferden.

„Was wird Ali Bey thun?“ fragte Halef.

„Nichts. Wir ſelbſt werden thun, was gethan
werden ſoll.“

„Was iſt das, Sihdi? Du lachſt! Herr, ich kenne
dein Geſicht; wir holen die Kanonen?“

„Allerdings! Ich möchte aber die Kanonen haben,
ohne daß Blut vergoſſen wird, und darum nehmen wir
achtzig Reiter mit.“

Wir ritten dem Ausgange des Thales zu, wo wir
nicht lange warten durften, bis die achtzig kamen.

Ich ſandte Selek mit zehn Mann voran und folgte
mit den andern eine Strecke hinter ihnen. Wir erreichten,
ohne einen Feind zu ſehen, die Anhöhe, auf der Selek
vorhin auf uns gewartet hatte, und ſtiegen ab. Zunächſt
ſandte ich einige Leute aus, welche für unſere eigene Sicher-
heit zu wachen hatten; dann ließ ich zehn Mann bei den
Pferden zurück und gebot ihnen, den Platz ohne meinen
Befehl nicht zu verlaſſen, und nun ſchlichen wir andern
auf das Wäldchen zu. In paſſender Entfernung vor
demſelben angekommen, wurde Halt gemacht, und ich ging
[27] allein vorwärts. Wie vorher gelangte ich auch diesmal
ohne Hindernis zu dem Baume, unter dem ich bereits
gelegen hatte. Die Türken lagen in einzelnen Gruppen
beiſammen und plauderten. Ich hatte gehofft, daß ſie
ſchliefen. Die militäriſche Wachſamkeit und die Erwartung
des bevorſtehenden Kampfes ließen ſie jedoch nicht ſchlafen.
Ich zählte mit den Unteroffizieren und den beiden Offi-
zieren vierunddreißig Mann und kehrte zu den Meinen
zurück.

„Hadſchi Halef und Selek, geht und holt eure Pferde!
Ihr reitet einen Bogen und kommt an der andern Seite
des Wäldchens vorüber. Man wird euch anhalten. Ihr
ſagt, daß ihr euch verirrt habt und zu dem Feſte nach
Scheik Adi kommen wollt. Ihr werdet ſo die Aufmerk-
ſamkeit der Osmanly von uns ab- und auf euch lenken.
Das übrige iſt unſere Sache. Geht!“

Die übrigen ließ ich zwei lange, hintereinander-
ſtehende Reihen bilden, die den Zweck hatten, das Ge-
hölz von drei Seiten zu umfaſſen. Ich gab ihnen die
nötige Anweiſung, worauf wir uns zu Boden legten und
vorwärts krochen.

Natürlich kam ich am ſchnellſten voran. Ich hatte
meinen Baum wohl bereits ſeit zwei Minuten erreicht,
als laute Hufſchläge erſchallten. Das Feuer brannte noch
immer; darum war es mir möglich, die ganze Scene
leidlich zu überblicken. Die beiden Offiziere hatten wahr-
ſcheinlich während der ganzen Zeit meiner Abweſenheit
geraucht und Kaffee getrunken.

„Scheik Adi iſt ein böſes Neſt!“ hörte ich den Haupt-
mann ſagen.

„Ganz bös!“ antwortete der Lieutenant.

„Die Leute beten dort den Teufel an!“

„Den Teufel; Allah zerhacke und zerquetſche ſie!“

„Das werden wir thun!“

„Ja, wir werden ſie zerreißen!“

„Ganz und gar!“

Bis hierher konnte ich die Unterhaltung vernehmen,
dann aber hörte man das erwähnte Pferdegetrappel. Der
Lieutenant hob den Kopf empor.

„Man kommt!“ ſagte er.

Auch der Hauptmann lauſchte.

„Wer mag das ſein?“ fragte er.

„Es ſind zwei Reiter; ich höre es!“

Sie erhoben ſich, und die Soldaten thaten dasſelbe.
In dem Scheine, den das Feuer hinauswarf, wurden
Halef und Selek ſichtbar. Der Hauptmann trat ihnen
entgegen und zog ſeinen Säbel.

„Halt! Wer ſeid ihr?“ rief er ſie an.

Sie waren ſofort von den Türken umringt. Mein
kleiner Halef betrachtete ſich die Offiziere vom Pferde
herunter mit einer Miene, welche mich erraten ließ, daß
ſie auf ihn den gleichen Eindruck machten, den ſie auch
auf mich hervorgebracht hatten.

„Wer ihr ſeid, habe ich gefragt!“ wiederholte der
Hauptmann.

„Leute!“

„Was für Leute?“

„Männer!“

„Was für Männer?“

„Reitende Männer!“

„Der Teufel verſchlinge euch! Antwortet beſſer, ſonſt
erhaltet ihr die Baſtonnade! Alſo wer ſeid ihr?“

„Wir ſind Dſcheſidi,“ antwortete jetzt Selek mit klein-
lauter Stimme.

„Dſcheſidi? Ah! Woher?“

„Aus Mekka.“

„Aus Mekka? Allahil Allah! Giebt es dort auch
Teufels-Anbeter?“

„Grad fünfmalhunderttauſend.“

„So viele! Allah kerihm; er läßt viel Unkraut unter
dem Weizen wachſen! — Wohin wollt ihr?“

„Nach Scheik Adi.“

„Ah, habe ich euch? Was wollt ihr dort?“

„Es wird dort ein großes Feſt gefeiert.“

„Ich weiß es. Ihr tanzt und ſingt mit dem Teufel
und betet dabei einen Hahn an, der durch das Feuer der
Dſchehennah ausgebrütet worden iſt. Steigt ab! Ihr
ſeid meine Gefangenen!“

„Gefangen? Was haben wir gethan?“

„Ihr ſeid Söhne des Teufels. Ihr müßt geprügelt
werden, bis euer Vater von euch gewichen iſt. Herunter
von den Pferden!“

Er griff ſelbſt zu, und die beiden Männer wurden
förmlich von den Pferden heruntergezogen.

„Gebt eure Waffen her!“

Ich wußte, Halef würde das nie thun, ſelbſt unter
den gegenwärtigen Verhältniſſen nicht. Er ſah ſuchend
nach dem Feuer hin, und ſo hob ich den Kopf ſo weit
empor, daß er mich erblickte. Nun wußte er, daß er ſicher
ſein könne. Aus dem vielen leiſen Raſcheln hinter mir
hatte ich bereits erkannt, daß die Meinen das Lager voll-
ſtändig umſchloſſen hatten.

„Unſere Waffen?“ fragte Halef. „Höre, Jüs Baſchi,
erlaube, daß wir dir etwas ſagen!“

„Was?“

„Das können wir nur dir und dem Mülaſim mit-
teilen.“

„Ich mag nichts von euch erfahren!“

„Es iſt aber wichtig, ſehr wichtig!“

„Was betrifft es?“

„Höre!“

Er flüſterte ihm einige Worte in das Ohr, welche
den augenblicklichen Erfolg hatten, daß der Hauptmann
einen Schritt zurücktrat und den Sprecher mit einer ge-
wiſſen achtungsvollen Miene muſterte. Später erfuhr ich,
daß der ſchlaue Halef geflüſtert hatte: „Euern Geldbeutel
betrifft es!“

„Iſt das wahr?“ fragte der Offizier.

„Es iſt wahr!“

„Wirſt du darüber ſchweigen?“

„Wie das Grab!“

„Schwöre es mir!“

„Wie ſoll ich ſchwören?“

„Bei Allah und dem Barte des — — doch nein,
ihr ſeid ja Dſcheſidi. So ſchwöre es mir beim Teufel,
den ihr anbetet!“

„Nun wohl! Der Teufel weiß es, daß ich nachher
nichts ſagen werde!“

„Aber er wird dich zerreißen, wenn du die Unwahr-
heit ſagſt! Komm, Mülaſim; kommt, ihr beiden!“

Die vier Männer traten zum Feuer herbei; ich konnte
jedes ihrer Worte vernehmen.

„Nun, ſo rede!“ gebot der Hauptmann.

„Laß uns frei! Wir werden dich bezahlen.“

„Habt ihr Geld?“

„Wir haben Geld.“

„Wißt ihr es nicht, daß dieſes Geld bereits mir ge-
hört? Alles, was ihr bei euch führt, iſt unſer.“

„Du wirſt es nie finden. Wir kommen von Mekka
her, und wer eine ſolche Reiſe macht, der weiß ſein Geld
zu verbergen.“

„Ich werde es finden!“

„Du wirſt es nicht finden, ſelbſt wenn du uns töteſt
und alles ganz genau durchſuchen läſſeſt. Die Teufels-
anbeter haben ſehr gute Mittel, ihr Geld unſichtbar zu
machen.“

„Allah iſt allwiſſend!“

„Aber du biſt nicht Allah!“

„Ich darf euch nicht freilaſſen.“

„Warum?“

„Ihr würdet uns verraten.“

„Verraten? Wie ſo?“

„Seht ihr nicht, daß wir hier ſind, um einen Kriegs-
zug zu unternehmen?“

„Wir werden dich nicht verraten.“

„Aber ihr wollt nach Scheik Adi gehen!“

„Sollen wir nicht?“

„Nein.“

„So ſende uns, wohin es dir beliebt!“

„Wolltet ihr nach Baaweiza gehen und dort zwei Tage
warten?“

„Wir wollen es.“

„Wie viel wollt ihr uns für eure Freiheit zahlen?“

„Wie viel verlangſt du?“

„Fünfzehntauſend Piaſter ^*) für jeden.“

„Herr, wir ſind ſehr arme Pilger. So viel haben wir
nicht bei uns!“

„Wie viel habt ihr?“

„Fünfhundert Piaſter können wir dir vielleicht geben.“

„Fünfhundert? Kerl, ihr wollt uns betrügen!“

„Vielleicht bringen wir auch ſechshundert zuſammen.“

„Ihr gebt zwölftauſend Piaſter und keinen Para weni-
ger. Das ſchwöre ich euch bei Mohammed. Und wollt ihr
[32] nicht, ſo laſſe ich euch ſo lange prügeln, bis ihr ſie gebt.
Ihr habt geſagt, daß ihr Mittel beſitzt, euer Geld un-
ſichtbar zu machen; ihr habt alſo viel bei euch, und ich
habe das Mittel, eure Piaſter wieder ſichtbar zu machen!“

Halef that, als erſchrecke er.

„Herr, thuſt du es wirklich nicht billiger?“

„Nein.“

„So müſſen wir es dir geben!“

„Ihr Schurken, jetzt ſehe ich, daß ihr viel Geld bei
euch habt! Nun werdet ihr nicht für zwölftauſend Piaſter
frei, ſondern ihr müßt das geben, was ich zuerſt verlangte,
nämlich fünfzehntauſend.“

„Verzeihe, Herr, das iſt zu wenig!“

Der Hauptmann ſah den kleinen Hadſchi Halef ganz
erſtaunt an.

„Wie meinſt du das, Kerl?“

„Ich meine, daß ein jeder von uns mehr wert iſt,
als fünfzehntauſend Piaſter. Erlaube, daß wir die fünf-
zigtauſend geben!“

„Menſch, biſt du verrückt?“

„Oder hunderttauſend!“

Der Bäckermeiſter-Jüs Baſchi blies ganz ratlos die
Backen auf, blickte dem Lieutenant in das hagere Geſicht
und fragte ihn:

„Lieutenant, was ſagſt du?“

Dieſer hatte den Mund offen und geſtand freimütig:

„Nichts, ganz und gar nichts!“

„Ich auch nichts! Dieſe Menſchen müſſen ungeheuer
reich ſein!“

Dann wandte er ſich wieder zu Halef:

„Wo habt ihr das Geld?“

„Mußt du es wiſſen?“

„Ja.“

„Wir haben einen bei uns, der für uns bezahlt. Du
kannſt ihn aber nicht ſehen.“

„Allah beſchütze uns! Du meinſt den Teufel!“

„Soll er kommen?“

„Nein, nein, niemals! Ich bin kein Dſcheſidi, ich
verſtehe nicht, mit ihm zu reden! Ich würde tot ſein vor
Schreck!“

„Du wirſt nicht erſchrecken, denn dieſer Scheitan
kommt in der Geſtalt eines Menſchen. Da iſt er ſchon!“

Ich hatte mich hinter dem Baume erhoben, und mit
zwei ſchnellen Schritten ſtand ich vor den beiden Offi-
zieren. Sie fuhren entſetzt auseinander, der eine nach rechts
und der andere nach links. Da ihnen aber meine Geſtalt
doch nicht ganz und gar ſchrecklich vorkommen mochte, ſo
blieben ſie ſtehen und ſtarrten mich wortlos an.

„Jüs Baſchi,“ redete ich ſie an, „ich habe alles gehört,
was ihr heute abend und heute morgen geſprochen habt.
Ihr ſagtet, Scheik Adi ſei ein böſes Neſt!“

Ein ſchwerer Atemzug erſcholl als einige Antwort.

„Ihr ſagtet, Allah möge dort die Leute zerhacken und
zerquetſchen.“

„Oh, oh!“ ertönte es.

„Ihr ſagtet ferner, ihr wolltet die Böſewichter, die
Buben, die Unreinen, die Unverſchämten, die Hunde nieder-
ſchießen und große Beute machen!“

Der Mülaſim war halb tot vor Angſt, und der Jüs
Baſchi konnte nichts als ſtöhnen.

„Ihr wolltet dann befördert werden und Tabak aus
Schiras rauchen!“

„Er weiß alles!“ brachte der dicke [Hauptmann] angſt-
voll hervor.

„Ja, ich weiß alles. Ich werde euch befördern. Weißt
du, wohin?“

Er ſchüttelte den Kopf.

„Nach Scheik Adi, zu den Unreinen und Unverſchäm-
ten, die ihr töten wolltet. Jetzt ſage ich zu euch das, was
ihr vorhin zu dieſen beiden Männern ſagtet: Ihr ſeid
meine Gefangenen!“

Die Soldaten konnten ſich den Vorgang nicht er-
klären; ſie ſtanden in einem dichten Knäuel beiſammen.
Der Wink, den ich bei meinen letzten Worten gab,
genügte. Die Dſcheſidi brachen hervor und umringten ſie.
Nicht ein einziger dachte daran, Widerſtand zu leiſten.
Alle waren ganz verblüfft. Die Offiziere aber ahnten nun
doch den wahren Sachverhalt und griffen in den Gürtel.

„Halt, keine Gegenwehr!“ ermahnte ich ſie, indem ich
den Revolver zog. „Wer zur Waffe greift, wird augen-
blicklich niedergeſchoſſen!“

„Wer biſt du?“ fragte der Hauptmann.

Er ſchwitzte förmlich. Der brave Fallſtaff dauerte
mich einigermaßen, und die Don Quixote-Geſtalt neben
ihm gleichfalls. Um ihre Beförderung war es nun geſchehen.

„Ich bin euer Freund und wünſche deshalb, daß ihr
nicht von den Dſcheſidi niedergeſchoſſen werdet. Gebt eure
Waffen ab!“

„Aber wir brauchen ſie doch!“

„Wozu?“

„Wir müſſen damit die Geſchütze verteidigen!“

Dieſer beiſpielloſen Naivität war nicht zu widerſtehen,
ich mußte laut auflachen. Dann beruhigte ich ſie:

„Seid ohne Sorgen; wir werden die Kanonen behüten!“

Es ward zwar noch einiges hin und her geſprochen,
dann aber ſtreckten ſie doch die Waffen.

„Was werdet ihr mit uns thun?“ fragte jetzt der be-
ſorgte Jüs Baſchi.

„Das kommt ganz auf euer Verhalten an. Vielleicht
[35] werdet ihr getötet, vielleicht aber auch erlangt ihr Gnade,
wenn ihr gehorſam ſeid.“

„Was ſollen wir thun?“

„Zunächſt meine Fragen der Wahrheit gemäß beant-
worten.“

„Frage!“

„Kommen noch mehr Truppen hinter euch?“

„Nein.“

„Ihr ſeid wirklich die einzigen hier?“

„Ja.“

„So iſt der Miralai Omar Amed ein ſehr unfähiger
Menſch. In Scheik Adi halten mehrere tauſend Bewaff-
nete, und hier ſchickt er dreißig Männer mit vier Kanonen
gegen ſie. Er mußte euch wenigſtens einen Alai Emini
mit zweihundert Mann Infanterie als Bedeckung mit-
geben. Dieſer Mann hat gemeint, die Dſcheſidi ſeien ſo
leicht zu fangen und zu töten, wie die Fliegen. Welche
Befehle hat er euch gegeben?“

„Wir ſollen die Geſchütze unbemerkt bis an das Waſſer
ſchaffen.“

„Und dann?“

„Und dann an demſelben aufwärts gehen, bis eine
halbe Stunde vor Scheik Adi.“

„Weiter!“

„Dort ſollen wir warten, bis er uns einen Boten
ſendet. Darauf müſſen wir bis zum Thale vorrücken und
die Dſcheſidi mit Kugeln, Kartätſchen und Granaten be-
ſchießen.“

„Das Vorrücken iſt euch geſtattet; ihr werdet ſogar
noch weiter kommen als nur bis zum Eingange des Thales.
Das Schießen aber werden andere übernehmen.“

Nun es einmal geſchehen war, ergaben ſich die Türken
als echte Fataliſten ganz ruhig in ihr Schickſal. Sie
[36] mußten zuſammentreten und wurden von den Dſcheſidi
eskortiert. Die Geſchützſtücke waren auf die Maultiere
geladen worden und folgten unter Bedeckung. Natürlich
machten wir uns wieder beritten, als wir bei den Pferden
ankamen.

Eine halbe Stunde vor dem Thale von Scheik Adi
ließ ich die Kanonen unter dem Schutze von zwanzig Mann
zurück. Es geſchah dies um des Boten willen, welcher
von dem Miralai erwartet wurde.

Gleich an dem Eingange zum Thale trafen wir auf
eine bedeutende Menſchenmenge. Das Gerücht von unſerer
kleinen Expedition hatte ſich ſehr bald unter den Pilgern
verbreitet, und man hatte ſich hier verſammelt, um das
Ergebnis ſo bald wie möglich zu vernehmen. Infolge-
deſſen war auch jedwedes Schießen im Thale eingeſtellt
worden, ſodaß nun eine tiefe Stille herrſchte. Man
wollte die Schüſſe hören, falls es zwiſchen uns und den
Türken zu einem ernſtlichen Kampfe kommen ſollte.

Der erſte, welcher mir entgegenkam, war Ali Bey.

„Endlich kommſt du,“ rief er ſichtlich erleichtert;
dann ſetzte er beſorgt hinzu: „aber ohne Kanonen! Und
auch Leute fehlen!“

„Es fehlt kein Mann, und auch kein einziger iſt ver-
wundet.“

„Wo ſind ſie?“

„Bei Halef und Selek draußen bei den Geſchützen,
die ich zurückgelaſſen habe.“

„Warum?“

„Dieſer Jüs Baſchi hat mir erzählt, daß der Miralai
an die Stelle, wo die Kanonen ſtehen, einen Boten ſenden
werde. Sie ſollen dann vorrücken und Scheik Adi mit
Vollkugeln, Kartätſchen und Granaten beſchießen. Haſt
du Leute, welche ein Geſchütz zu bedienen verſtehen?“

„Genug!“

„So ſende ſie hinaus. Sie mögen mit den Türken
die Kleidung wechſeln, den Boten gefangen nehmen und
dann ſofort einen Schuß löſen. Dies wird für uns das
ſicherſte Zeichen ſein, daß der Feind nahe iſt, und dieſen
ſelbſt wird es zu einem übereilten Angriff verleiten. Was
thuſt du mit den Gefangenen?“

„Ich ſchicke ſie fort und laſſe ſie bewachen.“

„Im Thale Idiz?“

„Nein. Dieſen Ort darf keiner ſehen, der nicht ein
Dſcheſidi iſt. Aber es giebt eine kleine Schlucht, in der
es möglich iſt, die Gefangenen nur durch wenige Leute
feſtzuhalten. Komm!“

In ſeinem Hauſe erwartete mich ein ſehr reichliches
Nachteſſen, wobei mich ſeine Frau bediente. Er ſelbſt war
nicht zugegen, denn er mußte die Umkleidung der Ge-
fangenen beaufſichtigen, welche dann abgeführt wurden.
Diejenigen, welche die Uniformen der Türken erhielten,
waren geſchulte Kanoniere und rückten bald ab, um ſich
zu den Geſchützen zu begeben.

Die Sterne begannen bereits zu erbleichen, als Ali
Bey zu mir kam.

„Biſt du bereit, aufzubrechen, Emir?“

„Wohin?“

„Nach dem Thale Idiz.“

„Erlaube, daß ich hier bleibe!“

„Du willſt mitkämpfen?“

„Nein.“

„Dich uns nur anſchließen, um zu ſehen, ob wir
tapfer ſind?“

„Ich werde mich euch auch nicht anſchließen, ſondern
hier in Scheik Adi bleiben.“

„Herr, was denkſt du!“

„Ich denke, daß dies das Richtige ſein wird.“

„Man wird dich töten!“

„Nein. Ich ſtehe unter dem Schutze des Großherrn
und des Muteſſarif.“

„Aber du biſt unſer Freund; du haſt die Artilleriſten
gefangen genommen; das wird dir das Leben koſten!“

„Wer wird das den Türken erzählen? Ich bleibe
hier mit Halef und dem Baſchi-Bozuk. So kann ich für
euch vielleicht mehr thun, als wenn ich in euren Reihen
kämpfe“

„Du magſt recht haben, Emir; aber wenn wir
ſchießen, kannſt auch du verwundet oder vielleicht gar ge-
tötet werden!“

„Das glaube ich nicht, denn ich werde mich hüten,
mich euern Kugeln auszuſetzen.“

Da öffnete ſich die Thüre, und ein Mann trat herein.
Er gehörte zu den Poſten, welche Ali Bey ausgeſtellt hatte.

„Herr,“ meldete er ihm, „wir haben uns zurückge-
zogen, denn die Türken ſind bereits in Baadri. In einer
Stunde ſind ſie hier.“

„Kehre zurück und ſage den Deinen, daß ſie immer
in der Nähe der Türken bleiben, ſich aber von ihnen nicht
ſehen laſſen ſollen!“

Wir gingen vor das Haus. Die Frauen und Kinder
zogen an uns vorüber und verſchwanden hinter dem Heilig-
tume. Da kam ein zweiter Bote atemlos gelaufen und
meldete:

„Herr, die Türken haben Kaloni längſt verlaſſen und
marſchieren durch die Wälder. In einer Stunde können
ſie hier ſein.“

„Poſtiert euch jenſeits des erſten Thales und zieht
euch, wenn ſie kommen, zurück. Die Unſerigen werden
euch oben erwarten!“

Der Mann kehrte zurück, und der Bey entfernte ſich
auf einige Zeit. Ich ſtand am Hauſe und ſah auf die
Geſtalten, die an mir vorüberzogen. Als die Frauen
und Kinder vorbei waren, ſchloſſen ſich ihnen lange Reihen
von Männern an, zu Fuße und zu Pferde; aber ſie ver-
ſchwanden nicht hinter dem Heiligtume, ſondern erſtiegen
die nach Baadri und Kaloni gelegenen Höhen, um den
Türken das Thal freizugeben. Es war ein eigentümliches
Gefühl, das ich beim Anblick dieſer dunklen Geſtalten
empfand. Ein Licht nach dem andern wurde ausgeblaſen;
eine Fackel nach der andern erloſch, und nur das Grabmal
mit ſeinen beiden Türmen ſtreckte ſeine flammende Doppel-
zunge noch immer zum Himmel empor. Ich war allein
hier. Die Angehörigen des Bey waren fort; der Buluk
Emini ſchlief droben auf der Plattform, und Halef war
noch nicht zurück. Da aber hörte ich den Galopp eines
Pferdes. Halef ſprengte heran. Als er abſaß, erdröhnten
von unten herauf zwei ſtarke, krachende Schläge.

„Was war das, Halef?“

„Die Bäume ſtürzen. Ali Bey hat befohlen, ſie zu
fällen, um unten das Thal zu ſchließen und die Kanonen
gegen einen Angriff der Türken zu ſchützen.“

„Das iſt klug gehandelt! Wo ſind die andern von
den zwanzig?“

„Sie mußten auf Befehl des Bey bei den Geſchützen
zurückbleiben, und er hat außerdem noch dreißig andere
Männer zu ihrer Bedeckung beordert.“

„Alſo zuſammen fünfzig Mann. Dieſe könnten ſchon
einen Angriff aushalten.“

„Wo ſind die Gefangenen?“ fragte Halef.

„Bereits fort unter Aufſicht.“

„Und dieſe Männer hier ziehen ſchon zum Kampfe?“

„Ja.“

„Und wir?“

„Bleiben hier zurück. Ich bin begierig, die Geſichter
der Türken zu ſehen, wenn ſie bemerken, daß ſie in die
Falle geraten ſind.“

Dieſer Gedanke ſchien Halef zu befriedigen, ſodaß
er nicht über unſer Hierbleiben murrte. Er mochte ſich
auch ſagen, daß dieſes Bleiben wohl gefährlicher ſei, als
der Anſchluß an die Streiter.

„Wo iſt Ifra?“ fragte Halef noch.

„Er ſchläft auf der Plattform.“

„Er iſt eine Schlafmütze, Sihdi, und darum wird
ihm ſein Hauptmann den Eſel gegeben haben, welcher die
ganze Nacht hindurch ſchreit. Weiß er bereits etwas von
dem, was geſchehen wird?“

„Ich glaube nicht. Er ſoll auch nicht wiſſen, wie
weit wir dabei beteiligt waren; verſtehſt du?“

Da kam Ali Bey noch einmal zurück, um ſein Pferd
zu holen. Er machte mir noch allerlei Vorſtellungen,
die aber nichts fruchteten, und ſo war er gezwungen,
mich zu verlaſſen. Er that dies mit dem herzlichſten
Wunſche, daß mir nichts Böſes geſchehen möge, und ver-
ſicherte wiederholt, er würde alle fünfzehnhundert Türken
niederſchießen laſſen, wenn ich von ihnen ein Leid erdulden
müſſe. Zuletzt bat er mich, das große weiße Tuch, das
in der Stube hing, auf die Plattform des Hauſes,
die er von der Höhe ganz gut überblicken konnte, zu
legen, zum Zeichen, daß ich mich wohl befinde. Sollte
das Tuch fortgenommen werden, ſo werde er ſchließen,
daß ich mich in Gefahr befinde, und werde ſofort dem ge-
mäß handeln.

Nun ſtieg er auf und ritt davon, der letzte von all
den Seinen.

Der Tag begann zu grauen; der Himmel lichtete ſich,
[41] und wenn man zu ihm emporblickte, vermochte man bereits
die einzelnen Aeſte der Bäume zu unterſcheiden. Droben
an der gegenüberliegenden Thalwand verhallten die Huf-
ſchläge von Ali Beys Pferd. Ich war nun, da auch mein
Dolmetſcher mich verlaſſen mußte, mit den beiden Dienern
ganz allein in jenem viel beſprochenen Thale eines geheim-
nisvollen und auch jetzt mir immer noch rätſelhaften Kul-
tus. Allein? Ganz allein? War es wirklich ſo, oder
hörte ich nicht Schritte dort in dem kleinen, El Schems
geweihten Hauſe?

Eine lange, weiße Geſtalt trat hervor und blickte ſich
um. Da ſah ſie mich und kam auf mich zu. Ein langer,
ſchwarzer Bart hing ihr über die Bruſt herab, während
das Haupthaar ſchneeweiß über den Rücken wallte. Es
war Pir Kamek; ich erkannte ihn jetzt.

„Du noch hier?“ fragte er, als er vor mir ſtand, mit
beinahe harter Stimme. „Wann folgeſt du den andern nach?“

„Ich bleibe hier.“

„Du bleibſt? Warum?“

„Weil ich euch hier mehr nützen kann, als auf andere
Weiſe.“

„Das iſt möglich, Emir; aber dennoch ſollteſt du
gehen!“

„Ich richte dieſelbe Frage an dich: Wann geheſt du
den andern nach?“

„Ich bleibe!“

„Warum?“

„Haſt du dort den Scheiterhaufen nicht geſehen?“
antwortete er finſter. „Er hält mich zurück.“

„Warum er?“

„Weil es nun an der Zeit iſt, das Opfer zu bringen,
wegen deſſen ich ihn errichten ließ.“

„Die Türken werden dich ja ſtören!“

„Sie werden mir ſogar das Opfer bringen, und ich
werde heute den wichtigſten Tag meines Lebens feiern.“

Faſt wollte es mir unheimlich werden bei dem Klange
dieſer hohlen, tiefen Stimme. Ich überwand jedoch dieſes
Gefühl und fragte:

„Wollteſt du nicht heute noch mit mir über dein Buch
ſprechen, welches mir Ali Bey geliehen hatte?“

„Kann es dir Freude machen und Nutzen bringen?“

„Gewiß!“

„Emir, ich bin ein armer Prieſter; nur dreierlei ge-
hört mir: mein Leben, mein Kleid und das Buch, von
dem du redeſt. Mein Leben bringe ich dem Reinen, dem
Mächtigen, dem Erbarmenden zurück, der mir es geliehen
hat; mein Kleid überlaſſe ich dem Elemente, in welchem
auch mein Leib begraben wird, und das Buch ſchenke ich
dir, damit dein Geiſt mit dem meinigen ſprechen könne,
wenn Zeiten, Länder, Meere und Welten uns voneinander
trennen.“

War dies nur eine blumige, orientaliſche Ausdrucks-
weiſe, oder ſprach aus ihm wirklich die Ahnung eines
nahen Todes? Es überlief mich ein Schauder, den ich
nicht abſchütteln konnte.

„Pir Kamek, deine Gabe iſt groß; faſt kann ich ſie
nicht annehmen!“

„Emir, ich liebe dich. Du wirſt das Buch erhalten,
und wenn dein Blick auf die Worte fällt, die meine
Hand geſchrieben hat, ſo denke an das letzte Wort, wel-
ches dieſe Hand ſchreiben wird in das Buch, darinnen
verzeichnet ſteht die blutige Geſchichte der Dſcheſidi, der
Verachteten und Verfolgten.“

Ich konnte nicht anders, ich mußte ihn umarmen.

„Ich danke dir, Pir Kamek! Auch ich liebe dich, und
wenn ich dein Buch öffne, ſo wird vor mich treten deine
[43] Geſtalt, und ich werde hören alle Worte deines Mundes,
die du zu mir geſprochen haſt. Jetzt aber ſollteſt du Scheik
Adi verlaſſen, denn noch iſt es nicht zu ſpät!“

„Sieh dort das Heiligtum, in welchem Der begraben
liegt, welcher verfolgt und getötet wurde. Er iſt nie ge-
flohen. Steht nicht auch in deinem Kitab, daß man ſich
nicht fürchten ſoll vor jenen, die nur den Leib töten kön-
nen? Ich bleibe hier, da ich weiß, daß die Osmanly mir
nicht zu ſchaden vermögen. Und wenn ſie mich töteten,
was wäre es? Muß nicht der Tropfen emporſteigen zur
Sonne? Stirbt nicht El Schems, die Glänzende, täglich,
um auch täglich wieder aufzuerſtehen? Iſt nicht der Tod
der Eingang in eine lichtere, in eine reinere Welt? Haſt
du jemals gehört, daß ein Dſcheſidi von einem andern
ſagt, daß er geſtorben ſei? Er ſagt nur, daß er verwan-
delt ſei; denn es giebt weder Tod noch Grab, ſondern
Leben, nichts als Leben. Darum weiß ich auch, daß ich
dich einſt wiederſehen werde!“

Nach dieſen Worten ſchritt er ſchnell davon und kam
hinter der Außenmauer des Grabmales außer Sicht.

Ich trat in das Gebäude und ging nach der Platt-
form. Droben vernahm ich Stimmen. Halef und Ifra
redeten miteinander.

„Ganz allein?“ hörte ich den letzteren fragen.

„Ja.“

„Wohin ſind die andern, die vielen, die Tauſende?“

„Wer weiß es!“

„Aber warum ſind ſie fort?“

„Sie ſind geflohen.“

„Vor wem?“

„Vor euch.“

„Vor uns? Hadſchi Halef Omar, ich verſtehe nicht,
was du ſageſt!“

„So will ich dir es deutlicher ſagen: Sie ſind ge-
flohen vor deinem Muteſſarif und vor deinem Miralai
Omar Amed.“

„Aber warum denn?“

„Weil der Miralai kommt, um Scheik Adi zu über-
fallen.“

„Allah akbar, Gott iſt groß, und die Hand des
Muteſſarif iſt mächtig! Sage mir, ob ich bei unſerem
Emir bleiben darf, oder ob ich unter dem Miralai kämpfen
muß!“

„Du mußt bei uns bleiben.“

„Hamdullilah, Preis und Dank ſei Allah, denn es
iſt gut ſein bei unſerm Emir, den ich zu beſchützen habe!“

„Du? Wann haſt du ihn denn beſchützt?“

„Stets, ſo lange er unter meinem Schirme wandelt!“

Halef lachte und erwiderte:

„Ja, du biſt der Mann dazu! Weißt du, wer der
Beſchützer des Emir iſt?“

„Ich!“

„Nein, ich!“

„Hat ihn nicht der Muteſſarif ſelbſt in meine Obhut
gegeben?“

„Hat er ſich nicht ſelbſt unter meinen Schutz be-
geben? Und wer gilt da mehr, der Sihdi oder dein Nichts-
nutz von Muteſſarif?“

„Halef Omar, hüte deine Zunge! Wenn ich dieſes
Wort dem Muteſſarif ſage!“

„Glaubſt du, ich werde mich dann vor ihm fürchten?
Ich bin Hadſchi Halef Omar Ben Hadſchi Abul Abbas
Ibn Hadſchi Dawuhd al Goſſarah!“

„Und ich heiße Ifra, gehöre zu den tapfern Baſchi-
Bozuk des Großherrn und wurde für meine Heldenthaten
zum Buluk Emini ernannt! Für dich ſorgt nur eine
[45] Perſon, für mich aber ſorgt der Padiſchah und der ganze
Staat, den man den osmaniſchen nennt!“

„Ich möchte wirklich wiſſen, welchen Vorteil du von
dieſer Fürſorge haſt!“

„Welchen Vorteil? — Ich will es dir auseinander-
ſetzen! Ich erhalte einen Monatsſold von fünfunddreißig
Piaſtern und täglich zwei Pfund Brot, ſiebzehn Lot Fleiſch,
drei Lot Butter, fünf Lot Reis, ein Lot Salz, anderthalb
Lot Zuthaten nebſt Seife, Oel und Stiefelſchmiere!“

„Und dafür verrichteſt du Heldenthaten?“

„Ja, ſehr viele und ſehr große!“

„Die möchte ich ſehen!“

„Was? Du glaubſt das nicht! Wie bin ich da zum
Beiſpiel um meine Naſe gekommen, welche ich nicht mehr
habe! Das war nämlich bei einem Streite zwiſchen den
Druſen und Maroniten des Dſchebel Libanon. Wir wur-
den hingeſchickt, um Ruhe und Achtung der Geſetze zu
erkämpfen. In einer dieſer Schlachten ſchlug ich wie
wütend um mich herum. Da holte ein Feind nach meinem
Kopfe aus. Ich wollte ausweichen und trat zurück und
nun traf der Hieb ſtatt meinen Kopf meine Na— — —
oooh — aaah — — was war das?“

„Ja, was war das? Ein Kanonenſchuß!“

Halef hatte recht; es war ein Kanonenſchuß, der den
kleinen Buluk Emini um den Schluß ſeiner intereſſanten
Erzählung gebracht hatte. Das war jedenfalls der Signal-
ſchuß, den unſere Artilleriſten abgegeben hatten, um uns
anzuzeigen, daß der Adjutant des Miralai von ihnen ge-
fangen genommen worden ſei. Die beiden Diener kamen
ſofort von oben herunter geeilt.

„Sihdi, man ſchießt!“ rief Halef, nach den Hähnen
ſeiner Piſtolen ſehend.

„Mit Kanonen!“ fügte Ifra hinzu.

„Schön! Holt die Tiere herein und ſchafft ſie nach
dem innern Hof!“

„Auch meinen Eſel?“

„Ja. Dann ſchließt ihr die Thür!“

Ich ſelbſt holte den weißen Shawl und breitete ihn
oben auf der Plattform aus. Dann ließ ich mir einige
Decken kommen und legte mich in der Weiſe darauf, daß
ich von unten nicht bemerkt werden konnte. Die beiden
Diener nahmen ſpäter unweit von mir Platz.

Es war mittlerweile ſo licht geworden, daß man
ziemlich deutlich ſehen konnte. Der Nebel wallte bereits
im Thale auf; aber noch immer brannten die Lichter und
Flammen des Heiligtums, ein Anblick, der dem Auge wehe
zu thun begann.

So vergingen fünf, ja zehn erwartungsvolle Minuten.
Da hörte ich drüben am Abhange ein Pferd wiehern, noch
eins, und dann antwortete ein drittes hüben von der
andern Seite. Es war klar: die Truppen rückten zu
gleicher Zeit an beiden Seiten in das Thal hernieder.
Die Befehle des Miralai wurden mit großer Pünktlichkeit
befolgt.

„Sie kommen!“ meinte Halef.

„Ja, ſie kommen!“ beſtätigte Ifra. „Herr, wenn ſie
uns nun für Dſcheſidi halten und auf uns ſchießen?“

„Dann läſſeſt du deinen Eſel hinaus, an welchem ſie
dich ſofort erkennen werden!“

Kavallerie war jedenfalls nicht dabei; die Pferde,
welche gewiehert hatten, waren Offizierspferde. Man hätte
das Pferdegetrappel hören müſſen. Nach und nach aber
ließ ſich ein Geräuſch bemerken, das immer hörbarer
wurde. Es war der Tritt vieler Menſchen, die näher
kamen.

Endlich ertönten Stimmen von dem Grabmale her,
[47] und zwei Minuten ſpäter vernahmen wir den Marſch-
ſchritt einer geſchloſſenen Kolonne. Ich erhob den Kopf
und ſchaute hinab. Es waren vielleicht zweihundert
Arnauten, prächtige Geſtalten mit wilden Angeſichtern,
angeführt von einem Alai Emini und zwei Hauptleuten.
Sie zogen in geſchloſſenen Gliedern das Thal hinab.
Hinter ihnen aber kam eine Bande Baſchi-Bozuk, die
ſich nach rechts und links zerſtreute, um die unſichtbaren
Bewohner des Thales aufzuſuchen. Dann folgte eine kleine
Kavalkade von lauter Offizieren: zwei Jüs Baſchi, zwei
Alai Emini ^*), zwei Bimbaſchi ^**), ein Kaimakam ^***),
mehrere Kol Agaſſi ^† und an der Spitze der Truppe ein
langer, hagerer Menſch, mit einem außerordentlich grob
zugehackten Geſichte, in der reichen, von Gold ſtrotzenden
Uniform eines Regimentskommandeurs.

„Das iſt der Miralai Omar Amed!“ meinte Ifra
in achtungsvollem Tone.

„Wer iſt der Civiliſt an ſeiner Seite?“ fragte ich.

An der Seite des Oberſten nämlich ritt ein Mann,
deſſen Züge höchſt auffällig waren. Ich weiß, daß man
einen Menſchen nicht mit einem Weſen aus dem Tier-
reiche vergleichen ſoll; aber es giebt wirklich menſchliche
Phyſiognomien, welche ganz unwillkürlich an beſtimmte
Tiere erinnern. Ich habe Geſichter geſehen, die etwas
Affen-, Bullenbeißer- und Katzenartiges hatten; ich habe
bei gewiſſen Geſichtsſchnitten ſofort an einen Ochſen, einen
Eſel, eine Eule, ein Wieſel, ein Rüſſeltier oder einen
Fuchs oder Bären denken müſſen. Mag man nun Phre-
nolog und Phyſiognomiker ſein oder nicht, man wird doch
bald bemerken, daß auch die Haltung, der Gang, die Aus-
drucksweiſe, das ganze Thun und Treiben eines ſolchen
[48] Menſchen eine gewiſſe Aehnlichkeit mit der Art und Weiſe
des Tieres beſitzt, an das man durch die Phyſiognomie
erinnert wurde. Das Geſicht des Mannes nun, den ich
jetzt ſah, hatte etwas Raubvogelähnliches; es war ganz
das eines Stößers.

„Es iſt der Makredſch ^*) von Moſſul, der Vertraute
des Muteſſarif,“ antwortete der Buluk Emini.

Was wollte, oder was ſollte dieſer Makredſch mit
den Truppen hier? Ich konnte meinen Vermutungen
darüber nicht nachhängen, denn jetzt ertönte plötzlich ein
Kanonenſchuß und noch einer. Ein wirres Heulen,
Schreien und Rufen erſcholl, und dann hörte ich ein
Stampfen, als ob viele Menſchen im Galoppe herbeige-
ſprungen kämen. Die Kavalkade hatte grad unter meinem
Beobachtungspoſten angehalten.

„Was war das?“ rief der Miralai.

„Zwei Kanonenſchüſſe!“ antwortete der Makredſch.

„Sehr richtig!“ bemerkte der Oberſt ſpöttiſch. „Ein
Offizier wäre wohl ſchwerlich auf dieſe Antwort gekom-
men. Aber, Allah, was iſt das!“

Die Arnauten, welche ſoeben erſt vorüber marſchiert
waren, kamen in größter Unordnung und ſchreiend zurück-
geflohen; viele unter ihnen blutig und zerfetzt, alle aber
von höchſtem Schreck ergriffen.

„Halt!“ donnerte der Oberſt. „Was iſt geſchehen?“

„Man hat mit Kartätſchen auf uns geſchoſſen. Der
Alai Emini iſt tot und ebenſo einer der Hauptleute; der
andere liegt verwundet dort.“

„Allah onlari boza-uz — Allah vernichte ſie! Auf
ihre eigenen Leute zu feuern! Ich laſſe ſie alle totpeitſchen.
Naſir Agaſſi, reite vor und kläre dieſe Hunde auf!“

Dieſer Befehl war an einen der Kol Agaſſi gerichtet,
[49] die ſich in ſeinem Gefolge befanden. Es war derſelbe,
den ich am Bache von Baadri überraſcht und dem ich
dann wieder zu ſeiner Freiheit verholfen hatte. Er gab
ſeinem Pferde die Sporen, kehrte aber in kürzeſter Zeit
wieder zurück.

„Herr, es ſind nicht die Unſerigen, ſondern es ſind
Dſcheſidi, welche geſchoſſen haben. Sie ließen mich heran-
kommen und riefen es mir zu.“

„Wo ſind unſere Geſchütze?“

„Die befinden ſich in ihren Händen; mit ihnen haben
ſie geſchoſſen; ſie haben die Geſchütze heute nacht dem Jüs
Baſchi abgenommen.“

Der Oberſt ſtieß einen fürchterlichen Fluch hervor.

„Dieſer Halunke ſoll es mir büßen! Wo iſt er?“

„Gefangen mit allen ſeinen Leuten.“

„Gefangen? Mit allen? Alſo ohne ſich gewehrt zu
haben!“

Er ſtieß ſeinem Pferde vor Wut die Sporen ſo in
die Weichen, daß es kerzengerade emporſtieg, dann fragte
er weiter:

„Wo ſind die Dſcheſidi, die Teufelsmänner, dieſe
Giaurs unter den Giaurs? Ich wollte ſie fangen, peitſchen,
töten, aber keiner läßt ſich ſehen! Sind ſie verſchwunden?
Man wird ſie finden. Vorher aber holt mir die Geſchütze
zurück! Die von Diarbekir haben ſich geſchloſſen. Vor-
wärts mit ihnen, und dann die Hunde von Kjerkjuk
hinterher!“

Der Kol Agaſſi ſprengte zurück, und ſofort ſetzten
ſich die Infanteriſten von Diarbekir in Bewegung. Der
Oberſt ging mit ſeinem Stab zur Seite. Sie marſchierten
an ihm vorüber. Weiter konnte ich nichts ſehen, da das
Thal eine Wendung machte; aber kaum war eine Minute
vorüber, ſo dröhnte ein Kanonenſchuß, ein zweiter, dritter
II. 4
[50] und vierter, und dann erfolgte ganz dieſelbe Scene wie
vorher: die Verſchonten und Leichtverwundeten kamen
zurückgeflohen, indem ſie die Toten und Schwerverwundeten
hinter ſich ließen. Der Oberſt ritt mitten unter ſie hinein
und züchtigte ſie mit der flachen Klinge ſeines Säbels.

„Steht, ihr Feiglinge; ſteht, ſonſt ſchicke ich euch mit
eigener Hand in die Dſchehennah! Agaſſi, die Dragoner
herunter!“

Der Adjutant eilte davon. Die Flüchtigen ſammelten
ſich, und viele der Baſchi-Bozuk kamen herbei, um zu
melden, daß ſie alle Gebäude leer gefunden hätten.

„Zerſtört die Neſter, brennt alles nieder und ſucht
mir Spuren. Ich muß wiſſen, wo dieſe Ungläubigen hin-
gekommen ſind!“

Jetzt war es Zeit für mich, wenn ich überhaupt hier
etwas nützen ſollte.

„Halef, wenn mir etwas Uebles geſchieht, ſo nimmſt
du dieſes weiße Tuch hinweg. Es iſt ein Zeichen für Ali
Bey!“

Nach dieſen Worten richtete ich mich empor und
wurde ſofort bemerkt.

„Ah,“ rief der Miralai, „da iſt ja einer! Komm
herunter, du Sohn eines Hundes; ich will Auskunft
haben!“

Ich nickte und trat zurück.

„Halef, du verſchließeſt die Thüre hinter mir und
läſſeſt ohne meine Erlaubnis niemand ein. Wenn ich
deinen Namen rufe, öffneſt du ſofort!“

Ich nahm ihn mit hinab und trat vor das Haus;
die Thüre ſchloß ſich hinter mir. Sofort hatten die Offi-
ziere einen Kreis um mich gebildet.

„Wurm, der du biſt, antworte auf meine Fragen,
ſonſt laſſe ich dich ſchlachten!“ befahl mir der Oberſt.

„Wurm?“ fragte ich ruhig. „Nimm und lies!“

Er blitzte mich wütend an, ergriff aber doch den groß-
herrlichen Ferman. Als er das Siegel erblickte, drückte
er das Pergament an ſeine Stirn, aber nur leicht und
beinahe verächtlich, und überflog den Inhalt.

„Du biſt ein Franke?“

„Ein Nemtſche.“

„Das iſt gleich! Was thuſt du hier?“

„Ich kam, um die Gebräuche der Dſcheſidi zu ſtu-
dieren,“ antwortete ich, indem ich den Paß wieder in
Empfang nahm.

„Wozu das! Was geht mich dieſes Bu-djeruldi an!
Warſt du in Moſſul beim Muteſſarif?“

„Ja.“

„Haſt du von ihm die Erlaubnis, hier zu ſein?“

„Ja. Hier iſt ſie.“

Ich reichte ihm das zweite Blatt entgegen; er las
es und gab es mir wieder.

„Das iſt richtig: aber — — —“

Er hielt inne, denn es praſſelte jetzt drüben am Ab-
hange ein ſehr kräftiges Gewehrfeuer los, und zu gleicher
Zeit vernahmen wir den Hufſchlag ſchnell gehender Pferde.

„Scheïtan! Was iſt das da oben?“

Dieſe Frage war halb an mich gerichtet; daher ant-
wortete ich:

„Es ſind die Dſcheſidi. Du biſt umzingelt, und jeder
Widerſtand iſt vergebens.“

Er richtete ſich im Sattel auf.

„Hund!“ brüllte er mich an.

„Laß dieſes Wort, Miralai! Sagſt du es noch ein-
mal, ſo gehe ich!“

„Du bleibſt!“

„Wer will mich halten? Ich werde dir jede Auskunft
[52] erteilen, aber wiſſe, daß ich nicht gewohnt bin, mich unter
einen Miralai zu ſtellen. Ich habe dir gezeigt, unter
welchem Schutze ich ſtehe, und ſollte dies nicht helfen, ſo
weiß ich mich ſelbſt zu ſchützen!“

„Ah!“

Er erhob die Hand, um nach mir zu ſchlagen.

„Halef!“

Mit dieſem lauten Rufe drängte ich mich zwiſchen
die Pferde hindurch; die Thüre öffnete ſich, und kaum
hatte ich ſie hinter mir zugeſchoben, ſo knirſchte die Kugel
einer Piſtole im Holze. Der Miralai hatte auf mich
geſchoſſen.

„Das galt dir, Sihdi!“ meinte Halef beſorgt.

„Komm herauf!“

Noch während wir die Treppe erſtiegen, vernahmen
wir draußen ein wirres Rufen, untermiſcht mit Roſſe-
geſtampf, und als ich oben anlangte, ſah ich die Nachhut
der Dragoner hinter der Krümmung des Thales verſchwin-
den. Es war der reine Wahnſinn, ſie gegen die Geſchütze
zu jagen, die nur durch einen Schützenangriff von den
Seiten des Berges aus hätten zum Schweigen gebracht
werden können. Der Miralai war ſich über ſeine Situa-
tion ja gar nicht klar, und ein Glück war es für ihn,
daß Ali Bey das Leben der Menſchen ſchonen wollte;
denn droben am Heiligtume und auf den Pfaden bis zur
halben Höhe des Berges ſtanden die Türken ſo dicht, daß
jede Kugel der Dſcheſidi ein oder gar mehrere Opfer finden
mußte.

Da erdröhnte der Donner der Kanonen von neuem.
Die Kartätſchen und Granaten mußten, wenn gut gerichtet
war, eine fürchterliche Verwüſtung unter den Reitern
hervorbringen, und dies beſtätigte ſich nur gar zu bald;
denn der ganze untere Teil des Thales bedeckte ſich mit
[53] fliehenden Reitern, laufenden Dragonern und reiterloſen
Pferden.

Jetzt war der Miralai ganz ſteif vor Wut und Ent-
ſetzen; aber es mochte ihm dabei die Erkenntnis kommen,
daß er anders zu handeln habe. Er bemerkte meinen
Kopf, der nach unten ſchaute, und winkte mir. Ich er-
hob mich wieder.

„Komm herab!“

„Wozu?“

„Ich habe dich zu fragen.“

„Und auf mich zu ſchießen?“

„Es galt nicht dir!“

„Nun wohl, ſo frage! Ich werde dir von oben ant-
worten; du hörſt dann meine Worte ebenſo deutlich, als
wenn ich bei dir ſtünde. Aber“ — und dabei gab ich
Halef, der mich ſofort verſtand, einen Wink — „aber
ſiehſt du dieſen Mann? Er iſt mein Diener; er hat die
Büchſe in der Hand und zielt auf dich. Sobald ſich eine
einzige Waffe gegen mich erhebt, erſchießt er dich, Mira-
lai, und dann werde ich grad ſo ſagen wie du, nämlich:
Es galt nicht dir!“

Halef kniete hart am Rande der Plattform und hielt
ſeine Büchſe auf den Kopf des Oberſten gerichtet. Dieſer
wechſelte die Farbe, ob vor Angſt oder vor Wut, das
weiß ich nicht.

„Thut das Gewehr fort!“ rief er.

„Es bleibt!“

„Menſch, ich habe faſt zweitauſend Soldaten hier;
ich kann dich zermalmen!“

„Und ich habe dieſen einen bei mir; ich kann dich
mit einem Winke zu deinen Vätern ſenden!“

„Die Meinen würden mich fürchterlich rächen!“

„Es würden viele von ihnen zu Grunde gehen, ehe
[54] es ihnen gelänge, in dieſes Haus zu dringen. Uebrigens iſt
das Thal von viertauſend Kriegern umſchloſſen, denen es ein
Leichtes iſt, euch innerhalb einer halben Stunde aufzureiben.“

„Wie viele, ſagſt du?“

„Viertauſend. Schau hinauf auf die Höhen! Siehſt
du nicht Kopf an Kopf? Dort ſteigt ein Mann hernieder,
der mit ſeinem weißen Turbantuche weht. Es iſt gewiß
ein Bote des Bey von Baadri, der mit dir verhandeln
ſoll. Gewähre ihm ein ſicheres Geleite und empfange ihn
der Sitte gemäß; das wird zu deinem Beſten dienen!“

„Ich brauche deine Lehren nicht. Die Rebellen ſollen
nur kommen! Wo ſind die Dſcheſidi alle?“

„Laß dir erzählen! Ali Bey hörte, daß du die Pilger
überfallen ſollteſt. Er ſandte Boten aus und ließ die
Truppen aus Moſſul, Diarbekir und Kjerkjuk beobachten.
Die Frauen und Kinder wurden in Sicherheit gebracht.
Er ſtellte deinem Anzuge nichts in den Weg, aber er ver-
ließ das Thal und ſchloß dasſelbe ein. Er iſt dir weit
überlegen an Anzahl der Krieger und auch in Beziehung
auf das Terrain. Er befindet ſich in Beſitz deiner Artillerie
mit ihrer ganzen Munition. Du biſt verloren, wenn du
nicht freundlich mit ſeinem Abgeſandten verhandelſt!“

„Ich danke dir, Franke! Ich werde erſt mit ihm
verhandeln und dann auch mit dir. Du haſt das Bu-
djeruldi des Großhern und den Ferman des Muteſſarif
und machſt doch gemeinſchaftliche Sache mit ihren Fein-
den. Du biſt ein Verräter und wirſt deine Strafe finden!“

Da drängte Naſir Agaſſi, der Adjutant, ſein Pferd
zu ihm heran und ſagte ihm einige Worte. Der Oberſt
deutete auf mich und fragte:

„Dieſer wäre es geweſen?“

„Er war es. Er gehört nicht zu den Feinden; er iſt
zufällig ihr Gaſt und hat mir das Leben gerettet.“

„So werden wir weiter darüber reden. Jetzt aber
kommt in jenes Gebäude!“

Sie ritten nach dem Tempel der Sonne, ſtiegen vor
demſelben ab und traten ein.

Mittlerweile war der Parlamentär, von Fels zu
Fels ſpringend, in grader Linie herab in das Thal und
über den Bach herübergekommen. Er trat auch in den
Tempel ein. Kein Schuß fiel; es herrſchte Ruhe, und nur
der Schritt der Soldaten ertönte, welche ſich von dem
oberen Teile des Thales, wo ſie ſich zu ſehr bloßgeſtellt
ſahen, mehr nach unten ausbreiteten.

Wohl über eine halbe Stunde verging. Da trat der
Parlamentär wieder in das Freie, aber nicht allein, ſon-
dern er wurde — geführt. Man hatte ihn gebunden. Der
Miralai, welcher auch am Eingange des Gebäudes er-
ſchien, blickte ſich um, ſah den Scheiterhaufen und deutete
auf denſelben. Es wurden zehn Arnauten herbeigerufen;
dieſe nahmen den Mann in ihre Mitte und ſchleppten ihn
zum Holzſtoß. Während mehrere ihn hielten, griffen die
andern nach ihren Gewehren — er ſollte erſchoſſen werden.

„Halt!“ rief ich zum Oberſten hinüber. „Was willſt
du thun? Er iſt ein Abgeſandter, alſo eine unverletzliche
Perſon!“

„Er iſt ein Rebell, wie du. Erſt er, dann du; denn
nun wiſſen wir, wer die Artilleriſten überfallen hat!“

Er winkte; die Schüſſe krachten; der Mann war tot.
Da aber geſchah etwas, was ich nicht erwartet hatte:
durch die Soldaten drängte ſich ein Mann. Es war der
Pir Kamek. Er erreichte den Scheiterhaufen und kniete
bei dem Toten nieder.

„Ah, ein zweiter!“ rief der Oberſt und ſchritt hinzu.
„Erhebe dich und antworte mir!“

Weiter konnte ich nichts hören, denn die Entfernung
[56] wurde zu groß. Ich ſah nur die feierlichen Geſten des
Pir und die zornigen des Miralai. Dann bemerkte ich,
daß der erſtere die Hände in den Haufen ſteckte, und
einige Sekunden ſpäter züngelte eine Flamme blitzſchnell
an demſelben empor. Eine Ahnung durchzuckte mich. Großer
Gott, ſollte er ein ſolches Opfer, eine ſolche Strafe, eine
ſolche Rache an dem Mörder ſeiner Söhne und ſeines
Weibes gemeint haben!

Er wurde ergriffen und von dem Haufen weggeriſſen,
aber bereits war es zu ſpät, die Flamme zu löſchen, die
in dem Erdpeche eine furchtbare Nahrung gefunden hatte.
In der Zeit von kaum einer Minute war ſie bereits zur
hellen Lohe geworden, welche hoch zum Himmel ſchlug.

Der Pir ſtand umringt und feſtgehalten; der Miralai
ſchien den Platz verlaſſen zu wollen. Da aber kehrte er
um und ging zu dem Prieſter zurück. Sie ſprachen zu-
ſammen, der Oberſt erregt, der Pir aber ruhig und mit
geſchloſſenen Augen. Doch plötzlich öffnete er ſie, warf
die zwei, welche ihn hielten, von ſich und packte den Oberſt.
Mit der Körperkraft eines Rieſen hob er ihn empor —
zwei Sprünge, und er ſtand vor dem Scheiterhaufen;
noch einer — ſie verſchwanden in der lohenden Glut, die
über ihnen zuſammenſchlug. Eine Bewegung im Innern
derſelben ließ vermuten, daß die beiden dem Flammen-
tode Geweihten miteinander kämpften; der eine, um ſein
Leben zu retten, der andere, um ihn ſterbend feſtzuhalten.

Es war mir, als ſei ich bei der grimmigſten Winter-
kälte in das Waſſer geſtürzt. Alſo darum war dieſer
Tag „der wichtigſte ſeines Lebens“, wie er, der Prieſter,
zu mir geſagt hatte! Ja, der wichtigſte Tag des Lebens
iſt derjenige, an welchem man dieſes Leben verläßt, um
ſich den brandenden Fluten der Ewigkeit anzuvertrauen.
Alſo dieſe fürchterliche Rache an dem Miralai war das
[57] „letzte Wort“, welches ſeine Hand verzeichnen ſollte in
jenes Buch, darinnen verzeichnet ſteht die blutige Ge-
ſchichte der Dſcheſidi, der Verachteten und Verfolgten?
Alſo dieſes Feuer war das „Element“, in dem ſein Leib
begraben werden ſollte, und dem er darum auch ſein Kleid
überlaſſen wollte?

Schrecklich! Ich ſchloß die Augen. Ich mochte nichts
mehr ſehen, nichts mehr wiſſen; ich ging hinunter in die
Stube und legte mich auf das Polſter, mit dem Geſicht
an die Wand. Noch einige Zeit lang war es draußen
verhältnismäßig ruhig, dann aber begann das Schießen
von neuem. Mich ging das nichts an. Wenn mir Gefahr
drohte, würde mich Halef ganz ſicher benachrichtigen. Ich
ſah nur die langen weißen Haare, den wallenden ſchwarzen
Bart und die goldblitzende Uniform in dem Brodem des
Scheiterhaufens verſchwinden. Mein Gott, wie wertvoll,
wie unendlich koſtbar iſt ein Menſchenleben, und dennoch
— dennoch — dennoch — — —!

So verging eine geraume Zeit; da hörte das Schießen
auf, und ich vernahm Schritte auf der Treppe. Halef
trat ein.

„Sihdi, du ſollſt auf das Dach kommen!“

„Weshalb?“

„Ein Offizier verlangt nach dir.“

Ich ſtand auf und begab mich wieder hinauf. Ein
einziger Blick belehrte mich über den Stand der Dinge.
Die Dſcheſidi hielten nicht mehr die Höhen beſetzt, ſie
waren vielmehr nach und nach hernieder geſtiegen. Hinter
jedem Stein, hinter jedem Baum oder Strauch hielt ſich
einer verborgen, um aus dieſer ſichern Stellung ſeine
Kugel zu verſenden. Im untern Teile des Thales hatten
ſie ſogar, durch die Geſchütze gedeckt, bereits die Sohle
erreicht und ſich in dem Gebüſch am Bache eingeniſtet.
[58] Es fehlte nur noch eins: wenn die Geſchütze nur eine
kurze Strecke noch herauf avancieren, ſo konnten mit
einigen Salven ſämtliche Türken vernichtet werden.

Vor dem Hauſe ſtand Naſir Agaſſi.

„Herr, wirſt du noch einmal mit uns ſprechen?“
fragte er.

„Was habt ihr mir zu ſagen?“

„Wir wollen einen Boten zu Ali Bey ſenden, und
weil der Miralai, dem Allah das Paradies ſchenken möge“
— er deutete dabei nach dem noch immer qualmenden
Scheiterhaufen — „den Boten der Dſcheſidi getötet hat,
ſo kann keiner von uns gehen. Willſt du es thun?“

„Ich will. Was ſoll ich ſagen?“

„Der Kaimakam wird es dir befehlen. Er führt
jetzt das Kommando und iſt in jenem Hauſe. Komm
herüber!“

„Befehlen? Euer Kaimakam hat mir nicht das min-
deſte zu befehlen. Was ich thue, das thue ich freiwillig.
Der Kaimakam mag kommen und mir ſagen, was er mir
zu ſagen hat. Dieſes Haus ſteht ihm offen, aber nur ihm
und höchſtens noch einer zweiten Perſon. Wer ſich ſonſt
naht, den laſſe ich niederſchießen.“

„Wer iſt außer dir im Hauſe?“

„Mein Diener und ein Kawaß des Muteſſarif, ein
Baſchi-Bozuk.“

„Wie heißt er?“

„Er iſt der Buluk Emini Ifra.“

„Ifra? Mit ſeinem Eſel?“

„Ja,“ lachte ich.

„So biſt du der Fremdling, welcher den arnautiſchen
Offizieren die Baſtonnade erlaſſen hat und die Freund-
ſchaft des Muteſſarif erlangte?“

„Ich bin es.“

„So warte ein wenig, Herr! Der Kaimakam wird
gleich kommen.“

Es währte wirklich nur kurze Zeit, ſo trat der Kai-
makam drüben aus dem Tempel und kam auf das Haus
zu. Nur der Makredſch begleitete ihn.

„Halef, öffne ihnen und führe ſie in die Stube. Die
Thür ſchließeſt du wieder, und dann kehrſt du hierher zu-
rück. Sollte ſich ein Unberufener dem Hauſe nähern, ſo
ſchießeſt du auf ihn!“

Ich ging hinab. Die beiden Männer traten ein.
Sie waren hohe Beamte; das durfte mich jedoch nicht
kümmern; ich empfing ſie daher in ſehr gemeſſener Haltung
und winkte ihnen nur, ſich niederzulaſſen. Als ſie dies
gethan hatten, fragte ich, ohne ſie beſonders willkommen
zu heißen:

„Mein Diener hat euch eingelaſſen. Hat er euch ge-
ſagt, wie man mich zu nennen hat?“

„Nein.“

„Man nennt mich hier Hadſchi Emir Kara Ben
Nemſi. Wer ihr ſeid, weiß ich. Was habt ihr mir zu
ſagen?“

„Du biſt ein Hadſchi?“ fragte der Makredſch.

„Ja.“

„Du warſt alſo in Mekka?“

„Ja. Siehſt du nicht den Kuran an meinem Halſe
hangen und das kleine Fläſchchen mit dem Waſſer des
Zem-Zem?“

„Wir glaubten, du ſeiſt ein Giaur!“

„Seid ihr gekommen, mir dies zu ſagen?“

„Nein. Wir bitten dich, in unſerem Auftrage zu
Ali Bey zu gehen.“

„Werdet ihr mir ſicheres Geleite geben?“

„Ja.“

„Mir und meinen Dienern?“

„Ja.“

„Was ſoll ich ihm ſagen?“

„Daß er die Waffen ſtrecken und zum Gehorſam
gegen den Muteſſarif zurückkehren möge.“

„Und dann?“ fragte ich, neugierig, was noch kommen
werde.

„Dann ſoll die Buße, welche der Gouverneur über
ihn verhängt, ſo gnädig wie möglich ſein.“

„Du biſt der Makredſch von Moſſul, und dieſer
Mann iſt Kaimakam und Befehlshaber der Truppen,
welche hier ſtehen. Er iſt es, welcher mir ſeine Aufträge
zu erteilen hat, nicht aber du.“

„Ich bin bei ihm als Beauftragter des Muteſſarif.“

Der Mann mit der Stößerphyſiognomie warf ſich
bei dieſen Worten ſo viel wie möglich in die Bruſt.

„Haſt du ſchriftliche Vollmacht?“

„Nein.“

„So giltſt du hier ſo wenig wie jeder andere!“

„Der Kaimakam wird es mir bezeugen!“

„Nur eine ſchriftliche Vollmacht kann dich legitimieren,
ſonſt nichts. Gehe und hole dir dieſelbe. Der Muteſſarif
von Moſſul wird nur einem Manne von Kenntniſſen er-
lauben, ihn zu vertreten.“

„Willſt du mich beleidigen?“

„Nein. Ich will nur beſtätigen, daß du kein Offizier
biſt, von militäriſchen Dingen nichts verſtehſt und hier
alſo ſchweigſt.“

„Emir!“ rief er, indem er mir einen wütenden Blick
zuwarf.

„Soll ich dir die Wahrheit meiner Worte beweiſen?
Ihr ſeid ſo eingeſchloſſen, daß kein einziger von euch
entkommen kann; es bedarf nur einer kleinen halben Stunde,
[61] ſo ſeid ihr hilflos in die Erde hineingeſchoſſen. Und bei einem
ſolchen Stande der Dinge ſoll ich dem Bey ſagen, daß er die
Waffen ſtrecken ſoll? Er würde mich für wahnſinnig
halten. Der Miralei, dem Allah gnädig und barmherzig
ſein möge, hat fünfzehnhundert wackere Krieger durch ſeine
Unvorſichtigkeit in das Verderben geführt. Dem Kaimakam
fällt die ehrenvolle Aufgabe zu, ſie dieſem Verderben zu
entreißen; wenn ihm dies gelingt, ſo hat er, wie ein guter
Offizier und wie ein Held gehandelt. Mit hochtrabenden
Worten aber, hinter denen Furcht und die Heimtücke
lauern, wird es ihm nicht gelingen. Ich habe nur mit
ihm zu reden. In militäriſchen Angelegenheiten ſoll nur
ein Krieger zu beſtimmen haben.“

„Und doch ſollſt du auch mich anhören!“

„Ich wüßte nicht, worin!“

„Es ſind auch Dinge zu verhandeln, welche das Geſetz
betreffen, und ich bin ein Makredſch!“

„Sei, was du willſt! Du kannſt mir keine Voll-
macht zeigen, und darum ſind wir miteinander fertig!“

Ich hatte einen entſchiedenen Widerwillen gegen dieſen
Menſchen, aber es wäre mir nicht eingefallen, demſelben
einen ſo kräftigen Ausdruck zu geben, wenn er anders
aufgetreten wäre und ich nicht eine ſehr deutliche Ahnung
gehabt hätte, daß er die meiſte Schuld an den gegenwärtigen
Verhältniſſen trage. Warum hatte ſich dieſer Gerichts-
menſch überhaupt der Expedition angeſchloſſen? Doch wohl
nur, um den Dſcheſidi nach ihrer etwaigen Ueberwindung
auf dem Wege des moslemitiſchen Geſetzes die Uebermacht
der Osmanly fühlbarer zu machen.

Ich wandte mich nun an den Kaimakam:

„Was ſoll ich dem Bey ſagen, wenn er mich fragt,
warum ihr Scheik Adi überfallen habt?“

„Weil wir uns zwei Mörder holen wollen, und
[62] weil die Dſcheſidi den Haradſch ^*) nicht regelmäßig be-
zahlen.“

„Er wird ſich über die Gründe ſehr wundern. Die
Mörder müßt ihr bei euch ſelbſt ſuchen; das wird er euch
beweiſen, und den Haradſch konntet ihr auf einem andern
Wege erlangen. Was ſoll ich ihm von deinen jetzigen
Entſchlüſſen ſagen?“

„Sage ihm, daß er mir einen Mann ſenden möge,
mit dem ich über die Bedingungen verhandeln kann, unter
denen ich abziehe!“

„Und wenn er mich nach der Grundlage dieſer Be-
dingungen fragt?“

„Ich verlange im Namen des Muteſſarif unſere Ge-
ſchütze zurück; ich verlange für jeden unſerer Toten oder
Verwundeten ein Sühnegeld; ich verlange den verweigerten
Haradſch, und ich verlange die Auszahlung einer Summe,
die ich noch beſtimmen werde, als Brandſchatzung.“

„Allah kehrim, Gott iſt gütig! Er hat dir einen
Mund gegeben, welcher ſehr gut zu fordern weiß. Du
brauchſt mir weiter nichts zu ſagen; es iſt genug, und
das übrige magſt du Ali Bey ſelbſt mitteilen. Ich werde
ſofort zu ihm gehen und euch die Antwort entweder ſelbſt
bringen oder ſie euch durch einen Boten wiſſen laſſen.“

„Sage ihm nur noch, daß er unſere Artilleriſten frei
laſſen und ihnen ihren Schreck vergüten muß!“

„Ich werde ihm auch dies noch mitteilen; aber ich
befürchte, daß er von euch auch eine Vergütung der Ueber-
raſchung verlangt, welche ihr ihm bereitet habt. Jetzt
ſind wir fertig; ich werde mich aufmachen, warne euch
aber vorher noch in einer Beziehung. Wenn ihr in Scheik
Adi Schaden anrichtet, dann wird der Bey gegen euch
keine Schonung kennen.“

Ich ſtand auf. Sie thaten dasſelbe und gingen.

Jetzt rief ich Halef und Ifra herab, welche die Tiere
ſatteln mußten. Dies nahm nur kurze Zeit in Anſpruch.
Dann verließen wir das Haus und ſtiegen auf.

„Haltet hier; ich komme gleich zurück!“

Nach dieſen Worten ritt ich zunächſt ein Stück das
Thal hinab, um die Wirkung der Geſchütze in Augenſchein
zu nehmen. Sie war eine grauenhafte, doch wurde ſie
dadurch gemildert, daß die Dſcheſidi die verwundeten
Türken aufgehoben hatten, um ihnen möglichſt Hilfe an-
gedeihen zu laſſen. Wie anders wäre es wohl geweſen,
wenn den Osmanly ihr Ueberfall geglückt wäre! Ich
wandte mich ab, trotzdem mir die Sieger von ihrer Ver-
ſchanzung her erfreut zuriefen, nahm Halef und Jfra auf
und ritt nun am Bache hinan, um auf dem Weg nach
Baadri zu gelangen; denn da oben auf dieſer Seite mußte
ich den Bey vermuten.

Als ich an dem Tempel vorüberkam, ſtand der Kai-
makam mit ſeinem Stabe vor demſelben. Er winkte mir,
und ich ritt zu ihm hin.

„Sage dem Scheik noch, daß er eine Summe bezahlen
muß als Sühne für den Tod des Miralai!“

„Ich glaube ſehr, daß der Makredſch von Moſſul
ſich große Mühe giebt, immer neue Forderungen zu ent-
decken, und ich vermute, daß der Bey eine ſehr bedeutende
Sühne verlangen wird für ſeinen ermordeten Parlamentär.
Doch werde ich ihm deine Worte ſagen.“

„Du haſt einen Baſchi-Bozuk bei dir?“

„Wie du ſiehſt!“

„Wer hat ihn dir gegeben?“

„Der Muteſſarif.“

„Brauchſt du ihn noch?“

„Ja.“

„Wir brauchen ihn auch.“

„So hole dir einen Befehl vom Gouverneur. Wenn
du mir dieſen vorzeigſt, werde ich dir den Buluk Emini
zurückgeben!“

Ich ritt weiter und kam an lauter finſteren Geſichtern
vorüber. Gar manche Hand zuckte nach dem Dolche, aber
Naſir Agaſſi begleitete mich, bis ich in Sicherheit war,
dann aber nahm er Abſchied.

Der Abſchied war kurz, denn die Zeit drängte.

„Effendi, werden wir uns wiederſehen?“ fragte Naſir
Agaſſi.

„Allah weiß alles, auch dieſes, wir aber nicht.“

„Du biſt mein Retter; ich werde dich nie vergeſſen
und danke dir. Sollten wir uns einmal wiederſehen, ſo
ſage mir dann, ob ich dir dienen kann.“

„Gott ſchütze dich! Vielleicht ſehe ich dich einmal als
Miralai; dann möge deiner ein beſſeres Kismet warten,
als das des Omar Amed!“

Wir reichten einander die Hände und ſchieden. Auch
ihn habe ich zu einer Zeit wieder geſehen, wo ich am
wenigſten an ihn dachte.

Nur wenige Schritte weiter empor trafen wir hinter
einem Buſche den erſten Dſcheſidi, welcher ſich ſo weit
herangewagt hatte, um beim Wiederbeginn des Kampfes
ein ſicheres Ziel zu haben. Es war der Sohn Seleks,
mein Dolmetſcher.

„Emir, biſt du wohl erhalten?“ rief er mir entgegen.

„Ganz wohl. Haſt du das Buch des Pir Kamek
bei dir?“

„Nein. Ich habe es an einem Ort verſteckt, an dem
es keinen Schaden leiden kann.“

„Aber wenn du gefallen wäreſt, ſo wäre es verloren
geweſen!“

„Nein, Effendi. Ich habe mehreren offenbart, wo es
liegt, und dieſe hätten dir es mitgeteilt.“

„Wo iſt der Bey?“

„Oben auf der Klippe, von welcher aus man das
Thal am beſten überblicken kann. Erlaube, daß ich dich
führe!“

Er nahm das Gewehr über die Schulter und ſchritt
voran. Wir erreichten die Höhe, und es war von Inter-
eſſe, hier hinabzublicken auf die Verſtecke, hinter denen
die Dſcheſidi ſtanden, ſaßen, hockten und lagen, ganz be-
reit, bei dem Zeichen ihres Anführers den Kampf nun im
vollen Ernſte zu beginnen. Hier kam man noch beſſer als
unten zu der Ueberzeugung, daß die Türken verloren wären,
wenn es ihnen nicht gelänge, mit ihren Gegnern einig zu
werden. Hier an derſelben Stelle hatte ich mit Ali Bey
geſtanden, als wir die vermeintlichen Sterne beobachteten,
und jetzt, nur wenige Stunden ſpäter, ſtand die kleine
Sekte, welche es gewagt hatte, den Kampf mit den Truppen
des Großherrn aufzunehmen, bereits als Sieger da.

Wir ritten nun links weiter, bis wir zu einem Felſen
gelangten, der ſich ein weniges über den Rand des Thales
hervorſtreckte. Hier ſaß der Bey mit ſeinem Stabe, wel-
cher nur aus drei barfüßigen Dſcheſidi beſtand. Er kam
mir erfreut entgegen.

„Ich danke dem Allgütigen, der dich geſund und un-
verſehrt erhalten hat!“ ſagte er herzlich. „Iſt dir Uebles
begegnet?“

„Nein, ſonſt hätte ich dir das Zeichen gegeben.“

„Komm her!“

Ich ſtieg ab und folgte ihm auf den Felſen. Man
konnte von hier aus alles deutlich ſehen, das Heiligtum,
das Haus des Bey, da unten die Batterie hinter der Ver-
ſchanzung und die beiden Seitenwände des Thales.

„Siehſt du die weiße Stelle auf meinem Hauſe?“
fragte er.

„Ja. Es iſt der Shawl.“

„Wäre er verſchwunden, ſo hätte ich ein Zeichen ge-
geben, und fünfhundert meiner Leute wären Sturm hinab-
gelaufen, unter dem Schutze der Kanonen, welche den Feind
zurückgehalten hätten.“

„Ich danke dir, Bey. Es iſt mir nichts geſchehen,
als daß der Miralai einmal nach mir ſchoß; aber ohne
mich zu treffen.“

„Das ſoll er büßen!“

„Er hat es bereits gebüßt.“

Ich erzählte ihm alles, was ich geſehen hatte, und
berichtete ihm auch die Worte, in denen der Abſchied des
Pir von mir enthalten war. Er hörte aufmerkſam und
in tiefſter Bewegung zu; aber als ich geendet hatte, ſagte
er nichts als:

„Er war ein Held!“

Dann verſank er in ein tiefes Sinnen, aus welchem
er erſt nach einer Weile wieder erwachte.

„Und was ſagſt du? Sie haben meinen Boten getötet?“

„Sie haben ihn hingerichtet, erſchoſſen.“

„Wer hat den Befehl dazu erteilt?“

„Jedenfalls der Miralai.“

„O lebte er noch!“ knirſchte er. „Ich ahnte, daß
dem Boten etwas widerfahre. Ich hatte ihm geſagt, daß
ich den Kampf wieder beginnen werde, wenn er binnen
einer halben Stunde nicht zurückgekehrt ſei. Aber ich werde
ihn rächen; ich werde jetzt das Zeichen geben, daß nun
endlich Ernſt gemacht werden ſoll!“

„Warte noch, denn ich habe vorher mit dir zu reden.
Der Kaimakam, welcher jetzt das Kommando führt, hat
mich zu dir geſandt.“

Ich erzählte ihm nun wortgetreu meine ganze Unter-
redung mit dem Oberſtlieutenant und dem Makredſch.
Als ich den letzteren in Erwähnung brachte, zog er die
Brauen finſter zuſammen, doch hörte er mich ruhig bis zu
Ende an.

„Alſo der Makredſch iſt dabei! O, nun weiß ich,
wem wir das alles zu verdanken haben! Er iſt der ſchlimmſte
Feind der Dſcheſidi; er haßt ſie; er iſt ihr Vampyr, ihr
Blutſauger, und er hat auch jenem Morde die Wendung
gegeben, welche zur Handhabe geworden iſt, durch dieſen
Ueberfall eine Kontribution von uns zu erzwingen. Aber
meine Geſandtſchaft, welche nach Stambul gegangen iſt,
wird auch zum Anadoli Kaſi Askeri ^*) gehen, um ihm
einen Brief von mir zu überbringen, den mir der Pir
Kamek noch geſchrieben hat. Beide kannten ſich und hatten
ſich lieb, und der Pir iſt lange Zeit ſein Gaſt geweſen.
Er weiß die Lüge von der Wahrheit zu unterſcheiden und
wird uns Hilfe bringen.“

„Das wünſche ich dir von Herzen. Aber wen wirſt
du zu dem Kaimakam ſenden? Ein gewöhnlicher Mann
darf es nicht ſein, ſonſt wird er überliſtet.“

„Wen ich ſenden werde, frageſt du? Niemand werde
ich ſenden, keinen Menſchen. Nur ich ſelbſt werde mit
ihm ſprechen. Ich bin das Haupt der Meinen; er iſt
der Anführer der Seinen, und wir beide haben zu ent-
ſcheiden. Aber ich bin der Sieger, und er iſt der Beſiegte;
er mag zu mir kommen!“

„So iſt es recht!“

„Ich werde ihn hier erwarten. Ich werde ihm freies
Geleit geben; aber wenn er in dreißig Minuten noch
nicht zur Stelle iſt, ſo laſſe ich die Beſchießung beginnen
[68] und halte nicht eher ein, als bis keiner der Osmanly
mehr lebt!“

Er trat zu ſeinen Adjutanten und ſprach kurze Zeit
mit ihnen. Darauf entfernten ſich zwei von ihnen. Der eine
ergriff einen weißen Shawl, legte ſeine Waffen ab und
ſtieg links da hinab, wo ich jetzt heraufgekommen war;
der andere aber ſchritt längs des Randes der Höhe hin
und klimmte dann rechts hinab nach dem Punkte hin, an
welchem die Geſchütze ſtanden.

Nun gab Ali Bey einigen Dſcheſidi, welche in der
Nähe hielten, den Befehl, ein Zelt für uns zu errichten.
Die zu demſelben gehörigen Requiſiten lagen bereit. Wäh-
rend ſie ſeinem Gebote Folge leiſteten, bemerkte ich, daß
ſich unten die Verſchanzung öffnete. Die Kanonen wurden
durch die entſtandene Lücke vorgezogen und avancierten
längs des Baches bis an die Linie derjenigen Dſcheſidi,
welche auf der Sohle des Thales feſten Fuß gefaßt hatten.
Dort gab es mehrere Felsblöcke, welche mit einigen ſchnell
umgehauenen Bäumen eine neue Verſchanzung bildeten.

Es waren ſeit der Abſendung des Dſcheſidi noch nicht
zwanzig Minuten vergangen, ſo nahte ſich der Kaimakam.
Er war von drei türkiſchen Soldaten begleitet, und an
ſeiner Seite ritt — der Makredſch. Das war eine große
Unklugheit von dem letzteren; ich ſah es dem finſteren
Blicke an, mit welchem Ali Bey ihn betrachtete.

Der Bey trat in das Zelt, welches mittlerweile auf-
gerichtet worden war, und ließ ſich auf den Teppich nie-
der, welcher den Fußboden desſelben bildete. Ich empfing
die Kommenden. Die drei Soldaten blieben vor dem Zelte
halten; die beiden andern aber traten ein.

„Sallam!“ grüßte der Kaimakam.

Der Makredſch grüßte nicht. Er als der Vorſteher
eines großherrlichen Gerichtshofes erwartete, daß der Bey
[69] der Teufelsanbeter ihn bewillkommnen werde. Dieſer aber
nahm weder von ihm Notiz, noch beantwortete er den
Gruß des Oberſtlieutenants. Er deutete nur auf den
Teppich und meinte:

„Kaimakam, komar-ſen — du darfſt dich ſetzen!“

Der Angeredete nahm in würdevoller Weiſe Platz,
und der Makredſch ließ ſich an ſeiner Seite nieder.

„Du haſt uns gebeten, zu dir zu kommen,“ begann
der Offizier. „Warum biſt du nicht zu uns gekommen?“

„Du irrſt!“ antwortete Ali Bey ſehr ernſt. „Ich
habe dich nicht gebeten, ſondern ich habe dir nur kund
gethan, daß ich die Osmanly niederkartätſchen laſſen
werde, wenn du nicht kommſt. Iſt das eine Bitte? Du
fragſt ferner, warum ich nicht zu dir gekommen bin. Wenn
ich von Scheik Adi nach Moſſul komme, werde ich dich
aufſuchen und nicht verlangen, daß du dich zu mir be-
müheſt; du biſt von Moſſul nach Scheik Adi gekommen
und wirſt die Geſetze der Höflichkeit kennen, welche dir
gebieten, dich zu mir zu bemühen. Deine Frage ver-
anlaßt mich übrigens, dir gleich die Stellung klar zu
machen, von welcher aus wir gegenſeitig zu einander ſprechen
werden. Du biſt ein Diener, ein Beamter des Großherrn
und des Muteſſarif, ein Offizier, der im günſtigen Falle
ein Regiment kommandiert; ich aber bin ein freier Fürſt
der Kurden und Oberfeldherr aller meiner Krieger. Glaube
darum nicht, daß dein Rang höher ſei, als der meinige —“

„Ich bin nicht ein Diener des — — —“

„Schweige! Ich bin gewohnt, daß man mich hört
und mich ausreden läßt; merke dir das, Kaimakam! Du
biſt ohne alles Recht und ohne vorherige Ankündigung
in mein Gebiet eingebrochen, wie ein Dieb, wie ein Räuber
mit bewaffneter Hand. Einen Räuber fange und töte ich,
ganz wie es mir gefällt; da du aber ein Diener des Groß-
[70] herrn und des Muteſſarif biſt, ſo will ich vorher, ehe ich
meine ganze Macht entwickle, in Güte mit dir reden.
Daß du noch lebſt, du und die Deinen, das habt ihr nur
meiner Milde und Nachſicht zu verdanken. Nun ſage, wer
das Recht hat, zu erwarten, daß der andere zu ihm komme,
du oder ich!“

Der Kaimakam machte ein ganz erſtauntes Geſicht,
denn eine ſolche Ausführung hatte er jedenfalls nicht er-
wartet. Er beſann ſich noch, was er ſagen ſolle; doch der
Makredſch, über deſſen Stößerphyſiognomie es wie ein
flammender Grimm zuckte, ergriff das Wort:

„Ali Bey, was wageſt du! Du nennſt uns Diebe
und Mörder, uns, die wir als Vertreter des Padiſchah
und des Generalgouverneur hier ſitzen! Nimm dich in
acht, ſonſt wirſt du es bereuen!“

Der Bey wandte ſich in vollkommenſter Ruhe an den
Offizier:

„Oberſtlieutenant, wer iſt dieſer Verrückte?“

Der Gefragte machte eine erſchrockene Gebärde.

„Wahre deine Zunge, Ali Bey! Dieſer Effendi iſt
der Makredſch von Moſſul!“

„Du ſcherzeſt! Ein Makredſch muß im Beſitze ſeiner
Beſinnung ſein. Der Makredſch von Moſſul hat den
Muteſſarif zu dem Kriegszuge gegen mich beredet; er
würde, wenn er nicht verrückt iſt, es nie wagen, zu mir
zu kommen; denn er muß wiſſen, was in dieſem Falle
ſeiner wartet!“

„Ich ſcherze nicht. Er iſt es wirklich.“

„Ich ſehe, daß du weder träumſt, noch betrunken
biſt; darum muß ich dir glauben. Aber bedenke, daß ich
nur dich allein zu mir gefordert habe!“

„Er iſt mit mir gegangen als Vertreter und Abge-
ſandter des Muteſſarif.“

„Das iſt möglich, denn du ſageſt es; aber kannſt du
mir es beweiſen?“

„Ich ſage und bezeuge es!“

„Das darf hier nichts gelten. Ich vertraue dir; aber
ein jeder andere, der in einer ſolchen oder in einer ähn-
lichen Angelegenheit zu mir kommt, muß beweiſen können,
daß er das Recht und den Auftrag hat, mit mir zu ver-
handeln; ſonſt läuft er Gefahr, daß ich ihn ſo behandle,
wie ihr meinen erſten Boten behandelt habt.“

„Ein Makredſch kann niemals in eine ſolche Gefahr
kommen!“

„Ich werde dir das Gegenteil beweiſen!“

Er klatſchte in die Hände, und ſogleich trat der
Dſcheſidi ein, welcher den Kaimakam geholt hatte.

„Haſt du dem Kaimakam ein ſicheres Geleite ver-
ſprochen?“

„Ja, Herr.“

„Wem noch?“

„Keinem.“

„Den drei Soldaten nicht, welche draußen ſtehen?“

„Nein, und dem Makredſch auch nicht.“

„Die drei werden abgeführt; ſie ſind gefangen; und
dieſen Mann, welcher ſich für den Makredſch von Moſſul
ausgiebt, nimmſt du auch mit. Er iſt ſchuld an allem,
auch an der Ermordung meines Parlamentärs.“

„Ich proteſtiere!“ rief der Kaimakam.

„Ich werde mich zu verteidigen und auch zu rächen
wiſſen,“ drohte der Makredſch, indem er einen Dolch zog,
den er im Gürtel ſtecken hatte.

In demſelben Augenblick aber hatte ſich Ali Bey
emporgeſchnellt und ſchlug ihm die Fauſt mit ſolcher Ge-
walt in das Geſicht, daß der Getroffene rückwärts nieder-
ſtürzte.

„Hund, wagſt du es, in meinem Zelte die Waffe
gegen mich zu ziehen! Fort, hinaus mit ihm!“

„Halt!“ gebot der Kaimakam. „Wir ſind gekommen,
zu unterhandeln; es darf uns nichts geſchehen!“

„Auch mein Bote kam zu euch, um zu unterhandeln,
und dennoch habt ihr ihn ermordet, habt ihn als einen
Verräter hingerichtet. Hinaus mit dieſem Menſchen!“

Der anweſende Dſcheſidi faßte den Makredſch und
ſchaffte ihn fort.

„So werde auch ich gehen!“ drohte der Kaimakam.

„So gehe. Du wirſt die Deinen unverletzt erreichen;
aber ehe du zu ihnen kommſt, werden ihrer viele getötet
ſein. Emir Kara Ben Nemſi, tritt hinaus auf den Felſen
und erhebe die Rechte. Es iſt das Zeichen, daß die
Kanonade beginnen ſoll!“

„Bleibe!“ wandte ſich der Kaimakam ſchnell zu mir.

„Ihr dürft nicht ſchießen.“

„Warum nicht?“ fragte Ali Bey.

„Das wäre Mord, denn wir können uns nicht wehren.“

„Das wäre kein Mord, ſondern Strafe und Ver-
geltung. Ihr wolltet uns überfallen, ohne daß wir eine
Ahnung davon hatten; ihr kamt mit Säbeln, Flinten und
Kanonen, um uns niederzuhauen, niederzukartätſchen. Nun
aber eure Kanonen ſich in unſeren Händen befinden, nun
ihr von uns gebührenderweiſe empfangen worden ſeid,
ſagt ihr, derjenige, welcher ſchießt, ſei ein Mörder! Kai-
makam, laſſe dir zürnen, aber laſſe dich nicht verlachen!“

„Du wirſt den Makredſch freigeben!“

„Er iſt Repreſſalie für den gemordeten Parlamentär!“

„Du wirſt ihn töten?“

„Vielleicht. Es kommt ganz darauf an, ob wir beide
uns verſtändigen.“

„Was verlangſt du von mir?“

„Ich bin bereit, deine Zugeſtändniſſe zu vernehmen.„

„Zugeſtändniſſe? Wir ſind gekommen, um Forde-
rungen zu machen!“

„Ich habe dich bereits gebeten, dich nicht auslachen
zu laſſen! Sage mir zunächſt, aus welchem Grunde ihr
uns überfallen habt!“

„Es ſind Mörder unter euch.“

„Ich weiß, welchen Fall du meinſt, aber ich ſage
dir, daß du falſch unterrichtet biſt: nicht zwei von den
Unſerigen haben einen der Eurigen, ſondern drei der
Eurigen haben zwei der Unſerigen ermordet. Ich habe
bereits dafür geſorgt, euch dies beweiſen zu können: denn
der Kiajah ^*) des Ortes, wo die That geſchehen iſt, wird
in kurzer Zeit mit den Angehörigen der Ermordeten hier
ſein.“

„Vielleicht iſt dies ein anderer Fall!“

„Es iſt nur der nämliche, aber der Makredſch hat
ihn verdreht. Er wird es nicht wieder thun. Und wenn
es ſo wäre, wie du ſagſt, ſo iſt dies ganz und gar kein
Grund, mit bewaffneter Macht unſer Gebiet zu überfallen.“

„Wir haben noch einen zweiten Grund.“

„Welchen?“

„Ihr habt den Haradſch nicht bezahlt.“

„Wir haben ihn bezahlt. Was nennſt du überhaupt
Haradſch? Wir ſind freie Kurden; was wir zahlen, das
zahlen wir freiwillig. Wir haben die Kopfſteuer bezahlt,
welche jeder, der nicht ein Moslem iſt, für ſeine Befreiung
vom Militärdienſte zu entrichten hat. Nun wollt ihr auch
den Haradſch, und doch iſt dieſer nichts anderes als dieſe
bereits entrichtete Kopfſteuer! Und wenn ihr in eurem
Rechte wäret, und wenn wir dem Muteſſarif eine Steuer
ſchuldig geblieben wären, iſt dies eine genügende Veran-
[74] laſſung, uns zu überfallen? Muß er da juſt Scheik Adi
überfallen, wo jetzt Tauſende von Menſchen ſind, die nicht
nach Moſſul gehören, und die ihm auf keinen Fall etwas
ſchuldig ſind? Kaimakam, du und ich, wir beide wiſſen
ſehr genau, was es eigentlich iſt, was der Gouverneur
von uns will: Geld und Beute. Es iſt ihm nicht ge-
lungen, uns zu berauben, und ſo wollen wir alſo nicht
weiter über ſeine Gründe ſprechen. Du biſt weder ein
Juriſt noch ein Steuereinnehmer; du biſt Offizier, und
darum habe ich mit dir nur das zu beſprechen, was deine
militäriſche Aufgabe betrifft. Du ſollſt reden, und ich
werde hören!“

„Ich habe von dir den Haradſch und die Mörder zu
verlangen, ſonſt muß ich auf Befehl des Muteſſarif Scheik
Adi und alle Ortſchaften der Dſcheſidi zerſtören und einen
jeden töten, der mir Widerſtand leiſtet.“

„Und alles mit dir nehmen, was die Dſcheſidi be-
ſitzen?“

„Alles!“

„So lautet der Befehl des Gouverneur?“

„So lautet er.“

„Und du wirſt ihn erfüllen?“

„Mit allen Kräften.“

„Thue es!“

Er erhob ſich, zum Zeichen, daß die Unterredung be-
endet ſei. Der Kaimakam machte eine Bewegung, ihn
zurückzuhalten.

„Was wirſt du beginnen, Bey?“

„Du wirſt die Dörfer der Dſcheſidi zerſtören und die
Einwohner derſelben berauben, und ich, das Oberhaupt
der Dſcheſidi, werde meine Unterthanen zu beſchützen wiſſen.
Ihr ſeid ohne vorherige Anmeldung bei mir eingebrochen;
ihr verteidigt das mit Gründen, welche Lügen ſind; ihr
[75] wollt ſengen und brennen, rauben und morden: ihr habt
ſogar meinen Boten getötet, eine That, welche ganz und
gar gegen das Recht der Völker iſt. Daraus folgt, daß
ich euch nicht als Krieger betrachten kann, ſondern als
Räuber behandeln muß; Räuber aber ſchießt man einfach
über den Haufen. Wir ſind fertig! Kehre zu den Deinen
zurück. Jetzt ſtehſt du noch unter meinem Schutze; dann
aber biſt du vogelfrei!“

Er verließ das Zelt und erhob den Arm. Die Ar-
tilleriſten mochten längſt auf dieſes Zeichen gewartet haben
— ein Kanonenſchuß krachte, und noch einer.

„Herr, was thuſt du!“ rief der Kaimakam. „Du
brichſt den Waffenſtillſtand, noch während ich bei dir bin!“

„Haben wir einen Waffenſtillſtand abgeſchloſſen?
Habe ich dir nicht geſagt, daß wir fertig ſind? Hörſt du?
Das waren Kartätſchen — und das Granaten; dieſelben
Geſchoſſe, welche für uns beſtimmt waren; nun aber treffen
ſie euch. Allah hat gerichtet; er trifft den Sünder mit
demſelben Streiche, mit dem dieſer geſündigt hat. Du
hörſt das Schreien deiner Leute. Gehe zu ihnen und
befiehl ihnen, unſere Dörfer zu zerſtören!“

Wirklich ſchien der dritte und vierte Schuß außer-
ordentlich gewirkt zu haben; das konnte man aus dem
wilden Heulen ſchließen, welches aus der Tiefe ſcholl.

„Halt ein, Ali Bey! Gieb das Zeichen, mit dem
Feuer wieder einzuhalten, damit wir weiter verhandeln
können!“

„Du kennſt den Befehl des Muteſſarif, und ich kenne
meine Pflicht; wir ſind fertig.“

„Der Muteſſarif hatte ſeine Befehle nicht mir, ſon-
dern dem Miralai gegeben, und nun iſt es meine Pflicht,
meine Leute nicht wehrlos niederſchießen zu laſſen. Ich
muß ſie zu retten ſuchen.“

„Willſt du dieſen Gedanken feſthalten, ſo bin ich
bereit, die Verhandlung wieder aufzunehmen.“

„So komm herein!“

Ali Bey wand ſein Turbantuch los und wehete da-
mit nach unten, dann ging er wieder in das Zelt.

„Was verlangſt du von mir?“ fragte der Kaimakam.

Der Bey blickte nachdenklich zur Erde, dann ant-
wortete er:

„Nicht du biſt es, dem ich zürne, und darum möchte
ich dich ſchonen; jedes endgültige Uebereinkommen aber,
welches wir treffen könnten, würde dein Verderben ſein,
weil meine Bedingungen für euch mehr als ungünſtig
ſind. Darum werde ich nur mit dem Muteſſarif ſelbſt
verhandeln, und du biſt aller Verantwortung ledig.“

„Ich danke dir, Bey!“

Der Kaimakam ſchien kein ſchlimmer Mann zu ſein;
er war froh, daß der Angelegenheit eine ſolche Wendung
gegeben wurde, und darum kam ſein Dank ganz ſichtlich
aus einem aufrichtigen Herzen.

„Aber eine Bedingung habe ich natürlich auch an
dich,“ fuhr Ali fort.

„Welche?“

„Du betrachteſt dich und deine Truppen als kriegs-
gefangen und bleibſt mit ihnen in Scheik Adi, bis ich mich
mit dem Muteſſarif geeinigt habe.“

„Darauf gehe ich ein, denn ich kann es verantworten.
Der Miralai iſt an allem ſchuld; er iſt zu unvorſichtig
vorgegangen.“

„Du giebſt alſo die Waffen ab?“

„Das iſt ſchimpflich!“

„Könnt ihr als Kriegsgefangene die Waffen behalten?“

„Ich erkläre mich nur inſoweit für kriegsgefangen,
als ich in Scheik Adi bleibe und keinen Durchbruch ver-
[77] ſuche, bis ich weiß, wie der Muteſſarif über uns ver-
fügen wird.“

„Der Durchbruch würde dein Verderben ſein; er
würde euch aufreiben.“

„Bey, ich will ehrlich ſein und zugeben, daß unſere
Lage eine ſehr ſchlimme iſt; aber weißt du, was tauſend
Mann vermögen, wenn ſie zur Verzweiflung getrieben
werden?“

„Ich weiß es, aber es kommt dennoch keiner von euch
davon.“

„Aber es wird auch mancher von euch fallen! Und
bedenke, daß dem Muteſſarif noch das Linien- und Dra-
gonerregiment zur Verfügung ſteht, deſſen größter Teil
in Moſſul zurückgeblieben iſt. Rechne dazu die Hilfe,
welche er aus Kjerkjuk und Diarbekir, aus Sulimanijah
und andern Garniſonen erhalten kann; rechne dazu die
Artillerie, welche ihm noch zur Verfügung ſteht, und du
wirſt einſehen, daß du zwar Herr der jetzigen Situation
biſt, es aber wohl nicht bleiben wirſt.“

„Soll ich auf einen Sieg und ſeine Ausnutzung ver-
zichten, weil ich ſpäter vielleicht geſchlagen werden kann?
Der Muteſſarif mag mit ſeinen Regimentern kommen;
ich werde ihm ſagen laſſen, daß es euch das Leben koſtet,
wenn er mich nochmals angreift. Und wenn ihm weitere
Hilfe zur Verfügung ſteht, ſo iſt dies bei mir ebenſo der
Fall. Du weißt, daß es nur meines Aufrufes bedarf,
um ſo manchen tapfern Stamm der Kurden zur Erhebung
gegen ihn zu bringen. Doch ich liebe den Frieden und
nicht den Krieg. Ich habe zwar heute Dſcheſidi aus ganz
Kurdiſtan und den angrenzenden Provinzen um mich ver-
ſammelt und könnte die Fackel des Aufſtandes unter ſie
ſchleudern; aber ich thue es nicht, ſobald der Muteſſarif
mir erlaubt, die Rechte der Meinigen zu wahren. Ich
[78] will dir und deinen Truppen jetzt noch die Waffen laſſen;
aber ich habe einem Verbündeten Gewehre verſprochen,
und die wird der Gouverneur auf alle Fälle liefern müſſen.“

„Wer iſt dieſer Verbündete?“

„Kein Dſcheſidi verrät ſeinen Freund. Alſo du be-
hältſt deine Waffen, aber alle Munition lieferſt du mir
ab, und dafür verſpreche ich dir, für den Proviant zu
ſorgen, deſſen du bedarfſt.“

„Gebe ich dir die Munition, ſo iſt es genau ſo, als
ob du auch die Waffen hätteſt!“

Ali Bey lächelte.

„Wohl, ſo ſollſt du auch die Munition behalten;
doch ſage ich dir: wenn deine Leute Hunger bekommen
und du mich um Proviant bitteſt, ſo werde ich dir den-
ſelben nur gegen Flinten, Piſtolen, Degen und Meſſer
verkaufen. Alſo auf dieſe Weiſe ſeid ihr nicht kriegsgefan-
gen, ſondern wir ſchließen nur einen Waffenſtillſtand ab.“

„So iſt es, und darauf kann ich eingehen.“

„Du ſiehſt, daß ich ſehr nachſichtig bin. Nun aber
höre meine Bedingungen: Ihr bleibt im Thale Scheik
Adi; ihr bleibt ohne alle Verbindung mit außen; ihr
enthaltet euch aller Feindſeligkeit gegen die Meinigen; ihr
ehrt unſere Heiligtümer und unſere Wohnungen; erſtere
dürft ihr gar nicht betreten und die letzteren nur mit
meiner Erlaubnis; der Waffenſtillſtand dauert ſo lange,
bis euch ein Befehl des Muteſſarif zugeht, und zwar wird
dieſer Befehl euch in meiner Gegenwart gegeben; jeder
Fluchtverſuch, auch eines einzelnen, und jede Zuwider-
handlung gegen unſere Vereinbarung hebt den Waffen-
ſtillſtand ſofort auf; ihr behaltet eure gegenwärtige Stel-
lung und ich die meinige. Dagegen mache ich mich ver-
bindlich, daß ich bis zu der angegebenen Zeit mich aller
Feindſeligkeiten enthalten werde. Biſt du einverſtanden?“

Nach einem kurzen Bedenken und einigen unweſent-
lichen Hinzufügungen und Ausführungen nahm der Kaima-
kam die Bedingungen an. Er verwandte ſich ſehr für den
Makredſch und verlangte die Auslieferung desſelben, doch
ging Ali nicht darauf ein. Es wurde Papier herbei-
geſchafft; ich entwarf den Vertrag, und beide unterzeich-
neten: der eine durch die Unterſchrift ſeines Namens und
der andere mit ſeinem Bu-kendim ^*). Dann kehrte der Offi-
zier in das Thal zurück, wobei es ihm erlaubt wurde,
ſeine drei Soldaten wieder mitzunehmen.

Nun wartete Pali auf die Befehle ſeines Vorgeſetzten.

„Willſt du mir einen Brief an den Muteſſarif ſchrei-
ben?“ fragte mich dieſer.

„Gern! Was willſt du ihm mitteilen?“

„Die jetzige Lage ſeiner Truppen. Dann ſollſt du
ihm ſagen, daß ich mit ihm zu verhandeln wünſche, daß
ich ihn entweder hier erwarte oder in Dſcherraijah mit
ihm zuſammentreffen will. Er darf aber eine Begleitung
von höchſtens fünfzig Mann mitbringen und hat ſich aller
Feindſeligkeiten zu enthalten. Die Zuſammenkunft findet
übermorgen bis zum Mittag ſtatt. Verſäumt er, zu kom-
men, ſo töte ich den Makredſch und laſſe ſeine Truppen
ihre eigenen Kartätſchen fühlen. Dies geſchieht auch dann,
ſobald ich bemerke, daß er geſonnen iſt, die Feindſelig-
keiten fortzuſetzen. Kannſt du dies ſchreiben?“

„Ja.“

„Ich werde Pali noch ganz beſondere Aufträge er-
teilen. Schreibe ſo ſchnell wie möglich, damit er bald auf-
brechen kann!“

Einige Minuten ſpäter ſaß ich im Zelte und ſchrieb
mit meinem Bleiſtifte, nach orientaliſcher Manier das
[80] Papier auf dem Knie, von der Rechten zur Linken hin-
über den Brief an den Gouverneur, der ſicher beim Leſen
desſelben keine Ahnung hatte, daß er von ſeinem Schütz-
linge verfaßt worden war. Und kaum eine halbe Stunde
ſpäter jagte das Pferd, welches Pali trug, im Galopp
auf dem Wege nach Baadri hin. —

Das Feſt der Dſcheſidi hatte eine außerordentliche Stö-
rung erfahren, aber das Bedauern darüber war nicht ſo
groß, wie die Freude, daß es gelungen war, das große
Unglück abzuwenden, welches der Verſammlung in Scheik
Adi gedroht hatte.

„Was wird nun aus dem Feſte?“ fragte ich Ali Bey.

„Die Osmanly können noch mehrere Tage lang da unten
verweilen müſſen, und eine ſo lange Zeit dürften die
Dſcheſidi doch nicht warten wollen.“

„Ich werde ihnen ein Feſt geben, welches größer iſt,
als ſie erwartet haben,“ antwortete er. „Weißt du den
Weg nach dem Thale Idiz noch genau?“

„Ja.“

„Du haſt Zeit. Reite hin und hole Mir Scheik Khan
mit den Scheiks und Kawals herbei. Wir wollen ſehen,
ob ſich die Ueberreſte des Pir Kamek finden laſſen, und
ſie im Thale Idiz begraben.“

Das war allerdings ein Gedanke, welcher bei den
Dſcheſidi zünden mußte, und mir war es außerordentlich
lieb, bei dem Begräbniſſe eines Dſcheſidi gegenwärtig ſein
zu können. Ich nahm nur Halef mit, den Buluk Emini
aber ließ ich zurück.

Zwar hatte ich geſagt, daß der Weg nach dem Thale
Idiz mir bekannt ſei, aber ich war ja nicht von Scheik
Adi, ſondern von Baadri aus dorthin gekommen. Jeden-
falls glaubte der Bey, daß ich mit dem Sohne Seleks
über Scheik Adi geritten ſei, und ich klärte ihn nicht auf,
[81] weil es mir Vergnügen machte, zu ſehen, ob ich das Thal
finden werde, ohne den Weg zu kennen. In der Rich-
tung konnte ich mich nicht irren, und die Spuren der
Dſcheſidi vom Tage vorher mußten mich ja ganz genau
führen. Ich ritt alſo an der Kante des Thales hin, bis
ich oberhalb des Heiligtumes anlangte. Bis hierher kam
ich an zahlreichen Dſcheſidi vorüber, welche den Abhang
eng beſetzt hielten; dann aber wandte ich mich links in
den Wald hinein. Einem geübten Auge war es ſelbſt
vom Pferde herab nicht ſchwer, die Spur zu erkennen.
Wir folgten ihr und langten bald an der Stelle an, an
welcher ich mit meinem Dolmetſcher hinabgeſtiegen war.
Hier ſtand eine Wache, welche den Auftrag hatte, jeden
Unberufenen abzuweiſen. Wir ſtiegen von den Pferden
und ließen dieſelben oben.

Als wir die Steilung hinunterkletterten, bot ſich uns
ein ſeltſamer, lebensvoller Anblick dar. Tauſende von
Frauen und Kindern hatten ſich in den maleriſchſten
Stellungen dort unten gelagert. Pferde graſten; Rinder
weideten; Schafe und Ziegen kletterten an den Felſen her-
um; aber kein Laut war zu hören, denn ein jeder redete
leiſe, damit das Verſteck ja nicht durch einen unvorſich-
tigen Laut verraten werde. Am Waſſer ſaß Mir Scheik
Khan mit ſeinen Prieſtern. Sie empfingen mich mit großer
Freude; denn ſie hatten bisher nur erfahren, daß der
Angriff des Feindes allerdings mißlungen ſei, aber einen
ausführlichen Bericht hatten ſie noch nicht erhalten.

„Iſt das Heiligtum erhalten?“

Das war die erſte Frage, welche der Khan an mich
richtete.

„Das Heiligtum iſt unverſehrt, und ebenſo alle an-
deren Gebäude.“

„Wir hörten das Schießen. Iſt viel Blut gefloſſen?“

„Nur das der Osmanly.“

„Und die Unſrigen?“

„Ich habe nicht gehört, daß einer während des Kampfes
verletzt worden ſei. Zwei allerdings ſind tot, doch ſtarben
ſie nicht im Streite.“

„Wer iſt es?“

„Der Sarradſch ^*) Heſi aus Baazoni und — —“

„Heſi aus Baazoni? Ein frommer, fleißiger und
tapferer Mann. Nicht im Kampfe? Wie ſtarb er denn?“

„Der Bey ſandte ihn als Parlamentär zu den Os-
manly, und ſie erſchoſſen ihn. Ich mußte zuſehen, ohne
ihn retten zu können.“

Die Prieſter neigten die Häupter, falteten die Hände
und ſchwiegen. Nur Mir Scheik Khan ſagte mit ernſter,
tiefer Stimme:

„Er iſt verwandelt. El Schems wird ihm hier nicht
mehr leuchten, aber er wandelt unter den Strahlen einer
höheren Sonne in einem Lande, wo wir ihn wiederſehen
werden. Dort giebt es weder Tod noch Grab, weder
Schmerz noch Kummer; dort iſt ewig Licht und Wonne;
denn er iſt bei Gott!“

Dieſe Art und Weiſe, die Nachricht von dem Tode
eines Freundes hinzunehmen, war ergreifend. Nicht ein
böſes Wort traf die Mörder. Dieſe Prieſter trauerten,
aber ſie gönnten dem Toten ſeine Verwandlung. Einer
ſolchen Ergebenheit iſt der Islam niemals fähig; ſie
konnte nur eine Folge der chriſtlichen Ideen und Anſchau-
ungen ſein, welche die Dſcheſidi aufgenommen und feſt-
gehalten haben.

„Und wer iſt der andere?“ fragte nun der Khan.

„Du wirſt erſchrecken!“

„Ein Mann erſchrickt nie vor dem Tode, denn der
Tod iſt der Freund des Menſchen, das Ende der Sünde
und der Anfang der Seligkeit. Wer iſt es?“

„Pir Kamek.“

Sie zuckten dennoch alle wie unter einem plötzlichen
Schmerze, aber keiner ſagte ein Wort. Auch jetzt ſprach
Mir Scheik Khan zuerſt wieder.

„Ewlija dejiſchtirmis — der Heilige iſt verwandelt.
Chüda bujurdi — Gott hat es gewollt! Erzähle uns
ſeinen Tod!“

Ich berichtete ſo ausführlich, als ich nur konnte. Sie
hörten alle tief ergriffen zu, und dann bat der Khan:

„Brüder, laßt uns ſeiner gedenken!“

Sie ſenkten die Köpfe tief herab. Beteten ſie? Ich
weiß es nicht; aber ich ſah, daß die Augen mehrerer ſich
befeuchteten und daß ihre Rührung wohl eine wahre und
herzliche war. Man hat behauptet, daß nur der Deutſche
das beſitze, was man „Gemüt“ nennt. Wenn dies wahr
ſein ſollte, ſo waren dieſe Dſcheſidi den Deutſchen ſehr
ähnlich. Wie wollte ich es ihnen gönnen, wenn die gött-
liche Milde und Klarheit des Chriſtentums die Schatten
ihrer Thäler erleuchten und die Spitzen ihrer Berge ver-
golden dürfte!

Erſt nach einer längeren Weile wich ihre Andacht
der gewöhnlichen Stimmung, ſo daß ich wieder zu ihnen
reden konnte.

„Nun ſendet mich Ali Bey, um euch zu ihm zu holen.
Er will es verſuchen, ob die Ueberreſte des Heiligen noch
zu finden ſeien, damit ſie in dieſem Falle heute noch be-
graben werden.“

„Ja, das iſt eine wichtige Aufgabe, welche wir zu
löſen haben. Die Gebeine des Pir dürfen nicht da ruhen,
wo diejenigen des Miralai liegen!“

„Ich befürchte ſehr, daß wir nicht Gebeine, ſondern
nur Aſche finden werden!“

„So laßt uns eilen!“

Wir brachen auf, das heißt, ſämtliche Prieſter und
Kawals; die Fakirs aber blieben zur Beaufſichtigung von
Idiz zurück. Als wir oberhalb Scheik Adi bei dem Zelte
des Bey anlangten, ſprach dieſer mit einem Mann, den
er an den Kaimakam mit der Frage geſendet hatte, ob
die Türken den Prieſtern der Dſcheſidi erlauben würden,
den Scheiterhaufen zu unterſuchen. Der Offizier hatte be-
jahend geantwortet und nur die Bedingung ausgeſprochen,
daß die betreffenden Perſonen keine Waffen bei ſich führen
ſollten.

Ali Bey konnte die Scheiks nicht begleiten, da er
ſtets anderweit zur Dispoſition ſein mußte. Ich bat, mich
anſchließen zu dürfen, und das wurde mir gern geſtattet.
Faſt hätte man die Hauptſache vergeſſen: ein Gefäß, wel-
ches die Aſche des Heiligen aufnehmen ſollte. Auf eine
darauf bezügliche Frage zeigte der Bey, daß er auch be-
reits an dieſen Umſtand gedacht habe.

„Mir Scheik Khan, du weißt, daß der berühmte
Töpfer Raſſat in Baazoni meinem Vater Huſſein Bey
eine Urne machte, welche einſt ſeinen Staub aufnehmen
ſoll, wenn es Zeit iſt, ihn aus dem Grabe zu entfernen,
damit er nicht mit dem Mehle des Sarges vermengt und
verunreinigt werde. Dieſe Urne iſt ein Meiſterſtück des
berühmten Töpfers und wohl wert, die Ueberreſte des
Heiligen aufzunehmen. Sie ſteht in meinem Hauſe zu
Baadri, und ich habe bereits Boten ausgeſandt, ſie herbei-
zuholen. Sie wird ankommen, noch ehe ihr am Scheiter-
haufen eure Arbeit beendet habt.“

Dies war genügend, und ſo ſetzte ſich die Prozeſſion
nach niederwärts in Bewegung. Wir kamen bei der Batterie
[85] vorüber und langten an dem Orte an, wo der „Heilige“
ſich und ſeinen Feind der Rache geopfert hatte. Wir ſahen
einen Aſchenhügel, aus dem die halb verbrannten Stum-
mel ſtarker Hölzer hervorragten. Vor demſelben lag die
Leiche des erſchoſſenen Parlamentärs. Die Hitze des Feuers
hatte wohl ſeine Kleider, nicht aber ſeinen Körper zerſtört.
Er wurde entfernt, eine Arbeit, bei welcher unſere Ge-
ruchsnerven nicht wenig zu leiden hatten.

Die Aſche war erkaltet. Die nahe liegenden Häuſer
lieferten die nötigen Werkzeuge, und nun begann man eine
vorſichtige, nur Zoll für Zoll fortſchreitende Wegräumung
der Aſchendecke. Dieſe Abräumung mußte ſo ſorglich vor-
genommen werden, daß ſie eine ſehr lange Zeit in An-
ſpruch nahm, während welcher ein Dſcheſidi mit einem
Maultiere anlangte, auf deſſen Rücken die Urne befeſtigt
war. Ihre Form glich über dem Fuße derjenigen eines
umgeſtürzten Glasſchirmes, wie wir ſie auf unſeren Lam-
pen zu ſehen pflegen, und darauf ruhte ein Deckel, wel-
chen eine Sonne krönte. Auf dieſem Gefäße waren eine
Abbildung und einige Worte im Kurmangdſchi eingebrannt.

Es ſchien mir ganz unmöglich, die Ueberreſte des
„Heiligen“ von denen des Scheiterhaufens zu unterſcheiden;
allein ich ſollte mich bei dieſer Annahme geirrt haben.
Als die Aſche beinahe bis zum Boden herab fortgeräumt
worden war, wurden zwei formloſe Klumpen bloßgelegt,
denen die Prieſter ihre ganze Aufmerkſamkeit zuwandten.
Sie ſchienen nicht ins Reine kommen zu können, und Mir
Scheik Khan winkte mich hinzu.

Es war keine leichte Aufgabe, dieſe Gegenſtände genau
zu unterſuchen; man mußte ſich Mund und Naſe dabei
verſchließen. Wir hatten wirklich die Körper der beiden
Toten vor uns. Sie waren halb verbraten und halb ver-
kohlt, auf ein Dritteil ihrer früheren Größe zuſammen-
[86] geſchrumpft und von einer ziemlich ſtarken Kruſte umgeben,
welche, wie ſich bei der näheren Unterſuchung ergab, aus
den unverbrennlichen Beſtandteilen des Erdpeches und der
daran angeklebten Aſche beſtand.

„Es ſind die Toten,“ meinte ich. „Ihr habt es
dieſem Erdpeche zu verdanken, daß ihr euren ‚Heiligen‘
begraben könnt.“

„Aber welcher iſt es?“

„Sucht ihn heraus!“

Ich wollte ſehen, wie weit der Scharfſinn dieſer
Männer gehe. Sie gaben ſich die größte Mühe, ver-
mochten es aber nicht, die ſcheinbar ſchwierige und doch
ſo leichte Frage zu entſcheiden.

„Es iſt unmöglich, den Pir zu erkennen,“ meinte
endlich der Khan in ziemlicher Ratloſigkeit. „Wir müſſen
entweder darauf verzichten, ſeiner Aſche die gebührende
Ehre zu erweiſen, oder wir ſind gezwungen, beide Körper
in die Urne zu legen, Freund und Feind, den Frommen
und den Gottloſen. Oder weißt du einen beſſern Rat,
Emir Kara Ben Nemſi?“

„Ich weiß einen.“

„Wie lautet er?“

„Nur allein die Gebeine des Pir in die Urne zu
thun.“

„Aber du haſt ja gehört, daß wir dieſelben nicht von
denen des Miralai unterſcheiden können!“

„Das iſt ja nicht ſchwer! Dieſer hier iſt der ‚Heilige‘,
und dieſer hier iſt der Türke.“

„Woraus erkennſt du das? Kannſt du es beweiſen?“

„So ſicher, wie ihr es nur wünſchen möget. Der
Pir hatte keine Waffen bei ſich; der Miralai aber trug
ſeinen Säbel, einen Dolch und zwei Piſtolen. Seht ihr
die krumm gezogenen Piſtolenläufe und die Meſſerklinge
[87] an dieſem Körper kleben? Die Schäfte und der Griff ſind
verbrannt. Und hier grad unter ihm ſieht die Säbelſpitze
aus der Aſche heraus. Dieſer iſt alſo unbedingt der
Miralai geweſen.“

Jetzt nun wunderten ſich die Dſcheſidi, daß ſie nicht
ſelbſt auch auf dieſen ſo einfachen Gedanken gekommen
waren. Sie alle ohne Ausnahme ſtimmten meiner Anſicht
bei und machten ſich daran, die Reſte des Pir in die Urne
zu bringen.

Während des ganzen Vorganges hatte der Kaimakam
mit mehreren ſeiner Offiziere in der Nähe gehalten. Ihm
wurde die Leiche ſeines früheren Vorgeſetzten überlaſſen,
und dann kehrten wir wieder zur Höhe zurück. Dort bat
Ali Bey den Khan um ſeine Befehle in Beziehung auf
die Beſtattungsfeierlichkeit.

„Wir müſſen ſie auf morgen verſchieben,“ antwortete
dieſer.

„Warum?“

„Pir Kamek war der Frömmſte und der Weiſeſte
unter den Dſcheſidi; er ſoll würdig beſtattet werden, und
dazu iſt es heute zu ſpät. Ich werde anordnen, daß man
ihm im Thale Idiz ein Grabmal errichte, und dieſes
kann erſt morgen fertig ſein.“

„So wirſt du Maurer und Zimmerleute brauchen?“

„Nein. Wir werden einen einfachen Bau aus Fels-
blöcken errichten, der keines Kittes bedarf, und jeder Mann,
jedes Weib und auch ein jedes Kind ſoll einen Stein dazu
herbeibringen, je nach ſeinen Kräften, damit keiner der
verſammelten Pilger ausgeſchloſſen werde, dem Verwan-
delten das ihm gebührende Denkmal zu ſtiften.“

„Aber ich brauche die Krieger zur Bewachung der
Türken!“ wendete Ali Bey ein.

„Sie werden ſich ablöſen; dann ſtehen dir immer
[88] genug von ihnen zu Gebote. Laß uns beraten, welche
Geſtalt wir dem Baue geben!“

Da ich hierbei unbeteiligt war, ſuchte ich meinen Dol-
metſcher auf, um mir das Manuſkript des Verſtorbenen
geben zu laſſen. Er hatte es in das Innere eines hohlen
Thinarbaumes verſteckt, und wir ließen uns in der Nähe
desſelben nieder, wo ich meinen Sprachübungen ungeſtört
obliegen konnte.

Darüber verging der Tag, und der Abend kam heran.
Auf den Höhen, welche das Thal von Scheik Adi um-
gaben, leuchtete ein Wachtfeuer neben dem andern auf.
Es war den Türken unmöglich, zu entkommen, ſelbſt wenn
der Kaimakam gegen ſein Verſprechen die Nacht zu einem
Durchbruche hätte benutzen wollen. Die Zeit der Dunkel-
heit verging ohne alle Störung, und am Morgen kehrte
Pali zurück. Die Schnelligkeit und Ausdauer ſeines guten
Pferdes hatte die Entfernung zwiſchen Scheik Adi und
Moſſul bedeutend abgekürzt. Ich hatte in dem Zelte des
Bey geſchlafen und befand mich noch dort, als der Bote
eintrat.

„Haſt du den Muteſſarif getroffen?“ fragte ihn Ali.

„Ja, Herr; noch ſpät am Abend.“

„Was ſagte er?“

„Erſt wütete er und wollte mich tot peitſchen laſſen.
Dann ließ er viele Offiziere und ſeinen Diwan effendiſi ^*)
kommen, mit denen er ſich lange Zeit beraten hat. Dann
durfte ich zurückkehren.“

„Bei dieſer Beratung wareſt du nicht zugegen?“

„Nein.“

„Welche Antwort haſt du erhalten?“

„Einen Brief an dich.“

„Zeige ihn!“

Pali zog ein Schreiben hervor, welches mit dem
großen Möhür muteſſarifün ^*) verſchloſſen war. Ali Bey
öffnete und betrachtete die Zeilen. In dem großen
Schreiben lag ein kleiner, offener Brief. Er reichte mir
beide Schriftſtücke.

„Lies du, Emir! Ich bin begierig, zu erfahren, was
der Muteſſarif beſchloſſen hat.“

Die Zuſchrift war von dem Schreiber des Statt-
halters verfaßt und von dem letzteren unterzeichnet wor-
den. Er verſprach, am andern Morgen mit zehn Mann
Begleitung, in Dſcherraijah zu ſein, und ſtellte die Be-
dingung, daß Ali Bey auch nur von einer ſo geringen
Anzahl begleitet werde. Er erwartete, daß der Ausgleich
ein friedlicher ſein werde, und bat, dem Kaimakam den
inneliegenden ſchriftlichen Befehl zu übergeben. Dieſer
enthielt die allerdings ſehr friedliche Weiſung, bis auf
weiteres jede Feindſeligkeit einzuſtellen, den Ort Scheik
Adi zu ſchonen und die Dſcheſidi als Freunde zu behan-
deln. Angeſchloſſen war dann die Bemerkung, dieſen
Befehl recht genau zu leſen.

Ali Bey nickte befriedigt mit dem Kopfe.

Nach einer kleinen Pauſe machte der Dſcheſidi-Häupt-
ling ſeinem vollen Herzen mit den Worten Luft:

„Wir haben gewonnen und dem Muteſſarif eine nach-
haltige Lehre erteilt; merkſt du dies, Emir? Der Kai-
makam ſoll dieſen Brief erhalten, und morgen werde ich
in Dſcherraijah ſein.“

„Wozu dem Kaimakam dieſe Zuſchrift geben?“

„Sie gehört ihm.“

„Iſt aber überflüſſig, da er ſich ja bereits verbind-
lich gemacht hat, das zu thun, was ihm hier geboten wird.“

„Er wird es um ſo ſicherer und treuer thun, wenn
er ſieht, daß es auch der Wille des Muteſſarif iſt.“

„Ich muß dir geſtehen, daß dieſer ſchriftliche Befehl
meinen Verdacht erweckt.“

„Warum?“

„Weil er überflüſſig iſt. Und wie eigentümlich klingen
die letzten Worte, daß der Kaimakam den Befehl ja ganz
genau leſen möge!“

„Dies ſoll uns von dem guten Willen des Muteſſarif
überzeugen und den Kaimakam zum pünktlichſten Gehorſam
ermuntern.“

„Dieſe Pünktlichkeit iſt ſelbſtverſtändlich, und darum
ſcheint mir der Befehl mehr als überflüſſig.“

„Dieſer Brief gehört nicht mir; der Gouverneur hat
ihn meiner Ehrlichkeit anvertraut, und der Kaimakam ſoll
ihn erhalten.“

Es war, als wolle der Zufall dieſem Vorſatze des
Bey ſeine ganz beſondere Genehmigung erteilen, denn
gerade jetzt meldete ein eintretender Dſcheſidi:

„Herr, es kommt ein Reiter aus dem Thal herauf.“

Wir gingen hinaus und erkannten nach einiger Zeit in
dem Nahenden den Kaimakam, der allerdings ohne alle Be-
gleitung heraufgeritten kam. Wir erwarteten ihn im Freien.

„Seni ſelamlar-im — ich begrüße dich!“ ſagte er
beim Abſteigen erſt zum Bey und dann auch zu mir.

„Choſch geldin-ſen, effendi — ſei willkommen, Herr!“
antwortete Ali. „Welcher Wunſch führt dich zu mir?“

„Der Wunſch meiner Krieger, welche kein Brot zu
eſſen haben.“

Das war ohne alle Einleitung geſprochen. Ali lächelte
leiſe.

„Ich mußte das erwarten. Aber haſt du dir gemerkt,
daß ich Brot nur gegen Waffen verkaufe?“

„So ſagteſt du; aber du wirſt dennoch Geld nehmen!“

„Was der Bey der Dſcheſidi ſagt, das weiß er auch
zu halten. Du brauchſt Speiſe, und ich brauche Waffen
und Munition. Wir tauſchen, und ſo iſt uns beiden dann
geholfen.“

„Du vergiſſeſt, daß ich die Waffen und die Munition
ſelbſt brauche!“

„Und du vergiſſeſt, daß ich des Brotes ſelbſt bedarf!
Es ſind viele tauſend Dſcheſidi bei mir verſammelt; ſie
alle wollen eſſen und trinken. Und wozu brauchſt du die
Waffen? Sind wir nicht Freunde?“

„Doch nur bis zum Schluſſe des Waffenſtillſtandes!“

„Wohl auch noch länger. Emir, ich bitte dich, ihm
den Brief des Gouverneur einmal vorzuleſen!“

„Iſt ein Brief von ihm angekommen?“ fragte der
Oberſtlieutenant ſchnell.

„Ja. Ich ſandte einen Boten, welcher jetzt zurück-
gekommen iſt. Lies, Emir!“

Ich las das Schreiben, welches ich noch bei mir
hatte, vor. Ich glaubte, in der Miene des Kaimakam
eine Enttäuſchung zu bemerken.

„So wird alſo Friede zwiſchen uns werden!“ meinte er.

„Ja,“ antwortete der Bey. „Und bis dahin wirſt
du dich freundlich zu uns verhalten, wie dir der Mu-
teſſarif noch beſonders gebietet.“

„Beſonders?“

„Er hat einen Brief beigelegt, den ich dir geben ſoll.“

„Einen Brief? Mir?“ rief der Offizier. „Wo
iſt er?“

„Der Emir hat ihn. Laß ihn dir geben!“

Schon ſtand ich im Begriff, ihm das Schreiben hin-
zureichen; aber die Haſt, mit welcher er danach langte,
machte mich denn doch ſtutzig.

„Erlaube, daß ich ihn dir vorleſe!“

Ich las, aber nur bis zu der letzten Bemerkung,
welche meinen Verdacht ſo ſehr erregt hatte. Doch da
fragte er:

„Iſt dies alles? Steht weiter nichts da?“

„Noch zwei Zeilen. Höre ſie!“

Ich las nun bis zu Ende und hielt dabei den Blick
halb auf ihn gerichtet. Nur einen kurzen Moment lang
öffneten ſich ſeine Augen weiter als gewöhnlich, aber ich
wußte nun ſicher, daß dieſer Satz irgend eine uns unbe-
kannte Bedeutung habe.

„Dieſer Brief gehört mir. Zeige ihn her!“

Bei dieſen Worten griff er ſo ſchnell zu, daß ich
kaum Zeit behielt, meine Hand mit dem Papiere zurück-
zuziehen.

„Warum ſo eilig, Kaimakam?“ fragte ich, ihn voll
anſehend. „Haben dieſe Zeilen etwas ſo ſehr Wichtiges
zu bedeuten, daß du deine ganze [Selbſtbeherrſchung] ver-
lierſt?“

„Nichts, gar nichts haben ſie zu bedeuten; aber dieſes
Schreiben iſt doch mein!“

„Der Muteſſarif hat es dem Bey geſandt, und auf
dieſen allein kommt es an, ob er es dir geben oder dich
nur mit dem Inhalte bekannt machen will.“

„Er hat es dir ja bereits geſagt, daß ich den Brief
erhalten ſoll!“

„Da dieſes Papier dir ſo wichtig zu ſein ſcheint,
trotzdem du ſeinen Inhalt bereits kennſt, ſo wird er mir
erlauben, es zuvor einmal genau zu betrachten.“

Mein Verdacht hatte ſich noch mehr befeſtigt. An-
ſtatt gehoben zu werden, war er bereits zu einer be-
ſtimmten Vermutung geworden. Ich hielt das Papier
mit ſeiner Fläche ſenkrecht zwiſchen das Auge und die
[93] Sonne; ich konnte nichts Auffälliges bemerken. Ich be-
fühlte und beroch es, aber ohne Erfolg. Nun hielt ich
es wagrecht ſo, daß ich die darauf fallenden Sonnen-
ſtrahlen mit dem Auge auffing, und da endlich zeigten ſich
mir mehrere, allerdings nur einem ſehr ſcharfen Blicke
bemerkbare Stellen, welche zwar mit der Farbe des Papiers
beinahe verſchwammen, aber dennoch die Geſtalt von
Schriftzeichen zu haben ſchienen.

„Du wirſt das Papier nicht bekommen!“ ſagte ich
zum Kaimakam.

„Warum nicht?“

„Weil es eine geheime Schrift enthält, welche ich
unterſuchen werde.“

Er verfärbte ſich.

„Du irrſt, Effendi!“

„Ich ſehe es genau!“ Und um ihn zu verſuchen, fügte
ich hinzu: „Dieſe geheime Schrift wird zu leſen ſein, wenn
ich das Papier in das Waſſer halte.“

„Thue es!“ antwortete er mit einer ſichtbaren Genug-
thuung.

„Du haſt dich durch die Ruhe deiner Worte verraten,
Kaimakam. Ich werde das Papier nun nicht in das
Waſſer, ſondern über das Feuer halten.“

Ich hatte es getroffen; das erkannte ich an dem nicht
ganz unterdrückten Erſchrecken, welches ſein zu offenes
Geſicht überflog.

„Du wirſt den Brief ja dabei verbrennen und zer-
ſtören!“ mahnte er.

„Trage keine Sorge! Ein Effendi aus dem Abend-
lande weiß mit ſolchen Dingen recht wohl umzugehen.“

Der Bey war ganz erſtaunt.

„Glaubſt du wirklich, daß dieſer Brief eine verbor-
gene Schrift enthält?“

„Laß ein Feuer anmachen, ſo werde ich es dir be-
weiſen!“

Noch war Pali zugegen. Auf einen Wink Alis ſuchte
er dürre Aeſte zuſammen und ſteckte ſie in Brand. Ich
kauerte mich nieder und hielt das Papier vorſichtig über
die Flammen. Da that der Kaimakam einen ſchnellen
Sprung auf mich zu und ſuchte es mir zu entreißen. Ich
hatte das erwartet, wich ebenſo ſchnell zur Seite, und er
fiel ſtrauchelnd zu Boden. Sofort kniete Ali Bey auf ihm.

„Halt, Kaimakam!“ rief er; „du biſt falſch und treu-
los; du biſt jetzt zu mir gekommen, ohne dich vorher
meines Schutzes zu verſichern, und ich mache dich zu mei-
nem Gefangenen!“

Der Offizier wehrte ſich, ſo gut er es vermochte, aber
wir waren ja drei gegen einen, und zudem kamen auch
andere Dſcheſidi, welche in der Nähe gehalten hatten,
herbei. Er wurde entwaffnet, gebunden und in das Zelt
geſchafft.

Nun konnte ich mein Experiment vollenden. Die
Flamme erhitzte das Papier beinahe bis zum Verſengen,
und nun kamen ſehr deutliche Worte zum Vorſcheine,
welche an dem Rande der Zeilen ſtanden.

„Ali Bey, ſiehſt du, daß ich recht hatte?“

„Emir, du biſt ein Zauberer!“

„Nein; aber ich weiß, wie man ſolche Schriften
ſichtbar machen kann.“

„O, Effendi, die Weisheit der Nemtſche iſt ſehr groß!“

„Hat der Muteſſarif dieſes Zauberſtück nicht ebenſo
verſtanden? Es giebt Stoffe, aus denen man eine Tinte
machen kann, welche nach dem Schreiben verſchwindet und
mit einem andern Mittel gezwungen wird, wieder ſichtbar
zu werden. Die Wiſſenſchaft, welche dieſe Mittel kennt,
heißt Chemie oder Scheidekunſt. Sie wird bei uns mehr
[95] gepflegt als bei euch, und darum haben wir auch beſſere
Mittel als ihr. Wir kennen viele Arten von geheimen
Schriften, welche ſehr ſchwer zu entdecken ſind; die euren
aber ſind ſo einfach, daß keine große Klugheit dazu gehört,
eure unſichtbaren Worte ſichtbar zu machen. Rate einmal,
womit dieſe Worte geſchrieben worden ſind.“

„Sage es!“

„Mit Harn.“

„Unmöglich!“

„Wenn du mit dem Harne eines Tieres oder eines
Menſchen ſchreibſt, ſo verſchwindet die Schrift, ſobald ſie
eingetrocknet iſt. Hältſt du das Papier dann über das
Feuer, ſo werden die Züge ſchwarz, und du kannſt ſie
leſen.“

„Wie lauten dieſe Worte?“

Ich komme übermorgen, um zu ſiegen.“

„Iſt dies wahr? Irreſt du dich nicht?“

„Hier ſteht es deutlich!“

„Wohlan, ſo gieb mir dieſen Brief!“

Er ging in großer Erregung einige Male auf und
ab; dann blieb er wieder vor mir ſtehen.

„Iſt dies Verrat oder nicht, Emir?“

„Es iſt Heimtücke.“

„Soll ich dieſen Muteſſarif vernichten? Es liegt in
meiner Hand!“

„Du wirſt es dann mit dem Padiſchah zu thun be-
kommen!“

„Effendi, die Ruſſen haben ein Wort, welches lautet:
‚der Himmel iſt hoch, und der Zar iſt weit.‘ So iſt es
auch mit dem Padiſchah. Ich werde ſiegen!“

„Aber du wirſt viel Blut vergießen. Sagteſt du mir
nicht kürzlich, daß du den Frieden liebſt?“

„Ich liebe ihn, aber man ſoll ihn mir auch laſſen!

Dieſe Türken kamen, um uns die Freiheit, das Eigentum
und das Leben zu rauben; ich habe ſie dennoch geſchont.
Jetzt ſpinnt man neuen Verrat. Soll ich mich nicht
wehren?“

„Du ſollſt dich wehren, aber nicht mit dem Säbel!“

„Womit ſonſt?“

„Mit dieſem Briefe. Tritt mit demſelben vor den
Muteſſarif, und er wird beſiegt und geſchlagen ſein.“

„Er wird mir einen Hinterhalt legen und mich ge-
fangen nehmen, wenn ich morgen nach Dſcherraijah gehe!“

„Wer hindert dich, dasſelbe auch mit ihm zu thun?
Er iſt dir ſicherer als du ihm, denn er hat keine Ahnung,
daß du ſeine Abſichten kennſt.“

Ali Bey ſah eine ganze Weile nachdenklich vor ſich
nieder; dann antwortete er:

„Ich werde mich mit Mir Scheik Khan beſprechen.
Willſt du mit mir nach dem Thale Idiz reiten?“

„Ich reite mit.“

„Vorher aber will ich dieſe Menſchen da unten un-
ſchädlich machen. Tritt nicht mit ein, ſondern erwarte
mich hier!“

Warum ſollte ich ihn nicht in das Zelt begleiten?
Seine Hand lag am Dolche, und ſein Auge blickte ent-
ſchloſſen. Wollte er mich verhindern, eine raſche That
zu verhüten? Ich ſtand wohl eine halbe Stunde allein,
und während dieſer Zeit hörte ich die zornigen Töne einer
ſehr erregten Unterhaltung. Endlich kam er wieder. Er
hatte ein Papier in der Hand und gab es mir.

„Lies! Ich will hören, ob es ohne Falſchheit iſt.“

Es enthielt die kurze, gemeſſene Weiſung an die be-
fehligenden Offiziere, alle Waffen und auch die Munition
ſofort an diejenigen Dſcheſidi zu übergeben, deren An-
führer dieſen Befehl vorzeige.

„Es iſt richtig. Aber wie haſt du das erlangt?“

„Ich hätte ihn und den Makredſch ſofort erſchießen
laſſen und die Kanonade begonnen. In einer Stunde
wären wir mit ihnen fertig geweſen.“

„Nun bleibt er gefangen?“

„Ja. Er wird mit dem Makredſch bewacht.“

„Und wenn ſich die Seinen nicht fügen?“

„So werde ich meine Drohung wahr machen. Bleibe
hier, bis ich zurückkehre, und du wirſt ſehen, ob mich die
Türken reſpektieren.“

Er erteilte noch einige Befehle und ſtieg dann nach
der Batterie hinab. In der Zeit von zehn Minuten
waren alle Dſcheſidi kampfbereit. Die Schützen lagen mit
aufgenommenen Schießgewehren in ihren Verſtecken, und
die Artilleriſten ſtanden zum Schuſſe fertig bei den Ge-
ſchützen. Ihre Verſchanzung öffnete ſich, um gegen zwei-
hundert Dſcheſidi und wohl an die dreißig Mauleſel
durchzulaſſen. Dieſe Tiere beſtanden meiſt aus denen,
die wir mit den Kanonieren gefangen genommen hatten.
Der Zug blieb in einiger Entfernung halten, während
der Anführer desſelben vorſchritt und den Platz aufſuchte,
wo ſich die Offiziere der Oſmanen befanden.

Ich konnte von meinem Standpunkte aus dies alles
ſehr genau beobachten. Es gab eine ziemlich lange Zeit
der Verhandlung. Dann jedoch traten die Soldaten in
Trupps zuſammen, welche einer nach dem andern bis in
die Nähe der Maultiere vormarſchierten, um dort die
Waffen abzulegen. Dies lief nun allerdings nicht ganz
glatt und ruhig ab, beſonders da auch ſämtliche Chargen
gezwungen waren, ſich von Säbel und Piſtole zu trennen;
aber es blieb nur bei leeren Kraftworten, da die Türken
wußten, daß jeder thatſächliche Widerſtand mit Kartätſchen
gebrochen werden ſolle.

Ali Bey war kaum eine Stunde lang entfernt ge-
weſen, ſo kehrte er zurück. Ihm folgten die mit den
Waffen beladenen Maultiere, deren Treiber beordert
waren, die koſtbare Beute nach dem Thale Idiz zu bringen.
Auch der Kaimakam wurde von einigen Kriegern in Sicher-
heit gebracht. Man führte ihn dorthin, wo der Makredſch
das Glück hatte, die Geſellſchaft des dicken Artilleriehaupt-
mannes und ſeines tapfern Lieutenants zu genießen. Er
konnte mit dieſen beiden auf Beförderung warten und
unterdeſſen „Tabak aus Schiras“ rauchen.

Nun machten auch wir uns auf den Weg. Halef
ritt mit. Mein Baſchi-Bozuk war nicht zu ſehen; jeden-
falls hatte er aus Langeweile ſeinen Eſel ſpazieren ge-
ritten. Auf dem Wege nach dem Thale Idiz begegneten
wir einer langen Reihe zurückkehrender Dſcheſidi. Sie
hatten ihren Beitrag zum Baue des Grabmales geleiſtet
und ſollten nun zu demſelben Zwecke eine gleiche Anzahl
ihrer Gefährten ablöſen. Sie teilten uns mit, daß der
Bau raſch vor ſich ſchreite.

Als wir den Eingang erreichten, bot ſich uns das
Bild eines ſehr bewegten Lebens dar. In der Mitte des-
ſelben war eine große Anzahl von Frauen verſammelt,
die auf großen, flachen Steinen Mehl aus Körnern be-
reiteten; andere ſaßen an Gruben, die ſie durch Feuer
erhitzten, um Brot zu backen; noch andere machten Fackeln
oder richteten die Lampen und Laternen, die man vor-
geſtern aus Scheik Adi mitgenommen hatte, zu der bevor-
ſtehenden Feier her. Am regſamſten aber ging es im
oberen Teile des Thales zu, wo das Grabmal errichtet
wurde. Es ſtellte eine ungeheure Felspyramide dar, deren
hintere Seite ſich an die ſteile Wand des Felſens lehnte.
Das Fundament beſtand aus großen Blöcken, deren Trans-
port und Aufbau jedenfalls bedeutenden Kraftaufwand
[99] gekoſtet hatte. In der Mitte der vorausſichtlichen Höhe
war ein hohler Raum gelaſſen, der die Geſtalt einer
zwölfſtrahligen Sonne hatte und von deren Mittelpunkt
die Urne aufgenommen werden ſollte. Mehrere hundert
Männer arbeiteten daran, und noch mehr Frauen und
Kinder waren beſchäftigt, Steine herbeizuwälzen, oder
hingen wie Eichhörnchen an den Vorſprüngen der Felſen-
wand, um von oben herab dem Baue förderlich zu ſein.

Die Prieſter waren teils mit der Beaufſichtigung des
Werkes beſchäftigt, teils legten ſie ſelbſt mit Hand an.
Mir Scheik Khan ſaß in der Nähe der Pyramide. Wir
gingen zu ihm. Ali Bey erzählte ihm die heutigen Vor-
kommniſſe und zeigte ihm auch die beiden Schreiben des
Muteſſarif. Der Khan verſank in tiefes Nachdenken;
dann aber fragte er:

„Was wirſt du thun, Ali Bey?“

„Du biſt der ältere und der weiſere; ich komme, mir
deinen Rat zu erbitten.“

„Du ſagſt, ich ſei der ältere. Das Alter liebt die
Ruhe und den Frieden. Du ſagſt, ich ſei der weiſere.
Die größte Weisheit iſt der Gedanke an den Allmächtigen
und Allgütigen. Er macht den Schwachen ſtark; er be-
ſchützt den Unterdrückten; er will nicht, daß der Menſch
das Blut ſeines Bruders vergieße.“

„Sind dieſe Türken unſere Brüder? Sie, die wie
wilde Tiere über uns und die Unſerigen herfallen?“

„Sie ſind unſere Brüder, obgleich ſie nicht als Brüder
an uns handeln. Töteſt du einen Bruder, der dir übel
will?“

„Nein.“

„Du ſprichſt mit ihm freundlich oder ſtreng, aber du
forderſt nicht ſein Leben. So ſollſt du auch mit dem
Muteſſarif reden.“

„Und wenn er nicht auf mich hört?“

„Der Allerbarmer gab dem Menſchen den Verſtand,
um zu denken, und ein Herz, um zu fühlen. Wer nicht
die Rede eines andern überdenkt, und wer nicht die Ge-
fühle ſeines Bruders empfindet, der hat den Erbarmenden
verlaſſen und verleugnet, und dann, erſt dann darf der
Zorn und die Strafe über ihn kommen.“

„Mir Scheik Khan, ich werde nach deinen Worten
handeln!“

„So wiederhole ich meine Frage: Was wirſt du
thun?“

„Ich werde mit zehn Männern nach Dſcherraijah
gehen, mir aber genug Krieger folgen laſſen, um den
Muteſſarif gefangen zu nehmen. Vorher aber, bereits
noch heute werde ich Kundſchafter nach Moſſul, Kufjund-
ſchik, Telkeif, Baaweiza, Ras ul Aïn und Khorsabad
ſenden, die mich rechtzeitig von ſeinen Plänen benach-
richtigen werden. Ich werde in Liebe mit ihm reden,
dann mit Strenge, wenn er nicht hört. Achtet er auch
dann nicht auf mich, ſo laſſe ich ihn ſeinen geheimen Brief
ſehen und gebe das Zeichen, ihn zu ergreifen. Während
ich bei ihm bin, werden meine Männer Dſcherraijah um-
ringen. Er kann mir nicht entgehen.“

„Vielleicht wird er auch Kundſchafter ſenden, um zu
erfahren, wie du dich auf die Zuſammenkunft mit ihm
vorbereiteſt.“

„Er wird nichts erfahren, denn meine Leute werden
bereits während der Nacht von hier abgehen, und zwar
nicht auf der Straße über Baadri, ſondern rechts bis faſt
nach Bozan hinüber. Sie werden am Morgen am Bache
im Weſten von Dſcherraijah ſein.“

„Und wer wird während deiner Abweſenheit in Scheik
Adi befehligen?“

„Willſt du es thun?“

„Ich will.“

Das klang ſo einfach. Hier übergab der weltliche
Beherrſcher der Dſcheſidi ihrem geiſtlichen Regenten ſeine
Gewalt ohne die leiſeſte Regung einer kleinlichen Eifer-
ſucht, ohne alles Mißtrauen und Bedenken. „Willſt du?“
fragte der eine. „Ich will,“ antwortete der andere.
Welchen Klang mag wohl das Wort „Kulturkampf“ in
einem der Dialekte dieſer Teufelsanbeter haben!

Es wurde nun die Verproviantierung der in Scheik
Adi eingeſchloſſenen Türken beſprochen und dann das heu-
tige Feſt. Unterdeſſen wanderte ich von Gruppe zu Gruppe,
um einen oder den andern ſprachlichen Fund zu thun.
Da kam es hinter mir heran gekeucht, und eine nach Atem
ſchnappende Stimme rief:

„Weiche aus, Sihdi!“

Ich wandte mich um. Es war mein Halef, der ſeine
ganze Körperkraft anſtrengte, ein mächtiges Felsſtück vor
ſich herzurollen.

„Was thuſt du hier?“ fragte ich erſtaunt.

„Mein Beitrag zum Monument.“

„Wird er angenommen? Du biſt ja kein Dſcheſidi!“

„Sehr gern! Ich habe gefragt.“

„So hole ich auch einen Stein!“

Nicht weit von unſerm Standorte lag ein ziemlicher
Felsbrocken. Ich legte die Waffen und das Oberkleid
ab und machte mich daran, ihn fortzuſchaffen. Er wurde
von den Scheiks mit Dank angenommen und, nachdem ich
mit dem Dolche meinen Namen eingegraben hatte, mit
Anwendung von Seilen emporgezogen, wo er ſeine Sellung
grad über der Sonne bekam.

Mittlerweile hatte Ali Bey den Zweck ſeines Be-
ſuches erreicht. Er wollte wieder aufbrechen und fragte
[102] mich, ob ich ihn gerner begleiten oder lieber hier bleiben
wolle.

„Wie werde ich die Feierlichkeit am beſten beobachten
können?“

„Wenn du mit mir geheſt,“ antwortete er. „Die
Urne wird heute abend beim Glanze der Fackeln und Later-
nen von Scheik Adi nach dem Thale Idiz übergeführt.“

„Ich denke, ſie iſt bereits hier!“

„Nein. Sie ſteht am kühlen Waſſer im Walde und
wird erſt in das Heiligtum gebracht.“

„Trotz der Türken?“

„Sie können uns nicht hindern.“

„So reite ich mit.“

„Du haſt bis zum Abend Zeit. Willſt du mir eine
Liebe erweiſen?“

„Gern, im Falle es mir möglich iſt!“

„Du weißt, daß ich dem Häuptling der Badinan-
Kurden Gewehre verſprochen habe. Wirſt du den Ort fin-
den, wo er ſeine Hütten hat?“

„Sehr leicht. Jedenfalls braucht man gar nicht bis
dorthin zu reiten, da er den Paß und die Seitenthäler
beſetzen wollte. Es wird übrigens an der Zeit ſein, ihm
einmal Nachricht zu geben.“

„Willſt du dies übernehmen?“

„Ja.“

„Und ihm ſeine Gewehre bringen?“

„Wenn du ſie mir anvertrauſt!“

„Er ſoll hundert haben und auch Munition dazu.
Drei Maultiere können dies tragen. Wie viele Männer
wünſcheſt du als Begleitung?“

„Iſt ein Angriff oder ſonſt eine Feindſeligkeit zu er-
warten?“

„Nein.“

„Gieb mir zehn Krieger mit. Ich werde auch Moham-
med Emin mitnehmen, der dort von der Höhe kommt.“

Ich hatte vorhin erfahren, daß der Scheik der Hadde-
dihn auf die Jagd gegangen ſei. Ich war überhaupt in
den letzten Tagen gar nicht mit ihm zuſammengetroffen.
Er wollte ſich ſo wenig wie möglich zeigen, damit ſeine
Anweſenheit nicht öffentlich zur Sprache komme, und er
hatte wohl auch ſein Vorurteil gegen die Teufelsanbeter
nicht ganz überwunden. Darum war es ihm lieb, daß er
mit mir gleich wieder aufbrechen konnte.

Es währte nur kurze Zeit, ſo waren die Maultiere
beladen, und unſer kleiner Zug ſetzte ſich in Bewegung.
Zunächſt hielten wir auf Scheik Adi zu, und dann wichen
wir links ab, um den Weg nach Kaloni zu gewinnen.
Meine Vermutung beſtätigte ſich; ich traf eine Anzahl
der Badinankurden bereits auf der erſten Höhe hinter
Scheik Adi und wurde von ihnen zu ihrem Häuptlinge
geführt, der mich dieſes Mal mit ſehr großer Ehrerbietung
empfing. Ich mußte bei ihm bleiben, um ein Mahl ein-
zunehmen, das uns ſein Weib bereitete. Er war mit
den Gewehren ſehr zufrieden und zeigte ſich ganz beſon-
ders erfreut über den Säbel des Kaimakam, den Ali Bey
mir als Extrageſchenk für ihn mitgegeben hatte. Moham-
med Emin fand an den Badinankurden ein ſolches Wohl-
gefallen, daß er ſich entſchloß, hier zurückzubleiben und
mich zu erwarten, obgleich er nicht Kurdiſch verſtand. Ich
verſuchte nicht, ihm abzuraten, da ſeine Anweſenheit in
Scheik Adi doch noch von den Türken bemerkt und dann
der eigentliche Zweck unſers Rittes in die Berge gefährdet
werden konnte. Ich kehrte alſo ohne ihn zurück.

Der Tag war doch ſo ziemlich vergangen, als ich
wieder bei Ali Bey anlangte und ihm von den Badinan
berichtete. Ich bemerkte, daß die Türken ſich mehr nach
[104] der Mitte des Thales zurückgezogen und das Heiligtum
alſo freigegeben hatten.

„Wann beginnt die Feier?“ fragte ich den Bey.

„Sobald es dunkel geworden iſt. Nimm deine Ge-
wehre mit; es wird viel geſchoſſen.“

„Gieb mir eins von den deinigen. Ich muß meine
Patronen ſchonen, die ich hier nicht durch neue erſetzen
kann.“

Ich war wirklich ſehr neugierig auf dieſe Begräbnis-
feierlichkeit, deren Zeuge ich werden ſollte. Es war ja
ſehr leicht möglich, daß vor mir noch niemals ein Europäer
dem Begräbniſſe eines der angeſehenſten Teufelsanbeter
beigewohnt hatte. Ich ſaß an der Kante des Thales und
blickte hinab, bis ſich die Schatten der Nacht niederſenkten.
Da leuchteten rundum die Wachtfeuer wieder auf, und
zugleich wuchs über dem Heiligtume langſam eine Doppel-
pyramide von Lichtern empor, grad ſo wie am erſten
Abend, den ich in Scheik Adi zugebracht hatte. Die beiden
Thüren des Grabmales wurden mit Lampen behangen.

„Komm!“ ermunterte mich Ali Bey, der mit einigen
Bevorzugten zu Pferde ſtieg.

Der Baſchi-Bozuk blieb zurück. Halef begleitete uns.
Wir ritten in das Thal hinab und langten vor dem
Heiligtume an, welches vollſtändig erleuchtet worden war.
Der Platz vor demſelben wurde von einer doppelten Reihe
bewaffneter Dſcheſidi eingeſchloſſen, um jedem Türken den
Zutritt zu verſagen. Im Heiligtume ſelbſt befand ſich
nur Mir Scheik Khan mit den Prieſtern; andern außer
Ali Bey und mir war der Eintritt nicht geſtattet. Im
innern Hofe ſtanden zwei eng neben einander gekoppelte
Maultiere, die ein quer über ihre Rücken liegendes Geſtell
trugen, auf welchem die Urne befeſtigt war. Um dieſe
beiden Tiere hatten die Prieſter einen Kreis gebildet. Sie
[105] begannen bei unſerm Erſcheinen in ſehr langſamem Tempo
einen monotonen Geſang, in welchem die Worte „dſchan
dedim — ich gebe meine Seele hin“ ſehr oft wiederkehrten.
Nach demſelben wurden die Maultiere mit Waſſer aus
dem heiligen Brunnen getränkt und erhielten einige Hand-
voll Körner, um anzudeuten, daß der, den ſie trugen, eine
weite Reiſe vor ſich habe. Nun machte der Mir Scheik
Khan einige Zeichen mit der Hand, deren Bedeutung ich
nicht verſtand, und jetzt begann ein zweiter Geſang, leiſe
und harmoniſch. Er hatte vier Abſätze, deren jeder mit
den Worten: „Tu Chode dehabini, keif inim — du liebſt
Gott, genieße Ruhe“ begann. Leider verſtand ich zu wenig
Kurdiſch, um das Ganze begreifen und merken zu können.

Als dieſer Geſang beendet war, gab der Khan ein
Zeichen. Er ſtellte ſich an die Spitze; zwei Scheiks nahmen
die Maultiere am Zügel; ihnen folgten paarweiſe die an-
dern Scheiks und Kawals, denen ſich Ali Bey mit mir
anſchloß. Der Zug ſetzte ſich in Bewegung und wurde,
als er aus dem Heiligtume trat, von einer Salve der
Wachehaltenden empfangen.

Sofort krachten auf den Höhen Hunderte von Schüſſen,
und aber Hunderte trugen die Botſchaft, daß wir aufge-
brochen ſeien, dem Thale Idiz entgegen.

Wir zogen langſam zur Höhe empor. Als wir den
Weg nach dem Thale erreichten, bot ſich uns ein zaube-
riſcher Anblick dar. Die Dſcheſidi hatten von Scheik Adi
bis Idiz ein Spalier gebildet, deſſen Doppelglieder un-
gefähr dreißig Schritte auseinander ſtanden. Jeder dieſer
Männer trug eine Fackel und eine Flinte, und jedes dieſer
Glieder ſchloß ſich unter Abfeuern der Gewehre hinter
uns an. So bildete ſich ein Zug, der mit jedem Augen-
blicke und mit jedem Schuſſe immer länger wurde. Das
Licht der Fackeln ſchmückte den dunkeln Wald, welcher
[106] hier meiſt aus hohen Eichen beſtand, mit unbeſchreiblichen
Tinten, und der Donner der Salven wurde von den
dunkeln Gründen des tiefen Forſtes ununterbrochen zurück-
geworfen.

Wahrhaft überwältigend aber wurde das Schauſpiel,
als wir endlich das Thal erreichten. Dasſelbe ſchien der
mächtige Krater eines Vulkanes zu ſein, in deſſen Grunde
rieſige Flammen loderten, zwiſchen denen Tauſende von
Geiſtern mit Leuchten und Lichtern irrten. Ein mehr-
tauſendſtimmiger Ruf hieß uns willkommen und in der
Zeit einiger Sekunden hatten ſich ſämtliche Lichter zu bei-
den Seiten der Thalſohle geordnet. Der große, weite
Keſſel war förmlich tageshell erleuchtet. Das größte Licht
aber verbreiteten zwei gigantiſche Feuer, deren Flammen,
von rieſigen Scheiterhaufen genährt, zu beiden Seiten der
Felſenpyramide an der nackten Wand des Thales empor-
kletterten. Es überkam mich jenes „ſüße Grauen,“ wel-
ches, wohlthuend und niederbeugend zu gleicher Zeit, das
Menſchenherz ergreift, ſobald etwas Erhabenes hereingreift
in die Grenzen unſerer kleinen inneren Welt.

Wir zogen den Abhang hinunter, zwiſchen dem wallen-
den Meere der Fackeln hindurch, und hielten vor dem
Denkmale. In der ſonnenförmigen Aushöhlung desſelben
ſtanden zwei Prieſter, deren weiße Gewänder von dem
dunkeln Geſtein lebhaft abſtachen. Hoch oben hatten ſich
mehrere Männer poſtiert, welche die Seile hielten, an
denen die Urne emporgezogen werden ſollte.

Sobald die Maultiere vor der Pyramide anlangten,
verſtummten die Schüſſe; es trat eine tiefe Stille ein. Die
Urne wurde abgeladen und an die Seile befeſtigt. Ein
anderes Seil, unten an die Urne gebunden, diente dazu,
das zerbrechliche Gefäß von den Steinen abzuhalten. Der
Mir Scheik Khan winkte, und die Seile wurden ange-
[107] zogen. Die Urne ſchwebte höher und höher und erreichte
die Sonne. Die Prieſter griffen zu und zogen ſie hinein.
Sie wurde von ihnen aufgeſtellt, und dann hingen ſie ſich
ſelbſt an die Seile, um herabgelaſſen zu werden.

Nun gab der Khan das Zeichen, daß er ſprechen
wolle. Er hielt eine kurze Rede. Seine langſam, deutlich
und ſehr laut geſprochenen Worte klangen über das ganze
Thal dahin, und obgleich ich die wenigſten derſelben ver-
ſtand, fühlte ich mich doch unter dem Eindrucke des außer-
gewöhnlichen Vorganges tief ergriffen. Als er geendet
hatte, begann der Chor der Prieſter einen freudigen Ge-
ſang, von welchem ich nur den Refrain der einzelnen
Teile verſtehen konnte: „Ro dehele — die Sonne geht
auf.“ Bei dem letzten Tone erhoben alle die Hände, und
da krachte aus allen Gewehren eine Salve, wie ich eine
ſolche noch nie gehört hatte.

Damit war die eigentliche Feierlichkeit beendet. Nun
aber begann ſich das Leben erſt zu regen. Es giebt nichts,
womit ich dieſe Nacht im Thale Idiz vergleichen könnte,
dieſe Nacht der Flammen und Fackeln zwiſchen himmelan
ſtrebenden Felſen, dieſe Nacht der Fragen und Klagen
unter den Verachteten und Geſchmähten, dieſe Nacht unter
den Bekennern einer Anbetungsform, deren Grundzug in
der irre geleiteten und daher unbefriedigten Sehnſucht nach
jenem Lichte beſteht, das einſt den drei Scheiks leuch-
tete, die, vielleicht aus dem nämlichen Lande, in dem ich
mich jetzt befand, nach Bethlehem pilgerten, um vor der
Krippe das Bekenntnis abzulegen: „Wir haben im Mor-
genlande ſeinen Stern geſehen und ſind gekommen, ihn
anzubeten.“

Ich ſaß bei den Prieſtern bis lange nach Mitter-
nacht; dann erloſchen die Fackeln, und die Feuer fielen
zuſammen. Nur die beiden Flammen am Denkmale brann-
[108] ten noch, als ich mich unter einem Baume in meinen
Burnus wickelte, um den Schlaf zu ſuchen. Da oben ſtand
die Urne mit den Gebeinen des „Heiligen“. Dieſer „Merd-
es-Scheïtan“ war der Unterrichtetſte unter allen ſeinen
Glaubensgenoſſen, und dennoch hatte er den rechten Weg
zur Wahrheit nicht finden können.

Wie glücklich ſind jene zu preiſen, deren Wiege be-
reits an dieſem Wege ſteht, und doch wie ſchwer wird es
ihnen oft, dieſes Glück zu erkennen und zu ſchätzen! Ich
ſchloß die Augen, und es gelang mir endlich, einzuſchla-
fen; aber ich träumte von Fackelzügen und Salven, von
Scheiterhaufen und Urnen, aus denen Gerippe ſtiegen, die
mich, den Chriſten, mit Grinſen umtanzten. Sie wollten
mich ergreifen; da aber erſchien der Pir Kamek, wehrte
ſie von mir ab und ſagte:

„Er hat ein heiliges Kitab, darinnen geſchrieben ſteht:
‚Oghuldſchikler, ſizi oranizde ſewyn-iz — Kindlein, liebet
euch untereinander!‘“ — — —

Zweites Kapitel.
Dojan.

„Preſter Johann, von Gottes und unſers Herrn
Jeſu Chriſti Gnaden König der Könige, an Alexios
Komnenos, Statthalter zu Konſtantinopel. Geſundheit
und glückliches Ende.

Unſere Majeſtät hat in Erfahrung gebracht, daß du
von unſerer Herrlichkeit gehört haſt und daß dir über
unſere Größe Mitteilungen gemacht worden ſind. Was
wir zu wünſchen wiſſen, iſt, ob du mit uns am wahren
Glauben hängſt und in allen Dingen an unſern Herrn
Jeſum Chriſtum glaubſt.

Wenn du zu wiſſen wünſcheſt die Größe und Herr-
lichkeit unſerer Macht und welchen Umfang unſere Länder
haben, ſo wiſſe und glaube, ohne zu zweifeln, daß wir
ſind Preſter Johann, der Diener Gottes: daß wir an
Reichtum alles unter dem Himmel und an Tugend und
Macht alle Könige der Erde übertreffen. Siebenzig Könige
ſind uns zinspflichtig. Wir ſind ein frommer Chriſt und
beſchützen und unterſtützen mit Almoſen jeden armen Chri-
ſten, der ſich in dem Bereiche unſerer Gnade befindet.
Wir haben ein Gelübde gethan, das Grab unſers Herrn,
wie es ſich für den Ruhm unſerer Majeſtät gebührt, mit
einer großen Armee zu beſuchen und gegen die Feinde des
Kreuzes Chriſti Krieg zu führen, ſie zu demütigen und
ſeinen heiligen Namen zu erhöhen.

Unſere Herrlichkeit regiert über die drei Indien, und
unſere Beſitzungen gehen über das äußerſte Indien hinaus,
in welchem der Körper des heiligen Apoſtels Thomas
ruht; von dort aus über die Wildnis, welche ſich nach
dem Aufgange der Sonne zu erſtreckt, und geht rückwärts,
nach Sonnenuntergang zu, bis Babylon, das verlaſſene,
ja ſogar bis zum Turme zu Babel.

Zweiundſiebenzig Provinzen gehorchen uns, von denen
einige chriſtliche Provinzen ſind, und jede hat ihren eigenen
König. Und alle ihre Könige ſind uns zinspflichtig. In
unſern Ländern werden Elefanten, Dromedare und Ka-
mele gefunden, und faſt alle Arten von Tieren, die es
unter dem Himmel giebt. In unſern Ländern fließt Milch
und Honig. In einem Teile unſeres Staates kann kein
Gift ſchaden; in einem andern wachſen alle Arten von
Pfeffer; ein anderer iſt ſo dicht mit Hainen verſehen, daß
er einem Walde gleicht, und er iſt in allen Teilen voller
Schlangen. Dort iſt auch eine ſandige See ohne Waſſer.
Drei Tagereiſen von dieſer See entfernt ſind Gebirge,
von denen Ströme von Steinen herabkommen. In der
Nähe dieſer Gebirge befindet ſich eine Wüſte zwiſchen
unwirtbaren Hügeln. Unter dieſen fließt ein unterirdiſcher
Bach, zu dem kein Zugang iſt, und dieſer Bach fällt in
einen größeren Fluß, in den Leute aus unſern Beſitzungen
hineingehen und Edelſteine in großem Ueberfluſſe darin
finden. Ueber dieſen Fluß hinaus wohnen zehn Stämme
Juden, welche, obgleich ſie behaupten, ihre eigenen Könige
zu haben, deſſenungeachtet unſere Diener und uns zins-
pflichtig ſind.

In einer andern unſerer Provinzen, in der Nähe
der heißen Zone, ſind Würmer, welche in unſerer Sprache
Salamander genannt werden. Dieſe Würmer können nur
im Feuer leben und machen ein Gehäuſe um ſich herum,
[111] wie die Seidenwürmer. Dieſes Gehäuſe wird von unſern
Palaſtdamen fleißig geſponnen, und es giebt die Zeuge zu
unſern Kleidern. Es kann aber nur im hellen Feuer ge-
waſchen werden.

Vor unſerer Armee werden dreizehn große Kreuze
von Gold und Edelſteinen hergetragen; wenn wir aber
ohne Staatsgefolge ausreiten, wird nur ein Kreuz, welches
nicht mit Figuren, Gold und Juwelen geziert iſt, damit wir
immer unſeres Herrn Jeſu Chriſti eingedenk ſeien, und
eine mit Gold gefüllte Silbervaſe, damit alle Leute wiſſen,
daß wir der König der Könige ſind, vor uns hergetragen.

Alljährlich beſuchen wir den Leib des heiligen Daniel,
welcher in Babylon in der Wüſte iſt. Unſer Palaſt iſt
von Ebenholz und von Schittimholz und kann vom Feuer
nicht beſchädigt werden. An jedem Ende ſeines Daches
ſind zwei goldene Aepfel, und in jedem Apfel zwei Kar-
funkel, damit das Gold bei Tage ſcheinen und die Kar-
funkel bei Nacht leuchten mögen. Die größeren Thore
ſind von mit Horn gemiſchtem Sardonyx, damit niemand
mit Gift eintreten könne; die kleineren ſind von Ebenholz.
Die Fenſter aber ſind von Kryſtall. Die Tiſche ſind von
Gold und Amethyſt, und die Säulen, welche ſie tragen,
von Elfenbein. Das Zimmer, in welchem wir ſchlafen,
iſt ein wundervolles Meiſterſtück aus Gold, Silber und
jeder Art von Edelſteinen. In ihm brennt beſtändig
Weihrauch. Unſer Bett iſt von Saphir. Wir haben die
ſchönſten Frauen. Täglich unterhalten wir dreißigtauſend
Menſchen, außer den gelegentlichen Gäſten. Und alle dieſe
beziehen täglich Summen aus unſerer Kämmerei zur Unter-
haltung ihrer Pferde und zu anderweitiger Verwendung.
Während jedes Monats werden wir von ſieben Königen
(von jedem der Reihe nach), von fünfundſechzig Herzogen
und von dreihundertfünfundſechzig Grafen bedient. In
[112] unſerem Saale ſpeiſen täglich zu unſerer Rechten zwölf
Erzbiſchöfe und zu unſerer Linken zwanzig Biſchöfe, außer-
dem noch der Patriarch von Sankt Thomas, der Proto-
papas von Salmas und der Archiprotopapas von Suſa,
in welcher Stadt der Thron unſeres Ruhmes und unſer
kaiſerlicher Palaſt ſich befindet. Aebte, der Zahl nach
mit den Tagen des Jahres im Einklange, verwalten das
geiſtliche Amt vor uns in unſerer Kapelle. Unſer Mund-
ſchenk iſt ein Primas und König; unſer Haushofmeiſter
iſt ein Erzbiſchof und ein König; unſer Kammerherr iſt
ein Biſchof und ein König; unſer Marſchall iſt ein Archi-
mandrit und ein König, und unſer Küchenmeiſter iſt ein
Abt und ein König; wir aber nehmen einen niedrigeren
Rang und einen demütigeren Namen an, auf daß wir
unſere große Demut zeigen.“ — —

So lautet im Auszuge ein Brief, den der berühmte,
aber geſchichtlich vielleicht doch fragliche Tartarenkönig
Presbyter Johann an den griechiſchen Kaiſer geſchrie-
ben hat oder doch geſchrieben haben ſoll. Mag der Brief
untergeſchoben ſein oder nicht, er enthält neben verſchie-
denen beluſtigenden Merkwürdigkeiten, die ihren Grund
in den falſchen Anſchauungen früherer Jahrhunderte haben,
doch auch Thatſachen und Einzelheiten, welche von Marco
Polo, Sir John Mandeville und andern Reiſenden oder
Forſchern beſtätigt worden ſind, und ich wurde lebhaft
an ihn erinnert, als ich jetzt auf der öſtlichen Höhe von
Scheik Adi hielt und einen Blick nach Morgen richtete,
wo ſich die Berge von Surgh, Zibar, Haïr, Tura Ghara,
Baz, Dſchelu, Tkhoma, Karitha und Tijari erhoben.

In den Thälern, welche zwiſchen ihnen liegen, wohnen
die letzten jener chriſtlichen Sektierer, denen dieſer Tar-
tarenkönig angehörte. Zu ſeiner Zeit waren ſie mächtig
und einflußreich; die Sitze ihrer Metropolitanen lagen
[113] über den ganzen aſiatiſchen Kontinent zerſtreut, von den
Küſten des kaſpiſchen Meeres bis zu den chineſiſchen Seen
und von den allernördlichſten Grenzen Skythiens bis zum
äußerſten ſüdlichen Ende der indiſchen Halbinſel. Sie
waren die Ratgeber Mohammeds und ſeiner Nachfolger.
Die chriſtlichen Anklänge des Kuran ſind meiſt ihren
Büchern und Lehren entnommen. Aber mit dem Falle
der Khalifen brach auch ihre Macht zuſammen und zwar
mit reißender Schnelligkeit; denn ihre innere, geiſtliche
Konſtitution entbehrte der göttlichen Reinheit, welche die
Kraft eines unbeſiegbaren Widerſtandes verleiht. Bereits
unter der Regierung des Kaſſan, der ein Sohn des Arghun
und ein Enkel des berühmten Eroberers von Baghdad,
Hulaku Khan, war, begannen die Verfolgungen gegen ſie.
Dann aber brach der große Tamerlan unbarmherzig über
ſie herein. Mit unerſättlicher Wut verfolgte er ſie, zer-
ſtörte ihre Kirchen und brachte alle, denen es nicht gelang,
in die unzugänglichen Berge Kurdiſtans zu entkommen,
mit dem Schwerte um. Die Urenkel dieſer Entkommenen
leben noch heute an Plätzen, die Feſtungen verglichen
werden können. Sie, die Ueberreſte des einſt ſo mächtigen
aſſyriſchen Volkes, ſehen allzeit das Schwert der Türken
und den Dolch der Kurden über ſich ſchweben und haben
in neuerer Zeit Grauſamkeiten zu ertragen gehabt, bei
deren Erzählung ſich die Haare ſträuben. Einen großen
Teil der Schuld daran haben jedenfalls jene überſeeiſchen
Miſſionäre zu tragen, die ihren Schul- und Bethäuſern
das Anſehen von Fortifikationen gaben und dadurch das
Mißtrauen der dortigen Machthaber erweckten. Damit
und durch ähnliche Unvorſichtigkeiten haben ſie ſowohl
ihrem Werke als auch den Anhängern desſelben gleich
großen Schaden bereitet.

Auf meinem Ritt nach Amadijah kam ich voraus-
II. 8
[114] ſichtlich auch in Ortſchaften, die von dieſen chaldäiſchen
Chriſten bewohnt wurden; Grund genug, an jenen Brief
zu denken, der ihre Vergangenheit am lebhafteſten illu-
ſtriert. Einſt Miniſter und Berater von Fürſten und
Khalifen, ſind ſie jetzt, ſoweit ſie nicht zur heiligen chriſt-
katholiſchen Kirche zurückgekehrt ſind, ſo ohne alle innere
und äußere Kraft, daß Männer wie der berüchtigte Beder
Khan Bey und ſein Verbündeter Abd el Summit Bey die
fürchterlichſten Metzeleien unter ihnen anrichten konnten,
ohne den geringſten Widerſtand zu finden. Und doch
hätte das ſchwer zugängliche Terrain, das ſie bewohnen,
ihnen die erfolgreichſte Verteidigung an die Hand gegeben.

Wie ungleich männlicher hatten ſich dagegen die
Dſcheſidi verhalten!

Nach jener Flammennacht im Thale Idiz war Ali
Bey nach Dſcherraijah geritten, ſcheinbar nur von zehn
Männern begleitet. Aber noch vor ſeinem Aufbruche hatte
er eine hinreichende Anzahl von Kriegern in die Nähe von
Bozan vorausgeſandt.

Der Muteſſarif war wirklich mit einer gleich großen
Begleitung eingetroffen, aber Ali Bey hatte durch ſeine
Kundſchafter erfahren, daß zwiſchen Scio Khan und Ras
ul Aïn eine beträchtliche Truppenmacht zuſammengezogen
worden ſei, um noch desſelben Tages nach Scheik Adi
vorzugehen. Auf dieſe Kunde hin hatte er den Muteſſarif
einfach einſchließen laſſen und zum Gefangenen gemacht.
Um ſeine Freiheit wieder zu erhalten, hatte dieſer ſich nun
gezwungen geſehen, alle hinterliſtigen Pläne aufzugeben
und die friedlichen Vorſchläge des Bey einzugehen.

Die Folge davon war, daß das unterbrochene Feſt
der Dſcheſidi wieder aufgenommen und mit einem Jubel
begangen wurde, deſſen Zeuge Scheik Adi wohl noch nie
geweſen war.

Nach Ablauf dieſer Feſte wollte ich nach Amadijah
aufbrechen, erfuhr aber, daß Mohammed Emin ſich in den
Bergen von Kaloni den Fuß vertreten hatte, und ſo war
ich gezwungen, drei Wochen lang ſeine Wiederherſtellung
abzuwarten. Indes ging mir dieſe Zeit nicht ungenützt
vorüber, da ſie mir die höchſt willkommene Gelegenheit
bot, mich mit dem Kurdiſchen vertrauter als bisher zu
machen.

Endlich benachrichtigte mich der Haddedihn durch
einen Boten, daß er zum Aufbruche bereit ſei, und ſo
hatte ich mich in aller Frühe aufgemacht, um ihn bei
dem Häuptlinge der Badinankurden abzuholen. Mein
Abſchied von den Dſcheſidi war ein herzlicher, und ich
mußte verſprechen, auf der Rückkehr noch einige Tage
bei ihnen zu verweilen. Zwar hatte ich mir jede Beglei-
tung verbeten, aber Ali Bey ließ es ſich nicht nehmen,
mich wenigſtens zu den Badinan zu bringen, um auch
Mohammed Emin lebewohl ſagen zu können.

Jetzt alſo hielten wir auf der öſtlichen Höhe von
Scheik Adi und ließen die Ereigniſſe der letzten Wochen
an uns vorüberfliegen. Was werden die nächſten Tage
bringen? Je weiter nach Nordoſt hinauf, deſto wilder
werden die Bergvölker, die keinen Ackerbau kennen und
nur von Raub und Viehzucht leben. Ali Bey mochte
mir dieſen Gedanken von der Stirn ableſen.

„Emir, du gehſt beſchwerliche und gefährliche Wege,“
meinte er. „Wie weit hinauf willſt du in die Berge?“

„Zunächſt nur bis nach Amadijah.“

„Du wirſt noch weiter müſſen.“

„Warum?“

„Dein Werk in Amadijah mag gelingen oder nicht,
ſo bleibt die Flucht dein Los. Man kennt den Weg, wel-
chen der Sohn Mohammed Emins einzuſchlagen hat, um
[116] zu ſeinen Haddedihn zu gelangen, und man wird ihm
denſelben verlegen. Wie willſt du dann reiten?“

„Ich werde mich nach den Umſtänden zu richten haben.
Wir könnten nach Süden gehen und auf dem Zab Ala
oder zu Pferde längs des Akra-Fluſſes entkommen. Wir
könnten auch nach Norden gehen, über die Berge von
Tijari und den Maranan-Dagh, und dann den Khabur
und den Tigris überſchreiten, um durch die Salzwüſte
nach dem Sindſchar zu kommen.“

„In dieſen Fällen aber werden wir dich niemals
wiederſehen!“

„Gott lenkt die Gedanken und Schritte des Men-
ſchen; ihm ſei alles anheimgeſtellt!“

Wir ritten weiter. Halef und der Baſchi-Bozuk folg-
ten uns. Mein Rappe hatte ſich weidlich ausruhen kön-
nen. Er hatte früher nur Balahat-Datteln gefreſſen und
ſich jetzt an anderes Futter gewöhnen müſſen, war mir
aber doch faſt ein wenig zu fleiſchig geworden und zeigte
einen Ueberfluß an Kräften, ſo daß ich ihn derb zwiſchen
die Schenkel nehmen mußte. Ich war übrigens halb neu-
gierig und halb beſorgt, wie er ſich bewähren werde, wenn
es gälte, die Schneeberge Kurdiſtans zu überwinden.

Wir langten bald bei den Badinan an und wurden
von ihnen mit gaſtlicher Fröhlichkeit empfangen. Moham-
med Emin war reiſefertig, und nachdem wir noch ein
Stündchen geplaudert, geſchmauſt und geraucht hatten,
brachen wir auf. Ali Bey gab uns allen, und mir zu-
letzt, die Hand. Im Auge ſtand ihm eine Thräne.

„Emir, glaubſt du, daß ich dich lieb habe?“ fragte
er bewegt.

„Ich weiß es; aber auch ich ſcheide in Wehmut von
dir, den meine Seele lieb gewonnen hat.“

„Du gehſt von hinnen, und ich bleibe; aber meine
[117] Gedanken werden dich begleiten, meine Wünſche werden
weilen in den Spuren deiner Füße. Du haſt Abſchied
genommen von dem Mir Scheik Khan, aber er hat mir
ſeinen Segen mitgegeben, daß ich ihn im Augenblicke des
Scheidens auf dein Haupt legen ſoll. Gott ſei mit dir
und bleibe bei dir zu aller Zeit und auf allen Wegen;
ſein Zorn treffe deine Feinde, und ſeine Gnade erleuchte
deine Freunde! Du gehſt großen Gefahren entgegen, und
der Mir Scheik Khan hat dir ſeinen Schutz verſprochen.
Er ſendet dir dieſen Melek Ta-us, damit er dir als Talis-
man diene. Ich weiß, du hältſt dieſen Vogel nicht für ein
Götzenbild, ſondern für ein Zeichen, an welchem du als
unſer Freund erkannt wirſt. Jeder Dſcheſidi, welchem du
dieſen Ta-us zeigeſt, wird für dich ſein Gut und ſein Leben
opfern. Nimm dieſe Gabe, aber vertraue ſie keinem andern
an, denn ſie iſt für dich allein beſtimmt! Und nun lebe
wohl, und vergiß nie diejenigen, welche dich lieben!“

Er umarmte mich, ſtieg dann ſchnell auf ſein Pferd
und ritt, ohne ſich umzuſehen, von dannen. Es war mir,
als ſei ein Stück meines Herzens mit ihm davongegangen.
Es war ein großes, ein ſehr großes Geſchenk, das mir
der Mir Scheik Khan durch ihn gemacht hatte. Wie viel
iſt über das Vorhandenſein eines Melek Ta-us geſtritten
worden! Und hier hatte ich dieſes rätſelhafte Zeichen in
meiner eignen Hand. Es war ein ganz ungewöhnliches
Vertrauen, deſſen mich der Khan würdigte, und es ver-
ſtand ſich ganz von ſelbſt, daß ich mich der Figur nur im
äußerſten Notfalle bedienen würde.

Sie war aus Kupfer und ſtellte einen Vogel dar,
der ſeine Schwingen zum Fluge entfaltete, und auf dem
unteren Teile zeigte ſich das Kurmangdſchi-Wort „Hemd-
ſcher“, d. i. Freund oder Genoſſe, eingegraben. Eine ſeidene
Schnur diente dazu, ſie um den Hals zu befeſtigen.

Die Badinan wollten uns eine Strecke weit das Ge-
leit geben; ich mußte es geſtatten, machte aber die Be-
dingung, daß ſie bei ihrem Dorfe Kalahoni umkehren
ſollten. Dieſes liegt vier Stunden von Scheik Adi ent-
fernt. Seine Häuſer waren faſt ausnahmslos aus Stein
gebaut und hingen wie rieſige Vogelneſter zwiſchen den
Weingärten hoch über dem Flußbette des Gomel. Sie
erhielten ein ſehr durables Ausſehen durch die rieſigen
Steinblöcke, welche als Oberſchwellen der Thüren und als
Ecken des Gebäudes dienten.

Hier wurde Ade geſagt, dann ritten wir zu vieren
weiter.

Auf einem ſehr ſteilen Wege, der unſern Tieren
große Beſchwerden bereitete, erreichten wir das kleine
Dörfchen Bebozi, das auf dem Gipfel einer bedeutenden
Höhe liegt. Es giebt hier eine katholiſche Kirche, denn
die Einwohner gehören zu den Chaldäern, die bekehrt
worden ſind. Wir wurden von ihnen ſehr freundlich auf-
genommen und erhielten unentgeltlich Trank und Speiſe.
Sie wollten mir einen Führer mitgeben; da ich dies aber
ablehnte, ſo wurde mir der Weg zum nächſten Orte ſo
genau beſchrieben, daß wir ihn gar nicht verfehlen konnten.

Er führte uns zunächſt längs der Höhe hin durch
einen Wald von Zwergeichen und ſtieg dann in das Thal
hinab, in welchem Cheloki liegt. In dieſem Orte machten
wir einen kurzen Halt, und ich nahm den Baſchi-Bozuk vor:

„Buluk Emini, höre, was ich dir ſage!“

„Ich höre es, Emir!“

„Der Muteſſarif von Moſſul hat dir den Befehl
gegeben, für alles zu ſorgen, was ich brauchen werde.
Du haſt mir bisher noch keinen Nutzen gebracht; von
heute an aber wirſt du deines Amtes warten.“

„Was ſoll ich thun, Effendi?“

„Wir werden dieſe Nacht in Spandareh bleiben. Du
reiteſt voraus und trägſt Sorge, daß bei meiner Ankunft
alles für mich bereitet iſt. Haſt du mich verſtanden?“

„Sehr gut, Emir!“ antwortete er mit amtlicher
Würde. „Ich werde eilen, und wenn du kommſt, wird
dich das ganze Dorf mit Jubel empfangen.“

Er ſtieß ſeinem Eſel die Ferſen in die Seiten und
trollte von dannen.

Von Cheloki bis hinüber nach Spandareh iſt nicht
weit, aber doch brach die Nacht bereits herein, als wir
dieſes große Kurdendorf erreichten. Es hat ſeinen Namen
von der großen Anzahl von Pappeln, die dort vor-
kommen; denn Spidar, Spindar und auch Spandar heißt
im Kurmangdſchi die Weißpappel. Wir fragten nach der
Wohnung des Kiajah, erhielten aber ſtatt einer Antwort
nur grimmige Blicke.

Ich hatte meine Frage türkiſch ausgeſprochen; jetzt
wiederholte ich ſie kurdiſch, indem ich nach dem Malkoe-
gund, welches Dorfälteſter bedeutet, fragte. Dies machte
die Leute augenblicklich willfähriger. Wir wurden vor
ein größeres Haus geführt, wo wir abſtiegen und ein-
traten. In einem der Räume wurde ein ſehr lautes Ge-
ſpräch geführt, das wir ſehr deutlich hören konnten. Ich
blieb ſtehen und horchte.

„Wer biſt du, du Hund, du Feigling?“ rief eine
zornige Stimme. „Ein Baſchi-Bozuk biſt du, der auf
einem Eſel reitet. Das iſt für dich eine Ehre, für den
Eſel aber eine Schande; denn er trägt einen Kerl, der
dümmer iſt, als er. Und du kommſt herbei, mich hier zu
vertreiben!“

„Wer biſt denn du, he?“ antwortete die Stimme
meines tapfern Ifra. „Du biſt ein Arnaute, ein Gurgel-
abſchneider, ein Spitzbube! Dein Maul ſieht aus wie das
[120] Maul eines Froſches, deine Augen ſind Krötenaugen;
deine Naſe gleicht einer Gurke, und deine Stimme klingt
wie das Schreien einer Wachtel! Ich bin ein Buluk Emini
des Großherrn; was aber biſt denn du? Ein Khawaß,
ein einfacher Khawaß, weiter nichts.“

„Menſch, ich drehe dir das Geſicht auf den Rücken,
wenn du nicht ſchweigeſt! Was geht dich meine Naſe an?
Du haſt gar keine! Du ſagſt, dein Gebieter ſei ein ſehr
großer Effendi, ein Emir, ein Scheik des Abendlandes?
Man darf nur dich betrachten, dann weiß man, wer er
iſt! Und du kommſt, mich hier fortzujagen?“

„Und wer iſt denn dein Gebieter? Auch ein großer
Effendi aus dem Abendlande, ſagſt du? Ich aber ſage
dir, daß es im ganzen Abendlande nur einen einzigen
großen Effendi giebt, und das iſt mein Herr. Merke dir
das!“

„Hört,“ begann eine dritte Stimme ſehr ernſt und
ruhig; „ihr habt mir zwei Effendi angemeldet. Der eine
hat eine Schrift vom Onſul ^*) der Franken, die vom
Muteſſarif unterzeichnet worden iſt; das gilt. Der andere
aber iſt im Giölgeda padiſchahnün; er hat Schriften vom
Onſul, vom Großherrn, vom Muteſſarif und hat auch
das Recht auf den Diſch-paraſſi; das gilt noch mehr.
Dieſer letztere wird hier bei mir wohnen; für den an-
dern aber werde ich eine Schlafſtätte in einem andern
Hauſe bereiten laſſen. Der eine wird alles umſonſt er-
halten; der andere aber wird alles bezahlen.“

„Das leide ich nicht!“ klang die Stimme des Ar-
nauten. „Was dem einen geſchieht, das wird dem andern
auch geſchehen!“

„Höre, ich bin hier Nezanum ^**) und Gebieter; was
[121] ich ſage, das gilt, und kein Fremder hat mir Vorſchriften
zu machen. Söjle-dim — ich habe geſprochen!“

Jetzt öffnete ich die Thür und trat mit Mohammed
Emin ein.

„Ivari 'l kher — guten Abend!“ grüßte ich. „Du
biſt der Herr von Spandareh?“

„Ich bin es,“ antwortete der Dorfälteſte.

Ich deutete auf den Buluk Emini.

„Dieſer Mann iſt mein Diener. Ich habe ihn zu
dir geſandt, um mir deine Gaſtfreundſchaft zu erbitten.
Was haſt du beſchloſſen?“

„Du biſt der, welcher unter dem Schutze des Groß-
herrn ſteht und das Anrecht auf den Diſch-paraſſi hat?“

„Ich bin es.“

„Und dieſer Mann iſt dein Begleiter?“

„Mein Freund und Gefährte.“

„Habt ihr viele Leute bei euch?“

„Dieſen Buluk Emini und noch einen Diener.“

„Ser ſere men at — Ihr ſeid mir willkommen!“

Er erhob ſich von ſeinem Sitze und reichte uns die Hand
entgegen. „Setzt euch nieder an mein Feuer, und laßt
es euch in meinem Hauſe gefallen! Ihr ſollt ein Zimmer
bekommen, wie es euer würdig iſt. Wie hoch ſchätzeſt
du deinen Diſch-paraſſi?“

„Für uns beide und den Diener ſei er dir geſchenkt,
aber dieſem Baſchi-Bozuk wirſt du fünf Piaſter ^*) geben.
Er iſt der Beauftragte des Muteſſarif, und ich habe nicht
das Recht, ihm das Seinige zu entziehen.“

„Herr, du biſt nachſichtig und gütig; ich danke dir!
Es ſoll dir nichts mangeln an dem, was zu deinem Wohle
gehört. Doch erlaube, daß ich mich eine kleine Weile mit
dieſem Khawaſſen entferne!“

Er meinte den Arnauten. Dieſer hatte uns ſehr
finſter zugehört; jetzt nun zürnte er:

„Ich gehe nicht fort; ich verlange das gleiche Recht
für meinen Herrn!“

„So bleibe!“ meinte der Nezanum einfach. „Wenn
aber dein Gebieter keine Wohnung findet, ſo iſt es deine
Schuld.“

„Was ſind dieſe beiden Männer, welche ſagen, daß
ſie unter dem Schutze des Großherrn ſtehen? Araber ſind
es, welche in der Wüſte rauben und ſtehlen und hier in
den Bergen die Herren ſpielen — — —“

„Hadſchi Halef!“ rief ich laut.

Der kleine Diener trat ein.

„Halef, dieſer Khawaß wagt es, uns zu ſchmähen;
wenn er noch ein einziges Wort ſagt, welches mir nicht
gefällt, ſo gebe ich ihn in deine Hand!“

Der Arnaut, der bis unter die Zähne bewaffnet war,
blickte mit offenbarer Verachtung auf Halef herab.

„Vor dieſem Zwerge ſoll ich mich fürchten, ich, der
ich — —“

Er konnte nicht weiter ſprechen, denn er lag bereits
am Boden, und mein kleiner Hadſchi kniete über ihm, in
der Rechten den Dolch zückend und die Linke um ſeinen
Hals klammernd.

„Soll ich, Sihdi?“

„Es iſt einſtweilen genug; aber ſage ihm, daß er
verloren iſt, wenn er noch eine feindſelige Miene macht!“

Halef ließ ihn los, und er erhob ſich. Seine Augen
blitzten in zorniger Tücke, aber er wagte doch nichts zu
unternehmen.

„Komm!“ gebot er dem Dorfälteſten.

„Du willſt dir die Wohnung anweiſen laſſen?“ fragte
dieſer.

„Ja, einſtweilen. Wenn aber mein Herr angekom-
men iſt, dann werde ich ihn herbeiſenden, und es wird
ſich entſcheiden, wer in deinem Hauſe ſchläft. Er wird
auch richten zwiſchen mir und dieſem Diener der beiden
Araber!“

Sie gingen miteinander fort. Während der Abweſen-
heit des Nezanum leiſtete uns einer ſeiner Söhne Geſell-
ſchaft, und bald wurde uns geſagt, daß der Ort, an dem
wir ſchlafen ſollten, für uns bereitet ſei.

Wir wurden in ein Gemach geführt, in welchem
mittels Teppichen zwei weiche Lager bereitet waren; in
der Mitte desſelben aber hatte man das Abendeſſen ſer-
viert. Dieſe Schnelligkeit und das ganze Arrangement
ließen vermuten, daß der Dorfälteſte nicht zu den armen
Bewohnern des Ortes zählte. Sein Sohn ſaß bei uns,
nahm aber nicht teil am Mahle; es war dies eine Re-
ſpektserweiſung, auf welche wir uns etwas einbilden
konnten. Die Frau und eine Tochter des Vorſtehers be-
dienten uns.

Zunächſt wurde uns Scherbet gereicht. Wir tranken
ihn aus ſehr hübſchen Findſchani ferfuri ^*), hier in Kur-
diſtan eine ſehr große Seltenheit. Dann erhielten wir
Valquapamaſi, Weizenbrot in Honig gebraten, wozu der
dazu gebotene Findika ^**) allerdings nicht recht paſſen wollte.
Nun folgte ein junger Vizihn ^***) mit Reisklößen, die in
feiner Brühe ſchwammen, dazu Bera aſch †) die ihrem
Namen vollſtändig entſprachen. Zwei kleine Braten,
welche die Fortſetzung bildeten, kamen mir recht appetitlich
vor. Sie waren recht ſchön „knuſperig“ gebräunt; ich
hielt ſie unbedingt für Tauben. Sie waren wirklich delikat,
[124] hatten aber doch einen Geſchmack, der mir etwas fremd
erſchien.

„Iſt dies Kewuk?“ ^*) fragte ich den jungen Mann.

„Nein. Es iſt Bartſchemik,“ ^**) antwortete er.

Hm! Eine recht hübſche gaſtronomiſche Ueberraſchung!
Jetzt trat der Vorſteher herein. Auf meine Einladung
ſetzte er ſich zu uns nieder und nahm teil an dem Mahle,
in deſſen ganzem Verlaufe auf einer blechernen Platte
duftendes Maſtir brannte. Jetzt, da der Hausherr zu-
gegen war, wurde die Hauptſchüſſel aufgetragen. Sie
enthielt Quapameh, Hammelbraten in ſaurer Sahne ge-
backen, und dazu wurde Reis gegeben, der mit Zwiebeln
abgeſotten war. Als wir zur Genüge davon gekoſtet hat-
ten, winkte der Vorſteher. Man brachte eine zugedeckte
Schüſſel, die er mit ſehr wichtiger Miene in Empfang
nahm.

„Rate, was das iſt!“ bat er mich.

„Zeige es!“

„Das iſt ein Gericht, welches du nicht kennſt. Es
iſt nur in Kurdiſtan zu haben, wo es ſtarke und mutige
Männer giebt.“

„Du machſt mich neugierig!“

„Wer es genießt, deſſen Kräfte verdoppeln ſich, und
er fürchtet ſich vor keinem Feinde mehr. Rieche einmal!“

Er öffnete den Deckel ein wenig und ließ mich den
Duft koſten.

„Dieſen Braten giebt es nur in Kurdiſtan?“ fragte ich.

„Ja.“

„Du irrſt; denn ich habe dasſelbe Fleiſch bereits ſehr
viele Male gegeſſen.“

„Wo?“

„Bei den Urus und den andern Völkern, beſonders
[125] aber in einem Lande, das Amerika genannt wird. Dort
wächſt das Tier viel größer und iſt auch viel wilder und
gefährlicher, als bei euch.“

„Du biſt es, der ſich irrt; denn nur hier in Kurdiſtan
lebt dieſes Tier.“

„Ich bin noch nie in Kurdiſtan geweſen und erkenne
dieſes Fleiſch doch bereits am Geruche; alſo muß ich es
auch ſchon in andern Ländern gegeſſen haben.“

„Was iſt es für ein Tier?“

„Es iſt Bär. Habe ich recht?“

„Ja wirklich, du kennſt es!“ rief er erſtaunt.

„Ich kenne es noch beſſer, als du meinſt. Ich habe
noch nicht in dieſe Schüſſel geblickt und wette dennoch
mit dir, daß das Fleiſch die Tatze vom Bären iſt!“

„Du haſt es erraten! Nimm und iß!“

Nun ging es an das Erzählen von Jagdgeſchichten.
Der Bär iſt in Kurdiſtan allerdings ſehr häufig anzu-
treffen, aber bei weitem nicht ſo gefährlich, wie der große
graue Petz von Nordamerika. Zu den gedämpften Bären-
tatzen gab es ein dickes Mus von gedörrten Birnen und
Pflaumen, dem ein gepanzertes Gericht folgte, nämlich
geſottene Krebſe, zu denen eine Zuſpeiſe gereicht wurde,
die mir ſehr fremd und kompliziert erſchien. Ich erlaubte
mir, mich zu erkundigen, und die Frau des Vorſtehers
gab mir bereitwillig Auskunft:

„Nimm Kürbiſſe und koche ſie zu Brei,“ meinte ſie.
„Thue Zucker und Butter dazu, rühre klaren Käſe und
geſchnittenen Knoblauch hinein und füge zerdrückte Maul-
beeren und weichgequollene Kerne von Sonnenblumen
hinzu. Dann haſt du dieſe Speiſe, welcher keine andere
gleichkommt!“

Ich koſtete dieſe unvergleichliche Miſchung von Kürbis
und Sonnenblume, Käſe und Zucker, Butter, Maulbeeren
[126] und Knoblauch und fand, daß der Geſchmack derſelben
nicht ſo ſchlimm war, wie der Klang der Ingredienzien.
Den Schluß des Mahles bildeten getrocknete Aepfel und
Weintrauben, zu denen ein Schluck Racki getrunken wurde.
Dann kamen die Tabakspfeifen zu ihrem Rechte.

Während wir den ſtarken, rauhen und nur wenig
fermentierten Tabak von Kelekowa in Brand ſteckten, ließ
ſich unten ein lautes Geſpräch vernehmen. Der Vorſteher
ging hinaus, um nach der Veranlaſſung desſelben zu ſehen,
und da er den Eingang offen ließ, konnten wir jedes
Wort vernehmen.

„Wer iſt da?“ fragte er.

„Was will er?“ hörte ich eine andere Stimme in
engliſcher Sprache fragen.

„Er fragt, wer da iſt,“ antwortete ein dritter, gleich-
falls engliſch.

„Was heißt türkiſch: ich?“

„Ben.“

„Well! Ben!!!“ rief es dann zum Wirte herauf.

„Ben?“ fragte dieſer. „Wie iſt dein Name?“

„Was will er?“ fragte dieſelbe klappernde Stimme,
die mir ſo außerordentlich bekannt war, daß ich vor Ver-
wunderung über die Anweſenheit dieſes Mannes aufge-
ſprungen war.

„Er fragt, wie ſie heißen.“

„Sir David Lindſay!“ rief er herauf.

Im nächſten Augenblicke ſtand ich unten neben ihm
im Flur. Ja, da lehnte er vor mir, beleuchtet vom Feuer
des Herdes. Das war der hohe, graue Cylinderhut, der
lange, dünne Kopf, der breite Mund, die Sierra-Morena-
Naſe, der bloße, dürre Hals, der breite Hemdkragen, der
graukarrierte Schlips, die graukarrierte Weſte, der grau-
karrierte Rock, die graukarrierte Hoſe, die graukarrierten
[127] Gamaſchen und die ſtaubgrauen Stiefel. Und wahrhaftig,
da in der Rechten trug er die berühmte Hacke, welche die
edle Beſtimmung hatte, Fowling-bulls und andere Alter-
tümer zu inſultieren!

„Maſter Lindſay!“ rief ich aus.

„Well! Ah, wer ſein? Oh — ah — Ihr ſeid es?!“

Er riß die Augen auf und den Mund noch viel mehr
und ſtaunte mich mit den genannten Organen wie einen
Menſchen an, der vom Tode erſtanden iſt.

„Wie kommt Ihr nach Spandareh, Sir?“ fragte ich,
beinahe ebenſo erſtaunt, wie er.

„Ich? Well! Geritten!“

„Natürlich! Aber was ſucht Ihr hier?“

„Ich? Oh! Hm! Euch und Fowling-bulls!“

„Mich?“

„Yes! Werde erzählen. Vorher aber zanken!“

„Mit wem?“

„Mit Mayor, mit Bürgermeiſter von Dorf. Schau-
derhafter Kerl!“

„Warum?“

„Will nicht haben Engliſhman, will haben Araber!
Miſerabel! Wo iſt Kerl, he?!“

„Hier ſteht er,“ antwortete ich, auf den Aelteſten
zeigend, der unterdeſſen herbeigetreten war.

„Ihm zanken, räſonnieren!“ gebot Lindſay dem Dol-
metſcher, welcher neben ihm ſtand. „Mach Quarrel, mach
Scold, ſehr, laut, viel!“

„Erlaubt, Sir, daß ich dies übernehme,“ meinte ich.

„Die beiden Araber, über welche Ihr Euch ärgert, werden
Euch nicht im Wege ſein. Sie ſind Eure beſten Freunde.“

„Ah! Wo ſind?“

„Der eine bin ich, und der andere iſt Mohammed
Emin.“

„Moh — — — ah! Emin — — ah! Wo iſt?“

„Droben. Kommt mit herauf!“

„Well! Ah, ganz außerordentlich, immenſe, unbe-
greiflich!“

Ich ſchob ihn ohne Umſtände die ſchmale Stiege
empor und wies ſowohl den Dolmetſcher als auch den
Arnauten, die uns folgen wollten, zurück. Bei den kur-
diſchen Damen erregte das Erſcheinen der langen, grau-
karrierten Geſtalt ein gelindes Entſetzen; ſie zogen ſich in
die entfernteſte Ecke zurück. Mohammed Emin aber, der
ſonſt ſo ernſthafte Mann, lachte laut, als er den dunklen
Krater erblickte, den der offene Mund des erſtaunten Eng-
länders bildete.

„Ah! Good day, Sir, Maſter Mohammed! How do
you do — wie befinden Sie ſich?“

„Maſchallah! Wie kommt der Inglis hierher?“ fragte
dieſer.

„Wir werden es erfahren.“

„Kennſt du dieſen Mann?“ fragte mich der Herr des
Hauſes.

„Ich kenne ihn. Er iſt derſelbe Fremdling, welcher
ſeinen Khawaß vorhin ſandte, um bei dir zu bleiben. Er
iſt mein Freund. Haſt du eine Wohnung für ihn beſorgt?“

„Wenn er dein Freund iſt, ſo ſoll er in meinem
Hauſe bleiben,“ lautete die Antwort.

„Haſt du Raum für ſo viele Leute?“

„Für Gäſte, welche willkommen ſind, iſt immer Raum
vorhanden. Er mag Platz nehmen und ein Mahl ge-
nießen!“

„Setzt Euch, Sir,“ ſagte ich alſo zu Lindſay, „und
laßt uns wiſſen, was Euch auf den Gedanken gebracht
hat, die Weidegründe der Haddedihn zu verlaſſen und
nach Spandareh zu kommen!“

„Well! Aber erſt verſorgen.“

„Was?“

„Diener.“

„Die mögen für ſich ſelbſt ſorgen, denn dazu ſind
ſie da.“

„Pferde.“

„Die werden von den Dienern verſorgt. Alſo, Maſter?“

„Hm! War tedious, fürchterlich langweilig!“

„Habt Ihr nicht gegraben?“

„Viel, ſehr viel.“

„Und etwas gefunden?“

„Nothing, nichts, gar nichts! Fürchterlich!“

„Weiter!“

„Sehnſucht, ſchreckliche Sehnſucht!“

„Wonach?“

„Hm! Euch, Sir!“

Ich lachte.

„Alſo aus Sehnſucht nach mir!“

„Well, very well, yes! Fowling-bulls nicht finden.
Ihr nicht da — ich fort.“

„Aber, Sir, wir hatten doch beſtimmt, daß Ihr bis
nach unſerer Rückkehr bleiben ſolltet!“

„Keine Geduld, nicht aushalten!“

„Es gab doch Unterhaltung genug!“

„Mit Arabern? Pſhaw! Mich nicht verſtehen!“

„Ihr hattet einen Dolmetſcher!“

„Fort, weg, ausgeriſſen.“

„Ah! Der Grieche, dieſer Kolettis iſt entflohen? Er
war doch verwundet!“

„Loch im Bein, wieder gewachſen. Halunke früh-
morgens weg!“

„Dann allerdings konntet Ihr Euch nicht gut ver-
ſtändlich machen. Wie aber habt Ihr mich gefunden?“

„Wußte, daß Ihr nach Amadijah wolltet. Ging nach
Moſſul. Konſul gab Paß; Gouverneur unterſchrieb Paß,
gab Dolmetſcher mit und Khawaß. Ging nach Dohuk.“

„Nach Dohuk? Warum dieſen Umweg?“

„War Krieg mit Teufelsmännern; konnte nicht durch.
Von Dohuk nach Duliah und von Duliah nach Mun-
gayſchi. Dann hierher. Well! Euch finden. Sehr gut,
prachtvoll!“

„Aber nun?“

„Zuſammenbleiben, Abenteuer machen, ausgraben!
Fowling-bulls ſchicken, Traveller-Klub, London, yes!“

„Schön, Maſter Lindſay! Aber wir haben jetzt andere
Dinge zu thun.“

„Was?“

„Ihr kennt doch den Grund, welcher uns nach Ama-
dijah führt!“

„Kenne ihn. Schöner Grund, tapferer Grund, Aben-
teuer! Maſter Amad el Ghandur holen. Werde ihn mit-
holen!“

„Ich glaube, daß Ihr uns nicht viel Nutzen bringen
würdet.“

„Nicht! Warum?“

„Ihr verſteht ja nur engliſch.“

„Habe Dolmetſcher!“

„Wollt Ihr ihn mit in das Geheimnis ziehen? Oder
habt Ihr vielleicht gar bereits davon geſprochen?“

„Kein Wort!“

„Das iſt gut, Sir, ſonſt wären wir ungemein ge-
fährdet. Ich muß Euch offen geſtehen, daß ich gewünſcht
habe, Euch erſt ſpäter wiederzuſehen.“

„Ihr? Mich? Well, ab! Habe geglaubt, daß Ihr
Freund von mir! Das aber nicht, folglich ab! Reiſe nach
— nach — nach — — —“

„Ins Pfefferland, ſonſt nirgends wo anders hin!
Es verſteht ſich ganz von ſelbſt, daß Ihr mein Freund
ſeid, und ebenſo bin ich der Eurige; aber Ihr müßt doch
einſehen, daß Ihr uns Schaden bringt!“

„Schaden? Warum?“

„Ihr fallt zu ſehr auf!“

„Well, nicht mehr auffallen! Was muß ich thun?“

„Hm, das iſt eine höchſt unangenehme Affaire!
Zurückſchicken kann ich euch nicht; hier laſſen kann ich
Euch nicht; ich muß Euch mitnehmen; wahrhaftig, es
geht nicht anders!“

„Schön, ſehr ſchön!“

„Aber Ihr müßt Euch nach uns richten.“

„Richten? Well, werde es!“

„Ihr jagt Euern Dolmetſcher und auch den Khawaß
fort.“

„Müſſen fort, zum Teufel, yes!“

„Auch dieſe Kleidung muß fort!“

„Fort? Ah! Wohin?“

„Weg, ganz weg. Ihr müßt wie ein Türke oder
wie ein Kurde gehen.“

Er ſah mich mit einem unbeſchreiblichen Blicke an,
grad ſo, als ob ich ihm zugemutet hätte, ſich ſelbſt auf-
zuſpeiſen. Seine Mundſtellung wäre dazu wohl nicht
ungeeignet geweſen.

„Wie ein Türke? Wie ein Kurde? Horribel, ſchau-
derhaft!“

„Es geht nicht anders!“

„Was anziehen?“

„Türkiſche Pumphoſen oder ſchwarzrote kurdiſche Bein-
kleider.“

„Schwarzrot! Ah, ſchön, ſehr gut! Schwarz und rot
karriert!“

„Meinetwegen. Wie wollt Ihr Euch tragen? Als
Türke, oder als Kurde?“

„Kurde.“

„So müßt Ihr allerdings ſchwarzrot gehen; das iſt
die kurdiſche Leibfarbe. Alſo kurdiſche Hoſen. Eine Weſte,
ein Hemd, welches über die Hoſe getragen wird.“

„Schwarzrot?“

„Ja.“

„Karriert?“

„Meinetwegen! Es muß vom Hals bis auf die Knöchel
reichen. Dann einen Rock oder Mantel darüber.“

„Schwarzrot?“

„Natürlich!“

„Karriert?“

„Meinetwegen! Sodann einen Turban von der rie-
ſigen Größe, wie ihn vornehme Kurden zu tragen pflegen.“

„Schwarzrot?“

„Auch!“

„Karriert?“

„Meinetwegen!“

„Dann einen Gürtel, Strümpfe, Schuhe, Waffen — —“

„Schwarzrot?“

„Habe nichts dagegen!“

„Und karriert?“

„Laßt Euch meinetwegen auch noch das Geſicht ſchwarz-
rot karrieren!“

„Wo kaufen dieſe Sachen?“

„Da weiß ich ſelbſt keinen Rat. Einen Bazar finden
wir ja erſt in Amadijah. Vielleicht aber giebt es auch
hier einen Händler, denn Spandareh iſt ein großes Dorf.
Und — — — Ihr habt ja Geld, viel Geld, nicht?“

„Viel, ſehr viel, well! Werde alles bezahlen!“

„Werde einmal fragen.“

Ich wandte mich an den Vorſteher:

„Giebt es hier einen Urubadſchi ^*)?“

„Nein.“

„Giebt es einen Mann, der jetzt nach Amadijah reiten
und für dieſen Fremdling Kleider holen könnte?“

„Ja, aber der Bazar wird erſt morgen offen ſein,
und die Kleider können alſo erſt ſpät eintreffen.“

„Oder iſt ein Mann hier, der uns ein Kleid bis
Amadijah leihen würde?“

„Du biſt mein Gaſt; ich habe ein neues Panbukah ^**);
ich werde es ihm ſehr gern leihen.“

„Auch einen Turban?“

„Es giebt hier keinen, der zwei Turbane hätte; aber
eine Mütze kannſt du ſehr leicht erhalten.“

„Was für eine Art?“

„Ich gebe dir eine Kulik ^***), die ihm paſſen wird.“

„Welche Farbe hat ſie?“

„Sie ſieht rot und hat ſchwarze Bänder.“

„So bitte ich dich, dies alles für morgen früh zu
beſorgen. Du giebſt uns einen Mann mit, den wir be-
zahlen. Wir werden ihm in Amadijah den Anzug für
dich zurückgeben. Aber ich wünſche, daß von dieſer Sache
nicht geſprochen werde!“

„Wir beide werden ſchweigen, ich und mein Bote!“

Jetzt kam das Nachtmahl für den Engländer. Er
bekam einige Reſte, welche wir übrig gelaſſen hatten und
denen ein neues Anſehen gegeben worden war. Er ſchien
nicht bloß Appetit, ſondern ſogar Hunger zu haben; denn
zwiſchen ſeinen langen, breiten, gelb glänzenden Zähnen
verſchwand der größte Teil deſſen, was ihm vorgelegt
[134] wurde. Mit innerlicher Genugthuung bemerkte ich, daß
man ihm auch einen jener kleinen Braten ſervierte, welche
ich für Tauben gehalten hatte. Er ließ nicht das kleinſte
Knöchelchen davon übrig. Später ſetzte man ihm unter
anderem einen zierlich gearbeiteten Holzteller vor, der ein
niedliches Gerichtchen enthielt, welches die Form eines
Beefſteak hatte und einen ſolchen Wohlgeruch verbreitete,
daß ich ſelbſt noch Appetit bekam, obgleich ich ganz gegen
meine ſonſtige Gewohnheit bereits ſehr reichlich gegeſſen
hatte. Ich mußte wiſſen, was dies war.

„Sidna, was iſt dies für ein ſchönes Gericht?“
fragte ich die Frau, welche den Engländer bediente.

„Es iſt Tſchekurdſchek ^*),“ antwortete ſie.

„Wie wird es bereitet?“

„Die Heuſchrecken werden geröſtet, klein geſtoßen und
in die Erde gelegt, bis ſie anfangen, zu riechen. Dann
habe ich den Teig in Olivenöl gebraten.“

Auch nicht übel! Ich nahm mir vor, dieſes höchſt
wichtige Recept meinem guten Maſter Fowling-bull nicht
lange vorzuenthalten. Während er noch aß, ging ich
hinab, um nach den Pferden zu ſehen. Sie waren wohl
verſorgt. Bei ihnen ſtanden Halef, der Dolmetſcher, der
Boluk Emini und der Arnaute, im heftigen Streite, der
aber bei meinem Erſcheinen ſofort abgebrochen wurde.

„Was zanket ihr, Halef?“ fragte ich dieſen.

Er deutete auf den Arnauten.

„Dieſer Menſch ſchändet dich, Sihdi. Er hat ge-
droht, dich und mich zu ermorden, weil ich ihn auf
deinen Befehl niedergeworfen habe.“

„Laß ihn reden! Thun wird er wohl nichts.“

Da legte der Arnaute die Hand an die Piſtole
und rief:

„Schweig, Menſch! Oder willſt du dich mit dieſen
deinen Knechten heute noch in der Dſchehenna treffen?“

„Tſchit-i, ker, werujem, ti ſzi ſzlep — ſei ſtill, Hund!
Ich glaube, du biſt vollſtändig blind!“ antwortete ich
ihm arnautiſch. „Siehſt du nicht die Gefahr, in welche
du dich begiebſt?“

„In welche?“ fragte er ganz verdutzt.

„Male ti pucſhke ne gadſchaju dobo — dieſe Piſtolen
treffen nicht gut!“ antwortete ich, auf ſeine Waffen deutend.

„Warum?“

„Budutſchi um-e-m öno bölje — weil ich es beſſer
kann!“

Zu gleicher Zeit hielt ich ihm meinen Revolver ent-
gegen. Ich hatte die Gewaltthätigkeit dieſer arnautiſchen
Soldaten genugſam kennen gelernt, um ſelbſt einen ſo ein-
fachen Fall nicht zu leicht zu nehmen. Der Arnaute
achtet das Leben eines Menſchen gleich nichts. Er ſchießt
wegen eines Schluck Waſſers einen andern ruhig nieder
und beugt dann dafür mit derſelben Ruhe ſein Haupt
unter das Schwert des Henkers. Wir hatten dieſen
Khawaß beleidigt; ein Schuß war ihm zuzutrauen. Den-
noch nahm er die Hand von den Piſtolen und fragte im
Tone der Verwunderung:

„Du ſprichſt die Sprache von Schkiperia ^*)?“

„Wie du hörſt!“

„Biſt du ein Schkipetar?“

„Nein.“

„Was ſonſt?“

„Ich bin ein Nematz ^**), und ich ſage dir, daß die
Leute aus Nemacſchka ^***) es verſtehen, mit deinesgleichen
umzuſpringen.“

„Ein Nematz biſt du nur? Kein Madſchar, kein Rusz,
[136] kein Szrbin ^*) und kein Turcſchin? Obictz-i dſchawo-wraga
— fahre zum Teufel!“

Er erhob blitzſchnell die Piſtole und drückte los.
Hätte ich nicht das Auge feſt auf die Mündung der
Waffe gehalten, ſo wäre mir die Kugel in den Kopf ge-
gangen; ſo aber fuhr ich mit dem Kopf raſch zur Seite
nieder, und die Kugel ging über mich hinweg. Ehe er
den zweiten Lauf abfeuern konnte, hatte ich ihn unter-
laufen und preßte ihm die Arme an den Leib.

„Soll ich ihn erſchießen, Sihdi?“ fragte Halef.

„Nein. Bindet ihn!“

Um ſeine Arme nach hinten zu bekommen, mußte ich
ſie einen Augenblick freigeben. Das benutzte er, riß ſich
los und ſprang davon. Im nächſten Augenblicke war
er zwiſchen den Bäumen, welche die Häuſer trennten, ver-
ſchwunden. Alle Anweſenden eilten ihm nach, aber ſie
kehrten bald wieder zurück, ohne ihn geſehen zu haben.

Der Schuß hatte auch die andern herbeigelockt.

„Wer hat geſchoſſen, Sir?“ fragte Lindſay.

„Euer Khawaß.“

„Auf wen?“

„Auf mich.“

„Ah! Fürchterlich! Weshalb?“

„Aus Rache.“

„Iſt richtiger Arnaut! Hat getroffen?“

„Nein.“

„Ihn erſchießen, Sir; ſofort!“

„Er iſt entflohen.“

„Well; laufen laſſen! Kein Schade!“

Damit hatte er allerdings ſehr recht. Der Arnaute hatte
mich nicht getroffen, warum alſo blutdürſtig ſein? Zurück
[137] kam er ſicherlich nicht wieder, und ein hinterliſtiger An-
fall ſtand wohl auch nicht zu befürchten. Der Engländer
brauchte nun, da er mich gefunden hatte, weder ihn noch
den Dolmetſcher, und ſo wurde auch dieſer letztere ab-
gelohnt, und zwar mit der Weiſung, daß er morgen früh
Spandareh verlaſſen und nach Moſſul zurückkehren könne.

Die übrige Zeit des Abends verbrachten wir mit
den Kurden in lebhafter Unterhaltung, die mit einem
Tanze ſchloß, der uns zu Ehren veranſtaltet wurde. Man
lud uns ein, in den Hof zu kommen. Dieſer bildete ein
Viereck, das von einem niederen Dache eingeſchloſſen
wurde, auf dem ſämtliche anweſende Männer Platz nah-
men. Hier lagen, hockten und knieten ſie in den maleriſch-
ſten Stellungen, während ſich gegen dreißig Frauen in
dem Hofraume zum Tanze verſammelt hatten.

Sie bildeten einen doppelten Kreis, in deſſen Mitte
ein Vortänzer ſtand, der einen Wurfſpieß ſchwang. Das
Orcheſter beſtand aus einer Flöte, einer Art von Geige
und zwei Tamburins. Der Vortänzer gab das Zeichen
zum Beginne durch einen lauten Ruf. Seine Tanzkunſt
beſtand aus den mannigfaltigſten Arm- und Beinbewe-
gungen, die er immer auf ein und derſelben Stelle aus-
führte. Der Kreis der Frauen ahmte dieſelben nach. Ich
fand nicht, daß dieſem einfachen Tanze irgend ein Ge-
danke, irgend eine Idee zu Grunde liege; aber dennoch
gewährten dieſe Frauen mit ihren eckigen Turbanmützen,
von denen lange, über den Rücken geſchlungene Schleier
herabwallten, bei der ungewiſſen Fackelbeleuchtung einen
ganz hübſchen Anblick.

Als dieſer einfache Tanz beendet war, gaben die
Männer ihre Zufriedenheit durch ein lautes Murmeln zu
erkennen, ich aber zog ein Armband hervor und rief
die Tochter des Vorſtehers, die mich beim Eſſen bedient
[138] hatte und ſich jetzt mit unter den Tänzerinnen befand,
zu mir herauf. Es beſtand aus gelben Glasſtücken und
hatte das täuſchende Anſehen jenes rauchigen, halbdurch-
ſichtigen Bernſteines, der im Oriente ſo beliebt, geſucht
und teuer iſt. Bei einem deutſchen Tabulettkrämer hätte
ich dieſes Armband mit fünfzig bis ſechzig Pfennigen be-
zahlt; hier aber richtete ich vorausſichtlich eine Freude
damit an, die mir bedeutend höher angerechnet wurde.

Das Mädchen kam herbei. Alle Männer hatten ge-
hört, daß ich ſie zu mir verlangte, und wußten, daß es
ſich um eine Belobigung handeln werde. Ich mußte der
Höflichkeit meiner Erzieher Ehre zu machen ſuchen.

„Komme herbei, du lieblichſte Tochter der Kurden
von Miſſuri! Auf deinen Wangen glänzt das Licht
Schefag ^*), und dein Antlitz iſt lieblich wie der Kelch
Sumbul ^**). Deine langen Locken duften wie der Hauch
Gulilik ^***), und deine Stimme klingt wie der Geſang
Bulbuli ^†). Du biſt das Kind der Gaſtfreundſchaft, die
Tochter eines Helden, und wirſt die Braut eines weiſen
Kurden und eines tapferen Kriegers werden. Deine Hände
und Füße haben mich erfreut wie der Tropfen, der den
Durſtigen labt. Nimm dieſes Bazihn ^††), und denke meiner,
wenn du dich damit ſchmückeſt!“

Sie errötete vor Freude und Verlegenheit und wußte
nicht was ſie antworten ſollte.

„Az khorbane ta, Hodia — ich bin dein eigen ^†††),
o Gebieter!“ liſpelte ſie endlich.

Dies iſt ein gebräuchlicher Gruß der kurdiſchen
Frauen und Mädchen, einem vornehmen Manne gegen-
über. Auch der Dorfälteſte war ſo erfreut über die ſeiner
Tochter gewordene Auszeichnung, daß er ſogar die orien-
[139] taliſche Zurückhaltung ganz vergaß und ſich das Geſchenk
reichen ließ, um es zu betrachten.

„O wie herrlich, wie koſtbar!“ rief er aus und ließ
das Armband ringsum von Hand zu Hand gehen. „Das
iſt Bernſtein, ſo guter, prächtiger Bernſtein, wie ihn der
Sultan nicht köſtlicher an ſeiner Pfeife trägt! Meine
Tochter, dein Vater kann dir keine ſolche Hochzeitsgabe
ſchenken, wie ſie dieſer Emir dir gegeben hat. Aus ſeinem
Munde ertönt die Stimme der Weisheit, und von den
Haaren ſeines Schnurrbartes träufelt die Güte. Frage
ihn, ob er es dir erlaubt, ihm ſo zu danken, wie eine
Tochter ihrem Vater dankt!“

Sie errötete noch mehr als vorhin; aber ſie fragte
dennoch:

„Erlaubſt du es, Herr?“

„Ich erlaube es.“

Da bog ſie ſich zu mir, der ich auf dem Boden ſaß,
hernieder und küßte mich auf den Mund und auf die
beiden Wangen; dann aber eilte ſie ſchnell davon.

Ich war über dieſe Art, ſeine Dankbarkeit zu be-
weiſen, nicht erſtaunt; denn ich wußte, daß es den
Mädchen der Kurden erlaubt iſt, Bekannte auch mit
einem Kuſſe zu begrüßen. Einem höher Stehenden gegen-
über würde eine ſolche Vertraulichkeit eine Beleidigung
ſein, und daher hatte ich eigentlich meine Güte verdoppelt,
indem ich den Kuß geſtattete. Dies ſprach der Vorſteher
auch ſofort aus.

„Emir, deine Gnade erleuchtet mein Haus, wie das
Licht der Sonne die Erde erwärmt. Du haſt meine
Tochter begnadigt, damit ſie ſich deiner erinnern möge;
erlaube, daß auch ich dir ein Andenken verehre, damit
du Spandareh nicht vergeſſen mögeſt!“

Er bog ſich über die Kante des Daches vor und rief
[140] das Wort „Dojan“ ^*) in den Hof hinab. Sogleich ertönte
ein freudiges Gebell; eine Thüre wurde geöffnet, und ich
bemerkte, daß die unten Stehenden einem Hunde Platz
machten, damit er über die Treppe herauf zu uns kommen
könne. Nur einen Augenblick ſpäter ſtand derſelbe vor
dem Aelteſten und liebkoſete ihn. Es war einer jener
koſtbaren gelbgrauen und außergewöhnlich großen und
ſtarken Windhunde, die in Indien, Perſien und Tur-
keſtan bis nach Sibirien hinein Slogi genannt werden.
Bei den Kurden wird dieſe ſeltene Raſſe Tazi genannt.
Sie ereilen die flüchtigſte Gazelle; ſie holen oft ſelbſt den
wilden Eſel und das windſchnelle Tſchiggetai ein und
fürchten ſich vor keinem Panther und vor keinem Bären.
Ich muß geſtehen, daß mich der Anblick dieſes Tieres
mit lebhafter Bewunderung erfüllte. Er war als Hund
ebenſo koſtbar, wie mein Rappe dieſes Prädikat als Pferd
verdiente.

„Emir,“ meinte der Vorſteher, „die Hunde der Miſ-
ſurikurden ſind berühmt weit über unſere Berge hinaus.
Ich habe manchen Tazi erzogen, auf den ich ſtolz ſein
konnte; keiner aber hat dieſem hier geglichen. Er ſei dein!“

„Nezanum, dieſe Gabe iſt ſo wertvoll, daß ich ſie
nicht annehmen kann,“ antwortete ich ihm.

„Willſt Du mich beleidigen?“ fragte er ſehr ernſt.

„Nein, das will ich nicht,“ lenkte ich ein. Ich wollte
nur ſagen, daß deine Güte größer iſt als die meinige.
Erlaube, daß ich den Tazi annehme, aber geſtatte mir
auch, dir dieſes Fläſchlein zu geben!“

„Was iſt es? Ein Wohlgeruch aus Perſien?“

„Nein. Es iſt von mir gekauft worden beim Beith
Allah in der heiligen Stadt Mekka und enthält das
Waſſer vom Brunnen Zem-Zem.“

Ich machte es vom Halſe los und reichte es ihm.
Er war ſo gewaltig erſtaunt, daß er vergaß, zuzugreifen.
Ich legte es in ſeinen Schoß.

„O Emir, was thuſt du!“ rief er endlich entzückt.
„Du bringſt in mein Haus die herrlichſte Gabe, welche
Allah der Erde verliehen hat. Iſt es dein Ernſt, daß
du ſie mir ſchenkeſt?“

„Nimm ſie hin, ich gebe ſie dir ſehr gern!“

„Geſegnet ſei deine Hand, und ſtets weile das Glück
auf deinem Pfade! Kommt her, ihr Männer, und be-
fühlt dieſe Flaſche, damit die Güte des großen Emir
auch euch beglücken möge!“

Die Flaſche ging von Hand zu Hand. Ich hatte
mit ihr die größte Freude geſtiftet, die es nur geben kann.
Als ſich das Entzücken des Vorſtehers einigermaßen ge-
legt hatte, wandte er ſich wieder zu mir:

„Herr, dieſer Hund iſt nun dein. Spucke ihm drei-
mal in das Maul, und nimm ihn heut unter deinen
Mantel, wenn du ſchlafen geheſt, ſo wird er dich nie
wieder verlaſſen!“

Der Engländer hatte das alles mit angeſehen, ohne
den Vorgang recht zu verſtehen. Er fragte mich:

„Zem-Zem verſchenkt, Maſter?“

„Ja.“

„Well! Immer fort damit! Waſſer iſt Waſſer!“

„Wißt Ihr, was ich dafür bekommen habe?“

„Was?“

„Dieſen Hund.“

„Wie? Was? Nicht möglich!“

„Warum nicht?“

„Zu koſtbar. Kenne die Hunde! Dieſer iſt fünfzig
Pfund wert!“

„Noch mehr. Aber dennoch gehört er mir.“

„Warum?“

„Weil ich der Tochter des Ortsvorſtehers das Arm-
band geſchenkt habe.“

„Schrecklicher Kerl! Koloſſales Glück! Erſt Pferd
von Mohammed Emin, gar nichts zu bezahlen, und nun
auch Windhund! Ich Pech dagegen. Nicht einen einzigen
Fowling-bull gefunden. Schauderhaft!“

Auch Mohammed bewunderte den Hund, und ich
glaube gern, daß er ein klein wenig eiferſüchtig auf mich war.
Ich muß geſtehen, ich hatte Glück. Kurz bevor ich mich
zur Ruhe begab, ging ich noch einmal zu den Pferden.
Der Vorſteher traf mich dort.

„Emir,“ fragte er halblaut, „darf ich eine Frage aus-
ſprechen?“

„Sprich!“

„Du willſt nach Amadijah?“

„Ja.“

„Und noch weiter?“

„Das weiß ich noch nicht.“

„Es iſt ein Geheimnis dabei?“

„Das vermuteſt du?“

„Ich vermute es.“

„Warum?“

„Du haſt einen Araber bei dir, der nicht vorſichtig
iſt. Er ſchlug den Aermel ſeines Gewandes zurück, und
dabei habe ich die Tättowirung ſeines Armes geſehen. Er
iſt ein Feind der Kurden und auch ein Feind des Mu-
teſſarif; er iſt ein Haddedihn. Habe ich richtig geſehen?“

„Er iſt ein Feind des Muteſſarif, aber nicht ein
Feind der Kurden,“ antwortete ich.

Dieſer Mann war ehrlich; ich konnte ihn nicht be-
lügen. Es war jedenfalls beſſer, ihm zu vertrauen, als ihm
eine Unwahrheit zu ſagen, die er doch nicht geglaubt hätte.

„Die Araber ſind ſtets Feinde der Kurden; aber er
iſt dein Freund und mein Gaſt; ich werde ihn nicht ver-
raten. Ich weiß, was er in Amadijah will.“

„Sage es!“

„Es iſt viele Tage her, daß die Krieger des Muteſſa-
rif einen gefangenen Araber hier durchführten. Sie ſtiegen
bei mir ab. Er war der Sohn des Scheik der Haddedihn
und ſollte in Amadijah gefangen gehalten werden. Er
ſah deinem Freunde ſo ähnlich wie der Sohn dem Vater.“

„Solche Aehnlichkeiten kommen ſehr oft vor.“

„Ich weiß es, und ich will dir dein Geheimnis gar
nicht rauben; aber eins will ich dir ſagen: Kehreſt du
von Amadijah zurück, ſo kehre bei mir ein, es mag am
Tage ſein oder mitten in der Nacht, im geheimen oder
öffentlich. Du biſt mir willkommen, auch wenn der junge
Araber bei dir iſt, von dem ich geſprochen habe.“

„Ich danke dir!“

„Du ſollſt mir nicht danken! Du haſt mir das
Waſſer des heiligen Zem-Zem gegeben; ich werde dich
beſchützen in jeder Not und Gefahr. Wenn dich aber
dein Weg nach einer andern Richtung führt, ſo mußt
du mir eine Bitte erfüllen.“

„Welche?“

„Im Thale von Berwari liegt das Schloß Gumri.
Dort wohnt der Sohn des berühmten Abd el Summit
Bey; eine meiner Töchter iſt ſein Weib. Grüße ſie und
ihn von mir. Ich werde dir ein Zeichen mitgeben, an
dem ſie erkennen, daß du mein Freund biſt.“

„Ich werde es thun.“

„Sage ihnen jede Bitte, die du auf dem Herzen haſt;
ſie werden ſie dir gern erfüllen, denn kein wackerer Kurde
liebt die Türken und den Muteſſarif von Moſſul.“

Er trat in das Haus. Ich wußte, was der brave
[144] Mann bezweckte. Er erriet, was wir vorhatten, und
wollte mir auf alle Fälle nützlich ſein. Ich ging nun
ſchlafen und nahm den Windhund mit. Als wir am
andern Morgen erwachten, erfuhren wir, daß der Dol-
metſcher des Engländers Spandareh bereits verlaſſen habe.
Er hatte den Weg nach Bebozi eingeſchlagen.

Ich hatte mit Mohammed Emin in demſelben Ge-
mache geſchlafen; dem Engländer aber war ein anderer
Raum angewieſen worden. Er trat jetzt zu uns herein
und — wurde mit einem hellen Gelächter empfangen.
Niemand kann ſich den Anblick denken, welchen uns der
brave Maſter Lindſay bot. Vom Halſe bis herab zu den
Füßen war er vollſtändig rot und ſchwarz, allerdings
noch nicht karriert, und auf dem hohen, ſpitzigen Kopfe
ſaß wie ein umgekehrter Kaffeeſack die kurdiſche Mütze,
von welcher lange Bänder wie die Fangarme eines Po-
lypen herabhingen.

„Good morning! Warum lachen?“ grüßte er ſehr
ernſt.

„Vor Freude über Euer außerordentlich amüſantes
Exterieur, Sir.“

„Well! Freut mich!“

„Was tragt Ihr hier unter dem Arme?“

„Hier? Hm! Ein Paket, denke ich!“

„Das ſehe ich allerdings auch. Was enthält es?“

„Iſt mein Hat-box, meine Hutſchachtel.“

„Ah!“

„Habe den Hut eingewickelt, auch Gamaſchen und
Stiefel. Well!“

„Das konntet Ihr alles hier laſſen!“

„Hier? Warum?“

„Wollt Ihr Euch mit dieſen unnützen Kleinigkeiten
ſchleppen?“

„Unnütz? Kleinigkeiten? Schauderhaft! Brauche ſie
doch wieder!“

„Aber wohl nicht gleich.“

„Kehren wir zurück nach hier?“

„Das iſt zweifelhaft.“

„Alſo! Hat-box wird alſo mitgenommen! Verſteht
ſich!“

Das weite Gewand ſchlotterte ihm um den hagern
Leib wie ein altes Tuch, das man einer Vogelſcheuche
umgehangen hat. Das ſtörte ihn aber nicht. Er nahm
würdevoll an meiner Seite Platz und meinte ſiegesbewußt:

„Nun bin ich Kurde! Well!“

„Ein echter und richtiger!“

„Famos, ausgezeichnet! Prachtvolles Abenteuer!“

„Eins aber fehlt Euch noch!“

„Was?“

„Die Sprache.“

„Werde lernen.“

„Das geht nicht ſo ſchnell, und wenn Ihr uns nicht
ſchaden wollt, ſo ſeid Ihr gezwungen, unter zwei Ent-
ſchlüſſen einen zu faſſen.“

„Welche Entſchlüſſe?“

„Entweder Ihr geltet für ſtumm — — —“

„Stumm? Dumb? Abſcheulich! Geht nicht!“

„Ja, für ſtumm oder gar taubſtumm.“

„Sir, Ihr ſeid verrückt!“

„Danke! Es bleibt aber doch dabei. Alſo, entweder
Ihr geltet für ſtumm, oder Ihr habt ein Gelübde ge-
than — — —“

„Gelübde? Well! Schöner Gedanke! Intereſſant!
Welches Gelübde?“

„Nicht zu ſprechen.“

„Nicht zu reden? Kein Wort? Ah!“

„Kein einziges!“

„Keine Silbe?“

„Keine! Nämlich nur dann, wenn wir beobachtet
ſind. Befinden wir uns aber allein, ſo könnt Ihr reden
nach Herzensluſt.“

„Iſt gut! Nicht ganz übel! Werde Gelübde thun!
Wann geht es an?“

„Sofort, nachdem wir Spandareh verlaſſen haben.“

„Well! Einverſtanden!“

Nach dem Morgenkaffee erhielten wir noch allerhand
Proviant eingepackt; dann ſtiegen wir zu Pferde. Wir
hatten Abſchied von allen Mitgliedern des Hauſes, außer
dem Hausherrn ſelbſt, genommen und ſagten auch den
andern, die ſich verſammelt hatten, lebewohl. Der Vor-
ſteher hatte ſatteln laſſen, um uns eine Strecke Weges zu
begleiten.

Hinter Spandareh gab es einen ſehr beſchwerlichen,
kaum reitbaren Weg, der uns zu den Tura-Ghara-
Bergen emporführte. Es gehörten faſt die Füße von
Gemſen dazu, dieſen Felſenpfad zu überwinden, aber wir
langten glücklich auf der Höhe an. Hier hielt der Vor-
ſteher ſein Pferd an, nahm aus der Satteltaſche ein Paket
und ſagte:

„Nimm dies und gieb es dem Manne meiner Tochter,
wenn du nach Gumri kommen ſollteſt. Ich habe ihr ein
perſiſches Tuch und ihrem Manne für ſeine Mehin ^*) einen
Dizgin ^**) verſprochen, wie ihn die Kurden von Pir Mani
führen. Wenn du ihnen dieſe Sachen bringſt, ſo wiſſen
ſie, daß du mein Freund und Bruder biſt, und werden
dich ſo aufnehmen, als ob ich es ſelber wäre. Aber ich
wünſche um deinetwillen dennoch, daß du wieder zu mir
zurückkehren mögeſt.“

Er deutete auf einen Reiter, der uns gefolgt war
und bei Halef und dem Baſchi-Bozuk hielt.

„Das iſt der Mann, der mir den Anzug dieſes
Fremdlings wieder bringen wird. Ihm könnteſt du auch
das Paket geben, wenn du merkſt, daß dich dein Weg
nicht nach Gumri führt. Und nun ſcheiden wir! Aaleïk
ſallam, u rahhmet Allah — der Friede und die Barm-
herzigkeit ſei mit dir!“

Wir umarmten und küßten uns, dann gab er auch
den andern die Hand und kehrte um. Ich hatte in ihm
einen Mann kennen gelernt, an den ich noch heute mit
Achtung und Wohlwollen zurückdenke.

Drittes Kapitel.
In der Feſtung.

Wir ritten weiter. Der Weg ging bergab in das
Thal von Amadijah hinunter. Dieſes Thal wird von
einer Sandſteinablagerung gebildet und von ſehr vielen
Schluchten durchſchnitten, in denen rauſchende Waldbäche
ſtrömen. Sie führen alle ihr Waſſer dem Zab entgegen.
Die Schluchten und Gelände ſind mit kräftigen Eichen-
waldungen beſtanden, die bedeutende Galläpfelernten lie-
fern, mit denen die Bewohner einen einträglichen Handel
treiben. In der Ebene liegen zahlreiche chaldäiſche Dörfer,
die aber entweder öde und verlaſſen ſind, oder nur wenige
Bewohner zählen, da die Chaldäer ſich vor den Be-
drückungen der Türken und den Einfällen räuberiſcher
Kurdenſtämme gern in die Berge zurückziehen.

Durch dieſe Landſchaft, deren Eichen mich heimatlich
anmuteten, ritten wir unſerm Ziele entgegen.

„Darf ich reden?“ fragte Lindſay leiſe.

„Ja. Wir ſind ja unbelauſcht.“

„Aber der Kurde hinter uns?“

„Kommt nicht in Betracht.“

„Well!“

„Dorf hieß Spandareh?“

„Ja.“

„Wie Euch gefallen?“

„Sehr. Und Euch, Sir?“

„Prächtig! Guter Wirt, gute Wirtin, feines Eſſen,
ſchöner Tanz, prachtvoller Hund!“

Bei dem letzten Worte blickte er auf das Windſpiel,
welches neben meinem Pferde hertrabte; ich war ſo vor-
ſichtig geweſen, es mittels einer Leine an meinen Steig-
bügel zu binden. Uebrigens hatte der Hund bereits
Freundſchaft mit meinem Pferde geſchloſſen und ſchien es
genau zu wiſſen, daß ich ſein Herr geworden ſei. Er
blickte mit ſeinen großen, klugen Augen ſehr aufmerkſam
zu mir empor.

„Ja,“ antwortete ich. „Alles war ſchön, beſonders
das Eſſen.“

„Excellent! Sogar Taube und Beefſteaks!“

„Hm! Glaubt Ihr wirklich an die Taube?“

„Well! Warum nicht?“

„Weil es keine war.“

„Nicht? Keine Taube. War welche!“

„War keine!“

„Was ſonſt?“

„Es war das Tier, das von den Zoologen den la-
teiniſchen Namen Vespertilio murinus oder myotis er-
halten hat.“

„Bin kein Zoolog. Auch nicht Latein!“

„Dieſe Taube heißt gewöhnlich Fledermaus.“

„Fleder — — —“

Er hielt inne. Seine Geſchmacks- und Verdauungs-
nerven wurden beim Klange dieſes Wortes in eine An-
ſtrengung verſetzt, durch welche ſein Mund in eine tra-
pezoïde und perennierende Höhlenöffnung verwandelt wurde,
in welcher man die ſchönſte Entdeckungsreiſe vornehmen
konnte. Sogar die lange Naſe ſchien in Mitleidenſchaft
gezogen zu ſein, denn ihre Spitze bekam jene weiße Fär-
[150] bung, von welcher der Dichter geſungen haben ſoll: „Ich
weiß nicht, was ſoll es bedeuten, daß mir ſo traurig iſt!“

„Ja, Fledermaus war es, Sir. Fledermaus habt
Ihr gegeſſen.“

Er hielt ſein Pferd an und ſtarrte in das Blaue.

Endlich hörte ich einen lauten Klapp; der Mund
war wieder zugefallen, und ich ahnte, daß ihm nun auch
das Vermögen, ſeine Gefühle in Worte zu faſſen, zurück-
gekommen ſei.

„— — — maus!!!“

Mit dieſer kleinen Silbe ſetzte er das vorhin begon-
nene „Fleder — — —“ fort; dann langte er von ſeinem
Pferde herüber und faßte mich am Arme.

„Sir!“

„Was?“

„Vergeßt die Achtung nicht, die man einem jeden
Gentleman ſchuldig iſt!“

„Habe ich ſie Euch gegenüber vergeſſen?“

„Sehr, ſage ich!“

„Inwiefern?“

„Wie könnt Ihr behaupten, daß Sir David Lindſay
Fledermäuſe ißt!“

„Fledermäuſe? Ich habe nur von einer einzigen ge-
ſprochen.“

„Gleich! Eine oder mehrere, die Injurie bleibt ſich gleich
Ihr werdet mir Genugthuung geben! Satisfaktion! Well!“

„Die habt Ihr ja bereits!“

„Ich habe? Ich hätte? Ah! Wie?“

„Ihr habt eine Satisfaktion erhalten, die Euch voll-
ſtändig genügen wird.“

„Welche? Weiß von keiner!“

„Ich habe ſelbſt auch Fledermaus gegeſſen; auch
Mohammed Emin.“

„Auch? Ihr und er? Ah!“

„Ja. Auch ich hielt es für Taube. Als ich mich
aber erkundigte, hörte ich, daß es Fledermaus ſei.“

„Fledermaus hat Häute!“

„Waren weggeſchnitten.“

„Alſo wirklich wahr?“

„Wirklich.“

„Kein Scherz, kein Spaß?“

„Ernſt!“

„Fürchterlich! Oh! Bekomme Kolik, Cholera, Ty-
phus, oh!“

Er machte ein wirkliches Cholerageſicht; ich mußte
Erbarmen zeigen:

„Fühlt Ihr Euch unwohl, Sir?“

„Sehr! Yes!“

„Soll ich helfen?“

„Schnell! Womit?“

„Mit einem homöopathiſchen Mittel.“

„Habt Ihr eins? Mir iſt wirklich übel! Armſelig!
Welches Mittel?“

„Similia similibus.“

„Wieder Zoologie? Latein?“

„Ja. Latein iſt es: gleiches mit gleichem. Und zoo-
logiſch iſt es auch, nämlich Heuſchrecken.“

„Was! Heuſchrecken?“

„Ja, Heuſchrecken.“

„Gegen das Uebelſein? Soll ich eſſen?“

„Ihr ſollt ſie nicht eſſen, ſondern Ihr habt ſie be-
reits gegeſſen.“

„Habe bereits? Ich?“

„Ja.“

„Dulness, Dummheit! Unmöglich! Wann?“

„Geſtern abend.“

„Ah! Erklärung!“

„Ihr ſagtet vorhin, die Beefſteaks ſeien ſehr gut geweſen.“

„Sehr! Ungeheuer gut! Well!“

„Es waren keine Beefſteaks.“

„Keine? Keine Beefſteaks! Bin Engliſhman! Waren
welche!“

„Waren keine! Ich habe ja gefragt.“

„Was ſonſt?“

„Es waren in Olivenöl gebratene Heuſchrecken. Wir
Deutſche nennen dieſe delikaten Springer ſogar zuweilen
Heupferde.“

„Heu — — —“

Wieder blieb ihm wie vorhin das Wort auf halbem
Wege ſtecken, aber diesmal geſtattete er ſeinem Munde
nicht, allzu offenherzig zu werden, ſondern er preßte die
Lippen mit ſolcher Charakterſtärke zuſammen, daß ſie ihre
Ausdehnung, anſtatt in die Weite, ſo ſehr in die Breite
nahmen, daß es ihm bei nur einigem guten Willen mög-
lich geweſen wäre, mit jedem Mundwinkel ein Ohrläppchen
abzukneipen. Und die Naſe war über das Verſchwinden
der ihr ſo ſympathiſchen Oeffnung ſo beſtürzt, daß ſie ihre
Spitze weit herunterbog, um nachzuſehen, wie dem Ver-
luſte abzuhelfen ſei.

Da endlich näherten ſich die Dimenſionen wieder
ihrem früheren Zuſtande; die Restitutio in integrum ſtellte
ſich ein, und die Lippen ließen voneinander ab.

„— — — pferde!“

So ließ er die Fortſetzung ſeines unterbrochenen
„Heu — — —“ vernehmen, und die Naſenſpitze ſchnellte
ſich befriedigt in die Höhe.

„Ja, Heupferde habt Ihr gegeſſen.“

„Ah! Schauderhaft! Habe ſie ja aber gar nicht ge-
ſchmeckt!“

„Wißt Ihr ſo genau, wie ſie ſchmecken?“

Er machte mit Armen und Beinen eine Bewegung,
als wolle er ſich auf dem Pferde um ſeine eigene Achſe
drehen.

„No, at no time, niemals!“

„Ich verſichere Euch, daß es Heuſchrecken waren.
Sie werden geröſtet und zerrieben; dann legt man ſie in
die Erde, bis ſie haut gout erhalten, und ſchmort ſie in
dem Oele der friedlichen Olive. Ich habe mir dieſes
Rezept von der Frau des Dorfälteſten geben laſſen und
weiß alſo ſehr genau, was ich ſage.“

„Entſetzlich! Bekomme Magenkrampf!“

„Seid Ihr mit meiner Satisfaktion zufrieden?“

„Habt auch Heupferd gegeſſen?“

„Nein.“

„Nicht? Warum nicht?“

„Weil ich keines vorgeſetzt bekam.“

„Nur ich?“

„Nur Ihr allein; jedenfalls als ehrenvolle Auszeich-
nung für Euch, Sir!“

„Habt Ihr gewußt?“

„Erſt nicht. Aber während Ihr aßt, fragte ich.“

„Warum mir nicht gleich geſagt?“

„Weil Ihr jedenfalls etwas gethan hättet, wodurch
unſer Wirt beleidigt worden wäre.“

„Maſter, will mir das verbitten! Yes! Hinterliſt!
Heimtücke! Schadenfreude! Werde mich mit Euch ſchlagen,
boxen oder — — —“

Er hielt inne, denn es fiel ein Schuß, und die Kugel
riß mir einen Fetzen aus dem Turban.

„Herab, und hinter die Pferde geſtellt!“ rief ich.

Zugleich warf ich mich vom Pferde, keinen Augen-
blick zu früh, denn ein zweiter Knall ertönte, und die

Kugel pfiff über mich hinweg. Mit einem ſchnellen Griffe
zog ich die Schnur, an welche der Hund gebunden war,
aus dem Halsbande desſelben.

„Sert — halte feſt!“

Nur einen kurzen Laut ſtieß der Hund aus, der faſt
ſo klang, als ob er mir ſagen wollte, daß er mich ver-
ſtanden habe; dann ſchoß er in das Gebüſch.

Wir befanden uns in einer Schlucht, deren Seiten
von dicht ſtehenden jungen Eichen bewachſen waren. Selbſt
einzudringen, war zu gefährlich, da wir uns der Waffe
des unſichtbaren Schützen ausgeſetzt hätten. Wir ſchützten
uns durch die Körper unſerer Pferde und horchten.

„Maſchallah! Wer mag es ſein?“ fragte Mohammed
Emin.

„Der Arnaute,“ antwortete ich.

Da hörten wir einen Schrei und gleich darauf ein
lautes, rufendes Anſchlagen des Hundes.

„Dojan hat den Thäter,“ meinte ich ſo ruhig wie
möglich. „Buluk Emini, gehe hin und hole ihn!“

„Allah illa Allah! Emir, ich bleibe; es könnten zehn
oder gar hundert ſein, und dann wäre ich verloren!“

„Und dein Eſel wäre ein Waiſenkind geworden, du
Haſenfuß! Paß auf die Pferde auf! Kommt!“

Wir drangen in das harte Geſtrüpp ein und brauchten
nicht weit zu gehen. Ich hatte mich nicht geirrt; es war
der Arnaute. Der Hund ſtand nicht, ſondern er lag auf
ihm, und zwar in einer Stellung, welche mich über die
außergewöhnliche Klugheit des Tieres erſtaunen ließ. Der
Arnaute hatte nämlich ſeinen Dolch gezogen, um ſich gegen
den Angreifer zu verteidigen; der Hund hatte alſo eine
mehrfache Aufgabe. Darum hatte er ihn niedergeriſſen
und ſich ſo auf den rechten Arm des Arnauten gelegt, daß
dieſer denſelben nicht bewegen konnte. Dabei hielt er ihn
[155] mit den Zähnen am Halſe, zwar leicht, aber doch ſo, daß
der Ueberwundene bei der geringſten Bewegung verloren
war.

Ich nahm dem Meuchler erſt den Dolch aus der
Hand und dann die eine Piſtole aus dem Gürtel; die
andere, abgeſchoſſene lag am Boden; er hatte ſie beim
Angriffe des Hundes fallen laſſen.

„Geri — zurück!“

Auf dieſen Befehl ließ Dojan den Arnauten los.
Dieſer erhob ſich und griff ſich unwillkürlich an den Hals.
Ich ſagte zu ihm:

„Menſch, du mordeſt ja! Soll ich dich niederſchlagen?“

„Sihdi befiehl es, und ich hänge ihn auf!“ bat Halef.

„Pah! Er hat keinen von uns getroffen. Laßt ihn
laufen!“

„Emir,“ meinte Mohammed, „er iſt ein wildes Tier,
welches unſchädlich gemacht werden muß!“

„Er hat auf mich geſchoſſen und wird keine Gelegen-
heit haben, es wieder zu thun. Packe dich, Schurke!“

Im Nu war er zwiſchen den Büſchen verſchwunden.
Der Hund wollte ihm augenblicklich folgen, aber ich hielt
ihn zurück.

„Sihdi, wir müſſen ihm nach; er iſt ein Arnaute
und bleibt uns gefährlich!“ rief Halef.

„Wo will er uns gefährlich ſein? Etwa in Amadi-
jah? Dort darf er ſich nicht ſehen laſſen, ſonſt laſſe ich
ihm den Prozeß machen.“

Auch Mohammed und der Engländer erhoben hef-
tigen Widerſpruch, aber ich kehrte zu den Pferden zurück
und ſtieg auf. Der Hund folgte mir ungeheißen; ich
merkte, daß ich ihn nicht anzubinden brauchte, und fand
dies in der Folge auch beſtätigt.

Gegen Mittag erreichten wir ein kleines Dorf,
[156] Namens Bebadi; es ſah ſehr ärmlich aus und hatte ne-
ſtorianiſche Bewohner, wie ich zu bemerken glaubte. Wir
machten da eine kurze Raſt und hatten Mühe zu unſerm
Proviant einen Schluck Scherbet zu erhalten.

Nun hatten wir den kegelförmigen Berg vor uns,
auf welchem Amadijah liegt. Wir erreichten es ſehr bald.
Zur Rechten und zur Linken des Weges, der uns empor-
führte, bemerkten wir Fruchtgärten, die eine leidliche
Pflege zu genießen ſchienen; der Ort ſelbſt aber machte
ſchon von außen keinen ſehr imponierenden Eindruck auf
uns. Wir ritten durch ein Thor, das jedenfalls ein-
mal ganz verfallen und dann nur notdürftig ausgebeſſert
worden war. Einige zerlumpte Arnauten ſtanden da, um
Sorge zu tragen, daß kein Feind die Stadt überfalle.
Einer von ihnen ergriff mein Pferd, und ein anderer
das des Haddedihn beim Zügel.

„Halt! Wer ſeid ihr?“ fragte er mich.

Ich deutete auf den Buluk Emini.

„Siehſt du nicht, daß wir einen Soldaten des Groß-
herrn bei uns haben? Er wird dir Antwort geben.“

„Ich habe dich gefragt, aber nicht ihn!“

„Fort, auf die Seite!“

Bei dieſen Worten nahm ich mein Pferd in die Höhe;
es that einen Sprung, und der Mann fiel auf die Erde.
Mohammed folgte meinem Beiſpiele, und wir ritten da-
von. Hinter uns aber hörten wir die Arnauten fluchen
und den Baſchi-Bozuk ſich mit ihnen zanken. Ein Mann
begegnete uns, der einen langen Kaftan trug und ein altes
Tuch um den Kopf geſchlungen hatte.

„Wer biſt du, Mann?“ fragte ich ihn.

„Herr, ich bin ein Jehudi ^*). Was befiehlſt du mir?“

„Weißt du, wo der Muteſſelim ^**) wohnt?“

„Ja, Herr.“

„Führe uns nach ſeinem Serai!“

Je ſicherer man im Oriente auftritt, deſto freund-
licher wird man behandelt. Zudem war dieſer Mann ein
Jude, alſo nur ein in Amadijah Geduldeter; er wagte
es nicht, ſich zu widerſetzen. Wir wurden von ihm durch
eine Reihe von Gaſſen und Bazars geführt, die alle den
Eindruck des Verfallens auf mich machten.

Dieſe wichtige Grenzfeſtung ſchien ſehr vernachläſſigt
zu werden. Es gab kein Leben in den Straßen und Lä-
den; nur wenige Menſchen begegneten uns, und die,
welche wir ſahen, hatten ein krankhaftes, gedrücktes Aus-
ſehen und waren lebende Zeugniſſe für die bekannte Un-
geſundheit dieſer Stadt.

Der Serai verdiente ſeinem Aeußern nach den Namen
eines Palaſtes nicht im geringſten. Er glich einer aus-
gebeſſerten Ruine, vor deren Eingang nicht einmal eine
Wache zu ſehen war. Wir ſtiegen ab und übergaben
Halef, dem Kurden und dem Buluk Emini, der uns
wieder eingeholt hatte, unſere Pferde. Nachdem der Jude
ein Geſchenk erhalten hatte, wofür er ſich enthuſiaſtiſch
bedankte, traten wir ein.

Erſt nachdem wir einige Gänge durchwandert hatten,
kam uns ein Mann entgegen, der bei unſerem Anblick
ſeinen langſamen Gang in einen ſchnellen Lauf verwandelte.

„Wer ſeid ihr? Was wollt ihr hier?“ fragte er mit
zorniger Stimme.

„Mann, rede anders, ſonſt werde ich dir zeigen, was
Höflichkeit iſt! Wer biſt du?“

„Ich bin der Aufſeher dieſes Palaſtes.“

„Iſt der Muteſſelim zu ſprechen?“

„Nein.“

„Wo iſt er?“

„Ausgeritten.“

„Das heißt, er iſt daheim und hält ſeinen Kef!“

„Willſt du ihm gebieten, was er thun und laſſen ſoll?“

„Nein; aber ich will dir gebieten, mir die Wahrheit
zu ſagen!“

„Wer biſt du, daß du ſo mit mir redeſt? Biſt du
ein Ungläubiger, daß du es wagſt, mit einem Hunde in
den Palaſt des Kommandanten einzutreten?“

Er hatte recht, denn neben mir ſtand der Windhund
und beobachtete uns mit Augen, die mir deutlich ſagten,
daß er nur auf meinen Wink warte, um ſich auf den Tür-
ken zu ſtürzen.

„Stelle Wachen vor das Thor,“ antwortete ich ihm;
„dann wird niemand Zutritt erhalten, dem derſelbe nicht
erlaubt worden iſt. In welcher Zeit kann ich mit dem
Muteſſelin ſprechen?“

„Zur Zeit der Abenddämmerung.“

„Gut. So ſage ihm, daß ich kommen werde!“

„Und wenn er mich fragt, wer du biſt?“

„So ſageſt du, ich ſei ein Freund des Muteſſarif
von Moſſul.“

Er wurde verlegen; wir aber kehrten um und ſtiegen
wieder zu Pferde, um uns eine Wohnung zu ſuchen. Eine
ſolche war eigentlich ſehr leicht zu finden, denn wir be-
merkten, daß viele Häuſer leer ſtanden; doch konnte es
nicht meine Abſicht ſein, heimlich von einem derſelben
Beſitz zu ergreifen.

Indem wir ſo, die Gebäude muſternd, dahinritten,
kam uns eine rieſige, martialiſche Geſtalt entgegen. Der
Mann ging breitſpurig wie ein oſterländiſcher Zwölf-
ſpänner. Seine Samtjacke war ebenſo wie ſeine Hoſe
von Goldſtickereien bedeckt; ſeine Waffen hatten keinen
geringen Wert, und von dem Tſchibuk, welchen er mit
[159] großem Selbſtbewußtſein im Gehen rauchte, hingen, wie
ich ſpäter zählte, vierzehn ſeidene Quaſten herab. Er
blieb ſeitwärts von uns ſtehen, um meinen Rappen mit
wichtiger Kennermiene zu betrachten. Ich hielt an und
grüßte ihn.

„Sallam!“

„Aaleïkum!“ antwortete er mit einem ſtolzen Neigen
ſeines Hauptes.

„Ich bin hier fremd und mag mit keinem Birkadſchi ^*)
reden. Erlaube, daß ich mich bei dir erkundige!“ ſagte
ich wenigſtens ebenſo ſtolz.

„Deine Rede ſagt mir, daß du ein Effendi biſt. Ich
werde deine Fragen beantworten.“

„Wer biſt du?“

„Ich bin Selim Agha, der Befehlshaber der Alba-
neſen, welche dieſe berühmte Feſtung verteidigen.“

„Und ich bin Kara Ben Nemſi, ein Schützling des
Padiſchah und Abgeſandter des Muteſſarif von Moſſul.
Ich ſuche mir ein Haus in Amadijah, in dem ich einige
Tage wohnen kann. Kannſt du mir eins nennen?“

Er ließ ſich zu einer Bewegung militäriſcher Ehr-
erbietung herab und meinte:

„Allah ſegne deine Hoheit, Effendi! Du biſt ein
großer Herr, der in dem Palaſte des Muteſſelim Auf-
nahme finden muß.“

„Der Aufſeher des Palaſtes hat mich fortgewieſen,
und ich — — —“

„Alla verderbe dieſe Kreatur,“ unterbrach er mich.
„Ich werde gehen, um ihn in Stücke zu zerreißen!“

Er rollte die Augen und fuchtelte mit beiden Armen.
Dieſer Mann war wohl nur ein Bramarbas gewöhnlicher
Sorte.

„Laß dieſen Menſchen! Er ſoll nicht die Ehre haben,
Gäſte bei ſich zu ſehen, die ihm viel Backſchiſch bringen.“

„Backſchiſch?“ fragte der Tapfere. „Du giebſt viel
Backſchiſch?“

„Ich pflege damit nicht zu geizen.“

„Oh, ſo weiß ich ein Haus, in welchem du wohnen
und rauchen kannſt, wie der Schah-in-Schah von Perſien.
Soll ich dich führen?“

„Zeige es mir!“

Er wandte ſich wieder um und ſchritt voran. Wir
folgten. Er führte uns durch einige leere Bazargaſſen,
bis wir vor einem kleinen offenen Platze hielten.

„Das iſt der Meidan jüdſchelikün, der ‚Platz der
Größe‛“, erklärte er.

Dieſer Platz hatte alle möglichen Eigenſchaften, nur
groß war er nicht, und grad darum jedenfalls hatte man
ihm dieſen hochtrabenden Namen gegeben. Daß ich mich
in einer türkiſchen Stadt befand, ſah ich hier ſehr genau;
denn es lungerten wohl an die zwanzig herrenloſe Hunde
auf dieſem Meidan jüdſchelikün herum, unter denen mehrere
räudig waren. Bei dem Anblick meines Hundes erhoben
ſie ein wütendes Geheul, dem aber Dojan, wie ein Paſcha
einem Haufen von Bettlern gegenüber, keine Aufmerk-
ſamkeit ſchenkte.

„Und hier iſt das Haus, welches ich meine,“ fügte
der Agha hinzu.

Er zeigte dabei auf ein Gebäude, das die ganze eine
Fronte des Platzes einnahm und gar kein übles Aus-
ſehen hatte. Es zeigte nach vorn heraus mehrere Peng-
dſcheri^*), die mit hölzernen Gitterſtäben verſehen waren,
und um das platte Dach lief ein Schutzgeländer, gewiß
ein großer Luxus hier zu Lande.

„Wer wohnt in dieſem Hauſe?“ fragte ich.

„Ich ſelbſt, Effendi,“ antwortete er.

„Und wem gehört es?“

„Mir.“

„Du haſt es gekauft oder gemietet?“

„Keines von beidem. Es war Eigentum des be-
rühmten Ismaïl Paſcha und blieb ſeitdem herrenlos,
bis ich es in Beſitz nahm. Komm, ich werde dir alles
zeigen!“

Dieſer wackere Befehlshaber der Arnauten hatte
jedenfalls großes Wohlgefallen an meinem Backſchiſch ge-
funden. Doch war mir ſein Anerbieten ſehr willkommen,
da ihn ſeine Stellung befähigte, mir über alles Nötige
die gewünſchte Auskunft zu geben. Wir ſtiegen vor dem
Hauſe ab und traten ein. Im Flure hockte ein altes
Weib, welches Zwiebeln ſchälte und dabei mit thränenden
Augen die abgefallenen Schalen kaute. Ihrem Ausſehen
nach war ſie entweder die Urgroßmutter des ewigen Juden,
oder die von dem Tode ganz vergeſſene Tante von Me-
thuſalem.

„Höre, meine ſüße Merſinah, hier bringe ich dir
Männer!“ redete er ſie in ſehr liebenswürdigem Tone an.

Sie konnte uns vor Thränen nicht ſehen und wiſchte
ſich daher mit der Zwiebel, die ſie grad in der Hand
hielt, die Augen aus, ſo daß das Waſſer ſich verdoppelte.

„Männer?“ fragte ſie mit einer Stimme, welche dumpf
wie die Antwort eines Klopfgeiſtes aus dem zahnloſen
Munde hervorklang.

„Ja, Männer, die in dieſem Hauſe wohnen werden.“

Sie warf die Zwiebeln von ſich und ſprang mit
jugendlicher Schnelligkeit vom Boden auf.

„Wohnen? Hier in dieſem Hauſe? Biſt du toll,
Selim Agha?“

„Ja, meine liebliche Merſina, du wirſt die Meicha-
nedſcha ^*) dieſer Männer ſein und ſie bedienen.“

„Wirtin? Bedienen? Allah kerihm! Du biſt wirk-
lich verrückt geworden! Habe ich nicht bereits Tag und
Nacht zu arbeiten, um nur mit dir allein fertig zu werden!
Jage ſie fort, fort auf der Stelle; das befehle ich dir!“

Er wurde ein wenig verlegen; das war ihm anzu-
merken. Die „ſüße, liebliche“ Merſinah ſchien hier ein
ſehr kräftiges Scepter zu führen.

„Deine Arbeit ſoll nicht größer werden, meine Taube.
Ich werde ihnen eine Kyzla ^**)halten, die ſie bedienen
wird.“

„Eine Kyzla?“ fragte ſie, und dabei klang ihre Stimme
nicht mehr dumpf und hohl, ſondern kreiſchend und über-
ſchnappend, als ob der roſige Mund der lieblichen Taube
ſich in einen Klarinettenſchnabel verwandelt hätte. „Eine
Kyzla! Und wohl eine junge, hübſche Kyzla, he?“

„Das kommt auf dieſe Männer an, Merſina.“

Sie ſtemmte die Arme in die Hüften, eine Bewegung,
welche dem Oriente ebenſo eigentümlich iſt, wie dem Abend-
lande, und holte tief Atem. Dies war ein Zeichen, daß
ſie einen bedeutenden Luftvorrat brauchen werde, um ihre
angeſtammte Herrſchaft mit dem notwendigen Nachdrucke
verteidigen zu können.

„Auf dieſe Männer? Auf mich kommt das an! Hier
bin ich Herrin! Hier habe ich allein zu befehlen! Hier
habe ich zu beſtimmen, was geſchehen ſoll, und ich gebiete
dir, dieſe Männer fortzujagen! Hörſt du, Selim Agha?
Fort, augenblicklich!“

„Aber es ſind ja gar keine Männer, meine einzige
Merſina!“

Merſinah, was im Deutſchen Myrte bedeutet, wiſchte
[163] ſich die Aeuglein abermals aus und betrachtete uns ſehr
genau. Ich ſelbſt war etwas erſtaunt über dieſe Be-
hauptung des Agha. Was denn eigentlich ſollten wir
ſein, wenn wir keine Männer waren?

„Nein,“ antwortete er. „Es ſind keine Männer,
ſondern Effendis, große Effendis, die unter dem Schutze
des Großherrn ſtehen.“

„Was geht mich der Großherr an! Hier bin ich die
Großherrin, die Sultanin Valide, und was ich ſage,
das — — —“

„Aber ſo höre doch! Sie werden ein ſehr gutes
Backſchiſch geben!“

Backſchiſch hat im Oriente eine zauberhafte Wirkung;
es ſchien auch hier das richtig erlöſende Wort zu ſein.
Die „Myrte“ ließ die Arme ſinken, verſuchte ein einlen-
kendes Lächeln, welches aber in ein höhniſches Grinſen
ausartete, und wandte ſich an Maſter David Lindſay:

„Ein großes Backſchiſch? Iſt das wahr?“

Der Gefragte ſchüttelte den Kopf und deutete auf mich.

„Was iſt mit dieſem?“ fragte ſie mich. „Iſt er über-
geſchnappt?“

„Nein,“ antwortete ich. „Laß dir ſagen, wer wir
ſind, du Seele dieſes Hauſes! Dieſer Mann, den du jetzt
fragteſt, iſt ein ſehr frommer Pilger aus Londoniſtan;
er gräbt mit ſeiner Hacke, die du hier ſiehſt, in die Erde,
um die Sprache der Verſtorbenen zu belauſchen, und hat
ein Gelübde gethan, kein Wort zu reden, bis er die Er-
laubnis dazu hat.“

„Ein Frommer, ein Heiliger, ein Zauberer?“ fragte
ſie erſchrocken.

„Ja. Ich warne dich, ihn zu beleidigen! Dieſer
andere Mann iſt der Anführer eines großen Volkes weit
im Weſten von hier, und ich bin ein Emir derjenigen
[164] Krieger, welche die Frauen verehren und Backſchiſch
geben. Du biſt die Sultana dieſes Hauſes. Erlaube uns,
es zu beſehen, ob wir für einige Tage darinnen wohnen
können!“

„Effendi, deine Rede duftet nach Roſen und Nelken;
dein Mund iſt weiſer und klüger als das Maul dieſes
Selim Agha, der ſtets vergißt, das Richtige zu ſagen,
und deine Hand iſt wie die Hand Allahs, die Segen
ſpendet. Haſt du viele Diener bei dir?“

„Nein, denn unſer Arm iſt ſtark genug, uns ſelbſt
zu beſchützen. Wir haben nur drei Begleiter: einen
Diener, einen Khawaſſen des Muteſſarif von Moſſul und
einen Kurden, welcher noch heute Amadijah wieder ver-
laſſen wird.“

„So ſeid ihr mir willkommen! Seht euch mein Haus
und meinen Garten an, und wenn es euch bei mir ge-
fällt, ſo wird mein Auge über euch wachen und leuchten!“

Sie wiſchte ſich die „Wachenden“ und „Leuchtenden“
abermals aus und ſammelte dann die Zwiebeln vom
Boden auf, um uns den Weg zu ebnen. Der tapfere
Agha der Arnauten ſchien mit dieſem Ausgange ſehr zu-
frieden zu ſein. Er brachte uns zunächſt nach einer Stube,
welche ihm als Wohnung diente. Sie war ſehr geräumig
und hatte als einziges Möbel einen alten Teppich, der
als Sofa, Bett, Stuhl und Tiſch gebraucht wurde. An
den Wänden hingen einige Waffen und Tabakspfeifen,
und auf dem Boden ſtand eine Flaſche, in deren Nähe
einige hohle Eierſchalen zu ſehen waren.

„Ich heiße euch willkommen, ihr Herren,“ meinte er.
„Laßt uns den Trunk der Freundſchaft thun!“

Er bückte ſich, um die Flaſche nebſt den Schalen auf-
zuheben, und gab von den letzteren einem jeden von
uns eine in die Hand. Dann ſchenkte er ein. Es war
[165] Raki. Wir tranken aus den hühnerognoſtiſchen Pokalen,
er aber ſetzte die Flaſche ſelbſt an den Mund und nahm
ſie nicht eher wieder fort, bis er die beruhigende Ueber-
zeugung hatte, daß das ſcharfe, ſchwefelſaure Getränk der
Bouteille keinen chemiſchen Schaden mehr thun könne.
Dann nahm er uns die Schalen aus der Hand, ſog das
heraus, was wir noch drin gelaſſen hatten, und legte
ſie ſehr behutſam auf den Boden nieder.

„Kendim idſchad eter — meine eigne Erfindung!“
meinte er ſtolz. „Wundert ihr euch, daß ich keine Gläſer
habe?“

„Du wirſt dieſe ſchöne Erfindung den Gläſern vor-
ziehen,“ antwortete ich.

„Ich ziehe ſie vor, weil ich keine Gläſer habe. Ich
bin Agha der Albaneſen und habe als Sold und Taim
monatlich dreihundertdreißig Piaſter ^*) zu bekommen; aber
ich warte bereits ſeit elf Monaten auf dieſes Geld. Allah
kerihm; Padiſchah kendiſi onu kullar — Gott iſt gnädig,
und der Sultan braucht es ſelber!“

Da durfte ich mich allerdings nicht darüber wun-
dern, daß das Wort Bakſchiſch für ihn eine nachhaltige
Bedeutung hatte.

Er führte uns nun in dem Hauſe herum. Es war
geräumig gebaut, aber doch auch bereits in Verfall ge-
raten. Wir nahmen uns vier Zimmer, eins für jeden
von uns und eins für Halef und den Baſchi-Bozuk. Der
Preis war gering, fünf Piaſter, alſo eine Mark pro
Woche für die Stube.

„Wollt ihr auch den Garten ſehen?“ fragte er dann.

„Natürlich! Iſt er ſchön?“

„Sehr ſchön; ſo ſchön, wie die Gärten des Para-
dieſes! Du ſiehſt da allerlei Bäume, Kräuter und Gräſer,
[166] die ich gar nicht kenne. Bei Tage leuchtet über ihm die
Sonne, und des Nachts glänzen die Augen der Sterne
auf ihn herab. Er iſt ſehr ſchön!“

„Regnet es auch auf ihn nieder?“ fragte ich beluſtigt.

„Wenn es regnet, erhält er auch ſein Teil; ja, es
iſt zuweilen ſogar Schnee auf ihn gefallen. Komm und
ſiehe!“

Im Hofe gab es einen Schuppen, den wir für die
Pferde mieteten. Auch er koſtete eine Mark. Der Garten
maß ungefähr vierzig Schritte im Gevierte, war alſo ſehr
unbedeutend. Ich ſah eine verkrüppelte Cypreſſe und
einen wilden Apfelbaum. Die „allerlei Kräuter und Gräſer“
beſtanden einfach aus wildem Kendir ^*), ausgewucherter
Madanos ^**) und einigen notoriſch armen Gänſeblümchen.
Das größte Wunder dieſes Gartens aber war ein Beet,
auf welchem Soghani ^***), Sarmyſak ^†), Kedilan ^††), eine
Stachelbeere, mehrere Pilſenkräuter und einige verblühte
Veilchen in lieblicher Eintracht nebeneinander verhungerten.

„Bir güzel bagtſche — ein ſchöner Garten! Nicht
wahr?“ fragte der Agha, indem er eine gewaltige Tabaks-
wolke auspuffte.

„Güzel-zorli — gewaltig ſchön!“ entgegnete ich.

„Pek bereketli — ſehr fruchtbar!“

„Ghajet bereketli — äußerſt fruchtbar!“

„Ile tſchok güzel dikekler — und viele ſchöne Pflan-
zen! Nicht?“

„Syz ſajyjü — ohne Zahl!“

„Weißt du, wer hier gewandelt hat?“

„Wer?“

„Die ſchönſte Roſe von Kurdiſtan. Haſt du niemals
von Esma Khan gehört, der keine andere an Schönheit
gleich gekommen iſt?“

„Sie war das Weib von Ismaïl Paſcha, dem letzten
erblichen Sohne der abbaſſidiſchen Khalifen?“

„Ja; du weißt es. Sie führte den Ehrentitel ‚Khan‘,
wie alle Frauen dieſer erlauchten Familie. Er wurde,
nämlich Ismaïl Paſcha, von dem Indſcheh Bairakdar
Mohammed Paſcha belagert; dieſer ſprengte die Mauern
des Schloſſes, welches dann im Sturm genommen wurde.
Darauf ging Ismaïl mit Esma Khan als Gefangener
nach Bagdad. Hier hat ſie gelebt und geduftet. Emir,
ich wollte, ſie wäre noch hier!“

„Hat ſie auch dieſe Peterſilie und dieſen Knoblauch
gepflanzt?“

„Nein,“ antwortete er ſehr ernſthaft; „das hat Mer-
ſinah, meine Wirtſchafterin, gethan.“

„So danke Allah, daß du an Stelle von Esma Khan
dieſe ſüße Merſinah bei dir haſt!“

„Effendi, ſie iſt zuweilen ſehr bitter!“

„Darüber darfſt du nicht murren, denn Allah teilt
die Gaben ſehr verſchieden aus. Und daß du den Duft
dieſer ‚Myrte‘ atmen ſollſt, das ſtand ja wohl im Buche
verzeichnet.“

„So iſt es! Aber ſage mir, Emir, ob du dieſen
Garten pachten willſt!“

„Wie viel verlangſt du dafür?“

„Du bezahlſt mir zehn Piaſter ^*) für die Woche.
Dann dürft ihr alle in den Garten gehen und an die
Esma Khan denken, ſo oft ihr wollt!“

Ich zögerte mit der Antwort. Der Garten ſtieß an
die Rückwand eines Gebäudes, in welcher ich zwei Reihen
kleiner Löcher bemerkte. Das ſah mir recht gefängnis-
mäßig aus. Ich mußte mich erkundigen:

„Ich glaube nicht, daß ich dieſen Garten mieten werde.“

„Warum nicht?“

„Weil mich dieſe Mauer ſtört.“

„Dieſe Mauer? Warum, Effendi?“

„Ich liebe es nicht, in der Nähe eines Gefängniſſes
zu ſein.“

„Oh, die Leute, welche da drinnen ſtecken, können
dich nicht ſtören. Ihre Löcher ſind ſo tief, daß ſie dieſe
kleinen Fenſter gar nicht erreichen können.“

„Iſt dies das einzige Gefängnis in Amadijah?“

„Ja. Das andere iſt eingefallen. Mein Tſchauſch ^*)
hat die Aufſicht über die Gefangenen.“

„Und du glaubſt, daß mich dieſe nicht ſtören werden?“

„Du wirſt nichts von ihnen ſehen und keinen Laut
von ihnen hören.“

„So werde ich dir die zehn Piaſter geben. Du haſt
alſo in Summa für die Woche fünfunddreißig Piaſter
von uns zu bekommen. Erlaube, daß ich dich für die erſte
Woche jetzt gleich bezahle!“

Er ſchmunzelte bei dieſem Anerbieten vor Vergnügen
im ganzen Geſichte. Der Engländer bemerkte, daß ich in
die Taſch griff, um zu bezahlen. Er ſchüttelte den Kopf,
zog ſeine eigne Börſe hervor und reichte ſie mir. Er
konnte eine kleine Erleichterung derſelben recht wohl ver-
ſchmerzen; darum nahm ich drei Mahbub-Zechinen hervor
und gab ſie dem Agha.

„Hier nimm! Das übrige iſt Bakſchiſch für dich.“

Das war mehr als das Doppelte von dem, was er
zu erhalten hatte; darum machte er ein ſehr vergnügtes
Geſicht und meinte ſehr reſpektvoll:

„Emir, der Kuran ſagt: ‚Wer doppelt giebt, dem
wird es Allah hundertfach ſegnen.‘ Allah iſt dein Schuld-
ner; er wird es dir reichlich vergelten!“

„Wir brauchen nun Teppiche und Pfeifen für unſere
Zimmer. Wo kann man dieſe geliehen bekommen, Agha?“
fragte ich ihn.

„Herr, wenn du noch zwei ſolche Goldſtücke giebſt,
wirſt du alles erhalten, was dein Herz begehrt.“

„Hier haſt du ſie!“

„Ich eile, um euch zu bringen, was du brauchſt.“

Wir verließen den Garten. Im Hofe ſtand Mer-
ſinah, die Seele des Palaſtes. Ihre Hände waren jetzt
von Ruß geſchwärzt. Sie rührte mit dem Zeigefinger in
einem Gefäße voll zerlaſſener Butter.

„Emir, wirſt du die Zimmer nehmen?“ erkundigte
ſie ſich.

Bei dieſer Frage mochte ihr einfallen, daß der Finger
kein integrierender Teil des Napfes ſei; ſie zog ihn alſo
heraus und ſtrich ihn ſehr behutſam an der herausgeſtreckten
Zunge ab.

„Ich werde ſie behalten; auch den Schuppen und
den Garten.“

„Er hat bereits alles bezahlt,“ bemerkte der Agha
nachdrücklich.

„Wie viel?“ fragte ſie.

„Fünfunddreißig Piaſter für die erſte Woche.“

Von dem Bakſchiſch ſagte der Schalk nichts. Ob er
wohl auch in dieſer Beziehung unter dem Paputſch ^*)
ſeiner „Myrte“ ſtand? Ich nahm noch eine Mahbub-
Zechine ^**) aus der Börſe und gab ſie ihr.

„Hier nimm, du Perle der Gaſtfreundſchaft! Das
iſt das erſte Bakſchiſch für dich. Wenn wir mit dir zu-
frieden ſind, wirſt du mehr erhalten.“

Sie griff höchſt eilfertig zu und ſteckte das Geld in
ihren Gürtel.

„Ich danke dir, o Herr! Ich werde darüber wachen,
daß du dich in meinem Hauſe ſo wohl befindeſt, wie im
Schoße des Erzvaters Ibrahim. Ich ſehe, daß du der
Emir der tapfern Krieger biſt, welche die Frauen ver-
ehren und Bakſchiſch geben. Geht hinauf in eure Zim-
mer! Ich werde euch einen ſteifen Pirindſch machen, mit
ſehr viel zerlaſſener Butter darüber!“

Dabei fuhr ſie ſelbſtvergeſſen und „in der Gewohn-
heit holder Sitte“ mit dem Finger wieder in den Napf
und begann von neuem zu rühren. Ihr Anerbieten war
ein ſehr leutſeliges, aber — brrrr!

„Deine Güte iſt groß,“ antwortete ich, „aber wir
haben leider keine Zeit, ſie anzunehmen, da wir jetzt aus-
gehen müſſen.“

„Aber du wünſcheſt doch, daß ich die Speiſen für
euch bereite, Emir?“

„Du ſagteſt doch, daß du Tag und Nacht zu ar-
beiten hätteſt, um nur den Agha zu bedienen; wir dürfen
dich alſo nicht noch mehr beläſtigen. Uebrigens ſteht zu
erwarten, daß wir oft zu Tiſche geladen werden, und
wenn dies nicht der Fall iſt, ſo werden wir unſer Eſſen
beim Jemegidſchi ^*) holen laſſen.“

„Aber das Ehrenmahl darfſt du mir doch nicht ver-
ſagen!“

„Nun wohl, ſo ſiede uns einige Eier; etwas anderes
dürfen wir heute nicht eſſen.“

Das war das einzige, was man füglicherweiſe aus
den Händen der zarten „Myrte“ genießen konnte.

„Eier? Ja, die ſollſt du haben, Effendi,“ antwortete
ſie geſchäftig; „aber wenn ihr ſie eſſet, ſo ſchonet der Scha-
len, denn Agha Selim gebraucht ſie als Becher, und dieſer
Unvorſichtige iſt ſo unbedachtſam, ſie alle zu zerbrechen.“

Wir zogen uns für kurze Zeit in unſere Räume
zurück, in denen der Agha bald mit den Decken, Teppichen
und Pfeifen erſchien, die er ſich bei den betreffenden Händ-
lern ausgeliehen hatte. Sie waren neu und darum rein-
lich, ſo daß wir zufrieden ſein konnten. Dann erſchien
Merſinah mit dem Deckel einer alten Holzſchachtel, wel-
cher als Präſentierteller diente. Auf demſelben befanden
ſich die Eier, welche uns zum Ehrenmahle dienen ſollten.
Daneben lagen einige halb verbrannte Teigfladen und —
auch der berühmte Butternapf ſtand dabei, umgeben von
einigen Eierſchalen, in denen ſich ſchmutziges Salz, grob
geſtoßener Pfeffer und ein ſehr zweifelhafter Kümmel be-
fand. Meſſer oder Eierlöffel gab es natürlich nicht.

Dieſe lukulliſche Empfangsgaſterei, zu welcher wir die
Höflichkeit hatten, auch Merſinah einzuladen, wurde bald
und glücklich überwunden. Sie bedankte ſich höflichſt für
die ihr erwieſene, nie geahnte Ehre und ging mit ihrem
„Alfenidegeſchirr“ in die Küche. Auch der Agha erhob ſich.

„Weißt du, Herr, wohin ich jetzt gehen werde?“
fragte er.

„Ich werde es wohl hören.“

„Zum Muteſſelim. Er ſoll erfahren, was du für
ein vornehmer Emir biſt, und wie dich der Aufſeher ſeines
Palaſtes behandelt hat.“

Er vollendete ſein dienſtliches Aeußere dadurch, daß
er ſich die Reſte der zerlaſſenen Butter, welche er mit
Merſinah allein genoſſen hatte, aus dem Schnurrbart
ſtrich, und brach auf. Jetzt waren wir allein.

„Darf ich reden, Sir?“ fragte jetzt Lindſay.

„Ja, Maſter.“

„Kleider kaufen!“

„Jetzt?“

„Ja.“

„Rotkarrierte?“