CAP. I.
Von dem Alter der Dichterey.

1.

UNter andern Wiſſenſchafften/ welche
das Alter zum Grunde/ die Annehmlig-
keit zur Zeige-Mutter/ die Vergnuͤgung
zum Zeit-Vertreib/ Gelehrſamkeit zur
Auffwartung und Bewirthung/ den
Nutzen aber zur Unterhaltung hat/ iſt vornehmlich
die begeiſterte Reim-Kunſt.

2. Wenn man durch alle Secula gehet/ ſo wird die
folgende Zeit als der beſte Lehrmeiſter verſtrichner
Sachen/ bezeigen/ daß die Dichterey (ob gleich nicht
allewege in einerley reinlicher Zierligkeit und Voll-
kommenheit) doch allezeit fleißig ſey getrieben wor-
den/ denn wie ein Strohm durch weites Flieſſen de-
ſto reiner wird/ und ein Inſtrument durch [...] Ge-
A
[2] brauch deſto lieblicher klinget; Alſo iſt auch dieſe
Kunſt durch die Fortpflantzung je mehr und mehr ge-
laͤutert worden/ daß ſie itzund unter den Wiſſenſchaff-
ten diß iſt/ was das Siebengeſtirne unter den Ster-
nen.

3. Die Fabeln und Gedichte waren nichts an-
ders/ als der Mantel der Alten/ worein ſie ihre Sa-
chen wickelten/ und wer etwas verborgnes wolte vor-
ſtellen/ der that es in Verſſen/ in welchen die War-
heit verborgen lag/ wie Socrates im Bronne. Und
gleich wie eine vergoldte Pille die Bitterkeit verdeckt/
alſo verdeckte man den Nachdruck ſeiner Rede/ mit
dieſer Art zu ſchreiben/ wie Georgius Sabinus redet.
Weilen keine andere Kunſt die Freyheit liebet und
hat/ ſo ihr dieſe nimmt; Ja ich halte davor/ ſpricht
Natalis Comes L. 9. Mytholog. c. 18. p. 863. daß man
keinen leichtern Weg hat finden koͤnnen/ die Jugend
zur Philoſophie anzufuͤhren/ als hiedurch. Sie heiſt
der Spiegel/ ſo den Menſchen im geiſt- und weltlichen
Leben alles vorſtellet/ was ihnen zur Sitten- und
Tugend-Lehre/ ja ſelbſt zur Gottesfurcht von noͤhten
kan ſeyn. Mayfart. Mellific. Orat. P. 1. pag. 623. 625.
Dietricus Antiquit. Bibl. pag. 33. 34. und die Poeten
ſind die erſten Vaͤter der Weißheit/ Heinſ. III. eleg. 3.

4. Die Vorwelt/ welche die Dichterey ver-privi-
legiren wolte/ ſchrieb durch Horatii Feder de arte
Poetica v. 9. alſo von ihr

Darunter gleichſam Dietericus dieſes ſchreibet:

Und ſchreibt Horatius weiter gar ſchoͤn nach ſeiner
Art davon:

Conf. Langii florileg. p. 569. b. Von Homero hat man
gedichtet/ es fielen aus ſeinem Munde die ſchoͤnſten
Blumen und Gewuͤrtze/ welche ſo wol die Philoſophi
als auch Juriſten/ Aertzte/ Mahler/ Poeten und an-
dere in ihre Koͤrbe ſamleten. Mayfart. l. c. p. 617. Es
kan aber dieſe Erzehlung dergleichen Erklaͤrung ge-
ben: Daß an der Dicht-Kunſt haupt-viel gelegen ſey/
ſo/ daß alle Diſciplinen daraus ihre Erudition muͤſ-
ſen ſaugen/ als die Muſen ihr Labſal aus den Caſti-
liſchen Bronnen/ und die Bienen ihren Honig von
Hybla. Maro in Ætna beſchreibet die Poetiſche Frey-
heit gar artlich alſo:

Conf. Diedricus Antiq. Bibl. p. 741. Es giebt aber
Ulricus Molitor de Pythonic. Mul. p. 45. den Poeten
eine herrliche Recommendation: Poetæ ſchreibt er/
certe rejiciendi non ſunt, nam cælius Lactantius ait:
Poetas Hiſtorias ſcripſisſe, ſed ſub occulto figmento
velasſe. Und Bodinus L. 6. Dæmon. p. 343. ſagt: Me-
tamorphoſis Ovidii Res veras confundit cum fabu-
loſis. Conf. Thomaſius Disſert. de transformat. Ho-
minum in Bruta §. 4. Harsdoͤrffer Poet. Trichter P.
3. p. 36.

5. Marcellinns Lib. 5. und Strabo L. 5. Geograph.
ſchreiben: Es waͤren dreyerley Leute/ die man in hoͤch-
ſten Ehren hielt: Bardi, Vates und Druiden. Die
Bardi welche Sachſen und die Lombardey bewohn-
ten/ ſo hernach von Carolo M. ſind bekehrt worden/ die
ſungen ihre Lob-Gedichte/ und waren Poeten/ welche
Nonius, Nobilitatis cantores und Diodorus Sicu-
lus, Poetas Melodiarum nennet L. 16. Conf. Caſpari
von Lohenſteins Arminius P. 1. L. 7. p. 970. Von die-
ſen entſtanden hernach mit der Zeit die Meiſter Saͤn-
ger. Miſander Del. Bibl. V. T. Ao. 1693. p. 630. Wa-
genſeil Tract. von Meiſter Saͤngern. Die Vates opf-
ferten und betrachteten als Naturkuͤndiger aller
Dinge Eigenſchafften. Faber Lexic. Lat. pag. 327.
Die Druiden pflegten uͤber die natuͤrl. Wiſſenſchafft/
auch als Staats-Raͤhte von guten Sitten zu unter-
richten/ vid. Lucianus l. 1. Bell. civil. Polydor. Virgil.
Barclagus in Argen. Dapper Deſc. Aſiæ pag. 55. Ca-
ſpari l. c. Scharffius Diſput. de Gallorum Druidis.
Carl Ortlob Disſ. de variis germaniæ Poeſeos ætati-
bus.
[5]bus. M. Albrecht Chriſtian Roth deutſche Poeſis, \&c.
Und kurtz zu ſagen/ ſo waren die Poeten/ der Alten
Naturkuͤndiger/ Sitten-Lehrer und Muſici, als auch
Geiſtliche und Oracula, vid. G. Joh. Voſſius de arte
Poetica c. 3. n. 11. Harsdörffer Poetiſcher Trichter/ P.
I. pag. 1.

6. Zoroaſter, Eumulphus, Muſeus, Orpheus, Ho-
merus, Plato, Johannes Grammaticus und andere/
vornemlich Griechen/ ſind die erſten Anherren dieſer
Kunſt geweſen; daß man alſo wol ſagen kan: Die
Dichter waren eher als die Redner und Geſchicht-
Schreiber. Welchem Lactantius ſelbſt und Strabo
L. 1. Geograph, nebſt Barlæo Beyfall geben: Und die
Poeterey war nach der Alten munduͤblichem Sprich-
wort/ die erſte Philoſophie, nach Platonis Ausſpru-
che aber/ τὸ ὃλον. Daher ſie in den Griechiſchen
Staͤdten zu erſt die Knaben in der Dichterey unter-
weiſen lieſſen/ daß ſie theils Sittſamkeit lehreten/
theils auch deſto groͤſſere Luſt zum Studieren ſchoͤpff-
ten. Und hielten die Heyden die Poeten vor Pro-
pheten/ wie die Schrifft weiſet/ Actor. 17, 28. Tit. 1, 12.
1. Cor. 15, 33. Scharff. Problemata Poetica. Daß auch
Plutarchus von ihr ſchreibt: Ut Mandragora juxta
vites naſcens, vinum reddit lenius, ita Philoſophiæ
Ratio admota poeticæ, moderatiorem efficit ejus
cognitionem. Lang. florileg. pag. 571. und anderswo
braucht er dieſe Worte: Ut qui ſubito è ſummis Te-
nebris in Lucem educitur, magnopere perturbatur,
niſi paulatim Lumini asſveverit: ſic in Poetis præ-
legendis, philoſophorum opiniones inſpergendæ a-
A 3nimis
[6]nimis puerorum, ne poſtea ad tam diverſas doctri-
næ Rationes perturbentur.

7. Wie Livius und Cicero anfuͤhren/ hat man al-
les vordeſſen in gebundner Rede heraus gegeben/ da-
mit es koͤnte abgeſungen werden/ als per ſtylum re-
citativum. Und ſo wir das Zeit-Maaß von Adam
anziehen/ ſo will Polydorus Virgilius L. 1. cap. 14. de
Rer. Inv. Daß die Reim-Kunſt dem Adam waͤre von
GOtt nebſt andern Wiſſenſchafften mit ſeinem Leben
eingeblaſen worden/ welcher ſie dem Seth/ und der
folgends ſeinen Nachkommen beygebracht haͤtte. Ja-
cobus Capellus hergegen Hiſtor. Sacr. \& Exot. ad An.
M. 129. ſchaͤtzt den Lamech vor den erſten Erfinder der
Poeterey p. 232. a. vid. Hilliger Diſput. de Lamecho
Theſ. 12. Hernach als Moſes durch das rohte Meer
das Volck gluͤcklich gefuͤhrt/ habe der GOtt zu Eh-
ren in Verſſen ſein Danck-Opffer gebracht/ wie Jo-
ſephus L. 2. Antiq. Jud. berichtet. Welchem David
weiter mit ſeiner oda Theorica, oda Practica,
Pſalm-Liedern/ Pſalmen/ Joſephus l. c. L. 2. c. 10. Sa-
lomon Geſner in Pſal. Ged. Stiefler Hiſtorien-Schatz
p. 1421. 1422. Aſſaph mit ſeinen Liedern/ 1. Chron. 25.
Salomon mit ſeinem Cantico Canticorum und 3005
Liedern/ 1. Reg. 4. und andere mehr gefolget/ Giral-
dus Hiſt. Poet. Meiſnerus de Leg. pag. 8. Kupffender
diſput. de Laude Poeſeos. Viel iſts/ daß der H. Geiſt
ſelbſt den Poeten den ſchoͤnen Titul/ der weiſen Dich-
ter beyleget/ 1. Reg. 4, 31. dergleichen Ethan, Heman,
Galerha und Darida geweſen. Einige zwar halten
davor/ die aͤlteſten Gedichte waͤren von den muͤßigen
Schaͤf-
[7] Schaͤffern und Hirten wie Scal. 1. poët. c. 4. ſchreibt:
Paulini in Lauro Poetar. Ma,: als auch Wintzern zur
Zeit der Wein-Erndte gemacht worden/ und ſolches
trachten ſie zu erweiſen aus dem Jeremia cap. 48, 33.
Conf. Harsdörffer Poet. Trichter P. I. p. 2. Dem ſey
aber wie ihm wolle/ ſo haben ſie doch ihren Urſprung
aus dem Alterthum/ und iſt eher glaublich/ daß dieſe
es von den Alt-Vaͤtern moͤgen erlernt haben/ als
ſie hoͤrten damit GOtt zu loben. Diß iſt ſehr viel/
daß die ſonſt unflaͤtigen Juden uͤberaus ſehr die Poe-
ſin Metricam lieben/ vid. Pfeiffer. Dubiis Vexatis p.
546.

8. Was Homerus der zur Zeit des Koͤnigs Asſæ
lebte/ und alſo noch vor Elia, vor Erfindungen ge-
habt/ und ſich durch ſeine Dicht-Kunſt zu einem Ad-
ler unter den Gelehrten gemacht/ erhellet daraus/ daß
ſieben Staͤdte darum geſtritten/ welche ihn gebohren/
wie A. Gellius ſchreibt:

Claudius Belurgerius ein Frantzoß und Profesſor zu
Paris/ begieng gar die Thorheit/ daß er ſich aus Lie-
be zu Homeri Gedichten/ auf den Weg machte/ die-
ſes beruͤhmten Poetens Vaterland zu ſehen/ traff a-
ber unterwegens eher den Tod/ als Homeri Geburts-
Stadt an. vid. Joh. Bisſel. Jll. Ruin. Dec. III. p. 684.
Ernſt Confect-Taffel P. 2. p. 21. Von den Griechen
wurde ſolche Kunſt in dem erſten Seculo durch Livi-
um, Andronicum und Paccuvium zu den Roͤmern
A 4bracht/
[8] bracht/ biß ſie nach und nach ſolche Mæcenates und
Auguſtos erweckte/ die ſie befoͤderten/ und endlich Se-
culo X, XII. und XIII. ſo hoch ſtieg/ daß man es die
goldne Zeit der Poeten nennete.

9. Hievon hat mit der deutſchen Dicht-Kunſt ih-
ren Wachsthum genommen/ die aus den artlichen
und lieblichen Redens-Arten der Griechen/ gleich
wie nuͤtzliche Bienen ihren Honig geſogen/ und iſt
vornehmlich darinnen mit ewig gezierten Cronen
vorangegangen der Erlauchte Bober-Schwan Mar-
tinus Opitzius, von Buntzel buͤrtig/ welchen nachge-
folget Buchner/ Flemming/ Tſcherning/ Riſt/ Schot-
telius, Harsdoͤrffer/ Dach/ Neumarck/ Mitternacht/
Zæſius, und die unvergleichlichen Lichter Schleſiens/
Hoffmanswaldau/ Caſpari von Lohenſtein/ Gryphius,
Muͤhlpfort/ Ziegler/ Weiß/ Neukirch und andere
mehr/ durch die unſre deutſche Poeſie auff den Gipf-
fel der hoͤchſten Vollkommenheit gelanget/ vid. Rei-
neccius de Dignit. Hiſt. 52. fol. Hoffmanswaldau in
Præfat. der Helden-Briefe/ Harsdörffer P. 4. der Ge-
ſpraͤch- Spiele/ Neumeiſter Disſert. de Poetis Ger-
manicis, Filitzius Disſert. de Poetis.

CAP. II.
Von der Annehmlichkeit der Dicht-
Kunſt.

1.

DAs Gemuͤthe des Menſchen nennet dasjenige
annehmlich/ was/ wo nicht allen/ doch einem un-
ter
[9] ter den fuͤnff Sinnen eine Ergoͤtzung machet. Ge-
wiß/ ſo nicht ein einaͤugichter Polyphemus allhie ſein
Wort ſoll zum Urtheils-Spruche ſtellen/ ſo wird man
ſonſt ſagen/ daß die Poeterey unſere Ohren/ unſere
Augen und unſere Gemuͤhter mit angenehmer Er-
quickung uͤberziehe/ und heiſt von ihr was Eraſmus
ſchreibet: Ex omnium Diſciplinarum Deliciis ac me-
dullis condita Placenta, atque è lectiſſimis quibus-
dam floſculis compoſitum mellificium, Poeſis eſt.
Desgleichen Philippus Melanchthon: Flos \& The-
ſaurus Eruditionis, Magiſtra vitæ \& formatrix Lin-
guarum, Poeſis.

2. Wer unter annehmlichen Blumen wandelt/
der wird durch ihren Geruch und bundte Farben mit
Freuden begeiſtert/ und wenn das Gemuͤht zwiſchen
den Gratien und Muſen wandeln kan/ ſo muß es war-
lich neue Anmuht ſchoͤpffen; Weswegen Pindarus die
Muſen beſchreibt/ ſie waͤren von Silber/ anzudeuten/
daß die Kunſt der Poeterey nicht aus dem Staube
oder Deucalions Steinen ſtamme/ ſondern die aller-
koͤſtlichſte und ſchoͤnſte unter allen andern ſey. Bar-
tholi begnuͤgſame Armuht p. 7. c. 1. Wie denn Opitz
gar zierlich geredet: Die gantze Poeterey beſtehe im
Nachaͤffen der Natur; weiln die Dichterey einen
Berg vorſtellet mit tauſend Kraͤutern/ einen Garten
mit unbeſchreiblichen Blumen/ ein Mahlwerck daran
die Kunſt zu ſpuͤren/ und in Summa/ alle Luſt/ die
ihm das Gemuͤhte nur einbilden mag/ und iſt wol
wahr/ was Plutarchus ſagt: Quemadmodum in iis-
dem paſcuis Apis florem ſequitur, capra fruticem,
A 5ſus
[10]ſus radicem, quadrupedia fructum, ſic in poetis alius
aliud quærit, hic Hiſtoriam, ille Sermonis Ornamen-
ta, ille probationes, ille præcepta vivendi. Daß
dannenhero Ovidius von ihr ſingt Lib. Amor 3. 11.
c. F.

Und Buchnerus von Poeten:

3. Die Dicht-Kunſt fuͤhrt auf den Parnasſum, da
wir nicht duͤrffen aus der Stelle gehen. Sie weiſet
uns die guͤldne Berge/ die Schatz-Kammern Indi-
ens/ da wir keinen Schacht betreten. Sie bringt uns
in die gluͤckliche Inſuln/ in das gelobte Land/ wo Ho-
nig und Milch flieſt/ da wir nicht duͤrffen aus der
Stuben ſchreiten. Sie ſtellet uns den Kaſten Noaͤ
und das alte Eiß von der Suͤndfluht vor/ als wann
es noch vor unſern Augen ſchwimme. Sie weiß
Methuſalems Zeit ſo zu erneuren/ als wenn ſein
Stunden-Glaß itzt erſt anfinge zu lauffen/ und wie
weit wir mit unſerm Verſtande reichen/ mit unſern
Sinnen begreiffen/ daß weiß ſie alles lebendig und
vollkommen vorzuſtellen. Wie dann der beruͤhmte
Barlæus in ſeinen Poemat. P. 2. gar ſchoͤn ſchreibt:
Nemo propius ad Deos accedit, nemo cum iis fa-
miliarius agit, nemo indolem divinam magis refert
quam Poeta. Joves, Mercurios nobiſcum loqui fa-
cimus in Poeſi, quod nec Juris Conſulto, nec Medi-
co, nec Philoſopho, concesſum. Non minus ubique
ſumus quam ſuperi, \& licet habitemus in Terris in
inter-
[11]intermundiis Epicuri, cum libet ſcribimus. Solus
poſt Deos Miracula facit Poeta, mortuis vitam red-
dit, \& immortalitate donat Achillem. Cæſis viſum
dat \&c. probosq́; ſuperlativis donat-nec abeſt a Mi-
raculo, grandem cæli Machinam in Epigrammatis
punctum contrahere, \& numeroſos Exercitus claſ-
ſesque Terras omnes \& Inſulas paucis pagellis com-
plecti, \&c. Wuſte Orpheus ſeine Proſerpinam aus
der Hoͤlle mit ſeiner Harffe zu bringen/ ſo weiß die
Dichterey durch ihren lieblichen Thon einen verir-
ten melancholiſchen Saul wiederum auffzurichten.

4. Einige deriviren das Wort Poeterey/ von
ϖοίεω, ich mache/ arbeite/ formire, baue auf/ dichte/
ahme nach/ ꝛc. Alſo daß ein Poet der ſey/ welcher
ſtets arbeite/ nachſinne/ und occupat in der Muͤhe
ſich erweiſe. Garzon will/ es komme her von ϖοιηϑὴς,
welches ſo viel heiſt/ als eine ſchoͤne Rede. Aber
kurtz zu faſſen/ ſo ſtammt es her von ϖοιητὴς, wel-
ches ſo viel anzeiget/ als ein Poet ſey ein ſtattlicher
Macher oder Kunſt-Wuͤrcker/ der ſeine Rede geſchick-
lich ausarbeite/ ziere/ in gute Ordnung ſtelle/ ſein
Vornehmen recht wol ausfuͤhre/ dem Original natu-
rel nachahme/ ‘fingere enim ſeu effingere eſt imitari,
nempe Rem illam, cujus imago \& ſimilitudo fingi-
tur, \& qui imitatur, effingit quippiam’ () ſchreibt Buch-
lerus in Inſtitut. Poet. p. 2. Conf. Paſor. Lexico Græ-
co pag. 592.

5. Die Poeſie iſt gleichſam das Confect aller Wiſ-
ſchafften/ ſo unſere Sinnen vergnuͤget; Und wie das
Latein der Zucker iſt/ ſo keine Suppen verdirbt/ ſon-
dern
[12] dern zu allen Staͤnden dienlich kan appliciret wer-
den/ wie der angenehme Franciſci in ſeinem Sitten-
Spiegel p. 108. redet/ eben noch viel weniger verdirbt
ein gutes Carmen eine zierliche Schrifft und Rede.
Maſſen allerhand Abwechſelungen in der Poeſie auf
das Schau-Theatrum werden geſtellt/ e. g. bald Waͤl-
der/ bald Staͤdte/ bald Menſchen und Vieh/ bald Tod-
te/ bald Lebendige/ bald Steine/ bald Fluͤſſe/ bald Wie-
ſen/ doch alle zuſammen/ als haͤtten ſie ein Leben/ den
Geiſt auff den Lippen/ und die Worte auff der Zun-
ge/ ſo gar daß uns hernach die wohlgezierten Lehr-
Saͤtze und Verſſe gefallen/ die ungeſchickten und
Saalbaderiſchen Reime aber nebſt einem Erbarmen
ein ſtilles Lachen auspreſſen; Und ſoll eben der Grie-
chiſche Poet Anacreon ſich der Reine beflieſſen ha-
ben/ weil er darinnen die groͤſte Annehmlichkeit ge-
funden/ wie Herr Barth im 31. Adverſ. c. 7. gedenckt.

CAP. III.
Von dem Nutz der Poeſie.

1.

ALle Kuͤnſte/ ſo nicht einen Nutzen ſollen mit ſich
fuͤhren/ heiſſen billich Schand-Flecke/ Zeit-Ver-
derber/ Brunnen ohne Waſſer/ und verdienen mehr
geflohen als geſucht und geliebt zu werden/ allein
unſre edle Poeſie erzeigt einen dreyfachen Nutzen.
Als da iſt ſie nuͤtzlich (1) wegen Gottes/ (2) wegen
unſers Nechſtens/ und (3) wegen unſer ſelbſten/ V.
Borrichius in Disſ. de Poetis.

2. Horatius hat den Nutz der Poeten in zweyen
Zeilen abgefaſſt/ Lib. de arte Poet. v. 333.

Desgleichen auch Ovidius 3. de arte amandi. Alſo
daß ſie nicht allein wie eine Nachtigall mit ihrem
Geſange die Ohren ergoͤtzen/ ſondern auch den Zweck
und Abſehen richten/ heilſamlich durch beſcheidene
Moralia und Sententien zu unterweiſen/ und erbauen.
Und wie des Apollo Leyer einen Stein an dem ſie
gehangen/ ſoll haben ſingend gemacht/ alſo dieſe
Frembde Gemuͤhter. Lohenſteins Arminius P. 1. p.
450.

2. Nuͤtzlich iſt alſo dieſe Wiſſenſchafft/ (1) wegen
Gottes/ als wodurch die Ehre Gottes ſehr kan aus-
gebreitet werden/ wie ſolches Opitz/ Riſt/ Heermann
und andere mehr gethan. Kayſer Ludwig/ der Gott-
ſelige genannt/ wolte dieſen Nutzen im Wercke wei-
ſen/ indem er aus Liebe zu der Poeſi die Bibel in Rei-
me bringen ließ/ wie das Regiſter Teſtium Veritatis
p. 1035. ſolches bezeiget. Und Otfridus Wisſembur-
genſis, wie eben l. c. pag. 934. zu finden iſt/ ließ ein
Theil des Evangelien Buches in deutſche Verſſe ſe-
tzen/ um ſeine Devotion gegen GOtt zu conteſtiren.
Herr Heerman von Koͤben ruͤhmt ſie alſo:

4. Daß die Poeſie (2) wegen unſers Nechſten
nuͤtzlich/ iſt cap. I. §. 3. erwieſen/ denn unter einer an-
dern Geſtalt oder Perſon kan ich demſelben ſeine ei-
gene Laſter unter Augen ſtellen/ daß er die Applica-
tion auff ſich machen muß/ und das Boͤſe zu meiden
Warnung und Anlaß annehmen. Darneben erfriſch
ich gleichſam dadurch ſeine ſchwache und betruͤbte
Geiſter/ daß er mitten im Trauren gleich wie mit
neuer Freude belebt wird; und weiſe ſeine Curioſitaͤt
daneben an/ meinem Gedichte nicht allein nachſin-
nen/ ſondern auch das zu lernen was ihm vielleicht
bißher unbekandt iſt geweſen.

5. Wie aber doch alles was wir thun/ gerne wuͤn-
ſchen (3) auff unſern eignen Nutzen auch gerichtet
zu ſehen/ ſo ſteht es auch mit dieſer Kunſt/ die ſchaͤrfft
ſelbſt unſern Verſtand/ weiſet das Judicium/ lehret
allerhand Sententien, Geſchichte/ nachſinnliche Re-
den/ welche man mit gutem Verſtande auch koͤnne
auſſer derſelben anwenden; Daß daher Camerarius
bewogen worden/ diß von ihr zu ſchreiben: De Car-
minis exercitio exiſtimandum eſt neminem posſe
ullam eruditionis Laudem obtingere, neque in ſtu-
diis Humanitatis locum tueri ullum, qui non in hoc
genere diligenter \& ipſe ſit verſatus. Hæc autem
illa Muſica, eſtque Harmonia Artium \& doctrina
Literarum pulcherrima, conſenſionem \& ſuaviſſi-
mum concentum facit. Atque tum definitus ani-
morum ſe domum oſtendit, cum hac vi ſuſcitata \&
his
[15]his veluti Machinis fuerit erecta. Und ob ſchon die
Pecora Campi und Terræ Filii wann ſie etwas gerin-
ges nennen wollen/ wie zu dem Erasmo Reterodamo
ſagen: Es iſt ein Poet/ i. e. ein elender Menſch/ ꝛc.
So heiſt es doch: ignoto nulla cupido, wer die Suͤſ-
ſigkeit des Honigs nicht geſchmeckt/ der kan wol ſa-
gen er ſey bitter/ ob ſchon die innre Krafft ein an-
ders gibt. Einer Sau ſind mehr Eicheln als Muſca-
ten anſtaͤndig/ und dem Pabſt Adriano VI. dem Ertz-
Feinde aller Poeten/ mehr ein ungelehrter P. Jovius,
den er deswegen zum Biſchof machte/ weil er keinen
Verß weiß zu ſchreiben/ als ein gelehrter Kopff/
Ernſt Confect-Taffel P. 1. p. 259. Haud ſcio an de
Literis omnibus actum ſit, ubi poeticæ faſtidiri cæ-
perit, dixit communis ille Germaniæ Præceptor.
Nec video pergit conſervari posſe quicquid illud
eſt elegantiæ, quod hoc ſeculo floruit, niſi exercen-
do ſtylo carmen juventus meditetur:

Paulus Apelles in Dedicat. Anagram̃atum Petri Die-
terici A. 4. Daher Manutius in Præfat. Poem. Hie-
ron Faletſi p. 581. den Poeten diß herrliche Elogium,
aus Liebe zu ihnen/ zulegt: Divini ſunt Homines Poe-
tæ, nec ullo non Honorum genere decorandi. Poe-
ten ſind Gottl. Leute/ die man aller Ehren wuͤrdig
halten ſoll/ Ernſt. l. c. pag. 259. Eben ſo redet der
Mund der Roͤm. Wohlredenheit Cicero pro Archia:
quare ſuo jure noſter ille Ennius Sanctos appellat
Poetas, quod quaſi eorum aliquo dono atque mu-
nere
[16]nere commendati nobis esſe videantur. Sit igitur
ſanctum apud vos judices Poetæ nomen, quod nul-
la unquam Barbaries violavit, Welches Ovidius
mit dem Zuſatz confirmiren will:

Und der theure Bober-Schwann Opitz ſie auf dieſe
Weiſe zu recommendiren trachtet:

6. So weiſet ſich auch der Nutzen darin/ daß ſie
einen Liebhaber aus einer Diſciplin in die andere
fuͤhret/ am meiſten aber in die Hiſtorien und Geſchich-
te/ alſo daß wie vorgewieſen/ einer unmoͤglich ein gu-
ter Poet ſeyn kan/ der nicht einen guten Hiſtoricum
abgiebt/ Riſt Poet. Schau-Platz Vorrede l. 3. Und
der beruͤhmte Harsdoͤrffer in ſeinem Poet. Trichter P.
3. ſpricht: Wer die Poeten nicht geleſen/ ſoll ſich nicht
ruͤhmen/ daß er einer Sprache vollkommen maͤchtig.
Denn der niedlichſte Krafft und reinſte Safft einer
jeden Sprache/ iſt in der Poeten Schrifften. Dar-
neben fuͤhrt dieſe Kunſt einen bald in einen Wuͤrtz-
laden/ bald in eine Apothecke/ bald in eine Spinn-
ſtube/ bald redet ſie von der Jurisprudentz, Medicin
\&c. Bald giebt ſie einen Mahler/ bald einen Tafel-
decker/ bald einen Erdmeſſer oder Landſchreiber ab;
bald ſtellt ſie einen Ackermann mit ſeinem Zeuge/
bald einen Fiſcher/ bald einen Schaͤfer/ bald ein Sce-
leton
[17]leton vor V. Mayfart mellif. Orat. P. 1. p. 687. 621 P. 2.
p. 692. und da wird ſo wohl ein gutes Judicium, als
auch anſtaͤndige Worte und ordentliche Beſchreibung
erfordert/ alſo/ daß man anders einen Staats-Mann/
anders einẽ Schaͤffer vorſtelle und redend einfuͤhre/ da-
mit man nicht wie der unvergleichliche Daniel Caſpa-
ri von Lohenſtein ſtringirt wuͤrde/ welchen Gott-
hard Heidegger in ſeiner Mythoſcopia Romantica
p. 87-94 deswegen durchziehet/ daß er in ſeinem
Arminio oder deutſchen Tacito, nicht ein gutes Judi-
cium erwieſen/ weil Schaͤffer und Koͤnige darin-
nen einerley Stylum fuͤhrten.

7 Vornehmlich aber iſt ihr Nutzen daran zu er-
kennen/ daß die deutſche Sprache deſto reinlicher
und zierlicher erhalten werde. Und iſt gewiß/ wer
einen guten deutſchen Vers ſchreibet/ der wird auch in
der gemeinen Schreib- und Redens-Art nicht verſtoſ-
ſen/ noch Mangel an zierlich- und auserleſenen Wor-
ten haben. Wiewohl ich nicht in Abrede bin/ daß der
Stylus poeticus gantz und gar von der Redner-Art
unterſchieden bleibe/ jedoch ſo macht ſie ein Geſchicke
nicht allein zu allerhand klugen Inventionen/ als
auch holdſeeligen Worten und Ephitetis, ſo gar daß
man auch hernach mit Nachdruck und Zierde in ge-
meiner Art kan reden. Mayfart. l. c. P. 2. p. 688.
Und wird der phœnix unter den Poeten und Gelehr-
ten/ C. Hoffmannswaldau meine Rede mit ſeinem
Exempel verſiegeln/ Gonf. deſſen Helden-Brieffe. Ta-
citus vom Lob der Deutſchen/ abſonderlich iſt merckens-
Bwehrt
[18] wehrt/ was der beruͤhmte Juriſt Thomas Sagittarius in
Epiſtolica Inſtitutione pag. 349. die Dicht-Kunſt
zu recommandiren/ ſo uͤberaus nette ſchreibt: Legendi
\& prælegendi ſunt Oratores \& Poetæ. Ex Orato-
ribus Nervos, ex Poetis Leporem \& velut Orationis
veneres petere poterimus \& depromere. Nec enim
male ſui Seculi Poetarum facile Princeps Stigelius
Eleg. L. 1. Eleg. 1. Canit.

Sic nempe Oratoria \& Poeſis, utraque facultas præ-
ſtantiſſima, mutuas ſibi dant operas, \& vix cre-
diderim Oratorem extitiße mediocrem, qui non ad
Poetarum viridaria ſe receperit, indeque floſculos
ad ſuum mellificium Oratorium velut Apis comper-
tarit \& congesſerit, licet hodie apud perqvam mul-
tos Poeñs admodum male audiat \& ferme pro me-
retrice ubique habeatur. Wie dann der ſeelige Lu-
therus zu ſeiner Zeit ſehr klaget uͤber den Mangel deut-
ſcher Poeten. Thom. VII. Wittenberg. fol. 368

8 Ferner iſt auch ihr Nutzen darinn zufinden/
daß man gute Patronos, maͤchtige Foͤrderer/ geneig-
te Goͤnner und Freunde ihm erwerben kan: Da liebt
Cræſus Pindarum, Polycrates den Anacreon, Ly-
ſander Antilochum, Veſpaſianus Basſum, Caracalla
Oppianum, Mecænas Horatium, Auguſtus Virgi-
lium, Archelaus Euripidem, Publius Scipio Luci-
bium, M. Cato Major Ennium. Priſcus Martia-
lem
[19]lem, Lycurgus Æſchylum, Gratianus Auſonium,
Mesſela Tibullum \&c. Indem Horatii Worte wahr
werden:

9 Wer weiß auch nicht/ wie die Edle Poeſie ihre Lieb-
haber der Nach-Welt recommendire, daß wenn ihr
Leib ſchon modert/ doch ihr Nahme und Ruhm in
Schrifften gruͤnet. Olearius gedenckt/ daß die Per-
ſer die Poeten vor allen Voͤlckern der Welt am mei-
ſten geehrt haͤtten/ daher ſie auch Horatius nennt
gravesque Perſæ. In Sina probiren ſie einen/ ob
er gelehrt ſey aus der Dicht-Kunſt/ und wer ein
oͤffentlich Ehren-Ampt begehrt/ der muß erſt aus der
Poeſie examinirt werden. V. Franciſci Indian: Sit-
ten-Spiegel pag. 1277. Wohl ſprach Epicurus: Es
gehoͤre ein kluger Menſch dazu/ wenn etwa von der
Poeſie ſolte geſagt werden/ Gasſend. de vit \& mor.
Epic. Lib. 8. c. 8. pag. 158 Weisſ. Polit. Redner p.
543. Horatius L. 8. Od. 8. ſtr. 28. macht gleichſam
durch dieſe Grabſchrifft alle Poeten unſterblich:

Wie nun ein guter Nachklang nach dem Tode das
ſchoͤnſte Geleute macht/ alſo trauret auch vor der Ver-
B 2weſung
[20] weſung nichts beſſer als ein durch Gelehrſamkeit er-
langter Lorbeerkrantz. Als der unvergleichliche Poet
Pindarus in ſeiner Schule auff dem Schooß eines von
ihm ſehr geliebten Knabens eingeſchlaffen/ und ſo
ſanffte verſchieden/ daß es Niemand gemerckt/ daß
ſein Leben vergangen waͤre/ ſo ſetzt Valerius M. 9.
12. extr. 2. daruͤber dieſe Anmerckung: Es ſey durch
ſonderbare Guͤte der Goͤtter/ der liebliche Poeſie
ein ſo ſanfftes Ende gewiedmet. Homeri und Vir-
gilii Tod beklagte gautz Griechenland/ und Alexan-
der M. bekandte einsmahls/ ihm koͤnte kein froͤlicher
Bote mit einer guten und ſuͤſſen Zeitung kommen/
als welcher ſagte/ Homerus waͤre von den Todten
wieder erſtanden. Scipio Africanus befahl auff ſein
Grab das Poeten Ennii Ehren-Saͤule/ die er bey Le-
ben mit ſich in allen Kriegen herumb gefuͤhret/ zuſetzen/
damit dieſes beruͤhmten Manns Gedaͤchtniß/ ſo wohl
bey den Todten/ als Lebenden in Ehren durch ſeinen
Tod kaͤme und ſtetig bliebe. Cicer. Orat. pro Ar-
chia. Valer. L. M. 8. c. 15. petr. Mexiam. Sylv.
Hiſt. P. 3. pag. 45. Alſo befahlen Arcadius und Ho-
norius dem Poeten Claudio Claudiano auffdem Mar-
ckte Trajani eine herrliche Ehren-Saule auffzu-
richten/ damit ſein Ruhm nicht mit dem Staube
verweſte/ Conf. Raviſii Textoris officina pag. 317.
Chemnitz Fxam. Concil. Trid. P. 4. 15. a. Das iſt
eben/ was Horatius L. de arte Poet. v. 372, ſagt:

Rom und Griechenland ſchreibt der beruͤhmte Schwan
Schleſiens/ Caſpari von Lohenſtein in ſeinem Armi-
nio P. 1. Præfat. iſt nie groͤſſer und beruͤhmter gewe-
ſen/ als da die Poeſis auch bey Buͤrgemeiſtern und an-
dern groſſen zu Hauſe war/ als aber ihr Fall er-
folgte/ ſo war auch der Staͤdte Ungluͤck vor der
Thuͤr/ und obgleich nicht eben mit Abſterben der
Poeten eine Stadt zu Grunde gegangen/ ſo hat
man doch zum wenigſten allemahl erfahren/ daß ſo
bald aus einem Orte/ die darinnen zum hoͤchſten geſtie-
gene Dichter-Kunſt ſich verlohren/ dieſelbe auch in
kurtzem ein gantz anders und verſtelltes Geſichte be-
kommen.

10. Wie hoch die Dicht-Kunſt ihre Liebhaber
ſetze und verſorge/ iſt aus den taͤglichen Exempeln
zur Gnuͤge zu erkennen. Hiarnes iſt in Dennemarck
allein deswegen zum Koͤnigreich kommen/ weil er
dem vorigen Koͤnige Frotho zu Ehren ein Grab-Ge-
dichte gemacht/ daß vor allen andern den Preiß er-
halten/ und daneben den Zunahmen Skald, womit die
Alten ihre Poeten nennten/ welche Skalden oder
Runen hieſſen. Saxo Grammaticus L. 6. Hiſt. Da-
niæ pag. 96 Stepan. in not. ad præfat. ejusdem
Grammatici, Lohenſtein Arminius P. 2. pag. 1632.
\& annotationum in fine pag. 51. Paullini Poeti-
ſche Erſtling andere Abtheilung pag. 105. und Phri-
nichus ward umb eines eintzigen Gedichtes wegen von
B 3den
[22] den Athenienſern zum Feld-Oberſten gemacht/ Ste-
phan. in not. ad hunc Saxon. l. c. Paulini Zeitver-
kuͤrtzende erbauliche Luſt P. 1. pag. 178. Alexander
M. hielt Homeri Verſſe ſo wehrt/ daß er ſelbige in
einem guͤldnen Kaͤſtchen neben ſeinem Degen unter
ſein Haupt-Kuͤſſen legte/ nnd darauf ſeine Ruhe ſuch-
te/ (gleich wie Arceſilaus Pitaneus in ſeinem Buſen/
damit er ſolche/ ehe er Schlaffen gienge/ koͤnte durch-
leſen/ und daraus auch im Traume ſuͤſſe Gedancken
genieſſen/ weswegen er gar Homeri Buch ſeinen
lieben Buhlen nennte) ja da Thebe uͤbergieng/ be-
fahl Alexander, der Poeten Freund/ bey Leib und
Lebens-Straffe des Hauſes Pindari zu ſchonen/ Curt.
in ſuppl. Mexiami ſylva Hiſt. Part. 3. pag. 44. Al-
phonſus der aͤltere Hertzog in Calabria, als er der
Stadt Salmo anſichtig wahr/ und hoͤrte/ daß es Ovidii
Vaterland ſey/ neigte ſich gegen ſie/ und danckte
GQTT wegen des Ortes/ darinnen ein ſo vortreff-
licher Poet gebohren worden/ Richter axiom. Po-
lit. 87. Kayſer Domitianus machte den Poeten Sili-
um Halicum 3. mahl in Rom zum Buͤrgemeiſter.
Mexiam. l. c. pag. 45. und Auguſtus den Cornelium
Gallum zum Land-Pfleger/ weil er ein guter Poet
war/ Mexiam. l. c. pag. 47. 48. Wann Virgilius
auf dem Schau-Platze ſeine Gedichte wolte herſagen/
ſo ſtund das Roͤm. Volck vor ihm/ als einem Kay-
ſer auf/ wann der redet/ und der Kaͤyſer Auguſtus
feyrete gar deſſen Geburts-Tag/ welcher den 15.
Wein-Monats-tag einfaͤllt/ an welchem er 67. Jahr
vor Chriſti Geburt gebohren war/ jaͤhrlichen mit
ſon-
[23] ſonderbahren Ceremonien. Die Kayſerin aber/ als
Auguſti Gemahlin/ hielt ihn gleichfals ſo wehrt/ daß
ſie ihm vor 21. Verſſe 5000. Ducaten auszahlen ließ
Macrobius ſat. L. 2. c. 4. Ernſt Confect-Taffel/ P. 1.
pag 258. Pet. Mexiam. l. c. pag. 45. Ja auch bas
Unthier Nero hat doch hierin den Nach-Ruhm er-
halten/ daß er ein groſſer Freund der Poeten gewe-
ſen/ Sveton. Tacitus 14. annal. 2. Und Caracal-
la ließ den Poeten Oppiano vor jeden Vers einen
Ducaten zahlen/ Leonius de Var. Hiſt. L. 3. c. 1.
Veſpaſianus aber dem Salejo Basſo auff einmahl
12500. Philippi Thaler/ Paulini l. c. P. 1. pag. 177.
So iſt auch unverſchwiegen/ daß Hiero, ein Koͤnig zu
Syracuſa, dem Archimelo vor 18. Verſſe 6000. Schef-
fel Weitzen gereicht/ Leonicus l. c. L. 2. c. 94. \&
L. 3. c. 1. Ernſt Confect-Taffel P. 2. pag. 749. Des-
gleichen der Landvogt Taherus in Choroſana vor 3.
Verſſe einem Poten dreymahl hundert tauſend Cro-
nen/ Elmacinus L. 2. c. 8. pag. 186. Ernſt Bilder-
hauß Part. 3. pag. 255. Die Athenienſer gaben dem
Chærilo vor jeden Verß/ in welchen er der Griechen
Sieg wieder den Koͤnig Xerxes beſchrieben ſingulos
aureos ſtateres. Conf. Schævii Mytholog. pag. 52.
Und als ein Poet dem Syriſchen Koͤnige Narſo ein
zierlich doch mit viel Fuchs-Schwaͤntzen geſchick tes
Carmen uͤberreichte/ hat er ihm 1000 Ducaten in
einer ſilbernen Schuͤſſel davor præſentirt, Elmacie
L 2. c. 8. fol. 281. Dergleichen Gluͤck hatte auch der
Poet Actius Sincerus, ſonſt Jac. Sannazarius genandt/
ein Neapolitaniſcher Edelmann/ welcher das Lob der
B 4Welt
[24] Weltberuͤhmten Stadt Venedig in ein kurtzes/ von
6. Zeilen beſtehendes Epigramma verfaſte/ dage-
gen ihm vor jeden Verß 100. Ducaten ausgezahlt
worden. Lanſius Conſult. Contr. Gall. pag. 255.
Was Owenus von ſeinen Verſſen vor Genuß ge-
habt/ davon weiß der Schatz-Kaſten in Engelland zu-
zeigen. Diß iſt noch denckwuͤrdig von unſerm glor-
wuͤrdigſten Kayſer Leopoldo, als dieſer nach ſeiner
Kroͤnung wieder zuruͤck nacher Wien kehrete/ bewill-
kommte ihm ein armer Student mit dieſem Diſticho:

Hatte Ihro Maj. ein dermaſſen groſſes Vergnuͤgen
daran/ daß er dem Poeten befahl/ ſo viel als Buch-
ſtaben darinn waren/ ſo viel Guͤlden zu geben. Daß
hieß recht Gold und Silber erjagt/ wie die Indianer
aus den Ameis-Hauffen. Monatlich unterreden
Ao. 1691. pag. 321. Wer wolte nu den Nutzer
der Poeſie nicht erkennen. Solte gleich itzund ein
redlicher Poet nicht ſo viel Ophiriſches Gold als
Salomons Schiff kriegen/ ſondern ſtatt deſſen meiſt
das aurum platonicum, welches fluͤchtig und unſicht-
bar iſt/ und weder die Beutel noch die Haͤnde fuͤllt/
da die rechten Tempora dura ſind/ und man muß
das Eurici Cordi Klage fuͤhren L. 2. Epig. 28. Ernſt
Bilderhauß P. 2. pag. 824.

Auch ein und anderer Miſt-Fincke mehr ein Raben-
Geſang
[25] Geſang/ als ein wohlgeſetztes Carmen gefaͤlt/ ſo fin-
den ſich gleichwohl noch ſolche Wohl-Thaͤter und
Liebhaber/ wie der Kayſer Juſtinianus war/ der die
phraſes und dicta Homedi als Oracula anzog/ Strabo
L. 13. Geograph. und die Kunſt zu æſtimiren wiſ-
ſen.

11 Und geſetzt/ wenn auch kein ander Nutzen dar-
aus entſtuͤnde/ als ein geweihtes Lorbeer-Blatt/ wel-
ches Kayſer Fridricus II. dem erſten Poeten Cel-
tes hat in einem Krantze gereicht/ dergleichen Krantz
der Kayſer Otto I. ſchon umb daß Jahr 965/ und
alſo laͤngſt vorher unter der Regierung Pabſt Leo-
nis VIII. zu Maintz den Meiſter-Saͤngern hat Guͤl-
ben/ nebſt groſſen Privilegiis verehrt/ etc. So waͤre
doch dieſes auch genung/ daß man gewuͤrdigt wuͤr-
de aus Kayſerlicher Gnade einen Lorbeer-Krantz zu-
tragen/ (welcher von den Capitoliniſchen Spielen ſoll
herſtammen/ Roſin. L. V. ant. Rom. c. 18. pag. 751)
Da hingegen Midas ſich mit Eſels-Eronen muß be-
gnuͤgen laſſen. Wie denn Pamphylus, Virgilius,
Horatius, Seneca und andere es mit ihren auffge-
ſetzten Lorbeer-Kraͤntzen beſtaͤtigen/ daß nichts beſ-
ſer ihren Fleiß und Haupt/ als dieſe koͤnten Zieren/
Mayfart.. Mellific. Orat. Part. 1. pag. 628. Und daß
kein ſchoͤner Titul ihnen koͤnte gegeben werden/ als
wenn ſie auch der That nach/ wie ſie Heinſius und
Cicero Orat. pro Archia nennt/ waͤren Homines Di-
vini \& immortalitate digniſſimi, Mayfart. l. c. pag.
617 618, Paulini l. c. Part. 1. pag. 620. Oder wie
ſie Strozius und Ennius nennen/ Nobiles, Sacri,
B 5imo
[26]imo Sancti, Mayf. l. c. P. 2. pag. 688. Part. 1. p. 621
Nach latonis Aus-Spruch aber/ Goͤtter-Soͤhne/
L. 11. de Rep. welche weyland gleichen Rang mit
ben Feld-Oberſten hatten/ Taubman in Culic. p. 78.
Conf. Heinſius L. III. eleg. 3. Adam. Theod. Siber. Vol.
1. Orat. 1. Paulini l. c. Part 1. p. 610. In derer Geſell-
ſchafft ſich auch zubegeben die groͤſten Haͤupter nicht
geſcheuet/ als der Kayſer Auguſtus, Nero, Aurelius,
Mecænas, Maro, Carolus, M. Ludovicus Pius. Und da
findet ſich noch/ daß ein Fuͤrſtlich- oder Koͤnigliches
Zimmer eines Poeten eroͤffnetes Eſcurial ein guͤn-
ſtiges Auge ſein ſolt/ ein liebreiches Hertz ſein Ver-
ehrer/ eine milde Hand ſein Wohlthaͤter/ und eine
hohe Bibliotheca ſeine Wohnung/ die erlangte Wiſ-
ſenſchafft aber ſein irrdiſches Paradieß und hoͤchſtes
Kleinod iſt.

12 Gegen dergleichen Nutzen ſind alle Diener des
reichen Mogols arm/ und aller Reichthum und Ehre
der gantzen Welt iſt dargegen vor nichts zu achten/
weil animus contentus Poetæ, maximas poſſidet
divitias, und mit Bia, Omnia ſecum portat, weiß alſo
nicht/ ob Iſidorus zu loben daß er L. III. de S. B. c.
13. Die Chriſten von Leſung der Poeten gantz abmah-
nen will.

CAP. IV.
Von der Dicht-Kunſt und dazu ge-
hoͤrigen Sachen.

1.

DIe Dicht-Kunſt iſt eine Wiſſenſchafft die Worte
in gute Ordnung und Reime und die gemeine
Rede
[27] Rede in eine gebundene Zierlichkeit zuſtellē/ da man die
Unreinigkeit vermeiden/ was uͤberfluͤſſig iſt an Wort/
und Sylben weg laſſen/ den Mangel durch Zuſetzung
ergaͤntzen/ den Schluß mit einer lieblichen Uberein-
ſtimmung enden muß.

2 Es werden zu dieſer Wiſſenſchafft dreyerley er-
fodert (1) φύσις die Natur (2) μάϑησις die Un-
terweiſung (3) ἄσκησις die Ubung.

3 Horatius ſtelt die Frage auff/ ob zu einem Ge-
dichte mehr die Kunſt/ als Natur contribuire, und
beantwortet es mit dieſen Worten/ L. de arte Poet.
v. 485.

Wiewohl nun die natuͤrliche Neigung vornehmlich
vorangeſetzt wird/ ſo werden doch die andern 2. Thei-
le davon nicht abgeſondert/ und wo die Unterwei-
ſung und Ubung Geſchwiſter werden/ da wird die
Kunſt zu einem Leib-Gedinge. Conf. Buchleri Inſti-
tut. Poet. pag. 1. Cicero pro Archia, ſcheinet zwar
allein der Natur den Ausſchlag zugebeu/ wann er
alſo ſchreibt: a ſummis hominibus eruditiſſimisque
accepimus, cætera ſtudia \& doctrina \& præceptis
\& arte conſtare, Poetam ipſa natura valere \& men-
tis viribus excitari, \& quaſi divino quodam Spiri-
tu afflari. Allein/ obgleich nicht zu leugnen/ daß
die Natur eine Meiſterin iſt den feurigen Geiſt an-
zubrenneu/ ſo iſt doch auch das gewiß/ daß die Kunſt
das
[28] das Oel reichet/ welches den Geiſt helle macht und
anflammet. Harsdoͤrff: Poet. Trichter/ Poet. Inſt.
Poet. c. 1. Poet. Giſ. L. 2. c. 3. Hubmeyer Diſp. 1. il-
luſtr. Philoſ. 21.

4. Gewiß iſts/ wo nicht gute Naturalia ſind/ da
flieſſen harte und gezwungene Verſſe/ maſſen es da-
bey bleibt/ non tam fieri quam naſci Poetas; Je-
doch darff deswegen keiner abſtehen/ weilen die Kunſt
an viel tauſenden die Stelle der Natur vertreten hat/
wann ſie die ſtete Ubung zur Geſpielen erwehlet/
denn ein guter Grund nimmt auch ein gutes Bau-
Werck an/ und eine angenommene treue Unterwei-
ſung macht/ wann der eigne Fleiß dazu kommt/ in
allewege geſchickte Leute. Der unvergleichliche
Caſpari hat mehr durch Fleiß und Ubung ausgerich-
tet und erlanget/ als andere durch Austheilung der
Natur/ die Kunſt muß ohn diß alles vollkommen
machen/ was die Natur anfaͤnget/ und aus einem
Klotze kan ja wohl ein kuͤnſtlicher Bildſchnitzer ent-
weder einen Mercurium oder Vulcanum ſchneiden.
Wer durch fleiſſiges Leſen anderer Poeten Safft
ausſaͤuget/ und ihnen nachahmet/ der kan den Man-
gel der Natur/ wo nicht vollkommen/ doch meiſten-
theils erſetzen. Conf. M. Filitzii Disſert. de Poetis
pag. ult. Und iſt nach dem Urtheil Hn. Bergmanns
in ſeinem Ærario Poetico, ein Poet zwar im Anfang
nur einer Bienen gleich/ ſo wird er doch hernach ein
Seiden-Wurm/ und endlich gleich dem Baͤren der
ſeine Jungen lecket.

5. Nicht genug iſt es reimen/ daher brauche
man
[29] man keiner nothwendigen Proſodie, wie einige Saal-
bader den Wahn haben/ die mit ihren krancken Verſ-
ſen vor Poeten wollen paſſiren/ und zun Reimen
lauffen/ wie der Eſel zur Leyer/ damit ſie nur moͤch-
ten ihre Lumpen-Gedichte fuͤr Caſtaliſche oder He-
liconiſche Offenbahrungen ausgeben. Aber als Af-
fen-Menſchen ſind/ ob ſie den Menſchen viel nachthun/
und eine Glaß-Scheibe ein Spiegel wird/ ob ſie ſchon
helle/ ſo wenig wird auch ein ſolcher vor einen ap-
probirten Poeten angenommen/ ſondern nur wie
Maͤuſe-Koth unterm Pfeffer/ und Zitverſaamen
unter Pulvern. Hat doch ein Eſel auch ein Maul nebſt
Zaͤhnen/ und ſchreiet Ija/ gleichwohl erkennet ihn
Niemand vor einen Orator, noch eine Sau mit ei-
nem langen Riſſel vor einen Indianiſchen Muſcaten-
Leſer. Die ohne Gedichte Reime machen/ ſind nicht
Poeten/ ſondern verſificatores, Reimhencker/ wie ſie
Hr. Opitz/ Tſcherning und andere nennen. Vid. Ho-
ratius L. 1. ſect. 4. Quintil. L. 10. c. l. Gerh. Joh.
Vosſius L. 1. c. 2. §. 2. de arte Poetica. Welche
klugen Leuten zum Gelaͤchter dienen/ als die da wiſ-
ſen/ quid diſtentæra lupinis. Weitzen und Unkraut
muß beyſammen geduldet werden/ daß man wiſſe/
was gut oder boͤſe ſey/ alſo muͤſſen auch boͤſe Wort-
Schinder ſeyn/ damit man die guten unterſcheiden
und erkennen lerne. Daher iſt der Jeſuit Jacob Balde
in ſeinen Gedichten de vanitate Mundi, nebſt ſei-
nen Spieß-Geſellen und Jeſuiter/ Barthol. Chriſte-
lio im luſtigen Sterb-Jahr/ wie auch der Kayſer-
liche Prediger und Baarfuͤſſer/ Abraham a S. Clara
mit
[30] mit ihren Verſſen als 3. Poetiſche Faſtnacht-Bruͤder
auff dem Parnasſo den Podagriſchen und denen ſo
nicht lachen koͤnnen/ zu recommendiren/ weil dieſe
noch eher vor Scharwentzel/ als Pritſch-Meiſter/ von
den verſtaͤndigen wuͤrden angeſehen werden. Vid.
Morhoff Unterricht von der deutſchen Poeſie. Neu-
meiſter ſpecimen de Poetis Germanicis p. 9. 10. 22.
23. Man moͤchte aber von ſolchen Caſtrirten Poeten/
die der Kunſt Gewalt thun/ ſagen/ was Lutherus
zu einem/ der ſich ruͤhmte/ er koͤnne eine Predigt von
Zaune brechen/ ſprach/ ich glaub es wohl/ aber man
hoͤrts auch ziemlich praſſeln. Wer ohne Regeln
ſchreibt/ quicquid in buccam venit, der iſt aus der
Stamm-Linie der Meiſter-Saͤnger/ die Knittel-Rei-
me machen/ wie der ehrbare Schuſter/ Meiſter Hans
Sachs/ der einē groſſen Folianten zuſam̃en geſchmiert.
Ein anders iſt ein Indianiſcher ſchoͤner Colubri, ein
anders ein ſchleſiſch tzwiſchernder Sperling/ alſo
auch ein anders ein edler Poet/ ein anders ein Reim-
Peiniger/ wie ſie der beruͤhmte Tſcherning nennt in
ſeiner Einleitung zur Poeſie/ pag. 135 und gelten
wohl noͤthig Plutarchi Worte: quidam amethyſtum
adhibent in compotationibus adverſus ebrietatem,
multo magis in audiendis Poetis præcepta ſunt ad-
hibenda, ne quod inficiant animum. Plin. L, 37. c. 9.
Lang. florileg. pag. 570. b.

6 Der Hochbcruͤhmte D. Joan Conrad Amman,
hat vor einigen Jahren ein Buch heraus gegeben/
genennt/ ſurdus loquens, ſeu Methodus, qua, qui
[ſ]urdus natus eſt, loqui diſcere posſit, darinn er ſich
ver-
[31] verheiſcht/ taube redend zu machen/ wie er ſolches gluͤck-
lich zu Harlem practiciret. V. Monatl. unterred. A.
1693 pag. 37. Ich wolte noch richtiger verſichern/
wann von jugend auff Kinder zur Reim-Endung/ und
welche Worte ſich auff einander ſchicken/ angewieſen
wuͤrden/ ſo ſolten wir/ wann hernach mit zunehmen-
den Jahren die voͤllige Unterweiſung und das judi-
cium dazu kaͤme/ ſolche Poeten haben/ welche recht
gewachſen waͤren. Doch hier gilt abſonderlich/ was
der gelehrte Scaliger Lib. 7. pag. 916. ſagt: judicio
aurium exquiſito opus eſt, perpaucis autem aure[s]
poeticæ datæ ſunt; und kan die Luſt dazu einen ſehn
antreiben/ wie den Ovidium, welcher Lib. 4. Triſt. 10,
von ſich ſchreibt.

7. Was etliche denen Poeten angedichtet/ als
waͤre ihre gantze Wiſſenſchafft eine Unſinnigkeit/ ama-
bilique luderent inſania, wie Horatius Od. 4. l. 3.
redet/ daß ſie tanquam ex tripode verborgene ra-
ptus empfingen/ wie Petrus Molinæus Lib. de Vale
c. 9. pag. 167. gedenckt/ indem einige Hirten/ wa[s]
ſie bey einer Hoͤle erſchienen/ wie raſend waͤren wor-
den/ und angefangene Verſſe zu reden. V. Petrus Pe-
titus in Disſert. de furore Poetico, pag. 23. Mayer,
Disſert. de ſtudiorum mutatione pag. 16. Pompona-
tius Lib. de Incant. pag. 124. Auch die Oracula
Verßweis/ theils durch Bilder/ theils durch die Goͤtzen-
Prieſter/ theils durch Weiber geredet/ Cicero L.
12. de divinat. Das hat Plato ſchon laͤngſt wieder-
legt
[32] legt/ wann er ſpricht: Nullum posſe esſe Poetam ſi-
ne afflatu divino, und Ovidus hiemit:

Desgleichen Cicero pro Arch. Valet natura ipſa
Poeta, \& viribus mentis excitatur, \& quaſi divi-
no quodam ſpiritu afflatur. Und ſo iſt wie in allen
Sachen GQTT auch der edlen Poeſie Werck-Mei-
ſter und Director, wenn man ihn mit eyffrigen Seuff-
tzern umb Beyſtand erſuchet.

8 Der jenige/ welcher Luſt zur Poeſie hat/ muß
weder ein rauher Saturnus/ noch ſauerſehender
Cato, nach Melancholiſcher Mopſus, noch unbeſtaͤn-
diger Wetter-Hahn/ das iſt/ fluͤchtiger Mercurius
ſeyn/ ſondern eines auffgeraͤumten Gemuͤthes/ froͤli-
chen Geiſtes/ ſcharffer Sinnen/ herrlichen Judicii
und guteu Naturels. Daß er habe (1) eine keuſche
Feder/ die nach Catulli Regel ſich richte:

und Mantuani Ausſpruch in achtnehmen/ Lib. VII. ſylv.

Damit er nicht/ wie Ovidius und andere geile Poeten/
an-
[33] andere beflecke und aͤrgere/ ihm aber ſelbſt ein boͤ-
ſes Gewiſſen mache/ und die Lands-Verweiſung/ wel-
che die Spartaner dem unflaͤtigen Poeten zuerkandten/
oder andre Straffe zum recompans ſeiner Arbeit be-
kommen/ l. c. Plato de Rep. L. X. Paulini l. c. Part. 1.
pag. 612. Dietricus Antiquit. Bibl. pag. 34.

(2) Ein Chriſtliches Hertz ſo GOttes-Furcht zum
Fundament ſetzet/ und nicht wieder GOTT und ſein
Gewiſſen ſchreibet. Daher Georgius Fabricius
hoͤchlich zn ruͤhmen iſt/ der/ eh er ſein Gedichte her-
auß gegeben/ ſolche vorher fleiſſig hat gereinigt/
durch Ausſtoſſung aller Reden/ ſo boͤſe und verdaͤchtig
koͤnten ſeyn/ Dietricus l. c. welches auch Virgilius
im Willens war zu thun/ wann ihm nicht der Tod
das Ziel und gute Meinung haͤtte verrickt; Wie
Donatus von ihm zeiget. Buchler. Inſtit. Poet. p. 28.
Welches/ ſo es der ſonſt ſinnreiche Barlæus gethan
haͤtte/ gewiß nicht dergleichen pudiasmum wuͤrde
begangen haben/ das er dem Juden Menasſe Ben
Iſrael die herrliche Seeligkeit auff gut Atheiſtiſch
I. 11. Poem. pag. 466. auff dergleichen Art haͤtte
zugeſchrieben.

Davor er aber vom Vedelio billich ſtringirt worden/
V. Monatlich. Untterredung Ao. 1695. p. 333.

(3) Ein redliches Auge ſo ſeinem Nechſten nicht
mit Strahlen ritze/ und ſeinen guten Leimund toͤdte;
Noch mit Baſilißken-Blicken ihm anſchaue/ umb ſein
gantzes Leben durch zuziehen/ ſondern vielmehr ſei-
ne Laſter mit verbundenen Augen/ und leutſeeligen
Minen betrachte/ damit alſo allenthalben Fried und
Ruhe gruͤne.

9. Sonſt bleibt Stille und Einſamkeit das Ge-
haͤge eines Poeten/ denn die Dicht-Kunſt wil vor
andern Kuͤnſten locum ſegregatum, und ruhige Stil-
le haben/ wie Ovidius ſagt:

Fabius ruͤhmt eben deswegen den Demoſthenem,
daß er ſich in einen Hayn oder dicken Wald verbor-
gen/ darmit ſeine Augen dem Gemuͤthe nichts an-
ders vorſtellen koͤnten/ als was er ſuchte/ nemlich
die lieblichſte Lucubrirung. Und contribuiren ſchoͤ-
ne Waͤlder/ angenehme Gaͤrte/ liebliche Fluͤſſe/ lu-
ſtige Gegenden ſehr viel/ ſo wohl zu der Invention,
als Elaboration eines Gedichts. Zeit und Stun-
de aber ſo den Muſen gefallen/ ſind der Morgen und
die ſtille Nacht. Buchler. l. c. pag. 24.

10. Die Materie eines Verſſes/ ſind gegenwaͤrtige
Geſchichte und Begebenheiten/ und denn die auser-
leſenſten Woͤrter/ die man in gute Ordnung ſetzt/
und jedes nach dem Ziel-Maaß der Poeten abthei-
let. Und wie ich mit einem Worte eine gantze Ge-
ſchichte kan anzeigen/ ſo iſt auch wohl zu obſervi-
ren/ daß man nicht der Zeit vergeſſe/ und in ihrer
Warheit und Chronologie irre/ wie Virgilius den
Æneas
[35]Æneas mit dem Dido zuſammen ſetzt/ da doch die-
ſer letztere hundert Jahr zuvor geweſen.

11. Damit aber ein jedes Reim-Gedichte/ in gu-
ter Ordnung ſtehe/ als werden erfordert die reinen
Reim-Schluͤſſe/ in welche dasjenige/ was man ab-
faſſen wil/ gebracht wird.

12 Nicht jedes Wort giebt wohl einen Reim/ noch
jede Rede einen guten Verß/ denn wir ſind nicht alle
Archipoetæ, wie Camillus Quernus. Conf. Joh. Bisſel
Illuſtr. Ruin. dec. III. P. 2. pag. 675. Ernſt Confect-
Taffel P. 2. pag. 526. oder Naſones, derer Worte
ſich in lauter Verſſe/ wie die Indianiſche Blaͤtter in
Enten und Voͤgel verwandeln/ nach Ovidii Ausſpruch:

Sondern man muß die Leſe und Ausleſe beſſer unter
den Worten pflegen/ als der Jubilirer unter den Per-
len und Fiſch-Augen/ und der Wintzer unter den Trau-
ben/ alſo/ daß die tuͤchtigſten nur genommen/ die uͤbri-
gen ausgeſondert werden/ als unechte Kinder.

13 Die Reim-Schluͤſſe/ weil man ſie nach Belie-
ben verlaͤngern oder verkuͤrtzen kan/ geben hernach un-
terſchiedene Arten der Gedichte/ nachdem einen ſein
Sinn traͤgt/ ein Genus durchzufuͤhren.

14 Derjenige/ ſo Verſſe will machen/ muß von gu-
ter Invention und Judicio ſeyn/ daß er nicht wie
M. Carl Seyfart in ſeinem Poetiſchen Gluͤcks-Topf-
fe/ GOTT den HErrn einen Bettel-Vogt ſchaͤnd-
licher Weiſe nenne. pag. 407. Da er ſchreibt

So hat auch der ſonſt uͤberaus gelehrte Zeſius ſich alzu
hoch verſtiegen/ daß er eine Feuer-Mauer/ eine Dach-
Naſe/ den Pabſt den groſſen Zeuge-Vater/ einen
Mantel/ einen Wind-Fang/ eine Musquete/ einen
Schieß-Pruͤgel/ ein Piſtole ein Sattel- oder Reuth-
Puffert. Einen Lieutnant einen Platz-Halter nennt.
Neumeiſter ſpecim. de Poetis Germ. p. 120. welches
aber der beruͤhmte D. Ziegler in ſeinen Madrigalen
p. 3. ſehr artlich verlacht/ und beſtrafft.

15 Noch eines iſt hauptnoͤthig/ nemlich/ die Ju-
gend uͤben in deutſchen Verſſen/ wie im Lateinſchen
anzugewehnen/ daß ſie verſetzte Verſſe in ordinem
bringen/ und dann auch per variationem ein Genus
in das andere transponiren/ als aus kurtze lange/ aus
Jambiſchen Trochaiſche und dergleichen machen/ das
iſt ein modus, ſpielende einem die Kunſt-Griffe zu
zeigen.

CAP. V.
Von der Schreib-Art in der
Poeſie.

1.

Pythagoras ſagt wohl: non omnia omnibus pan-
denda, man muͤſſe nicht jederman alles eroͤffnen/
Diog. Laertius in Pythag. Aber ein treuer Lehrer
bedenckt
[37] bedenckt ſeine Treu/ und ſchaͤmt ſich nicht/ wann er ſeine
Schuͤler ihm kan durch gute Unterweiſung gleich
machen. Und da gehoͤrt zu der Zierlichkeit der Poe-
ſie auch die Ortographi, und reine Schreib-Art/
daß man weder zu viel/ noch zu wenig Buchſtaben ſetze/
wiewohl ich mich hier nicht lange wil/ als einen
Schreiber/ aufhalten.

Reg. 1. der Uberfluß der Buchſtaben/ theils
in der Mitten/ theils am Ende des Wortes/ iſt
moͤglich zufliehen/ damit die Ortographi nicht ver-
kehrt werde/ e. g. ich ſchreibe/ kommt/ und nicht mit
einem B kombt/ welches ein Uberfluß. Alſo auch
Hand/ und nicht erſt mit dem T Handt/ Waare [/]
Mann/ nicht aber waahr/ Maann. Es geſchicht
ader der meiſte Zuſatz durch die Buchſtaben A. B. C.
D. H. N. und T. welche wohl zumercken. Daß et-
liche C. H. ausſtoſſen wollen/ aus den Woͤrtern/ die
mit einem S anfahen/ e. g. Schlagen/ Schreiben/
Schalten/ Schweigen/ und Schreiben: Slagen/
das iſt thoͤrichte Kluͤgeley und unfolgbahr. Daß aber
das C vor dem K koͤnne weggeworffen werden/ e. g.
Werck/ Krancker/ daß ich ſchriebe/ Werck/ iſt unver-
antwortlich/ und Niemanden nachzuahmen thulich.

Reg. 2. Damit die Schreib-Art nicht die Aus-
rede des Wortes verderbe/ und einen andern Senſum
erzwinge/ als ſind die Buchſtaben wohl zubetrachten/
daß ſie nicht verwechſelt werden/ e. g. Kamm/ pe-
cten, und Kampff/ pugna. iſt/ eſt. ißt/ edit. Denn
hiedurch wuͤrde die Reimung verunreinigt.

Reg. 3. Keine Buchſtaben muͤſſen unnoͤthig weg-
C 3gelaſ-
[38] gelaſſen werden/ daher der Thon wohl in acht zuneh-
men iſt/ ob er mehr Buchſtaben erfodere/ zumahlen
die Endung und der Nach-Klang ſolches bald anzei-
get/ denn da ſchreib ich Stimm/ Mann/ weißt/ nicht
Stirn/ Man/ weiſt/

Reg. 4. Die Worte/ ſo ihren Urſprung aus an-
dern Woͤrtern bringen/ muͤſſen gleichfals wohl be-
trachtet werden/ damit man[/] nicht vor ein ſchlecht
e ein æ ſchreibe/ e. g. nicht aͤnde oder aͤndern/
ſondern Ende und aͤndern. Da ich den Grund Ori-
ginal und Stamm-Buchſtabe/ woher es kommt/
muß behalten/ wegen guter Unterſcheidung. So iſt
es auch bewandt mit den Woͤrtern/ die in der Mit-
ten einen Vocalem oder æ haben/ Nachlaͤßigkeit/ daß
ich nicht ein ſchlecht e davorſetze. So bleibt auch
das D unaͤnderlich/ und kan in kein T verwandelt
werden.

Reg. 5. U und V wechſeln ſich nicht/ daß ich
ſchreibe/ Vnd/ Unter/ keines weges/ ſondern und
mit dem U und Vater mit dem V.

Reg. 6. In der deutſchen Poeſi verkehren ſich in
den Nominibus Propriis nach Belieben die Vocales
in ſchlechte Diphtongos, wenn der Thon verhanden/ e.
g. ich kan ſchreiben Mecenas, Eneas, Egypten, Et-
na, oder nach dem Lateiniſchen/ Mæcenas, Æneas,
Ægypten, Ætna, denn weil ich deutſch ſchreibe/
kan ich auch die deutſche Freyheit brauchen.

Reg. 7. Wie auch die Lateiner/ wann ſie ein grie-
chiſch Wort annehmen/ ſolches mit Lateiniſchen
Buchſtaben ſchreibeu/ ſo koͤnnen es auch die Deut-
ſchen
[39] ſchen mit den Lateiniſchen Worten machen/ daß ſie
ſolch deutſch ſetzen/ e. g. Darius/ Chriſtoph/ und
diß heiſt weder ein Schand-Fleck noch Unverſtand/
ſondern deutſche Zierlichkeit/ und Billigkeit. vid.
Harsdoͤrffer in ſpecim. Philol. Germ. disqu. 10. §. 7.
Reg. 8. Das einige gleichfals fuͤr p h ein ff ſetzen/
e. g. vor Daphne, Daffne, iſt eine Willkuͤhr der
Poeten/ und Freyheit deutſcher Sprachen/ weil es
die Lateiner eben ſo mit den griechiſchen Worten
machen.

CAP. VI.
Von der Woͤrter Beſchaffenheit
zur Poeſie.

1.

OHne Woͤrter kan kein Verß beſtehen/ dieſe ſind
ſein Leben und Zierath/ wie Georgius Sabinus
redet/ die Realia ſeine Kleider und Decken/ ein gu-
tes Judicium, ſo mit einer klugen Invention einen
ſchoͤnen Nachdruck machet/ die Seele und hoͤchſtes
Kleinod. Vid. Buchleri Inſtit. Poetica p. 25.

2 Zu denen Verſſen werden auſſerleſen die zierlich-
ſte/ reineſte/ hochdeutſche Worte/ indem nicht jede/
wie ſie mir im Mund kommen/ ſie ſeyn lang oder kurtz/
koͤnnen geſetzt werden/ ſondern man muß einen Se-
lectum darunter machen/ und ſolche allein appliciren/
die das Genus, ſo ich vor mir habe/ erfodert. Denn
hartlautende Worte/ oder die ſich nicht zur Materie
ſchicken/ verſtellen mehr/ als ſie zieren.

Reg. 1. Die Reinlichkeit der Rede muß genau
in acht genommen werden/ daß ich nicht ſage han vor
haben/ lahn vor laſſen/ ſchlan vor ſchlagen/ dir fuͤr
dich/ mich vor mir/ ſich vor ihm. Ich habe dage-
weſen/ vor bin da geweſen/ vid. Tſcherning Sprach-
Kunſt der Poeſie p. 31. 37,

Reg. 2. Eben alſo muß man ſich unbekanter
Woͤrter/ und ſo viel als moͤglich enteuſſern/ ſolche
iu Verſſe zu miſchen/ e. g. Zauche/ ſtertzen haͤmiſch/
gaͤmlich etc. Welches verba abſoleta ſind. vid. Buch-
nerus in der Einleitung zur Poeſie. Tſcherning. l. c.
pag. 44.

Reg. 3. Frembde Sprachen unter das deutſche
zuſetzen/ macht einen Miſch-Maſch/ dahero muß
man frembde Worte/ und einen andern Diale-
ctum gar noͤthig fliehen/ daß man nicht damit den
Verß vollfuͤlle/ e. g. Mortification, Railon \&c. Je-
doch kan ich frembde Woͤrter anwenden/ wenn ſie

(1) Bey uns ſind eingefuͤhrt/ und Landuͤblich ge-
macht/ oder das Buͤrger-Recht erlangt haben/ alſo
daß ſie einem jeden bekandt ſind/ e. g. Printz/ Regi-
ment/ Element/ Teſtament/ Sacrament/ Acten/
Staat/ Trompet/ Pandelier/ Banqvet/ Mußqvet.
V. Harsdoͤrffer Poet. Trichter Part. 3. pag. 12

(2) Wann es ſind Kunſt-Woͤrter oder Termini
Technici, e. g. Muſic. Optic.

(3) Nomina Propria der Laͤnder/ Staͤdte/ Voͤl-
cker/ Inſulen/ Thuͤrmer/ Haͤuſer/ Berge/ Baͤu-
me/ Kraͤuter/ Fruͤchte/ Blumen/ Thiere/ Voͤ-
gel/ Fiſche/ Steine/ Menſchen/ etc. Die ich nicht
ſo
[41] ſo wohl im Deutſchen kan geben/ als mit ihrem Tauf-
und Mutter-Nahme/ e. g. Apoſtel. Evangelium,
Plato, Italiener, Boͤhmen. Nil. Myrambolanen/ Co-
cos Thiroſol. Viol. Pagode. Colubri. Manucodial.
Delphin. Ametiſt. Ammiant. Atheiſt. Wobey aber
diß zu obſerviren/ daß man ihren Caſum nicht durch
declinire, denn ich ſage nicht: der Veneris ihr Pfeil/
des Jovis ſein Geſchoß etc. ſondern es heiſt: Der
Venus ſcharffer Pfeil/ des Jupiters Geſchoß/ wel-
ches/ nicht wie im Lateiniſchen/ eine Unart iſt. Hars-
doͤrffer l. c. pag. 13

(4) Eine gantze Beſchreibung einer Sachen ma-
chen ſollen/ da ich denn derſelbe Nahmen nehme/ e.
g. wann ich von der Handelſchafft rede/ ſo brauch ich
ihre Terminos, Franco, Conto, Fallut, Falliment.
\&c. Alſo von der Muſic: Lento, præſto, allegro,
piano. Vom Kriege: Salvegvardie, Compagnie,
Armee, und ſo hat Hr. Riſt das Tantzen wohl be-
ſchrieben:

(5) Wenn ich frembde Wahren/ Speiſen/ Trach-
ten/ Spiele/ Ceremonien wil beſchreiben/ ſo nehm
ich auch ihre erſte Lands-Benennung an/ e. g. Ge-
nueſer-Confect, Confect von Tivoli, Marcipan,
Fontange, Tulband, Thalar, Chanche-Spiel \&c.

(6) Wann man es nicht kan im Deutſchen deutlich
genung geben/ da kan ein frembdes Wort ſolches ex-
primiren und emphaticè vorſtellen. Kan ich aber
C 5eine
[42] eine Sache in meiner Mutter-Sprach zierlicher vor-
ſtellen/ als erſt mit fremden Federn/ ſo iſt der
Ruhm meine Conf. cap. 4. §. 15.

(7) Wann ich zum Spaß einen Auslaͤnder in ſei-
ner Mutter-Sprache wil einfuͤhren/ wie ſolches O-
pitz gethan/ wann er einen Frantzoſen alſo vorſtellt:

Conf. Sacer. Erinnerung zur deutſchen Verſſe. p. 44.

(8) Wann dann auf ſolche Art und Weiſe frem-
de Woͤrter koͤnnen gebraucht werden/ ſo muß man
ſich doch inacht nehmen/ daß nicht einiger Verdruß
bey den uͤberhaͤufften fremden Woͤrtern entſtehe/
oder ſolche Worte in unſerm Text eingemiſcht werden/
welche ſich nicht ſchicken/ und den Leſer unverſtaͤn-
dig und verwirret machen.

Reg. 4. In was vor Lands-Art einer iſt/ in
derſelben ſoll er auch billich ſchreiben/ und nicht die
Sprachen untereinander mengen/ e. gr. Main vor
mein/ nach das Reich ſtreben/ vor/ nach dem Reich
ſtreben/ wie es die ſchleſiſche Mund-Art giebet.
Knacken vor Knochen. Schnacken/ vor Reden. Te-
fen vor Warten/ und ſolche Worte/ die in gemeiner
Rede ſelbſt/ nicht wohl klingen/ auf daß nicht aus
vielen Sprachen ein Miſch-Maſch/ und aus unter
einander gemengten ungewoͤhnlichen Worten eine
Miß
[43] Miß-Geburth werde. Denn gilt die Muͤntze nur
in dem Lande/ wo ſie geſchlagen/ am meiſten/ alſo
auch eines jeden Landes-Redens-Art daſelbſt/ wo ſie
zu Hauſe.

Reg. 5. Der Deutlichkeit in der Rede muß ſich
ein Poet am allermeiſten befleiſſigen/ als auch/ daß
die Verſſe flieſſen/ und nicht gezwungen ſind/ daher
iſt zu vermeiden:

(1) Die Zweiffelhaffte Rede/ ſo die Griechen ἀμ-
φιβολίαν nennen/ welche man auf zweyerley Art
deuten kan/ v. g. das Wild das Weib zerreiſt. Da
man nicht weiß/ ob das Weib das Wild/ oder das
Wild das Weib zerreiſſet.

(2.) Der Woͤrter Verkehruug und Unordnung/
von den Griechen ἀναϛροφὴ [...] genannt/ v. g. obſchon
die Feder wegwarff/ vor/ ob er die Feder ſchon weg-
warff. (α) alſo muß man nicht das ſubjectum hinten
ſetzen/ oder (β) das Prædicatum auf was anders ſparen/
ſondern dieſe beyde muͤſſen im Verß meiſt voran ſte-
heu; Der Zuſatz hergegen des ſubjecti mag nach
Belieben vor oder hinter das Prædicatum geſetzt wer-
den. Alſo ſag ich: GOTT iſt das beſte Heyl in die-
ſer Sterblichkeit/ oder auch: GOtt iſt in dieſer Welt
daß allerbeſte Heyl. (ν) Wo ich Fragen und figur-
liche Reden fuͤhre/ da kan das Prædicatum zuweilen
vor das Subjectum geſetzt werden/ v. g. Was macht
die tolle Welt? nicht aber ſage ich: die tolle Welt was
macht? Es gibt aber die gemeine Redens-Art hie-
rinn den beſten Hoffmeiſter ab/ und wer ſeines Ge-
hoͤres und Sinnen nur maͤchtig iſt/ wird dieſem fok-
gen.

(3) Das nichts uͤbriges geſagt werde/ welches
ein Pleonaſmus heiſſet/ v. g. ein dummer Menſch/
ſo nicht war klug/ it. ein harter Fels/ ſo ſteinern war.

(4) Daß die Rede keine Solæciſmos habe/ und man
nicht den Singularem pro Plurali, oder Pluralem pro
Singulari, und einen Caſum oder Genus vor das an-
dere ſetze/ v. g.

Eben ſo muß ich auch nicht die Perſonas verborum ver-
wechſeln/ abſonderlich in dem verbo ſeyn und ſind
oder ſeynd/ welches doch ſo wenig obſervirt wird/
und oͤffters mehr die Reimung/ als die Reinlichkeit
der Worte wird in acht genommen/ v. g. Wo En-
gel Huͤter ſeyn/ da es heiſſen ſoll/ wo Engel Huͤ-
ter ſind. Conf. Tſcherning l. c. p. 49. Sacer Erinnerung
deutſcher Poeterey §. 40. pag. 36. alſo muß die Re-
de recht den Grammaticis zu ſtehen/ und nicht wie-
der die gebraͤuchliche Mund-Art/ geſtelt ſeyn. Ich
ſage zu pflegen haben/ und nicht haben zu pflegen.

Reg. 6. Nach Beſchaffenheit der Sachen ſoll
man billig ſeine Reden einrichten/ ſo/ daß man
von harten Dingen hart/ von weichen lieblich/ von
traurigen traurig rede/ Opitz und Gryphius ex-
primiren ſolches ſehr wohl in Beſchreibung des Krie-
ges/ da ſie brauchen die Worte: die donnernde Car-
thaunen/ hergegen wann ſie was lieblich wollen vor-
ſtellen/
[45] ſtellen/ ſo heiſt es: Die ſuͤſſe Liebe/ der Zucker-ſuͤſ-
ſe Mund/ da alsbald die Epitheta ihrem Subſtantivo
oder wovon ſie Reden einen Ausſpruch geben. vid.
Scaliger. l. 4. Proſodiæ c. 47. Opitz Proſod. c. 6.
Schottelius. in der 7. Lob-Rede der Sprach-Kunſt.

Reg. 7. Wann ich an hohe Perſonen ſchreibe/
ſo muß ich auch hoͤherer Worte und Sachen gebrau-
chen/ als/ wann ich mit niedrigen umbgehe/ die nur
mit einfaͤltigen Worten duͤrffen begruͤßt werden/ da-
mit ſie nicht uͤber ihren Verſtand ſteigen/ weil auch
hier Apollo Wort gilt: Ne ſutor ultra crepidam.
Gellius l. 13. c. 20. Conf. ſup. c. 3. §. 6. In Be-
ſingung eines tapffren Soldatens Helden-Thaten/
wird die Bild-Kunſt oder Hiſtoriſche Vergleichungs-
Kunſt gebraucht/ alſo/ daß ich ihn nenne/ einen Han-
nibal, Scipio, Alexander, einen Orator, Demoſthe-
nem, Ciceronem, einen geiſtlichen Auguſtinum
Chryſoſtomum. Harsdoͤrffer. Poet. Trichter. P. 3. p. 14.

Reg. 8. So ich anhoͤhere Perſonen/ als ich ſelbſt
bin/ ſchreibe/ ſo iſt es zierlicher ein Stuͤck des Præ-
dicats vor das Subjectum zuſetzen/ umb meine De-
muͤthigung und Submisſion darmit zu zeigen v. g.

Das ihro Hoheit itzt mein Feder-Kiel begruͤſt. Ob
ich gleich ſonſt in gemein-uͤblicher Rede ſage/ daß
mein Feder-Kiel itzt ihro Hoheit begruͤſt/ ſo hebt doch
alhier die Veneneration die Regeln auf.

Reg. 9. Daß Adjectivum wird wegen ſeiner
Emphaſi vor das Subſtantivum geſetzt/ e. g. der blaue
Himmel/ nicht aber/ der Himmel blaue/ der ſcharf-
fe Degen/ und nicht der Degen ſcharffe. Es waͤ-
re denn
[46] re denn/ daß es zwiſchen 2. Suſtantiva in der Mit-
ten eingeſchloſſen wuͤrde/ e. g. des Himmels blau-
es Feld/ die Blumen-reiche Matten. etc. Tſcherning
l. c. p. 106. Sacer. l. c. p. 43, §. 45.

Reg. 10. Lauter ein ſylbige Woͤrter in einem Verß
znbringen/ und alſo durch lauter Flick-Woͤrter einen
Verß bereiten/ verſtellet mehr/ als es zieret. Es
ſind aber Flick-Woͤrter: wohl/ ſchon/ jetzt/ fein/ hier/
ſo/ eben/ dann/ wenn/ thun/ nun/ gar/ wohl/
lobeſan/ davon [/] Herꝛ Schillenus in dem Sprach-
Verderber/ wie auch in ſeinem Gegner des Eh-
ren-Krantzes teutſcher Sprache viel zeiget. Tſcher-
ning Sprach-Kunſt der Poeſie pag. 95. Sacer l. c.
pag. 34. §. 37. \&c. Bauſanias in Becl. f. 105. und Lo-
henſtein in ſeinem Arminio P. 1. p. 450. meldet/ daß
viel Nachtigalen umb das Grab Orphei niſten ſollen/
welche aber weit lieblicher ſingten/ als die uͤbrigen/
die anderswo im Lande heckten. Ob Orpheus
durch ſeine Aſche die Lieblichkeit des Geſanges bele-
be/ ſtell ich jetzt dahin/ aber das iſt gewiß/ daß die-
jenigen/ welche ſich bey der Gelehrten Schrifften
auff halten/ in welchen ſie/ oder vielmehr ihr hoch-
begabter Geiſt gleichſam begraben iſt/ unvermerckter
Weiſe ihrer Wohlredenheit behaͤglichſt nachahmen/
und ſtat der Flickſaͤtze die Phraſiologiam puram
mehr gewohnen/ als erlernen/ anzuwenden. Hars-
doͤrffer l. c. p. 27. Tſcherning l, c. p. 99. Buchler.
inſtituta Poet. p. 50.

Reg. 11. Sehr uͤbel ſtehets/ die Woͤrter/ wel-
che kurtz vorher geweſen/ (im Fall es nicht per Ex-
cla-
[47]clamationem, Interrogationem, Negationem \&c.
geſchicht e. g. auf auf. Nein nein etc.) auffs neue zu
wiederholen/ e. g.

Wo das Wort wird einen Uberfluß und Verdruß
machet.

Reg. 12 Die zuſammen geſetzte Woͤrter/ vor-
nemlich/ wo Præpoſitiones ſind/ und dergleichen/ koͤn-
nen ſich nicht wohl in einem Reime wechſeln/ e. g.
Ich ſage wohl/ der Wiederſchein/ Wiederſchall/
nicht aber Scheinwieder/ Schallwieder. Hiebey
iſt auch zu mercken/ daß man die præfixa An/ ab/ be/
ein/ er/ ent/ veit/ zer. Nicht hinter das verbum ſetze/
wo es nicht der Gebrauch der Rede zulaͤſt/ ſonſt wird
man darmit dem Verß-Henckern/ und mit dem Pritſch-
meiſtern in eine Zunfft treten. vid. Schottelius in der
Sprach-Kunſt. pag, 447. Tſcherning l. c. p. 147. Ich
darff nicht Reimen ſchneiden ab/ vor/ Abſchneiden/
Reiſſen ein/ Bauen auf/ vor/ Einreiſſen/ Aufbauen/
welches der deutſchen Dicht-Kunſt einen ſo groſſen
Schand-Fleck macht/ aber ſo wenig wird obſervirt.
In etlich-zuſammen geſetzten Subſtantivis geht ſol-
cher Wechſel noch leichter an/ wann nur darzwiſchen
andere Woͤrter geſetzt werden: Alſo ſagt Opitz:
die Drommel in dem Rohr/ vor Rohr-Drommel.
Der Raͤuber auff der Straſſen/ vor Straſſen-
Raͤuber.

Nota (1) Wenn die Verba ſich von ihren præ-
fixis wollen trennen/ wegen des Reimes/ ſo muͤſſen
nothwendig zwiſchen beyde/ andere Woͤrter geſetzt
werden/ e. g. Reiß deinen ſteiffen Vorſatz ein/ nicht
aber ſag ich/ einreiß deinen Vorſatz etc. denn die
uͤbliche Lands- und Redens-Art laͤſt es nicht zu.
Es trennen ſich aber die Verba und præfixa (α) wann
ich was Frageweiſe vorbringe e. g. Was fangen wir
nun an? Alwo das Wort anfangen durch die Frage
wird geloͤſet und getrennet. (β) Impræſenti: Erſtim̃t
ein Lob-Lied an. (ν) im Imperfecto: Er nahm die
Botſchafft an. (δ) im Imperativo: Fuͤll dieſe
Flaſchen ein. Da allemahl andere Woͤrter dar-
zwiſchen kommen/ die das Compoſitum zierlich von
ſeinem præfixo loͤſen. Nicht aber kan ich in andern
Temporibus ſagen: Eh er das Wort fing an/ die
Zeitung wohl er nehmen an/ diß hat er nechſt ge-
ſchrieben auf/ wenn man den Kram wird legen ein/
ſo kommt es dann zum Kehren aus/ vor Auskehren/
einlegen.

Nota (2) Wo 2 Zeit-Woͤrter oder præfixa zu-
ſammen kommen/ da wird es zu einer Zierlichkeit/
wann eines davon hinten geſetzt wird/ e. g. Der
HErr hat mein Gebeth genommen auf und an. Der
Athem gehet ein und aus.

Nota (3) Zuweilen wird das Præfixum auch
durch ein ander Wort von ſeinem Compoſito ge-
ruͤckt/ und zwar gar annehmlich/ e. g. hoͤr/ was
ich dir itzt vor wil tragen/ ſtat/ wil tragen vor/
eh du im Tempel ein wirſt gehen. Der kein Au-
ge nicht zu kan machen/ vor gehen/ nie machen zu. etc.

Reg. 13 Ein uͤberaus ſchaͤndliche Unart iſt es/
wann in einem Verß 3. oder 4. Woͤrter nach einan-
der folgen/ welche alle mit einerley Buchſtaben an-
fahen/ e. g. der dieſen Dienſt dir thaͤt/ da 4. D. nach
einander folgen. vid. Tſcherning Schreib- und Sprach-
Kunſt der Poeſie/ pag. 69. Flemming. lib. 3. Sylv.
p. 134. Wo aber die Particulæ exclamandi, interrogan-
di hinter einander ſtehen/ da geben ſie eine Lieblichkeit/
und ſind verprivilegirt/ e. g. Nein/ nein nicht die Ge-
muͤther. Ach Himmel/ ach/ wir ſind/ wir ſind/ wir
ſind verlohren/ wie Hoffmanswaldau dergleichen
Exempel pag. 76 in ſeinen Helden-Brieffe: Was/
wo/ wie und bey wem etc. Desgleichen Caſpari in
ſeiner Cleopatra: Ach aber ach vergebens etc. fuͤhren.

Reg. 14 Befleißigen ſoll man ſich ebenfals/
daß man den Anfang der Verſſe nicht mit einerley
Buchſtaben mache/ weilen allemahl die 4te Zeile/
wann ſie mit einerley Buchſtaben anfaͤngt/ verwerff-
lich iſt/ es waͤre denn/ (1) daß eine Frage oder Ant-
wort durch ein Carmen anfuͤhrt/ wie Hoffmanswal-
dau in ſeinen vermiſchten Gedichten pag. 29. ein
Exempel giebet. Oder (2) was lebendig beſchrieben
wuͤrde/ wie eben dieſer ſolches weiſet. Oder (3) ei-
ne repetition gleicher Materie ſich finde/ wie Caſpa-
ri in ſeines Arminii dritten Buche/ Part. 1. pag. 318.
Es alſo brauchet:

Reg. 15 Eine Unzierlichkeit wird auch genennt/
wann in einem Verſſe die letzte Sylbe eines Wortes
mit des nachfolgenden Anfange gleich iſt/ e. g. moͤ-
ge gefallen/ lange geborget/ Liebe bereitet. etc. Hier
iſt entweder in dem erſten Worte die Eliſion von noͤ-
then/ oder ſolche Syrten ſind auffs moͤglichſte zu mei-
den; Jedoch in den monoſyllabis geht ſolches an/
e. g. Er erloͤſet etc. Conf. infra Cap. 9. Reg. 9.

Reg. 16. Die Syllaben ei/ au/ au/ u/ ſind
auch in acht zu nehmen/ vornemlich in Helden Verſ-
ſen/ daß ſie nicht zu offt hinter einander kommen/ maſ-
ſen ſie ſonſt den Verß unlieblich machen/ e. g.

Reg. 17. Der Periodus muß nicht mit einem
eintzeln Worte zum Anfange des Verſſes ſich ſchlieſ-
ſen/ e. g.

Ich wil dein Lob/ ſo gut ich immer kan/ Vermehren/
Conf. Lohenſtein Arminius Part. 1. pag. 587. vid.
Tſcherning l. c. p. 141. Sacer. l. c. p. 42. §. 44. Wo aber der
vollkom̃ne Verſtand in erſtẽ Verß nicht zu bringen/ und
noch das Verbum emphaticum in andern Verß kom̃t/
ſo ſetze man nur andere Woͤrter dazu/ die den Sen-
ſum dilatiren/ ſo geht es wohl an/ wie ſolches Ca-
ſpari und andere brauchen/ e. g.

Ferner muß ich auch nicht mit dem Schluß und Reim-
Worte einen neuen Senſum anfahen/ e. g.

vid, Lohenſtein Arminius Part. 1. pag. 641. Am
zierlichſten aber iſt es/ wann ich meinen Senſum nicht
in einen Verß kan bringen/ daß ich ſolchen biß nach
dem Abſchnit des andern Verſſes fuͤhre/ und daſelbſt
meinen Periodum ſchlieſſe/ e. g.

CAP. VII.
Von der Qvantitaͤt oder Wort-
Zeit.

1.

DIe Qvantitaͤt in der Poeſi iſt die Wage und El-
le/ da ich mein Wort probire nach dem Diale-
cto, ob es kurtz oder lang ſey.

2 Wie in Griechiſch- und Lateiniſcher Sprache die
Qvantitaͤt in Verſſen muß obſerviret werden/ eben
alſo auch in der deutſchen/ doch hat die deutſche Poe-
ſie dieſe Freyheit/ daß ſie manch Wort kan kurtz oder
lang ſetzen/ nach der gemeinen Ausſprache Beſchaf-
fenheit/ denn wie dieſe die Woͤrter abmiſſet/ ſo muͤſ-
ſen ſie auch im Reim-Baͤnde gebraucht werden.

Reg. 1. Die Wort-Zeit wird eingetheilt in die (1)
Lange (2) Kurtze und (3) Mittlere/ dieſe letztere iſt/
D 2welche
[52] welche lang und kurtz nach Befindung der Sache
kan gebraucht werden/ e. g. Ergetzlichkeit/ alwo die
andere Sylbe Lang iſt/ die 1. und dritte hingegen
Kurtz/ doch hat die letztere die Qvantitaͤt und das
Erwarten/ was ihr die hinzugeſetzte Sylben werden
vor eine Krafft und Thon geben.

Reg. 2. Die meiſten einſylbige Woͤrter nehmen
die mittlere Qvantitaͤt an/ das iſt/ ſind lang und kurtz
nach Erforderung des Verſſes/ e. g.

Doch ſind die meiſten lang/ und werden kaum davon
ausgenommen: Als und Es/ wie auch die Woͤrter:
der/ die/ das/ wenn ſie Geſchlechts und nicht Weiſe-
Woͤrter ſind/ da ſie kurtz bleiben. Hingegen ſind zu
obſerviren (1) die einſylbigen Woͤrter/ ſo doppelte
Vocales haben/ als Meer/ Schaaf/ oder nebſt dem
einen Vocali ein H. e. g. Hahn/ Lohn mehr etc. und
dann ſind ſie lang (2) die Woͤrter/ ſo aus 2. Sylben
in eine ſind gebracht oder contrahirt worden/ die-
ſe ſind gleichfals lang/ e. g. geh’t/ vermach’t etc.
(3) Die Andeutungs-Woͤrter v. g. Ich/ du/ wir/
ihr/ ſie und dergleichen/ dieſe werden lieber kurtz als
lang geſetzt/ weil die kuͤrtzere Qvantitaͤt ihnen gleich-
ſam nachruffet.

Reg. 3. Zuſammen geſetzte oder verdoppelte 2.
ſylbige Woͤrter/ fuͤhren ihre laͤngere Wort-Zeit ent-
weder in der erſten oder letzten Sylbe/ e. g. Ankunfft
etc. doch am meiſten die zuſammen geſetzten Subſtan-
va mit ihren particulis, forne/ e. g. Vormund/ Un-
menſch/ Abfall. Die jenigen aber/ welche die præ-
fixa
[53]fixa be/ ge/ vor/ annehmen/ desgleichen anfahen mit
hin/ her/ dar/ die haben ſolchen Vorſatz kurtz/ e. g.
Begier/ Gebrauch/ Verſtand/ hieruͤber.

Reg. 4. Die dreyſylbige Woͤrter/ welche meiſtens
einen Dactylum machen/ haben ihre Qvantitaͤt in der
erſten lang/ in der andern kurtz/ e. g. Lieblicher/ Freund-
licher etc. Etliche zwar die da ſcheinen die Wort-Zeit
in der mittlern Sylbe zuhaben/ als/ Welt-Weißheit/
Kunſt-Goͤttin etc. die muͤſſen doch den mittlern Thon in
einen kurtzen verwandeln/ wegen der vorgeſetzten Syl-
be/ jedoch behalten ihrer ſehr viel noch die Qvantitaͤt
in der Mitten/ e. g. Obliegen/ Ertzkoͤnig/ Land-Graffe/
Stadthalter. Conf. Scaliger. lib. 4. cap. 47. Proſodiæ.

Reg. 5. Die 4. Sylbichten Woͤrter machen ent-
weder 2. Jambos, als Gerechtigkeit etc. oder 2. Tro-
chæos, als Eingeweide.

Reg. 6. Die Zwitter Woͤrter/ wie ſie der Ge-
lehrte Zeſius in ſeinem Helicon pag. 26. nennt/ die
werden ohne Unterſcheid/ nach Beſchaffenheit des
Verſſes lang und kurtz gebrauchet/ als allezeit/ wil-
ſtu hierin/ itzund/ demnach.

Reg. 7. Wo der Vorſatz verdoppelt wird/ da
kan das Wort gar ſelten im Verſſen gebraucht wer-
den/ e. g. Ober-Erb-Koͤnig/ es waͤre dann in Da-
ctyliſch- und Anapæſtiſchen.

Reg. 8. Die Nomina Propria, wann ihnen die
letzte Sylbe verſchnitten wird/ haben den Thon als-
dann am Ende/ als: Galathæ \&c. doch etliche fuͤhren
ſolchen forn/ als Opitz Moritz etc. Alwo man auf
den Gebrauch ſehen muß.

CAP. VIII.
Von den Bey-Woͤrtern oder
Zuſatz.

1.

BEy-Woͤrter muͤſſen ſolche Copulativa ſeyn/ wel-
che der Sachen eine Farbe/ anſtreichen/ und
dieſe ſind nicht allein den Poeten erlaubet/ ſondern
auch von der guͤnſtigen Lehr-Meiſterin/ der Natur
anbefohlen/ umb die Sachen dadurch deſto vollkom̃-
ner und lebhaffter vorzuſtellen. Auch muͤſſen ſol-
che cum judicio nach Beſchaffenheit der Sachen an-
gehefftet werden.

2. Ein fuͤgliches Zuſatz-Wort/ giebt dem Verſſe
eine ſonderbahre Zierde/ alſo legt Hoffmanswaldau
zn gelegner Materie der Suͤnde das Epitheton zu:
Die ſchoͤne Suͤnde. vid. Helden-Brieffe pag. 137. Ze-
ſius dem Schnee/ der heilige Schnee/ pag. 202. ſei-
nes Helicons/ Caſpari dem Glaße das Wort ſchwir-
rend in ſeiner Cleopatra vſ. 299. Die Gruͤffte nennt
er/ die moſichten Gruͤffte/ und Opitz die Carthaunen/
die donnernde etc. Allein das iſt nur nach Gelegen-
heit der Materie und Invention cum grano ſalis zu
appliciren/ nicht aber auff jedem Marckte aufzufuͤh-
ren/ denn es geht den Worten/ nach Sforzæ Pallavicini
Urtheil/ wie den Menſchen/ die ihre Ehre oder Schan-
de erlangen von denjenigen Perſonen/ mit welchen ſie
ſich gemein machen. vid. Harsdoͤrffer Poet. Trichter
Part. 3. pag. 20. Epithetis utendum non tanquam
cibis
[55]cibis, ſed veluti condimentis, id eſt, non ad ſatieta-
tem, ſed ad gratiam. Gratiam autem amittit quic-
quid immodicum eſt aut intempeſtivum. Eſt au-
tem acri judicio opus, accommodata rei ſint Epithe-
ta, ſchreibt Scaliger. l. 6. c. 4. de re poet.

Reg. 1. Bey-Woͤrter geben vornemlich ab/ die
Adjectiva und Subſtantiva, welche die Geſtalt der
Adjectivorum annehmen/ e. g. der ſtille Schlaff/
der Schlaff der Traumbringer/ der Eiſen-harte
Schmertz; Da dann zu mercken/ daß das Nomen
verbale Bringer/ zuletzt muß geſetzt werden/ in et-
lich wenigen ſteht es Fornen/ als Treiber/ Auf-
treiber/ Stoͤren-Fried. Singe-Schule.

Reg. 2. Die ſchoͤnſten Epitheta werden aus den
Griechen und Lateinern geſogen/ und wer ſolche am
fuͤglichſten kan angewehren/ der iſt der Kluͤgſte; Da-
her Steſichorus vor den anmuthigſten Poeten iſt ge-
halten worden/ weil er die Bey-Worte hat ordent-
lich anwenden koͤnnen/ und iſt in dieſem Fall/ Hoff-
manswaldau/ Caſpari, Neukirch, und Gryphius
gluͤcklich. Poetica eſt quædam muſicæ ſpecies, \&
ſicut Muſicis in cantu, ita Poetis in Carmine elabo-
randum atque enitendum eſt, ut omni ſono per-
mulceant. Sab.

Reg. 3. Die Bey-Woͤrter werden offt gantz
widrigen Sachen zugelegt/ e. g. der weiche Fels/ der
ſchoͤne Tod. Alſo wird offt dasjenige was den Per-
ſonen zukommt/ andern Sachen zugeſchrieben/ e. g.
Die ſtoltzen Wellen/ das wilde Ufer/ etc. Oder auch
D 4den
[56] den Affecten e. g. der grimmige Haß/ der erhitzte oder
erboſte Zorn/ die entzuͤndte Liebe. etc.

Reg. 4. Poeten iſt verguͤnſtigt/ nach der Grie-
ſchen Gebrauch zuweilen 2. Bey-Woͤrter nach einan-
der zuſetzen/ wann eine Sache wohl ad vivum ſoll
vorgeſtelt werden/ e. g. Das wunder-ſchoͤne Kind/
der Zucker-ſuͤſſe Mund etc. Doch muß man nicht
uͤber die Graͤntzen ſchreiten/ und zuviel Epitheta ſe-
tzen/ wie die Italiener/ die gantze Verſſe davon ſtel-
len/ e. g. daß wunder-ſchoͤne-liebe Venus-Kind/ etc.
Denn ſolches mehr einen Eckel/ als Zierde giebet/
nachdem der Uberfluß in allen Sachen auch das
beſte verderbet/ maſſen auch ſtete Artzeneyen ſelbſt
zum Giffte und Ungeſundheit oder Kranckheit werden.

Reg. 5. Die Præpoſitiones, wann ſie vor die Ver-
ba oder Subſtantiva geſetzt werden/ geben eine lieb-
liche Anmuth/ e. g. Erheurathen/ Abhandeln/ un-
vervortheilt etc. Und man kan offters einen beſſern
Verſtand damit geben/ als mit viel andern Worten.

Reg. 6. Wann 2. Subſtantiva zuſammen geſetzt
werden/ alsdann muß daſſelbige/ welches in obli-
quo Caſu ſtehet/ zu erſt ſtehen/ e. g. Wolluſt-Schloͤſ-
ſer/ Anmuths-Huͤtten/ Freuden-Himmel. Eben
ſo geht es auch an mit den Compofitis, welche aus
Adverbiis und Subſtantivis formirt werden/ als Nim-
mer-Wirth/ denn das Wort/ welches den Nachdruck ſoll
machen/ muß auch voran ſtehen/ ſtat eines Adjectivi.

Reg. 7. 2. Adjectiva und Subſtantiva, wann
ſie zuſammen geſetzt werden/ verbindet man mit 2.
Mittelſtrichen/ (-) welche man Hyphen nennet.

Reg. 8 Bey-Worte/ ſo theils die Nothwendig-
keit/ theils die Zierde erfodert/ machen eine Sache/
davon man redet/ deſto deutlicher und klaͤhrer/ e. g. die
ſchwartze Schwalbe/ das gruͤne Graß etc. und muß
ſich ein Poet befleiſſigẽ alles durch ordentliche Epitheta
vorzuſtellen/ nicht aber Worte zur Unzeit ſetzen/ e. g.
Dein warmer Mund weiß meine Gluth zu kuͤhlen/ da
das Bey Wort warm hier nicht recht angewendet
iſt/ weil die Waͤrmde nicht kuͤhlt etc. Denn das
ſind Repugnantia, alſo muß man auch die Zeit/ darin
man ſchreibt/ betrachten/ e. g. im Lentzen ſag ich
nicht: Das wuͤſte/ rauhe Feld/ und hergegen im Win-
ter kan ich auch nicht ſagen: Das Anumths-ſchwang-
re Feld. Weswegen Homerus vom Strabo hoͤchſt ge-
ruͤhmt wird/ daß er allen Sachen ſein gehoͤriges Epi-
theton gegeben/ und zwar alſo/ das es auch warhaff-
tig geweſen.

Reg. 9. Aus einem Adjectivo und Subſtanti-
vo kan leicht ein Phraſis erwachſen/ das geſchicht
alſo: erſtlich ſetz ich das Grund-Wort/ nach welchem
ſich der Articul richtet/ wozu gefuͤgt wird ein anſtaͤn-
diges Epitheton und Subſtantivum, wie Hr. Schottel. l.
2. th. 5. obſ. 5. ſolches weiſet. e. g. Mein Haupt-Wort
ſey Bild/ vor welches ich noch ein Subſtantivum ſe-
tze/ nemlich Anmuth/ und vor beyde ein Adjectum,
ſchoͤnes/ oder holdes/ und dann der Articul/ ſo heiſt
es: Ein holdes Anmuths-Bild/ oder/ der Anmuth
holdes Bild/ darzu fuͤg ich ein Verbum e. g. vergnuͤgt/
erfreut/ erqvickt/ und ſo wird es alſo lauten: Der
Anmuth holdes Bild vergnuͤgt das Augen-Licht. Und
D 5auf
[58] auf der gleichen Art kan man gar leicht zur phraſio-
logi kommen.

Reg. 10. Die Peryphraſes muͤſſen wohl be-
daͤchtig gebraucht werden/ e. g. vor Menſch/ ſag ich/
der Buͤrger dieſer Welt/ vor Artzt; Du podalir der
Stadt/ Hygeens groſſer Ruhm/ den Hippocras, Galen
und Avicenna kuͤſſen. it. des Æculapii Sohn etc. vor
Virgilius; der Dichter edler Fuͤrſt den Mantua ge-
zeigt/ Parthenope begraben/ vor Juriſt. der Themis
edler Sohn/ vor Buͤrgermeiſter/ du Palinur der Stadt
ſo Hafft und Ruder haͤlt/ vor Grab/ der Wuͤrmer
Arſenal-vor Teich/ des Schuppen/ Heeres Schloß:
vor Vernunfft: Das Moly der Vernunfft. Vor
Zanck/ der Zanckſucht Labyrinth, vor Sadelbanm/
der mehr Geſtanck in ſich als Zibeth Kugeln fuͤhrt. etc

Reg. 11. Eines Poeten vornehmſtes Kunſt-
Stuͤck iſt/ daß er zum oͤfftern feine/ Lehrreiche Sen-
tentien/ Gleichniſſe/ Hiſtorien/ Geſchichte mit ein-
miſche/ denn ein Poet ſoll Nutzen und Ergetzen nach
Horatii Urtheil l. de arte Poet. v. 333. \& prodesſe
velunt \& delectare Poetæ, aut ſimul \& jucunda \&
idonea dicere vitæ:

und l. 2. ep. 1. v. 126. ſinget er alſo:

Es muͤſſen aber die Exempel und Gleichniſſe nicht mit
den Haaren herzu gezogen werden/ und in die Rede
genoͤthigt ſeyn/ wie ein groſſer Bauren-Fuß in ei-
nen kleinen Jungfer-Schuch. Noch allzu uͤberfluͤſ-
ſig auf einmahl ausgeſtreuet worden/ wie deswegen
etliche den beredten Senecam beſchuldigen/ daß er zu-
viel dieſes Biſams ſeinen Sendſchreiben eingeſtreuet/
welcher allzuſtarcke Geruch des Leſers Gemuͤth viel-
mehr ſchwaͤche/ als ſtaͤrcke/ Harsdoͤrffer Poet.
Trichter Part. 3. pag. 32. Es iſt aber hierzu vor al-
len andern zu recommendiren der unvergleiche Ca-
ſpari von Lohenſtein/ der in allen ſeinen Schrifften/
mehr Sententien, als Worte redet.

Reg. 12. Abſonderlich ſoll ein Chriſtl. Poet
ſo viel als ihm moͤglich iſt/ ſich befleiſſigen die heydni-
ſche Goͤtter und ihre Nahmen zu vermeiden/ es ſey
denn/ daß entweder (1) die Materie oder (2) die
Perſon/ an die ich ſchreibe/ oder (3) die Zeit und
Umbſtaͤnde mich dazu anfuͤhrten/ ſonſt ſind ſie quo
ad Notitiam, daß man von ihnen Wiſſenſchafft habe/
beſſer/ als quo ad Applicationem, daß man ſie citire/
wie Hoffmanswaldau in der Vorrede ſeiner Helden-
Brieffe/ und Zeſius in ſeinem deutſchen Helicon,
Grypius in ſeinen Gedichten pag. 636, Dietricus in
Antiquit. Bibl. Prolegom. pag. 34. davon handeln.
Und
[60] Und unterandern auch der alte Kirchen-Lehrer/ Hie-
ronymus, dawider iſt: abſit ut de ore Chriſtiano
fonet Jupiter Omnipotens, audiatur me hercule \&c.
Harsdoͤrffer Poet. Trichter. Part. 2. p. 40. de dea-
ſtris gentilium alias vid. Schævius \& Naratalis Co-
mes in Mythologia.

CAP. IX.
Von der Eliſion oder Ausſtoſſung
einiger Sylben und
Buchſtaben.

1.

NIcht alle Sylben machen ein Wort/ und-nicht
alle Buchſtaben eine Sylbe/ beyde aber wer-
den nicht immer behalten/ wie ſie zuſammen geſetzt
ſind/ ſondern allein die/ welche am dienſtlichſt und
zierlichſten ſind.

2. Allemahl muß man hierbey auff den gemeinen
Gebrauch der Rede ſehen/ und nicht der Kunſt zu
wider/ die Worte gezwungen zuſammen ziehen und
den Verß unangenehm machen.

Reg. 1. Ausgeſtoſſen wird zuweilen einer von
den 3. vocalibus, a, e, und i, wann ſie einen Uber-
fluß im Reime machen.

Reg. 2. Das A wird im Verß/ wann es im
Anfange A ſoll ſtehen/ ausgeſtoſſen/ ſo ein R darauf
folgt/ vornemlich in den Particulis, die ſich mit einem
B anfangen/ e. g. drumb/ druͤber/ drunten/ droben/
dran/
[61] dran/ drauf/ ſtat/ drumb/ daruͤber/ drauf. etc. Tſcher-
ning Sprach-Kunſt der Poeſie pag. 127. Sacer Nuͤtzl.
Erinnerung wegen deutſcher Poeſie. pag. 10.

Reg. 3. Das A wird am Ende auch weggelaſ-
ſen/ wenn es in Nominibus Propriis kommt/ als Ga-
lathe vor Galathea, nachdem ſolches der Verß erfo-
dert.

Reg. 4. Kein Vocalis nimmt mehrere Obſer-
vationes an/ als das E, weggeworffen muß es nicht
werden/ wo es nothwendig ſtehen ſoll/ und hiezu muß
es auch nicht geſetzt werden/ wo es nicht hingehoͤret;
Welches am fuͤgligſten aus der gemeinen Redens-
Art abzunehmen iſt. Im Anfang des Verſſes wird
es wie das A. ausgeſtoſſen/ dafern ein G. vorher ge-
het/ und ein L. N. oder R. folget. e. g. Glied/ Gluͤ-
cke/ Gnade/ Grade/ vor Gluͤcke/ Gnade/ vor Gra-
de. etc. Allein bey andern conſonantibus gehet es
nicht an/ daß ich ſagen wolte/ Gſtanck/ Gſchenck/
Gbracht/ vor Geſtanck/ Geſchenck/ gebracht. vid.
Tſcherning l. c. pag. 116. Weilen der Gebrauch
ſoche Woͤrter nicht laͤſt verſtimmeln. Uberdiß kan
forne im Anfange eines Wortes das E. nicht ausge-
ſtoſſen werden/ e. g. ’s brennt vor es brennt. Tſcher-
ning l. c. pag. 113.

R. 5. In der Mitten wird das E. ſicher aus-
gelaſſen/ abſonderlich in den zuſam̃en geſetzten Subſtan-
tivis, als Eh’mann/ Weih’rauch/ Sinnbild. Des-
gleichen in den Adjectivis und Superlativis, wann
noch mehr E. zuſammen kommen/ und St. und N da-
rauf folgen/ e. g. liebſter/ ſchoͤnſter/ guͤldner/ wie
denn
[62] denn auch in den Verbis, wo ſt und t folget/ hinge-
geu B. L. oder H vorher gehet/ als: Lebt/ Handeln/
Wandelſt/ vergeht etc. Wo es aber harte lautet/ da
muß es uͤbergangen werden/ ſonſt henckert man nur
die Worte.

Reg. 6. Das E. muß zwiſchen 2. T T. oder T.
und ſt nicht weggeworffen werden/ wo es anders den
Verß nicht ſoll hart lautend machen/ e. g. Ich ſage/
gewettet/ aber nicht gewett’t/ geſtifft’t/ zerrit’t/ al-
ſo auch tretet/ und nicht tret’t/ desgleichen ſolteſt/
nicht aber ſolt’ſt/ hatt’ſt/ richt’ſt/ vid. Tſcherning
l. c. p. 119. 120. Sacer. von der deutſchen Poeterey.
pag. 11.

Reg. 7. Etliche Woͤrter/ die ſich auf ches endi-
gen/ koͤnnen das E weglaſſen/ ob es gleich etwas
harte lautet/ e. g. des Gehorſams/ Grimms/
ſolchs/ etc. So iſt es doch in Uſu, hergegen/ wo ſch in
der letzten Sylbe ſich zeigt/ da geht es nicht ohn ei-
nen ſtrengen Zwang an/ e. g. ich kan nicht ſagen
Fleiſch/ Rauſch/ ſondern Fleiſches/ Rauſches/ Pau-
ſches.

Reg. 8 Die Endung eines Wortes in E, und
der Anfang eines andern von einem Vocali, machet/
daß das erſte E. ausgelaſſen wird/ wie Hoffmanswal-
dau ſingt: Erweg’ eh’ als du mich zu kuͤhn und thoͤ-
richt nenneſt etc. Alwo an ſtat des E. das ſignum Eli
ſionis (’) geſetzt wird; und da kan ich nicht ſagen: er-
wege ehe als du etc. Weil Concurſus vocalium iſt/
die den Verß unlieblich machen/ hingegen bleibt das
E. ſtehen:

(1) In den Nominibus Propriius der Menſchen/
Thiere/ Voͤgel/ Fiſche/ Staͤdte/ Baͤume/ Fruͤchte/
Fluͤſſe/ Steine/ Berge/ als: Calliſthe auſſer dir.

(2) In den Einſylbigen Woͤrtern als See/ ſie/ e. g.
dein Halß. iſt gleich dem Schnee/ als Wolle ſind die
Haͤnde.

(3) Wann auf das E. am Ende ein H. folget/ als-
denn mag das E nach Belieben ſtehen bleiben/ oder weg-
geworffen werden/ e. g. die Liebe haͤlt beſtand/ etc.

(4) Wenn ich was natuͤrlich wil vorſtellen/ als-
denn bleibt es auch ſtehen/ e. g. Es ſperrten ſich
mit Macht der Kluͤffte Gruͤnde auf. Alwo die von
einander klaffende Rede/ meine Meinung Empha-
tiſch muß vorſtellen.

Reg. 9, Wenn ein Verß mit einem Vocali an-
faͤht/ oder auch mit einem H. da doch der vorhergehen-
de ſich mit einem E. geendet/ ſo kan man nach Be-
ſchaffenheit des Verſſes das E. behalten/ oder weg-
laſſen/ und wird dieſes nicht groß obſervirt/ e. g.

Reg. 10 Wenn das E. einen Conſonantem nach
ſich hat/ wird es nicht weggeworffen/ e. g. Ich bleibe
dir getreu. etc. Und nicht per Eliſionem: Ich bleib
dir ſtets getreu.

Wo aber 2 Sylben zweyer Woͤrter zuſammen kom-
men/ ſo einander gleich ſind/ ſo kan es in der erſten
weggelaſſen werden/ e. g. Lieb’ Beſtaͤndigkeit/ lang’
geborget. vid. ſupra c. 6. Reg. 15. Sacer. l. c. pag. 13.

Reg. 11. Wenn ein B. und D. vorher gehet/ und
ein T. folget ſo kan das E. welches zwiſchen dieſen bey-
den Conſonantibus ſtehet/ weggelaſſen werden/ oder
nach Belieben ſtehen bleiben/ e.g. ſchwebt und ſchwebet/
befreundt und befreundet.

Reg. 12. Das E. ſoll nicht uͤberfluͤſſig den Wor-
ten angehenckt werden/ e. g. Der Venus Sohne/ Him-
mels-Helde/ wellet; vor Sohn Himmel/ Held/ Welt
etc. Alſo auch ſag ich nicht/ GOtte/ Menſche/ Schul-
de/ Hande/ Rechte Wohle/ etc. Sondern/ GOtt
Menſch/ Schuld/ Hand/ Recht/ Wohl/ etc. Indem/
wo das E. vorhin nicht geſtanden/ da kan ich es auch
hernach nicht hinſetzen/ jedoch bleibet es in etlichen
nach Belieben ſtehen/ e. g. Daß ich ſage/ Sonne/
Gluͤcke/ als auch Sonn/ und Gluͤck. Doch iſt wohl
zu obſerviren/ daß ich in der Mitten des Wortes nicht
nach meinem Belieben das e einzwinge/ umb mehr
Sylben zumachen/ e. g. Goͤttelich/ Menſchelich/ Heye-
lig etc. Tſcherning l. c. pag. 109.

Reg. 13. Wie aber das E. keinem Worte kan ange-
flickt werden/ ſo kan man ſolches auch gegentheils
nicht auslaſſen/ wo es nicht die Ausſprache und die
geſetzte Regeln ausſtoſſen/ e. g. ich ſage: geſchlagen/
Vater/ aufgenom̃en/ einen etc. nicht aber/ geſchlag’n
Vat’r/ auffgenommn/ ein’ etc. Doch/ wo es in gemei-
ner ungebundner Rede außgelaſſen wird/ ſo kan ichs
auch in Verſſen thun/ e. g. ich ſage/ bethoͤrt und
auch bethoͤret/ verſtimmt und auch verſtimmet. Sa-
cer. Erinnerung deutſcher Poeterey p. 11.

Reg. 14 Wie ich das E am Ende des Wortes
nicht
[65] nicht ohne Noth ſoll wegwerffen/ wenn ein Conſo-
nans drauf folgt/ in dem ſolches mitten im Verſſe
kommt/ ſo hergegen kan ich es am Ende des Verſſes
gar ſicher weg laſſen/ es folge ein Vocalis oder Con-
ſonans darauf/ oder nicht. Sacer. l. c. p. 14.

Reg. 15. Das J wird nur in etlichen Diminu-
tivis, als Liebchen etc. und Adjectivis, wo das G.
vorherſtehet/ als Heil’ger Geiſt/ ausgelaſſen/ in den
meiſten aber behalten/ als lediger/ bauriſcher/ davor
aber kan ich nicht ſagen/ erluſtgen/ ledger/ ſterblcher/
hieß’ge/ uͤblchs/ artlchs. Tſcherning l. c. pag. 130. Sacer.
l. c. pag. 14.

Reg. 16. Wenn ein Wort ſich mit einem Jod
anfaͤhet/ als Jeruſalem/ und das vorhergehende ſich
mit E geendiget hat/ ſo darff das E nicht elidirt wer-
den/ weil das Jod/ wie ein Conſonans, gebraucht wird/
e. g. das liebe Jericho/ das ſchoͤne Jeruſalem. Uber
diß iſt dieſes noch ein Nomen Proprium Urbis, ſo der
vorhergehenden Sylbe eine Sicherheit und Schutz
machet.

Reg. 17. Gantze Sylben werden in etlichen Woͤr-
tern ausgelaſſen/ e. g. maſſen vor immaſſen; Brauch
vor Gebrauch. Hingegen ſtehet mir nicht frey fre-
ventlicher Weiſe/ gantze Sylben oder Buchſtaben aus-
zulaſſen/ es ſey forne/ in der Mitten/ oder am En-
de/ vornemlich (1) die Literas radicales, oder Stam-
Buchſtaben/ ſondern die muͤſſen allezeit bleiben/ e. g.
ich kan nicht ſagen/ han/ than/ vor haben/ gethan.
(2) Noch vielweniger gantze Woͤrter/ die den Sen-
Eſum
[66]ſum machen ſollen/ e. g. Gemaͤſſen rechter Laͤnge/ etc.
welches ſoll ſeyn/ mit rechter Laͤnge.

Reg. 18 Wenn 2. Adjectiva zuſammen geſetzt
werden durch ein Hyphen, ſo kan die letzte Sylbe in
dem erſten abgeſchnitten werden/ e. g. Braun-ſchwar-
tze Haare: Wẽiß-rothes Angeſicht. Desgleichen
geht es auch an/ mit etlichen Subſtantivis, e.g. wann
Brud- und Schweſter-Sohn ꝛc. Und iſt in den No-
minibus Propriis gar offt vergoͤnnt/ die letzte Sylbe
wegzuwerffen. Daß ich ſage Homer, vor Homerus,
weil jenes beſſer Deutſch/ als diß iſt.

Reg. 19 In den Subſtantivis, die auff ein S.
ausgehen/ mag man die letzte Sylbe wegwerffen/
wo es der Verß erfodert/ und der Gebrauch zulaͤſt/ als:

Reg. 20. Zuweilen kan man 2. Woͤrter in eine
Sylbe contrahiren/ e. g. tes/ aufs/ am/ zum/ durchs
hats/ vor/ zudem/ andem/ auf das/ durch das/
hat es etc. nicht aber lan/ han/ wie in der 17. Reg.
geſagt und c. 6. r. 1. Tſcherning l. c. pag. 114.

Reg. 21. Das ES wird offt in den Neutris aus-
gelaſſen/ alſo/ daß ich ſage/ wer ein rein Hertze hat/
vor reines Hertze. Ewig-bluͤhend Lob/ vor bluͤhendes
Sacer. pag. 15. §. 19.

Reg. 22. In einem Verſſe ſollen nicht uͤber 2.
Eliſiones kommen/ es ſey denn/ daß man was lieb-
liches oder hartes wolte damit andeuten; Sonſt
verſtellen ſie den Verß. Buchler. inſtitut Poet. p. 50.

CAPUT X.
Von dem Abſchnitte.

1.

EIn jeder Verß wird gemeiniglich in 2. Theile
getheilet/ zumahl/ wenn er aus einem langen ge-
nere ſtammet/ allwo die Mitte des Verſſes der Ab-
ſchnitt genennet wird.

Reg. 1. Der Abſchnitt iſt ein Stillſtand in der
Mitte des Verſſes/ da man ein wenig pauſiret durch
Zuruͤckhaltung der Stimme/ und die Glieder/ alſo
zierlich zertrennet/ e. g.

Der Roſen Purpur Glantz/ keñt auch die Nichtigkeit.
Da der Abſchnitt eine liebliche Anmuth bey ſeinem
Stillſtande giebet; Wiewohl man den Abſchnitt
alsdenn nicht in acht nimmt/ wann man die gantze
Meinung in einem Verß bringen wil/ als:

Allein es wird nur ſolche Freyheit daher entſchuldigt/
weilen man die Sache trachtet lebhafft vorzuſtellen/
ſonſt iſt es dem Thone nach ſehr unlieblich.

Reg. 2. In denen kurtzen Verſſen iſt kein Ab-
ſchnitt zu finden/ hingegen in den langen muß ſolcher
gar genau in acht genommen werden/ als in den 12.
und 13. Sylbig-Jambiſchen iſt er nach der 6. Syl-
be/ in den 8. 9. 10. 11. Sybigen aber nach der vier-
ten/ zuweilen auch nach der Sechſten. als:

Reg. 3. Wohl zu obſerviren iſt/ daß ich den Ab-
ſchnit nicht mitten in einem Worte mache e. g,

Worinnen auch Herr Zeſius verſtoſſen/ wann er ge-
ſchrieben:

Und ob zwar Herꝛ Schottel in ſeiner Verß-Kunſt Ze-
ſium trachtet zu entſchuldigen/ ſo gilt doch mehr Hr.
Buchners Urtheil/ das alſo lautet: cum Cæſius ſcribe-
ret: und mit Galaunen eingefaſſet/ ꝛc. Verſificatorem
quidem, non Poetam egit. Tſcherning l. c. Sacer. l. c. p. 20

Reg. 4. Das Adjectivum kan nicht vor dem
Abſchnitt und das Subſtantivum hinter demſelben
ſtehen/ wann die Reinligkeit der deutſchen Dicht-
Kunſt ſoll obſervirt werden e. g. zum Zeichen ſuͤſſeſter
| Vergnuͤgung nim die Hand/ ſondern das Subſtan-
tivum muß mit dem Adjectivo beyſammen bleiben.

Reg. 5. In den 14 und 15. Sylbig-Jambiſch
oder Trochaiſchen Reimen/ iſt der Abſchnitt ordentlich
in der Mitten zu finden/ daß iſt nach der 8 Sylbe/ als:

In ſolchen aber wird vor die groͤſte Zierlichkeit gehal-
ten
[69] ten/ wenn darinnen koͤnnen 2. Abſchnitte gemacht
werden/ als nach der 4. und 8. Sylbe e. g.

Reg. 6. Die 8. und 9. Sylbicht Trochaici ha-
ben eigentlich keinen Abſchnitt/ doch wollen einige
es vor beſſer halten/ ihnen eine nach der dritten Syl-
be zu geben/ als:

Den 11. Sylbigẽ wird er nach der 6. Sylbe zugelegt e. g.

Reg. 7. Die Dactyliſch- und Anapæſtiſche Verſ-
ſe/ haben wegen ihres ſchnellen Lauffes/ keinen Ab-
ſchnitt. Wie es aber mit dem Abſchnitt der Saphi-
ſchen Verſſe beſchaffen ſey/ davon ſoll im andern
Theil gewieſen werden.

Reg. 8. In Alexandriniſchen Verſſen iſt zu ver-
huͤten/ daß nicht der Abſchnitt mit ſolchen einſyllbi-
gen Worten auffhoͤre/ welches ein neues Comma an-
faͤhet/ oder nach dem Abſchnitt eines einſylbichtens/
da das vorige Comma uͤbrig gelaſſen/ als:

Da in beyden Verſſen der Abſchnitt nicht recht zu fin-
den iſt.

CAP. XI.
Von der Reimung.

CAP. XII.
Von Erfindung und Eintheilung/ wo-
von wir ſchreiben wollen.

1.

Ohne Erfindung kan kein Verß gemacht werden/
dieſe muß erſtlich dem Gemuͤthe Anlaß geben/ was
man ſchreiben ſolle.

Reg. 1. Die Erfindung nach Opitzens Aus-
ſpruch/ iſt eine ſinnreiche Faſſung aller Sachen/ die
wir uns einbilden koͤnnen/ ſo wohl derer/ die ein Le-
ben haben/ als die todt ſind ꝛc. welche ein Poet
ihm aufzufuͤhren vornimmt; Und hat keine Kunſt die
Freyheit/ welche der Dicht-Kunſt zukommt/ als der
Todte zu Lebendigen kan binden/ jene lebendig und ve-
dend machen/ dieſe in Engel oder Nachtigalen ver-
wandeln; Steinen und Baͤumen/ Lippen und Zun-
gen anbilden ꝛc. Daß ſie bald aus der Lufft ins Meer/
aus dem Himmel in die Hoͤlle ſteiget/ und ihrer [...]n-
vention viel tauſend andere Sachen geſchickt einmi-
ſchet/ daß man ein Compoſitum und Convolut vieler
Annehmlichkeiten alsdann beyſammen antrifft/ als
den Honig im Bienſtocke/ und das Vergnuͤgen an
des Platox Tiſche.

Reg. 2. Die Erfindung/ wo ſie ſolle hergenom-
men werden/ wie ſie auch muͤſſe beſchaffen ſeyn/ da-
von wollen die Anweiſer der Poeſie gar wenig A[n]lei-
tung geben/ weil es heiſt: Hic Rhodus, hic ſalta;
Weil ſo wohl ein Nodus Gordius, als auch eine Miß-
gunſt darbey anzutreffen iſt. Inzwiſchen wird mir
doch vergoͤnnt ſeyn/ meine eigene Einfaͤlle davon her-
zuſetzen. Wobey ich doch einem jeden ſeine freye
Wahl laſſe. Die Erfindung geſchicht alſo/ daß ich
alle Umſtaͤnde betrachte/ als: (1) Die Beſchaffenheit
der Zeit/ ob ſelbige froͤlich oder Traurig/ gut oder boͤ-
ſe/ Winter oder Sommer ſey/ (2) Den Ort/ wovon
und wohin ich ſchreibe. (3) Die Gelegenheit oder
Urſachen/ ſo es erwecket. (4) Die Perſonen an die
man
[80] man ſchreibet/ ob ſolche hoch oder niedrig/ ihre Fata.
(5) Die zufaͤlligen Umbſtaͤnde als Gluͤck/ Ungluͤck/
Tugend/ Laſter/ Geſundheit/ Kranckheit/ Leben/
und Tod. (6) Die Nahmens-Bedeutung/ als auch
Buchſtaben-Wechſel (7) Das Alter oder Jahre/ Mo-
nate etc. Welche Sachen alle/ wenn ſie erwogen
werden/ viel contribuiren zur Invention. Wie ſol-
ches mein ſehr wehrter alter Hertzens-Freund und
Goͤnner Herꝛ M. Peisker in ſeinen Poetiſchen Tabel-
len/ Tab. 4. 6. 7. ſattſam anweiſet. Mayfart. in der
deutſchen Rede-Kunſt/ desgleichen Vosſius. Nota:
zu weilen giebt eine Blume/ ein Geſang/ ein Wort/
ein Stein/ Fluß/ Baum/ Geſchichte/ Gram/ Bli-
cke/ ꝛc. die beſte Erfindung/ bey welchen ich die
Natur und Nutzen erwege/ ſolche applicire, und ein
zierliches Votum anhencke.

Reg. 3. Nach Betrachtung aller Umſtaͤnde/
ſetz ich ein gewiſſes Thema oder Titul/ von was ich
nemlich ſchreiben wil/ e. g. von Adel/ da ich erſtlich
aus andern Scriptoribus Realia colligire, wer deſ-
ſen Urheber/ wie er bey andern Voͤlckern æſtimiret;
was er nuͤtze ꝛc. Da die Pathologi und Loci Topici ſehr
dienlich etc. Dabey zieh ich ſo wohl Exempel, Hiſtori-
en/ Gleichniſſe/ als zierl Sententien an/ und die fleiſ-
ſige Leſung geſchickter Poeten wird einem bald ihre
Fund-Grube zeigen/ wie man ihnen muͤſſe das Mei-
ſterſtuͤcke ablernen/ durch Analyſirung und Diſponi-
rung ihrer Gedichte/ und da gleich der theure Chri-
ſtian Hoffmann in ſeinem Freud und Leid denen Red-
nern vornehmlich die Bahn zeiget/ wo ſie ihre In-
vention
[81]vention ſollen hernehmen/ ſo wird gewiß ein Poet
darinnen gleichfals ſeine Anweiſung finden koͤnnen/
wie er ſein Werck gluͤcklich ausfuͤhren ſolle. Indem
es doch wahr bleibet/ was der beruͤhmte Rector zu Mer-
ſeburg in ſeinen Oratoriſchen Fragen p. 328 §. 250.
M. Joh. Hübner, mit dieſen Worten abfaſſet: Die ge-
bundene und ungebundene Reden/ haben einerley In-
vention, und auch einerley Diſpoſition, ſo daß die-
ſes nichts anders iſt/ als jenes Parodie, die theils
communis, theils artificialis heiſſet.

Reg. 4. Wenn das Thema erſonnen iſt/ ſo wird
gar leicht ein Genus der Verſſe erwehlet/ ob Dacty-
liſch-Jambiſche/ oder andere es ſeyn ſollen/ und aus
dieſen/ was vor ein Carmen/ ob eine Elegi, ein Son-
net/ Madrigal, Sextinne und dergleichen.

Reg. 5. Der Anfang oder Exordium, ſo mein
Thema vom Adel iſt/ kan gemacht werden von dem
Tugend-Lohne/ wie dieſe ihre Liebhaber ziere und a-
dele: Oder von der Ruhe/ Glantz und Zierde menſch-
lichen Lebens/ von Hohen gebohren ſeyn; Hierauf folgt
die Deduction und Tractirung, desgleichen Cauſa
primaria, warumb man eben diß Werck vor ſich genom-
men; Wobey ich per Argumenta ab honeſto, decoro,
utili, jucundo, exemplo, necesſario, bono, oder à
contrario fortfahre/ und daran die Application, und
dann mit einem kurtzen voto das final ſetze. Es iſt
aber Herꝛ portmann ſehr zu recommandiren/ welcher
ſehr wohl zu der Diſpoſition Anweiſung giebt/ in ſei-
nem Tractat von der Poeſie p. 105.

Reg. 6, Die Unverſtaͤndigen meinen die groͤſte
FZier-
[82] Zierlichkeit erwieſen zu haben/ wann das halbe Car-
men zu einem Wunſche und faſt gantzem Gebethe
wird/ da doch die Zierlichkeit nicht in der Groͤſſe/
ſondern Schoͤnheit/ und die groͤſte Kunſt in wenig
Verſſen beſteht/ daß ich darein mein Votum kan ein-
faſſen/ nach des Horatii Ausſpruch de arte Poet. vſ. 335

Und letzlich mit einer gelehrten Sententz das gantze
Carmen ſchlieſſe.

Reg. 7. Zu mercken iſt es auch/ daß man nicht
einerley Invention und Rede behalte/ ſondern bey
vornehmen Perſonen muß ich hoͤhere Redens-Arten/
bey Gelehrten ſcharffſinnigere als bey Geringen und
Einfaͤltigen fuͤhren/ die nur gemein und verſtaͤndlich
duͤrffen ſeyn/ und ich mich hierinn nach eines jeden
Verſtande richte. Bey groſſen Patronen kan ich Goͤt-
ter/ Sonnen/ Helden/ Koͤnige ꝛc. fuͤhren; Bey Ein-
faͤltigen Hirten-Geſpraͤche/ und ſolche Reden/ die ih-
rem Stande und Verſtande gemaͤß ſind.

Reg. 8. Weil aber bey der Menge der Poeten gleich-
wohl ein Selectus zu machen iſt/ damit man nicht durch
viele ſich auffhalte/ oder confundire; So wolte ich
rathen/ daß man ihm nur 1. oder 2. gute erwehle/ die
nach ſeinem Appetit und Gemuͤthe ſind/ und dieſelben
fleiſſig leſe/ imitire und dabey bleibe. Die allerbe-
ſten ſind die edlen Schleſier/ Hoffmanswaldau in Hel-
den-Verſſen/ der giebt ſchoͤne Phraſes, nnd iſt ſehr
lieblich in der Invention und Worten/ dabey aber zu
be-
[83] beklagen/ daß das Gold in der Erde/ und dieſer theu-
re Adler in der Aſche ſoll liegen/ welchem man doch
billich ein unſterbliches Leben haͤtte moͤgen wuͤnſchen/
davor doch jetzo die Billigkeit ihm muß die Ober-ſchrifft
machen/ ſo Scaliger dem Virgilio ſchriebe:

Neumeiſter von deutſchen Poeten pag. 52

Folgends hat Caſpari die herrlichſten Realia, Similia,
Hiſtorien und Sententien, daß faſt jede Zeile von ſol-
chen Edelgeſteinen glaͤntzet. Muͤhlphort weiſet herrl.
Inventiones, Gryphius traͤgt durchdringende Wor-
te und Hiſtorien vor. Hallemann giebt feine Exem-
pel und Exotica. Neukirch hergegen die herrlichſte
Sententien und zierlichſte Phraſiologi. Wolte man
noch daruͤber die Lateiniſchen Poeten auffſchlagen/ ſo
waͤre Owenus und Martialis gut zu der Invention der
Grabſchrifften/ wie auch Barlæus und die Italiaͤner/
die rare Inventiones und Diſpoſitiones reichen. Und
ſo muß man nach Senecæ Anweiſung/ wie die Bie-
nen ihm ſelbſt den Honig ſaugen/ und die Phraſes in
gewiſſe Cellen eines eigenen Dicht- oder Reim-Bu-
ches eintragen. Buchlerus inſtitut. Poet. pag. 18.
Wie zu dergleichen Colligirung weitere Anleitung
giebet Harsdoͤrffer im Poet-Trichter P. 3. pag. 114.
welchen noch uͤbertrifft M. Mich. Bergmann in ſei-
nem Æ[t]ario Poetico. Buchner Anweiſung zur deut-
ſchen Poeſie. Hedewigs Verß-Kunſt. Morhoff Un-
F 2terricht
[84] terricht von der deutſchen Poeſie. Weiß Curioͤſe Ge-
dancken von deutſchen Verſſen. Rohts vollſtaͤndige
deutſche Poeſie. M. Joh. Scriver Bericht von der
deutſchen Reim-Kunſt. Ludwigs deutſche poeſie. D.
Schelwigs Anweiſungs zur deutſchen Dicht-Kunſt.
Gottfr. Wilhelm Sacer nuͤtzliche Erinnerung wegen
der deutſchen Poeterey. Wagenſeils Præcepta Poe-
tica. Neumeiſters ſpecimen de Poetis Germanicis
hujus ſeculi præcipuis.

Reg. 9 Wiewohl ich hiedurch hoffentlich einen
deutlichen Weg-Weiſer werde abgegeben haben/ und
ein verſtaͤndiger leicht/ aus ſo ſattſamer Anweiſung/
die Fund-Grube wird antreffen/ woraus er ſeine In-
vention und Diſpoſition richtig kan nehmen; So
wil ich doch zum Uberfluß vor diejenigen/ derer Sin-
nen noch mit einer etwas ſtarcken Haut uͤberzogen ſind/
noch etliche Muſter der leichteſten Erfindungen und
Eintheilungen anhencken/ ſo das Haupt-Weſen in
einem Spiegel zeigen/ daran der/ welcher darbey
bleibt/ unmoͤglich Mangel und Unrecht leiden ſoll/
ſondern eine darauf folgende gute Ausfuͤhrung wird
ſein Meiſterſtuͤcke hervorbringen. Die Elaboration
wil ich dahero hier ſparen/ nachdem ſolche in dem drit-
ten Theile ſich ſelbſt wird ausweiſen/ auch kuͤnfftig
in meinem Poetiſchen Blumen-Garten mehr Exem-
pel ſich werden angeben. Jetzo damit wir uno in-
tuitu die Kunſt faſſen/ wil ich: I.Ein CarmenGe-
nethliacum ſetzen/ da ich einem zu deſſen Nahmens-
Tage gratulire. Es entſpringt aber ſolches aus der
groͤſten
[85] groͤſten Freude/ die in ein Votum ſich verwandelt und
dazu giebt mir Gelegenheit.

1. Nomen, wie der Freund heiſt. 2. Ætas, ſeine
Jahre. 3. Patria ſein Vaterland. 4. Parentes, Majo-
res, Conſangvinei, die Ahnen/ und ſein Geſchlecht.
5. Educatio deſſen Auferziehung. 6. Natura, inge-
nium, Mores, ſeine Conſtitution. 7. Vita, wie er
lebt. 8. Officium, ſein Ampt. 9. Res geſtæ, ſeine
Thaten. 10. Bona Corporis, animi, fortunæ, ſeine
Guͤter. 11. Fama, ſein Ruhm 12. Fortuna, bona \&
adverſa, ſein Gluͤck. 13. Tempus, was vor Zeit es
iſt. 14. Locus, was vor ein Ort. 15. Amicitia, was
er vor Freundſchafft hegt. ꝛc.

Hier kan nun unmoͤglich eine Materie zur In-
vention abgehen/ dann ob ich gleich nicht diß alles
in ein Carmen auf einmahl faſſe/ ſo wird mir doch
ohnfehlbahr eines davon den Dienſt leiſten und aus-
helffen/ e. g. Einer heiſt Johannes/ das iſt ſo viel/
als Gnadenreich/ Holdreich/ Gotthold/ und bedeu-
tet ſo viel/ als GOttes Gnad und Barmhertzigkeit/
und aus dieſem Nahmen faß ich mein Thema ab/
von GOTTes Hold oder Gnade/ daruͤber man ſich
billich freuet; ſolches auszufuͤhren/ brauch ich dazu
(α) Argumentum Ætiologicum. e. g. GOttes Gna-
de und Hold hat es gemacht/ daß dieſer holde Tag
erſchienen. Dabey folgt Amplificatio à Contrario,
viel andern iſt der Tag traurig und ungluͤcklich auf-
gegangen/ oder haben ihn nicht erlebt/ addantur
Exempla, ſimilia. (β) Argumentum ſyllogyſticum,
wer ſich aber kan freuen GOttes und deſſen Hold/ dem
F 3muß
[86] muß man billig gratuliren. Cauſa, daß dazu erſcheint
die groͤſte Urſache. Ab utili proficuo, bono, amoeno,
jucundo, læto, necesſario \&c. Debitum meum,
daher gratulir ich ihm wegen der von GOTT erhal-
tenen Hold. Denn da ſind Canſæ ſubordinatæ, weil
dieſer Tag ihm erſchienen/ darinn ich ſein Gluͤck
bluͤhen ſehe/ Gottos Vorſoge uͤber ihm ſchwebt und
ich ihm verbunden bin meine Schuld wegen unſer
Freundſchafft abzuſtatten/ abſonderlich/ weil ſeine
mir erwieſene Wolthaten dazu antreiben.

Und dann folgt

Votum, daß 1. ihn GOtt ferner in ſeiner Hold er-
halten wolle. 2. ſein Leben mit Freud und Troſt croͤnen.
3. Seine Jahre vermehren. 4. Seinen Segen ihm
mittheilen. 5. In ſeinem Amt ihn ſtaͤrcken. 6. Ihn
vor Ungluͤck bewahren wolle/ und dann folgt Epilogus
oder Concluſio, daß ſein Leben GOtt allezeit einen
Johannes oder holdreichen-Tag ſeyn laſſe.

2. Werd ich erſucht ein Neujahrs Carmen zuver-
fertigen/ welches in der Affinitaͤt mit dem vorigen
ſteht/ und nichts anders in ſich begreifft/ als eine
Gluͤckwuͤnſchung des Zeit-Wechſels/ dabey betrachtet
wird: Tempus 1. Præteritum, was uns GOtt darin-
nen vor Gnade erwieſen/ 2. Præſens, daß wir eine
neue Zeit erlebt. 3. Futurum, die man zu GOttes
ehren ſoll anwenden/ und kuͤnfftig froͤm̃er leben. Da
iſt die Invention von der Zeit/ das Thema die erfreu-
te Neujahrs Zeit/ da kommt:

(α) Argumentum Ætiologicum: ein neues Jahr
macht neue Freude. Cauſa, denn das alte vergeht/
und
[87] und mit demſelben alles alte Weh/ Ubel/ Ungluͤck
und Leid.

(β) Argumentum ſyllogiſticum, wer geſund und
gluͤcklich hat erlebt die Zeit der Freuden/ verdient die
Gluͤckwuͤnſchung/ Causa, weil lauter Freude bluͤhet/
und andern der Tod oder Unfall ſolche Freuden-Zeit
verſagt. Ubi Exempla per Amplificationem ad-
dantur.

Debitum, Daß ich meine Schuld hiedurch abtra-
ge/ und zu Freuden Freude/ wie zu Honig Honig ſetze.

Causa, indem GOtt ihn dieſe Zeit erleben laſſen/
die vergangene aber in guten Wohlſeyn erhalten.

Votum 1. Daß ihn GOTT nicht allein diß Jahr
laſſe gluͤcklich anfangen/ ſondern auch mitteln und
endigen.

2. Ihn in gutem Wohl-Stande erhalten.

3. Kuͤnfftig mehrere froͤliche Neujahrs-Wechſel
ſtatt ungluͤcklicher Marter-Wochen erſchemẽ moͤgen.

3. Nachdem es aber bey der itzigen feurigen Welt
nicht an Fuſchsſchwaͤntzen fehlet/ und man denen
Singern ein Epinition oder Sieges-Carmen zu eh-
ren verfertiget/ ſo iſt zuwiſſen/ daß dieſes nichts anders
iſt/ als eine Freudens-Begruͤſſung und Bewilkom̃ung.
Es wird aber ſolches hergenommen à Laude Victoris,
welcher wird beſchrieben:

• A pietate in Patriam, prudentia, fortitudine, feli-
  citate \& victoria. Wobey conſiderit wird:
  Hoſtium ferocitas, crudelitas, multitudo, mi-
  næ ſed profligatio.

Woraus entſtehet/ 1. Communis Lætitia. 2. Deo ob-
F 4lata
[88]lata gratiarum actio 3. Victori congratulatio Votum-
que ulterioris Benedictionis \& vitæ prolongatio-
nis. Davon ſind itzund alle Buchladen voll.

4 Findet ſich es auch/ daß man Abreiſenden nichts
mehr kan mit geben/ als einen Wunſch/ da man ſie
mit heiſſen Seuffzern begleitet. Dabey aber auch
unſer Angedencken ſelbſten recommendiret/ und diß
wird Carmen Propempticum genennet/ darinn man
wegen des Abſchiedes ſeinen [durchdringendẽ] Schmertz
und Trauren ihm vorſtellet/ doch zugleich promitti-
ret/ die alte Freundſchafft weder zuvergeſſen/ noch
durch Entlegenheit des Ortes ſich trennen zu laſſen.
Hiebey iſt vonnoͤthen zu betrachten:

1. Tempus, dabey man zugleich den Winden und
Luͤfften unſern Freund befiehlt/ daß ſie ihn fuͤhren/ da
mit ihn weder Hitze noch Froſt oder Ungluͤck ruͤhre.

2. Locns, a quo, per quem ad quem er reiſet.

3. Comitatum, wer mit ihm zieht.

4. Officium, was er bedient. ꝛc.

5. Votum, daß GOtt ſelbſt mit ihm aus- und
eingehe/ und deſſen Reiſe benedeyen wolle.
Bey der Zuruͤckkunfft und Bewillkommung aber ei-
nes Freundes/ ſo man Epibaterion nennet/ pflegt
man 1. GOtt zu dancken/ der ihn behuͤtet. 2. ihn zu
gratuliren zu ſeiner Ruͤckkunfft und Geſundheit. 3.
ſeinen Angehoͤrigen und der Stadt Gluͤck zu wuͤn-
ſchen. 4. Uns zu erfreuen.

5. Weil aber nichts gemeiners vorkommet/ als ein
Epithalamion, wie auch ein Leichen Carmen/ alſo will
ich
[89] ich gleichfals dieſe mit anhencken. Ein Hochzeit Car-
men iſt/ welches betrachtet/ Braut und Braͤutigam/
ihren Nahmen/ ihren ſtatum, ihr Verlangen/ ihr
Lob/ die Zeit/ ihre Jugend/ Luſt und Freude ꝛc. Wo-
bey ihnen aller Segen zum Hochzeit wunſch wird uͤber-
reichet. e. g. Der Braͤutigam heiſt Kretſchmer, die
Braut Beckern, da hab ich die Invention von Brauen
und Backen; Das Thema iſt: das vereinigte Ba-
cken und Brauen/ oder die Schencke und Back-Ofen.
Die Diſpoſition geſchicht per Chriam Heroicam, gleich
und gleich geſellt ſich gerne. Theſis contra Pontifi-
cios cælibatum commendantes. Antitheſis, Legem
Dei conſiderans, item legem naturæ, ubi Animalia
ductum naturæ ſeqvuntur. Exemplum, Sponſus \&
Sponſa, die folgen GOttes Ordnung und wollen Brau-
en und Backen beyſammen haben/ ubi deſcripto à
Dotibns; forma externa, amore, amplificatio ab
utilitate, neceſſitate des Backens und Brauens.

Votum, daß Gott zu ihren Backen und Brauen ſein
Gedeyen wolle geben/ damit ſie viel gutes Brauen/ als
darumb ſie ſich anderswo beyde werden vertragen.

6. Ein Leichen-Carmen begreifft den Verluſt des
Todten und ſein Lob/ als auch den Troſt an die Hin-
terbliebenen/ und da kan ich conſideriren: Perſonam
defuncti, ſexum, ætatem, Parentes, Nomen, Tem-
pus, vitam, Propinquos, morbi \& mortis occaſio-
nem \&c. e. g. Ich nehme die Invention von des Ver-
ſtorbenen wohlgefuͤhrten Leben/ woraus das Thema
gleich in die Feder fleiſt/ nemlich: Der gute Le-
bens-Lauff.Theſis, das Leben iſt Elend/ Leib-
F 5lich-
[90] lich- und geiſtlicher-Weiſe/ und dabey gebrechlich.
Ubi Ætilogia oſtendit: Morborum Copiam, miſe-
riæ magnitudinem, fortunæ inconſtantiam, vitæ
imbecilltatem \& mortis certitudinem, caſuum va-
rietatem, ut \& Satanæ potentiam, peccatorum per-
turbationem, mundi malitiam, carnis noſtræ tru-
culentiam

Hypotheſis, wohl/ wer ſeinen Lebens-Lauff hier
wohl ſchlieſſet.

Cauſa, Weil nichts beſſers zu hoffen.

Ætiologia, denn dadurch 1. entgeht er allem Ubel. 2.
kommt deſto eher zu GOtt 3. Wird der ewigen Freu-
de theilhafftig. Ubi Similia \& Exempla amplificatio-
nem augent: ein Arbeiter/ Reiſender/ Kriegsman
kommt zur Ruh auff die Arbeit. Methuſalem, Henoch,
Elias, \&c. werden ſo erloͤſet.

Applicatio addatur, quæ defuncti vitam repræ-
ſentat, ubi Ætilogia 1. Tempus præteritum, wie viel
Thraͤnen-Wochen ihm hier worden. 2. Tempus præ-
ſens, wie wohl ſein Leben ſich itzt verwechſelt 3. Tem-
pus futurum, wie lang ſolches waͤhren wuͤrde.

Ubi concluſio, 1. per Votum, daß dem Verſtor-
benen Gluͤck zu wuͤnſchen:

2. Per Conſolationem, die Hinterbliebenen zu troͤ-
ſten/ \& quidem per Ætiologiam, wegen des Ver-
ſtorbnen Wohlſtande

Epilogus fit Emphatice per ſententiam vel Hiſtoriam.

CAPUT I.
Von den Generibus der Verſſe.

CAP. II.
Von Jambiſchen Verſſen.

CAP. III.
Von den Trochaiſchen Verſſen.

Reg. 1.

TRochaiſche Verſſe werden ſonſten lang kur-
tze oder fallende genannt/ ſind nichts anders/
als umbgekehrte Jambi, wo die erſte Sylbe lang/
die andere kurtz iſt. Zur Helden-Art dienen ſolche
Verſſe nicht/ aber wohl zu Liedern und Trauer-
Spielen.

Reg. 2. Die Trochaiſchen Verſſe haben ſo viel
Arten/ als die Jambiſchen/ und ſteigen von 2. biß 15
(gar ſelten auf 16.) Sylben/ jedoch findet man ſol-
che zuweilen/ hievon iſt dieſe Trepffe.

Reg. 3. Dieſe werden in 3. Theile abgetheilet/
nemlich (α) in Alte; welche nicht uͤber 8. Sylben ha-
ben/ ſolche leiden keinen Abſchnitt/ als:

(β) In Mittlere/ ſo von 11. Sylben beſtehen/ dieſe
haben den Abſchnitt in der 6. Sylbe/ als:

(γ) In lange/ welche biß 14. und 15 Sylben ſtei-
gen/ und den Abſchnitt nach der 8. Sylbe annehmen/ e. g.

Reg. 4. Die zierlichſten Verſſe unter den Tro-
chaiſchen ſind die 7. 8. 9. 10. 13. 14. und 15. ſylbich-
ten.

Reg. 5. Der 15. ſylbichten ſind zweyerley/ die
eine Art hat den Abſchnitt nach der 7. Die andere
nach der 8. Sylbe. Die jenigen nun/ die den Ab-
ſchnitt nach der 7. haben/ bekommen ihn auff maͤn-
liche Weiſe/ am Ende aber gehen ſie Weiblich aus/ e. g.

Diejenigen hingegen/ die ihn nach der 8. Sylbe haben/
bekommen ſolchen auf Weibliche Art/ und gehen am
Ende bes Verſſes maͤnnlich aus/ e. g.

Reg. 6. Die 13. Sylbigen haben den Abſchnitt
gleich den 11. ſylbigen auff der 6. Sylbe/ wie oben
gemeldet/ als:

CAP. IV.
Von den Dactyliſchen Verſſen.

Reg. 1.

DActyliſche ſonſt rollende/ Palmen/ oder Dat-
tel-Verſſe/ auch lang-gekurtzte genannt/ ha-
ben die erſte Sylbe lang/ die 2. nachfolgende kurtz/
dieſe
[97] dieſe ſind zuerſt vom Herꝛn Auguſto Buchnero recht
excolirt worden. Sie leiden keinen Abſchnitt/ weil
ſie ſtets fort ſpringen/ ſind etwas ſchwer zu machen/
weil wenig Dactyliſche Worte in unſerer Sprache zu
finden/ e. g. Liebliche/ Friedliche/ goldene/ Tugenden.

Reg. 2. Solche werden am meiſten gebraucht/
eine Freude Emphatiſch zu beſchreiben/ indem die
Verſſe gleichſam wie zu Spruͤnge gehen.

Reg. 3. Die Rede muß in dieſen Verſſen durch
ungezwungne Worte auff einander folgen/ ſintemahl
darinnen die groͤſte Annehmlichkeit beſtehet/ als:
Freudige Stunden ergetzen die Jugend.

Reg. 4. Die 1. ſylbigen Woͤrter/ welche ihre Qvan-
titaͤt oder Wort-Zeit frey gebrauchen/ werden zwar in
den Dactyliſchen auch angenom̃en/ doch muß man das
Ohren-Maaß daruͤber zu Rathe ziehen/ wie etwan ſol-
che koͤnnen gebraucht werden/ und ob ſie wohl klingen.
Am beſten werden ſie angewendet/ wenn zu 2. ſylbich-
ten/ die erſte Sylbe des nachgehenden vielſylbichten
Wortes genommen wird/ oder/ wann zwiſchen 2. ſyl-
bichte Woͤrter/ einſylbichte geſetzet werden/ als:
Tugend die kroͤnet den Wandel und Leben.

Reg. 5. Die Dactyliſchen Verſſe ſteigen von 3.
biß 11. ja auch biß 14. und 16. Sylben hinauf/
doch kommen die letzten 4. gar ſelten vor/ wie hievon
folgende Trepffe zuſehen:

Reg. 6. Die gebraͤuchlichſten darunter ſind die
5. ſylbichten/ ſonſt die Adoniſchen/ von dem Koͤnig-
lichen Fuͤrſten in Cypern Adon in Griechiſcher Spra-
che zu erſt gemacht; Desgleichen die 7. und 8. ſylbich-
ten oder Archilochiſche/ von einem Lacedæmoniſchen
Dichter alſo genennet/ welcher zur Zeit Tullii Ho-
ſtilii gelebt. Und dann die 10. Sylbigen/ Alckman-
niſcher Verſſe genennt/ von einem Sardiſchen Dichter/
welcher ſie zu erſt in Doriſcher Sprache hervor bracht/
wie auch diejenigen ſo von 11. Sylben ſind/ welche
die Lateiner die Hipalliſche nennen.

Reg. 7. Die Verſſe/ ſo aus 3. 6. und 9. Sylben
beſtehen/ weil ſie jederzeit ſcheinen/ als wenn ihr
Senſus nicht vollkommen ſey/ und gleichſam hinten
wie eine Wort-Zerſchneidung leiden/ ſo werden ſie
gar ſelten gebraucht/ es waͤre dann/ daß ſie unterge-
mengt wuͤrden.

Reg. 8. Was ſonſten in andern Verſſen ein La-
ſter heiſſet/ wann ſich die Worte in der Mitten rei-
men/
[99] men/ das wird in den Dactyliſchē zu einer Anmuth/ e. g.
Kuͤſſen laͤſt flieſſen den Nectar der Liebe.
vid. Part. 1. cap. 11. Reg. 16. Und iſt diß hierinnen
die ſchoͤnſte Zierlichkeit/ wenn man viel ὁμοωτελευτα
oder gleichlautende Worte zuſammen ſetzet/ wo aber
der Verß einen Noth-Zwang und gebrochnen Sen-
ſum ſoll leiden/ ſo iſt es am beſten die Dactyliſchen
Reime/ ohne ſolche Reim-Woͤrter von der Hand hin
zu ſchreiben/ e. g.
Jauchzen ermuntert die traurigen Sinnen.

CAP. V.
Von den Anapäſtiſchen Verſſen.

Reg. 1.

ANapäſtiſche Verſſe oder gegen-rollende geneñt/
ſind diejenigen/ welche die erſten 2. Sylben kurtz/
die dritte aber lang haben/ und dieſe leiden ebenfals
keinen Abſchnitt.

Reg. 2. Dieſe ſind demjenigen/ welchem die
Dactyliſche bekandt/ gantz nicht ſchwer/ ſintemahl
unter dieſen kein ander Unterſcheid/ als daß ich ih-
nen eine lange Sylbe/ oder 2. kurtze voran ſetze/ e. g.
wenn man aus dem letzt angezognen Dactyliſchen
Verſſe einen Anapæſtum machen wil/ ſo ſetzt man
nur einen Articul voran/ ſo wird es ſeyn/ alſo:

Das Jauchtzen ermuntert die traurigen Sinnen.
Und alſo beſtehet die gantze Kunſt darinnen/ daß ich
G 2den
[100] den Dactyliſchen Verſſen nur einſylbige Woͤrter oder
particulas \&c. vorſetze/ ſo werden ſie beſſer/ als der
Seiden-Wurm/ in einem Molcken-Dieb/ ſich in
Anapäſtiſche verwandeln. Ihre Scala iſt dieſe:

Reg. 3. Wie lang die Dactyliſchen ſind/ ſo lang
ſind auch die Anapæſtiſchen/ nur daß ſie eine Vor-
Sylbe mehr haben/ daher ſie biß auf 12. gemeinig-
lich/ zuweilen auch druͤber lauffen/ nemlich biß 16.

Reg. 4. Die 5. 6. 8. 11. und 12. ſylbichten
Verſſe in dieſem Genere, ſind am gebraͤuchlichſten/
und aus dieſen nachmahlen die 6. 11. und 12. ſylbich-
ten.

Reg. 5. Die Zierlichkeit dieſer Verſſe beſteht
darinnen/ daß ich/ wie in den Dactyliſchen viel Reim-
Woͤrter (wo es ſeyn kan) in einen Verß ſetze/ e. g.

Reg. 6. Die Anapæſtiſchen und Dactyliſchen
Verſſe ſind nur zu gebrauchen/ zu Beſchreibung luſti-
ger Haͤndel/ in verliebten Liedern/ Hochzeit-Gedich-
ten/ Lob-Gedichten/ Reim-Liedern/ Freuden-Be-
zeugungen/ da einen Luſt und Liebe vor Freuden feu-
rig macht; keines Weges aber bey traurigen Erzeh-
lungen/ Lehr-Gedichten und dergleichen.

CAP. VI.
Von den Saphiſchen Verſſen.

Reg. 1.

DAs Saphiſche Genus, ſo von Sapho der Lesbi-
ſchen Lieder-Dichterin kommt/ die ſie in ihre
Leyer oder Cyther ſoll geſungen haben/ und zur Zeit
Alcæi und Steſichori gelebt/ 2. beruͤhmter Poeten/
iſt nicht ſo ſehr im Brauch/ als die vorhergehenden/
die Urſach iſt/ weil es im Leſen nicht allzu anmuthig
klingt/ daher auch Opitz und Ronſards meinet/ es
waͤre am beqvemſten in der Muſic abzuſingen. Uber-
diß iſt es auch nicht eines jeden Arbeit/ ſondern er-
fodert einen rechten Meiſter/ weil es etwas ſchwer.

Reg. 2. Die Schwerigkeit der Saphiſchen Verſ-
ſe entſtehet daher/ weil ſolche unterſchiedene fremb-
de pedes einnehmen/ und ſehr variren/ e. g. bald iſt
der Anfang mit 2. Trochæis —v—v einem halben
Spondæo — hinter welchem der Abſchnitt mit ei-
nem Dactylo —v v und 2. Trochæis folget —v—v
nachfolgender Art:
G 3—v—
[102] —v—v— —vv— v—v
—v—v— —vv— v — v
—v—v— —vv— v — v
— v v— v

Nota: hiebey iſt zu mercken/ daß in dieſem Genere
jederzeit nach 3. langen Verſſen/ ein halb gebroch-
ner/ ſo man einen Adoniſchen Reim-Band nennt/
folgt/ weil die heydniſchen Weiber/ wie Campanel-
la in Ration. Philoſ. pag. 235. berichtet/ ihren Ado-
nis damit beweinten/ und auf die vorhergehende
Verſſe den Anfang ſtatt eines Echo oder Antwort/
gaben.

Reg. 3. Oder es beſtehen die erſten 2. pedes
aus Trochaicis, (zuweilen iſt auch/ der ander pes ein
Spondæus) wobey der Abſchnitt folgt/ hernach kom̃t
ein Dactylus nebſt 2. Trochæis, wie folgendes Sche-
ma weiſet:

— ‒
—v—v—vv—v—v
—v—v—vv—v—v
—v—v—vv—v—v
— —
— vv—v

Reg. 4. Offters faͤngt ſich auch der Anfang mit
einem Dactylo an/ welchem 4. Trochæi nachfolgen/
und da iſt der Abſchnitt nach dem erſten Trochæo, e. g.

Nota: Zumercken iſts/ daß der letzte Halb-Verß/ ſo
wir den Adoniſchen genennt/ allemahl aus einem
Dactylo und Trochæo oder Spondæo beſtehet.

Reg. 5. Diß Genus iſt am fuͤglichſten zugebrau-
chen etwas klagendes oder bewegliches vorzuſtellen/
e. g. ein Trauren/ die Haͤrte des Winters/ Paſſions-
Oden ꝛc. denn es gleichſam/ wie aus einem trau-
rigen Thone/ gehet.

Ende des andern Theils.

CAP. I.
Von den Arten der Verſſe.

1.

WIe viel Sorten in den Carminibus zu fin-
den ſind/ iſt nicht endeckt zu beſchreiben/ und
wer alle Species davon wolte vorbringen/
der wuͤrde ſolcher mehr als 100. finden.

2. Die Exempel, wie ſie eine Sache am beſten
erklaͤren/ ſo ſind auch diejenigen/ die am uͤblichſten
ſind/ anzunehmen/ welche wir auch hier wollen
anziehen/ und eine Confect-Taffel vor die Muſen zu-
bereiten.

3. Die unterſchiedenen Arten hat Herꝛ Paſchaſius,
desgleichen Herꝛ M. Peisker, und viel andere mehr
herrlich gewieſen/ welchen wir alhier nachfolgen wol-
len/ in Vorſtellung dergleichen Arten/ die nicht an
allen Waͤnden zu leſen ſind/ hergegen was allgemein
iſt/ ſoll mit dem flieſſenden Waſſer bey uns vorbey
rinnen/ maſſen wir den Nutzen und Beſtes/ nicht
aber den Uberfluß ſuchen.

CAP. II.
Die 1. Art oder Alexandriniſche Verſſe.

Reg. 1.

ALexandriniſche oder Helden-Verſſe genannt/ wel-
che
[105] che die Griechen und Lateiner Heroiſche nennen/ we-
gen ihrer Materie, oder wie Demetrius wil/ wegen ihrer
Majeſtaͤt/ welche denen Helden zukommen ſolten/ als
ein Eigenthum. Buchler. inſtitut. poet. pag. 31. Die-
ſe haben entweder ihre Benennung/ von dem erſten
Erfinder/ ſo ein Italiaͤner ſoll geweſen ſeyn/ oder
von der Stadt Alexandria, in Welſchland oder
weil des Alexandri M. Thaten mit ſolchen Verſſen
beſchrieben ſind.

Reg. 2. Die Alexandriniſche Verſſe beſtehen von
12. und 13. Sylben/ und fuͤhren den Abſchnitt
nach der 6. Sylbe. Werden aber getheilt in Weiblich-
und Maͤnnliche/ die Maͤnnliche ſind die 12. die Weib-
liche ſo 13. Sylben haben.

Reg. 3. Jede Strophe dieſer Art beſteht in 4.
Zeilen und 2. Reim-Endungen/ alſo daß der erſte und
andere und der 3. und vierdte wieder ſich reimen.

Reg. 4. Zur Zierde der Alexandriniſchen Verſ-
ſe dient/ daß man im Fortfahren nicht mit dem En-
de der Strophe die gantze Rede zugleich ſchlieſſe/ ſon-
dern ſo vielmehr an die folgende hencke/ gleich als
ſolche Ketten-Reime die auff einander folgen/ und
nicht doͤrffen getrennt werden. Sie lieben daß Ge-
nus Jambicum.