Patriotiſche
Phantaſien.

Zweyter Theil.

Vorrede
der
Herausgeberinn.

Ich liefere hiemit den andern Band der
patriotiſche Phantaſien, abermals
nicht ohne Furcht in der Auswahl derſelben
auch ſolche Stuͤcke mitgenommen zu haben,
welche ſich zu genau auf das Land beziehen, fuͤr
welches ſie eigentlich allein geſchrieben worden:
die Abſicht meines Vaters war — doch ich
kann dieſe nicht beſſer als mit den Worten aus-
druͤcken, womit er ſich in den Beytraͤgen zu
den Oßnabruͤckiſchen Intelligenzblaͤttern ſelbſt
erklaͤret hat —

„Gleich anfangs, wie ich die Feder ei-
„nigemal in dieſen Beytraͤgen anſetzte,
„gieng meine Abſicht dahin, durch den
„Canal derſelben die Landtagshandlun-
„gen und andre oͤffentlichen Staatsſachen
„dem Publicum mitzutheilen; und mei-
„nen Landesleuten aus dem Ton, wo-
„mit der Herr zu ſeinen Staͤnden ſpricht,
„und dieſe ihm antworten; aus den Gruͤn-
„den warum jenes bewilliget und dieſes
„verworfen wird; aus der Sorgfalt, wo-
„mit auch die kleinſten Sachen im Staate
„behandelt werden; aus der Art und
„Weiſe wie man mit den gemeinen Auf-
„lagen verfaͤhrt, und uͤberhaupt aus je-
„der Wendung der Landesregierung und
„Verfaſſung, die vollſtaͤndigſte Kennt-
„niß; und aus dieſer eine wahre Liebe fuͤr
„ihren
[]der Herausgeberinn.
„ihren Herrn, und diejenigen, ſo ihm
„rathen und dienen; ein ſicheres Ver-
„trauen auf ihre Geſchicklichkeit und Red-
„lichkeit; und einen edlen Muth beyzu-
„bringen. Jeder Landmann ſollte ſich
„hierinn fuͤhlen, ſich heben und mit dem
„Gefuͤhl ſeiner eignen Wuͤrde auch einen
„hohen Grad von Patriotiſmus bekom-
„men; jeder Hofgeſeſſener ſollte glauben,
„die oͤffentlichen Anſtalten wuͤrden auch
„ſeinem Urtheil vorgelegt; der Staat gaͤbe
„auch ihm Rechenſchaft von ſeinen Unter-
„nehmungen; und zu den Aufopferungen,
„die er von ihm fordere, wuͤrde auch ſeine
„Ueberzeugung erfordert; die Geſetze und
„ihr Geiſt ſollten lebhaft in ſeine Seele
„dringen; er ſollte die Graͤnzlinie, wo
„ſich ſein Eigenthum von dem Obereigen-
* 4thum
[]Vorrede
„thum des Staats ſcheidet, mit dem Fin-
„ger nachweiſen koͤnnen; er ſollte ſein
„Auge auch bis zum Throne erheben, und
„mit einem fertigen Blick die Blendun-
„gen durchſchauen koͤnnen, welche ein
„deſpotiſcher Rathgeber zum Nachtheil
„ſeiner und der Deutſchen Freyheit, oft
„nur mit maͤßigen Kraͤften wagt; ihre
„Kinder ſollten mit den zehn Geboten
„auch die Gebote ihres Landes lernen,
„und in allen Faͤllen, wo ſie einſt als Maͤn-
„ner geſtrafet werden koͤnnten, auch ein
„Urtheil weiſen koͤnnen; es ſchien mir
„nicht genug, daß ein Land mit Macht
„und Ordnung beherrſchet wird, ſondern
„es ſollte dieſer große Zweck auch mit der
„moͤglichſten Zufriedenheit aller derjenigen,
„um derentwillen Macht und Ordnung
„ein-
[]der Herausgeberinn.
„eingefuͤhrt ſind, erreichet werden; der
„wichtigſte und furchtbarſte Staat, der
„ſich auf Koſten der allgemeinen Zufrie-
„denheit erhalten muͤßte, war mir dasje-
„nige nicht, was er nach der goͤttlichen
„und natuͤrlichen Ordnung ſeyn ſollte ..
„....

und dieſe Abſicht, wenn er ſie gleich nicht voͤl-
lig erfuͤllen moͤgen, hat ihn doch immer zu ſehr
zu Localverbeſſerungen, die fuͤr das Allgemeine
minder erheblich ſind, hingeriſſen, mich aber in
die Nothwendigkeit geſetzt, einige davon mitzu-
nehmen, nachdem ich einmal einezweyte Samm-
lung verſprochen hatte, und dieſes Verſprechen
aus vielen fuͤr mich nicht unwichtigen Urſachen
gern erfuͤllen wollte.

Indeſſen ſchmeichle ich mir doch, daß im-
mer noch einige Leſer ſeyn werden; die derglei-
chen beſondere Naturalien mit in ihre Samm-
lung zu haben wuͤnſchen. Zum Vergnuͤgen der-
jenigen, welche eine gefaͤllige Kleinigkeit einer
ernſthaften Betrachtung vorziehen, habe ich
gleichwol auch verſchiedenes mit eingemiſcht,
was ich nach meinem Geſchmack ihres Beyfalls
werth geſchaͤtzet habe. Iſt einiges darunter, was
weiter nichts als das Verdienſt eines neuen
Liedgens hat, was man des Abends, wenn man
aus der Operette kommt, noch einmal ſingt: ſo
hat doch auch dieſes ſeinen Werth vor das Ver-
gnuͤgen dieſes Abends, und meine Leſer ſind
nicht verbunden, ſich mehr als einmal daran zu
ergoͤtzen.

I.
Von dem Einfluſſe der Bevoͤlkerung durch
Nebenwohner, auf die Geſetzgebung.

Der Einfluß einer groͤßern Bevoͤlkerung auf die Sit-
ten eines Landes iſt ungemein groß; und er ver-
dient die Aufmerkſamkeit des Geſetzgebers, weil
die Policeygeſetze ſich mit den Sitten veraͤndern muͤſſen. In
einem Lande, wo außer den urſpruͤnglichen Hofgeſeſſenen
hoͤchſtens etwa ein Leibzuͤchter ^*) vorhanden iſt, und folg-
lich ein jeder von ſeinem Ackerbau ruhig und gnuͤglich lebt,
iſt ein Nachbar dem andern zu allen Pflichten bereit; er
iſt mitleidig, gaſtfrey und uneigennuͤtzig, weil jedes Ungluͤck
was da koͤmmt, heute den einen und morgen den andern
trift, und dergeſtalt die Reihe haͤlt, daß insgemein in funf-
zig Jahren jeder ſo viel Dienſte, Freundſchaft und Bey-
huͤlfe von ſeinen Nachbarn wieder empfaͤngt, als er ihnen
erwieſen hat. Hochzeiten, Kindtaufen und Leichen gehen
in dieſem Zeitraume gegen einander auf, und keiner ſpricht
den andern außer dem Falle einer vorhergeſehenen Noth um
etwas an, weil ein jeder, was er gebraucht, ſelbſt zieht
und hat. Man kennet in dieſem Lande keine Feld- Holz-
oder
Möſers patr. Phantaſ.II.Th. A
[2]Von dem Einfluſſe der Bevoͤlkerung
oder Gartendiebe, und noch weniger Raͤuber. Jeder der
einen eignen Hof und einen ehrlichen Namen beſitzt, wagt
hiebey zu viel, und hat auch keine Verſuchung zu ſtehlen,
weil er mit allem nothduͤrftig verſorgt iſt. Die Kinder ei-
ner ſolchen Nation ſind mit keinen ſchlechten vermiſcht; ſie
werden von hofgeſeſſenen Vaͤtern und Muͤttern durch Lehre
und Beyſpiel zur Arbeit und Ordnung erzogen, und man
kan ſagen, daß in einem ſolchen Lande Fleiß, Ordnung und
Tugend zu Hauſe ſey, und daß die alten Deutſchen, um
die Reinigkeit ihrer Sitten zu erhalten, und Freyheit und
Ordnung zu verknuͤpfen, gar kein beſſer Mittel waͤhlen konn-
ten, als ſchlechterdings keine Heuerleute zu dulden, und
ihre kleinen Staatskoͤrper aus lauter hofgeſeſſenen Mitglie-
dern zu bilden. In einer ſolchen Verfaſſung bedarf es faſt
gar keiner Geſetze und Strafen. Der kleine Staatskoͤrper
gleicht einem wuͤrdigen Capittel, wovon jedes Mitgleid ſich
ſelbſt und ſeine Mitbruͤder ehrt; worinn man keinen ſeiner
Pflicht bey Strafe des Zuchthauſes erinnert; und wo der
unfehlbare Verluſt der Praͤbende, oder die Verweiſung aus
der Verſammlung die groͤßte und empfindlichſte Strafe iſt.
Unfehlbar hatten die nordiſchen Nationen den großen Ruhm
ihrer Tugenden groͤſtentheils dieſen ihren Einrichtungen
zu danken; und es iſt ſehr wahrſcheinlich, daß die großen
Auswanderungen derſelben, nicht ſowohl eine Folge ihrer groͤſ-
ſern Brvoͤlketung, als jener Verfaſſung geweſen, nach wel-
cher ſie bloß den Hofeserben, und fuͤr denſelben eines Nach-
bars Tochter zu Hauſe behalten konnten, die uͤbrigen aber alle
fuͤnf oder zehn Jahr gleich den Bienen in fremde Laͤnder
ſchwaͤrmen laſſen muſten, weil ſie keine Staͤdte und keine
Nebenwohnungen duldeten, keine Werbungen kannten, und
keine Schiffart hatten, wodurch ſie einen Theil der Brut
aufopfern konnten. Bloß ein Theil der Meeranwohner
ſchwaͤrm-
[3]durch Nebenwohner, auf die Geſetzgebung.
ſchwaͤrmte raͤuberiſch zur See, aber auch aus eben dem
Grunde, woraus andere zu Lande ſchwaͤrmten, weil man
nemlich ihnen keine Nebenwohnungen im Lande verſtatten,
und hoͤchſtens eine Huͤtte auf der Kuͤſte erlauben mogte.

Alle dieſe großen Vortheile fuͤr Tugend, Sitten und Po-
licey verlieren ſich, ſo bald eine ſtarke Bevoͤlkerung durch
Staͤdte, Doͤrfer oder Heuerleute verſtattet wird. Derglei-
chen kleine Beywohner haben keine genugſame Holzungen,
keinen hinreichenden Acker, und gerathen leicht in die Noth
oder in die Verſuchung dasjenige was ihnen ſehlt, zu ſteh-
len oder zu erbetteln. Die Gaſtfreyheit kan gegen die Men-
ge ſo vieler kleinen und unſichern Leute nicht ſo reichlich mehr
ausgeuͤbet werden, als gegen die wenigen hofgeſeſſenen
Nachbarn; man kan ihnen auf ihren Hochzeiten, Kindtaufen
und Leichen nicht ſo nachbarlich zu Huͤlfe kommen; man
kan nicht verlangen, daß ſie ihre Kinder ſo fleißig und recht-
ſich erziehen ſollen, als die alten Hofgeſeſſenen; was maͤn
ihnen in Nothfaͤllen giebt, hat man in gleichen Begeben-
heiten von ihnen nicht wieder zu erwarten: und Geiz, Miß-
trauen, Furcht ſchleichen ſich in die beſten Herzen ein, die
ſich gegen eine Menge von ungleichen Leuten nicht mehr ſo
oͤfnen koͤnnen, als gegen edle Nachbarn, welche der Huͤlfe
nie mißbrauchen, und allezeit im Stande ſind, das em-
pfangene durch Gegendienſte zu verguͤten. Die ganze Ge-
ſetzgebung veraͤndert ſich; es iſt nun nicht mehr das wuͤrdige
Capittel, das aus ebenbuͤrtigen Mitgliedern beſteht, das
durch den Verluſt ſeiner Praͤbende in den Schranken der Ord-
nung gehalten werden kan, und eine Verweiſung aus der
Verſammlung fuͤr die empfindlichſte Strafe haͤlt. Die Na-
tion iſt nun mit Fluͤchtlingen vermiſcht, die ſich aus einer
Landesverweiſung nichts machen, die durch Galgen und Rad
A 2gebaͤn-
[4]Von dem Einfluſſe der Bevoͤlkerung
gebaͤndiget werden muͤſſen, und die dem ungeachtet immer
in der groͤßten Verſuchung bleiben, ſich dasjenige durch
Stehlen und Betteln zu erwerben, was ſie ſich mit ihrer
Haͤnde Arbeit nicht verſchaffen koͤnnen. Der Geſetzgeber,
der in dem Falle, wo der Geldreichthum einige Heuerleute
erhebt, keine gelindere Mittel gegen die Hofgeſeſſene als ge-
gen die Fluͤchtlinge gebrauchen kan, vermiſcht den Menſchen
mit dem Menſchen, und wenn er zuletzt mit einem falſchen
philoſophiſchen Auge an jedem Menſchen gleiche Wuͤrde und
gleiche Rechte erblickt; wann er den Menſchen vor dem An-
geſicht Gottes, vor welchem wir alle gleich ſind, mit dem
Menſchen außer dieſem Verhaͤltniß verwechſelt, und ſolcher-
geſtalt ſeine Verordnungen uͤberall mit Schande und mit
Leibes- und Lebensſtrafe ſchaͤrfet: ſo verlieren ſich die Begriffe
von Ehre, Tugend und Sitten, und die vorhin ſo große
und edle Nation, die keiner Geſetze bedurfte, die ohne Ver-
ſuchung und Noth in ihrer Selbſtgenuͤgſamkeit ruhig und
ſicher lebte; die den bloßen Gedanken einer Leibes- und Le-
bensſtrafe unertraͤglich ſand, verwandelt ſich in einen ver-
miſchten Haufen von guten und ſchlechten Leuten, die nun
je mehr ein unangeſeſſener Mann Geld, Ehre oder Dienſte
erhaͤlt, gar nicht anders als tyranniſch behandelt werden
kan. Es iſt dann kein Vorzug mehr, ein roͤmiſcher Buͤrger
zu ſeyn, wenn das Buͤrgerrecht allem, was auf dem roͤmi-
ſchen Boden lebt, mitgetheilet werden muß, wenn unter
dem Namen von Territorialunterthanen, Adel, Erbgeſeſ-
ſenheit, Wachszinſigkeit, Erbpacht und Heuer durch einan-
der gemengt, und fuͤr dieſe unaͤhnliche Maſſe nur einerley
Recht gewieſen werden kan. Es entſtehen dann Philoſo-
phen, welche allgemeine Geſetzbuͤcher ſchreiben, und Regen-
ten, ſo dergleichen einfuͤhren wollen, und man preiſet den
Staat gluͤcklich, wo die Rechte der Menſchheit am weitſten
ausge-
[5]durch Nebenwohner, auf die Geſetzgebung.
ausgedehnet, oder um die Wahrheit deutlich zu ſagen, wo
jeder Landeseingeſeſſener von aller ſeiner Wuͤrde, die er aus
dem urſpruͤnglichen Verein hatte, beraubet, und der Regent
allein ſo viel hoͤher erhoben wird.

Dergleichen Betrachtungen haben nun zwar freylich in ei-
ner Zeit, wo die vermiſchte Bevoͤlkerung ſo ſehr Ueberhand
genommen hat, und Denkungsart, Philoſophie, Religion,
Geſetzgebung und politiſches Intereſſe darnach eingerichter
iſt, keinen unmittelbaren Nutzen; ſie muͤſſen aber dem un-
geachtet, nicht unterlaſſen werden, weil ſie zur Naturge-
ſchichte der Staasverfaſſung gehoͤren, und uns in vielen Stuͤ-
cken uͤber unſre wahren Vortheile aufklaͤren, auch gegen die
herrſchende Mode der allgemeinen Geſetzbuͤcher mit einen,
gerechten Mißtrauen erfuͤllen koͤnnen. Sie muͤſſen beſonders
gebraucht werden, um die Veraͤnderung in den Sitten und
der Denkungsart, welche durch eine zunehmende Bevoͤlke-
rung verurſacht werden, nicht unbemerkt zu laſſen, und um
[u]nſere Policeyordnungen darnach einzurichten.

Unſre Abſicht verſtattet es nicht, uns hieruͤber weiter her-
auszulaſſen. Indeſſen wollen Wir doch eine Veraͤnderung
in unſern Policeyanſtalten vorſchlagen, welche die zunehmende
Bevoͤlkerung nothwendig macht; und dieſe ſoll darinn be-
ſtehen, daß in jedem Kirchſpiel ſieben geſchworne hofgeſeſſene
Maͤnner angeſetzet oder erwaͤhlet werden, von deren Urtheile es
abhangen ſoll; ob dieſer oder jener Heuerling im Kirchſpiele zu
dulden ſey oder nicht? Oft und ſehr oft ſieht mancher einen
Heuermann auf unerlaubten Wegen: er rechnet ihm nach, was
er an Holz kauft und verbrennet, was er gewinnet und ver-
zehret, was er ſaͤet und erndtet; er iſt ſo uͤberzeugt, daß der
Mann ein Dieb ſey, als man nur immer ſeyn kann, und alle
A 3Haus-
[6]Von dem Einfluſſe der Bevoͤlkerung
Haushaͤlter ſtimmen mit ihm darinn uͤberein. Aber ihn ge-
richtlich zu uͤberzeugen, den ganzen Beweis zu uͤbernehmen,
ſich wohl gar einer Injurienklage oder allen Folgen des Ar-
menrechts auszuſetzen, das thut der gute Haushalter nicht;
dafuͤr ſchweigt er, und opfert wohl gar dem boͤſen Manne,
der ihm auf mancherley Art ſchaden kann.

Um dieſem Uebel abzuhelfen, iſt kein leichter Mittel als eine
Anſtalt von obiger Art; oder wenn man dieſe der Abſicht
nicht angemeſſen findet: ſo laſſe man es geſchehen, daß alle
Hofgeſeſſene der Gemeinheit zuſammen treten, und mit einer
ſchwarzen und weiſſen Kugel uͤber die Verweiſung eines un-
angeſeſſenen Mannes aus dem Kirchſpiel, entſcheiden moͤgen.
Man mache es zu einem Grundſatze, daß jeder unangeſeſſe-
ner Mann ſich dieſem Urtheile unterwerfen ſolle, ſo bald er
zum erſtenmal am Amte einer Dieberey halben beſtrafet wor-
den. Dieſes letztere iſt noͤthig, weil es ſonſt niemand wagen
wuͤrde, den Namen eines Heuermanns zu einem ſolchen Seru
tinio aufzuſetzen; und der Heuermann der einmal als Dieb
uͤberzeugt und beſtraft iſt, hat es ſich ſelbſt beyzumeſſen, wann
er eine ſolche ehrenruͤhrige Unterſuchung erleiden muß.

Vielleicht denken einige, die Gerechtigkeit werde hierdurch
verletzt; und man koͤnne keinen ohne ordentliches Recht des
Kirchſpiels oder des Landes verweiſen. Allein eben hierinn
zeigt ſich unſer Unverſtand, und daß wir nicht bemerken, wie
den hofgeſeſſenen Unterthanen oder den urſpruͤnglichen Con-
trahenten eines Staats, ein ganz ander Recht als jenen Fluͤcht-
lingen zu ſtatten komme. Ein Hofgeſeſſener muß nie des ge-
ringſten Theils ſeines Eigenthums oder ſeiner Freyheit beraubt
werden, ohne eine genaue und vollſtaͤndige Unterſuchung; der
gedultete und aufgenommene Fremde hingegen hat hierauf
keinen
[7]durch Nebenwohner, auf die Geſetzgebung.
keinen Anſpruch. Wenn in großen Staͤdten ein Bettler auf
der Gaſſe; gefunden wird: ſo ſchickt man ihn ohne Unterſu-
chung, ob er durch ein großes oder kleines Ungluͤck hiezu ge-
bracht worden, ins Werkhaus; und man hat im Kriege einen
weit kuͤrzern Proceß wie im Frieden; ja die Noth ſteigt oft
ſo hoch, daß man das Recht uͤber Leben und Tod zu erkennen,
und das Erkaͤnntniß auf der Stelle zu vollſtrecken, dem Ge-
neralgewaltiger uͤberlaͤßt. So richtig die Grundſaͤtze ſind,
worauf ein ſolches Verfahren gebauet iſt, eben ſo richtig ſind
auch bey zunehmender Bevoͤlkerung durch Heuerleute, die
Grundſaͤtze jener Anſtalt, und der Heuermann hat ſich ſo we-
nig als der Soldat zu beklagen, der ſich zum Gehorſam gegen
vorher bekannte Geſetze verpflichtet hat.

Die alten Deutſchen behandelten jeden Fremden als einen
Knecht; und wenn die neuern dieſes Verfahren barbariſch nen-
nen: ſo verrathen ſie nur ihre Unwiſſenheit. Ein Knecht iſt
derjenige, welcher ſo wenig an der Geſetzgebenden Macht, als
der Steuerbewilligung Antheil hat, und nicht fordern kann,
daß man ihn durch ſeines Gleichen verurtheilen laſſen ſolle.
Nach dieſem Begriffe ſind noch jetzt alle Fremde Knechte; ſie
muͤſſen das Recht erkennen was im Lande iſt, ohne es mit be-
williget zu haben; ſie muͤſſen die Abgaben entrichten, welche
allen Fremden, ohne ihre Zuſtimmung aufgelegt ſind; und
man verurtheilet ſie durch geſetzte Richter, und erlaubt ihnen
nicht ſich auf das Urtheil ihrer auswaͤrtigen Rechtsgenoſſen zu
berufen. Ganz anders verhaͤlt es ſich mit den Hofgeſeſſenen
im Staat; dieſe haben entweder noch jetzt den Genuß obiger
alten Rechte, oder ihre natuͤrliche und Verfaſſungsmaͤßige
Vertretung, und obgleich die Folgen hievon nicht mehr ſo wich-
tig ſind, wie bey den alten Deutſchen: ſo leuchtet doch der
Grund daraus deutlich hervor, daß man Hofgeſeſſenen und
A 4Heuer-
[8]Von dem Einfluſſe der Bevoͤlkerung
Heuerleuten keinesweges einerley Rechte und einerley Form
ſchuldig ſey.

Es verdient dieſes um ſo mehr eine naͤhere Betrachtung, je
offenbarer es iſt, daß die Handlung der Criminal, Juſtitz ge-
gen die Heuerleute oft ſo viel Tauſende erfordere, als Hun-
derte noͤthig ſind, um die Hofgeſeſſenen in Zucht und Ordnung
zu halten. Nun wird die ganze Juſtitzverfaſſung mehren-
theils von den Hofgeſeſſenen getragen, es ſey nun, daß ſolche
aus der Steuer, oder aus den Sportuln oder aus den Straf-
geldern genommen werde. Zu allem dieſem traͤgt der Heuer-
mann das wenigſte bey; er leidet lieber am Leibe als daß er
ſich mit Gelde ſtrafen laͤßt, anſtatt daß der Hofgeſeſſene lieber
hundert bezahlt, ehe er ſich durch eine Leibesſtrafe beſchimpfen
laſſen ſollte. Mit welchem Scheine der Billigkeit moͤgen denn
die unangeſeſſenen in einem Staat fordern, daß die große
Fontaine der Gerechtigkeit fuͤr ſie eben ſo ſpringen ſoll wie fuͤr
den hofgeſeſſenen Mann? Und warum geht man nicht auf
den Grundſatz unſerer Vorfahren zuruͤck, ſie als Knechte des
Staats oder einer Gottheit, andern Rechten zu unterwerfen
als die Hofgeſeſſenen? Die Religion mag den Chriſtenmen-
ſchen noch ſo ſehr veredlen, und das Recht der Menſchheit
noch ſo hoch erhoben werden: ſo gilt doch das eine ſo wenig
als das andre vor dem Generalgewaltiger; die Beduͤrfniß der
Armee und des Staats entſcheidet allein was Recht iſt.

Alſo iſt eine Kirchſpielsanſtalt, welche nicht uͤber die Ver-
weiſung eines angeſeſſenen Mannes, ſondern uͤber die Ver-
weiſung eines unangeſeſſenen und dabey verdaͤchtigen oder un-
ſichern Menſchen erkennen ſoll, keinesweges eine ſo ganz un-
foͤrmliche und ungerechte Sache. Religion und Menſchen-
liebe werden hiebey ihre Wuͤrkung kraͤftiger zeigen, als wenn
die-
[9]durch Nebenwohner, auf die Geſetzgebung.
dieſelbe durch Geſetze und Formen gelenkt oder verhindert
wird; und wenn alle halbe Jahr in jedem Kirchſpiel eine da-
zu wohl eingerichtete Predigt gehalten, nach derſelben zum
Urtheil uͤber die verdaͤchtigen Heuerleute geſchritten, und dann
jedem Verurtheilten ein halb Jahr zur Auswanderung erlau-
bet wuͤrde: ſo glaube ich nicht, daß einer ſich mit Billigkeit
uͤber eine ſolche Anſtalt beklagen koͤnne.

Man denke nicht, daß dieſe Einrichtung die unſichern Leu-
te nur aus einem Kirchſpiele ins andre oder eben uͤber die
Grenze, wo ſie vielleicht noch gefaͤhrlichere Diebe werden wuͤr-
den, treiben moͤge. Ein benachbartes Kirchſpiel wird denje-
nigen nicht aufnehmen, der auf ſolche Art aus einem andern
verwieſen worden; und es iſt zu hoffen, daß auch in andern
Laͤndern eben dergleichen Anſtalten getroffen werden wuͤrden,
ſo bald man nur den guten Erfolg davon einſehen wuͤrde. Sie
ſcheinet mir wenigſteus unendlich beſſer zu ſeyn als unſre jetzige
Einrichtung, wo der gefaͤhrlichſte Menſch, wenn er gleich
allen dafuͤr bekannt iſt, nicht anders als durch einen foͤrmli-
chen, weitlaͤuftigen und koſtbaren Criminalproceß verbannet
werden kann.

Ueberhaupt wird bey einer zunehmenden Bevoͤlkerung eine
weit genauere Geſetzgebung und eine ungeſaͤumte Handhabung
der Gerechtigkeit erfordert. Keine Arbeit hat ſo natuͤrliche
Reitzungen und Anlockungen fuͤr den unverdorbenen Menſchen
als der Ackerbau; ſie erfordert einen Fleiß der ſich ſelbſt be-
lohnt, und ſich durch ſich ſelbſt erhaͤlt. Vieles waͤchſt dem
Ackerbauer ohne Arbeit zu; die Abwechſelung der Jahrszeiten
unterbricht die ſchwerere Arbeit durch leichtere, und ſie geht
mehrentheils ihren Gang fort ohne aͤuſſerlichen Zwang, be-
ſonders wo der Boden ergiebig und alles nicht zu genau ge-
A 5meſſen
[10]Von dem Einfluſſe der Bevoͤlkerung
meſſen iſt. Ganz anders verhaͤlt es ſich mit der gemeinen
Handarbeit, denn von Kunſtarbeiten iſt die Rede nicht, und
denjenigen ſo davon leben ſollen. Hier iſt weit mehr An-
ſtrengung noͤthig, die Arbeit belohnt ſich nicht ſo wie jene, es
waͤchſt dem Handarbeiter nichts zu, und einer muß die Mi-
nuten beym Spinnrade in Acht nehmen, der ſich davon erhal-
ten will. Zu einem ſo geitzigen Fleiße ſind nicht alle Men-
ſchen gebohren, auch der Beſte laͤßt wohl einmal die Haͤnde
ſinken, wenn er beſtaͤndig einem Sclaven gleich arbeiten ſoll;
und der Boͤſe legt ſich aufs rauben oder ſtehlen. Um die
Maſſe von ſolchen Handarbeitern in ihrem ſtrengen Lauſe zum
Ziele zu erhalten, muß der Geſetzgeber gleichſam beſtaͤndig mit
dem Pruͤgel daruͤber ſtehen, er muß die Bettler unter ihnen
durch Werkhaͤuſer abſchrecken, er muß die Almoſen verbieten,
er muß die Maſſe dieſes Volks zu einem ganz andrem Preiſe
ſchaͤtzen, wie er vorher ſeine Landeigenthuͤmer ſchaͤtzte, er
muß nicht zehn Schuldige laufen laſſen um einen Unſchuldi-
gen zu retten, wie bey einer mindern Bevoͤlkerung billig Rech-
tens iſt, und großen Endzwecken große Opfer bringen.

Geſetzt, die groͤßte Bevoͤlkerung durch Handarbeiter koͤnne
nicht erhalten werden, ohne von hundert tauſend funfzig tau-
ſend aufzuopfern; ſo iſt doch das Land was dieſes Opfer bringt,
und ſeinen Endzweck bey funfzig tauſend fleißigen Handarbei-
tern erhaͤlt, groͤßer und gluͤcklicher als ein Land, worinn man
aus Furcht fuͤr Diebe und Bettler die Heuerleute gar nicht
duldet. Die Englaͤnder opferten in vorigem Kriege 135000
Matroſen und Schiffſoldaten auf, wovon etwa 1700 im Tref-
ſen oder an ihren Wunden fielen, die uͤbrige Menge aber ein
Raub der Schiffskrankheiten wurde. Vermuthlich koͤnnte
man den Land Armeen eine gleiche Rechnung machen. Was
wuͤrde man aber ſagen, wenn man um einen Menſchen ge-
ſund
[11]durch Nebenwohner, auf die Geſetzgebung.
ſund uͤberzubringen jedesmal hundert einſchiffen muͤſte? und
gleichwohl iſt dieſes beynahe der Fall in obigem Verhaͤltniß;
und ſchwerlich wird ſich jemals eine erhebliche Bevoͤlkerung
durch Handarbeiter erhalten laſſen, ohne die Haͤlfte davon un-
ter der Peitſche des Hungers und der Noth ſterben zu laſſen.

Ein Staat der zehntauſend Ackerhoͤfe und zweymalhundert
tauſend Heuerleute hat, kann nicht allen Armen und Kranken
auf gleiche Art aushelfen. Ich kenne ein Kirchſpiel, worinn
die Bevoͤlkerung eine ganz neue Kirche, eine Vermehrung von
drey Predigern, von ſechs Schulmeiſtern, acht Hebammen,
zwey Wundaͤrzten, vier Armenhaͤuſern, zweyen Hoſpi aͤlern,
vier Procuratoren ꝛc. erfordert hat. Wenn ich die Rechnung
von dem Unterhalte dieſer Anſtalten nachſehe: ſo werden neun
Zehntel der Koſten von den Hofgeſeſſenen getragen, und dieſe
durch Mitleid, durch Andacht und um groͤßere Uebel abzu-
wenden, zur guthwilligen Uebernehmung dieſer Beſchwerden
bewogen. Wahr iſt es, ſie gewinnen auf einer Seite dabey,
daß ſie ihre Laͤndereyen und Fruͤchte theuer ausbringen koͤn-
nen; ſie haben in vielen Faͤllen mehr Huͤlfe, und man kann
zugeben, daß ihnen die Ueberlaſt bis auf einen gewiſſen Grad
verguͤtet wird. Aber nun auch einmal angenommen, daß
dieſe Volksmaſſe faul wird, daß die Noth den Damm durch-
bricht, und der ganze Unterhalt der Handarbeiter auf die
Menſchenliebe des Kirchſpiels faͤllt, in welche Verlegenheit
wird dann daſſelbe nicht gerathen? Die Oberpolicey tritt
wohl zu, wenn es auf eines Jahres Mißwachs ankommt;
auch das zweyte wird noch wohl gut oder uͤbel ausgehalten.
Aber eine muthloſe, traͤge und ſchamloſe Volksmaſſe, welche
anfaͤngt Betteln und Stehlen fuͤr ein ehrliches Nothmittel zu
halten, wird die Landeigenthuͤmer in wenigen Jahren erſchoͤp-
fen, wo dieſe nicht ihr Herz verhaͤrten, und hunderten zum
noth-
[12]Von dem Einfluſſe der Bevoͤlkerung
nothwendigen Exempel, hundert in Elend und Kummer ver-
gehen laſſen.

Nicht ſo leicht wird dieſer Fall unter rechtlichen Landbeſitzern
eintreten, die mit keiner fremden Menge untermiſcht ſind;
dieſe koͤnnen ſich frey und ohne Gefahr der ſuͤßen Ausbreitung
aller wohlthaͤtigen Tugenden uͤberlaſſen, und ſie duͤrfen nicht
fuͤrchten, daß ſie dadurch den Hang zur Faulheit und zum
Betteln vergroͤſſern werden.

Eine große Frage iſt es: ob man jemals den jetzigen an
vielen Orten verdorbenen und verſunkenen Bauerſtand ohne
Einfuͤhrung einer neuen Mannszucht zum Fleiß und zur Ord-
nung zuruͤck bringen werde. Vormals war es ſo, und der
hohe Adel hat ſeinen Urſprung einer vererbten Landhauptmann-
ſchaft zu danken; Er war zu Erhaltung der Mannszucht an-
geordnet, und wie alles noch ſo gieng, wie es nach der reinen
Abſicht gehen ſollte, mochte ein Vauer aus der Hauptmann-
ſchaft, der ſich dem Geſoͤffe ergab, oder jeder ſchlechter und
liederlicher Wirth ſo gleich auf der Stelle entweder aus der
Landeompagnie geſtoſſen, oder aber auf eine andre Art gezuͤch-
tiget werden. Hat man ſolche Handhabungen guter Sitten
und Ordnung bey Landbeſitzern nuͤtzlich gefunden; um wie viel-
mehr wird dieſelbe gegen unangeſeſſene Leute noͤthig ſeyn,
welche mehrere Noth und Verſuchung dulden, mindre Macht
und Reitzung zur Tugend haben, und ſo wenig an ihrer Ehre
als an ihren Guͤtern ſo viel verlieren koͤnnen als aͤchte Landbe-
ſitzer und Staatsgenoſſen. Es iſt eine oft gemißbrauchte Re-
gel: man muͤſſe die Leute druͤcken, um ſie fleißig zu machen;
aber die Wahrheit, ſo darinn liegt, bleibt allemal richtig, daß
die Noth der beſten Zuchtmeiſter, und es fehlerhaft ſey, dieſe
zu erleichtern, wann ſo wie bey Handarbeitern allezeit zu be-
ſorgen iſt, das Wohlthun neue Muͤßiggaͤnger macht. Die
For-
[13]durch Nebenwohner, auf die Geſetzgebung.
Forderungen der Noth ſind ſtrenger als die Geſetze; man reißt
ſeines Nachbarn Haus nieder, um ſeines zu retten; aber wehe
dem Boͤſewicht der das Feuer ſelbſt anlegt, um ein Recht zu
dieſer Rettung zu erlangen, und der die Noth muthwillig ver-
urſachet, um deu Fleiß zu erwecken.

Es iſt unſtreitig hart die Suͤnden der Vaͤter an den unſchul-
digen Muͤttern und Kindern zu raͤchen; und wir haben aus ei-
ner beſondern Menſchenliebe faſt alle die alten Geſetze gemil-
dert, welche nur einigermaſſen dahin wuͤrkten. Aber es iſt
auch ſehr hart, daß da, wo zwanzig unangeſeſſene Vaͤter ins
Zuchthaus kommen, der Unterhalt von zwanzig Muͤttern und
hundert Kinder, welche ſich ohne ihrem Vater nicht ernaͤhren
koͤnnen, dem Kirchſpiel oder dem Staat zur Laſt falle. Hier
fordert die groͤßere Bevoͤlkerung wiederum eine nothwendige
Strenge; ſie fordert, daß Mutter und Kinder mit dem Va-
ter, der den Staat unſicher gemacht hat, des Landes verwie-
ſen werden, ſollten ſie auch gleich daruͤber im Elende umkom-
men. Es gehoͤrt dieſes zu den nothwendigen Aufopferungen;
welche Religion und Menſchenliebe zwar allezeit von ſelbſt
mildern werden, die aber doch in den Augen und Anſtalten
des Geſetzgebers ihre Richtigkeit behalten muͤſſen. Der Ge-
ſetzgeber muß je mehr die Bevoͤlkerung zunimmt, deſto ſtren-
ger ſeinem Plan nachgehen, er muß das Mitleid und die
Menſchenliebe nicht mit Anſtalten beſchweren; ſondern dieſen
die ſuͤße und wuͤrkſame Freyheit laſſen nach eignen Empfindun-
gen zu handeln; welche nur zur Zeit der aͤuſſerſten Noth um
ſo viel wuͤrkſamer ſeyn werden, je minder ſie vorher in die
geſetzmaͤßigen Anſtalten eingeflochten worden. Die uͤdrigen
Beſchwerden welche die zu ſtarke Bevoͤlkerung im Stifte Oß-
nabruͤck nach ſich zieht und die noch eine beſondre Betrachtung
erfordern, ſind folgende.

Der wahre Landmann reichet bey einer theuren Zeit faſt
durchgehends mit ſeinem Vorrathe aus; den vielen Neben-
wohnern aber fehlts. Wenn nun dieſen durch oͤffentliche An-
ſtalten geholfen werden muß, es ſey mit Fuhren, mit Korn
oder mit Gelde; und dieſe Huͤlfe wird von der gemeinen
Maſſe aller Kraͤfte des Staats genommen: ſo iſt offenbar, daß
die groͤßte Laſt davon dem Landbeſitzer aufgebuͤrdet werde.

Eben ſo verhaͤlt es ſich mit den Armen, Fuͤndlingen, Ge-
brechlichen, Raſenden und andern dem gemeinen Weſen auf
dieſe oder jene Art zur Laſt fallenden Perſonen. Dergleichen
Leute finden ſich unter den wahren Landbeſitzern gar nicht,
oder wo ſie ſich finden: ſo fallen ſie dem gemeinen Weſen
nicht zur Beſchwerde. Unter den Nebenwohnern und Heuer-
leuten hingegen finden ſie ſich in Menge; und ſie moͤgen ih-
ren Mangel durch betteln, ſtehlen, oder aus den Landes-
und Kirchſpielscaſſen erſetzet halten: ſo muß der Landbeſitzer
das mehrſte dazu beytragen.

Unſre Kirchen werden uns faſt durchgehends zu klein, und
es ſind deren einige, wo an die fuͤnfhundert Menſchen unter
einer Predigt auf den Kirchhoͤfen ſtehen, um die andre ab-
zuwarten; andre hingegen, wo die Einwohner nur um den
den vierten Sonntag zur Kirche kommen koͤnnen, um ſich
einander Platz zu machen. Den mehrſten Raum nehmen
die Nebenwohner ein. Wenn aber die Kirche gebauet und
erweitert wird: ſo muß der Landbeſitzer Holz, Stein und
Lohn bezahlen.

Die gemeinen Weiden, Mohre und Holzungen werden
am mehrſten genutzt; und auch hierunter muß der Landbe-
ſitzer leiden. Die Huͤlfe, die er dagegen von ihnen erhaͤlt,
iſt gering und koſtbar, weil ſie die beſte Jahreszeit in Hol-
land liegen.....

II.
Der jetzige Hang zu allgemeinen Geſetzen
und Verordnungen, iſt der gemeinen
Freyheit gefaͤhrlich.

Die Herrn beym Generaldepartement moͤgten gern alles,
wie es ſcheinet, einfache Grundſaͤtze zuruͤckgefuͤhret
ſehen. Wenn es nach ihrem Wunſche gienge, ſo ſollte der
Staat ſich nach einer akademiſchen Theorie regieren laſſen, und
jeder Departementsrath im Stande ſeyn, nach einem allge-
meinen Plan den Localbeamten ihre Ausrichtungen vorſchrei-
ben zu koͤnnen. Sie wollten wohl alles mit gedruckten Ver-
ordnungen faſſen, und nachdem Voltaire es einmal laͤcherlich
gefunden hat, daß jemand ſeinen Proceß nach den Rechten
eines Dorfs verlohr, den er nach der Sitte eines nahe da-
bey liegenden gewonnen haben wuͤrde, keine andere als all-
gemeine Geſetzbuͤcher dulden; vermuthlich, um ſich die Re-
gierungskunſt ſo viel bequemer zu machen, und doch die ein-
zige Triebfeder der ganzen Staatsmaſchine zu ſeyn.

Nun finde ich zwar dieſen Wunſch fuͤr die Eitelkeit und
Bequemlichkeit dieſer Herrn ſo unrecht nicht, und unſer
Jahrhundert, das mit lauter allgemeinen Geſetzbuͤchern
ſchwanger geht, arbeitet ihren Hofnungen ſo ziemlich ent-
gegen. In der That aber entfernen wir uns dadurch von
dem wahren Plan der Natur, die ihren Reichthum in der
Mannigfaltigkeit zeigt; und bahnen den Weg zum Deſpo-
tiſmus, der alles nach wenigen Regeln zwingen will, und
daruͤber den Reichthum der Mannigfaltigkeit verlieret. An
den griechiſchen Kuͤnſtlern lobt man es, daß ſie ihre Werke
nach
[16]Der jetzige Hang zu allgemeinen Geſetzen
nach einzelnen ſchoͤnen Gegenſtaͤnden in der Natur, ausge-
arbeitet, und es nicht gewagt haben, eine allgemeine Regel
des Schoͤnen feſtzuſetzen, und ihren Meiſſel nach dieſer zu
fuͤhren. Die roͤmiſchen Geſetze bewnndert man, und muß
ſie gleich den griechiſchen Kunſtwerken bewundern, weil ein
jedes derſelben einen einzelnen Fall zum Grunde hat, und
allemal eine Erfahrung zur Regel fuͤr eine voͤllig aͤhnliche
Begebenheit darbietet. Man ſpricht taͤglich davon, wie
nachtheilig dem Genie alle allgemeine Regeln und Geſetze
ſeyn, und wie ſehr die neuern durch einige wenige Idealen
gehindert werden, ſich uͤber das mittelmaͤßige zu erheben;
und dennoch ſoll das edelſte Kunſtwerk unter allen, die
Staatsverfaſſung, ſich auf einige allgemeine Geſetze zuruͤck
bringen laſſen; ſie ſoll die unmannigfaltige Schoͤnheit eines
franzoͤſiſchen Schauſpiels annehmen; und ſich wenigſtens im
Proſpect, im Grundriß und im Durchſchnitt auf einen Bo-
gen Papier yollkommen abzeichnen laſſen, damit die Herrn
beym Departement mit Huͤlfe eines kleinen Maasſtabs alle
Groͤßen und Hoͤhen ſo fort berechnen koͤnnen.

Ich will es nicht unterſuchen, ob die gelehrte Natur einen
Hang zur Einfoͤrmigkeit genommen, oder das ruhige Ver-
gnuͤgen allgemeine Wahrheiten zu erfinden, und Geſetze fuͤr
die ganze Natur daraus zu machen, dieſe unſre neumodi-
ſche Denkungsart beliebt gemacht, oder auch der Militair-
ſtand, worinn oft hundert tauſend Menſchen das Auge auf
einen Punkt richten, und den Fuß nach dem nehmlichen
Tackte ſetzen muͤſſen, ſein Exempel zur Nachahmung em-
pfohlen habe. Man mag hier annehmen was man will,
die Wahrheit bleibt allemal, je einfacher die Geſetze, und je
allgemeiner die Regeln werden, deſto deſpotiſcher, trockner
und armſeliger wird ein Staat.^*)

Ich verlange nicht, daß man dieſes auf alle Zweige der
Staatsverfaſſung anwenden ſolle. Es ſind einige und haupt-
ſaͤchlich die aͤußerlichen Formalitaͤten des gerichtlichen Pro-
ceſſes, der Teſtamente und Vormundſchaften, welche ſich
mit allgemeinen Geſetzen und Regeln zu einer nothwendigen
und gluͤcklichen Einformigkeit bringen laſſen, ſo daß man
aus dem Standort eines Generaljuſtitzdepartements ihre
Richtigkeit und Unrichtigkeit zuverlaͤßig uͤberſehen kan; ſo
weit iſt auch der Großcanzlar von Coccejus gekommen. Es
giebt auch in der Staatsoͤkonomie eine Einfoͤrmigkeit der
Formen, der Tabellen, der Vorſtellungen und andrer aͤußer-
lichen Umſtaͤnde, welche die hoͤheſte Einſicht erleichtert; und
vielleicht ließen ſich auch weſentliche Theile der Policey als
Maaßen und Muͤnzen zu einer Gleichfoͤrmigkeit bringen, ſo
groß und ſo mannigfaltig auch die Schwuͤrigkeiten ſind, wel-
che hier dem Auge des theoretiſchen Projectenmachers ent-
wiſchen, und den Mann der in großen Staaten Hand an-
legt, verwirren. Allein allgemeine Policeyordnungen, all-
gemeine Forſtordnungen, allgemeine Geſetze uͤber Handel
und Wandel, uͤber Acker- und Wieſenbau und uͤber andre
Theile der Staats- und Landeswirthſchaft, wenn ſie nicht
bloß theoretiſche Lehrbuͤcher, ſondern wahre in jedem Falle
zu
^*)
Möſers patr. Phantaſ.II.Th. B
[18]Der jetzige Hang zu allgemeinen Geſetzen
zu befolgende Regeln abgeben, wenn ſie brauchbar und zu-
reichend ſeyn, wenn ſie dem Generaldepartement zur Richt-
ſchnur dienen ſollen, um die Vorſchlaͤge, Berichte und Aus-
richtungen der Localbeamten darnach zu pruͤfen, zu beurthei-
len und zu verwerfen, ſind mehrentheils ſtolze Eingriffe in
die menſchliche Vernunft, Zerſioͤrungen des Privateigen-
thums, und Verletzung der Freyheit. Die philoſophiſchen
Theorien untergraben alle urſpruͤnglichen Contrakte, alle
Privilegien und Freyheiten, alle Bedingungen und Verjaͤh-
rungen, indem ſie die Pflichten der Regenten und Untertha-
nen und uͤberhaupt alle geſellſchaftlichen Rechte aus einem
einzigen Grundſatze ableiten, und um ſich Bahn zu machen,
jede hergebrachte, verglichene und verjaͤhrte Einſchraͤnkun-
gen, als ſo viel Hinderungen betrachten, die ſie mit dem
Fuße oder mit einem ſyſtematiſchen Schluſſe aus ihrem Wege
ſtoſſen koͤnnen.

Die Contrakte eines Privatmannes gelten bey Entſcheidung
einer Streitſache mehr als gemeine Rechte, außerordentliche
Faͤlle ausgenommen. Gewohnheiten, Verabredungen und
Vergleiche einer Gemeinheit gelten auf gleiche Weiſe und
eben aus demſelben Grunde, mehr als Provinzialverord-
nungen; und Provinzialabſchiede, mehr als allgemeine Lan-
desgeſetze. Dieſes iſt allemal der natuͤrliche Gang der ge-
ſellſchaſtlichen Rechte geweſen, welchen man zwar dann und
wann aus hoͤhern Urſachen veraͤndert hat, aber doch nicht
voͤllig verlaſſen kan, ohne den Willen eines einzigen zum Ge-
ſetze fuͤr alle zu machen. Voltaire haͤtte nicht noͤthig gehabt,
die Verſchiedenheit der Rechte in zween nahegelegenen Doͤr-
faͤrn laͤcherlich zu finden; er haͤtte dieſelbe Verſchiedenheit in
zween unter einem Dache lebenden Familien finden koͤnnen,
wovon das Haupt der einen mit ſeiner Frau in Gemeinſchaft
lebt,
[19]und Verordnungen, iſt der gemeinen ꝛc.
lebt, das andre aber nicht. Wie viel tauſend Rechtsfragen
entſtehen aus dieſer einzigen Verſchiedenheit, und muͤſſen ge-
gen den einen ſo, und gegen den andern anners entſchieden
werden, wofern man nicht Glaͤubiger um ihre Forderungen,
Kinder um erworbene Rechte, Muͤtter um ihre Sicherheit
bringen will? Wollte man hier ſagen, es waͤre beſſer, daß
entweder alle Eheleute in Gemeinſchaft, oder alle außer der-
ſelben lebten: ſo wuͤrde dieſes eine unnoͤthige Einſchraͤnkung
der Freyheit, und in vielen Faͤllen, die man hier nicht an-
geben kan, hoͤchſtſchaͤdlich ſeyn. Durch ein allgemeines Ge-
ſetz laͤßt ſich aber, wenn einmal die eine Haushaltung ſo und
die andre anders lebt, hier gar keine Veraͤnderung wagen,
wofern man nicht eine Menge von Ungerechtigkeiten begehen
will. Nicht einmal die Erbfolge laͤßt ſich auf eine ploͤtzliche
Art durch ein allgemeines Recht veraͤndern, und in eine
Gleichfoͤrmigkeit bringen, ohne ſehr viele Familien in Un-
gluͤck und Verwirrung zu ſtuͤrzen. Vertraͤge gelten gegen
Geſetze, und Beſitz und Verjaͤhrung haben gleiche Rechte
mit Vertraͤgen, und koͤnnen ohne große Ungerechtigkeiten zu
begehen nicht zuruͤckgeſetzet werden.

In dem oͤkonomiſchen Fache veranlaſſen die Localumſtaͤnde
noch eine groͤßere Verſchiedenheit. Wo an einem Orte das
Holz geſchonet werden muß, mag es an einem andern ver-
ſchwendet werden. Wo hier die Viehtrift im Holze ſchaͤd-
lich iſt, muß ſie an einem andern aus hoͤhern Urſachen ge-
duldet werden. Wo hier die Schweine gekrampfet oder ge-
huͤtet, oder auf dem Stalle gehalten werden muͤſſen, koͤnnen ſie
an einem andern frey gehen — Wer kan hier eine General-
forſt- oder Markenordnung machen, und verbieten oder zu-
laſſen, ohne dem Privateigenthum und eines jeden Forſtes
oder deſſen Anwohner wahrer Nutzung zu ſchaden?

Zwar lobt man an einer jeden Maſchine den einfachen
Hebel; und die groͤßte Menge der Wuͤrkungen iſt nicht be-
wundernswuͤrdiger, als wenn ſie durch die kleinſte Kraft
(minimum) hervorgebracht wird. Allein kein vernuͤnftiger
Menſch wird laͤugnen, daß da, wo hundert tauſend zuſam-
mengeſetzte Hebel zugleich das Verdienſt der kleinſten Kraft
erhalten, die Wuͤrkungen unendlich ſchoͤner und groͤßer ſeyn
muͤſſen. Ein Staat, worinn ein jeder der vollkommenſten
Freyheit genießt, und das allgemeine Beſte zugleich im
hoͤchſten Grad erhalten wird, iſt unſtreitig beſſer, gluͤckli-
cher und praͤchtiger, als ein ander, worinn das letzte mit
einer groͤßern Aufopferung der Freyheit anfs theuerſte erkauft
werden muß. Jener aber wird gewiß eine groͤßere Man-
nigfaltigkeit in ſeinen Geſetzen haben, als dieſer.

Daß bey einem Generaldepartement richtige Charten und
Tabellen von allem, was zu ſeiner Beurtheilung eingeſchickt
wird, vorhanden ſeyn muͤſſen, um die Berichte des Local-
beamten deutlich verſtehen, und ſeine Gruͤnde pruͤfen zu
koͤnnen, iſt eine Sache fuͤr ſich; daß daſſelbe die Geſchick-
lichkeit, den Fleiß und die Redlichkeit des Localbeamten auf
das genaueſte controlliren muͤſſe, wird auch wohl niemand
in Zweifel ziehen. Allein dieſes hindert nicht, daß nicht
jeder Forſt ſeine eigne Regeln, jedes Staͤdtgen ſeine eigne
Policey, und jede Bauerſchaft ihre beſondern Rechte, ſo
wie ihre beſondern Vortheile und Beduͤrfniſſe habe, welche
ohne Gewalt unter keine allgemeine Verordnungen gezwun-
gen werden koͤnnen. Es hindert nicht, daß das Gutachten
eines redlichen und einſichtsvollen Localbeamten nicht allemal
mehrere Aufmerkſamkeit verdiene, als die großen Theorien
des Generaldepartements, und wenn ich ein allgemeines
Geſetzbuch zu machen haͤtte: ſo wuͤrde es darinn beſtehen,
daß
[21]und Verordnungen, iſt der gemeinen ꝛc.
daß jeder Richter nach den Rechten und Gewohnheiten ſprechen
ſollte, welche ihm von den Eingeſeſſenen ſeiner Gerichts-
barkeit zugewieſen werden wuͤrden. Dies war das große
Mittel, wodurch unſre Vorfahren ihre Freyheit ohne Ge-
ſetzbuͤcher erhielten; anſtatt daß unſre Generalverordnungen
und Geſetze, ſo bald es zur Anwendung koͤmmt, immer
nicht recht auf den einzelnen ſtreitigen Fall paſſen, und Na-
tur und Geſetze gegen einander in Proceſſe verwickeln.

Es iſt eine allgemeine Klage des jetzigen Jahrhunderts,
daß zu viel Generalverordnungen gemacht, und zu wenige
befolget werden. Die Urſache liegt aber aller Wahrſchein-
lichkeit nach darinn, daß wir zu viel Dinge unter eine Regel
bringen, und lieber der Natur ihren Reichthum benehmen,
als unſer Syſtem aͤndern wollen.

III.
Vorſchlag, wie der Theurung des Korns
am beſten auszuweichen.

Das beſte Mittel einer Theurung des Korns vorzubeugen,
oder ſich bey einer anſcheinenden theuren Zeit zu hel-
fen, ſcheint mir dieſes zu ſeyn, daß man die Preiſe ſteigen
laſſe, wie ſie wollen, und dem Handel ſeinen voͤllig freyen
Lauf goͤnne, ohne ſich von obrigkeitlichen Amts wegen im ge-
ringſten darum zu bekuͤmmern, oder Ausfuhr und Brantweins-
brennen zu verbieten. So ſeltſam auch dieſe Meynung, die
uͤbrigens in dem großen Handel zwiſchen Nationen und Na-
tionen genugſam unterſucht iſt, manchem ſcheinen moͤchte, da
B 3zu
[22]Vorſchlag, wie der Theurung des Korns
zu gegenwaͤrtiger Zeit^*) ſo leicht kein Staat in Deutſchland
ſeyn wird, worinn nicht das Gegentheil und zwar ploͤtzlich ge-
ſchehn; indem faſt alle Obrigkeiten die Ausfuhr des Korns
und das Brantweinsbrennen verboten; viele die Kornſpeicher
ihrer Unterthanen oder ihre auf gemeine Koſten unterhaltene
Magazine eroͤfnet, und auf dieſe Weiſe die Theurung zu hem-
men, und die ſogenannten Kornjuden zur Billigkeit zu bringen
geſuchet haben: ſo glaube ich doch, daß jene Meynung alle-
mal ſolche Gruͤnde ſuͤr ſich habe, welche uͤberlegt zu werden
verdienen; ich will ſie alſo kuͤrzlich anfuͤhren und das Urtheil
andern uͤberlaſſen.

Jeder Menſch, welcher einen Handel unternimmt, macht
ſeine Rechnung zufolge der natuͤrlichen Ungewißheit, welche
der Lauf der Handlung mit ſich bringt, und ich glaube es als
einen gewiſſen Satz annehmen zu koͤnnen, daß niemand da
leicht mit Korn handeln werde, wo es ein maͤchtiger, ſo oft es
ihm beliebt, mit Schaden verkaufen kan. Es geſchieht zwar
oft, daß ein Kaufmann, der zu Grunde geht, ſeine Waaren
wohlfeil und mit Schaden losſchlaͤgt, mithin dadurch andern
ehrlichen Leuten den Markt verdirbt. Diſe wiſſen aber ſchon
zum voraus, und haben es als eine in den gemeinen Lauf ge-
hoͤrige Unſicherhelt berechnet, daß jener es nicht lange aus-
halten koͤnne. Allein wo ein Staat, der es lange aushalten
kan, indem er den Schaden wiederum auf alle Einwohner
vertheilet, ſo handeln will; wo dieſer unter dem zufaͤlligen
Preis verkauft; wo dieſer beſtaͤndig mit der Eroͤfnung ſeiner
auf gemeine Unkoſten angelegten Magazine oder der Korn-
ſpeicher ſeiner Einwohner droht; wo dieſer den Abgang der
Waare
[23]am beſten auszuweichen.
Waare ſelbſt, durch ein Verbot der Ausfuhr oder des Ge-
brauchs nach Willkuͤhr entbehrlich machen kan; wo dieſer ſo-
gar den Kaufmann zwingen will, ſeinen gemachten Vorrath
zu einem ihm vorgeſchriebenen Preiſe zu verkaufen; da muͤſ-
ſen nothwendig alle Kaufleute ablaſſen, da kan niemand ſich
in Vorrath ſetzen, da muß der Staat der etwas thun will, auch
alles thun, und ganz und gar nicht auf einigen fernern Zu-
fluß dieſer Waare durch den Weg der Handlung rechnen.

Ein jeder Geſetzgeber, jeder Landſtand, jeder Vornehmer,
der oft ſo leicht darauf faͤllt, die Kornboͤden den Geringern er-
oͤfnen und den uͤberfluͤßigen Vorrath daraus zu einem ſoge-
nannten billigen Preiſe verkaufen zu laſſen, greife hier in ſein
eignes Gewiſſen, und frage ſich, ob er ſich jemals in Vorrath
zum Verkauf ſetzen werde, wenn er dergleichen Eingriffe in
ſein Eigenthum zu fuͤrchten hat; ob er nicht vielmehr bey der
geringſten Furcht, ja bey der Moͤglichkeit, daß ihm der freye
Verkauf durch einen Machtſpruch verhindert werden koͤnne,
ſein Korn losſchlagen, und den erſten den beſten Preis neh-
men werde, ehe er ſich auf eine ſo willkuͤhrliche Art behandeln
laſſen will? Schlaͤgt aber ein jeder Maͤchtiger ſeinen Korn-
vorrath zur Unzeit los; wagt er es nicht denſelben ſo lange zu
halten als er es nach dem natuͤrlichen Laufe des Kornpreiſes
rathſam findet: ſo leidet keiner mehr darunter als der Staat,
der entweder alle Jahre in den letzten Monaten vor der Erndte
einige aus dem ordentlichen Laufe der Handlung nicht zu be-
rechnende Theurung dulden, oder ſogleich bereit ſeyn muß,
dem Ungluͤcke mit ſeinem großen Schaden zu wehren. Nichts
ſcheint ſich einem Staate mehr zu empfehlen, als ein oͤffentli-
ches auf gemeine Koſten zu unterhaltendes Magazin, welches
bey wohlfeilen Zeiten gefuͤllet, und wenn der Preis zum
Exempel auf einen Thaler fuͤr den Himten ſteigt, eroͤfnet wird.
B 4Allein
[24]Vorſchlag, wie der Theurung des Korns
Allein den Schaden ungerechnet, welcher dem Staat durch
das darinn angelegte Capital, durch den Unterhalt der Ge-
baͤude, durch die Beſoldung der Bedienten, durch die allezeit
dabey einſchleichende Betriegerey und durch andre Ungluͤcks-
faͤlle daher zuwaͤchſt: ſo kann man ſicher darauf rechnen, daß
in dem Lande, wo dieſes Magazin liegt, das Korn immer
hoͤher im Preiſe als in andern Laͤndern, alle uͤbrige Umſtaͤnde
gleich genommen, ſeyn werde; und dieſes aus der vernuͤnfti-
gen Urſache, weil der Kaufmann in dem Lande, worinn er
durch das Magazin auf ewig verhindert wird, den hoͤchſten
Preis zu erhalten, es nicht wagen wird, die Gefahr des nie-
drigſten zu ſtehen. Der Kornhandel iſt ſo beſchaffen, daß
neun Jahre Verluſt durch ein Jahr Gewinnſt erſetzet werden
muͤſſen. Hat der Kaufmann nun die Hoffnung nicht, ſich
durch den hoͤchſten Preis des einen theuren Jahrs ſchadlos
halten zu koͤnnen: ſo wird er gewiß die Gefahr der neun wohl-
feilen nicht uͤbernehmen, folglich von dieſem Handel ganz ab-
laſſen, und wenn die Theurung einfaͤllt, dem Staate die ganze
Anſtalt allein zuwelzen.

Es ſollte daher ein ewiges unveraͤnderliches Geſetz in jedem
Staate ſeyn, daß der Kornpreis, die Umſtaͤnde moͤchten kom-
men wie ſie wollten, immer ſeinen freyen Lauf behalten, nie
die Ausfuhr verboten, nie die Keſſel verſiegelt, nie fremder
Vorrath auf Unkoſten des Staats angeſchafft, nie der Spei-
cher eines Privatmanns eroͤfnet, und uͤberhaupt nie etwas
vorgenommen werden ſollte, wodurch der ordentliche Lauf des
Handels unterbrochen werden koͤnnte. Wo aber ein ſolches
Geſetz noch nicht vorhanden; oder wo es zwar vorhanden, aber
noch nicht genug befeſtiget und geheiliget iſt, da muß freylich
die Obrigkeit zutreten, und dem Mangel abzuhelfen ſ[u]chen.
Denn in einem ſolchen Lande haben die Einwohner natuͤrli-
cher
[25]am beſten auszuweichen.
cher Weiſe lange vor eingetretener Theurung geſagt: Unſre
gnaͤdigſte Landesherrſchaft hat uns mehrmalen ſchou aus der
Noth geholfen, und Korn zu einem wohlfeilen Preiſe verkau-
fen laſſen. Es iſt alſo nicht noͤthig, daß wir bis zur Erndte
fuͤr uns ſelbſt ſorgen. Ja wir koͤnnen unſern Vorrath dem
minder gluͤcklichen Nachbarn ſo viel theurer verkaufen. Unſre
großen Meyer haben auch noch Vorrath; wird das Land ge-
ſchloſſen, und der Branteweinskeſſel zugeſchlagen: ſo muß der
Preis wohl herunter gehen. Wir wollen allenfalls den Beam-
ten die Ohren ſo voll ſchreyen, daß ſie dieſe Kornwuͤrmer ein-
mal heimſuchen, und ſie zwingen ſollen zu verkaufen ꝛc. Der
Muͤller hat gedacht: Warum ſoll ich Korn aufſchuͤtten. Die
Herrſchaft wird etwas aus der Fremde kommen laſſen, und
ſolches wenigſtens ohne Vortheil, wo nicht mit Schaden, ver-
kaufen. Dann ſitze ich da und mag die Wuͤrmer futtern. Und
der Kaufmann hat ſchon in ſeinem Geiſte den Beamten hoͤniſch
vorgeworfen: Das koͤmmt von euren guten Anſtalten; nicht
zufriedeu damit, daß die Branteweinskeſſel verſiegelt und die
Ausfuhr aus dem Lande verhindert worden, wollt ihr ſogar
die Aemter und Kirchſpiele ſchlieſſen; ihr wollt die Fuhren,
um Korn aus der Fremde zu holen, umſonſt gebrauchen; ihr
wollt euer oder des Landes Geld ohne Zinſen dazu verwenden;
ihr wollet den Rocken ausborgen; ihr koͤnnet Zollfreyheiten
erlangen. — Da wage es ein Kaufmann, ſich in dieſe Korn-
handlung zu miſchen. — Wo die Umſtaͤnde ſo gelegen ha-
ben, wo der Landmann ſeinen Vorrath aufs theuerſte verkauft,
und ſeine geringen Nebenwohner in der Hoffnung, die Lan-
desherrſchaft werde ſie ſchon verſorgen, Brodlos laͤßt, da iſt
es ſo natuͤrlich als vernuͤnftig, daß die Obrigkeit zutrete und
die Erwartuug der Armuth ſo viel als moͤglich erfuͤlle.

Aber ich ſage, die Lage wuͤrde nie ſo kommen, wenn jenes
Geſetz immitten, und jedermann vollkommen ſicher waͤre, daß
B 5der
[26]Vorſchlag, wie der Theurung des Korns
der Kornhandel nie durch irgend eine maͤchtige Hand einge-
ſchraͤnket werden koͤnnte. Wann eine Landesherrſchaft noch
Korn erhalten kan: ſo kan es auch der Kaufmann bekommen;
und da die ſogenannten Preiscouranten aus Hamburg, Bre-
men, Embden und Amſterdam mit jedem Poſttage zeigen,
wie hoch der gemeine Preis ſey: ſo iſt bey einer fuͤr alle Kauf-
leute und fuͤr jedermann offen liegenden Speculation kein auſ-
ſerordentlicher Wucher zu beſorgen. Dann jeder wird ſein
Geld ſodann wagen, und keiner dem andern einen gar zu groſ-
ſen Preis genieſſen laſſen, ſo bald er nicht zu befuͤrchten hat,
daß ihm durch eine maͤchtige Hand Einhalt geſchehe. In die-
ſem Stuͤck kan man ſich auf die Begierde zu gewinnen, welche
allen Menſchen eigen und ihnen nicht umſonſt gegeben iſt, voͤl-
lig verlaſſen.

Geſetzt aber ein ſolcher Entſchluß, daß man nemlich von
obrigkeitlichen Amts wegen niemals Korn anſchaffen und auch
niemals den Handel mit demſelben einſchraͤnken oder ſchmaͤlern
wolle, faͤnde Bedenken, indem die Lage der Umſtaͤnde ſolchen
nicht geſtattete: ſo ſcheinet es dennoch immer beſſer zu ſeyn,
jedem Kirchſpiele die Verſorgung ſeiner Eiwohner und die da-
zu erforderlichen Anſtalten zu uͤberlaſſen und aufzulegen, als
auf gemeinſame Amts- oder Landesanſtalten hinaus zu gehen.
Denn eines theils iſt oft ein Kirchſpiel ſo ſorglos oder deſſen
Einwohner ſind ſo Geldbegierig, daß ſie alles, was ſie nur
verkaufen koͤnnen, auf den theureſten Markt bringen, und fuͤr
ihre Miteinwohner gar nicht ſorgen, anſtatt, daß ein anders
chriſtlicher und billiger denkt, und alle ſeine Nebenwohner
beſtens mit aushilft. Andern theils weis auch noch oft eines
die Seinigen aus ſeinem eignen verſteckten Vorrathe zu rathen,
und ſeine Anſtalten ganz wirthſchaftlich einzurichten. Wenn
nun aber bey allen Anſtalten im Großen der Schuldige mit
dem
[27]am beſten auszuweichen.
dem Unſchuldigen vermiſcht wird, und dasjenige Kirchſpiel,
was ſich allenfalls noch wohl ſelbſt helfen koͤnnte, mir den uͤbri-
gen einen gleichen Antheil an den gemeinen Amts- und Lan-
desbeſchwerden uͤbernehmen muß: ſo verdrießt dieſes das gute
und haushaͤlteriſche; es ſchwaͤcht das Mitleid; und dasjenige
Kirchſpiel, was fuͤr die Seinige gewiß geſorgt haben wuͤrde,
ſchlaͤgt auch zum theureſten auf fremden Maͤrkten los, weil es
am Ende einerley iſt, ob es gut oder ſchlecht gehandelt hat;
indem doch allen durch die gemeinſchaftliche Anſtalt in gleicher
Maaße geholfen werden muß. Nicht zu gedenken, daß bey
allen großen Anſtalten die wahre Beduͤrfniß und das Ver-
dienſt eines jeden Nothleidenden nicht ſo genau beurtheilet
werden kan, als bey Anſtalten im Kleinen, wo ein Nachbar
den andern kennet, und denjenigen, der das ſeinige verſchwen-
det, oder theuer verkauft, oder ſich ſelbſt noch wohl helfen
kan, zuruͤck ſetzt, und wo ein jeder auch ſeines eignen Vortheils
wegen darauf achtet, daß kein Betrug vorgehe, und keiner
mehr erhalte, als er zur hoͤchſten Nothdurft gebrauchet. Es
giebt Meyer, die ihre Heuerleute und Beywohner auf die ge-
meine Landesanſtalt ſchicken, waͤhrender Zeit ſie ihren eignen
Vorrath theuer verkaufen; es giebt Leute, die es wohl bezahlen
koͤnnten, und ſich doch arm ſtellen, wenn die Landesherrſchaft
der Armuth zum beſten einen Vorrath wohlfeil losſchlagen
laͤßt; es giebt andre, die unter eignen oder geliehenen Namen
ſich mehrmalen zudringen, und hernach mit demjenigen, was
ſie wohlfeil erhalten, einen Handel treiben. Alles dieſes iſt
der nothwendige Fehler großer Anſtalten, wovon ein Kirch-
ſpiel, worinn einer den andern kennet, nichts zu fuͤrchten hat.
Und ich getraue mir zu behaupten, daß 50 Kirchſpiele, die zu
einer gemeinſchaftlichen Fuͤrſorge verknuͤpft ſind, 10000 Mal-
fer Korn fordern werden, welche ſich einzeln mit 4000 behel-
ten wuͤrden.

Es ſollte alſo wenigſtens ein Geſetze ſeyn, daß bey einer ein-
tretenden Theurung jedes Kirchſpiel ſich ſelbſt zu helfen haͤtte.

Der Edelmann ſorget hier im Lande faſt durchgehends fuͤr
die ſeinigen, und man koͤnnte die Namen ſolcher Grosmuͤthi-
gen nennen, welche ihren Heuerleuten das Korn beſtaͤndig zu
dem Preiſe geben, wozu es in guten Jahren ſteht. In die-
ſer Fuͤrſorge iſt aber der Edelmann unabhaͤngig, weil er her-
nach zu keinen gemeinen Anſtalten weiter beytraͤgt. Der
Landmann hingegen, wenn er auch auf gleiche Weiſe geſorget
hat, muß dem ungeachtet, auch noch fuͤr ſeine faulen und
ſchlechten Nachbaren, mit denen er in Geweinſchaft der oͤffent-
lichen Laſten lebt, forgen, und Nachbarn gleich fahren und
beytragen; das ſetzt ihn in eine ungleich ſchlimmere Lage; und
wie ſchlimm muß dieſe nicht noch werden, wenn er nicht blos
zu den Anſtalten fuͤr ſein Kirchſpiel, ſondern auch zu denen,
welche fuͤr das Ganze gemacht werden, beytragen muß?

Wenn man noch genauer gehen wollte; ſo ſollten billig die-
jenigen Landleute, welche fuͤr die ihrigen geſorgt haben, von
allem fernern Beytrage zu den Kirchſpielsanſtalten frey ſeyn.
Nur aͤuſſert ſich dabey die Schwierigkeit, daß auf ſolche Art
alle Dorfgeſeſſene und Markkoͤtter, welche kenntlich keinen
Ackerbau und keine Pferde haben, zur Zeit der Noth verlaſ-
ſen ſeyn wuͤrden. Allein hier waͤre auch noch wohl Rath zu
ſchaffen, wenn man vorlaͤufig nur eine gewiſſe Einrichtung
machte.

In den aͤlteſte Zeiten, und lange vor Carl dem Großen, er-
richteten dergleichen Leuten Gildonias, oder Gilden, und tra-
ren zu ihrer gemeinſamen Vertheydigung, es ſey zu Gerichte
oder auſſer Gerichte, unter ihren Beamten zuſammen; an-
ſtatt
[29]am beſten auszuweichen.
ſtatt daß ſie jetzt einzeln ohne gleiche Gewohnheiten (coſtu-
mes) ohne Landrecht, ohne Rechtsweiſung dahin leben, in
ihren Erbtheilungen, Ausbeſtattungen und dergleichen unter
dem roͤmiſchen Rechte und ſeinen Auslegungen ſtehen, und
wenn eine Noth eintritt, ohne Einigkeit und ohne Haupt ſich
gar nicht zu helfen wiſſen. Daher ſehen wir Koͤtter, die ſich
frey kaufen, wiederum in den Leibeigenthum laufen, weil ſie
ſich rechtlos duͤnken, und nun nicht wiſſen, ob ſie mit ihren
Weibern in Gemeinſchaft der Guͤter leben oder nicht; ob ſie
eine Leibzucht zu gewarten haben, und was ſie ihren Kindern
mitgeben ſollen — welches alles daher koͤmmt, weil die Heyen
oder Hoden^*) worinn dieſe Leute ſich begeben, ihr Band
wie ihre coutumes verlohren haben, und der Hodepfennig
oder der Hodeſchilling mit dem Verfall der Muͤnze zu ſehr
heruntergegangen iſt, um es der Muͤhe werth zu achten fuͤr
dieſe armen Leute ein eignes Recht zu machen. Die Fuͤrſten
ſelbſt, welche Coloniſten auf dem platten Lande anziehen, ſchei-
nen den Vortheil der Hode, oder einer ſolchen Gilde, ohne
welche ſich einzelne Leute ſchwerlich halten, ganz und gar zu
miskennen.

Geſetzt nun aber, man zoͤge dieſe Leute in jedem Kirchſpiel
in eine beſondre Gilde unter zween von ihnen erwaͤhlten Vor-
ſtehern zuſammen, und machte eine Vereinigung dahin, daß
die Landleute des Kirchſpiels ihnen fuͤr einen ſichern Preis die
Kornfuhren geben, die Dorfgeſeſſenen hingegen jedesmal ge-
gen einen ſichern Preis die natural Einquartierungen, welche
doch insgemein, wenns Infanterie iſt, auf das Dorf faͤllt,
tragen muͤßten, ſo wuͤrde ſich ſchon eine gewiſſe billige Pro-
portion ausfinden laſſen, nach welcher jeder Landmann im
Kirch-
[30]Vorſchlag, wie der Theurung des Korns
Kirchſpiel dieſer Gilde helfen muͤßte; ſo wuͤrde dieſe Gilde
mit vereinten Kraͤften Geld oder Credit und Buͤrgen finden,
und ſich ſolchergeſtalt auch retten koͤnnen. Es ſind viele Dinge
die eine Compagnie oder Gilde mit genugſamer Macht unter-
nimmt, ein einzelner Mann aber wohl liegen laſſen muß.
Das ſchlimmſte bey den Rettungsanſtalten zur Zeit der Theu-
rung iſt insgemein die erſte Anſtalt zum Ankauf des Korns und
die erforderliche geſchwinde und vorſchuͤßige Bezahlung. Aber
hier tritt nun in guten Staaten die gluͤckliche Fuͤrſorge der
Landesherrſchaft ein. Dieſe laͤßt das Korn auf dem naͤchſten
und wohlfeilſten Orte kaufen, thut den Vorſchuß, und borgt
dem Kirchſpiel oder der Gilde unter ihren Vorſtehern oder
Buͤrgen. Dieſe duͤrfen alſo nur hinſchicken, abholen, und
es ſo vorſichtig vertheilen, daß ſie das Geld dafuͤr zur geſetzten
Zeit wieder einliefern koͤnnen. Dieſe Huͤlfe kann keine Lan-
desherrſchaft einzelnen Menſchen angedeyen laſſen; weil ſie
ſich in unendliche Weitlaͤuftigkeit und mit großer Unſicherheit
einlaſſen wuͤrde. Allein einer Gilde unter Vorſtehern und
Buͤrgen kann ſie ohne dieſe Unbequemlichkeiten deſto leichter
helfen.

Die Erfahrung hat in dieſem Jahre gewieſen, daß viele
Aemter und Kirchſpiele, ohnerachtet ſie Mangel zu haben
ſchienen, lieber ihren Miteinwohner aus ihrem eignen Vor-
rathe mittheilen, und ſich ſo viel ſparſamer behelfen, als die
Fuhren zur Abholung des fremden Korns leiſten wollten.
Andre, welche ins wilde gefordert hatten, traten aus gleicher
Urſache zuruͤck, machten es wie jene, und begehrten nur et-
was weniges. Andre, worinn die Landleute genug hatten,
wollten den Dorfgeſeſſenen nicht aushelfen, und auch nicht
fuͤr ſie fahren. Mancher Landmann der zwar nichts uͤbrig,
aber doch fuͤr ſich genug hatte, behalf ſich ſparſamer, und
ver-
[31]am beſten auszuweichen.
vermiſchte ſeinen Rocken mit andern Koͤrnern, um ſeinen
Miteingeſeſſenen auszuhelfen, und ſich von der Fuhr zu be-
freyen. Alle dieſe Erfahrungen reden das Wort fuͤr die
Kirchſpiels- und gegen die Landesanſtalten, und was ſolcherge-
ſtalt geſparet worden, iſt auch gewonnen. Sie zeigen, daß
bey Landesanſtalten mehrentheils nur die ſchlechteſten Leute
auf Koſten der beſſern Haushaͤlter zehren, die dreiſteſten Bett-
ler den beſcheidenen Armen verdringen, und weit groͤßere
Summen ausgegeben werden, als geſchehen wuͤrde, wenn
jedes Kirchſpiel ſich ſelbſt rathen muͤßte.

IV.
Ein Patriot muß vorſichtig in ſeinen Kla-
gen bey Landplagen ſeyn.

Wenn der Paͤchter uͤber eine ſchlechte Erndte ſchreyt, um
die Kammer zu hintergehen; wenn der Leibeigene
ſein Korn fuͤr voͤllig ausgewachſen angiebt, um bey den Guts-
herrn Mitleid zu finden; wenn der Becker eine Theurung pro-
phezeyht, um ſein Brod nach der hoͤchſten Taxe zu verkau-
fen; wenn endlich alle diejenigen, welche Korn einzunehmen
und zu verkaufen haben, einen allgemeinen Mangel verkuͤn-
digen, um ihren Vorrath zum hoͤchſten Preiſe auszubringen:
ſo weis man warum dieſes geſchieht. Wenn aber der Mann,
der ſchon viele ſchlechtere Zeiten ausgedauret und bey dem
allgemeinen Ungluͤck nichts zu gewinnen hat, dieſen Klagen
gleichguͤltig beypflichtet; wenn der Chriſt, anſtatt ſein Ver-
trauen auf die goͤttliche Vorſorge bey ſolchen Gelegenheiten
vor andern zu zeigen, ſich den Schwachglaͤubigſten gleichſtellt;
wenn-
[32]Ein Patriot muß vorſichtig
wenn ſogar der Patriot ſolche Klagen mit eben der Gelaſſen-
heit anhoͤret, womit der Hofmann die hiſteriſchen Zufaͤlle
einer Princeßin aufnimmt: ſo geraͤth man in die Verſuchung
zu glauben, daß die Vernunft ein uͤberaus maͤßiges Geſchenk,
und das Vergnuͤgen zu klagen und beklagt zu werden, wovon
ſich ſonſt nur bequeme und unthaͤtige Seelen hinreiſſen laſ-
ſen, auch eine Leidenſchaft des edlern Theils der Menſchen
ſey.

Es iſt eine große und wichtige Pflicht den Grund oder Un-
grund ſolcher Klagen zu unterſuchen, ehe man mit einſtimmt.
Sind ſie nicht gegruͤndet; welche Verantwortung ladet man
ſich nicht auf, wenn man dergleichen traurige Vorſtellungen
unbedachtſam mit ausbreiten hilft, die Einſicht der Obern zu
unverdienten Nachlaͤſſen, womit nach einer nothwendigen
Folge andre wieder beſchweret werden, verleitet, die Policey
irre macht, den fleißigen Handwerker druͤckt, den Wucher be-
foͤrdert, den freudigen Geber ſchreckt, und einen großen Theil
ſeiner Mitbuͤrger verfuͤhrt, den Segen Gottes mit traurigem
Undanke zu genieſſen? Sind ſie aber gegruͤndet: ſo iſt es
allemal auch ein unruͤhmliches Verfahren, die Zeit, wo man
auf Rettungsmittel bedacht ſeyn ſollte, mit unnuͤtzen Klagen
zu verlieren. In der Noth zeigt der Weiſe ſeine Groͤße,
der Chriſt ſein Vertrauen auf Gott, und der Patriot Arbeit
und Dauer; wenn Landplagen herrſchen: ſo iſt er froher eine
Thraͤne zu ſtillen als tauſend zu vergießen.

Wie viele ſind aber unter denen, die bisher den Haufen
der Klagenden vermehret haben, welche ſich ruͤhmen koͤnnen,
den Grund oder Ungrund der Noth, womit uns alle haͤngende
Maͤuler drohen, unterſucht und nach eignen Erfahrungen
geurtheilet zu haben? Wer Vorrath hat, macht die Noth
groß,
[33]in ſeinen Klagen bey Landplagen ſeyn.
groß, wer Mangel leidet, verringert ſie, und die Einwohner
der Staͤdte, denen das maͤchtige Herz nicht im Buſen ſchlaͤgt,
was den edlen Landmann bey muthigen Sinne erhaͤlt, verza-
gen entweder bey jedem uͤblen Anſcheine, oder rechnen nur
den Vortheil aus welchen ſie vom Steigen und Fallen zu er-
warten haben? Wo findet man alſo den unpartheyiſchen Zeu-
gen, wenn man nicht aus eigner Erfahrung urtheilen kan? …

V.
Die moraliſchen Vortheile der
Landplagen.

Owenn doch erſt Oſtern; wenn nur erſt der lange Win-
ter voruͤber ſeyn moͤchte! ſagte im vorigen Herbſte ein
Heuermann zu mir, der fuͤr ſich eine Frau und ſieben Kinder
nicht ſo viel geerndtet hatte, als er bis Martini gebrauchte;
dem ſein geſaͤeter Lein nicht aufgegangen war, und den die
vorjaͤhrige Theurung bereits außer Stand geſetzt hatte, ſeinem
Wirthe die letztverſchienene Heuer zu bezahlen.

Nun ſprach ich geſtern zu ihm; Oſtern iſt da, und der
lange Winter voruͤber, und ich ſehe, ihr lebt doch noch mit
eurer Frau und allen euren Kindern! Ich glaube zwar wohl,
ihr habt euer Brodt ſauer erworben, aber es wird euch auch
nie ſo gut geſchmeckt haben, als dieſen Winter, da es das ra-
reſte war, was ihr hattet.

Ja wohl iſt es mir ſauer geworden, antwortete er; Sie ſe-
hen meine ganze Huͤtte ledig, meine Frau und Kinder nackend,
und mich entkraͤftet; ſo ſauer iſt es uns geworden. Das
Möſers patr. Phantaſ.II.Th. CFlachs
[34]Die moraliſchen Vortheile
Flachs was wir noch hatten, war bald aufgeſponnen; das
Pfund Brodt galt ein Stuͤck Garn, und unſer waren nur drey
die ſpinnen konnten, und neune die eſſen wollten. Zur Ar-
beit außer dem Hauſe war keine Gelegenheit, und wie Weih-
nachten heran kam, war unſer Flachs verſponnen und verzehrt;
ach ein trauriger Weihnachten! Meine Frau hatte ihre Roͤcke
und Muͤtzen bereits verſetzt; wir konnten nicht zu Gottes Kir-
chen gehn. Sonſt war nichts im Hauſe, woraus wir einiges
Geld haͤtten loͤſen koͤnnen, außer einer Kuh; ich wollte ſie
wegfuͤhren ſie zu verkaufen. Aber meine Frau und Kinder
hielten ſie feſt umarmt, und wir ſchrien alle und ſtanden ſo
eine lange traurige Weile. Endlich gieng ich fort, um den
Jammer nicht laͤnger zu erdulden. Ich gieng zwey Stunden
in der Abſicht, die Meinigen nicht Hungers ſterben zu ſehen.
Aber es war immer als wenn mich ſechs Pferde zuruͤck zogen;
ich mußte wieder zu den Meinigen; und nun kam ich einen
angefuͤlleten Backofen voruͤber, und die Noth, der ſuͤße Ge-
ruch, und die Gelegenheit machten mich zum Diebe. So
ſauer iſt es mir geworden! Bey dieſem geſtohlenen Brodte
feyerten wir unſer Chriſtfeſt. Aber nun ſtand ich des Mor-
gens vor Tage auf, nahm meine Kuh, und brachte ſie dem
Manne, welchem ich das Brodt geſtohlen hatte. Mit tauſend
Thraͤnen bekannte ich ihm meine That, und der Mann, den
ich als einen harten und geitzigen Mann gekannt hatte, gab ſie
mir wieder und einen Scheffel Rocken dabey. Seitdem hat
mir mein Wirth, den ich die vorjaͤhrige Heuer noch ſchuldig
bin, und den ich vorhin nicht anſprechen mochte, weil er ſelbſt
nichts uͤbrig hat, ausgeholfen. Ach Herr! es giebt doch noch
Mitleiden in der Welt, es giebt noch heimliche Tugenden die
man nur zur Zeit der Noth erkennt!

Die letzte Anmerkung des guten Mannes gefiel mir; was
wollt ihr aber nun anfangen? fuhr ich fort.

Ich muß jetzt nach Holland, ſagte er, um ſo viel zu verdie-
nen, daß ich meine Schuld bezahle. Aber ich habe kein Rei-
ſegeld, und da ich von allen die ich kenne, ſchon ſo viel Gutes
empfangen: ſo mag ich keinen darum anſprechen; ich muß alſo
doch meine Kuh … Hier konnte er fuͤr Schluchzen nicht
weiter reden, und manche Thraͤne rollte von dem abgeherm-
ten Geſichte. — Und wer weis, ob ich aus Holland wieder
komme, da ich mich nach einem ſo traurigen Winter ſchwaͤch-
lich finde, und mich ſehr werde anſtrengen muͤſſen, um nur
erſt ſo viel zu gewinnen, als ich fuͤr Korn und Heuer ſchuldig
bin?

Ich gab ihm zu ſeiner Reiſe, zu ſeiner Erhaltung fuͤr ſeine
Kinder — und nun eilte ich der heimlichen Tugend nachzu-
denken, welche die Noth in manchen Herzen aufſchließt. Wie
groß, wie edel, dachte ich, hat ſich bey der gegenwaͤrtigen
Theurung nicht manches Herz zeigen koͤnnen? Was fuͤr ver-
borgne Quellen der Tugend hat die Noth nicht eroͤfnet! und
wie vielen Dank ſind wir der Vorſehung nicht fuͤr dieſe Pruͤ-
fung ſchuldig?

Lange gluͤckliche und wohlfeile Zeiten ſchlaͤfern den Men-
ſchen endlich ein; der Arme wird unerkenntlich, weil ihm
leicht geholfen wird, und die leichte Huͤlfe macht ihn nachlaͤſ-
ſig in ſeiner Arbeit. Der Philoſoph ſpielt mit der beſten Welt,
und der Staatsmann mit eitlen Entwuͤrfen. Blos wolluͤſti-
ge Leidenſchaften erheben ſich aus der Ruhe, und ſinken nach
einer leichten Befriedigung wieder dahin. Die Tugenden
gehn mit den Complimenten ihren ebnen Weg; nichts zwinget
zu Erfindungen und großen Entſchluͤſſen; die oͤffentliche Vor-
C 2ſorge
[36]Die moraliſche Vortheile
ſorge wird ſchlaff, und alles geht ſo gleichguͤltig wohl, daß
auch ſelbſt das groͤßte Genie nur halb entwickelt wird.

Allein wenn die Noth herein bricht; wenn die Gefahr Hel-
den fordert, und ein allgemeiner Ruf den Geiſt aufbietet;
wenn der Staat mit ſeinem Untergange kaͤmpft; wenn die Ge-
fahr deſſelben ſich mit jedem verſaͤumten Augenblicke verſtaͤrkt;
wenn die ſchrecklichſte Entſcheidung nur mit der großen Auf-
opferung abgewandt werden kan: Dann zeigt ſich alles wuͤrk-
ſam und groß; der Redner wird maͤchtig, das Genie uͤbertrift
ſeine eigene Hoffnungen; Muth und Dauer begeiſtern den
Freund; Herz und Hand oͤffnen ſich mit gleicher Fertigkeit.
Ausfuͤhrungen folgen auf Entwuͤrfe, und die Seele erſtaunet
uͤber ihre eignen Kraͤfte. Sie findet in ſich unbekannte Tu-
genden, erhebt ſich und findet neue, und entdeckt auf ihrer
Hoͤhe die erweiterten Graͤnzen ihrer Pflichten. Die vorhin
in ihrer Ruhe angebeteten Groͤßen verſchwinden unter ihrem
Fluge, und der Menſch zeigt ſich als ein der Gottheit wuͤrdi-
ges Geſchoͤpf.

Wie mancher Saame der Tugend kaͤme vielleicht nie zum
keimen; und wie weniger zur Reife, wenn Noth und Ungluͤck
nicht waͤren? Wie vielen hat der Anblick eines abgezehrten
Armen ihr eignes Herz bekannt gemacht? Und wie manchen
Armen hat nicht der Hunger mit Gefuͤhl, Dankbarkeit und
Begierde zur Arbeit beſeelt, wovon er vorhin nur ſchwache
Anfaͤlle hatte? Sollten nicht auch viele unſrer Landleute den
Werth der Maͤßigkeit und Sparſamkeit beſſer als vorhin ein-
geſehn, und manche eine Menge von Sachen zu entbehren ge-
lernt haben, welche ihnen ſonſt durchaus nothwendig ſchienen?
Ich erwehne jetzt nichts von dem politiſchen Nutzen der Land-
plagen; er wird zu einer andern Betrachtung fuͤhren.

Wie nuͤtzlich, wie lehrreich ſo wohl fuͤr das Herz als den
Verſtand iſt alſo nicht die jetzige Theurung? Die guͤtige Vor-
ſicht ſcheint es mit Fleiß ſo geordnet zu haben, daß dergleichen
wenigſtens eine in jedes Menſchen Alter fallen muß. Ohne
dieſe Erweckung wuͤrden viele ein ſehr dummes Leben fuͤhren.
Zwar giebt ſich der feinere Theil der Menſchen Muͤhe genug,
haͤufigere Strafen des Himmels zu verdienen, und wenn er
hieran nicht genug hat, ſich ſelbſt zu quaͤlen. Allein deſſen Ge-
fuͤhl bedarf auch der wenigſten Erweckungen; und der Himmel
braucht eben kein Land zu ſtrafen, um einige wenige Thoren
zu zuͤchtigen. Zu groß oder zu fuͤhllos, um bey einem allge-
meinen Ungluͤck zu leiden, uͤberlaͤßt er ſie ihrer marternden
Einbildung.

VI.
Die liebenswuͤrdige Kokette oder Schreiben
einer Dame vom Lande.

Lachen Sie nicht mein Schatz, wenn ich Ihnen ſage, daß
ich im Ernſt anfange kokett zu werden. Seit einem hal-
ben Jahre, daß ich jetzt wieder auf dem Lande bin, und taͤg-
lich eine Menge von Armen und Elenden ſehe, thue ich faſt
nichts als Herzen ruͤhren, Thraͤnen erwecken, entzuͤcken und
bezaubern. Den will ich einmal recht heulen laſſen, ſagte ich
geſtern zu meinem Manne, der gar nicht wußte was ich wollte,
und flog auf den Platz, um einen alten armen Mann der kuͤm-
merlich nach meinem Fenſter ſahe, ſelbſt zu ſprechen. Ich
hoͤrte ihm recht freundſchaftlich zu, fragte nach allen kleinen
Umſtaͤnden die ihn druͤckten, beklagte ihn bey jeder Stuffe ſei-
C 3nes
[38]Die liebenswuͤrdige Kokette
nes Ungluͤcks, gab ihm erſt etwas fuͤr ſeine Frau, dann fuͤr
ſeine Kinder, und befahl zuletzt meinen Leuten, ihm zween
Scheffel Roggen und ein Glas Brantewein zu geben. Hier
haͤtten Sie ſehen ſollen, wie dem guten Kerl die Thraͤnen in
feurigen Kugeln von den Wangen herunter rolleten; er fieng
laut an zu ſchluchzen, und nie habe ich die feinſte Liebeserklaͤ-
rung mit ſolcher heimlichen Wolluſt genoſſen, als die Dankbar-
keit dieſes Greiſes.

Wie er weggieng, kam ein ander mit einem Arme. Gu-
ter Freund, ſagte ich zu ihm, wo habt ihr euren einen Arm
gelaſſen? Hier lies ich ihm ſeine Heldenthaten erzaͤhlen, wie
er unter dem Herzog Ferdinand gefochten, wie er im Felde
acht Tage lang oft nichts als Kartoffeln aus der Aſche gegeſ-
ſen und doch niemals ſo ſehr gehungert haͤtte als jetzt. Ich
fragte ihn nach allen was er von dem Herzoge wußte, und
freuete mich, daß ſeine Augen immer heiterer wurden, je mehr
er von ihm ſprach. Durch alles fragen, loben, und bedau-
ren, wobey ich ihm zuletzt mit ei[n]em empfindſamen Blicke ſagte:
er waͤre wohl in ſeinen juͤngern Jahren ein huͤbſcher Kerl ge-
weſen, und ihm darauf einen Dukaten in die Hand druͤckte,
auch einen Scheffel Roggen zu geben befahl, ſetzte ich den
Mann in eine ſolche Entzuͤckung, daß er mir mit einem Eyfer,
den ich an einem Prinzen Unverſchaͤmtheit genannt haben
wuͤrde, auf die Hand fiel, und ſolche kuͤſſete, ehe ich ſie weg-
ziehen konnte. Fy! werden Sie ſagen, ſich von einem Bett-
ler die Hand kuͤſſen zu laſſen! Ja nun! es iſt geſchehen, und
die Erinnerung macht mich nicht roth.

Zwanzigmal gebe ich aber armen Frauensleuten einige
Groſchen, ohne in die Verſuchung zu gerathen, mit ihnen ein
bisgen zu wimmern und zu ſeufzen, und ihnen Thraͤnen der
Dank
[39]oder Schreiben einer Dame vom Lande.
Dankbarkeit abzulocken. Mein Mann legt dieſes als die offen-
bareſte Probe meiner Koketterie aus, und ich weis ſelbſt nicht,
was ich dazu ſagen ſoll, daß mich eine maͤnnliche Thraͤne mehr
ruͤhrt als tauſend weibliche? Es ſey aber Koketterie oder ge-
laͤuterte Eitelkeit, wie Sie das Mitleiden wohl eher genannt
haben: ſo bin ich dergeſtalt darauf verkommen, daß ich alles
Geld, was ich nur erſparen kan, zu Befriedigung dieſer mei-
ner Fantaſie anwende, und ſelbſt eine große Princeßin nicht
betrauert habe, um mir dafuͤr das ſuͤße Schauſpiel der
empfindlichſten Dankbarkeit von ſechs Armen zu verſchaffen.

Doch verſchmaͤhe ich auch das Vergnuͤgen nicht, bisweilen
einem Dutzend armer Hexen eine dankbare Ruͤhrung abzuja-
gen, und mich daran zu ergoͤtzen. Vor acht Tagen kam mein
Kammermaͤdgen ganz außer Odem gelaufen und rief —
Gnaͤdige Frau, Gnaͤdige Frau — Nun Charlotte — Ja
auf dem Boden — Nun was denn auf dem Boden? —
Da da liegt noch eine ganze Kammer voll Flachs und die ar-
men Leute haben nichts zu ſpinnen, weilleider auch das Flachs
im vorigen Jahre nicht gerathen. In meinem Leben habe
ich keine ſo angenehme Zeitung gehoͤrt; ich lief mit dem Maͤd-
gen auf den Boden wie eine Naͤrrin, hielt allen meines Man-
nes Tanten und Großtanten, die das Flachs geſammlet hat-
ten, eine Standrede, und man mußte mir daſſelbe miteinan-
der in die Scheure bringen. Hier lies ich alle Weibsleute
aus dem Dorfe zuſammen kommen, und theilte das Flachs
ungewogen und ungezaͤhlt unter ſie aus. Nun das war eine
Freude! Aber denken Sie, die guten Weibſen bringen mir
das Garn dafuͤr wieder, und verlangen kein Spinnegeld, nach-
dem ich ſie bereits mit Korn verſorget habe. Iſt das nicht
auch ſuͤß? und kan dieſe ſchmeichelhafte Dankbarkeit, ohner-
achtet ſie nicht von Maͤnnern koͤmmt, nicht immer mit ange-
C 4nom-
[40]Die liebenswuͤrdige Kokette
nommen werden? Der Begierde zu Gefallen entwiſcht nichts,
und ſelbſt meinen Vogel habe ich doppelt lieb, weil er mir
und keinem andern zufliegt.

Ich habe mir ſchon viele ſonderbare Ergoͤtzungen auf dem
Lande gemacht. Wie ich vor vier Jahren meinen Mann hey-
rathete, waͤhlte ich mir an meinem Hochzeitstage ſechs arme
Jungen und ſochs arme Maͤdgen aus, lies ſie auf eine ganz
beſondre Art kleiden, und ihren Unterricht damit anfangen, daß
ſie huͤbſch engliſch tanzen lernen mußten. Mein Einfall war
damals den Kleidungen und Koͤpfen unſers Landvolks eine
ganz neue Wendung zu geben; und jene zwoͤlf arme Kinder
zu einem ſolchen Muſter zu bilden, welches die Kinder der
Reichen im Dorfe einmal gewiß nachahmen ſollten. Anfangs
hielte man mich fuͤr eine Erznaͤrrin. Nachdem man aber all-
maͤhlich ſahe, wie gut ich dieſe armen Kinder in allen Arten
laͤndlicher Arbeit unterrichten lies, und wie flink meine Maͤd-
gen in kurzen Roͤcken auf dem Felde und im Stalle wurden:
ſo fieng jeder an zu ſtutzen; und nun da ich auch mit geringen
Leuten ſchwatze, mit ihnen klage, und ihnen dann Korn und
Flachs gebe, ſo bin ich ihr Engel; ich ſehe nichts als geruͤhrte
Leute, und was iſt aller Schmuck der Felder, aller Geſang
der Nachtigallen gegen das Vergnuͤgen vergnuͤgte Leute zu
machen?

Ueberbringerin dieſes iſt eines von dieſen meinen Kindern;
ſo nenne ich ſie noch immer. Laſſen Sie dieſelbe einmal das
Vieh melken, oder eine Butter zurecht machen. Eine ferti-
gere, reinere und nettere Art zu arbeiten muͤſſen Sie in ih-
rem Leben nicht geſehen haben. Etwas Koketterie ſpielt zwar
ſchon aus dem Fuße; das thun aber die weißen Struͤmpfe, ſo
die Maͤdgen ſich ſelbſt knuͤtten, und die ſie durchaus tragen
muͤſ-
[41]oder Schreiben einer Dame vom Lande.
muͤſſen, weil ich den Glauben habe, daß ein huͤbſcher weißer
Strumpf allemal den groͤßten Einfluß auf die moraliſche Bil-
dung des Menſchen habe. Sie erinnern ſich noch wohl des
witzigen Philidors; er hatte keinen Verſtand im ſchwarzen
Strumpfe.

Iſt das nicht Philoſophie? Aber mein Schatz wann wollen
Sie zu uns kommen? ich hoffe doch nicht, daß ſie das Land
fliehen, um den Klagen der Nothleidenden auszuweichen?
Dieſe Urſache faͤllt bey mir weg. Bringen Sie allenfalls ei-
nige hundert Thaler, die Sie ſonſt auf Moden verwenden
wuͤrden, in ihrem gruͤnen Beutel mit, wenn Sie Luſt haben,
an meinem ruͤhrenden Luſtſpiele Theil zu nehmen; und ich
verſpreche Ihnen, ſie ſollen dafuͤr tauſendmal mehr Schmei-
cheleyen zu hoͤren bekommen als in der Stadt; und wahrhaf-
tig von Leuten die ganz anders empfinden als alles was ſonſt
das Gluͤck hat ſich ihrem Fußſchemel zu nahen, und dort ſeine
Huldigung in gehoͤriger Entfernung auf den

N. S.

Ich weis nicht ob ſie den neuen Guckkaſten ſchon geſehen
haben, worinn man durch das eine Glas alles ſo ſieht wie es
iſt, und durch das andre, wie es ſeyn ſollte. Ich habe ſonſt
eben einen aus England bekommen. Durch das erſte Glas
ſieht man unter andern ein praͤchtiges Schloß im beſten gothi-
ſchen Geſchmack, mit Graben, Thuͤrmen und Obelisken ge-
zieret, viele beiſſende Hunde und verhungerte Bettler vor dem
Thore, umher eine Menge verfallener Strohhuͤtten und eine
Kirche mit herabhangenden Sparren; das Land ſchlecht ge-
bauet, die Nachbarn mißvergnuͤgt, und mit einem haͤmiſchen
Blicke auf jede Gelegenheit laurend, den ſtolzen Beſitzer die-
ſes den Armen und Nothleidenden unzugaͤnglichen Pallaſtes,
C 5ei-
[42]Die liebennswuͤrdige Kokette oder Schreiben ꝛc.
einen heimlichen Knien zu leiſten. Der Greis mit dem Barte,
mit den dicken rollenden Thraͤnen, und der zitternden Sprache
der Dankbarkeit, was iſt das fuͤr ein Liebhaber gegen alle
ihre hohen Friſuren mit angehaͤngten Menſchenkoͤrpern! Ad-
dio cariſſima! Schaden zuzufuͤgen. Das andre Glas zeigt
eine leutſelige Edelfrau vor ihrer ofnen Thuͤr, wie ſie dem ei-
nen guten Rath, dem andern Huͤlfe giebt; Ihr Haus iſt wie
ſie, edel und anſtaͤndig, und von einer Menge ſchoͤner Haͤufer
umgeben, die wohlhabenden Einwohnern zugehoͤren muͤſſen.
Ueberall ſieht man die Freude und ſegnende Augen, welche
mit einem dankbaren Blicke nach der guten Frau winken.
Dort tragen hundert Arme Korn vom Hauſe weg, hier fah-
ren jubelnde Knechte tauſend Fuder wieder herein .....

Glauben Sie mir, mein Schatz, daß ich recht geſehen habe.
Eine Frau war es, obgleich mein Mann mir den Kaſten ver-
ſchoben, und ein rechtes Fratzengeſicht, woraus man zur
Noth einen Mann machen koͤnnte, vorgeruͤcket hat.

VII.
Gedanken uͤber die Getraideſperre,
an den Deutſchen.^a)

Nun wohlan, ich will Ihnen folgende Saͤtze zugeben:

• 1) Eine jede Regierung iſt verbunden, im Falle der Noth
  die Ausfuhr zu ſperren, ſo wie zur Peſtzeit die Zu-
  fuhr;
  [43]Gedank. uͤber die Getraideſp. an den Deutſchen.
  fuhr; gleichwie dieſe ohne Ruͤckſicht auf die fraternité
  des nations veranſtaltet wird, um den Einwohnern
  das Leben zu erhalten, alſo kan auch jene beſtehen, weil
  ſie dieſelbe Abſicht hat, und die obrigkeitliche Pflichten
  immer dieſelben ſind, zu verhindern, daß der Tod nicht
  uͤber die Graͤnzen herein, oder das Leben nicht uͤber die
  Graͤnzen hinaus gelaſſen werde, ohne auf die Huͤlfe frem-
  der Aerzte zu rechnen.
• 2) Sie iſt aber auch verbunden, nicht ohne Noth
  Sturm zuſchlagen, ſondern dieſem allem vorgaͤngig
  mit Weisheit den wahren Fall der Noth zu un-
  terſuchen.
• 3) Dieſes ſind keine Operationen, die von ſich ſelbſt er-
  folgen, ſie muͤſſen ſchlechterdings von der Regierung ge-
  leitet werden, indem der Patriotiſmus in Deutſchland
  zumal bey den Kornwucheren immer nur ein Modeſtu-
  dium iſt, auf welches man ſich nicht verlaſſen kan, ſo,
  daß, wenn auch der reiche Mann bey den vollen Spei-
  chern zuverlaͤßig wuͤßte, daß er in ſeinem Diſtrikte der
  einzige Mann waͤre, der dem Mang el ſteuren koͤnnte,
  es doch allemal ſehr gewagt ſeyn wuͤrde, dieſes blos ſeinen
  guten Willen oder ſeiner Ehrbegierde zu uͤberlaſſen, die
  beyde immer, durch die Theuren Preiſe der Nachbar-
  ſchaft gereizt, mit einer ſchweren Verſuchung zu kaͤm-
  pfen haben wuͤrden, ſo lange die Nachbarſchaft nicht
  vor ihm verſperret, und damit die Verſuchung zur Aus-
  fuhr durch hoͤhere Gewalt abgeſchnitten waͤre.

Ich will Ihnen auch zugeben, daß der Erzvater Noah
ſehr unvorſichtig gehandelt haben wuͤrde, wenn er mehr
Men-
[44]Gedanken uͤber die Getraideſperre,
Menſchen und Thiere in ſeinen Kaſten genommen haͤtte, als
er wuͤrde haben ausfuttern koͤnnen; ich will Ihnen zugeben,
daß man in der Hungersnoth ſeinen Freund freſſen, und alſo
auch gewiß verhungern laſſen koͤnne; ich will endlich zugeben,
daß kein rechtlicher Vater das Brodt fuͤr die Hunde werfe
und ſeine Kinder darben laſſe.

Allein darinn muß ich Ihnen mit Ihrer Erlaubniß wider-
ſprechen, daß irgend ein Land in Deutſchland und beſonders
das Stift (Muͤnſter), welches Sie zum Muſter anfuͤhren,
ſich in der ſchrecklichen Alternative, entweder Hungers zu
ſterben, oder die Kornausfuhr zu verbieten, befunden haben.

Sie ſelbſt raͤumen dieſes ein; indem Sie ſagen, daß das
Korn daſelbſt bey verſtatteter freyen Ausfuhr nur im Preiſe
geſtiegen ſeyn wuͤrde; und daß man dasjenige nur theurer aus
Holland wuͤrde haben wieder kommen laſſen muͤſſen, was
bey der freyen Ausfuhr den Nachbar uͤberlaſſen ſeyn wuͤrde.
Die Frage iſt alſo nicht davon, was die Policey in jenen
erſchrecklichen Nothfaͤllen, in jenen ſpekulativiſchen Situatio-
nen, wo der Sohn ſeinen Vater vom Brete ſtuͤrzt, wenn
ſie beyde ſinken muͤſſen, ſondern was ſie in dem Falle billig
zu thun hat:
wenn ſie z. E. durch eine zeitige Sperrung den Himten
Roggen zum Thaler herunter halten zu kommen hofft;
bey verſtatteter Ausfuhr aber denſelben noch einmal ſo
hoch zu ſteigen befuͤrchten muß?
Und von dieſem Falle, welcher als der gewoͤhnlichſte bey der
Frage von den Schaden oder den Vortheilen der Getraideſperre
billig zum Grunde gelegt werden muß, habe ich behauptet,
daß die Policey am beſten thue, in demſelben die freye Aus-
fuhr
[45]an den Deutſchen.
fuhr zu geſtatten. Von dieſem Falle gilt auch meiner Ein-
ſicht nach dasjenige, was die beyden klaßiſchen Schriftſteller
in dieſer Sache^a) zum Beſten der Menſchheit und der na-
tuͤrlich verbruͤderten Nationen ausgefuͤhret haben. Wo wir
zum aͤußerſten Nothfalle herauf ſteigen: ſo hat die ganze
Policey die Sittenlehre und alles was von Pflichten der
Menſchen handelt, ein gar kurzes Ende. Die Summe aller
Lehrer iſt denn: Omnia licent.

Ueberhaupt ſcheint mir alle Sperrung von Laͤndern vergeb-
lich zu ſeyn, da man noch nicht das Mittel gefunden hat,
den Betrug der Acciſe in dem kleinſten Landſtaͤdtgen zu ver-
hindern. Waͤlle und Thore, Wachen und Thorſchreiber
reichen hier nicht zu; mit welcher Wahrſcheinlichkeit duͤrfen
Sie denn hoffen, daß man eine Linie von hundert Meilen
bey Tage und Nachte ſperren koͤnne? Das Land, was Sie
zum Beyſpiel anfuͤhren, war rings herum mit Truppen be-
ſetzt; und dennoch wurden dem Nachbaren daraus taͤglich
hunderten von Laſten angeboten. Die Leute, die ihr Leben
dabey wagten, genoſſen fuͤr jede Laſt 5 Piſtolen; und ich
rechne, daß dieſe bey der Sperrung 5000 Piſtolen gewon-
nen haben, welche den guten Unterthanen des geſperrten
Landes, dieweil ſie heimlich handelten, nothwendig wohl-
feiler verkaufen mußten, aus dem Beutel giengen. Das
war der ganze Nutzen von der beruͤhmten Getraideſperre;
die gegen arme Nachbaren unnoͤthig, gegen reichere aber
eben ſo vergeblich iſt, wie die Wachſamkeit der Englaͤnder
gegen die Schmuggler. Der letzte Himte waͤre uns zu
Theil
[46]Gedanken uͤber die Getraideſperre,
Theil geworden, und der Schleichhandel, der ſeiner Natur
nach, ein grauſamer Veraͤchter aller goͤttlichen und menſch-
lichen Geſetze, und verwuͤſtender als alle freye Ausfuhr iſt,
wuͤrde ihre zugeſperreten Unterthanen auf das aͤußerſte ge-
bracht haben, wenn uns die Noth dazu gezwungen und das
Geld dahin gereichet haͤtte.

Geſetzt aber auch, ein Land von hundert Meilen im Um-
kreiſe ließe ſich glucklicher ſperren, als der enge Schoos der
Danae, welcher ſich aller Riegel und Wachen ungeachtet,
fuͤr Jupiters guͤldnen Regen oͤfnete: ſo wuͤrde ich dennoch in
jenem Falle nicht zur Sperrung rathen.

Schwerlich wuͤrd es Laͤnder geben, deſſen Einwohner alle
dem Ackerbau obliegen; und wenn es dergleichen giebt: ſo
wird die Sperrung daſelbſt am wenigſten noͤthig ſeyn, weil
vorausgeſetzt wird, daß nothduͤrftiger Vorrgth in demſelben
vorhanden ſey, und man weiter vorausſetzen kan, daß ein
Ackerbauer allemal ſeine eigne Nothdurft ſelbſt zuruͤckhalten
werde.

Der gewoͤhnlichſte Fall iſt, daß man in einem Lande einen
Ackerbauer gegen zehn andre, die ſich auf andre Art ernaͤh-
ren, antreffe. Hier fraͤgt man nun billig: ſoll der eine
Ackerbauer die Macht haben, jenen neun Familien, die ihm
bisher ſein Korn abgekauft, die ihm neunzehn Jahr mit ih-
rem Fleiße und mit ihrem Gelde gedient, ohne die er zur
andern Zeit gar nicht fertig werden kan, ſoll er, ſage ich,
im zwanzigſten Jahre (den alle zwanzig Jahr kommt doch
wol nur eine Theurung) die Macht haben, dieſe nun auf
einmal im Kornpreiſe zu uͤberſetzen, und ſie um deswillen
wohl gar darben zu laſſen, weil er außerhalb Landes einen
uͤbermaͤßigen Preis erhalten kan? Sollte nicht der neun-
zehn-
[47]an den Deutſchen.
zehnjaͤhrige Vortheil den er von ihnen ſonſt gehabt, ihn we-
gen des einjaͤhrigen Verluſtes entſchaͤdigen? Und kan es
einer Landesherrſchaft verdacht werden, wann ſie in ſolchen
Umſtaͤnden der ploͤtzlichen und augenblicklichen Wuͤrkung ei-
nes vorſeyenden Wuchers Ziel ſetzet, und dafuͤr ſorgt, daß
der Geiz Zeit erhalte in ſich zu ſchlagen?

Die Frage iſt ſpitzig; Allein laßt uns nun auch erſt ein-
mal fragen: ob ſich zur Zeit der Theurung der Kornvorrath
wuͤrklich in den Haͤnden des Ackerbauers befinde? oder ob
vielmehr unter den neun Familien, die nicht vom Ackerbau,
ſondern von Handel und Gewerbe leben, ſich nicht mehren-
theils die geldreichen Leute finden, welche den Ackerbauer
ſein Korn abnehmen, ſolches aufſchuͤtten, und damit ihre
Speculation treiben? Daß letztere ſcheint mir das wahr-
ſcheinlichſte zu ſeyn. Und ſo fraͤgt ſich endlich:
Iſt es beſſer, den Unterthanen alle zwanzig Jahr ein-
mal eine Theurung ausdauren zu laſſen, und ihnen
dafuͤr 19 Jahre hindurch gute und ſichere Abnehmer zu
Hauſe zu verſchaffen: oder aber einmal in zwanzig Jah-
ren zu ſperren, und dagegen den Ackerleuten ganzer 19
Jahr den Markt zu verderben?

Und hierauf antworte ich, daß der Vortheil, welchen die
Unterthanen in 19 Jahren dadurch genießen, daß geldreiche
Leute ihnen ſogleich fuͤr baares Geld ihr Korn abnehmen,
ſolches aufſchuͤtten, und damit auf Speculation handeln, den
kleinen Vortheil der Sperrung uͤberwiege; und daß der Tha-
ler, welchen er bey einer etwa alle 20 Jahr eintreffenden
Theurung mehr fuͤr den Himten bezahlen muß, gegen die
3 bis 6 mgr. welche er 19 Jahr hindurch dafuͤr empfangen,
und
[48]Gedanken uͤber die Getraideſperre,
und gegen die Bequemlichkeit ſein Korn zu jederzeit verſil-
bern zu koͤnnen, nicht in Vergleichung kommen koͤnne.

Zugeben werden Sie mir hoffentlich, daß die Furcht fuͤr
Sperrung, und fuͤr willkuͤhrlich anzuſetzende Preiſe, alle
Speculation und folglich alle Auſſchuͤttung hindere. Zuge-
ben werden Sie mir auch, daß der Ackerbauer, der Scha-
tzung, Gutsherrliche Gefaͤlle und alle ſeine verſchobene
Schulden, wo nicht auf Michael, doch wenigſtens auf Mar-
tini oder auf Weihnachten bezahlen muß, ſeinen Kornvor-
rath nicht bis Oſtern und Pfingſten, wann eigentlich der
rechte Preis iſt, liegen laſſen koͤnne; und wenn Sie mir die-
ſes zugeben: ſo erwarte ich von Ihnen, daß Sie mir nun
den Markt anzeigen, worauf der Ackerbauer in einem Lande,
welches unter der Furcht der Sperrung erhalten wird, um
Martini losſchlagen ſoll?

Wagt der geldreiche Mann den Ankauf: ſo rechnet er
ſchon auf die Moͤglichkeit der Sperrung, und zieht dem ar-
men Ackerbauer dafuͤr jaͤhrlich 10 p. C. Aſſecuranz ab. Kommt
die Sperre dann nicht: ſo iſt es ſo viel ſchlimmrr fuͤr den
Ackerbauer, der die Gefahr davon geſtanden; und kommt
ſie dann: ſo macht ſich der geldreiche Mann aus ſeinem 19jaͤh-
rigen Aſſecuranzconto, das iſt auf ſichere Rechnung des Acker-
bauers bezahlt.

Verlaͤßt aber der geldreiche Mann den Kornhandel ganz,
und denkt bey ſich, warum ſoll ich ſo thoͤricht ſeyn, mehr
Korn aufzuſchuͤtten, als ich ſelbſt verzehre, da mich eine
Sperrung ſo gleich nicht allein um allen Vortheil bringen,
ſondern auch in den groͤßten Schaden ſtuͤrzen kan: ſo wird
der arme Ackerbauer mit ſeinem Korn immer uͤber die Graͤnze
fahren,
[49]an den Deutſchen.
fahren, und von der haͤmiſchen Handlungsart ſeiner Nach-
baren abhangen, die wohl wiſſen, daß er mit feinem Korn,
nachdem er viele Meilen damit gefahren, nicht ſogleich zu-
ruͤckgehen werde, ſondern Geld, es ſey nun ſo viel wie es
wolle, zu Hauſe bringen muͤßte.

Viele Laͤnder, worinn ſich in ſolchen Faͤllen Magazine
oͤfnen, die den Unterthanen ihren Vorrath um Martini zu
einem gerechten Preiſe abnehmen, giebt es nicht; und wo
es dergleichen giebt, ohne daß eine arme Wittwe etwa den
Fond zur Erhaltung des Magazins vermacht hat; da kan es
ohne Schaden fuͤr die Obrigkeit nicht abgehen, und dieſer
Schaden komme aus der Chatoulle oder aus dem Armen-
blocke; am Ende muß ihn doch der Unterthan verguͤten, weil
alle Beutel der Obrigkeit, ſie moͤgen numeriret ſeyn wie ſie
wollen, gemeines Gut enthalten, deſſen Ausfaͤlle fruͤh oder
ſpaͤt wieder gedeckt werden muͤſſen.

Die Proben von jener Wahrheit haben wir im Stifte
Oßnabruͤck vielfaͤltig empfunden. Viele Kaufleute in den
Graͤnzkirchſpielen meldeten ſich bey der Regierung mit der
Anzeige, wie ſie bereit waͤren, Korn genug fuͤr ihre Gegend
anzuſchaffen, wenn ihnen die freye Ausfuhr dabey verſtat-
tet würde. Ohne daß ihnen dieſe Bedingung eingeraͤumet
wuͤrde, koͤnnten ſie nichts wagen, weil ſie ſonſt auf ihrem
kleinen zugeſperreten Markte von der Willkuͤhr eigenſinniger
Kaͤufer abhangen wuͤrden. Die Bedingung wurde ihnen
eingeſtanden, und die Folge zeigte, daß dort der wenigſte
Mangel war. Andre erboten ſich unter gleicher Bedingung,
und wenn ihnen dabey das Brandteweinsbrennen frey ge-
laſſen wuͤrde, ihre Kirchſpiele zu einem ſichern Preiſe zu ver-
ſorgen; aber ohne Freyheit war alles vergeblich.

Jene Vorfrage, ob ein Ackerbauer die mit ihm in einem
Lande wohnende neun Familien darben laſſen ſolle, bedarf
alſo gar keiner Beantwortung, weil zur Zeit der Sperre das
Korn nicht mehr in ſeinen Haͤnden iſt; und uͤberhaupt kan
man ſagen, daß die von einer Erndte zur andern uͤberſchieſ-
ſende Vorraͤthe, welche den betraͤchtlichſten Einfluß auf die
Kornpreiſe haben, in denjenigen Laͤndern faſt gaͤnzlich erman-
geln, wo eine Sperrung zu beſorgen iſt. Diejenigen, ſo
noch etwas aufſchuͤtten, halten ihre Magazine in kleinen Laͤn-
dern uͤber die Graͤnze, und dann kommen ſie denen zu Statten,
welche die Freyheit des Handels am wenigſten einſchraͤnken.

Ich bleibe alſo bey der Meinung, daß die Getraideſperre
eben ſo nuͤtzlich ſey, wie die Confiſcation der Buͤcher, wo-
bey Schelme oder Waghaͤlſe reich werden, ehrliche Leute aber
verlieren; und wuͤrklich handelt der Menſch, wenigſtens der
Deutſche in kleinen Staaten lieber nach der Regel: Wer wa-
get, gewinnet, als daß er einen reizenden Vortheil verſchla-
fen ſollte. Er gewohnt ſich ein Landesgeſetze zu uͤbertreten,
und uͤbertritt hernach auch die uͤbrigen. Die Urſachen warum
man die Acciſe auf dem platten Lande in fixa verwandelt hat;
eine Urſache, die mehr als eine funfzigjaͤhrige Erfahrung
fuͤr ſich hat, ſollte hier billig entſcheiden, und nicht der Muͤl-
ler, der das Korn im geſperreten Lande wohlfeil aufkauft,
und den auswaͤrtigen Mahlgenoſſen fuͤr ihr gutes Geld die
Mahlmetze zehnfach zuruͤck giebt.

VIII.
Vorſchlag zu einem beſtaͤndigen
Kornmagazin.

Die Kornmagazine, wenn man eigne Gebaͤude dazu un-
terhalten, beſondre Aufſeher dazu bezahlen und dasje-
nige was dabey auf allerhand Art verlohren geht, zum Scha-
den rechnen muß, koͤnnen ſich vielleicht in manchen Laͤndern
erhalten; ſie ſind aber doch am Ende eine Beſchwerde fuͤr die-
jenigen, welche zur Zeit der Noth dieſe falſchen Unkoſten uͤber-
tragen muͤſſen, ſo gluͤcklich man ſich auch alsdenn ſchaͤtzt, eine
ſolche Nothhuͤlfe zu haben.

Es iſt mir daher ein ander Mittel eingefallen, welches jene
Unbequemlichkeiten nicht hat, und doch eben ſo nuͤtzlich ſeyn
koͤnnte. Dieſes beſteht darinn:
Es ſoll hinfuͤhro keiner die Freyheit haben, Brandtewein
zu brennen, er ſtelle dann genugſame Sicherheit, daß
er beſtaͤndig 5 Laſten Roggen in Vorrath haben und
ſolche ſo bald der Scheffel Roggen auf einen Thaler ſteigt,
dem gemeinen Weſen zu dieſem Preiſe uͤberlaſſen wolle.

Bisher ſind vielleicht zweyhundert Keſſel im Lande gewe-
ſen, nun nehme man an, daß deren nach obiger Einrichtung
kuͤnftig noch huudert bleiben, und vielleicht waͤre es ſo uͤbel
nicht, dieſe Zahl einzuſchraͤnken; ſo wuͤrde dieſes ein beſtaͤn-
diger Vorrath von 500 Laſten ſeyn; und dieſe iſt zur Noth-
huͤlfe zulaͤnglich.

Den Brennern koͤnnte man dagegen die Verſicherung er-
theilen, daß ihnen das Brennen ſo lange frey ſtehen ſollte,
als der Rogge nicht uͤber 1 Thaler ſtiege und daß ihnen,
wenn er daruͤber gienge, jedesmal eine Zeit von 4 Wochen
verſtattet ſeyn ſollte, ehe und bevor die Keſſel geſchloſſen wer-
den koͤnnten.

Auf dieſe Weiſe glaube ich, waͤre ihnen und dem gemeinen
Weſen zugleich gedienet; ſie wuͤrden ſich bemuͤhen den Preis
unter 1 Thaler zu halten und keinen Schaden an ihrem Vor-
rath leiden. Sie ſind ohnehin die einzigen, welche leicht Korn
aufſchuͤtten koͤnnen, weil ſie dasjenige, was ihnen liegen bleibt,
mehrentheils ohne Schaden verbrennen koͤnnen.

IX.
Schreiben eines Kornhaͤndlers.

Da ſitze ich nun mit meinen Kornvorrath ohne von einem
ſterblichen Menſchen beklagt oder geholfen zu werden.
Jedermann frolocket vielmehr uͤber meinen Verluſt und wuͤn-
ſchet, daß der ſchwarze Wurm und alle Maͤuſe aus dem Felde mir
dasjenige rauben moͤgen, was ich den Armen nicht zu einem
ihrer Meynung nach billigen Preiſe verkauſen wollen. Auch
der vernuͤnftige Mann druͤckt in dem lebhaften Danke fuͤr die
geſegnete Erndte, und in der ſuͤßen Empfindung wohlfeiler
Zeiten einen bittern Gedanken gegen mich aus; und der
Staat, der guͤldne Berge verſpricht wenn er einen ehrlichen
Kerl gebraucht, ſo bald er ihn aber nicht mehr noͤthig hat,
ohne Warregelder zum Henker ſchickt, der Staat ſage ich, laͤßt
meine Magazine nicht unterſuchen; es kommt kein Commiſſa-
rius
[53]Schreiben eines Kornhaͤndlers.
rius der mich fraͤgt: wie viel Korn ich noch vorraͤthig habe,
und wie groß der Schade ſey den ich noch leide? es iſt keine
Zeitung, kein Journal, kein Intelligenzblatt das ſich mit Vor-
ſchlaͤgen fuͤr uns arme .... das Wort will nicht recht her-
aus, nun Kornjuden wollte ich ſagen, weil es doch einmal in
aller Welt Munde iſt … abgaͤbe, und eine Abhandlung zu
unſer Rettung lieferte oder einen Preis auf das beſte Mittel
ſetzte, einen redlichen Kornhaͤndler gegen den gar zu großen
Segen Gottes in Sicherheit zu ſetzen. Jeder ſchweigt, wie
der Karſchin ihre Lerche, nachdem ſie ſatt Weitzen gefreſſen
hatte. Kein empfindſamer Reiſender, deren es doch jetzt ſo
viel giebt, daß ſie auch in die Viſitenzimmer kommen, beſieht
mein Kornmagazin; und ſelbſt der redliche Buchhaͤndler Hie-
ronimus, dieſer tapfre Freund des ehrlichen Sebaſtian Noth-
ankers wegert ſich jetzt mir das oraculum juris fuͤr eine halbe
Laſt Roggen zu uͤberlaſſen.

Gleichwol kan ich mit Wahrheit ſagen, daß ich dem arbeit-
ſamen fleißigen Ackersmann ſeit der vorigen Erndte einen rei-
nen Vortheil von mehr als funfzig tauſend Thaler zugewandt
habe. Der arme Mann war von Gelde entbloͤßt; und er
mußte aus Noth verkaufen. Der Preis des Korns waͤre
gleich nach der Erndte zu 6 Rthlr. das Malter gefallen, wenn
ich meinen Vorrath losgeſchlagen und nicht vielmehr noch ein
mehrerers angekaufet haͤtte. In was fuͤr eine Verlegenheit
wuͤrden die Geringen, die zwiſchen Michael und Weihnach-
ten losſchlagen mußten, gefallen ſeyn, wenn ich damals gleich
ihnen verkauft; wenn ich taͤglich nur ein Fuder zu Markte ge-
ſchickt, und die haͤmiſchen Kaͤufer dadurch ſtutzig gemacht haͤtte!
Wuͤrde nicht der arme Mann, der ein paar Scheffel ſauer zu
Markte getragen, ſolche entweder muͤhſam haben zuruͤck neh-
men oder zu jedem Preiſe verkaufen muͤſſen?

Allein ich that es nicht; ich zahlte vielmehr ſelbſt dieſen ar-
men Leuten einen billigen Preis fuͤr ihr Korn, um allen
ploͤtzlichen Fall zu verhuͤten und meinen eignen Vorrath damit
im Preiſe zu erhalten. Und ſolchergeſtalt kan ich mit voll-
kommenſter Wahrheit behaupten, daß ich allen und jeden, die
zwiſchen Michael und Weihnachten verkauft, zwey Thaler
mehr fuͤr das Malter geſchafft habe, als ſie erhalten haben
wuͤrden, wenn ich nach der unbeſonnenen Forderung des ge-
meinen Geſchreyes mit meinen Korn den Markt beſchickt, und
den Fleiß des Ackerbaues zum Raube der Staͤdter gemacht
haͤtte.

Von Weihnachten bis Oſtern verkaufte ſchon der vermoͤ-
gende Landmann; der Preis fieng an zu ſinken, und es fehlte
nur noch an einem Lothe um den Ausſchlag auf der Waage,
zum Nachtheil der Kornhandlung hervor zu bringen; meine
Freunde riethen mir ich ſollte jetzt auch verkaufen; ich ſollte
zeigen daß ich ein Patriot und kein Kornjude waͤre; ich ſollte
mich dieſen verhaſſeten Namen nicht zuziehen. Nein ſagte
ich, dies ſoll nicht geſchehn; ich kan nicht verkaufen, ohne
daß der Preis nicht in kurzer Zeit um 2 Thaler auf das Mal-
ter falle; der Markt wird uͤberladen werden; und der Land-
mann der jetzt verkaufen muß, erhaͤlt nicht was er verdient,
wenn ich nur eine hundert Laſt losſchlage. Er hat voriges
Jahr das Malter fuͤr 20 bis 24 Thaler einkaufen muͤſſen;
es iſt alſo billig und zu ſeiner Rettung nothwendig, daß er
daſſelbe nicht brauche fuͤr 6 Thaler zu verkaufen. Eine ſolche
Strafe des Himmels will ich ihm nicht zuziehen, mein Vor-
rath ſoll liegen, und ich will ſehen was das naͤchſte Quartal
bringt.

Allein in dieſem war keine Frage nach Korn; jeder hatte
ſich nun verſorgt, und ſo oft auch eine uͤble Witterung meine
Hoff-
[55]Schreiben eines Kornhaͤndlers.
Hoffnung von neuem belebte; ſo oft ein Hagel in der Luft,
ein Honigthau oder ein Heer von Maͤuſen beſſere Zeiten ver-
kuͤndigte: ſo war es doch als wenn die Menſchen Siegel und
Briefe von Gott haͤtten, daß die Erndte ſo gut wie geſchehen
ausfallen wuͤrde; keiner meldete ſich um einen Scheffel, und
ſo ſitze ich nun mit einem Capital von vierzig tauſend Thaler
unter der offenbarſten Gefahr, wenigſtens funfzig Procent
darauf zu verlieren. Waͤre die Erndte nicht ſo gut: ſo wuͤrde
ich Geld borgen, um den Preis noch ein Jahr in der Hoͤhe
zu erhalten. Allein dieſe Unternehmung iſt zu groß fuͤr mich,
und wir haben ſo lange theure Zeiten gehabt, daß ich beſorge
wir werden nun zwanzig reiche Erndten nach einander haben.

Zwar fehlt es nicht an Troͤſtern, die mir ſagen, es wuͤrde
bereits ſtark nach Frankreich aufgekauft; der Rogge ſtreue
nicht gut und habe entweder vom Froſt oder vom Mehlthau
gelitten; die Maͤuſe haͤtten in verſchiedenen Gegenden eine
ganze Verheerung angerichtet; der Weitzen werde ſehr abfal-
len, der Buchweitzen habe ſich nur dem Scheine nach erho-
let; und die Eichelmaſt ſey ganz verſchwunden. Meine eigne
Erfahrung ſagt mir aber das Gegentheil, und das Korn iſt
ſo reichlich gewachſen; die Sommerfrucht iſt ſo vortreflich aus-
gefallen; die Buchmaſt iſt dermaſſen ſtark; das Heu iſt ſo
gut eingekommen, die Bohnen, Kartoffeln und Erbſen haben
ſo wie das Obſt ſo reichlich geſetzt, daß jene kleinen Ausfaͤlle
gar nicht in Betrachtung kommen koͤnnen.

Haͤtte es indeſſen das Gluͤck oder Ungluͤck gewollt, daß
wir eine ſchlechte Erndte und einen abermaligen Mangel er-
lebt haͤtten, wie groß wuͤrde nicht wiederum mein Verdienſt
um das Vaterland geworden ſeyn! ſechs tauſend Malter, die
ohne, mein Aufſchuͤtten vielleicht zu ſchlechten Weine verbrannt,
D 4oder
[56]Schreiben eines Kornhaͤndlers.
oder zum geringſten Preiſe auſſerhalb Landes gegangen ſeyn
wuͤrden, hatte ich denn zur Erhaltung der Armuth vorraͤthig
gehabt; haͤtte ich auch vierzig tauſend Thaler darauf gewon-
nen: ſo waͤre dieſes Geld doch im Staate geblieben: Ich
haͤtte den ganzen Kornhandel mit meinem Vorrathe in den
Schranken der Billigkeit halten, und alle uͤbrige zwingen koͤn-
nen, in ihren Preiſen ſich nach den meinigen zu richten. Wir
waͤren den Seeſtaͤdten nicht zinsbar geworden, und mancher
haͤtte bey mir auf einheimiſche Sicherheit Credit haben koͤn-
nen, der das ſeinige ſonſt in der Noth fuͤr halbes Geld haͤtte
losſchlagen muͤſſen, um in der Fremde baar zu bezahlen. Wie
viele falſche Unkoſten, wie viele Fuhren, wie viele Aufſehen
und Ausmeſſer haͤtte der Staat nicht erſparet; und wie ruhig
haͤtte nicht jedermann ſein Haupt niederlegen oder ſeiner Ar-
beit warten koͤnnen, der ſonſt unter naͤchtlichen Sorgen ſeine
Geſundheit geſchwaͤcht, und ſeine Handthierung mit Muth-
loſigkeit getrieben haben wuͤrde.

So viele, ſo große, ſo weſentliche Verdienſte ſollten mir
in der That jetzt eine allgemeine Dankbarkeit, und eine hin-
laͤngliche Schadloshaltung zuwege bringen. Aber nein, nichts
als Spott und Undank iſt mein Lahn; und warum? weil die
Triebfeder meiner Handlungen, wie die Welt ſpricht, eine
ſchnoͤde Gewinnſucht geweſen. Aber wer lebt, wer denkt, wer
handelt und wer ſchreibt ohne Gewinnſt? Sind nicht die Lei-
denſchaften der Menſchen der kaltſinnigen Ueberlegung zu
Huͤlfe gegeben, und ſind unſre Affecten nicht zehnmal beherz-
ter, wuͤrkſamer und eyfriger als alle Vernunftſchluͤſſe? oder
iſt die Privatgewinnſucht ſchaͤdlicher und gefaͤhrlicher als die
Gewinnſucht der Helden, welche Laͤnder erobert oder verwuͤſtet
und die Unſchuld an ihren Triumphwagen feſſelt?

Doch ich mache keinen Anſpruch auf Philoſophie, wenn
ich nur mein Korn verkaufen, oder den Staat bewegen koͤnnte,
meine Verdienſte in der That zu erkennen. In dieſer Abſicht
wende ich mich jetzt an das Hochzuehrende Publikum, als ei-
nen Koͤrper der allezeit noch Empfindung hat, wenn gleich alle
deſſen Theile aus lauter dickhaͤutigen Spoͤttern beſteht, mit
welchen ich es nicht gern aufnehmen moͤchte; und ich hoffe
daſſelbe wird mir nebſt einer billigen Schadloshaltung die Ge-
rechtigkeit wiederfahren laſſen, daß ich ſey dem Namen nach
zwar ein Kornjude, in der That aber
ein Patriot wie andre.

X.
Ein gutherziger Narr beſſert ſich nie.

Das iſt das letztemal, ſagte Ariſt, und ſchwur dazu, daß
ich jemanden meinen Beutel oͤfnen will. Verwuͤnſcht
ſey die Gutherzigkeit, wenn man ihr ewiger Maͤrtyrer ſeyn
muß! ich habe Frau und Kinder, und leihe Geld, um an-
dern zu helfen, die es vielleicht nicht werth ſind. In dem
Augenblick, da er ſich allen Entzuͤckungen dieſes großen Vor-
ſatzes uͤberlies, ſchrieb ihm ein Fremder, der ſich auf ſeiner
Durchreiſe in der aͤußerſten Verlegenheit befand — Er
haͤtte das Ungluͤck gehabt auf der Reiſe eine anſehnliche
Summe Geldes zu verſpielen; hier waͤre er voͤllig unbekannt,
voll Verzweiflung uͤber ſeinen Verluſt und uͤber die Noth-
wendigkeit ihn um ein geringes Anlehn von zehn Piſtolen
anzuſprechen; er wuͤſte ſich an niemanden zu wenden als an
den Mann von dem er ſchon in der Ferne viel Gutes gehoͤrt
haͤtte, und deſſen menſchenfreundlicher Charakter ihn in die-
D 5ſen
[58]Ein gutherziger Narr beſſert ſich nie.
ſen traurigen Unſtaͤnden nicht verlaſſen wuͤrde — Ariſt
fieng an zu zweifeln, ob er ſein Geluͤbde von dem heutigen
Tage ſchon anrechnen ſollte. Er hatte die zehn Piſtolen
noch; das Ungluͤck eines Mannes von Stande gieng ihm
nahe. Kurz, er gab ſie hin, ſchwur aber noch einmal, daß
dieſes das letztemal ſeyn ſollte. Der Tag gieng gluͤcklich vor-
uͤber, ohne daß er in die Verſuchung geſetzt wurde ſein Ge-
luͤbde noch einmal zu brechen.

Er war aber des andern Morgens noch im Bette, als ein
Freund in der groͤßten Angſt und außer Athem zu ihm kam —
O mein Theureſter, was fang ich an? Meine Haushaͤlterin
iſt ſchwanger; ihre Niederkunft iſt nahe, ich muß ſie fort-
ſchicken, oder ich werde auf das empfindlichſte beſchimpft;
Sie wiſſen meine vorhabende Heyrath, meine Hoffnung zur
naͤchſten Befoͤrderung, alles iſt verlohren, und ich bin der
ungluͤcklichſte Menſch; mit funzig Piſtolen koͤnnen ſie mich
retten, dieſe verlangt das Menſch zur Reiſe und zum Wo-
chenbette — Die Gefahr des Freundes war zu dringend.
Ariſt ſtand auf, kleidete ſich in der Eile an, liehe die funfzig
Piſtolen, gab ſie hin und dachte nicht an ſein Geluͤbde.

Gutes Herz! ſchreckliches Geſchenk der Gottheit! was
koſteſt du mir? Du begnuͤgeſt dich nicht allein mich ungluͤck-
lich zu machen, du machſt mich auch meineidig — So phi-
loſophirte Ariſt eben mit ſich ſelbſt, als ihm die Wittwe eines
angeſehenen Mannes in ſeiner Einſamkeit mit der Anrede
uͤberraſchte. — Meine Thraͤnen ſagen Ihnen ſchon meine
ganze Noth. Schwerlich kan ein Zuſtand grauſamer ſeyn,
als der meinige. Gott du weiſt wie vieles mir dieſer Schritt
koſtet! Allein liebſter beſter Ariſt, Sie ſind allezeit meine
einzige Zuflucht geweſen; ſie haben mir ſchon oft geholfen;
koͤnnte
[59]Ein gutherziger Narr beſſert ſich nie.
koͤnnte ich ihnen nur einmal meine ganze Erkenntlichkeit
ausdruͤcken! Sehen ſie hier dieſen Brief erhalte ich ſo eben.
Mein Sohn, mein einziger Sohn, ſoll ſeine Companie ver-
lieren, oder er muß 1500 Thaler bezahlen, die er derſelben
ſchuldig iſt. Ach! einen Theil habe ich ſelbſt von ihm gelie-
hen. Wie mein ſeliger Mann ſtarb, hatte ich nicht ſo viel,
daß ich ihn Standesmaͤßig begraben laſſen konnte; und das
uͤbrige — fuͤr dasmal duͤnkte ſich Ariſt ſicher. Funfzehn-
hundert Thaler hatte er nicht baar, und konnte ſie auch ſo
bald nicht anſchaffen. Die Thraͤnen der Wittwe floſſen alſo
umſonſt. Jedoch zu ſeinem Ungluͤck forderte die Compagnie
nur erſt einen Buͤrgen auf 6 Monate; und wie konnte er der
dankbaren und ungluͤcklichen Emilie dieſe Huͤlfe verſagen?
Verlohr ihr Sohn die Compagnie: ſo waͤren Mutter und Sohn
in die erſchrecklichſte Armuth gerathen; und ſollte er ſich dieſe
einſt vorzuwerfen haben? das wollte der Himmel nicht.

Ariſt dachte jetzte an kein Geluͤbde mehr. Er ſahe es ein,
daß es vergeblich ſey, ſich ſelbſt Geſetze zu geben, und ſeinem
Herzen das Diſpenſationsrecht zu laſſen. Indeſſen klagte er
ſeine Noth einem wuͤrdigen Feunde, einem Manne, den er
unter allen am hoͤchſten ſchaͤtzte, um ſich ſeinen Rath zu er-
bitten. Himmel, antwortete ihm dieſer, was bin ich un-
gluͤcklich! In dem Augenblick, da mich der ſchrecklichſte un-
ter allen Zufaͤllen noͤthigte, Sie mein edelſter, mein werthe-
ſter Ariſt, um einen Vorſchuß von tauſend Thalern zu bitten:
ſo erfahre ich mit Schrecken, wie ſehr ich ihre Freundſchaft
auf die Probe geſtellet haben wuͤrde. Aber der Himmel ſoll
mich bewahren, daß ich ſie nicht zu neuen Schwachheiten
verleite. Es iſt genug, daß ich allein ungluͤcklich bin; ich
werde Muth haben mein Schickſal zu ertragen, ſo hart es
auch immer ſeyn mag. Ich will mich entfernen und vor den
Augen
[60]Ein gutherziger Narr beſſert ſich nie.
Augen der grauſamen Menſchen verbergen. — Ariſt fuͤhlt
alles was ein Freund fuͤhlen kan, und halb zweifelhaft, ob
ſein Freund jene Klage nicht fuͤr einen Kunſtgriff halten wuͤrde,
liehe er noch tauſend Thaler und lies nicht ehender nach, als
bis ſein Freund ſolche von ihm annahm. Und ſo verlohr er
immer mehr und mehr von ſeinem Vermoͤgen, ohne den Ruf
eines reichen und guten Mannes zu verlieren. — Er hies
immer Menſchenfreund, wenn er gleich dieſen Tittel, der
ihm ſchon viele tauſende koſtet, fuͤr den Zunamen eines
Narren hielt.

Wie war aber Ariſten zu helfen? Den Kopf auf ſeinen
eignen Tiſch geſtuͤtzt ſchrieb er lange Zeit Satyren, und be-
gieng immer neue Thorheiten. Endlich aber entſchloß er
ſich, dieſe Erzaͤhlung abdrucken zu laſſen, und ſo oft jemand
Geld von ihm begehren wuͤrde, ſolches darinn zu wickeln,
und es mit dieſem Blatte hinzuſchicken.

XI.
Die Vortheile einer allgemeinen
Landesuniforme, declamirt von
einem Buͤrger.

In dieſer ſchrecklichen Vermiſchung, meine Freunde, wo-
rinn das Kleid uͤberall den Mann macht, und das Geld
mehr gilt als eigner Heerd; wo die Ehre ſeine Obrigkeit zu
waͤhlen und zu Geſetzen und Steuren ſeine Bewilligung zu
ertheilen, kaum noch erkannt wird; wo keine Ehrenſtellen
in der Kirche, keine Ehrentaͤnze auf Hochzeiten, keine Kro-
nen
[61]Die Vorth. einer allg. Land. declam. v. einem Buͤrg.
nen freygebohrner Braͤute, keine ſchwarze Kleider an Feyer-
tagen, und uͤberall keine buͤrgerliche Wuͤrden, dem Staate
wie ehedem zu ſtatten kommen; wo der geldreiche Mann ſich
Adel und Tittel kaͤuft; wo der Heuermann, der dem Staate
ſo wenig mit ſeinem Blute als mit ſeinem Gelde in einem
gerechten Verhaͤltniſſe dient, aller Vortheile genießt, und
den angeſeſſenen Mann unter der Buͤrde der oͤffentlichen La-
ſten ſeufzen laͤßt; und wo endlich ein Caffarelli ſich zum Her-
zoge ſingt: in dieſer ſchrecklichen Vermiſchung ſage ich iſt uns
eine ſchleunige Huͤlfe noͤthig, oder es iſt alles verlohren; die
Ehre, dieſe maͤchtige Triebfeder der menſchlichen Handlungen,
wird uns zu nichts mehr dienen; die edle Liebe zum Eigen-
thum wird verſchwinden; die Belohnungen aller Verdienſte
werden zum Nachtheil des Staats beſtaͤndig mit Gelde Ge-
ſchehen muͤſſen; die Strafgeſetze werden, da Fluͤchtlinge mit
Eingeſeſſenen in einerley Stand treten, grauſam werden, und
die allgemeinen Laſten, welche jederzeit mit der Ehre und der
Liebe zum Eigenthum in unzertrennlicher Verknuͤpfung geſtan-
den, und eine ruͤhmliche Buͤrde geweſen, werden den ſteuer-
baren Mann erſt in Armuth und dann noch dazu in Verach-
tung ſenken.

So groß ſo gewiß iſt die Vermiſchung, und ſo ſchrecklich
ſind die Folgen. Mit einer Krone von Eichenlaube, welche
ehedem ein roͤmiſcher Buͤrger fuͤr ſeine groͤßte Belohnung
ſchaͤtzte, laͤßt ſich niemand mehr bezahlen; die ritterliche
Wuͤrde fuͤhret keinen mehr zu ritterlichen Thaten; der Adel
ſelbſt iſt feil geworden; Geld und Dienſt entſcheiden alles
und beyde haben die Oekonomie der gemeinen Ehre, oder die
Mittel einen zur gemeinen Wohlfahrt ordentlich und gewiſ-
ſenhaft ſteurenden; einen ſich in ſeinen Pflichten unſtraͤf-
lich beweiſenden; einen ſich fuͤr ſeinen Mithuͤrger aufopfern-
den
[62]Die Vortheile einer allgem. Landesuniforme,
den, oder in gluͤcklichen Unternehmungen fuͤr den Staat
ruͤhmlich beſchaͤftigten Patrioten ohne Geld zu belohnen auf
eine ſchaͤndliche Art vernichtiget. Der Geldreiche faͤhret in
verguldeten Caroſſen den nur gemein angeſehenen Mitbuͤrger
zu Boden; und der ſtolze Diener im unruͤhmlichen Solde
lacht uͤber den Mann, der zu Belohnung fuͤr freywillige und
groͤſſere Dienſte nichts als die Ehre einen ſchwarzen Mantel
tragen zu duͤrfeu, ſich ehedem erworben hat.

Die Zeitumſtaͤnde ſind nicht ſo beſchaffen, um nach dem
Beyſpiele eines Lycurgs alles Geld zu verbannen, oder alle
Bedienungen in ruͤhmliche Reihelaſten zu verwandeln, und
den Staat von der druͤckenden Laſt taͤglich anwachſender Be-
ſoldungen zu befreyen. Es giebt keine unbeſuchte Wildniſſe
mehr, wo man ſich auf einen neuen Contrakt anbauen koͤnnte;
und die Sitten der Menſchen in einem kleinen europaiſchen
Laͤndgen, was mit ſchadenfrohen Nachbarn umgeben iſt, laſ-
ſen ſich nicht nach den ſtrengen Vorſchriften William Penns
bilden. Uns bleibt nichts uͤbrig, als mit dem Strome uͤber
Weg zu gehen, und uns zu bemuͤhen demſelben nur ſeine fer-
nere Ausdehnung zu verhindern.

Nichts ſcheinet mir hiezu bequemer, als daß wir uns von
von unſerm Landesherrn eine Uniform erbitten, und dieſelbe
zur Ehrentracht fuͤr alle diejenigen machen, welche in gleich
ruͤhmlichen Verhaͤltniſſe zum gemeinen Beſten ſteuren, und
ſich als ehrenhafte Maͤnner betragen. Anfaͤnglich wird es
euch zwar als eine neue Art von Sclaverey vorkommen, die
vorgeſchriebene Farbe eines Herrn zu tragen, oder der edlen
Freyheit zu entſagen eine Kleidung nicht mehr nach eignen
Gefallen waͤhlen zu koͤnnen. Vielleicht denkt ihr auch wohl
gar zu eurer eignen Beſchimpfung, daß ihr dieſer Uniform
nicht
[63]declamirt von einem Buͤrger.
nicht das Anſehn erwerben wuͤrdet, ohne welches dieſelbe eher
fuͤr eine Erniedrigung als Erhebung gelten duͤrfte. Allein da
ein Fuͤrſt jetzt ſeines Mitfuͤrſten Farbe tragen kann ohne ſei-
nen Heerſchild zu erniedrigen; und derjenige der den ganzen
Staat unterhaͤlt, den Fuͤrſten und ſeine Miniſter bezahlt, und
wenn es erfordert wird, ſein Leben fuͤr das Vaterland ohne
Sold wagt, gewiß mehr als ein Recht zu Achtung und Ehre
hat: ſo wird weiter nichts als ein kuͤhner Entſchluß noͤthig
ſeyn, um euch uͤber jene ſchwache Vorurtheile hinweg zu
ſetzen.

Freylich wird es nicht geſchehen koͤnnen, ohne daß nicht der
Fuͤrſt ſelbſt zu Zeiten dieſe Uniforme anlegt, ſolche alle ſeinen
hohen und niedrigen Civilbedienten tragen laͤßt, und den ober-
ſten Mann von euch bey Gelegenheit ſeiner Tafel wuͤrdiget.
Es wird nicht geſchehen koͤnnen, ohne daß er nicht alle dieje-
nigen welche Banquerott machen, oder ſich ſonſt eine unred-
liche Handlung zu ſchulden kommen laſſen, wie auch alle die-
jenigen, ſo dem Staate blos mit der Hand dienen, und in
der gemeinen Reihe kein Pferd anſpannen, davon ausſchließt;
es wird nicht geſchehen koͤnnen ohne den Mann oder den Ge-
meinen, der Recht zu dieſer Uniform haben ſoll, nach einem
ſichern Maaßſtabe, alſo:

Daß er entweder die erforderliche Actie an liegenden
Guͤtern oder ſichern dem Staate anzuzeigenden Capita-
lien beſitze, und davon monatlich ſo viel beyſteure.

zu beſtimmen, und damit alle ſchlechtere Leute durchaus da-
von auszuſchließen. Dabey verſteht ſich auch von ſelbſt, daß
es in dieſer Einrichtung eine vernuͤnftige Menge von Stuf-
fen geben, und der Vornehmere eine anders verbraͤmte Uni-
forme wie der Gemeine tragen muͤſſe.

Allein angenommen, daß dieſes alles ſo eingerichtet wuͤrde,
wie wir es als moͤglich anſehen und wuͤnſchen koͤnnen, und
wie es vordem nach den Kleidertrachten und Ordnungen vie-
ler Reichsſtaͤdte zu urtheilen, wuͤrklich eingefuͤhret geweſen;
wie groß wuͤrde dann nicht der Vortheil ſeyn, den wir uns
davon verſprechen koͤnnten? Nicht allein alle Moden, dieſe
großen Pluͤnderinnen der Landſtaͤdte wuͤrden auf einmal ver-
ſchwinden; nicht allein alle Landfabriken, die ſich gegen die
Veraͤnderungen der Moden und des Geſchmacks gar nicht
wehren und erhalten koͤnnen, wuͤrden ſich durch die Einfoͤr-
migkeit ihrer Manufakturen erhalten; ſondern der ganze
Staat einen neuen Geiſt bekommen. Jeder wuͤrde ſich be-
muͤhen ein Landeigenthum und mit demſelben eine neue Ehre
zu bekommen. Jeder wuͤrde darauf bedacht ſeyn, ſich die
Geldactie, welche zur gemeinen Ehre fuͤhret, zu erwerben.
Derjenige der ſich jetzt den Steuren zu entziehen ſucht, wuͤrde
ſich dazu dringen, um ſo hoch angeſetzt zu werden als es die
gemeine Ehre erfordert. Alle Belohnungen im Staate wuͤr-
den durch die Erlaubniß einer hoͤhern Uniforme beſtritten wer-
den koͤnnen. Die Obrigkeiten wuͤrden ohne alle Beſoldung
blos fuͤr die Ehre der hoͤchſten Uniform dienen und dadurch
dem Staate die ſchwere Laſt der Beſoldungen vermindern.
Der Mann von hundert tauſend Thalern wuͤrde ſein Geld
an nuͤtzliche Unternehmungen wenden, wenn dieſes die Be-
dingung waͤre, worunter er zu einer hoͤhern Uniform gelan-
gen koͤnnte; zu einer reichen Heyrath wuͤrde weder Tittel
noch Adel ſondern blos der buͤrgerliche Rang hinlaͤnglich ſeyn;
die Soͤhne und Toͤchter reicher Kaufleute wuͤrden ihr Geld
nicht aus dem Handel ziehen, ſondern ihren Ehrgeiz in dem
Stande ihrer Vorfahren befriedigen koͤnnen; das Recht
Kutſchen und Pferde und Livreebediente zu halten, wuͤrde ſich
nach dem Range dieſer Uniforme beſtimmen laſſen, und da-
durch
[65]declamirt von einem Buͤrger.
durch derſelben einen neuen Werth geben. Der betruͤgliche
Maaßſtab innerlicher Verdienſte, wodurch ſich mancher ge-
lehrter oder moraliſcher Avanturier jetzt in die Hoͤhe ſchwingt,
wuͤrde minder gebraucht werden; und uͤberhaupt das Land,
eigenthum, dieſe wahre Quelle der gemeinen Gluͤckſeligkeit,
um hundert Procent ſteigen, und die alſo ausgemeſſene Ehre,
ein Product werden, welches man mit Recht ein Plus von
Millionen nennen koͤnnte.

Gienge man hierinn noch weiter, und ließe, nachdem man
die Landuniformen in Compagnien abgetheilet, ſich ſolche in
ihren Aemtern bey einem Vogelſchießen oder andern oͤffentli-
chen Luſtbarkeiten verſammlen: ſo wuͤrde derjenigen Compagnie,
die das Jahr keinen Reſtanten gehabt, der erſte Rang ange-
wieſen werden koͤnnen; diejenige, ſo alle Proceſſe vermieden,
wuͤrde das Recht haben koͤnnen, ihren beſten Mann an des
Oberhauptmanns Tafel zu ſehen; der Landesherr, der bey
einer ſolchen oͤffentlichen Luſtbarkeit ſich perſoͤnlich zeigte, und
was koͤnnte er beſſer thun? wuͤrde Gelegenheit haben, durch
ein einziges Wort den groͤßten Enthuſiaſmus zur Rechtſchaffen-
heit zu verbreiten. Er wuͤrde dem Paſtor ſagen koͤnnen, daß
er ſeine Gemeine wohl gefuͤhrt, und dem Vogte, daß er ſeine
Dienſte als ein Mann von Ehre gethan. Das Auge des
Herrn wuͤrde hier wie an der Spitze einer Armee wuͤrken;
und die Liebe zum Herrn wie zum Vaterlande alle erſchlaften
Adern mit neuen Trieben ſchwellen.

Jetzt kennt der ſchaͤtzbare Unterthan ſeinen Landesherrn nur
dem Namen nach — aus Steuerpatenten oder Strafbefeh-
len. Dieſer kommt nie zur Revuͤe fuͤr ihn; er ſtinkt wohl
gar ſchon ſeinen Beamten an; und einer mag ſich vom Meyer
zum Heuermann proceſſen, ſein Hofgewehr vertrinken oder
Möſers patr. Phantaſ.II.Th. Ever-
[66]Die Vortheile einer allgem. Landesuniforme,
verſpielen; und noch ſo ſehr gedruͤckt, geſchoren, geplagt, und
gejagt werden; ihm kommt kein perſoͤnlicher Blick, keine
ernſtliche Mine, kein gutes oder boͤſes Wort, keine Ehre,
keine Belohnung, keine Beſtrafung und uͤberhaupt von der
ganzen Maſchine, welche den Soldaten auf die Batterie oder
auf die Minen fuͤhrt, und womit der große Herr eine halbe
Welt im freudigen Dienſte aufopfern kan, nichts zu Huͤlfe;
und dennoch ſoll der arme redliche Hund Liebe fuͤrs Vaterland,
Eyfer zum Steuren, Fleiß zum Ackerbau, eſprit de corps
und unzaͤhlige Tugenden beſitzen; er ſoll blos aus Geiz ein
Wirth, und fuͤr eine kalte Predigt, fromm ſeyn; oder Gut
und Blut aus Furcht fuͤr willkuͤhrliche Strafe aufopfern.

Eine ſolche elende Politick, welche die Griechen und Roͤ-
mer, die den Menſchen beſſer kannten und nuͤtzten, als den
hoͤchſten Grad der Unmenſchlichkeit und des Unverſtandes an-
geſehen haben wuͤrden, koͤnnte aber auf einmal in eine beſſere
verwandelt werden, wenn man alle vorhin gedachte ehrbare
Maͤnner in eine Uniform kleidete, dieſe zur wahren Ehren-
tracht machte, und die Geſchichte der Kunſt, den Menſchen zu-
fuͤhren, beſſer benuͤtzte. Der Koͤnig von Frankreich brauchte
ſo dann nicht alle Jahr zwey Kaufleute zu adeln und die uͤbri-
gen damit zu beſchimpfen; und nicht jeder der einen galonir-
ten Rock bezahlen koͤnnte, wuͤrde die ganze Oekonomie der ge-
meinen Ehre freventlich zerſioͤren koͤnnen.

Und wie ſehr wuͤrden nicht dadurch die Strafgeſetze gemil-
dert und doch kraͤftiger gemacht werden koͤnnen? der Verluſt
oder das oͤffentliche Ausziehen der Uniforme, wuͤrde nach ein-
mal feſtgeſetzten Ehrenſtande eine ſchwere und doch billigere
Strafe ſeyn, als Landesverweiſung oder ein Staubbeſem mit
und ohne Brandmark. Man wuͤrde den ehrenhaften Mann
nicht
[67]declamirt von einem Buͤrger.
nicht mit dem landfluͤchtigen ungeehrten vermiſchen, und beyde
wegen einerley Verbrechen mit gleicher Strafe belegen koͤnnen.
Man wuͤrde eine Art von Degradation in der Uniforme fuͤr
Obrigkeiten und oͤffentliche Diener haben, welche entweder
nachlaͤßig oder betruͤglich befunden wuͤrden. Der Landmann
der ſein Hofgewehr nicht im Stande haͤtte, oder einen Stille-
ſtand ſuchte, wuͤrde, wie die Juden in Rom, durch eine
gelbe Cocarde am Hute nothduͤrftig gezuͤchtiget werden koͤn-
nen; und die alten Urtheilsformeln, worinn es noch oft hieß:
vorbehaltlich ſeiner Ehren, wuͤrden beſſere Wuͤrkung thun,
als jetzt, wo ein oͤffentlicher Betruͤger ſich beſſer kleiden darf,
als der ehrlichſte Mann, beſonders ſeitdem die chriſtliche Liebe
die Stirn des Betruͤgers vom Brandmarke gerettet hat. Der
Verſtand der Reichsgeſetze, in Abſicht auf Ehre und Unehre,
auf ehrliche und unehrliche Leute, wuͤrde ſich in ſeinem vollem
brauchbaren Lichte zeigen; und wenn die Hurkinder nie ohne
eine große That fuͤrs Vaterland, zur Ehre oder zur Uniform
gelangen koͤnnten, viele wilde Ehen in buͤrgerliche und chriſt-
liche verwandelt werden. Aber ohne Einfuͤhrung einer Uni-
form ſind alle die großen Folgen fuͤr den Geſetzgeber verlohren.

Unſer Jahrhundert das fruchtbarer in Ordensbaͤndern ge-
weſen, als alle vorigen ſo ſeit der Schoͤpfung verfloſſen ſind;
und nun in Frankreich auch ein Ordenszeichen fuͤr den gemei-
nen wohlverdienten Soldaten ausgefunden hat, ſollte billig
hierinn auch fuͤr gemeine Verdienſte ſorgen. Aber vor der
Menge gelehrter Verdienſte kan man den verdienſtvollen Land-
mann und Buͤrger gar nicht mehr erkennen. Vordem hatte
der Fuͤrſt nur einen gelehrten Canzler; die Raͤthe beſtunden
aus Maͤnnern, welche Vernunft, Erfahrung, Redlichkeit und
Beſitzungen dargeſtellet und gebildet hatten. Dieſe gaben den
Stof, und jener den Schnitt. Jetzt muß alles mit lateini-
E 2ſchen
[68]Die Vortheile einer allgem. Laneesuniforme,
ſchen Maͤnnern beſetzt ſeyn, und das hierauf gelegte Gewicht
verdunkelt alles, was eine gelaͤuterte geſunde Vernunft und
eine langjaͤhrige Erfahrung hervorbringt; und die Behand-
lung der Sachen beſteht in der Kunſt — zu ſchreiben. Dies
macht die Austheilung der Ehrenzeichen ſchwer. Dieſe ſol-
len nicht fuͤr gelehrte Schreiber ſondern fuͤr Maͤnner von wah-
ren und nuͤtzlichen Verdienſten ſeyn, deren Namen in den Tage-
buͤchern fuͤr das Privatverdienſt (ephemerides du Citoyen)
aufbewahrt zu werden verdienten.

Ich will des maͤchtigen Einfluſſes, welchen das ſolcherge-
ſtalt ausgebreitete und verſtaͤrkte allgemeine Gefuͤhl der Ehre
auf oͤffentliche Freuden haben koͤnnte, nicht einmal gedenken.
Aber ſehen wir die Gruͤnde an, aus welchen die Feyertage
vermindert, und alle ſogenannte Schmauſereyen abgeſchaffet
werden mußten; eine Folge, die man ledig jener ungluͤckli-
chen Vermiſchung und der dadurch auf Nothbehelfe geleiteten
Policey zu danken hat: ſo muß es einem jeden in die Augen
fallen, daß der Mangel der gemeinen Ehre den Menſchen in
ſeinen Freuden liederlich, niedertraͤchtig und ausſchweifend
gemacht; und den Geſetzgeber, der es nicht wagen wollte, die
Uniform und mit dieſer einen beſſern Ton einzufuͤhren, ge-
noͤthiget habe, die fuͤr die gemeine Beduͤrfniſſe, fuͤr die Er-
haltung eines Nationalcharakters, und fuͤr die hohe Begeiſte-
rung zu edlen Pflichten, ſo noͤthige Freuden abzuſtellen. Wie
vieles wuͤrde aber hier nicht ausgerichtet werden koͤnnen, wenn
vor dem niedrigen Zuſchauer aus der ungeehrten Claſſe, der
dem Staat nur mit der Hand dienet, oder des allgemeinen
Schutzes fuͤr ein geringes Kopfgeld genießt, die durch eine
Uniform geehrten Maͤnner, ihre Ehrentaͤnze hielten, ihre
Toͤchter mit Kraͤnzen oder in fliegenden Haaren an den Reihen
braͤchten, und ihre Hochzeiten auf eine unterſcheidende Art
hal-
[69]declamirt von einem Buͤrger.
halten duͤrften? Wenn die Schenke nur der Verſammlungsort
fuͤr rechtlich ſteurende Huͤfener waͤre, und der Heuermann
ſich in der Ferne halten, und der im Stilleſtand ſtehende
Schuldner, ſo lange er ſolchen haͤtte, und ein Jahr nachher,
mit Weib und Kind davon ausgeſchloſſen wuͤrde? Wie manche
Frau wuͤrde ihren Mann zur Ordnung und ihre Kinder zur
Arbeit halten, um dieſe ſchreckliche Verbannung von allen
oͤffentlichen Luſtbarkeiten in Zeiten zu verhindern? Unſre
Weiber wuͤrden ſodann ihre Tracht nach einem gewiſſen feſt-
ſtehenden Stande gern behalten, ſo bald ſie nicht mehr beſor-
gen duͤrften von einer Heuermannsfrau uͤbertroffen zu werden.
Man wuͤrde das Recht Gold und Silber zu tragen, eben da-
durch, daß alle Schnallen, Knoͤpfe und andre Zierathen, ihre
uniformes Maaß erhielten, das von dem Beſten nicht uͤber-
ſchritten, und von dem Geringern nicht nachgeahmet werden
duͤrfte, zur Nahrung eines loͤblichen Ehrgeitzes frey erlauben;
und nach einem gleichen Grundſatze alle Verſchwendung ver-
hindren koͤnnen. Die oͤffentlichen Luſtbarkeiten wuͤrden wie
die Taͤnze nach den Turnieren, Schauſpiele der Ehre und des
Vergnuͤgens und Belohnungen der Helden, die ſich das ganze
Jahr hindurch rechtlich gehalten, werden koͤnnen. Dies war
der Geiſt aller Vogelſchießen, aller deutſchen Zuſammenkuͤnfte
der vorigen Zeiten; jetzt iſt er Unordnung und Schwelgerey;
und die dadurch veranlaſſete Abſtellung ein trauriges Denk-
mal verworrener Zeiten, die den maͤchtigen Leitfaden der
Menſchen ſo wenig zu ergreifen als zu halten wiſſen. Der
Menſch faͤngt ordentlich an ſchlecht zu werden, nachdem man
alle Triebe der Ehre erſtickt, alle Freuden um ihren Ton ge-
bracht, und ſich auf den Plan geſtuͤtzt hat, alles mit Befeh-
len und Strafen, Lehren und Predigen von ihm zu erzwin-
gen ......... Er wollte noch weiter reden; aber
weil ſeine Frau beſorgte, er moͤchte wuͤrklich auch auf eine
E 3Uni-
[70]Nachſchrift.
Uniform fuͤr das weibliche Geſchlecht fallen: ſo befahl ſie ihm
zu ſchweigen.

XII.
Nachſchrift.

Wie ich vor drey Jahren die vorhergehende Declamation
entwarf, dachte ich noch nicht daran, daß man in Schwe-
den auf gleiche Gedanken fallen wuͤrde. Man ſcheint aber doch
noch weit von dem rechten Punkte entfernt zu ſeyn, da man
die Moͤglichkeit der Sache aus den Gruͤnden bezweifelt, welche
ehedem von uns in dem 24. Stuͤck des erſten Theils gegen eine
Kleiderordnung angefuͤhret worden. Dieſe Gruͤnde behalten
allemal ihr Gewicht, erheben aber gegen eine Nationaluniform
nichts, wenn überall dem erſten Mann von jeder Uniform,
ſo wie hier vorgeſchlagen, die gebuͤhrende Ehre wiederfaͤhrt;
wenn ein Landesherr das erſte Stuͤck von dem Ochſen auf ſeine
Tafel bringen laͤßt, der fuͤr das Volk gebraten wird; wenn er
ſich bisweilen ein Commißbrod oder eine Hoſpitalſuppe vor-
ſetzen laͤßt, um die Koſt ſeiner Soͤldner zu ehren; oder ein
tuͤrkiſcher Baſſa ſich taͤglich die Loͤhnung eines Janitſcharen
auszahlen laͤßt, um zu zeigen, daß er an der Ehre der Gemei-
nen Theil nehme.

Der ganze geiſtliche Stand, welcher eine ſchwarze Uniform
traͤgt, bleibt allemal ſattſam gehoben, wenn der Generalſuper-
indent bey Hofe zugelaſſen wird, und eine ſeinem Range ge-
maͤße Ehre und Achtung genießet. Der Buͤrgerſtand iſt alle-
mal geehrt, wenn ihr erſter Mann, als der Buͤrgermeiſter,
einen gleichen Vorzug erhaͤlt; und eben ſo koͤnnte die Kauf-
mann-
[71]Schr. eines Frauenz. uͤber die Nationalkleidung.
mannſchaft aus ihren Mitteln einen Repraͤſentanten haben, den
der Koͤnig vorzuͤglich ehrte. Ohne dieſe Voranſtalt wird eine
Nationaluniform nie dasjenige wuͤrken was ſie wuͤrken ſoll.
Durch dieſelbe aber iſt von jeder Uniform der erſte Mann
bey Hofe, und jeder der in der Uniforme ſteht, kan zum er-
ſten Mann erwaͤhlet werden, mithin iſt der ganze Stand
geehrt.

XIII.
Schreiben eines Frauenzimmers uͤber die
Nationalkleidung.

Viel Gluͤck zum neuen Jahre, mein lieber Herr Pro-
jectenmacher ¹⁾. Sie nehmen mir es doch nicht uͤbel
²⁾, wenn ich mein erſtes Compliment ſo fort mit dem un-
maßgeblichen Wunſche ³⁾ begleite, daß ſie ſich in dieſem na-
gelneuen Jahre gegen das weibliche Publicum ein bisgen
vernuͤnftiger wie im vorigen betragen moͤgen. Sie koͤnnen
leicht denken was ich ſagen will ⁴⁾, denn daß ihr einfaͤltiger
Vorſchlag eine Nationalkleidung einzufuͤhren, um uns armen
geplagten Weibern das letzte Vergnuͤgen, die reitzenden Ver-
aͤnderungen der Mode zu benehmen, hoͤchſtunvernuͤnftig ⁵⁾
ſey, werden ſie ſelbſt einſehen, und wenn ſie dieſes thun,
auch unſchwer errathen ⁶⁾ was ich ſagen will. Ueberhaupt
E 4haſſe
[72]Schreiben eines Frauenzimmers
haſſe ich die Projectenmacher ⁷⁾; es ſind nur Leute die an-
dern etwas auf die Hoͤrner geben ⁸⁾, und ſelbſt nichts
tragen wollen. In Schweden mag der Koͤnig immerhin eine
Nationalkleidung einfuͤhren; denn ich gedenke in meinem Le-
ben nicht dahin zu reiſen. Aber hier im Lande, wo man feit
der Zerſtoͤrung Jeruſalems die voͤllige Freyheit gehabt hat,
zu tragen was man will, iſt es ein aberwitziger Einfall, verſte-
hen Sie mich ⁹⁾? Das beſte iſt daß ihre Projecte geleſen
und vergeſſen werden; waͤre dieſes nicht: ſo wuͤrde ich keine
Nacht ſchlafen koͤnnen ¹⁰⁾.

In der That, wenn ſie auch nur ein bisgen Nachdenken
haͤtten: ſo wuͤrden ſie ſo nicht in den Tag hinein projectiren.
Ich und ihre Mademoiſelle Tochter ¹¹⁾ haben uns eben in
die Unkoſten eines Demigalopins und eines Chapeau a la
Canada geſtuͤrzet. Wir haben eben unſre Grate-epingles
¹²⁾ mit einem Crochet à la Cardinale verſehen laſſen. Wir
haben
[73]uͤber die Nationalkleidung.
haben uns beyde eine Boͤhmiſche Kugelmuͤtze ¹³⁾ angeſchaft;
und alles dieſes ſollte umſonſt ſeyn ¹⁴⁾? Vergeſſen ſie denn
nun auf einmal ihr großes Project die Landesproducte zu ver-
edlen, oder iſt es ihnen unbekannt geblieben, daß jaͤhrlich
uͤber hundert Centner Hede zu Chignons verbraucht wer-
den ¹⁵⁾. Was liefert Weſtphalen mehr als Hede? Eine
neue Mode iſt noch wol ſeit dem Suͤndenfall nicht darinn er-
funden worden ¹⁶⁾. Die Erfindung des Netzgens war auf-
geklaͤrten Laͤndern und Zeiten vorbehalten ¹⁷⁾.

Mich wundert nur, daß ſie nicht auch eine Tafeluniform
in Vorſchlag gebracht, und alle Speiſen auf ein Stuͤck Rind-
fleiſch und ein Gericht braunen Kohl eingeſchraͤnkt haben ¹⁸⁾.
Dabey wuͤrde ſich beſſer philoſophiren laſſen, als bey einer
bombe de Sardanapale, oder einem Gericht Amour en Pi-
queure, wobey ſich die Herrn den Magen wie den Kopf ver-
derben. Auch die Menge fremder Weine koͤnnten ſie wohl
auf ein gut Glas Braunbier einſchraͤnken; dieſes loͤſcht den
Durſt beſſer, als ein Spitzglaͤsgen Sillery, oder ein Roͤ-
mer Ruͤdelsheimer. Allein dieſe Reforme ſteht ihnen nicht
an; und gleichwohl iſt die Veraͤnderung der Kleider bey uns
eben ſo wichtig als Ihnen die Veraͤnderungen der Tafel ſeyn
moͤgen.

Doch ich will mich mit ihnen nicht zanken; ſie ſind ein boͤ-
ſer Mann ¹⁹⁾! der vielleicht ſeine beſten Tage ſchon genoſſen
hat ²⁰⁾, und der muntern Jugend ihre Freuden nicht goͤn-
net. Ich moͤgte aber wohl wiſſen, was aus den Mannspe-
ruͤken werden wuͤrde, wenn wir ihnen nicht bisweilen die
Koͤpfe zurecht ſetzten ²¹⁾. Und wodurch kan dieſes beſſer ge-
ſchehen,
¹⁷⁾
[75]uͤ ber die Nationalkleidung.
ſchehen, als daß wir ſie durch die Kunſt der Koketterie in ei-
ner beſtaͤndigen Begierde zu gefallen unterhalten? Die edle
Koketterie kan aber ohne Veraͤnderung der Moden unmoͤglich
beſtehen ²²⁾. Stellen ſie ſich nur einmal vor, was das fuͤr
ſchlichte unbedeutende Geſichter geben wuͤrde, wenn wir immer
wie die Nonnen in einer beſtaͤndigen einfoͤrmigen Tracht auf-
gezogen kaͤmen ²³⁾; und eine eiſerne Cornete zu unſerm Kopf-
zeugen haͤtten? Stellen ſie ſich vor, was die Leute in Paris
davon ſagen wuͤrden, wenn ſie den Kupferſtich, der gewiß
bald davon gemacht werden wuͤrde, zu Geſichte bekaͤmen ²⁴⁾?
Man hat neulich, wie ich in den Zeitungen geleſen, eine
Geſchichte der Moden heraus gegeben; und vermuthlich wird
bald ein Dictionaire general et portatif des Modes her-
aus kommen, ſo wie wir dergleichen ſchon einige von Kopf-
zeugen und Peruken haben. Dergleichen ſollten ſie uns auch
ſchreiben, wenn ſie ihre Hand nicht ruhig laſſen koͤnnen,
oder ein Journal fuͤr die Maccaroni, wie in England ²⁵⁾.
Das
[76]Schr. eines Frauenz. uͤber die Nationalkleidung.
Das waͤre noch eine gemeinnuͤtzige Bemuͤhung, wodurch die
Erfindungskunſt ihren Gipfel erreichen wuͤrde. Merken ſie
ſich das und laſſen die thoͤrigten Projecte uns kluͤger zu ma-
chen wie wir ſind, fuͤr dieſes neue Jahr fahren. Unter die-
ſer Bedingung ²⁶⁾ wiederhole ich meinen Wunſch und bin

ihre guͤnſtige gute Freundinn
Anna Maccaroni.

XIV.
Sie tanzte gut und kochte ſchlecht.

Wie das Maͤdgen tanzt! wie ihr die Schultern ſtehn!
Himmel! und der Nacken! Von dem uͤbrigen will
ich nichts ſagen; ich glaube der cû de Paris iſt wieder Mode
geworden! Aber iſt es nicht eine Schande ein junges Maͤdgen
ſo erziehen zu laſſen! Wenn es meine Tochter waͤre: ſie ſollte
mir anders tanzen lernen, oder ſogleich zur Viehmagd ver-
dammt werden. Ich weis nicht wie gewiſſe Eltern ſo blind
ſeyn koͤnnen, daß ſie nicht ſehen, was ihren Kindern fehlt,
und ihnen bey Zeiten die Knochen ein wenig zu rechte bie-
gen. — Die Frau Oberamtmaͤnnin wuͤrde in ihrem wohlge-
mein-
[77]Sie tanzte gut und kochte ſchlecht.
meinten Eyfer noch weiter fortgefahren ſeyn, wenn nicht der
Herr Rittmeiſter, der eben zu ihr trat, ſie ploͤtzlich unterbro-
chen haͤtte. Was fuͤr eine Grazie, rief er aus, indem er auf
ihre eigne Tochter wies; ich glaube, ihr ganzer Koͤrper iſt
nichts wie Harmonie, jede Bewegung zeigt neue Reize. Nie
habe ich ein feineres Contour geſehen; Sie ſcheinet nicht zu
gehn ſondern zu ſchweben, ſie muß alle ihre Nerven unter den
unmittelbaren Befehlen ihres Geiſtes haben, ſonſt waͤre es
nicht moͤglich, ſo viele Entzuͤckung zu verbreiten. Mich deucht,
ich ſehe ihre Mutter, wie ſie als Braut den Ball eroͤfnete,
und mit einem triumphirenden Schritte die bezauberten Zu-
ſchauer zu ihren Fuͤßen riß. — Stille! Stille! verſetzte
die Frau Oberamtmaͤnnin, dieſe Zeiten ſind vorbey, und wenn
mein Maͤdgen gut tanzt: ſo hat ſie mir vielleicht etwas
zu danken, aber doch bin ich mit ihr noch nicht ſo recht zufrie-
den, ihr Auge iſt noch etwas zu ſtarr, und uͤberhaupt zeigt
ihre unſchuldige Mine, daß der Koͤrper mehr als die Seele
tanze. — Die Unterredungen auf den Baͤllen ſind kurz,
der Rittmeiſter ward zum Tanz gefordert, und waͤhrender Zeit
die tanzende Geſellſchaft das Auge durch ihre gleichfoͤrmigen
Schweiffungen ergoͤtzte, wollte die Frau Oberamtmaͤnnin
durch das Urtheil des Herrn Rittmeiſters beſtaͤrkt, ihre vorhin
abgebrochene Rede gegen ihre Nachbarin, die eine wohlha-
bende Paͤchterin war, fortſetzen. Allein dieſe, welche ſich
immittelſt etwes gefaßt hatte, lies ihr nicht die Zeit dazu.

Hoͤren Sie, meine liebe Frau Oberamtmaͤnnin, war ihre
Rede; dieſe Perſon, deren Stellung ihnen ſo ſehr mißfaͤllt,
tanzt freylich nicht zum beſten, ob es gleich gut genug vor-
kommt. Allein ich muß ihnen ſagen, ſie fuͤhret jetzt den gan-
zen Haushalt meines Oheims, der, nachdem er ſeine Frau
fruͤh verlohren und ſeine Kinder verheyrathet hat, mit ihrer
Huͤlfe
[78]Sie tanzte gut und kochte ſchlecht.
Huͤlfe ſeine ganze weitlaͤuftige Pachtung gluͤcklich behauptet.
Ehe ſie zu ihm kam, mußte er alle Jahr fuͤr hundert Thaler
Holſteiniſche Butter zukaufen; und es mochte ſo viel einge-
ſchlachtet werden als nur immer konnte: ſo waren, ehe ein
halbes Jahr zu Ende gieng, alle Vorrathskammern leer.
Das Flachs, was des Jahrs gemacht war, ſchien zu verſchwin-
den, ſo wenig kam davon zu gute; und das Linnengeraͤthe
war dermaſſen in der Haushaltung aufgegangen, daß mein
Oheim, wie er ſeine Tochter ausſteuerte, faſt alles was ſie
noͤthig hatten, kaufen mußte. Nachdem die letzte Couſine
verheyrathet war, erhielt er noch eine Rechnung fuͤr Berliner
Schuh, die ſich auf 80 Thlr. belief, und die ſie in den bey-
den letzten Jahren verbraucht hatte. So lange dieſe, die ins-
beſondre eine ſehr geſchickte Taͤnzerin war, die Haushaltung
fuͤhrte, fehlte es oft, wenn unvermuthete Gaͤſte kamen, an
einem Stuͤcke Fleiſche; und ich erinnere mich an einem Mit-
tage bey meinem Oheim eine Taubenſuppe, eine Taubenpaſtete
und gebratene Tauben gegeſſen zu haben. Dagegen haͤtten
ſie den Vorrath von gangbaren und verdorbenen Putzwerke
ſehen ſollen. Kaum war aber die Perſon, wovon wir erſt
redeten, ein Jahr bey ihm geweſen: ſo lieferte ſie ihm aus
dem Molkenwerke von einem Jahre 180 Thaler, und die
Haushaltung war dabey ohne fremde Butter gefuͤhret wor-
den. Sie hatte ein Drittel weniger, als in den vorigen Jah-
ren geſchehen, einſchlachten laſſen, und hatte noch einen huͤb-
ſchen Vorrath von alten, wie es wieder zum neuen Einſchlach-
ten gieng. Es waren 270 Himten Brodkorn weniger ver-
freſſen oder verſchleppt; und aus dem Flachſe, da ſie ſolches
in ihren Haushalt nicht mit Vortheil hatte verſpinnen laſſen
koͤnnen, nur das Geld zu einigen Stuͤcken Drell gewonnen.
Mein Oheim hatte dabey keine Rechnungen bey dem Weiß-
becker und Schlaͤchter in der Stadt; ſondern erſter war mit
Korn
[79]Sie tanzte gut und kochte ſchlecht.
Korn und letzter mit Schlachtvieh aus der eignen Zucht be-
zahlt. Anfaͤnglich ſahen die verheyratheten Kinder dieſe Per-
ſon, die gleichwol eine nahe Verwandtin von ihnen iſt, mit
boͤſen Augen an, und wuͤnſchten ſie uͤber alle Berge. Allein
es waren nicht zwey Jahre verfloſſen: ſo verehrten ſie dieſelbe
als ihre Mutter. Die juͤngſte Tochter verlohr ihren Mann,
und blieb mit zween Kindern in der groͤßten Duͤrftigkeit ſitzen,
weil der verſtorbene eine weitlaͤuftige und glaͤnzende Pachtung
aber auch heimliche Schulden gehabt hatte. Sie nahm daher
wieder zum elterlichen Hauſe ihre Zuflucht, und ſollten ſie es
wohl glauben, eben dieſe Perſon hat aus der jungen Wittwe
eine empfindſame Tochter, eine zaͤrtliche Mutter und eine auf-
merkſame Hauswirthin gemacht. Keine Hochachtung kan groͤſ-
ſer ſeyn, als die, ſo ſie der ungelenken Taͤnzerin bezeiget, der
freylich die Schulterknochen nicht ſo abgeruͤndet ſind als an-
dern, da ſie einen Keſſel von zween Eymern raſch aufs Feuer
bringt; und alles mit angreift was in der Haushaltung vor-
kommt, die aber doch durch ihr gutes und gefaͤlliges Weſen ei-
nen jeden einzunehmen weis. Wenn eine ſolche Perſon mit
eben der Feinheit tanzen ſollte, womit ihr Mad. Tochter tanzt:
ſo wuͤrde dieſes in Wahrheit zu viel gefordert ſeyn. Fuͤr ſie
iſt es ein Ruhm ſchlecht zu tanzen und gut Haus zu halten;
fuͤr andre aber, die es nicht noͤthig haben, ſich um Kuͤche und
Keller zu bekuͤmmern, und die wegen ihrer Geburt das elende
Privilegium haben, muͤßig zu gehen, iſt es umgekehrt. Sie
hat jetzt viele Praͤtendenten, und unter dieſen iſt der Herr
Oberamtmann zu .......

Was, rief die Frau Oberamtmaͤnnin, dieſer ſollte ein
Auge auf ſie haben, das kan ich unmoͤglich glauben. Er hat
bisher meiner Tochter die Aufwartung gemacht, und ich will
doch nimmer hoffen, daß er ſie nur zum Beſten habe. In
dem
[80]Sie tanzte gut und kochte ſchlecht.
dem Augenblicke hatte der Herr Rittmeiſter ſeinen Tanz geen-
digt und unterbrach die Unterredung von neuen. Ich kan
alſo auch nichts weiter davon erzaͤhlen. Doch habe ich nach-
her gehoͤrt, daß die Heyrath mit der ungeſchickten Taͤnzerin
gluͤcklich zu Stande gekommen, und ihr Mann, der Herr
Oberamtmann, mehrmalen geſagt habe: ihm waͤre mehr mit
einer guten Wirthin als mit einer koſtbaren Zierpuppe gedient.
Die Wittwe iſt jetzt die gluͤckliche Haushaͤlterinn ihres Vatres,
und hat das Herz in ſchwarzen Schuhen zu tanzen.

XV.
Schreiben eines Frauenzimmers vom Lande
an die Frau … in der Hauptſtadt.

Unſer Beruf in der Welt iſt ſehr von einander unterſchie-
den. Ihnen, Wertheſte Freundin, ſteht es ſehr wohl,
daß Sie des Morgens bis 10 Uhr ſchlafen, drey Stunden
am Nachttiſche ſitzen, und die uͤbrige Zeit in angenehmen
Geſellſchaften zubringen. Allein, uns, die wir auf dem
Lande wohnen, und ganz andere Pflichten haben, muͤſſen
Sie deswegen nicht verachten.

Unſer Nacken kan nicht ſo riſch, wie der ihrige ſtehen, und
unſere Schulterknochen ſind mit gutem Rechte etwas mehr
ausgebogen, als diejenigen, welche Ihnen die guͤtige Natur
blos zur Zierde gegeben.

Sie haben Recht, uͤber Langeweile zu klagen, ſo bald
Ihnen Spiel oder Geſellſchaft fehlet. Sie haben Recht,
Ihren Geſchmack, ihre Wahl im Anzuge, ihren ſuͤßen Ton,
ihren anſtaͤndigen Gang, ihr herrſchendes Auge, ihr gelen-
kes Koͤpfgen, ihre zarten Haͤnde und andere Vorzuͤge, welche
ich recht mit Vergnuͤgen an Ihnen bemerke, ſelbſt zu bewun-
dern; und ich geſtehe gerne, daß Ihnen ihre Beleſenheit,
ihre Kenntniß der beſten engliſchen und franzoͤſiſchen Schrift-
ſteller, und ihre Einſicht in vielen Dingen einen befugten
Ekel vor alles dumme Zeug, wie ſie zu ſagen pflegen, wir-
ken muͤſſe. Allein das Blut, welches Arbeit und Geſund-
heit uns Landmaͤdgens in die Wangen treibt, muß uns in
ihren erhabenen Augen keine unertraͤgliche Phoſionomien ge-
ben. Sie muͤſſen nicht uͤber unſere alten Moden ſpotten,
und ſich unſere eiſerne Haͤnde in ihre Kuͤche wuͤnſchen.

Verzeihen ſie mir, daß ich Ihnen die Wahrheit ein bisgen
nach unſerer Art ſage. Wie ſie uns das letztemal auf dem
Lande beſuchten, war Ihre Auffuͤhrung wuͤrklich ein wenig
ſehr unhoͤflich, ich forderte bey Ihrer Ankunft nur eine
freundliche Mine von Ihnen: allein Sie waren von ihrer
viertelſtuͤndigen Reiſe dermaßen fatigirt und aneantirt, daß
ich zufrieden war, wie ihre Blicke es nur beym Zanken be-
wenden ließen. Ich lief Ihnen mit offenen Armen entge-
gen. Sie ſpitzten aber Ihren Mund ſo weit voraus, daß ich
nicht das Herz hatte, die Roſenblaͤttergen ein wenig aus ih-
ren Falten zu druͤcken. Meine Mutter fuͤhrte Sie in unſer
beſtes Zimmer: allein die weißen Waͤnde waren Ihnen un-
ertraͤglich, der Armſtuhl unbequem, und der unbedeckte Bo-
den abſcheulich. Es wurde des Abends um 8 Uhr gedeckt,
und Sie hatten keinen Hunger; weil Sie nicht gewohnt wa-
ren vor 11 Uhr zu eſſen. Der Geruch unſerer beſten Talg-
Möſers patr. Phantaſ.II.Th. Flichter
[82]Schreiben eines Frauenzimmers vom Lande
lichter erweckte Ihnen eine affreuſe migraine. Weil kein
Burgunder dort war, trunken Sie Waſſer, und dieſes war
das einzige was Sie ruͤhmten. Wie wir des andern Tages
von dem theureſten Burgunderwein aus der Stadt holen
ließen, fanden Sie ihn zur Denkbarkeit abominable. Ein
ſchoͤner Kalbsbraten ſchien Ihnen vortreflich, um auf einer
Buͤrger Hochzeit zu paradiren, und Sie ſprachen von Fri-
candons und Poppidons bey dem Anblick einer ſchoͤnen
Schafmilch. Auf ſolche Art bezeugten Sie uns ihre Hoͤf-
lichkeit. Sie ließen uns gar noch dabey empfinden, wie vie-
len Dank wir Ihnen fuͤr Ihre guͤtigen Anmerkungen ſchuldig
blieben, und trieben endlich ihre Gnade ſo weit, daß Sie
ſich bey unſern Coffeetaſſen Ihres ſchoͤnen Dresdener Por-
cellains zu erinnern geruheten.

Wie Sie zu Hauſe kamen, und durch die Stadtluft wie-
der in ihr wahres Element verſetzet wurden: ſo ward unſere
wohlgemeinte Bewirthung der Gegenſtand Ihres Spottes.
Es iſt eine erbaͤrmliche Sache, ſagten Sie, um ein Land-
maͤdgen, es weiß doch von nichts. Den gruͤnen und rothen
Kohl kennet es beſſer, als die Livres verds et rouges a la
Mode.^a) Es lauft ohne Sonnenſchirm und Saloppe wie
ein Schaf im Felde. Wenn man von Wiſtſpiel mit ihm
pricht: ſo ſperret es zwey große Augen auf, und ein Schnei-
dermaͤdgen bey uns wuͤrde ſich eher zur Prinzeßin als ein ſol-
ches Ding auch nur zu einer Cammerjungfer ſchicken.

So urtheilten Sie von mir, wie Sie zu Hauſe waren
und alle meine aufmerkſame Sorgfalt, die ſchoͤne Milch, die
vortrefliche Butter, die ſchmackhaften Gartenfruͤchte, die
ange-
[83]an die Frau … in der Hauptſtadt.
angenehmen Luſtgaͤnge, das offenherzige Vertrauen, die
freundſchaftliche Gefaͤlligkeit, welche unſere Nachbaren bey
uns zu ruͤhmen die Guͤtigkeit haben, mußten Ihren undank-
baren und verwoͤhnten Empfindungen zum Spotte dienen.

Wie konnten Sie aber dieſes verantworten? Und wie konn-
ten Sie bey ihren großen Einſichten die Abſichten nicht unter-
ſcheiden, wozu wir beyde gebohren, erzogen, und gewohnt
ſind? Glauben Sie denn, daß ein Frauenzimmer auf dem
Lande, oder in einer kleinen Stadt alle die ungluͤcklichen Be-
quemlichkeiten noͤthig habe, welche in der Hauptſtadt unent-
behrlich ſind? Wiſſen Sie nicht daß die Menge ihrer Be-
duͤrfniſſe nur ein Zeichen ihrer Armuth ſey? Welch ein Un-
ſegen fuͤr uns, wenn wir an die taͤglichen Aßambleen, wie
an unſer Spinnrad gewoͤhnet waͤren? Wenn wir Voltairen
und Popen beſſer, als unſer Intelligenzblatt, und mehrere
Arten von Spielen, als Hausarbeiten kennten?

Denken Sie nicht, daß ich das Leſen guter Schriften ver-
achte. Ich kenne den Werth derſelben ſehr gut, huͤte mich
aber ſehr davor, daß ich meine Empfindungen nicht aus mei-
nem Stande gewoͤhne, und das Leſen bloß zu einer nothwendi-
gen Ausfuͤllung meiner langen Weile mache. So weit darf
es mit mir nicht kommen. Ich habe meine geſetzten Stun-
den dazu; ſo, wie zu meiner Arbeit, welche ich in meinem
Berufe dem Leſen freudig vorziehe. Und eben dieſem Leſen
habe ich den noͤthigen Ehrgeitz zu danken, daß ich mich durch
die hoͤhniſchen Anmerkungen der Stadtleute in meinen Pflich-
ten nicht irre machen laſſe. Vor 2 Jahren lag ein franzoͤſi-
ſcher Oficier bey uns. Sein Lied war beſtaͤndig: On ne vit
qu’à Paris, on vegete ailleurs. Er verlangte auf unſerm
Dorfe nichts weniger, als Baͤlle, Opern, Comoͤdien, Soupés
fins, und petites maiſons. Doch begriff er endlich, daß wir
F 2ſehr
[84]Schreiben eines Frauenzimmers vom Lande
ſehr ungluͤcklich ſeyn wuͤrden, wenn wir dieſes noͤthig haͤtten,
um uns zu zerſtreuen. Ja, er gieng zuletzt ſo weit, und
machte ein Lobgedicht auf den wohlthaͤtigen Fluch, daß jeder
Menſch ſein Brod im Schweiß des Angeſichts eſſen ſollte.

Sie ſprachen, wertheſte Freundin, wie ſie bey uns wa-
ren, ſehr vieles vom Wohlſtande und von der guten Erziehung
in Hannover; und unſere Frau Paſtorin, welche ihnen keinen
Blick entwandte, ſo ſehr huldigte dieſelbe ihre Groͤße, ſucht
jetzo eine Franzoͤſin. Sie hat von Ihnen vernommen, daß
zu einer guten Erziehung die franzoͤſiſche Sprache etc. etc. etc.
etc. etc. gehoͤre. Alles dieſes glaubt ſie als eine rechtſchaffene
Mutter, ihren Kindern geben zu muͤſſen. Sie beruft ſich
darauf, daß eine gute Erziehung das beſte Erbtheil ſey, was
ſie ihren Kindern laſſen koͤnne. Und was hat ſie anders zu
dieſem Vorurtheile verleitet, als die Verachtung, welche un-
billigerweiſe den Perſonen erwieſen wird, die nicht nach Art
der Hauptſtadt erzogen ſind?

Wie leicht wird die Frau Paſtorin durch eben dieſes Vor-
urtheil verfuͤhret werden, die Kinder des Kramers und des
Schulzen zu verachten? Und wenn ich denn dieſen letzten nur
ein wenig Schwachheit leihe, welches ich gewiß mit guten
Grunde thun kan; ſo ſchicken ſie ihre Kinder auf die hohe
Schule in die Hauptſtadt, entziehen dem Staate einen wuͤrdi-
gen Ackersmann, und ſchenken ihm dafuͤr einen wichtigen Au-
ditor. Wenn ich zur Frau Paſtorin komme, ſo ſetzet ſie mir
zwey Wachslichter vor, und neulich war ich bey unſerer Frau
Amtmannin, da brannten in einem Zimmer allein 24 an den
Waͤnden. Ich mag nicht ſagen, was ich dabey gedachte, ſo
viel aber kan ich Ihnen wohl im Vertrauen entdecken, daß
ich mir eben keine vortheilhafte Begriffe von ihrem Verſtande
machte.

Wie leicht iſt aber dieſer Fehler zu heben, wenn man nur
demjenigen eine Achtung erwieſe, welcher ſich am beſten nach
ſeinem Stande richtete und wie vieles wuͤrden die Vornehmen
(die Vornehmſten beruͤhre ich nicht, denn dieſe ſchraͤnken ſich
merklich ein) nicht dazu beytragen, wenn ſie auf dem Lande
nicht das Koſtbarſte und Praͤchtigſte, ſondern nur dasjenige
bewunderten, was jeder durch die Kunſt ſeiner Wirthſchaft
zur großen Vollkommenheit gebracht haͤtte? Sie glauben nicht,
wertheſte Freundin, wie gut ich in dieſem Stuͤcke von meiner
Einfalt gedienet bin. Ein jeder, der in unſer Haus koͤmmt,
bleibt in ſeiner Einbildung uͤberzeuget, daß er in Anſehung
der Koſtbarkeiten vor uns einen Vorzug habe. Dieſer Ge-
danke ſchmeichelt ihm, und er iſt mit uns als mit Leuten zu-
frieden, welche ihm den Rang nicht ſtreitig zu machen ge-
denken. Aus einer gleichen Dankbarkeit ſieht unſere Frau
Oberhauptmannin mit einem nicht eiferſuͤchtigen Auge unſere
Wirthſchaft an. Sie bewundert alles und fuͤhlet ſich bey uns
weit bequemer als bey der Frau Oberamtmannin, deren dam-
maſtenes Bette dem ihrigen Trotz bietet. Wir ſind ihre gu-
ten Leute, ſie geht mit uns, wie mit ihren beſten Freunden
um, wir ſehen ſie ſtuͤndlich, ſo liebenswuͤrdig, wie ſie wuͤrk-
lich iſt; und wir genießen der Herzen, ohne uns an den ty-
ranniſchen Zwang der ſtaͤdtiſchen Rangordnung zu binden.

Gewiß wertheſte Freundin, die Damen aus der Hauptſtadt
ſorgen wuͤrklich ſehr ſchlecht fuͤr ihr Vergnuͤgen, wenn ſie auf
dem Lande die Nachahmung der Stadt ſuchen; das Landle-
ben hat was originales, welches ſie ihm billig zu einer ver-
gnuͤgten Abwechſelung laſſen ſollten. Ich freue mich wenig-
ſtens recht, wenn ich in ein wohleingerichtetes Bauerhaus
komme, die beſondern Vortheile und Erfindungen dieſer Fa-
milie ſehe; und eine Tapete von Flachs, das ſchon zubereitet
und nett auf einander gelegt iſt, ergoͤtzet mich da mehr, als
F 3eine
[86]Schreiben eines Frauenzimmers vom Lande
eine haute lice. Das erſte was ich beſehe, iſt die Milchkam-
mer. Nach dieſer beurtheile ich die Wirthin; und das ge-
ſunde Kind, welches mir in einem reinlichen und ſtumpfen
Rocke entgegen ſpringet, kuͤße ich mit Empfindung, wenn ich
die Staatspuppen unſerer Frau Amtſchreiberin ſehr gelaſſen
vorbey neigen ſehe.

Und ſo ſollten Sie auch denken, wertheſte Freundin, wenn
Sie zu uns kaͤmen. Sie ſollten ſich des Staͤdtiſchen Zwanges
und der koſtbaren Beſchaͤftigungen, wozu Sie der Muͤßig-
gang verdammet, auf dem Lande entſchlagen, den Athem aus
freyer Luft ſchoͤpfen, und mit aller Empfindung eines befrey-
ten Sclavens auf einem tanzenden Fuße um die geſegneten
Fluren huͤpfen. In der Hauptſtadt koͤnnen und muͤſſen Sie
ganz anders leben. Leute welche in Bedienung ſtehen, welche
den ganzen Vormittag ihre Arbeit haben, und gleichſam in
einem verguͤldeten Kerker wohnen, woraus ſie nicht zu jeder
Stunde gehen koͤnnen, haben ganz andere Arten von Ergoͤtz-
lichkeiten noͤthig. Ihre Frauen befinden ſich durch die Um-
ſtaͤnde an ein gleiches Joch gefeſſelt. Die Aſſembleen, repas,
Soupés fins, und alle Arten von Spielen werden ihnen mit
der Zeit zu unentbehrlichen Beduͤrfniſſen. Ich laſſe Ihnen
alſo ſolche mit Recht. Ich ſchenke Ihnen Baͤlle, Comoͤdien.
Redouten und alles was dazu gehoͤret, im Kauf; ich bin uͤber-
zeuget, daß Sie ſich oft dabey in ihrer Art vollkommen erfreuen;
ich glaube daß die Pracht der Meubles, Nippes und ajuſte-
mens die beſten Puppen fuͤr ſolche große Kinder ſind. Allein,
eben dieſe Forderungen auf das Land zu erſtrecken; diejenigen
zu verachten, welche ſolche nicht erfuͤllen; daruͤber noch wohl
gar zu ſpotten, und auf ſolche Art den nuͤtzlichſten Theil der
Menſchen, welche auch ihre Schwachheiten haben, zu einer
thoͤrigten Nachahmung zu verfuͤhren, dieſes iſt wahrlich
Suͤnde.

Vergeben Sie mir dieſes altfraͤnkiſche Wort. Ich glaube
Sie werden ſolches nicht verſtehen, darum ſetze ich nur erklaͤ-
rungsweiſe hinzu, daß vor nicht gar langer Zeit die veraͤcht-
liche Mine einer vornehmen Dame aus der Stadt unſern gu-
ten Pachter verfuͤhret hat, an ſeiner Frauen Schmuck eines
Jahres Pachtgeld zu verwenden, den Koͤnig zu betruͤgen, und
ſich, ſeine ſchoͤne Frau und Kinder ungluͤcklich zu machen.
Wie viel Verantwortung wuͤrden Sie nicht auf ſich haben,
wenn ich ſchwach genug geweſen waͤre, mich durch einen Blick
von Ihnen beſchaͤmt zu halten? und wahrlich, es hat zwiſchen
meiner Schweſter und mir ſchon einen kleinen Zank geſetzt,
daß ſie nicht ein Stuͤck Hemdlinnen in Agremens verwan-
deln duͤrfte, weil Sie ihre einfaͤltige Volante verachtet hat-
ten. Glauben Sie mir, die Maͤdgen auſ dem Lande ſind
nicht alle ſo ſtark, dieſer Verſuchung zu widerſtehen. Und
es kan gar leicht dahin kommen, daß wir ſagen werden, wie
der letzte Krieg uns nicht ſo viel Schaden gethan habe, als
die Raſerey, auf dem Lande alles das zu haben, was zur
Noth ein Vorzug der Hauptſtadt bleiben kan. Die Laſt die-
fer Verantwortung liegt aber groͤſtentheils denenjenigen auf,
welche die Pflichten nicht unterſcheiden, und dasjenige an
einem Landmanne nicht mit Fleiß verehren, was zu ſeinem
Beruf und zu ſeinem Stande gehoͤret. Ich bin u. ſ. w.

XVI.
Schreiben eines angehenden
Hageſtolzen. ^*)

Weg mit dem Einfalle, liebſter Freund! das Heyrathen
iſt keine Sache mehr fuͤr mich. Was mein Vater
und Großvater gethan, geht mich nichts an. Zu ihrer Zeit
war eine Frau noch der beſte Segen eines Mannes; Sie
kam ihm in der Haushaltung zu Statten, erleichterte ihm
ſeine Sorgen, und brachte noch etwas mit, um die Ehſtandes
Laſten, wie es in den alten Ehpackten heißt, zu tragen. Aber
jetzt — iſt es Raſerey eine Frau zu nehmen. Man ſchelte
mich immerhin einen Hageſtolzen und ſetze auch dieſen Namen
auf mein einſames Grab. Es iſt beſſer, daß gar keine Thraͤne,
als die Thraͤne eines betrogenen Glaͤubigers darauf falle.
Setzt dann nur ein treuer Freund hinzu, daß ich der groͤßte,
der zaͤrtlichſte Verehrer der weiblichen Tugend geweſen: ſo
forſcht noch vielleicht ein voruͤbergehendes Maͤdgen der Urſache
nach, warum ich meine Tage einſam beſchloſſen, geht in ſich,
und mindert den Staat, welcher jetzt einen ehrlichen Kerl abhaͤlt,
ſich durch das heilige Band der Ehe an den Bankerottierpranger
ſchließen zu laſſen.

Denken Sie nicht, daß ich zu ſehr ins traurige oder ins
ernſthafte verfalle. Es iſt dieſes ſonſt, wie Sie wiſſen, mein
Fehler nicht. Allein, nachdem die letzte, worauf ich ein Auge
geworfen hatte, unter einer Menge von andern Geſchenken,
außer den Uhren zum Neglige noch drey Staatsuhren von
mir erwartete, wovon eine jede mit Diamanten nach der Farbe
ihrer Kleider beſetzet ſeyn ſollte: ſo muͤßte ich wohl der unem-
pfindlichſte Menſch von der Welt ſeyn, wenn ich nicht entwe-
der im Luſtigen oder im Traurigen ausſchweifen ſollte. Mein
kuͤnftiger Eheherr ſagte ſie, ohne zu wiſſen, daß ich in der
Hoffnung es einmal zu werden, ihr meine Aufwartung machte,
wird an mir einen koſtbaren Schatz finden, und hoffentlich
zufrieden ſeyn, wenn ich ihm fuͤr ſeine Gefaͤlligkeit alle Tage
einmal ein freundliches Geſicht mache. Wie gluͤcklich biſt du,
ſagte ich zu mir ſelbſt, daß du auf dieſes freundliche Geſicht
noch nichts geborget haſt; und wie ſehr bedaure ich den Mann,
der einmal deinen Artiſchockenkopf (ſie war a l’artichaut
friſirt) zu behandeln haben wird ..... Was meynen Sie
aber, liebſter Freund! wie hoch ſich der Brautſchatz belief,
wofuͤr dieſe Eheſtandslaſt getragen werden ſollte? Auf
10000. ſchreibe zehntauſend Thaler. Damit haͤtte ich vielleicht
nicht einmal die Uhren mit dem zu jeder gehoͤrigen Hals-Kopf-
und Ohrenſchmuck bezahlen koͤnnen; und was waͤre mir
denn fuͤrs Flicken geblieben?

Eine andre, die ich mir vorher ausgeſehen hatte, war zwar
in Anſehung des Schmucks etwas billiger, und haͤtte ſich viel-
leicht mit einem mittelmaͤßigen von Brillanten befriediget.
Allein ihre Schweſter, die eben heyrathete nahm der ent-
behrlichen Koſtbarkeiten ſo viel; und ihre Eltern ſahen mit
einem ſo gefaͤlligen Laͤcheln auf dasjenige herab, was der kuͤnftige
Herr Schwiegerſohn mit ſeinem halben Ruin angeſchaffet hatte,
F 5daß
[90]Schreiben eines angehenden Hageſtolzen.
daß ich mir nicht getrauete, ihm in dieſer Bahn nachzurennen.
Ihm koſteten ſeine Geſchenke gewiß dreytauſend Thaler; und
die Eltern hatten ohne Zweifel noch mehr angewandt, um
die Braut mit einer neumodiſchen Garderobe zu verſehen.
Die guten Leute, dachte ich, werden Bankerott machen, ehe
ſie ihre Handlung anfangen. Denn ihr beyderſeitiges Ver-
moͤgen, womit ſie als Kaufleute handlen wollten, lief nicht
hoͤher wie der Brautſchatz meiner Prinzeßin mit den drey
Uhren.

Meiner erſten Braut, da ſie nachher ſo ungluͤcklich geworden,
will ich in allen Ehren gedenken. Sie hatte ein huͤbſches
Geſicht, ein unſchuldiges Herz, und eine feine Erziehung.
Was konnte ſie dafuͤr, daß ihre thoͤrichten Eltern ſie gleich
einer Perſon von dem vornehmſten Stande und dem groͤßten
Vermoͤgen erziehen laſſen, da ſie ihr doch keinen Thaler mit-
geben konnten? Gern haͤtte ich ſie genommen, wenn ſie nichts
wie ihr gutes Herz und dabey eine haͤusliche Erziehung gehabt
haͤtte. Allein wenn ich an die grauſame Nothwendigkeit ge-
dachte ihr als einer vornehmen Dame alles dasjenige geben
zu muͤſſen, was ihre Erziehung und die jetzige Mode zu un-
entbehrlichen Beduͤrfniſſen gemacht hat: ſo getrauete ich mir
nicht die ganze Eheſtandslaſt allein zu uͤbernehmen. Bey
der erſten Unterredung traf ich ſie in einer Geſellſchaft von
ihres gleichen an. Sie ſprachen von nichts als neuen Mo-
den und Geſchmack. Die eine wollte, wenn ich es recht ver-
ſtanden, a la Tocke, die andre a la Henry quatre ſeyn[;]
dieſe trug ihr Kleid a la Poniatowsky, jene a la Ducheſſe;
dies Stuͤck hies ein Pet en l’air, jenes ein Fichu; und dann
trugen ſie conſiderations, pretenſions, poches de Paris,
Entre deux, Pele rines und ich weis nicht was alles. Ge-
rechter Himmel; dachte ich, und einen ſolchen Pet en l’ air
ſollſt
[91]Schreiben eines angehenden Hageſtolzen.
ſollſt du zur Frau nehmen? ’ Doch die arme Hexe hat jetzt
einen huͤbſchen feinen und friſirten Mann, aber leider! ihr
Ducheſſen-Kleid verſetzt, um die Wehmutter und den Pfar-
rer zu bezahltn ....

Solche traurige Erfahrungen ſind es, worauf ſich meine
Abneigung zum Heyrathen gruͤndet. Ich habe einen guten
Dienſt und wie mein Vater rechnete, ein ziemliches Vermoͤ-
gen. Eine fromme und kluge Wirthin koͤnnte ich davon mit
aller Bequemlichkeit unterhalten, aber keine Prinzeßin, deren
Apanage nicht hinreicht, das Nadelgeld, was ſie gebraucht,
zu bezahlen. Sie ſehen mich vielleicht fuͤr einen Liebhaber
an, der ein bisgen nach Gelde freyet, und weil er deſſen
nicht genug bekommen kan, dem Heyrathen entſaget hat.
Kan man aber bey dieſen verdorbenen Zeiten anders han-
deln? Und iſt die Forderung uͤberhaupt ſo unbillig, daß eine
Frau ſo viel mitbringen ſoll, als ſie zum Unterhalt ihres Pu-
tzes gebraucht? Handelt das Frauenzimmer nicht noch ſchlim-
mer? Und iſt unter tauſenden auch nur eine einzige, die
nicht mehr nach Equipage, nach Rang und Tittel oder nach
den Mitteln, woraus ſie ihren Staat fuͤhren kan, als nach
einem ehrlichen Kerl freyet? Nennen ſie mir dieſe einzige,
und vielleicht bedenke ich mich noch.

Woher ruͤhrt aber dieſes Verderben unſer Zeiten, dieſer
Fluch, der ſo manchen redlichen Mann und ſo manches gutes
zaͤrtliche Maͤdgen zum ledigen Stande verdammt? Gewiß
von nichts anders als der Thorheit der Eltern. Die Mut-
ter, die nur ein ſeidnes Band oder ein Entre deux bezahlen
kan, ſchmuͤckt gleich ihr kleines Ebenbildgen damit aus; es
muß von unten bis oben gemuͤtzert und gefluͤtzert ſeyn, und
mit den Jahren iſt das Maͤdgen mit allen koſtbaren Moden
der-
[92]Schreiben eines angehenden Hageſtolzen.
dermaſſen bekannt und ſo daran gewoͤhnt, daß ſie nach dem
ordentlichen Laufe der menſchlichen Handlungen gar nicht da-
von zuruͤckkommen kann; und was wird zuletzt daraus? ......
Sie moͤgen es rathen. Unter den vielen ungluͤcklichen Per-
ſonen in den Hauptſtaͤdten ſind nur wenig ihrer Neigung,
die mehrſten aber der Eitelkeit zum Opfer geworden, die ih-
nen eine thoͤrichte Mutter auf das ſorgfaͤltigſte eingepraͤget
hatte. Anſtatt ihre Kinder herunter zu halten, ſie bey an-
dern in Dienſte zu geben oder ſie zu haͤuslicher Arbeit zu ge-
woͤhnen, muͤſſen ſie immer in dem Strudel der Moden
ſchwimmen, und zuletzt auch darinn verſinken.

Haben die Eltern vollends ein paar tauſend Thaler mitzu-
geben: ſo wird das Koͤpfgen der kuͤnftigen Markiſin ſo hoch
friſirt, und das Naͤsgen ſo zugeſpitzt, daß es keiner als ein
eben ſo albernes Naͤrrgen wagt, ihr Herz durch ſeinen Krep
zu ruͤhren; und mit ihr ein praͤchtiges Elend zu bauen; oder ſie
wird grau in ſchmeichelnden Erwartungen, und bietet ſich
zuletzt ſo wohlſeil aus, daß ſie niemand verlangt.

Doch Sie verlangen und brauchen nichts weiter zu wiſſen,
um meinen Entſchlnß vollkommen zu billigen. Haͤtten Sie
eine Tochter, und Sie wollten mich durch ihre Hand gluͤck-
lich machen: ſo wuͤrden Sie ſehen, daß ich aller Empfindun-
gen faͤhig, und blos ein Hageſtolz aus Verzweiflung bin.
Beklagen koͤnnen Sie mich, und ich glaube es zu verdienen;
aber verdammen muͤſſen Sie mich nicht.

XVII.
Zweytes Schreiben des angehenden
Hageſtolzen.

Faſt ſollte es mich gereuen, daß ich die Urſachen, welche
mich vom Heyrathen zuruͤckhalten, oͤffentlich bekannt
gemacht habe. Denn ich bin ſeitdem mit ſo vielen Vorwuͤr-
fen, Zuſchriften und Antraͤgen uͤberhaͤuft worden, das ich bey-
nahe nichts anders zu thun habe, als Rechtfertigungen und
hoͤfliche Ablehnungen zu ſchreiben.

Einige haben mir den bittern Vorwurf gemacht, daß ich
uͤberhaupt eine Abneigung gegen das ſchoͤne Geſchlecht haͤtte,
weil ich mich nur allein bey deſſen Fehlern aufhielte, und die
Mannsperſonen dabey frey ausgehen ließe. Dieſe moͤgen aber
nicht bedenken, daß man ſich nur bey demjenigen gern auf-
haͤlt, was man verehrt und liebt; und daß man nur an ſol-
chen Sachen beſſert, die man einer Vollkommenheit faͤhig
und fuͤr die wuͤrdigſten haͤlt.

Andre haben ſich beklagt, daß ich ihren Toͤchtern Namen
von Moden gelehret, die ſie bisher noch gar nicht einmal ge-
kannt haͤtten; hiedurch haͤtte ich die jungen Kinder nur fuͤr-
witzig gemacht, und die Muͤtter in neue Unkoſten geſtuͤrzt.
Meine Sittenlehre waͤre dem Hirtenbriefe jenes Biſchofen
gleich, der ſeine Schaafe mit den Spoͤttereyen aller Freygei-
ſter bekannt gemacht habe, wovon ſie vorher in ihrer Einfalt
nichts gehoͤret hatten; und ich verdiente mit dieſer Bemuͤ-
hung ohne Gnade des Landes verwieſen zu werden .... Al-
lein eine von den Muͤttern, die ſich ſolchergeſtalt gegen mich
beklagte,
[94]Zweytes Schreiben
beklagte, hatte ſelbſt den Kopf à la Caraffe, und eine andre
ganz à l’ Andalouſienne. O! dachte ich, der gute Biſchof
wuͤrde euch nicht viel neues geſagt haben! und meine Ant-
wort war: es thut mir leid, daß ich den Toͤchtern etwas ge-
lehret habe, was die Muͤtter gern fuͤr ſich allein behalten
haͤtten.

Noch eine andre und zwar, im Vertrauen geſagt, eine al-
te und heßliche hat ſich mir in einer ſo altfraͤnkiſchen und faſt
moͤgte ich ſagen eckelhaften Geſtalt angeprieſen, daß ich mich
gewiß durch ihre Hand fuͤr hinlaͤnglich beſtraft halten koͤnnte,
wenn ich auch eine Satyre gegen das Heyrathen uͤberhaupt
geſchrieben haͤtte; Sie glaubte, daß weil ich nur den großen
Aufwand beym Heyrathen zu befuͤrchten ſchiene: ſo wuͤrde
ich kein Bedenken haben, ſie in ihrem 49ten Jahre als eine
ſolche zu waͤhlen, die ſich mir in ihrer Großmutter Braut-
kleide antrauen laſſen koͤnnte, und mir ſechs große Haarbeutel
aus ihrer Eltermutter Falbeblas machen laſſen wollte .....

Ich habe mir alſo mit meiner Offenherzigkeit viele Unruhen
zugezogen; und moͤgte wohl noch groͤßere erleben, wenn ich
mich endlich bewegen ließe den gefaͤhrlichen Schritt zu thun,
wozu mich die letztere mit den ſuͤßeſten Worten bereden will.
Am beſten iſt es, ich bleibe auf meinem Entſchluſſe, bis ſich
die Zeiten aͤndern; und das wird ſo bald noch nicht geſchehen,
da meine Jungfer Nachbarin eine voͤllige Pantagonianerin,
nun ſogar eine Laterne ^a) auf den Kopf geſetzt haͤt, worinn
ein
[95]des angehenden Hageſtolzen.
ein kleines Licht, welches von wohlriechenden Waſſern bren-
net, ein durchſcheinendes Gemaͤhlde erleuchtet, worauf ein
Herz, in welchem ein Pfeil ſteckt, die Verwundung ankuͤn-
diget. Sie nennet dieſes au petit cœur bleſſé; und ich
glaube wuͤrklich, daß ſie der Huͤlfe eines Wundarztes noͤthig
haben. Wie viel werden mir aber die wohlriechenden Waſ-
ſer und die Wachskerzen koſten, die ich fuͤr einen ſolchen En-
gel wuͤrde brennen muͤſſen, wenn ich mich entſchloͤſſe mit die-
ſer Schoͤnen meine Huͤtte zu erleuchten?

Außerdem iſt mir mittlerweile noch ein ander wichtiger
Artikel eingefallen, der mich vom Heyrathen abhaͤlt; ich
meine die ſtarke Bedienung, welche eine heutige Frau erfor-
dert. Da muß eine Cammerjungfer, ferner ein Cammer-
maͤdgen, dann wohl gar ein Cammerdiener, item wenigſtens
ein Laquais, eine beſondere Equipage und vielleicht ein eigner
Reitknecht fuͤr die liebe Frau gehalten werden; und wenn ſie
ſich auch mit der Haͤlfte von allem behelfen wollte: ſo wuͤrde
dieſes doch bey gegenwaͤrtigen theuren Zeiten gar nicht aus-
zuhalten ſeyn.

Mein Großvater der als Hausprediger auf einem adelichen
Gute geſtanden, hat mir oft erzaͤhlet, daß zu ſeiner Zeit die
Herrſchaft keinen Bedienten gehalten, der nicht nebenher
ein beſonders Ae[nli]gen gehabt haͤtte; und wann denn eine
Gaſterey geweſen waͤre: ſo haͤtte jeder ſeine Livree aus dem
Schranke geholet und damit paradiret. Der reiſige Knecht
des Herrn oder der Leibdiener, waͤre zugleich Jaͤger gewe-
ſen, und haͤtte, weil man noch von der Kunſtgaͤrtenerey nichts
gewußt, auch den Kraut- und Obſtgarten unter ſeiner Aufſicht
gehabt; der Kutſcher haͤtte die Dienſte eines Ackerknechts ver-
richtet, und waͤre ſeiner Profeßion nach ein Brauer und Becker
ge-
[96]Zweytes Schreiben
geweſen, daher er auch auf dem Gute beydes gebrauet und
gebacken haͤtte; außerdem haͤtte der Herr noch einen Enken,
oder wie man jetzt ſpricht, einen Vorreuter, gehalten, der
das Schmieden gelernt, und zu ſeinem Departement alle
außerordentliche Affairen gehabt haͤtte. Die Haushaͤlterin,
wenn ſie ihre Haͤnde gewaſchen und eine reine Schuͤrze vor-
gemacht haͤtte, waͤre zugleich wuͤrkliche Cammerjungfer und
Koͤchin, und in ihren Nebenſtunden, Altflickerin, Schnei-
derin, Kellnerin, Hofmeiſterin, Stallmeiſterin und Ver-
traute geweſen. Und wenn die Herrſchaft dieſen Bedienten
den Dienſt aufgeſagt: ſo haͤtte ein jeder zur Noth gewuſt, wie
er ſich ſeinen Unterhalt verſchaffen ſollte. Auf dieſe Weiſe
waͤre der ganze Staat zugleich wahre Beduͤrfniſſe, und beym
Abſchiede ſo wenig Herr als Bediente jemals in Verlegenheit
geweſen.

Was wuͤrde man aber, ob ich gleich noch lange ſo groß
nicht bin, als meines Großvatern geſtrenger Herr Patron,
von mir denken, wenn ich meine kuͤnftige Frau nur einiger
maaßen zu einem gleichen Haushalt gewoͤhnen wollte? Wie
wuͤrde ſie ſchreyen, wenn ich ihr im Nothfalle anmuthen
wollte, ſich von der Kuͤchenmagd ſchnuͤren zu laſſen? Rouſſeau
naͤhrt ſich vom Kraͤuterſammlen, weil er allen Menſchen ange-
rathen hat ein Handwerk zu lernen, und ſich ſolchergeſtalt
auf einem eignen guͤldnen Boden zu ſetzen; ich aber wuͤrde
gewiß die Kraͤuter mit einander freſſen muͤſſen, wenn ich nur
behaupten wollte, daß keiner zum Bedienten angenommen
werden ſollte, der nicht zugleich ein Handwerk verſtuͤnde!
oder es wuͤrde mir taͤglich einen Zuber voll wohlriechendes
Waſſer koſten, wenn ich meine kuͤnftige Frau ſolche Cammer-
bediente nur auf zehn Schritt ertragen ſollte. Fy cela
ſent .... wuͤrde ſie mir taͤglich zurufen. Was kan mich
aber
[97]des angehenden Hageſtolzen.
aber in aller Welt bewegen, eine ſolche Laſt auf meine Hoͤr-
ner zu nehmen?

Bey dem allen ſollte es mir doch ſehr leid ſeyn, wenn man
von mir glaubte, daß ich ein Feind der Moden und ein Be-
wundrer der Zeiten waͤre, worinn die Urtanten ein paar
Haarlocken unter dem Namen von Favoriten in die Nacht-
muͤtzen neheten. Nein dieſes bin ich nicht, und ſelbſt diejenige,
die ich am mehrſten verehre, iſt ein Frauenzimmer fuͤr alle
Zeiten und alle Geſellſchaften. Sie folgt der Mode und ge-
bietet ihr, wie ſie will. Sie ziert ſich heute mit einem
Striche von Cammertuch, und ſitzt morgen auf dem Thron
aller Moden, ohne dabey zu gewinnen oder zu verlieren;
außer daß ich heute Du und morgen Sie zu ihr ſagen moͤgte.
Ihre Regierung iſt wie der Friede in einem maͤchtigen Reiche.
Man kennt die Macht die ihn erhaͤlt, und fuͤhlt ſie nie;
wenn ein uͤberfluͤßiger Aufwand der Armuth Hohn ſprechen
kan, ſieht man ſie reinlich und nett, mit Gefuͤhl und Ge-
ſchmack ungeputzt. Fordert ein Tag zu ſeiner Ehre mehrern
Glanz: ſo ſcheidet die Linie der Armuth, das angemeſſene
vom ausſchweifenden; und ſelbſt der Ueberfluß, wenn ihn
die Ehre durchaus erfordert, borgt bey ihr die beſcheidene
Mine des Nothwendigen. Dasjenige, was ſie nicht haben
kan oder will, entbehrt ſie ohne Roͤthe, und fuͤhlt ſich zu
Fuße ſo groß als in einer vergoldeten Caroſſe. Ihr Anzug
iſt nach jeder Mode und uͤber alle, ohne daß man es bemerkt;
aber auch ohne daß man an ihr etwas vermißt; und nichts
gleicht derſelben was die Seele betrift, als die Schoͤne, wo-
von der ſchwaͤrmerſche Petrarch oder ſein Nachahmer ſagt,
daß ſie vor dem Richterſtuhl, vor welchem einſt unvollbrach-
tes Wollen und kaum empfundene Gedanken buͤßen muͤßten, ihre
holden Augen in ſtiller Hofnung empor richten duͤrfte ........

Aber Dame Laure war nicht fuͤr Petrarch, und dieſe nicht
fuͤr mich beſtimmt; ich bleibe alſo ewig
ein Hageſtolz.

XVIII.
Gedanken uͤber den weſtphaͤliſchen
Leibeigenthum.

Nicht wenige Gutsherrn und zwar ſolche, denen es gewiß
nicht an Einſicht mangelt, gerathen allmaͤhlig auf die
Gedanken, daß es weit beſſer fuͤr ſie ſeyn wuͤrde, die Hoͤfe
ihrer Leibeignen mit Vorbehalt ihres Gutsherrlichen Rechts
verkaufen, als ſolche, wie jetzt geſchieht, zum beſten der
Glaͤubiger ausheuren zu laſſen, wenn ſich ihre Leibeigne mit
Schulden ^a) beladen, und dadurch außer Stand geſetzt haben,
die ihnen anvertraueten Hoͤfe in Reihe und Ordnung erhalten
zu koͤnnen.

„Bey den jetzigen Ausheurungen, ſagen ſie, bekommen
„wir doch ſo nichts mehr als unſre Paͤchte und Dienſte.
„Denn wenn der von ſeinen Glaͤubigern ausgezogene Leib-
„eigne ſtirbt: ſo findet ſich nichts zu erben und was ſoll man
„von Leuten, denen die Glaͤubiger außer der Haut, wenig
„gelaſſen haben und die insgemein aus Mismuth und Gram
oder
[99]Gedanken uͤber den weſtphaͤl. Leibeigenthum.
„oder wegen ihrer liederlichen Gemuͤthsart auf keinen gruͤnen
„Zweig kommen, fuͤr Freybriefe fordern? Dabey gehen die
„Gerechtigkeiten unſrer Hoͤfe bey den Verheurungen vielfaͤltig
„verlohren; jederman ſucht ſeinen Weg daruͤber; und waͤh-
„render Zeit andre ſich in der Mark ausdehnen und ihre
„Hoͤfe verbeſſern, ſtehen die unſrigen in Gefahr, ſogar ihre
„alten Grenzen zu verlieren. Das Gehoͤlz auf dem Hofe
„wird vollends ein Raub. Die Gebaͤude, da ſie auf Rech-
„nung gebeſſert werden, verzehren entweder die Heuergelder
„oder fallen in wenigen Jahren zuſammen; und durch die
„vielen einzelnen Ausheurungen werden unſre eignen Gruͤnde
„zuletzt ſelbſt herunter ſinken.

„Mit dem Adel iſt es nun leider einmal ſo weit gekommen,
„daß er ſeine Ehre im Dienſte ſuchen muß. Man will heut
„zu Tage keine Edelleute mehr, die ihren Haushalt fuͤhren
„und ſelbſt auf den Acker gehen ſollen. Es geht auch hier
„im Stifte gar nicht mehr an, nachdem wir unſre Gruͤnde ſo
„hoch als moͤglich verheuret, unſern Staat darnach einge-
„richtet, und die Erbtheile unſer Bruͤder und Geſchwiſter
„darnach beſtimmet haben. Wir wuͤrden dieſe und andre
„unſre hierauf gemachte Schulden nicht verzinſen koͤnnen,
„wenn wir unſern Acker ſelbſt unternehmen ſollten. Denn
„dabey kommt fuͤr uns, die wir kein Auge, keine Hand und
„keinen Fuß mehr dazu haben, nichts heraus als Schade.
„Wir muͤſſen alſo durchaus darauf denken, die Heuer unſer
„Acker und Wieſen nicht ſinken zu laſſen; und dies werden
„wir wahrlich nicht verhindern, wo man nicht endlich der
„Verheuerung unſer mit Leibeignen beſetzten Hoͤfe ein ver-
„nuͤnftiges Ziel ſetzen, und wenigſtens deren Verheuerung
„an einzelne ſchlechterdings verbieten wird.

„Dies kann aber nicht beſſer geſchehen, ſchlieſſen ſie, als
„wenn wir den Glaͤubigern des Leibeignen erlauben gegen
„ihren Schuldner eben ſo als gegen einen freyen Mann zu
„verfahren, und ſeinen Hof an einen andern verkaufen zu-
„laſſen, ſo bald er nicht bezahlen kan. Wir koͤnnen uns
„10 pro Cent zum Weinkaufe von dem neuen Kaͤufer bedin-
„gen, und denn moͤgen die Glaͤubiger unſere Hoͤfe ſo oft ſub-
„haſtiren laſſen als es ihnen geſaͤllt, wenn wir nur unſre
„Paͤchte und Dienſte behalten. Verfaͤhrt man doch mit den
„Lehnen jetzt eben ſo. Und was ſind wir thoͤricht, daß wir
„mit den Glaͤubigern daruͤber koſtbarlich zanken: ob ein Leib-
„eigener abgeaͤußert werden ſolle oder nicht? Wenn einer
„von uns nicht bezahlen kan: ſo verkauft man ihm ſein Gut
„uͤber dem Kopfe, und fraget nicht darnach ob er gut oder
„ſchlecht gewirthſchaftet habe. Genug daß er nicht bezahlen
„kan; und eben dies oder doch wenigſten der bloſſe Mangel
„des Hofgewehrs, und das daraus hervorgehende Unver-
„moͤgen einer Pachtung vorzuſtehen, ſollte genug ſeyn, den
„Leibeignen vom Hofe zu ſetzen. Unſre Politik erfordert es
„mit den Glaͤubigern des Leibeignen einerley Intereſſe zu
„haben. Denn dieſe ſind es die den Leibeignen unterſtuͤtzen;
„und wir erlangen einerley Intereſſe mit ihnen, ſo bald wir
„den Verkauf gegen ſichere Procentgelder zulaſſen. Wir be-
„kommen einen freudigen Paͤchter an dem Kaͤufer fuͤr den
„verarmten Quaͤler; und erhalten endlich, wenn unſere
„Leibeignen ſehen, daß ſie nicht feſter auf dem Hofe ſitzen als
„freye Eigenthuͤmer, die oft geringer Schulden halben da-
„von ſpringen muͤſſen, ein ſicheres Mittel ihrer uͤblen Wirth-
„ſchaft Ziel zu ſetzen.

„Es iſt eine große Frage, ob das Grundeigenthum nicht
„mehr ein philoſophiſcher Begriff als eine nuͤtzliche Wahrheit
ſey.
[101]Gedanken uͤber den weſtphaͤl. Leibeigenthum.
„ſey. In der Welt kommt alles auf die Erbnutzung an,
„und die Gruͤnde bleiben da liegen, wo ſie ſeit der Schoͤp-
„fung gelegen haben. Den Verkauf freyer Guͤter kan man
„ebenfalls eine Abaͤußerung nennen. Ein Beſitzer geht da-
„von ab und der andere wieder darauf. Hier nuͤtzen die
„Glaͤubiger das Geld; bey den Leibeignen nuͤtzen ſie den
„Grund; und in der That kommen beyde gleich weit. Die
„Sache bleibt nur in unſern Begriffen unterſchieden; und
„wenn wir von dieſem philoſophiſchen Begriffe des Grundeigen-
„thums 10 oder 20 pro Cent ſo oft erhielten, als eine zufaͤl-
„lige Veraͤnderung mit der Erbnutzung vorgenommen wuͤrde:
„ſo duͤnkt mich koͤnnten wir wohl zufrieden ſeyn, und we-
„nigſtens beſſer als jetzt ſtehn.„

Dies ſind die Klagen der Gutsherrn; und man kan wuͤrk-
lich gerade zu nicht in Abrede ſeyn, daß ſelbige nicht vollkom-
men gegruͤndet waͤren. Dennoch aber iſt die Sache ſo leicht
nicht zu heben, wie ſie ſich ſolches vorſtellen; und es gehoͤret
eine muͤhſame Entwickelung verſchiedener Begriffe dazu, um
auf den rechten Punkt zu kommen. Unſer Leibeigenthum iſt
aus lauter Widerſpruͤchen zuſammengeſetzt. Es iſt das ſelt-
ſamſte Gemiſche was ſich in der Rechtsgelehrſamkeit findet;
und wird durch neuere Begriffe noch immer mehr und mehr
verworren.

Der Gutsherr, ſagt man, hatte ehedem das hoͤchſte Recht
uͤber ſeinen Leibeignen; er konnte ihn toͤdten wenn er wollte;
der Leibeigne ſtellete keine Perſon vor; er hatte nichts eignes;
er war keines Rechts, keines Beſitzes, keiner Erbnutzung
faͤhig. Die Gutsherrliche Willkuͤhr war ſein Geſetze. Heute
muſte er dieſen Acker pfluͤgen, morgen einen andern. Hatte
G 3er
[102]Gedanken uͤber den weſtphaͤl. Leibeigenthum.
er Pferde: ſo muſte er ſo weit damit fahren, als der Guts-
herr wollte, nicht woͤchentlich ſondern taͤglich, und ſo weit
die Pferde ziehen wollten. Wenn der Gutsherr etwas
ſchenkte, verſprach oder bewilligte: ſo konnte er es morgen
wiederrufen. Der Leibeigne konnte gar nicht klagen. Er
war echt- und rechtlos, und nichts als das oͤffentliche Mitleid
oder die Religion bauete zuerſt eine Saͤule, bey welcher der
Leibeigne gegen eine uͤbertriebene Grauſamkeit ſeines Herrn
Schutz finden konnte. So war der Leibeigenthum bey den
Roͤmern; ſo ſoll er noch im Mecklenburgſchen und in Liefland
ſeyn; und ſo muß er uͤberall nach rechtlichen Begriffen zuerſt
angenommen werden.

Aber nun koͤmmt der Gegenſatz: Dieſer Leibeigne ſaß oder
wohnte in Bezirken, ſo wie er noch jetzt im Mecklenburg-
ſchen und Lieflaͤndiſchen darinn wohnt; nicht aber auf Hoͤfen
die zur gemeinen Vertheidigung ohne Mittel gezogen wer-
den, und deren Beſitzer dem Aufgebot der Landesobrigkeit
folgen muͤſſen. Der Gutsherr iſt dort ſelbſt ſteuerbar, wo
jene Art von Leibeigenthum eingefuͤhrt iſt. Das iſt er in
Maͤhren und Boͤhmen, in der Laußniz und in Liefland, und
das war er auch zu Rom. Dem Buͤrger und freyen Mann
lagen alle oͤffentliche Laſten auf; und dem Staate war es
ſehr gleichguͤltig, ob einer tauſend Zugſclaven oder ſo viel
Stuͤck Zugvieh hielt; eins war ſo gut als das andre.

Vermuthlich iſt die Beſchaffenheit des weſtphaͤliſchen Bo-
dens, der nur lauter Flecke von Lande hat, und mit Heide,
Mohr, Sand und Gebuͤrgen untermiſcht iſt, Schuld daran
geweſen, daß man keine natuͤrliche Bezirke angelegt hat.
Es ſey aber dieſe oder eine andre Urſache: ſo wollen
wir ſetzen, daß anſtatt der viertauſend Hoͤfe woraus unſer
Stift
[103]Gedanken uͤber den weſtphaͤl. Leibeigenthum.
Stift zum Exempel beſtehen mag, fuͤnfhundert adeliche Be-
zirke vorhanden waͤren: ſo iſt nichts gewiſſer, als

• a) daß alle unſre Bauern, eben ſo gut wie im Mecklen-
  burgſchen und anderwaͤrts voͤllig leibeigen, und von der Will-
  kuͤhr des Bezirksherrn abhaͤngig ſeyn wuͤrden;
• b) daß gar keine Beamte, Gowgrafen, Voͤgte und ge-
  meine Bediente vorhanden ſeyn koͤnnten; und
• c) daß wenn eine Steuer von hunderttauſend Thaler, oder
  eine Kriegsfuhr von zehntauſend Wagen erfordert wuͤrde,
  [j]ene fuͤnfhundert Bezirksherrn fuͤr Haupts zweyhundert Tha-
  ler dazu bezahlen und zwanzig wohlbeſpannete Wagen ſchicken
  muͤßten. Dies geht aus der Anlage hervor; und wird durch
  die Verfaſſung andrer Laͤnder unwiderſprechlich beſtaͤtigt.

Im Stifte Oßnabruͤck befinden wir uns nun aber gerade
im Gegenſatze. Anſtatt jener Bezirke befinden ſich lauter ein-
zelne Hoͤfe; und wir koͤnnen es ſo wohl nach der Natur, als
nach der Geſchichte voraus ſetzen, daß jeder einzelner Hof
urſpruͤnglich mit einem freyen Eigenthuͤmer beſetzt geweſen.

Es ſey nun geſchehen zu welcher Zeit es wolle; aus Noth,
von einem erwaͤhlten Heerfuͤhrer, oder von einem Ueberwin-
der: ſo ſind einmal je zehn und zehn, oder hundert und hun-
dert Bauerhoͤfe in eine Compagnie zuſammengeſetzt und ei-
nem Hauptmann untergeben worden. Dieſer Hauptmann
hat den Meyerhof zum Eigenthum beſeſſen; und hat

• d) alle zu dieſem Hofe gehoͤrige Leute jaͤhrlich oder ſo oft
  es die Noth erfordert auf ſeinem Hofe verſammlet. Auf
  dieſem Meyerhofe iſt

• e) die gemeine Burg geweſen, wohin alle Hofhoͤrige ſich
  mit dem Ihrigen zur Zeit eines feindlichen Ueberfalls bege-
  ben haben. Sie haben
• f) dieſe Burg mit gemeiner Hand erbauet, die Steine dazu
  gefahren, das Dachſtroh dazu geliefert, die Graben umher
  geraͤumet und aufgeeiſet, und kurz alles was wir jetzt Burg-
  feſtendienſte nennen, als gemeine Dienſte dahin verrichtet.
  Da man noch nicht ſchreiben konnte, haben ſie
• g) um ihr Recht zu dieſer Burg, und ihre Angehoͤrigkeit
  zu beurkunden, dem Hauptmann jaͤhrlich ein Ey, ein Huhn
  oder eine andre Sache geliefert. Sie haben, um ihn
• h) fuͤr ſeine Muͤhe und Aufſicht zu belohnen, ihm zweymal
  im Jahr bey Graſe und bey Stroh einen Dienſt gethan; ihm
  einen Schutzpfennig gegeben, und es zu ihrer Sicherheit auf
  ſeine Vorſorge ankommen laſſen, welche Fremden er aufneh-
  men und geleiten, oder ausſchaffen und wegweiſen wollte

Er war zugleich

• i) ihr Richter in allen kleinen Zaͤnkereyen, gab demjenigen
  der an einen andern etwas zu fordern hatte, ſeinen Schulzen
  zur Pfandung mit, und genoß fuͤr dieſe ſeine richterliche
  Muͤhe die Bruchfaͤlle, ſo ſie ihm verwilligten. Da es ihr
  allgemeines Beſte erforderte, daß jeder Hof im guten Stande
  mit einem handfeſten Wirth und gutem Spanne verſehen
  war; weil ſonſt bey einem feindlichen Ueberfalle, oder bey ei-
  nem gemeinen Nothwerke die tuͤchtigen fuͤr den untuͤchtigen
  haͤtten dienen muͤſſen: ſo war
• k) der Hauptmann verpflichtet dafuͤr zu ſorgen, daß keiner
  unter ihnen ſeinen Hof verwuͤſten, ſein Holz verhauen, ſein
  Spann
  [105]Gedanken uͤber den weſtphaͤl. Leibeigenthum.
  Spann verſaͤumen, oder ſich mit Alter und Leibesſchwachheit
  entſchuldigen moͤchte. Nach einer natuͤrlichen Folge ſetzte
  alſo
• l) der Hauptmann, ſo bald einer verſtorben und der Erbe
  minderjaͤhrig war, auf ſichere Jahre einen Wirth auf den Hof
  und forderte von ihm gegen die ganze Nutzung auch die ganze
  Vertheydigung; unterſuchte, ob der Erbe, wenn er den Hof
  antreten wollte, Handfeſt zum gemeinen Dienſt ſey; gieng,
  wenn einer verſtarb, ins Sterbhaus, und ſahe darnach daß
  das Heergeraͤthe nicht vertheilet und verbracht, ſondern bey
  dem Hofe gelaſſen wurde; und zog dafuͤr bey der Einfuͤhrung
  des Erben eine Erkenntlichkeit, welches jetzt die Auffarth oder
  der Weinkauf genannt wird, ſo wie bey dem Sterbfalle, das
  beſte Pfand oder eine andre Urkunde.

Dies war ungefehr die aͤlteſte Anlage, welche ſo lange
dauerte, als man den Heer- oder wie wir jetzt ſprechen, den
Arierbann im Felde gebrauchte; und es in Weſtphalen ſo ge-
halten wurde, wie es unter den Croaten und Panduren, die
noch jetzt von ihren Hoͤfen zu Felde dienen, gehalten wird.

Der Heerbann wich dem Lehndienſt, ſo wie der Lehnmann
den heutigen geworbenen weichen muͤſſen. Jener beſtand aus
Leuten, die nur zu gemeiner Noth dienten; der Lehnmann
folgte auch nicht jedem Wink, und ſo war es fuͤr große Herrn
beſſer geworbene zu haben, die alle ihre Abſichten bereitwillig
erfuͤllen. Die Folge der letzten Veraͤnderung ſehen wir noch.
Sie iſt dieſe, daß der Lehnmann ſeine Guͤter verpachtet und
Dienſte nimmt. Eben das erfolgte bey der erſten Veraͤnde-
rung auch. Der Hauptmann verachtete ſeine Landcompagnie
und die Eigenthuͤmer giengen vom Hofe und nahmen Lehn.
Erſter ſetzte einen Meyer oder Schulzen auf dem Meyerhof;
G 5und
[106]Gedanken uͤber den weſtphaͤl. Leibeigenthum.
und dieſe uͤberlieſſen ihren Pflug einem Aftermann, beyde
mit Vorbehalt ſicherer Dienſte und Paͤchte. Die Eigenthuͤ-
mer, ſo noch zuruͤck blieben, wurden immer mehr geplagt, ge-
druͤckt und verachtet, ſo daß ſie, wenn ſie auf dem Hofe blie-
ben und Schutz und Beyſtand haben wollten, ſich dem Bi-
ſchoffe und andern maͤchtigen Herrn auf gewiſſe Bedingungen
uͤbergeben, oder empfehlen, und ihre Hoͤfe von dieſen zur
Precarie oder zum Leibzuchtsgenuß wieder annehmen
mußten.

Wie ſolchergeſtalt nach und nach alle Eigenthuͤmer aus der
Landcompagnie traten und ihre Guͤter andern uͤberließen, kam
die Frage natuͤrlicher Weiſe vor: Ob ſie ſolche verpachten,
oder gegen Erbzins verleihen, Leibeigne oder Freye darauf
ſetzen, ein Meyerrecht oder Landſiedelrecht ſtiften, und uͤber-
haupt, ob ſie dieſen oder jenen Contrakt mit ihren Afterleuten
errichten wollten. Dem erſten Anſchein nach ſtanden ihnen
alle dieſe Contrakte frey. Allein eben ſo wie jetzt der ſpani-
ſche Oberfiſcal Campomanes fordert, daß alle ſchatztragende
Gruͤnde im Koͤnigreich nicht durch Geſinde, Heuerleute, Leib-
eigne und ſolche Menſchen beſtellet ſeyn ſollen, welche zur
Zeit der Werbung nicht frey und ohne Widerſpruch eines
Halsherrn aufgefordert werden koͤnnen: eben ſo forderte da-
mals die gemeine Reichs- und Landeswohlfart, und fordert
es noch jetzt, daß die Hoͤfe beſetzt, nicht aber verheuert oder
auf eine ſolche Art ausgethan ſeyn ſollten, wodurch der
Staat einen aͤchten Unterthanen verlieret. Wo Bezirke ein-
gefuͤhret ſind, wendet ſich der Staat an den Bezirksherrn,
und fordert von ihm eine Recrutenſtellung. Wo aber keine
Bezirke ſind, und der Staat ſich an jeden Hof ohne Mittel
haͤlt, fordert er den Mann vom Hofe, und duldet es nicht,
daß ihm dieſer durch Verbindungen vorenthalten werde, oder
zur
[107]Gedanken uͤber den weſtphaͤl. Leibeigenthum.
zur Zeit der Noth als ein fluͤchtiger Heuerling zum Lande
hinaus gehen koͤnne.

Es iſt ein zwar ſcheinbarer aber doch im Grunde unrichti-
ger Schluß, daß unſre heutigen Bauern anfaͤnglich insge-
mein Heuerleute oder Paͤchter geweſen; und ihre Heuern
oder Pachtungen mit der Zeit erblich geworden ſeyn. Von
einem Heuermann hat nie gefordert werden koͤnnen, daß er
zur Vertheidigung des Staats ſein Leben aufopfre; dieſe
Aufopferung geht einzig und allein aus dem Eigenthum, wel-
ches einer im Staate beſitzt, hervor. Blos die Noth kan
es rechtfertigen, daß ein Heuermann mit Gewalt zum Re-
cruten ausgenommen werde. Denn da er alles was er im
Lande beſitzt, baar bezahlt: ſo hat er kein Eigenthum zu
verſteuern oder mit ſeinem Leibe zu vertheidigen. Kein Buͤr-
ger, kein Markkoͤtter, und uͤberhaupt niemand, der nicht ſo
viel als einen vollen Hof zum Eigenthum beſitzt, braucht ſein
ganzes Leben dem Staate aufzuopfern. Zwey Halbhoͤſe,
vier Viertelhoͤfe und acht Markkoͤtter ſind dem Staate im
Verhaͤltniß mit jenem, nur ein Leben oder einen Mann zum
Heerbann zu ſtellen ſchuldig; und der Heuermann kan hoͤch-
ſtens zum Sechzehntelmann angeſchlagen werden. Die Folge,
welche hieraus hervorgehet, iſt dieſe, daß kein Heuermann
oder Paͤchter der Regel nach jemals hat auf einen Hof geſetzt
werden koͤnnen.

Vielmehr iſt jeder Hof im Staate eine mit dem Dienſte
der gemeinen Vertheidigung behaftete Pfruͤnde, welche der
Eigenthuͤmer als er davon gezogen, einem Vicar auf Lebens-
zeit conferirt; und dieſer mit der Zeit und aus oͤkonomiſchen
Gruͤnden auf ſein Gebluͤt vererbet hat. Ein gleiches wuͤrde
ſich mit allen geiſtlichen Pfruͤnden zugetragen haben, wenn
nicht
[108]Gedanken uͤber den weſtphaͤl. Leibeigenthum.
nicht zu der Zeit, als der geiſtliche Dienſt mit einer Pfruͤnde
(officium cum beneficio) verknuͤpft wurde, die Kirche weis-
lich zugetreten, und den Geiſtlichen nicht allein das Heyra-
then verboten, ſondern auch die Kinder, welche er vorher
gezeugt, von aller Folge an der Pfruͤnde ausgeſchloſſen haͤtte.

Vielleicht, wird man ſagen, haͤtte es ſolchergeſtalt doch
dem Eigenthuͤmer als Patron frey geſtanden, ſeinen Hof
einem Leibeignen zu conferiren, und dieſen dem Heerbanns
Hauptmann an ſeine Stelle darzuſtellen. Ich antworte hier-
auf ja und nein, und will dieſes ſogleich naͤher erlaͤutern.

Schon zu der Carolinger Zeit konnten zwoͤlf Manſi damit
frey kommen, daß ſie anſtatt zwoͤlf Mann ins Feld zu brin-
gen, einen geharniſchten ſtelleten. ^a) Die Folge davon iſt,
daß ein Eigenthuͤmer von zwoͤlf Actien, oder zwoͤlf Nägeln,
wie man im Bremiſchen ſpricht, (wo der Beſitzer von zwoͤlf
Naͤgeln eine Stimme in der Directionscompagnie hat oder
zu Landtage gehet) eilf Manſos zur todten Hand bringen,
das iſt mit Leibeignen beſetzen, und ſie mit ſeinem Harniſche
in der Heerbannsreihe vertreten konnte. Solche eilf Manſi
fielen alſo aus der Liſte des Reichshauptmanns ganz weg; es
brauchte ihm davon keiner praͤſentirt zu werden; und da die
Geharniſchten ihre eigne Compagnie ausmachten, mithin dem
Aufbote des Hauptmanns entgiengen: ſo hatte er ſich um
dieſe gar nicht mehr zu bekuͤmmern. Die eilf Manſi konnten
alſo nach Gefallen beſetzt werden; dies geſchahe vielfaͤltig mit
Leibeignen; und daher entſtand vermuthlich der noch jetzt ſo-
genannte Leibeigenthum nach Ritterrechte.

Ganz anders verhielt es ſich mit denen Hoͤfen, die nicht
durch geharniſchte außerhalb des Hauptmannscompagnie ver-
treten oder verdienet wurden. Dieſe blieben in der Rolle;
und der Eigenthuͤmer, wie er davon zog, muſte dem Haupt-
mann einen tuͤchtigen Mann praͤſentiren, der kein Leibeigner
ſeyn durfte, weil er im Heerbann mit ausziehen und folglich
ein Eigenthum zu verfechten haben mußte. Dies gab in der
Folge Gelegenheit zu unſerm Eigenthum nach Haves oder
wie wir es zuſammen ziehen, Hausgenoſſenrechte; und wir
finden hierinn ſofort den Grund, warum ſich im Hausge-
noſſenrechte eine Heergewedde, worunter Stiefel und Sporn,
im Leibeigenthum nach Ritterrechte hingegen, dergleichen
nicht befindet. Denn das Heergewedde der letztern ſteckt in
dem Harniſche, wodurch zwoͤlf Manſi diſpenſiret waren, ein
eigenes Heergewedde zu haben. Unfehlbar liegt auch hierinn
der Grund, warum die Leibeignen nach Ritterrecht kein Hof-
gewehr, und alle unſre alten Landesordnungen niemals eines
Hofgewehrs bey Leibeignen gedacht haben; da es doch hin-
gegen im Hausgenoſſenrechte und in allen Laͤndern bekannt
iſt, wo die Ackerhoͤfe nicht mit Leibeignen beſetzt ſind. Denn
das Hofgewehr iſt diejenige geheiligte Ruͤſtung, womit jeder
Unterthan zum gemeinen Dienſt allezeit in dienſt- und marſch-
fertigen Stande ſeyn muß, und wovon kein Stuͤck fehlen
darf. Wo der Pflug fehlt, da kan der Acker nicht gebauet
werden; wo der Acker nicht gebauet werden kan, da fehlen
die Pferde; und wo dieſe fehlen, da muß, wenn es zum
Dienſte koͤmmt, ein Nachbar des andern Laſt tragen. Es
fordert alſo die Wohlfart aller Mitpflichtigen, oder der Staat,
ein vollkommenes und wider alle Angriffe, ſelbſt gegen die
Beerbtheilung, geſichertes Hofgewehr. Dies konnte er aber
da nicht fordern, wo mit dem Harniſch der ganze gemeine
Dienſt erfuͤllet wurde. Es hindert dagegen nicht, daß wie
in
[110]Gedanken uͤber den weſtphaͤl. Leibeigenthum.
in den ſpaͤtern Zeiten, nachdem ſich die Art zu kriegen ver-
aͤndert, andre Grundſaͤtze angenommen haben; und man ehe
funfzig Jahr voruͤber gehen, dem Leibeignen von hoher Lan-
desobrigkeitswegen, ebenfalls ein Hofgewehr wird zulegen
und heiligen muͤſſen. Ich rede jetzt nur von den aͤltern Zei-
ten, und dieſe werden genug gerechtfertiget, wenn die neuern
nach fuͤnfhundert Jahren zu den alten Grundſaͤtzen wieder
zuruͤckkehren muͤſſen.

Mit Recht wird man aber hier einwerfen, daß diejenigen
Leute, welche die Eigenthuͤmer ſolchergeſtalt an ihre Stelle
ſetzten, keine freye Leute geweſen, oder bleiben koͤnnen. Die
Ehre, welche nach dem alten Coſtume das vollkommene Ei-
genthum an unſrer Perſon und unſern Guͤtern, und ſolcher-
geſtalt das Reſultat des Eigenthums ſelbſt iſt, jetzt aber in
unſer niedertraͤchtiger gewordener Sprache Freyheit^a) ge-
nannt wird, konnte damit gar nicht beſtehen; und ſchwerlich
bequemte ſich ein freyer oder ehrenhafter Mann, eines andern
Zinnsmann oder Paͤchter zu werden; oder wenn er es that:
ſo ward er nicht viel beſſer als ein Leibeigner. Aber hier
muͤſſen wir erſt die alte ſaͤchſiſche Verfaſſung naͤher betrachten.

Es iſt unglaublich, aber ein aufmerkſamer Leſer der deut-
ſchen Geſetze fuͤhlet es, wie ſehr der menſchliche Verſtand
gearbeitet habe, dieſe Sachen zu ordnen, ehe und bevor man
Unterthanen im heutigen Verſtande oder eine Hoheit erfun-
den
[111]Gedanken uͤber den weſtphaͤl. Leibeigenthum.
den hat, die ſich auf den Boden des Landes und nicht mehr
auf die Koͤpfe der Eingeſeſſenen bezieht. Indeſſen haben es
die Sachſen ^a) hierin allen Nationen und ſelbſt den Roͤmern
zuvorgethan, daß ſie eine Art von Menſchen erfunden ha-
ben, die zweydrittel Leibeigen und eindrittel Frey ſeyn ſoll-
ten. ^b) Sie hießen ſolche Litos und Litones, wovon die
heutige Benennung von Leuten ihren Urſprung hat. Man
kan ſich ſchwerlich eine feinere Theorie gedenken. Denn der
Mann der ein drittel Freyheit hat, iſt doch nunmehr im
Stande einen Contrakt zu ſchließen; etwas Echt- und Recht
zu haben, fuͤr ein drittel Eigenthum ^c) zu beſitzen, und ſol-
chergeſtalt auch fuͤr ein drittel ein Mitglied des Staats zu ſeyn.
Er hat zugleich ſeinen ganzen Leib gegen die Willkuͤhr ſei-
nes Herrn geſichert, weil man nicht auf zwey drittel geſchla-
gen werden kan, ohne daß nicht das dritte Drittel, woruͤber
der Herr nichts zu ſagen hat, mit darunter leide. Auf
der andern Seite aber konnte er auch ſeinem Herrn nicht
entlaufen, ihm ſeine Kinder ohne Freybrief nicht entziehen,
und ſich ſonſt einer vollkommenen Freyheit bedienen, wohin-
gegen der Leibeigne nach der Theorie ſeinem Herrn mit Gut
und Blut unterworfen iſt. Das peculium Servorum in
An-
[112]Gedanken uͤber den weſtphaͤl. Leibeigenthum.
Anſehung deſſen die roͤmiſchen Knechte contrahiren konnten,
iſt lange ſo ſyſtematiſch und harmoniſch nicht.

Dieſe Art von Knechtſchaft, welche hernach auch in der
Lehnsverfaſſung gebraucht wurde, und wie es ſcheinet, auch
noch dieſen feinen Vortheil ^a) hatte, daß ſie Ehre und Frey-
heit nicht peremtoriſch aufhob, wie der Leibeigenthum thut;
indem derjenige, der einmal Leibeigen geworden, durch die
Freylaſſung nicht wieder zu ſeiner vorigen Ehre gelangt; an-
ſtatt daß einer der Leut wird, als Freygelaſſener in ſein vori-
ges Recht trat, war es, welche die Sachſen bey Verleihung
ihrer Hoͤfe und Erbe vorzuͤglich in Betracht zogen, und ſie iſt
auch vielleicht die einzige, welche faſt allen Abſichten ein Ge-
nuͤgen thut, indem ein ſolcher Knecht einiges Eigenthum
im Staate zu vertheidigen hat, und kein fluͤchtiger Heuer-
mann iſt, der zur Zeit der Noth den Spaden in den Deich
ſteckt und das Waſſer einbrechen laͤßt.

Jedoch wir muͤſſen nach allen dieſen Ausſchweifungen end-
lich zur Eroͤrterung der anfaͤnglichen Frage, welche darin
beſtand: ob nicht ein Gutsherr am beſten thaͤte ſeine Hoͤfe
mit Vorbehalt Gutsherrl. Paͤchte und Dienſte gegen ſichere
Procentgelder verkaufen zu laſſen, ſo oft deren Beſitzer ſich
Schulden halber darauf nicht mehr erhalten koͤnnen? zuruͤck-
kehren.

Den Rechten nach iſt hiebey kein Zweifel, indem mit der
Gnade^a) des Hauptmanns, des Schutzherrn und des Guts-
herrn alle dienſtbare Gruͤnde, ſie ſeyn nun mit ^b) Voll-
oder halb oder Drittelfreyen oder Leibeignen beſetzt, gar
wohl verkaufet werden koͤnnen. Man kan auch keinen
Grund angeben, warum nicht das Erbrecht des Bauers
an dem Hofe eben ſo gut als das Erbrecht einer Familie an
einer Pfruͤnde zum Verkauf gezogen werden kan; indem
ſolches allemal mit der Clauſul, daß die Gruͤnde in ihrer
Verpflichtung und Verbindung bleiben, und die Kaͤufer faͤhig
und willig zu allen erforderlichen Dienſten ſeyn ſollen, geſche-
hen kan. Allein die Hauptſache iſt, daß der Gutsherr bey
einer ſolchen Zulaſſung die Auffahrts- oder Weinkaufsgelder
ſo wie die Freybriefe auf ein ſichers wuͤrde ſetzen, und hier-
naͤchſt auch den Sterbfall, wenigſtens nicht anders als nach
Hofrechte, das iſt blos von ſichern vorgeſchriebenen Stuͤcken
wuͤrde ziehen koͤnnen, indem ſchwerlich ein Kaͤufer ſich ohne
alle Bedingung der Willkuͤhr eines Gutsherrn uͤbergeben
wuͤrde.

Geſchaͤhe nun dieſes: ſo erhielte der Gutsherr ein ſichers
und der Kaͤufer ebenfalls ein ſichers gleichſam zu ſeinem
wohl-
Möſers patr. Phantaſ.II.Th. H
[114]Gedanken uͤber den weſtphaͤl. Leibeigenthum.
wohlerworbenen Eigenthume; und weil ſolchergeſtalt ein
rechtsbeſtaͤndiger Contrakt zwiſchen den Gutsherrn und ſeinen
Leibeignen entſtuͤnde: ſo verwandelte ſich der letzte wenigſtens
in jenen alten ſaͤchſiſchen zweydrittel Knecht, und es entſtuͤnde
ein ganzes neues Amalgema von Freyheit und Eigenthum,
worauf auch ein ganz neues Recht wuͤrde gewieſen werden
muͤſſen.

Jedoch dieſes iſt das wenigſte. Die Repraͤſentation der
Eigenthuͤmer bey allen Steuerbewilligungen, welche der Geiſt
der nordiſchen Verfaſſung und das erſte Geſetz der Vernunft
iſt, fiele ganz uͤber den Haufen. Die Gutsherrn hoͤrten
nicht allein auf Repraͤſentanten des ganzen zu ſeyn; ſondern
der Theil, oder dasjenige ſichere, was der Kaͤufer erhielte,
bliebe ſolchergeſtalt der einzige Gegenſtand der Steuer, und
das nicht unter ihrer eignen ſondern unter einer fremden Be-
willigung.

Gegenwaͤrtig muß der Gutsherr bey jeder neuen Steuer-
bewilligung, bey jedem neuen Bruͤchten denken, daß alles was
der ſchatzbare Leibeigne auf die eine oder andre Art entrichten
muß, auf ſichere Weiſe ihm ſelbſt entgehe. Dies macht ihn
vorſichtig in ſeinen Bewilligungen; aufmerkſam auf die
Bruͤchtenſatzungen; und geneigt ſeinen Leibeignen zu helfen,
ihn zu ſchuͤtzen und zu vertheidigen.

Diejenigen Eigenthuͤmer, welche zuerſt unter einem Haupt-
mann zuſammen traten, wuſten von keinen Steuren, indem
ihre Steuer im Heer- und im Burgfeſtendienſt, und in dem
feſtſtehenden Unterhalte des Hauptmanns beſtand. Die Bruch-
faͤlle bewilligten ſie ſelbſt; ſie repraͤſentirten ihr Eigenthum
zu Hauſe; und der Hauptmann repraͤſentirte ſie in der Lan-
des-
[115]Gedanken uͤber den weſtphaͤl. Leibeigenthum.
desverſammlung. Der Lito oder zweydrittel Knecht war
ebenfalls genug gedeckt, da er ſein bewilligtes Hofrecht, und
ſeine Hofverſammlung hatte, und in derſelben von ſeinem
Drittelfreyheit eine Perſon vorſtellete. Er war ſo weit von
jenem nicht unterſchieden; nur daß er wie unſer heutiger Sol-
dat fuͤr ſeinen Leib gebunden war. Beyde waren alſo nach
damaliger Art ihres Eigenthums halber geſichert, und bey
den damaligen gemeinen Anſtalten genugſam repraͤſentirt.
Allein dies wuͤrde der Leibeigne, mit dem der Gutsherr ſich
gleichſam voͤllig abfindet, nicht ſeyn. Dieſer wuͤrde das Sei-
nige von ihm fordern und nehmen, und ihn fuͤr das uͤbrige
ohne alle Repraͤſentation laſſen.

Noch eine Hauptſache iſt der Luxus, welchem ſich der Leib-
eigne aus politiſchen Urſachen nicht uͤberlaͤßt, aus Beyſorge,
die Weinkaufs und andre Gelder moͤgten ihm nach der ſchein-
baren Groͤße, die er ſich in Kleidungen und ſonſt geben wuͤrde,
zugemeſſen werden. Er iſt alſo wider die ſtaͤrkſte von allen
Verſuchungen, nemlich den Ehrgeiz einigermaßen gedeckt;
und auch dieſen wuͤrde er ausgeſetzt werden, wenn der Guts-
herr nur ein gewiſſes erhielte.

Mehrere Gruͤnde koͤnnen wir hier nicht anfuͤhren. Viel-
leicht ließen ſich auch noch ſehr ſtarke Gruͤnde fuͤr die gegen-
ſeitige Meinung entdecken, wenn man von einer Materie
alles ſagen wollte, was davon geſagt werden koͤnnte.

XIX.
Nichts iſt ſchaͤdlicher als die uͤberhand-
nehmende Ausheurung der
Bauerhoͤfe.

Ich habe mich in meinen Gedanken mehrmalen ins kuͤnftige
Jahrhundert verſetzt, und mich in die Verſammlungen
unſer Urenkel begeben, um zu hoͤren, woruͤber ſie ſich am
mehrſten beſchwerten, und was manche Sache nach ihrem
jetzigen Laufe fuͤr ein Ziel erreichet haͤtte. Das erſte was ich
hoͤrete, war dieſes:

Es iſt unbegreiflich, warum unſre Vorfahren die Hofesbe-
ſatzung ſo ſehr vernachlaͤßiget, und den Grund zu dem ver-
wuͤnſchten Heuerweſen gelegt haben. Anſtatt unſre Paͤchte
zu bekommen, werden wir durch Rechnungen gepluͤndert.
Da hat die Kriegerfuhr ſo vieles gekoſtet; hier hat der Reu-
ter ſo viel verfreſſen; das haben die Lieferungen weggenom-
men; jenes die feindlichen Erpreſſungen oder die Gerichtskoſten.
Nun ſind die Haͤuſer eingefallen; die Heuerleute haben zum
Theil das Holz geſtohlen, zum Theil aber nicht wieder nach-
gepflanzt; wo ſoll man die Koſten hernehmen? Eine zehn-
jaͤhrige Aufopſerung unſer Paͤchte verſchlaͤgt nichts; und wenn
man einen Hof zur Erbpacht austhun will, ſo iſt niemand,
der ihn annehmen mag. Den mehrſten fehlt es an Mitteln,
einen Hof, worauf die Gebaͤude den Einſturz drohen, und
deſſen Aecker mit ſtarker Hand angegriffen werden muͤſſen,
anzufaſſen; und diejenigen, ſo es wohl thun koͤnnten, wollen
ſich theils unſerer Willkuͤhr nicht unterwerfen; theils aber fin-
den ſie ſich beſſer dabey, wenn ſie die Laͤndereyen zur Heuer
nutzen
[117]als die uͤberh. Aush. der Bauerhoͤfe.
nutzen und uns die Laſten tragen laſſen. Die Gerichte und
die Voͤgte ſind faſt die einzigen Herrn unſerer Hoͤfe. Jene
ſchuͤtzen den Heuermann, der nicht weichen will, bevor ihm
ſeine ganze Beſſerung bezahlet worden; und dieſer pfaͤndet
immer darauf los, ohne fuͤr unſre Paͤchte etwas uͤbrig zu laſ-
ſen. Wo noch ein armer Eigenbehoͤriger iſt; da hat er ſo viel
Geſchwiſter von ſeinem Vater und Großvater, die ihre Kin-
destheile von ihm fordern, daß er ſich gar nicht mehr retten
kann. ^*) Kurz, wir muͤſſen darauf denken, entweder die
Verfaſſung ſo wie ſolche vor dreyhundert Jahren war, wieder
einzufuͤhren, oder dem Heuerweſen eine ganz andre Form
geben.

Das erſte wird ſchwer halten, bemerkte ein Moraliſt, die
ganze Nation iſt leichtfertig und fluͤchtig geworden. Es iſt
keiner mehr, der es fuͤhlt, was es ſey ein väterliches Erbe
mit eignen Pferden zu bauen. Der Heuerling zieht von ei-
nem Erbe aufs andre, ohne einen zaͤrtlichen Blick nach dem
Verlaſſenen zu werfen. Jeder ſieht ſeine Wohnung als eine
Herberge an, und denkt nicht an denjenigen der nach ihm
koͤmmt. Ueberall fehlt die Liebe zu dem geheuerten Grunde:
mit ihr die Sorge fuͤr eine Nachkommenſchaft; und mit dieſer
der edle Trieb zur dauerhaften Verbeſſerung. Man rupft
von den Hoͤfen was man kan, und denkt, wann die Heuer-
jaͤhre um ſind; ſo moͤgen Diſteln und Dornen den Grund be-
H 3decken.
[118]Nichts iſt ſchaͤdlicher
decken. Ich habe neulich meinen letzten Leibeignen abaͤuſſern
muͤſſen. Himmel! wie quaͤlte mich der Mann, ihn auf dem
Hofe zu laſſen; Er weinete und heulete nicht anders, als
wenn er Frau und Kinder verlieren ſollte; ich mußte ihn mit
Gewalt aus dem Hauſe fuͤhren laſſen. Nun, dachte ich, zu
einer ſolchen Staͤtte, die ſo ungern verlaſſen wird, ſollen ſich
gewiß tauſend Liebhaber finden. Aber es fand ſich ſchlechter-
dings kein einziger. Die Liebe des Gebluͤts zu dem elterli-
chen Gute iſt eine edle Leidenſchaft, aber unſre Vorfahren ha-
ben nicht daran gedacht, ſie zu unterhalten. Sie haben ihre
eignen Guͤter zu Stamm- und Fideicommißguͤter gemacht,
aber die Fideicommiſſe des Staats zu Grunde gehen laſſen.
Sie haben ſich der Verſchuldung der Hoͤfe nicht kraͤftig ge-
nung wiederſetzt; ſie haben ſolche vielmehr durch ſchwere Aus-
lobungen beguͤnſtiget; ſie haben der Willkuͤhr von einigen kein
genugſames Ziel geſetzet, und nun muß der beſte gleich dem
ſchlechteſten darunter leiden. Vordem ſuchten die reichſten
Heuerleute Leibeigne zu werden, um nur auf einen Hof zu
kommen. Jetzt da ſie ganze Hoͤfe zur Miethe erlangen koͤnnen,
finden ſie ihre Rechnung weit beſſer, wenn ſie ſich zur Heuer
ſetzen, und uns am Ende des Jahr mit Rechnungen bezahlen.

Wir thun wahrlich unrecht, verſetzte ein Alter, daß wir
uns uͤber unſre Vorfahren beſchweren; da wir ſelbſt den Miß-
braͤuchen kein Ziel ſetzen. Ich habe einen Hof, wovon 9
Kinder auszuſteuren ſind: jedes erhaͤlt jaͤhrlich den ganzen
Ueberſchuß des Erbes, und dieſe Abgift wird noch zwey und
zwanzig Jahr waͤhren. Immittelſt iſt meinem Bauren ſein
beſtes Pferd gefallen; und er hat daher, weil er ſich ein an-
ders anſchaffen muͤſſen, in dieſem Jahre den Ueberſchuß wie
gewoͤhnlich nicht abliefern koͤnnen. Was meynen Sie daß
der Richter gethan? Er hat ihm zwey Pferde pfaͤnden und
ſolche verkaufen laſſen, um den Ueberſchuß zu ermaͤchtigen.
Herr!
[119]als die uͤberh. Aush. der Bauerhoͤfe.
Herr! ſagte ich zu ihm, und faßte ihn beym Knopf, der
Henker pfaͤnde ihm das Herz aus dem Leibe, und dann gehe
Er und richte. Er ſchwur mir aber zu, daß er die beyden
Pferde mit Recht^a) genommen.

Ich fuͤhre vor eben dieſem Richter zween Proceſſe. In
dem einen fordert mein Leibeigner von ſeinen Geſchwiſtern,
die ihre Auslobung bey ſeines Vatern Leben erhalten haben,
daß ſie ihm von dem empfangenen wieder zu Huͤlfe kommen
ſollen, nachdem der Vater nach der Auslobung durch Ungluͤcks-
faͤlle zuruͤckgekommen, und ſeinem Anerben einen Hof verlaſ-
ſen hat, wovon nach Abzug der Abgiften und Zinſen gar nichts
uͤberſchießt; allein der Richter ſagt mir: Mein Leibeigner
werde mit Recht verlieren. In dem andern fordern die Ge-
ſchwiſter eine verbeſſerte Auslobung, nachdem der Vater rei-
cher verſtorben, wie er bey der Auslobung war; und der
Richter ſagt mir: Auch dieſen wuͤrde er mit Recht verlieren.
Nun moͤchte ich gern noch einen dritten anfangen. Einer von
meinen Leibeignen der eine reiche Erbſchaft aus Holland ge-
than, iſt damit auf die Leibzucht gezogen, und wird alles was
er hat, heimlich den abgehenden Kindern zuwenden. Immit-
telſt wollen dieſe von dem Hofe ausgelobet ſeyn, und der An-
erbe wird ihnen ihren Erbtheil bey lebendigen Leibe der El-
tern nach Verhaͤltniß des Hoſes auszahlen muͤſſen. Sollte
ich dieſes nicht verhindern moͤgen? Allein ich ſcheue die Pro-
ceſſe und mein Leibeigner hat auch kein Geld dazu, weil ihm
nur fuͤr die ordentlichen Bauerlaſten bey der Theilung etwas
weniges zu gute gerechnet worden, und der Richter ſagt aber-
H 4mal:
[120]Nichts iſt ſchaͤdlicher
mal: Er koͤnnte verlieren, denn die Auslobung waͤre nach un-
ſern Rechte heute Brautſchatz und morgen Erbſchaft. Wo
will das aber hinaus? und iſt es moͤglich, daß ſich ein Menſch
auf einen Hof ſetzen kan, wenn er auf dieſe Art gezerret wird?
Wird ſich alſo unſre ganze Verfaſſung nicht endlich voͤllig in
das verderbliche Heuerweſen aufloͤſen?

Das hat ſie ſchon gethan, ſchloß ein ander. In dem Kirch-
ſpiel, worinn ich wohne, ſind nur noch zwey beſetzte Hoͤfe
uͤbrig. Wenn gefahren werden muß: ſo faͤllt dieſen alles zur
Laſt. Die uͤbrigen Hoͤfe ſind alle ausgeheuret, und mit klei-
nen Quaͤlern beſetzt, die ihren Acker nicht beſtellen ſondern
nur umkratzen. Der Duͤnger fehlt ihnen, da ſie keine rechte
Spannung halten; das Korn was ſie ziehen, iſt um eine
Spanne kuͤrzer und unterſcheidet ſich durch ſein elendes Anſe-
hen unter allen. Der Abfall im Stroh und Korn iſt uͤber
ein Drittel gegen die Zeiten meiner Jugend; und ich erinnere
mich, wie wir vor zehn Jahren eine ſchwere Theurung hatten,
und Korn von Bremen geholet werden ſollte, daß von den
Pferden der Heuerleute kein einziges eine Meile gehen konnte.
Auf dieſe Weiſe muͤſſen die wenigen ſo noch gut ſtehen, und
worauf man zur Zeit der Noth doch greifen muß, nothwen-
dig zu Grunde gehen, ſie moͤgen ſich auch noch ſo lange weh-
ren. Die Obrigkeit ſollte darauf halten, daß jeder Hof nach
Landſittlichen Gebrauch beſetzet werden muͤßte; und dann auch
den Beſitzer ſchuͤtzen, daß ihm ſein Vieh und Feldgeraͤthe nicht
gepfaͤndet werden koͤnnte.

Hurry! Murry! unterbrach ſie hier ein Officier. Wenn
meine Soldaten ihren Tornuͤſter verſetzet haben: ſo laſſe ich
ihnen das Gewehr verkaufen, damit man ihre Tornuͤſter wie-
der einloͤſen koͤnne; und gehts denn zum Marſch, Puf ſo
nimmt jeder einen Stecken in die Hand. Das iſt die ganze
Ge-
[121]als die uͤberh. Aush. der Bauerhoͤfe.
Geſchichte euer Heuerleute. Wenn der Kerl ein Pferd ſchul-
dig iſt: ſo pfaͤndet ihm der Richter zur Bezahlung zween, und
ihr guten Leute ſeht nicht ein, daß der Hof mit ſeinem Ge-
wehre den der Leibeigne unterhat, die Loͤhnung des Staats iſt,
welche vermoͤge der urſpruͤnglichen Verbindung gegen allen An-
griff geheiliget ſeyn muß. Wenn meine Soldaten von ihrem
Gewehr und ihren Tornuͤſter ihren Kindern nach dem Werth
derſelben etwas auskehren muͤßten: ſo werden dieſe zwar we-
nig erhalten, die Vaͤter aber wahrhaftig mit Stecken zu Felde
ziehen. Mit dem Trommelſchlag bezahlen wir alles; und
das muͤßten eure Leibeignen auch thun.

Es iſt wahrlich keine Sache, woruͤber man ſpotten ſollte,
fieng hier der Moraliſt wieder an. Iſt es gleich traurig und
erſchrecklich, einem Landmanne zur Bezahlung einiger Kuͤhe,
ſein beſtes Pferd; zur Bezahlung eines andern Pferdes ſeine
Kornfruͤchte, und zur Bezahlung neuer Kornfruͤchte Wagen
und Pflug zu pfaͤnden, und zur Befriedigung des Wagen-
machers wieder bey den Kuͤhen anzufangen; mithin ihn in
dieſem Landverderblichen Spiele, wobey zuletzt alles mit
Cartengeldern fuͤr die Bediente aufgeht, herumzujagen: ſo
liegen doch die großen Mittel, wodurch dieſen Uebeln abge-
holfen werden koͤnnte, ſo tief in dem Gebirge, daß eine Art
von Wunderwerk geſchehen, und die große Kayſerin aller
Reuſſen, Catharine die Andre, dieſe weiſe und maͤchtige
Geſetzgeberinn des vorigen Jahrhunderts aus der Erde wie-
derum aufſtehen muͤſte, um ſie heraufzubringen, und vom
rohen Geſtein zu ſaͤubern. Unſre aͤlteſten Vorfahren, um
ſich kurz zu helfen, ſchnitten den roͤmiſchen Richtern und
Advocaten die Zungen aus, und ich ſtelle mir die wilden
Fleiſcher mit der Zunge in der Hand noch oftmals vor, wie
ſie ſprachon:
H 5Ver-
[122]Nichts iſt ſchaͤdlicher
Verdammt ſeyn alle geſchriebene Geſetze und ihre
Ausleger. Hervor du alter Druide und halte deinen
Richterſtab in die Hoͤhe; verſammle zu dir zwoͤlf und
wenn die Sache wichtig iſt, vier und zwanzig ehrliche
Maͤnner aus unſerm Mittel. Was dieſe fuͤr das gemei-
ne Beſte gut und billig finden, das kan und ſoll uns
ein Recht ſeyn. Wer dann leidet, der leide als durch
Gottes Gericht. Allen andern Rechtſprechern aber
thue man wie ich dieſem Roͤmer gethan.
So ſprachen ſie ohne Zweifel, und wann wir nach dieſem
Vorgange erſtlich alle Rechtsgelehrten, es ſey nun als ſo
viel Ariſtides, oder als ſo viel Verraͤther aus dem Lande
verbanneten, und hiernaͤchſt die Auslobungen der Kinder
durch drey oder fuͤnf ehrliche Vaͤter erkennen ließen; wenn
wir ferner jaͤhrlich in jedem Kirchſpiele einen Aeußertag
hielten, und auf demſelben durch drey Gutsherrn und durch
drey der aͤlteſten Gemeinen, unter dem Vorſitze eines von
beyden Theilen erwaͤhlten oder vorgeſetzten Obmanns, gegen
alle ſchlechte Wirthe ein Urtheil ohne Gnade finden ließen;
wenn bey dieſen Aeußertagen alle Schulden, die einer im
Jahre gemacht, angezeigt, gepruͤft und nach einer Vorſchrift
wieder bezahlt werden muͤſten; wenn endlich jedesmal, wie
ſolches geſchehen, bey dem naͤchſten Aeußertage beſcheiniget,
und ſonſt weder Schuld noch Pfandung geſtattet wuͤrde: ſo
ſollten unſre Hoͤfe gewiß nicht mit Heuerleuten, ſondern mit
guten tapfern Wirthen beſetzt ſeyn. Allein wir wollen alles
mit Verordnungen zwingen, und dieſe beſſer machen als
Gott ſein Wort, uͤber deſſen Sinn die verſchiednen Partheyen
nun ſchier uͤber achtzehnhundert Jahre ſtreiten. Die ganze
Weisheit unſer Vorfahren gieng auf den großen Grundſatz:
Daß
[123]als die uͤberh. Aush. der Bauerhoͤfe.
Daß man das Recht niemals mit der Schnur ausmeſſen
koͤnnte, ſondern vieles dem Ermeſſen ehrlicher Maͤnner
uͤberlaſſen muͤſſe.
Nach dieſem Grundſatze gieng ihre einzige Vorſorge auf
die Ausfindung ehrlicher Leute, welchen das Ermeſſen
anvertrauet werden koͤnnte, und in deren Ermangelung
lieber auf ein paar Wuͤrfel oder auf ein ander Gottes
Urtheil als auf alles was Menſchenkoͤpfe von Rechtswe-
gen ausſprechen wollen und was niemals einen ehrlichen
Kerl ſo gut beruhigen wird, als ein ungluͤcklicher
Wurf.
Anſtatt daß wir immer an den Geſetzen flicken und ſolche zu
einer Vollkommenheit bringen wollen, wozu uns in der
Sprache der Ausdruck, und im Kopfe diejenige Weisheit
mangelt, welche alle moͤgliche Faͤlle uͤberſehen kan.

Ein ander Pedant, denn einen Pedanten konnte man
dieſen Philoſophen doch wohl nennen, fiel ihm hier in die
Rede, und behauptete, die ganze Schuld der Veraͤnderung
laͤge allein in der entdeckten neuen Welt. Vorher, ſagte er,
und ehe dieſe uns zu unſerm Ungluͤck Geld und Silber in zu
großer Menge geſchickt hat, war es dem Landbeſitzern nicht
leicht moͤglich mehr als eine Erndte in einem Jahre zu ver-
zehren. Seine Geſchwiſter ſteurete er etwa mit einem
Fuͤllen, einem Rinde und einem Bunde Flachs aus; dem
Staate diente er mit der Fauſt, und dem Gutsherrn gab er
was der Boden und die Haushaltung vermogte. Schulden
konnte er ſo viel nicht machen, und ſo blieb Ausgabe und
Einnahme ſich ſo ziemlich gleich. Wer einen Hof hatte,
der blieb alſo darauf, und man wuſte nichts von Geldheuren,
ſondern nur von Kornpaͤchten und andern Nationalliefe-
rungen, die der Herr, wenn ſie nicht entrichtet wurden, vom
Felde
[124]Nichts iſt ſchaͤdlicher
Felde und vom Boden mit kurzer Hand ermaͤchtigen konnte.
Allein durch die ſpaͤtere Einfuͤhrung des Geldes iſt dieſer
gute Plan ganz veraͤndert. Durch Huͤlfe des Geldes kan
ein Landmann in einem Jahre die Erndte von zwanzigen
verzehren. Er nimmt tauſend Thaler auf, und verſpricht
ſolche nach einer halbjaͤhrigen Loͤſe zu bezahlen, ein Ver-
ſprechen, daß er der Natur nach nicht anders halten kan,
als unter der mißlichen Bedingung, wenn ein andrer ſo
thoͤricht iſt, ihm ſolche wieder vorzuſtrecken. Der Richter,
welcher die Unmoͤglichkeit und Eitelkeit dieſes Verſprechens
einſehen ſollte, treibet ihn dem ungeachtet zur Bezahlung,
und man nennet dieſes eine geſetzmaͤßige Gerechtigkeit, ohne
auch nur einmal eine Ahndung zu haben, daß es eine offen-
bare Grauſamkeit ſey; und daß man Unmoͤglichkeiten fordere,
wenn man von einem Landbeſitzer mehr erwartet als was er
am Ende des Jahrs uͤberſchuͤßig hat. Kan nun der
Schuldner nicht bezahlen, ſo pfaͤndet ihn der Richter auf
die tauſend Thaler, ſo lange er ein Pfand im Hauſe hat;
und dabey ſoll der Mann dem Staate von ſeinem Hofe
dienen, und -- vermuthlich mit ſeinen Naͤgeln -- den Acker
beſtellen. Wenn die Sache irgend wieder in eine gute Gleiſe
gebracht werden ſoll: ſo muß entweder das Geld ganz ver-
bannet, oder der Ueberſchuß eines verſchuldeten Hofes ein
vor allemal feſtgeſtellet, und keine Pfaͤndung weiter als auf
den Ueberſchuß geduldet werden.

Ich mag das Gewaͤſche nicht laͤnger hoͤren, rief hier der
Officier. Kurz, der ganze Fehler liegt an dem Mangel der
Kriegeszucht. Anſtatt Vieh und Pferde zu pfaͤnden, ſollte
man die ſchlechten Haushalter beſonders aber die Saͤufer und
Zaͤnker fleißig durch die Gaſſen laufen laſſen. Bey meiner
Ehre, ſie ſollten mir anders werden, oder vom Hofe herunter.
Ich
[125]als die uͤberh. Aush. der Bauerhoͤfe.
Ich habe in einem alten Buche geleſen, daß vordem jedes
Kirchſpiel unter einem eignen Oberſten oder Landeshauptmann
geſtanden, der ſeine untergebene Hoͤfe und Leute alle Woche
viſitirt, und uͤber die ſchlechten Wirthe ſofort mit Zuziehung
einiger Achtsleute Standrecht gehalten. Geſchaͤhe dieſes wie-
der: ſo ſollte das Ding ſich bald aͤndern. Aber ſo heißt es
nichts, daß der Schuldner jaͤhrlich nicht weiter als auf ſeinen
Ueberſchuß gepfaͤndet werden ſoll. Geſetzt, er haͤlt den Ter-
min nicht, er bezahlt auch nicht was verglichen, und der
Ueberſchuß reicht nicht zu den Koſten: ſo wird ihm doch der
Richter, wenn der Credit noch irgend auf eine Weiſe erhal-
ten werden ſoll, in Ermangelung andrer Sachen, Pferde
und Kuͤhe nehmen muͤſſen; oder er wird eine weitlaͤuftige
Unterſuchung anſtellen; ob der Schuldner mit oder ohne ſein
Verſchulden von neuem außer Stand gerathen ſey zu bezah-
len? Und dann kommen die Rechtsgelehrten zur Nebenthuͤr
wieder herein, wann ihr ſie durch die große ausgewieſen.
Kurz, der Edelmann zieht ſein Gehalt von der gemeinen
Maſſe des Staats dafuͤr, daß er die Controlle uͤber die Wirth-
ſchaft der Gemeinen fuͤhren ſollte; dieſen ſollte man an ſeine
Pflicht erinnern, und die aus der Compagnie verſtreuten
Hoͤfe, wovon jetzt ein jeder ſeinen eignen Capitain oder Guts-
herrn hat, bey hunderten und hunderten wiederum unter eine
Aufſicht bringen, und das Zerſtreuen ſolcher Compagniehoͤfe
fuͤrs kuͤnftige bey Verluſt der Landhauptmannſchaft verbieten,
ſo wie es wuͤrklich in den Reichsgeſetzen, nach der Meynung
unſers Auditeurs ſchon vor fuͤnfhundert Jahren verboten ge-
weſen. Bey einer ſolchen Compagnie waͤre dann anſtatt des
Richters blos ein Landauditeur, der das Protocoll fuͤhrte,
und weiter kein Gelehrter.

Ich denke das beſte iſt, wir ſetzen einen Preis von hundert
Dukaten auf die Beantwortung der Frage:
Welches die beſte Art des Colonats ſey?
verſetzte ein ander, der bis dahin in aller Stille den uͤbrigen
zugehoͤret hatte, und fuͤgen derſelben allenfalls noch die zweyte
Frage bey:
Was ein Staat in dem Falle, wo die Heuer fuͤr der
Landſiedeley, das Uebergewicht erhalten, fuͤr Maasre-
geln zu ergreifen habe?

Ueber die letzte will ich jetzo meine Meinung eroͤfnen, bis
einem andern der Preis wegen der erſten, deren Beantwortung
eine eigne Reiſe durch Europa und die Aufmerkſamkeit aller
philoſophiſchen Geſetzgeber verdienet, von Einſichtsvollen
Richtern zugeſprochen ſeyn wird.

Ehe ich aber hier weiter gehen kan, muß ich die verſchie-
denen Arten von Verheurungen, worauf ich jetzt ziele, und
welche man ſonſt unter dieſen Namen gewoͤhnlich alle nicht
begreift, mit wenigen beruͤhren.

Ich nenne erſtlich denjenigen ſchatzbaren Landeigenthuͤmer
einen Heuermann, der jaͤhrlich ſo viel an Steuren und Zin-
ſen zu bezahlen hat, als ihm ſein Hof, wenn er ihn verpach-
ten wuͤrde, einbringen koͤnnte. Zweytens rechne ich dahin,
den gewoͤhnlichen Paͤchter oder Heuersmann, der einen gan-
zen Hof von andern geheuret hat; und drittens die kleinen
Heuerleute, deren oft zwanzig einen ſchatzbaren Hof Stuͤck-
weiſe unterhaben.

Alle dieſe Arten von Heuerleuten haben unſre Vorfahren
im Staate nicht geduldet; und zwar aus folgender Haupt-
urſa-
[127]als die uͤberh. Aush. der Bauerhoͤfe.
urſache, weil in dem Falle, wo z. E. hundert Landeigenthuͤ-
mer und hundert ſolche Heuerleute mit einander einen gleichen
Strang ziehen ſollen, dieſe gegen jene zur Zeit der Noth nicht
aushalten koͤnnen; ſondern entweder davon gehen, oder ſte-
cken bleiben, mithin den erſten die ganze Buͤrde tragen laſ-
ſen muͤſſen. Der Feind, ſagten ſie, welcher ein Land brand-
ſchatzt, rechnet den Staat auf zweyhundert Hoͤfe, die er auch
wuͤrklich enthaͤlt, und richtet ſeine Forderung an Geld, Fuh-
ren und Lieferungen darnach ein. Wenn es aber zur Bezah-
lung koͤmmt: ſo ſind diejenigen, welche nichts uͤbrig haben,
weiter nichts als leere Namen auf dem Papier, und die an-
dern muͤſſen noch dazu fuͤr ſie bezahlen. Fordert der Staat,
zur Zeit einer gemeinen Noth, in der Vorausſetzung, daß
zweyhundert Wirthe: ſo ſind die Haͤlfte davon blind; und
ſteigt die Noth zu einer gewiſſen Hoͤhe: ſo, daß die Heuer-
leute nichts mehr zu verliehren haben, ſo entweichen ſie aus
dem Staat, und verlaſſen ihre Mitbuͤrger, mit denen ſie
vielleicht mehrere Jahrhunderte alle Vortheile der Ruhe, des
Schutzes, und der Landnutzung getheilet haben. Die Ge-
ſetzgebung muß ferner zum Nachtheil der Eigenthuͤmer Leib-
und Lebensſtrafen einfuͤhren, weil die Landesverweiſung fuͤr
einen Heuerling keine Strafe bleibt: oder ſie muß wohl gar
auf Koſten der Eigenthuͤmer, fuͤr welche die Verweiſung eine
uͤberaus ſchwere Strafe iſt, ein Zuchthaus anlegen, um die
Fluͤchtlinge in Ordnung zu halten.

Aus dieſen und mehrern Gruͤnden, welche ich jetzt nicht
anfuͤhren will, litten ſie auf ſchatzbare Hoͤfe keine Heuerleute;
ſondern forderten bey ihrer Vereinigung, wie die oͤffentliche
Sicherheit nicht anders, als durch den Wirth vom Hofe mit
ſeinem ganzen Vermoͤgen behauptet werden konnte, einen
freyen wehrhaften Mann, ohne Schulden und Privatabgif-
ten.
[128]Nichts iſt ſchaͤdlicher
ten. Die Mitglieder des Staats rechneten ſich damals ge-
gen einander wie Beſitzer von ganzen Actien die baar zur ge-
meinſchaftlichen Caſſe erleget ſind. Wie aber die Sicherheit
gegruͤndet war, und die Vertheidigungsanſtalten ſich aͤnder-
ten oder verminderten, und gleichſam die halbe Actie zuruͤck-
bezahlet werden konnte: ſo hatte auch der Staat an dem hal-
ben Hofe Buͤrgſchaft genug, und nun war es dem Eigenthuͤ-
mer frey, dieſe dem Staate unverbundene Haͤlfte nach Ge-
fallen zu gebrauchen; und ſo konnte zuerſt ein Pacht- oder
Erbpacht, ein Zins- oder Erbzinscontract, oder eine andre
Art von Colonat entſtehen, in Gefolge deſſen der Eigenthuͤ-
mer ſeinen Hof einem Aftermann uͤbergab, und der in die
Reihe getretene Mann ſeinem Guts- oder Zinsherrn oder auch
ſeinem Glaͤubiger ſo viel jaͤhrlich entrichten moͤgte, als der
halbe Hof zur Heuer thun koͤnnte. Der Staat ſchien zwar
dadurch ſeinen halben Fond zu verlieren. Es war aber in
der That nichts, weil auf der andern Seite der Guts- und
Zinsherr fuͤrs Vaterland focht, waͤhrender Zeit der Erbzins-
mann ſeinen Acker in Ruhe bauete.

Solchergeſtalt beſtand nun in ſpaͤtern Zeiten die gemeine
Reihe noch aus halben Eigenthuͤmern; und ſie koͤnnte vielleicht
bey ruhigen und gluͤcklichen Zeiten aus Vierteleigenthuͤmern be-
ſtehen. Allein dieſelbe ohne alles Eigenthum beſtehen zu laſſen,
oder einen Staat aus hundert ganzen Eigenthuͤmern, und
hundert Heuerleuten, die beyde zu gleichen Pflichten verbun-
den ſeyn ſollen, zuſammen zu ſetzen, iſt, was das erſte be-
trift, gefaͤhrlich, und in Anſehung des letztern, fuͤr die Ei-
genthuͤmer unverantwortlich. Dies geſchieht aber in allen oban-
gezogenen Faͤllen der Verheurung, und ich habe es noch vor we-
nigen Tagen geſehen, daß in einer Reihefuhr der Hengſt ei-
nes Eigenthuͤmers, die ganze Ladung, die darauf liegende
Fut-
[129]als die uͤberh. Aush. der Bauerhoͤfe.
Futterſaͤcke der zugeſpanneten Heuerleute, und deren ihre
ohnmaͤchtigen Pferde uͤberweg zog, aber auch daruͤber ſtuͤrzte.

Ich glaube alſo den Satz annehmen zu koͤnnen, daß die
zu gleicher Reihe verpflichteten Unterthanen eigentlich ein
gleiches und allemal ein ziemliches Eigenthum im Staate
haben muͤſſen, welches demſelben auf den Nothfall zur
Sicherheit verhaftet bleibt, und das Unterpfand ausmacht,
worauf er zur Zeit der zunehmenden oͤffentlichen Laſten grei-
fen koͤnne. Dieſes Eigenthum iſt in der Erbpacht, und in
andern Landſittlichen Beſetzungsarten immer einigermaßen
vorhanden, wenn es auch in keinem wahren Rechte am
Grunde, ſondern nur in den Gebaͤuden und der Beſſerung
deſſelben beſtehen ſollte, welche deren Beſitzer bey einer ge-
meinen Noth ſo leicht nicht verlaſſen werden. Es iſt aber
nicht vorhanden, wo dem Verpaͤchter ſowohl der Grund als
die Gebaͤude zugehoͤren, oder der Hof von ſeinem Beſitzer
in der Maaße beſchweret iſt, daß ſowohl Grund als Gebaͤude
nicht weiter als fuͤr das Capital der Abgiften und Zinſen
hinreichen; und es bleibt dem Staate gar keine Sicherheit
uͤbrig, wenn eine Menge von kleinen Heuerleuten den
Reihepflichtigen Hof unter haben, die bey dem geringſten
Sturm mit ihrer Kuh am Stricke, und dem Spinnrade in
der Hand uͤber die Grenze ziehen und beym erſten Sonnenſchein
wieder hereinkommen koͤnnen. Dergleichen geringe Leute
haben als Nebenwohner ihren Werth: Sie moͤgen auch wohl
von ſchatzbaren Hoͤfen heuren. Allein die Hauptwirthſchaft
auf einem Reihepflichtigen Hofe muß zum Beſten und zur
Sicherheit des Staats nicht geſchwaͤcht, und auch nicht ver-
aͤndert werden.

Die gerade Linie beſteht alſo darin, daß jeder Reihepflich-
tiger Unterthan ein fuͤr den Staat zulaͤngliches Eigenthum
Möſers patr. Phantaſ.II.Th. Jhabe
[130]Nichts iſt ſchaͤdlicher
habe und ſicher behalte; und die Mittel, welche ſich einem
Staat, worin das Heuerweſen zu ſehr Ueberhand genommen
hat, darbieten, muͤſſen dahin gehen, zu verhindern, daß von
dieſer geraden Linie ſo wenig als moͤglich abgewichen und wo
davon abgewichen iſt, ſolche wiederum hergeſtellet werde.
Beyde Abſichten werden ſich aber nicht ploͤtzlich, ſondern
nach und nach durch eine beſtaͤndige lebhafte Ueberzeugung
von der Richtigkeit dieſer Linie, und einer darauf gegruͤnde-
ten Policey erreichen laſſen. Unter die Mittel dazu zaͤhle
ich

• 1) ein Verbot, daß gar keine Hoͤfe weiter ausgeheuret
  werden ſollen.
• 2) Daß der ganze Hof zu einem oͤffentlichen Fideicommiß
  erklaͤret werde, worauf der Staat und der Gutsherr zwar
  ihr Recht behalten, kein Glaͤubiger, und wenn es auch ein
  abgehendes Kind waͤre, jemals einigen Anſpruch erhalten
  koͤnnen.
• 3) Daß aus den Gebaͤuden auf dem Hofe, und dem Hof-
  gewehr, welches nach einer vorgegangenen Beſtimmung vor
  allem richterlichen Angrif zu ſichern iſt, und beſtaͤndig vollzaͤhlig
  ſeyn muß, unter Gutsherrl. Guarantie ein Freyſtamm in
  jedem Erbe errichtet und gerichtlich eingetragen werde.
• 4) Daß alle Schulden, welche der Hofes Beſitzer macht,
  ſo wie alle Pfandzettel, welche gegen ihn erkannt werden, in
  ſo fern des Schuldners uͤbriges zum Hofgewehr nicht gehoͤ-
  ges Vermoͤgen unzureichend iſt, anſtatt der Execution ledig-
  lich in jenes Buch geſchrieben werden.
• 5) Daß ſo bald die Summe der Schulden die Summe je-
  nes Freyſtamms erreicht, ſofort ohne weitere Urſachen zu
  er-
  [131]als die uͤberh. Aush. der Bauerhoͤfe.
  erwarten, zur Abaͤußerung geſchritten, und der Hof dem
  Gutsherrn gegen Erlegung der Freyſtammgelder, welche un-
  ter die eingetragenen Glaͤubiger nach der Ordnung zu ver-
  theilen ſind, zur freyen Beſetzung uͤberlaſſen werde.
• 6) Daß dem Gutsherrn, welcher ſein ausgelegtes Geld
  nebſt einem billigen Weinkauf von dem neuen Beſitzer wieder
  fordern mag, eine ſichere Zeit geſetzet werde, binnen welcher
  er den Hof wieder beſetzen, oder gewaͤrtigen muß, daß ſol-
  ches von dem Landesherrn als oberſten Vertheidiger der ge-
  meinen Reihe geſchehe.
• 7) Daß der geringſte Mangel an dem vorgeſchriebenen
  Hofgewehr, und uͤberhaupt im Freyſtamm, worunter die
  Gebaͤude mit gehoͤren, wenn er auf dreymaliges Erinnern
  des Gutsherrn nicht wieder ergaͤnzet wird, als eine hinlaͤng-
  liche Urſache der Abaͤußerung angeſehen werde.
• 8) Daß die Gerichtskoſten, welche die Abaͤußerung koſtet,
  zu einer Summe beſtimmet, und gerichtlich mit eingetragen,
  auch bey erfolgter Abaͤußerung, den Glaͤubigern nicht mehr
  als eines Jahres Zinſe verguͤtet werde.
• 9) Daß alle Auslobungen ſich einzig und allein nach dem
  verſchuldeten Freyſtamm richten muͤſſen, dagegen aber den
  Eltern frey bleibe, ihren abgehenden Kindern, von demjeni-
  gen Vermoͤgen, was ſie uͤber den Freyſtamm haben, nach
  eigenen Gefallen bey lebendigen Leibe Gutes zu thun.
• 10) Daß jeder Bauer jedesmal die gerichtlich eingetrage-
  nen Schulden vorn in ſeinem Pachtbuche haben muͤſſe, da-
  mit der Gutsherr jaͤhrlich ſehen koͤnne, ob er zuruͤck oder vor-
  waͤrts gekommen.

• 11) Daß krine Gutsherrliche Bewilligungen fernerhin be-
  ſonders ertheilet werden, ſondern die gerichtliche Eintragung
  auf den Freyſtamm die vollkommene und ofne Sicherheit des
  Glaͤubigers ausmache.

Beym erſten Anblick ſcheinet es zwar, als wenn der Guts-
herr dabey verliere, daß er nicht allein einen Freyſtamm
auf ſeinem Hofe erkennen, und ſolchen bey der Abaͤußerung
den Glaͤubigern bezahlen, ſondern auch fuͤr die einmal be-
ſtimmte und gerichtlich eingetragene unveraͤnderliche Taxe
deſſelben einſtehen ſoll. Es ſcheinet auch mit den Begriffen,
welche wir vom Sterbefall haben, zu ſtreiten, und die ſo
leicht ausgeſprochene roͤmiſche Regel: quicquid ſervus ac-
quirit, acquirit Domino, auf einmal umzuſtoßen. Es ſchei-
net weiter hart zu ſeyn, dem Gutsherrn die Pflicht aufzule-
gen, dafuͤr ſorgen zu ſollen, daß auf ſeinem ſchatzbaren Hofe
jedesmal ein Hofgewehr, ſo wie es das gemeine Beſte erfor-
dert und beſtimmet, vorhanden ſey. Mancher moͤgte auch
wohl nicht ohne Grund beſorgen, daß er ſolchergeſtalt, an-
ſtatt eine Auffarth zu ziehen, noch wohl Geld wuͤrde zugeben
muͤſſen, um einen guten Wirth, der die Pflicht eines Reihe-
manns gehoͤrig zu erfuͤllen und ſich mit einem bey der jaͤhr-
lichen Muſterung beſtehenden Hofgewehr zu verſehen, im
Stande waͤre, auf ſeine Staͤtte zu bekommen.

Allein bey einer genauern Einſicht, und wenn man die
Sachen aus ihrem wahren Geſichtspunkte faßt, werden dieſe
Schwierigkeiten ſich entweder heben oder durch groͤßere und
dauerhaftere Vortheile uͤberwiegen laſſen, vorausgeſetzt, daß
dem Gutsherrn nur die gehoͤrige Macht gegeben werde den
Plan ohne fremde Verhinderungen ausfuͤhren zu koͤnnen.
Denn was den Freyſtamm betrift: ſo iſt der Name zwar
fremd
[133]als die uͤberh. Aush. der Bauerhoͤfe.
fremd die Sache aber allezeit vorhanden geweſen. Er ſteckt
wuͤrklich in dem Erbrechte, was der Leibeigne oder Hofhoͤrige
an dem Hofe hat. Hausheuren in den Staͤdten ſind gar
nicht erblich geworden; Heuren von Laͤndereyen ohne Ge-
baͤude ſelten; und vielleicht nur bey ſolchen, die der Aus-
bauer zuerſt roden oder urbar machen muͤſſen. Aber ſo bald
Gebaͤude auf oder neben den Laͤndereyen errichtet worden, und
der Bauer dieſe gebauet und erhalten hat, iſt ſogleich Erb-
recht entſtanden. Und woher dieſes? Blos aus der Urſache,
weil man den Sohn des Vaters mit Billigkeit nicht vertrei-
ben konnte, welcher die Gebaͤude auf ſeine Koſten errichtet
hatte. Wer haͤtte Laͤndereyen annehmen, Haͤuſer darauf
bauen und wenn ihn am Rande ſeines Lebens ein ungluͤck-
licher Brand heimſuchte, ſein ganzes Vermoͤgen an neue Ge-
baͤude verwenden wollen, wenn man ihm geſagt haͤtte; nach
vier, acht oder zwoͤlf Jahren oder mit deinem Tode muſt du
dieſes alles einbuͤßen? Zwar finden ſich auch dergleichen
Contrakte auf der Heyde an der Emſe und in einigen Gegen-
den im Bremiſchen, wo der Bauer nach vollendeten Heuer-
jahren die Pfaͤhle ſeiner Huͤtte aufziehet, und ſolche weiter
ſetzt. Das giebt aber armſelige Leute fuͤr den Staat, und
geht nur in Gegenden an, wo ein leichter Boden, ohne Hol-
zungen dem Heuerling untergeben wird. Hier im Stifte
ſind die Haͤuſer dauerhafter gegruͤndet, und ſo lange in der
Winnnottel oder dem Heuercontrakt nicht ſteht oder bey der
Auflaſſung nicht bedungen wird, wie man es am Ende der
Heuerjahre mit Bau- und Beſſerung halten wolle, iſt die
Heuer, Pacht oder das Colonat, in ſo fern der Heuermann
oder Paͤchter die Haͤuſer ohne Berechnung bauet und unter-
haͤlt, erblich.

Hat das Erbrecht des Leibeignen alſo den vaͤterlichen Bau
und deſſen Beſſerung zum Grunde: ſo iſt die letztere ein
J 3wuͤrk-
[134]Nichts iſt ſchaͤdlicher
wuͤrklicher Freyſtamm; und fehlt ihm nichts als der Name
und die Beſtimmung. Nichts iſt aber feiner als das Mittel,
wodurch unſre Voreltern verhinderten, daß der Freyſtamm
nicht auf freye Erben fallen konnte. Da ſie vorherſahen,
daß bey Einraͤumung des Satzes vom Freyſtamme, ſich auch
freye Erben beym Gutsherrn melden, und eine Verguͤtung
dafuͤr fordern koͤnnten: ſo machten ſie das Geſetz, daß kei-
ner als der naͤchſte Erbe im Gehör^a) den Hof erben konnte.
Dadurch blieb allemal Land und Gebaͤude unzertrennlich, und
fiel auf den Erben des Hofes, oder wenn dieſer ſtarb, an
den Gutsherrn zuruͤck. Meldete ſich ein Freyer als Erbe:
ſo trieb ihn der Hofes- oder Gutsherr mit der Ausrede zu-
ruͤck, du biſt nicht in meinem Gehoͤr. Und ſo brauchte er
niemals der Beſſerung halben mit jemanden abzurechnen,
eine Berechnung die ſonſt alles Gute auf einmal umſtuͤrzen,
und jene Einrichtung zu einer Quelle unſterblicher Proceſſe
machen wuͤrde.

Der Sterbfall leidet durch die vorgeſchlagene Einrichtung
nicht, denn Gebaͤude und Beſſerungen gehoͤren eigentlich
nicht darunter, oder das Erbrecht des Anerben muͤſte auch
dem Gutsherrn heimfallen, und dieſer jedesmal zum Anerben
ſagen koͤnnen: alles was dein Vater erworben und hinterlaſ-
ſen, gehoͤret mir, folglich haſt du an nichts Erbrecht. Da
er aber dieſes nicht ſagen kan: ſo ſieht man gleich, daß die
Urſache, warum die Gebaͤude und Beſſerungen dennoch
wuͤrklich zum Sterbfall gerechnet werden, keine andre, als
die Verdunkelung des alten Gehörs ſey. Waͤre dieſes nicht
verdunkelt worden: ſo koͤnnte der Gutsherr, weil er alle
freye Erben und alle Glaͤubiger damit zuruͤck weiſen koͤnnte,
Bau und Beſſerung Sterbfallsfrey erkennen. Nun aber und
nachdem man den Begrif vom Gehör verlohren, muß er es
nothwendig zum Sterbfall rechnen, wo er ſich nicht allerley
Anſpruͤchen blos ſtellen ſoll; Anſpruͤche die einzig und allein
dem naͤchſten Erben im Gehör zukommen, man mag der al-
ten oder neuen Rechtsgelehrſamkeit folgen.

Das aber bleibt allemal wahr, daß es ſchwerer halten
werde, ſolche Wirthe zu bekommen, die gleich mit einem zu-
laͤnglichen Hofgewehr aufziehen und den Freyſtamm bezahlen
koͤnnen, als kleine Heuerleute, die unbeſonnen auf den groͤß-
ten Hof ziehen, und ſich darauf ſo quaͤlen wie ſie koͤnnen.
Allein laßt uns nun einmal dasjenige, was wir vor Augen
ſehen, betrachten.

In dem Kirchſpiele worinn ich wohne, ſind zwanzig Hoͤfe,
ſo unter Hofrecht ſtehen, zu kaufen, und der Hofesherr hat
ſeine Einwilligung dazu ertheilet. Der Richter hat ſie ſchon
dreymal ausgeboten, und es findet ſich kein Kaͤufer der ſich
ins Hofrecht begeben will. Was ſoll nun geſchehen? Das
J 4weis
[136]Nichts iſt ſchaͤdlicher
weis ich nicht; aber das weis ich, daß wenn die jetzt noch
darauf hangende Gebaͤude auf den Boden liegen, man den
Hof umſonſt ausbieten wird. Eben ſo geht es mir mit den
Hoͤfen verſchiedener Rittereignen. Ich kan mit der Abaͤuße-
rung nicht zu Stande kommen, weil ich nicht weis: ob ich
zu viel oder zu wenig thue, wenn ich dazu ſchreite, und der
Richter in einer Sache, wo es ſo ſehr auf ſein Gewiſſen an-
kommt, eben ſo unſchluͤßig iſt. Da nun immittelſt die Heuer
fortgehet, und 54 kleine Heuerleute auf dem Lande herum-
wuͤhlen: ſo weis ich wahrlich nicht, was ich thun ſoll, wenn
einmal die Gebaͤude fallen, und ich einen Bauer noͤthig habe,
der ſolche von neuen aufrichten und den Hof in der oͤffentlichen
Reihe vertheidigen ſoll.

Waͤre es nun aber bey ſolchen Umſtaͤnden nicht tauſendmal
beſſer, daß eine ſtandhafte Linie gezogen wuͤrde, nach welcher
den Eigenbehoͤrigen ein gewiſſer beſtimmter Freyſtamm aus-
geſetzt, und dieſelben ſofort, wenn ſie dieſen mit ihren Schul-
den erreichten, vom Hofe geſetzt wuͤrden. Wenn ein freyer
Eigner im Stifte nicht bezahlen kan: ſo fraͤgt man nicht dar-
nach, ob er durch uͤble Wirthſchaft oder auf andre Art zuruͤck-
gekommen ſey; ſondern verkauft ihm ſein Gut. Der Leibeigne
hingegen bleibt auf dem Hofe hangen, wenn er ihn auch noch
ſo ſehr verſchuldet hat, weil man ſeinem Rechte am Hofe kei-
nen beſtimmten Werth geſetzt hat. Der eine Gutsherr
macht ſich ein Gewiſſen daraus ihn abzuaͤußern; der andre, ſo
dazu ſchreitet, findet keinen der den Hof wieder annehmen
will, weil ſich jeder im Kirchſpiel ein Gewiſſen daraus macht,
auf einen Hof zu ziehen, wovon das Gebluͤt entſetzet wor-
den. So bald iſt aber nicht der Freyſtamm erklaͤrt: ſo faͤllt
das Gewiſſen von beyden Seiten weg, und die Abaͤußerung
wird gleichſam ein gemeiner Verkauf des Freyſtamms, wo-
durch
[137]als die uͤberh. Aush. der Bauerhoͤfe.
durch niemand betruͤbt, verkuͤrzet oder betrogen werden kan,
ſo lange das Schuldbuch oͤffentlich und richterlich gehalten
wird ....

So ſprachen unſre Urenkel. Was wir jetzt ſagen, weis
ein jeder.

XX.
Der Bauerhof als eine Actie
betrachtet.^*)

Wir haben alle einigen Begriff von den großen Compa-
gnien, welche nach Oſt- und Weſtindien handeln; wir
wiſſen, daß dieſelben aus Leuten beſtehn, wovon jeder ein
ſichers Capital hergeſchoſſen hat; wir nennen dieſes Capital
eine Actie, und denken es uns ganz deutlich, daß keiner zu
dieſer Compagnie gehoͤre, er beſitze denn eine ſolche Actie,
und daß nur diejenigen, welche eine ſolche Actie beſitzen,
J 5Scha-
[138]Der Bauerhof als eine Actie betrachtet.
Schaden und Vortheil zu theilen haben; das ſage ich, wiſſen
wir deutlich, und zwar ſo deutlich, daß wenn jemand fragen
wuͤrde: ob nicht auch billig alle und jede Menſchen, welche
zur chriſtlichen Kirche gehoͤren, als Mitglieder der oſtindi-
ſchen Compagnie anzuſehen waͤren, der Einfaͤltigſte daruͤber
lachen wuͤrde. So einleuchtend dieſe Begriffe ſind, wann
wir ſie uns unter einer ſo bekannten Geſtalt gedenken: ſo
dunkel ſcheinen ſie manchem zu werden, wenn man ihm jede
buͤrgerliche Geſellſchaft als eine ſolche Compagnie ſchildert,
jeden Buͤrger als den Beſitzer einer gewiſſen Actie vorſtellet,
und nun zu eben den Folgerungen uͤbergeht, welche wir vor-
hin gemacht haben; nemlich, daß Menſchenliebe und Religion
keinen zum Mitgliede einer ſolchen Geſellſchaft machen koͤnnen,
und daß wir in die offenbarſten Fehlſchluͤſſe verfallen, ſo bald
wir den Actioniſten oder den Buͤrger mit dem Menſchen oder
Chriſten verwechſeln. Hier ſtrauchelt oft der groͤßte Philo-
ſoph, und unter allen, ſo viel ihrer die geſellſchaftlichen Pflich-
ten und Rechte der Menſchen behandelt haben, iſt mir keiner
bekannt, der ſeine idealiſche Geſellſchaft auf gewiſſe Actien
errichtet, und aus dieſer naͤhern Beſtimmung, die Rechte
und Pflichten eines jeden Mitgliedes gefolgert habe. Gleich-
wol iſt es natuͤrlich und begreiflich, daß die Verſchiedenheit
der Actien auch ganz verſchiedene Rechte hervorbringen, und
der Mangel derſelben eine voͤllige Ausſchlieſſung nach ſich zie-
hen muͤſſe.

Vielleicht findet mancher auch dieſes ſchon undeutlich, oder
fuͤhlet es doch nicht kraͤftig genug, was ich ſagen will; ich will
alſo gleich ein Beyſpiel zur Erlaͤuterung geben. Viele Phi-
loſophen und Juriſten ſind verlegen, wenn ſie einen fruchtba-
ren Begriff von der Knechtſchaft geben ſollen; ſie ſchwanken
wenn ſie uns den Urſprung derſelben erklaͤren wollen, und
kom-
[139]Der Bauerhof als eine Actie betrachtet.
kommen mit aller ihrer Gelehrſamkeit in dieſem Stuͤcke nur
ſelten zu genauen und beſtimmten Folgerungen. So bald
nimmt man aber nur erſt an, daß der Knecht ein Menſch
im Staate ohne Actie ſey: ſo zeigt ſich die Knechtſchaft in ei-
nem ganz neuem Lichte; man ſieht gleich warum der Knecht
ſo wenig die Vortheile als die Laſten eines Buͤrgers habe;
warum er ſo wenig zur Landesvertheydigung diene, als zu
Ehren gelangen koͤnne, ob er gleich alle chriſtlichen und mora-
liſchen Tugenden im hoͤchſten Grad beſitzt; man erkennet, daß
die Knechtſchaft eben ſo wenig gegen die Religion ſey, als es
gegen die Religion iſt, kein Mitglied der oſtindiſchen Com-
pagnie zu ſeyn; man ſchließt, daß das Buͤrgerrecht ſo wenig
als das Kirchenrecht die Befugniſſe der Menſchheit aufhebe;
daß der Knecht ohne einen beſonderen Vertrag nichts weiter
zu fordern habe, als was man ihm nach dem Rechte der
Menſchheit, und in den ſpaͤtern Zeiten, nach der chriſtlichen
Liebe ſchuldig iſt; und daß die große Linie, welche den Buͤr-
ger von dem Menſchen, oder den Actioniſten von demjenigen
der keine Actie im Staate beſitzt, trennet, zu einer vollſtaͤndi-
gen und brauchbaren Theorie unumgaͤnglich nothwendig
ſey.

Zu unſern Zeiten haben wir ſchon eine Daͤmmerung in der
Rechtsgelehrſamkeit, welche uns bald einen beſſern Tag ver-
kuͤndiget. Man faͤngt nemlich an, das Sachenrecht eher als
das Perſonenrecht vorzutragen. Allein es iſt noch zur Zeit
blos ein dunkeles Gefuͤhl der Wahrheit. Denn noch keiner hat
die Sache unter dem Begriffe der Actie vorgeſtellet; ich
muß mich hier wieder durch ein Beyſpiel erklaͤren. Ein
Mann der z. E. tauſend Thaler beſitzt, und davon die Haͤlfte
zu einer Compagniehandlung einſchießt, beſitzt nur fuͤnfhun-
dert Thaler als Actie, und die uͤbrigen fuͤnfhundert Thaler
ſind
[140]Der Bauerhof als eine Actie betrachtet.
ſind freyes natuͤrliches (allodial) Vermoͤgen, womit er nach
ſeinem Gefallen handeln kann. Wegen der erſtern iſt er
ein Mitglied der Compagnie, und wer das Recht der Sa-
chen in einem Compagnierecht abhandeln wollte, wuͤrde blos
die Pflichten beſtimmen, welche auf der Actie haften, ſich
aber durchaus nicht um das uͤbrige Vermoͤgen des Actionairs
bekuͤmmern. Gegen dieſen offenbar richtigen Begrif ſtoſſen
noch alle diejenigen an, welche das buͤrgerliche Sachenrecht
behandeln.

Man glaube nicht, daß dieſes auf eine bloße Speculation
hinaus laufe, und daß in unſern Zeiten, wo jeder Einwoh-
ner eines Staates mit ſeinem ganzen Vermoͤgen fuͤr
alle Ausgaben der buͤrgerlichen Compagnie zu haften ſcheinet,
jener Unterſchied voͤllig unnuͤtz ſey. Wahr iſt es zwar, daß
wir eben dadurch, daß wir nach und nach, da wir Vermoͤ-
gen- und Perſonenſteuren eingefuͤhret haben, nicht allein
unſre liegende Gruͤnde, ſondern auch unſern Geldreichthum
und ſelbſt unſre Leiber mit in die Compagnie gelegt, folglich
alles was wir haben und uns ſelbſt zu Staatsactien gemacht
haben. Allein eben dieſe Art der Vorſtellung leitet uns doch
zu einer beſſern Ordnung unſrer Begriffe; ſie zeigt in der na-
tuͤrlichen Geſchichte der Staatsverfaſſung, wie zuerſt blos
das Land, was einer beſeſſen, und wovon allein gedienet
oder geſteuret wurde, die urſpruͤngliche Einlage zur Compa-
gnie geweſen; wie zu dieſer Zeit der Mann, der Waaren zu
verkaufen oder Schuh zu machen gehabt, ohne Actie und
folglich ein Knecht geweſen; wie derſelbe ſpaͤter als die Land-
actie zur Beſtreitung der Compagnieauslagen nicht mehr zu-
reichen wollen, und er ebenfalls etwas von ſeinem baaren
Vermoͤgen oder Verdienſte zuſchieſſen muͤſſen, das Recht ei-
nes Actioniſten erhalten; wie ſolches, ſo lange die Auslagen
der
[141]Der Bauerhof als eine Actie betrachtet.
der Compagnie in perſoͤnlichen Heerdienſten beſtanden, lange
nicht fuͤglich geſchehen koͤnnen, bis endlich der perſoͤnliche
Heerdienſt von ſichern ausgeſonderten Maͤnnern uͤbernommen
worden, deren Unterhalt und Ausruͤſtung mit Gelde oder
Anweiſung auf Fruͤchte beſtritten werden koͤnnen; wie nach-
waͤrts, als auch Verdienſt und Vermoͤgenſteuren nicht zuge-
reicht, Perſonenſteuren aufgekommen, und dadurch zuletzt
jeder Menſch ein Mitglied der großen Staatscompagnie, oder
wie wir jetzt ſprechen, ein Territorialunterthan geworden, mit-
hin diejenige allgemeine Vermiſchung von buͤrgerlichen und
menſchlichen Rechten entſtanden, worinn wir mit unſrer phi-
loſophiſchen Geſetzgebung dermalen ohne Steuer und Ruder
herumgefuͤhret werden. Dieſe und unzaͤhlige andre Folgen,
welche das wahre pragmatiſche in der Geſchichte ausmachen,
und hier nicht aus einander geſetzt werden koͤnnen, zeigt uns
obige Art der Vorſtellung, und um ihrentwillen allein, wuͤrde
das Recht der Sachen, in der Maaße als Actien betrachtet,
vor dem Perſonenrechte abzuhandeln ſeyn; jedoch nicht un-
ter Nationen, welche zu Fuße ziehen; denn hier iſt der Leib
die Actie; ſondern unter Voͤlkern, welche Land beſitzen, und
nach dem Verhaͤltniß ihrer Laͤndereyen dienen. Unter Na-
tionen die zu Pferde ziehn, faͤngt die Behandlung des buͤr-
gerlichen Rechts mit den Pferden und deren Ruͤſtung an;
denn das Pferd iſt ein großer Theil der Actie, und wer kein
Pferd hat, iſt auch kein Mitglied dieſer reitenden Voͤlker-
compagnie.

Dieſe Art der Vorſtellung wird aber noch weit wichtiger,
wenn wir in das beſondre Staats- oder Landrecht hineingehn.
Alle unſre Weſtphaͤliſchen und Niederſaͤchſiſchen ſogenannten
Eigenthumsordnungen oder Hofrechte fangen damit an, daß
ſie den Urſprung des Leibeignen, die Pflichten ſeiner Perſon,
und
[142]Der Bauerhof als eine Actie betrachtet.
und die Rechte ſo aus ſeiner perſoͤnlichen Verbindung folgen,
zuerſt vortragen, und dann zuletzt auf die Sachen kommen.
So lange wir dieſen Plan verfolgen, werden wir nie zu
irgend einer guten Theorie gelangen; es giebt lauter falſche
Schluͤſſe und Spruͤnge: und ob gleich das Reſultat was wir
zuletzt durch viele Umwege herausbringen, richtig iſt; ſo iſt
das Syſtem doch immer falſch, aus Truͤmmern zuſammen
geſetzt, und unzulaͤnglich eine wahre und große Geſetzgebung
zu unterſtuͤtzen.

Kein Wort koͤmmt in den Nordiſchen Urkunden haͤufiger
vor als das Wort Manſus, und noch hat es kein Gelehrter
vermogt davon einen richtigen Begrif zu geben. Ich muͤſte
mich aber ſehr irren, oder es hat eine Actie bedeutet, und
zwar eine Landactie. Nach dieſer Vermuthung kan ein
Manſus, nach der Verſchiedenheit der Staatsvereinigungen
aus 40, 80 oder hundert Morgen Landes beſtanden haben,
eben wie eine Actie aus großen und kleinen Summen beſtehn
kan. Das Wort Actie laͤßt ſich nicht bequem uͤberſetzen, das
Wort Manſus auch nicht; aber wir kennen den ganzen Be-
grif davon; man kan den Manſus ein ganzes Wehrgut nen-
nen, hier zu Lande heißt es ein Vollerbe; Halb- und Vier-
telerbe ſind Coupons, oder Theile des Looſes, Erbes, oder
Manſus.

Vereinigte Landbeſitzer machen eine Compagnie aus, und ſie
moͤgen nun durch einen beſonders errichteten Socialcontract
oder ſtillſchweigend, es ſey wie es wolle, vereiniget ſeyn: ſo
iſt ein jeder nach dem Verhaͤltniß ſeines Manſus zu gemei-
nem Vortheil und Schaden berechtiget und verpflichtet. Er
iſt ein ganzer, halber oder viertel Actioniſt, nachdem er viel
oder wenig Land beſitzt. Unſre nordiſchen Vorfahren ließen
es
[143]Der Bauerhof als eine Actie betrachtet.
es bey dieſer Eintheilung ſo lange bewenden, als die gemeine
Auslagen oder Beſchwerden in perſoͤnlichen Heerdienſten be-
ſtanden; es war ihnen eine einfache und leichte Rechnung,
daß jeder ganzer Manſus ein Pferd oder einen Mann, und
zwey halbe eben ſo viel ſtellen muſten. Wie aber die Geld-
ſteuren aufkamen, und mit Huͤlfe des Geldes die Ausgleichung
feiner und ſchaͤrfer gemacht werden konnte, fieng man an die
Manſus auszumeſſen, und die Geldſteuren nach einem neuen
Verhaͤltniß zu vertheilen. Dem ungeachtet aber blieb
die Stellung der Pferde- und Mannzahl nach dem alten
Socialcontract, weil die kleinen Bruͤche im Naturaldienſte
nicht fuͤglich berechnet werden koͤnnen.

Vermuthlich waren auch dieſe Bruͤche Schuld daran, daß
man die Markkoͤtter, Brinkſitzer und andre geringere Leute,
ſo keine Viertel Actie, und oft kaum ein Vier und zwanzigſtel
derſelben beſitzen, damals nicht in die Compagnie aufnahm,
ſondern ihnen ihren Rang in der Claſſe von Knechten anwies,
jedoch ihren Stand einigermaßen uͤber andre Knechte erhoͤhete,
wenn ſie eine Urkunde, als z. E. ein Pfund Wachs an die
Kirche der Compagnie, eine gemeine Brieftracht zum Dienſt
derſelben, eine Flußraͤumung, eine Galgenerrichtung oder ſo
etwas uͤbernahmen, oder auch ſich gegen den Director der
Compagnie zu andern Urkunden und Gefaͤlligkeiten ver-
pflichteten, welche dieſer zur Verguͤtung ſeiner Muͤhe in den
Angelegenheiten der Compagnie billig genießen mogte.

Es konnte aber bey jener Einrichtung keinen Unterſchied
machen, wie einer zum Beſitz eines Manſus gelanget war,
ob er ihn nemlich als erledigt von dem Director zum Geſchenk
empfangen, oder ſolchen zuerſt frey beſeſſen, und ſich mit
demſelben in die Compagnie begeben hatte. Es konnte in ſo
weit
[144]Der Bauerhof als eine Actie betrachtet.
weit nichts zur Sache thun, ob der Manſus mit einem ur-
ſpruͤnglich freyen Mann, mit einem Meyer, Erbpaͤchter
oder Leibeignen beſetzt wurde; denn die Verpflichtungen der
Actie bleiben nach der Natur der Sache, oder nach den
urſpruͤnglichen und nothwendigen Anſpruͤchen der Geſellſchaft,
immer dieſelben, es mag ſie ein Jude oder Chriſt beſitzen;
ſie mag verkauft, verſchenkt, verliehen, verheuret oder ver-
pachter werden. Die Perſon des Beſitzers hat bis dahin
nicht den geringſten Einfluß, und ſo iſt auch auf dieſe die
letzte Ruͤckſicht zu nehmen, wenn ein dauerhaftes und voll-
ſtaͤndiges Buͤrger- Bauer- oder Landrecht entworfen werden
ſoll.

Allein der wahre Beſtand dieſer Actie oder dieſes Manſus
erfordert eine deſto genauere und umſtaͤndlichere Betrachtung.
Ihr wahres Maaß, ihre Erhaltung, die Verhuͤtung ihrer
Verſplitterung, ihre Wiederergaͤnzung, wenn ſie verſplittert
worden, ihr Bau und Gewehr, ihre Gerechtſame in der
Mark, ihre Holzung, ihre Beſchwerden, ihre Verbindlich-
keit gegen den Staat, das Amt, das Kirchſpiel und die Bauer-
ſchaft, alles dieſes gehoͤrt zum Sachenrecht, und muß be-
ſtimmt und beurtheilet werden, ohne die geringſte Einmiſchung
der Perſon, welche die Actie beſitzt. Wenn dieſes in dem
erſten Buche eines Landrechts nach den Localbeduͤrfniſſen und
Abſichten jeder Staatscompagnie gehoͤrig auseinander geſetzt
worden: ſo kan im zweyten Buche die Materie von Con-
tracten abgehandelt werden, und dieſes noch immer wiederum
ohne alle Ruͤckſicht auf die Perſon des Actioniſten. Daß
von der Actie nichts veraͤußert, nichts beſchweret oder verſetzt,
und nichts zum Brautſchatz mitgegeben werden duͤrfe; daß
die Gebaͤude der Actie, die darauf erforderliche Viehzucht,
und alles was zum Beſtande derſelben gehoͤret, in gutem
Stan-
[145]Der Bauerhof als eine Actie betrachtet.
Stande ſeyn muͤſſe, damit die gemeine Laſt der Compagnie
getragen werden koͤnne, und der gute Actioniſt zur Zeit der
Noth nicht fuͤr den ſchlechten bezahlen oder dienen muͤſſe;
daß zu mehrerer Sicherheit der Director dahin ſehen muͤſſe,
daß die Holzung der Actie nicht verhauen oder verwuͤſtet,
und der Landbau mit dem gehoͤrigen Fleiße getrieben werde;
daß wenn eine gemeine Noth oder ein beſonders Ungluͤck einen
Actioniſten noͤthigt etwas zu verpfaͤnden oder zu veraͤußern,
dieſes mit Einwilligung des Directors und mit Vorbewuſt
der ganzen Compagnie, das iſt vor gehegten Gerichte, ge-
ſchehe; daß hierunter ein gewiſſes gemein beſtimmtes Maaß
beobachtet, und jeder Actioniſt auf ſichere Weiſe angehalten
werde ſeine Actie binnen einer gewiſſen Zeit von den gemach-
ten Schulden und Laſten wiederum zu befreyen; dieſes folgt
aus dem Weſen der Landactie, und der Beſitzer derſelben
mag frey oder eigen ſeyn: ſo bleiben demſelben alle Contracte,
wodurch dieſes Weſen veraͤndert werden will, durchaus ver-
boten, und mag auch ein Leibeigner mit Einſtimmung ſeines
Gutsherrn dawieder nichts unternehmen. Zwar koͤnnen
Localumſtaͤnde, und beſonders wenn die zur Landactie ge-
hoͤrigen Gruͤnde nicht in einem Bezirk, ſondern im gemeinen
Felde mit andern vermiſcht liegen, gar wohl einige Ausnah-
men, wobey auf die Perſon mit geſehen werden muß,
erfordern. So war es z. E. bey den Roͤmern mit der Praͤ-
ſcription und Uſucapion. Die letztere Art der Verjaͤhrung
galt lediglich unter Actioniſten, ſo daß durch dieſelbe der
Theil einer Actie an einen andern Compagnon uͤbergehen
konnte, wohingegen durch die Praͤſcription der Theil der
Actie aus den Verbindungen der Compagnie an einen ganz
Fremden uͤbergieng; ein Unterſchied den die allgemeine Ver-
miſchung der Menſchen, da man nemlich den Bürger mit
dem Einwohner vermengt, und alles was auf dem Boden
Möſers patr. Phantaſ.II.Th. Kdes
[146]Der Bauerhof als eine Actie betrachtet.
des Staats lebt, unter dem Namen von Territorialuntertha-
nen befaſſet, nachwaͤrts verbannet hat, ob er gleich in
Faͤllen, wo z. E. die zu einer Hofrolle, oder zu einem Frey-
gericht gehoͤrige Gruͤnde, aus der Rolle fallen, oder ſchatz-
bare Gruͤnde durch die Verjaͤhrung fuͤr frey erklaͤret werden
wollen, ſeinen feinen Nutzen haben wuͤrde. Hier muß
natuͤrlicher Weiſe der Unterſchied der Perſon, welche etwas
durch Verjaͤhrung erlangen will, in Betracht kommen.
Aber dieſes erfordert doch immer nur noch einen Seitenblick
auf dieſelbe, und noch keine Einmiſchung des Perſonen-
rechts.

Dieſes Sachenrecht aber gehoͤrig zu finden und zu beſtim-
men, ſind nur zwey allgemeine Grundſaͤtze noͤthig, als erſtlich,
daß die Actie blos zu getreuer Hand gehalten werde, und
zweytens, daß die Geſchaͤfte der Compagnie mit der minde-
ſten Aufopferung gefuͤhret werden muͤſſen. In eine Hand-
lungscompagnie legt man ein gewiſſes Capital entweder baar
oder in Credit ein, und erhaͤlt eine Obligation zuruͤck. Bey
der Staatscompagnie geht es umgekehrt; hier legt der
Actioniſt die Obligation ein, und behaͤlt das Capital in Beſitz;
dieſe Obligation ſey nun ausdruͤcklich oder ſtillſchweigend
geſchehen; ſie fließt allemal aus der Natur der Sache. Der
Actioniſt im Staat, beſitzt alſo dasjenige, was die Actie aus-
macht, unter einer gewiſſen Verpflichtung, oder zu getreuer
Hand eben wie ein Soldat, dem ein Dorf zur Loͤhnung ange-
wieſen ſeyn wuͤrde; und es thut zur Sache nichts, ob es
aufgetragenes oder empfangenes Gut ſey. Das Geſetze
der mindeſten Aufopferung, nach welchem es unerlaubt iſt
einen Pfennig aus dem Vermoͤgen der Compagnie zu ver-
wenden, wenn man mit einem Heller das Erforderliche be-
ſtreiten kan, iſt das ewige Geſetz des Staats wie der Natur,
und
[147]Der Bauerhof als eine Actie betrachtet.
und bleibt allezeit die große idealiſche Scheidungslinie zwiſchen
dem Directorium und der Compagnie. Kein Actioniſt hat
ſich jeder Regel nach zu einem mehrern verpflichtet, als die
gemeine Noth des Staats erfordert. Hierauf beruhet die
große Vermuthung fuͤr Freyheit und Eigenthum, und was
davon abgeht, gehoͤrt zur Ausnahme die ſo weit ſie kan, auf
Vertraͤgen und Bewilligungen beruhen mag.

Ich will mich bey den Folgen nicht aufhalten, welche aus
dieſen beyden allgemeinen Grundſaͤtzen fließen, aber doch leicht
herausgezogen werden koͤnnen. Der erſte bietet einem jeden
den ganzen Faden des Lehn- oder Beneficialrechts dar, und
nirgends iſt das Recht der Sachen ſo ordentlich und zuſam-
menhangend vorgetragen als in dieſem. Der andre hingegen
fuͤhret zu den großen Grundſaͤtzen, worauf bey der Colliſion
der gemeinen Laſten und Pachtgefaͤlle zuruͤckgeſehen werden
muß: Alles was das Directorium der Compagnie nach dem
Geſetze der mindeſten Aufopferung fordert, hat vor allem
uͤbrigen den Vorgang: hier muß der Altar nachſtehn, und
die Steine von der Kirche muͤſſen das Loch ausfuͤllen, wenn
das Meer einbricht und Land und Leute nicht anders zu ret-
ten ſind.

Indeſſen will ich doch noch hier des Hauptcontracts, wor-
unter die Landactie jetzt in den mehrſten Laͤndern ſteht, mit
wenigen gedenken. Unſre groͤßten Rechtslehrer nennen ſol-
chen eine Erbpacht, und es iſt nicht zu leugnen, daß jener
ſehr viel aͤhnliches mit dieſem habe. Wenn es aber doch auf
die Frage ankoͤmmt:
Kan denn nun der Verpaͤchter ſeinen Erbpaͤchter ſo ver-
binden, wie es ihr beyderſeitiger guter Wille zulaſſen
will?
K 2eine
[148]Der Bauerhof als eine Actie betrachtet.
eine Frage, die ohnſtreitig die wichtigſte unter allen iſt: ſo
verlaͤßt einen die ganze Lehre von der Erbpacht, nach welcher
jene Frage ſicher bejahet werden muͤßte, und man muß ſich
drehen und wenden, um den Schluͤſſen auszuweichen, welche
dieſe Lehre darbietet.

Unſre Vorfahren ſahen lange die Verpachtung der Actie als
eine Ausnahme von der Regel an, und der Zeitpunct laͤßt ſich
aus der Geſchichte beſtimmen, worinn dieſe Ausnahme zuerſt
durch ſchriftliche Contracte eingefuͤhret worden. Vorher war
alles Beſetzung zu Landrechte, Beſetzung zu Hofrechte,
Beſetzung zu Ritterrechte. Es war Leihe zu Landſiedel-
rechte, Behandlung, Landſaßigkeit, Erbesbeſatzung
und was dergleichen Ausdruͤcke mehr ſind, welche im Grunde
ſo viel ſagen wollten, daß der Hof- Land- oder Gutsherr, die
ihm eroͤfneten Guͤter ohne die geringſte Neuerung und Stei-
gerung der alten Abgiften, zu beſetzen und zu verleihen ſchul-
dig ſey. In mehrern Hofrechten heißt es:

und der Bauer hat durchgehends den ganz politiſchen und auf
eine ganz kundbare alte Gewohnheit gegruͤndeten Aberglau-
ben, daß derjenige ewig ſpuͤken gehe, der neue Pflichten auf
ſeinen Hof nimmt. Dieſes laͤßt ſich nun mit der Erbpacht
nicht wohl reimen, als welche es nothwendig dem freyen
Willen beyder Partheyen uͤberlaͤßt, ſo viel Pacht auf den
Hof zu legen, als einer davon tragen kan und will.

So bald betrachtet man aber den Hof als eine Actie, welche
der Beſitzer dem Staate oder der Compagnie zu getreuer
Hand
[149]Der Bauerhof als eine Actie betrachtet.
Hand haͤlt; ſo folgt der Schluß von ſelbſt, daß ſolche in ih-
rem Verhaͤltniß fuͤr die Ausgaben des Directoriums zulaͤng-
lich ſeyn, und ſo wenig durch Schulden als durch einige
Paͤchte dergeſtalt erſchoͤpfet werden muͤſſe, daß die Compagnie
bey ihm Gefahr laufe. Zwar kan hierauf auch bey der Erb-
pacht Ruͤckſicht genommen werden, und der Erbpaͤchter, der
die gewiſſen Laſten mit uͤbernimmt, ſteht ſeine Gefahr. Al-
lein dieſes gilt nur bey ſolchen Staatscompagnien, wo die
gemeinen Ausgaben nach dem ganzen Verhaͤltniß der Actie,
nicht aber nach dem Verhaͤltniß des freyen Ueberſchuſſes,
welchen der Erbpaͤchter behaͤlt, angelegt werden.

Um mich deutlicher zu erklaͤren, will ich den Fall ſetzen,
daß zwey ganze Actioniſten, wovon jeder von ſeiner Land-
actie jaͤhrlich hundert Thaler einzunehmen, der eine aber
funfzig Thaler Pacht, der andre hingegen nichts abzugeben
hat, zu einer gemeinen Ausgabe beytragen ſollen. Wie ſoll
hier die Anlage gemacht werden? Sollen ſie beyde gleich,
oder ſoll der Freye doppelt ſo viel als der Schuldner beytra-
gen? Im erſten Fall kan es der Compagnie zur Noth gleich-
guͤltig ſeyn, ob der letztere viel oder wenig Paͤchte uͤbernehme.
Sie haͤlt ſich an die Actie und laͤßt die Pacht nicht folgen,
wenn die gemeinen Beſchwerden es nicht geſtatten. Im an-
dern Falle aber wiederſetzt ſie ſich der willkuͤhrlichen Verpach-
tung, und findet den Willen des Paͤchters und Verpaͤchters
nicht hinlaͤnglich, um der Compagnie den Werth der hal-
ben Actie oder doch wenigſtens ihre einheimiſche Sicherheit
zu entziehen.

Noch weiter; der Verpaͤchter hat insgemein ſeinen Antheil
an dem Directorium, der Erbpaͤchter aber nicht. Geſetzt
nun, jener koͤnne ſeine Pacht rein weg ziehen, und dieſes
K 3ge-
[150]Der Bauerhof als eine Actie betrachtet.
geſchieht ſo oft die Paͤchte bey der Anlage der gemeinen Aus-
gaben, vorabgezogen werden; dieſer aber muͤſſe ſich alles ge-
fallen laſſen, was ein ſolches Directorium bewilliget: ſo iſt
die Erbpacht ein ſolcher Contrakt, wodurch ſich der Paͤchter
der Willkuͤhr des Verpaͤchters unterwirft, und dieſem fehlt
es an einer geſetzmaͤßigen Verbindlichkeit; ſie iſt ein Contrakt,
wo derjenige, der nichts zu verlieren hat, die Handlung
treibt, und derjenige, der fuͤr alles ſtehen muß, gar nichts
zu handeln hat, ein Contrakt der den letzten Grund aller
buͤrgerlichen Freyheit aufhebt, und wenn er gleich in der
That nicht gefaͤhrlich ſeyn ſollte, dennoch immer ein theoreti-
ſches Ungeheuer, ein vielkoͤpfiger Deſpotiſmus iſt.

In einigen Staaten hat man dieſes Ungeheuer erkannt,
und daher zur Regel angenommen, daß die Pacht dem
Pachtmanne nicht hoͤher als auf die Haͤlfte ſeines Einkom-
mens geſteigert werden ſolle; und man nennet dergleichen
Leute halben: die vorfallenden oͤffentlichen Laſten tragen Ver-
paͤchter und Paͤchter zur Haͤlfte, und obgleich auch hier der
letztere weder Sitz noch Stimme in der Direction hat: ſo iſt
er doch auf ſichere Weiſe dabey repraͤſentirt, weil der Ver-
paͤchter um ſeine eigne Haͤlfte zu ſchonen, die andre nicht
ohne die hoͤchſte Noth beſchweren wird. Ein ſolcher Contrakt,
ſo bald er zu einer allgemeinen Regel gewacht iſt, hat nichts be-
denkliches, indem es allenfalls jeder Compagnie frey ſteht,
die Actie auf 500 oder 1000 Nthlr. und den Beytrag davon
auf dieſe oder jene Art zu beſtimmen. Allein wo er keine
allgemeine Regel abgiebt, wo der eine Verpaͤchter um die
Haͤlfte, der andre um die dritte, vierte oder zehnte Garbe
mit ſeinem Paͤchter ſchließt, und dieſes noch dazu ohne Vor-
wiſſen der Compagnie, da wuͤrde es eine hoͤchſtunbeſtaͤndige
Art der Handlung ſeyn, die Paͤchte frey vorabgehen zu laſ-
ſen,
[151]Der Bauerhof als eine Actie betrachtet.
ſen, und den gemeinen Beytrag nach dem Verhaͤltniß des
freyen Ueberſchuſſes auszuſchreiben. Einer von beyden muß
die Regel ſeyn, entweder haftet die halbe Actie oder ein jeder
ander durch einen allgemeinen Schluß beſtimmter Theil fuͤr
die Ausgaben der Compagnie, und uͤber die andre Haͤlfte
moͤgen Paͤchter und Verpaͤchter nach ihrem freyen Willen con-
trahiren; oder die ganze Actie wird in das Compagniekata-
ſter eingetragen, und der Verpaͤchter muß nachſtehn, ſo oft
die nothwendigen gemeinen Ausgaben ſo weit gehen, daß er
ſeine Pacht nicht erhalten kan. Wo es anders gehalten wird,
da wird der billigſte Verpaͤchter von dem unbilligen hintergan-
gen. Jedoch wir muͤſſen noch etwas von den Perſonen ſa-
gen, welche die Actie beſitzen.

Die Abtheilung derſelben hat viele Schwierigkeiten, weil
es unſrer Sprache an geſchickten Ausdruͤckten mangelt, und
der Gebrauch ſo eigenſinnig iſt, daß er oft die wiederſinnig-
ſten Dinge mit einander verknuͤpft; wie zum Exempel in dem
Worte: freyadlich, welches zwar mit Recht aufgebracht,
aber doch ganz wiederſinnig iſt. Denn die Benennung adel
ſoll den hoͤchſten Grad einer urſpruͤnglichen Freyheit erſchoͤpfen;
und man konnte nicht freyadlich ſagen, als bis man die,
welche ſich zu Dienſte verpflichtet und ihren Adel damit auf-
gegeben hatten, auch noch aus Gefaͤlligkeit edle nannte. Auſ-
ſerdem iſt das Wort frey immer nur relativ, und bedeutet
eine Ausnahme, und Leute die Leibeigen ſind, koͤnnen Freye
und Hochfreye genannt werden, wenn ſie durch Privilegien
von gemeinen Laſten befreyet ſind. Dieſes macht die Ein-
theilung ſehr ſchwer.

Mir hat indeſſen allemal die Eintheilung in Wehren und
Leute die beſte zu ſeyn geſchienen. Erſtere gehoͤren fuͤr ihre
K 4Per-
[152]Der Bauerhof als eine Actie betrachtet.
Perſonen keinen Menſchen an, letztere hingegen ſind andern
entweder von ihrer Geburt an oder durch Enrollement ver-
pflichtet oder zugebohren. Nun theile ich erſtlich die Wehren
ab in edle und gemeine,nobiles et ingenuos, und ob ſich
gleich beyde in Dienſte begeben, folglich wuͤrkliche Diener ſeyn
koͤnnen: ſo ſind es doch allemal edel- und frey- gebohrne Leute.

Aber auch die Leute theile ich in edle und gemeine ab. In
der erſten Claſſe befinden ſich die Edlen, welche den Leuteid
freywillig abgelegt haben, ſo wie diejenigen, welche von die-
ſen im Dienſte gebohren ſind. Die Claſſe der letztern, iſt
wie leicht zu erachten, ſehr mannigfaltig und vermiſcht, nach-
dem einer minder oder mehr angehoͤrig geworden oder geboh-
ren iſt. Indeſſen haben doch die deutſchen Rechte alle Ar-
ten gemeiner Leute auf drey Hauptſtaͤmme zuruͤckgebracht,
wovon

• Der erſte diejenigen enthaͤlt, ſo den kleinen Sterbfall, als z.E.
  blos von dem vierfußigen Gute, oder das beſte Pfand geben;
• Der zweyte diejenigen, ſo den großen Sterbfall, nemlich
  von ihrer ganzen Verlaſſenſchaft geben muͤſſen: und
• Der dritte den Ueberreſt befaßt, der in ſogenannten Hyen
  und Hoden ſteckt, und eine kleine Sterbfallsurkunde entrich-
  tet, es ſey nun daß er ſich dieſe Hode, um nicht von dem
  Landesherrn als bieſterfrey gefangen und dem großen Sterb-
  fall unterworfen zu werden, ſelbſt erwaͤhlt hat, oder ſeiner
  unterhabenden Gruͤnde halber zu waͤhlen genoͤthiget worden,
  wovon die erſtern Churfreye, die letztern aber Nothfreye ge-
  nannt worden.

Alles was dem Sterbfalle nicht unterworfen iſt, iſt auch
nicht angehoͤrig oder leibeigen; und Auffarten (laudemia)
Aus-
[153]Der Bauerhof als eine Actie betrachtet.
Auslobungen, Bewilligungen auf Schulden, Abaͤußerungen
und andre Einſchraͤnkungen machen nicht die geringſte Ver-
muthung gegen eines Mannes perſoͤnliche Freyheit, ſo wie
hingegen auch die perſoͤnliche Freyheit keinen Menſchen bey
der Actie ſchuͤtzet, wenn er ſolche wider den Socialcontract
verſchuldet, verwuͤſtet oder verſplittert. Der Sterbfall allein
iſt durch die ganze nordiſche Welt die Urkunde der perſoͤnli-
chen Angehoͤrigkeit, dieſe mag nun durch Landgeſetze, Ge-
wohnheit, Religion und Philoſophie in dem einen Lande mehr
oder weniger ſtrenger ſeyn als in dem andern.

Insgemein hat jede Leibeigenthumsordnung ein Capittel
von dem Urſprunge des Leibeigenthums an der Spitze, worinn
oft ruͤhrende Sachen von der Kriegesgefangenſchaft, von den
zu Sclaven gemachten Roͤmern ja wohl gar alte Hiſtorien aus
der Bibel, wo nicht noch andre herzbrechende Sachen vor-
kommen. Allein alle dieſe kleinen Unterlagen tragen das
weite Gebaͤude der perſoͤnlichen Angehoͤrigkeit, das ſich durch
die ganze alte Welt erſtreckt und aus der Hand der Natur
kommt, nicht. Der Grund der Angehoͤrigkeit liegt in einer
wahren natuͤrlichen Staatsbeduͤrfniß, die ſich aber von der
Zeit an verlohren hat, wie der Begriff eines Territorialun-
terthanen bekannt geworden iſt, fruͤh bey den Roͤmern, und
ſehr ſpaͤt unter den nordiſchen Voͤlkern. Die Ausfuͤhrung
hievon duͤrfte vielen dunkel ſeyn, und der Kenner wird
leicht den Gang der Natur in der Angehoͤrigkeit entdecken.

Alſo das Capittel in dem Perſonenrecht uͤbergeſchlagen, und
nur zu der Frage uͤbergegangen: Wie iſt die Perſon beſchaf-
fen welche die Actie beſitzt? iſt ſie angehörig oder nicht?

Die Unangehoͤrigen haben freye Macht mit ihrem natürli-
chen Vermoͤgen, oder allem demjenigen, was ſie nicht als
K 5Actie
[154]Der Bauerhof als eine Actie betrachtet.
Actie beſitzen, zu ſchalten und zu walten; die Compagnie hat
darauf kein Recht, ſo lange ſie nicht durch Noth und ſchwere
Auflagen gezwungen worden, Perſonen- und Vermoͤgenſteu-
ren einzufuͤhren, und ſo nach alles was einer hat, mit zur
Actie zu ziehen, welches der hoͤchſte Grad des Drucks, und
der Grund iſt, warum man ſich gegen alle Perſonen- und
Vermoͤgenſteuren ſo lange als moͤglich ſchuͤtzet.

Die Angehoͤrigen hingegen haben außer ihrer gemeinen Ver-
pflichtung noch eine beſondre, ſo wie Soldaten die zugleich
Wirthe auf einem Erbe ſind, und nicht allein zu gemeinen
Laſten ſteuren, ſondern auch nebenher ihrem Dienſteide genug
thun muͤſſen. Vermoͤge der gemeinen Verpflichtung kan die-
ſen obliegen, ihr Holz nicht zu verhauen; vermoͤge der beſon-
dern, gar nichts ohne Anweiſung zu faͤllen und was dergleichen
Einſchraͤnkungen mehr ſind. Die beſondre Verpflichtung gruͤn-
det ſich aber doch nicht auf den willkuͤhrlichen Contract zwiſchen
dem Capitain und ſeinen Soldaten, ſondern auf das allgemeine
Kriegsreglement, oder das Landrecht.

Eine Hauptfrage koͤnnte es nun ſeyn, wie die Compagnie
zulaſſen koͤnnen, daß dergleichen verpflichtete Perſonen zu dem
Beſitze der Landactie gelangt; und beſonders ſolche verpflich-
tete, welche ihre Perſonen voͤllig abhaͤngig gemacht haben?
denn die beſondre Verpflichtung kan doch manchen hindern im
gemeinen Dienſte der Compagnie zu erſcheinen. Aber man
koͤnnte auf gleiche Weiſe fragen, wie koͤmmt es, daß Solda-
ten als Wirthe auf dem Hofe geduldet werden, da es ſich doch
ebenfalls zutragen kan, daß der Soldat im Feld ſeyn muß,
wenn der Wirth die Heerſtraße beſſern follte? Es ſind dieſes
Fehler, welche ſich einſchleichen, je nachdem die Zeiten ſolche
minder oder mehr beguͤnſtigen. In vielen Laͤndern hat ſich
das Directorium der doppelten Verpflichtung widerſetzt, und
in
[155]Der Bauerhof als eine Actie betrachtet.
in dieſen giebt es keine Vollpflichtige oder Leibeigne auch keine
Soldaten als Wirthe.

Der Leibeigne war anfaͤnglich ein Menſch ohne Actie; nach-
dem aber von der Actie nicht mehr perſoͤnlich gedienet wurde,
und die mehrſten Dienſte in Geld verwandelt, oder durch Vi-
carien verrichtet werden konnten, hat der Staat nachgegeben,
doch alſo, daß da, wo es das Geſetze der mindeſten Aufopfe-
rung erfordert, die beſondern Verpflichtungen den gemeinen
nachſtehen muͤſſen. Den erſten Anlaß zu jener Nachgebung
gab vermuthlich der Dienſt im Harniſch. Zwoͤlf Actien mußten
einen Mann im Harniſch ſtellen; und nun konnte es die Com-
pagnie zulaſſen, daß der geharniſchte Mann nach und nach
die eilf Actien, welche zu ſeiner Ruͤſtung ſteureten, an ſich
brachte, und nach ſeinem Gefallen oder nach Ritterrecht be-
ſetzte. Dieſe mußte unvermeidlich erfolgen, wenn der Dienſt
im Harniſch zunftmäßig getrieben, und keiner dazu gelaſſen
wurde, ſein Vater haͤtte denn auch ſchon einen Harniſch ge-
tragen; hiedurch blieben die eilf Actien auf ewig dem Beſitzer
der zwoͤlften verpflichtet, und die Compagnie wahrete blos
den Geharniſchten, ohne ſich um die eilf uͤbrigen weiter zu
bekuͤmmern.

Der Dienſt im Harniſch hat aufgehoͤret, und ſeitdem hat
die Compagnie immer daran gearbeitet, das Recht der zwoͤlf-
ten Actie zu ſchwaͤchen, und die eilfe wieder herzuſtellen, jene
aber auch alles, was in ihrem Vermoͤgen geweſen, angewandt,
um ihre einmal verjaͤhrten Rechte zu behaupten. Wie der
Ausgang endlich ſeyn werde, ließe ſich zwar wohl berechnen,
jedoch nicht anders als mit Huͤlfe mehrerer Formeln. So
viel bleibt indeſſen gewiß, daß die zwoͤlfte Actie bey ſteigen-
den, und die eilf uͤbrigen bey ſinkenden Ausgaben der Com-
pagnie,
[156]Die Abmeyerungen koͤnnen dem Hofesherrn
pagnie, verlieren, und dieſe ihren Verluſt gluͤcklicher, als die
erſtern, ertragen werden. Plura latent.

XXI.
Die Abmeyerungen koͤnnen dem Hofes-
herrn nicht uͤberlaſſen werden.

Nichts ſcheint dem erſten Anſehn nach unangenehmer und
unſchicklicher zu ſeyn, als daß ein Gutsherr ſeinen
Leibeignen nicht ſelbſt vom Hofe ſtoßen kan, ſondern erſt den
Richter darum angehn, demſelben die Urſachen der Ent-
ſetzung anzeigen, und deſſen Urtheil daruͤber erwarten muß.
Man iſt geneigt zu glauben, daß der Gutsherr, der ſeinem
Leibeignen den Hof ohne alle Umſtaͤnde untergiebt, denſelben
auch billig auf gleiche Art muͤſſe zuruͤck nehmen koͤnnen; und
daß alles was die Gewohnheit oder das Geſetz dieſer natuͤrli-
chen Freyheit zuwieder eingefuͤhret hat, ein wahrer Eingrif
in die Gutsherrlichen Rechte ſey. Allein bey einer naͤhern
Ueberlegung zeigt ſich bald, daß die gerichtliche Form, wel-
cher ein Gutsherr ſich unterworfen hat, ihren ſichern und
vortreflichen Grund habe, und daß man wohl Urſache habe,
folchen als ein Meiſterſtuͤck der menſchlichen Ueberlegung zu
bewundern.

Denn geſetzt, es koͤnnte der Gutsherr ſeinen Leibeignen
nach eignem Gefallen des Hofes entſetzen: ſo wuͤrde es kein
Freyer wagen, einen Hof unterzunehmen und anzubauen.
Zu welchem Ende, wuͤrde er ſagen, ſoll ich Gebaͤude errichten,
Pflanzungen anlegen und mein gutes Geld in fremde Gruͤnde
ſtecken, wenn ich dieſes meines Vermoͤgens durch eine bloße
Will-
[157]nicht uͤberlaſſen werden.
Willkuͤhr beraubet werden kan? Wofuͤr ſoll ich einen großen
Weinkauf bezahlen und meine bewegliche Haabe dem Sterb-
falle unterwerfen, wenn ich weiter keine Sicherheit als die
leicht zu verſcherzende Gnade meines Herrn habe? Wer wuͤr-
de mir in Noth und Ungluͤck einen Groſchen auf Gruͤnde
leihen, die ich alle Augenblick verlieren kan? Der Gutsherr
wuͤrde ſagen, ich wollte daß der Leibeigenthum aus der
Welt waͤre; alle Augenblick koͤmmt mir der elende Kerl ohne
Geld, ohne Credit und will bald ein Haus, bald ein Pferd
bald eine Kuh haben; ich muß des Kerls dumme Streiche
bezahlen, und alle ſeine Unvorſichtigkeiten entgelten. Jage
ich einen Bettler fort: ſo bekomme ich einen andern wieder,
und ich werde von ihm wie von dem vorigen betrogen.

So wuͤrde allem Anſehen nach die Lage der Sache ſeyn,
wenn nicht die gerichtliche Form zwiſchen dem Gutsherrn
und ſeinem Leibeignen eingetreten waͤre, und dem einen wie
dem andern den Beſitz feiner Rechte oͤffentlich und feyerlich
gewaͤhret haͤtte. Durch dieſelbe iſt der Glaͤubiger, der dem
Leibeignen in der Noth ausgeholfen, in billiger Maaße ge-
ſichert; der Freye welcher ſich zum Leibeignen ergiebt, wird
dadurch aufgemuntert, den Hof anzunehmen und zu verbeſſern,
da er weiß, daß ihm ſolcher nicht ohne ſeine eigne große
Schuld entzogen werden koͤnne. Der Werth des Hofes
ſteigt unter der Guarantie des Staats; und der Gutsherr
erhaͤlt den Preis dieſes erhoͤheten Werths und den Vortheil
der gerichtlichen Form in dem Weinkaufe. Er braucht end-
lich dem Leibeignen keinen ofnen Beutel zu halten, weil die-
ſer unter dem Schutze der gerichtlichen Form ſelbſt einen
billigen Credit findet.

Traurig iſt es nun freylich, wenn dieſe gerichtliche Form
zu einer Zuchtruthe fuͤr die Gutsherrn wird, und die Entſe-
tzung
[158]Die Abmeyerungen koͤnnen dem Hofesherrn
tzung eines ſchlechten Haushalters dermaßen erſchweret, daß
auch auf der andern Seite nicht allein der Staat und die
Gutsherrn ſondern auch der Glaͤubiger, der einem ſolchen
ſchlechten Wirthe das ſeinige aufgeopfert hat, in großen
Verluſt geſtuͤrzet wird. Allein ſo vernuͤnftig und nothwendig
auch die Bemuͤhungen ſind, wodurch man dieſer Form eine
verbeſſerte Geſtalt zu geben wuͤnſchet, eben ſo nothwendig iſt
auch die Politik, ſich von jenem Grundſatze nicht zu weit zu
entfernen, und den Richter zum bloßen Ausrichter der guts-
herrlichen Willkuͤhr zu machen. So bald dieſes geſchieht,
treten alle obige zuerſt erwehnte Folgen richtig ein; jeder
Freyer wird ſich ſcheuen unter ſolchen Bedingungen in den
Leibeigenthum zu treten; aller Credit faͤllt nothwendig weg-
und der Gutsherr traͤgt am Ende die Laſt eines jeden nichts,
wuͤrdigen Kerls.

Wenn aber gleich die Regeln, daß eine groͤßere Strenge
der Abaͤußerungsurſachen dem wahren Intereſſe des Guts-
herrn zuwider laufe, und daß mildere Geſetze fuͤr beyde am
zutraͤglichſten ſeyn, dadurch ausgefunden und außer Streit ge-
ſetzet find: ſo muß ich doch aufrichtig bekennen, daß man da-
durch nur noch wenig gewonnen, und hoͤchſtens den Punkt
feſtgeſetzet habe, woraus man die Sache uͤberſehen muͤſſe.
Denn es liegt ſo wenig an der Milde als an der Strenge der
Urſachen, daß wir mit den Abaͤußerungen nicht fortkommen
koͤnnen, ſondern in der Mannigfaltigkeit der Umſtaͤnde, welche
eben und daſſelbe Verbrechen bald vergroͤßern und bald ver-
kleinern; es liegt auch zum theil mit an dem Richter, der
ohne den Leibeignen nach ſeinem wahren Charakter und Haus-
halt zu kennen, blos nach demjenigen ſprechen kan und muß,
was vor ihm in den Acten angefuͤhret und erwieſen iſt, wel-
ches denn wiederum nicht allemal in der Kuͤrze geſchehen kan,
worinn man es zu haben wuͤnſcht.

Mord und Raub ſind große Verbrechen, und dennoch tre-
ten oft fuͤr den Schuldigen ſolche beſondre große und ruͤhrende
Umſtaͤnde ein, daß man Muͤhe hat ein Urtheil zu faͤllen.
Die Geſetze koͤnnen auf dieſe Verbrechen die Strafe leicht be-
ſtimmen; aber die verſchiedene Moralitaͤt der Handlungen
bleibt immer unter dem vernuͤnftigen Ermeſſen des Richters.
Der menſchliche Verſtand hat hier noch kein Maaß erfunden,
wodurch der Geſetzgeber zu einer ganz genauen Beſtimmung
ſeiner Geſetze anlangen kan. Die Verbrechen, wodurch ein
Leibeigner ſich um den Hof bringt, laſſen nothwendig noch
eine groͤßere richterliche Ermaͤßigung zu, weil ſie nicht ſo
ſchreyend ſind wie jene, und folglich auch den Richter nicht
berechtigen koͤnnen, hier ſo wie in jenen groͤßern Verbrechen
wohl geſchieht, die ganze Moralitaͤt bey Seite zu ſetzen und
dem Thaͤter des Exempels wegen die ganze Strenge des Ge-
ſetzes empfinden zu laſſen.

Wollte man auf gleiche Art die Moralitaͤt der Handlungen
bey den Abaͤußerungsurſachen außer Betracht ſetzen; und
z. E. den beſten Wirth, der ſich in dem hoͤchſten Grad der
Verſuchung, in einem ungluͤcklichen Augenblick, worinn viel-
leicht der rechtſchaffenſte Mann gefehlet haͤtte, einen Ehebruch
zu ſchulden kommen laſſen, ſo fort mit Weib und Kindern
vom Hofe jagen: ſo wuͤrde man gegen alle Politik handeln,
und die Sicherheit der Glaͤubiger, die dem beſten Wirthe, in
den beſten Umſtaͤnden und in der groͤßten Noth geborget, von
einer Schwachheitsſuͤnde abhangen laſſen und jeden abſchre-
cken einem ſolchen Manne, fuͤr einem liederlichen Wirth kan
ſich ein jeder huͤten, auszuhelfen. Will man aber die Mo-
ralitaͤt mit in Betracht ziehn: welcher Meiſter wird dann die
Grenzlinie ziehen koͤnnen?

Wollte man ſagen: der Proceß ſoll ganz ſummariſch ſeyn,
und ein Urtheil das Gluͤck oder Ungluͤck des Menſchen ent-
ſcheiden; oder alle Verſchickung der Acten ſoll in dieſem Falle
verboten ſeyn: ſo erreichte die Sache freylich ein kuͤrzers Ziel;
aber wird ein Freyer ſich auf dieſen Wurf eigen geben, oder
ein Glaͤubiger darauf borgen? und wird der Gutsherr ſo
viel Vertrauen auf einen einzelnen Richter oder einen von
dieſem erwaͤhlten Referenten ſetzen, um es auf deſſen Urtheil
allein ankommen laſſen? Wuͤrde nicht in einem ſolchen Falle
wenigſtens das Urtheil eines Collegiums noͤthig ſeyn? und
kan man hoffen, wenn dieſes dazu angeſetzet, mithin alle
fernere Appellation verboten wuͤrde, daß die Reichsgerichte
ſich dadurch die Haͤnde binden laſſen werden?

Niemand kennet unſtreitig einen ſchlechten Wirth beſſer als
ſeine Nachbaren, und die Eingeſeſſenen des Kirchſpiels: dieſe
wiſſen es aufs genaueſte was er fuͤr ein Vogel ſey, und ob
man von ihm noch Beſſerung hoffen koͤnne. Koͤnnte man
ſich ihre Entſcheidung ohne Eigennutz und ohne Abſichten ge-
denken: ſo wuͤrde ihr Urtheil das ſicherſte und geſchwindeſte
ſeyn; man brauchte keine Entſcheidungsgruͤnde von ihnen zu
erfordern und kein Glaͤubiger wuͤrde ſich fuͤrchten; die voll-
kommenſte Beruhigung wuͤrde auf allen Seiten ſeyn koͤnnen:
aber die Eingeſeſſene des Kirchſpiels ſind mehrentheils unter
einander verwandt; ſie haben an dem Beklagten zu fordern
und wollen nicht gern verlieren; ſie ſind wenn es zum Ent-
ſcheiden koͤmmt, furchtſam und mitleidig; ſie ſind natuͤrlicher
Weiſe mit einander gegen die Gutsherrn; und ſo faͤllt auch
dieſe Art des Verfahrens, worauf ſich ſonſt ein jeder mit Si-
cherheit ſtuͤtzen koͤnnte, außer Betracht. Die Eingeſeſſene
eines andern Kirchſpiels koͤnnen aber keine Urtheiler abgeben,
weil ſie den ſchlechten Wirth in ſeinem ganzen Umfange nicht
genugſam kennen.

Bey ſo bewandten Umſtaͤnden verdienen hauptſaͤchlich die-
jenigen Abaͤußerungsurſachen, welche der Augenſchein dar-
legt, und die der Richter des Orts mit Zuziehung der Chur-
genoſſen, ſo fort außer Zweifel ſetzen kan, allemal die vor-
zuͤglichſte Aufmerkſamkeit. Wahr iſt es zwar, daß ein Ha-
gelſchlag, ein Mißwachs, ein Viehſterben, ein ſo genann-
tes Ungluͤck am Vieh, ein gerechter aber ſchwerer Proceß
und viele andre Umſtaͤnde einen Leibeignen dergeſtalt zuruͤck
bringen koͤnnen, daß ſeine Gebaͤude und Zaͤune, den Gebaͤu-
den und Zaͤunen eines liederlichen Wirths voͤllig aͤhnlich ſehn;
wahr iſt es auch, daß dergleichen Strafen Gottes wohl einen
ehrlichen Mann in die Verſuchung fuͤhren koͤnnen, die Axt
an eine heilige Eiche zu legen, oder ſein Buͤchenholz etwas
ſtaͤrker anzugreifen, als ein anderer. Allein wenn doch der
Augenſchein zuerſt geredet, und den Leibeignen mit dem
Beweiſe jener Ungluͤcksfaͤlle, in ſo fern er etwas erhebt, be-
laden hat: ſo pflegt ſich die Sache doch bald aufzuklaͤren, in-
dem der Grund oder Ungrund jener Ungluͤcksfaͤlle mit einiger
Muͤhe leicht uͤberſehen werden kan.

Das ſicherſte Mittel unter allen wuͤrde ſeyn, die etwahige Beſ-
ſerung, welche ein Leibeigner in dem Hofe hat, meiſtbietend
zu verkaufen, und ihn und die Glaͤubiger mit dem daraus er-
haltenen Gelde abzufinden; alsdenn beduͤrfte es gar keiner
beſondern Abaͤußerungsurſachen, ſondern man verfuͤhre mit
den Leibeignen wie mit den Freyen, wenn ſie ihre Schulden
nicht bezahlen koͤnnen. Dieſe Beſſerung koͤnnte man durch
Churgenoſſen ſchaͤtzen, und wenn der Gutsherr die Schaͤtzung
bezahlte, demſelben gegen deren Erlegung den Hof zur an-
derweiten Beſetzung uͤberlaſſen. Der Gutsherr behielte von
der Schaͤtzung was er ſelbſt zu fordern haͤtte, und beſetzte ſo-
dann den Hof mit andern nach ſeinem Gefallen. Wollten
Möſers patr. Phantaſ.II.Th. Ldie
[162]Betrachtungen
die unbewilligten Glaͤubiger ſich dieſes nicht gefallen laſſen[:]
ſo muͤſten ſie einen beſſern Kaͤufer ſtellen, der ein mehrers
fuͤr die Beſſerung erlegte, ſo dann ſich zum Leibeignen uͤber-
gaͤbe. Von dem Uebergebot erhielte der Gutsherr die Haͤlfte
zum Weinkauf, und die uͤbrige Haͤlfte waͤre fuͤr die Glaͤubiger.

Allein es iſt dieſes nur ein Vorſchlag, wogegen ein andrer
leicht neue Bedenklichkeiten, beſonders, wenn man erſt fra-
gen wuͤrde, worinn die Beſſerung beſtehe? vorbringen wird,
Mein heutiger Wunſch wird indeſſen erfuͤllet, wenn man nur
uͤberzeugt wird, daß das Ziel was man ſucht, ſo leicht nicht
zu erreichen ſey, wie viele wohl glauben moͤgen.

XIIX.
Betrachtungen uͤber die Abaͤußerungs-
oder Abmeyerungsurſachen.

Es iſt ſchon lange eine allgemeine Klage der Gutsherrn
geweſen, daß ſie viele ſchlechte und liederliche Wirthe
auf ihren Hoͤfen dulden muͤſten, weil ihnen die Richter zu
viele Schwierigkeit machten, wenn ſie ſolche davon ſetzen,
oder wie man hier ſagt, abäußern wollten. Man glaubte
zwar derſelben durch die Eigenthumsordnung voͤllig abzuhel-
fen, indem man die Faͤlle, worin eine Abaͤußerung ſtate
finden ſollte, namentlich beſtimmte, und den Richter anwies
ohne alle Weitlaͤuftigkeit zu verfahren. Allein die Klage iſt
immer noch dieſelbe, es ſey nun, daß der Menſchen Witz,
deſſen Erfindungen in allen Handlungen ſo buͤndig ausge-
ſchloſſen werden, immer noch eine Luͤcke findet, wodurch er
ſei-
[163]uͤber die Abaͤußerungs- oder Abmeyerungsurſ.
ſeinem alten Lehrmeiſter das: On ne penſe jamais à tout
zuruft; oder daß der Geſetzgeber die Urſachen der Abaͤußerung
(weil von zween Perſonen, die ſich des nemlichen Verbrechens
ſchuldig machen, die eine oft Mitleid, die andre aber eine
ſtrengere Strafe verdienet) nicht zu allgemeinen Regeln fuͤr
alle Faͤlle erheben kan. Dem ſey nun aber wie ihm welle:
ſo iſt die Betrachtung der Abaͤußerungsurſachen, womit ſich
jetzt unter uns die groͤſten Maͤnner beſchaͤftigen, eine der
wichtigſten fuͤr den Staat, deſſen Wohlfahrt nothwendig ſehr
darunter leidet, wenn ſchlechte Wirthe auf den Hoͤfen, ihren
Ackerbau verſaͤumen, ihre Gehoͤlze verderben, ihre Span-
nung vermindern, ihren Viehſtapel ſchwaͤchen, und weder
Muth noch Kraͤfte zu neuen Unternehmungen und Verbeſ-
ſerungen beſitzen. Wie mancher Hof wuͤrde doppelte Fruͤchte
tragen, wenn ſtatt des jetzigen faulen Gebluͤts, oder ſtatt
der ſchwachen Heuerleute ein froher arbeitſamer und vermoͤ-
gender Wirth darauf geſetzet wuͤrde?

Allein dieſe Betrachtungen werden nie das rechte Ziel
treffen, ſo lange man blos bey dem Eigenbehoͤrigen ſtehen
bleibt, und ſich durch dieſe Einſchraͤnkung den ganzen Ge-
ſichtspunkt, worin die Sache betrachtet werden muß, verdirbt.
Die Abaͤußerung hat mit der Leibeigenſchaft nicht ſo viel
gemein als man glaubt. Sie iſt die Verbannung eines un-
würdigen Mitgliedes aus der Reihepflichtigen Geſellſchaft,
und dieſes Mitglied mag Rittereigen oder Hofhoͤrig, Chur-
muͤndig oder Nothfrey, ja es mag der urſpruͤngliche Eigen-
thuͤmer des unterhabenden Hofes ſeyn: ſo muß es abgeaͤußert
werden koͤnnen, ſo bald es den Bedingungen zuwider handelt,
welche die reihepflichtige Geſellſchaft zu ihrer Erhaltung und
Vertheidigung eingegangen iſt, und eingehen muͤſſen.

Man ſetze nur einen Augenblick den Fall, daß hundert
Hoͤfe einen kleinen Staat ausmachen, der ſeine oͤffentliche La-
ſten hat; und daß die Haͤlfte davon mit Leibeignen, die andre
Haͤlfte aber mit Freyen beſetzet ſeyn. Werden hier die Leib-
eignen den Freyen geſtatten koͤnnen

• a) ihre Hoͤfe mit Schulden zu beſchweren?
• b) ſich bey Gelegenheit der Erbfaͤlle mit uͤbermaͤßigen Ab-
  ſteuren zu entkraͤften?
• c) ihr Spannwerk außer Stand zu ſetzen?
• d) ihre Gehoͤlze zu verhauen?
• e) ihre Staͤtten zu verſplittern?
• f) ſolche zu verlaſſen und mit Heuerleuten zu beſetzen?

Werden ſie nicht ſo fort ihr Oberhaupt, dem ſie die Vollmacht
zur Erhaltung der Reihepflichten gegeben, angehen, und ihn
bitten, den Freyen dieſe dem gemeinſchaftlichen Intereſſe der
Geſellſchaft nachtheilige Unternehmungen zu unterſagen? oder
werden ſie, wenn Fuhren, Einquartierungen und andre ge-
meine Werke vorfallen, wozu Futter, Korn, Spann, Holz,
Geld und andre Lieferungen erfordert werden, fuͤr jene Freyen,
die ihr Holz verdorben, ihre Haͤuſer abgebrochen, ihre Staͤt-
ten verſplittert und ſich in Schulden vertieft haben, den Vor-
ſchuß thun, und dennoch geſchehen laſſen, daß jene Freyen
ſich immer mehr zu Grunde richten? Dies wird ihnen ge-
wiß nie angemuthet werden koͤnnen, und ſo iſt es offenbar,
daß es gar keine ſonderliche Verſchiedenheit in Anſehung der
Abaͤußerung mache, ob der reihepflichtige Hof mit einem
Leibeignen oder mit einem Freyen beſetzet ſey.

Die ganze Blendung, welche man ſich bisher hieruͤber ge-
macht hat, ruͤhrt einzig und allein davon her, daß die mehr-
ſten gemeinen Laſten in neuern Zeiten mit Gelde beſtritten
und zu einer Generalcaſſe bezahlet worden, und der Staat
hierauf nicht ſo genau darnach geſehen, ob er dieſes Geld aus
eines Heuermanns, Paͤchters, Winners oder eines Wehr-
feſters Haͤnden empfangen; folgends ſeine ganze Aufmerk-
ſamkeit auf die Ermaͤchtigung des Geldes gerichtet und ſich
um die Wirthſchaft der Freyen zum großen Nachtheil der
reihepflichtigen Leibeignen faſt gar nicht mehr bekuͤmmert;
ein Fehler, deſſen Folgen immer gefaͤhrlicher werden muͤſſen,
da viele, die ſich frey kaufen, ihre Holzungen angreifen, Laͤn-
dereyen veraͤußern, auch wohl ihr ganzes Erbe Stuͤcksweiſe
verheuren, und ihren ganzen Haushalt eingehen laſſen; ohne
daß der Beamte, der die Rechte der reihepflichtigen Geſell-
ſchaft zu vertheidigen hat, ſich in dieſem Stuͤcke um ihre
Wirthſchaft bekuͤmmern und in die Stelle der Gutsherrlichen
Localcontrolle treten darf.

Nichts beweiſet den geringen Unterſchied unter Leibeignen
und Freyen, welche auf reihepflichtigen Hoͤfen ſitzen, deut-
licher, als die Bemuͤhungen der Rechtsgelehrten, welche
von der unvollkommenen Freyheit der Bauern gehandelt;
und die Zeugniſſe der Beamten und Richter, wodurch ſie alle
ſogenannten Freyen in Leibeigne umgeſchaffen haben. Der
Uebergang von der einen Art zur andern iſt in dem Falle, wo
ſie in einer Reihe ſtehen, faſt unmerklich; aber der Grund
davon keinesweges eine ehemalige Sclaverey, wie jene Ge-
lehrte behaupten, und manche gern ſchließen moͤgten, ſon-
dern der ſimple Satz, welchen ich nicht beſſer als mit den
Worten des Verfaſſers du Traité des vertus et des recom-
penſes ausdrucken kan. Dieſer ſagt: L’aſſemblage de toutes
L 3les
[166]Betrachtungen
les portions de liberté que chaque particulier a ſacrifié
pour le bonheur public, forme les forces et le treſor de
chaque nation. Le Souverain en eſt depoſitaire et l’ad-
miniſtrateur de droit. daß heißt ungefehr ſo viel: Wenn
Landbeſitzer eine Geſellſchaft zur gemeinſamen Vertheidigung
errichten: ſo ſchießen ſie ſo viel von ihrer Freyheit und von
ihrem Vermoͤgen zuſammen, als zur Erhaltung des Endzwecks
noͤthig iſt; und vertrauen die Aufſicht uͤber dieſes Zuſammen-
geſchoſſene einem Oberhaupte an. Auf dieſe Weiſe haben alle
Freyen ſich der natuͤrlichen Freyheit ihr Holz zu verwuͤſten,
ihre Hoͤfe zu verſplittern, ihre Spannungen abzuſchaffen
und ſich in Schulden zu vertiefen, weil ſolches der gemein-
ſchaftlichen Reihe nachtheilig iſt, urſpruͤnglich begeben; und
der Beamte, der an die Stelle des Oberhaupts ſteht, fordert
im Namen der ganzen Geſellſchaft mit Recht, daß ſie in vor-
kommenden Nothfaͤllen ohne ſein Vorwiſſen, Ermeſſen und
Bewilligen, nichts zum Nachtheil des Erbes unternehmen
ſollen. Ja man kan ſagen, es giebt gar kein Eigenthum
unterm Amte, weil der natuͤrliche Eigenthuͤmer ſolches beym
Anfang der Geſellſchaft nothwendig aufgeben muͤſſen. Mo-
ſes in der Theocratie ſagte: Die Erde iſt des Herrn; und
in unſern Verfaſſungen heißt es: Die Erde iſt des Staats.
Eigenthum findet ſich blos im Stande der Natur und der
Exemtion. Die Sprache hat hier einen zu ſtarken Einfluß
auf unſre Begriffe gehabt; und ſie wuͤrde ſchon manches Land
um ſeine ganze Verfaſſung gebracht haben, wenn nicht eine
Menge von Leuten die Wahrheit im Gefuͤhl gehabt haͤtten,
und mit den undeutlichſten Begriffen auf richtige Folgen ge-
kommen waͤren.

Schade nur, daß man dieſe Begriffe uͤberhaupt nicht eher
philoſophiſch behandelt, und vielmehr die Schluͤſſe beguͤnſtiget
hat,
[167]uͤber die Abaͤußerungs- oder Abmeyerungsurſ.
hat, welche von dem Mangel des Grundeigenthums unter
dem Amte, auf die wuͤrkliche Leibeigenſchaft gemacht ſind;
denn eben daher ruͤhret die beſtaͤndige Beſtrebung eines groſ-
ſen Theils der Menſchen, ſich wo immer moͤglich, den ge-
meinen Laſten oder dem Amte zu entziehen, weil es einen
Verdacht der Leibeigenſchaft erweckt; und wir moͤgen es als
die Haupthinderniß anſehen, warum wir in Weſtphalen auf
ſchatzpflichtigen Hoͤfen keine ſolche Landhaͤuſer und Landmaͤn-
ner haben, wie wir in England antreffen, daß alle diejeni-
gen, die ſich fuͤhlen und Kraͤfte haben, die reihepflichtige
Hoͤfe fliehen und dieſelbe einem Leibeignen uͤbergeben; wel-
ches nicht geſchehen wuͤrde, wenn die perſoͤnliche Freyheit un-
term Amte mehr geſichert und geehret worden waͤre.

Um aber wieder auf den Hauptſatz zu kommen; ſo glaube
ich es ſattſam dargethan zu haben, daß die Abaͤußerung uͤber-
haupt ſo wohl gegen freye als leibeigne Beſitzer reihepflichti-
ger Hoͤfe Statt finde. Zwar wird man mir hier einwenden,
daß ich gleichwohl hierinn den Gerichtsgebrauch und den
Mangel eines ausdruͤcklichen Geſetzes gegen mich haͤtte. Al-
lein ich antworte, daß die Abaͤußerung der Rittereignen und
Hofhoͤrigen außer allen Zweifel ſtehe; daß ferner die moͤg-
liche Abaͤußerung der Ravensbergiſchen, Wetteriſchen und
andern Freyen genugſam erwieſen; daß der Schluß, welcher
gegen dieſe gilt, auch gegen die Nothfreyen gelte, und ſchon
oft gegolten haben wuͤrde, wann dergleichen Leute nur auf
ſolchem reihepflichtigen Gute ſaͤßen, wovon ſie Laͤndereyen
verſplittern, Gehoͤlz verhauen, und Spannung vernachlaͤßi-
gen, mithin ſich in den Fall einer Abaͤußerung verwickeln
konnten. Es bleiben alſo blos die Sonderfreyen, welche
ſchatzpflichtige Guͤter beſitzen, und weder Rittereigen noch
Hofhoͤrig, noch in einer Freyenrolle ſind, uͤbrig, und von
L 4die-
[168]Betrachtungen
dieſen behaupte ich, daß ſie ſich insgeſamt in der Zeit von
zweyhundert Jahren freygekauft, und es blos der Nachlaͤſ-
ſigkeit ihrer Unterbeamte zu danken haben, daß ſie nicht zu
einer oder andern Freyenrolle gezogen und den Ravensbergi-
ſchen und Wetteriſchen Freyen gleich gemacht worden. Denn
die Regel ut liberi ſubſint advocatiœ findet ſich durch ganz
Deutſchland ^a), und in allen unſern alten Amtsregiſtern geht
die Ordnung alſo: daß zuerſt die Freyen und dann die Klo-
ſterleute mit ihren Schutzurkunden, Schatzungen und freyen
Dienſten, zuletzt aber die Hofhoͤrige mit ihren Schulden und
Paͤchte vorkommen, und wuͤrden diejenigen, die ſich binnen
den letztern zweyhundert Jahren von einem Gutsherrn frey-
gekauft haben und auf reihepflichtigen Hoͤfen ſitzen (denn min-
dere haben Churmund oder die Wahl der Hode) ſich hier ge-
wiß eben ſo wie in andern Laͤndern unter die Zahl der Freyen
eingeſchrieben finden, wenn darauf ſofort waͤre geachtet wor-
den; nicht eben darum, weil es ein oder ander altes Recht
ſo mit ſich bringt ^b), ſondern weil es die Noth erfordert und
das vorangezogene Recht der reihepflichtigen Geſellſchaft
durch-
[169]uͤber die Abaͤußerungs- oder Abmeyerungsurſ.
durchaus erheiſcht, daß ſie unter einer beamtlichen Localcon-
trolle ſtehen. Der Landmann muß ſich vom Hofe, wie der
Soldat von ſeinem Solde und mit der ihm anvertrauten Ruͤ-
ſtung wehren. Beyde werden abgeaͤußert oder aus der Reihe
geſtoßen, wenn ſie ihr Gewehr verſetzen und ihren Sold zu
geſchwind verzehren, und macht es keinen Unterſcheid, ob
jener ſeinen Hof dem gemeinſchaftlichen Oberhaupt aufgetra-
gen oder von ihm empfangen habe. Der Landmann beſitzt
die Actie zu getreuen Haͤnden, wovon die Compagnie den
Handel fuͤhret. Dieſe wuͤrde aber mit großer Unſicherheit
beſtehen, wenn der Actionair das Capital veruntreuen wollte.

Ich will jedoch hiermit gar nicht ſagen, daß gegen Freye
und Leibeigne aus einerley Urſachen zur Abaͤußerung geſchrit-
ten werden koͤnne. Der Leibeigne ſteht insgemein in einer
doppelten Verbindung; wovon die erſte ſich auf das Wohl des
Staats, die andre aber auf einen Pachtcontrakt zwiſchen ihm
und ſeinem Gutsherrn gruͤndet. Die erſte verpflichtet zum
Exempel den Freyen nur ſein Gehoͤlz nicht zu verhauen, die
andre aber verhindert den Leibeignen uͤberhaupt ſein Blu-
menholz ohne Bewilligung anzugreifen; und ſo verſteht es
ſich von ſelbſt, daß die Abaͤußerungsurſachen in allgemeine,
welche ſowohl Freye als Leibeigne betreffen, und in beſondre,
wodurch letztere allein verbunden werden, abgetheilet werden
muͤſſen.

Eben ſo hat die Gutsherrlichkeit einen doppelten Grund,
als einmal die vogteyliche Befugniß, kraft welcher der
Gutsherr gleichſam von obrigkeitlichen Amtswegen dahin
ſieht, daß ſein Leibeigner nicht gegen das Wohl des Staats
wirthſchafte, und dann das aus dem Pachtcontrakte hervor-
gehende Recht, vermoͤge weſſen er von ſeinem pachtpflichtigen
L 5Eigen-
[170]Betrachtungen
Eigenbehoͤrigen fordert, ſich ſeinem Contrakte gemaͤß zu ver-
halten. Beyde Befugniſſe koͤnnen auch getrennet ſeyn. So
hat zum Exempel der Gutsherr, der ein Erbe auf Zeit- oder
Erbwinn ausgethan hat, uͤber den freyen Beſitzer deſſelben
nicht die vogteylichen Gerechtſame, und umgekehrt derjenige,
ſo von einem Freyen nur Schutzrinder, Schuldkoͤrner oder
Schuldſchweine, aber keine Paͤchte zu erheben hat, blos die
Vogtey, und er kan im erſten Fall nur auf die Aeußerung
klagen, wenn der Freye ſeinen Pacht- oder Winncontrakt nicht
erfuͤllet; und im andern blos wenn er den urſpruͤnglichen
Bedingungen der reihepflichtigen Geſellſchaft zuwider han-
delt. Wo der Leibeigne Pachtpflichtig iſt, wird durch die
Abaͤußerung das Erbe dem Verpaͤchter erlediget; wo aber
der Freye blos unter der Gutsherrlichen Vogtey ſtehet, kan
es ihm dem Herkommen oder der Billigkeit nach verſtattet
ſeyn, ſein Erbe einem andern annehmlichen Manne zu uͤber-
geben und ſich auf dieſe Weiſe als ein untuͤchtiger der reihe-
pflichtigen Geſellſchaft zu entziehen. Die Roͤmer welche blos
die Gutsherrlichkeit ohne Vogtey kannten, waren ſtrenge ge-
gen jeden Pacht- oder Zinspflichtigen, wenn er ſeinen Canon
nicht bezahlte; die Deutſchen hingegen, welche dem Guts-
herrn mit der Vogtey die Macht der Selbſthuͤlfe gegen ſeinen
Leibeignen und Schutzfreyen eingeraͤumet haben, waren ge-
linder, und legten es mehr dem Gutsherrn zur Laſt, wenn
er ſeine Gefaͤlle zuruͤckſtehen ließ. Dieſemnach iſt auch das
gedoppelte und einfache Recht des Gutsherrn wohl von ein-
ander zu unterſcheiden.

Wird dieſer und jener Unterſcheid nicht zuforderſt deutlich
aus einander geſetzt: ſo wird die Klage des Gutsherrn nie aus
dem Grunde gehoben werden, und jeder Schritt, den man zur
Verbeſſerung thut, einen neuen Anſtoß finden. Zum Exempel
will
[171]uͤber die Abaͤußerungs- oder Abmeyerungsurſ.
will ich nur den Satz aus der Eigenthumsordnung nehmen,
wo es heißt:

Dieſer iſt in der That ſo vernuͤnftig und ſo [...] billig gewaͤhlet,
als es ein leibeigner Paͤchter verlangen kan. Wie will man
aber hier zu Rechte kommen, wenn man nicht weis, ob der
Pflichtige blos unter der Gutsherrlichen Vogtey oder auch zu-
gleich unter einem urſpruͤnglichen Pachtcontrakt ſtehe?
Schuldkorn iſt kein Pachtkorn. Ein Schuld- oder Holz-
ſchwein iſt kein Pachtſchwein. Das Dienſtgeld was fuͤr die
Vogteyfrohne bezahlet wird, iſt kein Pachtgeld; Spann-
dienſte ſo in der Stelle der Frohnen getreten; Herbſt- und
Mayſchatzgelder, Schutzrinder, Zehntkorn und was derglei-
chen mehr ſind, die ſo wohl Leibeigne als Freye entrichten,
ſetzen keinen Pachtcontrakt, ſondern die vogteyliche Befugniß
voraus, und die Verwechſelung dieſer ganz unterſchiedenen
Begriffe hat bisher jene fuͤr jeden leibeignen Paͤchter nicht
unbillige Verordnung voͤllig unbrauchbar gemacht, und mehr:
malen die Frage veranlaſſet: Ob dann ein Leibeigner, der
von dem groͤßten Hofe jaͤhrlich nur einen Schilling entrichtet,
ſofort abgeaͤußert werden koͤnne, wenn er mehrere Schulden
gemacht als mit dem dritten Theil dieſes Schillings zu 3 p. C.
verzinſet werden konnten? Wo ſteht es aber geſchrieben,
daß dieſer Schilling eine Pacht ſey? Die Alten ſind keine
ſolche Narren geweſen, daß ſie einen Hof ſo wohlfeil verpach-
tet haben ſollten. Wahre Paͤchte ſind dem Ertrag des Ho-
fes, nach Abzug der oͤffentlichen Vertheidigung deſſelben,
ziem-
[172]Betrachtungen
ziemlich angemeſſen, und ſie unterſcheiden ſich durch ihre
Groͤße leicht von vogteylichen Gefaͤllen.

Eine andre Urſache der Abaͤußerung in der Eigenthums-
ordnung, nemlich dieſe:

hat ſehr vieles von ihrem innerlichen Gehalte verlohren,
weil man hier blos auf das Verhaͤltniß zwiſchen den Leibeig-
nen und Gutsherrn als Erbverpaͤchtern geſehen hat; der
allenfalls zufrieden iſt, einen ſchlechten Kerl, wenn er ſonſt
richtig bezahlt, auf dem Hofe zu laſſen, ſo lange der Staat
ihn nicht verbannet. In der That aber gehoͤrt dieſe Urſache
zu den allgemeinen, und die Beamte ſollten jeden Freyen,
und der Gutsherr, kraft der vogteylichen Gerechtſame, jeden
Leibeignen, der ſich ſo ſchaͤndlich betraͤgt, des Hofes entſetzen
koͤnnen. Ein Soldat mag noch ſo ſchoͤn gewachſen und noch
ſo tapfer ſeyn: ſo wird er vom Regiment gejagt, ſo bald er
etwas begeht, was mit der Dienſtehre nicht beſtehen kan.
Eine gleiche Denkungsart herrſchte unter den urſpruͤnglichen
Reihepflichtigen bey den Deutſchen, und dem Staat iſt daran
gelegen, um die gemeine Reihe bey Ehren, folgends mit
dieſer Ehre Ackerbau und Amtsſaͤßigkeit in Anſehen zu erhal-
ten, dieſe Denkungsart nicht zu ſchwaͤchen. Daß der Mann
oder die Frau, welche in ſolchem Falle durch den ſchuldigen
Theil mit ins Ungluͤck gezogen wird, eine Auffahrt (lau-
demium) bezahlet habe, iſt zwar ein hinlaͤnglicher Grund
fuͤr den Gutsherrn als Erbverpaͤchtern, um ſie nicht zu
ver-
[173]uͤber die Abaͤußerungs- oder Abmeyerungsurſ.
verſtoßen; aber nicht fuͤr den Gutsherrn, in fo fern er die
Vogtey hat, oder fuͤr den Staat, der in vielen Faͤllen mit
einer Dienſt- und Hofeserlaſſung mehr als mit einer Landes-
verweiſung und Zuchthausſtrafe ausrichten kan.

Ich wuͤrde zu weit gehen, wenn ich die Verwirrung,
welche daher, daß man entweder immer mit dem engen
Begriffe einer Erbpacht in die Sache hineingegangen, oder
ganz verſchiedene Menſchen unter eine Regel zwingen wollen,
entſtanden ſind, mit einander anzeigen wollte. Es verlohnet
ſich auch nicht der Muͤhe, und alles was aus den Abaͤußerungs-
urſachen nach jenen Begriffen gemacht werden kan, wird der
Abſicht, die man hat, nie entſprechen. Um die Beſchwer-
den aus dem Grunde zu heben, muß das ganze zuſammen-
geflickte Gebaͤude in die Luft geſprengt und ein ganz neues
dafuͤr aufgefuͤhret werden, wovon die beyden Grundpfeiler
folgende ſeyn muͤſſen.

Iſt dieſes erſt feſtgeſetzt; wie es die wahren deutſchen Rechte,
Noth und Vernunft erfordern: ſo wird ſich das uͤbrige leicht
beſtimmen laſſen. Die Pflichten eines Pfruͤndeners oder
Beneficanten ſind bekannt. Man weis

• a) In welcher Maaße er das Eichen- und Buͤchenholz auf
  ſeinen Wehdumsgruͤnden angreifen darf;
• b) Wie er die Pfruͤnde mit keinen Schulden beſchweren
  moͤge;
• c) Wie er in Nothfaͤllen auf Erkenntniß und mit Vorwiſ-
  ſen ſeiner Obern Gelder darauf leihen kan, die ſein Nachfol-
  ger bezahlen muß;
• d) Wie ſeine Kinder und Erben aus der Pfruͤnde nicht aus-
  geſteuret und abgefunden werden;
• e) Wie ſein Nachfolger ſich nicht in ſeine Erſchaft miſche;
• f) Wie er durch ein liederliches Leben ſeine Pfruͤnde ver-
  wuͤrke, ohne Ruͤckſicht, ob mit der Frauen Brautſchatz eine
  Simonie begangen worden oder nicht;
• g) Wie er auf eine Competenz oder die Leibzucht geſetzt
  werde, wenn er ſeine Dienſte nicht mehr leiſten kan; ꝛc.

Und die Sache ſelbſt, da von der geiſtlichen Pfruͤnde dem
Staate am Altar, von der weltlichen im Gegentheil demſel-
ben im Felde, wenigſtens durch die von ihm in Sold und
Kleidung zu unterhaltende Vicarien gedienet wird, leidet eine
ſo vollkommene Vergleichung, daß ich nicht ſehe, warum da-
bey einiges Bedenken ſeyn koͤnne. Das einzige, was man
ſagen moͤchte, waͤre dieſes, daß die weltlichen Pfruͤnden erb-
lich beſeſſen wuͤrden. Allein ſind Erbpraͤbenden, die ganzen
Familien gehoͤren, andern Geſetzen unterworfen? ſteht es
dem zeitigen Beſitzer frey, ſolche mit Schulden zu beſchweren?
und iſt die Familie oder ſelbſt der Sohn des Erbpfruͤndeners
verbunden, deſſen Schulden aus der Pfruͤnde zu bezahlen?

Laͤngſt hat man dahier erkannt, daß der Sohn eines Leib-
eignen ſich der vaͤterlichen Erbſchaft, die doch, weil ſie zum
Sterbfall gehoͤrt und von ihm geloͤſet werden muß, gar nicht
vorhanden iſt, entſchlagen, folgends das Erbe aus der freyen
Hand des Gutsherrn empfangen koͤnne. Warum macht man
aber dieſes nicht zum allgemeinen Geſetz? und ſetzt einmal
fuͤr alle feſt, daß der Sohn eines reihepflichtigen Leibeignen
wegen unbewilligter elterlicher Schulden nie in gerichtlichen
Anſpruch genommen werden ſolle?

Vielleicht iſt dieſes zu ſtrenge; und dem Credit nachtheilig,
welchen der Pfruͤnder doch dann und wann nothwendig ha-
ben muß. Gut, man verordne dann den unbewilligten Glaͤu-
bigern zum Beſten ein Nach- und Gnadenjahr; man ſetze de-
ren allenfalls viere; oder nach dem Exempel Moſes ſechſe,
und laſſe das ſiebende ein Freyjahr ſeyn: ſo bleibt die Pfruͤnde
ſo lange in des Anerbens bloßer Verwaltung; (cuſtodia be-
neficii) und man weis doch endlich die Zeit, worinn der welt-
liche Pfruͤndener zum ruhigen und freyen Beſitz des Hofes ge-
langen kan. Iſt ihm nun aber dieſer einmal gewaͤhret: ſo
kan man mit der Abaͤußerung um ſo viel ſtrenger durchfahren,
weil er ſich ſodann nicht wie jetzt auf ſeiner Vorfahren Schul-
den berufen kan, das einzige was ſonſt die mehrſte Schwierig-
keit macht.

Man glaube nicht, daß ich die Vergleichung der geiſtlichen
und weltlichen Pfruͤnde nur obenhin gemacht habe. Ich mache
mich anheiſchig, jeden Punkt, auch ſelbſt das Nach- und Gna-
denjahr, die Verehrung des Patrons mit Gold und Silber,
das jus reſignandi, das jus devolutionis, wann der Guts-
herr mit der Erbesbeſatzung nachlaͤßig iſt, und ſehr viel andre
Uebereinſtimmungen aus den weſtphaͤliſchen Hofrechten buch-
ſtaͤblich zu erweiſen und zugleich zu zeigen, daß das canoniſche
Recht
[176]Betrachtungen
Recht und nicht das roͤmiſche bey unſerm Eigenthumsrechte zu
Huͤlfe genommen werden ſollte. Auch dieſes, daß die Kinder aus
der weltlichen Pfruͤnde nicht ausgeſteuret, ſondern mit einem
Hute, einem Stocke und einem paar Klumpen in die Welt
geſchicket werden ſollen, iſt in jenem Hofrechte deutlich
verordnet.

Folgten wir nun dieſem Plan: ſo wuͤrden wir mit den uͤbri-
gen Abaͤußerungsurſachen gar leicht zu rechte kommen. Ein
Freyer und ein Leibeigner darf ſo wenig ſeinen Hof eigenmaͤch-
tig verheuren, als der Pfarrer fuͤr ſich einen Vicar anſetzen;
er darf ſein Spann ſo wenig ſchwaͤchen als der Geiſtliche ſich
außer Stand ſetzen, ſeinen Dienſt am Altar zu thun: beyde
duͤrfen ihre Haͤuſer oder Curien nicht verſallen laſſen. Beyde
duͤrfen ohne Vorwiſſen und Bewilligung ihrer Obern nichts
veraͤußern oder verſetzen, und der Gutsherr kan ſo wenig als
die untere geiſtliche Obrigkeit in ihrer Einwilligung ſo weit ge-
hen, daß der Dienſt der ganzen Pfruͤnde daruͤber zu Grunde
gehe. Alles dieſes koͤnnte aufs genaueſte und deutlichſte be-
ſtimmet und dem Eigenthumsrecht ſeine wahre alte aus dem
urſpruͤnglichen Contrakt unter Landbeſitzern herfuͤrgehende phi-
loſophiſche Geſtalt gegeben werden; aber nur bloß in dem
Falle, wo die ſteurbaren Hoͤfe als Erbpfruͤnden, die der Guts-
herr aus der Familie ſeines Leibeignen, und der Beamte mit
dem naͤchſten Erben des Freyen zu beſetzen hat, betrachtet, und
die Nachfolger nicht zu Erben ihrer Vorgaͤnger gemachet wuͤr-
den. Diejenigen Contrakte die unter gehoͤriger Bewilligung
geſchloſſen ſind, behalten ohnehin ihre Verbindlichkeit, der
Nachfolger mag Erbe ſeyn oder nicht; ſo wie im Gegentheil
alle Nebenverbindungen zwiſchen dem Patron und Beneficia-
ten unguͤltig ſind, wann ſie die Pfruͤnde mit neuen Dienſten
und Pflichten beſchweren.

Dieſes waͤre aber nur das Mittel, die allgemeinen Abaͤuſ-
ſerungsurſachen feſtzuſetzen, nicht aber die beſondern, ſo aus
dem Erbpachtcontrakt zwiſchen dem Gutsherrn und ſeinem
Leibeignen hervorgehen. Aber dieſe ſind auch nicht ſo ſchwer
zu beſtimmen.

XXIII.
Alſo ſind die unbeſtimmten Leibeigenthums-
gefaͤlle zu beſtimmen.

Die Frage: ob es nicht gut ſeyn wuͤrde, die ungewiſſen Ei-
genthumsgefaͤlle, auf ein gewiſſes Jahrgeld zu ſetzen?

Muß meines Ermeſſens mit einem aufrichtigen Ja beant-
wortet werden. Denn

• 1) wird niemand leugnen, daß nicht jedem Schuldner die
  Bezahlung eines ziemlichen Capitals leichter in kleinen
  jaͤhrlichen Terminen als in einer Summe fallen muͤſſe;
  und ob man gleich einwenden moͤchte, daß wenn eine
  ſolche Einrichtung ſofort ihren Anfang naͤhme, verſchie-
  dene Leibeigne, dasjenige was ſie bey einem ſich kuͤnftig
  erſt eraͤugendem Fall zu bezahlen haͤtten, in voraus be-
  zahlen wuͤrden: ſo kann man doch
• 2) mit Wahrſcheinlichkeit annehmen, daß wenn die eine
  Haͤlfte etwa einige Jahre in voraus bezahlen muͤßte,
  die andre Haͤlfte gewiß die Wohlthat der Nachbezahlung
  genieſſen wuͤrde, indem es nicht fehlen koͤnnte, daß nicht
  ſehr viele Auffahrten und Sterbfaͤlle ſofort zu bedingen
  ſeyn wuͤrden. Zudem wird

• 3) jeder Leibeigne es nicht auf die letzte Stunde ankommen
  laſſen, ſondern wenn er erſt weis, daß das Erſparte ſei-
  nen Erben zu ſtatten koͤmmt, immer etwas zu Bezah-
  lung kuͤnftiger Sterbfaͤlle und Auffahrten zuruͤcklegen;
  und da iſt es, wo nicht beſſer und ſicherer, doch gewiß
  gleichguͤltig, ob er ſolches in ſeinen Schrank legt, oder
  ſeinem Gutsherrn auf Abſchlag bezahlt. Es geht auch
• 4) einem Gutsherrn nichts dabey verlohren. Denn da
  man annehmen kan, daß von 25 Leibeignen jaͤhrlich ei-
  ner einen Sterbfall oder eine Auffahrt zu dingen haben
  wuͤrde: ſo wird ihm nichts dadurch abgehn, wenn nach
  der neuen Einrichtung die 25 zuſammen eben ſo viel des
  Jahrs bezahlen, als jaͤhrlich einer aufgebracht haben
  wuͤrde. Fuͤr ſolche Gutsherrn aber, die
• 5) ihre Leibeignen nur fuͤr ihre Perſon, und nicht fuͤr ihre
  Erben, auch wohl nur bey gewiſſen Commenden, Pfruͤn-
  den und Beneficien beſitzen, wuͤrde die neue Einrichtung
  unſtreitig beſonders gut ſeyn, weil ſie allemal ihr Gewiſ-
  ſen frey haben, und den wahren oder falſchen Vorwurf
  vermeiden koͤnnten, daß ſie ihre Leibeignen, zum Nach-
  theil ihrer Dienſt- Lehn- oder Fideicommißfolger, ausge-
  pluͤndert haͤtten. Nicht zu gedenken, daß auch
• 6) dem zeitigen Beſitzer ſolcher Leibeignen die Gelegenheit
  benommen wuͤrde, ſeinem Nachfolger zum Schaden,
  Auffahrten, Sterbfaͤlle und Freybriefe in voraus dingen
  zu laſſen, und dieſem ſolchergeſtalt das Geld vor der Naſe
  wegzuziehen. Wenigſtens wuͤrde man
• 7) nie von einem ſolchen Proceſſe, wie vor einigen Jah-
  ren gefuͤhret wurde, wieder hoͤren, da die Erben eines
  ſolchen Gutsherrn, welcher ſeinem Leibeignen befohlen
  hatte,
  [179]zu beſtimmen.
  hatte, binnen Jahresfriſt zu heyrathen, gegen den ſaͤum-
  haften Eigenbehoͤrigen den Caducitaͤtsproceß fortfuͤhrten,
  waͤhrender Zeit der neue Beſitzer der Pfruͤnde eben dem-
  ſelben Leibeignen einen andern Termin zur Heyrath ſetzte,
  und wie er ſolchen verſaͤumte, gegen denſelben mit einem
  2ten Caducitaͤtsproceß herausgieng. Und uͤberhaupt
  duͤrfte dieſe ſonderbare Art von Proceſſen ganz wegfallen,
  indem ein weltlicher Gutsherr, der einen Leibeignen fuͤr
  ſich und ſeine Erben beſitzt, ſeinen Leibeignen nicht leicht
  zum heyrathen zwingt, ſondern lieber deſſen Todesfall,
  wodurch entweder ihm oder ſeinen Erben das Gut erle-
  digt wird, abwartet. Insbeſondre aber wuͤrden
• 8) die geringen Pfruͤnder ihren Vortheil dabey finden,
  die wenn ſie einmal zur Erhaltung ihres Rechts eine
  Verhoͤhung der auſſerordentlichen Gefaͤlle vornehmen
  wollen, in weitlaͤuftige Proceſſe geſtuͤrzet werden, und
  wenn ſie ihre uͤbrigen Einkuͤnfte darauf zum Vortheil ih-
  res Nachfolgern nicht verwenden wollen, dem Leibeignen
  nachgeben muͤſſen. Zudem iſt
• 9) der Sterbfall nach Ritterrecht, der zuerſt auf Sunder-
  gute^a) eingefuͤhret worden, und welchen ehedem der
  Biſchof und ſeine Geiſtlichkeit nie gezogen haben, alle-
  zeit ein trauriges Recht. Denn was kan trauriger ſeyn,
  als Wittwen und Waiſen, ſofort in der groͤßten Be-
  truͤbniß und wenn die Leiche noch im Hauſe ſteht, zu
  uͤberfallen; alles was ſie im Hauſe und Vermoͤgen
  haben, aufzuſchreiben und wegzunehmen, und ihnen
  von den Empfindungen der Vornehmen die allerunan-
  ſtaͤndigſten Begriffe beyzubringen? Welcher Gutsherr
  fuͤhlt es nicht, was eine ſolche Handlung fuͤr widrige
  Begriffe bey dem gemeinen Manne hervorbringen, und
  M 2wie
  [180]Alſo ſind die unbeſt. Leibeigenthumsgefaͤlle
  wie dieſer von dem Manne, der ins Sterbhaus kommt,
  und gleich alle Winkel durchſchnauft, denken muͤſſe? Es
  giebt daher auch
• 10) wenige Gutsherrn, die ſich dieſes traurigen Rechts
  der Strenge nach bedienen, und den armen Waiſen die
  ganze elterliche Erbſchaft entziehen; wenigſtens treiben
  ſie es ungern zu einer eidlichen Eroͤfnung, weil die
  Verſuchung zum Meineide zu ſtark wird, und ohne
  dieſe Eroͤfnung duͤrfte doch der Leibeigne die vorhandene
  Capitalien ſchwerlich anzeigen. Die mehrſten ſehen auch
• 11) wohl ein, daß ein Gutsherr ohne ſich ſelbſt zu ſchaden,
  das Erbe nicht von allem entbloͤßen, oder auch nur fuͤr
  den Sterbfall eine gar zu ſtarke Summe auf einmal
  nehmen koͤnne, indem ſolchenfalls der Leibeigne ſelten
  wieder zu Kraͤften kommt, ja ſich wohl gar, weil jeder
  Landhaushalt mit zureichender Fauſt gefuͤhret ſeyn will,
  in deren Ermangelung fruͤh zu Grunde arbeitet, und
  eine muthloſe Nachkommenſchaft zeuget. Daher iſt
• 12) der Sterbfall nach Ritterrecht, da chriſtliche und
  billige Gutsherrn ſolchen faſt nirgends ziehen, ein un-
  noͤthiges aber ſchaͤdliches Schreckbild, was die Leibeig-
  nen in beſtaͤndiger Furcht und vom Erwerben zuruͤck
  haͤlt. Denn die Vorſtellung, daß alles was ſie mit
  ihrem ſauren Schweiſſe erwerben, ihren Kindern nicht
  anders als in ſo fern ſie einen falſchen Eid daran wagen
  wollen, zu ſtatten kommen werde, muß die Leute noth-
  wendig niederſchlagen und ihren Fleiß ſchwaͤchen.

In Anſehung der Auffahrten iſt es

• 13) ſo wohl der Gutsherrn als Leibeignen wahrer Vortheil,
  daß die neue Einrichtung Platz greife, indem die Eigen-
  thums-
  [181]zu beſtimmen.
  thumsordnung keine Regel feſtgeſetzt hat, nach welcher
  ſolche gefordert oder bezahlt werden moͤgen; welches
  nothwendig zu unzaͤhligen Proceſſen Anlaß geben muß,
  wobey ſo wenig der Gutsherr als der Leibeigne gewinnet,
  indem die Gerichtskoſten gewiß allezeit eben ſo viel wo
  nicht ein mehrers wegnehmen, als woruͤber beyde Theile
  ſtreiten. Der Gutsherr leidet
• 14) doppelt dabey, da er ſo lange ſeine Forderung keine
  beſtimmte Graͤnzen hat, nach einer ganz natuͤrlichen Folge
  alle Richter wider ſich haben muß; und hiernaͤchſt wenn
  ſein Leibeigner alles der Chicane aufgeopfert hat, entwe-
  der einen ſchlechten Wirth oder einen elenden Sterbfall
  findet. Der Leibeigne hat aber
• 15) auch keine Freude davon, wenn er endlich nach vielen
  und ſchweren Koſten eine mildere Auffahrt erhalten hat;
  indem ihm der Gutsherr ſolches gewiß beym Sterbfall
  und bey andern Gelegenheiten wieder gedenket. Ueber-
  haupt liegt es
• 16) in der menſchlichen Natur, und zwar in dem edelſten
  Theile derſelben, daß man ſich der ſchwaͤchern und dem
  Scheine nach unterdruͤckten gern annimmt; und die ge-
  rechteſten Forderungen der Gutsherrn muͤſſen darunter
  leiden, ſo lange einige derſelben unbeſtimmet ſind. Die
  Eigenthumsordnung hat
• 17) den Gutsherrn in Anſehung der Auffahrten die Bil-
  ligkeit empfohlen, und in deren Ermangelung, die rich-
  terliche Billigkeit zu Huͤlfe gerufen; die Begriffe der
  Billigkeit in dem fordernden, bezahlenden und richtenden
  Theile ſind aber ſo von einander unterſchieden, daß man
  nie eine Einigkeit hoffen darf, ſondern allezeit eine Will-
  M 3kuͤhr
  [182]Alſo ſind die unbeſt. Leibeigenthumsgefaͤlle
  kuͤhr befuͤrchten muß, und dieſe Willkuͤhr, womit ſich
  das Mitleid und die natuͤrliche Neigung fuͤr den ſchwaͤ-
  chern Theil gern vermiſcht, ſucht leicht alles dasjenige
  auf, und haͤlt es fuͤr das wichtigſte, was dem Leibeignen
  nur mit einigen Scheine zu ſtatten kommen kan. Da
  heißt es dann,
• 18) die Roͤmer haben den Erbgewinn auf den funfzigſten
  Pfennig beſtimmt. In dieſem und jenem Lande iſt der
  zwanzigſte oder zehnte Pfennig dafuͤr angenommen;
  dort iſt ein jaͤhriger Betrag der Staͤtte, hier ein zwey-
  jaͤhriger die hergebrachte Regel; dort wird nur ein neuer
  Meyerbrief, hier nur ein Saertuchen Wamms bezahlt;
  und der auswaͤrtige oder einheimiſche Rechtsgelehrte,
  der ſelbſt nicht Gutsherr iſt, kan die verſchiedenen Mei-
  nungen der Gelehrten in einen Gluͤckstopf werfen und
  eine herausziehen, ohne daß man ihm mit Beſtande ei-
  nen Vorwurf machen kan. Denn was ſollte er beſſer
  thun, als die bey dem menſchlichen Gluͤcke wachende Vor-
  ſehung da walten zu laſſen, wo ihm Geſetze und Rechte
  nichts vorgeſchrieben haben? Will man
• 19) noch eine vernuͤnftige Regel annehmen: ſo iſt es dieſe,
  daß der Betrag des Erbes als eine Leibrente angeſehen
  und demjenigen Theile, der die Auffahrt bezahlet, ver-
  kaufet wird. Geſetzt, der Theil des Anerben am Hofe
  thue jaͤhrlich 90 Thaler nach Abzug aller Auflagen, Bauer-
  laſten, Gefaͤlle und Auslobungen; ſo erhalten der Wirth
  und die Wirthin gemeinſchaftlich dieſe Einnahme. Die
  Haͤlfte derſelben iſt alſo dasjenige, was dem neu aufkom-
  menden Theile verkauft wird. Das Drittel der Haͤlfte
  oder 15 Thaler bezahlt er mit ſeinem Leibe, indem er
  ſich eigen giebt. Er kauft alſo eine jaͤhrliche Leibrente
  von
  [183]zu beſtimmen.
  von 30 Thaler; und bezahlt dafuͤr nachdem ſolche zu 5.
  6. 7. 8. 9. oder 10. p. C. verkauft wird, das Capital
  zur Auffahrt. Allein dieſe wenigſtens auf einen Rech-
  nungsſatz zuruͤckfuͤhrende Regel wird dem Gutsherrn
  hart ſcheinen, wenn die Zinſen der unbewilligten Schul-
  den an dem jaͤhrlichen Ertrage vorabgezogen werden ſol-
  len; indem er ſolchergeſtalt ſeiner Leibeignen Schuld mit
  entgelten muß; und ſollen dieſe nicht abgezogen werden:
  ſo erhaͤlt der neu aufkommende Theil, der mit dem An-
  erben in Gemeinſchaft der Schulden treten muß, die
  reine Leibrente nicht, die ihm doch auf Treue und Glau-
  ben verkaufet wird. Am Ende aber fuͤhren dergleichen
  Berechnungen und Anſchlaͤge zu Beweiſen und Gegenbe-
  weiſen, und richterlichen Erkenntniſſen, welche im Ge-
  gentheil durch einen beſtaͤndigen jaͤhrlichen Satz vermie-
  den werden. Sie fuͤhren auch wohl zu Betriegereyen,
  weil der Leibeigne ſeine unbewilligte Schulden dem Guts-
  herrn verheelen und lieber ſeine Braut hintergehen als
  jene entdecken wird.

Die Freybriefe, da ſie eben wenig einen beſtimmten Satz
zum Grunde haben, koͤnnen

• 20) ebenfalls leicht zu großen und koſtbaren Weitlaͤuftigkei-
  ten fuͤhren, wobey fuͤr beyde Theile nichts als Schade
  herauskoͤmmt; und dieſer Mangel eines beſtimmten
  Grundſatzes wird ſicher einmal zu demjenigen fuͤhren,
  nach welchem ein Hauptmann ſeinen Gemeinen fuͤr ein
  feſtgeſetztes Geld verabſcheiden muß, ohne auf deſſen
  Vermoͤgen eine Ruͤckſicht nehmen zu duͤrfen. Denn es
  arbeiten
• 21) Religion, Sittenlehre, Mode, Ton, Satyre und
  was noch kraͤftiger als dieſes iſt, das Intereſſe aller Lan-
  M 4des-
  [184]Alſo ſind die unbeſt. Leibeigenthumsgefaͤlle
  desherrn gegen ein zu ſtrenges Leibeigenthum, ſo wie
  gegen alles was Privatgutsherrn von ſchatzbaren Unter-
  thanen und Gruͤnden ohne Beſtimmung zu genieſſen ha-
  ben. Dieſem jetzigen Hange der menſchlichen Sachen,
  welchem alle beſoldete Lehrer und Richter frohnen, und
  alle empfindende Leute ſo lange opfern werden, als der
  Angriff gegen unbeſtimmte und ſchwankende Forderun-
  gen gerichtet bleibt, widerſteht am Ende eines kuͤnftigen
  Jahrhunderts nichts als ein feſter Satz. Man darf
  nur einen Blick in andre Laͤnder thun, um die Wahrheit
  davon deutlicher zu empfinden, als ſolche dahier beſchrie-
  ben werden kan. Nichts iſt aber bey dem allen
• 22) augenſcheinlicher als der eigne Vortheil der Leibeignen,
  welche nach jener neuen Einrichtung mit doppelten Fleiße
  und Muthe fuͤr ſich und ihre Kinder arbeiten koͤnnen,
  ohne den Verluſt ihres ſauer erworbenen Vermoͤgens
  fuͤrchten zu duͤrfen; welche bey ihren ſich vermehrenden
  Kindern nicht an die Beſchwerde der Freybriefe; und
  bey der Verheyrathung derſelben nicht an den Verluſt des
  Brautſchatzes zu denken haben. Die Obrigkeit wird ge-
  gen einen uͤblen Wirth mit aller Strenge verfahren koͤn-
  nen, wenn ihm einmal die Entſchuldigung benommen iſt,
  daß er zu Bezahlung der ungewiſſen Gefaͤlle ſeinen Hof
  in Schulden ſtuͤrzen, ſein Land verſetzen, und ſein Holz
  verhauen muͤſſe; wie wenige Wirthe werden ſich auf
  den Trunk legen, wenn ſie gewiß ſind, das dasjenige was
  ſie verſaufen, nicht dem Gutsherrn am Sterbfalle, ſon-
  dern ihren Kindern am Erbtheile abgehe? Wie wenige
  werden ungerechten und harten Glaͤubigern zum Raube
  werden, wenn ſie nicht zur Unzeit große Summen borgen
  duͤrfen? Wie ſehr werden ſich ihre Proceſſe dadurch
  mindern? Und wie mancher reicher Freyer wird einen
  Guts-
  [185]zu beſtimmen.
  Gutsherrl. Hof annehmen, wenn er nicht mehr befuͤrch-
  ten darf als ein Leibeigner behandelt zu werden?

Nie iſt auch die Zeit zu einer ſolchen neuen Einrichtung
guͤnſtiger geweſen als jetzt, wo

• 23) der große Geld- und Creditmangel bey den Leibeignen
  eine ſolche Veraͤnderung nothwendig zu machen ſcheinet.
  Die Menge der verheureten Staͤtten iſt noch nichts in
  Vergleichung derjenigen, welche ſich uͤber funfzig Jahr
  finden wird, wenn die Auslobungen nach dem zum Ver-
  ſuche und zur Verkuͤrzung der daruͤber entſtandenen Pro-
  ceſſe eingefuͤhrten Fuſſe beſtehen bleibt. Denn dadurch
  wird ſich alles mit der Zeit in Heuergut verwandeln und
  der jetzige Eigenthum voͤllig aufgeloͤſet werden. ^a)

XXIV.
Gedanken von dem Urſprunge und Nutzen
der ſogenandten Hyen, Echten oder
Hoden.

Luft macht eigen heißt es an manchen Orten Deutſchlandes;
und ich habe unſre Vorfahren oftmal in meinen Gedan-
ken einer Grauſamkeit beſchuldiget, daß ſie die Luft gleichſam
vergiftet, und die Sclaverey auf einen in der ganzen Welt
freyen Odemzug geſetzet haͤtten. Oft dachte ich aber auch[:]
Wie iſt es moͤglich, daß ſie die mit Heeren von hunderttau-
ſenden zu Felde giengen, Gut und Blut fuͤr die Freyheit
aufopferten, und keinen leibeignen Knecht die Waffen fuͤhren
lieſſen, die Dienſtbarkeit dergeſtalt beguͤnſtiget, und ganze
Doͤrfer durch die Einfuͤhrung derſelben von dem Heerzuge
befreyet haben ſollten? Voll Zweifels uͤber die Wahrheit und
voll Unmuths uͤber die Ungerechtigkeit der Sache ſelbſt, kam
ich von ungefehr auf einen alten Rechtshandel, woraus ſich
dieſes Lufteigenthum auf einmal als eine ſanfte Freyſtaͤdte
zeigte: ich will ihn meinen Leſern erzaͤhlen. Vielleicht neh-
men ſie auch an der Ehre unſrer Vorfahren einen patriotiſchen
Antheil, und lernen, wie gefaͤhrlich es ſey, aus veralteten
Worten neue Schluͤſſe zu ziehen.

Die Koͤnigin von Pohlen Richezza, eine geb. Pfalzgraͤfin
beym Rhein, ließ ſich in der Stadt Coͤlln nieder, und weil
ſie nicht Luſt hatte das Buͤrgerrecht zu nehmen, begab ſie ſich
in die Hode der heiligen Jungfrau, worin der Sterbfall mit
dem
[187]der ſogenandten Hyen, Echten oder Hoden.
dem beſten Kleide geloͤſet werden konnte; ^a) Ihre Cammer-
jungfer aber, welche aus dem Dorfe Guͤtersloh, worin noch
jetzt die Luft eigen macht, zu Hauſe war, verheyrathete ſich
in unſer Stift und ſetzte ſich auf ein ofnes Dorf, worin ihr
Mann ein freyes Haus gekaufet hatte. Kaum hatte ſie ein
Jahr in vergnuͤgter Ehe gelebt: ſo entriß ihr der Tod den
beſten Mann; und zur Vermehrung ihres Schmerzens ka-
men die Beamte, um ihr alles was er verlaſſen hatte, zu
nehmen. Voll Schrecken zeigte ſie ihr einziges Kind, den
Erben ihres Mannes, und bat mit Thraͤnen, wo nicht ihr,
doch dieſem Unmuͤndigen das vaͤterliche Erbtheil zu laſſen.
Allein ihr Flehen war vergebens. Die Beamte, ſo ſehr ſie
auch ſelbſt uͤber dieſen Vorfall bewegt waren, antworteten
nach Landesrecht: Ihr Mann ſey Bieſterfrey ^b) verſtorben
und ſeine Nachlaſſenſchaft daher der Landesherrſchaft verfallen.
Seine Schuldigkeit ſey geweſen, ſich ſofort, als er ſich dahier
niedergelaſſen, in eine Hode einſchreiben^c) zu laſſen; und
da er dieſes verſaͤumet, und daruͤber weggeſtorben: ſo waͤre
nichts als die Gnade der Landesherrſchaft uͤbrig, um ſich von
den Folgen der Bieſterfreyheit zu retten.

O Himmel, rief ſie aus, ich bin aus einem Dorfe zu
Hauſe, wo die Luft das Einſchreiben erſetzt; wo jedes
Haus
[188]Gedanken von dem Urſprunge und Nutzen
Haus in einer Hode ſteht, und diejenigen ſo darin ziehn, ſo
bald als ſie die Schwelle betreten haben, nicht mehr zu be-
ſorgen haben, daß ihre Erbſchaft der Landesherrſchaft, gleich
der Erbſchaft eines Wildfangs verfalle. Mein Mann war
aus dem Lippiſchen gebuͤrtig, wo alle Bieſterfreyheit mit
einem Groſchen abgewehret werden kan, ^a) welchen die Er-
ben auf den Sarg legen, und die Landesherrſchaft zur freyen
Urkunde annimmt. Die Oßnabruͤckiſchen Rechte ſind uns
beyden unbekandt geweſen; wir haben nicht gewuſt, daß wir
uns eben einſchreiben laſſen muͤſten; ich habe gedacht, die
Luft, die ich als Unterthan genoſſen, erſetzte die leere Cere-
monie der Einſchreibung; und mein Mann iſt ohne Zweifel
in dem Glauben geſtorben, daß ich ſeine Verlaſſenſchaft mit
dem traurigen Pfennig noch fruͤh genug loͤſen koͤnnte.

Alles dieſes, verſetzten die Beamte, kan die Landesherr-
ſchaft, nicht aber uns bewegen, von unſerer Forderung abzu-
gehen. Jene kan Gnade thun; wir aber ſind aufs Recht
gewieſen. Wir muͤſſen alles was ihr ſel. Mann verlaſſen
hat, zu uns nehmen. Will ſie aber Gnade ſuchen: ſo wollen
wir ihr einen Monat Zeit dazu geben, und uns immittelſt
begnuͤgen, den Nachlaß des Bieſterfreyen aufzuſchreiben,
und ihr ſolchen gegen genugſame Buͤrgſchaft zur getreuen
Verwahrung uͤberlaſſen. Der armen Witwe blieb alſo
nichts uͤbrig als ſich an den damaligen Biſchof zu wenden,
und dasjenige unter neuen Thraͤnen zu wiederholen, was ſie
den
[189]der ſogenandten Hyen, Echten oder Hoden.
den Beamten vorgebracht hatte. Dieſer war weit entfernt,
ſich mit einer ſo traurigen Erbſchaft zu bereichern. Inzwi-
ſchen reizte ihn doch ſeine Wißbegierde ſich uͤber den Urſprung
und den Nutzen der Hoden, Hyen oder Echten, und von
der Urſache der Bieſterfreyheit naͤher unterrichten zu laſſen.

Gnaͤdigſter Herr, berichteten dieſe, man hat ehedem von
Territorien und Territorialunterthanen nichts gewuſt. ^a) Man
kannte den Grundſatz nicht, daß derjenige, der ſich auf dieſen
oder jenen Theil des deutſchen Reichsbodens ſetzte, ſofort
mit der Luft die Oberherrſchaft desjenigen Reichsbeamten
erkannte, in deſſen Amtsbezirk er ſich niederließ. Es gieng
damals auf dem Lande, wie noch jetzt in den Staͤdten, worin
nicht alle ſo zwiſchen den Mauren wohnen, das Buͤrgerrecht
haben, ſondern nur diejenigen, die ſolches ausdruͤcklich neh-
men und gewinnen. Die ſaͤmtlichen Eingeſeſſene eines Lan-
des theilten ſich alſo uͤberhaupt in ſolche welche das Untertha-
nenrecht genommen oder gewonnen, und ſolche welche es nicht
gewonnen hatten.

Diejenigen welche es gewonnen hatten, genoſſen der Rechte
und Wohlthaten, welche der Claſſe, worin ſie ſich begeben
hatten, zukamen; und der oberſte dieſer Claſſe, oder der
Schutz-
[190]Gedanken von dem Urſprunge und Nutzen
Schutz- und Schirmherr genoß von ihrer Verlaſſenſchaft ent-
weder das beſte Kleid, oder das beſte Pferd, oder das beſte
Pfand, oder eine andre Urkunde ſeiner Schirmgerechtigkeit
Der Kayſer genoß dieſes von allen Reichsbeamten; der Bi-
ſchof von ſeinen Capitularen; der Archidiacon von ſeinen be-
lehnten Pfarrern; der Lehnsherr von ſeinen Lehnsleuten,
und der Reichsvogt von allen eingeſeſſenen ſeiner Vogtey.

Diejenigen aber ſo das Unterthanenrecht nicht in der einen
oder andern Claſſe, wozu ſie ihrer Geburt nach kommen
konnten, gewonnen hatten, beerbte der Kayſer als arg- oder
bieſterfreye Leute ^a), und nachdem die Reichsfuͤrſten an deſ-
ſen Stelle getreten, der Landesherr. Sie genoſſen jedoch
auch dagegen, ob wohl nicht als Buͤrger, doch als Menſchen
des hoͤchſten Schutzes ^b), indem der Kayſer ihr Wehrgeld
erhob, wenn ſie erſchlagen wurden, folglich von oberſtrichter-
lichen Amtswegen ihr Raͤcher war.

Die Einziehung der Erbſchaft von allen ſolchen Leuten,
welche ſich in keine Claſſe der Unterthanen begeben hatten,
beruhete in der hoͤchſten Billigkeit. Denn erſtlich hatte man
damals faſt keine Geldſteuren, ſondern jede Claſſe im
Staat hatte ihre angenommene oder angewieſene Verpflich-
tung. Wer ſich alſo nicht in die eine oder die andre einſchrei-
ben ließ, der entzog ſich den oͤffentlichen Laſten. Zweytens
hatte man keine Territorialgeſetze, oder Verordnungen fuͤr
Menſchen, ſondern die Geſetze und Verordnungen bezogen
ſich alle auf Claſſen[;] eben wie jetzt die Kriegsartikel keine
Territorialgeſetze ſind, ſondern nur diejenigen, ſo zum Krie-
gesſtaat gehoͤren, verbinden. Ein Bieſterfreyer entzog ſich
alſo auch den Geſetzen. Er hatte folglich drittens auch kein
Recht, keinen Richter, keinen Advocaten nach damaliger Art,
und keine Zeugen. Denn dies waren derozeit buͤrgerliche
Wohlthaten, welche einem jeden, umſonſt angediehen; und
Richter, Advocaten und Zeugen waren immindeſten nicht
verpflichtet, ſolchen unholden, ungetreuen und ungewaͤrtigen
Leuten ihre Dienſte zu weihen. Er war viertens ohne Ehre,
weil alle Ehre nothwendig ganz allein fuͤr die Claſſe war;
und uͤberall mit der Laſt, welche einer fuͤr das gemeine Beſte
uͤbernimmt, verknuͤpft iſt. Er konnte wenn er ſtarb, ſo we-
nig auf den Kirchhof kommen, als verlaͤutet und begleitet
werden. Denn der Kirchhof und die Glocke gehoͤrte einzig
und allein den Genoſſen; und die Leichenbegleitung iſt uͤberall
die Folgen einer Vereinigung. Der Bieſterfreye hatte
ſich aber darinn nicht begeben. Da fünftens das roͤmiſche
und canoniſche Recht noch nicht das Recht aller derjenigen
war, die gar keines hatten: ſo wuͤrde es hundert Schwierig-
keiten geſetzt haben, ihnen zu Rechte zu helfen. Denn man
wuſte nicht, ob ſie in Gemeinſchaft der Guͤter lebten, ob der
aͤlteſte oder juͤngſte erbte, ob die Witwe ein Witthum hatte ꝛc. ꝛc. ꝛc.
Die
[292[192]]Gedanken von dem Urſprunge und Nutzen
Diejenigen aͤchten, wahren und rechtmaͤßigen Einwohner eines
Staats, handelten alſo gar nicht unbillig, wenn ſie ſich derglei-
chen Wildfaͤnge gar nicht annahmen, ihnen kein Recht, kei-
nen Richter, keine Ehre, keine Ehe, kein Witthum, keinen
Contrakt geſtanden, ſondern ſie der bloſſen Willkuͤhr der Lan-
desherrſchaft uͤberlieſſen. War es doch ihre Schuld, daß ſie
ſich nicht hatten in eine privilegirte Claſſe einſchreiben laſſen.

Ganz zu Anfang der deutſchen Verfaſſung mogten alle freye
Landeigenthuͤmer in einem gewiſſen Bezirk ſich vereinigen; je-
dem Hofe eine oder zwey Leibzuchten fuͤr die Alten geſtatten,
im uͤbrigen aber Fremde, welche nicht auf einen Hof geheyra-
thet, und zugleich das gemeine Einwohnerrecht erlangt hat-
ten, als Knechte behandeln; ihre eignen abgehenden Kinder
aber, welche auf keinen Hof heyratheten, ſich aber fuͤr die
Knechtſchaft ſchaͤmten, zum Ausziehen vermoͤgen. So zeigt
ſich wenigſtens die erſte Verfaſſung, worinn keine Staͤdte,
Doͤrfer und Flecken geduldet wurden; und wo ſofort, wenn
auf einem Hofe zwey Leibzuchten fuͤr zwey Wittwen geſetzt
waren, die eine niedergelegt werden muſte, wenn eine Wittwe
ſtarb. Der Plan dieſer Verſaſſung gruͤndete ſich darauf, daß
jeder Hofeigenthuͤmer ſich auf eigne Koſten ausruͤſten und fuͤrs
Vaterland fechten muſte. Eine ſolche Beſchwerde konnte
man den Koͤttern, Brinkliegern und andern kleinen Leuten
nicht anmuthen; und da man keine Geldſteuren kannte, folg-
lich dieſe Leute auch ihren Antheil zu der gemeinen Verthei-
digung in keine wege beytragen konnten; wovon und wofuͤr
haͤtte man ihnen denn gemeine Hut und Weide geben, ihnen
den Brand verſtatten und fuͤr ſie fechten ſollen?

Dieſe Verfaſſung, worinn zwiſchen der wahren Freyheit
und Knechtſchaft kein Mittel war, dauerte aber vermuthlich
nich
[193]der ſogenandten Hyen, Echten oder Hoden.
nicht lange. Und ſo entſtanden Schirme, Schützungen,
Hoden, Echten, Hyen, Bürgſchaften und dergleichen Ge-
noſſenſchaften, worinn diejenigen Freyen aufgenommen, ge-
heget, geſchuͤtzet, vertheidigt und zu Rechte geholfen wur-
den, welche nicht zu jenen alten Hofgeſeſſenen Eigenthuͤmern
gehoͤrten und ſich nicht in die vollkommene Knechtſchaft bege-
ben wollten. Eine ſolche Hode wurde nun gleichſam eine vom
Staate priviligirte Gilde, welche eine Abrede unter ſich will-
kuͤhren und ſolchergeſtalt die Rechte freyer Menſchen erhalten
konnte. Sie erhielt folglich eignes Recht, einen eignen
Richter; ebengenoſſe Zeugen; ſie erhielt ein Begraͤbniß; die
Hodengenoſſen begleiteten einander zur Leiche und waren fuͤr
die Bieſterfreyheit, oder den Verluſt ihrer Erbſchaft, ſicher.

Nur an der Ehre im Staat fehlte es ihnen, weil ſie nicht
zur gemeinen Landesvertheidigung kamen; ſondern dafuͤr ei-
nen Pfennig- oder Wachszins, oder eine andre Auflage uͤber-
nehmen, auch vermuthlich bey allen oͤffentlichen Arbeiten mit
der Hand dienen muſten; daher ſie cenſuales, denariales,
cerocenſuales oder frey wachszinſige Leute genannt, und
den alten Landeigenthuͤmern in keinem Stuͤcke gleich geſchaͤtzt
werden. Ein ſchlimmer Umſtand war es auch fuͤr ſie, daß
die Erbſchaften nicht auſſerhalb der Hoden giengen ^a). Da-
her ein Sohn der ſich aus der einen Hode in die andre bege-
ben
Möſers patr. Phantaſ.II.Th. N
[194]Gedanken von dem Urſprunge und Nutzen
ben hatte, ſeinen Vater nicht beerben konnte. Jeder Erbe
muſte mit dem Erblaſſer in gleicher Hulde und Gehör ſtehen.
Spaͤter ließ man jedoch gegen einen gewiſſen Abzug die Erb-
ſchaften folgen, wie wohl auch nur auf gewiſſe Grade, deren jede
Hode ihre eigne hatte; denn in einigen erbte ſchon der
Schirmherr, wenn keine huldige und hoͤrige Kinder vorhan-
den waren; in andern aber ſpaͤter. Aus eben dem Grunde,
woraus ein Feldherr die Marketenter, Lieferanten, und den
ganzen Troß, welcher nicht zur Regimentsrolle gehoͤret, gern
ſchuͤtzt; ſchuͤtzten und beguͤnſtigten erſt die Kayſer, hernach
deren Beamte, und zuletzt die Reichsfuͤrſten dieſe neue Art
Leute gern. Sie hatten nehmlich ihren Vortheil davon, an
ſtatt daß der Landeigenthuͤmer eben wie die Enregimentirten
ihrem Oberſten und Hauptleuten nichts entrichteten. Daher
ward in allen Capitularien ſo wie in den ſpaͤtern Reichs- und
Landesgeſetzen ſo ſehr fuͤr die Armen, ſo hieſſen dieſe zwiſchen
den Hoͤfenern geſeſſene Schutzgenoſſen, geſorgt; und denen
die es bezahlen konnten, ein Paſſeport, eine Salvaguardia,
ein Privilegium uͤber das andre ertheilet.

Es laͤßt ſich nicht erweiſen, daß die Landeigenthuͤmer ih-
ren erſten Vorſtehern und Anfuͤhrern das beſte Kleid oder ein
anders Stuͤck ihrer Erbſchaft haben hinterlaſſen muͤſſen;
wiewohl ſie nicht umgehen konnten, ihnen ihre perſoͤnliche
Anhaͤnglichkeit, da der Boden noch nichts ſagte ^a) auf die
eine oder andre Art zu beurkunden. Denn da man noch kei-
ne ſchriftliche Rollen und Steuren hatte; ſo wuͤrde es oft be-
ſonders nach einem langen Frieden, dem Vorſteher ſchwer
gefallen ſeyn zu erweiſen, daß dieſer oder jener zu ſeiner Auf-
mahnung gehoͤrte, falls dergleichen Beweißthuͤmer nicht ein-
ge-
[195]der ſogenandten Hyen, Echten oder Hoden.
gefuͤhret waren. Allein erweislich und begreiflich iſt es,
daß die Vorſteher ſo viel immer moͤglich trachteten, das
Landeigenthum in die Haͤnde einiger lieben Getreuen zu ſpie-
len, oder die Eigner ſich allmaͤhlig zur beſondern Treue zu
verbinden: und alles was lieb, getreu, hold und gewaͤrtig
war, muſte ſich zu einer ſolchen Urkunde verſtehen. Man
kan alſo dreiſt annehmen, daß die Urkunde der Anhaͤnglich-
keit wo nicht in die erſten doch in die aͤlteſten Zeiten reiche.

Wir wollen jetzt derjenigen, die in des Kayſers und der
Reichsfuͤrſten unmittelbaren und beſondern Schutze und
Dienſte ſtanden, nicht erwehnen. Der Kayſer zog dieſen
Sterbfall von allen Reichsfuͤrſten; auch von den Biſchoͤfen ^a);
die Biſchoͤfe zogen ihn wieder von ihren Capitularen und
Dienſtleuten; und war Unſer Biſchof Adolph der erſte der
davon abgieng. Er ſagt in der desfalls erlaſſenen Verord-
nung v. Jahr 1217.

Und der Pabſt Honorius III. beſtaͤtigte dieſe billige Ver-
ordnung im Jahr 1218 ^a). Die einzige Lehncammer und
der Archidiacon haben ſie unter jenen noch beybehalten.
Erſtere zieht das Heergewedde, oder das beſte Pferd von
dem Sterbfalle des Lehnmanns, entweder in Natur oder
nach einer dafuͤr hergebrachten Geldſumme ^b); und letzter hat
ſich mit ſeinen belehnten Curatis dahin verglichen, daß ſie
ihren Sterbfall bey lebendigen Leibe verdingen, und dafuͤr
jaͤhrlich den Exuvienthaler bezahlen. Wir wollen auch jetzt
der Kayſerl. Cammerhode, worin die Juden ſtanden; noch
der Keſſelfuͤhrerhode, welche der Pfalzgraf, in deſſen
Amtsbezirk die erſten Keſſel gemacht, und in Deutſchland ver-
fuͤhret wurden, hatte, nicht gedenken, noch auf die Verfaſ-
ſung zuruͤck gehen, wie Spieß- und Handwerksgeſellen, ohne
Gefahr der Verbieſterung reiſen konnten. Die Frage ſchraͤnkt
ſich blos auf den niedrigen Theil der Einwohner, der insge-
mein unter den Beſchwerden ſtecken bleibt, ein.

Von dieſen heißt es in einer Urkunde des Stifts Buͤken:

Die Leute ſo in die Meyerhoͤfe gehoͤren, ſind unſre Haus-
genoſſen, die einen Geſammtſchutz haben. Die Sun-
derleute ſind unſre Eigenbehoͤrige, welche in dem beſondern
Schutz ihrer Gutsherrn ſtehen; und die Freyen, welche ſich
in St. Maternins Echte begeben, damit ſie den Herrn des
Landes nicht eigen werden, ſind diejenigen, welche ſich bey
uns in die eigentlichen Hoden einſchreiben laſſen. Die er-
ſtern beyden Arten ſitzen wie man ſieht auf dem Gute, wovon
ein alter Eigenthuͤmer mit zum Heere gezogen; und ſie ſind
von ihrem unterhabenden Gute entweder an die Reichsvogtey
oder Amtshode; oder ihren Gutsherrn beſondern Schutz ge-
bunden. Dieſe verbieſtern dahero auch nicht, wenn ſie die
Einſchreibung verſaͤumen; ſie werden aber Ballmuͤndig ^b).
N 3Die
[198]Gedanken von dem Urſprunge und Nutzen
Die freyen hingegen verbieſtern, weil vor ihrer Wahl kein
Schutzherr einiges Recht uͤber ſie hat; und dieſem folglich
nichts entgeht, wenn der Landesherr ihren Nachlaß zu ſich
nimmt. Sie heiſſen daher Churmuͤndige oder Churechten ^a),
weil ſie ſich ihre Hodemundium, oder Echte nach Gefallen
waͤhlen koͤnnen. Jedoch verhaͤlt es ſich mit den Neceſſair-
freyen anders, als welche Zwangmuͤndig oder Zwangecht ſind,
folglich an eine nahmhafte Hode gebunden ſind. Dieſe wuͤr-
den auf den Fall, da ſie die Einſchreibung verſaͤumeten, nicht
verbieſtern, ſondern verballmuͤnden, wenn ein anderer als der
Lan-
^b)
[199]der ſogenandten Hyen, Echten oder Hoden.
Landesherr eine Zwanghode uͤber ſie haͤtte ^a). Es ſind aber
hier im Stifte keine andre Neceſſairfreye als in der Amt Ibur-
giſchen Hode; folglich iſt es einerley, ob ſie verbieſtern oder
N 4ver-
[200]Gedanken von dem Urſprunge und Nutzen
verballmuͤnden, weil in beyden Faͤllen der Landesherr ihren
Sterbfall zieht.