KAPITEL I.

Rings um das mannigfaltig gegliederte Binnenmeer, das
tief einschneidend in die Erdfeste den gröſsten Busen des
Oceans bildet und bald durch Inseln oder vorspringende Land-
festen verengt, bald wieder sich in beträchtlicher Breite aus-
dehnend die drei Theile der alten Welt scheidet und verbindet,
siedelten in alten Zeiten Völkerstämme sich an, welche, ethnogra-
phisch und sprachgeschichtlich betrachtet verschiedenen Racen
angehörig, historisch ein Ganzes ausmachen, ein Völkersystem,
dessen Civilisationsgeschichte, wenn gleich sie in ihren Anfängen
anknüpft an einen andern Gesichts- und Geschichtskreis, dennoch,
wie die Stämme den Ufern des Mittelmeers sich nähern, sie alle
in sich aufgenommen und einen eigenthümlichen Gang in Grün-
dung, Blüthe und Untergang verfolgt hat. Diese Culturgeschichte
der Umwohner des Mittelmeers, die man nicht passend als die
Geschichte der alten Welt zu bezeichnen pflegt, führt in drei
groſsen Entwicklungsstadien uns die Geschichte vor der Aegypter,
der Hellenen und der Italiker, welche an den östlichen Cultur-
kreis anknüpfen durch die Phoeniker, das Volk der Vermittlung.
Jene drei Nationen gelangten jede auf ihren eigenen Bahnen
zu einer eigenthümlichen und groſsartigen Civilisation und
haben in mannigfaltigster Wechselbeziehung zu einander alle
Elemente der Menschennatur scharf und reich durchgearbeitet
und entwickelt, bis auch dieser Kreis erfüllt war und neue
Völkerschaften, die bis dahin das Gebiet der Mittelmeerstaaten
1*
[4]ERSTES BUCH. KAPITEL I.
nur wie die Wellen den Strand umspült hatten, sich über
beide Ufer ergossen und indem sie die Südküste geschichtlich
trennten von der nördlichen, den Schwerpunkt der Civilisation
verlegten vom Mittelmeer an den atlantischen Ocean. So
scheidet sich die alte Geschichte von der neuen nicht bloſs
zufällig und chronologisch, sondern es beginnt mit dieser die
Gestaltung eines neuen Culturkreises, der in mehreren seiner
Entwicklungsepochen wohl anschlieſst an die untergehende
oder untergegangene Civilisation der Mittelmeerstaaten wie diese
an die orientalische, aber auch wie diese bestimmt war eine
eigene Bahn zu durchmessen und Völkerglück und Völkerleid
im vollen Maſse zu erproben: die Epochen der Entwicklung,
der Vollkraft und des Alters, die beglückende Mühe des
Schaffens in Religion, Staat und Kunst, den bequemen Genuſs
erworbenen materiellen und geistigen Besitzes, vielleicht auch
dereinst das Versiegen der schaffenden Kraft in der satten
Befriedigung des erreichten Zieles. Aber nur ein vorläufiges
ist dieses Ziel; das groſsartigste Civilisationssystem hat seine
Peripherie und kann sie erfüllen, nimmer aber das Geschlecht
der Menschen, dem so wie es am Ziele zu stehen scheint
die alte Aufgabe auf weiterem Felde und in höherem Sinne
neu gestellt wird.

Unsere Aufgabe ist die Darstellung des letzten Acts jenes
groſsen weltgeschichtlichen Schauspiels, die alte Geschichte der
westlicheren unter den beiden Halbinseln, die vom nördlichen
Continent aus sich in das Mittelmeer erstrecken. Sie wird
gebildet durch die Kette der Apenninen, welche an die west-
lichen Ausläufer des Alpenstockes anknüpfend und zwischen
dem schmalen östlichen und dem breiteren westlichen Becken
des Mittelmeers in südöstlicher Richtung streichend zu dem
Gebirgsstock der Abruzzen ansteigt und mit ihm hart an die
Ostküste hinantritt; nicht in steiler Kette die beiden Hälften
scheidend, sondern breit durch das Land gelagert und nament-
lich in den Abruzzen vielfache durch mäſsige Pässe verbun-
dene Hochebenen einschlieſsend. Die nördlich zwischen dieser
Bergkette und den Alpen sich ausdehnenden flachen Niede-
rungen gehören geographisch und bis in sehr späte Zeit auch
historisch nicht zu dem südlichen Hügelland, dessen Geschichte
uns hier beschäftigt; erst im siebenten Jahrhundert Roms wurde
das Küstenland von Sinigaglia bis Rimini, erst im achten das
Pothal definitiv zu Italien gezogen. Den südlichen Theil durch-
schneidet der Länge nach eine Bergreihe, die von den Abruzzen
[5]EINLEITUNG.
auslaufend gegen Süden zieht, anfangs ungetheilt und von be-
trächtlicher Höhe, dann nach einer Einsattlung, die eine Hügel-
landschaft bildet, sich spaltet und einen flachen Höhenzug
gegen Südosten, eine steilere Kette gegen Süden entsendend
mit der Bildung zweier schmaler Halbinseln abschlieſst. An
diesen gleichfalls breit gelagerten und oft zur Hochebene sich
erweiternden Bergzug lehnt sich an der östlichen Küste ein
ebenes nördlich von dem Bergstock der Abruzzen geschlosse-
nes Vorland, welches nur der einförmige Garganus inselartig
unterbricht, von schwach entwickelter Küstenbildung und von
wenigen Flüssen durchschnitten; an der Südküste zwischen
den beiden Halbinseln eine reiche Stromniederung mit wenigen
Häfen; an der Westküste ein breites von bedeutenden Strö-
men, namentlich der Tiber durchschnittenes, von den Fluthen
und den zahlreichen Vulcanen in mannigfaltigster Thal- und
Hügel-, Hafen- und Inselbildung entwickeltes Gebiet, das all-
mählich gegen Süden sich verflacht und mit der gesegneten
campanischen Ebene abschlieſst. Die italische Halbinsel theilt
mit der griechischen die gemäſsigte Temperatur und die ge-
sunde Luft auf den mäſsig hohen Bergen und im Ganzen
auch in den Thälern und Ebenen. In der Küstenentwicklung
steht sie ihr nach; namentlich fehlt das inselreiche Meer, das
die Hellenen zur seefahrenden Nation gemacht hat. Dagegen
ist Italien dem Nachbar überlegen durch die reichen Fluſs-
ebenen und die fruchtbaren oder kräuterreichen Bergabhänge,
wie der Ackerbau und die Viehzucht ihrer bedarf; es ist ein
schönes Land, das die Thätigkeit des Menschen anstrengt und
belohnt und dem unruhigen wie dem ruhigen Streben Wege
in die Ferne oder auch friedlichen Gewinn daheim in gleicher
Weise darbietet.

Es ist die Geschichte Italiens, die hier erzählt werden
soll, nicht die Geschichte der Stadt Rom. Wenn auch nach
formalem Staatsrecht die Stadtgemeinde von Rom es war, die
die Herrschaft erst über Italien, dann über die Welt gewann,
so läſst sich doch dies im höheren geschichtlichen Sinne
keineswegs behaupten und erscheint das, was man die Be-
zwingung Italiens durch die Römer zu nennen gewohnt ist,
vielmehr als die Einigung zu einem Staate des gesammten
Stammes der Italiker, von dem die Römer wohl der gewal-
tigste, aber doch nur ein Zweig sind. — Die italische Ge-
schichte zerfällt in zwei Hauptabschnitte: in die innere Ge-
schichte Italiens bis zu seiner Vereinigung unter der Führung
[6]ERSTES BUCH. KAPITEL I.
des latinischen Stammes und in die Geschichte der itali-
schen Weltherrschaft. Wir werden also darzustellen haben
des italischen Volksstammes Ansiedlung auf der Halbinsel; die
Gefährdung seiner nationalen und politischen Existenz und
seine theilweise Unterjochung durch Völker andrer Herkunft
und älterer Civilisation, durch Griechen und Etrusker; die
Auflehnung der Italiker gegen die Fremdlinge und deren Ver-
nichtung oder Unterwerfung; endlich die Kämpfe der beiden
italischen Hauptstämme, der Latiner und der Samniten um
die Hegemonie auf der Halbinsel und den Sieg der Latiner
am Ende des fünften Jahrhunderts der Stadt. Es wird dies
den Inhalt der beiden ersten Bücher bilden. Den zweiten
Abschnitt eröffnen die punischen Kriege; er umfaſst die reis-
send schnelle Ausdehnung des Römerreichs bis an und über
seine natürlichen Grenzen, den langen Statusquo der römi-
schen Kaiserzeit und das Zusammenstürzen des gewaltigen
Reiches. Dies wird im dritten und den folgenden Büchern
erzählt werden.

KAPITEL II.

Keine Kunde, ja nicht einmal eine Sage erzählt von der
ersten Einwanderung des Menschengeschlechts in Italien; viel-
mehr war im Alterthum der Glaube allgemein, daſs dort wie
überall die erste Bevölkerung dem Boden selbst entsprossen
sei. Die Entscheidung über den Ursprung der verschiedenen
Racen und deren genetische Beziehungen zu den verschiedenen
Klimaten bleibt billig dem Naturforscher überlassen; geschicht-
lich ist es weder möglich noch wichtig festzustellen, ob die
älteste Bevölkerung Italiens autochthon war oder eingewandert.
Wohl aber liegt es dem Geschichtsforscher ob die Reihenfolge
der Einwanderungen in das schon besetzte Land zu erkennen
und zu scheiden, um das Ringen der Nationalitäten um Besitz
und Macht so weit möglich rückwärts zu verfolgen. Wir unter-
scheiden in Italien ohne Mühe die Völkerstämme, welche in
historischer Zeit eingewandert sind, wie die Hellenen, und die-
jenigen, die ihre Nationalität so verändert haben, daſs der
primitive Charakter derselben dadurch für uns unerkennbar
geworden ist, wie zum Beispiel die Brettier und die Bewohner
der sabinischen Landschaft; von denjenigen Völkern, bei denen
keines von beiden der Fall ist, muſs die Forschung ausgehen
um die Elemente der ältesten Geschichte, die Stämme zu er-
kennen. Wären wir dabei einzig angewiesen auf den wirren
Wust der Völkernamen und der zerrütteten angeblich geschicht-
lichen Ueberlieferung, welche aus wenigen brauchbaren Notizen
civilisirter Reisender und einer Masse meistens geringhaltiger
[8]ERSTES BUCH. KAPITEL II.
Sagen, gewöhnlich ohne Sinn für Sage wie für Geschichte
zusammengesetzt und conventionell fixirt ist, so müſste man
die Aufgabe als eine hoffnungslose abweisen. Allein noch
flieſst auch für uns eine Quelle der Ueberlieferung, welche
zwar auch nur Bruchstücke, aber doch authentische gewährt;
es sind dies die einheimischen Sprachen der in Italien seit
unvordenklicher Zeit ansässigen Stämme. Ihnen, die mit dem
Volke selbst geworden sind, war der Stempel des Werdens zu
tief eingeprägt um durch die nachfolgende Cultur gänzlich ver-
wischt zu werden. Ist von den italischen Sprachen auch nur
eine vollständig bekannt, so sind doch von mehreren anderen
hinreichende Ueberreste erhalten um der Geschichtsforschung
einen Anhalt zu gewähren über die Stammverschiedenheit oder
Stammverwandschaft und deren Grade zwischen den einzelnen
Sprachen und Völkern. — So lehrt uns die Sprachforschung
drei italische Urstämme unterscheiden, den iapygischen, den
etruskischen und den italischen, wie wir ihn nennen wollen,
von welchen der letztere in zwei Hauptzweige sich spaltet:
das latinische Idiom und dasjenige, dem die Dialekte der
Umbrer, Marser, Volsker und Samniten angehören.

Von dem iapygischen Stamm haben wir nur geringe
Kunde. Im äuſsersten Südosten Italiens, auf der messapischen
oder calabrischen Halbinsel sind Inschriften in ziemlicher An-
zahl gefunden worden, deren Sprache wesentliche Verschieden-
heit von allen andern italischen und eine gewisse Analogie mit
den griechischen Dialekten zeigt, zum Beispiel in dem Gebrauch
der aspirirten Consonanten und dem Vermeiden der Buch-
staben m und t im Auslaut. Sie sind nicht enträthselt und
es ist kaum zu hoffen, daſs dies dereinst gelingen wird ^*.
Daſs der Dialekt dem indogermanischen angehört, scheinen die
Genitivformen aihi und ihi, entsprechend dem sanskritischen
asya, dem griechischen οιο, anzudeuten. Unzweifelhaft ge-
hören diese Trümmer dem Idiom der Iapyger an, welche auch
die Ueberlieferung mit groſser Bestimmtheit von den latini-
schen und samnitischen Stämmen unterscheidet; glaubwürdige
Angaben und zahlreiche Spuren führen dahin, daſs die gleiche
Sprache und der gleiche Stamm auch in Apulien ursprünglich
seſshaft war. Bemerkenswerth ist die auffallende Leichtigkeit,
mit der diese Nation sich hellenisirt: Apulien, noch in Timaeos
[9]AELTESTE EINWANDERUNGEN IN ITALIEN.
Zeit (um 400 Roms) von barbarischen Iapygern bewohnt, ist
im sechsten Jahrhundert der Stadt, ohne daſs irgend eine
directe Colonisirung von Griechenland aus dort stattgefunden
hätte, eine durchaus griechische Landschaft geworden, und
selbst bei dem rohen Volke der Messapier zeigen sich viel-
fache Ansätze zu einer analogen Entwickelung. — Was wir
von diesem Volke jetzt wissen, genügt wohl um dasselbe von
den übrigen Italikern bestimmt zu unterscheiden, nicht aber
um positiv den Platz zu bestimmen, welcher dieser Sprache
und diesem Volk in der groſsen indogermanischen Familie
zukommt, der doch auch die Iapyger wahrscheinlich angehör-
ten. Diese Lücke ist indeſs nicht sehr empfindlich; denn nur
weichend und verschwindend zeigt sich uns dieser beim Be-
ginn unserer Geschichte schon im Untergehen begriffene Volks-
stamm. Der wenig widerstandsfähige, leicht in andere Natio-
nalitäten sich auflösende Charakter der iapygischen Nation
paſst wohl zu der Annahme, welche durch ihre geographische
Lage wahrscheinlich gemacht wird, daſs dies die ältesten Ein-
wanderer oder die historischen Autochthonen Italiens sind.
Denn unzweifelhaft sind die ältesten Wanderungen der Völker
alle zu Lande erfolgt; zumal in Italien, dessen Küste zur See
nur von kundigen Schiffern erreicht werden kann und deſshalb
noch in Homers Zeit den Hellenen völlig unbekannt war.
Kamen aber die frühesten Ansiedler über den Apennin, so
kann, wie der Geolog aus der Schichtung der Gebirge ihre
Entstehung erschlieſst, auch der Geschichtsforscher die Ver-
muthung wagen, dass die am weitesten nach Süden geschobe-
nen Stämme die ältesten Bewohner Italiens sein werden; und
eben hier am äuſsersten südöstlichen Saume begegnen wir
der iapygischen Nation.

Die Mitte der Halbinsel ist, so weit unsere zuverlässige
Ueberlieferung zurückreicht, bewohnt von zwei Völkern oder
vielmehr zwei Stämmen desselben Volkes, dessen Stellung in
dem indogermanischen Volksstamm sich mit gröſserer Sicher-
heit bestimmen läſst als dies bei der iapygischen Nation der
Fall war. Wir dürfen dies Volk billig das italische heiſsen,
da auf ihm die geschichtliche Bedeutung der Halbinsel wesent-
lich beruht; es theilt sich in die beiden Stämme der Latiner
und der Umbrer mit den südlichen Ausläufern der letzteren,
den Marsern und Samniten und den schon in geschichtlicher
Zeit von den Samniten ausgesandten Völkerschaften. Die
sprachliche Analyse dieser drei Idiome hat gezeigt, dass sie
[10]ERSTES BUCH. KAPITEL II.
zusammen ein Glied sind in der indogermanischen Sprachen-
kette und daſs die Epoche, in der sich eine Einheit bildeten,
eine verhältniſsmäſsig späte ist. Im Lautsystem erscheint bei
ihnen der eigenthümliche Spirant f, worin sie übereinstimmen
mit den Etruskern, aber sich scharf scheiden von allen helle-
nischen und hellenobarbarischen Stämmen so wie vom San-
skrit selbst. Die Aspiraten dagegen sind den Italikern ursprüng-
lich fremd, während sie von den Griechen und die härteren
davon auch von den Etruskern festgehalten wurden, und werden
bei jenen vertreten durch eines ihrer Elemente, sei es durch
die Media, sei es durch den Hauch allein f oder h. Die fei-
neren Hauchlaute s, w, j, die die Griechen so weit möglich
beseitigen, sind in den italischen Sprachen wenig beschädigt
erhalten, ja hie und da noch weiter entwickelt worden. Das
Zurückziehen des Accents und die dadurch hervorgerufene
Zerstörung der Endungen haben die Italiker zwar mit einigen
griechischen Stämmen und mit den Etruskern gemein, jedoch
in stärkerem Grad als jene, in geringerem als diese; die un-
mäſsige Zerstörung der Endungen im Umbrischen ist sicher
nicht in dem ursprünglichen Sprachgeist begründet, sondern
späterer tuskischer Einfluſs, der sich in derselben Richtung
wenn gleich schwächer auch in Rom geltend gemacht hat.
Kurze Vocale fallen bei den italischen Sprachen deshalb im
Auslaut regelmäſsig, lange häufig ab; die schlieſsenden Con-
sonanten sind dagegen im Lateinischen und mehr noch im
Samnitischen mit Zähigkeit festgehalten worden, während das
Umbrische auch diese fallen läſst. Damit hängt es zusammen,
daſs die Medialbildung in den italischen Sprachen nur geringe
Spuren zurückgelassen hat und dafür ein eigenthümliches durch
Anfügung von r gebildetes Passiv an die Stelle tritt; ferner
dass der grösste Theil der Tempora durch Zusammensetzungen
mit den Wurzeln es und fu gebildet wird, während den Grie-
chen neben dem Augment die reichere Ablautung den Gebrauch
der Hülfszeitwörter grossentheils erspart. Während die ita-
lischen Sprachen wie der aeolische Dialekt auf den Dual ver-
zichteten, haben sie den Ablativ, der den Griechen verloren
ging, durchgängig, grossentheils auch den Locativ erhalten.
Die strenge Logik der Italiker scheint keinen Grund gefunden
zu haben den Begriff der Mehrheit in den der Zweiheit und
der Vielheit zu spalten; während man die in den Beugungen
sich ausdrückenden Wortbeziehungen mit groſser Schärfe fest-
hielt. Eigenthümlich italisch und selbst dem Sanskrit fremd
[11]AELTESTE EINWANDERUNGEN IN ITALIEN.
ist die in den Gerundien und Supinen vollständiger als sonst
irgendwo durchgeführte Substantivirung der Zeitwörter. —
Diese aus einer reichen Fülle analoger Erscheinungen ausge-
wählten Beispiele genügen um die Individualität des italischen
Sprachstamms jedem andern indogermanischen gegenüber dar-
zuthun und zeigen denselben zugleich sprachlich wie geogra-
phisch als nächsten Stammverwandten der Griechen; der Grie-
che und der Italiker sind Brüder, der Kelte und der Slave
ihnen Vettern. Diese wesentliche Einheit aller italischen wie
aller griechischen Dialekte und Stämme muſs früh und klar
den beiden groſsen Nationen aufgegangen sein; denn wir fin-
den in der römischen Sprache ein uraltes Wort räthselhaften
Ursprungs, Graius oder Graicus, das jeden Hellenen bezeich-
net, ebenso bei den Griechen die analoge Benennung Ὀπιϰός,
die von allen den Griechen in älterer Zeit bekannten latini-
schen und samnitischen Stämmen, nicht aber von Iapygern
oder Etruskern gebraucht wird. — Innerhalb des italischen
Sprachstammes aber tritt das Lateinische wieder in einen be-
stimmten Gegensatz zu den umbrisch-samnitischen Dialekten.
Wo der Römer q, sagt der Samnite und der Umbrer namentlich
im Fürwort p, so pis für quis; ganz ähnlich wie sich auch sonst
noch verwandte Sprachen scheiden, wie z. B. dem Keltischen
in der Bretagne und Wales p, dem Galischen und Irischen k eigen
ist. In den Vocalen erscheinen die Diphthonge im Lateinischen
und überhaupt den nördlichen Dialekten sehr zerstört, dagegen
in den südlichen italischen Dialekten sie wenig gelitten haben;
womit verwandt ist, daſs in der Zusammensetzung der Römer
den sonst so streng bewahrten Grundvocal abschwächt, was
nicht geschieht in den verwandten Sprachen. Der Genitiv der
Wörter auf a ist in diesen wie bei den Griechen as, bei den
Römern in der ausgebildeten Sprache ae; der der Wörter auf
us im Samnitischen eis, im Umbrischen es, bei den Römern
ei; der Locativ tritt bei diesen im Sprachbewuſstsein mehr
und mehr zurück, während er in den anderen italischen Dia-
lekten in vollem Gebrauch blieb; der Dativ des Plural auf bus
ist nur im Lateinischen erhalten. Der umbrisch-samnitische
Infinitiv auf um ist den Römern fremd; während das oskisch-
umbrische von der Wurzel es gebildete Futur nach griechi-
scher Art (her-est wie λέγ-σω) bei den Römern fast, viel-
leicht ganz verschollen und ersetzt ist durch den Optativ des
einfachen Zeitworts oder durch analoge Bildungen von fuo
(ama-bo). In vielen dieser Unterschiede, z. B. in den Casus-
[12]ERSTES BUCH. KAPITEL II.
formen sind die Unterschiede indeſs nur vorhanden für die
beiderseits ausgebildeten Sprachen, während die Anfänge zu-
sammenfallen und je mehr überhaupt die Forschung eindringt
in die Kunde der neben dem Latein stehenden italischen
Sprachen, desto deutlicher erscheinen sie als eng unter sich
wie dem Latein verwandt. Wenn auch unsre Kunde selbst
des umbrischen und des samnitischen oder oskischen Dialekts
noch äuſserst lückenhaft ist, wenn andere Dialekte gar in zu
geringen Trümmern auf uns gekommen sind, um sie in ihrer
Individualität zu erfassen oder auch nur die Mundarten danach
mit Sicherheit und Genauigkeit zu classificiren — so der vols-
kische und der marsische; andere, wie der sabinische, bis auf
geringe als dialektische Eigenthümlichkeiten im provinzialen La-
tein erhaltene Spuren völlig untergegangen sind, so läſst doch
die Combination der sprachlichen und der historischen That-
sachen daran keinen Zweifel, daſs diese sämmtlichen Dialekte
dem umbrisch-samnitischen Zweig des groſsen italischen Stam-
mes angehört haben. Wenn also die italische Sprache neben der
griechischen selbstständig steht, so verhalten sich in jener die
lateinische Mundart zu der umbrisch-samnitischen etwa wie
die ionische zur dorischen, während sich die Verschiedenheiten
des Oskischen und Umbrischen und der verwandten Dialekte
etwa vergleichen lassen mit denen des Dorismus in Sicilien
und in Sparta. — Jede dieser Spracherscheinungen ist Er-
gebniſs und Zeugniſs eines historischen Ereignisses; es läſst sich
daraus mit vollkommener Sicherheit erschlieſsen, daſs aus dem
gemeinschaftlichen Mutterschoſs der Völker und der Sprachen
ein Stamm ausschied, der die Ahnen der Griechen und der
Italiker gemeinschaftlich in sich schloſs; daſs aus diesem als-
dann die Italiker sich abzweigten und diese wieder in den
westlichen und östlichen Stamm, der östliche alsdann wieder
in Umbrer und Osker aus einander gingen. Wo und wann
diese Scheidungen stattfanden, kann freilich die Sprache nicht
lehren und kaum darf der verwegene Gedanke es versuchen
diesen Revolutionen ahnend zu folgen, von denen die frühe-
sten unzweifelhaft lange vor derjenigen Einwanderung statt-
fanden, welche die Stammväter der Italiker über die Apenni-
nen führte. — Dagegen kann uns die Vergleichung der Spra-
chen, richtig und vorsichtig behandelt, ein annäherndes Bild
desjenigen Culturgrades gewähren, auf dem das Volk sich be-
fand als jene Trennungen eintraten, und damit die Anfänge
der Geschichte, welche nichts ist als die Entwicklung der
[13]AELTESTE EINWANDERUNGEN IN ITALIEN.
Civilisation. Denn es ist namentlich in der Bildungsepoche
die Sprache das treue Bild und Organ des erreichten Cultur-
grades; die groſsen technischen und sittlichen Revolutionen
sind darin wie in einem Archiv aufbewahrt, aus dessen Acten
die Zukunft nicht versäumen wird für jene Zeiten zu schöpfen,
aus welchen alle directe Ueberlieferung verstummt ist. Wäh-
rend die jetzt getrennten indogermanischen Völker einen gleich-
sprachigen Stamm bildeten, erreichten sie einen gewissen Cul-
turgrad und einen diesem angemessenen Wortschatz, den als
gemeinsame Ausstattung in conventionell festgestelltem Ge-
brauch alle Einzelvölker übernahmen um auf der gegebenen
Grundlage selbstständig ihn weiter zu gestalten. Wir finden
in diesem Wortschatz nicht blos die einfachsten Bezeichnungen
des Seins, der Thätigkeiten, der Wahrnehmungen, wie sum,
do, pater, das heiſst den ursprünglichen Wiederhall des
Eindrucks, den die Auſsenwelt auf die Brust des Menschen
macht, sondern auch eine Anzahl Culturwörter nicht bloſs ihren
Wurzeln nach, sondern in der gewohnheitsmäſsig ausgeprägten
Form, welche Gemeingut des indogermanischen Stammes und
weder aus gleichmäſsiger Entwicklung noch aus späterer
Uebersiedelung erklärbar sind. So besitzen wir Zeugnisse für
die Entwicklung des Hirtenlebens in dieser fernen Epoche
in den unabänderlich fixirten Namen der zahmen Thiere:
sanskritisch gâus ist lateinisch bos, griechisch βοῦς; avis
ist lateinisch ovis, griechisch ὄϊς; sanskritisch açvas, latei-
nisch equus, griechisch ἳππος; sanskritisch hañsas, latei-
nisch anser, griechisch χήν sanskritisch âtis, griechisch νῆσσα,
lateinisch anas; ebenso sind pecus, taurus, canis sans-
kritische Wörter. Ferner für den Gebrauch der Wagen:
sanskritisch jugam ist lateinisch iugum, griechisch ζνγόν,
deutsch Joch; sanskritisch akshas (Achse und Karren), latei-
nisch axis, griechisch ἂξων, ἅμ-αξα; für den des Sil-
bers und Kupfers: argentum aes kehren wieder im
Sanskrit und hatten doch schwerlich eigene Namen, ehe man
sie zu scheiden und zu brauchen verstand, wie denn auch sans-
kritisch asis, lateinisch ensis auf Gebrauch von Metallwaffen
hindeutet. So giebt es Zeugniſs für die uralte Nutzung des
Salzes, sanskritisch saras, lateinisch sal, griechisch ἅλς; für
den Häuser- und Hüttenbau, sanskritisch dam(as), lateinisch
domus, griechisch δόμος; sanskritisch vêças, lateinisch vicus,
griechisch οἶϰος. Selbst die Elemente der Religion und der
Wissenschaft zeigen Spuren ursprünglicher Gemeinschaft; die
[14]ERSTES BUCH. KAPITEL II.
Zahlen sind dieselben bis hundert (sanskritisch çatam, êkaça-
tam, lateinisch centum, griechisch ἑ-ϰατόν, gothisch hund);
der Mond heiſst in allen Sprachen davon, daſs man nach ihm
die Zeit miſst (mensis), und nicht blos der Begriff der
Gottheit (sanskritisch dêvas, lateinisch deus, griechisch ϑεός)
gehört zum ältesten Volksgut, sondern auch manche der älte-
sten Naturbilder und Natursagen; wie denn der griechische
Uranos der Varunas, der Zeus oder Iovis pater, Diespiter der
Djâus pitâ der Veden, der Hermeias ursprünglich Sâramêyas,
der Rasche, von dem Namen der Götterhündin Saramâ metrony-
misch gebildet ist, und zum Beispiel die griechische Sage von
dem Raub der Rinder des Helios, die wohl mit der römischen
Cacussage zusammenhängt, ihre sinnvolle Naturerklärung erst
in der indischen Mythologie findet, ebenso die Erinnyenbilder
in ihrem altersgrauen räthselhaften Geheimniſs mit den älte-
sten Hellenen aus dem Osten eingewandert zu sein scheinen.
Die Sonderung des gemeinsamen Erbgutes von dem wohler-
worbenen Eigen jeder Nation in Sitte und Sprache vollkommen
durchzuführen bleibt einer Zeit vorbehalten, wo die Geschicht-
schreibung ihre groſsartige Aufgabe tiefer als es die unsrige thut
erfassen und es auch hier verschmähen wird ‚in Ketten zu reden‘.

Wenn die Aufgabe den Culturgrad zu bestimmen, den
die Indogermanen vor der Scheidung der Stämme erreichten,
mehr der allgemeinen Geschichte der alten Welt angehört, so
ist es dagegen speciell Aufgabe der italischen Geschichte zu
ermitteln, so weit es möglich ist, auf welchem Stande die
graecoitalische Nation sich befand, als Hellenen und Italiker
sich von einander schieden. Denn die Verwandtschaft der
Griechen und der Lateiner in Sprache und Sitte, welche ent-
schieden eine engere ist als die beider Nationen mit den
Kelten oder Slaven, ja selbst als die mit den ihnen noch am
nächsten stehenden Germanen, läſst daran keinen Zweifel,
daſs nicht die Stammväter der Griechen und die der Italiker
jede für sich aus der Heimath entlassen worden sind, sondern
daſs sie ursprünglich eine graecoitalische Nation gebildet haben.
Es ist keine überflüssige Arbeit, wenn wir fragen, wie weit in
dieser Epoche die Nation gelangt war; wir gewinnen damit
den Anfangspunkt der italischen Civilisation, den Ausgangs-
punkt der nationalen Geschichte. — Alle Spuren deuten da-
hin, daſs, während die Indogermanen wahrscheinlich ein Hir-
tenleben führten und die Halmfrucht vielleicht sammelten und
aſsen, nicht aber bauten, die Graecoitaliker ein korn-, vielleicht
[15]AELTESTE EINWANDERUNGEN IN ITALIEN.
sogar schon ein wein- und ölbauendes Volk waren. Zwar
liegt der Uebergang von der Hirtenwirthschaft zum Ackerbau
so nah, daſs er bei allen indogermanischen Völkern eingetre-
ten ist, ohne daſs ein historischer Zusammenhang zum Beispiel
des indischen und des slavischen Ackerbaus anzunehmen wäre.
Allein in Hinsicht auf die Stammväter der Griechen und der
Italiker läſst ein solcher Zusammenhang sich nicht abweisen.
Dafür zeugt die Sprache: ager ἀγϱός; aro aratrum ἀϱόω
ἂϱοτϱον; ligo neben λαχαίνω; hortus χόϱτος; hordeum
ϰϱιϑή; cicer ϰέγχϱος; milium μελίνη; vinum οἶνος; oliva
ἐλαία, und ebenso das Zusammentreffen des griechischen und
italischen Ackerbaus in der Form des Pfluges, der auf alt-
attischen und römischen Denkmälern ganz gleichgebildet vor-
kommt, wie in der Wahl der ältesten Kornarten: Hirse, Gerste,
Spelt, und in der Bereitungsart: puls πόλτος, pinso πτίσσω,
mola μύλη; denn das Backen ist jüngeren Ursprungs und
wird auch deshalb im römischen Ritual statt des Brotes stets
der Teig oder Brei gebraucht. Wie alt der Weinbau in Ita-
lien ist, beweist die Benennung der Landschaft Οἰνωτϱία, die
bis zu den ältesten griechischen Anlandern hinaufzureichen
scheint. Daſs auch die Germanen in unmittelbarem Zusam-
menhang mit dieser Entwicklung standen, wie die Ausdrücke
Acker, aran (pflügen, mundartlich eren), Rechen neben ligo,
Garten neben hortus zu verstehen geben, kann hier nur ange-
deutet werden. Erwähnenswerth ist es dagegen, daſs die san-
skritischen Bezeichnungen für die Gegenstände des Ackerbaus
denen der westlichen Völker nicht gleichartig sind; agras ist
bei den Indern überhaupt Gebiet, Flur, aritram ist Ruder
und Schiff, venas das Anmuthige überhaupt, namentlich auch
von Getränken, — man sieht, daſs die Wurzeln schon vor
der Trennung bestanden, aber die bestimmten Beziehungen
des Bewirthschaftens, des Aufwühlens, des anmuthigen Tran-
kes erst später hinzutraten. Ob der durch das Feststellen
dieser Bezeichnungen charakterisirte Fortschritt des Stammes
stattfand, während er in den südkaukasischen Gegenden in
Armenien ansässig war, wo Gerste und Spelt, der Weinstock
und der Apfelbaum und andere älteste Culturpflanzen einhei-
misch sein sollen, sind Fragen, auf die schwerlich eine sichere
Antwort sich geben läſst. Sicher aber ist der Ackerbau für
die graecoitalische wie ja für alle anderen Nationen auch der
Keim und der Kern ihres Volks- und Privatlebens geworden
und als solcher im Volksbewuſstsein geblieben, wie Religion
[16]ERSTES BUCH. KAPITEL II.
und Sage, Gesetz und Sitte um die Wette bekunden. Das
Haus und der feste Heerd, den der Ackerbauer sich gründet
anstatt der leichten Hütte und der unsteten Feuerstelle des
Hirten, werden im geistigen Gebiete dargestellt und idealisirt
in der Göttin Vesta oder Ἑστία, fast der einzigen, die beiden
Nationen von Haus aus gemein ist. Eine der ältesten itali-
schen Stammsagen legt dem König Italus, oder, wie die Italiker
gesprochen haben müssen, Vitalus oder Vitulus die Ueber-
führung des Volkes vom Hirtenleben zum Ackerbau bei und
knüpft sinnig die ursprünglich italische Gesetzgebung daran;
nur eine andere Wendung davon ist es, wenn die samnitische
Stammsage zum Führer der Urcolonien den Ackerstier macht
oder wenn die ältesten latinischen Volksnamen das Volk be-
zeichnen als Schnitter (Siculi, auch wohl Sicani) oder als
Feldarbeiter (Opsci). Es gehört zum sagenwidrigen Charakter
der sogenannten römischen Ursprungssage, daſs darin ein
Hirten- und Jägervolk auftritt, das dennoch Städte gründet. —
Wie der Ackerbau selbst beruhen auch die Bestimmungen der
Flächenmaſse und die Weise der Limitation bei beiden Völ-
kern auf gleicher Grundlage; wie denn das Bauen des Bodens
ohne eine wenn gleich rohe Vermessung desselben nicht ge-
dacht werden kann. Der oskische und umbrische Vorsus von
100 Fuſs ins Gevierte entspricht genau dem griechischen
Plethron; es darf danach, so wie nach dem Stehenbleiben der
Zahlwörter bei Hundert angenommen werden, daſs das durch
die Natur selbst dem Menschen angegebene Decimalsystem
auch das älteste graecoitalische und das künstlichere duodeci-
male späteren Ursprungs ist. Daſs der römische Fuſs, der
einzige unter den italischen, den wir genau kennen, um ein
Geringes kleiner als der griechische (\frac{24}{25} desselben ist 1 rö-
mischer Fuſs) ist, erklärt sich daraus, daſs die mathematisch
genaue Bestimmung des Fuſses unzweifelhaft einer viel spä-
teren Epoche angehört. Das Princip der Limitation ist ein-
fach; der Feldmesser orientirt sich nach einer der Himmels-
gegenden und zieht also zuerst zwei Linien von Norden nach
Süden und von Osten nach Westen, in deren Schneidepunkt
(templum, τέμενος von τέμνω) er steht, alsdann in gewissen
festen Abständen den Hauptschneidelinien parallele Linien, wo-
durch eine Reihe rechtwinklichter Grundstücke entsteht, deren
Ecken die Grenzpfähle (termini, in sicilischen Inschriften τέϱ-
μονες, gewöhnlich ὅϱοι) bezeichnen. Diese Limitationsweise,
die wohl auch etruskisch, aber schwerlich etruskischen Ur-
[17]AELTESTE EINWANDERUNGEN IN ITALIEN.
sprungs ist, finden wir bei den Römern, Umbrern, Samniten,
aber auch in sehr alten Urkunden der tarentinischen Herakleo-
ten, die sie wahrscheinlich eben so wenig von den Italikern
entlehnt haben, als diese sie von den Tarentinern, sondern
es ist altes Gemeingut. Eigenthümlich römisch und charak-
teristisch ist die eigensinnige Ausbildung des quadratischen
Princips, wonach man selbst wo Fluſs und Meer eine natür-
liche Grenze machten, diese nicht gelten lieſs, sondern mit
dem letzten vollen Quadrat das zum Eigen vertheilte Land
abschloſs. — Das griechische Haus, wie Homer es kennt, ist
im Wesentlichen dasselbe, das in Italien beständig festgehalten
ward; das wesentliche Stück und ursprünglich der ganze in-
nere Wohnraum des lateinischen Hauses ist das Atrium mit
dem Ehebett, dem Hausaltar und dem Heerd, dessen Rauch
die Decke schwärzt — daher der Name — und durch ein
Loch in derselben abzieht; ihm gleicht durchaus das home-
rische Megaron mit Hausaltar und Heerd und schwarzberusster
Decke. Ebenso ist es im Schiffbau; navis erscheint schon im
sanskritischen ndus in gleicher Geltung, ebenso Ruder (aritram,
ἐϱετμός, remus, triresmis); während die Bezeichnungen für
Segel (velum von vehere), Mast (malus der Baum) und Raa (an-
tenna, das ist ἄνα-tenda, supertensa) italischen Ursprungs sind,
also, wenn diese Spuren nicht trügen, die Graecoitaliker wohl
Ruderbarken hatten, aber keine Segelschiffe. Die uralte italische
Sitte, daſs die Bauern gemeinschaftlich ihr Mittagsmahl hielten,
deren Ursprung der Mythus an die Einführung des Ackerbaus
anknüpft, vergleicht Aristoteles mit den kretischen Syssitien.
Ebenso ist die Kleidung beider Völker wesentlich identisch,
denn die Tunica entspricht völlig dem Chiton und die Toga
ist nichts als ein bauschigeres Ilimation; ja selbst in dem so
veränderlichen Waffenwesen ist wenigstens der Name der
Hauptwaffe jener Zeit, der Lanze (lancea λόγχη) wahrschein-
lich bei beiden Völkern ein Erbstück der graecoitalischen Epoche.
So geht bei den Griechen und Italikern in Sprache und Sitte
zurück auf dieselben Elemente alles was die materiellen Grund-
lagen der menschlichen Existenz betrifft; die ältesten Aufga-
ben, die die Erde an den Menschen stellt, sind einstmals von
beiden Völkern, als sie noch eine Nation ausmachten, gemein-
schaftlich gelöst worden.

Anders ist es in dem geistigen Gebiet. Die groſse Auf-
gabe des Menschen, mit sich selbst, mit seines Gleichen und
mit dem Ganzen in bewuſster Harmonie zu leben, läſst so
Röm. Gesch. I. 2
[18]ERSTES BUCH. KAPITEL II.
viele Lösungen zu als es Provinzen giebt in unsers Vaters
Reich; und auf diesem Gebiet ist es, nicht auf dem materiel-
len, wo die Charaktere der Individuen und der Völker sich
scheiden, und wo auch zwischen Hellenen und Italikern jene
tiefe innerliche Differenz sich offenbart, deren Nachwirkung
noch bis auf den heutigen Tag sich fortsetzt. Familie und Staat,
Kunst und Religion sind von beiden Völkern so eigenthüm-
lich, so durchaus national entwickelt worden, daſs die gemein-
schaftliche Grundlage, auf der auch hier beide Völker fuſsten,
dort und hier überwuchert und unsern Augen fast ganz ent-
zogen ist. Jenes hellenische Wesen, das den Staat dem Men-
schen, dem Einzelnen das Ganze aufopfert, dessen politische
Entwicklung besteht in einer Lösung erst der nationalen
Einheit, dann sogar der Gewalt der Gemeinde, dessen reli-
giöse Anschauung erst die Götter zu Menschen machte und
dann die Götter leugnete, das die Glieder entfesselte in dem
Spiel der nackten Knaben und die Gedanken freigab; und jenes
römische Wesen, das den Sohn in die Furcht des Vaters, die
Bürger in die Furcht des Herrschers, sie alle in die Furcht
der Götter bannte, das die keusche Verhüllung des Körpers
schon dem Buben zur Pflicht machte, in dem wer anders
sein wollte als die Genossen ein schlechter Bürger hieſs, in
dem der Staat alles war und die Erweiterung des Staates der
einzige nicht verpönte hohe Gedanke — wer vermag diese
scharfen Gegensätze in Gedanken zurückzuführen auf die ur-
sprüngliche Einheit, die sie beide umschloſs und beide vor-
bereitete und erzeugte? Es wäre thörichte Vermessenheit,
diesen Schleier lüften zu wollen; nur mit wenigen Andeu-
tungen soll es versucht werden die Anfänge der italischen
Nationalität und ihre Anknüpfung an eine ältere Periode zu
bezeichnen, um den Ahnungen des einsichtigen Lesers nicht
Worte zu leihen, aber die Richtung zu weisen.

Alles was man das patriarchalische Element im Staate nen-
nen kann, ruht in Griechenland wie in Italien auf denselben
Fundamenten. Vor allen Dingen gehört hierher die sittliche und
ehrbare Gestaltung des geschlechtlichen Lebens, welche dem
Manne die Monogamie gebietet und den Ehebruch der Frau
schwer ahndet; und welche in der hohen Stellung der Mutter
innerhalb des häuslichen Kreises die Ebenbürtigkeit beider
Geschlechter und die Heiligkeit der Ehe anerkennt. Dagegen
ist die schroffe und gegen die Persönlichkeit rücksichtlose
Entwicklung der eheherrlichen und mehr noch der väter-
[19]AELTESTE EINWANDERUNGEN IN ITALIEN.
lichen Gewalt den Griechen fremd und italisches Eigen; die
sittliche Unterthänigkeit hat erst in Italien sich entwickelt zur
rechtlichen Knechtschaft. Auf dem Hause beruht das Ge-
schlecht, das heiſst die Gemeinschaft der Nachkommen des-
selben Stammvaters. Daſs das Geschlechterwesen bei den
Griechen wie bei den Italikern die Grundlage des öffentlichen
Lebens war, ist unzweifelhaft; allein während in Griechenland
die Zustände früh verschwanden, in denen die Aleuaden, die
Herakliden, die Alkmaeoniden das staatliche Leben beherrsch-
ten, ward in Italien das gesammte Privatrecht auf das Recht
der Geschlechter aufgebaut und was in der patriarchalischen
Epoche natürlich und sittlich gegolten hatte, durch Gesetz
und Recht scharf und hart festgestellt. Der Gang der Ent-
wicklung spiegelt sich in den Namen. In den älteren grie-
chischen tritt der Geschlechtsname sehr häufig adjectivisch
zum Eigennamen hinzu, während umgekehrt noch die römi-
schen Gelehrten es wuſsten, daſs ihre Vorfahren ursprünglich
nur einen, den späteren Vornamen führten. Aber während in
Griechenland der adjectivische Geschlechtsname früh verschwin-
det, wird er bei den Italikern und zwar nicht bloſs bei den Rö-
mern zum Hauptnamen, so daſs der eigentliche Individualname,
das Praenomen daneben zurücktritt. Ja es ist als sollte die
geringe und immer mehr zusammenschwindende Zahl und die
Bedeutungslosigkeit der italischen, besonders der römischen
Individualnamen, verglichen mit der üppigen und poetischen
Fülle der griechischen Eigennamen, uns wie im Bilde zeigen,
wie dort die Nivellirung, hier die freie Entwicklung der Per-
sönlichkeit im Wesen der Nation lag. — So mag man sich
für jene graecoitalische Periode ein Zusammenleben in Fami-
liengemeinden unter Stammhäuptern denken, das allerdings
schon die Anfänge der Rechtsbildung enthielt, aber in dem
von den späteren Politien, der römischen wie der hellenischen
noch kaum die Keime sich finden. Gericht, Buſse, Vergeltung
(crimen, ϰϱίνειυ; poena, ποίνη; talio, ταλάω τῆλναι) sind
graecoitalische Begriffe; das strenge Schuldrecht, nach dem
der Schuldner für die Zahlung des Empfangenen mit sei-
nem Leibe haftet, ist den Italikern und zum Beispiel den
tarentinischen Herakleoten gemeinsam; die ‚Gesetze des Kö-
nigs Italus‘, die noch in Aristoteles Zeit angewendet wurden,
mögen diese alten Institutionen bezeichnen. Eine gewisse
Verfassung, das Regiment des Stammhauptes, ein Rath der
Alten, Versammlungen der waffenfähigen Freien werden nicht
2*
[20]ERSTES BUCH. KAPITEL II.
gefehlt haben; aber alle eigentlich politischen Institutionen sind
in Normen wie in Namen italischen Ursprungs und lassen sich
nicht über die Scheidung der Stämme hinaus verfolgen. — Nicht
anders ist es in der Religion. Nur wenige Grundgedanken und
Göttergestalten der beiden Völker gehören zu ihrem gemein-
samen Erbgut; so die Hestia oder Vesta, der Begriff des hei-
ligen abgegrenzten Raumes (templum, τέμενος), der Glaube an
die schattenhafte Fortdauer der Verstorbenen; von dem alten
Gemeinschatz der symbolisirten und personificirten Naturan-
schauungen ward hüben und drüben nur wenig bewahrt.
Es konnte nicht anders sein; denn wie in den Völkern
selbst die groſsen Gegensätze sich schieden, welche die graeco-
italische Periode noch in ihrer Unmittelbarkeit zusammenge-
halten hatte, so schied sich auch jetzt in der Religion Begriff
und Bild, die bis dahin nur ein Ganzes in der Seele gewesen
waren. Jene alten Bauern mochten, wenn die Wolken am
Himmel hin gejagt wurden, sich das so ausdrücken, daſs die
Hündin der Götter die verscheuchten Kühe der Heerde zu-
sammentreibe; der Grieche vergaſs es, daſs die Kühe eigentlich
die Wolken waren, und machte aus dem bloſs für einen Zweck
gestalteten Sohn der Götterhündin den zu allen Diensten bereiten
und geschickten Götterboten. Wenn der Donner in den Bergen
rollte, sah er den Zeus auf dem Olymp die Keile schwingen;
wenn der blaue Himmel wieder auflächelte, blickte er in das
glänzende Auge der Tochter des Zeus Athenaea — aber so
mächtig waren ihm die Gestalten, daſs er bald in ihnen nichts
sah als vom Glanz der Naturkraft strahlende und getragene
Menschen und sie frei nach den Gesetzen der Schönheit ge-
staltete. Anders, nicht schwächer offenbarte sich die innige
Religiosität des italischen Stammes, der den Begriff festhielt
und es nicht litt, daſs die Form ihn verdunkelte. Wie der
Grieche, wenn er opfert, die Augen zum Himmel aufschlägt,
so verhüllt der Römer sein Haupt; denn jenes Gebet ist An-
schauung und dieses Gedanke. In der ganzen Natur verehrt
er das Geistige und Allgemeine; jedem Wesen, dem Menschen
wie dem Baum, dem Staat wie der Vorrathskammer (penates)
ist der mit ihm entstandene und mit ihm vergehende Geist
zugegeben, das Nachbild des Physischen im geistigen Gebiet;
dem Mann der männliche Genius, der Frau die weibliche Iuno,
dem Gehöfte der Gott der Einfriedigung (Herculus oder Her-
cules von hercere, nicht von Ἡϱαϰλῆς), der Grenze der Ter-
minus, dem Wald der Silvanus, dem kreisenden Jahr der Ver-
[21]AELTESTE EINWANDERUNGEN IN ITALIEN.
tumnus, und also weiter jedem nach seiner Art. Ja es wird in
den Handlungen der einzelne Moment der Thätigkeit vergei-
stigt; so wird beispielsweise in der Fürbitte für den Landmann
angerufen der Geist der Brache, des Ackerns, des Furchens,
Säens, Zudeckens, Eggens und so fort bis zu dem des Ein-
fahrens, Aufspeicherns und des Oeffnens der Scheuer; und in
ähnlicher Weise wird Ehe, Geburt und jedes andere physische
Ereigniſs mit heiligem Leben ausgestattet. Je gröſsere Kreise
indeſs die Abstraction beschreibt, desto höher steigt der Gott
und die Ehrfurcht der Menschen; so sind Iupiter und Iuno
die Abstractionen der Männlichkeit und der Weiblichkeit, Ceres
die schaffende, Minerva die erinnernde Kraft, Dea dia die
göttliche, Dea bona oder bei den Samniten Dea cupra die
gute Gottheit. Diese Götter konnten freilich nicht sich ver-
mählen und Kinder zeugen wie die hellenischen; sie wandelten
nicht ungesehen unter den Sterblichen und bedurften nicht des
Nektars. Wie den Griechen alles concret und körperlich erschien,
so konnte der Römer nur abstracte vollkommen durchsichtige
Formeln brauchen und konnte eben deſshalb nicht beginnen mit
dem alten Sagenschatz der Urzeit, den er nicht mehr verstand.
Wie Indien und Iran aus einem und demselben Erbschatz jenes
die Formenfülle seiner heiligen Epen, dieses die Abstractionen
des Zendavesta entwickelte, so herrscht auch in der griechischen
Mythologie die Person, in der römischen der Begriff, dort die
Freiheit, hier die Nothwendigkeit. Jene führt zum Mythus und
zur Cultfigur und damit zur Poesie und zur Bildnerei; aber das
tiefe Gefühl des Allgemeinen im Besondern, die Hingebung
und Aufopferungsfähigkeit des Einzelnen, der Glaube an die ei-
genen Götter ist der reiche Schatz der italischen Nation.
Beide Völker haben sich einseitig entwickelt und darum beide
vollkommen; nur engherzige Armseligkeit wird den Athener
schmähen weil er seine Gemeinde nicht zu gestalten verstand
wie die Fabier und Valerier, oder den Römer, weil er nicht bilden
lernte wie Pheidias und dichten wie Aristophanes. Entschlossen
gab der Italiker die Willkür auf um der Freiheit willen und lernte
dem Vater gehorchen, damit er dem Staate zu gehorchen ver-
stände. Mochte der Einzelne bei dieser Unterthänigkeit verder-
ben und der schönste menschliche Keim darüber verkümmern:
er gewann dafür ein Vaterland und ein Vaterlandsgefühl wie der
Grieche es nie gekannt hat und errang die nationale Einheit,
die ihm endlich über den zersplitterten hellenischen Stamm und
über den ganzen Erdkreis die Botmäſsigkeit in die Hand legte.

KAPITEL III.

Der Zug des umbrisch-sabellischen Stammes auf dem
mittleren Bergrücken Italiens in der Richtung von Norden
nach Süden läſst sich noch deutlich verfolgen; ja die letzten
Phasen desselben gehören der vollkommen historischen Zeit
an. Weniger kenntlich ist der Weg, den die latinische Wan-
derung einschlug. Vermuthlich zog sie in ähnlicher Richtung
an der Westküste entlang, wohl lange bevor die ersten sabel-
lischen Stämme aufbrachen; der Strom überfluthet die Höhen
erst wenn die Niederungen schon eingenommen sind und
nur wenn die latinischen Stämme schon vorher an der Küste
saſsen, erklärt es sich, daſs die Sabeller sich mit den rauheren
Gebirgen begnügten und erst von diesen aus wo es anging
sich zwischen die latinischen Völker drängten. — Daſs vom
linken Ufer der Tiber bis an die volskischen Berge ein latini-
scher Stamm wohnte, ist allbekannt; diese Berge selbst aber,
welche bei der ersten Einwanderung, als noch die Ebenen
von Latium und Campanien offen standen, verschmäht worden
zu sein scheinen, waren, wie die volskischen Inschriften
zeigen, von einem den Sabellern näher als den Latinern ver-
wandten Stamm besetzt. Dagegen wohnten in Campanien vor
der griechischen und samnitischen Einwanderung wahrschein-
lich Latiner; denn die italischen Namen Novla oder Nola
(Neustadt), Campani Capua, Volturnus (von volvere wie
Iuturna von iuvare), Opsci (Arbeiter) sind nachweislich älter
als der samnitische Einfall und beweisen, daſs, als Kumae
[23]ANSIEDLUNGEN DER LATINER.
von den Griechen gegründet ward, ein italischer und wahr-
scheinlich latinischer Stamm, die Ausoner Campanien inne
hatten. Auch die Urbewohner der später von den Lucanern
und Brettiern bewohnten Landschaften, die eigentlichen Itali
(Bewohner des Rinderlandes) werden von den besten Beobach-
tern nicht dem iapygischen, sondern dem italischen Stamm
zugezählt; es ist nichts im Wege sie dem latinischen Stamm
beizuzählen, obwohl die frühe vor dem Beginn der staatlichen
Entwicklung Italiens erfolgte Hellenisirung dieser Gegenden
und deren spätere Ueberfluthung durch samnitische Schwärme
die Spuren der älteren Nationalität gänzlich verwischt hat.
Den gleichfalls verschollenen Stamm der Siculer setzen sehr
alte Sagen in Beziehung zu Rom; so erzählt der älteste ita-
lische Geschichtschreiber Antiochos von Syrakus, daſs zum
König Morges von Italien (d. h. der brettischen Halbinsel)
ein Mann Namens Sikelos auf flüchtigem Fuſs aus Rom ge-
kommen sei, und es scheinen diese Erzählungen zu beruhen
auf der von den Berichterstattern wahrgenommenen Stammes-
gleichheit der Siculer, deren es noch zu Thukydides Zeit in
Italien gab, und der Latiner. Die auffallende Verwandtschaft
einzelner dialektischer Eigenthümlichkeiten des sicilischen
Griechisch mit dem Lateinischen (μοῖτον mutuum; πατάνη
patina; ϰάϱϰαϱον carcer) erklärt sich zwar wohl nicht aus der
alten Sprachgleichheit der Siculer und Römer, sondern aus den
Handelsverbindungen zwischen Rom und den sicilischen Grie-
chen; glaublich ist es indeſs nach allen Spuren, daſs nicht
bloſs die latinische, sondern auch die campanische und lucani-
sche Landschaft, das eigentliche Italia zwischen den Buchten
von Tarent und Laos und die östliche Hälfte von Sicilien in
alter Zeit von verschiedenen Stämmen der latinischen Nation
bewohnt waren. — Die Schicksale dieser Stämme waren sehr
ungleich. Die in Sicilien, Groſsgriechenland und Campanien
angesiedelten kamen mit den Griechen in Berührung in einer
Epoche, wo sie deren Waffen und deren Civilisation Widerstand
zu leisten nicht vermochten und wurden entweder völlig helle-
nisiert, wie namentlich in Sicilien, oder doch so geschwächt,
daſs sie der frischen Kraft der sabinischen Stämme ohne
sonderliche Gegenwehr unterlagen. So sind die Siculer, die
Italer und Morgeten, die Ausoner nicht dazu gekommen eine
thätige Rolle in der Geschichte der Halbinsel zu spielen. —
Anders war es in Latium, wo griechische Colonien nicht ge-
gründet worden sind und es den Einwohnern nach harten
[24]ERSTES BUCH. KAPITEL III.
Kämpfen gelang sich gegen die Sabiner wie gegen die nörd-
lichen Nachbarn zu behaupten. Werfen wir einen Blick auf
die Landschaft, die wie keine andere in die Geschicke der
alten Welt einzugreifen bestimmt war.

Schon in urältester Zeit ist die Ebene von Latium der
Schauplatz der groſsartigsten Naturkämpfe gewesen, während
des Wassers langsam bildende Kraft und gewaltige Vulcane
Schicht über Schicht schoben desjenigen Bodens, auf dem
entschieden werden sollte, welchem Volk die Herrschaft der
Erde gehöre. Eingeschlossen im Osten von den Bergen
der Sabiner und Aequer, die dem Apennin angehören; im
Süden von dem bis zu 4000 Fuss Höhe ansteigenden volski-
schen Gebirg, welches von dem Hauptstock des Apennin durch
das alte Gebiet der Herniker, die Hochebene des Sacco (Trerus,
Nebenfluſs des Liris), getrennt ist und von dieser aus sich
westlichziehend mit dem Vorgebirg von Terracina abschlieſst;
im Westen von dem Meer, das an diesem Gestade nur wenige
und geringe Häfen bildet; im Norden in das weite etrurische
Hügelland sich verlaufend, breitet eine weite Ebene sich aus,
durchflossen von dem Tiberis, dem ‚Bergstrom‘, der aus den
umbrischen, und dem Anio, der von den sabinischen Bergen
herkommt. Inselartig steigen in der Fläche auf theils die
steilen Kalkfelsen des Soracte im Nordosten, des circaeischen
Vorgebirgs im Südwesten, so wie der ähnliche obwohl niedri-
gere Höhenzug des Ianiculum bei Rom; theils vulcanische Er-
hebungen, deren erloschene Krater zu Seen geworden und
zum Theil es noch sind; die bedeutendste unter diesen ist
das Albanergebirg, das nach allen Seiten frei zwischen den
Volskergebirgen und dem Tiberfluss aus der Ebene empor-
ragt. — Das eigentliche Latium ist indeſs nur ein kleiner
Theil dieses Gebietes. Alles Land nördlich von der Tiber ist
den Latinern ein fremdes, ja sogar ein feindliches Gebiet, mit
dessen Bewohnern ein ewiges Bündniſs, ein Landfriede nicht
möglich war und die Waffenruhe stets auf bestimmte Zeit ab-
geschlossen worden zu sein scheint. Die Feststellung der
Tibergrenze gegen Norden ist uralt und wird von der Sage
auf die Fehde zwischen den Aeneaden und dem König Mezen-
tius zurückgeführt. Die flachen und sumpfigen Strecken süd-
lich vom Albanergebirg finden wir in den Händen der umbrisch-
sabellischen Stämme, der Rutuler und Volsker; schon Ardea
und Velitrae sind nicht mehr ursprünglich latinische Städte.
Nur der mittlere Theil, zwischen der Tiber, dem Apennin, den
[25]ANSIEDLUNGEN DER LATINER.
Albanerbergen und dem Meer, ein Gebiet von etwa 34 deut-
schen Quadratmeilen, wenig gröſser als der jetzige Canton
Zürich, ist das eigentliche Latium, die ‚breite Ebene‘ ^*, wie sie
von den Höhen des Monte Cavo dem Auge sich darstellt. Die
Landschaft ist eben, aber nicht flach; mit Ausnahme des san-
digen und zum Theil von der Tiber aufgeschwemmten Meeres-
strandes wird die Fläche unterbrochen durch mäſsig hohe oft
ziemlich steile Tuffhügel und tiefe Erdspalten und stets wech-
selnde Steigungen und Senkungen des Bodens, zwischen denen
sich im Winter jene Lachen bilden, deren Verdunsten in der
Sommerhitze, namentlich wegen der darin faulenden organi-
schen Substanzen, die böse fieberschwangere Luft entwickelt,
welche in alter wie in neuer Zeit im Sommer die Landschaft
verpestet. Es ist ein Irrthum, daſs diese Miasmen erst durch
den Verfall des Ackerbaus entstanden seien, wie ihn das Miſs-
regiment des letzten Jahrhunderts der Republik und das heu-
tige erzeugt haben; ihre Ursache liegt vielmehr in dem man-
gelnden Gefäll des Wassers und wirkt noch heute wie vor
Jahrtausenden. Wahr ist es indeſs, obwohl noch nicht voll-
ständig erklärt, daſs bis auf einen gewissen Grad die böse
Luft sich bannen läſst durch die Intensität der Bodencultur;
wovon zum Theil die Ursache darin liegen wird, daſs die
Bearbeitung der Oberfläche das Austrocknen der stehenden
Wässer beschleunigt. Immer bleibt die Entstehung einer dich-
ten ackerbauenden Bevölkerung in Gegenden, die jetzt keine
gesunde Bevölkerung gedeihen lassen und in denen der Rei-
sende nicht gern die Nacht verweilt, wie die latinische Ebene
und die Niederungen von Sybaris und Metapont sind, eine für
uns befremdliche Thatsache; man muſs sich erinnern, daſs
auf einer niedrigeren Culturstufe das Volk überhaupt einen
schärferen Blick hat für das, was die Natur erheischt, und eine
gröſsere Fügsamkeit gegen ihre Gebote, vielleicht auch physisch
eine elastischere Natur, die dem Boden sich innig anschmiegt.
In Sardinien wird unter ganz ähnlichen physischen Verhält-
nissen der Ackerbau noch heut zu Tage betrieben; die böse
Luft ist wohl vorhanden, allein der Bauer entzieht sich ihren
Einflüssen durch Vorsicht in Kleidung, Nahrung und Wahl
der Tagesstunden. In der That schützt vor der Aria cattiva
nichts so sicher als das Tragen der Thiervlieſse und das
[26]ERSTES BUCH. KAPITEL III.
lodernde Feuer; woraus sich erklärt, weſshalb der römische
Landmann beständig in schwere Wollstoffe gekleidet ging und
das Feuer auf seinem Heerd nicht erlöschen lieſs. Im Uebri-
gen ist der Boden dem Ackerbau günstig; er ist leicht mit
Hacke und Karst zu bearbeiten und auch ohne Düngung er-
tragsfähig, ohne nach italienischem Maſsstab auffallend ergiebig
zu sein; der Weizen giebt durchschnittlich etwa das fünfte Korn ^*.
An gutem Wasser ist kein Ueberfluſs; um so höher und hei-
liger hielt die Bevölkerung jede frische Quelle. Die natürlichen
Festen der latinischen Ebene sind theils die Höhen von Tibur
und Praeneste auf den letzten Ausläufern der Sabinerberge,
theils und besonders die Burg Latiums, das Albanergebirg,
das die gesundeste Luft, die frischesten Quellen und die ge-
sichertste Lage den Ansiedlern darbot. Dorthin führen auch
die ältesten geschichtlichen Spuren. Hier lag auſser andern
uralten Ansiedlungen, wie Tusculum und Aricia, vor allem
Alba selbst, die Metropole von ganz Latium, dessen sämmt-
liche Städte als seine Colonien gelten wie alle Latiner als
albanischen Heimathrechts. In seiner nächsten Umgegend,
obwohl nicht in der Stadt selbst, sind die altnationalen Bun-
desstätten Latiums, die Dingstätte am Quell der Ferentina bei
Marino und der Tempel des ‚latinischen Gottes‘ (Iupiter La-
tiaris) auf dem Monte Cavo, wo alljährlich an einem vom
Vorstand festgesetzten Tage das latinische Bundesfest gefeiert
ward. Dort begegnen wir einem der groſsartigsten Bauwerke,
das Italien aufzuweisen hat, dem gewaltigen in den harten
[27]ANSIEDLUNGEN DER LATINER.
Fels gebrochenen unterirdischen Kanal, durch den die schöne
Bergebene von Aricia trocken gelegt ist; obwohl es dem Egois-
mus der römischen Sage gefallen hat diesen Bau als Episode
in die Belagerung von Veii einzuflechten, wird es doch kaum
einem Zweifel unterliegen, daſs er, der der Stadt Aricia ver-
muthlich den Namen gab ^*, weit älter und ein Werk derje-
nigen Epoche ist, wo Alba die Hauptstadt Latiums nicht blos
hieſs, sondern war.

Daſs mit der ersten Ansiedlung des latinischen Stammes
in diesem Gebiete keineswegs die Gründung von umwallten
Städten verbunden war, bedarf keines Beweises; wenn auch
sei es durch die erste Ansiedlung sei es durch spätere Thei-
lung die Geschlechtsgenossen regelmäſsig zugleich zu einer
Markgenossenschaft zusammentreten mochten, so wohnte doch
unzweifelhaft jeder auf dem Land, das er pflügte und seine
Grenze wie seine Wehr war zunächst der Hofzaun. Doch
konnte es an festen localen Mittelpunkten nicht fehlen; nicht
so sehr weil der gemeinschaftliche Versammlungsplatz doch
wohl regelmäſsig derselbe war, sondern weil das Bedürfniſs
der Vertheidigung es schlechterdings erforderte irgendwo in
der Feldmark einen Hügel oder eine künstliche Burg einzu-
richten, wo die Bauern sich und ihr Vieh vor dem Einfall
des Feindes bergen konnten. Diese Plätze, die natürlich auch
zugleich die heiligen Stätten der Markgenossen einschlossen
und die wir uns übrigens als regelmäſsig unbewohnt oder
schwach bewohnt zu denken haben, begegnen uns unter den
Namen der ‚Berge‘ (montes) und ‚Bauten‘ (pagi von pangere),
der ‚Burgen‘ (arces von arcere) und ‚Ringe‘ (urbes von urvus,
curvus, orbis) und sie sind die Grundlage der vorstädtischen
Gauverfassung in Italien geworden, welche in denjenigen itali-
schen Landschaften, die zum städtischen Zusammensiedeln erst
spät und zum Theil noch bis auf den heutigen Tag nicht voll-
ständig gelangt sind, wie im Marserland und in den kleinen
Gauen der Abruzzen, noch einigermaſsen deutlich sich erken-
nen läſst. Die Landschaft der Aequiculer, die noch in der
Kaiserzeit nicht in Ringmauern, sondern in unzähligen offenen
Weilern wohnten, zeigt eine Menge alterthümlicher Mauerringe,
die als ‚verödete Städte‘ mit einzelnen Tempeln das Staunen
der römischen wie der heutigen Archäologen erregten, von
denen jene ihre ‚Urbewohner‘ (aborigines), diese ihre Pelasger
[28]ERSTES BUCH. KAPITEL III.
hier unterbringen zu können meinten. Gewiſs richtiger wird
man in diesen Anlagen keineswegs Stadtmauern erkennen,
sondern Zufluchtstätten der Markgenossen, wie sie in älterer
Zeit ohne Zweifel in ganz Italien wenn gleich in weniger
kunstvoller Weise sich fanden. Daſs in derselben Epoche,
wo die zu städtischen Ansiedlungen übergegangenen Stämme
ihren Städten steinerne Ringmauern gaben, auch die Land-
schaften, die in offenen Weilern zu wohnen fortfuhren, die
Erdwälle und Pfahlwerke ihrer Festungen durch Steinbauten
ersetzten, ist natürlich; als dann in der spätern Zeit des ge-
sicherten Landfriedens man solcher Festungen nicht mehr
bedurfte, wurden diese Zufluchtsstätten verlassen und bald
den späteren Generationen ein Räthsel. — In der römi-
schen Mark findet sich eine andere Spur dieser ältesten Ge-
schlechtergaue in den uralten Pagi, aus denen man später
die Landtribus gestaltet hat. Daſs es alte Familienbezirke
sind, wird uns von der Ansiedlung der Claudier am Anio be-
richtet und geht ebenso sicher für die übrigen Districte aus
den Namen hervor, welche sämmtlich entweder für uns gänz-
lich verschollenen Geschlechtern entlehnt sind (so den Camilii,
Galerii, Lemonii, Pupinii, Voltinii) oder den ältesten römi-
schen Patricierfamilien, den Aemilii, Cornelii, Fabii, Horatii,
Menenii, Papirii, Poplilii, Romilii, Sergii, Veturii. Es ist
bemerkenswerth, daſs alle Namen gentilicisch gebildet sind
und unter den Geschlechtern kein einziges derjenigen erscheint,
die erst später nach Rom eingebürgert wurden, namentlich
keines der albischen; so daſs wir in diesem Verzeichniss wohl
berechtigt sind die bedeutendsten unter den seit Menschen-
gedenken in der römischen Mark, lange ehe sie die römische
hieſs, angesiedelten Geschlechter zu erkennen.

Zunächst stand jeder Gau, zugleich Geschlechts- und
Markgenossenschaft, für sich allein als politische Einheit; al-
lein natürlich schlossen sich zu gröſserer gemeinschaftlicher
Sicherheit mehrere Gaue zusammen zu Eidgenossenschaften,
und es ist dies der erste Keim zu den Städtebünden, deren
weitere Entwicklung den Inhalt der italischen Geschichte bis
zur Erreichung der nationalen Einheit ausfüllt. — An der
Spitze eines bedeutenden Gemeinbundes dieser Art erscheint
in sehr früher Zeit Alba; das Verzeichniſs der ‚albischen
Völker‘, die unter diesem Namen bis in späte Zeit am latini-
schen Bundesfest theilnahmen, ist vielleicht die älteste urkund-
liche Ueberlieferung der italischen Geschichte. Es nennt zuerst
[29]ANSIEDLUNGEN DER LATINER.
Alba selbst, dann dreiſsig gröſstentheils für uns vollständig
verschollene Flecken, die sogenannten albanischen Colonien, von
denen unter den sonst bekannten die meisten zwischen Alba und
Praeneste (so Aesula, Bola, Pedum, Vitellia, Toleria) und zwi-
schen Alba und Antium (so Corioli, Longula, Pollusca) gelegen
sind; doch erscheint merkwürdiger Weise darunter auch Fi-
denae, das zwischen Tiber und Anio 11 Miglien über Rom
hinaus liegt, ja vielleicht auch das noch weiter entfernte
Horta. — Eine zweite Verbrüderung ist diejenige, deren Bun-
desstätte der Hain der Diana in Aricia war; ihm gehörten
nach Cato bei Stiftung des Heiligthums an die Gemeinden Tus-
culum, Aricia, Lanuvium, Laurentum, ferner Pometia, Ardea,
die Rutuler, Cora und Tibur; das hohe Alter dieses Verzeich-
nisses, welches theils sabellische, theils latinische Stämme in
politischer Conföderation zeigt, bezeugt die Erwähnung des
früh zerstörten Suessa Pometia. — An der Spitze eines ähn-
lichen Bundes, dem vielleicht Lavicum und Nomentum ange-
hörten, mag Gabii gestanden haben, einstmals der nächste
und gefährlichste Gegner Roms, gegen den die Burg Sucusa
gebaut ward zwischen Palatin und Esquilin. Es wäre ver-
geblich die Kreise genauer abgrenzen zu wollen; ohne Zweifel
waren auch die Bünde selbst wandelbar und schloſs der ein-
zelne Gau sich bald da, bald dort an oder versuchte sich
auch auf eigene Hand zu behaupten. ‚Gröſsere und kleinere
Völkergemeinden umschlossen die neue Stadt, sagt Strabon
von dem neu gegründeten Rom, von denen einige auch in
unabhängigen Dörfern wohnten, keinem gemeinsamen Stamm
unterthan‘. — Daſs alle diese Bünde sich wieder als Stamm-
und Bundesgenossen in der latinischen Conföderation zusam-
menfanden, als die ‚alten Latiner‘ (prisci Latini) im Gegen-
satz der später auſserhalb Latium angesiedelten latinischen
Gemeinden, ist sehr wahrscheinlich, obgleich sich natürlich
nicht ausmachen läſst, wie weit das Recht und die Macht
dieser obersten Bundesgemeinde reichte. Daſs Alba als Haupt-
und Muttergemeinde galt, ist gewiſs, und bloſs in diesem Sinn
wird Rom auch als albanische Colonie bezeichnet.

KAPITEL IV.

Etwa vier deutsche Meilen von der Mündung des Tiber-
flusses aufwärts erheben sich an beiden Ufern desselben
mäſsige Hügel, höhere auf dem rechten, niedrigere auf dem
linken; auf den letzteren liegt Rom. Die Stätte ist minder
gesund und minder fruchtbar als die der meisten alten La-
tinerstädte; der Weinstock und der Fruchtbaum gedeihen nicht
wohl in der nächsten Umgebung und es ist Mangel an aus-
giebigen Quellen — denn weder der sonst treffliche Born der
Camenen vor dem capenischen Thor noch der später im Tul-
lianum gefaſste capitolinische Brunnen sind wasserreich. Dazu
kommen die häufigen Ueberschwemmungen des Flusses, der bei
sehr geringem Gefäll die reichlich ihm in der Regenzeit zuströ-
menden Bergwasser nicht schnell dem Meer zuzuführen vermag
und die zwischen den Hügeln sich öffnenden Thäler und Nie-
derungen überstaut und versumpft, um die Lage für den An-
siedler keineswegs lockend zu machen. Schon in alter Zeit ist
es ausgesprochen worden, daſs auf diesen ungesunden und
unfruchtbaren Fleck nicht die erste naturgemäſse Ansiedlung
der einwandernden Bauern sich gelenkt haben könne, sondern
daſs die Noth oder vielmehr irgend ein eigenthümlicher Grund
die Anlage dieser Stadt veranlaſst haben müsse. Diesen Grund
sucht die einheimische Sage in der Anlage der Stadt durch
Ausgetretene von Alba unter Führung der albanischen Fürsten-
söhne Romulus und Remus; eine Legende, die zwar viel älter
erfunden und viel naiver gebildet ist als die hellenisirende
[31]ERSTES BUCH. KAPITEL IV.
Aeneasfabel, der aber dennoch geschichtlich kaum eine gröſsere
Bedeutung beigelegt werden darf. Wie verhältniſsmäſsig späten
Ursprungs selbst der Name Romulus ist, beweist der Umstand,
daſs der ältere Name des Stammes urkundlich nicht Romani
war, sondern Ramnes und erst später mit einer der ältern
Sprachperiode geläufigen, sonst aber innerhalb des Lateini-
schen nicht mehr vorkommenden Umlautung in Romaneis oder
Romani überging; so daſs der Name Roma oder Rama viel-
leicht ursprünglich die Wald- oder Buschstadt bezeichnet. Die
Geschichte kann keinenfalls in jener Legende etwas anderes
erkennen als einen alten Versuch die seltsame Entstehung
des Orts an einer so wenig dem Ackerbau günstigen Stätte zu
erklären und zugleich den Ursprung Roms an die allgemeine
Metropole Latiums anzuknüpfen.

Machen wir uns frei von dem, was Geschichte zu sein
vorgiebt, und erwägen wir die natürlichen Verhältnisse der
Localität, so führen diese auf eine ganz andere Vermuthung.
Die Tiber ist Latiums natürliche Handelsstraſse, ihre Mündung
an dem hafenarmen Strande der nothwendige Ankerplatz der
Seefahrer; es ist ferner der Fluſs seit uralter Zeit die Grenz-
wehr des latinischen Stammes gegen die nördlichen Nachbarn.
Zum Grenzkastell und zum Emporium für die Fluſs- und
Seeschifffahrt der latinischen Landschaft eignet kein Platz sich
besser als Rom, das gegen Seeräuber gröſseren Schutz bot
als die unmittelbar an der Küste gelegenen Orte und bei dem
damaligen Stande der Schifffahrt dem Seefahrer nicht minder
bequem gelegen war wie dem Fluſsschiffer und das die Vortheile
einer festen Lage und der unmittelbaren Nachbarschaft des Flus-
ses vereinigte. In der That sprechen hiefür zahlreiche Spuren,
die von ganz anderem Gewicht sind als der Inhalt historisirter
Novelletten. Man erwäge die Grenzen des ältesten römischen
Stadtgebietes. Gegen Osten liegen die Städte Antemnae, Fidenae
Collatia, Gabii in nächster Nähe, zum Theil keine deutsche
Meile vor den spätern Thoren der Stadt; gegen Süden grenzte
sie an der spätern latinischen und appischen Straſse mit Tus-
culum und Alba, wir wissen nicht genau wo, aber schwerlich
in viel weiterer Entfernung; gegen Südwesten war die Grenze
zwischen Rom und Lavinium schon am sechsten Miglienstein.
Während so landeinwärts überall Rom in die möglichst
engen Schranken zurückgewiesen ist, dehnt es sich an beiden
Ufern der Tiber gegen das Meer hin aus, bis an welches die
ältesten uns bekannten Traditionen das römische Stadtgebiet
[32]ANFAENGE ROMS.
erstrecken; am rechten Ufer besaſs Rom hier die durch die
Salinen wichtigen ‚sieben Gaue‘, an dem gesicherten linken den
römischen Peiraeeus, die Stadt an der ‚Mündung‘ (Ostia), seit
unvordenklichen Zeiten römische Bürgercolonie, das heiſst
römische Vorstadt. Es kann das nicht Zufall sein; eine Ge-
meinde mit dieser Hauptstadt und diesem Gebiet muſs ge-
gründet worden sein als Entrepot für den latinischen See-
und Fluſshandel und maritime Grenzfestung Latiums. Daher
jene uralten Beziehungen zu Caere, das für die Etrusker war
was für Latium Rom und dessen nächster Nachbar; daher die
Brücke über den Fluſs und der Brückenkopf am andern Ufer,
das Ianiculum; daher die Galeere als städtisches Wappen.
Wahrscheinlich hängt es auch hiermit zusammen, daſs Rom
in Latium so früh eine Sonderstellung einnimmt; keine Spur
deutet darauf hin, daſs Rom zu irgend einer Zeit einer der
latinischen Sondergenossenschaften als Glied angehört habe.
Auch die Sage versäumt nicht es zu bezeichnen, daſs diese
Gemeinde, obwohl albanischen Ursprungs, doch von Haus
aus keineswegs Glied der albanischen Eidgenossenschaft ist,
sondern stellt dieser das römische Gemeinwesen als ebenbür-
tig zur Seite, in welcher Hinsicht die alten Traditionen über
das in Rom bestehende Asylrecht für Flüchtige aus den um-
liegenden Gemeinden und über das den Römern mit den
Bürgern der Nachbarstaaten in ältester Zeit mangelnde Conu-
bium Aufmerksamkeit verdienen. Daher endlich der bemer-
kenswerthe Gegensatz, in dem Rom von Haus aus zu den
übrigen latinischen Städten steht durch die Centralisirung der
Einwohnerschaft und die rasche und kräftige Entwicklung
städtischen Lebens. Wir sind gewohnt uns Rom als einen
ausschlieſslich ackerbauenden und dem Meer fremden Staat
vorzustellen; aber es ist nicht zufällig, daſs Rom zuerst unter
allen Staaten der Italiker eigenes Geld schlug und daſs es in
unglaublich früher Zeit mit überseeischen Handelsstaaten Ver-
träge abschloſs. Die nationale Sitte in offenen Dörfern zu
wohnen und die gemeinschaftliche Burg nur zu Festen und
Versammlungen oder im Nothfall zu benutzen ist in Rom wahr-
scheinlich viel früher beschränkt worden als in den andern
Gemeinden von Latium. Nicht als ob der Römer seinen
Bauerhof selbst zu bestellen oder ihn als sein rechtes Heim
zu betrachten aufgehört hätte; aber schon die böse Luft der
Campagna muſste es mit sich bringen, daſs er so weit es
anging auf den luftigeren und gesunderen Stadthügeln seine
[33]ANFAENGE ROMS.
Wohnung nahm; und neben dem Bauer muſs eine zahlreiche
nicht agricole Bevölkerung von Fremden und Einheimischen
dort seit uralter Zeit ansässig gewesen sein. Die dichte Be-
völkerung des römischen Gebietes, das höchstens zu 5½
Quadratmeilen zum Theil sumpfigen und sandigen Bodens
angeschlagen werden kann und schon nach der ältesten Stadt-
verfassung eine Bürgerwehr von 3300 freien Männern stellte,
also mindestens 10000 freie Einwohner zählte, erklärt sich
auf diese Art einigermaſsen.

So mag Rom allerdings, wie auch die Sage annimmt,
eher die jüngste Stadt in Latium sein als die älteste; bevor
das Land einigermaſsen bebaut und das albanische Gebirg so
wie manche andere Höhe der Campagna mit Burgen bedeckt
war, konnte eine derartige Anlage nicht entstehen. Wie sie
entstanden ist: ob durch Beschluſs der latinischen Eidgenos-
senschaft, ob durch den genialen Blick eines verschollenen
Städtegründers, ob durch die natürliche Entwicklung des Ver-
kehrs — wer wagt das zu bestimmen? Daſs die Aera, die
von der Gründung der Stadt datirt, von einem willkürlich
fixirten Jahre ausgeht so gut wie die, die von Erschaffung
der Welt an rechnet, ist anerkannt; aber es muſs nicht min-
der zugestanden werden, daſs auch von dem Jahre abgesehen
die Stadtgründung selbst keineswegs als Anfangspunct der rö-
mischen Geschichte gelten kann. Rom ist nicht an einem
Tage gebaut worden. Die Sage zwar bringt die Anlage des
ersten Mauerringes in Zusammenhang mit der Entstehung der
römischen Gemeinde; allein die Geschichte muſs es als mög-
lich, ja als wahrscheinlich bezeichnen, daſs bevor die Mauern
auf dem Capitol und dem Palatin entstanden, schon eine
römische Gemeinde existirte, und daſs ein Theil der Ge-
schlechtergaue der römischen Mark auf diesen Hügeln ihre
Heiligthümer und Zufluchtsstätten lange Zeit fanden, ehe die
Schifffahrt und die Grenzvertheidigung diesen Platz für Latium
wichtig machten. Eine Ueberlieferung aus diesen urältesten
Zeiten mag das ‚Wolſsfest‘ sein, das das Geschlecht der Fabier
am palatinischen Hügel beging ^*; ein Bauern- und Hirten-
fest, das wie kein anderes die schlichten Späſse patriarcha-
lischer Einfalt bewahrt und merkwürdig genug unter allen
Röm. Gesch. I. 3
[34]ERSTES BUCH. KAPITEL IV.
heidnischen Festen sich am längsten im christlichen Rom be-
hauptet hat. Wie die Stammgemeinden, die ursprünglich um die
sieben Hügel an der Tiber den Pflug und das Schwert geführt
haben, zur Einigung gelangten, wissen wir nicht; nur hat sich in
der Eintheilung der ältesten römischen Bürgerschaft die Spur er-
halten, daſs diese selbst eine Eidgenossenschaft ist und aus drei
verbündeten Gemeinden besteht, den Ramnern, Titiern und Lu-
cerern, von denen jede ein Drittheil der Feldmark besitzt und
in der Bürgerwehr wie im Rath der Alten gleichmäſsig ver-
treten ist, nicht minder im Sacralwesen, wo die sechs Jung-
frauen der Vesta, die drei hohen Priester des Iupiter, Mars,
Quirinus sich wahrscheinlich auf diese Dreitheilung beziehen.
Die zweite dieser Gemeinden wird einstimmig aus der Sabina
abgeleitet; unzweifelhaft auf Grund einer ächten und glaub-
würdigen Ueberlieferung der ‚titischen Genossenschaft‘, die bei
dem Eintritt dieser Gemeinde in die Eidgenossenschaft zur
Bewahrung ihres nationalen Sonderrituals gestiftet zu sein be-
hauptete. In der That finden sich Spuren solchen uralten
sabinischen Nationalcults in Rom; so namentlich des Maurs
oder Mars und des Semo Sancus neben dem gleichgeltenden
latinischen Dius Fidius. Daſs die Ramnes mit den Romani
identisch sind, ward schon bemerkt; über die Herkunft der
Luceres ist nichts zu sagen als daſs nichts im Wege steht sie
gleich den Ramnern für eine latinische Gemeinde zu erklären.
Man hat mit diesen drei Elementen, in die die älteste römi-
sche Bürgerschaft zerfiel, den heillosesten Unfug getrieben;
die unverständige Meinung, daſs die römische Nation ein
Mischvolk sei, knüpft hier an und bemüht sich in verschie-
denartiger Weise die drei grossen italischen Racen als com-
ponirende Elemente des ältesten Rom darzustellen und das
Volk, das wie wenig andere seine Sprache, seinen Staat und
seine Religion rein und volksthümlich entwickelt hat, in ein
wüstes Gerölle etruskischer und sabinischer, hellenischer und
leider sogar pelasgischer Elemente zu verwandeln. Daran ist
schwerlich mehr Wahres, als daſs in einer sehr fernen Zeit,
als der latinische und der sabellische Stamm ohne Frage in
Sprache und Sitte sich noch keineswegs so scharf gegenüber-
standen wie später der Römer und der Samnite, eine sabel-
lische Gemeinde in einen latinischen Gauverband eintrat und
in dieser mit Ausnahme einzelner im Ritual fortgepflanzter
Nationalinstitutionen sich vollständig latinisirte; ganz ähnlich
wie einige Jahrhunderte später die sabinische Geschlechts-
[35]ANFAENGE ROMS.
genossenschaft des Attus Clauzus oder Appius Claudius mit
ihren Clienten nach Rom übersiedelte, eine Mark am rechten
Ufer des Anio angewiesen erhielt und in Sprache und Natio-
nalität schnell sich verschmolz mit der römischen Gemeinde.
Jene Latinisirung der Titier selbst beweist am besten, was
schon der Name der Gemeinschaft und das innerhalb dersel-
ben den Ramnern zustehende Rangvorrecht anzeigen, daſs
trotz jener Dreitheilung die Eidgenossenschaft nie etwas an-
deres war noch sein wollte als ein Theil der latinischen Nation,
in dem die Ramner waren was Alba in der albischen, und
daſs man sehr mit Unrecht Gewicht gelegt hat auf den Unter-
schied der Ramner und der Titier und beider von den Luce-
rern, deren Vereinigung man sich viel mehr als die Zusammen-
ziehung dreier stammgleicher oder stammverwandter Bauer-
schaften zu denken hat denn als die Vereinigung dreier we-
sentlich ungleicher Völkerschaften. Wenden wir lieber den
Blick auf das städtische Gemeinwesen in Rom, dessen mer-
cantile und strategische Machtentwicklung zu verfolgen bei
weitem wichtiger und ausführbarer ist als das unfruchtbare
Geschäft unbedeutende und wenig verschiedene Gemeinden
der Urzeit chemisch zu analysiren. Jene Entwicklung kön-
nen wir noch einigermaſsen erkennen in den Ueberlieferungen
über die allmählig entstandenen Umwallungen und Verschan-
zungen der Stadt Rom, deren Anlage mit der Entwicklung
des römischen Gemeinwesens zu städtischer Bedeutung noth-
wendig Hand in Hand gegangen sein muſs.

Dass die drei verschiedenen Gemeinden, aus denen die
älteste römische entstanden ist, jemals auf den sieben Hügeln
getrennte Umwallungen eingenommen haben, ist eine Sage,
die zu historisiren man in alter und neuer Zeit umsonst be-
müht gewesen ist und die der verständige Forscher dahin
stellen wird, wo die Schlacht am Palatin und das anmuthige
Mährchen von der Tarpeia ihren Platz finden. Wohl aber
besteht ein wirklicher und sehr bestimmter Gegensatz zwischen
der Befestigung des Capitols und der Umwallung der Stadt.
Das Capitolium ist dem Namen wie der Sache nach die Akra
der Römer; daſs die Befestigung dieser Burg zurückweist in
die Zeit, wo es noch gar in dieser Gegend eine städtische
Ansiedlung nicht gab, zeigt die bis in späte Zeit festgehaltene
Weise, nach der auf dieser Doppelspitze Privatwohnungen
nicht standen, vielleicht nicht stehen durften: der Raum zwi-
schen den beiden Höhen, das Heiligthum des schlimmen Iu-
3*
[36]ERSTES BUCH. KAPITEL IV.
piter (Ve-diovis), das sogenannte Asyl war mit Wald bedeckt
und offenbar ursprünglich bestimmt die Bauern mit ihren
Heerden aufzunehmen, wenn Ueberschwemmung oder Krieg
sie von der Ebene vertrieb. Ganz ähnliche uralte Zufluchts-
stätten sind noch heutzutage in dem Hügellande der Ost-
schweiz auf mehreren Bergspitzen zu erkennen. Die städ-
tische Ansiedlung muſste demnach, in Rom wie überall, nicht
innerhalb, sondern unterhalb der Burg beginnen und als sie
bedeutend genug ward um Schutz durch Wall und Graben zu
erheischen, entstand auſserhalb des Capitols die erste eigent-
liche Stadt, an welche dann wieder Vorstädte und, indem auch
diese aufblühten und Schutz bedurften, neue Umwallungen
an die erste sich anschlossen wie in den Marschen ein
Deich an den andern, bis eine Reihe solcher einzelner Mauer-
ringe um die Burg herum gelagert war. Das Andenken hieran
bewahrte das Fest der sieben Berge (septimontium), das man
zu feiern fortfuhr als jene alten Befestigungen längst nicht
mehr bestanden. Die ‚sieben Ringe‘ sind der Cermalus und
der Palatinus, das heisst die beiden Abhänge des später Pa-
latin genannten Hügels gegen Capitol und Aventin; die Velia,
der den Palatin mit dem Esquilin verbindende später durch
die kaiserlichen Bauten fast ganz verschwundene Hügelrücken;
der Oppius, Cispius und Fagutal, die drei Spitzen des Esqui-
lin; endlich die Sucusa oder Subura, die in der Niederung
zwischen dem Capitol, dem Esquilin und dem Palatin ange-
legte künstliche Festung. Augenscheinlich sind diese Umwal-
lungen nicht auf einmal entstanden. Die älteste Anlage um-
faſste nach glaubwürdigen Zeugnissen nur den palatinischen
Hügel in dem weiteren Sinn, wo der Cermalus und die Velia
dazu gehören; dies ist die alte Roma quadrata, so genannt
von der viereckigen Form dieses Hügels, welche die ältesten
Heiligthümer, das strohgedeckte Haus des Romulus, das Kö-
nigshaus, den Vestatempel einschlieſst, und deren Thore und
Mauern zum Theil noch in der Kaiserzeit sichtbar waren.
Namentlich die Thore am Cermalus Porta Romana und Porta
Mugonia werden oft erwähnt und noch Tacitus beschreibt
genau den Zug des Walles am palatinischen Hügel vom Ende
des Cermalus bis zum Anfang der Velia. Es war dies und
blieb für alle Zeiten der vornehmste Stadttheil und bildete
später den ersten servianischen Bezirk. Hieran schloſs sich
zuerst die Ansiedlung auf den Carinen, der äuſsersten Spitze
des Esquilin, mit der Festung gegen die Gabiner im Thal der
[37]ANFAENGE ROMS.
Subura; woraus darum später das zweite servianische Quar-
tier gebildet ward. Damals waren die Esquiliae (welcher Name
eigentlich gebraucht die Carinen ausschliesst), wie der Name
sagt, Vorstadt (exquiliae, wie inquilinus). Daſs nach dieser
Seite sich die Stadt erweiterte, erklärt sich einfach daraus,
daſs man auf dem Höhenzuge blieb, den Palatin und Velia
bezeichneten, und sowohl die isolirten Berge vermied als die
sumpfigen und ganz schutzlosen Zwischenthäler. Später zog
man dann auch die ‚Vorstadt‘ zur Stadt und es schlossen
sich dann an jene wieder offene Vorstädte an; nament-
lich die gezwungenen Ansiedler werden nicht das Recht
gehabt haben sich Wall und Graben zu errichten, und sehr
bezeichnend ist es in dieser Hinsicht, dass das ‚Tuskerquar-
tier‘ (vicus Tuscus) in der Niederung zwischen Stadt- und
Burgmauer angelegt ist. Der Gegensatz zwischen Stadt und
Burg blieb bestehen, bis der groſsartige Wallbau, der dem
König Servius Tullius zugeschrieben wird, die Burg, die innere
und äussere Stadt und die offenen Vorstädte mit einem ein-
zigen grossen Mauerring umgab. Aber ehe dieses gewaltige
Werk angegriffen ward, war Roms Stellung zu der umliegen-
den Landschaft ohne Zweifel gänzlich umgewandelt. Wie die
Periode, in der der Ackersmann auf dem Palatin wie auf an-
dern Hügeln Latiums den Pflug führte und nur die in ge-
wöhnlichen Zeiten verlassene Zufluchtstätte auf dem Capitol
einen Anfang festerer Ansiedlung darbot, der ältesten handel-
und thatenlosen Epoche des latinischen Stammes entspricht;
wie dann später die aufblühende Ansiedlung auf dem Palatin
und in den ‚sieben Ringen‘ zusammenfällt mit der Besetzung
der Tibermündungen durch die römische Gemeinde und über-
haupt mit dem Fortschritt der Latiner zu regerem und freieren
Verkehr, zu städtischer Gesittung und wohl auch zu festerer
politischer Einigung in den Einzelstaaten wie in den Eidge-
nossenschaften, so wird die Gründung einer einheitlichen Groſs-
stadt, der servianische Wall zusammenhängen mit jener Epoche,
in der die Stadt Rom um die Herrschaft über die latinische
Eidgenossenschaft zu ringen und endlich sie zu erringen ver-
mochte.

KAPITEL V.

Mit dem Aufblühen des Landes und der steigenden Cultur
nahmen die Fehden, die der tapfere und leidenschaftliche
italische Stamm unter sich zu führen pflegte, nothwendig
einen andern Charakter an. Die Ueberlieferung schweigt; von
jenen ersten Zügen und Raufereien, in denen der Charakter der
Völker hervorzutreten beginnt, wie in den Spielen und Fahr-
ten des Knaben der Sinn des Mannes, hat uns kein ita-
lischer Homer ein Abbild aufbewahrt, und was wir aus den
spätern Verhältnissen ahnen oder muthmaſsen, ist dürftig und
farblos. An die Stelle des Raubens trat allmählig die Erobe-
rung, an die Stelle der Fehde der Krieg; politische Mächte
begannen sich zu gestalten, schwächere Staaten muſsten den
stärkeren gegenüber sich verstehen zur Ergebung mit Land
und Leuten oder doch zum Eintritt in die Clientel. So ent-
standen einerseits die latinischen Eidgenossenschaften, die auf
dem letzteren Princip beruhend aus einer oder einigen füh-
renden und einer Anzahl minder mächtiger Gemeinden be-
standen, andrerseits der römische Einheitsstaat, der hiezu im
scharfen Gegensatz nicht durch Bündnisse den Staat erwei-
terte, sondern geradezu durch Reunion, indem die Mark der
Eroberten zur römischen geschlagen, sie selbst nach Rom über-
gesiedelt und ihren Göttern in Rom eine neue Heimath ge-
gründet wurde. Wie eng und nothwendig die Gebietserweite-
rung und die Ansiedlung der Bezwungenen in Rom zusammen-
hing, beweist besser als alle einzelne Erzählungen aus der
[39]ROMS HEGEMONIE IN LATIUM.
Sagenzeit der Satz des römischen Staatsrechts, daſs nur wer
die Grenzen des Gebiets erweitert habe, die Stadtmauer (das
Pomerium) vorschieben dürfe. So weit die Macht der Römer
reichte, duldeten sie in dieser Zeit keinen politischen Mittel-
punkt auſser der eigenen Hauptstadt. Am merkwürdigsten in
dieser Hinsicht ist die Behandlung von Ostia, wo man die
factische Entstehung einer Stadt zwar nicht hindern konnte
noch wollte, aber dem Gemeinwesen jede politische Selbst-
ständigkeit entzog und den dort Angesiedelten kein eigenes
Bürgerrecht gab, sondern nur das römische ihnen lieſs, wenn
sie es hatten. In ganz ähnlicher Weise wurden die eroberten
Städte zu Dörfern gemacht und den nicht weggeführten Be-
wohnern so gut wie den nach Rom übergesiedelten das römi-
sche Schutzrecht aufgezwungen, einzelne auch wohl mit dem
Bürgerrecht, das heiſst dem Patriciat beschenkt. Da die Tiber-
mündung wahrscheinlich durch die friedliche Entwicklung des
latinischen Verkehrs für Rom gewonnen ward — Ficana zwi-
schen Rom und Ostia ist wohl nie eine selbstständige Ge-
meinde gewesen — so sind die zuerst durch die römischen
Waffen errungenen Gebiete vermuthlich die an der obern
Tiber und zwischen der Tiber und dem Anio gelegenen Ge-
meinden Antemnae, Crustumerium, Ficulnea, Medullia, Caenina,
Corniculum, Cameria, Collatia gewesen, die unmittelbar auf
Rom drückten und in frühester Zeit, wahrscheinlich schon vor
Albas Zerstörung, ihre Selbsständigkeit einbüſsten. In dieser
Gegend erscheint später als selbstständige Gemeinde nur No-
mentum, das vielleicht durch Bündniſs mit Rom seine Frei-
heit rettete; um den Besitz von Fidenae, den Brückenkopf der
Etrusker am linken Ufer der Tiber, kämpften Latiner und
Etrusker, das heiſst Römer und Veienter mit wechselndem
Erfolg. Gegen Gabii, das die Ebene zwischen dem Anio und
den Albanerbergen inne hatte, stand der Kampf lange Zeit im
Gleichgewicht; die Burg, die unter dem Palatin zum Schutz
der Vorstadt gegen die Ueberfälle der nur 12000 Schritt ent-
fernt wohnenden Gabiner erbaut ward, ist schon erwähnt
worden und bis in späte Zeit hinab galt das gabinische Ge-
wand als gleichbedeutend mit dem Kriegskleid und der gabi-
nische Boden als Prototyp des feindlichen Landes. So stand
Rom, dessen Gebiet hiedurch auf etwa 9 Quadratmeilen gebracht
war, als Stadt den Dorfschaften, als Einheit den Bünden, als
seegewaltig den Landgemeinden gegenüber und mochte dem
unausbleiblichen Zusammenstoſs mit dem mächtigsten der la-
[40]ERSTES BUCH. KAPITEL V.
tinischen Bünde, dem der albischen Orte mit jener Sicherheit
entgegensehen, die die politisch und militärisch geschlossene
Macht zum ebenbürtigen Gegner der scheinbar überlegenen
Ligue macht.

Erfolgt ist der Zusammenstoſs; Alba ward von römischen
Schaaren erobert und zerstört, die albische Mark mit der römi-
schen vereinigt, die Einwohner theils am Fuſse des Berges in
Bovillae angesiedelt, theils nach Rom verpflanzt. Noch in der
Kaiserzeit kannte man die von Alba nach Rom übergesiedel-
ten vornehmen Geschlechter, darunter die der Iulier, Servilier,
Quinctilier, Cloelier, Geganier, Curiatier, Metilier; sie hatten
ohne Zweifel ihre albischen Familienheiligthümer bewahrt, wie
denn der Geschlechtcult der Iulier in Bovillae in der Kaiser-
zeit wieder zu groſsem Ansehen sich erhob. Wie der Zu-
sammenstoſs entstand und wie er entschieden ward, ist nicht
bekannt; der Kampf der drei römischen gegen die drei albi-
schen Brüder ist nichts als eine factische Bezeichnung eines
Zwistes zweier gleich mächtiger und eng verwandter Stämme.
Mehr als die Kriegsgeschichten vermissen wir genaue Berichte
über die Folgen dieses tiefgreifenden Ereignisses. Nur so viel
ist bezeugt und beglaubigt, daſs, während Alba selbst zerstört
ward, Rom als einen Theil des Eroberten die Hegemonie in
Anspruch nahm über die bis dahin von Alba abhängigen Ort-
schaften und sie erlangte, und dass hieraus unter Benutzung
der alten Tradition, daſs Alba die Urheimath des latinischen
Stammes sei, vor allen Dingen aber durch die Macht und das
Glück der römischen Waffen allmählig die Hegemonie Roms
über ganz Latium erwachsen ist. Indem man formell und
sacral den alten albischen Bund bestehen lieſs mit seiner
Versammlung der dreiſsig Gemeinden und seinem Bundesfest,
wurden doch, in ähnlicher Art wie in der englischen Verfas-
sung, die verfallenen Communen entweder ganz beseitigt oder
doch aus der Liste der stimmberechtigten Ortschaften gestri-
chen; so scheint es erklärt werden zu müssen, daſs der Verein,
obgleich die Versammlung nach wie vor aus dreiſsig Gliedern
bestand, doch schlieſslich sieben und vierzig Gemeinden in
sich schloſs. Auf diesem Wege gelang es die ganze latinische
Landschaft und einen nicht unbeträchtlichen Theil der südlich
und östlich angrenzenden Stämme in dem Bunde zu vereinigen,
dessen bleibende Hegemonie Rom mehr als selbstständiger
Sonderstaat, denn als Bundesglied führte. Es versteht sich,
daſs man daneben nicht versäumte abgefallene oder ver-
[41]ROMS HEGEMONIE IN LATIUM.
kümmerte Gemeinden der römischen unmittelbar einzuver-
leiben.

Wie nach Albas Fall einerseits das römische Gebiet, andrer-
seits der latinische Bund allmählig ausgebreitet ward, können
wir nicht mehr verfolgen. Der Glanz dieser ungemeinen Erfolge
ruht auf der Königszeit, vor allem auf dem königlichen Hause
der Tarquinier wie ein fernes Abendroth, in dem die Umrisse
verschwimmen; in der uns überlieferten conventionellen Erzäh-
lung dieser Kriege dürften wenige einzelne Ereignisse, wie
etwa die Einnahme von Suessa in der pomptinischen Ebene,
einen historischen Kern enthalten, während die umständliche
Fassung überall und meistens der Inhalt selbst keinen Glau-
ben verdient. Möglich scheint es dagegen das Resultat dieser
römisch-latinischen Fehden genauer zu bezeichnen und von
der Ausdehnung der latinischen Eidgenossenschaft so wie von
ihrer Stellung gegen Rom am Schluſs der Königszeit eine
deutliche Vorstellung zu gewinnen. — Wie weit das Gebiet
der latinischen Eidgenossenschaft um das Ende der Königs-
zeit reichte, läſst sich mit ziemlicher Sicherheit bestimmen
nach den beiden ältesten römischen Urkunden, von denen wir
Kenntniss haben: dem Handels- und Schifffahrtsvertrag, den
die Consuln Lucius Iunius Brutus und Marcus Horatius bald
nach Vertreibung der Könige (nach der später üblichen Rech-
nung im J. 245 der Stadt) mit Karthago abschlossen, und
aus einem wenig jüngeren Verzeichniſs der latinischen Städte,
das wahrscheinlich der Erneuerung des Bündnisses zwischen
Rom und Latium durch Spurius Cassius (261 d. St.) angehört.
Nach dem ersten verpflichten sich die Karthager im latinischen
Lande keine Festung anzulegen und den Latinern, die Roms
Oberhoheit anerkennen, namentlich den Seestädten Laurentum,
Ardea, Antium, Circeii, Tarracina keinen Schaden zuzufügen;
sollte indess eine latinische Stadt die Anerkennung der Ober-
hoheit Roms verweigern, so sollen die Karthager dieselbe un-
gehindert bekriegen dürfen, vorausgesetzt daſs sie nicht über
Nacht auf dem Lande zubringen und unter der Bedingung,
wenn sie eine Stadt erobern sollten, statt sie zu schleifen sie
den Römern auszuliefern. — Das zweite Verzeichniss zählt
als die dreissig Städte, die damals den Bund bildeten, fol-
gende auf, von denen nur sieben (Pedum, Toleria, Corioli und
die vier zuletzt genannten) zu den dreiſsig alten albischen Ge-
meinden gehören: zwischen Tiberis und Anio Nomentum;
zwischen dem Anio und dem Albanergebirg: Tibur, Gabii,
[42]ERSTES BUCH. KAPITEL V.
Scaptia, Lavici, Pedum, Praeneste, auch wohl Toleria; am
Albanergebirg Corbio, Tusculum, Bovillae, Aricia, Corioli, La-
nuvium; an der latinischen Küste Tellenae, Laurentum, Lavi-
nium; im Gebiet der Rutuler Ardea; in der volskischen Ebene
Velitrae, Satricum, Circeii; am westlichen Abhang der Volsker-
berge Cora, Norba, Setia; unbestimmter Lage Tricria, Carna,
Bubetum, Caruentum, Foretum, Querquetula. — Von Rechts-
wegen erstreckte sich also die latinische Eidgenossenschaft
schon damals bis nach Tarracina, also bis an die Grenze des
spätern Latium, das die Volsker und Rutuler einschlieſst; eine
politische Grenze, deren Feststellung dieser Epoche angehört.
Allein daſs factisch ein Theil der Bundesgemeinden sich dem
latinischen Bund wenn sie konnten entzogen, deutet der Ver-
trag mit Karthago sehr verständlich an, indem er solchen ab-
trünnigen Gemeinden den Bundesschutz entzieht; und nament-
lich die stammfremden Rutuler und Volsker scheinen sehr
häufig der römischen Hegemonie abgesagt zu haben. Es kann
darum nicht befremden, daſs, während der Friedensvertrag
den Zustand darstellt, den die Römer als den normalen und
rechtmäſsigen betrachteten, das zweite Verzeichniſs, das den
factischen Bestand der Eidgenossenschaft in einem bestimmten
Jahr angiebt, die beiden wichtigen Volskerstädte Antium und
Tarracina ausläſst, von denen die erste nach der Erzählung
der Annalisten in eben dem Jahre, wo das Bündniſs erneuert
ward, mit den Römern Krieg führte. Ein dritter wohl aus
ähnlichen Quellen geschöpfter Bericht lautet dahin, daſs zu
der Zeit des ältern Tarquinius die Eidgenossenschaft alle la-
tinischen und die beiden Volskerstädte Ecetra und Antium in
sich begriffen habe. In der That scheint das Gebiet der
Rutuler und noch mehr das der Volsker der beständige Kriegs-
schauplatz gewesen zu sein, auf dem die Herrschaft über
kräftige und widerstrebende Gemeinden durch die Waffen
stets aufs neue gewonnen werden muſste. In der späteren
etwas besser beglaubigten Geschichte finden wir die volski-
schen Orte, namentlich Velitrae, Norba, Circeii, Satricum,
Antium regelmäſsig im Kampf mit den Latinern und nur vor-
übergehend und gezwungen als Glieder der Eidgenossenschaft;
offenbar in denselben Kreis gehört die Zerstörung der reichen
Volskerstadt Suessa Pometia. Ueber das entfernte Tarracina
mag nun gar die römische Hegemonie regelmäſsig in bloſsen
Prätensionen bestanden haben. — Was die östlichen und
nördlichen Nachbarn Roms anlangt, so stand die Landschaft
[43]ROMS HEGEMONIE IN LATIUM.
der Herniker wenigstens zeitweise in Vertrag mit der latini-
schen, ohne daſs doch die hernikischen Gemeinden unmittel-
bar eingetreten wären in den Latinerbund. Mit den Aequern,
Sabinern und Etruskern fehlte es an Fehden nicht, allein zu
dauernden Eroberungen scheinen dieselben nicht geführt zu
haben, am wenigsten gegen die mächtigen Etrusker; selbst
von Fidenae, das auf der latinischen Seite der Tiber 6000
Schritt von Rom lag, gewannen die Römer nicht so festen
Besitz, daſs nicht in Zeiten der Schwäche die Veienter wieder
versucht hätten sich ihrer alten Offensivbasis wieder zu be-
mächtigen. Dagegen scheint das eigentliche Latium, wenn
auch einzelne Gemeinden, wie zum Beispiel Lavici und be-
sonders Gabii, gelegentlich der römischen Botmäſsigkeit sich
entzogen, doch im Allgemeinen nach Alba's Fall ohne vielen
Widerstand sich der römischen Hegemonie gefügt und treu
daran festgehalten zu haben; begreiflich genug, denn nur mit
und durch Rom, die zu Lande wie zur See mächtigste latini-
sche Gemeinde, konnten die Latiner ihre Küsten gegen Kar-
thager, Hellenen und Etrusker, ihre Grenzen gegen die mächt-
tigen Nachbarn sichern und die Herrschaft über die halb
unterworfenen Volsker aufrecht erhalten. Die Einigung des
latinischen Stammes unter römischer Hegemonie ist das histo-
rische Ergebniſs der römischen Königszeit.

Die Form der römischen Hegemonie über Latium war im
Ganzen die eines gleichen Bündnisses zwischen der römischen
Gemeinde einer- und der latinischen Eidgenossenschaft andrer-
seits, wodurch ein ewiger Landfrieden in der ganzen Mark
und ein ewiges Bündniſs für den Angriff wie für die Verthei-
digung festgestellt ward. ‚Friede soll sein zwischen den Rö-
mern und allen Gemeinden der Latiner, so lange Himmel und
Erde bestehen; sie sollen nicht Krieg führen unter einander
noch Feinde ins Land rufen noch Feinden den Durchzug
gestatten; dem Angegriffenen soll Hülfe geleistet werden mit
gesammter Hand und gleichmäſsig vertheilt werden, was ge-
wonnen ist im gemeinschaftlichen Krieg.‘ Die festgesetzte
Rechtsgleichheit im Handel und Wandel, im Creditverkehr wie
im Erbrecht, verflocht die Interessen der schon durch die
gleiche Sprache und Sitte verbundenen Gemeinden noch durch
die tausendfachen Beziehungen des Geschäftsverkehrs und es
ward damit etwas Aehnliches erreicht wie in unserer Zeit
durch die Beseitigung der Zollschranken. Allerdings blieb
jeder Gemeinde formell ihr eigenes Recht; bis auf den Bun-
[44]ERSTES BUCH. KAPITEL V.
desgenossenkrieg war das latinische Recht mit dem römischen
nicht nothwendig identisch und wir finden zum Beispiel, daſs
die Klagbarkeit der Verlöbnisse, die in Rom früh abgeschafft
ward, in den latinischen Gemeinden bestehen blieb. Allein
die einfache und rein volksthümliche Entwickelung des la-
tinischen Rechtes und das Bestreben die Rechtsgleichheit
möglichst festzuhalten führten denn doch dahin, daſs das Pri-
vatrecht in Inhalt und Form wesentlich dasselbe war in ganz
Latium. Am schärfsten tritt diese Rechtsgleichheit hervor in
den Bestimmungen über den Verlust und den Wiedergewinn
der Freiheit des einzelnen Bürgers. Nach einem alten ehr-
würdigen Rechtssatz des latinischen Stammes konnte kein
Bürger in dem Staat, wo er frei gewesen war, Knecht werden
oder innerhalb dessen das Bürgerrecht einbüſsen; sollte er
zur Strafe die Freiheit, und was dasselbe war, das Bürger-
recht verlieren, so muſste er ausgeschieden werden aus dem
Staat, um bei Fremden in die Knechtschaft einzutreten. Die-
sen Rechtssatz erstreckte man jetzt auf das gesammte Bundes-
gebiet; kein Glied eines der Bundesstaaten sollte als Knecht
leben können innerhalb der gesammten Eidgenossenschaft.
Anwendungen davon sind die Bestimmung des zweiten Ver-
trags zwischen Rom und Karthago, daſs der von den Kartha-
gern gefangene römische Bundesgenosse frei sein solle, so wie
er einen römischen Hafen betrete, und die später in die zwölf
Tafeln aufgenommene Bestimmung, daſs der zahlungsunfähige
Schuldner, wenn der Gläubiger ihn verkaufen wolle, verkauft
werden müsse jenseit der Tibergrenze, das heiſst auſserhalb
des Bundesgebietes. Eine ächte Ehe war allerdings zwischen
Bürgern verschiedener Gemeinden an sich nicht möglich, doch
ist es nicht unwahrscheinlich, daſs nach altem Herkommen
zwischen den römischen und einzelnen latinischen Patriciaten,
das heiſst Vollbürgerschaften, das Recht der Zwischenheirathen
bestand. Die politischen Rechte konnte selbstverständlich jeder
nur da ausüben, wo er eingebürgert war, und streng ward
darauf gehalten, daſs Niemand Bürger zweier Gemeinden sein
könne, durch jedes neu gewonnene Bürgerrecht sollte das bisher
bestehende von selbst aufgehoben sein. Sonach befanden sich
in jeder eidgenössischen Gemeinde die Angehörigen der übri-
gen eidgenössischen Communen wesentlich in dem Verhältniſs,
welches zur Zeit des Zwölftafelrechts die Plebejer in Rom
gegen die Patricier einnahmen; oder, nach heutiger Termino-
logie, es bestand neben den besondern Bürgerrechten der ein-
[45]ROMS HEGEMONIE IN LATIUM.
zelnen Gemeinden ein allgemeines eidgenössisches Niederlas-
sungsrecht. Daſs dies wesentlich zum Vortheil der Hauptstadt
ausschlug, die allein in Latium städtischen Verkehr, städtischen
Erwerb, städtische Genüsse darzubieten hatte, und daſs die
Zahl der römischen Insassen sich reiſsend schnell vermehrte,
seit die latinische Landschaft im ewigen Frieden mit Rom
lebte, ist begreiflich. — In Verfassung und Verwaltung blieb
nicht bloſs die einzelne Gemeinde selbstständig und souverain,
so weit nicht die Bundespflichten eingriffen, sondern, was mehr
bedeutet, es blieb dem Bunde der dreiſsig Gemeinden als sol-
chem die Autonomie gegen Rom; ja es wird versichert und
ist nicht unwahrscheinlich, daſs Albas Stellung zu den abhän-
gigen Orten eine mehr überlegene gewesen sei als die Roms zu
den latinischen Gemeinden und daſs die letzteren durch Albas
Sturz die Autonomie erlangt hätten. Es scheint glaublich,
daſs Alba im Bundesrath den Vorsitz führte, während Rom
die latinischen Abgeordneten selbstständig rathschlagen lieſs
am Quell der Ferentina, unter Vorsitz wie es scheint eines
aus der Mitte der Versammlung gewählten Beamten; ja es war
sogar, offenbar zur Festigung des Bundes, in dem Vertrag
zwischen Rom und Latium den Römern jedes Sonderbündniſs
mit einzelnen Bundesstaaten untersagt worden. Mehr ein Ehren-
recht war es, daſs bei dem latinischen Bundesfest anstatt
der albischen jetzt als deren Rechtsnachfolger die römischen
Magistrate den Vorsitz führten und daſs für Rom und Latium
das Opfer dargebracht ward wie früher für Alba und die albi-
schen Völker; womit es auch zusammenhängt, daſs neben dem
alten Bundesheiligthum auf der Stätte von Alba ein zweites in
Rom gegründet ward, der Tempel der Diana auf dem Aventin,
so daſs theils auf römischen Boden für Rom und Latium,
theils auf latinischem für Latium und Rom geopfert ward. —
Auch im Kriegswesen ward das Gleichgewicht beider Theile
festgehalten. Das Bundesheer ward gebildet aus den römischen
Truppen und aus dem durch die Contingente der einzelnen
Gemeinden gebildeten latinischen Heer; wie das die spätere
Weise des Aufgebots lehrt und für die ältere Zeit zum Beispiel
die Erzählung, daſs, während König Tullus Veii belagerte, der
Zuzug der Tusculaner auf dem Oppius, der der Anagniner
auf dem Cispius aufgestellt war zur Verstärkung der städti-
schen Besatzung. Wenn dem Bericht, daſs König Tarquinius
jeden Manipel halb aus Römern, halb aus Latinern gebildet
habe, wirklich eine ächte Kunde zu Grunde liegt, so kann
[46]ERSTES BUCH. KAPITEL V.
man darin nur einen vorübergehenden Versuch erkennen die
Bundescontingente in eine einheitliche Armee zu verwandeln
und die latinischen Gemeinden in Rom aufgehen zu lassen.
Das Obercommando sollte wechseln zwischen Rom und Latium,
so daſs nur in den Jahren, wo Rom den Befehlshaber stellte,
die latinischen Zuzüge vor den Thoren Roms erschienen und
am Thor den erwählten Befehlshaber durch Zuruf als ihren
Feldherrn begrüſsten, wenn die vom latinischen Bundesrath
dazu beauftragten Römer sich aus der Beobachtung des Vögel-
flugs der Zufriedenheit der Götter mit der getroffenen Wahl ver-
sichert hatten. Ebenso wurde, was im Bundeskrieg an Land
und Gut gewonnen war, zu gleichen Theilen zwischen Rom und
Latium getheilt. Während sonach in allen inneren Beziehun-
gen mit eifersüchtiger Strenge gehalten ward auf die strengste
Gleichheit in Rechten und Pflichten, trat die römisch-latinische
Föderation gegen auſsen auf als Einheit. Nach dem römischen
Staatsrecht widerstreitet es dem Begriff des ‚gleichen Bünd-
nisses‘ nicht, daſs dasselbe dem Einzelstaate jeden Separatver-
trag mit dem Ausland untersagt und den Entscheid über Krieg,
Frieden und Vertrag ausschlieſslich in die Hände eines der Ver-
bündeten giebt; ganz so weit indeſs ging das latinische Bünd-
niſs nicht zu Gunsten Roms. Es war weder Rom noch Latium
darin untersagt auf eigene Hand einen Angriffskrieg zu beginnen,
wo dann freilich auch den Verbündeten nicht oblag Zuzug
zu leisten. Indeſs wenn einmal sei es nach Bundesschluſs,
sei es im Fall eines Vertheidigungskrieges ein Bundeskrieg
begonnen hatte, so lag dessen Leitung und Beendigung
unbeschränkt in der Hand des Bundesfeldherrn; und daſs
im Frieden Rom für die ganze latinische Landschaft Verträge
abschloſs, beweist der Handelstractat mit Karthago. Ob in
solchem Fall, um denselben rechtlich bindend für die ganze
Genossenschaft zu machen, noch ein Beschluſs des latinischen
Bundesraths nothwendig war oder Rom kraft seiner Hegemonie
ein für allemal im gewöhnlichen Verkehr die Eidgenossenschaft
dem Ausland gegenüber vertrat, können wir nicht mehr aus-
machen; eine factische Hegemonie hat Rom unzweifelhaft be-
ständig besessen und behauptet, wie es ja denn auch eben in
diesem Vertrag eine Botmäſsigkeit über die latinischen Staaten
in Anspruch nimmt.

So war Rom durch die Gunst der Götter und die Kraft
der Bürger aus einer regsamen Handels- und Landstadt die
mächtige Hauptstadt einer blühenden Landschaft geworden.
[47]ROMS HEGEMONIE IN LATIUM.
Mit den reicher strömenden Mitteln, mit den steigenden An-
forderungen, mit dem erweiterten politischen Horizont muſste
auch der Charakter der Stadt sich ändern. Hatte bisher der
Römer sich begnügt die Hügel unter der Burg, wie sich einer
nach dem andern mit Gebäuden füllte, nothdürftig zu ver-
schanzen; war der Brückenkopf auf dem andern Ufer isolirt,
die Brücke wehrlos und deshalb zum schleunigsten Abbrechen
eingerichtet gewesen, so verlangte die Hauptstadt von Latium
ein anderes in sich geschlossenes Vertheidigungssystem. Es
ward also, angeblich unter der Regierung des Königs Servius
Tullius, Brücke, Stadt und Burg mit einem Wall eingeschlos-
sen, der eine zusammenhängende und gesicherte Vertheidi-
gungslinie darbot. Der Wall begann am Fluſs bei der subli-
cischen Holzbrücke, welche über den natürlichen Brücken-
pfeiler, die Tiberinsel hinüberführte auf das Castell des Iani-
culum, so daſs der südliche Zugang zu der Brücke sich inner-
halb der Ringmauern befand. Von da lief er zum Capitol,
dessen vom Palatin abgewendete Mauer einen Theil des Stadt-
walles bildete, umfaſste alsdann den ganzen Raum des Quiri-
nal, Viminal und Esquilin, wo ein mächtiger Erddamm den
Mangel der natürlichen Böschung ersetzte, ferner den Caelius
und den Aventin, wo er wiederum an den Fluſs anstieſs. So
war nicht bloſs die Altstadt auf dem Palatin und die Neu-
stadt auf den Carinen in den Mauerring gezogen, sondern
auch die Vorstädte, die auf dem Esquilin, an den Abhängen
des Palatin, auf dem Caelius und sonst entstanden waren,
ja sogar die beiden von Häusern frei gelassenen bewaldeten
Spitzen, der Burghügel und der Aventin. Die unbrauchbaren und
der Ansiedlung hinderlichen Mauern der bisherigen Stadt lieſs
man verfallen; die Burg aber mit ihrem Felsenbrunnen, dem
sorgfältig gefaſsten ‚Quellhaus‘ (tullianum), blieb nach wie
vor ein besonderes Castell, das noch nach Eroberung der Stadt ver-
theidigungsfähig war. — Aber das Werk war nicht vollständig,
so lange der mit schwerer Mühe geschirmte Boden nicht auch
dem Flusse abgewonnen war, dessen Wasser das Thal zwi-
schen dem Palatin und dem Capitol beständig füllte, so daſs
hier eine regelmäſsige Fähre bestand, und das Thal zwischen
dem Capitol und der Velia so wie das zwischen Palatin und
Aventin versumpfte. Die aus prachtvollen Quadern zusammen-
gefügten unterirdischen Abzugsgräben, wie sie noch heute stehen
und wie die Späteren sie als ein Wunderwerk des königlichen
Rom anstaunten, dürften eher der folgenden Epoche angehören,
[48]ERSTES BUCH. KAPITEL V.
da Travertin dabei verwendet ist und vielfach von Neubauten
daran in der republikanischen Zeit erzählt wird; allein die
Anlage selbst gehört ohne allen Zweifel in diese Epoche. So
ward es möglich an den entsumpften oder trocken gelegten
Stellen die öffentlichen Plätze zu gewinnen, deren man be-
durfte. Der Versammlungsplatz, der bis dahin auf dem capi-
tolinischen Platze auf der Burg sich befunden hatte, ward
nun verlegt auf die Fläche, die von der Burg gegen die Stadt
sich senkte (comitium) und dehnte von dort sich aus längs
des Palatin in der Richtung gegen die Velia, wo zu beiden
Seiten des neuen römischen Marktes (forum Romanum) Reihen
von Kaufläden entstanden. In dem Thal zwischen Aventin
und Palatin ward für die Rennspiele der Raum abgesteckt —
der Circus; unmittelbar am Flusse ward der Rindermarkt an-
gelegt und bald entstand hier eines der am dichtesten bevöl-
kerten Quartiere. Auf allen Spitzen erhoben sich Tempel und
Heiligthümer, vor allem auf dem Aventin das Bundesheiligthum
der Diana und auf der Höhe der Burg der weithin sichtbare
Tempel des Vaters Diovis, der seinem Volk all diese Herrlich-
keit gewährt hatte und nun wie die Römer über die umlie-
genden Nationen, so mit ihnen über die unterworfenen Götter
der Besiegten triumphirte.

KAPITEL VI.

Vater und Mutter, Söhne und Töchter, Hof und Woh-
nung, Knechte und Geräth — das sind die natürlichen Ele-
mente, aus denen überall, wo nicht durch die Polygamie die
Mutter als solche verschwindet, das Hauswesen besteht. Darin
aber scheiden sich die Völker höherer Culturfähigkeit, daſs
diese natürlichen Gegensätze flacher oder tiefer, mehr sittlich
oder mehr rechtlich aufgefaſst und durchgearbeitet werden.
Keines kommt dem römischen gleich an schlichter, aber un-
erbittlicher Durchführung der von der Natur selbst vorgezeich-
neten Rechtsverhältnisse.

Die Familie, das heiſst der durch den Tod seines Vaters
in eigene Gewalt gelangte freie Mann mit der feierlich von
den Priestern ihm zu Gemeinschaft des Wassers und des
Feuers durch das heilige Salzmehl (durch Confarreatio) ange-
trauten Ehefrau, mit den Söhnen und deren rechten Frauen
und Kindern und den unverheiratheten Töchtern nebst allem
diesen zufallenden Hab und Gut ist eine Einheit, von der die
Kinder der Töchter ausgeschlossen sind, da sie entweder,
wenn sie eheliche sind, der Familie des Mannes angehören,
oder, wenn auſser der Ehe erzeugt, in gar keiner Familie
stehen. Diese Familie wird geleitet und gelenkt durch den
einen allmächtigen Willen des Vaters. Nicht als ob Weib
und Kinder nur um seinetwillen da wären wie die Unter-
thanen in dem absoluten Staat nur existiren für den König;
auch die Frau und die Kinder sind Inhaber eigener Rechte.
Röm. Gesch. I. 4
[50]ERSTES BUCH. KAPITEL VI.
Aber die Einheit des Hauses verlangt, daſs sie alle vertreten
werden durch einen einheitlichen Repräsentanten, den Haus-
vater und Herrn. Die unumschränkte und keinem auf der
Erde verantwortliche Macht des Hausherrn ist unabänderlich
und unzerstörbar so lange er lebt; nicht das Alter, nicht der
Wahnsinn desselben, ja nicht einmal sein eigener freier Wille
vermögen bei seinen Lebzeiten die Macht zu lösen, auſser
wenn die Tochter durch eine rechte Ehe aus der Hand des
Vaters übergeht in die Hand des Mannes und aus ihrem Ge-
schlecht und Gottesschutz in das Geschlecht und den Gottes-
schutz des Mannes eintretend, ihm nun unterthan wird, wie
sie es bisher ihrem Vater war. Immer trennt noch eine
ungeheure Kluft den Sclaven und den Haussohn, die Habe
und die Glieder der Familie; jene sind bloſs unterthan der
Gewalt, diese haben eigenen Antheil daran, nur daſs deren
Ausübung ruht so lange der Vater lebt, oder, wie die Römer
dies fassen, die Sclaven sind Sachen, die Haussöhne Personen.
Zwar hat dies zunächst zur Folge, daſs bei Lebzeiten des
Hausherrn wohl der Knecht von ihm sich lösen kann, wenn
der Herr will, aber nicht der Sohn; denn die Sache zur
Person zu erheben, wo die natürliche Bedingung der Willens-
fähigkeit vorhanden ist, ist möglich, nicht aber zur Person zu
machen wer schon Person ist — und darum ist die Manu-
mission des Sclaven so alt wie der Eigenthumsprozess, die
Emancipation des Sohnes aber erst durch eigenthümliche
Umwege in weit späterer Zeit möglich geworden. Wenn in-
deſs der Hausherr stirbt, so ändert dies gar nichts in der
Lage des Knechts; wogegen die Söhne jetzt von selbst als
Hausherren auftreten und nun ihrerseits über die Frauen und
Kinder und das Vermögen die bisher vom Vater geübten
Rechte erlangen. So lange der Hausherr lebt, ist ihm gegen-
über alles rechtlos was zur Familie gehört, der Stier und der
Sclave, aber nicht minder Weib und Kind. Er hat das Recht
und die Pflicht über die Seinigen die richterliche Gewalt zu
üben und nach Ermessen an Leib und Leben zu strafen.
Was die Seinigen erwerben, sei es durch eigene Arbeit oder
fremde Gabe, wird Eigenthum des Vaters wie der Verdienst
des Knechts; so lange der Vater lebt, können die unterthäni-
gen Personen kein Vermögen haben, daher auch nicht ver-
äuſsern noch vererben. Ja der Vater kann wie den Sclaven
so auch den Sohn einem Dritten zum Eigenthum übertragen;
ist der Käufer ein Fremder, so wird der Sohn sein Knecht,
[51]URSPRÜNGLICHE VERFASSUNG ROMS.
ist er ein Römer, so wird der Sohn, da er als Römer nicht
Knecht eines Römers werden kann, seinem Käufer an Knecht-
tes Statt und fällt von selbst zurück in die väterliche Gewalt,
so wie die Gewalt des Käufers über ihn gelöst ist. Diese
unerbittliche Consequenz, welche die väterliche und eheherr-
liche Gewalt in ein wahres Eigenthumsrecht umwandelte,
unterlag gar keinen Rechtsbeschränkungen; nur die Religion
sprach für einige der ärgsten Fälle einen Bannfluch aus,
dessen Execution indeſs den Göttern zukam, nicht der irdi-
schen Gerechtigkeit. So wurde der verwünscht, der seine
Ehefrau oder den verheiratheten Sohn verkaufte; und in ähn-
licher Weise wurde es durchgesetzt, daſs bei der Ausübung
der häuslichen Gerichtsbarkeit der Vater und mehr noch der
Ehemann den Spruch über Kind und Frau nicht fällen durfte,
ohne vorher die nächsten Blutsverwandten, sowohl die seini-
gen wie die der Frau, zugezogen und befragt zu haben. —
So mächtig war die Einheit der Familie, daſs selbst der Tod
des Hausherrn sie nicht vollständig löste. Die durch denselben
selbstständig gewordenen Descendenten betrachten sich noch
in vieler Hinsicht als eine Einheit, wovon bei der Erbfolge
und in manchen andern Beziehungen Gebrauch gemacht wird,
vor allen Dingen aber für die Stellung der Wittwe und der
unverheiratheten Töchter. Da nach älterer römischer Ansicht
das Weib nicht fähig ist weder über Andere noch über sich
die Gewalt zu haben, so bleibt die Gewalt über sie oder, wie
sie hier mit milderem Ausdruck heiſst, die Hut (tutela) bei
der Familie nach wie vor, nur dass diese statt des verstor-
benen Hausherrn jetzt ausgeübt wird durch die Gesammtheit
der nächsten männlichen Familienglieder, regelmäſsig also über
die Mutter durch die Söhne, über die Schwestern durch die
Brüder. In diesem Sinne dauerte die einmal gegründete Fa-
milie unverändert fort, bis sie ausstarb; nur muſste freilich
von Generation zu Generation factisch das Band sich lockern
und die Möglichkeit des Nachweises der ursprünglichen Ein-
heit allmählig verschwinden. Hierauf und hierauf allein beruht
der Unterschied der Familie und des Geschlechts, oder nach
römischem Ausdruck der Agnaten und Gentilen. Beide be-
zeichnen den Mannsstamm; die Familie aber umfaſst nur die-
jenigen Individuen, welche von Generation zu Generation
aufsteigend den Grad ihrer Abstammung von einem gemein-
schaftlichen Stammherrn nachzuweisen vermögen, das Ge-
schlecht dagegen auch diejenigen, welche bloſs die Abstammung
4 *
[52]ERSTES BUCH. KAPITEL VI.
selbst von einem gemeinschaftlichen Ahnherrn darthun können,
aber nicht mehr vollständig die Zwischenglieder, also nicht den
Grad. Sehr klar spricht sich das in den römischen Namen
aus; wenn es heiſst: ‚Marcus, Sohn des Marcus, Enkel des
Marcus und so weiter, der Marcier‘, so reicht die Familie so
weit, als die Ascendenten individuell bezeichnet werden und
wo dies aufhört, tritt ergänzend ein das Geschlecht, die Ab-
stammung von dem gemeinschaftlichen Urahn, der auf alle
seine Nachkommen den Namen der Marcuskinder vererbt hat.

Neben diesen streng geschlossenen unter der Gewalt
eines lebenden Herrn vereinigten oder aus der Auflösung
solcher Häuser hervorgegangenen Familien- und Geschlechts-
einheiten standen die freien Leute, die entweder als Gäste
für kürzere oder längere, auch wohl für Lebenszeit im Hause
verweilten, oder die früher als Knechte darin gelebt hatten
und von dem Herrn mit der Freiheit waren beschenkt worden.
Dies Verhältniſs war nicht, wie das des Herrn zum Sclaven
oder des Vaters zum Sohne, ein rechtliches; der Gast wie der
Freigelassene war Familienhaupt und erkannte keinen über
sich als Herrn. Wohl aber forderte die Sitte, theils daſs der
Hausherr die ihm zugewandten Leute schütze und vertrete,
theils daſs sie den Hausherrn ehrten gleich dem Vater und
ihm willig gehorchten; davon heiſst er der Ehrenvater (pa-
tronus wie matrona, die der Mutter gleich zu ehrende Frau),
sie die Hörigen (clientes von cluere). Der Vater kann rechtlich
nicht klagen gegen den Sohn noch der Sohn gegen den Vater;
zwischen Patron und Clienten verbietet die Klage die Sitte,
welche dem Patron die Schutzpflicht, dem Clienten Ehrerbie-
tung befiehlt. Regelmäſsige vermögensrechtliche Folgen hat
dies Verhältniſs nicht; wohl aber werden in allen auſser-
ordentlichen Fällen, die den Patron zu Ehren- oder Nothaus-
gaben zwingen, die Clienten zur Beisteuer aufgefordert, und
ebenso natürlich ist es, daſs wenn der Gast oder der Frei-
gelassene starb ohne eigene Erben, seine Habe dem Schutz-
herrn zufiel, der nach den Seinigen ihm der Nächste war.

Auf diesem römischen Hause beruht der römische Staat
sowohl den Elementen als der Form nach. Die Volksgemeinde
entstand aus der wie immer erfolgten Zusammenfügung jener
alten Geschlechtsgenossenschaften der Romilier, Voltinier, Fa-
bier und so ferner, das römische Gebiet aus den vereinigten
Marken dieser Geschlechter. Römischer Bürger war, wer
einem jener Geschlechter angehörte; deſshalb nannten sich
[53]URSPRUENGLICHE VERFASSUNG ROMS.
die Vollbürger die ‚Descendenten‘ (patricii), nämlich irgend
eines jener Patriarchen, auf die der einzelne Geschlechtsgau sich
zurückführte. Jede innerhalb dieses Kreises in den üblichen
Formen abgeschlossene Ehe galt als ächte römische und be-
gründete für die Kinder das Bürgerrecht; wogegen davon aus-
geschlossen erschien, wer in unrechter Ehe oder auſser der
Ehe erzeugt war. Die Rechte des Hausherrn blieben bestehen,
ohne daſs der Staat sich in deren Ausübung einmischte, und
die Geschlechter wurden mit allen in ihnen zusammengescho-
benen Familien dem Staat wie sie bestanden einverleibt; allein
dem Staate gegenüber galt die Stellung in der Familie nicht,
so daſs in politischen Pflichten und Rechten der Haussohn
neben, im Hause unter dem Vater stand. Die Stellung der
Schutzbefohlenen änderte sich natürlich dahin, daſs die Gäste,
die Freigelassenen, die Clienten eines jeden Schutzherrn um
seinetwillen in der ganzen Gemeinde geduldet wurden; zwar
blieben sie zunächst angewiesen auf den Schutz derjenigen
Familie, der sie angehörten, aber es konnte nicht ausbleiben,
daſs sie bald auch ohne Vermittlung ihres Patrons Recht an-
sprachen und erhielten. Um so mehr galt dies von den Gästen
und Schutzbefohlenen der Gesammtschaft, namentlich den an
sie von andern Gemeinden geschickten Boten. So bestand der
Staat wie das Haus aus den eigenen und den zugewandten
Leuten, den Bürgern und den Insassen.

Wie die Elemente des Staates die auf der Familie ruhen-
den Geschlechter sind, so ist auch die Form der Staatsge-
meinschaft im Kleinen wie im Grossen der Familie nachge-
bildet. Dem Hause giebt die Natur selbst den Vater, mit dem
dasselbe entsteht und vergeht. In der Volksgemeinde aber,
die unvergänglich bestehen soll, findet sich kein natürlicher
Herr, wenigstens in der römischen nicht, die aus freien und
gleichen Bauern bestand und keines Adels von Gottes Gnaden
sich zu rühmen vermochte. Darum setzt sie aus ihrer Mitte
sich einen Herrn (rex) und Gebieter (dictator), einen Meister
des Volkes (magister populi), welcher der Herr im Hause der
römischen Gemeinde ist, wie denn auch neben oder in seiner
Wohnung der ewig flammende Heerd der Vesta und die wohl-
versperrte Vorrathskammer der Penaten zu finden sind — sie
alle die sichtbare Einheit des obersten Hauses darstellend,
das ganz Rom einschloſs. Des Königs Amt beginnt mit der
Wahl; aber Treue und Gehorsam ist die Gemeinde dem König
erst schuldig, wenn er die Versammlung der waffenfähigen
[54]ERSTES BUCH. KAPITEL VI.
Freien zusammenberufen und sie förmlich in Pflicht genom-
men hat. Alsdann hat er ganz die Macht in der Gemeinde,
die im Hause dem Hausvater zukommt, und herrscht wie die-
ser auf Lebenszeit. Er verkehrt mit den Göttern der Ge-
meinde, die er befragt und befriedigt (auspicia publica). Die
Verträge, die er abschlieſst im Namen der Gemeinde mit
Fremden, sind verpflichtend für das ganze Volk, obwohl sonst
kein Gemeindeglied durch einen Vertrag mit dem Nichtmitglied
der Gemeinschaft gebunden wird. Sein Gebot (imperium) ist
allmächtig im Frieden wie im Kriege, weſshalb die Boten (li-
ctores, von licereladen) mit Beilen und Ruthen ihm überall
voranschreiten, wo er in amtlicher Function auftritt. Er sitzt
zu Gericht in allen privaten und criminellen Rechtshändeln,
und entscheidet unbedingt über Leben und Tod wie über die
Freiheit, so daſs er den Bürger dem Mitbürger an Knechtes
Statt zusprechen oder auch den Verkauf desselben in die
wirkliche Sclaverei, also ins Ausland anordnen kann; der Be-
rufung an das Volk um Begnadigung nach gefälltem Bluturtheil
stattzugeben ist er berechtigt, jedoch nicht verpflichtet. Er
bietet das Volk zum Kriege auf und er selbst oder wen er
mit seiner Macht bekleidet, befehligt das Heer. Wie der
Hausherr im Hause nicht der mächtigste ist, sondern der
allein mächtige, so ist auch der König nicht der erste, son-
dern der einzige Machthaber im Staate; er mag um sich die
Uebung der Macht zu erleichtern, einzelne Befugnisse Andern
übertragen, den Befehl im Kriege, die Entscheidung der min-
der wichtigen Prozesse, die Aufspürung der Verbrechen, aber
jede Amtsgewalt neben der königlichen ist aus dieser abge-
leitet und jeder Beamte nur durch den König und so lange
dieser will im Amt. Alle die Beamten der ältesten Zeit, die
‚Spürer des argen Mordes‘ (quaestores paricidii), die
Abthei-
lungsführer (tribuni, von tribus Theil) des Fussvolks (milites
das heiſst die Tausendgänger) und der Reiterei (celeres), der
während der Abwesenheit des Königs im Felde ernannte Stadt-
vogt (praefectus urbi) sind nichts als königliche Commissarien
und keineswegs Magistrate im spätern Sinn. Eine äuſsere
rechtliche Schranke hat die Königsgewalt nicht und kann sie
nicht haben; im Staate ist er so wenig einem Richter verant-
wortlich wie der Hausherr im Hause. Nur der Tod beendigt
seine Macht; hat er sich nicht selbst einen Nachfolger ernannt,
was ihm rechtlich nicht bloſs freigestanden haben muſs, son-
dern wohl im Kreise seiner Pflichten lag, so tritt der Rath
[55]URSPRUENGLICHE VERFASSUNG ROMS.
der Alten ungerufen zusammen und bezeichnet, wir wissen
nicht ob durch Loos oder Wahl, einen ‚Zwischenkönig‘ (in-
terrex), der indeſs nur fünf Tage im Amte bleiben und das
Volk sich nicht verpflichten darf. Dieser kann, da er in un-
gebotenem Ding, also mangelhaft ernannt ist, selbst den König
nicht ernennen, sondern ernennt einen zweiten Zwischenkönig
auf andere fünf Tage, der nun den neuen König bezeichnet,
ohne daſs nach der richtigen Ansicht eine formelle Einwir-
kung des Senats oder gar des Volkes auf die Wahl des Kö-
nigs angenommen werden dürfte — der König wird von sei-
nem Vorgänger oder im Nothfall vom Zwischenkönig ernannt
wie später vom Consul der Dictator. So wird ‚der hohe
Göttersegen, unter dem die berühmte Roma gegründet ist‚‘
von dem ersten königlichen Empfänger in stetiger Folge auf
die Nachfolger übertragen und die Einheit des Staats trotz
des Wechsels der Machthaber unveränderlich bewahrt. Diese
Einheit des römischen Volkes, die im religiösen Gebiet der
römische Diovis darstellt, repräsentirt rechtlich der Fürst und
darum ist auch seine Tracht die des höchsten Gottes; den
Elfenbeinstab mit dem Adler, die rothe Schminke des Gesichts,
den goldenen Eichenkranz führen der römische Gott wie der
römische König in gleicher Weise. Aber man würde sehr
irren darum aus der römischen Verfassung eine Theokratie
zu machen; nicht der Gott des Volkes ist der König sondern
viel eher der Eigenthümer des Staats. Darum weiſs man auch
nichts von besonderer göttlicher Begnadigung eines Geschlech-
tes oder von irgend einem geheimniſsvollen Zauber, danach
der König von anderem Stoff wäre als andre Menschen; die
edle Abkunft, die Verwandtschaft mit frühern Regenten ist
eine Empfehlung, aber keine Bedingung. Der König ist eben
nur ein gewöhnlicher Bürger, den Verdienst oder Glück, vor
allem aber die Nothwendigkeit daſs Einer Herr sein müsse
in jedem Hause, zum Herrn gesetzt haben über seines Glei-
chen, den Bauer über Bauern, den Krieger über Krieger. Wie
der Sohn dem Vater unbedingt gehorcht und doch sich nicht
geringer achtet als den Vater, so unterwirft sich der Bürger
dem Gebieter. Darin liegt die sittliche und factische Begren-
zung der Königsgewalt. Der König konnte zwar, auch ohne
gerade das Landrecht zu brechen, viel Unbilliges thun; er
konnte den Mitstreitern ihren Antheil an der Beute schmälern,
er konnte übermäſsige Frohnden auflegen oder sonst durch
Auflagen unbillig eingreifen in das Eigenthum des Bürgers;
[56]ERSTES BUCH. KAPITEL VI.
aber wenn er es that, so vergaſs er, daſs seine Machtfülle
nicht von Gott kam, sondern unter Gottes Zustimmung von
dem Volke, das er vertrat, und wer schützte ihn, wenn dieses
wieder des Eides vergaſs, den es ihm geschworen, und wenn
sich gegen ihn die Waffen kehrten, mit denen man ihm bei
seinem Antritt gehuldigt hatte? Die rechtliche Beschränkung
aber der Königsgewalt lag darin, daſs er das Gesetz nur zu
üben, nicht zu ändern befugt war, jede Abweichung vom Ge-
setze vielmehr entweder von der Volksversammlung im Voraus
gutgeheiſsen sein muſste oder ein illegaler und tyrannischer
Act war, dem rechtliche Folgen nicht entsprangen. So ist sitt-
lich und rechtlich die römische Königsgewalt im tiefsten Grunde
verschieden von der heutigen Souveränetät und überhaupt im
modernen Leben so wenig vom römischen Hause wie vom
römischen Staat ein entsprechendes Abbild vorhanden.

Die mächtigste äuſsere Schranke, welche Herkommen und
Sitte der absoluten Gewalt entgegenstellten, ist in dem Satze
ausgesprochen, daſs es weder dem Hausvater noch dem König
ziemt sich in wichtigen Fällen zu entscheiden, ohne anderer
Männer Rath vernommen zu haben. So ist die eheherr-
liche und väterliche Gewalt umgrenzt worden durch den Fa-
milienrath und noch weit schärfer ausgeprägt besteht für den
König wie überhaupt für die gesammte römische Magistratur
aller Epochen die Regel, daſs in wichtigen Fällen vor Fassung
des Beschlusses die Freunde, das ist für den König der Rath
der Alten um ihre Meinung befragt werden müssen, so daſs
dieser einen bestimmenden Einfluſs auf die wichtigen Landes-
angelegenheiten gewann, ohne daſs doch die Unbeschränktheit
der Königsgewalt dadurch rechtlich aufgehoben wurde. — Der
Rath der Aelteren, der senatus ist der römische Staatsrath,
mit dem der König alle Angelegenheiten zu berathen hat, die
nicht richterlicher oder militärischer Natur sind. Er ist kei-
neswegs bloſs die Versammlung dieser oder jener Freunde
des Königs, die zuzuziehen dem König beliebt hat, sondern
eine dauernde politische Institution, in der sogar ein gewisser
Repräsentativcharakter in der ältesten Zeit unverkennbar her-
vortritt. Als die Geschlechtergaue zusammentraten und sich
einen gemeinschaftlichen König ernannten, scheint jedes Ge-
schlecht durch seinen Aeltesten vertreten worden zu sein, der
gewissermaſsen den Patriarchen des Geschlechts repräsentirte
und darum ‚Ascendent‘ (pater) genannt ward; diese
Aeltesten,
die ‚Ascendenten‘ (patres) bildeten den ursprünglichen
Senat.
[57]URSPRUENGLICHE VERFASSUNG ROMS.
Hieraus erklärt sich, weſshalb der einmal ernannte Rathsherr
es auf Lebenszeit blieb und vielleicht selbst der König ihm
diese Stellung nicht entziehen konnte. Es erklärt sich ferner
daraus, daſs die Zahl der Rathsherrnstellen eine feste und
der Zahl der dem Staate angehörigen Geschlechtsgenossen-
schaften gleiche blieb, so daſs mit der Einbürgerung neuer
Gemeinden, die wieder gleich der römischen aus Geschlechts-
genossenschaften bestanden, die Vermehrung der Senatssitze
als staatsrechtliche Nothwendigkeit verbunden war. Indeſs
besteht diese Repräsentation der Geschlechter durch den Senat
mehr der Absicht nach, als zu Rechte; denn es steht dem
König die freie und unbeschränkte Auswahl der Senatoren zu,
so daſs es sogar nur von ihm abhängt auch Nichtbürgern
Sitz im Rathe einzuräumen, womit nicht gesagt, aber auch
nicht verneint werden soll, daſs dies schon in der Königszeit
geschah. Freilich kam diesen die Bezeichnung als ‚Aelteste‘
nicht zu; später finden wir für sie die Benennung der ‚Zu-
geschriebenen‘ (conscripti). Anfangs, als noch die Individua-
lität der Geschlechter im Volke lebendig war, mag es wenig-
stens als Regel festgehalten sein, daſs wenn ein Senator starb,
der König den an seine Stelle berief, der ihm in der Ge-
schlechtsgenossenschaft als Aeltester gefolgt sein würde; allein
mit der steigenden Verschmelzung und inneren Einigung der
Volksgemeinde ging wohl auch factisch die Auswahl der Raths-
herren ins freie Ermessen des Königs über und nur das er-
schien als Miſsbrauch, daſs der König erledigte Stellen unbe-
setzt lieſs. — Dennoch sicherte die Lebenslänglichkeit der
Rathsherrnstellen und ihre Gründung auf die wesentlichen
Elemente des römischen Staates dem Senat eine ganz andere
Bedeutung als sie einer bloſsen Vereinigung von königlichen
Vertrauten hätte zukommen können; ja wie von dem Rath
der Aeltesten die erste Königswahl ausgegangen war, so ruhten
auch auf ihnen, wenn der König ohne ernannten Nachfolger
gestorben, die Auspicien des Staates, das heiſst der Be-
griff der Staatseinheit und versammelten sie sich in diesem
Fall ungeladen zur Vornahme der Neuwahl; nur daſs dann
freilich die etwa im Senat befindlichen Nichtbürger ausschei-
den und bloſs die Patricier wählen. — Dem König gegenüber
beschränken allerdings die Rechte der Senatoren sich einfach
darauf Rath zu ertheilen, wenn sie gefragt werden. Der Kö-
nig beruft den Rath, wann es ihm beliebt und legt die Fragen
ihm vor; kein Rathsherr darf ungefragt seine Meinung sagen,
[58]ERSTES BUCH. KAPITEL VI.
noch weniger der Rath sich ungeladen versammeln. Der
Rathschlag ist kein Befehl; der König kann es unterlassen
ihm zu folgen, ohne daſs dem Senat ein Mittel zustände
seiner ‚Autorität‘ praktische Geltung zu verschaffen. ‚Ich habe
euch gewählt, spricht der König zu den Rathsherren, nicht
dass ihr mich leitet sondern um euch zu gebieten‘. — Indeſs
factisch galt es unzweifelhaft als schnöder Miſsbrauch der
Königsgewalt, wenn bei wichtigen Dingen die Befragung des
Senats unterblieb. So mag er mitgewirkt haben bei der
Auflage von Frohnden und auſserordentlichen Leistungen
überhaupt, bei der Verfügung über das eroberte Gebiet und
sonst; ferner überall, wo es nothwendig war die Landesge-
meinde zu befragen, so bei der Arrogation, bei der Aufnahme
in die Bürgerschaft und bei der Erklärung eines Angriffskrie-
ges. War die römische Gemeinde von einem Nachbar geschä-
digt und die Sühne verweigert worden, so rief der Fetialis
die Götter an zu Zeugen der Unbill und schloſs mit den
Worten: ‚darüber aber wollen wir Alten Rath pflegen daheim,
wie wir zu unserem Rechte kommen‘, worauf denn der König
nach gehaltener Berathschlagung mit den Vätern die Sache
an die Gemeinde brachte; nur wenn diese und der Rath ein-
verstanden waren, galt der Krieg als ein gerechter, in dem
der Segen der Götter mit Fug erwartet werden konnte.

Die Bürgerschaft zerfiel in drei ‚Theile‘ (tribus; wie tota
umbrisch und oskisch die Gemeinde heiſst). Diese Theile waren
die Ramner oder eigentlichen Römer, die Titier und die Lucerer,
von denen jeder ehedem eine eigene Gemeinde gebildet haben
muſs; jeder Theil zerfiel wieder in zehn ‚Pflegschaften‘ (curia wohl
mit curare oder coerare, ϰοίϱανος verwandt), deren jeder ein
‚Pfleger‘ (curio,) ihnen allen ein ‚Oberpfleger‘ (curio maximus)
vorstand; die ‚Theile‘ hatten so viel wir wissen besondere Vor-
stände nicht. Die Curie ist die unterste Eintheilung der Bür-
gerschaft; rechtlich bestehen in derselben keine Unterabtheilun-
gen, sondern es stehen sämmtliche Curialen, ohne Unterschied
der im Hause ihnen zukommenden Stellung, in der Curie sich
gleich. Wenn dennoch auf jede Curie zehn Geschlechtsgenos-
senschaften gezählt werden, so kann man dies nur beziehen
auf den ältesten factischen Bestand etwa der Ramnes, welcher
übertragen ward auf die beiden zutretenden Gemeinden; hundert
Geschlechtsgenossenschaften einer jeden hielt man fest als idea-
len Normalbestand eines jeden der drei ‚Theile‘, den die drei-
hundert Patriarchen im Rath der Alten und ebenso im Heer die
[59]URSPRUENGLICHE VERFASSUNG ROMS.
dreihundert Reiter, die dreitausend Fuſssoldaten im Ganzen
repräsentirten, ohne dass im Einzelnen die Rathsherrn- oder
Ritterstelle dem Geschlecht entsprochen oder der factische
Bestand der Geschlechter wirklich dreihundert gewesen wäre.
Wie die Geschlechtsgenossenschaften selbst zugleich Markge-
nossenschaften waren, scheinen auch die Curien und die
Tribus zugleich Eintheilung der Bürger und der Feldmark
gewesen zu sein; unter den wenigen Curiennamen, die wir
kennen, finden sich theils gentilicische Bezeichnungen, zum
Beispiel Titia, theils locale, zum Beispiel Veliensis. Standes-
vorzüge innerhalb der Bürgerschaften bestanden nicht. Aller-
dings behaupteten die Ramner, als der älteste Theil der Ge-
meinde, überall wo die ‚Theile‘ auftraten, die erste Stelle und
ebenso unterschied man von den ‚Altbürgern‘ (maiores gentes),
das heiſst denjenigen Geschlechtern, deren Aufnahme in die
Bürgerschaft nicht mehr nachzuweisen war, die ‚Neubürger‘
(minores gentes), deren Reception, wie zum Beispiel die der
albischen Geschlechter, auf ein noch bekanntes Ereigniſs zu-
rückgeführt werden konnte. Allein rechtliche Folgen knüpften
sich keine an diesen thatsächlichen Unterschied; der Neubür-
ger stand politisch dem Altbürger völlig gleich und wie dieser
dem Nichtbürger schroff gegenüber. — Die Bürgerschaft hatte
allein das Recht und die Pflicht die Waffen zu tragen; sie ist
die ‚Kriegerschaft‘ (populus, populari brandschatzen; popa
der Schlächter), und ‚Lanzenmänner‘ (quirites) heiſst sie der
König, wenn er zu ihnen redet. Zum Angriffsheere, der ‚Lese‘
(legio) stellt jeder Theil gleich viel Reiter (celeres) und Fuſs-
volk, von jenen hundert (centuria), von diesen tausend (milites
von mille und ire), so daſs drei Centurien der Reiter, drei
Tausendschaften der Fuſsgänger, jene unter dem Abtheilungs-
führer der Reiter (tribunus celerum), diese unter denen der
Fussgänger (tribuni militum) das Kriegsheer bilden. Bei der
steigenden Zahl und Kraft des Staates ward es möglich die
Reiterei zu verdoppeln, so daſs seitdem jeder Theil zwei
Centurien stellte; ob zugleich eine entsprechende Vermehrung
des Fuſsvolks stattfand, wissen wir nicht. — Wenn die Bür-
gerschaft sich versammelte, erschienen bei der ‚Zusammen-
kunft‘ (com-itia) alle Gemeindeglieder mit Ausnahme der Wei-
ber und der noch nicht waffenfähigen Kinder und traten nicht
in den militärischen Abtheilungen, sondern nach Curien zu-
sammen. Sie traten zusammen nicht wann es ihnen beliebte
noch zu gesetzten Fristen, sondern wenn der König die Bürger
[60]ERSTES BUCH. KAPITEL VI.
lud (calare, comitia calata); nicht um zu reden, sondern um
zu hören, nicht um zu fragen, sondern um zu antworten.
Niemand spricht in der Versammlung als der König oder
wem er das Wort freiwillig giebt; die Rede des Volkes ist
einfache Antwort auf die Frage, ohne Debatte, ohne Bedin-
gung, ohne Begründung, ohne Fragtheilung. Im ordentlichen
Lauf der Dinge besteht die Theilnahme des Volkes am Regi-
ment darin freiwillig sich zu verpflichten. So thut der König,
nachdem er sein Amt angetreten hat, an die versammelten
Curien die Frage, ob sie ihm treu und gehorsam sein und
ihn selbst wie seine Diener, die Spürer (quaestores) und Boten
(lictores) in hergebrachter Weise anerkennen wollen; eine
Frage, die unzweifelhaft ebenso wenig verneint werden durfte
als die ihr ganz ähnliche Huldigung in der Erbmonarchie
verweigert werden darf. Eine ähnliche Ansprache (lex,
von λέγειν) oder Anfrage (rogatio) richtet der König an das
Volk in allen auſserordentlichen Fällen, wo etwas geschehen
sollte, das der gewöhnlichen Rechtsconsequenz zuwider lief;
und hier durfte ebenso unzweifelhaft die Frage bejaht wie
verneint werden. Im gewöhnlichen Rechtslauf kann jeder
unbeschränkt sein Eigenthum weggeben an wen er will, allein
nur in der Art, daſs er dasselbe sofort aufgiebt; daſs das
Eigenthum vorläufig ihm bleibe und bei seinem Tode auf
einen Andern übergehe, ist rechtlich unmöglich — es sei
denn, daſs ihm das Volk solches gestatte; was hier nicht
bloſs die in Curien versammelte, sondern auch die zum Kampf
sich ordnende Bürgerschaft bewilligen konnte. Dies ist der
Ursprung der Testamente. Im gewöhnlichen Rechtslauf kann
der freie Mann das unveräuſserliche Gut der Freiheit nicht
verlieren noch weggeben, und darum auch, wer keinem Haus-
herrn unterthan ist, sich nicht einem andern an Sohnes Statt
unterwerfen — es sei denn, daſs ihm das Volk solches ge-
statte. Dies ist die Adrogation. Im gewöhnlichen Rechtslauf
kann das Bürgerrecht nur gewonnen werden durch die Geburt
und nicht verloren werden — es sei denn, daſs das Volk den
Patriciat verleihe oder dessen Aufgeben gestatte, was beides
unzweifelhaft ohne Curienbeschluſs vor der Kaiserzeit nicht
gültig geschehen konnte. Im gewöhnlichen Rechtslauf trifft
den todeswürdigen Verbrecher, nachdem der König oder sein
Stellvertreter nach Urtheil und Recht den Spruch gethan,
unerbittlich die Todesstrafe, da der König wie jeder andere
Richter nicht begnadigen kann — es sei denn, daſs der zum
[61]URSPRUENGLICHE VERFASSUNG ROMS.
Tode verurtheilte Bürger die Gnade des Volkes anrufe und
der Richter ihm die Betretung des Gnadenweges gestatte.
Dies ist der Anfang der Provocation, die darum auch vor-
zugsweise nicht dem leugnenden Verbrecher gestattet wird,
der überwiesen ist, sondern dem geständigen, der Milderungs-
gründe geltend macht. Im gewöhnlichen Rechtslauf darf der
mit einem Nachbarstaat geschlossene ewige Vertrag nicht ge-
brochen werden — es sei denn, daſs wegen zugefügter Unbill
das Volk es gestatte. Daher muſste das Volk nothwendig be-
fragt werden, wenn ein Angriffskrieg beabsichtigt wird, nicht
aber bei dem Vertheidigungskrieg, wo der andere Staat den
Vertrag bricht, noch auch beim Abschluſs des Friedens; doch
richtete sich jene Frage, wie es scheint, nicht an die Ver-
sammlung der Curien, sondern an das Heer. So wird endlich
überhaupt, wenn der König eine Neuerung beabsichtigt, eine
Aenderung des bestehenden gemeinen Rechtes, es nothwendig
das Volk zu befragen; und insofern ist das Recht der Gesetz-
gebung von Alters her ein Recht der Gemeinde, nicht des
Königs. Es war, wie Sallust sagt, die königliche Gewalt un-
umschränkt und durch Gesetze gebunden (imperium legitimum);
unumschränkt, insofern sein Gebot unbedingt vollzogen werden
muſste, gebunden, insofern ein dem Herkommen zuwiderlau-
fendes und nicht von dem wahren Souverain, dem Volke gut-
geheiſsenes Gebot keine rechtlichen Folgen erzeugte und zum
Beispiel der widerrechtlich vom König zum Patricier erklärte
Mann nach wie vor Plebejer blieb. Also war die älteste rö-
mische Verfassung gewissermaſsen die umgekehrte constitu-
tionelle Monarchie. Wie in dieser der König gilt als der In-
haber und Träger der Machtfülle und darum die Gnadenacte
von ihm ausgehen, während die Ausübung der Rechte des
Staates den Vertretern des Volkes zusteht, so war die römi-
sche Volksgemeinde ungefähr was in England der König ist,
während alle Ausübung und Verwaltung dem Vorsteher der-
selben zustand.

Die Staatsverwaltung war sehr einfach. Die öffentlichen
Leistungen, wie Frohnden und Kriegsdienst, trug im Allge-
meinen derjenige, den sie eben nach herkömmlicher Reihen-
folge trafen mit Leib und Gut; wenn eine Entschädigung ge-
geben ward, so gewährte sie der District oder wer nicht
dienen wollte oder konnte, nicht aber der Staat. Die Lasten
des Krieges trafen also die Staatskasse zunächst nicht; woher
denn auch regelmäſsige directe Steuern für die Bürgerschaft
[62]ERSTES BUCH. KAPITEL VI.
nicht bestanden. Die ansässigen Metöken scheinen ein Schutz-
geld erlegt zu haben (aerarii); auſserdem flossen in die Staats-
kasse die uralten Hafenzölle und die Einnahme von den Do-
mänen, namentlich das Weidegeld (scriptura) von dem auf
die Gemeinweide aufgetriebenen Vieh und die Fruchtquote
(vectigalia), die vom Ackerland des Staats die Pächter abzu-
geben hatten; ferner der Kriegsgewinn an Land und Beute,
der nicht Eigenthum des Königs war, sondern Eigenthum des
Staats. Reichten in auſserordentlichen Fällen diese Einkünfte
nicht aus, so ward eine Umlage (tributum) ausgeschrieben,
die als gezwungene Anleihe betrachtet und in besseren Zeit-
läuften zurückgezahlt ward; ob dieselbe erhoben ward von den
Ansässigen, mochten sie Bürger sein oder nicht, oder, wie es
wahrscheinlicher ist, von den Bürgern als solchen, läſst sich
nicht entscheiden. Daſs der König die Finanzen leitete, ver-
steht sich von selbst; wie weit er herkömmlich beschränkt war,
ist nicht wohl mehr auszumachen, das Volk indeſs ist unzwei-
felhaft hierbei nie gefragt worden, wogegen bei Auflage des
Tributum und Vertheilung des im Kriege gewonnenen Acker-
landes es wohl Sitte war den Senat zu befragen. Einnahmen
hatte der König als solcher nicht; das Amt war eine Ehre,
kein nutzbares Gut und selbst von regelmäſsigen Ehrengaben
ist nicht die Rede. Dagegen finden sich Spuren, daſs das
letzte Königsgeschlecht, das der Tarquinier, von Haus aus
reich war und ausgedehnte Ländereien besaſs.

So regierte sich die römische Gemeinde, ein freies Volk,
das zu gehorchen verstand, in klarer Absagung von allem
mystischen Priesterschwindel, in unbedingter Gleichheit vor
dem Gesetz und unter sich, in scharfer Ausprägung der
eigenen Nationalität, während zugleich — es wird dies so-
gleich dargestellt werden — dem Verkehr mit dem Auslande
groſsherzig die Thore weit aufgethan wurden. Diese Ver-
fassung ist weder gemacht noch entlehnt, sondern erwachsen
in und mit dem römischen Volke; es mag sein, daſs, wie
der Purpurmantel und der Elfenbeinstab sicher den Grie-
chen — nicht den Etruskern — entlehnt wurden, man auch
die vierundzwanzig Lictoren vom Ausland herübergenommen
hat, aber wie wenig und wie unbedeutend das Geborgte ist
im römischen Staatsrecht, beweist die durchgängige Bezeich-
nung aller seiner Begriffe mit Wörtern latinischer Prägung.
Diese Verfassung ist es, die die Grundgedanken des römischen
Staats für alle Zeiten thatsächlich festgestellt hat; denn trotz
[63]URSPRUENGLICHE VERFASSUNG ROMS.
der wandelnden Formen steht es fest, so lange es eine rö-
mische Gemeinde giebt, daſs der Beamte unbedingt befiehlt,
daſs der Rath der Alten die höchste Autorität im Staate ist
und daſs jede Ausnahmsbestimmung der Sanctionirung des
Souverains bedarf, das heiſst der Volksgemeinde.

KAPITEL VII.

Neben der Bürgerschaft standen die Nichtbürger, die
‚Hörigen‘ (clientes), wie man sie nannte als die Zugewandten
der einzelnen Bürgerhäuser, oder die ‚Menge‘ (plebes, von
pleo, plenus), wie sie negativ hieſsen mit Hinblick auf die
mangelnden politischen Rechte. Während den Fremden, der
nirgends einen Anhalt im Staat besaſs, zu vertreiben und zu
berauben Jedem freistand, genossen diese Zugewandten mittel-
bar und unmittelbar vollen Rechtsschutz und alle Vortheile
des Gastrechts, wogegen wie die persönlichen Leistungen der
Bürger sie nicht trafen, so auch sie an den Rechten der
Bürgerschaft keinen Theil hatten. Daſs wir sie dennoch in
gewissen Beziehungen zu den Curien finden, ist nicht zu ver-
wundern; da ursprünglich der Client regelmäſsig einem be-
stimmten Patron sich anschloſs, ist es natürlich, daſs man
diesen beim Gottesdienst und bei Festlichkeiten zulieſs mit
seinen Gästen, die aber natürlich darum weder in der Legion
noch in den Comitien standen. Dagegen in privatrechtlicher
Hinsicht bestanden seit uralter Zeit die liberalsten Grundsätze.
Das römische Recht weiſs weder von Erbgutsqualität noch
von Geschlossenheit der Liegenschaften und gestattet eines-
theils jedem dispositionsfähigen Mann bei seinen Lebzeiten
vollkommen unbeschränkte Verfügung über sein Vermögen,
andrerseits jedem, der überhaupt zum Verkehr mit römischen
Bürgern durch das Gastrecht befugt war, selbst dem Fremden
und dem Clienten, das unbeschränkte Recht bewegliches und
[65]NICHTBUERGER UND REFORMIRTE VERFASSUNG.
unbewegliches Gut in Rom zu erwerben. Es ist eben Rom
eine Handelsstadt gewesen, die den Anfang ihrer Bedeutung
dem internationalen Verkehr verdankte und das Niederlas-
sungsrecht mit groſsartiger Freisinnigkeit jedem Kinde un-
gleicher Ehe, jedem freigelassenen Knecht, ja jedem nach
Rom auf die Dauer übersiedelnden und sich in den Schutz
eines römischen Hauses begebenden Fremden gewährte.

Anfänglich waren also die Bürger in der That die Schutz-
herren, die Nichtbürger die Geschützten; allein wie in allen
Gemeinden, die ihr Bürgerrecht schlieſsen, ward es bald schwer
und wurde immer schwerer dieses rechtliche Verhältniſs mit
dem factischen Zustand in Harmonie zu erhalten. Das Auf-
blühen des Verkehrs, das durch das latinische Bündniſs ge-
währleistete Niederlassungsrecht aller Latiner in der Haupt-
stadt, die mit dem Wohlstand steigende Zahl der Freilassungen
muſsten schon im Frieden die Zahl der Nichtbürger unver-
hältniſsmäſsig vermehren. Es kam dazu nach Ueberwindung
der umliegenden Gemeinden der gröſsere Theil der Bevölke-
rung der Nachbarstädte, welcher, mochte er nun gezwungen
nach Rom übersiedelnd dort eintreten in die Clientel oder
in seiner alten zum Dorf herabgesetzten Heimath verbleiben,
immer sein eigenes Bürgerrecht mit römischem Metökenrecht
vertauschte. Dazu lastete der Krieg ausschlieſslich auf den
Altbürgern und lichtete beständig die Reihen der patricischen
Nachkommenschaft, während die Insassen den Erfolg der
Siege theilten, ohne mit ihrem Blute dafür zu bezahlen. —
Unter solchen Verhältnissen ist es fast befremdlich, daſs der
römische Patriciat nicht noch viel schneller zusammenschwand
als es in der That der Fall war. Daſs er noch längere Zeit
eine zahlreiche Gemeinde blieb, davon ist der Grund wohl
weniger zu suchen in der Verleihung des römischen Bürger-
rechts an einzelne ansehnliche auswärtige Geschlechter, die
freiwillig oder nach der Ueberwindung ihrer Stadt das römische
Bürgerrecht empfingen — denn diese Verleihungen scheinen
von Anfang an sparsam erfolgt und immer seltener geworden
zu sein, je mehr das römische Bürgerrecht im Preise stieg.
Von gröſserer Bedeutung war vermuthlich die Einführung der
Civilehe, wonach das von patricischen als Eheleute wenn auch
ohne Confarreation zusammenlebenden Aeltern erzeugte Kind
volles Bürgerrecht erwarb so gut wie das in confarreirter Ehe
erzeugte; es ist wenigstens wahrscheinlich, daſs die schon vor
den zwölf Tafeln in Rom bestehende, aber doch gewiſs nicht
Röm. Gesch. I. 5
[66]ERSTES BUCH. KAPITEL VI.
ursprüngliche Civilehe eben eingeführt ward um das Zusam-
menschwinden des Patriciats zu hemmen. Es ist sogar nicht
unglaublich, daſs alle in ungleicher oder auſser der Ehe von
patricischen Müttern erzeugten Kinder in späterer Zeit gleich-
falls in die Bürgerschaft eintraten. — Wenn so die Zahl der
Insassen in beständigem und keiner Minderung unterliegenden
Wachsen begriffen war, während die der Bürger sich im besten
Fall nicht vermindern mochte, muſste gleichzeitig auch die
Stellung der Insassen unmerklich einen anderen und freieren
Charakter annehmen. Die Nichtbürger waren nicht mehr
bloſs entlassene Knechte und schutzbedürftige Fremde; es
gehörten dazu die ehemaligen Bürgerschaften der im Krieg
unterlegenen latinischen Gemeinden und vor allen Dingen die
latinischen Ansiedler, die nicht durch Gunst des Königs oder
eines anderen Bürgers, sondern nach Bundesrecht in Rom
lebten. Vermögensrechtlich unbeschränkt gewannen sie Geld
und Gut in der neuen Heimath, und vererbten gleich dem
Bürger ihren Hof auf Kinder und Kindeskinder. Die drückende
Abhängigkeit von den einzelnen Bürgerhäusern lockerte sich
allmählig. Stand der befreite Knecht, der eingewanderte
Fremde auch noch ganz isolirt im Staat, so galt dies schon
nicht mehr von seinen Kindern, noch weniger von den Enkeln
und die Beziehungen zu dem Patron traten damit von selbst
immer mehr zurück. War in älterer Zeit der Client aus-
schlieſslich für den Rechtsschutz angewiesen auf die Vermitt-
lung des Patrons, so muſste, je mehr der Staat sich consoli-
dirte und folgeweise die Bedeutung der Geschlechtsvereine
und der Häuser sank, desto häufiger auch ohne Vermittlung
des Patrons vom König dem einzelnen Clienten Rechtsfolge
und Abhülfe der Unbill gewährt werden; es ist sehr wahr-
scheinlich, daſs eine groſse Zahl der Nichtbürger, namentlich
die Mitglieder der aufgelösten latinischen Gemeinden dies da-
durch bewerkstelligten, daſs sie sich geradezu in die Clientel
des Königs begaben und also nur dem einen Herrn dienten,
dem wenn gleich in anderer Art auch die Bürger gehorchten.
Dem König, dessen Herrschaft über die Bürger denn doch
am Ende abhing von dem guten Willen der Gehorchenden,
muſste es willkommen sein, in diesen seinen eigenen Schutz-
leuten eine ihm näher verpflichtete Genossenschaft zu bilden,
deren Geschenke und Erbschaften seinen Schatz füllten, deren
Frohnden er kraft eigenen Rechts in Anspruch nehmen
konnte, und die er stets bereit fand sich um den Beschützer
[67]NICHTBUERGER UND REFORMIRTE VERFASSUNG.
als Gefolge zu schaaren. — So erwuchs neben der Bürger-
schaft eine zweite römische Gemeinde, aus den Clienten ent-
stand die Plebs. Dieser Namenwechsel ist charakteristisch;
rechtlich ist kein Unterschied zwischen dem Clienten und
dem Plebejer, dem Hörigen und dem Manne aus dem Volk,
factisch aber ein sehr bedeutender, indem jene Bezeichnung
das Schutzverhältniſs zu einem der politisch berechtigten Ge-
meindeglieder, diese bloſs den Mangel der politischen Rechte
hervorhebt. Wie das Gefühl der besonderen Abhängigkeit
zurücktrat, drängte das der politischen Zurücksetzung den
freien Insassen sich auf; und nur die über allen gleichmäſsig
waltende Herrschaft des Königs verhinderte das Ausbrechen
des politischen Kampfes zwischen der berechtigten und der
rechtlosen Gemeinde.

Der erste Schritt zur Verschmelzung der beiden Volks-
theile geschah indeſs schwerlich auf dem Wege der Revolu-
tion, den jener Gegensatz vorzuzeichnen schien. Die Ver-
fassungsreform, die ihren Namen trägt vom König Servius
Tullius, liegt zwar ihrem geschichtlichen Ursprung nach in
demselben Dunkel wie alle Ereignisse einer Epoche, die wir
nicht kennen durch historische Ueberlieferung, sondern nur
durch Rückschlüsse aus den späteren Institutionen; aber ihr
Wesen zeugt dafür, daſs nicht die Plebejer sie gefordert haben
können, denen die neue Verfassung nur Pflichten, nicht Rechte
gab, sondern daſs sie entweder der Weisheit eines der römi-
schen Könige ihren Ursprung verdankt oder dem Drängen der
Bürgerschaft auf Befreiung von dem auschlieſslichen Kriegs-
dienst und auf Zuziehung der Nichtbürger zu dem Aufgebot.
Es wurde durch die servianische Verfassung die Dienstpflicht
und die damit zusammenhängende Verpflichtung dem Staat
im Nothfall vorzuschieſsen (das Tributum) statt auf die Bür-
gerschaft als solche gelegt auf die Grundbesitzer, die ‚Ansäs-
sigen‘ (adsidui) oder ‚Begüterten‘ (locupletes), mochten sie
Bürger oder bloſs Insassen sein; die Heeresfolge wurde aus
einer persönlichen zu einer Reallast. Im Einzelnen war die
Ordnung folgende. Pflichtig zum Dienst war jeder ansässige
Mann vom achtzehnten bis zum sechzigsten Lebensjahr mit
Einschluſs der Hauskinder ansässiger Väter, ohne Unterschied
der Geburt; so daſs selbst der entlassene Knecht zu dienen
hatte, wenn er ausnahmsweise zu Grundbesitz gelangt war.
Wie es mit den Fremden gehalten ward, die römischen Grund-
besitz inne hatten, wissen wir nicht; wahrscheinlich bestand
5 *
[68]ERSTES BUCH. KAPITEL VI.
eine Einrichtung, nach der kein Ausländer römischen Grund-
besitz erwerben durfte ohne factisch nach Rom überzusiedeln
und dort unter die Insassen, also unter die Kriegspflichtigen
einzutreten. Nach der Gröſse der Grundstücke wurde die
kriegspflichtige Mannschaft eingetheilt in fünf ‚Ladungen‘
(classes, ϰλήσεις oder ϰλάσεις; wie βάσις altlateinisch bas-
sis), von denen indeſs nur die Pflichtigen der ersten Ladung
oder die Vollhufener in vollständiger Rüstung erscheinen
muſsten und insofern vorzugsweise als die zum Kriegsdienst
Berufenen (classici) galten, während von den vier folgenden
Reihen der kleineren Grundbesitzer, den Besitzern von Drei
Vierteln, Hälften, Vierteln und Achteln einer ganzen Bauer-
stelle, zwar auch die Erfüllung der Dienstpflicht, nicht aber
die volle Armirung verlangt ward. Nach der damaligen Ver-
theilung des Bodens waren fast die Hälfte der Bauerstellen
Vollhufen, während die Dreiviertel-, Halb- und Viertelhufener
jede knapp, die Achtelhufner reichlich ein Achtel der Ansäs-
sigen ausmachten; weſshalb festgesetzt ward, daſs für das
Fuſsvolk auf achtzig Vollhufner je zwanzig der drei folgenden
und achtundzwanzig der letzten Reihe ausgehoben werden
sollten. Während hier auf den politischen Unterschied keine
Rücksicht genommen ward, verfuhr man dagegen bei der Bil-
dung der Reiterei so, daſs die bestehende Bürgercavallerie
beibehalten, daneben aber eine doppelt so starke Truppe hin-
zugefügt ward, die ganz oder doch gröſstentheils aus Nicht-
bürgern bestand. Der Grund dieser Abweichung ist wohl
darin zu suchen, daſs man damals die Infanterieabtheilungen
für jeden Feldzug neu formirte und nach der Heimkehr entlieſs,
dagegen in den Abtheilungen der Cavallerie Rosse wie Män-
ner aus militärischen Rücksichten auch im Frieden zusammen-
gehalten wurden und regelmäſsige Uebungen hielten, die als
Festlichkeiten der römischen Ritterschaft bis in die späteste
Zeit fortbestanden. So ist es gekommen, daſs das erste Drittel
der Rittercenturien auch in dieser sonst principiell den Unter-
schied zwischen Bürgern und Nichtbürgern nicht berücksich-
tigenden Verfassung ausschlieſslich den Bürgern verblieb; nicht
politische, sondern militärische Gründe haben diese Anomalie
hervorgerufen. Zur Reiterei nahm man die vermögendsten
und ansehnlichsten Grundbesitzer unter Bürgern und Nicht-
bürgern, und es scheint schon früh, vielleicht von Anfang an
ein gewisses Ackermaſs als zum Reiterdienst verpflichtend ge-
golten zu haben; doch bestanden daneben eine Anzahl Frei-
[69]NICHTBUERGER UND REFORMIRTE VERFASSUNG.
stellen, indem die unverheiratheten Frauen, die unmündigen
Knaben und die kinderlosen Greise, welche Grundbesitz hatten,
angehalten wurden anstatt des eigenen Dienstes einzelnen Rei-
tern für das Pferd und dessen Fütterung zu sorgen. Im Ganzen
kam auf neun Fuſssoldaten ein Reiter; doch wurden beim
effectiven Dienst die Reiter mehr geschont. — Die nicht an-
sässigen Leute (‚Kinderzeuger‘, proletarii) hatten zum Heere
die Werk- und Spielleute zu stellen so wie eine Anzahl Er-
satzmänner (zugegebene Leute, adcensi), die unbewaffnet
(velati) mit dem Heer zogen und im Felde, wo Lücken ent-
standen, mit den Waffen der Kranken und Gefallenen mit in
die Reihe gestellt wurden.

Zum Behuf der Aushebung wurde Stadt und Weichbild
eingetheilt in vier ‚Theile‘ (tribus), wodurch die alte Drei-
theilung wenigstens in ihrer localen Bedeutung beseitigt ward:
den palatinischen, der den Hügel gleiches Namens mit der
Velia in sich schloſs; den der Subúra, dem der District dieses
Namens, die Carinen und der Caelius angehörten; den esqui-
linischen; und den collinischen, den der Quirinal und Vi-
minal, die ‚Hügel‘ im Gegensatz der ‚Berge‘ des Capitol und
Palatin, bildeten. Die Ordnung ist der alten aus der allmä-
lichen Entstehung der Stadt hervorgegangenen Rangfolge der
Quartiere entlehnt; der erste District begreift die Altstadt, der
zweite die ältere Neustadt, der dritte die alte viel später um-
mauerte ‚Vorstadt‘, der vierte endlich das erst durch den
servianischen Wall zur Stadt gezogene Quartier. Auſserhalb
der Mauern wird zu jedem District der anliegende Landbezirk
gehört haben, wie denn Ostia zur Palatina zählt; daſs die vier
Districte ungefähr gleiche Mannszahl hatten, ergiebt sich aus
ihrer gleichmäſsigen Anziehung bei der Aushebung. Ueber-
haupt hat diese Eintheilung, die zunächst auf den Boden al-
lein und nur folgeweise auf die Besitzer sich bezog, einen
ganz äuſserlichen Charakter und namentlich ist ihr niemals eine
religiöse Bedeutung zugekommen; denn daſs in jedem Stadt-
district sechs Kapellen der räthselhaften Argei sich befanden,
macht dieselben ebenso wenig zu sacralen Districten als es die
Gassen dadurch wurden, daſs in jeder ein Larenaltar errichtet
ward. — Jeder dieser vier Aushebungsdistricte hatte den vier-
ten Theil wie der ganzen Mannschaft, so jeder einzelnen mi-
litärischen Abtheilung zu stellen, so daſs jede Legion und jede
Centurie gleich viel Conscribirte aus jedem Bezirk zählte; of-
fenbar um, wie diese Institution hauptsächlich bestimmt war
[70]ERSTES BUCH. KAPITEL VI.
den Unterschied zwischen Bürgern und Insassen im Heer auf-
zuheben, so auch im Einzelnen alle Gegensätze gentilicischer
und localer Natur in der Einheit des römischen Volkes auf-
gehen zu machen.

Militärisch wurde die waffenfähige Mannschaft geschieden
in ein erstes und zweites Aufgebot, von denen jene, die ‚Jün-
geren‘ vom achtzehnten bis zum fünfundvierzigsten Jahre, vor-
wiegend zum Felddienst verwandt wurden, während die ‚Ael-
teren‘ die Mauern daheim schirmten. Die militärische Einheit
bildete in der Infanterie die Legion, eine vollständig hellenisch
gereihte und gerüstete Phalanx von dreitausend Mann, die
sechs Glieder hoch eine Fronte von fünfhundert Schwergerü-
steten bildeten; wozu dann noch zwölfhundert ‚Ungerüstete‘
(velites, wie velati) kamen. Die vier ersten Glieder jeder
Phalanx bildeten die vollgerüsteten Hopliten der ersten Klasse
oder der Vollhufner, im fünften und sechsten standen die
minder gerüsteten Bauern der zweiten und dritten Klasse; die
beiden letzten Klassen bildeten die Leichtbewaffneten. Für
die leichte Ausfüllung zufälliger Lücken, die der Phalanx so
verderblich sind, war gesorgt. Es dienten also in jeder Le-
gion 42 Centurien oder 4200 Mann, davon 3000 Hopliten,
2000 der ersten, je 500 der beiden folgenden Klassen, ferner
1200 Velites, davon 500 der vierten, 700 der fünften Klasse;
aus jedem Aushebungsbezirk enthielt die Legion 1050, die Cen-
turie 25 Mann. Regelmäſsig rückten zwei Legionen aus, während
zwei andere daheim den Besatzungsdienst versahen; wodurch
also der Normalbestand des Fuſsvolks auf vier Legionen oder
16800 Mann kamen, 80 Centurien der ersten, je 20 der drei
folgenden, 28 der letzten Klasse; ungerechnet die beiden Cen-
turien Ersatzmannschaft so wie die der Werk- und die der
Spielleute. Zu allen diesen kam die Reiterei, welche aus
1800 Pferden bestand, davon ein Drittel der alten Bürger-
schaft reservirt blieb; beim Auszug pflegten indeſs nur drei
Centurien jeder Legion beigegeben zu werden. Der Normal-
bestand des römischen Heeres ersten und zweiten Aufgebots
stieg sonach nahe an 20000 Mann; welche Zahl dem Effec-
tivbestand der römischen Waffenfähigen, wie er war zur Zeit
der Einführung dieser neuen Organisation, unzweifelhaft im
Allgemeinen entsprochen haben wird. Bei steigender Bevöl-
kerung wurde nicht die Zahl der Centurien vermehrt, sondern
man verstärkte durch zugegebene Leute die einzelnen Abthei-
lungen, ohne doch die Grundzahl ganz fallen zu lassen; wie
[71]NICHTBUERGER UND REFORMIRTE VERFASSUNG.
denn solche überzählige Mitglieder in allen römischen Corpora-
tionen von geschlossener Zahl häufig vorkamen.

Mit dieser neuen Heeresordnung Hand in Hand ging die
sorg[f]ältigere Beaufsichtigung des Grundbesitzes von Seiten des
Staats. Es wurde entweder jetzt vorgeschrieben oder doch
sorgfältiger bestimmt, daſs ein Erdbuch angelegt werden solle,
in dem die einzelnen Grundbesitzer ihre Aecker mit dem Zu-
behör, den Gerechtigkeiten, den Knechten, den Zug- und
Lastthieren verzeichnen lassen sollten. Jede Veräuſserung,
die nicht offenkundig und vor Zeugen geschah, wurde für
nichtig erklärt und eine Revision der Grundbesitzregister,
die zugleich Aushebungsrolle waren, in angemessenen Zwi-
schenräumen vorgeschrieben. So sind aus der servianischen
Kriegsordnung die Mancipation und der Census hervorge-
gangen.

Augenscheinlich ist diese ganze Institution nicht zunächst
zu politischen Zwecken eingerichtet, sondern rein im militäri-
schen Interesse, um die Schlagfertigkeit der Bürgerschaft durch
Beiziehung der Insassen zu steigern. Weitere Anwendung
ward für jetzt nicht davon gemacht; obwohl es nicht fehlen
konnte, daſs factisch mit der Theilnahme an der Waffenpflicht
die Stellung der Einwohnerschaft sich änderte. Wer Soldat
ist, muſs auch Offizier werden können, so lange der Staat
nicht faul ist; ohne Frage konnten in Rom jetzt auch Ple-
bejer zu Centurionen und Kriegstribunen ernannt werden und
hiemit war ihnen sogar der Eintritt in den Rath, dem recht-
lich ohnehin nichts im Wege stand, doch wohl auch factisch
eröffnet. Blieb nun auch die bisherige Bürgerschaft nach wie
vor im Sonderbesitz der politischen Rechte, so muſste doch,
was bisher dem Bürgerheer, nicht der Curienversammlung zu-
gestanden hatte, jetzt mit Nothwendigkeit übergehen auf die
versammelten Centurien der Bürger und der Insassen, so daſs
also jetzt diese es sind, die zu den Testamenten der Soldaten
vor der Schlacht ihr Vollwort geben und die der König vor
dem Beginn eines Angriffskrieges um ihre Einwilligung zu
befragen hat. Es ist wichtig der späteren Entwicklung wegen
diese Ansätze zur Betheiligung der Centurien an den öffent-
lichen Angelegenheiten zu bezeichnen; allein es kann nicht
geleugnet werden, daſs der Erwerb dieser Rechte durch die
Centurien mehr folgeweise eintrat, als zunächst beabsichtigt
war und daſs nach wie vor der servianischen Reform die
Curienversammlung als die eigentliche Bürgergemeinde galt,
[72]ERSTES BUCH. KAPITEL VII.
deren Huldigung das ganze Volk dem König verpflichtete.
Neben diesen Vollbürgern standen die Insassen oder, wie sie
auch heiſsen, die ‚Bürger ohne Stimmrecht‘ (cives sine suffra-
gio), die theilnehmen an den öffentlichen Lasten, der Heeres-
folge und der Steuer (daher municipes); wogegen das Schutz-
geld für sie wegfiel und dies fortan nur noch von den auſser
den Tribus stehenden, das heiſst den nichtansässigen Metöken
(aerarii) erlegt ward. — Hatte man somit bisher nur zwei
Klassen der Gemeindeglieder: Bürger und Schutzverwandte
unterschieden, so stellten jetzt sich drei politische Klassen
fest der Activ-, Passiv- und Schutzbürger; Kategorien, die viele
Jahrhunderte hindurch das römische Staatsrecht beherrschten.
Die für militärische Zwecke geschaffene Form auch für poli-
tische Reformen zu benutzen war indeſs einer spätern Epoche
aufbehalten.

Wann und wie diese Reform stattfand, darüber sind nur
Vermuthungen möglich. Sie setzt die vier Quartiere voraus,
das heiſst die servianische Mauer muſste gezogen sein, bevor
die Reform stattfand. Aber auch das Stadtgebiet muſste schon
seine ursprüngliche Grenze beträchtlich überschritten haben,
wenn es 8000 volle und ebensoviel Theilhufener oder Hufener-
söhne und auſserdem eine Anzahl gröſserer Landgutsbesitzer
oder deren Söhne stellen konnte. Wir kennen zwar den
Flächenraum der vollen römischen Bauernstelle nicht, allein
es wird nicht möglich sein sie unter 20 Morgen anzusetzen;
rechnen wir als Minimum 10000 Vollhufen, so würden diese
einen Flächenraum von 9 deutschen Quadratmeilen Ackerland
voraussetzen, wonach, wenn man Brachland und Weide, Häu-
serraum und Dünen noch so mäſsig in Ansatz bringt, das Ge-
biet zu der Zeit, wo diese Reform durchgeführt ward, minde-
stens eine Ausdehnung von 20 Quadratmeilen, wahrscheinlich
aber eine noch beträchtlichere gehabt haben muſs. Folgt
man der Ueberlieferung, so müſste man gar eine Zahl von
84000 ansässigen und waffenfähigen Bürgern annehmen; denn
so viel soll Servius bei dem ersten Census gezählt haben.
Indeſs daſs diese Zahl fabelhaft ist, zeigt ein Blick auf die
Karte; offenbar ist sie entstanden, indem die 16800 Waffen-
fähigen des Normalstandes der Infanterie nach einem durch-
schnittlichen die Familie zu 5 Köpfen ansetzenden Ueberschlag
eine Zahl von 84000 freien Activ- und Passivbürgern zu er-
geben schien. Aber auch nach jenen mäſsigeren Sätzen ist bei
einem Gebiet von etwa 16000 Hufen mit einer Bevölkerung
[73]NICHTBUERGER UND REFORMIRTE VERFASSUNG.
von nahe an 20000 Waffenfähigen und mindestens der drei-
fachen Zahl von Frauen, Kindern und Greisen, nicht grund-
sässigen Leuten und Knechten nothwendig anzunehmen, daſs
nicht bloſs die Gegend zwischen Tiber und Anio gewonnen,
sondern auch die albanische Mark erobert war, bevor die
servianische Verfassung festgestellt wurde; womit denn auch
die Sage übereinstimmt. Wie das ursprüngliche Zahlverhältniſs
der Patricier und Plebejer im Heere sich gestellt hat, ist nicht
zu ermitteln; nach den Reitern darf es nicht beurtheilt werden,
da wohl feststeht, daſs in den sechs ersten Centurien kein
Plebejer, nicht aber, daſs in den zwölf minderen kein Patri-
cier dienen durfte. — Im Allgemeinen aber ist es einleuch-
tend einerseits, daſs diese servianische Institution nicht her-
vorgegangen ist aus dem Ständekampf, sondern daſs sie den
Stempel eines reformirenden Gesetzgebers an sich trägt gleich
der Verfassung des Lykurgos, des Solon, des Zaleukos; andrer-
seits daſs sie entstanden ist unter griechischem Einfluſs. Ein-
zelne Analogien können trügen, wie zum Beispiel, daſs auch
in Korinth die Ritterpferde auf die Wittwen und Waisen an-
gewiesen wurden; aber die Entlehnung der Rüstung wie der
Stellung von dem griechischen Hoplitensystem ist sicher kein
zufälliges Zusammentreten, und ebenso wenig zufällig ist es,
daſs das wichtigste Wort in dieser reformirten Verfassung,
classis ein griechisches Lehnwort ist. Erwägen wir nun,
daſs eben im zweiten Jahrhundert der Stadt die griechischen
Staaten in Unteritalien von der reinen Geschlechterverfassung
fortschritten zu einer modificirten, die das Schwergewicht in
die Hände der Besitzenden legte, so werden wir ohne Be-
denken hierin den Anstoſs erkennen, der in Rom die servia-
nische Reform hervorrief, eine im Wesentlichen auf demselben
Grundgedanken beruhende und nur durch die streng monar-
chische Form des römischen Staats in etwas abweichende
Bahnen gelenkte Verfassungsänderung.

KAPITEL VIII.

Später als die Latiner scheint die Wanderung der um-
brischen Stämme begonnen zu haben, die gleich der latini-
schen sich südwärts bewegte, jedoch mehr in der Mitte der
Halbinsel und gegen die östliche Küste zu sich hielt. Es ist
peinlich davon zu reden; denn die Kunde davon kommt zu
uns wie der Klang der Glocken aus der im Meer versunkenen
Stadt. Das Volk der Umbrer dehnt noch Herodotos bis an die
Alpen aus und es ist nicht unwahrscheinlich, daſs sie in äl-
tester Zeit ganz Norditalien inne hatten, bis wo im Osten die
illyrischen Stämme begannen, im Westen die Ligurer, von de-
ren Kämpfen mit den Umbrern es Sagen giebt, und auf deren
Ausdehnung in ältester Zeit gegen Süden zu einzelne Namen,
zum Beispiel der der Insel Ilva (Elba) verglichen mit den ligu-
rischen Ilvates vielleicht einen Schluſs gestatten. Dieser Epoche
der umbrischen Gröſse mögen die offenbar italischen Namen
der ältesten Ansiedlungen im Pothal Hatria (Schwarzstadt)
und Spina (Dornstadt) so wie die zahlreichen umbrischen
Spuren in Südetrurien (Fluſs Umbro, Camars alter Name von
Clusium, Castrum Amerinum) ihren Ursprung verdanken.
Ganz besonders gilt dies von dem südlichsten Strich zwischen
dem ciminischen Wald (unterhalb Viterbo) und der Tiber. In
Falerii ward nach Strabons Zeugniſs eine andere Sprache ge-
redet als die etruskische und der Localcult zeigt sabellische
Spuren; in denselben Kreis gehören die uralten, auch sacralen
[75]ANFAENGE DER SAMNITEN.
Beziehungen zwischen Caere und Rom. Es ist sogar wahr-
scheinlich, daſs noch nach der tuskischen Eroberung umbri-
sche Bevölkerung sich hier gehalten hat und daſs die schnelle
Latinisirung dieser Gegend im Vergleich mit dem eigentlichen
Etrurien damit in Verbindung steht. Daſs von Norden und
Westen her die Umbrer nach harten Kämpfen zurückgedrängt
wurden in das enge Bergland zwischen den beiden Armen des
Apennin, das sie später inne haben, bezeichnet schon ihre
geographische Lage so deutlich wie heutzutage die der Be-
wohner Graubündens und die der Basken ihre ähnlichen Schick-
sale andeutet; auch die Sage weiſs zu berichten, daſs die
Tusker den Umbrern dreihundert Städte entrissen haben, und
was mehr ist, in den Nationalgebeten der umbrischen Igu-
viner, die wir noch besitzen, werden nebst anderen Stämmen
vor allem die Tursker als Landesfeinde verwünscht. — Wie
sie von Norden zurückgedrängt werden, dringen die Umbrer
vor gegen Süden, im Allgemeinen sich haltend auf dem Ge-
birgszug, da sie die Ebenen schon von den latinischen Stäm-
men besetzt fanden, jedoch ohne Zweifel das Gebiet ihrer
Stammverwandten oft betretend und beschränkend und um
so leichter sich mit ihnen vermischend, als der Gegensatz in
Sprache und Weise damals noch bei weitem nicht so scharf
ausgeprägt sein konnte wie wir später ihn finden. In diesen
Kreis gehört was die Sage zu erzählen weiſs von dem Ein-
dringen der Sabiner in Latium und ihren Kämpfen mit den
Römern; ähnliche Erscheinungen mögen sich längs der gan-
zen Westküste wiederholt haben. Im Ganzen behaupteten die
Sabiner sich in den Bergen, so in der von ihnen seitdem be-
nannten Landschaft neben Latium, auch in dem Volskerland;
vermuthlich weil die latinische Bevölkerung hier fehlte oder
doch minder dicht war; während andrerseits die wohl bevöl-
kerten Ebenen besser Widerstand zu leisten vermochten, ohne
indeſs das Eindringen einzelner Genossenschaften, wie der
Titier und später der Claudier in Rom, ganz abwehren zu
können oder zu wollen. So mischten sich hier die Stämme
hüben und drüben, woraus sich erklärt, weſshalb die Volsker
mit den Latinern in zahlreichen Beziehungen stehen und
dieser Strich wie die Sabina sich so früh und so schnell
latinisiren konnten. — Der Hauptstock des umbrischen Stam-
mes aber warf sich aus der Sabina östlich in die Gebirge der
Abruzzen und das südlich an diese sich anschlieſsende Hügel-
land; sie besetzten auch hier wie an der Westküste die ber-
[76]ERSTES BUCH. KAPITEL VIII.
gigen Striche, deren dünne Bevölkerung den Einwanderern
wich oder sich unterwarf, während dagegen in dem ebenen
apulischen Küstenland, unter steten Fehden namentlich an der
Nordgrenze um Luceria und Arpi, doch im Ganzen die alte
einheimische Bevölkerung der Iapyger sich behauptete. Wann
diese Wanderungen stattfanden, läſst sich natürlich nicht be-
stimmen; vermuthlich aber doch um die Zeit wo die Könige
über Rom herrschten. Die Sage erzählt, daſs die Sabiner,
gedrängt von den Umbrern, einen Lenz gelobten, das heiſst
schwuren die in dem Kriegsjahre geborenen Söhne und Töch-
ter, nachdem sie erwachsen wären, auszusenden, um den Göt-
tern der Heimath auswärts neue Sitze zu gründen. Den einen
Schwarm führte der Stier des Mars; das wurden die Safiner
oder Samniten, die zuerst sich festsetzten auf den Bergen am
Sagrusfluſs und in späterer Zeit von da aus die schöne Ebene
östlich vom Matesegebirg an den Quellen des Tifernus besetz-
ten, und im alten wie im neuen Gebiet ihre Dingstätte, dort
bei Agnone, hier bei Boiano gelegen, von dem Stier, der sie
leitete, Bovianum nannten. Einen zweiten Haufen führte der
Specht des Mars: das wurden die Picenter, das Spechtvolk,
das die heutige anconitanische Mark gewann; einen dritten
der Wolf (hirpus) in die Gegend von Benevent: das wurden
die Hirpiner. In ähnlicher Weise zweigten von dem gemein-
schaftlichen Stamm sich die übrigen kleinen Völkerschaften
ab: die Praetuttier, bei Teramo; die Vestiner, am Gran Sasso;
die Marruciner, bei Chieti; die Frentraner an der apulischen
Grenze; die Paeligner, am Majellagebirg; die Marser endlich
am Fucinersee, die mit den Volskern und den Latinern sich
berührten. In ihnen allen blieb das Gefühl der Verwandt-
schaft und der Herkunft aus dem Sabinerlande lebendig, wie
es denn in jenen Sagen deutlich sich ausspricht. Während
die Umbrer im ungleichen Kampf erlagen und die westlichen
Ausläufer des gleichen Stammes mit der latinischen oder hel-
lenischen Bevölkerung verschmolzen, gediehen die sabellischen
Stämme in der Abgeschlossenheit des fernen Gebirgslandes,
gleich entrückt dem Anstoſs der Etrusker, der Latiner und
der Griechen. Städtisches Leben entwickelte bei ihnen sich
nicht oder nur in geringem Grad; für den Handelsverkehr
lagen sie zu fern und dem Bedürfniſs der Vertheidigung ge-
nügten die Bergspitzen und die Schutzburgen, während die
Bauern wohnen blieben in den offenen Weilern oder auch
wo Wald und Quell oder Wiese einem Jeden gefiel. In den
[77]ANFAENGE DER SAMNITEN.
Abruzzen scheint die scharfe Sonderung der Bergthäler eine
strenge Abgeschlossenheit der einzelnen Cantone hervorgerufen
zu haben, sowohl unter sich wie gegen das Ausland; woher
es kommt, daſs diese Bergcantone in geringem Zusammen-
hang unter sich und in völliger Isolirung gegen das übrige
Italien verharrt und trotz der Tapferkeit ihrer Bewohner we-
niger als irgend ein anderer Theil der italischen Nation in
die Entwicklung der Geschichte der Halbinsel eingegriffen
haben. Dagegen ist das Volk Samniten in dem östlichen Stamm
der Italiker ebenso entschieden der Höhepunkt der politischen
Entwicklung wie in dem westlichen das latinische. Seit früher
Zeit, vielleicht von der ersten Einwanderung an umschloſs ein
festes politisches Band diese Nation und gab ihr die Kraft
später mit Rom um den ersten Platz in Italien in ebenbür-
tigem Kampf zu ringen. Wie das Band geknüpft ward, wissen
wir ebenso wenig als wir die Organisation dieser Einigung
nachweisen können; das aber ist klar, daſs darin keine ein-
zelne Gemeinde überwog und noch weniger ein städtischer
Mittelpunkt den samnitischen Stamm zusammenhielt wie Rom
den latinischen, sondern daſs die Kraft des Landes in den
einzelnen Bauerschaften, die Gewalt in der aus ihren Vertre-
tern gebildeten Versammlung liegt, die erforderlichen Falls
den Bundesfeldherrn ernannte. Damit hängt es zusammen,
daſs die Politik dieser Eidgenossenschaft nicht aggressiv ist,
sondern sich beschränkt auf die Vertheidigung der Grenzen;
nur im Einheitsstaat ist die Kraft so concentrirt, die Leiden-
schaft so mächtig, daſs die Erweiterung der Grenzen plan-
mäſsig verfolgt wird. Was die Römer gewannen, erwarb der
Staat; was die Samniten besetzten, das eroberten freiwillige
Schaaren, die auf Landraub ausgingen und von der Heimath
im Glück wie im Unglück preisgegeben waren. Die ganze
Geschichte der beiden Völker ist vorgezeichnet in ihrem dia-
metral auseinander gehenden Colonisationssystem. Doch gehö-
ren die Eroberungen, welche die Samniten im südlichen und
südwestlichen Italien machten, erst einer späteren Periode an;
in der Epoche, während die Könige in Rom herrschten, schei-
nen die Samniten selbst erst die Sitze sich gewonnen zu haben,
in denen wir später sie finden. Als ein einzelnes Ereigniſs
aus dem Kreise dieser Völkerbewegungen ist der Ueberfall von
Kyme durch Tyrrhener vom obern Meer, Umbrer und Dau-
nier im Jahre der Stadt 234 (Ol. 64) zu erwähnen; es mö-
gen sich, wenn man den allerdings sehr romantisch gefärbten
[78]ERSTES BUCH. KAPITEL VIII.
Nachrichten trauen darf, hier, wie das bei solchen Zügen zu
geschehen pflegt, die Drängenden und die Gedrängten zu einem
Heer vereinigt zu haben, die Etrusker mit ihren umbrischen
Feinden, mit diesen die von ihnen südwärts gedrängten Ia-
pyger. Indeſs das Unternehmen scheiterte; für diesmal gelang
es noch der überlegenen hellenischen Kriegskunst und der
Tapferkeit des Tyrannen Aristodemos den Sturm der Barbaren
von der schönen Seestadt abzuschlagen.

KAPITEL IX.

Im schärfsten Gegensatz zu den latinischen und den sa-
bellischen Italikern wie zu den Griechen steht das Volk der
Etrusker. Schon der Körperbau unterschied die beiden Na-
tionen; statt des schlanken Ebenmaſses der Griechen und
Italiker zeigen die Bildwerke der Etrusker nur kurze stäm-
mige Figuren mit groſsem Kopf und dicken Armen. Was wir
wissen von den Sitten und Gebräuchen dieser Nation, läſst
gleichfalls auf eine tiefe und ursprüngliche Verschiedenheit
von den griechisch-italischen Stämmen schlieſsen; so nament-
lich die Religion, die bei den Tuskern einen trüben phan-
tastischen Charakter trägt und im geheimniſsvollen Zahlenspiel
und wüsten und grausamen Anschauungen und Gebräuchen
sich gefällt, gleich weit entfernt von dem klaren Rationalismus
der Römer und dem menschlich heiteren hellenischen Bilder-
dienst. Was hier angedeutet wird, das bestätigt das wich-
tigste Document der Nationalität, die Sprache, deren auf uns
gekommene Reste, so zahlreich sie sind und so manchen An-
halt sie für die Entzifferungsversuche darbieten, dennoch so
vollkommen isolirt stehen, daſs es bis jetzt nicht einmal ge-
lungen ist den Platz des Etruskischen in der Klassificirung
der Sprachen mit Sicherheit zu bestimmen, geschweige denn
die Ueberreste zu deuten. Deutlich unterscheiden wir zwei
Sprachperioden. In der älteren ist die Vokalisirung voll-
ständig durchgeführt und das Zusammenstoſsen zweier Kon-
[80]ERSTES BUCH. KAPITEL IX.
sonanten fast ohne Ausnahme vermieden ^*. Dieses weiche
klangvolle Idiom ward allmählich durch Abwerfen der vocali-
schen und consonantischen Endungen und durch Abschwächen
oder Ausstoſsen der Vocale in eine unerträglich harte und
rauhe Sprache verwandelt ^**; so machte man zum Beispiel
ramϑa aus ramuϑaf, Tarchnaf aus Tarquinius, Menrva aus
Minerva, Menle, Pultuke, Elchfentre aus Menelaos, Polydeukes,
Alexandros. Wie dumpf und rauh die Aussprache war, zeigt
am deutlichsten, daſs o und u, b und p, c und g, d und t
den Etruskern schon in sehr früher Zeit zusammenfielen,
während sich wie im Lateinischen und in den rauheren grie-
chischen Dialekten der Accent auf die Anfangssylbe zurückzog.
Aehnlich erging es mit den aspirirten Consonanten; während
die Italiker sie wegwarfen mit Ausnahme des aspirirten b oder
des f und die Griechen umgekehrt mit Ausnahme dieses
Lautes die übrigen ϑ φ χ beibehielten, lieſsen die Etrusker
den weichsten und lieblichsten, das φ gänzlich auſser in Lehn-
wörtern fallen und bedienten sich dagegen der übrigen drei in
ungemeiner Ausdehnung, selbst wo sie nicht hingehörten, wie
zum Beispiel Thetis ihnen Thethis, Telephus Thelaphe, Odysseus
Utuze oder Uthuze heiſst. Von den wenigen Wörtern und
Endungen, deren Bedeutung ermittelt ist, entfernen die mei-
sten sich weit von allen griechisch-italischen Analogien; so
die Endung al zur Bezeichnung der Abstammung, häufig als
Metronymikon, wie zum Beispiel Canial auf einer zwiespra-
chigen Inschrift von Chiusi übersetzt wird durch Cainia natus;
die Endung sa bei Frauennamen zur Bezeichnung des Ge-
schlechts, in das sie eingeheirathet haben: Lecnesa zum Bei-
spiel Gattin eines Licinius; die Namensendung enna, wie zum
Beispiel Vivenna, Spurinna den römischen Vibius oder Vibie-
nus und Spurius zu entsprechen scheinen; clan mit dem Ca-
sus clensi ist Sohn; seχ Tochter; ril Jahr; der Gott Hermes
ist Turms, Aphrodite Turan, Hephaestos Sethlans, Bakchos
Fufluns, Helios und Eos Usil. Neben diesen fremdartigen
Formen und Lauten finden sich allerdings einzelne Analogien
zwischen dem Etruskischen und dem Latein; aber manches
[81]DIE ETRUSKER.
davon könnte aus Latium nach Etrurien gekommen sein, wie
die Götternamen Minerva, Lasa, Neptunus, die entschieden
italischen Ursprungs sind, oder wenigstens in romanisirten
Formen uns überliefert sein, wie zum Beispiel der Name der
etruskischen Göttin Voltumna mit lateinischer Endung. Siche-
rer deuten allerdings einzelne Spuren wenigstens auf indoger-
manischen Ursprung; wie namentlich mi im Anfang vieler
älterer Inschriften sicher ἐμί, εἰμί ist und die Genitivform
consonantischer Stämme veneruf, rafuvuf im Lateinischen
genau sich wiederfindet und der alten sanskritischen Endung
as entspricht. Ebenso hängt der Name des etruskischen Zeus
Tina oder Tinia wohl ebenso mit dem sanskritischen dina=
Tag zusammen, wie Záv mit dem gleichbedeutenden diwan.
Aber mag auch, wie allerdings wahrscheinlich ist, die etruski-
sche Sprache dem indogermanischen Stamm angehören, so
steht sie doch von den sämmtlichen griechisch-italischen Idio-
men ebenso weit ab wie die Sprache der Kelten und der
Slaven; und so klang sie auch den Römern: ‚tuskisch und
gallisch‘ sind Barbarensprachen, ‚oskisch und volskisch‘ Bauern-
mundarten. Ebenso wenig wie dem griechisch-italischen ist
es gelungen die tuskische Sprache irgend einem andern be-
kannten Sprachstamm anzuschlieſsen; bis jetzt wenigstens sind
sämmtliche Sprachen in dieser Beziehung bald mit der ein-
fachen, bald mit der peinlichen Frage, aber immer vergeblich
befragt worden. Mit dem Baskischen, an das sich der geogra-
phischen Lage nach noch am ersten denken lieſse, haben ent-
scheidende Analogien sich nicht herausgestellt; ebenso wenig
deuten die geringen Reste der ligurischen Sprache in Orts-
und Personennamen auf Zusammenhang mit den Tuskern.
Selbst die verschollene Nation, die auf den Inseln des tuski-
schen Meeres, namenlich auf Sardinien, jene räthselhaften
Grabthürme (Nurhagen genannt) zu tausenden aufgeführt hat,
kann nicht die etruskische gewesen sein, da in deren Gebiet
kein einziges gleichartiges Gebäude vorkommt. Die Etrusker,
sagt schon Dionysios, stehen keinem Volke gleich an Sprache
und Sitte; und weiter haben auch wir nichts zu sagen.

Ebenso wenig läſst sich bestimmen, von wo die Etrusker
nach Italien eingewandert sind; und hiermit ist nicht viel
verloren, da diese Wanderung auf jeden Fall der Kinderzeit
des Volkes angehört und dessen geschichtliche Entwicklung in
Italien beginnt und endet. Indeſs ist kaum eine Frage eifri-
ger verhandelt worden als diese, nach jenem Grundsatz der
Röm. Gesch. I. 6
[82]ERSTES BUCH. KAPITEL IX.
Archäologen vorzugsweise nach dem zu forschen, was weder
wiſsbar noch wissenswerth ist, ‚nach der Mutter der Hekabe‘,
wie Kaiser Tiberius meinte. Da die ältesten und bedeutend-
sten etruskischen Städte tief im Binnenlande liegen, ja un-
mittelbar am Meer keine einzige namhafte Stadt auſser Popu-
lonia, von der wir aber eben sicher wissen, daſs sie zu den
alten Zwölfstädten nicht gehörte; da ferner in geschichtlicher
Zeit die Etrusker von Norden nach Süden sich bewegen, so
sind sie wahrscheinlich zu Lande von Norden oder Westen
her in die Halbinsel eingewandert; wie denn auch die niedere
Culturstufe, auf der wir sie zuerst finden, mit einer Einwan-
derung über das Meer sich schlecht vertragen würde. Eine
Meerenge überschritten schon in frühester Zeit die Völker
gleich einem Strom; aber eine Landung an der italischen
Westküste setzt ganz andere Bedingungen voraus. — Mit
dieser einfachen und naturgemäſsen Auffassung aber in grellen
Widerspruch tritt eine sehr alte schon bei Herodotos vorkom-
mende Erzählung, daſs die Etrusker aus Asien ausgewanderte
Lyder seien, die in zahllosen Wandelungen und Steigerungen
bei den Späteren wiederkehrt, wenn gleich verständige For-
scher, wie zum Beispiel Dionysios, sich nachdrücklich dagegen
erklärten und darauf hinwiesen, daſs in Religion, Gesetz, Sitte
und Sprache zwischen Lydern und Etruskern auch nicht die
mindeste Aehnlichkeit sich vorfinde. Es ist möglich, daſs ein
vereinzelter kleinasiatischer Piratenschwarm nach Etrurien ge-
langt ist und an dessen Abenteuer diese Mährchen anknüpfen;
wahrscheinlicher aber beruht die ganze Erzählung auf einem
bloſsen Quiproquo. Die italischen Etrusker hieſsen theils nach
ihrem Archegeten Ras-ennae mit der oben erwähnten gentili-
cischen Endung, mit welchem Namen die Raet-i allerdings
zusammenhängen könnten; theils und gewöhnlicher Turs-
ennae, denn diese Form scheint der griechischen Τυϱσ-ηνοί,
Τϱ̓ϱ̔υηνοί, der umbrischen Turs-ci, der römischen Tusci
Etrusci zu Grunde zu liegen. Die zufällige Namensähnlich-
keit dieser Tursenner und des lydischen Volkes der Τοϱ̓ϱ̔-
ηβοί oder auch wohl Τυϱ̓ϱ̔-ηνοί, so genannt von der Stadt
Τύϱ̓ϱ̔α, scheint in der That die einzige Grundlage jener durch ihr
hohes Alter nicht besser gewordenen Hypothese und des gan-
zen babylonischen Thurmes darauf aufgeführter Geschichtsklit-
terungen zu sein. Indem man mit dem lydischen Piraten-
wesen den alten etruskischen Seeverkehr verknüpfte und
endlich noch — zuerst nachweislich thut es Thukydides —
[83]DIE ETRUSKER.
die torrhebischen Seeräuber mit Recht oder Unrecht mit dem
auf allen Meeren plündernden und hausenden Flibustiervolk
der Pelasger zusammenbrachte, entstand eine der heillosesten
Verwirrungen geschichtlicher Ueberlieferung. Die Tyrrhener
bezeichnen bald die lydischen Torrheber — so in den älte-
sten Quellen, wie in den homerischen Hymnen; bald als
Tyrrhener-Pelasger oder auch bloſs Tyrrhener die pelasgische
Nation; bald endlich die italischen Etrusker, ohne daſs die
letzteren mit diesen oder jenen in der Abstammung und im
Verkehr jemals etwas gemein gehabt hätten.

Von geschichtlichem Interesse ist es dagegen zu bestim-
men, was die nachweislich ältesten Sitze der Etrusker waren
und wie sie von dort aus sich weiter bewegten. Daſs sie vor
der groſsen keltischen Invasion in der Landschaft nördlich
vom Padus saſsen, östlich an der Etsch grenzend mit den
Venetern illyrischen (albanesischen?) Stammes, westlich mit
den Ligurern, ist vielfach beglaubigt; vornämlich zeugt dafür
der rauhe etruskische Dialekt, den noch in Livius Zeit die
Bewohner der rätischen Alpen (Graubündten und Tirol) rede-
ten, so wie das bis in späte Zeit tuskisch gebliebene Mantua.
Südlich vom Padus und an den Mündungen dieses Flusses
mischten sich Etrusker und Umbrer, jene als der herrschende,
diese als der ältere Stamm, der die alten Kaufstädte Hatria
und Spina gegründet hatte, während Felsina (Bologna) und
Ravenna tuskischer Gründung scheinen. Es hat lange ge-
währt, ehe die Kelten den Padus überschritten; womit es zu-
sammenhängt, daſs auf dem rechten Ufer desselben das etrus-
kische und umbrische Wesen weit tiefere Wurzeln geschlagen
hat als auf dem früh aufgegebenen linken. Doch ist im Ganzen
dieses nordetruskische Gebiet zu rasch von einer Nation an
die andere gelangt, als daſs eine dauerhafte Volksentwick-
lung hier sich hätte gestalten können. — Weit wichtiger für
die Geschichte wurde die groſse Ansiedlung der Tusker in
dem Lande, das noch heute ihren Namen trägt. Mögen
auch Umbrer oder Ligurer hier einstmals gewohnt haben, so
sind doch ihre Spuren durch die etruskische Occupation
und Civilisation vollständig vertilgt worden. In diesem Gebiet,
das am Meer von Pisae bis Tarquinii reicht und östlich vom
Apennin abgeschlossen wird, hat die etruskische Nationalität
ihre bleibende Stätte gefunden und mit groſser Zähigkeit bis
in die Kaiserzeit hinein sich behauptet. Die Nordgrenze des
eigentlich tuskischen Gebietes machte der Arnus; das Gebiet
6*
[84]ERSTES BUCH. KAPITEL IX.
von da nordwärts bis zur Mündung der Macra und dem
Apennin war streitiges Grenzland, bald ligurisch, bald etrus-
kisch, ohne daſs gröſsere Ansiedlungen daselbst gediehen.
Die Südgrenze bildete anfangs wahrscheinlich der ciminische
Wald, eine Hügelkette südlich von Viterbo, späterhin der
Tiberstrom; es ward schon oben erwähnt, daſs das Gebiet
zwischen dem ciminischen Gebirg und der Tiber mit den
Städten Sutrium und Nepete, Falerii, Veii, Caere erst ge-
raume Zeit später als die nördlicheren Districte, möglicher-
weise erst im zweiten Jahrhundert Roms von den Etruskern
eingenommen zu sein scheint und daſs die ursprüngliche ita-
lische Bevölkerung sich hier, namentlich in Falerii, wenn auch
in abhängigem Verhältniſs behauptete. — Seitdem der Tiber-
strom die Markscheide Etruriens gegen Umbrien und Latium
bildete, mag hier im Ganzen ein friedliches Verhältniſs ein-
getreten sein und eine wesentliche Grenzverschiebung nicht
stattgefunden haben, am wenigsten gegen die Latiner. So
lebendig in den Römern das Gefühl lebte, daſs der Etrusker
ihnen fremd, der Latiner ihr Landsmann war, so scheinen
sie doch vom rechten Ufer her weit weniger Ueberfall und
Gefahr befürchtet zu haben als zum Beispiel von den Stam-
mesverwandten in Gabii und Alba; ganz natürlich, denn dort
schützte die Naturgrenze des breiten Stromes und die fried-
liche Politik des caeritischen Handelsstaates, welcher den
Römern den Besitz der beiden Ufer der Tibermündung nicht
bestritten zu haben scheint. Ueberall kam es den Römern
zu Statten, daſs keine der mächtigeren etruskischen Städte
unmittelbar am Fluſs lag wie am latinischen Ufer Rom. Die-
jenige, die der Tiber am nächsten war, die der Veienter ge-
rieth natürlich am häufigsten mit Rom und Latium in Con-
flicte, namentlich um den Besitz von Fidenae, welches den
Veientern auf dem linken Tiberufer, ähnlich wie auf dem
rechten den Römern das Ianiculum, als eine Art Brückenkopf
diente und bald in den Händen der Albaner und nach Albas
Fall der Römer, bald in denen der Etrusker sich befand.
Schwankender sind die Spuren von Kämpfen mit den Caeri-
ten; so die alte Sage von den Siegen des Königs Mezentius
von Caere über die Latiner, die ihm Wein zinsen muſsten.
— Daſs die Etrusker, namentlich als die Kelten sie aus dem
Norden zu drängen begannen, sich südwärts geworfen hätten,
wäre an sich begreiflich; doch ist es einerseits sehr zweifel-
haft, ob die keltische Invasion in die Lombardei schon dieser
[85]DIE ETRUSKER.
Periode angehört, andrerseits sind die Spuren des Vordringens
der Etrusker über die Tiber hinaus auf dem Landweg keines-
wegs sicher. In dem groſsen Barbarenheer, das im Jahre der
Stadt 234 unter den Mauern von Kumae vernichtet ward,
werden die Etrusker an erster Stelle genannt; indeſs selbst
wenn man diese Nachricht als durchaus glaubwürdig ansieht,
betrifft sie mehr einen Plünderungs- als einen Eroberungszug,
und was die Hauptsache ist, wir finden in geschichtlicher
Zeit südwärts von der Tiber keine etruskische Bevölkerung
mit Ausnahme der campanischen Ansiedlungen, die wahr-
scheinlich nicht auf dem Landweg gegründet sind. — Was
die Uebersiedlungen etruskischer Gemeinschaften nach Rom an-
langt, so findet sich ein vereinzelter aus tuskischen Annalen
gezogener Bericht, daſs die Ueberreste einer tuskischen Schaar,
welche Caelius Vivenna von Volsinii und nach dessen Untergang
der treue Genosse desselben Mastarna geführt habe, unter die-
sem nach Rom gezogen und dort auf dem caelischen Berge an-
gesiedelt worden sei; wir dürfen die Nachricht für zuverlässig
halten, wenn gleich der Zusatz, daſs dieser Mastarna in Rom
König geworden sei unter dem Namen Servius Tullius, gewiſs
nichts ist als eine unwahrscheinliche Vermuthung solcher Ar-
chäologen, die mit dem Sagenparallelismus sich abgaben. Auf
eine ähnliche Ansiedlung deutet das ‚Tuskerquartier‘ unter
dem Palatin; beide Plätze, der caelische Berg wie das Tus-
kerquartier liegen auſserhalb der vorservianischen Stadtmauer,
was auf eine abhängige Stellung der Angesiedelten schlieſsen
läſst. — Daſs das jüngste Königsgeschlecht, das über die
Römer geherrscht hat, das der Tarquinier aus Etrurien ent-
sprossen ist, leidet kaum einen Zweifel, sei es nun aus
Tarquinii, sei es aus Caere, wo das Familiengrab der Tarch-
nas vor kurzem aufgefunden worden ist; auch der Name
Tanaquil oder Tanchvil ist in Etrurien gemein. Allein mit
dieser vereinzelten Thatsache, daſs zuletzt ein Geschlecht tus-
kischer Abkunft in Rom geherrscht hat, ist wenig zu machen
bei dem völligen Untergang der geschichtlichen Kette der Er-
eignisse; denn die überlieferte Erzählung, wonach Tarquinius
der Sohn eines aus Korinth nach Tarquinii übergesiedelten
Griechen und in Rom als Metoeke eingewandert sei, ist weder
Geschichte noch Sage, und wenn ein gesunder Kern darin
liegt, so kann es nur der sein, daſs die Herrschaft eines
Mannes tuskischer Herkunft über Rom keineswegs als eine
Herrschaft der Tusker oder einer tuskischen Gemeinde über
[86]ERSTES BUCH. KAPITEL IX.
Rom, aber freilich auch nicht umgekehrt als die Herrschaft
Roms über Südetrurien gefaſst werden kann. In der That
ist weder für die eine noch für die andere Annahme irgend
qin ausreichender Grund vorhanden; die Geschichte der Tar-
euinier spielt in Latium, nicht in Etrurien und so weit wir
sehen, hat während der ganzen Königszeit Etrurien auf Rom
weder in der Sprache noch in Gebräuchen einen wesentlichen
Einfluſs geübt oder gar die ebenmäſsige Entwicklung des rö-
mischen Staats und der latinischen Bündnisse unterbrochen.
Von den Seefahrten der Tusker und ihrer Meer- und Küsten-
herrschaft wird im folgenden Kapitel gesprochen werden.

Die tuskische Verfassung beruht gleich der latinischen
auf der Stadtgemeinde. Die frühe Richtung der Nation auf
Schifffahrt, Handel und Industrie scheint der Entwicklung
städtischer Gemeinwesen förderlich gewesen zu sein; unter
allen italischen Städten wird Caere am frühesten in den grie-
chischen Berichten genannt. Im Ganzen finden wir die Etru-
sker minder kriegstüchtig und kriegslustig als die Römer und
Sabeller; der unitalischen Sitte mit Söldnern zu fechten be-
gegnet man hier sehr früh. Die älteste Verfassung der Ge-
meinden muſs in den allgemeinen Grundzügen Aehnlichkeit
mit der römischen gehabt haben: Könige oder Lucumonen
herrschten, die ähnliche Insignien, also wohl auch ähnliche
Machtfülle besaſsen wie die römischen; Vornehme und Ge-
ringe standen sich schroff gegenüber; für die Aehnlichkeit
der Geschlechterordnung bürgt die Analogie des Namensy-
stems, nur daſs be den Etruskern die Abstammung von
mütterlicher Seite weit mehr Beachtung findet als im römi-
schen Recht. Die Bundesverfassung scheint sehr lose gewesen
zu sein. Sie umschloſs nicht die gesammte Nation, sondern
es waren die nördlichen und die campanischen Etrusker zu
eigenen Eidgenossenschaften vereinigt ebenso wie die Ge-
meinden des eigentlichen Etrurien; jeder dieser Bünde be-
stand aus zwölf Gemeinden, die zwar eine Metropole, namentlich
für den Götterdienst, und ein Bundeshaupt oder vielmehr einen
Oberpriester anerkannten, aber doch im Wesentlichen gleich-
berechtigt gewesen zu sein scheinen und zum Theil wenig-
stens so mächtig, daſs weder eine Hegemonie sich bilden
noch die Centralgewalt zur Consolidirung gelangen konnte.
Im eigentlichen Etrurien war die Metropole Volsinii; von den
übrigen Zwölfstädten desselben kennen wir durch sichere
Ueberlieferung nur Vetulonium, Volci und Tarquinii. Es ist
[87]DIE ETRUSKER.
indeſs ebenso selten, daſs die Etrusker wirklich gemeinschaft-
lich handeln als das Umgekehrte selten ist bei den latinischen
Eidgenossenschaften; die Kriege führt regelmäſsig eine ein-
zelne Gemeinde, die von ihren Nachbarn wen sie kann ins
Interesse zieht, und wenn ausnahmsweise der Bundeskrieg
beschlossen wird, so schlieſsen sich dennoch sehr häufig ein-
zelne Stände aus — es scheint von Haus aus an einer festen
und gebietenden Oberleitung zu fehlen.

KAPITEL X.

Die älteste griechische Urkunde, die homerischen Ge-
sänge wissen in ihren alten Theilen von Italien und Sicilien
nichts Bestimmtes zu berichten. Ihr Horizont reicht nicht
hinaus über das östliche Becken des Mittelmeers. Aus dem
Westland mochten verirrte Schiffer die erste Nachricht von
der Existenz desselben, den Namen der Siculer und etwa
noch Kunde von Meeresstrudeln und feuerspeienden Inseln
heimgebracht haben; Mährchenerzähler und Dichter füllten
sodann die leeren Räume mit ihren luftigen Gestalten. Aber
schon als die hesiodische Theogonie entstand, scheint das
ganze Gestade Italiens den Hellenen bekannt gewesen zu sein
und nicht viel später mögen sie begonnen haben sich dort
anzusiedeln.

Daſs die ältesten hellenischen Einwanderer des Westens
aus Kleinasien gekommen sind, wo zuerst bei den Griechen
der überseeische Handel aufblühte, darf nicht bezweifelt wer-
den. Deutlicher als Sagen und Namengleichheit zeugt dafür
das Gewichtsystem, das in Groſsgriechenland nicht dem in
Attika und im Peloponnes vor Solon gebräuchlichen, sondern
dem persischen folgt; denn in Kyme und den achaeischen
Staaten ist der doppelte Golddareikos, in Rhegion, Zankle,
Himera, Naxos der persische Silberdareikos die Münzeinheit.
— Für die älteste namhafte Ansiedlung im Westland galt
offenbar schon dem Thukydides Kyme; gewiſs mit Recht.
[89]DIE HELLENEN UND DIE SEEHERRSCHAFT.
Allerdings lag dem griechischen Schiffer mancher Landungsplatz
näher; allein keiner bot dieselbe Sicherheit vor den Stürmen
und vor den Barbaren wie die Insel Ischia, auf der die Stadt
ursprünglich lag; ja selbst als man es wagte von da nach
dem Festland überzusiedeln leitete dieselbe Rücksicht nicht
nach der bequemsten Stelle, sondern nach der steilen, aber
geschützten Felsklippe. Hieraus erklärt sich auch, weſshalb
der Name der Opiker, den zunächst die in der campanischen
Landschaft heimischen Italiker führten, bei den Griechen
auf sämmtliche Italiker übertragen ward; es war dies der
erste Stamm derselben, mit dem sie in dauernde Berührung
traten. — Es waren kleinasiatische Kaufleute, die hier zuerst
sich ansiedelten; denn es ist nicht zu bezweifeln, daſs diese
Niederlassung ursprünglich eine Handelsfactorei und nicht des
Ackerbaus, sondern des Verkehrs wegen angelegt war. Erst
in einer beträchtlich spätern Zeit begann die eigentliche Co-
lonisirung des Westens, die auf massenhafte Einwanderung
gegründet und auf die Bildung ackerbauender Staaten gerichtet
war; insofern ist es, wenn auch die Zahl auf ungefährer
Schätzung beruhen mag, doch im Wesentlichen richtig, daſs
Kyme dreihundert Jahr älter ist als Sybaris, das heiſst daſs
in der überseeischen Einwanderung ins Westland der grie-
chische Kaufmann dem griechischen Ackerbauer um drei Jahr-
hunderte vorangegangen ist. Daſs die agricole Colonisation
Unteritaliens in die ersten zwanzig Olympiaden oder ins erste
Jahrhundert der Stadt fällt — so die Gründung von Rhegion
01. 8, 3 um die Zeit der Erbauung Roms, die von Sybaris
01. 14, 2 oder 23 der Stadt, die von Tarent 01. 18, 1 oder
46 der Stadt — ist sicher überliefert und das erste chronolo-
gisch fixirte Ereigniſs der Geschichte Italiens.

Die Geschichte der italischen und sicilischen Griechen
ist zwar kein Theil der italischen; die hellenischen Colonisten
des Westens blieben stets im engsten Zusammenhang mit der
Heimath und hatten Theil an den Nationalfesten und Rechten
der Hellenen. Doch ist es auch für Italien wichtig den ver-
schiedenen Charakter der griechischen Ansiedlungen daselbst
zu bezeichnen und wenigstens gewisse Grundzüge hervorzu-
heben, die den verschiedenartigen Einfluſs der griechischen
Colonisirung auf Italien wesentlich bedingen. — Unter allen
griechischen Ansiedlungen die intensivste und in sich am mei-
sten geschlossene war diejenige, die den achäischen Städte-
bund hervorrief, welchen die Städte Siris, Pandosia, Metabus
[90]ERSTES BUCH. KAPITEL X.
oder Metapontion, Sybaris mit seinen Pflanzstädten Poseidonia
und Laos, Kroton, Kaulonia, Temesa, Terina, Pyxus oder
Buxentum bildeten. Diese Colonisten gehörten, im Groſsen
und Ganzen genommen, einem griechischen Stamm an, der
an seinem eigenthümlichen von dem dorischen, dem er sonst
am nächsten verwandt ist, zum Beispiel durch den Mangel
des h sich unterscheidenden Dialekt so wie nicht minder an-
statt des sonst allgemein in Gebrauch gekommenen jüngeren
Alphabets an der altnationalen hellenischen Schreibweise be-
ständig festhielt und seine besondere Nationalität den Barbaren
wie den andern Griechen gegenüber in einer festen bündi-
schen Verfassung bewahrte. Auch auf diese italischen Achaeer
läſst sich anwenden, was Polybios von der achaeischen Sym-
machie im Peloponnes sagt: ‚nicht allein in eidgenössischer
und freundschaftlicher Gemeinschaft leben sie, sondern sie
bedienen sich auch gleicher Gesetze, gleicher Gewichte, Maſse
und Münzen so wie derselben Vorsteher, Rathmänner und
Richter‘. — Dieser achaeische Städtebund war eine eigent-
liche Colonisation. Die Städte waren ohne Häfen — nur
Kroton hatte eine leidliche Rhede — und ohne Eigenhandel;
der Sybarite rühmte sich zu ergrauen zwischen den Brücken
seiner Lagunenstadt und Kauf und Verkauf besorgten ihm
Milesier und Etrusker. Dagegen besaſsen die Griechen hier
nicht bloſs die Küstensäume, sondern herrschten von Meer
zu Meer in dem Wein- und Rinderland (Οἰνωτϱία, Ἰταλία)
oder der ‚groſsen Hellas‘; die eingeborne ackerbauende Be-
völkerung muſste in Clientel oder gar in Leibeigenschaft ihnen
wirthschaften und zinsen. Sybaris — seiner Zeit die gröſste
Stadt Italiens — gebot über vier barbarische Stämme und
fünf und zwanzig Ortschaften und konnte am andern Meer
Laos und Poseidonia gründen; die überschwänglich fruchtbaren
Niederungen des Krathis und des Bradanos warfen den städti-
schen Herren überreichen Ertrag ab — hier hat vielleicht
zuerst eine regelmäſsige Getreideausfuhr stattgefunden. Von der
hohen Blüthe, zu welcher diese Staaten in unglaublich kurzer
Zeit gediehen, zeugen am lebendigsten die einzigen auf uns
gekommenen Kunstwerke dieser italischen Achaeer, ihre Mün-
zen von strenger alterthümlich schöner Arbeit; überhaupt die
frühesten Denkmäler italischer Kunst und Schrift, von denen
die ältesten nicht nach Ol. 50 oder 174 der Stadt entstanden
sein können. Diese Münzen zeigen, daſs die Achaeer des
Westens nicht bloſs theilnahmen an der eben um diese Zeit im
[91]DIE HELLENEN UND DIE SEEHERRSCHAFT.
Mutterlande herrlich sich entwickelnden Bildnerkunst, sondern
in der Technik demselben wohl gar überlegen waren; denn statt
der dicken oft nur einseitig geprägten und regelmäſsig schrift-
losen Silberstücke, welche um diese Zeit in dem eigentlichen
Griechenland wie bei den italischen Dorern üblich waren, schlu-
gen die italischen Achaeer mit groſser und selbstständiger Ge-
schicklichkeit aus zwei gleichartigen theils erhaben theils vertieft
geschnittenen Stempeln groſse dünne stets mit Aufschrift ver-
sehene Silbermünzen, deren sorgfältig vor der Falschmünzerei
jener Zeit — Plattirung geringen Metalls mit dünnen Silber-
blättern — sich schützende Prägweise den wohlgeordneten
Culturstaat verräth. — Dennoch trug diese schnelle Blüthe
keine Frucht; in der mühelosen weder durch kräftige Gegen-
wehr der Eingebornen noch durch eigene schwere Arbeit auf
die Probe gestellten Existenz versagte sogar den Griechen früh
die Spannkraft des Körpers und des Geistes. Keiner der
glänzenden Namen der griechischen Kunst und Litteratur ver-
herrlicht die italischen Achaeer, während Sicilien deren un-
zählige, auch in Italien das chalkidische Rhegion den Ibykos,
das dorische Tarent den Archytas nennen kann; bei diesem
Volk, wo stets sich am Heerde der Spieſs drehte, gedieh
nichts von Haus aus als der Faustkampf. Tyrannen lieſs die
strenge Oligarchie nicht aufkommen, die in den einzelnen
Gemeinden sich abgeschlossen und im Nothfall an der Cen-
tralgewalt einen sicheren Rückhalt hatte; dagegen waren eben
diese aristokratischen Elemente nicht minder gefährlich, vor
allem wenn sie in den verschiedenen Gemeinden unter ein-
ander sich verbündeten und sich gegenseitig aushalfen. Am
bekanntesten ist die durch den Namen des Pythagoras be-
zeichnete solidarische Verbindung der ‚Freunde‘, welche die
herrschende Klasse ‚gleich den Göttern zu verehren‘, die die-
nende ‚gleich den Thieren zu unterwerfen‘ theoretisch und
praktisch einschärfte, und dadurch eine furchtbare Reaction
hervorrief, welche mit der Vernichtung der pythagorischen
‚Freunde‘ und mit der Erneuerung der alten Bundesverfas-
sung endigte. Allein rasende Parteifehden, sociale Miſsstände
aller Art, praktische Anwendung unpraktischer Staatsphilosophie,
kurz alle Uebel der entsittlichten Civilisation hörten nicht auf
in den achaeischen Gemeinden zu wüthen, bis ihre politische
Macht darüber zusammenbrach. — Es ist nicht zu verwun-
dern, daſs für die Civilisation Italiens die daselbst angesiedelten
Achaeer minder einfluſsreich gewesen sind als die übrigen
[92]ERSTES BUCH. KAPITEL X.
griechischen Niederlassungen. Ueber die politischen Grenzen
hinaus ihren Einfluſs zu erstrecken lag diesen Ackerbauern
ferner als den Handelsstaaten; innerhalb ihres Gebiets ver-
knechteten sie die Eingebornen und zertraten die Keime einer
nationalen Entwicklung, ohne doch den Italikern durch voll-
ständige Hellenisirung eine neue Bahn zu eröffnen. So ist
in Sybaris und Metapont, in Kroton und Poseidonia das grie-
chische Wesen, das sonst allen politischen Miſsgeschicken zum
Trotz sich lebenskräftig zu behaupten wuſste, schneller, spur-
und ruhmloser verschwunden als in irgend einem andern Ge-
biet, während aus den Trümmern der eingebornen Italiker
und der Achaeer und den späteren Einwanderern sabellischer
Herkunft zwiesprachige Mischvölker hervorgegangen sind, die
denn auch zu keinem rechten Gedeihen gelangten. Indeſs
diese Katastrophe gehört der Zeit nach in die folgende Periode.

Anderer Art und von anderer Wirkung auf Italien waren
die Niederlassungen der übrigen Griechen, die im Allgemeinen
als Handelsemporien bezeichnet werden können, wie sie denn
auch ganz abweichend von den achaeischen durchgängig an
den besten Häfen und Landungsplätzen angelegt sind. Es
gehören dahin die sogenannten chalkidischen Colonien, in
Italien Kyme, mit seiner Tochterstadt Neapolis, und Rhegion,
in Sicilien Zankle, später Messana, Naxos, Katana, Himera,
ferner die dorischen, wozu in Sicilien Syrakus, Gela, Akragas,
in Italien nur Taras oder Tarentum gehören mit dessen Ko-
lonie Herakleia; auſserdem die Stadt der Lokrer mit den
Pflanzstädten Hipponion und Medama und die erst gegen Ende
dieser Periode gegründete Phokierstadt Vele oder Velia (Elea).
Die Herkunft, die Veranlassung und die Epoche der Gründungen
waren mannichfaltig verschieden; die chalkidischen Kolonien,
die ältesten unter allen, sprachen den weichen ionischen Dia-
lekt ^*, während in Tarent und Syrakus der dorische vorwal-
tete. Indeſs eine gewisse Gemeinschaft, wenigstens im Gegen-
satz zu den Achaeern, läſst sich nicht verkennen; so in dem
allen jenen Städten gemeinsamen Gebrauch des jüngeren grie-
chischen Alphabets ^** und selbst in dem Dorismus der Sprache,
[93]DIE HELLENEN UND DIE SEEHERRSCHAFT.
der auch in die chalkidischen Städte früh eindrang. — Die
glänzendste Rolle unter diesen Staaten, so weit sie Italien
angehören, fiel den Tarentinern zu. Der vortreffliche Hafen,
der einzige gute an der ganzen Südküste, machte ihre Stadt
zum natürlichen Entrepot des süditalischen Handels, ja sogar
eines Theiles des Verkehrs auf dem adriatischen Meer; denn vor
dem Aufblühen Brundisiums in römischer Zeit war Sipus der
südlichste nennenswerthe Stapelort an der Ostküste und die
Schiffer von Epidamnos und Apollonia zogen es häufig vor
in Tarent zu löschen — Hydrus (Otranto) scheint in den
Händen der Tarentiner gewesen zu sein. Der reiche Fisch-
fang in dem Meerbusen, die Erzeugung und Verarbeitung der
vortrefflichen Schafwolle so wie deren Färbung mit dem Saft
der tarentinischen Purpurschnecke, die mit der tyrischen wett-
eifern konnte — beide Industrien hieher eingebürgert aus
dem kleinasiatischen Miletos — beschäftigten Tausende von
Händen und fügten zu dem Zwischen- noch den Ausfuhrhan-
del hinzu; die nirgends im griechischen Italien in solcher
Menge und ziemlich zahlreich selbst in Gold geschlagenen
tarentinischen Münzen sind noch heute redende Beweise des
ausgebreiteten und lebhaften tarentinischen Verkehrs. — Aller-
dings gehört die gröſste Blüthe Tarents erst der folgenden
Periode an. Erst nach Sybaris Untergang, mit dem in dessen
Blüthezeit Tarent gewetteifert hatte, erhob sich dies zum ersten
Rang unter den italischen Hellenen. Namentlich nachdem in
Folge einer furchtbaren Niederlage der Tarentiner durch die
lapyger (Ol. 76, 3, 280 der Stadt), der schwersten, die bis
dahin ein Griechenheer von Barbaren erlitten hatte, die ur-
sprüngliche aristokratische Verfassung in die vollständigste
Demokratie übergegangen war, entfaltete sich hier die ganze
Gewalt des Volksgeistes bald in groſsartigster Erhebung, bald
in schandbarem Leichtsinn und kindischer Schwindelei. Ein
eigenthümlich reges Leben herrschte in diesem italischen
Athen, das unter seiner Schiffer-, Fischer- und Fabrikanten-
bevölkerung viel Reiche, aber wenig Vornehme zählte; es ist
bezeichnend, daſs in dieser Stadt, wo alles belacht und ver-
lacht ward, die travestirte Tragödie erfunden worden ist. —
Im Verhältniſs zu den Italikern scheinen die Tarentiner nicht
darauf ausgegangen zu sein ihr Gebiet wesentlich zu erwei-
tern; ihr Landheer bestand seit der Demokratisirung des Staats
nicht mehr aus Bürgern, sondern aus gemietheten Söldnern,
und die Kriegsmacht des Staates lag hauptsächlich in der
[94]ERSTES BUCH. KAPITEL X.
Flotte, die gestützt auf die starke Handelsmarine die bedeu-
tendste groſsgriechische Seemacht ward. Es ist sonach er-
klärlich, daſs auf die Tarentiner zurückgeht, was sich von
griechischer Civilisation im Südosten Italiens vorfindet; indeſs
fallen davon in diese Zeit nur die ersten Anfänge. Der Helle-
nismus Apuliens entwickelte sich erst in einer späteren Epoche.

Bescheidener war die Blüthe der griechischen Städte am
Vesuv, der Kymaeer, die von der fruchtbaren Insel Aenaria
auf das Festland hinübergingen und auf einem natürlich festen
Hügel hart am Meere sich niederlieſsen, von wo aus der Hafen-
platz Dikaearchia, die Städte Parthenope und Neapolis ge-
gründet wurden. Wir wissen wenig von der älteren Geschichte
dieser campanischen Griechen; doch ist es klar, daſs sie nicht
erobernd und unterdrückend gegen die Eingebornen auftraten,
sondern von ihrem engen Bezirk aus mit ihnen friedlich han-
delten und verkehrten und dadurch, indem sie sich eine ge-
deihliche Existenz schufen, zugleich die wichtigste Stelle ein-
nahmen unter den Missionären der griechischen Civilisation
in Italien. Sie lebten nach den Gesetzen des Charondas, die
den lokrischen des Zaleukos — dem ältesten griechischen
Gesetzbuch — im Ganzen wie im Einzelnen sehr ähnlich ge-
wesen zu sein scheinen, in einer demokratischen jedoch durch
hohen Census gemäſsigten Verfassung, welche die Macht in
die Hände eines aus den Reichsten erlesenen Rathes von tau-
send Mitgliedern legte; eine Verfassung, die sich bewährte
und im Ganzen von diesen Städten Tyrannis wie Pöbelregi-
ment fernhielt. — Von ähnlicher Art mag die jüngste der
gröſsern italischen Colonien, die um 01. 61, der Stadt 217
gegründete Niederlassung der Phokier Velia gewesen sein, nur
daſs dies kühne Schiffergeschlecht weniger mit den nächsten
Anwohnern in den lucanischen Gebirgen verkehrte als zur
See mit den Küstenbewohnern des tyrrhenischen Meeres; ver-
schiedene Spuren deuten auf einen alten und freundlichen
Verkehr mit den Latinern an der Tiber.

Indeſs den kühnen hellenischen Schiffern und Kaufleuten
fehlte es nicht an einer concurrirenden und rivalisirenden
Nation. Um ganz Sicilien herum, erzählt Thukydides, hatten,
ehe die Griechen dorthin kamen oder wenigstens ehe sie dort
in gröſserer Anzahl sich festsetzten, die Poener auf den Land-
spitzen und Inselchen ihre Factoreien gegründet, des Handels
wegen mit den Eingebornen, nicht um Land zu gewinnen.
Daſs dieselben auch in Unteritalien vor den Griechen gehaust
[95]DIE HELLENEN UND DIE SEEHERRSCHAFT.
haben, dafür fehlt es an jedem Beweis; vielmehr ist es glaub-
lich überliefert, daſs von den civilisirten Nationen des Ostens
zuerst die Phokier es gewesen sind welche durch die ‚Spalte‘
(ϱ̔ήγιον) einfuhren in die Westsee. Die beiden Nationen, von
denen die Poener wahrscheinlich von Africa, die Griechen von
Italien herüberkamen, stieſsen bald auf einander in Sicilien,
um dessen Besitz sie Jahrhunderte lang rangen, ohne daſs es
der einen oder der andern gelungen wäre den Rivalen voll-
ständig zu verdrängen. Die Griechen bemächtigten sich zuerst
der nordöstlichen Spitze, wo die ältesten chalkidischen Colo-
nien Himera, Zankle, Naxos angelegt wurden; der dorischen
Einwanderung gelang es geraume Zeit hernach die gröſsere
östliche Hälfte der Insel zu gewinnen, wo die kaufmännischen
Etablissements der Poener einer energischen Kolonisationspoli-
tik erlagen und Syrakus, Gela, Akragas entstanden. Allein
der Nordwesten blieb im Besitz der Punier, mit den wichtigen
Häfen Soloeis und Panormos an der Nordküste, Motye an der
Africa zugewandten Spitze. Karthagos Macht, deren kräftiger
Aufschwung um die Mitte des zweiten Jahrhunderts fällt, kam
den sicilischen Poenern zu Hülfe und der Strom der griechi-
schen Einwanderung stockte nach der Anlegung von Akragas
(174 der Stadt). Bestimmter und energischer ergriff und ver-
folgte die führende Macht der punischen Nation seitdem den
Gedanken wenigstens in den Meeren westlich von Sardi-
nien und Sicilien sich nicht von den Griechen vertreiben zu
lassen, wie früher die Poener aus dem ausschlieſslichen Besitz
der ganzen Westsee, dem Besitz der beiden Verbindungs-
straſsen zwischen dem westlichen und dem östlichen Becken
und dem Monopol der Handelsvermittlung zwischen Orient
und Occident verdrängt worden waren. Schon um Kyros Zeit,
um 200 der Stadt eroberte der karthagische Feldherr Malchus
einen groſsen Theil Sardiniens, das um die Zeit der Vertrei-
bung der römischen Könige im unbestrittenen Besitz Karthagos
sich befindet.

So consolidirt sich im südlichen Italien und im östlichen
Sicilien die hellenische, in Westsicilien und auf Sardinien die
punische Nation, beide jetzt nicht mehr sich beschränkend auf
die Anlage von Handelsfactoreien, sondern städtegründend und
länderbeherrschend. Aber indem zugleich ihre Rivalität sich
immer schärfer feststellt, scheint eben dies veranlaſst zu haben,
daſs das mittlere und nördliche Italien nicht colonisirt ward,
sondern unter dem Schutz jener Rivalität die einheimischen
[96]ERSTES BUCH. KAPITEL X.
Nationen unabhängig blieben und eine eigene Handelspolitik
verfolgen konnten.

Als die Kaufleute aus dem Osten zuerst einfuhren in die
Westsee, trafen sie nirgends auf Segelschiffe; die Ruderbarken
der Eingebornen drohten keine Gefahr und ungehindert konn-
ten sich die Fremden auf den Inseln und Landspitzen ansie-
deln. So die Poener in Sicilien; so gleichfalls die Hellenen
längs der ganzen italischen Westküste. Spuren dieser ältesten
Fahrten sind die griechischen Namen der Insel Aethalia (Ilva,
Elba), die nächst Aenaria zu den am frühesten von Griechen
besetzten Plätzen zu gehören scheint, und vielleicht auch des
Hafenplatzes Telamon in Etrurien. Eben daraus erklärt sich
die frühe Localisirung der Odysseussagen und anderer Heim-
fahrten troischer Helden an den campanischen Gestaden; wenn
bei Formiae und Caieta die Laestrygonen hausen, wenn das
isolirte Vorgebirg von Tarracina schon bei Skylax das Grab
des Elpenor heiſst, wenn schon bei Hesiodos Odysseus mit
der Kirke zwei Söhne erzeugt, den Agrios das heiſst den Wil-
den und den Latinos, die ‚im innersten Winkel der heiligen
Inseln‘ die Tyrsener beherrschen, wenn den troischen Aeneas
der König Latinus in Laurentum freundlich empfängt, so sind
das alte Schiffermährchen kymaeischer und phokischer See-
fahrer, welche der lieben Heimath auf der tyrrhenischen See
gedachten. — Daſs die Küstenbewohner, wenn die Gelegenheit
sich bot, die fremden Schiffer überfielen und plünderten, ver-
steht sich von selbst und spricht sich auch in diesen Sagen
so wie in der Wahl der ältesten Ansiedlungsplätze deutlich
aus. In diesem Verkehr mag Aethalia, die ‚Feuerinsel‘ mit
ihren reichen Kupfer- und besonders Eisengruben die erste
Rolle gespielt und hier sich der Verkehr wie der Land- und
Seeraub concentrirt haben; um so mehr als das Schmelzen
der Metalle auf der kleinen und nicht waldreichen Insel ohne
Verkehr mit dem Festland nicht geschehen konnte. Auch die
Silbergruben von Populonia auf der Elba gegenüberliegenden
Landspitze waren vielleicht schon den Griechen bekannt und
von ihnen in Betrieb genommen. Hier zuerst scheinen die
Küstenbewohner, lernend von den Fremden, anstatt ihrer
Flöſse und Ruderbarken Segelschiffe gebaut zu haben. Bald
wurden sie gefährliche Mitbewerber auf dem neu gewon-
nenen Element: Aethalia und Populonia muſste verlassen
werden und die reichen Gruben wurden nun von den Etru-
skern ausgebeutet. Aber schon beschränkten die Etrusker sich
[97]DIE HELLENEN UND DIE SEEHERRSCHAFT.
nicht mehr auf ihre eigenen Gewässer. Sie gesellten sich die
Volsker zu, die in Clientelverhältniſs zu ihnen traten und
deren Waldungen in der pomptinischen Ebene den Etruskern
die Kiele ihrer Seeschiffe lieferten; dem Seeraub der Antiaten
hat erst die römische Herrschaft ein Ende gemacht und nicht
umsonst heiſst das Gestade der südlichen Volsker den griechi-
schen Schiffern das der Laestrygonen. Auch in das campa-
nische Meer gelangten die Etrusker früh, wo sie die hohe
Landspitze von Sorrent, mit dem noch steileren hafenlosen
Felsen von Capri eine rechte Corsarenwarte besetzten um
nach beiden Meeren hin den Küstenfahrern aufzupassen. Zu-
gleich scheinen sie von hier aus ins Binnenland von Cam-
panien eingedrungen zu sein und sollen dort einen eigenen
Zwölfstädtebund gegründet haben; wovon wenigstens so viel
geschichtlich ist, daſs etruskisch redende Gemeinden im cam-
panischen Binnenland entstanden und bis in späte Zeit sich dort
erhielten. Zwar behaupteten sich die Griechen am Vesuv; allein
die bescheidenen Grenzen, innerhalb deren sie hier sich hiel-
ten, dürfen wohl auf die Hemmung durch die etruskische
Macht zurückgeführt werden.

Gemildert, aber nicht aufgehoben erscheint derselbe Gegen-
satz in dem südlichen Etrurien und in Latium so wie an den
Mündungen des Padus, wo die edlere italische Nationalität eine
mildere Gesittung erzeugte und dem Fremden ein gastlicherer
Empfang bereitet war, ohne daſs doch griechische Colonien
hier geduldet worden wären. Schon jene Sagen setzen sehr
bezeichnend den ‚wilden Tyrrhener‘ dem Latiner entgegen
und die unwirthliche Küste der Volsker dem friedlichen lau-
rentischen Gestade. Die groſsen Handelsstädte, die in sehr
früher Zeit hier entstanden, Spina und Hatria am Po, Rom
an der Tiber, Caere in Etrurien sind, nach den italischen
Namen wie nach der Lage in einiger Entfernung von der
Küste zu schlieſsen, sicher italische, nicht griechische Grün-
dungen; dennoch finden wir sie seit alter Zeit in Verbindung
mit den Hellenen. Der Verkehr mit dem Apolloheiligthum in
Delphi, mit dem kumanischen Orakel ist verwebt in die äl-
teste caeritische und römische Ueberlieferung; ja von Spina
und Caere ist es gewiſs, daſs in Delphi ihnen wie anderen in
regelmäſsigem Verkehr mit dem Heiligthum stehenden Ge-
meinden eigene Schatzhäuser erbaut waren. Der erste unter
allen Barbaren, der den olympischen Zeus beschenkte, war
der tuskische König Arimnos, vielleicht Herr von Ariminum.
Röm. Gesch. I. 7
[98]ERSTES BUCH. KAPITEL X.
Vor allem merkwürdig aber ist die Stellung von Caere, das
nicht wie Rom und Spina durch seine Lage von der Natur
zum Emporium bestimmt ist; sein Hafen ist schlecht und
Gruben giebt es nicht in der Nähe. Aber dort bestand eine
Art von Freihafen für die Griechen wie für die Poener, wovon
die drei caeritischen Hafenstädte: zwei griechische Pyrgi (bei
S. Severa) und Alsion (bei Palo) einerseits, ‚die punische‘
(Punicum, bei S. Marinella) andrerseits das Andenken bewahrt
haben. Ja Caere selbst führt seinen zweiten Namen Agylla
nicht, wie man meint, von den Pelasgern, sondern von den
Puniern; denn im Punischen heiſst dies die ‚Rundstadt‘, wie
eben Caere vom Ufer aus gesehen sich darstellt. ‚Die Caeri-
ten, sagt Strabon, galten viel bei den Hellenen wegen ihrer
Tapferkeit und Gerechtigkeit und weil sie, so mächtig sie
waren, doch des Raubes sich enthielten‘; nicht des Seeraubes,
der in jener Zeit vom Seehandel untrennbar war, sondern der
Beraubung der hellenischen Gäste in Alsion und Pyrgi. Es
schlieſst dies übrigens nicht aus, vielmehr ist nicht daran zu
zweifeln, daſs diese drei Hafenplätze den fremden Schiffern
wohl geöffnet, aber wenigstens in der späteren Zeit nicht mehr
im Besitz der Fremden waren; mögen die Mauern von Pyrgi
auch von Griechen erbaut sein, wie die sehr eigenthümliche
von der Architektur der caeritischen und überhaupt der etru-
skischen Stadtmauern wesentlich abweichende Bauart der-
selben anzudeuten scheint, so ward die Stadt doch, so wie
die Caeriten zu eigener Macht gelangten, von der Metro-
pole in Besitz genommen. Fortan ward in Caere und ebenso
in den Städten gleicher Stellung der fremde Schiffer wohl ge-
duldet; allein daneben erblühte ein eigener Handel, der unter
dem Schutz der etruskischen Piraterie, gleichsam einer rohen
Navigationsacte, bald den der Fremden in diesen Gewässern
überflügeln mochte. So wurden diese Städte, wo die Italiker
friedlich schalteten und den fremden Kaufmann duldeten, vor
allen reich und mächtig und wie für die hellenischen Waaren
so auch für die Keime der hellenischen Civilisation die rech-
ten Stapelplätze.

Es muſsten die Etrusker und in minderem Grade die
ihnen hier sich anschlieſsenden Latiner wohl mächtig werden
zur See im Handel wie im Krieg. Sie hatten am westlichen
Meer den groſsen italischen Freihafen inne, am östlichen die
Pomündungen und ihre Lagunenstadt, das Venedig jener
Zeit; von Meer zu Meer wohnend beherrschten sie die Land-
[99]DIE HELLENEN UND DIE SEEHERRSCHAFT.
straſse, die seit alter Zeit beide Meere verband; im Süden
waren sie vorgedrungen in die reichen Ebenen von Capua
und Nola. Sie besaſsen die wichtigsten italischen Ausfuhr-
artikel, das Eisen von Ilva, das Kupfer von Campanien und
Volaterrae, das Silber von Populonia, ja den Bernstein, dessen
uralte Straſse von der Ostsee ans Mittelmeer bei Hatria führte
und dessen Heimath darum auch nach der griechischen Sage
die Pomündung ist. Es konnte nicht fehlen, daſs aus ihren
Kapern bald eine mächtige Kriegsflotte ward und unter deren
Schutz ihre Kauffahrer beide Meere beherrschten; mit Grund
nannte darum der Grieche das westliche das Meer der Tusker,
das östliche das Meer des tuskischen Hatria. So entwickelte sich
jene wilde etruskische Corsarenwirthschaft, welche den Namen
der Tyrrhener zum Schrecken der Griechen machte — der
Enterhaken gilt für eine tuskische Erfindung —; aber auch
jener ausgedehnte Handel, in Folge dessen in Sybaris der
etruskische und der milesische Kaufmann concurrirten; und
aus beiden entsprang der maſs- und sinnlose Luxus, in dem
daheim die Etrusker sich gefielen. Den friedlichen Ver-
kehr der Etrusker mit den Griechen schon in dieser Zeit be-
zeugen namentlich die Silbermünzen, die etwa vom Jahre 200
der Stadt an Populonia geschlagen hat; sie sind nicht den
groſsgriechischen nachgeahmt, sondern attische Didrachmen,
wie sie damals in Attika und Sicilien gangbar waren. Daſs
dieser Verkehr die Befehdung der Griechen, namentlich der
nächstwohnenden nicht ausschloſs, leuchtet ein; unverkennbar
ist die etruskische Politik, die römische und caeritische nicht
minder als die des eigentlichen Etrurien von Haus aus darauf
ausgegangen die Ansiedlung der Griechen in Italien zu hem-
men und sie von den italischen Meeren mehr oder minder
vollständig auszuschlieſsen.

Trafen also die Etrusker, Latiner und Karthager zusam-
men in demselben Interesse und demselben politischen Ziel, so
konnte daſs sie sich verbündeten, um so weniger fehlen, als
jede Nation einzeln dem gewaltigen Aufschwung der helleni-
schen kaum hätte Widerstand leisten können. Darum schlossen
Etrurien und Karthago in früher Zeit einen Tractat, der nicht
bloſs die Waareneinfuhr und die Rechtsfolge regelte, sondern
auch ein Kriegsbündniſs (συμμαχία) einschloſs. Daſs Rom
nebst Latium wenn auch nicht unbedingt sich diesem anschloſs,
doch im Ganzen eine ähnliche Politik verfolgte, ist bei den
engen Beziehungen zwischen Rom und Caere und dem Han-
7*
[100]ERSTES BUCH. KAPITEL X.
delsbündniſs zwischen Rom und Karthago nicht zu bezweifeln.
In Folge dessen hinderten die Italiker die Besetzung Sardi-
niens und der Nordküste Siciliens durch die Karthager nicht;
und beide machten gemeinschaftliche Sache gegen jeden, der
sie im Alleinbesitz ihrer Meere bedrohte. Wirklich gelang es
die Griechen zu hemmen, jedoch nicht ohne Ausnahme. Zwar
in dem unwirthlichen Ostmeer finden wir keine altgriechische
Colonie an der italischen noch nördlich von Schwarzkerkyra
an der illyrischen Küste; allein im Westmeer wuſsten dennoch
die kühnen Rhodier und Phokaeer Fuſs zu fassen. Jene setz-
ten sich gegen das Ende des zweiten Jahrhunderts der Stadt
auf den liparischen Inseln fest, und trotz der Anstrengungen
der tuskischen ‚Seeräuber‘, die Jahr aus Jahr ein die Insel
bedrohten, gelang es ihnen sich zu behaupten; ja es leidet
wohl keinen Zweifel, daſs von hier aus an das Pyrenäengebirg
eine Kolonie geführt ward, Rhoda, jetzt Rosas. Sogar bis nach
Saguntum scheint eine griechische Kolonie geführt zu sein, die
von Zakynthiern und Ardeaten gestiftet sein soll. — Folgen-
reicher noch war der kühne Widerstand der kleinasiatischen
Phokaeer. Sie, die zuerst den Griechen die Westsee erschlos-
sen hatten und deren Ansiedlungen unter den sicilischen
Elymern ‚aus troischer Zeit‘ vielleicht sogar älter sind als die
Besetzung der Insel durch die Punier, sie waren nicht gemeint
vor den Barbaren aus diesen Gewässern zu weichen und grün-
deten um die Mitte des zweiten Jahrhunderts der Stadt, ver-
muthlich ehe Karthago übermächtig geworden war und ehe
jene tuskisch-punische Allianz sich festgestellt hatte, die west-
lichste der groſsen Griechenstädte, Massalia an der Küste der
Kelten. Die Stadt gedieh trotz ihrer Isolirung und monopo-
lisirte bald den Handel von den Pyrenäen bis nach Nizza.
Ein zweiter Versuch war nicht minder kühn, aber der Erfolg
minder glücklich. Andere Phokaeer siedelten sich Caere gegen-
über an in Alalia (Aleria) auf Corsica; sie zu vertreiben er-
schien die vereinigte Flotte der Etrusker und Karthager. In
einer groſsen Schlacht — einer der ältesten Seeschlachten,
die die Geschichte nennt — um das Jahr 217 der Stadt
siegten die Phokaeer mit sechzig Schiffen über die doppelt so
starken Feinde oder schrieben sich wenigstens den Sieg zu;
denn dem Erfolg nach war der Sieg einer Niederlage gleich.
Die Phokaeer gaben Corsica auf und zogen sich zurück an die
süditalische Küste, wo sie Velia gründeten; Corsica mit den
Städten Alalia und Nikaea ward tuskischer Besitz und die
[101]DIE HELLENEN UND DIE SEEHERRSCHAFT.
Eingebornen zinsten dort seitdem ihren Herren Pech, Wachs
und Honig. Charakteristisch ist es für die Stellung der Cae-
riten, daſs sie die phokaeischen Gefangenen auf dem Markt
von Caere steinigten und alsdann, um den Frevel zu sühnen,
den delphischen Apoll beschickten. — In welchem Verhältniſs
die Italiker zu den Poenern standen, vermögen wir genauer
nicht zu bestimmen; vermuthlich suchte man sie von den
östlichen Gewässern und von Spanien fernzuhalten, auf das
Karthago früh den Blick geworfen hatte. Wir finden wenig-
stens, daſs den Römern in ihrem Vertrag mit Karthago der
Besuch der spanischen Küste nicht so erleichtert ward wie
der von Africa, Sardinien und Sicilien. Daſs Tarraco eine
tuskische Gründung sei, und daſs die Etrusker eine Kolonie
nach den canarischen Inseln hätten senden wollen, aber von
den Karthagern daran verhindert worden seien; daſs die Ar-
deaten sich in Saguntum angesiedelt; daſs ein punischer
Schiffer, der das römische ihm in den atlantischen Ocean
nachsteuernde Fahrzeug mit Aufopferung seines eigenen Schif-
fes auf eine Sandbank geführt habe, deſshalb von seiner Ge-
meinde belohnt worden sei, sind Erzählungen, deren Glaub-
würdigkeit nicht auſser Zweifel ist, die aber, auch wenn sie
erfunden sein sollten, für die Rivalität auch unter den ver-
bündeten Flaggen bezeichnend sind. — Was die östlichen
Gewässer anlangt, so war es natürlich den Karthagern nicht
möglich die auch im adriatischen Meer mächtigen Etrusker
davon auszuschlieſsen; dagegen den Latinern untersagte der
Vertrag mit Karthago die Beschiffung der Gewässer östlich vom
Kap Bon und ebenso ein Vertrag mit Tarent, den wir wohl
schon in diese Zeit setzen dürfen, ihnen die Fahrt östlich vom
lakinischen Vorgebirge.

KAPITEL XI.

Das Volksleben in seiner unendlichen Mannigfaltigkeit
anschaulich zu machen vermag die Geschichte nicht allein;
es muſs ihr genügen die Entwicklung der Gesammtheit dar-
zustellen und das Schaffen und Handeln, das Denken und
Dichten des Einzelnen, so sehr auch diese von dem Zuge des
Volksgeistes beherrscht werden, bei Seite zu lassen oder doch
nur in den allgemeinsten Umrissen anzudeuten. Dies letztere
hier und eben für diese älteste geschichtlich so gut wie ver-
schollene Zeit wenigstens zu versuchen schien deſswegen noth-
wendig, weil die tiefe Kluft, die unser Denken und Empfinden
von dem der alten Culturvölker trennt, sich auf diesem Gebiet
allein einigermaſsen zum Bewuſstsein bringen läſst. Unsere
Ueberlieferung mit ihren verwirrten Völkernamen und getrübten
Sagen ist wie die dürren Blätter, von denen wir mühsam
begreifen, daſs sie einst grün gewesen sind; statt die uner-
quickliche Rede durch diese säuseln zu lassen und die Schnitzel
der Menschheit, die Choner und Oenotrer, die Siculer und
Pelasger zu classificiren wird es sich besser schicken zu fra-
gen, wie denn das reale Volksleben des alten Italien im Rechts-
verkehr, das ideale in der Religion sich ausgeprägt haben, wie
man gewirthschaftet und gehandelt hat, woher die Schrift den
Völkern kam und die weiteren Elemente der Bildung. So
dürftig auch hier unser Wissen ist, schon für das römische
Volk, mehr noch für das der Sabeller und das etruskische, so
wird doch selbst die geringe und lückenvolle Kunde dem Leser
[103]RECHT UND GERICHT.
statt des Namens eine Anschauung oder doch eine Ahnung
gewähren.

Vom Rechtswesen ist nur für die römische Gemeinde
eine Ueberlieferung auf uns gekommen. — Gericht oder ‚Ge-
bot‘ (ius) hält der König an den Sprechtagen (dies fasti) auf
dem Marktplatz, sitzend auf dem ‚Herrenstuhl‘ (sella curulis);
ihm zur Seite stehen seine Boten, vor ihm die Parteien. In-
deſs die Herrenmacht des Hausvaters und der Familie be-
stand daneben fort auch nach Bildung der römischen Gemeinde,
unbedingt für die Frauen, deren rechter Richter entweder der
Vater oder der Ehemann oder in deren Ermangelung die Fa-
milie ist, beschränkt für die Männer, die nur in dem Haus-
vater einen zweiten Herrn neben dem König über sich er-
kennen; in allen Fällen aber concurrirt mit der Familien- die
königliche Gerichtsbarkeit. — Regelmäſsig schreitet der Staat
von sich aus nur ein, wenn der gemeine Frieden gebrochen
ist, also vor allen Dingen im Fall des Landesverraths oder
der Gemeinschaft mit dem Landesfeind (proditio) und der ge-
waltsamen Auflehnung gegen die Obrigkeit (perduellio). Aber
auch der arge Mörder (paricida), der Brandstifter, der falsche
Zeuge, ferner wer die Ernte durch bösen Zauber bespricht
oder wer zur Nachtzeit auf dem der Hut der Götter und des
Volkes überlassenen Acker unbefugt das Korn schneidet, auch sie
brechen den gemeinen Frieden und werden deſshalb dem Hoch-
verräther gleich geachtet. Den Prozeſs eröffnet und leitet der
König und fällt das Urtheil, nachdem er mit den zugezogenen
Rathmännern sich besprochen hat. Doch steht es ihm frei,
nachdem er den Prozeſs eröffnet hat, die weitere Verhandlung
und die Urtheilsfällung an Stellvertreter zu übertragen, die
regelmäſsig aus dem Rath genommen werden. Auſserordent-
liche Stellvertreter der Art sind die Commissarien zur Aburthei-
lung der Empörung (duoviri perduellionis). Ständige Stellver-
treter scheinen die ‚Mordspürer‘ (quaestores paricidii) gewesen
zu sein, denen zunächst wohl die Aufspürung und Verhaftung
der Mörder, also eine gewisse polizeiliche Thätigkeit oblag.
Untersuchungshaft ist Regel, doch kann auch der Angeklagte
gegen Bürgschaft entlassen werden. Folterung zur Erzwingung
des Geständnisses kommt nur vor für Sclaven. Wer über-
wiesen ist den gemeinen Frieden gebrochen zu haben, büſst
immer mit dem Leben; die Todesstrafen sind mannigfaltig,
so wird der falsche Zeuge vom Burgfelsen gestürzt, der Ernte-
dieb aufgeknüpft, der Brandstifter verbrannt. Begnadigen kann
[104]ERSTES BUCH. KAPITEL XI.
der König nicht, sondern nur das Volk; der König aber kann
dem Verurtheilten die Betretung des Gnadenweges (provoca-
tio) gestatten oder verweigern. — Buſsen an den Staat wegen
Ordnungswidrigkeit und Polizeivergehen verhängt der König
nach Ermessen; sie bestehen in einer bestimmten Zahl (daher
der Name multa) von Rindern oder Schafen. Auch Ruthen-
hiebe zu erkennen steht in der Hand des Königs. — In allen
übrigen Fällen, wo nur der Einzelne, nicht der gemeine Frie-
den verletzt war, schreitet der Staat nur ein auf Anrufen des
Verletzten, welcher seinen Spruch (lex) dem König vorträgt
(daher lege agere und die ‚Sprechtage‘); der König kann
wieder entweder selbst die Sache untersuchen oder sie in
seinem Namen durch einen Stellvertreter abmachen lassen.
Als die regelmäſsige Form der Sühnung eines solchen Unrechts
galt der Vergleich zwischen dem Verletzer und dem Verletzten;
der Staat trat nur ergänzend ein, wenn der Dieb den Be-
stohlenen, der Schädiger den Geschädigten nicht zufrieden-
stellte durch eine ausreichende Sühne (poena), wenn Jemand
sein Eigenthum vorenthalten oder seine gerechte Forderung
nicht erfüllt ward. Was in dieser Epoche als ausreichende
Sühne des Diebstahls galt, läſst sich nicht bestimmen; natürlich
schätzte der Geschädigte, doch stand wohl seit ältester Zeit dem
Richter das Recht der Ermäſsigung zu. Von dem auf frischer
That ergriffenen Diebe forderte der Verletzte billig Schwereres
als von dem später entdeckten, da die Erbitterung, welche
eben zu sühnen ist, gegen jenen stärker ist als gegen diesen.
Erschien das Verbrechen minderer Sühne unfähig oder war
der Dieb nicht im Stande die Schätzung zu erlegen, so
ward er vom Richter dem Bestohlenen als eigener Mann zu-
gesprochen. — Bei Schädigung (iniuria) des Körpers wie der
Sachen muſste in den leichteren Fällen der Verletzte wohl
unbedingt Sühne nehmen; ging dagegen durch dieselbe ein
Glied verloren, so konnte der Verstümmelte Auge um Auge
fordern und Zahn um Zahn. — Das Eigenthum ruht überall
direct oder indirect auf der Zutheilung einzelner Sachen an
einzelne Bürger durch den Staat, am bestimmtesten bei dem
Grundeigenthum, welches herrührt von Ausweisung einzelner
Stücke Landes an den einzelnen Bürger aus der gemeinen
Mark. Dasselbe geht frei von Hand zu Hand, jedoch so, daſs
beim Kauf und Tausch immer Zug um Zug geleistet wird und
Kauf auf Credit keine Klage giebt, aber auch kein Eigenthum
überträgt. Seit das Kupfer anstatt der Schafe und Rinder der
[105]RECHT UND GERICHT.
regelmäſsige Werthmesser geworden war, bestand die Form
des Kaufes also darin, daſs der Käufer dem Verkäufer die
festgesetzten Kupferpfunde vor Zeugen auf der Wage zuwägt
und dieser ihm gleichzeitig die gekaufte Sache in die Hand
giebt (mancipare); dafür daſs er Eigenthümer sei, muſs der
Verkäufer einstehen und büſst im entgegenstehenden Fall dem
Käufer ähnlich wie wenn er die Sache ihm entwendet hätte.
Wem sein Eigenthum widerrechtlich entzogen oder vorent-
halten wird, der zeigt die ‚Vergewaltigung‘ dem König an
(vindiciae), worauf ihm dieser nach untersuchter Sache zu
seinem Rechte verhilft. — Heilig wie das Eigenthum ist auch
das Darlehen, welches gleichfalls durch Zuwägen des Kupfers
unter Verpflichtung (nexus) der Rückgabe vor Zeugen einge-
gangen und ebenso wieder aufgelöst wird; der Schuldner
haftet für Kapital und Zins, welcher für das Jahr den zwölften
Theil des Kapitals (uncia; 8½ Procent) zu betragen pflegte.
Die übrigen Verträge waren in dieser Zeit wohl noch nicht
klagbar, mit Ausnahme des Verlöbnisses, wobei der Vater,
wenn er die versprochene Braut nicht giebt, dem Bräutigam
dafür Sühne und Ersatz zu leisten hat. Anstatt der Verpfän-
dung, die das Recht nicht kannte, diente ein Vertrag, der
dem Gläubiger sofort das Eigenthum an dem Unterpfand gab
und ihn verpflichtete im Fall der Rückzahlung des Darlehns
das Eigenthum dem Schuldner zurückzuübertragen. — Ward
der Staat angerufen um über das streitige Eigenthum zu ent-
scheiden oder die Zahlung der Forderung zu vermitteln, so
kam es darauf an, ob das Sachverhältniſs erst festzustellen
war oder schon klar vorlag, welches letztere bei Eigenthums-
klagen nicht wohl denkbar war, dagegen bei Darlehnsklagen
nach den geltenden Rechtsnormen mittelst der Zeugen leicht
bewerkstelligt werden konnte. Die Feststellung des Sachverhält-
nisses geschah in Form einer Wette (sponsio), wobei jede Partei
für den Fall des Unterliegens einen Einsatz machte: bei wich-
tigen Sachen von mehr als zehn Rindern Werth einen von fünf
Rindern, bei geringeren einen von fünf Schafen; der Einsatz
der unterliegenden Partei fiel den Priestern zu zum Behuf
der öffentlichen Opfer. Wer also verurtheilt war und ohne
den Spruch zu erfüllen dreiſsig Tage hatte verstreichen lassen;
ferner wessen Leistungspflicht von Anfang an feststand, also
regelmäſsig der Schuldner, wofern er nicht Zeugen für die
Rückzahlung hatte, unterlag dem Executionsverfahren ‚durch
Handanlegung‘ (manus iniectio), indem ihn der Kläger packte
[106]ERSTES BUCH. KAPITEL XI.
wo er ihn fand und ihn vor Gericht stellte, nicht um sich zu
vertheidigen, sondern um die anerkannte Schuld zu erfüllen.
Zwar ein Dritter konnte für ihn auftreten und diese Gewalt-
that als unbefugte bezeichnen (vindex), worauf dann das Ver-
fahren sistirt ward; allein diese Vertretung machte den Ver-
treter persönlich verantwortlich, weſshalb auch für ansässige
Leute nur andre Ansässige Vertreter sein konnten. Trat weder
Erfüllung noch Vertretung ein, so sprach der König den
Schuldner dem Gläubiger so zu, daſs er ihn abführen und
halten konnte gleich einem Sclaven. Waren alsdann sechzig
Tage verstrichen und war während derselben der Schuldner
dreimal auf dem Markt ausgestellt und ausgerufen worden, ob
Jemand seiner sich erbarme, und dies alles ohne Erfolg ge-
blieben, so hatten die Gläubiger das Recht ihn zu tödten und
sich in seine Leiche zu theilen, oder auch ihn mit seinen Kin-
dern und seiner Habe als Sclaven in die Fremde zu verkaufen,
oder auch ihn bei sich an Sclaven Statt zu halten; denn freilich
konnte er, so lange er im Kreis der römischen Gemeinde blieb,
nach römischem Recht nicht vollständig Sclave werden. — So
ward Habe und Gut eines Jeden von der römischen Gemeinde
gegen den Dieb und Schädiger sowohl wie gegen den unbefug-
ten Besitzer und den zahlungsunfähigen Schuldner mit unnach-
sichtlicher Strenge geschirmt. — Ebenso schirmte man das
Gut der Unmündigen und der Wahnsinnigen, indem man die
nächsten Erben zu der Hut desselben berief, und nicht min-
der das Gut der Weiber, die gleichsam als lebenslänglich un-
mündig betrachtet wurden. Nach dem Tode fällt das Gut
den nächsten Erben zu, wobei alle Gleichberechtigten, auch
die Weiber gleiche Theile erhalten. Dispensiren von der
gesetzlichen Erbfolge kann allerdings nur die Volksversamm-
lung, wobei auch der an dem Vermögen haftenden Sacral-
pflichten wegen das Gutachten der Priester einzuholen ist;
indeſs scheinen solche Dispensationen früh sehr häufig ge-
worden zu sein und im Entstehungsfall konnte bei der voll-
kommen freien Disposition, die einem Jeden über sein Ver-
mögen bei seinen Lebzeiten zustand, diesem Mangel dadurch
einigermaſsen abgeholfen werden, daſs man sein Gesammtver-
mögen einem Freund übertrug, der dasselbe nach dem Tode
dem Willen des Verstorbenen gemäſs vertheilte.

Nach diesem Rechte lebten in Rom die Bürger und die
Schutzverwandten, zwischen denen, so weit wir sehen von
Anfang an, die vollständigste rechtliche Gleichheit bestand.
[107]RECHT UND GERICHT.
Der Fremde dagegen, sofern er sich nicht einem römischen
Schutzherrn ergeben hat und also als Schutzverwandter lebt,
ist rechtlos, er wie seine Habe; was der römische Bürger ihm
abnimmt, das ist ebenso recht erworben wie die am Meeres-
ufer aufgelesene herrenlose Muschel. Nur das Grundstück, das
auſserhalb der römischen Grenze liegt, kann der römische
Bürger wohl factisch gewinnen, aber nicht im Rechtssinn als
dessen Eigenthümer gelten; denn die Grenze der Gemeinde
verrücken kann nur die Gemeinde. Anders ist es im Kriege;
was der Soldat gewinnt, der unter dem Heerbann ficht, be-
wegliches wie unbewegliches Gut, fällt nicht ihm zu, sondern
dem Staat, und hier hängt es denn auch von diesem ab die
Grenze vorzuschieben oder zurückzunehmen. — Ausnahmen
von diesen allgemeinen Regeln entstehen durch besondere
Staatsverträge, die den Mitgliedern fremder Gemeinden ge-
wisse Rechte in Rom sichern. Vor allem wichtig in dieser
Hinsicht ist das ewige Bündniſs zwischen Rom und Latium,
das alle Verträge zwischen Römern und Latinern für rechts-
gültig erklärte und zugleich für diese einen beschleunigten Civil-
prozeſs verordnete vor geschwornen ‚Wiederschaffern‘ (recipe-
ratores), welche, da sie gegen den sonstigen römischen Ge-
brauch, einem Richter die Entscheidung zu übertragen, immer
in der Mehrheit und in ungleicher Zahl sitzen, wohl als ein
aus Richtern beider Nationen und einem Obmann zusammen-
gesetztes Handels- und Meſsgericht zu denken sind. Sie ur-
theilen am Ort des abgeschlossenen Vertrages und müssen
spätestens in zehn Tagen den Prozeſs beendigt haben. Ob
die vollkommene Rechtsgleichheit zwischen Römern und La-
tinern, namentlich das gegenseitige Erbrecht schon dieser
Epoche angehört, ist ungewiſs. Die Formen, in denen der
Verkehr zwischen Römern und Latinern sich bewegte, wa-
ren natürlich die allgemeinen, in denen auch Patricier und
Plebejer mit einander verkehrten; denn die Mancipation und
das Nexum sind ursprünglich gar keine Formalacte, sondern
der prägnante Ausdruck der Rechtsbegriffe, deren Herrschaft
reichte wenigstens so weit man lateinisch sprach. — In anderer
Weise und anderen Formen ward der Verkehr mit dem ei-
gentlichen Ausland vermittelt. Der Vertrag mit Karthago setzte
fest, daſs der römische Kaufmann, der an einen Karthager
verkaufen wolle im karthagischen Sicilien, in Sardinien und
Africa, dabei den karthagischen Staatsherold und den Staats-
schreiber zuziehen müsse, in welchem Falle ihm die karthagische
[108]ERSTES BUCH. KAPITEL XI.
Gemeinde gutstehe für die Zahlung seiner Forderung. Aehn-
liche Verträge müssen mit den Caeriten und andern befreun-
deten Völkern bestanden haben und die Grundlage geworden
sein des internationalen Privatrechts (ius gentium), das sich
in Rom allmählich neben dem Landrecht entwickelte. Eine
Spur dieser Rechtsbildung ist das merkwürdige Mutuum, der
‚Wandel‘ (von mutare, wie dividuus); eine Form des Dar-
lehns, die nicht wie das Nexum auf einer ausdrücklich vor
Zeugen abgegebenen bindenden Erklärung des Schuldners be-
ruht, sondern auf dem bloſsen Uebergang des Geldes aus einer
Hand in die andere und die so offenbar dem Verkehr mit
Fremden entsprungen ist wie das Nexum dem einheimischen
Geschäftsverkehr. Es ist darum charakteristisch, daſs das
Wort als μοῖτον im sicilischen Griechisch wiederkehrt; wahr-
scheinlich als Lehnwort aus dem Lateinischen, in Folge des
häufigen Verkehrs der latinischen Schiffer auf der Insel. Eben
dahin gehört der Uebergang des lateinischen carcer in die
sicilische Landessprache (ϰάϱϰαϱον), während das verwandte
ergastulum umgekehrt von ἐϱγαστής lateinisch gebildet ist.
Haft und Zwangsarbeit sind ja die Folgen des nicht bezahlten
Darlehns in allen alten Rechten.

Werfen wir noch einen Blick zurück auf die Gesammt-
heit dieser Institutionen, die im Wesentlichen entnommen sind
der ältesten etwa ein halbes Jahrhundert nach der Abschaffung
des Königthums veranstalteten Aufzeichnung des römischen
Gewohnheitsrechts und deren Bestehen schon in der Königszeit
sich wohl für einzelne Puncte, aber nicht im Ganzen bezwei-
feln läſst, so erkennen wir darin das Recht eines weit vor-
geschrittenen ebenso liberalen als consequenten Handelsstaats.
Hier ist keine Spur von jenem ältesten Zustand, den die ger-
manischen Institutionen uns darstellen, wo die Staatsgewalt
noch ringt mit der Autorität der kleineren im Volke aufgegan-
genen Geschlechts- oder Gaugenossenschaften; keine Rechts-
allianz innerhalb des Staates zur Ergänzung der unvollkom-
menen Staatshülfe durch gegenseitigen Schutz und Trutz;
keine ernstliche Spur der Blutrache oder des die Verfügung
des Einzelnen beschränkenden Familieneigenthums. Derglei-
chen muſs wohl einmal auch bei den Italikern bestanden
haben; es mag in einzelnen Institutionen des Sacralrechts,
zum Beispiel in dem Sühnbock, den der unfreiwillige Todt-
schläger den nächsten Verwandten des Getödteten zu geben
verpflichtet war, davon eine Spur sich finden; allein schon
[109]RECHT UND GERICHT.
für die älteste Periode Roms, die wir in Gedanken erfassen
können, ist dies ein längst überwundener Standpunkt. Zwar
ist das Geschlecht, die Familie in der römischen Gemeinde
nicht vernichtet; aber die ideelle wie die reale Allmacht des
Staates ist durch sie ebenso wenig beschränkt als durch die
Freiheit, die der Staat dem Bürger gewährt und gewähr-
leistet. Der letzte Rechtsgrund ist überall der Staat — die
Freiheit ist nur ein anderer Ausdruck für das Bürgerrecht im
weitesten Sinn, alles Eigenthum beruht auf ausdrücklicher
oder stillschweigender Uebertragung von der Gemeinde auf
den Einzelnen. Scharf und klar ist das Gebiet des Staates
und der Bürger geschieden: die Vergehen gegen den Staat,
welche unmittelbar das Gericht des Staates herbeirufen und
immer Lebensstrafe nach sich ziehen; die Vergehen gegen
den Mitbürger oder den Gast, welche zunächst durch Ver-
gleich und Sühne oder Befriedigung des Verletzten abgethan
und niemals mit dem Leben gebüſst werden, sondern höch-
stens mit dem Verlust der Freiheit. Hand in Hand gehen
die gröſste Liberalität in Gestattung des Verkehrs und das
strengste Executionssystem; ganz wie heutzutage in Handels-
staaten die allgemeine Wechselfähigkeit und der strengste Wech-
selprozeſs zusammen auftreten. Der Bürger und der Schutz-
genosse stehen sich im Verkehr vollkommen gleich; Staatsver-
träge gestatten umfassende Rechtsgleichheit auch dem Gast;
die Frauen sind im Recht mit den Männern völlig in eine
Linie gestellt, obwohl sie im Handeln beschränkt sind; ja der
kaum erwachsene Knabe bekommt sogleich das umfassendste
Dispositionsrecht über sein Vermögen. Wer überhaupt ver-
fügen kann, ist in seinem Kreise so souverain, wie der Staat
herrscht über alle. Höchst charakteristisch ist das Creditsystem:
ein Bodencredit existirt nicht, sondern anstatt der Hypothekar-
schuld tritt sofort ein womit heutzutage das Hypothekarver-
fahren schlieſst, der Uebergang des Eigenthums vom Schuldner
auf dem Gläubiger; dagegen ist der persönliche Credit in der
umfassendsten, um nicht zu sagen ausschweifendsten Weise
garantirt, indem der Gläubiger befugt ist den zahlungsunfähigen
Schuldner dem Diebe gleich zu behandeln und jedem Gläubiger
dasjenige, was Shylock sich von seinem Todfeind halb zum Spott
ausbedingt, hier in vollkommenem legislatorischen Ernst vom
Gesetzgeber eingeräumt, ja der Punct wegen des Zuvielabschnei-
dens von ihm sorgfältiger verclausulirt wird als es der Jude
that. Man konnte es nicht deutlicher aussprechen, daſs man
[110]ERSTES BUCH. KAPITEL XI.
zugleich unabhängige und nicht verschuldete Bauernwesen
und kaufmännischen Credit herzustellen, alles Scheineigen-
thum aber wie alle Wortlosigkeit mit unerbittlicher Energie zu
unterdrücken beabsichtigte. Nimmt man dazu das früh aner-
kannte Niederlassungsrecht sämmtlicher Latiner und die gleich-
falls früh ausgesprochene Gültigkeit der Civilehe, so wird man
erkennen, daſs dieser Staat, der das Höchste von seinen
Bürgern verlangte und den Begriff der Unterthänigkeit des
Einzelnen steigerte wie keiner vor oder nach ihm, dies nur
that und nur thun konnte, weil er die Schranken des Ver-
kehrs selber niederwarf und die Freiheit ebenso sehr in
dieser Richtung entfesselte, wie er in jener sie beschränkte.
Ueberall steht neben der unbedingten Willkür die ungemes-
sene Strenge; wie der unvertretene Fremde dem gehetzten
Wild, so steht der Gast dem Bürger gleich; Eigenthum und
Forderung sind so allmächtig, daſs dem Armen nirgends eine
Rettung, nirgends eine menschliche und billige Berücksich-
tigung sich zeigt; es ist als fände das Recht eine Freude
daran überall die schärfsten Spitzen zu bezeichnen, die äuſser-
sten Consequenzen zu ziehen, das Tyrannische des Rechtsbe-
griffs gewaltsam dem blödesten Verstande aufzudrängen. Die
poetische Form, die gemüthliche Anschaulichkeit, die in den
germanischen Rechtsordnungen anmuthig walten, sind dem
Römer fremd; in seinem Recht ist alles klar und knapp, kein
Symbol angewandt, keine Institution zu viel. Es ist nicht
grausam; alles Nöthige wird vollzogen ohne Umstände, auch
die Todesstrafe; daſs der Freie nicht gefoltert werden kann,
ist ein Ursatz des römischen Rechts, den zu gewinnen andre
Völker Jahrtausende haben ringen müssen. Aber es ist schreck-
lich, dies Recht mit seiner unerbittlichen Strenge, die man sich
nicht allzusehr gemildert denken darf durch eine humane
Praxis; denn es ist ja Volksrecht — schrecklicher als die
Bleidächer und die Marterkammern jenes lebendige Begräbniſs,
das der Arme in dem Schuldthurm jedes vermögenden Mannes
klaffen sah. Aber darin eben ist die Gröſse Roms beschlossen
und begründet, daſs das Volk solche Rechte sich selber gesetzt
und solches Recht ertragen hat, in dem die ewigen Grundsätze
der Freiheit und der Botmäſsigkeit, des Eigenthums und der
Rechtsfolge unverfälscht und ungemildert walteten und heute
noch walten.

KAPITEL XII.

Es ward schon früher angedeutet, daſs die römische
Götterwelt hervorgegangen ist aus der Wiederspiegelung der
römischen Gemeinde in einem höheren und geistigeren An-
schauungskreise, in dem sich mit peinlicher Genauigkeit das
Kleine wie das Groſse wiederholte. Zahllos und ewig wech-
selnd war die Schaar der Götter, wie der Kreis der irdischen
Dinge fluthet im ewigen Kommen und Gehen; der Staat und
der Gau, die Zunft und das Geschlecht, jeder Bürger, jeder
Ort und Gegenstand, ja jede Handlung hatte darin sein Ge-
genbild, das mit dem irdischen Begleiter kam, bestand und
verging. Wie der irdische Kreis der römischen Gemeinde
abgeschlossen war gegen die übrigen Staaten, so standen auch
die römischen Götter den fremden schroff gegenüber und die
beiden Kreise wurden in der Regel gleichmäſsig erweitert;
wenn aus der eroberten Stadt die Bürger übersiedelten nach
Rom, so lud man auch die Götter ein dort eine neue Stätte
sich zu bereiten, ja man unterschied wie die Altbürger und
die Insassen so die ‚einheimischen‘ (indigetes) und die ‚neu-
sässigen‘ (novensides) Götter. — Wie Jedermann die ihm
eigen zukommenden oder die gerade ihn angehenden Götter
verehrte, so die Gemeinde als solche die ihrigen. Es bezog
sich demnach der älteste öffentliche Cult vor allem auf die
drei Götter, die das Volk nach den drei Curien darstellten,
und auf die Gottheit des römischen Heerdes. Jene drei sind
der römische Vater Iovis, der vornehmste unter allen als Ver-
[112]ERSTES BUCH. KAPITEL XII.
treter der Ramner; der von den Sabinern entlehnte Mars,
der mit den Titiern nach Rom kam; endlich der Quirinus,
der von der geschlossenen Gemeinde der römischen Speer-
träger (quirites) den Namen hat, weſshalb auch später, als
man die Zahl der Bezirke schloſs, der letzte nach ihm ge-
nannt ward. Diesen drei Göttern waren auſserhalb der Stadt
— der vorservianischen nämlich — heilige Stätten gewidmet;
dem Iovis natürlich die Burg, dem Mars die Ebene zwischen
der Burg und dem Fluſs, dem Quirinus der nach ihm be-
nannte Hügel. Dagegen der Gottheit des römischen Heerdes,
der Vesta war wie billig unmittelbar neben oder vielmehr in
dem Hause des Königs, in dem ältesten und vornehmsten
Theil der Stadt am Palatin, die Stätte bereitet, an welche die
‚Vorrathskammer‘ (penates) sich anschloſs. Diesen vier Gott-
heiten wurden seit ältester Zeit ständige Diener vom Staate
bestellt: jenen Dreien jedem ein ‚Zünder‘ (flamen) zum Dar-
bringen der Brandopfer, während sechs keusche Jungfrauen,
gleichsam als die Haustöchter des römischen Volkes, zum
Dienste der Vesta genommen wurden und das heilsame Feuer
des gemeinen Heerdes, den Bürgern zum Exempel und Wahr-
zeichen, stets lodernd unterhielten. Es war dieser häuslich-
öffentliche Cult der heiligste aller römischen, wie er denn
auch unter allen heidnischen Gottesdiensten zuletzt dem Chri-
stenthum in Rom erlegen ist. — Natürlich beschränkte sich
indeſs schon die älteste Verehrung keineswegs auf diejenigen
Gottheiten, die den römischen Staat unmittelbar darstellten;
auch andern Abstractionen wurde eine eigene Verehrung ge-
widmet, deren Ursprung zum Theil über Roms Entstehung
hinaufreichen mag und deren Begehung im Namen des Volkes
einzelnen Genossenschaften oder Geschlechtern oblag. Dahin
gehören die zwölf ‚Springer‘ (salii) aus der Altstadt und die
zwölf Springer aus der Vorstadt, die im März den Waffentanz
aufführten und dazu sangen; ferner die zwölf ‚Ackerbrüder‘
(fratres arvales), welche die ‚schaffende Göttin‘ im Mai anriefen
für das Gedeihen der Saaten. Diese drei nicht gentilicischen sind
unter allen Priestercollegien die vornehmsten. Ihnen schlieſst
die titische Brüderschaft sich an, die den Sondercult der zweiten
römischen Tribus zu bewahren und zu besorgen hat. Minder an-
gesehen waren die Geschlechtsgottesdienste, bei denen zugleich
das Volk sich betheiligt. So das ‚Wolfsfest‘ (lupercalia), das für
die Beschirmung der Heerden dem ‚günstigen Gotte‘ (Faunus)
von dem uralten Fabiergeschlecht und dem nach Albas Fall
[113]RELIGION.
ihnen zugegebenen Quinctiliern im Monat Februar gefeiert
ward; ein rechtes Hirtencarneval, bei dem die Wolfswehrer
(‚luperci‘) nackt mit dem Bocksfell umgürtet herumsprangen
und die Leute mit Riemen klatschten. Ebenso lag der Dienst
des ‚Beschlieſsers‘ Hercules, der den eingefriedigten Bauerhof
schirmte, den Geschlechtern der Potitier und Pinarier ob, und
so war unzweifelhaft noch bei zahlreichen andern gentilicischen
Culten zugleich die Gemeinde mit vertreten und betheiligt. —
Zu diesem ältesten Gottesdienst der römischen Gemeinde traten
allmählich neue Verehrungen hinzu; so der Diana, der der
Aventin angewiesen ward, als der Repräsentantin der latini-
schen Eidgenossenschaft, für die aber eben darum ein besondrer
römischer Priester nicht bestellt ward; und zahlreicher an-
derer Götterbegriffe, denen in bestimmter Weise durch allge-
meine Feier oder durch besonders zu ihrem Dienst bestimmte
Geschlechter oder Genossenschaften zu huldigen die Gemeinde
sich gewöhnte, einzelnen auch wohl einen eigenen Zünder
bestellte, so daſs deren zuletzt fünfzehn gezählt wurden. Aber
sorgfältig unterschied man darunter jene drei Altzünder (fla-
mines maiores), die bis in die späteste Zeit nur aus den
Altbürgern genommen werden konnten, ebenso wie die drei
alten Genossenschaften der palatinischen und quirinalischen
Salier und der Arvalen stets den Vorrang vor allen übrigen
Priestercollegien behaupteten. — Während also den Kreis der
Götter zu vermehren nur von der Vorstellung der Menschen
abhing, blieben doch die abgeschiedenen Geister streng von
ihnen ausgeschlossen. Zwar glaubte man auch an deren Fort-
leben und brachten ihnen Speise und Trank; allein sie hausten
in den Räumen der Tiefe, während die Götter droben walte-
ten, und keine Brücke führte aus der unteren in die obere
Welt. Der griechische Heroencult ist den Römern völlig fremd
und wie jung und schlecht die Romulussage erfunden ist,
zeigt schon die ganz unrömische Verwandlung desselben in
den Quirinus. Numa, der älteste und ehrwürdigste Name in
der römischen Sage, ist nie als Gott in Rom verehrt worden
wie Theseus in Athen.

Die Verehrung der Götter geschieht unmittelbar, so daſs
der Anrufende selber redet zu dem Gott, die Gemeinde natür-
lich durch den Mund des Königs wie die Curie durch den
des Curio und die Ritterschaft durch den des Anführers der
Reiter; kein Symboldienst und keine Priestervermittlung soll
diese ursprüngliche und einfache Beziehung verdecken und
Röm. Gesch. I. 8
[114]ERSTES BUCH. KAPITEL XII.
verdunkeln. Des Bildes bedarf der Gott nicht noch einer be-
sonderen Behausung, denn das Abbild des Gottes findet sich
ja ohnehin in der irdischen Welt und eben dort ist seine
Stätte (templum); doch ist freilich die Bilderverehrung und
die damit zusammenhängende Errichtung eigener Gotteshäuser
(aediculae) schon früh nach griechischem Muster eingedrungen.
— In Hinsicht auf die Priester hat zwar der Staat dafür ge-
sorgt, daſs die nothwendigen und stehenden Leistungen an die
Götter der Gemeinde durch bestimmte ständige Diener beschafft
werden und ähnliche Anordnungen kann für sich auch der
Bürger treffen; das hebt indeſs nicht auf, daſs regelmäſsig
jeder, der König wie der Bürger mit den Göttern selber ver-
kehrt und es versucht ihren Willen zu erforschen und zu be-
stimmen. Allein es ist dies freilich nicht leicht. Der Gott
hat seine eigene Weise zu sprechen, die nur dem kundigen
Manne verständlich ist; ja wer es recht versteht, der weiſs
den Willen des Gottes auch zu bestimmen, sogar im Nothfall
ihn zu überlisten oder zu zwingen, wie denn diese Auffassung
des Gottes als eines praktischen Hülfsinstrumentes für die Er-
reichung sehr concreter irdischer Zwecke durch die Richtung
des Italikers auf das Faſsliche und Reelle nothwendig gegeben
und noch heutzutage dem italienischen Volkscharakter tief ein-
geprägt ist. Darum ist es natürlich, daſs der Verehrer des
Gottes regelmäſsig Sachverständige zuzieht und deren Rath
vernimmt; und hieraus sind die religiösen Genossenschaften
hervorgegangen, die auf die politische Entwickelung weit be-
deutender eingewirkt haben als die Einzelpriester und die
Priesterschaften. Mit diesen sind sie oft verwechselt worden,
allein mit Unrecht. Den Priesterschaften liegt die Verehrung
einer bestimmten Gottheit ob, diesen Genossenschaften aber
die Bewahrung der Tradition für die gottesdienstlichen Ver-
richtungen, deren rechte Vollziehung eine gewisse Kunde vor-
aussetzte und für deren rechte Ueberlieferung zu sorgen im
Interesse des Staates lag. Diese geschlossenen sich selbst,
natürlich aus den Bürgern, ergänzenden Genossenschaften sind
dadurch die Depositare der Kunstfertigkeiten und Wissenschaften
geworden. Dahin gehören die zwanzig Staatsboten (fetiales),
das zahlreichste aller dieser Collegien, bestimmt, bevor es Ar-
chive gab, das Andenken an die Verträge der Gemeinde mit
den benachbarten zu bewahren und wenn das Bundesrecht ver-
letzt war, darüber gutachtlich zu entscheiden, nöthigenfalls den
Sühneversuch und die Kriegserklärung zu besorgen; vor allem
[115]RELIGION.
aber die drei ansehnlichsten Genossenschaften der Brücken-
bauer, der Vögelschauer und der Orakelbewahrer. Die beiden
Orakelbewahrer (duoviri sacris faciundis) erforschten in
zweifelhaften Fällen, wenn es eines gottesdienstlichen Actes
bedurfte und man doch nicht wuſste, welchem Gott und wie
er zu beschaffen sei, den Willen der Gottheit aus den Orakel-
büchern; die sechs Auguren verstanden die Sprache der Götter
aus dem Flug der Vögel zu deuten, welche Auslegungskunst
sehr ernstlich betrieben und in ein gleichsam wissenschaftliches
System gebracht ward; endlich die fünf Brückenbauer (‚pontifi-
ces‘) hatten zunächst die ebenso heilige als politisch wichtige
Aufgabe den Bau und das Abbrechen der Tiberbrücke zu leiten.
Es waren die römischen Ingenieure, die das Geheimniſs der
Maſse und Zahlen verstanden; woher ihnen auch die Pflicht
zukam den Kalender des Staats zu führen, dem Volke Neu-
und Vollmond abzurufen und dafür zu sorgen, daſs jede got-
tesdienstliche wie jede Gerichtshandlung am rechten Tage vor
sich gehe; und da sie also vor allen andern den Ueberblick
über den ganzen Gottesdienst hatten, ging auch wo es nöthig
war, bei Ehe, Testament und Arrogation an sie die Vorfrage,
ob die Verfügung nicht irgendwie verstoſse gegen das gött-
liche Recht, und ging von ihnen die Feststellung und Bekannt-
machung der allgemeinen exoterischen Sacralvorschriften aus,
die unter dem Namen der Königsgesetze bekannt sind. So
gewannen sie, und unter ihnen wieder ihr ‚Aeltester‘ (pontifex
maximus) die allgemeine Oberaufsicht über den römischen
Gottesdienst und was damit zusammenhing — und was hing
nicht damit zusammen? Sie selbst bezeichnen als den Inbe-
griff ihres Wissens ‚die Kunde göttlicher und menschlicher
Dinge‘; und in der That sind die Anfänge der Geschichtsauf-
zeichnung wie des Rechtes im Schoſs dieser Genossenschaft
entstanden. Denn wie alle Geschichtsschreibung an den Ka-
lender und das Jahrzeitbuch anknüpft, muſste auch die Kunde
des Prozesses und der Rechtssätze, da nach der Einrichtung
der römischen Gerichte in diesen selbst eine Ueberlieferung
nicht entstehen konnte, in dem Collegium der Pontifices tradi-
tionell werden, das über Gerichtstage und religiöse Rechtsfragen
ein Gutachten zu geben allein competent war. Selbst eine
gewisse polizeiliche Gewalt und die Ausübung des Hausrechts
der römischen Gemeinde über ihre Töchter, die Vestalinnen,
waren unter den Attributionen dieser Genossenschaft. — Aber
wie hochansehnlich immer auch diese Genossenschaften waren
8*
[116]ERSTES BUCH. KAPITEL XII.
und wie wichtige und umfassende Befugnisse sie zugetheilt
erhielten, nie vergaſs man, und am wenigsten bei den am
höchsten gestellten, daſs sie Sachverständige waren und nicht
zu befehlen, sondern Rath zu ertheilen, die Antwort der Götter
nicht unmittelbar zu erbitten, sondern die ertheilte dem Fra-
ger auszulegen hatten. So steht auch der vornehmste Priester
nicht bloſs im Rang dem König nach, sondern er darf unge-
fragt nicht einmal seinen Rath ertheilen; dem König steht es
zu zu bestimmen, ob und wann er die Vögel beobachten will
und der Vögelschauer steht nur dabei und verdollmetscht ihm,
wenn es nöthig ist, die Sprache der Himmelsboten. Ebenso
kann der Fetialis und der Pontifex in das Staats- und das
Landrecht nicht anders eingreifen als wenn die Beikommen-
den es von ihm begehren, und mit unerbittlicher Strenge hat
man trotz aller Frömmigkeit festgehalten an dem Grundsatz,
daſs in dem Staat die Priesterschaft in vollkommener Macht-
losigkeit zu verbleiben und von allem Befehlen ausgeschlossen
dem geringsten Beamten gleich jedem andern Bürger Gehor-
sam zu leisten hat.

Worin der römische Götterdienst bestand, läſst sich im
Allgemeinen schon erkennen aus den Namen der Priester und
Priesterschaften. Die Gottesverehrung, hervorgegangen aus
dem freudigen Behagen des Menschen am Irdischen und nur
in untergeordneter Weise aus der Furcht vor den Naturkräf-
ten, ist durchgängig Aeuſserung der Freude: Lieder und Ge-
sänge, Spiele und Tänze sind der Inhalt der meisten römi-
schen gottesdienstlichen Gebräuche, vor allem aber natürlich
die Schmäuse, namentlich wenn ein Stück Vieh geschlachtet
worden ist; das Schwein als der gewöhnliche Festbraten ist
auch den Göttern das gefälligste Opfer. Menschenopfer sind
den Römern, wenigstens so weit unser Blick reicht, fremd
geblieben, auſser wo in Zeiten höchster Noth Verzweiflung
und Aberglaube im Gräuel Rettung suchten. Wohl aber suchte
man das verwirkte Unheil von dem Menschen auf andere
Wesen abzulenken; so bot wer absichtslos unschuldiges Blut
vergossen hatte, für sich einen Bock dar, und ähnlich flehte
man zum Vater Tiberis, der jährlich seine Opfer erheischte,
sich anstatt der Häupter der Menschen genügen zu lassen an
dreiſsig Zwiebelhäuptern, die man in den Fluſs versenkte.
Geheimniſskrämerei und das sittenlose Mysterienwesen ist dem
italischen Cultus gänzlich fremd und verträgt sich nicht mit
dessen menschlich heiterem und klarem Wesen. Dagegen
[117]RELIGION.
benutzten die Priester, namentlich die Pontifices die Furcht
vor den Göttern dazu um die sittlichen Verpflichtungen einzu-
schärfen, besonders diejenigen, welche im Rechtsweg sich nicht
ausreichend geltend machen lieſsen. So stand auf Abpflügen des
Grenzrains, auf nächtlichen Diebstahl der Feldfrüchte auf dem
Halm, auf das Vergreifen an der Person des Königs auſser
der bürgerlichen Strafe noch der Bannfluch der betreffenden
Gottheit. Aber auch in Fällen, wo die Gemeinde nicht ein-
griff, wie wenn der Mann die Ehefrau, der Vater den verhei-
ratheten Sohn verkaufte; wenn der Sohn oder die Schnur den
Vater oder Schwiegervater schlug; wenn der Schutzvater sei-
nem Gast oder zugewandten Mann das Treuwort brach, mochte
wer das geübt wohl vor dem bürgerlichen Rechte straffrei
ausgehen, aber der göttliche Fluch lastete fortan auf seinem
Haupte. Nicht als wäre ein also Verwünschter (sacer) und
dem Gott Heimgefallener vogelfrei gewesen; eine solche aller
bürgerlichen Ordnung zuwiderlaufende Acht ist in Rom nur
ausnahmsweise während der politischen Kämpfe als Schärfung
des Bannfluchs vorgekommen und folgt auch gar nicht aus
jenem Fluch, dessen Ausführung nicht der bürgerlichen Ge-
richtsbarkeit, geschweige denn dem einzelnen Bürger, auch
nicht den machtlosen Priestern, sondern einzig den Göttern
selber zusteht. Aber der fromme Volksglaube, auf dem dieser
Bannfluch fuſst, wird in älterer Zeit mächtig gewesen sein
selbst über leichtsinnige und böse Naturen.

Also war und wirkte die römische Religion, in ihrer
reinen und ungehemmten durchaus volksthümlichen Entwick-
lung. Es thut ihrem nationalen Charakter keinen Eintrag,
daſs seit ältester Zeit Weisen und Wesen der Gottesverehrung
vom Auslande her herübergenommen wurden; so wenig als
die Schenkung des Bürgerrechts an einzelne Fremde den rö-
mischen Staat denationalisirt hat. Daſs man von Alters her
mit den Latinern die Götter tauschte wie die Waaren, ver-
steht sich; bemerkenswerther ist die Uebersiedlung von nicht
stammverwandten Göttern und Gottesverehrungen. Ob der-
gleichen aus Etrurien entlehnt worden sind, ist zweifelhaft;
denn die Lasen, die ältere Bezeichnung der Genien (von
lascivus) und die Minerva, die Göttin des Gedächtnisses (mens,
menervare), welche man wohl als ursprünglich etruskisch zu
bezeichnen pflegt, sind vielmehr in Latium heimisch. Sicher
ist es auf jeden Fall, und paſst auch wohl zu allem was wir
sonst wissen vom römischen Verkehr, daſs früher und ausge-
[118]ERSTES BUCH. KAPITEL XII.
dehnter als irgend ein anderer ausländischer der griechische
Cult in Rom Berücksichtigung fand. Den ältesten Anlaſs
gaben die griechischen Orakel. Die Sprache der römischen
Götter beschränkte sich auf Ja und Nein; während seit ural-
ter Zeit die redseligeren Griechengötter Rathschläge ertheilten
zur Abwendung des Unheils. Solche Rathschläge in Vorrath
zu haben waren die Römer schon gar früh bemüht, und
Abschriften der Blätter der kymaeischen Sibylle waren deſs-
halb eine hochgehaltene Gabe der griechischen Gastfreunde
aus Campanien, zu deren rechter Benutzung das Collegium
der Orakelbewahrer, das dritte unter den drei höchsten, von
der Gemeinde bestellt ward, auch von derselben zwei griechi-
sche Sclaven zur Lesung und Ausdeutung des Zauberbuchs an-
geschafft wurden. Ebenso geht die Befragung des delphischen
Apollon durch rathsuchende Römer in ferne Zeit zurück, wie
dies die älteste römische Form des Namens Aperta, der Er-
öffner, eine etymogologisirende Entstellung des dorischen
Apellon, eben durch ihre Barbarei verräth. Auch die Schiffer-
götter, Kastor und Polydeukes oder römisch Pollux, ferner die
Heilgötter, Asklapios oder Aesculapius, wurden aus nahelie-
genden Gründen den Römern früh bekannt, wenn gleich
deren öffentliche Verehrung erst später begann; eher möchte
der Name des Festes der ‚guten Göttin‘ (bona dea) Damium,
entsprechend dem griechischen δάμιον oder δήμιον, in diese
Epoche zurückreichen. — Indessen sind diese einzelnen
Entlehnungen aus dem Ausland von geringer Bedeutung und
ebenso unbedeutend und verschollen die Trümmer des Na-
tursymbolismus der Urzeit, wie etwa die Sage von den
Rindern des Cacus eines sein mag; im Groſsen und Gan-
zen ist die römische Religion eine organische Schöpfung
des Volkes, bei dem wir sie finden, dem sie die Begriffe
zwar verkörpert, aber dennoch in vollständiger Durchsichtig-
keit darstellte. Den Dichter freilich und den Künstler konnten
diese Götter nicht begeistern wie die griechischen mit ihrer
freien und persönlichen Existenz und ihrem eigenen Charakter
und Schicksal, und der oberflächlichen Betrachtung mochte
jene durchsichtige Welt flach erscheinen, wie die Tiefe des
klaren Stroms das Auge täuscht. Aber wie die Christen des
ersten Jahrhunderts frömmer waren als Raphael und seine
Zeitgenossen, so liegt auch in dem geistigen und dem Bilder-
wesen abgewandten römischen Cult eine tiefere Frömmigkeit
als in dem sinnlichen Treiben der Griechen.

Die sabellische und umbrische Gottesverehrung beruht,
nach dem Wenigen zu schlieſsen das wir davon wissen, auf
ganz gleichen Grundanschauungen wie die latinische mit local
verschiedener Färbung und Gestaltung. Daſs sie abwich von
der latinischen, zeigt am bestimmtesten die Gründung einer
eigenen Genossenschaft in Rom zur Bewahrung der sabinischen
Gebräuche; aber eben sie giebt ein belehrendes Beispiel worin
der Unterschied bestand. Die Vogelschau war beiden Stämmen
die regelmäſsige Weise der Götterbefragung; aber die Titier
schauten nach andern Vögeln als die rammischen Auguren.
Ueberall wo wir vergleichen können, zeigen sich ähnliche
Verhältnisse; die Fassung der Götter als Abstractionen des
Irdischen und ihre unpersönliche Natur sind beiden Stämmen
gemein, Ausdruck und Ritual verschieden. Daſs dem dama-
ligen Cultus diese Abweichungen gewichtig erschienen, ist be-
greiflich; wir vermögen den charakteristischen Unterschied,
wenn einer bestand, nicht mehr zu erfassen.

Aber in den Trümmern, die vom etruskischen Sacral-
wesen auf uns gekommen sind, begegnet uns ein anderer
Geist. Es herrscht in ihnen eine düstere und dennoch lang-
weilige Mystik, Zahlenspiel und Zeichendeuterei und jene feier-
liche Inthronisirung des reinen Aberwitzes, die zu allen Zeiten
ihr Publicum findet. Wir kennen zwar den etruskischen Cult
bei weitem nicht in solcher Vollständigkeit und Reinheit wie
den latinischen, aber mag die spätere Grübelei auch manches
erst hineingetragen haben und mögen auch gerade die düstern
und phantastischen, von dem latinischen Cult am meisten sich
entfernenden Sätze uns vorzugsweise überliefert sein, wie denn
in der That beides nicht wohl zu bezweifeln ist, so bleibt
immer noch genug übrig um die Mystik und Barbarei dieses
Cultes als im innersten Wesen des etruskischen Volkes begrün-
det zu bezeichnen. — Der etruskischen Religionsphilosophie
ist die Welt endlich. Die Welt mit ihren Göttern wird, wie
sie entstanden ist, so wieder vergehen nach Ablauf eines be-
stimmten Zeitraums, dessen Abschnitte die Saecula sind; über
ihr walten die verhüllten Götter, die der etruskische Iupiter
selber befragt. So suchte man dort nach dem Urgrund des
Seins trotz den modernen Philosophen. Die etruskischen
Götter selbst in ihrem charakteristischen Unterschied von den
latinischen sind weniger bekannt; aber bestimmt treten unter
ihnen die bösen und schadenfrohen in den Vordergrund, wie
denn auch der Cult grausam ist und namentlich das Opfern
[120]ERSTES BUCH. KAPITEL XII.
der Gefangenen einschlieſst — so schlachtete man in Caere
die gefangenen Phokaeer, in Tarquinii die gefangenen Römer.
Statt der stillen in den Räumen der Tiefe friedlich schaltenden
Welt der abgeschiedenen ‚guten Geister‘, wie die Latiner sie
sich dachten, erscheint hier eine wahre Hölle, in die die
armen Seelen zur Peinigung durch Schlägel und Schlangen ab-
geholt werden von dem Todtenführer, einer wilden halbthieri-
schen Greisengestalt mit Flügeln und einem groſsen Hammer;
einer Gestalt, die man später in Rom bei den Kampfspielen
verwandte um den Mann zu costumiren, der die Leichen der
Erschlagenen vom Kampfplatz wegschaffte. So fest ist mit
diesem Zustand der Schatten die Pein verbunden, daſs es
sogar eine Erlösung daraus giebt, die nach gewissen geheim-
niſsvollen Opfern die arme Seele versetzt unter die oberen
Götter. Es ist merkwürdig, daſs um ihre Unterwelt zu be-
völkern, die Etrusker früh von den Griechen deren finsterste
Vorstellungen entlehnten, wie denn die acheruntische Lehre
und der Charun eine groſse Rolle in der etruskischen Weis-
heit spielen. — Aber vor allen Dingen beschäftigt den Etru-
sker die Deutung der Zeichen und Wunder. Die Römer ver-
nahmen wohl auch in der Natur die Stimme der Götter; allein
ihr Vogelschauer verstand nur die einfachen Zeichen und er-
kannte nur im Allgemeinen, ob die Handlung Glück oder
Unglück bringen werde. Störungen im Laufe der Natur gal-
ten ihm als unglückbringend und hemmten die Handlung, so
Blitz und Donner die Volksversammlung, und man suchte
sie zu beseitigen, wie zum Beispiel die Miſsgeburt schleunigst
getödtet ward. Aber jenseit der Tiber begnügte man sich
damit nicht. Der tiefsinnige Etrusker las aus den Blitzen und
aus den Eingeweiden der Opferthiere dem gläubigen Mann
seine Zukunft bis ins Einzelne heraus und je seltsamer
die Göttersprache, je auffallender das Zeichen und Wunder,
desto sicherer gab er an, was es verkünde und wie man das
Unheil etwa abwenden könne. So entstand die Blitzlehre, die
Haruspicin, die Wunderdeutung, alle ausgesponnen mit der
ganzen Haarspalterei des im Absurden lustwandelnden Ver-
standes, namentlich die Blitzwissenschaft. Ein Zwerg von
Kindergestalt mit grauen Haaren, der von einem Ackersmann
bei Tarquinii war ausgepflügt worden, Tages genannt — man
sollte meinen, er sei eigens erfunden um das zugleich kindische
und altersschwache Treiben zu persiffliren — also Tages hatte
sie zuerst den Etruskern verrathen und war dann sogleich ge-
[121]RELIGION.
storben. Seine Schüler und Nachfolger lehrten, welche Götter
Blitze zu schleudern pflegten; wie man am Quartier des Him-
mels und an der Farbe den Blitz eines jeden Gottes erkenne;
ob der Blitz einen dauernden Zustand andeute oder ein ein-
zelnes Ereigniſs und wenn dieses, ob dasselbe ein bestimmt
datirtes sei oder durch Kunst sich vorschieben lasse bis zu
einer gewissen Grenze; wie man den eingeschlagenen Blitz
bestatte oder den drohenden einzuschlagen zwinge, und der-
gleichen wundersame Künste mehr, denen man gelegentlich
die Sportulirungsgelüste anmerkt. Wie tief dies alles dem
römischen Wesen widerstand, zeigt, daſs, selbst als man später
in Rom es benutzte, doch nie ein Versuch gemacht ward es
einzubürgern; in dieser Epoche genügten den Römern wohl
noch die einheimischen und die griechischen Orakel. Sie
hatten nichts gemein mit einander, die italische Religion des
freudigen Vertrauens und die etruskische der bangen Furcht.

KAPITEL XIII.

Ackerbau und Handel sind so innig verwachsen mit der
Verfassung und der äuſseren Geschichte der Staaten, daſs
schon bei deren Schilderung vielfach auf dieselben Rücksicht
genommen werden muſste. Es soll hier versucht werden
anknüpfend an jene einzelnen Betrachtungen die italische,
namentlich die römische Oekonomie zusammenfassend und
ergänzend zu schildern.

Der Feldbau ist der Grundpfeiler aller italischen Staaten
gewesen, der sabellischen und etruskischen nicht minder als
der latinischen. Daſs der Uebergang von der Weide- zur
Ackerwirthschaft jenseit der Einwanderung der Italiker in die
Halbinsel fällt, ward schon bemerkt. Der Ackerbau bestand
in Italien lange, ehe man das Eisen schmelzen lernte; denn
der heilige Pflug, mit dem man die Furche zog um darauf
den Mauerring zu errichten, in welchem die Bauern Schutz
finden sollten vor dem feindlichen Ueberfall, hatte eine
kupferne Schaar. — Daſs namentlich in Rom, über dessen
agrarische Verhältnisse sich allein mit einiger Bestimmtheit
sprechen läſst, nicht bloſs der Schwerpunct des Staates ur-
sprünglich in der Bauerschaft lag, sondern auch dahin gear-
beitet ward die Gesammtheit der Ansässigen immer festzu-
halten als den Kern der Gemeinde, zeigt am klarsten die
servianische Reform, welche nur hervorgerufen sein kann
durch das Miſsverhältniſs, daſs im Laufe der Zeit ein groſser
Theil des römischen Grundbesitzes in die Hände von Nicht-
[123]ACKERBAU, GEWERBE UND HANDEL.
bürgern gelangt war und daſs also die Rechte und Pflichten
der Bürgerschaft nicht mehr auf der Ansässigkeit ruhten. Die
reformirte Verfassung beseitigte diese Gefahr nicht bloſs für
einmal, sondern für alle Folgezeit, indem sie die Gemeinde-
glieder ohne Rücksicht auf ihre politische Stellung ein für
allemal schied in ‚Ansässige‘ und ‚Kindererzieler‘ und auf
jene die gemeinen Lasten legte, denen die gemeinen Rechte
im natürlichen Lauf der Entwicklung nachfolgen muſsten.
Auch die ganze Kriegs- und Eroberungspolitik der Römer
war ebenso wie die Verfassung basirt auf die Ansässigkeit;
wie im Staat der ansässige Mann allein galt, so hatte der
Krieg den Zweck den noch nicht ansässigen Leuten Besitz
zu verschaffen. Nicht Kriegscontribution oder festen Zins
legte man der überwundenen Gemeinde auf, sondern die Ab-
tretung eines Theils, gewöhnlich eines Drittels, ihrer Feld-
mark, wo dann regelmäſsig römische Bauerhöfe entstanden.
Viele Völker haben gesiegt und erobert wie die Römer; aber
keines hat gleich ihnen den gewonnenen Boden also im
Schweiſse seines Angesichts sich zu eigen gemacht und was
die Lanze gewonnen hatte, mit der Pflugschaar zum zweiten-
mal erworben. Was der Krieg gewinnt, kann der Krieg wie-
der entreiſsen, aber nicht also die Eroberung, die der Pflüger
macht; die Römer haben viele Schlachten verloren, aber kaum
je bei dem Frieden römischen Boden abgetreten. — Dieser
energisch colonisirenden Eroberungspolitik zur Seite geht das
strengste politische Centralisirungssystem; die neuen Ansied-
lungen wurden nicht selbstständige Gemeinden, das heiſst vor-
läufig Clienten und künftig Rivale, sondern es wuchs die rö-
mische Stadtgemeinde um so viel ansässige Bürger, als Land-
loose neu waren ausgelegt worden. Selbst wo es factisch
unvermeidlich war eine städtische Ansiedlung zu gestatten,
wie zum Beispiel an dem Hafenplatz der Tibermündung,
ging man hiervon nicht ab; schon dieser Zeit gehört der ge-
niale Gedanke der Bürgercolonie, das heiſst einer factischen
Stadtgemeinde, die rechtlich unselbstständig ist und willenlos
in der Hauptstadt aufgeht; die im Staate steht wie im Ver-
mögen des Vaters das Peculium des Sohnes. In der Beherr-
schung der Erde liegt die Kraft des Mannes und des Staates;
die Gröſse Roms ist gebaut auf die ausgedehnteste und un-
mittelbarste Herrschaft der Bürger über den Boden und auf
die geschlossene Einheit dieser also festgegründeten Bauer-
schaft.

Die Theilung des Ackerlandes vermögen wir nicht mehr ge-
nau zu erkennen. Es ist nicht unwahrscheinlich, daſs in ältester
Zeit die gesammte Mark gemeinschaftlich bestellt ward, wie denn
Zusammenwohnen und Wirthschaften der Theilbesitzer bis in
die späteste Zeit in Rom sehr häufig vorkam; dieser Zeit mag
das älteste Maſs des ‚Sondereigenthums‘ (heredium von herus),
von 2 Iugeren (2 preuſsische Morgen) angehören, welches
das Gartenland gewesen sein wird, das der Einzelne mit
seinen Händen bestellte. In dieser Epoche bestand also die
Hauptmasse des Sondergutes nicht in Grundbesitz, sondern
in Sclaven und Vieh, von wo sich die uralte Bezeichnung des
Privatvermögens als ‚Sclaven- und Viehbestand‘ (familia pecu-
niaque) herschreibt, sowie die Feststellung der Form der Eigen-
thumsübertragung durch Kupfer und Wage, die eigentlich für
Immobilien nicht paſst. Indeſs wenigstens schon bei Einfüh-
rung der servianischen Verfassung finden wir den gemeinen
Acker aufgetheilt und nur die Weide, namentlich die Schaf-
weide im ungetheilten Besitze der Gemeinde gelassen. Welches
Ackermaſs jetzt als Vollhufe galt, ist zwar nicht gelungen zu
bestimmen; indeſs geht aus dem Organismus der servianischen
Verfassung mit Bestimmtheit hervor, daſs die mittleren Bauer-
stellen, die einer Familie zu thun und zu leben gaben und
das Halten von Ackervieh so wie die Anwendung des Pfluges
gestatteten, die durchschnittliche Masse ausmachten, so daſs
weder eine übermäſsige Zerstückelung des Grundbesitzes statt-
fand noch auch die gröſseren Grundbesitzer ein schädliches
Uebergewicht gewannen. Die herkömmliche Nutzungsweise
der groſsen Güter ist in dieser Zeit, wo eine ausgedehnte
Weidewirthschaft wohl nur auf der Gemeinweide stattfand, die
Verpachtung in kleinen Parzellen gegen Abgabe eines Theils,
in späterer Zeit nicht selten bis zu vier Fünfteln der gewon-
nenen Früchte; wie sie noch jetzt in Italien allgemein ist.
Die Pächter waren theils zugewandte Leute, theils Knechte
des Grundherrn, die der Herkunft nach sich jenen im Ganzen
ebenbürtig fühlen mochten; etruskische, sabinische und volski-
sche Kriegsgefangene und deren Descendenz müssen in dieser
Epoche die Hauptmasse der römischen Sclavenschaft gebildet
haben. Das Verhältniſs zwischen dem freien Pächter und dem
Verpächter, das sogenannte Precarium, beruhte weniger auf
dem Recht, als auf Treue und Glauben; es bestand kein
Rechtsmittel weder um den Pächter im Besitz zu schützen
noch um dem Verpächter zu seiner Fruchtquote zu verhelfen,
[125]ACKERBAU, GEWERBE UND HANDEL.
und jederzeit konnte der Pächter die Pacht aufgeben oder
der Verpächter den Pächter ausweisen. Aus dieser Art der
Bewirthschaftung erklärt sich, weſshalb aus den reichen Guts-
besitzern in Rom ein Land-, kein Stadtadel entstanden ist;
denn sie fesselte, da die verderbliche Institution der Mittels-
männer den Römern fremd blieb, den Gutsherrn fast nicht
weniger an den Grundbesitz als den Pächter. Sein Haus war
der Bauernhof; in der Stadt hatte er nur ein Quartier, seine
Geschäfte zu besorgen und während der heiſsen Zeit dort die
Villeggiatur zu halten. Ferner ist es bemerkenswerth, daſs
durch diese Institution auch ein groſser Theil der nicht an-
sässigen Leute, der Clienten, Freigelassenen und Knechte
factisch Haus und Hof empfing und verwaltete; wodurch die
Unsittlichkeit und Gefährlichkeit dieser abhängigen Verhält-
nisse wesentlich gemildert ward. Der römische Knecht hatte
zwar nicht rechtlich, aber in der Regel doch thatsächlich Land
und Vieh, Weib und Kinder wie der Gutsherr und die Mög-
lichkeit sich frei zu arbeiten lag ihm nicht fern. Dann aber
fand sich in dieser ackerbauenden und eigenthumslosen Be-
völkerung das rechte Material für die römische Colonisations-
politik, welche ohne dies nimmermehr gelingen konnte; denn
es baut nicht wer da will den Acker mit eigener Hand und
der Staat kann wohl dem Landmann Land verleihen, aber
nicht dem Handwerker den Muth und die Kraft geben um die
Pflugschaar zu führen. Sonach war der groſse Grundbesitz,
der verhältniſsmäſsig eben so vielen Familien eine wenn auch
geringere Existenz verschaffte wie der mittlere und kleine,
keineswegs der Vermehrung der Bürgerschaft hinderlich und
für den Staat vom wesentlichsten Nutzen, indem ihm in den
verhältniſsmäſsig hoch und frei gestellten Herrn die natür-
lichen Leiter und Regierer der Gemeinde erwuchsen, in den
Pächtern die Pflanzschule für seine Colonien. — Daſs bei der
freien Theilbarkeit des Eigenthums es an Insten und Garten-
besitzern nicht fehlen konnte, bei denen der Karst an die
Stelle des Pfluges trat, versteht sich von selbst. Die allzu-
groſse Zerstückelung des Bodens zu verhüten bediente man
sich nicht einer Beschränkung der freien Disposition durch einen
gesetzlichen Machtspruch, sondern zum Theil der Ausführung
von Colonisten, welche regelmäſsig die Gründung einer Anzahl
neuer Vollhufen zur Folge hatte und häufig wohl auch die Ein-
ziehung einer Anzahl Instenstellen veranlaſste; theils überlieſs
man die Beschränkung der Bodentheilung der Gewohnheit und
[126]ERSTES BUCH. KAPITEL XIII.
der Einsicht des Volkes, und mit Grund; denn daſs die Landloose
regelmäſsig zusammenblieben, beweisen ihre feststehenden Indi-
vidualnamen. Sehr häufig blieben die Miterben in ungetheiltem
Besitz des Erbguts; doch sorgte schon das älteste Recht dafür,
daſs diese Gemeinschaft zu jeder Zeit von jedem Theilhaber
beliebig aufgelöst und die factische Auftheilung durchgeführt
werden könne. Es ist gut, wenn Brüder friedlich zusammen-
wohnen; aber sie dazu zu nöthigen ist dem liberalen Geiste
des römischen Rechts fremd. Gegen schlechte Wirthschafter
sicherte man die Anerben nicht durch Feststellung der Erb-
gutsqualität der Grundstücke, sondern dadurch, daſs man
ihnen, jedoch nur wenn ererbtes Vermögen leichtsinnig ver-
schleudert ward, gestattete den Verschwender vom Gericht für
wahnsinnig erklären und also unter Vormundschaft stellen zu
lassen. Den Frauen war überdies das eigene Verfügungsrecht
im Wesentlichen entzogen; wenn sie sich verheiratheten, gab
man ihnen regelmäſsig einen Geschlechtsgenossen zum Mann,
damit das Gut zusammenbliebe. Auſserdem hatten eine Reihe
Sacralvorschriften zum Zweck die Pflege und den Schutz des
Acker- und Weinbaus, zum Beispiel das Verbot von unbe-
schnittenen Reben gewonnenen Wein den Göttern darzubrin-
gen. — Der Ueberschuldung des Grundbesitzes beugte das
Recht dadurch vor, daſs es den Uebergang desselben vom
Schuldner auf den Gläubiger in jeder möglichen Weise theils
geradezu vorschrieb — so bei der Hypothekarschuld — theils,
wie beim einfachen Darlehen, durch ein strenges Executionsver-
fahren sehr erleichterte; doch bewährte sich das letztere Mittel
nur unvollkommen. — Was die Weise der Production selbst
betrifft, so genügen für den gegenwärtigen Zweck darüber wenige
Andeutungen. Die Feldbestellung beschränkte sich vorzugsweise
auf den Korn-, das heiſst den Speltbau; die Pflege des Wein-
stocks ist wohl auch früh aufgekommen, aber doch verhältniſs-
mäſsig, wenigstens in Latium, bedeutend jünger. Das Getreide
war die regelmäſsige Nahrung; eine selbstständige Viehwirthschaft
zur Gewinnung des Fleisches oder der Milch bestand schwer-
lich in groſsem Umfang, wenn man nicht das auf die gemeine
Weide aufgetriebene Kleinvieh dahin rechnen will. Sonst hielt
man im Allgemeinen das Vieh nur zur Bestellung des Bodens,
den Stier, auch die Kuh zum Pflügen, Pferde, Esel und Maul-
thiere zum Tragen der Lasten. Daſs Schweine und Geflügel,
besonders Gänse daneben gehalten und der Gartenbau nicht
vernachlässigt ward, bedarf kaum der Bemerkung. Im Ganzen
[127]ACKERBAU, GEWERBE UND HANDEL.
ward der Ackerbau, bei aller in seinem Wesen liegenden
Stabilität, doch intensiv und intelligent getrieben; die gemüth-
liche Anhänglichkeit an die ererbte Scholle und an die mit ihr
überkommene Weise der Bestellung ist dem praktischen Italiener
fremd. So mag namentlich das Berieselungssystem schon früh
eingeführt sein und mit den ersten Anfängen der römischen
Wissenschaft finden wir gleich eine theoretische Behandlung des
Ackerbaus. Für den Römer, auch für den reichen, galt es, sagt
Cato, als das höchste Lob ein guter Bauer zu heiſsen.

Daſs der Ackerbau in Rom wohl das erste und ausge-
dehnteste Gewerbe war, daneben aber andere Zweige der In-
dustrie nicht gefehlt haben, folgt schon aus der frühen Ent-
wicklung des städtischen Lebens in diesem Emporium der
Latiner, und in der That werden unter den Institutionen des
Königs Numa, das heiſst unter den seit unvordenklicher Zeit
in Rom bestehenden Einrichtungen acht Handwerkerzünfte
aufgezählt: der Flötenbläser, der Goldschmiede, der Kupfer-
schmiede, der Zimmerleute, der Walker, der Färber, der
Töpfer, der Schuster — womit wohl in der That für die
älteste Zeit, wo man das Brotbacken und die gewerbmäſsige
Arzneikunst noch nicht kannte und die Frauen des Hauses
die Wolle zu den Kleidern selber spannen, der Kreis der auf
Bestellung für fremde Rechnung arbeitenden Gewerke im
Wesentlichen erschöpft sein wird. Für das städtische Leben
Roms und seine Stellung zu der latinischen Landschaft müssen
diese Gewerkschaften in der ältesten Periode von groſser Be-
deutung gewesen sein, die nicht abgemessen werden darf nach
den späteren durch die Masse der für den Herrn oder auf
seine Rechnung arbeitenden Handwerkersclaven und die stei-
gende Einfuhr von Luxuswaaren gedrückten Verhältnissen des
römischen Handwerks. Vom Waffenrecht indeſs blieben diese
Industriellen durchgängig ausgeschlossen, auſser insofern aus
den Zimmerleuten, den Kupferschmieden und gewissen Klassen
der Musikanten eigene militärisch organisirte Abtheilungen dem
Heer beigegeben wurden, und in Folge dessen behielten die
Gewerke eine politisch untergeordnete Stellung. Die Einrich-
tung der Zünfte hatte ohne Zweifel denselben Zweck wie die
der auch im Namen ihnen gleichenden Priestergemeinschaften;
die Sachverständigen thaten sich zusammen, um die Tradition
fester und sicherer zu bewahren. Daſs unkundige Leute in
irgend einer Weise ferngehalten wurden, ist wahrscheinlich;
doch finden sich keine Spuren weder monopolistischer Ten-
[128]ERSTES BUCH. KAPITEL XIII.
denzen noch dagegen angewandter Schutzmittel — freilich
sind über keine Seite des römischen Volkslebens die Nach-
richten so völlig versiegt wie über die Gewerke.

Daſs der italische Handel sich in der ältesten Epoche auf den
Verkehr der Italiker unter einander beschränkt hat, versteht sich
von selbst. Das hohe Alter der römischen Messen (mercatus),
die wohl zu unterscheiden sind von den gewöhnlichen Wochen-
märkten (nundinae), beweist die sehr früh, nämlich vor dem
Abkommen des k, dafür in der römischen Schrift festgestellte
Abkürzung; sie mögen sich ursprünglich nicht, wie es später
üblich war, an die Spiele angeschlossen haben, sondern stan-
den wohl in Verbindung mit der Festfeier in dem Bundes-
tempel auf dem Aventin, wozu jedes Jahr am 13. August die
Latiner nach Rom kamen und diese Gelegenheit zugleich be-
nutzten zu Erledigung der Prozesse und zum Einkauf ihres
Bedarfs. Aehnliche und vielleicht noch gröſsere Bedeutung
hatte für Etrurien die jährliche Landesversammlung am Tem-
pel der Voltumna (vielleicht bei Montefiascone) im Gebiet von
Volsinii, welche zugleich als Messe diente und auch von rö-
mischen Kaufleuten regelmäſsig besucht ward. Aber die be-
deutendste unter allen italischen Messen war die, welche am
Soracte im Hain der Feronia abgehalten ward, in einer Lage,
wie sie nicht günstiger zu finden war für den Waarentausch
unter den drei groſsen Nationen. Der hohe einzeln stehende
Berg, der wie von der Natur selbst mitten in die Tiberebene
den Wanderern zum Ziel hingestellt erscheint, liegt an der
Grenzscheide der etruskischen und sabinischen Landschaft, zu
welcher letzteren er meistens gehört zu haben scheint, und
ist auch von Latium und Umbrien aus mit Leichtigkeit zu
erreichen; regelmäſsig erschienen hier die römischen Kauf-
leute und Verletzungen derselben führten manchen Hader mit
den Sabinern herbei. — Ohne Zweifel handelte und tauschte
man auf diesen Messen lange bevor das erste griechische oder
phoenikische Schiff in die Westsee eingefahren war; man half
sich aus mit Korn und Wein und das kupferarme Latium
bezog hier seinen Bedarf von den reichen Metallschätzen
Etruriens, wofür man gewöhnlich wohl mit Sclaven bezahlte,
deren uralter Export auf das rechte Tiberufer schon erwähnt
ist. Dieser vorhellenischen Epoche des italischen Verkehrs
dürfte, wie später zu zeigen sein wird, die Feststellung der
Zahlzeichen italischer Erfindung und des italischen Duodecimal-
systems angehören und in diesen Bildungen die ältesten Spu-
[129]ACKERBAU, GEWERBE UND HANDEL.
ren des sich noch selbst überlassenen Internationalverkehrs
der italischen Völker vorliegen.

In welcher Art der griechische und der punische Verkehr
auf die unabhängig gebliebenen Italiker einwirkte, wurde im
Allgemeinen schon früher bezeichnet. Fast ganz unberührt
von ihm blieben die sabellischen Stämme, die nur einen ge-
ringen und unwirthlichen Küstensaum inne hatten und was
ihnen von den fremden Nationen zukam, wie zum Beispiel
das Alphabet, nur durch tuskische oder latinische Vermittlung
empfingen; woher denn auch der Mangel städtischer Entwick-
lung bei ihnen rührt. Auch Tarents Verkehr mit den Apulern
und Messapiern scheint in dieser Epoche noch gering gewesen
zu sein. Anders an der Westküste, wo in Campanien Griechen
und Italiker friedlich neben einander wohnten, in Latium und
noch mehr in Etrurien ein ausgedehnter und regelmäſsiger
Waarentausch stattfand. Was die ältesten Einfuhrartikel waren,
läſst sich theils aus den Fundstücken schlieſsen, die uralte
caeritische Gräber ergeben haben, theils aus Spuren, die in
der Sprache und den Institutionen der Römer bewahrt sind,
theils und vorzugsweise aus den Anregungen, die das italische
Gewerbe empfing; denn natürlich kaufte man längere Zeit
die fremden Manufacte, ehe man sie nachzuahmen begann.
Wir können zwar nicht die Grenze bestimmen, welche die
Handwerke vor der Scheidung der Stämme und dann in der
Periode erreichten, wo Italien sich selbst überlassen war; es
mag dahin gestellt bleiben, in wie weit die italischen Walker,
Färber, Gerber und Töpfer von Griechenland oder Phönicien
aus den Anstoſs empfangen oder selbstständig sich entwickelt
haben. Aber sicher kann das Gewerk der Goldschmiede, das
seit unvordenklicher Zeit in Rom bestand, nicht aufgekommen
sein, bevor der überseeische Handel begonnen und in einiger
Ausdehnung Goldschmuck unter den Bewohnern der Halbinsel
vertrieben hatte. So finden wir denn auch in den ältesten
Grabkammern von Caere und Vulci Goldplatten mit eingestem-
pelten geflügelten Löwen und ähnlichen Ornamenten babyloni-
scher Fabrik. Es mag über das einzelne Fundstück gestritten
werden, ob es vom Ausland eingeführt oder einheimische
Nachahmung ist; im Ganzen leidet es keinen Zweifel, daſs in
ältester Zeit an der ganzen Westküste Metallwaaren vom Osten
her eingeführt wurden. Es wird sich später, wo von der
Kunst die Rede sein wird, noch deutlicher zeigen, daſs
die Architektur wie die Plastik in Thon und Metall daselbst
Röm. Gesch. I. 9
[130]ERSTES BUCH. KAPITEL XIII.
in sehr früher Zeit durch griechischen Einfluſs eine mächtige
Anregung empfangen haben, das heiſst daſs die ältesten Werk-
zeuge und die ältesten Muster aus Griechenland gekommen
sind. Einfuhrartikel waren ferner andere Schmucksachen und
Zierrath, wie zum Beispiel Glas- und Bernsteinperlen, welche
letztere freilich auch auf dem Landweg bezogen sein könnten,
Strauſseneier mit gemalten oder eingeschnitzten Sphinxen und
Greifen, und Gefäſse von bläulichem Schmelzglas oder grün-
lichem Thon, nach Material und Stiel wie nach den einge-
drückten Hieroglyphen zu schlieſsen ägyptischen Ursprungs,
in jene Grabkammern mit eingelegt waren; ferner Salben, wie
die dort gefundenen Salbgefäſse von orientalischem Alabaster
— darunter mehrere als Isis geformte — zeigen; Purpur,
Elfenbein und Weihrauch, wie deren uralte Lehnnamen (pur-
pura = ποϱφύας; scipio = σϰίπων, σϰῆπτϱον, auch wohl
ebur = ἐλέφας; thus = τὸ ϑύος) anzeigen. Ob das Zu-
sammentreffen der Namen für Oel (oleum = ἔλαιον), Wein
(vinum = οἶνος), Flachs (linum = λίνον) aus der alten
Stamm- und Sprachgleichheit sich erklärt oder ob auch diese
Bezeichnungen im Lateinischen den Griechen entlehnt sind,
läſst sich schwer entscheiden; sicher aber sind Spuren des
Verkehrs die auf die Mahlzeiten sich beziehenden Wörter
amphora neben ἀμφοϱεύς und die Kuchennamen lucuns
γλυϰοῦς, placenta πλαϰοῦς, turunda τυϱοῦς, wo die charak-
teristische Bildung aus dem Accusativ Beachtung verdient.
Während diese Wörter aus Griechenland nach Rom gewandert
sind, hat das lateinische patina als πατάνη im sikelischen
Griechisch Aufnahme gefunden. Der barbarische Charakter,
den all diese Verstümmelungen tragen, ist der schlagendste
Beweis ihres hohen Alters, wie denn auch das purpurne Kö-
nigsgewand und der Gebrauch des Weihrauchs beim Opfer in
ganz Italien seit der ältesten Zeit verbreitet gefunden wird.
Auch das attische und kerkyraeische Luxusgeschirr wird früh
von den Italikern gekauft worden sein, wenn gleich die Sitte
den Todten solche Gefäſse mitzugeben erst in der folgenden
Periode aufgekommen zu sein scheint. — Wenn sonach das
älteste Italien so gut wie das kaiserliche Rom seine Luxus-
waaren aus dem Osten bezog, bevor es nach den von
dort empfangenen Mustern selbst zu fabriciren versuchte, so
hatte es zum Austausch nichts zu bieten als seine Rohpro-
ducte, also vor allen Dingen sein Kupfer, Silber und Eisen,
dann Sclaven und Schiffsbauholz, den Bernstein von der Ostsee
[131]ACKERBAU, GEWERBE UND HANDEL.
und, wenn etwa im Ausland Miſsernte eingetreten war, sein
Getreide.

Aus diesem Stande des Waarenbedarfs und der dagegen
anzubietenden Aequivalente ist schon früher erklärt worden,
warum sich der italische Handel in Latium und in Etrurien
so verschiedenartig gestaltete. Alle hauptsächlichen Ausfuhr-
artikel mangelten den Latinern, so daſs sie durchaus einen
Passivhandel führten; wogegen die tuskische Handelsbilanz in
Caere wie in Populonia, in Capua wie in Spina sich noth-
wendig günstiger stellen muſste. Daher der schnell entwickelte
Wohlstand dieser Gegenden und ihre mächtige Handelsstel-
lung; während Latium vorwiegend eine ackerbauende Land-
schaft bleibt. Es wiederholt sich dies in allen einzelnen Be-
ziehungen: die ältesten nach griechischer Art, nur mit ungrie-
chischer Verschwendung gebauten und ausgestatteten Gräber
finden sich in Caere, während die latinische Landschaft kein
einziges Luxusgrab aus älterer Zeit aufweist und hier wie bei
den Sabellern ein einfacher Rasen die Leiche eines Jeden be-
deckte. Die ältesten Münzen, den groſsgriechischen der Zeit
nach wenig nachstehend, gehören Etrurien, namentlich Popu-
lonia; Latium hat in der ganzen Königszeit mit Kupfer nach
dem Gewicht sich beholfen und selbst die fremden Münzen
nicht eingeführt, denn nur äuſserst selten haben dergleichen,
wie zum Beispiel eine von Poseidonia, dort sich gefunden. In
Architektur, Plastik und Toreutik wirkten dieselben Anregungen
auf Etrurien und auf Latium, aber nur dort kommt ihnen
überall das Kapital entgegen und erzeugt ausgedehnten Betrieb
und gesteigerte Technik. Es waren wohl im Ganzen dieselben
Waaren, die man in Latium und Etrurien kaufte, verkaufte
und fabricirte; aber in der Intensität des Verkehrs stand
die südliche Landschaft weit zurück hinter dem nördlichen
Nachbar.

Ein nicht minder bemerkenswerther Unterschied des Ver-
kehrs der Latiner und Etrusker liegt in dem verschiedenen
Handelszug. Ueber den ältesten Handel der Etrusker im
adriatischen Meer können wir kaum etwas angeben als die
Vermuthung, daſs er von Spina und Hatria vorzugsweise nach
Kerkyra gegangen sei. Daſs die westlichen Etrusker sich
dreist in die östlichen Meere wagten und nicht bloſs mit Si-
cilien, sondern auch mit dem eigentlichen Griechenland ver-
kehrten, ward schon gesagt. Auf alten Verkehr mit Attika
deuten nicht bloſs die attischen Thongefäſse, die in den jün-
9*
[132]ERSTES BUCH. KAPITEL XIII.
geren etruskischen Gräbern so zahlreich sind und zu andern
Zwecken als zum Gräberschmuck, wie bemerkt, wohl schon in
dieser Epoche eingeführt wurden, während umgekehrt die
tyrrhenischen Erzleuchter und Goldschalen früh in Attika ein
gesuchter Artikel wurden, sondern bestimmter noch die Mün-
zen. Die Silberstücke von Populonia, fast vollwichtige Di-
drachmen nach solonischem Fuſs und sehr verwandt den
ältesten syrakusanischen Münzen, ehe dort die leichten Tetra-
drachmen aufkamen, sind nachgeprägt einem uralten einerseits
mit dem Gorgoneion gestempelten, andrerseits bloſs mit einem
eingeschlagenen Quadrat versehenen Silberstück, das sich in
Athen und an der alten Bernsteinstraſse im Posenschen ge-
funden hat, und das wahrscheinlich im eigentlichen Griechen-
land geschlagen ist. Daſs auſserdem und seit der Entwick-
lung der karthagisch-etruskischen Seeallianz vielleicht vorzugs-
weise die Etrusker mit den Karthagern verkehrten, ward
gleichfalls schon erwähnt; es ist beachtenswerth, daſs in den
ältesten Gräbern von Caere auſser einheimischem Bronze- und
Silbergeräth vorwiegend orientalische Waaren sich gefunden
haben, welche allerdings auch von griechischen Kaufleuten
herrühren können, wahrscheinlicher aber doch von punischen
Handelsmännern eingeführt wurden. Indeſs darf diesem pu-
nischen Verkehr nicht zu viel Bedeutung beigelegt und na-
mentlich nicht übersehen werden, daſs das Alphabet wie alle
sonstigen Anregungen und Befruchtungen der einheimischen
Cultur von den Griechen, nicht von den Phöniciern nach
Etrurien gebracht sind. — Nach einer andern Richtung weist
der latinische Verkehr. So wenig Gelegenheit wir auch haben
Vergleichungen der römischen und der etruskischen Reception
hellenischer Elemente anzustellen, so zeigen sie doch, wo sie
möglich sind, eine vollständige Unabhängigkeit beider von ein-
ander und es läſst sich sogar noch erkennen, daſs ein anderer
griechischer Stamm auf die Etrusker, ein anderer auf die La-
tiner einwirkte. Am evidentesten tritt dies hervor im Alpha-
bet; das nach Etrurien gelangte griechische ist wesentlich
verschieden von dem den Latinern mitgetheilten und während
jenes so primitiv ist, daſs dessen Heimath sich nicht mehr
ausmachen läſst, zeigt dieses genau die Zeichen und Formen,
deren die chalkidischen und dorischen Colonien Italiens und
Siciliens sich bedienten. Aber auch in einzelnen Wörtern
wiederholt sich dieselbe Erscheinung: der römische Pollux,
der tuskische Pultuke sind selbstständige Corruptionen des
[133]ACKERBAU, GEWERBE UND HANDEL.
griechischen Polydeukes; der tuskische Utuze oder Uthuze ist
aus Odysseus gebildet, der römische Ulixes entspricht genau
der in Sicilien üblichen Namensform; ebenso der tuskische
Aivas der altgriechischen Form dieses Namens, der römische
Aiax einer wohl auch sikelischen Nebenform; der römische
Aperta, später Apollo, ist entstanden aus dem dorischen
Apellon, der tuskische Apulu aus Apollon. So deuten Sprache
und Schrift Latiums auf den Zug des latinischen Handels zu
den Kumanern und den Sikelioten; und eben dahin führt
jede andere Spur, die aus so ferner Zeit uns geblieben ist:
die in Latium gefundene Münze von Poseidonia; der Getreide-
kauf bei Miſsernten in Rom bei den Volskern, Kumanern und
Sikelioten, daneben freilich auch wie begreiflich bei den
Etruskern; vor allen Dingen aber das Verhältniſs des latini-
schen Geld- und Creditwesens zu dem sicilischen. Wie die
locale dorisch-chalkidische Bezeichnung der Silbermünze νό-
μος, das sicilische Maſs ἡμίνα waren in gleicher Bedeutung
nach Latium übergingen, so waren umgekehrt die italischen
Gewichtbezeichnungen libra, triens, quadrans, sextans, uncia,
die beim Gebrauch des Kupfers nach dem Gewicht an Geldes
Statt dienten, in den corrupten und hybriden Formen λίτϱα,
τϱιᾶς, τετϱᾶς, ἑξᾶς, οὐγϰία schon im dritten Jahrhundert der
Stadt in Sicilien in den gemeinen Sprachgebrauch eingedrungen.
Damit zu vergleichen ist das schon erwähnte Vorkommen
des römischen Handelsdarlehns, des mutuum in der sicili-
schen Landessprache. Ja es ist dieser Verkehr so bedeutend
gewesen, daſs das sicilische Gewicht- und Geldsystem allein
unter allen griechischen zu dem italischen Kupfersystem in
ein festes Verhältniſs gesetzt ward, indem man drei halbe
sicilische Minen gleich zwei römischen Pfunden setzte und
dann nach dem conventionellen Werthverhältniſs des Kupfers
zum Silber von 125: 1, später von 250: 1 eine der halben
Mine Kupfer an Werth entsprechende Silberlitra schlug. Es
kann danach nicht bezweifelt werden, daſs die italischen
Kupferbarren im sicilischen Verkehr zahlreich circulirten.
Während also alles sich vereinigt um den regen Handel der
Latiner mit den kumanischen und noch mehr mit den sici-
lischen Griechen zu documentiren, finden sich für den Ver-
kehr mit anderen Völkern so gut wie gar keine Beweise.
Der Vertrag mit Karthago beweist zwar, daſs römische Schiffe
bis nach Africa und Sardinien kamen, allein daſs er haupt-
sächlich der unter punischer Herrschaft stehenden Sikelioten
[134]ERSTES BUCH. KAPITEL XIII.
wegen von Rom abgeschlossen ist, zeigt die nur für Sici-
lien den römischen Kaufleuten darin zugesicherte vollstän-
dige Rechtsgleichheit; das Ostmeer aber war den Römern
vertragsmäſsig geschlossen. — Fragen wir schlieſslich, wie
dieser Handel geführt ward, ob von italischen Kaufleuten in
der Fremde oder von fremden Kaufleuten in Italien, so
scheinen, wenigstens was Latium anlangt, all die eben
angeführten Spuren für die erstere Annahme zu entspre-
chen. Es ist kaum denkbar, daſs jene latinischen Be-
zeichnungen des Geldsurrogats und des Handelsdarlehns da-
durch in allgemeinen Gebrauch auf der sicilischen Insel
kommen konnten, daſs sicilische Kaufleute nach Ostia gingen
und Kupfer einhandelten gegen Schmuck. Entscheidend ist
aber, daſs der Vertrag mit Karthago wohl dem römischen
Kaufmann im karthagischen Gebiet Rechtsgleichheit oder doch
gewisse Vergünstigungen stipulirt, aber keineswegs dem kar-
thagischen auf römischem Gebiet die Reciprocität. Es soll
natürlich nicht behauptet werden, daſs dem karthagischen
Unterthan und dem befreundeten Griechen der römische
Hafen geradezu verschlossen gewesen wäre. Aber es ist
nur eine consequente Entwicklung der italischen Handels-
politik, daſs man so weit es anging den Handel mit eigenen
Schiffen führte und durch Staatsverträge darauf hinwirkte;
daſs man andrerseits sich dies gefallen lieſs, zeigt nicht min-
der die Einträglichkeit dieses Verkehrs für die Griechen und
Punier wie die achtunggebietende Stellung der italischen See-
mächte. — Was endlich die Personen und Stände anlangt,
durch die dieser Handel in Italien geführt ward, so hat sich
auffallender Weise in Rom nie ein eigener höherer Kauf-
mannsstand entwickelt. Der Grund ist, daſs der Groſshandel
von Anfang an sich in den Händen der groſsen Grundbesitzer
befunden hat — eine Annahme, die nicht so seltsam ist, wie
sie scheint. Daſs in einer von mehreren schiffbaren Flüssen
durchschnittenen Landschaft der groſse Grundbesitzer, der
von seinen Pächtern in Fruchtquoten bezahlt wird, früh in
den Besitz von Barken gelangte, ist natürlich und beglaubigt;
der überseeische Eigenhandel muſste also um so mehr ihm
zufallen, als der groſse Grundbesitzer allein die Schiffe und
in den Früchten die Ausfuhrartikel besaſs. In der That ist
der Gegensatz zwischen Land- und Geldaristokratie den Rö-
mern der älteren Zeit nicht bekannt; die groſsen Grundbe-
sitzer sind immer zugleich die Speculanten und die Capita-
[135]ACKERBAU, GEWERBE UND HANDEL.
listen. Bei einem sehr intensiven Handel wäre allerdings diese
Vereinigung nicht durchzuführen gewesen; allein wie die bis-
herige Darstellung zeigt, fand ein solcher in Rom wohl relativ
statt, insofern der Handel der latinischen Landschaft sich hier
concentrirte, allein im Wesentlichen ward Rom keineswegs
eine Handelsstadt wie Caere oder Tarent, sondern war und
blieb der Mittelpunkt einer ackerbauenden Gemeinde.

KAPITEL XIV.

Die Kunst des Messens unterwirft dem Menschen die
Welt; durch die Kunst des Schreibens hört die Erkenntniſs
des Menschen auf so vergänglich zu sein wie er selbst ist;
sie beide geben dem Menschen, was die Natur ihm versagte,
Allmacht und Ewigkeit. Es ist der Geschichte Recht und
Pflicht den Völkern auch auf diesen Bahnen zu folgen.

Um messen zu können, müssen vor allen Dingen die Be-
griffe der zeitlichen und räumlichen Einheit und des aus gleichen
Theilen bestehenden Ganzen, das heiſst die Zahl und das Zah-
lensystem entwickelt werden. Für jenen Begriff bietet die Natur
als nächste Anhaltspunkte für die Zeit die Wiederkehr der
Sonne und des Mondes oder Tag und Monat, für den Raum
die Länge des Mannesfuſses, der leichter miſst als der Arm,
für das Gewicht die mit ausgestrecktem Arm auf der Hand
schwebend zu haltende Last oder das Pfund (libra, das Schwe-
bende, wie librare zeigt). Zur Fixirung des aus gleichen
Theilen bestehenden Ganzen liegt nichts so nahe als die Hand
mit ihren fünf oder die Hände mit ihren zehn Fingern, und
hierauf beruht das Decimalsystem, welches als das älteste und
sämmtlichen Indogermanen ursprüngliche durch die Sprache
sich ausweist. Diese Elemente des Zählens und Messens,
deren Feststellung weit über die Trennung der Stämme zu-
rückreicht, sind von den Italikern lange Zeit im Wesentlichen
unverändert festgehalten worden; es ist dies die Epoche, in
der I, V und X, ohne Zweifel Nachbildungen des Fingers, der
[137]MASS UND SCHRIFT.
offenen Hand und der beiden Hände und die ältesten und
einzig nationalen aller italischen Schriftzeichen, irgendwo auf
der Halbinsel erfunden wurden und sich zu allen auf ihr an-
gesiedelten Stämmen verbreiteten. Decimale Raummaſse, wie
diese Zeichen sie überall voraussetzen, können wir indeſs nur
nachweisen bei dem Stamm, der am ungetrübtesten seine
alterthümlichen Gewohnheiten bewahrte, in dem oskischen
und umbrischen Vorsus, einem Flächenmaſs von hundert Fuſs
ins Gevierte gleich dem griechischen Plethron. Das älteste
römische Zeitmaſs, das wir kennen, ist gleichfalls decimal:
das zehnmonatliche Jahr, welches nichts ist als eine Anwen-
dung des Decimalsystems auf die uralte Rechnung nach Mond-
monaten. Der Tag blieb sehr lange die kleinste Einheit
— die Eintheilung in Stunden ist erst durch die alexandrini-
schen Sonnenuhren festgestellt worden — und es erklärt sich
daher, daſs späterhin der Anfang des Tages von den Römern
auf die Mitternacht, von den Sabellern und Etruskern auf
Mittag festgesetzt wurde. Sonnenauf- und Untergang, später
auch Mittag und die Mittzeiten zwischen Morgen und Mittag,
Mittag und Abend wurden nach unmittelbarer Beobachtung
abgerufen. Wie viele Tage auf den Mondmonat gingen, be-
stimmte man nicht durch Rechnung, sondern gleichfalls durch
unmittelbare Beobachtung; den Neumond rief der Priester
öffentlich aus (kalendae, Ausrufetag), worauf dann das erste
Viertel (nonae) und acht Tage nach diesem der Vollmond
(idus, vielleicht Scheidetag) folgten; die Zwischentage zwischen
Voll- und Neumond zählte man nach uralter über die Scheidung
der Stämme zurückgehender Sitte nicht von dem letztverflosse-
nen Epochentag vor-, sondern von dem nächstfolgenden rück-
wärts. Dieser Mondmonat war also der synodische von der mitt-
leren Dauer von 29 Tagen 12 Stunden 44 Minuten, statt dessen
man der Kürze wegen einen ‚Kreis‘ (annus) von zehn Monaten
setzte ^*; alleindie astronomische Einheit blieb immer der Monat
und es war nicht einmal möglich bei jenem zehnmonatlichen
Jahr den Monaten Individualnamen zu geben. Es bedarf keiner
Bemerkung, daſs man daneben die Jahreszeiten unterschied und
nach diesen die Feste normirte; für die Rechnung indeſs diente
lange bloſs der Mondmonat und der Tag.

Diese ursprüngliche Meſsweise wurde verändert durch
eine merkwürdige Reform, die in dem Zeit- wie in dem Raum-
maſs das Duodecimalsystem feststellend offenbar national ita-
lisch und vor der hellenischen Einwirkung durchgeführt ist.
Ausgegangen ist diese Reform von der Zeit, indem man beo-
bachtet hatte, daſs ungefähr nach zwölf Mondmonaten oder
ungefähr 355 Tagen die Jahreszeiten ihren Kreislauf vollendet
hatten. So gewann man ein wenn auch unvollkommenes Son-
nenjahr, in dem die Monate nun auch individuell bezeichnet
werden konnten — so in Rom der erste als der des Mars,
die drei folgenden als die des Sprossens, Reifens und Ge-
deihens, die sechs nächsten mit ihren Zahlen, endlich die
zwei letzten als die Monate der Oeffnung und der Reinigung.
Daſs nur ein einziger Monat nach dem Namen eines Gottes
benannt ist und zwar nach dem sabinischen Gott der Titier,
legt die Frage nahe, ob diese Einrichtung etwa sabinischen
Ursprungs sein sollte. Diese Namen hatten indeſs nur locale
Geltung; fast jede Gemeinde in Latium hatte ihre eigenen
Monatsnamen und öfters auch abweichende Fristen, wie zum
Beispiel in dem uralten Kalender von Alba Monate von 36
und von 16 Tagen vorkommen, wo also nicht die Neumonde,
sondern Feste oder andere Termine die Grenze der Monate
bezeichneten. Die Mängel dieses Sonnenjahrs glich man eini-
germaſsen aus theils durch Einschaltung eines ‚Arbeitmonats‘
(mercedonius), nach dem Princip daſs 20 Sonnenjahre einer
bestimmten Zahl (wahrscheinlich 247) Mondmonaten entspre-
chen müſsten, theils durch die Beibehaltung der auf sichere
Beobachtung sich gründenden Rechnung nach Mondumläufen
für alle Fälle, wo es auf genaue Zeitbestimmung ankam. Um
endlich auch eine Jahreszählung zu gewinnen, ward an einem
bestimmten Monatstag in einem öffentlichen Gebäude — in
Rom an den Iden des September im Tempel des capitolini-
schen Jupiter — ein Nagel eingeschlagen. — Im Anschluſs
hieran ward nun auch für das Flächenmaſs eine aus dem
Decimal- und Duodecimalsystem zusammengesetzte Einheit von
120 Fuſs ins Geviert (actus) festgestellt und ebenso im Li-
nienmaſs der ‚Fuſs‘, im Gewichtsystem das ‚Gewicht‘ oder das
‚Kupfer‘ (libra, as) in zwölf Zwölftel (unciae) und dieses
Zwölftel wieder in zweimal zwölf Stückchen (scripula) einge-
theilt; im Körpermaſs mögen ähnliche Festsetzungen verschol-
len sein. Dies in den Namen wie in den Verhältnissen ab-
solut ungriechische System finden wir in Latium wie in Etru-
[139]MASS UND SCHRIFT.
rien, wo zum Beispiel die Zwölfzahl in den Zwölfstädtebünden
und die Rechnung nach Idus und Nonen wie die Sitte der
Jahresnägel ebenso vorkommen wie in Rom; wie denn überall
Rechnung und Messung leicht die Volksgrenzen überschreiten.
Daſs es auf einmal und durch bewuſste Schöpfung entstanden
ist, zeigt die innere Geschlossenheit des Systems; Ort und
Zeit sind nicht mehr zu ermitteln, obwohl mehr auf latinischen
Ursprung deutet als auf etruskischen und für das Entstehen
dieser Einrichtung vor der Erfindung der Schreibekunst die
Sitte der Jahresnägel spricht. Daſs der Anfang der etruski-
schen Volksaera, wie es scheint, ins Jahr 1044 vor Christi
gesetzt wird, verdient Beachtung, obwohl man hier wie bei allen
Weltaeren beim Anfang der wirklichen Rechnung eine durch
Speculation gewonnene Anzahl Jahre als verflossen angesetzt
haben wird, so daſs diese Zahl nicht berechtigt den Anfang
der etruskischen Cultur so hoch hinaufzurücken.

Als nun aber der hellenische Handelsmann sich den Weg
an die italische Westküste eröffnet hatte, war dies nicht ohne
Einfluſs auf das dort übliche Maſssystem. Zwar die Zeitmes-
sung wie das Flächenmaſs blieben unberührt von dem grie-
chischen System; allein das Längenmaſs, das Gewicht und
vor allem das Körpermaſs, das heiſst diejenigen Bestimmun-
gen, ohne welche Handel und Wandel unmöglich ist, empfan-
den den griechischen Einfluſs. Der römische Fuſs, der später
freilich um ein Geringes kleiner war als der griechische, aber
damals entweder wirklich noch gleich war oder doch gleich
geachtet ward, wurde neben seiner römischen Eintheilung in
zwölf Zwölftel auch nach griechischer Art in vier Hand- und
sechzehn Fingerbreiten getheilt; ferner wurde das römische
Gewicht in ein festes Verhältniſs zu dem attischen gesetzt,
welches in ganz Sicilien herrschte, nicht aber in Kyme — ein
bedeutsamer Beweis, daſs der latinische Verkehr vorzugsweise
nach der Insel sich zog; vier römische Pfund wurden gleich
drei attischen Minen oder vielmehr zwei römische Pfund gleich
drei halben Minen (Kupferlitren) gesetzt. Das seltsamste und
buntscheckigste Bild aber bieten die römischen Körpermaſse
theils in den Namen, die aus den griechischen entweder durch
Verderbniſs (amphora, modius nach μέδιμνος, congius aus
χοεύς, hemina, cyathus) oder durch Uebersetzung (acetabulum
von ὀξύβαφον) entstanden sind, während umgekehrt ξέστης
Corruption von sextarius ist; theils in den Verhältnissen.
Die gewöhnlichsten Maſse sind identisch, für Flüssigkeiten der
[140]ERSTES BUCH. KAPITEL XIV.
Congius oder Chus, der Sextarius, der Cyathus, die beiden
letzteren auch für trockene Waaren; die römische Amphora
ist im Wassergewicht dem attischen Talent gleichgesetzt und
steht zugleich im festen Verhältniſs zu dem griechischen Me-
tretes von 3 : 2, zu dem griechischen Medimnos von 2 : 1.
Lebendig und deutlich ist noch für den, der solche Schrift
zu lesen versteht, in diesen Namen und Zahlen die ganze
Regsamkeit und Bedeutung jenes sicilisch-latinischen Verkehrs
geschrieben. — Die griechischen Zahlzeichen nahm man nicht
auf; wohl aber benutzte der Römer das griechische Alphabet,
als ihm dies zukam, um aus den ihm unnützen Zeichen der
drei Hauchbuchstaben die Ziffern 50, 100 und 1000 zu gestalten.
In Etrurien scheint man auf ähnlichem Wege wenigstens das
Zeichen für 100 gewonnen zu haben. Später setzte sich wie
gewöhnlich das Ziffersystem beider Völker ins Gleiche, indem
das römische im Wesentlichen in Etrurien angenommen ward.

Jünger als die Meſskunst ist die Kunst der Lautschrift.
Wie schwierig die erste Individualisirung der in so mannich-
faltigen Verbindungen auftretenden Laute gewesen sein muſs,
beweist am besten die Thatsache, daſs für alle Staaten des an-
tiken Civilisationsgebietes der Mittelmeerstaaten nur ein einziges
Alphabet erfunden worden ist, das von den Erfindern auf die
übrigen Völker übertragen ward. Es sind zwei Epochen zu
unterscheiden in dieser bedeutsamen Schöpfung des Menschen-
geistes. Die semitische Sprache, in der der Vocal untergeord-
neter Natur ist und kein Wort beginnen kann, erleichtert eben
deſshalb die Individualisirung der Consonanten; weſshalb denn
auch hier bei dem regen Schiffervolk der Phoeniker das älteste
Alphabet erfunden worden ist, in dem aber die Vocale noch
mangeln. Den Griechen war es vorbehalten diese zuzufügen,
oder, wie Euripides seinen Palamedes sagen läſst:

Heilmittel also ordnend der Vergessenheit
Fügt' ich lautlos' und lautende in Silben ein
Und fand des Schreibens Wissenschaft den Sterblichen.

Dies Alphabet ist denn auch den Italikern zugebracht wor-
den, zwar in sehr früher Zeit, aber dennoch nachdem das
Alphabet schon in Griechenland eine bedeutende Entwicklung
durchlaufen hatte und schon mehrfache Reformen eingetreten
waren, namentlich die Hinzufügung von drei neuen Buchstaben
ξ φ χ und die Abänderung der Zeichen für γ λ ι ^*. Auch
[141]MASS UND SCHRIFT.
das ist schon bemerkt worden, daſs zwei verschiedene grie-
chische Alphabete nach Italien gelangt sind; das eine mit
doppeltem s (Sigma s und San sch) und einfachem k und
mit der älteren Form des r P nach Etrurien, das zweite
mit einfachem s und doppeltem k (Kappa k und Koppa q)
und der jüngeren Form des r R nach Latium. Die älteste
etruskische Schrift kennt noch die Zeile nicht und windet
sich wie die Schlange sich ringelt, die jüngere schreibt in abge-
setzten Parallelzeilen von rechts nach links, der Römer dagegen
auch in parallelen Linien, aber von links nach rechts. Ueber
die Herkunft des etruskischen Alphabets läſst sich mit Be-
stimmtheit nur sagen, daſs es von Kerkyra und Korinth nicht,
auch nicht von den sikelischen Dorern entlehnt ist; am mei-
sten für sich hat die Herleitung des Alphabets aus dem alt-
attischen, das früher als irgend ein anderes der griechischen
Alphabete das Koppa fallen gelassen zu haben scheint. Ebenso
wenig läſst sich mit Bestimmtheit entscheiden, ob das tuski-
sche Alphabet von Spina oder von Caere aus sich über Etru-
rien verbreitet hat, obwohl die Wahrscheinlichkeit für das letzte
uralte Entrepot des Handels und der Civilisation spricht. —
Dagegen liegt die Ableitung des lateinischen Alphabets von
dem der kumanischen und sikelischen Griechen offenkundig
vor; ja es ist sogar sehr wahrscheinlich, daſs hier nicht bloſs
wie in Etrurien eine einmalige Reception stattgefunden hat,
sondern daſs in Folge des lebhaften Verkehrs der Latiner in
Sicilien sie längere Zeit sich mit dem dort üblichen Alphabet
im Gleichgewicht hielten und den Schwankungen desselben
folgten. So finden wir zum Beispiel, daſs die älteren Formen
Σ und [M] den Römern nicht unbekannt waren, aber die
jüngeren [S] und [M] dieselben im gemeinen Gebrauch ersetz-
ten; was sich nur erklären läſst durch eine dauernde Ausglei-
chung beider Alphabete. Deſshalb ist es auch bedenklich aus
dem verhältniſsmäſsig jüngeren Charakter desjenigen griechi-
schen Alphabets, das nach Rom gelangt ist, in Vergleichung
mit dem nach Etrurien gebrachten den Schluſs zu ziehen,
daſs in Etrurien früher geschrieben worden ist als in Rom.
— Welchen gewaltigen Eindruck die Erwerbung des Buch-
stabenschatzes auf die Empfänger machte und wie lebhaft sie
die in diesen unscheinbaren Zeichen schlummernde Macht
ahnten, beweist ein merkwürdiges Gefäſs aus einem der älte-
sten vor Erfindung des Bogens gebauten Gräber von Caere,
worauf das altgriechische Musteralphabet, wie es nach Etrurien
[142]ERSTES BUCH. KAPITEL XIV.
kam, verzeichnet ist, daneben ein daraus gebildetes etruskisches
Syllabarium, jenem des Palamedes vergleichbar; offenbar eine
heilige Reliquie der Einführung und Acclimatisirung der Buch-
stabenschrift in Etrurien.

Nicht minder wichtig als die Entlehnung des Alphabets
ist für die Geschichte dessen weitere Entwicklung auf itali-
schem Boden, ja vielleicht noch wichtiger; denn hiedurch fällt
ein Lichtstrahl in den italischen Binnenverkehr, der noch weit
mehr im Dunkeln liegt als der Verkehr an den Küsten mit
den Fremden. In der ältesten Epoche des etruskischen Al-
phabets, in der man sich im Wesentlichen des eingeführten
Alphabets unverändert bediente, scheint der Gebrauch dessel-
ben sich auf die Etrusker am Po und in Toscana beschränkt
zu haben; Verzweigungen dieses Alphabets sind alsdann, offen-
bar von Hatria und Spina aus, südlich an der Ostküste hinab
bis in die Abruzzen, nördlich zu den Venetern und später
sogar zu den Kelten an und in, ja jenseit der Alpen gelangt,
so daſs die letzten Ausläufer desselben bis nach Tirol und
Steiermark reichen. Die jüngere Epoche geht aus von einer
Reform des Alphabets, welche sich hauptsächlich erstreckt auf
die Einführung abgesetzter Zeilenschrift, auf die Unterdrückung
des o, das man im Sprechen vom u nicht mehr zu schei-
den wuſste, und auf die Einführung eines neuen Buchstaben
f, wofür dem überlieferten Alphabet das entsprechende Zeichen
mangelte. Diese Reform ist offenbar entstanden bei den west-
lichen Etruskern und hat, während sie sich jenseit des Apennin
nicht verbreitete, dagegen bei sämmtlichen sabellischen Stämmen,
zunächst bei den Umbrern sich eingebürgert, wo das Alphabet
denn wieder bei jedem einzelnen Stamm, den Etruskern am Arno
und um Capua, den Umbrern und Samniten seine besonderen
Schicksale erfahren, häufig die Mediae ganz oder zum Theil
verloren, anderswo wieder neue Vocale und Consonanten ent-
wickelt hat. Diese Reform des Alphabets ist nicht bloſs so
alt wie die ältesten in Etrurien gefundenen Gräber, sondern
beträchtlich älter, da das erwähnte in einem derselben ge-
fundene Syllabarium das reformirte Alphabet bereits in einer
wesentlich modificirten und modernisirten Gestalt giebt; und
da das reformirte selbst wieder gegen das primitive gehalten
relativ jung ist, so versagt sich fast der Gedanke dem Zurück-
gehen in jene Zeit, wo dies Alphabet nach Italien gelangt ist.
— Erscheinen sonach die Etrusker als die Verbreiter des Al-
phabets im Norden, Osten und Süden der Halbinsel, so hat
[143]MASS UND SCHRIFT.
sich dagegen das latinische Alphabet auf Latium beschränkt
und im Ganzen mit geringen Veränderungen sich behauptet;
nur fielen γ ϰ und ζ σ allmählich lautlich zusammen, wovon
dann die Folge war, daſs je eins der homophonen Zeichen
(ϰ ζ) aus der Schrift verschwand. Diese waren nachweislich
schon beseitigt, als man die zwölf Tafeln niederschrieb; wer
nun erwägt, daſs in den ältesten Abkürzungen der Unterschied
von γ c und ϰ k noch regelmäſsig durchgeführt ward — wie
denn C· Gaius, CN· Gnaeus ist, K· Kaeso, Kalendae, MERK·
merkatus — daſs also der Zeitraum, wo die Laute in der
Aussprache zusammenfielen, und vor diesem wieder der Zeit-
raum, in dem die Abkürzungen sich fixirten, weit jenseit der
Entstehung der zwölf Tafeln liegt; daſs endlich zwischen der
Einführung der Schrift und der Feststellung eines conventio-
nellen Abkürzungssystems nothwendig eine bedeutende Frist
liegen muſs, der wird wie für Etrurien so für Latium den
Anfang der Schreibkunst in eine Epoche hinaufrücken, die
dem Anfang der beglaubigten ägyptischen Zeitrechnung oder
dem Anfang der Siriusperiode, dem Jahre 1322 vor Christi
Geburt näher liegt als dem Jahre 776, mit dem in Griechen-
land die Olympiadenchronologie beginnt. Für das hohe Alter
der Schreibekunst in Rom sprechen auch sonst zahlreiche und
deutliche Spuren. Die Existenz von Urkunden aus der Königs-
zeit ist hinreichend beglaubigt: so des Sondervertrags zwischen
Gabii und Rom, den der König Tarquinius (schwerlich indeſs
der letzte) abschloſs und der, geschrieben auf dem Fell des
dabei geopferten Stiers, in dem an Alterthümern reichen wahr-
scheinlich dem gallischen Brande entgangenen Tempel des
Sancus auf dem Quirinal aufbewahrt ward; des Bündnisses,
das König Servius Tullius mit Latium abschloſs, und das noch
Dionysios auf einer kupfernen Tafel im Dianatempel auf dem
Aventin sah, freilich wohl in einer nach dem Brand mit Hülfe
eines latinischen Exemplars hergestellten Copie, denn daſs
man in der Königszeit schon in Metall grub, ist nicht wahr-
scheinlich. Aber schon damals ritzte man (exarare, scribere
verwandt mit scrobes) ^* oder malte (linere, daher littera) auf
Blätter (folium), Bast (liber) oder Holztafeln (tabula, album),
später auch auf Leder und Leinen. Auf leinene Rollen
waren die heiligen Urkunden der Samniten wie der anagnini-
schen Priesterschaft geschrieben, ebenso die ältesten im Tem-
[144]ERSTES BUCH. KAPITEL XIV.
pel der Göttin der Erinnerung (Iuno moneta) auf dem Capitol
bewahrten Verzeichnisse der römischen Magistrate, die Vor-
läufer der städtischen Chronik. Es wird kaum noch nöthig
sein zu erinnern an das uralte Marken des Hutviehs (scriptura),
an die Anrede im Senat ‚Väter und Zugeschriebene‘ (patres
conscripti), an das hohe Alter der Orakelbücher, der Ge-
schlechtsregister, des albanischen und des römischen Kalen-
ders. Nicht die Unkunde der Schrift, vielleicht nicht einmal
der Mangel an Documenten hat uns die Kunde der ältesten
römischen Geschichte entzogen, sondern die Unfähigkeit der
späteren Historiker die archivalischen Nachrichten zu verarbeiten
und ihre Verkehrtheit nach Schilderung von Motiven und Cha-
rakteren, nach Schlachtberichten und Revolutionserzählungen
in der Tradition zu suchen, und darüber das zu verkennen,
was sie dem ernsten und entsagenden Forscher nicht verwei-
gert haben würde.

Werfen wir noch einen Blick zurück auf die also bezeich-
nete Geschichte der italischen Schrift, so ist vor allem bemer-
kenswerth die schwache und indirecte Einwirkung des helle-
nischen Wesens auf die Sabeller im Gegensatz zu den west-
licheren Völkern. Daſs jene das Alphabet von den Etruskern,
nicht von den Römern empfingen, erklärt sich wahrscheinlich
daraus, daſs sie das Alphabet erhielten ehe sie den Zug auf
dem Rücken des Apennin antraten, die Sabiner wie die Sam-
niten also schon bei ihrer Entlassung aus dem Mutterlande das
Alphabet mit sich nahmen. Andererseits enthält diese Ge-
schichte der Schrift eine heilsame Warnung gegen die An-
nahme, welche die spätere der etruskischen Mystik und Alter-
thumströdelei ergebene römische Bildung aufgebracht hat und
welche die neuere und neueste Forschung geduldig wieder-
holt, daſs die römische Civilisation ihren Keim und ihren Kern
aus Etrurien entlehnt habe. Wäre dies wahr, so müſste hier
vor allem eine Spur davon sich zeigen; aber gerade umge-
kehrt findet sich in Latium der Keim der Schreibkunst grie-
chisch, der Entwicklung national; selbst das den Römern so
wünschenswerthe Zeichen f ward nicht aufgenommen, ja wo
Entlehnung sich zeigt, in den Zahlzeichen, sind es vielmehr
die Etrusker, die von den Römern wenigstens das Zeichen
für 50 entlehnt haben. — Es ist ferner charakteristisch, daſs
in allen italischen Stämmen die Entwicklung des griechischen
Alphabets zunächst in einer Verderbung desselben besteht,
gegen welche dann späterhin bei den meisten wiederum eine
[145]MASS UND SCHRIFT.
Reaction eintritt. Die feineren Lautverschiedenheiten, nament-
lich der Mediae und ihrer Tenues, der Sibilanten und einzelner
Vocale wurden von den Einführern des Alphabets, gebildeten
und zweier Sprachen mächtigen Leuten, wohl empfunden, aber
die nachlässige Gewöhnung, wohl auch der allmählich stok-
kende Verkehr mit den Griechen führte mit der Zeit eine
Verschleifung und Verdumpfung der feineren Lautverschieden-
heiten herbei. So sind die Mediae in den sämmtlichen etru-
skischen Dialekten untergegangen, während die Umbrer γ d,
die Samniten d, die Römer γ einbüſsten und diesen auch d
mit r zu verschmelzen drohte; doch kam es dazu nicht und
auch jene Verluste ersetzten die letzten beiden Völker später
wieder durch neu gebildete Zeichen. Ebenso fielen den Etru-
skern schon früh o und u zusammen und auch bei den La-
teinern zeigen sich Ansätze derselben Verderbniſs; doch drang
sie hier nicht durch und selbst unter den sabellischen Stäm-
men, die das Alphabet schon ohne o empfangen hatten, er-
setzte der samnitische später das mangelnde Zeichen. Es
ist charakteristisch, daſs diese Lautzerstörung, von denen
namentlich die erste ganz und gar ungriechisch ist, augen-
scheinlich von Etrurien ausgeht, und daſs sie nicht eintritt
oder wieder aufgehoben wird, wo wie in Latium und später
in Samnium der griechische Einfluſs den etruskischen über-
wiegt. Fast das Umgekehrte zeigt sich bei den Sibilanten;
denn während der Etrusker die drei Zeichen z s sch festhält,
der Umbrer zwar das letzte wegwirft, aber dafür zwei neue
Sibilanten entwickelt, beschränkt sich der Samnite auf s und
z gleich dem Griechen, der Römer sogar auf s allein. Indeſs
wir greifen hier vor; dieser Epoche gehört nur die ursprüng-
lich reine Aufnahme und die allmähliche Trübung des grie-
chischen Lautsystems an, während die Reaction dagegen in
die folgende Epoche und mit den Anfängen des Einflusses
der griechischen Litteratur auf Latium und Samnium zusam-
menfällt.

KAPITEL XV.

Dichtung ist leidenschaftliche Rede, deren bewegter Klang
die Weise; insofern ist kein Volk ohne Poesie und Musik.
Allein zu den poetisch vorzugsweise begabten Nationen gehört
und gehörte die italienische keineswegs; es fehlt dem Italiener
die Leidenschaft des Herzens, die Sehnsucht das Menschliche
zu idealisiren und das Leblose zu vermenschlichen ebenso
wie der rechte Sinn für Melodie. Darum bringt er es in der
lyrischen und epischen wie in der höheren dramatischen Dicht-
kunst und nicht minder in der Musik selten über Fertigkeiten.
Sein scharfer Blick und seine anmuthige Gewandtheit lassen
ihm die Causerie und Anekdote in der Art von Horatius und
Boccaccio, den launigen Liebes- und Liederscherz, wie Catullus
und die besten der heutigen Volkslieder ihn zeigen, die nie-
dere Komödie und die Posse, vor allem aber die Rhetorik
und die Schauspielkunst leicht gelingen; und selbst die höch-
sten in Italien gelungenen Leistungen, göttliche Gedichte wie
Dante's Commedia und Geschichtbücher wie Sallustius und
Macchiavelli, Tacitus und Colletta sind doch von einer im
Verstande mehr als im Herzen wurzelnden, mehr rhetorischen
als naiven Leidenschaft getragen. — Eigentliche Sagenbildung
ist dem Italiker fremd. Seine Götter sind Begriffe, welche
zu rechter persönlicher Gestaltung überhaupt nicht und am
wenigsten in der frischen Urzeit gediehen und keine Lebens-
geschichte mit Liebesfahrten und Kämpfen entwickelten; die
[147]DIE KUNST.
Menschen, auch die gröſsten und herrlichsten, blieben ihm
doch immer Sterbliche und steigerten sich nicht wie in Grie-
chenland in sehnsüchtiger Erinnerung und liebevoller Pflege
der Ueberlieferung im Geiste der Menge zu göttergleichen
Heroen. So konnte ein Epos nicht entstehen und zur Ge-
schichte war es noch zu früh. — Daſs Lieder nicht fehlten
und gejubelt und gesungen ward, versteht sich. Von den
religiösen Litaneien, die in diesem Kreise zuerst sich fixirten
und die schon den Philologen der augusteischen Zeit als die
ältesten Denkmäler der lateinischen Sprache galten, ist eine
auf uns gekommen in dem Lied der römischen Arvalbrüder,
das wohl auch hier eine Stelle verdient mit der freilich nicht
in allen Stücken gesicherten Uebersetzung:

Aus solchen noch wenig fixirten Weisen, wie sie etwa
auch schon vor der Scheidung der Stämme vorgekommen sein
mögen, entwickelte sich ein eigenthümlich italischer Rhythmus,
der sogenannte saturnische Vers, der auf Wechselgesang be-
rechnet und vom Accent beherrscht ist, was übrigens beides
auch in dem Liede der Ackerbrüder schon hervortritt. Das
folgende freilich einer bedeutend späteren Zeit angehörende
Gedicht mag davon eine Vorstellung geben:

⏑ -́ ⏑ -́ ⏑ -́ ⏓ ‖ -́ ⏑ -́ ⏑ -́ ⏑

Solche Lieder muſs man sich, wie es scheint, von zwei
Sängern, die in jeder Zeile bei dem Einschnitt wechseln, zur
Flöte vorgetragen denken; beim Festbraten und bei der Wein-
lese, beim Spiel und am Todtenbette. Daſs aus diesem
Wechsellied bei dem eigenthümlichen mimischen Geschick des
Italieners und seiner Lust an Geberdenspiel und Verkleidung
sich sehr bald die Anfänge eines Schauspiels entwickelten, ist
begreiflich; es ist nicht unmöglich, daſs schon in dieser Zeit
sich die stehenden Charaktermasken feststellten, die wir später
bei Latinern und Samniten finden und die den improvisiren-
den Komödianten die Durchführung der Rolle so wesentlich
erleichtern; wie zum Beispiel Maccus der Harlekin, Bucco der
Vielfraſs, Papus der gute Papa, der weise Dossennus, die
man artig mit den beiden Bedienten, dem Pantalon und dem
Doctor der italienischen Pulcinellkomödie verglichen hat.

Wie es gleichzeitig in Etrurien stand, läſst sich noch
viel weniger bestimmen. Daſs auch diesem Volk die poetische
Begabung fehlte und noch in viel höherem Maſse als den Ita-
likern, ist nach dem allgemeinen Charakter der Nation nicht
unwahrscheinlich und wohl mag man auch dafür geltend
machen, daſs Etrurien in der römischen Litteratur fast keinen
anderen namhaften Vertreter hat als den Volaterraner Persius,
das rechte Ideal eines hoffärtigen und mattherzigen der Poe-
sie beflissenen Jungen. Schauspielertrieb herrschte auch hier;
die Fescenninen, im südlichen Etrurien heimisch, scheinen im
Wesentlichen von der italischen Volkskomödie sich nur durch
gröſsere Unbändigkeit unterschieden zu haben. Aber neben
diesen frischen und ehrlichen Späſsen kam in Etrurien früh
eine stumme Pantomime mit Tanz und Gesang auf, welche
[149]DIE KUNST.
von den tuskischen Histrionen und Subulonen zur Profession
gemacht und bald ein in jeder Beziehung gemeines Gewerbe
wurde, das um geringen Lohn und keine Ehre auch in Rom
schon früh mit seinen Vorstellungen auftrat. Auch mag in
Etrurien schon in alter Zeit der Grund gelegt sein zu der
geistlosen Ansammlung gelehrten, namentlich theologischen und
astrologischen Plunders, durch den die Tusker in einer späteren
gesunkenen Epoche, wo der allgemeine Verfall die Zopfgelehr-
samkeit zur Blüthe brachte, mit den Juden und Chaldäern die
Ehre theilten als Urquell göttlicher Weisheit angestaunt zu
werden.

Die hellenische Mittheilung beschränkte auf diesem Ge-
biet sich vermuthlich darauf aus dem reichen griechischen
Sagenschatz den Fremden zu erzählen — wie denn in der
That die altrömischen Corruptionen des Kyklops (Cocles), Lao-
medon (Alumentus), Ganymedes (Catamitus), Neilos (Melus)
von dem Eindruck solcher Erzählungen zeugen und ohne sie
die bereitwillige Aufnahme der griechischen Bildwerke mit
ihren auf dem poetischen Schatz ruhenden Darstellungen nicht
begreiflich sein würde.

Mächtiger trat der griechische Einfluſs auf in der Bau- und
Bildkunst. So wenig zu bezweifeln steht, daſs schon vor der
hellenischen Einwanderung in Italien gebaut und Mauern ge-
fügt wurden, so hat es doch groſse Wahrscheinlichkeit, daſs
die älteren Bauten regelmäſsig Holz- oder Erdwälle waren und
daſs die Steinconstruction erst in Aufnahme kam durch das
Beispiel und die besseren Werkzeuge der Griechen, von denen
die Italiker wohl sicher erst den Gebrauch des Eisens lernten
und jedenfalls das Richtmaſs (groma aus γνώμων γνῶμα)
erhielten. Alle ältesten italischen Steinbauten zeigen die auf-
fallendste Aehnlichkeit mit den ältesten griechischen. Die
uralten Gräber von Caere und Alsion, die vor Erfindung des
Bogens gebaut sind, ersetzen denselben durch über einander
geschobene allmählich einspringende und mit einem groſsen
Deckstein geschlossene Steinlagen, ganz wie in den Thesauren
von Orchomenos. Der Emissar des Albanersees hat die gröſste
Aehnlichkeit mit dem des kopaischen. Die kyklopischen Ring-
mauern, die bald ganz roh aus groſsen unbearbeiteten Stein-
blöcken mit dazwischen eingeschobenen kleineren Steinen,
bald polygon aus in einander greifenden vieleckig zugehaue-
nen Steinblöcken, bald quadratisch in horizontalen Lagen
geschichtet sind und sich in Italien, vorzugsweise in Etrurien,
[150]ERSTES BUCH. KAPITEL XV.
Latium, Umbrien und der Sabina finden, sind zwar zum
groſsen Theil wahrscheinlich erst in viel späterer Zeit, einige
sicher erst im siebenten Jahrhundert der Stadt errichtet; allein
die Aehnlichkeit namentlich des künstlichen polygonen Baus
mit griechischem Mauerbau kann schwerlich für zufällig ge-
halten werden, während die einfacheren und minder soliden
beiden andern Arten sich eher als selbstständig betrachten
lassen. In der That ist es in Etrurien wieder Pyrgi, das
nebst den zwei nicht sehr weit entlegenen Orten Cosa und
Satunia allein polygone Mauern hat, deren erste Anlage zumal
bei dem bedeutsamen Namen wohl ebenso sicher den Griechen
zugeschrieben werden kann wie die der Mauern von Tirynth.
Caere selbst und die Masse der übrigen etruskischen Städte
sind nicht im polygonen Stil ummauert. Dagegen beherrscht
derselbe Latium und das dahinter liegende Binnenland. Daſs
solche Bauten hier vorkommen, dagegen an der Ostküste, die
den Griechen ferner lag, und im Süden, der ihnen im Ganzen
unterworfen war, sie sich nicht oder doch wenigstens nicht
häufig finden, zeigt eben wieder recht deutlich, daſs die An-
regung zu diesen Bauwerken nicht von den in Italien ange-
siedelten, sondern von den an der Westküste mit den freien
Italikern verkehrenden Griechen kam, aber auch, daſs diese An-
regung weit intensiver auf Latium wirkte als auf Etrurien. —
Ob die lebendige Aneignung dieser dem energischen und rea-
listischen italischen Wesen so congenialen Architektur so weit
ging, daſs der Bogen in Italien erfunden und von da den
Hellenen mitgetheilt ward, läſst sich nicht mehr entscheiden;
denn auch zugegeben, daſs die groſsen hydraulischen Anlagen
der Römer, die Hauptkloake und das Brunnenhaus (tullianum)
am Capitol wirklich die ältesten aller noch erhaltenen Bogen
sind, so können wir, denen so zahlreiche Aktenstücke fehlen,
unmöglich auf die vorhandenen Trümmer hin den Griechen
den Besitz des Bogens in älterer Zeit absprechen, und noch
weniger läſst sich entscheiden, ob man früher in Latium oder
in Etrurien Bogen gebaut hat.

Auch der Tempel, der in der Kaiserzeit der tuscanische
heiſst, wie der des capitolinischen Iupiter in Rom, ist im
Wesentlichen der griechische, das heiſst ein viereckiger oder
runder ganz oder zum Theil von Säulengängen eingefaſster
ummauerter und gedeckter Raum, ursprünglich ein Holz-,
kein Steinbau; nur daſs die Elemente, die zum Beispiel in
dem dorischen Kapitäl und der ionischen Basis getrennt vor-
[151]DIE KUNST.
kommen, hier noch vereinigt erscheinen; die Stile hatten
sich also noch nicht bestimmt geschieden, als diese Ueber-
lieferung stattfand. Das Originelle dabei, namentlich das
spitze weit vorspringende Dach, mochte man dem italischen
strohgedeckten Hause entnehmen, dessen Form, wie albanische
Aschenkisten sie zeigen, dazu recht wohl stimmt; immer vor-
ausgesetzt, was sich schwer wird erweisen lassen, daſs nicht
in jener Zeit auch das griechische Wohn- und Gotteshaus
noch ein spitzes Dach hatte. — Unter den bildenden Künsten
ist die Plastik in Stein durch den Mangel eines geeigneten
Materials sehr zurückgehalten worden; den Marmor von Luna
und Carrara kannte man noch nicht. Dagegen die Metall- und
Thonarbeiten sind in Etrurien, theils in Folge der Thonlager
und Silber- und Kupfergruben des Landes, theils durch den
dort hinströmenden Reichthum früh angeregt worden und
haben eine groſse Entwicklung erlangt. Daſs die tyrrheni-
schen Goldschalen selbst in Attika geschätzt wurden, begreift,
wer den reichen und zierlichen Goldschmuck der südetruski-
schen Gräber gesehen hat; woneben freilich die rohe Arbeit
der Münzen von Populonia auffällt. In noch viel gröſserem
Maſsstab entwickelte sich unter den günstigen Localverhält-
nissen der Kupferguſs; selbst an die Verfertigung groſser Erz-
figuren, von Kolossalstatuen bis zu funfzig Fuſs Höhe wagte
sich der etruskische Künstler, und die capitolinische Wölfin
so wie einzelne Geräthstücke, Helme und Leuchter aus etru-
skischen Gräbern gehören zu den schönsten Werken des alten
strengen Kunststils. Die Thonarbeit endlich, die besonders in
Veii geblüht zu haben scheint, schuf nicht bloſs gröſsere Thon-
figuren und Statuen, sondern entwickelte auch eine eigen-
thümliche Ornamentik, welche Dächer, Giebel und Wände mit
Aufsätzen und Reliefplatten von gebrannter Erde schmückte. Die
Steinschneidekunst scheint nicht zu den ältesten Kunstzweigen
Italiens zu gehören; sie schlieſst sich in Etrurien, wo sie allein
früher aufgekommen ist, an die ursprünglich ägyptische Skara-
baeenform an. — Ebenbürtig neben der bildenden, wenn nicht
ihr überlegen erscheint endlich die zeichnende Kunst, sowohl
die Linienzeichnung, welche in Latium besonders die kupfernen
Putzkästchen, in Etrurien vornämlich die Rückseiten der kupfer-
nen Handspiegel durch ihre zierlichen Umrisse schmückte, als
die monochromatische Malerei, deren Meisterwerke selbst in
der Kaiserzeit in Caere, Rom, Lavinium, Ardea bewundert
wurden und deren handwerkmäſsige Leistungen die ausge-
[152]ERSTES BUCH. KAPITEL XV.
malten Grabkammern Südetruriens noch heute zeigen. — Daſs
die Uebung und Steigerung dieser verschiedenen Kunstformen
groſsentheils erst den folgenden Perioden angehört und von
den auf uns gekommenen latinischen und etruskischen Kunst-
werken nur ein kleiner Theil während der römischen Königs-
herrschaft entstanden ist, kann nicht bezweifelt werden; allein
die Anregung zu all diesen Kunstrichtungen und Gewerken
ist offenbar in einer Zeit erfolgt, wo die griechische Kunst
noch sehr starr und unentwickelt war und mag der Zeit der
Einführung des Alphabets nicht gar fern stehen. Deſshalb
gehören sie geschichtlich betrachtet in diese Periode.

Versuchen wir geschichtliche Resultate aus diesen Archi-
ven uralter Kunstüberlieferung und Kunstübung zu gewinnen,
so ist zunächst offenbar, daſs die italische Kunst ebenso wie
italisches Maſs und italische Schrift nicht unter punischem,
sondern ausschlieſslich unter hellenischem Einfluſs sich ent-
wickelt hat; es ist nicht eine einzige unter den italischen
Kunstrichtungen, die nicht ihr bestimmtes Musterbild fände
in der altgriechischen Kunst, und insofern hat die Sage ganz
Recht, wenn sie die Einführung der Thonbildnerei in Italien
zurückführt auf die drei griechischen Künstler: den ‚Ordner‘,
‚Zeichner‘ und ‚Bildner‘, Diopos, Eucheir und Eugrammos,
obwohl es mehr als zweifelhaft ist, daſs diese Kunst zunächst
von Korinth und zunächst nach Tarquinii kam. Von unmit-
telbarer Nachahmung orientalischer Kunstformen findet sich
ebenso wenig eine Spur als von einer selbstständig entwickel-
ten Kunstform; selbst die Skarabaeen sind auch in Griechen-
land in sehr früher Zeit nachgeschnitten worden, wie zum
Beispiel ein solcher Käferstein mit sehr alter griechischer In-
schrift sich in Aegina gefunden hat, und können also den
Etruskern recht wohl durch die Griechen zugekommen sein.
Von dem Punier mochte man kaufen; man lernte nur von
dem Griechen. — Von wo die Kunst den Etruskern und
Latinern kam, ist begreiflich noch schwerer zu bestimmen als
die Heimath der Alphabete; doch ist eine verschiedene Her-
leitung auch hier wahrscheinlich, da es sich sonst schwer be-
greifen lieſse, warum zum Beispiel die Zeichnung auf Metall
in Latium auf andere Gegenstände angewandt ward als in
Etrurien und warum die Steinschneidekunst und die Wand-
malereien in Grabkammern sich auf Etrurien beschränkten.
Bemerkenswerth ist es, daſs von den drei Kunstformen, die
in Griechenland nur in sehr beschränkter, in Etrurien dagegen
[153]DIE KUNST.
in groſser Ausdehnung geübt wurden, dem Skarabaeenschnitt,
der Spiegelzeichnung und der Grabmalerei. die bis jetzt be-
kannten griechischen Beispiele ausschlieſslich nach Athen oder
Aegina führen; so daſs uns hier abermals wie bei den Mün-
zen und dem Alphabet die etruskischen Spuren nach Attika
weisen. Für Latium dagegen sind die Spuren minder be-
stimmt; doch weist nach Campanien die Thatsache, daſs unter
den Münzen die der südlicheren latinischen Städte bei weitem
die schönsten sind, und dahin so wie nach Sicilien die nicht
unwahrscheinliche Vermuthung, daſs der Verfertiger der be-
rühmten praenestinischen Cista Novios Plautius ein in Rom
ansässiger Campaner, und daſs Damophilos, der mit Gorgasos
den uralten Cerestempel in Rom mit bemalten Thonfiguren
schmückte, vielleicht der Lehrer des Zeuxis, Demophilos von
Himera (um 300 Roms) gewesen ist. — Vergleichen wir die
Art, wie sich die Stämme verhielten zu der griechischen Kunst,
so bemerken wir ähnliche Verschiedenheiten, wie sie die Ge-
schichte des Alphabets ergab. Die Sabeller blieben, so viel
wir sehen, so gut wie ganz unberührt von derselben, auſser
insofern von der praktischen Architektur das Nothwendigste
mittelbar auch auf sie überging; nur die Volsker gingen weiter
und bildeten auch in Thon. In Latium und Etrurien ward
die Kunst gepflegt, aber in wesentlich anderer Art. Ueberall
wo wir vergleichen können, sind die etruskischen Kunstwerke
den latinischen an Masse und Pracht ebenso überlegen als
sie zurückstehen in Geist und Schönheit, und wieder in Etru-
rien ist es vorzugsweise der südliche Theil, in dem die rei-
chen Kunstschätze von Caere, Tarquinii, Volci sich finden,
während der nördliche weit zurücksteht und zum Beispiel die
nördlichste Stadt Volaterrae, mit dem gröſsten Gebiet unter
allen etruskischen, von allen auch der griechischen Kunst am
fernsten steht. Die herrlichsten italischen Gemälde bewunderte
man in Ardea und Lanuvium, demnächst in Rom und Caere;
aber die Kunst des Pinsels zu verschwenden an den Wän-
den des Todtengemaches war nicht Sitte in Latium, son-
dern nur in Etrurien, vorzugsweise im mittleren; nördlich
von Chiusi hat sich kein ausgemaltes Grab gefunden. Der
Kupferguſs ward in Etrurien weit schwunghafter betrieben als
in Latium; aber welches etruskische Werk reicht an die capi-
tolinische Wölfin? und als später die Sitte der gegossenen
Kupfermünzen aufkam, entstanden die schönsten Formen im
südlichen Latium, leidliche in Rom und Umbrien, während
[154]ERSTES BUCH. KAPITEL XV.
die des nördlichen Etrurien fast bildlos und barbarisch sind.
Die Zahl der etruskischen Spiegel überwiegt weitaus die
der latinischen und besonders praenestinischen Schmuckkäst-
chen; unter diesen wie unter jenen giebt es schöne Arbei-
ten, allein von dem schönsten Werk der letzteren Gattung,
der ficoronischen Cista, konnte mit Recht gesagt werden, daſs
kaum ein zweites Erzeugniſs der Graphik des Alterthums vor-
handen ist, welches so wie dieses den Stempel einer in Schön-
heit und Charakteristik vollendeten und noch vollkommen rei-
nen und ernsten Kunst an sich trüge, und dieses Werk ist
nach ausdrücklicher Angabe in Rom gezeichnet. So ist es
überall, wo wir vergleichen können; und wo wir es nicht
können, zum Beispiel bei den Silbermünzen und dem Gold-
schmuck, rührt dies daher, daſs man in Latium eben jene
nicht brauchte und diesen dem Todten mit ins Grab zu legen
erst die Sitte, dann das Gesetz verbot. Es ist eine gewisse
barbarische Ueberschwänglichkeit in der Art wie im Stil, die
den etruskischen Kunstwerken ihren eigenthümlichen Charakter
giebt und den latinischen völlig fremd ist. Was in Griechen-
land einzelner Scherz und flüchtige Skizze ist, wird in Etru-
rien stehende Sitte und sorgfältiges Kunstwerk; während dort
auf leichtem Material und in mäſsigen Verhältnissen gearbeitet
wird, liebt es die etruskische Kunst die Pracht und Gröſse
ihrer Werke renommistisch hervorzuheben; wo sie nachbildet,
muſs sie übertreiben: das Strenge wird ihr hart, das Anmu-
thige weichlich, das Schreckliche zum Scheusal, die Ueppig-
keit zur Zote, und immer deutlicher tritt dies hervor, je selbst-
ständiger sie sich gestaltet. Daſs die etruskische Kunst auch
nach Latium und namentlich nach Rom hinübergegriffen hat,
leidet keinen Zweifel; es ist nichts natürlicher, als daſs man
in Rom bei dem Bau der ersten Gotteshäuser etruskische Ar-
beiter zuzog und die ersten thönernen Kunstwerke derselben,
wie die Bildsäule des capitolinischen Iupiter und das Vierge-
spann auf dem Dach seines Tempels, in Veii bestellte. Allein
daneben gab es eine eigenthümliche von der etruskischen un-
abhängige Kunst in Latium, die in weit vollkommnerer Weise,
wenn auch mit beschränkteren Mitteln ihren griechischen Vor-
bildern nacheiferte; und wie man sich auch sträuben mag, so
gut wie man lange aufgehört hat die griechische Kunst aus der
etruskischen abzuleiten, wird man sich auch noch entschlieſsen
müssen den Etruskern in der Geschichte der italischen Kunst
den letzten Platz statt des ersten anzuweisen.

KAPITEL I.

Der strenge Begriff der Einheit und Allgewalt des Staa-
tes, dieser Schwerpunct der italischen Verfassungen, legte in
die Hände des einzigen auf Lebenszeit ernannten Vorstehers
der Gemeinde eine furchtbare Gewalt, die wohl der Landesfeind
empfand, aber nicht minder schwer der Bürger. Miſsbrauch
und Druck konnte nicht ausbleiben, und hiervon die nothwen-
dige Folge waren Bestrebungen jene Gewalt zu beschränken;
aber das ist das Groſsartige in diesen römischen Reformversu-
chen und Revolutionen, daſs man nie unternimmt weder die
Omnipotenz des Staates zu beschränken noch auch nur sie ent-
sprechender Organe zu berauben, daſs man nie die sogenann-
ten natürlichen Rechte des Einzelnen gegen die Gemeinde
geltend zu machen versucht, sondern daſs der ganze Sturm
sich richtet gegen die Form der Gemeindevertretung durch
den Willen eines Einzigen. Nicht Begrenzung der Staats-,
sondern Begrenzung der Beamtenmacht ist der Ruf der römi-
schen Fortschrittspartei von den Zeiten der Tarquinier bis auf
die der Gracchen; und auch dabei vergiſst man nie, daſs das
Volk regiert werden soll und nicht regieren.

Dieser Kampf bewegt sich innerhalb der Bürgerschaft.
Ihm zur Seite entwickelt sich eine andere Bewegung: der
Ruf der Nichtbürger um politische Gleichberechtigung. Dahin
gehören die Agitationen der Plebejer, der Latiner, der Itali-
ker, der Freigelassenen, welche alle, mochten sie Bürger ge-
[158]ZWEITES BUCH. KAPITEL I.
nannt werden wie die Plebejer und die Freigelassenen, oder
nicht, wie die Latiner [und] die Italiker, politische Gleichheit
entbehrten und forderten.

Ein dritter Gegensatz ist noch allgemeinerer Art: der
der Vermögenden und der aus dem Besitz gedrängten oder
verarmenden Besitzer. Die rechtlichen und politischen Verhält-
nisse Roms veranlaſsten die Entstehung zahlreicher Bauer-
wirthschaften theils kleiner Eigenthümer, die von der Gnade
des Capital-, theils kleiner Zeitpächter, die von der Gnade des
Grundherrn abhingen, und beraubten vielfach Einzelne wie
ganze Gemeinden des Grundbesitzes, ohne die persönliche
Freiheit anzugreifen. Dadurch ward das ackerbauende Prole-
tariat schon früh so mächtig, daſs es wesentlich in die Schick-
sale der Gemeinde eingreifen konnte. Das städtische Prole-
tariat gewann erst in weit späterer Zeit politische Bedeutung.

In diesen Gegensätzen bewegte sich die innere Geschichte
Roms und vermuthlich nicht minder die uns gänzlich verlorene
der übrigen italischen Gemeinden. Die politische Bewegung
innerhalb der vollberechtigten Bürgerschaft, der Krieg der
Ausgeschlossenen und der Ausschlieſsenden, die socialen Con-
flicte der Besitzenden und der Besitzlosen, so mannichfaltig
sie sich durchkreuzen und in einander schlingen und oft selt-
same Allianzen herbeiführen, sind dennoch wesentlich und von
Grund aus verschieden. Da die servianische Reform, welche
den Insassen in militärischer Hinsicht dem Bürger gleichstellt,
mehr als eine administrative Maſsregel erscheint denn als her-
vorgegangen aus politischen Parteitendenzen, so darf als der
erste dieser Gegensätze, der zu inneren Krisen und Verfas-
sungsänderungen führte, derjenige betrachtet werden, der auf
die Beschränkung der Magistratur hinarbeitet und dessen frühe-
ster Erfolg besteht in der Abschaffung der Lebenslänglichkeit
der Gemeindevorsteherschaft, das heiſst in der Abschaffung
des Königthums. Wie nothwendig diese durch die natürliche
Entwicklung der Dinge gegeben war, dafür ist der schlagend-
ste Beweis, daſs dieselbe Verfassungsänderung, wie wir sie in
Rom finden, in allen italischen, ja auch in den griechischen
Staaten in analoger Weise vor sich gegangen ist. Daſs die
latinischen Städte, ehe sie in die römische Gemeinde auf-
gingen, gleich dieser von zwei jährlich ernannten Vorstehern,
Dictatoren oder Prätoren genannt, regiert wurden, beweist die
spätere latinische Municipalverfassung; ja daſs schon Alba bei
seinem Fall unter jährigen Königen stand, behaupteten die
[159]AENDERUNG DER VERFASSUNG.
römischen Alterthumsforscher oder schlossen es vielmehr aus
dem als Priesteramt bis in die späteste Zeit fortgeführten Amt
des albanischen Dictator. Bei den Sabellern, Etruskern und
Apulern finden wir gleichfalls in späterer Zeit die alten lebens-
länglichen Regenten verschwunden. Für den lucanischen Gau
ist es bezeugt, daſs er im Frieden sich demokratisch regierte
und nur für den Krieg die Magistrate einen König, das heiſst
einen dem römischen Dictator ähnlichen Beamten bestellten;
die sabellischen Stadtgemeinden, zum Beispiel die von Capua
und Pompeii, gehorchten einem jährlich wechselnden ‚Gemein-
debesorger‘ (medix tuticus) und ähnliche Institutionen mögen
wir auch bei den übrigen Volks- und Stadtgemeinden Italiens
voraussetzen. Die Bestellung zweier höchster Beamten mit
concurrirender Gewalt, der ‚Collegen‘ (consules, wie exsules,
insula), wie wir sie in Rom und den übrigen Städten La-
tiums finden, darf dagegen als eine eigenthümlich latinische
Ordnung betrachtet werden. Zu dieser seltsamen Institution,
die nicht den Beamten zusammen, sondern jedem ganz die
höchste Macht übertrug, wird überhaupt sich kaum in einem
andern gröſsern Staate eine Parallele finden; doch hat sie im
Ganzen genommen sich praktisch bewährt und ist später von
den Römern bei allen Magistraturen fast ohne Ausnahme bei-
behalten worden.

So einfach die Ursache dieser Veränderung ist, so man-
nichfaltig mochten die Anlässe sein; man mochte nach dem
Tode des lebenslänglichen Herrn beschlieſsen keinen solchen
wieder zu erwählen, wie nach Romulus Tode der römische
Senat versucht haben soll; oder der Herr mochte freiwillig
abdanken, was König Servius Tullius angeblich beabsichtigte;
oder das Volk mochte gegen einen Tyrannen aufstehen und ihn
vertreiben, wie dies das Ende des römischen Königthums war.
Denn mag die Geschichte der Vertreibung des letzten Tarquinius,
‚des Uebermüthigen‘, auch noch so sehr in historische Anekdo-
ten ein- und zur historischen Novelle ausgesponnen sein, so ist
doch an den Grundzügen nicht zu zweifeln. Daſs der König
es unterlieſs den Senat zu befragen und zu ergänzen, daſs er
Todesurtheile und Confiscationen ohne Zuziehung der Rath-
männer aussprach, daſs er den Bürgern Kriegsarbeit und
Handdienste über die Gebühr ansann, bezeichnet die Ueber-
lieferung in glaublicher Weise als die Ursachen der Empörung;
von der Erbitterung des Volkes zeugt das förmliche Gelöbniſs,
das dasselbe ablegte, fortan keinen König mehr zu dulden und
[160]ZWEITES BUCH. KAPITEL I.
der blinde Haſs, der seitdem an den Namen des Königs sich
anknüpfte, vor allem aber die Verfügung, daſs der ‚Opfer-
könig‘, den man creiren zu müssen glaubte, damit nicht die
Götter den gewohnten Vermittler vermiſsten, kein weiteres
Amt bekleiden könne und also dieser zwar der erste, aber
auch der ohnmächtigste aller römischen Beamten ward. Nicht
bloſs aber wurde das Königthum abgeschafft, sondern zugleich
auch der König verbannt mit seinem ganzen Geschlecht —
ein Beweis, welche Geschlossenheit damals noch die gentilici-
schen Verbindungen hatten; dies Gesetz beantragte der Reiter-
führer Lucius Iunius Brutus, als der nach dem König oberste
Beamte, und so trug die Revolution von ihm den Namen.
Das Geschlecht der Tarquinier siedelte darauf über nach
Caere, wo ihr Geschlechtsgrab kürzlich aufgedeckt worden ist.
— Dies ist alles, was historisch über dies wichtige Ereigniſs
als sicher angesehen werden kann, an welches die älteste
römische Jahreszählung anzuknüpfen pflegte. Daſs in einer
groſsen weitherrschenden Gemeinde wie die römische die
königliche Gewalt, namentlich wenn sie durch mehrere Gene-
rationen bei demselben Geschlechte gewesen, widerstandsfähiger
und der Kampf also lebhafter war als in den kleineren Staaten,
ist begreiflich; aber auf eine Einmischung auswärtiger Staaten
in denselben deutet keine Spur und der groſse Krieg mit
Etrurien, der übrigens wohl nur durch chronologische Con-
fusion in den römischen Jahresbüchern so nahe an die Ver-
treibung der Tarquinier gerückt ist, kann nicht als eine Inter-
vention Etruriens zu Gunsten eines in Rom beeinträchtigten
Landsmannes angesehen werden aus dem sehr zureichenden
Grunde, daſs die Etrusker trotz des vollständigsten Sieges doch
das römische Königthum keineswegs wieder hergestellt noch
auch nur die Tarquinier zurückgeführt haben.

Sind wir über den historischen Zusammenhang dieses
wichtigen Ereignisses im Dunkeln, so liegt dagegen zum Glücke
klarer vor, worin die Verfassungsänderung bestand. Die Kö-
nigsgewalt ward keineswegs abgeschafft, wie schon das beweist,
daſs in der Vacanz nach wie vor der ‚Zwischenkönig‘ ernannt
ward; im Gegentheil setzte man alles daran sie wesentlich
festzuhalten in ihrer ungeschmälerten Fülle. Die Aufgabe die
absolute Gewalt zugleich rechtlich festzuhalten und factisch zu
beschränken ist in ächt römischer Weise ebenso scharf als
einfach gelöst worden theils durch die Begrenzung der Zeit-
dauer, theils durch die Einsetzung zweier gleich berechtigter
[161]AENDERUNG DER VERFASSUNG.
und gleich absoluter Herren. Die zeitliche Begrenzung ist aus-
nahmlos; die regelmäſsigen Beamten treten nach einem Jahr,
die auſserordentlichen nach höchstens sechs Monaten vom Amte
ab. Das Princip der Collegialität, das dem Volke versinnlicht
ward durch die Theilung der vierundzwanzig königlichen Lic-
toren unter die beiden Consuln, gilt nur für die ordentlichen
Beamten, von denen das Machtwort eines jeden zwar in der
Regel entschied gleich dem des Königs, aber dennoch durch
das Machtwort des gleichberechtigten Collegen nothwendig,
jedoch durch sich selbst, nicht durch eine controlirende Auto-
rität vernichtet ward. — Ganz unbeschränkt ging indeſs doch
die königliche Gewalt nicht über auf die Consuln. Hatte im
Criminalprozeſs so wie bei Buſsen und Leibesstrafen bisher
dem König nicht bloſs Untersuchung und Entscheidung der
Sache zugestanden, sondern auch die Entscheidung darüber,
ob der Verurtheilte den Gnadenweg betreten dürfe oder nicht,
so bestimmte jetzt das valerische Gesetz (J. 245 Roms), daſs
der Consul der Provocation des Verurtheilten stattgeben
müsse, wenn er auf Todes- oder Leibesstrafe nicht nach
Kriegsrecht erkannt habe; was durch ein späteres Gesetz
(unbestimmter Zeit, aber vor dem Jahre 303 erlassen) auf
schwere Vermögensbuſsen ausgedehnt ward. Zum Zeichen
dessen legten die consularischen Lictoren, wo der Consul
als Richter, nicht als Feldherr auftrat, die Beile ab, die
sie bisher kraft des ihrem Herrn zustehenden Blutbannes
geführt hatten. Es ist bezeichnend, daſs dem Beamten, der
der Provocation nicht ihren Lauf lieſs, das Gesetz nichts an-
deres drohte als die Infamie, die nach damaligen Verhältnis-
sen im Wesentlichen nichts war als eine sittliche Makel und
höchstens zur Folge hatte, daſs das Zeugniſs des Ehrlosen
nicht mehr galt. Man drohte nicht mehr, weil man nicht
mehr drohen konnte, ohne der Königsgewalt eine wenn auch
erst nachfolgende Controle zu bestellen und damit ihren Cha-
rakter als der absoluten und unverantwortlichen Machtvoll-
kommenheit zu beschränken; was der Beamte gethan hat,
mag nichtig sein, aber auch für die nichtige Amtshandlung
giebt es keinen Strafrichter. — Eine in der Tendenz ähnliche
Beschränkung fand statt in der Civilgerichtsbarkeit; denn wahr-
scheinlich gehört die Verwandlung des Rechtes der Beamten,
nach festgestellter Sache einem Privatmann die Untersuchung
des Sachverhalts zu übertragen, in eine Pflicht dieser Epoche
an. Vermuthlich ward dies erreicht durch eine allgemeine
Röm. Gesch. I. 11
[162]ZWEITES BUCH. KAPITEL I.
Feststellung des Rechtes der Consuln ihr Imperium an Stell-
vertreter oder Nachfolger zu übertragen. Hatte dem König
die Ernennung von Stellvertretern unbeschränkt frei, aber nie
für ihn ein Zwang dazu bestanden, so scheint dem Consul
von Haus aus das Mandiren für bestimmte Fälle vorgeschrie-
ben zu sein, namentlich auſser bei dem Civilprozeſs auch für
die Verwaltung des Staatsschatzes. So wurden die beiden Poli-
zeiherren (quaestores), die auch der König schon zu ernennen
pflegte, jetzt gesetzlich ständige vom Consul ernannte und
natürlich mit dem Consul selbst abtretende Beamten und ver-
einigten die Verwaltung der Schatzkammer mit ihren bisherigen
Functionen. Auſser diesen Fällen aber, wo die Mandirung
der Gewalt gesetzlich vorgeschrieben war, ward die willkür-
liche Ernennung von Stellvertretern beschränkt theils auf das
militärische Imperium, welches derselben nicht entrathen konnte,
theils auf den Fall, wo der Consul durch dieselbe zugleich seine
und seines Collegen Gewalt suspendirte, auf die Ernennung
eines mit voller königlicher Macht ausgestatteten einzigen Ge-
meindehauptes, des Dictator. — Das Recht den Nachfolger
zu ernennen, das der König unbeschränkt geübt hatte, ward
dem Gemeindevorsteher auch jetzt keineswegs entzogen; aber
er wurde verpflichtet denjenigen zu ernennen, den die Ge-
meinde ihm bezeichnet haben würde; so daſs der Consul bei
diesem Act zwar immer eine ganz andere Stellung behielt als
die eines Wahldirigenten ist, und er zum Beispiel einzelne Can-
didaten zurückweisen und die auf sie gefallenen Stimmen nicht
beachten, anfangs vielleicht sogar die Wahl auf eine von ihm
entworfene Candidatenliste beschränken konnte, dennoch aber
die Ernennung des Beamten von jetzt an formell von dem
Vorgänger, materiell aber von der Gemeinde ausging. — Alle
diese Beschränkungen der Gewalt kamen indeſs nur zur An-
wendung gegen den ordentlichen Magistrat. Gegen den Dic-
tator galt die Provocation nur wie gegen den König, wenn er
freiwillig ihr wich; so wie er ernannt war, wurden alle übrigen
Beamten von Rechtswegen machtlos und ihm völlig unterthan;
sehr wahrscheinlich unterschied sich der Absicht nach seine
Gewalt von der königlichen überall nur durch die zeitliche
Begrenzung und dadurch, daſs der Dictator als auſserordent-
licher Beamter sich keinen Nachfolger ernannte. — Im Ganzen
also blieben auch die Consuln, wie es die Könige gewesen
waren, oberste Verwalter, Richter (iudices) und Feldherren
(praetores) und auch in religiöser Hinsicht war es nicht der
[163]AENDERUNG DER VERFASSUNG.
Opferkönig, der nur damit der Name vorhanden sei ernannt
ward, sondern der Consul, der für die Gemeinde betete und
opferte und in ihrem Namen den Willen der Götter mit Hülfe
der Sachverständigen erforschte. Für den Nothfall hielt man
sich überdieſs die Möglichkeit offen die volle unumschränkte
Königsgewalt ohne vorherige Befragung der Gemeinde jeden
Augenblick wieder ins Leben zu rufen mit Beseitigung der
durch die Collegialität und durch die Specialrestrictionen ge-
zogenen Schranken; weſshalb denn auch dem Dictator gleich
dem König die vier und zwanzig Weibel mit Ruthen und
Beilen vorauſschritten.

So gewann durch die Aenderung der Verfassung die Ge-
meinde die wichtigsten Rechte: das Recht die Gemeindevor-
steher jährlich zu bezeichnen und über Tod und Leben des
Bürgers in letzter Instanz zu entscheiden. Aber es konnte das
unmöglich diejenige Gemeinde sein, die auch nach Einführung
der servianischen Militärreform noch als die rechte Bürgerver-
sammlung gesetzlich betrachtet ward, obwohl sie thatsächlich
schon zum Adelstande geworden war. Die Kraft des Volkes
war bei der ‚Menge‘, welche ‚achtbare Leute‘ (nobiles, Gen-
tlemen) in groſser Zahl in sich schloſs. Daſs diese Menge
aus der Gemeindeversammlung ausgeschlossen war, obwohl
sie die gemeinen Lasten mit trug, mochte ertragen werden,
so lange die Gemeindeversammlung selbst im Wesentlichen
nicht eingriff in den Gang der Staatsmaschine und so lange
die Königsgewalt eben durch ihre hohe und freie Stellung
den Bürgern nicht viel weniger fürchterlich war als den In-
sassen und somit in der Nation die Rechtsgleichheit sich er-
hielt. Allein als die Gemeinde selbst zu regelmäſsigen Wahlen
und Entscheidungen berufen und der Vorsteher factisch aus
ihrem Herrn zum befristeten Auftragnehmer herabgedrückt
ward, konnte dies Verhältniſs nicht aufrecht erhalten werden;
am wenigsten bei der Neugestaltung des Staates an dem Mor-
gen einer Revolution, die nur durch Zusammenwirken der
Patricier und der Insassen durchgesetzt werden konnte. Somit
war eine Transaction unvermeidlich. Die Patricier behielten
das Imperium wie den Verkehr mit den Göttern, das heiſst
den Inbegriff der weltlichen wie der geistlichen Aemter und
ihre Versammlung sowohl das Huldigungsrecht oder vielmehr
die Huldigungspflicht als auch die bisher von ihr ausgeübte
Befugniſs von den Gesetzen zu dispensiren, so weit diese
privatrechtlicher Natur war. Alle politischen Befugnisse, so-
11*
[164]ZWEITES BUCH. KAPITEL I.
wohl die Provocation in dem Criminalverfahren, das ja wesent-
lich politischer Prozeſs war, als die Ernennung der Magistrate
und die Annahme oder Verwerfung der Gesetze, wurden auf
das versammelte Aufgebot der Waffenpflichtigen übertragen oder
ihm neu erworben, so daſs die Centurien zu den gemeinen
Lasten jetzt auch die gemeinen Rechte empfingen. Damit
gelangten die geringen Anfänge der servianischen Verfassung,
wie namentlich das dem Heer überwiesene Zustimmungsrecht
bei der Erklärung eines Angriffskrieges, zu einer solchen Ent-
wicklung, daſs die Curien durch die Centurienversammlung
völlig und auf immer verdunkelt wurden und man sich ge-
wöhnte das souveraine Volk in der letzteren zu erblicken.
Den Geschlechtern wurde in dieser nur insoweit ein Vorrecht
verliehen, als ihren sechs Rittercenturien das Recht des Vor-
stimmens blieb; denn es ist kaum zu bezweifeln, daſs sie
erst später dies an die zwölf plebejischen Rittercenturien
abgeben muſsten. Debatte fand nicht statt auſser wenn
der Magistrat freiwillig selbst sprach oder Andere sprechen
hieſs, nur daſs bei der Provocation natürlich beide Theile
gehört werden muſsten; die einfache Majorität der Centurien
entschied.

Aber nicht unbeschränkt erwarben die Centurien diese
wichtigen Rechte; die Altbürgerschaft war noch zu mächtig
um sich so auf einen Schlag das Heft aus den Händen win-
den zu lassen. Nur bei der Provocation, die ja nichts anderes
war als die Frage, ob das Urtheil des Beamten vollzogen oder
vernichtet werden solle, entschieden die Centurien unbedingt;
in allen übrigen Fällen, bei den Wahlen wie bei den Abstim-
mungen unterlag ihr Beschluſs dem Gutachten des Adels, der
denselben billigte oder cassirte. An die Curienversammlung
zwar ging diese Begutachtung nicht; es schien eine staats-
rechtliche Unmöglichkeit den Beschluſs des Volkes abermals
dem Volke vorzulegen. Allein nichts stand im Wege darüber
das Gutachten (auctoritas) der adlichen Senatoren einzuziehen
und die Magistrate an dessen Befolgung zu binden. Seit der
Zeit erscheint der Senat in doppelter Stellung und Thätigkeit.
Die Plebejer, die seit der servianischen Verfassung durch Be-
kleidung von Offizierstellen in der Bürgerwehr einen factischen
Anspruch auf den Eintritt in den Senat erworben hatten,
konnte man natürlich jetzt um so weniger aus demselben
verdrängen; es hat sich sogar eine alte Ueberlieferung er-
halten, daſs nach Vertreibung der Könige von den drei-
[165]AENDERUNG DER VERFASSUNG.
hundert Rathsgliedern hundert vier und sechzig ‚Zugeschrie-
bene‘ (conscripti), also Plebejer waren. Allein man unter-
schied von nun an die allgemeinen Senatsversammlungen,
in denen der Senat (patres [et] conscripti) als Staatsrath
fungirte und die einzubringenden Gesetze, die Candidaten-
listen, die Verwaltungsfragen mit den Magistraten berieth,
und die Sonderversammlungen der patricischen Senatoren
(patres), in denen der Adelssenat seine verfassungsmäſsigen
Rechte der Wahl des Interrex und der Bestätigung oder
Verwerfung der von den Centurien beliebten Wahlen und
Gesetze ausübte.

Weiter ging, wie es scheint, die unmittelbare Aenderung
der Verfassung nicht. Daſs die Vertreibung der Tarquinier nicht,
wie die kläglichen Berichte sie darstellen, das Werk eines von
Mitleid und Freiheitsenthusiasmus berauschten Volkes war, son-
dern das Werk zweier groſser politischer Parteien, die wie die
englischen Tories und Whigs 1688 durch die gemeinsame Gefahr,
das Gemeinwesen in die Willkürregierung eines Herren ver-
wandelt zu sehen, einen Augenblick vereinigt wurden, um den
Staat zu retten und dann sofort wieder sich zu entzweien —
das kann nur verkennen, wer entweder die Thatsachen nicht
kennt oder nicht weiſs, was ein Gemeinwesen ist. Solche
Transactionen beschränken zu allen Zeiten sich auf das ge-
ringste Maſs gegenseitiger durch mühsames Abdingen gewon-
nener Concessionen, und lassen die Zukunft entscheiden, wie
im Einzelnen das Schwergewicht der constitutiven Elemente
sich stellt und wie sie in einander greifen oder gegen einander
wirken. Also war es ohne Zweifel auch in Rom. So tief-
greifend die unmittelbaren Neuerungen dieser Verfassungs-
reform waren, so waren doch die mittelbaren noch weit um-
fassender und vielleicht gewaltiger, als selbst ihre Urheber sie
ahnten.

Dies war die Zeit, wo um es mit einem Worte zu sagen,
die römische Bürgerschaft in dem späteren Sinne des Wortes
entstand. Hatten die adlichen Geschlechter längst aufgehört
als Inbegriff der Gemeinde zu gelten, so waren doch auch
die Plebejer bisher wenig mehr als Insassen gewesen, welche
man wohl zu Steuern und Lasten mit heranzog, die aber
dennoch in den Augen des Gesetzes im Wesentlichen als ge-
duldete Leute erschienen und deren Kreis gegen Gäste und
Fremde scharf abzustecken kaum nöthig scheinen mochte.
Es ward dies anders, nicht so sehr durch die steigende Be-
[166]ZWEITES BUCH. KAPITEL I.
deutung der Centurien, die ja doch im Wesentlichen nur die
Ansässigen umschlossen, als durch das Provocationsrecht, das
das Haupt und den Rücken auch des ärmsten Bürgers vor
dem allgewaltigen Herrn des Volkes schützte. Es ist kein
Zweifel, daſs theils die festere Regulirung des Niederlassungs-
rechtes sowohl den latinischen Eidgenossen als andern Staa-
ten gegenüber eben hierdurch hervorgerufen ward, theils die
scharfe und stolze Abgrenzung der cives Romani gegen das
Ausland im Sinn und Geist des Volkes auf diese Zeit
zurückgeht. Der Gegensatz zwischen Patriciern und Ple-
bejern war ein städtischer, der zwischen Römern und
Fremden ein politischer; das Gefühl der staatlichen Ein-
heit, der beginnenden Groſsmacht war mit diesem in die
Herzen der Nation gepflanzt, um jene kleinlichen Differenzen
erst zu untergraben und sodann im allmächtigen Strom mit
sich fortzureiſsen.

Dies war die Zeit, wo Gesetz und Verordnung sich schie-
den. Begründet zwar liegt der Gegensatz in dem innersten
Wesen des römischen Staates; denn auch die römische Königs-
gewalt stand unter, nicht über dem Landrecht. Allein die
tiefe und praktische Ehrfurcht, welche die Römer wie jedes
andere politisch fähige Volk vor dem Princip der Autorität
hegten, erzeugte den merkwürdigen Satz des römischen Staats-
und Privatrechts, daſs jeder nicht auf ein Gesetz gegründete
Befehl des Beamten zwar während der Dauer seines Amtes
gelte, aber mit diesem wegfalle. Es ist einleuchtend, daſs
hiebei, so lange die Vorsteher auf Lebenszeit ernannt wurden,
der Unterschied zwischen Gesetz und Verordnung praktisch
fast verschwinden muſste und die legislative Thätigkeit der
Gemeindeversammlung keine Entwicklung gewinnen konnte.
Umgekehrt erhielt sie einen weiten Spielraum, als die Vor-
steher jährlich wechselnde wurden, und es war jetzt keines-
wegs ohne praktische Bedeutung, daſs, wenn der Consul bei
der Entscheidung eines Prozesses eine rechtliche Nullität be-
ging, sein Nachfolger eine neue Instruction der Sache an-
ordnen konnte.

Dies war endlich die Zeit, wo die bürgerliche und die
militärische Gewalt sich von einander sonderten. Dort herrscht
das Gesetz, hier die Beile; dort waren die constitutionellen
Beschränkungen der Provocation und der regulirten Mandirung
maſsgebend, hier schaltete der Feldherr unumschränkt wie der
König. Es stellte sich fest, daſs der Feldherr und das Heer
[167]AENDERUNG DER VERFASSUNG.
als solche die eigentliche Stadt regelmäſsig nicht betreten
durften. Daſs organische und auf die Dauer wirksame Be-
stimmungen nur unter der Herrschaft der bürgerlichen Gewalt
getroffen werden könnten, lag im Geiste der Verfassung, und
wenn auch gelegentlich ein Beamter diesen Satz nicht respec-
tirte und im Lager eine Volksversammlung berief, so war ein
solcher Beschluſs zwar nicht rechtlich nichtig, allein die Sitte
miſsbilligte dieses Verfahren und es unterblieb bald als wäre
es verboten. Jener Gegensatz der Quiriten und Soldaten
wurzelte allmählich fest und fester in den Gemüthern der
Bürger.

Ein bürgerliches Gemeinwesen ward also begründet durch
die Aenderung der Verfassung, deren tiefgreifende Bedeutung
man verkennt, wenn man darin bloſs eine Veränderung in
der Dauer der höchsten Magistratur sieht, und nicht minder
verkennt, wenn man sie bezeichnet als einen Sieg des Patri-
ciats über die Plebejer und die königliche Gewalt. Es ist
zwar vollkommen richtig, daſs durch die neue Verfassung zu-
nächst das Patriciat ans Regiment kam. Wohl war der König
Patricier wie der Consul, aber jener war durch seine Aus-
nahmestellung über Patricier nicht minder wie über Plebejer
hinausgerückt und konnte leicht in den Fall kommen sich
vorzugsweise auf die Menge gegen den Adel zu stützen. Da-
gegen der Consul, der nie vergessen konnte, daſs er dem
adlichen Mitbürger, dem er heute befahl, morgen werde ge-
horchen müssen; dessen Gewalt stets durch den Collegen
gelähmt und leicht durch die Dictatur suspendirt werden
konnte, stand keineswegs auſserhalb seines Standes. Was
aber noch wichtiger ist, es fehlte ihm das erste Element die
politischen Angelegenheiten zu leiten und zu entscheiden, die
Zeit. Der Vorsteher eines Gemeinwesens, welche Machtfülle
ihm immer eingeräumt werde, wird die politische Leitung
der Dinge nie in die Hand bekommen, wenn er nicht auf
längere Frist bestellt ist; denn Stabilität ist die erste und
nothwendigste Bedingung des Regiments. Das ist der Grund,
weſshalb der Staatsrath, der wie früher dem König so jetzt
dem Consul zur Seite stand, sofort mit der Abschaffung des
Königthums die gesammte executive Gewalt erwarb, und der
Consul, obwohl rechtlich von dem Rathe unabhängig wie der
König, doch thatsächlich herabsank zum präsidirenden und
ausführenden Chef der Rathsversammlung, der die laufenden
Geschäfte besorgte, die Prozesse entschied und in den Krie-
[168]ZWEITES BUCH. KAPITEL I.
gen das Commando führte, aber in allen Angelegenheiten
entscheidender und dauernder Bedeutung abhing vom Senat.
So wurde bei wichtigen Staatsverträgen, bei der Erweiterung
der Gemeinde und überhaupt bei jedem Act, dessen Folgen
sich über das Amtsjahr erstrecken sollten, die Befragung des
Senats unvermeidlich. Nirgends aber griff er so entschieden
ein wie in die Leitung der Finanzen, die er sehr früh voll-
ständig den Consuln entzog und nicht einmal dem sonst
unbeschränkten Dictator darauf Einfluſs verstattete. Die Ge-
meindekasse sollten die Consuln nicht selber verwalten, son-
dern die zwei von ihnen bezeichneten Quästoren, die natür-
lich noch weit mehr als die Consuln vom Senat abhängig
waren. Die Verwaltung und eventuelle Auftheilung des Ge-
meinlandes regulirte der Senat. Was endlich die Wahl in
den Senat betrifft, so scheint zwar, wie schon bemerkt ward,
dem Eintritt des Plebejers in denselben zu keiner Zeit ein
rechtliches Hinderniſs entgegengestanden zu haben und eine
Anzahl angesehener Plebejer unmittelbar nach der Revolution
in den Senat eingeschrieben worden zu sein; allein es ist
leicht begreiflich, daſs es anderen als den Gliedern der Pa-
tricier- und der angesehenen Plebejerfamilien jetzt bei weitem
schwerer war als in der Königszeit Sitz in der Rathsver-
sammlung zu erhalten und daſs die innehabenden Familien
eifersüchtig über den Besitz der Rathsherrnstellen wachten. —
Allein mochten auch im Hinblick auf diese Dinge die Mit-
lebenden meinen, daſs die Revolution den Plebejern nur
schwerere Ketten gebracht habe, so muſs doch die unpar-
teiische Geschichte anders urtheilen. Die Patricier gewannen
allerdings das Regiment, aber nicht von der Gemeinde, son-
dern vom König; was die Gemeinde errang, das ging dage-
gen dem Patriciat verloren. Was die Patricier erwarben, war
praktisch fühlbarer und handgreiflicher; was die Gemeinde
gewann, mochte nicht einer von tausend zu schätzen wissen,
aber in ihm lag die Bürgschaft der Zukunft. Die Gemeinde
war bisher politisch nichts gewesen; indem sie jetzt etwas
ward, war die Altbürgerschaft überwunden; es ist die erste
Bresche, nicht die Besetzung des letzten Postens, die den
Fall der Festung entscheidet. Darum datirte das römische
Volk mit Recht seine politische Existenz von dem Gesetze
des Reiterführers Lucius Iunius Brutus. — Innerhalb der
Gemeinde lag fortan das Schwergewicht der Macht in denen,
welchen die ältere Verfassung die politischen Bürden vorzugs-
[169]AENDERUNG DER VERFASSUNG.
weise aufgelegt hatte, in den Ansässigen, und zwar weder in
den groſsen Gutsbesitzern noch in den Instenleuten, sondern
in dem mittleren Bauernstand, wobei die Aelteren noch inso-
fern bevorzugt waren, als sie, obgleich minder zahlreich, doch
ebenso viel Stimmabtheilungen besetzten wie die Jugend. Die
künftige souveraine Staatsgewalt war schon jetzt scharf und
deutlich bezeichnet.

KAPITEL II.

Die Altbürgerschaft war durch die neue Gemeindeordnung
in den vollen Besitz der politischen Macht auf gesetzlichem
Wege gelangt. Herrschend durch die zu ihrer Dienerin herab-
gedrückte Magistratur, Inhaberin des engeren Raths und aller
Aemter und Priesterthümer, ausgerüstet mit der ausschlieſs-
lichen Kunde der göttlichen und menschlichen Dinge und mit
der ganzen Routine politischer Praxis, stimmangebend in der
groſsen Wahlversammlung und einfluſsreich in der Gemeinde
durch den starken Anhang fügsamer und den einzelnen Fa-
milien anhänglicher Leute, endlich befugt jeden Gemeinde-
beschluſs zu prüfen und zu cassiren, konnten die Patricier die
factische Herrschaft noch auf lange Zeit sich bewahren, eben
weil sie rechtzeitig auf die gesetzliche Alleingewalt verzichtet
hatten. Zwar muſsten die Plebejer ihre politische Zurücksetzung
schwer empfinden; allein von der rein politischen Opposition
hatte der Adel unzweifelhaft zunächst nicht viel zu besorgen,
wenn er es verstand die Menge, die nichts verlangt als gerechte
Verwaltung und Schutz der materiellen Interessen, dem politi-
schen Kampfe fern zu halten. In der That finden wir in der
ersten Zeit nach Vertreibung der Könige verschiedene Maſs-
regeln, welche bestimmt waren oder doch bestimmt schienen
den gemeinen Mann für das Adelsregiment von der ökonomi-
schen Seite zu gewinnen: die Hafenzölle wurden herabgesetzt,
bei hohem Stand der Kornpreise groſse Quantitäten Getreide
für Rechnung des Staats aufgekauft und der Salzhandel zum
[171]VOLKSTRIBUNAT UND DECEMVIRN.
Staatsmonopol gemacht, um den Bürgern Korn und Salz zu
billigen Preisen abgeben zu können. Allein im Wesentlichen
ist gerade umgekehrt mit der Verfassungsänderung in den
finanziellen und ökonomischen Verhältnissen Roms eine Revo-
lution eingeleitet, deren Tendenz hinausgeht auf die Zerstö-
rung der Mittelklassen, namentlich des mittleren und kleinen
Grundbesitzes und auf die Entwicklung einerseits einer Herr-
schaft der Grund- und Geldherren, andrerseits eines acker-
bauenden Proletariats.

Schon die Minderung der Hafenzölle, obwohl im Allge-
meinen eine populäre Maſsregel, kam vorzugsweise dem Groſs-
handel zu Gute. Wichtiger noch war die Ausdehnung der
finanziellen Geschäfte des Aerars auf solche Unternehmungen,
die regelmäſsig von Privaten betrieben werden. Es führte dies
in Verbindung mit der geringen Zahl und dem schnellen
Wechsel der römischen Beamten zu einem System der indi-
recten Finanzverwaltung, das in seiner Entwicklung für den
römischen Staat so folgenreich wie verderblich geworden ist
und dessen Keime wahrscheinlich hier, namentlich in dem
Salzmonopol zu suchen sind. Der Staat gab nach und nach
alle seine indirecten Hebungen und alle complicirteren Zah-
lungen und Verrichtungen in die Hände von Mittelsmännern,
die eine Abschlagssumme gaben oder empfingen und dann
für ihre Rechnung wirthschafteten. Natürlich konnten nur
bedeutende Capitalisten und, da der Staat streng auf ding-
liche Sicherheit sah, hauptsächlich nur groſse Grundbesitzer
sich hierbei betheiligen und so erwuchs eine Klasse von
Steuerpächtern und Lieferanten, die in dem reiſsend schnellen
Wachsthum ihrer Opulenz, in der Gewalt über den Staat dem
sie zu dienen schienen und in dem widersinnigen und sterilen
Fundament ihrer Geldherrschaft den heutigen Börsenspeculan-
ten vollkommen vergleichbar sind. — Aber zunächst und am
empfindlichsten offenbarte sich die veränderte Richtung der
finanziellen Verwaltung in der Behandlung der Staatsdomänen,
die geradezu hinarbeitete auf die materielle und moralische
Vernichtung der Mittelklassen. Die Nutzung der gemeinen
Weide stand nach dem Buchstaben des Rechts dem Bürger
zu, das heiſst dem Patricier; denn auch jetzt hatten die Ple-
bejer keineswegs Rechtsgleichheit erlangt, sondern nur ge-
wisse besonders ertheilte Rechte, wozu dieses nicht gehörte.
Daſs die Könige indeſs, die frei über die Gemeinweide dispo-
nirten, auch dem Plebejer darauf Weiderecht gestatten konnten
[172]ZWEITES BUCH. KAPITEL II.
und gestattet haben, versteht sich; aber ebenso deutlich ist
es, daſs der Senat, seit er die finanzielle Verwaltung an sich
gerissen hatte, es nicht unter seiner Würde hielt die Gemein-
weide zunächst für sich, das heiſst für die Adlichen und für
die reichen in den Senat aufgenommenen Plebejer in An-
spruch zu nehmen und den kleinen Ackerbesitzer, der eben
die Weide am nöthigsten brauchte, in dem Mitgenuſs zu beein-
trächtigen. Es war ferner bisher ein Hutgeld erlegt worden,
das in den gemeinen Seckel fiel; die patricischen Quästoren
erhoben dasselbe säumig und nachsichtig und lieſsen allmäh-
lig es ganz schwinden. Bisher hatte man, namentlich wenn
durch Eroberung neue Domänen gewonnen worden, regel-
mäſsige Landauslegungen angeordnet, bei der alle ärmeren Bür-
ger und Insassen berücksichtigt wurden. Diese Assignationen
wagte man zwar nicht ganz zu unterlassen und noch weniger
sie zu Gunsten der Reichen vorzunehmen; allein sie wurden
seltener und karger und an ihre Stelle trat das verderbliche
Occupationssystem, das heiſst die Ueberlassung der Domänen-
güter nicht zum Eigenthum oder zur Pacht, sondern zu un-
entgeltlicher jederzeit widerruflicher Sondernutzung an privi-
legirte Personen. So traf den mittleren und kleinen Grund-
besitz ein dreifacher Schlag: die gemeinen Bürgernutzungen
gingen ihm verloren; die Steuerlast stieg dadurch daſs das
Hutgeld nicht mehr ordentlich in die gemeine Kasse floſs;
und die Landauslegungen stockten, die für das agricole Pro-
letariat einen dauernden Abzugskanal gebildet hatten, etwa
wie heutzutage ein groſsartiges und fest regulirtes Emigrations-
system es thun würde. Die schweren zum Theil unglücklichen
Kriege, die dadurch herbeigeführten unerschwinglichen Kriegs-
steuern und Frohnden thaten das Uebrige, um den Besitzer
entweder geradezu vom Hof zu bringen und ihn zum Knecht,
wenn auch nicht zum Sclaven seines Schuldherrn zu machen,
oder, was wohl das Gewöhnlichste wie das Verderblichste war,
ihn durch Ueberschuldung thatsächlich zum Zeitpächter seines
Gläubigers herabzudrücken. Die Capitalisten, denen hier ein
neues Gebiet einträglicher und mühe- und gefahrloser Specu-
lation sich eröffnete, lieſsen wohl regelmäſsig dem Bauer,
dessen Person und Gut das Schuldrecht ihnen in die Hände
gab, den Namen des Eigenthümers und den factischen Besitz;
allein mochte damit für den Einzelnen der äuſserste Ruin
abgewandt sein, so drohte dagegen diese precäre von der
Gnade des Gläubigers jederzeit abhängige Stellung des Bauern
[173]VOLKSTRIBUNAT UND DECEMVIRN.
bei der derselbe alle Lasten des Eigenthums trug, den ganzen
Bauernstand zu demoralisiren und politisch zu vernichten. Die
Absicht des Gesetzgebers, als er statt der hypothekarischen
Schuld den sofortigen Uebergang des Eigenthums auf den
Gläubiger anordnete, der Ueberschuldung zuvorzukommen und
die Lasten des Staats den reellen Inhabern des Grundes und
Bodens aufzuwälzen, ward umgangen durch das strenge per-
sönliche Creditsystem, das für Kaufleute sehr zweckmäſsig
sein mochte, die Bauern aber ruinirte. Hatten die bäuer-
lichen Verhältnisse bei der freien Theilbarkeit des Bodens
schon immer gedroht ein überschuldetes Ackerbauproletariat
zu entwickeln, so muſste unter solchen Verhältnissen, wo alle
Lasten stiegen, alle Abhülfen sich versperrten, die Noth und
die Hoffnungslosigkeit unter der ackerbauenden Mittelklasse
mit entsetzlicher Raschheit um sich greifen.

Der Gegensatz der Reichen und Armen, der aus diesen
Verhältnissen hervorging, fällt keineswegs zusammen mit dem
der Geschlechter und Plebejer. War auch der bei weitem
gröſste Theil der Patricier reich begütert, so fehlte es doch
natürlich auch unter den Plebejern nicht an reichen und an-
sehnlichen Familien, und da der Senat, der schon damals
wohl zur gröſseren Hälfte aus Plebejern bestand, selbst mit
Ausschlieſsung der patricischen Magistrate die finanzielle Ober-
leitung an sich genommen hatte, so ist es begreiflich, daſs
alle jene ökonomischen Vortheile, zu denen die politischen
Vorrechte des Adels miſsbraucht wurden, den Reichen insge-
sammt zu Gute kamen und der Druck auf dem gemeinen
Mann um so schwerer lastete, da durch den Eintritt in den
Senat die tüchtigsten und widerstandsfähigsten Personen aus
der Klasse der Unterdrückten übertraten in die der Unter-
drücker. — Hiedurch aber ward die politische Stellung des
Adels unhaltbar. Hätte er es über sich vermocht gerecht zu
regieren und den Mittelstand geschützt, wie es Einzelne aus
seiner Mitte versuchten, ohne bei der gedrückten Stellung der
Magistratur damit durchdringen zu können, so konnte er sich
noch lange im Alleinbesitz der Aemter behaupten. Hätte er
es vermocht die reichen und ansehnlichen Plebejer zu voller
Rechtsgleichheit zuzulassen, etwa an den Eintritt in den Senat
die Gewinnung des Patriciats zu knüpfen, so mochten beide
noch lange ungestraft regieren und speculiren. Allein die Eng-
herzigkeit und Kurzsichtigkeit, welche die eigentlichen und
unverlierbaren Privilegien alles ächten Junkerthums sind, ver-
[174]ZWEITES BUCH. KAPITEL II.
leugneten sich auch in Rom nicht und zerrissen die mächtige
Gemeinde in nutz-, ziel- und ruhmlosem Hader.

Der politischen Revolution folgte also alsbald eine sociale,
die der blinde Egoismus der neuen Machthaber muthwillig
heraufbeschwor. Jene setzen die zurechtgemachten Annalen
ins Jahr 244, diese in die Jahre 259 und 260; doch ist der
Zwischenraum unzweifelhaft bedeutend länger gewesen. Die
strenge Uebung des Schuldrechts — so lautet die Erzählung
— erregte die Erbitterung der ganzen Bauerschaft. Als im
Jahre 259 für einen gefahrvollen Krieg die Aushebung veran-
staltet ward, weigerte sich die pflichtige Mannschaft dem Ge-
bot zu folgen, so daſs der Consul Publius Servilius die Anwen-
dung der Schuldgesetze vorläufig suspendirte und sowohl die
schon in Schuldhaft sitzenden Leute zu entlassen befahl als
auch den weiteren Lauf der Verhaftungen hemmte. Die Bauern
stellten sich und halfen den Sieg erfechten. Heimgekehrt
vom Schlachtfeld brachte der Friede, den sie erfochten hatten,
ihnen ihren Kerker und ihre Ketten wieder; mit erbarmungs-
loser Strenge wandte der zweite Consul Appius Claudius die
Creditgesetze an und der College, den die Soldaten anriefen,
wagte nicht sich zu widersetzen. Es schien, als sei die Col-
legialität nicht zum Schutz des Volkes eingeführt, sondern zur
Erleichterung des Treubruchs und der Despotie; indeſs man
litt was nicht zu ändern war. Als aber im folgenden Jahr
sich der Krieg erneuerte, galt das Wort des Consuls nicht
mehr. Erst dem ernannten Dictator Manius Valerius fügten
sich die Bauern, theils aus Scheu vor der höhern Amtsgewalt,
theils im Vertrauen auf seinen populären Sinn — die Valerier
waren eines jener alten Adelsgeschlechter, denen das Regiment
ein Recht und eine Ehre, nicht eine Pfründe dünkte. Der
Sieg war wieder bei den römischen Feldzeichen; aber als die
Sieger heimkamen und der Dictator seine Reformvorschläge
dem Senat vorlegte, scheiterten sie an dem hartnäckigen
Widerstand des Senats. Noch stand das Heer beisammen,
wie üblich, vor den Thoren der Stadt; als die Nachricht hin-
auskam, verlieſs es den Feldherrn und seine Lagerstatt und
zog, geführt von den Legionscommandanten, den plebejischen
Kriegstribunen, in militärischer Ordnung in die Gegend von
Crustumeria zwischen Tiber und Anio, wo es einen Hügel
besetzte und Miene machte in diesem fruchtbarsten Theil
des römischen Stadtgebiets eine neue Plebejerstadt zu
gründen. Dieser Abmarsch, bei dem die Verzagten und
[175]VOLKSTRIBUNAT UND DECEMVIRN.
Gleichgültigen durch den Corpsgeist und die geschlossene
militärische Organisation waren fortgerissen worden, lieſs dem
Senat keine Wahl als nachzugeben, zumal da auch den hart-
näckigsten Pressern jetzt auf eine handgreifliche Art demon-
strirt worden war, daſs ein solcher Bürgerkrieg auch mit
ökonomischem Ruin enden müsse. Der Dictator vermittelte
das Verträgniſs; die Bürger kehrten zurück in die Stadt-
mauern; die äuſserliche Einheit ward wiederhergestellt. Das
Volk nannte den Manius Valerius seitdem ‚den Groſsen‘ (ma-
ximus) und den Berg jenseit des Anio ‚den heiligen‘; es lag
etwas Gewaltiges und Erhebendes in dieser ohne feste Lei-
tung unter den zufällig gegebenen Feldherrn von der Menge
selbst begonnenen und ohne Blutvergieſsen durchgeführten
Revolution, an die das Volk gern und stolz sich erinnerte.
Empfunden wurden ihre Folgen durch viele Jahrhunderte;
ihr entsprang das Volkstribunat.

Auſser den transitorischen Bestimmungen, namentlich zur
Abstellung der drückendsten Schuldnoth und zur Versorgung
einer Anzahl Landleute durch Gründung verschiedener Colo-
nien, brachte der Dictator verfassungsmäſsig ein Gesetz durch,
welches er überdies noch, ohne Zweifel um den Bürgern
wegen ihres gebrochenen Fahneneides Amnestie zu sichern,
von jedem einzelnen Gemeindeglied beschwören und sodann
in einem Gotteshause niederlegen lieſs unter Aufsicht und
Verwahrung zweier besonders dazu aus der Plebs bestellter
Beamten, der beiden ‚Hausherren‘ (aediles). Dies Gesetz
stellte den zwei patricischen Consuln fünf plebejische Tribunen
zur Seite als eine von der consularischen völlig unabhängige
und ihr coordinirte Gewalt, welche indeſs gegen das militäri-
sche Imperium, das heiſst gegen das der Dictatoren durchaus
und gegen das der Consuln auſserhalb der Stadt, unwirksam
ward. Doch fand keineswegs eine Theilung der Gewalten
statt. Das Imperium, das Recht zu befehlen blieb den Con-
suln ungeschmälert; dagegen erhielten die Tribunen theils das
Recht jeden von einem Beamten erlassenen Befehl, durch den
der betroffene Bürger sich verletzt hielt, durch ihren eingeleg-
ten Protest zu vernichten, theils die Befugniſs Criminalurtheile
unbeschränkt auszusprechen und dieselben, wenn Provocation
eingelegt ward, vor dem versammelten Volke zu vertheidigen;
woran sich dann sehr bald das Recht der Tribunen anschloſs
überhaupt zum Volk zu reden und Beschluſsfassung zu be-
wirken. Kraft des ersten Rechtes konnten sie dem Militär-
[176]ZWEITES BUCH. KAPITEL II.
pflichtigen es möglich machen sich straflos der Aushebung zu
entziehen, die Haft des verurtheilten Schuldners und die Unter-
suchungshaft verhindern oder aufheben und was dessen mehr
war. Damit auch nicht diese Rechtshülfe durch Entfernung der
Helfer vereitelt [werden könne], war ferner verordnet, daſs der
Tribun keine Nacht auſserhalb der Stadt zubringen dürfe und
Tag und Nacht seine Thüre offen stehen müsse. Aber daſs der
Richter seinen Spruch that, der Senat seinen Beschluſs faſste,
die Centurien abstimmten, konnten sie nicht wehren. — Kraft
ihres Richteramts konnten sie jeden Bürger, selbst den Consul
im Amte, durch ihre Boten vor sich laden, ihn, wenn er sich
weigerte, greifen lassen, ihn in Untersuchungshaft setzen oder
Bürgschaftstellung ihm gestatten und alsdann auf Tod oder Geld-
buſsen erkennen. Zu diesem Zweck standen die beiden zugleich
bestellten Aedilen des Volkes den Tribunen als Diener und
Gehülfen zur Seite, ebenso die Zehnmänner für Prozeſssachen
(iudices decemviri, später decemviri litibus iudicandis); die
Competenz der letzteren ist nicht bekannt, die Aedilen hatten
die Iudication gleich den Tribunen, vorzugsweise führten sie die
geringeren mit Buſsen sühnbaren Sachen. Da den Tribunen
das militärische Imperium fehlte, ohne das die Centurien nicht
versammelt werden konnten, und da es doch schlechterdings
nothwendig schien jene bei der Vertheidigung ihrer Urtheile vor
dem Volk in Folge eingelegter Provocation von den patricischen
Beamten unabhängig zu machen, so ward eine neue Abstim-
mungsweise für sie eingeführt, nach den Quartieren. Die vier
bisherigen Quartiere, die Stadt und Land umfaſsten, taugten in-
deſs dazu nicht, da sie zu groſs waren und die Zahl gerade; man
theilte deſshalb das Gebiet in ein und zwanzig neue Districte,
von denen die ersten vier die alten jetzt auf die nächste Umge-
bung der Stadt beschränkten waren, sechzehn andere gebildet
wurden aus dem Landgebiet mit Zugrundelegung der Ge-
schlechtergaue des ältesten römischen Ackers, die letzte end-
lich, die crustuminische, ihren Namen erhielt von dem Orte,
nach den die Plebejer ausgezogen waren. Die Stimmenden in
den Centurien wie in den Tribus waren im Wesentlichen
dieselben, die Gesammtheit der ansässigen Leute; aber der
Unterschied des groſsen und des kleinen Grundbesitzes so
wie das Vorstimmrecht des Adels fiel in den letzteren weg
und die hier präsidirenden Tribunen gaben der Versammlung
noch bestimmter einen oppositionellen Charakter. — Da so-
mit die Tribunen im peinlichen Prozeſs als Vertheidiger ihres
[177]VOLKSTRIBUNAT UND DECEMVIRN.
Urtheils vor dem Volke zu sprechen hatten, lag es nahe, daſs
sie auch zu andern Zwecken Versammlungen des Volkes an-
setzten und zu ihm sprachen oder sprechen lieſsen; welches
Recht durch das icilische Gesetz (262) ihnen noch besonders
gewährleistet und jedem, der dem Tribun ins Wort falle
oder das Volk auseinandergehen heiſse, eine schwere Strafe
gedroht ward. Daſs demnach dem Tribun nicht wohl gewehrt
werden konnte auch andere Beschlüsse als die Bestätigung
seiner Urtheilssprüche zum Antrag und zur Abstimmung zu
bringen, leuchtet ein; gültige Volksschlüsse waren derartige
‚Beliebungen der Menge‘ (plebi scita) zwar eigentlich nicht,
allein da der Unterschied denn doch mehr formaler Natur
war, ward wenigstens von plebejischer Seite die Gültig-
keit dieser Schlüsse als autonomischer Festsetzungen der Ge-
meinde sofort in Anspruch genommen und zum Beispiel das
icilische Gesetz auf diesem Wege durchgesetzt. — So waren
die Tribunen des Volkes bestellt dem Einzelnen zu Schirm
und Schutz, allen zur Leitung und Führung, versehen mit un-
beschränkter richterlicher Gewalt im peinlichen Verfahren um
also ihrem Befehl Nachdruck geben zu können, endlich selbst
persönlich für unverletzlich (sacrosancti) erklärt, indem das
Volk Mann für Mann für sich und seine Kinder geschworen
hatte den Tribun zu vertheidigen und wer sich an ihm ver-
griff, nicht bloſs den Göttern verfallen galt, sondern auch bei
den Menschen als vogelfrei und geächtet.