Einige Urſachen haben mich veranlaßt, die-
jenigen ſatyriſchen Schriften in zween
Theile zuſammen zu bringen, welche ich
ſeit einigen Jahren in verſchiednen periodiſchen Schrif-
ten einzeln drucken laſſen.

Die Gefaͤlligkeit meiner Freunde gab mir Ge-
legenheit, mich dieſes Mittels zu bedienen, um das
Urtheil der Welt zu erfahren, und die vernuͤnftigen
Critiken der Kenner mir zu Nutze zu machen.

Beides iſt mit gutem Erfolge geſchehen. Jch
bin ſo gluͤcklich geweſen, daß die meiſten meiner
Schriften oͤffentlichen Beyfall gefunden haben, und
a 2die
[4]Vorbericht.
die verbindliche Nachſicht, welche man gegen meine
Arbeiten gezeigt, hat mich aufgemuntert, gegen
mich ſelbſt deſto weniger Nachſicht zu brauchen, und
nicht allein diejenigen Fehler auszubeſſern, welche
man auf eine ſehr beſcheidne Art und mit gutem Grun-
de dabey ausgeſetzt; ſondern auch denen, ſo viel
moͤglich, abzuhelfen, welche bey einer ſtrengen Be-
urtheilung verdient haͤtten, angemerkt zu werden.

Eine gute Aufnahme gegenwaͤrtiger Samm-
lung wird mir Muth machen, dieſe Arbeit fortzuſe-
tzen, wofern mich nicht mein unruhiges Amt zu ſehr
zerſtreut, oder andre Vorfaͤlle es hindern.

Vielleicht giebt es Leſer, welche eine Rechtferti-
gung von mir erwarten, wie ich es habe wagen koͤn-
nen, Satyren zu ſchreiben. Jch bin nicht willens,
eine Schutzſchrift fuͤr mich aufzuſetzen. Vernuͤnf-
tigen Leſern wuͤrde ich nichts neues ſagen; fuͤr un-
vernuͤnftige aber ſchreibe ich nicht.

Jch weis wohl, wie zweydeutig die Begriffe
ſind, welche ſich viele von der Satyre machen.
Sie ſind gar zu ſehr gewohnt, das Pasquill mit
der Satyre zu verwechſeln. Sie haben zwar ge-
lernt, daß ein Pasquill eine Schmaͤhſchrift ſey, wo
man, ohne ſich zu nennen, den ehrlichen Namen des
andern zu verunglimpfen, und ihm Laſter oder Ver-
brechen
[5]Vorbericht.
brechen anzudichten ſucht; Sie wiſſen auch ſo viel,
daß die Satyre nur die Laſter der Menſchen, und
das Laͤcherliche einer thoͤrichten Auffuͤhrung durch
Spotten kennbar zu machen ſucht, um andern einen
Ekel dawider beyzubringen, und wo moͤglich, die
Laſterhaften ſelbſt tugendhaft zu machen. Beides
wiſſen ſie, und dennoch ſeufzen ſie uͤber einen Saty-
renſchreiber ſo ſehr, als uͤber einen Pasquillanten.

Jch glaube, die Urſachen, dieſer ungereimten
Urtheile liegen an den Schriftſtellern ſo wohl, als
an den Leſern.

Jch will mich bemuͤhen, einige Urſachen aus
einander zu ſetzen, warum viele Leſer auf eine ſo
unbillige Art von der Satyre urtheilen.

Die vorgefaßte Meynung iſt wohl eine der wich-
tigſten. Man hat es uns in unſrer Jugend geſagt,
daß die Satyre vom Pasquille wenig oder nichts un-
terſchieden ſey. Wir wuͤrden ſelbſt nachdenken muͤſ-
ſen, wenn wir dieſen Unterſchied finden wollten;
vielmals aber koͤnnen wir nicht ſelbſt denken, und
noch oͤfter ſind wir zu bequem dazu. Ohne uns
alſo weiter zu bekuͤmmern, ſagen wir in kindlichem
Gehorſame nach, was unſre Mutter und Großmutter
vor uns geſagt haben; und dieſe waren doch auch
chriſtliche Weiber! Dergleichen Leſer ſind in der
a 3That
[6]Vorbericht.
That mehr zu bedauern, als zu beſtrafen. Sie koͤn-
nen bey ihrer gemaͤchlichen Unempfindlichkeit immer
ganz fromme Leute ſeyn, denn viele Leute ſind auch
aus Dummheit fromm, und ihre guten Abſichten
erſetzen das, was ihnen am Verſtande fehlt.

Diejenigen ſind weit weniger zu entſchuldigen,
welche auf die Bemuͤhungen, die Laſter laͤcherlich
und verhaßt zu machen, unerbittlich eifern, und
doch unermuͤdet ſind, von ihrem unſchuldigen Nach-
bar alles boͤſe zu reden, was ihnen der Neid oder an-
dre Leidenſchaften eingeben. Vielleicht halten dieſe
es fuͤr einen Eingriff in ihr Amt; denn dazu haben
ſie zu viel Eigenliebe, daß ſie ihre Verleumdungen
fuͤr Bosheit, und die Abſichten eines Satyrenſchrei-
bers fuͤr Menſchenliebe halten ſollten. Gemeinig-
lich ruͤhrt ihre Wut aus der Quelle ſo vieler Laſter,
aus der Heucheley, her. Sie fuͤhlen es, daß ihre
Auffuͤhrung ſchaͤndlich iſt; ſie haben ſich zu lieb,
als daß ſie ſolche aͤndern ſollten; ſie glauben, ge-
nug gethan zu haben, wenn ſie ihr einen guten An-
ſtrich geben. Sie eifern auf die Satyren, um auf
die Verleumdung eifern zu koͤnnen, und unter dieſer
ehrbaren Maske verfahren ſie ſo lieblos mit ihren
Naͤchſten, ohne den Vorwurf zu befuͤrchten, daß ſie
gefaͤhrliche Verleumder ſind. Denn wie wollte der
ein
[7]Vorbericht.
ein Verleumder ſeyn, welcher eben um deswillen
die Satyren verflucht? Es kann ſeyn, daß ich die-
ſen niedrigen Geſchoͤpfen zu viel thue. Vielleicht
iſt die Heucheley nur in ihren juͤngern Jahren die
Urſache dieſer Ausſchweifungen; bey zunehmenden
Alter erlangen ſie durch die unermuͤdete Uebung,
boͤſes zu reden, eine ſolche Fertigkeit darinnen, daß
ſie es wirklich mit Ueberzeugung reden, daß ſie glau-
ben, Buße zu predigen, wenn ſie laͤſtern, und daß
ihnen die Satyre im Ernſte verdaͤchtig wird, weil
ſie allein den Beruf haben, Heyden zu bekehren.

Bey vielen iſt die Begierde, auf die Satyre zu
ſchmaͤhen, nichts anders, als die Sprache eines boͤ-
ſen Gewiſſens. Davon ſind ſie uͤberzeugt, daß die
ruͤhmliche Abſicht der Satyre nur dieſe iſt, die Laſter
zu verfolgen. Weil ſie aber ſo gar unempfindlich noch
nicht ſind, daß ſie ihre eignen Laſter nicht wahrneh-
men ſollten, ſo wird ihnen dieſe Abſicht ſchrecklich.
Jeden Streich, der auf die Laſter geſchieht, fuͤhlen
ſie auf ihrem Ruͤcken. Koͤnnen dieſe wohl etwas
beſſers thun, als daß ſie die Satyre uͤberhaupt ver-
daͤchtig machen? Wie viel haben ſie zu ihrer eig-
nen Sicherheit gewonnen, wenn ſie dieſe große Ab-
ſicht erreichen? Nun mag die Satyre wider die
Laſter eifern; ſie iſt verdaͤchtig. Man faͤngt an,
a 4Mitleid
[8]Vorbericht.
Mitleid mit den Laſtern zu haben, weil man gehoͤrt
hat, daß die Abſichten der Satyre boshaft ſind,
daß man nicht beſſern, ſondern nur verunglimpfen,
daß man nicht die Laſter verfolgen, ſondern den ar-
men unſchuldigen Nebenchriſten um ſeinen guten
Namen bringen will. Hinter dieſes Vorurtheil ver-
bergen ſie ſich, und genießen ihrer Laſter geruhig.
Sucht man ſie in ihrem Hinterhalte auf, entbloͤßt
man ihre Fehler; ſo ſchreyen ſie uͤber Gewalt, und
man bedauert ſie, an ſtatt daß man uͤber ſie lachen
ſollte. Mit einem Worte, ſie ſind wie die muth-
willigen Knaben, welche die Ruthe verbrennen, um
ungeſtraft muthwillig ſeyn zu koͤnnen.

Verſchiedne von ihnen ſind noch etwas feiner.
Sie finden das Laͤcherliche von ihren Fehlern in ei-
ner Satyre abgeſchildert; ſie ſchweigen haͤmiſch dazu
ſtille, und beſeufzen nur das Unrecht, welches andre
neben ihnen zugleich leiden muͤſſen. Sie vertheidi-
gen ihre Mitbuͤrger, um unparteyiſch zu ſcheinen,
und von dieſen wieder vertheidigt zu werden. Koͤn-
nen ſie gar ihre ungerechte Sache zur Sache des
Herrn machen: So haben ſie doppelt gewonnen,
und fuͤr einen laſterhaften Heuchler iſt nichts zu ehr-
wuͤrdig. Ein Mann, welcher die heiligen Lehren
ſeines Amts durch ein unheiliges Leben entkraͤftet,
findet
[9]Vorbericht.
findet ſein Bild. Er erſchrickt, und ſchweigt. Er
ſucht mit boshafter Muͤhe eine Stelle, nur einen
Ausdruck, welcher durch eine unbillige Auslegung den
Verfaſſer zum Religionsſpoͤtter machen kann. Er findet
ein Wort, welches in ſeinem tuͤckiſchen Munde zur Laͤ-
ſterung wird. Nun ruft er mit freudiger Rache das
Wehe! aus, und verdammt den Verfaſſer. Sein Poͤbel,
welchen der Schein blendet, hebt Steine auf, und ver-
folgt im Namen des Herrn denjenigen, welcher nur
aus wahrer Hochachtung fuͤr die Religion ihren laſter-
haften Diener entlarven wollen. Jn der That ſind
dieſe die gefaͤhrlichſten Feinde der Satyre, aber
eben um deswillen verdienen ſie kein Mitleid, und
die Religion ſelbſt fodert es, daß wir ſie, wenn gar
keine Beſſerung zu hoffen iſt, ohne Barmherzigkeit
vertilgen.

Es giebt noch andre Feinde der Satyre. Die-
ſe ſind die traurigen Leſer. Sie ſind wirklich nicht
untugendhaft; Sie haſſen die Laſter von Herzen;
Sie wuͤrden es zufrieden ſeyn, wenn man alle La-
ſterhafte dem Teufel mit Leib und Seele uͤbergaͤbe;
aber ſpotten ſoll man nur nicht uͤber die Laſter.
Jch weis nicht, wie dieſen engbruͤſtigen Leuten zu
helfen iſt; vielleicht weis es mein Barbier. Die
Eigenliebe der Menſchen wird durch nichts ſo em-
a 5pfindlich
[10]Vorbericht.
pfindlich geruͤhrt, als wenn man ſie laͤcherlich macht.
Sie bleiben gleichguͤltig, wenn ich ihnen ſage, daß
ihre Laſter abſcheulich ſind; wenn es hoch koͤmmt,
ſo werden ſie verdruͤßlich. Aber alsdann ſchaͤmen ſie
ſich, wenn ich ihnen ihre Schoßſuͤnden, wenn ich ih-
nen ihre Fehler, mit denen ſie ſich bruͤſten, auf der
laͤcherlichen Seite zeige. Wir koͤnnen unſern Kin-
dern die aͤußerlichen Fehler des Uebelſtandes nicht
leichter abgewoͤhnen, als wenn wir ſolche vor ihren
Augen nachahmen; ſie ſehen alsdann, wie haͤßlich
ſie laſſen, und ſchaͤmen ſich. Wollen wir erwach-
ſenen Perſonen weniger Einſicht zutrauen? Wenn
ich die Abſicht habe, zu beſſern, ſo thue ich am ver-
nuͤnftigſten, ich waͤhle diejenigen Mittel, welche die
Erfahrung bewaͤhrt gemacht hat. Jnzwiſchen glau-
be ich, es wird gut ſeyn, wenn ich mit dieſen trau-
rigen Feinden der Satyre gemeine Sache mache.
Sie ſollen mit den Laſtern zanken; ich will uͤber die
Laſter ſpotten. Vielleicht ſind wir gluͤcklicher, wenn
wir mit zufammengeſetzten Kraͤften unſre Mitbuͤr-
ger tugendhaft zu machen ſuchen; ſie mit Feuer und
Schwerdt, ich aber mit Scherze.

Wenn ich ſage, daß viele um deswillen Feinde
der Satyre ſind, weil ſie nicht wiſſen, was die
Jronie ſey, und worinnen deren Staͤrke und Schoͤn-
heit
[11]Vorbericht.
heit beſteht, ſo ſage ich wirklich etwas, welches
dem guten Geſchmacke meiner Landsleute eben nicht
zur Ehre gereicht. Jnzwiſchen iſt es doch wahr,
und alles, was ich thun kann, iſt dieſes, daß ich
mich in ihrem Namen ſchaͤme. Spreche ich: „Die
„wolluͤſtigen Ausſchweifungen der Jugend ſind die
„Urſachen einer ungluͤcklichen Ehe, eines ſchimpfli-
„chen Alters, und eines troſtloſen Sterbens:„ So
verſtehen ſie mich ganz wohl, und werden dieſen Ge-
danken fuͤr gar erbaulich halten. Wollte ich aber
ſagen: „Gluͤckliche Juͤnglinge, die ihr die kurzen
„Augenblicke einer ſinnlichen Wolluſt dem unge-
„wiſſen Vergnuͤgen vorzieht, welches die muͤrriſche
„Tugend dem Alter verſpricht; die ihr zu vornehm
„erzogen ſeyd, als daß ihr den gemeinen Mann, um
„die altvaͤteriſche Gluͤckſeligkeit einer geſegneten Ehe
„beneiden ſolltet! Es koſtet euch in eurer Jugend
„tauſend Unruhe, und oft euer ganzes Vermoͤgen,
„um einem ſiechen und beſchwerlichen Alter mit ſtar-
„ken Schritten entgegen zu eilen. Fahrt unermuͤ-
„det fort! Nur der geſittete Poͤbel lebt tugendhaft,
„um ruhig zu ſterben; ſterbt ihr, ſterbt ihr auch mit
„Schrecken, ſo wißt, daß Leute von euerm Stan-
„de und Vermoͤgen weit uͤber dieſen aͤngſtlichen Ge-
„danken erhaben ſind!„ Wollte ich dieſes ſagen, ſo
wuͤrde
[12]Vorbericht.
wuͤrde ich in Gefahr ſeyn, von dieſen unwiſſenden
Richtern fuͤr einen Verfuͤhrer der Jugend gehalten
zu werden. Was ſoll man mit dieſen Leuten an-
fangen? Man ſchicke ſie wieder in Secunde! Da
moͤgen ſie den Voßius lernen, und ſich erklaͤren laſ-
ſen, was die Figur der Jronie heiße!

Nichts iſt gemeiner, als die Frage: Wer hat
dir aber den Beruf gegeben, Satyren zu ſchreiben?
Das iſt leicht zu beantworten. Sagt mir erſt: Wer
hat euch den Beruf gegeben, mich zu fragen? Uns?
Die Begierde, dich von deinem ſuͤndlichen
Vorhaben abzuziehen; das Verlangen, die
Unſchuld deinen bittern Spoͤttereyen zu entreiſ-
ſen; mit einem Worte, die allgemeine Men-
ſchenliebe: Jſt dieſes nicht Beruf genug? Gut!
Und eben dieſe allgemeine Menſchenliebe iſt auch
mein Beruf, Satyren zu ſchreiben. Die Laſter zu
ſchrecken, die laͤcherlichen Fehler den Menſchen ver-
aͤchtlich vorzuſtellen, vernuͤnftige Buͤrger zu ſchaffen,
alle Welt mit mir gluͤcklich zu machen; ſind euch
dieſe Urſachen nicht wichtig genug? Brauche ich
dazu eine ſchriftliche Vocation? Jch werde mich
weiter verantworten, wenn man eben dieſe Frage
an alle diejenigen thut, welche Buͤcher ſchreiben.

Daß es Maͤnner giebt, welche nur um deswil-
len Feinde der Satyre ſind, damit ſie Sporteln ma-
chen, und diejenigen zuͤchtigen koͤnnen, welche Sa-
tyren leſen: das iſt ein ſo rares Exempel, daß ich es
fuͤr uͤberfluͤßig halte, etwas davon zu erwaͤhnen.
Seit der Einfuͤhrung der hochnothpeinlichen Hals-
gerichtsordnung, weis man in der juriſtiſchen Hiſto-
rie nur einen einzigen Fall, daß dieſes in Deutſch-
land geſchehen ſey, und die vernuͤnftige Nachwelt
wird billig daran zweifeln.

Es kommen alſo dieſe feindſeligen Urtheile,
denen die Satyre ausgeſtellt iſt, gemeiniglich von
ſolchen Leſern her, welche ſich aus angeerbten Vor-
urtheilen, aus einer uͤbelverſtandnen Froͤmmigkeit,
aus eigner Schmaͤhſucht, aus haͤmiſcher Heucheley,
aus muͤrriſchem Eigenſinne, aus Unwiſſenheit, und
aus andern Leidenſchaften das bittre Vergnuͤgen ma-
chen, ſich zu Feinden der Satyre aufzuwerfen. Jch
habe aber oben geſagt, daß die Verfaſſer eben ſowohl,
als die Leſer, an den uͤbeln Begriffen Urſache ſind,
welche ſich viele von der Satyre machen, und ich
getraue mir zu behaupten, daß ſie die allermeiſte
Schuld daran haben.

Wer den Namen eines Satyrenſchreibers ver-
dienen will, deſſen Herz muß redlich ſeyn. Er muß
die
[14]Vorbericht.
die Tugend, die er andre lehrt, fuͤr den einzigen
Grund des wahren Gluͤcks halten. Das Ehrwuͤr-
dige der Religion muß ſeine ganze Seele erfuͤllen.
Nach der Religion muß ihm der Thron des Fuͤr-
ſten, und das Anſehen der Obern das Heiligſte ſeyn.
Die Religion und den Fuͤrſten zu beleidigen, iſt ihm
der ſchrecklichſte Gedanke. Er liebet ſeinen Mit-
buͤrger aufrichtig. Jſt dieſer laſterhaft, ſo liebt er den
Mitbuͤrger doch, und verabſcheut den Laſterhaften.
Die Laſter wird er tadeln, ohne der oͤffentlichen Be-
ſchimpfung die Perſon desjenigen auszuſtellen, wel-
cher laſterhaft iſt, und noch tugendhaft werden kann.
Er muß eine edle Freude empfinden, wenn er ſieht,
daß ſein Spott dem Vaterlande einen guten Buͤr-
ger erhaͤlt, und einen andern zwingt, daß er auf-
hoͤre, laͤcherlich und laſterhaft zu ſeyn. Er muß die
Welt und das ganze Herz der Menſchen, aber vor
allen Dingen muß er ſich ſelbſt kennen. Er muß
liebreich ſeyn, wenn er bitter iſt. Er muß mit ei-
ner ernſthaften Vorſicht dasjenige wohl uͤberlegen,
was er in einen ſcherzhaften Vortrag einkleiden will.
Mit einem Worte; er muß ein rechtſchaffner Mann
ſeyn!

Waͤren alle Satyrenſchreiber dieſes, wie ſie es
alle ſeyn ſollten, ſo glaube ich gewiß, die meiſten ih-
rer
[15]Vorbericht.
rer Feinde wuͤrden ihre oͤffentlichen Freunde werden,
und diejenigen, welche nicht dazu gemacht ſind, ver-
nuͤnftig zu denken, wuͤrden ſich, wo nicht vor ſich
ſelbſt, doch wenigſtens vor der Welt ſchaͤmen, laͤn-
ger ihre Feinde zu heißen. Es iſt wahr, wir wuͤr-
den, wenn dieſe ſtrengen Regeln beobachtet werden
ſollten, ein paar hundert Satyrenſchreiber weniger
haben. Aber, das iſt auch in der That alles, was
man dem Vaterlande nur wuͤnſchen kann. So lan-
ge dieſer Wunſch unerhoͤrt bleibt; ſo lange haben
die Verfaſſer die meiſte Schuld, daß die Satyren
ſo vielen Leſern verdaͤchtig ſind.

Kein Pasquillant iſt zu laſterhaft, er fluͤchtet
ſich hinter die Satyre. Er ſchaͤmt ſich nicht, dem
Unſchuldigen Laſter anzudichten; aber ein Pasquil-
lant zu heißen, ſchaͤmt er ſich doch. Seine Bos-
heit iſt gefaͤhrlicher, als die Tuͤcke des Straßenraͤu-
bers. Er verdient, wie dieſer, die Rache der Ge-
ſetze, und er iſt unwuͤrdig, daß wir weiter ſeiner
gedenken.

Wir ſind ſehr geneigt, die Fehler an unſern Fein-
den laͤcherlich zu machen, und ſchmeicheln uns, daß
wir eine Satyre ſchreiben, wenn wir dieſes thun.
Jch zweifle daran. Schreiben wir aus redlichen Her-
zen? Schreiben wir, unſern Feind zu beſſern? Hat
er
[16]Vorbericht.
er die Fehler auch wirklich an ſich, die wir laͤcher
lich machen? Drey ſchwere Fragen! Wie leicht be
truͤgen wir uns ſelbſt, wenn wir dasjenige fuͤr einen
Trieb der Menſchenliebe halten, welches wohl nichts,
als eine aufwallende Hitze der Rachbegierde, iſt.
Wir ſind beleidigt; unſer Feind ſoll es empfinden,
wie gefaͤhrlich es ſey, denjenigen zu beleidigen, der
ſeine Fehler einſieht, und Witz genug hat, ihn laͤcher-
lich zu machen. Wollen wir ihn beſſern? Nein!
denn er iſt unſer Feind, und wir verloͤren zu viel,
wenn derjenige durch ſeine Beſſerung ſich die Hoch-
achtung der vernuͤnftigen Welt verdiente, welchen
wir bey der vernuͤnftigen und unvernuͤnftigen Welt
laͤcherlich machen wollen. Vielmals hat er keinen
Fehler weiter, als dieſen, daß er unſer Feind iſt.
Schwachheiten machen wir zu Verbrechen[,] und was
wir bey uns Verſehen heißen, das ſtellt uns der
Haß an unſern Feinden als die abſcheulichſten Laſter
vor. Wie koͤnnen wir verlangen, daß dasjenige eine
Satyre ſeyn ſoll, was wir, wenn es wider uns ge-
gerichtet waͤre, eine rachſuͤchtige Verleumdung nen-
nen wuͤrden? Jch glaube auch, daß es ſehr unvor-
ſichtig iſt, wider ſeinen Feind Satyren zu ſchreiben;
geſetzt, daß wir in der That die Abſicht haͤtten, ihn
zu beſſern und geſetzt, daß er wirklich laſterhaft waͤre.
Unſer
[17]Vorbericht.
Unſer Feind gewinnt zu viel uͤber uns. Er darf
nur ſagen; daß wir von ihm beleidigt ſind, und daß
wir als Feinde ſchreiben: So hat er ſeine Fehler
vertheidigt, und kann ganz ruhig laſterhaft bleiben.
Er bringt die Leſer auf ſeine Seite, welche ohnedem
geneigt genug ſind, an der guten Abſicht der Sa-
tyre zu zweifeln. Wir werden der Welt verdaͤchtig,
an ſtatt, daß wir die Fehler unſers Feindes laͤcher-
lich machen wollten.

Wenn wir bey manchen die Urſachen unterſu-
chen wollten, warum ſie mit ſo vieler Bitterkeit wi-
der die Fehler der Menſchen eifern: So wuͤrden wir
finden, daß es aus Misgunſt, und aus ihrem ſchwar-
zen Gebluͤte herkomme. Ein rechtſchaffner Saty-
renſchreiber wird ſich freuen, wenn es aller Welt
wohlgeht; dieſe aber knirſchen uͤber das Gluͤck ihres
Mitbuͤrgers. Es waͤre zu verwegen, ihm ſein Gluͤck
vorzuwerfen. Was ſollen ſie thun? Sie vergiften ihm
ſeine Zufriedenheit; ſie machen die Quelle verdaͤch-
tig, aus der ſein Gluͤck entſprungen iſt, und werfen
ihm vor, daß er ſich deſſen nicht vernuͤnftig bediene.
Dadurch ſchaffen ſie ſich ein frommes und weiſes
Anſehen, und wollen uns bereden, daß ſie dieſes
Gluͤcks weit wuͤrdiger waͤren. Unter hundert Saty-
ren, wider die Pracht und Verſchwendung der Rei-
bchen
[18]Vorbericht.
chen, kommen gewiß funfzig aus der Feder ſolcher
Verfaſſer, welche innerlich mit dem Himmel murren,
daß ſie durch ihre Armuth gehindert werden, auf
eine ſo praͤchtige und verſchwenderiſche Art, wie je-
ne, laſterhaft zu ſeyn. Sie ſind Bettelmoͤnche,
welche Maͤßigkeit predigen. Jn ihren Augen iſt
ein Reicher ohne Unterſchied ein ungerechter Mann.
Er und ſein Vater muͤſſen Wuchrer geweſen ſeyn;
wo kaͤmen ſonſt die Schaͤtze her? Die Tugend adelt
nur, reich macht ſie nicht; ſagt der Herr Verfaſſer
mit einer bittern Miene, und ſchielt ganz kleinmuͤthig
auf ſeinen abgetragnen Rock. Sind dergleichen
Scribenten nicht ſelbſt Urſache, daß der Verſchwender
und der Wuchrer die Satyren verdaͤchtig machen?

Es iſt ein Ungluͤck fuͤr die Satyre, wenn ſie de-
nen in die Haͤnde geraͤth, welche witzig gnug ſind,
Lachen zu erregen, aber nur aus Muthwillen ſpotten.
Jn der That ſind ſie weder boshaft, noch neidiſch;
aber ſie ſind muthwillig. Sie wollen nicht gern
allein lachen; die Welt ſoll mit lachen. Sie ſpaͤ-
hen die Fehler des andern aus, nicht, ihn zu beſſern,
ſondern ihn laͤcherlich zu machen. Sie ſind froh,
daß es Fehler giebt, ſonſt koͤnnten ſie nicht witzig ſeyn.
Waͤren alle Menſchen tugendhaft; wie ſehr wuͤrden
ſie ſich aͤrgern! Sie warten nicht, bis ihr reifen-
der
[19]Vorbericht.
der Verſtand durch die Erfahrung die gruͤndliche
Einſicht erhaͤlt, welche noͤthig iſt, das Herz eines
Laſterhaften zu durchforſchen, um nur diejenigen
Fehler zu zuͤchtigen, welche eine Zuͤchtigung verdie-
nen. Nein; ſo bald ſie vernehmlich reden und le-
ſerlich ſchreiben koͤnnen, ſo bald reden und ſchreiben
ſie boͤſes. Sie ſpotten, ehe ſie denken lernen, und
weil noch immer viel gutes unter dem Muthwillen
eines ſo lebhaften Juͤnglings verborgen liegt, wel-
ches ſich gemeiniglich mit den Jahren durcharbeitet:
So wird man finden, daß ſie aufhoͤren, zu ſpotten; ſo
bald ſie anfangen, zu denken. Jnzwiſchen muß derjeni-
ge von ihnen leiden, welcher es nicht verdient hat. Die
Satyre wird verhaßt, weil ſie ihre Spoͤttereyen fuͤr
Satyren ausgeben; und es gehoͤren viele Jahre da-
zu, ehe ſie das Andenken ihres jugendlichen Muth-
willens ausloͤſchen; man gebe einmal acht, ob nicht
dieſe eben diejenigen ſind, welche in den gelehrten
Kriegen das groͤßte Laͤrmen machen.

Die Schreibart, deren man ſich bey der Satyre
bedienet, will mit einer außerordentlichen Vorſicht
gewaͤhlt ſeyn, wenn ſie nicht anſtoͤßig werden und
den Leſer wider die Satyre aufbringen ſoll. Viele
glauben, recht herzhaft zu lehren, wenn ſie recht an-
zuͤglich ſchreiben. Sie murren die Fehler der Men-
b 2ſchen
[20]Vorbericht.
ſchen an, an ſtatt daß ſie mit ihnen lachen ſollten;
aus Liebe zur Wahrheit ſchimpfen ſie. Sie thun
ſehr unrecht. Koͤmmt ihre Herzhaftigkeit nicht aus
einem boͤſen, ſo koͤmmt ſie wenigſtens aus einem gro-
ben Herzen her: das iſt alles, was man zu ihrer
Entſchuldigung ſagen kann; aber wie viele von den
Leſern ſind geneigt, dieſe Entſchuldigung gelten zu
laſſen? Und dennoch ſind ſie allemal weit ertraͤgli-
cher, als der ungezogne Witz derer, welche nicht
ſatyriſch ſeyn koͤnnen, ohne unflaͤtig zu ſeyn. Jch
kenne Maͤnner, welche ſich einbilden, ſehr fein zu
denken; welche im Stande ſind, einen ganzen Abend
lang eine Geſellſchaft beiderley Geſchlechts mit den
groͤbſten Zweydeutigkeiten zu unterhalten, ohne ein
einzigmal roth zu werden. Sie ſind gemeiniglich
die erſten, die uͤber ihre ſatyriſchen Einfaͤlle lachen,
und ſie zwingen dadurch wenigſtens den Wirth, aus
Gefaͤlligkeit mit zu lachen; Vernuͤnftige aber, wer-
den einen ſo niedertraͤchtigen Witz verabſcheuen.
Verhaͤngt es nun der Himmel in ſeinem Zorne, daß
ein dergleichen ungeſitteter Menſch gar ſchreibt, und
ſeine Satyren, wie er es nennt, drucken laͤßt; was
fuͤr einen Begriff muͤſſen die Leſer von einer Satyre
bekommen? Hoffen ſie etwan zu beſſern? Jch glaube
nicht, und ſie werden es auch nicht geſtehen, daß ſie
fuͤr
[21]Vorbericht.
fuͤr den Poͤbel ſchreiben; ob ſie gleich die Sprache
des Poͤbels reden.

Viele gehen in ihrem Eifer, das Laͤcherliche der
Menſchen zu zeigen, gar zu weit, und verſchonen
keinen Stand. Es iſt wahr, es giebt in allen Staͤn-
den Thoren; aber die Klugheit erfodert, daß man
nicht alle tadle, ich werde ſonſt durch meine Ueberei-
lung mehr ſchaden, als ich durch meine billigſten
Abſichten nutzen kann. Der Verwegenheit derer
will ich gar nicht gedenken, welche mit ihrem Frevel
bis an den Thron des Fuͤrſten dringen, und die
Auffuͤhrung der Obern verhaßt, oder laͤcherlich ma-
chen wollen. Jſt es nicht ein innerlicher Hoch-
muth, daß ſie in ihrem finſtern Winkel ſchaͤrfer zu
ſehen glauben, als diejenigen, welche den Zuſammen-
hang des Ganzen vor Augen haben; ſo iſt es doch
ein uͤbereilter Eifer, der ſich mit nichts entſchuldi-
gen laͤßt. Sie haben ſelbſt noch nicht gelernt, gute
Unterthanen zu ſeyn; wie koͤnnen wir von ihnen
erwarten, daß ſie uns die Pflichten eines vernuͤnftigen
Buͤrgers lehren ſollen? Es giebt andre Staͤnde, wel-
che zwar ſo heilig nicht ſind, daß es ein Verbrechen
waͤre, das Laͤcherliche an ihren Fehlern zu entdecken;
bey denen aber doch die Billigkeit erfodert, daß
man es mit vieler Maͤßigung thue. Jch rechne
b 3darun-
[22]Vorbericht.
darunter die Lehrer auf Schulen. Die Jugend iſt
ohnedem geneigt genug, das Fehlerhafte an denenje-
nigen zu entdecken, deren Ernſthaftigkeit ihren Muth-
willen im Zaume halten ſoll. Wollen wir ſie durch
bittre Satyren auf ihre Lehrer noch muthwilliger
machen? Geſetzt, ein ſolcher Lehrer hat ſeine Feh-
ler, welche verdienten, beſtraft zu werden! Vielleicht
iſt er eigennuͤtzig, vielleicht pedantiſch, vielleicht ein
elender Scribent. Es kann ſeyn. Werfe ich ihm
dieſe Fehler vor, ſtelle ich ihn dem Gelaͤchter ſeiner
Schuͤler bloß, geſetzt auch, daß ich es aus redlichem
Herzen thaͤte, um ihn zu beſſern; ſo werde ich alle-
mal mehr ſchaden, als nutzen. Jhn werde ich viel-
leicht nicht beſſern, und ſeine Schuͤler werden glau-
ben, ein Recht bekommen zu haben, demjenigen nicht
zu gehorchen, welchen die Welt fuͤr laͤcherlich haͤlt.
So oft er ſie ihrer Pflichten erinnert, ſo oft wird ih-
nen einfallen, daß ſie von einem eigennuͤtzigen Man-
ne, von einem Pedanten, von einem elenden Scri-
benten daran erinnert werden. Dieſes Andenken
macht ihnen die wichtigſten Pflichten veraͤchtlich; und
ein Schuͤler, bey dem dieſes Vorurtheil die Oberhand
gewinnt, wird ſelten als ein redlicher Mann ſterben.
Bin ich nicht Schuld? Einen Pedanten habe ich
nicht gebeſſert, dem Vaterlande aber habe ich an ſei-
nen
[23]Vorbericht.
nen Schuͤlern hundert ungeſittete Buͤrger gezogen.
Jn der That erſchrecke ich allemal, wenn ich ſehe,
daß ein Schulmann unter die Geißel der Satyre
faͤllt. Jhn bedaure ich ſelten, aber die Folgen da-
von ſind mir zu ernſthaft. Und thun dergleichen
Lehrer wohl Unrecht, wenn ſie der Jugend fuͤrchter-
liche Begriffe von der Satyre beyzubringen ſuchen?

Die Geiſtlichen haben gemeiniglich das Ungluͤck,
daß der Witz ſatyriſcher Koͤpfe auf ſie am meiſten
anprellt. Jch bin ſehr unzufrieden damit. Da
verſchiedne unter ihnen ſo wenig ſorgfaͤltig ſind, ih-
re Fehler zu verbergen: So koͤnnen ſie von uns nicht
verlangen, daß wir ſie nicht wahrnehmen ſollten.
Sie ſind nicht uͤber die Satyre erhaben, das raͤume
ich ihnen nicht ein; viele ſind tief unter derſelben,
wenn man ſie nach ihrer unanſtaͤndigen Auffuͤhrung
beurtheilen ſoll, und viele wuͤrden gar zu ſorglos ſeyn,
wann ihre ehrwuͤrdige Kleidung ſie vor allen Strei-
chen der Satyre ſchuͤtzte. Dennoch glaube ich, daß
man nicht vorſichtig genug dabey verfahren koͤnne.
Es gilt hier beynahe eben das, was ich oben von
den Lehrern in Schulen geſagt habe. Die Reli-
gion laͤuft Gefahr, veraͤchtlich zu werden, wenn man
die Fehler desjenigen veraͤchtlich macht, welcher ge-
ſetzt iſt, die Religion zu predigen. Das Volk iſt nicht
b 4allemal
[24]Vorbericht.
allemal einſehend genug, einen Unterſchied, zwiſchen
der Perſon desjenigen, der ſie lehrt, und zwiſchen
ſeinen Lehren ſelbſt zu machen. Wage ich nicht zu
viel, wenn ich einen beſſern will, und dadurch in
Gefahr komme, das Anſehen der ganzen Religion
zu ſchwaͤchen, welche man dem Volke nicht ehrwuͤr-
dig genug vorſtellen kann? Jſt ein Geiſtlicher wirk-
lich laſterhaft; ſo uͤberlaſſe man ihn der Obrigkeit,
welche aufmerkſam genug iſt, dem Aergerniſſe zu
ſteuern, das ſeine laſterhafte Auffuͤhrung in der Kir-
che veranlaſſen kann. Hat er laͤcherliche Fehler, und
wir finden ſchlechterdings noͤthig, dieſe zu zuͤchtigen;
ſo muß unſre Satyre ſo allgemein ſeyn, daß nur
die Fehler laͤcherlich werden, ſeine Perſon aber, ſo
viel es moͤglich iſt, verdeckt und unerkannt bleibt.
Sind es Kleinigkeiten, ſind es gelehrte Schwach-
heiten, die ihm anhaͤngen, ſo habe man Geduld,
oder maͤßige wenigſtens die Bitterkeiten mit aller
Vorſicht. Jſt er ein Jgnorant, und doch exempla-
riſch, (denn es giebt viel exemplariſche Jgnoranten,)
ſo verehre man ihn wegen ſeines guten Wandels,
und verzeihe ihm ſeine Unwiſſenheit. Durch Do-
natſchnitzer koͤmmt die Kirche nicht in Gefahr, und
wir koͤnnen uns mit der angenehmen Vorſtellung
beruhigen, daß wir gelehrter ſind, als er.

Jch habe bey dem Charakter eines Satyren-
ſchreibers gefodert, daß das Ehrwuͤrdige der Reli-
gion ſeine ganze Seele erfuͤllen muß. Jſt dieſes,
ſo wird er nicht allein in Anſehung der Geiſtlichen
nach denen Regeln, die ich oben gegeben habe, viele
Maͤßigung brauchen; ſondern er wird auch ſeine
groͤßte Aufmerkſamkeit darauf gerichtet ſeyn laſſen,
daß durch ſeine Satyren das Anſehen der Religion
nicht im geringſten geſchwaͤcht werde. Wie kann
ſich derjenige ruͤhmen, daß ſeine Abſicht ſey, die Tu-
gend allgemeiner zu machen, welcher gegen die Reli-
gion leichtſinnig iſt? Ein ſolcher Menſch wird laſter-
haft, um nicht laͤcherlich zu ſeyn. Von denen will
ich nicht reden, welche unter dem gemisbrauchten
Namen der Satyre ſich Muͤhe geben, den ganzen
Bau unſers Glaubens zu erſchuͤttern. Jhre unſinni-
ge Wut, ſo ohnmaͤchtig ſie auch iſt, verdient das
Tollhaus, und keine vernuͤnftigen Vorſtellungen. Jch
will nur eines Misbrauchs gedenken, welcher, wenn
ich freundſchaftlich urtheilen ſoll, mehr Leichtſinn, als
Bosheit, verraͤth. Es giebt gewiſſe Gebraͤuche in
der Kirche, welche gleichguͤltig ſind, und zur Reli-
gion ſelbſt nicht gehoͤren; ſie machen den geiſtlichen
Wohlſtand aus. Man huͤte ſich ja, dieſe laͤcherlich
zu machen! Jſt das Volk aberglaͤubiſch, ſo wird es
b 5unſre
[26]Vorbericht.
unſre Schriften verabſcheuen; iſt es ſo leichtſinnig
wie wir, ſo wird es bey dieſen gleichguͤltigen Ge-
braͤuchen nicht ſtille ſtehen, ſondern weſentliche Stuͤcke
der Religion auch fuͤr gleichguͤltig halten, und end-
lich uͤber die ganze Religion ſpotten lernen.

Es war in Deutſchland eine Zeit, wo die Sa-
tyre nicht anders, als auf Unkoſten der Bibel, witzig
ſeyn konnte. Wenn man recht fein ſcherzen wollte,
ſo ſcherzte man aus den Pſalmen, und es gab mun-
tre Koͤpfe, welche ſo zu ſagen, eine ganze ſatyriſche
Concordanz in Bereitſchaft hatten, um in ihrem
Witze unerſchoͤpflich zu ſeyn. Zur Abwechſelung
brauchten ſie die Geſaͤnge der Kirche, und ſie brach-
ten dadurch in einer Minute mehr Narren zum La-
chen, als Zuhoͤrer der Geiſtliche durch Bibel und
Geſaͤnge in einem ganzen Jahre zum Weinen be-
wegen konnte. Jch freue mich, daß wir uns von
dieſem verderbten Geſchmacke, das iſt der gelindeſte
Name, den man dieſer Thorheit geben kann, wieder
erholt haben. Worinnen beſtund der Witz? Nicht
in dem Gedanken, den man vorbrachte, ſondern in
der Art, wie er vorgebracht ward. Das kam den
Zuhoͤrern luſtig vor, daß wir die geſchwinde Fertig-
keit beſaßen, den ernſthafteſten Gedanken der Schrift
durch eine poßierliche Verdrehung dermaaßen zu ver-
unſtal-
[27]Vorbericht.
unſtalten, daß er ſo abgeſchmackt ausſah, wie unſer
eigner Gedanke. Sie fanden dieſes Mittel ſehr be-
quem, ſpaßhaft zu ſeyn, ohne daß es noͤthig geweſen
waͤre, Verſtand zu haben; ſie ahmten es mit Freu-
den nach; und in kurzer Zeit ward dieſer Misbrauch
ſo allgemein, daß niemand witzig war, als ſo ein
bibelfeſter Luſtigmacher. Haͤtte man vor derglei-
chen Scherze auch um deswillen keinen Abſcheu haben
wollen, weil ſie wirklich dem ehrwuͤrdigen Anſehen
der Religion nachtheilig ſind: So haͤtte man ſich we-
nigſtens darum ihrer ſchaͤmen ſollen, weil wir dadurch
einen Eingriff in die Rechte des niedrigſten Poͤbels
thaten. Man gebe nur einmal acht! So bald ein
Stallknecht ſich fuͤhlt, daß er feiner denkt, als die
Viehmagd, ſo wird er ſie mit ſeinem Spaße aus
der Bibel, oder einem geiſtlichen Liede, uͤberra-
ſchen. Das ganze Geſinde ſchreyt vor Lachen, alle
bewundern ihn bis auf den Ochſenjungen, und die
arme Viehmagd, welche ſo witzig nicht iſt, ſteht be-
ſchaͤmt da. Der ſatyriſche Stallknecht! Man laſſe
ihm ſeinen angeerbten Witz! Sind wir eiferſuͤchtig
daruͤber?

Darauf bin ich ſtolz, daß in meinen ſatyriſchen
Schriften alles mit moͤglichſter Sorgfalt vermieden
iſt, was einigen Leichtſinn gegen die Religion ver-
rathen,
[28]Vorbericht.
rathen, oder als ein Misbrauch der Schrift und
geiſtlicher Geſaͤnge angeſehen werden koͤnnte. Jch
habe dieſes jederzeit fuͤr meine erſte Pflicht gehalten;
und man wird Stellen finden, wo ich eine wahre
Hochachtung gegen die Religion und ihre Diener
ernſthaft genug geaͤußert habe. Deſto empfindli-
cher hat mir es ſeyn muͤſſen, da ich erfahren, daß
man einer von meinen Schriften dieſen Vorzug ſo
gar gerichtlich ſtreitig machen wollen. Meine Leſer
werden mir erlauben, daß ich mich dieſer Gelegen-
heit bediene, etwas zu meiner Vertheidigung anzu-
fuͤhren. Vielleicht leſen ſie es mit Vergnuͤgen, denn
dergleichen poßierliche Haͤndel kommen nicht alle Jah-
re vor Gerichte vor.

Der Eidſchwur iſt unſtreitig eine der wichtigſten
Handlungen im gemeinen Leben, wir moͤgen den
Menſchen als einen Chriſten, oder nur als einen
Menſchen uͤberhaupt, betrachten. Der Misbrauch
der Eidſchwuͤre iſt mir vor vielen andern Laſtern ver-
abſcheuungswuͤrdig vorgekommen. Den Grund die-
ſes Misbrauchs habe ich nicht allein in dem Herzen
des Menſchen geſucht, welches immer geneigt iſt,
ſich ſeiner Pflichten, ſo viel moͤglich iſt, zu entlaͤſtigen;
ich habe auch gefunden, daß die Richter ſelbſt, und
wohl vielmals ohne ihren Willen Schuld daran ſind.
Die
[29]Vorbericht.
Die Vorſicht, mit welcher man in alten Zeiten ſich
des Eides bediente, war Urſache, daß er ſich in ſei-
nem wahren Werthe erhielt. Je behutſamer man
war, die Eide zuzulaſſen, deſtomehr Ehrfurcht be-
hielt man fuͤr dieſelben im Gerichte. Jtzt ſind unſre
Richter weit nachſehender, und ich weis nicht, iſt es
die Bosheit der Menſchen, oder iſt es eine andre
Urſache, welche das Uebel beynahe unvermeidlich
macht, daß man vor den meiſten Gerichtsbaͤnken faſt
mehr von Eiden, als von Sporteln, reden hoͤrt.
Jch hatte wahrgenommen, daß ein unverſchaͤmter
Leichtſinn bey Ablegung eines Eides gewiſſermaaßen
zu einer Art des Wohlſtandes geworden war. Frau-
enzimmer, welche ſich wuͤrden geſchaͤmt haben, ih-
rem Braͤutigame vor dem Altar anders, als mit ei-
ner ehrbaren und geſetzten Miene die Verſicherung
ihrer Treue zu geben, huͤpften mit dem flatterhaften
Leichtſinne einer Coqvette vor den Richterſtuhl, und
ſchwuren mit lachenden Mienen den ſchrecklichſten Eid.
Maͤnner, und Maͤnner deren Amt vielmals erfodert,
daß ſie ſelbſt andre vor dem Meyneide warnen muͤſſen,
verrichteten dieſe Handlung mit einer ſo frechen Sorg-
loſigkeit, daß ſie um nichts bekuͤmmert zu ſeyn ſchienen,
als wie ſie ihre Fuͤße wohl ſtellen, den Huth unterm
Arme anſtaͤndig halten, und den Mantel auf eine
galante
[30]Vorbericht.
galante Art zuruͤckſchlagen moͤchten. Wer ſie in
dieſer Stellung ſaͤhe, der wuͤrde darauf nicht gefal-
len ſeyn, daß ſie hier waͤren, vor dem Angeſichte des
oberſten Richters ſich entweder zu rechtfertigen, oder
ewig zu verfluchen; er wuͤrde haben glauben muͤſſen,
daß ſie da ſtuͤnden, vor der anweſenden Geſellſchaft
einen Scaramutz zu tanzen. Der niedertraͤchtige
Eigennutz ungewiſſenhafter Advocaten iſt an den mei-
ſten Meyneiden Urſache. Koͤnnen ſie es nur ſo weit
bringen, daß ihr Client zum Schwure koͤmmt, ſo
haben ſie gewonnen. Fuͤhlt ihr Client noch einige
Regungen der Menſchlichkeit; iſt er noch nicht ganz
ohne Gewiſſen: So werden ſie um einige Thaler beym
Proceſſe zu erbeuten, alle ihre Beredſamkeit anwen-
den, ihn entweder eben ſo verſtockt zu machen, als ſie
ſind; oder, weil dieſes ſo leicht nicht moͤglich iſt,
ihm wenigſtens durch falſche Begriffe vom Eide, und
von deſſen geheimen Verſtande, das Gewiſſen, wie
ſie es nennen, zu erleichtern, und ihn zu Ablegung ei-
nes ungerechten Eides zu vermoͤgen.

Alles dieſes hatte ich wahrgenommen, und ich
ſetzte mir vor, meinen Mitbuͤrgern dieſen thoͤrichten
Leichtſinn laͤcherlich zu machen; in der Hoffnung,
diejenigen, welche keiner ernſthaften Betrachtung faͤ-
hig ſind, wuͤrden ſich wenigſtens um deswillen ſchaͤ-
men,
[31]Vorbericht.
men, weil dieſe Auffuͤhrung unanſtaͤndig iſt. Jch
redete hievon in der ſatyriſchen Sprache der Jronie,
und ſagte von dem Eidſchwure: „Jn den alten
„Zeiten kam dieſes Wort nicht oft vor, und daher
„geſchah es auch, daß unſre ungeſitteten Vorfahren,
„die einfaͤltigen Deutſchen, glaubten, ein Eidſchwur
„ſey etwas ſehr wichtiges. Heut zu Tage, hat man
„dieſes ſchon beſſer eingeſehen, und je haͤufiger die-
„ſes Wort, ſo wohl vor Gerichte, als im gemeinen
„Leben vorkoͤmmt, deſto weniger will es ſagen. Ei-
„nen Eid ablegen, iſt bey Leuten, die etwas wei-
„ter denken, als der gemeine Poͤbel, gemeiniglich nichts
„anders, als eine gewiſſe Ceremonie, da man auf-
„rechts ſteht, die Finger in die Hoͤhe reckt, den Hut
„unter dem Arme haͤlt, und etwas verſpricht, oder
„betheuert, das man nicht laͤnger haͤlt, bis man den
„Hut wieder aufſetzt; mit einem Worte, es iſt ein
„Compliment, daß man Gott macht. Ein Com-
„pliment aber gehoͤrt unter die nichts bedeutenden
„Worte. Etwas eidlich verſichern, heißt an vie-
„len Orten ſo viel, als eine Luͤgen recht wahrſchein-
„lich machen. Van Hoͤken in ſeinem allezeit fer-
„tigen Juriſten nennt den Eid herbam betonicam,
„und verſichert, einem den Eid deferiren, ſey
„nichts anders, als ſeinem klagenden Clienten die
„Sache
[32]Vorbericht.
„Sache muthwillig verſpielen, und die Formel, ſich
„mit einem Eide reinigen, heiße ſo viel, als den
„Proceß gewinnen, denn zu einem Reinigungs ei-
„de gehoͤre weiter nichts, als drey geſunde Finger,
„und ein Mann ohne Gewiſſen. Jene haͤtten faſt
„alle Menſchen, und dieſes die wenigſten. Und
„wenn auch ja jemand die Vorurtheile der Jugend
„an ſich, und ein ſo genanntes Gewiſſen haͤtte: So
„wuͤrde es doch nirgends an ſolchen Advocaten feh-
„len, welche ihn eines beſſern belehrten, und fuͤr ein
„dilliges Geld aus ſeinem Jrrthume helfen koͤnnten.
„Gott ſtraf mich! oder: Der Teufel zerreiſ-
„ſe mich! Jſt bey Matroſen und Muſketirern eine
„Art eines galanten Scherzes, und in Pommern
„lernte ich einen jungen Officier kennen, der ſchwur
„auch ſo, doch ſchwur er niemals geringer, als bey
„tauſend Teufeln, weil er von altem Adel war.
„Jch will nicht zu Gott kommen; Jch bin des
„Teufels mit Leib und Seele; iſt das gewoͤhn-
„liche Spruͤchwort eines gewiſſen Narrens, welcher
„gar zu gern ausſehen moͤchte, wie ein Freygeiſt.
„Er wuͤrde es in der That ſehr uͤbel nehmen, wenn
„man ihn mit andern kleinen Geiſtern vermengen,
„und von ihm ſagen wollte, daß er einen Himmel
„oder eine Hoͤlle glaubte, und dennoch ſchwoͤrt er
„alle
[33]Vorbericht.
„alle Augenblicke, mit der witzigſten Mine von der
„Welt, bey Gott und allen Teufeln. Mir koͤmmt
„dieſes eben ſo kraͤftig vor, als wenn unſer Muͤnz-
„jude Jeſus, Maria! rufen wollte. Seinen Eid
„brechen, will nicht viel ſagen, und wird dieſe Re-
„densart nicht ſehr gebraucht. Auf der Kanzel
„hoͤrt man ſie noch manchmal, aber daher koͤmmt
„es, daß ſie ſo geſchwind vergeſſen wird, als die
„Predigt ſelbſt. Jn der That bedeutet es auch
„nicht mehr, als die Ehe brechen, und um des-
„willen iſt ein Ehebrecher und ein Meyneidiger an
„verſchiednen Orten, beſonders in großen Staͤdten,
„ſo viel als ein Mann, der zu leben weis. Dieſe
„Bedeutung faͤngt auch ſchon an, in kleinen Orten
„bekannt zu werden, denn unſre Deutſchen werden
„alle Tage witziger, und in kurzem werden wir es
„den Franzoſen beynahe gleich thun.

Jch wuͤrde meine Leſer beleidigen, wenn ich ih-
nen nicht zutrauen wollte, ſie koͤnnten, ohne mein
Errinnern, einſehen, daß dieſes in der lachenden Spra-
che der Jronie eben dasjenige geſagt ſey, was ich
oben von den Misbrauche des Eides, von dem ſtraf-
baren Leichtſinne der Schwoͤrenden, und von der
Bosheit dererjenigen ernſthaft geſchrieben habe, wel-
che ihre Clienten zu einem falſchen Eide bereden. Jch
cließ
[34]Vorbericht.
ließ dieſe Stelle, nebſt andern, in eben dieſem ironi-
ſchen Charakter, unter dem Titel: Verſuch eines
deutſchen Woͤrterbuchs^* in die Monatſchrift der
neuen Beytraͤge, zum Vergnuͤgen des Verſtandes
und Witzes, einruͤcken, und ich war ſo gluͤcklich, daß
dieſer Aufſatz bey vernuͤnftigen Leſern Beyfall fand.

Jch weis aber nicht, durch welchen ungluͤckli-
chen Zufall dieſe Monatſchrift den Bauern eines
Dorfs im Voigtlande in die Haͤnde geſpielt wird.
Sie finden in dem Artikel von Complimenten,
in dem von Eidſchwuͤren und ſonſt einige Stellen,
die ihnen auch als Bauern gefallen. Der Geiſtli-
che des Orts hoͤrt etwas davon, und weil er nichts
als einzelne Stellen hoͤrt, ſo iſt es ihm zu gute zu
halten, daß er ſolche, außer ihrem Zuſammenhange,
fuͤr verdaͤchtig haͤlt. Auch dieſes will ich bey ihm
noch entſchuldigen, daß er auf der Kanzel ſowohl,
als bey dem Kindtaufeſſen, aͤngſtlich wider dieſe
Schrift eifert; wider dieſe gefaͤhrliche boͤſe Schrift,
die er noch nicht geſehen hat. Kurz; er macht
Laͤrmen, und der Gerichtsverwalter tritt ins Gewehr.
Nun hebt ſich das Schreiben an! Richter und Schoͤp-
pen, Muͤller, Bauern und Einnehmer werden vor-
gefodert; man will das boͤſe Buch heraus haben,
es
[35]Vorbericht.
es koͤmmt endlich, und man behaͤlts im Arreſte!
Haͤtte man es hiebey bewenden laſſen, ſo wuͤrde man
an dieſem Verfahren nichts weiter auszuſetzen fin-
den, als allenfalls eine zu hitzig geaͤußerte Vorſicht.
Jch bin wenig damit zufrieden, daß dieſes Buch den
Bauern in die Haͤnde gebracht worden. Es kann
leicht geſchehen, daß Leute von ſchwacher Einſicht eine
Schreibart nicht verſtehen, die ihr eigner Gerichts-
verwalter nicht verſteht, der doch lateiniſche Buͤcher
hat. Das gemeine Volk misbraucht gar leicht et-
was, wovon es die ernſthafte Abſicht nicht uͤberſieht,
und eine Obrigkeit kann in der That nicht vorſichtig ge-
nug ſeyn, dergleichen Leuten alles wegzuraͤumen,
was ihre Unwiſſenheit misbrauchen kann. Anfaͤng-
lich glaubte ich auch, die Bauern haͤtten einen oder
den andern Ausdruck unvorſichtig gemisbraucht,
und uͤber die Eide leichtſinnig geſcherzt. Waͤre die-
ſes geweſen; ſo wuͤrden ſie diejenige Strafe ver-
dient haben, welche ein ſolcher leichtſinniger Mis-
brauch nach ſich zieht; aber nein! Davon findet ſich
in den Acten nicht die mindeſte Spur. Sie haben
darinnen geleſen, ſie haben mit Vergnuͤgen darinnen
geleſen, und das iſt ein Verbrechen! Man treibt
die Unterſuchung weiter; man will alle wiſſen, die
in dieſem Buche geleſen haben. Es werden Zeu-
c 2gen
[36]Vorbericht.
gen vernommen, und das Anſehen der Eide zu ver-
theidigen, werden vergebne Eide geſchworen, weil
man alle diejenigen entdecken will, welche ſich den
Satan haben blenden laſſen, das Buch zu leſen.
Haͤtte man wohl eine grimmigere Unterſuchung wi-
der Fauſtens Hoͤllenzwang anſtellen koͤnnen? Alſo
gieng die Verfolgung bloß uͤber die arme Schrift,
welche mit oͤffentlicher Cenſur gedruckt, und im gan-
zen Lande orthodox war, nur in dieſem Winkel von
Sachſen nicht. Die Acten ſind voll von beleidi-
genden Ausdruͤcken, von ſolchen Ausdruͤcken, welche
einem Richter nnanſtaͤndig ſind, und welche die Ge-
ſetze, als Beſchimpfungen, geſtraft wiſſen wollen.
Man nennt meine Schrift: Verwegenſte Saͤtze
von Geringſchaͤtzung der Eidſchwuͤre; gottloſe,
gewiſſenloſe Lehren; ein aͤrgerliches Weſen;
verdaͤchtige und ſpoͤttiſche Ausdruͤckungen von
Eidſchwuͤren; ausgeſtreute Lehren vom Mis-
brauche des Meyneids; oͤffentliches Aerger-
niß; Verfuͤhrung unſchuldiger Herzen; ſkop-
tiſche Saͤtze; Saͤtze, welche zu nichts geſchick-
ter ſind, als ein zuͤgelloſes Leben zu aller heim-
lichen Bosheit zu befoͤrdern, und ſo weiter.
Und wo koͤmmt denn Jhnen alle dieſe Weisheit her,
mein Herr, daß Sie in einem Buche ſo viel giftiges
finden,
[37]Vorbericht.
finden, welches vor Jhnen niemand gefunden hat,
und nach Jhnen niemand finden wird. Kann denn
ich was dafuͤr, daß Jhre Bauern ein Buch geleſen
haben, das weder fuͤr Jhre Bauern, noch fuͤr Sie ge-
ſchrieben iſt. Muß man denn ſo ungezogen ſeyn,
wenn man fuͤr die Ehre der Religion zu eifern glaubt?
Und kann man ſein Amt nicht verwalten, ohne grob
zu werden? Wie ſollte der Herr Gerichtsverwalter
geſprudelt haben, wenn er in den Zeiten geboren
waͤre, wo die Hexenproceſſe noch Mode waren! Es
iſt ein Gluͤck fuͤr mich, daß wir in Sachſen kein Au-
to da Fe haben! Jch ſehe im Geiſte, wie er auf
ſeinem frommen Buckel aus heiliger Einfalt ein Buͤn-
del Holz zu meinem Scheiterhaufen traͤgt! Jn der
That bin ich uͤberzeugt, daß dieſes ganze Verfahren
mehr Eifer, als Ueberlegung, zum Grunde hat.
Außerdem wuͤrde ich mich empfindlicher raͤchen. Da
ich Gelegenheit gehabt habe, mich zu verantworten:
So bin ich geneigt, ihm ein Vergehen zu verzeihen,
deſſen er ſich, wie ich aus chriſtlicher Liebe hoffe,
mit der Zeit ſchaͤmen wird. Jch wuͤnſche ihm mehr
Gutes, als er von mir Boͤſes geſagt hat. Jch will
ihm, ſo viel ich kann, alle Wohlthaten vom Himmel
erbitten, et magnum Dei beneficium eſt, ſenſu
communi valere, ſagt Cominaͤus!

Ehe ich ſchließe, muß ich noch eines Fehlers ge-
denken, welcher ſich bey der Satyre ſehr oft aͤußert,
und an dem die Verfaſſer ſo wohl, als die Leſer, Schuld
ſind. Manche ſind nicht im Stande, Satyren, und
lebhaft, zu ſchreiben, wenn ſie nicht einen aus dem
Volke herausheben, und ſeine Laſter oder laͤcherliche
Gewohnheiten der Welt zur Schau ſtellen. Sie
verfolgen und zerarbeiten ihn ſo lange, bis er der
ganzen Welt verhaßt oder laͤcherlich iſt. Jch ſetze
voraus, daß ſie dieſes in der That aus Liebe zur
Tugend, und andre vor ſeinen Fehlern zu warnen,
nicht aber aus Feindſchaft und Verbitterung, nur
um ſich zu raͤchen, thun; denn alsdann verdienen ſie
den Namen eines Satyrenſchreibers nicht einmal.
Geſetzt aber auch, ihre Abſicht waͤre billig; ſo glau-
be ich doch, daß dieſe verzweifelte Cur nicht eher
zu brauchen iſt, bis daß Laſter gar zu gefaͤhrlich iſt, und
zur Beſſerung ſonſt keine Mittel mehr uͤbrig ſind.
Derjenige, welchen wir auf dieſe Art dem Haſſe,
oder dem Gelaͤchter Preis geben, iſt nunmehr ganz
außer dem Stande, ſich zu beſſern; ſowohl, als ein
Miſſethaͤter, den man an der Stirne gebrandmarkt
hat. Die oͤffentliche Schande muß ihn zur Ver-
zweiflung bringen, und er wird oͤffentlich laſterhaft,
da er es vorher vielleicht nur heimlich war. Jch
glaube
[39]Vorbericht.
glaube aber auch, daß wir ſelbſt bey dieſer perſoͤn-
lichen Satyre, dieſes iſt ihr eigentlicher Name,
Gefahr laufen, parteyiſch zu werden. Aus
allgemeiner Menſchenliebe fangen wir an, ſeine
Fehler zu tadeln, und aus Eigenliebe fahren wir
fort, ihn ohne Barmherzigkeit niederzureißen, ſo
bald er Muth genug hat, ſich zur Wehre zu ſtellen.
Jch will dieſen Satz mit nichts beweiſen, als mit
unſern gelehrten Streitigkeiten. Jch glaube, dieſer
Beweis geht uͤber alle. Außer der Gefahr, in wel,
che ſich auf dieſe Art ein Satyrenſchreiber begiebt-
ſich aus ſeinen Schranken zu verirren, wird er ſelbſt
ſehr viel dabey verlieren. Jch habe das Herz nicht,
einen Verfaſſer zu fragen, ob er nicht fuͤr die
Nachwelt ſchreibe; wenigſtens wuͤrde ich ſehr betre-
ten ſeyn, wenn man mich auf mein Gewiſſen dar-
uͤber fragen wollte. Wir wollen es alſo nur auf-
richtig geſtehen; wir ſchreiben auch fuͤr die Nach-
welt. Koͤnnen wir wohl hoffen, daß wir durch die
perſoͤnliche Satyre dieſen großen Zweck erlangen?
Jch glaube es nicht. Unſre Satyre wird nur denen
gefallen, welche den laͤcherlichen Menſchen kennen,
den wir zuͤchtigen. Wollen wir dieſen Thoren mit
verewigen? Wird die Nachwelt, die von ihm nichts
mehr weis, als was wir von ihm geſagt haben, mit
c 4eben
[40]Vorbericht.
eben dem Vergnuͤgen unſre Schrift leſen, wie es al-
lenfalls die ietzt lebenden thun? Hundert kleine Um-
ſtaͤnde, die uns laͤcherlich ſind, fallen ſodann weg,
und werden den Nachkommen gleichguͤltig. Wie
viel vermiſſen wir, eben um deswillen, an den Sa-
tyren des Juvenals? Boileau, deſſen Witz vielleicht
bitterer, als aufrichtig, war, hat einen großen Theil
der Unſterblichkeit ſeinen Scholiaſten zu danken.
Viele Schriften vom Swift kommen uns abge-
ſchmackt vor, weil wir in Deutſchland die Originale
nicht kennen, und die Gelegenheit nicht mehr wiſſen,
welche ſeine perſoͤnlichen Satyren veranlaßt haben.
Thun wir uns alſo durch dergleichen perſoͤnliche Sa-
tyren nicht ſelbſt Schaden?

Wie unendlich ſind die Vorzuͤge, welche die
allgemeine Satyre vor der perſoͤnlichen hat! Da-
durch, daß ich Laſter oder Fehler, welche vielen zu-
gleich gemein ſind, zum Gegenſtande meiner Saty-
re waͤhle, vermeide ich bey billigen Leſern den Vor-
wurf, daß ich aus Privatleidenſchaften, aus perſoͤn-
lichem Haſſe, aus Begierde, mich zu raͤchen, ſchreibe.
Gewinnt ein Autor ſo viel; erlangt er das Zu-
trauen der Leſer, daß ſeine Abſichten tugendhaft, bil-
lig und uneigennnuͤtzig ſind: So hat er ſchon halb
gewonnen. Er kann gewiß hoffen, daß ſeine Sa-
tyren
[41]Vorbericht.
tyren beſſern werden, und da er den Beyfall der ver-
nuͤnftigen Welt auf ſeiner Seite hat, ſo muß der
Laſterhafte ſich ſchaͤmen, ihn anzufeinden. Jch
laſſe ihm Platz, ſich zu beſſern, da ich ſeine Perſon
geſchont habe. Noch iſt er unerkannt; noch weis
niemand, daß er dieſer Laſterhafte iſt; nur ich weis
es, und ſein Gewiſſen. Er hat noch Zeit, tugend-
haft zu werden; und die Welt ſoll es nicht erfah-
ren, daß er laſterhaft geweſen iſt. Es kann nicht
fehlen; eine allgemeine Satyre muß eine allgemei-
ne Beſſerung wirken. Die Thorheit, die in Leipzig
laͤcherlich iſt, eben dieſe Thorheit iſt in Liſſabon und
in Moskau laͤcherlich. Die Narren ſehen, wie die
Menſchen, alle einander aͤhnlich, nur einige Zuͤge
veraͤndert das Clima. Kann meine Eigenliebe etwas
mehr verlangen, als die ſchmeichelhafte Vorſtellung,
daß, wenn ich die ſatyriſche Geißel wider die Unge-
reimtheiten meines Nachbars aufhebe, ſich alle Tho-
ren eines ganzen Landes buͤcken, aus Furcht, daß
der Streich ihnen gilt? Wird aber dieſes geſchehen,
wenn ich ihnen ſage, daß ich meinen Nachbar mey-
ne? Eine allgemeine Satyre bleibt der Nachwelt
immer neu. Eben die Thoren, die uns laͤcherlich
ſind, ſind auch die Thoren ihrer Zeit. Schildre
ich das Laſter allgemein, ſo lieſt der Enkel den Cha-
c 5rakter
[42]Vorbericht.
rakter eines Laſterhaften, er vergißt, daß dieſer ſchon
vor hundert Jahren geſtorben iſt, und ſucht ihn in
ſeiner Stadt.

Jch habe mich vor perſoͤnlichen Satyren in mei-
nen Schriften, mit allem Fleiße gehuͤtet. Die Cha-
raktere meiner Thoren ſind allgemein; nicht ein
einziger iſt darunter, auf welchen nicht zehen Narren
zugleich billig Anſpruch machen koͤnnen. Zeichne
ich das Bild eines Hochmuͤthigen, ſo nehme ich die
unverſchaͤmte Stirne von Baven, die ſtolzen Au-
genbraunen von Maͤven, die vornehmdummen Bli-
cke vom Gargil, die aufgeblasnen Backen vom Criſ-
pin, die trotzige Unterkehle vom Kleanth, den auf-
geblaͤhten Bauch von Adraſten, den gebieteriſchen
Gang vom Neran; und aus dieſen ſieben ſchaffe
ich einen hochmuͤthigen Narren, der heißt Suffen.
Koͤnnen Bav und Maͤv, koͤnnen die uͤbrigen ſa-
gen, daß ich ſie gezeichnet habe? Suffen wird noch
leben, wenn ſie alle todt ſind, und ein jeder von ih-
nen wird wohl thun, wenn er ſich denjenigen Feh-
ler abgewoͤhnt, welchen er in dieſer Copie laͤcherlich
findet. Habe ich mir auch eine einzelne Perſon zum
Originale vorgenommen, ſo bin ich doch ſorgfaͤltig
bemuͤht geweſen, ſo lange an ihm zu arbeiten, bis
das
[43]Vorbericht.
das Original durch viele fremde Zuͤge unkenntlich,
und zu einem neuen Originale geworden iſt.

Jch bin dieſe Vorſicht meiner Pflicht und der
allgemeinen Menſchenliebe ſchuldig geweſen. Deſto
weniger aber koͤnnen es diejenigen neugierigen Leſer
verantworten, welche ſo vorwitzig ſind, und zu die-
ſen allgemeinen Charakteren dennoch gewiſſe Per-
ſonen ausſuchen, welche darunter gemeynt ſeyn ſollen.
Es iſt dieſes ein ſehr gewoͤhnlicher Fehler der Men-
ſchen. Darf ich es wohl ſagen, woher es ruͤhrt?
Wir haben die ungerechten Begriffe von der Sa-
tyre, daß ſie nicht ſo wohl auf die Fehler der Men-
ſchen, als auf die Perſonen, gehen ſoll. Wir ſuchen
daher Perſonen, ſo bald wir eine Satyre in die
Haͤnde bekommen. Es iſt eine gewiſſe Bosheit in
uns, die uns in einer beſtaͤndigen Beſchaͤfftigung
erhaͤlt, die Fehler andrer auszuſpaͤhen. Wir freuen
nus, wenn andre laͤcherlich gemacht werden, denn wir
ſind ſehr geneigt, mehr uͤber die Fehler andrer zu
lachen, als uͤber ihre Tugend uns zu freuen. Mit-
ten unter dieſen Entdeckungen ſind wir ruhig, daß
nicht wir, wir tugendhaften Leute, ſondern unſer
naͤrriſcher Nachbar gemeynt iſt. Koͤnnten wir
wohl ſo ruhig ſeyn, wenn wir nicht zu viel thoͤrichte
Eigenliebe beſaͤßen? Vielleicht glaubt unſer Nach-
bar,
[44]Vorbericht.
bar, die Satyre gehe auf uns, und wir lachen wohl
zu gleicher Zeit beide uͤbereinander. Verdient nicht
unſer boshafter Vorwitz die ſchaͤrfſte Satyre? Durch
unſre Auslegungen wird dasjenige eine perſoͤnliche
Beleidigung, was der Verfaſſer in der billigen Ab-
ſicht geſchrieben hat, keinen zu beleidigen, ſondern
alle zu beſſern. Es iſt wahr; fuͤr den Verfaſſer iſt
es ſehr vortheilhaft, wenn man an zehen Orten zu-
gleich den Thoren findet, den er auf ſeiner Stube
geſchildert hat! Man geſteht dadurch, daß ſeine
Charaktere ſehr allgemein, und die Thorheiten nach
dem Leben gezeichnet ſind. Aber dieſe Schmeiche-
ley muß ihm ſo ſchaͤtzbar nicht ſeyn, als der Ruhm,
daß er nur die Fehler der Menſchen verfolgt, die Men-
ſchen aber, als ein vernuͤnftiger Mitbuͤrger liebt. Je-
ner Beyfall kuͤtzelt nur ſeinen Witz, dieſer aber macht,
daß er ein Recht erhaͤlt, auf ſein redliches Herz ſtolz
zu ſeyn.

Da meine ſatyriſchen Schriften das Schickſal
gehabt, daß andre den Schluͤſſel dazu geſucht, und
ſie auf ſo vielerley Art ausgelegt haben: So nahm ich
ſchon vor einigen Jahren Gelegenheit, die Unbillig-
keit dieſes Verfahrens laͤcherlich zu machen, und mich
durch einen meiner Freunde rechtfertigen zu laſſen.
Der Verfaſſer eines Wochenblatts, ſo der Juͤng-
ling
[45]Vorbericht.
ling^* heißt, hat dieſe Muͤhe auf ſich genommen.
Jch brauche zu meiner Vertheidigung weiter nichts
zu thun, als daß ich es hier wiederhole.

Jch bin ſo gluͤcklich mit meinen Blaͤttern, daß
ſie Leſern in die Haͤnde kommen, welche eine ſo durch-
dringende Einſicht und Scharfſinnigkeit beſitzen,
daß ſie ſogleich die Originale zu den abgebildeten
Charakteren wiſſen. Dieſe Scharfſinnigkeit macht
ſowohl denen, welche ſie anwenden, als mir, viel
Vergnuͤgen. Jch ſehe daraus, daß die Welt der-
gleichen Charaktere als Aufgaben anſieht, deren
Aufloͤſung in ihrer Gewalt iſt. Jch habe vor an-
dern Schriftſtellern meiner Art den Vorzug, daß
die Welt keinen Schluͤſſel zu meinen Arbeiten ha-
ben will. Was die laͤcherlichen Charaktere anbe-
langt, die ich abgebildet habe; ſo iſt es mir gleich-
guͤltig, ob die Leſer die Originale dazu kennen,
oder nicht, wenn ich ſie nur nicht kenne. Jch den-
ke, daß ſich allezeit ein Original zu dem Abgeſchmack-
ten finden wird, den man beſchreibt; es fehlt ja in
der Welt an ſolchen Leuten nicht. Man mag ſich
alſo immerhin in die Ohren ſagen: Ja, ja, das iſt
das Frauenzimmer; es iſt nach dem Leben getroffen;
es
[46]Vorbericht.
es iſt, als wenn ich dieſen Edelmann oder Buͤrger
mit Augen vor mir ſaͤhe; wenn man Recht hat, ſo
erfreut es mich, daß ich die Natur ſo gluͤcklich treffe,
und ich bedaure den, der das Original zu meiner
Copie wird. Was die loͤblichen Charaktere betrifft;
ſo verſichre ich aufrichtig, daß ich alle diejenigen
meyne, welche die abgebildeten guten Eigenſchaften
beſitzen. Jch bedaure weiter nichts, als daß ſich
meine Leſer zuweilen nicht eher, als andre, nennen.
Unterdeſſen will ich der Welt dieſes Vergnuͤgen goͤn-
nen, und ihnen daher heute einige Charaktere vorle-
gen, von denen ich gewiß bekraͤftigen kann, daß ich
ſie nicht erdichtet habe. Die abgebildeten Perſo-
nen ſind nach dem Leben gezeichnet. Jch will mich
auch mit denen in einen vertrauten Briefwechſel ein-
laſſen, welche dieſe Perſonen kennen, damit ſie zu
einer ganz unſtreitigen Gewißheit in ihren Aufloͤſun-
gen gelangen koͤnnen.

Fa** iſt ſchoͤn; das wiſſen wir alle. Sie iſt
noch ein unſchuldiges Frauenzimmer. Ja, ja! Sie
iſt reich; das laͤugnet niemand. Allein die gute
Fa** lobt aus großer Begierde, gelobt zu werden,
ſich ſelbſt allzuſehr. Der Schade, den ſie davon
hat, iſt ſehr groß. Nunmehr will es niemand mehr
glauben, daß ſie ſchoͤn, daß ſie reich, daß ſie ein un-
ſchuldiges Frauenzimmer iſt.

Jch bedaure den armen Dichter: Alle Welt
vermeidet ſeine Gegenwart; wo er hinkoͤmmt, laͤuft
man vor ihn. Er kann das nicht begreifen? Jch
will es ihm ſagen: Er iſt gar zu poetiſch. Ein groſ-
ſer Fehler! Man flieht ihn, wie die Peſt. Es iſt
auch in der That keinem ehrlichen Manne zuzumu-
then, daß er ſo viel ausſtehen ſoll, als man bey dem
Herrn C *** auszuſtehen hat. Wenn ich ſtehe, ſo
lieſt er mir ſeine Gedichte vor; ſetze ich mich nieder,
ſo lieſt er ſie mir auch vor. Jch fange an zu lau-
fen; er laͤuft nach, und lieſt mir immer hinten drein;
bis auf den Abtritt verfolgt er mich mit ſeinen geiſt-
reichen Werken. Vielleicht bin ich in der Allee vor
ihm ſicher? Es hilft nichts; er lieſt immer vor.
Jch eile auf die Reitbahn. Umſonſt, er laͤßt mich
nicht einmal auf das Pferd. Mich hungert; ich
muß zu Tiſche; er haͤlt mich immer noch auf. Jch
reiße mich los, und ſetze mich nieder; auch vom
Tiſche jagt er mich weg. Jch werfe mich aufs Bette,
und ſchlafe ein. Er weckt mich auf, und lieſt mir
ſeine Verſe vor. Jſt wohl etwas unertraͤglichers
zu denken? Er iſt ein billiger, rechtſchaffner und bra-
ver Mann; ich gebe es zu; allein es hilft ihm alles
nichts. Es ſcheut ſich alle Welt vor ſeinen Verſen.

Cliton hat in ſeinem ganzen Leben nicht mehr
als zwo Verrichtungen gehabt, zu Mittage und zu
Abend zu eſſen. Es ſcheint, daß er nur zur Ver-
dauung geboren worden ſey. Er ſpricht auch nur
von Dingen, die dahin gehoͤren. Er erzaͤhlt, wie
viele Gerichte bey dem letzten Schmauſe aufgetragen,
was fuͤr Eſſen, wie viel Eſſen, was fuͤr Braten und
Beygerichte aufgeſetzt worden ſind. Er beſinnt ſich
ganz genau darauf, was man fuͤr Gerichte bey dem
erſten Aufſatze gebracht hat, und eben ſo gewiß be-
ſinnt er ſich auf die Fruͤchte, und Aſſietten. Er
nennt alle Weine und gebrannte Waſſer her, von
denen er getrunken hat. Er verſteht die Sprache
der Kuͤche vollkommen, und er macht mir Appetit,
an einem guten Tiſche zu ſpeiſen, wo er nicht iſt.
Er iſt ein außerordentlicher Mann in ſeiner Art,
der die Kunſt, ſich gut zu maͤſten, zur groͤßten Voll-
kommenheit gebracht hat. Er iſt auch der Kenner
guter Biſſen; es wird kein Menſch wieder geboren
werden, der ſo viel, und ſo gut ißt. Man darf auch
ſelten dasjenige loben, was ihm misfaͤllt. Er hat
ſich bis auf ſeinen letzten Hauch zu Tiſche tragen laſ-
ſen; er gab eben an dem Tage, da er ſtarb, einen
Schmaus. Er mag ſeyn, wo er will, ſo wird er eſ-
ſen, und wenn er in die Welt zuruͤckkehrt, ſo koͤmmt
er zum Eſſen wieder.

Ka** befindet ſich wohl auf, und ſieht doch
blaß. Er trinkt nicht viel, und ſieht doch blaß.
Er verdaut gut, und ſieht doch blaß. Er hat eine
junge artige Haushaͤlterinn, und ſieht doch blaß.
Wo muß das herkommen?

Gorg ** an iſt ungemein freygebig gegen ab-
gelebte Greiſe und verſchwendet ſeine Geſchenke an
alte reiche Witwen. Verlangt Gorg ** an viel-
leicht, daß ich glauben ſoll, er thue ſolches aus Groß-
muth? Der Niedertraͤchtige! Seine Geſchenke ſind
Netze und Fallſtricke, die er ihren Erbſchaften legt.
Will er ſeine Großmuth bezeigen; will er ohne Ei-
gennutz ſchenken, ſo beſchenke er mich; denn ich bin
jung und munter, und ſterbe ohne Teſtament.

Unſrer Wuchrer F ** iſt ein ſchlauer Kopf!
Er hat eine Frau, die ſo reizend ausſieht, daß ihn
niemand zum Hahnreye gemacht haben wuͤrde, wenn
er auch Geld dazu gegeben haͤtte. Der Zutritt war
allen unverwehrt, und dennoch fand ſich kein Menſch,
welcher ſich ſelbſt ſo ſehr verlaͤugnen koͤnnen, daß er
auf dieſen Einfall gekommen waͤre. Was hat F **
zu thun? Er wird eiferſuͤchtig; er bewacht ſie, und
laͤßt ſie von andern bewachen. Welcher Laͤrm!
Es wimmelt unter ſeinen Fenſtern von jungen Stu-
tzern, die ſich faſt zu Kruͤpeln ſeufzen, und den hal-
dben
[50]Vorbericht.
ben Wechſel daran wenden, wenn ſie nur eine ein-
zige Nacht Herr F ** ſeyn koͤnnen. Herr F ** hat
ſeine Sachen vortrefflich gemacht.

Die Madame *** iſt vorzeiten verbuhlt und
faſt ein wenig allzu galant geweſen. Man hat von
ihr geſprochen, und dieſes hat ſie bewogen, ſich
den allzulaͤrmenden Ergetzlichkeiten der Welt zu ent-
ziehen. Sie iſt eben noch ſo empfindlich, aber vor-
ſichtiger. Sie hat eingeſehen, daß Frauenzimmer
ihre Ehre nicht ſo wohl durch ihre Schwachheiten,
als durch ihre geringe Maͤßigung in denſelben belei-
digen, und daß die Entzuͤckungen der Liebhaber im-
mer ſehr wirklich und angenehm ſind, wenn ſie gleich
verſchwiegen werden. Sie iſt ſchoͤn, aber ihre
Schoͤnheit iſt majeſtaͤtiſch, die ſich leicht Ehrerbie-
tung zuwege bringen wuͤrde, wenn ſie gleich kein
ernſthaftes Weſen annaͤhme. Sie kleidet ſich nicht
verbuhlt, aber doch nicht ohne Schmuck. Wenn
ſie ſagt, daß ſie nicht zu gefallen ſuche, ſo ſetzt ſie ſich
allezeit in den Stand, zu ruͤhren, und erſetzt dadurch
die Reizungen ſorgfaͤltig, die ihr ihre vierzig Jahre
genommen haben. Sie hat wenig Reizungen ver-
loren, und wenn man die friſche Farbe ausnimmt,
die mit der erſten Jugend verſchwindet, und welche
die Frauenzimmer oft noch vor der Zeit verderben,
indem
[51]Vorbericht.
indem ſie dieſelben blendend zu machen ſuchen, ſo
darf die Madame *** nichts bedauern, weil ſie nichts
verloren hat. Sie iſt groß und wohlgebildet; ſie
hat eine angenommene Nachlaͤßigkeit; ihre Geſichts-
bildung und ihre Augen ſind gezwungen ernſthaft.
Wenn ſie aber nicht darauf denkt, Achtung auf ſich
zu geben; ſo verrathen die Augen ein luſtiges We-
ſen und Zaͤrtlichkeit. Jhr Verſtand iſt lebhaft, oh-
ne unbeſonnen zu ſeyn, vorſichtig, und ein wenig zur
Verſtellung geneigt. Ob ſie gleich ein ſproͤdes An-
ſehen hat, ſo iſt ſie doch angenehm in Geſellſchaften.
Jhre Grundſaͤtze verlangen nicht, daß ein Frauen-
zimmer keine Schwachheiten begehen muͤſſe; ſie ver-
langen nur, daß allein der Geſchmack die Schwachhei-
ten der Vergebung werth machen ſoll.

Herr G ** hat ſich einen ganz neuen Weg zu
ſeinem Gluͤcke gebahnt. Es giebt eine gewiſſe Art
von Leuten, welche gern die Vornehmſten vor an-
dern ſeyn wollen und es nicht ſind; dieſen haͤngt er an.
Er laͤßt ſich zwar von ihnen nicht zum Narren ge-
brauchen; aber er lacht ſie ſelbſt freywillig an, und
bewundert ihre großen Geiſter. Was ſie ſagen,
lobt er; wenn ſie es wieder laͤugnen, ſo lobt er die-
ſes auch. Verneinen ſie etwas, ſo verneint ers mit.
Bejahen ſie etwas, ſo ſagt er auch Ja. Kurz, er
d 2hat
[52]Vorbericht.
hat ſich das Gebot auferlegt, allen zu ſchmeicheln;
denn das iſt itzt das eintraͤglichſte Gewerbe. Er
macht aus Narren Unſinnige. Wo er hinkoͤmmt,
laͤuft ihm alles entgegen, Koͤche, Weinſchenken,
Gaſtwirthe und Zuckerbecker. Sie gruͤſſen ihn;
ſie ſtellen ihm zu Ehren eine Gaſterey an, und wuͤn-
ſchen ihm zu ſeiner Ankunft Gluͤck. Man ſehe, was
der Muͤßiggang und fremdes Brod thun kann.
Hat Herr G ** nicht einen ganz neuen Weg zu ſei-
nem Gluͤcke gefunden?

Die Mademoiſelle *** zieht einen Handſchuh
ab, uns eine ſchoͤne Hand zu zeigen, und ſie vergißt
es nicht, einen ganz kleinen Schuh zu entdecken, der
einen kleinen Fuß voraus ſetzt. Sie lacht uͤber lu-
ſtige oder ernſthafte Dinge, um ſchoͤne Zaͤhne zu ver-
rathen; wenn ſie ihr Ohr ſehen laͤßt, ſo bedeutet ſol-
ches das, daß es ſchoͤn iſt, und wenn ſie niemals
tanzt, ſo kommt es daher, daß ſie, mit ihrer Geſtalt
wegen ihrer Dicke unzufrieden zu ſeyn, Urſache hat.
Sie kennt alle ihre Vortheile, einen einzigen ausge-
nommen; die Mademoiſelle *** redet beſtaͤndig und
hat keinen Verſtand.

Was? Der Madaine *** ſollte ein einziger
Mann genug ſeyn? Gewiß; nur ein Mann iſt fuͤr
die Madame *** zu wenig. Man wird ſie eher
dazu
[53]Vorbericht.
dazu noͤthigen, daß ſie ſich an einem Auge begnuͤgen
laſſe.

Der Herr Profeſſor mag ſprechen, oder Reden
halten, oder ſchreiben, ſo will er citiren. Er laͤßt
von dem Fuͤrſten der Philoſophen ſagen, daß der
Wein trunken macht, und von dem groͤßten Redner
der Roͤmer, daß das Waſſer denſelben mildere.
Wenn er ſich in die Moral einlaͤßt, ſo iſts nicht er,
ſondern der goͤttliche Plato, welcher verſichert, daß
die Tugend liebenswuͤrdig iſt, und das Laſter gehaßt
zu werden verdient, oder daß aus dem einen ſo wohl,
als aus dem andern, Fertigkeiten entſtehen. Die
gemeinſten und alltaͤglichſten Gedanken, und ſo gar
diejenigen, die er ſelbſt noch denken kann, will er den
Alten, den Lateinern und Griechen ſchuldig ſeyn, nicht
etwan, um dem, was er geſagt hat, mehr Gewichte
zu geben, oder vielleicht mit ſeiner Wiſſenſchaft ſich
ein Anſehen zu machen. Nein, er will citiren.

Sie bewundern allein die Alten, mein Herr ***
und loben nur die verſtorbnen Poeten; allein ich
bitte Sie, vergeben Sie mirs, mein Herr; Es iſt
der Muͤhe nicht werth, daß man ſtirbt, um Jhren
Beyfall zu erhalten.

Der Herr Doctor liebt die Jnſecten; er ſammlet
ihrer alle Tage mehr. Jn Europa hat niemand ſo ſchoͤne
d 3Schmet-
[54]Vorbericht.
Schmetterlinge von allerley Geſtalten und Farben.
Ach! zu was fuͤr einer Zeit beſuchen ſie ihn itzt? Er
iſt in einen toͤdtlichen Kummer verſenkt; er iſt muͤr-
riſch und finſter; ſeine ganze Familie leidet darunter.
Er hat auch einen entſetzlichen Verluſt erlitten. Kom-
men ſie nur naͤher, und ſehen ſie das an, was er
ihnen auf ſeinem Finger zeigt. Es hat kein Leben
mehr, es iſt ihm den Augenblick geſtorben! Was
iſt es denn? Es iſt eine Raupe. Was das fuͤr ei-
ne Raupe war!

Alter Narre! Merkſt du nicht, warum dich
P *** mit Geſchenken uͤberhaͤuft? Du biſt reich,
du gehſt auf der Grube! Stirb! Verſtehſt du kein
Deutſch?

Man wird ſich vielleicht der Charaktere erinnern,
die ich in einem meiner Blaͤtter der Welt, als
Aufgaben vorgelegt habe, welche ſie aufloͤſen ſollte.
Jch und mein Verleger haben verſchiedne Briefe erhal-
ten, in welchen die Perſonen angegeben werden, die
ich gemeynt haben ſoll. Jch muß eilen, und dieſe
Briefe beantworten; ſonſt bin ich in Gefahr, noch
mehrere zu erhalten. Jch haͤtte nicht geglaubt, daß
es eine ſo gefaͤhrliche Sache waͤre, ein Autor zu ſeyn.
Alle Leute, uͤber die gelacht werden kann, halten ei-
nen
[55]Vorbericht.
nen Autor fuͤr ihren Feind, und ich kann bey mei-
nem Vergnuͤgen ſchwoͤren, daß mir nichts lieber, als
Ruhe und Friede, iſt. Wenn ich glaubte, daß mein
eigner Name bekannt ſeyn koͤnnte, ſo traute ich mich
nicht auf die Gaſſe und vor die Stadt. So wer-
den die guten Abſichten belohnt! Jch wollte zum
Vergnuͤgen der Welt ſchreiben, und man giebt mir
Schuld, daß ich einige aus der Welt laͤcherlich ma-
chen wollte. Jch unſchuldiger Juͤngling! Doch ich
will aufhoͤren, mich zu beklagen. Hier ſind die Brie-
fe, aus welchen ich nur die Namen der Perſonen,
die ich abgebildet haben ſoll, weggelaſſen habe.

Sammlung
ſatyriſcher
Schriften.
Erſter Theil.

DE
EPISTOLIS GRATVLATORIIS
ΕΞΩΤΙΚΟΘΑϒΜΑΤΟϒΡΓΗ-
ΜΑΤΟΤΑΜΕΙΟΙΣ.
Oder deutlicher zu reden:
Von der Vortrefflichkeit
der
Gluͤckwuͤnſchungsſchreiben
nach dem neuſten Geſchmacke.

Wodurch
Herrn N. N.
als Derſelbe die hohe Schule ruͤhmlichſt verließ,
ſeine Ergebenheit bezeugen wollte
Deſſen
aufrichtigſter Freund und Diener,
Martin Scribler, der Juͤngere.

COROLLARIVM.

Als ich gegenwaͤrtige Abhandlung einem guten
Freunde zu leſen gab: So entdeckte dieſer gleich
an-
[26]Von der Vortrefflichkeit
anfangs einen großen Fehler daran. Jch haͤtte
naͤmlich, ſagte er, vergeſſen, dem Zoilus, beym Ein-
gange meiner Schrift, eines zu verſetzen. Jch haͤtte
ihn warnen ſollen, daß er ſich mit ſeinem alles be-
geifernden Zahne nicht an mich wagen ſollte. Al-
lein, es iſt mit gutem Vorbedachte unterlaſſen wor-
den. Jch will gar nicht boͤſe werden, wenn ſich je-
mand wider dieſes Werkchen auflehnet: Es ſoll
mir vielmehr ein beſondres Vergnuͤgen ſeyn. Auf
ſolche Weiſe bekomme ich wieder Gelegenheit, etwas
neues, und vielleicht noch viel zu ſchreiben. Jch ha-
be mich ſchon auf verſchiedne beißende und ſatyriſche
Gedanken gefaßt gemacht, womit ich meinen Ge-
gner laͤcherlich machen will. Hiermit will ich alſo je-
dermann, wer es auch ſey, zu einem gelehrten Kam-
pfe auffodern. Sollte aber niemand, wie ich faſt
vermuthe, das Herz haben, ſich an mir zu vergrei-
fen: So werde ich mich genoͤthigt ſehen, in dem
naͤchſten Gluͤckwuͤnſchungsbriefe unter verdeckten
Namen, ſelbſt wider mich zu ſchreiben. Jch hoffe
hierdurch im Stande zu ſeyn, in weniger Zeit der ge-
lehrten Welt eine ſtarke Sammlung auserleſener
Streitſchriften unter dem Titel SCRJBLE-
RJANA, zu liefern. Schreiben muß ich, und
zwar viel ſchreiben. Denn ich bin ein
Gelehrter!

Eine Rede,
beym Antritte
in die
Wuͤnſchende Geſellſchaft,
nach den
im vorſtehenden 8 §, und der beygefuͤgten Anmerkung
vorgeſchriebnen Regeln
aus dem Stegreife gehalten
von
Martin Scriblern, dem Juͤngern.

Am 2 Jenner 1740.

Klage
wider die
weitlaͤuftige Schreibart.

Memoires d’ Amourette,
oder
Lobſchrift auf Amouretten,
ein Schooßhuͤndchen.

Die vornehmſte Sorge eines Schriftſtellers
geht dahin, wie er ſich des Beyfalls ſeiner
Leſer verſichern moͤge. Die meiſten ſchrei-
ben heutiges Tages aus Hunger; viele ſuchen be-
ruͤhmt zu werden; einige wenige haben die Abſicht
zu erbauen; alle aber bemuͤhen ſich, ihre Schriften
beliebt zu machen. Meine gegenwaͤrtige Abſicht
iſt keine von dieſen dreyen. Jch ſchreibe einzig und
allein darum, damit ich meine Gedanken will ge-
druckt leſen. Dieſes iſt meine vornehmſte Leiden-
ſchaft. Jch habe dir es ſchon einmal zugeſtanden;
ich will es auch itzt nicht leugnen. Jſt es ja eine
Suͤnde; ſo iſt es doch nur eine Erbſuͤnde. Mein
Vater iſt ein Autor geweſen; mein Großvater hat
Buͤcher geſchrieben; von meines Urgroßvaters Faͤ-
higkeit habe ich nur geſtern noch eine nicht uͤbelge-
rathne Probe aus dem Wuͤrzladen bekommen; und
bloß eine unvermuthete Feuerbrunſt iſt Schuld dar-
an, daß wir den Fleiß meines Aeltervaters nicht he-
wundern koͤnnen. Wird man es mir alſo wohl
uͤbel nehmen, wenn ich dem angebohrnen Triebe, zu
ſchreiben, nicht widerſtehen kann? Daß unſre
Frauenzimmer noch itzt gern Liebesbriefe abfaſſen,
ſolches koͤmmt uns gar nicht fremd vor. Denn ſchon
Eva hat ſehr zaͤrtlich an ihren Adam geſchrieben, wie
man den Beweis davon in Zieglers Heldenliebe fin-
det. Hier ſiehſt du alſo, geneigter Leſer, meine Be-
fugniß zum Schreiben. Und ob ich gleich weder aus
Geld-
[48]Lobſchrift auf Amouretten,
Geldgeiz, noch aus Ehrgeiz, noch dem Vaterlande
zum Beſten, ſondern lediglich zu meiner eignen Be-
ruhigung, ſchreibe: So erachte ich es doch der Hoͤf-
lichkeit gemaͤß zu ſeyn, daß ich mir dein Wohlwol-
len, und eine guͤnſtige Aufmerkſamkeit ausbitte.

Jch kann dieſes, als eine ſchuldige Gegengefaͤllig-
keit, von dir verlangen. Denn bloß dir zu Liebe habe
ich mich uͤberwunden, gegenwaͤrtiger Arbeit den Ti-
tel der Memoires zu geben; einen Titel, deſſen allge-
meinen Gebrauch du nebſt vielen dergleichen Wohl-
thaten dem Gehirne unſrer Nachbarn zu danken haſt.
Jch kenne die abgoͤttiſche Hochachtung, welche du
fuͤr dergleichen Art von Schriften traͤgſt, und weis
deine Guͤtigkeit, welche die abgeſchmackteſten Sa-
chen bewundert, wenn ſie nur dieſen anſehnlichen
Namen fuͤhren. Was haͤtte mich wohl ſonſt hierzu
bewegen ſollen? Jch bin vielleicht der erſte, der von
einem Thiere Memoires ſchreibt. Meine Amourette
iſt keine Marqviſinn; und ich kann nicht behaupten,
daß ſie aus einer beſonders anſehnlichen Familie er-
zeugt, oder von ihren Aeltern in der zarten Jugend
verlohren, und erſt nach ſpaͤten Jahren durch viele
Abentheuer wiedergefunden worden ſey. Eben ſo
wenig getraue ich mir, dich zu bereden, daß ſie ganz
gemeiner Hunde Kind waͤre, und nur durch ihre
blitzende Schoͤnheit, und eiſenfeſte Tugend einen ir-
renden Ritter ihres Geſchlechts gefeſſelt habe. Du
wirſt weder Liebesſtreiche noch Entfuͤhrungen an-
treffen; und da es nur ein Werk von etlichen Blaͤt-
tern ſeyn ſoll, ſo ſiehſt du wohl, wie wenig Aehnlich-
keit es mit deinen Memoires habe, welche die Be-
ſtaͤndig-
[49]ein Schooßhuͤndchen.
ſtaͤndigkeit ihrer Helden nicht eher, als in dem ach-
ten, oder zwoͤlften Bande, kroͤnen. Bloß dir zu
Liebe, gebe ich meiner Schrift dieſen Namen, und
du wuͤrdeſt undankbar ſeyn, wenn du ſie nicht mit
geneigten Augen anſehen, und mit gebuͤhrender Ehr-
furcht durchleſen wollteſt.

Jch halte es fuͤr etwas uͤberfluͤßiges, mein Ver-
fahren zu rechtfertigen, daß ich auf einen Hund eine
Lobſchrift mache. Wer Amouretten von Perſon
kennt, der weis, daß es ihre ſonderbaren Eigen-
ſchaften wohl verdienen, auf die Nachkommen ge-
bracht zu werden. Wer ſie aber nicht kennt, dem
will ich ſie durch die lebhafteſten Zuͤge bekannt ma-
chen. Du kannſt dich darauf verlaſſen, daß mir
eine niedertraͤchtige Schmeicheley die Feder nicht
fuͤhren wird. Jch darf Amourettens Tugenden
nur erzaͤhlen, ſo iſt auch die Lobſchrift fertig. Soll-
te ich etwan eine Leichenrede halten, oder einen Maͤ-
cenaten wegen ſeiner Freygebigkeit und Verdienſte
herausſtreichen: So wuͤrde ich alle Kuͤnſte der Be-
redſamkeit anwenden muͤſſen, um meinen Zuhoͤrern
eine verdaͤchtige Sache wahrſcheinlich zu machen.
Aber, weil ich Amouretten loben will, ſo darf ich
nur die Wahrheit reden laſſen. Dieſe brauchet
keine Schminke.

Von der Geburt unſrer Amourette, kann ich
nicht viel beſonders ſagen. Sie iſt im Jahre 1735
in Coͤlln, einem Dorfe an der Elbe, auf die Welt
gekommen. Jch nenne dieſes Dorf um deswillen
ausdruͤcklich, damit ich der Nachwelt einen Zweifel,
Erſter Theil. Dden
[50]Lobſchrift auf Amouretten,
den kuͤnftigen Geſchichtſchreibern eine muͤhſame Un-
terſuchung, und den andern Doͤrfern ſelbiger Ge-
gend einen hitzigen Wettſtreit erſpare, welches un-
ter ihnen ſich dieſer Ehre anzumaaßen habe. Bey
der Geburt ſelbſt hat ſich eben nichts merkwuͤrdiges
zugetragen. Ein Winzer, ihr Pflegevater, ſagte
mir, daß ſie gleich anfangs ſehr gewinſelt, und er
daher befuͤrchtet habe, es wuͤrde ihr in der Welt
ungluͤcklich gehen. Allein, die Folge hat gewieſen,
daß dieſe aberglaͤubiſche Meynung ungegruͤndet ge-
weſen iſt. Jhre Mutter iſt aus einem zwar guten,
doch gemeinen, Buͤrgerhauſe; und ihr Vater ſoll
von einem adlichen Hofe ſeyn. Es iſt eine Ver-
muthung, welche viele Umſtaͤnde glaubwuͤrdig ma-
chen. Die ganze Sache bleibt freylich eine Unge-
wißheit. Allein, dieſes iſt etwas gewoͤhnliches, und
kann Amouretten bey vernuͤnftigen Leuten nicht
zum Vorwurfe gereichen. Sie hat noch zween
Bruͤder gehabt, welche gleich nach der Geburt er-
ſaͤuft worden ſind, und meine Amourette wuͤrde ein
gleiches Schickſal erfahren haben, wenn ſie nicht
ihre ehrliche und gute Geſichtsbildung davon be-
freyet haͤtte. Sie blieb alſo die einzige in ihrer
Mutterhuͤtte; und es waͤre daher kein Wunder ge-
weſen, wenn man ſie bey ihrer Auferziehung verzaͤr-
telt, und in aller uͤppigen Wolluſt und eigenwilliger
Freyheit gelaſſen haͤtte. Allein dieſes geſchah nicht.
Sie ward von ihrer Mutter geliebt, welche ſie auch
nicht einmal einer Amme anvertrauen wollte, ſon-
dern es fuͤr ihre Schuldigkeit hielt, ſie ſelbſt zu ſaͤu-
gen. Bey zunehmendem Alter ward ſie zu allen
moͤgli-
[51]ein Schooßhuͤndchen.
moͤglichen Hundetugenden angehalten. Jch ver-
ſtehe darunter die Wachſamkeit, die Treue, ein
freundliches Weſen, und die Reinlichkeit. Jn
kurzer Zeit brachte ſie es weit, und ihre beſondre
Faͤhigkeit, welche ſie dabey zeigte, machte ihren An-
verwandten manche Sorge, ſie duͤrfte ihr Leben
wohl nicht hoch bringen. Dieſe Sorge iſt verge-
bens geweſen, und es dient ſolches alten Leuten
zum kraͤftigen Troſte, welche daraus abnehmen koͤn-
nen, man muͤſſe eben nicht dumm ſeyn, wenn man
zu Jahren gekommen iſt.

Kaum hatte ſie es ſo weit gebracht, daß ſie ſich
ſelbſt forthelfen konnte: So trug ihre Mutter Be-
denken, ſie laͤnger unter ihrer Aufſicht zu behalten.
Sie mußte ihre Wohnung verlaſſen, und ward in
ein Haus gebracht, wo man ſie mit vieler Guͤtigkeit
aufnahm. Ob ihre Mutter bey dem Abſchiede
dieſer einzig geliebten Tochter ſehr klaͤglich gethan,
ſolches iſt mir unbekannt. Dieſes hat man wohl
aus ihrer nachherigen Auffuͤhrung geſehen, daß ſie
derſelben viele gute Lehren mit auf den Weg gege-
ben haben muͤſſe. Jhr freundliches und dienſtfer-
tiges Bezeigen machte ſie bey jedermann beliebt,
und erwarb ihr den praͤchtigen Namen, den ſie noch
itzt fuͤhrt.

Einen Umſtand darf ich nicht vergeſſen, welcher
in ihren Leben beynahe der merkwuͤrdigſte geweſen
iſt. Um meine Amourette recht vollkommen zu
machen, ſo war man bedacht, ſie auf Reiſen zu ſchi-
cken. So gefaͤhrlich dieſes zu ſeyn ſchien, und ſo
D 2viel
[52]Lobſchrift auf Amouretten,
viel Furcht unzaͤhlige Beyſpiele deswegen haͤtten
erwecken koͤnnen; ſo wenig ließ man ſich doch da-
von abwendig machen. Man wußte ſich auf ihre
Tugenden zu verlaſſen, und lediglich dieſen hat man
es zuzuſchreiben, daß alles nach Wunſch abgelau-
fen iſt. Sie ward nach Großenhayn geſchickt, ei-
nem Orte, wo ſchon viel junge Hunde verfuͤhret
worden ſind. Amourette mußte ohne Hofmeiſter
dahin gehen. Man hatte ſeine Urſachen. Sie
hielt ſich eine geraume Zeit daſelbſt auf, bis ein un-
vermutheter Zufall ſie noͤthigte, wieder in ihre Hei-
math zu kehren. Es traf ungefaͤhr zu, daß ich
gleich bey ihrer Ruͤckkunft gegenwaͤrtig war; und
ich kann nicht laͤugnen, ich ward damals ſehr er-
baut: Denn Amourette brachte ihr redliches und
unſchuldiges Gemuͤthe wieder zuruͤck. Sie hatte
ihre Wohlthaͤter nicht verkennen lernen, und erſetzte
mit verdoppelten Liebkoſungen dasjenige, was ſie
bisher entbehren muͤſſen. Sie hatte ihre Stimme
nicht geaͤndert; ſie bellte noch eben ſo, wie vorher;
und man merkte nicht die geringſte laͤcherliche Nach-
ahmung der Fremden an ihr. Jch kann nicht be-
greifen, wie es zugegangen iſt, daß ſie auf ihrer Reiſe
keine Schulden gemacht hat? Anfaͤnglich wollte
man es gar nicht glauben; es befand ſich aber in
der That ſo. Jch vermuthe, daß ſie keine Liebha-
berinn vom Spielen, und von zaͤrtlicher Geſellſchaft,
ſondern lediglich auf die Beobachtung ihrer Schul-
digkeit bedacht geweſen iſt. Von Moden, und an-
dern galanten Neuigkeiten brachte ſie gleichfalls
nicht das geringſte mit. Jch fuͤhre dieſes um des-
willen
[53]ein Schooßhuͤndchen.
willen zu ihrem Lobe an, weil ich gehoͤrt habe, daß
ſich viele Hunde bey ihr nach dergleichen erkundigt
haben, und ihr ſolches fuͤr eine Einfalt auslegen
wollen.

Geſtehe es nur, geneigter Leſer, meine Erzaͤh-
lungen ſcheinen dir fabelhaft zu ſeyn. Von Rei-
ſen zu kommen; ohne Schulden, ohne Moden, mit
unveraͤndertem Gemuͤthe? Dieſes ſind Sachen,
welche wider alle Wahrſcheinlichkeit laufen. Jch
will dir nicht widerſprechen. Jch behaupte aber
doch, daß ich die Wahrheit geredet habe. Ver-
lange keinen Beweis von mir. Du mußt mir
glauben. Jch wuͤrde es ja nicht ſagen, wenn es
nicht wahr waͤre! Jſt dieſes nicht Beweis genug?

Jch ſehe ſchon; du wirſt begierig, Amouretten
genauer kennen zu lernen. Du willſt ihre Geſtalt
wiſſen. Wie ſoll ich dir aber dieſe beſchreiben, ohne
daß es ſchmeichelhaft klingt? Wenn es unter den
Hunden auch Poeten gaͤbe: So zweifle ich nicht,
der ſinnreichſte unter ihnen wuͤrde ſie alſo abmalen:
„Jch ſoll dich beſingen, bezaubernde Amourette!
„Aber floͤße du mir zuvor das Feuer deiner Augen
„in meine Adern, damit ich mich recht lebhaft aus-
„druͤcken koͤnne! Die Natur hat an dir alle Schoͤn-
„heiten verſchwendet, und ſich dergeſtalt erſchoͤpft,
„daß ſie in langer Zeit nicht vermoͤgend ſeyn wird,
„wieder einen ſolchen Hund zu zeugen. Deine
„Haare, deine anbethenswuͤrdige Haare, uͤbertref-
„fen die zarteſte Seide des ſtolzen Perſers. Auf
„deiner Stirne ſcherzen die Gratien, und deine zarten
D 3Ohren
[54]Lobſchrift auf Amouretten
„Ohren wuͤrden vollkommen ſeyn, wenn ſie nicht
„immer bey unſerm ſeufzenden Bellen taub waͤren.
„Deine Augen ſind Sonnen, welche durch ihre
„freundlichen Stralen beleben, durch ihre erzuͤrn-
„ten Blicke aber den zitternden Liebhaber Blitze,
„und donnerſchwangre Wolken gebaͤren. Deine
„korallne Schnauze uͤberſteigt den Purpur der pran-
„genden Morgenroͤthe. Deine weiße Bruſt uͤber-
„trifft an Schoͤnheit den ewigen Schnee, welcher
„auf den Gipfeln der unerſteiglichen Alpen liegt.
„Was Wunder, wenn dein Herz von Eiſe iſt?
„Deine wohlgebauten Pfoten tragen einen nied-
„lichen Koͤrper, welchen die Natur durch braune
„und weiße Flecke reizend gemacht hat. Gluͤckſe-
„lig iſt der, welcher die aͤußerſte Spitze deiner
„Krallen anruͤhren darf. Dein zierlich gelockter
„Schwanz iſt der Sitz einer zaͤrtlichen und aufge-
„weckten Seele, welche ihre Regungen durch freu-
„diges Wedeln an den Tag legt. Verzeihe mir,
„Amourette, wenn ich mein Rohr niederlege! Mei-
„ne Muſe wird eiferſuͤchtig. Sie verlaͤßt mich!“

Dieſes wuͤrde ungefaͤhr der Ausdruck eines Hun-
depoeten ſeyn, und ich glaube, viele der unſrigen
ſelbſt koͤnnten ihm das Feuer eines Dichters nicht
gaͤnzlich abſprechen. Allein dieſes iſt zu weitlaͤuftig.
Jch will dir eine kuͤrzere Beſchreibung machen, wenn
ich ſage, daß Amourette einen artigen Kopf, ein
weißes Fell mit braunen ordentlich gezeichneten
Flecken, und alle Schoͤnheiten eines Schooßhundes
hat. Was Wunder, wenn in einem ſo ſchoͤnen Koͤr-
per auch eine ſchoͤne Hundeſeele wohnt!

Amourette weis, daß ſie ſchoͤn iſt. Dieſes hat
ſie mit unſerm Frauenzimmer gemein. Allein, ihre
Schoͤnheit macht ſie weder hochmuͤthig, noch laͤcher-
lich; und hierinnen iſt ſie von vielen unterſchieden.
Sie bringt nicht ganze Stunden vor dem Spiegel
zu; ſie ſchmuͤckt ſich nicht, und nahm es fuͤr den
groͤßten Schimpf an, als ich ihr nur im Scherze ein
Schminkpflaͤſterchen unter das rechte Auge kleben
wollte. Sie hat ſchon ſechs neue Frauerzimmer-
trachten erlebt, iſt aber nicht zu bewegen geweſen,
die ihrige zu aͤndern, von welcher ſie glaubt, es ſey
die natuͤrlichſte.

Sie liebt Geſellſchaft, ſie ſtattet Beſuch ab, und
nimmt welchen an. Niemals aber hoͤrt man ſie
von ihren Naͤchſten uͤbel ſprechen, oder mit einer
boshaften Neugierigkeit nach andrer Hunde Um-
ſtaͤnde fragen. Sie redet auch nicht vom ſchoͤnen
Wetter, und ob ſie gleich nicht ſpielt, ſo wird ihr
doch die Zeit nicht lang.

Mit allen macht ſie ſich zwar nicht gemein; ſie
verachtet aber auch niemand. Der Rangſtreit iſt
ihre kleinſte Sorge, und ich habe es mit meinen Au-
gen geſehen, daß ſie einem Budel die Oberſtelle ließ,
von dem ſtadtkuͤndig war, daß ſein Vater nur ein
Fleiſcherhund geweſen.

Aus dem Schmucke, oder andern Koſtbarkeiten,
macht ſie ſich wenig. Einige Halsbaͤnder und
zwey Betten ſind ihre ganze Gerade. Ob der Korb,
in dem ſie liegt, auch dazu gehoͤre, das moͤgen die
Rechtsgelehrten unter ſich ausmachen.

Die Maͤßigkeit, welche ſie beobachtet, iſt merk-
wuͤrdig. Sie frißt nicht mehr, als ihr gut iſt, und
ſaͤuft nicht eher, als wenn ſie durſtet. Nur darin-
nen iſt ſie den Menſchen aͤhnlich, daß ſie eine Liebha-
berinn vom Caffee iſt.

Dieſes ſind die vornehmſten Tugenden, welche
meine Amourette zieren. Es iſt kein Zweifel, daß
ſie deren nicht noch mehr beſitzen ſollte. Allein, ſie
macht ſo wenig Ruͤhmens von ſich ſelbſt, daß ich
befuͤrchte, ich wuͤrde ihre Sittſamkeit beleidigen,
wenn ich ſie weiter lobte.

Jch will unpartheyiſch ſeyn. Jch will auch
dasjenige von ihr anfuͤhren, was Uebelgeſinnte fuͤr
Fehler auslegen wollen. Zugleich aber werde ich
zeigen, daß es Verleumdungen ſind.

Man wirft ihr vor, ſie ſchlafe zu lange; ſie liege
beſtaͤndig im Bette. Jſt denn dieſes ein Fehler?
Jſt es nicht vielmehr ein untruͤgliches Zeugniß, daß
ſie, wenigſtens von vaͤterlicher Seite, aus einem vor-
nehmen Hauſe ſey?

Sie ſoll verliebt ſeyn. Man will unſchuldige
Kleinigkeiten beobachtet haben, aus welchen die Laͤ-
ſterzungen ganze Romane machen. Es geſchieht
ihr zu viel. Zwar zu gewiſſen Zeiten empfindet ſie
einige verliebte Schwachheiten: Aber, ein kleiner
Zwang, und noch mehr ein freundliches Zureden,
iſt vermoͤgend, ſie von allen Unordnungen abzuhal-
ten. Alsdann iſt man erſt tugendhaft, wenn man
einen Trieb, zu fehlen, empfindet, wenn man Gele-
genheit hat, ſolchen zu befriedigen, beides aber groß-
muͤthig uͤberwindet.

Sie ſoll neidiſch ſeyn. Man will es daraus
ſchließen, daß ſie in einen heftigen Eifer geraͤth,
wenn ſich ein fremder Hund ins Haus ſchleicht.
Jſt denn dieſes neidiſch? Jſt es nicht eine Probe
ihrer Wachſamkeit? Jeder Hund muß den andern
am beſten kennen. Vermuthlich ſieht ſie, daß dieſe
fremden Hunde nur die tuͤckiſche Abſicht haben, aus-
zuforſchen, was in einem Hauſe vorgehe, um bey
der naͤchſten Zuſammenkunft haͤmiſche Erzaͤhlungen
davon zu machen.

Noch eins faͤllt mir ein. Es wollte vor eini-
gen Tagen ein guter Freund behaupten, Amourette
ſey dumm. Jch lachte daruͤber; er aber blieb da-
bey. Er wollte wiſſen, daß ſie vielmals ganz tief-
ſinnig, und ohne Gedanken laͤge, und ſich zum oͤf-
tern ſo weit vergaͤße, daß ſie nicht einmal auf die
aͤußerliche Reinlichkeit ihres Felles genugſam be-
dacht waͤre. Du irreſt dich, mein Freund, ſagte
ich zu ihm. Dieſes iſt kein Zeichen einer Dumm-
heit. Amourette iſt tiefſinnig, und denkt vielleicht
auf eine Wahrheit. Wer weis, ob ſie nicht die
Quadratur des Zirkels unterſucht, oder gar mit ei-
ner philoſophiſchen Spitzfindigkeit beſchaͤfftigt iſt?
Jch werde in dieſer Muthmaaßung dadurch beſtaͤr-
ket, weil ſie ihre Gedanken nicht deutlich von ſich
geben kann, und ich unlaͤngſt ſelber geſehen habe,
daß ſie mit dem Kopfe wider die Wand anlief.
Sind dieſes nicht Spuren einer abſtracten Gelehr-
ſamkeit?

Es ſey genug! Jch habe Amourettens Ankunft,
ihre Schickſale, ihre Leibes- und Gemuͤthsgaben,
kurz, ich habe Amourettens Leben und Thaten be-
ſchrieben. Sie lebt noch. Jch wuͤnſche ihren
Verdienſten eine Dauer von vielen Jahren. Sie
iſt es wuͤrdig. Allein, ſie iſt auch ſterblich, und
ſtirbt vielleicht eher, als mancher Menſch, der ſich ſo
vieler Tugenden nicht ruͤhmen kann. O, ihr Dich-
ter, die ihr ſo vielmals bey dem Grabe eines Laſter-
haften euer eigennuͤtziges Lob verſchwendet! Sollte
es geſchehen; ſollte meine Amourette ſterben: Ver-
ehrt die Wahrheit! Streut nur eine Hand voll Cy-
preſſenreiſer auf ihre Aſche! Beſingt ihre ſeltnen
Eigenſchaften! Amourette verdient es! Wenig-
ſtens werdet ihr von derſelben mit gutem Grunde
mehr ſagen koͤnnen, als daß ſie geboren und geſtor-
ben ſey.

Martin Scribler, der juͤngere.

Lobſchrift
auf
die boͤſen Maͤnner.

Mein herannahendes Alter, und die eigne Er-
fahrung werden mich hinlaͤnglich rechtferti-
gen, da ich mir vorgenommen habe, auf die
boͤſen Maͤnner eine Lobſchrift zu machen. Der Spie-
gel erinnert mich, daß es Zeit ſey, ernſthaft zu werden.
Hat man mir in meinen jungen Jahren mit Vergnuͤ-
gen zugehoͤrt, wenn ich die unſchuldigſten Handlun-
gen der Mannsperſonen auf eine boshafte Art beur-
theilte: So wird man ſich gegenwaͤrtige Schrift, als
eine oͤffentliche Ehrenerklaͤrung gefallen laſſen; da
ich mir die Gewalt anthue, und diejenigen lobe, von
denen vielleicht die meiſten meiner Mitſchweſtern
glauben, daß ſie es am wenigſten verdienen. Ein
zwanzigjaͤhriger Eheſtand hat mich die Vortrefflich-
keit der boͤſen Maͤnner einſehen gelehrt; und mein
Beweis muß uͤberzeugend ſeyn, weil ich nichts rede,
als was ich ſelbſt erfahren habe. Dieſe Gruͤnde
ſcheinen mir wichtig genug zu ſeyn; und ich bin ver-
ſichert, daß der Beruf desjenigen weiſen Mundes,
welcher vor einiger Zeit auf die boͤſen Weiber eine
Lobrede gehalten hat, wenigſtens nicht ſtaͤrker gewe-
ſen iſt, als der meinige.

Noch etwas muß ich im Voraus erinnern. Fehlt
gegenwaͤrtiger Abhandlung die Deutlichkeit, das
Feuer, und die Ordnung im Vortrage: So bedenke
man nur, daß ſie ein Frauenzimmer geſchrieben, ein
Frauenzimmer, welches das Vorurtheil des Vaters
nur in der Kuͤche erzogen, und dem die kluge Vor-
ſicht eines boͤſen Mannes alle Mittel benommen,
deut-
[62]Lobſchrift auf die boͤſen Maͤnner.
deutlich zu reden, und vernuͤnftiger zu denken, als
er ſelbſt gedacht hat.

Die unendliche Menge der boͤſen Maͤnner uͤber-
hebt mich der Muͤhe, zu beſchreiben, was ich eigentlich
darunter verſtehe. Durch das Gegentheil will ich
der Sache zum Ueberfluſſe einige Erlaͤuterung geben.
Es befinden ſich noch hier und da Geſchoͤpfe, welche
man vernuͤnftige Maͤnner nennt. Dieſe ſtehen in
dem aberglaͤubiſchen Wahne, als erfodre Pflicht und
Gewiſſen, daß ſie ihre Weiber ebenfalls fuͤr vernuͤnf-
tige Creaturen halten, welche nicht zur Sklaverey,
oder ihrem herrſchſuͤchtigen Eigenſinne zum Beſten
erſchaffen, ſondern um deßwillen da ſind, daß durch
eine aufrichtige Liebe, und beiderſeitige Huͤlfe die
Beſchwerlichkeit des menſchlichen Lebens erleichtert,
und durch vereinte Sorgfalt dem Vaterlande nuͤtz-
liche Buͤrger erzogen werden. Kurz, dieſe ſehen
ihre Weiber, als Freundinnen, an. Jch wuͤrde den
Ungrund dieſer Meynung ausfuͤhrlich widerlegen,
wenn ich nicht gewiß wuͤßte, daß die allermeiſten
Maͤnner ſchon hinlaͤnglich davon uͤberzeugt waͤren.
Ein Frauenzimmer iſt ein Thier, welches vor andern
Thieren die Ehre hat, daß es ein Mann zur Frau
nimmt; welches bloß des Mannes wegen in die Welt
geſetzet iſt, und das mit einer blinden Ehrfurcht dem
Willen ſeines Oberhauptes unterwuͤrfig ſeyn muß.
Dieſes iſt der eigentliche Begriff, den man ſich macht.
Wer dieſen Begriff zur Wirklichkeit bringt, der ver-
dient allererſt den ruͤhmlichen Beynamen eines boͤ-
ſen Mannes.

Es erhellt hieraus, daß der Urſprung der boͤſen
Maͤnner in dem Weſen der Sache und in der Natur
ſelbſt liegt. Waͤre dieſes nicht, ſo wuͤrde mir es eben
ſo wohl erlaubt ſeyn, den Adam an ihre Spitze zu
ſtellen, als es einigen gefallen hat, die Eva zur boͤſen
Frau zu machen. Jch halte aber die Anfuͤhrung
ſolcher Exempel fuͤr allzu leichtſinnig, und ich glaube,
ich werde beſſer thun, wenn ich ohne fernern Um-
ſchweif dem Leſer zeige, daß ich Urſache habe, die
boͤſen Maͤnner zu loben.

Das Laſter der Eigenliebe iſt ſo reizend, als ge-
faͤhrlich. Man giebt es dem Frauenzimmer am
meiſten Schuld. Jch weis nicht, ob man Urſache
darzu hat; ſo viel aber weis ich wohl, daß wir dem-
jenigen unendlich verbunden ſind, welcher uns davor
ſchuͤtzt. Jch kenne einen Mann, ein Muſter ſeines
Geſchlechts, die Krone aller boͤſen Maͤnner. Waͤre
er nicht ſo ſittſam und beſcheiden, ſo wuͤrde ich ihn
nennen. Dieſer Mann giebt ſich alle Muͤhe, die
Eigenliebe ſeiner Frau zu daͤmpfen. Er kann nicht
laͤugnen, daß ſie vernuͤnftig iſt; er will aber doch
nicht, daß ſie es glauben ſoll, oder daß ſie andre Leu-
te fuͤr vernuͤnftig halten. Wie ſoll er es anfangen?
Er tadelt alle ihre Mienen; ſie darf kein Wort re-
den, ſo weiſt er, wie abgeſchmackt es ſey. Er beſchaͤmt
ſie in oͤffentlichen Geſellſchaften, ja er geſteht ihr nicht
einmal die Faͤhigkeit zu, daß ſie vernuͤnftige Kinder
gebaͤren koͤnne, da er an dem Kinde erſter Ehe weit
mehr Verſtand anmerkt, als an dem ihrigen, unge-
achtet er der Vater zu beiden iſt. Muͤſſen wir nicht
alle dieſen Mann loben? Wie ungluͤcklich koͤnnte ſeine
Frau
[64]Lobſchrift auf die boͤſen Maͤnner.
Frau werden, wenn die Eigenliebe ihre Leidenſchaft
wuͤrde? Reißt er ſie nicht durch dergleichen Demuͤ-
thigung aus ihrem Verderben?

Ein Mann iſt das Oberhaupt ſeiner Familie. Die-
ſes erfodern die Rechte, und nach eben dieſen Rechten
kann er alle Hochachtung verlangen. Will er ein lo-
benswuͤrdiger Mann ſeyn, ſo muß er ſich dieſelbe zu
erwerben wiſſen. Das geſchieht am leichteſten auf die
ſinnliche Art. Was iſt aber ſinnlicher, als was der
Koͤrper fuͤhlt? Und was fuͤhlt der Koͤrper nachdruͤck-
licher, als Schlaͤge? Jſt alſo nicht derjenige ein lo-
benswuͤrdiger Mann, welcher bey ſeiner Frau mit
geballter Fauſt die Rechte der Natur zu behaupten
weis?

Wenn ich ſage, das Frauenzimmer ſey ein ſchwa-
ches Werkzeug, ſo ſage ich nichts mehr, als was ſchon
alle Welt weis. Dieſe angeborne Schwaͤche iſt Ur-
ſache, daß wir den Laſtern am wenigſten widerſtehen
koͤnnen. Eine geringe Reizung iſt genug, uns laſter-
haft zu machen. Niemals aber ſind die Reizungen
ſtaͤrker, als wenn wir uns in dem Ueberfluſſe aller Din-
ge befinden. Dieſer muß uns entzogen werden, wenn
wir anders tugendhaft bleiben ſollen. Es geſchieht
nur zu deinem Beſten, geliebte Freundinn, daß dein
Mann dir allen Ueberfluß benimmt, welcher deine
Schwachheit rege machen koͤnnte. Er vertraut dei-
nen Haͤnden nicht einen Groſchen Geld an. Du mußt
dir an dem elendeſten Tranke, an den unſchmackhafte-
ſten Speiſen, an den ſchlechteſten Kleidern genuͤgen
laſſen. Es geſchieht nicht aus Geiz; nein, meine
Freundinn; es geſchieht zu deinem Beſten. Genug,
daß
[65]Lobſchrift auf die boͤſen Maͤnner.
daß du dein Leben friſten kannſt. Dieſes iſt die Ur-
ſache, warum wir eſſen, warum wir trinken, warum
wir Kleider tragen. Der geringſte Ueberfluß wuͤrde
eine Quelle tauſendfachen Ungluͤcks ſeyn. Jch habe
nicht noͤthig, dieſes genauer auszufuͤhren; du wirſt
es ſelbſt einſehen koͤnnen.

Jſt die Maͤßigkeit eine ſo große Tugend, wie ſie es
denn wirklich iſt, ſo muß wohl derjenige Mann laſter-
haft ſeyn, welcher ſich unmaͤßig und wolluͤſtig auffuͤh-
ret? Keinesweges! Die Maͤnner geben uns die Ge-
ſetze, niemand aber, der Geſetze giebt, iſt denſelben
weiter unterworfen, als er es ſelbſt fuͤr gut befindet.
Dein Mann verſpielt alle ſein Vermoͤgen. Wie
loͤblich iſt dieſes? Koͤnnte dich nicht der Beſitz vie-
les Geldes geizig machen, oder im Gegentheile zur
Verſchwendung reizen? Er iſt niemals nuͤchtern.
Allein, was kann dir wohl einen lebhaftern Abſcheu
vor der Trunkenheit machen, als ein beſoffner Mann?
Nur um deinetwillen beſaͤuft er ſich, damit du ſehen
ſollſt, was es fuͤr eine edle Sache um die Maͤßigkeit
ſey. Er entzieht ſich deinen Armen, und bringt die
meiſte Zeit bey andern Weibsbildern zu. Er thut
recht daran. Der beſtaͤndige Beſitz eines Gutes
macht uns daſſelbe ekelhaft. Du wuͤrdeſt ihn uͤber-
druͤßig werden, wenn er niemals von deiner Seite
kaͤme. Dein Mann iſt lobenswuͤrdig.

Dieſes ſind die Vortheile noch nicht alle, die wir
von unſern boͤſen Maͤnnern haben. Nichts iſt em-
pfindlicher, als der Tod eines Mannes, welchen man
innigſt liebt. Wie ſehr wird uns aber dieſer hef-
tige Schmerz erleichtert, wenn uns ein wolluͤſtiger,
Erſter Theil. Eein
[66]Lobſchrift auf die boͤſen Maͤnner.
harter, ein ehrgeiziger, wenn uns ein boͤſer Mann
ſtirbt! Was iſt leichter, als bey dergleichen Falle
den Ruhm einer chriſtlichen Standhaftigkeit zu er-
werden? Wir trauern, weil uns der Schneider eine
ſchwarze Kleidung gemacht hat; und wenn wir ja
weinen, ſo geſchieht es, weil ſein Abſterben nicht eher
erfolgt iſt.

Noch tauſend Urſachen koͤnnte ich anfuͤhren,
die uns den boͤſen Maͤnnern verbindlich machen.
Jch will aber mit Fleiß abbrechen, um denjenigen
Fehler zu vermeiden, welchen man ſonſt dem Frauen-
zimmer vorwirft. Es ſcheint mir uͤberfluͤßig zu
ſeyn, wenn ich das Alterthum zu Huͤlfe rufen, und
alle vier Theile der Welt auspluͤndern wollte, einen
Satz zu beweiſen, den die Beyſpiele der meiſten
Maͤnner unſrer Stadt unlaͤugbar machen. Viel-
leicht iſt mir der Leſer verbunden, daß ich dasjenige
auf wenigen Blaͤttern ſage, was ich mit einer klei-
nen Ausdehnung in vier Bogen haͤtte vor-
bringen koͤnnen.

Trauerrede
eines Wittwers auf den Tod ſeiner Frau,
in der Geſellſchaft
der geplagten Maͤnner
gehalten;
nebſt einer Nachricht von dieſer Geſellſchaft.

Ein Auszug
aus der Chronike des Doͤrfleins
Querlequitſch,
an der Elbe gelegen.

Du wirſt mir nicht zumuthen, daß ich dir ſagen
ſoll, wie ich zu dem Manuſcripte gekommen
ſey, von welchem ich dir gegenwaͤrtigen Aus-
zug liefere. Wenn ich ſpraͤche, ich haͤtte es unter
einem alten Gemaͤuer gefunden: So wuͤrdeſt du es
vielleicht, als ein ſchaͤtzbares Alterthum, mit vieler
Ehrfurcht durchleſen. Jch koͤnnte dich wohl auch
bereden, es gehoͤrte in eine Bibliothek, und weil ich
ein Gelehrter bin, ſo wuͤrdeſt du unfehlbar denken,
ich haͤtte es mit lehrbegierigen Haͤnden heimlich ent-
wendet. Allein, ich bin nicht geſonnen, dir eine
Unwahrheit vorzuſagen; du ſollſt aber auch die
Wahrheit nicht erfahren. Sey zufrieden, daß ich
dir ein Werk mittheile, welches allen Geſchichtſchrei-
bern zur Vorſchrift, und dir vielleicht zur Erbauung
dienen kann.

Den eigentlichen Verfaſſer dieſer Chronike, und
die Zeit, wenn ſie geſchrieben worden, kann ich
nicht angeben. Auf dem Titelblatte ſteht an ſtatt
des Namens ein N. welches der Verfaſſer ſonder
Zweifel um deswillen gethan hat, daß er den Leſer
neugierig machte, und deſto bekannter wuͤrde. Mei-
ne Vermuthung geht dahin, es habe es ein ehema-
liger Pfarrer daſelbſt geſchrieben. Ob ich recht
habe, wirſt du aus denen Umſtaͤnden urtheilen, die
in dem Auszuge ſelbſt vorkommen. Wenn aber
dieſer Pfarrer gelebt, und die hiſtoriſchen Nach-
richten geſammlet hat, ſolches iſt noch ungewiſſer.
F 5Jch
[90]Ein Auszug aus der Chronike
Jch vermuthe, daß es kurz nach des Kanzlers Crells
Tode geſchehen ſey; ich will aber niemanden meine
Meynung aufdringen.

Das Werk ſelbſt iſt von einer ziemlichen Weit-
laͤuftigkeit, in Folio, vier Alphabeth ſtark. Die
Schrift iſt ſehr klein und unleſerlich, auch hin und
wieder, ich weis nicht aus was fuͤr Urſachen, Platz
gelaſſen worden. Der Auszug, den ich geben will,
ſoll deſto kuͤrzer ſeyn, und mit Ausfuͤllung der leeren
Stellen moͤgen ſich diejenigen beluſtigen, welche in
Ergaͤnzung verſtuͤmmelter Alterthuͤmer, wo nicht
gluͤcklich, doch unermuͤdet ſind.

Gleich durch den erſten Anblick des Buchs wird
man uͤberfuͤhrt, daß der Verfaſſer von einem beſon-
dern Geſchmacke, und kein abgeſagter Feind ſeiner
Verdienſte, muͤſſe geweſen ſeyn. Man findet da-
ſelbſt ein Bild, welches er vermuthlich eigenhaͤndig
entworfen hat, und das zwar nicht kuͤnſtlich, doch
ziemlich deutlich, gerathen iſt. Es ſtellt die flie-
gende Fama vor, die zwo ſehr dicke Backen und eine
Trompete kenntbar machen. An dieſer haͤngt ein
Tuch, worinnen man eine menſchliche Figur mit
einer Pechmuͤtze, einem Ueberſchlaͤgelchen, und ei-
ner ſo genannten Harzkappe erblickt. Es iſt eine
Umſchrift dabey, von der ich aber nichts, als die
beiden erſten Buchſtaben errathen kann, welche
nach meiner Einbildung P. L. und wie ich glaube,
Paſtor loci, heißen, wiewohl ſie auch Poeta laureatus
heißen koͤnnten. Aus den Wolken ragt eine Hand
hervor, welche eine zuſammengekruͤmmte Schlange,
und noch etwas faßt, das vermuthlich ein Lorbeer-
kranz
[91]des Doͤrfleins Querlequitſch.
kranz ſeyn ſoll. Unten feſſelt ein Genius die Zeit
an einen Baum, in den die Buchſtaben gegraben
ſind: S. H. N. Q. T. L. Q. M. Wenn ich mich
nicht irre, ſo zielen dieſe auf den Vers: Semper
honos, nomenque tuum laudesque manebunt.
Dabey ſtehen ſehr viele Leute, welche mit Ver-
wunderung, und aufgehabnen Haͤnden, nach dem
Bilde ſehen. Sie ſind alle ſehr undeutlich gemalt,
bis auf einen einzigen, den ich fuͤr den Schulmei-
ſter des Dorfs halte, weil er das Maul ſchrecklich
aufſperrt. Die Aufſchrift ſtellt eine Landſchaft,
und darinnen das Dorf Qverleqvitſch, vor, uͤber
dem ein offnes Buch ſchwebt, das ſonder Zweifel
eine Concordanz, oder gar die Chronike ſelbſt bedeu-
ten ſoll. Jch finde dieſe Worte darinnen: Nil
ſine me. Dem Bilde gegen uͤber iſt ein Blatt leer
gelaſſen, auf welchem ſteht: Erklaͤrung meiner Er-
findung. Ob er aber ſeine Erfindung ſelbſt nicht
verſtanden hat; oder von dem Tode an der Erklaͤ-
rung verhindert worden iſt; das weis ich nicht.
Jn Beſchreibung dieſes Bildes bin ich um deswil-
len weitlaͤuftig geweſen, damit man das Alterthum
des Buchs daraus abnehmen koͤnne; denn heuti-
ges Tages, und ſchon ſeit vielen Jahren, ſind derglei-
chen praͤchtige Bilder gar nicht mehr gebraͤuchlich.

Hierauf folgt der Titel, welcher ein neuer Be-
weis des Alterthums, und ſo weitlaͤuftig iſt, daß man
ihn, ohne eine rechte geſunde Lunge zu haben, in ei-
nem Athem nicht durchleſen kann. Jch will ihn ganz
herſetzen; Hellgeblaſene Kriegstrompete und Frie-
denspoſaune! Das iſt; eine kurz gefaßte Chronik
des
[92]Ein Auszug aus der Chronike
des weit beruͤhmten Doͤrfleins Qverleqvitſch an der
Elbe, worinnen deſſen beliebte, aber zuweilen be-
truͤbte, Geſchichte, von den aͤlteſten, mittlern und
neuern Zeiten, aus zuverlaͤßigen Nachrichten, alter
Leute Munde, und andern Urkunden genommen,
zugleich auch die darinnen einſchlagende Geſchichte
der aſſyriſchen, perſiſchen, griechiſchen, und roͤmiſchen
Monarchien, nebſt denen merkwuͤrdigen Veraͤnde-
rungen der Kaiſerthuͤmer, Fuͤrſtenthuͤmer und Rei-
che, Leben und Thaten der Paͤbſte, Kaiſer, Koͤnige,
Fuͤrſten ꝛc. nebſt ihren guten und boͤſen Eigenſchaf-
ten, vorgetragen, die unergruͤndlichen Wunder der
Natur an Sonne, Mond und Sternen, ingleichen
an Pflanzen, Baͤumen, kriechenden und fliegenden
Thieren, ſo wohl auf der Erde, als im Waſſer,
auch was ſonſten lebet, webet, und Odem hat, lehr-
reich beygebracht, und dadurch die verderblichen, ab-
ſcheulichen und verteufelten Meynungen der Soci-
nianer, Arrianer, Pelagianer, Manichaͤer, Wieder-
taͤufer, Moliniſten, Syneretiſten, Atheiſten, Jndiffe-
rentiſten, und aller Ketzer, die ſich in Jſten endigen,
heftig und kraͤftig widerlegt, zur Warnung und
Vermahnung, beſonders aber zum Troſte des chriſt-
lichen Haͤufleins in Qverleqvitſch, mit beliebter Kuͤr-
ze, und eilfertiger Feder entworfen durch N.

Auf der 1 Seite ſteht die Zueignungsſchrift an
ſeinen lieben Schwiegervater und Gevatter, George
Klunkern, Buͤrgermeiſtern in Merane, auch des
loͤblichen Schneiderhandwerks daſelbſt Oberaͤlteſten.
Er weiſet darinnen die Aehnlichkeit, welche das
Staͤdtlein Merane mit dem alten Rom habe, und
nach-
[93]des Doͤrfleins Querlequitſch.
nachdem er ſeinem Herrn Schwiegervater durch
viele lateiniſche Stellen gewieſen hat, wer Cicero
geweſen ſey, ſo fragt er ihn und die ganze Buͤrger-
ſchaft, ob Herr Klunker nicht ein andrer Cicero
ſey? Er beweiſt es durch Exempel, und unter an-
dern daraus, daß er den Stadtſchreiber daſelbſt, als
einen gefaͤhrlichen Catilina, aus ihren Mauern ge-
jagt; ſo daß man billig ausrufen koͤnnen: exceſſit!
euaſit! erupit!

Auf der 5. S. ſchreitet er naͤher zu ſeinem Vor-
haben, und fuͤhret die Urſachen an, die ihn bewogen
haben, zu ſchreiben. Er erzaͤhlt dieſelben nach der
Reihe, und haͤlt darunter die fuͤr die wichtigſte, da
er dem heftigen und unaufhoͤrlichen Bitten, Flehen
und Drohen ſeiner Freunde, Goͤnner und Vorgeſetz-
ten mit gutem Gewiſſen nicht laͤnger widerſtehen,
und lieber der gelehrten Welt dieſes Buch mitthei-
len, als Anlaß zu einigen Gewaltthaͤtigkeiten geben
wollen.

Von der 9 bis 12 S. weiſt er die Einrichtung
des ganzen Werks;

A. d. 13 S. aber deſſen großen Nutzen und

Von 15 bis 19 erklaͤrt er ſich auf ſechs Seiten,
daß er wegen ſeiner vielen Amtsverrichtungen ab-
brechen, und dieſe Zueignungsſchrift ſchließen muͤſſe,
worauf a. d. 20 und 21 S. ein herzlicher Seufzer folgt.

A. d. 22 S. ſtehen dieſe Worte: Ungeheuchelte
Lobſchriften und ſchuldige Ehrendenkmaale auf den
T. T. Herrn, Herrn N. ‒ ‒ Verfaſſern der Chronike
des Doͤrfleins Qverleqvitſch, aufgerichtet von nach-
benannten gelehrten Maͤnnern. Es hat aber der
Herr
[94]Ein Auszug aus der Chronike
Herr N. ſolche vermuthlich nicht erlebt, weil bis p.
40 leere Seiten in dem Manuſcripte ſind.

A. d. 40 S. faͤngt ſich endlich die Chronike ſelbſt
mit den großen Buchſtaben Q. B. D. V. an.

Gott aber ſchuf nur ein Maͤnnlein, und ein Fraͤu-
lein, ſind ſeine erſten Worte, und er weiſt ſodann,
wie wunderbar, durch ſo viele Jahrhunderte, Laͤnder,
und Orte, ſich das menſchliche Geſchlecht fortgepflan-
zet, ſo daß anitzt nur allein in Qverleqvitſch neun und
achzig vernuͤnftige Seelen zu befinden waͤren, wobey
er wuͤnſcht, daß ſie moͤchten fuͤr Krieg, Peſt und theu-
rer Zeit behuͤtet werden, welches ſie zwar mit ihren
Suͤnden gar wohl verdienet haͤtten.

A. d. 46 S. geraͤth er auf den Einfall, wie es
wohl vor tauſend Jahren in Qverleqvitſch ausgeſe-
hen habe? Er iſt der Meynung, daß die daſige Ge-
gend zu der Zeit ganz und gar unbewohnt geweſen,
und vielleicht an dem Orte, wo anitzt die Kanzel ſte-
he, nichts als Rohrdommeln in der Wuͤſten, gehoͤrt
worden ſind. Hierauf legt er ſeine ganze Gelehr-
ſamkeit aus, und redet von einem Cherusker Fuͤrſten
Arminius, von den Hermunduren, und Myſen. Die
Thracier und Scythen fallen ihm ein. Er erblaßt,
wenn er an den Attila gedenkt, und bewundert das
Schickſal, welches die Vandalen aus dem kalten
Norden in das heiße Jtalien geworfen, um die ſchoͤ-
nen Kuͤnſte und Wiſſenſchaften zu zerſtoͤren. Er
beſinnt ſich auf die Langobarden, und zieht zwoͤlf ge-
lehrte Maͤnner an, welche dieſen Namen von den
langen Baͤrten herleiten.

Auf der 59 S. koͤmmt er wieder zu ſich ſelbſt, und
erinnert, er haͤtte um deswillen in ſeiner Erzaͤhlung
ausgeſchweift, weil er beweiſen wollen, wer ihre Vor-
fahren in daſiger Gegend geweſen waͤren. Die ganze
Sache aber haͤlt er fuͤr ungewiß, und will lieber gar
nichts, als etwas zweifelhaftes, ſagen, indem ein ver-
nuͤnftiger Mann nichts reden muͤſſe, als was er mit
gutem Grunde behaupten koͤnne. Er beſeufzt den
verderblichen Huſſitenkrieg, in welchem vermuthlich
die ſchoͤnſten Urkunden von dieſem Dorfe verbrannt,
oder mit nach Boͤhmen gefuͤhrt worden waͤren.
Bey dieſer Gelegenheit faͤllt ihm ein, daß Huß eine
Gans heiße, und lacht recht herzlich uͤber die ſan-
ctam ſimplicitatem des Bauers, welcher in Coſtnitz
ein Buͤndel Holz zum Scheiterhaufen getragen, die-
ſen theuren Maͤrtyrer zu qvaͤlen.

A. d. 66 S. will er, um mit Ehren und unbefleck-
tem Gewiſſen aus dieſem Krame zu kommen, einem
jeden hierinnen ſeine Meynung laſſen. Genug,
ſpricht er, daß wir muͤſſen Vorfahren gehabt haben;
denn wo ein effectus iſt, da iſt auch eine cauſa; at-
qui, ſchließt er weiter, ich und alle Bauern im Dor-
fe ſind ein effectus, Ergo muͤſſen wir eine cauſam
gehabt haben, und dieſe ſind eben unſre Vorfahren,
welche ich im Vorhergehenden ſo muͤhſam ſuchte.
Durch eine ausfuͤhrliche Note zeigt der Herr Autor,
in welchem modo dieſer Schluß ſey, und verwuͤnſcht
den Ariſtoteles in den Abgrund der Hoͤlle, weil er
durch ſeine Sophiſterey die ganze Welt mit Blind-
heit geſchlagen habe. Am Rande ſtehen die Wor-
te: O Vernunft! wie ſchaͤdlich biſt du! Die Dinte
iſt
[96]Ein Auszug aus der Chronike
iſt aber ganz friſch, und die Zuͤge ſind nach der heuti-
gen Art; daher ich vermuthe, dieſe Randgloſſe muͤſſe
nur etwan vor zwanzig Jahren gemacht ſeyn.

A. d. 68 S. dankt er dem Himmel mit einem inn-
bruͤnſtigen Ach! daß er ihm Weisheit und Kraͤfte ver-
liehen habe, aus dieſem Labyrinthe der Alterthuͤmer
gluͤcklich zu entkommen, und die verwirrten Nachrich-
ten ihrer Vorfahren in ein helles Licht zu ſetzen. Er
beſchreibt ſo dann, mit ziemlicher Deutlichkeit, die La-
ge, den Umfang, Groͤße, Zaͤune, Graben, und Einthei-
lungen der Gaſſen des Doͤrfleins Qverleqvitſch, wel-
ches ich aber alles unberuͤhrt laſſe, weil der Ort je-
dermann bekannt, und noch auf dieſe Stunde deſſen
aͤußerliche Beſchaffenheit unveraͤndert iſt.

A. d. 80 S. beſinnt er ſich, daß er in der Eil vergeſ-
ſen habe, zu ſagen, wo der Name Qverleqvitſch her-
ſtamme. Er hat aber ſo einen loͤblichen Abſcheu vor
alten Unterſuchungen bekommen, daß er ſich dabey
nicht aufhaͤlt. Seine Meynung geht dahin, es ſey,
wegen ſeiner anmuthigen Lage, in dem Pabſtthume
querelarum quies genannt worden. Es koͤmmt ihm
dieſes hoͤchſt wahrſcheinlich vor, weil man nur die
Buchſtaben e und arum wegwerfen, und ies in
itſch verwandeln duͤrfe. Er beweiſt dieſes auch nach-
druͤcklich, indem er ſagt, man muͤſſe keine geſunde
Vernunft haben, wenn man die Wahrheit davon
nicht einſehen wolle.

A. d. 81 S. wird gehandelt von des Doͤrfleins
Qverleqvitſch weltlichen Hauptgebaͤuden, und denen
damit verknuͤpften Gerechtſamen, Gerichten, und
Privilegien. Des geſtrengen Junkers Ritterſitz
wird
[97]des Doͤrfleins Qverleqvitſch.
wird zuerſt vorgenommen. Es iſt keine Mauer, keine
Stube, kein Fenſter, kein Ziegel auf dem Dache, wel-
chen er nicht nach ſeiner Laͤnge und Breite beſchreibt,
ja den Einfaͤltigen zum Beſten, hat er ſo gar einige
Riſſe nebſt dem Maasſtabe beygefuͤgt. Es gehoͤrt
eine ziemliche Geduld dazu, wenn man alles will
durchleſen. Doch darf ihm dieſes nicht als ein Feh-
ler ausgelegt werden, weil er nichts gethan hat, als
was unſre Scribenten mit einer unermuͤdeten
Sorgfalt noch heutiges Tages thun.

Ueber dem Thorwege entdeckt er eine alte ſteiner-
ne Figur, welche nach dem verfertigten Entwurfe ver-
muthlich nichts anders iſt, als eine Verzierung von
Laubwerke, er will es aber fuͤr ein hochadeliches Wa-
pen anſehen, woraus er verſchiedene Verbindungen
des geſtrengen Junkers mit andern Familien, und
zugleich einige rechtsgegruͤndete Anſpruͤche auf ſechs
Ritterguͤter ableitet.

Einen Thurm, welcher den Bauern zum Gefaͤng-
niſſe dienen muß, haͤlt er fuͤr beſonders merkwuͤrdig.
Er nennt ihn ein Schrecken der Widerſpaͤnſtigen
und einen Tempel der Gerechtigkeit, den Gerichts-
voigt aber ſacerdotem iuſtitiae, und zeigt bey dieſer
guten Gelegenheit, den gegruͤndeten Unterſchied zwi-
ſchen dem geiſtlichen und weltlichen Arme.

Das Gemeindehaus kann er mit Stillſchweigen
nicht uͤbergehen. Er machet eine beynahe eben ſo
lebhafte Abbildung davon, als von dem Ritterſitze;
uͤber die dabey ſtehende Linde aber, worunter die
Bauern ordentlich zuſammen kommen, bezeigt er eine
herzliche Freude, weil ſie ihn auf die Geſchichte der
Erſter Theil. Galten
[98]Ein Auszug aus der Chronike
alten abgoͤttiſchen Linden, und die Gewohnheit, un-
ter freyem Himmel Gerichte zu halten, durch eine
natuͤrliche Ordnung bringt. Er handelt dieſe Ma-
terie mit vieler Beleſenheit ab, und ich habe davon
einige neuere Schriften geſehen, welche es ihm nicht
gleich thun.

A. d. 140 S. folgen die geiſtlichen Hauptgebaͤu-
de. Sie beſtehen nur aus der Kirche, Pfarre und
Schulwohnung. Bey jedem aber machte er eine lan-
ge Erzaͤhlung, und die Bilder ſind auch nicht geſpart.
Jch will dem geneigten Leſer mit einem Auszuge da-
von nicht beſchwerlich fallen. Einige Umſtaͤnde aber
kann ich nicht unberuͤhrt laſſen.

Wie lange die Kirche geſtanden habe, weis er ei-
gentlich nicht; wohl aber, daß ſie ſchon im Pabſtthu-
me geweſen. Die Geſchichte der Reformation nimmt
hier viele Seiten weg, und es koͤmmt mir wahrſchein-
lich vor, daß Seckendorf ſich dieſes Manuſcripts mit
gutem Nutzen bedient habe. Den Weihkeſſel, wel-
cher noch in der Kirche eingemauert iſt, kann er ohne
Thraͤnen niemals anſehen, und er haͤlt ſolchen fuͤr et-
was, das zum papiſtiſchen Sauerteige gehoͤre. Den
wohl angerichteten Beichtſtuhl aber nennt er einen
Schmuck und eine Zierde des ganzen Tempels. Bey
einem vorgehabten Kirchenbaue hat ſich hinter dem
Altare etwas gefunden, welches der Herr Verfaſſer,
als eine alte Muͤnze, ſehr hoch haͤlt, und nicht allein
einen Abriß davon, ſondern auch die Muͤnze ſelbſt
beygefuͤgt. Anfaͤnglich hat er gar nicht gewußt, was
er daraus machen ſolle. Aber durch eine unermuͤ-
dete Unterſuchung, und Beyhuͤlfe einiger gelehrten
Freun-
[99]des Doͤrfleins Qverleqvitſch.
Freunde, hat er auf einer Seite ein Roß im Waſſer,
auf dem andern aber eine Figur gefunden, welche bey
nahe, als ein gekroͤntes Bruſtbild ausgeſehen, mit
der zwar etwas undeutlichen Umſchrift: vedkend.
Seine Freude uͤber dieſen Fund iſt ganz unausſprech-
lich. Er beweiſt, daß dieſe Muͤnze Carl der Große
auf Wittekinds Taufe habe praͤgen laſſen. Er be-
ſchreibt die ganzen Kriege der Sachſen, und ihre end-
liche Bekehrung, und dankt dem Himmel mit gefalt-
nen Haͤnden, welcher ſolchen großen Schatz ſo lange
erhalten, und ihn mit dieſer koſtbaren Muͤnze beſe-
ligt habe. Jch ſchickte ſie unlaͤngſt dem beruͤhm-
ten Herrn Profeſſor Koͤhler zu, um ſeine Meynung
daruͤber zu vernehmen, er ſchrieb mir aber, es ſey
nichts anders, als ein alter verroſteter Deckel von
einer Mithridatbuͤchſe.

Er ruͤhmet ferner den ſchoͤnen Buͤchervorrath,
womit die Sacriſtey ausgezieret ſey, welche er des-
wegen armamentarium ſacrum nennet, und verſi-
chert, es waͤren ſo viele praktiſche Buͤcher, Sterne und
Kerne, und andere bibliſche Ruͤſtzeuge darinnen, daß
man ſich binnen einer halben Stunde mit einer troſt-
reichen Predigt bewaffnen koͤnne.

Das bey der Kirche angemachte Halseiſen ſoll
ein untruͤgliches Merkmaal guter Policeyordnung
ſeyn. Er wuͤnſcht, daß alle diejenigen daran geſchloſ-
ſen wuͤrden, welche ſich nicht ſchaͤmten, ihrem Pfar-
rer, an ſtatt des guten Decems, Wicken und Treſpe
zu geben, da ihnen doch dieſer das Wort Gottes
lauter und rein predige.

Des Pfarrers Studierſtube koͤmmt ihm nicht an-
ders vor, als das trojaniſche Pferd. Aus dieſem
ſpricht er, waͤren ſo viel tapfre Helden geſtiegen, wel-
che das hochmuͤthige Troja in die Aſche gelegt haͤtten;
aus jener aber trete eine erbauliche Predigt nach der
andern hervor, welche das ſtolze Babel beſtuͤrmte.

Doctor Luthers Hauspoſtille, nennt er ſein Pal-
ladium, deſſen ganze Geſchichte er aus dem Alter-
thume hervorſuchet.

Von der 203 bis 279 S. iſt das Geſchlechtregiſter
der geſtrengen Junkern von N. Erb-Lehn- und Ge-
richtsherrn auf Qverleqvitſch. Jch will nur einige
davon anfuͤhren, und mich, ſo viel moͤglich, ſeiner
eignen Worte bedienen.

Hanns von N. ward gebohren 1429 und lebte
fuͤnf und ſechzig Jahr. Man weis von ihm gar
nichts weiter, als daß er einen ſehr dicken Bauch
gehabt hat.

Hanns Ulrich von N. des vorigen Sohn, hat-
te einen Jagdhund, welchen er unſaͤglich liebte. Als
der Hund ſtarb, ſchickte er dem Pfarrer eben ſo viel
an Leichengebuͤhren, als wenn ein Sohn geſtorben
waͤre. Es mag ein loͤblicher Herr geweſen ſeyn.

George von N. aß, trank, und vermaͤhlte ſich
dreymal. Seinen Bauern war er gewogen, dem
Pfarrer aber ſpinnefeind. Er wollte nicht leiden,
daß ihm dieſer auf der Kanzel die derbe Wahrheit
ſagte, da es doch an einem ſo privilegirten Orte ge-
ſchah. Von undenklichen Jahren her hatte der
Pfarrer des Sonntags auf dem Herrnhofe geſpeiſt,
dieſer George aber brachte es ab. Es war ein rech-
ter
[101]des Doͤrfleins Qverleqvitſch.
ter Atheiſte, ohne Gottesfurcht und Gewiſſen, und
wie er lebte, ſo ſtarb er auch; denn er fiel vom Pferde,
und brach den Hals. Nach dem Tode hat es hef-
tig auf ſeinem Grabe getobt, und des Pfarrers Frau
hat es mit ihren Ohren gehoͤrt, daß es nicht anders
geweſen ſey, als wenn ſich die Katzen gebiſſen haͤtten.
Er ſtarb ohne Kinder, und das Guth fiel an ſeinen
Vetter Caſimir von N.

Von der 280 bis 336 S. ſind die Leben der Kir-
chen- und Schuldiener daſelbſt beſchrieben. Es iſt die-
ſes mehr ein Zuſammenhang vieler Lobſchriften, als
eine hiſtoriſche Erzaͤhlung; und wie dergleichen be-
ſondre und nach Befinden geheime Nachrichten, nur
wenigen Leuten gefallen koͤnnen, den meiſten aber
ekelhaft ſind: So iſt auch von gegenwaͤrtiger Ab-
handlung nicht zu leugnen, daß derjenige ſchlechter-
dings Pfarrer in Qverleqvitſch ſeyn muß, der ein
Vergnuͤgen daran finden ſoll. Jch will alſo die
Geduld meines Leſers nicht misbrauchen, und nur
etwas weniges daraus anfuͤhren.

M.Heinrich Qvad, ein ehrwuͤrdiger Mann,
predigte alle Wochen einmal, und ſtarb. Er hat
ein Buch geſchrieben, welches den Titel fuͤhrt: προς
ἑαυτον, oder wohlgemeynter Unterricht, fuͤr die ein-
faͤltigen Pfarrherrn, wie ſie ſich auf der Kanzel zuͤch-
tig geberden ſollen. Mit Holzſchnitten.

George Voigt, verſtund das Hausweſen vor-
trefflich, und predigte ziemlich.

M.Curt Hauchius. Er war ein ſtarker Zelo-
te. Er ward allemal braun im Geſichte, wenn er an
den Pabſt gedachte, und hat ſechs und funfzig neue
G 3Ketzer
[102]Ein Auszug aus der Chronike
Ketzer gemacht. Er lebte in großer Uneinigkeit mit
ſeinem Gerichtsherrn, und hatte viel Verdruß mit
der Gemeinde, wegen des Pfarrbaues. Ueber das
Pfingſtbier hat er ſich ſehr ereifert, woran er auch
ſtarb.

M.Heinrich Bockſtaudius ſollte des Kanzlers
Crells Ordonanz unterſchreiben, deſſen er ſich weiger-
te, und des Amts entſetzt ward. Der Herr Autor ſieht
dieſen Umſtand fuͤr merkwuͤrdig an, weil er glaubt,
dieſer ſey der einzige unter allen Gelehrten, welcher lie-
ber das Amt verlieren, als etwas ſchreiben wollen.

Bis hieher gehen die Kirchendiener, und ſind als-
dann einige Blaͤtter leer gelaſſen, welches mich, wie
ich im Eingange erwaͤhnt, auf die Vermuthung ge-
bracht, daß gegenwaͤrtige Chronike nach Crells Tode
geſchrieben ſey.

Von den Schuldienern des Orts, deren der Au-
tor zwanzig nahmhaft macht, will ich nur eines einzi-
gen erwaͤhnen. Er hieß ihn Gall Veidt den Groſ-
ſen. Es kam mir Anfangs laͤcherlich vor, daß er ei-
nem Schulmeiſter dieſen praͤchtigen Beynamen giebt;
er behauptet es aber dadurch: Er habe zierlich ſchrei-
ben und leſen koͤnnen, die Kinder fleißig unterrichtet,
die Kirche reinlich gehalten, die Glocken wohl gelaͤu-
tet, eine gute Paſſion ſingen koͤnnen, und alles voll-
kommen gethan, was einem rechtſchafnen Schulmei-
ſter gebuͤhrt. Mithin ſey er zwar kein großer Held,
aber doch ein großer Schulmeiſter geweſen.

A. d. 336 S. findet man verſchiedene geſammelte
Nachrichten von gelehrten Qverleqvitſchern, unter de-
nen etwa folgende die beruͤhmteſten zu ſeyn ſcheinen.

George Greif, eines Bauers Sohn, legte ſich
auf die Rechte, und advocirte in einem Staͤdtlein,
ohnweit Magdeburg. Man hat, als etwas beſon-
ders an ihm wahrnehmen wollen, daß er ſehr lange
Finger, und im Geſichte eine ſo dicke Haut gehabt,
daß er niemals roth geworden iſt.

Antonius Cuntz, gleichfalls einer der Rechte,
wollte in Erfurt Doctor werden, und diſputirte des-
wegen de capillamento Vlpiani, wobey er auf der
Catheder die Wichtigkeit ſeines Satzes mit ſolcher
Heftigkeit vertheidigte, daß er ſich etwas im Leibe
zerſprengte, und kurz drauf ſtarb.

Balthaſer Wurzel, ein Arzt und geſchickter
Mann. Wenn ein Bauer Blaͤhungen hatte, ſo
wußte er gleich, wie ſie auf griechiſch hießen. Er
erfand viele Univerſalmedicinen und Lebenstinctu-
ren, ſtarb aber in ſeinen beſten Jahren, und vermach-
te der Buͤrgerſchaft zu Zwencka einen halben Acker
Landes zu einem neuen Kirchhofe.

Martin Pinſel,miniſterii candidatus, war des
alten Martin Pinſels, Pfarrers zu Qverleqvitſch,
Herr Sohn. Seine Mutter that in ihrer Schwan-
gerſchaft ein Geluͤbde, wenn ihr der Himmel einen
Sohn geben wuͤrde, ſo ſollte er ein Pfarrer werden.
Jhr Wunſch ward zu allerſeits Vergnuͤgen erfuͤllt,
und der junge Pinſel von ſeinem Herrn Vater zu al-
len guten Wiſſenſchaften und Kuͤnſten angehalten.
Er hatte aber einen ſchweren Kopf, eine ſtotternde
Sprache, und ein langſames Gedaͤchtniß, bezeigte
auch wenig Luſt zum Studieren, ſondern wollte
ſchlechterdings ein Grobſchmied werden. Allein die
G 4Mut-
[104]Ein Auszug aus der Chronike
Mutter pruͤgelte ihn ſo lange, bis er ſeinen Beruf
erkannte, wobey er auch blieb, und im neun und
funfzigſten Jahre ſeines Alters als Jnformator zu
Dresden ſanft und ſelig entſchlief.

Jlgen Pape, ein Meiſterſaͤnger und poßierli-
cher Mann. Er hatte ſehr hohe Abſaͤtze an ſeinen
Schuhen, und gieng beſtaͤndig, als wenn er im San-
de wadete. Er ſchnaubte heftig, wenn er redete, und
ſang alles ab, was er ſagte. Man hat ihn gar nicht
lachen, wohl aber oftmals ohne Urſache weinen und
zittern geſehen. Niemals war er vergnuͤgter, als
wenn es donnerte, und ſah, ohne, daß es ihm etwas
ſchadete, in den Blitz. Er ſtarb an der Schwulſt,
und ſchrieb: das blinde Alter, oder: Tobias ein
Trauerſpiel.

Zacharias Pape, des vorigen Bruder, und auch
ein Meiſterſaͤnger, doch von jenem ganz unterſchie-
den. Er ſchminkte ſich dergeſtalt, daß man niemals
ſeine natuͤrliche Farbe hat erfahren koͤnnen. Die
Haͤnde wuſch er ſich in Roſenwaſſer, und kaute be-
ſtaͤndig ſuͤß Holz. Sein Wamms war mit Knoͤ-
pfen von buntem Glaſe beſetzt, und an dem Halſe trug
er ein ordentliches Pferdegelaͤute. Jn Nuͤrnberg
war er unter eine Bande Gaukler gerathen; dieſe hat-
ten ihn gelehrt, wie er ſeine Glieder auf eine erſtau-
nende Weiſe ausdehnen, in einem Augenblicke aber
wieder zuſammen ziehen konnte, daß er nicht groͤßer
war, als ein Jgel. Er war ſehr ungeſund, und hatte
immerzu Anfaͤlle vom hitzigen Fieber. Seine Gedich-
te ſind zuſammengedruckt unter dem Titel: Canicu-
lares.
[105]des Doͤrfleins Qverleqvitſch.
lares. Er ſchrieb ein Sinngedichte auf ſeine Leyer,
und lachte ſich daruͤber zu tode.

Endlich machen auf der 384 Seite allerhand ver-
miſchte Merkwuͤrdigkeiten einen erwuͤnſchten Schluß.
Die Zuͤge ſind hier in dem Manuſcripte von den vo-
rigen ganz unterſchieden, und ich glaube, daß des Ver-
faſſers Ehefrau dieſe Merkwuͤrdigkeiten niederge-
ſchrieben habe. Meine Vermuthung iſt nicht un-
wahrſcheinlich, die Sache aber behaͤlt doch ihren
Werth, und die ganze Einrichtung iſt noch itzt nicht
altvaͤteriſch geworden. Ja ich kenne einen gelehrten
Mann, von deſſen Chronike man ſchwoͤren ſollte, daß
ſeine Großmutter die angefuͤgten Merkwuͤrdigkeiten
verfertigt habe.

Jch weis nicht, ob ich mich um meine Leſer ver-
dient machen werde, wenn ich ihnen einen Auszug
davon liefere. Vielleicht geben ſie ſich zufrieden,
wenn ſie auch nicht wiſſen, wie oft Soldaten daſelbſt
im Qvartiere gelegen, und des geſtrengen Junkers
ſeine Feuereſſe gebrannt, oder die gnaͤdige Frau in der
Kirche, zum Schrecken und ſchmerzlichen Beyleide
aller Anweſenden, den Unterrock verſengt habe. Eben
ſo erbaulich iſt es, wenn man lieſt, wie oftmals die
Bauern in Qverleqvitſch mit dem Durchfalle heim-
geſucht worden ſind. Die Geſchichte von einem
Pferdediebe, deſſen Lebenswandel, Verbrechen, Ge-
fangennehmung, und erfolgter Strafe, machet viele
Seiten aus, und die Unterredungen des Herrn Pfar-
rers mit dieſem Diebe ſind von einer ziemlichen Weit-
laͤuftigkeit, an und fuͤr ſich aber ſehr erbaulich. Des
Schulmeiſters aͤlteſter Sohn, ein Kind guter Art
G 5und
[106]Ein Auszug aus der Chronike ꝛc.
und großer Hoffnung, iſt Anno 1542 jaͤmmerlich in
die Miſtpfuͤtze gefallen, aber, zu gutem Gluͤcke, ohne
Schaden. Wer dieſe und dergleichen klaͤgliche Be-
gebenheiten mehr wiſſen will, dem kann ich das Ori-
ginal ſelbſt zeigen. Eine Frau, die den Drachen ge-
habt hat, koͤnnte zwar viele leichtſinnige Gemuͤther
aus ihrem verſtockten Jrrthume reißen, und das
Himmelszeichen, welches man im Jahre 1541, als
eine gewiſſe Vorbedeutung der ſechs Jahre darauf er-
folgten Muͤhlberger Schlacht, geſehen, ſollte wohl ver-
moͤgend ſeyn, die Hartnaͤckigkeit unſrer Atheiſten zu
beſchaͤmen. Allein mein Beruf iſt nicht, Heiden zu
bekehren; meine Schuldigkeit aber erfodert, den ge-
neigten Leſer nicht laͤnger aufzuhalten. Jch ſchließe
alſo mit denjenigen Worten, die am Ende meines
Manuſcripts ſtehen:
Exegi monumentum aere perennius.
Non omnis moriar.

Ein
Schreiben
von
vernuͤnftiger Erlernung der Sprachen
und Wiſſenſchaften
auf niedern Schulen.

Man hat mir geſagt, Sie waͤren ſeit etlichen
Monaten mit einer Sammlung verſchied-
ner deutſcher Schriften beſchaͤfftigt. Bey
dieſer Gelegenheit bekommen Sie vermuthlich viele
Briefe von gelehrten Maͤnnern zu leſen. Jch zweif-
le aber doch nicht, Sie werden Sich auf mein Bitten
die kleine Gewalt anthun, und einen Brief eines
jungen Menſchen anſehen, welcher nur vor wenig
Wochen die niedern Schulen verlaſſen hat, und im
Begriffe ſteht, auf eine hohe Schule zu ziehen, um,
gewoͤhnlichermaaßen, laͤngſtens binnen drey Jah-
ren zu abſolviren. Daß ich mir dieſe Freyheit neh-
me, dazu veranlaßt mich ein Umſtand, von deſſen
Wichtigkeit ich Sie bald uͤberfuͤhren will.

Jch habe mich ſechs Jahr lang in einer Schule
aufgehalten, welche vor allen uͤbrigen Schulen einen
Vorzug, und zugleich den billigen Ruhm hat, daß
viele große, und gelehrte Maͤnner den Grund ihres
Gluͤcks darinnen gelegt haben. So bald ich die er-
ſten Jahre uͤberſtanden, und mich geſchickt gemacht
hatte, die Sache mit einer reifern Ueberlegung
einzuſehen; ſo ließ ich bey einem unermuͤdeten Eifer
diejenigen Wiſſenſchaften mein Hauptwerk ſeyn, zu
denen ich den groͤßten Trieb empfand, und welche
ich fuͤr die edelſten unter allen hielt. Jch traue Jh-
nen die Einſicht zu, daß Sie von ſelbſt errathen koͤn-
nen, worinnen alſo meine vornehmſte Bemuͤhung
beſtanden habe.

Es ward uns Gelegenheit gegeben, die aͤltere
und neuere Geſchichte zu erlernen. Man lehrte uns
die Geographie, und andre davon abhangende Wiſ-
ſenſchaften. Man bemuͤhte ſich, uns einen kleinen
Vorſchmack von den Rechten eines jeden Reichs,
und hauptſaͤchlich unſers Vaterlands beyzubringen.
Es wurden auf Koſten der Obern Leute gehalten,
welche die Jugend in der franzoͤſiſchen und italiaͤni-
ſchen Sprache unterrichten ſollten. Ja, welches
beynahe unglaublich iſt, ſo gar in der deutſchen
Sprache gab man uns Anleitung. Die mathema-
tiſchen Wiſſenſchaften wurden getrieben, ſo viel es
auf Schulen moͤglich iſt. Von der Malerey, Mu-
ſik, und Tanzkunſt will ich nicht einmal etwas er-
waͤhnen, ſo wenig, als von der Anweiſung, wie
man die Buchſtaben leſerlich und ſchoͤn ſchreiben
ſoll.

Was meynen Sie davon, mein Herr? Jch
weis, Sie laſſen mir die Gerechtigkeit wiederfahren,
und trauen mir zu, daß ich die koſtbare Zeit mit der-
gleichen Sachen nicht verderbt habe. Es waͤre
dieſes ein Fehler geweſen, welchen man kaum mit
dem gelinden Namen einer Jugendſuͤnde haͤtte ent-
ſchuldigen koͤnnen; und ich glaube, meine Enkel
wuͤrden ſich dereinſt ſchaͤmen muͤſſen, wenn man ih-
nen dergleichen gelehrte Schwachheiten von ihrem
Großvater vorwuͤrfe.

Meine Bemuͤhungen waren weit ruͤhmlicher.
Lateiniſch, Griechiſch, Ebraͤiſch, die Redekunſt, und
die Logik, dieſes ſind die Wiſſenſchaften, worauf ich
mich
[111]und Wiſſenſchaften.
mich mit einem unerſaͤttlichen Fleiße, und mit Aus-
ſchließung aller andern gelegt habe.

Jſt es nicht klaͤglich, daß man die Jugend zu
Erlernung der Geſchichte, und beſonders unſrer ge-
genwaͤrtigen Zeiten anhaͤlt. Dieſes vermehrt ihre
leichtſinnige Neugierigkeit, zu der ſie ohne dem
mehr als zu geneigt iſt. Aus dieſer Urſache habe
ich mich jederzeit davor gehuͤtet, und ich kann mir
ohne eiteln Ruhm nachſagen, daß mir dasjenige,
was nach dem Raube der Helena in Griechenland
vorgegangen, weit bekannter iſt, als die Unruhe,
worein Deutſchland durch den Tod des Kaiſers ge-
ſtuͤrzt ſeyn ſoll. Wozu die Geographie, und die
zugehoͤrigen Wiſſenſchaften nuͤtzen, das kann ich
nicht einſehen. Jch habe den Weg von der Schu-
le nach meiner Heimath gewußt, ich will ihn auch
wohl ohne Geographie nach Leipzig finden. Jch
weis die Namens- und Geburtstage meiner gnaͤdi-
gen Herrſchaft; ich weis, daß unſer Herr Pfarrer
einen Todtenkopf mit einem Kreuze in ſeinem Pet-
ſchafte hat; dieſes hilft mir mehr, als wenn ich das
ganze Geſchlechte, und alle Wapen des Kaiſers von
Fez und Marocco auswendig koͤnnte. Daß ich die
Rechte der Reiche und meines Vaterlands lernen
ſoll, ſolches ſcheint mir ein verwegnes Unternehmen
zu ſeyn. Es ſind Geheimniſſe, welche man nicht
erforſchen, ſondern den Regenten uͤberlaſſen muß;
zu geſchweigen, daß man vielmals an den Hoͤfen
ſelbſt nicht weis, was Rechtens iſt; wie will man
es denn in den Schulen wiſſen? Die flatterhafte
Eitelkeit der Franzoſen, und die Gemuͤthseigenſchaf-
ten
[112]Von Erlernung der Sprachen
ten der Jtaliaͤner haben mir jederzeit einen Abſcheu
vor ihren Sprachen gemacht. Deutſch zu lernen,
klingt gar laͤcherlich. Unſer Thorwaͤrter in der
Schule konnte gutes Deutſch reden, ungeachtet er
niemals in die Lehrſtunden kam, und meine Mutter
verſtund mich allemal, wenn ich um Geld ſchrieb.
Jch habe zwar gegenwaͤrtigen Brief von einem mei-
ner guten Freunde durchſehen, und die Schreibart
aͤndern laſſen; dieſes geſchieht aber mehr aus einer
Gefaͤlligkeit, als innerlichen Ueberzeugung, daß es
noͤthig ſey. Daß die mathematiſchen Wiſſenſchaf-
ten auf Schulen getrieben werden, das laſſe ich eher
gelten. Es kommen doch immer griechiſche Woͤr-
ter darinnen vor. Die Malerey, Muſik, und das
Tanzen ſchicken ſich am beſten fuͤr Frauenzimmer,
und die Kunſt leſerlich und ſchoͤn zu ſchreiben, fuͤr
den Poͤbel. Denn gelehrte Leute muͤſſen ſchlecht
ſchreiben; dieſes iſt ein altes Herkommen.

Sagen Sie mir aufrichtig, mein Herr, wie ge-
faͤllt Jhnen dieſer Beweis? Nicht wahr, vortreff-
lich? Sollten Sie wohl in einem jungen Menſchen
ſo viel Verſtand, und einen ſo guten Geſchmack
ſuchen?

Die lateiniſche Sprache kam mir ſo einnehmend
und reizend vor, daß ich mich ſchaͤme, ein gebohr-
ner Deutſcher zu ſeyn. Jn der griechiſchen Spra-
che fand ich etwas, von dem ich viel zu wenig ſage,
wenn ich ſpreche, daß es reizend, und entzuͤckend
war. Jch habe mich vielmals gewundert, warum
man ſie nicht bey Hofe einfuͤhrt, und ich bin gewiß
verſichert, ein Frauenzimmer wuͤrde bey einer grie-
chiſchen
[113]und Wiſſenſchaften.
chiſchen Liebeserklaͤrung nimmermehr unempfindlich
bleiben koͤnnen. Daß ich ebraͤiſch ohne Punkte
verſtehe, das iſt das wenigſte, deſſen ich mich ruͤh-
men kann. Die Redekunſt hatte mich recht bezau-
bert. Die Regeln und Muſter, die ich mir er-
waͤhlte, waren zwar nach dem neuſten, jedoch nach
meinem Geſchmacke. Beſonders in den Figuren
war ich ſehr ſtark. Jch wußte alle ihre Vor- und
Zunamen, und meine Reden, die ich hielt, beſtun-
den in nichts, als Fragen, und Anmerkungen. Die
Erlernung der Logik war meine ernſthafteſte Be-
ſchaͤfftigung. Zwar die gemeine Art, zu denken, hat
mir niemals gefallen wollen. Sie iſt gar zu deut-
lich, und die Kunſtwoͤrter ſind zu ſehr geſpart.
Wenn ich jemanden, als ein Gelehrter, uͤberzeugen
will, ſo muß meine Ueberzeugung kunſtmaͤßig ſeyn,
und ich mag denken, was ich will, ſo denke ich in
forma. Meiner Abſchiedsrede kann ich mich ohne
einige Selbſtliebe nicht erinnern. Jch handelte von
den Rauchfaͤngen der alten Griechen, und inſonder-
heit der Lacedaͤmonier. Jn welcher Sprache ich
dieſelbe eigentlich gehalten habe; ſolches kann ich
Jhnen nicht ſagen. Wenn ich Jhre Ohren nicht
beleidigte, ſo wuͤrde ich ſie Ebraico-Latino-Grae-
cam nennen. Dieſes letzte Meiſterſtuͤck meiner Faͤ-
higkeit mochte wohl Urſache ſeyn, daß man mir ein
vortreffliches Schulzeugniß gab. Jch werde es
mit nach Leipzig bringen, und alſo die Ehre haben,
Jhnen Brief und Siegel uͤber meine Geſchicklichkeit
zu zeigen.

Bis hieher klingen meine Erzaͤhlungen ganz ver-
gnuͤgt. Sie werden den wichtigſten Umſtand noch
nicht einſehen koͤnnen, welcher mich bewogen hat, an
Sie zu ſchreiben. Sie ſollen ihn gleich erfahren.

Von der Schule gieng ich nach Hauſe zu meinem
Vater, welcher im Gebuͤrge ein adliches Rittergut
gepachtet hat. Meine Abſichten erfoderten, daß ich
unſerm gnaͤdigen Herrn ſogleich meine Aufwartung
machte. Er erkundigte ſich nach der Einrichtung
der Schule, und beſonders meines bisherigen Stu-
dierens. Jch erzaͤhlte ihm alles, was ich itzt ge-
ſchrieben habe, und ich glaube, ich erzaͤhlte ihm noch
mehr. Seine Aufmerkſamkeit machte mich beredt,
und ich verſprach mir ſchon im voraus die Anwart-
ſchaft auf eine Pfarre. Allein, wie ſehr betrog ich
mich in meiner Hoffnung! Urtheilen Sie ſelbſt von
meiner Beſtuͤrzung, die ich empfand, als mir derſel-
be mit einem ernſthaften Geſichte ungefaͤhr alſo ant-
wortete: „Gewiß, mein Freund, ich bedaure ihn,
„ſein Vater hat das Geld verloren, und er die
„Zeit verderbt. Er hat ſtudiert, und iſt keinem
„Menſchen zu etwas nuͤtze. Waͤre es nicht ver-
„nuͤnftiger geweſen, wenn er ſich auf diejenigen
„Wiſſenſchaften etwas mehr gelegt haͤtte, von de-
„nen er geglaubt, daß ſie ſo veraͤchtlich und uͤber-
„fluͤßig ſind? Muß er ſich nicht ſchaͤmen, daß er in
„Griechenland zu Hauſe, und in Sachſen ein
„Fremdling iſt? Daß er die Geſetze ſeines Solons
„verſteht, und nicht die geringſte Kenntniß von den
„Rechten ſeines Vaterlandes hat? Haͤtte er ſich
„nicht die Sprachen der Auslaͤnder wenigſtens nur
„in
[115]und Wiſſenſchaften.
„in etwas bekannt machen ſollen; wenn er ſie auch
„allenfalls nicht beſſer gelernt haͤtte, als die deut-
„ſche? Wie viel brauchen wir lateiniſche, und grie-
„chiſche Sprachmeiſter? Jch tadle deswegen nicht
„an ihm, daß er lateiniſch, und griechiſch gelernt
„hat. Dieſes muß ſeyn, und ein Gelehrter, der es
„nicht kann, koͤmmt mir eben ſo abgeſchmackt vor,
„als er, da er ſeine Mutterſprache nicht beſſer ver-
„ſteht. Was glaubt er wohl, daß ich mit meinem
„Schneider anfangen ſollte, wenn er nichts arbei-
„ten koͤnnte, als ſolche Kleider, wie ſie Seneca,
„und Sokrates getragen haben? Wuͤrde der Kerl
„nicht Hungers ſterben muͤſſen, wenn er ſonſt nichts
„gelernt haͤtte? Mit ſeiner Redekunſt lockt er kei-
„nen Hund aus dem Ofen, geſchweige, daß er die
„Gemuͤther der Zuhoͤrer ruͤhren ſollte, und ſeine
„ganze Logik beſteht aus Worten ohne Gedanken.
„Hat ihm denn niemand auf der Schule geſagt, wie
„unentbehrlich es heutiges Tages ſey, daß man die
„ſogenannten gelehrten Sprachen und Kuͤnſte, mit
„den neuern Wiſſenſchaften verknuͤpfe?“ Jch
konnte dieſes nicht laͤugnen. Jch geſtund, daß ei-
nige meiner Lehrer mich deswegen vielmals getadelt,
und mir meine Bemuͤhungen, als unnuͤtze, vorgewor-
fen haͤtten. Jch ſagte aber auch, daß andre mei-
nen Eifer aufgemuntert, und mir mit großer Zu-
verſicht prophezeihet haͤtten, ich wuͤrde dereinſt die
Zierde ihrer Schule, eine Bruſtwehr wider die ein-
reißende Barbarey und eine Stuͤtze des Vaterlan-
des ſeyn. Er ſchuͤttelte den Kopf, und ließ mich
mit vielen derben Vermahnungen von ſich gehen.

Wie meynen Sie wohl, mein Herr, daß mir
damals zu Muthe geweſen iſt? Wahrhaftig, ſo ſehr
hat ſich wohl Plato kaum geſchaͤmt, als ihn Dio-
genes durch einen nackigten Hahn, wegen ſeiner ir-
rigen Meynung, laͤcherlich machen wollte. Jch
gieng ganz beſtuͤrzt nach Hauſe.

Allein, das war noch nicht genug. Dieſer Tag
ſchien recht zu meiner Demuͤthigung auserſehen zu
ſeyn. Jch fand unſern Hofmeiſter, welcher ſeinen
Sohn mit vielem Eifer ausgeſcholten hatte. Jch
hoͤrte nur noch ſo viel, daß er zu ihm ſagte: „Du
„biſt mir ein braver Kerl! Du ſchickſt dich zu al-
„lem, wie der Eſel zum Lautenſchlagen. Ein Narr
„bleibt ein Narr, und wenn man ihn im Moͤrſel zer-
„ſtieße. Du kannſt nichts, du haſt nichts gelernt,
„du willſt nichts lernen, was ſoll denn endlich aus
„dir werden? Halte dein Maul, oder ‒ ‒! Fort!
„Packe dich! Geh mir aus den Augen!“ Jch er-
ſtaunte, als ich dieſes hoͤrte. Wie? dachte ich.
Unſer Hofmeiſter, ein Bauer, ein Mann, der weder
leſen noch ſchreiben kann; der verſteht die Rede-
kunſt! Sarkaſmus, Diaſyrmus, Ploki, Anaphora,
Ellipſis, Aſyndeton, ſind dieſes nicht alle die Figu-
ren, die ich itzt von ihm gehoͤrt habe? Und der Kerl
hat nicht ſtudiert! Wie geht das Ding zu? Jch
redete ihn an. Jch fragte ihn, warum er ſich ſo er-
eifert haͤtte? Was! ſprach er, das iſt mein Junge,
und ich ſoll mich nicht aͤrgern, daß ſich der Schlin-
gel auf die faule Seite legt? Neue Wunder! Un-
ſer Hofmeiſter verſteht auch die Logik. Jſt dieſes
nicht
[117]der Wiſſenſchaften.
nicht der buͤndigſte Schluß in Darii? War es
nicht eben ſo viel, als wenn er geſagt haͤtte: Wer
einen ungerathnen Sohn hat, welcher ſich auf die
faule Seite legt, der muß ſich aͤrgern; Atqui, ich
habe einen ſolchen ungerathnen Sohn, Ergo muß
ich mich aͤrgern.

Jch muß es Jhnen geſtehen, mein Herr, ich war
damals ganz außer mir. Die empfindlichen Reden
unſers gnaͤdigen Herrn machten mich nur unruhig,
dieſer Hofmeiſter aber ganz und gar kleinmuͤthig.
Gehoͤrt zu einem Gelehrten heutiges Tages mehr,
als Lateiniſch, Griechiſch, und Ebraͤiſch; kann auch
der einfaͤltigſte Bauer in Figuren und Schluͤſſen re-
den, ohne daß er weis, wie ſie auf griechiſch heißen,
oder in welcher Forme ſie ſind: Wozu nuͤtzt denn
mir mein Fleiß? Warum habe ich mir ſo viele
ſchlafloſe Naͤchte gemacht? Sollte es wohl in der
That vernuͤnftiger ſeyn, wenn man auf Schulen
ſich die Sprachen der Gelehrten zwar bekannt
macht, zugleich aber auch in den neuern Sprachen,
und, wie man ſie nennt, in den galanten Wiſſen-
ſchaften ſich uͤbt? Sollte es wohl laͤcherlich ſeyn,
wenn man ſich einbildet, die Erlernung einiger
Kunſtwoͤrter machte uns zu Rednern und Philo-
ſophen?

Nein, ich kann mich dieſes nicht bereden. Jch
gehe von der einmal gefaßten Meynung nicht ab.
Das ſey fern von mir. Und ich werde Jhnen,
mein Herr, ungemein verbunden ſeyn, wenn Sie
H 3mich
[118]Von Erlernung der Sprachen ꝛc.
mich zu meiner Beruhigung in dieſem Urtheile be-
ſtaͤrken wollen. Jch werde dafuͤr ohne alle Figur
in der beſten Forme verharren,

Dero
ergebenſter Diener,
Jrenaͤus Maſtigophorus,
ſonſt
Friedrich Geißelmann genannt.

P. S. Jch habe bey muͤßigen Stunden des Hie-
ronymus Comitem ſiue Lectionarium denen zum
Beſten in griechiſche Verſe uͤberſetzt, welche der la-
teiniſchen Sprache nicht maͤchtig ſind. Weil ich
nun glaube, daß es eine beſondre Beluſtigung des
Witzes abgeben kann: So uͤberſende ich Jhnen dieſe
Ueberſetzung zu beliebigem Gebrauche.

Lebenslauf
eines
Maͤrtyrers der Wahrheit.

Es iſt in Geſellſchaften nichts gewoͤhnlicher, als
daß einer den andern mit beſtaͤndigen Erzaͤh-
lungen von ſich ſelbſt, und ſeinen Faͤhigkeiten
unterhaͤlt. Wir ſind uns die naͤchſten; und weil
wir ſchuldig ſind, von unſerm Naͤchſten alles gutes
zu reden, ſo glauben wir, es erfodere die natuͤrliche
Pflicht, uns ſelbſt zu loben. Jch will die wahrhaf-
ten Urſachen dieſer thoͤrichten Eigenliebe nicht unter-
ſuchen; weil ich nicht geſonnen bin, mir auch nach
meinem Tode Feinde zu machen. Jch fuͤhre ſolches
nur um deswillen an, damit ich mein gegenwaͤrtiges
Vorhaben einigermaaßen rechtfertige. Bezeigſt du
ſo viel Geduld, andre anzuhoͤren, welche ſich bey le-
bendigen Leibe ruͤhmen: So goͤnne mir deine Auf-
merkſamkeit, wenn ich dir nach meinem Tode ſage,
wer ich geweſen bin. Das habe ich mit andern
Menſchen gemein, daß ich meinem Namen die Un-
ſterblichkeit wuͤnſche, wenn auch gleich der Koͤrper
verweſen muß. Wollteſt du mir aber verwehren,
meinen Lebenslauf zu erzaͤhlen: So wuͤrde ich vor
vielen ungluͤcklich ſeyn, an deren Verdienſte man
wenigſtens ſo lange gedenkt, als die Erbtheilung
waͤhrt. Die Liebe zur Wahrheit hat mich in ſo
geringe Umſtaͤnde geſetzt, daß meinen Tod beynahe
niemand, als der Leichenſchreiber, erfahren hat.
Haͤtte ich ein anſehnliches Vermoͤgen beſeſſen, ſo
wuͤrden meine ſchmerzlichbetruͤbten Erben durch eine
verhuͤllte Frau der ganzen Stadt haben anſagen
H 5laſ-
[122]Lebenslauf
laſſen, daß ihr Herr Vetter in Gott ſelig verſchieden
ſey; oder ich wuͤrde mir noch auf meinem Todbet-
te einen glaubwuͤrdigen Redner haben miethen koͤn-
nen, welcher der chriſtlichen Gemeine die ewige
Wahrheit bewieſen haͤtte, daß unter allen erſchreck-
lichen der Tod das erſchrecklichſte, und meine tu-
gendhafte Seele noch viel zu fruͤhzeitig aus ihrem
drey und ſechzig jaͤhrigen Koͤrper gefahren ſey. Al-
lein, meine Armuth hat mir nicht verſtattet, einen
ſo praͤchtigen Abſchied aus der Welt zu nehmen.
Jch bin geſtorben, als ein Maͤrtyrer der Wahrheit,
das iſt, arm und unbeweint; und wenn die Nach-
welt etwas von mir erfahren ſoll, ſo muß ich ihr ſol-
ches ſelbſt ſagen.

Daß ich im Jahre 1674, den 17 September, zu
Muͤhlberg, einem Staͤdtchen an der Elbe, geboren
bin, ſolches ſcheint kein Umſtand von beſondrer
Wichtigkeit zu ſeyn, und ich kann eben ſo wenig da-
fuͤr, als es ohne mein Verſchulden geſchehen iſt, daß
mein Vater nicht ein Hochedelgebohrner, Hochedler,
Veſter, und Hochgelahrter Erb-Lehn- und Gerichts-
herr auf drey Ritterguͤtern, ſondern nur, wenn ich
anders der Erzaͤhlung meiner Mutter glauben darf,
Meiſter Lollinger, Buͤrger und Schneider daſelbſt,
geweſen iſt. Jch brachte zwo Zaͤhne mit auf die
Welt, und lernte gleich im erſten Jahre reden, und
ſchon im andern war ich vermoͤgend, durch mein
Plaudern Vater und Mutter zu uͤbertaͤuben. Mei-
ne Aeltern hielten dieſes fuͤr eine vergnuͤgte Vorbe-
deu-
[123]eines Martyrers.
deutung, ich wuͤrde mit der Zeit ein großer Rechts-
conſulent werden. Sie irrten ſich aber, und die
Folge hat gelehrt, daß es ungluͤckliche Anzeigen
meiner Liebe zur Wahrheit geweſen ſind. Jch
fieng fruͤhzeitig an, ſolches merken zu laſſen. Kaum
hatte ich vier Jahre erreicht, als ich bemerkte, daß
mein Vater in ſeinem Berufe nicht gar zu gewiſſen-
haft war. Jch verwies ihm ſolches auf eine zwar
kindiſche, doch empfindliche, Art; und weil ich es
oft that, ſo gab er mir endlich, durch einen derben
Schilling, die erſten Fruͤchte der Wahrheit zu ſchme-
cken. Jedoch ward ich dadurch nicht furchtſam.
Mein Vater ſtarb, und hinterließ meine Mutter,
als eine junge Wittwe; mich aber, als einen uner-
zognen Knaben. Meine Mutter that uͤber dieſen
Tod recht jaͤmmerlich. Sie heulte und ſchrie; ſie
verſteckte ſich hinter einen großen Schleyer; ſie
wuͤnſchte mit ihrem Manne zu verweſen, und
ſchwur der ganzen Welt ab. Jch dachte auch nach
meiner kindiſchen Einfalt, es waͤre ihr Ernſt, und
ich blieb zwoͤlf Wochen lang in meinem Jrrthume.
Nach deren Verlaufe ward ſie aufgeraͤumt; ſie
ſcherzte, ſie lachte, ſie beſuchte ihre Nachbarn, und
ich ſah verſchiedne junge Leute aus- und eingehen,
ohne daß ſie boͤſe daruͤber ward. Kurz, ſie hatte
ihren Mann vergeſſen, und die Luſt war ihr vergan-
gen, mit ihm zu verweſen. Jch fragte, warum ſie
mich und andre ſo betrogen haͤtte? Ein Paar Ohr-
feigen aber waren die ganze Antwort. Einsmals
ſah ſie in dem Spiegel, und fragte mich, ob ſie nicht
ſchoͤn
[124]Lebenslauf
ſchoͤn waͤre? Jch ſagte: Nein; und dieſes brachte
mich um alle muͤtterliche Liebe. Sie konnte mich
nicht laͤnger um ſich leiden, und es ward beſchloſ-
ſen, mich auf eine Schule zu thun. Es geſchah
auch, und ich kam an einen Ort, wo ich etliche
Jahre lang die Gruͤnde der Sprache lernte. Man
fand es fuͤr gut, mich auf eine andre Schule zu
bringen; ich folgte willig, und man war anfaͤng-
lich wohl mit mir zufrieden; es dauerte aber nicht
lange. Einige meiner Mitſchuͤler waren faul; ich
verwies ihnen ihre Faulheit. Einige legten ſich
mit großem Eifer auf die Erlernung ſolcher Wiſſen-
ſchaften, von denen ich glaubte, daß ſie abgeſchmackt,
und einem Gelehrten nur zur Laſt waͤren. Einige
waren hochmuͤthig, weil ſie auf lateiniſch und grie-
chiſch zu ſagen wußten, wer ſie erſchaffen haͤtte.
Dieſe verſicherte ich, daß ich ſie ohne Lachen nicht
anſehen koͤnnte. Keiner aber dankte mir wegen
meiner Freymuͤthigkeit, und alle machte ich mir zu
Feinden. Der Zorn eines meiner Lehrer, von dem
ich das gegruͤndete Urtheil faͤllte, er habe mehr Staͤr-
ke in der Fauſt, als in der Gelehrſamkeit; dieſer
Zorn, ſage ich, war ſo nachdruͤcklich, daß ich alsbald
die Schule raͤumen, und in einer oͤffentlichen Ab-
bitte mich bedanken mußte, daß man mich ohne wei-
tern Schimpf gehen ließ.

Dieſer unvermuthete Streich haͤtte mich bald
zum Mammelucken gemacht. Jm erſten Schrecken
nahm ich mir feſt vor, die Wahrheit nimmermehr
wieder
[125]eines Maͤrtyrers.
wieder zu reden. Es gieng mir aber, wie denjeni-
gen Dichtern, welche die Verſe verſchwoͤren. Jch
zog auf die hohe Schule, von der ich mir einen ſehr
edlen Begriff gemacht hatte, wodurch ich aber meine
Unerfahrenheit verrieth. Leute, welche ihre einzige
Sorge ſeyn ließen, wie ſie den Pflichten gegen ihr
Vaterland Genuͤge leiſten, die Hoffnung ihrer Ael-
tern erfuͤllen, und deren ſaure Muͤhe, und aufge-
wandte Koſten vergelten koͤnnten; Leute, welche
diejenigen Wiſſenſchaften mit Ernſte ausuͤbten, nach
denen ſie ſich nennten; ſolche Leute dachte ich zu
finden. Jch irrte mich. Gleich den erſten Abend
erſchreckte mich eine Geſellſchaft trunkner Menſchen,
welche unter Schreyen und Wetzen nach ihren
Wohnungen eilten. Anfaͤnglich glaubte ich, es
ſey ein Auf lauf, oder wenigſtens Feuer in der Gaſſe.
Jch ſah durchs Fenſter; in dem Augenblicke fiel ihr
Anfuͤhrer in den Koth, und ich hoͤrte aus den Re-
den der andern, daß ſie ſich bemuͤhten, einem Meiſter
der Weltweisheit wieder auf die Beine zu helfen.
Dieſe Begebenheit machte mich aufmerkſam. Jch
beobachtete die Sitten meiner Mitſchuͤler genauer.
Jch lernte einen kennen, welcher der Gottesgelahrt-
heit eifrigſt Beflißner war, und ſich ruͤhmte, er
habe ſich in der Schenke zweymal feſt geſoffen, wie
er es nannte. Ein Landsmann von mir wollte ſich
die Wuͤrde eines Lehrers beider Rechte erſtehen,
weil er ſich innerlich uͤberzeugt fand, daß nimmer-
mehr etwas aus ihm werden wuͤrde. Eine Sum-
me von zwoͤlf Thalern machte ihn zum Autor und
Re-
[126]Lebenslauf
Reſpondenten; und weil ich ihm, zu mehrerer Si-
cherheit, ſeine Diſputation ins Deutſche uͤberſetzen
mußte, ſo verſprach er mir zur Vergeltung ein an-
ſehnliches, welches er aber noch an demſelben Abende
verſpielte, und mich auf ſeine bevorſtehende Heirath
vertroͤſtete. Mein Stubennachbar erlernte die
Medicin, gieng aber lieber mit fleiſchigten Koͤrpern,
als ekelhaften Gerippen, um, und verfluchte den
abgeſchmackten Eigenſinn ſeiner Lehrer, welche ihn
mit ſo vielen griechiſchen Woͤrtern martern woll-
ten. Dieſe und hundert dergleichen thoͤrichte Exem-
pel fielen mir taͤglich in die Augen; und ich ſollte
ſchweigen? Und ich ſollte die Wahrheit nicht re-
den? Jch that mir alle Gewalt an, meinen Schwur
nicht zu brechen, und manche, die einen ſchoͤnen Ge-
danken, oder artigen Einfall haben, ſolchen aber
nicht an den Mann bringen koͤnnen, empfinden das
innerliche Nagen und den unruhigen Schmerz lan-
ge nicht ſo ſehr, als ich ihn dazumal empfand.
Endlich uͤberwand die Natur allen Zwang. Jch
ſagte es ungeſcheut, daß das Verfahren der mei-
ſten meiner Mitſchuͤler unverantwortlich und un-
ſinnig waͤre. Bey aller Gelegenheit ſtellte ich ih-
nen ihre Thorheit ſo wohl ernſthaft, als laͤcherlich,
vor. Jch ſchilderte zu verſchiednenmalen nicht al-
lein die Laſter, ſondern auch die Perſonen, auf
eine ſatyriſche Art in Verſen ab; und wenn ich die-
ſes that, ſo empfand ich bey mir ſelbſt eine doppelte
Wolluſt. Allein, meine Ehrlichkeit, mein Eifer
fuͤr die Wahrheit, meine billigſten Abſichten wur-
den
[127]eines Maͤrtyrers.
den ſchlecht belohnt. Man mied meine Geſell-
ſchaft, man verachtete, man verſpottete, man ver-
abſcheute mich, und ich erfuhr, daß einige ſich ver-
ſchworen hatten, mich oͤffentlich zu beſchimpfen.
Es waͤre auch gewiß geſchehen, wenn ich nicht bey
Zeiten die Vorſicht gebraucht, und mich an einen
andern Ort begeben haͤtte, um die angefangnen
Studien zu vollenden.

Das Schickſal fuͤhrte mich zu einem Manne,
der mir freyen Unterhalt gab, und mir große Ge-
faͤlligkeiten erwies. Er glaubte, ſeine Gemuͤths-
neigung habe mit der meinigen viele Aehnlichkeit;
und dieſes bewog ihn zum Mitleiden. Jch kann
nicht ſagen, daß er ein hitziger Verehrer der Wahr-
heit geweſen waͤre. Seine große Leidenſchaft be-
ſtund in der Begierde, Recht zu behalten, ſeine vor-
gefaßte Meynung zu vertheidigen, und mit allen
aufs unbarmherzigſte zu verfahren, welche anders
urtheilten. Er war einer von denen Gelehrten,
welche die Faͤhigkeit nicht haben, ſelbſt etwas nuͤtz-
liches zu ſchreiben, aber mit deſto groͤßerm Vorwitze
die Schriften andrer durchwuͤhlen. Ein Comma,
ein Punkt, ein einziger Buchſtabe war vermoͤgend,
ihn in die groͤßte Wuth zu bringen, und diejenigen
in den Bann zu thun, welche ihm widerſprachen.
Er beſaß einen erſtaunenden Vorrath von Buͤchern
nach ſeinem Geſchmacke; wie er denn glaubte, der
ſey kein rechtſchaffner Gelehrter, welcher nicht we-
nigſtens ſechs bis acht Pfund Buͤcher geſchrieben
habe.
[128]Lebenslauf
habe. Es fiel ihm ein, mich zu fragen, was ich
von ihm hielte? Jch erblaßte uͤber dieſe Anfrage.
Sollte ich ſprechen, er waͤre ein geſchickter und dem
gemeinen Weſen nuͤtzlicher Mann, ſo wuͤrde er mich
mit neuen Wohlthaten uͤberhaͤuft haben. Aber
alle dieſe mußte ich verlieren, wenn ich die Wahr-
heit redete. Jch redete ſie aber doch. Jch ſagte,
daß Maͤnner von ſeinen Faͤhigkeiten bey dem Baue
der Gelehrſamkeit unentbehrlich waͤren; indem ſie
den Schutt wegfuͤhren muͤßten, welcher den Bau-
leuten hinderlich ſey. Mehr brauchte ich nicht zu
ſagen, mich zu verderben. Jch mußte auf der
Stelle aus dem Hauſe, unter Begleitung tauſend
lateiniſcher Schimpfwoͤrter, welche ich vorher mein
Tage nicht gehoͤrt und erſt lange hernach in Bur-
manns Schriften geleſen habe.

Der Verluſt dieſes Maͤcenaten ward mir durch
einen Rechtsgelehrten reichlich erſetzet. Jn den
Landesgeſetzen war er ganz unerfahren, deſto geuͤb-
ter aber in den roͤmiſchen Rechten. Es gieng mir
wohl bey ihm; weil man ihm aber hinterbrachte,
ich haͤtte mich verlauten laſſen, daß er mehr Ge-
ſchicklichkeit habe, eine Rede pro roſtris zu halten,
als eine Ruͤge zu machen, ſo hub er ſeine Wohltha-
ten gegen mich auf, und bewies mir ex l. 1. C. de
donat. reuoc. daß ich ihm nicht wieder unter die
Augen kommen ſollte.

Ein unverhoffter Zufall brachte mich in eine
Stadt, wo es ſchien, ich wuͤrde den Grund zu mei-
nem
[129]eines Maͤrtyrers.
nem kuͤnftigen Gluͤcke legen. Es gieng mir alles
nach Wunſche, und ich weis nicht, ob die Leute da-
ſelbſt die Wahrheit beſſer vertragen konnten, oder
ob es daher kam, daß ich nicht alles oͤffentlich ſagte,
was ich bey mir ſelbſt dachte. Man gab mir ein
Amt, welches nicht anſehnlich, aber doch austraͤg-
lich, war. Jch hatte es etliche Jahre verwaltet,
als eine Gelegenheit erfoderte, einen Gluͤckwunſch
zu verfertigen. Jch handelte darinnen von der
Vernunft, und ließ ihn drucken, ob ſich gleich meine
Freunde mit allen Kraͤften dawider ſetzten. Ein
Mann, welchen ſein Amt ehrwuͤrdig machte, fand
ſich dadurch beleidigt. Es wuͤrde verdaͤchtig ge-
laſſen haben, wenn er ſeine Perſon haͤtte vertheidi-
gen wollen, er vertheidigte alſo Schrift und Reli-
gion. Auf eine unſchuldige Art hatte ich das Wort
Broſamen mit einfließen laſſen. Dieſes war ge-
nug, Himmel und Hoͤlle zu bewegen. Ein Ver-
aͤchter der Schrift, ein Religionsſpoͤtter, ein Atheiſt;
dieſes waren die gelindeſten Namen, die man mir
gab. Einige glaubten gar, ich ſey der Antichriſt.
Kurz, ich ſollte mich oͤffentlich auf den Mund ſchla-
gen, oder Amt und Stadt meiden. Jch waͤhlte
das Letzte, und mußte zwoͤlf Jahr in der Jrre ge-
hen, ehe ich den heiligen Zorn meiner Feinde ver-
winden konnte.

Endlich ſchien mein widriges Schickſal verſoͤhnt
zu ſeyn. Man bot mir ein Amt an, mit dem Be-
dinge, ein Frauenzimmer zu heirathen. Hunger
Erſter Theil. Jund
[130]Lebenslauf
und Armuth uͤberwanden allen Zweifel. Meine
bisherigen Umſtaͤnden hatten mich ſo ſchuͤchtern ge-
macht, daß ich mir vieles gefallen ließ, welches mir
ehedem unertraͤglich geweſen ſeyn wuͤrde. Meine
Frau liebte Geſellſchaft; ſie ſpielte. Vermoͤgen
und Einnahme ward auf Putz verwendet, die
Haushaltung verſaͤumt, und mir zugemuthet, vie-
les zu uͤberſehen, wozu mehr, als eine ordentliche
Geduld, gehoͤrt. Meine Geduld ward ermuͤdet.
Jch ſagte, ein Weib muͤſſe ſich bemuͤhen, ihrem
Manne zu gefallen, alle uͤbermaͤßigen Ausgaben
vermeiden, der Wirthſchaft vernuͤnftig vorſtehen,
und ſich keiner Herrſchaft anmaaßen, welche Schrift
und Ordnung nur den Maͤnnern gelaſſen haͤtten.
Aber, wie ungluͤcklich machten mich dieſe Wahrhei-
ten! Jch empfand, daß der Zorn eines Weibes
ſchaͤdlicher ſey, als der Zorn aller andern Creatu-
ren. Man hieß mich einen nackichten Bettler, ei-
nen verlaufnen Kerl, den man auf der Straße auf-
geleſen haͤtte, der nicht werth ſey, daß er durch die
Heirath eines liebenswuͤrdigen Frauenzimmers in
eine ſo anſehnliche Schwaͤgerſchaft aufgenommen
worden; ja, es fehlte wenig, daß ich nicht meiner
Frau eine kniende Abbitte haͤtte thun muͤſſen, wel-
che aber, ich weis nicht, ob zu meinem Gluͤcke
oder Ungluͤcke, unvermuthet ſtarb. Die Menge
meiner Feinde verfolgte mich alsdann unaufhoͤr-
lich. Hatte ich keines Menſchen geſchont, ſo
war auch nunmehr niemand, der ſich meiner
annahm. Man wußte meine Vorgeſetzten auf
eine
[131]eines Maͤrtyrers.
eine tuͤckiſche Art zu gewinnen, und mir Verbre-
chen aufzubuͤrden, an denen ich gar keine Schuld
hatte. Jch ſollte mich verantworten, und meine
Fehler geſtehen; ich behauptete aber, ich waͤre
unſchuldig, meine Feinde waͤren Luͤgner, und
meine Vorgeſetzte geblendete und parteyiſche
Richter. Dieſes war Urſache genug, mich zu
verdammen. Die Entſetzung von meinem Amte,
die Entziehung meines wenigen Vermoͤgens und
ein achtjaͤhriges Gefaͤngniß waren die Belohnun-
gen meiner offenherzigen Redlichkeit. Jch ward
endlich freygelaſſen, und man legte mir auf, Stadt
und Land zu raͤumen. Jch that es, und ſeit-
dem iſt es mir unmoͤglich geweſen, irgendswo
mein Gluͤcke zu finden; vielmehr ſah ich mich ge-
zwungen, den Reſt meiner Jahre auf eine ſo
niedertraͤchtige Art hinzubringen, daß ich Be-
denken trage, ſolches der Nachwelt wiſſen zu laſ-
ſen. Jch bin endlich nackend und bloß, ohne
Freunde, in der aͤußerſten Verachtung, jedoch
zu meiner Beruhigung, als ein Maͤrtyrer der
Wahrheit, im Jahre ‒ ‒ ‒ geſtorben, und hat
mich gleich die ganze Welt verabſcheut, ſo bin ich
doch mit mir ſelbſt zufrieden geweſen.

Der Lebenslauf dieſes ſo genannten Maͤrty-
rers der Wahrheit hat mir merkwuͤrdig zu ſeyn
geſchienen. Er iſt wirklich im Jahre 1738 in ſei-
J 2ner
[132]Lebenslauf eines Maͤrtyrers.
ner Wohnung todt gefunden worden, wo man ver-
muthet, daß er vor Froſt und Hunger geſtorben
ſey. Sein Koͤrper ward auf die Anatomie ver-
kauft, um die noͤthigſten Schulden zu bezahlen,
und ich glaube, daß ſein betruͤbtes Beyſpiel allen
denen zur nachdruͤcklichen Warnung dienen kann,
welche ſich einbilden, es ſey ein großmuͤthiger Eifer
fuͤr die Wahrheit, wenn ſie ohne Anſehen der Per-
ſon, ohne Freunde und Vorgeſetzte zu ſchonen, das-
jenige mit einer unverſchaͤmten Stirne andern un-
ter die Augen ſagen, was ihnen oftmals Eigenliebe,
Hochmuth, Undank, und Unvernunft in den
Mund legen.

Sendſchreiben
von der
Zulaͤßigkeit der Satyre.

Sie verlangen meine Gedanken von der Saty-
re zu wiſſen. Jch ſoll Jhnen ſagen, ob ich
ſolche fuͤr zulaͤßig halte, und was vornehm-
lich bey deren Verfertigung zu beobachten ſey.
Vielleicht koͤnnte ich der Muͤhe, davon zu ſchreiben,
uͤberhoben ſeyn, wenn ich Sie auf diejenigen Buͤ-
cher wieſe, welche von beiden umſtaͤndlich gehandelt
haben. Jch nehme aber dennoch dieſe Arbeit mit
Vergnuͤgen auf mich, weil ich glaube, der Unter-
richt eines Freundes werde hierinnen mit noch meh-
rerem Nachdrucke bey Jhnen wirken, als die Re-
geln fremder Perſonen. Sie haben mich gebeten,
Jhnen meine Gedanken davon zu ſchreiben; Sie
duͤrfen Sich alſo um ſo viel weniger wundern,
wenn Sie keine philoſophiſche Abhandlung erhal-
ten; und weil es ein Brief iſt, den ich an Sie ſchi-
cke, ſo bin ich hoffentlich entſchuldigt, wenn ich keine
ſyſtematiſche Ordnung dabey beobachte.

Von der Zulaͤßigkeit der Satyre weitlaͤuftige
Gruͤnde beyzubringen, ſcheint mir uͤberfluͤßig zu
ſeyn. Jch kenne Jhre angeborne Neigung zu die-
ſer Art von Schriften, und ich glaube, es wuͤrde
mir ſchwerer fallen, Sie zu uͤberzeugen, daß ſie ver-
werflich waͤren, als zu beweiſen, daß ich ſie aller-
dings fuͤr ein noͤthiges Stuͤck der Sittenlehre halte.
So lange eine Satyre dieſe Abſicht behaͤlt, daß ſie
die Laſter laͤcherlich machen, und den Menſchen ei-
J 4nen
[136]Von der Zulaͤßigkeit
nen Abſcheu davor beybringen will: So lange ſehe
ich nicht, warum ſie tadelhafter ſeyn ſoll, als die
tiefſinnigſte Abhandlung eines moraliſchen Satzes,
welchen man durch eine Kette von Beweiſen buͤn-
dig, und durch die Zeugniſſe beruͤhmter Maͤnner,
oder gar der goͤttlichen Schrift anſehnlich machen
will. Jch getraue mir ſo gar, zu behaupten, daß
ſie bey unterſchiednen Faͤllen, und bey einer gewiſ-
ſen Art von Laſtern beynahe nuͤtzlicher ſey, als die
ernſthafteſte Strafpredigt. Wenn wir die Laſter
laͤcherlich machen; ſo greifen wir die Menſchen an
demjenigen Orte an, wo ſie am empfindlichſten ſind.
Jhre Eigenliebe leidet darunter, und wenn ſie nicht
ſchon gar zu ſehr verwildert ſind, ſo muͤſſen ſie ei-
nen Abſcheu vor derjenigen Angewohnheit bekom-
men, welche ſie bey Vernuͤnftigen zum Geſpoͤtte
macht. Ein Exempel wird meinem Satze ein
mehreres Licht geben. Jch will es aus demjeni-
gen Theile der Beluſtigungen nehmen, welchen Sie
mir zugeſchickt haben ^*. Wenn ich zum Harpax
ſagen wollte: Schaͤmſt du dich nicht, du Geizhals,
daß du mit ſo aͤngſtlicher Sorge, mit ſo ungerech-
ten Haͤnden, unter ſo vielem Seufzen der Armen,
eine Hand voll Erde, ein beſchwerliches, ein ver-
gaͤngliches Gut an dich zu bringen ſuchſt, welches
du doch in der Welt laſſen mußt, welches dir dein
Leben kummervoll, und den Tod erſchrecklich macht!
Was meynen Sie, daß dieſes beym Harpax fuͤr ei-
nen
[137]der Satyre.
nen Eindruck ſchaffen duͤrfte? Spraͤche ich: Be-
denke doch, Harpax, was du thuſt! Der Geiz iſt ja
eine Wurzel alles Uebels, und die da reich werden
wollen, fallen in Verſuchung und Stricke, und viel
thoͤrichte und ſchaͤdliche Luͤſte, welche die Menſchen
ins Verderben, und Verdammniß verſenken! Ja,
ja, wuͤrde Harpax ſprechen, unſer Pfarrer ſagte es
am Sonntage auch. Er wuͤrde gaͤhnen, und die-
ſes waͤre der ganze Nutzen von meiner Sittenlehre.
Erzaͤhlen Sie ihm aber die Fabel vom kranken Hun-
de, welcher nur um deswillen bey ſeinem Sterben un-
ruhig und aͤngſtlich iſt, weil er die verſcharrten
Beine nicht noch vor ſeinem Ende freſſen, oder mit
ſich nehmen ſoll, welcher gegen ſeinen vertrauteſten
Freund argwoͤhniſch iſt, welcher ſich ſeine beſten
Knochen herzuſchleppen laͤßt, um ſolche wenigſtens
noch einmal anzuriechen, welcher mitten unter
Seufzern und Geluͤbden fuͤr ein laͤngeres Leben
ſeine geizige Seele von ſich blaͤſt. Erzaͤhlen Sie ihm,
ſage ich, dieſe Fabel; was gilts, Harpax wird ſich
ſchaͤmen, und wenigſtens eine innerliche Ueberzeu-
gung empfinden, daß ſeine Leidenſchaft thoͤricht iſt.

Aber; wer hat euch den Beruf gegeben, andre
zu tadeln? Seyd ihr ſelbſt ohne Fehler, daß ihr
euch um die Maͤngel des Naͤchſten bekuͤmmern
koͤnnt? Schreibt ihr wohl eure Satyren aus Lie-
be, zu beſſern, und nicht vielmehr aus Begierde,
zu lachen? Dieſes ſind gemeiniglich die Einwuͤrfe,
die man macht. Sie ſind leicht zu beantworten.
Wer mir, als einem Liebhaber der Weltweisheit,
die Macht gegeben hat, Sittenlehren zu ſchreiben,
J 5von
[138]Von der Zulaͤßigkeit
von eben dem habe ich auch den Beruf, Satyren
zu verfertigen. Daß ich ſelbſt nicht ohne Fehler
bin, ſolches benimmt dem Werthe der Sache nichts.
Mancher zeigt den Menſchen den Weg zum Him-
mel, den er vielleicht ſelbſt nicht geht, und den-
noch bleibt ſein Vortrag eine goͤttliche Wahrheit,
welcher ich zu folgen verbunden bin. Die Er-
bauung muß allezeit die Hauptabſicht einer Sa-
tyre ſeyn. Daß ich aber uͤber die Fehler lache; daß
ich ſie andern laͤcherlich mache; dieſes iſt ein un-
ſchuldiges Vergnuͤgen, welches man mir wohl goͤn-
nen kann.

Auf ſolche Art wuͤrde ich die Einwuͤrfe beant-
worten: wir wollen aber doch auch denjenigen ken-
nen lernen, welcher ſie gemacht hat. Es iſt nie-
mand anders, als der, welcher ſich getroffen merkt.
Pruͤfen Sie dieſe Grundregel, Sie werden ſie allemal
wahr befinden. Jch will bey meinem obigen Exempel
bleiben. Wer wird uͤber die Fabel vom Hunde
ſchreyen? Gewiß nicht der junge Herr. Dieſer
wolluͤſtige Verſchwender haͤlt einen Geizigen fuͤr
ſeinen Todfeind. Er wuͤrde daruͤber gelacht ha-
ben, wenn er auch ſeinen eignen Vater darinnen
abgeſchildert gefunden haͤtte. Harpax ſieht ſein
Bildniß; er erblickt ſich in ſeiner natuͤrlichen Ge-
ſtalt; dieſe koͤmmt ihm abſcheulich vor. Er ſchmaͤht
auf den Spiegel; er flucht demjenigen, der ihm ſol-
chen vorhaͤlt. Harpax iſt der einzige, welcher Jhren
Beruf hierzu wiſſen will, welcher Jhnen Jhre eig-
nen Unvollkommenheiten vorwirft, welcher Jhre
Abſichten tadelhaft macht.

Allein, die Satyre hat noch andre Feinde, wel-
che behutſamer gehen. Sie loben die Einrichtung
und Abſicht derſelben; ſie geben aber nicht zu, daß je-
mals ein Laſterhafter dadurch gebeſſert worden ſey.
Jchweis nicht, ob dieſe Wahrheit allgemein iſt.
Beſſert die Satyre nicht allemal den Laſterhaften;
ſo haͤlt ſie doch vielleicht andre ab, laſterhaft zu wer-
den. Fiele aber auch gleich beides weg; ſo muß
die Satyre doch in ihrem Werthe bleiben. Nicht
in ihr, ſondern in den Gemuͤthern der Menſchen
waͤre der Fehler zu ſuchen. Wenn die Schaubuͤh-
ne ſo eingerichtet iſt, wie ſie ſeyn ſoll: So verdient
ſie alle diejenige Hochachtung, welche man einer
Sittenſchule ſchuldig iſt; und dennoch halte ich es
fuͤr muͤhſam, die Beyſpiele derer beyzubringen, wel-
che durch die Schaubuͤhne gebeſſert worden ſind.
Wir ſtehen dabey; wir lachen uͤber die Thorheiten;
wir haben Mitleiden mit der unterdruͤckten Tugend;
wir koͤnnen uns kaum der Thraͤnen enthalten, wenn
wir das ſtandhafte Chriſtenthum der Zayre ſehen:
Werden wir aber allemal tugendhafter? Werden
wir beßre Chriſten? Wenigſtens liegt der Fehler
nicht an der Schaubuͤhne.

Man koͤnnte noch ſagen: Durch die Satyre
erregen wir den Zorn andrer gegen uns; wir ma-
chen uns Feinde: waͤre es nicht alſo den Regeln
der Klugheit gemaͤß, ſich mit einer ſo gefaͤhrlichen
Arbeit gar nicht zu vermengen? Jch weis beynahe
nicht, was ich hierauf antworten ſoll.

Die Wahrheit, ſo edel ſie iſt, macht dennoch
auch Feinde. Es wuͤrde unbedachtſam ſeyn, wenn
man bey aller Gelegenheit die Wahrheit ſagen woll-
te, und ich glaube, wer Satyren ſchreiben will, der
muß ſeine Umſtaͤnde wiſſen, und allerdings vorſich-
tig ſeyn. Vielleicht habe ich im Nachfolgenden Ge-
legenheit, mehr davon zu reden.

Dieſes ſind ungefaͤhr meine Gedanken von der
Zulaͤßigkeit der Satyre. Die Lehre, von dem,
was bey ihrer Verfertigung zu beobachten ſey, iſt
von einem viel weitlaͤuftigern Umfange. Jch will
die umſtaͤndliche Abhandlung davon bis zu einer
andern Gelegenheit, oder bis zu unſrer muͤndlichen
Unterredung ausſetzen, voritzt aber nur etwas erin-
nern. Es wuͤrde ſchon genug ſeyn, wenn ich hier
bloß dasjenige wiederholte, was ich oben von der
Abſicht der Satyre geſagt habe. Soll dieſe Abſicht
vernuͤnftig ſeyn, ſo muß ſie ſuchen, die Laſter laͤcher-
lich zu machen, und den Menſchen einen Abſcheu
davor beyzubringen.

Was alſo kein Laſter iſt, mit dem hat die Saty-
re nichts zu thun. Liſette ſchielt. Ein muthwilli-
ger Kopf, welcher gern ſinnreich heißen, und in ei-
ner Geſellſchaft die luſtige Perſon abgeben wollte,
beobachtet an Liſetten dieſen natuͤrlichen Fehler.
Waͤre er vernuͤnftig, ſo wuͤrde er hier eine Gele-
genheit finden, an denjenigen mit dankbarem Ge-
muͤthe zu denken, welcher ihm geſunde und muntre
Augen gegoͤnnt hat; allein er iſt zu leichtſinnig
dazu. Er will lachen; er will andre zu lachen ma-
chen,
[141]der Satyre.
chen, und Liſette muß der unſchuldige Gegenſtand
ſeiner ausſchweifenden Einfaͤlle ſeyn. Aber Li-
ſette thut verliebt, ſie wirft ihre ſchielenden Blicke
mit einer wolluͤſtigen Frechheit in der Kirche herum.
Nunmehr wird ſie laͤcherlich; nunmehr giebt ſie die
ſchoͤnſte Gelegenheit zu einer Satyre.

Eine der gemeinſten Regeln iſt dieſe: Die Sa-
tyre ſoll die Laſter tadeln, nicht aber die Perſo-
nen. Jch muß dieſer Regel Beyfall geben, und
ſie ſcheint aus demjenigen Satze zu fließen, welchen
ich oben zum Grunde gelegt habe. Dennoch aber
halte ich auch diejenigen nicht fuͤr ſtrafbar, welche
ihre Gedanken bey Verfertigung der Satyre auf
eine gewiſſe Perſon richten. Meine Begriffe, mei-
ne Ausdruͤckungen, meine ganze Arbeit wird viel
lebhafter ſeyn, wenn ich ein Urbild vor mir ſehe.
Jch tadle alsdann nicht die Perſon, ich tadle das
Laſter, welches dieſe an ſich hat. Leſe ich den Ab-
riß, welcher von dem leoniſchen Doctor in den Be-
luſtigungen gemacht worden iſt: So werde ich viel-
mehr geruͤhrt, wenn ich an Arganten denke; und
vielleicht hat der Verfaſſer auch an ihn gedacht, um
das Bild eines leoniſchen Doctors recht nach dem
Leben zu ſchildern. Deswegen aber darf ich nicht
ſagen, daß dieſes eine Satyre auf Arganten ſey. Sie
geht auf alle diejenigen, welche eben ſo, wie unſer
Argant, ihre faule Unwiſſenheit unter dem Doctor-
huthe verbergen wollen.

Gemeiniglich verſtehen wir unter dem Worte
Laſter nur die drey Hauptfehler, den Ehrgeiz, Geld-
geiz,
[142]Von der Zulaͤßigkeit
geiz, und die Wolluſt. Jch glaube, es giebt noch
einige Sachen, welche man ſo gar fuͤglich unter ei-
nes von dieſen dreyen Laſtern nicht bringen kann,
und mit denen die Satyre doch auch zu thun hat.
Jch weis nicht, ob ich es werde ehrgeizig, geld-
geizig oder gar wolluͤſtig nennen koͤnnen, wenn
das Frauenzimmer Jhres Orts in der groͤßten
Kaͤlte mit dem Faͤcher geht, oder ein artiger Herr
im Sturme und Regen den Huth unter dem Arme
traͤgt. Dergleichen Gewohnheiten ſind nicht la-
ſterhaft, aber vielleicht laͤcherlich; und es bleibt ei-
nem Satyrenſchreiber unverwehrt, uͤber beide zu
lachen. Mit einigen Dingen der Gelehrſamkeit
hat es gleiche Bewandniß. Jch will nur ein ein-
ziges anfuͤhren. Wer uͤber diejenige Schreibart
ſpotten wollte, die in oͤffentlichen Gerichten einge-
fuͤhrt iſt, und die man den Stylum curiae nennt,
der wuͤrde unrecht handeln. Wenn aber Javole-
nus an ſeine Schoͤne ein Schreiben ſchickt, das ei-
ner Ruͤge aͤhnlicher ſieht, als einem Liebesbriefe; ſo
iſt Javolenus ein Pedant. Er iſt nicht laſterhaft;
er verdient aber doch, daß man ihm ſeine Thorheit
vorruͤckt.

Wenn die Satyre die Laſter der Menſchen
ſtraft: So vertritt ſie die Stelle der Wahrheit.
Gleichwie aber dieſe keine Verſtellung, noch einiges
Anſehen der Perſon, leidet; alſo koͤnnte es auch
ſcheinen, daß die Satyre keines Menſchen ſchonen
duͤrfe. Wenn ich dieſes behauptete, ſo wuͤrden
ſonder
[143]der Satyre.
ſonder Zweifel ſehr viele, und vielleicht die meiſten
jungen Leute, auf meine Seite treten. Jch bin
aber ganz andrer Meynung. So verhaßt mir die
Luͤgen iſt, ſo unbeſonnen ſcheint es zu ſeyn, wenn
ich allemal die Wahrheit reden wollte. Kann ich
durch ein vernuͤnftiges Stilleſchweigen ſo wohl
meinen Pflichten, als der geſelligen Klugheit, Gnuͤ-
ge thun, ſo thue ich am beſten, wenn ich ſchweige.
Jch bin verbunden, eher mein Leben zu laſſen, als
meinen Glauben zu verlaͤugnen. Wuͤrden Sie
aber denjenigen nicht fuͤr unſinnig halten, welcher
ſeinen Glauben ohne Noth nur darum bekennte,
damit er ſterben moͤchte. Die Pflichten gegen uns
ſind ſtaͤrker, als die Pflichten, welche wir andern
ſchuldig ſind; und der Schade, welchen wir durch
eine unuͤberlegte Freymuͤthigkeit uns ſelbſt augen-
ſcheinlich zuziehen, iſt wichtiger, als der ungewiſſe
Nutzen, den wir durch eine unbedachtſame Satyre
zu ſchaffen ſuchen. Jch mag hier nicht unter-
ſuchen, ob wir auch allemal die vernuͤnftige Ab-
ſicht haben, zu nutzen. Vielleicht iſt es eine Be-
gierde, bekannt zu werden; vielleicht iſt es nur ein
Muthwille, der uns die Feder in die Haͤnde giebt.
Wie unvermerkt kann man ſich ſelbſt betruͤgen! Es
giebt Perſonen, welche ihre Gewalt gefaͤhrlich,
und ihr Stand ehrwuͤrdig macht, welche wir als
Goͤnner und Befoͤrderer verehren muͤſſen. Sie
haben vielleicht ein tadelnswuͤrdiges Laſter an ſich;
aber huͤten Sie Sich dieſes Laſter auzugreifen.
Es bleiben noch tauſend andre Fehler uͤbrig, wo-
mit
[144]Von der Zulaͤßigkeit
mit ſich Jhre Satyre beſchaͤfftigen kann. Wer
wollte die Trunkenheit nicht fuͤr ſtrafenswerth ach-
ten? Stellen Sie Sich aber zween Soͤhne vor,
welche ihren trunknen Vater auf der Erde und
entbloͤßt liegen ſehen. Der eine lacht daruͤber, er
ruft die Nachbarſchaft herzu; er zeigt ihr an ſei-
nem Vater, wie ſchaͤndlich die Trunkenheit ſey, er
weiſt ihr deſſen Bloͤße. Der andre wendet ſein
Geſichte ab, er bedeckt den entbloͤßten Vater.
Welcher von dieſen beiden Soͤhnen iſt wohl der
vernuͤnftigſte?

Von der Schreibart, deren man ſich in der
Satyre zu bedienen hat, will ich nur noch ein paar
Worte ſagen. Mein Vortrag muß ordentlich
ſeyn; denn ich will andre uͤberzeugen. Er muß
nicht ausſchweifend ſeyn, und meine Ueberlegung
muß mehr Antheil daran haben, als meine Einbil-
dungskraft. Aber dunkel darf er auch nicht ſeyn;
denn ich will den Verſtand meiner Leſer nicht er-
muͤden, ſondern beluſtigen. Alle niedertraͤchtige,
alle anſtoͤßige Schreibart muß ich ſorgfaͤltig ver-
meiden; ſonſt werde ich mehr ſchaden, als erbauen.
Viele glauben, recht beißend zu ſchreiben, wenn
ſie ſchmaͤhen und ſchimpfen. Allein dieſes ſchickt
ſich fuͤr einen Sittenlehrer nicht, welcher die Laſter
und Fehler der Menſchen laͤcherlich machen will.
Vielmehr koͤnnte man ſie unter die muthwilligen
Jungen zaͤhlen, welche die Voruͤbergehenden mit
Kothe werfen.

Jch muß noch etwas erwaͤhnen, welches be-
ſonders Jhnen nuͤtzlich ſeyn kann. Sie haben eine
Lebensart erwaͤhlt, worinnen Sie, wie ich hoffe,
kuͤnftighin Gelegenheit haben werden, oͤffentlich
und an heiliger Staͤtte zu reden. An dieſem Orte
muͤſſen Sie die Laſter ſtrafen; aber huͤten Sie
Sich, daß Sie ſie nicht alsdann laͤcherlich zu ma-
chen ſuchen. Sie werden mir dieſe Warnung zu
gute halten. Jch weis Jhre Neigung, und kenne
große Maͤnner, welche ihre Lebhaftigkeit in dieſen
Fehler gebracht hat. Oftmals vergeht man ſich
wohl gar ſo weit, daß man auf der Kanzel uͤber
ſolche Sachen eifert, welche nicht einmal wider
die Wohlanſtaͤndigkeit ſind, geſchweige wider das
Chriſtenthum laufen. Jch habe in meiner Jugend
einen um die Kirche ſehr verdienten Lehrer gekannt,
welcher dem Volke die Pracht der Großen laͤcher-
lich machen wollte, und mit dem Poeten ſagte, ſie
haͤtten

Redete er aber von den Feinden unſers Glau-
bens, ſo wußte ich vielmals nicht, ob ich uͤber die
Ketzerey weinen, oder lachen ſollte? Dergleichen
Vortrag iſt allenfalls annehmlich, aber gewiß nicht
erbaulich. Jch will Jhnen ein andres Muſter ge-
ben, da ich wohl wuͤnſchen wollte, daß Sie es, wie in
andern Sachen, alſo auch darinnen nachzuahmen
Sich bemuͤhen moͤchten. Die Religionsſpoͤtter
ſind Leute, welche wegen ihrer abgeſchmackten
Erſter Theil. KMey-
[146]Von der Zulaͤßigkeit der Satyre.
Meynungen wohl verdienten, nicht uͤberfuͤhrt,
ſondern laͤcherlich gemacht zu werden; aber wie
ernſthaft, wie beweglich, wie nachdruͤcklich weis
nicht der beruͤhmte Mosheim ihnen ihre Thorhei-
ten in ſeinen heiligen Reden vorzuhalten! Dieſes
iſt die wahre Sprache eines geiſtlichen Redners.
Wenn er von eben dieſer Sache an einen vorneh-
men Mann ſchreibt, oder in andern Schriften han-
delt, ſo iſt ſein Ausdruck ſchon aufgeweckter, und in
vielen Stellen ſatyriſch.

Jch will die weitere Ausfuͤhrung dieſes Satzes
bis zu einer andern Zeit verſparen, und ich werde
alsdann Gelegenheit nehmen, meine Gedanken von
den Stachelſchriften uͤberhaupt, und inſonderheit
von der Kanzelſatyre durch neuere Exempel
zu erlaͤutern.

Von
Unterweiſung der Jugend.

Jch habe unſern geſtrigen Unterredungen wei-
ter nachgedacht, mein werther Herrmann.
Wir bemuͤhten uns, ausfindig zu machen:
Warum es ſo ſchwer ſey, eine gruͤndliche Gelehr-
ſamkeit zu erlangen? Und woher es komme, daß ſo
wenige unter den Gelehrten den anſehnlichen Titel
verdienen, mit welchem ſie ihre Bloͤße ſorgfaͤltig zu
bedecken wiſſen?

Die von dir angefuͤhrten Urſachen ſind wichtig
genug. Die blinde Liebe der meiſten Aeltern geht
dahin, ihre Kinder zu anſehnlichen Mitgliedern des
gemeinen Weſens zu machen. Der Sohn muß
ſtudieren, damit er Doctor werden kann. Er hat
weder die Faͤhigkeit, noch den Willen, etwas recht-
ſchaffnes zu lernen. Er lebt alſo ſich zur Laſt, und
dem Vaterlande zum Schimpfe. Waͤre dieſer ein
Schneider geworden, ſo wuͤrde er gewiß ſein Brod
verdienen, da er anitzt von der Sparſamkeit ſeiner
Vorfahren, oder dem Einbringen ſeiner Frau le-
ben muß.

Du haſt recht, mein Freund; vielleicht aber
giebſt du mir auch Beyfall, wenn ich eine Urſache
anfuͤhre, welche noch allgemeiner iſt.

Erwaͤge nur einmal, wie die Anfuͤhrung unſrer
Jugend zu der Gelehrſamkeit beſchaffen iſt. Bis
in das zehente Jahr uͤberlaͤßt man uns der Aufſicht
der Frauenzimmer, welche glauben, ſie haben ge-
nug gethan, wenn ſie uns reinlich halten, wenn ſie
uns leſen lehren, und allenfalls einige Fragen aus
K 3dem
[150]Von Unterweiſung
dem Catechiſmus ins Gedaͤchtniß bringen. Nun-
mehr iſt es Zeit, daß man uns der Aufſicht eines
Hofmeiſters uͤbergiebt. Ob er von guten Sitten,
ob er fleißig, ob er gelehrt iſt; darnach fragt man
eben nicht. Aber; wie viel verlangt der Herr fuͤr
ſeine Muͤhe? Das iſt unſre erſte Sorge. Der
Wohlfeilſte bleibt allemal der Beſte. Dieſer fuͤhrt
uns eben den Weg, welchen er ſelbſt unter ſo vie-
len Seufzern und Thraͤnen gegangen iſt. Ein Ge-
lehrter muß die lateiniſche Sprache verſtehen. Die
Sache hat ihre Richtigkeit. Man waͤhlt alſo eine
Grammatik, welche die beſte zu ſeyn ſcheint. Durch
eine unermuͤdete und oftmals nachdruͤckliche Unter-
weiſung faſſen wir eine Menge dunkler Kunſtwoͤr-
ter und weitlaͤuftiger Regeln, welche wir gewiß
noch weniger verſtehen, als die Sprache ſelbſt, die
wir daraus erlernen ſollen. Endlich uͤberwinden
wir dieſe Schwierigkeit. Man giebt uns des Ci-
cero Schriften, nebſt andern Buͤchern, zu leſen, und
unſre Vaͤter weinen vor Freuden, wenn ſie ſehen,
daß ihre Kinder im zwanzigſten Jahre dasjenige
begriffen haben, was zu des Cicero Zeiten, in Rom,
ein Junge von fuͤnf Jahren verſtund. Nunmehro
zieht der gelehrte, oder beſſer zu ſagen, der lateini-
ſche Sohn auf hohe Schulen. Du darfſt von ihm
nicht verlangen, daß er in den alten und neuern Ge-
ſchichten, in der Geographie, Genealogie, Zeitrech-
nung, Wapenkunſt, und dergleichen erfahren ſeyn,
und einen Vorſchmack von der Mathematik, Welt-
weisheit und andern Wiſſenſchaften erlanget haben
ſollte. Dazu hat er nicht Zeit gehabt; er hat
muͤſſen
[151]der Jugend.
muͤſſen Latein lernen. Es wuͤrde laͤcherlich ſeyn,
wenn du ihn fragen wollteſt, ob er deutſch verſtuͤn-
de? Ob er einen guten Brief ſchreiben koͤnnte? Er
iſt ja ein Deutſcher; er iſt in Meißen geboren;
ſollte er nicht Deutſch verſtehen? Von der griechi-
ſchen Sprache hat er noch zur Noth ſo viel begrif-
fen, als er auf der hohen Schule, binnen drey Jah-
ren zu verlernen gedenkt. Wie geſchwind verlau-
fen dieſe! Er muß eiligſt nach Hauſe. Sein Va-
ter verlangt es, weil ein Amt, und eine reiche Frau
auf ihn warten. Nunmehr iſt unſer Gelehrter
fertig!

Sage mir, mein Freund, ob nicht dieſes die ge-
woͤhnlichſte Art ſey, unſre Jugend zu unterweiſen?
Du wirſt es nicht laͤugnen koͤnnen; du wirſt aber
auch zugleich geſtehen muͤſſen, daß ſolches die wahr-
hafte Urſache ſey, warum nur ſo wenige ſich eine
rechtſchaffne Gelehrſamkeit erwerben. Der ganze
Fehler beruht meines Erachtens darinnen, daß wir
glauben, wer die lateiniſche Sprache verſtehe, der
ſey ein Gelehrter; und daß wir durch eine weit-
laͤuftige Erlernung derſelben, diejenige Zeit verſaͤu-
men, welche wir zugleich auf nuͤtzlichere Sachen
wenden ſollten.

Aber ſoll ein Gelehrter kein Latein verſtehen?
Dieſes iſt meine Meynung keinesweges. Jch be-
haupte vielmehr, daß er in dieſer Sprache eben ſo
ſtark ſeyn muͤſſe, als in ſeiner Mutterſprache. Nur
das kann ich nicht begreifen, warum wir der Ju-
gend die Erlernung derſelben ſo ſchwer machen?

Der alte Richard, welcher geſtern in unſrer Ge-
ſellſchaft war, ſoll mir zum Beweiſe meines Satzes
dienen. Du kennſt ſeinen Sohn, der anitzt durch
wirkliche Verdienſte unter den Gelehrten eine an-
ſehnliche Stelle bekleidet. Kaum hatte dieſer das
ſechſte Jahr erreicht, als ihn ſein ſorgfaͤltiger Vater
der Aufſicht eines jungen Menſchen anvertraute,
welcher ihm die noͤthigſten Gruͤnde unſers Glau-
bens beybringen, und ihn zu einer wohlanſtaͤndigen
Auffuͤhrung angewoͤhnen ſollte. Alles, was er mit
dem Knaben redete, was ihn dieſer fragte; das
mußte, ſo viel es moͤglich ſeyn wollte, in lateiniſcher
Sprache geſchehen. Jede Sache, die im Hauſe,
auf der Gaſſe, in der Kirche, oder im Garten vor-
kam, die gemeinſten Geſchaͤffte, welche taͤglich vorfie-
len, wurden auf Lateiniſch benannt. Dieſe Be-
muͤhung gieng gluͤcklich von ſtatten. Nach Ver-
lauf einer Zeit von vier Jahren war der junge Ri-
chard ſchon vermoͤgend, ſich in der lateiniſchen
Sprache ordentlich und deutlich auszudruͤcken, und
regelmaͤßig zu reden, ohne zu wiſſen, warum er ſei-
ne Worte eben ſo, und nicht anders, ſetzen muͤſſe,
Nunmehr glaubte man, daß es Zeit waͤre, ihn die
vornehmſten Regeln der Grammatik zu lehren, und
weil er die Sprache ſchon verſtund, ſo faßte er dieſe
in wenigen Monaten. Die griechiſche Sprache
war ihm, als einem kuͤnftigen Gelehrten, zu wiſſen
unentbehrlich. Weil aber ſein Vater meynte, es
ſey eine gelehrte Eitelkeit, griechiſch zu reden, oder
dergleichen Schriften und Gedichte zu verfertigen:
So ſchien es genug zu ſeyn, ihn nach den ordentli-
chen
[153]der Jugend.
chen Regeln ſo weit zu bringen, daß er alles ver-
ſtuͤnde, was griechiſch abgefaßt waͤre. Er erlangte
auch ſolche Geſchicklichkeit wirklich in wenigen Jah-
ren. Weil man dieſes nicht zu einem Hauptwerke
machte: So blieben noch Stunden genug uͤbrig,
ihm in andern Kuͤnſten und Wiſſenſchaften Unter-
weiſung zu geben. Nach unſrer heutigen Einrich-
tung iſt es eine bekannte Sache, daß die franzoͤſiſche
Sprache vielmals weit unentbehrlicher iſt, als alle
todte Sprachen der Morgenlaͤnder. Man nahm
alſo einen Franzoſen an, welcher ihn, durch Unter-
richt und fleißigen Umgang, zu der gehoͤrigen Voll-
kommenheit brachte. Hatte ihm ſein Hofmeiſter
ſchon in den erſten Jahren, bloß durch Geſpraͤche,
wo nicht eine Kenntniß von der Hiſtorie, dennoch
eine Luſt dazu beygebracht: So war es nachher
um ſo viel leichter, auch darinnen weiter zu gehen.
Die aͤltern Geſchichten wurden nicht vergeſſen; die
neuern aber, und beſonders die Geſchichte ſeines
Vaterlandes, blieben allemal der Hauptzweck. Die
groͤßern Schriften der lateiniſchen Redner und Poe-
ten wurden zugleich ſorgfaͤltig durchgegangen, nicht
ſo wohl die Redensarten daraus zu erlernen, als
vielmehr ihren ganzen Bau, und die Buͤndigkeit des
Vortrags einzuſehen. Hierdurch lernte unſer Ri-
chard die Zaͤrtlichkeit einer Ode, die Staͤrke eines
Heldengedichts, und diejenigen Urſachen kennen,
welche den Cicero zu einem Redner gemacht haben.
Was konnte ihm auf eine ſolche Art wohl leichter
fallen, als auch in ſeiner Mutterſprache die Geſchick-
lichkeit zu erlangen, die einem Gelehrten ſo wohlan-
K 5ſtaͤn-
[154]Von Unterweiſung
ſtaͤndig iſt? Man brachte ihm einen Begriff von
der Weltweisheit bey, ſo weit er naͤmlich bey ſei-
nem damaligen Alter dazu vermoͤgend war; und
man brauchte zugleich die Vorſicht, die Kraͤfte ſei-
nes Verſtandes und Nachdenkens durch die mathe-
matiſchen Wiſſenſchaften zu ſchaͤrfen und in Ord-
nung zu bringen. Zu ſeiner Gemuͤthsergetzung
ward ihm ein Tanzmeiſter und ein Zeichenmeiſter
nebſt andern Kuͤnſtlern gehalten, und Richard iſt
dennoch ein Gelehrter, ob er gleich wider die bishe-
rige Gewohnheit gelernt hat, wie man leſerlich und
zierlich ſchreiben muͤſſe. Wenn ich davon noch
nichts geſagt habe, wie ſorgfaͤltig man ihn von Zeit
zu Zeit in ſeinem Chriſtenthume unterwieſen; So
darf man darum nicht denken, als ob dieſes verab-
ſaͤumt worden waͤre. Du kennſt ſeinen vernuͤnf-
tigen Vater, das iſt ſchon genug. Auf ſolche Wei-
ſe ward der Grund zu derjenigen Gelehrſamkeit ge-
legt, welche Richard nunmehr beſitzt. Nur dieſes
muß ich noch erinnern, daß man ihn erſt im neun-
zehenten Jahre auf die hohe Schule that, ungeachtet
er die Kraͤfte vielleicht eher gehabt haͤtte, den De-
gen zu tragen.

Das Beyſpiel dieſes gelehrten Mannes uͤber-
hebt mich aller Muͤhe, einige Regeln von der Un-
terweiſung unſrer Jngend in den erſten Jahren zu
geben. Vielleicht zweifelſt du aber, ob dieſe Art,
die Jugend zu unterweiſen, auch allgemein, und bey
andern ebenfalls mit Nutzen anzuwenden ſey? Jch
getraue mir, ſolches zu behaupten.

Jſt es wohl ſchwerer, die lateiniſche Sprache zu
erlernen, als die franzoͤſiſche, oder die deutſche? Das
kannſt du nicht ſagen. Wie alt biſt du geweſen,
als du deutſch reden konnteſt, und entſinnſt du dich
wohl, daß du ſchon im achten Jahre mit deiner
Franzoͤſinn zu plaudern vermoͤgend warſt? Der
Umgang, eine fleißige Uebung, und der Mangel ei-
ner verwirrten Methode und ekelhafter Regeln,
brachten dich ſo zeitlich zu dieſer Geſchicklichkeit.
Eben das verlange ich bey der lateiniſchen Sprache.
Wo findet man aber diejenigen, welche geſchickt ſind,
die Jugend auf ſolche Art zu unterweiſen? wie viele
giebt es nicht, die zwar wiſſen, wie ſie auf der Ca-
theder, aber nicht, wie ſie in der Kuͤche lateiniſch re-
den ſollen. Wir beide haben ſtudiert; wir laſſen
uns beide Gelehrte nennen, und dennoch ſollte es
uns ſchwer fallen, die gemeinſten Handlungen der
Menſchen auszudruͤcken. Jch gebe dieſes zu, mein
werther Herrmann; ich glaube aber, daß dein Ein-
wurf die Wahrheit meiner Meynung nicht wider-
legt, ſondern nur noch mehr bekraͤftigt. Waͤren
wir, waͤren andre in ihrer Jugend beſſer angefuͤhrt
worden: So wuͤrde es uns und andern an der Ge-
ſchicklichkeit nicht fehlen, welche man allerdings bey
wenigen antrifft. Unterdeſſen will ich dir doch ver-
ſchiedne aufweiſen, welche dieſe Geſchicklichkeit wirk-
lich beſitzen, noch mehrere aber, welche gar wohl faͤ-
hig waͤren, ſolche zu erlangen, wenn man nur ihre
Bemuͤhung durch billige Vergeltungen aufmunter-
te. Die Schuld faͤllt allemal auf die Aeltern zu-
ruͤck, welche die Art, ihre Kinder zu unterweiſen,
entwe-
[156]Von Unterweiſung der Jugend.
entweder ſelbſt nicht verſtehen, oder aus Geiz die
noͤthigen Koſten ſcheuen. Du kennſt jenen Vater,
welcher mehr auf ſeine Pferde wendet, als auf ſei-
nen Sohn. Er ſcheut keine Koſten, ſeinen Budel
recht abzurichten zu laſſen; wenn er aber dem Lehr-
meiſter ſeines Sohnes ein Quartal bezahlen ſoll, ſo
geſchieht es niemals ohne innerlichen Widerwillen.
Bedaͤchten wir nur, daß das Gluͤck unſrer Kinder,
daß unſre eigne Ehre auf eine vernuͤnftige Unterwei-
ſung derſelben ankaͤme, ſo wuͤrden wir hierinnen eher
verſchwenderiſch, als karg ſeyn, und ich weis gewiß,
es wuͤrden ſich viele finden, welche vermoͤgend waͤ-
ren, alles dasjenige zu leiſten, was ich von einem
Lehrmeiſter gefodert habe. Bedaͤchten wir aber
auch, daß ſich von unſern Kindern nur diejenigen
den Studien widmen ſollten, denen die Natur die
Faͤhigkeiten darzu verliehen hat: So wuͤrden wir
ſehen, daß es ſehr leicht ſey, die Jugend nach derje-
nigen Art zu unterweiſen, welche mir die ver-
nuͤnftigſte zu ſeyn geſchienen hat.

Jrus.
Eine
lucianiſche Erzaͤhlung.

Jrus, der verlaßne Jrus, deſſen Nahrung in
Brod und Waſſer, die Kleidung in einem zer-
rißnen Mantel, und das Lager in einer Hand
voll Stroh beſtund; dieſer ward auf einmal der
gluͤcklichſte Menſch unter der Sonne.

Die Vorſicht riß ihn aus dem Staube, und ſetzte
ihn den Fuͤrſten an die Seite. Er ſah ſich in dem
Beſitze unermeßlicher Schaͤtze. Sein Auge erſtarrte
vor dem ungewoͤhnlichen Glanze des Goldes. Sein
Palaſt war weit praͤchtiger ausgeputzt, als die Tem-
pel der Goͤtter. Purpur und Gold waren ſeine
ſchlechteſte Kleidung, und ſeine Tafel konnte man
billig einen Jnnbegriff alles deſſen nennen, was die
wolluͤſtige Sorgfalt der Menſchen zur Unterhaltung
des Geſchmacks erſonnen hatte. Eine unzaͤhlbare
Menge ſchmeicherhafter Verehrer folgte ihm auf al-
len Schritten. Wuͤrdigte er jemanden eines ge-
neigten Blickes, ſo hielt man denſelben ſchon fuͤr
gluͤckſelig, und wer ſeine Hand kuͤſſen durfte, der
ſchien allen beneidenswuͤrdig zu ſeyn. Er glaubte,
der Name Jrus ſey ihm ein beſtaͤndiger Vorwurf
ſeiner vormaligen Armuth; er nannte ſich alſo Ce-
raunius oder den Blitzenden, und das ganze Volk
frohlockte uͤber dieſe edelmuͤthige Veraͤnderung. Ein
Dichter, welcher ihn vormals nur zum Spotte den
armen Jrus genannt hatte, dieſer hungrige Dich-
ter entdeckte eine Wahrheit, die bisher jedermann
unbekannt geweſen, itzt aber von allen mit einem
ſchmeichleriſchen Beyfalle angenommen wurde:
Jupi-
[159]Jrus, eine lucianiſche Erzaͤhlung.
Jupiter haͤtte ſich in des Ceraunius Mutter ver-
liebt, und in einen Ochſen verwandelt gehabt, um ih-
rer Liebe zu genießen. Nunmehr baute man ihm
Altaͤre; man ſchwur bey ſeinem Namen, und die
Prieſter waren beſchaͤfftigt, in dem Eingeweide des
Opferviehes zu finden, daß der große Ceraunius,
dieſer wuͤrdige Sohn des Jupiters, die einzige Stuͤtze
von ganz Jthaka ſey. Toxaris, ſein ehemaliger
Nachbar, ein Mann, welchen das Gluͤck, ein uner-
muͤdeter Fleiß, und eine vernuͤnftige Sparſamkeit zu
einem reichen Buͤrger gemacht hatten, war das erſte
Opfer ſeiner ungezaͤhmten Begierde. Er hatte ihn
ſchon damals beneidet, als er noch Jrus hieß; und
nunmehr war es Zeit, daß er ihn empfinden ließ,
was derjenige vermoͤge, deſſen Vater den Donner-
keil in Haͤnden trage. Es traten Zeugen auf, wel-
che behaupteten, Toxaris habe die Goͤtter gelaͤug-
net, die Tempel beraubt, die Prieſter verſpottet, und
durch ungerechtes Gut ſeine Schaͤtze vermehrt. Er
ward ins Gefaͤngniß geſchmiſſen, und zu einem
ſchmaͤhlichen Tode verdammt. Seine geaͤngſtigte
Frau, ſeine unſchuldigen Kinder warfen ſich mit
Thraͤnen zu den Fuͤßen unſers unempfindlichen Ty-
rannen; aber umſonſt. Toxaris mußte ſterben,
und alle, die ihm angehoͤrten, mußten ins Elend ge-
hen. Jrus blieb ſein einziger Erbe. Noch etwas
fehlte ihm an ſeiner Gluͤckſeligkeit. Er wollte ſich
vermaͤhlen. Die Vornehmſten des Landes waren
bemuͤht, in ſeine Verwandtſchaft zu kommen. Me-
nippus war allein ſo gluͤcklich, daß Jrus auf ſeine
Tochter, Euforbia, die Augen warf. Er hoffte
durch
[160]Jrus, eine lucianiſche Erzaͤhlung.
durch eine naͤhere Verbindung mit dem angeſehnen
und reichen Menippus ſein eignes Gluͤck noch
mehr zu befeſtigen. Ueberdieſes war Euforbia
ſchoͤn genug, ſein Herz einzunehmen. Jhr lockigtes
Haar, ihre erhabne Stirne, ihre feurigen Augen, ihr
reizender Mund, ihre bezaubernde Bruſt, ihr maje-
ſtaͤtiſcher Gang, kurz ihre ganze Geſtalt, hatten den
hochmuͤthigen Jrus gefeſſelt, und alle Dichter in
Jthaka ſchwuren, daß Venus mehr als einmal uͤber
dieſe Schoͤne eiferſuͤchtig geworden waͤre. Die
Vermaͤhlung geſchah. Der große Sohn des Ju-
piters eilte, ſeine Geliebte zu kuͤſſen. O! ſprach er,
indem er ſie umarmen wollte, o, wie vergnuͤgt ‒ ‒
‒ ‒ ‒ ‒ ‒ ‒

Hier erwachte Jrus; ſeine Gluͤckſeligkeit war
nur ein Traum geweſen. Er lag noch auf eben
dem Strohe, wohin er ſich geſtern gelegt, noch un-
ter eben dem zerrißnen Mantel, womit er ſich den
Abend zuvor bedeckt hatte. Ceraunius war ver-
ſchwunden, und der unſchuldige Toxaris
lebte noch.

Eine
Todtenliſte
von Nicolaus Klimen,
Kuͤſtern an der Kreuzkirche zu Bergen
in Norwegen.