I.
Teutſchlands Zuſtand von den aͤlteſten Zeiten
her bis in das fuͤnfte Jahrhundert.

Unter ſo vielen Eigenheiten, wodurch ſich dasI.
Teutſche Reich in ſeiner Staatsverfaſſung
von allen anderen Europaͤiſchen Reichen auszeich-
net, iſt eine der erſten, daß es aus mehreren
AStaa-
[2]I. Alte Zeiten bis 888.
Staaten zuſammengeſetzt iſt, die, wenn man auf
die Verſchiedenheit ihrer Lage, ihrer Groͤße, ihrer
innerlichen Einrichtung und ihres ganzen Verhaͤlt-
niſſes ſieht, einander nichts anzugehen, wenigſtens
in keinem andern Verhaͤltniſſe, als mehrere Euro-
paͤiſche Staaten, gegen einander zu ſtehen ſcheinen.
Dennoch machen ſie zuſammen noch immer ein
Ganzes aus, das einem gemeinſamen Oberhaupte,
einer gemeinſchaftlichen hoͤhern Gewalt unterwor-
fen iſt. Von dieſer ganz beſonderen Verfaſſung
laßen ſich in ſo weit ſchon in der aͤlteſten Geſchichte
die erſten Keime aufſuchen, als von den aͤlteſten
Zeiten her Teutſchland von mehreren Voͤlkern be-
wohnet worden, die zwar von einerley Herkunft,
wie mehrere Staͤmme eines Hauptvolkes, geweſen
ſeyn moͤgen, deren jedes jedoch fuͤr ſich in voͤlliger
Freyheit und Unabhaͤngigkeit ſeine eigne Einrich-
tung hatte.

So gehen die erſten glaubwuͤrdigen Nachrich-
ten, die wir nur Roͤmiſchen und Griechiſchen
Schriftſtellern zu danken haben, bis auf hundert
und vierzehn Jahre vor Chriſti Gebuhrt nach unſe-
rer jetzigen Zeitrechnung zuruͤck. Mit den Angrif-
fen, welche damals von Cimbern und anderen
Teutſchen Voͤlkern gegen die Roͤmer an der Graͤnze
von Illyrien im heutigen Steiermark unternommen
wurden, fieng eine naͤhere Kenntniß dieſer Voͤlker
erſt an den Roͤmern intereſſant zu werden.

Von ſelbigen Zeiten her machen die Roͤmiſchen
Geſchichtſchreiber mehr als fuͤnfzig Teutſche Voͤlker
namhaft. Darunter ſind einige, deren Namen
noch jetzt in eben den Gegenden vorkommen, als
Tre-
[3]1) Teutſchland bis ins V. Jahrhund.
Trevirer um Trier, Ruͤgier in Ruͤgen, und vor-
zuͤglich Frieſen, deren Sitz und Benennung in den
Gegenden, die noch jetzt Oſt- und Weſtfriesland
heiſſen, immer unveraͤndert geblieben iſt. Von
einigen macht die Namensaͤhnlichkeit mit Fluͤſſen,
die noch jetzt bekannt ſind, die Gegend ihres ur-
ſpruͤnglichen Wohnſitzes wahrſcheinlich, als von den
Warinern an der Warne im Mecklenburgiſchen,
von den Foſiern an der Fuſe im Hildesheimiſchen,
von Chaſuariern an der Haſe im Osnabruͤckiſchen.
Anderen laßen ſich mit mehr oder weniger Wahr-
ſcheinlichkeit ihre ehemalige Wohnſitze anweiſen,
nachdem die Nachrichten, welche uns die Roͤmi-
ſchen Schriftſteller davon geben, mehr oder weni-
ger beſtimmt und glaubwuͤrdig ſind, als den Cat-
ten im heutigen Heſſen, den Cheruskern am Harze,
den Tenctern im Bergiſchen, den Bructern an der
Lippe, Ems und Roer, den Chamaven in der Graf-
ſchaft Mark u. ſ. w.

Man darf jedoch nie außer Acht laßen, daßIV.
von jenen Zeiten her, da dieſe Namen der Teut-
ſchen Voͤlker uͤblich waren, dieſelben vielleicht zum
Theil noch wie Horden herumzogen, die nur der
Jagd und Weide nachgiengen, ohne noch das Land
zu bauen, vielweniger in Staͤdten und Doͤrfern
unveraͤnderliche Wohnſitze zu haben. In dieſen
Umſtaͤnden waren ſolche Voͤlker an einen gewiſſen
Grund und Boden nicht ſo gebunden, wie wir
uns jetzt Land und Leute an einander gebunden
vorſtellen. Bey ſo veraͤnderlichem Aufenthalte
ganzer Voͤlker laͤßt ſich kaum gedenken, eine ge-
naue und zuverlaͤßige geographiſche Beſchreibung
der Teutſchen Voͤlker von jenen aͤlteſten Zeiten her
A 2zu
[4]I. Alte Zeiten bis 888.
zu machen. Es iſt aber auch auf unſern heutigen
Zuſtand wenig Einfluß davon zu erwarten. Die
Verſchiedenheit und Abtheilung unſerer Laͤnder, wie
ſie jetzt iſt, laͤßt ſich wenigſtens unmittelbar von
ſelbigen Zeiten nicht herleiten.

Man muß ohnedem alle dieſe verſchiedene Voͤl-
ker nur als Staͤmme eines Hauptvolkes, oder als
verſchiedene Zweige eines Hauptſtammes anſehen.
So theilt ſchon Plinius alle Teutſche Voͤlker in
fuͤnf Hauptſtaͤmme ein; als Vindiler, wozu er
Burgunder, Wariner, Cariner und Guttonen rech-
net; Ingaͤvonen, wozu Cimbrer, Teutonen und
Chaucer gehoͤren ſollen; Iſtaͤvoner, oder Cimbern,
die mehr landwaͤrts von der See entfernt geweſen;
Hermionen, wozu Sueven, Hermunduren, Catten
und Cherusker gehoͤret; und Peuciner oder Baſter-
nen, die an Dacien gegraͤnzet. Oder, wie Taci-
tus verſichert, hat es vier alte wahre Hauptbe-
nennungen der verſchiedenen Teutſchen Voͤlker ge-
geben, Marſen, Gambrivier, Sueven und Vanda-
lier ^(a); worin ein neuerer Schriftſteller die Spuh-
ren einer urſpruͤnglichen Abtheilung aller Teutſchen
Voͤlker in Sachſen, Franken, Schwaben und
Baiern zu finden glaubt ^(b).

Erſt, nachdem die Roͤmer die Cimbern und
Teutonen von ihren Graͤnzen zuruͤckgeſchlagen, nach-
dem Arioviſt eben das Schickſal von Caͤſarn erlit-
ten, und nachdem die Roͤmer ihre Graͤnzen von
Gallien aus bis an den Rhein, und von den Al-
pen
[5]1) Teutſchland bis ins V. Jahrhund.
pen her bis an die Donau erweitert gehabt, tra-
ten mehrere Teutſche Voͤlker in feſtere Verbindun-
gen; wie ſie nach und nach unter den noch jetzt
bekannten Namen Franken, Schwaben (oder Alle-
mannier,) Thuͤringer, Sachſen, in Schriften und
Denkmaͤlern des dritten und vierten Jahrhunderts
nach Chriſti Gebuhrt zum Vorſchein kommen.

Selbſt unter den erſtaunlichen Voͤlkerzuͤgen desVII.
fuͤnften Jahrhunderts, — da mit denen vom Donfluß
und vom ſchwarzen Meere her zuerſt in Bewegung
geſetzten Alanen zwey Teutſche Voͤlker, Vandalen
und Sueven, bis in Spanien, und von da ſo gar
in Africa uͤbergiengen, — da Weſtgothen jene wie-
der in Spanien uͤberwaͤltigten, und zugleich den
mittaͤglichen Theil von Frankreich von den Pyre-
naͤiſchen Gebirgen bis an die Loire beſetzt hielten, —
da Burgunder (ein anderes Teutſches Volk von
der Oſtſee her) an der Saone und Rhone einen
Wohnſitz bekamen, — da Sachſen im heutigen
England feſten Fuß faßten, — da endlich ſelbſt
Hunnen, die von den aͤußerſten Graͤnzen Aſiens
her jene erſte Bewegung dortiger Voͤlker veranlaßt
hatten, die Donau hinauf bis uͤber den Rhein ins
heutige Champagne angezogen kamen, aber bey
Chalons zuruͤckgeſchlagen wurden, — ſelbſt unter
dieſen großen Revolutionen, ſage ich, erhielten ſich
Franken, Schwaben, Thuͤringer, Sachſen und Frie-
ſen da, wo man ſie nach ihren urſpruͤnglichen Sitzen
beſchrieben findet; als namentlich die Schwaben
oder Allemannier im heutigen Schwaben und am
Oberrhein bis nach Mainz zu, und die Franken
am Niederrheine und in den Niederlanden.

Nur in die von Vandalen, Burgundern
und anderen Teutſchen Voͤlkern an der Oſtſee und
am rechten Ufer der Elbe verlaßenen Plaͤtze ruͤckten
aus Preuſſen, Polen, Rußland, andere Wendiſche
oder Slaviſche Voͤlker ein. Selbige erſcheinen ſeit-
dem unter vielerley Namen, als Moraver in Maͤh-
ren, Czechen in Boͤhmen, Luſitzer in der Lauſitz,
Sorben in Meiſſen, Heveller und Uckern im Bran-
denburgiſchen, Obotriten, Kyziner, Circipaner,
Wilzen, Welataber, Tholenzer, Redarier in
Mecklenburg und Pommern, Polaber im Lauen-
burgiſchen, Wagrier im heutigen Wagerlande im
Holſteiniſchen. Ein jedes dieſer Voͤlker hatte wie-
der ſeine ganz eigne Verfaſſung; doch alle waren
ſie in ſo weit einerley Herkunft, daß ſie in Sprache
und Sitten uͤbereinkamen, wie noch jetzt die Boͤh-
miſche, Polniſche, Ruſſiſche, Slavoniſche Sprachen in
ſolcher Verwandtſchaft ſtehen, daß ſie nur als ver-
ſchiedene Dialecte einer Hauptſprache anzuſehen ſind.

Hier liegt nun ſchon in ſo weit eine der erſten
Quellen unſerer heutigen Staatsverfaſſung, daß
Teutſchland, was die urſpruͤngliche Herkunft ſeiner
Einwohner anbetrifft, in zweyerley Gattungen von
Laͤndern abzutheilen iſt; — eine Gattung von ſol-
chen Laͤndern, deren Einwohner nicht urſpruͤnglich
Teutſcher, ſondern Wendiſcher Herkunft ſind, als
Mecklenburg, Pommern, Wagrien, Lauenburg,
Brandenburg, Meiſſen, Lauſitz, Boͤhmen, Maͤh-
ren, und ſeit dem VII. Jahrhundert auch Steier-
mark, Kaͤrnthen, Krain; — die andere Gattung
ſolcher Laͤnder, deren Einwohner von je her urſpruͤng-
lich Teutſche [geweſen] ſind, als Niederſachſen, Fran-
ken, Schwaben, und der groͤßte Theil von Weſt-
pha-
[7]1) Teutſchland bis ins V. Jahrhund.
phalen. — Dieſer innere Theil vom urſpruͤngli-
chen Teutſchland hat faſt vor allen Laͤndern von
Europa das voraus, daß nie fremde Voͤlker auf
die Dauer feſten Fuß darin haben faſſen koͤnnen.
Weder den Roͤmern gelang es, dieſſeits Rheins
und der Donau ihre Herrſchaft zu befeſtigen; noch
anderen Voͤlkern, die zwar haͤufig durchgezogen ſind,
und Spuhren der Verwuͤſtung zuruͤckgelaßen ha-
ben, iſt es gelungen, hier Eroberungen von Be-
ſtand zu machen ^(c).

Jene Wendiſche Laͤnder ſind zwar jetzt ebenfallsX.
groͤßtentheils auf Teutſchen Fuß geſetzt, ſo daß
außer Boͤhmen und der Lauſitz ſelbſt die Wendiſche
Sprache meiſt der Teutſchen Platz machen muͤßen.
Jedoch ſowohl in Sitten des Landmanns als in
der Verfaſſung der Laͤnder ſind noch Spuhren ihres
urſpruͤnglichen Unterſchiedes von anderen Teutſchen
Laͤndern gnug uͤbrig. Inſonderheit kann man mit
Grunde behaupten, daß ſchon von den Zeiten des
fuͤnften Jahrhunderts her hier ein jedes Land ſeinen
eignen Landesherrn, Fuͤrſten oder Koͤnig gehabt
hat, und erſt in der Folge genoͤthiget worden iſt,
die Hoheit des Teutſchen Reichs und deſſen gemein-
ſamen Oberhauptes uͤber ſich zu erkennen. Alſo
in ſo weit ſchon von ſelbigen Zeiten her der erſte
Grund der heutigen Verfaſſung, daß Mecklenburg,
Pommern, Meiſſen, Brandenburg u. ſ. w. von je
her urſpruͤnglich verſchiedene Laͤnder geweſen ſind,
deren
A 4
[8]I. Alte Zeiten bis 888.
deren jedes ſeinen eignen Regenten gehabt hat,
jedoch dem Teutſchen Reiche in der Folge unter-
wuͤrfig gemacht worden iſt.

Was aber jene urſpruͤnglich Teutſche Voͤlker
betrifft, da mochte zwar ein jedes derſelben im Kriege
gegen einen dritten Feind gemeine Sache machen,
und einem gemeinſamen Heerfuͤhrer folgen, der
alsdann als Herzog (Heertog, Anfuͤhrer des
Heers,) oder als Fuͤrſt (d. i. der Vorderſte, der
Erſte, wie noch jetzt im Engliſchen the firſt, Hol-
laͤndiſch de Voorſt) oder auch unter dem Namen
eines Koͤniges zu befehlen hatte. Allein ſobald der
Krieg ein Ende nahm, hoͤrte auch dieſe Befehls-
habung auf. In Friedenszeiten war jeder Stamm,
ja jedes freye Geſchlecht, oder jeder Gau, (d. i.
jeder nach gewiſſen Graͤnzen von Gebirgen, Gewaͤſ-
ſern, oder Himmelsgegenden abgetheilter Diſtrict
von einer oder etlichen Quadratmeilen,) worin etwa
mehrere freye Geſchlechter in gewiſſer Verbindung
lebten, wieder ganz fuͤr ſich. Selbſt einzelne
Staͤmme oder Gaue konnten wieder mit einander
in Krieg gerathen; alsdann konnte jeder Stamm
oder Gau wieder fuͤr ſich ſeinen eignen Befehls-
haber haben. So machten zwar die Franken ein
Teutſches Hauptvolk aus; aber Salier, Ripua-
rier, Cenomannier, Moriner, waren verſchiedene
Staͤmme derſelben. Auch in Friedenszeiten konnte
ein Gau ſeinen eignen erwehlten Richter haben;
wozu gemeiniglich ein Mann von Jahren und Er-
fahrung genommen wurde, der ſchon, wie wir noch
jetzt ſagen, in Geſchaͤfften grau geworden war,
und daher mit dem Namen Grau, Grave, (Gra-
vio,
[9]1) Teutſchland bis ins V. Jahrhund.
vio, woraus das heutige Wort Graf erwachſen,)
benannt zu werden pflegte.

So koͤnnte man vielleicht glauben, auch inXII.
dem innern Teutſchlande ſchon von den erſten Jahr-
hunderten her den Urſprung unſerer heutigen Her-
zoge, Fuͤrſten und Grafen ableiten zu koͤnnen; wie
freylich die erſte etymologiſche Ableitung dieſer
Worte ſchon bis in ſehr alte Zeiten hinaufgefuͤhret
werden kann. Allein die Sache ſelbſt, und inſon-
derheit der Begriff, den wir jetzt mit unſeren Her-
zogen, Fuͤrſten und Grafen als wahren Landesre-
genten verbinden, wird ſich erſt in weit ſpaͤteren
Zeiten nach und nach entwickeln.

II.
Zuſtand desjenigen Theils von Teutſchland, wo
die Roͤmer bis ins fuͤnfte Jahrhundert Meiſter
geblieben, und was davon auf andere Teutſche
Voͤlker fuͤr ein Einfluß merklich geworden.

Die am linken Ufer des Rheines und am rech-
ten Ufer der Donau gelegenen Laͤnder, wel-
che von Caͤſar und Auguſt an zu rechnen meiſt
vierhundert Jahre unter Roͤmiſcher Herrſchaft blie-
ben, waren ſchon damals voͤllig auf Roͤmiſchen
Fuß geſetzt. Da ware[n] eine Menge Staͤdte und
Schloͤſſer erbauet, deren Lage nach ihren Benen-
nungen, die noch in heutigen Namen kenntlich
ſind, oder auch nach anderen uͤbrig gebliebenen
Denkmaͤlern ſicher gnug beſtimmt werden kann;
als in den Gegenden des Rheins Moguntiacum
Mainz, Auguſta Treuirorum Trier, Colonia
Agrippina Coͤlln, Argentoratum Straßburg,
Saletio Selz, Tabernae Rhenanae Rheinzabern,
Altaripa Altrip, Bingium Bingen, Veſalia We-
ſel, Confluentia Coblenz, Antennacum Ander-
nach, Noueſium Neus u. ſ. w., und in den Gegen-
den der Donau Auguſta Vindelicorum Augs-
burg, Regina caſtra Regensburg, Bataua caſtra
Paſ-
[11]2) Romer am Rhein u. an d. Donau.
Paſſau, Celeia Cilley, Lentia Linz, Laureacum
Lorch, Iuuauia Salzburg u. ſ. w. Nur in der Ge-
ſtalt, wie dieſe Staͤdte oder Schloͤſſer von den Roͤ-
mern angelegt waren, hat ſich keine einzige Stadt
ungeaͤndert bis auf unſere Zeiten erhalten. Faſt
ohne Ausnahme ſind ſie zur Zeit der Voͤlkerzuͤge
im fuͤnften Jahrhundert verwuͤſtet, und erſt in
ſpaͤteren Zeiten wieder aufgebauet worden.

Aber an Ueberbleibſeln und Denkmaͤlern fehltII.
es nicht, die uns uͤberzeugen koͤnnen, in welchen
bluͤhenden Zuſtand dieſe Gegenden zu jenen Zeiten
der Roͤmer bereits gekommen waren. Noch fehlt
uns zwar ein ſolches Werk, das zur vollſtaͤndigen
Ueberſicht dieſer Denkmaͤler von allen dieſen Ge-
genden dienen koͤnnte, wie von England ſolche in
einem Werke beſchrieben und in Kupfer geſtochen
ſind ^(d). Einzelne Nachrichten ſind aber vorzuͤg-
lich von Mainz ^(e), Straßburg ^(f), Trier ^(g),
Salz-
[12]I. Alte Zeiten bis 888.
Salzburg ^(h), Augsburg ⁽ⁱ⁾ und einigen anderen
Orten vorhanden. Im Ganzen thun hier einige
allgemeinere Denkmaͤler gute Dienſte, als unter
andern inſonderheit eine Art von alten Roͤmiſchen
Landcharten, oder vielmehr Wegebeſchreibungen,
deren eine ein Teutſcher Gelehrter Conrad Celtes
zu Anfang des XVI. Jahrhunderts zu Augsburg
entdeckt, und einem andern Gelehrten, Namens
Peutinger, uͤberlaßen hat, von dem ſie den Na-
men Peutingeriſche Tafeln bekommen haben. Dieſe
hat zuletzt der beruͤhmte Prinz Eugen von Savoyen
an ſich gebracht, mit deſſen Buͤchern ſie in die
kaiſerliche Bibliothek zu Wien gekommen ſind. Aus
derſelben hat ſie erſt im Jahre 1753. ein gewiſſer
Herr von Scheib mit Erlaubniß der Kaiſerinn
Maria Thereſia in Kupfer ſtechen laßen.

Dieſe und andere Denkmaͤler belehren uns,
daß die Roͤmer zu Erbauung und Bevoͤlkerung einer
neu angelegten Stadt gemeiniglich ſechs tauſend
Veteranen (altgediente Soldaten) abfuͤhren laßen;
daß ſie in großen Staͤdten ihre Amphitheater,
Baͤder und andere oͤffentliche Anſtalten angelegt;
daß
[13]2) Roͤmer am Rhein u. an d. Donau.
daß ſie Wege und Heerſtraßen mit unglaublichem
Aufwande von Arbeit und Koſten neu gemacht;
daß ſie Ackerbau, Gaͤrtnerey, Weinbau, Kuͤnſte,
Handlung und Gewerbe eingefuͤhrt; daß ſie uͤber-
all ihre Legionen unterhalten; daß ſie ihre Ver-
faſſung von Gerichten und anderen Obrigkeiten,
von Muͤnze, Steuer, Schauſpielen und Gottes-
dienſt uͤberall in Gang gebracht haben. Aber,
wie geſagt, von allem dem iſt nichts, als was
nachherige Verwuͤſtungen uͤbrig gelaßen haben,
auf unſere Zeiten gekommen.

Doch wuͤrde zu bewundern geweſen ſeyn, wennIV.
diejenigen Teutſchen Voͤlker, die zunaͤchſt an dieſe
von Roͤmern eingenommene Gegenden graͤnzten,
oder in der Folge ſelbſt darin feſten Fuß faßten,
nicht einige gemeinnuͤtzige Anſtalten von ihnen ge-
lernt und angenommen haben ſollten. Und ſo
findet ſich freylich, daß Franken, Allemannier,
Burgunder und andere nach und nach den Acker-
bau, Weinbau, Gebrauch der Muͤhlen, Werth
der Schrift, der Muͤnze, der Geſetzgebung, u. ſ. w.
haben ſchaͤtzen lernen. Davon kann inſonderheit
das ſo genannte Saliſche Geſetz, das fuͤr Salier
als einen Theil der Fraͤnkiſchen Nation um das
Jahr 422. errichtet worden, am beſten zur Probe
dienen. Man wuͤrde ſich zwar ſehr irren, wenn
man es einem Roͤmiſchen Geſetzbuche, wie wir es
vom Kaiſer Juſtinian haben, oder einem in unſern
Tagen entſtehenden Preuſſiſchen Geſetzbuche an die
Seite ſetzen wollte. Aber eben das trifft man
darin an, was man von einer jeden Geſetzgebung
eines nur die erſte Stuffe der Cultur betretenden
Volkes erwarten kann; nehmlich die erſten Grund-
zuͤge
[14]I. Alte Zeiten bis 888.
zuͤge des Gerichtszwanges, und uͤbrigens lauter
Strafgeſetze auf alle Gattungen von Diebſtaͤhlen,
Beſchaͤdigungen und anderen gemeinſchaͤdlichen
Verbrechen. Nur eine Stelle des Saliſchen Ge-
ſetzes, worauf die Ausſchließung der Toͤchter von
der Thronfolge in der Krone Frankreich bis auf
den heutigen Tag, als auf ihren urſpruͤnglichen
Grund, gebauet wird, kann, wie ich glaube, mit
noch groͤßerem Rechte als der aͤlteſte Beweis von
dem noch jetzt unter dem hohen und niedern Teut-
ſchen Adel obwaltenden Grundſatze, daß altvaͤterliche
Stammguͤter nur dem Mannsſtamme, nicht den
Toͤchtern zu gute kommen, angeſehen werden. Von
Saliſchen Grundſtuͤcken, ſagt das Saliſche Geſetz,
ſoll kein Erbtheil an das weibliche Geſchlecht, ſon-
dern nur an den Mannsſtamm kommen ^(k). Oder,
wie ſich das Ripuariſche Geſetz (fuͤr einen andern
Stamm der Franken) ausdruͤckt: So lange
Mannsſtamm vorhanden iſt, ſoll keine Tochter in
Stammguͤtern erben ^(l). Doch noch ein alt-
teutſches Geſetz von eben dieſen Zeiten her, das
fuͤr die Wariner (an der Warne in Mecklen-
burg) beſtimmt war, druͤckt ſich noch beſtimm-
ter aus: ”Die vaͤterliche Erbſchaft ſollen nur
„Soͤhne, nicht Toͤchter bekommen. Doch wenn
„ein Vater nur Toͤchter und keine Soͤhne hinter-
„laͤßt;
[15]2) Roͤmer am Rhein u. an d. Donau.
„laͤßt; ſoll der naͤchſte Stammsvetter zwar die
„Stammguͤter des Hauſes, die Tochter aber als-
„dann doch die Mobiliarverlaßenſchaft haben.” ^(m)
Gewiß ein ſchaͤtzbares Denkmaal ſo alter Zeiten,
mit dem noch der jetzige Gebrauch ſo ſichtbar
uͤbereinſtimmt, daß zwar eine Prinzeſſinn z. B.
von Baden oder von Baiern, ſo lange noch ein
Bruder von ihr am Leben iſt, nichts als ihre
Ausſteuer bekoͤmmt, jedoch ſobald der Mannsſtamm
ihrer Linie erloͤſcht, zwar Land und Leute an Ba-
dendurlach oder Pfalz als Stammsvettern fallen
koͤnnen, aber die geſammte Mobiliarverlaßenſchaft
alsdann einer Prinzeſſinn Eliſabeth von Baden oder
einer verwittweten Churfuͤrſtinn von Sachſen, als
Schweſter des letzten Churfuͤrſten von Baiern,
nicht verſagt werden kann.

III.
Aelteſte Geſchichte der Chriſtlichen Religion in
den Gegenden des Rheines und der Donau.

Was unſere erſte Vorfahren von ihrem Zuſtande
nach dem Tode und von ihrer Abhaͤngig-
keit von einem oder mehreren hoͤheren Weſen ge-
dacht und geglaubt haben moͤgen, oder die Reli-
gion der alten Teutſchen kann ich nach meiner ge-
genwaͤrtigen Abſicht anderen zu eroͤrtern uͤberlaßen.
Auf unſern heutigen Zuſtand iſt kein Einfluß da-
von herzuleiten, es muͤßte dann dieſes ſeyn, daß
auch ſchon der alte Teutſche ſeine Prieſter in vor-
zuͤglich hoher Achtung gehalten; wie Tacitus ⁽ⁿ⁾
verſichert, nur von Prieſtern, gleichſam auf goͤtt-
lichen Befehl, habe ſich der Teutſche binden, ſchla-
gen und Stillſchweigen auflegen laßen.

Daß die Chriſtliche Religion bereits in den
erſten Jahrhunderten, da ſie vom Throne noch
entfernt war, und vielmehr von Zeit zu Zeit die
aͤrgſten Verfolgungen auszuſtehen hatte, mit Roͤ-
miſchen Colonien und Legionen auch ſchon bis an
den
[17]3) Chriſtl. Religion bis ins V. Jahrh.
den Rhein und die Donau ſich ausgebreitet, und
daß unter Conſtantin dem Großen, nach deſſen
Religionsaͤnderung, ſchon ganze Chriſtliche Ge-
meinden in den Staͤdten am Rhein und an der
Donau ſich hervorgethan haben, ſind unwider-
ſprechliche Thatſachen. Wenn aber die noch jetzt
in dieſen Gegenden vorhandenen Biſthuͤmer und
Erzbiſthuͤmer zum Theil die Reihe ihrer erſten Bi-
ſchoͤfe und Erzbiſchoͤfe bis an die Zeiten der Apo-
ſtel anketten, und auch nach Conſtantins Zeiten
ununterbrochen fortfuͤhren wollen; ſo beruhet das
auf Erdichtungen des X. Jahrhunderts, denen jetzt
ſelbſt catholiſche aufgeklaͤrte Schriftſteller keinen
Glauben mehr beylegen ^(o). Nur einige Um-
ſtaͤnde ſind hier vom Religionszuſtande jener erſten
Jahrhunderte zu merken, ohne welche die Kirchen-
verfaſſung der folgenden Zeiten zum Theil bis auf
den heutigen Tag nicht verſtaͤndlich ſeyn wuͤrde.

Obgleich zu den Zeiten Chriſti und ſeiner Apo-III.
ſtel die Worte Biſchof, Aelteſter (Presbyter, wor-
aus das im Teutſchen zuſammengezogene Wort
Prieſter entſtanden,) oder Lehrer und Aufſeher
einer Gemeinde fuͤr gleichgeltend gehalten, und
nur von Diaconen oder Dienern, die bloß aͤußer-
liche Dienſtleiſtungen zu verrichten hatten, unter-
ſchieden waren; ſo war doch um die Zeit, als das
Chriſtenthum zuerſt auf Teutſchen Boden kam,
ſchon gewoͤhnlich, daß in einer jeden großen Stadt,
wo mehrere Gemeinden in der Stadt und auf dem
Lan-
B
[18]I. Alte Zeiten bis 888.
Lande jede ihre beſondere Prieſter haben konnte,
doch nur ein Biſchof war, mit deſſen Wuͤrde man
bald anfieng eben die Vorzuͤge zu verbinden, wie
ſie nach der Kirchenverfaſſung des alten Teſtaments
das Verhaͤltniß eines Hohenprieſters gegen juͤdiſche
Prieſter und Leviten mit ſich brachte.

Da es auch oͤftere Veranlaßungen gab, daß
mehrere Biſchoͤfe in einerley Gegend uͤber Gegen-
ſtaͤnde, die ſie gemeinſchaftlich intereſſirten, in Brief-
wechſel oder gemeinſame Berathſchlagungen mit
einander traten, wie ſelbſt zur Zeit der Verfolgun-
gen die Chriſten Urſache hatten, zuſammen zu hal-
ten, und einander mit Rath und That beyzuſtehen;
ſo war es ſchon vor Conſtantins Zeiten inſonderheit
in den oͤſtlichen Gegenden ſeines Reichs etwas
gewoͤhnliches, daß mehrere Biſchoͤfe von Zeit zu
Zeit zuſammen kamen, und uͤber gemeinſchaftliche
Angelegenheiten ihrer Gemeinden Berathſchlagun-
gen anſtellten, oder ſo genannte Kirchenverſamm-
lungen (Synoden, Concilien) bald von groͤßerem,
bald von engerem Bezirke hielten.

Kaum hatte Conſtantin ſich zur Chriſtlichen
Religion bekannt, ſo wurden ſolche Kirchenverſamm-
lungen unter oͤffentlichem Schutze gehalten; wie
inſonderheit eine dergleichen im Jahre 314. zu Arles
in Provence, und 325. die zu Nicaͤa gehalten
wurde, an welchen beiden Orten auch ſchon Bi-
ſchoͤfe von den Gegenden des Rheines und der
Donau mit anweſend waren. Von dieſen Zeiten her
laßen ſich ſchon verſchiedene Folgen dieſer Einrich-
tung ſpuͤhren, deren Einfluß in die folgenden Zei-
ten
[19]3) Chriſtl. Religion bis ins V. Jahrh.
ten zum Theil bis auf den heutigen Tag ſehr merk-
lich wirkſam geblieben iſt.

Bey den Kirchenverſammlungen erſchienen nurVI.
Biſchoͤfe, deren gefaßte Schluͤſſe ihre Gemeinden
gerne gelten ließen. In der Folge wurden aber
ſolche Schluͤſſe bald von ſelbſten als verbindliche
Vorſchriften in Gang gebracht. Man bezog ſich
auf das Beyſpiel im 15. Cap. der Apoſtelgeſchichte,
wo ſchon eine Berathſchlagung der Apoſtel und
Aelteſten vorkoͤmmt, in deren Stelle ſich jetzt die
Biſchoͤfe zu treten duͤnkten; man vergaß aber,
daß der daſelbſt gefaßte Schluß nicht nur von den
Apoſteln und Aelteſten, ſondern auch von der gan-
zen Gemeinde (Apg. 15, 22.) gebilliget, und im
Namen der Apoſtel, Aelteſten und Bruͤder (Apg.
15, 23.) ausgefertiget ward. Jetzt fiengen Bi-
ſchoͤfe an, ihren Schluͤſſen nicht nur fuͤr ihre unter-
geordnete Prieſter und Diener, ſondern auch fuͤr
alle uͤbrige Mitglieder der Gemeinden, kurz fuͤr die
ganze Kirche die Kraft eines verbindlichen Geſetzes
vorzulegen. Vereinigte Biſchoͤfe ſahen ſich alſo
als Repraͤſentanten der ganzen Kirche an. Andere,
die weder Biſchoͤfe, noch Diener der Kirche wa-
ren, mußten ſich gefallen laßen, was als Schluß
einer Kirchenverſammlung bekannt gemacht wurde.
So bildete ſich der große Unterſchied der beiden
Staͤnde, des geiſtlichen und weltlichen Standes,
wie man ſie nannte, oder der Pfaffen und Laien,
wie jede Gattung mit einem Worte genannt wurde;
und zwar ſo, daß in Religions- und Kirchenſachen
der Laie nicht mehr mit zu ſprechen bekam, ſon-
dern nur die Ehre des Gehorſams behielt, wenn
der geiſtliche Stand etwas zu beſtimmen gut fand.
B 2Kam
[20]I. Alte Zeiten bis 888.
Kam nun hinzu, daß der Laie von Kenntniſſen der
Sache immer mehr entfernt wurde, der Geiſtliche
hingegen alles, was nur Gelehrſamkeit hieß, ſich
alleine zueignete, und ſeinen Saͤtzen doch mit Hoff-
nung oder Verluſt der ewigen Seligkeit Nachdruck
geben konnte; ſo laͤßt ſich begreifen, wie der geiſt-
liche Stand uͤber den weltlichen bald zu einem ſol-
chen Uebergewichte gelangen koͤnnen, daß das zur
Vollkommenheit und Wohlfahrt eines jeden Staa-
tes ſo noͤthige Gleichgewicht der verſchiedenen Staͤnde
hier zum Nachtheile des weltlichen Standes bald
unwiederbringlich Noth litt.

Eine andere Folge der mit den Kirchenverſamm-
lungen verbundenen Einrichtung betraf die verſchie-
denen Stuffen des geiſtlichen Standes ſelber. Nicht
nur gemeine Prieſter und andere Kirchendiener wur-
den als Untergeordnete der Biſchoͤfe angeſehen.
Sondern ſo, wie ſich mehrere Biſchoͤfe aus einer-
ley Gegend verſammleten, richtete ſich ihre Ver-
einigung und ihr Rang in ſo weit nach der poli-
tiſchen Eintheilung der Provinzen, daß Biſchoͤfe,
die zu einer Provinz gehoͤrten, wenn ſie es noͤthig
fanden, beſondere Provincialſynoden anſtellten, und
unter ſich dann demjenigen Biſchofe, der in der
Hauptſtadt des Landes ſeinen Sitz hatte, den Vor-
ſitz und Rang einraͤumten. So war inſonderheit
nach einer neuen Eintheilung des ganzen Roͤmiſchen
Reiches, wie ſie Conſtantin der Große gemacht
hatte, z. B. Trier die Hauptſtadt (Metropolis)
von der prouincia Belgica prima, wo der Praͤ-
ſes dieſer Provinz und zugleich der Vicarius uͤber
die Dioeces von ganz Gallien ſeinen Sitz hatte;
da uͤbrigens die Staͤdte Metz, Tull, Verdun zu
eben
[21]3) Chriſtl. Religion bis ins V. Jahrh.
eben der Provinz gehoͤrten. Nach dieſer politiſchen
Eintheilung bekam auch der Biſchof, der zu Trier
ſeinen Sitz hatte, den Rang und Vorſitz uͤber die
Biſchoͤfe zu Metz, Tull, Verdun, die ihn als
ihren Metropolitan oder nachher ſo genannten Erz-
biſchof verehren mußten; wie noch bis auf den
heutigen Tag dieſe Biſchoͤfe als Suffraganeen un-
ter dem Erzſtifte Trier ſtehen. Auf gleiche Art
ward nach eben dieſer Conſtantiniſchen Eintheilung
Mainz Metropolis uͤber Straßburg, Speier und
Worms; und Coͤlln uͤber Luͤttich. Ueber die
Wuͤrde eines Metropolitans oder Erzbiſchofs erhob
ſich aber auch noch die Wuͤrde eines Primaten jeder
Nation und eines Patriarchen fuͤr jeden Welttheil,
wie die Biſchoͤfe zu Antiochien, Alexandrien und
Rom mit dieſer Wuͤrde beehret wurden; obgleich
an eine paͤbſtliche Wuͤrde in dem Verſtande, wie
wir ſie jetzt nehmen, damals noch nicht gedacht
wurde.

Aber noch eine dritte Folge hatte die Einrich-VIII.
tung, von der hier die Rede iſt, in Verbindung
mit ganz beſonderen Begriffen, die man ſich von
der nothwendigen Einheit der Kirche machte. Man
haͤtte es fuͤglich dabey bewenden laßen koͤnnen,
daß die Einheit der Chriſtlichen Religion darauf
beruhete, daß ein jeder Chriſt den Inhalt der gan-
zen Bibel ſowohl neuen als alten Teſtaments zur
Richtſchnur ſeines Glaubens und Lebens annaͤhme,
und im Glauben an Jeſum Chriſtum als den Sohn
Gottes und Heiland der Welt mit der darauf ge-
gruͤndeten Hoffnung einer ewigen Seligkeit ſich in
der Liebe Gottes und ſeines Naͤchſten thaͤtig erwieſe;
ſo wie die juͤdiſche Religion dadurch, daß ſie bloß
B 3das
[22]I. Alte Zeiten bis 888.
das alte Teſtament und den Talmud, und die Ma-
homedaniſche, daß ſie den Coran zum Grunde ihres
Glaubens legt, ſich von anderen Religionen unter-
ſcheidet; ohne daß ſich nach Beſchaffenheit der
menſchlichen Natur je erwarten laͤßt, daß mehrere
Menſchen, geſchweige in ſo großer Anzahl, wie
die, ſo ſich zu einer Religion halten, uͤber alle
moͤgliche Fragen, die ſich von Gegenſtaͤnden der
Religion aufwerfen laßen, oder uͤber alle einzelne
Stellen der heiligen Schriften, deren Auslegung
ganz genau zu beſtimmen vielleicht einige Schwie-
rigkeit hat, ganz voͤllig einerley denken ſollten.
Aber weit entfernt, das alles zu beherzigen, glaubte
man, daß die, ſo ſich zu einer Religion bekaͤnn-
ten, auch ganz ohne alle Ausnahme uͤber alle Fra-
gen, die ſich von der Religion aufwerfen ließen,
unabfaͤllig gleiche Beſtimmungen annehmen muͤßten.
So deutete man die Ermahnung Pauli an die Ephe-
ſer: ”zu halten die Einigkeit im Geiſte durch das
„Band des Friedens; Ein Leib und Ein Geiſt auf
„einerley Hoffnung des Berufes; Ein Herr, Ein
„Glaube, Eine Taufe; Ein Gott und Vater un-
„ſer aller ꝛc.” (Eph. 4, 3[:]6.) Und damit verband
man den Ausſpruch Petri: daß ”außer dem Na-
„men Jeſu Chriſti von Nazareth in keinem andern
„Heil, auch kein anderer Name den Menſchen
„gegeben ſey, darin wir ſollen ſelig werden”
(Apg. 4, 10. 12.). Dieſen Ausſpruch Petri ver-
wechſelte man aber mit dem Satze: daß außer
der Chriſtlichen Kirche kein Heil zu finden ſey.
Und nun ſieng man an zu beſtimmen, was uͤber
unzehlige aufgeworfene Fragen die Chriſtliche Kirche
fuͤr eine Entſcheidung annehmen muͤße. War
dieſe aber einmal auf einer Kirchenverſammlung
beſchloſ-
[23]3) Chriſtl. Religion bis ins V. Jahrh.
beſchloſſen, ſo ſollte nur der an der Hoffnung zur
Seligkeit eines Chriſten Antheil haben, der dieſe
Entſcheidung annaͤhme. So wurden alſo Schluͤſſe
einer Kirchenverſammlung den Ausſpruͤchen der
Bibel an die Seite geſetzt, und fuͤr Eingebungen
des heiligen Geiſtes erklaͤret. Wer nicht damit
verſtanden war, oder ſich nicht dazu bekennen
wollte; wurde von der Kirche als ein Ketzer aus-
geſchloſſen. Oder, wenn nun mehrere Gemeinden
oder ihre Repraͤſentanten verſchiedene Entſcheidun-
gen annahmen, ſo ward nunmehr die Frage auf-
geworfen, welches die rechtglaͤubige Kirche ſey?
So gab es natuͤrlicher Weiſe Trennungen unter
den Chriſten, deren eine Parthey die andere ver-
dammte und — verfolgte, wenn ſie konnte. So
lief die vortrefflichſte Religion bald Gefahr, immer
mehr verunſtaltet zu werden. Und in dieſer ſchon
weit von ihrer erſten Lauterkeit entfernten Geſtalt
kam ſie zuerſt in unſere Gegenden!

IV.
Urſprung und erſter Fortgang der Fraͤnkiſchen
Monarchie.

Mit den Voͤlkerzuͤgen des fuͤnften Jahrhunderts
war nicht nur der groͤßte Theil Galliens
(oder des heutigen Frankreichs), als ein Theil des
uͤber Spanien erſtreckten Weſtgothiſchen Reichs,
und nebſt demſelben das Burgundiſche Reich ſchon
fremden Voͤlkern zu Theil geworden; ſondern ſelbſt
in Italien hatte Odoacer im Jahre 476. dem dor-
tigen Roͤmiſchen Kaiſerthume ein Ende gemacht.
Doch auch Odoacer wurde wieder 489. vom Oſt-
gothiſchen Koͤnige Theodorich angegriffen und 493.
von demſelben uͤberwaͤltiget. Damit nahm von
dieſer Zeit an ein maͤchtiges Oſtgothiſches Reich in
Italien ſeinen Anfang; ſo jedoch der Griechiſch-
kaiſerliche Hof, der noch zu Conſtantinopel ſeinen
Fortgang behielt, fuͤr Uſurpation anſah.

In dieſer Lage war zwar noch bis im Jahre 486.II.
ein Roͤmiſcher Befehlshaber Syagrius zu Soiſſons.
Es ließ ſich aber lange vorausſehen, daß dieſer
Ueberreſt des Roͤmiſchen Galliens nicht lange auf
den Fuß wuͤrde erhalten werden koͤnnen. Da die
Allemannier aus Schwaben ſchon bis in Elſaß und
Lothringen, und die Franken unter Anfuͤhrung Chil-
derichs, eines Sohnes Meroveus, ſchon tief bis
in die Niederlande vorgeruͤckt waren; ſo ließ ſich
wohl vermuthen, daß eines dieſer beiden Voͤlker
dieſe Beute davon tragen wuͤrde.

Unvermuthet wagte Childerichs Sohn, Chlo-III.
dowig, als Heerfuͤhrer eines Theils der Fraͤnki-
ſchen Nation, im Jahre 486. dieſe Unternehmung,486
die ihm mit einem Feldzuge und mit einer den
Roͤmern bey Soiſſons beygebrachten Niederlage
gelang. Von dieſer Zeit an nahm er den Theil
von Gallien, den die Weſtgothen und Burgunder
den Roͤmern noch uͤbrig gelaßen hatten, als eine
mit dem Degen in der Fauſt gemachte Eroberung
in Beſitz. Damit ward er der Stifter einer neuen
Monarchie, die nach ſeinem Tode auf ſeine Soͤhne
und Nachkommen vererbet wurde, und bis auf
den heutigen Tag ihren Fortgang behalten hat, nur
daß ſie nachher unter zwey Kronen in Frankreich
und Teutſchland vertheilt worden iſt.

Die urſpruͤnglichen Graͤnzen dieſer neu errichte-IV.
ten Fraͤnkiſchen Monarchie begriffen gleich von An-
fang theils denjenigen Theil vom heutigen Frankreich
in ſich, der den damaligen Ueberreſt des Roͤmiſchen
Galliens ausmachte, theils dasjenige, was Chlodo-
wig und der ihm untergebene Theil der Fraͤnkiſchen
B 5Na-
[26]I. Alte Zeiten bis 888.
Nation vorher ſchon auf Teutſchem Boden und in
den Niederlanden ingehabt hatte. Dieſe Graͤnzen
wurden aber ſchon unter Chlodowig und ſeinen
Soͤhnen durch weitere gluͤckliche Unternehmungen
beynahe uͤber das ganze heutige Frankreich und uͤber
einen betraͤchtlichen Theil von Teutſchland erweitert.

Den erſten Angriff that Chlodowig ſelbſt, nach-
dem er ſeine erſte Eroberung in Gallien nur eini-
489germaßen befeſtiget hatte, ſchon im Jahre 489.
gegen die Thuͤringer. Dieſe mochten die Fraͤnki-
ſche Vorruͤckung in Gallien auf den Fuß genom-
men haben, als ob nach dem Beyſpiele anderer
bisheriger Voͤlkerzuͤge der bisherige Wohnſitz der
Franken auf Teutſchem Boden damit erlediget wer-
den wuͤrde, und alſo von den Thuͤringern, die
nur nachruͤcken duͤrften, in Beſitz genommen wer-
den koͤnnte. Chlodowig belehrte ſie aber bald eines
andern, da er die Thuͤringer in ihre ehemalige
Graͤnzen zuruͤckwies. Ein Thuͤringiſcher Koͤnig
Hermanfried vermaͤhlte ſich hernach 500 mit einer
Schweſtertochter des maͤchtigen Oſtgothiſchen Koͤ-
nigs Theodorichs, deſſen Schutz die Franken vor-
erſt von weiteren Unternehmungen gegen die Thuͤ-
ringer zuruͤckhielt. Als aber Theodorich im Jahre
526. ſtarb, und nur einen unmuͤndigen Enkel hin-
terließ; griffen Chlodowigs Soͤhne noch in eben
dem Jahre die Thuͤringer von neuem an, und brach-
ten ſie nach einem hartnaͤckigen Treffen an der Un-
ſtrut ganz unter ihre Botmaͤßigkeit. Die Sachſen
hatten diesmal in Verbindung mit den Franken
die Thuͤringer zu gleicher Zeit angegriffen. Ein
Theil vom noͤrdlichen Thuͤringen, das ſich bisher
bis Magdeburg und Helmſtaͤdt erſtreckt hatte, kam
dar-
[27]4) Merovinger a) Aufkommen 486-561.
daruͤber am Sachſen. Das uͤbrige Thuͤringen, ſo
jetzt unter Fraͤnkiſche Hoheit kam, hat ſeitdem ſei-
nen Namen nur noch in einem weit engern Be-
zirke behalten, als ſeine ehemalige Graͤnzen giengen.

Den zweyten Krieg hatte Chlodowig ſelbſt nochVI.
mit den Allemanniern zu fuͤhren. Dieſe hatten,
ohne Zweifel aus Eiferſucht uͤber den Fortgang der
Fraͤnkiſchen Eroberung in Gallien, die Ripuarier,
als einen beſondern Stamm der Fraͤnkiſchen Na-
tion, die eigentlich einen andern Koͤnig als Chlo-
dowigen hatten, in ihrem Gebiete mit Krieg uͤber-
zogen. Chlodowig gieng ihnen aber mit ſeiner
ganzen Macht entgegen, und eine Niederlage, die
er ihnen 496. bey Zuͤlpich im Juͤlichiſchen bey-496
brachte, war erſt eine entſcheidende Befeſtigung
ſeiner neu errichteten Monarchie. Er nahm ihnen
gleich Elſaß und die Gegend von Speier, Worms
und Mainz, wo ſie ſchon feſten Fuß gefaſſet hat-
ten. Aus dieſer Rheiniſchen Gegend machte er
eine beſondere Fraͤnkiſche Provinz, die hernach un-
ter dem Namen Weſtfranken oder Rheiniſches Fran-
ken (Francia occidentalis, Francia Rhenana) von
anderen Teutſchfraͤnkiſchen Provinzen unterſchieden
ward ^(p). Er fuͤhrte aber auch uͤber den Main
bey Frankfurt (das von dieſer Furth der Franken
ſeinen Namen bekommen hat,) eine Fraͤnkiſche Co-
lonie den Allemanniern in den Ruͤcken, die von
jener Weſtfraͤnkiſchen Provinz unter dem Namen
Oſtfranken (Francia orientalis,) unterſchieden
wur-
[28]I. Alte Zeiten bis 888.
wurde, und in der Folge den Namen Franken
(Franconia) ſchlechtweg behalten hat, da der
jetzige Fraͤnkiſche Kreis eigentlich aus urſpruͤnglich
Thuͤringiſchen und urſpruͤnglich Allemanniſchen
Gebieten zuſammengeſetzt iſt. Was außerdem
von dem ehemaligen urſpruͤnglichen Allemannien
oder ſeitdem haͤufiger nur ſo genannten Schwaben
nunmehr in einem weit engeren Bezirke uͤbrig blieb,
ward nunmehr als ein eignes Herzogthum unter
Fraͤnkiſcher Hoheit regiert.

Eben das Treffen, worin Chlodowig die Alle-
mannier bey Zuͤlpich ſchlug, gab noch den naͤchſten
Anlaß, daß Chlodowig, deſſen zweyte Gemahlinn
Chlotildis, eine Burgundiſche Prinzeſſinn, der
Chriſtlichen Religion zugethan war, auf deren Zu-
reden noch in eben dem Jahre 496. ſich ebenfalls
zur Chriſtlichen Religion bekannte. Und da er ſich
zur rechtglaͤubigen Kirche hielt, welcher die meiſten
Einwohner in Frankreich zugethan waren, an ſtatt
daß die Weſtgothiſchen und Burgundiſchen Koͤnige
Arianer waren; ſo trug das nicht wenig dazu
bey, in den Geſinnungen der Geiſtlichkeit und des
Volkes Chlodowigs neue Eroberung zu befeſtigen,
und ſelbſt noch auf eine betraͤchtliche Art zu erwei-
tern. Der Erzbiſchof Remig von Rheims, der
507Chlodowigen getauft und geſalbt hatte, ſchrieb ihm
507.: ”er moͤchte nur ſeine Prieſter in Ehren
„halten, und ſich ihres guten Rathes bedienen;
„wenn er mit ihnen gut ſtaͤnde, wuͤrden auch alle
„ſeine Sachen beſſer gehen ^(q) Um eben die
Zeit
[29]4) Merovinger a) Aufkommen 486-561.
Zeit griff Chlodowig die Weſtgothen an, und nahm
ſelbſt davon, daß ſie Arianer waͤren, einen Haupt-
grund, dieſem Kriege den Beyfall ſeines Volkes
zu verſchaffen. Der aͤlteſte Fraͤnkiſche Geſchicht-
ſchreiber fuͤhrt Chlodowigen uͤber dieſen Vorfall
in folgenden Ausdruͤcken redend ein. Er habe zu
ſeinem Volke geſagt: ”Es iſt mir unertraͤglich, daß
„dieſe Arianer noch einen ſo betraͤchtlichen Theil
„von Gallien inne haben; Laßt uns mit Gottes
„Huͤlfe hinziehen, und ihr Land unter unſere Bot-
„maͤßigkeit bringen.” Dieſe Rede, faͤhrt der Ge-
ſchichtſchreiber fort, habe allen gefallen; darauf
ſey Chlodowig mit ſeinem Kriegsheere nach Poitou
zu aufgebrochen ^(r). In der That ſchlug Chlo-
dowig noch im Jahre 507. die Weſtgothen unter
ihrem Koͤnige Alarich, der dabey umkam, bey Poi-
tiers, und erweiterte dadurch ſein Reich mit Au-
vergne und Aquitaine nebſt der Stadt Toulouſe.
Die Weſtgothen behielten nur noch einen Theil von
Narbonne oder das heutige Languedoc.

Der Sieg uͤber die Weſtgothen brachte Chlo-VIII.
dowigen ſelbſt die Ehre zuwege, daß der dama-
lige Kaiſer Anaſtaſius zu Conſtantinopel ſeine Freund-
ſchaft ſuchte, um auch bey einem Angriffe gegen
die
^(q)
[30]I. Alte Zeiten bis 888.
die Oſtgothen in Italien auf ſeinen Beyſtand rech-
nen zu koͤnnen. Anaſtaſius ließ ihm durch eine
eigne Geſandtſchaft die Wuͤrde eines Patricius an-
tragen, die Chlodowig mit Anlegung der damit
verbundenen Kleidung mit einem feierlichen Ritte
in die Kirche uͤbernahm. Es laͤßt ſich zwar nicht
genau beſtimmen, was dieſe Wuͤrde damals be-
deutete; (vielleicht war es etwas aͤhnliches, wie
jetzt oft große Herren unter einander ſich mit ihren
Ritterorden beehren.) Es mag aber doch ſchon
einige entfernte Beziehung darauf gehabt haben,
was zwey hundert Jahre ſpaͤter noch einmal von
der Wuͤrde eines Roͤmiſchen Patricius vorkommen
wird. In der Kirchthuͤre der Abtey St. Germain
in der Vorſtadt dieſes Namens zu Paris ſoll Chlo-
dowig in der Patricientracht in Stein ausgehauen
noch jetzt zu ſehen ſeyn.

Das letzte, womit Chlodowig ſelbſt noch ſeinem
neuen Reiche die voͤllige Ruͤndung gab, macht ſei-
nem Herzen am wenigſten Ehre. Weil ihn urſpruͤng-
lich nur einer der Fraͤnkiſchen Staͤmme zum Be-
fehlshaber gehabt hatte, ſo waren neben ihm noch
andere zum Theil mit ihm verwandte Koͤnige oder
Befehlshaber anderer Fraͤnkiſchen Staͤmme, als
der Ripuarier zu Coͤlln, der Cenomannier zu Cam-
bray u. ſ. w. Dieſe ließ er insgeſammt durch aller-
ley Mittel und Wege aus der Welt ſchaffen, um
nicht nur ſeine neue Eroberungen, ſondern auch
alle urſpruͤnglich Fraͤnkiſche Gebiete, und alſo das
ganze Fraͤnkiſche Reich fuͤr ſich und ſeine Nach-
kommen ganz alleine zu haben. Der Biſchof von
Tours, dem wir die aͤlteſte Fraͤnkiſche Geſchichte
zu danken haben, ſchreibt davon ganz kaltbluͤtig:
”Chlo-
[31]4) Merovinger a) Aufkommen 486-561.
”Chlodowig habe viele andere Koͤnige und Ver-
„wandte, uͤber die er eiferſuͤchtig geweſen waͤre,
„daß ſie ihm (oder vielleicht ſeinen Nachkommen)
„ſein Reich nehmen moͤchten, umbringen laßen,
„und damit ſeinem Reiche erſt ſeinen voͤlligen Um-
„fang gegeben” ^(s).

So lange Chlodowig lebte, blieb das Bur-X.
gundiſche Reich noch in ſeinem Beſtande. Aber
unter ſeinen Soͤhnen ward es im Jahre 534. mit
Krieg uͤberzogen, und unter ihre Hoheit gebracht.

Das heutige Provence gehoͤrte damals nochXI.
zum Oſtgothiſchen Koͤnigreiche in Italien, das aber
jetzt ſchon einen Angriff von Seiten der Griechi-
ſchen Kaiſer zu beſorgen hatte. Um in dieſer Ver-
legenheit die Fraͤnkiſchen Koͤnige zu Freunden, we-
nigſtens nicht zu Feinden zu haben, trat der Oſt-
gothiſche Koͤnig Vitiges im Jahre 536. nicht nur
Provence, ſondern auch was er noch auf Teut-
ſchem Boden von Rhaͤtien beſaß, den Fraͤnkiſchen
Koͤnigen ab.

So bildete ſich gleich unter Chlodowig undXII.
ſeinen Soͤhnen die Fraͤnkiſche Monarchie ſowohl
im heutigen Frankreich als in Teutſchland in ihrem
voͤlligen Umfange, wie ſie vorerſt unter dieſem
ganzen regierenden Stamme des Merovinger Ge-
ſchlechtes blieb; obgleich unter mehreren Bruͤdern
verſchiedentlich Theilungen geſchahen, da inſonder-
heit
[32]I. Alte Zeiten bis 888.
heit das heutige Frankreich und Teutſchland mehr-
malen unter den Namen Neuſtrien und Auſtraſien
von einander unterſchieden wurden.

Nur uͤber einen betraͤchtlichen Theil von Teutſch-
land, das heutige Baiern, und uͤber deſſen Ver-
haͤltniß zum Fraͤnkiſchen Reiche herrſcht von dieſen
Zeiten her noch eine große Dunkelheit. Unſtreitig
begriff das ehemalige Roͤmiſche Noricum das heu-
tige Baiern mit in ſich, und kam mit der Revolu-
tion, da die Oſtgothen Meiſter von Italien wur-
den, mit unter die Herrſchaft der Oſtgothiſchen Koͤ-
nige. Aber um welche Zeit zuerſt die Baiern in
dieſe Gegend gekommen? von welcher Herkunft
dieſes Volk eigentlich geweſen? von welcher Zeit
her ſie ihre eigne Herzoge gehabt? in welchem
Verhaͤltniſſe dieſe gegen die Oſtgothiſchen Koͤnige
geſtanden? wann und wie ſie endlich unter Fraͤn-
kiſche Herrſchaft gekommen? — das alles ſind
Fragen, die noch von den neueſten Schriftſtellern
ſehr verſchieden, und großentheils nur nach Muth-
maßungen beantwortet werden. Doch ſind ſie we-
gen einiger Schluͤſſe, die fuͤr die folgende Geſchichte
und zum Theil noch bis auf den heutigen Tag
daraus gezogen werden, nicht ganz unerheblich.

Nach der bisherigen gemeinen Meynung muͤßte
Baiern ſchon vor 534. unter Fraͤnkiſche Herrſchaft
gekommen ſeyn, weil beſage einer Vorrede der
Fraͤnkiſchen, Allemanniſchen und Bairiſchen Geſetz-
buͤcher des VI. Jahrhunderts der Fraͤnkiſche Koͤnig
Theodorich, der im Jahre 536. verſtorben, dieſe
Geſetzbuͤcher ſoll haben verfertigen laßen. Einige
neuere Schriftſteller behaupten aber, dieſe Vorrede
ſey
[33]4) Merovinger a) Aufkommen 486-561.
ſey 100. Jahre ſpaͤter geſchrieben, und habe aus
Irrthum die Oſtgothiſchen und Fraͤnkiſchen Koͤnige,
welche beide den Namen Theodorich gefuͤhret, mit
einander verwechſelt ^(t). Von den Oſtgothen ſol-
len die Baiern nach dieſen neuen Bemerkungen erſt
im Jahre 554. unter ihrem Herzog Garibald dem I.
ſich losgemacht, und erſt 628. dem Fraͤnkiſchen
Koͤnige Dagobert dem I., jedoch mit Ausbedingung
vieler Freyheiten, ſich unterworfen haben ^(u).

Andere halten es nicht fuͤr unwahrſcheinlich,XV.
daß die Noriker und Rhaͤtier, als Oſtgothiſche Un-
terthanen, zu der Zeit, als die Thuͤringer von den
Franken mit Krieg uͤberzogen worden, des Thuͤ-
ringiſchen Koͤniges als eines Oſtgothiſchen Bundes-
genoſſen ſich angenommen, aber nach der Nieder-
lage der Thuͤringer auch mit ſelbigen gleiches
Schickſal erlitten haben moͤchten, daß ſie ſich gleich
damals der Fraͤnkiſchen Hoheit unterwerfen muͤßen;
zumal da ein gleichzeitiger Schriftſteller eines von
den Franken uͤber zweyerley Voͤlker erfochtenen Sie-
ges Erwehnung thut, da ein Volk zuverlaͤßig Thuͤ-
ringer geweſen, das andere alſo wahrſcheinlich
Baiern geweſen ſeyn moͤchte ^(v).

Soviel iſt allemal gewiß, daß gleich von denXVI.
erſten Zeiten der Fraͤnkiſchen Monarchie her ein
jedes
C
[34]I. Alte Zeiten bis 888.
jedes Land, das vorher ein eignes Volk ausgemacht,
einen eignen Herzog gehabt hat, den der Koͤnig
als ſeinen dem Volke vorgeſetzten Befehlshaber
anſah, und der inſonderheit in Kriegszeiten das
Heer des ganzen Landes zu fuͤhren hatte. Natuͤr-
lich war dabey ein Unterſchied, ob ein ſolches Land
unbedingt erobert worden, oder auf gewiſſe Be-
dingungen ſich unter den Fraͤnkiſchen Scepter er-
geben. So laͤßt ſich begreifen, daß ein Herzog
mehr Gewalt, als ein anderer, haben koͤnnen, und
daß in ein und anderem Lande erbliche Herzoge
ſeyn koͤnnen, da ſonſt der Regel nach ein jeder
Herzog als ein von der Krone abhangender Be-
fehlshaber vom Koͤnige nach Gutfinden beſtellt wor-
den. Wenn alſo ſonſt keine Revolution dazwiſchen
gekommen waͤre, ſo haͤtte es ſich freylich gedenken
laßen, daß ſchon von dieſen Zeiten der erſte Grund
der heutigen beſondern Verfaſſung des Teutſchen
Reichs, da es in ſo viele Laͤnder, deren jedes ſeinen
eignen Regenten hat, eingetheilt iſt, hergeleitet wer-
den koͤnnte. Aber der Erfolg der Geſchichte zei-
get, daß mit den Teutſchen Herzogthuͤmern noch
ganz andere Staatsveraͤnderungen vorgegangen
ſind, von welchen der heutige Zuſtand von Teutſch-
land abhaͤngt.

Von Grafen, die einem jeden Gau jetzt als
koͤnigliche Beamten fuͤr die Juſtitz und zu Beſor-
gung der Cammereinkuͤnfte vorgeſetzt waren, iſt es
noch weniger zweifelhaft, daß ihnen damals noch
nicht zugeeignet werden konnte, was wir jetzt Lan-
deshoheit nennen.

Wohl aber laͤßt ſich ſchon von dieſen Zeiten derXVIII.
erſte Urſprung des Lehnsweſens, das nachher auf
die Verfaſſung aller Europaͤiſchen Staaten ſo großen
Einfluß bekommen hat, herleiten. Wenn vorher
ſchon Teutſche Voͤlker gewohnt waren, ihre im
Kriege eroberte Laͤndereyen unter diejenigen, die
durch ihre Tapferkeit dazu geholfen hatten, zu ver-
theilen oder zu verlooſen, doch ſo, daß nachher
eben der Beſitz dieſer Guͤter auch die fernere Ver-
bindlichkeit zu National-Kriegsdienſten mit ſich
brachte; ſo laͤßt ſich begreifen, daß Chlodowig
und ſeine Nachfolger von den vertheilten Erobe-
rungen, die auf ihren Antheil kamen, eine Anzahl
Laͤndereyen und Guͤter unter tapfere und angeſehene
Maͤnner, mit der beſondern Obliegenheit, nicht
nur in Nationalkriegen, ſondern auch mit beſonde-
rer Treue fuͤr die Perſon des Koͤnigs zu fechten,
vertheilten. Solche Verleihungen geſchahen zwar
noch nicht erblich, ſondern nur auf Lebenszeit oder
auf Wiederruf ꝛc., und in der Folge ſind noch vieler-
ley Veraͤnderungen und naͤhere Beſtimmungen da-
mit vorgegangen. Sie legten aber doch den erſten
Grund dazu, daß einige Mitglieder der Nation
ihre Guͤter in beſonderer Verbindung gegen den
Koͤnig als deſſen Leute, Lehnleute, Vaſallen, be-
ſaßen, andere Guͤter hingegen freyes Eigenthum
oder ſo genanntes Allodium waren.

Seit Chlodowigs Religionsveraͤnderung lebtenXIX.
die Biſchoͤfe, wo ſie bisher ſchon im Gange wa-
ren, nicht nur von neuem auf; ſondern als die
einzigen, die mit Leſen und Schreiben umzugehen
wußten, wurden ſie bald in Geſchaͤfften des Hofes
und des Volkes unentbehrlich. Wenn Geſchaͤffte
C 2bey
[36]I. Alte Zeiten bis 888.
bey Hofe Vortrag und Ausfertigung erforderten,
konnten ſie nicht anders als von Biſchoͤfen beſorgt
werden, die daher nicht nur als Hofcaplaͤne, ſon-
dern auch als Referendarien und Canzler bey Hofe
angeſetzt und gebraucht wurden.

Fuͤr Perſonen vom weltlichen Stande blieben
nur eigentlich ſo genannte Hofdienſte uͤbrig, um
den Koͤnig als Marſchall mit Aufſicht uͤber die
Pferde, als Kaͤmmerer mit Aufſicht uͤber die Gar-
derobbe und was dahin einſchlaͤgt, als Truchſeß
mit Aufſicht uͤber die Kuͤche, als Schenk mit Be-
ſorgung des Kellers, oder auch als Jaͤgermeiſter
u. ſ. w. zu bedienen. Doch hatte es der Koͤnig
allerdings in ſeiner Gewalt, auch Maͤnner in ſol-
chen Poſten, wenn ſie Erfahrung hatten, und ihm
ſeines Vertrauens wuͤrdig ſchienen, zu Rathe zu
ziehen. In ſo weit konnte ſchon fruͤhzeitig geſagt
werden, daß die Fraͤnkiſchen Koͤnige auch ihre Hof-
bedienten, als den Truchſeß, Kaͤmmerer, u. ſ. w.
zu Reichs- und Staatsgeſchaͤfften gebrauchten ^(w),
und daß ein Großhofmeiſter (Majordomus) das
vorſtellte, was wir jetzt Staatsminiſter nennen.

Der Hof war aber von dieſen aͤlteren Zeiten
her, ſo wie faſt das ganze mittlere Zeitalter hin-
durch, nicht an eine gewiſſe Reſidenz gebunden,
ſondern faſt Jahraus Jahrein von einem Orte zum
andern wandelbar. Die meiſte Zeit brachten die
Koͤnige auf ihren Landguͤtern zu, wo ihnen die
Bequemlichkeit zur Jagd und Fiſcherey, wie auch
zum Reiten, Schwimmen und Leibesuͤbungen den
Auf-
[37]4) Merovinger a) Aufkommen 486-561.
Aufenthalt angenehm machte. Nur die großen Feier-
tage Weinachten, Oſtern, Pfingſten, oder Tage, die
zu beſonderen Feierlichkeiten beſtimmt waren, brach-
ten ſie in Staͤdten zu, wo ſie alsdann ihren feier-
lichen Gottesdienſt und feierliches Hoflager (Galla-
tage) hielten. Dabey fanden ſich dann die Vor-
nehmen geiſtlichen und weltlichen Standes aus dem
ganzen Reiche oder doch aus den naͤchſtgelegenen
Gegenden ein, die ſich eine Ehre daraus machten,
den Koͤnig zu bedienen, und ihm den Hof zu ma-
chen. Die Urkunden der Koͤnige ſind deswegen
ſelten lange nach einander an einem Orte, ſondern
bald in dieſer, bald in einer andern Gegend des
Reichs ausgefertiget. Das hinderte jedoch nicht,
daß dieſe oder jene Stadt zur Hauptſtadt des gan-
zen Reichs, oder nach geſchehenen Theilungen die-
ſes oder jenen Theiles deſſelben erklaͤrt ward. So
erklaͤrte Chlodowig ſchon Paris zur Hauptſtadt.
In der Folge erſchien Metz als die Hauptſtadt von
Auſtraſien; Andere Abtheilungen der Koͤnige wur-
den auf ſolche Art nach Orleans, Soiſſons oder
anderen Staͤdten als ihren Hauptſitzen bemerklich
gemacht.

Die Franzoͤſiſchen Biſchoͤfe hat ChlodowigXXII.
ſchon auf einer Kirchenverſammlung’ zu Or-
leans, noch in dem letzten Jahre ſeines Lebens 511.,
Berathſchlagungen anſtellen laßen, dergleichen in
der Folge mehr geſchehen. Eben ſo wenig laͤßt ſich
bezweiflen, daß gleich die erſten Fraͤnkiſchen Koͤnige
von Zeit zu Zeit nicht ſollten Herzoge, Grafen und
andere Edle in Geſchaͤfften des Reichs zu Rathe ge-
zogen haben. Es finden ſich vielmehr fruͤhzeitige
Spuhren, daß man gewohnt war, alle Fruͤhjahre
C 3eine
[38]I. Alte Zeiten bis 888.
eine Art von Reichsverſammlung zu halten. Allein
ſolche Vorſtellungen, wie wir ſie uns jetzt von un-
ſerm Teutſchen Reichstage machen, und wie wir
uns jetzt die eingeſchraͤnkte kaiſerliche Regierung in
ihrem Verhaͤltniſſe gegen unſere Reichsſtaͤnde den-
ken, muß man von ſelbigen Zeiten noch faſt gaͤnz-
lich entfernen. Eine freye nur kriegeriſch geſinnte
Nation, wie die war, woruͤber die Fraͤnkiſchen
Koͤnige herrſchten, durfte freylich wohl nicht ſehr
despotiſch behandelt werden. Die Staatsklugheit
konnte es von ſelbſten an die Hand geben, die Vor-
nehmſten der Nation bey wichtigen Vorfaͤllen zu
Rathe zu ziehen. Aber als ein Recht darf man es
noch nicht annehmen, daß dem Koͤnige die Einwil-
ligung der Staͤnde nothwendig geweſen waͤre, und
daß er ohne dieſe Einwilligung nicht das Recht ge-
habt haͤtte, Dinge, die zu ſeiner Regierung gehoͤr-
ten, nach ſeinem Gutfinden zu beſtimmen.

Eine der wichtigſten Fragen der urſpruͤnglichen
Fraͤnkiſchen Staatsverfaſſung mußte nothwendig die
Thronfolge betreffen. Die Beſchaffenheit eines
mit dem Degen in der Fauſt errichteten Thrones
ließ es ſchon ganz natuͤrlich erwarten, daß der erſte
Eroberer, da es ihm nicht an Soͤhnen fehlte, ſeinen
Thron auf dieſe vererben wuͤrde. Der Erfolg lehr-
te, daß ſo gar mehrere Bruͤder unter einander das
Reich theilten. Weder von Untheilbarkeit eines
Staates, noch von der damit gemeiniglich verbunde-
nen Thronfolge nach dem Rechte der Erſtgebuhrt
ſchien man noch einige Begriffe zu haben. Nur zu-
faͤllig unbeerbten Todesfaͤllen war es zuzuſchreiben,
daß die mehrmalen getheilte Monarchie von Zeit zu
Zeit doch wieder vereiniget wurde.

V.
Verfall und Sturz des Merovinger Stamms.

Wiederholte Theilungen unter Chlodowigs En-I.
keln hatten bald den Erfolg, daß unter ihnen
und ihren Nachkommen verderbliche Irrungen und
innerliche Kriege entſtanden, wobey ſchon Meuchel-
morde, Vergiftungen und unerhoͤrte Grauſamkeiten
dieſen Abſchnitt der Geſchichte beflecken. Daruͤber
vergiengen mehr als hundert Jahre, ohne daß an
neue Eroberungen und Erweiterungen des Reichs
oder an irgend andere glorreiche Thaten dieſes Me-
rovinger koͤniglichen Stammes mehr zu denken war.
Nur dadurch zeichnet ſich die Geſchichte dieſer Zeiten
aus, daß endlich dem Oſtgothiſchen Reiche in Italien
von Conſtantinopel aus im Jahre 564. ein Ende564
gemacht, und der Grund dazu geleget wurde, Ita-
lien von nun an als eine mit dem oͤſtlichen Kaiſer-
thume wieder vereinigte Provinz durch Griechiſche
Exarchen regieren zu laßen. Doch wenige Jahre,
nachdem dieſe Eroberung vollbracht war, brachen
C 4wie-
[40]I. Alte Zeiten bis 888.
wieder Longobarden, (ein urſpruͤnglich Teutſches
Volk, das aber ſchon geraume Zeit her in Panno-
nien ſeinen Sitz gehabt hatte,) in Italien ein,
568und faßten ſeit 568. in deſſen oberem und mittle-
rem Theile feſten Fuß. Von dieſer Zeit an ent-
ſtand hier auf zwey hundert Jahre hin ein neues
Longobardiſches Koͤnigreich. Doch konnte weder
Ravenna, wo der Griechiſche Exarch noch ſeinen
Sitz behielt, noch die Stadt Rom, noch der untere
Theil von Italien unter Longobardiſche Botmaͤßig-
keit gebracht werden.

Aber eine ganz andere Revolution gab endlich
auch der Fraͤnkiſchen Geſchichte wieder ein neues
Leben. Die Minderjaͤhrigkeit der Soͤhne und
Thronfolger Dagoberts des I. hatte dem damals
ſchon hoch geſtiegenen Anſehen der Majordomus
noch einen ſolchen Zuwachs verſchafft, daß einer
derſelben ſchon im Jahre 656. einen Verſuch mach-
te, den Merovinger Stamm vom Throne zu ver-
draͤngen; einen Verſuch, der zwar noch fehlſchlug,
aber doch den Erfolg hatte, daß ein Schweſterſohn
eben des Majordomus, Pipin von Herſtall, mit
gleichen Entwuͤrfen umgieng, die unter ihm und
ſeinem Sohne und Enkel endlich zur voͤlligen Reife
gediehen.

Nach mehrmaligen Todesfaͤllen, die ſich kurz
hinter einander in der regierenden Familie zutru-
gen, da ein anderer Majordomus in Neuſtrien,
ein anderer in Auſtraſien war, wollte bald dieſer,
bald jener dem Prinzen, bey dem er die Stelle
eines Majordomus bekleidete, die ganze Monarchie
zuwenden. Daruͤber kam es zwiſchen Pipin von
Her-
[41]5) Merovinger b) Verfall 561-752.
Herſtall, der Majordomus in Auſtraſien war,
und denen, welche dieſe Wuͤrde zu ſeiner Zeit nach
einander in Neuſtrien bekleideten, zu einem blutigen
Kriege, worin endlich Pipin bey Teſtri in Verman-
dois 687. einen entſcheidenden Sieg erfocht.687

Von dieſer Zeit an wurde zwar vorerſt nochIV.
immer einem Prinzen vom Merovinger Stamme der
Koͤnigsname gelaßen; ohne daß doch weitere Ver-
theilungen des Reichs geſchahen, und ohne daß bey
Erledigung des Thrones ein anderer dazu gelangte,
als den der Majordomus dazu beſtimmte. Das
ganze Heft der Regierung fuͤhrte jedoch von dieſer
Zeit an nur Pipin von Herſtall, der ſich auch ſchon
Herzog und Fuͤrſt der Franken (dux et princeps
Francorum) nannte; und ſo nach ſeinem Tode
auch ſchon ſein Sohn Carl Martell, der ſo gar
737. nach Abſterben des damaligen Koͤniges Theo-
dorichs des IV. den Thron unbeſetzt, und nicht ein-
mal den Namen eines Koͤnigs einen Merovinger
Prinzen mehr fuͤhren ließ.

Das alles wuͤrde in der That kaum begreiflichV.
ſeyn, wenn nicht beide Pipin und Carl Martell
theils durch das Gluͤck der Waffen, theils durch
einige beſondere Umſtaͤnde, die ſie mit der groͤßten
Staatsklugheit zu benutzen wußten, beguͤnſtiget
worden waͤren.

Das Gluͤck der Waffen entſchied nicht nur fuͤrVI.
Pipin von Herſtall in der Schlacht bey Teſtri, ſon-
dern es beguͤnſtigte ihn auch in Zuͤgen, die er
C 5689.
[42]I. Alte Zeiten bis 888.
689. 695. gegen die Frieſen ^(x) anſtellte, und in
712Ueberfaͤllen, womit er 709. 712. den in Empoͤ-
rungen begriffenen Herzog in Allemannien heim-
ſuchte. Hauptſaͤchlich aber gewann dadurch Carl
Martell einen unſterblichen Namen, und ein un-
verkennbares Verdienſt um ganz Frankreich und
732Teutſchland, als er 732. die Saracenen, die ſchon
ſeit 714. in ganz Spanien Meiſter waren, bey
Tours ſchlug und uͤber die Pyrenaͤiſchen Gebirge
zuruͤcknoͤthigte. Ein Verdienſt, das deſto groͤßer
war, je lebhafter die ganze Nation davon uͤberzeugt
ſeyn mußte, daß ſie jetzt nur dieſem Fuͤrſten ihre
Rettung und zugleich die fernere freye Uebung ihrer
Religion zu verdanken hatte; nicht den Koͤnigen,
die nur in Wolluͤſten und Unthaͤtigkeit lebten, die
die Nation kaum zu ſehen bekam, geſchweige daß
ſie ſich an der Spitze der Kriegsheere oder am
Ruder der Geſchaͤffte haͤtten zeigen ſollen.

Dazu kam aber noch ein Umſtand, der die Pi-
piniſche Familie von Seiten der Religion in einem
ſehr vortheilhaften Lichte erſcheinen ließ. So aus-
gebreitet das Chriſtenthum in Frankreich war, ſo
lagen doch noch viele Staͤdte am Rheine und an
der Donau, worin ehedem ſchon Chriſtliche Biſchoͤfe
geweſen waren, von den Ueberzuͤgen des fuͤnften
Jahrhunderts her im Schutt. Das innere Teutſch-
land war vollends noch von der Chriſtlichen Religion
ganz entfernt; zu deren Eingang in dieſe Gegen-
den ſchien von der Vorſehung ein anderer Weg, als
von
[43]5) Merovinger b) Verfall 561-752.
von Frankreich oder von der Donau her, beſtimmt
zu ſeyn.

Schon zu Ende des ſechſten JahrhundertsVIII.
hatte der Biſchof Gregor zu Rom mit Verwunde-
rung wahrgenommen, daß von Frankreich aus kein
Schritt geſchehen war, die Chriſtliche Religion nach
England hinuͤber zu bringen. Auf deßen Veran-
laßung war alſo unmittelbar von Rom aus eine
Miſſion von vierzig Geiſtlichen nach England ver-
anſtaltet worden, wo das Chriſtenthum durch Bey-
huͤlfe einer damals ſchon dieſer Religion zugetha-
nen Engliſchen Koͤniginn ſeitdem feſten Fuß faßte.
Aus dieſer Pflanzſchule fanden ſich nun wieder ande-
re Miſſionarien, die aus England und Irland ſich
auf Teutſchen Boden wagten, um hier den Unwiſ-
ſenden das Evangelium bekannt zu machen. Sol-
cher Miſſionarien waren mehrere, die ſchon Pipin
von Herſtall unterſtuͤtzte ^(y). Hauptſaͤchlich aber
ließ ſichs ein Englaͤnder, Namens Winfried oder
Bonifaz, angelegen ſeyn, der unter Carl Mar-
tells Schutz in Thuͤringen, Franken, Schwaben
und Baiern der Chriſtlichen Religion feſten Fuß
zu verſchaffen ſuchte. Namentlich brachte derſelbe
im Jahre 738. die Biſthuͤmer zu Salzburg, Re-738
gensburg, Freiſingen und Paſſau, wie auch nach-
her noch die zu Wuͤrzburg und Eichſtaͤdt zu Stan-
de. Sodann ſtiftete er, um eine Pflanzſchule
tuͤchtiger Biſchoͤfe fuͤr die Zukunft zu haben, im
Jahre 744. die Abtey zu Fulda. Und am Ende
wehlte
[44]I. Alte Zeiten bis 888.
wehlte er 745. Mainz zu ſeinem beſtaͤndigen Sitze,
wie es ſeitdem der Sitz des erſten Teutſchen Erz-
biſthums bis auf den heutigen Tag geblieben iſt.

Um eben dieſe Zeit, als Bonifaz ſeine erſten
Verſuche auf Teutſchem Boden machte, waren
die Biſchoͤfe Gregor der II. und III. wegen der
Veraͤnderungen, die der damalige Kaiſer Leo Iſau-
rus mit den Bildern in den Kirchen vornehmen
ließ, mit dem Hofe zu Conſtantinopel in große
Irrungen gerathen. Alſo war es ihnen deſto will-
kommener, als Bonifaz ſich ſelbſt in Rom einfand,
und den Grund dazu legte, daß alle dieſe neue
Stiftungen in Teutſchland in naͤhere Verbindung
mit der Roͤmiſchen Kirche kamen, die ſie natuͤrlich
als ihre Mutterkirche anſehen mußten. Bonifaz lei-
ſtete dem Roͤmiſchen Stuhle ſchon einen ſolchen Eid,
wie ſonſt nur die ihm untergeordneten Biſchoͤfe der
eignen Roͤmiſchen Dioeces zu ſchwoͤren gewohnt
waren. (Nachher iſt dieſer Eid zum Vortheile
des paͤbſtlichen Stuhls noch immer mehr geſchaͤrft,
und zuletzt ſo allgemein eingefuͤhrt worden, daß
noch jetzt alle Biſchoͤfe der catholiſchen Kirche da-
durch zur voͤlligen Unterwuͤrfigkeit unter den Roͤ-
miſchen Stuhl verpflichtet werden.)

Unter ſolchen Umſtaͤnden wurde die Chriſtliche
Religion in Teutſchland auch nur ſo eingefuͤhrt,
wie ſie damals unter Leitung der Roͤmiſchen Bi-
ſchoͤfe beſchaffen war, und ſowohl dieſen als uͤber-
haupt dem geiſtlichen Stande vorzuͤglich zum Vor-
theil gereichte. Schon Gregor der I., oder der
Große, wie ihn ſeine Verehrer nennen, hatte in-
ſonderheit die Lehre vom Fegefeuer gaͤnge und gaͤbe
gemacht;
[45]5) Merovinger b) Verfall 561-752.
gemacht; eine Lehre, die darum von großen Fol-
gen war, weil man zugleich annahm, daß dieſer
Mittelzuſtand zwiſchen Himmel und Hoͤlle fuͤr die
darin leidenden abgeſchiedenen Seelen verkuͤrzt wer-
den koͤnnte, je nachdem Gott durch Fuͤrbitten an-
derer noch lebender Menſchen, oder auch noch mehr
ſolcher Heiligen, die ſchon im Genuß ihres ſeligen
Zuſtandes bey Gott waͤren, ſich dazu bewegen
ließe. In dieſer Vorausſetzung that man natuͤr-
licher Weiſe alles, um ſich der Freundſchaft ſolcher
Heiligen, als inſonderheit der Mutter Chriſti, und
ſeiner Apoſtel, zu verſichern. Man glaubte, daß
bey ihrer nahen Verbindung mit Gott, gleichſam
mittelſt Einſchauens in den Spiegel der goͤttlichen
Allwiſſenheit, ihnen nicht unbekannt bleiben koͤnnte,
was noch lebende Menſchen zu ihrem Vortheile
thaͤten. Daher alſo die ſo genannte Anrufung der
Heiligen; Daher haͤufige zu Ehren dieſes oder jenes
Heiligen erbaute und nach ihren Namen genannte
Kirchen; Daher dazu gewidmete Geſchenke und
Vermaͤchtniſſe; Daher endlich die ſo genannten
Seelmeſſen, die, je zahlreicher ſie jemand fuͤr ſich
veranſtalten kann, fuͤr deſto zutraͤglicher gehalten
werden, — wenigſtens denen, welche ihre Bezah-
lung dafuͤr bekommen, deſto eintraͤglicher ſind.

Auch die Meſſe war ſchon in vielen StuͤckenXI.
von Gregor dem I. auf den Fuß geſetzt, wie ſie
noch jetzt in der catholiſchen Kirche mit vielerley
Lateiniſchen Formeln, Geſaͤngen und anderen Ce-
remonien uͤblich iſt, und als das einzige Weſent-
lichſte des ganzen Gottesdienſtes angeſehen wird.

Man war ferner ſchon gewohnt, Menſchen,
die mit Reue ihre Suͤnde bekannten, zu oͤffentli-
chen Bußuͤbungen anzuhalten, oder daß ſie eine
gewiſſe Anzahl Pſalmen leſen, Gebete verrichten,
Almoſen geben, Faſten halten, Wallfahrten vor-
nehmen, oder andere dergleichen vermeyntlich ver-
dienſtliche Werke ausuͤben mußten, da man dann
auf alle ſolche Werke einen großen Werth legte,
um ſich dadurch der Vergebung der Suͤnden geſi-
chert halten zu koͤnnen. Fuͤr Almoſen galten aber
auch Schenkungen oder Vermaͤchtniſſe an geiſtliche
Perſonen oder Kirchen und milde Stiftungen.

Die Gegenſtaͤnde milder Stiftungen vermehr-
ten ſich inſonderheit, ſeitdem das Kloſterleben ſich
immer weiter ausbreitete. Erſt Benedict von Nur-
ſia († 544.) hatte demſelben mit einer Vorſchrift,
wie die Zeit in Kloͤſtern mit gottesdienſtlichen Ue-
bungen, Handarbeiten und Unterricht der Jugend
verhaͤltnißmaͤßig vertheilt werden ſollte, eine groͤßere
Stetigkeit zu geben geſucht. Dieſe Regel, wovon
der Benedictinerorden ſeinen Namen bekommen hat,
empfahl vorzuͤglich Gregor der I. Seitdem gab
es der Benedictiner-Abteyen auch im Fraͤnkiſchen
Reiche immer mehrere. Auf einer Fraͤnkiſchen Kir-
chenverſammlung 742. wurde es fuͤr alle Moͤnche
und Nonnen zum Geſetze gemacht, ſich dieſer Re-
gel zu unterwerfen.

So laͤßt ſich begreifen, wie durch koͤnigliche
und anderer Großen Freygebigkeit Kirchen und an-
dere milde Stiftungen ſchon fruͤhzeitig zu Reich-
thuͤmern und großen Guͤtern haben gelangen koͤn-
nen.
[47]5) Merovinger b) Verfall 561-752.
nen. Daruͤber konnte ſchon um dieſe Zeit eine ge-
wiſſe Eiferſucht von Seiten der hoͤchſten Gewalt
im Staate uͤber ein zu beſorgendes Uebergewicht des
geiſtlichen Standes erwachen; zumal da ſchon von
Conſtantins Zeiten her auch dazu ein guter Grund
gelegt war, daß geiſtliche Perſonen und Guͤter nicht
nur manche Befreyung von gemeinſamen Laſten,
die jeder buͤrgerlichen Geſellſchaft eigen zu ſeyn
pflegen, zu genießen hatten, ſondern auch Biſchoͤfe
erſt als Schiedsrichter, und in der Folge bald als
ordentliche Richter in Streitigkeiten, die ihnen zu
ſchlichten vorgelegt wurden, eine Art von geiſtlicher
Gerichtbarkeit auszuuͤben bekamen.

Nichts deſto weniger blieben zwar noch Bi-XV.
ſchoͤfe und Erzbiſchoͤfe wahre Unterthanen der Re-
genten ihrer Voͤlker. Selbſt der Roͤmiſche Biſchof
war eben der hoͤchſten Gewalt, die in Rom ſelbſt
die Herrſchaft fuͤhrte, unterworfen. Er lief ſo gar
Gefahr vom Biſchofe zu Conſtantinopel in ſeinen
bisherigen Vorzuͤgen zuruͤckgeſetzt zu werden. Doch
auch hierin hatte wieder der ſchon oft erwehnte
Biſchof Gregor der I. das Verdienſt, daß er durch
einen Widerſpruch, den er gegen den vom Biſchofe
zu Conſtantinopel angenommenen Titel eines allge-
meinen Biſchofs erhub, den erſten Anlaß dazu gab,
daß Rom als der urſpruͤngliche Sitz des Kaiſer-
thums auch fuͤr ſeinen Biſchof den Vorzug vor
dem in der neuen Reſidenz behielt. Von der Zeit
an neigte ſich zwar alles zu einer Trennung der
Griechiſchen und Lateiniſchen Kirche, die in der
Folge je laͤnger je mehrere Nahrung bekam, und
bis auf den heutigen Tag nicht hat gehoben wer-
den koͤnnen. Allein eben in der Lateiniſchen Kirche
wur-
[48]I. Alte Zeiten bis 888.
wurden jetzt nach und nach alle Umſtaͤnde fuͤr den
Roͤmiſchen Biſchof deſto guͤnſtiger, um immer
hoͤhere Vorzuͤge uͤber alle andere Biſchoͤfe in den
weſtlichen Reichen zu erlangen.

Unter andern geſchah es haͤufig, daß der Roͤ-
miſche Biſchof von Biſchoͤfen aus Frankreich, Eng-
land und anderen weſtlichen Laͤndern um ſeine Be-
lehrung, oder gar in ſtreitigen Faͤllen um ſeinen
Ausſpruch gebeten wurde. Solche Belehrungen
und Ausſpruͤche fieng man bald an zu ſammlen,
und aͤhnlichen Sammlungen der Kirchenſchluͤſſe bey-
zufuͤgen. Deren Inhalt ward aber nun ſchon den
Vorſchriften der Bibel an die Seite geſetzt. Folg-
lich war nun wohl zu erwarten, daß die Chriſt-
liche Religion, wie ſie in unſeren Gegenden gelei-
tet wurde, von ihrer urſpruͤnglichen Lauterkeit ſich
noch immer weiter entfernen wuͤrde. Wenigſtens
hatte der geiſtliche Stand, wenn zu ſeinem Vor-
theile ſich noch etwas neues einfuͤhren ließ, es
jetzt ziemlich in ſeiner Gewalt, durch neue Satzun-
gen die Zahl der Glaubens- und Lebens-Vorſchrif-
ten nach Gutfinden von Zeit zu Zeit zu vermehren.

Doch, nun erſt wieder auf Carl Martell zuruͤck-
zukommen, wird vorerſt jetzt begreiflicher werden,
wie in ſeiner Lage es Staatsklugheit war, ſowohl
mit der Geiſtlichkeit uͤberhaupt, als inſonderheit
mit dem Roͤmiſchen Biſchofe ein gutes Vernehmen
zu unterhalten. Er hatte alſo gute Urſache, einen
Bonifaz in ſeinen neuen Kirchenanlagen deſto eifri-
ger zu unterſtuͤtzen, je mehr dadurch der vereinigte
Name eines Helden und eines Befoͤrderers der Re-
ligion das Volk ſeinen bisherigen koͤniglichen Stamm
ver-
[49]5) Merovinger b) Verfall 561-752.
vergeſſen machen konnte. Auf der andern Seite
bedurfte aber auch der Roͤmiſche Stuhl die Freund-
ſchaft eines ſolchen Helden, wie Carl Martell war,
um theils gegen den Griechiſchen Hof, theils gegen
die Longobarden geſichert zu ſeyn. In dieſer Ab-
ſicht bekam ſchon Carl Martell den Antrag, den
Titel Patricius der Roͤmer anzunehmen; wahr-
ſcheinlich in dem Sinne, um eine Art von Schutz
der Stadt Rom und der Roͤmiſchen Kirche zu uͤber-
nehmen. Aber mit ihm blieb es nur noch in Tra-
ctaten. Er mochte es wohl nicht gerathen finden,
ſich in Verbindungen einzulaßen, die ihn noͤthigen
koͤnnten, ein Kriegsheer uͤber die Alpen zu fuͤhren.

In der Hauptſache ſchien der Tod Carl Mar-XVIII.
tells den Entwurf der Thronbeſteigung fuͤr ſeine
Familie wieder von der Vollendung zu entfernen.
Seine zwey Soͤhne, Carlmann und Pipin, un-
terließen zwar nicht, den Regententitel, ſo wie er
ihn gefuͤhrt hatte, gleichſam erblich fortzufuͤhren;
aber ſie vertheilten auch das Reich unter ſich wie
eine Erbſchaft; und doch aͤußerte ſich noch man-
ches Mißvergnuͤgen bey den Großen der Nation;
ſelbſt den geiſtlichen Stand nicht ausgenommen,
der uͤber manches, das Carl Martell ohne gnug-
ſame Schonung der geiſtlichen Guͤter vorgenommen
hatte, doch nicht ganz zufrieden war. Durch dieſe
Umſtaͤnde bewogen, ließen beide Bruͤder wieder
einen Merovinger Prinzen Childerich denIII. den
koͤniglichen Titel fuͤhren. Sie ſelbſt beeiferten ſich
aber deſto mehr, ſich dem geiſtlichen Stande ge-
faͤlliger zu machen; wie dann in dieſe Zeit etliche
merkwuͤrdige Kirchenverſammlungen fallen, und
ſelbſt die letzten Hauptverrichtungen Bonifazens,
da er 744. die Abtey Fulda errichtete, und 745.744
Dzu
[50]I. Alte Zeiten bis 888.
zu Mainz ſeinen metropolitiſchen Sitz beſtimmte.
Doch zum Gluͤck fuͤr Pipin gieng ſein aͤlterer Bru-
der Carlmann ſelbſt ins Kloſter; und nun fand
Pipin bald Mittel und Wege, das ſo lange vor
Augen gehabte Ziel zu erreichen.

Die groͤßte Schwierigkeit ſchien nur noch darin
zu beſtehen, daß die Nation doch dem Koͤnige gehul-
diget hatte, und daher ſelbſt im Gewiſſen einen
Anſtand finden moͤchte, ihn zu verlaßen. In
Gewiſſensſachen war man aber ſchon gewohnt,
daß Bonifaz ſich von Rom aus Raths erholte.
Es wurden deswegen zwey Praͤlaten, (ein Teut-
ſcher und ein Franzoͤſiſcher, der Biſchof Burchard
von Wuͤrzburg, und der Abt Fulrad von St. De-
nis,) nach Rom geſchickt, um dem Pabſte Zacharias
die Frage vorzulegen: ob es nicht recht und billig
ſey, daß demjenigen, der die Regierung eines Vol-
kes wuͤrklich fuͤhre, und dem das Volk ſeine Er-
haltung und Wohlfahrt zu danken habe, auch der
koͤnigliche Titel gegeben werde; oder ob derſelbe
demjenigen zu laßen ſey, der zwar bisher den
Namen, aber nicht die That gehabt habe?

Die Anſtalt war ohne Zweifel ſchon zum vor-
aus ſo getroffen, daß dieſe Botſchaft zuruͤckkam,
752als eben im Jahre 752. eine Reichsverſammlung
zu Soiſſons im Werke war. Hier wurde der
paͤbſtliche Ausſpruch, wie er nach Pipins Wunſch
ausfiel, gleich oͤffentlich bekannt gemacht. Und
ſo wie David ehedem ſtatt Sauls vom Propheten
Samuel geſalbet war, ſo ſalbte und kroͤnte jetzt
Bonifaz in Beyſeyn der uͤbrigen Biſchoͤfe Pipin
ſtatt Childerichs, der nebſt ſeinem Sohne in ein
Kloſter geſteckt wurde. So kam die große Revo-
lution,
[51]6) Carolinger im Flor 752-814.
lution, da ein noch bluͤhender koͤniglicher Stamm
einer Miniſters-Familie vom Throne weichen mußte,
jetzt auf einmal zu Stande, ohne daß uͤbrigens
in der Staatsverfaſſung einige Veraͤnderung wei-
ter vorgieng; außer daß natuͤrlicher Weiſe die
Ehrenſtelle eines Majordomus oder auch der Titel
eines Herzogs und Fuͤrſten der Franken von nun
an nicht mehr im Gange blieb.

VI.
Carolinger in ihrem Flore,
inſonderheit
Carl der Große.

Kaum hatte Pipin den Thron beſtiegen, als erI.
Gelegenheit bekam, dem paͤbſtlichen Stuhle752
einen ſehr betraͤchtlichen Gegendienſt zu leiſten.
D 2Der
[52]I. Alte Zeiten bis 888.
Der Longobardiſche Koͤnig Aiſtulf hatte eben damals
des Exarchats zu Ravenna ſich bemaͤchtiget, und
den Roͤmern ſchon eine Kopfſteuer zugemuthet. Um
hierwider Huͤlfe zu haben, begab ſich der Pabſt
754Stephan der II. 754. perſoͤnlich zu Pipin nach
St. Denis, ſalbte und kroͤnte ihn von neuem, und
bewog ihn, nicht nur den Titel Patricius der Roͤ-
mer anzunehmen, ſondern auch zwey Feldzuͤge nach
einander gegen Aiſtulfen vorzunehmen. Der Aus-
gang dieſes Krieges war, daß Aiſtulf die Roͤmer in
Ruhe laßen, und das Exarchat von Ravenna an Pi-
pin abtreten mußte, der der Roͤmiſchen Kirche ein
Geſchenk davon machte. So bekam das Erbtheil
Petri, das bisher nur aus einzelnen Guͤtern und
Einkuͤnften beſtanden hatte, jetzt die erſte Begruͤn-
dung an Land und Leuten, die wir jetzt mit dem
Namen des Kirchenſtaats zu belegen gewohnt ſind.
Der damalige Griechiſche Kaiſer Conſtantin der VI.
ließ zwar die Ruͤckgabe des Exarchates fuͤr ſich von
Pipin verlangen; bekam aber zur Antwort: Pipin
habe nicht den Griechen, ſondern dem heiligen Pe-
ter zu gefallen, und um Vergebung ſeiner Suͤnde
dadurch zu erlangen, dieſen Krieg unternommen.

Im Fraͤnkiſchen Reiche ſelbſten gab es zwar
hin und wieder noch Bewegungen, da es inſonder-
heit manchen Großen noch hart fiel, einem Koͤnige
zu gehorchen, den ſie vor kurzem noch fuͤr ihres
Gleichen gehalten hatten, und deſſen Herkunft ſie
der ihrigen nicht einmal gleich ſchaͤtzen durften.
Allein das Gluͤck der Waffen ſtand auch hier auf
Seiten Pipins. Er wußte ſowohl die Herzogthuͤ-
mer Schwaben und Baiern als Aquitanien in ſei-
nem Gehorſame zu erhalten. Um auch der Nation
nicht
[53]6) Carolinger im Flor 752-814.
nicht lange Zeit zum Nachdenken zu laßen, griff
er in der Zeit, da ſonſt Ruhe war, die Sachſen
an, die, außer dem, was Wendiſche Voͤlker inne
hatten, noch das einzige Volk in Teutſchland wa-
ren, das ſich noch nicht unter Fraͤnkiſche Herrſchaft
bequemt hatte. Hier brachte er es jedoch noch
nicht weiter, als zum Verſprechen eines Tributes,
wozu ſich die Sachſen anheiſchig machten. Wei-
tere Fortſetzungen aller dieſer Unternehmungen blie-768
ben ſeinem Sohne Carl dem Großen vorbehalten.

Carl der Große wuͤrde die Sachen nicht ſoIII.
weit gebracht haben, wie es in der Folge wuͤrklich
geſchah, wenn nicht ſein Bruder Carlmann, mit
dem er das Reich getheilt hatte, aber in allerley
Mißhelligkeiten lebte, ſchon im December 771.771
geſtorben waͤre. Unmittelbar nach dieſem Todes-
falle ſetzte er ſich in den Beſitz des ganzen Reichs;
und von nun an wagte er lauter große Unterneh-
mungen, ohne daß ihm leicht eine fehlſchlug. Noch
der heutige Zuſtand der Reiche, die unter ſeinem
Scepter ſtanden, haͤngt großentheils von demjeni-
gen ab, was von ihm damals geſchehen iſt.

Das erſte von dieſer Art war die EroberungIV.
des Longobardiſchen Koͤnigreichs, worin der
erſte Grund von der noch jetzt obwaltenden Ver-
bindung des Teutſchen Reichs mit Italien zu ſuchen
iſt, ob es gleich damals nur eine bloß perſoͤnlich
gemachte Eroberung war. Carl hatte ſeine Ge-
mahlinn Sibylla, die eine Tochter des Longobar-
diſchen Koͤnigs Deſiderius war, verſtoßen. Deſi-
derius hatte hingegen Carls Schwaͤgerinn, die
D 3Witt-
[54]I. Alte Zeiten bis 888.
Wittwe Carlmanns, mit ihren Soͤhnen in Verona
aufgenommen, auch anderen aus Carls Reiche ge-
fluͤchteten Mißvergnuͤgten Schutz gegeben. End-
lich rief ſelbſt der Pabſt Hadrian der I. gegen
Feindſeligkeiten, die Deſiderius wider ihn ange-
fangen hatte, Carln als Schutzherrn der Roͤmi-
774ſchen Kirche zu Huͤlfe. Daruͤber zog Carl 774.
mit zwey Kriegsheeren uͤber die Alpen, und be-
maͤchtigte ſich mit einem Treffen zwiſchen Novara
und Pavia, und mit der Eroberung von Verona
und Pavia des ganzen Longobardiſchen Koͤnigreichs.
Zu Pavia fiel ihm ſelbſt Deſiderius in die Haͤnde,
den er in ein Franzoͤſiſches Kloſter ſchickte. Von
dieſer Zeit an nahm er den Titel Koͤnig der Lon-
gobarden an, und machte alſo dieſem bisher 206.
Jahre geſtandenen Longobardiſchen Koͤnigreiche ein
Ende. Adalgis, Deſiderius Sohn, war zwar zu
den Griechen gefluͤchtet, und machte nach Carls
Ruͤckzug in Verbindung mit den Longobardiſchen
Herzogen von Friaul, Spoleto und Benevent neue
Bewegungen. Allein Carl fand ſich 776. bald
wieder perſoͤnlich ein, und behielt uͤberall die Ober-
hand. An ſtatt jener Herzoge ſetzte er hernach
meiſt Fraͤnkiſche Grafen. So befeſtigte er in we-
nig Jahren die Eroberung eines Landes, das we-
gen ſeines fruchtbaren Bodens, und wegen der
vielen Staͤdte, womit es angebauet war, inſonder-
heit der damals beynahe in alleinigem Beſitz der
Handlung bluͤhenden Staͤdte Genua, Florenz, Piſa
und Venedig, als das vorzuͤglichſte in ganz Euro-
pa angeſehen wurde. Unter andern konnte Carl
davon manchen Stoff hernehmen, um auch ſeinen
uͤbrigen Staaten mehr Cultur mitzutheilen.

Ehe Carl noch den erſten Feldzug in ItalienV.
gethan hatte, griff er ſchon 773. die Sachſen an,
die er durchaus unter ſeine Botmaͤßigkeit und zu-
gleich zu ſeiner Religion bringen wollte. Damit
brachte er aber noch 33. Jahre zu, in welcher Zeit
es ihm 20. Feldzuͤge gegen die Sachſen koſtete,
ehe er ſeinen Zweck erreichte. Zwiſchendurch ward
er aber noch in verſchiedene Kriege in anderen
Gegenden verwickelt, die es nur bewundernswuͤr-
dig machen, wie er in ſo großen Entfernungen
bald an dieſer bald an der andern aͤußerſten Graͤnze
ſeiner Staaten beynahe Jahraus Jahrein mit
großen Kriegsheeren im Felde liegen muͤßen, und
am Ende meiſt uͤberall neue Lorbeeren und Erwei-
terungen ſeines Reichs davon getragen.

Einen ſolchen Zug unternahm er 778. in Spa-VI.
nien, da ein Saraceniſcher Koͤnig Ibinalarabi von778
Saragoſſa, den ein anderer Saraceniſcher Koͤnig,
Abdaram von Cordova, verdraͤngt hatte, bis nach
Paderborn gekommen war, um Carls Beyſtand zu
erflehen. Ein Umſtand, der fuͤr Carln deſto glor-
reicher war, je lebhafter ſeinem Volke noch die
Erinnerung ſeyn mußte, daß noch keine fuͤnfzig
Jahre verfloſſen waren, da eine Saraceniſche Macht
von Spanien aus die ganze Fraͤnkiſche Nation in
die groͤßte Gefahr geſetzt hatte. Carl benutzte dieſe
Gelegenheit, die weſtliche Graͤnze ſeines Reichs
uͤber die Pyrenaͤiſchen Gebirge hinaus bis an den
Ebrofluß zu erweitern.

In dem Kriege mit den Sachſen kam CarlVII.
erſt von der Zeit an etwas mehr vorwaͤrts, als
D 4er
[56]I. Alte Zeiten bis 888.
782er nach einer im Jahre 782. von denſelben erlitte-
783nen Niederlage im folgenden Jahre 783. zwey
Siege, einen bey Detmold, den andern an der
Haſe im Osnabruͤckiſchen, kurz nach einander uͤber
ſie erfocht. Wenn er aber auch dadurch uͤber einen
Theil von Weſtphalen Meiſter wurde, ſo fehlte
doch noch viel, das heutige Niederſachſen bis zum
Ausfluß der Weſer und Elbe unter ſeine Gewalt
zu bringen. Sehr vortheilhaft war es ihm in ſol-
cher Abſicht, daß die Obotriten (im heutigen Meck-
lenburg) ſich in ein Buͤndniß mit ihm eingelaßen
hatten, um an der Niederelbe, wenn es die
Umſtaͤnde erforderten, den Sachſen in den Ruͤcken
zu fallen. Allein bald wurden die Obotriten wie-
der von anderen benachbarten Wendiſchen Voͤlkern
von Pommern aus uͤberfallen. Dieſes noͤthigte
Carln etliche mal uͤber die Elbe zu ziehen, um die
Obotriten gegen ſolche Ueberfaͤlle in Sicherheit zu
ſtellen. Solchen Zuͤgen hat unter andern Dres-
den, und wahrſcheinlich das heutige Hamburg,
jenes an der Oberelbe, dieſes an der Niederelbe,
ſeinen erſten Urſprung zu danken; verſteht ſich in
der erſten Anlage, als befeſtigte Schloͤſſer, die Carl
zur Bedeckung dieſer Gegenden anzulegen noͤthig
fand. Ich ſage, wahrſcheinlich das heutige Ham-
burg; dieſer Name koͤmmt damals noch nicht vor,
ſondern nur der Name Hochbuchi, als ein Schloß
an der Niederelbe; dem jedoch alte Schriftſteller
ſchon den Platz da, wo jetzt Hamburg liegt, an-
weiſen.

Einen andern Zug ſah Carl ſich genoͤthiget,
mehr als einmal in Baiern, und auf eben dieſe
Ver-
[57]6) Carolinger im Flor 752-814.
Veranlaßung ſelbſt tief bis in Ungarn vorzuneh-
men. Der damalige Herzog Taſſilo von Baiern
hatte eine Schweſter von der Longobardiſchen Prin-
zeſſinn, die Carl verſtoßen hatte, zur Gemahlinn;
war alſo bey dem Schickſale, das ſein Schwieger-
vater Deſiderius von Carln erlitten hatte, nichts
weniger als gleichguͤltig. Er richtete aber mit
allen Bewegungen, die er deshalb machte, wei-
ter nichts aus, als daß er endlich 788. ſein Her-788
zogthum mit dem Ruͤcken anſehen und ins Kloſter
Lorſch wandern mußte; worauf Carl Baiern nur
unter Grafen vertheilte ^(z).

Taſſilo hatte bey dieſer Gelegenheit die Hun-IX.
nen mit ins Spiel gebracht. Aber auch dieſe
wurden von Carln nicht nur 788. zuruͤckgeſchla-
gen; ſondern nachdem ſie 791. von neuem mit
Carln gebrochen hatten, wurden ſie endlich 799.799
nach einer großen Niederlage bis an den Raabfluß
zuruͤckgenoͤthiget; wo Carl ſeitdem Fraͤnkiſche Marg-
grafen ſetzte.

Waͤhrend dieſer Zuͤge fiel Carl auf den Gedan-
ken, den Rhein und die Donau mittelſt eines
Canales zu vereinigen. Die Altmuͤhl, ein Fluß,
der im Anſpachiſchen entſpringt, geht durch das
Eichſtaͤdtiſche in die Donau. Ein anderer Fluß
in Franken, die Rednitz, an welchem Bamberg
liegt, ergießt ſich in den Main. Durch Vereini-
gung dieſer beiden Fluͤſſe ließ ſich alſo hoffen, zu
jenem Zwecke zu gelangen. Carl ließ wuͤrklich 793.
den dazu noͤthigen Graben machen, und fuhr ſchon
auf demſelben von Regensburg nach Wuͤrzburg.
Allein die Arbeit war nicht mit der gehoͤrigen
Kunſt und Vorſicht gemacht. Das ganze Werk
wurde alſo wieder ruͤckgaͤngig; ſo deſto mehr zu
bedauren iſt, als nicht nur beide vorbenannte
Hauptſtroͤhme, ſondern ſelbſt das ſchwarze Meer
und das große Weltmeer dadurch in Verbindung
gekommen ſeyn wuͤrden. Von jenem Carlsgraben
hat noch jetzt ein Dorf Graben in der Grafſchaft
Pappenheim in Franken den Namen, wo auch
Ueberbleibſel des Grabens wahrzunehmen ſind.

Eine der wichtigſten Begebenheiten erlebte
Carl noch mit Ablauf des achten Jahrhunderts,
da die Wuͤrde eines Roͤmiſchen Kaiſers, die ſeit
476. zu Rom erloſchen war, und nur noch zu
Conſtantinopel mit dem oͤſtlichen Theile des Roͤmi-
ſchen Reichs ihren Fortgang behalten hatte, jetzt
auch zu Rom in der Perſon Carls des Großen
erneuert wurde; wovon unſtreitig bis auf den heu-
tigen Tag der erſte Grund der jetzt mit dem Teut-
ſchen Reiche verbundenen kaiſerlichen Wuͤrde her-
zuleiten iſt.

Als Patricius der Roͤmer hatte Carl zwar ſchonXII.
den Schutz der Roͤmiſchen Kirche und der Stadt
Rom uͤbernommen. Aber die eigentliche Hoheit
uͤber die Stadt gebuͤhrte doch noch dem Hofe zu
Conſtantinopel. Jedoch als von hieraus je laͤnger
je weniger zu hoffen noch zu fuͤrchten war; wag-
ten die Roͤmer vorerſt im Jahre 796. den Schritt,
daß ſie Carl dem Großen, da er eben in Italien
war, ihre Stadtfahnen feierlich uͤberſchickten, und
ihm damit die Herrſchaft ihrer Stadt uͤbergaben.
Ob nun gleich damit die bisherige Oberherrſchaft
des Griechiſchkaiſerlichen Hofes noch nicht voͤllig
gehoben war, indem vielmehr ſelbſt der Name
Patricius, unter welchem Carl ſeine Rechte in Rom
auszuuͤben hatte, noch immer eine gewiſſe Abhaͤn-
gigkeit vom eigentlichen Roͤmiſchen Kaiſer mit ſich
zu bringen ſchien; ſo durften doch nur einige Jahre
hingehen, da ſich leicht eine Gelegenheit darbieten
mochte, auf den einmal gewagten erſten Schritt
noch mehr andere folgen zu laßen.

Dieſe Gelegenheit ereignete ſich, als der PabſtXIII.
Leo der III. im April 799. von einigen Verſchwor-799
nen zu Rom bey einer Proceſſion uͤberfallen, aber
noch gerettet wurde, um zu Carln, den er deswe-
gen perſoͤnlich zu Paderborn beſuchte, ſeine Zuflucht
nehmen zu koͤnnen. Carl ſchickte erſt etliche Bi-
ſchoͤfe und Grafen als Commiſſarien nach Rom,
um die Sache vorlaͤufig zu unterſuchen. Als er
hierauf ſelber nachkam, und am 15. Dec. 800.800
oͤffentlich in der Peterskirche Gericht hielt, war
das Ende dieſer Sache, daß Leo, nachdem er noch
einen ihm zuerkannten Reinigungseid abgelegt
hatte, von allen wider ihn vorgebrachten Beſchwer-
den
[60]I. Alte Zeiten bis 888.
den und Anſchuldigungen frey geſprochen, ſeine
Gegner und Anklaͤger hingegen ins Exilium geſchickt
wurden. Wie nun zehn Tage hernach das Wei-
nachtfeſt einfiel, da Leo ſelbſt den Gottesdienſt ver-
richtete, und Carl vor ihm am Altare in ſeiner An-
dacht auf den Knieen lag; ſetzte Leo Carln ganz
unerwartet eine Krone auf, und rief zugleich:
Viuat Carolus Imperator Auguſtus; welchen
Ausruf ſogleich ein allgemeiner Wiederhall in der
Kirche mit Frolocken wiederholte. Dieſe Ueberra-
ſchung ließ ſich Carl endlich gefallen, und ſetzte
alſo von nun an vor ſeinen bisher gefuͤhrten Fraͤn-
kiſchen und Longobardiſchen koͤniglichen Titeln noch
den eines Roͤmiſchen Kaiſers.

Ob es in der That, oder vielleicht nur dem
aͤußern Scheine nach Ueberraſchung war, und ob
die Sache nicht wohl gar ſchon von langer Hand
her abgeredet geweſen ſeyn moͤge, kann man gerne
dahin geſtellt ſeyn laßen. Soviel iſt gewiß, daß
von dieſem Augenblicke an alles Ueberbleibſel eini-
ger Abhaͤngigkeit vom Griechiſchkaiſerlichen Hofe,
ſo bisher noch die Stadt Rom und ſelbſt Carl als
Patricius der Roͤmer vielleicht haͤtte zu erkennen
gehabt, auf einmal oͤffentlich gebrochen war. In
dieſer Ruͤckſicht war keine uͤble Zeit dazu gewehlet,
da eben ſeit 797. Irene des kaiſerlichen Thrones,
der ihr eigentlich nicht gebuͤhrte, ſich bemaͤchtiget
hatte, und da allenfalls ſelbſt eine Moͤglichkeit ſich
denken ließ, daß Carl und Irene ſich mit einander
vermaͤhlen, und alſo das bisher getrennt geweſene
oͤſtliche und weſtliche Kaiſerthum von neuem ver-
einigen koͤnnten. Die gegenſeitige Beſchickung
durch Geſandten, ſo ſchon zwiſchen beiden erfolgte,
macht
[61]6) Carolinger im Flor 752-814.
macht es glaublich, daß mehr als eine bloße Moͤg-
lichkeit im Werke war. Aber eben damals ward
Irene zu Conſtantinopel geſtuͤrzt. Ihr Nachfolger
Nicephorus war mit dem, was zu Rom geſchehen
war, ſo wenig zufrieden, daß es vielmehr in dem
untern Theile von Italien daruͤber noch zum Kriege
kam. Doch die Hauptſache konnte einmal von Con-
ſtantinopel aus nicht mehr ruͤckgaͤngig gemacht wer-
den. Die Graͤnzen des Gebietes, das den Grie-
chen noch in Italien uͤbrig blieb, wurden in Frie-
densſchluͤſſen beſtimmt, die Nicephorus und ſein
Nachfolger Michael mit Carln machten.

Sobald einmal die Abhaͤngigkeit, worin bis-XV.
her die Roͤmer vom Hofe zu Conſtantinopel geweſen
waren, gehoben war; ſo hatten es allerdings die
Roͤmer in ihrer Gewalt, die Kaiſerwuͤrde, wie ſie
ehedem auf ihrer Stadt und ihrem Gebiete gehaf-
tet hatte, zu erneuern; zumal wenn ſich ein Herr
dazu fand, der der Sache den gehoͤrigen Nachdruck
geben konnte, um auch von anderen Voͤlkern und
Staaten die Anerkennung dieſer neuen Wuͤrde zu
bewirken. In ſo weit liegt der wahre rechtliche
Grund der ganzen Sache in der uͤbereinſtimmen-
den Geſinnung, welche gleich am Weinachtstage
800. das damals in der Kirche verſammelte Volk
an Tag legte. Es ließ ſich wohl vorherſehen,
wie es auch wuͤrklich erfolgte, daß ſowohl die
uͤbrigen Roͤmer, als die Longobarden und Franken
der Sache ihren Beyfall geben wuͤrden, und daß
nicht leicht irgend ein anderes Volk ſich widerſetzen
duͤrfte, Carln in dieſer neuen Wuͤrde anzuerken-
nen; Gerade ſo, wie die erſt im gegenwaͤrtigen
Jahrhunderte neu errichtete Preuſſiſche Krone ihren
wahren
[62]I. Alte Zeiten bis 888.
wahren Rechtsgrund darin hatte, daß die Preuſſi-
ſche Landſchaft mit ihrem Regenten aus dem Hauſe
Brandenburg einig geworden war, daß derſelbe
den koͤniglichen Titel annahm; den nicht nur ſeine
uͤbrige Unterthanen, ſondern auch nach und nach die
anderen Staaten von Europa anerkannten.

Was der Pabſt fuͤr ſeine Perſon dazu beytrug,
Carln die Kaiſerwuͤrde zu verſchaffen, war aller-
dings von großer Erheblichkeit, weil ſonſt aus der
ganzen Sache vielleicht nichts geworden waͤre,
wenn nicht der Pabſt den Ton dazu angegeben
haͤtte. Geſetzt aber, an ſtatt des gleich in der
Kirche erfolgten allgemeinen Beyfalls haͤtte es Wi-
derſpruͤche und Laͤrm in der Kirche daruͤber gege-
ben; ſo wuͤrde aller paͤbſtlichen Erklaͤrung und Be-
muͤhung ungeachtet doch nichts daraus geworden
ſeyn. In der That verhielt es ſich alſo damit eben
ſo, wie es in der Geſchichte mehrere Beyſpiele von
Revolutionen und unerwarteten Thronbeſteigungen
gibt, wozu manchmal nur ein Soldat den erſten
Ton angegeben hatte. So wenig alsdann dieſem
ein Recht beygelegt werden kann, das zu bewirken,
was durch die Revolution geſchah; ſo wenig kann
die paͤbſtliche Gewalt als die rechtliche Quelle an-
geſehen werden, welcher die Kaiſerwuͤrde ihren
Urſprung zu danken habe.

Was die Wirkungen der fuͤr Carl den Großen
erneuerten Roͤmiſchen Kaiſerwuͤrde anbetrifft, ſo
war derſelbe nunmehr unſtreitig unabhaͤngiger Re-
gent in der Stadt und dem Gebiete von Rom,
und zugleich zu allem demjenigen berechtiget, was
dieſe
[63]6) Carolinger im Flor 752-814.
dieſe Erneuerung der Kaiſerwuͤrde von Seiten der
Roͤmer, und deren Anerkennung von Seiten der
uͤbrigen damaligen Voͤlker und Staaten mit ſich
bringen konnte. Laͤnder, die einmal auf recht-
maͤßige Art von dem ehemaligen Roͤmiſchen Kai-
ſerthume abgekommen waren, konnten darunter
freylich nicht begriffen ſeyn. Viele derſelben hatte
Carl ohnedem ſchon als Koͤnig der Franken und
Longobarden in Beſitz. Auf einige konnte uͤber kurz
oder lang vielleicht einiger Anſpruch gemacht wer-
den. Allemal ſah ſich jetzt Carl nicht ohne Grund
als den erſten Monarchen im Range an.

Doch die Vorrechte der erneuerten KaiſerwuͤrdeXVIII.
und die davon abhangenden Land und Leute moch-
ten nun beſtehen, worin ſie wollten, ſo beſtand
das Verhaͤltniß, worin alles das gegen Carls
uͤbrige Staaten kam, doch offenbar in einer nur
perſoͤnlichen Verbindung, ohne daß weder mit dem
Longobardiſchen noch mit dem Fraͤnkiſchen Reiche,
die Carl vorhin ſchon beſaß, irgend einige Real-
vereinigung geſchehen waͤre; gerade ſo, wie das
Churhaus Brandenburg die koͤnigliche Wuͤrde von
Preuſſen annahm, ohne daß das eigentliche Koͤnig-
reich Preuſſen mit den uͤbrigen Laͤndern des Chur-
hauſes Brandenburg gleichſam in eine Maſſe ge-
ſchmolzen waͤre; oder nach einem andern Beyſpiele
eben ſo, wie das Haus Hannover die Krone von
Großbritannien erhalten hat, ohne daß deswegen
Hannover und England mit einander vermenget
werden darf; keinesweges hingegen ſo, wie die
zwey Koͤnigreiche England und Schottland unter
dem Namen Großbritannien eine Realvereinigung
in
[64]I. Alte Zeiten bis 888.
in Geſtalt eines einigen Reichs unter ſich errichtet
haben.

Carl behielt immer ſorgfaͤltig die unterſchiede-
nen Titulaturen 1) als Roͤmiſcher Kaiſer, 2) als
Koͤnig der Franken, und 3) als Koͤnig der Longo-
barden bey. Freylich moͤgen ſchon damals ſeine
Befehlshaber eine Ehre darin geſucht haben, daß
ſie den Kaiſer zum Herrn hatten, ſo wie ſeit 1701.
nicht mehr Churbrandenburgiſche, ſondern koͤniglich
Preuſſiſche Truppen genannt werden, oder wie im
Churbraunſchweigiſchen jeder Beamter an der Ehre
Theil nimmt, ſich koͤniglicher Beamter nennen zu
laßen, ob er gleich nicht von der Krone Großbri-
tannien abhaͤngt, ſondern nur zu des Koͤnigs chur-
fuͤrſtlichen oder herzoglich Bremiſchen und anderen
Laͤndern gehoͤret. Zuverlaͤßig dachte aber zu Carls
Zeiten wohl noch niemand daran, daß ſein Fraͤn-
kiſches Reich oder unſer jetziges Teutſchland durch
den von ihm angenommenen Titel eines Roͤmi-
ſchen Kaiſers gleichſam in das Roͤmiſche Reich ver-
wandelt, oder auch mit dieſem auf den Fuß einer
Realvereinigung verbunden ſeyn ſollte. Wenn
Carl auch vielleicht zu Rom in Sachen, welche die
dortige Regierung betrafen, ſich als Nachfolger der
ehemaligen Roͤmiſchen Kaiſer anſehen konnte; ſo
that er es doch gewiß nicht in Fraͤnkiſchen und
Teutſchen Sachen. Georg der I. war als Koͤnig
von Großbritannien freylich ein Nachfolger der
Koͤniginn Anna; wem wollte es aber deswegen
einfallen, von Parlamentsacten dieſer Koͤniginn
nunmehr in Hannoveriſchen Landesſachen Gebrauch
zu machen? — Und doch hat man in ſpaͤteren
Zeiten
[65]6) Carolinger im Flor 752-814.
Zeiten ſo geurtheilet, Carl der Große ſey Nachfol-
ger Juſtinians geweſen; folglich muͤßte auch das
Juſtinianiſche Geſetzbuch in Teutſchland eben ſo-
wohl als in Rom gelten. Man nahm ſo gar aus
dem Propheten Daniel eine Weiſſagung von vier
Monarchien an, deren letzte, die bis ans Ende
der Welt waͤhren wuͤrde, die Roͤmiſche ſey, wel-
che von den Griechen auf die Franken ſey uͤbertra-
gen worden. Im Grunde war es keine Uebertra-
gung der Kaiſerwuͤrde von Conſtantinopel; denn
die oͤſtliche Kaiſerwuͤrde behielt daſelbſt nach wie
vor ihren Fortgang. Es war nur eine Erneuerung
der weſtlichen Kaiſerwuͤrde, ſo wie ſie ehemals
ſchon in Oſten und Weſten abgetheilt geweſen war.
So hieß es auch auf damaligen Muͤnzen ganz
richtig: Renouatio imperii, nicht translatio.
Dieſen letztern Ausdruck hat man aber in folgen-
den Jahrhunderten zu Rom gebraucht, und nun
noch den großen Satz damit verbunden: der Pabſt
ſey es, der auf goͤttlichen Befehl oder vielleicht gar
nach eignem Gutfinden als Statthalter Gottes das
Reich von Oſten nach Weſten zuruͤckgebracht, und
die Kaiſerwuͤrde von den Griechen auf die Franken
uͤbertragen habe. So dachte man zu Carls des
Großen Zeiten gewiß noch nicht. Es war inzwi-
ſchen der Muͤhe werth, hier einsweilen die Sache
in ihrem wahren Lichte vorzuſtellen, weil in der
Folge ſo ungemein vieles auf ſo irrigen Vorſtel-
lungen doch mit unglaublichem Erfolge gebauet
worden iſt.

Die Kaiſerkrone hatte Carl ſchon etliche JahreXX.
im Beſitz, als er endlich im Jahre 804. mit den804
ESach-
[66]I. Alte Zeiten bis 888.
Sachſen fertig wurde. Seit den oben erwehn-
ten Siegen, die er 783. uͤber ſie erfochten hatte,
bequemten ſich nach und nach diejenigen Staͤmme
der Saͤchſiſchen Nation, die damals unter den
Namen Weſtphalen, Engern und Oſtphalen begrif-
fen waren. Aber die Wihmoder und Nordalbin-
ger, wie man damals die Einwohner der heuti-
gen Herzogthuͤmer Bremen und Holſtein nannte,
waren noch ſchwer unter das Fraͤnkiſche Joch zu
bringen. Noch in den Jahren 796. 797. 798.
ließ Carl hier große Verwuͤſtungen anrichten, ohne
doch ſeinen Zweck zu erreichen. Zuletzt ſchritt er
zu dem gewaltſamen Mittel, zehn tauſend Familien
aus dem Bremiſchen und Holſteiniſchen in andere
Gegenden ſeines Reichs abfuͤhren zu laßen, und
ihre Wohnplaͤtze ſeinen Obotritiſchen Bundesgenoſ-
ſen einzuraͤumen. Die Hauptbedingung, unter
welcher ſich die Sachſen zum Frieden bequemten,
beſtand darin, daß ſie nicht als ein unterwuͤrfiges
Volk dem Fraͤnkiſchen Reiche einverleibt, ſondern
mit demſelben voͤllig gleich gehalten werden ſollten,
um gleichſam als zwey einander gleiche Voͤlker an
Carln nur einen gemeinſamen Oberherrn zu haben.
(Davon ſind durch alle folgende Zeiten bis auf den
heutigen Tag ſichtbare Folgen geblieben, daß
Sachſen immer ſein eignes Recht gehabt hat, wo-
durch es ſich vom uͤbrigen Teutſchlande unterſchie-
den. Selbſt das zweyfache Reichsvicariat, da die
Saͤchſiſchen Lande ihr eignes Saͤchſiſches Vicariat
haben, und alle andere Teutſche Laͤnder unter dem
Rheinpfaͤlziſchen Vicariate ſtehen, ſcheint hier ſeinen
erſten urſpruͤnglichen Grund zu haben.)

Die groͤßte Schwierigkeit in den Friedenshand-XXI.
lungen mit den Sachſen machte unſtreitig der Punct
der Religion. So wohlthaͤtig und vortrefflich die
Chriſtliche Religion an ſich iſt, wenn man ſie nach
ihrer urſpruͤnglichen Lauterkeit kennen lernt; ſo be-
denklich mußte es den Sachſen nothwendig vor-
kommen, als ſie ſahen, was fuͤr gewaltſame Mit-
tel angewandt wurden, ſie zu dieſem Glauben zu
zwingen, wenn man z. B. tauſenden auf einmal
die Wahl ließ, entweder ſich taufen zu laßen, oder
ſich in die Weſer geſprengt zu ſehen; oder wenn
Carl in ausdruͤcklichen Geſetzen verordnete: Wer
unter den Sachſen ſich noch verborgen hielte und
ſich nicht taufen laßen wollte, ſollte des Todes
ſterben ^(a).

Inſonderheit ſchien es den Sachſen laͤſtig, daßXXII.
die Prieſter der Religion, die man ihnen aufdrin-
gen wollte, zugleich einen Zehnten ihrer Fruͤchte
haben ſollten. Ungeachtet Carls Freund, der Eng-
laͤnder Alcuin, ſelbſt Carln rieth, darauf nicht zu
beſtehen, wurde es doch als eine Bedingung des
Friedens mit durchgeſetzt; wiewohl es doch kaum
ſcheint, daß dieſe Zehnten wuͤrklich in allgemeine
Uebung haben gebracht werden koͤnnen ^(b).

Gleich beym erſten Anfange dieſes Krieges ließXXIII.
Carl ſchon zu Paderborn eine Kirche bauen, und
von dortaus pflegte er jeden Feldzug eine Anzahl
Miſ-
E 2
[68]I. Alte Zeiten bis 888.
Miſſionarien, ſo weit es gehen wollte, zur Aus-
breitung des Chriſtenthums vorruͤcken zu laßen.
Seitdem er hernach vom Jahre 783. an etwas tie-
fer ins Land feſten Fuß gewann, konnte er allmaͤlig
auf feſtere Begruͤndung ordentlicher Biſthuͤmer Be-
dacht nehmen; wie ohne Zweifel auf ſolche Art nach
und nach zu den Biſthuͤmern zu Osnabruͤck ^(c), Min-
den, Halberſtadt, Verden, Bremen, Muͤnſter der
erſte Grund geleget worden. Zum Sitz des heu-
tigen Biſthums Hildesheim beſtimmte Carl erſt
Elze (einen auf der Straße zwiſchen Hannover und
Eimbeck gelegenen Ort), weil er nicht nur die dor-
tige Gegend vorzuͤglich angenehm fand, ſondern
auch glaubte, daß ein kleiner Fluß, an dem Elze
liegt, der ſich in die Leine ergießt, mittelſt der
Schifffahrt aus der Leine in die Weſer zu einiger
Grundlage zur Handlung dienen koͤnnte.

Ueberhaupt hatte es mit dieſen Biſthuͤmern
eine ganz andere Bewandtniß, als mit denen, die
zu Conſtantins Zeiten in Staͤdten am Rheine und
an der Donau, die ſchon da waren, aufkamen.
Hier gab der Sitz eines jeden Biſchofs erſt ſelbſt
Anlaß dazu, daß derſelbe nach und nach angebauet
und zur Stadt gebildet wurde. Hier war alſo
auch noch an keine geiſtliche Hauptſtadt (Metro-
polis) zu denken. Daher die Erzbiſchoͤfe von
Mainz und Coͤlln ihre erzbiſchoͤfliche Aufſicht auch
uͤber dieſe Gegenden erſtreckten ^(d). (Erſt 834.
wur-
[69]6) Carolinger im Flor 752-814.
wurde fuͤr die noͤrdlichere Gegenden ein Erzbiſchof zu
Hamburg angeſtellt, deſſen Sitz hernach 849. nach
Bremen verleget wurde.)

Unmittelbar nach geendigtem Sachſenkriege ließXXV.
Carl noch 805. und 806. zwey Feldzuͤge in Boͤh-805
men vornehmen, weil von dortaus ein Einfall in
das heutige Oeſterreichiſche geſchehen war. Die
Boͤhmen mußten ſich bequemen, Carl dem Großen
und ſeinen Nachfolgern jaͤhrlich einen Tribut von
120. fetten Ochſen und 50. Mark Silber zu ent-
richten. Seitdem zehlte Carl auch Boͤhmen unter
die von ihm beherrſchten Laͤnder. Es hielt aber in
der Folge ſchwer, dieſe Unterwuͤrfigkeit zu behaupten.

Der letzte Krieg ſchien Carl dem Großen nochXXVI.
mit den Normaͤnnern bevorzuſtehen. Unter die-
ſem Namen begriff man damals die Voͤlker, die
das heutige Schleswig, Juͤtland, Daͤnemark, Nor-
wegen, und Schweden bewohnten. Dieſe Voͤlker
waren wegen ihrer Schifffahrt und Seeraͤuberey
beruͤhmt und fuͤrchterlich. Sie hatten ſchon mehr-
malen die Franzoͤſiſche Kuͤſte beunruhiget, und da-
mit Carln wegen der Zukunft beſorgt gemacht, ob
er
^(d)
E 3
[70]I. Alte Zeiten bis 888.
er es gleich an dienlichen Gegenanſtalten zu Waſſer
und zu Lande nicht fehlen ließ. Seit dem Frieden
mit den Sachſen bekam ſie Carl auch zu Lande an
dieſem nunmehrigen aͤuſſerſten noͤrdlichen Ende ſeines
Reiches zu Nachbaren, ohne daß hier noch eine rich-
tige Graͤnzbeſtimmung vorhanden war. Von beiden
Seiten zogen ſich hier ſchon Kriegsheere zuſammen.
Jedoch eine unvermuthete Veraͤnderung auf dem
Normaͤnniſchen Throne brachte einen baldigen Frie-
densſchluß zuwege, vermoͤge deſſen hier die Eider
zur Graͤnze feſtgeſetzt wurde, wie ſie noch jetzt die
Graͤnze zwiſchen Holſtein und Schleswig, und eben
damit auch die Graͤnze des Teutſchen Reichs in
dieſer Gegend ausmacht.

Auſſer allen dieſen Begebenheiten, deren An-
denken uns die Geſchichte auf behalten hat, haben
wir noch ein ſchaͤtzbares Denkmaal von Carl dem
Großen in ſeinen Geſetzen, die unter den ſo ge-
nannten Capitularien der Fraͤnkiſchen Koͤnige
den groͤßten und wichtigſten Theil ausmachen; Ein
Werk, das zwar ſchon in den Jahren 827. und
845. eigne Sammler beſchaͤfftiget hatte, aber auch
wieder ganze Jahrhunderte hindurch in Vergeſſen-
heit gerathen war, als es in den Jahren 1531.
und 1545, die Aufmerkſamkeit etlicher Teutſchen
Gelehrten zuerſt wieder aus dem Staube hervor-
brachte; worauf ſeitdem erſt mehrere Franzoͤſiſche,
freylich ungleich praͤchtigere Ausgaben davon er-
ſchienen ſind. Dieſe Capitularien kann man nicht
leſen, ohne mit Bewunderung wahrzunehmen, wel-
che Fortſchritte Carl der Große auch mittelſt der
Geſetzgebung that, um die Cultur der ſeinem Sce-
pter
[71]6) Carolinger im Flor 752-814.
pter unterworfenen Voͤlker, inſonderheit der Teut-
ſchen, auf eine hoͤhere Stuffe zu bringen. Der
Geiſt dieſer Geſetzgebung ruhet zwar vorzuͤglich
auf Gegenſtaͤnden, die in das Kriegsweſen ein-
ſchlagen; wie es auch heutiges Tages noch gnug
in die Augen faͤllt, daß in manchen Staaten das
Kriegsweſen den groͤßten Einfluß in die Geſetzge-
bung hat. So beſtimmte damals Carl der Große,
wie nicht nur jeder Lehnmann, ſondern auch jeder
freyer Guͤterbeſitzer, wenn er nur drey Hufen Lan-
des zum Eigenthum habe, ſich ſelbſt zum Kriege
geruͤſtet halten, oder in anderen Faͤllen fuͤnf zuſam-
men einen ſechſten Mann ausruͤſten ſollten ^(e).
Dieſe Ruͤſtung verſtand man aber ſo, daß ein jeder
auf eigne Koſten nicht nur mit Kleidung und Waf-
fen, ſondern auch mit Lebensmitteln auf drey Mo-
nathe verſehen ſeyn mußte, und zwar letzteres von
einem vorgeſchriebenen Ziele an zu rechnen, wie
z. B. fuͤr Rheinlaͤnder nach Spanien zu von der
Loire an, oder fuͤr Franzoſen nach Teutſchland zu
vom Rheine, oder gegen Sachſen zu gar von der
Elbe an zu rechnen ^(f), woraus man abnehmen
mag, wie beſchwerlich damals die Kriegszuͤge fuͤr
die ganze Nation geweſen ſeyn muͤßen.

Inzwiſchen ließ Carl es auch nicht an anderenXXVIII.
wohlthaͤtigen Anſtalten fehlen; unter denen wohl
die erſte Stelle verdient, wie er uͤberall Schulen
zu errichten verordnete, damit die Jugend durch-
gaͤn-
E 4
[72]I. Alte Zeiten bis 888.
gaͤngig im Leſen, Schreiben, Rechnen, Singen,
und demnaͤchſt ferner in der Dialectik, Rhetorik,
Geometrie und Aſtronomie unterrichtet werden ſoll-
te. Selbſt die Teurſche Sprache hat Carln in
ſo weit ihre erſte Aufnahme zu danken, als er
zuerſt dieſe Sprache in Regeln faſſen, und ſchreib-
bar machen ließ; wie er dann auch ſelbſt den Win-
den und Monathen Teutſche Namen beylegte, wo-
von jene in den Benennungen Oſtwind, Weſtwind,
Suͤdwind, Nordwind, oder Suͤdoſt, Suͤdweſt,
Nordoſt, Nordweſt u. ſ. w. ſelbſt in mehreren Eu-
ropaͤiſchen Sprachen ſich bis auf den heutigen Tag
erhalten haben.

Ich uͤbergehe, was Carl uͤber Gegenſtaͤnde der
Landespolizey und Landwirthſchaft verordnet, inglei-
chen was er der Handlung fuͤr Aufnahme zu ver-
ſchaffen, und wie er die Zoͤlle und das Muͤnzwe-
ſen einzurichten geſucht hat. Das einzige muß ich
aber noch bemerklich machen, wie er auch in An-
ſehung der Religion und Kirche die Rechte der
Majeſtaͤt noch zu wahren gewußt, wie davon in-
ſonderheit eine Kirchenverſammlung, die er 794.
zu Frankſurt am Main unter ſeinen Augen halten
laßen, zur Probe dienen kann. Unter andern wurde
da verſchiedenes, was den Dienſt der Heiligen be-
trifft, ganz gegen den damals zu Rom herrſchenden
Sinn verfuͤget; obgleich ſonſt Carl von einer Samm-
lung von Kirchenſchluͤſſen, die ihm der Pabſt Hadrian
der I. zu Rom uͤberreicht hatte, manches in ſeine
Capitularien einfließen laßen. Soviel iſt allemal
gewiß, daß Carl alle Biſchoͤfe und Erzbiſchoͤfe ſei-
nes Reichs, unter letzteren nur den zu Rom als
den erſten im Range, als ſeine geiſtliche Beam-
ten
[73]6) Carolinger im Flor 752-814.
ten angeſehen, und weder von der Immunitaͤt des
geiſtlichen Standes, noch von der geiſtlichen Ge-
richtbarkeit, ſolche Grundſaͤtze, wie man ſie in der
Folge behaupten wollen, hat gelten laßen ^(g).
Was ſich von Hoheitsrechten uͤber Religion und
Kirche ſagen laͤßt, war noch vollſtaͤndig gnug in
Carls Haͤnden ^(h); konnte es auch deſto ſicherer
ſeyn, da er mit ſeinen Unterthanen ſich zu einer-
ley Religion bekannte, und alſo die Vermuthung,
fuͤr ſich hatte, daß er ſeine Gewalt nicht zum Nach-
theil eben der Religion mißbrauchen wuͤrde.

Durch Carls Veranſtaltung wurde unter andern
im Jahre 798. auch noch uͤber die uͤbrigen Bairi-
ſchen Biſchoͤfe der bisherige Biſchof von Salzburg
zum Erzbiſchofe erhoben. Auf Carls Befehl gab
demſelben der Pabſt das Pallium und die erz-
biſchoͤfliche Weihe ⁽ⁱ⁾.

Allen ſeinen Anſtalten gab endlich Carl dadurch
das rechte Leben, daß er theils ſelbſt in den vielerley
Gegenden ſeines Reichs von Zeit zu Zeit perſoͤnlich
erſchien, und alsdann ſelbſt Gericht hielt und mit
eignen Augen ſah, theils uͤberall, wo er nicht ſelbſt
ſeyn konnte, durch eigne Commiſſarien (miſſos re-
gios) alles in ſteter Wachſamkeit und Aufmerkſam-
keit erhalten ließ; daher inſonderheit ſeine Capitula-
rien faſt auf allen Blaͤttern genaue Vorſchriften ent-
halten, wie ſolche Commiſſarien uͤberall zu Werk
gehen ſollten.

^(h)

VII.
Abnahme und Verfall des Fraͤnkiſchen Reichs
unter
Ludewig dem Frommen
und ſeinen Nachkommen.

Wie bedenklich die Theilung eines Reichs unter
mehreren Bruͤdern ausfallen koͤnne, mußte
Carl dem Großen aus ſeiner eignen Erfahrung
noch lebhaft vor Augen ſchweben, wenn er ſich
der Theilung erinnerte, die ehedem zwiſchen ihm
und ſeinem Bruder Carlmann geſchehen war. De-
ſto mehr iſt es zu bewundern, daß Carl dennoch,
als er drey erwachſene Soͤhne am Leben hatte, im
Jahre 806. eine Theilung unter denſelben verord-
nete. Nur der Tod ſeiner zwey aͤlteren Soͤhne,
Carls und Pipins, machte dieſe Theilung ruͤck-
gaͤngig. Vermoͤge einer neuen Verfuͤgung ſollte
zwar Pipins Sohn Bernhard Italien haben; aber
in allen uͤbrigen Reichen beſtimmte jetzt Carl ſei-
nen nun allein noch uͤbrigen Sohn Ludewig den
Frommen zum Thronfolger, den er auch nach
dem Beyſpiele der ehemaligen Roͤmiſchen Kaiſer
ſchon bey ſeinem Leben zum Mitkaiſer ernannte.

Carl, der endlich bald darauf als ein Herr
von 72. Jahren die Welt verließ, hatte alle dieſe
Verfuͤgungen wegen ſeiner Thronfolge doch erſt in
ſeinen letzten Jahren und hohem Alter vorgenom-
men. Sein nunmehriger Nachfolger, Ludewig der
Fromme, war aber erſt 36. Jahre alt, als er zur
Regierung kam, und ahmte nur hierin das vaͤter-
liche Beyſpiel ſehr zur Unzeit nach. Schon in
814ſeinem erſten Regierungsjahre 814. ernannte er
ſeinen Sohn Lothar, der eben 18. Jahre alt war,
zum
[77]7) Carolinger im Verfall 814-888.
zum Koͤnige in Baiern ^(k); und drey Jahre her-
nach, da noch zwey Soͤhne, Pipin und Ludewig,
hinzugekommen waren, ließ der fromme Ludewig
eine feierliche Reichsverſammlung zuſammenberu-
fen, mit deren Zuziehung er unter vielerley Um-
ſtaͤnden von dreytaͤgigen Faſten und Gebeten eine
Verordnung bekannt machte, wie nach ſeinem Tode
ſeine juͤngere Soͤhne Pipin und Ludewig ihm als
Koͤnige in Aquitanien und Baiern folgen, jedoch
Lotharen, dem er die Kaiſerwuͤrde und alles uͤbrige
zudachte, als Erſtgebohrnem in gewiſſer Abſicht
untergeordnet ſeyn ſollten.

Ueber dieſe Theilung bekam Ludewig gleichIII.
damals Verdruß mit ſeinem Neven Bernhard in
Italien, der daruͤber ſeines Geſichts und Lebens
beraubt wurde. Aber noch ungleich groͤßer war
der Verdruß, den Ludewig ferner erlebte, als er
nach Abſterben ſeiner erſten Gemahlinn ſich mit
Judith vom beruͤhmten Welfiſchen Geſchlechte das
zweytemal vermaͤhlte, und zum Vortheile eines mit
derſelben erzeugten Sohnes, Carls des Kahlen,
in der Folge mehrmalige neue Theilungen machte.
Hieruͤber ward die ganze uͤbrige Lebenszeit Lude-
wigs des Frommen nur ein Gewebe von innerli-
chen Cabalen und mehrmalen aufs aͤußerſte getrie-
benen Irrungen bald zwiſchen Vater und Soͤhnen,
bald zwiſchen dieſen unter einander. Der Kai-
ſer gerieth etlichemal in Gefangenſchaft ſeiner
Soͤh-
[78]I. Alte Zeiten bis 888.
Soͤhne, ward genoͤthiget, oͤffentliche Kirchenbuße
zu thun, und ſich der Regierung zu begeben.
Rettete ihn noch der juͤngere Sohn gegen uͤbertrie-
bene Unternehmungen des aͤltern; ſo ward bald
auch jener wider ihn aufgebracht. So ſtarb er
840endlich ſelbſt auf einem Feldzuge, da er ſeinem
juͤngern Sohne Ludewig dem Teutſchen entgegen
gieng.

Sein Tod ſetzte dennoch weder ſein Haus noch
ſein Reich in Ruhe. Seine Soͤhne geriethen viel-
mehr unter einander (und zwar zuletzt Lothar auf
einer, und Ludewig der Teutſche nebſt Carl dem
Kahlen auf der andern Seite,) in einen verderb-
lichen Krieg, dem nach einer blutigen Schlacht
843bey Fontenai (841. Jun. 25.) erſt im Jahre 843.
ein bruͤderlicher Theilungsvertrag zu Verdun
ein Ende machte. Dieſer Verduͤniſche Vertrag iſt
in ſo weit noch immer, als eines unſerer erſten
Grundgeſetze, merkwuͤrdig, weil darin die Graͤnz-
beſtimmung gemacht wurde, worauf noch jetzt der
urſpruͤngliche Grund der Graͤnzen zwiſchen Frank-
reich und Teutſchland beruhet. Das weſtliche
Fraͤnkiſche Reich oder das heutige Frankreich, das
Carl dem Kahlen zu Theil wurde, bekam gegen
Oſten die vier Stroͤhme Rhone, Saone, Maas
und Schelde zur Graͤnze angewieſen. Was dieſ-
ſeits dieſer Fluͤſſe lag, bekam damals Lotharius
nebſt der Kaiſerwuͤrde und den Fraͤnkiſchen Staa-
ten in Italien; von deſſen Sohne gleiches Na-
mens hernach jene Gegend, nachdem Italien da-
von getrennt war, das Lothringiſche Reich oder
kuͤrzer Lothringen genannt worden. Dieſes Lothrin-
giſche Reich erſtreckte ſich von obigen vier Fluͤſſen
bis
[79]7) Carolinger im Verfall 814-888.
bis an den Rhein, wo Ludewigs des Teutſchen
Erbtheil angieng, außer daß derſelbe auch vom
linken Ufer des Rheines ſich noch die Gegenden
von Speier, Worms und Mainz ausbedungen
hatte. In der Folge iſt aber auch dieſes Lothrin-
giſche Reich mit dem Teutſchen vereiniget worden;
ſo daß ſeitdem nicht mehr der Rhein die weſtliche
Graͤnze von Teutſchland geblieben, ſondern dieſe
bis an jene vier Fluͤſſe ausgedehnt worden iſt;
welche hingegen ſeitdem bis jetzt noch zur Grund-
lage der Franzoͤſiſchen oͤſtlichen Graͤnze dienen muͤßen.

Kaum waren zwoͤlf Jahre nach der zu Ver-V.
duͤn gemachten Theilung des Fraͤnkiſchen Reichs
verfloſſen, als Lothars Erbtheil 855. wieder in855
drey Theile vertheilt wurde, da von ſeinen drey
Soͤhnen der aͤlteſte, Ludewig der II. Italien mit
der Kaiſerwuͤrde, der juͤngſte, Carl, Provence, der
mittlere, Lothar der II., das von ihm eigentlich ſo
genannte Lothringiſche Reich an der Moſel, Maas
und Schelde bekam. Zwanzig Jahre hernach war
aber auch von dieſen drey Bruͤdern, die nach ein-
ander bis dahin ſtarben, keine rechtmaͤßige maͤnn-
liche Nachkommenſchaft mehr uͤbrig. Alſo entſtan-
den an ſtatt der drey Staͤmme, unter welchen das
Fraͤnkiſche Reich ſeit 843. getheilt war, nunmehr
mit dem Jahre 875. deren nur zwey; die aber
uͤber die Art, wie das ſolchergeſtalt erledigte Loth-
ringiſche, Longobardiſche und Roͤmiſche Reich jetzt
mit dem oͤſtlich oder weſtlich Fraͤnkiſchen Reiche
vereiniget werden ſollte, nichts weniger als einig
waren. Ehe ſich inzwiſchen davon der fernere
Verlauf uͤberſehen laͤßt, ſind hier einige Haupt-
umſtaͤnde zu bemerken, die ſowohl auf die dama-
ligen
[80]I. Alte Zeiten bis 888.
ligen Zeitlaͤufte, als auf die Verfaſſung der fol-
genden Zeiten den groͤßten Einfluß gehabt haben.

Schon die perſoͤnliche Schwaͤche in der Geſin-
nung Ludewigs des Frommen, und die Kette von
haͤuslichen und oͤffentlichen Verwirrungen, worin
er lebte, veranlaßten einen gewaltigen Abfall in
dem Anſehen, das die Krone zur Zeit Carls des
Großen ſowohl einheimiſch als auswaͤrts gehabt
hatte. Im innerlichen Zuſtande des Reichs wurde
es ſchon unter Ludewig dem Frommen ſelbſt merk-
lich, wie das Anſehen der Staͤnde zunahm, da
Ludewig theils in Schenkungen und anderen Gna-
denverleihungen zu freygebig war, theils in Faͤllen,
wo er des Rathes oder Beyſtandes der Staͤnde
benoͤthiget war, bald aus Gutherzigkeit, bald aus
Noth ihnen ungleich mehr, als fuͤr die Krone zu-
traͤglich und bisher gewoͤhnlich war, einraͤumte.
Damit gieng es aber noch weiter, als nach Lude-
wigs Tode ſeine Soͤhne und Nachkommen noch in
Kriege und weitere Irrungen zerfielen, da jedem
Theile damit gedient ſeyn mußte, nur mehrere von
den Großen des Reichs auf ſeiner Seite zu haben,
denen daher gerne groͤßere Freyheiten und Vor-
rechte bewilliget oder nachgeſehen wurden. So
ward es bald merklich, daß die Koͤnige in wich-
tigen Sachen ohne Einwilligung der Staͤnde nichts
unternehmen durften.

Hiermit verband ſich nun zugleich der aͤuſſer-
liche Verfall des Reichs, da unter anderen Anſtal-
ten Carls des Großen, die nach und nach zu Grun-
de giengen, auch die waren, die er an den Graͤn-
zen
[81]7) Carolinger im Verfall 814-888.
zen gemacht hatte, und da nach Ludewigs Tode
unter deſſen in Streit begriffenen und hernach ab-
getheilten Soͤhnen faſt von allen Seiten Angriffe
auf die Graͤnzen, oder unerhoͤrte Einbruͤche und
Streifereyen bis in das Innerſte des Reichs er-
folgten. So gieng nicht nur das bisherige Fraͤn-
kiſche Gebiet in Spanien verlohren, ſondern auf
der einen Seite wurde jetzt das heutige Frankreich
alle Jahre nach einander von Normaͤnnern heim-
geſucht, die mit leichten, aber deſto zahlreicheren
Schiffen die Seine und Loire hinaufzogen, und ver-
heerten, oder pluͤnderten und mitſchleppten, was
ſie konnten. Auf der andern Seite geſchahen auf
Teutſchem Boden faſt beſtaͤndige Streifereyen der
Wendiſchen Voͤlker, die aus allen Gegenden von
der Elbe her einbrachen, und gleiche Verwuͤſtun-
gen anrichteten; ohne zu gedenken, was von Sa-
racenen an der Kuͤſte von Provence und Italien
geſchah, und was in der Folge noch fuͤr neue Ge-
fahren von Madſcharen oder Ungarn, die ſeit 862.
in Pannonien und 892. bis auf Teutſchen Boden
vordrangen, ſich der Teutſchen Graͤnze naͤherten.

Dieſe Umſtaͤnde gaben erſtlich Anlaß, daß ſol-VIII.
che Provinzen, die dergleichen Einbruͤchen fremder
Voͤlker am meiſten ausgeſetzt waren, wieder groͤ-
ßeren Befehlshabern anvertrauet wurden. An
ſtatt daß Carl der Große die Herzoge nach und
nach hatte abkommen laßen, ward nun ſchon 847.
von Ludewig dem Teutſchen wieder ein Herzog in
Thuͤringen zur Beſchuͤtzung dieſer Graͤnzen gegen
die Sorben-Wenden angeſetzt; und unter eben
dieſer Regierung war auch ſchon wieder ein eigner
Herzog in Sachſen, Namens Ludolf, der ſein An-
Fden-
[82]I. Alte Zeiten bis 888.
denken dadurch verewiget hat, daß er die noch jetzt
bluͤhende Abtey Gandersheim geſtiftet. Solche Her-
zoge waren freylich noch nicht das, was wir uns
heutiges Tages unter Teutſchen Herzogen vorſtellen,
die als erbliche Regenten in ihrem eignen Namen
Land und Leute zu regieren, und in dieſer ihnen
eignen landesherrlichen Macht alle Hoheitsrechte
auszuuͤben haben. Mancher Herzog fieng aber doch
bald an ſich ſo zu fuͤhlen, daß die Koͤnige es nicht
immer in ihrer Gewalt hatten, ſie in den Schran-
ken bloßer Befehlshaber zu halten, oder auch zu
verhuͤten, daß nicht bisweilen eines Herzogs Sohn
das vaͤterliche Herzogthum in Beſitz naͤhme, ohne
erſt die koͤnigliche Ernennung dazu abzuwarten.

Die Befehlshabung ganzer Provinzen mochte
aber beſtellt ſeyn, wie ſie wollte, ſo lehrte doch
die Noth meiſt jeden Guͤterbeſitzer fuͤr ſeine eigne
Sicherheit ſo gut beſorgt zu ſeyn, als er konnte.
Und wer wollte es ihm verdenken, da ihn der Staat
gegen Ueberfaͤlle fremder Voͤlker, die ihm taͤglich
das ſeinige rauben oder verheeren konnten, keine
Gewaͤhr mehr zu leiſten im Stande war, alle ihm
nur moͤgliche Anſtalten zu treffen, um ſich und die
Seinigen und ſein Eigenthum nur in Sicherheit
zu ſetzen? Wer alſo irgend die Kraͤfte dazu hatte,
der baute ſich eine Burg, oder einen mit Mauern
und Thoren befeſtigten Wohnſitz; wo moͤglich auf
einem Berge, je unzugaͤnglicher je beſſer. War
es ein Biſchof oder Abt, oder ein Graf oder Dy-
naſt, dem es nicht an Guͤtern dazu fehlte, die er
andern verleihen konnte; ſo gab er gerne eine
Anzahl Laͤndereyen an Ritter, die ſich dafuͤr ver-
bindlich machten, ihm als Vaſallen im Felde gegen
jeden
[83]7) Carolinger im Verfall 814-888.
jeden Angriff zu dienen, oder als Burgmaͤn-
ner in Beſatzung einer angegriffenen oder bedro-
heten Burg zu fechten, oder auch ihre eigne
Burge in vorkommenden Nothfaͤllen ihm und ſei-
nen Leuten zu oͤffnen. Durch ſolche Mittel konnte
manche Kirche oder manche große Familie ihr Ei-
genthum und ihren Vorrath an Vieh, Fruͤchten
und anderen Habſeligkeiten unter noch ſo gefaͤhr-
lichen feindlichen Einfaͤllen retten. So darf man
ſich aber auch nicht wundern, wenn Frankreich
und Teutſchland daruͤber nach und nach ſo voll
Bergſchloͤſſer wurde, daß in der Folge wieder
nicht anders als uͤble Folgen davon zu erwarten
waren, wenn es dem Beſitzer eines ſolchen Berg-
ſchloſſes einfiel, ſich obrigkeitlichen Vorſchriften zu
widerſetzen, oder mit Ausfaͤllen und Plackereyen
die oͤffentliche Ruhe und Sicherheit zu ſtoͤhren.
In der That war ein jedes Bergſchloß eine Art
von Feſtung, die wider Willen ihres Inhabers
nicht anders als mit foͤrmlicher Belagerung und
Eroberung bezwungen werden konnte. So billig
nach richtigen Grundſaͤtzen des allgemeinen Staats-
rechts niemanden als der hoͤchſten Gewalt ſelbſten
das Recht geſtattet wird, Feſtungswerke anzule-
gen; ſo maßte ſich dieſes Recht damals ein jeder
an, der nur die Kraͤfte dazu hatte. War es aber
einmal erlaubt, zu ſeiner Vertheidigung Feſtungen
zu bauen, und ſich der Waffen zu bedienen; wie
leicht war nun der Schritt, von beiden auch in
Streitigkeiten mit Nachbaren Gebrauch zu ma-
chen, oder gar Vorbeyreiſende zu uͤberfallen, und
anzugreifen, zu pluͤndern, zu berauben, gefangen
weg zu ſchleppen u. ſ. w.!

So zeigt ſich hier der wahre Urſprung des bar-
bariſchen Fauſtrechts des mittlern Zeitalters, da
nicht nur ein jeder ſich zur Selbſthuͤlfe berechtiget
hielt, um ſich mit eignen Kraͤften Recht zu ſchaf-
fen, ſondern da auch niemand ſicher war, ohne
allen Grund und Schein von einem Maͤchtigern
oder mehreren verbundenen uͤberfallen und berau-
bet zu werden. Dagegen mochten nun Koͤnige in
Geſetzen oder in Vorſchriften auf Veranlaßung
einzelner Faͤlle eifern, wie ſie wollten ^(l), ſo war
unter ſolchen Umſtaͤnden an keine Aenderung zu
denken.

Merkwuͤrdig iſt es inſonderheit, wie gleich in
dieſen erſten Zeiten, da die Gefahr und Noth we-
gen der oͤfteren Einbruͤche fremder Voͤlker bald all-
gemein wurde, die damaligen Fraͤnkiſchen Koͤnige,
ihrer Vertheilungen ungeachtet, doch noͤthig fan-
den, gemeine Sache zu machen, und deswegen in
den Jahren 847. und 851. zu Merſen an der Maas,
und 860. zu Coblenz eigne Zuſammenkuͤnfte anzu-
ſtellen. Hier fuͤhlten ſchon die Koͤnige, wie ſehr
ſie Urſache hatten, eben ſo ſehr gegen das einhei-
miſche Fauſtrecht, als gegen die Einbruͤche frem-
der Voͤlker auf ihrer Hut zu ſeyn. Sie eiferten
deswegen gemeinſchaftlich gegen ſolche Raͤubereyen
und
[85]7) Carolinger im Verfall 814-888.
und Gewaltthaͤtigkeiten, die der Adel ſchon anfieng
gleichſam als eine rechtmaͤßig hergebrachte Befug-
niß anzuſehen; wowider ſie ſchon mit goͤttlichem
und koͤniglichem Banne droheten ^(m). Der Er-
folg hat aber bald gewieſen, daß dieſe Drohungen
unwirkſam geblieben ſind, und nur Uebel aͤrger
geworden iſt. Es kam vielmehr bald dahin, daß
alle Nationaleinrichtungen nur auf kriegeriſche An-
ſtalten, auf Angriff oder Vertheidigung giengen,
und zwar nicht etwa nur zum Behuf ſolcher Krie-
ge, die fuͤr die ganze Nation zu fuͤhren waren,
ſondern zu Vertheidigungen oder Angriffen, die
ein jeder fuͤr ſich zu machen gut fand. Daruͤber
vergaß man bald die weſentlichen Vorrechte der
hoͤchſten Gewalt, der es alleine zukommen ſollte,
Krieg mit Auswaͤrtigen zu fuͤhren, und Streitig-
keiten der Mitbuͤrger unter einander richterlich zu
ſchlichten, durchaus aber keine Selbſthuͤlfe zu ge-
ſtatten. Statt deſſen ward jetzt das Lehnsweſen
beynahe das Hauptwerk aller Voͤlker. Nur der
war maͤchtig und angeſehen, der viele Lehnleute
hatte, und ſeine Burge mit vielen Burgmaͤnnern
beſetzen konnte. Nur der war geachtet, der als
Lehnmann ſeinen Dienſt mit vorzuͤglicher Geſchick-
lichkeit und Tapferkeit zu verrichten wußte. Dar-
auf
F 3
[86]I. Alte Zeiten bis 888.
auf ward alſo die ganze Erziehung gerichtet, der
ganze Sinn geſchaͤrft, und beynahe das ganze Band
der buͤrgerlichen Geſellſchaft gebauet. That der
Lehnmann nur dem Lehnherrn ſeine Dienſte, ſo
hatte einer um den andern ſich weiter nicht zu be-
kuͤmmern. Nun mochte der Lehnmann im Seini-
gen machen, was er wollte; nun mochte er mit
ſeinem Eigenthume, und in ſeinem Hausweſen, in
ſeiner Familie, und inſonderheit mit ſeinen Bauern
oder Eigenbehoͤrigen zu Werk gehen, wie es ihm
gut duͤnkte; daruͤber hatte er keine Einſchraͤnkun-
gen einer hoͤhern Gewalt zu beſorgen.

In ſo weit ſtieg freylich der Genuß der Frey-
heit fuͤr den Stand, der ſich derſelben zu ruͤhmen
hatte, d. i. fuͤr Fuͤrſten, Grafen und Herren, oder
auch fuͤr jeden freyen Guͤterbeſitzer, oder, nach
unſerer jetzigen Art zu reden, fuͤr den hohen und
niedern Adel, bis zur hoͤchſten Stuffe; aber auch
bis zu unvermeidlichen Mißbraͤuchen; deſto erbar-
menswuͤrdiger mußte hingegen nothwendig der Zu-
ſtand nichtfreyer Leute werden, d. i. gerade des
zahlreichſten und wichtigſten Standes, der Bauern.

Die Krone verlohr dabey zuſehends. Jetzt
verſtand ſichs ſchon von ſelbſten, daß ohne Ein-
willigung der Staͤnde von Koͤnigen nichts erhebli-
ches geſchehen durfte. Selbſt auf jenen bruͤder-
lichen Verſammlungen der Fraͤnkiſchen Koͤnige ſahen
dieſe ſich genoͤthiget, einander wechſelsweiſe die
Zuſage zu thun, daß ſie nicht nur ihre Staͤnde,
einen jeden in ſeinen Rechten und Wuͤrden laßen
und ſchuͤtzen, ſondern auch ihren gemeinſchaftlichen
Rath in Geſchaͤfften der Kirche und des Staats
gebrau-
[87]7) Carolinger im Verfall 814-888.
gebrauchen, und ſie als wahre Mitgehuͤlfen und
Beywirker in ihren Reichsgeſchaͤfften anſehen woll-
ten ⁽ⁿ⁾. Wegen dieſer Stelle wird deswegen vor-
zuͤglich der Coblenzer Vertrag (pactum Confluen-
tinum) vom Jahre 860. von vielen als eines der
erſten Reichsgrundgeſetze, zu Begruͤndung der durch
Reichsſtaͤnde eingeſchraͤnkten Teutſchen Reichsver-
faſſung angeſehen; wiewohl dieſe Stelle mit eben
den Worten auch ſchon bey der vorigen Verſamm-
lung zu Merſen im Jahre 851. vorkam, und alſo
ſchon wenigſtens neun Jahre fruͤher in ihrer erſten
Quelle aufzuſuchen iſt.

Unter ſolchen Umſtaͤnden, da inſonderheit Kloͤ-XIV.
ſter und Stifter, die fuͤr den Unterricht der Jugend
beſtimmt ſeyn ſollten, mehr auf Kriegsanſtalten
als auf Schulſachen dachten, war nun freylich an
Aufklaͤrung des Volkes ſo wenig zu denken, daß
vielmehr alle gute Anſtalten, die Carl der Große
auch in der Abſicht gemacht, oder doch zu machen
angefangen hatte, bald ganz ruͤckgaͤngig und frucht-
los wurden. Kaum ließ ſich noch das bewerk-
ſtelligen, daß diejenigen, die ſich dem geiſtlichen
Stande widmeten, ſoviel Unterricht im Leſen und
Schreiben und in der Lateiniſchen Sprache erhal-
ten
F 4
[88]I. Alte Zeiten bis 888.
ten konnten, als es ihre Beſtimmung zur hoͤchſten
Nothdurft erforderte. Und doch trug der Vorzug,
den ſie dadurch vor anderen ganz unwiſſenden
erhielten, nicht wenig dazu bey, daß das Ueber-
gewicht des geiſtlichen Standes uͤber den weltli-
chen von dieſer Zeit an noch ganz außerordentlich
zunahm.

Ein Umſtand, der gleich damals, aber noch
ungleich mehr, und in der That ganz uͤber alle
Erwartung in der Folge mit dazu wirkte, beſtand
in einem Buche, das in ſeiner Art gewiß das ein-
zige iſt. Schon ſeit mehreren Jahrhunderten hat-
ten ein und andere Gelehrte ſich angelegen ſeyn
laßen, Schluͤſſe aͤlterer Kirchenverſammlungen und
zum Theil auch Briefe Roͤmiſcher Biſchoͤfe in eig-
nen Buͤchern zu ſammlen. Ein gewiſſer Diony-
ſius Exiguus zu Rom hatte ums Jahr 526. in
einer ſolchen Sammlung Briefe vom Pabſte Siri-
cius bis auf den Pabſt Anaſtaſius vom Jahre 385.
an bis zum Jahre 498. geliefert. Eine aͤhnliche
Sammlung hatte in Spanien der Biſchof Iſidor
von Sevilla († 636.) veranſtaltet; ein Mann, der
ſich durch ſeine Gelehrſamkeit und Verdienſte einen
großen Ruhm erworben hatte. Dieſen Namen
mißbrauchte um dieſe Zeit (wahrſcheinlich um die
Mitte des neunten Jahrhunderts) ein Betruͤger,
um eine von ihm geſchmiedete Sammlung in Um-
lauf zu bringen, worin Briefe Roͤmiſcher Biſchoͤfe
nicht erſt von 385. an, ſondern ſchon vom Jahre
93. her enthalten ſeyn ſollten. Deren Inhalt
gieng hauptſaͤchlich dahin, daß der Roͤmiſche Bi-
ſchof des Apoſtel Peters Nachfolger ſey; daß auf
ihm
[89]7) Carolinger im Verfall 814-888.
ihm deswegen die Gewalt der Schluͤſſel und die
Grundfeſte der Kirche ruhe, wie ſolche Peter von
Chriſto erhalten habe; daß alle Biſchoͤfe und Die-
ner der Kirche, nach dem Ausſpruch des Prophe-
ten Zacharias (Zach. 2, 8.) als Gottes Augapfel in
Ehren zu halten ſeyen; daß alle geiſtliche Perſo-
nen und Guͤter von aller weltlichen Macht und vom
allen Abgaben befreyt ſeyn muͤßten; daß die Ge-
richtbarkeit nicht nur uͤber geiſtliche Perſonen, ſon-
dern in Gegenſtaͤnden, wo die Religion Einfluß
habe, als in Eheſachen, Eidesangelegenheiten,
Zehntſtreitigkeiten u. d. g. auch uͤber weltliche Per-
ſonen ſowohl Regenten als Unterthanen nur den
Biſchoͤfen und geiſtlichen Gerichten gebuͤhre; daß
aber alle Biſchoͤfe und Erzbiſchoͤfe nur als unter-
geordnete Kirchenvorſteher dem Roͤmiſchen Biſchofe
unterworfen waͤren, und von demſelben ihre ganze
Gewalt bekommen muͤßten; daß von allen Bi-
ſchoͤfen und Erzbiſchoͤfen die Appellation nach Rom
gienge; daß groͤßere und wichtigere Sachen ſelbſt
unmittelbar zu Rom vorgenommen werden koͤnn-
ten; daß der Pabſt allein berechtiget ſey, Biſchoͤfe
und Erzbiſchoͤfe abzuſetzen und andere an ihrer
Stelle zu ernennen, auch Koͤnige und Fuͤrſten mit
dem Banne zu belegen und ihrer Regierung unfaͤ-
hig zu erklaͤren; daß auf ihn der goͤttliche Aus-
ſpruch anzuwenden ſey: ”Sieh ich ſetze dich uͤber
Voͤlker und Koͤnigreiche, daß du ausreißen, zer-
brechen, verſtoͤhren und verderben ſollſt, und bauen
und pflanzen.” (Jerem. 1, 10.)

Alle dieſe Grundſaͤtze wurden ſchon den aͤlteſtenXVI.
Roͤmiſchen Biſchoͤfen in den Mund gelegt, als ob
ſie ſchon damals allgemein anerkannt worden waͤ-
F 5ren.
[90]I. Alte Zeiten bis 888.
ren. Auch Schluͤſſe der Kirchenverſammlungen
wurden hier in ſolcher Geſtalt geliefert, daß mit
Weglaßungen oder Zuſaͤtzen und Einſchiebungen
ungefaͤhr ein gleicher Sinn herauskam, wie er mit
jenen Grundſaͤtzen uͤbereinſtimmte. So hatte z. B.
der 28. Canon einer Kirchenverſammlung zu Car-
thago verordnet: daß von den Africaniſchen Kir-
chen nicht jenſeits des Meeres appellirt werden
ſollte; hier ward aber der Zuſatz beygefuͤgt: es ſey
dann an den Stuhl zu Rom. Zu den Nicaͤi-
ſchen Kirchenſchluͤſſen waren gar 50. falſche Schluͤſſe
hinzugedichtet. Anderen Stellen, worin die Pa-
triarchen zu Alexandrien und Conſtantinopel den
Roͤmiſchen Biſchoͤfen gleich geſetzt waren, wurde
durch eine eingeflickte Verneinung ein ganz gegen-
theiliger Sinn gegeben u. ſ. w.

Wahrſcheinlich war der Verfaſſer dieſer Samm-
lung ein Biſchof oder ein Geiſtlicher von einer ge-
ringern Stuffe, dem die damalige Kirchenzucht
nicht anſtand, da oft ein Erzbiſchof fuͤr ſich alleine
oder vollends mit Zuziehung ſeiner Suffraganbi-
ſchoͤfe in Provincialſynoden uͤber Biſchoͤfe und an-
dere geiſtliche Perſonen ſtrenge Verfuͤgungen erge-
hen ließ, wowider keine Rettung und Huͤlfe zu
finden war. Um dazu Rath zu ſchaffen, muß
ihm kein beſſer Mittel geſchienen haben, als den
Roͤmiſchen Biſchof zum allgemeinen oberſten Haupte
der ganzen Chriſtlichen Kirche zu machen, und
dadurch den Weg zu bahnen, daß von allen bi-
ſchoͤflichen und erzbiſchoͤflichen Ausſpruͤchen nach
Rom appellirt, oder auch jede andere Beſchwer-
de uͤber Biſchoͤfe und Erzbiſchoͤfe dort angebracht
werden koͤnnte. Die dahin fuͤhrenden Behauptun-
gen
[91]7) Carolinger im Verfall 814-888.
gen waren an ſich nicht ganz neu; ſie waren ein-
zeln ſchon bey manchen Gelegenheiten geaͤußert
worden; aber ſie waren nichts weniger als allge-
meiner Volksglaube. In dieſer Einkleidung und
Verbindung waren ſie neu; ſie waren uͤberdies jetzt
mit Saͤtzen verwebt, die noch weit uͤber jene Ab-
ſichten hinausfuͤhren konnten.

Aber wie ſollte ſo ein Buch in Gang gebrachtXVIII.
werden? wie durfte man nur hoffen, daß das
Publicum, daß das folgende Zeitalter ein ſolch
erdichtetes Werk dafuͤr, wofuͤr man es ausgab,
annehmen ſollte? Freylich zu jeder andern Zeit,
wenn nur etwas mehr Aufklaͤrung geweſen waͤre,
wenn hellſehende Koͤpfe auf Thronen geſeſſen, oder
auch nur aufgeklaͤrte Rathgeber gehabt, und in
Ruhe und Friede regiert haͤtten, ſo ließ ſich kaum
die Moͤglichkeit gedenken, ſolche unaͤchte Waare als
aͤcht in Gang zu bringen, und damit die ganze Ver-
faſſung der Kirche und aller Chriſtlichen Staaten zu
untergraben. Allein fuͤr Nationen, die in der Auf-
klaͤrung ſo weit zuruͤckgeworfen waren, wie die Fraͤn-
kiſche unter Ludewig dem Frommen und ſeinen Nach-
kommen, — fuͤr Regenten, die in ſolchen Verwir-
rungen, wie dieſe lebten, — kurz fuͤr ein ſolches
Zeitalter, wie das neunte und zehnte Jahrhundert, —
da ließ ſich vieles wagen, das unter anderen Umſtaͤn-
den unmoͤglich geweſen waͤre. Der Anſtrich, den man
dem Buche gab, als einem aus entfernten Gegen-
den von Spanien her erſt kuͤrzlich herbeygekomme-
nen Schatze, als einem Werke eines beruͤhmten
noch in großer Achtung ſtehenden Iſidors, als einer
alle bisherige Buͤcher aͤhnlicher Art weit uͤbertref-
fenden Sammlung, — das alles kam dem Vor-
haben
[92]I. Alte Zeiten bis 888.
haben ungemein vortheilhaft zu ſtatten. Wer ſich
kein Gewiſſen daraus machte, die Welt mit einer
ſo untergeſchobenen Gebuhrt zu hintergehen, dem
war es auch nicht zu viel, die beſonderen Um-
ſtaͤnde zu erdichten, daß ein Erzbiſchof Riculf von
Mainz (der ſchon 814. oder 815., allem Anſehen
nach lange vor der Exiſtenz dieſer erſt ſpaͤter geſchmie-
deten Sammlung, geſtorben war,) dieſes Buch
aus Spanien bekommen, und ſeines Beyfalls werth
geachtet habe. Kurz es gelang dem Urheber oder
den Befoͤrderern dieſer Sammlung unter ſolchen
Vorſpiegelungen ſie vorerſt in Gang zu bringen.
Selbſt der Erzbiſchof Hincmar von Rheims, einer
der gelehrteſten und verſtaͤndigſten Praͤlaten ſeiner
Zeit, ſcheint das Vorgeben, daß Riculf die Samm-
lung verbreitet habe, fuͤr wahr angenommen zu
haben ^(o). Er kam ſelbſt ſchon in den Fall, daß
ein Biſchof von Soiſſons, der in ſeiner Provin-
cialſynode 863. verurtheilet war, davon nach Rom
appellirte, wo man die Appellation in Ruͤckſicht auf
die Pſeudoiſidoriſche Sammlung willig aufnahm.
So kam dieſelbe nicht nur bald nach ihrer Ent-
ſtehung ſchon in practiſchen Gebrauch; ſondern,
ſobald hernach gewiſſe Zeitlaͤufte, welche die Sache
noch auf einige Zeit wieder hemmten, nur vor-
uͤber waren, ſo wurde dieſe Sammlung zuletzt ſo
allgemein als aͤcht fuͤr bekannt angenommen, daß
man das meiſte davon in das paͤbſtliche Geſetz-
buch, das noch jetzt die Quelle des catholiſchen
Kir-
[93]7) Carolinger im Verfall 814-888.
Kirchenrechts iſt, einfließen ließ, und daß ganze
Nationen und allgemeine Kirchenverſammlungen
ſich nicht zu rathen wußten, den unertraͤglichſten
Folgen, die hieraus zur wahren Unterdruͤckung
der Menſchheit gezogen wurden, zu widerſtehen,
wie doch ſonſt ein leichtes geweſen ſeyn muͤßte,
wenn der Welt die Augen uͤber die wahre Beſchaf-
fenheit dieſer truͤben Quellen geoͤffnet waͤren. (Dieſe
Ehre blieb erſt einer Geſellſchaft proteſtantiſcher
Gottesgelehrten vorbehalten, die unter dem Na-
men Magdeburgiſcher Centurien in der Mitte des
XVI. Jahrhunderts ein groͤßeres Werk von der
Kirchengeſchichte ausarbeiteten, und zuerſt die un-
aͤchte Gebuhrt des angeblich Iſidoriſchen Wer-
kes der Welt vor Augen legten. Dawider ergriff
zwar anfangs ein Jeſuit, Franz Turrian, die Fe-
der. Aber nun erſchien 1635. ein eignes Buch
daruͤber von David Blondel, das ohne Widerle-
gung blieb, und ſelbſt catholiſchen Schriftſtellern
das Geſtaͤndniß abnoͤthigte, daß es unaͤchte Waare
ſey ^(p). Dennoch ſeufzt ein großer Theil des
catholiſchen Teutſchlands noch immer unter einem
Joche von Beſchwerden, die eigentlich nichts als
den Pſeudoiſidor zum Grunde haben.)

Doch, um erſt wieder auf jene Zeiten der Ent-XIX.
ſtehung und erſten Verbreitung des falſchen Iſidors
zuruͤckzukommen, ſo hatte gleich damals die Sache
einen
[94]I. Alte Zeiten bis 888.
einen Einfluß auf einen Vorfall, wovon ſelbſt eine
koͤnigliche Thronfolge und ein großer Theil der gan-
zen folgenden Geſchichte abhieng.

Der Koͤnig Lothar derII., von dem der Na-
me Lothringen noch jetzt in einem Theile der von
ihm beherrſchten Laͤnder uͤbrig iſt, hatte geglaubt
Urſachen zu haben, ſich von ſeiner Gemahlinn
864Thietberg ſcheiden zu laßen. Die Erzbiſchoͤfe von
Trier und Coͤlln hatten auf einer Synode zu Metz
dieſe Eheſcheidung gebilliget. Darauf nahm der
Koͤnig eine andere Gemahlinn Waldrade, mit der
er einen Sohn Hugo erzeugte, der alſo ſein Thron-
folger geweſen ſeyn wuͤrde, weil von der Thietberg
kein Sohn vorhanden war. Allein die verſtoßene
Koͤniginn wandte ſich nach Rom. Der Pabſt nahm
die Appellation an; vernichtete nicht nur den Aus-
ſpruch der Synode zu Metz, ſondern ſetzte ſo gar
die beiden Erzbiſchoͤfe von Trier und Coͤlln, weil ſie
ſich der Appellation widerſetzten, ab; und noͤthigte
den Koͤnig, die Waldrade wieder zu entlaßen, und
die Thietberg als Koͤniginn wieder aufzunehmen.
Alſo konnte ſein Sohn Hugo, den er mit der
Waldrade erzeugt hatte, auch nicht ſein Erbe ſeyn.
Sondern Lothringen ward mit Lothars des II. Tode
ein erledigtes Erbtheil; an ſtatt, daß, wenn kein
Pſeudoiſidor geweſen waͤre, vielleicht noch jetzt ein
Stamm von nurgedachtem Hugo uͤbrig ſeyn koͤnn-
te, der die dreyfache Vertheilung des Fraͤnkiſchen
Reichs nach dem Verduͤniſchen Vertrage von 843.
fortgefuͤhrt haͤtte, wovon jetzt in den beiden Rei-
chen Teutſchland und Frankreich nur noch zwey
Theile uͤbrig ſind.

Nach Lothars des II. Tode wurde damals imXXI.
Jahre 870. das ſolchergeſtalt erledigte Lothringiſche870
Koͤnigreich zwiſchen Ludewig dem Teutſchen und
Carl dem Kahlen in zwey Haͤlften nach Oſten und
Weſten zu vertheilet. Es waͤhrte aber nicht lange,
als nach dieſer beiden Herren Tode ihre Soͤhne
in neue Zwiſtigkeiten geriethen, und daruͤber im
Jahre 880. auch die weſtliche Haͤlfte des Lothrin-880
giſchen Reichs durch einen neuen Tractat von
Frankreich an Teutſchland kam, deſſen Graͤnzen
alſo nunmehr uͤber den Rhein bis an die vier
Graͤnzſtroͤhme von Frankreich erweitert wurden.

Nur an der Rhone und Saone gab es umXXII.
eben dieſe Zeit eine wichtige Veraͤnderung, da in
dem Striche Landes von dieſen Stroͤhmen an bis
an die Juraiſchen Gebirge die dortigen geiſtlichen
und weltlichen Staͤnde von den damaligen Fran-
zoͤſiſchen Koͤnigen gegen die Normaͤnniſchen Strei-
fereyen ſich nicht gnug gedeckt hielten, und lieber
879. einen eignen Koͤnig Namens Boſo uͤber ſich
wehlten. Daher dieſe Gegend vom heutigen Pro-
vence und Dauphine damals nicht mit an das Teut-
ſche Reich kam, ſondern ein eignes Burgundi-
ſches Koͤnigreich ausmachte.

Nicht lange hernach folgten dem BeyſpieleXXIII.
auch die Einwohner an der andern Seite der Ju-
raiſchen Gebirge in dem heutigen Savoyen und in
der Schweiz, und wehlten Rudolfen von der Wel-
fiſchen Familie zu ihrem Koͤnige. So entſtanden
zwey Burgundiſche Koͤnigreiche dieſſeits und jenſeits
der Juraiſchen Gebirge. Sie wurden aber bald
in der Welfiſchen Familie mit einander vereiniget,
und
[96]I. Alte Zeiten bis 888.
und blieben ſeitdem unter dem gemeinſamen Na-
men des Burgundiſchen oder Arelatiſchen Reichs
beyſammen, bis erſt 1033. nach Abgang dieſes
Welfiſch-Burgundiſchen Mannsſtamms das ganze
Koͤnigreich mit der Teutſchen Krone vereiniget
wurde.

Beide Fraͤnkiſche Reiche erlitten nach Abgang
Ludewigs des Teutſchen und Carls des Kahlen in
kurzer Zeit nach einander vielerley Todesfaͤlle, wel-
che große Veraͤnderungen nach ſich zogen. In
Teutſchland hinterließ Ludewig der Teutſche († 876.)
drey Soͤhne, Carlmann, Ludewig den juͤngern,
und Carl den Dicken, die ſich in Baiern, Sach-
ſen und Schwaben theilten; von denen aber der
letztere die beiden erſtern uͤberlebte, ohne daß dieſe
rechtmaͤßige maͤnnliche Nachkommenſchaft hinter-
ließen. In Frankreich folgte Carl dem Kahlen
(† 877.) ſein Sohn Ludewig der Stammler († 879.).
Nach deſſen Tode ereignete ſich aber ein großer
Anſtand wegen der Soͤhne, die aus zweyerley Ehen
von ihm vorhanden waren. Seine erſte Gemah-
linn Ansgard hatte Ludewig der Stammler wider
Willen ſeines Vaters, Carls des Kahlen, genom-
men, aber auf deſſen Verlangen ſie endlich ver-
ſtoßen, und ſich anderweit mit Adelheid vermaͤhlet.
Dieſer verſagte der Pabſt die Kroͤnung, weil jene
Ansgard noch lebte, die er nicht fuͤr rechtmaͤßig
geſchieden anerkannte. Nun waren von der Ans-
gard zwey Soͤhne, Ludewig und Carlmann; und
Adelheid gebahr erſt nach ihres Gemahls Tode
Carl den Einfaͤltigen. War jene Ehe rechtmaͤßig
geſchieden, ſo gebuͤhrte dieſem die Thronfolge. War
hingegen die Eheſcheidung nicht rechtmaͤßig, ſo
blie-
[97]7) Carolinger im Verfall 814-888.
blieben die Soͤhne erſter Ehe zur Thronfolge berech-
tiget, und dann konnte Carl der Einfaͤltige nie dar-
auf Anſpruch machen, weil ſeine Mutter bey Leb-
zeiten der erſten Gemahlinn nicht in guͤltiger Ehe
mit Ludewig dem Stammler leben konnte. Bei-
der Ehen Soͤhnen konnte die Thronfolge unmoͤglich
zugeſtanden werden; wenn der eine Theil ſucceſ-
ſionsfaͤhig war, ſo war es der andere nicht. (Die
Sache iſt ſelbſt fuͤr die Teutſche Geſchichte erheb-
lich, weil davon die Frage abhaͤngt, ob Carl der
Einfaͤltige, der zuletzt alle uͤbrige Carolinger uͤber-
lebt hat, auch auf die Teutſche Krone allenfalls
habe Anſpruch machen koͤnnen? wie noch in ganz
neueren Zeiten manche Schriftſteller ein vermeyntes
Recht der Krone Frankreich an Teutſchland daraus
herleiten wollen.)

Die Franzoͤſiſche Nation entſchied damals ſelbſtXXV.
gaͤnzlich gegen Carl den Einfaͤltigen zum Vortheile
der beiden Soͤhne erſter Ehe, Ludewigs und Carl-
manns, die mit Ausſchließung Carls des Einfaͤlti-
gen, der eben damit fuͤr unaͤcht erklaͤrt wurde,
ganz allein zur Thronfolge gelangten. Ja auch
nach dieſer Herren baldigem unbeerbten Tode unter-
warf ſich Frankreich doch nicht Carl dem Einfaͤl-
tigen, ſondern vielmehr Carl dem Dicken, der auf
ſolche Art ſeit 882. ganz Teutſchland und Lothrin-882
gen, und nunmehr ſeit 884. auch Frankreich, nebſt884
Italien und der Kaiſerwuͤrde, in ſeiner Perſon ver-
einigte; beynahe in eben dem Umfange, wie Carl
der Große die ganze Monarchie beſeſſen hatte,
außer daß die Spaniſche Mark und die Inſeln des
Mittellaͤndiſchen Meers inzwiſchen davon abgekom-
men waren.

Von dieſer wieder vereinigten Macht der gan-
zen Monarchie verſprach man ſich damals ſowohl
in Frankreich als in Teutſchland die erwuͤnſchteſten
Wirkungen in den zu Rettung der Nation gegen
die fuͤrchterlichen Einbruͤche der Normaͤnner zu tref-
fenden Anſtalten. In der That kam auch ein
großes Kriegsheer zuſammen, als eben damals die
Normaͤnner die Stadt Trier uͤberfallen und in
Brand geſteckt hatten. Allein an ſtatt ein entſcheiden-
des Treffen zu liefern, ließ Carl der Dicke mit dem
Normaͤnniſchen Fuͤrſten Gottfried ſich in Friedens-
handlungen ein, die ſich mit dem Verſprechen einer
großen Geldſumme und der Anweiſung eines Stuͤcks
Landes in Friesland auf eine ſehr demuͤthigende,
der Erwartung der Nation nichts weniger als ent-
ſprechende Art endigten. Hieruͤber entſtand ein ſo
allgemeines Mißvergnuͤgen, daß ſich alles zu einer
Revolution anließ, da nach einem Wiedervergel-
tungsrechte, wie ehedem die Merovinger vom Ca-
rolinger Stamme geſtuͤrzt waren, dieſem in der
Perſon Carls des Dicken ein gleicher Umſturz be-
vorſtand.

I.
Vom Abgange der Carolinger bis zum Anfange
der Saͤchſiſchen Kaiſer 888-919.

Carlmann, Ludewigs des Teutſchen aͤlteſterI.
Sohn, der in der Theilung des Teutſchen
Reichs mit ſeinen Bruͤdern Baiern zu ſeinem An-
theile bekommen hatte, war zwar ohne rechtmaͤßige
Nachkommenſchaft verſtorben; hatte aber einen
natuͤrlichen Sohn Arnulf hinterlaßen, den er zum
Herzoge in Kaͤrnthen beſtellt hatte. Dieſer Arnulf
war bey dem unter Carl dem Dicken gegen die
Normaͤnner zuſammengezogenen Kriegsheere mit
G 2an-
[100]II. Mittlere Zeiten a) 888-1235.
anweſend, und ganz anderer Meynung, als daß
man mit den Normaͤnnern auf ſchimpfliche Bedin-
gungen Frieden machen ſollte. Als bald hernach
887887. zu Tribur (einem noch jetzt im Darmſtaͤdti-
ſchen Amte Ruͤſſelsheim zwiſchen Oppenheim und
Mainz gelegenen Orte) eine Reichsverſammlung
veranſtaltet war; erſchien ploͤtzlich Arnulf mit einem
tapfern Gefolge aus Baiern und Kaͤrnthen, und
ward bald als Koͤnig ausgerufen, ohne daß Carl
der Dicke ſich nur entgegenſetzen konnte, wiewohl
er dieſen Unfall auch nicht lange mehr uͤberlebte
888(† 888. Jan. 12.). So endigte ſich zugleich mit
Carls des Dicken Tode der ganze rechtmaͤßige
Carolinger Mannsſtamm; da zwar noch Carl der
Einfaͤltige vorhanden war, dem aber der Vorwurf
wegen Unrechtmaͤßigkeit der Ehe ſeiner Mutter
entgegenſtand; ſo daß nach dem Sturz Carls des
Dicken auch weder in Frankreich noch in Teutſch-
land auf ihn Ruͤckſicht genommen wurde.

Ganz Teutſchland erkannte jetzt einmuͤthig Ar-
nulfen fuͤr ſeinen Koͤnig; und nach der Verbin-
dung, worin 880. ganz Lothringen mit Teutſch-
land gekommen war, galt das auch von ſelbſten
fuͤr ganz Lothringen, ohne daß auch nur widrige
Bewegungen dagegen entſtanden waͤren. Nur das
Burgundiſche Koͤnigreich, das an der weſtli-
chen Seite der Juraiſchen Gebirge ſchon im Gange
war, und an der oͤſtlichen Seite eben jetzt bey die-
ſer Gelegenheit zu Stande kam, gieng ab.

Die Franzoͤſiſche Nation ließ ſich zwar den
Umſturz Carls des Dicken gefallen; nahm aber
an der Thronbeſteigung Arnulfs keinen Antheil,
woll-
[101]1) Arnulf — Conr. I. 888-919.
wollte auch von Carl dem Einfaͤltigen nichts
wiſſen, ſondern wehlte ſich zum Koͤnige den Gra-
fen Odo von Paris, dem ſie ſchon die Rettung
dieſer Hauptſtadt von den Normaͤnnern, die ſie
belagert hatten, zu danken hatte. So blieben von
dieſer Zeit an bis auf den heutigen Tag Teutſchland
und Frankreich zwey getrennte von einander un-
abhaͤngige Reiche.

Ueber Italien und die Kaiſerkrone ſtritten dieIV.
zwey Herzoge, Berengar von Friaul, und Wido
von Spoleto. Arnulf zog zwar ebenfalls dahin,
und empfieng ſelbſt 895. zu Rom die Kaiſerkrone.
Allein mit ſeiner Ruͤckkehr ward auch alles wieder
ruͤckgaͤngig, da ganz andere Partheyen die Ober-
hand gewannen, und Italien uͤberhaupt in ſolche
Verwirrung gerieth, daß auf mehrere Jahre hin
alle Verbindung der Teutſchen jenſeits der Alpen
auf hoͤrte.

In Teutſchland ſelbſt war uͤbrigens mit dieſerV.
Revolution eigentlich keine Veraͤnderung in der
innern Staatsverfaſſung verbunden. Wenn Ar-
nulf laͤnger gelebt, und erwachſene Soͤhne und
weitere Nachkommen hinterlaßen haͤtte, wuͤrde ohne
Zweifel die Regierungsform und ganze Verfaſſung
geblieben ſeyn, wie ſie zur Zeit der Carolinger
war. Selbſt ſeinem unmuͤndigen Sohne Lude-900
wig dem Kinde wurde deswegen lieber die vaͤ-
terliche Thronfolge zugeſtanden, als daß man von
der bisherigen Erblichkeit des regierenden Stammes
abweichen wollte. Aber mit Ludewigs fruͤhzeitigem
unbeerbtem Tode († 911.) hoͤrte dieſer Stamm
ſchon wieder auf. Und da auch der an deſſen912
G 3Stelle
[102]II. Mittlere Zeiten a) 888-1235.
Stelle gewehlte Koͤnig Conrad derI. nach einer
nur ſechsjaͤhrigen Regierung unbeerbt abgieng
918(† 918. Dec. 23.); ſo mußte noch einmal eine
freye Wahl geſchehen, bis erſt mit dem nunmehr
919erwehlten Henrich dem I. ein neuer regierender
Stamm von Saͤchſiſcher Herkunft wieder etwas
mehr Feſtigkeit erhielt.

Schon dieſe Umſtaͤnde, da in einer Zeit von
32. Jahren vier Koͤnige auf einander folgten, de-
ren jeder ſeine Thronbeſteigung einer freyen Wahl
zu danken hatte, worunter uͤberdies ein minder-
jaͤhriger war, und dem einen nur Ruhe, dem an-
dern das Gluͤck fehlte, — dieſe Umſtaͤnde zuſam-
mengenommen machten, daß der Zeitraum nach
dem Sturz Carls des Dicken gewiß nicht der be-
quemſte war, um das herſtellen zu koͤnnen, was
ſeit Carls des Großen Zeiten einen Verfall in ſei-
ner Monarchie ſchon ſo merklich gemacht hatte. Es
traten vielmehr noch manche Umſtaͤnde hinzu, die
das Uebel noch aͤrger machen halfen.

Dem geiſtlichen Stande verſchafften die Iſido-
riſchen Grundſaͤtze bald merklich immer groͤßere Vor-
theile, bald in koͤniglichen Befreyungen von her-
zoglichen oder graͤflichen Rechten, bald in auſſer-
ordentlichen Gnadenverleihungen, bald in betraͤcht-
lichen Schenkungen von allerley Gattungen. Eben
damit wuchs aber auch die Eiferſucht der weltli-
chen uͤber die geiſtlichen Herren zuſehends. Dar-
uͤber brachen oft namhafte Befehdungen aus, die
zwar noch von Zeit zu Zeit ſelbſt durch Todesſtra-
fen, die der Koͤnig mit Fuͤrſtenrecht darauf er-
kannte, geahndet wurden; aber ohne daß doch das
zuneh-
[103]1) Arnulf — Conr. I. 888-919.
zunehmende Unweſen des Fauſtrechts gehoben oder
gehemmt werden konnte.

Dazu kamen die anhaltenden Streifereyen derVIII.
Normaͤnner, nebſt neuen Unternehmungen Wendi-
ſcher Voͤlker, und noch fuͤrchterlicheren jaͤhrlichen
Einbruͤchen der Ungarn, die jetzt bis ins Herz von
Teutſchland vordrangen. Deſto groͤßere Gewalt
konnten ſich jetzt die Herzoge herausnehmen, auf
deren Vertheidigungsanſtalten meiſt die Rettung
eines jeden Landes ankam. Deſto tiefer mußte
aber auch natuͤrlicher Weiſe das Anſehen der Krone
ſinken.

Am fuͤhlbarſten ward das dem guten KoͤnigeIX.
Conrad dem I., der in ſeiner kurzen Regierung
mit drey Herzogen zu kaͤmpfen hatte, ohne ihrer
Meiſter werden zu koͤnnen. Das Herzogthum
Lothringen ward daruͤber gar auf einige Zeit vom
Teutſchen Reiche abwendig gemacht. In Sachſen
fieng der junge Herzog an eigenmaͤchtig zu regie-
ren. Und Baiern ſchien ſich beynahe vom Teut-
ſchen Reiche los zu reiſſen.

II.
Von Henrich dem I. 919-936.

Erſt Henrich demI. ſchien es vorbehalten zu
919ſeyn, dem ſo tief verfallenen Anſehen der
Krone wieder etwas mehr aufzuhelfen. Um Baiern
in der Verbindung mit dem Teutſchen Reiche zu
erhalten, machte er nur ein kleines Opfer, indem
er dem Herzoge von Baiern uͤber die Biſchoͤfe ſel-
biger Gegend die ſonſt nur in der koͤniglichen Ge-
walt begriffenen Rechte zugeſtand. Ob das als ein
bloß perſoͤnliches Vorrecht nur fuͤr den damaligen
Herzog beſtimmt geweſen, oder ob es auch auf alle
folgende Herzoge habe gehen ſollen; daruͤber wird
noch jetzt, inſonderheit zwiſchen Bairiſchen und
Salzburgiſchen Schriftſtellern, geſtritten ^(q). Das
Band
[105]2) Henrich der I. 919-936.
Band zwiſchen Lothringen und Teutſchland wur-
de 923. und 935. durch wiederholte Vertraͤge mit
den damaligen Koͤnigen in Frankreich auf den vo-
rigen Fuß geſetzt.

Hauptſaͤchlich aber haben wir dieſer RegierungII.
die große Veraͤnderung zu verdanken, die im in-
nern Zuſtande von ganz Teutſchland davon ab-
haͤngt, daß es jetzt mit Staͤdten angebauet iſt,
da bisher auſſer Bergſchloͤſſern und Ritterſitzen
oder Kloͤſtern, die etwa mit Mauern umgeben wa-
ren,
^(q)
G 5
[106]II. Mittlere Zeiten a) 888-1235.
ren, alles uͤbrige nur aus einzelnen Hoͤfen und
Doͤrfern beſtand, oder wo ſich auch etwa bey
einem Schloſſe oder bey einer Kirche nach und nach
einige Leute angebauet hatten, doch alles nur offene
Orte waren.

Eine traurige Erfahrung, wie wenig in einer
ſolchen Lage gegen die immer zunehmende Noth
von Einbruͤchen fremder Voͤlker ſich gruͤndliche Ge-
genanſtalten machen ließen, brachte Henrichen zu-
erſt auf die Gedanken, daß es beſſer gehen wuͤr-
de, wenn Staͤdte, mit Mauern und Thuͤrmen und
Thoren umgeben, vorhanden waͤren, die eine zahl-
reichere Menge Einwohner faßten, und ſowohl ſel-
bigen, als den hereinzufluͤchtenden Habſeligkeiten
der Nachbarſchaft in Nothfaͤllen zur Sicherheit die-
nen koͤnnten. Andere Bewegungsgruͤnde, als wel-
che die Noth an die Hand gab, moͤchten ſchwerlich
die Nation von ihrer urſpruͤnglichen Abneigung von
Staͤdten zuruͤckgebracht haben. In der Folge gab
es ſich von ſelbſten, auch andere Vortheile dieſer
Einrichtung kennen zu lernen, und zur Erbauung
immer mehrerer Staͤdte wirkſam zu machen.

Aber wie ſollte der erſte Anfang gleich zu
Stande gebracht werden? Da verdient es ge-
wiß allen Beyfall, wie Henrich die Einrichtung
traf, daß je der neunte Mann vom Lande in die
Stadt ziehen, und alle oͤffentliche Verſammlungen
in Staͤdten gehalten werden ſollten. Von ande-
ren Einrichtungen, die gleich damals zu Bevoͤlke-
rung der Staͤdte und zur Befoͤrderung ihres Nah-
rungsſtandes gemacht ſeyn moͤgen, haben wir kei-
ne genaue Nachricht. Viel weniger wiſſen wir,
wie-
[107]2) Henrich der I. 919-936.
wieviel und welche Staͤdte eigentlich gleich da-
mals erbauet ſeyn moͤgen ^(r).

Wahrſcheinlich ſind manche Staͤdte ſo entſtan-V.
den, daß Orte, wo ſchon mehrere Gebaͤude, etwa
bey einer biſchoͤflichen Kirche oder bey einem Klo-
ſter, oder Schloſſe beyſammen waren, in ver-
groͤßertem Umfange mit Mauern umgeben wurden.
Da hieng die Eintheilung der Straßen natuͤrlicher
Weiſe ſehr vom Zufall ab, wie nach und nach
ein Haus am andern angebauet wurde. Doch wo
auch Staͤdte von Grundaus neu erbauet ſind, darf
man ſich doch nicht wundern, wenn ſo wenige
Regelmaͤßigkeit dabey beobachtet, und von Voll-
kommenheiten einer Stadtpolizey nach den Begrif-
fen, die wir uns jetzt davon machen, ſo wenig in
Anwendung gebracht worden, da dieſe Geſchichte
theils in Zeiten der aͤrgſten Unwiſſenheit faͤllt, theils
nur eine Zeit von neun Jahren, die ſich Henrich
in einem Waffenſtillſtande mit den Ungarn ausbe-
dungen hatte, zur Erbauung der erſten Staͤdte ge-
braucht werden konnte. Unter ſolchen Umſtaͤnden
iſt vielmehr zu bewundern, daß ſchon ſoviel geſche-
hen iſt, und daß die vorher von dieſer Art Lebens
ſo entfernt geweſene Nation noch ſobald in den
Geſchmack des ſtaͤdtiſchen Lebens eingeleitet werden
koͤnnen; wovon die groͤßte Probe war, daß auch
nach
[108]II. Mittlere Zeiten a) 888-1235.
nach geendigter Gefahr wegen der Ungarn doch
die Anzahl neuer Staͤdte immer haͤufiger wurde.

Zwar was die ſtaͤdtiſche Lebensart und die un-
ter andern davon abhangende beſondere Gattung
in der Verſchiedenheit der Staͤnde anbetrifft,
wuͤrde man ſich ſehr irren, wenn man das, was
die jetzige Verfaſſung der Staͤdte mit ſich bringt,
gleich von ihrem erſten Urſprunge an herleiten
wollte. Von den erſten Bewohnern einer jeden
Stadt wußte ein jeder, wes Standes er war, frey
oder nicht frey. In den erſten Generationen hat
auch wahrſcheinlich niemand leicht anders als in
ſeinem Stande geheirathet. Da waͤre dann der
bloße Aufenthalt in einer Stadt noch kein hinlaͤng-
licher Grund geweſen, daraus einen eignen Stand
zu machen; wie daher noch jetzt in mancher alten
Stadt adeliche Geſchlechter ſind, die ſich von un-
denklichen alten Zeiten her in ihrem Stande erhal-
ten haben.

Erſt in der Folge mehrerer Generationen kam
es dahin, daß Einwohner in Staͤdten, deren Vor-
fahren freye Leute geweſen waren, keinen ſonder-
lichen Anſtoß mehr darin fanden, ſich in Heira-
then mit Perſonen einzulaßen, bey denen man in
Ruͤckſicht auf ihr Vermoͤgen oder andere perſoͤn-
liche Eigenſchaften allenfalls gerne vergaß, daß
ihre Voreltern vielleicht ehedem urſpruͤnglich leib-
eigen geweſen, und zuerſt als Geſinde in die Stadt
gekommen waren.

So verlohr ſich auch nach und nach die Ab-
neigung gegen Kaufmannſchaft und Gewerbe der
In-
[109]2) Henrich der I. 919-936.
Induͤſtrie. Nur diejenigen, die ihre Wohnſitze
nach alter Manier auf dem Lande behielten, ſuch-
ten bald einen Vorzug darin, daß ſie auch nach
althergebrachter Lebensart ihrer Vorfahren aus
Jagd und Krieg ihr Hauptgeſchaͤfft machten, und
kein ander Gewerbe als mit den Producten ihrer
eignen Laͤndereyen und Viehzucht trieben. Dazu
kam noch, daß Hof- und Lehnsdienſte nur von ih-
nen, nicht von Einwohnern der Staͤdte geleiſtet
wurden, und daß endlich auch in Stiftern und
bey Turnieren ſo gar Ahnenbeweiſe ſowohl von
muͤtterlicher als vaͤterlicher Seite erfordert wurden.
So wird es begreiflich, wie nach etlichen Jahr-
hunderten der Freye auf dem Lande, dem ſonſt
ſeine Freyheit und Gebuhrt keinen Vorzug vor
gleichfalls freygebohrnen Einwohnern der Staͤdte
gab, ſich als einen vom ſtaͤdtiſchen Buͤrger verſchie-
denen Stand anſah, und dagegen dem Herren-
ſtande, als dem bisherigen wahren Teutſchen Adel,
ſich zu naͤhern ſuchte; obgleich dieſer Herrenſtand
als nunmehriger hoher Adel von jenem Stande
der Freyen, der jetzt den ſo genannten niedern Adel
ausmacht, immer weſentlich unterſchieden blieb.
Auf der andern Seite blieb jedoch der Buͤrger in
der Stadt, vermoͤge ſeiner entweder urſpruͤnglich
von ſeinen Voreltern ererbten, oder ſelbſt durch
das Buͤrgerrecht erlangten Freyheit, vom Bauern,
der entweder noch leibeigen war, oder doch noch
unter Fronen und Abgaben ſeufzte, eben ſo we-
ſentlich unterſchieden. Daher demnaͤchſt die vierer-
ley Staͤnde, des hohen Adels, der Fuͤrſten, Gra-
fen und Herren, des niedern Adels derer, die ehe-
dem keinen weitern Vorzug als die bloße Frey-
heit
[110]II. Mittlere Zeiten a) 888-1235.
heit hatten, ſodann des Buͤrger- und Bauern-
ſtandes in Teutſchland zum Vorſchein kommen.

Der gleichzeitige Geſchichtſchreiber, dem wir
die Nachricht von der von Henrichen veranſtalte-
ten Erbauung der Staͤdte zu danken haben, be-
dient ſich von der erſten Bevoͤlkerung der Staͤdte
durch den neunten Mann vom Lande ^(s) eines
Ausdrucks, den einige ſo deuten wollen, als ob
die erſten Einwohner der Teutſchen Staͤdte nur
Bauern geweſen waͤren. Aber er nennt ſie aus-
druͤcklich milites agrarios, das man nach der
Sprache der folgenden Zeiten uͤberſetzen muͤßte:
Ritter vom Lande, oder Kriegsmaͤnner, die auf
ihren Landguͤtern wohnen. Der Zuſatz vom Lande
(agrarius) mußte nur dazu dienen, ſolche Ritter
oder freye Guͤterbeſitzer von denen zu unterſchei-
den, die als Vaſallen zu Kriegsdienſten im Felde,
oder als Burgmaͤnner zu Beſatzungsdienſten in
Schloͤſſern, oder als Miniſterialen zu Hofdienſten
verbunden waren; eben ſo, wie noch jetzt ſo ge-
nannte Landjunker von Edelleuten bey Hofe oder
in Kriegsdienſten unterſchieden ſind.

Auſſer dem großen Verdienſte, ſo ſich Henrich
durch Erbauung der Staͤdte erwarb, hatte Teutſch-
land ihm noch zu verdanken, daß er die Graͤn-
zen gegen die Wenden durch Errichtung der Burg
Meiſſen und gegen die Normaͤnner durch eine
Marggrafſchaft, die er jenſeits der Eider in Schles-
wig
[111]3) Otto der Große 936-974.
wig anlegte, fuͤr die Zukunft in groͤßere Sicher-
heit ſetzte. Mit der letztern Marggrafſchaft ward
zugleich die noͤrdliche Graͤnze von Teutſchland noch
uͤber das von Carl dem Großen beſtimmte Ziel
der Eider hinaus erſtrecket. Schade nur, daß
Henrichs Sohn und Nachfolger Otto der Große
ſich durch Ehrbegierde und auswaͤrtige Reizungen
blenden ließ, die weitere Aufnahme des innern
Zuſtandes des Reiches nicht mit gleichem Eifer zu
befoͤrdern.

III.
Von Otto dem Großen 936-974.

Bey Otto des Großen Thronfolge darf derI.
Umſtand nicht außer Acht gelaßen werden,936
daß dieſes der erſte Fall war, da von mehreren
Soͤhnen eines Koͤniges nur Einer auf den Thron
kam; an ſtatt daß nach der Merovinger und Ca-
rolinger Regierungsform in ſolchen Faͤllen Theilun-
gen
[112]II. Mittlere Zeiten a) 888-1235.
gen geſchahen, wie noch Ludewigs des Teutſchen
drey Soͤhne das Teutſche Reich unter ſich in drey
Theile getheilet hatten. Ohne daß ſich Spuhren
eines daruͤber errichteten Grundgeſetzes faͤnden,
ſcheint aus den vier letzteren Regierungen, da Ar-
nulf, Ludewig das Kind, Conrad der I. und Hen-
rich der I. jeder nur alleine ganz Teutſchland re-
gierte, von ſelbſten unvermerkt ein ſolches Herkom-
men ſich gebildet zu haben, daß ſeitdem bis auf
den heutigen Tag an keine weitere Vertheilung des
Teutſchen Reichs gedacht worden.

Gleich damals drang Otto’s juͤngerer Bruder,
Henrich, nicht ſowohl auf eine Theilung, als viel-
mehr darauf, daß ihm in der ganzen Thronfolge
der Vorzug gebuͤhre, weil damals, wie ihn ſein
Vater erzeuget, derſelbe ſchon Koͤnig, hingegen
als Otto zur Welt kam, nur noch Herzog geweſen
war. Dieſen Vorzug ließ zwar die Nation nicht
gelten. Man kann doch aber auch nicht behaup-
ten, daß ſchon ein Recht der Erſtgebuhrt in
der Thronfolge anerkannt worden waͤre. Es
ergibt ſich vielmehr aus der Folge, daß bey jeder
Thronfolge, wenn ſie gleich wieder nach der alten
Fraͤnkiſchen Staatsverfaſſung dem regierenden
Stamme zugeſtanden ward, dennoch die Nation
in Beſtimmung der Perſon nicht ohne Einfluß blieb;
daher es bald in Gang kam, daß meiſt jeder Va-
ter noch bey ſeinen Lebzeiten ſeinem Sohne die
Thronfolge gelegentlich zum voraus verſichern ließ.
Man kann das zwar noch nicht mit dem, was
wir jetzt Roͤmiſche Koͤnigswahl nennen, in voͤllige
Gleichheit ſetzen. Aber beides ſteht doch unſtrei-
tig in einiger Beziehung auf einander. In Frank-
reich
[113]3) Otto der Große 936-974.
reich kam die Untheilbarkeit der Krone zuerſt 954.
nach dem Tode des damaligen Koͤnig Ludewigs in
Gang, da von deſſen beiden Soͤhnen nur Lotha-
rius auf den Thron kam, deſſen juͤngerer Bruder
Carl doch noch auf eine Theilung zu dringen ſich
berechtiget hielt; wiewohl er nicht nur gegen ſei-
nen aͤltern Bruder und deſſen Sohn, ſondern auch
nach deſſen Abgang gegen Hugo Capet, den Stamm-
vater aller nachherigen Koͤnige in Frankreich, zu-
ruͤckſtehen mußte.

Noch zeichnet ſich Otto’s Thronbeſteigung da-III.
durch aus, daß er nicht, wie ſein Vater gethan
hatte, die Kroͤnung verbat, ſondern allen dabey
uͤblichen Feierlichkeiten ihren vollen Lauf ließ. Da-
von iſt nur deswegen hier etwas zu erwehnen,
weil ſich bey dieſer Gelegenheit ſchon der erſte
Keim der nachher ſo erheblich gewordenen chur-
fuͤrſtlichen Vorrechte, wiewohl freylich noch in einer
großen Entfernung, wahrnehmen laͤßt.

Die Kroͤnung geſchah zu Aachen. Daher be-IV.
gehrte der Erzbiſchof von Coͤlln ſie zu verrichten,
weil Aachen in ſeiner Dioeces lag. Der Erzbi-
ſchof von Trier aber behauptete, ſein Erzſtift ſey
aͤlter, als das zu Coͤlln, und muͤße deswegen bey
dieſer feierlichen Handlung billig den Vorzug haben.
Endlich uͤberließen beide Erzbiſchoͤfe diesmal die
Ehre dem Erzbiſchofe zu Mainz. — Dieſe Ge-
ſchichte iſt nur darum merkwuͤrdig, weil ſie uns
belehret, wie die drey Erzbiſchoͤfe von Mainz,
Trier und Coͤlln ſchon von ſelbigen Zeiten her
einen Vorzug in der Kroͤnung geſucht haben,
woruͤber ein bis in die neueſten Zeiten fortgeſetzter
HStreit
[114]II. Mittlere Zeiten a) 888-1235.
Streit erſt 1658. auf den jetzigen Fuß beygelegt
iſt; unter andern ſo, daß bey Aufſetzung der Krone
alle drey Erzbiſchoͤfe Hand mit anlegen; obgleich
die eigentliche Conſecration nur derjenige Erzbiſchof
verrichtet, in deſſen Dioeces ſie geſchieht, oder
außerdem abwechſelnd entweder der Erzbiſchof zu
Mainz oder der zu Coͤlln. Merkwuͤrdig iſt es alle-
mal, daß ſchon bey Otto dem Großen nur die drey
Erzbiſchoͤfe von Mainz, Trier und Coͤlln ſich um
die Ehre der Kroͤnung beeiferten, ohne daß weder
die Erzbiſchoͤfe von Salzburg, noch die von Bre-
men, Biſanz, und andere als Mitwerber oder
Theilnehmer dieſer Ehre erſchienen. Sehr glaub-
lich mag deswegen dieſer Umſtand in der Folge
mit dazu beygetragen haben, daß, wenn hernach
andere von der Wahl und Kroͤnung wegblieben,
dieſe drey nicht wegbleiben konnten, und eben dar-
uͤber zu einem ſo großen Vorzuge gelangten, daß
von geiſtlichen Staͤnden, die bey der Wahl zu
ſprechen hatten, nur dieſe drey Erzbiſchoͤfe uͤbrig
blieben; die freylich auch das fuͤr ſich hatten, daß
ſie als die erſten urſpruͤnglichen Erzbiſchoͤfe des
Teutſchen Reichs angeſehen werden konnten.

Faſt eine gleiche Bewandtniß hatte es mit
den feierlichen Hofdienſten, die ſich Otto an
ſeinem Kroͤnungstage, da er offene Tafel hielt,
leiſten ließ. Da werden vier Herzoge namhaft
gemacht, mit ſolchen Verrichtungen, welche noch
jetzt zu den vier Hofaͤmtern, Marſchall, Kaͤmme-
rer, Truchſeß und Schenk gerechnet werden. Da-
mals waren dieſe Hofaͤmter noch nicht erblich.
Sie wurden es aber in der Folge. Und bald
darauf erſcheinen dieſe vier erſten weltlichen Reichs-
ſtaͤnde
[115]3) Otto der Große 936-974.
ſtaͤnde mit jenen drey geiſtlichen als ſieben Wahl-
fuͤrſten.

Von dem, was Otto waͤhrend ſeiner Regie-VI.
rung ausgerichtet hat, iſt nichts, das auf die fol-
gende Geſchichte und zum Theil bis auf den heu-
tigen Tag ſo wirkſam geweſen waͤre, als die von
ihm erneuerte Verbindung mit Rom und Italien.
Mit dem Abgange der Carolinger hatte dieſe Ver-
bindung gaͤnzlich aufgehoͤret; ſie ſchien nur auf
Carls des Großen Nachkommenſchaft zu beruhen,
und auf keinem ſeiner Reiche zu haften. Seit
Arnulfs Zeiten war kein Teutſcher Koͤnig mehr uͤber
die Alpen gekommen. Nach vielerley Factionen
und Verwirrungen ſpielte zuletzt Berengar der II.
(deſſen Mutter eine Tochter Berengars des I. war,)
in Italien den Meiſter. Wider denſelben bewog
erſt die Koͤniginn Adelheid, des vorigen Koͤnigs
Lothars Wittwe, eine gebohrne Burgundiſche Prin-
zeſſinn, Otto zu einem Zuge nach Italien, wodurch951
ſie, bis dahin in Canoſſa eingeſperrt, ihre Be-
freyung und ſeine Hand erhielt.

Fuͤr dasmal blieb aber noch Berengar Koͤnig,VII.
nur mit der Bedingung, daß er ſein Koͤnigreich
erſt in Teutſchland von Otto zu Lehn empfangen
mußte. Das zweytemal zog Otto auf Betrieb des960
Pabſtes Johannes des XII. nach Italien, in der
Abſicht, Berengarn wegen der wider ihn vorge-
kommenen Beſchwerden zu ſtuͤrzen, und ſich ſelbſt
ſowohl die Kaiſerkrone als die Longobardiſche Krone
zuzueignen. Beides geſchah, indem Otto 961. zu
Mailand vom dortigen Erzbiſchofe und 962.962
H 2(Febr.
[116]II. Mittlere Zeiten a) 888-1235.
(Febr. 2.) zu Rom vom Pabſte Johann dem XII.
gekroͤnet, Berengar hingegen, nachdem er ſich noch
einige Zeit vergeblich gewehret hatte, zuletzt nach
Bamberg verwieſen wurde. Auf einem nochma-
ligen Roͤmerzuge ließ hernach Otto auch ſchon ſei-
nen Sohn Otto den II. als Mitkaiſer kroͤnen.

So hatte freylich Otto die Ehre, auf aͤhnliche
Art, wie ehedem Carl der Große gethan hatte,
ſowohl die Roͤmiſche Kaiſerwuͤrde als die Longo-
bardiſche Krone auf ſich und ſein Haus zu brin-
gen; ohne daß man doch noch zur Zeit ſagen
konnte, daß eine Realverbindung zwiſchen Italien
und Teutſchland damit auf beſtaͤndig eingegangen
worden waͤre. Nur darin gieng Otto noch einen
Schritt weiter, als Carl der Große gethan hatte,
da er mit Weglaßung ſeiner uͤbrigen Titel zuletzt
ſich nur Roͤmiſcher Kaiſer ſchrieb. Das gab
wenigſtens in der Folge Anlaß, daß man anfieng
zu glauben, das Reich, das ein Roͤmiſcher Kaiſer
beherrſchte, ſey ſelbſt das Roͤmiſche Reich; ohne
zu unterſcheiden, was ein Kaiſer als Beherrſcher
der Stadt Rom und der Lombardey, und was er
eigentlich als Oberhaupt des Teutſchen Reichs zu
ſagen habe; — ſo wie etwa ein Unwiſſender ſich
vorſtellen mag, alle Laͤnder, die der Koͤnig in Preuſ-
ſen beherrſche, machten das Koͤnigreich Preuſſen
aus; ohne daran zu denken, daß das Churfuͤrſten-
thum Brandenburg, die Herzogthuͤmer Schleſien,
Magdeburg, Pommern, Cleve u. ſ. w. mit dem
Koͤnigreiche Preuſſen an ſich weiter nichts zu thun
haben, ſondern ein jedes dieſer Laͤnder ſeine eigne
Verfaſſung hat.

Otto und ſeine Nachfolger glaubten jetzt ohneIX.
Unterſchied auf ſich anwenden zu koͤnnen, was
ehedem nicht nur Carl der Große, ſondern auch
ſonſt irgend jemals einer der alten Roͤmiſchen Kai-
ſer fuͤr Vorzuͤge gehabt haben moͤchte. Unter an-
dern ſcheint man fruͤhzeitig alles das benutzt zu
haben, was in aͤlteren Zeiten von der Stadt Rom
als Beherrſcherinn der Welt und von Roͤmiſchen
Kaiſern als Herren der Welt zum Theil in Ge-
dichten oder in der Sprache der Schmeicheley vor-
gekommen war. Schon die Ottonen ſcheinen ge-
glaubt zu haben, daß ſie als Roͤmiſche Kaiſer eine
gewiſſe Oberherrſchaft ſowohl uͤber auswaͤrtige Koͤ-
nige als uͤber Teutſche Fuͤrſten ausuͤben koͤnnten.
Bald kam noch der Gedanke hinzu, daß die ganze
Chriſtenheit, als eine kirchliche Geſellſchaft betrach-
tet, ein ſichtbares geiſtliches Oberhaupt habe; alſo
auf gleiche Art auch alle Chriſtliche Voͤlker und
Staaten ein weltliches Oberhaupt haben koͤnnten;
wozu wegen des Schutzes, den die Roͤmiſche Kir-
che vom Roͤmiſchen Kaiſer zu erwarten habe,
niemand naͤher als dieſer waͤre. Bald verband
man endlich noch uͤberdies damit eine Deutung
des Propheten Daniels von vier Koͤnigreichen, wo-
von das letztere alle andere zermalmen und zer-
ſtoͤhren, fuͤr ſich aber ewig bleiben wuͤrde ^(t).

Nach ſolchen Vorſtellungen darf man ſichs weni-X.
ger befremden laßen, wenn von dieſen Zeiten her
anderen Koͤnigreichen und ſonſt unabhaͤngigen Voͤl-
kern zugemuthet wurde, eine gewiſſe Oberhoheit
unſerer Kaiſer uͤber ſich zu erkennen; wie bald nach
einander mit Daͤnemark, Polen, Ungarn der Fall na-
H 3ment-
[118]II. Mittlere Zeiten a) 888-1235.
mentlich eintrat, auch bey vorkommenden Gelegen-
heiten die Kaiſer ſich ruͤhmten, daß Spanien, Frank-
reich und England ihre Unterwuͤrfigkeit unter ihnen
nicht verkaͤnnten ^(u). In der That erwuchs dar-
aus ein ganz beſonderes Voͤlkerrecht des mittlern Zeit-
alters, das alle Chriſtliche Reiche und Laͤnder gegen
den Roͤmiſchen Kaiſer in ein aͤhnliches Verhaͤltniß
ſetzte, wie alle einzelne Chriſtliche Kirchen gegen
die Roͤmiſche Kirche; ſo daß auf eben die Art, wie
Biſchoͤfe und Erzbiſchoͤfe vom Pabſte abhiengen,
ſo Fuͤrſten und Koͤnige in gewiſſer Abhaͤngigkeit
unter dem Kaiſer ſtehen ſollten. In einigen Faͤl-
len war das nicht ohne Wirkung, wie ſich in der
Folge zum Theil mehrere Jahrhunderte hindurch
bey den ſo genannten Kreuzzuͤgen und nachherigen
Tuͤrkenkriegen, ingleichen bey allgemeinen Kirchen-
verſammlungen, bey Standeserhoͤhungen, beym
Gebrauche der kaiſerlichen Notarien u. ſ. w. gezei-
get hat. Sehr oft entſtanden aber auch An-
maßungen daraus, wodurch ſich unſere Kaiſer auf
manche ſchwindelnde Hoͤhe fuͤhren ließen, ohne doch
der Sache den gehoͤrigen Nachdruck geben zu koͤnnen.

Unter andern erneuerte Otto durch einen beſon-
dern Vertrag mit der Geiſtlichkeit und dem Volke
zu Rom auch den ehemaligen Carolinger Grund-
ſatz: daß ohne kaiſerliche Genehmigung kein Pabſt
gewehlt und eingeweihet werden ſollte. Hingegen
ließ er ſich auch ſchon in ein eidliches Verſprechen
ein: die Roͤmiſche Kirche und ihren Regierer nach
ſei-
[119]3) Otto der Große 936-974.
ſeinen Kraͤften zu erhoͤhen, und in Dingen, die
den Pabſt oder die Roͤmer betraͤfen, keine Ver-
ordnung ohne Zuziehung des Pabſtes zu machen.

Endlich mußte ſchon Otto uͤber dieſe neue Ver-XII.
bindung mehr als einmal nach Italien ziehen, und
mehrere Jahre dort verweilen, wie ſeitdem auch
faſt alle ſeine Nachfolger thun mußten. Daruͤber
konnte unſer gutes Teutſchland in ſolcher Entfer-
nung und anhaltenden Abweſenheit ſeines Ober-
haupts nicht anders als in Verwirrung gerathen,
und in Anſtalten, die zur Aufklaͤrung und Auf-
nahme der Nation erforderlich geweſen waͤren, ganz
vernachlaͤßigt zuruͤckkommen; ohne zu gedenken, wie
viel Teutſches Blut ſeitdem in Italien aufgeopfert
werden muͤßen, und was vollends fuͤr neuer Stoff
zu Mißhelligkeiten zwiſchen Staat und Kirche dar-
aus erwachſen, der zuletzt in die ungluͤcklichſten
Folgen fuͤr Teutſchland und fuͤr alle weltliche Maͤchte
ausgebrochen iſt.

Vortheilhafter fuͤr Teutſchland ſchien das, wasXIII.
Otto in Anſehung der Wendiſchen Laͤnder vor-
nahm. Durch Kriege, die er gleich in den erſten
Jahren ſeiner Regierung anfieng, brachte er Boͤh-
men und die Niederlauſitz zum Gehorſam. Zu-
letzt glaubte er auch in den uͤbrigen Wendiſchen
Laͤndern am rechten Ufer der Elbe dergeſtalt feſten
Fuß gefaſſet zu haben, daß er auf eben die Art,
wie Carl der Große ſeine Saͤchſiſche Erobe-
rung mit den in Sachſen errichteten Biſthuͤmern
erſt recht befeſtiget hatte, ſo auch das Band
mit den Wendiſchen Laͤndern dadurch feſter zu
H 4knuͤpfen
[120]II. Mittlere Zeiten a) 888-1235.
knuͤpfen hoffte, wenn er ſie mit Biſchoͤfen verſehen
ließ, und unter die Aufſicht eines tuͤchtigen Erz-
biſchofs ſetzte. Zum Sitze dieſes Erzbiſthums be-
ſtimmte er Magdeburg, das wegen ſeiner Lage
an der Elbe ſeiner erſten Gemahlinn Edgid, einer
Engliſchen Prinzeſſinn, einige Aehnlichkeit mit Lon-
don an der Themſe zu haben geduͤnkt, und daher
vielerley Vorzuͤge erhalten hatte. Schon im Jahre
937. war daſelbſt eine Benedictiner-Abtey mit
einer dem heiligen Moritz gewidmeten Kirche an-
gelegt. Eine andere Moritzkirche ward bey Otto’s
erſtem Zuge in Italien verwuͤſtet. Das gab noch
einen Bewegungsgrund mehr dazu, daß Otto da-
mit umgieng, zu Beſaͤnftigung des heil. Moritz
ihm zu Ehren die Moritzkirche zu Magdeburg aus
einer Kloſterkirche in eine erzbiſchoͤfliche Kirche zu
verwandeln. Wegen Widerſpruchs des Erzbiſchofs
zu Mainz und des Biſchofs zu Halberſtadt brachte
Otto die Sache erſt 968. muͤhſam zu Stande.
Den erſten Erzbiſchof ernannte er ſelbſt, ließ ihn
aber zu Rom das Pallium holen, wozu er des-
wegen vom Pabſte Johann dem XII. 962., und
von Johann dem XIII. 967. die Bewilligung er-
halten hatte. Den Benedictinern wurde ein an-
derer Platz in der Naͤhe angewieſen, wo das Klo-
ſter Bergen noch jetzt von dieſer Stiftung her uͤbrig
iſt. Der neue Erzbiſchof zu Magdeburg bekam
gleich ſechs Wendiſche Biſchoͤfe unter ſich, nehm-
lich die zu Meiſſen, Merſeburg, Zeiz, Havelberg,
Brandenburg und Poſen; woraus man zugleich
abnehmen kann, wie weit dieſe Gegenden da-
mals unter Teutſche Botmaͤßigkeit gekommen
waren.

So erweiterte Otto auch den Umfang des Ge-XIV.
bietes des Erzſtifts Hamburg, da er nach einem
Zuge, den er gegen den Koͤnig Harald von Daͤne-
mark zur Vertheidigung der Marggrafſchaft Schles-
wig unternommen hatte, drey neue Biſthuͤmer zu
Schleswig und zu Ripen und Arhaus anlegte;
die ſowohl als noch ein neues Biſthum zu Alten-
burg im Wagerlande (das nachher nach Luͤbeck ver-
legt worden,) unter das Erzſtift Hamburg kamen. —
Noch errichtete unter dieſer Regierung der Herzog
Boleslav der II. von Boͤhmen ein Biſthum zu
Prag, das unter Aufſicht des Erzbiſchofs zu
Mainz kam.

Alle dieſe neue Stiftungen ließen nicht nurXV.
einen gruͤndlichern Fortgang des Chriſtenthums,
ſondern auch uͤberhaupt mehr Aufklaͤrung und Cul-
tur fuͤr die Wendiſchen Voͤlker hoffen. Sie wur-
den aber in der Folge noch oͤfters unterbrochen.
Die nach der Oſtſee naͤher gelegenen Laͤnder, als
das heutige Mecklenburg und Pommern, hatten
ohnedem an dieſen Stiftungen noch keinen Antheil.

Uebrigens hat auch ſonſt Otto nicht nur geiſt-XVI.
liche Stiftungen mit ausnehmender Freygebigkeit
beſchenkt und mit vielerley Vorrechten begnadiget,
ſondern uͤberall vorzuͤglich Biſchoͤfe und Erzbi-
ſchoͤfe in Ehren gehalten; wozu ihn mehr als
eine Urſache bewegen konnte. Erſtlich waren ſie
diejenigen, deren er ſich allein in Geſchaͤfften bedie-
nen konnte, wenn Schriften auszufertigen, oder
aus Schriften Vortraͤge zu thun waren. Wie
unwiſſend der weltliche Stand nach der damaligen
H 5Er-
[122]II. Mittlere Zeiten a) 888-1235.
Erziehung war, laͤßt ſich daraus abnehmen, daß
Otto ſelbſt erſt nach dem Tode ſeiner erſten Ge-
mahlinn etwas Latein, und alſo leſen und ſchrei-
ben lernte (denn man ſchrieb damals nichts als
in dieſer Sprache.) Alle Ausfertigungen geſcha-
hen unter Aufſicht eines Erzbiſchofs, der eben bey
Hofe war, oder in deſſen Dioeces die Sache ein-
ſchlug. So vertrat damals noch nicht allein der
Erzbiſchof von Mainz die Stelle eines Erzcanzlers,
ſondern eben die Stelle bekleideten auch die Erz-
biſchoͤfe von Trier, Coͤlln, Salzburg, wenn ſie
eben bey Hofe waren, oder wenn Geſchaͤffte aus
ihren Gegenden vorkamen. Es hat aber nicht
lange mehr gewaͤhrt, daß dem Erzſtifte Mainz
alleine die Erzcanzlerſtelle in Teutſchen Sachen zu
Theil geworden.

Auf der andern Seite fiengen Herzoge und
Grafen an ſich in ihren Gebieten mehr heraus-
zunehmen, als die Eigenſchaft bloßer Befehlsha-
ber, wie ſie nach der Carolinger-Fraͤnkiſchen Staats-
verfaſſung ſeyn ſollte, ihnen zu geſtatten ſchien; in-
ſonderheit begann es ſchon merklich zu werden, daß
ſie damit umgiengen ihre Stellen erblich zu machen,
und Kronguͤter, die ſie nur zur Benutzung haben
ſollten, mit ihrem Eigenthume zu vermengen. In
dieſer Ruͤckſicht konnten die Biſchoͤfe und Erzbi-
ſchoͤfe uͤberall von der Krone zu einem guten Gleich-
gewichte gebraucht werden; auch fuͤhlten das die
Herzoge bald ſo, daß ſie die Biſchoͤfe ihrer Ge-
genden gleichſam wie Spionen des Hofes anſahen.
Dieſe hingegen kamen ſchon ſo empor, daß man
zu Einſchraͤnkung ihres Uebermuthes noͤthig fand
zu verordnen, daß bey Kirchenviſitationen ein Bi-
ſchof
[123]3) Otto der Große 936-974.
ſchof nicht mit mehr als 50. Pferden erſcheinen
ſollte.

Das alles kam der Krone deswegen zu Gute,XVIII.
weil Biſchoͤfe und Erzbiſchoͤfe doch meiſt nur Crea-
turen des Hofes waren. Sie ſollten zwar
jedesmal von der Geiſtlichkeit und dem Volke in
jedem Stifte oder Erzſtifte frey gewehlt, und
demnaͤchſt erſt vom Koͤnige mit Ring und Stab
belehnet werden; aber nicht ſelten ward die Be-
lehnung einem verſagt, der nicht nach des Hofes
Sinne war, und mancher wurde ohne vorgaͤngige
Wahl nur von Hofe aus ernannt. Je groͤßer
alſo der Einfluß des Hofes auf die Perſonen war,
die zu den hoͤheren geiſtlichen Ehrenſtellen befoͤr-
dert wurden; je ſicherer konnte der Hof auch auf
ihre Wachſamkeit und Unterſtuͤtzung gegen den
weltlichen Stand rechnen, wenn dieſer zu hoch hin-
aus wollte.

Mit den Herzogthuͤmern ſelbſt giengen un-XIX.
ter dieſer Regierung einige wichtige Veraͤnderungen
vor. Das Herzogthum Sachſen war unter der
vorigen Regierung mit der Perſon des Koͤnigs ver-
einiget geblieben. Otto ſcheint das nach ſeiner
Ehrbegierde fuͤr minder anſtaͤndig gehalten zu ha-
ben. Gleich in den erſten Jahren ſeiner Regie-
rung beſtellte er in Sachſen einen eignen Fuͤrſten,
Hermann Billung, deſſen maͤnnlicher Stamm, ſo
lange er gebluͤhet hat, nachher im Beſitz des Her-
zogthums Sachſen geblieben iſt. Als eignes Erb-
gut beſaß dieſer Stamm zugleich das Schloß und
Gebiet von Luͤneburg, das hernach auf eine Toch-
ter
[124]II. Mittlere Zeiten a) 888-1235.
ter des Hauſes fiel, die in die Welfiſche Familie
vermaͤhlt wurde, und damit das Luͤneburgiſche zu-
erſt an die Vorfahren des Hauſes Hannover und
Braunſchweig brachte.

Das Herzogthum Schwaben hatte Otto an
ſeinen eignen Sohn, das Herzogthum Lothringen
an ſeinen Schwiegerſohn vergeben. Beiden nahm
er aber auch wieder ihre Herzogthuͤmer, weil ſie
ſich eine Empoͤrung hatten zu Schulden kommen
laßen. Die Verwaltung des Lothringiſchen Herzog-
thums vertraute er gar einem geiſtlichen Herrn an.
Das war ſein eigner Bruder Bruno, Erzbiſchof
zu Coͤlln, der endlich gut fand, um die Macht
dieſes Herzogthums zu brechen, aus Lothringen zwey
Herzogthuͤmer zu machen; wie ſeitdem Oberloth-
ringen von Niederlothringen immer unterſchie-
den worden iſt, und am Ende jenes nur allein den
Namen Lothringen behalten hat.

In Baiern hatte Arnulfs des Boͤſen aͤlteſter
Sohn ſich das Herzogthum erblich anmaßen wol-
len. Otto nahm es ihm aber, und vergab es erſt
an Arnulfs Bruder Berthold, hernach an ſeinen
eignen Bruder Henrich. — So nahm Otto uͤber-
haupt zur Maxime, die groͤßten weltlichen und geiſt-
lichen Stellen ſoviel moͤglich mit Herren ſeines eignen
Hauſes zu beſetzen ^(v). Inzwiſchen ward allemal
doch
[125]3) Otto der Große 936-974.
doch ſchon eine gewiſſe Criſis merklich, worin ſich
das Verhaͤltniß zwiſchen der Krone und den Her-
zogthuͤmern jetzt fand.

Um die Herzoge nicht zu maͤchtig werden zuXXII.
laßen, ward deswegen um dieſe Zeit noch eine be-
ſondere Veranſtaltung in Gang gebracht, da man
ihnen ſo genannte Pfalzgrafen an die Seite ſetzte.
Unter dieſem Namen verſtand man nach der Caro-
linger Verfaſſung nur ſolche Perſonen, die bey Hofe
die Stelle eines Richters vertraten, und alſo unter
den Augen des Koͤnigs oder an deſſen Stelle zu
Gerichte ſaßen. Jetzt wurden Pfalzgrafen in Pro-
vinzen angeſetzt, zu deren Beſtimmung man angab,
daß ſie in Sachen ſolcher Partheyen, die von der
herzoglichen oder graͤflichen Gewalt befreyet waren,
als koͤnigliche Landrichter das Recht handhaben,
oder auch in Abweſenheit der Herzoge deren Stelle
vertreten, und uͤbrigens die koͤniglichen Cammer-
guͤter verwalten ſollten; Aber auch die Herzoge
wurden angewieſen, ohne ihre Beyſtimmung in
wichtigen Dingen nichts zu unternehmen. Solche
Pfalzgrafen finden ſich ſeitdem in Lothringen, Sach-
ſen, Schwaben und Baiern ^(w). Sie wurden
aber bald ſelbſt ſo gut, wie die Herzoge, erblich,
und zuletzt in jedem Herzogthume mit der herzog-
lichen
[126]II. Mittlere Zeiten a) 888-1235.
lichen Familie ſelbſt vereiniget. Nur die Lothrin-
giſchen oder ſo genannten Rheiniſchen Pfalzgrafen
haben ſich in beſonderen Geſchlechtern oder Linien
erhalten, wovon eines unſerer erſten Haͤuſer noch
jetzt den Namen fuͤhret, obgleich die urſpruͤngliche
Realitaͤt der Pfalzgrafſchaft laͤngſt in Vergeſſenheit
gerathen iſt. Nur Wuͤrde und Rang haben ſich
in ſo weit erhalten, daß der pfalzgraͤfliche Titel,
wie ihn das einzige Haus Pfalz noch jetzt fuͤhret,
dem herzoglichen Titel gleich geſchaͤtzt, und alſo uͤber
den bloß graͤflichen Titel weit erhaben gehalten wird.

So ſehr uͤbrigens alles dieſes dahin uͤberein-
ſtimmend wirken konnte, daß das Hauptwerk von
der Carolinger Staatsverfaſſung noch aufrecht er-
halten, oder wo es in Abnahme gekommen war,
wo moͤglich hergeſtellt werden moͤchte; ſo begreif-
lich wird es, wie ſehr dieſe Zwecke natuͤrlicher Weiſe
verfehlt werden mußten, ſo bald in der Folge die
Mittel, die man dazu veranſtaltet hatte, ſelbſt aus
der Art ſchlugen; wie ich nicht nur von den Pfalz-
grafen eben erwehnt habe, ſondern bald Gelegen-
heit haben werde noch weiter bemerklich zu machen,
wie der Einfluß des Hofes in Anſehung der Biſthuͤ-
mer und Erzbiſthuͤmer nachher ganz eine entgegen-
geſetzte Wendung bekommen hat.

Das groͤßte Ungluͤck war, daß mit dem Ver-
falle der Schulanſtalten, wie ſie Carl der Große
nur zu machen angefangen hatte, die ganze Nation
in die aͤußerſte Unwiſſenheit zuruͤckfiel. Woruͤber
das Fauſtrecht immer tiefere Wurzeln ſchlug, und
unerhoͤrte Sitten allen Wohlſtand verdunkelten.
Selbſt
[127]3) Otto der Große a) 936-974.
Selbſt das, was bey einer wohl geordneten Ge-
richtsverfaſſung nach rechtlichem Gehoͤre beider
Theile und nach unpartheyiſcher Pruͤfung der Be-
weiſe und in Anwendung zu bringenden Geſetze
durch Urtheil und Recht entſchieden werden ſollte,
ward jetzt großentheils auf den Ausſchlag des De-
gens geſetzt. Sogar der Geſetzgebung Stelle ſollte
dadurch vertreten werden. Man ſtritt z. B. uͤber
die Frage: ob Enkel in Beerbung ihrer Großeltern
mit deren noch lebenden Kindern gleichgeſetzt wer-
den ſollten? Es kam in Vorſchlag, zu Pruͤfung
dieſer Frage eine Commiſſion niederzuſetzen Otto
ſelbſt hielt es aber fuͤr anſtaͤndiger, die Sache
durch einen Zweykampf entſcheiden zu laßen; da
dann derjenige, der zum Vortheil der Enkel focht,
den Sieg davon trug ^(x).

Seiner eignen Tochter Ehre ließ Otto gegenXXV.
uͤble Nachreden eines gewiſſen Grafen auf den Aus-
ſchlag eines Zweykampfs ankommen, der zum Gluͤck
zu ihrem Vortheile ausfiel. Auch in buͤrgerlichen
Rechtshaͤndeln uͤber Geld oder anderes Eigenthum
ließ man lieber mit dem Degen fechten, um Par-
theyen mit Eidesleiſtungen nicht in Gefahr von
Meineid zu ſetzen, wie man ſonſt beſorgte. —
Unter ſolchen Umſtaͤnden darf man ſich wohl nicht
wun-
[128]II. Mittlere Zeiten a) 888-1235.
wundern, wenn hernach der Hang zur Selbſthuͤlfe
ſo uͤberhand nahm, daß Gewaltthaͤtigkeiten und
Mordthaten in unerhoͤrter Menge vorgiengen.

IV.
Von den drey letzten Saͤchſiſchen Kaiſern, Otto
dem II. und III., und Henrich dem II. 974-1024.

Unter den beiden folgenden Regierungen, da
Otto dem Großen Sohn und Enkel gleiches
Namens folgten, wie jeder bey Lebzeiten des Va-
ters ſchon die Verſicherung der Thronfolge erhal-
ten hatte, gieng in der Verfaſſung des Teutſchen
Reichs keine Veraͤnderung vor.

Von Otto demII., der nur neun Jahre
974an der Regierung war, verdient nur das bemerk-
lich gemacht zu werden, daß ſeines Bruders Sohn
Otto, der ſeit 973. Herzog in Schwaben war,
im Jahre 976. auch noch das Herzogthum Baiern
dazu bekam; Ein Umſtand, der deswegen erheb-
lich iſt, weil er zum Beweiſe dient, daß es dem
Staatsrechte ſelbiger Zeiten nicht zuwider war,
daß ein Fuͤrſt zwey Herzogthuͤmer zugleich beſitzen
koͤn-
[129]4) Letzte Saͤchſ. Kaiſer 974-1024.
koͤnne; wie doch in der folgenden Zeit zum Nach-
theile der Welfiſchen Familie behauptet werden
wollen.

Ein Krieg, der zwiſchen Otto dem II. und demIII.
damaligen Koͤnige Lothar von Frankreich von neuem
zum Ausbruch kam, hatte vorzuͤglich wieder die
Abſicht der Krone Frankreich auf Lothringen zum
Gegenſtande; ward aber im Jahre 980. mittelſt
perſoͤnlicher Zuſammenkunft beider Monarchen durch
einen feierlichen Frieden geendiget. Von deſſen
Bedingungen haben wir zwar keine gleichzeitige
beſtimmte Nachrichten. Der Erfolg zeigt jedoch,
daß die Koͤnige in Frankreich nachher bey allen
Gelegenheiten die Teutſchen Koͤnige ferner als recht-
maͤßige Beſitzer von ganz Lothringen anerkannt
haben. In ſo weit iſt hier der Inhalt der vori-
gen Vertraͤge von 843. und 880. von neuem der-
geſtalt befeſtiget, daß die Grundlage der jetzigen
Graͤnzen von dieſer Seite des Teutſchen Reichs
noch immer davon herzuleiten iſt.

Bey Otto demIII. zeigt ſich gleich anfangsIV.
ein von der gegenwaͤrtigen Verfaſſung des Teut-983
ſchen Reichs noch ſehr verſchiedener Umſtand, da
waͤhrend ſeiner Minderjaͤhrigkeit erſt ſeine Mutter
Theophania, und nach deren Tode ſeine Großmut-
ter Adelheid die vormundſchaftliche Regierung fuͤhr-
te; wovon bisher noch kein Beyſpiel in unſerer
Geſchichte vorgekommen war, auch in der Folge
nur noch eines in der Minderjaͤhrigkeit Henrichs
des IV. vorkoͤmmt. Bey der nachher aufgekom-
menen Wahlfreyheit ließ ſich dergleichen in der Folge
Jnicht
[130]II. Mittlere Zeiten a) 888-1235.
nicht mehr erwarten. (Unſere neuere Reichsgeſetze
^(y) geben den Reichsvicarien die Adminiſtration
des Reichs, im Fall ein minderjaͤhriger Prinz zur
kaiſerlichen Regierung gelangen ſollte, doch ſo,
daß in deſſen Namen die Ausfertigungen geſche-
hen ſollen.)

Allem Anſehen nach iſt uͤbrigens zwiſchen Otto
dem III. und dem Pabſte Gregor dem V. (der ſei-
nes Vaters Schweſter Enkel war,) eine neue Ver-
fuͤgung getroffen worden, daß von nun an jedes
Oberhaupt des Teutſchen Reichs von ſelbſten be-
rechtiget ſeyn ſollte, ſowohl das Longobardiſche
Koͤnigreich als das Roͤmiſche Kaiſerthum fuͤr ſich
in Anſpruch zu nehmen; ohne daß alſo beides,
wie bisher, nur noch an einen gewiſſen Stamm
gebunden ſeyn ſollte. Von dieſer Zeit an wurde
es alſo eine wahre Realverbindung, welche die
Kaiſerkrone auf ewig mit dem Beſitze der Teut-
ſchen Krone vereinigte. In der erſten Zeit gab es
zwar noch einige Bewegungen daruͤber. Allein
die Sache wurde gegen wiederholte Anſpruͤche durch-
geſetzt. — Daß aber Gregor bey dieſer Gelegen-
heit die ſieben Churfuͤrſten zu jedesmaliger Verrich-
tung der Kaiſerwahlen ernannt haben ſollte, iſt eine
offenbare Erdichtung der folgenden Zeiten.

Schon bey Henrich demII. ereignete ſich ein
1002Widerſpruch in Italien, weil er kein Nachkoͤmm-
ling, ſondern nur ein Seitenverwandter der Ottonen
war,
[131]4) Letzte Saͤchſ. Kaiſer 974-1024.
war, und den Teutſchen Thron durch freye Wahl
beſtiegen hatte. Gegen Arduin von Ivrea, der
ihm die Lombardiſche Krone ſtreitig machte, hatte
er Muͤhe aufzukommen. Nach deſſen Tode kam
er jedoch zum ruhigen Beſitze. Nur mit dem
Pabſte Benedict dem VIII. gieng er deſto nachthei-
ligere Bedingungen ein. Derſelbe uͤbergab ihm
vorerſt einen goldenen Apfel als ein Sinnbild der
Erdkugel, zum Zeichen, daß er als Roͤmiſcher Kai-
ſer ſich ſolle ſchmeichlen koͤnnen, Herr der Welt
zu ſeyn; aber auch zur Erinnerung, daß er die-
ſen Vorzug aus den Haͤnden des Pabſtes empfan-
gen habe. Und dann wurde feſtgeſetzt, daß kein
Fuͤrſt jemals die kaiſerliche Wuͤrde ſich anmaßen
ſollte, wenn ihn nicht der Pabſt erſt dazu tuͤchtig
befunden und gekroͤnt haͤtte. So ſieng ſchon Hen-
rich das Canzleyceremoniel an, daß er bis zum
Empfang der Kaiſerkrone ſich nur Roͤmiſcher Koͤ-
nig, nach der Kroͤnung erſt Roͤmiſcher Kaiſer ſchrieb.
Hingegen an ſtatt, daß ſeit Carls und Otto des
Großen Zeiten keine Pabſtwahl fuͤr rechtmaͤßig an-
erkannt worden war, wenn ſie nicht der Kaiſer
genehmiget hatte, ſo ward jetzt die Pabſtwahl von
dieſer Einſchraͤnkung frey gemacht.

Auch im Teutſchen Kirchenſtaate zeigte ſichVII.
endlich unter dieſer Regierung ein bisher nicht
ſo bemerklich geweſener Einfluß des paͤbſtlichen
Stuhles, da mehr unter deſſelben, als unter des
Kaiſers eignem Anſehen das neue Biſthum Bam-
berg errichtet wurde; nicht wie bisher unſere
Kaiſer und Koͤnige Biſthuͤmer errichtet hatten, wo
erſt neue Laͤnder von ihnen erobert und zur Chriſt-
lichen Religion gebracht worden waren; ſondern
J 2mit-
[132]II. Mittlere Zeiten a) 888-1235.
mitten in Teutſchland, wo ſchon lange die Kirchen-
verfaſſung ihre Einrichtung hatte, und dieſe neue
Dioeces erſt anderen Biſchoͤfen entzogen werden
mußte. Ueberdies bekam aber dieſes neue Bis-
thum ſolche Vorzuͤge und Befreyungen, daß es
als ein dem paͤbſtlichen Stuhle unmittelbar unter-
gebenes Biſthum von aller erzbiſchoͤflichen Gewalt
befreyet, und allen bisherigen Teutſchen Biſthuͤ-
mern im Range vorgeſetzt wurde, wie es bis auf
den heutigen Tag auf unſerem Reichstage ſeinen
Platz unmittelbar nach den Erzbiſchoͤfen behauptet.
Noch ſeltſamer iſt es, daß dieſes Biſthum eben
die Churfuͤrſten, welche ſich eine Ehre daraus ma-
chen, bey der Kaiſerkroͤnung die vier Erzaͤmter
des Reichs auszuuͤben, auch zu ſeinen Erbhof-
aͤmtern hat; wiewohl damit wieder adeliche Fa-
milien von ihnen belehnt ſind.

V.
Von Conrad dem II. 1024-1039.

Nach Henrichs des II. Tode war vom bisheri-I.
gen Saͤchſiſchen regierenden Stamme kein1024
zur Thronfolge berechtigter maͤnnlicher Nachkoͤmm-
ling mehr vorhanden. Alſo war es eine voͤllig
freye Wahl, die Conrad denII. auf den Thron
erhub; ohne daß jedoch deswegen Teutſchland noch
zur Zeit ein Wahlreich war. Jetzt kam vielmehr
abermals ein regierender Stamm von dieſem her-
zoglich Fraͤnkiſchen Hauſe in Gang. Nur dafuͤr
ward auf eben den Fuß, wie es unter den zwey
erſten Ottonen ſchon geſchehen war, immer von
Vater auf Sohn geſorget, daß dem Sohne ſchon
bey Lebzeiten des Vaters die Thronfolge zugeſichert
wurde; zumal wenn ſonſt etwa die Minderjaͤhrig-
keit oder ein anderer aͤhnlicher Umſtand ein Hinder-
niß haͤtte machen koͤnnen.

Von der Art und Weiſe, wie Conrad der II.II.
gewehlt wurde, iſt nur noch zu bemerken, daß die
Wahl noch nicht von ſieben Churfuͤrſten geſchah,
wie doch haͤtte geſchehen muͤßen, wenn obgedachte
Erdichtung, daß Gregor der V. die Churfuͤrſten
J 3errich-
[134]II. Mittlere Zeiten a) 888-1235.
errichtet habe, Grund gehabt haͤtte. Sie geſchah
vielmehr von der ganzen Volksmenge, wie ſie zwi-
ſchen Mainz und Worms an beiden Ufern des
Rheins gelagert war; alſo auch noch nicht zu Frank-
furt am Main. Nur vom Erzbiſchofe von Mainz
wird ſchon erwehnt, daß er die erſte Stimme da-
bey zu fuͤhren gehabt habe.

In Italien fand Conrad der II. wieder aͤhn-
liche Schwierigkeiten, wie ſie Henrich der II. gefun-
den hatte. Er ſetzte aber auch diesmal die Beybe-
haltung der einmal zwiſchen Teutſchland und Italien
eingegangenen Verbindung gegen alle Widerſpruͤche
durch; wobey es hernach bis auf den heutigen Tag
in ſo weit geblieben iſt, daß ſeitdem einem jeden
einmal rechtmaͤßig in Teutſchland erwehlten Koͤnige
das Recht zur Roͤmiſchen und Longobardiſchen Krone
weiter nicht mehr beſtritten worden iſt. Als Conrad
der II. die Einwohner von Pavia, die nach Henrichs
des II. Tode den dortigen koͤniglichen Pallaſt verwuͤſtet
hatten, daruͤber zur Verantwortung zog; ſuchten
ſie darin eine Entſchuldigung, daß ſie nach Hen-
richs Tode keinen Koͤnig gehabt haͤtten, alſo auch
keines Verbrechens einer beleidigten Majeſtaͤt ſchul-
dig erklaͤrt werden koͤnnten. Conrad fuͤhrte ihnen
aber zu Gemuͤthe, wenn gleich der Koͤnig geſtor-
ben, waͤre doch das Reich immer uͤbrig geblieben.
Dieſer Grundſatz findet ſeitdem bis auf den heu-
tigen Tag ſtatt.

Eine andere Gelegenheit um das Teutſche
Reich ſich verdient zu machen benutzte Conrad vor-
trefflich, als mit dem Koͤnige Rudolf dem III. von
Burgund der Mannsſtamm dieſes Hauſes erloſch.
Auf
[135]5) Conrad der II. 1024-1039.
Auf dieſen Fall waren zwar ſchon unter der vori-
gen Regierung gewiſſe Verabredungen getroffen,
die ſich aber mehr auf die perſoͤnliche Abſtammung
Henrichs des II. von Rudolfs Schweſter, als auf
eine Realverbindung zwiſchen dem Teutſchen und
Burgundiſchen Reiche zu beziehen ſchienen. Con-
rad mußte erſt mit gewaffneter Hand die Erneue-
rung dieſer Verabredung zu ſeinem und des Teut-
ſchen Reichs Vortheile bewirken; war auch gluͤck-
lich gnug, nach eingetretenem Falle den Beſitz zu
ergreifen und ſich wider alle Gegenbemuͤhungen dar-
in zu erhalten. Damit wurde nun die Graͤnze
des Teutſchen Reichs auch von dieſer Seite wieder
bis an die Rhone und Saone, als die ſchon im
Verduͤniſchen Vertrage 843. beſtimmten Graͤnzfluͤſſe
des Weſtfraͤnkiſchen Reichs, erweitert. Alſo wurde
nicht nur die heutige Schweiz nebſt Savoyen, ſon-
dern auch Provence und Dauphine, nebſt der Graf-
ſchaft Burgund, wie auch Moͤmpelgard und an-
dere Gebiete dieſer Gegend von nun an mit dem
Teutſchen Reiche vereiniget. Dieſe Vereinigung
geſchah aber nicht ſo, wie die Lombardey von de-
ren erſter Eroberung her als ein nur unterwuͤrfiges
Land behandelt worden war, ohne an Teutſchen
Reichsverſammlungen und anderen Indigenatsvor-
zuͤgen Theil zu nehmen; ſondern ſo, daß die Staͤnde
des Burgundiſchen Reichs den uͤbrigen Teutſchen
Reichsſtaͤnden wieder voͤllig gleich gehalten, und
ſowohl mit Sitz und Stimme zu ihren Reichs-
verſammlungen als zu allen anderen Nationalvor-
zuͤgen in gleicher Maaße zugelaßen wurden. So
war alſo ſeitdem zwiſchen Burgundiſchen und Teut-
ſchen oder auch ehedem Lothringiſchen Staͤnden kein
Unterſchied. Ueberall ſtanden Biſchoͤfe, Erzbiſchoͤfe
J 4und
[136]II. Mittlere Zeiten a) 888-1235.
und andere Praͤlaten, ſodann Herzoge, Marggra-
fen, Pfalzgrafen, und andere Grafen, wie auch
Reichsſtaͤdte oder andere Staͤdte unter einander in
einerley Verhaͤltniſſen.

Wenn man ſelbſt bis auf den urſpruͤnglichen
Umfang der Fraͤnkiſchen Monarchie zuruͤckgehet, ſo
war der Zuwachs ſowohl von Burgund als Lothrin-
gen in der That nur eine Wiedervereinigung meh-
rerer nur von einander abgekommenen Theile eines
Ganzen. Deſto natuͤrlicher war es, daß dieſe
Voͤlker mit den uͤbrigen Teutſchen nur als von
neuem verbruͤdert behandelt wurden. Deſto gruͤnd-
licher waren auch die Vortheile, die ſich von die-
ſer Wiedervereinigung erwarten ließen. Die Vor-
theile waren aber ſelbſt deswegen ungemein be-
traͤchtlich, weil dadurch das Teutſche Gebiet jetzt
nach Suͤden bis an das Mittellaͤndiſche Meer, wie
nach Norden zu an die Nord- und Oſtſee ſich er-
ſtreckte. Toulon und Marſeille wurden jetzt Teut-
ſche Haͤfen. (Schade nur, daß dieſe Vortheile
nicht in ihrer Vollſtaͤndigkeit die folgenden Zeiten
hindurch geblieben ſind, weil die Folge der Zeit
die wichtigſten Laͤnder dieſer Gegend theils in Fran-
zoͤſiſche Haͤnde gebracht, theils in unabhaͤngige Frey-
heit geſetzt hat; wie jenes mit Provence, Dau-
phine und Franchecomte, letzteres mit der Schweiz
der Fall iſt. Doch zehlt die Teutſche Reichsver-
ſammlung noch jetzt den Biſchof von Baſel, das
Herzogthum Savoyen, die gefuͤrſtete Grafſchaft
Moͤmpelgard, ja dem Namen nach ſelbſt den Erz-
biſchof von Biſanz noch unter die Mitglieder un-
ſers Reichsfuͤrſtenraths.)

Mit der Verbindung, worin Italien mit Teutſch-VI.
land ſtehet, hat es uͤberall eine ganz andere Be-
wandtniß. Sie hat ſelbſt in Anſehung der Lage,
des Himmelsſtrichs und der urſpruͤnglichen Verſchie-
denheit der Voͤlker, bey weitem nicht ſoviel natuͤr-
liches, als jene Vereinigung mit Burgund und
Lothringen. Aber auch was das politiſche Ver-
haͤltniß betrifft, iſt unter andern der auffallende Un-
terſchied, daß nie weder ein Erzbiſchof noch ein
Herzog von Mailand, oder irgend ein anderer Ita-
liaͤniſcher Fuͤrſt auf Teutſchen Reichsverſammlun-
gen Sitz und Stimme gehabt hat. Der Koͤnig von
Sardinien kann wegen Savoyen, aber nicht wegen
Piemont einen Comitialgeſandten nach Regensburg
ſchicken, weil dieſes zum Longobardiſchen, und nur
jenes zum Burgundiſchen Reiche gehoͤret.

Gegen eine ſolche Errungenſchaft, wie ConradVII.
der II. mit dem Burgundiſchen Koͤnigreiche gemacht
hat, kann man ihm ſchon eine Einbuße zu gut halten,
wodurch an einer andern Seite den Graͤnzen des
Teutſchen Reichs unter ſeiner Regierung ein engeres
Ziel geſetzt worden. Der damalige maͤchtige Koͤnig
Canut, der die drey Koͤnigreiche, Daͤnemark, Nor-
wegen und England zuſammen beſaß, vermochte Con-
raden dahin, daß er ihm die Marggrafſchaft Schles-
wig zuruͤckgab, und alſo die Eider, wie ſie es ſchon
zu Carls des Großen Zeiten geweſen war, von neuem
zur noͤrdlichen Graͤnze des Teutſchen Reichs beſtimm-
te. Sie iſt es noch jetzt ſo genau, daß in Rendsburg
dieſſeits der Eider noch im Kirchengebete des Kaiſers
gedacht wird, hingegen in dem Theile der Stadt,
der jenſeits der Eider liegt, nicht mehr.

VI.
Von Henrich dem III. 1039-1056.

Ein Vorfall, der Henrich denIII. veranlaßte,
einen Zug in Ungarn vorzunehmen, iſt fuͤr
unſere Zeiten nur noch deswegen merkwuͤrdig, weil
bey dieſer Gelegenheit der Leithafluß zur Graͤnze
zwiſchen Oeſterreich und Ungarn feſtgeſetzt wurde,
womit die oͤſtliche Graͤnze des Teutſchen Reichs an
dem Striche Landes vom Kahlenberge bey Wien
bis an die Leitha doch immer einiges Gebiet gewann.

Am meiſten zeichnete ſich aber dieſe Regierung
dadurch aus, daß ganz andere Entwuͤrfe ſowohl
in Anſehung des Kirchenſtaats als der weltlichen
Hoheit im Werke waren, womit die kaiſerliche
Gewalt wieder ihren hoͤchſten Gipfel zu erreichen
ſchien, wenn anders nicht bald darauf ein voͤlli-
ger Umſchlag der Sachen einen deſto tiefern Sturz
veranlaßt haͤtte.

Im Kirchenſtaate wußte Henrich eine damalige
dreyfache Trennung des paͤbſtlichen Stuhls ſo gut
zu benutzen, daß mit Abſtellung der widrigen Ein-
richtung, die unter Henrich dem II. gemacht war,
die Pabſtwahl wieder auf den vorigen Fuß geſetzt
wur-
[139]6) Henrich der III. 1039-1056.
wurde, daß keine ohne kaiſerliche Genehmigung
gelten ſollte. Nun ward der paͤbſtliche Stuhl ſo
gar viermal nach einander mit Teutſchen Biſchoͤ-
fen beſetzt; ſchien alſo bald ſelbſt in voͤllige Ab-
haͤngigkeit vom kaiſerlichen Hofe zu kommen.

Biſchoͤfe und Erzbiſchoͤfe ſollten zwar nachIV.
der bisherigen urſpruͤnglichen Verfaſſung von der
Geiſtlichkeit und dem Volke gewehlt, und vom Kai-
ſer alsdann nur mit Ring und Stab belehnet werden.
Allein die Wahlen geſchahen ſelten anders, als nach
dem Sinne des kaiſerlichen Hofes; meiſt beſtimmte
derſelbe gerade zu, wer alleine die Belehnung zu
erwarten habe. So behielt der Kaiſer es in ſei-
ner Gewalt, die geiſtlichen Stellen nur an ſolche,
die ihm angenehm waren, zu vergeben, und nur
ſolche, die ihm zugethan waren, zu jenen Stellen
zu befoͤrdern, deren Vorzuͤge auf ſolche Art ſelbſt
zu Unterſtuͤtzung der kaiſerlichen Vorrechte und
zum Gleichgewichte gegen weltliche Staͤnde mit
Nutzen gebraucht werden konnten. Doch auch
mit den weltlichen Staͤnden ſuchte Henrich ein ganz
anderes Verhaͤltniß aufzubringen.

Bisher war es ſchon haͤufig geſchehen, daßV.
Herzogthuͤmer von Vater auf Sohn vererbt,
und beynahe als eigenthuͤmliche Laͤnder behandelt
worden waren. Jetzt ließ Henrich ganze Herzog-
thuͤmer nach Gefallen mehrere Jahre unbeſetzt,
wie namentlich mit Kaͤrnthen der Fall war. Oder
er ſetzte ab und ein, wie es ihm gut duͤnkte.
Einem Herzoge von Baiern nahm er ſein Herzog-
thum, und vergab es an ſeinen eignen noch ganz
unmuͤn-
[140]II. Mittlere Zeiten a) 888-1235.
unmuͤndigen Prinzen, und nach deſſen Abgang,
was noch unerhoͤrter war, an ſeine eigne Gemah-
linn. Einer, der in Ober- und Niederlothrin-
gen zugleich Herzog war, wuͤnſchte vergeblich,
beide Herzogthuͤmer auf ſeine zwey Soͤhne zu
bringen. In Niederlothringen ſetzte Henrich Frie-
derichen von Luͤxenburg, in Oberlothringen Albrecht
von Elſaß zum Herzoge. (Von des letztern
Bruders Sohne ſtammten hernach alle fernere
Herzoge von Lothringen ab, in gerader maͤnnli-
cher Linie fort bis auf Vater und Sohn, Franz
und Joſeph den II.)

VII.
Vorbereitungen zu großen Revolutionen im
Staate und in der Kirche
unter
Henrich dem IV. 1056-1106.

Alles, was Henrich der III. gethan und verſuchtI.
hatte, um die kaiſerliche Gewalt wieder em-
por zu bringen, bekam bald eine ganz entgegen-
geſetzte Wendung, da nach Henrichs des III. nur
zu fruͤhzeitigem Tode ſein Sohn Henrich derIV.
als ein unmuͤndiger Prinz zur Regierung kam, deſ-
ſen muͤtterliche Vormundſchaft nicht im Stande
war, eine Revolution zu verhindern, von welcher
der groͤßte Theil der nachherigen Verfaſſung ab-
haͤngt, wie ſie meiſt noch jetzt iſt. Zwey maͤch-
tige Triebfedern waren es, die auf dieſe Revolu-
tion bald wechſelsweiſe bald zu gleicher Zeit wirk-
ten: eine von Rom aus, eine von einheimiſchen
Miß-
[142]II. Mittlere Zeiten a) 888-1235.
Mißvergnuͤgten. Beide waren einander gegenſei-
tig befoͤrderlich, und liefen am Ende auf einerley
Hauptzweck hinaus, der kaiſerlichen Macht weit
engere Graͤnzen zu ſetzen.

Zu Rom lebte um dieſe Zeit ein Mann, dem
es vorbehalten zu ſeyn ſchien, die Iſidoriſchen Grund-
ſaͤtze, denen es bisher noch großentheils an ihrer
Ausfuͤhrung fehlte, erſt recht vollkommen, und ge-
wiß noch weit uͤber ihre eigentliche Abſicht hinaus, in
Gang zu bringen. Sowohl den paͤbſtlichen Stuhl
als alle Biſchoͤfe und Erzbiſchoͤfe ohne Ausnahme,
ja den geſammten geiſtlichen Stand aus aller Ab-
haͤngigkeit vom Kaiſer und von allen weltlichen
Maͤchten los zu machen; den weltlichen Stand
hingegen, vom Bauern bis zum Monarchen hin-
auf, in voͤllige Unterwuͤrfigkeit unter die geiſtliche
Gewalt zu ſetzen; das war das Hauptziel aller
Entwuͤrfe, die Hildebrand ſchon von langer Hand
machte, da er anfangs nur noch als Rathgeber
anderer Paͤbſte hinter dem Vorhange arbeitete, bis
er zuletzt den paͤbſtlichen Stuhl ſelbſt beſtieg, und
nunmehr als Gregor derVII. erſt uͤberall recht
die letzte Hand anlegte.

Das erſte, was in dieſer Abſicht vorbereitet
werden mußte, betraf ſelbſt die Pabſtwahl. Um
dieſe Wahl erſt bloß in geiſtliche Haͤnde zu brin-
gen, erſchien vorerſt ſchon im Jahre 1059. eine
Verordnung, die den Weg dazu bahnte, daß nicht,
wie bisher, das Volk und die geſammte Geiſtlich-
keit zu Rom, ſondern nur die Cardinaͤle (ſo nannte
man in der Folge diejenigen Praͤlaten, die als Bi-
ſchoͤfe zu der Roͤmiſchen Kirche eignem Sprengel
gehoͤr-
[143]7) Henrich der IV. 1056-1106.
gehoͤrten, oder zu der paͤbſtlichen Hauptkirche in
gleichem Verhaͤltniſſe, wie unſere Domherren zu
den biſchoͤflichen oder erzbiſchoͤflichen Kirchen, ſtehen)
den Pabſt wehlen ſollten. Dabey konnte man die
Vorrechte, die nach der bisherigen Verfaſſung dem
jedesmaligen Kaiſer bey der Pabſtwahl zuſtanden,
nicht ganz verkennen. Man nahm ſie aber auf
den Fuß, als ob ſie ein jeder Kaiſer nur fuͤr ſeine
Perſon in Geſtalt einer beſonderen Begnadigung
vom paͤbſtlichen Stuhle erlangen muͤßte. In der
Minderjaͤhrigkeit Henrichs des IV. und in den uͤbri-
gen damaligen Zeitumſtaͤnden fanden ſich nur zu
viele Reizungen, um ſchon damals den Verſuch zu
machen, den paͤbſtlichen Stuhl ohne Genehmigung
des kaiſerlichen Hofes zu beſetzen; Einen Verſuch,
der ſelbſt im Widerſpruche gleich das erſtemal
gluͤcklich durchgeſetzt wurde, da die verwittwete
Kaiſerinn Agnes zwar dem auf ſolche Art gewehl-
ten Pabſte Alexander dem II. einen andern unter
dem Namen Honorius der II. entgegenſetzen ließ,
dieſer aber jenem weichen mußte, nachdem ſelbſt
der Kaiſerinn inzwiſchen ihr eigner Prinz aus den
Haͤnden geſpielt, und ihre vormundſchaftliche Re-
gierung daruͤber geſtuͤrzt worden war.

Um auch andere biſchoͤfliche und erzbiſchoͤflicheIV.
Stellen von allem Einfluſſe zu befreyen, den bis-
her weltliche Maͤchte auf ihre Beſetzung gehabt
hatten, ward erſt von langer Hand her der Miß-
brauch geruͤget, da ſo haͤufig dergleichen Stellen mit
Geld erkauft waren, dergleichen Simonie bey Ver-
luſt der Pfruͤnde verboten wurde. Bald hernach
ward darauf das allgemeine Verbot aller Inveſti-
tur mit Ring und Stab gebauet.

Mit allem dem vereinigte ſich endlich das all-
gemeine Verbot der Prieſterehe, das vollends
am wirkſamſten war, um den ganzen geiſtlichen
Stand uͤber alle Verbindung mit dem weltlichen
Stande voͤllig hinauszuſetzen. Bisher thaten nur
Moͤnche und Ordensleute das Geluͤbde eines ehe-
loſen Standes. Mit anderen Geiſtlichen, Biſchoͤ-
fen, Pfarrern, Domherren oder anderen Stifts-
herren hatte es, verſchiedener aͤlteren und neueren
Verordnungen ungeachtet, noch nicht dahin gebracht
werden koͤnnen, daß ſie nicht haͤufig verheirathet
geweſen waͤren, oder doch Beyſchlaͤferinnen gehal-
ten haͤtten. So großen Widerſtand es auch jetzt
fand, als nach dem Hildebrandiſchen Entwurfe allen
Geiſtlichen ohne Unterſchied ein unwiederrufliches
Geluͤbde einer beſtaͤndigen Eheloſigkeit zugemuthet
wurde; ſo gluͤcklich wurde es doch am Ende durch-
geſetzt. Eben damit ward aber auch das große
Gebaͤude der Hierarchie erſt recht zu ſeiner Vollkom-
menheit gebracht, weil nunmehr ein jeder Geiſtlicher,
von welcher Gattung er auch ſeyn mochte, kein groͤßer
Intereſſe in der Welt haben konnte, als das Ueber-
gewicht ſeines Standes nur bey ſeinem Leben moͤg-
lichſt zu benutzen. Fuͤr eigne Familie und recht-
maͤßige Nachkommenſchaft hatte er jetzt weiter nicht
zu ſorgen. Keine weltliche Obrigkeit konnte ihm
nunmehr weiter befoͤrderlich ſeyn. Je hoͤher hin-
gegen die Vorzuͤge des geiſtlichen Standes uͤber-
haupt nun noch hinauf getrieben werden konnten,
je mehr konnte er ſich ſchmeicheln, daß es auch ihm
zu ſtatten kommen koͤnnte. Waren alſo bisher nur
Ordensgeiſtliche der Welt abgeſtorben, und nur
ihrem Orden zugethan, ſo galt eben das jetzt von
allen Geiſtlichen ohne Unterſchied.

Der Erfolg hat nur zu ſehr gezeigt, wie ge-VI.
nau erſt dadurch dieſer geſammte Stand unter ſei-
nem gemeinſamen Oberhaupte unter einander ver-
kettet worden iſt. Nimmt jeder Soldat Theil dar-
an, wenn der Kriegsſtaat in einem Lande vermehrt,
oder mit groͤßerer Achtung behandelt wird; ſo iſt
das noch nichts gegen die Theilnehmung eines jeden
Geiſtlichen an den gemeinſamen Vorzuͤgen ſeines
Standes, dem er in Colliſionsfaͤllen ſelbſt das In-
tereſſe ſeiner Eltern und Verwandten ohne große
Muͤhe aufopfern wird. Sobald er vollends Kirche
und Staat in eben dem Verhaͤltniſſe, wie Seele
und Leib, oder wie das Ewige und Zeitliche, gegen
einander ſchaͤtzen zu muͤßen glaubt; ſo wird er
das Wohl der Kirche noch als einen weit hoͤhern
Grundſatz uͤber das Wohl des Staats gelten laßen.
In der beſten Meynung wird er dann letzteres dem
erſtern aufopfern. Was konnte aber ſicherer eine
ewige Scheidewand zwiſchen Staat und Kirche be-
feſtigen, als die allgemeine Eheloſigkeit des geiſt-
lichen Standes, die ſelbſt das natuͤrliche Band
der Blutsverwandtſchaft reiſſen mußte; geſchweige
dann, daß irgend ein Verhaͤltniß im Staate da-
wider ein Gegengewicht zu bewirken vermoͤgend ge-
weſen waͤre?

Ein wichtiger Schritt, um alles dieſes, undVII.
was ſich noch irgend damit in Verbindung ſetzen
ließ, geltend zu machen, beſtand in dem Kirchen-
bann, den von allen Teutſchen Kaiſern das erſte-
mal Henrich der IV. uͤber ſich ergehen laßen mußte.
Unter anderen Umſtaͤnden wuͤrde derſelbe vielleicht
wenig Eindruck gemacht haben. Aber Gregor
der VII. nahm hierzu ſeine wohl uͤberlegte Zuflucht
Kgera-
[146]II. Mittlere Zeiten a) 888-1235.
gerade um die Zeit, als der groͤßte Theil von Teutſch-
land ohnedem wider ihn aufgebracht war. Theils
hatten uͤberhaupt die Sachſen zu dieſer Fraͤnki-
ſchen Regierung kein rechtes Herz. Theils ſieng
ein gegenſeitiges Mißtrauen ſchon an, in oͤffent-
liche Gaͤhrungen auszubrechen. Daruͤber kam es
zu einem foͤrmlichen buͤrgerlichen Kriege, der ge-
wiſſermaßen damit feierlich eroͤffnet ward, daß un-
ter Anfuͤhrung eines paͤbſtlichen Botſchafters an
ſtatt des mit dem Kirchenbanne belegten und der
Regierung unfaͤhig erklaͤrten Kaiſers Henrichs des IV.
ein anderer Fuͤrſt auf den kaiſerlichen Thron erho-
ben werden ſollte; mit der ausdruͤcklich zugleich
erklaͤrten Abſicht, daß von nun an nicht mehr, wie
bisher, ein regierender koͤniglicher Stamm zur
Krone berechtiget ſeyn, ſondern bey jeder Erledi-
gung des Thrones, wenn derſelbe auch von Va-
ter auf Sohn gehen wuͤrde, dieſer doch nicht aus
einem Erbfolgsrechte, ſondern nur mittelſt freyer
Wahl dazu gelangen ſollte. Kurz: von nun an
ſollte aller Schatten eines Erbreichs aufhoͤren, und
Teutſchland nebſt dem Roͤmiſchen Kaiſerthume in
ein voͤllig freyes Wahlreich verwandelt werden.

Wenn ſich das alles durchſetzen ließ, ſo war
auf der einen Seite keine weltliche Macht der geiſt-
lichen Gewalt mehr gewachſen, und auf der andern
Seite ſchien ſelbſt das Intereſſe der Teutſchen
Reichsſtaͤnde, ſowohl der weltlichen als der geiſt-
lichen, in eben dem Verhaͤltniſſe zu gewinnen, wie
die kaiſerliche Macht geſchwaͤcht wurde. In ſo
weit konnte es nicht fehlen, daß dieſe beide
Triebfedern einander freundſchaftlich die Hand
bieten mußten.

Dann mochte nun immer dem Kaiſer die Ein-IX.
bildung gelaßen werden, daß er als Nachfolger
der ehemaligen Roͤmiſchen Kaiſer, wie ſelbige ſich
hatten ſchmeichlen laßen, Herr der Welt ſey.
So ließ ſich ſelbſt ein ſcheinbares Lehrgebaͤude auf-
fuͤhren, daß zwey ſichtbare Oberhaͤupter der
Welt von Gott angeordnet waͤren, ein geiſtliches,
unter dem alle Biſchoͤfe und Erzbiſchoͤfe mit ihren
untergebenen Geiſtlichen ſtaͤnden, und ein weltli-
ches, das uͤber alle Koͤnige und Fuͤrſten gehe. Nur
durfte nicht dabey außer Acht gelaßen werden,
daß alle weltliche Gewalt zur geiſtlichen ſich ſo,
wie der Leib zur Seele, das Zeitliche zur Ewigkeit,
der Mond zur Sonne, verhalte. So vereinigte
ſich doch am Ende der hoͤchſte Gipfel aller menſch-
lichen Gewalt in der uͤber alles erhabenen Macht
des Roͤmiſchen Biſchofs, oder, wie nun ihm al-
leine dieſer Name eigen wurde, des Pabſtes^(z).

Wuͤrklich waren alle dieſe Entwuͤrfe zu großX.
und zu weit umfaſſend, als daß ſie auf einmal und
nur durch einerley ganz einfache Mittel haͤtten zur
Vollziehung gebracht werden koͤnnen. War aber
irgend
K 2
[148]II. Mittlere Zeiten a) 888-1235.
irgend noch ein Mittel, das zu eben dem Zwecke
mit fuͤhren konnte, fuͤr die dabey intereſſirten Theile
erwuͤnſchlich; ſo kam keines dem gleich, das um
eben dieſe Zeit noch vor dem Beſchluſſe der Regie-
rung Henrichs des IV. mit den bekannten Kreuz-
zuͤgen in Gang gebracht wurde.

Kaum laͤßt ſich zwar vom wahren Geiſte der
Chriſtlichen Religion, die Gott nur im Geiſte und
in der Wahrheit angebetet wiſſen will, etwas ent-
fernters gedenken, als daß gottesdienſtliche Hand-
lungen, nachdem ſie an dieſem oder einem andern
Orte ausgeuͤbet werden, Gott wohlgefaͤlliger ſeyn
ſollten, und daß gegen unglaͤubige Voͤlker, nur um
ihnen ſolche Orte, wo Chriſtus ſichtbar gelebt, zu
entreiſſen, die Waffen ergriffen werden ſollten.
Inzwiſchen war das nun einmal ſchon lange ein-
gefuͤhrte Volksgeſinnung, daß Wallfahrten an Orte,
die der Aufenthalt heiliger Perſonen oder das An-
denken geſchehener Wunderthaten ſchaͤtzbar mache,
Gott vorzuͤglich gefallen muͤßten, und daß Men-
ſchen ſich ſelbſt um Gott verdient machen koͤnnten,
wenn ſie ihm zu Ehren das Schwerdt gegen Unglaͤu-
bige zuckten. So laͤßt ſichs begreifen, wie ſchon von
langen Zeiten her Teutſche und andere Europaͤiſche
Chriſten tauſendweiſe vorzuͤglich ihre Wallfahrten
nach Palaͤſtina gerichtet, um zu Bethlehem, Na-
zareth, Jeruſalem, als an den Orten, wo Chri-
ſtus ſelbſt gelebt und gelitten, ihre Andacht zu ver-
richten; und wie zu einer Zeit, da dieſen Wall-
fahrten von einer in ſelbige Gegenden neu vorge-
ruͤckten Nation mehrere Schwierigkeiten in Weg
gelegt worden, ſolche ungeheure Zuͤge in Gang
gebracht werden koͤnnen, daß in weniger als zwey
hun-
[149]7) Henrich der IV. 1056-1106.
hundert Jahren uͤber ſechs Millionen Menſchen,
wovon nur wenige zuruͤckgekommen, ſich dahin
ſprengen laßen.

Wenn man hieruͤber weiter nachdenkt, und tie-XII.
fer auf die Quellen zuruͤckgehet, die ſolche Folgen
ſowohl fuͤr die Teutſche als anderer Europaͤiſchen
Voͤlker Verfaſſung hervorbringen koͤnnen; ſo war
der erſte Grundſatz, wovon man ausgieng, daß
es hier nicht um einen Krieg zu thun ſey, der um
Zwiſtigkeiten dieſer oder jener Voͤlker oder um An-
ſpruͤche auf dieſe oder jene Laͤnder, als bloß welt-
liche und zeitliche Angelegenheiten mehrerer oder
weniger Menſchen gefuͤhret werden ſollte, ſondern
um einen Krieg, worin ſelbſt Gottes und Chriſti
eigene Sache zu verfechten ſey, der alſo unmittel-
bar geiſtliche Gegenſtaͤnde und ewige Belohnungen
zur Abſicht habe. Daraus zog man den Folgeſatz,
daß, wenn die Theilnehmung an dieſem heiligen
und fuͤr Gottes Sache zu fuͤhrenden Kriege mit
irgend bloß menſchlichen Verbindlichkeiten und Ver-
haͤltniſſen in Colliſion kaͤme, allenfalls Gott mehr
als Menſchen zu gehorchen ſey; daß alſo weder
Obrigkeit, noch Lehnherrſchaft, noch Leibeigenſchaft,
noch irgend ein Stand oder Geluͤbde, noch Ver-
haͤltniß zwiſchen Herren und Unterthanen, Eltern
und Kindern, Mann und Frau, Glaͤubiger und
Schuldner, jemanden davon zuruͤckzuhalten mit
Recht vermoͤgend ſey.

Dann hieß es ferner, ein ſolcher Krieg ſeyXIII.
nicht unter Befehlshabung irgend einer weltlichen
Macht, ſondern nur nach Vorſchrift des Statt-
halters Chriſti, unter deſſen oberſter Aufſicht zu
K 3fuͤh-
[150]II. Mittlere Zeiten a) 888-1235.
fuͤhren. So bekam der Pabſt das Heft in die
Haͤnde, um allen Chriſtlichen Voͤlkern Geſetze vor-
ſchreiben zu koͤnnen, und um Kaiſer und Koͤnige
und Fuͤrſten und Edle nach Gutfinden zu entfer-
nen, ſo oft ihre naͤhere Anweſenheit nur den Ab-
ſichten des paͤbſtlichen Stuhls im Wege zu ſtehen
ſchien. Was haͤtte aber kraͤftiger wirken koͤnnen,
als auf ſolche Art die Lenkung aller weltlichen Maͤchte
in ſeiner Gewalt zu haben, und auf alle Faͤlle ſo-
wohl die Macht der Koͤnige und Fuͤrſten als den
Kern ganzer Voͤlker und Staaten zu entkraͤften?

Freylich hatten dieſe Zuͤge auf der andern Seite
in der Folge wieder heilſame Wirkungen, da eine
ſolche Gemeinſchaft zwiſchen abend- und morgen-
laͤndiſchen Gegenden aus letzteren in jene mehr
Kenntniſſe und Geſchicklichkeiten verbreitete, und
neue Reizungen und Gegenſtaͤnde zur Schifffahrt
und Handlung an die Hand gab. Aber das ent-
ſtand dann doch ganz unabſichtlich daraus, ohne
daß es zum eigentlichen Entwurfe und Hauptzwecke
gehoͤrte. Auch zeigten ſich ſolche heilſame Folgen
meiſt erſt in entfernteren Zeiten, und nach Art der
goͤttlichen Vorſehung, wie ſolche ganz uͤber alle Er-
wartung oft Boͤſes noch zum Guten zu lenken weiß.
Allemal waren es fuͤr diejenigen, denen es zu gute
kam, ſehr theuer erkaufte Vortheile.

Alles das zeigte nun zwar noch nicht gleich un-
ter Henrich dem IV. ſeine volle Wirkung, auch nach-
her nicht zu gleicher Zeit auf einmal, ſondern ſo,
wie in der Natur die meiſten Veraͤnderungen bey-
nahe unbemerkt und nur ſtuffenweiſe hervorgebracht
werden. Aber die wirkende Kraft blieb doch nie
unthaͤ-
[151]8) Henrich der V. 1106-1125.
unthaͤtig; und ſo kam eine Staatsveraͤnderung nach
der andern zum Vorſchein, ſo wie ſie nach den
Zeitlaͤuften und Umſtaͤnden zur Reife gedeihen
konnten.