Vorrede.

Das Erſte Capitel.
Vor-Bericht vonDas erſte
Capitel.
der Peſt.

ES wird allhier nicht zuVor-Be-
richt von
der Peſt.
fragen vonnoͤthen ſeyn/ was die
ſo genannte Peſt oder Peſtilentz
fuͤr eine Kranckheit iſt? weil
uns ſolche nicht allein in H. Schrifft/ ſon-
dern auch die bereits uͤber Teutſchland ſchwe-
bende Gefahr und Erfahrung zur Gnuͤge be-
lernet: Aus H. Goͤttlicher Schrifft erſehen
wir 2. Sam. c. 24. ℣. 15. wie der Engel/ der
Verderber des Volcks/ 70000. Seelen in
dreyen Tagen durch die Peſtilentz geſchlagen.
Procopius Cæſarienſis lib. Il. de bello Perſi-Groſſe
Peſt zu
Conſtan-
tinopel
und an-
dern Or-
ten.
co ſchreibt/ daß bey Regierung Kaͤyſer Ju-
ſtiniani zu Conſtantinopel ein ſolche groſſe
Peſtilentz graſſirt/ an welcher offt in einem
Tag 5000. biß 10000. Menſchen hingefal-
len. Ritius lib. 3. Francor. Regum meldet/
daß im Jahr Chriſti 1438. die Menſchen
mit einer ſolchen Peſt befallen worden/ an
welcher ſie 3. Tage in einem tieffen Schlaff
Age-
[2]DasI.Capitel.
gelegen/ und hernach ſo haͤuffig hingeſtorben/
daß kaum der dritte Theil Menſchen uͤbrig
blieben: Auch ſchreiben die Hiſtorici, wie im
Jahr Chriſti 1125. der dritte Theil menſch-
lichen Geſchlechts von der Peſtilentz wegge-
raffct: Auch iſt uns noch in guter Gedaͤcht-
nuͤß/ wie eine groſſe Anzahl Menſchen vor
32. Jahren zu Wien/ Prag/ Dreßden/ Leip-
zig/ Hall/ in Thuͤringen/ und andern Orten
Teutſchlandes von der Peſt auffgefreſſen/
und ihr Leben endigen muͤſſen.

Es iſt aber ſolche Peſt-Kranckheit eigent-
lich eine von den drey Haupt- und
Landſtraffen Gottes/ womit ſolcher aus
gerechtem Zorn uns Menſchen wegen uͤber-
haͤuffter Suͤnden heimzuſuchen und abzu-
ſtraffen pfleget/ dennoch aber wird ſolche von
dem Koͤniglichen Propheten David/ nemlich
unter dem Krieg und theurer Zeit/ fuͤr die
leidlichſte und gelindeſte gehalten/ und er-
waͤhlet/ da er in angezogenem Capitel ſaget:
Es iſt beſſer in der Hand des HErrn als in
den Haͤnden der Menſchen ſterben. Ariſto-
teles 1. Problem. ſect. 7. ſaget: Daß die
Peſt nicht allein ein gifftige Schwachheit
ſondern fuͤr die gifftigſte unter allen gifftigen
Kranckheiten zu halten waͤre. Und wenn
wir Teutſchen das Wort Gifft brauchen/ ſo
verſtehen wir nicht? gutes/ ſondern eine hoch-
Iſt anſte-
ckend.ſchaͤdliche Sache: So auch iſt ſolches ein
anſteckend Gifft/ weil man taͤglich ſiehet/
daß
[3]Vor-Bericht von der Peſt.
daß die jenigen/ welche ſich beyzeiten weit von
dem Ort/ da die Peſt graſſiret/ hinweg be-
geben/ davon gefreyet ſeyn/ hingegen aber
die/ welche ſolchen Krancken beywohnen/ an-
geſtecket/ und gemeiniglich hinſterben/ jedoch
geſchiehet es auch nicht allezeit/ ſintemal et-
liche die Peſt natuͤrlicher Weiſe verurſachen
und bekommen/ da ſie ſie wol ſonſt niemal
bekommen haͤtten: wie denn ſolches zu ge-
ſchehen pfleget/ wenn ſie mit den Inficirten
oder ſonſt zu frey umbgehen/ die gifftige Aus-
daͤmpffung bey ſolchen Krancken durch den
Athem in ſich ziehen ꝛc. und heiſſet alſo/ wer
ſich in die Gefahr gibt/ der kommet in der
Gefahr umb/ Syr. 3. v. 26. Alſo folget/ daßWie man
der Gefahr
auswei-
chen kan.
wer der Gefahr ausweichet/ auch wol
ſein Leben friſten und erhalten koͤn-
ne. Und iſt alſo die Warheit/ daß die Peſt
ein anſteckende Seuche iſt/ ja eine ſolche/ wel-
che mit anſtecken unter allen Kranckheiten/ ſo
jemals unter den Menſchen geweſen/ ihres
gleichen nicht hat/ wiewol ſie auch eine Zeit
mehr als die ander/ item einen Menſchen mehr
und eher als den andern/ nachdem die vergiffte
Qualitaͤt ſtarck und grimmig/ auch ſolcher
Qualitaͤt vehiculum, vermittelſt welches ſie
von einem zum andern propagiret und fort-
geſetzet wird/ dick/ duͤnn/ ſpiritualiſch und
dergleichen iſt/ anſtecket und vergifftet.

Weiters iſt die Peſt eine abſonderli-Peſt iſt ei-
ne abſon-
che und eigene Kranckheit/ denn ob
A 2ſchon
[4]DasI.Capitel.
derliche
Kranck-
heit.ſchon an einem Peſt-Patienten vielerley
Schwachheiten/ als Fieber/ ſtaͤtiges Wa-
chen/ Hauptwehe/ Wahnwitz/ Erbrechen/
Durchlauff/ Geſchwaͤr/ Flecken/ und andere
Dinge mehr geſpuͤret werden/ ſo beſtehet
dennoch die Eigenſchafft und Natur der Peſt
in ſolchen nicht/ ſondern ſolches ſind nur
Symptomata oder Zufalle/ welche ſich als-
bald mit der Peſt erzeigen/ oder doch noch
hernach kommen/ fuͤr ſich ſelbſt aber keine
Peſt machen/ noch den Menſchen in Leib-
und Lebens-Gefahr ſetzen/ geſtalt wir dann
ſehen/ daß offtmal das Fieber/ der Roth-
lauff ꝛc. ſehr gering ſind/ die Patienten aber
nichts deſto weniger hinweg ſterben/ deſſen
anders nichts als die Peſtilentzialiſche Gifft
ein Urſach iſt.

Es wollen auch einige der Meynung ſeyn/
weil bey andern morbis acutis auff die Dies
Critici geſehen wird/ daß die Peſt auch ſol-
che Eigenſchafft habe/ daß ſie gemeiniglich
zwiſchen dem viert- und neunten Tag ein
Ende mit dem Patienten mache/ welche aber
druͤber lebeten/ mehrentheils wieder auff-
kommen ſolten/ wie Fab. Paul. l. 1. prælect.
Marc. p. 330. meldet. Solches iſt zwar ſo
viel leichter zu glauben/ weil erſtlich die Peſt
als eine geſchwinde Kranckheit ſich alſo anzu-
laſſen pfleget/ daß man biß an den neunten
Tag (weñ der Patient ſo lange lebet/) leicht-
lich das Facit machen/ und was daraus wer-
den
[5]Vor-Bericht von der Peſt.
den will/ abnehmen kan/ ſintemal was nicht
den fuͤnfften geſchicht/ den ſechſten/ und was
nicht den ſechſten/ den ſiebenden/ und ſo fort-
an biß an den neunten Tag incluſivè geſche-
hen kan/ auch gemeiniglich geſchiehet/ weilen
eben der gefaͤhrlichſte dies criticus der ſieben-
de Tag unter ſolchen Tagen begriffen/ und
der neunte Tag den ſiebenden/ die Criſin be-
treffende/ ſo nahe verwandt und gleich iſt/
als kein einiger anderer/ wie Galenus de dieb.
decret. 2. c. 8. davon ſchreibet. Dahero auch
ohn Zweiffel Thucydides ihm den ſiebenden
vorgeſetzt hat/ da er ſaget: Die Leibs-Kraͤff-
te thaͤten der Kranckheit wider Verſehen ſol-
chen Widerſtand/ daß die meiſten den neun-
ten und ſiebenden Tag erſt ſtuͤrben/ anzu-
deuten/ daß offtermal wol mehr den neunten
als den ſiebenden die critiſche Veraͤnderung
empfunden werde. Geſtalt denn auch das
gemeine Volck (hieſiger Orten inſonderheit)
faſt bey allen Kranckheiten nur auff den neun-
ten Tag ſiehet/ und nicht eher/ es ſey denn
ſolcher fuͤrbey/ Hoffnung ſchoͤpffet/ dargegen
des ſiebenden faſt nie gedacht wird. Braſa-
vola ſchreibet in Comment. Aphoriſm. lib. 2.
Aphoriſm. 24. Wir haben im Jahr 1528.
erfahren/ und wol 600. mal in acht genom-
men/ daß faſt alle/ die an der Seuche kranck
gelegen/ den ſechſten Tag geſtorben
ſeyn.

DasII.Capitel.
Das II.
Capitel.Wie die Peſt verurſachet wird.

WIe aber die Peſt fortgepflantzet
wird/ und eines das ander anſte-
cke/ davon waͤren vielerley Urſachen
anzufuͤhren; Sonderlich wird die
Vergifftung der Lufft fuͤr eine Urſache gehal-
ten/ darzu die Obere/ als das Geſtirn/ die
Cometen/ die Finſternuͤſſe/ ꝛc. Gelegenheit
geben. Unter den Untern aber præſentiren
Mittags-
Wind.ſich erſtlich die Winde/ und bezeuget es die
Erfahrung/ daß die Sund- und Weſtwin-
de viel ſchaͤdlicher und vergiffteter Kranck-
heiten Urſach geweſen ſeyn; Inſonderheit
thut ſolches der Sud oder Mittagswind;
Nebel und
Regen-
wetter.2. Die Nebel/ inſonderheit wenn ſie ſtincket
ſeyn/ und offtauff einander folgen. 3. Con-
tinuirlich Regenwetter/ welches nicht allein
durch ſeine Langwuͤrigkeit eine Faͤule erreget/
bevorab wenn es darbey warm iſt/ auch al-
lerley alten und zerlegenen Unrath auffruͤh-
Veraͤnde-
rung des
Gewit-
ters.
Erdbeben.ret. 4. Unnatuͤrliche und unzeitige Veraͤn-
derung des Gewitters/ indem es kalt iſt/ wenn
es warm/ und warm/ wenn es kalt ſeyn ſoll.
5. Erdbeben/ bevorab wenn ſie groß ſeyn/
denn ſolche faſt nicht ohne groſſen boͤſen
Rauch/ ſchaͤdliche Daͤmpff und gifftigen
Geſtanck abgehen. 6. Groſſe ungewoͤhnli-
che Menge der jenigen Thiere/ ſo aus einer
Faͤu-
[7]Unterricht von der Peſt.
Faͤulung wachſen/ als da ſeynd Heuſchre-
cken/ Wuͤrme/ Kaͤfer ꝛc. wie Paulus Oro-
ſius gedencket/ daß einsmals in Africa wegen
der ſehr viel Heuſchrecken und Wuͤrm eine
groſſe Peſt entſtanden waͤre/ derer der H.
Auguſtinus lib. 3. de C. D. c. 31. eine An-
zahl von 80000. Menſchen nennet/ die umb-
kommen ſeyn ſollen; und zwar daß in einer
einigen Stadt/ Utica genannt/ von 30000.
jungen Soldaten nicht 10. uͤbergeblieben.
7. Daͤmpff/ Schwaͤden oder Lufft/ ſo etwaIn Hoͤh-
len ver-
haltene
Daͤmpffe.
eine geraume Zeit in Hoͤhlen/ Tieffen/ oder
andern Orten gleichſam verſchloſſen gewe-
ſen/ und immittelſt eine boͤſe Natur gewon-
nen/ und nun mit der aͤuſſerſten Lufft ſich zu
vermiſchen freyen Paß bekom̃en. 8. Still-Stillſte-
hende
Waſſer
und ſtin-
ckende
Moraͤſt.
ſtehende Moraͤſt und ſtinckende Waͤſſer/
Pfuͤtzen oder Suͤmpff/ welche wegen Man-
gel der Bewegung in ſich ſelbſt faulen.
9. Todte Aeſer/ ſo entweder auff der Gaſſen
ſterben/ oder auff ſolche hingeworffen wer-
den/ und ſo lang liegen bleiben. 10. TodteTodte
Coͤrper.
Menſchen-Coͤrper/ wenn ſolche bey Belaͤge-
rungen/ in Feldſchlachten und Scharmuͤtzeln
lange unbegraben liegen bleiben. Woraus
abzunehmen/ wie und auff was Weiſe die
Peſtilentz von der Luͤfft cauſirt und verurſa-
chet werden koͤnte. Es will aber Hierony-
mus Mercurialis lect. de Peſtil. c. 7. nicht zu-
geben/ daß die Lufft ſeminarium Peſtilentia
in ſich begreiffe/ und zu einem Gifft werden
A 4moͤ-
[8]DasII.Capitel.
moͤge/ ſondern ſie werde nur tuͤchtig gema-
chet/ in denen Leibern/ die hierzu diſponirt
ſeyn/ ein Gifft zu erregen/ und zwar dieſes
darum/ weil nach Ariſtotel. 25. l. problem.
20. Meynung die Lufft voller Feuer ſey/ das
Feuer aber alles Gifft von ſich treibe; wenn
aber die Lufft gifftig waͤre/ ſo wuͤrde weder
Thiere noch Menſchen leben koͤnnen/ weil
nichts ohne die Lufft leben kan/ ſondern ſol-
che ſtaͤts einhauchen muß. Ob nun wol die
Lufft viel zu Verderbung der menſchlichen
Leiber thut/ ſo geſchiehet ſolches doch nicht
allzeit und auff dieſe Manier alleine/ ſondern
es haͤlt die Lufft auch wol ſelbſt peſtilentziſche
Seminaria in ſich/ denn wenn dieſes nicht
waͤre/ wovon wolten manche ſo geſchwind
dahin fallen/ und in ſo wenig Stunden
ſterben.

Damit man aber deſto beſſer wiſſen moͤge/
ob die Peſt von einer vergiffteten
Lufft oder von andern Urſachen her-
ruͤhre; So hat man Achtung zu geben/
1. Ob ſich die Voͤgel/ welche ſonſt ſich ge-
woͤhnlich auff der Ebene auffzuhalten pfle-
gen/ die Berge und Hoͤhen ſuchen/ hingegen
die ſich in der Hoͤhe auffhalten/ herunter auff
die Ebene kommen. 2. Wann die Voͤgel/
die ſich in Gemaͤchern befinden/ oder ſonſt
mit mehrer Anzahl oder wider die Gewohn-
heit ſterben. 3. Wenn ſolche ihre Neſter
und Jungen verlaſſen. 4. Wenn ſich gar
wenig
[9]Unterricht von der Peſt.
wenig oder aber allzuviel Spatzen einfinden.
5. Wenn die Voͤgel wider ihre Gewohnheit
des Nachts hin und wieder fliegen/ und
ſchreyen. 6. Wenn die Woͤlffe heulen.
7. Wenn es ſo viel Fliegen/ Muͤcken und
Maͤuſe gibt/ daß man ſich ihrer faſt nicht er-
wehren kan. 8. Wenn Brod/ Eyer/ Obs/
friſch Fleiſch ꝛc. in der natuͤrlichen Lufft bald
corrumpirt/ ſchimmlich und faul wird. 9.
Wenn das Waſſer/ ſo ein Weile an der
Lufft geſtanden/ obenher entweder blaulecht
oder gelb wird. 10. Wenn Schaaf und
Vieh/ ſo des Morgens geweydet wird/ er-
krancket und umbfaͤllet/ ꝛc.

Warum aber bey ſo vergiffteter Lufft nichtWarum
nicht alle
Menſchen
von ſolcher
Lufft an-
geſteckt
werden.
alle Menſchen angeſteckt werden/ da ſie doch
alle ſolcher genieſſen muͤſſen? darauff wird
geantwortet: Daß ſolche Vergifft- und Un-
reinigkeit zweyerley iſt/ als Totalis und Par-
tialis; Totalis iſt/ wenn die gantze Subſtantz
der Lufft verderbt/ gleich wie ein Apffel oder
Birn durchaus faul oder untauglich wird.
Partialis, wenn ſie nicht durchaus/ ſondern
nur an einem Ort/ und zwar an unterſchied-
lichen/ aber etwas fern von einander entle-
genen Orten verdorben iſt; dafern nun die
gantze Lufft gantz und gar in ihrer Subſtantz
verderbt waͤre/ ſo muͤſte folgen/ daß alles/ was
ſich ſolcher Lufft gebrauchete/ unfehlbar ſter-
ben muͤſte; iſt ſie aber nur Partialis, ſo wer-
den nur die jenige allein darnieder geleget/
A 5wel-
[10]DasII.Capitel.
welche Antheil von ſolcher vergiffteten Lufft
bekommen haben.

Gleich wie nun auff ſolche umſchweiffen-
de Lufft ſelbſt geſehen werden muß/ alſo ſeynd
offtmal ſolche Umſtaͤnde Urſach daran/ daß
ein- oder der ander dem peſtilentzialiſchen Gifft
entgehet: dann auch hilfft bey Menſchen
ſehr viel/ daß er eine gute Diæt beobachtet/
und der auſſerlichen Lufft ſich um ſo viel we-
niger theilhafft zu machen/ daheim bleibet.
Endlich auch widerſtehet ſolchem Gifft eine
gute præſervirende Artzney/ wenn ſolche ei-
nem jeden nach ſeinem Alter/ Temperament
und Natur gegeben wird. Hingegen iſt
auch bekannt/ daß je freyer die Lufft/ je ge-
ſunder und beſſer ſolche iſt/ und weniger Ge-
Warum
die Lufft
in Staͤd-
ten ſelten
rein iſt.fahr mit ſich fuͤhret. Und iſt unſchwer zu
erſinnen/ warum die Lufft in Staͤdten ſelten
rein ſey/ nemlich/ weil ſich ſolche ihrer Frey-
heit nicht gebrauchen kan; denn wenn ſie
auch gantz rein in die Stadt kommet/ ſo wird
ihre Natur doch ſehr bald und leichtlich ver-
aͤndert/ von allerley unreinen Duͤnſten/
Daͤmpffen und Schwadem/ zu welchem die
Schlachthaͤuſer/ Metzger und Gerbhaͤuſer/
Cloacken/ Allmenten/ Antauchen/ Miſthauf-
fen/ Kerſelplaͤtz/ Winckel/ Gaͤnſe-Hund-
Schwein- und Viehſtaͤlle/ groſſen Anlaß ge-
ben/ worzu noch kommet/ daß viel unſaubere
Leut den Harn oder wol gar ſ. h. Menſchen-
koth auff die Gaſſe ſchuͤtten. So auch ſeynd
offt
[11]Unterricht von der Peſt.
offt Frembde/ die in einer Stadt anlangen/
Urſach/ daß die geſunde Lufft verunreiniget
wird/ wenn ſolche allbereit inficirt ſeyn/ oder
doch an ihren Kleidern/ Waaren ꝛc. den
Gifft mit bringen. Nicht aber allein die
Frembde/ ſondern auch Inheimiſche/ da des
Volcks gleichſam viel in einander ſtecket/ wie
denn das gemeine Volck ſonderlich uͤber ei-
nen Hauffen in den engen Gaſſen/ und wohl
etliche Familien in einem Gemach beyſam-
men wohnen/ welche hernach einander deſto
eher anſtecken/ und der Seuche Gelegenheit
geben ſo ſehr uͤberhand zu nehmen.

DasIII.Capitel.Das III.
Capitel.
Wie und
welcher
geſtalt die
Menſchen
angeſteckt
werden.
Wie und welcher Geſtalt die
Menſchen von der Peſt ange-
ſteckt werden.

UNter allen/ wordurch die Peſt fort-
gepflantzet wird/ iſt nicht eine der
geringſten Urſachen/ die Forcht/Durch
Forcht/
Schroͤ-
cken/ Ein-
bildung/
Schrecken und Einbildung/
denn durch die Einbildung koͤnnen viel un-
verhoffete Ding zuweg gebracht werden. So
auch kan ein durch Furcht und Schrecken ab-
gemattet Hertz ſolchem Gifft ſchwer wider-
ſtehen; denn weil die natuͤrliche Waͤrm ſehr
geſchwaͤchet iſt/ und die lebhafften Geiſter
haͤuffig zum Hertzen/ daſſelbe zu erhalten/ ey-
len
[12]DasIII.Capitel.
len/ leichtlich geſchehen kan/ daß wann ſie auch
nur das geringſte von der Peſt gefangen/
deſſen boͤſe Qualitaͤt ſo bald dem Hertzen mit-
theilen/ und die Peſt verurſachen; und weil
kein Menſch auff Erden lebet/ den nicht etwa
in ſeinem Leben (er ſey was Condition er
immer wolle) dergleichen ankommen ſolle/ ſo
laß ich ein jeden ſelbſt davon judiciren. Der
groͤſte Schroͤcken iſt ungezweiffelt dieſer/ wel-
cher von der Peſtilentz entſtehet/ ja er iſt groͤſ-
ſer als die Kranckheit ſelbſt; denn die Er-
fahrung bezeuget es/ daß die/ ſo die Peſt von
Schroͤcken bekommen/ eher als andere dahin
ſterben. Offt hoͤret einer nur in Geſellſchafft
von diſcu-
riren/oder ſonſt etwas von der Peſt reden/ und
erſchuͤttert ſich daruͤber/ daß er gleich die Peſt
uͤberkommet. Andere/ wenn ſie etwa einen
von Anſe-
hen der
Krancken/von der Peſt Krancken uͤber die Gaſſe nach
dem Lazareth tragen ſehen/ oder einen Tod-
ten/ der an ſolcher Seuche geſtorben/ wer-
den im Augenblick von der Peſt uͤberfallen.
Andere werden angeſteckt/ wenn ſie den Ge-
ruch von einem Todten empfinden. Wenn
ein Menſch etwas von Peſtilentziſchem
Schwadem und Geſtanck in Mund bekom-
an Spei-
ſen/met/ oder etwa an einem Eſſen ein Eckel
hat/ kan eben ſo leicht und noch leichter die-
ſe Kranckheit am Halß haben. Ja nur das
das bloſſe
Anden-
cken.bloſſe Andencken derer an der Peſt lie-
gender krancken Perſonen/ ſonderlich naher
Anverwandter/ kan die Kranckheit zuwege
brin-
[13]Bericht von der Peſt.
bringen. Solche Einbildung kan nun
ſo viel mehr Krafft haben/ wenn der Menſch
wegen allzuvieler Unreinigkeit im Leib darzu
ditponirt iſt/ dieweil ſolche unreine Feuchtig-
keiten leichtlich in ein Gifft degeneriren koͤn-
nen. Es muß ja die Peſtilentziſche SeucheWovon
offt die
Peſt ihren
Anfang
nimmet.
einen Anfang haben/ und an einem Ort ent-
ſpringen/ und wo ſie entſpringet/ (dafern
die Lufft nicht Urſache iſt) ſo ſeynd gemeinig-
lich unreine Corpora in ſolchem Hauſe/ die
auch alles unrein und ſaͤuiſch halten/ wie
man denn erfahren/ daß in ſtinckenden Gaͤß-
lein die Seuche ihren Anfang gemachet/ wel-
che ſonſt zu andern Zeiten vor andern leer
ausgangen. Mancher bekom̃t die Peſt vom
Anhauchen oder Schnauffen eines andern/
der die Peſt hat. Offter iſt die Einbildung
ſo groß/ daß ſich der Menſch fuͤr einem
Brieff entſetzt/ der wol 50. Stund weit von
einem inficirten Ort kommen. Andere/ wel-
che mit jemand geſſen haben/ welcher ſchon
eine Zeit an der Peſt geweſen/ und wieder ge-
ſund worden/ hat gleichwol von einer im-
magination die Peſt bekommen.

Nach vorher beſchriebener immaginationAndere
Urſachen
welche an-
ſtecken/ als
oder Einbildung ſeynd noch andere Urſachen
fuͤrhanden/ wordurch der Menſch angeſteckt
werden kan/ als 1. durch die Kleidung; denn
D. David Herlicius P. II. c. 10. Conſilii Po-
litico-Phyſici ſchreibet alſo: Die Bette/ auffKleider
und Bett.
welchen jemand an der Peſt geſtorben/ oder
kranck
[14]DasIII.Capitel.
kranck gelegen/ ſoll man fuͤr allen Dingen
meyden/ ſich auch nicht frefeler Weiſe auff
ſolche legen/ noch der Verſtorbenen Kleider
angreiffen/ oder in ſein Hauß bringen/ dann
hierdurch manch Hauß vergifftet und die
Menſchen umbs Leben bracht worden. De-
rowegen zu erinnern noͤthig/ daß man ja der
Verſtorbenen Kleider und Bett-Gewandt
nicht von den Oertern/ da er geſtorben/ an
reine Oerter trage/ oder auff dem Kraͤmpel-
marckt feyl haben laſſe. Vielmal haben
auch geſunde Leut das Peſt-Gifft an ihren
Kleidern hangen/ und ſtecken damit Geſun-
de an/ ſie aber hleiben unverletzt. Dem
Geld will auch auffgebuͤrdet werden/ daß
ein Gifft daran klebe/ aber es iſt auch eine
Einbildung/ wer dennoch deſſen ſicherer ſeyn
will/ kan das Geld in Eſſig legen und wa-
ſchen/ die Brieff aber wohl raͤuchern laſſen-
Kirchen-
gehen.Viele ſeynd auch der Meynung/ daß man
ſolcher Zeit die Kirchen nicht beſuchen ſolle/
weil vielerley Schwaden von der Menge der
Leute allda ausgelaſſen und von Geſunden
eingeathmet werde; allein dieſe Meynung
will kein Statt finden: denn bekannt iſt/ daß
allzeit die Kirchen mit gutem Raͤucherwerck
verſehen/ auch obenher Fenſter und Lufftloͤ-
cher geoͤffnet werden/ wordurch ſolcher
Schwaden ausrauchen kan. Sonſt auch
belernet uns unſer Chriſtenthum/ daß wir uns
von keiner Urſach wegen der Verſammlung
Chriſt-
[15]Bericht von der Peſt.
Chriſtlicher Gemeinde in der Kirchen entzie-
hen ſollen/ dann in ſolcher Verſammlung iſt
GOtt der HErr ſelbſt mitten unter ihnen/
Matth. 8. v. 20. Wie ſolten wir uns denn
foͤrchten koͤnnen? Unter den Perſonen/ wel-Wie einer
fuͤr dem
andern
mit der
Peſt an-
griffen
wird.
che leichter als andere angeſteckt werden/ wol-
len einige auch ein Unterſcheid machen/ und
ſagen/ daß die Sanguinei und Cholerici oder
Biloſi viel eher als Phlegmatici und Melan-
cholici die Peſt an ſich bekommen: deßglei-
chen die/ welche im Neu- oder Vollmonden
gebohren/ ſollen jederzeit mehr in Gefahr der
Peſt als andere gelebet haben. Ebener ge-
ſtalt werden auch die Knaben/ Jungfrauen
und Juͤnglinge eher als alte Leut/ doch ehe
Weibs-Perſonen als die Manns-Perſonen/
die ſchwangern Weiber eher als andere Wei-
ber uͤberfallen. Deßgleichen auch muͤſſen
die Faullentzer/ Muͤſſiggaͤnger/ die auff der
Baͤrenhaut liegen/ viel eher an Tantz/ als
die/ welche nach Gelegenheit der Kraͤfften et-
was arbeiten. Auch werden die Arme eher
als die Reichen/ die Freſſer/ Saͤuffer und
Brandwein-Bruͤder eher/ als die ſich maͤſſig
halten/ und die Forchtſame eher als die Be-
hertzten angegriffen. Von allen dieſen Ur-
ſachen waͤre allhier vonnoͤthen etwas weit-
laͤuffiger zu handlen/ weil es aber der Platz
allhier nicht leyden will/ kan es biß zu ande-
rer Gelegenheit verſparet werden. Indeſſen
bleibt es darbey/ daß die Peſt allezeit die Ort
ſuche/
[16]DasIV.Capitel.
ſuche/ wo die meiſten Leut wohnen/ denn gleich
wie ab concluſionem aëris oder wegen ver-
ſchloßner und gefangener Lufft in einem Hauß
manchmal ein gantze Familia an der Peſt
dahin faͤllt/ weilen ſolche Lufft mit Peſtilen-
tziſchen Duͤnſten erfuͤllet und beſudelt iſt. Al-
ſo gehet es auch in den Staͤdten/ welche volck-
reich/ und die Gaſſen und Straſſen eng/ und
die Lufft dannenhero mehr gefangen iſt/ dann
daſelbſt die Peſtilentziſche inquinamenta
leichtlich aus gantzen Haͤuſern/ in gantze Gaſ-
ſen/ ja gantze Staͤdte ſich ausbreiten koͤnnen/
dahero wird auch geſehen/ daß die Staͤdte
mehr als die Doͤrffer damit geplaget werden.

DasIV.Capitel.
Wie die Peſt erkennet wird.

WEnn ſich die Peſt an einem Ort in
Staͤdten oder auff dem Land ein-
geſchlichen/ ſo werden Anfangs ge-
meiniglich etliche Patienten ſterben/
eher man noch weiß/ daß ihre Kranckheit ei-
ne Peſtilentz geweſen iſt/ und ein Medicus,
der ohn dem an kein Peſt gedacht/ oder noch
von keiner gehoͤret/ ſolche fuͤr keine Peſtilen-
tziſche Symptomara anſiehet. Derowegen
wenn man ſiehet/ daß etliche Menſchen ſchnell
ihren Geiſt auffgeben/ ſoll man zwar fuͤrſichtig
handlen/ und nicht alsbald ein Peſtilentz aus-
ſchreyen/ und dadurch Stadt und Land in
Ge-
[17]Bericht von der Peſt.
Geſchrey bringen/ ſondern aus folgenden
Zeichen abmercken/ daß die Peſt fuͤrhan-
den ſey.

• 1. So der Menſch eine ungewoͤhnliche
  Zeichen
  der Peſt.
  
  Veraͤnderung mit Froſt/ Schaudern und
  Hitz empfindet/ gleich als wenn einen ein Fie-
  1. Froſt
  und Hitze.
  
  ber oder Rothlauff anſtoſſen wolte/ und die
  aͤuſſerſten Glieder kalt ſeyn/ der Patient aber
  inwendig h[e]fftig brennet/ und ob ihm ein
  Schweiß kommen wolte/ kan aber doch nicht
  ſchwitzen.
• 2. So einer kleinmuͤthig/ traurig und un-
  2. Trau-
  rigkeit.
  
  ruhig wird/ faſt an keinem Ort bleiben kan/
  und ſich immer im Bett hin und her wirfft.
• 3. Wenn einer ein Stechen am Halß/
  3. Ste-
  chen.
  
  unter den Armen/ bey der Schaam und Ge-
  maͤchte/ oder ſonſt hin und wieder am Leib
  empfindet.
• 4. So ſich Beulen oder Druͤſen an jetzt-
  4. Beulen.
  
  gemeldten Orten auffwerffen/ oder aber Car-
  funckelen an dem Halß/ Bruſt/ Armen/ Ruͤ-
  cken/ Schenckeln/ oder andern Orten des
  Leibs entſpringen.
• 5. So einer Schmertzen im Haupt em-
  5. Haupt-
  Schmertz.
  
  pfindet; dieſes Symptomatis gedencket Thu-
  cydides in der Athenienſiſchen Peſt/ und ſol-
  ches iſt gemeiniglich das erſte ſo den Men-
  ſchen ankommet.
• 6. So der Patient mit den Augen/ nach-
  6. Rothe
  Augen.
  
  dem ſie roth und entzuͤndet werden/ ſcheuß-
  Blich
  [18]DasIV.Capitel.
  lich ausſiehet/ ihm auch gruͤn und gelb fuͤr den
  Augen wird.

• 7. Ohrenſauſen und klingen/ ſo ex ſpiri-
  tuum animalium reſolutione \& exſtinctione
  entſpringen.

• 8. So einem die Hand/ Fuͤß und der
  gantze Leib muͤde und matt wird/ mit Er-
  ſchlagung und Schwermuͤthigkeit aller
  Glieder.

• 9. Wenn einer groſſe Hitz um das Hertz
  und die Bruſt empfindet/ mit Engigkeit des
  Athems/ daß er denſelben tieff holen muß/
  worbey ſich ein groſſe Troͤckne und Bitter-
  keit des Mundes auch unloͤſchlicher Durſt
  findet.

• 10. Wenn einer Widerwillen zur Speiſe
  empfindet/ mit ſtetigen Auffruͤpſen/ Schlu-
  cken und Unwillen/ als wenn er ſich erbre-
  chen wolte/ ſamt Blut-ſpeyen.

• 11. Wenn ein unzeitiger Schlaff/ oder
  ein groſſer unerſaͤttlicher Luſt zum ſchlaffen/
  den Patienten uͤberfaͤllet/ daß er ſich deſſen
  nicht entbrechen kan.

• 12. Wenn der Athem und der Schweiß
  einen uͤbelen Geruch hat.

• 13. Wenn Peſtilentz-Flecken/ Petechias
  genannt/ an des Menſchen Leibe/ fuͤrnemlich
  aber am Ruͤcken/ an der Bruſt und Arsba-
  cken entſpringen.

• 14. Vieles Nieſſen/ mit Schwachheit.

• 15. Ausdaͤhnung der Seiten in der
  Weich/
  [19]Bericht von der Peſt.
  Weich/ und ein ſpannen und trucken umb
  das Hertz/ als wenn ſolches mit einer Klam-
  mer gepreſſet wuͤrde/ und die Seiten mit
  Stricken umwunden waͤren.
• 16. Wenn von zaͤher Feuchtigkeit des
  16. Heiſer-
  keit.
  
  Hirns/ oder auch von groſſer Hitz/ item ſehr
  groſſen und trocknen Huſten die Stimme
  heiſſer wird.
• 17. Weñ der Patient ſein Angeſicht ver-
  17. Ver-
  ſtelltes
  Angeſicht.
  
  aͤndert und verſtellet/ und von ſeiner natuͤr-
  lichen Form abweichet/ ſo iſt ſolches ſonder-
  lich ein boͤſes Zeichen/ wie zu ſolcher Zeit die
  taͤgliche Erfahrung bezeuget.
• 18. Wenn Gall ausgeworffen/ auch
  18. Gall
  ausſpeyen.
  
  Schmertzen in Daͤrmen/ Lenden und Nie-
  ren empfunden wird.
• 19. So finden ſich auch ein Schlucken/
  19. Schlu-
  cken/
  Krampff.
  
  ſo den Krampff nach ſich ziehet/ item Bley-
  farbe des Leibs und Fleiſches/ ſo auch Ent-
  zuͤndung der Geburts-Glieder.
• 20. Erſtummung/ als wenn einer erſchla-
  20. Er-
  ſtum̃ung.
  
  gen und nicht bey ſich ſelbſt waͤre/ deßglei-
  chen Taubheit und Vergeſſenheit. Es kom-
  men auch etwan damit kalte Schweiß/ mit
  Ohnmachten/ welche die Krafft des Hertzens
  ſchwaͤchen/ und die Lebens-Geiſter zerſtoͤren.
• 21. Wenn ſtarcke Leut/ welche man fuͤr
  21. Ploͤtz-
  lich nie-
  derfallen.
  
  geſund gehalten/ ploͤtzlich niederfallen und
  ſterben/ dergleichen in unterſchiedenen Sterb-
  laͤufften angemercket worden.
• 22. Wenn nun von allen vorbenannten
  22. Fieber.
  
  B 2Zei-
  [20]DasIV.Capitel.
  Zeichen keines zu ſpuͤren/ ſo zeiget ſich doch
  gemeiniglich ein bitzig ohnmaͤchtig Fieber/
  welches den Menſchen alſo ſanfft pfleget an-
  zugreiffen/ daß er es kaum mercken oder fuͤh-
  len kan/ dadurch dann etwa viel Leut verkuͤrtzt
  werden/ denen das Gifft das Hertz alſo er-
  griffen und eingenommen hat/ daß man ih-
  nen nicht mehr oder doch ſchwerlich zu Huͤlff
  kommen kan.

Wann nun jetztgemeldter Zeichen eines
oder mehr ſich in Sterbenslaͤufften erzeigen/
kan man gewiß ſeyn/ daß etwas fuͤrhanden
iſt/ und darff man ſich nicht auff gute Anzei-
gung des Harns und Puls verlaſſen/ denn
ſich ſolche gemeiniglich in ſolcher Zeit gut er-
zeigen/ da doch der Menſch in hoͤchſter Ge-
faͤhrlichkeit ſeines Lebens ſtehet; derowegen
ſoll man ohn Zeit-verſaͤumen ſich gutes Raths
Wie der
Puls in
der Peſt
zu judici-
ren.und Huͤlff bedienen. Obwol der Puls bey
einigen Inficirten wegen der gelinden Hitze
gantz natuͤrlich ſcheinet/ und doch den Pa-
tienten ploͤtzlich dahin wirfft/ jedennoch aber
giebt ſolcher auch gute Nachricht/ die Peſt zu
erkennen/ wenn entweder uͤbernaturlicher
Schlaf oder unnatuͤrlich Wachen und Phan-
taſiren vermerckt wird: Sonderlich wenn
der Puls an Schlaffenden gewaltig ſchlaͤget/
alſo wenn dieſer genannten zweyer Zeichen
eines fuͤrhanden/ man unfehlbar es fuͤr eine
Peſt halten moͤge. Den Urin betreffende/
ſo ſiehet mancher bey den Peſt-Behaffteten
ſo
[21]Bericht von der Peſt.
ſo ſchoͤn/ als wenn er von den geſundeſten
Menſchen kommen waͤre: die Urſach hievon
ſchreibet Thom. Jordan. de Peſt. phæn. tr. 1.
Es begibt ſich aber/ daß manchmal der Kran-
cke von dem Gifft uͤberwunden wird/ und
ſtirbt/ ehe eine ſtarcke empfindliche Faͤulung
entſtehen kan: dieweil dieſes Gifft ſpecificâ
quadam malitiâ aus angebohrner Feind-
ſchafft den Spititibus cordis zuwider iſt/ und
offt weniger mit den viſceribus zu ſchicken
hat; daher auch der Urin geringe Anzeigung
geben kan.

Fuͤrnemlich aber gibt ſich die Peſt durchDie drey
Haupt-
ſtuͤck/ wo-
mit ſich die
Peſt zu er-
kennen
gibt.
3. Haupt-Characteres zu erkennen/ als durch
Beulen/ Blattern und Flecken. Die Beu-
len ſind nichts anders als rothlechte Ge-
ſchwulſten/ mit einer Entzuͤndung/ ſo hart
in der Haut zu ſitzen pflegen/ ſpannen/ und
wenn man darauff druͤckt/ wiederbauſchen/
halten ſich ſehr in Glandulis, als unter den
Achſeln/ hinter den Ohren/ am Halß/
Bruſt ꝛc. je hoͤher und ſcheinbarer ſolche aber
ſeyn/ je beſſer iſt es. Sonſt werden ſie auch
Druͤſen oder Peſtilentz-Druͤſen genennet.
Woher es aber komme/ daß die Bubones
und Beulen meiſtens unter den Achſeln und
Heil-Druͤſen erſcheinen/ und ſich herfuͤr thun/
wird fuͤr die Urſach gehalten/ 1. weil dieſe
Oerter des Leibs vor andern ſo herauswaͤrts
liegen/ weich und feucht. 2. Weilen ſie ei-
ne ſcharffe Hitz/ oder mordacem ardorem \&
B 3pro-
[22]DasIV.Capitel.
proportionatam cum humido corrupto pe-
ſtis materiam haben. 3. Weil die fuͤrſich-
tige Natur das Gifft/ damit es nicht dem
Hertzen ſchade/ von ſich treibet. 4. So ha-
ben auch die Bruſt und Achſen mit den Heil-
Druͤſen eine groſſe Sympathiam und conſen-
ſum oder Verwandtſchafft/ daher die dorten
geſammlete Materi leichtlich auch ad inguina-
ria flieſſen kan/ und dieſes geſchiehet nun/
wenn die Peſtilentziſche Materi an das Hertz
will; wofern ſie aber das Haupt angreiffet/
gibt es gemeiniglich Schlier und Carfunckel
hinter den Ohren und am Halß/ bißweilen
auch wol in der Gurgel und Halß.

Die Blattern und Carfunckel/ ſonſt auch
das Perſiſche Feuer genannt/ haben ein ver-
branntes Blut/ welches keinen guten Eyter
wie die Beulen oder Bubones gibt/ und ſeynd
brennende Geſchwulſten mit einer ſchwartzen
Kruſten/ freſſen weit um ſich/ und fallen
darnach breit aus/ ſehen aͤuſſerlich umher
Wovon
ſolche
kommen.blau/ dahero Galenus gewolt/ es ſeyen ſolche
Blattern ein morbus compoſitus ex tumore
\& ulcere; anfangs jucken ſie etwas/ ſeynd
klein/ und wachſen allgemach/ ſo ſie aber nicht
wachſen/ iſt es deſto beſſer/ dann ſolches ver-
bleibt ob defectum Expultricis facultatis \&
materiæ copiam quæ interiora rurſus petit \&
cor necat, und ſo man ſie unterftehet auff-
zukratzen/ werden ſie ſehr erzuͤrnet/ und ſchmertz-
hafft/ erſcheinen ſonſt an allerley Orten des
Leibs/
[23]Bericht von der Peſt.
Leibs/ nach dem der gifftigen Materi viel an
einem oder andern Ort ſich befindet/ oder
ein Glied ſchwach iſt; kommen von ver-
branntem gifftigen Blut her/ das entweder
durch ſeine Ungeſtuͤmme dahin faͤllet/ oder
vermittelſt der natuͤrlichen Staͤrcke getrieben
wird: je roͤther ſie ſeyn/ je beſſer es iſt/ denn
die gruͤnen/ gelblechten und blauſcheinenden
ſind ſorglich; und je weiter ſolche vom Her-
tzen/ je mehr Hoffnung zu ſchoͤpffen.

Die Flecken/ Petechiæ genannt/ werdenPetechiæ
oder Fle-
cken.
von der Natur/ wenn ſie noch ſtarck genug
getrieben/ nicht eben allemal criticè, denn
gleich im Anfang der Schwachheit kein ve-
ra criſis erfolgen mag/ weilen alsdenn die
Facultas concoctrix ihr Ampt noch nicht ver-
richtet/ auch nicht allemal ſymptomaticè,
ſondern medio quodam modo \& motu;
kommen ſonſten nicht allein in einer vaporo-
ſa materia, ſondern â parte tenuiore humo-
ris putreſcentis \& corrupti her; und hindert
nicht/ daß ſie offtmalen leichtlich verſchwin-
den/ denn ſolches auch die Roͤthel oder mor-
bili thun/ wie auch nicht/ daß ſie nicht ſchwaͤ-
ren/ jucken oder auffſchwellen/ denn auch die
vitiligo und andere Flecken ſolches nicht
thun/ die doch nicht weniger von humori-
bus herruͤhren.

Ob man wol nicht argumentiren ſoll/ daßWie man
von ſol-
chen Zei-
chen
wann an den Orten/ wo man ſolche Zeichen
findet/ eine Peſt ſey/ ſonderlich wenn in der
B 4Stadt
[24]DasIV.Capitel.
ſchlieſſen
ſoll.Stadt oder nahe auff dem Land umher noch
nichts davon geſpuͤret worden/ ſo ſoll den-
noch/ wenn anderwaͤrts die Peſt graſſirt/ ein
Medicus keiner einigen Schwachheit trauen/
ſie ſey wie ſie wolle/ denn ſie leichtlich etwas
von den Peſtilentziſchen Schwaden und Lufft
an ſich zu nehmen pflegen. Derowegen wenn
zu ſolcher Zeit Beulen aufffahren/ ſeynd ſie
mehrentheils Peſtilentziſch zu halten: meh-
rentheils/ ſage ich/ und nicht allzeit/ denn es
auch wol moͤglich/ daß in Peſtzeiten Beulen
aufffahren koͤnnen/ die doch nicht Peſtilen-
tziſch ſind. Man mercket aber bald/ wenn
ſie einer gifftigen Art ſind/ denn andere Sym-
tomata und boͤſe Zufaͤlle nicht lang auſſen
bleiben. Und ob es ſchon auch Rothlauffs-
Beulen waͤren/ ſo nimmet doch der Argwohn
bald ein End/ alsbald der Rothlauff an Bei-
nen oder ſonſt ausſchlaͤget. Mit den Car-
bunckeln und Blattern aber iſt der Handel
etwas unrichtiger/ doch ſoll man nicht ſo
bald ein Peſt ſchlieſſen/ wenn/ wie oben ge-
dacht/ die umliegende Gegend und Stadt
noch nicht inficirt iſt. Die Petechiæ aber/
welche aller Orten des Leibs ſich erzeigen/
(doch wenigſtentheils im Angeficht) werden
auch unterſcheiden 1. von den Klautern/ tu-
Unter-
ſcheid un-
ter den
Flecken.berculis ac ulceribus, denn in dieſen iſt die
Haut etwas erhaben/ in Petechiis ſind es
nur bloſſe Flecken. 2. Von andern Flecken/
als lentigine und dergleichen entſcheidet ſie
die
[25]Bericht von der Peſt.
die Geſtalt/ Groͤſſe/ und das Fieber/ wel-
ches meiſtentheils mit ihnen iſt. 3. Von
den Floͤhflecken/ welche meiſtentheils ein
Puͤnctlein in der Mitten haben/ da die Floͤh
hin gebiſſen/ ſeynd ſie auch zu unterſcheiden/
denn ſo man den Flecken gleich druͤcket/ er
ſich doch nicht verliehret/ ſo auch erſcheinen
Floͤhflecken im Angeſicht. Warum aber ſol-
che Peſtflecken nicht ſowol am Angeſicht als
auff der Bruſt und Rucken geſehen werden/
wird fuͤr die Urſach gehalten/ weil das Hertz/
ſo mit dem Peſtilentz-Gifft am meiſten bela-
den/ die boͤſe Materi in die naͤchſt angelege-
ne Oerter des Leibs treibet/ welches vornen
die Bruſt und der Ruͤcken ſeyn; daß ſolche
aber nicht ins Angeſicht kommen/ verhindert
naturæ debilitas \& diſtantia loci. Mercuria-
lis cap. 7. tr. de maculis.

Es folget aber auch nicht/ daß ein jeder ſoSind
nicht alle-
mal Pe-
ſtis.
die Peſt bekommet/ etwas von dieſen dreyen
Stuͤcken haben muͤſſe/ denn es geſchiehet
offtmalen/ daß der von der Peſt erkranckete
Patient von uͤbereyletem Gewalt des Giffts
dahin ſtirbt/ ehe noch ſolche Zeichen ausbre-
chen: oder es iſt auch wol der Natur Krafft
und Staͤrcke bey den Krancken ſo gering/ daß
ſie das Gifft auff ſolche Weiſe nicht auszu-
treiben vermag; auch ſchreibt Paracelſus tr.
de Peſte cap. 1. alſo: Mercke/ daß zwey Pe-Peſtilentz
iſt zweyer-
ley.
ſtilentzen ſeyn/ eine die ſich inwendig vollen-
det/ die ander dringet heraus; die inwendi-
B 5ge
[26]DasIV.Capitel.
ge gibt keine aͤuſſerliche Zeichen/ allein in-
wendig ſchnelles Hauptwehe und derglei-
chen/ die ander ſetzt ſich auswendig/ an die
Ohren/ unter die Achſeln und Schlichten.
Ob nun wol ſchnelles Hauptwehe/ Froſt/ Hi-
tze/ darneben entweder groſſer uͤbernatuͤrli-
cher Schlaff/ Verruckung der Sinne und
Phantaſcyen/ geſpuͤret werden/ ſo ſoll man
doch nicht gleich ſchlieſſen/ wenn ſolche Zei-
chen graſſante Peſte an einem Menſchen ge-
ſpuͤret werden/ daß es darum flugs Peſtis ſey.
Dann bey ſchwangern Weibern/ auch bey
Weibsbildern/ wenn ſie ihre Menſes ſollen
uͤberkommen/ oder die Eryſipelate laboriren/
i. e. die Rothlauff an einem Glied haben/
kommen offtmals auch ſolche Zeichen. Dar-
bey iſt aber ſonderlich Peſtis zu erkennen/
wenn entweder uͤbernatuͤrlicher Schlaff oder
unnatuͤrliches Wachen und Phantaſeyen/
ſonderlich wenn der Puls an Schlaffenden
gewaltig ſchlaͤget/ und vorgenannter dreyer
Zeichen eines fuͤrhanden ſeyn/ ſo mag man
ſolches kecklich fuͤr eine Peſt erkennen. Man
thut bey ſolchen Umſtaͤnden aber allzeit beſ-
ſer/ man ſage es den Patienten nicht/ ſon-
dern bilde ihnen nur ein/ daß es nicht Peſtis
waͤre/ damit er deſto beſſer Hertz habe/ ſo der
Cur vortraͤglicher iſt.

Offtermalen/ und ſonderlich bey dem An-
fang ſolcher Kranckheit/ hat es das Anſehen/
als ob kein Gefahr fuͤrhanden/ aber deßwe-
gen
[27]Bericht von der Peſt.
gen ſoll man doch mit Gebrauch der Artzney-
Mitteln nicht nachlaſſen. Denn anfaͤnglich
iſt das Hertz am ſtaͤrckſten/ und jaget ſolchen
gifftigen Feind von ſich/ darbey ſich Patient
und Medicus einbilden/ ſie haͤtten gewonnen/
weil aber der gifftige Feind nicht auff ein-
mal genugſam durch den Schweiß ausge-
trieben werden kan/ pfleget ſolcher wol zum
andern auch drittenmal anzuſetzen: Wenn
nun ſolcher geſtalt das Hertz angegriffen
wird/ iſt es nicht mehr ſo ſtarck/ ſolchen
groſſen Widerſtand wie das erſtemal zu
thun/ weil die Spiritus vitales ziemlich ver-
lohren/ derhalben ſoll auch der Medicus mit
der Cur nicht inhalten/ noch ſolchen Zeichen
trauen/ und auff die Criſin warten/ denn es
kan ein ander alte Seuche/ womit der Pa-
tient ſonſt behafftet iſt/ leichtlich in eine Peſt-
Seuche verwandelt werden. Panſa Conſ.
antipeſt. 3. quæſt. 75.

DasV.Capitel.
Von hoher ObrigkeitlicherDas V.
Capitel.
Fuͤrſorge.

WEnn einer hohen Obrigkeit dasObrig-
keitliche
Fuͤrſorge.
Ampt der Fuͤrſorge/ ihre Untertha
nen in gutem Wohlſtand zu erhal-
ten/ oblieget/ ſo will auch die Nothwendig-
keit erfordern/ bey graſſirenden Peſtzeiten/
dieſer Seuch fuͤrzukommen/ und ſo viel moͤg-
lich
[28]DasV.Capitel.
lich von ihren Staͤdten zu befreyen/ daß ſol-
che nicht durch Verwahrloſung mit andern
angeſteckt werden/ allda werden naͤchſt dem
Exercitio Pietatis aus Obrigkeitlichen Mit-
teln ſolche Perſonen erwaͤhlet/ welche auff
Reiſende/ deren Waaren und Guͤter an den
Lands-Graͤntzen und Thoren der Staͤdte gu-
te Obſicht haben/ daß von inficirten Orten
keine verdaͤchtige Menſchen noch Sachen ein-
gelaſſen werden. Inſonderheit wird beſtel-
Collegium
Sanitatis.let ein Collegium oder Officium Sanitatis,
der Anzahl nach Gelegenheit des Orts und
Volcks benahmet werden/ zuſamt einem oder
mehr Medicis oder ordinari Phyſicis, welche
Krafft habenden Befehls alles/ was zu ſol-
chem hochnuͤtzlichen und heylſamen Werck
dienlich iſt/ alles dahin richten/ wie durch
Goͤttliche Huͤlff die aͤuſſerliche Gefahr und
annahende Infection moͤge verhindert und
auffs weiteſte abgetrieben/ oder da ja ſolche
allbereit eingezogen/ und ſich in etwas mer-
cken laſſen/ hinwiederum auffs ſchleunigſte
durch bequeme Artzney-Mittel und andere
gute Rathſchlaͤge moͤge gedaͤmpffet und aus-
geloͤſchet werden. Wie denn dahin ſonder-
lich geſehen wird/ daß auffs eheſte allerhand
Perſonen und taugliche Diener angenom-
men werden/ derer ſich ſolch Collegium Sa-
nitatis zu treuen Dienſten augenblicklich be-
dienen koͤnne. Und dieweil bey ſolchem Ampt
und Dienſt nicht allein groſſe Beſchwerlich-
keit/
[29]Von Obrigkeitlicher Fuͤrſorge.
keit/ ſondern ſolche auch unterweilen Leib und
Leben in Gefahr ſetzen muͤſſen/ ſolle an ſolchen
kein Unkoſten geſparet/ ſondern durch gebuͤh-
rende Freygebigkeit zu hoͤherm Fleiß auffge-
mundert werden.

Es werden aber zu gluͤcklicher FortſetzungWas fuͤr
Perſonen
zum Col-
legio Sani-
tatis be-
ſtellt wer-
den.
ſolches fuͤrhabenden Wercks Perſonen un-
terſchiedenen Standes erfordert/ in ſonderheit
aber Medicos, Apothecker/ verſuchte Wund-
aͤrtzte/ Beyſteher/ Huͤter allerley Sachen/
Schreiber ꝛc. Manns- und Weibs-Perſo-
nen/ welche den Krancken warten/ und entwe-
der verdaͤchtige oder auch inficirte Oerter
und Sachen ſaͤubern; item Kranckentraͤger/
Zutraͤger/ Todtengraͤber/ und dergleichen
Perſonen mehr.

So auch ſeynd ein oder mehr HoſpitaͤlerHoſpitaͤ-
ler.
oder Lazareth-Haͤuſer vonnoͤthen/ die nicht
nahe beyſammen ſtuͤnden/ ut contagium
unius Hoſpitalis minimè ad aliud traduci
poſſit, damit das Gifft nicht leicht von einem
Hauſe zum andern gebracht werden koͤnne/
ſolche arme Leut dahinein zu bringen/ die
Wohlhabigen aber koͤnnen ſich darzu ihrer
Vorwerg und Gaͤrten bedienen/ weil es ſehr
vortraͤglich/ wenn ſolche Krancke auſſerhalb
den Staͤdten in einer freyen Lufft curirt und
begraben werden koͤnnen. Und wenn die
Peſt erſtlich in ein Hauß kommen iſt/ ſoll
man alsdann dieſe inficirte Leut alsbald her-
aus und in ſolche Haͤuſer bringen/ ſo koͤnten
ſolche
[30]DasV.Capitel.
ſolche Leut ſich bißweilen ein wenig auswit-
tern/ und in der Lufft umher gehen/ anbey
aber muͤſten ſolche Leut getreue Waͤrther ha-
ben/ die ihnen die Nothwendigkeit zutruͤgen
und reicheten/ damit ſelbige keinen Man-
gel leyden.

Wenn auch jemand von einem inficirten
Ort unumgaͤnglich reiſen muͤſte/ ſo ſoll man
ihn an dem geſunden Ort zuruͤck halten/ und
einen Ort anweiſen/ allwo ſolcher etwa 15.
24. oder nach Befinden wol gar 40. Tage
ſtill liegen bleibe/ hernach ſeine bey ſich ha-
bende Sachen fleiſſig durchſehen laſſen/ da-
mit in ſolchen kein Gifft verborgen/ an die
freye Lufft bringen/ und alsdenn/ wenn alles
richtig befunden worden/ in die Stadt laſ-
ſen. Hierbey aber will auch vonnoͤthen ſeyn/
ſolche Perſonen mit aller Nothdurfft zu ver-
ſehen/ und in waͤhrendem Inhalten allzeit
gute Artzney reichen laſſen. Inſonderheit
ſoll man ſich aber der Krancken treulich an-
nehmen/ als welche ohne das mehr als andere
dieſem Jammer pflegen unterworffen zu ſeyn.

Damit auch alles ordentlich gehalten wer-
de/ ſo ſollen die Præfecti Sanitatis von Tag
zu Tag ein Verzeichnuß der inficirten Haͤu-
ſer und der darinnen gefaͤhrlich liegenden Per-
ſonen machen und bringen laſſen/ aus wel-
chen folgender Nutzen entſtehet: Daß die
Præfecti Sanitatis gruͤndlich wiſſen koͤnnen/
was es mit der Seuche fuͤr eine Beſchaffen-
heit
[31]Von Obrigkeitlicher Fuͤrſorge.
heit habe/ und ob ſelbige ab- oder zunehme.
Item daß auch den Krancken eher und beſ-
ſer mit zuſchicken des Medici und der Wund-
aͤrtzte in Zeiten kan geholffen werden. Und
fuͤrnehmlich durch dieſes Mittel die Seuch
im Anfang gedaͤmpffet und abgewendet wer-
den/ ſintemal ſonſten wegen ihrer vielen Un-
achtſamkeit/ geringes Vertrauen gegen die
Medicos, oder auch aͤuſſerſtes Armuths/ die
Seuche alſo einreiſſen und groſſen Schaden
zu thun pfleget/ daß es Anfangs faſt niemand
recht gewahr werden kan.

Iſt derohalben eine Obrigkeit um ihrerWas fuͤr
Medici
und Chy-
rurgi zu
beſtellen.
treuen Vorſorg willen hoch zu ruͤhmen/ um
der Lieb und vaͤterlichen Fuͤrſorg willen/ ſo ſie
gegen ihre Unterthanen thut/ und ſonderlich
hoch zu achten/ wann ſie ſich nach wohler-
fahrnen und geuͤbten Medicis und Wund-
aͤrtzten umſiehet/ ſolche annimmet/ und mit
ehrlichen und ſtattlichen Beſoldungen un-
terhaltet.

Anbey muß auch eine Ordnung unter denOffentli-
che Zu-
ſammen-
kuͤnfft ſind
zu vermei-
den.
Buͤrgern und Inwohnern gemacht werden/
daß ſie die oͤffentliche Zuſammenkuͤnfften/
Schauſpiele/ Gaſtereyen/ Zechen/ Hochzei-
ten/ Taͤntze/ Jahrmaͤrckte/ Schulen/ und ge-
meine Badſtuben meyden/ dieweil kein ge-
ringe Gefahr darbey/ daß unter ſolcher An-
zahl Leut nicht etwa ein oder ander inficirte
Perſon gefunden werde/ welche das Gifft
weiter ausbreiten. Sonderlich iſt in vielen
Staͤd-
[32]DasV.Capitel.
Auff die
Doͤrffer
ſpatzieren
wird ver-
dotten.Staͤdten die leidige Gewohnheit/ daß das
ledige gemeine Volck/ Mann- und Weibs-
Perſonen/ an Sonn- und Feyertagen aus
der Stadt auff die Doͤrffer und in die Zech-
haͤuſer lauffen/ allwo denn allerhand Uppig-
keit getrieben und vielerley Volck unter ein-
ander kommet/ durch welche auch ſehr ſolche
Seuche fortgepflantzet wird/ derohalben
wohl gethan waͤre/ wenn man ſolchen Hand-
wercks-Geſellen und ledigen Dienſt-Geſind
ſolch Auslauffen gantz abſtellete.

Auch iſt vonnoͤthen/ daß eine Obrigkeit in
Peſtilentzzeiten bald im Anfang mit allerley
Nothdurfft an Victualien und Lebensmitteln
verſorge/ dieweil die umliegenden Nachbarn
ihren Unterthanen die Zufuhr hernach gemei-
niglich hart verbieten/ wenn denn eine Stadt
mit den groͤſten Nothwendigkeiten verſor-
get/ ſo koͤnnen hernach die Arme und Kran-
cke deſto beſſer verpfleget werden.

Dieweil auch die Reichen gemeiniglich zu
ſolcher Zeit aus der Stadt fliehen/ und den
Armen/ welchen ſie ſonſt Chriſtlicher Schul-
digkeit nach ihre Hand oͤffnen ſolten/ huͤlff-
loß zuruͤck laſſen/ ſo will denenſelben gebuͤh-
ren/ noch vor ihrer Abreiſe etwas von Kern/
Rocken/ Gerſten/ Wein und Bier/ Geld/
Holtz/ und allerhand Victualien zuruͤck zu laſ-
ſen/ davon man den armen Krancken zur
Zeit der Noth austheilen koͤnne. Die be-
nachbarte und geſunden Orte ſolten billig der-
glei-
[33]Von Obrigkeitlicher Fuͤrſorge.
gleichen thun/ und denen Nothleydenden zu
Huͤlff kommen/ weil ſie nicht wiſſen/ wenn
an ſie der Reihen auch kommen werde.

Es iſt auch vonnoͤthen/ auff die MetzgerMetzger/
Becker
und Bier-
brauer ſol-
len kein
muthwil-
lige Theu-
rung ma-
chen.
fleiſſig acht zu geben/ damit ſolche kein un-
reines Vieh ſchlachten/ deßgleichen auff Be-
cker und Bierbrauer/ daß ſolche kein muth-
willige Theurung einfuͤhren. Die Apothe-
cken ſind noͤthig zu viſitiren/ ob auch ſolche
Materien vorhanden/ damit der Peſt Wi-
derſtand zu thun. Auff die Wundaͤrtzte iſt
ebenfalls ein wachſames Auge zu halten daß
ſie auch ſolche in der That ſeyn/ welchen Na-
men ſie fuͤhren/ auch ob ſolche mit Pflaſtern
und Salben der Nothwendigkeit nach ver-
ſehen ſeyn.

Item iſt auch hoch vonnoͤthen/ daß eineGaſſen
wie ſolche
von Un-
rath und
Vieh zu
ſaͤubern.
Loͤbl. Obrigkeit durch ihre Diener Vorſe-
hung thue/ damit aller Unluſt/ Stanck/ Un-
flat/ Moder/ Miſthauffen/ von den Straſ-
ſen/ ſonderlich in engen Gaͤßlein/ ausgereini-
get werden. So ſoll man auch todte Ae-
ſer/ Katzen/ Hund/ Schwein/ Ratzen/ Gaͤn-
ſe ꝛc. davon die Menſchen ſonderlich corpo-
ra impura \& ad morbos prædiſpoſita, leicht-
lich angeſteckt und vergifftet werden/ inſon-
derheit Gaͤnſe und Schwein auch den Miſt
von den Straſſen abſchaffen. Die Barbie-
rer ſollen auch kein Blut von Aderlaſſen/ noch
von Gifft abgenommene Pflaſter fuͤr die
Thuͤr oder auff die Miſthauffen ſchuͤtten/
Cnoch
[34]DasV.Capitel.
noch die Nacht-Geſchirre auff den Gaſſen
ausledigen/ durch welche gute Verordnung
viel Unheyl abgeſchaffet und verhuͤtet wer-
den kan.

So iſt auch vonnoͤthen/ daß man in Pe-
ſtilentzzeiten Kuͤhe/ Ziegen/ ſtinckende Boͤ-
cke/ Katzen/ Hunde/ Gaͤnſe/ Enten ꝛc. aus
der Stadt bringe/ in welcher rauhen Wolle/
Federn und Haar ſich der Gifft/ wie auch im
Beltzwerck/ gern anhencket/ weil nun ſolche
Thier in den Haͤuſern hin und her lauffen/ ſo
kan leichtlich geſchehen/ daß ſolch Gifft von
einem Hauß zum andern getragen wuͤrde;
Und iſt auch eine hochloͤbliche Verordnung/
wo man in einer Stadt ſolch Vieh an Kuͤ-
hen/ Schweinen und Gaͤnſen nicht duldet/
und auff den Gaſſen umlauffen ſiehet/ ſon-
dern ſolches vor den Thoren zu halten Ver-
ordnung machet. Wenn die Gefahr hefftig
iſt/ ſo will auch nicht rathſam ſeyn/ daß die
Badſtuben geoͤffnet werden/ nicht nur we-
gen der Zuſammenkunfft vielerley Volcks/
ſondern auch/ weil gemeiniglich ſolche Leut
ins Bad gehen/ welche ſchon die Seuch am
Halß haben/ und ihnen in ſolchen Huͤlff durch
ſchwitzen und ſchrepffen ſuchen wollen/ ſich
alſo zu den Geſunden nahen/ und ſolche/ ehe
Badſtu-
ben ſind
verdaͤch-
tig.man es ſich verſiehet/ zugleich anſtecken. So
auch iſt bey ungeſunder Lufft das Baden oh-
ne dem ſchaͤdlich/ indem durch die Schweiß-
loͤcher die gifftige Lufft ſich eindringen kan.
Auch
[35]Von Obrigkeitlicher Fuͤrſorge.
Auch kommen an ſolchem Ort die ſchaͤdli-
chen Duͤnſt hauffenweiſe zuſammen/ und er-
wecken allerley Ungemach. So ſeynd ohne
dem/ wie gedacht/ die groſſe Verſammlun-
gen ſchaͤdlich; Inſonderheit aber ſoll bey
ſolchen gefaͤhrlichen Zeiten in Sommerzeit
das Baden verbotten werden/ damit die Hi-
tze des Leibs nicht allzuviel vermehret/ noch
indem die Schweißloͤcher eroͤffnet/ die boͤſe
Lufft deſto ehender eindringen kan.

Ein Loͤbl. Obrigkeit ſoll auch ernſtlich dar-Kraͤmpel-
marckt ab-
zuſchaffen.
an ſeyn/ zu verhuͤten/ daß zu ſolcher Zeit kein
Kraͤmpelmarckt mit Kleidern/ Betten/ Bett-
gewandt ꝛc. gehalten werde/ noch daß ſolche
iemand umtrage oder verkauffe/ ſondern al-
les zuvor wohl auswittere; ſich auch huͤte/
daß kein geſtohlen Gut gekaufft werde/ da-
mit man nicht Suͤnde mit Suͤnde haͤuffe.

An einigen Orten pfleget man all ſolch Ge-Ob man
inficirt
Geraͤth
verbren-
nen ſoll.
raͤthſchafft vor dem Thor mit Feuer zu ver-
brennen/ welches in inficirten Haͤuſern gefun-
den wird/ ſolches iſt wol eine Sache/ wo-
durch man das Gifft am ſicherſten abſchaffet/
und waͤre wol zu thun/ wenn es gleich An-
fangs/ ehe viel Haͤuſer inficirt ſeyn/ jedoch
alſo gethan wuͤrde/ damit den armen hinter-
laſſenen Waiſen ſolcher Schade aus dem ge-
meinen Saͤckel wieder erſetzt werden moͤch-
te: wenn aber die Seuche allbereit ausge-
breitet/ will ſich ſolches nicht mehr wohl thun
laſſen/ weil dadurch den Wuͤrthſchafften ein
C 2groſ-
[36]DasV.Capitel.
groſſer Schaden zuwachſen ſolte. So auch
muͤſte man beſorgen/ daß viele ihr Geraͤth
verbergen/ und hernach damit doppelt Un-
heyl anrichten koͤnten. Panſæ. Conſ. anti-
peſt. 2. c. 3. ſchreibt: Ob wol etliche rathen/
daß man das unreine Gewand und Geraͤth
verbrennen ſoll/ jedoch weil mancher vor ſol-
chem Geſtanck ein Abſcheu haben moͤchte/ daß
er daruͤber allein aus Forcht und Eckel die
Seuch an Halß bringen koͤnte/ ſo iſt am be-
quemſten/ daß man ſolche Sachen der Infi-
cirten nicht lange im Geſtanck liegen laſſe/
ſondern alsbald waſche/ und ein Zeitlang an
den Lufft haͤnge. So halten auch einige da-
fuͤr/ daß ein ſolches unreines Kleid des Ver-
ſtorbenen innerhalb 20. Tagen von ſeinem
Gifft/ an die Lufft gehenckt/ genugſam koͤn-
ne gereiniget werden. Und dieſe des Panſæ
Meynung ſcheinet auch in Rechten gegruͤn-
det zu ſeyn/ cum nemo rei ſuæ dominio pri-
vandus l. ſi privatus, ff. Qui \& à quib.

DasVI.Capitel.
Das VI.
Capitel.Wie deninficirten Orten aus-
zuweichen/ und wer fliehen
darff.

ES wird faſt niemand an inficirten
Orten angetroffen/ welcher/ da es
ihm moͤglich waͤre/ nicht gern ſein
Leben ſalviren und ausweichen wolte/ ſo auch
von
[37]Ob und wer die Peſt fliehen ſoll.
von den Reichen zu geſchehen pfleget/ und
wird auch nicht fuͤr gut gehalten/ ſich ſelbſt
in Gefahr zu begeben/ wenn man ſolcher ent-
fliehen kan. Dieſes Privilegii der Peſt/ nem-
lich des Ausweichens/ haben ſich nicht nur
eintzlechte und etwa privat-Perſonen/ ſon-
dern gantze Koͤnigl. und Fuͤrſtliche Hofhal-
tungen/ ja gantze Univerſitaͤten/ nicht ohne
groſſen Nutzen gebrauchet. Ja es hat die
Seuche gantze Reichstage turbirt/ wie wir
denn heutiges Tages ein Exempel haben/ daß
ſich das gantze Reichs-Collegium um derer
Sicherheit von Regenſpurg ab und nach
Augſpurg verleget.

Es iſt aber ſolch Ausweichen dennoch nicht
jedweden ohn Unterſcheid zu erlauben; deñ
es ſind viele Ampts und Beruffs wegen zu
bleiben verbunden/ ſonderheitlich welche den
Krancken Huͤlff und Rath ſchaffen koͤnnen/Welchen
das Flie-
hen ver-
botten iſt.
als da ſeynd die Seelſorger/ Medici, Regen-
ten oder Vorſteher der Gemeinde/ das Dienſt-
Geſind/ und welche einer Gemeinde um Lohn
dienen/ alſo auch Apothecker/ Barbierer/
Schulmeiſter/ Waͤchter/ und gemeine
Stadt-Diener.

Erſtlich ſind die Diener Goͤttliches WortsAls Pfarꝛ-
herren.
ſonderlich verbunden/ denn ſolche ſollen/ koͤn-
nen und doͤrffen nicht von ihren Schaͤfflein
fliehen/ und ſie in der Noth verlaſſen/ die-
weil man ihrer zu Peſtzeiten am meiſten be-
darff/ dem Volck den Zorn GOttes zu ver-
C 3kuͤn-
[38]DasVI.Capitel.
kuͤndigen/ zu rechter Buß ſie zu ermahnen/
die Sterbkunſt zu lehren/ mit nothwendigem
Troſt zu verſehen/ die Sterbende mit dem
H. Nachtmahl zu verſorgen/ und durch un-
ablaͤßlich Gebet den barmhertzigen GOtt
wieder zu verſoͤhnen/ auch nach Gelegenheit
ihre Pfarrkinder zu ihrem Ruhbettlein beglei-
ten zu helffen.

Die Medici oder Doctores der Artzney/ wie
auch Barbierer und Apothecker/ ſollen ſo
leichtlich ihre Gedancken nicht auff die Flucht
ſetzen/ ſondern bedencken/ daß ſie GOtt dar-
um in ſolchen Stand geſetzt/ damit ſie den
Geſunden bey Geſundheit erhalten helffen/
den Krancken aber ſeynd ſie vielmehr obligirt
zur Seiten zu ſtehen/ weil ſolche des Artztes
am meiſten benoͤthiget. Denn was waͤre
diß fuͤr ein Handel/ daß der Artzt auswei-
chen ſolte/ da man ſeiner am meiſten benoͤ-
thiget waͤre? Denn wenn du zu ſolcher Zeit
nicht zu bleiben gedacht haͤtteſt/ waͤre beſſer
geweſen/ daß du an ſtatt des continuirten
Studii Medici ein Pfefferkraͤmer worden waͤ-
reſt. Im Fall aber ein Loͤbl. Obrigkeit be-
ſondere Peſt-Medici beſtellet/ die ſowol Spi-
taͤler und Lazareth/ als auch die andern Kran-
ckenhaͤuſer zu beſuchen haben/ ſo ſeynd die
uͤbrige ſo gar hart nicht verbunden/ ſondern
moͤgen/ wenn ſie ſich ja ſo ſehr fuͤrchten/ nebſt
den ihrigen ausweichen/ doch daß ſolches mit
Bewilligung der Obrigkeit geſchehe/ auff
wel-
[39]Ob und wer die Peſt fliehen ſoll.
welcher Erfordern ſie ſich wieder herbey ma-Ordinari
beſtellte
Medici
bey einer
Stadt
ſind ge-
nauer ver-
bunden.
chen ſollen/ bevor/ ſo wegen Abſterbens Man-
gel an Medicis erſcheinen will. Und gleich
wie die ordinari beſtellten und beeydigten
Medici einer Stadt denen andern vorgezo-
gen werden/ alſo gebuͤhret ihnen auch fuͤr
andern Fuß zu halten/ es ſey die Noth ſo groß
als ſie wolle/ denn wer vor andern Lohn ge-
nieſſet/ der ſoll auch fuͤr andern arbeiten. In-
ſonderheit aber und fuͤr allen ſollen die Sti-
pendiarii bey gemeiner Stadt ſtehen/ und
Fuß halten; ſolches iſt nicht allein billig/ ſon-
dern es erfordert es auch die Danckbarkeit/
die ſie gegen gemeiner Stadt ſchuldig ſeyn.
Jemehr aber die Medici zu bleiben ange-
ſtrengt ſeyn/ um deſtomehr ſollen auch Pa-
tienten ihrer Belohnung wegen Sorge tra-
gen. Und was hier von Medicis geſagt wor-
den/ iſt auff ſolche Weiſe auch von Apothe-
ckern/ Wundaͤrtzten/ Hebammen ꝛc. zu ver-
ſtehen/ als auff welche einer Obrigkeit in
Sterbenslaͤufften ernſtliche Auffſicht zu ha-
ben geziemet/ damit ſie erheiſchender Noth-
durfft nach bey der Hand bleiben/ auff daß
die arme Krancke nicht verſaͤumet werden.
Und da ſolcher einer wider das Gebott der
Obrigkeit ausweichet/ kan er auch am Leben
geſtrafft werden. Vincent. Caroc. de loc. \&
conduct. citante Phil. March. de bell. div.
part. 1. c. 8. n. 5.

Gleichermaſſen ſollen auch Obrigkeit und
Fuͤrſteher der Gemeinde nicht ausweichen/ es
waͤre denn derer Zahl ſo groß/ daß man wol
einen Ausſchuß daraus machen koͤnte/ und
einem oder dem andern/ welcher ſchon der Ge-
meinde lange Zeit fuͤrgeſtanden/ vergoͤnnet
werden/ geſuͤndere Lufft zu ſuchen/ doch der-
geſtalt/ daß ſolcher wo moͤglich in der Naͤhe
verbleibe/ damit er dannoch fuͤr die Noth-
leydende in der Stadt mit ſorgen helffe/ und
ſolche von auſſenher mit Proviant verſorgete/
weilen doch die Ort um der Infection willen
geſcheuet/ und deßwegen die Zufuhr der Vi-
ctualien verringert wird.

Die Dienſtbotten ſind ebenmaͤſſig ihren
Herren gleichſam als Kinder ihren Eltern
verbunden/ in allen Noͤthen/ und alſo auch
wo Peſtilentz-Gefahr vorhanden/ beyzuſprin-
gen/ und ſie nicht zu verlaſſen; jedoch ſo ſind
etliche/ inſonderheit Handels-Bediente/ auch
Kuͤnſtler und Handwercks-Geſellen/ welche
auch anſehnlicher Leut Kinder ſeyn/ und nur
ihre Profeſſion beſſer zu erlernen/ und die
Welt zu ſehen/ ausgezogen/ keines weges ver-
bunden/ in Peſtilentz-Zeiten zu bleiben/ ſon-
dern wohl befuget/ ihr Heyl anderwaͤrts und
bey reiner und geſunder Lufft zu ſuchen/ es
waͤre dann Sach/ daß ſie ſich expreßè, auch
in Contagion-Zeit/ bey ihren Herren zu blei-
ben verbunden haͤtten.

Hingegen finden ſich auch Leut/ wenn ſieWie ſich
Dienſt-
botten in
der Peſt
gegen ihre
Herren/
in Sterbzeiten von GOtt heimgeſuchet wer-
den/ welche treue Dienſtbotten an Knechten
und Maͤgden um ſich haben/ die ihnen in ih-
rer Noth Tag und Nacht treulich beyſtehen/
und mit ihrer Leibs- und Lebens-Gefahr
huͤlffliche Hand bieten; wenn aber ſolcher
einer treuen Dienſt-Geſindes wieder erkran-
cket/ und von ſolcher Seuche angegriffen
werden/ ſo laſſen theils ſolche liegen/ verder-
ben und ſterben/ oder wiſſen nicht wie bald
ſie ſolche aus dem Hauſe verſtoſſen und huͤlff-
loß wegſchaffen ſollen/ da doch manchem ſein
Hauß weit und groß genug iſt/ daß ſie ſol-
chen Krancken wol im Hauß behalten und
wieder verpflegen laſſen koͤnten. Dieſe fol-
gen dem Exempel des Hauptmanns zu Ca-
pernaum nicht/ da doch die natuͤrliche Bil-
lichkeit erfordert/ die jenige in Leibs-Schwach-
heit nicht zu verlaſſen/ die ihnen zuvor treu-
lich und fleiſſig gedienet haben. Wer aberauch Her-
ren gegen
die Dienſt-
botten ver-
halten ſol-
len.
ein ſolch krancken Dienſtbotten wegen Enge
des Raums in ſeinem Hauß nicht haben kan/
auch in Sorgen ſtehet/ daß er die uͤbrigen
auch anſtecken moͤchte/ und alſo genoͤthiget
iſt/ ſolchen in ein Spital oder Lazareth brin-
gen zu laſſen/ derſelbe ſoll nicht dencken/ daß
er nun deſſen aus dem Hauß loß ſey/ und nicht
vonnoͤthen waͤre/ ferner nach ihm zu fragen;
Nein! ſeine Schuldigkeit iſt gleich ſo groß
als vorhin/ und ſoll ihm doch an gebuͤhrlicher
C 5Pfleg
[42]DasVII.Capitel.
Pfleg und Wartung nichts ermangeln laſ-
ſen/ ſondern allzeit ein wachſames Aug auff
ihn halten/ zeitlich nach ihm fragen laſſen/ und
troͤſten/ damit ihm an zeitlichen Mitteln
nichts gebreche/ weil man doch wol weiß/ daß
es in ſolchen Kranckenhaͤuſern alſo hergehet/
daß es wol beſſer ſeyn moͤchte.

Es ſeynd endlich auch die Schulmeiſter
verbunden/ daß ſie nicht nach ihrem Gefal-
len ausweichen doͤrffen/ dennoch aber/ wenn
ſolche an ihre Stelle einen andern/ ſo dienlich
iſt/ ſtellen/ oder ſo in Peſt-Zeiten/ wie wol
billig erlaubt waͤre/ die Schulen/ gantz be-
ſchloſſen waͤren/ ſo kan bey ſolcher Bewand-
nuͤß ein Schulmeiſter wol ſeine Sicherheit
ſuchen.

DasVII.Capitel.
Das VII.
Capitel.Wie einDiætt ein gutPræſerva-
tiv-Mittel iſt.

ES beſtehet die Diæt und Maͤſſigkeit
nicht nur in Eſſen und Trincken/ ſon-
dern vielmehr in Lufft/ Speiß und
Tranck/ Schlaffen und Wachen/ Ubung und
Ruhe/ Erfuͤll-Erledigung des Leibs/ und den
Affecten und Bewegung des Gemuͤths.

Die Lufft ſoll beſtehen in remotione mali
fœtoris \& poſitione boni odoris, ſoll dero-
wegen frey von Suͤmpffen/ boͤſen Daͤmpf-
fen/ Miſthauffen/ Cloacken/ Schwein/ End-
ten
[43]Wie man ſichpræſerviren ſoll.
ten und Gaͤnſeſtaͤllen/ auch trocken und kalt
ſeyn/ und da etwa ſolche Dinge oder aber
ſtinckende Nebel die Lufft verfaͤlſchen/ ſoll
man ſie mit Feuer von Wachholder corrigi-
ren. Es wird auch nichts auff Erden zu
Reinigung des vergiffteten Luffts beſſers ge-Was der
Schweffel
fuͤr Wuͤr-
ckung dar-
zu hat.
brauchet als der Schweffel/ welcher als ein
mineraliſch Hartz und warhaffter irdiſcher
Balſam aller Faulnuͤß und Gifft widerſte-
het/ und deßhalber auch aus mitwuͤrckender
Krafft und Tugend ſeines ſauerlechten
Dampffs die Lufft und alle Unſauberkeit zu
reinigen und zu verzehren vermag/ wie alle
Erfahrne davon werden bekennen muͤſſen.

Derohalber alle Medici, welche den Spi-
taͤlern/ Lazareth oder Kranckenhaͤuſern fuͤrge-
ſetzt ſeyn/ ſich befleiſſigen ſollen/ daß der
Schweffel-Rauch oder Dampff/ welchem in
dieſer Sucht nichts zu vergleichen/ gebrau-
chet werde.

Fuͤr die Naſe zu halten/ auch innerlich zu
gebrauchen/ dienet folgender

DasVIII.Capitel.
Vonpræſervirenden MittelnDas VIII.
Capitel.
fuͤr Arm und Reiche.

NAch dem wir in vorigem Capitel der
præſervirenden Rauchwerck fuͤr
Arm und Reiche Meldung gethan/
ſo ſoll auch allhier fortgefahren und
der innerlichen præſervirenden Medicamen-
ten gedacht werden. Anfaͤnglich der Rei-Reiche
Leut wol-
len all zeit
den Vor-
zug in Me-
dicamen-
ten haben.
chen ihre Mittel betreffende/ ſo finden ſich ei-
nige/ welchen keine Artzney/ die wolfeil ſeyn/
und eben auch gute Huͤlff thun/ gebrauchen
wollen/ ſondern halten davor/ was nicht viel
Geld koſte/ das werde auch nicht viel helffen
oder Krafft haben; oder ob ſie ſchon an der
Krafft und Tugend auch nicht zweiffeln/ ſo
wollen ſie doch fuͤr den Armen einen Vorzug
haben/ und mit etwas anders bedient ſeyn.
Manche/ ob ſie ſchon wiſſen/ daß bey den je-
nigen/ ſo taͤglich antidota brauchen/ der Gifft
nicht leichtlich hafften mag/ auch da ſie uͤber
Zuverſicht befallen werden/ ſicherer und ſchleu-
D 2niger
[52]DasVIII.Capitel.
niger zu curiren ſeyn/ ſo ſind ſie doch/ wie
Panſa Conſil. antipeſtif. 1. cap. 10. ſchreibet/
ſolche karge Filtz/ daß ſie nichts auff ihren
Leib wenden/ ſtehen derowegen in groͤſter
Gefahr/ und kommen ſelten davon/ dieweil
ſie die rechten Geſellen ſeyn/ die in ſolcher Ge-
legenheit die Cur verſaͤumen/ und vor Geitz
und ſchinden an die heylſame Cur nicht ge-
dencken/ vielweniger daß ſie ſelbige brauchen/
derowegen man ſie hernach in nomine Do-
mini mit dem ſi bona dahin wandern laſ-
ſen muß.

Andere (ſchreibt Panſa ferner) die zuvor
etwas zur Fuͤrſorge gebrauchet haben/ die
koͤnnen gar leichtlich und mit halbem Theil
der Artzney curirt werden/ und moͤgen wohl-
habige Leut/ damit die Natur einerley Artz-
neyen nicht gewohne/ und daſſelbe mehr fuͤr
Speiß denn Artzney gebrauche/ einen Tag
nach dem andern/ nach gereinigtem Leib durch
ordentliche Purgantia, des Morgens nuͤch-
tern von dem nachbeſchriebenen Guͤlden
Ey/ ſo in Apothecken muß zugerichtet wer-
den/ zur Præſervation einer Haſelnuß groß
einnehmen/ und alſo eſſen/ vor andern ge-
meinen Beſchreibungen zu erwaͤhlen/ die Be-
reitung iſt folgende.

DasIX.Capitel.Das IX.
Capitel.
Wie ſich die jenige/ ſopræſervi-
rende Artzneyen gebrauchen/ fer-
ner zu verhalten haben.

WEnn nun ein rechtſchaffener Chriſt
mit vorbeſchriebenen Præſervation-
Mitteln zur Genuͤge verſehen/ ſo
iſt fuͤr allen Dingen vonnoͤthen/ bey anna-
hender Peſt mit einem andaͤchtigen Gebet
GOtt den himmliſchen Artzt von Hertzen an-
zuruffen/ in folgendem

DasX.Capitel.
Was bey graſſirender Peſt zuDas X.
Capitel.
beobachten.

ET was genauere Wiſſenſchafft aberWas bey
graſſiren-
der Peſt zu
beobach-
ten.
von der Peſt zu haben/ ſo ſeynd un-
terſchiedene Schwachheiten/ die der
Peſt am naͤheſten verwandt ſeyn. Ferovan-
tus gedencket derer 4. welche ſich der Peſt am
naͤheſten vergleichen/ unter welchen die erſte
das Fleckenfieber genannt wird/ welches ebenWas fuͤr
Kranck-
heiten der
Peſt nahe
kommen.
ſo gefaͤhrlich als die Peſt ſelbſt iſt/ und viel
Menſchen umbringet. Die zweyte Schwach-
heit ſeynd die Purpeln/ ſo gleichſam eine
Kranckheit der Kinder iſt/ durch welche viel
zum Grab befoͤrdert werden. Die dritte iſt
ein Fieber mit einem faſt unleidlichen Haupt-
ſchmertzen/ welches anſteckend/ und den Men-
ſchen gleich wie die Peſtilentz umbs Leben
bringet. Die vierte und letzte ſind die aus
der Faͤule entſtandene Fieber/ welche gleich-
falls anſtecken/ und wie die Peſtilentz Gefahr
des Todes erregen. Dieſe vier Kranckhei-
ten ſeynd mit der Peſt in naher Verwandt-
ſchafft/ und haben ſolche Patienten keine Si-
cherheit mit der Peſtilentz des Sterbens we-
gen zuvor/ wiewol die rothe Ruhr und Hun-
gariſche Kranckheit/ wenn ſolche hart anſe-
tzet/ denen andern im anſtecken gar wenig zu-
vor geben wird.

Es ſind auch alle Phyſici und Medici ein-
ſtimmig/ daß in Peſt-Zeiten kein Wind ſo
ſchaͤdlich als der Mittags-Wind ſey/ und
zwar darum/ weilen er warm und feucht/ und
dahero zu Erregung der Faͤule und daher ent-
ſpringenden boͤſen Fiebern am bequemeſten.
Dahero von den Medicis gerathen wird/ fuͤr
ſolchen Wind oder Lufft/ Fenſter/ Thuͤr und
Thor zuzuſchlieſſen. Gleichwie aber die Peſt
von dem meridionaliſchen climate am erſten
oder meiſten ihren Aus- und Fortgang hat/
oder aufs wenigſte von denſelbigen doch vor
andern fovirt wird/ alſo ſtreichet und ſchlei-
chet ſie von den Orten hinweg/ und wandert
gegen der Sonnen Untergang/ oder nach
Weſten/ wie Plinius Hiſtor. lib. 7. cap. 50.
ſchreibt: Man hat wahr genommen/ daß die
Peſt allezeit von den mittaͤgigen Orten nach
der Sonnen Niedergang wandere/ welche
Worte inſonderheit Mercurial. de Peſte c.
20. allegirt/ welcher auch darbey ſchreibt:
Dixi vobis, Auſtros eſſe eos, qui peſtes ad-
vehant; ut Jure ſcriptum ſit, à Plinio lib. 7.
c. 50. obſervatum eſſe, \&c. i. e. Ich habe
euch geſaget/ die Suͤdwinde ſeyen diejenige/
welche die Peſt herbey fuͤhren/ daß alſo Pli-
nius im 7. Buch am 50. Capitel recht und
wohl geſaget: man habe wahr genommen/ ꝛc.
daß auch die Peſt von Mittag gegen Abend
ſich zu wenden pflege/ iſt mit vielen Peſten zu
erweiſen.

Ob aber die Peſt bey naͤchtlicher Zeit ge-Auch iſt
die Nacht
nicht ſo ge-
faͤhrlich
als der
Tag.
faͤhrlicher als am Tage graſſire/ davon ſchreibt
Herlicius P. II. Conſil. Politico-Phyſici de
Peſte cap. 1. Wer reiſen muß/ kann es bey
Nacht ſicherer thun/ als bey Tage/ ausge-
nommen/ wenn der Mond voll iſt/ zu wel-
cher Zeit beſſer iſt bey Tag/ als in der Nacht
wandern/ und ſonderlich ſoll man acht ha-
ben/ daß der Mondſchein den Menſchen im
Schlaffe nicht beruͤhre/ weil er zu der putre-
faction oder Faulung geſchickt mache. Denn
unangeſehen derſelbe zu vielen groſſen Be-
ſchwerungen und unnachlaͤſſigen Fluͤſſen Ur-
ſach giebt/ hat er uͤber das dieſes noch hinter
ſich/ daß wider faſt aller Medicorum Mey-
nung die Nacht zur Zeit der Peſtilentz nicht
ſo gefaͤhrlich als der Tag ſey.

So iſt auch die natuͤrliche Furcht in Peſt-Furcht
giebt auch
viel Urſach
zum Ster-
ben.
Zeiten eine groſſe Mit-Urſache/ warum ſo
viel Leute jaͤhling wegſterben. Denn wenn
ein Menſch etwan in Geſellſchafften oder
ſonſt von der Peſt/ und was derer anhaͤn-
gig/ diſcuriren und reden hoͤret/ ſo er ſchuͤttert
er ſich/ und befindet ſich bald darauff uͤbel.
So hat man auch Exempel/ daß einige die
Peſt bekommen/ wenn ſie ſolche Peſt-Kran-
cke uͤber die Gaſſe tragen ſehen: oder wann
einer den Geruch von einem todten Coͤrper
an ſich ziehet/ ſo kann er ebenmaͤſſig alsbald
die Peſt an Halß haben. Auch wird einer
bald angeſtecket/ wann er etwas von Peſti-
F 5lenzi-
[90]DasX.Capitel.
lenziſchen Geſtanck oder Schrecken in ſich
hauchet/ oder etwa an einem Eſſen oder Ge-
traͤnck ein Grauen empfunden. Item/ wenn
ein Menſch einen andern anruͤhret/ von wel-
chem er Gedancken ſchoͤpffet/ daß er inficirt
ſey. Auch mancher/ wenn er allzuſehr an die
Peſt gedencket/ und derſelben nachſinnet/
und ſich ſolchen uͤbelen und erbaͤrmlichen Zu-
ſtand zu Hertzen ziehet/ kann ebenergeſtalt
durch immagination die Peſt bekommen:
Denn man hat Exempel/ daß einem/ den ein
Brieff von einem inficirten Ort/ wol dreyſſig
Meilweges fern entlegen/ zu Handen kom-
men/ ſich vor ſolchen dergeſtalt entſetzt/ daß
er bald angefangen einen Schauer und Mat-
tigkeit zu verſpuͤren/ und in ein Erbrechen zu
gerathen: derowegen auch an vielen Orten
zu Peſt-Zeiten die Brieff 24 Stund in freye
Lufft geleget und beraͤuchert werden. Iſt
alſo die Peſt nichts anders/ als eine geſchwin-
de/ anklebrichte und maligniſche Qualitaͤt/ ſo
da leichtlich durch Anhafftung von einem
Menſchen zum andern kan transferirt wer-
den/ ſo entweder aus Anhauchen/ oder
durch Angreiffen gifftigen Geraͤths und der-
gleichen/ kan mitgetheilet werden. Iſt alſo
die Peſt ein Morbus communis, oder gemei-
ne Kranckheit/ alſo/ wenn ſie vermittelſt eines
Contagii graſſirt/ ſtecket ſie auch insgemein
viele an/ dahero das Anſtecken gleichſam der
Character Peſtis genennet wird. Solches
aber
[91]Was beygraſſirender Peſt ꝛc.
aber geſchiehet entweder immediatè und ohn-
mittelbar/ da ein Leib ohne Mittel-Ding den
andern beruͤhret/ und ihme alſo das Peſtilen-
ziſche Gifft mittheilet/ oder mediatè, wenn
die Peſt vermoͤge des Zunders fortgepflan-
tzet wird.

Es werden die Menſchen auch von derAuf wel-
cherley
Art die
Menſchen
ſonſt an-
geſteckt
werden.
Peſt angeſtecket durch die Bett/ auf welchen
jemand an der Peſtilentz geſtorben/ oder
kranck gelegen: derowegen ſoll man dieſelbe
vor allen Dingen meiden/ ſich nicht freveler
und dummkuͤhner weiſe darauff legen/ wie
auch der Verſtorbenen Kleider nicht leichtlich
gebrauchen/ angreiffen/ und in ſeine Ver-
wahrung nehmen/ weil die Erfahrung be-
zeuget hat/ daß dadurch manch Hauß und
Menſch vergifftet und um ſein Leben bracht
worden. Dann die Peſt hafftet gern an
Wolle/ Seide/ Flachs/ Hanff/ Federn/ lei-
nen Geraͤth und dergleichen/ darum ſoll man
ſie nicht an vergifften Orten hohlen/ noch zu
ſich bringen/ auch ſeine eigene offt beraͤu-
chern. Nicolaus Maſſa, Medicus Venetia-
nus, Tract. 2. de Peſte cap. 1. beſchreibt ein
gantz Regiſter ſolcher Kauffmanns-Waa-
ren/ die das Gifftlang behalten koͤnnen/ item/
die gar kein Gifft an ſich ziehen: Des fuͤr-An wel-
chen Waa-
ren ein
Verdacht
iſt.
nehmſten zu gedencken/ ſo ziehet am meiſten
das Gifft an ſich allerley Wolle/ Fellwerck/
oder Thier-Haͤute: alles Peltzwerck/ Hanff/
Flachs/ Garn/ Zwirn/ Seide/ Tuch/ Bar-
chen/
[92]DasX.Capitel.
chen/ Bomeſin/ Tapethen/ Buͤcher/ Federn/
Leinwand/ Saͤcke/ Stricke/ Decken und
Koͤrbe/ welchen allen aber von andern wider-
ſprochen werden will.

Endlich auch haben einige Menſchen
Furcht fuͤr dem Geld/ ſolches anzuruͤhren/
wenn es aus inficirten Orten oder Haͤnden
kommet/ davon ſchreibt Panſa in 2. conſ. an-
tipeſt. in der 4. Frage. Es thun diejenige
nicht recht/ ſo die Schreiben und Muͤntzen/
welche von inficirten Orten kommen/ nicht
wollen angreiffen/ denn obſchon von etlichen
Medicis ſtatuirt wird/ daß der Gifft im
Schreiben ſich verbergen koͤnne/ und hernach
andere anzuͤnden: ſo halte ich doch dafuͤr/ daß
die Perſon etwa uͤber der traurigen Bott-
ſchafft/ ſo im Brieff geſtanden/ ſich zu ſehr
commovirt/ und alſo aus Schrecken ſey
commovirt worden/ oder ſeynd andere Sa-
chen bey dem Brieff geweſen/ oder iſt wol
der Bott vergifftet geweſen/ und hat den
Gifft an ſeinen Kleidern haben koͤnnen.
So aber jemand leichtlich einen Grauen haͤt-
te/ der kan das Geld in Eſſig legen/ und ab-
waſchen/ den Brieff aber mit Myrrhen raͤu-
chern. Mercurialis de Peſte c. 12. haͤlt die-
jenige fuͤr einfaͤltig/ welche ſich fuͤrchten/ die
Muͤntz anzugreiffen; hingegen ſo ſcheuen ſich
gleichwol einen Weg wie den andern in Peſt-
Zeiten Geld anzunehmen von denen/ ſo an
der Peſt gelegen/ oder ſolche Seuche im Hau-
ſe
[93]Was beygraſſirender Peſt ꝛc.
ſe haben. Kan derowegen nicht ſchaden/ ſol-
chen Leuten die Furcht zu benehmen/ daß ſie
ſolche Muͤntz in Eſſig werffen/ oder abwa-
ſchen.

So auch werden in Contagion-ZeitenWas bey
dem Kir-
chengehen
zu beob-
achten.
von vielen die Kirchen geſcheuet/ weil in ſol-
chen manchmahl mehr als auf den Gaſſen
Gelegenheit gegeben wird/ die Peſt zu bekom-
men: als von wegen mancherley Athem des
vielen Volcks/ davon viel vermiſchete wider-
waͤrtige Duͤnſte entſpringen/ welche wenn ſie
mit der vereinigten Lufft vermiſchet/ und von
einem oder andern/ welcher allbereit darzu
diſponirt iſt/ angezogen worden/ geſchwind
anfaſſen. Zum andern/ daß mancher in der
Kirch angefteckt wird/ deſſen iſt kein geringe
Urſach die immagination, ſo er faſſet/ indem
er etwa dem Prediger ſo lang von der Peſti-
lenziſchen Seuche predigen oder beten hoͤret/
oder dieſes oder jenes Menſchen/ der ohn-
laͤngſt an dieſer Seuch gelegen/ anſichtig
wird/ und uͤber ſolchen erſchricket; Noch
vielmehr aber thut dieſes viel zu ſolchem Un-
heil/ daß mancher Menſch/ der die Peſt am
Leib traͤgt/ freventlich unter die Leut gehet/
und ſich noch unter die Geſunden ſetzet/ und
ſie alſo anſtecket/ worbey zu mercken/ daß beſ-
ſer ſey/ einen Sitz in der Kirche an niedrigen
Ort/ als wegen auffſteigender Duͤnſte auf
dem Laͤter oder Porkirchen zu haben. Ob
nun wohl in Peſt-Zeiten nichts ſicheres/ als
alle
[94]DasX.Capitel.
alle Gelegenheiten des anſteckens zu vermey-
den/ ſo entſtehet doch auch die Frage/ ob ein
geſunder Menſch/ und der ohne dem furcht-
ſam/ mit gutem Gewiſſen die Kirche meyden
ſoll? welche zu beantworten allhier denen
Herren Theologis uͤberlaſſe.

Item ſeynd die Naturen unterſchiedlich/
denn einer wird von der Peſt leichtlich ange-
ſteckt/ ein anderer aber gar nicht. Denn gleich
wie einerley gutes dem andern nicht gut iſt/
alſo kan auch einerley ſchaͤdliches dem andern
nicht ſchaͤdlich ſeyn/ ob ſchon der Gifft menſch-
licher Natur durchaus zuwider: Die Na-
turen ſind mancherley/ die Geſchicklichkeit
und Diſpoſition des Hertzens iſt nicht einer-
ley/ und die Nahrung/ die die Menſchen un-
ter einander brauchen/ iſt ungleich/ darzu iſt
an manchem Ort ein gar friſche geſunde
Lufft/ allda man ſelten erfaͤhret/ daß Peſtis re-
giert habe; derohalber auch etliche wegen
eines geringen Schadens und Entſatzes oder
Furcht dahin gehen/ da hingegen andere/ die
ihnen den Tod wuͤnſchen/ und alles thun/
was ihnen den Tod und Gifft bringen mag/
im geringſten nicht verletzt werden/ ſondern
zu jederzeit geſund bleiben. Daher kan eine
Peſt entſtehen/ welche allein die Kinder auff-
reibt/ ein andere kan entſtehen/ welche die al-
lerſtaͤrckeſten Maͤnner wegraffet: ein ande-
re Peſt kan entſtehen/ welche allein die
Schwaͤcheſte angreiffet. Panſa Conſ. Anti-
peſtif.
[95]Was beygraſſirender Peſt ꝛc.
peſtif. 2. quæſt. 8. Philibertus Marchin. in
problem. 2. de Peſte ſchreibt: Daß etliche
von der Peſt angefallen werden/ etliche aber
nicht/ iſt die Urſach/ daß etliche weite Schweiß-
loͤcher und Leibs-Gaͤnge haben/ alſo daß die
Peſtilentziſche Lufft eher bey ihnen penetri-
ren kan; auch weilen in etlichen viel boͤſe
Feuchtigkeiten ſich ſammlen/ welche hernach
je laͤnger je mehr einer Giffts-Quantitaͤt theil-
hafftig werden.

Denn auch ſchadet die Peſt insgemein denJunge
Leut wer-
den insge-
mein am
erſten an-
geſteckt.
jungen Knaben/ Juͤnglingen und Maͤgdlein
leichter als andern Leuten/ und werden ge-
meiniglich leichter angeſteckt/ wegen ihrer
groſſen natuͤrlichen Waͤrme/ ſo ſie in ſich ha-
ben/ wodurch ſie eines ſtarcken Einhauchens
und an ſich ziehens der Lufft bedoͤrffen/ mit
welchem viel boͤſes vermiſchet iſt. Item weil
wegen ihres feuchten und warmen Tempe-
ramems eher eine Faͤulung entſpringet/ ſo zu
der boͤſen gifftigen Kranckheit Anlaß giebet:
denn auch/ weilen ſie ſich nicht im Eſſen und
Trincken maͤſſiglich zu verhalten wiſſen/ ſon-
dern zu ſich nehmen/ was ihnen geluͤſtet/ auch
der Veneri zu zeitlich opffern. Endlich/ die-
weilen ihre Leiber luͤfftig/ und die Glieder
nicht wie bey den Alten zuſammen gefallen/
ſondern raͤumig/ und nach Nothdurfft von
einander unterſchieden liegen/ daher das Peſt-
Gifft ſich in ihnen deſtomehr regen und den
Leib durchdringen kan. Letztens bleiben ſol-
che
[96]DasX.Capitel.
che Juͤnglinge und Maͤgdlein ſelten daheim/
und kommen vor andern offtmalen an ein
Ort/ da beſſer geweſen/ daß ſie davon blie-
ben waͤren.

So auch iſt zu mercken/ daß die muͤſſigen
Leut leichter als andere angeſtecket werden/
weil ſie in ihren Leibern viel cruditaͤten und
Feuchtigkeiten ſammlen/ welche die natuͤrli-
che Waͤrme alſo ſchwaͤchen/ und der Glieder
Krafft einſchlaͤffern/ daß ſie wider das Peſti-
lentziſche Gifft ſo viel bey weitem nicht ver-
moͤgen/ als wenn ſie ſich eines Exercitii oder
Ubung maͤſſiglich gebraucheten. So wer-
den auch die/ welche lange nuͤchtern ſeyn/ eher
als die g[e]ſſen und getruncken haben/ inficirt
werden. Darum ſollen die Leut in Peſtzei-
ten nicht nuͤchtern ausgehen/ ſondern wenig-
ſtens Morgens fruͤhe Brod und Butter eſ-
ſen; die aber gutes Vermoͤgens ſeyn/ kan ein
guten Trunck Wein/ darinn etwas von Car-
dobenedicten/ Tauſendguͤldenkraut/ Angelick-
wurtz/ Pimpinellwurtz/ Citronſchalen/ Wer-
muth und dergleichen gelegen/ darauff thun/
oder andere obgemeldte Præſervative ge-
brauchen.

Endlich auch iſt bekannt/ daß die arme
Leue viel eher als die Reichen von der Peſt
angegriffen werden: warum ſolches aber ge-
ſchiehet/ beantwortet die geſunde Vernunfft/
dann es mangelt den Armen ſowol bey ge-
ſunden als krancken Zeiten an allen Orten;
und
[97]Was beygraſſirender Peſt ꝛc.
und obwol ein Menſch nicht klagen ſoll/ wenn
er geſund iſt/ ſo ſtecket er doch voller Sor-
gen/ wie er die jenige Mittel zu Handen
ſchaffe/ dadurch er ſolche ſeine Geſundheit er-
halten moͤge/ und wie er ſeinen Leib fuͤr
Kranckheiten præſervire; und weil ſolche die
Armen nicht/ oder doch ſchwerlich zuwege
bringen koͤnnen/ die Reichen aber ihre Medi-
dicos, Barbierer/ Apothecker und andere
Huͤlffmittel zur Hand haben/ ſo iſt kein
Wunder/ daß ſolche Arme leichter als die
Reichen inficirt werden. So eſſen und trin-
cken die Armen auch allerley/ es mag ihnen
ſchaͤdlich oder nutzlich ſeyn/ und ſammlen viel
Boͤſes in ſich/ dahingegen die Reichen Ge-
legenheit haben/ eine rechte Diæt zu gebrau-
chen. Je mehr nun ſchaͤdliche Materi in Leib
geſammlet wird/ je ſchleuniger ſoll man ſol-
che auspurgiren/ welches aber die Armen
wenig zu Sinn faſſen/ und alſo auch deſto
geſchwinder angeſteckt werden.

Daß aber auch die Weibsbilder ehe alsUnd
Weibs-
Perſonen
ehe als die
Maͤnner.
die Manns-Perſonen angeſtecket werden/ ver-
urſachet/ weil ſie duͤnnere/ poroſiſche und wei-
chere Leiber haben/ durch welche die vergiffte
Lufft leichter eindringen kan. So ſind ſie
auch der Leibs-Beſchaffenheit nach insge-
mein ſchwaͤcher als die Maͤnner; auch wei-
len ſie mehr uͤberfluͤſſige Feuchtigkeiten bey
ſich haben/ welche gleichſam der Zunder ſind/
ſo das anſteckende Gifft an ſich ziehen. Und
Gwei-
[98]DasX.Capitel.
weilen ſie vielfaͤltig der Verſtopffung des
weiblichen Fluſſes unterworffen/ da alsdenn
ſolch verſtopfftes Gebluͤt gar leichtlich eine
boͤſe Natur gewinnet/ und von dem Peſti-
lentziſchen Gifft inficirt wird. Letztens auch/
weil ſie wie die Kinder den Gemuͤths-Affe-
cten/ als Furcht/ Zorn ꝛc. mehr als erwach-
ſene Manns-Perſonen ergeben/ und andern
mehrern Schwachheiten unterworffen ſeyn.
Schwan-
gere ſind
der Peſt
auch ſon-
derlich
unter-
worffen/So werden die ſchwangern Weiber auch
leichter als die andern mit der Peſt inficirt/
Urſach/ weilen ſie von wegen ſchwerer Leibs-
buͤrde ſchwaͤcher und matter ſeyn: auch weil
es uͤber die halbe Zeit kommet/ und das Kind
waͤchſet/ dero Athem je laͤnger je ſchwacher/
das Einhauchen der Lufft aber groͤſſer wird/
da denn zugleich mit der groſſen Menge der
in ſich gezogenen Lufft viel boͤſes in Leib kom-
men kan. Auch weilen wegen Verhaltung
des monatlichen Gebluͤts die boͤſe Materien
und Feuchtigkeiten im Leib gleichſam fer-
mentiren/ ebuliren oder jaͤhren und auffwal-
len. Bey den ſchwangern Weibern iſt auch
wie auch
Leibs-
frucht.die Frucht ſelbſt ein Theil/ und ſagt Galen.
1. aphor. 4. daß die Leibsfrucht ihrer Mutter
alſo anhange/ wie eine Frucht dem Baum/
und dieſes bezeuget auch die Vernunfft. Iſt
derowegen kein Wunder/ wann eine Mutter
oder ſchwangere Frau mit der Peſt uͤberfal-
len wird/ daß gleichſam auch die Frucht im
Leib part davon habe/ und in nicht geringe
Ge-
[99]Was beygraſſirender Peſt ꝛc.
Gefahr geſetzet werde. Denn indem die Na-
tur ſehr ſorgfaͤltig iſt/ wie ſie die Frucht neh-
re/ mehre/ und mit Vollkommenheit ehre/
dannenhero ſie denn ihr allerley humores und
ſpiritus zukommen laͤſt/ koͤnnen mit ſolchen
gar leicht peſtiferi halitus vermiſchet werden/
zumalen weilen der uterus zu ſolcher Zeit hi-
tziger iſt als andere Glieder/ und deßwegen
mehr an ſich ziehet. Nichts deſtoweniger
ſind Exempla bekannt/ daß wenn eine ſchwan-
gere Frau mit der Peſt inficirt worden/ die
Geburtsſtunde bald darauff kommen/ und
das Kindlein geſund zur Welt gebohren wor-
den. Alſo iſt es hingegen auch gar wol moͤg-
lich/ daß die Peſt/ wo ſie bald dieſes bald je-
nes Glied anfaͤllet/ die Baͤrmutter am erſten
anfalle/ und dem zarten Kindlein den Gar-
aus mache/ welches/ weilen es alsdann vom
Gifft bald abgetrieben wird/ zum oͤfftern die
Mutter verſchonet/ und bey dem Leben laͤſt.

DasXI.Capitel.
Von Ampt und Bedienten/ ſoDas XI.
Capitel.
Von Peſt-
Bedien-
ten.
in Peſtzeiten verordnet wer-
den.
Vom Ampt der Peſtilentz-Pfarꝛherꝛn.

WEnn in anſehnlichen und volckrei-Von der
Peſtilentz-
Pfarrher-
ren Ampt.
chen Staͤdten die Peſt einreiſſen
will/ ſo werden gemeiniglich Paſto-
G 2res
[100]DasXI.Capitel.
res Peſtilentiarii oder Peſtilentz-Pfarrherren
von der Obrigkeit auffgenommen/ welche in
zwey Claſſes abgetheil[e]t werden/ davon etli-
che nur zu denen Inficirten/ die in der Stadt
in Haͤuſern liegen/ die andern aber zu den je-
nigen/ ſo in die Spitaͤler/ Lazareth oder Peſt-
haͤuſer gebracht worden/ beſtellet werden.
Von den letztern aber zu reden/ iſt die Fra-
ge: Ob es genug ſey/ daß ein beſtellter Pe-
ſtilentz-Pfarrherr nur allein in das Lazareth
komme/ wenn er geruffen wird/ oder ob ſol-
cher mehrmal und zwar taͤglich die Krancken
beſuchen ſoll? Allhier hat es wol das An-
ſehen/ als ob es genug waͤre/ wenn er nur al-
lein zum Krancken gienge/ wenn er geruffen
wuͤrde/ um alſo der Gefahr deſto beſſer zu
entgehen/ und nicht ſo leicht in Leib- und Le-
bens Gefahr gerathen moͤchte. Es will ſich
aber doch nicht thun laſſen/ und iſt nicht ge-
nug/ ſondern er ſoll ſich taͤglich auffs wenigſt
einmal daſelbſt hoͤren/ finden und ſehen laſ-
ſen/ aus Urſachen/ weil faſt taͤglich neue Kran-
cke in ſolche Lazareth gebracht werden. Item
weil die Seuche mit den meiſten Krancken
bald den Garaus machet/ wodurch mancher
arme Menſch an Troſt-Mangel dahin ſter-
ben muß. So auch nimmet ein Patient im
Lazareth ihm nicht gern das Hertz/ einen
Pfarrherrn zu ſich ruffen zu laſſen/ theils weil
er meynet er mache ihm beydes die Beruffe-
ne und Beruffende zuwider/ theils auch wei-
len
[101]Von Peſtilentz-Pfarrherren.
len er ſelne Lebens-Gefahr nicht ſo weit be-
dencket/ theils weilen er auch in ſeiner Kranck-
heit ſo beaͤngſtiget und in Forcht lieget/ daß
er auff ſolche geiſtliche Seelen-Artzney nicht
ſinnen kan. So auch iſt des Pfarrherrn oͤff-
tere Gegenwart vonnoͤthen/ weil in ſolchen
Haͤuſern unterſchiedene Religions-Ver-
wandte angetroffen werden/ bey welchen Fleiß
anzukehren/ ſie auff den rechten Weg zu brin-
gen. So auch finden ſich offtmal viel gott-
loſe ruchloſe Perſonen unter ſolchen Krancken/
welche weder nach GOtt und ſeinem Wort
fragen/ und alſo viel weniger eines Pfarr-
herren begehren werden/ zu ſolchen ſoll ein
Lazareth-Pfarrherr fleiſſig gehen/ und ſich be-
muͤhen/ durch Schaͤrffung des Geſetzes/
Warnung und Lehre/ aus des Teuffels Stri-
cken zu befreyen/ und derer ſonſt verlohrne
Seel zu erretten/ dieweil an ſolcher weit mehr/
als den Leib mit noͤthiger Diæt und Medicin
zu verſorgen/ gelegen. So auch haben die
Lazarethmeiſter und ihre Bediente nicht al-
lemal Zeit und Gelegenheit denſelben zu ruf-
fen/ oder thun es nur nach ihrem Gefallen/
oder vergeſſen es gar/ wie bey ſolchen Leuten
vielfaͤltig zu geſchehen pfleget. Endlich auch
wird durch des Pfarrherrn Fleiß/ der Perſo-
nen/ die zum Krancken warten beſtellet/ ihr
Fleiß auch erwecket/ auffgemuntert und ver-
mehret/ wenn ſie ſehen daß die Principal-
Warter/ als Pfarrherr/ Medici und Barbie-
G 3rer
[102]DasXI.Capitel.
rer ihr Ampt fleiſſig/ ſorgfaͤltig und treulich
verſehen/ und alſo mit guten Exempeln vor-
leuchten.

Am Ende des IV. Capitels iſt etwas mit
wenigem der Schulen und Schulmeiſter ge-
dacht worden/ ſonderlich ob ſolche in gefaͤhr-
lichen Peſtzeiten gar zu beſchlieſſen waͤren/
weil es beſſer gethan ſcheinet/ wie Hieron. in
Epiſt. ſaget: Melius eſt neſcire aliquid, quam
cum periculo diſcere, i. e.Es iſt beſſer man
weiß ein theil nicht/ als daß man es mit Ge-
fahr lerne. Weßwegen D. Joh. Evvig c. 6.
vom Ampt einer weiſen Obrigkeit in Peſt-
zeiten alſo ſchreibt: Was ſolte ich von den
Schulen/ in welchen die Knaben zuſammen
kommen/ anders ſagen/ denn daß es durch-
aus zu rathen/ und faſt noͤthig ſcheine/ ſo wir
die Fortpflantzung des Giffts verhuͤten wol-
len/ daß die Schulen/ welche nicht koͤnnen
an ein bequem Ort geleget werden/ eine Zeit
zugeſchloſſen bleiben/ und lieber mit gerin-
germ Nutz und Frucht die Jugend daheim
unterwieſen werde/ als daß ſie mit groſſer
Gefahr unter den Hauffen gehe/ denn es pfle-
gen die jungen Knaben unterſchiedenen Al-
ters dieſem Ungluͤck mehr als alte Leut unter-
worffen zu ſeyn/ deßwegen auch gelehrte Leut
gerathen/ man ſolle die Knaben ein Zeitlang
von den vergiffteten Oertern in fremde Lan-
de verſchicken. Obwol von vielen vorneh-
men Geiſtlichen nicht gebilliget wird/ daß
man
[103]Wie ſich einMedicuszu verhalten.
man die Schulen ſolcher Zeit beſchlieſſen
ſoll/ ſo muß man dennoch in Peſtzeiten et-
was nachgeben/ weil jede Eltern gerne ih-
re Kinder fuͤr ſolcher Seuche bewahren
wollen.

Was die Medicos anlanget/ welche inMedicus
wie ſich
ſolcher in
Peſtzeiten
zu verhal-
ten.
Peſtzeiten beruffen werden/ davon fallen
unterſchiedene Meynungen/ davon einige
gedencken/ wie nicht vonnoͤthen waͤre/ die
qualificirteſte Medicos, ſondern nur die
ſchlechteſte in Peſtzeiten zu gebrauchen/ aus
Urſachen/ weilen ſolche leichtlich durch die-
ſe Seuche hingeriſſen werden/ und durch
den Verluſt ſolcher Leute dem gemeinen
Beſten mehr Schade/ als durch viel ande-
rer Tod zugefuͤget werden kan. So auch
wegen hoher Stands-Perſonen und ande-
rer/ von welchen die fuͤrnehmen Medici ge-
ehrt/ geliebt/ und Raths gefraget werden/
ſich nicht gern bey den inficirten Perſonen
gebrauchen laſſen. Auch weilen nach Hi-
pocratis Lehre die toͤdtlich darnieder Liegen-
de Deo \& prognoſtico zu uͤberlaſſen/ und
doch kaum der dritte oder vierte Theil der
Krancken auffkomme/ und das Gluͤck man-
chen mehr als die Artzney helffe/ welche ſo
vielmehr glaublich/ weil man wider die
Peſt kein recht ungezweiffeltes pacificum re-
medium habe/ oder da ſchon eines ſey/ ſo ſey
es doch allein GOtt bekannt.

Es iſt aber dennoch ſehr viel an einem
Medico gelegen/ welchen die von der Peſt
inficirte Krancke unter die Haͤnde gegeben
werden/ und wird auch viel von ihm erfor-
dert/ und zwar/ daß er ein exemplariſcher
gottsfuͤrchtiger exercirt und erfahrner Mann
ſey/ einen guten Wandel fuͤhre/ der auch in
Abweſenheit des Pfarherren/ oder ſonſt im
Fall der Noth denen Krancken auf alle Wege
troͤſtlich und ermahnend zuſprechen kan/ daß
er ein nuͤchtern und maͤſſig Leben fuͤhre/ und
alſo mit gutem Verſtand bey ſolcher hochge-
faͤhrlichen Seuche ſeine Antidota und Artz-
neyen ordne/ daß er nicht ein bloſſer Empiri-
cus oder Recepten-Schreiber ſey/ ſondern al-
ſo erfahren/ daß er ſich in der Schwachheit/
welche er zu curiren hat/ wie auch in ihre Ei-
genſchafft und Natur/ auch zuſchlagende
Kranckheiten richten/ und ſeine Cur loͤblich
auszufuͤhren wiſſe. Er ſoll auch ſo geuͤbet
ſeyn/ und ſeinen gantzen methodum curandi
auf dieſe zwey Fulcra der Artzney-Kunſt/
nemlich Rationem \& Experientiam ſetzen/
welches/ ob er es treffe/ daher eher wird abzu-
nehmen ſeyn/ wenn er die Urſachen der
Kranckheit wird zu ſagen und zu erklaͤren
wiſſen: auch wenn er weiß/ woher die
Kranckheit ihren Urſprung genommen/ und
in was fuͤr einem Stand und gradu ſich ſol-
che jetzo befinde? ob ſie zu curiren ſey oder
nicht/ deßgleichen wenn er ſeinen Krancken
zu
[105]Wie ſich einMedicuszu ꝛc.
zu rechter Zeit die Artzney ordnet/ und ande-
re Geſchicklichkeiten mehr: Ingleichen ſoll er
auch nicht nachlaͤſſig oder verdroſſen ſeyn/
ſondern ſeine Patienten/ auf Erſuchen/ fleiſſig
bey Tag und Nacht bedienen; und dem/
welchen er vermeinet aufzubringen/ wie auch
denjenigen/ an deſſen Geneſung gezweiffelt
wird/ einen wie den andern beſuchen/ und
keinen ſeines Amts Huͤlffe nicht verſagen.
Doch iſt er auch nicht verbunden/ Tag und
Nacht bey dem Patienten in Perſon zu ver-
bleiben/ bevorab wenn er der Patienten mehr
zu beſuchen hat. So ſoll er auch/ ſein gut
Gewiſſen zu erhalten/ keinen Patienten ver-
wahrloſen oder verſaͤumen/ auch um eigen
Nutzens willen wegen Gabe oder Geſchenck
den Krancken auffhalten.

Dieſes ſeynd alſo die fuͤrnehmſte Quali-Anfangs
der Peſt
ſterben ge-
meiniglich
viel Me-
dici.
taͤten und Requiſita, welche ein Medicus, der
denen an der Peſt liegenden Patienten be-
dient ſeyn will/ an ſich haben muß: woraus
leicht abzumercken/ daß es mit angehendem
Alter wegen Unvermoͤglichkeit und ſonſt an-
dern/ die den Kopff nicht viel an das Stu-
diren geſtreckt/ ausgerichtet iſt. Es beler-
net uns aber bey ſolchen Peſt-Zeiten die Er-
fahrung/ daß gemeiniglich anfangs viel Me-
dici hinſterben. Es iſt aber nicht conſe-
quens, daß ſolche allemahl drauff gehen; und
daß dieſerwegen andere ſich nicht an derer
Platz ſtellen ſollen: denn es iſt des Medici
G 5Acker
[106]DasXI.Capitel.
Acker und Pflug/ davon er ſeine Nahrung
ſuchen muß/ und alſo nicht zu zweifflen/ wenn
die Patienten oder andere in ihren Namen
ſich mit gebuͤhrender Verehrung zu rechter
Zeit einſtellen/ daß wenig Medicos zu finden/
die ſich ihme zu dienen enthalten werden.

Es iſt auch nicht zu laͤugnen/ daß unter
denen Medicis ein groſſer Unterſcheid/ weß-
wegen derjenige verſtaͤndig handelt/ welcher
nicht den naͤheſten fuͤr den beſten haͤlt/ noch
einen wie den andern achtet/ ſondern die
Wahl liebet; viel ſeynd aber der Meynung/
die Wahl beſtehe allein im Alter/ und werden
die alten den jungen allzeit fuͤrgezogen/ wei-
len dafuͤr gehalten wird/ daß ſie wegen viel
der Jahre groͤſſere Wiſſenſchafft in der Artz-
ney erlangt/ auch mehr ſtudirt und geleſen
als die juͤngere; Andere aber bedienen ſich lie-
ber den jungen Doctoren/ weilen ſie in der
Neuen Medicin, wie ſolche bis auf den heu-
tigen Tag erfunden oder erlernet worden/ in
allen beſſer als die alten geuͤbt ſeyn/ weilen
ſie auch freudiger und mit weniger Verdruß
als die alten die Cur verrichten: weilen ſie
auch ein beſſer Gedaͤchtnuͤß haben/ und weſ-
ſen ſie der Schwachheit wegen im Anfang
von den Krancken ſeynd berichtet worden;
ſind alſo ſcharffſinniger/ weil ſie alles koͤnnen
beſſer als die Alten im Gedaͤchtnuͤß behalten.
Die Sach aber zu entſcheiden/ ſo wird dafuͤr
gehalten/ wenn neben den alten wohlgeuͤbten
auch
[107]Vom Amt derMedicorumin Peſt ꝛc.
auch ein junger Medicus gebrauchet wird.
Dieſes waͤre alſo eine gute Meynung/ wenn
es nur die alten leiden moͤchten. Aber wie-
viel werden doch gefunden/ die ſo voller Neid
ſtecken/ daß ſie ſelbſt nicht ſehen/ was zu ih-
rer Ehr dienet/ weniger was die Chriſtliche
Liebe erfordert. Da fuͤrchten ja ſolche Neid-
Hammel/ es bekomme ein junger Medicus
auch ein Stuͤck Brodt/ und werde von gu-
ten ehrlichen Leuten geliebet und gefoͤrdert:
da er doch zuruͤck dencken ſolte/ wie wohl
es ihm gethan/ da er noch ein junger Doctor
war.

Nun iſt auch in Sterbens-Laͤufften unterWie ordi-
nari Peſt-
Medici be-
ſtellt wer-
den.
andern ein loͤbliche Ordnung/ und zwar nicht
eine von den geringſten/ daß ein oder der an-
dere gewiſſe Medicus zu den Peſtſuͤchtigen
beſtellt wird/ den andern aber Befehl geben
wird/ ſich der inficirten Haͤuſer zu enthalten/
damit durch das untereinander-lauffen von
ſolchen das Peſtilentz-Gifft nicht aus den
unreinen in die reine Haͤuſer getragen wer-
de. Es finden ſich aber bey ſolcher Verord-
nung andere Medici nicht wenig beſchweret;
dieweil ihnen in ihrer Creation in Kaͤyſerli-
chen Namen Macht und Freyheit gegeben
worden/ wo und wann ſie wollen Artzneyen
zu verordnen; auch weil es in Peſt-Zeiten
wenig andere Kranckheiten giebt/ und alſo der
Verdienſt gar gering ſeyn wuͤrde. Dafern
aber ein ander Medicus, ſo von der Obrig-
keit
[108]DasXI.Capitel.
keit expreſſe beſtellet worden/ nicht anzutref-
fen/ und unterdeſſen ein anderer begehret
wuͤrde/ ſo waͤre leicht zu erachten/ daß die-
ſer mit gutem Gewiſſen ſich abſentiren und
auſſenbleiben koͤnte/ zumal wenn er ſonſt in
geringer Praxin ſtuͤnde.

So wird auch insgemein dafuͤr gehalten/
daß ein Medicus, der von der Obrigkeit be-
ſoldet wird/ keinen Lohn von Patienten neh-
men ſoll/ er habe gleich eine Kranckheit was
es fuͤr eine ſey/ doch darffe er das wol anneh-
men/ was man ihm aus freyem Willen ge-
be: denn offt ſchaͤmen ſich die Patienten oder
dero Verwandte/ wann ſie gar nichts geben
ſolten; woraus aber erfolget/ wann ein Me-
dicus dasjenige/ was ihm offerirt wird/ an-
nehmen doͤrffte/ ſo wuͤrde aus dem Geben und
Nehmen bald eine Gewohnheit werden: Es
beſtehet aber nur in dem/ wann die Obrig-
keit ihm mit ſolcher Geſtalt accordiret hat/ daß
er von andern nichts nehmen ſoll. Solches
Accords aber ungeachtet/ mag er dennoch die
offerirte Verehrung annehmen/ wenn ſol-
ches nach erlangter Geſundheit geſchiehet.
Es iſt aber allhier nicht vonnoͤthen/ gar viel
von dieſer Materi zu eyfferen/ weil nicht viel
Oerter gefunden werden/ da man den Me-
dicis ſo viel/ als ſie zu ihrem jaͤhrlichen Aus-
kommen vonnoͤthen haben/ zur Beſoldung
giebt/ vielweniger/ daß ſie ihre Bibliothec
verbeſſern/ oder ihre Kinder redlich verſor-
gen/
[109]Vom Amt einesordinari Phyſici.
gen/ noch weniger aber/ daß ſie etwas zu ei-
nem Schatz zuruͤck legen ſolten. Doch kan
der/ welcher eine ordentliche Jahrs-Beſol-
dung hat/ denen Armen viel leichter etwas
ſchencken/ als derjenige/ welcher alles aus ſei-
nem Verdienſt anſchaffen muß.

Nun werden/ wie bekandt/ bey anſehnli-Amt eines
Stadt-
Phyſici.
chen Staͤdten ordinari Phyſici oder Medici
benennet/ und um eine gewiſſe jaͤhrliche Be-
ſtallung angenommen/ daß ſie alles/ was in
ſelbigem Gebiet zu der Leibes-Geſundheit der
Menſchen erſprießlich iſt/ mit Fleiß erwegen
ſollen: die Nothdurfft der Gebuͤhr anzu-
bringen und anzuordnen/ die Apotheker er-
heiſchender Nothdurfft nach viſitiren/ un-
tuͤchtige Perſonen und Artzneyen abſchaffen
zu helffen/ auf ihr und anderer Thun/ ſo ſich
der Artzney anmaſſen/ ſonderlich aber auf die
hochwichtige Compoſitiones oder Theriaca,
Mithridatii \&c. ernſtlich acht haben/ und al-
les treulich und fleiſſig verrichten/ zu welchem
Ende ſie als Ordinarii angenommen wer-
den. Nun iſt allhier die Frage/ ob ein ſol-
cher auch fuͤr einen Ordinarium tauge/ der
ſich in Peſt-Zeiten nicht gebrauchen laſſen
wolte? worauff kurtze Antwort erfolget: da-
fern er ſich gantz bey keinen Patienten finden
laſſen wolte/ ſie ſeyen Perſonæ publicæ oder
privatæ, ſo tauget er ſimpliciter nicht darzu.
Wenn aber ein ſolcher Ordinarius nur allein
die inficirte nicht beſuchen wolte? ſo ſollen
ſie
[110]DasXI.Capitel.
ſie eben darzu nicht verbunden ſeyn/ ſondern
koͤnnen auf der Barbirer Bericht/ auf ge-
nugſame eingenommene Relation, von Hauß
aus mit treuem Rath einſtellen und beyſprin-
gen; wann er aber keine Patienten beſuchen
und den Lohn nur vergeblich einnehmen wol-
te/ waͤre ſolcher nur fuͤr einen halben Medi-
cum zu halten.

Daß aber ſonderlich Medici beſtellt wer-
den/ die allein zu den mit Peſt inficirten
Krancken und in ſolche Haͤuſer gehen/ in an-
dere Haͤuſer aber und zu andern Krancken
nicht kommen doͤrffen/ iſt eine recht loͤbliche
Verordnung/ dieweil es denen/ ſo nicht eben
an der Peſt kranck liegen/ beſchwerlich ſeyn
ſolte/ und zumal/ wenn ſie ſich fuͤr der Peſt
fuͤrchten/ wenn kein anderer Medicus zu ha-
ben waͤr/ als die taͤglich mit inficirten Leu-
ten zu thun haͤtten. So waͤre es auch ei-
ner in Sterbens-Gefahr befindlichen Stadt
hoch ſchaͤdlich/ wenn nicht von Obrigkeit
wegen etliche wackere und wohlverdiente Me-
dicos, welche man noch lange gebrauchen
konte/ zuruͤck gehalten und geſparet wurden.
So iſt es auch gut/ weil ein Peſt Medicus
weiß/ daß er zu keinen andern Krancken/ als
die mit Peſt inficirt/ gehen darff/ derſelbe ſich
deſto mehr auf gute Artzney-Mittel befleiſ-
ſige/ und ſeinen Patienten damit deſto treu-
licher zu dienen.

Wo aber an einem Ort bey graſſirenderWie weit
ein Medi-
cus ſchul-
dig/ auf
des Infi-
cirten Be-
gebren zu
erſcheinen.
Seuche keine abſonderliche Peſt-Medici be-
ſtellet/ allda kan eine Obrigkeit keinen Me-
dicum befehlen/ daß er in inficirte Haͤuſer
gehen ſoll/ iſt auch nicht ſchuldig/ auf der Pa-
tienten Begehren zu erſcheinen/ wenn es ihm
nicht gefaͤllig iſt. Es iſt zwar hierin ein
Unterſcheid/ ob ein Medicus von privat Per-
ſonen oder von der Obrigkeit zu erſcheinen
erſuchet worden; denn von dieſer haͤtte er
noch ſeinen ordentlichen Beruff/ von jenen
ſolchergeſtalt nicht/ aber gleichwol wenn der
Medicorum viel beyſammen/ ſo kan ſie ſelbi-
ge mit berechtigtem Fug nicht alle heiſſen/ in-
ficirte wider ihren Willen zu beſuchen.
Wolte aber ein oder der andere ſich um ge-
buͤhrenden Sold/ oder auch nur um die Re-
compens, ſo er von den Patienten zu gewar-
ten hat/ beſtellen laſſen/ dem ſtehet es frey/
und ſind die andern alsdann wohl entſchul-
diget/ wenn ſie ſich fuͤr andere Patienten/ ſo
nicht an der Peſt liegen/ zu dienen ſparen;
iſt ihnen auch fuͤr keine Zagheit/ ſondern viel-
mehr fuͤr eine Fuͤrſichtigkeit zu deuten/ ihrer
und der ihrigen Perſon/ auch anderer nicht
inficirter Sicherheit zu rechnen. Denn wann
ein Medicus gebunden waͤr/ zu allen Kran-
cken zu gehen/ ſo waͤre er in ſchlechterer Con-
dition als ein Schuſter und Schneider/ weil
ein ſolcher von keiner privat Perſon gezwun-
gen werden kan/ daß er ihm Schue oder ein
Kleid
[112]DasXI.Capitel.
Kleid machen muͤſſe; wenn es ſich aber be-
gaͤbe/ daß kein Stadt-Medicus ſich gebrau-
chen laſſen wolte/ ſo koͤnte die Obrigkeit nach
Frembden trachten/ und ſolche alſo remuneri-
ren/ daß ſie ſich ihres Fleiſſes hernach fuͤr den
Inheimiſchen zu erfreuen haͤtten; wenn aber
keine auslaͤndiſche zu bekommen/ ſo koͤnte die
Obrigkeit ihre anweſende zwingen nach laut
der geiſtlichen Rechte: Ein Medicus iſt ſchul-
dig zu artzneyen/ ſonſt begehet er ein Todfuͤn-
de/ und iſt nach dem Goͤttlichen Geſetz/ wenn
der Krancke ſtirbt/ als ein Todtſchlaͤger an-
zuklagen/ weilen der jenige toͤdtet/ welcher ei-
nen vom Tod/ wenn er kan/ nicht errettet.

Wann es ſich aber begaͤbe/ daß ein Kran-
cker nicht leyden wolte/ von dem Medico be-
ſuchet zu werden/ ſo ſey der Medicus den-
noch verbunden/ zu dem Krancken zu gehen/
und ihn mit nothwendigen Artzney-Mitteln
zu verſehen/ weil ein ſolcher Patient einem
Furioſo oder Wahnwitzigen gleich zu ach-
ten. Aber es geſchiehet ſelten/ und wo es
geſchiehet/ ſo hat es bey dem Patienten ge-
meiniglich ein Urſach/ und iſt die Gelegenheit
des Patienten zu beobachten. Denn man-
cher Patient moͤchte wolgern einen Medicum
haben/ weil ihm aber das Vermoͤgen fehlet/
ſo hat er nicht das Hertz einen requiriren zu
laſſen. Ein anderer wolte gern eines Medici
Rath pflegen/ aber der verdammte Geitz will
ihm nicht zulaſſen/ den Medicum zu lohnen/
ohn-
[113]Vom Ampt einesMedici.
ohnerachtet er doch von GOtt an zeitlichem
Vermoͤgen geſegnet iſt. Mancher auch iſt
etwa aus gewiſſen Urſachen dem Medico
nicht hold/ oder hat ſonſt kein gut Vertrau-
en zu ihm: Mancher aber iſt von Schwach-
heit ſo eingenommen/ daß er nicht allerdings
bey gutem Verſtand iſt/ und ſonſt fuͤr Unge-
dult und Mattigkeit nicht weiß wie ihm iſt:
wird alſo dafuͤr gehalten/ daß man dem letzten
und erſten koͤnne und ſolle ohne remuneration
dienen/ den andern aber ſoll man durch red-
liche Leut erinnern laſſen/ was es fuͤr ein teuff-
liſch Werck um den Geitz ſey/ und wie uͤbel
der ſeiner Seelen pflege/ der ſeinen Leib nicht
gebuͤhrlich verpflegen mag/ darinnen die See-
le wohnet/ ita ut cauſa remota tollatur effe-
ctus, und der Medicus einen freyen Zutritt
gewuͤnne. Dieſes alles laͤſſet ſich wol pra-
cticiren/ wenn nur ein Medicus an ſolchem
Ort wohnet/ wo ihrer aber mehr ſeyn/ ſo
haben ſie zuzuſehen/ daß keiner dem andern
bey deſſen Patienten oder Kunden Ein-
trag thue.

Es begibt ſich auch zum oͤfftern/ daß einOb ein
Medicus
ſeine Se-
ereta duꝛch
den Apo-
thecker zu
machen
obligat iſt.
Medicus ein oder das ander Secretum hat/ da-
mit eine gewiſſe Kranckheit zu curiren/ ſo iſt
die Frage/ ob es ihm auch erlaubt iſt/ ſolches
ſein Medicament oder Kunſtſtuͤck ſelbſt zu be-
reiten/ und in benoͤthigtem Fall den Kran-
cken zu geben; dieſem aber widerſetzen ſich
die Apothecker/ vorwendende/ wenn ein Medi-
Hcus
[114]DasXI.Capitel.
cus ſelbſt Medicamenta bereitete/ ſo wuͤrden
ihnen ihre Waaren ſo viel laͤnger liegen blei-
ben/ auch deſto weniger Geld loͤſen/ und ih-
re Nahrung gewinnen/ wuͤrden auch in ih-
rem Ampt traͤge und nachlaͤſſig werden: ſo
auch wuͤrde es zwiſchen ihnen und den Me-
dicis leichtlich Unwillen und Mißverſtand
erregen/ da ſie doch den Patienten zu Nutz
und beſten vielmehr friedlich beyſammen le-
ben und freundliche correſpondenz pflegen
ſolten. Und dieweil auch durch ſolches præ-
pariren zuweilen wol allzuſehr auff den Ei-
gennutz geſehen wird/ weßwegen auch in fuͤr-
nehmen Staͤdten deßhalben ein ſonderliche
Ordnung gemacht worden/ wie aber ſolche
gehalten werden/ iſt am heitern Tage. Deñ
erſtlich iſt zu ſehen auff der Apothecker Hoch-
tragenheit/ daß die/ welche der Medicorum
rechte Hand ſeyn ſollen/ groſſen theils der-
malen ihnen mehr einbilden/ als der Medi-
cus ſelbſt/ und auff ihr groß gewonnen Gut
ſich verlaſſende/ die Doctores gern als ihre
Knechte gebrauchen wolten. Zu dem ſo
Apothe-
cker greif-
fen denen
Medicis
ein.weichen ſolche auch von ihrem Ampt ab/ und
greiffen dem Medico nach ſeiner Nahrung/
fertigen faſt allen Patienten/ die etwas an
ihnen begehren/ nach eigenem Gefallen Me-
dicamenta, ordiniren Purgantia ins Gelag
hinein/ es mag der Patient leben oder ſter-
ben/ ſonder einige Recepta, woraus erhellet/
wie wenig die Medici von ihnen geachtet wer-
den.
[115]Vom Ampt einesMedici.
den. Zu dem ſo iſt ja einem Medico erlaubt/
ſeine Secreta zu bereiten/ und ſeinen Patien-
ten in ehrlichem Preiß zu reichen/ ſo auch da-
her zu erweiſen/ weil ihme/ wenn er den gra-
dum Doctoris erlanget/ Krafft Kaͤyſerl. Pri-
vilegien/ alle Gewalt zu artzeneyen/ und in der
Medicin zu thun/ wie er es in ſeinem Gewiſ-
ſen zu verantworten getrauet. Und wann
er es nicht thun ſondern andern zu bereiten
ſeine Secreta geben muͤſte/ ſo waͤren es nicht
mehr Secreta, welches offt mehr Schaden als
Nutzen bringen wuͤrde. So auch wendetWarum
der Medi-
cus ſeine
Secreta
nicht com-
municirt.
offt ein Medicus ein groß Theil ſeines Ver-
moͤgens auff ein ſolch Experiment, wie ſolte
ſolcher hernach gehalten werden koͤnnen/ es
ſo ſchlechter dings einem Apothecker anzuver-
trauen/ welches von ſeinen Geſellen oder Jun-
gen bald anderswo ausgebreitet werden wuͤr-
de. Ingleichem waͤre es auch der Doctor-
Wuͤrde disreputirlich und ſchimpfflich/ an-
dern und geringern ſeine durch Studia erhal-
tene Secreta gemein zu machen/ und haͤtte al-
ſo nur ſtudirt/ damit er dem Apothecker ei-
nen Gewinn zubringen koͤnte. Und warum
ſolte der Nutzen von ſolchen Secretis nicht
mehr dem Medico als dem Apothecker ge-
buͤhren? Denn auch iſt ein Medicus ſolche
aus Handen zu geben nicht verbunden/ die-
weil nicht allzeit zwiſchen dem Medico und
Apothecker eine gute Harmonia, wie ſolche
billig ſeyn ſolte/ ſondern beſorget/ daß quid
H 2pro
[116]DasXI.Capitel.
pro quo, dieweil offt in einem arcano ſolche
Sachen enthalten/ welche dem Apothecker
annoch unbekannt/ und durch Chymiſche
Handgriffe bereitet werden muͤſſen/ zu wel-
chen ſich oͤffters die Apothecker-Geſellen die
Muͤhe nicht gerne machen/ ſelbige vorgeſchrie-
bener Ordnung nach zu bereiten.

Dieweil es aber bey Ausgebung der Me-
dicamenten/ ſonderlich was Secreta ſeyn/ bey
der Doctorn ihrer Freyheit verbleibet/ ſo fra-
get es ſich/ ob ſolchen auch erlaubt iſt/ einem
Patienten zu ſeinen Beulen/ Schlieren oder
Schwaͤren Pflaſter und Salben zu geben?
Gleich Anfangs duͤncket mich/ ich hoͤre ſchon/
wie ſich die Barbierer daruͤber beſchweren/
und ihnen die einfaͤltige Einbildung machen/
als ob es ihnen allein gebuͤhrete/ und daß nie-
mand mehr als alleine die Wundaͤrtzte mit
Pflaſtern/ Salben und dergleichen umgehen
und uͤberlegen doͤrfften. Aber ein ſolcher muß
wiſſen/ was es in dieſem Puncto mit den Do-
ctoribus und Barbierern vor eine Gelegen-
Privilegia
Docto-
rum.heit habe: Die Doctores haben/ vermoͤge ih-
rer Kaͤyſerl. Privilegien/ Macht zu allen
Kranckheiten/ ſie ſeyen innerlich oder aͤuſ-
ſerlich/ und alſo zu offnen Schaͤden alles zu
rathen/ zu ordiniren/ und zu geben/ was nur
den Patienten immer nutzlich und heylſam
iſt/ alſo daß ihnen hierinn kein Oberer/ als
der ſie principaliter zu Doctorn gemacht/ und
zwar nur in denen Dingen/ welche nicht wi-
der
[117]Vom Ampt einesMedici, \&c.
der das Gewiſſen lauffen/ einzureden. Wie
unverſchaͤmt denn nun die Barbirer und an-
dere Untere ſeyn/ die ſich ein ſolches unter-
nehmen/ iſt leicht zu ermeſſen. Wenn es ei-
nem Medico gefallen wolte/ die Pflaſter ſelbſt
zu uͤberlegen und zu verbinden/ welche Obrig-
keit wuͤrde ein Wort darwider reden/ noch
von Rechtswegen darwider reden koͤnnen?
aber weil es ſeiner Reputation und Doctor-
lichen Ehr nicht gemaͤß/ ſolche Servitia in der
Wund-Artzney zu verrichten/ ſo ſind die
Barbierer als Diener darzu beſtellt/ wie ſol-
ches der uralte Arabiſche Medicus Avenzoar
bezeuget/ da er ſpricht; Non eſt Medici ho-
norati manibus operati, ſed ſuis miniſtris
officio relicto, medicinâ \& cibo ægrotanti-
bus auxilio eſſe, i. e. Es ſtehet einem repu-
tirlichen Medico nicht zu/ Hand-Arbeit zu
verrichten/ ſondern ſolche ſeinen Dienern zu
uͤberlaſſen/ und den Krancken mit der Artz-
ney wie auch Speiß und Tranck zu verſehen.
Darum machet auch Hippocrates einen Unter-
ſcheid zwiſchen einem Medico und Chirurgo,
da er in ſeinem Jure jurando ſaget: Neque
enim calculo laborantes ſecabo, ſed vires
Chirurgiæ operariis ejus rei faciendæ locum
dabo. Das iſt: Ich will auch keine ſo am
Blaſenſtein ſchneiden/ ſondern ſolches die
jenige/ die ſich dergleichen Handwuͤrckung
ergeben/ verrichten laſſen. Wenn aber dem
alſo/ ſo wird ein Medicus wenig Ehre davon
H 3ha-
[118]DasXI.Capitel.
haben/ wenn er alles verbinden/ und die Haͤnd
an garſtige ſtinckende faule Schaͤden oder in
Peſtzeiten ſelbſt anlegen wolte.

Noch iſt auch an den Medicum die Frage
zu thun/ wenn er zweyerley Peſtkrancke Pa-
tienten hat/ davon einige arm/ und nicht zah-
len koͤnnen/ die andern aber vermoͤgend/ und
ihm guten Lohn geben koͤnnen/ ob er die er-
ſten verlaſſen und um des Lohns willen al-
lein zu den Reichen gehen darff? Dieſe
Frage beantwortet ihm ſein Gewiſſen; Ob
wol nicht ein jeglicher vergebens zum Kran-
cken gehet/ wenn die Kranckheit ſchon weder
gefaͤhrlich noch anſteckend iſt/ zu geſchwei-
gen wo allererſt die Peſt zum Fenſter heraus
ſiehet: Aber nicht allein die Chriſtliche Lie-
be/ ſondern auch ſein Ampt/ darein ihn Gott
geſetzet/ erfordert von ihm/ daß er Huͤlffe/
Gunſt und Kunſt genieſſen laſſe/ allen die de-
rer benoͤthiget/ ſie ſeyen arm oder reich. Es
iſt auch die Billigkeit/ daß er das Leben ei-
nes krancken Menſchen errette/ als Geld oder
Gelds werth allein zu gewinnen ſuche/ gibt
ihm auch ein groͤſſern Ruhm/ den Armen ver-
gebens zu dienen/ als dem Reichen ums
Geld; denn es ſoll bey dem Medico kein An-
ſehen der Perſon ſeyn/ denn ſonſt verbergen
ſie das ihnen von GOtt verliehene Talen-
tum: und wenn ſie ſolches den Armen zu
thun ſich weigern/ koͤnnen ſie von der Obrig-
keit darzu angehalten werden. Vor allen
aber
[119]Vom Ampt einesMedici, \&c.
aber iſt ein Stadt-Phyſicus und Medicus
Ordinarius, die Armen ſowol vergebens/ als
die Reichen um ihre Belohnung/ ſchuldig
zu curiren.

Wenn aber einen Medicum beduͤnckt/ daßMedicus
ſoll ſeinen
Patienten
nicht
muthwil-
lig verlaſ-
ſen.
bey dem Inficirten alle Medicin umſonſt an-
gewendet werden/ und nichts mehr als der
Tod zu gewarten iſt/ ſo hat er eben nicht
vonnoͤthen/ mehr vergebliche Muͤhe und We-
ge zu machen/ und ſich in mehrer eigene Ge-
fahr darbey ſetzen; aber dennoch muß ein
Unterſcheid gehalten werden/ und ſoll man
ſehen/ ob der Patient des Medici ferner be-
gehret oder nicht/ denn begehret er ſeines fer-
nern Beſuchens/ ſo kan er ſich deſſen nicht
wol weigern/ weil es ihm zu einer boͤſen Nach-
rede gereichen moͤchte/ ob haͤtte er muthwil-
lig den Patienten verabſaͤumet: begehret
aber der Patient oder deſſen Befreunde ſei-
nes fernern Beſuchens nicht/ ſo ſoll er doch
ohn ihren Conſens nicht auſſen bleiben/ wei-
len es ſich offt zutraͤget/ daß ein Medicus
vermeynet/ es ſey alle Huͤlff vergebens/ der
Patient dennoch ſich wieder erholet/ und ge-
ſund wird/ hernach ſolches Medici ſpottet.
Endlichen wenn der Medicus ſchon ſaͤhe und
wol merckete/ daß alles fernere artzneyen ver-
geblich/ ſo iſt es dem Patienten dennoch nuͤtz-
lich/ indem er ſich ſeines Medici Gegenwart
freuet/ und noch immer auff Geneſung hof-
fet; ſonderlich wenn der Patient der Unko-
H 4ſten
[120]DasXI.Capitel.
ſten nicht achtet/ ſo hat auch der Medicus dar-
uͤber nicht zu ſorgen.

Wie es aber mit der Zahlung oder Be-
lohnung des Medici eine Bewandnuß habe/
darzu gibt es unterſchiedene Leut/ indeme mir
offt und/ noch kuͤrtzlich allhier/ da ich meinen
Lohn/ ſo doch gantz billig war/ nach des Kran-
cken Geneſung forderte/ dieſe Antwort be-
kam: Ich haͤtte gemeynet/ der Herr Doctor
waͤre nur aus Hoͤfflichkeit zu mir kommen/ in
meiner Kranckheit mich zu beſuchen; da ich
doch zu zweyenmalen von der Patientin Ehe-
mann ordentlich requiriret worden. Ein
anderer/ welchen ich mit taͤglichen Viſiten
fuͤnff Wochen lang bedienet/ war ſo erkant-
lich/ daß er mir fuͤr meinen Lohn und noch
mit Unwillen 15. Batzen auff den Tiſch le-
gete. Und noch ein anderer gab die Ant-
wort/ er koͤnte Medicos genug haben/ welche
mit 5. Kr. fuͤr eine Viſite vergnuͤget waͤren.
Alſo findet man grobe Leut/ die dafuͤr halten/
es ſey ein Medicus ſchuldig maͤnniglich um-
ſonſt zu dienen/ oder doch um das jenige/
was ihm der Patient aus freyem Willen zu-
ſtellen will. Mit den Armen hat es ein an-
dere Bewandnuß/ da es heiſſet: Pauperem
gratis \& fideliter curare debet. Die aber/
welche geſund und ſtarck ſeyn/ von denen
mag er billig ſeinen verdienten Lohn fordern.
Und damit ein jeder wiſſe/ was er ſeinem
Medico ſchuldig zu geben ſey/ ſo iſt faſt je-
des
[121]Vom Ampt einesMedici. \&c.
des Orts von Obrigkeits wegen eine Ver-
ordnung gemachet/ und fuͤr den erſten Gang
30. xr. fuͤr den andern aber halb ſo viel ge-
ſetzt worden; wenn er aber extraordinari
Muͤhe gehabt/ oder groſſe Gefahr ausge-
ſtanden/ oder die Zeiten weit anders als da-
mahl/ wenn dieſe Ordnung gemachet wor-
den/ ſo koͤnte auch billig ein beſſerer Lohn ge-
fordert werden.

Nun wollen wir auch mit wenigen erin-Wund-
Aertzte ihr
Ampt/ wie
weit ſol-
chen in der
Peſt erfor-
dert wird.
nern/ was zu der Wund-Aertzte und Bar-
birer Amt in Peſt-Zeiten und ſonſt erfordert
wird. So iſt heutiges Tages der Verrich-
tung wegen unter denen Medicis und Chi-
rurgis ein Unterſcheid/ wie oben bereits erin-
nert worden. Es iſt aber ein Wund-Artzt
der Natur Diener/ auch wol Defenſor und
Auxiliarius, oder Helffer/ der das geſchaͤdigte
Glied wieder gebuͤhrender maſſen zurecht
bringen/ und denen Zufaͤllen wehren kan.
Darum ſollen ſolche in Peſt-Zeiten allezeit
bey der Hand haben eine ſolche Materiam und
Zeug/ die da zu Salben/ Pflaſtern und Uber-
ſchlaͤgen dienlich iſt: ſollen auch gleichfalls
mit guten Inſtrumenten verſehen ſeyn/ und
jedesmahl Lancetten/ Laß-Eiſen zum Aderlaſ-
ſen/ Scheermeſſer zum Auffſchneiden/ und
wohlverſehen Bind-Zeug und dergleichen
bey ſich haben/ ſelbiger ſich in Zeit der Noth
zu bedienen; weiter aber ſollen ſolche nicht
gehen/ und den Patienten Purgier- und
H 5Schweiß-
[122]DasXI.Capitel.
Schweiß-Traͤncke geben. Denn es ſeynd
Wund-
Aertzte
ſollen kei-
ne inner-
liche Mit-
tel den
Krancken
geben.einige Barbier/ ſo bald ſich nur jemand auſ-
ſer oder in Peſt-Zeiten klaget/ alsbald fertig/
ihre Schweiß-Traͤncker und Purgier im
Mund zu fuͤhren/ und ihres Gefallens zu
ordnen/ und wenn ſie hernach ſ. h. den Karn
(ſo zu reden) in Dreck geſchoben/ hernach erſt
den Patienten rathen/ ſich eines Medici zu
bedienen; der hernach ſolchen wieder heraus
ziehe/ wie wol offt allzulang gewartet iſt/ und
dem Krancken mit etlichen Schauffeln voll
Erde das Maul geſtopffet wird. Viel ſol-
cher Bartbutzer aber ruͤhmen ſich wohl/ daß
ſie in dieſem Studio ſo weit als ein Doctor
kommen/ die Complexion des Menſchen zu
verſtehen/ welches auch bey ein oder dem an-
dern paſſiren koͤnte. Wenn aber Doctores
in ſolcher Stadt wohnen/ ſo gebuͤhret es ih-
nen dennoch nicht/ weil Purgiren und
Schweiß-treiben zu den innerlichen Artzneyen
Laſſen ih-
nen auch
nicht gern
eingreif-
fen.gehoͤret. Gleichwie nun ein Barbier wuͤn-
ſchet/ daß man ihnen die Land-Curen allein
uͤberlaſſe/ und alle Æmulation und Wider-
willen verhuͤtet werde; deſto mehr aber iſt
ſolches zu beobachten/ wann eine Obrigkeit
ihnen ſolches expreſſe verboten hat. Im
Fall aber ein Medicus ſchwer oder gar nicht
zu bekommen/ ſo koͤnte hierinnen nothfalls
einem verſtaͤndigen Barbier nachgeſehen
werden: doch daß ſolcher dieſe Mittel/ wel-
che von Antimonio, Mercurio, Diagrydio,
Scom-
[123]Vom Ampt einesMedici \&c.
Scommonio, Troch. Alhand. \&c. bereitet/
und von ſtarcker und gefaͤhrlicher Wuͤrckung
ſind/ derer ſollen ſie ſich nicht bedienen/ da-
mit er nicht etwan/ wann er andere heilen
will/ ſein eigen Gewiſſen verwunde/ welches
in ſolchen Faͤllen gar leicht geſchehen kan.
Die andern aber/ denen ſelbſt genug bewuſt/
daß ſie in der Artzney-Kunſt wenig erfahren/Was ſol-
che darun-
ter ſuchen.
ihnen auch nicht gebuͤhret/ ſich etwas zu un-
terfangen/ deß ihres Amts nicht iſt/ haben
ſolches vielmehr in Obacht zu nehmen/ da ſie
ſich weder von dem Geld-Geitz/ um etwas
mehrers zu gewinnen/ oder von dem Ehr-
Geitz/ um geſehen zu ſeyn/ und den Namen
zu haben/ als ob ſie neben ihren Bart-butzen
auch gewaltige Doctores ſeyn/ da doch man-
cher Metzger mehr Hirn an ſeinem rothen
Kamſol hat/ als ſolche vorwitzige Geſellen zu
den innerlichen Artzneyen in allen ihren Koͤpf-
fen verfuͤhren laſſen.

Was in Peſt-Zeiten faſt am allernoth-Auf die
Apotheker
iſt in Peſt-
Zeiten ſon-
derlich zu
ſehen.
wendigſten/ iſt daß man ein wachſames Au-
ge auf die Apotheken richte/ damit ſolche die
vom Medico verordnete Artzneyen alſobald
verfertige/ auch ſolche Medicamenta, wann
ſolche nicht allbereit friſch und gut præpari-
ret fuͤrhanden/ fuͤr allen andern/ ſo gut und
friſch ſeyn/ bereite. So vlel dieſen Puncten
betrifft/ wird offt in Apotheken ſehr gefeh-
let/ und daruͤber geklaget/ wann bey ſolchen
gifftigen anſteckenden Kranckheiten ein Artz-
ney
[124]DasXI.Capitel.
ney des Morgens in aller fruͤh geordnet wird/
ſelbige bisweilen erſt zu Mittag/ oder wohl
gar erſt auf den Abend zu erhalten iſt/ ſo bil-
lich von einer Obrigkeit zu beſtraffen. Denn
auch bald anfangs dieſer Seuche bey einem
Menſchen periculum in mora iſt/ zu geſchwei-
gen/ wann ſie ſchon ein/ zwey oder mehr Ta-
ge gewaͤhret/ der Patient entweder den
Schaden verſchweiget/ oder weilen er ſonſt
zum Medico oder Apotheker nicht gelangen
Sollen die
Recepta
eyligſt fer-
tigen.koͤnnen: Derohalben die Apotheker/ ſie ſeyn
eigentlich zum Lazareth beſtellet oder nicht/
ſich fleiſſig fuͤrſehen oder huͤten ſollen/ daß ſie
niemand verkuͤrtzen/ zumal wann ein Re-
cept mit citò oder citiſſimè bezeichnet iſt.
Solchem koͤnnen ſie aber ſo viel mehr ein Ge-
nuͤgen thun/ wann ſie keine Unkoſten ſparen/
(geſtalten ſie ſolche zu ſparen auch keine Ur-
ſach haben/ ſintemahlen unter denenjenigen/
welche wegen der inficirten Krancken bemuͤ-
het ſeyn/ niemand mehr Geld gewinnet/ und
mit minderer Gefahr reich wird als eben der
Apotheker/ welche fein daheim bleiben/ wohl
leben/ und ihnen das Geld continuè zutra-
gen laſſen; da hergegen Medici, Barbirer ꝛc.
den Gifft mehrentheils um ein geringes
Schandgeld/ als etwa halben Gulden oder
halben Thaler ſelbſt entgegen gehen/ allerley
Dampff und Geſtanck einnehmen/ und viel
andere Ungelegenheit mit Seufftzen und Le-
bens-Gefahr ausſtehen muͤſſen) genugſame
und
[125]Vom Ampt der Apotheker ꝛc.
und tuͤchtige Geſellen zu bekommen/ die ih-
nen helffen/ und die Patienten unverzuͤglich
befoͤrdern. Im ubrigen ſo iſt den Apothe-Keine Me-
dicamenta
ordiniren.
kern ſo wenig als auch den Barbirern erlaubt
nach ihren Gefallen einige Artzneyen/ es ſeyn
purgirend- oder Schweiß-treibende Sachen
zu geben; und zwar in Peſt-Zeiten den Pa-
tienten zu verordnen/ oder ohne von einem
verſtaͤndigen Medico gegebene Recepta zu
bereiten. So es nun den Wund-Aertzten
nicht gebuͤhret noch nachgelaſſen/ die doch et-
licher maſſen Medici moͤgen genennet wer-
den/ wieviel weniger wird es dann den Apo-
theker erlaubt ſeyn. D. Panſæ in ſeiner Hauß-
Apothek cap. 3. ſchreibt dieſe Worte: Uber
dieſes ſoll kein Apotheker Gifft ohne Vor-
wiſſen des Medici verkauffen/ oder andere
Artzneyen/ ſo die Menſes treiben/ verdaͤchti-
gen Perſonen zukommen laſſen/ auch keine
purgirende Artzney/ wie denn ſolches die A-
potheker im taglichen Gebrauch haben/ daß
ſie denen Leuten geſchaͤrffte Pillen/ purgiren-
de Magen-Pulver/ Purgier-Traͤncke und
andere Sachen/ vor dieſe/ bald fuͤr eine an-
dere Kranckheit ausgeben: darbey ſehen ſie
doch gern/ daß der Medicus in ihre Officin
alles ſchreibe/ wollen auch wol mit ihm ex-
poſtuliren/ wenn er ihm nicht alles commu-
niciren will. Nun frage ich dich bey ſolchem
Verhalten/ wie ſoll ſich denn ein Doctor ehr-
lich aufffuͤhren/ und ſeiner Studien erfreuen
koͤnnen/
[126]DasXI.Capitel.
koͤnnen/ oder ſeine Nahrung gewinnen/ wann
Denen
Medicis
nicht in
ihr Ampt
greiffen.ihm ſo ſchaͤndlich von unwiſſenden Apothe-
kern eingegriffen wird/ muß er ſich nicht ſei-
nes habenden Rechts bedienen/ und ſelbſt
nach den Materialien greiffen/ ſeinen Pa-
tienten benoͤthigte Medicamenta zu machen:
worbey er ſich auch nicht zu beſorgen hat/ daß
ſein Patient mit dem ſchaͤdlichen quid pro
quo um ſein theures Geld verſehen wird.
Denn wenn der Medicus ſich die Muͤhe neh-
men will/ die Artzney fuͤr ſeine Patienten ſelbſt
zu verfertigen/ ſo iſt er vergewiſſert/ daß ſie in
wahrer Treue bereitet ſeyn: Erſtlich mit gu-
ten Materialien/ zum andern recht nach
dem Recept/ und nicht quid pro quo, drit-
tens auch nach dem vorgeſchriebenen Ge-
wicht/ und das alles/ damit er bey ſeinen
Patienten Huͤlff verſchaffen/ ehrlichen Lohn
verdienen/ auch einen guten Namen darbey
erhalten moͤge. Solche und dergleichen
Puncta werden in Apotheker-Ordnungen
gefunden/ und zum Theil im Druck gegeben;
wenn aber auch nur uͤber ſolche Ordnungen
gehalten wuͤrde. Soll alſo ein jeder Apo-
theker ſein Gewiſſen wohl bedencken/ und da-
fuͤr halten/ daß es nicht ein gering Ding ſey/
Leib und Leben einem zu vertrauen; es iſt oh-
ne dem die Artzney meiſtentheils widerwaͤrtig
zu gebrauchen/ und deßwegen deſto fleiſſiger
als dasjenige/ was beydes dem Medico und
dem Apotheker gebuͤhret/ in Acht zu nehmen/
damit
[127]Vom Ampt der Apotheker ꝛc.
[d]amit ſie deſto beſſern Schutz wider die Un-
[d]anckbaren in ihren Beruff/ und wider die
[b]etruͤglichen Kuͤh-Aertze und Landfahrer ha-
ben moͤgen.

Rodericus à Caſtro ſchreibt unter andern
alſo: Pharmacopæus praxin Medicam non
exerceat, ſed conſulentes ad Medicum diri-
rigat: das iſt: Ein Apotheker ſoll nicht ſelbſtVermah-
nung an
die Apo-
theker.
artzneyen/ ſondern die Rathfragende zu de-
nen Medicis weiſen; und zwar iſt ſolches an
und fuͤr ſich ſelbſt billich/ denn es hat beydes
der Medicus und der Apotheker ein beſonders
Ampt: Gleichwie nun der Apotheker nicht
gern ſehen wuͤrde/ daß der Medicus ſelbſt die
Artzneyen præparirte/ und ihm alſo in ſein
Ampt fiele/ wiewol der Medicus als Director
ſolches oberwehnter maſſen noch wol Macht
haͤtte/ alſo kan ein Apotheker auch leicht er-
meſſen/ daß der Medicus ſich uͤber ſeine Artz-
neyen (das doch gantz ohne Grund iſt/ wei-
len er ordentlicher Weiſe nicht darauff ſtu-
dirt/ noch die Freyheit zu artzneyen durch
die gewoͤhnliche vorhergegangene Examina
erlanget hat) billich offendirt befinde/ und
Urſach habe/ den gehabten Favor gegen ſol-
che Apotheker enger zuſammen zu ziehen/ um
ſich ſeines Schadens anderwaͤrtlich zu er-
hohlen.

DasXII.Capitel.
Vom Ampt der Hebammen/
Krancken-Waͤrter/ ꝛc.

GLeichwie es nothwendig iſt/ daß in
Peſt-Zeiten die Krancken mit ab-
ſonderlichen Pfarrherren/ Medicis,
und Barbirern/ wie oben gemeldet/ verſehen
Abſonder-
liche Heb-
ammen
ſollen in
Peſt-Zei-
ten beſtel-
let wer-
den.werden/ eben ſo nothwendig iſt es auch/ daß
die Weiber/ ſo mit der Peſt inficirt/ auch ihre
beſondere Hebammen haben. Sintemalen
einerley Motiven und Bewegnuͤſſe/ und alſo
rei identites ein ſolches erfordern/ nemlich
damit/ wenn die andere Hebammen verſcho-
net bleiben/ gebaͤhrende Weiber ſich dieſer
ohne Furcht und Schaden der von denjeni-
gen/ ſo ſonſt mit Peſt inficirten umgehen/
leichtlich entſtehen/ und weit um ſich greiffen
kan/ in ihren Kindsnoͤthen gebrauchen kan/
weßwegen auch Obrigkeiten ſchoͤne und loͤb-
liche Ordnungen gemachet/ und ſonderlich
mit Eyd und Pflicht beleget/ daß ſolche/ wenn
ſchwangere Weiber in den inficirten verſchloſ-
ſenen Haͤuſern und die Zeit ihrer Geburt her-
zu ruckt/ oder auch ſonſt durch goͤttliche Ver-
haͤngnuͤß/ durch Staͤrcke der Kranckheit die
Leibes-Frucht von ihnen getrieben werden
Wie ſich
ſolche zu
verhalten.ſolte/ ſolchen ſchwangern Weibern in der
Noth beyſpringen/ Huͤlff und Rettung
thuen/ damit die andern Hebammen ver-
ſchonet/
[129]Vom Ampt der Hebammen ꝛc.
ſchonet/ und fuͤr denſelbigen niemand Ab-
ſcheu habe/ ſondern andere Weiber ſolche ſi-
cherer und ohne Furcht gebrauchen moͤchten.
Solche Hebammen ſollen auch darbey er-
mahnet werden/ daß ſie ſich allzeit daheim
finden laſſen/ innenhalten/ und unter denen
Leuten nicht umher lauffen/ auch auf Erfor-
deren alsbald/ es ſey bey vermoͤgenden oder
unvermoͤgenden Leuten/ erſcheinen/ und ihren
beſten Verſtand nach der Gebaͤhrerin mit
Huͤlff beyſpringen.