Dem Deutſchgeſinten Leſer.

MIch deucht/ ich ſehe die
Welt ihr leſchhorn ruͤmp-
fen. Mich duͤnkt/ ſie zie-
het das maul. Ich hoͤre/ ſie
fraget: was ungewoͤhnli-
ches/ was ſeltſames/ was neues iſt dis?
Sie ſiehet/ daß ich dieſe Liebesgeſchicht
heilig nenne. Das komt ihr fremde
vor. Daruͤber verwundert ſie ſich. Dar-
uͤber kreuſet und kreutzet ſie mit dem zei-
ger. Freilich iſt es was neues/ was
fremdes/ was ſeltſames. Ja es iſt was
heiliges/ dergleichen auf dieſe weiſe noch
niemand verfaſſet.

Mit nicht-heiligen/ ja unheiligen
Liebesgeſchichten hat man ſich lange
genug beluſtiget; mit weltlichen uͤberge-
nug ergetzet. Darzu hat der Grieche
Heliodor zuerſt die feder geſpitzt. So
gehet die gemeine rede. Die Spanier
und Waͤlſchen ſeind ihm gefolget: und
* vdieſen
[]Vorrede.
dieſen die Franzoſen/ mit den Engliſchen.
Endlich haben ſich auch de Hoch- und
Nieder-deutſchen eingefunden. Aber
nun ſollen dieſe letzten in den Nicht-heili-
gen und weltlichen/ die erſten ſein in den
Heiligen. Hierzu veranlaßet ſie hieſige fe-
der. Hierzu wird ſie ihnen eine vorgaͤn-
gerin; indem ſie dieſe heilige Stahts-
lieb- und lebens-geſchicht flieſſen leſſet.

Fragſtu/ waruͤm ich ſie heilig nenne?
Freilich iſt ſie heilig/ weil ſie aus dem
brunnen der heiligen Geſchichte Goͤtt-
licher Schrift gefloſſen. Zudem handelt
ſie von der Aſſenat/ die aus einer Egipte-
rin eine Ebreerin ward. Ja ſie handelt
vom Joſef/ der ein Nachkoͤmling und
Sohn der heiligen Ertzvaͤter war: und
ſelbſt ein Ertzvater worden; indem er
zween Stamvaͤter des heiligen Volks
der Ebreer gezeuget. Die Aſſenat war
nicht allein eine gebohrene Fuͤrſtin; ſon-
dern auch eines Geiſtlichen Tochter/
und ſelbſt eine geiſtliche Jungfrau.
Darnach ward ſie auch des Joſefs Ge-
mahlin/
[]Vorrede.
mahlin/ und zugleich eine Mutter des
Efraimiſchen und Manaſſiſchen Stam-
mes. Ja ſie ward eine Ertzmutter/
wie Joſef ein Ertzvater/ dieſer zween
Staͤmme des heiligen Volks Iſraels.
Darzu komt noch dieſes/ daß die Liebe
der Aſſenat ſo wohl/ als des Joſefs/
rein/ keuſch/ und heilig weſen.

Hier ſieheſtu dan klahr genug/ daß
ich dieſe Geſchicht nicht unbillich heilig
nenne: die ich noch uͤber das/ in ih-
rem gantzen grund-weſen/ wie ich ſie
in der heiligen Schrift/ und in den be-
ſten unter den andern gefunden/ heil
und unverruͤkt gelaßen; wiewohl ich ihr
zu weilen/ nach dieſer ahrt zu ſchreiben/
einen hoͤhern und ſchoͤneren ſchmuk und
zuſatz/ der zum wenigſten wahrſchein-
lich/ gegeben.

Sonſten ſeind alle dergleichen Liebs-
geſchichte faſt bloße Gedichte. Auch
iſt ſonſten zwiſchen dergleichen Ge-
ſchichtſchreibern/ und rechten Dicht-
meiſtern ſchier kein ander unterſcheid/
als
[]Vorrede.
als daß jene in gebundener/ dieſe in un-
gebundener rede ſchreiben. Aber dieſe
meine Geſchicht iſt/ ihrem grundweſen
nach/ nicht erdichtet. Ich habe ſie
nicht aus dem kleinen finger geſogen/
noch bloß allein aus meinem eigenen
gehirne erſonnen. Ich weis die Schrif-
ten der Alten anzuzeigen/ denen ich ge-
folget.

Jene werden daruͤm mit erdichteten
wunderdingen ausgezieret/ ja oft im
grundweſen ſelbſt erdichtet/ oder auf
dichteriſche weiſe veraͤndert; damit ſie
in den gemuͤhtern der Leſer uͤm ſo viel
mehr verwunderung gebaͤhren moͤchten.
In ihnen wird daruͤm die wahrheit mit
einer andern geſtalt vermummet/ und
mit wahrſcheinlichen/ auch oftmahls
kaum oder gar nicht wahrſcheinlichen
erdichtungen vermasket/ ja ſelbſten ver-
drehet; damit ſie uͤm ſo viel ſchoͤner/ uͤm
ſo viel herlicher/ uͤm ſo viel praͤchtiger ih-
ren aufzug tuhn moͤchten. Hier aber
haben wir keiner erdichtungen/ kei-
ner
[]Vorrede.
ner vermaskungen/ keiner verdrehun-
gen noͤhtig gehabt. Die nakte Wahr-
heit dieſer ſachen/ davon hieſige Ge-
ſchicht handelt/ konte ſolches alles ohne
das genug tuhn. Aus den hinten ange-
fuͤgten Anmaͤrkungen/ da ich meine ver-
faſſung/ aus den Schriften der Alten
und Neuen bewaͤhre/ wird es der Leſer
ſehen: wiewohl ich kaum die helfte/ da-
mit ich ſeiner geduld/ durch alzuuͤber-
fluͤßige weitſchweiffigkeit/ nicht mis-
brauchte/ anmaͤrken duͤrfen. Doch
wird verhoffendlich dieſe helfte den Lieb-
habern nicht weniger angenehm ſein/
als das gantze: weil ſie ihnen zum we-
nigſten die ſpuhr zeiget/ das gantze zu
erſpuͤhren. Dahin hat ſich auch mei-
ne feder bearbeitet. Ja daruͤm iſt mein
raht/ daß man ſolche Anmaͤrkungen
zuallererſt leſe. Dan wan man dieſe
wohl gefaſſet/ wird man die Ge-
ſchichtsverfaſſung ſelbſten mit groͤſſe-
rem nutzen ſo wohl/ als verſtande/ le-
ſen. Viel leichter wird man dan wiſſen/
wohin
[]Vorrede.
wohin ich ziele. Dan wird man ſe-
hen/ daß ich dieſes/ oder jenes nicht ver-
gebens und ohne vorbedacht/ noch aus
eigner eingebung geſetzet. Ja dan wird
faſt kein wort uͤmſonſt geſchrieben zu ſein
ſcheinen.

Hierbei ſol man auch dieſes wiſſen/
daß wir/ da/ die heilige Schrift ent-
weder zu kurtz redet/ oder aber gar
ſchweiget/ in vielen den Schriften der
Araber/ und Ebreer/ und dan des welt-
beruͤhmten Atanaſius Kirchers/ im
meiſten aber der Aſſenat Geſchicht/ und
der Verfaſſung des letzten Willens der
zwoͤlf Ertzvaͤter/ der Soͤhne Jakobs/
gefolget. Dieſe zwo letzte Schriften
haben die Juͤden/ aus neide/ wie man
ſchreibet/ lange zeit verborgen gehal-
ten. Endlich ſeind die Griechen dar-
hinter kommen/ und bemuͤhet geweſen/
ſie in die Griechiſche ſprache uͤberzu-
ſetzen. Hierinnen ſeind ſie ſo lange ge-
blieben/ bis ſie ein Engliſcher Linkolni-
ſcher Biſchof/ Robert der zweite/ aus
Grie-
[]Vorrede.
Griechenland bekommen/ und im 1242
jare/ mit huͤlfe Niklaſens des Griechen/
und des Albaniſchen Abts Geheimver-
pflegers/ in die Lateiniſche ſprache uͤber-
getragen: daraus man ſie nachmahls
auch in die Hoch- und Nieder-deutſche
gebracht.

Im uͤbrigen wuͤndſche ich/ daß der
Kuͤnſtler/ H. K. von Hagen/ im ent-
werfen der Bildriſſe/ welche ſich/ wie-
wohl ſie ſeine erſten fruͤchte ſeind/ ohne
mein zutuhn/ ſelbſt preiſen werden/ mei-
nem ſinne recht eigendlich folgen koͤn-
nen. Ich habe zwar mein beſtes ge-
tahn/ ihm denſelben deutlich genug zu er-
klaͤhren. Aber es ſcheinet/ daß ſich die
Kunſt nicht allezeit wil binden laßen.
Daruͤm hat ſie auch alhier was freier
abgeſchweiffet/ als mein ſin und wille
war. Doch wo iemand dieſe ſtummen
Gemaͤlde nicht vergnuͤgen/ da werden
es die beigefuͤgten redenden tuhn. Aus
denen wird man genug verſtehen/ wie ſie
ſein ſolten/ und wie die ſache ſelbſten ſich
befindet.

Wird
[]Vorrede.

Wird nun dieſes Werklein ange-
nehm ſein/ ſo ſol mein Moſes/ und
Simſon/ auf eben dieſelbe weiſe [be-
ſchrieben]/ der Aſſenat folgen. In-
deſſen gehabe dich wohl/ lieber Leſer/
und beluſtige dich hiermit nach deinem
belieben/ ja beguͤnſtige/ wan ich deſſen
waͤhrt bin/ mit deiner liebe

deinen

Zeſen.

Filips von Zeſen
Aſſenat.
Das erſte Buch.

DEr liebliche Liljenmohnd war
nunmehr vorbei; die Sonnenwaͤn-
de durch den ruͤkgaͤngigen Kraͤbs ge-
ſchehen: der Niel ſtieg immer hoͤher
und hoͤher; und Oſiris begunte ſich
dem Jungferſchoße ſeiner himliſchen
Iſis algemach zu naͤhern/ als der
truͤbſeelige Joſef den Ort ſeines elendes erblikte.
Memfis/ die Koͤnigliche ſtadt/ ſahe er mit klaͤglichen
augen an. Mit traurigem und beaͤngſtigtem hertzen zog
er hinein. Das gantze volk fand er in angſt: und dieſe
angſt beaͤngſtigte ihn noch mehr. Er hoͤrete lauter ſeuf-
zer: und dieſe ſeufzer vermiſchete er mit den ſeinigen.

Aber das aͤngſtliche ſeufzen der Egipter hatte viel
ein anderes ziel. Dieſe abergleubiſche Leute ſeufzeten
zu ihren ſo vielerlei falſchen und lebloſen Abgoͤttern: er
aber zum einigen und wahrem lebendigem Gotte. Et-
liche baͤhteten den ohnmaͤchtigen gehoͤrneten Hammel-
goͤtzen/ ihren gewaͤhnten Schutzvater/ an. Andere
floͤheten zu ihrem algemeinen Wohltaͤhter/ dem guͤhti-
gen Oſiris: noch andere zu ihrer Ernaͤhrerin/ der
Amild-
[2]Der Aſſenat
mildreichen Iſis. Etliche rieffen den hundekoͤpfich-
ten Knef oder Anubis; und den kraftreichen So-
tis/ ſamt dem fruchtbahren Orus/ zu huͤlfe. Andere
ſchrien den dikbeuchichten Nielgoͤtzen Kanopus/ und
dergleichen laͤcherliche Ungottheiten an. Die meiſten
aber wendeten ſich bald zum ſchwartzen Fluhtgoͤtzen
Momft/ dem verſchaffer des wachſenden Niels; bald
zum ſchlammichten Ebbegoͤtzen Omft/ dem gebieter
des fallenden ſtrohms. Beide baͤhteten ſie an. Jener
ſolte verſchaffen/ daß der ſteigende Niel ihre aͤkker
durchwaͤſſerte/ und fruchtbar machte. Dieſer ſolte ge-
bieten/ daß er nicht alzuhoch aufſtiege/ und zu rechter
zeit wieder zuruͤktraͤhte; damit er das land nicht ver-
wuͤſtete. Manche hefteten auch zugleich waͤchſerne taͤf-
lein/ darauf geſchrieben ſtund/ was ſie ſo aͤngſtiglich be-
gehreten/ dieſem und jenem Goͤtzen an das bein: damit
er ihrer bitte/ wan ſie weggingen/ ja nicht vergeße. Und
das alles taͤhten ſie/ teils mit klopfen und ſtoßen vor die
bruſt/ teils mit bluhtruͤnſtigem aufritzen ihrer ſchul-
tern und aͤrme: dadurch ſie vermeinten erhoͤret/ und
mit gewuͤndſchter fruchtbarkeit des gewaͤchſes geſeegnet
zu werden. Ja daruͤm verfluchten und beſchwuhren ſie
auch zugleich alle miteinander des boßhaftigen Tifons
wuͤhtende macht; damit er/ durch ſeine grauſamkeit/
den liebreichen ſeegen ihrer guͤhtigen Wahngoͤtter nicht
verhinderte/ oder verderbete.

Hingegen demuͤhtigte ſich Joſef/ in ſeinem hertzen/
vor dem ewigen almaͤchtigem Gotte/ dem Gotte ſeiner
Vaͤter/ Abrahams/ Iſaaks/ und Jakobs. Ach!
ſprach er/ und erſeufzete hertzinniglich: ach Gott! ach
barmherziger Gott! ach grundguͤhtiger Vater! ich
bitte nicht fuͤr mich/ daß du mich aus dieſer leibeigen-
ſchaft erretteſt. Ich floͤhe nicht fuͤr mich/ daß du mich
aus dieſem jammer und elende reiſſeſt. Dis alles/ ja
mehr als dis/ haben meine manchfaͤltige ſuͤnden verdie-
net.
[3]erſtes Buch.

[4]Der Aſſenat
net. Mein uͤbermuht hat es verſchuldet. Du tuhſt
wohl/ daß du mich zuͤchtigeſt. Es war dein Vaͤterlicher
wille/ daß mich meine Bruͤder verkauften. Und dar-
uͤm bitte ich fuͤr ſie/ daß du ihnen ihre miſſetaht ver-
gebeſt/ und ihre ſuͤnde nicht zurechneſt. Ja ich floͤhe
vor meinem Vater. Dan er iſt troſtloß/ das weis ich.
Erſcheine ihm mit deinem goͤttlichen troſte: Ach! er
aͤchtzet und graͤhmet ſich uͤm meinet willen. Er iſt
unruhig in ſeinem hertzen; ja betruͤbt iſt er/ betruͤbt
bis in den tod: und daruͤm laß ihn deinen frieden
befriedigen/ und deine freude erfreuen. Ach! mich
deucht/ ich ſehe ihn vor wehleiden zerſchmeltzen; vor
hertzlichen ſchmertzen in traͤhnen zerflieſſen. Mich
duͤnkt/ ich hoͤre ihn vor trauren wimmerleichen/ und
rufen: ach! mein Sohn/ mein Sohn/ mein lieber
Sohn/ wo biſtu? Wie kan es auch anders ſein? Er
liebte mich/ als ſeine ſeele. Ich war ſein einiger troſt.
Ich war ſeine einige freude; der einige ſtab ſeines alters.
Aber ach ſiehe! was hat er nun. Dieſer ſtab iſt ihm
entruͤkket: dieſe freude iſt ihm entzogen: dieſer troſt iſt
ihm geraubet. Ich bin nunmehr ſo weit von ſeinen au-
gen entfernet. Ach! es jammert mich meines lieben
Vaters/ meines frommen Vaters/ meines traurigen
Vaters. Das hertz bricht mir/ wan ich an ihn gedenke:
ja es bricht mir in tauſend ſtuͤkke/ wan mir in den ſin
kommet/ daß dieſes mein ungluͤk ſein graues haar
in die grube wird bringen.

Indem er alſo erſeufzete/ gelangte die Iſmaeliſche
Geſpanſchaft vor das haus/ da ſie ein zu kehren pflegte.
Joſef ſtieg vom Elefanten herunter. Die Kaufwah-
ren warden abgeloͤſet: die laſttiere in ihre ſtaͤlle ge-
bracht/ und alles auf die ſeite geſchaffet. Mitler weile
verſamlete ſich uͤm die Ismaeler heruͤm eine große maͤn-
ge volkes. Faſt iederman/ der in dieſer gegend ſich be-
ſand/ vergaß des Buß- und baͤht-tages. Alle Jung-
frauen
[5]erſtes Buch.
frauen lieffen herzu. Ja die alten Muͤtter ſelbſten ver-
mochten nicht in den heuſern zu bleiben. Die unver-
gleichliche ſchoͤnheit des Ebreiſchen Leibeignen machte
ſie alle entzuͤkt. Aller augen ſahen auf ihn. Niemand
konte/ ſelbſt mit tauſend anblikken/ ſein geſichte genug
ſaͤttigen. Je mehr ſie ihn anſahen/ ie ſchoͤner er ſchien.

Joſef war auch in warheit ſo wunderſchoͤn/ daß er
zu der zeit vor das allerſchoͤnſte geſchoͤpfe/ ja ſelbſt vor
das allervolkommenſte meiſterſtuͤkke der Zeugemut-
ter aller dinge nicht unbillich geſchaͤtzet ward. Ja es iſt
kein wunder. Sara war ſeine Vorgroßmutter; und
ſo uͤberaus ſchoͤn/ daß ſich zwee Koͤnige/ der von Egip-
ten/ und der von Gerar/ in ihre ſchoͤnheit verliebeten.
Rebekka war ſeine Großmutter; und eben ſo wun-
derſchoͤn/ daß es wenig fehlete/ der letztgemelte Koͤnig
der Filiſter hette ſich auch an ihr vernarret. Ja ſeine
Mutter ſelbſten/ die hold- und lieb-ſeelige Rahel/
fchien alle beide/ durch ihre mehr als menſchliche ſchoͤn-
heit/ weit zu uͤbertreffen. Ihr gantzer leib befand ſich ſo
ausbuͤndig zierlich gebildet/ und ſo uͤber die maße ſchoͤn/
daß der tadel ſelbſten keinen einigen fehler an ihr zu fin-
den wuſte. Ihre haut war ſo hochweis/ ſo klahr/ ſo
zahrt/ ſo rein/ und ſo ſanfte/ als ein erſtgefallener ſchnee.
Durch dieſe ſo reinklare haut ſchimmerten hier und
dar/ gleich als im allerweiſſeſten marmel/ die zaͤhrte-
ſten aͤderlein/ ſo wohl roht/ als blau: und auf den ahrti-
gen ſchneeber glein der wangen bluͤhete eine recht anmuh-
tige roſenroͤhte/ nicht zu hoch und nicht zu bleich. Alda
hatte ihren eigenen ſitz die Schaam/ die eigne/ wo nicht
einige zier des Frauenzimmers. Uber dem allerzier-
lichſten ſchneehuͤgel des kinnes erhub ſich des mundes
ſchlos/ mit ſtrahlrohten rubienwaͤllen uͤmgeben. Hier
wohnete die Liebe. Hier laͤchelte die freundligkeit. Hier
ſpielete die wohlredenheit. Unter der ſtirne/ der erho-
benen ſinnenburg/ ſtrahlete/ ja blitzelte das zweifache
A iijge-
[6]Der Aſſenat
geſtirne der allerliebſeeligſten augen/ wiewohl mit zuͤch-
tigen blikken/ ſo weit und mit ſolcher kraft heruͤm/ daß
ſie durch aller anſchauer hertzen ſtraks hindrungen. Ja
was wollen wir von ihrem ſterblichen/ wiewohl aller-
ſchoͤnſtem Leibe/ und von den allerlieblichſten leibes glie-
dern viel ſagen? Er war nur ein bloßes vergaͤngliches
bild/ und hinfaͤlliges haus ihrer unſterblichen noch tau-
ſendmahl ſchoͤneren Seele. Hieraus lieſſen ſich/ als
aus einem ſpiegel/ alle tugenden/ die eines Frauenzim-
mers ſeele iemahls beſeſſen/ hauffenweiſe ſchauen.
Hieraus brachen herfuͤr/ als mit einem hellen blitze/ die
recht himliſche ſchoͤnheiten. Hierdurch uͤberwand ſie
die allerhaͤrteſten hertzen. Hierdurch beſaͤnftigte ſie die
allerraueſten gemuͤhter. Hierdurch beguͤhtigte ſie die
allerboßhaftigſten geiſter. Ja hierdurch zog ſie aller
menſchen gunſt und gewogenheit auf ihre ſeite. Mit
einem worte zu ſagen/ Rahel/ die Mutter des ſchoͤ-
nen Joſefs/ war mit ſo fuͤrtreflichen/ ſo wohl in- als
aus-wendigen ſchoͤnheiten dermaßen ausgezieret/ daß
Jakob ſich nicht verdrieſſen lies vierzehen gantzer jah-
re/ wie verdrieslich auch ſonſten ſein dienſt immer-
mehr war/ uͤm ſolch-einen koͤſtlichen ſchatz zu dienen.
Ja er bekante es ſelbſten/ daß ihm alle dieſe jahre an-
ders nicht als einzele tage gedeuchtet.

Weil nun Joſefs Mutter/ Großmutter/ und Vor-
großmutter/ die alle drei aus einem und eben demſelben
geſchlechte entſproſſen/ welches zu der zeit den preis der
ſchoͤnheit vor andern verdienete/ ſo gar ſchoͤne geweſen:
waruͤm wolte man ſich dan viel verwundern/ daß der
zweig ſeinem ſtamme nachgeahrtet/ und die frucht
nicht weit vom ſtokke gefallen; indem dieſer ſchoͤne
Ebreer von ſeinen drei ſchoͤnen Muͤttern ſolche wunder-
wuͤrdige ſchoͤnheit gewonnen?

Daß aber des Tahre/ oder/ wie ihn die Araber nen-
nen/ Aſars/ Abrahams vaters/ Nachkommen vor
allen
[7]erſtes Buch.
allen andern damahligen Menſchen mit ſo wunderwuͤr-
diger ſchoͤnheit beſeeliget geweſen; davon wollen wir der
Arabiſchen/ Perſiſchen/ und Kaldeiſchen Weiſemeiſter
urteil vernehmen. Dieſe bezeugen/ daß des Joſefs
Uhranherꝛ oder uͤbervorgroßvater Tahre ein fuͤrtref-
licher Bildhauer/ und zugleich ein Verpfleger der Goͤ-
tzenheuſer des Nimrots geweſen: welcher ſeinen bil-
dern eine ſo uͤberaus ſchoͤne geſtalt geben koͤnnen/ daß
ſich viele/ die ſie geſehen/ ſtraks im erſten anblikke dar-
ein verliebet. Weil nun Abrahams Mutter ſolche
ſo kuͤnſtlichſchoͤn ausgearbeiteten bilder fort und fort
angeſehen/ und ihr derſelben ſchoͤnheit dermaßen tief
eingebildet/ daß alle ihre Kinder ihnen gantz aͤhnlich ge-
worden; ſo habe ſie ſolche ſchoͤnheit ihren nachkommen
bis in das vierde Glied gleichſam erblich und eigen ge-
macht. Und durch dieſe erbeigenſchaft hetten ſie ſaͤmt-
lich eine ſolche wunderſchoͤnheit gewonnen: wiewohl ſie
an der Lea etlicher maßen verdorben worden. Unter
allen aber were Joſef/ Jakobs ſohn/ als das hoͤchſte
Meiſterſtuͤkke der ſchoͤnheit/ der allerſchoͤneſte/ ja ſo un-
ausſprechlich ſchoͤn geweſen/ daß er dadurch die hoͤchſte
ſchoͤnheit der Engel ſelbſten uͤbertroffen. Im uͤbrigen
ſtehen auch viel Geſchichtſchreiber und andere in der
meinung: daß Labans Goͤtzenbilder/ die ihm Rahel/
ohne zweiffel ihrer fuͤrtreflichen ſchoͤnheit wegen/ ent-
fuͤhret/ und Jakob nach der zeit zu Sichem unter ei-
ner eiche begraben/ ein ſonderliches kunſtſtuͤkke des
Tahre/ und die meiſte urſache der ſchoͤnen geſtalt ſo
wohl des Joſefs/ als der Rahel/ geweſen; weil bei-
de Muͤtter/ der Rahel und des Joſefs/ ſie ohn unter-
laß vor augen gehabt/ und ihre ſchoͤne geſtalt einen ſo
tieffen und feſten eindruk in ihre einbildung getahn/
daß ihre Kinder denſelben gantz aͤhnlich geworden.

Und alſo ſchien es/ daß die Zeugemutter aller dinge
nicht allein alle ausbuͤndigſte ſchoͤnheiten der Mutter/
A iiijſon-
[8]Der Aſſenat
ſondern auch alle ſchoͤnſte ſchoͤnheiten ſeiner Groß- und
Vorgroßmuͤtter/ ſo wohl von der Mutter/ als des Va-
ters ſeiten zuſammengeſamlet/ und dem einigen Joſef
mitgeteilet/ ein gantz volkommenes meiſterſtuͤkke der al-
lerſchoͤnſten ſchoͤnheit herfuͤr zu bringen. Faſt eben auf
dieſen ſchlag verfuhr nach der zeit Apelles/ als er das
Goͤtzenbild der Schoͤnheit und Liebe volkoͤmlich
ſchoͤn zu mahlen geſonnen. Er erwehlete aus allen
Krotoniſchen Jungfrauen die allerſchoͤnſten zu einem
ſo fuͤrtreflichen kunſtſtuͤkke. Von einer ieden nahm er
die ſchoͤnſte ſchoͤnheit/ die an ihr vor andern zu finden.
Alle dieſe ſchoͤnſte ſchoͤnheiten brachte er zuſammen/ und
bildete ſie ab in dem einigen bilde. Und daher war die-
ſes bild oder gemaͤlde ſo uͤberaus ſchoͤn/ daß es mehr
durch eine goͤttliche/ als menſchliche hand entworfen zu
ſein ſchien.

Als nun der tag der nacht zu weichen/ und die Son-
ne dem Mohne das gebiet uͤber die oberſte helfte der erd-
kugel ein zu reumen begunte; da begab ſich Joſef/ mehr
vom ſchwermuhte/ als von der reiſe ermuͤdet/ ungegeſ-
ſen zur nachtruhe. Aber es war uͤmſonſt/ daß er zu ru-
hen gedachte. Es war vergebens/ daß er zu ſchlafen
vermeinte. Hier war weder ruhe/ noch ſchlaf zu finden.
Seine gedanken ſchweiften von einem orte zum an-
dern. Doch nirgend hielten ſie ſich laͤnger auf/ als bei
ſeinem Vater: deſſen bekuͤmmernuͤs ihn weit mehr be-
kuͤmmerte/ als ſein eigenes ungluͤk. Ach! ſprach er/
wan ich nur meinem Vater/ meinem lieben Vater die
unruhe ſeines hertzens benehmen koͤnte; ſo wolte ich al-
les meines elendes gern vergeſſen. Aber hier iſt kein
raht. Mein ungluͤk/ das uns beide voneinander geriſ-
ſen/ gehet ihn ſo wohl an/ als mich. Was ich leide/ das
fuͤhlet er. Was ich fuͤhle/ das druͤkket ihn/ das ſchmer-
tzet ihn/ das kraͤnket ihn. Und was noch das ſchlim-
meſte iſt/ ich ſehe deſſen kein ende. Morgen werde ich
dem
[9]erſtes Buch.
dem Koͤnige geſchenbet werden. Aus deſſen hand wird
mich niemand erretten. Meine leibeigenſchaft wird
waͤhren/ ſo lange ich lebe. Wo ſeind nun meine treu-
me/ die mir ſo viel gluͤkkes und ehre bedeuten ſolten?
Ach! wie iſt ihre bedeutung verſchwunden? Meine ein-
bildung hat mich betrogen. Meine hofnung iſt nun zer-
runnen. Ich gedachte zu herꝛſchen: aber nun ſehe ich/
daß ich ewig werde dienen muͤſſen. Ach weh mir! daß
ſich das blat alſo verkehret. Moͤchte ich doch nur ewig
dienſtbar ſein in meines Vaters hauſe! Moͤchten doch
nur meine Bruͤder ewig uͤber mich herſchen! Ach! wie
wohl ſolte mir ſein. Aber nun mus ich dienen in der
fremde. Fremde werden ihre grauſamkeit uͤber mich
ausſchuͤtten. Ach weh mir! ach weh mir! ach weh/
und immer weh!

In ſolchen truͤbſeeligen gedanken brachte er die
gantze nacht zu. Er ſtund zwar auf/ ſo bald der tag an-
gebrochen/ in willens/ im garten hinter dem hauſe/ ſei-
nen unmuht ein wenig zu vertreiben. Aber die ſchweer-
muht/ und die angſt ſeines hertzens folgeten ihm uͤberal
nach. Nirgend fand er ruhe. Nirgend wuſte er troſt
zu ſuchen. Alle uhrweſen ſchienen ihm zuwider. Alle ge-
ſchoͤpfe ſchienen ihn verlaßen zu haben. Nur allein die
Beume ſtelleten ſich mitleidendlich an. Alſo lies er ſich
beduͤnken. Alſo ſchlos er aus ihren abhangenden blaͤt-
tern. Alſo urteilete er aus ihren niedergebogenen zwei-
gen. Was er alhier ferner vor gedanken hatte/ iſt eher
zu errahten/ als aus zu ſprechen. Zuletzt begunte ihm
dieſer luſtort ſeine unluſt noch mehr zu heuffen. Und
daruͤm eilete er wieder hinaus. Aber im ausgehen
kahm ihm einer von den Iſmaelern entgegen. Auf!
ſprach er mit harter ſtimme/ auf! und mache dich flugs
faͤrtig. Itzund ſoltu dem Koͤnige uͤbergeben werden.
Dieſes wort Koͤnig war ihm als ein donner zu hoͤren.
Es gieng ihm als ein donnerkeul durchs hertze. Ja es
A ver-
[10]Der Aſſenat
erſchroͤkte ihn dermaßen/ daß er boͤbete und zitterte/ als
das eſpenlaub.

Nachdem nun Joſef ein zierliches ſommerkleid/
welches ihm die Kaufleute zu dem ende gegeben/ angele-
get; ward er/ ſamt den Koͤniglichen geſchenken/ ſtraks
auf die Burg gefuͤhret. Alda lag die Koͤnigin/ mit ih-
rem gantzen Frauenzimmer/ ſchon in den fenſtern/ und
wartete mit großem verlangen auf ſeine ankunft. Dan
der ruf war albereit den abend zuvor/ aus der ſtadt/ bis
in das koͤnigliche Schlos erſchollen/ daß ein uͤberaus
ſchoͤner Ebreer angelanget/ und heute dem Koͤnige ſolte
verehret werden. Es iſt mit keiner feder aus zu druͤk-
ken/ wie heftig dieſe neugierigen durch den erſten an-
blik des ſchoͤnen Leibeignen entzuͤkt warden. Man hatte
ihn beſchrieben/ als einen Engel: aber ſie ſahen ihn gar
vor eine Gottheit an. Hatte man geſtern ſeine ſchoͤn-
heit ſo uͤberlaut geprieſen; ſo ward ſie heute/ mit be-
ſtuͤrtztem ſtilſchweigen des gantzen Frauenzimmers/ be-
trachtet. Alle Jungfrauen ſtunden als erſtummet. Al-
le Fuͤrſtinnen erſtarreten. Ja die Koͤnigin ſelbſten
war faſt gantz aus ihr ſelbſten. Doch gleichwohl behiel-
ten ihre Sinnen noch ſo viel kraft/ daß eine iede bei ihr
ſelbſt zu wuͤndſchen vermochte einen ſo ſchoͤnen Engel/
in ihrer ſchlafkammer/ zum ſtaͤtigen leibwaͤchter zu ha-
ben. Eine guhte weile waͤhrete dieſes ſtilſchweigen.
Die Koͤnigin war die erſte/ welche zu reden begunte.
Ha! ſagte ſie/ ſol dieſes ein Leibeigner ſein? Sol dieſes
ein verkaufter Ebreer ſein? Das kan ich mir nimmer-
mehr einbilden. Vielmehr iſt er ein Ebreiſcher Gott;
oder aber ein Fuͤrſt: und iſt er keines von beiden/ ſo iſt
er doch zum wenigſten wuͤrdig ſolches zu ſein; ja wuͤr-
dig iſt er uͤber die gautze welt zu herſchen; wie er dan
ſchon in der taht beginnet.

Dieſe reden hoͤrete Nefrem: und maͤrkte ſchon/ was
die glokke geſchlagen. Seine Freulein Tochter ſahe er
be-
[11]erſtes Buch.
beſtuͤrtzt: die andern Fuͤrſtinnen erſtarret: die Stahts-
jungfrauen vernarret. Ja alles Frauenzimmer kahm
ihm anders nicht vor/ als uͤber die maße verliebt. Auch
betrog ihn dieſe einbildung nicht. Er war ein alter ab-
gelebter Fuͤrſt. Er war ein eiferſuͤchtiger/ und was
geitziger Herꝛ. Daher haſſete er die fuͤrtrefliche ſchoͤn-
heit des Ebreers. Daher liebete er die koſtbarkeit der
angebohtenen ſchaͤtze. Ja er haſſete den Joſef uͤm ſo
viel mehr; weil er ihm leichtlich einbilden konte/ daß ein
alter und nunmehr ausgemaͤrgelter Koͤnig bei ſeinem
Frauenzimmer/ durch ihn/ in die euſerſte verachtung
kommen wuͤrde. Zum wenigſten/ gedachte er/ wird ei-
ne unluſt unter dem Weibesvolke entſtehen. Die goͤtt-
liche ſchoͤnheit dieſes Ebreers wird ſie zur liebe/ die liebe
zur ſchaͤhlſichtigkeit/ die ſchaͤhlſichtigkeit zur unter-
lichen feindſchaft/ und dieſe endlich gar zu einer raſen-
den tolſinnigkeit bewegen. Alsdan wird alles bunt
durcheinander gehen. Alles wird in unordnung/ und
mein Hof in gefahr ſchweben. Ja wan ſich ſchon dieſes
unheil nicht erregen oder euſern moͤchte; ſo wird doch
eine ſo uͤbermaͤßige hertzentzuͤkkenden ſchoͤnheit meine
Gemahlin und Tochter/ wo nicht in der taht ſelbſten/
doch gewislich in den gedanken/ an ihrer keuſcheit ver-
letzen. Wolte ich ihn auch ſchon muͤnchen laßen; ſo
wuͤrde es mich zwar ein wenig/ ſie aber nichts helfen.
Vielmehr ſchmertzen wuͤrde man ihnen zuziehen; weil
man ihm dadurch die mittel/ ſie wuͤrklich zu vergnuͤ-
gen/ entzoͤge/ und ſie dannoch in der brunſt verzappeln
lieſſe. Aus dieſen wuͤchtigen urſachen (ſchlos er ſeine
gedanken) mus ich mich nohtdruͤnglich entſchluͤßen/
den ſchoͤnen Leibeignen nicht an zu nehmen. Sein er-
ſter/ ja kaum halber anblik hat mir mein Frauenzim-
mer ſchon gantz in ruhr geſetzt. Was wuͤrde wohl ge-
ſchehen/ wan ich ihn gar auf das ſchlos nehmen ſolte.
Nein! nein! man mus ihn aus dem wege ſchaffen.
Ich
[12]Der Aſſenat
Ich mus mir ſelbſten keine laus in den rok ſetzen. Er
mus fort! er mus fort!

Hierauf begab ſich Nefrem in den koͤniglichen Ver-
hoͤrſaal: darinnen alles von golde und edelen ſteinen
flinkerte. Sonderlich vermochte kein auge den praͤchti-
gen Reichsſtuhl/ ohne entzuͤkkung und ohne verblen-
dung/ an zu ſchauen. Dieſer war ein rechtes meiſterſtuͤk-
ke aus dichtem golde: dem die demanten/ perlen/ rubie-
nen/ ſaffiere/ und andere koͤſtliche ſteine ſeinen glantz
gleich als mit helleuchtenden feuerſtrahlen vermehre-
ten. Rund heruͤm/ ja oben und unten war er mit aller-
hand kuͤnſtlichen bildwerken gezieret. Dieſes alles hat-
te/ nach der geheimen Egiptiſchen bilderſchrift/ ſeine
ſonderliche bedeutung. Unter allen aber deutete der
große guͤldene Krokodil/ der gerade uͤber des Koͤniges
heupte ſchwebete/ auf den Koͤnig ſelbſten/ als aller Egip-
tiſchen Koͤnige ſinbild. Daher ward auch ſo wohl die-
ſer Nefrem/ als viel andere Egiptiſche Koͤnige vor
und nach ihm eine lange zeit/ Farao/ welches auf
Arabiſch ein Krokodil heiſſet/ gemeiniglich genennet.

Alhier war es/ da der Koͤnig der Iſmaeler geſchenke
empfing. Zu allererſt ward ihm Joſef/ als das aller-
edleſte und allerkoͤſtlichſte/ uͤberreichet. Darnach folge-
ten die andern. Hierunter war das Koͤnigliche uͤber-
aus kuͤnſtlich mit golde durchwuͤrkte Stahtskleid das
fuͤrnehmſte. Die guͤldene Krohne ſchaͤtzte man nicht
viel geringer. Auch waren die anderen ſchatzſtuͤkke ei-
nes ſo hohen waͤhrtes/ daß ſie vor koͤnigliche geſchenke
wohl beſtehen mochten. Muſai/ ein gebohrner und
vieler ſprachen kuͤndiger Elamiet/ fuͤhrete/ als der gan-
tzen Geſpanſchaft heupt/ das wort.

Gnaͤdigſter Koͤnig/ ſagte er/ alhier erſcheinen
Seiner Majeſtaͤht untertaͤnigſte knechte vor
Seinem gnaͤdigſten angeſichte/ unſere ſchul-
digkeit demuͤhtigſt abzulegen. Wir bringen aus
unſe-
[13]erſtes Buch.

[14]Der Aſſenat
unſerem armen vermoͤgen etliche geringſchaͤtzi-
ge geſchenke/ Seine gnade zu erwerben. Sie
ſeind zwar geringe: iedoch verhoffen Seiner
Majeſtaͤht knechte/ gleichwie ſie bitten/ daß
Er dieſelben eben ſo gnaͤdigſt/ als wir ſie unter-
taͤhnigſt einreichen/ an zu nehmen geruhen wer-
de. Solten ſie auch ſonſten uͤber verhoffen un-
angenehm ſein; ſo duͤrfen wir doch das
vertrauen ſchoͤpfen/ daß ſie dem Koͤnige dieſer
ſchoͤne Juͤngling gleichwohl angenehm machen
werde. Dan er wird mit unter unſere geſchenke
gezehlet. Und ſolches geſchiehet daruͤm/
daß durch ſeine ſo ſeltene ſchoͤnheit die gering-
ſchaͤtzigkeit der andern ein anſehen der koſtbar-
keit bekomme. Hiermit haben wir untertaͤhnigſt
anzeigen wollen/ daß wir Seiner Majeſtaͤht ge-
horſamſte knechte ſeind: auch Dieſelbe zugleich
demuͤhtigſt anfloͤhen/ daß Sie unſeren Kauf-
handel/ wie bisher geſchehen/ alſo auch hinfort/
in Ihren laͤndern frei und ungehindert zu treiben
gnaͤdigſt vergoͤnnen wolle.

Nefrem bedankte ſich der geſchenke wegen ſehr
freundlich. Er gewaͤhrte ſie auch ihrer bitte: und ge-
lobte ihnen bei der gottheit des Oſiris/ daß er nimmer-
mehr zulaßen wolte/ ihren freien Kaufhandel auf eini-
gerlei weiſe zu kraͤnken. Aber den Joſef ſchenkte er ih-
nen wieder/ mit angehaͤngter verſicherung/ daß ſie
gleichwohl deswegen an ſeiner gnade nicht wuͤrden zu
zweifeln haben. Er wolte ſeinem Koͤniglichen worte
dannoch folge leiſten.

Sehr fremde kahm dieſes des Koͤniges beginnen
den Kaufleuten vor. Es war ein wunderſeltzames
ding in ihren augen/ ein ſo uͤberaus koͤſtliches geſchenke
verſchmaͤhet zu ſehen. Keiner konte errahten/ woher es
ruͤhrete. Keiner konte begreiffen/ waruͤm der Koͤnig
eine
[15]erſtes Buch.
eine ſo wunderſeltene ſchoͤnheit verwuͤrfe. Dan nie-
mand von ihnen hatte achtung gegeben/ was ſich im er-
ſten eintritte mit dem Frauenzimmer zugetragen. Nie-
mand wuſte des Koͤniges argwahn. Auch hatte er ſich
deſſen weder mit worten/ noch gebehrden maͤrken laßen.

In dieſen wunderlichen gedanken begaben ſich die
Ismaeler/ mit dem verſchmaͤheten Leibeignen/ wieder
nach ihrem wuͤrtshauſe zu: und ließen alſo das gantze
Koͤnigliche Frauenzimmer in der euſerſten betruͤbnuͤs.
Es war keine Fraue/ die nicht ſeuftzete: kein Freulein/
das nicht weinete: keine Hofjungfer/ die es nicht hertz-
lich ſchmertzete/ daß ſich ein ſo klahres/ ſo fuͤrtrefliches/
ſo ſchoͤnes licht aus ihren augen ſo uhrploͤtzlich verloh-
ren. Ja die Koͤnigin ſelbſten/ welche Nefrems ſchlus
den ſchoͤnen Leibeignen nicht an zu nehmen allein wuſte/
wuͤndſchte dem Koͤnige tauſend und abermahl tauſend/
ja hundertmahl tauſend fluͤche auf den hals. Er allein/
ſagte ſie/ hat verurſachet/ daß dieſe wunderſchoͤne Gott-
heit uns mit ihrer gegenwart nicht allezeit beſeeliget.
Er allein iſt es/ der uns den anblik dieſer himli-
ſchen ſchoͤnheit misgoͤnnet. Er/ der neidſuͤchtige un-
menſch/ iſt es/ der uns dieſe luſt entzogen/ ſeine vie-
hiſche luſt/ uns unluſt an zu tuhn/ rechtſchaffen zu buͤs-
ſen. Itzt mus ich ſchweigen: aber mit der zeit ſol es
gedacht werden. Wir meineten/ die Sonne were in
unſerem ſchloſſe aufgegangen/ und wuͤrde uns nimmer-
mehr verlaßen. Ach! ſie war auch aufgegangen in dem
ſchoͤnen Leibeignen. Aber ploͤtzlich iſt ſie wieder ver-
ſchwunden. Oſiris hatte ſich in menſchlicher/ was
ſage ich? in goͤttlicher geſtalt zu uns geſellet. Aber ſei-
ner geſelſchaft hat uns unſer Wuͤhterich verluſtig ge-
macht. Dem allein haben wir zu dancken/ daß wir ohne
licht leben. Dem allein muͤſſen wir die ſchuld geben/ daß
uns/ an ſtat des hellen lichtes/ eine dunkele nachtdoͤm-
merung geblieben. Faſt eben ſo klaͤglich lies ſich auch
die
[16]Der Aſſenat
die koͤnigliche Fuͤrſtin Nitokris vernehmen. Dieſe
wolte vor unmuht baͤrſten/ vor hertzweh verſchmachten/
ja vor heftiger ſchmertzempfindligkeit gar ſterben. Aber
wir wollen dieſe traurigen auf der koͤniglichen burg las-
ſen/ und uns zum Joſef begeben/ zu ſehen/ was ſich
mit ihm in ſeinem Wuͤrtshauſe zutraͤget.

Die Ismaeliſchen Kaufleute hatten nunmehr das
mittagsmahl gehalten/ und ſich albereit zur reiſe nach
Nubien faͤrtig gemacht. Die Kamehle ſtunden ſchon
gantz beladen/ und warden eben vor das tohr gefuͤhret/
als Muſai ſeine mitgefaͤhrten folgender geſtalt anre-
dete. Liebe Geſpanſchafter/ ſagte er/ weil wir itzund
nach Nubien zu ziehen gedenken/ da uns der ſchoͤne
Leibeigne nichts nuͤtze ſein wird/ ſo beduͤnkt mich/ daß
es das beſte ſei/ ihn alhier/ bis zu unſerer wiederkunft/
bei einem Kaufmanne zu laßen. Dan in Egipten wird
er uns mehr gelten/ als dort. Die Nubier kauffen ih-
re Leibeignen nur uͤm einen geringen preis. Waruͤm ſol-
len wir ihn dan mitſchleppen? Indem er alſo redete/
erboht ſich ein Egiptiſcher Kaufman/ welcher eben dar-
zu kahm und zu Memfis wohnete/ alſobald/ ihn ſo
lange zu ſich zu nehmen. Weil nun Muſai dieſen Kauf-
man viel jahre gekant/ und wohl wuſte/ daß ihr Leibeig-
ner bei ihm am beſten verwahret ſein wuͤrde; ſo ward
er ihm/ mit aller bewilligung/ uͤbergeben. Und alſo
nahm der Kaufman den truͤbſeeligen Joſef mit ſich in
ſein haus: da ihm iederman/ ſonderlich ſeine Frau
und Toͤchter ſehr freundſeelig begegneten.

Vierzehen tage hatte Joſef bei dieſem neuen wuͤrte
zugebracht/ als eine Hofjungfrau deſſelben Toͤchter
beſuchte. Dieſe war uͤberaus verwundert/ daß ſie den
ſchoͤnen Leibeigenen alhier fand. Ja ſie wuſte zuerſt
nicht/ ob ſie ihren augen gleuben duͤrfte. Daruͤm ſaß
ſie eine guhte weile faſt als ſtum; und eben als iemand/
der den wunderſtein Bet angeſehen. Naͤhrlich wolte
ein
[17]erſtes Buch.
ein wort aus ihrem munde. Kaum gab ſie antwort de-
nen/ die ſie anſprachen: und antwortete ſie/ ſo war die
antwort zu weilen anders/ als man fragte. Sie redete
ſehr wenig: und wan ſie redete/ ſo ſchweifte ſie vielmahls
vom zwekke ſo gar ab/ daß es alle maͤrkten. Weil ſie nun
des Kaufmans Toͤchtern ſehr nahe befreundet war; ſo
trugen ſie keine ſcheu/ ihre Verwantin zu fragen: war-
uͤm ſie ſo ſtille ſei? waruͤm ſie ſo wenig redete? und wan
ſie redete/ waruͤm ihre reden vom wege ſo abſchweiffeten?
Ja ſie ſetzten hinzu/ ob ſie irgend verliebt ſei/ weil ſie in
ſo tieffer entzuͤkkung ſaͤße? Auf alle dieſe fragen bekan-
te die Hofjungfrau die runte wahrheit. Ja ſie ſcheuete
ſich nicht einmahl in Joſefs gegenwart ſich gantz offen-
hertzig heraus zu laßen. Ach! ſagte ſie/ ſolte ich nicht
entzuͤkt ſein? Solte ich nicht andere worte fuͤhren/ als
man von mir gewohnet? Dieſen augenblik iſt mir ein
gluͤk aufgeſtoßen/ das ich nimmermehr hoffen duͤrfen.
Hierauf wendete ſie ſich zum Joſef/ der eben am fen-
ſter ſaß. Iſt er nicht/ fragte ſie/ der ſchoͤne Juͤngling/
den die Ismaeler vor vierzehen tagen unſerm Koͤnige
verehren/ er aber ihn nicht annehmen wollen? Als ſie
Joſef mit ja beantwortet; ſo fuhr ſie weiter fort: weis
er dan wohl/ waruͤm der Koͤnig ſolches getahn? Joſef
antwortete/ nein: und ſie begunte alles zu erzehlen/ was
ſich bei ſeiner ankunft auf der Burg begeben.

Den abend zuvor/ ſagte ſie/ ehe das koͤnigliche
Frauenzimmer das gluͤk hatte ihn zu ſehen/ kahm Se-
fira/ Fuͤrſt Potifars/ des oberſten Kuͤchenmeiſters
und Halsrichters/ juͤngſte Gemahlin/ der Koͤniglichen
Fuͤrſt in Nitokris/ der ich bedient bin/ auf zu warten.
Nach wenigen wortgepraͤngen/ fing ſie ſtraks an zu er-
zehlen/ daß ſie/ im fahren durch die ſtadt/ eines uͤberaus
ſchoͤnen Leibeigenen ſei anſichtig worden. Derſelbe/ ſag-
te ſie/ ſei ſo ſchoͤn gebildet/ ſo lieblich vom weſen/ ſo ahr-
tig von gebehrden/ daß ſie zweifelte/ ob die welt iemahls
Beine
[18]Der Aſſenat
eine ſo volkommene ſchoͤnheit an einigem Juͤngling
erblikket. Und eben daſſelbe verurſachte ſie zu muht
maßen/ daß er irgend eines Fuͤrſten Sohn ſei; den di
Ismaeler ſeinem Vater geſtohlen. Sie koͤnte nimmer
mehr gleuben/ daß er ihnen/ ihrem vorgeben nach/ ver
kauft worden. Auch hette ſie fragen laßen: ob ſie ihr
wieder verkauffen wolten/ und wie teuer? Darauf ſe
ihr zur antwort worden: daß er vor kein geld/ aber wohl
vor des Koͤniges gnade zu kauffe were: dem er auch mor-
gen fruͤh ſolte verehret werden. Nach dieſem beſcheid
habe ſie ſich von ſtunden an nach der Koͤniglichen burg
zu begeben/ meinem gnaͤdigſten Freulein ſolche zeitung
zu bringen.

Kaum waren dieſe worte aus ihrem munde/ als ſie
ſchon der gantze Hof wuſte. Ein Edelknabe der Koͤni-
gin/ der meiner Fuͤrſtin eben etwas andienen ſolte/ hat-
te alles mit angehoͤret. Dieſer brachte es vor ſeine gnaͤ-
digſte Frau/ in gegenwart anderer: welche es wieder an-
dern erzehleten. Es iſt kaum zu gleuben/ wie behaͤnde
dieſe recht neue/ ja wohl recht ſeltzame zeitung von zim-
mer zu zimmer/ und endlich gar durch das gantze ſchlos
lief. Wo zween oder drei Hoͤflinge/ oder Hofjungfrauen/
ja ſelbſt Schuͤſſelwaͤſcherinnen beieinander ſtunden;
da redete man von nichts/ als von dieſem ſchoͤnen Leib-
eigenen. Jederman war begierig ihn zu ſehen. Jeder-
man verlangte nach dem morgenden tage. Ja ich hal-
te gaͤntzlich darvor/ daß ſchweerlich eine/ es ſei Frau oder
Jungfrau/ im Koͤniglichen Frauenzimmer war/ die
ſich nicht ſchon/ vom bloßen hoͤrenſagen/ in ihn verlie-
bet. Auch darf ich wohl melden/ daß das meiſte Frauen-
zimmer/ aus alzuheftigem verlangen/ dieſelbe nacht
ſchlafloß verſchloſſen. Kaum war der tag angebrochen/
als ſie ſchon alle in dem fenſtern lagen. Die meiſten
hatten ſich auch ſo aufgebutzt/ und ſo ausgezieret/ als
wan ſie denſelben tag/ als Breute/ ſolten zur traue ge-
hen.
[19]erſtes Buch.
hen. Gleichwohl hat keine von allen das gluͤk gehabt
denſelben/ den ſie zum Breutigam wuͤndſchten/ in der naͤ-
he zuſehen/ viel weniger zuſprechen. Mir allein hat itzund
das gluͤk ſo guͤnſtig ſein wollen/ daß mir beides wider-
faͤhret. Und daruͤm darf man ſich nicht verwundern/
daß ich im erſten anblikke ſchier aus mir ſelbſt geweſen.

Drei ſtunden waren vom tage ſchon verlauffen/
als der ruf in das ſchlos drang: der ſchoͤne Leibeigne ſei
itzt auf dem wege. Da ward vollend alles rege. Die
Kuͤchenmaͤgde ſelbſt lieffen/ von ihrer arbeit/ auf den
ſchlosplatz. Ich wolte dan auch die letzte nicht ſein. Bis-
her war ich noch mit den kleidern meiner Fuͤrſtin ge-
ſchaͤftig geweſen. Aber nun trieb mich die neugierigkeit
auch ans fenſter. Kaum war ich/ wiewohl etwas un-
achtſam/ hinzugetraͤhten/ als ich deſſelben/ den ieder-
man zu ſehen ſo ſehr verlangte/ ſchon von ferne gewahr
ward. Mich deucht/ ich fuͤhle noch itzt die wunde/ die
ſein allererſter anblik meinem hertzen gegeben. Wie dem
andern Frauenzimmer zu muhte geweſen/ laße ich un-
geſagt. Allein dieſes kan ich ſagen/ daß ich ſie alle/
teils beſtuͤrtzt/ teils erſtumt/ teils erſtarret/ ja wohl gar
vernarret/ daß ich ſo reden mag/ geſehen. Zu ihrer aller
gluͤkke war der Koͤnig eben bei der Koͤnigin. Auch blieb
er alda noch eine guhte weile ſtehen. Indeſſen muſten
die Kaufleute/ mit dem ſchoͤnen Leibeignen/ auf dem
ſchlosplatze/ vor unſerem geſichte/ warten. Ja ich gleu-
be/ daß das meiſte/ wo nicht gantze Frauenzimmer
wuͤndſchete/ daß ſolches warten etliche tage lang gewaͤh-
ret: ſolch-eine ergetzung ſchoͤpften ſie in dieſer ſchoͤnheit.
Aber der Koͤnigin was zu freimuͤhtig ausgelaßene
worte von dieſem ſchoͤnen Wunder verurſachten end-
lich den Koͤnig ſich in den Verhoͤrſaal zu verfuͤgen/ ja
gar zu entſchlieſſen/ das ſo ſchoͤne Geſchenke zuruͤk zu
ſenden. Und alſo ward er/ vor unſern augen/ wiewohl
alzugeſchwinde voruͤber/ wieder in die ſtadt gefuͤhret.

B ijHatte
[20]Der Aſſenat

Hatte uns kurtz zuvor ſeine ankunft beſtuͤrtzt ge-
macht/ ſo machte uns ſein ſo jaͤhligen entſtandenes
ſcheiden noch tauſendmahl beſtuͤrtzter. Uns war eben
zu muhte/ als wan wir nur einen fluͤchtigen ſchatten
geſehen. Es war auch in der taht ein ſchatte. Dan
als wir vermeinten ihn in den haͤnden zu haben/ flohe
er darvon; und wir hatten weniger/ als nichts. Nie-
mand war mehr betrogen/ als wir. Wir alle hatten
gehoffet/ wir wuͤrden nunmehr ſeiner geſelſchaft lange
zeit genieſſen. Aber dieſe Hofnung ward uns zu waſſer.
Kein ſchnee kan von der ſonnenhitze ſchneller zerſchmel-
tzen/ als dieſelbe zerſchmaltz. Ja mit ihr zerſchmaltz
auch/ und ward vereitelt alle unſere luſt/ alle unſere freu-
de: darauf ſich das gantze Frauenzimmer geſpitzet. Hier-
vor hatte es nun nichts anders/ als unluſt und trau-
ren. Wan ich an meine Fuͤrſtin gedenke/ wie ſie uͤber
ſeinen verluſt ſo jaͤmmerlich kaͤrmete/ ſo hertzlich erſeuf-
zete; ſo deucht mich/ ich werde noch itzund/ aus erbaͤrm-
nuͤs/ mit wehleiden geſchlagen. Von andern wil ich
nicht ſagen: die immer eine die andere/ durch wehkla-
gen/ zum wehleiden anreitzeten.

Joſef hatte dieſe reden halb mit verdruſſe/ halb mit
vergnuͤgung angehoͤret. Es verdros ihn/ daß man ſich
alzuviel an ſeiner ſo nichtigen ſchoͤnheit vergaffete/ ja
gar vernarrete. Hingegen vergnuͤgte ihn zugleich/ daß
man dadurch gleichſam ein hertzliches mitleiden/ ſeines
elendes wegen/ und ein ſo guhtes gemuͤhte/ ihm daſſelbe
zu benehmen/ oder zum wenigſten zu erleichtern/ ſpuͤh-
ren lieſſe. Die Jungfrau wolte noch mehr erzehlen:
aber Joſef fing ihr das wort auf. Ach! ſagte er/ was
kan doch ſchoͤnes ſein an einem ſo elenden und verſtoße-
nem menſchen/ als ich bin? Es iſt eine bloße hoͤfligkeit/
ja uͤbermaͤßige guhtahrtigkeit des Egiptiſchen Frauen-
zimmers/ daß es einen armen fremdling/ einen ſonſt
verachteten Leibeignen ſo gar hoch erhoͤbet. Wiewohl
ich
[21]erſtes Buch.
ich ſehr ungern von einer ſchoͤnheit/ die man an mir zu
ſein waͤhnet/ reden hoͤre; ſo mus ich dannoch auf ihre ſo
offenhertzige reden/ eben ſo offenhertzig bekennen/ daß
mir dieſelben nicht uͤbel gefallen. Ich habe daraus ihr
guhtes gemuͤhte erblikket; ja ihre hertzliche zuneugung
zu mir. Und daß ſie mir nicht etwan eine blaue dunſt/
ſich mir gefaͤllig zu machen/ vor die augen mahlen wol-
len/ kan ich ihr an ihren augen wohl anſehen. Sie hat
aus dem grunde des hertzens geredet. Ihre gedanken
hat ſie mir nakt und bloß/ und ohne einigen falſchen
uͤberzug oder ſchmuͤnke eroͤfnet. Ja ſie hat anders nichts
geredet/ als was ſie gemeinet. Das weis ich. Das ſtehet
vor ihrer ſtirne geſchrieben. Das zeiget das unfalſche
weſen der reinen und zuͤchtigen blikke ihrer liebſeeligen
Augen an. Ja der uͤmzug/ die bildung/ die zuͤge/ und
das ſaͤmtliche weſen ihres gantzen angeſichtes ſeind mir
deſſen gewiſſe zeugen. Die ſitzamen gebehrden ihres uͤbri-
gen gantzen leibes bekraͤftigen eben daſſelbe. Aus einem
munde/ der ſich mit ſolcher ſchaamhaftigen bewegung
eroͤfnet/ kan kein falſches wort gehen. Und eben daruͤm
koͤnnen mir ihr reden anders nicht als angenehm ſein.

Joſef hatte ihm vorgenommen die Jungfrau von
ſeinem eigenen ſelbſtande gantz ab zu lenken. Dan es
war ihm zuwider/ ſo viel von ſich ſelbſt zu hoͤren. Und
aus dieſen urſachen hatte er ſich/ ihre ſinnen und gedan-
ken auf ſie zuruͤkke zu wenden/ bisher bemuͤhet; damit
ſie ſich in ihr ſelbſten zu ſpiegeln anlaß bekaͤhmen. Ja
nun trachtete er ſie gar aus ihrer gantzen geſelſchaft zu
entfernen/ und an einen ſolchen ort zu fuͤhren/ da ſie
noch weniger gelegenheit hetten auf ihn zuruͤkke zu pral-
len. Die Jungfrau/ ſagte er/ hat im begin ihrer rede
Fuͤrſt Potifars gedacht. Von dem habe ich auch in
meinem Vaterlande gehoͤret. Er mus gewis ein
großer man ſein/ und bei dem Koͤnige in hohem
anſehen.

B iijJa
[22]Der Aſſenat

Ja freilich iſt er/ nahm ſie ihm das wort auf/ ſo
groß/ daß er nach dem Koͤnige die dritte ſtelle beſitzet.
Er iſt nicht allein der oberſte koͤnigliche Kuͤchenmeiſter/
und der oberſte Halsrichter/ den der Koͤnig uͤber alle
gefaͤngnuͤſſe/ ja uͤber leben und tod aller ſeiner untertah-
nen zu walten und zu ſchalten geſetzt; wie ich zum teile
ſchon geſagt: ſondern er iſt/ auch ein Fuͤrſt aller fuͤrſten
aus dem Rahte des Koͤniges. Er iſt der oberſte Haupt-
man der gantzen Ritterſchaft/ und des gantzen Reichs
Mahrſchalk. Zu allen dieſen hohen wuͤrden hat ihn
ſeine fuͤrtrefliche geſchikligkeit erhoben. Dan auſſer dem/
daß ihn ſeine angebohrenheit mit den allerherꝛlichſten
gaben/ die ein ſolcher tapferer Fuͤrſt iemahls beſitzen
mag/ mildiglich ausgezieret/ iſt er auch ſo gelehrt und
erfahren in allen dingen/ daß ſeine weisheit faſt unver-
gleichlich. Dieſe ſo wohl goͤttliche als weltweisheit hat
er in ſeinen jugendjahren von den Prieſtern zu Helio-
pel eingeſogen. Da iſt er gebohren. Unter denen iſt er
erzogen. Von denen hat er die kunde der Goͤttlichen ge-
heimnuͤſſe/ der verborgenheiten der Natur/ und alle fuͤr-
trefliche wiſſenſchaften erlanget. Mit denen hat er ſich
in ihrer heiligen Sprache geuͤbet: welches ſonſt keinem
auſſerhalb der Prieſterſchaft vergoͤnnet wird. Und
eben daruͤm iſt er auch beſtimmet/ nach des hochbejahr-
ten Heliopoliſchen Ertzbiſchofs ableiben/ dieſe hohe und
heilige wuͤrde zu betraͤhten: zumahl weil er ein gebohr-
ner und ſelbſt aus Koͤniglichem bluhte entſproſſener
Fuͤrſt iſt. Hierzu kommet auch noch dieſes/ daß er/
wiewohl er im eheſtande lebet/ itzund vor unfruchtbar
geurteilet wird.

So hat er dan keine Leibeserben gezeuget? fiel ihr
Joſef in die rede. Er hat zwar/ fuhr die Jungfrau
fort/ bei der ein ſeiner Gemahlinnen zwei Kinder/
ein Freulein/ und ein junges Herꝛlein gehabt; davon
dieſes erſt neulich geſtorben: aber nach der zeit iſt er/ wie
man
[23]erſtes Buch.
man ſaget/ unfruchtbar worden. Das Freulein/ wel-
ches noch lebet/ heiſſet Aſſenat: die der hochfuͤrſtliche
Vater nicht lange nach ihrer gebuhrt den Goͤttern ge-
heiliget; wie ihm der goͤttliche Ausſpruch befohlen.
Woher und wie/ fragte Joſef abermahl/ hat man die-
ſen Ausſpruch bekommen; und was hielt er eigendlich
in ſich? Ich wil ihm alles/ antwortete die Jungfrau/
vom begin an erzehlen.

Potifar war ſchon etliche jahr verehligt geweſen:
aber die Goͤtter hatten ſeine Gemahlin noch nie mit Lei-
besfruͤchten geſeegnet: welches ihn ſehr ſchmertzete. Als
ſie nun endlich/ im fuͤnften jahre ihrer ehe/ mit einem
ſehr ſchoͤnen Freulein/ naͤhmlich der unvergleichlichen
Aſſenat/ niederkahm; da war der hochfuͤrſtliche Va-
ter ſo froh/ daß er vor großen freuden nicht wuſte/ was
er beginnen ſolte. Erſtlich richtete er ein großes und
ſehr koͤſtliches Kindermahl an. Darauf erſchien der
Koͤnig/ mit ſeiner Gemahlin/ ſelbſten: welche dieſes
neugebohrne Freulein/ dem Vater zu liebe/ vor ein Koͤ-
nigliches Kind und eine Tochter des Reichs erklaͤhre-
ten. Die fuͤrnehmſte Reichsfuͤrſten/ ſamt des Koͤniges
hohen Beamten/ ſtelleten ſich gleicher geſtalt ein. Die-
ſer tag war der froͤhlichſte/ den ich meine lebetage geſe-
ben. Alle freude/ die man erdenken kan/ war alda zu
finden. Die ſchaͤllenſpiele klungen. Die ſeiten ſprun-
gen. Die ſaͤnger ſungen. Die trompeter blieſen. Die
pfeiffer pfiffen. Die reientaͤntze warden geſchwungen.
Ja alles/ was beweglich war/ begunte vor freuden zu
huͤpfen. Und dieſe uͤberſchwaͤngliche luſt waͤhrete vom
mittage bis in die ſinkende nacht.

Acht tage nach ſolchem Fuͤrſtenmahle ſtellete der
froͤhliche Vater auch ein Prieſtermahl an. Hierzu
warden die fuͤrnehmſten Prieſter von Heliopel/ ſamt
dem Ertzbiſchoffe/ geladen. Dieſer gab der jungen
Aſſenat/ nach ſo viel tauſend gluͤkwuͤndſchungen/ die
B iiijman
[24]Der Aſſenat
man innerhalb zwoͤlf tagen dem Herꝛn Vater getahn/
auch endlich den ſeegen. Er legte die hånde kreutzweiſe
uͤber des Freuleins heupt/ und ſprach: Der allerguͤh-
tigſte Gott Oſiris ſeegne dich/ und laße dich
wachſen. Die allerliebſeeligſte Iſis/ die zweifa-
che Gottheit/ gebe dir langes leben/ geſundheit/
wohlluſt und freude. Ja alle Goͤtter des Him-
mels und der erde wollen alle wuͤndſche/ die dei-
nem Vater/ dir zu liebe/ geſchehen/ aufs beſte
erfuͤllen. Du heiſſeſt Aſſenat. Ja ſchoͤne heiſtu.
Schoͤne wirſtu ſein an deinem leibe: daruͤm wer-
den dich lieben die Fuͤrſten. Die Gewaltigen
werden dich ehren. Schoͤne wirſtu ſein an deiner
ſeelen: daruͤm werden dich lieben die Goͤtter.
Der Himmel wird dich ehren. Nach volziehung
dieſes ſeegens ſetzte ſich der Ertzbiſchof/ ſamt der anwe-
ſenden Prieſterſchaft/ zur tafel: welche ſchon gedekt/
und mit koͤſtlichen ſpeiſen beſetzt ſtund. Dieſes Prie-
ſtermahl ward eben ſo froͤhlich/ als jenes/ volzogen.

Nachdem nun ſolche algemeine freude vorbei war/
entſchlos ſich Potifar die Goͤtter zu fragen: wie man
dieſes Freulein am beſten erziehen/ und was es
endlich vor ein gluͤk haben ſolte? Die Goͤtter wa-
ren uͤber vier jahr mit der Aſſenat/ ſie im mutterleibe
zu bilden/ geſchaͤftig geweſen/ ehe ſie dieſelbe zur ausge-
buhrt kommen laßen. Daruͤm war der frohe Vater in
alwege neugierig zu wiſſen/ was doch aus einem ſol-
chen Kinde werden wuͤrde. Und dieſe neugierigkeit
trieb ihn ſo an/ daß er ſich/ ſtraks nach der entſchlieſ-
ſung/ ſamt der Aſſenat/ wiewohl ſie nur drei wochen
alt war/ als auch ihrer Amme/ nach Heliopel begab.
So bald er in dieſer heiligen ſtadt/ dem Ertzbiſchof-
lichen ſitze des gantzen Koͤnigreichs/ angelanget/ konte
er kaum ſo lange warten/ bis der Ertzbiſchof ſich ange-
kleidet/ mit ihm in das Heiligtuhm der Sonne zu ge-
hen.
[25]erſtes Buch.

[26]Der Aſſenat
hen. Alhier war es/ da man das Freulein Aſſenat vor
dem Sonnenbilde niederlegte. Der Ertzbiſchof taͤht
erſt ſein gebeht. Darnach traht er zu einem Bekken;
welches vor dem Sonnenbilde mit Nielwaſſer gefuͤllet
ſtund. Alda ſprach er etliche beſchwoͤrungs worte: und
Potifar ſelbſt taͤht ſeine itztgemeldte zweifache frage.
Straks hierauf begunte ſich das waſſer zu bewegen.
Es ſprang wållen- oder vielmehr huͤgel-weiſe in die hoͤ-
he. Das war ein zeichen/ daß die Gottheit ſich/ die fra-
ge zu beantworten/ hinein begeben. Darnach drehete
ſich das waſſer/ als in einem kreuſe/ heruͤm. Endlich
hoͤrete man ein dunkeles ziſchen/ mit einer gleichſam
liſpelnden ſtimme: daraus man dieſe worte gantz ei-
gendlich vernehmen konte.

Weil nun Potifar dieſe des Sonnengottes Aus-
ſprache nicht eigendlich verſtehen konte; ſo ging er mit
dem Ertzbiſchoffe eine guhte weile daruͤber zu rahte.
Im erſten reimbande war ſeiner frage voͤrderſtes teil
zwar deutlich genug beantwortet: naͤhmlich daß er ſeine
Freulein tochter alſobald dem Sonnengotte heiligen
ſolte. Aber wie und auf waſſerlei weiſe ſolches begehret
wuͤrde/ war nicht angedeutet. Doch machte er dieſen
ſchlus. Weil er ſelbſt gefraget/ wie man das Freulein
Aſſenat am beſten erziehen ſolte? daß des Sonnen-
gottes meinung ſei/ daß ſie zu Heliopel/ in der Son-
nenſtadt/ weil er alda ſein Heiligtuhm und wohnung
hette/ muͤſte erzogen/ und in ſolcher erziehung/ gleich-
ſam von der Welt abgeſondert werden.

Schweerlich konte Potifar ſich hierzu entſchlieſſen.
Schweerlich konte er ſo gar bald von ſeiner lieben Toch-
ter
[27]erſtes Buch.
ter ſcheiden: daruͤm er die Goͤtter/ ehe er ſie erlanget/
mit ſo viel tauſend ſeufzern/ ſo lange zeit angefloͤhet.
Doch weil der Sonnengott ſelbſt/ der das Auge der
gantzen welt iſt/ welches alles ſiehet/ ein vaͤterliches au-
ge auf ſie zu haben ſich gleichſam erklaͤhret; ſo gab er
ſich endlich willig darein/ ſie aus ſeinen augen zu las-
ſen. Ja ſolches taͤht er uͤm ſo viel williger; weil er hof-
nung hatte in kurtzer zeit ſelbſt zu Heliopel zu wohnen.
Dan der Ertzbiſchof/ ſprach er bei ſich ſelbſt/ iſt ſchon ſo
hoch bealtert/ daß er nicht lange mehr leben kan. So
bald er ſtirbet/ komme ich in ſein Ertzbiſchoftuhm/
und dan zugleich wieder zu meiner Tochter. Hierauf
fragte er den Ertzbiſchof: wo/ oder wem er ſeine Toch-
ter/ damit ſie den Goͤttern gebuͤhrender maßen moͤchte
geheiliget werden/ hinterlaßen ſolte? Dieſer gab ihm zur
antwort: Er kan ſie auf der Sonnenburg laßen/ wel-
che alda gerade gegen meinem ſchloſſe uͤber lieget. Und
hiermit taͤht er das Fenſter auf/ und zeigte ſie dem Po-
tifar. Sie ſtehet doch/ fuhr er fort/ ohne das ledig.
Aſſenat kan ſie/ mit ihrem Frauenzimmer/ wohl be-
wohnen.

Wer war froher als Potifar/ als er von der Son-
nenburg hoͤrete. Dieſe war vor ſeine Tochter die rech-
te wohnung: welche die Goͤtter durch den nahmen
ſelbſt darzu beſtimmet/ und eben unbewohnet gelaßen zu
haben ſchienen. Alda konte ſie uͤberaus wohl von der
welt abgeſondert leben/ und wan ſie erwachſen/ unge-
hindert den Goͤttern dienen. Dan ſie iſt rund heruͤm
mit zimlich großen gaͤrten und vorhoͤfen uͤmgeben: und
dieſe ſeind mit einer hohen und ſtarken mauer uͤm-
zogen; durch welche vier tohre/ mit eiſernen tohr-
fluͤgeln/ nach der Burg zu gehen. Und alſo kan Aſſe-
nat von keinem menſchen in ihrer Gottesfurcht ge-
ſtoͤhret werden; weil niemand einiger zugang ver-
goͤnnet.

Auf
[28]Der Aſſenat

Auf dieſe Burg ward dan Aſſenat/ mit ihrer Am-
me/ von ſtunden an gebracht. Auch lies man ſtraks
alle zimmer mit koͤſtlichen prunktuͤchern auszieren/
und mit andrem haus- und zier-rahte uͤberflieſſig verſe-
hen. Potifar hatte beſchloſſen/ daß kein einiges mans-
bild/ ſo lange ſich Aſſenat alda aufhalten wuͤrde/ auf
dieſe heilige Burg/ kommen ſolte. Daruͤm muſte ſie
von lauter weibesbildern bedienet werden. Zur kuͤche/
zum keller/ und andern dergleichen dingen/ ja ſelbſt
zum anbau und wartung der Gaͤrte/ beſtellete man nie-
mand anders/ als weibesvolk. Nur allein die tohre
warden/ ein iedes/ achtzehen geharnſchten Kriegs-
knechten zu bewachen anvertrauet. Doch ſolte kei-
ner das hertz haben durch dieſe tohre hinein zu traͤh-
ten. Und ſolches alles geboht und verboht er bei leibes-
ſtrafe. Damit aber die nunmehr geheiligte Aſſenat
auch einige geheiligte Spielgeſelſchaft haben moͤchte/
ſo lies Fuͤrſt Potifar ſieben Toͤchterlein/ welche mit
ſeiner Freulein tochter in einer nacht gebohren/ und
aus anſehnlichen geſchlechtern entſproſſen/ hier und dar
aufſuchen. Dieſe alle warden/ mit ihren Ammen/ eben-
maͤßig auf die Sonnenburg gebracht. Alda ſolten ſie
mit der Aſſenat erzogen/ und kuͤnftig/ wan ſie erwach-
ſen/ zu ihren Stahtsjungfrauen gebraucht werden.

Nunmehr haben ſie alle/ die Fuͤrſtin/ und ihre ſieben
Spiel- oder Kammer-jungfrauen/ beinahe das neunde
jahr erreichet. Und eben ſo lange ſeind ſie auf dieſer
heiligen Burg geweſen. Vor ohngefaͤhr vier jahren hat
man ihnen eine Lehr- und Hofmeiſterin zugeordnet.
Dieſe iſt eine ſehr verſtaͤndige und tugendvolkommene
Frau/ aus einem vornehmen adlichem geſchlechte. In
ihrer jugend hat man ſie in aller Egiptiſchen weisheit/
ſonderlich die den Gottesdienſt angehet/ unterwieſen:
und hierinnen unterweiſet ſie wieder die junge Fuͤrſtin
Aſſenat/ mit ihren ſieben Geſpielen.

Es
[29]erſtes Buch.

Es ſeind keine ſechs wochen verlauffen/ da ſic die Koͤ-
nigliche Fuͤrſtin Nitokris/ als der Aſſenat nahe
Bluhtsverwantin/ die ich ſelbſten begleitet habe/ beſuch-
te. Ich hatte viel von dieſer jungen Fuͤrſtin unver-
gleichlicher ſchoͤnheit und wunderwuͤrdigen geſchiklig-
keit gehoͤret. Daruͤm war ich ſo luͤſtern ſie zu ſehen/ daß
ich meine gnaͤdigſte Fuͤrſtin inſtaͤndig anfloͤhete/ mich
vor andern mit zu nehmen. Und alſo ſahe ich das ſchoͤne
Wunder/ das Bild aller tugend und zierligkeit. Ich
hatte mir zuvor niemahls einbilden koͤnnen/ daß ſie ſo
gar ſchoͤne ſei/ als der gemeine ruf ging. Aber nun be-
fand ich in der taht/ daß man ihr nicht zuviel/ aber
wohl viel zuwenig Schoͤnheit zugeſchrieben. Darauf
ſtraks im erſten anblikke mein auge fiel/ das waren ihre
Augen. Darinnen vergafte und vertiefte/ ja verirrete
ſich mein auge dermaßen/ daß es ſich daraus ſo bald kei-
nes weges zuruͤk finden/ noch daran ſat genug ſehen
konte. Dieſe allerſchoͤnſten aͤugelein/ dieſe kleine ſon-
nen verurſachten/ ſo waren meine blikke in ihren blitz-
lenden flaͤmmelein verwuͤrret/ daß ich meiner augen ei-
ne lange weile nicht ſo viel maͤchtig ſein konte/ die uͤbri-
gen leibesglieder dieſes unvergleichlichen Engelbildes
an zu ſchauen. Ja es waren/ durch dis liebeflinkern/
ſelbſt alle meine ſinnen ſo gar aus mir herausgeruͤkt/
und ſo tief in dis karfunkellicht entzuͤkket/ daß ich an-
fangs ihre ſo klahre/ ſo reine/ ſo lieb- und hold-ſeelige
ſprache nicht hoͤrete. Je laͤnger ich der ſchoͤnſten Aſ-
ſenat aͤuglein betrachtete/ ie mehr ich veraͤnderungen
ihrer blikke fand. Und ein blik war immer ſchoͤner/ als
der andere: einer war immer lieblicher/ als der ande-
re: einer war immer ſanfter/ als der andere. Endlich
kahmen die hertzentzuͤkkenden hauffenweiſe herausge-
drungen/ ja geſchoſſen. Dieſe waren ſo uͤberaus ſcharf/
und ſo maͤchtig/ ja ſo durch alles hindringende/ daß
das ſtaͤrkſte hertz ſelbſten ſich ihrer nicht zu erwehren ver-
mochte.
[30]Der Aſſenat
mochte. Ja ich laße mich leichtlich bereden/ daß ſich der
allerſchlaueſte und allerbehaͤndeſte vor ſolchen ſo tauſen-
terlei bewegungen nicht genug huͤhten ſolte. Doch was
wil ich viel ſagen/ eine einige bewegung ihrer ſuͤßen eng-
liſchen Euglein bewog mehr/ als tauſend anderer auch
wohl der ſchoͤnſten menſchlichen augen. Ja ſie hatte
nicht noͤhtig/ iemandes gunſt zu gewinnen/ den Limi-
ſchen Bilderſtein Hajaracht zu tragen.

Als ich mich nun endlich aus den ſtrahlen oder viel-
mehr ſchleifſtruͤkken und dohnen dieſer wunderſchoͤnen
Eugelein loß gemacht: da lies ich meine durch jene ent-
zuͤndeten blikke auf das allerlieblichſte Roͤſelein ihres
zahrten Mundes fliegen/ ſie durch deſſen zukkerſuͤßen ho-
nigtau/ wieder ab zu kuͤhlen. Alda ward nicht nur mein
auge/ ſondern auch mein ohr entzuͤkt. Ja mein mund
ſchlos ſich vor ihrem zu: und meine zunge machte die
ihrige verſtummet. Ich ſahe die lieblich- und lebendig- ja
hoch-rohten Lippen: die als ein anmuhtiges Zukkerroͤſe-
lein/ zwiſchen dem angenehmen hochweiſſem ſchnee ihrer
liljenhaut herfuͤrblinkten. Ich ſchauete mit verwunde-
rung an/ wie ſie dieſelben ſo ahrtig/ ſo zierlich zu bewe-
gen wuſte. Ich hoͤrete/ wan ſie ſich/ in ſolcher wohl-
anſtaͤndigen bewegung/ auftaͤhten/ eine recht Engliſche
ſtimme. Ja/ woruͤber ich gar beſtuͤrtzt ward/ ich ver-
nahm/ aus ihren ſuͤßen und zugleich majeſtaͤhtiſchen re-
den/ einen hohen verſtand/ eine gantz durchdringende
kraft der vernunft und ſinnen. Ich wuſte nicht/ ob ich
einen Menſchen/ ein Frauenzimmer/ oder einen Halb-
engel ſprechen hoͤrete: oder aber ob es gar ein volkomme-
ner Engel ſei/ der ſeinen himmel verlaßen/ uns gebrech-
lichen menſchen ſeine himliſche volkommenheit blik-
ken zu laßen. Ich ſahe die Wunderfuͤrſtin zwar eu-
ſerlich vor ein Freulein von acht jahren an. Und das
war ſie auch. Mehr jahre hatte ſie nicht. Aber wan
ich ſie innerlich betrachtete/ wan ich ihren fuͤrtrefli-
chen
[31]erſtes Buch.
chen verſtand/ in ihrer rede/ hoͤrete/ und in ihren
ſo uͤberaus hertzentzuͤkkenden gebehrden erblikte; ſo
wuſte ich nicht/ was ich von ihr urteilen ſolte. Ich
muſte geſtehen/ daß ihre achtjaͤhrige jugend ſo manches
zwanzig-ja dreiſſig jaͤhriges alter uͤbertraf. Ich muſte
bekennen/ daß ſie/ ſo jung als ſie war/ eben ſo reif am
verſtande ſei: und daß ſie dadurch ein volwachſenes
Frauenzimmer beſchaͤhmete. Ich muſte/ dan anders
konte ich nicht urteilen/ ſo hochvernuͤnftig fuͤhrete
ſie ihre reden/ daß in der gantzen welt kein Frauenzim-
mer zu finden/ das weiſer ſei/ oder nur an weisheit ihr
gliche. Es war mit luſt an zu ſehen/ es war mit ergetz-
ligkeit an zu hoͤren; wie ſie meine Fuͤrſtin ſo gar hoͤflich/
ſo uͤberausliebſeelig/ und mit ſo ſehr fuͤglich angebrach-
ten worten empfing. Ein iedes wort hatte einen ſonder-
lichen nachdruk. Kein einiges ward leer ausgeſprochen.
Nicht eines war uͤberfluͤßig. Alle miteinander ziereten
ihre rede ausdermaßen/ ja ſo/ daß nicht eines konte
entbehret werden. Und es ſchien/ daß ſie zuvor alle und
iede auf der goldwage ihres verſtandes abgewogen/ ehe ſie
eines darvon uͤber die behaͤnde zunge herausſchieſſenlies.

Wir verharreten bei ihr drei tage. Dieſe drei tage
kahmen uns kuͤrtzer vor/ als drei vierteilſtunden an un-
ſerm hofe. Dan dieſe zeit uͤber hielt ſie uns/ ſo lange
der tag waͤhrete/ auch wohl zu weilen ſchier eine halbe
nacht/ fort und fort geſelſchaft. Der tag war kaum an-
gebrochen/ verlangte meine Fuͤrſtin ſchon die ſchoͤne Aſ-
ſenat zu ſehen: welche auch ihr zu liebe fruͤher auf-
ſtund/ als ſie ſonſt gewohnet. Dan dieſe zwo Fuͤrſtin-
nen liebeten einander dermaßen/ daß keine der andern
in der liebe nachgab. Und ob ſie ſchon ſo ungleiches al-
ter hatten/ indem Nitokris bei ſechs jahren aͤlter
war/ als Aſſenat; ſo ſchienen ſie gleichwohl eine ſeele zu
ſein. Ihre hertzen hatten ſich gleichſam ſo zuſammen-
verbunden/ daß eine ohne die andere kaum leben konte.

Ni-
[32]Der Aſſenat

Nitokris wuͤndſchte wohl tauſendmahl/ daß Aſ-
ſenat an unſerem hofe/ und in ihrem zimmer wohnen
moͤchte. Und Aſſenat wuͤndſchte/ daß Nitokris auf
der Sonnenburg bleiben muͤſte. Aber alle dieſe wuͤnd-
ſche waren vergebens. Es muſte doch endlich geſchieden
ſein. Wir muſten wieder nach Memfis: und Aſ-
ſenat muſte zu Heliopel bleiben. So hatte es das un-
uͤmgaͤngliche verhaͤngnuͤs der Goͤtter verſehen. So wol-
te es Nefrem/ und Potifar haben. Jener ſchrieb al-
le tage/ daß wir wieder nach hofe kommen ſolten: dan
er konte kaum einen tag ohne die Koͤnigliche Fuͤrſtin
leben/ ſo hertzlich lieb war ihm ſeine Tochter. Dieſer
hatte ein unveraͤnderliches geluͤbde getahn/ daß Aſſe-
nat nicht eher von der Sonnenburg kommen ſolte/
als bis es den Goͤttern ſelbſt beliebte/ ſie/ durch den
Fremdling/ in deſſen armen ſie liegen ſolte/ von dannen
abhohlen zu laßen. Und daruͤm durfte ſie nicht von
dannen. Sie muſte bleiben/ wohin ſie ihr Herꝛ Vater
gleichſam verſchloſſen.

Alhier bei dieſen letzten worten/ erkuͤhnete ſich Joſef/
der Hofjungfrau in die rede zu fallen. Aber/ fragte er/
was vor eine deutung ſchlos Potifar aus dem andern
teile des Goͤttlichen Ausſpruches? Davon hat die
Jungfrau noch keine meldung getahn. Ich zweifele
nicht/ Potifar/ der in der Egiptiſchen ſo wohl goͤttli-
chen/ als weltlichen weisheit/ wie ſie vorhin ſelbſt ſagte/
erfahren iſt/ werde deſſelben auslegung auch eben ſo
nahe/ als des erſten/ getroffen haben. Und was ihm
darinnen gemangelt/ hat vielleicht der Ertzbiſchof ſelb-
ſten/ als ein alter/ in dergleichen dingen lange geuͤbter
und hocherfahrner Herꝛ/ ohne ſonderliche muͤhe/ die
wahrheit errahten koͤnnen.

Auf dieſe reden gab die Hofjungfrau zur antwort:
ſie hette von ihrem gnaͤdigſten Fraͤulein gehoͤret/ daß ſo
wohl der Ertzbiſchof/ als Fuͤrſt Potifar ſelbſten/ die
letz-
[33]erſtes Buch.
letzten drei reimbaͤnde alſo ausgeleget. Naͤhmlich/ daß
auf eine gewiſſe zeit/ welche die Goͤtter ihrer al-
wiſſenheit allein vorbehalten/ und alſo nicht
nennen wollen/ da der Niel zwanzig ellen hoch/
das iſt auf das hoͤchſte/ gewachſen/ ein Fremder
auslaͤndiſcher Herꝛ der Aſſenat wuͤrde vermaͤhlet
werden. Und dieſer Herꝛſolte/ uͤm der Aſſenat
willen/ von den Egiptern/ weil ſie aus ihnen
entſproſſen/ und er ſelbſten ſie mit ſeiner bered-
ſamkeit an ſich ziehen wuͤrde/ ſo wohl/ als Aſſe-
nat/ ſehr hoch geehret werden.

Wie verhelt es ſich eigendlich/ fragte Joſef aber-
mahl/ mit dem anwachſe des Niels? Ich habe viel
darvon/ aber noch nie die rechte beſchaffenheit gehoͤret.
Man hat mich berichtet/ daß es in Egipten/ ſonder-
lich uͤm Memfis heruͤm/ niemahls regnet: daher das
erdreich ſo austruknete/ daß es an vielen enden ſich ei-
ner manslaͤnge tief voneinander ſpaltete; und wo es
von menſchen oder vieh betraͤhten wuͤrde/ vielmahls
einen ſo dikken ſtaub von ſich gebe/ daß er ſchier die gan-
tze luft verfuͤnſterte/ und den reiſenden ſehr beſchweerlich
fiele. Aber die Goͤttliche vorſehung were dieſem unhei-
le/ damit es das gantze Egipten nicht als zu einer
ſtaubſee machte/ zu vorkommen. Sie hette den mangel
des regens/ durch den auf- und uͤber-lauf des Niels/
reichlich erſtattet. Sie hette verſchaffet/ daß dieſer flus
alle jahr einmahl/ und zwar in der duͤrreſten zeit/ uͤber-
lauffen/ und alſo das erdreich befeuchten/ ja durch den
aufgefuͤhrten fetten ſchlam gleichſam miſten/ und zum
akkerbaue geſchikt machen muͤſte. Wie es nun mit die-
ſem auf- und uͤber-lauffe des Niels eigendlich zugehet/
iſt mir nicht erzehlet. Daruͤm verhoffe ich ſo bittſeelig
zu ſein/ daß ich ſolches aus ihrem leutſeeligen und ver-
ſtaͤndigen reden ſchoͤpfen moͤge. Und daſſelbe verlange
ich uͤm ſo viel mehr zu wiſſen; damit ich gruͤndlich ur-
Ctei-
[34]Der Aſſenat
teilen koͤnne/ ob die erzehlte auslegung des Goͤttlichert
ausſpruches in allen ſtuͤkken/ dem eigendlichen verſtaͤn-
de nach/ getroffen ſei. Dan ich laße mich beduͤnken/ daß
gemelte Erklaͤhrung vom dem wahren und rechtem
grundziele zimlich weit abweichet/ und es nur ſeitwaͤrts
und nebenhin beruͤhret.

Die Jungfrau war uͤber dieſen reden ſehr erfreuet.
Ja ſie verlangte gleichſam mit ſchmertzen/ eine neue
und naͤhere Erklaͤhrung der dunkelen worte des Goͤtt-
lichen ausſpruches zu vernehmen. Was vor einen an-
genehmen dienſt/ dachte ſie bei ſich ſelbſt/ werde ich der
Koͤniglichen Fuͤrſtin tuhn/ wan ſie dieſelbe aus mei-
nem munde wird erzehlen hoͤren. Was vor einen lie-
ben dank werde ich bei der liebreichen Aſſenat erwer-
ben/ wan meine feder ihr ſolches offenbahren wird. Ja
mit was vor gnaͤdigen anblikken wird Fuͤrſt Potifar
ſelbſten mir begegnen: und was vor eine gnaͤdige Frau
werde ich wohl an der Fuͤrſtin Toote/ des Freuleins
Aſſenat Frau Mutter/ bekommen; wan ich ihnen die-
ſes werde erzehlen muͤſſen. Dan ich weis/ die Koͤnig-
liche Fuͤrſtin wird nicht lange ſchweigen koͤnnen. Sie
wird es der Fuͤrſtin Toote bald offenbahren; ſonder-
lich wan dieſes ſchoͤnen Juͤnglings neue Erklaͤhrung
der Aſſenat ein groͤſſeres gluͤk/ wie ich verhoffe/ als
die erſte/ verheiſſet. Ohne zweifel wird ſie es tuhn. Oh-
ne zweifel ſtekt was großes darhinter. Ich ſehe es die-
ſem ſchoͤnen Juͤnglinge an den augen an. Und daruͤm
wil ich ihm uͤm ſo viel lieber wilfahren. Daruͤm wil
ich ihm alles eroͤfnen/ was ich weis; und ſolches bald
bald.

Wohlan dan/ ſagte ſie zum Joſef/ weil er das
vertrauen zu meiner wenigen wiſſenheit traͤget/ daß ſie
ihm mehr als ihm bewuſt iſt/ wiewohl ich aus ſeinen
reden ſehe/ daß er ſchon viel weis/ zu offenbahren ge-
ſchikt ſei; ſo wil ich ſeine bitte vor einen befehl anneh-
men/
[35]erſtes Buch.
men/ und dieſem zur ſtunde gehohrſamlich nachleben.
Ich bin nur eine einfaͤltige Jungfrau. Ich bin nicht
geſchikt meine reden ordentlich vor zu bringen. Darzu
weis ich ſehr wenig. Doch was ich weis/ wil ich alles
entdekken: und geſchiehet ſolches ſchon durcheinander
verworfen; ſo laße ich mich doch damit vergnuͤgen/ daß
ich ſeinem befehle ſo guht/ als ich kan/ gehorche. Sein
verſtand wird das verworfene ſchon ordentlicher ent-
werfen. Seine geſchikligkeit wird das verworrene ſchon
auseinander entwuͤrren. Und ſeine ſcharfſinnigkeit
wird aus meiner undeutlichen rede gleichwohl den rech-
ten ſin und die rechte bedeutung zu ziehen wiſſen.

So bald der liebliche Mei- oder Roſen-mohnd vor-
bei iſt/ und der ruͤkgaͤngige Kraͤbs/ im Liljenmohnde/
die Sonne von ihrer hoͤchſten ſtraße/ wieder nach unten
zu/ gleichſam kraͤbs- oder ruͤk-gaͤngig gemacht: dan faͤl-
let in der nacht uͤber das Erdreich alhier ein fruchtbah-
rer Tau. Dieſer wird zwar des tages/ der großen duͤrre
wegen/ nicht vermaͤrket: doch gleichwohl iſt er ein gewiſ-
ſes zeichen und ein unfehlbarer vorbohte des im wachs-
tuhme begriffenen Nieles. Auf den ſechs oder ſieben
und zwanzigſten tag des Kraͤbs- oder Liljen-mohndes
faͤnget ſich dieſes wachſen bei uns gemeiniglich an. So
lange die Sonne im Kraͤbſe bleibet/ wird der anwachs
zwar noch wenig geſpuͤhret. Etwan zwee oder drei fin-
ger breit hoch erhoͤbet ſich der Niel auf ieden tag. Wan
ſie aber in den Leuen trit/ und der Hundesſtern aufge-
gangen/ dan ſteiget er immer hoͤher und hoͤher. Dan
waͤchſet er erſt einen halben fuß/ darnach eine ſpanne:
endlich gar eine elle/ und ſo fort zu zwoͤlf/ vierzehen/ ſech-
zehen/ ja aufs hoͤchſte zu zwanzig ellen zu: welches aber
gar ſelten/ und nur zu unſrem ſchaden/ ſonderlich wan
er ſolche zwanzig ellen noch uͤberſchreitet/ geſchiehet.
Wan er nicht hoͤher als zwoͤlf ellen waͤchſet/ wie es zu
weilen ſich zutraͤgt; dan hat man ein mis- und hungers-
C ijjahr
[36]Der Aſſenat
jahr zu gewarten. Waͤchſet er dreizehen ellen hoch/ dan
bringet er wohl etwas/ aber noch wenig fruchtbarkeit
mit ſich. Wan er aber vierzehen ellen erreichet/ macht
er das gantze Egipten/ durch die hofnung einer reichen
aͤrnte/ froͤhlich. Komt er auf funfzehen ellen in die hoͤhe/
ſo verheiſſet er uns getreidigs volauf. Ja wan er noch
eine elle hoͤher ſteiget/ dan haben wir aus einer mehr als
reichen aͤrnte/ allerlei wohlluſt/ und einen milden uͤber-
flus aller dinge zu gewarten. Seine hoͤchſte hoͤhe hat er
gemeiniglich/ wan die Sonne mitten im Leuen iſt. Als-
dan ſtehen alle laͤnder und aͤkker mit waſſer uͤberſchwaͤm-
met. Und alſo traͤnket er das erdreich/ wan es am dur-
ſtigſten iſt. Alſo machet er es fet/ wan es am mager-
ſten iſt. Ja er traͤnket es ſo wohl/ und macht es ſo fet/
daß es ein gantzes jahr genug hat. Von dieſer zeit an
beginnet er wieder zu fallen: aber viel viel langſamer/
als er geſtiegen. Dan er bleibet faſt in derſelben hoͤhe/
bis die Sonne in die Jungfrau gehet. Da ſinket er al-
gemach/ und lauffet von den laͤndern mehr und mehr
ab. Um das ende des herbſtmohndes/ wan die Sonne
in der Wage ſtehet/ iſt er erſt volkoͤmlich von den aͤkkern
abgelauffen/ und wieder in ſein eigenes ufer gefallen.
Und alſo pfleget der Niel/ wie er nach dem laͤngſten
tage zu ſteigen begonnen/ erſt recht von den feldern in
ſeinem buſem gefallen zu ſein/ wan man im herbſte tag
und nacht gleich geſehen. Alsdan wird/ nicht lange
darnach/ in den feuchten ſchlam/ damit er das erdreich
gleichſam uͤbertuͤnchet/ und alle aufgeſpaltene ritzen ge-
fuͤllet/ der ſamen ausgeſaͤet. Nach dieſer ſaatzeit/ die
gemeiniglich mit dem weinmohnde zu ende leuft/ ſtehet
gleichwohl der Niel in ſeinem buſen noch ſehr hoch;
und verharret in ſolchem ſtande faſt den gantzen win-
ter durch. Darnach beginnet er immer mehr und mehr
zu fallen. Und dieſes fallen waͤhret bis zum ausgange
des Roſenmohndes im folgenden jahre/ ja oftmahls
noch
[37]erſtes Buch.
noch laͤnger/ naͤhmlich ſo lange/ bis der neue anwachs
ſeinen anfang gewinnet.

Aber woher entſpringet der Niel? fragte Joſef
noch weiter: und wie komt es/ daß er eben mitten im
ſommer/ da man die groͤſte hitze hat/ da es/ in den mei-
ſten laͤndern/ am wenigſten regnet/ und die luft/ ſamt
dem erdreiche/ ſonderlich in Egipten/ am duͤrreſten
und trukneſten iſt/ ſo hoch/ ja ſelbſt oftmahls zu zwan-
zig ellen zu/ und druͤber/ in die hoͤhe ſteiget/ und viel
uͤmliegende laͤnder weit und breit uͤberſchwaͤmmet? Es
muͤſſen ohne zweifel uͤm dieſe zeit daſelbſten/ da er ſeinen
uhrſprung gewinnet/ nach der ſonderlichen beſchaffen-
heit deſſelben luftſtriches/ große ſchlag- und platz-regen
ſich niederſtuͤrtzen. Auch kan es wohl ſein/ daß alda
große und hohe gebuͤrge/ mit ſchnee uͤberdekket liegen:
welcher ſchnee von der großen ſonnenhitze uͤm dieſe jahrs-
zeit ſchmaͤltzet/ und den Niel/ ſonderlich wan gemelte
ſtuͤrtzregen darzu kommen/ ſo jaͤhligen und ſo uͤber die
maͤße ſchwaͤngert. Sonſten kan ich nicht begreiffen/ wo
eine ſolche maͤnge waſſers ſo eilend und ſo gar ploͤtzlich
herkommen ſolte: ſonderlich weil es hier zu lande das
gantze jahr durch gar nicht/ als nur nahe bei der ſee
ſehr wenig zu regnen pfleget.

Hierauf gab die Jungfrau zur antwort: dieſe beide
fragen zu eroͤrtern befindet ſich meine wiſſenſchaft zu
klein/ meine kuͤndigkeit zu ſchlecht. Sie handeln von
ſolchen dingen/ die ſich auſſerhalb Egipten begeben.
Die ſeind meinem verſtande fremde. Gleichwohl wil
ich ihm auch von dieſen fremden dingen etwas/ ja ſo
viel als mir bewuſt iſt/ entdekken.

Ich weis mich noch wohl zu beſinnen/ was der Ertz-
biſchof von Heliopel/ als er mit der Koͤniglichen Fuͤr-
ſtin/ dieſer ſache wegen/ voretlichen Wochen ſprache
hielt/ hiervon geurteilet. Naͤhmlich daß der Niel aus
dem abendteile des Koͤnigreichs Gojam/ im Reiche
C iijder
[38]Der Aſſenat
der Abiſſiner oder weiſſen Mohren gelegen/ ſeinen uhr-
ſprung hette. Alda lieſſen ſich/ im lande Sakela/ auf
einem ſehr breiten huͤgel eines tahles/ welches rund
heruͤm mit hohen bergen uͤmgeben/ zwee Brunnen ei-
nen ſtemwurf voneinander erblikken: welche man ge-
meiniglich des Niels augen zu nennen pflegte. Dieſe
Brunnen/ wiewohl der gantze huͤgel inwendig vol waſ-
ſers were/ davon auch ſeine gantze flaͤche vielmahls uͤber-
aus zitterte und boͤbete/ lieffen gleichwohl nicht uͤber.
Aber ihr waſſer ſtuͤrtzte ſich mit großer gewalt unten
am fuße des berges heraus. Alda wuͤrde er zu einem
fluſſe: welcher mit vielen anderen fluͤſſen hier und dar
vermehret/ durch unterſchiedliche laͤnder und Koͤnig-
reiche/ mit vielen krummen buchten heruͤm ſchweiffete/
und endlich nach Egipten zu ſeinen ſtrohm fortſetzete.

Woher aber dieſes Waſſer/ fuhr der Biſchof fort/
davon das eingeweide des berges/ ſamt ſeinem gantzen
bauche/ vol iſt/ und unſer Vater Niel entſpringet/ in
gemelte zwee brunnen komme; hiervon walten unter
den Naturkuͤndigern unterſchiedliche meinungen. Ich
wil allein die meinige beibringen. Weil dieſelbige ge-
gend/ da man ſagt/ daß ſich des Niels brunnen befin-
den/ uͤberal mit ſehr hohen bergen uͤmringet iſt; ſo hal-
te ich darfuͤr/ daß vom hange ſolcher berge das regen-
waſſer ſo wohl/ als der zerſchmoltzene ſchnee/ in das tahl
herunter ſchieſſet/ und unter der gemelten breiten huͤgel-
flaͤche ſolches gewaltiggroße gewiſſer verurſachet. Zu-
dem kan es auch wohl ſein/ weil faſt das meiſte Moh-
renland vol dergleichen verborgener waſſerhoͤhlen ſein
ſol/ daß einer oder mehr fluͤſſe/ unter der erde hin/ von
den Mohnbergen oder anderswoher/ da ſich vom ge-
buͤrge viel waſſers ſamlet/ in mehr beruͤhrten Sakeli-
ſchen berg gefloſſen kommen/ und ſein eigenes waſſer
dermaßen heuffen/ daß der maͤchtige Vater Niel dar-
aus entſtehet.

Daß
[39]erſtes Buch.

[40]Der Aſſenat

Daß aber Fluͤſſe unter der erde gefunden werden/ iſt
nichts neues. Helikon/ ein fllus in Mazedonien/
nachdem er einen guten ſtrich uͤber der erde hin gefloſſen/
ſtielet ſich gleichſam/ oder kreucht in dieſelbe hinein/ und
ſchieſſet ſo lange unter ihr hin/ bis er/ uͤber zwanzig
Griechiſche meilen/ ſich wieder heraus begiebet. Mehr
dergleichen beiſpiele beizubringen iſt unnoͤhtig. Dis ei-
nige ſey uns vor dieſes mahl genug.

Wan nun auf dem Sakeliſchen gebuͤrge/ als auch
auf den Mohnd- und anderen bergen/ in den heiſſen
ſommertagen/ da zugleich auch in ſelbigen gegenden
uͤberaus große ſchlagregen fallen/ der ſchnee von der hitze
der ſonne zerſchmeltzet/ und das ſchneewaſſer/ ſamt
dem platzregenwaſſer hauffenweiſe nach den Niels-
brunnen zugeſchoſſen kommet; ſo kan daraus anders
nichts folgen/ als daß der Niel ſteigen/ und endlich uͤber-
lauffen mus. Hierzu kommen auch die Hundeswinde/
welche ſeinen ſtrohm/ ſonderlich bei uns/ zuruͤkhalten/
und auftreiben; ja zugleich mit veruhrſachen/ daß der
Niel in unſerem Reiche etliche tage ſpaͤter ſteiget und
uͤberleuft/ als an denen oͤrtern/ da er ſeinen uhrſprung/
aus ſo vielem herzuflieſſendem gewiſſer/ gewinnet.

So viel und mehr nicht habe ich von des Ertzbiſchofs
reden/ die er gantz weitleuftig ausfuͤhrete/ behalten. Es
waren dinge/ daruͤm ſich das Frauenzimmer ſonſt we-
nig bekuͤmmert. Es waren ſachen/ die wir den gelehr-
ten an zu maͤrken/ und zu eroͤrtern befehlen. Sie gehen
uͤber unſern verſtand/ uͤber unſern beruf/ uͤber unſere
gefliſſenheit; die ſich ſo hoch nicht verſteigen. Daruͤm
habe ich ſie bloß mit einer uͤberhinfliegenden achtloßheit
angehoͤret. Iſt mir nun im nacherzehlen einiger irtuhm
entſchoſſen/ ſo wird er es mir verhoffendlich nicht ver-
uͤbeln.

Aber wir ſchweiffen von unſerem hauptziele zu weit
ab. Ich trage verlangen ſein urteil uͤber obgedachte Er-
klaͤh-
[41]erſtes Buch.
klaͤhrung des Goͤttlichen ausſpruches/ oder vielmehr
ſeine eigene neue zu vernehmen. Die zeit entſchießt uns
unvermaͤrkt: und die ſtunde iſt ſchon da/ die mir zu
ſcheiden gebietet. Mich deucht/ ich ſehe meine Fuͤrſt in
mir einen wink geben. Mich duͤnkt/ ich hoͤre/ daß ſie
nach mir fraget. Daruͤm/ kan ich bei ihm auch ſo bit-
ſeelig ſein/ wie er bisher bei mir geweſen; ſo laße er ihm
doch bald belieben/ mein kuͤhnes anmuhten zu ver-
gnuͤgen.

Joſef/ der lieber reden hoͤrete/ als ſelbſt redete/ fing
endlich ſolcher geſtalt an. Ich bin der Jungfer einen
nicht geringen dank ſchuldig. Die ſchuld/ damit ſie
mich ihr verhaftet gemacht/ kan ich ſchweerlich bezah-
len. Mein vermoͤgen iſt zu ſchlecht. Alles iſt arm/ was
an mir iſt. Die armuht iſt mein reichtuhm. Aber da-
mit iſt niemand gedienet. Damit kan ich nicht bezah-
len/ was ich ihr vor ihre gehabte muͤhe/ die ich ihr ſelb-
ſten gemacht/ zu bezahlen verpflichtet bin. Doch gleich-
wohl wil ich das haͤllerlein meiner armuht gegen ihren
dargereichten goldguͤlden ſetzen. Ja ich wil das ſand-
koͤrnlein meines verſtandes gegen den berg ihrer ſcharf-
ſinnigkeit auf die wage legen. Sie wil es doch nicht an-
ders haben. Sie gebietet: ich mus gehorchen. Und ſo
rede ich dan/ was meine ſchwache vernunft zu ergruͤn-
den/ meine leere ſinnen zu beſinnen/ und mein unreiffer
verſtand zu verſtehen ſich erkuͤhnen.

Fuͤrſt Potifar hat die Erklaͤhrung uͤber das erſte
Reimband der Goͤtterſprache ſehr wohl getroffen. Beſ-
ſer wuͤrde niemahls Oſiris ſelbſten ſeinen eigenen ſin
erklaͤhren. So viel vermag mein ſchwacher verſtand
noch wohl zu faſſen. Aber die uͤbrige erklaͤrung kan er
nicht begreiffen. Die ſcheinet ihm was zu uneigendlich.
Nach meinem ſchlechten urteile/ muͤſſen in der andern
reimzeile/ durch die worte zwanzig mahl/ nicht
zwanzig ellen/ die der Niel zuweilen auf ein mahl
C vund
[42]Der Aſſenat
und in einem jahre ſteiget/ ſondern zwanzig jahre ver-
ſtanden werden. Und alſo wird die vermaͤhlung der
Fuͤrſtin Aſſenat nicht auf eine ungewiſſe/ ſondern auf
eine gantz gewiſſe zeit angedeutet. Naͤhmlich nach dem
zwanzigſten jahre ihres altersſol ſie ſich mit ei-
nem Auslaͤnder vermaͤhlen. Mit dem wird ſie/
in Egipten ſelbſten/ zugleich in den hoͤchſten
Ehrenſtand erhoben werden. Ja das gantze
Egipten wird ihm und ihr muͤſſen nach dem
Munde ſehen/ ihr gebot zu erwarten: welches
durch das wort mund/ in der Goͤtterſprache/ aus-
druͤklich angedeutet wird.

So wird dan der Auslaͤnder/ fiel ihm die Hofjung-
frau in die rede/ in Eglpten zum Koͤnige/ und das
Freulein Aſſenat/ mit ihm/ zur Koͤnigin erhoben wer-
den; weil ihnen beiden das gantze Egipten wird muͤſſen
nach dem munde ſehen/ ihr gebot zu empfangen? An-
ders kan ich/ redete Joſef weiter/ aus den worten des
Goͤtterſpruches nicht ſchlieſſen. Zum wenigſten wird
er der naͤchſte nach dem Koͤnige ſein. Und der Koͤnig
ſelbſten wird ihn uͤber alle maße ehren. Er wird ihm al-
le Koͤnigliche macht in ſeine haͤnde geben. Er wird ihm/
ſo wohl als ſeine untertahnen/ ſelbſten nach dem mun-
de ſehen/ ſeinen weiſen raht zu empfangen. Dem wird
er folgen. Nach dem wird er ſich richten. Seinen wor-
ten wird er gehorchen. Er wird tuhn und laßen/ was
der Auslaͤnder guht findet. Ja er wird ſich gleichſam
gantz und gar nach ſeinem winke richten. Und alſo wird
der Koͤnig nur dem nahmen nach Koͤnig ſein: der
Fremdling aber in der taht ſelbſten. Dieſer wird her-
ſchen an des Koͤniges ſtat/ ja als ein volmaͤchtiger und
freier Koͤnig ſelbſten. Er wird ſorge tragen vor des gan-
tzen Reichs wohlfahrt. Alsdan wird Egipten bluͤhen.
Alsdan wird die Koͤnigliche macht/ die nun noch zim-
lich gebunden iſt/ gantz frei und uͤber alles erhoben wer-
den.
[43]erſtes Buch.
den. Und dieſe freiheit wird ihr der fremde Herꝛ/ durch
ſeine große weisheit/ durch ſeine vaͤterliche vorſorge vor
das gantze Volk/ zu wege bringen. Willig werden ihm
alle Voͤlker zu fuße fallen. Willig werden ſie alle ihre
freiheit ſeiner macht uͤbergeben. Ja die Fuͤrſten ſelbſten
werden ſich ihm unterwerfen. Ihm werden die Gewal-
tigſten des Reichs dienen. Auch nur ſeinem winke wer-
den ſie gehorchen. Kein einiger wird ihm widerſpre-
chen. Nicht einer wird ſich ihm widerſetzen/ auch nicht
einmahl mukſen duͤrfen. Ja was noch mehr iſt/ ohne
ſeinen willen wird ſich niemand im gantzen Egipten un-
terſtehen duͤrfen auch nur ſeinen fuß zu bewegen. So
groß/ ſo maͤchtig/ und ſo fuͤrtreflich wird ſeine herlig-
keit ſein.

Mit großer verwunderung hoͤrete die Jungfrau alle
dieſe reden an. Ein iedes woͤrtlein ſchien ihr die Fuͤrſt in
Aſſenat zur maͤchtigſten Koͤnigin zu machen. Wer war
froher/ als ſie? Wer war zufriedener/ als ſie? Wer war
vergnuͤgter/ als ſie? Ihre geſchoͤpfte hofnung hatte ſie
nicht betrogen. Mehr guhtes hatte ſie gehoͤret/ als ſie
gehoffet. Sie ſahe den Joſef mit freundlichen augen
an. Mit den allerliebſeeligſten blikken winkte ſie nach
ihm zu. Vielmahls oͤfnete ſie den mund/ ihm/ der Fuͤr-
ſtin wegen/ zu danken. Aber ihre große freude zog dieſe
dankworte immer zuruͤkke. Ihre uͤbermaͤßige verwun-
derung druͤkte die lippen ſtraks wieder zu. Und alſo ſaß
ſie eine guhte weile/ in ſolcher freudigen gemuͤhtsbewe-
gung/ gleich als ſtum. Ach! ſprach ſie in ihrem hertzen/
welcher guhte Gott hat dieſen guhten Engel zu uns ge-
ſchikt/ uns eine ſo froͤhliche bohtſchaft zu verkuͤndigen?
Wir haben geſtern den Joſef vor einen Engel ange-
ſehen. Nun befinde ich in der taht/ daß er warhaftig
ein Engel iſt. Egipten mus ihn ehren. Egipten mus
ihn anbaͤhten. Egipten mus ihm danken/ vor eine ſo
angenehme zeitung/ die er bringet. Was ſol aber Aſ-
ſenat
[44]Der Aſſenat
ſenat tuhn? Die iſt ihm am allermeiſten verpflichtet.
Die iſt ihm am allernaͤchſten verbunden. Kan ſie ihm
ihren dank nicht ſtraks itzund blikken laßen/ wird ſie es
doch zu gelegener zeit uͤm ſo viel hertzbruͤnſtiger tuhn.
Mit der zeit wird es ſich alles wohl ſchikken. Inzwi-
ſchen wil ich/ wiewohl ich deſſen unwuͤrdig bin/ ihre
ſtelle vertraͤhten. Ihrentwegen wil ich ihm danken.
Ich wil/ ja mus es tuhn: ſtraks ſtraks.

Hiermit erhub ſich dieſe holdſeelige Jungfrau von
ihrem ſtuhle. Itzt ſtehe ich auf/ ſagte ſie/ meinen ab-
ſchied zu nehmen. Ich mus gehen/ dahin mich meine
Gebieterin beſtellet. Aber mein hertz wird hier bleiben.
Meine gedanken mus ich hier laßen/ ihm/ o allerleut-
ſeeligſter Engel/ vor ſeine ſo freudenreiche bohtſchaft
hertzinniglich zu danken. Ich meine die neue/ die naͤ-
here Erklaͤhrung des Ausſpruchs der Goͤtter. Seine
ſo klahre Erklaͤhrung meine ich/ die mir das hertz ge-
ruͤhret: ſeine ſo wahre Erklaͤhrung/ die mich aus mir
ſelbſt entfuͤhret: ſeine ſo ſchoͤne/ ſo herꝛliche/ ſo erfreu-
liche Erklaͤhrung/ davor ihm der aller erſinlichſte dank
gebuͤhret. Darf ich elendes Erdgeſchoͤpfe ihm/ o himli-
ſcher Engel/ der Fuͤrſtin Aſſenat wegen danken; ſo ge-
be er mir ſelbſten anlaß/ daß ich ihm mein dankbahres
gemuͤhte rechtſchaffen und in der taht kan blikken laßen.
Meine dienſte ſtehen bereit. Sie warten auf ſeinen
wink. Ich werde froh ſein/ wan ich gelegenheit bekom-
me/ an ſtat lediger dankworte/ ihm aus dankgeſintem
hertzen zu dienen. Worte ſeind bald ausgeſprochen.
Bald verſchwinden ſie auch. Ja ſie nuͤtzen weniger/ als
nichts. Sie fliegen/ mit der warmen ahtemsluft/ in die
kalte und weite weltluft. Alda zertreibet ſie der wind.
Alda ergreiffet und vereitelt ſie der ſturm. Zum wenig-
ſten macht er ſie zu ſonnenſteublein. Aber was koͤnnen
dieſe zu einem wuͤrklichen danke helfen. Wie koͤnnen
dieſe eines taͤhtigen dankes nahmen verdienen? weil ſie
nur
[45]erſtes Buch.
nur ſtaub ſeind/ ja weniger als ſtaub. Den ſtaub kan
man noch fuͤhlen. Den kan auch ein grobes/ ein dun-
keles auge ſehen. Aber ſolche ſteublein entſchluͤpfen uns
aus den haͤnden/ aus dem geſichte/ auch den allerbehaͤn-
deſten/ den allerſcharfſichtigſten. Und eben daruͤm wil
ich nicht viel worte machen/ ihm mit leeren worten zu
danken: die keines gegendankes/ ja keiner bohne waͤhrt
ſeind. Ich wil keine unnuͤtze wortgepraͤnge/ viel weni-
ger hochfliegende prahlworte gebrauchen: die uns nur
einen hohlen und leeren tohn/ wie ſcharf/ ja ſuͤße er auch
klinget/ ins ohr/ und keinen/ als einen ledigen dank in
die hand geben. Ich wolte ihm gern in der taht danken/
daß er meinen dank nicht nur hoͤren/ ſondern auch
wahrhaftig ſehen/ fuͤhlen und empfinden koͤnte. Und
daruͤm bitte ich ihn zu guhter letzte noch einmahl/ mir
gelegenheit zu einem ſolchen danke an die hand zu geben.
Hieſige meine bitte kan ſein befehl vergnuͤgen. Nach
volendung dieſer worte nahm ſie abſchied vom Joſef/
von ihren Bluhtsverwanten/ ja von allen im hauſe/
welche ſie ſaͤmtlich hertzlich ſeegnete; und begab ſich alſo
von ſtunden an wieder nach hofe.

Der Aſſenat
zweites Buch.

NUn wollen wir den ſchoͤnen
Leibeigenen/ mit ſeinen Hausjung-
frauen/ ein weilichen allein laßen;
und der Abgeſchiedenen nachſchlei-
chen. Wir wollen ihr das geleite ge-
ben; oder vielmehr von ferne folgen.
Wir wollen uns/ mit ihr/ nach hofe
begeben. Alda wollen wir/ mit ihr/ in der Koͤniglichen
Fuͤrſtin zimmer traͤhten; oder nur hinter der tuͤhre ſte-
hen bleiben/ zu horchen/ was dieſe Liebſeelige der Nito-
kris erzehlen wird.

Die Koͤnigliche Fuͤrſtin ſtund eben bereit/ ihrer
Frau Mutter auf zu warten/ da ihre Kammerjung-
frau in das zimmer traht. Aber ſie ward bald anders
ſinnes/ als ihr dieſe Jungfrau heimlich ins ohr fliſter-
te: daß ſie den ſchoͤnen Leibeignen geſehen/ ja ſelbſt ge-
ſprochen. Von ſtunden an muſte iederman abtraͤhten.
Straks gab ſie dem Frauenzimmer einen wink. Allen
Stahts jungfrauen/ welche die Koͤnigliche Fuͤrſt in hat-
ten begleiten ſollen/ ward gebohten wieder in ihre zim-
mer zu gehen. Alle Edelknaben/ alle Lakkeien/ alle
Kammermaͤgdlein/ ja faſt alles/ was ſehen und hoͤren
konte/ warden auf die ſeite geſchaffet.

Als ſich nun die Fuͤrſtin mit ihrer Kammerjung-
frau allein ſahe; feierte ſie nicht lange zu fragen/ was
vor ein gluͤk ſie zum ſchoͤnen Leibeignen gefuͤhret? und
wo/ bei wem/ und in was vor einer geſelſchaft ſie ihn an-
getroffen? Flugs flugs! fuhr ſie fort/ erzehlet mir al-
les miteinander/ und verſchweiget mir nichts/ auch
nicht das geringſte.

Hier-
[47]zweites Buch.

[48]Der Aſſenat

Hierauf berichtete Sie die Kammerjungfrau/ daß
ſie ihre Muhmen beſuchet. Alda hette ſie den ſchoͤnen
Leibeigenen gefunden. Wie iſt er dahin kommen? frag-
te die Fuͤrſt in weiter. Die Ismaeler haben ihn alda/
bei ihrem wegzuge/ in verwahrung gelaßen. So ſeind
dan eure Muhmen/ fiel ihr die Fuͤrſtin abermahl in die
rede/ gluͤkſeeliger/ als die Koͤnigin/ als ich ſelbſt/ und das
gantze koͤnigliche Frauenzimmer/ ja unſer gantzer hof?
Euch allein wil ich ausſchlieſſen; weil unter uns euch
allein die Goͤtter mit dem gluͤkke/ ihn muͤndlich zu ſpre-
chen/ beſeeliget. Aber was ſagte er guhtes? Das fuͤr-
nehmſte/ antwortete die Jungfrau/ das ich Ihrer Ho-
heit von ſeinen reden erzehlen kan/ iſt dieſes. Er erklaͤh-
rete die Goͤtterſprache/ die Potifar uͤber das Freulein
Aſſenat empfing/ viel anders/ und mit viel groͤſſerem
vorteile vor das Freulein/ als Potifar/ oder der Ertz-
biſchof. Ich wil es mit einem worte ſagen. Die Fuͤr-
ſtin Aſſenat wird die maͤchtigſte Koͤnigin in Egipten
werden. Was ſagt ihr mir vor ein wunder? redete Ni-
tokris weiter. Aber kan der ſchoͤne Leibeigene/ die dun-
kelen und verborgenen reden der Goͤtter auslegen; ſo
wird er auch gewis wahrſagen/ und die geheimnuͤſſe
der treume erklaͤhren koͤnnen? Wie kahm er doch von
dem Freulein Aſſenat zu reden? Wer hat ihm von die-
ſem Ausſpruche der Goͤtter geſagt?

Die Kammerjungfrau redete ferner. Ich gedachte/
ſagte ſie/ in meiner rede/ von ohngefaͤhr des Fuͤrſten
Potifars. Da fing er mir dieſen nahmen auf/ und
fragte/ wer Potifar ſei? Ich gab ihm volkommenen
beſcheid auf ſeine frage. Er fragte weiter: ob dieſer
Fuͤrſt keine Leibeserben hette? Dieſe frage veruhrſach-
te/ daß ich von der Fuͤrſt in Aſſenat/ und von der Goͤt-
terſprache zu reden kahm. Und alſo gab ich ihm/ unter
andern/ anlaß eine neue Erklaͤhrung uͤber dieſelbe Goͤt-
terſprache zu machen. Dieſe nun fiel ſo gluͤtlich/ wie
ich
[49]zweites Buch.
ich geſagt/ vor die Fuͤrſtin Aſſenat aus. Seine eigene
worte waren ohngefaͤhr dieſe/ und zwar uͤber die drei
letzten zeilen; dan die erſte erklaͤhrete er eben alſo/ als
Potifar. Daß Freulein Aſſenat/ ſagte er/ wird
einem Auslaͤnder in ihrem ein und zwanzigſten
jahre vermaͤhlck/ und in Egipten ſelbſten/ mit
ihm zugleich/ in den allerhoͤchſten ehrenſtand er-
hoben werden. Ja das gantze Egipten wird
ihm und ihr nuͤſſen nach dem munde ſehen/ ihr
gebot zu empfangen. Hierzu fuͤgte er/ daß dis letzte/
durch das wort nund/ in der Goͤtterſprache/ ausdruͤk-
lich angedeutetwerde. Als ich nun fragte: ob dan der-
ſelbe Fremdluͤg Koͤnig/ und das Freulein Aſſenat
Koͤnigin in Eipten werden ſolten? Da gab er zur ant-
wort: wird de Ausheimiſche nicht Koͤnig/ ſo wird er
doch der naͤchſe und gewaltigſte nach dem Koͤnige ſein.
Ja der Koͤnis wird ihm alle ſeine koͤnigliche gewalt
uͤbergeben; und ſein tuhn und laßen nach ſeinem mun-
de/ oder weiſen rahte richten. Nichts wird er tuhn oh-
ne ſeinen willen. Ohne dieſes Auslaͤnders willen/ wird
niemand/ in gantzen Egipten/ ſeinen fuß regen duͤr-
fen. Und alſo wird der Koͤnig nur dem nahmen
nach/ der Fremdling aber in der taht ſelbſten Koͤ-
nig ſein.

Nitokriskonte ſich uͤber dieſe reden nicht genug ver-
wundern. Nun maͤrkte ſie/ daß was großes aus der
Aſſenat werden wuͤrde. Nun ſahe ſie/ daß ſie ewig auf
der Sonnenburg zu bleiben von den Goͤttern nicht be-
ſtimmet ſei. Bisher hatte ſie die Tochter Potifars/
als die allerſchoͤnſte/ als die allerliebſeeligſte/ als die al-
lergeſchikteſte/ als die allerverſtaͤndigſte/ und allertu-
gendvolkomneſte Fuͤrſtin der gantzen welt geliebet. Nun
liebete/ ja ehrete ſie dieſelbe in ihrem hertzen/ als eine
kuͤnftige Gemahlin eines gewaltigen Koͤniges/ als eine
von den Goͤttern ſelbſt beſtimte Koͤnigin uͤber das gan-
Dtze
[50]Der Aſſenat
tze Egipten/ ja uͤber ſich ſelbſten. Und daruͤm wolte ſie
nicht/ daß iemand in der welt dieſe wuͤchtige ſache wiſ-
ſen ſolte. Daruͤm geboht ſie auch ihrer Kammerjung-
frau/ ſtille zu ſchweigen. Ja ſie gebo[h]t ihr ſelbſten/ ſich
gegen keinen menſchen verlauten zu [la]ßen/ daß ſie den
ſchoͤnen Leibeignen geſprochen. Dochlies ſie ihr zu/ der
Aſſenat alles zu offenbahren: weil ſiewohl wuſte/ daß
ſie es ſelbſten nicht ruchtbar machen w[uͤ]rde. Dan Aſſe-
nat/ ſagte ſie/ iſt ſo klug und ſo ſchlau/ ſo jung als ſie
iſt/ daß ſie es niemand/ auch nicht einnahl ihrer Hof-
meiſterin/ anvertrauen wird. Sie weil/ was und wo
ſie ſchweigen/ und reden ſol. Sie weil/ was ihr zu
tuhn/ und zu laßen ſtehet. [Und] daruͤm [moͤgt] ihr es ihr
kuͤhnlich ſchreiben. Es wird ſehr viel zu ihrem nach-
richte dienen. Guht iſt es/ daß ſie es weit: ja das beſte/
daß ſie es alles weis. Und eben aus di[e]ſen uhrſachen
wil ich euch uͤber acht tage zu ihr ſenden. Alsdan koͤn-
net ihr alles muͤndlich erzehlen/ was ihr wiſſet/ und
was euch duͤnkt/ das ihr zu wiſſen erſprislich iſt. Ja
von dieſem allem verhaͤhlet ihr nichts. Das wil ich.
Das rahte ich. Das gebiete ich.

Eben als die koͤnigliche Fuͤrſtin dieſe le[tz]ten worte re-
dete/ ward ſie zur tafel gerufen. Auch kahmen ihre
Stahtsjungfrauen ſchon an/ ſie in den Speiſeſaal zu
begleiten. Die Fuͤrſtin erhub ſich alſobald von ihrer ſtel-
le: und das gantze Frauenzimmer folgte ihr nach. Nur
ihre vertraute/ die Kammerjungfrau/ die ihr dieſe zei-
tung gebracht/ blieb zuruͤkke. Dan ihre große begierde/
der Aſſenat die gemelte Erklaͤhrung des Joſefs kund
zu tuhn/ lies ihr keineruhe. Ja ſie trieb und ſtraͤngte
ſie darzu ſo heftig an/ daß ſie des eſſens/ ja ſelbſt des
ſchlafens vergaß. Sie nahm dan die feder/ und ſchrieb
dieſen

Brief
[51]zweites Buch.

Kaum war dieſer Brief verſiegelt/ als die koͤnigliche
Fuͤrſtin ſchon wieder von der tafel kahm. Straks im
erſten eintritte in ihr zimmer/ geboht ſie allen Jung-
frauen abermahl/ ſich in ihre eigene wohnungen zu be-
geben. Niemand durfte bei ihr bleiben/ als Semeſſe.
Ja ſie wolte dieſen gantzen abend niemand anders bei
ihr wiſſen/ als ſie: auch von niemand anders entkleidet
ſein/ als von ihr. Dieſes der koͤniglichen Fuͤrſtin gantz
ungewoͤhnliches beginnen verurſachte vielerlei gedan-
ken. Niemand konte errahten/ was geheimes ſie mit
der Kammerjungfrau zu tuhn/ oder zu reden hette.
Eine Jungfrau fragte die andre. Eine forſchete hier/
die andere dort. Dieſer ahnete was guhtes/ jener was
boͤſes. Ja ſie waren alle miteinander gleichſam ent-
ſetzt. Die meiſten bildeten ihnen ein/ daß ſich etwan eine
vom Frauenzimmer verbrochen. Und eine iede unter
dieſen lies ihr ſchwanen/ daß ihr das verbrechen viel-
leicht aufgebuͤrdet wuͤrde: daß ihre Fuͤrſtin mit der
Kammer-
[53]zweites Buch.
Kammerjungfrau deswegen zu rahte ginge. Alſo
machte ſie ihre unnoͤhtige ſorge ſehr bange. Alſo brach-
te ſie ihr unnuͤtzer argwahn in die euſerſte angſt.

Indeſſen daß ſich dieſe furchtſamen mit ſolcher be-
kuͤmmernuͤs ſchlugen/ fing Nitokris mit der Semeſſe
ihr kurtz zuvor zerſchlagenes geſpraͤche wieder an. Die
Fuͤrſtin fragte wohl hundert mahl: iſt der ſchoͤne Leib-
eigne auch freundlich? iſt er auch hoͤflich? iſt er auch
froͤhlich? iſt er auch wohl erzogen? Ja dieſe und derglei-
chen fragen hatten kein ende. Die Kammerjungfrau
beantwortete ſie alle/ mit großem ruhme vor ihn. Son-
derlich aber ruͤhmete ſie ſeine ſehr bedachtſame reden/
ſeine ausbuͤndige vorſichtigkeit im fragen/ ſeine fuͤrtref-
liche ſcharfſinnigkeit im antworten. Endlich fragte die
Fuͤrſten: ob ſie nicht verſtanden/ aus was vor einem ge-
ſchlechte er ſei? Nein/ antwortete die Jungfrau: aber
das weis ich wohl/ daß er Joſef heiſt/ und von He-
bron aus Kanaan buͤrtig iſt. Als die Fuͤrſtin He-
bron nennen hoͤrete/ traht ihr eine ſonderliche freude
von ſtunden an ins geſichte. Flugs flugs! ſagte ſie/
ruft ein Kammermaͤgdlein her. So bald das Kam-
mermaͤgdlein ankahm/ befahl ihr die Fuͤrſtin/ in die
Koͤnigliche kuͤche zu gehen/ und einen Ebreiſchen Juͤng-
ling/ den des Kochs bruder mit von Hebron gebracht/
zu ihr zu hohlen. Von dieſem Juͤnglinge/ ſagte die
Fuͤrſtin zur Semeſſe/ werden wir ohne zweifel das
herkommen des ſchoͤnen Leibeignen erfahren: ſonderlich
weil wir wiſſen/ wie er heiſſet. Dan jener iſt auch von
Hebron/ und erſt heute mit des Kochs bruder hierher
kommen. Ach! wie guht iſt es/ daß ihr den nahmen
Hebron nennetet. Dan er war mir ſchon entfallen:
wiewohl er erſt itzund uͤber der tafel genennet ward/ als
man erzehlete/ daß des Kochs bruder einen Ebreiſchen
Juͤngling mit ſich von Hebron gebracht/ und ihn
morgen mit nach Nubien nehmen wuͤrde. Fuͤrwahr!
D iijſing
[54]Der Aſſenat
ſing die Jungfrau an/ die Goͤtter haben es alſo geſchikt/
daß ich eben itzund dieſen nahmen nennen muͤſſen. Dan
hette ich ihn morgen genennet; ſo were es ſchon uͤm-
ſonſt/ und alzulange geharret geweſen.

Mitlerweile daß ſie alſo redeten/ gelangte der Ebrei-
ſche neukoͤmling an. Die Fuͤrſtin fragte ihn ſtraks/ wo
er herkaͤhme? Er gab zur antwort: von Hebron aus
Kanaan: da hette er ſich bei den Soͤhnen Ja-
kobs aufgehalten/ und ihnen ihr vieh weiden helfen.
Weil ihn aber ſein Herꝛ/ einer luͤderlichen urſache we-
gen/ geſchlagen/ ſei er weggelauffen/ und habe ſich zu des
Kochs bruder vermietet/ der ihn mit in Nubien neh-
men wolte. Was hat es doch unter den Ebreern zu He-
bron/ fragte die Fuͤrſtin ferner/ vor fuͤrnehme Leute?
Jakob iſt der allerfuͤrnehmſte/ antwortete der Juͤng-
ling/ und ein ſehr maͤchtiger und gewaltiger Herꝛ. Er
iſt aus einem uhralten und großem geſchlechte entſproſ-
ſen: und ſein Vater Iſaak/ und Großvater Abraham
ſeind gleichesfals ſehr maͤchtige Leute/ und in großem
anſehen bei allen naͤchſtuͤmliegenden Voͤlkern geweſen.
Haſtu nicht zu Hebron/ fuhr die Fuͤrſtin mit fragen
fort/ einen ſehr ſchoͤnen Ebreiſchen Juͤngling gekennet/
welcher Joſef heiſſet; den die Ismaeler ſeinem Va-
ter/ wie man ſagt/ ſollen geſtohlen haben? Es hat ſich
wohl geſtohlen/ fing der Ebreer hierauf an: ſeine Bruͤ-
der/ die erſt im ſinne hatten ihn zu ermorden/ haben ihn
den Iſmaelern vor zwanzig ſilberlinge verkauft.

Die Fuͤrſtin ward froh/ als ſie ſchon ſo viel berichts
vom Joſef eingezogen. Daruͤm forſchete ſie immer
weiter und weiter nach. Wie heiſſet dan ſein Vater?
hielt ſie mit fragen an. Sein Vater/ gab der Juͤngling
zum beſcheide/ iſt eben derſelbige Jakob/ deſſen ich
itzund meldung ge[t]ahn. Hierauf befahl ſie dem Ebreer
zu erzehlen/ wan/ wie/ und waruͤm Joſef ſei verkauft
worden. Der Juͤngling gab zur antwort: wan es der
Koͤnig-
[55]zweites Buch.
Koͤniglichen Fuͤrſtin belie[b]t/ ſo wil ich dieſe geſchicht
von ihrem allererſten begin[ne]n/ den man ſonderlich in
Jakobs ehſtande erblikket/ aufs kuͤrtzeſte erzehlen.
Dan darinnen werden uns die urſachen/ waruͤm Jo-
ſef verkauft worden/ alle miteinander und in einer
reihe nacheinander aufſtoßen. Weil nun die Fuͤrſtin
großes verlangen trug ſolches zu hoͤren; ſo befahl ſie
dem Juͤnglinge in ſeinem vorſa[tz]e nur fort zu fahren.
Hierauf fing der Ebreer folgendergeſtalt an.

Jakob/ Iſaaks aus der ſch[oͤn]en Rebekke ſohn/
iſt von Gott mit zwoͤlf Soͤhnen und einer Tochter ge-
ſeegnet. Er hatte vier weiber/ Lea und Rahel/ bei-
de des Labans/ der ſeiner Mutter [br]uder war/ ehleib-
liche toͤchter; darnach Bilha/ der Rahel Magd/
und dan Silpa/ der Lea Magd: wel[ch]e beide in La-
bans hauſe gebohren. Mit der Lea ze[i]gete er erſtlich
den Ruben/ Simeon/ Levi/ und J[u]dah. Dar-
nach zeugete er mit Bilha den Dan/ und Naftali:
und mit Silpa den Gad/ und Aſar. Dieſe viere wa-
ren Soͤhne von den Mågden. Hierauf geba[h]r ihm Lea
wieder den Iſaſchar/ und Sebulon/ als auch eine
einige Tochter/ die wunderſchoͤne Dina: inwelche ſich
Sichem/ der Herꝛ von Salem/ Hemorsſohn/ ſo
heftig verliebte/ daß er von ihr nicht laßen konte. Aber
dieſe liebe gewan einen bluhtigen ausſchlag. Endlich
gebahr ihm auch die unvergleichlich ſchoͤne Ra[h]el/ wel-
cher Leib Gott ſo lange verſchloſſen hatte/ den Joſef:
und zu allerletzt den Benjamin; in deſſen geb[u]hrt die
fromme Mutter das leben einbuͤßete.

Dieſer des Jakobs vorletzter Sohn Joſef iſt ge-
wislich ein rechter ausbund und ſpiegel aller leibes-
ſchoͤnheit. Und dieſe ſo fuͤrtrefliche ſchoͤnheit iſt von ſei-
ner Mutter Rahel/ von ſeiner Großmutter Rebek-
ke/ und von ſeiner Obergroßmutter Sara/ w[el]che al-
le drei unvergleichlich ſchoͤne Frauen waren/ gl[ei]chſam
D iiijauf
[56]Der Aſſenat
auf ihn geerbet/ und als in ein meer der ſchoͤnheit zu-
ſammengefloſſen. Ja es ſcheinet/ daß ſich ſeine gebuhrt
nur daruͤm ſo viel jahre verzogen/ damit die Natur zeit
genug haben koͤnte ein ſolches Meiſterſtuͤkke der ſchoͤn-
heit zur allerhoͤchſten vokommenheit zu/ wie ſie dan in
der wahrheit getahn/ aus zu arbeiten.

Aber dieſe euſerlich leibesſchoͤnheit/ ob ſie ſchon kei-
ne feder beſchreiben/ keine zunge ausſprechen/ und kein
kunſtmahler abbilde[n] kan/ iſt gleichwohl gegen die an-
dern gaben/ darinn[en] die innerliche Seelenſchoͤnheit be-
ſtehet/ und damit ihn der Allerhoͤchſte ſo gar reichlich
geſeegnet/ nichts zu rechnen. Dan ihm iſt von ſeiner
Mutter/ neben [de]r uͤbertreflichen Leibesſchoͤnheit/ auch
eine uͤber die m[a]ße herliche Seelenſchoͤnheit angebohren.
Ja dieſe Se[el]enſchoͤnheit hat er noch volkommener/
und ich darf [w]ohl ſagen/ auf das allervolkomneſte von
ſeinem Vat[e]r/ Groß- und Ober-großvater/ die damit
vor andern [m]enſchen begabet/ ererbet. Und alſo ſeind
alle Seele[n]ſchoͤnheiten nicht allein ſeines Vaters und
ſeiner Mutter/ ſondern auch ſeiner vaͤterlichen und
muͤtterli[ch]en Voreltern alleſamt/ als aus ſechs ſpring-
brunne[n] in ihn/ als in eine tieffe ſee der Tugenden/ und
in ein [un]erſchoͤpfliches meer des verſtandes gleichſam
zuſam[m]en geronnen.

Aus dieſen urſachen wird nun niemand leugnen koͤn-
nen/ d[a]ß er wuͤrdig ſei ein Koͤnig aller koͤnige/ und ein
Herſ[ch]er uͤber das gantze Menſchliche geſchlecht zu ſein.
Sein Verſtand war in ſeiner erſten jugendbluͤhte ſchon
ſo rei[n]/ daß ſich iederman daruͤber verwunderte. Seine
faͤhig[k]eit/ ſeine ſcharfſinnigkeit/ und ſein gedaͤchtnuͤs
war [ſch]on dazumahl ſo fuͤrtreflich; daß er alles/ was
er ſah/ und hoͤrete uͤberaus geſchwinde begreiffen/ uͤber-
aus f[aͤr]tig durchgruͤnden/ und uͤberaus feſte behalten
konte. Und eben daher kahm es/ daß er in ſeinem ſo
junge[n] und ſo zahrtem alter ſchon faͤhig war daſſelbe
ohne
[57]zweites Buch.
ohne muͤhe zu faſſen/ was ſeine Voreltern in ihrem
maͤnlichen alter anders nicht/ als ſchweerlich/ begriffen.

In dieſem noch weichlichem alter war es/ da er den
geheimnuͤſſen der großen Zeugemutter aller dinge ſchon
ſo nachforſchete/ ihre tiefſten abgruͤnde ſchon ſo ergruͤn-
dete/ und ihre verborgneſten geheimnuͤſſe ſchon ſo ent-
dekte/ daß er in kurtzer zeit in dieſen dingen zu einer ho-
hen wiſſenſchaft gelangete. Und alſo verſtund er/ neben
dem Akkerbau/ und der Viehzucht/ die eigenſchaften
der Menſchen und Tiere. Die wuͤrkungen und kraͤfte
der Kreuter und anderer Erdgewaͤchſe waren ihm nicht
unbekant. Daher wuſte er den manchfaͤltigen gebrechen
der Menſchen und des Viehes mit eben ſo manchfaͤlti-
gen heilſamen Artzneien vor zu kommen/ ja ſie ſelbſten zu
vertreiben. Und hierinnen uͤbertraf er alle ſeine Bruͤder
weit; unangeſehen daß er der juͤngſte auf einen war/ und
ſie ſelbſten ſchon ſo viel jahre vor ſeiner gebuhrt allen die-
ſen wiſſenſchaften taͤglich nachgeforſchet. Daher kahm
auch der uhrſprung ihres neides und haſſes. Dieſes
war die erſte urſache/ daß ſie ihm gram warden.

Ja er lies ſich nicht vergnuͤgen auf der erde zu blei-
ben. Sein verſtand ſtieg auch endlich gar bis an den
himmel. Alda erforſchete er/ aus dem lauffe der Ster-
ne/ den geheimen Rahtſchlus Gottes. Er ergruͤndete
ihre verborgene ſchrift. Daher wuſte er die kuͤnftige wit-
terung lange zuvor. Er wuſte was nach dieſem auf er-
den geſchehen ſolte. Ja aus dieſem Sternbuche erblikte
er den gantzen lauf der himliſchen und irdiſchen kraͤfte.
Hieraus wuſte er/ was dieſer und jener Menſch vor
Krankheiten unterworfen. Hieraus laſe er/ wan/ und
wie hart ihm dieſe oder jene Krankheit zuſtoßen wuͤrde:
und darnach wuſte er ſeine artzneien zu richten. Ich
wil mehr fagen. Er kahm endlich hierinnen ſo weit/ daß
ihm auch ſelbſt die ſtunde/ ja der zeitblik des todes der
Menſchen unverborgen war.

D [v]Zu
[58]Der Aſſenat

Zu ſolchem ſo fuͤrtreflichem Verſtande komt auch ei-
ne ſonderliche fuͤrtrefligkeit der Tugenden/ und leibes-
geſchikligkeiten. Zur Gottesfurcht ſcheinet er gebohren:
zur Froͤmmigkeit erkohren. Zur Demuht iſt er gezeuget:
zur Sanftmuht geneuget: zur Geduld erzielet. Die
Langmuͤhtigkeit/ die Beſtaͤndigkeit/ die Verſchwiegen-
heit/ die Aufrichtigkeit/ die Freundligkeit/ die Hold-
und liebſeeligkeit ſeind ihm als eigen. Dieſe wuͤrket ſei-
ne ſeele in ihm mit ſolcher kraft/ daß ſie auch ſelbſt die
bewegungen der augen/ und alle ſeine euſerliche leibes-
gebehrden verrahten. Ja die gantze leibesgeſtalt/ ob ſie
ſchon ohne bewegung daſtuͤnde/ wuͤrde ſie gleichwohl
entdekken.

Eine ſolche lange reihe dieſer und aller dergleichen
Tugenden wohnet in einem ſo ſchoͤnen leibe: der daruͤm
ſo gar ſchoͤn/ und ſo gar huͤbſch gebildet iſt/ weil er ſo
viel und ſo ſchoͤne gaͤſte beherberget/ und alle die haͤsli-
chen ausſchlieſſet. Dan Joſef weis von keinem eini-
gen Laſter. Selbſt der nahme bleibt ihm unbekant. Sei-
ne angebohrenheit treibet ihn zu nichts/ als zu eitel Tu-
gend. In ihm und an ihm lebet und ſchwebet auch
nichts/ als lauter Tugend. Und daher komt es/ daß er
ſich iederzeit bemuͤhet ſeinem Vater/ durch die allerer-
ſinlichſten ehrenbezeugungen und liebesdienſte/ gefaͤllig
zu werden. Dieſes augenmaͤrk hat er auch gluͤklich er-
reichet. Er iſt es worden/ was er zu werden ſuchte. Er
hat mehr erlanget/ als er zu erlangen verlangte. Sein
Vater liebte ihn ie laͤnger/ ie mehr. Die Vaͤterliche und
Kindliche liebe ſtritten gleichſam miteinander. Lange
waͤhrete dieſer ſtreit. Endlich behielt jene die oberhand.
Sie ward ſo uͤber aller maße hertzbruͤnſtig/ daß ſich ihre
flammen nicht laͤnger baͤrgen konten. Sie brach mit
gantzer gewalt heraus. Sie ſcheuete ſich weder vor Jo-
ſefs Stief mutter/ der neidſuͤchtigen Lea/ noch vor ſei-
nen zehn misguͤnſtigen Stiefbruͤdern. Joſef muſte
ei-
[59]zweites Buch.
einen buntgeſtikten ſeidenen Rok tragen: welches eine
tracht war der Koͤnigskinder. Joſef muſte ſtaͤhts uͤm
ihn ſein. Jakob konte ſich kaum entſchlieſſen/ ſeinen
Joſef nur einen halben tag aus den augen zu laßen:
zumahl weil er in Joſefs angeſichte ſeiner ſeeligen
Rahel/ die er ſo hertzinniglich geliebet/ ſo aͤhnliches
und ſchoͤnes/ ja hundertmahl ſchoͤneres ebenbild erblik-
te. Und daruͤm huͤpfete ihm das hertz im leibe/ wan er
ſeinen Sohn ſahe. Ja er weinete vor freuden.

Aber wie dem Vater vor freuden die augen uͤberlief-
fen: ſo lief der Lea die galle vor unmuht und grim-
migkeit uͤber; indem ſie ſahe/ daß ihre Soͤhne dem Ja-
kob ſo angenehm nicht waren/ als Joſef. Und alſo
haſſete und neidete ſie den Joſef/ ſeiner Tugend we-
gen: weil er daruͤm ſeinem Vater ſo lieb war. Auch
gewan dieſer ſtiefmuͤtterliche neid in den meiſt vergal-
ten hertzen nicht allein ihrer ſechs eigenen Soͤhne/ denen
er von ihr ſchon angebohren war/ ſondern auch in den
vier andern ſtiefbruͤdern des Joſefs ſo tieffe wurtzeln/
daß er von zeit zu zeit mehr und mehr anwuchs. Dieſe
Boͤſewichter lieſſen ihren has zwar zeitlich und deutlich
genug blikken. Aber Joſef ſchlug gleichwohl keine acht
darauf. Er gedachte/ es ſei einieder ſo aufrichtig und
redlich/ als er.

Wie heftig nun den Joſef ſeine Stiefmutter/ und
Stiefbruͤder/ ſeiner tugend wegen/ anfeindeten; eben
ſo heftig/ ja hertzlich liebete ihn ſein frommer Vater.
Ja Gott ſelbſt lies ihm ſeine liebe blikken. Der Hoͤchſte
ſelbſt liebte ihn zum hoͤchſten. Er offenbahrte ihm im
ſchlafe/ durch ein geſichte/ was ihm kuͤnftig begegnen
ſolte. Er zeigte ihm an/ im traume/ was vor ein gluͤk
ihm zuſtehen wuͤrde. Und hierdurch verſicherte Er ihn
der kuͤnftigen belohnung ſeiner Tugend. Hierdurch reitze-
te Er ihn an im tugendwege fort zu wandeln. Dieſe treu-
me veranlaßeten den Joſef/ auch endlich der Traum-
deu-
[60]Der Aſſenat
deuterei ob zu legen. Und hierinnen bekahm er/ durch
ſcharfes nachſinnen/ und beihuͤlfe ſeines Vaters/ eine
ausbuͤndige faͤhigkeit. Weil er nun in ſeinem hertzen
gantz nichts arges von ſeinen Bruͤdern gedachte/ ſo
ſcheuete er ſich auch nicht ſeine treume/ in gegenwart/
ihrer aller/ zu erzehlen.

Der erſte Traum war ihm/ als er/ zur zeit der ernte/
bei ſeinen Stiefbruͤdern/ der Bilha und Silpa kin-
dern/ geſchlafen/ in der erſten morgenwache begegnet.
Denſelben erzehlete er alſo. Mir treumete/ ſagte er zu
ſeinen Bruͤdern/ daß wir Garben auf dem felde
gebunden: und daß meine Garbe ſich aufgerich-
tet/ und geſtanden; eure aber rund uͤmher ſich
vor der meinigen geneuget. Als nun Jakob dieſe
worte hoͤrete; da erſeuftzete er/ und ſchwieg ſtille. End-
lich aber/ damit er ſeinem Sohne aus dem traume huͤl-
fe/ erklaͤhrete er ihn alſo. Du biſt/ ſagte er/ der beſte
unter deinen Bruͤdern; daruͤm hat ſich deinen Garbe
aufgerichtet. Und daß ſie ſtehen geblieben/ die Garben
aber deiner Bruͤder ſich vor ihr geneuget: daß bedeutet
deine beſtaͤndigkeit/ und ihre unbeſtaͤndigkeit in der
tugend; ja daß deine Bruͤder des wegen mit hunger und
kummer geſtraft/ endlich aber dich/ in deinem gluͤk und
wohlſtande/ uͤm rettung und huͤlfe anfloͤhen werden.

Waren dem Joſef ſeine Bruͤder zuvor feind gewe-
ſen/ ſo warden ſie ihm itzund noch feinder. Faſt die mei-
ſten ergrimmeten und erboßten ſich dermaßen/ daß ſie
ihm kein freundliches wort zuſprechen konten. Was?
ſagten ſie/ ſolteſte unſer Koͤnig werden/ und uͤber uns
herꝛſchen? Und als ſie allein waren/ murreten ſie/ und
erbitterten ſich untereinander noch mehr: ſonderlich
Simeon/ und die Soͤhne der Maͤgde/ Dan/ Nafta-
li/ Gad/ und Aſer: die ihnen einbildeten/ daß ſie der
Vater am wenigſten achtete/ und Junker Joſef/ wie
ſie ihn ſchimpfsweiſe nenneten/ ihnen allen vorgezogen
wuͤrde.

Ru-
[61]zweites Buch.

[62]Der Aſſenat

Ruben/ als auch Judah/ und Sebulon ver-
meinten ihnen den gefaſten argwahn aus dem ſinne zu
reden. Aber ſie grolleten und gruntzeten immerfort;
ſonderlich Simeon. Judah/ der ein verſtaͤndiger und
beſcheidener man iſt/ auch dem Joſef ſo abhold und
abguͤnſtig nicht war/ ſuchte ſie auf allerhand weiſe zu
beguͤhtigen. Was? ſagte er/ ſolte man auf treume
achten. Treume ſeind treume; und nichts mehr. Sol-
te man ſo toͤhricht ſein ſich uͤber einen traum zu betruͤ-
ben/ oder zu erfreuen? Joſef hat den tag zuvor uns im
garbenbinden geholfen. Das iſt ihm die nacht darauf
wieder vorkommen. Seine einbildung hat im ſchlafe
ihr ſpiel gehabt. Dieſe ruhet nimmer. Sie pflegt uns
allezeit/ ſo wohl wan wir ſchlafen/ als wan wir wa-
chen/ ihre bilder vor zu ſtellen. Und dieſe bilder nimt
ſie gemeiniglich von ſolchen dingen/ damit wir am mei-
ſten uͤmgehen. Faſt eben dergleichen hielt ihnen auch
Ruben/ und Sebulon vor. Aber es half alles nichts.
Ihr grol wuͤhtete und tobete gleichwohl ſo ſehr/ daß ſie
mit gantz unruhigem hertzen voneinander gingen.

Nicht lange darnach hatte Joſef noch einen andern
Traum. Es dauchte ihn: daß ſich die Sonne und
der Mohn/ und elf Sterne fuͤr ihm neugeten.
Da dieſen traum ſein Vater hoͤrete/ erſeuftzete er noch
mehr/ als vorhin. Und weil er ſahe/ daß ſeine andern
Soͤhne daruͤber knurreten; ſtrafete er ihn/ zum ſcheine/
in ihrer gegenwart. Was iſt das vor ein Traum? ſag-
te er. Sol ich und deine Mutter/ und deine Bruͤder
kommen/ und dich anbehten? Aber er behielt gleichwohl
alle dieſe worte in ſeinem hertzen. Er wuſte gewis/ daß
ihre bedeutung geſchehen wuͤrde. Ja er wuͤndſchte/
daß er ſie bald erfuͤllet ſehen moͤchte: und erfreuete ſich
ſchon in ſeinem hertzen/ ſeinen liebſten Sohn in ſolcher
herligkeit zu ſchauen. Wie ſehr ſich nun Jakob auf
ſeines Sohnes kuͤnftige gluͤkserhoͤhung freuete; eben ſo
ſehr
[63]zweites Buch.
ſehr betruͤbeten ſich daruͤber ſeine anderen Kinder. Ja
faſt die meiſten zitterten vor boßheit. Sie boͤbeten vor
gramſchaft; und vermochten weder zu eſſen/ noch zu
ſchlafen vor grimmigem zorne.

Joſef konte ſich noch nicht bereden/ daß ſie ihn haſſe-
ten/ ja ſo uͤberaus anfeindeten. Er vermochte ihnen
nichts boͤſes zu zu trauen. Das lief wider ſeine guht-
ahrtigkeit. Das ſtritte wider ſein aufrichtiges hertz.
Er maß ſie ab nach ſeinem maße. Wie er geahrtet war/
gedachte er weren ſie auch. Aber es befand ſich im aus-
kehrichte viel anders. Der endliche ausſchlag lehrete
ihn mit ſeinem ſchaden/ daß ihn ſeine garzuguhte ge-
danken betrogen. Der Vater ſelbſten lies ihm zwar
wohl ſchwahnen/ weil ſie ihren unmuht vor ihm nicht
ſo gar/ daß er ihn nicht gemaͤrket/ verbergen konten/
daß ſie dem Joſef ſeine vorſtehende hoheit misgoͤnne-
ten. Aber es war ferne von ihm zu gleuben/ daß Bruͤ-
der/ die noch darzu ſeine Soͤhne weren/ denen er viel ein
anders zutrauete/ von einer boßhaftigen gemuͤhtsre-
gung ſo weit koͤnten verleitet werden/ daß ſie ihrem
Mitbruder ſein gluͤk ſo gar feindſeelig beneideten. Und
daruͤm ſchlug er alle gedanken/ die ihm das gegenteil
vorhielten/ in den wind. Er war ſicher. Er vermuhtete
das beſte. Er wolte von nichts boͤſes hoͤren.

Auf den naͤchſten morgen nach dieſer begaͤbnuͤs/
machten ſich Joſefs zehen Stiefbruͤder mit den vieh-
heerden fruͤh auf. Sie nahmen zwar/ ihrer gewohnheit
nach/ ſehr freundlich abſchied vom Vater; und befah-
len dem Joſef/ ſeiner wohl zu pflegen. Aber ſie waren
ſo bald nicht auf das feld gekommen/ fing ſich unter ih-
nen/ ſonderlich unter der Maͤgde Soͤhnen/ das alte ge-
murre und geknurre ſchon wieder an. Doch knurrete
von dieſen niemand mehr/ als Dan und Gad. Dieſer
wuͤndſchte dem Joſef alle boͤſe druͤſen an den hals.
Jener verfluchte den tag/ da er gebohren. Beſſer
were
[64]Der Aſſenat
were es/ ſagte er/ daß er hette erde kauen muͤſſen/ als
ſeine Mutter. So weren wir von unſerer leibeigenſchaft
erloͤſet. Dan weren wir freie leute. Nun ſeind wir
dienſtbar. Nun trotzet uns der Hausjunker/ wie er
ſelbſten wil. Nun erzehlet er/ uns nur zum verdruſſe/
ſeine ſelbſt erdichteten treume. Ich weis gewis/ daß
er itzund mit dem Alten zu rahte gehet/ wie ſie es anfan-
gen ſollen/ daß ſeine treume nur bald erfuͤllet werden.
Mich deucht/ fing ihm Gad das wort auf/ ſie ſeind
ſchon alzuviel erfuͤllet. Hat ihn der Vater nicht ſchon
uͤber die maße verhaͤhtſchelt/ verzaͤhrtelt/ und verzogen?
Lieget er nicht ſchon zu hauſe/ als ein Dachs in ſeinem
loche/ und wil an keine arbeit? Wir hergegen muͤſſen ar-
beiten/ daß uns die ſchwahrte knakt. Und komt er ſchon
zu weilen zu uns ins feld/ ſo tuht er es nur daruͤm/ daß
er uns verkundſchaffe/ und bei dem Alten boßhaftig an-
gebe. Was mangelt wohl mehr/ daß er nicht ein Koͤnig
oder Fuͤrſt iſt/ als der bloße nahme? Traͤgt er nicht ſchon
koͤnigliche kleider? Wird er nicht albereit gehalten/ als
ein Koͤniglicher Fuͤrſt? Hat ihn der Vater nicht ſchon
vorlaͤngſt in ſeinem hertzen angebaͤhtet? Ehret er ihn
nicht ſchon mehr/ als iemand in der welt? Endlich wer-
den wir ſehen/ daß ihn der Vater gar zum einigen Erben
ſeines gantzen Hauſes einſetzen wird. Werden wir dan
nicht/ als huhrenkinder/ ausgeſtoßen werden? Wer-
den wir dan/ mit allen unſern kindern/ als Leibeigene/
dem Joſef nicht frohnen muͤſſen? Das wolte ich eben
ſagen/ fiel ihm Aſar in die Rede. Dan itzund wird der
endſchlus gemacht werden.

Ob ſchon Ruben/ und Judah/ als auch Sebu-
lon/ die noch auf Joſefs ſeite waren/ darwider redeten/
und einwendeten/ man muͤſte vom Vater ſo gar boͤſe ge-
danken nicht ſchoͤpfen; ſo blieben ſie doch auf ihrem
wahne gantz verſtokt/ und wolten keiner einigen ent-
ſchuldigung gehoͤr geben. Was wolt ihr viel ſagen? fing
Si-
[65]zweites Buch.
Simeon endlich auch an: welcher bisher vor großem
zorne nicht reden koͤnnen. Haben wir nicht dergleichen
beiſpiele ſchon in unſerem Geſchlechte? Ward Iſmael
nicht auch ausgeſtoßen? Iſt dem Eſau/ unſers Va-
ters bruder/ nicht faſt eben daſſelbe widerfahren? Hat
unſer Vater ſich nicht geſcheuet ſeinen leiblichen und
aͤlteſten Bruder/ ja zugleich ſeinen Vater ſelbſten zu be-
truͤgen; ſo wird er es uns nicht beſſer machen. Hat er
nicht dem Eſau den vaͤterlichen ſeegen entwendet?
Hat er ihm nicht das recht der erſten gebuhrt entzogen?
Ja hat er nicht auch ſeinem Schwieger- und unſrem
Muͤtterlichen Groß-vater/ mit allerhand liſtigen raͤn-
ken/ das ſeinige ſo vorteilhaftig abgezwakt? Dis hat
dieſer unſer Vater/ als ein kind/ ſeinem Vater/ als ein
Bruder/ ſeinem Bruder/ als ein Schwiegerſohn/ ſei-
nem Schwiegervater getahn. Was meinet ihr wohl/
daß er mit uns/ ſeinen kindern/ nicht auch ſo ſpielen
werde?

Judah/ als auch Ruben/ und Sebulon hatten
ſich bisher auf das euſerſte bemuͤhet/ ihren Vater/ ja
ſelbſt ihren Obergroßvater zu entſchuldigen: indem ſie
vorwendeten/ daß alles auf anſtiftung der Weiber ge-
ſchehen; deſſen man ſich itzund nicht zu befahren/ weil
Joſefs mutter todt ſei. Aber als ſie ſahen/ daß ſie ih-
rer Bruͤder neidiſche gemuͤhter/ durch ſolche reden/ nur
noch mehr wider den unſchuldigen Joſef erbitterten;
ſo ſtelleten ſie ſich endlich/ als wan ſie eben alſo geſonnen
weren. Wohlan dan! fing Ruben an/ weil ich ſehe/
daß wohl etwas boͤſes wider uns moͤchte vorgenommen
werden; ſo wollen wir mit unſern heerden was weiter
von Hebron wegtreiben. Ich weis/ daß bei Sichem/
in einem tahle/ eine ſehr fette weide vorhanden. Da
wollen wir uns/ mit dem viehe/ eine zeit lang aufhal-
ten/ zu ſehen/ was unſer Vater mit ſeinem Joſef im
ſchilde fuͤhret. Wuͤrde er ſich dan unterſtehen/ uns un-
Eſer
[66]Der Aſſenat
ſer erbteil zu entziehen; ſo hetten wir der ſache ſcho
vorgebauet. Die heerde hetten wir in unſerer hand
Ich wolte den wohl anſehen/ der ſie uns nehmen ſolt
Kein raht wird beſſer ſein/ als dieſer. Ich treibe for
Folget mir nach.

Niemand von allen war froher/ als die vier Maͤdg
ſoͤhne. Niemand prieſe dieſen fund mehr/ als ſie. Ru
ben war nun der beſte man. Niemand war ſchlaue
als er. Niemand war kluͤger und verſchlagener/ als e
Ja niemand war weiſer/ als er: der ſo einen liſtige
rank er dacht/ einen ſo heilſamen raht erfunden/ ihre
gewaͤhnten unheile vor zu kommen. So unmuhts al
ſie zuvor geweſen/ ſo wohl waren ſie nun zu muhte
Nun wollen wir dieſen abend/ ſagte Gad/ rechtſcha
fen luſtig ſein. Der ſtein/ der uns druͤkte/ iſt vom he
tzen verſchwunden. Der kummer/ der es klaͤmmete
hat es verlaßen. Joſef mag nun treumen/ was er wi
Der Vater mag ihm geben/ und uns nehmen/ was e
wil. Beide moͤgen immerhin tuhn/ was ſie wolle
Wir haben unſer erbteil in der hand. Da wird es Jo
ſef nicht heraus treumen/ und treumete er ſchon tau
ſend Treume von tauſend Garben/ von tauſend Ster
nen/ und tauſend Rindsheuptern darzu. Die Rinde
ſeind unſer: die Schafe nicht weniger. Sie werde
auch wohl unſer bleiben.

Indeſſen ergetzte ſich Jakob zu hauſe mit ſeine
Joſef. Allerhand reden fielen vor: aber keine/ die die
ſen argwaͤhniſchen nachteilig war. Ihre geſpraͤche lau
teten viel anders. Jakob ermahnte ſeinen Sohn. E
ermahnte ihn zur Tugend. Dan/ ſagte er/ wan du di
tugend lieben/ und feſt au ihr halten wirſt; ſo werde
deine Treume gewislich erfuͤllet werden. Gewislic
wird dich Gott zum großen Herꝛn machen. Das hoff
ich. Das wuͤndſche ich. Ja das weis ich gewis. Hier
mit fiel er ihm uͤm den Hals/ und kuͤſſete ihn hertzlich
Aber
[67]zweites Buch.
Aber/ fuhr er fort/ wan dich der Allerhoͤchſte alſo erhoͤ-
hen wird/ wilſtu dan auch deines Vaters und deiner
Bruͤder gedenken? Wilſtu ihnen auch helfen/ wan ſie
deiner huͤlfe noͤhtig haben/ und dich daruͤm anlangen
werden?

Auf dieſe reden fing Joſef bitterlich an zu weinen.
Ach! Vater/ hertzallerliebſter Vater/ gab er zur ant-
wort/ wie ſolte ich eurer vergeſſen? Wie ſolte ich mei-
nen Bruͤdern huͤlfe verſagen/ wan ſie meiner huͤlfe be-
noͤhtigt? Keines von beiden wird nimmermehr geſche-
hen. Auch werde ich nimmermehr zulaßen/ daß euer
graues heupt ſich vor mir/ etwas zu bitten/ neugen
ſolte. Nimmermehr wird ein ſolcher hochmuht mein
hertz beſitzen. Das ſei ferne von mir. Wuͤrde ich ſchon
ein Herꝛ uͤber die gantze welt; ſo wil ich dannoch euer
treueſter und gehohrſamſter Sohn verbleiben/ ſo lange
mir vergoͤnnet ſein wird/ euch in dieſer ſterbligkeit auf
allerlei weiſe gefaͤllig zu werden.

Mit dieſen und dergleichen freundlichen geſpraͤchen
brachten ſie den gantzen tag zu. Beide waren ſo wohl
zu frieden/ und ſo wohl vergnuͤgt/ daß ſie die kuͤnftige
nacht recht ſuͤße zu ruhen gedachten. Aber dieſe gedan-
ken warden ihnen bald vereitelt. Dieſe ruhe ward ih-
nen bald geſtoͤhret. Sie waren gewohnet/ daß die heer-
den gegen den abend zu hauſe kahmen. Itzund kahmen
ſie nicht. Auch hatte man von ihnen nicht die geringſte
zeitung. Niemand wuſte/ wo ſie weideten. Jederman
ward hieruͤber betruͤbt. Jederman vermuhtete ein un-
gluͤk. Die Weiber der Soͤhne Jakobs lieffen heruͤm/
und weineten. Etliche bildeten ihnen ein/ daß etwan
die Araber eingefallen/ und das vieh/ ſamt ihren maͤn-
nern/ weggeraubet. Andere argwaͤhneten ſonſt etwas.
Jene dachte dis/ dieſe das; ja alle das boͤſeſte: keine
das beſte. Jakob ſelbſten war uͤberaus bekuͤmmert
uͤm ſeine Soͤhne: und Joſef uͤm ſeine Bruͤder. Und
E ijſol-
[68]Der Aſſenat
ſolche bekuͤmmernuͤs mehrete das wehklagen der Wei-
ber/ das weinen der Kinder. Alſo ward dieſe nacht mit
trauren und unruhe zugebracht. Aber auf den Mor-
gen berichtete Rubens Ehliebſte/ daß ſie ihren man
ſagen gehoͤret/ er habe bei Sichem eine fette weide ge-
funden. Da ſtuͤnde das graß ſo geil/ daß es jammer
ſei/ ſolches nicht ab zu huͤhten. Ohne zweifel weren ih-
re maͤnner/ mit dem viehe/ dahin gezogen. Ohne zwei-
fel hetten ſie ſich alda verſpaͤhtiget/ daß ſie geſtern abend
nicht zu hauſe gekommen.

Straks auf dieſe worte/ und auf inſtaͤndiges anhal-
ten der weiber/ befahl Jakob ſeinem liebſten Sohne/
ſie zu fuchen. Auf! auf! ſagte er/ mein lieber Sohn.
Setze dich auf meinen Perſichen Gaul; damit du uͤm
ſo viel geſchwinder hin/ und wieder her gelangen koͤn-
neſt/ uns die zeitung zu bringen/ wie es uͤm meine Soͤh-
ne ſtehet. Seume dich unterweges ja nicht. Reite
tapfer fort: und laß uns deine zuruͤkkunft bald wie-
der erfreuen. Joſef hatte zwar itzund nur das ſieben-
zehende jahr erreichet/ und war ſeinem Vater ſo lieb/
daß er mehr vor ihn/ als vor alles in der welt/ ſorgete.
Gleichwohl konte ſich Jakob entſchlieſſen/ ihn zu einer
ſo gefaͤhrlichen verrichtung ab zu faͤrtigen. Daraus er-
blikte man ſonnenklahr/ daß er auch den andern Soͤh-
nen mit einer recht Vaͤterlichen liebe zugetahn war.
Und alſo machte ſich Joſef auf: und der Vater gab
ihm den ſeegen.

Als der abend zu nahen begunte/ bekahm dieſer be-
kuͤmmerte Bruder die Heerden/ bei Dotan/ ins geſich-
te: dan bis dahin waren ſie von Sichem abgetrieben.
Er fand ſie in guhtem wohlſtande. Auch erblikte er ſei-
ne Bruͤder von ferne. Er ſahe ſie/ auſſer gefahr/ friſch
und geſund. Da verſchwand alle ſeine bekuͤmmernuͤs.
Alle ſeine unruhe verlohr ſich. Da erfreuete ſich ſein
hertz. Ja es begunte vor freuden zu huͤpfen. Er wuͤndſch-
te
[69]zweites Buch.
te feinen Vater zugegen/ ihm ein teil ſeiner freude mit
zu teilen. Er wuͤndſchte/ daß ſeine augen ſehen moͤch-
ten/ was ihm zu ſehen aufſtieſſe. Und dieſen wundſch
wiederholete er wohl tauſend mahl.

Aber wie erfreuet der guhthertzige Joſef war/ ſeine
Bruͤder zu ſehen; ſo entruͤſtet warden ſie/ als ſie ihn
von weitem erblikten. Seht! ſeht! ſagte Gad: dort
komt unſer kundſchaffer/ unſer verraͤhter/ unſer unter-
traͤhter an. Er wird abermahl etwas bei uns ausſpuͤh-
ren wollen/ damit er uns bei dem Vater noch mehr in
die ſchmuͤtze bringe. Sie haben vielleicht zu hauſe kei-
nen plauderzeug mehr ihr geſchwaͤtze fort zu ſetzen.
Druͤm komt der plauderer/ der waͤſcher/ der treumer/
ſeine ausgeleerte waſchtaſche wieder zu fuͤllen. Sach-
te! ſachte! bruder/ fing der hoͤniſche Dan an. Du
giebeſt ihm auch alzu veraͤchtliche nahmen. Dadurch
beſchimpfeſtu ſeine hoheit. Dadurch begeheſtu ein ver-
brechen der verletzten Majeſtaͤht. Sieheſtu nicht/ daß
er in ſeinem koͤniglichen ſtahtsrokke einhertrabet? Bi-
ſtu dan blind/ daß du des Koͤniglichen roſſes unter ihm
nicht gewahr wirſt. Eile ſtraks Seiner Majeſtaͤht ent-
gegen/ und mache ſeinen traum wahr. Wirf dich vor
unſerem Fuͤrſten/ vor unſerem Koͤnige nieder. Baͤhte
ihn an. Bitte ihn uͤm vergaͤbnuͤs. Floͤhe ihn an uͤm ſei-
ne gnade. Eben daruͤm hat ihn doch der Vater auf ſein
allerkoͤſtlichſtes pferd geſetzt. Um nichts anders komt
er ſo praͤchtig aufgezogen/ als daß wir ihm mit dem al-
leruntertaͤhnigſten fußfalle begegnen ſollen. Nichts
anders hat er im ſinne/ als daß er uns durch ſeine Ma-
jeſtaͤht wil erſchroͤkken. Nun/ denkt er/ muͤſſen die Gar-
ben ſich vor mir buͤkken. Nun muͤſſen die Sterne/ ſelbſt
Sonne und Mohn ſich vor mir neugen. Ja keine an-
dere gedanken hat er/ als daß wir ihm/ als unſerem
Obergebieter und Koͤnige/ mit knechtiſchem gehohrſam/
huldigen ſollen.

E iijWas
[70]Der Aſſenat

Was huldigen? fing Simeon das wort auf. Wir
wollen ihm auf den kopf huldigen/ dem Traumkoͤnige/
dem Schwarmfuͤrſten/ der er iſt. Huldigen wollen wir
ihm/ daß er es fuͤhlen ſol. Sein bunter Fuͤrſtenrok
mus zerflauſchet; er mus in ſeinem bluhte gepurper-
faͤrbet werden. So bekoͤmt er eine recht koͤnigliche far-
be. Waruͤm fallen wir ihn nicht ſtraks an? Waruͤm
reiſſen wir ihn/ den hoffaͤrtigen Prahlfuͤrſten/ nicht
ſtraks zu bodem? Der ſtoltze hochtrabende kopf mus
herunter. Den aufgeblaſenen hochbruͤſtigen rumpf mus
die erde verſchlingen/ oder die ſchuͤndgrube den hunden
zu freſſen geben. Das ſei ihm geſchwohren. Zu dieſem
ſchwuhre ſeind wir alle verbunden.

Hiermit ging das fluchen/ das raſen/ das toben erſt
recht an. Faſt die meiſten wuͤhteten/ als die ein toller
hund gebiſſen. Ruben aber und Judah trahten aber-
mahl ins mittel. Dieſe ſuchten Joſefs leben zu retten.
Verſuͤndigt euch nicht/ ſagten ſie/ an eurem Bruder.
Beſudelt eure haͤnde ja nicht mit ſeinem unſchuldigen
bluhte. Dieſes bluht wird uns vor Gott anklagen/
und uͤm rache rufen. Dieſes bluht wird unſern alten
Vater in die grube bringen. Ja es wird unſer gewiſ-
ſen uns zu einem ewig nagendem wurme machen.
Dis allein wuͤrde vor uns ſtrafe genug ſein: ob ſchon
der Richter im Himmel ſtil darzu ſchwiege. Aber er
wird nicht ſchweigen. Er hat ſeine ſtrafruhte ſchon in
der hand. Was ſage ich von der ruhte? Sein ſchwert
hat er gewetzet. Damit dreuet er uns zu verderben. Ge-
denket doch an Kain/ der erſtgebohrnen aller Menſchen.
Er beging auch einen brudermord am Abel. Aber A-
bels bluht ſchriehe zu Gott: und was Gott vor rache
aus geuͤbet/ iſt euch nicht unbekant.

Als ſie aber ſahen/ daß dieſe bluhtduͤrſtigen/ durch
ſolche reden/ nach Joſefs bluhte nur duͤrſtiger warden;
ſo hingen ſie den mantel nach dem winde. Sie ſtelleten
ſich
[71]zweites Buch.
ſich mit ihnen in ein horn zn blaſen. Sie billigten ihre
meinung. Doch/ ſagten ſie/ die ſache mus behuhtſam
angegriffen werden. Die knechte muͤſſen nichts darvon
wiſſen. Wir muͤſſen ihn heimlich aus dem wege reu-
men. Sonſt moͤchte es lautbar/ und wir wieder getoͤd-
tet werden. Zum wenigſten wuͤrde es uns zur ewigen
ſchande gereichen. Gad meinete/ durch zaudern wuͤr-
de man die gelegenheit verlieren. Wan dieſe einmahl
entwiſchet/ lieſſe ſie ſich ſchweerlich wieder faſſen. Ihr
gantzes hinterteil ſei mit einer ſchluͤpfrigen ahlhaut uͤ-
berzogẽ. Wan ſie den ruͤkken kehrete/ were ſie nicht wieder
zu erhaſchen. Daruͤm muͤſte ſie/ wan ſie ſich von vornen
zeigete/ feſt gehalten werden. Ich ſage nicht/ warf Ju-
dah hierauf ein/ daß man die gelegenheit aus der hand
laßen ſol. Ich rahte nur/ daß man ſich derſelben kluͤglich
gebrauchen/ und ſich nicht uͤbereilen ſol. Mit der gelegen-
heit mus ſich zeit und ort fuͤgen. Wan der diebſtal ſol
verſchwiegen werden/ musnicht/ mit der tuͤhre/ der dieb
ins haus fallen. Sonſt wird er/ durch das gepolter ver-
rahten. Auch mus er nicht bei tage einbrechen. Der tag
hat alzuviel augen und ohren. Man mus nicht ſo ſtraks
zu plumpen. Heimlich und leiſe mus man ſchleichen.
Vorfichtig mus man handeln. Im dunkeln mus
man wandeln. Am rechten orte mus man beginnen.

Indem ſie alſo redeten/ ſtieg Joſef vom pferde/
und ging vollend zu fuße nach ihnen zu. Er neugte ſich
gantz ehrerbietig. Meldete ihnen des Vaters grus und
ſeegen an. Verſtaͤndigte ſie/ wie hoch er ſich ihrentwe-
gen bekuͤmmerte: wie hertzlich er ſich befahrete/ es moͤch-
te ihnen etwan ein ungluͤk begegnet ſein; weil ſie geſtern
abend nicht zu hauſe gekommen/ und man keine einige
zeitung von ihnen gehoͤret. Aus dieſen urſachen habe
ihn auch der Vater anher geſchikt/ den rechten grund zu
vernehmen.

Kaum hatte Joſef dieſe worte volendet/ als man
E iiijihn/
[72]Der Aſſenat
ihn/ ohne einige antwort/ ſchon zu greiffen begunte.
Simeon/ weil er der ſtaͤrkſte war/ muſte ſeine feuſte
darzu lehnen. Er muſte ihr haͤſcher/ ihr haͤnkersknecht/
und ſtokmeiſter ſein. Er muſte ihn binden/ und in ſeine
verwahrung nehmen. Unterdeſſen trahten die andern
ſeitwaͤrts ab. Sie berahtfragten ſich bei Ruben/ was
man weiter tuhn ſolte. Dieſer hette den Joſef gern ge-
rettet/ und wieder zu ſeinem Vater gebracht. Aber er
durfte ſich deſſen im geringſten nicht verlauten laßen,
Sie hatten ihm den tod geſchworen. Das wuſte er. Ja
er wuſte/ daß ihre neidiſche hertzen ſo gar erbittert weren/
daß/ wofern er von ſeiner lebens er haltung redete/ ſie ihn
ſtraks toͤdten wuͤrden. Und daruͤm ſprach er ſie alſo an.

Weil allen Soͤhnen Jakobs/ welche Rahel nicht
gebohren/ ein ungluͤk gedreuet wird; ſo were ich
wohl toͤhricht/ mir ein zu bilden/ daß ich und meine
kinder deſſen entohnigt ſein wuͤrden. Ich bin mit unter
derſelben zahl. Ich wuͤrde/ wan es ergehen ſolte/ dem
Joſef ſo wohl dienen muͤſſen/ als ihr. Ich wuͤrde eben
ſo wohl ſein leibeigner ſein muͤſſen/ als ihr. Meine er-
ſte gebuhrt wuͤrde mir nichts helfen. Der erſte wuͤrde
ſo wohl das joch tragen muͤſſen/ als der letzte. Und
daruͤm mus ich meinen ungluͤkke ſelbſt vorbauen. Dar-
uͤm mus ich meinem ſicherheit ſelbſt rahten. Ja daruͤm
mus ich nohtwendig rahten/ daß Joſef vertilget werde.
Hierinnen beruhet unſere algemeine wohlfahrt. Aber
daß wir unſere haͤnde ſelbſt an ihn legen ſollen/ rahte ich
itzund eben ſo wenig/ als vorhin. Dan alſo begingen
wir einen Brudermord. Ja wir begingen zugleich ei-
nen Vatermord. Was koͤnte greulicher gedacht wer-
den? Wan wir den Vater ſeines liebſten Sohnes be-
raubten/ wuͤrden wir ihn nicht zugleich ſeines lebens
berauben? Wuͤrden wir ihn nicht muhtwillig in ein un-
ausſprechliches hertzleid/ und durch dieſes gar in die
grube bringen? Ich wil mehr ſagen. Wuͤrde nicht Jo-
ſefs
[73]zweites Buch.

[74]Der Aſſenat
ſefs bluht uͤber uns rache fordern? Wuͤrde nicht des Va-
ters fluch/ an ſtat des ſeegens/ uͤber uns kommen? Wuͤr-
de nicht Gottes fluch ſelbſt uns treffen? Wuͤrde nicht
unſer gewiſſen unaufhoͤrlich uns aͤngſtigen/ und ſo er-
ſchroͤklich foltern/ daß wir nicht wuͤſten/ wo aus oder
ein? Und daruͤm muͤſſen wir in alwege auf einen andern
und beſſern raht bedacht ſein. Wir haben einen eid-
ſchwuhr abgelegt/ zu Joſefs verderben. Der mus
volzogen ſein. Aber wie? Es mus zum wenigſten den
ſchein haben/ als hetten wir uns ſelbſt weder an Gott/
noch unſerem Vater/ noch unſerem Bruder vergriffen.
Nun wohlan! weil man aus zwei unuͤmgaͤnglichen boͤ-
ſen das beſte erwehlen mus; ſo wil ich aus einem zwei-
fachen rahte/ der in dieſem handel allein ſtat kan finden/
auch den beſten anrahten. Durch deſſen volziehung
wird unſer eidſchwuhr volbracht/ und Joſef gleich-
wohl nicht/ durch unſere hand ſelbſten/ uͤmgebracht
werden. Ich und Sebulon haben neulich/ in jenem
walde/ eine Wolfsgrube gefunden. Darein wollen
wir ihn werfen. Da wird er genug aus dem wege ge-
reumet/ und unſer eid volbracht ſein. Da moͤgen ihn
andere Vaͤter und Muͤtter/ ja andere Bruͤder/ nach
ſeinem traume/ dienſtlich ehren und anbaͤhten/ wie ſie
wollen.

Dieſen raht billigten und bewilligten ſie alle. Ja ſie
prieſen ſeinen klugen erfinder. Dem ward auch/ zuſamt
dem Judah/ und Sebulon/ alſobald die volziehung
anbefohlen. Hierauf zogen ſie dem ungluͤkſeeligen Jo-
ſef ſeinen koͤſtlichen buntgeſtikten uͤberrok aus: welcher
faſt die erſte und fuͤrnehmſte urſache ihres neidiſchen
grolles geweſen. Ja ſie riſſen ihm auch ſelbſt den unter-
rok vom leibe. Und alſo ward er nach der Wolfsgrube
zugefuͤhret. Alda lies man ihn mit ſtruͤkken/ damit
er nicht beſchaͤdiget wuͤrde/ hinunter. Ruben aber
hatte bei ſich beſchloſſen/ ihn in der naͤchſtkuͤnftigen
nacht
[75]zweites Buch.
nacht heimlich wieder heraus zu ziehen/ und ſeinem
Vater zu bringen. Und eben zu dem ende ging er von
ſeinen bruͤdern weg. Er gab vor/ eine andere weide zu
ſuchen. Aber ſein einiger wundſch war ſeinen guhten
vorſatz zu volziehen. Er dankte Gott/ daß er ihm die-
ſen raht eingegeben. Er verlangte nach der nacht: und
das uͤbrige dieſes tages duͤnkte ihn ſo lang zu ſein/ als
ſonſt zween volle tage.

Mitlerweile erblikten die andern bruͤder/ auf der
heerſtraße von Gilead/ eine große Geſpanſchaft der
Iſmaeler. Dieſe hatten Wuͤrtze/ balſam/ und mirren
aus Arabien gehohlet. Damit gedachten ſie nach
Egipten. Sehet/ alhier/ ſagte Judah/ bekommen
wir das rechtgewuͤndſchte mittel/ Joſefs/ ohne bluht-
vergieſſen/ loß zu werden. Was hilft es uns/ daß ſich
unſere haͤnde an ihm vergreiffen? Er iſt ja unſer Bru-
der/ unſer fleiſch und bluht. Komt! wir wollen ihn den
Ismaelern verkauffen. Dieſen worten gehorchten die
andern. Von ſtunden an lieffen Gad und Judah
hin/ und zogen den Joſef aus der Wolfsgrube. Auch
verkauften ſie ihn vor dreiſſig ſilberlinge: wiewohl ſie
nur zwantzig bekanten. Aber ſie bedungen darbei: daß
die Keuffer ihn nicht wieder in der nachbarſchaft ver-
kauften. Er ſolte in ferne laͤnder gefuͤhret werden. Das
bedungen ſie ausdruͤklich. Dan ſie gedachten/ kommet
er ſo weit in die fremde/ ſo wird er uns nicht mehr im
wege ſtehen. Und ſo wird er ein ewiger leibeigner/ deſ-
ſen leibeigne wir zu werden uns beſorgeten. Aber Si-
meon/ der mitlerweile zu Sichem geweſen/ war viel
anders geſinnet. Dan als er wiederkahm/ und den
Joſef verkauft ſahe/ erzuͤrnete er ſich uͤber den Judah
dermaßen/ daß er ihm den tod dreuete. Auch were den
worten gewislich die taht gefolget; wo es Gott nicht
verhindert. Die hand/ damit er ihm dreuete/ verdorre-
te zuſehens. Und alſo konte er ſeine boßheit nicht vol-
brin-
[76]Der Aſſenat
bringen. Als nun die Ismaeler etliche meilen wegwa-
ren/ uͤberfiel die verkeuffer alle eine ploͤtzliche reue.
Itzund bedachten ſie erſt/ was vor ein ſchelmenſtuͤkke ſie
an ihrem Bruder veruͤbet. Itzund kahmen ſie erſt
wieder zu ſich ſelbſt. Itzund hetten ſie ihn auch uͤm
noch zehnmahl ſo viel gern wiedergekauft. Aber es war
zu ſpaͤhte.

Mit dieſer reue uͤberfiel ſie zugleich die nacht. Ru-
ben war froh/ daß die gewuͤndſchte zeit/ den Joſef zu
erloͤſen/ herzu nahete. Er verzuͤgerte nicht lange. Er
ging/ ja er lief eilend nach der Wolfsgrube zu. Alle
tritte waren ſchritte. Alda faͤllete er einen mittelmaͤßi-
gen baum. Deſſen zakken hieb er rund heruͤm ſo weit
ab/ daß ſie zu leiterſproſſen dienen konten. Hiermit be-
gab er ſich zur grube: und lies den baum hinunter/ da-
mit Joſef an demſelben herauf ſtiege. Darnach legte
er ſich beuchlings darvor nieder. Joſef! rief er/ lieb-
ſter Bruder! Aber der widerhal rief eben die worte
zuruͤkke. Er wiederhohlte ſie noch ein mahl/ mit viel
ſtaͤrkerer ſtimme. Der widerſchal rief ſie abermahl
nach. Endlich ſchrie er mit vollem halſe: Bruder
ſchlaͤfſtu? Der gegenhal fragte gleich alſo: ob er ſchlief-
fe? Ja er wiederhohlete dieſe worte etliche mahl: und
wie oft er ſie wiederhohlte/ ſo oft warden ſie ihm nach-
geſprochen. Ruben gedachte an den widerſchal gantz
nicht. Daruͤm ward er uͤber dieſen nachruf ſeiner wor-
te ſo beſtuͤrtzt/ daß er nicht wuſte/ wie ihm geſchahe. Er
ſtund im zweifel/ ob Joſef ſelbſt/ oder aber ſein Geiſt/
mit ihm redete. Zum allerletzten rief er: Ach! liebſter
Bruder/ biſtu todt? Da hoͤrete er/ was er fuͤrchtete
zu hoͤren/ und nicht zu hoͤren wuͤndſchte/ das letzte wort
todt widerſchallen. Ach! ſagte er darauf/ biſtu todt?
Ach! wolte Gott! ich were vor dich geſtorben.

Man kan ihm leicht einbilden/ wie dem guhten Ru-
ben zu muhte geweſen. Die traͤhnen/ die er vergos/
wa-
[77]zweites Buch.
waren nicht zu zehlen: die ſeuftzet/ die aus ſeinem
hertzen ſtiegen/ noch viel weniger. Die ſchmertzen/ die er
fuͤhlete/ konte keine feder beſchreiben. Keine zunge war
ſo beredt/ ſeine hertzensangſt aus zu druͤkken. In ſol-
cher euſerſten betruͤbnuͤs brachte er die gantze nacht zu.
Ja vor großem wehleiden verfluchte er auch ſeine Bruͤ-
der. Er ſchalt das verhaͤngnuͤs. Er murrete wider
das geſtirne/ ja endlich gar wider Gott ſelbſten.
Und in ſolchen halbunſinnigen gemuͤhtsbewegungen
kahm er zu ſeinen Bruͤdern/ eben als die dunkele nacht
der liechten morgenroͤhte gewichen.

Hatte Ruben zuvor aus wehleiden gefluchet/ ſo
donnerte er itzund aus uͤbermaͤßigem zorne. Eine iede
rede war ein donnerſchlag: ein iedes wort ein donner-
keul. Seine augen wetterleuchteten. Ihre blikke blitz-
ten/ und ſchoſſen feurige ſtrahlen. Mit lauter donner-
ſchlaͤgen oͤfnete ſich ſein mund. Mit eitel donnerkeulen
bewegte ſich ſeine zunge. Seine ſtimme brummete
und ſummete. Ihr nachklang knaſterte und praſſelte.
Sein ahtemwind ſtuͤrmete ſo gewaltig/ daß er alles
gleichſam zerſchmetterte. Und ſeine ſprache brach mit
ſolchem greulichen gekrache heraus/ daß alles darvor er-
zitterte. Durch ein ſolches unwetter ſprach er ſeine
bruͤder an. Durch ein ſolches donnerwetter gab er ih-
nen den morgengrus. Ihr Brudermoͤrder! ſagte er/
welcher Teufel hat euch getrieben euren Bruder zu er-
morden? Welcher hoͤlliſche geiſt hat eure fauſt beweget/
an der Unſchuld ſelbſten einen mord zu begehen? Wel-
cher Engel der fuͤnſternuͤs hat euch ſo verblendet/ dem
das tagelicht zu rauben/ den der Himmel zu eurer Son-
ne beſtimmet? Welches Geſpaͤnſte des abgrundes hat
euch ſo bezaubert/ dem das leben zu nehmen/ den das
geſtirne zum erhalter des eurigen erkohren? Welche
Unholdin aus dem hoͤlliſchen giftpfuhle hat euer hertz
ſo vergiftet/ dem lieb- und hold-ſeeligen Joſef/ durch
das
[78]Der Aſſenat
das allerfeindlichſte/ ja mordtaͤhtigſte beginnen/ aus
dem mittel zu reumen? O ihr ehrvergeſſene ſchaͤnder
des gantzen ſtammes der redlichen Ebreer! o ihr
Gottsvergeſſene Hoͤllenbraͤnde! o ihr greuliche Nat-
terngezuͤchte der pech- und ſchwefel-ſuͤmpfe des Abgrun-
des! Ach! du gerechter Himmel! Dieſes wort fing ihm
Judah ploͤtzlich auf/ ſeinen zorn zu ſtillen. Der Him-
mel/ ſagte er/ iſt freilich gerecht. Er hat es ſo wohl
geſchikt/ daß er Joſefs leben in ſeine beſchirmung ge-
nommen.

Das ſage/ das klage ich eben/ fuhr Ruben fort/ daß
ihr ihm das leben genommen. So verſtund er dieſe re-
den; weil er/ aus uͤbermaͤßiger entzuͤkkung ſeiner ſin-
nen/ ſie nicht recht hoͤrete. Doch bekahm er endlich ſei-
nen verſtand ie mehr und mehr wieder. Er kahm wie-
der zu ſich ſelbſt. Und da vernam er erſt recht/ daß Jo-
ſef noch lebete. Da ſahe er das geld/ darvor ihn ſeine
Bruͤder verkauft. Das verfluchte er. Das verſpiehe
er. Aber was wolte er tuhn. Es war geſchehen. Er
war verkauft. Das zeichen ſahe er vor augen. Daruͤm
ſagte er: beſſer verkauft/ als ermordet. Nun habe ich
noch dieſen troſt: Gott iſt getreu. Verleſſet ſchon den
Joſef ſein ungetreues Gebruͤder; ſo wird doch der
Himmel ihn nicht verlaßen. Aber womit bedekken wir
indeſſen dieſen haͤslichen ſchandflek vor der ehrbaren
welt? Womit troͤſten wir unſern alten Vater? Der
wird ſich todt graͤhmen/ wan er erfaͤhret/ daß ihr ſeinen
Sohn verkauft. Hierauf ſtiegen ihnen allen die traͤh-
nen ins geſichte. Sie wuͤndſchten es ungeſchehen. Aber
wuͤndſche ſeind winde; und fliegen mit den winden dar-
von. Dieſer wundſch nuͤtzte weniger/ als nichts. Nie-
mand war damit geholfen.

Nachdem ſie lange genug gekaͤrmet/ und ſich nun
muͤde gehaͤrmet hatten/ vermeinten ſie/ es ſei beſſer den
Vater in ein kurtzes hertzleid/ als in eine ewige bekuͤm-
mer-
[79]zweites Buch.
mernuͤs zu bringen. Sie beſchloſſen/ ihn/ auf Dans
einrahten/ zu bereden/ Joſef ſei todt. Er ſei von den
wilden tieren zerriſſen. So/ vermeinten ſie/ wuͤrde er
eher zu trauren aufhoͤren/ als wan ſie gerade zuſagten/
daß ſie ihn zum leibeignen verkauft: dadurch ſie ſich zu-
gleich in eine ewige ſchande ſtuͤrtzten. Und daruͤm ver-
wundeten ſie erſtlich dem Perſiſchen leuffer/ darauf
Joſef geritten/ die ſchenkel; damit man vermeinen
ſolte/ die woͤlfe hetten ihn alſo zerbiſſen. Hierauf fuͤh-
reten ſie ihn bei nachtzeit nach ihres Vaters hofe zu.
Nicht weit darvon lieſſen ſie ihn lauffen/ und aus be-
gierde zum futter/ ſeinen ſtal ſuchen. Und alſo lieſſen
ſie dieſes pferd ihrem Vater die erſte zeitung vom tode
ſeines Sohnes bringen.

Auf den morgen ſchlachteten ſie einen ziegenbok. In
deſſelben bluht tunkten ſie den bunten rok ihres Bru-
ders; nachdem ſie ihn zerriſſen. Und alſo ſchikten ſie
ihn/ mit Iſaſchar und Sebulon/ zum Vater. Se-
bulon ſprach: Ach! Vater/ dieſen bluhtigen rok haben
wir gefunden. Siehe zu/ ob du ihn kenneſt. Jakob
kennete ihn alſobald/ und antwortete: es iſt meines
Sohnes rok. Ein boͤſes tier hat ihn gefreſſen. Ein
reiſſendes tier hat ihn zerriſſen. Ach! Joſef! Joſef!
wo ſeind nun deine Treume? O ihr betruͤglichen treu-
me! O ihr Himmel! waruͤm habet ihre meine deutun-
gen vereitelen/ und meine hofnung vernichtigen laßen?
Mit dieſen erbaͤrmlichen worten/ druͤkte er den Rok an
ſeine bruſt. Er kuͤſſete das bluht ſo hertzlich/ als wan
es ſeines Sohnes eigenes bluht geweſen. Und alſo
ward Jakob vergolten/ was er an ſeinem Vater I-
ſaak verſchuldet. Er hatte ihn mit Eſaus/ ſeines
liebſten Sohnes/ Rokke betrogen. Nun muſten ihn
ſeine Soͤhne wieder mit ſeines liebſten Sohnes Joſefs
Rokke betruͤgen. Die ſchmertzen/ welche dieſer traurige
Vater uͤber einen ſo ungluͤklichen todes fal ſeines ſo lie-
ben
[80]Der Aſſenat
ben Sohnes empfand/ koͤnnen mit keinen gedanken er-
reichet/ viel weniger mit einiger feder beſchrieben wer-
den. Er zerris ſeine kleider. Er legte einen trauerſak uͤm
ſeine lenden; und beweinete ſeinen Sohn lange zeit. Es
kahmen zwar alle ſeine Soͤhne/ und Toͤchter/ ihn zu troͤ-
ſten. Aber er wolte ſich nicht troͤſten laßen. Ach! ſprach
er: ich werde mit leide zu meinem Sohne/ in die grube/
hinunterfahren. Ja er ſtellete ſich ſo gar erbaͤrmlich
an/ daß es ein ſtaͤhlernes/ ein demantenes hertz zum
mitleiden bewegen muſte. Wie es nun nach meinem
wegzuge weiter abgelauffen/ weis ich nicht. Aber das
weis ich wohl/ daß man vom ungluͤklichen Joſef keine
einige zeitung/ ſo lange er iſt verkauffet geweſen/ be-
kommen.

Die Koͤnigliche Fuͤrſtin war/ durch dieſe erzehlung/
uͤberaus vergnuͤgt. Ja ſie hette wohl eine gantze nacht
zugehoͤret. Sie fragte den Juͤngling vielmahls: ob er
vom Joſef gantz nichts mehr wuͤſte? Sie wolte gern
alles erfahren. Alles wolte ſie wiſſen. Als er aber ſag-
te/ daß ihm nichts mehr bewuſt ſei; da lies ſie ihn wie-
der von ſich: und verboht ihm/ bei verluſt ſeines lebens/
daß er ſich gegen niemand ſolte verlauten laßen/ waruͤm
ſie ihn entbohten/ oder was er ihr vom Joſef erzehlet.
Er ſolte reinen mund halten. Er ſolte auch des Jo-
ſefs nicht einmahl erwaͤhnen. Und hiermit begab ſich
der Ebreer wieder hinunter in die kuͤche.

So bald er weg war/ brach die Fuͤrſtin gegen ihre
Kammerjungfrau alſobald mit dieſen worten heraus:
Joſef wird gewislich/ ſagte ſie/ derſelbe Fremdling
ſein/ davon die Goͤtter geſprochen. Er wird derſelbe
ſein/ der ſo volgewaltig uͤber Egipten ſol herſchen. Ich
hoͤre es aus allen uͤmſtaͤnden. Er iſt es/ dem Aſſenat
werden ſol. Er iſt es/ in deſſen armen ſie ruhen ſol. Er
wird es ſein/ und kein ander. Das weis ich. Das
wuͤndſche ich. Das hoffe ich: ja das gleube ich gantz ge-
wis.
[81]zweites Buch.
wis. Zur gluͤklichen ſtunde iſt dieſer Juͤngling hier an-
gelanget: der mir alle begaͤbnuͤſſe des Joſefs erzehlet.
Ja zur gluͤklichen ſtunde habt ihr den Joſef ſelbſten
geſprochen: der euch den Ausſpruch der Goͤtter ſo deut-
lich erklaͤhret. Dieſer tag iſt mir ein gluͤklicher tag. Die-
ſer abend iſt mir ein gluͤklicher abend: da mir die Goͤt-
ter beides ſo wunderbahrer weiſe geoffenbahret: da ich
ſo viel wunders erfahren/ ſo viel ſeltzames gehoͤret. An
dieſen abend wil ich gedenken/ ſo lange ich lebe. Und
wolten die Goͤtter/ daß ich den abend auch ſo gluͤklich
erleben moͤchte/ da Aſſenat in Joſefs armen ſol ru-
hen. Was vor freude wuͤrde wohl ich empfinden/ ein ſo
ſchoͤnes/ ein ſo edeles/ ein ſo liebes Paar gepaaret zu ſe-
hen. Anders iſt es nicht: es mus geſchehen. Der him-
mel hat es alſo verhaͤnget. Die Goͤtter haben es alſo
beſchloſſen. Und daruͤm wollen wir dem verhaͤngnuͤſſe/
mit ſtilſchweigen/ zu ſehen. Mit ſtilſchweigen laßet uns
die erfuͤllung dieſes Goͤttlichen rahtſchluſſes erwarten.
Wir koͤnnen nichts tuhn/ als ſchweigen/ und der zeit er-
warten. Daruͤm/ wan ihr gefraget werdet/ was ich mit
dieſem Ebreiſchen Juͤnglinge geredet; ſo gebet kurtzen
beſcheid: daß ihr nichts daruͤm wuͤſtet; daß ich in mei-
nem geheimen beizimmer allein mit ihm geſprochen;
daß ihr es nicht anhoͤret. Ich wil wohl wiſſen/ was ich
tuhn ſol. Niemand wird etwas aus meinem munde
erfahren: auch Aſſenat ſelbſt nicht; wiewohl ich ſie
liebe/ als meine ſeele. Und eben uͤm dieſer liebe willen/
wil ichs vor ihr verſchweigen: doch gleichwohl auch die
erſte ſein/ die ihr alles erzehlen wird. Aber ich mus zu-
vor die zeit erſehen/ da es ihr zu wiſſen dienet.

Hiermit ſtund die Koͤnigliche Fuͤrſtin auf/ ſich ent-
kleiden zu laßen. Die Kammerjungfrau verrichtete
dieſen dienſt: und ſchied endlich wohlvergnuͤget von ihr.
Wohlvergnuͤget ging ſie in ihre ſchlafkammer: da ſie/
eh ihr der ſchlaf die augen zuſchlos/ alles/ was ſie den
Fver-
[82]Der Aſſenat
vergangenen tag gehoͤret/ uͤberdachte. Und in dieſen
gedanken begab ſie ſich zur ruhe. Der ſchlummer uͤber-
fiel ſie: aber das hertz blieb wakker. Die gantze nacht
durch ſpieleten ihre gedanken. Die einbildung ſtellete
ihr den ſchoͤnen Leibeignen bald ſo/ bald anders vor.
Bald ſahe ſie die Aſſenat in ſeinen armen. Bald er-
blikte ſie ihn im Koͤniglichen ſtaht. Eben daſſelbe wi-
derfuhr auch der Koͤniglichen Fuͤrſtin. Und uͤm die
morgenſtunde hatte eine iede einen ſonderlichen traum.

Nitokris treumete: daß ſie einen ſchoͤnen und
jungen Stier zehn tage lang in Potifars hofe
ſahe/ und darbei ein junges ſchneeweiſſes
Faͤhrſichen; welche ſich beide ſehr freundlich ge-
gen einander gehabten. Darzu kahm endlich
eine junge Hindin: welche anfangs dem Stie-
re ſchmeuchelte; aber ihn/ als er ihr nicht auch
ſchmeuchlen wolte/ zuletzt in ein fuͤnſteres loch
ſtieß. Darinnen blieb er drei tage lang/ bis ihn
ein Krokodil wieder heraus gezogen: da dan
der Stier eben auch als in einen Krokodil ver-
aͤndert ſchien.

Aber Semeſſe hatte dieſen traum. Es kahm ihr
vor/ als wan ſie einen fremden Vogel/ nicht wu-
ſte ſie in was vor einem hauſe/ geſehen. Dieſer
Vogel war uͤberaus ſchoͤn von farbe/ und ſahe
faſt aus/ als ein Habicht. In einem bauer ſaß
ein junges Egiptiſches Stoͤrchlein; welches er
ſehr lieb hatte/ und oft vor den bauer flog/ mit
ihm zu ſpielen. Aber der bauer war rund umher
zu/ und die tuͤhre ſo wohl verwahret/ daß er
nicht hinein konte. Auch ward ſie einer jungen
Henne gewahr. Dieſe ging anfaͤnglich von ferne
uͤm den Habicht heruͤm. Darnach kahm ſie ihm
immer naͤher und naͤher. Endlich bewieſe ſie ihm
etliche liebeszeichen mit pikken. Der Habicht
aber
[83]zweites Buch.
aber kehrete ſich an nichts. Er ſtellete ſich/ als
verſtuͤnde er nicht/ was ſie meinete. Alda be-
fand ſich auch ein alter Hahn. Wan dieſer aus
ſeinem Huͤhnerhauſe herfuͤr traht/ verlies die
Henne den Habicht. Doch kahm ſie ſtraks wie-
der/ ſo bald der Hahn den ruͤkken gewendet. Sie
klukkerte/ ſie kuͤrrete rund uͤm den Habicht her-
uͤm. Sie pikte ihm erſt nach den pfoten/ und
dan nach dem ſchnabel. Endlich/ als er unbe-
weglich/ und ihr lieblen gleichſam zu verſchmaͤ-
hen ſchien/ ergrif ſie ihn mit dem ſchnabel beiden
federn. Er aber ris ſich loß/ und flohe darvon.
Eben kahm der alte Hahn wieder herfuͤr. Dem
lief die Henne/ mit des Habichts federn im
ſchnabel/ ſtraks entgegen. Eine guhte weile
klukkerten ſie miteinander. Ohne zweifel gab
die Henne dem Hahne zu verſtehen/ daß ihr der
Habicht gewalt zu fuͤgen wollen. Dan der Hahn
ſtellete ſich/ nach langem geklukkere/ gantz er-
grimmet an. Der kam/ der zuvor bleich gewe-
ſen/ war nunmehr gantz feurroht. In ſolchem
erboßten weſen lief er dem Habichte nach/ und
jagte ſich ſo lange mit ihm heruͤm/ bis er ihn in
ein kellerloch getrieben. Vor dieſem loche hielt
der Hahn drei ſtunden lang ſchildwache; damit
der Habicht nicht darvon kaͤhme. Aber ein Leus
jagte den Hahn vor dem loche weg; und erloͤſete
alſo den Habicht/ der ſich in einen Adler zu ver-
aͤndern ſchien/ aus ſeiner gefaͤngnuͤs.

Kaum hatte ſich Semeſſe aus ihrem bette erho-
ben/ als ſie ſchon nach der Nitokris zimmer zueilete/
ihr dieſen wunderſeltzamen Traum zu erzehlen. Aber
die Fuͤrſt in kahm ihr zu vor. Ach! Semeſſe/ Semeſ-
ſe! ſchriehe ſie auf/ ſo bald ſie die Jungfer erblikte.
Ach! hoͤret doch/ was ich vor einen wunderlichen traum
F ijge-
[84]Der Aſſenat
gehabt. Und eben damit begunte ſie ihn zu erzehlen.
Als er geendiget war/ da erzehlte die Kammerjungfrau
den ihrigen auch. Beide ſtunden uͤber dieſe beiden treu-
me beſtuͤrtzt. Eine lange weile waren ſie ſprachloß. Die
Fuͤrſtin brach endlich in dieſe worte aus. Es ſeind/
ſagte ſie/ einerlei treume. Sie zielen auf einerlei ſelb-
ſtaͤnde. Doch der eurige iſt dunkeler/ als der meinige.
In dieſem finde ich den ort/ und die zeit/ da ſeine bedeu-
tung ſol erfuͤllet werden: in eurem aber nicht. Ich ſa-
he alles in Potifars hofe geſchehen: und zwar in zehen
tagen; darauf noch drei tage folgeten. Damit war al-
les zum ende. Ohne zweifel wird Aſſenat mit im ſpie-
le ſein: wo nicht auch Joſef. Ohne zweifel werden die
dreizehen tage dreizehen jahre bedeuten. Aſſenat iſt
itzund achtjaͤhrig/ aber nach dreizehen jahren wird ſie
im ein und zwanzigſten ſein. Dieſes jahr iſt eben daſ-
ſelbe/ das ihr die Goͤtter/ durch ihren Ausſpruch/ zu
ihrer vermaͤhlung mit dem fremden Herꝛn beſt immet.
Was ich geſtern aus der deutung des Goͤttlichen aus-
ſpruchs/ und aus der erzehlung des Ebreers vom Jo-
ſef/ geſchloſſen; daſſelbe wird ohne zweifel durch dieſen
meinen traum bekraͤftiget. Ja daß dieſer mein traum
gewislich wird wahr werden/ ſchlieſſe ich daraus: weil
der eurige auf eben daſſelbe zielet; zumahl weil wir
beide treume an einem morgen/ und zu gleicher zeit
gehabt.

Wen ſol aber/ fing die Kammerjungfrau an/ der
Stier/ und das Faͤhrſichen/ mit der Hindin; ja
was ſol es/ daß der Stier in einen Krokodil ſich ver-
aͤndert/ bedeuten? Der Stier/ den ich ſahe/ und euer
Habicht bedeuten einerlei: ſo auch mein Faͤhrſichen/
und eure junge Egiptiſche Stoͤrchin; meine
Hindin/ und eure Henne/ ja mein Krokodil/ und
euer Leue des gleichen. Aber auf wen ſie eigendlich zie-
len/ und was es bedeutet/ daß mein Stier in einen
Kro-
[85]zweites Buch.
Krokodil/ und euer Habicht in einen Adler veraͤn-
dert worden/ weis ich nicht zu ſagen. Auch weis ich
nicht/ worauf euer alter Hahn/ desgleichen ich in mei-
nem traume nicht finde/ zielen ſol. Ja was ſol ich ſa-
gen? Dieſe beiden treume ſeind mir viel zu wunderlich/
und meinem verſtande viel zu hoch. Wir muͤſſen einen
andern Traumdeuter ſuchen. Aber wo ſollen wir ihn
finden? Niemand wird hierzu geſchikter ſein/ als Jo-
ſef. Daruͤm kleidet euch ſtraks an. Machet euch flugs
faͤrtig/ und gehet zu ihm. Erzehlet ihm alle beide treu-
me von ſtuͤklein zu ſtuͤklein. Aber in dem meinigen las-
ſet Potifars hof/ und die zeit der zehen/ und drei
tage weg: weil uns beides ſchon klahr genug iſt/ alſo
daß wir keinen ausleger darzu beduͤrfen.

Semeſſe volbrachte dieſen befehl alſobald. Joſef
ſtund eben in der tuͤhre/ da ſie ankahm: Und die Jung-
frauen/ zuſamt der Mutter/ hatten ſich in der Iſis
Goͤtzenhaus begeben/ ihren Goͤtzendienſt zu verrichten.
Daher war ſie froh/ daß ſie ſo eine gewuͤndſchte gelegen-
heit angetroffen/ den Joſef allein zu ſprechen. Sie
gruͤßete ihn ſehr freundlich: und er unterlies auch
nicht/ ihr mit eben ſo freundlichem gegengruſſe zu be-
gegnen. Nach wenigen wortgepraͤngen diente ſie ihm
ſtraks an/ daß ſie/ ihrer Fuͤrſt in wegen/ was geheimes
mit ihm zu reden hette. Hierauf fuͤhrete ſie Joſef in
den ſaal: da ſie dan ihre worte ſtraks alſo anbrachte.
Meine Fuͤrſtin/ ſagte ſie/ hat in der naͤchſt verwichenen
nacht einen Traum gehabt; und ich ſelbſt zwar einen
andern/ doch einen ſolchen/ der jenem in allen ſtuͤkken
faſt gleich iſt. Weil nun dieſe zwee gleiche treume/ die
uns beiden/ auch in gleicher zeit/ ja in einer ſtunde/ zu-
gleich aufgeſtoßen/ was ſonderliches bedeuten werden;
ſo habe ich/ auf meiner Fuͤrſtin befehl/ die kuͤhnheit ge-
brauchen muͤſſen/ ihn uͤm eine gruͤndliche auslegung
derſelben an zu langen. Hierdurch wird er nicht allein
F ijjdie
[86]Der Aſſenat
die koͤnigliche Fuͤrſtin/ die ihm ohne dis ſchon ſehr hoch
gewogen/ zur hoͤchſten gnade/ ſondern auch mich ſelbſten
zur hoͤchſten wilfaͤrtigkeit verpflichten.

Joſef begunte ſeinen kleinen verſtand in dergleichen
dingen ſtraks vor zu wenden. Er entſchuͤldigte ſich aufs
hoͤchſte. Er ſuchte die allererſinlichſten ausfluͤchte. Er
wieſe ſie zu den Prieſtern/ die darinnen weit mehr geuͤ-
bet weren/ als er. Ja er ſchlug die Kaldeer vor/ derer
taͤgliches handwerk es ſei/ dergleichen geheimnuͤſſe zu er-
gruͤnden. Aber ie mehr er ausfluͤchte ſuchte/ ie mehr ſie
zufluͤchte fand. Je mehr er ſeinen verſtand verkleiner-
te/ ie groͤſſer ſie ihn machte. Ja/ ſagte ſie/ ſeine geſtrige
erklaͤhrung des Goͤttlichen ausſpruches iſt ſo unver-
gleichlich guht und ſo fuͤrtreflich geweſen/ daß wir/ in
einer ſo ſchweeren und wuͤchtigen ſache/ zu niemand
anders/ als allein zu ihm/ unſere zuflucht nehmen.
Kein Prieſter/ kein Kaldeer/ ja niemand im gantzen
Egipten hat eine ſo gruͤndliche/ eine ſo volkommene er-
klaͤhrung uͤber gemelten Ausſpruch tuhn koͤnnen/ als
er. Und eben daruͤm haben wir auch von niemand/ als
allein von ihm/ dergleichen auslegung unſerer treume
zu gewarten.

Weil nun Joſef ſahe/ daß alle ſeine einwendungen
nichts verfingen; ſo entſchlos er ſich endlich die Se-
meſſe/ ſo viel ihm muͤglich/ zu vergnuͤgen. Ich ver-
maͤrke wohl/ ſagte er/ daß ich geſtern meinen vorwitz/
aus unwitz/ alzubloß gegeben. Ich vernehme wohl/
daß meine alzumilde vermeſſenhelt ihre einbildung
uͤberteubet. Dan ich ſehe/ daß ſie mich vor denſelben
helt/ der ich nicht bin. Ich befinde/ daß ſie meinen ver-
ſtand hoͤher ſchaͤtzet/ als er gelten kan. Ja ich ſpuͤhre/ daß
ſie mit gewalt von mir zu wiſſen begehret/ was ich nicht
weis. Daruͤm/ ſolcher ihrer einbildung zu liebeln/ mus ich
noch vermeſſener werden. Ihr zu gefallen werde ich ge-
zwungen in einer angefangenen verwaͤgenheit/ die ich
ſonſt
[87]zweites Buch.
ſonſt vor einen fehler ſchaͤtze/ zu verharren. Ja was wil
ich ſagen? Das gebot der koͤniglichen Fuͤrſtin iſt mein
ſpohren. Und ſo mus ich/ ob ich ſchon ſonſten nicht
wolte. Hier ſteht der befehl. Dem mus ſich mein wil-
le unterwerfen. Kan ich nicht taͤhtig/ ſo mus ich doch
willig gehorchen. Und dieſer ſo willige gehorſam wird
die verwegenheit meiner taht entſchuldigen: ja ſelbſt
der koͤnigliche befehl meinen fehler bedekken. Wan es
ihr dan beliebt/ ſo laße ſie mich vernehmen/ was ſie ge-
treumet.

Hierauf erzehlete die Kammerjungfrau ihre Treu-
me/ wie es ihr die Fuͤrſtin befohlen. So bald ſie aus-
geredet/ fing Joſef an. Beide Treume/ ſprach er/ ſeind
einerlei/ wie ſie ſagt: und daher uͤm ſo viel leichter aus
zu legen. Dan einer erklaͤhret den andern. Auch was
dem andern fehlet/ ergaͤntzet der andere. Der ſchoͤne
junge Stier/ bedeutet einen ſchoͤnen Juͤngling: das
junge Faͤhrſichen/ eine ſehr zahrte Jungfrau/ die
noch nicht volkoͤmlich erwachſen: die Hindin/ eine
ſchoͤne hurtige Frau. Dieſe Frau wird in den Juͤng-
ling ſich verlieben. Sie wird ihn ſtraͤhlen; aber er wird
ſie nicht achten. Und weil er ihr keine gegenliebe bezei-
get; wird ſie ihn/ aus zorne/ verfolgen/ ja gar ins ge-
faͤngnuͤs bringen. Daß aber ein Krokodil den Stier
aus dem fuͤnſteren loche erloͤſet/ und der Stier darnach
ſelbſt als in einen Krokodil veraͤndert geſchienen; ſol-
ches bedeutet/ daß ein Egiptiſcher Koͤnig den Juͤng-
ling aus dem gefaͤngnuͤſſe loß/ und gleichſam zum Koͤ-
nige in Egipten machen werde. Dan der Krokodil
iſt der Egiptiſchen Koͤnige ſinbild: welche ſich auch
ſelbſt Faraonen/ das iſt Krokodillen/ zu nennen
pflegen.

In dem ihrigen bedeutet der fremde Vogel/ der
wie ein Habicht ausſahe/ eben auch einen Juͤng-
ling/ der fremde oder auslaͤndiſch/ und ſchoͤn/ auch
F iiijei-
[88]Der Aſſenat
eines fenrigen/ ja faſt Goͤttlichen verſtandes/
nach der eigenſchaft des Habichts/ ſein wird: die
junge Egiptiſche Stoͤrchin/ eine noch junge
Jungfrau/ die in Egipten gebohren: der wohl
verwahrte Vogelbauer/ darinnen dieſe Stoͤrchin
geſeſſen/ ein Kloſter/ oder ſonſten etwas/ darinnen
ſie/ in genauer verwahrung/ erzogen wird: die junge
Henne/ eine junge Hausfrau; welche dem Juͤng-
linge zuerſt von ferne/ darnach in der naͤhe ihre liebe
wird blikken laßen: der alte Hahn/ einen alten Eh-
man; in deſſen gegenwart die junge Frau nicht wird
duͤrfen maͤrken laßen/ daß ſie den Juͤngling liebet. In
ſeinem abweſen aber wird ſie ihm uͤm ſo viel mehr lie-
beszeichen erweiſen. Ja/ weil er weder mit liebesblik-
ken/ noch mit lieblenden worten zur gegenliebe zu bewe-
gen iſt/ wird ſie ihn endlich gar mit gewalt darzu ziehen
wollen/ ihren willen zu volbringen. Er aber wird ihr
entſpringen. Hierauf wird die Frau den Juͤngling bei
ihrem alten Ehliebſten/ aus uͤbermaͤßigem zorne wegen
ihrer verſchmaͤhung/ faͤlſchlich anklagen/ und ihn bewe-
gen/ daß er den Juͤngling gefaͤnglich wird ſetzen laßen:
welches durch das jagen ins kellerloch angedeutet
wird. Daß aber ein Leue/ als ein koͤnigliches tier/
den Hahn vor dem loche wegtreibet/ und den fremden
Vogel/ der ſich darnach gleichſam in einen Adler/ der
auch ein koͤniglicher vogel iſt/ veraͤndert; ſolches bedeu-
tet/ daß ein Koͤnig den Juͤngling erloͤſen/ und in den
koͤniglichen ſtand erhoͤben wird.

Wan man nun dieſe beiden Treume/ deren der eine
den andern/ wie ich geſagt/ ſehr ahrtig erklaͤhret/ zu-
ſammenhelt; ſo kommet dieſe volkommene bedeutung
heraus. Naͤhmlich es wird ſich irgendwo ein jun-
ger und ſchoͤner Auslaͤnder/ welcher/ gleichwie
der Goͤttliche und der Sonne geheiligte Habicht/
eines feurigen geiſtes iſt/ mit einem ſchoͤnen noch.
un-
[89]zweites Buch.
unmanbahrem Egiptiſchen Jungfreulein/ das
man in ſcharfer aufſicht und genauer bewah-
rung/ vielleicht in einem Kloſter/ erziehet/ zu-
ſammen aufhalten; und dieſes Jungfreulein
lieben/ auch ihrer gegenliebe genieſſen. Es wird
aber eine Ehfrau/ die ſchoͤne/ jung/ und mun-
ter/ auch deſſelben ortes/ da jene zween ſich be-
finden/ gebieterin iſt/ darzwiſchen kommen/
und in den Juͤngling ſich verlieben. Anfangs
wird ſie ſcheu tragen/ ihm ſolche liebe zu offen-
bahren: und daruͤm zuerſt von ferne ihm lie-
beln; darnach immer naͤher und naͤher kom-
men/ ihn ſtraͤhlen/ ja ſelbſt kuͤſſen: bis ſie end-
lich/ wan ſie ihre liebe verſchmaͤhen ſiehet/ ihn
mit gewalt zur unkeuſchheit zu ziehen ſich unter-
fangen wird. Er aber wird ihr entreiſſen: und
dadurch wird ſich ihre liebe in zorn veraͤndern.
Dieſer zorn wird ſie bewegen/ den Juͤngling bei
ihrem Ehherꝛn faͤlſchlich zu bezuͤchtigen: wel-
cher ihn unſchuldig ins gefaͤngnuͤs werfen/ und
genau bewahren wird. Den Juͤngling aber wird
endlich ein Egiptiſcher Koͤnig nicht allein aus
dem gefaͤngnuͤſſe erloͤſen/ ſondern ihn auch gar
in den Koͤnigsſtand erhoͤben.

Joſef hatte dieſe Treume zwar ſehr kluͤglich und
gruͤndlich ausgedeutet. Aber er wuſte gleichwohl nicht/
daß ſie ihn ſelbſten ſo nahe angingen/ und daß der junge
Stier und der fremde Vogel auf ihn zieleten. Er wu-
ſte nicht/ daß das junge Faͤhrſichen und die junge Egip-
tiſche Stoͤrchin die lieblichſchoͤne Aſſenat ſei: derer
Goͤttlichen ausſpruch er geſtern eben ſo deutlich erklaͤh-
ret. Doch wuͤrde er es ohne zweifel/ wan man ihm in
der Nitokris Traume nicht die zwei fuͤrnehmſten ſtuͤk-
ke verſchwiegen/ errahten haben. Dan da hette er des
Potifars haus/ und die zeit der vermaͤhlung der
F vAſ-
[90]Der Aſſenat
Aſſenat/ als auch der erhoͤhung des Fremdlings in
den Koͤnigsſtaht/ wie ſie beiderſeits von den Goͤttern
beſtimt war/ unſchweer gefunden. Weil nun dieſes
alles/ und noch darzu Joſefs eigene Treume die Koͤ-
nigliche Fuͤrſtin wuſte; ſo gab ihr ihre ſcharfſinnigkeit
und ſtaͤhtiges uͤberwegen dieſer des Jofefs traumdeu-
tung ſehr wunderliche gedanken ein. Den gantzen tag
betrachtete ſie ſo wohl die treume ſelbſten/ als derſelben
deutung. Semeſſe muſte ihr Joſefs worte wohl
hundert mahl wiederhohlen. Ein iedes legte ſie auf die
wageſchahle ihres verſtandes. Ein iedes deutwort
ſchien ihr eine ſonderliche verborgenheit zu begreiffen.
Und alſo verſtund ſie wohl etwas: aber lange nicht
alles.

Inmittels kahm der abend herbei. Nitokris war
eben aufgeſtanden zur tafel zu gehen/ als man ploͤtzlich
an ihre tuͤhre klopfete. Ein reitender Bohte war von
Heliopel angelanget. Dieſer brachte der Aſſenat fol-
gendes

Dieſes ſchreiben verurſachte/ daß Nitokris von der
tafel blieb. Semeſſe muſte es ihr wohl zehn mahl vor-
leſen; ſonderlich des Freuleins Traum: welcher die
deu-
[93]drittes Buch.
deutung der ihrigen/ mit denen er faſt gantz uͤberein
kahm/ noch mehr bekraͤftigte. Es war zwar zimlich
ſpaͤhte. Gleichwohl ſchikte die Fuͤrſt in ihre Semeſſe
ſtraks zum Joſef. Noch dieſen abend wolte ſie die
deutung wiſſen: welche faſt auf eben den ſchlag aus-
fiel/ als der erſten zwee treume. Nur ward daß rein-
weiſſe Haͤrmlein/ das/ ſeiner angebohrnen ahrt nach/
ſein reines fel durchaus nicht beſudeln wil/ auf einen
eben ſo keuſchen/ als ſchoͤnen fremden Juͤngling
ausgedeutet.

Weil nun Aſſenat ſo gar ſehr nach der Semeſſe
verlangte/ ſo faͤrtigte ſie die Fuͤrſtin noch dieſen abend
ab; damit ſie mit dem fruͤheſten morgen aufſein moͤch-
te. Sie legte ihr faſt alle worte in den mund. Sie be-
fahl ihr alles/ was ſie reden/ und nicht reden ſolte. Auch
geboht ſie ihr/ auf alle gebehrden des Freuleins/ wan
ſie ihr dieſes oder jenes erzehlete/ achtung zu geben; als
auch auf alle ihre worte. Die ſolte ſie fleiſſig anmaͤr-
ken/ eigendlich behalten/ und ja nicht vergeſſen; damit
man aus beiden der Aſſenat verborgneſte gedanken
ergruͤnden koͤnte. Dan die Fuͤrſtin war begierig alles
zu wiſſen/ auch was in des Freuleins hertzen verhohlen
lag: welches/ wie ſie wohl wuſte/ ſeine meiſte gedanken
verſchwieg/ und als ein heiligtuhm/ heimlich bewah-
rete. Und hiermit wuͤndſchte ſie ihr gluͤk auf die reiſe.

Der Aſſenat
Drittes Buch.

SEfira brante noch. Das feuer/
das vor etlichen tagen der ſchoͤne Leib-
eigne in ihrem hertzen angezuͤndet/
war noch nicht verloſchen. Daruͤm
trug ſie verlangen zu wiſſen/ wo er
were. Daruͤm bemuͤhete ſie ſich/ ihn
aus zu kundſchaffen. In alle wuͤrts-
håuſer ſchikte ſie ihre diener. An allen orten vernahm
ſie/ wo er geblieben. Etliche wochen lang lies ſie ihn
ſuchen. Endlich erfuhr ſie/ daß ein Memfiſcher Kauf-
man ihn bewahrete. Nicht lange konte ſie ruhen.
Straks muſte ſie fort. Sie ſetzte ſich auf ihre praͤchtig-
ſte kutſche. Eben ſo pråchtig muſte der nachtrab ſein.
In ſolcher pracht lies ſie ſich ſehen. In ſolcher herlig-
keit fuhr ſie darnachzu. Gantz langſam muſten die pfer-
de gehen.

Recht gegen dem ſchoͤnen Leibeignen uͤber wohnete
ein Bildhauer. Vor deſſen tuͤhre hielt ſie ſtil. Sie be-
gehrete ſeine Kunſt zu beſichtigen. Man muſte ihr ein
Bild nach dem andern vor den wagen zur ſchaue brin-
gen. Aber es war ihr nicht zu tuhn/ dieſe lebloſen Bil-
der zu ſehen. Joſef lag ihr im hertzen. Deſſen leben-
diges bild begehrte ſie zu ſchauen. Aber dieſe augenwei-
de bekahm ſie vor das mahl nicht. Der ſchoͤne Leibeigne
war nirgend zu erblikken. Ihre hofnung zerſchmoltz.
Ihr verlangen war vergebens. Vergebens war ihr an-
ſchlag: uͤmſonſt ihr praͤchtiger aufzug. Und alſo muſte
ſie unverrichteter ſachen wieder nach hauſe.

Des folgenden tages kahm ſie noch viel praͤchtiger auf-
ge-
[95]drittes Buch.

[96]Der Aſſenat
gezogen. Sie ſaß zwar in eben demſelben wagen: wel-
cher von lauterem ſilber und golde flinkerte/ und von drei
ſchneeweiſſen Pferden gezogen ward. Aber ihr ſchmuk
und ihre kleidung war viel koͤſtlicher/ als des vorigen
tages. Die demanten/ die perlen/ die rubiene/ damit ſie
ihren leib gezieret/ waren unſchaͤtzbar. Die kleider von
weiſſer ſeide/ mit guͤldenen roſen und liljen durchwuͤr-
ket/ gaben einen herlichen glantz von ſich. Vor der bruſt/
welche ſich mit zwee lieblichen ſchneehuͤgeln erhub/ trug
ſie einen buſch rohter und weiſſer Roſen. Aller dieſer
zierraht machte ihren ſchoͤnen leib noch viel ſchoͤner. Und
alſo ſaß ſie auf ihrem wagen anders nicht/ als eine Als-
goͤttin der liebe. Rund uͤmher lieffen die leibdiener/ auf
das zierlichſte gekleidet.

Dieſer ungewoͤhnliche ſchmuk der Sefira lokkete
die einwohner in allen gaſſen/ da ſie durchhin fuhr/
vor die tuͤhren. Die Jungfrauen im hauſe des ſchoͤnen
Leibeigenen warden auch luͤſtern dieſe ſo koͤſtlich ge-
ſchmuͤkte Fuͤrſtin zu ſehen. Joſef hatte zwar keine luſt
einige ſchoͤne Frau an zu blikken. Er flohe ſie vielmehr.
Er verbarg ſich vor ihren augen: damit ihr uͤppiger
anblik ihn nicht verunruhigte. Gleichwohl lies er ſich
itzund von ſeinen Hausjungfrauen bereden mit vor die
tuͤhre zu traͤhten. Eben kahm die Fuͤrſtin an. Eben
hielt ſie vor dem Bildhauer ſtil. Straks lies ſie die
augen auf den Joſef fallen. Straks veraͤnderte ſich
ihr gantzes weſen. Die roͤhte ihrer wangen verblich.
Die rede ihres mundes entwich. Die bewegung aller
ihrer glieder verging. Ja es war faſt nichts bewegli-
ches mehr an ihr/ als das auge. Dieſes rollete im heup-
te heruͤm/ als eine unruhe am uhrwerke. Es ſchos lau-
ter flinkernde ſtrahlen. Alle blikke waren ſtruͤkke. Ein
einiger traf tauſend hertzen. Ein einiger machte
tauſend ſchmertzen. Sie lies zwar den Bildhauer
rufen mit ihm zu reden. Aber ihre rede war ver-
wuͤr-
[97]drittes Buch.
wuͤrret/ ihre worte gebrochen/ ihre ſtimme gehaͤm-
met.

Als ſie nun eine halbe ſtunde alda verharret/ fuhr ſie
wieder fort. So bald ſie auf ihr Schlos gelanget/ er-
zehlte ſie dem Potifar: daß ein Kaufman in der ſtadt/
durch den dienſt eines Ebreiſchen Juͤnglinges/ auch
nur in wenig tagen am reichtuhme ſehr zugenommen.
Aber der ruf ginge/ daß man ihn diebiſcher weiſe aus
Kanaan entfuͤhret. Daruͤm ſtrafet/ ſagte ſie/ dieſe
boͤſe taht. Tuht dem Juͤnglinge recht. Nehmt ihn zu
eurem Hofmeiſter. Ich weis/ der Ebreiſche Gott wird
uns ſeegnen. Ja ich weis/ daß der himliſche ſeegen bei
ihm iſt. Was er tuht/ das gelinget. Was er anfaͤnget/
volendet er mit lauter gluͤkke. Dieſes gluͤk koͤnnen wir
haben/ wan wir es nur annehmen. Es ſtehet bei euch.
Wan ihr wollet/ werden wir gluͤklich ſein: wir werden
geſeegnet ſein: unſer reichtuhm wird ſich mehren.

Potifar achtete zuerſt dieſe worte wenig. Er ſchob
es von einem tage zum andern auf. Und dieſes zaudern
machte ſeine Gemahlin gantz ungeduͤltig. Weil ſie
nun ohn unterlaß anhielt; ſo befahl er endlich den
Kaufman vor gerichte zu fordern. So bald er erſchie-
nen/ ſprach Potifar zu ihm: Wie komt ihr darzu/ daß
ihr in das Ebreiſche land reiſet/ den Eltern ihre kinder
zu ſtehlen/ und verkauft ſie darnach vor Leibeigne? Der
Kaufman fiel nieder auf ſein angeſicht/ und baht uͤm
gnade. Mein Herꝛ/ ſagte er/ weſſen er mich bezuͤchtiget/
darvon weis ich gantz nichts. Ich weis mich unſchul-
dig/ und rein in meinem gewiſſen. Das verhelt ſich
nicht alſo/ fuhr Potifar fort. Wie komt ihr dan an
den Ebreiſchen Juͤngling/ den ihr in eurem hauſe ha-
bet? Der Kaufman antwortete: die Ismaeler haben
ihn in meiner verwahrung gelaßen/ bis ſie wiederkom-
men ihn ab zu hohlen. Aber Potifar gleubte ihm
nicht; und befahl ihn zu ſteupen. Unterdeſſen lies er
Gauch
[98]Der Aſſenat
auch den Joſef hohlen. Den fragte er: Biſtu frei/
oder leibeigen? Joſef antwortete: Ich bin ein Leib-
eigner. Der Fuͤrſt fragte weiter: Weſſen Leibeigner
biſtu? Joſef gab wieder zur antwort: der Ismaeler.
Wie biſtu dan ein Leibeigener worden? fuhr der Fuͤrſt
fort. Joſef gab ihm zu verſtehen: daß ihn die Ismae-
ler im Kananeiſchen lande gekauft. Potifar aber
wolte auch dieſes nicht gleuben. Daruͤm befahl er den
Joſef gefaͤnglich zu bewahren/ bis die Ismaeler wie-
derkaͤhmen.

So bald aber Sefira erfuhr/ daß Potifar den ſchoͤ-
nen Leibeignen gefaͤnglich eingezogen/ ſprach ſie zu ihm:
waruͤm ſetzt ihr einen geſtohlenen Freien gefangen?
Es were beſſer/ daß man den edelen Juͤngling loß lieſſe/
und euch geiſſelte. Waruͤm nehmt ihr ihn nicht lieber
zu eurem Haushalter? Der Fuͤrſt antwortete: es iſt
bei den Egiptern nicht gebreuchlich/ eines andern guht/
ohne bewieſene rechtmaͤßige uhrſache/ weg zu nehmen.
Und alſo muſte Joſef gefaͤſſelt bleiben: nachdem er
drei mohnden/ und fuͤnf tage bei dem Kaufmanne ge-
weſen. Auch brachte er in ſolchem elende noch vier und
zwanzig tage zu/ ehe die Ismaeliſchen Kaufleute wieder
kahmen/ und ihn loß machten. Dieſe hatten gehoͤret/
daß Jakob ſein Vater uͤm Joſefs willen ſehr betruͤbt
ſei. Daruͤm ſprachen ſie zu ihm: waruͤm habt ihr uns
geſagt/ daß ihr ein Leibeigener weret? da doch euer Va-
ter ein maͤchtiger Man iſt in Kanaan; dem es ſehr zu
hertzen gehet/ daß ihr verkauft ſeid. Joſef hette gern
geweinet. Aber er enthielt ſich. Und damit er ſeine
Bruͤder nicht beſchaͤmete/ gab er zur antwort: man
hat euch unrecht berichtet: ich bin ein Leibeigener.

Hierauf berieten ſich die Kaufleute/ wo ſie ihren
Leibeignen am beſten verkauffen ſolten; damit es ſein
Vater nicht erfuͤhre. Dan ſie fuͤrchteten ſich vor Ja-
kob. Sie befahreten/ er moͤchte ſich an ihnen raͤchen.
Sie
[99]drittes Buch.
Sie wuſten/ daß er groß geachtet war vor Gott und
Menſchen. Unterdeſſen hielt Sefira bei ihrem Ehherꝛn
ſtark an/ daß er den ſchoͤnen Leibeignen kauffen ſolte. Dan
ich hoͤre/ ſagte ſie/ daß ſie ihn wieder verhandeln wollen.
Potifar ſchikte ſtraks hin/ und lies fragen: wie hoch
ſie ihn hielten? Weil er aber zu teuer war/ zerſchlug
ſich der kauf. So bald es Sefira verſtund/ ſandte ſie
ſelbſt einen andern ihn zu kauffen; mit befehl/ daß er
kein geld anſehen ſolte. Dieſer kaufte ihn vor achtzig
goldguͤlden: wiewohl er ſeine Fuͤrſtin berichtete/ er hette
hundert gegeben. Und alſo gelangte Joſef in Poti-
fars ſchlos.

Sefira hatte nunmehr ihren wundſch erlanget. Nie-
mand war froher/ als ſie. Niemand war vergnuͤgter/
als ſie. Joſef muſte ſtraks auf das ſchoͤnſte gekleidet
ſein: nicht als ein Leibeigener. Als ein Hofjunker mu-
ſte er gehen. Alle neue trachten/ die am Koͤniglichen
hofe aufkahmen/ muſte er haben. Auch brachte ſie bei
ihrem Herren ſo viel zu wege/ daß er ihn nicht als einen
Leibeignen/ ſondern als einen Freien zu halten befahl.
Und Joſef ſelbſten wuſte ſich bei dem Fuͤrſten ſo be-
liebt zu machen/ daß er ihn endlich anders nicht/ als ſei-
nen eignen Sohn/ liebete. Er beſtelte ihn zum Hof-
meiſter. Er befahl ihm das gebiet uͤber alle ſeine Leib-
eigene. Ja er ſetzte ihn zuletzt gar uͤber ſein gantzes haus.
Damit er aber zu ſolcher beſtallung uͤm ſo viel geſchikter
were: ſo lies er ihn auch in aller Egiptiſchen weisheit
unterrichten. Man muſte ihm die geheime Bilder-
ſchrift eroͤfnen: darinnen alle Wiſſenſchaften und
Kuͤnſte verborgen lagen. Man muſte ihm alles zeigen/
was ſonſten niemand/ als den Prieſtern/ zu wiſſen ver-
goͤnnet. Und alſo kahm Joſef in kurtzem ſo weit/
daß er ſich nicht entziehen durfte mit den allergelehrte-
ſten im gantzen Egipten an zu binden. Ja nicht allein
dieſes/ ſondern auch ſeine ſonderliche guhtahrtigkeit/
G ijund
[100]Der Aſſenat
und angebohrne fuͤrtrefliche geſchikligkeit brachte ihn
in großes anſehen. Seine liebſeelige freundligkeit ge-
wan iedermans liebe. Seine holdreiche beſcheidenheit
lokte iederman zur gunſt. Um ſeiner demuht willen
ward er von iederman geehret. Ja er zog durch ſeine
Tugenden aller gemuͤhter an ſich. Selbſt die allerhaͤr-
teſten hertzen warden ihm gewogen. Selbſt die aller-
rauſten Menſchen wardem ihm geneugt. Selbſt die
allerunbaͤndigſten Leibeigenen machte er zahm. Sie
taͤhten alles/ was er wolte. Sein wink war ihr befehl.
Man war ſonſt gewohnet die Leibeignen mit ſchlaͤgen
zur arbeit zu treiben. Aber hier war es nicht noͤhtig.
Joſefs liebreiche ermahnung richtete mehr aus/ als
alle ſchaͤrfe. Eines ſeiner guhten worte galt mehr/ als
ſonſt tauſend fluͤche/ ja tauſend ſchlaͤge.

Dieſes alles ſahe die verliebte Sefira. Und daruͤm
ward ſie ie mehr und mehr verliebt. Auch gab ſie dieſe
liebe dem Joſef/ durch tauſend verliebte blikke/ gnug-
ſam zu verſtehen. Anfangs ſahe ſie ihn von ferne mit
ſpielenden augen an. Dan naͤher durfte ſie nicht kom-
men. Schaam und furcht/ die zwei groͤſten hindernuͤſ-
ſe der liebe/ ſtunden ihr im wege. Sie ſchaͤhmete ſich mit
worten ihre liebe zu entdekken. Die bloͤdigkeit ihrer acht-
zehenjaͤhrigen jugend hielt ſie zuruͤk. Sie fuͤrchtete
ſich vor ihrem Ehliebſten. Sie befahrete ſich/ ihre leute
moͤchten es maͤrken. Und alſo wuſte ſie keinen raht.
Ob ſie ſchon ihrem Joſef von weitem ſo viel hertzent-
zuͤkkende blikke gab; ob ſie ihm ſchon von ferne ſo man-
che liebesſeuftzer zuſchikte: ſo trafen doch alle dieſe feu-
rige liebesbohten nur ein kaltes hertz an. Joſef wolte
ihre ſtumme bohtſchaft nicht verſtehen/ ob er ſie ſchon
verſtund. Seine gebuhrtsahrt blieb im gluͤk und un-
gluͤk unveraͤndert. Seine [Tugend] behielt er/ wie ſie ihm
angebohren. Hingegen wuchs ihre liebe ie laͤnger ie
mehr. Ihr hertz brante liechterloh. Es ſtund in vollen
flam-
[101]drittes Buch.
flammen. Dieſe konte ſie nicht laͤnger ertragen. Un-
muͤglich war es ſie zu verbaͤrgen. Ausdruͤklich durfte
ſie dem Joſef nichts anmuhten. Sie war noch zu bloͤ-
de. Sie ſchaͤhmete ſich ihr anliegen heraus zu ſagen.
Zudem fuͤrchtete ſie ſich auch/ ſie moͤchte es ſo grob ma-
chen/ daß es ihr geſinde maͤrkte/ ja ihr Ehherꝛ ſelbſten
gewahr wuͤrde. Und daruͤm erdachte ſie dieſen liebes-
rank. Erſtlich wolte ſie/ durch die allererſinlichſten lie-
besbezeugungen/ in ihrem Ehliebſten ein ſo feſtes ver-
trauen zu ihrer tugend erwekken/ daß er nachmahls
nichts boͤſes/ wie boͤſe ſie es auch machte/ von ihr argwaͤh-
nen koͤnte. Wan ſie dieſes vorteil gewonnen; ſo wolte
ſie hernach trachten auch den Joſef zu gewinnen. Sol-
ches koͤnte ſie alsdan uͤm ſo viel ſicherer tuhn. Fragte
er nicht nach ihren guhten worten; ſo muͤſte er wohl ih-
rem befehle gehorchen.

Alſo bekahm Potifar die kuͤſſe/ die allein auf Joſef
zieleten. Alſo genos er die liebe/ die einem andern zu-
gedacht war. Dan Sefira lies ihm itzund mehr liebes-
zeichen blikken/ als ſie iemahls zu tuhn vermeinet. Und
damit ſie ſolches uͤm ſo viel anmuhtiger taͤhte: ſo nahm
ſie der zeit wahr/ wan ſie gegen den Joſef am heftig-
ſten entzuͤndet war. Wan ſie die groͤſten liebesſchmer-
tzen fuͤhlete/ hertzete ſie den Potifar am allermeiſten.
Wan Joſef ihr hertz am meiſten beſaß/ nahm ſie den
Potifar am hertzlichſten in den arm. Solcher geſtalt
ſtahl ſie dem Potifar das hertz. Durch dieſe ſcheinlie-
be betoͤhrete/ ja bezauberte ſie ihn ſo gar/ daß er ſie vor die
allerehrlichſte fraue hielt/ die der erdbodem iemahls er-
blikket.

Als nun Sefira ſahe/ daß ihr dieſer liſtgrif ſo
wohl gelungen; ſo vermeinte ſie ihr gewuͤndſchtes end-
ziel eben ſo gluͤklich zu erreichen. Ihren Ehherꝛn hatte
ſie in den ſchlaf gewieget: ſein mistrauen aus dem we-
ge geſchaffet: ſeine eiferſucht gedaͤmpfet. Und alſo war
G iijſie
[102]Der Aſſenat
ſie ſeinetwegen gantz ſicher. Nun trachtete ſie auch die
liebe/ die Joſef in ihrem hertzen erreget/ mit dem rech-
ten laabſaale zu ſaͤttigen. Und zu dem ende kahm ſie
von der ferne zur naͤhe: von den liebesblikken/ und
ſeufzern zum kuͤſſen. Des nachts ging ſie vor ſein bette/
als wan ſie ihn hette beſuchen wollen. Sie ſtellete ſich/
weil ſie kinderloß war/ als wan ſie ihn vor ihren ſohn
hielte. Unter dem ſcheine uͤmhaͤlſete ſie ihn. Sie hertz-
te ihn/ als eine Mutter.

Joſef dachte noch kein arges. Vielmehr hatte er
mitleiden mit ihr. Er baht Gott/ daß er ihr einen Sohn
gebe. Ja er bemuͤhete ſich einige Artzneien zu finden/
welche der Frauen fruchtbahrkeit befoͤrdern. Er nahm
die wurtzel vom Knabenkraude. Die duͤrrete er/ und
ſties ſie klein. Hierzu maͤngete er noch andere artznei-
mittel/ die zum Kinderzeugen dienlich. Als ſie nun wie-
derkahm/ ihm ihre muͤtterliche liebe/ wie ſie ſich ſtellete/
zu beweiſen; da gab er ihr dieſe Artznei. Er wieſe ihr
auch zugleich das Knabenkraut/ ſamt der wurtzel.
Dieſe wurtzel/ ſagte er/ iſt das fuͤrnehmſte/ das ich zu
hieſiger Artznei genommen. Sie iſt ſonderlich guht zum
Kinderzeugen: zuvorauswan man ein Knaͤblein begeh-
ret. Die euſerliche geſtalt der wurtzel zeiget es an. Dan
die Natur hat vielen Kreutern/ auch andern gewaͤch-
ſen ein ſolches euſerliches kenzeichen gegeben. Darbei
kan man zur ſtunde ſehen/ wozu ſie guht ſeind. Er hat-
te noch zwei andere kreuter mit aus dem garten genom-
men. Dieſe lagen eben vor ſeinem bette. Sie ſehe hier/
ſagte er: Dieſes kraut hat eine wurtzel/ wie ein hertz ge-
bildet. Daruͤm iſt ſie auch vor alle krankheiten des her-
tzens guht. Daruͤm wuͤrd es auch Hertzwurtz genen-
net. Und hier liegt noch ein anderes; welches Zahn-
kraut heiſſet: weil es bluhmen/ als zaͤhne gebildet/ traͤ-
get; und daher auch vor die zufaͤlle der zaͤhne dienet.

Ich habe geſehen/ redete Joſef ferner/ daß ſie uͤber
ihr
[103]drittes Buch.

[104]Der Aſſenat
ihre unfruchtbarkeit betruͤbt iſt. Sie wird/ naͤchſt der
huͤlfe Gottes/ den ich fleiſſig daruͤm bitten wil/ wohl be-
fruchtet werden. Sie habe nur einen guhten muht. Sie
traure nicht. Sie brauche dieſes mittel. Sie wird mit
einem jungen Herꝛlein erfreuet werden/ ehe ſie ſich deſſen
verſiehet. Ach! fing ſie ihm das wort auf/ wo ſolte die-
ſe freude herkommen? Woher ſol ich ein Soͤhnlein ge-
baͤhren? Mein Herꝛ iſt ein alter/ beinah ſechzigjaͤhriger
Fuͤrſt. Das Kinderzeugen iſt ihm vergangen: die luſt
ſelbſten darzu. Von ihm iſt nichts zu hoffen. Kan
man von heerlingen wohl weinbeere pfluͤkken? Kan
man aus leerem ſtrohe wohl Korn draͤſchen? Es iſt alles
uͤm ſonſt. Meine Frau ſei getroſt/ fing Joſef hierauf
an. Sie verzweifle nicht. Beides/ das ihrem Herren
vergangen/ wird ſich wohl wieder finden. Sie rufe nur
eifrig zu Gott/ und brauche darbei dieſes mittel.

Eben als Joſef dieſe worte redete/ ward eine tuͤhre
uͤber ſeiner ſchlafkammer eroͤfnet. Das geknarre hoͤre-
ten ſie gantz eigendlich. Darzu vernahmen ſie einen
ſchleichenden gang. Dieſes verurſachte/ daß die Fuͤr-
ſtin/ mit der Artznei/ eilend aus der Kammer lief. Ja
ſie lies ſelbſt das licht ſtehen/ und lief im dunkelen. Dan
ſie befahrete ſich/ ſie moͤchte verrahten werden. Man
kan ihm leichtlich einbilden/ mit was vor gedanken ſie
vom Joſef geſchieden. Wir wollen ihre verraͤhter
nicht ſein. Wer alhier ihre reden/ die ſie dem Joſef
zur antwort gegeben/ lieſet/ wird ſie ſelbſten unſchweer
errahten.

Mitlerweile erfuhr Nitokris/ daß Potifar den
Joſef ins gefaͤngnuͤs geworfen/ und hernach gar
gekauft. Nun ſahe ſie den ſchoͤnen Leibeigenen in Po-
tifars Schloſſe. Sie ſahe ihn bei einer jungen wohlluͤ-
ſtigen Fraue. Daruͤber ſchoͤpfte ſie ſeltzame gedanken.
Hier/ dachte ſie/ wird es auf die bedeutung unſerer treu-
me ausdrehen. Hier haben wir nun den jungen Stier
und
[105]drittes Buch.
und den fremden Vogel/ das Faͤhrſichen und die junge
Stoͤrchin/ mit der Hindin und jungen Henne/ ſamt
dem alten Hahne/ beiſammen. Hier wird nun der Aſ-
ſenat Stiefmutter das reinweiſſe Haͤrmlein zu beſu-
deln trachten. Hier iſt der ort der Schauburg. Hier
ſeind die Schauſpieler ſchon alle beieinander. Nun
wird das Schauſpiel beginnen. Es wird langſam ge-
ſpielet; und der anfang mit freuden gemacht werden.
Das mittel nach dem ende zu wird traurig; aber das
ende ſelbſt ſehr erfreulich und gluͤklich ſein. So lange
mus es waͤhren/ bis Aſſenat recht volkoͤmlich wird er-
wachſen ſein. Alſo hat es der Himmel verſehen. Die
Goͤtter haben es alſo beſchloſſen.

Eben als Nitokris in dieſen gedanken fortfahren
wolte/ ward ſie/ durch ein haſtiges klopfen an ihres
Zimmers tuͤhre/ geſtoͤhret. Semeſſe kahm ihr an zu
dienen/ daß der ſchoͤne Leibeigene da ſei/ ſie zu ſprechen.
Geſchwinde ſprang die Fuͤrſtin auf. Geſchwinde lief ſie
fort/ die tuͤhre ſelbſten zu eroͤfnen. So bald ſie den Jo-
ſef erblikte/ reichte ſie ihm die hand zu/ und zog ihn al-
ſo in ihr zimmer. O ein ſeltzamer/ doch lieber Gaſt!
waren ihre erſte worte. Und hierauf boht ſie ihm ſtraks/
mit eigener hand/ einen ſtuhl ſich nieder zu laßen. Aber
Joſef neugte ſich zur erden nieder. Er weigerte ſich
dieſe unhoͤftigkeit zu begehen. Und Nitokris lies nicht
nach. Nicht eher wolte ſie ein wort hoͤren/ er hette ſich
dan zuvor geſetzet. So wil ichs dan tuhn/ fing er an/
nur ihrer Hoheit befehle zu gehorchen. Sonſten hette
ich meine bohtſchaft lieber auf den knichen/ wie es mir
alhier geziemen wil/ verrichtet.

Als ſie ſich nun beide niedergelaßen/ fragte die Koͤ-
nigliche Fuͤrſtin alſobald/ was er guhtes braͤchte?
Joſef gab zur antwort/ daß ihn ſeine gnaͤdige Fuͤrſtin
abgeſandt/ Ihrer Koͤniglichen Hoheit derſelben unter-
taͤhnige pflicht an zu melden/ und darbei zu vernehmen/
G vob
[106]Der Aſſenat
ob es Ihr gelegen kaͤhme einen beſuch auf ein halbes
ſtuͤndlein von ihr zu empfangen. Der Nitokris ge-
genantwort war dieſe. Wan ſeine Fuͤrſtin/ ſagte ſie/
belieben traͤget/ ihre Dienerin derſelben anſprache zu
wuͤrdigen; ſo mag ſie ſolches wohl unangemeldet tuhn.
Ihr beſuch komt mir niemahls ungelegen. Ich bin zu
ihren dienſten allezeit bereit. Dieſes kan er ihr/ mit an-
bietung meiner gegenpflicht/ aus meinem eigenen mun-
de vermelden. Hierbei bleibt es. So geſagt/ ſo getahn.

Auf dieſe worte erhub ſich Joſef ſeinen abſchied zu
nehmen. Aber Nitokris wolte ihn nicht laßen. Nein/
nein! ſagte ſie/ er mus ſo bald nicht von mir eilen. Das
gluͤk ſeiner gegenwart zu genieſſen/ hat uns/ ich weis
nicht was vor ein ungluͤk/ misgoͤnnet. Der himmel boht
uns daſſelbe zwar erſt an: aber es iſt nunmehr in ſeiner
Fuͤrſtin/ meiner Frau Muhme/ ſchoß gefallen. Dieſe
hat ihn ja ſonſten allezeit vor ihren augen. Daruͤm
wird und kan ſie ja nicht ſchaͤhl ſehen/ wan ich ihr ſeine
ſo liebe gegenwart nur auf ein vierteilſtuͤndlein entziehe.
Eine ſo ſtachlichte rede beantwortete Joſef anders
nicht/ als mit einer keuſchen roͤhte/ die auf ſeinen wan-
gen ploͤtzlich herfuͤrbrach. Die Koͤnigliche Fuͤrſtin er-
blikte dieſe ſtumme antwort alſobald. Daruͤm trachte-
te ſie ihn aus der ſtillen ſchaam in ein munteres weſen
zu ſetzen. Vorerſt bedankte ſie ſich vor die muͤhwaltung/
die er/ in auslegung der neulichen Treume/ ihrentwe-
gen auf ſich genommen. Sie prieſe ſeinen ſo fuͤrtrefli-
chen verſtand in dergleichen dingen. Sie boht ihm ihre
gnade ſo volkoͤmlich an/ als ſie ein menſch iemahls von
ihr zu hoffen. Ja er ſolte das einige augenmaͤrk aller
ihrer gunſt ſein. Das ſagte ſie ihm mit hertz und mun-
de zu. Das beteuerte ſie mit einem hohe eide. Darnach
fragte ſie: wie es ihm bei Fuͤrſt Potifarn gefiele?

Joſef gab zur antwort: Ich kan nicht anders ſagen/
als wohl. Er helt mich nicht allein vor keinen Leibeige-
nen/
[107]drittes Buch.
nen/ wie Ihre Hoheit ſiehet; ſondern auch ſelbſt als ſei-
nen leiblichen Sohn. Wie koͤnte ichs beſſer wuͤndſchen?
Was koͤnte ich mehr begehren? Und ſo bin ich in mei-
nem ungluͤkke gluͤklich. Ich bin ein Leibeigener/ und
doch auch keiner. Ich lebe frei. Ich habe mehr zu ge-
bieten/ als mir gebohten wird. Ja hierbei habe ich
itzund noch dieſes gluͤk/ daß ihre Hoheit meine wenig-
keit ſo hoch ehret/ und ſo hoch erhoͤbet/ daß mir meine
bewuſte unwuͤrdigkeit eine ſchaamroͤhte daruͤber ins ge-
ſichte treibet. Das tuht eine Fuͤrſtin/ die ſo hoch geboh-
ren iſt/ daß ſie unter allen Egiptiſchen Fuͤrſt innen den
vorzug beſitzet. Die Koͤnigliche Fuͤrſtin ſelbſten/ die der
Himmel erkohren den Egiptiſchen Reichsſtab zu fuͤh-
ren/ erweiſet mir dieſe hohe gnade. Ja was noch mehr
iſt/ dieſe hohe und große Fuͤrſtin erniedrigt und verklei-
nert ſich ſelbſten ſo gar/ daß ſie mir/ da ich doch nur ein
elender Leibeigener bin/ bei ihrem Koͤniglichen eide/ ver-
ſpricht ihre gantze gunſt uͤber mich unwuͤrdigen aus zu
ſchuͤtten. Und alſo bin ich nicht allein gluͤklich bei
meinem Herꝛn; ſondern auch bei andern/ uͤber mein
verdienſt. Ich bin gluͤklich innerhalb hauſes. Gluͤk-
lich bin ich auſſerhalb. Wie ſolte mir dan dieſer mein
itziger zuſtand/ den das gluͤk allenthalben uͤmgiebet/
nicht gefallen? Aber wie ſolche ſo uͤber die maße hohe
gnade uͤm ihre Hoheit ich elender Leibeigner verdienet/
weis ich nicht. Noch viel weniger weis ich in meinem
armen vermuͤgen einen dank zu finden; dadurch ich ſol-
ches/ in untertaͤhnigſt er gehorſamkeit/ der gebuͤhr nach
erkennen koͤnte.

Joſef wolte fortreden. Aber Nitokris fing ihm
das wort auf. Die ehre/ ſagte ſie/ die ich ihm erweiſe/
iſt ſchlecht. Die gunſt/ die ich ihm angelobet/ iſt eben ſo
unſchaͤtzbar: weil ich ſie ihm nicht erzeigen kan/ wie ich
von hertzen wuͤndſche. Zudem verdienet ſeine geſchiklig-
keit viel mehr. Seine Tugend iſt mehr ehre waͤhrt.
Sie
[108]Der Aſſenat
Sie uͤberwaͤget aller menſchen gunſt. Und ich weis ge-
wis/ weil er ſich ſelbſten ſo gar erniedriget/ daß ihn die
Goͤtter aufs hoͤchſte erhoͤhen werden. Wer ſich ſelbſt er-
hoͤhet/ wird erniedriget. Wer ſich ſelbſt erniedriget/
wird erhoͤhet. Das iſt ein unveraͤnderliches geſetze des
Himmels. Die Demuht hat einen guͤldenen bodem.
Sie bluͤhet immerdar. Sie bringet immerdar fruͤchte.
Wer dieſe tugend liebet und haͤget/ der wird ihrer fruͤch-
te genieſſen. Es kan ihm nicht fehlen. Er mus endlich
ſteigen. Iſt es nicht heute/ ſo iſt es morgen. So hat
es der Himmel beſchloſſen. Dieſer ſchlus ſtehet feſt.
Er ſtehet in den haͤrteſten marmel gegraben. Der finger
des allerhoͤchſten Gottes hat ihn ſelbſt darein geetzet.
Hingegen hat der Hochmuht einen bleiernen grund.
Ja dieſer grund ſtehet auf einem ſumfichten bodem.
Er bluͤhet zwar auch eine weile. Aber ſeine bluͤhten fal-
len ploͤtzlich ab. Dan verwehet ſie der wind. Der regen
vereitelt ſie. Die fruͤchte/ die er traͤget ſeind nichts: ja
weniger/ als nichts; weil das unzeitige abfallen der
bluͤßen ihren wachstuhm haͤmmet. Daher iſt es/ daß
der hochmuͤhtige ſo ploͤtzlich vergehet. Wan er vermei-
net am gewiſſeſten zu ſtehen/ faͤllet er uͤber einen hauffen/
ja verſinket in dem tiefſten mohraſt des Hoͤlliſchen ab-
grundes. Und alſo iſt der Demuht das ſteigen/ dem
Hochmuhte das fallen beſtimmet. Jene ziehet der Him-
mel/ und dieſen der Abgrund zu ſich. Und ob ſchon
der Hochmuht auch nach dem Himmel zuſteiget/ ja uͤber
alle Himmel hin zu ſteigen ſich vermiſſet; ſo wird er
doch/ in ſolcher ſeiner vermeſſenheit/ uhrploͤtzlich herun-
ter geſtuͤrtzet. Raſch faͤllet er zu bodem. Geſchwinde
verſchlinget ihn die tiefe. Da findet er ſein ewiges
grab. Da verbuͤrget ihn die gruſt der vergeſſenheit fuͤr
und fuͤr.

Die koͤnigliche Fuͤrſtin wolte den ſchlus dieſer worte
auf den Joſef ziehen. Auch wuͤndſchte er ſelbſten/ daß
er
[109]drittes Buch.
er ihr laͤnger zuhoͤren moͤchte. So wohl gefielen ihm ih-
re reden. Dis war ſeines hertzens luſt und freude.
Aber Semeſſe muͤßigte ſie darvon ab. Sie uͤberreich-
te ihr einen brief von der unvergleichlichen Aſſenat.
Und dieſen Nahmen nennete ſie/ daß ihn Joſef hoͤre-
te: den ſie zugleich ſeitwaͤrts anblikte. Zur ſtunde brach
Nitokris den brief auf. Joſef aber begehrte erlaub-
nuͤs ſeinen abſchied zu nehmen: den er auch bekahm.
Und die Fuͤrſtin ging mit ihm bis an die treppe. Ja ſie
befahl der Semeſſe ihn hinunter/ bis auf den ſchlos-
platz/ zu begleiten. Im hinabgehen rief ſie noch hinter
dem Joſef her/ daß er nicht vergeſſen ſolte ſie oft zu be-
ſuchen. Aber dieſes beſuchen ward ihm bald verbohten.
Dan Sefira hatte ihn itzund/ durch einen ſonderlichen
kuͤtzel getrieben/ zur Nitokris geſchikt. Sie wolte ihr
nur ſehen laßen/ daß der ſchoͤne Leibeigne nunmehr in
ihren haͤnden ſei. Nitokris ſolte wiſſen/ daß Sefira
gluͤklicher ſei/ als ſie/ und der gantze Koͤnigliche hof.
Aber hinfort ward ihm keine bohtſchaft mehr an das
Koͤnigliche Frauenzimmer befohlen. Ja Sefira war
ſo eiferſuͤchtig/ daß er ſich/ wan ſie von ihren Freundin-
nen beſucht ward/ kaum durfte ſehen laßen.

So bald Joſef zuruͤk kahm/ fragte ſeine Fuͤrſtin
ſcharf nach/ was die Koͤnigliche Fuͤrſtin mit ihm gere-
det. Er aber ſagte ihr nichts mehr/ als was zu ſagen
dienete. Nur allein prieſe er ihre ausbuͤndige hoͤfligkeit.
Er lobte ihre große demuht. Hierzu fuͤgte er/ daß ſie
ihm weit mehr ehre angetahn/ als er wuͤrdig. Er hette
ſie gern noch weitleuftiger geruͤhmet. Aber er muſte
mit ihrem ruhme kaͤrklicher verfahren/ als er geſonnen.
Weiter durfte er ſich nicht herauslaßen/ aus furcht/ er
moͤchte ſeine Fuͤrſtin zur ſchaͤhlſichtigkeit erwekken.
Sefira ſtellete ſich euſerlich/ als wan ihr das lob/ das
er der Nitokris/ wiewohl ſehr ſpahrſam/ und weit un-
ter ihren verdienſt/ zugeſchrieben/ ſehr wohl gefiele. Aber
im
[110]Der Aſſenat
im hertzen dachte ſie viel anders. Und in ſolchen gedan-
ten begab ſie ſich nach hofe.

Mitlerweile verrichtete Joſef ſeine geſchaͤfte. Er
trieb das geſinde zur arbeit: beſichtigte den neuen Gar-
tenbau: taͤht anordnung/ wie die felder ſolten abgemaͤſ-
ſen/ und eingeteilet werden. Zu dem ende nahm er die
maͤs ſchnuhr ſelbſten zur hand. Recht in der mitte ordne-
te er einen runten Kreus an. Da lies er acht beſondere
felder/ auch in die runte heruͤm/ von gleicher groͤſſe ma-
chen; faſt eben auf die weiſe/ wie der Egipter Gluͤks-
rad pflegt abgebildet zu ſein. In iedes feldes mitte ward
daſſelbe bild/ das alda im gemelten Gluͤks- oder Wahr-
ſager-kreuſe ſtehet/ aus weiſſen marmel gehauen/ auf
einen ſteinern fuß geſetzt: aber in des gantzen Kreuſes
mitte das bild der feuchtigkeit/ der Nielgoͤtze Kano-
pus/ in geſtalt eines waſſerſpruͤhenden dikbeuchichten
Kruges/ mit eines menſchen angeſichte obenauf. Zur
rechten hand des Kreuſes ſolte Momft/ der Fluht-
goͤtze/ ſtehen: zur linken aber Omft/ der Ebbegoͤtze.
Weiter hin ward Oſiris/ und Iſis/ ein iedes in ein
beſonderes feld/ geſtellet. Jener ſolte die Sonne/ und
dieſe die Erde abbilden. Voran ſolte Orus/ das ſin-
bild des fruchtbahren gewitters/ und der waͤchter Anu-
bis ſtehen. Noch andere dergleichen bilder warden/ auf
Potifars befehl/ hier und dar in die gartenbette ge-
ſetzt. Unter denen war auch die ſo genente Zahara/
oder Sahare: welche die Egipter als eine Goͤttin der
Schoͤnheit und Liebe ehreten. Ohne zweifel zieleten ſie
damit auf Abrahams Fraue/ die wunderſchoͤne Sa-
ra: darein ſich ehmahls der Egiptiſche Koͤnig Tau-
tis verliebte. Alle dieſe bilder warden von den kuͤnſt-
lichſten Bildhauern aus ſchneeweiſſem marmel auf
das ſchoͤnſte gehauen. Joſef ordnete ſie alle/ wie und
wo ſie ſtehen ſolten. Auch lies er hier und dar aller-
hand Luſtbeume ſetzen. Naͤhmlich Zitronen- und Gra-
naten-
[111]drittes Buch.

[112]Der Aſſenat
naten-beume/ Goldaͤpfel- und Balſam-beume/ Sant-
und Dattel-beume/ als auch Mirten und ſchwartze
Zimtbeume/ derer bluͤßen einen lieblichen geruch von
ſich geben. Von den Dattelbeumen lies er zwee und
zwee/ naͤhmlich ein Weiblein und Maͤnlein/ beieinan-
der ſetzen/ und beider zakken zuſammenflechten: dan
ſonſten bringen ſie keine frucht. Die Egiptiſche Feigen-
beume/ die Bruſtbeerenbeume/ und dergleichen mehr
warden laͤngſt den Luſtgaͤngen hin gepflantzet.

Mit dieſer gartenarbeit lieffen etliche wochen hin.
Joſef wendete ſeinen muͤglichſten fleis an alles aufs
beſte zu beſtellen; damit ſein Herꝛ luſt und nutzen/ er
aber lob und ehre darvon hette. In ſolcher zeit war er
gar wenig auf dem ſchloſſe. Und wan er ſchon dahin
kahm/ ſeiner andern geſchaͤfte wahr zu nehmen/ hatte
er ſeine gedanken doch meiſt im garten gelaßen. Alſo
muſte Sefira/ in aller dieſer zeit/ ſeiner gegenwart
miſſen. Alſo konte ſie ſeines angenehmen geſpraͤches
ſehr ſelten genieſſen. Und ob er ſchon des nachts auf
dem ſchloſſe ſchlief: ſo durfte ſie ſich doch nicht mehr
erkuͤhnen vor ſein bette zu kommen. Sie muſte ſich vor
den Leibeignen fuͤrchten/ welche uͤber ſeiner Kammer
ſchlieffen. Das neuliche knarren der tuͤhre hatte ſie
ſchuͤchtern gemacht. Sie fuͤrchtete/ man moͤchte ſie be-
ſchleichen. Sie befahrete das geſinde in argwahn/ und
ſich in verdacht und boͤſe nachrede zu bringen. Bei ſo
beſchaffener ſache wuſte ſie keinen raht ihre liebe zu ver-
gnuͤgen. Ihrem Ehherꝛn allein noch laͤnger uͤm den
mund zu gehen/ war ihr alzu verdrieslich. Sie lies
ſich beduͤnken/ daß ſie ihn ſchon genug gewonnen. Sie
urteilte/ daß ſie ihm das mistrauen/ das er etwan aus
ihrem uͤmgange mit dem Joſef/ hette ſchoͤpfen koͤnnen/
nun gantz benommen. Doch gleichwohl durfte ſie die
angefangene ſcheinliebe nicht ſinken laßen. Gefaͤhrlich
war es ſo ploͤtzlich nach der rechten ſcheibe zu zielen/ und
der erſten den ruͤkken zu kehren.

In
[113]drittes Buch.

In ſo ſeltzamen zuſtande befand ſich dieſe verliebte
Fuͤrſtin lange zeit/ ja etliche jahre/ ehe ſie gelegenheit
finden konte/ oder nehmen durfte/ dem Joſef ihre liebe
offenhertzig zu entdekken. Mitlerweile gelangete der neu-
angelegte Garten zu ſeiner volkommenheit. Potifar
trug belieben ein gaſtmahl darinnen an zu ſtellen. Hier-
auf warden die fuͤrnehmſten Herren des Reichs gela-
den. Dieſe fanden ſich ein. Sie machten ſich luſtig.
Sie waren guhter dinge. Potifar ſelbſt war ſo froͤh-
lich/ als ihn Joſef noch nie geſehen. Und mitten in
dieſer froͤligkeit erzehlte er ſeinen Gaͤſten/ was ihm
Joſef gefrommet. Er prieſe ſeine geſchikligkeit. Er
lobte ſeinen verſtand. Er erhub ſeine tugenden bis an
den himmel. Ja/ ſagte er/ ich habe meinen Joſef ſo
lieb/ und darf mich auf ihn ſo wohl verlaßen/ daß ich
ihm mein gantzes haus anvertraue. Ich laße ihn mit
dem meinigen walten und ſchalten/ wie er wil. Ich be-
kuͤmmere mich uͤm nichts. Ich eſſe nur/ und trinke.
Ich gehe ſorgloß ſchlafen. Ich ſtehe ſorgloß wieder auf.
Er allein traͤget ſorge vor uns alle. Und daruͤm wuͤnd-
ſche ich nichts mehr/ als daß ich ihm ſeine große treue
wohl belohnen moͤchte. Were meine liebe Tochter und
einige Erbin Aſſenat erwachſen; ſo ſolte er/ mit ihr/
alles des uͤberſchwaͤnglichen ſeegens/ den er mir zuge-
bracht/ genieſſen. Er/ und kein ander ſolte ihr vermaͤh-
let werden. Er/ und kein ander/ ſolte ihrer liebe/ vor
die unvergleichliche treue/ die er mir erweiſet/ genieſſen.

Joſef hoͤrete von ferne alle dieſe worte. Er ſahe das
dankbahre gemuͤht ſeines Herꝛn: welches ihm als ein
ſpohren war/ in ſeinem fleiſſe fort zu fahren. War er
vorhin fleiſſig geweſen/ ſo ward er es itzund noch tau-
ſendmahl mehr. Alle ſeine ſinnen und gedanken richte-
te er dahin/ daß er nur ſeinem Herꝛn gefallen moͤchte.
Er bemuͤhete ſich einig und allein ſeine gnade zu behal-
ten. Ja er ſtrebete darnach mit allen kraͤften/ ſie noch
Him-
[114]Der Aſſenat
immer zu vermehren. Faſt kein tag ging vorbei/ da er
nicht was neues erſan/ zu ſeines Herꝛn frommen. Und
darzu kahm ſo ein reicher ſeegen vom Himmel/ daß Po-
tifars ſchaͤtze wuchſen uͤber allen reichtuhm der Egipti-
ſchen Fuͤrſten.

Wie ſehr nun Joſef trachtete ſeines Herꝛn nutzen
und wohlſtand zu ſuchen; ſo wenig ſchien er ſich uͤm ſei-
ner Fuͤrſtin innerliches leiden zu bekuͤmmern. Ja ie
mehr ſie ſich bei ihm zu zu tuhn begunte/ ie fremder er
ward. Je mehr ihre liebe ſich naͤherte/ ie abkehriger ſie
ihn verſpuͤhrete. Alle ihre mit lauter liebe erfuͤllete
blikke konten keinen einigen gegenblik erwerben. Und
alſo kahmen dieſe ſtumme reden vor eines tauben und
zugleich blinden tuͤhre. Ob auch ſchon/ nach den flam-
men dieſer blikke/ der feuerkwalm ihrer hertzensſeufzer
aus dem munde herfuͤr brach; ſo konte doch dieſe hertz-
bruͤnſtige gluht eben ſo wenig/ als der blitz ihrer augen/
ſein hertz entzuͤnden. Ja ob ſchon ihre ſeufzer mit ei-
nem hellen knalle loß ſchoſſen; ſo ging doch dieſer knal
zu einem ohre hinein/ zum andern wieder heraus. Der
weg nach Joſefs hertzen zu war ihm verleget. Da hin-
unter vermochte kein ſeufzer zu dringen. Alle ſtuͤrme
waren vor dieſer burg vergebens.

Weil nun dieſe ſtumme und undeutliche ſprache
nichts verfing; ſo entſchlos ſich Sefira ihr anliegen
deutlicher heraus zu ſprechen. Sie entſchlos ſich/ end-
lich das hertz zu nehmen/ mit ausdruͤklichen worten
den Joſef an zu reden. Sie entſchlos ſich/ frei heraus
zu ſagen/ was ihr fehlete. Das wil ich tuhn/ ſagte ſie.
Ja das mus ich tuhn; weil ich ihn ſo einfaͤltig im lie-
beshandel befinde/ daß er nicht einmahl weis/ was lie-
beszeichen ſeind. Man mus ihm/ an ſtat der frucht-
loſen zeichen/ die liebe ſelbſt in den mund geben. Hier
ſehe ich kein anderes mittel. Hier iſt kein ander raht.
Und nach dieſer entſchlieſſung wartete ſie nur auf die
zeit
[115]drittes Buch.
zeit/ da Fuͤrſt Potifar etwan in des Koͤniges geſchaͤf-
ten verreiſen muͤſte. Alsdan gedachte ſie ihr lange ge-
wuͤndſchtes ziel gewislich zu erreichen. Mitlerweile
ging ſie/ ihrer gewohnheit nach/ etliche mahl in die bad-
ſtube. Da ſaß ſie ſo lange/ bis ſie durchwarm geworden.
Hierauf beſtrich ſie ihr angeſicht/ ſamt dem bruͤſten und
dem halſe/ mit trahne vom Balſambaume gantz dik-
ke. Mit dieſem anſtriche blieb ſie noch eine guhte ſtun-
de ſitzen; damit die kraft des balſams durch die haut/
ſie rein und klahr zu machen/ auch vor runtzeln zu be-
wahren/ hindringen moͤchte. Ja ſie kahm nicht eher
aus der badſtube/ als bis der balſam gantz eingetruknet.
Auch wuſch ſie ihn nicht eher ab/ als nach drei tagen.
Da uͤberſtrich ſie erſt die haut mit oͤhle von bittern man-
deln. Darnach wuſch ſie ſich ſehr oft auf ieden tag
mit bohnenwaſſer. Dieſes ſchmuͤnken wiederhohlete
ſie ſo oft/ bis ſie ſchoͤn und huͤbſch genug zu ſein ver-
meinte.

Als nun dieſe gemelte zeit herzugenahet/ legte ſie
ſtraks ihren beſten ſchmuk an. Sie wuſch ihr angeſicht/
ſamt den haͤnden/ mit vielerhand wohlruͤchenden Waſ-
ſern. Auch lies ſie die tafel dekken/ und allerhand ein-
gemachte koͤſtliche lekkerbislein/ zuſamt den edleſten ge-
traͤnken/ aufſetzen. Nachdem ſie ſich vor dieſer tafel nie-
dergelaßen/ befahl ſie dem Joſef an zu melden/ daß er
ihr aufwarten ſolte. Unterdeſſen ſchikte ſie alle Kam-
mermaͤgdlein von ſich. Eine iede muſte an ihre gewoͤhn-
liche arbeit gehen. Joſef gehorchte ihrem befehle zur
ſtunde. Er traht zu ihr hinein/ und ward uͤberaus
freundlich empfangen. Ihr tuht ſehr wohl/ ſagte ſie/
daß ihr ſo bald kommet/ mir die zeit zu verkuͤrtzen. Und
dieſes ſprach ſie mit halbgebrochenen worten. Auch
ward ſie bald blas/ bald roht; und ſchwieg hiermit eine
guhte weile ſtil. Joſef maͤrkte hieraus zur ſtunde/ wie
hoch es an der zeit ſei. Aber er lies ſich nichts maͤrken.
H ijEr
[116]Der Aſſenat
Er ging an den ſchenktiſch: nahm eine Egiptiſche
Bohnenſchahle in gold eingefaſſet/ und ſchenkte ſie vol
melohnenwaſſers/ mit zukker verſuͤßet. Dieſe uͤber-
reichte er der Fuͤrſtin mit tieff er ehrerbietigkeit.

Indeſſen hatte ſich Sefira erhohlet. Ach! ſprach
ſie/ wie wohl wird mir dieſer trunk ſchmaͤkken/ den ich
von meines liebſten Sohnes hand empfange! Joſef
neugte ſich zur erde nieder/ und ſagte: wo ſolte mir die-
ſes gluͤk herkommen/ daß ich armer Leibeigner einer
ſo fuͤrtreflichen Fuͤrſtin Sohn ſein ſolte? Was Leib-
eigner? fing ſie ihm das wort auf. Ich habe euch nie
vor einen Leibeigenen erkant: aber wohl mich ſchon
laͤngſt vor die eurige. Und das bin ich auch noch in der
taht. Wan ich nun euch meinen Sohn nenne/ ſo tuhe
ich noch zu wenig. Ich achte euch mehr als meinen
Sohn. Joſef beantwortete dieſe reden allein mit ſtil-
ſchweigen/ und neugte ſich abermahl. Sefira fuhr
weiter fort. Ich ſehe/ daß ihr noch gantz einfaͤltig in der
liebe ſeid. Ich ſpuͤhre/ daß ihr meine liebesblikke/ ja ſelbſt
wan ich ſie ſchon mit hertzlichen ſeufzern beſeele/ nicht
veaſtehet. Schon etliche jahre her habe ich euch dieſe
liebeszeichen genug blikken laßen. Aber ich habe gantz
keine wuͤrkung von ihnen in eurer ſeelen geſpuͤhret.
Daruͤm mus ich von den zeichen zu den worten und
werken ſelſt kommen. Ich mus euch verſichern/ daß ich/
eine Fuͤrſtin/ die uͤber euch gebieten ſolte/ mich euch zu
eigen gegeben. Ja ich mus euch anfloͤhen/ und floͤhe
euch itzund an/ mit meinen ſchmertzen/ die ihr ſelbſten in
meinem hertzen erreget/ ein mitleiden zu haben. Von
euch bitte ich ihre linderung/ und hoffe ſie zu erbitten.
Und hiermit lieffen ihr die traͤhnen mildiglich uͤber die
wangen. Hiermit erſeufzete ſie ſo ſehr/ daß ſie kein wort
mehr machen konte.

Joſef ſtund hieruͤber beſtuͤrtzt. Er wuſte zu erſt nicht
was er tuhn ſolte. Und alſo befanden ſie ſich alle beiden
eine
[117]drittes Buch.
eine guhte zeit als erſtummet. Endlich brach er aus in
dieſe worte. Es tuht mir im hertzen weh/ daß meine
gnaͤdige Frau ſo gar boͤſe gedanken von ihrem getreue-
ſten diener zu haben ſich verlauten leſſet. Ich vermeinte/
daß ich Ihr/ und meinem Fuͤrſten/ denen ich nun et-
liche jahr her ſo redlich gedienet/ meine treue genug be-
zeuget hette. Aber nun ſehe ich/ daß man an ſolcher
meiner treue zweifelt. Nun maͤrke ich/ daß man ſie/ auf
eine ſo gar gefaͤhrliche weiſe/ zu bewaͤhren vorhat. Ich
kan hieraus anders nicht ſchlieſſen/ alß daß ſie mich bei
meinem Herꝛn ſchwartz zu machen geſonnen. Aber ach!
womit habe ich doch dieſes/ daß ſie meine treue ſo verfol-
get/ verdienet? Wie iſt mir dan meine gnaͤdigſte Fuͤrſtin
zu einer ſo erſchroͤklichen feindin worden? Was habe ich
ihr dan zu leide getahn? Worinnen habe ich mich ver-
brochen? Kan ich mit meinem bluhte ſolches verbre-
chen ausſuͤhnen; ſo wil ichs williglich hingeben.

Die Fuͤrſtin hatte keines weges vermuhtet/ daß
Joſef den ſin ihrer reden ſo gar verdrehen wuͤrde. Ehe
hette ſie ſich des einfals der himliſchen feſte/ als dieſer
antwort/ verſehen. Ach! mein Joſef/ fing ſie an/ wo-
her ſolte mir das kommen/ daß ich euch zu verſuchen
trachtete? Habt ihr dan nicht geſehen/ wie gnaͤdig ich
euch allezeit geweſen/ und wie hertzlich guht ichs mit
euch gemeinet? Ihr wiſſet ſehr wohl/ daß ich euch nur
daruͤm vor ſo eine große anzahl geldes erkauft/ daß ihr
bei uns in ehren leben ſoltet? Auch iſt euch nicht unbe-
wuſt/ daß ich meinen Herꝛn bewogen/ euch nicht als ei-
nen Leibeignen/ ſondern als einen Hofmeiſter/ ja gar als
einen Sohn zu halten. Und hierzu ſolt ihr noch dieſes
wiſſen/ daß ich meinem Herꝛn bloß uͤm eurentwillen/
bisher ſolche ungemeine liebe bewieſen. Daruͤm laßet
ja dieſen argwahn in eurem hertzen ſich nicht be-
wurtzeln. Gleubet hingegen gewis/ daß ich euch treulich
liebe. Ja gleubet ſicherlich/ daß dieſe meine reden aus
H iijkei-
[118]Der Aſſenat
keinem falſchen hertzen/ euch etwan hinterliſtig zu be-
waͤhren/ entſproſſen. Ich habe ſie daruͤm ſo offenhertzig
ausgelaßen/ damit ich euch zu einiger gegenliebe bewe-
gen moͤchte. Und hier mit ſtroͤhmeten die traͤhnen wie-
deruͤm uͤber ihr gantzes angeſicht hin.

Joſef fing abermahl an zu klagen. Ach! ſagte er/
wie mag doch meine gnaͤdige Fuͤrſtin ſo hoͤhniſch mit
mir ſpotten? Meinet ſie dan/ daß meine einfalt ſo tum
ſei/ ihr ein zu bilden/ daß ſie mich liebet? Meinet ſie/ ich
werde gleuben/ daß es ihr ernſt ſei/ mich zur gegenliebe
zu bewegen? Ach nein! ach nein! Ich ſehe ſie ſo from/
ſo treu/ und ehrlich an/ daß ich ſuͤnde taͤhre/ wan ich ih-
re ſchertzworte ſo verkehrt ausdeutete. Und wan ſie
auch ſchon daſſelbe/ was ich vor ſchertz aufnehme/ mit
gantzem ernſte meinete; ſo werde ich doch nimmermehr
die gedanken bekommen zu gleuben/ daß es wahr ſei.
Gott wird mich darvor bewahren. Ja viel weniger
werde ich dahin verfallen/ die treue/ die ich meinem
Herꝛn zu leiſten ſchuldig/ auf einigerlei weiſe zu kraͤnken.

Bei dieſen letzten worten/ lies ſich die Fuͤrſtin be-
duͤnken/ daß ſich iemand vor der tuͤhre bewegte. Dar-
uͤm hies ſie den Joſef eilend/ durch ihr ſchlafzimmer/
ſeinen abtrit nehmen. Auch hatten ſie ihre gedanken
nicht betrogen. Die Koͤnigliche Fuͤrſtin war eben dar-
vor angelanget ſie zu beſuchen/ als ſie dem Joſef ihre
liebe zu verſtehen gegeben. Die tuͤhre hatte ſie offen/ und
nicht mehr als das prunktuch darvor haͤngen gefunden.
Daher waren ihr alle worte/ ſo wohl der Fuͤrſtin/ als
des Joſefs/ zu ohren gekommen. Sefira ſaß noch’eine
weile ſtil. Aber als ſie ſahe/ daß ſich auch das prunk-
tuch bewegete/ ging ſie darnachzu. Eben kahm Nito-
kris hinein getraͤhten. Auf dieſen ſo unvermuhteten
anblik erſchrak die Fuͤrſtin. Und Nitokris fragte ſie
alſobald: waruͤm ſie ſo erſchrokken ausſehe? auch wo
der ſchoͤne Leibeigene geblieben? So hat ſie dan/ fing
Se-
[119]drittes Buch.
Sefira hierauf an/ unſere reden gehoͤhret? Ja freilch/
antwortete Nitokris. Aber was gedenkt die Frau
Muhme/ daß ſie ihres liebſten Diener mit ſo unziemli-
cher liebe begegnet? der doch ſo ehrlich iſt/ daß er ſie/ wie
ich verſtanden/ ſo beſcheidentlich ab zu leinen gedenket.
Wie komt ſie doch zu ſolcher tohrheit/ daraus ihr/ und
unſerm geſchlechte anders nichts/ als ein ſchaͤndliches
brandmårk/ zugefuͤget wird. Sie ſehe wohl zu/ was ſie
tuht. Und gewislich! ich wil ſie nimmermehr vor mei-
ne Muhme halten/ ſo fern ſie mir nicht angelobet von
ſolcher toͤhrichten liebe ab zu ſtehen.

Sefira beantwortete dieſe reden anders nicht/ als
mit weinen und ſeuftzen. Ja ſie weinete ſo bitterlich/
daß Nitokris/ aus hertzlichem mitleiden/ ſie troͤſtete.
Ach! ſprach ſie/ liebſte Frau Muhme/ ich komme nicht
zu euch/ euer hertz zu verunruhigen. Habet nur guhten
muht. Handelt vernuͤnftig. Laßet die Tugend euer
ziel ſein. Es wird ſich alles wohl ſchikken. Hierauf fiel
ſie auf ein anderes luſtigers geſpraͤche. Aber Sefira
ſaß allezeit betruͤbt. Keine luſt/ noch freude konte bei
ihr verfangen. Endlich baht ſie die Koͤnigliche Fuͤrſtin/
niemand zu ſagen/ was ſie gehoͤhret. Daran darf ſie
nicht zweifeln/ antwortete Nitokris. Sie iſt meine
Muhme. Ihre ehre iſt meine ehre: und ihre ſchande
meine ſchande. Alles/ was ihr zuſtoͤßet/ geht mich mit
an. Ich wuͤrde teil haben an ihrer unehre/ imfal dieſes
auskaͤhme. Daruͤm werde ich wohl ſo klug ſein zu
ſchweigen. Und hiermit nahm ſie ihren abſchied.

So bald die Koͤnigliche Fuͤrſtin weg war/ fing Se-
fira jaͤmmerlich an zu klagen. Ach! ſagte ſie/ ach! ich
elende! ich troſtloſe! bin ich nun ſo ungluͤklich/ daß
Nitokris meine liebe wiſſen mus? O grimmiges ver-
haͤngnis! O ungluͤkſeelige Liebe/ die ich haͤge! O Jo-
ſef! Joſef! in was vor einen jammer verſetzet mich dei-
ne ſchoͤnheit? Ich bitte dich/ und du biſt nicht zu erbitten.
H iiijIch
[120]Der Aſſenat
Ich floͤhe dich an/ und du erhoͤreſt mich nicht. Ich fal-
le dir zu fuße/ und du richteſt mich nicht auf. Du leſ-
ſeſt mich liegen in ſchmaach und verachtung. Iſt es
wohl muͤglich/ daß in einem ſo ſchoͤnen leibe ſo ein grau-
ſames hertze verborgen? Iſt es wohl muͤglich/ daß mir
derſelbe/ deſſen leben und tod in meiner gewalt ſtehet/
mir ſeine liebe verweigern darf? Vielleicht kuͤtzelſtu
dich noch darmit/ daß du deine Gebieterin hoͤhneſt?
Vielleicht iſt es deine luſt/ daß du mit mir ſpotteſt?
O unmenſchlicher Wuͤhterich! o grauſamer Haͤnker!
Doch was ſage ich! was klage ich uͤber dich? Du haſt
keine ſchuld. Du biſt ſo unmenſchlich/ ſo grimmig/ ſo
erſchroͤklich nicht. Der argwahn/ der zwiſchen mir und
dir einſtehet/ verhindert unſerer beider vergnuͤgung.
Dieſer giebet dir ſolche ſeltzame gedanken ein. Dieſer
macht dich furchtſam und ſchuͤchtern. Doch ich verhoffe
noch dis uͤbel aus dem wege geſchaft zu ſehen.

Unterdeſſen hatte die Koͤnigliche Fuͤrſtin den guh-
ten Joſef beklagt. Nun hatte ſie ſelbſten erfahren/
wie ſich ihre und der Aſſenat Treume zu erfuͤllen an-
gefangen. Sie wuͤndſchte wohl tauſendmahl/ daß der
ausgang ſchon vor handen. Sie hatte vor dieſem den
Joſef/ ſeiner unvergleichlichen ſchoͤnheit und geſchik-
ligkeit wegen/ geliebet. Nun liebte ſie ihn/ wegen ſeiner
tugend/ noch viel mehr. Dieſe war ihr/ aus ſeinen reden
zur Sefira/ auch ſo unvergleichlich vorgekommen/ daß
ſie ſich daruͤber nicht genug verwundern konte. Ja ſie
konte kaum gleuben/ daß er/ als ein Leibeigner/ durch ſei-
ner Gebieterin ſo ſeltene ſchoͤnheit/ und ſo gar freundli-
ches anſuchen/ zur gegenliebe nicht zu bewegen geweſen.
Gleichwohl war es gewis. Ihr eigenes ohr konte ſol-
ches bezeugen. Und daruͤm hielt ſie den Joſef in allem
ſo volkommen/ daß ſie zweifelte/ ob in der gantzen welt
ſeines gleichen zu finden. Sie erhub ihn uͤber alle ſterb-
lichen: und ſchaͤtzte die Aſſenat mehr als gluͤklich; weil
ſo
[121]drittes Buch.
ſo ein koͤſtlicher ſchatz ihr dermahleins ſolte zu eigen
werden.

Eine zeit darnach fing Sefira ihr altes Lied wieder
an. Sie beſtuͤrmte das keuſche hertz Joſefs aufs neue.
Sie gab ihm ihr begehren noch deutlicher zu verſtehen.
Ach! ſagte ſie/ iſt dan euer hertz ſo gar hart und unbe-
weglich/ daß es mit meinen ſchmertzen kein einiges mit-
leiden haben kan? Iſt es dan lauter demant? Iſt es dan
lauter ſtahl? Oder iſt es von der ahrt der grimmigen
tiere? Einen demant kan man mit boksbluhte/ wie man
ſaget/ bearbeiten. Das ſtahl wird durch das feuer
ſchmeidig: und das wildeſte und grimmigſte tier mit
guhten worten gezaͤhmet. Aber bei euch verfangen keine
worte/ wie guht und freundlich ſie ſeind. Das feuer
der liebe/ wie heftig es flakkert/ kan euch nicht entzuͤn-
den. Meine traͤhnen/ wie heuffig ſie flieſſen/ koͤnnen
euch nicht erweichen. Meine ſeuſtzer/ wie jaͤmmerlich
ſie aͤchtzen/ koͤnnen euch nicht bewegen. Ich elende! ich
truͤbſeelige! was ſol ich beginnen?

Hierauf ſtund ſie eine weile/ als entzuͤkt. Sie ſprach
kein wort. Sie bewegte ſich auch nicht. Endlich fing ſie
ploͤtzlich wieder an. Neulich klagtet ihr uͤber mich/ als
wan ich euch verſuchen wolte/ als wan ich euch in mei-
nes Herꝛn ungnade zu bringen trachtete. Aber es wa-
ren nur nichtige ausfluͤchte. Ach! liebſter Joſef/ ich
verſichere euch/ ja ich ſchwoͤre euch bei den hoͤchſten Goͤt-
tern/ daß ich euch wahrhaftig liebe/ daß ich euch hertzlich
meine. Eure ſchoͤnheit/ eure tugend liebe ich uͤber alles/
was in der welt iſt. Dieſe ſeind es/ die mir meine ſchmer-
tzen verurſachen/ ach! die allererſchroͤklichſten ſchmertzen!
die allerunertraͤglichſten ſchmertzen! Und daruͤm bitte
ich/ ja ich floͤhe euch an/ mir/ durch einige gegenliebe/
lindrung zu ſchaffen. Sonſt mus ich ſterben. Ich ſehe
ſonſt keine andere auskunft/ wo ich eurer liebe nicht ge-
nieſſe. Und hiermit ſank ſie in ohnmacht zur erde nieder.

H vJo-
[122]Der Aſſenat

Joſef erſchrak uͤber dieſen ploͤtzlichen zufal. Er het-
te gern das geſinde gerufen. Aber er durfte nicht. Auch
konte er nicht; ſo ſehr haͤmmete der ſchrik ſeine zunge.
Daruͤm hub er die Fuͤrſtin allein auf/ und ſetzte ſie ge-
maͤchlich in einen ruheſtuhl nieder. Da kahm ſie uͤber
eine weile wieder zu ſich ſelbſt. Und als ſie den Joſef
erblikte/ der ihr mit der hand ein ſtaͤrkwaſſer im ſchnupf-
tuche vor die naſenloͤcher hielt; da ſprach ſie mit
ſchwaͤchlicher und boͤbender ſtimme: Iſt noch ſo viel
liebe/ und ſo viel mitleidens bei euch? Aber ach! war-
uͤm ſucht ihr mir das leben wieder zu bringen/ das ſchon
verflogen war? Wiſſet ihr nicht/ daß ihr zugleich meine
ſchmertzen wiederbringet/ die mit dem leben verſchwun-
den? Mir war wohl: waruͤm lieſſet ihr mich nicht al-
ſo bleiben? Ihr ſuchet mich doch nur aufs neue zu pei-
nigen. Ihr erneuert doch nur meine angſt/ an ſtat daß
ihr ſie lindern ſoltet: welches anders nicht/ als durch
eine hertzliche gegenliebe/ geſchehen mag. Aber darzu
kan ich euch nicht bewegen. Und es ſcheinet/ als wan
eure grauſamkeit und meine liebe uͤm die wette ſtreiten/
zu ſehen/ welche die andere vertilgen kan.

Auf dieſe worte fing endlich Joſef auch an. Wie
ſchoͤpfet doch meine gnaͤdige Frau von mir ſo gar boͤſe
gedanken? Leiſte ich ihr dan nicht allen muͤglichſten ge-
hohrſam? Bin ich ihr nicht zugetahn mit euſerſter
treue? Erweiſe ich ihr dan nicht alle untertaͤhnigſte lie-
be? Ja ich verſichere ſie/ daß ich ſie uͤber alles liebe/ ſelbſt
ſo weit/ als mir immermehr geziemet. Weiter kan ſich
dieſe liebe nicht erſtrekken. Die treue/ die ich ihren Eh-
liebſten bezeugen mus/ leſſet ein mehres nicht zu. Ein
mehres kan und wird ſie auch ſelbſten nicht ſuchen. Ich
wil mehr ſagen. Ein kind kan ſeine Mutter/ unter de-
rer hertzen es gelegen/ hoͤher nicht lieben/ als ich ſie liebe.
Ja dieſe liebe ſteiget ſo hoch/ daß ich auch mein leben
vor ſie laßen wolte. Mein bluht wolte ich vor ſie ver-
gieſ-
[123]drittes Buch.
gieſſen. Was wil ſie dan mehr von mir haben? War-
uͤm ſchreibet ſie mir dan eine ſolche grauſamkeit zu?
Waruͤm bildet ſie ihr ein/ daß ich ſie/ indem ich ihr leben
zu laben gedenke/ nur zu peinigen geſonnen? daß ich ſie
nur daruͤm erhalten wolte/ damit ich ihre ſchmertzen er-
hielte? Ach! ich bitte/ ſie entſchlage ſich ſolches arg-
wahns. Sie ſchoͤpfe von mir andere gedanken. Sie
befriedige ſich ſelbſt. Sie ſtille ihr unruhiges hertz.

Ach! fing ihm Sefira das wort auf/ wie ſol ich
mein hertz ſtillen? Womit ſol ichs befriedigen/ wan ihr
es noch immer mehr und mehr verunruhiget? Ich
ſelbſt kan es nicht tuhn. Es ſtehet allein in eurer macht.
Wan ihr nur meinen willen volbringt/ ſo iſt mir gehol-
fen. Tuht ihr das; ſo ſolt ihr uͤber mich und alles das
meinige herſchen. Scheuet ihr etwan meinen Eh-
herꝛn? Befahret ihr euch/ daß ihr dadurch bei ihm in
verdacht kommen werdet? Ach! ich verſichere euch/ daß
er weder von mir/ noch von euch etwas boͤſes gedenken
kan. Und wan ihm von uns ſchon etwas zu ohren
kaͤhme; ſo wird er es doch nicht gleuben. Ich habe die-
ſen dingen ſchon vorgebauet. Ich kenne alle ſeine gedan-
ken. Ja ich weis ſein hertz.

Joſef ſuchte ſie mit gelindigkeit auf einen andern
weg zu bringen. Er ermahnte ſie von ihrem boͤſen vor-
nehmen abzuſtehen. Er erinnerte ſie ihrer pflicht und
ihrer treue/ die ſie ihrem Ehliebſten geſchwohren. Er
baht/ ſie moͤchte behertzigen/ in was vor erſchroͤkliche
ſuͤnde ſie beide ſich ſtuͤrtzten/ im fal er ihren begierden ge-
horchete. Er mahlte ihr die ſtrafe des Allerhoͤchſten/ die
darauf erfolgen wuͤrde/ aufs greulichſte vor. Er bilde-
te ihr das boͤſe gewiſſen/ das ſie hernach fort und fort
nagen wuͤrde/ zum allerabſcheulichſten ab. Ja er machte
ihr die hoͤlle ſo heis/ daß ſie anfing bitterlich zu weinen.
Und alſo ſchien ſie ſich zur reue zu lenken. Alſo ſchien
ſie leidweſen zu haben uͤber ihre ſuͤndige gedanken. Hier-
uͤber
[124]Der Aſſenat
uͤber war Joſef ſehr erfreuet. Und als ſie von ihm ge-
ſchieden/ rief er inbruͤnſtig zu Gott/ daß er ſie bei dieſer
reue erhalten moͤchte. Auch lies ſie ihn eine zeit lang zu
frieden. Eine guhte weile waͤhrete dieſe ſtille. Aber
endlich begunte der ſturm viel heftiger/ als zuvor. Uhr-
ploͤtzlich erhub ſich ein erſchroͤkliches unwetter. Unver-
ſehens kahmen lauter donner/ und lauter blitze auf den
ungluͤkſeeligen Joſef zugeſchoſſen.

Weil nun Sefira ſahe/ daß ihr die guhten worte
nichts geholfen; ſo entſchlos ſie ſich mit der ſchaͤrfe zu
verfahren. Und in ſolcher entſchlieſſung entboht ſie den
Joſef. Ihr Herꝛ war eben mit den Koͤnige aus gerit-
ten. Ihrem Frauenzimmer hatte ſie erleubet ſich im
garten zu erluſtigen. Und alſo befand ſie ſich in ihrem
zimmer gantz allein. Joſef maͤrkte/ ſtraks im erſten ein-
tritte/ was die glokke geſchlagen. Er ſahe es ihr an den
augen an/ daß zorn und liebe in ihrem hertzen ſtritten.
Er fragte/ mit tiefſter ehrerbietigkeit: was ſie ihm zu
befehlen hette? Ich befehle dir/ antwortete ſie mit har-
ter ſtimme/ daß du mich hinfort/ als deine Gebieterin/
ehreſt. Ich gebiete dir meinen worten gehorſam zu ſein.
Ja ich wil/ daß mein wille geſchehe. Dieſe worte klun-
gen dem Joſef/ als ein donner/ in ſeine ohren. Lieber het-
te er gewuͤndſcht/ daß man ihn in der Wolfskuhle ver-
hungern laßen/ als daß er alhier von dieſer Fraue/ die ſei-
ner keuſcheit das verderben dreuete/ ſo heftig ſolte beſtuͤr-
met werden. Was bildeſtu dir ein/ fuhr ſie fort/ daß du
dich wider deine Fraue ſo ſperreſt/ ja ihr ſo gar ſchimpflich
begegneſt? Weiſtu nicht/ daß dein leben und tod in meiner
macht ſtehet? Wan ich nur winke/ biſtu eintodter menſch.

Joſef wuſte nicht/ ob er ſchweigen/ oder antworten
ſolte. Er ſahe zween gegeneinander ſtreitende feinde
vor ſeinen augen. Dieſe waren Zorn und Liebe: welche
ihm alle beide den untergang dreueten; jener des le-
bens/ und dieſe der keuſchheit. Davon muſte er eines
weh-
[125]drittes Buch.
wehlen. Wolte er leben/ ſo muſte er lieben. Wolte er
dem Zorne entfliehen/ ſo muſte er der Liebe ſich unter-
werfen. Wolte er aber der Liebe entrinnen/ ſo muſte er/
auf gnade und ungnade/ dem Zorne/ ja dem tode ſelbſt
ſich ergeben. Er wehlete dan lieber das letzte. Er wol-
te lieber hundertmahl den tod leiden/ als einmahl in
unkeuſche liebe bewilligen. Ja er wolte lieber ſeine
Keuſchheit/ als ſein Leben/ erhalten. Und daruͤm ver-
ſuchte er noch einmahl mit glimpfe ſich aus dieſem lie-
besgarne zu wuͤklen. Ich weis nicht/ ſagte er/ ob es
meiner gnaͤdigen Frauen ernſt iſt/ mich mit ſo harten
worten zu erſchroͤkken; oder ob ſie nur ihre kurtzweile
mit ihrem Diener zu haben geſonnen. Zudem kan ich
nicht verſtehen/ was ſie meinet/ und was vor einen ge-
hohrſam ſie von mir erfordert.

Seht! ſeht! rief Sefira uͤberlaut/ wie er ſich ſo
albern ſtellet. Habe ichs dir nicht deutlich genug ge-
ſagt? Mein wille iſt/ daß du mich liebeſt. Mein befehl
iſt/ daß du dieſen willen erfuͤlleſt. Mein gebot iſt/ daß
du meine ſo hertzliche liebe/ die deine Tugend in mir ent-
zuͤndet/ mit gleicher gegenliebe vergelteſt.

Weil es dan nun meine Tugend iſt/ ſing ihr Joſef
das wort auf/ waruͤm Sie mich liebet. Ei wohlan! ſo
bitte ich untertaͤhnig/ daß ſie mich nicht veranlaße/ ſol-
che zu verlieren. Dieſer verluſt wuͤrde ja anders nichts
tuhn/ als mich ihrer liebe unwuͤrdig machen. Sie
wuͤrde/ ja muͤſte alsdan aufhoͤren mich zu lieben. An
ſtat der liebe wuͤrde mich ihr has verfolgen. Sie wuͤr-
de meine feindin werden. Ja ſie wuͤrde denſelben/ der
das ziel ihrer liebe/ die Tugend/ verſchertzet/ weder ſe-
hen/ noch hoͤren wollen. Was were ihr dan mit ſolchem
meinem zweifachen verluſte gedienet?

Sefira/ die ſich alſo ſelbſt ins netze gebracht/ konte
nicht weiter fort. Sie ſchwiegſtokſtille. Sie fand hier-
auf keine antwort. Aller vorteil war ihr abgeſchnit-
ten.
[126]Der Aſſenat
ten. Und dieſes ſchmertzte ſie dermaßen/ daß ſie aber-
mahl in ohnmacht fiel. Die augen warden ſtar. Der
mund erblaſſete. Ja das gantze angeſicht war als mit
einer todtenfarbe beſtrichen. Joſef rief von ſtunden
an ihre Stahtsjungfrauen. Dieſe kahmen eilend herzu
gelauffen. Sie ſchnuͤhreten die Fuͤrſtin auf/ damit ſie
luft bekaͤhme. Und als ſie ein wenig wieder zu ſich
ſelbſt gekommen/ begehrte ſie nach bette. Alhier war es/
da ſie auf allerhand liſtgriffe bedacht war/ den Joſef
zu uͤberliſtigen. Alhier ſuchte ſie allerhand ſchlingen
und ſtruͤkke hervor/ ihn zu uͤberſchnaͤllen.

Nachdem nun Sefira weder mit liebes-noch dreu-
worten etwas ausrichten koͤnnen; ſo verſuchte ſie ihr
heil noch auf eine andere weiſe. Sie ſtellete ſich/ als
wan ſie im Worte Gottes unterrichtet zu werden be-
gehrte. Und daruͤm prieſe ſie zuerſt Joſefs Tugend
und Gottesfurcht aufs hoͤchſte. Sie ruͤhmete ſein ed-
les gemuͤhte: welches von allen laſtern ſo weit entfer-
net/ als die ſonne von der erde. Ihr habet getahn/ ſag-
te ſie zu ihm/ was die Tugend gebietet; indem ihr mich
meiner ehpflicht erinnert. Ihr habet gebaͤhten/ was
euch eure Gottesfurcht befohlen; indem ihr bahtet euch
bei eurer tugend zu laßen. Mit dieſen und dergleichen
reden machte ſie gleichſam ein vorſpiel. Darnach kahm
ſie zur ſache ſelbſt. Wie ſol ich aber/ fuhr ſie fort/ un-
terdeſſen meine ſchmertzen ſtillen? Wer wird meine lie-
be vergnuͤgen? Daruͤm ach! liebſter Joſef/ weil ihr
mich ſo ſehr verwundet/ ſo toͤdtet mich doch nicht gar.
Es wuͤrde fuͤrwahr keine tugend ſein/ eine ſchwache
Fraue zu toͤdten. Imfal ihr meinen willen tuht/ ſo wil
ich meine Goͤtzen verlaßen. Ich wil eurem Gotte die-
nen. Ja ich wil darzu auch meinen Ehherꝛn ſelbſten
bereden. Und alſo wollen wir nach dem Geſetze eures
Gottes leben.

Joſef aber gab ihr zur antwort: daß dieſelben/ die
in
[127]drittes Buch.
in unkeuſchheit lebeten/ Gott nicht dienen koͤnten.
Gott ſei ein reines Weſen/ und wolte mit reiner ſeele
geehret ſein. Er hette kein gefallen an denen/ die ſich
mit Ehbruche beflekten. Daruͤm/ wan Sefira ſeinem
Gotte dienen wolte/ muͤſte ſie ihr Ehbette rein und un-
beflekt bewahren. Wolte ſie nach dem Geſetze ſeines
Gottes leben/ ſo muͤſte ſie ſich aller ehbrecheriſchen
liebe gantz entſchlagen. Dieſe worte gefielen ihr auch
nicht. Sie trieben ihr gemuͤht auf ſeltzame gedanken.
Ja ſie verurſachten ſie zu einer ſehr fremden ent-
ſchluͤßung.

Wohlan dan/ ſagte ſie/ weil uns meine Ehpflicht
im wege ſtehet; ſo wil ich gelegenheit ſuchen/ mich von
derſelben loß zu machen. Wolt oder duͤrft ihr keinen
Ehbruch begehen; ſo wil ich auf mittel bedacht ſein/
meinen Ehherꝛn aus dem wege zu reumen. Solches
kan heimlich geſchehen. Kein ſchlag/ kein ſtoß ſol es
verrichten. Ich wil keinen oͤffendlichen mord begehen.
Ich wil ihm keine wunde zufuͤgen: welche man ſehen
koͤnte; welche die taht verriete. Nein/ nein! ich wil be-
huhtſam handeln. Fuͤrſichtig wil ich verfahren. Nie-
mand ſol es maͤrken. Ein einiger gifttrank kan alles
verrichten. So bleiben wir auſſer verdacht. Und als-
dan wil ich euch zur ehe nehmen. Alsdan ſolt ihr mein
Ehgemahl ſein. Alsdan koͤnnen wir/ ohne Ehbruch/
unſere liebe vergnuͤgen.

Auf dieſe reden zerris Joſef ſein kleid. Er ſtund
gantz beſtuͤrtzt. Ein iedes wort ſchien ihm ſchon eine
mordpfrieme zu ſein. Ach! ſprach er/ Sie ſchaͤme ſich
doch vor Gott und den heiligen Engeln/ ſolche verzwei-
felte worte zu reden. Sie verzweifele doch nicht ſo gar.
Sie ergebe ſich doch den boͤſen nicht ſo gantz. Sie fuͤrch-
te den HERꝛn. Sie baͤndige die unbaͤndigkeit ihrer be-
gierden: und begehe ſolch-eine boͤſe taht nicht. Fuͤr-
wahr! imfal Sie von dieſem vorſatze nicht abſtehet;
ſo
[128]Der Aſſenat
ſo wil ich ihre boßheit offenbahren. Ich mus es tuhn
Mein gewiſſen dringet und zwinget mich darzu. Und
alſo muſte ſich Sefira vor dem Joſef fuͤrchten. Sie
durfte ihm in langer zeit nichts mehr von ihrer liebe ſa-
gen. Ach! ſprach ſie bei ſich ſelbſt/ hat mich dan Jo-
ſefs ſchoͤnheit verwunden muͤſſen/ daß ſeine grauſam-
keit mich toͤdtete? Hat ihn dan der Himmel daruͤm mit
ſo fuͤrtreflichen Tugenden gezieret/ damit man ſeiner
Schoͤnheit nicht genieſſen koͤnte? Worzu dienet ein
ſchoͤner Apfel/ der zu eſſen verbohten? Zu nichts anders/
als daß er den mund waͤſſericht/ die zunge luͤſtern/ und
das hertz vol ſchmertzen machet. Ach weh mir! daß ich
ſo ungluͤklich geweſen den Joſef zu ſehen. Ach ich
angſtſeelige! wer wird mich noch aus dieſer angſt
erloͤſen? Ach ich armſeelige! wer wird ſich uͤber mich er-
barmen?

Weil nun Sefira ſich ihrer liebe gegen den Joſef
nicht kuͤhnlich mehr durfte verlauten laßen; ſo ſuchte
ſie ihn gleichwohl auf eine andere weiſe zu gewinnen.
Sie ſchikte ihm allerlei geſchenke. Alles/ was koͤſtlich
und ſchoͤn war/ muſte Joſef haben. Auch ſandte
ſie ihm die lieblichſten ſpeiſen. Aber ein Engel warnete
ihn/ darvon nicht zu eſſen. Dieſer reichte ihm ein meſ-
ſer in einer ſchuͤſſel zu. Daraus verſtund Joſef/ daß
man ſeiner ſeelen heimlich nachſtellete. Und daruͤm aß
er nichts von ihrer ſpeiſe. Er trunk nichts von ihrem
tranke. Dan beide waren mit Taturenſaamen/ ihn
verliebt zu machen/ vermiſcht.

Sefira ward es endlich gewahr/ daß er von ihrer
ſpeiſe nichts genoſſen. Daruͤm ſetzte ſie ihn deswegen
zur rede. Joſef antwortete: ſie war mit dem tode
erfuͤllet. Gott hat es mir/ durch ſeinen Engel/ geoffen-
bahret. Und ich habe ſie/ zur uͤberzeugung ihrer boß-
heit/ aufgehoben. Ich habe ſie bewahret; damit Sie/
durch dieſelbe/ zur reue bewogen wuͤrde. Nun ſol ſie
ſehen/
[129]drittes Buch.
ſehen/ daß demjenigen/ der mit keuſchem und reinem
hertzen Gott dienet/ die argliſtigkeit der boßhaftigen
kein uͤbels zu zu fuͤgen vermag. Und hiermit nahm
er die ſpeiſe/ und aß ſie in ihrer gegenwart. Der Gott
meiner Vaͤter/ ſagte er/ wird mich bewahren. Abra-
hams Engel wird mich beſchirmen.

Als ſie ſolches ſahe/ fiel ſie auf ihr angeſicht zur erde
nieder. Sie weineke bitterlich: und ſagte dem Joſef
zu/ daß ſie ſolches nicht mehr tuhn ſolte. Aber ihr hertz
brante gleichwohl immerfort. Die unliebe lies ihr keine
ruhe. Sie weinte/ ſie ſeuftzete tag und nacht. Sie aß/
noch trank nichts. Dieſes alles machte ſie ſo ungeſtalt/
daß ihr Ehherꝛ ſie fragte: waruͤm ſie ſo klaͤglich aus-
ſehe? waruͤm ſie das heupt ſo haͤngen lieſſe? Ach! gab
ſie zur antwort/ mein hertz tuht mir weh. Ich bin ſo
mat/ daß ich kaum ahtemen kan. Potifar trug ein
hertzliches mitleiden mit ihr. Er trug ſorge vor ſie;
wiewohl ſie nicht krank war.

Nicht lange darnach erhub ſich abermahl ein ſturm.
Sefira kahm/ im abweſen ihres Ehliebſten/ zum Jo-
ſef. Ach! ſagte ſie/ ich verſchmachte vor wehleiden;
oder ich mus ſterben. Ich wil mir ſelbſt der angſt abhel-
fen. Ich kan/ noch mag ſie nicht laͤnger vertragen.
Ich mus mich ertraͤnken. Oder ich wil vom ſchloſſe her-
unter ſpringen/ den hals zu brechen; wo ihr meine be-
gierden nicht volbringet. Joſef ſahe wohl/ daß ſie der
Hoͤlliſche geiſt beſaß; daß ein Geiſt des abgrundes ſie
in die euſerſte verzweifelung geſtuͤrtzt. Daruͤm rief er
ihrentwegen zu Gott. Daruͤm trachtete er ihr dieſen
mismuht zu benehmen. Ach! ſagte er/ waruͤm iſt ſie
doch ſo gar entſtellet? Waruͤm gebaͤhrdet ſie ſich ſo ſehr
uͤbel? Wie leſt ſie die ſuͤnde ſo gewaltig uͤber ſich herſchen?
Wie leſt ſie ihren boͤſen begierden den zuͤgel ſo gar lang?
Welcher boͤſer Engel gibt ihr dieſe gedanken ein/ ihr
ſelbſt das leben zu nehmen? Sie gedenke doch/ wan Sie
Jdie-
[130]Der Aſſenat
dieſes volbraͤchte/ wie Sechon/ ihres Liebſten Bei-
ſchlaͤferin/ ihr gedaͤchtnuͤs vom erdbodem vertilgen
wuͤrde.

Aus dieſen reden begunte Sefira einigen troſt zu
ſchoͤpfen. Nuhn ſehe ich/ ſagte ſie/ daß Joſef die Se-
fira aus ſeinem hertzen nicht gantz verwieſen. Nun
maͤrke ich/ daß ich noch in euren gedanken ſchwebe.
Nun ſpuͤhre ich/ daß ihr meiner nicht ſo gar vergeſſen.
Nun habe ich guhte hofnung/ daß ich endlich meinen
willen werde erfuͤllet ſehen. Joſef aber meinte es viel
anders. Sein gantzer vorſatz war ſie von einem ſo boͤſen
vornehmen gantz ab zu lenken. Er trachtete nach nichts
anders/ als ihre kranke vernunft zu heilen. Und daruͤm
ſeuftzete er denſelben gantzen tag und die folgende gantze
nacht zu ſeinem Gotte. Er baht/ mit weinenden augen/
daß doch endlich einmahl dieſe Egiptiſche Fraue von
ihrer blinden ſucht moͤchte erloͤſet werden.

Nicht lange darnach beging man eines der hoͤchſten
Egiptiſchen Feſte. Man feierte das gedaͤchtnuͤs der Ab-
goͤttin Iſis: welche/ nach ihren gewaͤhnten goͤtlichen
vielen verrichtungen und eigenſchaften/ ſo vielerlei zu-
nahmen fuͤhrete. Die Prieſter lieffen/ in lang-weiſſen
leinen roͤkken/ auf den gaſſen heruͤm. Sie beweineten
den ermordeten Oſiris. Sie heuleten/ ſie klagten/ ſie
ſchrien ſehr jaͤmmerlich. Sie ſchlugen vor die bruſt.
Sie hieben und peitſchten ſich wund. Etliche trugen
des hundekoͤpfichten Anubis goͤtzenbild auf dem heupte;
und in der rechten hand einen Fiechtenzweig; in der
linken aber einen Seewermuhtſtrauch. Andere ſchlu-
gen die Pauken/ blieſen in die Krumphoͤrner/ ſpieleten
mit dem heiligen helklingendem Schaͤllenbuͤgel/ und
auf andern bei ihnen gewoͤhnlichen Spielzeugen. Nach
volendeten feiergepraͤngen vermumten und verkleideten
ſich die Prieſter/ auf mancherlei weiſe/ wie die Faſt-
nachtsſpieler. Etliche gingen gekleidet als die Jaͤger:
an-
[131]drittes Buch.

[132]Der Aſſenat
andere wie die Waldgoͤtzen; wieder andere gleich den
Alsgoͤttinnen der Freien kuͤnſte/ und ſo fort. Erliche
trugen der Iſis goͤtzenbild/ andere den ſchwartzweiſſen
Goͤtzenochſen/ des Oſiris ſinbild/ noch andere des
Orus/ wieder andere des Apis/ und des Harpokra-
tes abgoͤttiſche bilder heruͤm. Hierauf kahmen aller-
hand Saͤnger und Seitenſpieler/ mit den heiligen
Schaͤllenſpielen/ trummeln/ pfeiffen und andern
Klingſpielen. Zu allerletzt trug einer die Weltkugel in
der hand/ mit wunderſeltzamen gebaͤhrden. Dieſem
Prieſterlichen aufzuge folgete der gemeine man
ſchwarmsweiſe durcheinander. Etliche trugen Kan-
nen/ Fruchthoͤrner/ Spiegel/ Kaͤmme/ Leuchten/ Lam-
pen/ und dergleichen zeug: andere Eppichtrauben/ und
allerhand Kraͤntze.

Weil nun Potifar dieſen heiligen feſtgepraͤngen
mit beiwohnen muſte/ ſo nahm Sefira der gelegenheit
wahr. Sie lies ihr zimmer/ ihr bette/ ja ihren leib/
gleichſam als hette ſie es dem hohen feſttage zu ehren ge-
tahn/ aufs lieblichſte und zierlichſte ſchmuͤkken. Der
bodem/ die tafeln/ und baͤnke waren mit allerhand
wohlriechenden waſſern beſpraͤnget; auch mit Roſen-
blaͤttern/ mit bluͤßen von Goldaͤpfel-Zitronen-ſchwar-
tzen Zimmet- und Tatur-beumen/ und andern lieb-
lichriechenden bluhmen/ als auch kreutern beſtreuet:
welches nicht allein mit einem anmuhtigen geruche die
luft erfuͤllete/ ſondern auch mit einer ſonderlichen luſt
die augen ergetzte. Die vorhaͤnge des bettes waren von
wẽiſſer ſeide/ mit guͤldenen bluhmen durchwuͤrkt/ und
voran mit roſenfaͤrbigen baͤndern recht zierlich aufge-
bunden. In dieſem ſo koͤſtlichen bette lag Sefira/ als
eine zweite Alsgoͤttin der Schoͤnheit und Liebe. Ihr
gantzer leib/ den ſie mit wohlriechenden waſſern ge-
waſchen/ und mit koͤſtlichen ſalben/ auch Oſſarmilche/
alle flekker zu vertreiben/ beſtrichen/ war gantz nakkend.
Nur
[133]drittes Buch.
Nur hatte ſie eine roſenrohte ſeidene dekke bis an die
bruſt daruͤber gedekt. Und dieſe war ſo zahrt und ſo
duͤnne/ daß ihre ſchneeweiſſe liljenhaut gantz eigendlich
durchhin blinkte. Um die aͤrme trug ſie nach oben zu
zwo koͤſtliche mit demanten verſetzte guͤldene ſpangen:
aber unten nach den haͤnden zu ſehr koſtbare Perlen-
ſchnuͤre. Dergleichen Perlenſchnuhr hing auch uͤm den
hals/ bis auf das milchmeer der ſchloßweiſſen bruͤſte:
welche ſich im ahtemhohlen/ waͤllenweiſe erhuben/ und
mit dieſen ſeemuſcheltoͤchtern gleichſam ſpieleten.
Mitten uͤber das heupt war auch eine ſolche Perlen-
ſchnur geſchlagen: und vor derſelben nach der ſtirne zu
ein koͤſtliches prunkſtuͤkke von demanten/ in gold einge-
faſſet/ zu ſehen. An beiden ohren hingen zwo ſehr
große Perlen.

Als nun alles ſolcher geſtalt auf das herlichſte und
wohlluͤſtigſte ausgeſchmuͤkket war/ und dieſe wohlluͤſti-
ge Fuͤrſtin in ſolchem lieblichen ſchmukke zu bette lag;
dadurch ſie auch ein ſtaͤhlernes hertz zur liebe bewegen
koͤnnen: da lies ſie den Joſef zu ſich rufen: da vermei-
nete ſie ihn/ durch alle dieſe wohlluͤſtige augenweide/ in
ihr liebesgarn/ oder auf ihren liebeskloben zu lokken: da
gedachte ſie das beſte lok-aß/ und die rechte beitze gefun-
den zu haben/ ihn endlich einmahl zu beruͤkken. Joſef
gehorchte zwar ihrem befehle: aber mit großem unwil-
len. Dan er wuſte wohl/ was er vor einen tantz wuͤr-
de tantzen muͤſſen. Er wuſte wohl/ was er fuͤr einen
harten ſtreit wuͤrde angehen muͤſſen: davor ihm albe-
reit grauſete/ ja der angſtſchweis faſt ausbrach. Dar.
uͤm/ eh er hinein traht/ rief er zuvor ſeinen Gott hertz-
inbruͤnſtig an/ ihn dermaßen zu ſtaͤrken/ daß er ſeinen
feind tapfer bekaͤmpfen/ und heldenmuͤhtig uͤberwinden
moͤchte. Und hierauf begab er ſich in das Fuͤrſtliche
zimmer. Er naͤherte ſich/ wiewohl mit niedergeſchlage-
nen ſchaamhaftigen blikken/ dem Fuͤrſtlichen bette. Er
J iijneugte
[134]Der Aſſenat
neugte ſich/ ſeiner gewohnheit nach/ auf das allerde-
muͤhtigſte; und fragte/ was der Fuͤrſtin ihm zu be-
fehlen beliebte?

Sefira ſtellete ſich erſtlich an/ als were ſie noch ſehr
unbas. Daruͤm gab ſie ihm auch zur antwort: daß ſie
vermeinet hette was auf zu ſtehen/ und ſich auf den
ſaal zu begeben den heiligen Feſtgepraͤngen zu zu ſehen:
darzu ſie ſeiner huͤlfe benoͤhtiget. Aber ſie maͤrkte nun/
daß es ihre ſchwachheit noch nicht zulaßen wolte. Doch
koͤnte er ihr gleichwohl ein weilichen geſelſchaft halten.
Vielleicht moͤchte ſie ſich bald etwas ſtaͤrker befinden.
Hiermit wieſe ſie nach dem ſtuhle zu/ der vor dem bette/
recht gegen ihrem angeſichte uͤber/ ſtund/ an zu zeigen/
daß er ſich ſetzen ſolte. Und ſolches taͤht ſie nur daruͤm/
damit ſie ihn/ und er ſie/ recht in die augen bekaͤhme.

Joſef hatte eben/ weil man der Iſis feſt feierte/
den Egiptern zu gefallen/ ſein koͤſtlichſtes kleid anlegen
muͤſſen. Dieſes gab nicht allein ſeiner ſchoͤnheit einen
helleren glantz; ſondern auch der Sefira liebesgluht
eine groͤſſere kraft. Und daruͤm blikte ſie ihn uͤm ſo viel
oͤfter und verzuͤkter an; wiewohl ſie ihren anſchlag/ ihn
nicht ſtraks ſchuͤchtern zu machen/ eine lange weile ver-
barg. Seine blikke ſolten ſich zuvor mit den ihrigen ver-
einbahren. Sie ſolten von ihrer ausbuͤndigen ſchoͤnheit/
die ſo bloß und nakkend vor ſeinen augen lag/ zuvor
feuer ziehen/ ſein kaltes hertz in den brand zu helfen/
oder es zum wenigſten luͤſtern zu machen. Und zu dem
ende ſpielete ſie mit den blitzen ihrer liebesreitzenden au-
gen fort und fort auf ihn zu. Auch bewegte ſie viel-
mahls ihren oberſten leib dermaßen/ daß der zweifache
ſchneehuͤgel ihres fuͤllig-ſchoͤnen Buſems/ uͤber der dek-
ke/ gantz enbloͤßet zu liegen kahm. Hier ſahe man die
rechten lokvogel der liebe; die ſich/ mit ſo lieblicher/ wie-
wohl ſtummer ſtimme/ die weisheit ſelbſten zu betoͤhren
bemuͤheten.

Wel-
[135]drittes Buch.

Welcher Menſch hette wohl dieſe ſo lieblich entbloͤß-
te ſchoͤnheit/ ohne verzuͤkkung/ anſchauen koͤnnen?
Welcher menſch/ der dieſe ſo ſchoͤnen augen/ dieſe ſo
bluͤhenden wangen/ dieſen ſo lieblichen roſenmund/ ja
dieſes ſo zierlich gebildete angeſicht anſehen ſollen/ hette
wohl unbewegt und unverliebt bleiben koͤnnen? Ja
wen hette ſo ein ſchoͤner und noch darzu ſo ſchoͤn ausge-
ſchmuͤkter und in lauter wohlluſt entbloͤßter leib nicht
zur hoͤchſten liebe bewegen ſollen? Man kan ihm leicht-
lich einbilden/ daß Joſef/ bei dieſem anblikke/ nicht un-
angefochten geblieben. Er war noch in ſeiner beſten ju-
gend. Sein ſechs- und zwanzigſtes jahr war kaum zum
ende. Er beſtund eben/ als andere menſchen/ aus fleiſch
und bluhte. Er hatte eben die gemuͤhtsbewegungen/ als
andere. Aber gleichwohl ſchien er mehr ein meiſter uͤber
ſeine jugend/ uͤber ſein fleiſch und bluht/ ja uͤber alle ſeine
gemuͤhtstriften und begierden zu ſein/ als ſonſt alle ſterb-
lichen. Und ob er ſchon/ aus ſchuldiger ehrerbietigkeit/ die
augen von ſeiner Fuͤrſtin nicht ab/ noch ihr den ruͤkken
zu-kehren durfte; ſo blieb er gleichwohl/ allen liebes-an-
lokkungen/ allen bewegungen ſeines hertzens/ ja dem
fleiſch und bluhte zu trotz/ in ſeiner tugend beſtaͤndig.

Eine guhte ſtunde hatte Joſef alhier die anſtuͤr-
menden flammen der liebe vertragen. Es ſchien gefaͤhr-
lich zu ſein den ſtreit laͤnger zu wagen. Sein verſtand
riet ihm zur flucht. Er trug ſorge vor ſeine keuſcheit.
Er befahrte ſich/ daß der feind von auſſen endlich mit
voller gewalt in ſein hertz dringen/ und alda ſeine eigene
untertahnen/ ſeine feinde zu werden/ aufwuͤgeln moͤch-
te. Dieſe/ fuͤrchtete er/ moͤchten alsdan von innen hefti-
ger ſtuͤrmen/ als der feind von auſſen; ja ihn endlich
wohl gar uͤberwaͤltigen. Daruͤm wolte er dieſen ſo hef-
tigen einheimiſchen krieg nicht erwarten. Er wolte flie-
hen/ ehe dieſer ſelbſtreit ihn gaͤntzlich zu boden wuͤrfe.
Und alſo erkuͤhnte er ſich ſeinen abtrit zu nehmen/ mit
J iiijvor-
[136]Der Aſſenat
vorwenden ſeine geſchaͤfte zu verrichten. Aber es war
vergebens. Eine junge Katze pfleget mit der Maus zu
ſpielen/ ſo lange ſie ſtille liegt: wan ſie ſich aber bewegt/
tappet ſie mit der pfote zu/ und ſcharret ſie nach ſich; ja
wan ſie gar entlauffen wil/ giebet ſie ihr einen bis/ und
friſſet ſie endlich gantz auf. Der Leue/ wan er einen
Menſchen in ſeiner gewalt hat/ und er ſich nur ſtille helt/
tuht ihm kein leid: ſo bald er aber fliehen wil/ zerreiſſet
er ihn zur ſtunde. Eben alſo taͤht Sefira. Eben nach
dieſer katzen- und leuen-ahrt ſpielete ſie alhier mit unſe-
rem Joſef. So lange er ſtille ſaß/ taͤht ſie ihm kein
boͤſes. Sie ſtraͤhlte ihn nur. Sie liebelte ihm nur. Aber
ſo bald er aufſtund ſeinen abtrit zu nehmen; da fing ſie
erſt an ihn zu faſſen: da begunte ſie erſt zu zu taſten.
Was? ſagte ſie/ wolt ihr mich nun alle verlaßen? Wolt
ihr nun alle von mir lauffen. Ach! mein liebſter Joſef/
wie ſeid ihr ſo gar neidiſch/ mir den bloßen anblik eurer
ſchoͤnheit nicht laͤnger zu goͤnnen? Mag ich dan nun/
in meinem ungluͤk/ auch nicht einmahl ſo gluͤkſeelig
ſein/ euer liebliches angeſicht nach genuͤgen zu ſehen?

Joſef ſchlug/ auf dieſen erſten anfal/ die augen nie-
der/ und antwortete nichts. Und daruͤm fuhr die Fuͤr-
ſtin in ihrer rede fort. Wolt ihr nun/ ſagte ſie/ nicht ein-
mahl mit mir reden? Bin ich nun keiner antwort mehr
waͤhrt? Wiſſet ihr nicht/ daß ihr dadurch meiner guͤhte/
meiner liebe/ ja meiner demuht unverantwortlicher
weiſe misbrauchet? Wiſſet ihr nicht/ daß ich eure Ge-
bieterin bin/ der ihr zu gehohrſamen verpflichtet? Wiſ-
ſet ihr nicht/ daß ihr mein Leibeigener ſeid/ und ich
macht habe euch frei zu laßen/ und gluͤkſeelig zu machen/
oder aber zu ſtrafen/ ja ſelbſt zu toͤdten/ wie und wan es
mir beliebet? Das weis ich alles ſehr wohl/ ſing ihr
Joſef das wort auf. Aber wie und was ich meiner
gnaͤdigen Fuͤrſtin antworten ſolte/ wuſte ich nicht;
nachdem ſie abermahl anfing mit mir zu ſchertzen. Was
ſcher-
[137]drittes Buch.
ſchertzen? fiel ſie ihm in die rede. Es war mein gantzer
ernſt. Um ſo viel weniger konte ich antworten/ fuhr
Joſef fort. Were ihr anſuchen meiner tugend gemaͤß/
ich hette ſo lange nicht geſchwiegen. Ja mit dem werke
ſelbſt wolte ich ſtraks geantwortet haben. Aber die Tu-
gend geboht mir zu ſchweigen: weil ich doch nicht ant-
worten konte/ wie meine gnaͤdige Fuͤrſtin wuͤndſchte.

Sefira ſchwieg auf dieſe reden eine guhte weile ſtil.
Endlich fing ſie wieder an. Iſt dan der Gehorſam/ ſag-
te ſie/ nicht auch eine Tugend? Und dieſen ſeid ihr/ als
mein Leibeigner/ mir zu leiſten ſchuldig. Aber eure hals-
ſtarrigkeit verhindert euch ſolche den Leibeignen ſo gantz
eigene tugend zu erfuͤllen. Und weil ihr euch verhindern
laßet/ macht ihr die tugend zum laſter/ und das laſter
zur tugend. Der Gehohrſam iſt freilich eine tugend/
antwortete Joſef. Aber er mus zufoͤrderſt Gotte ge-
ſchehen: und dan erſt den Menſchen. Befielet ein
Menſch etwas/ das wider Gottes gebot iſt; ſo heiſt es:
man mus Gott mehr gehorchen/ als den Menſchen.
Wan meiner gnaͤdigen Gebieterin befehl nicht wider
Gottes gebot lieffe; ſo were es mir freilich vor eine un-
tugend und vor ein ſtrafbahres laſter zu zu rechnen/ wan
ich ihr nicht gehorchte. Aber nun iſt es keine untugend;
weil ſie begehret und gebietet/ was Gott verbietet. Und
daruͤm kan ſie meine weigerung wider Gottes gebot zu
ſuͤndigen/ oder meine halsſtarrigkeit/ wie es ihr zu teuf-
fen beliebet/ kein laſter nennen. Es iſt vielmehr eine tu-
gend/ die den nahmen der Beſtaͤndigkeit im gehorſame
Gottes verdienet.

Die Fuͤrſt in hatte ihr eingebildet/ daß ſie den Joſef
nunmehr ſo liſtiglich und ſo feſte beſtruͤkket/ daß er ſich
nicht heraus wuͤkkeln koͤnte. Aber ſie befand ſich in ih-
rer einbildung gantz betrogen. Der vogel/ den ſie gefan-
gen zu haben vermeinte/ ris ihre falſtruͤkke ploͤtzlich in
zwei. Ihr vom eiſendrahte gewaͤhnter garnſak ward
J vzum
[138]Der Aſſenat
zum ſpingewebe. Der wind blies ihn in ſtuͤkken. Jo-
ſefs ahtem hauchte ihn voneinander. Der blitz des
Goͤttlichen gebots verſaͤngte ihn gar. Als ſie nun ſahe/
daß ſie mit dieſem einwurfe nichts ausgerichtet; ſo
trachtete ſie die Tugend ſelbſt zu vereitelen/ und aus
dem wege zu reumen. Ach! liebſter Joſef/ ſagte ſie/
was wolt ihr euch doch ſo viel auf die Tugend verlas-
ſen? Sie iſt doch nur ein eiteles nichts/ ein eingebilde-
ter wahn/ ein bloßes ſpiegelfechten. Kan dieſes ſo gar
nichtige ding euch wohl der leibeigenſchaft entſchlagen/
wie ich kan? Kan es euch wohl befoͤrdern/ und zu ehren
helfen/ als ich; wan ihr meinen willen volziehet? Ja
wird euch eure Tugend wohl beſchirmen/ wan ſich/ eu-
rer hartnaͤkkigkeit wegen/ meine liebe in einen has ver-
aͤnderte/ und ich bewogen wuͤrde mich erſchroͤklich an
euch zu raͤchen? Wuͤrde ſie euch wohl aus dem feuer
meines zornes erretten? Ich verſichere euch/ daß ſie
mehr/ als alzuunmaͤchtig ſein wuͤrde. Daruͤm/ mein
liebſter Engel/ nehmet der gelegenheit wahr/ die euch
itzund von ſich ſelbſt in die haͤnde faͤllet. Verſchertzt das
gluͤkke nicht/ das euch itzund angebohten wird. Laßet
uns in wohlluſt unſere jugend ergetzen. Laßet uns liebe
mit liebe vergelten. Wir ſeind allein. Niemand ſiehet
es. Niemand wird uns verrahten.

Der verraͤhter ſchlaͤfet/ noch ſchlummert nicht/ fing
ihr Joſef das wort auf. Unſer gewiſſen wuͤrde uns
verrahten/ ja noch darzu erſchroͤklich foltern. Gott/
der alle dinge ſiehet/ auch ſelbſt unſers hertzens gedan-
ken weis/ wuͤrde es ſehen. Die Engel/ ſo wohl boͤſe/ als
guhte/ ſeind bei und um uns her: die wuͤrden uns an-
klagen. Daruͤm haben wir uns wohl vor zu ſehen/ was
wir tuhn. Ich weis ſehr wohl/ was meine gnaͤdige
Fuͤrſtin vor eine macht uͤber mich hat. Aber darneben
iſt mir auch nicht unbewuſt/ daß Gott noch mehr macht
uͤber uns alle habe: und daß ſie keine macht hat mir ein
haar
[139]drittes Buch.
haar zu kruͤmmen/ wofern es ihr Gott nicht zuleſſet.
Solte ſich dan ihre Liebe in einen Zorn veraͤndern; ſo
wiſſe ſie/ daß mir ſolcher zorn lieber ſein wird/ als dieſe
ſuͤndliche Liebe/ damit ſie meine Keuſchheit verfolget.
Ob ſie mir auch ſchon das leben/ durch den allerſchroͤk-
lichſten tod nehmen ſolte; ſo wuͤrde ich doch darbei ein
unbeflektes gewiſſen behalten. Ich wuͤrde froh ſein/
daß ich meinem Herꝛn treulich gedienet; daß ich mich
an ihm/ durch beſudelung ſeines ehbettes/ nicht vergrif-
fen. Im uͤbrigen weis ich auch ſehr wohl/ daß die Tu-
gend in der welt augen ein veraͤchtliches nichtiges ding
iſt. Aber darneben weis ich auch/ daß ſie vor Gottes
augen uͤm ſo viel mehr in achtung kommet. Und ge-
ſetzt daß ſie mir ſelbſt/ in weltlichen dingen/ nichts nuͤtzen
ſolte; ſo nuͤtzet ſie doch meinem Herꝛn/ weil ſie mir ge-
bietet/ und mich antreibet ihm in allem getreu zu ſein.
Und dieſe treue wil ich nicht kraͤnken/ noch kraͤnken las-
ſen/ weil ich ahtemen kan. Ich wil meinem Gotte/
und nach ihm/ meinem Fuͤrſten getreu verbleiben bis
in den tod. Davon ſol mich weder freund/ noch feind ab
zu ziehen vermoͤgen. Davon ſol mich weder liebe/ noch
has/ noch etwas/ das in der gantzen welt iſt/ abwendig
machen. Ja nichts ſol meinen vorſatz/ meinen ſchlus
aͤndern. Dieſer ſchlus ſtehet ſo feſt/ daß ihn ihre ge-
dreuete rache nicht uͤmſtoßen/ noch ihr allergrimmigſter
zorn verſetzen kan. Und dis iſt das lied vom ende.

Weil nun Sefira ſahe/ daß ſie weder mit lieblen-
den/ noch dreuenden worten/ auch mit allen ihren liebes-
reitzenden gebehrden/ und allen ihren aufs anmuhtig-
ſte ausgeſchmuͤkten ſchoͤnheiten nicht das geringſte ge-
winnen konte; ſo entſchlos ſie ſich zu allerletzt den Jo-
ſef mit gewalt zu ihrem boͤſen vorſatze zu ziehen. Und
zu dem ende lies ſie eine Zitrone vom bette fallen. Die-
ſe nahm Joſef auf/ und reichte ſie ihr zu. Aber ſie er-
wiſchte ihn bei dem rokke/ ihn aufs bette zu ziehen.
Auch
[140]Der Aſſenat
Auch baht ſie ihn mit den allerbeweglichſten worten:
Er ſolte ſie doch endlich einmahl ihre luſt buͤßen laßen.
Ja dieſe worte vermiſchete ſie mit ſeufzen und traͤhnen.
Joſef aber lies den Rok in ihrer hand/ lief zum zim-
mer hinaus/ und flohe darvon. Und alſo behielt der
erkaufte ſein freies gemuͤht: der geliebte enthielt ſich der
liebe: der gebaͤhtene ward nicht erbaͤhten; und der er-
griffene lies ſich nicht halten.

Straks machte Sefira ein ſolches er ſchroͤkliches ge-
ſchrei/ daß ihre Stahtsjungfrauen und Kammermaͤgd-
lein zugelauffen kahmen. Dieſe entſetzten ſich aus der
maßen uͤber ihrer Fuͤrſtin ſo abſcheuliche geſtalt. Kurtz
zuvor war ſie ihnen vorgekommen/ als eine Alsgoͤttin
der liebe. Nun ſahe ſie aus als eine leibliche Teufelin.
Der Zorn/ der has/ die rachgier blitzten ihr aus den au-
gen. Lauter donnerſchlaͤge/ lauter blitze gingen aus ih-
rem munde. Ein flammender dampf ſtieg aus ihrer
naſe. Ihre blikke waren feurige ſtrahlen: ihre worte
zerſchmetternde donnerkeule. Ihr haar hing gantz zer-
zauſet uͤber die zerkratzten wangen. Sie tobete/ ſie raſe-
te/ ſie wuͤhtete/ ſie fluchete/ ja ſie ſtellete ſich ſo ungebaͤhr-
dig/ daß die Jungfern genug zu tuhn hatten ſie wieder
zu beſaͤnftigen.

So bald dieſe halbtolle Fuͤrſtin ein wenig wieder zu
ihr ſelbſt gekommen/ ſing ſie an ihren Herꝛn ſelbſt zu be-
ſchuldigen. Sehet! ſagte ſie/ Er hat uns dieſen Ebrei-
ſchen knecht herein gebracht/ daß er uns zu ſchanden
mache. Er kahm zu mir in mein zimmer/ und wolte
mich nohtzuͤchtigen. Ich rief aber uͤberlaut. Da flohe
er darvon/ und lies mir ſeinen Rok in der hand. Eben
dieſe worte ſprach ſie auch zu ihrem Herꝛn/ ſo bald er zu
hauſe kahm. Ja/ fuͤgte ſie hinzu/ ſehet doch nur/ wie
mich der ehrvergeſſene ſchelm/ der ehbrecheriſche hund
zugerichtet/ als ich mich zur wehre ſtellete. Und hier-
mit wieſe ſie ihm auch den Rok; den ſie zum zeugnuͤſſe
be-
[141]drittes Buch.

[142]Der Aſſenat
behalten. Endlich ſchlos ſie mit dieſen worten: Ich
habe meine ehre gerettet/ wie ihr ſehet. Nun moͤget ihr
vor die eurige eifern; und ihn/ den undankbaren/ den
treuloſen/ gebuͤhrlich abſtrafen.

Der guhte Potifar ward uͤber dieſen ſo ploͤtzlichen
unfal uͤber die maße beſtuͤrtzt. Er hatte dem Joſef
ſo ſehr viel guhtes zugetrauet. Er hatte ſeine tugend/
ſeine keuſchheit/ ſeine froͤmmigkeit allezeit ſo hoch ge-
ruͤhmet. Ja er hatte auf ſeine treue gantze ſchloͤſſer ge-
bauet. Nun erfuhr er das widerſpiel ſelbſt aus dem
munde ſeiner Gemahlin. Diejenige/ die ihn vor die-
ſem ſo manches mahl geprieſen/ klagte ihn nun ſelbſten
an. Er ſahe den Rok/ als ein zeichen der wahrheit/
ror ſeinen augen. Er ſahe ſeine Liebſte ſo gar entſtellet/
und ſo ſehr uͤbel zugerichtet. Und alſo konte er anfangs
anders nicht gedenken/ als daß es wahr ſei/ was ihm
ſo gantz unvermuhtlich zu ohren kahm. Er ward ge-
zwungen/ alle dieſe beſchuldigungen zu gleuben. Doch
gleichwohl konte er ſich noch nicht entſchluͤßen den Jo-
ſef/ nach dieſes verbrechens beſchaffenheit/ ſo ſtraks
zu ſtrafen. Er konte es uͤber ſein hertz nicht brin-
gen. Zorn und Liebe kaͤmpften hart widereinander.
Der zorn wolte durchaus haben/ er ſolte ihn vertil-
gen. Die liebe dagegen riet ihm/ gemach zu verfah-
ren. Er hatte zuvor keinen einigen tadel am Joſef be-
funden. Und daruͤm hatte er ihn von hertzen geliebet.
Ja er hatte ihn ſo hoch geliebet/ daß er ihm alles das
ſeinige anvertrauet; daß er ihn anders nicht gehalten/
als ſeinen Sohn; und was noch mehr iſt/ ihm ſeine ei-
nige Erbin und liebſte Tochter Aſſenat/ in ſeinem her-
tzen/ zur Gemahlin verſprochen.

Dieſe ſo hertzliche liebe konte der zorn nicht ſo gar
verhindern/ daß ſie den Potifar nachmahls nicht uͤber-
redet vom Joſef ein beſſers zu gleuben/ als man ihm
vorbrachte. Ja er vermochte ihm keinesweges ein zu
bil-
[143]drittes Buch.
bilden/ daß die ſache ſo groß ſei/ als man ſie machte.
Er muhtmaßete/ es muͤſte ein misverſtand darhinter
ſein. Er gedachte/ die krankheit ſeiner Gemahlin hette
ihr vielleicht dieſe boͤſe gedanken eingegeben. Und in
ſolchen gedanken entſchlos er ſich den Joſef ſo hart
nicht ab zu ſtrafen/ als ihm ſein erſter zorn gerahten.
Damit er aber ſeine Gemahlin einiger maßen vergnuͤg-
te/ ſo befahl er ihn ins gefaͤngnuͤs zu bringen/ da des
Koͤnigs gefangene lagen. Darinnen moͤchte er ſo lan-
ge liegen/ bis man des verbrechens beſchaffenheit gruͤnd-
lich entdekket.

Der Aſſenat
Vierdes Buch.

ASſenat hatte inzwiſchen faſt al-
les erfahren/ was ſich mit dem ſchoͤnen
Leibeignen begeben. Sie wuſte/ daß ihn
ihr Vater von den Ismaelern gekauft.
Sie wuſte/ daß er ihm faſt zehen jahr ge-
dienet. Sie wuſte/ daß ihn Potifar uͤber ſein gantzes
Haus geſetzet; daß er ihm alles das ſeinige anvertrauet:
daß er/ durch Joſefs getreuen fleis und fuͤrtreflichen
verſtand im haushalten/ an reichtuͤhmern uͤber alle
maße zugenommen. Ja ihr war unverborgen/ daß ihr
Vater ihn deswegen uͤberaus geliebet/ und anders
nicht gehalten/ als ſeinen leiblichen Sohn. Auch war
ihr aus Potifars eigenem ſchreiben/ und aus ſeinem
munde ſelbſt bekant/ wie hoch er ihn iederzeit geprieſen.
Daruͤm konte ſie ihr nicht einbilden/ woher ſich das blat
ſo gar ploͤtzlich uͤmgekehret. Sie konte nicht begreiffen/
woher es kaͤhme/ daß Potifar ihn in das gefaͤngnuͤs ge-
worfen: davon der ruf ſchon zu Heliopel erſchollen.
Ihre verwunderung uͤber eine ſo uhrploͤtzkiche veraͤnde-
rung zwang ſie nach zu forſchen. Sie vernahm ein ge-
mummel unter dem volke/ daß Joſef unſchuldig ſei.
Und dieſes verurſachte ſie noch mehr die wahrheit zu
ergruͤnden. Man wolte damit nicht recht heraus. Man
redete in der ſtille darvon. Und einer ſagte dis/ der an-
dere das. Endlich bekahm ſie ein ſchreiben von der Koͤ-
niglichen Fuͤrſtin. Dieſe ſchrieb zwar anders nichts/
als daß ihr Vater den Schoͤnen Leibeigenen in haft be-
ſtellet; weil ihre Stiefmutter ihn bezuͤchtiget/ er hette
ihr
[145]vierdes Buch.
ihr unzucht angemuhtet. Gleichwohl muhtmaßete die
klugſinnige Fuͤrſtin/ daß hinter dieſem handel was an-
ders muͤſte verborgen liegen.

Als nun Aſſenat hieruͤber auf ſo mancherlei gedan-
ken gerahten; ſo geriet ſie endlich auch auf ihren Traum;
den ſie vor etlichen jahren von einem Haͤrmlein das ihre
Stiefmutter in den ſchlam druͤkken wollen/ und hernach
in ein fas einſperren laßen/ gehabt. Der Nitokris eben
gemeltes ſchreiben veruhrſachte/ daß Aſſenat den ſchoͤ-
nen Leibeignen vor daſſelbe Haͤrmlein hielt. Auch ur-
teilete ſie aus den uͤmſtaͤnden des traumes/ daß das
heimliche gemurmel der leute von Joſefs unſchuld
wahr ſein muͤſte. Daruͤm ſchrieb ſie an ihre Frau Mut-
ter Toote. Erſtlich berichtete ſie ihr alles/ was ſie von
Joſefs gefaͤnglicher haft erfahren. Darnach erzehlte
ſie ihr den oberwaͤhnten Traum von ſtuͤklein zu ſtuͤk-
lein: und fuͤgte ihre eigene erklaͤhrung darzu. Endlich
begehrte ſie zu wiſſen/ was ihre Frau Mutter von ſol-
cher begaͤbnus/ und von ihrem Traume vor ein urteil
faͤllete.

Eben hatte Toote dieſen brief empfangen/ als Ni-
tokris/ ſie zu beſuchen/ ankahm. Nachdem ſie ihn nun
beide geleſen/ fielen mancherlei fremde reden vor. Ni-
tokris erzehlete/ was ſie einesmahls/ mit eigenen oh-
ren/ vor der Sefira zimmertuͤhre gehoͤret. Da Se-
fira dem Joſef ſelbſten unzucht angemuhtet; aber eine
abſchlaͤgige und gantz ſcharfe antwort bekommen. Auch
fuͤgte ſie hinzu: daß ſie nachmahls dieſe geule Fuͤr-
ſtin ſelbſt ermahnet/ von ſo boͤſen begierden abzu-
ſtehen: und wo ſie ſolches nicht taͤhte/ wolte ſie ſich ih-
rer geſelſchaft entziehen/ und ſie nicht mehr vor ihre
Muhme halten. Auch habe ich/ ſagte ſie/ alles dieſes
heute fruͤh dem Potifar ſelbſten/ im vertrauen/ zu er-
kennen gegeben: damit er Joſefs unſchuld ſehen/ und
ihn nicht etwan faͤlſchlich anklagen moͤchte. Es iſt guht/
Kund
[146]Der Aſſenat
und ein großes gluͤk vor den Joſef/ daß ihn der Fuͤrſt
in das Koͤnigliche gefaͤngnuͤs legen laßen: da er nun-
mehr des Koͤnigs gefangener iſt; und weder Sefira/
noch Fuͤrſt Potifar ſelbſten macht uͤber ihn haben. Da
wird ihn die Fuͤrſtin wohl muͤſſen zu frieden laßen.
Von dannen wird ſie ihn nun nicht mehr heraus be-
kommen. Davor wil ich ſelbſt ſorge tragen; auch ver-
ſchaffen/ daß man ihn nicht als einen gefangenen hal-
ten ſol. Es wird ſich alles wohl ſchikken. Nach etlichen
anderen reden ſtund Nitokris auf/ und nahm ihren
abſchied. Auch baht ſie die Fuͤrſtin Toote reinen mund
zu halten; damit alles/ was ſie des Joſefs wegen mit-
einander vertraulich geſprochen/ unter der Roſe moͤch-
te geredet ſein. Sie ſolte ſich deſſen bei leibe gegen nie-
mand verlauten laßen. Niemand ſolte etwas davon
wiſſen.

Mitlerweile hatte der verdrus/ die ungeduld/ der
zorn/ die liebe und alle dergleichen heftige gemuͤhtstrif-
ten durcheinander und widereinander/ in der Se-
fira hertzen/ dermaßen geſtritten/ daß ſie todtkrank zu
bette lag. Nitokris ging ſie ebenmaͤßig beſuchen/ zu
ſehen/ wie ſie ſich itzund anſtellen wuͤrde. Ach! ſagte ſie/
hertzliebſte Frau Muhme/ ich habe ein hertzliches mit-
leiden mit ihr; weil ich vernehme/ daß ſie etliche wochen
nacheinander bettlaͤgerig geweſen. Und daruͤm bin ich
anher kommen zu ſehen/ wie es mit ihrer Krankheit be-
ſchaffen.

Meine Krankheit/ fing Sefira an/ hatte zuerſt nicht
viel zu bedeuten. Aber der Ebreiſche Leibeigne hat
mich unlaͤngſt ſo heftig erzuͤrnet/ daß ich itzund faſt in
den letzten zuͤgen liege. Hat ſie der ſchoͤne Ebreer erzuͤr-
net? fing ihr Nitokris das wort auf. Das kan ich
nimmermehr gleuben. Wie ſolte die hertzliche liebe ſich
ſo ploͤtzlich in eine ſo widerwaͤrtige gemuͤhtsbewegung
veraͤndern? Sie mag es gleuben/ oder nicht/ antwor-
tete
[147]vierdes Buch.
tete Sefira: es iſt alſo. Und ſo muſte es ſein. Weil
man mir veruͤbelen wolte/ daß ich ihn liebte; ſo muſte
ich ihn haſſen. Sie ſelbſten ſagte mir neulich ins
geſichte: ich muͤſte von ſolcher liebe abſtehen/ wan ſie
meine Freundin und Muhme bleiben ſolte. Und ſol-
ches habe ich nun getahn. Ihre freundſchaft war
mir lieber/ als ſeine liebe. Aber hiervon iſt nichts
mehr zu ſagen. Was geſchehen iſt/ das iſt geſche-
hen: und zwar Ihr zu gefallen. Daruͤm laßet uns dieſe
ſache nicht mehr beruͤhren. Weil nun Nitokris ſahe/
daß ihrer Muhme dergleichen reden verdruͤßlich fielen;
ſo begunte ſie ein anderes geſpraͤche; wiewohl ſie es auch
nicht lang machte. Dan ihre einige ſorge war zu ver-
ſchaffen/ daß Joſef bei ſeinem neuen Wuͤrte ehrlich
moͤchte gehalten werden. Daruͤm eilete ſie wieder nach
der Koͤniglichen burg.

Mit den Koͤniglichen Gefaͤngnuͤſſen war es dazu-
mahl in Egipten faſt eben alſo beſchaffen/ als mit den
Zuchtheuſern in Europe. Die Koͤniglichen gefangene/
wan ſie arm waren/ muſten ihre koſt und kleider mit
ſchweerer arbeit verdienen. Waren ſie aber reich/ ſo
ward ihnen ein großes koſtgeld abgenommen: und dan
gingen ſie muͤßig. Beides trug der Schatzkammer des
Koͤniges/ als auch dem Gefaͤngnuͤsmeiſter ein großes
jahrgeld ein. Und daruͤm warden wenig Verbrecher
mit dem Tode geſtraft. Alle muſten in dergleichen ge-
faͤngnuͤſſe tantzen. Und ihre rechtsſachen ſchob man
auf die lange harrebank; damit der genos uͤm ſo viel
groͤſſer waͤre. Weil nun Nitokris wohl wuſte/ daß
Joſef unter die zahl der armen gefangenen wuͤrde ge-
rechnet/ und mit harter arbeit belegt werden; ſo ſchikte
ſie dem Geſaͤngnuͤsmeiſter/ durch einen unbekanten
menſchen/ eine zimliche anzahl geldes. Darbei fuͤgte
ſie dieſen Befehlbrief.

Dem Koͤniglichen Gefaͤngnuͤsmeiſter wird
K ijhier-
[148]Der Aſſenat
hiermit ernſtlich befohlen den gefangenen Joſef/
Fuͤrſt Potifars geweſenen Diener/ aller arbeit zu
entſchlagen; und ihn mit an ſeine tafel zu ſetzen/
auch ſonſten ſo ehrlich zu halten/ daß gemelter
Gefangener oder iemand anders ſeinetwegen
ſich dermahleins nicht zu beſchweeren habe. Und
imfal der Gefaͤngnuͤsmeiſter/ dem deswegen
dieſes beigefuͤgte geld geſchikt wird/ ſich moͤchte
geluͤſten laßen dieſem befehle nicht in allem ge-
hohrſamlich nachzukommen; ſo ſol er wiſſen/
daß er ſich wider das Koͤnigliche Haus verbre-
chen/ und ſein leben deswegen in unvermeidli-
cher gefahr ſtehen werde. Wie nun ihm mehr-
gemelter befehl gnaͤdigſt erteilet wird; ſo wird er
es ihm angelegen ſein laßen demſelben untertaͤh-
nigſt nachzuleben/ und keinem/ auch nicht ei-
nem menſchen deſſen oͤfnung zutuhn.

Dieſem befehle gehorchte der Gefaͤngnuͤsmeiſter alſo-
bald. Von ſtunden an ward Joſef entfeſſelt. Flugs
ward er aller arbeit uͤberhoben. Straks zog er ihn an
ſeine tafel. Ja er gewan ihn endlich ſo lieb/ daß er ihn
allen andern gefangenen vorzog. Und ſolches taͤht er
nicht allein dem gemelten befehle zu gehohrſamen/ ſon-
dern auch aus eigener bewegung. Er ſahe Joſefs
große tugend. Er erblikte ſeinen fuͤrtreflichen verſtand.
Er verwunderte ſich uͤber ſeine unvergleichliche geſchik-
ligkeit: und daruͤm uͤbergab er ihm auch ſelbſt das ge-
biete uͤber alle gefangene; alſo daß er ſich keines dinges
mehr annahm. Was Joſef taͤht/ war wohl getahn.
Was er hies/ das muſte geſchehen. Alle gefangene
muſten ſeinem befehle gehorchen. Alles ſtund in ſeiner
hand: und was er anfing/ da gab der HErꝛ gluͤk zu. Al-
ſo war er in ſeinem ungluͤkke gluͤklich: in ſeinem gefaͤng-
nuͤſſe frei: in ſeiner knechtſchaft ein gebieter. Ja er hat-
te alhier ſo viel ledige ſtunden/ daß er ſich in der Stern-
deu-
[149]vierdes Buch.
deuterei unverhindert uͤben konte. Zu dem ende ging
er viel uͤm mit einem gefangenen Kaldeer. Den ent-
ſchlug er auch von ſeiner arbeit; damit er die geheimnuͤſ-
ſe dieſer Kunſt von ihm uͤm ſo viel beſſer erfahren koͤnte.
In kurtzer zeit gelangte er darinnen ſo weit/ daß er aus
dem ſtande des Geſtirnes in ſeiner gebuhrtsſtunde das
gantze gluͤk und ungluͤk ſeines Lebens erſahe. Er ſahe/
was ihm vormahls begegnet; was ihm itzund begegne-
te; und was ihm noch kuͤnftig begegnen wuͤrde. Er ſa-
he/ daß er uͤber zwei jahr auf eine hohe ſtaffel der ehren
wuͤrde erhoben werden. Auch unterſuchte er den ſtern-
ſtand in der gebuhrtsſtunde ſeines Vaters/ die ihm
noch wohl bewuſt war. Darinnen befand er/ daß Ja-
kob kurtzkuͤnftig in ein fremdes land ziehen ſolte; und
alda wuͤrde er ſterben.

Solchergeſtalt uͤbte ſich Joſef in dieſer Kunſt/ die
verborgenheiten der Sternſchrift zu erforſchen/ tag und
nacht. Dieſes große Buch der Natur war ihm nun
nicht mehr dunkel zu leſen. Sein ſcharf ſinniger ver-
ſtand drung faſt durch alle deſſelben geheimnuͤſſe hin.
Jedoch war er in dieſer ſache ſo abergleubiſch nicht/ als
die Kaldeer. Er machte daraus keine nohtwendigkeit/
wie ſie. Er wuſte zwar/ daß Gott die Natur geſchaffen/
und daß Er ihren lauf eingerichtet. Aber er wuſte auch/
daß es in ſeiner macht ſtuͤnde/ ſie/ zuſamt ihrem lauf-
ſe/ zu aͤndern: welches Er gleichwohl ohne hochwuͤchti-
ge urſachen niemahls taͤhte. Er wuſte/ daß das Stern-
buch anders nicht/ als Gottes Warn- und zeichen-buch
ſei: dadurch Er zugleich den Menſchen ſeine Almacht/
ſo wohl im zorne das ungluͤk/ als in der guͤhte das gluͤk
kommen zu laßen/ vor augen geſtellet: daß Er naͤhm-
lich/ wan ſie in ihren ſuͤnden verharreten/ boͤſes/ und
wan ſie darvon abſtuͤnden/ guhtes tuhn koͤnte; aber
nicht alzeit wolte: indem Er das angezeigte oder ver-
ſprochene guhte/ wan ſie boͤſes taͤhten/ ſo wohl als das
K iijge-
[150]Der Aſſenat
gedreuete boͤſe/ wan ſie hingegen guhtes taͤhten/ nicht
tuhn wolte. Er wuſte/ daß Gott den menſchen hier-
durch nur vor ungluͤk zu warnen/ und ihm das kuͤnftige
gluͤk und ungluͤk anzuzeigen/ nicht aber gewis zuzufuͤ-
gen geſonnen: ja daß Er/ durch die ungluͤkszeichen/ ihn
zur reue/ und/ durch die gluͤkszeichen/ zur dankbarkeit zu
lokken trachtete. Und daruͤm gleubte Joſef keinesweges/
daß es nohtwendig geſchehen muͤſte/ was das Geſtirn
andeutete. Er gleubte vielmehr/ daß es in des Schoͤp-
fers macht ſtuͤnde/ dieſes/ wan es Ihm beliebete/ doch
nicht ohne erhoͤbliche urſachen/ zu aͤndern: nachdem Er
ſehen wuͤrde/ wie ſich der Menſch anlieſſe/ und in ſei-
nem wandel guht/ oder boͤſe verharrete. Ja er gleubte/
daß Gott dem Geſtirne keine macht uͤber den Menſchen
zu herꝛſchen eingepflantzet: ſondern Ihm ſolche macht
ſelbſten vorbehalten; und uͤber das geſtirn/ auch uͤber ihr
angedeutetes gluͤk oder ungluͤk zugleich herſchete. Und
dieſes beides veraͤnderte Er/ nachdem er urteilete/ daß
es dem Menſchen erſprieslich.

Alſo verlies ſich Joſef auf ſein inſtehendes durch
das geſtirn angedeutetes gluͤk keinesweges ſo feſt/ daß er
ihm einbildete/ es muͤſte alſo geſchehen. Sondern er
verlies ſich auf Gott allein: der es ihm durch dieſe
ſternzeichen zwar angedeutet/ aber gleichwohl ſolche an-
deutung gantz anders koͤnte ausfallen laßen; imfal er
ſich ſolches gluͤkkes ſelbſt unwuͤrdig machte/ oder daſſel-
be durch achtloßheit oder ſonſt verſchertzete. Ein Koͤ-
nig oder Fuͤrſt giebt manchem ſeiner untertahnen ein
zeichen ſeiner gnade/ und verſpricht ihm dadurch ein
großes gluͤk: aber er wil auch haben/ daß er ſich der wuͤrk-
lichen gnade/ und des gluͤkkes/ das er ihm verſpricht/
wuͤrdig mache; und daß er ſelbſt darnach ringe: weil
keinem eine gebrahtene taube von ſich ſelbſt in den
mund flieget. Dan wan er ſolche gnade/ durch uͤbeles ver-
halten/ oder unachtſamkeit/ verſchertzet; ſo veraͤndert
der
[151]vierdes Buch.

[152]Der Aſſenat
der Fuͤrſt ſeine gnade in ungnade/ und leſſet ihm das
angezeigte oder verſprochene gluͤk keinesweges wider-
fahren. Auch dreuet ein Fuͤrſt ſeinem untertahnen
oftmahls eine ſtrafe: wan aber der untertahner ſich beſ-
ſert/ ſo reuet es den Fuͤrſten/ und leſt die ſtrafe nicht er-
gehen.

Eben alſo tuht Gott/ wan Er uns/ durch die Stern-
ſchrift/ auch ſonſten etwan ein gluͤk verſpricht/ oder ein
ungluͤk dreuet. Dreuet Er ein ungluͤk; ſo wil Er nicht/
daß der Menſch die Sterne/ oder das ungluͤk/ das Er
durch die ſterne dreuet/ ſondern Gott ſelbſt fuͤrchten/ und
mit bußfaͤrtigem leben und gebaͤht Ihm in die dreu-
und ſtraf-ruhte fallen ſol. Ja Er wil/ daß der Menſch
uͤber ſolches zeichen nicht verzagen/ noch ihm gewis ein-
bilden/ daß es alſo ergehen muͤſſe; ſondern daß er das
inſtehende ungluͤk mit tapferem muhte/ und mit vor-
ſichtigem handel und wandel ableinen und vermeiden
ſol. Und eben daruͤm offenbahret Gott demſelben/ den
Er liebet/ ſolches ungluͤk; und zeigt es auch allen zuvor/
durch die ſternſchrift/ an: doch giebt Er nicht allen den
verſtand ſie zu verſtehen. Verſpricht Er ihm aber ein
gluͤk; ſo wil Er nicht/ daß der Menſch meinen ſol/ er
habe es ſchon in den haͤnden/ und ſich mehr darauf ver-
laßen/ als auf Gott: ſondern Er wil/ daß der Menſch
ſolches/ durch inbruͤnſtiges gebaͤht/ tugendhaften wan-
del/ und ſeine eigene geſchikligkeit zugleich/ zu befoͤr-
dern trachte/ und ſich deſſen wuͤrdig mache.

Mit dieſem ruͤhmlichen zeitvertreibe brachte Joſef
ſeine muͤßigen ſtunden zu. Und darbei vergaß er alles
ſeines leides. Aber Sefira lag inzwiſchen in den allet-
groͤſten ſchmertzen. Die liebe/ der zorn/ die rache/ der
eifer/ die reue/ die furcht/ und alle dergleichen Seelen-
oder vielmehr Hoͤllen-geſpenſter aͤngſtigten ſie dermaßen/
daß ſie immer ſchwaͤcher und ſchwaͤcher ward. Joſef
hatte im anfange/ in einem finſtern loche/ deſſen einiges
fen-
[153]vierdes Buch.
fenſter in ihrem hof ausging/ geſeſſen. Alhier hatte ſie
ſich bei naͤchtlicher weile vielmahls finden laßen/ einen
verſuch zu tuhn/ ob ſie den gefangenen Joſef nicht itzund
bewegen koͤnte. Sie hatte ihm angebohten/ ihn aus
dieſem loche zu erloͤſen/ ſo bald er nur angelobte ihren
willen zu volbringen. Aber Joſef liebte ſeine feſſel und
bande mehr/ als eine ſolche freiheit/ die er durch den
verluſt ſeiner keuſchheit erlangen ſolte. Nicht einen
einigen trieb/ der darnach zu wolte/ empfand er in ſei-
ner ſeele. Und alſo ſtellete ſie dem Keuſchen Joſef ſelbſt
in ſeinem gefaͤngnuͤſſe nach. Aber die treue vorſorge der
liebreichen Nitokris benahm ihr dieſen weg. Sie ret-
tete den Joſef aus dieſem loche. Und hiermit hatte
Sefira alle ihre hofnung verlohren. Hiermit veraͤn-
derte ſich ihre Liebeskrankheit in eine rechte Leibeskrank-
heit. Ja ſie ward ſo krank/ daß die Aertzte an ihrem le-
ben zu zweifeln begunten.

Als nun Sefira ſahe/ daß ihr ende vor handen/ ſo
dachte ſie auf mittel den Joſef aus dem wege zu reu-
men; damit er ja keiner andern zu teil wuͤrde. Ihre
eiferſucht trieb ſie ſo weit/ daß ſie beſchlos/ ihm einen
gifttrank beibringen zu laßen. Solchen giftigen an-
ſchlag entdekte ſie ihrer Kammerjungfrau. Aber dieſe
war viel zu ehrlich ſolches ſchandſtuͤkke zu verſchweigen.
Viel weniger wolte ſie damit zu ſchaffen haben. Sie
offenbahrte es der Nitokris. Dieſe ſchrieb an den Ge-
faͤngnuͤs meiſter ſtraks einen Brief; welcher alſo lau-
tete:

Diejenige hand/ welche neulich den Koͤnig-
lichen Gefaͤngnůsmeiſter gewuͤrdiget an ihn zu
ſchreiben/ befielet ihm noch einmahl den Joſef
wohl in acht zu nehmen. Auch wird ihm in ge-
heim berichtet/ daß man vorhat gemelten Ge-
fangenen mit gifte zu toͤdten. Daruͤm wil ich/
daß er zur ſtunde gewarnet/ und wohl bewah-
K vret
[154]Der Aſſenat
ret werde. Wan es aber der Gefaͤngnuͤsmeiſter
verſeumet/ und ſolche ſchaͤndliche mordtaht vol-
zogen wuͤrde; ſo ſol des ermordeten unſchuldiges
bluht von ſeinen haͤnden gefoͤrdert werden. Ja
der Koͤnigliche Hof ſelbſten wird ihn zur verant-
wortung ziehen.

Dieſes alles taͤht die koͤnigliche Fuͤrſtin der ſchoͤnen
Aſſenat zu liebe: wiewohl ſie ihr ſelbſten noch zur zeit
nicht das geringſte maͤrken lies. Semeſſe beſtelte den
brief auch ſo heimlich/ daß niemand erfuhr/ wo er her-
kaͤhme. Joſef ſelbſten konte nicht errahten/ wer ſo
treulich vor ihn ſorgete. Daruͤm dankte er Gott/ der die
hertzen lenkte ſich uͤber ihn zu erbarmen. Auch baht er
hertzinniglich ſolche ſo große wohltaht tauſendfaͤltig zu
vergaͤlten. Und alſo warden alle der Sefira anſchlaͤge
vereitelt. Alle ihre giftige raͤnke gingen den kraͤbs-
gang. Gott ſorgete vor Joſef. Der Hoͤchſte nahm ſich
ſeiner an.

Potifar hatte bisher mit der Anklage wider den
Joſef verzuͤgert. Und wiewohl Sefira tag und nacht
uͤm rache gerufen/ ſo bekahm ſie doch nur eine leere ver-
troͤſtung. Er taͤht gantz nichts zur ſache. Die worte der
Nitokris lagen ihm ſtaͤhts im ſinne. Und daraus
konte er unſchweer ſchlieſſen/ daß dieſe ſache/ wan er ſie
viel ruͤhrete/ ihm und ſeiner Gemahlin mehr ſchimpfes/
als ehre/ bringen wuͤrde. Gleichwohl muſte dem Jo-
ſef die Uhrſache ſeiner gefaͤngnuͤs ſchriftlich eingehaͤn-
diget werden. Das erforderte der Egipter Geſetz. Es
war eine alte gewohnheit. Und daruͤm befahl er eine
ſolche Schrift aufzuſetzen. Aber der Sefira ploͤtzlicher
tod veruhrſachte/ daß ſie nicht eingehaͤndiget ward. Al-
ſo blieb die gantze ſache ſtekken.

Etliche wochen nach der Sefira ableiben ſtarb auch
der Ertzbiſchof von Heliopel. In deſſen ſtelle war Po-
tifar ſchon erwehlet. Dieſe muſte ſtraks beſetzt ſein.
Dar-
[155]vierdes Buch.
Daruͤm brach er eilend auf/ und zog nach Heliopel.
Gern hette er den Joſef aus dem Gefaͤngnuͤſſe erloͤſet.
Gern hette er ihn wieder gehabt. Gern hette er ihn wie-
der in ſein amt geſetzt. Aber er durfte nicht. Er be-
fahrete/ es moͤchte ihm/ und ſeiner verſtorbenen Ge-
mahlin zur ſchande gereichen. Daruͤm ſchwieg er
itzund gantz ſtil. Er erwaͤhnte des Joſefs mit keinem
worte. Gleichwohl vergaß er ſeiner nicht. Seine tugen-
den ſpieleten ſtaͤhts in ſeinen ſinnen. Doch lies er ſich
deſſen nichts maͤrken. Er gedachte: mit der zeit wird
es ſich alles wohl ſchikken.

Straks hierauf verſuͤndigten ſich wider den Koͤnig
zween ſeiner Kaͤmmerer/ der Mundſchenke/ und der
Oberſte der Baͤkker. Jener hatte ſich im einſchenken
des weinbechers verſehen: und dieſer ſehr viel des Koͤ-
niglichen getreidichs veruntrauet. Der Koͤnig ward
uͤber ſie ſehr zornig/ ſonderlich uͤber den Oberſten der
Baͤkker. Gleichwohl muſten ſie beide fort. Es half
kein vorbitten. Beide warf man ins gefaͤngnuͤs/ da
Joſef gefangen lag. Doch weil ſie ſo vornehme Beam-
ten waren/ lies man ſie ehrlich bewuͤrten. Joſef ward
beſtellet ihnen aufzuwarten. Fleiſſig verſahe er dieſe
beſtallung. Mit allen dienſten ging er ihnen zur hand.
Sie hatten nunmehr etliche tage geſeſſen/ als ſie Jo-
ſef auf einen morgen ſehr traurig fand. Zur ſtunde
fragte er: was ihnen fehlete? Der Mundſchenke gab
zur antwort: uns hat heunte etwas getreumet/ und
wir haben niemand/ der es uns ausleget. Das ausle-
gen/ fuhr Joſef fort/ gehoͤret Gott zu: doch laßet hoͤh-
ren/ was es iſt. Der Mundſchenke fing an: Ich
ſahe vor mir einen Weinſtok ſtehen. Der
hatte drei Reben. Er gruͤhnete tapfer. Erbluͤ-
hete/ und trug fruͤchte. Endlich warden ſeine
trauben reif. Und ich hatte des Koͤnigs Be-
cher in der hand. Darein druͤkte ich den
ſaft
[156]Der Aſſenat
ſaft der weinbeeren aus: und reichte ihn dem
Koͤnige zu. Der Koͤnig nahm ihn/ und trank.

Dieſes iſt ein guhter traum/ fing Joſef hierauf an.
Die drei Reben ſeind drei tage. Uber drei tage
wird der Koͤnig ſein heupt erhoͤhen. Er wird
ihn wieder anſein amtſtellen. Ihm wird er den
Becher wieder zureichen/ wie zuvor. Aber er ge-
denke meiner/ wan es ihm wohl gehet; und tuhe barm-
hertzigkeit an mir. Er vergeſſe nicht den Koͤnig zu er-
innern/ daß er mich aus dieſer haft erloͤſe. Dan ich bin
aus dem lande der Ebreer heimlich geſtohlen. Darzu
habe ich alhier nichts ſtrafwuͤrdiges getahn: und gleich-
wohl hat man mich gefangen geſetzt.

Als der oberſte Baͤkkereiverwalter hoͤrete/ daß ſeines
Mitgefangenen Traum ſo eine guhte deutung bekahm;
ſo erzehlete er ſeinen traum gleichesfals. Ich treume-
te/ ſagte er/ daß ich auf meinem heupte drei
weiſſe Koͤrbe truͤge. Im oberſten Korbelag al-
lerhand Gebakkenes vor den Koͤnig. Aber die
vogel fraßen aus dem korbe auf meinem heupte.
Joſef antwortete: ich wolte ihm auch gern was guh-
tes goͤnnen: aber dis iſt des Traumes bedeutung. Die
drei Koͤrbe ſeind drei tage. Nach drei tagen
wird der Koͤnig ihm ſein heupt erhoͤben: er wird
ihn an den galgen haͤnken. Und alsdan wer-
den die vogel auf ſeinem Kopfe ſitzen/ und
ſein fleiſch freſſen.

Am dritten tage darnach beging der Koͤnig ſei-
nen Jahrstag. Ein herliches gaſtmahl hatte er ange-
ſtellet. Darzu waren alle ſeine Beamten geladen.
Und da erhub er das heupt des Oberſten Mundſchen-
kens: als auch des Oberſten Verwalters der Baͤkkerei.
Den Oberſten Mundſchenken ſetzte er wieder in ſein
ſchenkamt. Aber den Oberſten der Baͤkker lies er/ als
einen des diebſt als uͤberwieſenen/ an den galgen knuͤp-
fen.
[157]vierdes Buch.
fen. Und alſo begegnete beiden/ wie Joſef ihre treu-
me gedeutet. Aber der oberſte Mundſchenke vergaß des
Joſefs/ und gedachte nicht mehr weder ſeines dien-
ſtes/ nach der auslegung ſeines traumes. So gehet
es gemeiniglich bei Hofe. Die hofluft hat dieſe ahrt/
daß ſie das gedaͤchtnuͤs der wohltahten in einem hut
verzehret/ oder doch zum wenigſten benebelt. Kaum
hatte ſie der Mundſchenke eingeſogen/ da fuͤhlete er ih-
re wuͤrkung ſchon; und lies alſo den unſchuldigen
Joſef in ſeiner gefangenſchaft noch zwei jahre verzap-
peln.

Aber die aufrichtige Nitokris war weit anders ge-
ſinnet. Sie war zwar bei hofe gebohren; und mitten
im hofweſen erzogen. Gleichwohl hatte die ſchaͤrfe der
hofluft die lauterkeit ihres redlichen hertzens keineswe-
ges verletzen oder benebeln koͤnnen. Der Aſſenat zu lie-
be hette ſie den Joſef gern erloͤſet. Sefira war zwar
todt. Joſefs einige verfolgerin war den weg aller welt
gegangen. Die ſtund ihr nicht mehr im wege. Bei dem
Koͤnige/ ihrem Herꝛn Vater/ vermochte ſie ſehr viel.
Es were nur uͤm ein wort zu tuhn geweſen. Doch
gleichwohl durfte ſie es nicht wagen. Der wohlſtand
wolte es nicht zulaßen. Sie befahrete ſich eines uͤbelen
nachklangs; wan ſie ſich des Joſefs ſo eifrig und ſo oͤf-
fendlich annehme: wan ſie demſelben/ den ihre Muhme
bezuͤchriget/ als wan er ihre ehre zu kraͤnken ſich unter-
wunden/ das Wort redete. Und eben daruͤm war ſie
heftig bekuͤmmert. Sie trug ein großes mitleiden mit
ihm. Ja es ſchmertzte ſie uͤber alle maßen/ daß eine ſo
unvergleichliche ſchoͤnheit im gefaͤngnuͤſſe veralten ſol-
te. Noch mehr betauerte ſie ſeine himliſche Tugenden/
daß ſie ihre ſtrahlen nicht vor der gantzen welt ſolten
leuchten laßen. Aber was wolte ſie tuhn? Sie muſte
einer fuͤglichern gelegenheit erwarten. Unterdeſſen kon-
te der Sefira beſchuldigung in vergeſſenheit gerahten.
Mit
[158]Der Aſſenat
Mit der zeit konten die Roſen wohl bluͤhen. Ja ſie
ſtunden auch endlich in voller bluͤhte/ und gaben der
Nitokris anlaß ſie zu pfluͤkken.

Nach zwei jahren beging der Koͤnig wieder ſein
Jahrsfeſt. Und dieſes ward viel herlicher gefeiert/ als
alle die vorigen iemahls. Die fuͤrnehmſten Fuͤrſten des
Reichs kahmen nach Memfis/ dem Koͤnige gluͤk zu
wuͤndſchen. Ja ſelbſt der Adel aus den fuͤrnehmſten laͤn-
dern legte dieſe ſchuldigkeit ab. In der ſtadt kribbelte
und wibbelte alles von menſchen. Die Koͤnigliche
Burg war erfuͤllet mit Fuͤrſten. Auch kahm das fuͤr-
nehmſte Frauenzimmer des gantzen Egiptens der Koͤ-
nigin aufzuwarten. Alles huͤpfte vor freuden. Wo
man hinſahe/ war lauter luſt. Ja es ſchien/ als wan
ſich alle luſt und alle freude aus der gantzen welt itzund
in Memfis zuſammengefunden. In allen gaſſen
klungen die trummeln. Faſt in allen Heuſern ſungen
die ſaͤnger. Schier aus allen fenſtern halleten die trom-
peten. Beinah aus allen tuͤhren ſchalleten die Krump-
hoͤrner. Ja die lieblichſchallenden Klingelſpiele erfuͤlle-
ten die gantze ſtadt. Die Jungfrauen tantzeten bei
dreien. Bei drei mahl dreien fuͤhreten ſie den reihen.
Die Juͤnglinge ſprungen. Die ſchalmeien klungen.
Das jauchzen/ das frohlokken/ das gluͤkrufen hatte kein
ende. So lange Memfis geſtanden/ war ein ſo froͤh-
licher Mei nicht erſchienen. So eine froͤhliche Roſen-
zeit hatte man nie geſehen.

Die Aernte war eben vor der tuͤhre. Der Koͤnig be-
kahm luſt die Felder zu beſehen. Alle Fuͤrſten ſetzten ſich
zu pferde/ ihn zu begleiten. Der Adel folgte hauffenwei-
ſe. Die Koͤnigin ſelbſt erſchien/ bei dieſer feldluſt/ auf
einem gantz guͤldenem wagen. Die Koͤnigliche Fuͤrſtin
Nitokris hatte ſie allein bei ihr ſitzen. Das andere
Frauenzimmer folgete. Eine Fuͤrſtin war immer koͤſt-
licher/ als die andere: eine Jungfrau immer geſchmuͤk-
ter/
[159]vierdes Buch.

[160]Der Aſſenat
ter als die andere: ein Wagen immer praͤchtiger/ als
der andere. Der ſchmuk/ die pracht/ die freude zogen/
mit dieſer luſt fahrt/ gleichſam aus der ſtadt. Aber nach
zwo ſtunden kehrete alles wieder zuruͤk. Der gantze
ſchwalk begleitete den Koͤnig bis in die Burg. Alda
ſtunden die tafeln ſchon gedekt: die ſpeiſen bereitet: die
Mahrſchaͤlke faͤrtig den gaͤſten des Koͤniges ihre ſtellen
anzuweiſen. Es war eben mittag/ als die ſpeiſen aufge-
tragen warden. Und von der zeit an blieb man ſitzen bis
gegen den abend. Da erhub ſich der Koͤnig. Da ſtunden
die Fuͤrſten auf. Da ward der gantze Adel rege. Noch
eine zeit lang ergetzte man ſich ſtehende. Man hoͤrete den
Kunſtſaͤngern und Meiſterſpielern zu. Teils ſpracheten
miteinander. Teils trunken miteinander. Endlich
ward ein ſtilſchweigen/ durch die Mahrſchaͤlke/ geboh-
ten. Und damit traht der Reichskantzler hervor. Die-
ſer taͤht eine kurtzbuͤndige rede. Er dankte/ im nahmen
des Koͤniges/ der gantzen Verſamlung/ daß ſie/ ſeine
luſt zu vermehren/ mit ihrer gegenwart dieſes Koͤnig-
liche Feſt zieren wollen. Er dankte ihnen allen/ daß ſie/
dem Koͤnige zu liebe/ auf ſein ausgeſchriebenes Ge-
buhrtsmahl erſcheinen wollen. Endlich dankte er auch
den Goͤttern/ daß ſie dieſen froͤhlichen tag den Koͤnig
geſund erleben laßen. Ja er baht ſie zugleich/ daß ſie
ihm denſelben/ bei eben ſolcher geſundheit/ noch lange
erleben lieſſen. Hierauf rief einieder: Lange lebe der
Koͤnig! Und mit dieſem zurufe ſchieden ſie alle vonein-
ander.

Alſo nahm dieſer erſte tag des Koͤniglichen Feſtes
ſein gewuͤndſchtes ende. Alſo war dieſer erſte freudentag
mit vollen freuden volzogen. Und alſo begab ſich der
Koͤnig wohlvergnuͤget und wohlbeluſtiget zur ruhe.
Auch ruhete er die gantze nacht durch/ nach eignem
wundſche. Er ſchlief gantz ſanfte bis an den liechten
morgen. Da bekahm er einen wunderlichen Traum:
dar-
[161]vierdes Buch.
daruͤber er wakker ward. Aber er ſchlief ſtraks wieder
ein: und treumete noch einen andern/ der viel wunder-
licher ſchien; wiewohl er dem erſten nicht ungleich war.

Dieſe zween Treume/ ſonderlich weil ſie ſo ſtraks und
in einer ſtunde auf einander gefolget/ machten dem Koͤ-
nige ſehr fremde gedanken. Er bekuͤmmerte ſich daruͤber
den gantzen morgen. Er war uͤberaus unruhig in ſei-
nem geiſte. Ja er konte nicht ruhen/ er hette dan zuvor
ihre deutung erfahren. Und daruͤm lies er von ſtun-
den an alle Wahrſager/ und alle Weiſen zuſammenru-
fen. Straks muſten ſie kommen. Flugs ſolten ſie
ſolche treume auslegen. Geſchwinde wolte der Koͤnig
die deutung wiſſen. Er erzehlete ſie zwar von ſtuͤkken zu
ſtuͤkken: und ſie ſonnen ihnen auch eifrig nach. Aber
Gott benahm ihnen alle ihre weisheit. Der HERR
entzog ihnen allen ihren verſtand. Sie trahten zwar
zuſammen. Sie trugen alle ihre weisheit zuſammen.
Sie brachten alle ihre Traumbuͤcher zuſammen. Sie
ſuchten/ ſie forſcheten/ ſie berahtfragten ſich unterein-
ander. Aber ſie konten nichts finden/ ſie konten nichts er-
forſchen/ ja ſie ſahen keinen raht dieſe treume zu deuten.

Es fielen auch unter ihnen allerhand ſtreitreden vor.
Der eine teil wolte behaupten/ daß es rechte bedeutende
treume weren: ſonderlich weil ſie der Koͤnig in der
fruͤhſtunde/ da die ſpeiſen im magen ſchon gantz ver-
tauet geweſen/ und derſelben duͤnſte keine ſchweermuͤh-
tige einbildungen mehr wuͤrken koͤnnen/ gehabt hette.
Gleichwohl konten ſie keinesweges errahten/ was ſie
bedeuteten. Die meiſten aber ſtunden in der meinung/
daß es keine bedeutende oder vorſpielende/ ſondern nur
nachſpielende treume weren. Der Koͤnig/ ſagten ſie/
hette ſich geſtern auf dem felde erluſtiget. Da hette er
das Vieh in den Niel und wieder heraus ſteigen geſe-
hen. Da hette er die Kornaͤhren auf ihren haͤlmern er-
blikket. Das beides were ihm die nacht darauf/ im
Lſchla-
[162]Der Aſſenat
ſchlafe/ wieder vorgekommen. Dergleichen bilder hette
ihm die einbildung vorgeſtellet. Dieſe hette mit dem-
ſelben/ was ſie den vorigen tag gefaſſet/ bloß allein ihr
ſpiel gehabt. Und daruͤm bedeuteten dieſe treume/ weil
die einbildung von den Goͤttern ſelbſten darzu nicht we-
re getrieben worden/ nichts ſonderliches.

Eben als dieſe letzten ihrer meinung eroͤrterung vor-
brachten/ war noch ein alter Kaldeer hinein gekommen.
Der befeſtigte ſolche meinung auch. Unter andern ſag-
te er: daß dieſe Treume/ als auch alle die andern/ die
aus den tagsgedanken herruͤhreten/ nicht anders weren/
als der nachklang der ſeiten/ wan man ſie aufhoͤhrete
zu ſchlagen; welcher vom ſchlage gleichſam zuruͤkpral-
lete/ und/ wan dieſer nachlieſſe/ noch eine zeitlang waͤh-
rete. Zudem/ fuhr er fort/ pflegen dergleichen Treume/
die bloß allein aus der uͤbermaͤßigſten der vier Feuchtig-
keiten des menſchlichen leibes entſtehen/ eben ſo wenig
zu bedeuten. Naͤhmlich wan die Fluͤſſigen von waſ-
ſern/ ſuͤmpfen/ ſchif bruͤchen/ vom ertruͤnken/
und auf halten im fliehen; die Bluhtreichen von
gaſtmahlen/ luſtigen wieſen/ vogeln/ vom fluͤ-
gen/ als auch vom ſing- und ſeitenſpiele; die Ver-
galten vom feuer/ vom fechten/ ſtreiten/ und mor-
den; die Schwartzvergalten von ſchwartzen und
traurigen dingen/ von graͤbern/ Mohren/ Teu-
feln/ und dem tode/ treumen. Weil nun im Koͤnige
die Galle/ und dan die Fluͤſſe am meiſten herſchen: ſo
iſt es nicht fremde/ daß ihm im traume gedeuchtet/ als
wan eine Kuh oder Ahre die andere verſchlungen; wie
auch als wan die Kuͤhe aus dem waſſer weren geſtiegen.

Der Koͤnig hoͤrete dieſes alles mit an. Er maͤrkte
auf alle ihre worte. Aber als er ſahe/ daß aus ihren ſo
unterſchiedlichen ſtreit-reden nicht die geringſte deu-
tung ſeiner treume folgete; da ward er ſehr ungedul-
tig. Auch maͤrkte er/ daß dieſelben/ welche ſie vor bedeu-
tende
[136[163]]vierdes Buch.
tende Treume hielten/ mit ihrer deutung nicht heraus
wolten. Dan weil der Koͤnig eine Kuh und eine Ahre
die andere verſchlingen geſehen/ ſo urteilten ſie/ daß es
nichts guhtes bedeutete. Sie ſtunden und zauderten/
und durften nichts ſagen. Zuvor hatten die Traum-
deuter/ in auslegung der Koͤniglichen treume/ gemei-
niglich geſchmeuchelt. Sie hatten den Koͤnigen nichts/
als kuͤnftige gluͤkſeeligkeit/ verkuͤndiget. Und hierdurch
hatten ſie getrachtet ihre gunſt und gnade zu gewinnen.
Aber alhier wolte das ſchmeucheln keine ſtat finden.
Dieſe Treume ſchienen ihnen alzuboͤſe. Sie befahre-
ten ſich/ wan ſie ſchmeuchelten/ daß der ungluͤkliche
ausfal ſie bald beſchaͤmen wuͤrde. Schmeuchelten ſie
aber nicht/ und ſagten die wahrheit frei heraus; ſo het-
ten ſie anders nichts/ als des Koͤniges ungnade zu ver-
muhten. Und daruͤm wolten ſie lieber ſchweigen/ als
eines von beiden zu tuhn ſich erkuͤhnen; weil ſie ſich/
ſamt ihrer kunſt/ durch jenes ſo wohl/ als dieſes/ in ge-
fahr ſtuͤrtzen konten. Dieſes war ſo feſt bei ihnen be-
ſchloſſen/ daß der Koͤnig weder mit guhten/ noch dreu-
worten/ nicht das geringſte erlangen konte. Und ob er
ſchon befahl/ ſie ſolten die runte wahrheit nur unge-
ſcheuet herausſagen/ es moͤchte guht/ oder boͤſe ſein; ſo
blieben ſie doch bei ihrem ſchluſſe.

Es war niemahls erhoͤret/ ſo lange ein Koͤnig in E-
gipten geherſchet/ daß ein Koͤniglicher Traum nicht
hette koͤnnen gedeutet werden. Egipten hatte die fuͤlle
ſolcher Leute/ welche ſo faͤrtig in der Traumdeuterei wa-
ren/ daß ihnen ſonſt kein traum zu ſchweer oder zu dun-
kel fiel. Gleichwohl fand ſich alhier nicht einer. Nicht
einer durfte das hertz nehmen/ dieſe zween treume
zu deuten. Und hieruͤber ward nicht allein der Koͤnig/
ſondern auch die gantze verſamlung der Reichsſtaͤnde
zum hoͤchſten beſtuͤrtzt. Dieſe waren auch entbohten/ ihr
guhtduͤnken zu ſagen. Es betraf des Reichs wohlfahrt.
L ijDem
[164]Der Aſſenat
Dem gantzen Egiptiſchen Staht war daran gelegen/
daß die Koͤniglichen Treume recht gruͤndlich ausgele-
get wuͤrden. Einer dachte dis/ der andere das. Einer
gab dieſen/ der andere jenen raht. Aber aus allen dieſen
rahtſchlaͤgen ward kein endſchlus. Niemand wuſte/
wie man in dieſer wuͤchtigen ſache verfahren ſolte. End-
lich ward den Wahrſagern und Traumdeutern ein
tag zur bedenkzeit gegeben. Ja der Koͤnig befahl ihnen
ausdruͤklich/ daß ſie vor ihm/ bei verluſt ihres lebens/
ohne die deutung ſeiner treume nicht erſcheinen ſolten.
Und hiermit wanderten ſie hin.

Nitokris lag eben im fenſter/ als die Egiptiſchen
Weiſen und Traumdeuter vom Koͤnige kahmen. Sie
ſahe/ wie heftig ſie untereinander ſtritten. Sie maͤrk-
te es aus ihren gebaͤhrden/ daß etwas ſonderliches muͤſte
vor handen ſein. Geſchwinde ſchikte ſie hin zu erfahren/
was es were. Sie bekahm beſcheid/ daß der Koͤnig in
der vergangenen nachnacht zween unterſchiedliche Treu-
me gehabt: daruͤber er ſehr entſtellet ſei. Er hette des-
wegen alle Kaldeer/ ſamt den Egiptiſchen Traum-
deutern/ entbohten. Aber keiner wuͤſte ſie auszulegen.
Niemand von allen hette einigen beſcheid gegeben.
Selbſt die Reichsſtaͤnde weren deswegen uͤberaus be-
ſtuͤrtzt. Der Koͤnig hette ſie verſamlet/ ihr rahtsbeden-
ken einzuziehen. Aber da ſei kein raht zu finden.

Nun ſahe Nitokris die zeit gebohren/ da ſie den
Joſef erloͤſen koͤnte. Nun ſahe ſie die endliche erfuͤllung
ihres und der Semeſſe traumes vor der tuͤhre. Nun
war es keine zeit mehr zu ſchlafen. Vor drei tagen
hatte ſie dem Joſef in geheim ein ſtuͤkke geldes/ mit ei-
nem koͤſtlichen ſeidenen zeuge zum kleide/ geſchikt. Dar-
bei hatte ſie ſchriftlich erinnert/ daß er ſolches kleid aufs
zierlichſte und zur ſtunde ſolte verfaͤrtigen laßen. In
zwee tagen wuͤrde der Koͤnig ſeinen Jahrstag feiren.
Da moͤchte gelegenheit vorfallen den Joſef zu erloͤſen.
Dar-
[165]vierdes Buch.
Daruͤm/ wan er entbohten wuͤrde/ ſolte er in dieſem
neuen kleide erſcheinen.

Alſo hatte Nitokris ſchon in vorraht ſorge getra-
gen gegen dieſe zeit. Und das kahm auch itzund ſehr
wohl zu ſtatten. Ihr vorſatz war/ den Koͤnig ſtraks zu
beſuchen. Straks wolte ſie ihn des Joſefs geſchiklig-
keit offenbahren. Aber es konte nicht ſein. Die Reichs-
ſtaͤnde waren bei ihrem Herꝛn Vater verſamlet. Er
hielt mit ihnen raht uͤber ſeine Treume. Daruͤm wol-
te es ihr/ als einem Frauenzimmer/ nicht gebuͤhren/
bei ſo einer großen verſamlung der Herren/ den Koͤnig
anzuſprechen. Ja es wolte ihr/ als einer Tochter/
nicht geziemen/ den Vater in ſeinen ſo wuͤchtigen ge-
ſchaͤften durch ihre gegenwart/ zu ſtoͤhren. Gleich-
wohl hette ſie dem Joſef gern geholfen. Die gelegen-
heit darzu war da. Sie hatte ſie in den haͤnden. Es
war nicht rahtſam lange zu zaudern. Sie befahrete ſich/
ſie moͤchte ihr entſchluͤpfen. Endlich entſchlos ſie ſich
bei dem Koͤnige ſchriftlich deswegen einzukommen.
Es muſte gewagt ſein. Eher konte ſie nicht ruhen. Und
in dieſer entſchlieſſung entwarf ſie folgendes

Dieſes Schreiben ſchikte ſie alſobald dem Koͤnige zu.
Aber eh es ankahm/ hatte dem rahte der Nitokris der
Oberſte Mundſchenke ſchon den weg gebahnet. Dieſer/
nachdem er des Koͤniges ſo wohl/ als der Reichsfuͤrſten
beſtuͤrtzung vernommen/ begehrte gehoͤhret zu werden.
Es ward ihm zugeſtanden. Er traht auf; und redete
den Koͤnig alſo an. Gnaͤdigſter Koͤnig/ ſagte er/
itzund gedenke ich an mein ehmahliges verbre-
chen. Itzund erinnere ich mich des zorns/ den
der Koͤnig dazumahl auf ſeine knechte gewor-
fen. Itzund faͤllet mir ein/ was mir und dem
oberſten Baͤkkereiverwalter damahls/ im ge-
faͤngnuͤſſe/ begegnet. Wir hatten in einer nacht
einieder einen ſonderlichen Traum. Des mor-
gens waren wir deswegen beide betruͤbt. Ein-
ieder verlangte deſſelben deutung zu wiſſen. A-
ber wir hatten keinen ausleger. Da kahm Joſef/
ein edler Juͤngling aus dem Geſchlechte der E-
breer/ der des Gefaͤngnuͤsmeiſters diener war/
zu uns hinein. Dieſer legte uns unſere treume
von ſtunden an aus. Und wie er ſie deutete/ ſo
iſt es ergangen. Ich kahm wieder an mein
Schenkamt: und jener an den Galgen.

Alſo war der Koͤniglichen Fuͤrſtin der Koͤnigli-
che Mundſchenke zuvorkommen. Und als der Koͤ-
nig ſahe/ daß das Schreiben ſeiner Freulein Toch-
ter des Mundſchenkens worte bekraͤftigte; da vergaß
er alles ſeines kummers. Alle ſeine traurigkeit ver-
lohr ſich. Er hatte ihm zuerſt vorgenommen dieſen
gantzen tag zu faſten. Aber nun ward er anders ſin-
L iiijnes;
[168]Der Aſſenat
nes; gleichſam als wan er ſchon vorher wuͤſte/ daß
ihm Joſef was guhtes anzeigen wuͤrde. Nun be-
fahl er die tafeln zu dekken; und allen ſeinen gaͤſten an-
zuſagen/ daß ſie ſich eilend zu des Koͤniges gaſtmahle
wieder einſtelleten. Auch hatte er dem Oberſten Mund-
ſchenken ſtraks befohlen/ daß er ſelbſten geſchwinde hin-
gehen ſolte/ den Joſef zu hohlen. Dieſem befehle ge-
horchte der Oberſte Mundſchenke zur ſtunde. Doch
ſchikte er ſeinen diener zuvor hin den Joſef anzudeu-
ten/ daß er ſich gefaſt machte/ wan er abgehohlet wuͤrde/
ſtraks vor dem Koͤnige zu erſcheinen.

Niemand war froher/ als Joſef/ da er dieſe froͤh-
liche zeitung bekahm. Seine freude war nicht auszu-
ſprechen. Keine feder konte ſie beſchreiben. Er machte
ſich flugs faͤrtig. Er wuſch ſich. Er reinigte ſich. Er
badete ſich. Auch lies er das erſte mahl ſeinen bahrt bu-
tzen. Und ſolches taͤht er alles nach der Egipter gewohn-
heit/ wan ſie vor ihren Koͤnigen erſcheinen ſollen. End-
lich zog er ſein neues kleid an: darzu er den ſeidenen
zeug/ nicht wuſte er von wem/ geſchikt bekommen. Alſo
ſtund nun Joſef bereit; und wartete mit ſchmertzli-
chem verlangen auf ſeine erloͤſung.

Indeſſen kahm der oberſte Mundſchenke ſelbſt an/
ihn abzuhohlen. Er ſaß auf einer koͤſtlichen Kutſche/
mit vielen dienern begleitet. Joſef muſte ſich neben
ihn ſetzen. Und alſo fuhren ſie beide nach der Koͤnigli-
chen Burg zu. So bald ſie alda angelanget/ ward Jo-
ſef ſtraks in den Koͤniglichen ſaal gefuͤhret. Der Koͤnig
ſtund eben mitten unter den Reichsfuͤrſten/ als er hin-
eintraht. Dieſe verwunderten ſich alle/ ja der Koͤnig
ſelbſten uͤber ſeine herliche ſchoͤnheit. Sie verwunder-
ten ſich uͤber ſein anſaͤhnliches weſen. Alle ſahen ſeine
edele geſtalt gleich als beſtuͤrtzt an: ſonderlich als er ſich/
mit ſo hoͤflichen und wohlanſtaͤndigen gebaͤhrden/ zu
neugen wuſte. Der Reichskantzler aber winkte ihm/
was
[169]vierdes Buch.
was naͤher herbei zu traͤhten. Joſef gehorchte: und
jener ſprach ihn alſo an. Lieber Juͤngling/ ſagte er/
wir haben erfahren/ daß dir die Goͤtter verſtand
und weisheit gegeben die Treume zu deuten.
Weil ich nun auch zween Treume gehabt/ derer
bedeutung mir niemand ſagen kan; ſo haben
wir dich hohlen laßen/ ſolche von dir/ in des Koͤ-
niges gegenwart/ zu vernehmen. Wirſtu recht
zutreffen/ ſolſtu nicht allein deine freiheit/ ſon-
dern auch ſonſten eine ſonderliche Koͤnigliche
gnade darvontragen. Joſef neugte ſich zur erde
nieder/ und antwortete: Das ſtehet in meiner macht
nicht. Gleichwohl kan mein Herꝛ/ was er getreumet/
erzehlen: und Gott wird ihm guhtes ankuͤndigen.

Hierauf erzehlete der Reichskantzler den erſten
Traum. Mir treumete/ ſagte er/ als wan ich an
einem Waſſer ſtuͤnde. Und aus dieſem waſſer
ſahe ich ſieben ſchoͤne und wohlleibichte Kuͤhe
an das land ſteigen. Dieſe blieben alda in der
weide des graſes gehen. Darnach ſahe ich noch
andere ſieben Kuͤhe/ welche gantz haͤslich und
mager/ aus eben demſelben waſſer aufſteigen.
Dieſe trahten neben jene/ an das ufer des waſ-
ſers; und fraßen ſie auf: doch blieben ſie mager
und duͤrre/ wie vorhin. Hieruͤber entſetzte ich mich
dermaßen/ daß ich erwachte. Aber ich ſchlief ſtraks wie-
der ein: und da ſties mir noch einander traum auf.
Ich ſahe ſieben dikke und volle Kornahren auf
einem halme wachſen: darnach noch andere ſie-
ben duͤnne und verſaͤngte neben jenen aufgehen.
Und dieſe ſieben magere Ahren verſchlungen die
erſten ſieben. Das ſeind meine beiden treume/ derer
auslegung ich zu wiſſen verlange.

So bald der Reichskantzler ausgeredet/ fing Joſef
an. Mein Herꝛ/ ſagte er/ iſt mir erleubet die wahrheit
L vzu
[170]Der Aſſenat
zu ſagen? und wil er es nicht uͤbel vermaͤrken? Der
Reichskantzler gab ihm erleubnuͤs: und Joſef fuhr
fort. So ſage ich dan/ ſprach er/ daß dieſe Treume ſei-
ne eigene Treume nicht ſeind. Alle uͤmſtaͤnde zeigen es
an/ daß ſie ein Koͤnig in Egipten getreumet. Dan
Gott verkuͤndiget hierdurch einem Egiptiſchen Koͤnige/
was unter ſeiner herꝛſchaft geſchehen ſol. Und ſoches
tuht er daruͤm/ damit er wiſſe/ was er kuͤnftig ruhn
und laßen ſol/ ſein Reich/ ſamt den untertahnen/
gluͤklich zu beherſchen/ und im erbaulichen wohlſtande
zu erhalten.

Woher weiſtu das/ fing der Reichskantzler wieder
an/ daß dieſe Treume Koͤnigliche Treume ſeind? Aus
den uͤmſtaͤnden/ antwortete Joſef; wie ich ſchon ge-
ſagt. Und die uͤmſtaͤnde ſeind dieſe. Durch das Waſ-
ſer/ darbei der Treumende geſtanden/ verſtehe ich den
Niel: der die Wohlfahrt und herꝛligkeit des gantzen
Egiptens bedeutet; weil es von ihm allein ſeine
fruchtbarkeit zu gewarten. Daß aber der Treumende
bei dem Niele geſtanden: dadurch verſtehe ich ſein ge-
biet uͤber den Niel/ und zugleich uͤber das gantze Egip-
ten. Wem nun ein ſolcher Traum getreumet/ der
mus nohtwendig ein Egiptiſcher Koͤnig entweder ſchon
ſein/ oder doch bald werden. Hiermit gab der Koͤnig
dem Reichskantzler einen wink/ daß er mit dem Joſef
in das naͤchſte beizimmer abtraͤhten ſolte: welches auch
alsbald geſchahe. Und der Koͤnig ſelbſt folgete/ mit
dem Reichs-ſchatzmeiſter/ ihnen ſtraks nach.

Sobald dieſe beide zu jenen hinein getraͤhten/ fing
der Koͤnig zum Joſef an. Du haſt recht geurteilet/
daß die erzehlten Treume ein Koͤnig in Egipten getreu-
met. Ich bin es ſelbſt/ dem ſie begegnet. Daruͤm eroͤf-
ne mir ihre bedeutung. Joſef neugte ſich gegen den
Koͤnig zur erde nieder. Großmaͤchtigſter Koͤnig/ ſag-
te er/ beide Treume bedeuten einerlei. Die ſieben
ſchoͤ-
[171]vierdes Buch.

[172]Der Aſſenat
ſchoͤne und fette Kuͤhe oder Ochſen/ ſeind ſieben
fruchtbahre oder wohlfeile jahre. Die ſieben guh-
te und volle Ahren gleichesfals. Aber die ſieben
magere und haͤsliche Ochſen oder Kuͤhe ſeind ſie-
ben unfruchtbahre und teure jahre. Die ſieben
leere und duͤrre Ahren ebenmaͤßig. Hierdurch wird
dem Koͤnige angezeiget/ daß im gantzen Egipten ſie-
ben reiche Jahre kommen; und ſtraks auf dieſe/ ſie-
ben magere Hungersjahre folgen werden/ in wel-
chen man aller fuͤlle der vorigen ſieben fetten jahre vergeſ-
ſen/ und die teurung das land verzehren wird. Alsdan
wird aller vorraht/ den man in den ſieben fruchtbah-
ren jahren geſamlet/ aufgehen; und es wird dannoch
teuer ſein und bleiben. Und dieſes bedeuten die ſieben
magere Ochſen/ und die ſieben duͤrre Ahren;
welche die ſieben fette Ochſen/ und Ahren ver-
ſchlungen/ und gleichwohlſo mager geblieben/
daß man es nicht gemaͤrket/ daß ſie die fetten
gefreſſen. Daß aber der Koͤnig dieſe zween einerlei
treume ſtraks aufeinander gehabt hat/ daſſelbe bedeu-
tet/ daß es Gott gar gewis und eilend tuhn werde.

Hierauf fragte der Koͤnig: Waruͤm haben dan die
fetten/ und mageren Ochſen eben aus dem Niele ſtei-
gen muͤſſen? Daruͤm/ gab Joſef zur antwort: weil der
Niel dem Egiptiſchen lande ſeine fruchtbarkeit und
fettigkeit/ wan er ſich hoch genug ergeuſt; oder aber
ſeine unfruchtbarkeit und magerheit/ wan er nicht
hoch genug/ oder alzuuͤbermaͤßig hoch aufleuft/ veruhr-
ſachet. Der Koͤnig fragte ferner: wie ſol man ihm
aber tuhn/ daß die Teurung in den ſieben unfruchtba-
ren jahren nicht alzuſehr uͤberhand nehme/ und meine
untertahnen vor hunger nicht gantz verſchmachten?
Hierzu weis ich keinen beſſeren raht/ antwortete Jo-
ſef/ als daß der Koͤnig ſich nach einem weiſen und ver-
ſtaͤndigem Manne uͤmtuhe/ und ihn uͤber das gantze E-
gip-
[173]vierdes Buch.
gipten ſetze. Dieſer koͤnte dan auch Amtleute verordnen
in allen laͤndern; und/ durch dieſelben/ den fuͤnften teil
aller fruͤchte in den reichen jahren einſamlen/ und gegen
die kuͤnftigen hungersjahre bewahren laßen. Und zu
dem ende muͤſten Koͤnigliche Kornheuſer gebauet wer-
den: da man das Getreidich/ zum vorrahte der laͤnder
und ſtaͤdte/ aufſchuͤtten; und in der folgenden teuren
zeit den nohtleidenden/ zu ihrem aufenthalt/ und nutze
des Koͤniges/ verkauffen koͤnne. Auf dieſe weiſe wuͤrde
nicht allein die wohlfahrt der untertahnen/ in ſo gar
boͤſer zeit/ erhalten; ſondern auch die Koͤnigliche macht
und herligkeit ſelbſten uͤm ein maͤrkliches vermehret/
und zu hoͤherer gluͤkſeeligkeit erhoben werden.

Dieſe rede gefiel dem Koͤnige uͤberaus wohl. Auch
konten ſie ſeine Beamten nicht genug preiſen. Joſef
muſte noch ein wenig im Beizimmer verziehen; und der
Koͤnig begab ſich/ mit dem Reichskantzler und Reichs-
ſchatzmeiſter/ wieder in den ſaal. Sein froͤhliches we-
ſen zeigte genug an/ daß ihn Joſefs erklaͤhrung uͤber
ſeine treume ſatſam vergnuͤget. Er erzehlete allen an-
weſenden Fuͤrſten die klugen reden des Joſefs. Er ruͤh-
mete ſeinen fuͤrtreflichen verſtand. Er lobete ſeine un-
vergleichliche geſchikligkeit in ſtahtsſachen. Er erhub
ſeine große fuͤrſichtigkeit/ ſeine weit ausſehenden an-
ſchlaͤge. Alles/ alles/ was er redete/ war anders nichts/
als den Joſef zu preiſen. Ja/ ſagte er endlich/ wie koͤn-
ten wir einen ſolchen Man finden/ in dem der Geiſt
Gottes iſt? Wem koͤnten wir ſolches hohe werk/ darzu
mir Joſef gerahten/ auszufuͤhren beſſer anvertrauen/
als dem Joſef ſelbſten? Wohlan dan! laßet ihn ſtraks
herkommen.

Mitlerweile war Fuͤrſt Potifar/ der neue Heliopli-
ſche Ertzbiſchof/ auch angelanget; und hatte alle reden
des Koͤniges mit angehoͤret. Er war verwundert uͤber
das ploͤtzliche gluͤk des Joſefs: der nunmehr aus einem
Leib-
[174]Der Aſſenat
Leibeignen ein Freigelaßener/ aus einem Gefangenen
ein Liebling des Koͤniges worden. Ja er ward noch
mehr verwundert/ als er den Joſef ſelbſten herein traͤh-
ten ſahe: als er ſahe/ daß er mitten unter die Reichs-
fuͤrſten geſtellet ward: als er hoͤrete/ daß ihn der Koͤnig
alſo anredete. Lieber Joſef/ ſo ſprach ihn der Koͤnig
an/ wir haben deinen verſtand geſehen. Wir ha-
ben deine weisheit vernommen. Deine faͤhigkeit
in der Stahtskunde iſt uns nunmehr nicht un-
bekant. Und weil dir Gott alles/ was wir aus
deinem munde gehoͤret/ hat kund getahn/ hal-
ten wir niemand ſo verſtaͤndig und weiſe/ als
dich. Du wirſt die ſtelle deſſelben/ den du uns zu
ſuchen gerahten/ am beſten vertraͤhten koͤnnen.
Und daruͤm ſetze ich dich itzund uͤber mein Haus.
Ja ich ſetze dich uͤber das gantze Egipten. Alles
uͤbergebe ich deiner macht. Nur des Koͤnigli-
chen Stuhles und Nahmens wil ich hoͤher ſein.
Deinem worte ſollen alle meine Voͤlker gehor-
chen. Hier ſtehen die Fuͤrſten des Reichs dein
gebot zu vernehmen. Siehe! ich bin Farao: oh-
ne deinen willen ſol niemand im gantzen Reiche
ſeine hand/ oder ſeinen fuß regen.

Joſef neugte ſich hierauf gantz demuͤhtig zur erde
nieder. Er bedankte ſich untertaͤhnigſt vor die hohe
Koͤnigliche gnade. Er bedankte ſich vor die aufgetrage-
ne hohe wuͤrde. Er erkante das guhte vertrauen/ daß
der Koͤnig zu ſeiner wenigkeit gnaͤdigſt geſchoͤpfet. Er
verſicherte ihn ſeines gehohrſams/ und ſeines getreuen
fleiſſes/ ſo wohl in des Koͤniges/ als Reichsgeſchaͤften.
Ja/ ſagte er/ ich verhoffe/ durch meine treue/ allen ein
gnuͤgen zu tuhn. Und hiermit wuͤndſchten ihm alle
Reichsfuͤrſten gluͤk. Jederman war erfreuet. Poti-
far ſelbſten/ der bisher ſtil geſchwiegen/ bezeugete nun-
mehr auch eine gantz uͤbermaͤßige freude. Er war froh/
daß
[175]vierdes Buch.
daß er die ehre hatte/ denſelben/ der ſein Hofemeiſter ge-
weſen/ in einen ſo hohen ehrenſtand erhoben zu ſehen.
Ja niemand ſchien ſo vergnuͤget/ als er. Niemand eu-
ſerte ſeine freude mehr/ als er. Mitten in ſolcher alge-
meinen freude begunte man/ auf befehl des Koͤnigs/ die
ſuͤßen ſeitenſpiele zu ruͤhren. Darnach blies man auch
die trompeten. Die trummeln warden geſchlagen. Und
dieſer freudentohn erhub ſich ſo hoch/ daß die gantze
Burg widertoͤhnete. Ja das jauchzen/ das frohlokken/
das freudengeſchrei/ daß ſich mit dieſem tohne vermi-
ſchete/ machte ihn ſo groß/ daß ihm die Burg viel zu aͤn-
ge ward. Er barſt in die ſtadt aus/ und drang durch
alle ihre gaſſen hin.

Indeſſen hatte man das gaſtmahl wieder bereitet.
Der Koͤnig lies ſich am oberſten ende/ unter einem him-
mel/ nieder: und Joſef muſte/ weil der Koͤnigliche
Fuͤrſt/ aus unbaͤsligkeit/ nicht zugegen war/ auf ſeinen
befehl/ allein neben ihm ſitzen. Hierauf verfuͤgten ſich
auch alle Reichsfuͤrſten/ und der gantze Adel an ihre
ſtellen. Ein wenig darnach kahm die Koͤnigin/ mit ei-
ner großen maͤnge Frauenzimmers/ in den ſaal getraͤh-
ten. Da erhuben ſich die Fuͤrſten; und blieben ſo lan-
ge ſtehen/ bis das Frauenzimmer ſeine ſtellen genom-
men. Der Herren tafeln ſtunden auf der rechten ſeite
des ſaals: und des Frauenzimmers auf der linken.
Zuoberſt ſaß die Koͤnigin/ und ein wenig von ihr ab die
Koͤnigliche Fuͤrſtin Nitokris/ unter einem himmel.
Und alſo ſaß Nitokris an der Koͤnigin tafel in eben
der ſtelle/ darinnen Joſef bei dem Koͤnige ſich nieder-
gelaßen. Der Ertzbiſchof Potifar war unter allen Fuͤr-
ſten/ der dem Koͤnige am naͤchſten ſaß. Eben alſo war
auch ſeine Gemahlin Toote/ der Aſſenat Frau Mut-
ter/ der Koͤnigin/ unter allen Fuͤrſtinnen/ die naͤchſte.

Niemand unter dem gantzen Frauenzimmer wuſte
von Joſefs Erhoͤhung. Daruͤm waren ſie alle ver-
wun-
[176]Der Aſſenat
wundert/ als ſie dieſen neuen Gaſt neben dem Koͤnige
ſitzen ſahen. Selbſt die Koͤnigin konte nicht begreiffen/
was es bedeutete. Etliche urteileten/ er muͤſte aus Koͤ-
niglichem bluhte entſproſſen ſein. Andere gedachten
was anders. Der Nitokris allein kahm es nicht frem-
de vor. Sie wuſte/ was ſie getreumet. Sie wuſte/ was
die Fuͤrſtin Aſſenat/ und was Semeſſe vor treume
gehabt. Sie wuſte Joſefs eigene erklaͤhrung des Goͤt-
terſpruches wegen der Aſſenat erziehung. Ja ihr war
noch nicht entfallen/ was ſie vor etlichen jahren einen
Ebreer von Joſefs eigenen treumen erzehlen gehoͤhret.
Und daruͤm urteilete ſie ſtraks/ daß das jenige/ was
die Goͤtter uͤber den Joſef beſchloſſen/ itzund erfuͤllet
zu werden anfinge. Ja ſie begunte ihm/ in ihrem her-
tzen/ ſchon gluͤk zu wuͤndſchen. Sie dankte den Goͤt-
tern/ daß ſie den tag erlebet den anfang ſeiner herꝛlig-

Dem
[177]vierdes Buch.

keit zu ſehen. Auch wuͤndſchte ſie wohl tauſendmahl die
Aſſenat zugegen; dainit ſie das verſtoßene Haͤrm-
lein nunmehr wahrhaftig in einen Koͤniglichen Leu-
en veraͤndert ſehen moͤchte.

Mitten in dieſen wunderſeltzamen gedanken kahmen
zwee Koͤnigliche Heerolden in den ſaal. Dieſe teileten ſo
wohl an des Frauenzimmers/ als an der Herren tafeln/
einen Freudengeſang aus. Dadurch eroͤfnete der
Koͤnigliche Dichtmeiſter dem Frauenzimmer erſt die
augen. Nun ſahen ſie auf Joſefs heupte die Egipti-
ſche Krohne. Nun erblikten ſie den Egiptiſchen Reichs-
ſtab in ſeiner hand. Ja was ihnen bisher unſichtbar
geweſen/ das ward itzund ihren augen entdekket. Was
ſie bisher nicht verſtanden/ deſſen verſtand kahm ihnen
itzund in die haͤnde. Die Koͤnigin ſelbſt laſe dieſes
Freudenlied mit lauter ſtimme.

MDem
[178]Der Aſſenat

Hierauf trahten auch die Meiſterſaͤnger herfuͤr. Die-
ſe ſungen/ auf befehl des Koͤniges/ das gantze Lied/ mit
heller ſtimme. Ja ſie muſten es darnach noch einmahl
wiederhohlen; und die Klingel- und ſeiten-ſpiele dar-
unter gehen. Dieſer liebliche tohn machte die zuhoͤhrer
dermaßen verzuͤkt/ daß ſie des eſſens und trinkens ver-
gaßen. Ja das gantze Frauenzimmer war als erſtarret.
M ijAlle
[180]Der Aſſenat
Alle Fuͤrſtinnen/ alle Freulein und Jungfrauen ſas-
ſen unbeweglich. Sie ſaßen/ als die Bilder; daran
ſich nichts mehr/ als die augen/ durch ein inwendiges
kunſtwerk/ beweget. Allein ihre augen bewegten ſich.
Dieſe ſpieleten/ dieſe rolleten in ihren hoͤhlen heruͤm/
als ein geſchwindes uhrwerk. Sie funkelten/ ſie feuer-
ten: ſie warfen ihre ſtrahlen ohn unterlaß auf den
ſchoͤnen Joſef. Dem ſchikten ſie tauſend liebliche blikke
zu: ja tauſend wuͤndſche zugleich. Ein iedes Freulein
wuͤndſchte wohl tauſendmahl dieſelbe Heilandin zu
ſein/ die in Joſefs armen ruhen ſolte. Es war kein
wunder. Joſef war ohne das ſchoͤhn: und ſeine
ſchoͤnheit uͤbertraf alle Menſchenkinder. Aber nuhn
ſchien er tauſendmahl ſchoͤner; weil er/ als ein Egipti-
ſcher Nebenkoͤnig/ in der ſchoͤnſten herligkeit ſaß. Sie ſa-
hen ihn nun nicht mehr an/ als einen Fremden/ als ei-
nen gaſt in Egipten: ſondern als einen eingebohrnen
Fuͤrſten. Ja als einen Beherſcher des gantzen Egip-
tens ſahen ſie ihn an. Ich wil mehr ſagen: alle Freu-
lein/ alle Jungfrauen/ auch die Frauen ſelbſten ſahen
ihn an als einen/ der uͤber alle ihre hertzen herſchete.
Ihm/ gedachten ſie/ weren ſie zu huldigen ſchuldig.
Ihm/ gedachten ſie/ weren ſie ihre frohndienſte zu lei-
ſten verpflichtet. Ihm/ gedachten ſie/ weren ſie ihre
ſchatzung der liebe zu geben verbunden. Und alſo konten
ſie ihre verliebte augen an der majeſtaͤtiſchen ſchoͤnheit
des Joſefs nicht genug ſaͤttigen. Were die Fuͤrſtin
Aſſenat gegenwaͤrtig geweſen; ich gleube gewis/ es
wuͤrde ohne ſchaͤhlſichtigkeit nicht abgelauffen ſein. Het-
te ſie dieſe ſpielenden blikke/ die alle auf Joſefs herliche
ſchoͤnheit zuſpieleten/ erblikket; ſie wuͤrde ihnen gewis
mit liebseifrenden blikken begegnet haben.

Aber Joſef lies ſich nichts anfechten. Er ſtellete
ſich/ als wuͤrde er deſſen nicht gewahr. Er ſahe ſich kaum
einmahl uͤm. Kaum lies er ſein auge auf etwas an-
ders
[181]vierdes Buch.
ders fliegen/ als auf den Koͤnig/ und die Reichsfuͤr-
ſten/ die in der naͤhe ſaßen. Kaum fuͤhrete er andere
reden/ als von ſtahtsſachen. Und dieſe alle waren
ernſthaftig; doch darbei auch uͤberaus freundlich und
holdſeelig. Eben alſo waren auch ſeine gebaͤhrden. Er
ſprach nicht ein wort/ das nicht zuvor als auf der gold-
wage abgewogen zu ſein ſchien. Und alſo waren alle
ſeine worte anders nicht/ als kletten/ die in der zuhoͤ-
renden hertzen haͤngen blieben. Zu zeiten/ wan er ſie ei-
ne weile/ mit einem ernſthaften fuͤrſtlichem weſen/ aus-
geſprochen/ laͤchelte er ein wenig darzu. Doch dieſes
taͤht er niemahls zur unzeit: auch nie zu viel. Der Koͤ-
nig/ der ein klugſinniger Fuͤrſt war/ maͤrkte auf alles
genau. Er konte nichts finden/ das den geringſten ta-
del verdienete. Jofef wuſte ſein gantzes weſen/ alle
ſeine gebaͤhrden/ und alle ſeine worte ſo ahrtig zu maͤßi-
gen/ daß ihm iederman mit verwunderung zuſahe/ mit
beſtuͤrtzung zuhoͤrete.

In dergleichen faͤllen pflegt ſich ſonſt der Neid gemei-
niglich mit einzumiſchen. Aber alhier ſchien dieſes la-
ſter gleich als gantz verbannet. Es war ein großes wun-
der. Wunder war es gewis/ daß den Joſef nicht einer
beneidete. Den Joſef/ ſage ich; der als eine Sonne
der Tugenden/ als ein Licht der Schoͤnheiten herfuͤr-
leuchtete: deſſen Verſtandes ſtrahlen den nebel der un-
wiſſenheit zertrieben: dem die Ehre hoͤfelte/ die Herꝛlig-
keit liebelte. Man pfleget ſonſten zu ſagen: wo Tugend
wohnet/ wo Verſtand hauſet/ wo Schoͤnheit ſich findet/
wo Ehre ſich hin verfuͤget; da blaͤſet und ſpeiet der Neid
ſein gift aus. Aber alhier allein war dieſe ſage falſch.
Hier war gantz kein Neid zu finden. Dis untier hatte
ſich in dieſem klahren Spiegel der Tugend/ der Weis-
heit und Schoͤnheit/ gleich als ein Baſiliske/ wie es
ſchien/ albereit zu Hebron blind geſpiegelt/ ja gar zu
tode geblaſen. Jederman ſahe den Joſef mit guͤnſti-
M iijgen
[182]Der Aſſenat
gen augen an. Der Misgunſt Unke war/ aus allen
hertzen/ in ſeinen miſtpfuhl verwieſen. Joſef ward
von iederman gelobet/ geliebet/ beguͤnſtiget. Niemand
hatte nur die gedanken ihn zu tadeln/ zu haſſen/ oder
unguͤnſtig anzublikken.

In ſolcher vergnuͤgung auf allen ſeiten ward dieſe
herliche mahlzeit volbracht. Der Koͤnig/ ſamt allen
Fuͤrſten/ und dem gantzen Adel/ erhub ſich zuerſt. Dar-
nach folgete die Koͤnigin/ mit allen Fuͤrſtinnen/ und
dem gantzen Frauenzimmer. Die Herren hielten dem
Koͤnige/ auf dem Tafelſaale/ noch eine zeit lang geſel-
ſchaft. Aber die Koͤnigin nahm/ mit dem Frauenzim-
mer/ ihren abtrit. Weil ſie nun alda/ wo bei dem Koͤ-
nige Joſef ſtund/ vorbei muſten; ſo rieffen ſie dem
neuerkohrnen Schaltkoͤnige/ im voruͤbergehen/ alle nach
der reihe gluͤk zu! Joſef bedankte ſich gegen eine iede
mit der allertiefſten ehrerbietigkeit. Nicht lange dar-
nach ſchieden die Herren auch voneinander.

Vor den Joſef hatte man auf der Burg zwei koͤſt-
liche Zimmer zubereitet. Dahin fuͤhrete ihn der Koͤnig
ſelbſten. Und als ſie alda ein wenig ſprache gehalten/
gingen ſie beide zur Koͤnigin. Leiſe befahl der Koͤnig die
tuͤhre zu eroͤfnen. Leiſe trahten ſie hinein. Unverſehens
uͤberraſcheten ſie das Frauenzimmer. Niemand ward
ihrer gewahr/ als da der Koͤnig redete. Die Koͤnigliche
Fuͤrſtin Nitokris war die erſte/ die den Joſef erblikte.
Straks gab ſie der Frau Mutter einen wink/ daß der
neue Schaltkoͤnig vorhanden. Die Koͤnigin wendete
ſich nach ihm zu/ ihn wilkommen zu heiſſen. Geſchwin-
de haſtete ſich Joſef ihr entgegen/ die zugereichte hand
zu kuͤſſen. Kurtz/ doch anmuhtig waren die erſten hoͤf-
ligkeiten auf beiden teilen. Joſef traht wieder in et-
was zuruͤk. Aber die Koͤnigliche Fuͤrſtin gab ihm/ durch
entbloͤßung ihrer hand und bewegung ihrer fuͤße/ ein
zeichen/ daß ſie ihn ebenmaͤßig empfangen wolte. Ei-
lend
[183]vierdes Buch.
lend naͤherte er ſich abermahl/ ihrem herzutritte zuvor-
zukommen. Noch etliche Fuͤrſtliche Freulein/ die auf
der Burg uͤbernachten ſolten/ begegneten ihm mit glei-
cher hoͤfligkeit. Es war ſchon zimlich ſpaͤte. Joſefs
beſcheidenheit wolte nicht geſtatten dem Frauenzimmer
laͤnger verdruͤßlich zu fallen. Daruͤm nahm er/ nach ei-
nem kurtzen geſpraͤche/ gebuͤhrender maßen abſchied.

Die Edelknaben leuchteten dem Joſef/ auf befehl
des Koͤniges/ nach ſeinem zimmer zu. Davor fand er
ſchon eine Koͤnigliche wache. Er fand ſchon eine Koͤ-
nigliche bedienung. Er fand ſchon ſeine Kammerdie-
ner/ ſeine eigene Edelknaben/ ſeine eigene Lakkeien.
Das war eine ploͤtzliche veraͤnderung. Vor zehen oder
zwoͤlf ſtunden war er noch ein Gefangner/ ein Leibeig-
ner/ ein dienſtbohte: er lag in einem betruͤbten gefaͤng-
nuͤſſe; er ſaß in einem dunkelen gewoͤlbe; er muſte tuhn/
was der Gefaͤngnuͤs meiſter ihn hies. Itzund aber war
er ein Freier/ ein Fuͤrſt/ ja ein Gebieter uͤber das gantze
Egipten. Er befand ſich auf einer koͤniglichen Burg/
in einem luſtigen zimmer. Er hatte ſeine leibwache/ ſei-
ne leibdiener. Die muſten ſein gebot ausrichten. Ja
er hatte ſelbſt die macht den Fuͤrſten zu befehlen. Jeder-
man muſte ſeinen worten gehorchen.

Das zimmer/ darinnen Joſef ſchlafen ſolte/ hatte
eine luſtige ausſicht in den Koͤniglichen garten/ und
nach dem Niele zu. Das andere hatte ſeine ausſicht auf
den ſchlosplatz. Beider ſchmuk war koͤniglich. Die
mauren rund uͤmher ſahe man mit uͤberaus koͤſtlichen
prunktuͤchern behaͤnget: und dieſe von reiner ſeide mit
golde durchwuͤrket. Der bodem war von weiſſem mar-
mel/ und ebenmaͤßig mit prunktuͤchern beleget: die dek-
ke mit zedernholtze uͤbertaͤfelt/ und uͤber und uͤber dichte
verguͤldet. Doch den waͤhrt des goldes und des holtzes
uͤbertraf die koͤſtligkeit der kunſt bei weitem. Das
ſchnitz- und bild-werk/ da die gantze Egiptiſche weisheit
M iiijal-
[184]Der Aſſenat
alhier ihre ſaͤmtliche kraft/ in ausbildung ihres verbor-
genen ſinnes/ angewendet/ war eben ſo unſchaͤtzbar/ als
wunderwuͤrdig. Das Bette ſtund als ein Koͤnigliches
gezelt aufgeſchlagen/ und auf das praͤchtigſte geſchmuͤk-
ket. Die ſeulen waren von dem reinſten und weiſſeſtem
elfenbeine auf das zierlichſte gedrehet: die uͤmhaͤnge
von klahrer weiſſer ſeide/ mit ſilbernem bluhmwerke
durchwuͤrket. Eben eine ſolche dekke war auch uͤber das
bette geſchlagen. Alhier begab ſich Joſef endlich zur
ruhe.

In der erſten morgenwache erſchienen ihm im
ſchlafe zwoͤlf Hirſche. Dieſe warden endlich zu
neunen/ und in den Laͤndern zerſtreuet. Auch ſahe
er aus ſeines Bruders Judah nachkommen eine
Jungfrau/ in reine weiſſe ſeide gekleidet/ herfuͤr-
gehen. Dieſe gebahr ein unbeflektes Lam. Zur
linken hand des Lammes ſtund ein Leue. Und
alle Tiere ſtrenbeten ſich wider ihn/ und fielen
ihn an. Das Lam aber uͤberwand ſie/ und traht
ſie alle unter die fuͤße. Und uͤber ihm erfreueten
ſich die Engel/ die Menſchen/ und das gantze
Erdreich.

Mitten in ſocher algemeinen freude ward Joſef wak-
ker/ und dachte dieſem Geſichte nach. Er ſahe wohl/
daß es erſt in den letzten zeiten erfuͤllet; und aus dem
Stamme Judah der laͤngſt verheiſſene Heiland der
Welt ſolte gebohren werden. Nun ſahe er dem Wei-
besſamen entgegen/ welcher der Schlange den kopf zer-
traͤhten ſolte. Mitten in ſolchen gedanken erhub er ſich
aus ſeiner ruhe. So bald er rege ward/ kahm einer von
ſeinen Kammerdienern hinein. Der brachte ihm/ auf
befehl des Koͤniges/ ein uͤberaus koͤſtliches Kleid/ mit
allem zugehoͤre. Auch ward ihm ſtraks darauf eine Koͤ-
nigliche Befehlſchrift an den Schatzmeiſter des Koͤni-
ges eingereichet. Durch dieſe war ihm vergoͤnnet/ ſo
viel
[185]vierdes Buch.
viel gelder/ als er zu ſeiner ausruͤſtung/ auch ſonſten
noͤhtig/ aus der Koͤniglichen Schatzkammer zu hoͤben.

Unterdeſſen trug der Koͤnig verlangen den Joſef zu
ſprechen/ ehe die Reichsfuͤrſten ankaͤhmen. Daruͤm
ſchikte er einen ſeiner Kammerherren hin ihm anzudie-
nen/ daß er ſeiner wartete. Joſef gehorchte zur ſtunde.
Straks ging er hin die antwort ſelbſten zu bringen. Der
Koͤnig ſtund eben in der tuͤhre ſeines zimmers/ da er an-
kahm: und zog ihn bei der hand hinein. Sehr freund-
lich ſprach er ihn an. Aus der maßen liebſeelig empfing
er ihn. Nach etlichen gewechſelten grusreden/ fing er
ſtraks wieder an von ſeinen geſtrigen Treumen zu ſpre-
chen. Die deutung lag ihm noch immer im ſinne. Bald
fragte er dieſes/ bald jenes: und Joſef gab ihm auf
alles beſcheid. Unter andern begehrte er zu wiſſen/ wan
die ſieben fruchtbaren Jahre beginnen ſolten? Joſef
gab zur antwort: er vermeinte/ daß ſich das erſte ſchon
begonnen. Nun wohlan! fuhr der Koͤnig fort: ſo muͤſ-
ſen wir dan anſtalt machen/ daß unſer vorhaben mit
dem erſten ſeinen anfang gewinne. Mein Jahrsfeſt habe
ich beſchloſſen erſt uͤber ſechs tage zu endigen. Und dan
ſolt ihr den Landſtaͤnden/ und Reichsfuͤrſten/ als auch
der gantzen Ritterſchaft/ und dem gantzen Egiptiſchem
Volke/ mit oͤffendlichen gepraͤngen/ vorgeſtellet werden.
Unterdeſſen wil ich verſchaffen/ daß gegen die zeit alles
faͤrtig ſei. Ich wil euch eine ſonderliche Koͤnigliche
Hofſtat zuordnen. Ich wil haben/ daß ihr auf das
praͤchtigſte aufziehet. So mus es ſein. Einen ſolchen
ſtaht muͤſſet ihr fuͤhren: damit mein Volk euch fuͤrchte;
damit es euch gehorche.

Joſef bedankte ſich auf das allerdemuͤhtigſte vor die
ſo gar hohe gnade/ die ihm der Koͤnig anzutuhn belie-
bete. Er bedankte ſich vor die ſo gar große Koͤnigliche
vorſorge ſein anſehen und ſeine ehre zu erhoͤben. Auch
fuͤgte er darbei: daß er dem Koͤnige hierinnen nicht an-
M voder
[186]Der Aſſenat
oder ab-rahten wolte. Er unterwuͤrfe ſich ſeinem wil-
len gantz und gar. Seinem guhtduͤnken ſei er bereit zu
folgen: ſeinem befehle verbunden zu gehorchen: ſeinem
winke ſelbſten ſei er ſchuldig auf das untertaͤhnigſte
nachzuleben.

Eben als Joſef dieſes redete/ kahm ein Edelknabe
dem Koͤnige anzudienen/ daß die Reichsſtaͤnde verſam-
let weren. Hierauf fragte der Koͤnig den Joſef: ob
ihm beliebte mit in die Rahtsverſamlung zu gehen?
Joſef antwortete: dis ſtelle ich in des Koͤniges belie-
ben. Aber was duͤnkt euch? fuhr der Koͤnig fort:
ſehet ihr es vor guht an? Ich darf mich zwar nicht un-
terfangen/ redete Joſef weiter/ dem Koͤnige vorzu-
ſchreiben: aber auf ſeinen befehl mus ich mich erkuͤhnen
zu ſagen/ das es vor dieſes mahl ſich ſo wohl nicht fuͤgen
wil. Ich bin nun noch als ein fremder. Ich bin in
meinem gnaͤdigſt aufgetragenem Reichsgebiete noch
nicht beſtaͤhtiget. Wan aber dieſes geſchehen iſt; als-
dan wird es ſich beſſer ſchikken. Itzund moͤchte mir
ſolches veruͤbelt werden. Man moͤchte es ſo deuten/ als
wan ich gebietſuͤchtig were/ und das gebiet vor der zeit
ſuchte. Dieſes iſt mein geringfuͤgiges guhtduͤnken.
Doch des Koͤniges mus vorgehen. So koͤnt ihr euch
inmittelſt/ fing hierauf der Koͤnig an/ im garten erlu-
ſtigen. Wan es zeit zur tafel iſt/ wird man es euch
ſchon anmelden. Und hiermit begab ſich der Koͤnig in
den Rahtsſaal: Joſef aber hinunter in den Garten.

Semeſſe lag eben in ihrem zimmerfenſter/ das nach
dem garten zuging/ als Joſef hineinkahm. Straks lief
ſie zur Koͤniglichen Fuͤrſtin/ ihr ſolches anzumelden.
Dieſe ſeumete ſich nicht lange. Eine ſo gewuͤndſchte ge-
legenheit/ ihn allein zu ſprechen/ wolte ſie nicht ſchluͤpfen
laßen. Eilend ging ſie hinunter. Niemand folgte ihr/
als Semeſſe. Eben unter einem ſchattenreichen lau-
bergange traf ſie den Joſef an. Da konte ſie niemand
ſehen.
[187]vierdes Buch.

[188]Der Aſſenat
ſehen. Da konten ſie frei und ungehindert ſprache hal-
ten. Sobald ſie Joſef erblikte/ ging er zu ihr zu. Nach
erwieſenen hoͤfligkeiten gegeneinander/ fing Nitokris
ſtraks an zu fragen: wie es ihm im gefaͤngnuͤſſe gegan-
gen? Ob er auch mangel gelitten? Ob man ihn auch
ehrlich gehalten? Als nun Joſef geantwortet: daß es
ihm im gefaͤngnuͤſſe beſſer gegangen/ als bei Fuͤrſt Po-
tifarn: da fing die Fuͤrſtin an zu laͤchlen. Wie ſo?
fragte ſie ferner. Er hatte ja alda ungezweifelt mehr
luſt/ ſonderlich bei einer ſo ſchoͤnen und holdſeeligen
Fraue. Die Fraue war guht/ fing Joſef hierauf an:
aber ich war dannoch ungluͤklich. Ihre guhtheit konte
mir wenig helfen.

Weil nun Nitokris ſahe/ daß Joſef ſich nicht her-
auslaßen wolte/ und dieſe reden ihm nur verdruͤßlich
fielen: ſo fuͤhrete ſie ſeine gedanken wieder ins gefaͤng-
nuͤs. Aber/ fragte ſie/ wie ſtellete ſich der Gefaͤngnuͤs-
meiſter gegen ihn an? Sehr wohl/ antwortete Joſef:
und ich bin von ihm gehalten worden/ als wan ich ſein
ſohn geweſen. Das pflegt er ſonſt nicht zu tuhn/ fuhr
die Fuͤrſtin fort: daruͤm bin ich verwundert. Vielleicht
hat er einen guhten Freund gehabt/ der ſein Wort gere-
det. Vielleicht iſt iemand geweſen/ der ihm zu liebe
dem Gefaͤngnuͤsmeiſter ſolche guhtheit belohnet.

Aus dieſen verbluͤhmten reden muhtmaßete Joſef
von ſtunden an/ daß es die Koͤnigliche Fuͤrſtin ſein muͤ-
ſte/ die ihn dem Gefaͤngnuͤsmeiſter ſo hoch anbefohlen.
Daruͤm gab er zur antwort: Ja freilich habe ich ſol-
ches einem großen Freunde zu danken; der große barm-
hertzigkeit an mir erwieſen: der dem Gefaͤngnuͤsmeiſter
alles/ was er mir guhtes getahn/ reichlich bezahlet. Be-
zahlet! fing ihm die Fuͤrſtin das wort auf. Hat ihm dan
iemand geld geſchikt? Ja freilich/ antwortete Joſef/
ihm/ und mir. Und das kleid/ das ich geſtern anhatte/
habe ich demſelben/ ja noch viel mehr/ ebenmaͤßig zu
dan
[189]vierdes Buch.
danken. Aber was iſt doch das vor ein Freund? fuhr die
Fuͤrſtin fort. Bis auf dieſe ſtunde/ antwortete Jo-
ſef/ habe ich ihm/ nur als einem unbekanten/ gedanket:
aber nunmehr habe ich hofnung ihm bald/ als einem
bekanten/ zu danken. Waruͤm ſolte er dieſes erſt itzund
tuhn koͤnnen? fragte Nitokris abermahl. Weil ich
den Freund oder die Freundin/ antwortete Joſef/ erſt
itzund/ aus ihren worten/ kennen lerne. So meinet er
dan/ daß ichs ſelbſten ſein ſol? gab Nitokris zur gegen-
antwort. In alwege/ antwortete Joſef wieder. Und
hiermit brach er aus in dieſe worte. Vorlaͤngſt habe
ich gewuͤndſcht/ ſagte er/ dieſe barmhertzige See-
le zu kennen. Tauſendmahl habe ich begehrt
das treuhertzige hertz zu wiſſen/ daß ſich meiner
ſo getrenlich augenommen. Aber es hat mir
nicht widerfahren koͤnnen. Dieſe ſtunde allein
hat es mir geoffenbahret. Ihr leutſeeliger mund
hat ſich ſelbſten verrahten. Keinen tag meines
lebens ſchaͤtze ich ſo gluͤklich/ als dieſen: der mich
ſo gluͤkſeelig gemacht/ daß ich dieſelbe mildtaͤh-
tige hand/ die mir ſo hohe gnade erwieſen/ in al-
leruntertaͤhnigſter dankbarkeit zu kuͤſſen ver-
mag. Ach! wie ſol ich ſolche ſo treue gunſt/ ſolche
mehr als gnaͤdige barmhertzigkeit erwiedern?
Mein bluht iſt zu wenig darzu: mein vermoͤgen
zu arm. Ich werde Ihr ſchuldner bleiben muͤſ-
ſen/ ſo lange ich ahteme: iedoch ein dankbarer
ſchuldener/ der ſein leben zu pfande ſetzet/ zum
zeichen/ daß er gern bezahlen wolte/ wan er
koͤnte.

Aber woher weis er/ daß ich ſeinetwegen dem Ge-
faͤngnuͤsmeiſter ſolte geld geſchikt haben? fiel ihm die
Fuͤrſtin in die rede. Daß er geld bekommen/ antwortete
Joſef/ mich ehrlich zu halten; das hat er mir ſelbſt ge-
ſagt/ auch die beigefuͤgten brkefe gewieſen. Aber weder
ich
[190]Der Aſſenat
ich/ noch er konten dazumahl errahten/ von wem ſolche
uͤberſchwaͤnglich große wohltaht kaͤhme. Und nun bin
ich begierig zu wiſſen/ was doch Meine allergnaͤdigſte
Fuͤrſtin bewogen/ mir unverdientem ſo gar große gnade
zu erweiſen? Vor mich ſelbſt/ antwortete Nitokris/
habe ichs nicht getahn. Eine Fuͤrſtin/ die er noch nie
geſehen/ aber auſſer allem zweifel bald wird ſehen/ und
mehr als mich kennen lernen/ hat mich hierzu bewo-
gen. Was von mir geſchehen iſt/ iſt alles ihr zu liebe ge-
ſchehen. Daruͤm iſt er gantz nicht verbunden mir zu
danken. Der dank gebuͤhret ihr. Ihr allein iſt er ver-
pflichtet zu danken.

Eben als die Koͤnigliche Fuͤrſtin dieſe worte redete/
hoͤreten ſie zur tafel blaſen. Und daruͤm nahm ſie ſtraks
ihren abſchied. Joſef aber blieb noch eine kleine weile
im garten. Darnach begab er ſich auch in ſein zimmer.
Alhier verzog er ſo lange/ bis ihm angeſagt ward zum
Koͤnige zu kommen. Mit großer ehrerbietigkeit begeg-
neten ihm alle Fuͤrſten. Sobald ſie ihn erblikten/ mach-
ten ſie raum. Sie trahten eilend voneinander in zwo
reihen; damit er ungehindert hindurch koͤnte. Nach ge-
ſchehenen ehrenbezeugungen zu beiden ſeiten/ ſetzte man
ſich ſtraks zur tafel. Einieder Fuͤrſt nahm ſeine ſtelle/ da
er des vorigen tages geſaͤſſen. Und Joſef lies ſich neben
dem Koͤnige nieder. Die luſt/ die freude/ die ergetzligkeit
ſchienen taͤglich zuzunehmen. Auch wuchs die unterli-
che liebe der Fuͤrſten mehr und mehr an. Die hertzliche
vertrauligkeit ward immer groͤſſer und groͤſſer/ ſo lange
dieſes Freudenmahl waͤhrete. Die vergnuͤgung/ die
der Koͤnig hieraus ſchoͤpfte/ kan keine feder beſchreiben.
Keine zunge vermag ſie auszuſprechen. Ja keine ge-
danken koͤnnen ſie faſſen. Er ſelbſten war ſo froͤh-
lich. Er erzeigte ſich ſo luſtig/ daß ſich iederman ver-
wunderte. Und dieſem vorgaͤnger folgeten alle ſeine
gaͤſte. Nicht einer verderbete das ſpiel. Die traurig-
keit
[191]vierdes Buch.
keit ſchien gantz verbannet: die unluſt verwieſen: die
ſchweermuͤhtigkeit verjaget.

Dieſer algemeinen luſt der Fuͤrſten gab des Frauen-
zimmers froͤhligkeit nichts zuvor. Die Fuͤrſtliche Ge-
mahlinnen ſchritten ſelbſt uͤber die ſchranken ihrer acht-
barkeit; welche ſie ſonſten ſo genau zu bewahren pflegen.
Die Freulein und Jungfrauen vergaßen ihrer ſtrengen
eingezogenheit. Ihrer ſonſt angebohrnen bloͤdigkeit/
und gewoͤhnlichen ſitſamkeit/ gaben ſie vor dieſes mahl
uhrlaub. Das kind der zucht/ die edele Schaamhaftig-
keit/ milterten und maͤßigten ſie dermaßen/ daß ſie ſo
uͤbermaͤßig nicht zuͤchteten/ ſo aus der weiſe nicht
prunkten/ ſo ohne ſchertzſpiele nicht ernſteten; wie ſie
ſonſten zuweilen gewohnet. Die gemeinſamheit/ die
offenhertzigkeit/ die freimuͤhtigkeit/ die ſprachſamkeit/
die ausgelaßenheit zur luſt und ergetzung hatten das
ſtoͤltzeln/ das praͤngeln/ ſamt dem alzuernſthaftigen
niedergeſchlagenem weſen/ verdrungen. Ihre augen
liebelten. Ihre wangen laͤchelten. Ihre ſtirnen ſpiele-
ten. Ihr mund entſchlos ſich. Ihre zunge ward geloͤſet.
Und alſo lies ſich das gantze antlitz aus in ein froͤhli-
ches anmuhtiges weſen. Ja der gantze leib ſaß/ wo er
ſaß/ und ſtund/ wo er ſtund/ in einer freudigen unge-
zwungenen bewegung.

In ſolcher unterlich einpaͤrigen luſt und freude
kahm der achte und letzte tag des Koͤniglichen Jahrfeſtes
herbei. Joſef begunte der hofluft/ als nunmehr ein
hofman von ſechs tagen/ alhand zu gewohnen. Bisher
war er noch zimlich eingezogen und ſtille geweſen. Er
hatte wenig geredet/ noch weniger geſchertzet. Aber
itzund fing er an dreiſter zu werden. Itzund machte er
ſich erſt bekant. Itzund lies er ſo ein freudiges und ſo
munters weſen blikken/ daß er mehr/ als iemahls zuvor/
die augen dieſer Fuͤrſtlichen verſamlung auf ſich zog.
Sobald er in den Saal traht/ redete er/ mit einer ſon-
der-
[192]Der Aſſenat
derlichen wohlanſtaͤndigkeit/ bald dieſen/ bald jenen
Fuͤrſten an. Und dieſe reden waren meiſtenteils mit
einem anmuhtigen ſchertze vermiſcht. Er gedachte:
ende guht/ alles guht. Er wolte dis Feſt/ das er mit ſtil-
le beginnen helfen/ mit freuden ſchlieſſen. Und daruͤm
erzeigte er ſich auch ſo luſtig/ und ſo froͤhlich/ als wan
ihn kein ungluͤk iemahls betroffen. Hatte man ihn
vor dieſem geruͤhmet/ ſo erhub man ihn itzund bis an
den himmel. Alle hertzen hingen ihm an. Alle gemuͤh-
ter waren ihm gewogen. Der Koͤnig ſelbſten hatte ein
ſolches wohlgefallen an ihm/ daß er uͤberlaut ſagte: dis
ſei der luſtigſte tag von allen/ weil ſich Joſef ſo luſtig
erzeigte. Ja es ſchien/ als wan er/ durch ſolche ſeine
froͤhligkeit/ die gantze froͤhliche verſamlung noch froͤhli-
cher gemacht.

Ohngefaͤhr drei ſtunden hatte man tafel gehalten.
Der Nachtiſch ward aufgetragen. Allerlei Zukkerge-
bakkenes/ allerlei eingemachte fruͤchte/ allerlei obſt/ al-
lerlei ſchaugerichte/ und allerlei lekkerſpeiſen warden
aufgeſetzt. Die tafeln ſtunden ſchon gleich als bedekt
mit guͤldenen ſchuͤſſeln vol dergleichen lekkerkoſt. In
dem augenblikke war es/ da ſich der Koͤnig ploͤtzlich er-
hub. Ploͤtzlich ſtund er auf/ und befahl dem Joſef/
und allen Fuͤrſten ihm zu folgen. Jederman war hier-
uͤber verwundert. Niemand wuſte/ was es bedeuten
ſolte. Alle ſtunden im zweifel. Endlich ging der Koͤnig
nach der Koͤnigin zu. Dieſe zog er/ bei der hand/ von
der tafel: und winkte dem Joſef/ daß er die Koͤnig-
liche Fuͤrſtin nehmen ſolte. Das taͤht er auch alſobald
mit der allerhoͤflichſten ehrerbietigkeit. Hierauf ward
den andern Herren befohlen dergleichen zu tuhn. Ein-
ieder geſelte ſich zu einer aus dem Frauenzimmer. Und
alſo ſtunden ſie alle gepaaret. Die Kunſtſpieler muſten
ſpielen/ und die Meiſterſaͤnger ſingen. Noch konte nie-
mand aus ſinnen/ was der Koͤnig zu tuhn geſonnen.
Die
[193]vierdes Buch.
Die meiſten gedachten/ man wuͤrde einen Reientantz
tuhn ſollen. Aber der Koͤnig befahl die tuͤhre zu oͤfnen:
und die ſaͤnger/ ſamt den ſpielern/ muſten forttraͤhten.
Alle gingen zur tuͤhre hinaus. Der Koͤnig/ mit der
Koͤnigin gepaaret/ folgete: und ihm die gantze gepaarte
verſamlung. Endlich gelangte man in den Koͤniglichen
Luſtgarten. Da hielt dieſe luſtige geſelſchaft einen uͤm-
gang. Dis geſchahe mit ſehr langſamen tritte. Zu-
weilen ſtund man auch ein wenig ſtil/ das geſicht was
mehr zu ergetzen.

An der uͤberſeite des Gartens war eine ſchoͤne waſ-
ſerkunſt in etlichen marmelſteinernen Bildern verbor-
gen. Dieſe Bilder ſtunden in einer langen reihe laͤngſt
dem gange hin. Eben als der Koͤnig und Joſef hier
vorbei waren/ ſingen die Bilder an ihre kunſt zu bewei-
ſen. Etliche ſehr duͤnne waſſerſtrahlen kahmen ihnen
ploͤtzlich aus den augen/ und aus dem munde/ ja ſelbſt
aus den ohren und bruͤſten geſchoſſen. Dadurch bekah-
men die voruͤbergehenden ein unverſehenes bad. Als ſie
nun von oben alſo befeuchtet waren; da ſprangen und
rieſelten auch von unten/ aus der erde ſelbſt/ etliche
zahrte waſſerſtrahten in die hoͤhe. Und dieſes geſchahe
allein auf der ſeite/ da das Frauenzimmer ging: wel-
ches/ ſo bald es die kalten waſſerſtrahlen/ unter den roͤk-
ken/ auf der bloßen haut fuͤhlete/ mit dem waſſer als
uͤm die wette zu ſpringen und zu huͤpfeln begunte. Dar-
uͤber erhub ſich ein großes gelaͤchter. Der Koͤnig befahl
den Kunſtſpielern luſtig aufzuſpielen. Dieſe Schoͤnen
ſolten nach dem tohne tantzen. Nach dem hohen und
niedrigem/ nach dem langſamen und geſchwindem klan-
ge ſolten ſie ihre fuͤße bewegen.

Nach dieſer kurtzweile begaben ſie ſich alle wieder
in den Saal. Ein ieder ſetzte ſich in ſeine ſtelle. Der
Nachtiſch ward vorgedienet. Die baͤcher gingen rund
heruͤm. Die geſundheit des Koͤniges und des neuen
NSchalt-
[194]Der Aſſenat
Schaltkoͤniges ward ſtehende getrunken. Man wuͤnd-
ſchte ihnen beiden gluͤk. Man rief/ durch den gantzen
ſaal: Lange lebe der Koͤnig! Nefrem lebe ge-
ſund! Lange lebe der Schaltkoͤnig! Joſef lebe geſund!
Dieſes freudige zurufen hatte faſt kein ende. Den gan-
tzen abend erklungen dieſe gluͤkswuͤndſche/ unter dem
ſchalle der trompeten. Sie hoͤreten nicht eher auf/ als
bis der Koͤnig ſich erhub. Sie lieſſen nicht eher nach/
als bis die gantze geſelſchaft bereit ſtund zu ſcheiden.
Und in dieſem augenblikke traht ein Heerold auf. Der
rief durch den gantzen Saal aus. Auf des Koͤnigs be-
fehl/ ſolten ſich morgen fruͤh alle Fuͤrſten und Staͤnde
des Reichs auf dem Reichsſaale verſamlen. Die gan-
tze Ritterſchaft ſolte ſich einfinden/ der beſtaͤtigung des
neuen Schaltkoͤniges beizuwohnen. Hiermit ſchieden
die Fuͤrſten voneinander. Hiermit beſchlos man das
Koͤnigliche Jahrsfeſt. Hiermit nahm dieſes freuden-
mahl ſein gewuͤndſchtes ende.