Das I. Capitel.
Woher die Kranckheiten der Stu-
denten ihren Urſprung insge-
mein haben.

WAs fuͤr eine edle Creatur
ein Student ſey/ iſt zur
Gnuͤge erwieſen. So
edel aber ſelbiger iſt/ deſto
mehrern Verdruͤßligkei-
ten/ Kranckheiten und Gefahr iſt er un-
terworffen. In der Jugend muß er
viel Verdruß und offt harte Schlaͤge
vertragen von unverſtaͤndigen Backel-
Meiſtern/ die bißweilen mehr mit unſin-
nigen Schlaͤgen/ als Verſtand und gu-
ten Worten ſolche zarte Pflaͤntzlein tra-
Acti-
[2]Studenten-Kranckheiten
ctiren und zur vollen Bluͤth untuͤchtig
machen. Dahero Horatius^(a) ſolche
Orbilios plagoſos, uñ noch beſſer der ge-
lehrte Dornavius Anitympaniſtas nen-
net/ qui teneros pueros non caſtigant, ſed
carnificant, ut ſæpe tenerrima ingenia
deſperent, generoſa verò omni relucten-
tur impetu, \& ita vel per timorem, vel
per furorem Muſis earumque ingratiis
valedicant das iſt/ welche die zarten
Kinder nicht ſtraffen/ ſondern hen-
ckermaͤßigtractiren,daß offt die zaͤr-
teſteningeniaalle Hoffnung ſincken
laſſen/ und verzweiffeln/ die hertz-
hafften Gemuͤther aber mit aller
Macht wiederſtreben/ und alſo ent-
weder aus Furcht oder Verwilde-
rung denen freyen Kuͤnſten gute
Nacht geben.^(b) Ich gebe ſolchen
ſtraffſuͤchtigen und im Zorn geſchwin-
den Lehrmeiſtern zu bedencken/ was Ta-
citus ſaget: ^(c) Daß ſie den Ernſt mit
Gelindigkeit/ und am allermeiſten mit
Liebe vermiſchen ſollen; Denn Furcht
und
[3]und derer Curen.
und Schrecken iſt ein ſchlechtes Band
der Liebe. Rathe auch medicè, die Ju-
gend nicht mit Stecken und andern har-
ten Inſtrumenten auf die Koͤpffe/ wie
die Ochſen zu ſchlagen/ denn ſie werden
dumm/ und behalten Zeit Lebens ſchwa-
che und krancke Koͤpffe/ muͤſſen auch
wohl gar fuͤr der Zeit ſterben/ wie ich et-
liche Exempel obſerviret. Nach die-
ſem wachſen ſie zwar zu einem hoͤhern
Alter/ nemlich zum Kern-Jahren/ wel-
ches iſt die Adoleſcentia und Juventus.
In ſolcher werden ſie der Libertaͤt und
Freyheit begieriger Krafft natuͤrlicher
Zuneigung: Adoleſcentia enim eſt ſta-
tus humorum temperatior, ubi natura
majorem acquirit vigorem, dum humo-
rum qualitates ſe invicem non obtun-
dunt, ſed in σνμμετ [...]ία laudabili amicè
conſpirant. Unde quam primum à præ-
ceptorum \& parentum cura emancipati
ſunt, florentis ætatis voluptatibus avidi-
us implentur, \& in exceſſus quoslibet pro-
lubuntur. Das iſt/ dieAdoleſcenzo-
der die erſten Jugend Jahre ſeyn
eine ſolche Beſchaffenheit des Blu-
A 2tes/
[4]Studenten-Kranckheiten
tes/ da die Natur ie mehr und mehr
Safft bekoͤmt und munterer wird;
Indem des Blutes Eigenſchafften
einander nicht hindern und verder-
ben/ ſondern es ſtehet alles in einer
loͤblichen Gleichheit uñ Maaſe. Da-
hero ſo bald ſolche Juͤnglinge aus
ihrer Eltern und Lehrmeiſter
Bothmaͤßigkeit oder Sorge kom-
men/ werden ſie von denen Wolluͤ-
ſten des bluͤhenden Alters ſo ange-
fuͤllet und eingenommen/ daß ſie
von einen Exceß in den andern fal-
len.^(d) Weswegen ſie denn in ſolchem
Tob-Alter in vielfaͤltige Kranckheiten
gerathen/ und wundert mich/ warum
Hippocrates ſolche nicht beſchrieben/
deſſen Urſach aber der ſeelige Rolfink
anfuͤhret. ^(e) Kommen ſie nun gar in
die muͤndige Jahre/ Juventus genannt/
da Blut und Geiſt alard, die natuͤrliche
Waͤrme aufgemuntert und die Lebens-
und
[5]und derer Curen.
und Seelen-Geiſter in eine groͤſſere acti-
vitaͤt gebracht/ da treibt ſie die vernunfft-
loſe Natur/ zumahlen durch Muͤßiggang
zu laſciven und ſchandbaren Sachen/
die Leib und Seel zugleich begraben/
(venus enim quaſi animæ funus.) Und
das iſt bey den meiſten der verdammli-
che Anfang zum gaͤntzlichen Untergang
des Gluͤckes/ Geſundheit Leibes und der
Seelen/ da der nagende Wurm des
Gewiſſens biß auf das Tod-Bette na-
get und quaͤlet. Darbey aber bleibt es
noch nicht/ ſondern da bedienet man ſich
der Licenz Freyerin den Tag hinein zu
leben ohne Gebrauch ſeiner Vernunfft/
welches ich aber nicht von den rechten
ſtudioſis wil geſagt haben; Denn ob
ſie gleich ſind ſtudioſi libertatis \& hilari-
tatis, ſo ſind ſie doch auch ſtudioſi hone-
ſtatis \& modeſtiæ, wohl wiſſende fuͤr an-
dern/ daß die Erbar- und Schamhaftig-
keit ein wahres Kleinod und Kennzei-
chen ſey der Weißheit nach dem Lipſio,
der da ſaget: O ornamentum juven-
tutis pudor, Seges veræ gloriæ \& doctri-
næ,O herrlicher Schmuck der Ju-
A 3gend/
[6]Studenten-Kranckheiten
gend/ Erbarkeit/ du biſt die Saat/
des wahren Ruhms und Gelehr-
ſamkeit.^(f) Klaget aber auch zugleich
uͤber dero raritaͤt heutiges Tages/ wenn
er ſpricht: Ejusmodi adolefcentum co-
pia rara eſt, qui cum literis modeſtiam ſo-
ciant \& virtutem,dergleichen jungen
Geſellen giebt es nicht viel/ welche
bey ihrem ſtudiren ſich zugleich der
Tugend und Beſcheidenheit befleiſ-
ſigen.

Das II. Capitel.
Von der Trunckenheit.

BEy ſolchem Alter ſage ich/ laſſen
ſie denen Luͤſten und Begierden
den Zuͤgel allzuſehr/ als welche
doch ihre Toden-Traͤger ſeyn/ und ſie
in das aͤuſerſte Verderben ſtuͤrtzen vor
der Zeit. Solcher Jugend Laſter nun
benennet der ſeel. und hocherleuchtete
geiſtreiche D. Heinrich Muͤller ^(g) fuͤr-
nemlich
[7]und derer Curen
nemlich ſechs. Die Juͤngling/ ſagt er/
haben wohl zu mercken/ wenn ſie ihr Le-
ben friſten wollen/ daß ihre Toden-Traͤ-
ger fein ſtille ſtehen. Denn ſechs To-
den-Traͤger finden ſich/ die manchen
Juͤngling zum Grabe tragen. Der erſte
heiſet Trunckenheit. Wie mancher
ſaͤufft ſich zu tode? Die Saat ver-
dirbet ja/ wenn ſie uͤberſchwemmet
iſt. Ein Lichtlein gehet aus/ wenn
du viel Feuchtigkeit zuſchuͤtteſt.
Groſſe Fluthen koͤnnen Schiffe ver-
ſencken und ſtarcke Truͤncke das Le-
ben verderben/ wiltu lang leben
Juͤngling/ ſo hoͤre auf zu ſauffen.
Dieſem geben Beyfall mehr geiſtlich
und weltliche Scribenten. Sie ma-
chet unſinnig. DaherPythagorasdie
Trunckenheit inſaniæ meditationem,
eine mit Fleiß geſuchte Raſerey ge-
nennet.Stobeusmeinet/ daß/ gleich
wie die alten Leute/ alſo auch die
trunckene zweymahl Kinder wuͤr-
den.Chryſoſtomusheiſet ſie eine Ver-
kehrung der Vernunfft/ nach dem
Vers:

Der Wein beſchweret das Hertz/
und machet tolle Menſchen.
Daß ſolches wahr ſey/ hat erfahren der
ſtetige Saͤuffer Zeno, welchen ſeine Ge-
mahlin die Ariadne aus Verdruß leben-
dig begraben laſſen. ^(h) Dahin deutet
auch der Heyde Seneca ſagende: Ein
Trunckenbold weiß nicht/ was er
thut. Dieſem ſtimmet bey Horatius:⁽ⁱ⁾

Ein beſoffener Leib ſchwaͤchet ſei-
nen Verſtand/ und brmget ſich
um die Seel.
und derPoët Stenelius:

Durch die Trunckenheit werden
auch die Kluͤgſten zu Narren.
Sie
[9]und derer Curen.
Sie iſt der Seelen Gifft; dahero Dona-
ver geſagt:

So groſſen Schaden der Seelen
die Trunckenheit bringet/ de-
ſto nuͤtzlicher iſt ihr die guͤlde-
ne Maͤßigkeit.
Man ſchlage doch ohnbeſchwert auf die
Tomos Lutheri,^(k) Da wird ſie ſcheuß-
lich genug abgebildet. Da heiſt es ja:
Wein ein/ Himmel aus/ und alſo die
Seligkeit verlohren/ wie dort ſtehet: Ein
Trunckenbold ſol das Reich GOt-
tes nicht ſehen/ ſondern eine nuͤchte-
re Seele iſt darzu geſchickter. Da-
hero:

Das iſt/ Halte dich from gegen
GOtt/ nuͤchtern gegen dich ſelb-
ſten/ gerecht gegen iederman:
A 5dieſe
[10]Studenten-Kranckheiten
dieſe drey Stuͤck bringen dich gen
Himmel an.
In der Trunckenheit werden die beſten
Freunde/ die groͤſten Feinde. Hat denn
nicht Alexander Magnus in derſelben
ſeinen beſten Freund den Clytum er-
mordet? ^(l) Es werden in derſelben
die groͤſten Suͤnden begangen/ wie ſol-
thes Auguſtinus, Lutherus und Hiero-
nymus hin und her mit mehrern dar-
thun. Sie iſt ein Zunder der Wolluſt
und Geilheit. verurſachet Kranckhei-
ten des Leibes/ als incurable Schlag-
Fluͤſſe/ ^(m) vermehret die Gallenſucht/
cholera genannt/ ⁽ⁿ⁾ machet ſchwache
und zitternde Glieder.^(o) Dieſe und der-
gleichen mehr faſſet Seneca zuſammen/
^(p) ſagende: Ex ebrietate pallor, \& mem-
brorum vino madentium tremor \& mi-
ſerabilior ex cruditatibus, quàm ex fame
macies; inde incerti labantium pedes, \&
ſemper, qualis in ipſa ebrietate titubatio;
inde in totam cutem tumor admiſſus di-
ſten-
[11]und derer Curen.
ſtentusque venter, dum malè aſſueſcit
plus capere, quàm poterat; inde effuſio
luridæ bilis \& decolor vultus tabesque in
ſe putreſcentium, \& retorti digiti arti-
culis obrigeſcentibus, nervorum ſine
ſenſu jacentium torpor, aut palpitatio ſi-
ne intermiſſione vibrantium. Quid ca-
pitis vertiginem dicam? quid oculorum
auriumque tormenta, \& cerebri æſtuantis
verminationes, \& omnia, per quæ exone-
rantur internis ulceribus affecta? Innume-
rabilia præterea febrium genera, aliarum
impetu ſævientiũ, aliarum tenui peſte re-
pentium, aliarum cum horrore \& multa
membrorum quaſſatione venientiũ? quid
alios referam innumerabiles morbos,
ſupplicia luxuriæ. Das iſt/ Aus der
Trunckenheit entſtehet Blaßheit/
Zittern der Glieder/ und eine er-
barmens wuͤrdige Traͤgheit oder
Schwindſucht als aus dem Hunger;
Daher wollen die Beine nicht mehr
ſtehen/ und wancken immer von ei-
ner Seiten zu der andern als wie in
der Trunckenheit ſelbſt. Daher
tritt die Schwulſt zwiſchen den
gantzen Leib/ der Wanſt ſchwillet
A 6auf/
[12]Studenten-Kranckheiten
auf/ indem er gewohnen muß mehr
in ſich zu nehmen/ als er vertragen
kan; bald uͤberſchuͤttet ſich in das
Blut die verderbte Gall und ver-
ſtellet das Angeſicht mit ſcheußli-
cher Farb/ die Backen fallen ein und
ſchwinden/ die Finger werden ſtarr
und ſteiff ohne Empfindung. Was
ſoll ich von dem Haupt Schwindel
ſagen? oder von der Augen und
Ohren Pein/ von dem wuͤtenden
Kopff-Schmertzen/ von allen in-
nerlichen und aͤuſſerlichen ſtincken-
den Geſchwaͤren? Was ſol ich re-
den von denen unzehlich vielen Ar-
ten der Fieber/ deren einige mit un-
geſtuͤmm und wuͤtend anfallen/ ei-
nige mit ihren Gifft wie eine Peſt
nach dem Hertzen graſen/ einige die
mit Schautern und grauſamen Zer-
ſchuͤttern einher treten? Was ſol
ich erzehlen von vielen andern un-
zehlichen Kranckheiten/ die zur
Straffe und Quaal denen Saͤuffer
und Schlemmern geſetzet ſind.
Noch deuticher erzehlet ſolche Dolæ-
us
[13]und derer Curen.
us^(q) alſo: Eorum quæ dico, ex oli-
do ganeonum prege documentum ſumi-
te, qui hordeaceo vernaculi liquoris potu
in popinis ſe ſaginant, quàm illi fœdam
ex impuriſſimo corpore animam exha-
lant, quàm inquieto turbulentoque ſpiri-
tu aguntur, quanta in ingeniis hebetudo,
in ſenſibus ſtupor, in membris languor,
quanta cerebri inundatio? Ut enim,
quando terra largiori perfuſa imbre hu-
mecto: tur, lintea chartæque flacceſcunt,
palades \& cloacæ fœdam anlmam ha-
lant; italiquefactis diffuſisque toto cor-
pore potulentis, pectora \& fauces catar-
rhis obſidentur, tinniunt aures, lippiunt o-
culi, pulmones tuſſi, caput vertigine ten-
tatur, nervi muſculique fluxu humorum
lubrici podagricis doloribus infeſtantur,
quæ omnia effectus ſunt largionis poculi.
Hinc optimè Crato bibones Catarrhoſos
vocat. Das iſt/ Derjenigen Din-
ge/ davon ich ietzo rede/ nehmet ein
Denckmahl von der ſtinckenden
Heerde der Saͤuffer und Schlem-
mer; Was fuͤr einen Geſtanck die
A 7jeni-
[14]Studenten-Kranckheiten
jenigen aus dem Munde von ſich
blaſen/ welche ſich auf denen Bier-
Baͤncken von dem Bier ſo voll ſauf-
fen oder maͤſten/ mit was fuͤr einen
unruhigen und Bolder-Geiſt ſie ge-
trieben werden/ was fuͤr eine
Schwachheit des Verſtandes/ Un-
empfindlichkeit in ihren Sinnen/
Traͤgheit in denen Gliedern/ was
fuͤr eine Uberſchwemmung des Ge-
hirnes ſie davon tragen? Denn
gleich wie der Erdboden von ſtar-
cken Platz-Regen durchfeuchtet/
alles leinen Zeug und Papier welck
und ſchlapp/ alle Pfuͤtzen undSecreta
oder heimliche Gemaͤcher ſtinckend
werden; Alſo wenn das uͤberfluͤßi-
ge Sauffen den gantzen Leib einge-
nommen und uͤberſchwemmet/ da
fallen die harten und ſtarcken Fluͤſſe
auf die Bruſt und in den Halß/ die
Ohren klingen/ die Augen trieffen/
die Lungen wird von Huſten/ das
Haupt vom Schwindel geplaget/
die Spann-Ader und moͤrſigte
Fleiſch werden durch ſtetigen An-
fluß
[15]und derer Curen.
fluß der Feuchtigkeit ſchlipfferig uñ
weichlich und endlich ſchlaͤgt dar zu
das Zipperlein und deſſen Pein/ wel-
ches alles das uͤberfluͤßige ſauffen
verurſachet. Dannenhero nen-
net gar fein der beruͤhmteCratoſol-
che Saͤuffer fluͤßige Leute. Sie
beraubet alſo vor der Zeit den Verſtand
und machet noch darzu blind/

Das uͤberfluͤßige Sauffen dempffet den
Appetit/ und ſchwaͤchet den Magen/ ver-
kuͤrtzet das Leben/ ^(s) bringet allerhand
Unheil mit ſich/ ^(t) fuͤr allen aber bringet
es die Schwind- und Waſſerſucht. Die-
ſer groſſe Schade ſoll billich einem Chri-
ſten/ zumahlen einen jungen Menſchen
von der leidigen Sauff-Sucht abſchre-
cken. Wem zu rathen iſt/ dem ſtehet
auch
[16]Studenten-Kranckheiten
auch zu helffen. Cyrus war ein junger
Printz von ohngefehr 12. Jahren/ und
wuſte mehr/ was der Wein in ſich hat-
te/ ^(u) als wohlkein alter 20. oder 30. jaͤh-
riger Kerl wiſſen wil/ biß er es endlich
mit ſeinen eigenen Schaden erfaͤhret.

Das III. Capitel.
Von der Hurerey und Geilheit.

DEr andere Toden-Traͤger
heiſt Unzucht und Geilheit.
Die iſt ja ein Feuer in den
Beinen. Wie das Feuer am Stroh
und Holtz/ ſo friſt die Geile Luſt am
Coͤrper/ biß ſie ihn gantz verzehret.
Wie mancher hat ſich zu rode ge-
huret? Wiltu lang leben Juͤngling/
ſo meide die Unzucht und Hurery.
Hier fallen mir am allererſten ein die
ſchreckliche Donner-Wort/ daß ein Hu-
rer nicht ſol das Reich GOttes ſchauen.
Eſt animi ſomnus mors animæque venus,
Der Schlaff iſt ein Tod des Ge-
muͤthes/ die Unzucht aber ein
Tod der Seelen.
Gleich
[17]und derer Kranckheiten.
Gleich wie die ewige Straffe der Hure-
rey iſt das Verdamnuͤß/ alſo iſt die zeit-
liche Straffe offt ein grauſamer Tod.
Eine ſchreckliche Hiſtorie des Alva[ri] A-
thaidis, eines jungen von Adel [er]zehlet
D. Geierus^(vv) und noch eine [ſ]chreckli-
chere/ dazwey ſchwartze Hande einen
ruchloſen Hurer zerriſſen/ fuͤhret allen
zum Exempel an Torquemada, und aus
dieſem D. Pfeiffer/ ^(x) welche daſelbſt
nach zuleſen wuͤrdig ſeyn. Es iſt die
Hureꝛey auch dem Leibe ein hoͤchſt ſchaͤd-
lich Ding/ und heiſſet medulliſorba, weil
ſie das Marck im Leibe verzehret. Si[e]
iſt eine fruchtbare Mutter der groͤſten
Kranckheiten/ welche die Autores hin
und her anfuͤhren/ ^(y) und die ſolcher
nach-
[18]Studenten-Kranckheiten
nachhaͤngen/ werden groß Hertzeleid ha-
ben. Sie verurſachet einen boͤſen
ſchnellen Tod durch Schlag-Fluͤſſe/
ver[ur]ſachet die boͤſe Noth/ ſchwaͤchet
den [Ve]rſtand und Gedaͤchtnuͤß/ machet
blinde und ſchwache Augen. ^(z) Die
Geilheit l[oͤ]ſchet nicht allein aus das hel-
le Licht des Verſtandes/ (daher auch
Plutarchus von dem Marco Antonio,
der ſich in die ſchoͤne Cleopatræ vergeilet/
ſaget: Daß ſeine Vernunfft und Sin-
nen in ihme erſtorben/ nur daß er in
dem Leib ſeiner Geliebten leben moͤge)
Sondern auch die Kraͤffte des Leibes
gehen dadurch hin. Daß die verdam̃-
liche Hurerey Blindheit verurſache/ hat
erfahren der geile und an der Seelen
[b]linde Theothymus, welcher lieber ſein
[ſ]chwaches Geſicht durch thoͤrichte und
[v]erdammliche Luſt verlieren/ als durch
keuſche Continenz erhalten wolte/ ſagen-
de: Vale amicum lumen,gute Nacht
ihr
^(y)
[19]und derer Curen.
ihr lieben Aeugelein! ⁽¹⁾ Dieſe Thor-
heit koͤmmt mir eben vor/ als was der
Poët ſaget von dem blind voll ſauffen:

Das iſt noch nicht genug/ ſondern ſie
bringet die hecticam, den Scharbock/
das Zittern der Glieder/ die Lendenſucht
(tabem dorſalem,) mit einem Wo[r]t/ die
Frantzoſen/ die abſcheuliche Seuche/
welche der Hurerey rechter und verdien-
ter Lohn iſt. Denen Huren werden
Motten zu Lohn; daß kein Friede im
Gebeine bleibet. Derowegen O naͤr-
riſcher Menſch/ wiltu deine Suͤnden ſo
theuer kauffen? wenn der verlieret/ der
da gewinnet/ wie wird es dem ergehen/
der
[20]Studenten Kranckheiten
der verlieret/ L’a amorée ungivoco, duœ
chi guadagna perde. Darum dem
wilden Meer und verdaͤchtigen Jung-
frauen ſol kein verſtaͤndiger Menſch
trauen. O verdamte Liebe/ der du
Leib und Seele toͤdeſt! von vornen
ſuͤß/ hinten nach Gallen bitter/

Sol ich noch mehr ſagen/ ſie machet ei-
nen weichen ungeſunden Leib/ ⁽²⁾ ver-
zehret das Fett und Fleiſch/ und machet
unſcheinbar an Waaden und Lenden/
wohl dem der ſie meiden kan!

Das IV. Capitel.
Vom Zorn.

DEr Dritte Toden-Traͤger
heiſt Zorn. Was ſiehet man
an einem zornigen anders/
als
[21]und derer Curen.
als Todes Zeichen? die Augen ſind
feurig/ die Backẽ ſind mit toͤdlicher
Farb bedecket/ der Mund ſtam̃let/
das Hertz im Leibe puffet/ die Fuͤſſe
ſtraucheln. Sind lauter Todes Zei-
chen Zorn iſt ein Eyter in den Ge-
beinen/ und toͤdet vor der zeit. Wil-
tu lang leben Juͤngling/ ſo hoͤre
auf zu zuͤrnen. Es geben einige vor/ der
Zorn ſey denen kalten und feuchten Na-
turen eine Artzeney/ weil dadurch die
Traͤgheit der Geiſter vertrieben/ und
die ſehwache Corculation des Gebluͤts
geſtaͤrcket wuͤrde/ ⁽³⁾ ſo iſt ſolches doch
mehr æquivocè als univocè zuverſtehen/
und laͤſt ſich nicht alle mahl darauff
wagen. Daß er aber dem weibl. Ge-
ſchlecht nicht allemahl ſchadet/ iſt die
Uꝛſach/ weil die meiſten mit Woꝛten und
haͤuffigen Thraͤnen uͤber angethanes
Unrecht ſich verantworten und alſo den
Gifft von ſich ſtoſſen. Solte ich wohl
irren/ wann ich den Zorn ein Gifft nen-
nete ſui generis? Es haben ja ſchon die
Alten
[22]Studenten-Kranckheiten
Alten geſagt: der Menſch iſt gifftig; das
iſt/ zornig. Der Zorn iſt eine heftige Auf-
wallung (ὀργασμὸς) des Gebluͤts/ da die
Seele durch ihre Geiſter als mit ihrer
Leib-quart ihr angethanes Unrecht
will raͤchen/ als denn fallen ſie mit Un-
geſtuͤm das Blut an/ und ſolches ge-
ſehicht am allermeiſten in den Hertzen/
dahero eine ſolche Spasmodica contra-
ctio oder ſtarcke Zuſammenziehung in
dem Hertzen und Pulß-Adern entſte-
het/ darauff folget ein ſtarcker Pulß und
nothwendig eine hefftigere Circulation.
Wo nun ein Uberfluß gallichter und
anderer Theile in dem Blut iſt/ (wie zu
foͤrderſt in den Choleriſchen und Me-
lancholiſchen Naturen) da entſtehet
alſo bald eine groſſe Hitze u. Streit mit
denen andern Theiligen des Gebluͤts/
(derer ſehr viel ſeyn/) und alſo eine
efferrescent und Aufkochung/ dadurch
die Gall geſchaͤrffet und aus ihrer Ord-
nung gebracht wird/ faͤnget eine fluͤchti-
ge Saͤure/ nach Art anderer gifftigen
Eigenſchafften; und daher koͤmts/ daß/
mancher zornige Menſch wie ein Ra-
ſender/
[23]und derer Curen.
ſender/ wie ihn der H. Bernhardus alſo
abbildet.

Will man noch nicht glauben/ daß der
Zorn ein Gifft ſey/ ſo leſe man doch/
was der Welt beruͤhmte D. Dolæus⁽⁶⁾
ſchreibet/ mit welchen Worten erwei-
ſet/ wie die Gall koͤnne zu Gifft werden/
darnach auch anfuͤhret zwey Exempel/
da zornige Weibs-Bilder durch beiſ-
ſen einem andern die Tobſucht angehen-
cket/ ſeine Worte heiſſen auf teutſch alſo:
Alſo wiſſen wir/ wie durch beiſſen
aus Zorn eines andern die Tobſucht
und eine unheilbahre Wunde ei-
nem Bauer von Hadamar ange-
hen-
[24]Studenten-Kranckheiten
henget worden; denn die Gall offt
eine Urſach iſt der Tollheit der
Menſchen/ nemlich wo ſie fluͤchti-
ger/ und durch Zorn geſcherffter
wird (als durch eine ſubtile fluͤchti-
ge Saͤure) ſich zu denen Seelen Gei-
ſtern machet. Deñ man kan warne-
men/ daß zornige Menſchen an ei-
nen gewiſſen Ort nicht bleiben/
werden erhitzet/ zerſchuͤttelt/ und
wo ſie mit den Zaͤhnen beiſſen ſollẽ/
wohl etwas gifftiges beybringen
koͤntẽ. So hat auch D. Etthmüllerus faſt
dergleichen obſervirt und aufgezeichnet/
daß zu Torgau eine raſende Frau den
Land-Knecht gebiſſen/ davon Er auch
toll und raſend worden ⁽⁷⁾ Und was
noch mehr und nachdencklicher iſt/ ſo
erzehlet Matth. Quaden.⁽⁸⁾ daß wenn
in der Inſul Creta ein Frauens Perſon
einen Menſchen beiſet oder nur kratzet/
ſo muͤſte er davon ſterben/ wegen ihres
Gifftes
[25]und derer Curen.
Gifftes/ den ſie bey ſich haben. Iſt
wahrhafftig was groſſes. Daß das
Frauen Zimmer zwar ein wenig zornig
ſey/ bringet dero zarte Natur mit ſich/
(Mulier enim quaſi mollier.) Bey uns
ſind ſie eben nicht ſo gifftig/ (magis ta-
men \& minus non variant ſpecie;) ſon-
ſten wuͤrde mancher zu kurtz kommen.

Dieſer Gifft des Zorns verzehret das
Marck im Beinen/ machet den Leib un-
geſund/ die Geſtalt ſcheußlich und zu al-
lem Kranckheiten faͤhig. Dieſer Gifft
iſt aͤrger als die Peſt. Nichts kan
innerlicher und geſchwinder unſer
Gebluͤt veraͤndern und deſſen Ver-
miſchung zertrennen und einen un-
gleichen Umlauff verurſachen/ als e-
ben der Zorn.⁽⁹⁾Der ſchleinige
Zorn ziehet Hertz und Lungen zu-
ſammen; und treibet die Hitze und
Feuchtigkeit nach dem Haupt zu.
Hingegen die Sanfftmuth oder
Ruhe des Gemuͤths erweitert das
Hertz und giebt ihm Lufft.⁽¹⁰⁾ Je-
Bnem
[26]Studenten-Kranckheiten
nem Erhitzeten muſte die Ader vor Zorn
zerſpringen/ damit nur das wallende
Blut nicht gar dz Hertz erſtickete.⁽¹¹⁾ Er
verurſachet toͤdliches Hertz-Klopffen.
⁽¹²⁾ Viel ſind im Zorn dem Tode und
zugleich der Hoͤllen in den Rachen ge-
fallen. ⁽¹³⁾ Andern iſt das zornige
Blut mit dem Urin ausgebrochen und
zwar mit groſſer Gefahr. ⁽¹⁴⁾ Ja er
bringet die unertraͤglichen Schmertzen
des leidigen Zipperleins/ welches denen
genug zuthun machet/ bey welchen es
eingekehret.

Das V. Capitel.
Vom Muͤßiggang

DEn vierten und fuͤnften Toden-
Traͤger gehen wir vorbey/ weil
ſie nicht zu unſern Zweck dienen.
Der ſechſte und letzte Toden-Traͤ-
ger
[27]und derer Curen.
ger aber heiſſet Muͤßiggang/ der
den Menſchen bey lebendigem Lei-
be vergraͤbet. Druͤm Juͤngling
wiltu lang leben/ ſo meide den Muͤſ-
ſiggang. So weit redet der ſeelige
Herr D. Muͤller. Muͤßiggang machet
einen ſtinckenden Leib und verfaultes
Gebluͤt/ wie der Poët ſelbſten ſpricht:

Was iſt es wohl/ das/ gleich wie ein
heimlicher Holtz Wurm das Holtz/
alſo auch unſer Hertz abfriſſet
und verzehret? der Muͤßiggang.
Was machet wohl ſo einen ſchwa-
chen und weichlichen Leib? der
Muͤßiggang. Der Maßholder-
Baum liebet den Bach/ der Pap-
pel-Baum ſtehet gern an Waſſern/
der Froſch iſt gern auf dem Lande/
aber die Geilheit liebet den Muͤßig-
gang. Man haͤlt dahero recht da-
fuͤr/ daß der Verſtand des Men-
ſchen/ als des groſſen Goͤttlichen
B 2Wun-
[28]Studenten-Kranckheiten
Wunderwercks und der kleinen
Welt durch Muͤßiggang gleichſam
wurmſtichelich werde und veralte-
re/ ja daß dadurch auch der gantze
Leib verderbet werde.

Durch Muͤßiggang werden die fau-
len Duͤnſte und Feuchtigkeiten vermeh-
ret/ der Leib und die Geiſter werden ge-
ſchwaͤchet. Darum heiſt es billich:⁽¹⁶⁾
Deſidiæ torpentis abortus eſt incuria, \&
prurientis ingenii morbus, das iſt/ der
ſtinckenden Faulheit unzeitige Ge-
burt iſt die Unachtſamkeit/ und eine
Kranckheit des Verſtandes und
Nachſinnens.

Wer ſiehet nun nicht/ woher es kom-
me/ daß die Jugend ihr maͤnnlich Alter
kaum erreichen. Das macht das Freſ-
ſen und Sauffen und das Wolluſt trei-
ben bey guten Tagen in der Zeit der Ju-
gend/ da ſuͤndiget mancher ſchrecklich
wieder ſeinen Schoͤpffer/ und daruͤm
muß er dem Artzt in die Haͤnde fallen.
Wer da ſeinen Verſtand nicht brau-
chet/
[29]und derer Curen.
chet/ und ſeine Begierden nicht weiß
zu baͤndigen/ der wird weit zu kurtz und
zu ſpaͤte kommen/ denn da heiſt es:

Das iſt/

Ja es iſt gantz gewiß/ wie man ſeine Ju-
gend fuͤhret/ ſo hat man ſich auch im Al-
ter; Nam juventus ſternit totius reliquæ
vitæ fundamentum, \& nimis ſibi fidere,
\& licentiose vivere peccata juventutis
ſunt in ſanitatem ordinaria, das iſt/ die
Jugend legt das Fundament aller
anderer Lebens-Zeiten/ und ihme
gar zu viel trauen/ und frey zu leben
in den Tag hinein ſind eben ſolche
Jugend Irthuͤme/ dieordinairder
B 3Ge-
[30]Studenten-Kranckheiten
Geſundheit zuſetzen. Im Gegen-
theil/ wer ſeiner wohl wahrnimmt/
dem wird ein geruhiges Alter/ Gnade
und Seegen von GOtt wiederfahren;
Denn acta ætas honeſtè \& ſplendidè
tantam adfert ſolationem, ut eos, qui i-
ta vixerint, aut non tangat ægritudo; aut
leviter pungat animi dolor, das iſt/ Ein
erbar und wohl gefuͤhrtes Leben
giebt einen ſolchen Troſt/ daß die-
jenigen/ die alſo gelebet/ entweder
gar keine Kranckheit beruͤhrt/ oder
doch nur das Hertz den Schmertzen
ein wenig empfindet.⁽¹⁸⁾ Ferner:
Eſt quietè \& placidè \& eleganter actæ æ-
tatis placida ac levis ſenectus, das iſt/
Auf ein geruhiges/ ſtilles und wohl-
gefuͤhrtes Leben der Jugend folget
ein ſanfftes und ertraͤgliches Alter.
⁽¹⁹⁾ Es waͤre wohl zu wuͤnſchen/ daß
nur in Pariß allein/ (als in der Wol-
luſt und Suͤnden Stadt/) die verdam̃-
liche Gaſſe La de bouche genannt/ (in
welcher es bund und uͤbereck zugehet/)
zu
[31]und derer Curen.
zu finden/ aber Melanchthon ſchreyet
ſehr auch uͤber die Teutſchen/ wenn er
ſaget: Ihr Teutſchen freſſet und
ſauffet euch kranck/ tod und in die
Hoͤlle. Die Medici haben es wohl
gut; Denn derMedicorumSaͤug-
Amme ietziger Zeit iſt die Unmaͤſ-
ſigkeit und der Krieg. Mit denen
Patienten oder Schlemmern aber heiſt
es: Sie machen ihnen einen ungeſun-
den Leib/ verkehren ihre Natur/
und verſchwenden auſſer Noth-
wendigkeit ihre Baarſchafft/ und
verkuͤrtzen ihnen das Leben und die
Zeit. Aber es geſchicht ihnen recht/
ſie moͤgens haben. Das beſte Mittel
ſolchen abzuhelffen iſt ernſtliche Ver-
meidung der Gelegenheit/ und am aller-
meiſten ein fleißiges Gebet/ welches al-
les vermag. Hier darff keiner einwen-
den und ſagen/ daß es auf Univerſitaͤ-
ten nicht anders zugienge/ man haͤtte zu
viel Anlaß/ und waͤre das Sprichwort
ſchon was altes:

Wohl; alleine was kan der Ort dafuͤr?
der iſt an und vor ſich unſchuldig/ (ob
auch gleich viel die Academien anfeinden
und mit ſchlechten Tituln belegen/ der-
gleichen Weigelius gethan/ ⁽²⁰⁾ der ſie
als boͤſe Verſammlungen gantz ver-
worffen/ welche angefuͤhrte argumen-
ta und Loca billich zu leſen/ und wer ſei-
ne Poſtill nicht hat/ kan aufſchlagen
Herr D. Pfeiffers Evangel. Erquick-
ſtunden in der Dedication. Ja es wil
der ſeel. Herr D. Lutherus⁽²¹⁾ ſelbſt faſt
etwas hart darwieder reden/ ſagende:
Wo dieUniverſitaͤten nicht verbeſ-
ſert wuͤrden/ waͤre es ein Teuffeliſch
Weſen/ welches ich aber an ſeinen Ort
laſſe
[33]und derer Curen.
laſſe geſtellt ſeyn) ſondern der ſchaͤndliche
Mißbrauch und Frevel/ welcher gar zu
ſehr im Schwange gehet/ daruͤber viel
herrliche Maͤnner ⁽²²⁾ ſchon laͤngſt ge-
klaget/ und bekraͤfftiget ſolches auch
hoͤchſtgedachter D. Georg Franc⁽²³⁾
mit nachfolgenden Worten ſehr nach-
dencklich: Venus, Murcia, Bacchus,
Eris ſtudioſos in Academiis in Pericula
præcipitant maxima illaque non ſatis
deploranda, das iſt/ die verdammte
Hur/ dieVenus,die ſtinckende Goͤt-
tin des Muͤßiggangs/ der aufgebla-
ſene Sauff-GOtt/ und die blut be-
gierige Zancks-Goͤttin ſtuͤrtzen die
Studententen aufUniverſitaͤten in
die groͤſte Gefahr/ die nicht genug
mit Thraͤnen zu beweinen ſind. O
wer ſolches bey Zeiten bedaͤchte/ duͤrffte
hernach nicht zu ſpaͤt ruffen:

Das iſt/ O wer doch wieder koͤnte
die verlohrne Zeit gewinnen/ daß
er ſein Leben anders anſtellete!

Das I. Capitel.
Was die abſonderliche Urſachen
ſeyn der Studenten Kranck-
heiten.

BLeich wie die Zufaͤlle des Men-
ſchen ſich aͤndern ratione ætatis
wegen des Alters/ deñ iedwedes
Alter hat ſeine nachſtellende Kranckhei-
ten; alſo geſchicht auch ſolches ratione
vitæ generis, wegen unterſchiedener Art
des Lebens/ daß man insgemein ſaget:
Studenten und Gelehrter Kranckheiten/
Soldaten und Schiffer Kranckheiten/
da eines iedweden Lebens-Art etwas
beſonders beytraͤget. Studentẽ Stand/
ein ſchwerer Stand/ daher die meiſten
wieder abſpringen/ weil ſie deſſen Bit-
terkeit nicht vertragen koͤnnen. Ich rede
aber von ſolchen/ die ſtudirens wegen
einig und allein auf Univerſitaͤten zie-
hen/ und die Mittel zu ihrem Zweck
ernſtlich ſuchen/ in quorum pedibus
plumbum potius, quam plumas, alas
aut
[35]und derer Curen.
aut Mercurium currentem affixum de-
prehendimus, quique ita ſtudiis \& artibus
liberalibus ſevera cura præſunt, das iſt/
an dero Beinen mehr Bley als Fe-
der/ Fluͤgel oder lauffendes Queck ſil-
ber anzutreffen/ und welche alſo
dem ſtudiren und freyen Kuͤnſten
ernſtlich obliegen.

Solche haben Tag u. Nacht keine Ru-
he noch Schlaff/ arbeitẽ mit dem Kopff/
Augen/ Hertzen und Haͤnden/ derglei-
chẽ Exempel beym Pontano zufindẽ/⁽²⁴⁾
laſſen ſich keine andere Dinge leicht ab-
treiben/ erwehlen das Sitzen mehr/ als
unnuͤtze Bewegungen/ vergeſſen offt der
Speiſe/ Trancks und Wartung des Lei-
bes/ lieben Nuͤchterkeit biß zur Mahlzeit/
maceriren ſich etwas rechtſchaffens zu-
lernen ſo ſehr/ daß oͤffters ſie einem
blaſſen halbtoden mehr aͤhnlich werden/
als einem geſunden/ fliehen alle auch
honnette converſation, leiden Kaͤlte
und Froſt/ wollen alſo lieber gelehrt/ als
geſund heiſſen/ wie jener thoͤrigte Kauff-
mann beym Selneccero lieber zeitlebens
B 6kranck
[36]Studenten-Kranckheiten
kranck/ als arm ſeyn wolte/ muſte aber
dennoch ſein groſſes Gut ohne Geniß
mit Verdruß und in ſtetiger Kranck-
heit anſehen. Solche pecciren in ihrer
auch guten intention wieder ſich ſelb-
ſten und zwar in defectu. Andere hin-
gegen in exceſſu, zumahln in denen
Exercitiis, als tantzen/ fechten/ reiten/
ſpringen und ringen. It. welches wohl
zu mercken/ mit uͤberfluͤßigen Schlitten-
fahren bey groſſer Kaͤlte/ welches ſo
ſchaͤdlich/ daß wir billich mit ander Leut
Schade und fruͤhzeitigen Tode ſol-
ches meiden lernen uͤm Geld und Ge-
ſundheit zu erſparen. Ferner mit kalten
Baͤdern/ ſtarcken Schmauſen/ und am
allermeiſten mit gar zu vielen lucubri-
ren, welches ein Grobſchmied iſt aller
oder doch der meiſten Studenten
Kranckheiten. Weil nun an itzt gedachtẽ
Fehlern das meiſte gelegen/ ſo wollen
wir iedwedes beſonders betrachten/
was vor Unheil aus iedem tanquam
ex equo Trojano entſpringen koͤn-
ne.

Das II. Capitel.
Von des Schlaffes Nothwen-
digkeit.

WElche demnach ihren Leib ſo ge-
ring achten/ daß ſie ihm alle
Unterhaltung abziehen/ und
der Natuͤrlichen Zuneigungen/ und fuͤr
allen des Schlaffs berauben/ die thun
wieder ſich ſelbſten. Die Natur laͤſt
ſich nicht zwingen ohne groſſe altera-
tion und einigẽ Verluſt/ Natura non eſt
depauperanda ſuo genio, niſi quis illam
deſtruere velit, das iſt/ die Natur be-
haͤlt ihre Gewohnheit und laͤſt
ſich davon nicht ohne Verlierung
der Geſundheit bringen. Und quod
caret alterna requie, durabile non eſt,
was nicht ſeine ordentliche Ruhe
hat/ das dauret nicht lang.

Das iſt/

• Die Ruhe erſetzet die Kraͤffte/
  und erquicket die matten Glie-
  der.

Wie kan doch der jenige geſund ſeyn/
der ihm des Lebens beſte Nahrung ent-
ziehet? der Schlaff iſt die beſte inner-
liche Staͤrckung/ welches wir ſehen
bey den Patientẽ/ die lang nicht geſchlaf-
fen/ was fuͤr Perlen Krafft empfinden
ſie doch dahero. Vor des Schlaffes
Nothwendig und Nutzbarkeit waͤre
viel zuſagen/ wo es nicht ieden ſchon
bekannt waͤre/ doch weiſe ich/ wer ein
mehrers verlanget/ an den Sebizium.⁽²⁵⁾
Es wollen einige gar/ daß unſer Leben
von dem Schlaff heruͤhre/ ⁽²⁶⁾ welches
von den maͤßigen natuͤrlichen Schlaff
wohl kan geſaget werden. Denn mit ſei-
ner Anmuͤthigkeit ſchmeichelt er gleich-
ſam unſern Geiſtern/ und deßwegen iſt
nichts ſuͤſſers als der Schlaff/ wie ſol-
ches auch der Poet lehret:

Das iſt/

Er iſt das beſte ſpecificum in allen
Kranckheiten/ Somnus eſt arcanum in
Medicina ſupra omnes gemmas \& la-
pides pretioſos, \& medicus eſt magnifa-
ciendus, qui Naturæ egenti commode
applicare poteſt ſomniferum, das iſt/
der Schlaff iſt eine geheime Ar-
zeney uͤber alle Edelſteine zuſchaͤ-
tzen/ und derMedicusiſt hoch zuach-
ten/ der der ſchwachen Natur fuͤg-
lich kan eine Ruhe machen.⁽²⁷⁾ der
Schlaff iſt das Band/ der die Kraͤffte
der Seelen bindet. Das ſie vereiniget
bleiben und nicht ſo leicht zerſtreuet
werden. Er leget dem leibe Nahrung
an
[40]Studenten-Kranckheiten
an und maͤſtet ihn⁽²⁸⁾ dieſes kan ich
mit einem Exempel erweiſſen/ denn als
1690 zu Leipzig ein Studioſus, der dem
ſtudiren zu ſehr ergeben war/ und den
Schlaff nicht achtete/ und ob Er gleich
zuvor wohl ausgefuͤllt/ ſtarck und fett
geweſen/ ward er doch ſo mager und
hager/ daß ihn iedermann fuͤr einen
hecticum hielte/ er auch gantz malat nach
und nach ſich befunde/ welchen aber
keine obgleich beſte Staͤrckungen
und analeptica helffen wolten/ ſondern
durch recommendirung gnugſam
Schlaffes iſt er wieder dick/ fett und
ſtarck geworden/ der mir es noch dieſe
Stunde dancket.

Wer erkennet nun nicht hieraus des
Schlaffes Krafft und Eigenſchafft? Es
entſtehet derſelbe von gelinder Feuch-
tigkeit/ welches wir ſehen an denen
phlegmatiſchen Naturen/ wo nun ſol-
che durch ſtetiges Wachen verzehret
und vertrucknet wird (vigiliæ enim exſic-
cant,) da muß nothwendig der Schlaff
weichen/ und der Leib geſchwaͤchet wer-
den
[41]und derer Curen.
den. Noch uͤbler aber thun die jeni-
gen/ welche gern ſchlaffen wolten/ auch
darzu geneigt ſeyn/ und brechen doch
denſelben ab/ werden bald des Schlaf-
fes Bruder und Geſellen werden.
Man ſiehet es ja ſchon an denẽ/ die nicht
ausgeſchlaffen/ wie ſie ſich denſelben
Tag anſtellen. Bedarff alſo keines
weitern erweiſens.

Das III. Capitel.
Von vielen wachen und deſſen
Schaden.

DAs uͤbrige Wachen verzehret
alle Feuchtigkeit/ und trucknet
den Leib aus/ es verhindert die
Kochung/ nach Hippocratis Meinung/
⁽²⁹⁾ die alſo heiſt: Vehemens vigilia po-
tus cibosque tum crudos tum incoctiores
reddit, das iſt/ ſtarckes Wachen laͤſt
Speiß und Tranck ſo wohl roh als
auch ungekocht liegen. Es machet
den Leib hager/ wie aus den vorher-
gehenden Exempel zu erſehen/ daraus
entſtehet
[42]Studenten-Kranckheiten
entſtehet endlich die Schwindſucht/
nach Weiſſagung des Poëten⁽³⁰⁾

Verzehret alle Kraͤfften/ alle ßhlicht
und fette Theile des Leibes/ dar-
auf folget ein ſtarckes Abnehmen Ma-
raſmus genannt/ deß wegen nennet auch
Hippocrates Vigilias voraces. Helmon-
tius hat obſerviret/ daß einer durch uͤber-
fluͤßiges ſtudiren und meditiren kurtz
athemicht worden/ welches faſt bey den
meiſten Gelehrten zufinden. Es ver-
urſachet Melancholey/ und deswegen
werden die Vigiliæ genennet deliriorum
mater oder eine Mutter der Raſe-
rey/⁽³¹⁾ wie man dergleichen Exempel
zur Gnuͤge hat. Es verurſachet Fieber/
Fluͤſſe/ Verſtopffung des Leibes/ zufoͤr-
derſt aber vaſorum meſaraicorum oder
der Milch und Gekroͤß aͤdrigen. (we-
gen
[43]und derer Curen.
gen Mangelung der Feuchtigkeit/)
Kraͤtze/ (welche Studenten-Bluͤmlein
ad differentiam genennet werden.) De-
rowegen der Schlaff billich Koͤnig-
licher Ehre wuͤrdig zuſchaͤtzen.⁽³²⁾

Das IV. Capitel.
Von uͤberfluͤßigen und unzeitigen
Schlaff.

NIcht minder verurſachet auch
Kranckheiten bey Studirenden
der uͤberfluͤßige und unzeitige
Schlaff/ welcher an ſich ſchon eine Ab-
bildung des Todes iſt ⁽³³⁾ durch dieſen
werden alle Feuchtigkeiten des Leibes
vermehret/ und wenn ſie nicht beweget
werden/ faul und traͤg/ die Geiſter un-
terdruͤcket und gedaͤmpfft/ unrein und
truͤb/ der Leib ſiech und kranck/ das
Gehirn kalt und feucht/ der Kopff
dumm/ der Verſtand ſchwach/ das Ge-
daͤchtnuͤß und judicium vergehet/ die
Schaͤrffe der Sinnen verliert ſich/
Kopff-
[44]Studenten-Kranckheiten
Kopffweh/ truͤbe und bloͤde Augen/
Schwachheit des appetits, eine Caco-
chymie und endlich ſtelt ſich ein die
Waſſer und Schwindſucht/ das Ge-
ſicht ſcheint zerdunſtet/ Lungen und Le-
ber werden anbruͤchig und ſterben
ſolche Schlaffſuͤchtige vor der Zeit ent-
weder ploͤtzlich an den Schlagfluß oder
faulen Fiebern. Ja alles was ſie eſſen
oder trincken/ das wird zur Faͤulung/
und alſo der Zunder zum Boͤſen ſtaͤr-
cker.

Das V. Capitel.
Vom ſtetigen Sitzen.

DAs ſtetige ſitzen bringet die mei-
ſten uͤm das Leben/ machet ſtets
ſiechende Leiber/ (welches an
dem Frauen Volck zu erſehen/ die auch
deßwegen ſtets bipen/) dadurch werden
die Gekroͤß Adrigen verſtopffet/ die Ge-
daͤrm zuſammen gedruͤckt/ die gedruͤckte
u. gepreſte Gallen Blaſſe ſtoͤſt die Gall
zur Unzeit und haͤuffiger aus/ das Blut
ſchieſt ſtaͤrcker in die Miltz/ (welches
ohne
[45]und derer Curen.
ohne diß ſehr viel Aedrigen hat und
denen Verſtopffungen unterworffen
iſt/) daſelbſt verſauret es und wird zach/
daher kommẽ die Miltz-Beſchwerungẽ/
Scharbock/ Malum hypochondriacum
\&c.^(34.)Item. der Stein in Lenden und
Nieren/ ſchwartze gelbe Farb des An-
geſichts. ja durch ſolch gebucktes ſi-
tzen werdẽ die Gallen zufuͤhrende Gefaͤß
verſtopffet/ daß dieſelbe nicht kan recht
von dem Blut ſepariret werden/ ſon-
dern wieder zuruͤck trit/ Unruhe und
groſſen Schaden verurſachet. Die
Gall die zu der balſamiſchen Milch-
machung in denen dinnen Gedaͤrmen
dienen ſolt/ ſchlaͤgt mit ſeiner ſauren
Schaͤrffe den chylum und das beſte
darnieder/ daß an ſtatt deſſen eine lau-
tere molckigte Waͤſſrigkeit in die Milch-
Gefaͤſſe gehet/ die nieder geſchlagne bal-
ſamiſche Theile gerinnen zuſammen und
faulen endlich. Was kan nun gutes oder
ſonſt fuͤr Nahrung daraus entſtehen?
Hoͤret doch was dort bey dem Plauto,
⁽³⁵⁾Palinurus der Knecht dem Cappa-
doci
[46]Studenten-Kranckheiten
doci fuͤr ein gut Conſilium medicum
giebet/ (vieleicht hat es ihme die Ver-
nunfft und eigene Erfahrung geleh-
ret/) ſagende: Ambula \& lieni optimum
eſt, das iſt/ gehe herum (und ſitze
nicht zu viel) denn das iſt der Miltz
zutraͤglich. Die Glieder Kranckheit
folget gemeiniglich auf ſolch ſtetiges
Sitzen/ da es in denen Schuldern ziehet
nicht anders/ als wenn ein Seul mit
einem Stein den Ruͤcken herunter
haͤnge mit groſſer Verdruͤßlichkeit/
da die Achſeln und Beine bald auf/
bald nieder gezogen werden/ wie ich
ein artlich Exempel weiß an einem nu-
mehro vornehmen Manne/ welchem
nichts als der Spiritus Tartari volatilis
cum Spiritu Cornu Cervi rectif. durch
mein Zureden geholffen/ nebſt einer ſon-
derlichen Thee von nervinis volati-
liſchen balſamiſchen Kraͤutern. Andere
oͤbel mehr zu geſchweigen.⁽³⁶⁾

Das VI Capitel.
Vom nuͤchtern bleiben.

WElche biß zur Mahlzeit nuͤch-
tern bleiben/ und doch darbey
ſtarck ſtudiren/ die wiſſen viel-
leicht nicht/ daß der Magen ſey ταμεῖ-
ον τροϕῆς, cibi promptuariumeine
Speiſe-Kammer/ welche/ wenn ſie
leer/ ſchlechten Troſt giebet/ denen die
ermuͤdet und hungerig ſeyn/ und wo
der Magen leidet/ die gantze Natur
mit leiden muß. Durch ſolches Fa-
ſten wird das menſtruum ventriculi vo-
racius, acidius \& activiusder Magen
Schleim wird freßhaffter/ ſauerer
und ſtaͤrcker/ ſo gar/ daß ſie dar-
nach einen ſtaͤrckern appetit bekommen
zum Eſſen/ und wenn ſie denn zu Tiſch
kommen/ da gehet es Rips Raps/ qui
capere poteſt, capiat; Aber wer nur auch
in den Magen Zaͤhne haͤtte/ wie der
Krebs (welches artlich zu ſehen.) Iſt
nun in der Eilfertigkeit ein Klumpen un-
gekaͤuet hinter gefahren/ er wird wohl ſo
bleiben/ und dem Magen zu thun genug
machen/ den vitium coctionis primæ non
corrigitur in ſecunda nec tertia das iſt/
was in der erſten Kochung verſaͤu-
met
[48]Studenten-Kranckheiten
met wird (nemlich in dem Kanen)
das wird die andere oder dritte
nicht verbeſſern/ welches ich an ei-
nem von meinem geweſenen Commen-
ſali oder Tiſchburſch vor dieſen wahr
genommen/ welcher aber immer aus-
geſehen/ als ein Jud/ auch fort und fort
Verſtopffungen des Leibes und hartes
Druͤcken uͤber dem Magen doch dar-
bey ſtarcken aber ungeſunden appetit
hatte. Es bringet das lange Nuͤchtern
ſeyn denen Gelehrten auch Schaden/
weil die Natur geſchwaͤchet wird und
ſich ſelbſt verzehret/ es verurſachet
Schwindel/ Schwachheit des Haupts
und Hertzens/ Hertzklopffen/ Ohn-
machten. Dahero iſt das Conſilium gut:
Die leicht ohnmaͤchtig werden/
ſollen nicht lang nuͤchtern bleiben.
Es wird dadurch bey hitzigen Natu-
ren die Gall ſchaͤrffer und das Gebluͤt
erhitzet; drum rathe ich nicht daß einer
ſeinen Leib oder Magen mit vielen
Faſten von Morgen biß Mittag uͤm
12. und 1. uhr caſteye/ ſonſt wird er aus
der Lateiniſchen Garkuͤchen ſich muͤſſen
ſpeiſen laſſen.

Das VII. Capitel.
Von der Geſellſchafft.

Die Ermangelung honnetter Con-
verſation thut viel zur Staͤr-
ckung des mali hypochondriaci
und Melancholey. Es iſt ja von Na-
tur nicht gut/ daß der Menſch allein
ſey/ ſondern/ daß er ſeines gleichen ſucht
und liebe/ darum wird die φιλανϑρωπία
oder Leutſeligkeit/ als eine ſchoͤne
Tugend bey iederman ſehr gelobet.
Durch die Converſation wird des Men-
ſchen Seel und Geiſt geaͤndert mit er-
goͤtzlich- und erfreulichen diſcurs, die
phantaſia wird aus der Verwirrung in
die Ordnung gebracht/ die Seelen-Gei-
ſter durch zulaͤßige und verantwortliche
Luſtigkeit aufgemuntert/ formiren eine
andere Ideam, und bekommen einen
friſchern und hurtigern Lauff/ veraͤndern
alſo die gantze Natur/ welches die Er-
fahrung bezeuget. Hingegen die Ein-
ſamkeit betruͤbet ſelbige/ verurſachet
mehr Traurigkeit und Melancholey.
Denn die Seele wird uͤber einem Din-
Cge
[50]Studenten-Kranckheiten
ge allein bald ermuͤdet/ und alſo auch die
gantze Natur. NB. Verſtehe aber nicht
die gefaͤhrliche Converſation mit unzuͤch-
tigen Frauen-Volck/ die ihre Scham-
hafftigkeit an den Nagel gehencket/ von
denẽ hat man keine Ehre/ ſondern da heiſt
es: inter fœminas qui nutriuntur, non
magis ſapere poſſunt, quàm benè olere
qui in culina habitant. Auch haben
nicht alle das Donum continentiæ Hip-
polyti,⁽³⁷⁾ viel weniger des loͤblichen
Kaͤyſers Caroli.⁽³⁸⁾

Das VIII. Capitel.
Von denExercitiis.

DIe Exercitia auf Univerſitaͤten
haben ihren Nutzen/ ſind auch
ſonſt hoͤchſt loͤblich und rega-
liſch/ machen geſchickte/ diſponirte und
geſunde Leiber/ manche Schwermuth
wird dadurch vertrieben/ das Gemuͤth
erfriſchet/ die Glieder und Kraͤffte auf-
ge-
[51]und derer Curen.
gemundert/ daß ſie mit Luſt wieder an
die ordentliche Arbeit gehen/ ſie erhalten
des Leibes vigeur, ſind der Natur und
dem Magen eine Medicin, und bringen
Appetit zum eſſen. Nichts deſto we-
niger thut mancher darin zu viel/ und
ziehet ſich daher groſſen Schaden zu.
Der eine bekoͤmt einen Bruch/ der an-
dere zerreiſſet ſonſten was im Leibe/ zer-
ſchuͤttert ſein Eingeweide und machet ſie
gantz krafftloß. Omnis enim motus
nimius humores commovet, nervos ac li-
gamentorum robur diſſolvit, ac ita vitio-
ſis humoribus ad ea loca viam parat, das
iſt/ Jedwede hefftige Bewegung er-
reget alle Feuchtigkeit/ ſchwaͤchet die
Spann-Adern/ und andere Bande/
und alſo wird dem erregten und un-
geſunden Blut der Paß gleichſam
geoͤffnet zu denen innerlichen Thei-
len. Sie machet allen verborgenen
Tartariſchen Schleim und Grieß auf-
ruͤhriſch/ und treibet ſolchen cum impetu
und mit Gewalt in die ſubtile Urin-aͤdri-
gen/ daraus offt Blutharn und greuliche
Schmertzen entſtehen. Zum ahlen de-
C 2nen
[52]Studenten-Kranckheiten
nen ſolche geſchehen gleich nach Tiſch/ da
alle Milch- und Blut-Adern voll ſeyn
von chylo oder Milchſafft/ da wird die
gantze Milchmachung und deſſen diſtri-
bution verhindert und der rohe Safft
(chymus) mit Gewalt fort getrieben und
wegen ſeiner Dicke nicht fort flieſſen
kan/ ſondern Verſtopffungen machet.

Das IX. Capitel.
Vom Tantzen

UNter dieſen Academiſchen Exer-
citien iſt das erſte das Tantzen/
welches eine recht dienliche Sa-
che/ denn es machet vor der Welt ge-
ſchickt/ wo es aber gleich nach Tiſch zu
ſtarck oder zu lang geſchicht/ iſt es hoͤchſt
ſchaͤdlich. Denn erſtlich die Spiritus
die ohne dem in dem Leibe zertrennet
ſind/ werden dadurch mehr und mehr
aus einander gebracht/ à centro ad peri-
pheriam von dem Hertzen zu denen aͤuſ-
ſerſten Gliedern/ der Magen wird in
wehrender Coction in ſeinem motu pe-
riſtalticooder in ſeiner aufwallenden
Be-
[53]und derer Curen.
Bewegung/ (die zur Kochung und
Milchmachung noͤthig) vermehret und
der chylus oder der Milch-Safft zur
Unzeit fortgetrieben/ der Leib erhitzet/
der Schweiß folget/ die Geiſter gehen
durch/ die rechte gelinde Kochung wird
verhindert/ ja die Spiritus animales, die
zur concoction helffen ſolten/ muͤſſen an-
dere Verrichtung thun in denen Bei-
nen. Demnach iſt das Tantzen zu der
Zeit nicht allerdings zutraͤglich. Es
bringet das malum hypochondriacum,
Kraͤtze ꝛc. Auch was ohne dem hitzige
Leute ſind/ die bekommen die Schwind-
ſucht/ ſtarckes Naſenbluten/ und berau-
ben ſich aller Leibes-Kraͤffte/ meiſten-
theils werden ſie Candidati des fruhzei-
tigen Todes/ wie ich ſolches an vielen
obſerviret. Verwerffe deßwegen me-
dicè zu reden das Tantzen nicht nach
Art der Theologorum,⁽³⁹⁾ wo man nur
das ne quid nimis in acht nimmt/ noch
alſo bald nach Tiſch oder auch nach dem
Wein auf den Tantz-Boden gehet.

Das X. Capitel.
Vom Fechten.

NOch gefaͤhrlicher iſt das Fech-
ten/ in welchem mancher ſolche
Stoͤſſe bekoͤmmt/ daß er daran
zu klauen hat. Dieſer verlieret ein Aug/
der andere wird auf der Bruſt verletzt/
mit welcher ſie die harten Stoͤſſe auf-
fangen/ jener verlieret einen teſticulum,
oder die gantze officina genitalis wird ih-
me deſtruirt \&c. Was ſonſten davon
zuhalten/ kan geleſen werden bey dem
Moſcheroſch⁽⁴⁰⁾ und Zeilero.^(41.) Auch
iſt die Poſitur manchmahl ſchaͤdlich/
denn als einſten ein ſtudioſus mit ſeinem
Stuben-Geſellen im Fechten ſchertzen
wolte/ ſich in die Poſitur legte/ ihme a-
ber das Rappir entfiel und er in ſolcher
Poſitur ſich zugleich buͤcken wolte/ kna-
ckete es ihme in den Ruͤcken/ das Blut
kam zur Naſen und Mund heraus ge-
ſchoſſen/ ſo gar/ daß ich ihm bey meinem
Zutrit kaum kante in Blut/ und erfor-
derte
[55]und derer Curen.
derte ſolches Muͤhe ihn recht wieder zu
curiren. Dadurch hat er aber ſeine
lebendige Farbe und Geſundheit guten
theils verlohren/ auch wohl Zeit ſeines
Lebens es nicht uͤberwinden wird/ weil
ihme eine Blut-Ader zerſprungẽ/ daherer
auch einen kurtzen Athem und ſtarckes
Stechen auf der Bruſt nach der Zeit
empfunden/ weßwegen ihme das Fech-
ten verbothen worden.

Das XI. Capitel.
Vom Reiten.

DAs Reiten bekoͤmmt auch nicht
einem iedweden/ denn entweder
der eine bricht den Hals/ wie
dem Philippo, Koͤnigs in Franckreich
Ludovici Sohn wiederfahren/⁽⁴²⁾ oder
leidet ſonſten Schaden an ſeinem Leibe/
als da ſind Bruͤche/ Zerquetſchungen
der Beine/ und andere Ubel/ welche
von vehementer Bewegung oder Con-
cuſſion im Reiten entſtehen/ ⁽⁴³⁾ die ei-
C 4nem
[56]Studenten-Kranckheiten
nem iedweden behutſam machen ſolten.
Doch iſt das Reiten auf einem ſichern
Pferd wenn es gelind geſchicht/ die beſte
Bewegung der Gelehrten.

Das XII. Capitel.
Vom Ringen und Springen.

DIe ſich an das Springen geweh-
nen/ geben nur Achtung/ daß es ih-
nen nicht ergehet/ wie dem zu Witten-
berg/ der von einem Pferd/ auf welches
er von hinterwaͤrts ſpringen wolte/ ſo
geſchlagen worden/ daß man ihme hat
wollen das Bein abloͤſen. Es iſt ja das
Ringen und Springen dem Leibe gar
nicht gut/ denn alle Nerven und muſcu-
li, ja alle Gliedmaſſen muͤſſen mit arbei-
ten/ und πᾶν τὸ πολὺ τῆ ϕύσ [...] πολέμιον,
omne violentum naturæ inimicum,die
Natur kan nicht vertragen/ was zu
hefftig iſt. Wem das Ungluͤck trifft/
der muß es haben. Und gleich wie ich
in allen Sorgfalt trage/ ſo rathe ich/ als
ein treuer Medicus, man nehme ſich doch
in ſolchen vehementen Exercitiis wohl in
acht;
[57]und derer Curen.
acht; Im Alter koͤmmt alles wieder/ und
heiſſet recht: quod differtur, non aufer-
tur,lang geborgt iſt nicht geſchen-
cket. Behutſamkeit iſt in allen Din-
gen gut/ zu foͤrderſt aber in den Sachen/
welche die Geſundheit betreffen.

Das XIII. Capitel.
Vom Schlittenfahren und Jagen.

NUn iſt noch uͤbrig das gar zu offt
und lange Schlitten-Fahren in
der groſſen Kaͤlte/ und das Ja-
gen bey groſſen Schnee/ welche beyde
warhafftig ſo ſchaͤdlich ſind/ zumahlen
jungen zarten Leuten/ daß auch iedweder
ſelbſt bekennen muß. Durch das lan-
ge Schlittenfahren wird der Leib durch
und durch erkaͤltet/ die Finger erſtarren/
die pori und Schweiß-Loͤcher des Lei-
bes werden verſtopffet/ die Fuͤſſe erfrie-
ren/ das Hertz wird von der Kaͤlte zu-
ſammen gezogen oder conſtringiret, dar-
auff wird offtermahlen ſtarck getrun-
cken/ welches alles toͤdlich ungeſund.
Viel erfrieren Naſen und Ohren/ wie
C 5dort
[58]Studenten-Kranckheiten
dort bey dem Xenophon.⁽⁴⁴⁾ Das Er-
frieren der Fuͤſſe iſt warhafftig eine ge-
faͤhrliche Sache. ⁽⁴⁵⁾ Es iſt die Kaͤlte
ein Zeichen des Todes/ hingegen die
Waͤrme das Leben in den Menſchen.
junge Leute muͤſſen und ſollen die Waͤr-
me erhalten/ und wird durch die Kaͤlte
dero zarte Natur bald zu Schanden
gemacht und verdorben; Daher Euri-
pides: ψυχρὸς δὲ λεπτῷ χρωτὶ πολεμιώ-
τατον, frigus tenui \& macilento corpori
inimiciſſimum, das iſt/ die Kaͤlte iſt
denen zarten und hagern Leuten
hoͤchſt ſchaͤdlich. Hoͤrets ihr Ha-
gern uñ der Schwindſuchts Candidati!
Die Kaͤlte/ wo ſie in die Haut tief einge-
treten/ brennet wie Feuer und ſchneidet
ſchmertzlich/ wohin auch Lucanus zielet/
wenn er ſaget: Urebant montani nives,
der Schnee auf den Bergen bren-
net wie Feuer. Gar deutlich redet
davon Hippocrates,⁽⁴⁶⁾ den der La-
tei-
[59]und derer Curen.
teiniſche Dollmetſcher alſo erklaͤret:
quicunque per nivem aut aliud frigus i-
ter facientes excellenter frigeſcunt aut
pedibus aut manibus, aut capite \&c. ab æ-
ſtu \& pruritu vexantur, quibusdam etiam
bullæ velut ambuſtis ab igne exſurgunt,
neque prius hoc patiuntur, quàm ſi cale-
fiant, das iſt: Welche reiſende Per-
ſonen in Schnee oder Kaͤlte ſehr er-
frieren entweder an den Fuͤſſen oder
Haͤnden? oder Kopff/ ꝛc. die werden
groſſe Hitze und ſtarckes ſchmertz-
hafftes Jucken empfinden/ einigen
fahren auch Blaͤsgen auf gleich de-
nen die von Verbrennen kommen/
und empfinden ſolches nicht eher/
als wenn ſie erwarmen. Die Ur-
ſach/ warum die Kaͤlte ſolche Hitze ma-
chet und wie Feuer brennet? fuͤhret an
druſius.⁽⁴⁷⁾ Mancher meinet/ wenn
er nur ein hitziges Frauen-Zimmeꝛ auf
den Schlitten mit hat/ ſo werde dadurch
ſeiner Kaͤlte gaͤntzlich gewehret werden/
aber ſie iſt gantz nicht zulaͤnglich/ ſondern
ihr Feuer gehet bald ſelbſten aus/ und
C 6muß
[60]Studenten-Kranckheiten
muß das arme Thier offt viel Sympto-
mata von der Kaͤlte an ihrem eigenen Lei-
be empfinden/ wie eine ſolche Hiſtorie
Thom. Bartholinus⁽⁴⁸⁾ von einer Jung-
fer/ welche an ihren beſten Theil des Lei-
bes erfrorẽ/ erzehlet. So iſt alſo die Kaͤlte
dem Leibe ſchaͤdlich/ und zwar zarten
Leuten. Sie iſt ſchaͤdlich der Bruſt/
den Gedaͤrmen/ denen Ohren/ partibus
genitalibus, Beinen/ Zaͤhnen/ Kopff/ Ge-
hirn und Nerven ꝛc. Sie kan verurſa-
chen Laͤhmung/⁽⁴⁹⁾ Verſtopffung/ ma-
chet zaches Gebluͤt/ und treibet alles
Boͤſe/ was durch die Haut aushauchen
ſolte/ wiederum zuruͤck/ daher gern Fie-
ber und Seitenſtechen entſtehen; Die
mit Bruſt-Kranckheiten beladen/ wer-
den ſolches auch wohl empfinden. Mir
iſt ein trauriges Exempel noch wohl be-
kannt; Denn als zu meiner Zeit ein rei-
cher Studioſus mit ſtarcken Schlitten-
Fahren ſich delectirete, aber bey grim-
miger Kaͤlte zu lang aushielt/ iſt ihme ſei-
ne Naſen etwas erfroren/ welches er
An-
[61]und derer Curen.
Anfangs nicht gemercket. Nach eini-
ger Zeit aber/ als ſie immer roth war/
und anfieng zu jucken nach Art der er-
frohrnen Glieder/ auch ein klein Blaͤt-
trigen ſich ſehen ließ/ welches ihme ſo
ſehr ſchmertzete/ daß er aus Ungedult die
Naſe wegen ſtarcken brennens mit dem
gantzen Kopff in das kalte Waſſer ſte-
ckete/ darauf wurde der Kopf groß u. un-
geſtalt von Geſchwulſt/ die Inflamation
oder Entzuͤndung mit denen Schmer-
tzen vermehreten ſich/ daß er endlich
jaͤmmerlich geſtorben. Solchen Lohn
giebet manchem das unmaͤßige Schlit-
ten fahren. Ich habe nunmehro auf
etliche Jahr viel Exempel obſervirt, wel-
che nach ihrer ſtarcken Fahrt/ zumahlen/
wo ſie darauf getruncken/ theils bald ge-
ſtorben/ theils aber ihr Leben ſonſt ver-
kuͤrtzet/ und einen ſiechen Leib da-
von getragen. Kommen ſie gleich zur
Ruhe/ ſo empfinden ſie doch ihre paſſio-
nes mit ſchmertzhafftigen Jucken/ da
brechen die Beine auf/ und laſſen ſich
nicht gern wieder heilen/ ſondern es giebt
Loͤcher/ faul Fleiſch/ und ſchlaͤgt nicht un-
C 7gern
[62]Studenten-Kranckheiten
gern was groͤſſers darzu/ welches die
taͤgliche Erfahrung giebet/ auch alle
Medici geſtehen muͤſſen. Wer nun al-
ſo Luſt hat zu fahren/ der thue es doch
nicht bey gar zu ſtarcker Kaͤlte/ halte
nicht zu lang aus/ trincke nicht alſo
bald darauf/ und enthalte ſich der gar zu
groſſen warmen Stuben/ dem wird
ſeine Luſt/ nicht ſo hart verſaltzen.

Das XIV. Capitel.
Vom Kalten-Bad.

WOrzu nuͤtzet doch das kalte Bad?
Ich ſage nicht von andern Baͤ-
dern/ welche bey truckenen ſub-
jectis und Naturen ihren Nutzen ha-
ben/ zumahlen da man verſchloſſen ſitzet/
wie ſolches bey den Alten noch zu loben/
welche nur obſcura balnea, oder heimli-
che Baͤder beſucheten.⁽⁵⁰⁾ Aber ſo iſt es
ſchaͤndlich oͤffentlich in das kalte Waſſer
zuſteigen/ und ob man ſich gleich ein-
bildet es waͤre kein Menſch verhanden/
der es ſehen koͤnte/ ſo heiſt es doch/ quo
mini-
[63]und derer Curen.
minime credis gurgite piſcis erit, das iſt/
in dem Duͤmpffel da man ſichs am
wenigſten verſiehet/ ſtecket offt ein
Fiſch. Das kalte Bad giebt eine
ſchleunige und gefaͤhrliche alteration
wenn man aus der warmen Lufft in das
kalte Waſſer ſpringet/ denn dadurch
wird verhindert die tranſpiration, oder
die Ausdaͤmpffung der Unreinigkeit
durch die Schweiß-Loͤcher/ welche ie
freyer ſie iſt/ ie luſtiger und geſunder iſt
der Menſch/ weil die uͤberfluͤßige naß-
ſaltzigte Feuchtigkeit (ſerum) dadurch
ausſchwitzet. Wo aber folche gehin-
dert wird/ da bringet es Gefahr und
groſſe Kranckheiten mit ſich; ⁽⁵¹⁾Plus
enim alterat totum corpus aër ϖειχύσ [...]
ſeu tranſpiratione, quàm εἰαϖνοῆ ſeu in-
ſpiratione; \& ἀδιαπν [...]ςία infinitorum
morborum \& febrium mater eſt, das iſt/
der gantze Leib wird mehr durch
die Lufft geaͤndert/ welche den Leib
von auſſen umgiebet/ als welche mit
dem Athen an ſich gezogen wird;
und
[64]Studenten-Kranckheiten
und die verhinderte Ausdaͤmpf-
fung durch die Schweiß-Loͤcher iſt
unzehlicher Kranckheiten/ auch der
Fieber ſelbſten/ fruchtbare Mutter.
⁽⁵²⁾ Dannenhero ſehen wir/ daß dieje-
nigen/ welche zur Fruͤhlings Zeit zu
bald ſich entbloͤſſen/ oder die die Bocken
nicht recht ausgebruͤtet/ und ſich in die
kalte Lufft wagen/ offt Lebens Gefahr
unterworffen ſind/ die aber ein gifftiges
garſtiges Fieber gehabt/ ſterben meiſts
alle. Meiſtentheils gehet man in die kal-
ten Baͤder nach Tiſch/ da die chylifica-
tion ſchon geſchehen/ und die Natur nun
in dem iſt/ daß ſie den Milch-Safft wil
in den Leib austheilen; welches aber
billich nicht ſeyn ſolte/ Natura enim in
ſuo motu \& actione non eſt impedienda,
das iſt/ die Natur ſol man in ihrer
Bewegung und Verrichtung nicht
verhindern; So bleibet demnach in
denen poris ſubcutaneis \& glandulis, in
denen unter der Haut verborgenen
Schweiß-Loͤchern und kleinen Druͤßi-
gen alles Boͤſe ſtecken/ verurſachet Fie-
ber
[65]und derer Curen.
ber und Kraͤtze. Und warum wil man
den Fiſchen die Schwimm-Kunſt ab-
lernen/ da wir doch eine andere Natur
und ſtructuram mechanicam haben; deñ
wie Steno obſerviret, ſo ſind in denen Fi-
ſchen die jenige Gaͤnge/ dadurch die
Durchſchwitzung geſchicht/ weit groͤſſer
als bey den Menſchen/ jene koͤnnen nicht
erſauffen/ dieſe aber ſieht manoͤffters uͤ-
ber ein kleines nicht mehr. Es iſt denck-
wuͤrdig/ was auf einer benachtbarten U-
niverſitaͤt einſten geſchehen; da der Pre-
diger bate/ man ſolte doch nicht ſich in
ſolche Gefahr des kalten Waſſers bege-
ben/ zumahlen unter der Predigt/ da
kam dem Augenblick die Poſt/ daß zwey
Bruͤder auf einmahl erſoffen/ welche
ſich vielleicht zuvor mit dem Trunck be-
laden/ und alſo mit ſchweren Gliedern
ſich darein begeben. Da heiſt es recht:
Navis, quæ aquis impletur, ſi exhauriri
nequit, in profundum ſubmergitur; ita
homo cum crapulæ vel ebrietati ſe expo-
nit \& periculo, in præceps vadit, ratio-
nemque omnem amittens ſubmergitur
in profundum inferni, das iſt/ ein
Schiff
[66]Studenten-Kranckheiten
Schiff/ das mit Waſſer angefuͤllet
wird/ wo es nicht kan entſchoͤpffet
werden/ muß untergehen; alſo auch
der Menſch/ wenn er ſich dem
Trunck und darauf der Gefahr er-
giebet/ der gehet ſehr unſicher/
und in dem er ſeinen Verſtand
verlieret/ ſo verſincket er/ in den tief-
fen Hoͤllen Pfuhl.Alexander Magnus
hat ſolches mit groſſer Gefahr ſeines Le-
bens auch empfunden. Die alteration
aber/ die aus dem kalten Waſſer entſte-
het/ geſchicht auf ſolche Art: Die mol-
ckigte Waͤßrigkeit die in dem Blut
iſt/ die ſcheidet ſich mit Gewalt von
dem Blut/ daher wird das Blut ge-
ronnen und dick/ in dem es an ſei-
nem Fuͤhrer beraubet iſt. Darnach
wird die Bewegung der Geiſter
auch alſobald geſtillet/ weil die
Nahrung derſelben entzogen iſt/
und dannenhero ſtarren die Glied-
maſen/ die lebendige Farb u. Krafft
verlaͤſt die Glieder/ da iſt Lebens-
Gefahr/ welches niemand leicht/ als
der ſein Gehirn in der Verſen traͤgt/
leugnen
[67]und derer Curen.
leugnen wird.⁽⁵³⁾ Darauf folget gern
die Schwindſucht/ und das Abnehmen
des Leibes/ cachexia, ſchwacher Ma-
gen ꝛc. Die alten Juͤden erzehlen eine
zwar grauſame Luͤgen/ welche aber hier
wohl zu appliciren, nemlich von einem
Vogel/ von unbeſchreiblicher Groͤſſe/
SIS genannt/ welcher ſich ſehen/ und
als einige Rabbinen haben baden wol-
len in dem kalten Waſſer/ mit dieſer
Stimme von Himmel herunter verneh-
men laſſen: Huͤtet euch ſolche Din-
ge zu unterfangen/ hier iſt kein
Grund; denn vor 7. Jahren iſt ei-
nem Manne ein Beil aus der Hand
entfallen/ welches biß auf ietzige
Stund den Grund des Meeres
noch nicht beruͤhret hat.⁽⁵⁴⁾ Wer
wolte ſich nun wohl in ſolche groſſe Tief-
fe oder Waſſers-Gefahr begeben?
Doch wagens einige darauf/ und fah-
ren unter/ und kommen nicht ehe wieder/
biß ſie das Waſſer ſelbſt an den Port
wirfft.

Das XV. Capitel.
Vom Schmauſen.

SChmauſen beſtehet meiſten
theil in Toback und Bier/ oͤffters
auch in Wein. Vor dieſen hat-
ten die Alten den Gebrauch/ daß ſie
zwar auch zuſammen kamen und mit
einander eines trancken/ und zwar
zu Ehren denen Goͤttern/ der/ erſte
Becher golte des Jovis Olympii, der
andere der tapffern Heiden/ der drit-
te des Jovis Soſpitatoris des Helffers/
und dieſes hieß man das Trincken
der Weiſen/ die noch heutiges Tages
ſolches wohl in acht nehmen wenn ſie
den erſten Trunck thun zur Geſund-
heit/ den andern zur Freundſchafft/
den driten zum Schlaff-Trunck/ ſo
aber etwas druͤber zum exceß geſchahe/
das war ein Zeichen groſſer Schande.
Das hieß ein ſchoͤner Brauch oder
Gewohnheit des Schmauſens/ denn
auf ſolche Art blieben ſie alle bey ih-
rer Vernunfft und Geſundheit. Itzund
waͤret
[69]und derer Curen.
waͤret das Sauffen biß in die finſtere
Nacht/ da trinckt man erſtlich aus
Durſt/ darnach aus Wolluſt/ denn zur
Trunckenheit/ und endlich biß alle
Vernunfft gebrochen und man gantz
doll worden/ ja dem unvernuͤnffti-
gen Vieh gleich. Wer das Nacht-
ſchmauſen erſonnen/ iſt gewiß ein
Feind geweſen ſeiner eigenen Geſund-
heit/ weil es den Leib ſchwaͤchet/ den
Magen uͤberſchwemmet/ die ſpiritus
turbiret \&c. Wie oben von der
Trunckenheit geſaget. Nur ein weni-
ges von den ſtarcken Nachtſauffen zu
gedencken/ ſo iſt daſſelbige ein rechtes
Seminarium oder Pflantz-Garte der
groͤſten und langwirigſten Kranckheiten;
Das Morgen- und Spaͤt-ſaufen iſt
der Geſundheit hoͤchſt zuwieder/
die aufloͤſung derſpeiſen und Aus-
theilung des Milchſaffts in den
Magen wird verhindert/ die Na-
tur wird an ihrer Ruh geſtoͤh-
ret und derſelben beraubet/ der
Magen bekoͤmmt einen neuen ro-
hen Klumpen zu verdauen/ die
natuͤr-
[70]Studenten-Kranckheiten
natuͤrliche Saͤure des Magens
wird verderbet/ und folgen darauf
von uͤbeler Verdauung allerhand
Kranckheiten. Wer dieſem nur
ferner wolte nachſinnen/ dem wuͤrde
vieleicht wohl gefallen/ was jener
verſtaͤndige Mann davon judiciret:
quam turpius igitur, ſpricht er/ ſtudioſa
ac literata juventus ſibi filum vitæ
præſcindit, dum quilibet glorioſior hel-
luo eſſe cupit, das iſt: Wie ſchaͤnd-
lich die ſtudirende und Gelehrte
Jugend ſich ihren Lebens Faden
abſchneidet/ in dem iedweder dahin
ſtrebet/ wie er durch praffes Sauf-
fen moͤge einen groſſen Ruhm er-
langen.⁽⁵⁵⁾ Da gehetes nun gemeinig-
lich an ein Geſundheits Sauffen/ ſolte
es auch aus der Jungfer lincken Schuh
geſchehen/ aber darauf folget ſchlechte
Geſundtheit/ ſondern es heiſt vielmehr:

oder wer da wil eines andern Ge-
ſundheit ſauffen/ der wird den
Gewinn davon tragen/ daß er ſei-
ne dargegen verlieret. Die meiſten
haben von dem Alten/ die aber in vie-
len Stuͤcken wichtig geirret/ dieſes noch
ererbet/ daß das Monatliche ordinaire
Vollſauffen eine Artzeney ſey zur Reini-
gung des Magens/ dergleichen Mei-
nung war Avicenna, nicht aber als
Hippocrates, der vielmehr das Gegen-
theil ſtatuiret. Alleine hie ſoll man
wiſſen/ daß ſolches der Vernunfft zu-
wieder und keines weges nuͤtzlich ſey/
deñ weñ ich mehr einſauffe/ als der Ma-
gen annehmen kan/ ſo muß es freylich
wieder den Gang gehẽ/ darein es gekom-
men iſt/ und wird vielmehr das Ubel und
die Rohigkeit im Magen ein als ausge-
wurtzelt/ zu dem ſo machet ja der Wein
an ſich kein brechen (denn er iſt vielmehr
eine Magenſtaͤrckung) ſondern deſſen U-
berfluß kan die Natur nicht vertragen/
ſolte nun dahero nicht viel boͤſes und
ſaures Weſen zuruͤck bleiben/ welches
eine gewiſſe Urſach vieler Kranckheiten
und
[72]Studenten-Kranckheiten
und Verderb der ſonſt guten Geſundheit
iſt? ⁽⁵⁶⁾ Oder wer wolte doch mit ſo
ſchrecklicher Suͤnde/ die ex proæreſi und
μετα σϖομδῆς (mit Vorſatz) geſchicht/ ſeinen
Leib curiren und hingegen die Seel in
Gefahr ſetzen/ darzu ſchweiget Lutherus
nicht ſtille/ u. wird es auch kein Chriſt bil-
ligen. Die Erfahrung lehret ſelbſten/
daß denen/ die ſolches thun/ der Rauſch
8. Tage wohl anhaͤnget/ da man weder
recht ſchlaffen noch eſſen kan/ der Kopff
wil zerſpringen/ der Schwindel haͤlt an/
der Verſtand wird geſchwaͤchet/ und
das Zittern giebt ein mercklich Kenn-
Zeichen der verderbten Nerven. Wil
aber iemand ein Brechen gern erwe-
cken/ (welches groſſe Behutſamkeit er-
fordert) der conſulire einen verſtaͤndigen
Medicum, ſo wird ihm ohne Gefahr ge-
rathen und geholffen.

Das XVI. Capitel.
VomLucubriren.

NUn kommen wir auch auf den
Tyrannen der Geſundheit/ das
lucubriren da man ſitzet biß an
den
[73]und derer Curen.
den lichten Morgen/ ſeiner Natur
nicht die Ruh und der Nacht nicht
ihr Recht goͤnnen will/ welches ihr
doch GOtt in der Schoͤpffung gege-
ben/ daß ſie erquicken ſoll Menſchen
und Vieh. Ich ſage/ die Nacht iſt
gar nicht bequem zum ſtudiren/ denn
da iſt unſere Lufft (athmoſphæra) weit
dicker/ truͤber/ (zumahln wer die Oehl-
Lampen brennet) ſchaͤdlicher/ und koͤm̃t
der weiter/ der die Morgenſtund (quæ
Deo \& muſis amica) mit zu Huͤlffe nim̃t/
ſeine Sachen u. ſtudia ordentlich tracti-
ret/ denn plus enim ordine, quàm lucubra
tionibus diſcitur, nec qui multa legit, ſed
qui utilia legit, ſtudioſus eſt habendus e-
ruditus, das iſt/ Man lernet durch die
Ordnung mehr/ als durch das
Nacht ſtudiren/ auch iſt der nicht
ein gelehrter Student zu nennen/
welcher viel lieſet/ ſondern der feine
nuͤtzliche Dingetractiret, welches wohl
zu mercken. Woher kommen die bloͤ-
den Augen/ Schwindel/ Kraͤtze/ Blaß-
heit ꝛc. als eben daher/ welches keinen
Beweiß bedarff/ ſondern das eintzige
DUbel/
[74]Studenten-Kranckheiten
Ubel/ malum hypochondriacum kan ſol-
ches zur Gnuͤge erweiſen. Wer nun
eine feine Ordnung und methode hat/
ſeine Stunden wohl eintheilet/ dem
ſchwachen Gedaͤchtnuͤß mit nuͤtzlichen
Collectaneis aufhilfft/ der wird und kan
gelehrt werden nach dem weiſen Rath
jenes gelehrten Frantzoſen/ ⁽⁵⁷⁾ der alſo
ſchreibet: Cum tot ubique libri ſemper
haberi non poſſint, difficillimumque ſit
(ſecundum Comicum) ſitis fauces cum
urget, puteum fodere; quintum idcirco
ac ultimum generale præſidium in illis a-
ctionibus conſtituimus, qui varia ſimul
collegerunt materiamque velut in titulos
communes hinc \& inde repoſuerunt. Ex
quibus poſtmodum cæteri in difficilli-
mis aut in præmeditatis actionibus quam
plurimum animo libuerit, efformare
poſſint, das iſt: Weil man allezeit
ſo viel Buͤcher unmuͤglich haben
kan/ auch ſehr ſchwer iſt (nach dem
Poeten) alſobald/ wem der Durſt
treibet/ einen Brunn zu graben; de-
rowegen
[75]und derer Curen.
rowegen habe ich das fuͤnffte und
letzte allgemeine Mittel hierinn ge-
ſetzet/ welche unterſchiedliche Din-
ge zuſammen getragen und die
Materien unter gemeine Titul ge-
bracht/ daß die andern hernach in
denen ſchwereſten Dingen oder
worauf ſie zuvor bedacht geweſen/
bey aller vorfallender Gelegenheit/
wenn es beliebet/ koͤnnen heraus
bringen und abbilden/ was ſie wol-
len. Es ſcheinet/ als haͤtten dieſen
ſchoͤnen locum die wenigſten geleſen/ ſon-
ſten wuͤrden ſie ja nicht den Handgriff
zur Gelehrſamkeit zu gelangen ohne
Verluſt der Geſundheit nicht ſo hindan-
ſetzen. Darum folget noch/ es wird
keinen der gelehrt werden wil/ gereuen.

Das XVII. Capitel.
Ein guter Rath/ wie man ſol ge-
ſund bleiben.

WEr nun ſeine Geſundheit lieb hat/
und nicht ſelbſt an ſeinem fruͤh-
zeitigen Tod Urſache ſeyn wil/
D 2der
[76]Studenten-Kranckheiten
der meyde alle angefuͤhrte Exceſſus und
defectus, als welche Thuͤr und Angel zu
erzehlten Kranckheiten eroͤffnen/ und be-
dencken doch/ daß nechſt GOtt auf der
Welt die Geſundheit das hoͤchſte Gut
ſey/ viro mortali ſanitas optima,geſund
und friſch ſeyn iſt beſſer den Gold.
Ja wenn einer noch ſo gelehrt/ reich
und geſchickt waͤre/ darbey aber ſiech
und kranck/ worzu wuͤrde es ihme nuͤ-
tzen? Zu dem heiſts ja wohl: ſanitas ſe-
mel amiſſa irreparabile quid eſt,die ein-
mahl verlohrne Geſundheit iſt ein
unwiederbringlicher Schade. De-
rowegen iſt in allen die Mittel-Straſſe
die beſte/ und wer eine Maſſe haͤlt/ der
trifft das centrum ſeiner Geſundheit;
Mediocritas enim eſt vita \& anima bonæ
valetudinis.

Das I. Capitel.
Von Kranckheiten insgemein.

WAs man ſonſten von dem ar-
men weiblichen Geſchlecht/
welches in allem mehrern Un-
gemach unterworffen/ als das maͤnnli-
che/ (denn nach dem Riverio ſind wohl
600. Kranckheiten/ ausgenommen die
Mutter-Kranckheiten/ die dem weibli-
chen Geſchlecht nach dem Leben graſen/)
zu ihrem Nachtheil ſaget: mulier o-
mnem bis patitur morbumein Weib
muß iede Kranckheit zweymahl
ausſtehen/ das kan man billich auch
von den Herrn Studioſis ſagen. Denn
erſtlich als junge Leutigen/ und denn als
Muſarum ſtrenui filii,als wackere
Soͤhne der Muſen haben ſie mancher-
D 3ley
[78]Studenten Kranckheiten
ley Zufaͤlle zu gewarten. In dieſem
andern Buch wollen wir gantz kuͤrtzlich
beſchreiben die Jugend-Kranckheiten
und denn etwas weitlaͤufftiger von den
Special Zufaͤllen der Studenten geden-
cken/ damit iedweder lerne ſelbige ken-
nen/ was ſie ſeyn und worin ſie beſtehen/
auch wie ein iedweder ſein eigener Me-
dicus theoreticus werden moͤge/ und her-
nach dem Medico ſeine Beſchaffenheit
und Anliegen im Fall der Noth deſto
beſſer vortragen koͤnne. Anbey aber
recommendire ich in anteceſſum die
hoͤchſt noͤthige autopſiam Anatomicam,
die innerliche Betrachtung der
Menſchlichen Coͤrper/ ohne welche
faſt kein Gelehrter ſeyn kan/ wie ſolches
Greg. Horſtius⁽⁵⁸⁾ mit mehrern dar-
thut/ daß kein Theologus, Juriſt noch
Philoſophus, viel weniger ein Medicus
ſolche entbehren koͤnne/ und muß dieſem
dienen wie das rechte Aug/ ſonſt iſt er in
allen blind.

Das II. Capitel.
Von ungleicher Meinung derMe-
dicorumin Kranckheiten.

NIchts mehr koͤmmt mir wunder-
licher vor/ als daß ſo gar keine
harmonia wegen Urſachen der
Kranckheiten in der Medicin zu finden/
und wie ſehr vor dieſem Argenterius und
Fernelius einander zu wieder geweſen/
wegen der Fieber/ ſo ſehr haben ſie
doch alle beyde geirret und mit ihnen
noch viel andere mehr/ welchen allen a-
ber in ihrer Finſternuͤß ein helles und
neues Licht angezuͤndet der vortreffliche
Haͤlliſche Natur Forſcher und Medicus
D. Fr. Hoffmann,⁽⁵⁹⁾ welches wie der
Phosphorus perpetuo leuchten und bren-
nen wird. Ich glaube/ daß dieſe diſſo-
nanz auch manchen hat an ſeinen Leben
verkuͤrtzet.

Das III. Capitel.
Von Nutzen der Kranckheiten.

MAncher iſt bey ſeiner Geſundheit
ſo liederlich/ daß er weder an
GOtt noch Erbarkeit gedencket/ da iſt
denn die Kranckheit gleichſam der Pfahl
im Fleiſch/ der viel gutes wircket. Um
der Suͤnden willen kommen die Kranck-
heiten/ davon heiſt es: Morbus eſt caſti-
gatio DEI, ne homo efferetur,die
Kranckheit iſt eine Zuͤchtigung
GOttes damit nicht der Menſch
verwildere.It. Rigida DEI juſtitia
eſt morbus \& venenum in omnibus re-
bus: E contra miſericordia DEI in Na-
[t]ura \& omnibus rebus eſt Medicina, das
iſt: Die Kranckheit und der Giffs
iſt die ſtrenge Gerechtigkeit GOt-
tes in allen Dingen: Hingegen die
Medicin oder Artzeney iſt in der
Natur und in allen Dingen die
Barmhertzigkeit GOttes. Oder
noch deutlicher: Omnis morbus eſt pia-
culum, vel hac divina innata pœna, vin-
dicta \& flagello ad vitæ emendationem
inpoſterum à juſto judice vocatur. Vel
hac viſitatione paterna \& impoſita cruce
patienter
[81]und derer Curen.
patienter ferenda ſibi \& proximo exem-
plo ſit ad ardentiorem DEI timorem \&
cultum, quia permittit DEus ſæpe, multas
quosdam homines \& magnas incidere
ægritudines, quibus læta ſanitas carnis
cum continuatione peccatorum maxi-
mam non ſine æternæ ſalutis jactura in-
tuliſſet ægritudinem mentis. Sanitas
enim ſine remiſſione peccatorum nil
conducit, cum potius ſit condemnario
\&c. das iſt: Jedwede Kranckheit
iſt ein Suͤhn-Opffer oder Buſſe/
entweder der Menſch wird durch
dieſe angebohrne Goͤttliche Straf-
fe/ Rache oder Peitſche zur kuͤnffti-
gen Lebens-Beſſerung von dem ge-
rechten Richter befoͤrdert/ oder es
ſoll dieſe vaͤterliche Heimſuchung
und aufgelegtes Creutz/ welches er
gedultig tragen ſol ihme ſelbſt und
dem Nechſten ein Exempel ſeyn
GOtt ins kuͤnfftige bruͤnſtiger zu
fuͤrchten und zu ehren/ weil GOtt
oͤffters zulaͤſt/ daß manche Men-
ſchen in viele und groſſe Kranckhei-
ten gerathen/ welche ſonſten die Ge-
D 5ſund-
[82]Studenten-Kranckheiten
ſundheit des Fleiſches bey Verhar-
rung in Suͤnden nicht ohne Verluſt
der ewigen Seeligkeit in die groͤſte
Seelen-Kranckheit geſtuͤrtzet haͤt-
te. Denn die Geſundheit ohne
Vergebung der Suͤnden nutzet
nichts/ ja ſie iſt vielmehr eine Ver-
damnuͤß.⁽⁶⁰⁾ Dieſes kan denen Kran-
cken ein Troſt und den Geſunden eine
Erinnerung ſeyn. Kranckheiten ſind
eine Artzeney der Seelen. Sie ſind
der ſcharffe Eßig/ dadurch die Leibes
Feſſel muͤrbe gemacht werden/ damit
die Seele ſich deſto ungehinderter zu
GOTT ſchwingen kan.

Nun folgen die allgemeinen Ju-
gend Kranckheiten und dero Un-
terſuchung.

Das IV. Capitel.
Vom Frantzoſen.

DAmit ich das wichtigſte zum An-
fang ſetze/ ſo reitzet die ſichere Geil-
heit
[83]und derer Curen.
heit (damni ſecura libido juxta Claud.) die
Jugend am allererſten an/ zumahlen/
wo ſie ſich mit der ſtinckenden Murcia
verſchweſtert und treibet ſolche bey Ge-
legenheit/ (ſolte es gleich wieder das
Gewiſſen geſchehen (ϖρὸς τὰ ἀνοητα)
zur Unzucht/ davon ſie aber ſchlechten
Lohn/ nemlich die Frantzoſen bekom-
men/ eine Kranckheit die abſcheulich iſt.
Lues venerea eſt inſignis corruptela ſuc-
ci nervei \& lymphatici quoad criſin \&
motum das iſt: die Frantzoſen ſind
eine gaͤntzliche Verderbung de[s]
Saffts in denen Spann-Adern und
des Glieder-Waſſers nach dero in-
nerlichen Bewegung. Sie ſind die
allergrauſamſte Kranckheit mit dem
Auſſatz/ die nur in der Welt zu finden/
denn ſie kommen her von dem ſtaͤrckeſten
ſubtileſten Gifft/ welcher um ſich friſſet
und das Blut vergifftet nicht auf ein-
mahl/ wie andere Gifft pflegen/ ſondern
es bleibet wie lang bißweilen in den Leib
verborgen/ daß mans einem nicht leicht
anſehen ſolte/ laͤſt ſich aber endlich mer-
cken an dem Zaͤpffgen des Halſes/ Gau-
D 6men/
[84]Studenten-Kranckheiten
men/ und Naſen/ welche Theile es ab-
friſſet wie der Krebs mit grauſamen
Hoͤllen-Schmertzen und Geſtanck/ da
der Menſch ſo ſcheußlich wird/ daß ihn
auch die wilden Thiere meyden. Deſ-
ſen Vorboten ſind ferner Heiſcherkeit/
Gonorrhea virulenta \& fœtida. Es kom-
men auch bißweilen um ſich freſſende
Geſchwaͤrigen/ welche man bey denen
honoratioribus und vornehmen Leuten
den Scharbock nennet. It. Es gehet
voran Traͤgheit/ beſtaͤndige Schmer-
tzen des Haupts und anderer Theile/ zu
foͤrderſt an dem membro genitali, bey
etlichen kommen Knoͤthigen/ Venus
Blaͤttrigen am allermeiſten an denen
partibus genitalibus, da die Hoͤllen-
Pein erſt recht angehet. Es findet auch
dieſe abſcheuliche Kranckheit ſelten ihren
rechten Meiſter/ es bleibet doch der giff-
tige Character zuruͤck/ und toͤdet endlich
einen ſolchen Menſchen jaͤmmerlich und
ſchimpflich vor der gantzen Welt. Ex
uno impuro coitu hoc venenum tenue,
volatile homini adhæret, ergo vitentur o-
mnes, das iſt: durch eine eintzige un-
reine
[85]und derer Curen.
reine Zuſammenhaltung faͤngt der
Menſch ſolch leichtes und fluͤchtiges
Gifft/ derowegen ſol man ſie alle
meyden. Es traͤgt der Hoͤlle und de-
nen medicis das beſte ein/ wie ſolches
Capivacceus mit Nutzen erfahren/ wel-
cher uͤber 18000. Kronen damit verdie-
net. Im Augenblick ſage ich/ laͤſt ſich
das Gifft fangen/ zumalen durch GOt-
tes Straffe/ da es heiſſet: Motten und
Wuͤrmer ſollen denen Hurern zu Theil
werden. Ein gut præſervativ erhellet
aus Nachfolgenden/ welches vielleicht
nicht vergeblich wird geoffenbahret
ſeyn denjenigen/ welche noch ihre geſun-
de Vernunfft haben.

Man ſol der Wolluſt und Geilheit
nicht nach dem Angeſicht/ ſondern nach
dem Fuͤſſen ſehen/ ſo wird ſich finden/
daß ſie wie die Geſpaͤnſte einen Tollfuß
nach ſchleppe/ und einem ungluͤckſeli-
gen Ausgang trage/ ihre Stirne iſt
Jungfraͤulich/ das Geſaͤß gleich einem
Otter-Schwantz/ wer ihre endliche
Wirckung betrachtet/ der trifft das be-
wertheſte Mittel wieder dieſe Seuche.
D 7Der
[86]Studenten-Kranckheiten
Der ſinnreiche Boccalin^(†) beſchreibet/
in der Perſon des weyland beruͤhmten
Italieniſchen Medici Johannis Zecca
von Bononien der hitzigen und fuͤrwitzi-
gen Jugend eine wohldienliche Artzney
wieder das fleiſchliche Geluͤſten/ wenn
er dieſe arthliche Relation daher machet.
Auf den fuͤrnehmſten Gaſſen und Plaͤ-
tzen in Parnaſſo wurden Zeddel ange-
ſchlagen/ darauf geſchrieben ſtunde/
wie daß alhier ankommen waͤre/ der
weit beruͤhmte Medicus Johannes Zecca
von Bononien/ welche eine bewerthe
Kunſt und herrliche Artzeney erfun-
den/ Das einer nicht die Fran-
tzoſen bekomme/ ſondern allezeit
darfuͤr ſicher ſey. Wolle demnach
maͤnniglich ſolches zuwiſſen gethan
haben/ damit ein ieder ſich mit derſelben
verſehen moͤge/ den Reichen wolle er ſel-
bige um einen billigen Preiß den Ar-
men aber um ſonſt zukommen laſſen: Es
verlangete die ſaͤmtliche Geſellſchafft
der
[87]und derer Curen.
der Gelehrtẽ (iſt nicht gut) hefftig nach
dieſem Recept, als welches in dieſen Zei-
ten ſehr nothwendig iſt/ und ſolches um
ſo viel deſto mehr/ dieweil der Artzt/
wegen ſeiner Geſchickligkeit wohl be-
kannt waͤre/ indem aber maͤnniglich
meinete/ es wuͤrde dieſes Recept, ein
koͤſtliches Oehl/ Pulver/ Lattwerge/ oder
ſonſt etwas medicinaliſches ſeyn/ dakun-
ten ſie ſich nicht genung verwundern/ wie
ſie ſahen/ daß dieſer Medicus ihnen ein
Conterfait eines wackern u. ſchoͤnẽ Men-
ſchen zuſtellete/ deme die Frantzoſen die
Naſe weggefreſſen hatten/ darbey er ſie
zugleich lehrete wie ſie ſolches gebrau-
chen ſolten: Nemlich alſo: So bald
einer vom Huren-Teufel angefochten
wuͤrde/ ſolte er dieſes Conterfait herfuͤr
langen/ dann/ alle diejenigen/ ſo dieſe Ar-
tzeney wohl betrachteten/ anſchauen/ und
alſo mit den Augen offtermahls gebrau-
chen wuͤrden/ gewiß und verſichert waͤ-
ren/ dieſe abſcheuliche Kranckheit nim-
mermehr zu uͤberkommen. Es wur-
den etzliche fuͤrwitzige Geſellen gefun-
den/ die da geſchwinde hinlieffen/ und
die-
[88]Studenten-Kranckheiten
dieſes Recept probirten, beſtaͤtigten auch/
daß ſie ſolches herrlich gut und probirt
erfunden hatten: Denn wenn derglei-
chen Leute in ihrer groͤſſeſten Brunſt
dieſes Bildnuͤß wohl anſchaueten/ und
betrachteten/ auch ihre Gedancken/ wel-
che in den Unflath fleiſchlicher Luͤſte
gantz vertiefft waͤren/ empor hieben/ und
gegen der ewigen Schande/ welche ih-
nen aus Verluſt der Naſen/ die das An-
geſicht Zier und Reputation iſt/ hielten/
auch ſich darbey erinnerten/ daß einer
um eines biſſen willen/ (der zwar/ weil ei-
ner noch daran iſſet/ lieblich und gut zu
ſeyn ſcheinet/ ſo bald er aber eingeſchlu-
cket wird/ gantz ſtinckend wird/ daß man
auch nicht mehr daran gedencken mag)
ſich und ſeinen ehrlichen Nahmen damit
in ſolche Gefahr ſetzet/ ſo vergehe dar-
durch einem/ dem ſeine Ehre und guter
Leumund lieb iſt/ der verfluchte Huren-
Sinn gar leichtlich: wolte GOtt daß
dieſes alle Hurer bedaͤchten/ ſo wuͤrde
mancher ſeine Naſen behalten.

Das V. Capitel.
Von derGonorrhœe.

ETwas geringer zwar iſt die Go-
norrhœa, welche aber ein gewiſ-
ſer Vorbote iſt der Frantzoſen.
Es muß ein ſolcher Menſch eine voll-
kommene Tortur ausſtehen/ da es in der
Urethra oder Urin-Gang brennet wie
Feuer/ und beitzet wie der ſchaͤrffſte Eßig
auf den rohen Fleiſch/ ſemen fluit cum
fœtore \& dolore intentiſſimo, officina
ſeminalis deſtruitur, genitalia intume-
ſcunt, inflammantur \& exulcerantur, \&
non rarò mors ſequitur infauſta poſt in-
fernales cruciatus, wie ein ſolch Exem-
pel ein vornehmer Medicus an einem
verheuratheten Paſtore (welches Suͤnd
und Schande/ und dieſer leidige Troͤſter
gehoͤret mit unter die jenige haͤuffige
geiſtloſe/ davon Moſcheroſch⁽⁶¹⁾ redet)
erlebet.⁽⁶²⁾ Dergleichen habe ich auch
an einen Kauffmanns Diener obſervi-
ret. Ich habe einſten einen in der Cur
gehabt/
[90]Studenten-Kranckheiten
gehabt/ welcher geſchrien/ wie ein wilder
Menſch wegen unertraͤglichen grauſa-
men Schmertzen/ auch eine Frau/ wel-
che ſagte/ daß ſie liebeꝛ dem Hencker wol-
te in die Haͤnde fallen/ als laͤnger dieſe
Schmertzen ausſtehen/ welche beyde a-
ber gluͤcklich curiret worden. Solchen
Lohn giebt dieſe thoͤrigte Arbeit/ wie es
die Griechen gar fein geben. (ἀνοητά.)
Wer ſolches mir nicht glauben wil der
beſuche die Siech-Haͤuſer/ der wird er-
fahren/ daß es mit Warheit heiſt: dulce
bellum inexpertis,den Unerfahrnen
koͤmmt der Krieg gantz lieblich und
ſuͤß vor/ und wird niemand ſeinen theu-
ren erloͤſten Leib zum Schindhauß ma-
chen.

Das VI. Capitel.
Von der allgemeinen Ungeſundheit
Cachexia.

DIe andere unter den groͤſten Ju-
gend Kranckheiten heiſt die Ca-
chexia, da der Leib keinen guten
Bluts-Tropffen faſt hat/ und entſprin-
get
[91]und derer Curen.
get aus vielen ſauffen und ſchwelgen/
daher der Leib zu allen Kranckheiten faͤ-
hig gemacht wird. Und das iſt eben
die Urſach/ warum bey ereigender gif-
tiger Lufft mehr junge als alte unvermoͤ-
gende Leute ſterben/ weil ſie den friſchen
Zunder immer im Leibe tragen/ auch die
Natur gaͤntzlich geſchwaͤchet und ver-
derbet/ daß ſie keinen Puff mehr aus ſte-
hen kan/ ſondern quando Hannibal eſt
ante portas,oder wenn der Feind nur
fuͤr das Thor koͤmmt/ da giebt ſich die
Stadt gutwillig. Dahero bleibt wahr/
quod in ſubjecto idoneo cauſa morbi
non agat pro activitate ſua, ſed pro di-
ſpoſitione recipientis, das iſt: Die Ur-
ſach der Kranckheit wircket nicht in
den Menſchen nach ihrer Gewalt
und Willen/ ſondern wie der
Menſch geneigt und aufzufangen
faͤhig iſt. Die Fieber werden mir
ein gut Zeugnuͤß geben/ welche mehr jun-
ge als alte betagte aufreibet und einern-
det. Dieſe Cachexie befreundet ſich
meiſtentheils mit dem Scharbock und
desgleichen/ woraus wieder andere ein-
gewur-
[92]Studenten-Kranckheiten
gewurtzelte/ langwierige Schwindſuͤch-
tige Fieber/ als hectica ſcorbutica, drey
und vier taͤgliche Fieber/ Schwind-Lun-
gen- und die gefaͤhrliche Waſſerſucht
entſtehen/ da die meiſten/ wo ſie nicht ei-
nen erfahrnen und geſchickten Medicum
antreffen/ mit einer Hand voll kalter Er-
den bezahlen muͤſſen.

Das VII. Capitel.
Was von der Fettigkeit des Men-
ſchen zu halten.

ES bildet ſich mancher ein/ ſein
dicker ſtarcker Bacchus Leib/ waͤ-
re mehr eine gute und geſunde
Fettigkeit/ duͤrffte auch noch wohl darzu
lachen/ wo man ihme die Schwindſucht
weiſſagete/ alleine laß dich nicht bethoͤ-
ren/ noch ſicher machen an deinen Leibes
Guͤtern/ ſondern dencke/ was dort ſtehet:
latet anguis ſub herba \& quod obeſorum
bona plerumque ſint ſuſpecta, daß iſt:
unter dem beſten Kraͤutlein ſteckt
offt eine Schlange verborgen/ und
daß der dicke Leib meiſtentheils
Ver-
[93]und derer Curen.
Verdacht giebet. Eben dieſes iſt
das Fundament/ ſo das unordentliche
Leben leget/ welches die Zeit/ wo man
nicht ſeiner wohl wahr nimmt/ einem
iedweden lehren wird. Ich koͤnte ſol-
ches mit taͤglicher Experienz darthun/
wo ich einen Folianten zuſchreiben an-
gefangen haͤtte. Dieſe beyde nemlich
die Cachexia und Scharbock/ ſind Trop-
Fuͤhrer aller Kranckheiten/ die ich auch
am allermeiſten habe wollen anmer-
cken/ darbey wir es auch bewenden laſ-
ſen.

Nun kommen wir zu denen
ſpecial Studenten-Kranck-
heiten.

Das I. Capitel.
Was die Studenten fuͤr Kranck-
heiten unterworffen.

WEil uns anietzo am allermeiſten
zuthun iſt zu erfahren/ welches
da ſeyn die Zufaͤlle und Gebre-
chen/ denen Studirenden eigendlich un-
terwoffen/
[94]Studenten-Kranckheiten
terworffen/ und damit ſie ſelbſten ſolche
erkennen/ meiden/ abwenden und ver-
beſſern lernen/ als wollen wir die meiſten
und wichtigſten nach ihrer Ordnung
kuͤrtzlich durchgehen und ſpecificiren

• Erſtlich ratione capitis wegen des Hau-
  ptes. Sie ſind unterworffen Haupt-
  Fluͤſſen/Schnuppen/ Melancholey
  und Traurigkeit/ Kopff-Wehe/
  Schwachheiten des Gedaͤchtnuͤß
  und Ingenii, Schwindel/ kalten und
  feuchten Gehirn/ unruhigen Naͤchten/
  Bloͤdigkeiten der Augen/ des Ge-
  hoͤres/ Zerdunſtung des Geſichtes/
  Blaßheit/ boͤſen Haͤlſen/ geſchwol-
  lenen Mandeln.
• Zum Andern ratione pectoris, wegen
  der Bruſt. Sie ſind unterworffen
  dem Dampff (Aſthma genannt) Hu-
  ſten/ Schwindſucht (phthiſi \& hecti-
  cæ,) Engbruͤſtigkeit/ Seiten-Fiebern
  und Stechen.
• Drittens ratione abdominis, Magen-
  druͤcken/ uͤbeln Verdauen/ ſchwachen
  und verderbten Magen/ Aufſteigen
  deſſel-
  [95]und derer Curen.
  deſſelben (ructus genannt) ſchwachen/
  auch zuweilen gar zu ſtarcken Appe-
  tit/ Miltz-Beſchwerung/ Schar-
  bock/ und am allermeiſten den malo
  hypochondriaco, Stein und Nieren-
  Kranckheiten/ Reiſſen in Lenden und
  Schuldern/ in der Seiten und Ruͤ-
  cken/ Gicht/ Laͤhmung/ (arthritidi) und
  ſtranguriæ.
• Viertens ratione totius peripheriæ, der
  Muͤdigkeit des gantzen Leibes/ Kraͤ-
  tze/ allerhand Fiebern/ zu mahlen den
  Tertian und quartan Fiebern.

Solte es nun nicht heiſſen: Studen-
ten-Stand ein ſiecher Stand? Wir
wollen ſie Theoreticè ein wenig durch-
lauffen/ und ſehen/ was iedweder
Kranckheit Urſach und Beſchaffenheit
ſey.

Das II. Capitel.
Von Haupt-Fluͤſſen/ Schnuppen
und kalten Gehirn.

HAupt-Fluͤſſe/ Schnuppen und kal-
tes Gehirn entſpringen faſt von
einer-
[96]Studenten-Kranckheiten
einerley Urſachen. Denn bey den feuch-
ten Naturen oder phlegmaticis iſt das
ſerum oder waͤſſerichte Feuchtigkeit
haͤuffiger und traͤger/ zufoͤrderſt in dem
Gehirn/ welches viel Waſſer-Gaͤnge
und Druͤßigen hat/ durch welche dieſe
Feuchtigkeit dahin gebracht wird/ und
wo ſie verſtopfft und dero Umlauff oder
Circulation gehindert wird/ da bleibet
ſolche uͤberfluͤßige Feuchtigkeit ſtehen/
wird ſaltziger/ ſucht einen Durchbruch/
und flieſt dannenhero haͤuffiger durch
die Druͤßigen und Waſſergaͤnglichen
theils zu der Naſen/ Hals/ Lungen/ o-
der wo ſonſten die Feuchtigkeiten insge-
mein ſich pflegen hinzuſetzen. Keines
weges aber geſchicht ſolches unmittel-
bahrer weiſſe vom Gehirn in die Na-
ſen und Lungen/ wie die Alten ohne
Grund ſtatuiret,⁽⁶³⁾ denn dahin gehet
kein offner Weg/ auch iſt das Naſen
Bein (os Ethmoides genannt) nicht durch
loͤchert/ ⁽⁶⁴⁾ wie ſonſten Williſius,⁽⁶⁵⁾
Senner-
[97]und derer Curen.
Sennertus,⁽⁶⁶⁾Schmitzius⁽⁶⁷⁾ dafuͤr ge-
halten. Der gemeine Mann ſaget ſon-
ſten insgemein/ die Fluͤſſe fallen von
Kopff/ wie aus einem alembico, iſt aber
gantz falſch geredt/ ſondern ſie kommen
von dem verhinderten Lauff der waͤſſe-
richten Feuchtigkeit/ die da ſtehen bleibet
und alſo mit Gewalt ausbricht/ weil ſie
nicht kan fort flieſſen/ darzu hilfft nun ei-
ne kalte/ naſſe und ſaltzige Lufft/ als im
Herbſt/ da kommen auch gemeiniglich
ſolche Fluß-Fieber/ als zu welcher Zeit
unſer ſerum im Leibe vermehret wird.
Derowegen ſol man ſich zu ſolcher Zeit
fein inne halten/ mit einen trucknenden
guten Fluß-Pulver ſein Gemach beraͤu-
chern und alſo die Lufft verbeſſern. Dar-
aus iſt nun auch leicht zu erſehen/ was
der Schnuppen ſey/ nemlich eine Ver-
ſtopffung (obſtructio glandularum pa-
pillarium membranæ nares circumcin-
gentis) des innerſten empfindlichſten
Naſen Haͤutlein/ und wenn die Dinge/
die ſonſten einen Geruch geben nicht
Ekoͤn-
[98]Studenten-Kranckheiten
koͤnnen durch gehen/ und die fibras ner-
veas oder die vor ragende nervoſiſche
Zaͤſſerigen beruͤhren/ ſo vergehet bey dem
Schnuppen auch der Geruch/ da brau-
chen nun einige den Schnup-Toback in
Meinung die Feuchtigkeit abzufuͤhren
und den Kopff zu reinigen/ befoͤrdern
aber vielmehr den Fluß und ziehen die
Feuchtigkeit zu/ welche vielmehr ſolte
ausgetrucknet werden.

Das III. Capitel.
Von der Melancholey.

DIe Melancholey/ wie auch das
malum hypochondriacum, iſt
nicht bloſſerdings ein nothwen-
diger effect des ſtarcken Sitzens/ denn
auch die jenige/ welche Bewegungen ge-
nug haben/ ſind demſelben unterworffen/
ſondern die enge vaſa meſaraica oder Ge-
kroͤß-aͤdrigen haben/ hitziger und truck-
ner Natur/ auch zugleich zur Gallen ge-
neigt ſeyn. Insgemein aber entſprin-
get ſie ex vita ſedentaria von ſtetigen ſi-
tzen/ lucubriren/ und heiſſet als denn me-
lancho-
[99]und derer Curen.
lancholia hypochondriaca, dero Sitz
nicht eſſentialiter in cerebro od’ Kopff iſt/
ſondern per conſenſum ex ἀναϑυμιάσ [...]
vaporum bilioſorum acidorum ſpiritus
animales obnubilantium \& figentium,
das iſt: Wegen Ubereinſtimmungen
der Gegend und Gefaͤſſen und zwar
von einer Gallichten ſcharffſauren
Aufdampfung/ welche die Seelen
Geiſter truͤb machen/ umwebeln
und alſo ihre Hurtig- und Fluͤchtig-
keit hemmen/ verurſachet wird. Wel-
che alſo nun truckner und choleriſcher
complexion ſind/ ein Schwefel-ſaures
ſermentum in den Magen und andern
Eingeweiden haben/ da wird gleichſam
die gantze Waſſer-Quelle voll/ der ſo ge-
nannte ſuccus pancreaticus ebener maſ-
ſen/ daher alles/ was man iſſet/ ob es
gleich mit guten Appetit geſchicht/ wird
eben ſo ſchaͤdlich/ ſcharff und ſauer/ dar-
aus darnach ein grober und dicker chy-
mus wird/ welcher ſeiner Dicke wegen
nicht kan in die ſubtileſten Haar-aͤdrigen
(vaſa lactea genannt) flieſſen/ ſondern
bleibet in erſten Lauff ſtehen/ verſauret
E 2noch
[100]Studenten-Kranckheiten
noch mehr durch Huͤlff der Galle/ zu-
malen wo man zu viel dabey ſitzet oder
andere ſaure Speiſen genieſſet. So
heiſt es nun billich qualis chylus, talis
lympha, tales ſpiritus animales, tale flui-
dum nerveum. Dieſe Seelen Geiſter/
wo ſie ihre rechte elaſticitaͤt und Rich-
tigkeit nicht haben/ werden truͤber/ di-
cker/ und ungleicher/ die Seele wird da-
durch betruͤbet/ und das heiſſen wir eine
Traurigkeit/ die ſich bißweilen ſo ſtarck
vermehret/ daß ſie in eine groſſe Melan-
choley verwandelt wird/ wie es denn je-
nem Licentiaten beym Dolæo ergan-
gen/ ⁽⁶⁸⁾ der ſich einbildete/ er ſeye die H.
Dreyfaltigkeit/ der zuvor auch ſtarck lu-
cubriret, und von Natur ein wenig ſtoltz
war/ wie alle rechte Melancholici gemei-
niglich pflegen zu ſeyn.

Ich gebe auch gern zu/ daß philtra
oder Liebes-Truͤncke/ dergleichen wir-
cken koͤnnen. Vor einem halben Jah-
re conſulirte mich ein vornehmer von A-
del/ welcher uͤber das Haupt/ Hertzens
Angſt und Klopffen/ Traurigkeit und
groſſe
[101]und derer Curen.
groſſe Unruh im Schlaff klagete/ nie-
mand gern um ſich leiden wolte/ hatte
wunderliche Geberden und ſtoltze Re-
den/ als ich aber per quæſtionum politi-
carum ambages, mit liſtigen Fragen
(welches alle Medici in ſchweren Faͤllen
brauchen muͤſſen) ſo viel aus ihm brach-
te/ daß er mit einem Frauen-Zimmer
converſatiõ gehabt/ machte ich ſuſpiciõ,
gabe ihme ein Vomitiv cæteris paribus,
davon er nicht allein geſund worden/
ſondern auch ein wunderſames Ding
ausgeſpien/ welches ich noch unter an-
dern zur Raritaͤt aufgehoben. Ande-
re Liebes-Truͤncke/ die Gottloſe Mann-
thoͤrigte Weibes Stuͤcker machen/ und
geſunden Kerln offt bey bringen/ derglei-
chen rares, doch wahres und aͤrgerliches
Exempel ich erlebet/ welches auf eine
groſe Raſerey naus gelauffen/ ver-
ſchweige ich billich/ mit Erinnerung/
ſich wohl in acht zunehmen/ und nicht al-
les zu eſſen noch zu trincken/ was ver-
daͤchtige Menſcher geben. Auch gehet
ietzo die Zeit ſchon an/ daß ſich das
Weibs Volck um ein paar Manns-
E 3Hoſen
[102]Studenten-Kranckheiten
Hoſen hefftig ſchmeiſſen. Sapienti ſat.
Doch (damit ich wieder auf das vorige
komme) iſt das bey denen hypochon-
driacis zu loben/ daß ſie gemeiniglich die
gelehrteſten/ ſinnreichſten und aufrich-
tigſten ſeyn ohne Falſchheit/ ſind gern
fromm und Gottfuͤrchtiger/ Urſach/
weil ſie nicht folche feurige/ fluͤchtige
und freche Spiritus haben/ wie die an-
dern. Auch wiſſen ſie ſich nicht in die
Luſtigkeit zu ſchicken/ ſondern fallen von
einem extremo auf das andere/ und be-
wegen dadurch andere zum lachen/ da
ſie ſich einbilden/ ſie fuͤhreten ſich gar
wohl und klug auf/ doch muß man mit
ihnen ein Mitleiden haben.

Das IV. Capitel.
Vom Kopffweh und dunckeln
Augen.

DIe Haupt-Schmertzen ſind
nicht die geringſten/ zumahlen/
wo ſie anhalten. Derer Haupt
Urſach iſt der verhinderte ordentliche
Umlauff des Gebluͤts/ da nemlich in
dem-
[103]und derer Curen.
demſelben rohe Saltze ſtecken/ die deſſen
Mixtur verunruhigen/ und im Kopff we-
gen ſubtilen Aedrigen wuͤten und gleich-
ſam ſtehen. Darnach kommt er auch
her von Verſtopffung des gantzen Un-
terleibes/ von ſitzen und Nacht trincken/
nicht ſelten auch von dem verderbten
und verſaurten Magen.

Die Bloͤdigkeit der Augen entſtehet
von ſtetiger Gebrauch derſelben/ ubi
nempe infixis quaſi oculis \& tenſis nervis
libros præſertim noctu curatius inſpici-
unt minutis literis conſcriptos \& excu-
ſos, exinde viſus debilitas \& oculorum
conniventia, das iſt: da man nemlich
ſteiff und feſt zumahlen des Nachts
die klein geſchriebenen und gedruck-
ten Buͤcher lieſſet/ daraus die
Schwachheit der Augen und dero
blintzeln entſtehet. Starckes ſauf-
fen und vieles lucubriren thut auch das
meiſte darbey/ denn wenn die Geiſter
durch ſtetigen Gebrauch verzehret/ und
geſchwaͤchet werden/ alsdenn werden
die Feuchtigkeiten der Augen/ zu mah-
len der cryſtalliſche/ dicker/ der ſo genann-
E 4te
[104]Studenten-Kranckheiten
te nervus opticus wird verſtopffet/ und
die Spannaͤdrigte Maͤußigen/ (die die
Augen ſteiff halten ſollen) werden ſchlapf
und geben nach/ daß man daher an der
ſchaͤrffe ſeines Geſichtes Schiff-Bruch
leiden muß/ ob man gleich aͤuſſerlich
nichts darinnen ſiehet.

Das V. Capitel.
Vom ſchwachen Gedaͤchtnuͤß.

DEr Pallaſt und Regierung der
Goͤttin der Weißheit iſt nicht
aufgebauet mit denen harteſten
Felſen/ noch Marmelſtein/ noch Holtz/
wie dorten der Tempel in Ægypten/ ſon-
dern mit dem aller niedlichſten und wei-
cheſten druͤßigen/ gefaͤßigẽ und faͤßligen/
ich meine das Gehirn/ welches fuͤr der
Minerva Sitz und heiligſten Thron der
Seelen gehalten und genennet wird/ in
welchem alle Seelen Verrichtungen
und vernuͤnfftige Wirckungen wunder-
bahrer weiſe geſchehen und verrichtet
werden. Diejenigen aber welche durch
ſtetiges ſtudiren/ huren und ſauffen ihren
Leib
[105]und derer Curen.
Leib entkraͤfften/ dieſelben beſtuͤrmen
auch ihren Kopff und das Gehirn/ gene-
riren durch Beraubung der Geiſter eine
uͤberfluͤßige garſtige Feuchtigkeit (ſerum)
welche die ſchwachen Geiſter vollends
verdummen/ das Gehirn verſtopffen/
der Nerven ihren Urſprung druͤcken und
alſo die Sinne ſamt der Seelen Kraͤff-
ten hindern in ihrer Ordnung und Be-
wegung. Was iſt nun wunders/ wenn
aus ſolcher Unordnung der Geiſter (ἀτα-
ξία) ein ſchwaches Gedaͤchtnuͤß erfolget?
Auch thun diejenigen ſich groſſen Scha-
den/ die ſtarcke hitzige Sachen brauchen
zu Staͤrckung ihres Gedaͤchtnuͤß. Fer-
ner die ihren Schlaff zu viel abbrechen/
die vertrocknen ihr Gehirn/ und verle-
tzen die Temperatur deſſelben. Am al-
lermeiſten aber die ihr ſeminale nectar
profundiren, die werden vor der Zeit
blind und kindiſch/ davon oben ein meh-
rers iſt geredet worden.

Das VI. Capitel.
Von Haupt-Schwindel.

DIeſer iſt bey Gelehrten nicht unge-
mein/ und iſt ein Zeichen depaupe-
E 5ratorum
[106]Studenten-Kranckheiten
ratorum ſpirituum \& in rectilineo motu
peccantium,oder der beraubten und
aus gleicher Linie gebrachten Gei-
ſter in ihren Lauff/ daher alles mit
herum gehet/ was man ſiehet/ und koͤm̃t
her von all zu groſſen Fleiß und vielen
Wachen/ oder von langen faſten oder
nuͤchtern bleiben/ und conſequenter
von ſchwachen Magen/ da die ſcharffen
Duͤnſte des Magens und deſſen Mund-
ſtuͤcken nervoſiſche Haut irritiren und
die Seelen Geiſter in ihrer Bewegung
turbiren, daher ſie confuſè ihren Lauff
verrichten und ſolchen Schwindel ver-
urſachen. Die petulantia venerea hilfft
auch viel darzu/ und iſt eine ſtarcke Be-
foͤrderung des Schlag-Fluſſes/ (ja der
Schwindel ſelbſt iſt deſſen Vorbote.)
Ich habe auch obſervirt, daß der Miß-
brauch des Schnup-Tobacks ſolchen
Schwindel verurſachet/ welches Ge-
brauch mehr ein Cacoëthes oder uͤbele
Gewohnheit iſt/ als es Nutzen bringet/
dadurch der Sitz der Seelen wie durch
ein Erdbeben zerſchuͤttert/ die Geiſter
confundirt, die Rerven irritiret, und die
Augen
[107]und derer Curen.
Augen comprimiret und alſo debiliti-
ret werden/ zumahlen wo ſchon einige
Bloͤdigkeit des Kopffs und der Augen
vorhanden/ die bey ſtudirenden nicht
auſſenbleibet. Sternutatio eſt motus
ſpontaneus ſpasmodicus plexum nervo-
rum ſuccutiens,das iſt/ das Nieſen iſt
eine freywillige krampfichte Bewe-
gung/ die die Nerven alle zerſchuͤt-
teln/ weßwegen billich zu verhindern.
Ich rede von dem gar zu ſtarcken Ge-
brauch zumalen des Spaniſchen oder
andern ſtarcken Schnup-Tobacks/ wel-
cher keinen Gelehrten dienlich/ hingegen
wo er aus guten cephalicis gemacht
wird/ iſt er weit beſſer/ daß ein Exempel
zu letzt folgen ſoll.

Das VII. Capitel.
Von Mangelung des Schlaffs.

ES iſt eine groſſe Beſchwerung
nichtſchlaffen koͤnnen. Insge-
mein aber ſind die cholerici dar-
zu geneigt/ weil ſie trockner und hitziger
Natur ſeyn/ bey welchem die fluͤchtige
E 6Gall
[108]Studenten-Kranckheiten
Gall die Spiritus ie mehr und mehr an-
treibet/ daß ſie in ſtetiger und hefftiger
Bewegung ſeyn/ u. wegen Mangel der
nothwendigen Lymphæ, (Waͤßrigkeit)
nicht koͤnnen demulciret oder gleichſam
abgekuͤhlet werden. Drum ſagen die
Medici: Vigiliæ habitant in ſicco, ſomnus
in humido, das iſt: Das Wachen
koͤmmt her aus Trockenheit/ der
Schlaff aber aus der Feuchtigkeit.
Das Wachen befoͤrdern nun diejeni-
gen/ welche nicht genug bey der Mahlzeit
trincken/ ſondern vielmehr des Nachts/
da geſchicht keine blanda ἀναϑυμίασις,
ſondern ſcharffe Duͤnſte ſteigen davon
auf/ die die nervoͤſiſche Zaͤſichen irritiren,
und alſo die Spiritus in ihrer Ruh hin-
dern. Es thun es auch diejenigen/ wel-
che viel gebrannte und ſtarcke Weine
trincken/ ob ſie gleich ohne dem hitziger
und hagerer Natur ſeyn/ welcher Wein
die lympham oder Feuchtigkeit des Lei-
bes anſchaͤrffen wegen ſeiner ſubtilen
Saͤure/ u. das Gebluͤt erhitzet mit ſtar-
cken Schwefel/ welch die Geiſter auf-
muntert und ſtaͤrcker erhitzet/ als es
billich ſeyn ſolte. Ferner die denen Ex-
noth-
[109]und derer Curen.
ercitiis zu viel ergeben/ und dadurch ſich
nothduͤrfftiger Feuchtigkeit berauben/
welches anzeiget der ſtarcke Schweiß
und haͤuffiger Urin/ welches Vielheit
die ſcharffe und ſaltzige Theil des Leibes
vermehret/ und er dadurch verzehret
wird. Oder auch diejenige/ welche die
Natur mit Fleiß vom Schlaff abge-
wehnen/ denen wird ſie zwar folgen/ a-
ber nicht ohne Verletzung der Geſund-
heit und Schwaͤchung derſelben; denn
ſolche Perſonen werden endlich wie die
ſceleta, verliehren Safft und Krafft/
koͤnnen die Beine nicht mehr nachſchlep-
pen/ biß ſie zuletzt in eine hitzige ſchwind-
ſuͤchtige Kranckheit oder wohl gar uͤber
den Hauffen fallen. Derowegen al-
les dasjenige/ was den Schlaff hindert/
zu unterlaſſen/ auch ſoll ſich ein iedweder
nach ſeiner Complexion richten/ und der
Natur den ordentlichen Lauff laſſen.

Das IIX. Capitel.
Vom ſchwachen Gehoͤr.

DAs mancher ſo uͤbel hoͤret/ und
Sauſen im Ohren empfindet/
welches bey Gelehrten nicht un-
E 7gemein
[110]Studenten-Kranckheiten
gemein/ iſt kein Wunder/ denn qualis
lympha (ſalvo organo) talis ſpiritus, talis
ſenſuum ακρίσ [...]α nervorum ἐυαιοϑησία
\& conſequenter etiam auditus, das iſt:
Wie dieLymphaoder des Leibes
Waſſer/ ſo ſind auch die Geiſter/ ſo
iſt die Schaͤrffe der Sinnen/ und
der Nerven Empfindlichkeit/ und
nothwendig auch das Gehoͤr/ (weñ
ſonſten das Werckzeug deſſelben
gut iſt.) Wo nun aber entweder von
zacher Feuchtigkeit der gekruͤmte Ohren
Gang oder das Ohren-Loch/ oder auch
der Gehoͤr machende Nerv/ des fuͤnfften
Paars/ welcher zu den Ohren gehet/
verſtopffet wird/ oder die waͤſſerichte
Feuchtigkeit iſt nicht recht lauter/ ſon-
dern druͤb oder ſonſt traͤg/ als wie bey
denen hypochondriacis, da findet ſich
ein ſchwaches Gehoͤr mit Sauſſen und
Brummen/ denn die unreine innerliche
Lufft verhindert/ daß die ſpiritus anima-
les nicht koͤnnen diſtincte den Schall/ der
in dem wunderſamen gewoͤlbten Ge-
bau des Ohres geſchicht/ wegen unglei-
cher Beruͤhrung des Baucken Haͤut-
leins
[111]und derer Curen.
leins (tympani) vernehmen. Darzu hilfft
nun alles/ was das malum hypochon-
driacum befoͤrdert/ wie auch der Schlaf-
Trunck/ welches nichts anders/ als fol-
che blehigte unreine dicke Duͤnſte ma-
chet/ dadurch ſolche Unordnung der Gei-
ſter geſchicht/ und die Winde tieff in die
Hoͤhligen eingetrieben werden. Wil
nun keiner benoͤthiget ſeyn des Inſtru-
ments der Spanier/ Sarabadana genañt/
womit ſie den Gehoͤr zu Huͤlffe kommen
⁽⁶⁹⁾ ſo halte man doch eine gute Diæt, ſo
in dieſem Buͤchlein/ wo es nur mit Fleiß
geleſen wird/ ausfuͤhrlich vorgeſchrieben
iſt.

Das IX. Capitel.
Vom zerdunſten Angeſicht.

DIeſe Zerdunſtung iſt nichts an-
ders/ als eine laxatio oder Nach-
gebung der Waſſer-Gefaͤſſe
und eine Auflauffung oder Aufſchwel-
lung der thraͤnigten Feuchtigkeit/ ſo da
ſtehen bleibet; Denn um die Augen
herum
[112]Studenten-Kranckheiten
herum liegen die Waſſer-Gefaͤßigen
und druͤßigen haͤuffig/ die/ wo man die
Augen klein zuſammenziehet und blin-
tzelt/ kleiner und verengert werden/ zu-
mahlen beym Licht/ da wegen fimmern
des Lichtes die Strahlen des Lichts
nicht in gleicher und gerader Linie in das
Aug einfallen koͤnnen/ ſondern verhin-
derlich ſeyn/ und abkuͤrtzen. Durch ſol-
ches Nicken der Augen/ werden die Ge-
faͤſſe abbrevirt und kuͤrtzer gemacht/ ge-
ben in der mitten einen Bauch/ darin ei-
ne Menge thraͤnichter Feuchtigkeit ſich
ſamlet/ zumahlen wo man im ſchreiben
oder ſtudiren das Geſicht gar zu ſehr
buͤcket/ und alſo werden die Haͤutgen
der Gefaͤſſe ausgeſpannet in die Dicke/
bleiben ſchlap/ kriegen Runtzeln/ ſchwel-
len aber von buͤcken bald wieder auf/
und das heiſſet man eine Zerdunſtung.
Wer dieſes hat/ der mag von ſolchen
Nacht- und gebuͤckten ſtudiren abſte-
hen/ denn es bringet Bloͤdigkeit des Ge-
ſichtes/ welches daraus zu erſehen/ weil
ſolche Leute das helle Licht nicht wohl
leiden/ auch nicht erkennen koͤnnen als
ni-
[113]und derer Curen.
nictitando \& connivendo oder mit blin-
tzeln u. Zuſam̃enziehung der Augen/ wel-
ches aber die Augen ie mehr und mehr
dunckel machet/ und die Brill vor der
Zeit in die Hand giebet.

Das X. Capitel.
Von der Blaßheit.

BLaß ſeyn/ iſt ſchon eine Kranck-
heit/ denn qualis ſanguis talis co-
lor, talis ſanitas \& qui pallet, aut
ſtudet, aut amat, aut ægrotat, das iſt/
wie das Blut/ ſo iſt auch die Farb
des Leibes/ und die Geſundheit ſelb-
ſten/ und wer da blaß iſt/ der ſtudi-
ret entweder fleißig/ oder gehet der
Liebe nach/ oder iſt kranck. So iſt
nichts anders/ als eine Traͤgheit und Un-
tuͤchtigkeit des Blutes/ da es nemlich ſei-
ne Vollkommenheit nicht hat an den
guten fluͤchtigen Theilen/ ſondern ſeine
Waͤßrigkeit (ſerum) nimmt uͤberhand
und wird dicker/ welches denen geiſtrei-
chen Theilen in ihrer Hurtigkeit hinder-
lich iſt. Und koͤmmt her von einem et-
was ſaurern Magen Schleim (fermen-
to)
[114]Studenten-Kranckheiten
to) und kalte Magen/ uͤbeler Galle und
nothwendig uͤbeler digeſtion und chyli-
fication, da die Speiſſen nicht recht auf-
geſchloſſen werden im Magen/ darauff
erzeiget ſich bald eine Cachexie oder
Cacochymus, welcher den Gelehrtẽ indi-
viduus Comes iſt/ wie ſolches an der
Waſſerſucht und Weiber Blaßheit
zuerſehen.

Das XI. Capitel.
Von boͤſen Haͤlſen.

Boͤſe Haͤlſe entſtehen meiſten
Theils gegen den Herbſt/ da von
der euſerlichen naßkalten Lufft
das ſerum oder die Waͤſſerichte Feuch-
tigkeit in denen Hals-Druͤßigen zuſam-
men getrieben und von den ſcharffen ſal-
tzigẽ miaſmatis oder Theiligen zum Fluß
gebracht wird/ wo nun durch die kalte
Lufft die pori ſich verſtopffen/ ſo macht
ſolche rohe Feuchtigkeit in denen Haͤuti-
gen eine Geſchwulſt/ und wegen der
Blut Adern oͤffters eine inflammation
oder Entzuͤndung/ darbey meiſtentheils
ein
[115]und derer Curen.
ein Fieber ſich ſehen laͤſt und zwar offt
mit groſſer Gefahr. Iſt die Lufft ſehr
ſcharff/ ſo ſchlaͤgt wohl gar ein hitziges
Fieber darzu/ und kan der Patient nicht
wohl ſchlingen/ weil die Brodt Straße
verhindertiſt/ und folget darauff ein geh-
liger Tod/ wo nicht bey zeiten Huͤlffe
geſchicht. Zu dieſer Ehre kan nun ein
Menſch/ der zum Scharbock u. Fluͤſſen
geneigt iſt/ bald kommen/ zumahl an
ſolchen Ort/ da die Lufft ſcharff/ ſaltzig
und dick oder von andern ſchaͤdlichen
Dampff und Rauch angefuͤllet iſt.

Das XII. Capitel.
Von Dampff und kurtzen Athem.

UBer dieſem Zufall klagen faſt
alle Studenten/ wie auch/ daß
es ihnen offt auf der Bruſt und
gegen dem Magen wehe thaͤte/ die Ma-
terii ſitze ſo feſt und wolle nicht fort. Es
koͤmmt aber ſolches her entweder um
dem Magen/ oder von dem malo hy-
pochondriaco oder auch von dem
Scharbockiſchen Unflat. Wenn der
Ma-
[116]Studenten-Kranckheiten
Magen wegen ſeiner Saͤure und vielen
Schleims ſich aufblaͤhet/ da wird das
diaphragma oder Zwergfell mit gedruͤ-
cket/ die Nerven geſpannet u. veꝛkuͤrtzet/
daher empfindet man ſolche Engbruͤ-
ſtigkeit. Wo aber die Eingeweide
und Adern des Untern Leibes verſtopf-
fet ſeyn/ oder andere blaͤhungs machende
ſcharffe Duͤnſte in denenſelben ſich auf-
halten/ da geſchicht dann eine tractio,
tenſio ein ziehen und dehnen der Spann
Adern und alſo nothwendig wird die
Bruſt mit zuſammen gezogen wegen
Gemeinſchafft der Bruſt Nerven (ge-
nannt phrenici nervi) die mit denen an-
dern in unterſten Leib zuſammen haͤngen
und entſpringen von dem ſo genannten
pari vago. Dieſe Nerven ſage ich
werden nun entweder conſtringirt und
zuſammen gezogen per motum ſpasmo-
dicum, welches bey denen hypochondri-
acis und kleinen Kindern nichts unge-
meines/ und heiſſet bey dieſem aſthma
convulſivum. Item bey denen Schar-
bockiſchen Leuten/ welches aber eine
langwierige Kranckheit iſt/ ſo meiſts von
roher
[117]und derer Curen.
roher und uͤberfluͤßiger Saͤure herruͤh-
ret/ und gemeiniglich auf einen Steck-
Fluß auslauffet.

Das XIII. Capitel.
Vom Huſten.

DIeſer entſtehet zumahlen des
Morgens daher/ da man nemlich
in dem Magen und Schlund des
Nachts uͤber viel Schleim geſamlet/
welcher ſich in den Hals gegen die Lufft-
Roͤhre ſetzet/ aber von der vorſichtigen
Natur als ein Unflat ausgeworffen
wird. Oder aber er koͤmmt her von
ſcharffer Feuchtigkeit des Gebluͤts/ wel-
che ſich in der Lungen und Lufft-Roͤhre
mercken laͤſt/ verſtopffet die kleinen Lun-
gen-Blaͤßigen/ machet ſchweren Athem
und Heiſcherkeit/ und wo ſie in dem
ſchwammichten Fleiſch der Lungen ſi-
tzen bleibet/ verfaulet es/ und bringet
nicht ſelten die Schwindſucht. Es kan
aber auch ein Huſten kommen aus dem
Magen/ da die ſcharffen Duͤnſte die
nervoſiſche Zaͤßgen des Mund ſtuͤcks deſ-
ſelben
[118]Studenten-Kranckheiten
ſelben anreitzen/ und alſo wiederum
per conſenſuum einem Huſten verurſa-
chen/ worzu Gelehrte ſehr geneigt ſind.

Das XIV. Capitel.
Von der Schwindſucht.

DIe Schwindſucht iſt eine
Kranckheit/ welche mehr die Ju-
gend als alte Leute betrifft. Die-
ſe iſt nicht einerley/ ſondern mancherley/
eine geſchicht (à cauſa poſitiva,) von
Schaͤrffe des Gebluͤts/ die alles ſchlack-
richte oͤhlichte Nahrungs bringende
Theile des Leibes zertrennet und ver-
zehret/ die andere von Verſtopffung/
(à cauſa privativa) da keine nahrhaffte
Theile wegen Verſtopffung der Milch
aͤdrigen koͤnnen dem Leibe zuflieſſen/ und
alſo ſich anlegen/ oder wegen gaͤntzlich
verderbten Magen und anderer Einge-
weyde. Dieſe ſo von einen ſcharffen
Gebluͤt entſtehet/ laͤſt ſich am erſten ſe-
hen auf der Lungen/ als welche ein wei-
ches Fleiſch und von der freſſenden
Saͤure leicht angegriffen wird/ darauf
der
[119]und derer Curen.
der Huſten auch endlich Blut und Ey-
terkeit folget/ welches ein Zeichen des
Geſchwuͤres/ und dieſes heiſet bey denen
Medicis Phthiſis, welche Art der
Schwindſucht gar ſchwer zu curiren.
Sonſt ſaget man insgemein/ daß die
Schwindſucht nach dem 25. Jahr nicht
zu curiren ſey/ welches aber eine alte un-
gegruͤndete Meinung/ welche ich billich
umkehre/ und ſage/ daß die Schwind-
ſucht nach dem 25. Jahr ehe zu curiren
ſey/ als vor demſelben/ denn morbus con-
nutritiis difficilius curatur quam per er-
rores cliæteticos adſcitus, das iſt: Eine
Kꝛanckheit/ die mit einem aufwaͤch-
ſet/ iſt ſchwerer zucuriren,als welche
durch unordentlicheDiætzugezo-
gen wird. Die andere Art der
Schwindſucht heiſſet Atrophia oder
Tabes, da entweder gar keine Nahrung/
oder doch nichts gutes zu denen erneh-
renden Theilen gebracht wird/ jenes aus
Verſtopffung der Milch-aͤdrigen/ dieſes
aber aus uͤbeler Dauung und Kochung/
aus ſcharffen u. boͤſen fermentis viſcerũ,
da muß nun der Menſch verzehret wer-
den/
[120]Studenten-Kranckheiten
den/ weil die Saͤure die Ober-Hand
hat/ welches nichts anlegen laͤſt/ ſondern
ſie greifft die Carnoſa muſculorum ſta-
mina, das iſt/ die fleiſchichte Zaͤſſeri-
gen an/ als wie zum Exempel bey denen
Scorbuticis geſchicht; wo aber das ſo
genannte alcaliſche Saltz eingepflantzet/
als bey den Choleriſchen Perſonen/ da
verzehret es das fette oͤhlicht balſamiſche
Weſen des Leibes und des Blutes/ wel-
cher Unterſcheid der Saltze in der
Schwindſucht wohl zu mercken/ ſonſten
wird keine gluͤckliche Cur geſchehen koͤn-
nen. Und aus eben der Urſach ſaget
mancher: ich habe keinen Huſten/ dar-
um habe ich auch keine Schwindſucht/
aber es gilt nicht. Die Zeichen der
Schwindſucht ſind gemeiniglich dieſe/
zumahlen bey der Lungenſucht/ oder
Phthiſi ſchwerer Athem/ ſtarckes Aus-
werffen eytericher und blutiger Mate-
rien/ fliegende Hitze/ wo man ein wenig
geſſen oder getruncken/ Truͤcken auf der
Bruſt/ ſchmertzen in Ruͤcken und Sei-
ten/ ahnehmen des Fleiſches/ ſaltziger
oder ſauerſcharffer Geſchmack im Mun-
de/
[121]und derer Curen.
de/ Huſten/ ſtarcker Nachtſchweiß/ Naͤſ-
ſigkeit auf der Stirn und flachen Hand/
Muͤdigkeit auf eine kleine Bewegung/
Neigung zum gaͤhligen Zoꝛn. Iſt ſie aber
ſchon vollkom̃en/ ſo iſt die eytrige blutige
und ſtinckende Materi das rechte Kenn-
Zeichen/ welches ohne verweil dich zum
Doctor zugehen antreiben ſol/ ſonſt iſt al-
le Hoffnung aus.

Das XV. Capitel.
Von der Schwindſuchthectica
genannt.

DIeſes iſt ein ſehr langwieriges
Fieber/ welches nach und nach oh-
ne merckliche Empfindung den Leib
verzehret/ biß er endlich nichts als die
bloſſen Beine behaͤlt/ und wo es zu weit
kommen/ iſt keine Huͤlffe vorhanden.
Speiſen und Tranck ſchmecket/ und
zwar faſt gar gut/ ie mehr man aber iſſet/
ie ſchlimmer es wird/ denn hectica cor-
pora quo plus nutriveris, eò magis læſeris
das iſt/ ie mehr du deinem zurhectic
geneigtem Leib Nahrung giebeſt/
Fdeſto
[122]Studenten-Kranckheiten
deſto mehr Schaden bringets ihm/
weil die Lympha und der beſte waͤſſerich-
te Theil immer zacher wird/ und eben
des ſtarcken Appetits wegen wollen die
wenigſten glauben/ daß ſie daran labori-
ren. Derſelben ſind drey gradus, der
erſte iſt leicht zu heben/ der andere ſehr
ſchwer/ der dritte gar nicht. Ich habe
geſagt/ ſie ſey ein langwieriges Fieber/
da die Feuchtigkeiten unſeres Leibes
zach und in ihren ordentlichen Rumlauf
langſamer werden/ und weil andere un-
geheure Saltze mit untermiſchet/ ſo wird
der beſte oͤhlicht und balſamiſche Theil
des gemachten Chyli gantz zertrennet/
reſolviret und endlich darnieder geſchla-
gen/ daß daher nichts gutes noch oͤhlich-
tes zu denen ernehrenden fleiſchichten
Zaͤßrigen gehen kan/ ſondern ſie fallen
zuſammen/ verdrocknen/ und ſehen wir
ſolches bald an den Waden/ ſpitzigen
Naſen und eingefallenen Backen/ wel-
chen das tertian und quartan Fieber
nicht recht curiret wird/ die gerathen ge-
meiniglich in dieſe Kranckheit. Deſſen
Vorboten ſeyn/ geſchwinder Pulß/ aber
etwas
[123]und derer Curen.
etwas ſchwach/ das Haupt thut weh
und wunderlich/ der Leib nimmt ab ohne
Empfindung/ und iſt mehr heiß als kalt/
daher duͤrſtet ſolche Leute oͤffters/ groſſes
Reiſſen im Ruͤcken mit Hitze/ der Urin
iſt denen Geſunden faſt aͤhnlich/ ohne zu-
letzt giebt es einen oͤhlichten Ringel/ und
wird der Farbe nach dem Spaniſchen
Wein gleich/ nach Tiſch fliegende Hitze
und rothe Backen/ ſtarcker Nacht-
Schweiß/ wie auch Naͤſſe in der flachen
Hand/ Stirn und Fußſohlen ꝛc. Wo
dieſe Kranckheit einen erſt auf das Bett
wirfft/ da iſt es gefehlet/ denn es machet
ein langwierigs recht elendes Lager/ ma-
chet den Leib einen toden Coͤper gleich oh-
ne Rettung. Noch eine treue Erinner-
und Vermahnung gebe ich/ daß man
doch ja in der Lungen und Schwind-
ſucht oder Phthiſi keine purgantia noch
Vomitiv brauchen ſoll/ denn ſie helffen in
das Grab/ wie ich ſolches bey vielen Un-
erfahrnen obſerviret, und das iſt auch ei-
ne Urſach mit/ warum die wenigſten cu-
riret werden an der Schwindſucht/
auch wil dieſe gantz andere Mittel er-
F 2for-
[124]Studenten-Kranckheiten
fordern/ als in den Buͤchern insgemein
vorgeſchrieben ſeyn.

Das XVI. Capitel.
Vom Seitenſtechen.

ES pfleget ja manchmahl unſere
circulation verhindert zu weꝛden/
daß auch in der Seiten ſich eini-
ge kleine Aedrigen verſtopffen/ die in
die pleuram lauffen/ welches alsdenn
wegen der groſſen Empfindligkeit der-
ſelben pleuræ (welches ein duͤnne Haͤut-
lein iſt/ ſo die Rieben umgiebet) Stechen
verurſachet/ mit groſſer Hitze/ auch off-
termahls mit groſſer Entzuͤndung we-
gen der Blut-Adern/ bißweilen greifft
es auch die Lungen mit an/ da denn ein
Huſten und garſtige Materi ſich findet/
welche wohl wil in acht genommen wer-
den/ daß ſich nicht etwa ein Geſchwaͤr
mit anſetzet. Ich habe obſervirt, daß
ſolches die groſſe Kaͤlte und langes
Schlittenfahren verurſachet/ daran
auch die meiſten geſtorben/ welches ich
ietzo nicht vergeblich wil geſaget haben.

Das XVII. Capitel.
Vom Magen druͤcken und uͤbeler
Verdauung.

ALle Magen Kranckheiten ſind
nichts anders/ als eine uͤbele Be-
ſchaffenheit des fermenti u. con-
ſequenter eine uͤbele digeſtion, da entwed’
der Magen zu kalt/ oder das fermentum
zu ſchwach od’ zu ſauer/ oder die Speiſe
iſt zu hart/ oder auch nicht wohl gekauet/
daher kom̃en cruditaͤten/ welche den Ma-
gen dꝛuͤcken/ Aufſteigen/ Blehungen und
andere Beſchwerung machen: das ro-
bur oder die Staͤrcke des Magens iſt
nicht bey allen gleich/ ſondern der eine
hat einen Pygmæum kleinen und ſchwa-
chen/ der andere einen giganteum oder
Rieſen ſtarcken Magen/ der auch Stei-
ne/ Glaß und alles vertragen kan/ der-
gleichen Exempel in Leipzig zu finden.
Und weil an dem Magen das meiſte ge-
legen/ ſo ſol man denſelben mit allen
Fleiß in acht nehmen/ daß er nicht zornig
werde/ und allen Kranckheiten Thuͤr
und Angel aufmache/ weil er ohne diß
von den meiſten Medicis genennet wird
F3ein
[126]Studenten-Kranckheiten
ein Schmid aller Kranckheiten. Das
Aufſteigen oder die ructus kommen mei-
ſtens her von fetten oͤhlichten Speiſſen/
als Kaͤß/ Butter/ fettes Fleiſch und von
den mit Honig angeſchmierten Sachen/
welche zur Galle werden/ verſaͤuren/ und
alsdenn ſolche ructus verurſachen/ worzu
ſich gern der Sod geſellet.

Das XVIII. Capitel.
Von Miltz-Beſchwerung und
Scharbock.

DAs Miltz wird von vielen als ein
ſchaͤdliches Eingeweyd verworf-
fen/ welches aber gantz falſch/ und
iſt ſolches vielmehr ein hoͤchſt noͤthiges
Stuͤck zur Geſundheit. Daß es aber
vielen Kranckheiten unterworffen/ wird
niemand leugnen/ das macht ſeine deli-
cate ſtructur, welche beſtehet aus unzeh-
lich vielen Hoͤhligen/ Gefaͤſſen oder A-
dern und Faͤßligen/ welche zur Bewe-
gung/ Kleinmachung und genauer Auß-
arbeitung des Blutes viel beytragen/
und dahero leichtlich koͤnnen verſtopffet
werden/
[127]und derer Curen.
werden/ von deu rohen groben grießlich-
ten oder leimichten ſchleimichten
Feuchtigkeiten/ welche hernach daſelbſt
verſauren/ verfaulen/ und das gantze
Blut mit anſtecken. Wenn nun ein
ſaurer Chylus und Gebluͤt dahin ge-
bracht wird/ ſo wird ſein fermentum
auch verfaͤlſchet/ ſeine fibræ oder Faͤßli-
gen angefochten/ daher entſtehet denn
groſſer Schmertzen gegen den Magen
und in der Seiten/ verſtopfft ſie ſich aber
gar/ ſo iſt es deſto gefaͤhrlicher/ und blei-
bet ein ſaures Blut/ welches hernach
den gantzen Leib anſtecket/ darzu eine uͤ-
bele Diæt ein wichtiges contribuiret.
Das ſtetige Sitzen iſt deſſen Mutter/
worzu endlich koͤmmt die Traurigkeit/
Melancholey/ ſchwartz gelbe Farb des
Angeſichts/ Blehung und Poltern im
Leibe/ zumahlen/ wo man zu wenig bey
der Mahlzeit trincket/ ſaure oder ſuͤſſe
Sachen iſſet/ da gehet es erſt recht an/
denn da wird der Lebens Balſam/ die
Gall nieder geſchlagen/ dicker und
ſchaͤrffer/ der ſuccus pancreaticus zach
und ſauer/ der Rumlauff des Blutes
F 4wird
[128]Studenten-Kranckheiten
wird gehindert/ die kleinen Aedrigen
verſtopffet und das Ubel vermehret.
Der Miltzſucht Bruder heiſſet der
Scharbock/ welcher nichts anders iſt/
als ein verderbtes/ verſaurtes/ ſcharffes/
zaches und unreines Gebluͤt/ und deß-
wegen wird er genennet ein Scherwen-
tzel bey allen Kranckheiten/ welcher um
ſich friſſet u. abzehret wie die Schwind-
ſucht. Wird er fluͤchtiger/ ſo ſteckt er
auch an/ wie ein Gifft/ und hat ſeinen
Sitz in dem gantzen Gebluͤt/ und ſeine
Werckſtadt in dem gantzen untern Leib/
da die Eingeweide und Miltz-Adrigen
verſtopffet/ die Galle und ſuccus lym-
phaticus dick und angeſchaͤrffet wird/
die ſonſt lieblich und fluͤßig iſt von Na-
tur/ und wer damit angefochten iſt/ der
traͤgt den Tod ſtets an ſeinem Leibe.

Das XIX. Capitel.
Vom Malo hypochondriaco.

Es wird dieſe Pein billich genennt
κα [...] ἐξοχὴν der Gelehrten
Kranckheit/ weil ſie wegen des
vie-
[129]und derer Curen.
vielen Sitzens und uͤbeler Diæt am mei-
ſten darzu geneiget ſind. Es iſt aber
nichts anders als eine Zuſammenzie-
hung der nerveuſen Theilen in den un-
tern Leib/ daher es denn auch ſpannet
und ſehr verdrießlich thut/ meiſtens aber
in der lincken Seiten/ machet ſchweren
Athem/ truͤcken uͤber dem Magen/ ſchwe-
res Gehoͤr/ ſauſſen in Ohren/ bißweilen
iſt es/ als wolte man ſich brechen/ Auf-
ſteigen und Blehung des Magens/
Kopff-Schmertzen/ fliegende Hitze und
Bangigkeit/ Traurig- und Tiefſinnig-
keit. Es ſtecket aber eben ſo wohl in
dem Gebluͤt/ am allermeiſten aber in der
Lympha, ſero, und ſucco nerveo, da das
Gebluͤt ſolche ſtarcke Saͤure hat/ dahero
muͤſſen ſolche hypochondriaci offt aus-
ſpeyen. Kommt her von uͤbeler dige-
ſtion und chylification, da der Sauer-
Teig des Magens mehr ſauer als gemaͤſ-
ſiget iſt/ das machet einen dicken und un-
flieſſenden Milch-Safft/ welcher bald
auf der erſten Straſſe (primis viis) ſte-
hen bleibet und verdirbet/ zumahlen wo
das gebuͤckte Sitzen darzu koͤmmt/ da
F 5die
[130]Studenten-Kranckheiten
die Gaͤnge zuſammen gedruckt werden/
der Durchgang verhindert wird/ und e-
ben deswegen nehmen ſolche Leute nicht
zu/ gehet gleich ein wenig Waͤßrigkeit
wie Molcken in das Gebluͤt (die oͤhlicht
und beſten Theile kommen nicht durch/)
ſo iſt ſie doch nur ſcharff oder ſauer/ ma-
chet Ungelegenheit und krampfiges Zu-
ſammenziehen in den Gliedern/ und
verurſachet wegen des verdickten Ge-
bluͤts groſſe Kranckheiten/ als den
Stein und den Scharbock ſelbſt. Dar-
zu hilfft nun abermahl viel das wenige
trincken/ dadurch die Milch nicht kan
recht fluͤßig gemacht werden/ welches
wohl zu mercken und ins kuͤnfftige zu
verbeſſeꝛn. Denn was bey dieſer Kranck-
heit fuͤr Schmertzen ſeyn/ weiß niemand
beſſer/ als der es erfahren/ und wo dieſes
malum einmahl recht eingewurtzelt/ da
laͤſt ſichs ſchwerlich heben als nur mit
mit maͤchtigen (Herculeis) remediis,
auch nicht auf einmahl/ ſondern nach
und nach.

Das XX. Capitel.
Von Stein Beſchwerung und
ſchweren Harnen/(Dyſuria.)

AUs obgedachter Urſach entſprin-
get nun auch die Stein-Be-
ſchwerung/ da nemlich ein ſolch
zaches tartariſches Weſen in den ſub-
tilen Aedrigen ſitzet/ haͤnget ſich an die
Waͤnde derſelben/ wird endlich durch
die Hitze zum Griß/ bringet deßwegen
groſſe Schmertzen/ zumahl wo ſie mit
ihrer rauchen und eckigten Geſtalt die
empfindliche innerliche Wand der aͤd-
rigen ritzet/ und nach dem ſie hart und
groß/ offt biß auf das Blut verwund/
leget ſich in den Nieren an/ machet
Schmertzen um dieſelben und in den
Lenden/ koͤmmet eine groͤſſere truckne/
(ſiccitaͤt) und Hitze darzu/ ſo werden die
kleine Steinigen groͤſſer und haͤrter/
bringen mehr Schmertzen ja offt den
Tod. Daß aber ein ſolch tartariſches
und leimichtes Gebluͤt bey den hypo-
chondriacis ſey/ weiſſet der rothe Sand/
und weiſſe Schleim in den Urin/ wel-
F 6ches
[132]Studenten-Kranckheiten
ches/ ſo lang er fort gehet/ wohl gar gut/
nur daß man denſelben durch uͤbele
Diæt nicht vermehre/ ſondern vielmehr
mit guten Mitteln abfuͤhre/ aber nicht
mit ſtarcken purgirenden Sachen/ wel-
ches mehr den Tod und groͤſſere Gefahr/
als Huͤlffe bringet. Die Dyſuria iſt/
wo der Urin nicht mehr fort will/ oder
gar zu wenig gehet/ wegen vielen tarta-
riſchen Schleims/ der ſich an den Aus-
gang der Blaſſen oder auch in den Ure-
teribus oder Urin-Gaͤngen angeleget/
findet ſich nun eine Schaͤrffe darbey/ ſo
thut es ſehr weh/ wenn man den Urin
laſſen will/ und folget gern Blut darauff
wegen Auffritzung der kleinen Blutaͤdri-
gen und Verwundung der Urethræ oder
des Urin-Gangs/ welche Schmertzen
leichter zu leſen als zu erdulten ſeyn.

Das XXI. Capitel.
Von der fluͤchtigen Glieder Gicht
und Laͤhmung.

DIeſe Glieder Gicht iſt nichts an-
ders/ als wo ſolche tartariſche
ſubtile Schaͤrffe/ die wegen ih-
rer
[133]und derer Curen.
rer Subtilich- und Fluͤchtigkeit mit der
lympha in die nervos getreten/ und alſo
durch den gantzen Leib mit circuliret
wird/ bald da/ bald dort ihre Gegen-
wart ſchmertzlich an den Tag giebet/
auch bißweilen an einem Ort eine zeit-
lang ſitzen bleibet/ aber doch wieder fort
ruͤcket/ uñ demnach groſſe Verdruͤßlich-
keit verurſachet/ daß mancher ſich einbil-
det/ es ſeye ihme gar etwas boͤſes ange-
hexet/ wie ich von vielen Patienten ſelbſt
gehoͤret. Es iſt in Wahrheit eine recht
verdruͤßliche Sache um dieſe Kranck-
heit/ denn ſie machet und verurſachet
krampffigte Contracturen, und wo ſichs
an einem Ort recht einſetzet/ die Nerven
verſtopffet/ da folget gemeiniglich eine
Laͤhmung die nach Beſchaffenheit des
Orts oder des Gliedes offt ſehr gefaͤhr-
lich/ ja ſie verwandelt ſich gar in Schlag-
fluͤſſe/ die ſo ſie recht treffen entweder
bald den Garaus machen/ oder doch ein
elendes langes Lager verurſachen.
Welche nun ohne diß eine ſolche tarta-
riſche und fluͤchtige Schaͤrffe haben/
und noch darzu gar Brantewein trin-
F 7cken/
[134]Studenten-Kranckheiten
cken/ die werden unverſehens uͤbereilet
werden und zu kurtz kommen/ wo ſie
nicht von dem Gifft Waſſer/ dem Bran-
tewein abſtehen/ wie auch von dem
Zorn/ der an ſich ſelbſt ein Gifft iſt. Wer
nun von des Steins und Gicht Be-
ſchwerung will befreyet ſeyn/ der laſſe
das malum hypochondriacum bey ſich
nicht einwurtzeln denn ex uno quaſi ovo
proſiliunt arthritis, calculus \& affectus
hypochondriacus,die Gicht/ Stein
und Seiten-Weh kommen gleich-
ſam aus einem Ey herfuͤr/ und brin-
get keinen guten Außgang.

Das XXII. Capitel.
Von der Muͤdigkeit und Kraͤtze.

DIe Muͤdigkeit iſt ein Vorbot
entweder eines Fiebers oder
auch der Kraͤtze/ und iſt nichts
anders/ als wenn zwiſchen der Haut in
denen poris \& glandulis Schweiß-Loͤ-
chern und Druͤßigen/ (derer die Haut
gantz voll iſt) ſolche ſcharffe ſaltzige
Feuchtigkeit ſitzet/ welche die empfindli-
che
[135]und derer Curen.
che faßlichte Haͤutlein der Druͤſigen
gleichſam anbeiſſet und beizet/ welches
der Natur ein Jucken verurſachet und
Muͤdigkeit. Die Kraͤtze iſt eine Auß-
ſchwerung des Boͤſen/ welche die Natur
befoͤrdert/ da nemlich des Blutes ſal-
tzige ſcharffe Waͤßrigkeit (ſerum) die
weiche Druͤßigẽ zwiſchen der Haut ent-
zwey beiſſet/ darauf denn eine Faulung
entſtehet und Eyterkeit/ iſt nun eine ſaͤu-
re darbey/ ſo iſt es deſto ſchlimmer. Die-
ſes alles koͤmmt originaliter und ur-
ſpruͤnglich aus dem Gebluͤt/ welches
ſchon zur Faulung geneiget wegen deſſen
uͤbelen untereinander Miſchung und ſte-
tiger Gehrung/ dieſes aber aus uͤbeler
Diæt, zufoͤrderſt wegen vielen Sitzens/
da die Natur traͤg wird in Herumfuͤh-
rung des Gebluͤtes/ und alſo iſt die cir-
culatio impedita oder dieſer verhinderte
Umlauff des Blutes an dem allen Ur-
ſach. Sie ziehet nach ſich die Schwind-
ſucht/ und wo ſie zuruͤck getrieben wird
durch kalte Lufft/ Salbung oder Schmi-
ren/ ſo/ daß die pori verſtopffet werden/
ſo folget gern darauff ein Zittern der
Haͤnde
[136]Studenten-Kranckheiten
Haͤnde/ contracturen, und endlich der
bloͤtzliche Tod.

Das XXIII. Capitel.
Von Fiebern.

FIeber ſind ſonſt eine Reinigung
der Natur/ wo dieſe nur die O-
berhand und das prædominium
erhaͤlt/ ſonſten thun ſie groſſen Schaden
unter den Menſchen/ daß man ſich bil-
lich fuͤr ſie zufuͤrchten Urſach hat. Und
aus eben dem Fundament haben vor-
mahls die Roͤmer das Fieber wie einen
Gott geehret/ ihme auch Capellen er-
bauet und angebeten/ nur damit es ihnẽ
keinen Schaden thun moͤge. ⁽⁷⁰⁾ billi-
ger aber iſt es eine Furia als eine Goͤttin
zu nennen. Es iſt aber das Fieber
nichts anders/ als wenn das Blut von
ſaltzigen ſcharffen ſchleimigen und ſau-
ren Theilen voll und unrein iſt/ oder der
Scharbock iſt eingewurtzelt/ da werden
die Zaͤſſerigen des maͤuſichten Fleiſches
wegen verderbter Lymphæ oder Waͤſ-
ſerich-
[137]und derer Curen.
ſerichkeit durch den Anſtoß ſolcher un-
gleicher Theiligen zuſammen gezogen
wie ein Krampff/ die Nerven und die
darin befindliche Seelen Geiſter wer-
den zerſchuͤttert nechſt dem gantzen Leib/
und dieſes Zerſchuͤttern heiſſet der paro-
xysmus. Nach dem aber nun die Fe-
briliſche Materi zach/ haͤuffiger/ ſcharff
und beweglicher iſt/ und nachdem die
krampffige Zuſammenziehung (ſpaſmo-
dica contractio) ſtarck iſt/ nach dem iſt
auch der paroxyſmus ſtarck/ lang und
oͤffterer/ deßwegen ſaget man auch ein
alltaͤgliches/ dreytaͤgliches und vier taͤg-
liches Fieber. Die veranlaſſende Ur-
ſach iſt zwar die Verſtopffung der
Schweiß-Loͤcher von Kaͤlte/ aber deß-
wegen iſt der Magen nicht ohne Schuld/
wie einige wollen/ ſondern er iſt der
Schmid und Auswircker aller Febrili-
ſchen Materi, welche ſich in den Unter-
Leib aufhaͤlt/ biß es endlich verſchlim-
mert wird/ und die Gedaͤrm-Druͤßigen
da mit anfuͤllet und das Boͤſe in den
gantzen Leib zuruͤck ſchicket. Gleich-
wie nun bey allen Studenten der Ma-
gen
[138]Studenten-Kranckheiten
gen gemeiniglich leiden muß/ ſo ſind ſie
deßwegen auch ſtarck geneigt zu den
Fiebern wegen des Zunders/ nehmen ſie
aber denſelben beſſer in acht zu mahlen
in Fruͤhling und Herbſt/ ſie waͤren offt-
mahls ſicherer/ als ſie leyder! ſind.

Das I. Capitel.
Von derDiætNothwendig- und
Nutzbarkeit.

GLeichwie kein treuer Medicus
derjenige zu nennen/ welcher
mit ſeinen conſiliis prophyla-
cticis rar und theuer/ auch nicht ehe/ als
in euſſerſter Noth fuͤr die Geſundheit
ſeiner Anvertrauten ſorget; am aller
wenigſten aber ein ſolcher/ der mit ge-
ſunden Regeln im Eſſen und Trincken
(als woran am meiſten gelegen) dieſel-
bige
[139]und derer Curen.
bige liederlich verabſaͤumet/ meinende/ es
gehe dadurchſeinem Accidenti was ab/
wenn er von Balgen und Schmauſſen
die Menſchen abmahnet/ nach dem be-
kannten Sprichwort: ceſſante bello \&
ingluvie, ceſſat Medicus, das iſt: wenn
das Zancken/ Freſſen und Sauffen
aufhoͤret/ ſo hoͤret auch derMedicus
auf. Ich ſage vielmehr/ daß ein treu-
es Conſilium Medicum Diætieum offt-
mahl mehr bezahlet wird/ denn eine gan-
tze Cur/ welches ich ſelbſt erfahren. Es
pflegt ja die Natur bey den meiſten fuͤr
der Artzeney zu eckeln/ zumahlen wo ihr
gantze Bollen voll vorgeſetzet werden:
Da im Gegentheil eine rechte vorge-
ſchriebene Diæt nicht zuwieder/ noch
theuer iſt/ wircket auch offtmahls mehr/
als die beſte Artzeney/ als zum Exempel
in der Schwindſucht. Ja wo bey der
Medicin keine Diæt gehalten wird/ kan
ſie/ wie herrlich ſie auch ſeyn mag/ ihren
rechten effect nicht erreichen. Wes-
wegen auch Hippocrates denen Medicis
mit einem Eyd anbefohlen/ daß ſie doch
nicht vergeſſen moͤchten der Speiſſe und
Trancks
[140]Studenten-Kranckheiten
Trancks und dieſelbige vorzuſchreiben
bey Curirung der Kranckheiten/ welches
auch recht iſt/ denn optimum regimen ad
propagandam vitam eſt moderata diæta,
die beſte Art ſein Leben fort zu ſe-
tzen/ iſt eine maͤßigediæt, ſage mit
Fleiß eine maͤßige diæt, denn eine grobe/
da man alles friſſet/ machet den Leib
gar zu ungeſchickt/ ein mittelmaͤßige er-
haͤlt den Leib geſund/ eine gar zu ſtrenge/
verzehret denſelben/ die erſte uͤberhaͤufft
die Natur/ welche doch mit wenigen ver-
lieb nimmt/ die andere muß nach dem
Appetit gerichtet ſeyn/ welcher ſich
nichts laͤſt abbrechen/ requirit ſuum
dimenſum, nec vult depauperari
ſuo genio, die letztere/ da man lauter
ſchwache und Lecker-Bißgen genieſſen
wil/ machet einen ſchwachen Leib/ dar-
um ſol ſie ſeyn moderata. Es fehlet uns
ja auch an Exempeln nicht derjenigen/
die ſich durch gute Diæt ſelbſten curiret
und wieder geſund gemacht haben. ⁽⁷¹⁾
Die
[141]und derer Curen.
Die Spanier haben ein vernuͤnfftiges
Sprichwort:

Denn ſie wiſſen eben ſo wohl/ daß die
Maͤßigung in der Speiß und der Hun-
ger ſey das allerbeſte præſervativ fuͤr
viele und groſſe Kranckheiten/ und ſey
auch die beſte Cur derſelben. Den Nu-
tzen der Diæt erklaͤret auch gar fein O-
vvenus⁽⁷²⁾ ſagend:

Die gantze Diæt aber beſtehet nur in gu-
ter
⁽⁷¹⁾
[142]Studenten-Kranckheiten
ter Ordnung/ welche der Natur ſehr zu-
traͤglich/ und wo man ihr dieſe goͤnnet/
ſo nimmt ſie es mit den Menſchen ſo ge-
nau auch nicht/ denn was die Ordnung
thut in Macrocoſmo, in der groſſen
Welt/ das geſchichtauch in Microcoſ-
mo, in der kleinern Welt. Doch ſage
ich nicht/ daß man die Ordnung in ſchaͤd-
lichen und verbotenen Speiſen halten/
oder promiſcuè in den Tag hinein leben
ſol/ ſondern ich geſtehe/ daß auch die ge-
ſundeſten Speiſen durch Unordnung
ſchaͤdlich ſeyn/ koͤnnen. Mancher meinet
ſo lang es dem Maul ſchmecket/ waͤre es
der Geſundheit nicht zu wieder/ aber
nein/ denn non omne, quod palato ſapit,
ventriculo conducit,nicht alles/ was
dem Maul ſchmecket/ iſt dem Ma-
gen eben geſund und gut. Doch ſol
man auch die geſunden Menſchen mit
ſolchen harten und genauen legibus ſcho.
laſticis nicht binden/ denn ſolche accuriſſi-
mi Diætæ obſervatores oder die ſo ge-
nau nach derDiætleben: werden
meiſtentheils valetudinariikraͤnckliche
Leute/ zumahlen Studenten/ die heut
bald
[143]und derer Curen.
bald da/ bald dort morgen anderswo
ſeyn. Der Roͤmiſche Medicus Aſcle-
piades hat zwar deßwegen groſſe Gunſt
bey den Roͤmern gehabt/ weil er ihnen
alles hat zu gelaſſen/ aber er hat vielleicht
alles zu ſeinen Vortheil gethan/ und
faͤllt mir hierinnen bey/ was offt beruͤhr-
ter Herr D. Ammon davon haͤlt/ der da
ſpricht: ⁽⁷³⁾quod ſapit, nutrit, appeti-
tui multum eſt dandum, \& (quod benè
notandum,) conſule tuam Naturam \&
conſuetudinem, (an cum ἐυφορία) \& in
omnibus, quæ aſſumis, vita exceſſum, ſic
neque Caſeus, neque vinum neque halec,
neque cucumeres \&c. tibi nocebunt,
was ſchmecket/ das giebt Nahrung/
auf den Appetit muß man viel ſe-
hen/ und welches wohl zu mercken)
ziehe zu Rath deine Natur und die
Gewohnheit/ (ob ſie es vertragen
koͤnnen) auch in allen Dingen/ was
du iſſeſt/ meide den Uberfluß/ ſo
wird weder der Kaͤs/ noch Wein/
weder Hering noch Gurcken ꝛc. dir
etwas ſchaden. Derowegen mit ei-
nem
[144]Studenten-Kranckheiten
nem Wort ſol man in der Diæt ſich rich-
ten nach der Natur und Appetit/ denn
die Zaͤrtlinge bekommen meiſtentheils
ſchwache Leiber/ (papyraceam Natu-
ram,) die nicht dauerhafftig ſeyn. Doch
wolte ich nicht gerne denen Herrn Stu-
denten des Cyri, eines Koͤniglichen
Printzens Diæt recommendiren, ſie
wuͤrden ſonſten bald die Garkuͤche tref-
fen; deſſen denckwuͤrdige Antwort a-
ber war dieſe/ ⁽⁷⁴⁾Als er aber gefra-
get worden/ was er vor Speiſen
auf ſeiner Abend-Tafel verlangete
zu eſſen/ nichts/ ſpricht er/ als nur
Brod/ denn wir wollen bald die
Abend-Mahlzeit bey den friſchen
Brunn halten.

Das II. Capitel.
Ob ein Student nach derDiætleben
koͤnne.

WIe abſurd es waͤre/ einem ar-
men Schlucker eine ſtrenge
Diæt vorzuſchreiben/ der doch
eſſen
[145]und derer Curen.
eſſen muß/ was er hat/ bey deme es heiſ-
ſet:

Man darff ihme keine Kramms-Vogel
oder Forellen verbieten/ er wird ſie ohne
dem wohl mit frieden muͤſſen laſſen/
drum auch Juvenalis ſaget:

So vergebens waͤre es auch denen Stu-
denten alles was ſie eſſen ſollen/ vorzu-
ſchreiben/ ſie wiſſen ja wohl/ daß ſie alles
gewohnen muͤſſen/ in Speiſe und
Tranck/ da man nicht giebet/ was ih-
nen geliebet/ ſondern was man auf den
Tiſch bringet/ das muͤſſen ſie eſſen/ ſuͤß
und ſauer/ ſaltzig und herb/ roh und
Gſchlecht
[146]Studenten-Kranckheiten
ſchlecht gekocht/ nach dem die Koͤchin
lang geſchlaffen. Es waͤre zwar wohl
zu wuͤnſchen/ daß Gelehrte und Stu-
dirende dergleichen Tiſche haben koͤn-
ten/ da die Speiſen nach dem Magen/
und nicht der Magen ſich nach den
Speiſen richten muͤſten/ es wuͤrde war-
hafftig mancher geſunder ſein Vater-
land wieder ſehen.

Das III. Capitel.
Von denjenigen Stuͤcken/ die zur
Diætgehoͤren.

DAmit aber nun klaͤrlich erhelle/
quod medice vivere, ſit optimè
vivere, oder nach derDiætzu
leben ſey das beſte Leben/ wieder den
Paracelſum und Helmont, ſo wil ich die
gantze Diæt, wie ſich nemlich ein Stu-
dent in allen zu verhalten/ damit er ge-
ſund bleibe/ und zwar nach den ſechs
Stuͤcken/ die zur Diæt gehoͤren/ (res non
naturales genannt) ausfuͤhren/ als da iſt
(1) Die Lufft/ (2) Speiß und Tranck/
(3) Bewegung und Ruh/ (4) der
Schlaff
[147]und derer Curen.
Schlaff und Wachen/ (5) Gemuͤths
Bewegungen/ (6) die Unreinigkeit
und nuͤtzliche Feuchtigkeit des Lei-
bes. In dieſen Stuͤcken kan der Menſch
ſeine Geſundheit finden und auch verlie-
ren/ denn ſie ſind die groͤſten Herren und
Herſcher unſeres Leibs/ die da entweder
nutzen oder ſchaden koͤnnen/ nach dem
man ſie brauchet.

Das I. Capitel.
Von der Macht der Lufft.

WAs die Lufft fuͤr eine Macht in
und auſſer den Menſchen habe/
das weiſen die Lichter unter de-
nen Natur Erforſchern mit ſchoͤnen und
wunderſamen Experimenten, als Gue-
rik, Mayov und Boyle, daß es nunmeh-
ro ausgemacht/ daß das ſtudium Phy-
ficum ein wunder ſtudium und Anfang
G 2ſey
[148]Studenten-Kranckheiten
ſey der gantzen Philoſophie/ ja zu allen
diſciplinen hoͤchſt noͤthig/ und kan ſolche
kein Gelehrter/ er ſey wer er wolle/ ent-
behren/ ich meine aber diejenige Phyſic,
die mit der Matheſi verknuͤpfft iſt/ deſſen
Vortreflichkeit aus nachfolgenden er-
hellet: Beatitudo præſentis vitæ conſi-
ſtit in cognitione Naturæ, ideo poſt æter-
na in rebus temporalibus ſummum eſt
inveſtigatio ſecretorum Naturæ, das iſt:
Die Gluͤckſeeligkeit des gegenwaͤrti-
gen Lebens beſtehet in Erkaͤntnuͤß
der Natur/ derowegen iſt nechſt
dem ewigen in zeitlichen Sachen
das allerhoͤchſte die Unterſuchung
der Geheimnuͤſſen der Natur.⁽⁷⁵⁾
Die Lufft giebt und benimmt das Leben
und die Geſundheit; ⁽⁷⁶⁾ Denn was
die Alten geſprochen/ ſo lang nemlich die
Seele noch in den Menſchen/ ſo lang
habe er noch das Leben/ ich ſage/ ſo lang
noch Lufft da iſt/ ſo lang waͤret das Le-
ben/ weil die gantze Bewegung des
Gebluͤts von der Lufft koͤmmt; Daher
auch
[149]und derer Curen.
auch Varro wohl gelehret: Animam
(corpoream) eſſe aërem ore inſpiratum,
calefactum corde, ſparſum per viſcera
die Seele (verſtehe die leibhaffte)
ſey die Lufft mit dem Mund ange-
zogen/ im Hertzen erhitzet und durch
den gantzen Leib zerſtreuet.

Das II. Capitel.
Von der Wahl der Lufft.

DIe euſſerliche Lufft wird in den
Menſchen gebracht theils durch
Lufftholung/ (inſpiratione
[...]νπνοὴ) theils durch die Schweiß-Loͤcher
des Leibes (ῶ [...]ιχύσ [...]circumfuſione.)
denn die Lufft iſt ein aller ſubtileſter Leib/
und liegt uns naͤher an als das Kleid.
Beyderley Art geben der Natur eine
ſtarcke alteration und Veraͤnderung.
Wie nun die Lufft/ ſo die Geſundheit/
und das Leben ſelbſt. Durch unſere
Lufft aber verſtehen die Medici die grobe
Lufft (athmoſphæram) die mit vielfaͤlti-
gen andern Theilen angefuͤllet/ als mit
ſaltzigen ⁽⁷⁷⁾ und zwar unterſchiedlicher
G 3Ge-
[150]Studenten-Kranckheiten
Geſtalt/ nemlich ſchweffelichten Saltz/
⁽⁷⁸⁾ oder Salpetricht Ammoniacali-
ſchen/ und deßwegen iſt die Lufft ſehr
rauh ꝛc. ⁽⁷⁹⁾ oder mit Salpetrichen
geiſtreichen fluͤchtigen Theilen. ⁽⁸⁰⁾ Wo
nun zu dieſen vielfaͤltigen ungleichen
Theilen der Lufft noch andere darzu auf-
ſteigen/ ſo muß ſie ja noch ſchaͤrffer/
rauher und ungleicher werden (tale ad-
ditum tali magis illud reddit tale.)
Daraus nun leicht zu erſehen/ warum
die Lufft ſchaden koͤnne. Denn iſt ſie
ſaltzig/ ſo verurſachet ſie auch ein ſaltzi-
ges Gebluͤt/ und deßwegen ſtarcke Fluͤſ-
ſe/ Huſten/ Schnuppen/ Fieber ꝛc. kom-
men noch andere Theilgen darzu/ ſo ver-
urſachet es wohl groͤſſere u. gefaͤhrliche-
re Kranckheiten/ zumahlen wo ſo haͤuf-
fige ſaltzige und andere ſtinckende Duͤn-
ſte in die Hoͤhe ſteigen und die Lufft ver-
unreinigen mit ihren fluͤchtigen ſtincken-
den miasmatis und Duͤnſten/ daß dahern
eine einheimiſche Ungeſundheit/ Schar-
bock/
[151]und derer Curen.
bock/ Schwindſucht/ kurtzer Athem/
Huſten/ Heiſcherkeit/ Gicht u. a. m. be-
foͤrdert werden/ als zum Exempel von
Stein-Kohlen/ deſſen ſchaͤdlichen Art
maͤnniglich mit Naſen richẽ/ den ſchwaꝛ-
tzen blauen Dunſt mit Augen ſehen/ auch
wohl auf der Zungen ſchmecken kan/
zumahlen koͤnnen diejenige/ ſo etwas
naͤher wohnen/ ſolches mit Grund der
Warheit bezeugen. Und ob man gleich
deſſen Schade nicht alſobald anfangs
mercklich empfindet/ ſo iſt doch zu wiſſen/
daß ſolche/ wiewohl nicht eben ſo gaꝛ gif-
tige/ doch ſehr ungeſunde Lufft den Leib
nach und nach (ſenſim ſine ſenſu) anſte-
cke/ und den Zunder gleichſam aufblaſe/
ja weil dieſe Saltze fluͤchtig/ ſo deſtruiren
und verderben ſie die humores zwar
nicht auf einmahl (ἀϑρόως κα [...] βιαίως)
nach Art anderer gifftigen Lufft/ ſondern
ſetzen ſich tief ein in das Blut und Ner-
ven/ bleiben darin lang verborgen more
luis Gallicæ. Auch mercken ſolches cu-
rieuſe practici gar wohl/ das gantz ande-
re Kennzeichen (phœnomena) bey denen
valetudinariis und Scharbockiſchen ſich
G 4er-
[152]Studenten-Kranckheiten
ereignen. Derowegen ſol man in me-
diciniſchen Sachen meiſtentheils von
dem Effect ſchlieſſen/ (à poſteriori) als
welcher erſt die Warheit an den Tag
giebet/ und nicht à priori, als wie in phy-
ſicis. Zeugnuͤß genug giebt uns das En-
gelland/ als woſelbſten die Scharbocki-
ſche Schwindſucht (atrophia ſcorbutica)
und andere faule Kranckheiten ordinair
anzutreffen/ welches die meiſten den
Stein-Kohlen und ſtaͤtiger Naͤſſe zu
ſchreiben. Wer der Stein-Kohlen
ſchaͤdliche Art nicht glauben wil/ der be-
ſuche nur Bilder/ und andere metalliſche
Sachen derjenigen/ die etwas naͤher
wohnen/ und die Maͤßinge Knoͤpffe auf
hohen Thuͤrmen/ der wird geſtehen muͤſ-
ſen/ daß der Dampff hoͤchſt ſchaͤdlich
ſey/ weil er ſelbige Dinge ſo ſcheußlich
faͤrbet/ daß ſie ſtarck anlauffen. Dero-
wegen ubi rerum teſtimonia adſunt, non
opus eſt verbis. Demnach ſol man erſt-
lich nicht wohnen/ wo ſolche dicke/ naſſe
und ungeſunde Vapores oder Duͤnſte
aufſteigen/ ſondern etwas entfernet ſeine
Studier-Stuben ſuchen/ die eine reine
Lufft
[153]und derer Curen.
Lufft treffen kan/ und zwar gegen den
Morgen/ als welche temperirter und
truckner/ auch den Studierenden weit
geſunder iſt. Im Winter ſollen ſie
wohnen gegen Mittag/ im Sommer ge-
gen den Morgen/ und zwar alſo/ daß ſie
die Lufft im Sommer recht treffen kan/
dadurch werden die Stuben und Zim-
mer gereiniget und noch beſſer/ etwas in
der Hoͤhe/ allwo die Lufft duͤnner und
heiterer iſt/ als an der Erden. Ferner
die gegen das Feld/ Wieſen und Gaͤr-
ten gehen/ denen koͤmmt die Lufft mit ih-
ren anmuthigen effluviis im Sommer
treflich zu Nutz/ weil die Spiritus dadurch
ermundert werden. Hingegen welche
Stuben der rauhe Auſter oder Sud-
Wind trifft/ oder die gegen Mitternacht
liegen/ die ſind ungeſunder/ wie auch die
im Sommer gegen Mittag/ ſind nicht
gemaͤß zum ſtudiren. Welche Stu-
ben neu von friſchen Kalck ſeyn/ die ſol
keiner bewohnen/ denn der Kalck verur-
ſachet Faͤulung des Gebluͤts/ ja die
Schwindſucht und offt einen ſchleuni-
G 5gen
[154]Studenten-Kranckheiten
gen Tod. ⁽⁸¹⁾It. die uͤber den ſtinckenden
heiml. Gemaͤcher oder andern miſtigen
Oertern wohnen/ die werden durch die-
ſe verzweiffelte Balſam-Buͤchſe mehr
Geſtanck und Unflat als geſunde Lufft
an ſich ziehen zu ihrem nicht geringen
Schaden. Auch ſollen ſie nicht woh-
nen in denen Stuben wo Frantzoͤſiſche
Patienten gelegen oder geſtorben/ weil
ſelbiger Gifft darin verborgen bleibet
und endlich den unſchuldigſten anſtecket/
wie ich deſſen ein traurig Exempel weiß/
da alle diejenige bald mit ſelbiger
Kranckheit uͤberfallen und elendiglich
geſtorben/ welches wohl zu mercken. Es
ſollen die Stuben nicht gar zu niedrig
ſeyn/ noch in dem unterſten Stockwerck
uͤber dumliche Keller/ weil ſie ſchwache
Koͤpffe und krancke Leiber machen.
Man ſol keine Lampen mit ſtinckenden
Ruͤbes- oder Leinoͤhl brennen/ ſondern
vielmehr Baumoͤhl oder doch mit dieſen
vermiſchet/ ſonſten leget ſich ein ſchwar-
tzer ſtinckender Rauch im Gehirn an/
welches
[155]und derer Curen.
welches das Gedaͤchtnuͤß verdirbet und
dem Gehirn Schaden bringet. Bey
truͤber kalter und naſſer Lufft ſollen ſie
ihre Stuben und Gemaͤcher mit wohl-
riechenden Sachen raͤuchern und alſo
die kalte und dicke Lufft zertrennen und
corrigiren, damit ſie zum ſtudiren mehr
tuͤchtig gemacht werde/ und weil das
Feuer die beſte Lufft-Reinigung iſt/ ſo
iſts gar gut/ des Morgens im Herbſt
und Winter/ auch ſonſten/ wo es die
Noth erfordert/ mit gantzen Wachol-
derſtraͤuchen zu raͤuchern/ weil in denen
Wacholdern was koͤſtliches/ nemlich
ein balſamus floridiſſimus oder ſtets
gruͤnender Balſam ſtecket. Auch ſol
man mit andern wohlriechenden Sa-
chen ſeine Stuben anfuͤllen/ denn die
Spiritus haben einen immediatum con-
tactum mit denen wohlriechenden Sa-
chen/ doch iſt dieſes darbey zu mercken/
daß man den Dampff nicht gar zu groß
machen ſol/ ſonſten werden die Loͤchrigen
des Gehirns damit verſtopffet/ auch ſol
es geſchehen fruͤh morgens vor Aufſte-
hens/ daß alſo der Rauch ſich ein wenig
G 6gele-
[156]Studenten-Kranckheiten
geleget und die dicke Lufft diſpergiret ſey.
Womit ſie aber eigendlich ihre Stuben
raͤuchern ſollen/ davon ſol unten ein Re-
cept folgen unter denen polychreſtisder
Studenten.

Das I. Capitel.
Von der Speiſe.

SPeis und Tranck ſeyn nicht al-
lein aller Kranckheiten ſondern
auch der Geſundheit und des Le-
bens ſelbſtens gemeine Huͤlffs-Mittel;
Denn wie die Speiſe/ ſo die Geſund-
heit/ Zuneigung inclination und das Ge-
daͤchtnuͤß ſelbſt. Nun iſts nicht ohne/ daß
die beſten Speiſen bey einen Geſunden
ſey Brod und Fleiſch/ auch verdauet
ein geſunder ſtarcker Magen weit beſſer
grobe und harte Speiſen/ als ſubtile de-
licateſſen, welches an dem Bauern und
4. ſchroͤdigen Dreſchern zu erſehen/ die
groſſe
[157]und derer Curen.
groſſe Hitze im Magen und ſtarcke Saͤu-
re haben/ welche weiche und niedliche
Speiſen gleichſam verbrennet und ver-
zehret. Dennoch aber haben Studie-
rende nicht eben einen ſolchen freßhaff-
ten Magen/ daß ſie alle grobe Speiſe
verdauen koͤnnen/ darum werde ich gar
recht thun/ wenn ich ihnen erleidliche
Regeln in der Speiſe vorſchreibe. Lau-
ter rare Bißgen meine ich nicht/ daß ſie
geſund waͤren/ zumahlen da ſolcher ſo
viel giebet/ daß man die beſten noch nicht
einmahl weiß zu erwehlen. ⁽⁸²⁾ Es
wundert mich nichts mehr/ als daß man
heut zu tag auf den Tiſch hauffenerley
Schmierereyen/ bald ſuͤſſes bald ſaures
auftraͤget und untereinander menget/
welches in dem Leib anders nichts als
Ungelegenheit verurſachet/ wie ſolches
iedwede bey ſich befindẽ wird/ denn bald
machet man den Salat mit Zucker/ bald
anders/ welches ich nicht lobe/ es wird ja
im Magen alles zur Galle/ auch verge-
het das lecker ſuͤſſe Jungfer-Maͤulgen
bald wieder. Man kan wohl eine Ver-
G 7aͤn-
[158]Studenten-Kranckheiten
aͤnderung halten und abwechſeln/ wo
man nur nicht ſolche contraria giebet/ die
der Natur ſchaͤdlich ſeyn. Jene Frau
ſetzete ihren Tiſch-Gaͤngern bey einer
Mahlzeit Hering/ Sauer-Kraut und
endlich das Schwartze von Haſen/
ſtarck mit Syrup verſuͤſſet/ auf/ meinen-
de/ ſie haͤtte eine trefliche Klugheit ge-
braucht/ ehe ſie es erſonnen. Gemei-
niglich giebt die Koͤchin ſuͤſſe Speiſen/
warum aber/ das weiß ich nicht non
propter ſed propter. Aber man ſol
mercken/ was Horatius davon ſaget⁽⁸³⁾

Das iſt: ſuͤſſe Sachen werden im
Leibe zu Galle und Schleim/ wel-
cher den Magen beſchweret. Drum
ſieheſtu/ wie derjenige ungeſund
wird und verblaſſen muß/ der vie-
lerley Speiſen untereinander iſſet.
Derowegen ſol die Veraͤnderung fein
gleich ſeyn/ (varietas ciborum debet eſſe
æqualis, conformis, ſubordinata \& non
con-
[159]und derer Curen.
contraria) welches auch Hippocrates
erinnert/ deſſen Griechiſche Worte ver-
teutſcht alſo lauten: Derjenige haͤlt
eine garſtigeDiæt,welcher unter-
ſchiedliche und ungleiche Speiſen iſ-
ſet. Denn ungleiche Dinge erwe-
cken in dem Leibe einen Tumult und
Auſſtand. Wiltu aber nun wiſſen/
welche Speiſen am geſuͤndeſten/ ſo hoͤre
gedachten Groß Vater der Medicorum
noch einmahl: Die beſten/ ſpricht er:
und zur Geſundheit dienlichſten
Speiſen ſind diejenige/ welche in ge-
ringerquantitaͤt doch ihre Genuͤge
thun/ und den Hunger und Durſt
loͤſchen/ die lang in den Leibe blei-
ben/ und gelind wieder fort gehen.
Iſt wohl geredet; denn welche Ungele-
genheit machen/ noch Nahrung geben/
als da ſind die rohen Fruͤchte/ Garten-
Gewaͤchſe ꝛc. darnach ſol man ſich nicht
allzuſehr ſehnen. Noch weniger wur-
de die betruͤgliche Gold-Speiſe des Py-
thii Eheweibes/ ⁽⁸⁴⁾ noch des Helioga-
bali
[160]Studenten-Kranckheiten
bali gemachte und geſchnitzte Gerichte
⁽⁸⁵⁾ einen hitzigen Magen ſaͤttigen und
den Appetit ſtillen/ wo nicht ein gut
Stuͤck Fleiſch darbey ſtuͤnde.

Das II. Capitel.
Wie man ſich vor Tiſch verhalten
ſol.

NIchts gemeiners iſt unter denen
die gelehrt werden wollen/ als
daß ſie von Buͤchern zu Tiſch/
von Tiſch wieder zum Buͤchern und
endlich ſpaͤt zu Bette gehen/ welches al-
lerdings noͤthig zu erinnern. Es iſt der
Appetit des Menſchens gar ein wunder-
ſam Ding und laͤſt ſich anders nicht/
als mit Arbeit/ Muͤhe und Ordnung
gewinnen/ (gaudet excitativo) derowe-
gen wer wil Luſt zum eſſen bekommen/
der thue eine halbe Stund zum hoͤchſten
vor Tiſch eine maͤßige Bewegung/ wel-
che die traͤge Waͤrme des Magens vom
Sitzen und Studiren wieder erwecket/
denn dadurch wird das ferment des
Magens
[161]und derer Curen.
Magens lebhaffter und ſtaͤrcker/ daher
ſaget Hippocrates:Arbeit ſol vor dem
Eſſen hergehen. Der Appetit iſt das
beſte Gewuͤrtz der Speiſen/ und ohne
demſelben iſt der Magen faul und traͤg
und verrichtet ſeyn Amt uͤbel/ die Arbeit
oder die maͤßigen Bewegungen aber
ſchaͤrffen denſelben/ ſo wohl weil ſie die
uͤberfluͤßige und rohe Feuchtigkeit in
dem Magen verſtaͤuben/ als auch weil
ſie wieder erſetzen das verlohrne. Vor
Tiſch iſt keine andere Bewegung zu ge-
laſſen/ als eine kleine deambulation oder
ein Spatzir Gaͤnglein/ deñ auf eine ſtaͤr-
ckere folget eine Muͤdigkeit/ welche den
Appetit gantz uͤber den Hauffen wirfft/
wie ſolches die Erfahrung eine iedweden
lehret. Auch ſol man nicht vor der
Mahlzeit trincken/ denn es erkaͤlt den
Magen und verderbet deſſen Kochung/
welchem Ubelſtand viel im Gebrauch
haben/ aber zu ihrem groſſen Schaden.

Das III. Capitel.
Wie man ſich bey Tiſch verhalten
ſol.

BEy der Mahlzeit iſt die beſte
Kunſt ſich von der Begierigkeit
zu maͤßigen/ wo man nicht groſ-
ſes Druͤcken in dem Magen haben wil.
Auch ſol man nicht des Kauens ver-
geſſen/ welches die erſte Dauung iſt/ deñ
der Magen als der Koch iſt eben nicht ſo
einfaͤltig/ daß er dem Muͤller der Zun-
gen/ (deſſen Muͤhl-Steine die Zaͤhne
ſind) ſolte allemahl nach arbeiten/ er
hat fuͤr ſich ſelbſten genung zuthun. Es
heiſſet demnach ſehr wohl: Vitium co-
ctionis primæ non facilè corrigitur in ſe-
cunda, nec tertia,⁽⁸⁶⁾ welches wohl zu
mercken/ denn darauß kommen vielerley
groſſe und gefaͤhrliche Zufaͤlle oder in-
commoditaͤten/ die ein iedweder bey ſich
wohl abnehmen kan/ giebt auch dem Lei-
be ſchlechte Nahrung/ ob ſichs gleich
manche einbilden. Hingegen langſam
geſſen und wohl gekaͤuet/ macht einen
guten Chylum und nehret den Leib
mercklich.

Das IV. Capitel.
Von der Wahl der Speiſen.

WAs fuͤr Speiſen ein ſtudioſus eſ-
ſen ſoll/ iſt nicht wohl muͤglich zu-
beſchreiben/ ein geſunder kan eſ-
ſen/ was ihm ſchmecket/ wo nur der Ap-
petit nicht auf ſolche gar contraire Din-
ge faͤllet. Es dienen Studenten keine
kalte noch feuchte Speiſen/ als welche
nichts von Nahrung geben/ ſondern den
Magen nur erkaͤlten/ und ſchaͤdliche
Gaͤhrungen darin verurſachen. Hin-
gegen nutzen vielmehr die jenige/ welche
entweder von der Natur oder durch die
Kunſt der Koͤchin mit Huͤlffe der Ge-
wuͤrtze temperiret ſeyn/ damit dero Ro-
higkeit gebeſſert werde. Zum Exempel/
Garten-Fruͤchte/ Kraut und Ruͤben/
Gurcken ꝛc: Die gemeinſten und auch
beſten Speiſen heutiges Tages ſind
Brodt und Fleiſch/ als welche den Leib
ſubſtantificè ernehren/ zu mahlen das
Brod/ welches unſerer Natur und denn
Magen wegen der gelinden Saͤure tꝛeff-
lich gemaͤß/ dannenhero der Menſch ſich
an
[164]Studenten-Kranckheiten
an allen/ aber nicht leicht an Brod uͤber-
druͤßig eſſen kan. Soll aber das Brod
nicht ſchaͤdlich ſeyn/ ſo muß es leicht/ wol
ausgebacken/ maͤßig geſaͤuert und nicht
zu hart ſeyn/ denn unausgebacken Brod
macht viel Ungelegenheit im Leibe. ⁽⁸⁷⁾
Was fuͤr Krafft in den Brod ſtecket/ iſt
nicht zu beſchreiben/ und heiſſet es deß-
wegen Homerus hominum medullam.
Die heilige Schrifft ruͤhmet/ daß es des
Menſchen Hertz ſtaͤrcke. In dem Brod
iſt eine rechte magnetiſche Krafft wieder
das Gifft/ welches ich obſerviret; denn ſo
bald ein Patient offtmahlen ein wenig
Brod zu ſich genommen/ hat er angefan-
gen wieder zu Kraͤfften zu kommen. Es
iſt auch denckwuͤrdig das experiment, da
das Brod dem Einhorn nach laͤuffet als
einem Magnet/⁽⁸⁸⁾ ohne Zweiffel pro-
pter harmoniã effluviorum ſympatheti-
cam, Panis eſt ciborum baſis, ſtomacho
gratiſſimus \& analepticus oder das
Brod iſt das Fundament der Spei-
ſen/ den Magen angenehm und gibt
groſſe
[165]und derer Curen.
groſſe Krafft. Darbey iſt zu mer-
cken/ daß ſchwartzes Brod oder Rocken
denen beſſer bekomme/ welche nicht viel
Saͤure und doch einen guten Magen ha-
ben oder es gewohnet ſeyn/ die aber ei-
nen ſchwachen Magen und viel Saͤure
haben/ denen rathe ich vielmehr zum
weiſen ungeſaͤurten Brod/ weil jenes
ſtarcke fermentationesoder Gaͤhrungen
in den Magen und Gedaͤrmen/ und con-
ſequentervielflatus und Veꝛſtopffungen
verurſachet/ welches zu erſehen an den
kleinen Kindern/ denen die kleinen Milch
und Gekroͤß Aedrigen von vielen Brod
leicht Verſtopffet werden/ daß ſie daher
zuſehens abnehmen/ und ihnen das
Fleiſch auf den Beinen verſchwindet.

Das V. Capitel.
Vom Fleiſch.

ANlangend das Fleiſch/ ſo iſt das
am geſundeſten/ welches kurtz/
weich/ leicht zu verdauen und
jung iſt/ dieſes macht einen guten Chy-
lum, wenn es wohl gekocht oder gebraten
iſt
[166]Studenten-Kranckheiten
iſt. Welches Thier duͤnne Milch und
Gebluͤt hat/ deſſen Fleiſch iſt am beſten/
als da iſt das Wildpret und gefluͤgelt
Vieh/ ſo in ſteter Bewegung iſt/ und
deßwegẽ kurtz faͤßlichtes weiches Fleiſch
hat. Fleiſch giebet eine gute Nahrung/
es mag gekocht oder gebraten ſeyn/ wo
man nur nicht gar zu tieff drein beiſet/
ſonſten wird es ſeinen Ruhm bald ver-
liren/ denn es ſtecket ein Principium pu-
trefactionis in demſelbẽ/ welches diejeni-
gen/ die den Mund und Zaͤhne nicht rein
halten/ da die Fleiſch Zaͤßrigen ſich zwi-
ſchen die Zaͤhne legen und bald verfau-
len/ offt erfahren muͤſſen mit groſſen
Zahn-Schmertzen/ es faulet auch ſonſt
bald und wird ſtinckend bey gelinder
Waͤrme. Das Fleiſch zu viel geſſen/
vermehret die Galle/ nach dem Zeugnuͤß
Hippocr.dieCholeraoder das Bauch
Grimmen kommt her von vielen
Fleiſch eſſen. Ich halte es fuͤr eine
gantz falſche Meinung/ daß Fleiſch in U-
berfluß wieder Fleiſch mache/ ſondern es
iſt vielmehr Urſache/ daß die heutige
Welt vor den Alten ein weit kurtzer
Alter
[167]und derer Curen.
Alter erlangen/ weil dieſe ſich mehr mit
Kraͤutern/ als Fleiſch ernehret/ wie
wohl einige nicht phyſicam, ſondern mo-
ralem rationem hier anfuͤhren; allein es
iſt allerdings eine weit beſſere und zu
gleich Mediciniſche Krafft in den Kraͤu-
tern/ welches wir ſehen an den brutis ſyl-
veſtribus oder wilden Thieren/ die da
Kraͤuter freſſen/ wie geſund und lebhafft
ſie ſeyn. Daß aber die Menſchen fuͤr
der Suͤndfluth kein Fleiſch geſſen/ erhel-
let klaͤrlich ſo wohl aus der heiligen
Schrifft/⁽⁸⁹⁾ als andern glaubwuͤrdi-
gen Scribentẽ.⁽⁹⁰⁾ Unter den ungeſun-
den Fleiſch iſt das ſtarck geſaltzene und
geraͤuchertes/ hartes altes Kuh/ am aller-
meiſten aber altes Ochſen-Fleiſch/ als
von welchen zur Zeit Tarquinini eine Pe-
ſtilentz entſtanden/ ⁽⁹¹⁾ auch Schwei-
nen Fleiſch/ wo es nicht mit einem Glaß
Wein verbeſſert wird iſt ungeſund
Haſen-
[168]Studenten-Kranckheiten
Haſen Fleiſch machet keine Melancho-
ley/ wie diejenigen ſagen/ die vieleicht
Zeit Lebens keines verſuchet haben.