Der Erſte Diſcurß.

NAch deme wir bißher vernommen/ wie das Heyden-
thumb der Chriſtlichen Lehr/ als die finſtere Nacht der auffge-
henden Soñe muͤſſen weichẽ: wie die liebe Kirche durch die Ke-
tzer in innerliche Zerruͤttung gefallen/ vff die Prob geſetzt wor-
den/ vnd am Kaͤyſerlichen Hooff viel Wiederwertigkeit vber-
ſtanden/ wann der Weltliche [A]rm einige wiederige Lehr/ (der-
gleichen auch wol par Raiſon d’ Eſtar vber dem Heydenthumb
geſchehen) etwan beſchuͤtzet/ vnd die Rechtglaubige gedrucket hat: wie erwehnte
Kirch mit der Zeit auß der Roͤm. Kaͤyſer Vormundſchafft getretten/ vnd ſich
ſelbſt regieret; auch in Weltlicher Regierung Maß vnd Ziel vorgeſchrieben/ mit
zu Rath geſeſſen/ vnd theil an der Verwaltung bekommen; die Kayſer vnd Koͤni-
ge/ Fuͤrſten vnd Herrn/ neben den regierenden Biſchoffen vnd Abten/ zu jhren
trewgehorſamen Soͤhnen geſalbet vnd angenommen: wie Perſien ſich von An-
fang abgeſondert/ vnd die vbrige Morgenlaͤnder/ ſampt einem guten Theil in Eu-
ropa vnd africa vom Tuͤrcken/ dem Ertzfeind/ verſchlingen laſſen; alſo daß die
Abendlaͤnder allein bey dem Roͤm. Stuel geblieben/ ob ſchon jederweilen der ein-
faͤltige Poͤbel in dem Gebierg zwiſchen Jtalien/ Teutſchland vnd Franckreich/
auch in den Graͤntzen deß Koͤnigreichs Navarren/ zwiſchen Franckreich vnd
Spanien/ ſich wieder die Kirch vffgelehnt/ vnd den Gehorſam verſchworen/ etliche
Graven vnd Edele deßwegen in Harniſch gebracht/ vnd groſſe Verbitterung ja
Blutvergieſſen verurſachet; Sintemal ſolches Beginnen geſchwind/ wie ein
Ander Theil. AFewr
[2]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
Fewr im Stroh verloſchen. Wir auch vor das allerletzte geſehen/ was vor
Abendtheur Engelland/ Franckreich vnd Boͤhmen im Kirchenweſen abgeben/
vnd wie ſich alles zu dem erſten Teutſchen Religions Krieg vnd Frieden angeſpon-
nen/ muͤſſen wir auch wiſſen/ wie es ſich außgewircket/ vber lange Zeit wider außge-
brochen/ vnd nachmalen geſtillet habe.

Wann wir nun zu ruck gedencken/ was groſſer Mühe es gekoſtet/ biß die
Roͤm. Kaͤyſer vnd Staͤnde deß Reichs die Cleriſey wegen jhrer Perſonen vnd
Guͤtern ledig vnd frey gezehlet/ auch off die Inveſtituren vnd Belehnungen mit
dem krummen Stab verziehen; kan man leicht erachten/ daß obere/ mitlere vnd
vntere vnter den Weltlichen ſolches vor ein Verluſt gehalten/ vnd auß Mißgunſt
oder Regierſucht nicht wenig gedacht/ der Cleriſey die Fluͤgel zu beſchneiden/ vnd
die Schwingfedern außzuropffen. Darumb durch hechelten die Poeten erſtlich
die Weltliche (oder Heydniſche) Wiſſenſchafft/ nach den dreyen Hauptſprachen/
vnd erwieſen/ daß die Cleriſey nicht viel weiter ſtudierte/ als nur die Roͤmiſche
Sprach/ in welcher der Gottesdienſt allein ſich verrichtete/ erforderte zwar nicht
gruͤndlich/ vnd nach der Zierlichkeit/ ſondern oben hin/ eine Bull vnd Inveſtitur
zuverſtehen; kamen darnach vff das Leben/ vnd mutzten jeden Fehltritt hoch auff;
vnd bald vff die Lehr der Gottſeligkeit. Dieweil aber die gantze Cleriſey in guter
Ordnung vnd Verfaſſung ſtunde/ gleich wie ein Kriegsheer im Felde/ vnd vner-
ſchoͤpffliche Mittel in Handen hielte/ crſpintiſirte die Weltweißheit dieſen Kriegs-
Liſt/ den Krieg vff deß Feindsboden/ mit deß Feinds eygenen Geldern zu fuͤhren.
Dann wann die Cleriſey jhre Clauſen vnd Cloͤſter/ ſampt allen Jntraden/ ſo zu
nothwendiger Vnterhaltung deß Lebens/ vnd zu vnvmbgaͤnglicher Gegenverfaſ-
ſung erfordert werden/ muͤſte im Stich laſſen/ wuͤrde die eine Schaal an der Wa-
ge nur deſto leichter/ vnd die andere nur deſto ſchwerer. Eben als etwan die Hol-
laͤnder eine Spaniſche Silberfloth erobert/ jhre Soldateſca darmit beſoldet/ vnd
den Spaniſchen das Nachſehen gelaſſen.

Noch eraͤugnen ſich andere Kriegsliſte vnd Rencke/ daß ein jeder ſein Wie-
derparth ſucht zu ſchwaͤchen/ vnter anderm auch vff Antonii Triumviti Manier/
der deß Lepidi gantzes Heer/ ſo wieder jhn zu Feld lage/ an ſich gezogen. Dann
alſo gab es ſehr viel Vberlauffer/ zumal wann Renten vnd Prebenden folgeten/
vnd mitgiengen. Darzu dann waidlich geholffen/ daß man die Cleriſey in Ver-
dacht-Veracht- vnd Verſchmaͤhung gebracht. Jener Edelmann hatte ſein
Windſpiel/ welches aber in deß Meyers Hauß/ vnd bey andern Nachbarn pflegte
Vnfug anzuſtellen/ in den Kuͤchen vffzuraumen/ was vnter den Fuͤſſen ſtehen blie-
ben/ die Toͤpffe bey dem Fewer kuͤnſtlich vmbzuziehen/ die heiſſe Bruͤhe außzugieſ-
ſen/ vnd mit dem halbgeſottenen Fleiſch an ſtatt deß Wildpraͤths darvon zuſtrei-
chen; ja wol den kalten Braten in dem Schanck zu ſpuͤhren/ vnd nach Beſchaffen-
heit auß dem Lager zu treiben. Vnd dieſen Verdruß dorffte kein Menſch/ wegen
deß Edelmanns vnd ſeiner Diener rechen. Dochbeſprache ſich der Meyer mit
ſeinem
[3]Ander Theil.
ſeinem Schwager Hanſen/ es ſolte niemand von den jhrigen einigen Streich vff
das Windſpiel thun/ ſondern vnter der Hand die Nachbarn berichten/ das Wind-
ſpiel waͤr raſend. Wie bedacht/ ſo geſchehen; das Windſpiel wurd in ein ander
Termeney gejagt/ vnd vff ſolchen Ruff von den Nachbarn im andern Dorff er-
ſchlagen. Das heiſt/ ich wil dir kein Leyds thun; nur ein boͤſen Namen machen.

Alſo war ſchier nichts zu ſagen/ als von der Pfaffen Geitz/ Hochmuth/ vnd
vppigem Leben; vnd daß ſie mehr nach der Schaͤfflein Wolle/ als nach derſelben
ewiger Wolfarth trachteten.

Wie nun jedes vernuͤnfftiges Vorhaben einen Schein muß tragen/ ohne
welchen auch die beſte Müntz verwürfflich/ vnd hingegen die falſche vermittels deſ-
ſelben gangbar wird; alſo war es vmb eine Reformation der Kirchen zu thun/ alſo
ſuchte man herfuͤr/ was ber Zeiten der wiederſpaͤnſtigen Keyſere vnd Baͤpſten
Schrifft- vnd muͤndlich/ vff Reichstaͤgen vnd ſonſten etwan vff die Bahn kom-
men/ vnd laͤngſt abgehandelt geweſen; alſo wuſte ein jeder zu tadeln/ was erver-
ſtund/ vnd was er nicht verſtund/ wie Apellis deß Mahlers Schuſter/ der nicht nur
vber die Pantufflen/ ſondern auch vber die Kleydung/ welches dem Schneider al-
lein zukompt/ vrtheilen wollen. Die Weltliche/ von der Roͤm. Kirchen abtruͤn-
nige Fuͤrſten geſtatteten den abtruͤnnigen Prieſtern vnd auß geloffenen Moͤnchen/
wie ſie vnterrichtet waren/ die Ehe: vnd weil ſie ſich beſorgten/ die ordentliche Pre-
benden würden endlich gar zergehen/ wann jeder Prieſter ſeines Orths Jntraden
nach Belieben verwalten/ alieniren/ oder vff ſeine Kinder bringen ſolte: Darumb
lieſſen ſie den Obern/ als Abten vnd Biſchoffen/ nichts mehr folgen/ vnd nenneten
ſich Erbkaſtenvoͤgte/ vnterfiengen das jus patronatus, vnd gaben den Prieſtern/
was ſie wolten/ nahmen zu ſich was ſie konten. Sie entſchuldigten ſich zwar im-
merzu gegen dem Keyſer/ Es wuͤrden die Stifftungs Guͤter zu keinem andern
Ende angegriffen oder verwendet/ als zur Vnterhaltung der Armen/ vnd der je-
nigen Perſonen/ ſo die Gottſeligkeit vbeten/ vnd in den Poͤbel pflantzeten. Vnd
mag wol ſeyn/ daß es Anfangs deß Abfalls nicht anderſt hergegangen/ dieweil ſol-
che Fuͤrſten jhren Stand gefuͤhret/ eh ſie das geringſte von den Kirchengütern an
ſich gezogen/ ja in deme ſie noch taͤglich Stifftungen gethan/ vnd von den Kam-
merguͤtern der Cleriſey immerdar zugelegt.

Das Haupt der Cleriſey der Bapſt zu Rom/ verſtunde ſehr wol/ was die
abtruͤnnige im Schild fuͤhrten/ auch wozu die annoch gehorſame ſich leichtlich koͤn-
ten verlocken laſſen; vnterfieng derowegen eine Reformation/ allen Klagen ein
End zu machen/ vnd den Scheinmantel abzunehmen/ welches Werck/ wie die Kir-
chen Hiſtorien bezeugen/ biß dahin vnmuͤglich/ nicht an- vnd vor ſich ſelbſt/ ſondern
zuerlangen/ vnd in den Gang zubringen/ geweſen. Dannoch wolte der Bapſt ſei-
nem Verſprechen/ ſo er durch Vergerium gegen den abſonderlichen Staͤnden
in Teutſchland/ vnd Schrifftlich/ auch muͤndlich/ nach dem Exempel ſeiner Vor-
fahren vorgelegt/ vnd bethewret/ ein Genuͤgen thun; vnd verordnet zu dieſem Re-
A ijfor-
[4]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
formationswerck Neun Perſonen/ als ein Herꝛn der Gottſeligkeit/ auß allen Praͤ-
laten/ mit ſondericher Beaidigung/ vnd Eyffer/ daß ſich jedermaͤnniglich daruͤber
verwunderte/ aber auch vngleich vrtheilte/ ſintemal kein Menſch ſein eygen Ange-
ſicht/ als nur im Spiegel beſchawen kan; eines andern Angeſicht aber frey ſihet
vnd betrachtet. Die Namen der neun Praͤlaten ſind/ Gaſpar Cardinalis Contare-
nus, Iohannes Petrus Cardinalis Theatinus, Jacobus Cardinalis S[o]doletus, Regi-
naldus Anglicꝰ, Federicus Archiepiſcopus Salernitanus, Hieronymus Archiepi-
ſcopus Brunduſinus. Johannes Matthæus Epiſcopus Veronenſis, Gregorius ab-
bas S. Gregorii Venetiis, \& Frater Thomas, Magiſter Sacri Palatii. Was nun die-
ſe Neun vor tieffſinnige Gedancken bekommen/ was ſie vor Mühe vnd Arbeit an-
gewandt/ muß man an der Schrifft/ ſo ſie jhrem vffgetragenen Ampt ein Genuͤ-
gen zu thun/ dem Bapſt vberreicht/ erkennen vnd ermeſſen.

Allerheiligſter Vatter/ ſprechen ſie/ Es fehlet weit/ daß wir mit Worten ſol-
ten außſprechen koͤnnen/ was groſſer Danck die gantze Chriſtenheit Gott dem Al-
lerguͤtigſten vnd groͤſſeſten ſagen ſoll/ weil er E. H. zu dieſer Zeit zum Bapſt/ vnd
zum Hirten ſeiner Herde geſetzt/ vnd dieſen/ ſo E. H. haben/ guten Sinn gegeben;
alſo daß wir auch die Hoffnung/ ſolchen Danck nur mit vnſerm Nachſinnen zuer-
reichen/ verlichren. Dann derſelbe Geiſt Gottes/ durch welchen die Veſte der
Himmeln beſtehet (wie der Prophet ſagt) hat beſchloſſen/ die wanckende/ ja gantz
zerfallene Kirch Chriſti/ mit Vnterlegung E. H. Hand/ vor endlichem Vnter-
gang/ wie wir ſehen/ zuverwahren/ vnd dieſelbe zur vhralten Hoheit zuerheben/
auch in vorigen Glantz wider zuſetzen: Deſſen ein zumal gewiſſes Abſehen neh-
men koͤnnen wir/ denen E. H. ordentlich anbefohlen/ daß wir weder E. H. eygenen/
noch eines andern Nutzen beachtende/ die jenige Mißbraͤuche/ nemblich die ſehr
ſchwehre Kranckheiten/ an welchen die Kirch Gottes von langer Zeit hero/ vnd
fuͤrnemblich dieſer Roͤmiſche Hooff/ liegt/ E. H. anzeigen wolten/ weil durch ſelbe
Mißbraͤuche ſchier nahe geſchehen/ daß bey denen/ mit der Zeit vnd allgemach
vberhand nehmenden toͤdlichen Gifftkranckheiten/ dieſer grundverderbliche
Schad/ den wir vor Augen ſehen/ herein gebrochen. Vnd weil E. H. vom Geiſt
Gottes vnterricht/ welcher (wie auguſtinus ſagt) in den Hertzen/ ohne das rau-
ſchende Wort redet/ den Anfang alles dieſes Vnheils ſehr wol verſtunde/ daß etli-
chen Baͤpſten/ E. H. Vorfahren/ die Ohren gejuckt (wie der Apoſtel Paulus
ſpricht) die jhnen Lehrer nach jhrem eygenen Luſt zuſammen gebracht/ nicht von
jhnen zu lernen/ was zu thun waͤr/ ſondern durch derſelben Fleiß vnd Verſchla-
genheit einigen Weg zu finden/ dadurch erlaubt waͤr/ was jhnen in Sinn kaͤme.
Daher iſt es ſo weit/ weil ohne das die Schmeicheley an alle Hoheit/ wie der
Schatte an den Leib ſich haͤngt/ vnd die Warheit allzeit ein ſehr ſchwehren Zutritt
zu hoher Potentaten Ohren gehabt/ daß alſo bald Doctores herfuͤr getretten/ die
den Baͤpſten die Herꝛſchafft aller Præbenden zugeſchrieben: vnd wann ein Herꝛ
mit Recht verkauffe was ſein iſt/ erfolge nothwendig daß der Bapft keine Simo-
ney/
[5]Ander Theil.
ney/ oder verbottene Kraͤmerey der Geiſtlichen Sachen begehen koͤnne: alſo
daß deß Bapſts Will/ wie er auch nur beſchaffen/ ein Richtſchnur ſeines Thuns
vnd laſſens ſey. Dannenhero auſſer allem Zweiffel ſich ſchlieſſe/ daß was jhm be-
liebig auch erlaubt waͤr.

Auß dieſem Brunnen/ heiliger Vatter/ ſind/ wie die Kriegsknechte vor Zei-
ten auß dem hoͤltzern Pferdt zu Troja, ſo viel Mißbraͤuche in die Kirch Gottes mit
hauffen/ neben ſo gar ſchwehren Kranckheiten eingeriſſen/ durch welche wir ſie je-
tzund ſchier biß an Verzagung alles Heyls/ kranck ſehen liegen/ daß auch der Ruff
von ſolchen Sachen ſich biß zu den Vnglaubigen auß gebreitet hat. E. H. wolle
denen/ ſo es wiſſen/ Glauben zuſtellen/ daß gedachte Vnglaubige fuͤr [...]emblich
vmb dieſer Vrſachen Willen die Chriſtliche Religion verlachen: Sintemal
durch Vns/ durch vns ſprechen wir/ der Nam Chriſti vnter den Voͤlckern verlaͤ-
ſtert wird. Es haben aber E. H. Allerheiligſter/ vnd zwar mit recht Allerheiligſter
Vatter/ die vom Geiſt Gottes vnterwieſen/ neben derſelben alten Klugheit geſehẽ/
als E. H. dieſes jhr ließ zum allerhoͤchſten angelegen ſeyn/ damit die Kirch Chriſti/
ſo E. H. zu verſorgen/ nach geheylter Schwachheit zu guter Geſundheit wider ge-
langen moͤcht/ vnd zwar recht vnd wol geſehen/ daß man mit der Artzney an dem je-
nigen Orth muͤſſe anfahen/ da die Kranckheit erſtlich her entſtanden/ vnd wil/ zu
folge deß Apoſtels Pauli Lehr/ ein Verwalter vnd nicht ein Herꝛ/ ja ein getrewer
von dem Herꝛn erfunden werden; auch jenem Knecht folgen/ den der Herꝛ im
Evangelio vber ſein Hauß geſetzt/ daß er dem Geſinde jhre Nahrung zu rechter
Zeit gebe/ hat auch deß wegen beſchloſſen/ daß ſie nicht wil/ was nicht geziembt/ auch
nicht koͤnnen mag/ was ſie nicht ſoll koͤnnen. Zu dem End haben E. H. vns zu
ſich beruffen/ die wir zwar vnerfahren/ vnd einem ſo groſſen Werck nicht gewach-
ſen/ doch nicht wenig/ ſo wol zu E. H. Ehr vnd Herꝛlichkeit/ als fuͤrnemblich zu
Verbeſſerung der Kirchen Chriſti/ geneigt ſind. Vnd vns mit ſehr beweglichen
Worten anbefohlen/ alle dieſe Mißbraͤuche zu verzeichnen/ vnd E. H. vorzutra-
gen: auch vns hoͤchlich erinnert/ wie wir wegen dieſes vns auff getragenen Ampts
dem Allerhoͤchſten GOtt Rechenſchafft thun wuͤrden/ da wir es fahrlaͤſſig vnd
vntrewlich verrichteten. Vber diß/ damit alles deſto frey muthiger vnter vns
ablauffen kan/ vnd E. H. außfuͤhrlicher Bericht von vns haͤtten/ mit einem thew-
ren Eyd verbunden/ neben angehaͤngter Straff deß Kirchenbanns/ keinem Men-
ſchen von dieſem vnſerem Ampt/ nichts zuentdecken. Haben derowegen E. H.
Befehl zu Gehorſam angenommen/ vnd dieſe Kranckheiten in muͤglichſter
Kuͤrtz/ ſampt derſelben Artzneyen/ ſo viel vnſer Verſtand immer erreichen moͤgen/
zuſammen getragen. Es werden aber E. H. nach dero beywohnender Guͤte vnd
Weißheit alles verbeſſern vnd vollziehen/ wo wir nach vnſere Wenigkeit verſtoſ-
ſen haͤtten.

Auff daß wir nun alles in gewiſſe Schrancken ſpannen/ haben wir/ weil
E. H. beydes ein Fuͤrſt dieſer Landſchafften/ die der Kirchengebieth vnterworffen;
A iijvnd
[6]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
vnd der allgemeinen Kirchen Bapſt/ auch Roͤm. Biſchoff iſt/ vns vorgenommen/
von deme/ was dieſes Fuͤrſtenthumb der Kirchen angeht/ (das wir von E. H. Pru-
dentz ſehr wol regiert ſehen) nichts zu ſagen: wollen nur das jenige/ was das Ampt
deß allgemeinen Bapſts anlangt/ neben etlichen Stuͤcken/ von deß Roͤm. Bi-
ſchoffs Verwaltung beruͤhren. Halten aber darfuͤr/ Allerſeligſter Vatter/ die-
ſes muͤſſe vor allem andern Platz finden/ als Ariſtoteles in ſeinen Staadsregeln
ſagt/ daß/ wie bey einer jeden Republick/ alſo auch in dieſer Geiſtlichen Verwal-
tung der Kirchen Chriſti/ man dieſes Geſatz vor allen Dingen beobachte/ nemblich
daß die Geſaͤtz/ ſo viel immer muͤglich gehalten werden. Daß wir auch nicht
meynen/ wir moͤgen in den Geſaͤtzen/ als nur auß tringenden vnd noͤthigen Vrſa-
chen nachgeben. Dann es kan kein verderblicher Gewonheit bey einer Republick
einſchleichen/ als dieſe Vnachtſamkeit der Geſaͤtz/ welche Geſatz vnſere Voreltern
wollen heilig gehalten ſeyn/ deren Macht ſie auch aller Ehren werth/ vnd Goͤttlich
genennet. Dieſes alles wiſſen E. H. Allerguͤtigſter Bapſt; ſie haben es vor-
laͤngſt/ bey den Weltweiſen vnd Schrifftgelehrten geleſen. Wir achten aber ein
ander Stuͤck dieſem obigen nicht nur ſehr nahe/ ſondern auch weit vorzuziehen/
vnd noͤthiger/ Es ſey dem Bapſt vnd Chriſti Statthalter bey dem Gebrauch deß
Ampts der Schluͤſſeln/ deß Ampts ſagen wir/ das jhm von Chriſto aufferlegt iſt/
nicht erlaubt/ einigen Nutzen zu ſuchen. Dann alſo laut Chriſti Befehl/ vmb-
ſonſt habt jhrs empfangen/ vmbſonſt ſolt jhrs geben. Wann nun dieſes zu vor-
derſt geſetzt iſt/ vnd E. H. vor die Kirch Chriſti ſolche Sorg traͤgt/ daß ſie ſehr viel
Diener gebraucht/ durch welche dieſelbe jhre Sorg getrieben wird. Solche aber
alle zu der Cleriſey/ oder zu dem Geiſtlichen Stand gehoͤren/ denen der Gottes-
dienſt iſt anbefohlen/ fuͤrnemblich die Prieſter/ vnd zum allervorderſten die Pfar-
rer/ vnd vor ſolchen allen die Biſchoffe: Wann derowegen ein ſolch Regiment
recht fortgehen ſoll/ muſte man ſich zum erſten bemuͤhen/ daß dieſe Diener zu jh-
rem Ampt/ ſo ſie verwalten ſollen/ tauglich ſeyen.

• 1. Der erſte Mißbrauch bey dieſem Stuͤck befind ſich in Verordnung der
  Cleriſey/ vnd fuͤrnemblich der Prieſter/ da man keine Sorg gebraucht/ kein Fleiß
  anwendet/ alſo daß allenthalben die aller vnerfahrnſte GEſelln/ von verachteſtem
  Stamm vnd Herkommen/ von boͤſen Sitten verruchte/ allzu Junge/ zu der H.
  Orden/ vnd fuͤrnemblich zu dem Prieſterthumb/ zu dem Zeichen/ ſprech ich/ durch
  welches Chriſtus zum hoͤchſten wird vorgeſtelt/ zugelaſſen werden. Hierauß er-
  wachſen vnzehlige Aergernuß/ Verachtung deß Geiſtlichen Stands/ vnd nicht
  nur geringer Andacht bey dem Gottesdienſt/ ſondern ſchier gaͤntzlicher Abgang
  deſſelben. Darumb halten wir vor das allerbeſte/ wann E. H. anfaͤnglich in die-
  ſer Statt zu dieſem Werck zween oder drey Prelaten/ ſo gelaͤhrte vnd fromme
  Maͤñer waͤren/ verordnete/ vff die Vnordnung der Geiſtlichen acht zu geben: auch
  allen Biſchoffen/ neben angehaͤngter Straff der Cenſur dergleichen in jhren Kirch-
  ſpielen zuthun anbefehle. Daß auch E. H. nicht geſtatte/ daß einiger anderſt/ als
  von
  [7]Ander Theil.
  von ſeinem Biſchoff/ oder mit Verguͤnſtigung der Deputirten in der Statt/ oder
  ſeines Biſchoffs/ beruffen werde; daß auch vber diß ein jeder Biſchoff in ſeinen
  Kirchen ein Magiſter oder Hochgelaͤhrten halte/ von welchem die junge Cleriſey
  in der Schrifft/ vnd in guten Sitten/ wie ſolches die Rechten verordnen/ vnter-
  wieſen werde.
• 2. Ein ander ſeht ſchwehrer/ nachdencklicher Mißbrauch befind ſich bey
  Verleyhung der Geiſtlichen Prebenden/ fuͤrnemblich der Pfarꝛen/ vnd am aller-
  mehrſten der Biſthumber/ da der Gebrauch vberhand genommen/ daß man die
  Perſonen/ ſo die Prebenden erlangen/ nicht aber die Herde Chriſti/ vnd die Kirch
  verſorgt. Darumb ſoll man bey Verleyhung ſolcher Prebenden/ der Pfarꝛen
  ſprech ich/ aber zuvorderſt der Biſthumber ſorgen/ daß ſie frommen vnd gelaͤhr-
  ten Maͤnnern verliehen werden; vnd ſolches darumb/ damit ſie ſelbſt/ ohne eines
  andern Zuthun/ ſolche Aempter/ darzu ſie verbunden/ verwalten moͤgen. Vber
  diß/ auch ſolchen/ die vermuthlich ſich an den Orth ſetzen werden/ dannenhero ſoll
  man keinem Jtalianer eine Prebend in Spanien/ oder in Groß Britannien/ noch
  hingegen/ geben. Welches man/ ſo wol bey den Collaturen oder Verſehungen/
  wann ſie durch Sterbfall ledig werden/ als bey dem Vberlaſſen/ da man jetziger
  Zeit nur allein vff den Willen deß Abgetrettenen/ vnd darneben vff nichts an-
  ders ſihet/ beobachten ſoll: vnd hielten dafuͤr/ wann einer oder mehr vffrichtige
  Mann vber ſolche Vberlaſſungen geſetzt waͤr/ es ſolte wol gerathen.
• 3. Ein ander Mißbrauch/ wann Prebenden verliehen/ oder andern
  vberlaſſen werden/ iſt eingeſchlichen/ daß man Penſionen oder Einkommen vff
  derſelben Fruͤchten vnd Nutzen ſetzt/ Ja daß der Abgetrettene jederweilen die gan-
  tze Nutzbarkeit jhm vorbehaͤlt. Jn welchem Stuͤck dieſes in acht zu nehmen/
  daß man auß keiner ander Vrſach/ vnd nach keinem andern Recht die Penſionen
  nicht mag ſetzen/ als zu etlichen Allmoſen/ die man zu milten Sachen/ vnd den
  Duͤrfftigen beſcheiden ſoll. Dann die Einkommen ſind mit der Prebend ver-
  bunden/ wie der Leib mit der Seel. Darumb gehoͤren ſie auß jhrer Natur vnd
  Eygenſchafft deme/ ſo die Prebend hat/ auff daß er von denſelben koͤnne ehrlich/
  vnd nach ſeinem Stand leben/ vnd zugleich die Außlagen zu dem Gottesdienſt
  ertragen/ Kirchen vnd Geiſtliche Gebaͤw handhaben/ was aber vbrig iſt/ zu milten
  Sachen anwende. Dann dieſes erfordert ſolcher Gefaͤll Natur vnd Eygen-
  ſchafft. Wie aber in dem Lauff der gantzen Welt die allgemeine Natur jederwei-
  len etwas der Zuneygung derſelben allgemeinen Natur zu wieder thut/ alſo ge-
  ſchichts bey dem Bapſt/ daß er/ der ein allgemeiner Vatter der Kirchenguͤter iſt/
  wann er ſihet/ daß einiges Theil/ der Gefaͤll/ ſo zu milten Sachen ſolten gebraucht
  werden/ oder daß ein Theil zu einigen andern milten Sachen beſſer zu gebrauchen
  waͤre/ kan er auſſer allem Zweiffel ſolches thun. Darumb kan er mit gutem
  Recht ein Gefaͤll ſetzen/ einem Duͤrfftigen/ ſonderlich einem Geiſtlichen zuhelffen/
  damit derſelb ein ehrlich Außkommen/ nach ſeinem Stand habenmoͤge. Jſt dero-
  wegen
  [8]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
  wegen ein groſſer Mißbrauch/ daß man alle Gefaͤll hinterhaͤlt/ vnd daß man alles
  wegnimbt/ was zu dem Gottesdienſt/ vnd Vnterhalt deſſen/ ſo die Prebend hat/
  gegeben ſolt werden: Vnd deßgleichen/ daß man den reichen Geiſtlichen/ die von
  jhren Gefaͤllen/ ſo ſie haben/ wol vnd ehrlich leben koͤnnen/ nichts nimbt/ iſt gewiß-
  lich auch ein groſſer Mißbrauch/ der mit dem vorigen wider abgehen ſoll.
• 4. Auch lauffen viel ander Mißbraͤuch bey Vmbwechſelung der Pre-
  benden mit vnter/ wann man Vertraͤge auffricht/ welche alle vnter die Geiſtliche
  Kraͤmerey gehoͤren/ vnd kein ander Abſehen als den Gewinn haben.
• 5. Noch ein andern Mißbrauch iſt gaͤntzlich abzuſchaffen/ welcher bey dieſem
  Hooff/ durch etlicher Spitzkoͤpffe Verſchlagenheit allbereit in Schwang kom-
  men. Dann da in einem gewiſſen Geſatz verſehen/ daß die Prebenden durch
  Teſtament oder letzten Willen nicht moͤgen verſchafft werden/ weil ſie nicht deß
  Abſterbenden/ ſondern der Kirchen ſind/ vnd zwar auß dieſer Vrſach/ damit das
  Geiſtliche Gut vor alle Frommen gemein erhalten/ nicht aber eines oder deß an-
  dern Eygenthumb wurde; hat Menſchliche/ nicht aber Chriſtliche Witz ſehr viel
  Wege/ dieſem Geſatz zu Nachtheil erfunden. Dann es werden Biſthumb vnd
  andere Prebenden abgetretten/ vnd erſtlich der Zutritt vorbehalten/ da man noch
  hinzuſetzt/ auch den Vorbehalt der Gefaͤll/ vnd noch die Collatur der Prebenden.
  Vber diß beſchwehret man den Vorbehalt der Verwaltung/ vnd wird vff ſolche
  Weiſe ein Biſchoff/ der kein Biſchofflich Recht hat; vnd ein ander/ dem alle Bi-
  ſchoffliche Rechten geziemen/ doch nicht zu einem Biſchoff gemacht. Hie moͤgen
  E. H. ſehen/ wie weit dieſe Schmeichelhafft Lehr gegangen; dadurch es dahin kom-
  men/ daß einer/ was jhm nur beliebt/ thun mag. Vnd lieber/ was iſt es anders/
  als einen Erben in die Prebend ſetzen. Noch hat man neben dieſem ein andern
  Betrug erfunden/ wann man nemblich den Biſchoffen vff jhr Begehren Coad-
  jutorn oder Mithelffer gibt/ die weniger als ſie ſelbſt taugen; alſo daß einer/ er wol-
  te jhm dann ſelber die Augen außſtechen/ klaͤrlich ſihet wie vff ſolche Weiſe der Erb
  eingeſetzt wird.
• 6. Deßgleichen iſt ein vhralt Geſatz/ ſo Bapſt Clemens ernewert/ daß
  der Prieſter Soͤhne jhrer Vaͤtter Prebenden nicht haben moͤgen/ auff daß nemb-
  lich ſolcher Geſtalt/ was gemein iſt/ nicht Eygenthumb werde. Doch geſchicht/ wie
  wir vernehmen/ bey dieſem hochheiligen Geſatz/ Nachlaß. Wir wollen nicht ver-
  ſchweigen/ was ein jeder verſtaͤndiger Mann bey ſich ſelbſt wird vor mehr dann
  wahr befinden/ nemblich daß kein ander Ding die Cleriſey ſo verhaſſt gemacht; da-
  her ſo viel Vffruhren entſtanden/ vnd noch zugewarten/ als eben dieſe Enteuſſe-
  rung der Geiſtlichen Gefaͤll/ ſo nicht mehr gemein/ ſondern Eygenthumb werden.
  Hiebevor ſtund jederman in guter Hoffnung/ jetzt hat mans dahin gebracht/ daß
  man daran verzweiffelt/ vnd die Zungen wider dieſen Stuel ſchaͤrpffet.
• 7. Ein ander Mißbrauch iſt bey den Expectativen, oder Wart- vnd Vor-
  behaltsbriefen der Prebenden/ dadurch beydes Anlaß geben wird/ eines andern
  Todt
  [9]Ander Theil.
  Tod zubegehren/ vnd denſelben gern zuvernehmen. Auch wird der euſſerſte Zu-
  tritt den Wuͤrdigſten verſchlagen/ wann eine Stell ledig kompt/ vnd Vrſach zu
  zancken gibt/ wir meynen/ man ſol ſolches alles abſchaffen.
• 8. Ein ander Mißbrauch hat ſich durch gleiche Verſchlagenheit funden.
  Dann es ſind etliche Prebenden nach dem Recht/ werden auch genannt Incom-
  patibel, oder gantz abſonderlich/ durch deren Namen vnſere Voraͤltern ſelbſt vns
  wollen andeuten/ daß ſie einer Perſon nicht ſollen zugleich verliehen werden:
  Heut zu Tag wird nicht nur in zweyen/ ſondern in mehren/ fuͤrnemlich in Biſch-
  thummern Nachlaß geben. Dieſe Gewonheit/ die nur auß Geitz vberhand ge-
  nommen/ ſoll man auch vnſers Erachtens/ fuͤrnemlich in den Biſchthummern
  abſchaffen. Vnd was ſoll die Verein der Prebenden auff eines einigen Men-
  ſchen Leben? Auff daß/ nemlich dieſelbe Menge der Prebenden nicht hindere/ an
  Erlangung der abſonderlichen Prebenden: iſt dann dieſes nicht dem Geſetz recht-
  ſchaffen die Naaſe gedrehet?
• 9. Auch hat ein ander Mißbrauch den Schwang genommen/ daß den
  hochwuͤrdigſten Cardinaͤlen Biſchthummer/ vnd zwar nicht eines allein/ ſon-
  dern mehr/ verlichen oder anbefohlen werden/ welches/ allerſeligſter Vatter/ wir
  hochwichtig in der Kirchen Gottes achten. Erſtlich zwar/ weil das Cardinal-
  Ampt vnd das Biſchoffliche Ampt nicht beyeinander ſtehen. Dann deß Car-
  dinals Ampt iſt/ daß er E. H. zur Hand ſtehe/ die allgemeine Kirch zu regieren:
  Aber deß Biſchoffs Ampt erfordert/ daß er ſeine Herde/ welches er nicht wol/
  noch wie er thun ſoll/ leyſten kan/ wann er nicht bey ſeinen Schaaffen/ wie ein Hirt
  bey der Herde/ wohnet.
• 10. Vber dieſes/ heiliger Vatter/ hindert dieſer Gebrauch mit dem Ex-
  empel ſchaͤdlicher Weiß. Dann/ wie wird dieſer heilige Stul an andern Perſo-
  nen den Mißbrauch koͤnnen richten vnd verbeſſern/ wann derſelbe an ſeinen fuͤr-
  nehmſten Gliedern geduldet wird? Wir meynen auch/ nicht daß jhnen/ weil ſie
  Cardinaͤl ſind/ deſto mehr/ ſondern eben darumb weit weniger erlaubt ſey/ das
  Geſetz zuvberſchreiten. Dann jhr Leben ſoll andern ein Geſetz geben. Auch iſt es
  nicht rahtſam/ daß man es nicht macht/ wie die Phariſeer/ die reden vnd thun
  nicht: Dahingegen Chriſtus mit dem Thun angeſangen/ vnd hernach gelehret
  hat. Auch ſchadet ſolcher Gebrauch mehr dann ſonſten/ wann man in Kirchen-
  ſachen zu Raht ſitzet. Dann dieſe Verguͤnſtigung vnterhelt den Geitz zu dem/
  ſo bewerben ſich die Cardinaͤl bey Koͤnigen vnnd Fuͤrſten vmb die Biſchthum-
  mer/ vnd hangen hernach eben deßwegen denſelben an: Koͤnnen auch jhre Mey-
  nung nicht frey außſagen/ ja/ wann ſies koͤnten vnd wolten/ würden doch jhre/
  durch Zuneygung verwuͤrrete Gemuͤhter ein Vrtheil ſchoͤpffen vnnd betriegen.
  Vnd wolte GOtt/ daß dieſe Gewonheit deßwegen fiele/ vnd den Cardinaͤlen al-
  len gleiche Verſehrung geſchehe/ nach jhrer Wuͤrde ehrlich zuleben/ welches wir
  leicht thunlich erachten/ wann wir den Mammonsdienſt nur ablegen/ vnd Chri-
  ſto allein dienen wolten.

• 11. Wann nun dieſe Stuͤcke/ welche die Beſtellung Ew. Heil. Diener
  betreffen/ durch welche/ als Werckzeuge/ der Gottesdienſt beydes wol verſchen/
  vnd das Chriſtenvolck in Chriſtlichem Leben wol vnterwieſen vnd regiert kan wer-
  den/ verbeſſert ſind/ muͤſſen wir ferners zu deme ſchreiten/ was die Regierung deß
  Chriſtenvolcks angehet. Jn welchem Handel/ allerſeligſter Vatter/ jener
  Mißbrauch zuforderſt vnd vor allem andern zuverbeſſern/ daß nemlich die für-
  nehmſte Biſchoffe/ vnd auff der Reyhe die Erſten/ darnach die Pfarꝛer von jhren
  Kirchſpielen/ es geſchehe dann auß jrꝛgend einer wichtigen Vrſach/ nicht abwe-
  ſend ſeyen/ ſondern/ daß ſie ſich ſetzen/ fuͤrnemlich die Biſchoffe/ wie geſagt: Die-
  weil ſie der jhnen anbefohlen Kirchen-Braͤutigam ſind. Dann/ was kan/ bey
  dem vnſterblichen GOtt/ ein Chriſten Menſch mehr elendlichers ſehen/ wann er
  die Chriſtenheit durchwandert/ als ſolche einſame Kirchen. Es ſind ſchier alle
  Hirten von jhren Herden gewichen/ man hat ſchier alles den Miedlingen ver-
  trawet. Derhalben muͤſte man den Biſchoffen für andern/ darnach den Pfar-
  rern/ ſo bey ihrer Herden nicht ſind/ nicht nur ein groſſe Straaff deß Verweiß
  aufflegen/ ſondern/ daß auch die Abweſende keine Gefaͤll ſolten ziehen/ es haͤtten
  dann die Biſchoffe von Ew. Heiligkeit/ vnnd die Pfarꝛer von jhren Biſchoffen/
  deſſen Verguͤnſtigung auff ein kurtze Zeit erlangt. Hieruͤber mag man etliche
  Geſetz/ vnd etlicher Concilien Schluß leſen/ darinn verſehen/ daß keinem Bi-
  ſchoff erlaubt ſey/ von ſeiner Kirchen vber drey Sontage außzubleiben.
• 12. Auch iſt diß ein Mißbrauch/ daß ſo viel hochwuͤrdigſte Cardinaͤl von die-
  ſem Hof abweſend/ im geringſten nichts thun/ was der Cardinaͤl Ampt erfordert/
  darumb/ ob ſchon vielleicht nicht alle/ weil wir vor rahtſam erachten/ daß jhrer et-
  liche in jhren Landſchafften ſich auffhalten; ſintemal durch ſie/ als durch Wur-
  tzeln/ ſo ſich durch die gantze Welt hin vnd her außſtrecken/ die Voͤlcker an dieſem
  Roͤmiſchen Stul erhalten weꝛden/ doch den mehrerntheil Ew. Heil. gen Hoff/
  daſelbſt zu reſidieren/ beruffen ſolte. Dann auff dieſe Weiß wuͤrde neben dem
  ſie jhr Cardinalsampt verſehen/ auch das Anſehen deß Hoffs vermehret; auch
  erſtattet/ wann dem ſelben etwas durch Abzug vieler Biſchoffen/ die ſich zu jhren
  eygenen Kirchen begeben haͤtten/ ſolte abgangen ſeyn.
• 13. Ein ander groſſer Mißbrauch/ der auch gar nicht zudulden/ vnd dar-
  durch ſich die gantze Chriſtenheit aͤrgert/ entſtehet auß den Hindernuͤſſen/ die den
  Biſchoffen bey Regierung jhrer Schaaffe/ fürnemlich aber bey Abſtraff- vnd
  Verbeſſerung der Laſterhafften vorgelegt werden. Dann erſtlich machen ſich
  die boͤſe Leute/ fuͤrnemlich die Cleriſey/ von der Bottmaͤſſigkeit jhres ordentlichen
  Vorgeſetzten/ auff viel Wege frey. Darnach/ wann ſie nicht befreyet/ nehmen
  ſie alſo bald jhre Zuflucht zu der Taxkammer/ oder auch zu der Freykammer/ Da-
  taria genannt/ da ſie ohnverzuͤglich den Pfad zu der Vnſtraͤfflichkeit/ vnd zwar/
  welches noch aͤrger iſt/ vmb baar Gelt finden. Dieſes Ergernuͤß/ allerſeligſter
  Vatter/ betruͤbt die gantze Chriſtenheit ſo ſehr/ daß es mit Worten nicht genug-
  ſam
  [11]Ander Theil.
  ſam außzulegen. Daß man dann abſchaffe/ das beſchweren wir Ew. Heilig-
  keit bey dem Blut Chriſti/ mit welchem Er jhm ſeine Kirch erworben/ vnd ſie mit
  demſelben Blut gewaſchen: Ja/ daß man dann ſolche Schandflecken abſchaffe/
  durch welche/ wann jhnen einiger Zutritt bey menſchlichen Republicken/ oder Koͤ-
  nigreichen geſtattet wuͤrde/ alſo bald/ oder gleich vber kurtz alles zu Hauffen fallen
  ſolte/ vnd keines wegs laͤnger beſtehen koͤnte: Gleichwol meynen wir/ es ſey er-
  laubt/ daß ſolche Grewel durch vns in die Chriſten Republick/ das iſt/ in die Kirch
  eingefuͤhret werden.
• 14. Einen andern Mißbrauch ſoll man an den Ordensbruͤdern verbeſ-
  ſern/ weil deren viel ſo gar verſtelt ſind/ daß ſie die Welt ſehr aͤrgern/ vnd mit jhrem
  Exempel ſehr viel ſchaden. Wir halten/ man ſoll alle Conventsorden abſchaf-
  fen/ doch nicht einigem vnter jhnen zu Schmach vnd Nachtheil/ ſondern durch
  Verbott kein newe anzunehmen. Dann auff ſolche Weiß ſolten ſie ohne jemands
  Nachtheil all vergehen/ an deren Stell man gute Ordensbruͤder verordnen koͤn-
  te. Vor dißmal erachten wir das beſte zuſeyn/ wann alle Knaben/ die das Ge-
  lübd nicht geleyſtet/ von jhren Kloͤſtern abgewieſen wuͤrden.
• 15. Auch ſetzen wir dieſes zumercken vnd zuverbeſſern/ bey Beſtellung der
  Prediger vnd der Beichtvaͤtter/ von den Bruͤdern/ daß jhre Proͤbſte erſtlich groſ-
  ſen Fleiß anwenden/ damit jene tauglich weren/ darnach/ daß man ſie den Bi-
  ſchoffen vorſtelle/ als denen vor allen andern/ die Kirch zuverſorgen ſtehet/ von
  denen ſie ſelbſt/ oder durch taugliche Maͤnner gepruͤfft/ vnd nicht anderſt/ als auff
  derſelben Gutachten das Ampt zuverrichten zugelaſſen wuͤrden.
• 16. Wir haben droben erwehnt/ allerſeligſter Vatter/ daß keines wegs er-
  laubt ſey/ einigen Gewinn bey Gebrauch der Schluͤſſeln vor ſich zuſuchen; dann
  Chriſti Wort iſt hierinn veſt: Vmbſonſt habt jhrs empfangen/ vmbſonſt ſolt jhrs
  hingeben/ welches nicht nur Ew. Heiligkeit/ ſondern alle die jenige angehet/ die
  dieſes Gewalts theilhafftig ſind. Darumb wolten wir/ daß deß Stuls Geſan-
  de/ vnd Bottſchafften/ eben dieſes auch hielten. Dann gleich wie der Gebrauch/
  der nunmehr im Schwang gehet/ dieſen Stul vervnehret/ vnd das Volck betrü-
  bet; alſo ſolte/ wann das Widrige geſchehe/ dieſem Stul die groſſe Zierde heym-
  wachſen/ vnd das Volck wunderwol erbawet werden.
• 17. Ein ander Mißbrauch betruͤbet die Chriſtenheit an denen Nonnen
  vnd Kloſterfrawen/ die der Conventsbruͤder Obacht vnterworffen ſind/ da in den
  mehrern Kloͤſtern offentlicher Kirchenraub/ mit jedermans groͤſtem Ergernuͤß
  fuͤrgehet. Darumb wolle Ew. Heiligkeit all ſolche Obacht den Conventsbruͤ-
  dern abnehmen/ vnd befehle ſie entweder dem ordentlichen Vorgeſetzten/ oder je-
  mands anders/ wie ſie es am beſten wird befinden.
• 18. Ein groſſer vnd verderblicher Mißbrauch gehet vor auff den offentli-
  chen Schulen/ fuͤrnemlich in Jtalien/ auff welchen viel Lehrer auß der Philoſo-
  phey gottloſe Sachen vorleſen/ ja in den Kirchen ſehr gottloß zancken vnd diſpu-
  B ijtieren:
  [12]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
  tieren: Vnd da ſchon etwas Gottſeliges vnter der Hand/ werden Goͤttliche Sa-
  chen vor dem Volck/ ohne Ehrerbietung/ verhandelt. Darumb meynen wir/
  man ſolte den Biſchoffen befehlen/ daß da offentliche Schulen ſind/ die Lehrer/ ſo
  leſen/ erinnert wuͤrden/ keine Gottloſigkeit in die Jugend zupflantzen/ ſondern
  die Bloͤdigkeit deß natürlichen Liechts in denen Fragen zu zeigen/ ſo GOtt/ die
  Ernewerung der Welt/ die Ewigkeit/ vnd dergleichen beruͤhren; vnd ſie vielmehr
  zur Gottſeligkeit anweiſen. Deßgleichen/ daß ſie auch kein offentliche Diſpu-
  tatz von dergleichen Fragen/ noch auch von ſchrifftlichen geiſtlichen Sachen/ wel-
  che gewißlich bey dem gemeinen Poͤbel viel von jhrem Anſehen verlieren/ geſtat-
  ten/ ſondern/ daß man daheym von dieſen Sachen/ vnd offentlich von andern na-
  tuͤrlichen Fragen diſputiere. Vnd eben dieſes ſolte man allen andern Biſchof-
  fen einbilden/ ſonderlich denen in den groſſen Staͤtten/ in welchen dergleichen
  Diſputatzen pflegen vorzugehen. Bey den Druckereyen ſolte man gleichen
  Fleiß ſpuͤren laſſen/ vnd an alle Fuͤrſten ſchreiben/ daß ſie die Vorſehung thaͤten/
  damit nicht alle vnd jede Buͤcher in jhrem Land auffgelegt wuͤrden: Welche Ob-
  acht man den ordentlichen Vorgeſetzten geben koͤnte. Vnd weil man jetziger
  Zeit den Knaben in den Schulen Eraſmi Geſpraͤch pflegt zuerklaͤren/ darinn viel
  Ding befindlich/ ſo die zarten Gemühter zur Gottſeligkeit abfuͤhren/ ſolte man
  deßwegen ſolche/ vnd alle andere dergleichen in den vnterſten Schulen zuleſen ver-
  bieten. Dieſem nach/ was zu Vnterweiſung Ew. Heiligkeit Diener bey die-
  ſer der allgemeinen Kirchen Vorſorg/ vnd darnach bey derſelben Verwaltung
  gereychen moͤgen/ ſoll noch wegen der geiſtlichen Gnaden/ welche von ewrer Se-
  ligkeit geſchehen/ gemerckt werden/ daß vber vorige Mißbraͤuch auch noch andere
  ſind eingefuͤhret worden.
• 19. Der erſte iſt an den Ordensbruͤdern/ ſo abgefallen/ vnd nach dem of-
  fentlichen Geluͤbd von jhrer Religion abtretten/ vnd erlangen/ daß ſie nicht ge-
  halten ſind/ jhres Ordens Kleyd/ ja/ kein Wahrzeichen deſſelben/ ſondern nur ein
  ehrlich geiſtlich Kleyd zutragen; daß wir jetzt vom Gewinn ſtillſchweigen. Dann
  wir haben ſchon von Anfang geſagt/ es ſey nicht erlaubt/ daß man auß dem Ge-
  brauch der Schlüſſel/ vnd der von Chriſto ertheilten Gewalt/ jhm einigen Ge-
  winn verſchaffe/ ſondern/ daß man ſich auch dieſer Gnad ſoll enthalten/ dann das
  Kleyd iſt ein Zeichen deß Wandels/ dannenhero es auch von Biſchoffen/ dem die-
  ſe Abgefallene verhafft ſind/ nicht kan erlaſſen werden; ſo fern ſolte jhnen dann
  dieſe Gnad nicht geſtattet ſeyn/ auch nicht/ wann ſie vom Geluͤbd abgetretten/
  das ſie GOtt gethan/ jhnen erlaubt ſeyn/ Prebenden/ oder Verwaltungen zu-
  haben.
• 20. Ein ander Mißbrauch iſt bey den Rentmeiſtern deß heiligen Geiſtes/
  deß H. Ampts/ vnd andern dieſer Gattung/ welche die Bawren vnd einfaͤltige
  Leut betriegen/ vnd mit vnzehlichem Aberglauben verwickeln: Wir halten/ man
  ſolte ſolche Rentmeiſter abſchaffen.

• 21. Ein ander Mißbrauch iſt bey dem Nachlaß/ gegen einem ſo in heili-
  gem Orden ſtehet/ daß er moͤge ein Weib nehmen. Dieſer Nachlaß ſolte keinem
  nicht widerfahren/ als nur Zuerhaltung einiges Volcks/ oder Geſchlechts; da
  das gemeine Weſen am hoͤchſten zubetrachten were/ ſonderlich bey dieſen Zeiten/
  da die Lutheraner dieſe Sach am hoͤchſten treiben.
• 22. Ein Mißbrauch iſt auch im Nachlaß bey Eheſtifftungen/ zwiſchen
  Blutsfreunden oder Schwaͤgern/ der gewißlich im andern Grad; der/ wie wir
  meynen/ nicht ſeyn ſolte/ es were dann auß einer wichtigen gemeinen Vrſach: A-
  ber in den andern Graden nicht anderſt/ als auß ehrlicher Vrſach/ vnd ohne Gelt/
  wie wir geſagt haben/ ſie weren dann ſchon zuvor beyſammen: Jn welchem Fall
  es erlaubt were/ eine Geltſtraff vor die Loßzehlung der ſchon begangenen Suͤnde/
  nach der Loßzehlung auffzuſetzen/ vnd zu milden Sachen/ in welchen Ew. Hei-
  ligkeit Außgaben hat/ zuverordnen. Dann gleich/ wie/ wo keine Suͤnde iſt/ bey
  dem Gebrauch der Schluͤſſel/ kein Gelt kan gefordert werden; alſo kan/ wo die
  Loßzehlung von der Suͤnde begehrt wird/ eine Geltſtraff aufferlegt/ vnd zu mil-
  den Sachen verordnet werden.
• 23. Ein ander Mißbrauch iſt bey Loß zehlung der geiſtlichen Kraͤmerey/
  ach Elend vnd Jammer! wie maͤchtig herꝛſchet dieſes gifftige Laſter in der Kir-
  chen Gottes/ alſo/ daß etliche ſich nicht ſchewen/ ſolche Kraͤmerey zutreiben; dar-
  nach alſobald die Loßzehlung von der Straaff begehren/ ja auch kauffen/ vnd alſo
  die Prebenden/ ſo ſie erkaufft/ behalten. Wir ſagen nicht/ daß Ew. Heiligkeit
  nicht Macht habe/ dieſelbe Straaff/ welche nach gemachtem Recht iſt/ jhnen nach-
  zulaſſen; ſondern/ daß ſie es auff keinerley Weiſe nicht thun ſollen/ damit einem
  ſo groſſen Laſter/ ſintemal nichts ſchaͤdlichers/ noch aͤrgerlichers iſt/ Widerſtand
  geſchehe.
• 24. Auch ſolte die Verguͤnſtigung/ daß die Geiſtlichen von Kirchenguͤ-
  tern jhren letzten Willen verfaſſen/ nicht vorgehen/ als nur vmb dringender Vr-
  ſachen willen; auff daß die Güter der Armen nicht zu eygenen Wolluͤſten vnd
  Fortpflantzung der Haͤuſer verwendet werden.
• 25. Aber das Beichtrecht/ mit dem Gebrauch eines Wandelaltars/ ſolte
  man nicht leichtlich erlauben/ dann auff ſolche Weiſe kommen die Kirchen.
  Sachen- vnd diß allerfuͤrnehmſt Sacrament allgemach in Verachtung. Deß-
  gleichen ſolte man auch keinen Ablaß außtheilen/ als nur einmal deß Jahrs in
  einer jeden Kirch der groſſen Staͤtten: Auch die Geluͤbd nicht ſo leichtlich/ dann
  nur in ein gleichguͤltiges gute Werck vmbwechſeln.
• 26. Auch pflegt der letzte Will deren/ ſo jhr Teſtament machen/ ſich zu-
  veraͤndern/ wann ſie zu milden Sachen ein gewiſſe Summa Gelts verſchaffen/
  die ſie auß Vollmacht Ew. Heiligkeit/ auff den Erben/ oder Erbnamen/ wegen
  vorgewandter Armuht/ ꝛc. vbermachen/ vnd ſolches gewißlich wegen deß Ge-
  winns/ es were dann in deß Erben Haußweſen ein groſſe Veraͤnderung/ nach deß
  B iijTeſtie-
  [14]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
  Teſtierers Tod vorgangen/ alſo daß zuvermuhten/ daß er wegen ſolcher Veraͤnde-
  rung ſeinen Willen gewißlich haͤtte aͤndern wollen: Daß man nun deß Teſtie-
  rers Willen veraͤndere/ iſt gottloß/ vom Gewinn haben wir ſchon offt geſagt/ dar-
  umb meynen wir/ man ſolte gar kein Hand anlegen.
• 27. Nachdem wir nun alles vberhaupt erklaͤret/ was der allgemeinen Kir-
  chen Bapſt betrifft/ ſo iſt noch vbrig/ als viel wir nachſinnen koͤnnen/ daß wir auch
  von dem etwas ſagen/ was den Roͤmiſchen Biſchoff angehet. Die Roͤmiſche
  Buͤrgerſchafft vnd Kirch iſt eine Mutter vnd Lehrerin anderer Kirchen: Dar-
  umb ſoll Gottesdienſt vnnd Ehrbarkeit in Sitten bey jhr fuͤrnemlich im
  Schwang gehen/ deßwegen aͤrgern ſich/ allerſeligſter Vatter/ alle Frembde/ die
  i[n] deß allerſeligſtẽ Petri Tempel gehen/ wann etliche vnſaubere/ vngelehrte Prie-
  ſter mit ſolchen Kleydern/ deren ſie ſich auch in vnſaubern Haͤuſern mit Ehren
  nicht koͤnten bedienen/ Meßleſen/ welches dann jedermaͤnniglich ein groſſes Er-
  gernuͤß iſt; darumb ſoll man dem hochwuͤrdigen Ertzprieſter/ oder dem hochwuͤr-
  digen Bußmeiſter befehlen/ ſolches zubeſtellen/ vnd diß Ergernuͤß abzuthun. Vnd
  nicht nur an dieſem Ort/ ſondern in allen andern Kirchen.
• 28. Es geben auch in dieſer Statt die Huren/ wie ehrliche Weiber/ durch
  die Statt/ oder reiten auff Mauleſeln; denen bey hellem Tag die edle Freunde der
  Cardinaͤl/ vnd die Geiſtliche nachpoſtieren. Solche verderbliche Art haben wir
  in keiner Statt/ als in dieſer/ ſo allen andern ſolte Muſter geben/ geſehen/ auch
  wohnen ſie in herꝛlichen Haͤuſern. Welcher ſchaͤndliche Mißbrauch ebenmaͤſſig
  zuverbeſſern iſt.
• 29. Auch regiert in dieſer Statt/ Haß vnd Feindſchafft zwiſchen gemei-
  nen Buͤrgern/ daran dem Bapſt fürnemlich gelegen/ daß ſie beygelegt/ vnd die
  Bürger vereiniget werden: Darumb ſolte man ſolche Feindſchafft durch etli-
  che Cardinaͤl/ die fuͤrnemlich geborne Roͤmer/ vnd deßwegen deſto fuͤglicher dar-
  zu weren/ vnterbrechen/ vnd der Buͤrger Gemuͤhter wider vergleichen.
• 30. Jn dieſer Statt finden ſich Spitaͤl/ Waiſen/ Wittwen/ deren Be-
  obachtung fuͤrnemlich dem Biſchoff vnd dem Fuͤrſten zukompt. Darumb koͤnte
  Ew. Heiligkeit durch die Cardinaͤl/ als fromme Maͤnner/ auch dieſes alles fuͤglich
  verſorgen.

Dieſes haben/ allerſeligſter Vatter/ wir vor dißmal nach vnſerm geringen
Verſtand zuſammen tragen wollen das wir auch noͤhtig zubeſſern erachten. Vnd
haben gewißlich/ wo nicht dem wichtigen Werck/ welches weit vber vnſere Kraͤff-
ten gehet/ doch vnſerm Gewiſſen ein Gnuͤgen gethan/ nicht ohn groſſe Hoffnung/
wir werden vnter Ew. Heiligkeit Fuͤrſtenthumb die Kirche Gottes gereiniget/
ſchoͤn/ wie eine Taube/ jn jhr ſelbſt einig/ auff einem Leib einhellig/ neben einem
ewigen Gedaͤchtnuͤß Ew. Heiligkeit Namens ſehen. Ew. Heiligkeit haben jhr
den Namen Pauli erwehlet vnd genommen/ vnd wird/ wie wir hoffen/ Pauli Leib
an ſich nehmen: Derſelb war erwehlet/ wie ein Gefaͤß/ welches den Namen
Chriſti
[15]Ander Theil.
Chriſti vnter die Voͤlcker truge. Wir aber hoffen/ Ew. Heiligkeit ſey erwehlet/
den Namen Chriſti/ ſo nunmehr vnter den Voͤlckern/ vnd bey vns Geiſtlichen in
Vergeß kommen/ wider auffzurichten/ die Schwachheit an vnſern Hertzen vnd
Wercken zuheylen/ die Schaaff Chriſti in einen einigen Schaaffſtall zufuͤhren/
den Zorn Gottes/ vnd die jenige Rach/ ſo wir verdienen/ vnd ſchon bereit iſt/ auch
vber vnſerm Haupt ſchwebet/ von vns abzuwenden.

Vnd diß iſt der Roͤm. Deputierten Praͤlaten Cenſur vber das gantze Kir-
chenweſen/ welches ſie dem Bapſt zwar vberreycht/ aber ohne Nachdruck geſehen:
Daruͤber Spenſæus, ein ſehr gelehrter Sorboniſt vnd Biſchoff hoͤchlich klaget/
auch den angebottenen Cardinal-Hut von Paulo IV. nicht wollen annehmen/ ſich
vor frembder Suͤndenſchuld zubewahren. Gleichwol ließ Paulus III. die Sach
anſtehen/ biß ſich das Concilium zu Trient nach langer Verwechſelung vnd
Verweilung geſetzt; da er diß Bedencken den Herꝛn Praͤlaten laſſen vortragen.
Vnd ob ſchon dieſelben zu vnderſchiedlichen mahlen Stuͤckweiß darvon gehan-
delt/ iſt doch nichts wuͤrckliches darauff erfolget.

Der ander Diſcurß.

WAs aber das Concilium belanget/ war daſſelbe gen Trient zwar gelegt/
gieng aber ſehr langſam fort/ zumal der Keyſer auff dem letzten Reichs-
tag den Frieden noch weiter fortgeſtelt/ vnd ein andern Reichstag auff
das folgende Jahr benahmet/ auch ein Geſpraͤch wegen der Religion
verordnet hatte. Auch lieſſen die Proteſtierende ein Buch außgehen/ daß ſie
ſich zu Trient nicht koͤnten einſtellen/ weil der Papſt daſelbſt nicht als Parthey/
ſondern als Richter ſeyn wolte/ auch der Ort nicht in Teutſchland lege. Doch
war man beydes zu Rom vnd zu Trient mit deß Keyſers Schluß/ ſo auff gehalte-
nem Reichstag ergangen/ vbel zufrieden/ daß er/ der ein weltlicher Herꝛ war/ ſich
in Religionsſachen einmiſchete: Vnd hatte es daſelbſt bey Maͤnniglichen das
Anſehen/ als wann er das Concilium auffheben/ vnd vernichten wollen/ demnach
daſſelbe vor der Thuͤr/ vnd er gleichwol anderſtwo eine Handlung von der Reli-
gion angeſtelt haͤtte. Die Praͤlaten/ ſo dazumal zu Trient waren/ redeten alle
gantz
[16]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
gantz ſchmaͤhlich von gedachtem Schluß/ vnd ſagten: Er wer aͤrger/ dann der zu
Speyer: Vnd verwunderten ſich/ daß der Papſt/ welcher wider denſelbigen ein ſo
groſſen Ernſt erwieſen haͤtte/ zu dieſem ſolte ſtillſchweigen/ vnd ſich auch noch
nichts darwider vernehmen ließ/ nachdem das Concilium außgeſchrieben/ vnd
verſamlet worden. Sie nahmen da zu einem offentlichen Merckzeichen/ daß ſie
ſich vergeblich zu Trient auffhielten/ vnd daß es jhnen eine Schand were/ laͤnger
da zubleiben. Ob ſchon die Abgeſanden das beſte thaͤten/ ſie beyeinander zuhal-
ten/ auch keinem kein Erlaubnuß gaben/ machten ſie ſich doch von Tag zu Tag
wider nach Hauß/ biß auff wenige.

Aber zu Rom/ wiewol man auff der Handlung/ die der Cardinal Farneſius
gepflogen/ wol zuvor geſehen/ daß es alſo ergehen wuͤrde/ die weil es aber geſche-
hen/ fienge man an/ der Sachen etwas fleiſſiger nachzudencken. Man erwoge/
daß der Keyſer viel ein andern Zweck hatte/ als der Papſt. Dann der Keyſer/
in dem er die Sach alſo hangen ließ/ brachte in Teutſchland zuwegen/ was er nur
wolte. Den Proteſtierenden macht er Hoffnung/ wann ſie jhm willfahr [...]n/
das Concilium zuhindern; wo aber nicht/ muſten ſie ſich foͤrchten/ er wuͤrde daſſel-
be fortgehen/ vnd wider ſie procedieren laſſen. Darumb verſchaffet er/ daß jm-
mer etwas newes vorfiel/ dadurch die Sachen hangen blieben; vnd ſchlug jeder-
weilen fuͤr/ daß man das Concilium anderſtwohin verlegen ſolte: Ließ ſich auch
vernehmen/ er moͤchte wol leyden/ daß das Concilium in Jtalien/ vnd zwar zu
Rom gehalten wuͤrde/ damit der Papſt vnd die Jtalianiſche Praͤlaten/ ſolchem
Fuͤrſchlag deſto lieber Gehoͤr geben/ vnd das Concilium verziehen ſolten. Der
Papſt ſtund in groſſen Aengſten: Bißweilen kam jhn der Luſt an/ den ſeine Vor-
fahren gehabt/ das Concilium gar vnterwegen zulaſſen/ vnd rewete jhn/ daß er ſo
weit fortgeſchritten: Gleichwol ſahe er/ daß er ohn groß Ergernuͤß vnd Gefahr
ſolches nicht koͤnte an Tag geben/ vnd denen wenigen/ die ſich noch zu Trient hiel-
ten/ abdancken. Hinwiderumb ſohe er auch/ daß das Concilium das rechte Mit-
tel/ die Ketzerey zudaͤmpffen/ nicht waͤre. Dann Jtalien betreffend/ were es viel
beſſer/ ja der einige Weg/ daß man mit Gewalt/ vnd durch das Ampt der Jnquiſi-
tion verfuͤhre/ deren man durch das Concilium, auff wel des man warten thaͤte/
verhindert wuͤrde. Was aber Teutſchland anlangete/ waͤre es offenbar/ daß
das Concilium der Sachen mehr hinderlich/ dann befoͤrderlich ſeye: Vnd da es
je ſolte gehalten werden/ zweiffelte er ſehr/ ob er dem Keyſer den halben Theil deß
Einkommens/ vnd die Lehengefaͤll der Kloͤſter in Spanien/ die er ihm verheiſſen
hatte/ ſolte folgen laſſen: Thaͤte er nicht/ ſo wuͤrde er ſeine Majeſtaͤt hefftig erzuͤr-
nen; thaͤte ers/ ſo beſorgte er ſich/ die Spaniſche Praͤlaten wuͤrden jhren Wider-
willen gegen jhm im Concilio ſpuͤren laſſen/ daß er einem andern gebe/ was jh-
nen zuſtuͤnde. Vnd kam dieſes noch darzu/ daß er gedachte/ ſie wuͤrden zuge-
ben/ vnd zugleich den Koſten/ der auff das Concilium gieng/ zufuͤhren. Es fiel jhm
auch ein/ daß die auß Franckreich ſich zu jhnen thun/ vnd es mit jhnen halten
moͤch-
[17]Ander Theil.
moͤchten/ nicht zwar auß Liebe/ die ſie zu jhnen trügen/ ſondern damit ſie den Key-
ſer an ſeinem Nutzen vnd Vortheil hindern koͤnten.

Der Papſt ließ jhm dieſe Sach nicht ſo hart angelegen ſeyn/ daß er Parma
vnd Placentz ſolte vergeſſen haben/ wie er ſchon zuvor dem Keyſer zuverſtehen ge-
ben/ ſeinen Sohn damit zubelehnen/ welches er auch vollnbracht/ ohngeacht/ jeder-
man daruͤber murꝛete/ daß nemlich/ eben zu der Zeit/ da man von Reformation
der Geiſtlichen redete/ das Haupt derſelben ſeinem Sohn/ ſo auß vnehelicher
Vermiſchung gezeuget/ ein Hertzogthumb gebe. Vnd wiewol das gantze Con-
cilium vbel damit zufrieden/ hat ſich doch allein Johannes Dominicus de Cupis,
Cardinal zu Trani, mit etlich wenigen darwider geſetzt. Wie dann auch Johan-
nes Vega, Keyſerlicher Geſander/ der Belehnung nicht wollen beywohnen. So
war auch Margreth von Oeſterreich vbel darmit zufrieden/ weil ſie den Titul von
Camerinen verlohr/ vnd dieſen/ wie ſie hoffete/ nicht vberkommen. Jn deſſen
blieb das Concilium gleichſam auff Anckern/ ruhend: Doch beſchloß der Key-
ſer/ es ſolte zwar ſeinen Anfang erlangen/ aber nicht von der Lehr vnd Ketzerey/
damit die Proteſtierenden nicht erzuͤrnet würden/ ſondern nur von der Reforma-
tion handeln. Diß thaͤt dem Papſt in ſeinem Hertzen wehe/ weil er klaͤrlich ſahe/
daß dadurch der Sieg den Lutheranern in die Haͤnde gegeben/ vnd jhm aller Ge-
walt entzogen wuͤrde: Alſo/ daß er ſich nach den Geſpraͤchen vnd Reichstaͤgen/
auff welchen wegen der Religion/ Maß vnd Ordnung gegeben wuͤrde/ richten
muſte: Mitlerweil ſolte auff dem Concilio nichts davon gehandelt/ ſeine Leut-
haber wegen fuͤrgenommener Reformation/ von jhm abwendig gemacht/ er ge-
ſchwaͤcht/ die Lutheraner/ deren Ketzerey man entweder dulden/ oder doch nicht ver-
dammen ſolte/ geſtaͤrckt werden.

Demnach er nun Augenſcheinlich merckte/ daß ſein vnd deß Keyſers Fuͤr-
haben widerwertig/ vnd ſich nicht zuſammen reimen wolte/ beſchloß er bey ſich
ſelbſt/ ſeine Anſchlaͤg im Verborgen zuhalten/ vnd ſonſten zu ſeinen Sachen al-
len Fleiß anzuwenden. Derhalben nam er ſich nichts an/ als wann jhm deß
Keyſers Antwort mißfallen/ ſondern ſchrieb ſeinem Nuntio, dem Biſchoff von
Caſerta, dem Keyſer anzudeuten/ daß er jhm zu Gefallen dem Concilio ohn fer-
nern Verzug einen Anfang wolte machen laſſen: Darumb er befohlen/ die Acta
der Concilien fuͤr die Hand zunehmen/ vnd zur Sachen frey vnd vnverhindert/
auff gebuͤhrende Weiß vnd Ordnung zuſchreiten. Alſo antwortet der Papſt
nur in gemein/ vnd meldet nicht/ was fuͤr Sachen am erſten/ oder gar nicht fuͤr-
zunehmen weren/ doch bedacht/ ſich deſſen alſo zuentſchuldigen/ daß es niemals
gebraͤuchlich geweſen/ vnd ſeiner vnd deß Concilii Reputation vngemaͤß/ von der
Reformation allein zuhandeln. Als er nun alles den Cardinaͤlen zuerkennen
gegeben/ beſchloß er den letzten Tag deß Weinmonats/ auff jhren Raht vnd
Gutachten/ ſchrieb auch zugleich nach Trient/ daß auff kuͤnfftigen Sontag deß
Advents/ welcher ſeyn wuͤrde der dreyzehende December/ das Concilium eroͤffnet/
Ander Theil. Cvnd
[18]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
vnd deſſen ein Anfang gemacht werden ſolte. Aber der Koͤnig in Franckreich be-
fahl ſeinen dreyen Praͤlaten/ ſich wider nach Hauß zubegeben/ welches ein Au-
zeig/ daß jhm das Concilium nicht gefiel; doch lieſſen ſich ſeine Praͤlaten mit
Muͤhe dahin bereden/ daß jhrer einer zum Koͤnig poſtierte/ die Beſchaffenheit deß
Concilii zuvermelden.

Endlich erſchien der dreyzehende December/ auff welchen der Papſt eine
Bull zu Rom publicierte vom Jubilco, vnd vermeldet/ wie er ein Concilium
außgeſchrieben/ die Wunden der Kirchen/ welche ſie von den Gottloſen Ketzern
empfangen/ zuheylen. Darumb vermahnet er einen jeden/ vnter den Vaͤttern/
ſo in demſelbigen verſamlet/ mit jhrem Gebet zu GOtt/ behuͤlfflich zuerſcheinen:
Vnd damit ſolches mit mehrerm Nachdruck vnnd groͤſſerem Nutzen geſchehen
koͤnte/ ſolte ein jeder beichten/ drey Tag faſten/ vnd in denſelben ſich bey den Creutz-
gaͤngen finden laſſen/ darnach das hochwuͤrdige Sacrament empfangen: Wel-
cher das thun wuͤrde/ der ſolte Vergebung aller ſeiner Suͤnden haben. Denſel-
ben Tag hielten die Praͤlaten/ deren fuͤnff vnd zwantzig waren/ wie auch Geſan-
den/ eine Proceſſion in jhrer Prieſterlichen Kleydung/ von der Kirchen zur Drey-
Einigkeit/ biß zu der Thumbkirchen: Vnd folgten jhnen nach/ die Theologi, die
Cleriſey/ das frembde Volck/ vnd die Jnnwohner der Statt. Als ſie dahin ka-
men/ ſang der Cardinal de Monte, der Erſte vnter den Legaten/ die Meß vom hei-
ligen Geiſt, vnd thaͤt der Biſchoff zu Bitunt eine weitlaͤufftige vnnd zierliche
Predigt; nach welcher die Legaten eine lange Vermahnung lieſſen verleſen/ de-
ren Jnnhalt dieſer: Demnach jhr Ampt were/ bey wehrendem Concilio die
Praͤlaten zuvermahnen/ ſo offt es die Noht erforderte/ were es billich daß ſie ſol-
ches zu Anfang bey dieſer erſten Seſſion thaͤten: Vnd dieweil es mit jhnen den
Legaten/ vnd den Praͤlaten ein gleiche Gelegenheit haͤtte/ ſolten ſolche Vermah-
nungen/ die ſie jetzt/ vnd ins kuͤnfftig thun wuͤrden/ ſie ſelbſten eben ſo wol/ als ande-
re betreffen vnd angehen. Das Concilium were dreyer Vrſachen halben verſam-
let/ nemlich/ die Ketzerey außzurotten/ die Kirchen-Diſciplin wider anzurichten/
vnd den Frieden wider zubringen.

Dahin zugelangen were vor allen Dingen vonnoͤhten/ daß ſie ſich von Her-
tzen in allen dreyen Puncten ſchuldig erkenneten: Der Ketzerey halben/ nicht daß
ſie dieſelbige erwecket/ vnd auff die Bahn gebracht/ ſondern/ daß ſie nicht embſig
genug geweſen/ die gute Lehr zuſaͤen/ vnd das Vnkraut außzureuten. Was den
boͤſen Wandel anlangete/ darvon were nicht noͤhtig viel zuſagen/ ſintemal am
Tag/ daß die Cleriſey vnd die Hirten eben die jenige weren/ die nicht allein mit vie-
len Laſtern behafft ſeyen/ ſondern auch andere verkehrt vnd verfuͤhret haͤtten:
Darumb haͤtte GOtt auch die dritte Plag/ nemlich/ den Krieg geſand/ nicht al-
lein den euſſerlichen wider den Tuͤrcken/ ſondern auch den jnnerlichen/ vnter die
Chriſten ſelbſt. Ohne ſolche jnnerliche vnnd wahrhaffte Erkanntnuß were es
vergeblich/ daß ſie jetzt im Concilio zuſammen kaͤmen/ vnd den heiligen Geiſt
ange-
[19]Ander Theil.
angeruffen haͤtten. Es were Gottes gerechtes Gericht/ der ſie alſo ſtraffete/ wie-
wol ſie noch ein groͤſſere Straaff verdienet haͤtten. So ermahneten ſie nun ei-
nen jeden/ ſeine Suͤnde zubekennen/ vnd den Zorn Gottes zuſtillen. Der heili-
ge Geiſt/ den ſie angeruffen/ wuͤrde nicht auff ſie kommen/ wo ſie jhre Miſſethaten
nicht anhoͤren/ vnd nach dem Exempel Eſdræ, Nehemiæ, vnd Danielis beken-
nen wolten. Daß ſie aber jetzund die Gelegenheit haͤtten/ den Anfang deß Con-
cilii zumachen/ damit alles wider auff gerichtet/ vnd in guten Stand gebracht
wuͤrde/ das were ein ſonderliche Wolthat Gottes. Es wuͤrde zwar an Wider-
ſachern nicht mangeln/ jedoch were jhres Ampts/ in der Warheit ſtandhafftig
zuſeyn/ ſich vor allen Affecten/ wie Richtern gebuͤhret/ zuhuͤten/ vnd die Ehre Got-
tes allein zuſuchen; in Erwegung/ daß ſie da ſaͤſſen vor dem Angeſicht Gottes/ ſei-
ner Engeln/ vnd der gantzen Kirchen. Zuletzt ermahneten ſie die Biſchoffe/ wel-
che von den Fuͤrſten geſand waren/ daß ſie jhren Herꝛn trewlich vnd fleiſſig dienen/
gleichwol die Forcht Gottes allen andern Dingen vorziehen ſolten.

Nach dieſem wurde die Bull verleſen/ durch welche das Concilium im Jahr
1542. außgeſchrieben worden/ vnd ein Schreiben deß Papſts/ von der Abord-
nung der Legaten/ wie auch die Bull wegen deß Anfangs deß Concilii, welche
zuvor in der Verſamlung war verleſen worden. Bald darauff tratt herfuͤr Al-
fonſus Zorilla, deß Don Diego Secretarius, vnd vbergab deß Keyſers Befehl/ ob
er ſchon zuvor den Legaten denſelben vberreicht gehabt/ neben einem Brieff deß
Don Diego, in welchem er ſich Kranckheit halben entſchuldigte. Die Legaten ant-
worteten/ daß ſeine Entſchuldigung betreffend/ dieſelbe billig angenommen wuͤr-
de. Was aber den Befehl anlangete/ ob ſie wol es bey der Antwort/ die ſie vor die-
ſem gegeben/ bewenden laſſen koͤnten/ jedoch wolten ſie denſelbigen vmb mehrer
Ehre willen/ noch einmal empfangen/ erwegen/ vnd darnach darauff antworten.
Als dieſes nach der Weiſe der Roͤmiſchen Ceremonien verrichtet/ knieten ſie alle
nider/ vnd thaͤten jhr heimlich Gebet/ das ſie in allen Seſſionen zuthun pflegten:
Darnach das offentliche Adſumus Domine. Sancti Spiritus. Welches der Praͤ-
ſident in aller Namen mit lauter Stimm ſprach. Vnd als die Litaney geſun-
gen/ laſe der Diaconus das Evangelion/ Si peccaverit in te frater tuus. Endlich
wurd der Hymnus geſungen/ Veni Creator Spiritus. Vnd als ſie ſich alle an jh-
ren Ort geſetzt/ brachte der Cardinal de Monte das Decret Fragsweiſe fuͤr/ wel-
ches er auff dieſe Meynung geleſen: Ob es den Vaͤttern gefaͤllig/ zu der Ehre
GOttes/ Außrottung der Ketzerey/ Reformation der Geiſtlichen/ vnd deß gemei-
nen Volcks/ Vertilgung der Feinde deß Chriſtlichen Namens/ zuſchlieſſen vnd
zuerklaͤren/ daß das heilige allgemeine Concilium zu Trient/ ſolte angefangen
werden/ vnd hiemit angefangen wuͤrde? Darauff alle antworteten: Erſtlich die
Legaten/ darnach die Biſchoffe/ vnd die andern Vaͤtter/ durch das Woͤrtlein Pla-
cet. Weiter ſagte er: Ob jhnen gefaͤllig/ daß die folgende Seſſion wegen der
Feyertaͤgen/ die im alten vnd newen Jahr einfallen wuͤrden/ auff den ſiebenden
C ijJenner
[20]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
Jenner deß naͤchſten 1546. Jahrs geſetzt wuͤrde? Darauff ſie gleichergeſtalt ge-
antwortet: Es beliebe jhnen. Als dieſes geſchehen/ erſuchte Hercules Several-
lus, deß Concilii Promotor, die Notarien/ daß ſie von allem ſchrifftliche Jnſtru-
menten verfertigen wolten. Darnach wurde der Hymnus Te Deum Laudamus
geſungen. Vnd als die Vaͤtter jhre Prieſterliche Kleyder abgelegt/ vnd die ge-
meine wider angezogen/ gaben ſie den Legaten das Gelait/ vnd wurd ein Creutz
vor jhnen getragen. Welche Ceremonien ſind in allen andern Seſſionen vor-
gangen.

Der Anfang von berührter Predigt/ war von Nohtwendigkeit deß Conci-
lii, dieweil ſchon hundert Jahr verfloſſen/ nach deme das zu Florentz gehalten wor-
den: Vnd dieweil hohe vnd wichtige Sachen/ welche die Kirch angiengen/
nicht wol anderſtwo/ dann in einem Concilio koͤnten verhandelt werden. Jn den
Concilien weren die Glaubensbekanntnuſſen gemacht/ die Ketzereyen verdampt/
die Sitten verbeſſert/ die Nationen in der Chriſtenheit vereinet/ Volck außge-
ſchickt das heilige Land einzunehmen/ Koͤnige vnd Keyſer abgeſetzt/ vnd die Spal-
tungen in der Kirchen auffgehoben worden. Darumb thaͤten die Poeten Mel-
dung von der Goͤtter Concilien: Vnd Moyſes ſchriebe/ wie das Decret von Er-
ſchaffung deß Menſchen/ vnd Verwirꝛung der Spraach der Rieſen gleichſam in
einem Concilio gemacht worden. Die Religion begreiffe drey Stück: Die Lehr/
die Sacrament/ vnd die Liebe: Alle drey bedoͤrfften eines Concilii. Er zeigte
an/ was fuͤr Maͤgel eingeriſſen. Denſelben zubegegnen/ haͤtte der Papſt durch
Gunſt vnd Bewilligung deß Keyſers/ deß Koͤnigs von Franckreich/ deß Roͤmi-
ſchen Koͤnigs/ deß Koͤnigs auß Portugal/ vnd aller Chriſtlichen Fuͤrſten/ das
Concilium verſamlet/ vnd ſeine Legaten/ abgeordnet. Darnach thaͤt er einen
weitlaͤufftigen Außſchweiff zu Lob deß Papſts. Vnd einen andern/ der kuͤrtzer
war/ dem Keyſer zu Ehren. Er lobte auch die drey Legaten/ vnd nahm Gelegen-
heit dazu von eines jeden Zu- vnd Tauffnamen. Ferner ſagte er: Daß/ dieweil
das Concilium verſamlet worden/ alle in demſelben ſich zuſammen fuͤgen ſolten/
gleich wie in dem hoͤltzern Pferd von Troja. Er ermahnete die Waͤlde vmb
Trient herumb/ dieſen Schall durch die gantze Welt außzubreiten/ daß ein jeder
dem Concilio ſich vnterwerffen ſolte: Wo ſolches nicht geſchehe/ wuͤrde man
billig ſagen koͤnnen/ daß das Liecht deß Papſts in die Welt kommen/ die Men-
ſchen aber haben die Finſternuͤß mehr geliebt/ als das Liecht. Er beklagte/ daß
der Keyſer nicht zugegen/ oder zum wenigſten Don Diego, der ſeine Perſon ver-
trette. Dem Cardinal Madruccio wünſchte er Gluͤck/ daß der Papſt die Vaͤt-
ter/ ſo zerſtrewet waren/ vnd in der Jrꝛe giengen/ in ſeiner Statt verſamlet haͤtte.
Von jhm wendet er ſich zu den Praͤlaten/ vnd ſagte: Die Thor deß Concilii auff-
machen/ waͤre eben ſo viel/ als die Thor deß Paradeiß oͤffnen/ von dannen das le-
bendige Waſſer herab fallen ſolte/ die Erde mit der Erkantnuͤß deß Herren zu-
erfuͤllen. Er vermahnte die Vaͤtter/ ſich zubeſſern/ vnd jhr Hertz auffzuthun/ damit
daſſel-
[21]Ander Theil.
daſſelbige Waſſer hinein flieſſe/ wie in ein trocken Land. Wo ſie es nicht thun ſol-
ten/ wuͤrde der heilige Geiſt jhnen den Mund oͤffnen/ wie dem Caiphæ vnd Bi-
leam/ ob ſchon jhr Hertz voll boͤſes Geiſtes ſeyn ſolte; damit/ ſo das Concilium jr-
rete/ die heilige Kirch nicht auch mit jhnen jrꝛe. Er vermahnte ſie auch alle Pri-
vataffecten abzulegen/ damit ſie mit Fug ſagen moͤchten: Es gefelt dem heiligen
Geiſt vnd vns. Er ruffte Griechenland/ Franckreich/ Spanien/ Jtalien/ vnd
alle Nationen in der Chriſtenheit zur Hochzeit. Endlich kehrete er ſich zu Chri-
ſto/ vnd bate Jhn/ wegen der Fuͤrbitt S. Vigilii, Schutzherꝛn deß Thals zu Trient/
daß Er dem Concilio mit ſeiner Huͤlff vnd Gnade beywohnen wolte.

Die Vermahnung der Legaten wurd fuͤr Gottſelig/ Chriſtlich/ beſcheyden/
vnd den Cardinaln wolanſtehend/ gehalten. Aber von der Predigt deß Biſchoffs
wurd gar ein ander Vrtheil gefaͤllet. Ein jeder tadelt/ daß er ein groß Wortge-
praͤng gemacht/ vnd ſeine Wolredenheit ſehen laſſen. Was verſtaͤndige Leut
waren/ hielten dieſen heiligen vnd wahrhafftigen Spruch der Legaten/ daß ohne
jnnerliche Erkantnuß ſeiner Suͤnden/ vnd rechtſchaffene Buß/ der heilige Geiſt
vergeblich angeruffen wuͤrde/ dieſer vngoͤttlichen vnd widerwertigen Rede deß
Biſchoffs entgegen/ daß auch ohne dieſelbige/ vnd wann ſchon jhr Hertz voll boͤſes
Geiſtes ſeyn ſolte/ der heilige Geiſt jhren Mund eroͤffnen wuͤrde. Es wurde für
eine Vermeſſenheit gehalten/ daß/ wann die wenige Praͤlaten/ die daſelbſt wa-
ren/ jrꝛen ſolten/ die gantze Kirch mit jhnen jrꝛen wuͤrde/ gleich ob andere Conci-
lien/ in welchen wol ſiebenhundert Biſchoffe ſich befunden/ nicht gejrꝛet haͤtten/
welcher Lehre von der Kirchen waͤre verworffen worden. Andere fuͤgten dieſes
hinzu/ daß ſolches der Lehr der Paͤpſtler nicht gemaͤß waͤre/ welche dem Papſt al-
lein zuſchreiben/ daß er nicht jrꝛen koͤnte; dem Concilio aber/ ſo fern es vom
Papſt beſtaͤttiget wuͤrde.

Die Vergleichung deß Concilii mit dem Pferd von Troja, welches auff
Betrug vnd Hinderliſt gemacht worden/ ward vor eine Vnvorſichtigkeit geach-
tet/ vnd als eine heylloſe Rede geſtrafft. Daß er aber die Wort der H. Schrifft/
da geſagt wird: Daß Chriſtus/ welcher ſampt ſeiner Lehr/ das Liecht deß Vat-
ters iſt/ in die Welt kommen/ vnd daß die Menſchen die Finſternuͤß mehr gelie-
bet/ dann das Liecht/ alſo verdrehet/ als wann das Concilium, oder ſeine Lehr/
deß Papſts Liecht ſey/ welches in der Welt geſchienen/ vnd wann man dieſelbe nit
annehme/ billig geſagt werden koͤnne: Daß die Menſchen die Finſternüß mehr
geliebet/ dann das Liecht: Solches ward vor eine Gottslaͤſterung gehalten/ vnd
haͤtte man gewolt/ daß er die Wort Goͤttlicher Schrifft vnverkehrt gelaſſen/ vnd
nicht ſo klaͤrlich an Tag gegeben haͤtte/ wie wenig er dieſelbe achte. Man hatte
allenthalben groß Verlangen zuvernehmen/ welche die erſte Handlung auff dem
Concilio ſeyn wuͤrde/ nachdem dieſer Eingang in alle Lande verſchickt worden.
Es wuſte aber niemand noch nichts/ von welchem Stuͤck man zuvorderſt ſolte
handeln.

Als nun der Papſt den Bericht von dem Anfang deß Concilii vernommen/
hielt er eine Verſamlung der Cardinaͤl vnd Hoffdiener/ von den Trientiſchen
Sachen ſich zuberahten/ vnd war der Beſchluß/ die Sachen waͤren noch nicht ſo
weit kommen/ daß man recht vrtheilen moͤchte/ was man fuͤrnehmen/ vnd was
fuͤr Ordnung gehalten werden ſolte. Den Legaten ließ er antworten: Es ge-
buͤhre dem Synodo nicht/ die Fürſten vnd Praͤlaten zuerſuchen/ noch jemand zu-
ermahnen/ jhnen mit dem Gebet behuͤlfflich zuerſcheinen: Dann ſolches haͤtte er
nach Notturfft in der Bull vom Jubileo, vnd in ſeinem Außſchreiben verrichtet.
So wer auch nicht darauff zudencken/ wie das Concilium an jemand ſchreiben
ſolte: Das koͤnten die Legaten durch jhre eygene/ vnd in aller Namen geſchriebe-
ne Brieff thun.

Belangend die Frag/ wie weit die Decreten zuerſtrecken/ ſo ſolten ſie vber
dieſelbige einen ſolchen Titul machen: Der H. allgemeine Synodus zu Trient/
in welchem die Apoſtoliſche Legaten praͤſidiert haben: Die Form antreffend/ wie
die Stimmen ſolten gegeben vnd gezehlet werden/ ſo haͤtten ſie einen guten Fuͤr-
ſchlag gethan/ daß es nach den Haͤuptern/ nicht aber nach den Nationen geſchehen
ſolte. Vnd ſolches vmb ſo viel deſto mehr/ dieweil die Weiſe/ nach den Natio-
nen zuſtimmen/ niemals bey den Alten gebraͤuchlich geweſen/ ſondern erſtlich
im Conſtantziſchen Concilio eingefuͤhrt/ darnach von dem zu Baſel gefolgt wor-
den/ nach welchem man nicht zugehen. Die Weiſe/ die im letzten Concilio zu
Lateran gehalten/ waͤre die beſte vnd bequemeſte; an deren ſolten ſie ſich halten/
vnd koͤnten ſie durch dieſes Exempel; welches noch new/ denen/ die ein andere fuͤr-
bringen wolten/ den Mund ſtopffen. Ob/ vnd wie die Ketzereyen zuverdam-
men/ vnd was fuͤr Sachen fuͤrzunehmen/ davon/ wie auch von den andern Pun-
cten/ ſolte jhnen zu rechter Zeit Beſcheyd zukommen. Vnter deſſen ſolten ſie
ſich mit denen Handlungen/ welche in den Conciliis pflegten vorzugehen/ auff-
halten. Bey dem Ampt zu praͤſidieren/ ſolten ſie nach der Gebuͤhr/ vnd wie es
den Legaten deß Apoſtoliſchen Stuls zuſtuͤnde/ gehandhabt werden: So ſolten
ſie auch daran ſeyn/ daß ſie einen jeden/ wie ſichs geziemet/ befriedigten/ vor allen
Dingen aber Fleiß ankehren/ daß die Praͤlaten auß den Schrancken einer ziem-
lichen Freyheit/ vnd der Ehrerbietung gegen dem Apoſtoliſchen Stul nicht ſchrei-
ten. Dieweil es aber damit eine groͤſſere Eyl hatte/ daß den Praͤlaten geholffen
wuͤrde/ auff daß ſie den Koſten moͤchten fuͤhren/ ſo ſande der Papſt ein Schreiben/
in welchem er alle Praͤlaten/ die im Concilio waren/ von den Zehenden frey
ſprach/ vnd jhnen in jhrem Abweſen den Genieß alles Einkommens zueygnete/
nicht anderſt/ als ob ſie bey jhren Kirchen waͤren. Er ſchickte auch zwey tauſend
Cronen/ den doͤrfftigen Biſchoffen damit zuſtewren/ vnd befahl/ daß ſolch Gelt/
ohn Anſehen der Perſonen/ außgetheilet wuͤrde/ vnd daß man es offentlich ver-
kuͤndigen ſolte: Dann/ ob es ſchon kundbar/ wuͤrde es niemand anderſt koͤnnen
deuten/ dann daß es ein Werck der Liebe ſey/ welches vom Haupt deß Concilii her-
ruͤhrete.

Nach dieſem ſchritte man zu den Handlungen/ die auff dem Concilio ſolten
fuͤrgenommen werden/ da erzehlet der Cardinal de Monte, was im letzten Conci-
lii zu Lateran/ welchem er/ als der damals ein Ertzbiſchoff zu Sipont geweſen/ bey-
gewohnet/ fuͤr Ordnung gehalten worden. Dazumal/ ſagte er/ wurd von den
Pragmatiſchen Satzungen in Franckreich/ von dem Schiſmate, welches wider
Papſt Julium II. angefangen/ vnd von dem Krieg zwiſchen den Chriſtlichen Po-
tentaten gehandelt: Darzu dann drey vnderſchiedliche Verſamlungen verord-
net/ damit ein jede eine Sach allein fuͤrnehme/ vnd dieſelb deſto beſſer in Ordnung
bringen moͤchte/ ehe es vor die allgemeine Verſamlung kommen/ oder verbeſſert
worden. Man diſputierete vber dem Titul/ ob es ſolt heiſſen/ der Synodus, ſo
die allgemeine Kirch fuͤrbildet: Jtem/ der ſeinen Gewalt ohne Mittel von Gott
hat: Jtem/ war Præſes, vnd ob deſſen Namen zuſetzen: Jtem/ ob man deß Key-
ſers/ vnd einer/ oder aller Koͤnigen darinn gedencken ſolte. Jtem/ was vor ein
Siegel zugebrauchen: Da etliche meyneten/ man ſolte mit Bley ſiegeln/ vnd
eine ſonderbare Bull/ im Namen deß Synodi, machen/ dann auff der einen Sei-
ten der heilige Geiſt/ in Geſtalt einer Tauben/ auff der andern/ der Name deß
Synodi, gedruckt waͤre: Andere ſchlugen ein anders/ vnd jeder mit einem Schein
fuͤr. Aber die Legaten wendeten alles ab/ ſolches waͤre zu praͤchtig/ auch wuͤrde
Zeit erfordert/ deßwegen nach einem Künſtler nach Venedig zuſchicken/ weil zu
Trient niemand darzu fuͤrtrefflich; man koͤnte weit er nachdencken/ jetzt muͤſten
die Brieff fort gehen/ vnd zwar nicht fuͤglicher/ als vnter dem Namen vnd Siegel
deß erſten Legaten.

Die Seſſion beſtund auff den 7. Januarij 1546. ohn den Legaten/ vnd
Cardinal zu Trient/ invier Ertzbiſchoffen (deren zween nur Ehrentitul trugen/
als Olaus Magnus von Vpſalen vber die Gothen/ vnd Robertus Venantius zu
Armacano in Jrꝛland) acht vnd zwantzig Biſchoffen/ drey Aepte/ von der Coſſi-
nenſiſchen Congregation, vnd vier Generalen/ ſo ſich zu dem End allda niderge-
ſetzt. Auch waren da etliche zwantzig Theologi, ſo ſtunden; vnd dann der Geſand
deß Roͤm. Koͤnigs/ vnd deß Cardinals von Augſpurg Anwald/ welche ſaſſen auff
der Geſanden Banck. Wie dann auch zehen Edelleuthaͤuſer der Benachbar-
ſchafft.

Nun ſolte man dem Kind einen Namen geben/ vnd wiſſen/ wovon zuhan-
deln: Etliche meyneten/ die Reformation muͤſte zuforderſt angehen; andere leg-
ten die Lehr/ oder den Glauben zu einem Grund/ darauff man bawen koͤnte; andere
faſſeten beyde Stuͤck zuſammen/ vnd hatte ein jeder ſeine wichtige vnd erhebliche
Vrſachen: Die vierdte Meynung war ſo gar vneben nicht/ man ſolte zuvor
Fried vnter den Potentaten ſtifften/ ſonſt wuͤrden ſie den vorgenommenen Baw
nicht vollfuͤhren/ weniger aber beveſtigen vnd zieren koͤnnen. Der Papſt thut
ſeinen Legaten keine Antwort/ deſſen haͤtte ſich moͤgen verwundern/ wer Farneſii
Verrichtung bey dem Keyſer/ die Abtruͤnnige mit Gewalt zum Gehorſam zu-
bringen/
[24]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
bringen vñwiſſend/ oder vergeſſen waͤre: Auch ſahe der Keyſer den Auffſchub
gern/ wie erwehnt/ weil er jhm wol dienete. Doch wolte die Reformation vor-
dringen/ zumal auch der Keyſer im Mayen/ zu Wormbs geſagt hatte: Er wolte
ſehen/ was das Concilium in Sachen die Lehr vnd die Reformation betreffend/
für einen Fortgang haben wuͤrde: Wo aber daſſelbe ſich vergeblich ſolte auffhal-
ten/ vnd nichts außrichten/ ſo gedaͤchte er ein andern Reichstag außzuſchreiben/
auff demſelbigen ein Vertrag der Religion halben zumachen/ vnd Laſter vnd
Maͤngel zuverbeſſern. Darumb hatte es das Anſehen/ das Concilium wuͤrde
mit Fug nicht hindern koͤnnen/ daß in Teutſchland nicht ſolte von der Reforma-
tion gehandelt werden/ vnd vmb ſo viel mehr/ wann man im Concilio davon
nicht handeln wolte. Endlich wurde dieſes Decret abgeleſen/ nachdem der Syn-
odus die Wichtigkeit der zweyen Puncten/ welche ſolten gehandelt werden/ naͤm-
lich von Außreutung der Ketzereyen/ vnd Beſſerung deß Lebens erwogen/ waͤren
alle vnd jede ermahnet/ auff GOtt zutrawen/ vnd die geiſtliche Waffen anzuzie-
hen. Vnd damit jhr Fleiß vnd Arbeit ſeinen Anfang vnd Fortgang nehme von
der Goͤttlichen Gnade/ ſo ſey hiemit geordnet/ den Anfang von deß Glaubensbe-
kantnuß zumachen/ nach dem Exempel der alten Vaͤtter/ welche in den fuͤrnem-
ſten Concilien zu Anfang jhrer Handlungen/ dieſen Schild den Ketzereyen ent-
gegen geſetzt/ vnd durch denſelbigen allein etliche mal die Vnglaubigen bekehrt/
vnd die Ketzer vberwunden: Vnd hierinn waͤren alle/ die ſich Chriſten nenne-
ten/ einig.

Der Hoff zu Rom/ welcher vber dem Namen der Reformation/ erbleychte/
hoͤrete gern/ daß das Concilium ſich mit vmbſchweyffenden Vorworten auff-
hielte/ vnd hoffte/ die Zeit wuͤrde Rahtſchaffen/ die Hoͤfflinge/ welche frey im Re-
den/ ſpareten jhre Zungen nicht/ vnd ſtreweten manche Paßquillen/ zumal ſtache-
licht auß/ wie dann allezeit/ vnd ſonderlich damals in allen Zufaͤllen zugeſchehen
pflag. Etliche lobeten die Praͤlaten auff der Verſamlung zu Trient/ wegen deß
fuͤrtrefflichen/ vnd einem allgemeinen Concilio ſonderlich geziemenden De-
crets: Andere vermahneten ſie/ in ſich ſelbſten zugehen/ vnd das jnnerſte zupruͤf-
fen/ wie fromm ſie in vorigen Jahren jhrer Krafft geweſen/ vnd annoch waͤren/ ja/
was ſie von den Glaubensartickeln verſtuͤnden.

Aber zu der Zeit/ ob ſchon das Concilium angefangen war/ vnd ſeinen Fort-
gang hatte/ halff doch ſolches wenig in Teutſchland/ da man ſich einbildete/ der
Papſt lieſſe die mehrer Stimme gelten/ vnd koͤnte die Cardinaͤl mit Dutzeten/ die
Ertzbiſchoͤffe nach dem Schock/ die Biſchoffe ohne Zahl machen/ vnd zu dem
Concilio ſenden/ die von jhm vnterhalten/ vnd wegen beſſerer Befoͤrderung jhren
Schoͤpffer/ der ſie auß Nichts/ zu etwas groſſes gemacht/ ehren/ verthaidigen vnd
erheben. Dann es führete der Pfaltzgraff Churfuͤrſt/ zu Anfang deß Jahrs/ die
Communion deß Kelchs ein/ wie auch die Landſprach in den gemeinen Gebeten/
die Prieſterehe/ vnd andere Sachen/ in welchen ſchon an andern Orten eine
Refor-
[25]Ander Theil.
Reformation war fuͤrgenommen worden. Die aber/ ſo der Keyſer verordnet ge-
habt/ daß ſie ſolten zuſammen kommen/ vnd ein Weg zur Vergleichung der
ſtrittigen Religionsſachen finden/ hielten ein Geſpraͤch zu Regenſpurg/ in wel-
chem der Biſchoff von Eychſtatt/ vnnd der Graff von Fuͤrſtenberg auff Befehl
deß Keyſers praͤſidierten. Daſſelbe gieng auß vielem geſchoͤpfften Argwohn/ oh-
ne Frucht ab/ welchen die Romaniſten mit Fleiß vermehreten. Es wolte zwar
der Keyſer darfuͤr angeſehen ſeyn/ als zoͤrnete er deßwegen; gedachte dannoch hier-
mit auff den Achſeln zutragen/ den Teutſchen ſeine Willfaͤhrigkeit/ vnd den Ro-
maniſten ſeine Klugheit zubezeugen; ſonderlich aber Vrſach an die Abtruͤnnige
zufinden/ wie der Außgang erwieſe.

Da ſtarb auch Martin Luther/ im Februario/ vnd als hievon die Zeitung gen
Trient vnd Rom kommen/ war die Trawrigkeit/ wegen veraͤnderter Religion in
der Pfaltz/ nicht ſo groß/ als die Freude/ wegen deß zerruͤtteten Geſpraͤchs/ vnd
deß verſtorbenen Luthers: Sintemal das Geſpraͤch/ gleichſam wie ein ander
Concilium, welches man vber die maſſen vngern ſahe. Dann/ ſo etwas da-
ſelbſt waͤre verglichen worden/ haͤtte man es im Concilio mit Fug nicht koͤnnen
verwerffen: Vnd aber ſolches anzunehmen hochdeucklich/ als wann das Conci-
lium Maß vnd Ordnung anderſtwoher empfienge: Jn allen Wege aber thaͤte
ſolches Geſpraͤch/ welchem deß Keyſers Diener beywohneten/ der Reputation
deß Concilii vnd deß Papſts ſehr groſſen Abbruch. Die Vaͤtter zu Trient/ vnd
der Hoff zu Rom ſchoͤpfften gute Hoffnung/ als ſie deſſen Tod verſtanden/ der
ein kraͤfftiges Werckzeug/ die Lehr vnd Ceremonien der Roͤmiſchen Kirchen zu-
widerfechten/ vnd die fuͤrnemſte Vrſach der Trennung/ vnd eingefuͤhrten Newe-
rung geweſen. Sie hielten ſolches fuͤr ein gut Vorheiſchen/ daß das Concilium
einen gluͤcklichen Fortgang haben wuͤrde/ ſonderlich/ weil in Jtalien allerhand vu-
gehewere Vmbſtaͤnd von Luthers Tod außgeſprenget worden. Die Ketzereyen/
ſo auß ſeinen Buͤchern gezogen/ vnd gediſputiert worden/ ſind dieſe: Daß das
geſchriebene Wort alle Auffſaͤtz außgeſchloſſen/ gelten: Daß nicht alle Buͤcher
der Bibel gültig: Daß der Verſtand auß dem Text/ vnd gar nicht auß der ge-
meinen Dolmetſchung zunehmen. Daß die Schrifft zur Seltgkeit hell vnd
klar: Vnd daß gewiſſe Canones hieruͤber zumachen.

Vnd eben damaln kam Vergerius, geweſener Paͤpſtiſcher Legat in Teutſch-
land/ gen Trient/ weil ſeine Zuhoͤrer wider jhn verbittert waren/ vnd F. Hannibal
Griſon Inquiſitor fidei jhn verfolgte/ vnd in Jſtria/ auch bey der Venediſchen
Bottſchafft/ als ein Lutheraner/ angabe. Die Legaten/ als ſie jnnen worden/
daß er nur Schutz vnd Freyheit ſuchte/ wolten jhn zu den offentlichen Verhand-
lungen nicht zulaſſen/ er haͤtte dann zuvor ſeine Sach bey dem Papſt auß gefuͤh-
ret/ vnd ſeine Vnſchuld dargethan/ deßwegen ſie jhn ernſtlich vermahneten/ ſich
in Perſon nach Rom zuverfuͤgen. Vnd wo ſie nicht beſorgt haͤtten/ man moͤch-
te das Concilium beſchuldigen/ daß niemand in demſelbigen nicht frey waͤre/ haͤt-
Ander Theil. Dten
[26]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
ten ſie es bey den Vermahnungen nicht bleiben laſſen. Dieweil er nun ſahe/ daß
jhm zu Trient noch groͤſſer Schimpff widerfahren/ zog er etliche wenige Tag her-
nach von dannen/ in Willens/ ſein Biſchthumb wider zuverwalten/ in Hoff-
nung/ die Auffruhr deß Volcks ſolte ſich nun gelegt haben. Als er nun zu Ve-
nedig ankommen/ verbott jhm der Paͤpſtliche Nuncius ins Biſchthumb zuzie-
he n/ hatt noch Befehl von Rom/ einen Proceß wider jhn anzuſtellen. Darumb
er etliche wenige Monat hernach/ entweder auß Vnwillen/ oder Forcht/ oder an-
derer Vrſachen halben auß Jtalien gar entwichen/ vnd ſich offentlich zu den Lu-
theranern gethan.

Vnd hie befahl der Papſt/ nach Gutachten/ ſeiner geheimen hinzu verord-
neten Raͤhte/ ſeinen Legaten zu Trient dieſe drey Stuͤck: Erſtlich/ daß ſie ins
kuͤnfftig kein Decret in einer Seſſion offentlich verleſen ſolten/ ehe ſie ſich deßwe-
gen zu Rom Beſcheyds erholet/ vnd ſich nicht vbereylen/ ſondern der Zeit erwar-
ten/ biß ſie Beſcheyd empfangen/ was fürzutragen/ zuberahtſchlagen vnd zube-
ſchlieſſen ſey.

Zum andern/ daß ſie die Zeit nicht ſolten mit denen Sachen zubringen/
vber welchen kein Streit waͤre.

Zum dritten/ daß ſie acht haͤtten/ damit die Authoritaͤt deß Papſts vmb kei-
ner Vrſachen willen/ in ein Diſputat gezogen wuͤrde. Als auch der Ertzbiſchoff
zu Coͤllen ſehr hart verklagt/ in deß Papſts Bann gefallen/ vnd die Vollziehung
deſſelben an den Keyſer inſtaͤndig begehrt ward/ hielt der Keyſer nicht rahtſam/
zurſelbigen Zeit eine newe Vnruh zuerwecken/ vnd erkante erwehnten Biſchoff/
nach wie vor/ vnter den Reichsſtaͤnden; welches dem Papſt nicht wenig Ver-
druß brachte: Vnd in Teutſchland dem Papſt zu vnzeitigem Eyffer/ dem Key-
ſer aber zu groſſer Beſcheydenheit außgelegt worden. Dann die Proteſtieren-
den wurden dardurch in jhrer Meynung geſtaͤrcket/ daß das Concilium nur an-
geſtelt waͤre/ ſie in die Fall zubringen: Sintemal/ ſo die ſtrittige Lehr vom Glau-
ben ſolte im Concilio examiniert werden/ wie der Papſt koͤnte/ ehe das Concilium
noch etwas davon geſchloſſen/ das Vrtheil faͤllen/ vnd durch daſſelbige den Ertz-
biſchoff/ als einen Ketzer verdammen. Darauß ſey offenbar/ daß es eytel vnd
vmbſonſt waͤre/ wann ſie ſich zum Concilio verfuͤgen ſolten/ da der Papſt herꝛ-
ſchete/ welcher/ ob er ſchon wolte/ nit koͤnte verbergen/ daß er ſie ſchon vor verdampt
hielte. Darzu/ ſo ſehe man wol/ daß der Papſt das Concilium fuͤr nichts ach-
tete; dann ohnangeſehen daſſelbige ſchon angefangen/ ſo vnterfange ſich doch der
Papſt deſſen allein/ vnd erkenne darinn/ was dem Concliio eygentlich zuſtehe zu-
erkennen. Solches thaͤt der Churfuͤrſt zu Sachſen dem Keyſer durch ſeine Ge-
ſanden zuwiſſen/ vnd zeiget jhm außdruͤcklich an/ daß/ dieweil man ſo hell vnd klar
vermercke/ wie der Papſt geſinnet ſey; es einmal Zeit/ dem Teutſchland durch ein
National Concilium Raht zuſchaffen/ oder auff einem Reichstag mit allem
Ernſt von den Religionsſachen zuhandeln.

Der Dritte Diſcurß.

ES war zwar der Keyſer vorlaͤngſt zu dem Teutſchen Krieg geneigt/ vnd
jederzeit durch andere Haͤndel/ ſonderlich aber wegen Hoffnung/ durch
Geſpraͤch vnnd guͤtliche Vnterhandlung etwas zuerlangen/ davon ab-
gehalten worden. Vnd was jhn eben zu dieſer Zeit am hefftigſten darzu
getrieben/ war/ daß auff den letzten Reichstag zu Regenſpurg ſchier gar kein Fuͤrſt
in Perſon erſchienen; da er ſich doch fuͤrgenommen/ von ſtrittiger Religion/ von
der Juſtitien/ vnd von dem Tuͤrckenkrieg zuhandeln. Ließ derowegen alle an-
dere Sachen liegen/ vnd wendet ſeyn gantzen Fleiß zu dieſem Krieg/ darzu jhm
der Papſt zehen tauſend zu Fuß/ vnd fuͤnffhundert verſprochen vnnd zugeſand:
Mit denen kamen ſechs tauſend Spanier/ auß dem Koͤnigreich Neapels/ vnd
auß Niderland vnter Graff Maximilian von Buͤren vier tauſend Pferd/ vnd ze-
hen tauſend Fußgaͤnger. Als nun deß Papſts Voͤlcker in dem Laͤger bey Lands-
hut den 15. Tag Auguſti ankommen/ wolte der Cardinal Farneſius, deß Papſts Le-
gat/ das Creutz voran laſſen tragen/ wie es der Papſt befohlen hatte/ vnd wie vor-
Zeiten/ Ablaß außtheilen/ mit außdruͤcklichem Verm. lden: Dieſer Keieg gien-
ge eygentlich die Roͤmiſche Kirch an. Der Keyſer aber wolte ſolches keines
wegs zulaſſen/ ſintemal er gantz das Widerſpiel vorgeben/ damit er die Lutheriſche
Fuͤrſten/ die jhme dieneten/ bey ſich behielte/ vnd die Staͤtte vmb dieſer Vrſachen
willen ſich nicht hartnaͤckigt wider jhn erzeigten. Der Cardinal/ weil er ſahe/ daß
er ohne Schmaͤhung der Baͤpſtiſchen Reputation im Laͤger nicht bleiben konte/
enthielt ſich zu Regenſpurg/ wegen einer angenommenen Kranckheit/ vnd erwar-
tete newe Jnſtruction von Rom.

Deß Keyſers Helffer waren/ Maximilian Ertzhertzog in Oeſterreich; Ma-
nuel Philibert/ der junge Hertzog in Saphoyen; Erich vnd Philips Gebruͤder/
junge Hertzogen von Braunſchweig/ ein Praͤlat; Johann Albrecht Hertzog zu
Meckelnburg; die beyde Marggraffen/ Albrecht vnd Johannes/ ob ſie gleich der
Augſpurgiſchen Confeſſion zugethan; beyde Marggraffen zu Brandenburg/
Albrecht vnd Hans; ein Hertzog von Muͤnchen; Johann von Naſſaw; Jacob
von Medices; Niclaß von Madrutz; Bernhard von Schawenburg; Walter von
Hirnheym; der von Buͤren; Friderich von Fuͤrſtenberg/ Reinhard von Solms/
D ijvnd
[28]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
vnd andere mehr. Ferdinand von Toledo, genant der Hertzog von Alba/ war
Feldobriſter; Johann Baptiſta/ ſein Leutenampt/ vnd der Cardinal von Aug-
ſpurg/ Proviandmeiſter. Jn dem Schmalkaldiſchen Bund waren/ Johann-
Friederich/ Churfuͤrſt in Sachſen; ſein Sohn gleiches Namens; Philips/ Land-
graff in Heſſen; Ernſt/ vnd Johann Friderich Hertzogen in Sachſen; Hertzog
Philips von Braunſchweig/ mit vier Soͤhnen/ Ernſt/ Albrecht/ Johanns vnd
Wolffgangen; Hertzog Frantz von Luͤnenburg/ der von Wirtenberg/ Graff Al-
brecht von Manßfeld/ vnd Soͤhne; Graff Chriſtoff von Altenburg; der Rhein-
graff/ Fuͤrſt Wolffgang von Anhalt; die beyde Obriſten/ Hertzog von Recke-
rod/ vnd Friderich von Reiffenberg; Hans von Heydeck; Sebaſtian Schertle.
Der Proteſtierenden Macht beſtund auff achtzig tauſend Mann zu Fuß/ neben
vier Faͤhnlein Schweitzern/ vnd fuͤnffzehen tauſend Reyſigen. Deß Keyſers
voͤllige Macht aber/ wie ſie endlich zuſammen geſchmoltzen/ beſtund in vierzehen
tauſend/ neun hundert Mann Keyſeriſchen Zeugs; vnd in ſieben vnd viertzig tau-
ſend/ ſieben hundert vnd neun vnd ſechtzig Fußgaͤngern/ ſampt dritthalb tauſend
Schantzengraͤbern. Noch geſchah dem Keyſer diß Jahr/ den ſiebenden Auguſt-
monat ein groſſer Schad/ als drey Wetter zwiſchen zehen vnd eylff Vhren deß
Nachts vber Mecheln zuſammen ſtieſſen/ vnd vber zwey tauſend Centner Pul-
vers/ daran er drey gantzer Jahr geſamlet/ mit vnaußſprechlichem Schaden der
Statt/ durch einen Donnerſchlag angezuͤndet vnd verderbet.

Wie nun alles auff dieſe Weiſe zum Krieg bereytet/ thaͤt der Keyſer den
Sachſen vnd den Landgraffen/ auff den 20. Julij in die Acht (darauff ſie den 11.
Auguſti jhm auch abgeſagt) vnd ſchickte deſſen eine Copey an Hertzog Moritzen
in Sachſen/ mit dem Anhang: Es haͤtte der Churfuͤrſt dem Keyſer den Schutz
vnd die Lehen auffgeſagt: Darumb ſolte Hertzog Moritz/ als naͤchſter Stamm/
Degen vnd Wapen Anverwandter/ dieſelbe Lande einnehmen: Jn deſſen Ver-
ſaumnuß er ſie einem andern vbergeben wolte. Vnd dieſes thaͤt der Keyſer/ damit
er das Hauß Sachſen in Vneinigkeit braͤchte/ Hertzog Moritzen von der Pro-
teſtierenden Parthey abhielte/ ja gar an ſich zoͤge/ wolwiſſend/ daß Hertzog Georg
von Sachſen gegen dem Churfuͤrſten in Anno 1542. zu Feld gelegen/ wegen der
Statt Wurtzen/ vnd daß man ſie zwar in der Oſterwoch vertragen; dannenher
der Feldzug der Fladenkrieg genant worden) aber die Gemuͤhter nicht koͤnnen
auß dem Grund verſoͤhnen. Aber Hertzog Moritz eylete darumb nicht ſonderlich/
biß daß Koͤnig Ferdinand mit ſeinen Hungarn vnd Boͤhmen herfuͤr brach/ vnd
deß Churfuͤrſten Voͤlcker bey Adorff geſchlagen/ auch das Land mit Sengen
vnd Brennen verwuͤſtet. Deßwegen ſchickten etliche Staͤnde an Hertzog Mo-
ritzen/ gaben ſich vnter ſeinen Schutz/ vnd baten demuͤhtiglich vmb Rettung.
Darauff ließ er die Staͤnd zuſammen kommen/ willfahrt jhnen/ vnd ſchrieb alles
an den Churfuͤrſten/ mit dem Vermelden: Alles was er thaͤt/ geſchehe im Na-
men vnd auff Befehl deß Keyſers/ damit die Lande nicht in frembde Haͤnd fielen/
die
[29]Ander Theil.
die er auch nach getroffenem Fried mit der Zeit/ gegen Erlegung der Vnkoſten/
[...] auff dieſe Rettung gangen/ koͤnte wider an ſich bringen. Erobert hernach in
[M]eixen die Zwickaw/ den Schneeberg/ vnd die Altenburg.

Weil nun eben Farneſius, deß Keyſers Tochtermann/ Thonawerth mit Ge-
walt eingenommen/ vnd die Proteſtierenden biß daher nichts weiters gethan/ als
dem Keyſer in Schwaben im Weg gelegen/ vnd jhn auffgehalten/ gieng der Zug
in Sachſen/ der Boͤhmen Einfall/ vnd Hertzog Moritzen Vorhaben zuhindern:
Wie dann im folgenden Jenner die Statt Leipzig vom Churfürſten ſehr hart
belaͤgert vnd beſchoſſen/ Marggraff Albrecht zu Rochlitz vnd Meixen in Huldi-
gung genommen worden. Als aber der Keyſer ſich bey Jngolſtatt geſetzt/ biß mehr
Huͤlff heran kaͤme/ vnd der Proteſtierenden weitlaͤufftiges Laͤger gegen jhm vber
geſehen/ ſagte er: Sind diß lauter Teutſchen? Gut/ gut; es wird jhnen bald an
Raht vnd Gelt gebrechen. Ließ auch damals Apianum den Sternguͤcker auß
der Statt kommen/ deß Himmels Geſtalt auff einem ſehr hohen Geruͤſt Raht zu-
faſſen. Derſelb buckte ſich jedesmal/ wann die Kugeln mit Menge daher geflo-
gen kamen; da doch der Keyſer auch nicht das geringſte Zeichen einiger Forcht ge-
geben/ ob ſchon ſein gantzes Laͤger in nicht geringer Gefahr ſtunde/ auch Hertzog
Johann von Meckelnburg jhn erſuchte/ der Reuterey/ die vom Schieſſen/ ſonder-
lich groſſen Schaden empfieng/ zuverſchonen/ vnd ſeine gantze Hoheit nicht auff
einen Tag allein auff die Spitze zuſetzen. Vnd haͤtten die Proteſtierenden dem
Landgraffen gefolget/ ehe das Laͤger in folgender Nacht zu Genuͤgen verſchantzt
worden/ es ſolte vmb die Keyſerliche Voͤlcker/ ſo noch nicht alle zuhand waren/ ja
vmb ſeine Perſon ſehr vbel geſtanden ſeyn.

Bey heran nahendem Winter handelte man zwar vom Frieden/ wurd a-
ber/ weil der Keyſer ſehr ſchwere Puncten fürſchluge/ nichts darauß/ biß der
Sachs vnd der Heß im November das Oberland verlieſſen/ vnd jhre eygene Vn-
terthanen zubeſchuͤtzen abgezogen: Auch wolte der Heß wider ſeinen Tochter-
mann/ Hertzog Moritzen/ nicht kriegen/ welches ein Anfang der Trennung ge-
macht; darauff etliche Fuͤrſten/ vnd viel Staͤtte/ die mit den Proteſtierenden im
Bund waren/ Vrſach genommen/ ſich mit dem Keyſer zuvertragen/ nachdem er
ſie der Religion halben genugſam verſichert: Wolte aber nicht/ daß derſelben in
Schrifften gedacht wuͤrde/ damit es nicht das Anſehen haͤtte/ als führete er den
Krieg der Religion halben/ dardurch er die Proteſtierende/ ſo jhm anhiengen/ ſolt
fuͤr den Kopff geſtoſſen/ vervrſachthaben/ daß ſich andere nicht ſo leichtlich erge-
ben; vnd die Geiſtliche in Teutſchland/ welche hoffeten/ die Roͤmiſche Religion
wider eingefuͤhrt zuſehen/ ſehr waͤren verdaͤchtig worden.

Der Pfaltzgraff war erſt in den Bund getretten/ vnd mit etlichen wenigen
Voͤlckern zu den Fürſten geſtoſſen: Aber der Erſte/ der ſich demuͤhtigte. Jhm ver-
wieß der Keyſer: Ein grawes Haar finde keine Entſchuldigung/ vnd zumal auch
nicht/ als ſein ſo naher Vetter/ auß Dennemarck/ naͤmlich/ der Hertzog von
D iijWir-
[30]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
Wirtemberg muſte in einen ſauren Apffel beiſſen/ vnd deß vorigen/ ſonderlich deß
Frantzoſen entgelten. Gleichwol verhieſſen ſeine Diener allen vnd jeden/ we-
gen der Religion vnangefochten zuſeyn/ vnnd entſchuldigten jhren Herꝛn/ da er
in der Capitulation/ wegen allerley Vrſachen/ jhnen nicht koͤnte einen voll-
kommenen Genuͤgen leyſten. Er ſelbſt ließ ſich alſo an/ daß man wol merckte/
wie er entſchloſſen/ der Religion durch die Finger zuſehen/ vnd ſie alſo zufrieden
zuſtellen. Da ſich nun die Staͤtte/ vnd andere Staͤnde dem Keyſer ergaben/
bekam er viel grobes Geſchuͤtz/ vnd noch von den Staͤtten groſſe Geltbuſſen/ auff
etliche hundert tauſend Guͤlden: Hatte auch alſo gantz Ober-Teutſchland in
ſeinem Gewalt.

Dieſes Gluͤck erweckte bey dem Papſt einen heimlichen Neid wider den
Keyſer/ vnd machte/ daß er anfieng an ſeine eygene Sachen zugedencken/ ehe gantz
Teutſchland vnter dz Joch kaͤme/ ließ den Keyſer in einen Seſſel ſchlaffend mah-
len/ vñ das Gluͤck neben jhm/ ſo jhm Schatten machte gegen der Sonnenhitz/ als
waͤre der Sieg mehr durch der Teutſchen Mißhelligkeit/ dann deß Keyſers Mañ-
heit gediehen. Das Volck/ vber welches ſein Enckel Octavius Farneſins Ober-
ſter war/ hatte ſehr abgenommen/ weil viel mit dem Cardinal Farneſio zuruͤck ge-
zogen/ vnd hatten ſich viel/ wegen groſſer Muͤhe vnd Vngelegenheit heimlich dar-
von gemacht. Mitten im December/ als deß Keyſers Heer nahe bey Sothen
lag/ zog der vbrige Hauff/ auff Befehl deß Papſts/ gar hinweg/ mit dem Vermel-
den: Es waͤren die ſechs Monat verfloſſen/ ſo koͤnte der Papſt ſolchen Koſten
nicht laͤnger ertragen/ zumahl die Zeit der Verbuͤndnuͤß auß waͤre/ auch das je-
nige verrichtet/ vmb welches willen ſolche auffgerichtet worden/ ſintemal nun-
mehr Teutſchland zum Gehorſam gebracht worden. Der Keyſer beklagte ſich
zum hoͤchſten/ daß man jhn verlieſſe/ eben bey bevorſtehender Gelegenheit/ etwas
namhafftes außzurichten/ vnd da er der Hülff am hoͤchſten bedoͤrffte. Dann/ ſo
lang die Haͤupter nicht gedaͤmpfft/ waͤre noch nichts auffgericht: Die waͤren
nicht vberwunden/ weil ſie nur jhr eygen Land zubeſchützen gewichen. Vnd da
ſie daſſelbige wider frey ſolten machen/ waͤre zubeſorgen/ daß ſie mit groͤſſerem Ge-
walt/ vnd beſſer Ordnung/ dann zuvorn/ wider kommen ſolten. Hingegen ent-
ſchuldigt ſich der Papſt/ daß er nicht laͤnger in der Buͤndnuͤß blieb/ vnd ſein Volck
abgefordert haͤtte/ dieweil der Keyſer ohn ſein Vorwiſſen/ mit den Staͤtten vnd
Fuͤrſten einen Vertrag gemacht/ welches er zuthun nicht Macht gehabt. Vnd
waͤre darzu ſolcher Vetrag dem Catholiſchen Glauben ſehr nachtheilig/ durch
welchen die Ketzerey/ ſo da haͤtte koͤnnen außgerottet werden/ geduldet: Er/ der
Bapſt habe deß Nutzes von dem Krieg/ wider geſchehene Abrede/ nicht genoſſen/
noch etwas von dem Gelt empfangen/ ſo die vertragene Landſchafften geſchoſſen.
Der Kaͤyſer klage vber jhn/ da doch jhm dem Bapſt vnrecht geſchehen/ vnd der nicht
ohne Nachtheil der Glaubigen veracht worden. Vnd ließ es dabey nicht bewen-
den/ ſondern ſchlug dem Keyſer ab/ daß er vber die ſechs Monat/ Gelt von den Kir-
chen
[31]Ander Theil.
chen in Spanien nehmen moͤcht. Vnd obwol deß Keyſers Diener ſtarck dar-
gegen anhielten vnd zu erkennen gaben/ daß/ dieweil die Vrſach/ warumb ſolch
Gelt verwilligt worden/ noch nicht auffgehoben/ die Verwilligung auch laͤnger
ſolte continuirt werden: Daß ſolcher Geſtalt alle Mühe vnd Arbeit vmbſonſt ſeyn
wuͤrde/ wann der Krieg nicht zu End kaͤm: ſo konten ſie doch den Bapſt von ſeiner
gefaßten Reſolution nicht abwendig machen.

Dazu kam/ daß zu Genua das Geſchlecht deren von Fieſca wider die von
Doria, ſo dem Kaͤyſer anhaͤngig/ zuſammen geſchwohren/ vnd einen gefaͤhrlichen
Anſchlag/ welcher ſchier gerathen war/ fuͤrgenommen. Der Kaͤyſer hielt fuͤr
gewiß/ der Hertzog von Placentz vnd Parma/ deß Bapſts Sohn/ hette ſolches an-
geſtifft/ vnd glaubte beſtaͤndig/ die Anordnung ruͤhrte vom Bapſt ſelbſt her: Dar-
umb er neben andern Vnbillichkeiten auch hierüber klagte. Nun meynte der
Bapſt/ der Kaͤyſer wuͤrde ein lange Zeit in Teutſchland zuſchaffen haben/ vnd alſo
jhm mit euſſerſter Macht kein Schaden zufuͤgen koͤnnen: allein foͤrchte er/ er moͤch-
te die Proteſtirenden vom Concilio bringen/ vñ durch ſie jhm Arbeit vñ Verdruß
anrichten. Daß er dem Concilio ſolte abdancken/ hielt er vor vnbequaͤm vnd
aͤrgerlich/ ſonderlich dieweil man ſchon ſieben Monat lang gehandelt hatte/ vnd
doch noch nichts davon publicirt. Deßwegen nahm er jhm fuͤr/ das jenige/ was
ſchon fertig war/ publiciren zulaſſen/ damit die Proteſtirenden ſich entweder wey-
gern ſolten/ wegen ſolcher Erklaͤrung/ im Concilio zu erſcheinen; oder/ ſo ſie dahin
kaͤmen/ dieſelbe annehmen muͤſten: Vnd dieweil der Haupt ſtreit in ſolcher Erklaͤ-
rung begriffen/ wuͤrde er alsdann gewonnen Spiel haben. Wann auch ſchon
nichts anders jhm dazu rathen ſolte/ ſo waͤre dieſe Vrſach ſtarck genug/ jhn dazu zu
bewegen/ daß der Kaͤyſer begehrte/ man ſolte von den ſtrittigen Religionspuncten
noch zur Zeit nichts ſchlieſſen/ darum̃ er leichtlich vrtheiln koͤnte/ dz jhm dẽ Bapſt
nutzlich waͤre: Dann dieweil er vñ der Keyſer einen widerwertigen Zweck haͤtten/
muͤſten auch jhre Anſchlaͤg einander zu wider ſeyn. Er ſahe wol/ daß es den Key-
ſer ſehr wuͤrde verdrieſſen: dieweil er aber ſchon zuvor erzoͤrnet war/ achtet er es
nicht. Es pflegte der Bapſt/ wann jhm beyderſeits bedenckliche Vrſachen für-
kamen/ warumb er ein Ding thun oder laſſen ſolte/ daß Florentiniſche Sprich-
wort zu gebrauchen: wann ein Ding gethan iſt/ darff man es nicht erſt anfangen;
vnd darauff richtete er ins Werck/ was jhn am noͤthigſten dauchte. Darumb
befahl er den Legaten auff Weyhnachten/ die bereit gemachte Decreten zu publici-
ren: Welches dann geſchah/ ſo wol wegen der Rechtfertigung/ als wegen Beſſe-
rung deß Wandels/ namentlich von perſoͤnlicher Reſidentz der Biſchoffe. Das
Decret von Glaubensſachen gab zu Rom keine Vrſach zu vielem Geſpraͤch:
Dann es war nichts newes darinn/ das nicht ſchon zuvor wer offentlich angehoͤrt/
vnd examinirt worden. Vnd dieweil ein jederwol wuſte/ daß alle Meynungen
der Teutſchen ſolten verdammet werden/ hatte niemand nichts darwider zu ſa-
gen. Aber die Biſchoffe ſo ſich zu Hoff auffhielten/ welche lange Zeit/ wegen
deß
[32]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
deß Punctens von der Reſidentz/ in Sorgen geſtanden/ gaben ſich zu Rnhe/ die-
weil ſie jhnen dieſe gewiſſe Hoffnung machten/ daß das Decret deß Concilii nicht
mehr/ dann erſtlich die Decretaln der Paͤpſte außruͤſten wuͤrde. Aber die geriu-
ge vnd ſchlechte Geſellen vnter den Hoffleuten/ waren vbel zufrieden/ daß ein Bi-
ſchoff ſolte Macht ſie zubezwingen vberkommen. Sie beklagten jhr Elend/ daß
ſie der Nahrung halben jhr Lebenlang dienen/ vnd nach außgeſtandener ſchwerer
Muͤhe vnd Arbeit/ dieſes zu jhrem Lohn gewaͤrtig ſeyn muͤſten/ in einem Dorff
oder Flecken eingeſchloſſen/ oder durch einen ſchlechten Canonicat einer andern
groͤſſern vnd veraͤchtlichern Dienſtbarkeit vnter ſeinem Biſchoff zuſitzen/ vnd
vnterworffen wuͤrden. Der ſie nicht allein gleichſam an einen Pfal gebun-
den halten/ ſondern auch durch ſeine Beſuchungen/ vnd vnter dem Schein der
Straaffe/ ſie zu armen Schlaven machen; oder ſie jmmer plagen/ vnd außſaugen
wuͤrde.

Aber anderſtwo/ vnd ſonderlich in Teutſchland hatt man/ ſo bald die De-
creten daſelbſt außkommen/ von dem erſten der Glaubens ſachen betreffend/ viel
vnd mancherley geredt. Daß man das Decret viel vnd fleiſſig leſen/ vnd wider
leſen muͤſte/ dieweil man es/ ohne eine vollkommene Erkanntnuß vnd Wiſſen-
ſchafft der jnnerlichen Bewegungen der Seelen/ vnd in welchen ſie wuͤrcke oder
leyde/ nicht verſtehen koͤnte: Welches dann ſubtile Sachen waͤren/ davon man/
nachdem ſie ſich bald alſo/ bald anderſt anſehen laſſen/ beyderſeits diſputieren koͤn-
te: Vnd beruhete die gantze Lehr deß Concilii auff dieſer Frag. Ob das/ ſo dem
Willen am erſten fuͤrkaͤme/ in jhm wuͤrckete/ oder/ ob der Will darinn wuͤrckete/
oder/ ob ſie beyde/ als Wuͤrckende/ Leydende ſich befinden. Es ſagten etliche/ die
kurtzweilig waren/ daß/ wie die Sternguͤcker/ welche die wahre Vrſach deß Lauffs
deß Him̃els nicht wuͤſten/ alſo bald/ damit ſie deſſen/ ſo man mit Augen ſiehet/ Red
vnd Antwort geben moͤgen/ in die Eccentricos vnd Epicyclos fielen: Alſo waͤre
es nicht Wunder/ wann man von dem Lauff/ der vber dem Himmel iſt/ wolle Be-
ſcheyd geben/ daß man in eine Eccentricitaͤt der Nieſſungen geriehte. Die Gram-
matici konten ſich nicht gnugſam verwundern/ vnd ſatt lachen/ vber dieſe Propo-
ſition/ die in einem Canone geſetzt worden. Neque homo ipſe nihil omninò
agat, daß auch nicht der Menſch ſelbſt gar nichts thue/ welches ſie vor vnver-
ſtaͤndlich/ vnd ohne Exempel hielten: Vnd da der Synodus dieſes meynete:
Etiam homo ipſe aliquid agat, daß auch der Menſch etwas thue. Haͤtte er es
deutlich/ wie es ſich gebuͤhret in Glaubensſachen/ da die einfaͤltigſte Meynung
die beſte iſt/ ſagen koͤnnen/ vnnd ſo ſie ſich einer Zierlichkeit wollen gebrauchen/
ſagen koͤnnen. Neque etiam homo ipſe nihil agat: Wann man aber das
Wort/ Omninò, vnnd darunter flickte/ gibt es ein vngereimbte vnd vnver-
ſtaͤndliche Rede/ wie alle die Reden waͤren/ ſo zwo Negativas particulas haͤtten/
auß denen keine Affirmativam man bringen koͤnte. Darumb muſte man/ ſo je-
ne zuverwandeln waͤre/ ſagen: Etiam homo ipſe aliquid omninò agat, welches
vngereimt/ weil man an dieſem Ort nicht verſtehen koͤnne/ was aliquid omninò
mit
[33]Ander Theil.
mit ſich fuͤhre. Dann es wuͤrde darauff ſolgen/ daß der Menſch auff eine gewiſſe
Weiſe etwas thue/ vnd wann ers auff eine andere Weiſe thue/ er alsdann gar
nichts thut. Zur Verantwortung der Vaͤtter wurde geſagt: Man muͤſte die
Form vnd Weiſe nicht ſo genaw erſuchen: Dann das waͤre nichts anders/ als
Schimpffen/ vnd Boſſenreiſſen. Dargegen ward repliciert/ daß man ſchuldig
waͤre/ eine Rede/ die gewoͤhnlich ſey/ zum beſten außzulegen: Wann man aber
die klare vnd gewoͤhnliche Reden vnterwegen laͤßt/ vnnd newe/ vngereimbte vnd
ſchluͤpfferigte erdenckt/ darinn ein widerwertiger Sinn verborgen laͤge/ welchen
beyde Partheyen zu jhrem Vortheil ziehen koͤnnen/ ſey es nuͤtzlich vnd der Kirchen
daran gelegen/ daß ſolche Renck vnd Betrug entdeckt werden.

Die Theologi ſagten/ dieſe Lehr: Der Menſch koͤnne den jnnerlichen Trieb
deß heiligen Geiſtes allezeit verwerffen/ vnd zu nicht machen/ ſey dem alten vnd
offentlichen Gebet/ der Kirchen ſehr zuwider/ da ſie pflegte zuſagen: Et ad te no-
ſtras etiam rebelles compelle propitius voluntates. Wolleſt/ O Herr/ vnſern
widerſpenſtigen Willen gnaͤdiglich zu dir treiben vnd noͤhtigen. Diß Gebet
ſey vor Zeiten nicht ein eyteler vnd vergeblicher Wundſch geweſen/ ſondern/ wie
es auß Glauben geſprochen worden/ nach der Lehre S. Jacobs/ alſo von Gott er-
hoͤret worden. Vnd wann dem alſo waͤre/ wie gemelter Canon lautet/ koͤnte man
nicht mehr mit S. Paulo ſagen: Daß der Vnderſcheyd/ durch welchen die Ge-
faͤſſe deß Zorns Gottes von den Gefaͤſſen ſeiner Barmhertzigkeit vnderſcheyden
werden/ nicht von den Menſchen herruͤhret: Sintemal dieſe Wort/ non nihil o-
mninò, ſolchen Vnderſcheyd dem Menſchen zuſchreiben. Dieſer Spruch wurd
auch von vielen bewogen/ da geſagt wird im ſiebenden Canon: Daß die Gerech-
tigkeit mit gewiſſer Maß gegeben werde/ nachdem Wolgefallen Gottes/ vnd die
Diſpoſition deſſen/ der ſie empfaͤngt: Dann beydes nicht wol zugleich ſtehen koͤn-
te. So es Gott alſo wol gefiel/ deme mehr zugeben/ welcher am wenigſten ge-
ſchickt vnd darzu diſponiert waͤre; So wurde die Gnad nicht gegeben/ nach der
Diſpoſition deß Menſchen/ ſolte ſie aber nach gemelter Diſpoſition/ gegeben wer-
den/ ſo wird ſie allzeit das jenige ſeyn/ dardurch GOtt bewegt wird/ die Gnade zu-
geben/ vnd ſolches nicht thun nach ſeinem Wolgefallen. Es verwunderte ſich
auch mancher/ wie ſie den haͤtten doͤrffen verdammen/ welcher da ſagte: Daß man
die Gebott Gottes nicht halten koͤnne. Dieweil eben daſſelbe Concilium im De-
cret der andern Seſſion/ die Glaͤubigen/ ſo zu Trient verſamlet geweſen/ vermah-
net Buß zuthun/ zu beichten/ zur Communion zugehen/ vnd die Gebott GOttes
zuhalten/ quantum quisq; poterit, nach eines jeden Vermoͤgen: Welche Maͤſſi-
gung jrrig vnd gottloß ſeyn wuͤrde/ wann der Gerechtfertigte ſie allerdings halten
koͤnte: Vnd ward darauff gemerckt/ daß an beyden Orten das Wort Præcepta,
ſtuͤnde/ damit nicht jemand eine Außflucht ſuchen moͤchte.

Welche in den Kirchenhiſtorien beleſen/ ſagten: Daß in allen Concilien/
welche in der Kirchen/ von der Apoſtel Zeit/ biß jetzund gehalten worden/ niemals
Ander Theil. Eſo viel
[34]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
ſo viel Lehrpuncten ſich eroͤrtert finden/ wie in dieſer Seſſion allein/ in welcher
Ariſtoteles mit oben dran geweſen/ da alle genera cauſarum ſo fleiſſig vnterſchrie-
ben worden/ daß/ wo er das beſte darbey nicht gethan haͤtte/ man vieler Artickel deß
Glaubens in Mangel ſtehen würde.

Die Politici, wiewol jhnen nicht gebuͤhrt/ die Religionsſachen zu examini-
ren/ ſondern ſchlechts zu glauben/ was man jhnen fuͤrſchreibet/ hatten an dem
Decret auch etwas Mangels. Dann dieweil ſie ſahen/ daß Canon. 10. geſetzt
war: Man waͤre verbunden den Gebotten Gottes vnd der Kirchen zu gehorchen/
welches hernach Canon. 20. widerholet wurde/ aͤrgerten ſie ſich/ daß nicht auch ge-
meldet worden/ daß man verbunden waͤre/ den Gebottender Fuͤrſten vnd der O-
brigkeit zugehorchen/ ſintemal der Gehorſam/ den man dieſen ſchuldig ſey/ viel
heller vnd klaͤrer in der heiligen Schrifft außgedruckt ſtuͤnde/ dann der/ ſo man
der Kirchen leyſten ſolte: Das alte Teſtament waͤre voll vom Gehorſam gegen
der Obrigkeit: Jm Newen haͤtte Chriſtus; S. Peter/ S. Paulus weitlaͤuff-
tig/ vnd mit deutlichen Worten davon gelehrt. Die Kirch betreffend/ finde man
einen außfuͤhrlichen Paß/ daß man ſie hoͤren ſoll/ daß man jhr aber gehorchen ſol-
le/ finde ſich nicht alſo klar vnd deutlich. Dann man gehorche dem/ der von ſich
ſelber etwas gebeut; man hoͤre den/ der eines andern Gebott verkuͤndige. Vnd
wolten ſich dieſe Leut mit der Entſchuldigung nicht abweiſen laſſen/ da geſagt
wird: Die Gebott der Fuͤrſten waͤren in den Gebotten Gottes eingeſchloſſen:
Dann darumb ſey man ſchuldig jhnen zugehorchen/ dieweil GOtt ſolches gebot-
ten. Dargegen antworteten ſie/ daß man vmb ſolcher Vrſachen willen der
Kirchen ſolte viel weniger Meldung gethan haben. Gleichwol ſey deroſelben
mit Namen gedacht/ vnd der Oberkeit vergeſſen worden/ dieweil die Geiſtlichen
jhnen von alters her fürgeſetzt/ dieſe ſchaͤdliche Meynung dem Volck einzubil-
den/ daß man jhnen ſchuldig waͤre vmb deß Gewiſſens willen zugehorchen; aber
den Fürſten vnd der Obrigkeit/ vmb allein die zeitliche Straffen zuvermeiden:
Auſſerhalb deſſen koͤnne man jhr Gebott wol vbertretten; dardurch ſie alle Regi-
ment verhaßt gemacht/ als wann ſie tyranniſch waͤren/ vnd man ſie allein der
Straaff halben foͤrchten muͤſte/ ja ſie richteten dieſelbe zu Grund/ in dem ſie die
Vnterthaͤnigkeit gegen den Pfaffen dem Volck/ als den einigen vnd rechten
Weg/ das Himmelreich zuerlangen/ fuͤrmahleten. Dardurch ſie allen Gewalt/
Herꝛſchafft vnd Gebieth/ endlich auch das Reich an ſich ziehen wuͤrden.

Vom Decret/ die Verbeſſerung der Maͤngel betreffend/ ward geſagt/ daß
es ein lauter Geſpoͤtt were: Dann ſich auf Gott vñ den Papſt verlaſſen/ daß tuͤch-
tige Perſonen der Kirchen ſolten fuͤrgeſetzt werdẽ/ das ſtehe vielmehr einem an/ der
ein Gebet thut/ als dem/ der eine Reformation anſtellẽ wil. Daß man die alte Ca-
nones nur obenhin/ vñ mit einem Wort ernewert habe/ dadurch werde nichts auß-
gerichtet/ daß die Mißbraͤuch/ durch welche ſie in Abgang kom̃en/ beſtaͤttigt. Wolle
man ſie der Gebuͤhr wider auffrichten/ vñ in Gang bringẽ/ ſo muͤſſe man die Ding
abſchaf-
[35]Ander Theil.
abſchaffen/ dardurch ſie zerloͤchert/ vnd in Vergeß geſtelt worden: Man muͤſſe
Straffen darauff ſetzen/ Executorn verordnen/ vnd anders dergleichen fuͤrneh-
men/ dardurch die Geſetz eingefuͤhret/ vnd erhalten werden Endlich/ ſo habe man
nichts anders außgerichtet/ dann daß einer moͤge ein gantzes Jahr von ſeiner
Kirchen bleiben/ wann er das halbe Theil ſeines Einkommens wolle fahren laſ-
ſen; So er aber eylff Monat außbleibe/ vnd ſich dreyſſig oder weniger Tage zu-
vor einſtelle/ ehe das erſte halbe Jahr verfloſſen/ ſo koͤnte er ohne Straaff darvon
kommen: Ja es werde das Decret allerdings vmbgeſtoſſen/ durch die Vorbe-
haltung billiger vnd rechtmaͤſſiger Vrſachen deß Außbleibens/ dann es werde kei-
ner ſo einfaͤltig ſeyn/ der nicht etwas wiſſe auff die Bahn zubringen/ damit er ſich
entſchuldige/ ſonderlich/ dieweil er ſolche Perſonen zu Richtern haben wird/ mit
denen es dran iſt/ daß die Reſidentz nicht widerumb auffgebracht vnd eingefuͤhret
werde.

Der Keyſer erhub ſich mittlerweil von Noͤrdlingen nach Nuͤrnberg/ hielt
Oſtern zu Eger/ vnd empfieng beyde Hertzogen/ Moritz vnd Auguſt auß Sach-
ſen; Hernach kam jhm entgegen Marggraff Joachim/ Churfuͤrſt zu Branden-
burg/ deſſen Sohn/ Johann Georg mit vierhundert Pferden dem Keyſer zu-
zog. So bald der Keyſer an die Saͤchſiſche Graͤntzen kam/ begab ſich der Chur-
fuͤrſt vber die Elb/ vnd verbrand die Bruͤck zu Meiſſen/ richtet ſich nach Witten-
berg/ vnd als er bey dem Muͤhlberg gelegen/ vnd die Schiffbruͤck im Fewer ge-
ſteckt/ begaben ſich etliche wenig Spanier mit Schwimmen zu den Schiffen/ die-
ſelbe zuretten vnd zugebrauchen; funden aber gleich darauff ein Fahrt/ dardurch
ſich ein Bawer mit ſeinen Pferden gemacht hatte/ vnd ſetzten vber. Der Sachs
war ſchon auff drey Meilen geflohen/ an den Lochaner Wald/ da jhn die Spanier
vbereylet/ vnd ſein Volck/ das nicht beyſammen hielt geſchlagen vnd gefangen.
Der Churfürſt wurd im Fechten an dem lincken Backen verwundet/ vnd gantz
vbermannet; wolte ſich doch keinem Spanier/ noch Huſſarn/ ſondern einem
Teutſchen vbergeben. Wie jhn dann Tilon von Trottaw/ ein Edelmann/ an-
genommen: Der fuͤhret jhn erſt zu dem Feldobriſten/ da er mit klaͤglicher Stim-
me/ die Augen gen Himmel richtend/ alſo geſeufftzet: Ach GOtt erbarm dich
mein/ wir ſind jetzt hie: Vor dem Keyſer ſprach er: Allergnaͤdigſter Keyſer/
ich ſtelle mich hie ewern Gefangenen/ vnd bitte vnterthaͤnig/ Ewre Majeſtaͤt vmb
eine Fuͤrſtliche Verwahrung. Der Keyſer antwortet: Bin ich nun dein? Man
wird dich halten/ wie du es verdienet haſt. Jch weiß/ was meines Ampts iſt;
vnd vbergab jhn dem Hertzogen von Alba. Geſchehen auff Sontag Miſericor-
dias Domini, Anno 1547. Der Keyſer ruͤckt fort/ vnd belaͤgert Wittenberg den
5. May; vnd ließ indem naͤchſten Dorff darbey/ das Vrtheil vber den Churfuͤr-
ſten/ vom Leben zum Tod/ ergehen. Als er ſolches vernahm/ ſagte er: Er wolte
nicht meynen/ daß der Keyſer ſo hart mit jhm wuͤrde verfahren: Da es aber
nicht and erſt ſeyn koͤnte/ bitte er/ daß man jhm ſein End etliche Tag zuvor an-
E ijdeute/
[36]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
deute/ damit er die Notturfft mit ſeinem Weib vnd Kinder verrichten koͤnte.
Vnd hie legte ſich der Churfuͤrſt zu Brandenburg darein/ vermahnet den Keyſer
zur Gelindigkeit/ vnd weil der Sachs durch nichts von der gefaſten Religion/
abzubringen waͤre/ daß er/ ſampt ſeine Soͤhne/ von der Chur abſtuͤnden. Hertzog
Heinrichen von Braunſchweig/ vnd Marggraff Alberten von Brandenburg
loß lieſſe. Wittenberg ergab ſich/ auff deß gefangenen Churfuͤrſten Befehl/ wie
auch Gotha: Der Keyſer legte drey Compagnien hinein/ beſahe den Ort/ vnd
zohe nach Hall: Allda der Landgraff in Heſſen/ auff Vorbitt vnd Vnterhand-
lung Hertzog Moritzen/ vnd deß Churfuͤrſten zu Brandenburg/ dem Keyſer einen
Fuß fall gethan; aber wider Vermuhten vnd Abred gefaͤnglich angehalten ward/
da er ſich doch bedingt gehabt/ daß jhm am Leben nichts geſchehe/ vnd daß er in kei-
ne Gefaͤngnuͤß kaͤme: Vnd entſtund ein arges Weſen vber dem Woͤrtlein/ Ei-
nig/ oder Ewig/ deren eines vor das ander war eingeſchloſſen/ an ſtatt/ ohn einige/
nemlich/ ohn ewige Gefaͤngnuͤß. Hertzog Moritz erhielt die Chur/ vnd was deren
anhaͤngig/ die jhm dann im folgenden Jahr zu Augſpurg beſtaͤttiget worden: Al-
ſo ließ er ſich huldigen/ auch zu Wittenberg/ durch einen trawrigen Einritt. Es
hatte aber dieſer Hertzog Moritz laͤngſt einen Groll wider den Churfuͤrſten/ ſon-
derlich/ wegen der Legſtaͤtte vor dem Ablaß/ vnd das Creutz/ auff welchem Ge-
bieth ſolches geſchehen ſolte: Vnd were ſchon damals zu offentlichem Krieg auß-
gebrochen/ wann ſich nicht die naͤchſte Freunde haͤtten darinn gelegt. Darumb
die Rechnung leicht zumachen/ was vor Bedingungen vorher gegangen. Noch
war vnvergeſſen/ daß der Churfuͤrſt Julium Pflugium, ſo etliche fuͤr deß Keyſers
vnehelichen Sohn hielten/ auff groſſe Vorbitt nicht wollen das Biſchthumb
Naumburg verleyhen. Der Keyſer nahm ſeinen Weg auff Augſpurg/ Brand-
ſchaͤtzt die Staͤtte vmb groß Gelt/ vnd grob Geſchuͤtz/ wie er dann ſoll auff ſieben
vnd zwantzig Tonnen Golds/ vnd fuͤnffthalbhundert Stuͤck groben Geſchuͤtzes
auß Teutſchland erpreßt/ vnd abgefuͤhrt haben.

Joſt von Gruͤningen/ deß Keyſers Oberſt/ vberzog in Nider-Sachſen die
Graff ſchafft Tecklenburg vnd von der Lipp/ die Staͤtte Oßnabruͤck/ Minden/
Rittberg/ vnd belaͤgerte Bremen. Da wurd er mit Huͤlff deß Churfuͤrſten
vnd der Hamburger abgetrieben vnd erſchlagen. Auch zogen die Keyſeriſche
bey Drachenburg den Kuͤrtzern/ doch alles/ ehe der Churfuͤrſt gefangen worden.
Noch hatte der Keyſer ein ſonder Gluͤck/ daß eben zu dieſer Zeit der Engellaͤnder/
vnd auch der Frantzoß geſtorben/ vnd daß der Koͤnig in Dennemarck/ Chriſtiern
der Dritte deß Namens/ damit er das Hauß Brandenburg nicht erzoͤrnete/ ſich
in diß Weſen nicht mengete/ vnd der Keyſer ſeiner Schweſter Kinder/ ſampt
Schweſter vnd Schwager Hülffloß gelaſſen/ damit Chriſtiern in Denne-
marck/ vnd erin Teutſchland/ ein jeder ſein Vorhaben/ ohnge-
hindert koͤnte fortſetzen.

Der vierdte Diſcurß.

NAchdem nun der Keyſer von dero Geſanden/ wegen der jenigen Con-
ditionen/ ſo die zu Bononien fuͤrgeſchlagen/ wie auch weſſen ſich der
Papſt darauff erklaͤrt/ berichtet worden: Ob er wol klaͤrlich verſpuͤret/
daß der Papſt ſich nur deß Namens der Bononiſchen Vaͤtter/ vnd Cou-
cilii zum Schein gebraucht/ ſintemal Maͤnniglich bekant geweſen/ daß ſie aller-
dings/ durch vnd durch an jhme hiengen: Jedoch/ vnd damit ein jeder ſpuͤren
moͤchte/ daß er nichts vnterlaſſen/ was jmmer moͤglich/ zu Erhaltung deß Con-
cilii, an Hand zunehmen geweſen/ hat er Franciſcum Vargam, vnd Martinum
Velaſcum, naher Bononien abgefertiget/ welche dann den 16. Tag Januarij/ An.
1548. in gehabter Audientz/ in beyſeyn deß Cardinals de Monte vnd Sanctæ Cru-
cis, wie auch anderer Vaͤtter/ ein Schreiben vom Keyſer vberreicht/ mit dieſer
Vberſchrifft: Conventui Patrum Bononiæ. Als nun Vargas angefangen zu-
reden/ hat der Cardinal de Monte alſo bald darzwiſchen geredt/ vnd geſagt: Ob-
wol der H. Synodus nicht ſchuldig waͤre/ jhn anzuhoͤren/ dieweil das Schreiben
nicht an denſelben gerichtet/ als welcher kein Convent/ ſondern ein Concilum we-
re; wolten ſie jhm doch Audientz vergoͤnnen/ aber darbey proteſtiert/ vnd ſich ver-
wahrt haben/ daß es jhnen ohne Praͤjuditz ſeyn/ auch andern zu keinem Vortheil
gereychen/ vnd den Patribus frey vnd bevor ſtehen ſolte/ in dem Concilio fortzu-
fahren/ vnd wider die vngehorſame/ vnd nicht erſcheinende Rebelliſche/ nach Jn-
halt der Rechten/ vnd mit den Straffen derſelben zuverfahren. Hierauff be-
gehrt Vargas, daß zuvorderſt vber dieſe eingewande Proteſtation/ ein Jnſtrument
auffgerichtet werden moͤchte: Bate darauff die Patres, im Namen der gantzen
Chriſtenheit/ daß ſie der Billigkeit gemaͤß verfahren/ vnd nicht alſo auff jhrem
eygenſinnigen Wahn/ vnd ohne genugſame vnd reiffe Berahtſchlagung der Sa-
chen/ gefaſtem Vorhaben beharꝛen wolten/ dann es ſonſten nicht wol doͤrffte auß-
lauffen: Dahingegen/ vnd wo ſie ſich dem Keyſer bequemen wuͤrden/ alles gluͤck-
lich vnd wol koͤnte hinauß gefuͤhret werden.

Jn dem er nun alſo erwieſen/ wie ſchaͤdlich es were/ wann ſie jhre Meynung
E iijnicht
[38]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
nicht aͤndern ſolten/ vnd welcher Geſtalt hingegen deß Keyſers Jntention zu
Gottes Ehre/ vnd der Kirchen Wolfahrt gerichtet: Jſt der Cardinal de Monte
jhm abermals in die Rede gefallen/ vnd geſagt: Jch bin allhie Praͤſident in die-
ſem H. Concilio, vnd Pauli III. der Petri Nachfolger/ vnd Statthalter Chriſti
auff Erden iſt/ Legatus, neben dieſen heiligſten Vaͤttern/ damit wir die Ehre Got-
tes in dieſem recht maͤſſig von Trient hiehergelegten Concilio befoͤrdern. Bit-
ten derowegen den Keyſer/ daß er ſeine Meynung aͤndern/ vnd vns dißfals be-
huͤlfflich ſeyn wolle/ vnd alle/ die diß H. Concilium jrꝛ zumachen ſich vnterſtehen/
mit gebührenden Straffen anſehen: Sintemal ſeiner Majeſtaͤt nicht vnbe-
kant/ daß/ wer ſolche H. Concilia verhindert/ was Würden vnd Stands er ſey/
hoͤher Straffen ſich theilhafftig macht. Vnſers Theils ſind wir dergeſtalt re-
ſolviert/ wie es auch ergehen mag/ daß wir vns keine Draͤwungen werden laſſen
hindern/ ſondern werden vns der H. Kirchen Ehr vnd Freyheit/ vnd deß Concilii,
auch vnſere eygene Reputation vnd Authoritaͤt laſſen angelegen ſeyn.

Hierauff verlaſe Velaſco die in Handen haltende Proteſtation/ deren Jn-
halt dieſer: Nachdem groſſe Strittigkeiten in der Religion entſtanden/ vnd viel
Vnordnungen vnd boͤſe Gebraͤuch eingeriſſen/ auch Teutſchland von der heili-
gen Kirchen getrennt worden/ haͤtte der Keyſer vom Papſt Leone, Adriano, Cle-
mente, vnd endlich Paulo III. ein Concilium zuſamlen vnd anzuſtellen/ inſtaͤndig
begehrt/ darbey jederzeit vielfaltige Verhinderungen eingefallen. Was er zu
Trient verrichtet/ das were am Tag. Jnmittels haͤtten Jhre Keyſerliche Ma-
jeſtaͤt fuͤrnemlich der Religion halben in Teutſchland gekrieget/ vnd durch ſeine
Tugend dieſelbe Landen in Fried vnd Ruhe gebracht/ der gaͤntzlichen Hoffnung
vnd Zuverſicht/ es wuͤrden die jenige/ ſo ſich jetzunder ſeinem wolgemeynten
Jntent in Weg legen/ ſich jhme bequemen. Allen deme zuentgegen/ haͤtten die
hochwuͤrdige Vaͤtter eine Vrſach vom Zaun geſucht/ vnwiſſend jhrer Heilig-
keit/ den andern die Verruͤckung deß Concilii proponiert/ auch keine Zeit gelaſ-
ſen/ den Sachen reifflich nachzudencken; alſo/ daß obwol etliche heilige Biſchoffe
ſich darwider gelegt/ vnd zu Trient verbleiben wollen/ dannoch mit Zuthun etlich
weniger Jtalianer/ die Translation geſchloſſen/ auch gleich folgenden Tag der
Auffbruch naher Bononien angeſtelt. Der Keyſer haͤtte nach erlangter Victori,
inſtaͤndig bey dem Papſt vmb die Widerkehr naher Trient angehalten/ auch die
Ergernuͤß vnd Gefahr/ ſo in widrigem Fall erfolgen moͤchte/ genugſam vor Au-
gen ſtellen laſſen/ vnd die Sach auff dem Reichstag zu Augſpurg ſo weit gebracht/
daß die Teutſche ſaͤmptlich ſich dem Concilio vnterworffen. Endlich haber den
Cardinal von Trient zu Jhrer Heilig. deßwegen abgefertiget/ auch den Mendoz-
za mit dergleichen Werbung nach Rom geſchickt. Es haͤtte aber der Papſt mit
jhnen zu Bononien verſamleten Patribus zuvorderſt davon handeln wollen; wel-
che ein nichtige/ betruͤgliche vnd ſchluͤpfferige Antwort ertheilt/ die der Papſt haͤtte
billich ſollen verwerffen: Der haͤtte ſie aber gut geheiſſen/ vnd Zufolg deroſelben
dieſe
[39]Ander Theil.
dieſe Verſamlung zu Bononien/ die doch gantz vnrechtmaͤſſig ein General Con-
cilium genant/ vnd deroſelben ſolche Authoritaͤt zugeeygnet/ die ſie jhr ſelbſt nicht
haͤtte doͤrffen einbilden. Es ſey nichtig/ daß das Concilium, wie es zu Trient
verſamlet geweſen/ ohne beſondere Notturfft/ fleiſſige Erwegung der Sachen
Vmbſtaͤnde/ vnd allgemeine Bewilligung nicht habe koͤnnen anderſt wohin ver-
legt werden.

Deſſen alles aber vngeachtet/ weren ſie die vermeynte Legaten vnd andere/
geſchwind vnd hurtig von Trient entwichen/ mit falſchem Fuͤrgeben/ als ob es der
Ends boͤſe Kranckheiten vnd boͤſer Lufft regierte: Daruͤber dann auch etlicher
Medicorum vnrichtige Schein vnd Atteſtationes außgebracht/ deren Nichtig-
keit die Zeit bald hernach eroͤffnet: Geſetzt aber/ daß ſo groſſe Noht vorhanden
were geweſen/ ſo haͤtte ſich doch in alle Wege gebuͤhren wollẽ/ es zuvorderſt an den
Papſt vnd Keyſer/ als Schutzherꝛn deß Concilii gelangen zulaſſen: Es ſey aber
alles ſo geſchwind zugangen/ daß ſie mit ſich ſelbſt nicht recht zu Raht gehen koͤn-
nen. Vnd haͤtten billich der jenigen Patrum Vrſachen vnd Motiven verneh-
men/ vnd in obacht ziehen ſollen/ die auß jhrem Gewiſſen geredt; deren Meynung/
ob jhrer ſchon weniger geweſen/ als der andern/ billig fuͤrgehen ſollen. Da man
auch ſchon nohtwendiglich von dannen verruͤcken muͤſſen/ were doch billich gewe-
ſen/ daß nach Jnnhalt deß heiligen Concilii Decreten/ ein ander Ort in Teutſch-
land zuerkieſen geweſen. Daß aber Bononien/ als der Roͤmiſchen Kirchen an-
gehoͤrig/ vnd da Maͤnniglich wol bewuſt/ daß die Teutſchen nicht wuͤrden hinkom-
men/ ſondern genugſame Vrſachen zu der Verweigerung haben/ erwehlt vnd be-
nant worden/ das laſſe ſich in keine wege verantworten/ ſondern ſey ſo viel geſagt/
als ob man deß Concilii vnverſehens vnd mit Fleiß wollen ein End machen. De-
rowegen dann Keyſerl. Majeſt. als Oberſter Beſchuͤtzer der heiligen Kirchen/ vnd
Schirmherꝛ deß General Concilii, damit die Strittigkeit in Teutſchland eroͤr-
tert/ auch das Koͤnigreich Spanien/ vnd andere dero Land/ zu einem Chriſtlichen
Leben vnd Wandel gebracht werden moͤgen/ ſie vermeynte Legaten/ vnd andere
Biſchoffe/ ſo von Trient abgezogen/ hiemit erſuchen thue/ daß ſie ſich widerumb
dahin begeben wollen; deſſen ſie vmb ſo viel weniger Bedenckens zutragen/
dieweil ſie ſich ſelbſten darzu erbotten/ ſo bald die/ wegen der Jnfection geſchoͤpffte
Forcht auffhoͤren wuͤrde. Daran wuͤrden ſie der gantzen Chriſtenheit ein be-
ſonders Gefallen erweiſen: Jm vbrigen Fall/ thaͤten ſie Gewalthabere/ krafft
ſpecial von Jhrer Majeſtaͤt empfangenen Befehls/ hiemit proteſtieren/ daß die
Verruͤckung von Trient nicht rechtmaͤſſig geſchehen/ vnd ſampt allem/ was dar-
auff erfolget/ oder folgen moͤchte/ nichtig ſey: Vnd daß der anweſenden ver-
meynten Legaten vnd Biſchoffen Authoritaͤt/ als die allein an dem Papſt hiel-
ten/ keines wegs alſo beſchaffen/ daß ſie der gantzen Chriſtenheit in Religionsſa-
chen/ wie auch die Reformation betreffend/ Maaß vnd Ordnung geben koͤnten/
ſonderlich den jenigen Landen/ deren Gebrauch vnnd Sitten jhnen vnbekannt
weren.
[40]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
weren. Deßgleichen proteſtierten ſie/ daß jhre Heiligkeit/ wie auch jhre eygene
gegebene Reſolution nicht rechtmaͤſſig ertheilt worden/ ſondern vnbillig/ voller
Falſch vnd Betrug ſey; vnd derowegen aller Schaden vnd Nachtheil/ Tumult/
Landsverderben vnd Auffſtand/ ſo darauß entſtanden/ oder noch entſtehen moͤch-
ten vnd koͤnten/ nicht Keyſerl. Majeſt. ſondern dieſer Verſamlung/ die man ein
Concilium nennen wolle/ beyzumeſſen ſey; deme allem doch leichtlich vnd ordent-
lich koͤnte abgeholffen werden. Daß auch ingleichem der Keyſer nicht füruͤber
werde koͤnnen/ nach beſtem Vermoͤgen dieſe Sachen in acht zunehmen/ vnd ſich
die Beſchirmung vnnd Wolfahrt der heiligen Kirchen angelegen ſeyn laſſen.
Welches dann ſeiner Majeſtaͤt/ als einem Keyſer vnd Koͤnig zuſtehe/ wie ſolches
die alte Rechten vnd der allgemeine Conſens der Vaͤtter/ vnd der gantzen Welt
genugſam mit ſich bringen. Endlich/ begehret er/ daß ein offen Jnſtrument dar-
uͤber auffgerichtet/ vnd der Keyſerliche Befehl/ wie auch jhre gethane Proteſta-
tion/ demſelben einverleibt/ vnd den Actis beygelegt werden moͤchte.

Nach gethaner Proteſtation vbergab Velaſco dieſelbe ſchrifftlich/ wie er ſie
in Handen hatte/ mit angehengtem Begehren/ daß ſie ad acta regiſtriert wuͤrde.
Hierauff proteſtierte der Cardinal de Monte mit ſcharpffen Worten/ vnd mit
Conſens deß gantzen Synodi hingegen/ daß ſie viel ehe den Tod begierig leyden/
als ſolche Exempel in die heilige Kirchen einfuͤhren wolten laſſen/ daß die welt-
liche Obrigkeit ein Concilium verſamlen ſolte. Der Keyſer ſey ein Sohn/ vnd
kein Herꝛ/ oder Meiſter der Kirchen; Er/ der Cardinal vnd ſein Collega, weren
deß heiligen Apoſtoliſchen Stuls verordnete Legaten/ die auch keine Schew truͤ-
gen/ für GOtt/ vnd fuͤr dem Papſt jhr Verrichtung/ Red vnd Antwort zugeben;
in gewiſſer Hoffnung/ jnnerhalb wenig Tagen/ auff die beſchehene Proteſtation/
eine Reſolution zuerhalten.

Zu Rom hatte Mendozza Antwort vnd Befehl vom Keyſer empfangen/
nur fortzufahren/ vnd fuͤr dem Papſt/ in beyſeyn der Cardinaͤl/ vnd aller der
Ends anweſende Geſanden zu proteſtieren. Nachdem er nun berichtet wor-
den/ wie die Sachen mit Velaſco vnd Varga zu Bononien abgelauffen/ hatt er
im Conſiſtorio ſich gefunden/ vnd kniend für dem Papſt die Proteſtation/ ſo er
geſchrieben in Haͤnden hielte/ abgeleſen. Der Anfang war von deß Keyſers
groſſem Fleiß vnnd vieler Sorg/ wegen der Vergleichung der zwyſpaltigen Re-
ligion in Teutſchland/ vnd was er deßwegen mit Leone, Adriano, Clemente,
vnnd mit jhme Paulo ſelbſten tractieret/ wegen Verſamlung eines Concilii,
welchem ein Theil der Teutſchen ſich nicht haͤtten vnterwerffen wollen: Alſo daß
er der Keyſer auß Chriſtlichem Eyffer ſie durch Kriegsmacht zum Gehorſam ge-
bracht/ bey welcher Execution der Papſt zwar etwas geringes an Volck zuhuͤlff
geſchickt/ damit er nicht gar darfür angeſehen wuͤrde/ als wolte er das gemeine
Weſen verlaſſen: Es were aber gewiß/ vnd auſſer Zweiffel/ daß ſolcher ſchwere
Krieg allein durch Keyſerliche Macht vnd Gewalt zu Ende erzwungen. Jumit-
tels
[41]Ander Theil.
tels/ als ſeine Majeſtaͤt in ſolchem ſchwehren Obligen begriffen/ were das gute zu
Trient angefangene Werck durch die ſchaͤdliche Verruͤckung deß Concilii, mit
Vorwendung ſolcher Vrſachen/ die nicht wahr weren/ vnd keinen rechten
Schein haͤtten/ vnterbrochen worden; eintzig vnd allein zu dem End/ damit es
den gewuͤndſchten Zweck deß gemeinen Friedens vnd Ruh nicht erlangen moͤch-
te/ vngeacht/ daß der verſtaͤndigſte vnd Gottſeligſte Theil der Patrum ſich darwi-
der gelegt/ vnd zu Trient wuͤrcklich verblieben/ denen dann das Praͤdicat deß
Concilii, vnd nicht den jenigen/ ſo nach Bononiengezogen/ gebuͤhre/ wiewol ſeine
Heiligkeit ſolchen Titul den andern geben/ weil ſie dero anhangen/ vnd deroſel-
ben eygen Willen mehr/ als deß Keyſers/ Ferdinandi, vnd aller Fuͤrſten deß
Reichs Bitten vnd Anhalten in acht nehmen/ es gehe dem zerruͤtteten Teutſch-
land daruͤber/ wie es wolle/ die Verfuͤhrten werden bekehrt/ oder nicht; da doch
die hoͤchſte Notturfft erfordert/ nachdem ſich dieſelbe dem Concilio vnterworffen/
daß man ſich widerumb naher Trient begeben thaͤte.

Als nun er/ der Papſt/ durch jhn den Geſanden/ inſtaͤndig deßwegen erſucht
worden/ haͤtte er eine geſchraubte vnd vnerhebliche Antwort darvon getragen/
darauß abzunehmen/ daß die Chriſtliche Bitt/ ſo Jhre Heiligkeit von jhme/ als
einem Keyſerlichen Geſanden/ den 14. vnd 27. December/ wie auch den 16. Ja-
nuarij von andern Keyſerlichen Gewalthabern geſchehen/ allerdings auſſer acht
gelaſſen worden. Derowegen er dann hiemit proteſtiert haben wolte/ daß die
Verruͤckung deß Concilii, vnd Verlegung naher Bononien/ nichtig vnnd vn-
rechtmaͤſſig ſey: Vnd daß ſie Strittigkeiten in der Kirchen erwecken/ auch die
Catholiſche Religion in Gefahr ſetzen werden. Zugeſchweigen/ daß die Kirch zu
gegenwaͤrtiger Zeit/ dardurch ſehr geaͤrgert/ vnd verwuͤſtet worden. Dannen-
hero auch alle Zerruͤttung/ Ergernuͤſſen/ vnd Vnheil/ ſo darauß jetzt vnd ins
kuͤnfftig entſtehen moͤchten/ Jhrer Heiligkeit zuzumeſſen ſey/ als welche/ vngeach-
tet/ ſie biß auff das Blut darwider ſeyn ſolte/ dieſelbe befoͤrdere/ vnd denen/ ſo ſol-
ches Vbel anſtiffteten/ Vorſchub thaͤte: Alſo/ daß Jhre Majeſtaͤt/ auß Seiner
Heiligkeit Veranlaſſung vervrſacht werde/ als ein Keyſer vnd Koͤnig/ nach Jn-
halt der alten Vaͤtter Schrifften/ vnd allgemeinen einhelligen Conſens aller
Verſtaͤndigen/ ſelbſten zu den Sachen/ nach beſtem Vermoͤgen [...]thun. Wan-
de ſich darauff zu den Cardinaͤlen/ vnd ſprach: Nachdem der Papſt nicht zu dem
Frieden in der Religion/ vnd zu der Wolfahrt der Teutſchen Landen/ wie auch
zu der Verbeſſerung der boͤſen eingeriſſenen Gewohnheiten geneigt/ ſo thaͤte er die
deßwegen gethane Proteſtation auch gegen ſie erholen/ auff den Fall/ ſie in gleich-
maͤſſiger Fahrlaͤſſigkeit verharꝛen wuͤrden. Lieſſe demnach die in Handen ge-
habte Schrifften hinderſich; vnd weil jhm kein Antwort darauff worden/ zohe er
alſo ab.

Der Papſt/ als er die von Mendozza geſchehene Proteſtation erwogen/ vnd
mit den Cardinaͤlen berahtſchlaget/ merckte/ daß er ziemlich eng eingethan/ vnd
Ander Theil. Fdaß
[42]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
daß viel Ding/ ſo ſeiner Reputation entgegen/ darinnen begriffen: Daß auch
das Spiel vnter jhnen geſpielt/ vnd ein ander Mittel vorhanden were/ als auff
ſolche Wege zugedencken/ wie er ſich Neutral vnd zum Richter zwiſchen denen/
ſo die Translation jhnen belieben/ vnd den andern/ die jhnen ſolche mißfallen lieſ-
ſen/ machen koͤnte.

Dahin nun zugelangen/ war nohtwendig/ daß er die Proteſtation von ſich
abwendete/ als ob ſie nicht wider jhn/ ſondern wider die zu Bononien were geſche-
hen. Darumb nahm er ſich an/ der Geſand haͤtte der Sachen hierinn zuviel ge-
than; ließ den Mendozza zur Audientz fordern/ zeiget jhm an/ die Sach were von
boͤſer Conſequentz/ vnd pflegte einen Vngehorſam nach ſich zuziehen; er liebte
den Keyſer/ wie ein Vatter ſeinen Sohn/ vnd were jhm nicht lieb/ daß dieſes nach
erhaltenem Sieg/ darbey er ſein beſtes gethan/ vorgienge: Schoͤpffte doch Troſt/ dz
deß Keyſers Meynung nit wider den Papſt/ ſondern die zu Bononien in der Pro-
teſtation gerichtet; vnd Hochfürſtlich erwogen/ daß der Papſt hierinnen Richter
were/ vnd alſo die Proteſtation nach dem Außſchlag dienen ſolte. Darumb
ſolten die Vaͤtter zu Trient geklagt/ vnd der Geſand ſein Begehren nicht verkehrt
haben; wie dann deßwegen alles gefallen. Wolte doch ohne Schew antworten:
Man koͤnte jhn keiner Fahrlaͤſſigkeit beſchuldigen/ weil deß Keyſers Kriege jhn
an Verſamlung deß Concilii verhindert: Deſſelben beſchehene Translation
wolte er vorbehaͤltlich entſcheyden vnd vrtheilen. Wer die zu Trient lobe/ der
lobe die/ ſo ſich von dem Leib der heiligen Kirchen abgeſondert. Er ſey nicht wi-
der die Widerkehr/ wann ſie ohne Nachtheil der andern Nationen geſchehe. Der
heilige Geiſt ſey an Trient nicht gebunden/ noch Teutſchland alleinig zu beobach-
ten/ oder alſo auch Engelland: Er mercke/ daß der Verdruß/ wegen ergangener
vnd künfftiger Decreten herruͤhre: Waͤre nicht fahrlaͤſſig/ vnd trüg ein ander
Ampt/ als der Keyſer. Verordne demnach zu dieſer vor jhn zuruͤck gezogenen
Sach/ die vier Cardinaͤl Panſium, Burgeſium, Polum vnd Creſcentium, mit Ver-
bott einiger Newerung/ vnd beſetze in Monatsfriſt alle Fundamenta der Tren-
nung beyzubringen.

Aber Mendozza proteſtiert von newem/ er haͤtte deſſen vom Keyſer ſonder-
baren Befehl gehabt. Die Keyſeriſchen kitzelten ſich mit dieſem Schlupffwin-
ckel der abgelehnten Proteſtation/ vnd wurden eitiert/ mit angehaͤngtem Ver-
weiß daß er vom Keyſermuͤſſen vernehmen/ was ſie ſelbſt jhme dem Papſt/ haͤt-
ten ſollen vortragen. Die Antwort war von Trient/ daß ſie gnugſame Vrſach
angezeigt/ vnd der Keyſer/ als einen Schutz- vnd Schirmherꝛn der Kirchen an-
gelangt/ baten in keinen Proceß gezogen zuwerden/ mit Bezeugung jhres wol-
meynenden Gemuͤths. Vnd alſo gab es etliche Wortvnd Antwort. Die vier
deputierte Cardinaͤl wuſten nicht auß der Sach zukommen: Solten ſie die Ver-
ruͤckung gebilliget/ vnd in Abweſen der widrigen vor rechtmaͤſſig erkant haben/
aber hernach nicht Mittel gehabt/ ſolchen Außſpruch in das Werck zuſetzen/ wer
eine
[43]Ander Theil.
eine Trennung entſtanden. Vnd war auch kein einiger Weg vorhanden/ den
Gegentheil dahin zubringen/ daß er ſich in das Recht einlieſſe. Derowegen dann
der Papſt ſehr ſorgfaͤltig vnd beaͤngſtiget geweſen/ weil er noch viel weniger ei-
nig Mittel zuerdencken wuſte/ dieſem Streit ohne Gerichtlichen Proceß abzu-
helffen.

Vnd hie wolt es Nagelnewe Haͤndel geben/ weil der Keyſer/ nach Ableben
deß Hertzogen von Placentz/ die eingenommene Orth vnd andere im Hertzog-
thumb Parma (ſo an Meyland zuhefften waren) verzog abzutretten: Dar-
umb der Papſt/ wolwiſſend/ daß auff ſein achtzigjaͤhriges Alter geſehen wurde/
dem Keyſer zuerkennen geben/ die jenige/ ſo Placentz/ als ein Kirchengut/ einge-
nommen/ weren in ſeine Cenſur vnd Paͤpſtlichen Bann gerahten/ zu deſſen De-
claration er auch ſchreiten wolte/ wo die Reſtitution nicht jnnerhalb eines ge-
wiſſen Termins erfolgte. Der Keyſer antwortet: Der Papſt ſolte die Bandi-
ten auß dem Koͤnigreich Neapels nicht vnterhalten/ vnd keine Practicken ſchmi-
den. Placentz haͤtte der Roͤmiſche Stul von Meyland abgezwackt/ vnd da er
einige Anforderung darzu wuͤſte vorzuweiſen/ ſolte jhm Recht widerfahren. Al-
ſo wolten die geiſtliche Waffen/ ohne euſſerliche Macht/ nichts verfangen/ ſo war
der Papſt alt/ wolte auch den Kirchenſchatz nicht angreiffen/ vnd konte die Vene-
tianer nicht in Harniſch bringen/ wie dann auch in Franckreich wenig zuerlan-
gen. Dannoch entſchloſſen/ das Concilium auß ſeiner Bottmaͤſſigkeit nicht zu-
laſſen/ vnd weil kein Raht zufinden/ den Außgang dem Gluͤckzubefehlen. Jn deß
hielte der Keyſer ſeine Voͤlcker auff den Beinen/ vnd haͤtte dem Teutſchen Relt-
gionsweſen gern abgeholffen/ ſahe abermal/ daß es vnmoͤglich zuerzwingen/ weil
auch der gefangene Churfuͤrſt lieber den Tod leyden wollen/ als ſich verpflichten/
dem Concilio zuvnterſchreiben. Vnd ob ſchon der Keyſer auff dem Reichstag
zu Augſpurg/ da alles mit ſeinen Kriegsknechten auff dem Land vberſchwemmet/
vor allen Dingen an die Staͤnde begehrt/ ſie ſolten ſich dem Concilio vnterwerf-
fen/ auch der Proteſtanten Religion in der Statt abgethan/ vnd die Paͤpſtiſche
wider eingefuͤhret/ alſo daß es ſchiene/ mit den Proteſtierenden auß ſeyn/ blieben
doch ſie auff jhren erſten Bedingungen/ wegen deß Concilii. Es gab aber groſſen
Vnwillen wider den Keyſer/ daß er die zween gefangene Fuͤrſten/ ſonderlich den
Landgraffen in ewigem Gefaͤngnuͤß zuhalten ſich entſchloſſen/ ob ſchon deß Land-
graffen Gemahlin durch deß Keyſers Schweſter Maria/ vnnd beyde Chur-
fuͤrſten/ Sachſen vnd Brandenburg/ bey dem Keyſer ſelbſt/ wie auch durch
deß Keyſers vnd Ferdinandi Soͤhne/ Philippum vnd Maximilianum ſteiff an-
hielten.

Sonſten gedachte der Keyſer zwiſchen zweyen Waſſern zuſchwimmen/
(gleich wie der Papſt) vnd ließ ein Formular durch Julium Pflugium, Michaë-
lem Sydonium, vnd Johannem Jslebeium abfaſſen/ welches beyden Theilen ſo
fern genehm ſeyn koͤnte/ biß das Concilium zu End gelangen moͤchte/ deßwegen
F ijauch
[44]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
auch genannt Interim. Als aber ſolch Buch nach Rom kommen/ war Jeder-
maͤnniglich ſehr daruͤber beſtuͤrtzt/ daß ein weltlicher Herꝛ/ in einer weltlichen
Verſamlung von Religionsſachen tractiert/ vnd einen Schluß gemacht; vnd
zwar nicht in einem allein/ ſondern in allen Artickeln/ ſo ſtrittig worden. Die Ge-
lehrten erholten auß den vhralten Geſchichten/ daß Zenon ein Enoticum, Hera-
clius, ein Ectheſin, vnd Conſtans die Typos auffgeſetzt/ vnd wie zu mehr-
malen ſo groſſe Tyranney in der heiligen Kirchen durch die Conſtitutiones Im-
peratorum waͤren vervrſacht worden: Sonſten/ oberzehlte drey Stuͤck/ haͤtten
vor dieſen Zeiten nichts guts/ ſondern nur groſſe Spaltung in der Kirchen an-
gerichtet: Darzu koͤnte man wol das Interim Caroli V. vor das vierdte hinzu-
ſetzen; vnd waren faſt in den Gedancken/ als ob es der Keyſer Henrico VIII. in
Engelland nach thun/ vnnd ſich zu einem Haupt der Kirchen machen wolte.
Dahero dann deſto groͤſſer Gefahr zubeſorgen/ weil ſolche Oberherꝛſchafft in Re-
ligionsſachen nicht nur eine eintzige Jnſul/ ſondern Spanien/ Jtalien/ Teutſch-
vnd andere vmbligende Laͤnder begreiffen thaͤte: Vnd zwar euſſerlichem Anſe-
hen nach/ ſolch Interim Catholiſch/ aber an ſich ſelbſten vnd in der Wahrheit der
Catholiſchen Lehr gantz zuwider waͤre; wie dann ſolches von Puncten zu Pun-
cten ſich erwieſe/ ſonderlich in dem Capitel von der heiligen Kirchen/ da die Ei-
nigkeit derſelben nicht auff ein ſichtbarliches Haupt/ ſo doch das fuͤrnembſte/ ge-
richtet ſey: Vnd das noch das aͤrgſte/ ſo wuͤrde darinnen von einer vnſichtba-
ren/ in Einigkeit der Chriſtlichen Lieb verſamleten Kirch geredet/ welche doch
auch hernacher vor vnſichtbar gehalten werde; dardurch ſein artig/ jedoch ſchein-
licher Weiß/ die Hierarchia vernichtet/ falle/ vnd Lutheri Meynung geſtaͤrcket/
wachſe. Vnd ſonderlich werde darinnen vor das rechte Kennzeichen der wah-
ren Kirchen/ die Lauterkeit vnd Wahrhafftigkeit der Lehre/ vnd der rechte Ge-
brauch der heiligen Sacramenten vorgeſtelt: Das erſte Gemerck aber/ ſo da iſt
der Gehorſam gegen Paͤpſtlicher Heiligkeit zu Rom/ außgelaſſen; welches in
keinem Weg zugeſta [...]en: Wie auch dieſes nicht/ daß der Papſt in remedium
ſchiſmatis, vnd die Biſchoffe de jure divino geſetzt werden: Neben Geſtattung
der Prieſter-Ehe.

An dem gantzen Paͤpſtiſchen Hoff hoͤrete man nichts anders/ als daß es
de ſumma rerum geſpielt/ daß die Fundament der Kirchen erſchoͤllert/ vnd alſo
hochnoͤhtig waͤre/ ſich mit aller Macht in Weg zulegen. Der Papſt aber ſahe
biß auff den Grund/ vnd merckte/ daß der Keyſer eygennuͤtzig/ vnd hochmuͤhtig
waͤre/ als wuͤrde kein Widerſtand mehr zu finden ſeyn/ welcher ſich doch bald auff
beyden Seiten nach der Publication eraͤugen ſolte/ wie auch geſchahe. Dann der
Bapſt/ damit man ſeinen Widerwillen nicht merckete/ ließ dem Keyſer auff dem
Reichstag durch Sfondrat nur etliche Puncten fürhalten: Der Gebrauch deß
Kelchs im Abendmahl waͤre allbereit durch alte Gewohnheit der Kirchen abge-
than; ſtuͤnde derowegen bey dem Bapſt/ denſelben wider zuerſtatten. Jnglei-
chem
[45]Ander Theil.
chem es auch mit der Prieſter Ehe beſchaffen. Jtem/ deß Keyſers Vorhaben
waͤre gut/ die Lutheraner im Zanm zuhalten/ doch muͤſte man jhnen nicht allzu-
viel in den Ceremonien verſtatten. Vnd damit die Cleriſey in Teutſchland auff
gutem Wege blieb/ ließ er begehren/ daß die eingezogene geiſtliche Guͤter wider ab-
getretten würdẽ/ moͤchtẽ ſonſt als rechtmaͤſſig verwendet/ geachtt werden. Dabey
man dann keines Concilii eben erwarten muͤſte/ ſondern koͤnte vnverzuͤglich zur
Execution greiffen/ vnd weil das Spolium offentlich bekannt/ de ſimplici \& plano
ſchleunig vnd auß Keyſerlicher Macht verfahren; welches den Teutſchen Praͤ-
laten mißfallen koͤnnen. Darumb ſetzt der Keyſer eine Vorrede vor das Buch/
vnd ließ es den fuͤnffzehenden Maij in Lateiniſcher/ Frantzoͤſiſcher vnd Jtaliani-
ſcher Spraach drucken. Der Churfuͤrſt ſtund auff/ vnd danckte deßwegen in al-
ler Namen; vnd weil auß Forcht ſich niemand offentlich widerſetzen doͤrffen/ ge-
ſchahe es doch abſonderlich. Neben dieſem ließ der Keyſer den 14. Junij eine
Reformation deß geiſtlichen Stands in 22. Artickeln/ vnd vielen Reguln publi-
cieren/ welche aber weniger/ als das Interim, geachtet worden. Dann ein Ge-
neral- vnd Fundamental-Regul an dem Roͤmiſchen Hoff iſt/ daß kein Weltli-
cher/ weß Stands vnd Weſens der auch ſey/ der Cleriſey Maß vnd Ordnung ge-
ben koͤnne/ es ſey auch ſo wol gemeynt/ als es jmmer wolle. Wenig Tag her-
nach verordnet der Keyſer/ gegen S. Martinstag die Synodos Diæceſanas, vnd
vmb Faſten die Provinciales zuhalten.

Den letzten Junij hatte der Reichstag zu Augſpurg ein End/ vnd wurd
der Abſcheid publiciert/ in welchem dem Keyſer verſprochen/ daß das Concilium
zu Trient continuirt/ vnd foͤrderlich wider an Hand genommen werden ſolte; mit
angehengtem Befehl/ daß alsdann alle Geiſtliche/ wie auch der Augſpurgiſchen
Confeſſionsverwande/ vnter ſicherem Gelait ſich dabey befinden vnd einſtellen
ſolten: Da dann alles nach dem Wort GOttes/ vnd der alten Kirchenlehrer
Buͤchern verhandelt/ vnd Maͤnniglich zu Genuͤgen gehoͤret werden ſolte. Der
Cardinal zu Augſpurg gab dem Keyſer den Raht/ Er ſolte dieſe Mandaten durch
den Bapſt laſſen vollnziehen; der dann zween Nuncios geſand/ die nur Ablaß
vnd Abſolution verkuͤndigten/ auch in Feyertaͤgen/ Ordenskleidungen/ Faſten-
ſpeiſen/ vnd dem Kelch ſelbſten zu diſpenſieren. Als nun der Keyſer von Aug-
ſpurg verreyßt/ fand er allenthalben wegen deß Interims Widerſpenſtigkeit; dann
die es nicht annahmen/ beſchoͤneten ſich mit dem Keyſer ſelbſt/ der es nicht ange-
nommen/ bey denen/ ſo es angenommen/ gab es groſſe Verwirrung/ welche zu
einem Streit von den Mitteldingen/ ſo man thun oder laſſen koͤnne/ Vrſach ge-
geben. Jn Niderſachſen entſchuldigten ſich die Staͤtte beweglich/ vnd Magde-
burg verachtets/ darumb ſie auch in die Acht gefallen/ vñ einen langwirigen Krieg
außgeſtanden/ welcher auch drey Jahrlang dergeſtalt glimmete/ daß er hernach
dem Keyſer alle ſeine Siegmahl verbrennt/ vnd zunichten gemacht hat. Doch
F iijgien-
[46]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
giengen die Reformationen fort/ wie ſie konten/ mehr zum Schein vnd Gehor-
ſam/ als auß Eyffer.

Als nun das Concilium zwey Jahr lang zu Bononien gleichſam geſchlaf-
fen/ ſchrieb den ſiebenden November dem Bapſt/ Hertzog Octavius ſein En-
ckel/ er wolte ſich mit Ferdinand Gonzaga/ wegen der Statt Parma/ ſo Baͤpſtliche
Heiligkeit/ als ein Pertinentzdeß Apoſtoliſchen Stuelsjnnen haͤtte/ vergleichen:
Dahero den Bapſt ein ſolch Wehmuht vnd Zorn angeſtoſſen/ daß er/ wie tod da-
hin gefallen; vnd ob er gleich etliche Stund hernach wider zu ſich kommen/ in ein
Fieber gefallen/ das jhm vber drey Tag nicht diß Leben goͤnnen wollen. Cardi-
nal de Monte verfuͤgt ſich nach Rom/ der newen Wahlbeyzuwohnen. Die Car-
dinaͤl waren Keyſeriſch/ Frantzoͤſiſch/ vnd Farneſiſch/ welche letzte durch Beyfall
der Frantzoſen/ erhielten/ daß Johannes Maria de Monte zu einem Bapſt den 8
Februarij erwehlet/ die Capitulation von Fortſetzung deß Concilii geſchworen/
den drey vnd zwantzigſten gecroͤnet/ vnd den fuͤnff vnd zwantzigſten die Porta
Sancta zum Jubel-Jahr durch jhn eroͤffnet worden. Er gab ſeinen Cardinals-
Hut ſeinem geweſenen Diener/ der von Florentz buͤrtig/ von vnbekanten El-
tern/ ließ jhn von ſeinem Bruder Baldwein adoptiern/ vnd Innocentium de
Monte nennen: Welches alles viel Paßquillen vervrſachte. Er wolte Ju-
lius III. genant ſeyn: Sein Vatter war Vincentius Fabiani filius, zu S. Sabi-
nenberg/ ein fuͤrtrefflicher Gelehrter in Baͤpſtiſchen Rechten/ ſonſten genant Cioc-
chi; ſeine Mutter ein Edele von Senen. Er vberlegt den Handel tieffſinnig/
wegen deß Concilii, vnd befand der Keyſer nicht mehr ſo gar gefaͤhrlich/ als zu-
vor: Dann die zween Fuͤrſten/ ſo er gefangen hielte/ waͤren zween Woͤlff/ die er
bey den Ohren gefaſt. Die Reichsſtaͤtte giengen mit einer offenbaren Rebel-
lion ſchwanger; die Geiſtlichen ſeyen der gewaltſamen Herꝛſchung vberdruͤſſig:
So trachten der Sohn vnd der Bruder/ ja Enckel/ nach dem Kerſerthumb/ wel-
ches Vngelegenheit genug zuziehen wuͤrde: Hielte doch ſein Vorhaben in ge-
heim/ vnd befahl etlichen Cardinaͤlen/ deren die mehrere gut Keyſeriſch/ den
Handel zuberahtſchlagen: Da ſich dann/ wegen deß Frantzoſen die groͤſte Be-
ſchwerd befand/ weil derſelbe bißher ſo hart vor den Bapſt wider den Keyſer ge-
weſen: Vnd dann wegen der Proteſtierenden/ weil der Bapſt in ſeiner Bull/
ſo er auff den andern Reichstag nach Augſpurg geſand/ außdruͤcklich geſchrieben/
daß er nicht allein in dem Concilio praͤſidieren vnd vorſtehen/ ſonder auch das Di-
rectorium fuͤhren wolte: Jtem/ daß es nur ſolte in vorigem Stand/ wie es ver-
laſſen/ reaſſumiert vnd fortgeſtelt werden/ als wann alle verhandelte Sachen
auch die Proteſtierende/ deren ſie doch/ als abweſend/ nicht kündig waren/ binden
muͤſten.

Solches nun vmb etwas zulindern/ ließ der Keyſer den Bapſt angelan-
gen/ durch ſein Geſanden/ der die Sach alſo vortruge: Gleich wie ein Waidmann/
dann er das Thier fangen wil/ den Strick allgemach zuzeucht/ vnd ſich wol vor-
ſiehet/
[47]Ander Theil.
ſiehet/ dz es weder Fewer ſehe/ noch Lonten rieche/ oder dergleichen etwas empfinde/
welches es gantz toll vnd deſperat machen doͤrffte/ daher jhme hernach die Staͤrcke
vermehrt wird: Alſo müſte man es mit den Proteſtierenden halten/ vnd ſie mit
guten glatten Worten zum Concilio bringen/ ſie fein anhoͤren/ vnterrichten vnd
bereden/ vnd wann ſie nun darinnen ſeyen’/ zu rechter Zeit den Handel andeu-
ten/ daß man aber jetzt ein Vrtheil vber ſie faͤlle/ ehe ſie gehoͤrt/ werde ſie nur deſto
vnſinniger vnd widerſpenſtiger machen. Der Bapſt antwortet gar frey:
Es ſoll jhn keiner lehren/ wie es thue/ mit einer eingeſperreten Katzen. Der
Geſand ſagte: Die Wahrheit wolle nicht allemal geſagt ſeyn; Leonis vnd Ca-
jetani harte Wort haͤtten dieſe tieffe Wunden geſchlagen/ welches Clemens vnd
Paulus offt beklagt: Jetzt koͤnte man Teutſchland mit Manier vnd glatten
Worten wider herbey bringen. Daruͤber der Bapſt ſchier in Zorn kommen:
Man muͤſte Chriſti Lehr/ vnter andern auch dieſe/ daß die Goͤttliche Majeſtaͤt
jhn zu jhrem Statthalter/ zum Haupt der Fuͤrſten/ vnd fuͤrnembſten Liecht der
Welt verordnet/ ohne Schew/ zur Zeit vnd zur Vnzeit predigen/ vnd das Liecht
nicht vnter einen Schoͤffel ſetzen/ ſondern auff den Leuchter. Vnd als der Ge-
ſande von der Güte/ daß auch Paulus jederman alles/ den Juͤden vnd Heyden
worden/ vorgeſchuͤtzt/ ließ es der Bapſt bey dem Cantzley-Stylo bleiben/ vnd
beſtund auff ſeiner Vorfahren Manier/ wolte auch deßwegen ein andere Bull
außfertigen.

Der Bapſt ließ Octavio Farneſio Parma wider einraͤumen/ vnd er-
laubte jhm/ mit vnbeſonnenen Worten/ da er vmb continuirliche Gelthuͤlff vnd
Voͤlcker/ auß Beyſorg deß Meylaͤndiſchen Statthalters/ anſuchte: Er moͤch-
te es machen/ wie er wolte; ſich durch ſeinen Bruder Horatium, ſo deß Koͤnigs
in Franckreich Schweſter geheuratet/ an Franckreich zuhangen/ vnd Frantzoͤſi-
ſche Beſatzung einzunehmen; welches dem Keyſer mißfiel/ daß er den
Bapſt zu einem ſcharpffen Edict vnd Citation wider jhn
verreitzt/ dardurch groſſe Vngelegenheit
entſtanden.

Der fuͤnffte Diſcurß.

VNd weil der Keyſer vor ſeiner Abreyß auß Niderland/ die Jnquiſition
deren Orten laſſen publicieren/ daß die Teutſche vnd Engellaͤndiſche
Kauffleut/ deßwegen fortzugehen gedachten/ vnd eine Auffruhr in dem
Land bevor ſtunde: Die Koͤnigin Maria aber/ Regentin/ vom Keyſer
zu Augſpurg in Perſon nichts ferners erhalten/ daß das Edict nur auff die Ein-
heimiſche gelte: Vber diß auch die gefangene Fuͤrſten/ ſonderlich/ den Landgraffen
wider gegebenes Wort nicht loß lieſſe/ macht ſich in Sachſen an der Elb ein An-
fang zu einiger Buͤndnuͤß/ zwiſchen Sachſen vnd Brandenburg wider den Key-
ſer/ damit er nicht Teutſchland gantz vnter ſich braͤchte.

Kurtz zuvor zohe Hertzog Georg von Meckelnburg/ wider die Statt
Magdenburg/ wie auch Hertzog Moritz/ vnnd Marggraff Joachim/ beyde
Churfuͤrſten/ Hertzog Henrich von Braunſchweig vnd Marggraff Albert von
Brandenburg/ vnd werden dieſe zwo Vrſachen der Belaͤgerung/ ſo den 4. O-
ctober 1550. angefangen/ im Außſchreiben gemeldet: Erſtlich/ weil ſie den
Thumbherꝛn Raub/ Leyd vnd Schmach angelegt/ welches ſie dannoch ſo fern ge-
ſtanden/ daß es zu Erhaltung jhrer/ vom groſſen Ottone erlangten Freyheiten:
Darnach/ daß ſie deß Keyſers Interim nicht wollen annehmen Vnd deßwegen
thaͤt ſie der Keyſer Anno viertzig ſieben/ vnd viertzig neun/ in die Acht erklaͤren/ vnd
hat ſie jederman preiß gemacht/ auch die benachbarte Fuͤrſten vnd Staͤnde zur
Execution auff alle Manieren angetrieben. Die Magdeburger fielen auß/ wur-
den vom Meckelnburger geputzt/ lieſſen eine Schrifft ergehẽ erboten ſich alles zu-
thun/ wann ſie nur ruͤhig/ vnd bey gutem Gewiſſen bleiben koͤnten/ wolte es dan-
noch außſtehen vnd gewertig ſeyn/ was GOtt vber ſie verhaͤngen wuͤrde: Ent-
ſchuldigten ſich auch der außgeſtrewten Aufflagen/ ſo gut ſie konten. Aber die
Thumbherꝛn hielten an/ vmb zwey tauſend zu Pferd/ vnd acht tauſend zu Fuß/
auff deß Reichs Vnkoſten zuerhalten. Der Keyſer verwilliget jhnen auß dem
Reichskaſten alle Monat ſechtzehen tauſend Guͤlden/ neben Abſtattung der hun-
dert tauſend Guͤlden/ ſo bereyt darauff gangen waͤren; benahmbt Churfuͤrſt Mo-
ritzen
[49]Ander Theil.
ritzen auß Sachſen zu einem Feldherꝛn/ vnd Caſpar Schwenden zu deß Reichs
Leutenanten. Jn der Statt war Graff Albert von Manßfeld/ Johann von
Coͤlln ſein Leutenant/ vnd andere wolverſuchte Kriegsleute: Doctor Levinus
Erodius Stattraht. Sie fielen auß den neundten December/ thaͤten groſſen
Schaden/ vnd brachten Hertzog Georgen von Meckelnburg gefangen in die
Statt: Vnterlieſſen nicht/ auff der Elb alle Notturfft hinein zurafflen/ auch
jhr Viehe vnter dem Geſchütz außzutreiben. Jn wehrender Belaͤgerung war
kein Mangel/ als an Beſemen: Sintemal ein Pfund Fleiſch einen Groſchen/
vnd ein Kandel Bier noch vmb vier Groſchen zubekommen geweſen. Es gab
viel leichte Treffen/ vnd wurden auff einen Tag vierhundert vnd ſechszehen/ auff
einen andern dreyhundert vnd zwantzig/ vnd aber auff einen andern dreyhundert
ſechs vnd fuͤnfftzig Geſchoß auß groben Stuͤcken auff S. Jacobs Thurn gezehlt/
ehe er fallen wollen. Man handelt offt/ doch vergeblich/ von dem Frieden: Die
Kriegsknecht rumorten in der Statt/ forderten jhren Sold mit Vngeſtuͤm/ die
Lebens mittel zergiengen/ daß man das wehrloſe Geſindlein muſte auß der Statt
ſchaffen/ das Gelt gebrache/ vnd da die Buͤrger kein Silbergeſchirꝛ mehr hatten/
welches ſie vnderſchiedlichen malen/ auff eins vom hundert/ in jedem Monat dar-
geliehen/ ſtempelt man Kuͤpffern Muͤntz. Auch mangelt es anheimlichen Raht-
ſchlaͤgen vnd Verraͤhtereyen nicht: Doch vberſtunden ſie alles/ biß in den O-
ctober deß 1551. Jahrs/ da zu Wittenberg der Fried mit dieſem Beding geſchloſ-
ſen worden: Die Magdenburger ſolten dem Keyſer zu Fuß fallen/ nichts wi-
der Burgund vnd Oeſterreich fuͤrnehmen/ dem Reichsvrtheil ſich vnterwerffen/
den Augſpurgiſchen Reichs-Abſchied annehmen/ einem jeden zu Recht erſchei-
nen/ die Veſtungen nach deß Keyſers Erkantnuß ſchleyffen/ dem Keyſer die
Statt jederzeit offen halten/ Keyſerliche Beſatzung einnehmen/ fuͤnfftzig tau-
ſend Guͤlden dem Reichskaſten erlegen/ zwoͤlff der groſſen Stuͤck dem Keyſer
lieffern/ den Hertzogen von Meckelnburg auff freyen Fuß ſtellen. Churfuͤrſt
Moritz legt zwoͤlff Faͤhnlein Knecht vnd zwey Cornet Reuter hinein/ nachſeinem
Einritt. Vnd hie wurd ein Buͤndnuͤß mit dem Koͤnig in Franckreich/ vnd dem
Churfuͤrſten/ Marggraff Alberten von Brandenburg/ vnd den Hertzogen von
Mecklenburg wider den Kayſer/ theils wegen deß gefangenen Landgraffen in
Heſſen/ vnd deß Interims, theils wegen der Statt Parma/ getroffen: Darumb
auch der Magdeburgiſche Krieg nur deſtolaͤnger auffgezogen worden/ biß Chur-
fuͤrſt Moritz ſeine rechte Zeit erſehen/ dem Kayſer abzuſagen.

Jn deß gab es viel Vnterhandlens [...] d [...] der Frantzoß/ vnd der Papſt von Parma
wolten abſtehen/ aber alles vergebens. Darumb ſchrieb der Frantzoß ein Natio-
nal Concilium auß/ fordert ein jeden Praͤlaten zu ſeiner Stell/ welches der
Papſt auff alle wege ſuchte zu verhindern. Doch hielten etliche darfuͤr/ der Papſt
haͤtte diß Fewer auffgeblaſen/ damit man nicht jhme/ ſondern dem Frantzoſen
müſte die Schuld deß zerſtobenen Concilii beylegen. Der Kayſer trieb in deſſen/
Ander Theil. Gman
[50]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
man ſolte bey dem Concilio erſcheinen/ drumb ließ der Churfürſt Moritz durch
Philippum die Saͤchſiſche Bekamnuß vnd Hertzog Chriſtoff von Wuͤrtemberg
ein gleiche/ doch abſonderliche/ allen Verdacht zu meiden/ auffſetzen/ auff daß man
ſolches zu Trient koͤnt vortragen. Allein fordert Churfuͤrſt Moritz/ wegen deß
bekanten Exempels zu Coſtnitz/ vber deß Kaͤyſers Geleyth/ auch ein anders vom
Concilio, wie den Bohemen zu Baſel mehr willfahrt worden: welches der
Kaͤyſer jhm verſprach zu erlangen. Schickte auch drey Geſandten nach Trient;
da es groſſen Tumult auff Spaniſcher Seythen geben/ weil der Frantzoß an
Conventum ſanctiſſimum geſchrieben/ vnd nicht an das Concilium: auch ein
vnderſcheid machte/ zwiſchen dem Bapſt vnd dem Roͤm. Stuhl/ in dem er wegen
Parma kriegte/ vnd nicht wollen zugeben/ daß die mehrere Stimmen ſolten gel-
ten. Als nun der Articul vom H. Abendmal vorgenommen worden/ erjnnerten
die Kaͤyſeriſchen man ſolte wegen der Proteſtirenden damit einhalten; doch fuhr
man fort/ vnd ertheilt jhnen ein ſolch Geleyth/ vnter der Verſamblung Nahmen/
daß der Bapſt vnd ſein Anſehen außgeſchloſſen blieben. Doch erſchienen die
Wuͤrtembergiſche/ vnd hernach die Straßburgiſche ſampt andern Staͤtten/
die aber der Legat nicht hoͤren/ weniger jhre Bekantnuſſen/ auff daß es keine
Weitlaͤufftigkeit gebe/ wann ſie ſich nicht/ lieſſen demuͤtig vnderweiſen/ wollen
verleſen laſſen; welches dem Kaͤyſer nicht wenig mißfallen/ der doch alles gern
zum beſtengewendet haͤtte; vnd begehrten vor jhre Theologos das Geleyth.
Auch hielt der Kaͤyſer ſein Hofflager zu Jnßbruck/ drey Tagreiſen von Trient/
damit er dem Concilio, vnd den Haͤndeln wegen Parma deſto naͤher ſeyn koͤnte:
welches aber dem Bapſt was Argwohn erweckte. Vnd dieweil ein Geſchrey von
Churfuͤrſt Moritzen Kriegsverfaſſung außkam/ begehrten die drey Geiſtl. Chur-
ſuͤrſten vom Kaͤyſer Erlaubnuß nach Hauß zu ziehen/ vnd Trient zu verlaſſen:
Welches der Kaͤyſer abgelehnt/ weil etliche Kriegsknecht in Thuͤringen auß Noth
geſtreyfft/ vnd auff jhre Geldervnd Abdanckung/ die erſt erfolgen ſolten/ nur war-
teten. Zu deme auch Churfuͤrſt Moritz ehiſt ſich bey jhm ſelbſt wuͤrde ein ſtellen.
Derſelb verſand Wolff Koͤbern vnd Leonhard Badenhorn nach Trient/ begehrt
ein formliches Geleyth/ daß der Bapſt die Biſchoffe jhres Eyds entließ/ vnd nicht
Richter wer/ welches die Baͤpſtiſche Legaten gar nicht wolten zugeben/ was auch
die Kaͤyſeriſchen einwenden moͤgen/ auch mit Vermeldung anderer Mittel/ ſo die
Noth wuͤrde an die Hand legen. Das Geleyth wurd endlich abgefaßt/ darinn
funden die Saͤchſiſchen vier Maͤngel/ ſo den Bohemen auff dem Baſeleriſchen
Concilio verſtattet worden: Votum deciſivum: Die Heil. Schrifft/ den Ge-
brauch der alten Kirchen/ die Concilien, vnd deren ſchrifftmaͤſſige Außlaͤger zu
Richtern: die Vbung jhrer Religion in jhren Haͤuſern: keine Schmach jhrer
Lehr anzuthun. Zu deme auch in gemeldter Freyheit der Bapſt vnd das Colle-
gium der Cardinaͤl außgelaſſen. Wurd aber beſchloſſen/ nichts zu aͤndern.

Vmb dieſe Zeit kam Koͤnig Ferdinand in den Bann/ weil ſeine Leuth/
Geor-
[51]Ander Theil.
Georgium Martinuccium, Biſchoff zu Waradin/ vnd Cardinal/ ein Moͤnch St.
Baſilij Ordens/ in Siebenbuͤrgen/ der nicht Farb gehalten/ ſondern zu den Tuͤrcken
Zuflucht genommen/ vmbgebracht; es wurd aber der Bann/ bald auffgeloͤſet/
vnd blieb uͤber den Thaͤtern allein: Von deß Muͤnchs Schatz wolte niemand
wiſſen/ der ſonſten in Verbleibung eines Teſtaments der Baͤpſtiſchen Cammer
verfallen ſeyn ſolte. Vnd weil Ambroſius Ciconia auß dem Ertzſtifft Trier den
7. Februarij zu Trient gepredigt, die Ketzer weren das Vnkrant/ gab es ſchier
Auffruhr/ als ſolte ſeine Meynung dahin gangen ſeyn/ man muͤſte den Ketzern
kein Glauben halten: Doch zog der Ertz-Biſchoff von Trier nach Hauß/ dieſes
vnnd ſeiner Geſundheit wegen/ aber fuͤrnemblich weil er ein Verſtand mit den
Frantzoſen hatte; gab vor/ es geſchehe mit deß Kaͤyſers Willen/ den er doch zu
Ynßbruck nicht angeſprochen/ vnd ein andern weggenommen.

Churfürſt Moritz ſchrieb an ſeine Geſandten/ er ruͤſtete ſich/ zum Kaͤyſer in
Perſon zu reiſen; ſie aber machten ſich heimblich von Trient nach Hauß/ in
deme die Wirtembergiſche vnd Straßburgiſche Theologi ankommen/ jhre Be-
kantnuß uͤber geben/ vnd weil ſolche nicht vorkam/ auff begehren die Copeyen ge-
druckt außgeben/ welches jhnen vor ein ſtraffwuͤrdigen Freffel außgelegt worden.
Alſo nam Maͤyntz vnd Coͤllen auch Abſcheid; vnnd legt ſich Churfuͤrſt Moritz
mit dem jungen Landgraffen den 1. Aprill vor Augſpurg/ die ſich nach dreyen
Tagen an jhn ergeben/ welches man den 6. dieſes zu Trient in kundſchafft bracht/
darumb das Vffbott in gantz Tyroll ergangen/ den Paß zu Ynßbruck zu verwah-
ren: Deßwegen dann der Bapſt erlaubt well die Vaͤtter nach vnd nach ſich auß
dem Staub vnd auß der Gefahr machten/ daß man das Concilium einſtelle/ biß
auff ein andere Zeit. Aber der Bapſt thaͤt den Legaten ein ernſtlichen Verweiß/
daß ſie die geſchloſſene Decreten zur execution befohlen/ vnd jhme vorgegriffen/
eh er ſie beſtaͤttiget: daruͤber die Proteſtirenden ſich verwunderten warumb der
Bapſt ſie ohn Erkantnuß verdamme/ oder nichts laſſe zur Erkantnuß kommen:
was man jhrer oder auch deß Concilij beduͤrffe/ wann von jhm alles komme.

Der Koͤnig in Franckreich kam mit einer groſſen Macht an die Maaſe/
nennete ſich ein Beſchirmer der Teutſchen Freyheit/ klagt ſehr uͤber den Kaͤyſer/
vnd erobert Thul/ Verdun/ vnd Metz/ nicht eben mit ſonderlichem Gewalt: ruckt
vor Straßburg/ die jhn abwieſen/ vnd herunter nach Hagenaw/ zog uͤber Zwey-
bruͤcken wieder zuruͤck/ weil die Fuͤrſten/ auch Hertzog Moritz ſelbſt jhn darumb
erſuchten; vnd dann/ weil der von Raſſem auß den Niederlanden jhm war einge-
fallen; neben Erbietung aller Freund- vnd Nachbarſchafft. Es fuͤhrte aber
Hertzog Johann Albert von Mecklenburg auch ſeinen Hauffen: vnd ſonderlich
Marggraff Albert von Brandenburg ein voͤlliges Heer wieder die Staͤtte/ Vlm
vnd Nuͤrnberg/ wie auch wieder die Biſchoffe von Bamberg/ Wuͤrtzburg vnd
Maͤyntz: vnd ob ſchon der Fried geſchloſſen/ achtet er es nicht/ nam Wormbß
vnd Speyer/ auch Trier ein/ erpreßt viel Geld/ vnd muſt vnverꝛichter Sach von
G ijFranck-
[52]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
Franckfurt abziehen. Wiewohl nun die Proteſtirenden mit den Waffen die
Oberhand hatten/ vnderließ gleichwol Churfuͤrſt Moritz nicht/ mit Koͤnig
Ferdinand freundlich zu handeln/ vnd jhn in ſeinem Land zu beſuchen: auch
begehrte er anders nicht/ dann daß ſein Schweher der Landgraff loß gelaſſen/ den
Teutſchen jhre Freyheit geſtattet/ vnd der Religion-Friede bewilligt würde. Ohn-
angeſehen aber die Proteſtirende mit jhrem Kriegsvolck fortruckten/ vnd der Kaͤy-
ſer zu keinem Wiederſtand geruͤſt war/ jedoch ließ er ſich beduͤncken/ er haͤtte
Teutſchland noch vnder ſeinem Joch/ vnd wolte ſich der Herꝛſchung/ deren er ſich
angemaßt/ nicht begeben/ wie wol Koͤnig Ferdinand/ mit welchem Churfuͤrſt
Moritz lang vnd viel gehandelt hatte/ ſich gen Ynßbruck verfuͤgt/ ſeinen Bruder
den Kaͤyſer zu einem Vertrag zu bewegen. Dieweil aber die Proteſtirenden die
jenige Voͤlcker/ ſo der Kaͤyſer vnter wehrenden Tractaten vnd Stillſtand zwiſchen
Koͤnig Ferdinand vnd den Fuͤrſten geſchlagen/ vnd deren biß in drey tauſend ge-
fangen bekommen/ wieder an ſich gezogen/ auch die Ehrenberger Clauß/ den
Schluͤſſel der Laͤnder auff beyden Seythen erobert/ vnd nun gegen dem Gebuͤrg
giengen/ vnd der Stat: Ynßbruck naheten/ wurd der Kaͤyſer mit ſeinem Hoffgeſind
gezwungen/ bey eyteler Nacht davon zu fliehen/ da die gantze Gegend von Wind-
liechtern geſchienen/ vnd die zarte weiſſe Stieffel bey vielen Hoͤfflingen in den
engen vnd tieffen Wegen ein andere Form vnd Farb angenommen.

Als nun der Kaͤyſer ein ſtuͤck Wegs durch das Trientiſche Gebuͤrg gereißt/
hat er ſich naher Villach gewendet/ welche Statt in Kaͤrnden/ an der Venediger
Graͤntzen liegt/ mit ſolchem ſchrecken/ daß er auch daſelbſt nicht vermeint ſicher zu
ſeyn/ weil die Venetianer etliche Voͤlcker daherumb auff die Graͤntzen gelegt/ ohn-
angeſehen jhr Geſandter jhn verſichert/ ſolch Volck ſolte auff allen Nothfall zu
ſeinen Dienſten ſeyn. Eh er von Ynßbruck gar uͤberkam/ erließ er Hertzog Jo-
hann Friederichen auß Sachſen/ geweſenen Churfuͤrſten/ auff freyem Feld/ damit
Churfuͤrſt Moritz nicht das Lob haͤtte ſeiner Entledigung/ welches dann auch dem
Gefangenen lieber geweſen/ auff daß er nicht ſeines gleichen/ oder ſeinem heimtuͤ-
ckiſchen Mißgoͤnner/ ſondern einem ſehr groſſen Herꝛn zu dancken haͤtte. Wenig
Stund/ nach dem der Kaͤyſer auß Ynßbruck gewichen/ kam Churfuͤrſt Morltz
dahin in der Nacht/ pluͤnderte alles was deß Kaͤyſers/ vnd ſeines Hoffgeſindes
war/ ſchont Koͤnig Ferdinands vnd der Burger. Als nun die Proteſtirenden
ſahen/ daß dieſe Flucht jhnen zum Vortheil dienete/ lieſſen ſie noch ein ander
Schreibenaußgehen/ in welchem ſie zu erkennen gaben/ daß ſie die Waffen der
Religion halben/ vnd zur Rettung der teutſchen Freyheit an die Hand genommen
haͤtten: wie hingegen die Feinde der Warheit kein andern Zweck genommen/ dann
wie ſie Gottſelige Lehrer vnterdrucken/ die Baͤpſtiſche Jrꝛthumb wiederumb ein-
fuͤhren/ vnd die Jugend in denſelben heran wachſen lieſſen. Sie hatten einen
Theil gemeldter Lehrer ins Gefaͤngnuß geworffen/ die andere gezwungen zu
ſchweren/ auß dem Land zu ziehen/ vnd nicht wieder zu kommen. Ob nun wol
ſolcher
[53]Ander Theil.
ſolcher Eyd/ als Vngoͤttlich/ ſie nicht verbinde/ ſo wolten ſie doch dieſelbe alle hie-
mit zu jhrer vorigen Stelle wieder beruffen haben/ vnd befehlen jhnen wiederumb
zu lehren nach der Augſpurgiſchen Confeſſion: damit auch niemand ſie ver-
laͤſtern moͤge/ ſolten ſie hiemit jhres geleyſten Eydes frey vnd ledig geſprochen
ſeyn.

Als man nun jmmer vom Frieden handelte/ iſt derſelbe endlich geſchloſſen/
vnd im anfang deß Monats Auguſti zu Paſſaw ein Vertrag uͤber alle ſtrittige
Sachen gemacht worden. Was die Religion belangt/ iſt abgeredt/ daß jnner-
halb ſechs Monaten ein Reichstag ſich hielte/ darauff zu berathſchlagen/ auff was
weiſe der Zwieſpalt in der Religion am fuͤglichſtẽ beyzulegen vñ zu vergleichen/ es
were durch ein allgemein vnd National Concilium, oder durch ein Geſpraͤch/ oder
durch eine allgemeine Reichsverſamblung: daß auff gemeldtem Reichstag ein
gleiche Anzahl Gottſeliger friedliebender vnnd fuͤrſichtiger Maͤnner von beyden
Partheyen erwehlet wuͤrden/ der Sachen nach zudencken/ vnd fuͤgliche Vorſchlaͤ-
ge zu thun. Mitlerweil ſolle weder der Kaͤyſer/ noch ſonſt jemand/ keinen der
Religion halben wider ſein Gewiſſen oder Willen zwingen/ es ſey mit Gewalt/
oder Schein deß Rechtens/ denſelben verunehren oder beſchweren/ ſondern einen
jeden in Ruhe vnd Frieden laſſen. Deßgleichen ſollen die Fuͤrſten/ ſo der Aug-
ſpurgiſchen Religion zugethan ſind/ den Geiſtlichen oder Weltlichen/ ſo ſich zu der
alten Religion bekennen/ keine Beſchwerung anthun/ ſondern ſie jhre Guͤter/
Herꝛſchafften/ Gerechtigkeiten/ Privilegien vnd Ceremonien ruhiglich genieſſen
laſſen. Das Cammergericht ſolle einem jeden ohn Anſehung der Religion Recht
ſprechen/ vnd ſollen die von der Augſpurgiſchen Confeſſion jhre Anzahl Aſſeſſo-
rum, ſo viel jhnen gebuͤhrt/ dabey haben moͤgen: Den Aſſeſſoren vnd Partheyen
ſolle frey ſtehen/ zu ſchweren/ entweder bey GOTT vnd allen Heyligen/ oder bey
GOTT vnd ſeinem Evangelio. Wann auch ſchon kein Mittel ſolte gefunden
werden/ eine Vergleichung in der Religion zu machen/ ſolle doch dieſer Fried vnd
Einigkeit jmmer kraͤfftig bleiben/ vnd feſtiglich gehalten werden. Alſo wurde das
Interim, ſo gleichwol in wenig Orthen eingefuͤhrt geweſen/ zu nicht.

Nach beſchehenem Vertrag iſt Landgraff Philips/ (der vor zweyen Jahren
durch feine Diener ſich vnterſtanden/ auß der Verhafftung zu Mechlen in Nie-
derland zu entgehen/ aber ſeine Diener dadurch in Straff/ vnd ſich ſelbſt in engeren
Bezirck gebracht) krafft deſſelbigen/ loß gelaſſen/ vnd alle Beſchwerung wieder
den Kaͤyſer auffgehoben. Alſo berufften die Staͤtte jhre Prediger vnd Lehrer
der Augſpurgiſchen Confeſſion wie der/ vnd beſtelleten jhre Kirchen vnd Schulen/
ſampt der Vbung jhrer Religion wie zuvor. Vnd wiewol man gemeynt/ daß
wegen der Verbann- vnd Verfolgung/ ſo vor dieſem wieder ermeldte Prediger
vnd Lehrer ergangen/ ſie vertilget/ vnd jhrer wenig übrig weren/ die ſich vnter
dem Schutz der Fuͤrſten verborgen haͤtten/ ſind ſie doch bald gleichſamb wieder
lebendig worden/ vnd haben ſich jhrer ſo viel finden laſſen/ daß man alle Oerther
damit verſehen koͤnnen.

Vnd hie hatte ſich der Kaͤyſer uͤber die gantze Welt zu beklagẽ: Vber den Pabſt/
daß er ſo vngern zu Fortſetzung deß Concilij zu bringen geweſen/ vnd die Jtaliaͤ-
niſche Huͤlff zur Vnzeit zuruͤck gezogen/ auch den Frantzoſen wieder jhn auffge-
reitzt/ nur damit im Concilio nichts wiedriges vorgienge. Vber den Frantzoſen/
der jhm im Weg ſtuͤnde/ die Ketzer zu dempffen/ ja mit denſelben Bündnuß
machte/ ſie in ſeinen Schutz zu nehmen. Vber den Roͤm. Koͤnig/ ſeinen leiblichen
Bruder/ der mit den Proteſtirenden leichte/ vnd durch die Finger ſahe/ damit die
Kaͤyſerliche Cron an dem Hauß Oeſterꝛeich hafften bliebe. Vber das Conci-
lium, welches den Proteſtirenden kein Gehoͤr wollen geben/ ſondern wieder ſie
Donner/ Blitz vnd Hagel außgeſchlagen/ vnd ſolche Extremiteten dardurch ver-
urſacht haͤtte. Vber Churfuͤrſt Moritzen/ deme er das Churfuͤrſtenthumb ver-
liehen/ vnd die Belaͤgerung Magdeburg anvertrawt/ vnd demnach jetzunder nach
Scepter vnd Cron griffe. Vber alle Proteſtirenden/ daß er jhrentwegen ſo groſſe
Muͤhe gethan/ jhnen ſo viel nachgeben/ vnd vmb jhrentwillen den Bapſt jhm ab-
guͤnſtig gemacht. Vber die Cleriſey in Teutſchland/ daß das Spiel durch ſie
angegangen/ vnd ſie entwededer gar ſtill ſeſſen/ oder doch wol mit ſeinen Feinden
vnter dem Huͤtlein ſpielten. Vber den von Alba/ der jhm allzeit zu hitzigen Haͤn-
deln gerathen/ vnd dadurch gantz Teutſchland abwendig gemacht. Vber ſich
ſelbſt/ daß er dem Roͤm. Stuhl zuvor ſich vnterworffen/ vnd die Execution uͤber-
nommen/ durch ſein eygene Gefahr vor einen andern gewonnen/ vnd nicht nur
keinen Danck davon getragen/ ſondern nie kein groͤſſern Feind gehabt/ als den
Pabſt: Ja daß er viel beſſer ſolte gethan haben/ wann er die Teutſchen an jhrer
Freyheit/ vnd den Frantzoſen in ſeinem Land vnbekuͤmmert gelaſſen/ vnd ſein
gantze Macht in die Barbarey geſetzt/ oder von ſeinem Bruder das Koͤnigreich
Hungarn erhandelt haͤtte/ auß welchem er gegen dem Tuͤrcken Thaten zu thun/
Fug vnd Anlaß haben koͤnnen. Hingegen klagte auch Jedermann uͤber den
Kaͤyſer/ daß er ſelbſt zu ſeinem Oberſten Lazar Schwenden einsmahls geſprochen/
ich hab an keinem Orth danck verdient; ich will ſie Gott befehlen.

Nun hatte der Kaͤyſer das erſte mahl das Concilium, den Religionsſtreit
in Teutſchland abzuhelffen/ erlangt vnd zuſammen gebracht: vnd als daſſelbe
getrennet geweſen/ das andere mahl auß einer andern Vrſach wiederzuſammen
gebracht/ daß er vermeynte durch das Mittel der Religion gantz Teutſchland
vnter ſein Joch zu bringen/ das Kaͤyſerthumb erblich zu machen/ ſeinen Sohn
zum Erben einzuſetzen/ ſeine Macht weit uͤber die Chriſtenheit auß zubreiten/ vnd
eine Monarchy anzurichten/ die alle andere/ ſo nach der Roͤmiſchen geweſen/ auch
Caroli Magni Reich uͤbertreffen ſolte: Zu welchem allein der Sieg/ den er erhal-
ten/ nicht gnugſamb war/ auch koͤnten es die newe Kriegswerbungen nicht zu
wegen bringen: Derentwegen er die Teutſchen mit der Religion/ die Fuͤrſten
aber mit allerley Practicken zu zaͤumen/ vnd alſo jhm ein ewigen Namen zu ma-
chen gaͤntzlich entſchloſſen war. Vnd diß war die erſte Vrſach/ vmb welcher
willen
[55]Ander Theil.
willen er bey Pabſt Iulio, vmb die zweyte Verſamblung deß Concilij ſo inſtaͤndig
angehalten/ vnd die drey Geiſtliche Churfuͤrſten/ in der Perſon nach Trient zu
ziehen/ vnd die Proteſtirendẽ/ bey welchen er am meiſtẽ vermoͤchte/ jhre Theologos
dahin abzuordnen/ bey nahe gezwungen. Jn dem nun das Concilium angeſtellt/
vnd gehalten wurd/ vnd durch ſolchen Anſchlag alle Fuͤrſten der Chriſtenheit in
ein Mißverſtand wieder den Kaͤyſer geriethen/ fand ſich in ſeinem eygenen Hauß
ein Wiederſacher. Dann ob man wohl dafuͤr hielte/ Koͤnig Ferdinand haͤtte ſo
viel eingewilligt/ daß er zugleich mit dem Kaͤyſer das Reich verwalten/ vnd ſie
beyde/ wie vor zeiten Marcus vnd Lucius/ deren Exempel Diocletianus vnd an-
dere mehr nachgefolgt/ mit gleicher Macht vnd authoritet demſelben vorſtehen/
vnd alles dahin richten ſolten/ damit Philippus, Caroli Sohn/ zum Roͤm. Koͤnig
erwehlt würde/ vnd jhnen beyden ſuccediren moͤchte: wie dann ſolches zu erhalten
die Koͤnigin in Hungarn/ beyder Schweſter/ ſich zum hoͤchſten bemuͤhet/ vnd allen
Fleiß angewandt hat/ Koͤnig Ferdinand darzu zu bewegẽ/ die weil es zu Erhoͤhung
jhres Hauſes trefflich dienete: Jedoch gab Maximilianus ſeinem Herꝛn Vatter/
Ferdinando, viel einen beſſern Rath/ daß er anfieng die Augen auffzuthun. Als
nun der Kaͤyſer dieſem Werck ein Anfang zu machen gedachte/ vnd zu dem End
ſeinen Sohn im Jahr 1551. auff den Reichstag gen Augſpurg erfordern laſſen/
damit er den Churfuͤrſtẽ bekand würde/ vñ Koͤnig Ferdinand ſich abſentirt hatte;
kam hochgedachte Koͤnigin auff denſelben Reichstag/ die Bruͤder wieder mitein-
ander zu vereinigen. Maximilianus beſorgte ſich ſein Vatter als ein ſanfftguͤ-
tiger Herꝛ/ moͤchte ſich bereden laſſen/ darumb verließ er das Koͤnigreich Hiſpant-
en/ welches er in deß Kaͤyſers Nahmen als ein Statthalter regiert/ vbergab ſeinen
Gewalt ſeiner Gemahlin deß Kaͤyſers Tochter/ vnd kam in aller Eyl in Teutſch-
land: durch deſſen Anreitzung blieb Koͤnig Ferdinand in ſeinem Vorhaben be-
ſtaͤndig/ wolte in deß Kaͤyſers Fuͤrſchlaͤge nicht einwilligen/ vnd wurd der Kaͤyſer
mit leeren Worten abgeſpeiſet. Dannenhero der Kaͤyſer den Muth fallen ließ/
vnd ſchickt ſeinen Sohn wieder in Spanien/ ſintemahlen er kein Hoffnung hatte/
daß Maximilianus ſeinen Willen darein geben wuͤrde. Darauff folgete dieſer
oberzehlteletzte Krieg/ da der Kaͤyſer zu einem Vertrag gezwungen worden. Weil
er dann alle Hoffnung der ſucceſſion ſeines Sohns verlohren/ ließ er auch ſein
Intent, die alte Religion in Teutſchland wieder auff zurichten/ ſincken: Vnd
ob er wol noch viel Jahrlang geregieret/ auff kein Concilium
mehr gedacht.

Der ſechſte Diſcurß.

NVn ſchien es ja/ Teutſchland ſolte Fried haben/ nach dem die
Fürſten mit dem Kaͤyſer vertragen/ vnd die Gefangene auff freyen Fuß
geſtellt worden. Churfuͤrſt Moritz thaͤt wohl/ ließ ſeine Voͤlcker ein Zug
in Hungarn wieder den Tuͤrcken thun/ welche den Stillſtand deßwegen deren
Enden gebrochen/ weil der Kaͤyſer der Afrer Statt/ vor Zeiten Leptis genant/ in
Barbarey eingenommen: darumb vberwaͤltigten ſie in Hungarn die Staͤtte
Temißwar/ Luppen vnd Zolnock: die Chriſten hielten ſich wie Helden in Erlaw;
vnd weil Koͤnig Ferdinand auch nicht allerdings getrawte/ jmmer Schaden ein-
nahm/ oder doch mit Verluſt ſiegete/ macht er Fried mit Soliman/ vnd verſprach
jhm Jaͤhrlich dreiſſig tauſend Ducaten an Tribut zu lieffern. Viel anderſt macht
es Marggraff Albert; der ließ ſich an keinen Vertrag binden/ den die Fuͤrſten
mit den Staͤtten machten/ plagt Francken-Necker-Maͤyn-Rhein-Saar- vnd
Moſelſtrom. Hingegen brachte der Kaͤyſer eine Macht zuſamm/ verfolgte den
Marggraffen/ vernichtet den Vertrag/ den er den Biſchoffen ſeine Schulden zu
bezahlen/ vnd jhm baar Gelt zu geben/ mit Gewalt hatte abgetrungen: zog
von Straßburg durch das Elſaß herunter/ vnd belagert Metz: Vnd weil er den
Marggraffen/ ſo im Luͤtzelburgerland ſchwebete/ nicht anderſt kunte auff ſeine
Seite bringen/ beſtaͤttigt er den Vergleich den er eben juͤngſt verworffen hatte;
erlegt jhm Sold/ vnd ſahe durch die Finger/ wie er hernach mit den Biſchoffen
vmbgegangen/ als er Schweinfort vnd Bamberg überwaͤltigte. Jedermann
hatte uͤber den Marggraffen zu klagen/ ſo erklaͤrte ſich der Kaͤyſer/ wegen der ein-
mahl auffgehobenen/ vnd dann wieder beſtaͤttigten Vertraͤgen/ vnd weil er vnver-
richter Sachen vor Metz/ nach dem jhm Peſt vnd Froſt den dritten Theil ſeine
Voͤlcker auffgerieben/ weichen muͤſſen; vnd doch dem Marggraffen nicht gern
zu viel thun wollen/ gab er ſeinen Kriegsvoͤlckern an den Frantzoͤſiſchen Graͤntzen
Arbeit/ vnnd lieſſe ſich die Teutſchen ein ander die Haar außrauffen. Dann die
Biſchoffe rufften vmb Huͤlff an/ die Cammer zu Speyer/ die beyden Hertzogen in
Sachſen vnd Braunſchweig/ die Nuͤrnberger vnd Koͤnig Ferdinanden. Vnd
weil eben Hertzog Ernſt/ von Philippo/ Hertzog Henrichen Sohn uͤberzogen wor-
den/ ließ er Marggraff Alberten vmb Huͤlff erſuchen. Vnd hie geſchah ein groſſe
vnd
[57]Ander Theil.
vnd grimmige Schlacht bey Siverßhuſen/ da Churfuͤrſt Moritz zwar obgeſieget/
vier tauſend Reuter auff der Mahlſtatt erlegt/ vnnd ſechtzig vier Fahnen davon
getragen/ aber ein toͤdliche Wund empfangen/ die jhn nach dreyen Tagen/ im zwey
vnd dreiſſigſten Jahr ſeines Alters auffgeopffert. Auch fielen damahſen Philips
vnd Carlen von Braunſchweig/ Friederich von Lünenburg/ vnnd vierzehen
Graffen/ Marggraff Albert war ſchachmatt/ entwiche nach Hannover/ gedachte
ſich wieder zu raͤchen/ konte aber kein voͤlligen Zug mehr anſtellen/ hatte auch in den
kleinen Scharmuͤtzlen wenig Glück/ muſte leiden/ daß Henrich von Braun-
ſchweig/ vnd Koͤnig Ferdinand jhm all ſein Land entwendet/ der Kaͤyſer jhn in die
Acht gethan; vnd doch endlich ſo viel verguͤnſtigt/ daß er auff teutſchen Boden/ zu
ſeinen Freunden reiſen/ vnd ſich in der Stille halten moͤgen/ wie er dann eben zu
der Zeit/ als man jhn mit allen ſeinen Wiederſachern vertragen wollen/ den achten
Jenner/ Anno 1557. zu Pfortzheim/ bey ſeinem Schwager/ Marggraff Carlen von
Baden im fuͤnff vnnd dreiſſigſten Jahr ſeines Alters geſtorben/ in gegenwart
Doctor Jacob Heerbrands/ der jhm auch ein gutes Zeugnuß nachgeſagt.

Wegen deß verſchobenen Concilii wurd nichts mehr gehandelt/ als daß
der Pabſt ein gute Anzahl Cardinaͤl verordnet/ die einige Reformations-Artickel
ſolten auffſetzen; welche aber wegen groſſer Anzahl nur deſto mehr zanckten/ vnd
einander auffhielten biß endlich gar nichts darauß worden. Als aber der Pabſt
ſahe/ dz die Hoheit vnd reputation deß Roͤm. Stuhls bey den ſeinigen abnam/ weil
Teutſchland ſich alſo abgeſondert hatte; tratt er in die Fußſtapffen deß Pabſts
Eugenij, deß Vierdten deß Nahmeus/ der ſeine reputation, ſo jhm das Concilium
zu Baſel ſehr geſchmaͤhlert/ durch den Schein etlicher ankommenden Griechen
vnd Armenier erhielte: Wie auch Papſts Pauli II. welcher als er ſahe/ daß die
Strittigkeiten vnd Jrꝛungen/ ſo zwiſchen dem Kaͤyſer vnd Jhm/ wegen Verſe-
tzung deß Concilij gen Bononien erwachſen/ jhn bey allen Voͤlckern gravirten/
einen genant Stephanum, als Patriarchen deß groſſen Armenten/ ſampt einem
Ertzbiſchoffe/ vnd zween Biſchoffen/ mit vielen Ceremonien empfinge; weilſie
gen Rom kommen waren/ daß ſie jhn/ als einen Statthalter Chriſti/ vnd allge-
meinen Lehrmeiſter der Kirchen erkennen/ vnd jhm ſchuldige Pflicht leyſten ſol-
ten. Dieſer beyden Exempel nun folgte Pabſt Julius nach/ vnnd empfing
offentlich mit groſſem Pracht/ einen mit Nahmen Simon Sultakam, welcher ſich
vor einen Patriarchen aller Voͤlcker außgab/ die zwiſchen dem Fluß Euphrat vnd
Jndien wohnen/ von denen er nacher Rom geſand worden/ die Confirmation
von dem Pabſt/ als Nachfolgern Petri/ vnd Chriſti Statthaltern zu erlangen.
Der Pabſt machte jhn zum Biſchoff/ gab jhm das Pallium Patriarchale mit eyge-
nen Haͤnden im Conſiſtorio, vnd ſchickt jhn alſo wieder nach Hauß/ damit die
Kirchen in ſeinem Abweſen kein Schaden erlitten/ vnd ordnet jhm etliche Geiſt-
liche zu/ die der Syriſchen Spraach kuͤndig waren. Daher entſtund/ daß man
nicht allein zu Rom/ ſondern auch durch gantz Jtalien von nichts anderſt/ als von
Ander Theil. Hder
[58]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
der vnaußſprechlichen Zahl der Chriſten/ ſo in jenen Laͤndern wohnen/ vnd wie die
Apoſtoliſche Kirch ſich ſo weit vnd breit außſtreckte/ diſcurriren thaͤte. Jnſon-
derheit redete man viel von einer groſſen anzahl Kirchen in der Statt Mazal/ ſo
die alte Statt Aſſur am Fluß Tiger ſeyn ſoll; vnd lege gegen uͤber/ nicht weit da-
vom die Statt Ninive/ ſo wegen deß Propheten Jona/ vnd feinen Bußpredigten
bekundt iſt. Seine Iuriſdiction erſtreckt ſich uͤber Babylonien/ Tauris vnd
Arbela/ welcher Orth wegen der Schlacht zwiſchen Dario vnd Alexandro auß
Macedonien beruͤhmbt iſt ſampt vielen andern Landſchafften in Aſſyrien vñ Per-
ſien. Auß der H. Schrifft befunden ſich die alte Nahmen der Staͤtte/ als. Ecba-
tana; vnd auß andern Authorn, Seleucia vnd Niſibis. Man erzehlte/ wie dieſer
von allen Biſchoffen erwehlt/ vnd vmb Confirmation zum Bapſt geſchickt/ auch
mit ſiebentzig Perſonen biß naher Jeruſalem; von dannen mit dreyen/ deren
einer geſtorben/ der ander auff dem Wege kranck worden/ der dritte mit
namen Calefi zu Rom ankommen/ begleytetwer. Dieſes alles wurd gedruckt/
vnd mit groſſer Begierd geleſen. Der Pabſtempfieng noch einen andern/ mit
nahmen Murderius Aſsyrius Iacobita; ſo von dem Patriarchen zu Antiochien
geſchickt worden/ dem Apoſtoliſchen Stuhl die gebuͤhrliche Ehr vnd Gehorſam zu
erzeigen/ vnd ſich zu der Roͤm. Kirchen offentlich zu bekennen: aber der gemeine
Mann/ ſo ſchon durch den vorigen gnugſam erſaͤttigt war/ bekuͤmmert ſich wenig
vber dieſen zweyten.

Dieſer Ehrerbietung vnd Gehorſamb/ ſo allein zum Schein geſchahe/
folgte eine andere/ die thaͤtlich vnd ſehr hoch war/ vnd das verlohrne in Teutſchland
vberfluͤſſig wiederumb einbrachte. Dann Koͤnig Eduard/ ſtarb ſeines Alters im
ſechzehenden Jahr/ Anno 1553. den 6. Junij: vnd hatte auff zehen Tag vor ſei-
nem Ableiben mit Bewilligung ſeiner Raͤthe/ ein Teſtament gemacht/ in welchem-
er zu erkennen gab/ daß/ vermoͤg der Reichs-Conſtitutionen/ bey jhm ſtuͤnde/ ein
Succeſsorem im Koͤnigreich zu nennen: Schloß demnach ſeine beyde Schwe-
ſtern/ Marien vnd. Eliſabethen auß/ wegen zweiffelhaffter Geburth; wie auch
alle ſeines Vattern aͤlteren Schweſter/ Koͤnigin Margrethen Anverwandten/
als frembde/ vnd im Koͤnigreich nicht gebohren. Setzte demnach zur Koͤnigin
ein/ die nechſtfolgende Johanna von Suffolck/ Fraw Marien/ weiland Koͤnigin
in Franckreich Encklein/ vnd ſeines Vatters Henrici VIII. juͤngſter Schweſter
Tochter/ ohngeacht Koͤnig Henrich in ſeinem Teſtament Marien vnd Eliſabethen
jhm Eduardo nachgeſetzt hatte/ weil ſolches nur ſein vnvogtbare Jahr koͤnte bin-
den Ob nun wol Johanna zu Londen fuͤr eine Koͤnigin außgeruffen worden/ hat
jedoch Maria/ nach dem ſie ſich im Nortfolck/ weil es ein Paß nach Franckreich/
ſich auff allen Nothfall zu ſalviren/ begeben/ den Koͤniglichen Tittel gefuͤhrt/ vnd
Krafft deß Teſtaments in die Regierung getretten/ die Johanna ſampt allem
Anhang gefaͤnglich angenommen/ vnd in offentlichem angeſchlagenem Edict,
ſich zu jhrer Voraͤltern Religion bekent. Darumb der Pabſt den Cardinaͤl Polum,
ſo
[59]Ander Theil.
ſo Koͤniglichen Gebluͤts/ in das Koͤnigreich geſond/ ob er ſchon/ durch trieb der Ab-
truͤnnigen auß dem Land verbannt war. Dieſer ließ durch ſeinen ſubſtitut Co-
mendon alles erforſchen/ vnd im Parlament die Eheſcheydung Hcnrici VIII. als
vnguͤltig caſſiren. Die Koͤnigin war viertzig Jahr alt/ vnd ſolte heyrathen/
Polum oder Coroneum, von der weiſſen vnd rothen Roſen/ in gleichem Grad
verwand/ oder Philippum, Kaͤyſer Caroli Sohn: welchen ſie den beyden Vettern
vorgezogen/ ſonderlich als der Kaͤyſer den Polum bald mit Gewalt/ bald vnderdem
Schein/ ein Frieden zwiſchen jhm vnd dem Frantzoſen zu treffen/ auffhielt/ daß er
nicht eh von Bruͤſſel verꝛeiſen koͤnnen/ biß alles beſchloſſen geweſen. Die Roͤm.
Religion/ Spraach vnd Prieſter wurden den vierdten Mertz 1554. wieder einge-
fuͤhret durch ein Edict. Doch wolte die Ritterſchafft den Primat der Kirchen
dem Pabſt nicht geſtatten/ aber vergeblich. Der Heyrath ward vollnzogen auff
S. Jacobs Tag/ vnd Printz Philips genant Koͤnig von Naples. Gewiß iſt/
daß in demſelbigen Jahr hundert vnd ſechs vnd ſiebentzig vornehme Perſohnen/
eine groſſe Anzahl deß gemeinen Volcks zu geſchweigen/ wegen der Religion ver-
brand worden; darumb vnter andern Iohannes à Laſko ein edler Pollack/ weil
er in Dennemarck kein Platz funden/ ein Theil ſeiner Leut in Oſtfrießland geſetzt/
mit den übrigen zu Franckfurt am Maͤyn (dahin auch die Flaͤmiſchen vnd Wah-
len wegen obiger Vrſach/ auß den Niederlanden haͤußlich gezogen) Freyheit
erlangt. Das brennen/ wie auch das Vrtheil vber die außgegrabene Toden/ miß-
fiel vielen in- vnd auſſerhalb Engelland/ in dem es andere lobten/ als ein Raach
vber den H. Thomas/ den Henricus VIII. hinrichten laſſen. Andere aber ver-
glichen das Weſen mit dem/ was Stephanus VI. vnd Sergius III. gegen dem Leich-
namb Formoſi vorgenommen vnnd vollnzogen. Jtem alſo gieng es auch in
Franckreich/ doch mit einem Flecken/ daß der Koͤnigin Dianæ Valentinæ aller Ke-
tzer Guͤter verfallen waren.

Mit groſſem Verwundern vernahm man auch/ daß die new Reformirten
wegen der Religion Blut vergoſſen. Dann Michael Servetus von Arꝛago-
nien/ auß einem Artzt/ ein Theologus, wurd/ weil er Pauli Samoſateni, vnd Mar-
celli Ancyrani alte Jrꝛthumb wieder auff die Bahn gebracht/ daß nemblich das
Wort Gottes nicht ſelbſtaͤndig/ vnd derowegen Chriſtus nur ein bloſſer Menſch
ſey/ mit Rath der Kirchendiener zu Zuͤrich/ Bern vnd Schaffhauſen/ zu Genff
zum Tod verdambt/ vnd exequirt: Daruͤber Iohannes Calvinus, die Beſchuͤldi-
gung abzulehnen/ ein Apologi laſſen außgehen; in welcher er behauptet/ daß
einer Obrigkeit wohl erlaubt ſey/ die Ketzer am Leben zu ſtraffen. Welche Lehr/
nach dem ſie in vngleichen Verſtand gezogen/ vñ entweder eng oder weit geſpañet/
auch der Nam eines Ketzers verſtanden vnd außgelegt wird/ denen/ ſo ſie zuvor
nuͤtzlich geweſen/ wohl kan bißweilen ſchaͤdlich werden.

Koͤnig Ferdinand wolte ſeinen Vnderthanen den Kelch nicht erlauben;
vnd weil er ein Catechiſmum oder kurtze Vnderweiſung durch fromme Theo-
H ijlogos
[60]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
logos zwar abfaſſen/ vnd ſeinen Vnderthanen anbefehlen/ aber zuvorderſt zu Rom
nicht hatte cenſuriren laſſen/ erweckt er Vnwillen: Vnd weil kein Menſch von
dem Concilio Anregung thaͤt/ ließ es auch der Roͤm. Hoff ſeyn.

Das Jahr hatte der Kaͤyſer ein groſſen Reichs-Tag nach Augſpurg auß-
geſchrieben/ vnd alle Fuͤrſten ermahnt/ in Perſon zu erſcheinen; darwieder ſich
Hertzog Auguſtus/ ſo ſeinem Bruder/ Churfuͤrſt Moritzen auß Sachſen in der
Regierung gefolgt/ entſchuldigte/ der Vortrag war/ von dem Religionsweſen/
vom Land-Frieden vnd vom Tuͤrcken: welches die Proteſtirenden vbel auff nah-
men/ dieweil Koͤnig Ferdinand vber zwey hundert Prediger/ als vom Pabſt nicht
geweyhet/ vnnd ſonſten verehlicht/ auß Boͤhmen vertrieben hatte. Auch miß-
fiel es dem Pabſt/ weil das Concilium ſich alſo wieder regen wolte. Doch ſtarb
der Pabſt/ vnd kam Marcellus Ceruinus, Cardinal vom Heil. Creutz den neundten
Aprill zum Pabſthumb/ behielt ſein Nahm/ als der wegen ſo hoher Wuͤrden ſich
doch nicht verkehren wolte. Dann ſonſten pflegten die rauhe Namen der Teut-
ſchen ſich in Romaniſche zu aͤndern/ gantz von Pabſt Hildebrands Zeit her;
darbey anzudeuten/ daß der vorige Menſch auff ſein eygen Nutzen/ der veraͤnderte
aber allein auff der Kirchen Nutzen dencken wuͤrde/ dieſer Pabſt war gantz einer
andern Meynung/ als ſeine fuͤnff Vorfahren/ die ſich bereden laſſen/ die Reforma-
tion wer jhrer Paͤbſtlichen Hoheit verkleinerlich/ vnd eben deßwegen ein abſche-
wen daran gehabt: er aber glaubte/ wann die Reformation vorgienge/ ſoll das
Wortgezaͤnck von ſich ſelbſt fallen/ vnd dem vbrigen durch das Concilium leicht
abzuhelffen ſeyn. War auch geſinnt/ eine Bruͤderſchafft von hundert Perſonen
zu ſtifften/ deren Haupt er ſelbſt/ ſie als Raͤhte vnd Geſandten gebrauchen koͤnte:
ſtarb aber/ als er durch groſſe Muͤhe vnd Arbeit in Verꝛichtung der langen vnd
ſchweren Ceremonien [ſ]ehr matt vnd ſchwach/ auch von dem Schlag uͤberfallen
worden/ noch den letzten Tag deſſelben Monats/ im Jahr 1555. Jhm ſuccedirt
Johann Peter Caraffa, ſo ſich Paulum IV. nennen lieſſe; wieder der Spanier
Danck/ weil jhm etwann am Spaniſchen Hoff ein Schimpff/ vnd dann wegen
deß Ertz-Biſthumbs Naples ein abſchlaͤgige Antwort wiederfahren war. Er
befahl ſeinem Hoffmeiſter/ man ſolt jhn tractiren/ wie einem groſſen Fürſten
gebuͤhre: ließ ſich mehr koͤſtlicher Croͤnen/ als je zuvor geſchehen: gab dem
Koͤnigreich Engelland auff der drey Abgeſandten kntendes Begehren/ die abſo-
lution, vnd macht Jrꝛland zu einem Koͤnigreich/ ob ſchon Henricus VIII. jhme
hierinn vorkommen: Doch ſolte Koͤnigin Maria den Tittel von jhm/ der Macht
haͤtte/ Koͤnige ein vnd abzuſetzen/ empfahen vnd tragen/ wegen Wiedereinraͤn-
mung der Geiſtlichen Güter hielt er/ ſonderlich an Engelland/ ſehr ſteiff an; vnd
lencket ſich/ durch deß Cardinals in Lothringen Vnterꝛedung/ auff die Frantzoͤ-
ſiſche Parthey: War auch der Hoffnung/ weil Engelland ſich wieder vnder
ſeinen Gehorſam begeben haͤtte/ es würde Teutſchland ſolchem Exempel auch
ſolgen.

Zu Augſpurg gab es weitlaͤufftige Haͤndel: dann es haͤtten die Geiſtli-
chen lieber geſehen/ daß man daſelbſt gar nichts von der Religion gered haͤtte:
Gleichwohl kamen dieſe zween Fuͤrſchlaͤge zu beratſchlagen: durch was Mittel
die Religion zu reformieren wer: vnd dann/ daß man einem jeden die Religion
frey lieſſe.

Vnd lieſſen endlich nach vielem Gezanck ſich alle dieſes letzte gefallen/ die-
weil ſie keine Artzney erdencken koͤnnen/ daß Vbel welches ſich noch regte vnnd
wuͤtete/ außzurotten: Hoffeten aber/ daß wann ſich die humores gelegt/ vnd die
Strittigkeitẽ ſampt dem mißtrawen auffgehaben/ viel leichte vnd bequeme Wege
ſich an die Hand geben wuͤrden: dazu dann ein guter Fried vonnoͤthen were: vnd
daß man niemand wegen der Religion vberziehen ſolte/ ſondern einem jeden Fuͤr-
ſten vnd Stand frey laſſen/ die Religion in ſeinem Gebieth/ nach ſeinem Wolge-
fallen anzuſtellen. Als es nun an deme war/ daß der Schluß hievon ſolte ge-
macht werden/ iſt noch ein groͤſſer Streit entſtanden/ dieweil die von der Augſpur-
giſchen Confeſſion wolten/ daß ein jeder jhre Religion/ ohne Abbruch ſeiner
Ehren/ Stands vnd Herꝛligkeit ſolte moͤgen annehmen: hingegen die Catho-
liſche nicht zugeben wolten/ daß den Geiſtlichen ſolte erlaubt ſeyn/ jhre Religion
zu aͤndern/ vnnd gleichwol in jhrem Stand zu bleiben; ſo aber ein Biſchoff/
oder Apt eine andere Religion annehme/ ſolte er ſich deſſelbigen Stands be-
geben.

Gleichfalls begehrten die Proteſtirende/ daß denen Staͤtten/ ſo vor ſieben
Jahren das Interim angenommen haͤttẽ/ ſolte zugelaſſen werden/ ſich wiederumb
zu der Augſpurgiſchen Confeſſion zu wenden. Hieruͤber wurden beyderſeits
Schrifften gewechſelt; jedoch gaben ſie endlich zu beyden Theilen etwas nach.
Die Geiſtliche giengen ein/ daß die Staͤtte die Religiõ jhres Gefallens anrichten
moͤchten: Hingegen lieſſen die Proteſtirende jhre Forderung/ was die Geiſtliche
anlangt/ fallen/ vnd wurd der Abſcheid den 25. Septembr. alſo gemacht: Daß
demnach zu hinlegung deren in der Religion entſtandenen Strittigkeiten vonnoͤ-
then wer/ ein allgemein/ oder National-Concilium, ſolches aber wegen vieler
Hindernuͤſſen nicht koͤnte verſamblet werden/ mitlerweil biß eine freundliche
Einigkeit in der Religion moͤchte getroffen werdẽ/ der Kaͤyſer/ Koͤnig Ferdinand/
die Catholiſche Fuͤrſten vnd Staͤnd nicht ſolten der Augſpurgiſchen Confeſſion
zugethane Fuͤrſten vnd Staͤnde zwingẽ/ jhre Religion zu verlaſſen/ oder die Ord-
nungen vnnd Ceremonien, die ſie in jhren Landſchafften vnd Gebieth eingefuͤhrt/
oder noch einfuͤhren moͤchten/ zu aͤndern: noch etwas jhnen zu Schmaach- vnd
Vnehr fuͤrnehmen/ oder ſie an der freyen Vbung jhrer Religion hindern.
Deßgleichen ſolten fich die von der Augſpurgiſchen Confeſſion, gegen dem Kaͤy-
ſer/ Koͤnig Ferdinand/ vnd andern Fuͤrſten vnd Staͤnden der alten Religion/
ſo wohl Geiſt als Weltlichen verhalten: vnnd ſolten auch dieſelbige in jhrem
Gebieth ſolche Religion/ die jhnen gefaͤllig/ anrichten/ vnd eine andere verbiethen
H iijmoͤgen.
[62]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
moͤgen. Vnd ſo ein Geiſtlicher von der alten Religion abtretten würde/ ſoll
daſſelbe jhm an ſeinen Ehren vnnachtheilig ſeyn; jedoch ſoll er alßbald ſeine
Beneficien verlaſſen/ vnd ein anderer von denen/ welchen es von Rechtswegen
gebuͤhret/ an ſeine Statt erwehlet werden. Was aber die jenige Beneficien be-
langt/ ſo allbereit von den Proteſtirenden zu Kirchen vnd Schulen angewendet
worden/ ſoll es mit denſelben ſein Verbleibens haben. Es ſoll auch kein Geiſt-
licher Gewalt oder Iuriſdiction wieder die/ ſo der Augſpurgiſchen Confeſſion
zugethan/ geuͤbet/ ſonſten aber in ſeinem Gang/ wie vor altersher/ gelaſſen
werden. Als nun der Abſchied gemacht geweſen/ iſt noch ein newe difficultet vorge-
fallen/ welche auffzuheben Koͤnig Ferdinand/ krafft dero jhm von Kaͤyſ. Mayſt.
gegebenen Vollmacht/ mit Bewilligung deß Geiſtlichen Stands erklaͤrt vnnd
geordnet hat/ daß die Stifft/ Staͤtte vnd Gemeinden/ ſo einem Geiſtlichen Fuͤrſten
vnterworffen/ vnd von vielen Jahren her der Augſpurgiſchen Confeſſion zuge-
than geweſen/ auch dero Ordnungen vnd Ceremonien angenommen/ vnd biß
noch zu behalten haͤtten/ von jhren Geiſtlichen Oberherꝛn vnd Prælaten zu einiger
Veraͤnderung nicht gedrungen/ ſondern biß zu kuͤnfftiger allgemeiner Chriſtli-
cher Vergleichung bey dem Exercitio jhrer Religion gelaſſen werden ſolten.

Als der Bapſt deß zu Augſpurg gemachten Abſchieds jnnen worden/ ward
er ſehr erzoͤrnet/ vnd beſchwerte ſich deßwegen zum allerhoͤchſten gegen dem Kaͤy-
ſerlichen Geſandten/ vnd dem Cardinal von Augſpurg/ daß ohn Vorwiſſen vnd
Conſens deß Apoſtoliſchen Stuhls Koͤnig Ferdinand ſich in Religions. Sachen
ſo weit eingelaſſen: Draͤwete zugleich/ daß er zu ſeiner Zeit den Kaͤyſer/ vnd
gemeldten Koͤnig den Schimpff/ den ſie dem Apoſtoliſchen Stuhl bewieſen/ vnd
deſſen es ſie gerewen wuͤrde/ wieder eindrencken wolte: vnnd vermahnte ſie/ ſol-
chem durch einen Wiederꝛuff vnd Caſſation deß jenigen/ ſo da waͤr bewilliget
worden/ vorzukommen/ damit er nicht verurſacht wuͤrde/ beydes wieder die Luthe-
rauer vnd jhre Goͤnner/ wie er jhm fuͤrgenommen haͤtte/ ernſtlich zu verfahren.
Wofern ſie ſolches wuͤrden thun wollen/ erboth er ſich zu aller Huͤlff mit Rath vnd
That/ vnnd daß er allen Fuͤrſten in der Chriſtenheit bey Straff befehlen wolte/
jhnen mit aller jhrer Macht bey zuſpringen.

Er war mit der Antwort deß Geſandten nicht zu frieden/ da er jhm die
Macht der Proteſtirenden/ den Krieg wieder den Kaͤyſer/ den ſie zu Ynßbruck bey
nahe gefangen haͤtten/ vnd den Eyd/ den man jhnen geſchworen/ fuͤrhielte. Dann
was den Eyd anlangte/ ſagte der Bapſt/ erlieſſe er ſie deſſelben ja er beſehle jhnen/
daß ſie jhn nicht halten ſolten: im vbrigen muͤſte man nicht auff Menſchliche
Mittel ſehen; vnd eben darumb wer der Kaͤyſer in ſolche Gefahr gerathen durch
ſonderbare Schickung GOTTES/ dieweil er nicht alles/ was er zu thun ſchuldig/
vnd jhm muͤglich geweſen/ gethan/ damit er Teutſchland wieder zum Gehorſamb
deß Apoſtoliſchen Stuhls braͤchte. Derentwegen haͤtte jhn GOTT ein Zeichen
ſeines Zorns ſehen laſſen/ vnd wuͤrde ins kuͤnfftig nach harter ſtraffen/ wann er
jhm
[63]Ander Theil.
jhm ſolches nicht eine Warnung ſeyn lieſſe: Hingegen wann er vnverzagt/
vnd ohn allen weltlichen Reſpect, als ein rechtſchaffener Kriegsmann Chriſti
ſtreiten würde/ koͤnte er allzeit obſiegen/ wie die Exempel der vorigen Zeit bezeu-
geten. Es erinnerte ſich aber allhie der Kaͤyſerliche Geſandt bey ſich ſelbſt/ daß
Savoranola Carolo VIII. dem Koͤnig in Franckreich Gottes Zorn/ vnd Verluſt
aller eroberten Laͤnder in Jtalien eben deßwegen angekuͤndet/ wann er kein rechten
Ernſt/ die gantze Kirch zu reformieren wuͤrde ſehen laͤſſen; ja ſolte mit groſſer
Muͤhe ſeine Perſon koͤnnen durchſchlagen/ vnnd wieder uͤber das Gebuͤrg in
Franckreich bringen koͤnnen: welches alles zwar alſo ergangen/ daß nemblich
der Koͤnig im Kirchenweſen nichts angefangen/ weniger geaͤndert/ ſondern nur
auff ſein politiſches Vorhaben/ das vorder vnd hinder Jtalien zufeſſeln/ vnd die
Venetianer ſampt den Pabſt zu ſeinem Willen zu zwingen/ ein Abſehen gehabt:
daß er auch einen vnverſehenen Bund der Jtaliaͤniſchen Staͤnde wieder ſich geſe-
hen/ die jhm den Paß zu- vnd vber das Gebuͤrg verlegt/ da er ſich zwar durchge-
ſchlagen/ aber mit groſſem Schaden/ vnd Verluſt aller Ammunition/ ohne was
die Schweitzer/ die deß Koͤnigs Zorn vnd Vngnad/ neben harter Abſtraffung/
durch Meuterey vnd Pluͤnderung eines nahmhafften Orths auff ſich gezogen/ an
Geſchütz mit euſſerſter Arbeit/ nur jhren Ablaß vnd Gnad wieder zu erlangen/
durch faſt vnmuͤgliche Paͤß vnd Klippen/ weit beſſer/ als Pferd vnd Maul-Eſel
oder Ochſen/ hingeſchleppt vnd darvon bracht haben. So leicht laͤſt ſich ein
Zufall auff die rechte vnd lincke Seit legen. Ja es ſagten die Proteſtirenden
gar/ dem Kaͤyſer wer ſolches wiederfahren/ wegen der gefaͤngenen Fuͤrſten/ dieweil
das Woͤrtlein einige in das ander evvige werverkehrt/ vnd alſo wieder Abred ge-
handelt worden. Einjeder ſtellt die Pfeiff nach ſeinem Sinn.

Das gemeine Geſchrey gieng/ der Pabſt wer zu dieſer ſcharffen Wiederꝛede:
durch den Cardinal von Augſpurg/ dem dieſer Friede nicht gefiel/ der
auch deßwegen proteſtirte, verꝛeytzt
worden.

Der ſiebende Diſcurß.

NAn kan auß deß Pabſts gantzem Thun vnd Laſſen/ fuͤrnehmlich
aber auß ſeinen Reden abnehmen/ daß er hochmuͤtig/ vnd von groſſen
Anſchlaͤgen geweſen/ jhm gaͤntzlich eingebildet/ er koͤnte durch ſein Auto-
ritet allen Vnordnungen/ vnnd zwar ohne einiges Fuͤrſten Huͤlff
abhelffen: Wie dann er niemahls mit den Geſandten redete/ daß er vnterlaſſen
haͤtte jhnen einzuplewen/ er wer uͤber alle Fuͤrſten/ vnd wolte nicht/ daß ſich jemand
mit jhm gemein machte: er koͤnte die Koͤnigreich veraͤndern: er wer deſſen Nach-
folger/ der Koͤnige vnd Kaͤyſer abgeſetzt: erzehlte zum offtern/ daß er bey anfang
ſeines Pontificats, ſeine Macht zu beweiſen/ Jrꝛland zum Koͤnigreich erhaben:
gerieth auch ſo weit/ daß er im Conſiſtorio, vnd an der Taffel; in etlichen hitzigen
Außfaͤllen offentlich in beyſeyn vieler Leuthe ſagen doͤrffen/ er wolte keinen Fuͤrſten
zum Geſellen haben/ ſondern ſie muͤſten alle dieſem ſeinem Fuß/ mit welchem er
zugleich auff den Boden tratt/ vnterworffen ſeyn: wie dann ſolches billich wer/
vnd der/ ſo dieſe Kirch gebawet/ vnd jhn zu ſolcher Wuͤrdigkeit erhoben befohlen
haͤtte. Er pflegte auch zu ſagen/ eh ich mich weich finden laſſe/ wolte ich lieber
ſterben/ alles laſſen zu Grund gehen/ vnd das Fewr an vier Enden der Welt an-
zuͤnden. Vnd weil er von Natur keck/ verließ er ſich noch darneben auff ſeine
Weißheit/ vnd das gute Gluͤck/ ſo er bißher in allen ſeinen Anſchlaͤgen gehabt
hatte: darumb achtet er bey ſo hohem Gewalt alles leicht vnd gering. Vnd
hiebey herꝛſcheten in jhm vmd wechſelsweiſe/ zweyerley Humorn: eins theils
war er gewohnt in allen ſeinen Handlungen die Religion fuͤrzuwendẽ/ vnd ſich der
Geiſtlichen authoritet zu gebrauchen: anders theils ließ er ſich regieren/ durch
Carolum Caraffam, ſein Enckel/ welcher auß einem dapffern vnd geuͤbten Kriegs-
maun ein Cardinal worden/ vnd denſelben Martialiſchen Geiſt nicht abgelegt
hatte; Der hielt ſtets bey jhm an/ dz er jhm die weltliche Macht zu nutz gebrauchte/
weil ohne dieſe die Geiſtliche veracht vnd krafftloß ſtuͤnde/ wañ ſie aber beyſammen
weren/ koͤnte man groſſe Ding außrichten: doch nam er jhm endlich fuͤr/ das
Weltliche heimblich/ vnd das Geiſtliche offentlich zu treiben/ ſeine Anſchlaͤge nach
bege-
[65]Ander Theil.
Begebenheit einzuziehen/ oder fortzuſetzen. Vnd zu dieſem Ende handelt er durch
dieſen ſeinen Enckel mit dem Cardinal von Lothringen gantz heimblich von einer
Buͤ[ny]dnuß mit dem Koͤnig in Franckreich/ vnd als dieſelbe bey nahe geſchloſſen/
zog der von Lothringen/ allen Verdacht zu meyden/ von Rom/ vnd erſetzt der von
Tournon ſeine Stell/ der fuͤrnehmbſt Artickel ſelbiger Buͤndnuß war/ die Erobe-
rung deß Koͤnigreichs Naples fuͤr den juͤngern Sohn deß Koͤnigs/ doch alſo daß
dem Bapſt ein merckliches davon zu Theil wuͤrde: dieweil er vorgab/ ſeine Graͤn-
tzen erſtreckten ſich biß an die Statt St. German, vnd den Fluß Gariglian, jenſeit
aber deß Apenniniſchen Gebuͤrgs weit vber Benevento, biß an den Fluß Peſcara:
ohn was ſonſten fuͤr deß Bapſts Vortheil/ wieder die Ketzer war abgeredt
worden.

Daneben hielte der Bapſt fuͤr noͤthig/ etliche Cardinaͤl die vnverzagte
Gemuͤth haben/ jhm Fuß hielten/ vnd ſich in ſchweren Sachen gebrauchen lieſſen/
zu machen: Vnd hievon giengen ſchon allerley Rede/ ehe etwas zu Werck kom-
men. Deßwegen die Cardinaͤl ſich beſchwerten/ daß er den geſchwornen Arti-
culu zuwieder handelen ſolte: ſonderlich aber hatten die Kaͤyſeriſche/ in Be-
trachtung der Perſonen/ die fuͤrgeſchlagen wurden jhnen fuͤrgenommen/ ſich dar-
wieder zu ſetzen. Als nun der Bapſt den 20. Decembr. in das Conſiſtorium
kommen/ vnd ſich niedergeſetzt/ zeigt er alßbald an/ daß er niemand Au lientz ge-
ben wolte/ weil er mehr wichtigere Sachen vor zutragen haͤtte. Demnach nun
Jedermann merckte/ daß er newe Cardinaͤl wehlen wolte/ trate der Cardinal von
St. Jacob vor den Stuhl/ vnd wolte reden. Der Bapſt wieſe ihn ab/ vnd weil
er nicht ablaſſen wolte/ gab er jhm ein Stoß auff die Bruſt/ vnd jagt jhn von ſich.
Da nun Jedermann niedergeſeſſen/ hub der Bapſt an/ vnd beklagte ſich hefftig
vber die/ ſo da außgeben/ daß jhm wegen deß im Conclavi geleyſteten Eyds nicht
erlaubt wer/ mehr dann vier Cardinaͤl zu machen: ſolches ſey nichts anders/ als
daß man die Baͤpſtiſche authoritet, welche doch gantz frey vnd vngemeſſen/ bind[en]
wolte. Diß ſey ein Glaubens Artickel/ daß der Bapſt nicht koͤnne verbunden
werden/ viel weniger ſich ſelbſt verbinden: wer anders ſagte/ der wer ein Schwetzer:
vnd wolte er die jenige/ ſo in ſolchem Wahn bißhero geſtorben/ abſolvieren, dieweil
er dafuͤr hielte/ daß derſelbige nicht auß Halßſtarꝛigkeit geſchloſſen: Wo aber
ins kuͤnfftigejemand wieder ſeine Macht/ die jhm von GOTT gegeben were/
reden wuͤrde/ wolte er jhn der Inquiſition vberantwortẽ. Weiter ſo ſagte er/ er wolte
Cardinaͤl machen/ ohn einige Wiederꝛede: dann er bedoͤrffte Leuth zu ſeinem
Dienſt. Sie aber koͤnte er nicht gebrauchen/ dieweil ſie ſelbſt factiones vnter ſich
haͤtten. Vnd wer billich das verſtaͤndige/ Gotttsfoͤrchtige vnnd gelehrte Leut
befuͤrdert/ vnd zur Reformation der Kirchen/ ſonderlich aber zum Concilio ge-
zwungen wuͤrden: es ſey nunmehr Zeit/ daß man mit Ernſt daran gedencken
ſolte; wie er daſſelbe mit erſter Gelegenheit proponieren wolte. Jetzund
aber ſey er geſinnet/ jhnen etliche/ ſo zu Cardinaͤlen zu machen/ vorzuſchlagen/
Ander Theil. Jdieweil
[66]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
dieweil ſolches nicht laͤnger koͤnte verſchoben werden: Sie ſolten allein berath-
ſchlagen/ was der Kirchen nutz- vnd dienlich ſey: dann der Schluß ſtuͤnde eben
bey jhm allein. Er nente ſieben Perſohnen/ vnter welchen nur einer jhm
verwanth/ vnd einer auß ſeinem Orden/ nemblich der Theatiner; die uͤbrige
waren ſehr beruͤhmbte Maͤnner/ theils wegen jhrer Kunſt vnd Geſchickligkeit/
theils wegen Erfahrung der politiſchen Hooffhaͤndel. Vnter welchen war
Iohannes Groperus von Coͤlln/ derwegen hohen Alters/ vnd befoͤrchteten Neydes/
ſo hohe Ehr/ nach welcher viel Fuͤrſtliche Perſohnen ſtrebten/ mit danck abgeſchla-
gen. Vber diß/ verordnet der Bapſt 24. Cardinaͤl/ 45. Prælaten/ vnd andere
fuͤrnehme Maͤnner/ biß auff 150. die Kirchen Sachen wegen der Reformation zu
berathſchlagen/ nicht daß er eines andern Vnderꝛicht beduͤrfftig/ ſondern jhr Gut-
achten auch einzuholen: er wolte ſeinen Hoff purgieren/ vnd dann den Fuͤrſten
auch anzeigen/ wobey es jhnen fehle. Dieſe Verſamblung zerfiel in dreyerley
Meynungen: Man koͤnte vnd ſolte in Verleyhung der Pfruͤnden/ vnd bey diſpen-
ſationen Geld nehmen: man ſolte vnd koͤnte es gar nicht thun: man koͤnte vnd
ſolte es mit Maaß thun.

Vnd hie wurd der Bapſt gar auß der Wiege geworffen. Dann die Oeſter-
ꝛeichiſche Landſchafften/ nachdem ſie den zu Augſpurg gemachten Abſcheyd/ vnd
ſonderlich die beygefügte Erklaͤrung Koͤnigs Ferdinand/ den Staͤtten vnnd
Edelen/ ſo Geiſtlichen Fuͤrſten vnterworffen/ zum beſten geſchehen/ hatten ſich
Hoffnung gemacht/ ſie koͤnten die Freyheit der Religion auch erhalten. Nahmen
derowegen jhrer Schantz in acht/ als Koͤnig Ferdinand ein Landtag zu Wien
hielt/ damit er eine Stewr wieder den Tuͤrcken/ ſo jhn bekriegte/ von ſeinen Vn-
derthanen erheben moͤchte/ vnd hielten bey jhm an/ daß er jhnen gleich den andern
der Augſpurgiſchen Confeſſion Verwandtẽ Staͤnden/ die Vbung der Religion
vergoͤnnen vnd zulaſſen wolte: mit Erjnnerung/ daß der Tuͤrck ein Geiſſel Gottes
uͤber die/ ſo das Wort hinderten. Erbothen ſich im uͤbrigen/ Leib/ Gut vnd Blut
bey dem Koͤnig auff zuſetzen. Die Antwort war/ daß er wegen der Kirchen ſolches
nicht geſtatten koͤnte: daß die Weltliche Fuͤrſten eine oder die andere Religion
annehmen/ vnd einführen koͤnten: darumb moͤchten ſie mit jhm bey der alten
Religion bleiben/ oder jhre Guͤter verkauffen/ vnd auß dem Lande ziehen. Doch
wolt er jhnen den Kelch/ biß auff nechſten Reichstag/ vnd nichts weiters erlauben.
Jngleichem begehrten die Baͤyrn/ die Predigt/ der Prieſter Ehr/ die beyderley
Geſtalten im Abendmahl/ vnd das Fleiſch eſſen/ oder wolten keine Tuͤrckenſtewer
erlegen. Der Hertzog erlaubt/ nach ſeines Schwehers deß Koͤnigs Exempel/
den Kelch/ vnd das Fleiſch eſſen nur auff den Nothfall. Aber nach dem Friederich
Churfuͤrſt zu Heydelberg geſtorben vnd ſeines Bruders Sohn Otto Henrich die
Regierung angetretten/ der ſich laͤngſt zu der Augſpurgiſchen Confeſſion bekant
hatte/ vnd etwan deßwegen leyden muͤſſen/ wurd die Meß/ ſampt allen Roͤmiſchen
Ceremonien in der Pfaltz abgeſchafft. Ein Polniſcher Geſandter begehrte dieſe
fuͤnff
[67]Ander Theil.
fuͤnff Stuͤck/ die Meß in der Mutter Spraach/ die beyderley Geſtalten im Abend-
mahl/ der Prieſter Ehe/ Abſchaffung der Annaten/ vnd ein National-Concilium.
Welches der Bapſt mit groſſer Vngedult angehoͤrt/ auch beantwort/ vnd ein Ge-
neral-Concilium zu Rom im Lateran angedeutet/ welches dann keinen Verzug
leyden kuͤnte/ weil Bohem/ Preuſſen/ Teutſchland/ vnd jetzt Pohlen in Gefahr
ſtuͤnden/ der Koͤnig in Franckreich den Zehenden von den Geiſtlichen einforderte/
vnnd Spanien wieder ſein Verbott den halben vnd vierdten Theil der zuvor ver-
guͤnſtigten Guͤter mit Gewalt zu erpreſſen jmmer fortführe. Er hieſſe den
Kaͤyſer ein Ketzer/ der gleich anfangs der Newerung in Teutſchland favoriſierer
haͤtte/ den Heil. Stuhl zu vnterdrucken/ vnd ſich zu einem Herꝛn der Statt Rom/
vnd vber gaͤntz Jtalien zu machen/ vnd Paulum III. in Forcht gehalten; gegen
jhm aber wuͤrde es nicht alſo gelingen. Auß Hoͤffligkeit wolte er wegen deß Con-
cilij Latcranenſis die Potentaten erſuchen/ doch muͤſten ſie ſich vnderwerffen/ vnd
ſolte er nur mit ſeinen Leuthen allein daſſelbe halten.

Jn deme kam die Zeitung voni Cardinal Polo, es wer den 5. Febr. Anno
1556. zwiſchen Spanien vnd Franckreich ein Anſtand auff fuͤnff Jahr geſchloſſen:
daruͤber der Pabſt ſehr erſchrocken/ wie auch der Cardinal Caraff [...] Jener/ weil
dieſe Vereynigung jhn moͤchte in die Schrancken bringen; dieſer/ weiln er ſeinen
Haß gegen den Spaniern in Vereuſſerung deß Koͤnigreichs Napels bey ſo ho-
hem Alter deß Pabſts nicht wuͤrde koͤnnen außlaſſen. Doch nam ſich der Pabſt
alles guts vnnd beliebens an/ wann ſie nur ein ewigen Frieden machten/ damit er
mit dem Reformations-Weſen vngehindert fortfahren/ vnd zuvorderſt an ſeinem
eygenen Hoff anfangen koͤnte. Er beſchwert ſich bey Franckreich/ daß durch die-
ſen Anſtand jhr Buͤndnuß nicht auffgehoben/ doch durchloͤchert wer: der Koͤnig
ſolte nicht auff deß Pabſts hohes Alter ſehen/ weil er ſo viel Cardinaͤl gedaͤchte zu
machen/ daß die Frantzoͤſiſche faction im Conclavi allzeit prædominieren koͤnte;
ließ jhm auch die Abſolution ertheilen/ von dem Eyd/ durch welchen der Koͤnig
den Anſtand geſchworen hatte: vnd als der Cardinal von Lothringen/ ſampt
ſeinem Bruder/ an dieſem Karn ſchoben/ wuͤrd der Koͤnig bewegt/ den Krieg/ auch
wieder der Fuͤrſten deß Gebluͤts/ vnnd aller anderer anſehnlichen Raͤthe Gut-
achten/ wieder anzufangen. Darauff ließ der Pabſt den Geſandten/ ſo befehlcht
war langſamb zu eylen/ vnd nur bey zwo Tagreiſen vom Kaͤyſer angelangt/ von
Maſtricht wieder zuruͤck/ vnd zwar nach Franckreich ziehen; zur gewiſſen Anzeig
ſeines Vnwillens/ vnd noch mehr/ als er der Colomneſer altes vñ newes Verbre-
chen wieder den Heil. Stuhl vnd jhn ſelbſt im Conſiſtorio der laͤnge nach erzehlt/
vnd Aſcanium excommuniciert, Marcum Antonium aber aller Wuͤrden vnnd
Ehren entſetzt/ mit angehengten Cenſuren gegen die jenige/ ſo jhnen Beyſtand/
oder einige Huͤlff thuͤn wuͤrden. Dieſer letzte begab ſich nach Naples/ vnd ſtreyffte
auff ſeine vorige Guͤter. Darumb der Pabſt dem Fiſcal befohlen/ die Sach vor-
zutragen/ welches auch ſolcher Geſtalt geſchehen/ demnach J. H. Marcum
J ijAnto-
[68]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
Antonium Columnam, wegen allerhand Miſſethaten excommuniciert, vnd ſeine
Guͤter eingezogen/ ja auch bey ebenmaͤſſiger Straff einem jeden/ welches Stands
der ſeyn moͤchte/ verbotten haͤtte/ jhme Huͤlff vnd Beyſtand zu leyſten: vnd aber
Weltkuͤndig daß der Kaͤyſer/ vnd ſein Sohn der Koͤnig/ jhm mit Reuterey/ Fuß-
volck vnd Gelt bey geſprungen/ als weren dieſelbe in ſolche Pœn gefallen/ vnd jhre
Lehen apert worden. Derentwegen bittend/ daß J. H. die Erklaͤrung daruͤber
ergehen/ vnd zur Execution Anordnung machen lieſſe.

Der Bapſt uͤbergab es den Cardinaͤln zu berathſchlagen. Vnd da wurd
die Reformation, ſampt dem Concilio hingelegt/ aber Spieß vnnd Stangen an
die Hand genommen. Vnd weil er auß Verdacht viel fuͤrnehme Maͤnner im
Caſtell verſchloſſen hielte/ beſchwert ſich der von Alba/ daß in der Statt Rom/ die
auß dem Koͤnigreich Naples Verbante auff gehalten/ daß ſo vornehme Leute vnd
Geſandten angegriffen/ vnd ins Gefaͤngnuß geworffen/ daß ſeines Koͤnigs
Brieff geoͤffnet/ vnnd ſonſten allerley Schmaach vnd Schaden jhm zugefuͤgt
worden: Vnd wo jhre H. in ſolchem allem beharꝛen/ vnd ſolche Injurien conti-
nuiren ſolte/ wuͤrde der Koͤnig zu Erhaltung ſeiner Reputation, vnd vermoͤg aller
Voͤlcker Rechten/ weniger nicht thun koͤnnen/ als daß er ſolche Vnbilligkeit ab-
wenden muͤſte. Der Bapſt antwortete/ er wer ein freyer Fürſt/ vnd vber alle an-
dere geſetzt/ der nicht verbunden ſey/ jemands ſeines thuns vnd laſſens Rechen-
ſchafft zu geben/ ob er wol ſolche von allen andern Fuͤrſten fordern koͤnte. Vnd
weil der Bapſt mit ſeinen Kriegsverfaſſungen fortfuhr/ proteſtirt der von
Alba nochmahlen/ wann J. H. den Krieg begehrt/ thaͤte er denſelben hiermit
ankuͤnden/ vnd wolte alſobald anfangen/ wie er dann den 4. September gantz
Campanien vberzogen: vnd als er ſich der Statt Rom naͤherte/ verurſacht er
groſſen Schrecken. Doch ruͤſtet ſich der Bapſt/ thaͤt alle gute Ordnung/ zwang
die Geiſtliche von allerley Stand vnd qualiteten, Erd in Butten auff der Achſel
zu tragen/ vnd Bollwercke zu machen. Vnter andern Orthen bedurffte deß
befeſtigens die Pforte del popolo, da ſich die Via Flaminia endete/ vnd eine Kirch
vnſer lieben Frawen ſtehet/ ſo mit groſſer Andacht beſucht wird: die wolte der
Bapſt zu ſolchem Zweck eingeriſſen haben/ wann nicht der von Alba verheiſſen
vnd geſchworen/ vmb keiner Vrſachen willen ſich deren zu bedienen.

Jn dieſem Jahr zog Kaͤyſer Carl auß Flandern/ nach dem er vorlaͤngſt ſei-
nem Sohn Philippo die Koͤnigreiche vnd Landen/ ſeinem Bruder Ferdinand
aber das Kaͤyſerthumb juͤngſt uͤbergeben hatte/ vnd fuhr vber in Spanien/ da er
als ein Privat-Perſon in einer Einſame zu leben willens. Welches dann aller-
hand Reden verurſachte; vnd dannenher eine Vergleichung machte zwiſchen
einem Fuͤrſten/ der von Kind auff in den groſſen Geſchaͤfften vnd Anſchlaͤgen der
Welt geübet worden/ vnd im fuͤnfftzigſten Jahr ſeines Alters entſchloſſen war/
die Welt zu verlaſſen/ GOTT dem HEEREN allein zu dienen/ auß einem
Großmaͤchtigſten Fuͤrſten/ zu einem ſchlechten vnd armen Moͤnch worden: vnd
dann
[69]Ander Theil.
dann zwiſchen einem andern/ der vor Zeiten das Biſchoffliche Ampt verlaſſen/
damit er im Kloſter ſich verſtecken moͤchte; Nunmehr aber in ſeinem achtzigſten
Jahr Bapſt worden/ vnd allem Stoltz/ Hochmuth vnd Gepraͤng ergeben/ auch
jhme vorgenommen/ durch gantz Europam Krieg anzuzuͤnden. Es hat Kaͤyſer
Carl viel vnd ſchwere Krieg gefuͤhrt/ mehr jhm ſelbſten/ vnd den ſeinigen/ als dem
Reich zum beſten. Jn dem erſten Zug in Barbarey erwarb er groß Gut vnnd
Ehr; in dem andern erlitte er groſſen Schaden. Er hatt den Frantzoſen vnd den
Bapſt gefangen bekommen/ vnnd beyden mit Nutzen verſchonet: Die zween
teutſche Fuͤrſten deßgleichen/ vnd viel Geſchuͤtz vnd Baarſchafft davon getragen.
Vielleicht dem Tuͤrcken auch koͤnnen ein Kropffſtoß bey Wien vnnd in Hungarn
verſetzen: Meyland vnd Flandern an ſich gezogen/ vnd ſeinem Bruder die Bo-
hemen zu rechten Vnderthanen gemacht. Was aber die Chriſtenheit/ vnd ſon-
derlich Teutſchland betrifft/ iſt groſſer Schad vnder ſeiner Regierung empfangen
worden. Dann Rhodiß/ vnd ein guten theils Hungarn nam der Tuͤrck hin;
Preuſſen vnd Lieffland riffen ſich vom Reich/ vnd haͤngten ſich an Polen: So
zwackt der Frantzoß Thul/ Verdun vnd Metz vom Reich ab/ vnd blieb Maͤyland
vnter dem Nahmen eines Reich-Lehens an Spanien hafften. Vnd ob er ſchon
ſein beſtes wieder die Lutheraner gethan/ wurd jhm doch vom Roͤmiſchen Stuhl
beygemeſſen/ er haͤtte da[s] Vbel in der Blut ſollen vnd koͤnnen verderben vnd zu-
rück treiben. Er ſtarb in S. Juſten Clauſe/ vnter S. Hieronymi Orden/ Anno
1558. den 21. Sept. im neun vnd fuͤnfftzigſten Jahr ſeines Alters.

An ſeinem ordentlichen Kaͤyſerlichen Hoff befanden ſich gemeiniglich biß
in ſiebentzig Prieſter/ ſechtzehen Raͤthe/ neun Secretarien/ acht Helffer/ fuͤnff-
tzehen Kleyderwarter/ fuͤnff innere Thorhuͤter/ ſie benzehen Cammerdiener/ zween
Fackeltraͤger/ dreytzehen Doctorn vnd Apothecker/ ſieben Hoffmeiſter/ ſieben euſ-
ſere Thorhuͤter/ ſiebentzehen Quartiermeiſter/ dreytzehen Koͤche/ acht Brodwarter/
vier Weinſchencken/ drey Beſchlieſſer/ zween Kuͤchenmeiſter/ drey Silberknecht/
ſieben vnd dreiſſig Laſttraͤger/ ſechs vnd dreiſſig Jaͤger/ vier Herolden/ zwoͤlff
Trompetter/ ein H[e]erpancker/ vier Lauteniſten/ achtzehen Kuͤnſtler vnnd
Waffenſchmied/ neun vnd dreiſſig Edelknaben/ zwey vnd zwantzig Spaniſche/
achtzehen Jtaliaͤniſche/ fünff vnnd zwantzig Teutſche der fuͤrnehmbſten Edel-
leuth/ hundert re [...]ſige Knecht/ vier vnd zwantzig Reſidenten/ vier vnd dreiſſig
Verwalter frembder Haͤndel. Drey Wochen vor ſeinem Tod/ als er ſeiner
Mutter Sel. Jahrs Begaͤngnuß thaͤt/ kam jhm ein newer Eyffer in Sinn/ ſein
eygen Leichbegaͤngnuß noch im Leben zu verꝛichten: welches Iohannes Regula,
ſein Beichtvatter vor vnerhoͤrt/ doch loͤblich gehalten.

Alſo wurd in der Kirchen ein Grab auffgerichtet/ die Kertzen angeſteckt/ die
Diener in der Traur vmb das Grab geſtellt/ vnd das Todenlied von den Moͤnchen
geſungen. Endlich kam Carolus vnter dem weinenden Hauffen auch heran zu
dem Meßprieſter/ reicht jhm die brennende Kertz/ hub ſeine Augen gen Himmel/
J 3vnd
[70]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
vnd ſprach: GOTT/ der du Leben vnd Tod in deiner Hand haſt/ ich bitte dich/ daß/
wie der Prieſter diß Opffer-Kertz von mir nimpt/ du dir auch alſo meine Seel zu
trewen Haͤnden/ wann es nach deinem Willen ſeyn mag/ in deinen Schoß vnd
Arm gnaͤdiglich auff- vnd annehmeſt. Hierauff kniet er nieder/ vnd ward gleich-
ſamb begraben oder beygeſetzt/ vom gantzen Vmbſtand klaͤglich beweinet: Geſche-
hen den 30. Tag Auguſti.

Jn deſſen gieng es ſehr vbel in Jtalien/ da der von Alba jmmer fortruckte;
vnd ob ſchon der Hertzog von Guyſe mit einem ſchoͤnen Volck dem Bapſt zum
beſten/ vnd den Krieg in Bemont zu ziehen/ war uͤber das Gebuͤrg gangen/ richtet
er doch nichts auß/ ſondern klagte/ er finde weder Proviſion, noch andere Notturfft/
wie man ſeinem Koͤnig verſprochen haͤtte: Vnd da der Frantzoß in einem Haupt-
treffen bey St. Quintin vnten gelegen/ dz der beſte Adel erſchlagen oder gefangen
wurd/ muſte der von Guyſe eylends zuruͤck/ ob jhm ſchon der Bapſt kein Abſcheid
geben wollen/ vnd dem Vatterland zu Hülff vnd Rettung kommen. Derowegen
legt ſich der von Alba zu end deß Auguſt. vor Rom/ vnd haͤtte die Statt wohl ein-
nehmen koͤnnen/ wie jhm dann der Abzug zur Verkleinerung gereichte; doch gab
er offentlich vor/ er haͤtte beſorgt/ wann er Rom pluͤndern laſſen/ ſein Volck
wuͤrde ſich trennen vnd verlauffen/ zu Entbloͤſſung deß Koͤnigreichs; in ge-
heimb aber/ / daß er nicht wiſſen koͤnnen/ wie ſein Koͤnig ſolches auffgenom-
men haͤtte. Nach deme nun dieſer Krieg ein Jahr gewaͤret/ folgte endlich den 14.
Septembr. ein Vertrag zwiſchen dem Hertzogen von Alba/ vnd dem Caraffa,
der Bapſt wolte im geringſten nicht/ daß weder der Columna, noch jemand von
ſeinen Vnderthanen darin begriffen/ viel weniger daß einiges Orts der Kaͤyſe-
riſchen/ ſo er ins Gefaͤngnuß gelegt/ als wann er daran zu viel gethan/ gedacht
wuͤrde: ſondern blieb beſtaͤndig dabey/ daß der Hertzog von Alba perſoͤnlich zu
Rom erſcheinen/ jhme eine Abbitt thun/ vnd die Abſolution empfangen ſolte;
vnd ſagt außdruͤcklichẽ/ eh er von dieſer Schuldigkeit ein Fadẽ breit weichen/ er viel
eher die gantze Welt zu truͤmmern gehen wolte laſſen: es gienge ja nicht ſeine/
ſondern Chriſti Ehr an/ deme er nichts begeben/ noch einig Nachtheil zuziehen
koͤnte. Auff dieſe Weiſe beneben Reſtitution der eingenommenen Oerther/ ward
aller Streit auffgehaben.

Dieſer Krieg war kaum geendet/ da kamen dem Bapſt newe Beſchwernüſ-
ſen vor. Dann auß Franckreich vernam er Zeitung/ daß den 5. September bey
Nacht in Pariß zwey hundert Perſonen/ ſich in einem Hauß/ das Abendmal zu
halten/ verſamblet: ſolches von dem gemeinen Poͤbel verkundſchafft/ das Hauß
eroͤffnet/ ein Theil entflohen/ die Weiber aber vnd ſchwaͤchſten ergriffen/ derſelben
ſieben verbrent/ vnd der uͤbrige Theil zu gleichmaͤſſiger Execution, biß man jhre
Mitthaͤter erfahren/ auffenthalten worden. Vnnd daß der Koͤnig auff der
Schweitzer Vorbitt/ deren Huͤlff er ſonderlich damahlen/ wieder den
Koͤnig in Spanien vonnoͤthen/ befohlen/ mit der Milte gegen jhnen zu
verfah-
[71]Ander Theil.
verfahren. Hieruͤber erzuͤrnt ſich der Bapſt befftig/ klagt es dem Conſiſtorio,
es wer kein wunder/ daß dieſem Koͤnig alles Vornehmen ſo gar übel außſchluͤge/
weil er mehr auff der Ketzer Huͤlff/ als auff Gottes Beyſtand ſehe. Vnd hatte
in Vergeß geſtellt/ welcher geſtalt in ſeinen Kriegen/ als die Cardinaͤl bey der
Inquiſition ſich beſchwerten/ daß die Proteſtirende Grawbuͤndner/ ſo auff ſeinen
Sold zu Beſchuͤtzung der Statt Rom geworben/ Kirchen vnd Bilder hoͤchlichen
verachteten/ vnd jhnen groß Schmaach anthaͤten/ er ſie die Cardinaͤl geſtrafft/
vnd geſprochen: die Grawbuͤndner weren Engel/ von GOTT zu Schutz vnd
Schirm ſeiner vnnd der Kirchen geſand: Er lebte der gewiſſen Hoffnung/ ſie
wuͤrden ſich bekehren. Dahero man ſiehet/ wie vngleich man von ſeinen eygenen/
vnd frembden Handlungen zu vertheilen pflege. Er tadelt auch am Koͤnig in
Franckreich/ daß er alle Biſchoffe vnd Pfarꝛer bey Verliehrung aller jhrer Ein-
kommen/ in jhren Kirchen zu reſidieren; vnd dann zu Erhaltung fuͤnff tauſend
Mann/ eine extraordinari Geldſtewr/ beneben den ordentlichen Zehenden zu
geben vnd zu contribuirn angehalten. Vnd war abermal vergeſſen/ daß eben
dieſe Klag jhm fuͤrkommen/ als er ſich der Frantzoͤſiſchen Voͤlcker bediente/ vnd
eben deßwegen keine Red darvon wolte haben: Vnd hieauff wolt er ſein Anſehen
groß machen/ in dem er ſeine Blutsverwandten abſetzte/ vnd jhre Guͤter einzog/
als haͤtten ſie an allem Vnheyl ſchuld. Macht auch eine ſehr ſcharpffe Conſti-
tution, die er den Mawrbrecher wieder alle Ketzereyen nennete/ vnd wolte die
Inquiſition mit Macht durchfuͤhren.

Daß nun Carolus V. das Kaͤyſerthumb ſeinem Bruder/ Koͤnig Ferdinand
abgetretten/ vnd Ferdinand die Cron gewoͤhnlicher Weiß empfangen/ macht den
Bapſt gantz grimmig/ weil er vorgab/ daß gleich wie die Beſtaͤttigung/ die durch
den Bapſt geſchicht/ einen zum Kaͤyſer mache/ alſo wann einer das Kaͤyſer-
thumb auffkuͤndigte/ muͤſte ſolches fuͤr jhm geſchehen/ vnd auff ſolchen Fall ſtehe
es bey jhm/ einen Kaͤyſer nach ſeinem Gefallen zu wehlen: zohe an/ daß die Chur-
fuͤrſten durch die Gnad/ die jhnen von den Baͤpſten verliehen worden/ Macht
haͤtten einen Kaͤyſer zu erwehlen/ wann der vorige geſtorben were/ nicht aber wann
einer das Kaͤyſerthumb auffkuͤndigte vnd ablegte. Dann alßdann gebuͤhrte die
Wahl dem Roͤm. Stuhl/ in maſſen alle andere digniteten, welche reſignirt wuͤr-
den/ vnd von demſelbigen herꝛuͤhrten/ jhm wieder zufielen. Derentwegen dann
die Reſignation Kaͤyſern Carlen nichtig/ vnd die Macht einen newen Kaͤyſer zu
erwehlen jhm heimbgefallen: auch wer er entſchloſſen/ Koͤnig Ferdinand vor
keinen Kaͤyſer zu erkennen. Ferdinand nam ſich deſſen nicht an/ ſondern befahl
ſeinem Geſandten/ Martino Guſmanno, die Auffkuͤndigung vnd Annehmung deß
Kaͤyſerthumbs dem Bapſt neben aller Ehrerbietung vnnd Gehorſamb anzuzei-
gen/ der wurd vor die Cardinaͤl gewieſen/ die jhm andeuteten; was vorgangen/
were vnkraͤfftig/ der Keyſer lebte noch/ zumahl zu Franckfort dem Actui die Ketzer
beygewohnt/ darauff muͤſte Ferdinand verzeyhen/ ſo ſolte uͤber drey Monaten auff
vollkom-
[72]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
vollkommener Macht jhn der Bapſt zu einem Roͤm. Kayſer annehmen/ vnd die
Auffkuͤndigung auß Gnaden bekraͤfftigen. Vnd in Verbleibung deſſen/ wolte
er nichts mehr davon hoͤren/ vnd alßdann ſelbſt ein Kaͤyſer erwehlen: von welcher
Meynung jhn auch Philippi Geſandten nicht bringen koͤnnen. Guſman wurd
befehlt zu proteſtiren, wie er auch thaͤte/ vnd zog davon. Vnd hie war der Plack
neben das Loch geſetzt: Jn Teutſchland ward die Freyhett der Religion durch
einen Reichs-Abſcheid zu gelaſſen: man trieb an einem Concilio; Spanien vnd
Franckreich vereynigten ſich zu Camerich/ einmütiglich nach einem Concilio zu
trachten. Doch war es den Koͤnigen nicht vmb den Bapſt zu thun/ ſondern
vmb jhre Landſchafften/ da ſich die newe Religion vermehrte/ vnnd weder mit
Schwert noch Fewer dempffen lieſſe.

Vmb dieſe Zeit/ im acht vnd neun vnd fuͤnfftzigſten Jahr hat es ſonderliche
Todsfaͤlle gegeben. Chriſtianus III. Koͤnig in Dennemarck geſeegnet dieſe
Welt. Vor jhm war Maria/ Koͤnigin in Engelland/ wie auch Polus der Car-
dinal/ vnd Johann Gropper/ zum groͤſſern Hauffen gangen: vnd hernach
Chriſtianus II. in ſeiner Verhafftung/ darin er ſieben vnd zwantzig Jahr zuge-
bracht. Auch ſtarb Henricus II. Koͤnig in Franckreich/ auff ſeinen Hochzeit-
Tag/ als der Graff Mongommeri ein Speer gegen jhm muͤſſen brechen/ vnd ein
Splitter in das Aug/ durch das Hirn dem Koͤnig in das Haupt gegangen/ deß-
gleichen auch der Venetianer Hertzog Priulius, der Kaͤyſer Carolus V. vnd der
Bapſt Paulus IV. vber deſſen Tod der Poͤbel die Inquiſitions-Gefaͤngnuß auff-
gebrochen/ deß Bapſts Marmelſteinen Bild drey Tag lang verhoͤhnt/ vnd der
Caraffen Wapen auß der Statt geſchafft. Auch ſtarb Otto Henrich/ Chur-
fuͤrſt vnd Pfaltzgraff am Rhein. Eleonora, Koͤnigs Franciſci in Franckreich
nachgelaſſene Wittib in Spanien/ Maria/ Caroli V. Schweſter/ Fuͤrſt Georg/
Graff zu Wuͤrtenberg/ Fuͤrſt Wilhelm/ Graff zu Henneberg/ muſten auch an
den Reyhen/ vnd andern Platz machen. Vnd hie wartete Jedermann auff ſon-
derliche groſſe Veraͤnderungen/ welche aber auſſerhalb deß
Kriegsweſen an den Graͤntzen ver-
blieben.

Der achte Diſcurß.

SO haben wir dann bißher vernommen/ wie das Fewer in Teutſch-
land auffgangen; vnd wie die Blaßbaͤlge der zaͤnckiſchen Gelaͤhrten es
auffgetrieben zu hoher Lohe/ daß ein/ ja zween vnd drey Kriege darauß
entſtanden: biß alles durch ein Reichs-Abſcheid vergliechen/ der Fried
wiederbracht/ vnd das Fewr gedempffet worden. Es iſt aber nicht gantz außge-
loͤſcht vergangen/ ſondern vnter der Aſchen verdeckt gelegen. Darumb iſt noch
uͤbrig/ daß wir auch erlernen/ auff welchem Fundament der Fried beſtehe/ wer
Mangel an demſelben gefunden/ vnnd das Fewr wieder vnter der Aſche herfür
gezogen/ vnd dieſen letzten Brand verurſacht habe; vnd dann fuͤrnemblich wer
dem Religions-Frieden den rechten Verſtand geben/ vnnd da die Partheyen
daruͤber ſtreiten/ Richter ſeyn ſolle. Es laut aber der Paſſawiſche Vertrag
alſo:

Wir Ferdinand bekennen/ als vns hievor zeitlich vnd in mehr Wege ange-
langt/ welcher maſſen ſich im H. Reich Teutſcher Nation, hin- vnd wieder aller-
hand Kriegsgewerb/ Ruͤſtung vnd Empoͤhrung erzeigen/ vnnd an deß Hochge-
bohrnen Philipſen/ Landgraffen zu Heſſen/ ꝛc. Cuſtodien vnd Verhafftung/
jhr fuͤrnehmbſte Vrſach ſchoͤpffen vnd nehmen ſollen/ haben wir auß angebohrner
Begierd/ Trew/ Lieb vnd Neygung/ ſo wir zum H. Reich/ auch allen vnd jeden deſ-
ſelben Staͤnden vnd Gliedern/ vnd ſonderlich zu Erhaltung vñ Befoͤrderung ge-
meiner Wolfahrt/ Ruhe/ Friedens vnd Eynigkeit/ auch zu Abſtattung vnd Ver-
huͤtung Chriſtliches Blutvergieſſens/ verderbung der vnſchuldigen/ vnd Verhee-
rung deß Vatterlands billig vnd willig tragen/ die Roͤm. Kaͤyſerl. Mayt. Vnſern
lieben Brudern vnd Herꝛn/ Bruͤderlich/ freundlich vnnd bittlich erſucht/ vns
bemelts Landgraffen Erledigung/ vnd anderer anhaͤngigen Sachen halben/ ſo zu
Krieg vnd Empoͤhrung Vrſach geben moͤchten/ guͤtlicher Handlung zu goͤnnen/
vnd zu geſtatten; ſolches auch von Jhrer L. vnd Kaͤyſerl. Mayſt. Bruͤderlich er-
langt. Darauff dann wir/ ſampt dem Durchleucht. Fuͤrſten/ Herꝛn Maximi-
lian, Koͤnig in Boͤhmen/ etc. Vnſerm freundlichen lieben Sohne; vnd die
Hochgebohrnen/ Moritz Hertzog zu Sachſen/ etc. vnnd Albrecht Hertzog zu
Baͤyern/ etc. Vnſere liebe Oheim/ Chuͤrfuͤrſt vnd Soͤhne/ zu nechſt verſchienen
Oſter Feſt/ in vnſer Statt Lintz zuſammen kommen/ vns hieruͤber freundlich vnd
Ander Theil. Kvertrew-
[74]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
vertraͤwlich vnterꝛedet/ vnd nach allerhand verloffener Rathſchlagung/ Vn der-
handlung/ auch fleiſſiger Bewegung dieſer hochwichtigen Sachen/ bey Vns vnd
Jhrer Liebden fuͤr nutz vnd nothwendig angeſehen vnd bedacht/ ein andere fuͤr-
derſame Zuſammenkunfft benantlich auff den 26. May nechſthin/ hieher gegen
Paſſaw fuͤrzunehmen/ vnd zu ſtellen/ deß gleichen hie nach beſtimpte Churfuͤrſten
vnd Fuͤrſten/ als Mit Vnderhaͤndler/ auch hiezu zu beſchreiben/ ſo mit vnd neben
vns/ ſich ferner guͤtlicher Handlung vnderfahen/ vnd vermittelſt Goͤttlicher Gna-
den/ den fuͤrgefallenen Beſchwerungen/ Jrꝛungen vnd Gebrechen/ gaͤntzlich vnnd
endlich abhelffen moͤchten.

Demnach haben Wir/ vnd gemeldter Churfuͤrſt zu Sachſen/ etc. Vns
auff obbeſtimpte Zeit allhero verfuͤgt/ vnd ſind der anderẽ 5. Churfuͤrſten/ hienach
bemelte Geſandten/ nemblich von deß Ertz-Biſchoffs zu Maͤyntz/ Daniel
Brendl von Homburg/ Thumbherꝛ daſelbſt/ Chriſtoff Matthias/ der Rechten
Licentiat, Cantzlar/ vnd Peter Echter. Vnd deß Ertz-Biſchoffs zu Coͤlln/
Henrich Saltzburtz/ vnd Frantz Burckhard/ beyde Doctoren. Von deß Ertz-
biſchoffs zu Trier/ Johann von der Leyen/ Oberſter Archidiacon daſelbſt/ Philips
Freyherꝛ zu Weinnenberg vnd Beyelſtein/ Landhoffmeiſter/ vnd Felix Hornung/
Doctor, Cantzlar. Von Pfaltzgraff Friederichs/ Ludwig Graff zu Stollberg/
Koͤnigſtein vnd Rutſchefort/ Johann von Dienheim Amptmann zu Creutze-
nach/ Melchior Drechſel Doctor, vnd Johann Koͤmit. Von Marggraff Jo-
achims wegen/ Adam Trotte/ Marſchalck/ Chriſtoff von der Straſſe/ Timotheus
Jung/ vnd Lambert Diſtelmeyer/ alle drey Doctorn. Auch die Ehrwuͤrdigen/
Hochgebohrnen/ Ernſt/ Ertzbiſchoff zu Saltzburg/ ꝛc. Moritz zu Eychſtatt/ vnd
Wolffgang zu Paſſaw Biſchoffen/ vnd Albert Pfaltzgraff bey Rhein/ Hertzog in
ober vnd nieder Baͤyern/ perſoͤnlich. Vnd dann von deß Biſchoffs zu Wuͤrtz-
burg/ Henrich Graff zu Caſtel/ Thumbherꝛ daſelbſt/ vnd Hanß Zobel. Von Jo-
hanſen/ Marggraffen zu Brandenburg/ ꝛc. Adrian Albin Doctor, Cantzlar/
Andreas Zech Doctor, vnd Barthel von Mandelßloe. Von Henrichs deß
Juͤngern/ Hertzogs zu Braunſchweig/ Veit Grunner. Von Wilhelmen
Hertzogs zu Guͤlich/ Willhelm Kettler/ Willhelm von Newenhoff/ genant
Ley/ Hoffmeiſter/ Dieterich von Scheppſtatt/ vnd Carle Horß/ Doctor. Von
Philipſen zu Pommern/ Jacob Zitzewitz/ Doctor vnd Cantzlar. Vnd von Chri-
ſtophen/ Hertzogen zu Wittenberg wegen/ Hanß Dieterich von Pleinningen/
Ober Vogt zu Stuttgarten/ Ludwig von Frawenburg/ Ober Vogt zu Lauffen/
Hanß Henrich Heklin/ vnd Caſpar Beer/ beyde Doctorn, auch bey Vns allhie
erſchienen/ mit welchen/ als neben Vns fuͤrgenommen vnd beſchriebenen Vn-
terhaͤndlern/ Wir die Sachen fuͤr die Hand genommen/ auch anfangs von be-
meldtem Churfuͤrſten zu Sachſen/ ſeiner Liebden vnd derſelben Miteinigungs-
Verwandten/ Begehren vnd Beſchwerungen/ in zweyen vnderſchiedlichen
Schrifften empfangen/ vnd folgends mit hohem Fleiß erwogen/ vnd den Sachen
zum getrewlichſten nachgedacht/ wie die zu guͤtlicher Vergleichung gebracht/ vnd
die
[75]Ander Theil.
die vorſtehend hochſchaͤdlich Kriegsempoͤhrung abgeſtellt/ ſondern beſtaͤndiger
Fried/ Ruhe vnd Einigkeit/ im Heil. Reich Teutſcher Nation, wieder auffgericht/
vnd erhalten werden moͤchte; Vnd alſo letztlich/ nach viel vnd lang gepfl[o]gener
ſchrifftlichen vnd muͤndlichen Vnterhandlung/ hiernach folgende Mittel/ Pun-
cten vnd Artickel/ auff der Roͤm. Kaͤyſerl. Mayſt. Wohlgefallen/ auch deß Chur-
fuͤrſten zu Sachſen halben/ auff ſeiner Liebden/ Miteynigungs Verwandten Be-
willigung vnd Ratification endlich abgeredt/ bethaydigt vnd vergleicht.

Erſtlich ſoll der Churfuͤrſt zu Sachſen/ vnd S. L. Mit-Verwandte/ Kriegs-
Fuͤrſten vnd Staͤnde/ ſo dieſen Vertrag annehmen/ von allem jhrem thaͤtlichen
Fuͤrnehmen/ vnd gegenwaͤrtiger Kriegs Vbung gaͤntzlich abſtehen/ vnd jhr ge-
ſamblet Kriegsvolck auff den 11. oder 12. Auguſt. ſchierſt allenthalben vrlauben/ zer-
trennen vnd verlauffen/ oder Vns Koͤnig Ferdinanden/ auff vnſer Begehren
vnd Beſoldung/ erfolgen laſſen/ auch nach aller Mügligkeit/ vnd daß darin kein
Gefaͤhrligkeit geſpuͤhrt werde/ darob ſeyn/ vnd verfuͤgen/ daß Jhr Kriegsvolck ohne
ferner Beſchaͤdigung der Kaͤyſerl. Mayſt. vnd Vnſerer/ auch Churfürſten/ Fuͤr-
ſten/ Staͤnde vnd Staͤtte deß Heil. Reichs/ jhren Abzug nehmen/ vnd getrennt
werden/ vnd alſo ſich der Roͤm. Kaͤyſ. Mayſt. vnd deß H. Reichs Gehorſame ver-
halten/ vnd darin bleiben; auch die Staͤnde/ Staͤtte vnd andere/ die ſie biß
anhero uͤberzogen vnd belaͤgert/ oder ſonſt jhnen beypflichtig gemacht/ derſelben
jhrer Pflicht/ Anhang vnd Buͤndnuß durch ein offen Patent/ allhie begriffener
Copey gleichlautend/ ledig zehlen/ wie ſie dann auch auff ſolche Patent/ vnd in
krafft diß Vertrags derſelben ledig ſeyn ſollen. Es ſoll auch Landgraff Philips zu
Heſſen/ mitlerweile die zu Hall in Sachſen auffgerichte Capitulation, auſſerhalb
der jenigen Artickel/ ſo hievor ſchon verꝛicht vnd vollzogen/ auch auſſerhalb deß
Puncten/ Caſſel belangende/ von newem ratificieren vnd vnverbruͤchlich halten/
auch ſein erfolgte Verhafftung vnd Auffhaltung nicht anden/ aͤffern oder rechen/
ſondern gegen der Kaͤyſ. M. Vns/ vnd dem H. Reich/ als ein gehorſamer Fuͤrſt/
ſich die Tag ſeines Lebens erzeigen/ vnd ſich deß alles gegen der K. M. in gebuͤhren-
der/ vnd allhie begriffener Form/ genugſamb obligieren vnd verſchreiben; ſolches
auch bey ſeinen Soͤhnen vnd Landſchafft gleichfalls zu halten/ vnd ſich von newem
zu verſchreiben/ endlich verfuͤgen vnd verſchaffen. Deßgleichen beyde Churfuͤrſtẽ/
Sachſen vnd Brandenburg/ auch Hertzog Wolffgang Pfaltzgraff/ etc. Jhr vor-
gegebene obligationes gleicher Weiß auch wieder ernewern/ vnnd obbeſtimbte
Verſchreibungen auff den 6. Auguſt. ſchierſt/ der Durchleuchtigen Fuͤrſtin/ Fraw
Maria zu Hungarn vnd Bohem/ Koͤnigin Wittib/ Vnſerer freundlichen lieben
Schweſter/ oder derſelben Præſidenten zu Mecheln uͤberantworten.

Dargegen ſoll gedachter Landgraff ſeiner Cuſtodien gaͤntzlich entledigt/ vnd
auff obangeſetzten 11. oder 12. Auguſti gegen Rheinfelß/ ohne Entgelt/ auff freyen
Fuß/ in ſein ſichere Gewarſam geſtellt werdẽ. Darnebẽ ſoll auch K. M. jhr Kriegs-
volck/ was deſſen wieder dieſe Staͤnde an mancherley Ortẽ verſamblet/ wieder jetzt-
ermelte Staͤnde/ ſo dieſen Vertrag annehmẽ/ in keinen Weg gebrauchẽ/ noch auff
K ijdenſel-
[76]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
denſelbigen liegen laſſen. Es ſoll auch die Kaͤyſerl. Mayſt. den Landgraffen bey
fuͤrgenommener Befeſtigung zu Caſſel gnaͤdiglichen bleiben laſſen/ deß gleichen
mit der Execution, der in wehrender Cuſtodien geſprochenen Naſſawiſchen Vr-
theilen/ allenthalben ſtill geſtanden werden/ biß nach Erledigung deß Landgraffen
guͤtliche Handlung zwiſchen den Partheyen fuͤrgenommen vnnd gepflogen wer-
den moͤge; Vnd im Fall da die Guͤtligkeit entſtünde/ daß dem Landgraffen ſo
viel ſichs gebührt/ zugelaſſen werde/ was von Zeugen/ briefflichen Vrkunden/ vnd
anderer Notturfft/ bißhero auß Mangel der Advocaten oder in waͤrender Cuſto-
dien nicht eingebracht/ nachmahls einzubringen/ vnd alßdann durch die Churfuͤr-
ſten/ ſo viel dieſen Sachen anverwanth/ ſelbſt oder jhre Raͤthe/ vnd dann durch
noch ſechs vnpartheyiſche Fuͤrſten deß Reichs/ (deren jede Parthey fuͤnffe der
Kaͤyſerlichen Mayſt. jnnerhalb eines Monats/ nach deß Landgraffen Erledigung)
benennen vnd fuͤrſchlagen/ vnd Jhre Kaͤyſerl. Mayſt. auß jedes theils benandten/
drey Fuͤrſten erwehlen/ vnd vnder den ſechſen/ zum wenigſten drey Weltliche
ſeyn/ die in eygenen Perſonen/ oder auch Jhre darzu verordnete Raͤthe/ als Kaͤy-
ſerliche Commiſſarien, die wiederobberuͤhrte geſprochene Vrtheil vnd Execution,
angezogene gravamina vnd exceptionen, gebuͤhrlich erſehen. Vnd ob die Hand-
lungen/ welche die Zeit der Land graff in der Cuſtodia geweſen/ fuͤr vnd einge-
bracht/ reaſſumiert, die ergangene Vrtheil vnd Proceſß, auch dieſelben einge-
brachte gravamina vnd exceptionen, vnd die noch fuͤrzuwenden/ ſuſpendirt wer-
den ſolten/ erkennen werde/ was recht ſey/ daß auch ſolche guͤtliche Handlung vnd
Erkaͤntnuß/ jnnerhalb zweyen Jahren/ auffs laͤngſt nach Beſchluß vnd dato die-
ſes Vertrags/ gewißlich verꝛicht vnd vollzogen. Aber alle andere Puncten vnd
Artickeln von gemeldtem Churfuͤrſten zu Sachſen/ vnd Wilhellnen Landgraffen
zu Heſſen wegenangezogen vnd fuͤrkommen/ biß zu Erledigung der andern uͤber-
gebenen gemeinen Beſchwerungen eingeſtellt vnd verſchoben werden. Deß-
gleichen der Adminiſtrator teutſches Ordens/ auch Hertzog Henrich zu Braun-
ſchweig vnd andere/ ſo den Landgraffen deß vergaͤngenen Schmalkaldiſchen
Kriegs halben in Anſpruch genommen/ oder noch zu haben vermeynen/ darmit
auch biß zur Erledigung der obvermeldten Beſchwerungen ſtill ſtehen. Auch
die angezogene newe gravamina, ſo in deß Landgraffen waͤrender Cuſtodia, am
Kaͤyſerl. Cammergerichte/ oder ſonſt wieder jhn fuͤrgenommen ſeyn moͤchten/
ſampt derſelben exceptionen, durch die Chur- vnd Fuͤrſten/ ſo dieſer Sachen Vn-
derhaͤndler geweſen/ auff nechſten Reichs Tag gebuͤhrlich erſehen/ vnd gedachter
Landgraff darin nothurfftiglich gehoͤrt/ auch daruͤber was billich vnd recht erkent/
vnd mitlerzeit am Kaͤyſ. Cammergericht ſtill geſtanden werden ſolte.

Was denn folgends die andere Artickel/ ſo bey dieſer Friedenshandlung
vom Churfuͤrſten zu Sachſen vnd ſeinen Mitverwandten angeregt/ als erſtlich
Religion, Fried vnd Recht betrifft/ ſoll die Kaͤyſerl. Mayſt. dem gnaͤdigen Erbie-
chen/ ſo juͤngſt zu Lintz von Jhr: Mayſt. wegen/ nach Jnhalt der dazumahl gege-
benen
[77]Ander Theil.
benen Antwort geſchehen/ getrewlich nachſetzen/ auch jnnerhalb eines halben
Jahrs einen gemeinen Reichs Tag halten/ darauff nochmahls auff was Wege/
als nemblich eines General oder National Concilij, oder Colloquij, oder gemeiner
Reichs Verſamblung/ dem Zwieſpalt der Religion abzuhelffen/ vnd dieſelb zu
Chriſtlicher Vergleichung zu bringen/ gehandelt/ vnnd alſo ſolche Einigkeit der
Religion/ durch alle Staͤnde deß Heil. Roͤm. Reichs ſampt Jhr. Maͤyſt. ordent-
lichem Zuthun/ ſoll befoͤrdert werden.

Es ſoll auch Zuvorbereitung ſolcher Vergleichung bald anfangs ſolches
Reichs Tags ein Außſchuß/ von etlichen ſchiedlichen verſtaͤndigen Leuthen/ bey-
derſeits vnd Religionen, in gleicher Anzahl geordnet werden/ mit befehl zu berath-
ſchlagen/ welcher maſſen ſolche Vergleichung am fuͤglichſten moͤchte fuͤrgenom-
men werden; doch den Churfuͤrſten ſonſt deß Außſchuß halben/ an Jhrer
Hoheit vn vorgreifflich. Vnd mitlerzeit weder die Kaͤyſerl. Mayſt. Wir/ noch
Churfürſten/ Fuͤrſten vnd Staͤnde deß Heil. Reichs/ keinen Stand der Augſpur-
giſchen Confeſſion verwand/ der Religion halben mit der That/ gewaltiger
Weiß/ oder in andere Wege/ wieder ſein Conſcientz vnd Willendringen/ oder
derhalben uͤberziehen/ beſchaͤdigen/ durch Mandar oder einiger anderer geſtalt be-
ſchweren oder verachten/ ſondern bey ſolcher ſeiner Religion vnd Glauben/ ruhig-
lich vnd friedlich bleiben laſſen. Es ſollen auch die jetzigen Kriegsuͤbung/ auch
alle andere Staͤnde der Augſpurgiſchen Confeſſion Verwandten/ die andern deß
Heil. Reichs Staͤnde/ ſo deralten Religion anhaͤngig/ Geiſtlich oder Weltlich/
gleicher geſtalt jhrer Religion, Kirchen Gebraͤuche Ordnung vnd Ceremonien,
auch jhrer Haab/ Güter/ liegend vnd fahrend/ Landen/ Leuten/ Renthen/ Zinſen/
ober vnnd meder Gerechtigkeiten halben/ vnbeſchwert/ vnd ſie derſelben friedlich
vnd ruhiglich genieſſen laſſen; auch mit der That oder ſonſt/ in vngutem/ gegen
denſelbigen nichts fuͤrnehmen/ ſondern in alle Weg/ nach laut vnd Außweiſung
vnſerer vnd deß Reichs Rechten/ Ordnungen/ Abſchied/ vnd auffgerichten Land-
Frieden/ jeder ſich gegen dem andern an gebuͤhrenden ordentlichen Rechten; alles
bey Vermeydung der Pœn/ in juͤngſt ernewertem Landfriedẽ begriffen/ begnuͤgen
laſſen.

Was dann auff ſolchem Reichs Tag durch gemeine Staͤnde/ ſampt Jhr.
Mayſt. ordentlichem Zuthun/ beſchloſſen vnd verabſchiedet/ das ſoll hernach alſo
ſtracks vnd feſtiglich gehalten/ auch darwieder mit nichte gehandelt werden. Vnd
ſoll auch alles das/ ſo mehrgemeldtem Friedenſtand zu wieder ſeyn/ oder verſtan-
den werden moͤchte/ demſelbigen nicht benehmen/ derogiren noch abbrechen/ vnd
ſolches alſo von der Kaͤyſ. Mayt. Vns/ auch Churfuͤrſten/ Fuͤrſten vnd Staͤnden
reſpectivè, genugſamb vnnd nothuͤrfftiglich/ in krafft dieſes Vertrags verſichere
ſeyn/ auch dem Kaͤyſerl. Cammergericht vnd Beyſitzern/ obgemeldter Frieden-
ſtand zu erkennen gegeben/ vnd bey jhren Pflichten befohlen werden/ ſich demſel-
bigen Friedenſtand gemaͤß zu halten vnd zu erzeigen/ auch den anruffenden Par-
K iijtheyen/
[78]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
theyen/ darauff/ vngeachtet welcher Religion die ſeyn/ gebuͤhrliche notthurfftige
Huͤlffe deß Rechten mit zutheilen; auch ſonderlich die Form der Beyſitzer/ vnd
anderer Perſonen vnd Partheyen Eyds/ zu GOTT vnd den Heyligen/ oder zu
GOTT vnd auff das H. Evangelion zu ſchweren/ denen ſo ſchweren ſollen/ hin-
fortan frey gelaſſen werde.

So viel aber die Vergleichung der Stimmen/ auch Reichs-vnpartheyiſch
Recht zu erhalten/ deß gleichen præſentation der Beyſitzer/ vnd andere Artickel/
Friedens vnd Rechtens betrifft/ iſt in dieſer Handlung bedacht worden/ da etwas
beſchwerlichs oder bedencklichs ſich in der Cammergerichts-Ordnung wolte erꝛe-
gen/ die weil ſolche Ordnung mit gemeiner Staͤnde Bewilligung/ in gemeiner
Reichs Verſamblung auffgericht vnd beſchloſſen/ daß/ die beſtaͤndiglich nicht/
dann wiederumb durch die Kaͤyſ. Mayſt. vnd gemeine Staͤnde/ in gemein/ oder
aber ſo viel es die Gelegenheit erleyden mag/ den ordentlichen Weg der Viſitation
gemeldtes Cammergerichts/ oder ſonſt moͤge geaͤndert vnd erledigt werden. Da
dann Wir/ ſampt der Churfuͤrſten Geſandten/ erſcheinenden Fuͤrſten/ vnd der
Aabweſendẽ Bottſchafften/ vrbietig vnd willig ſeynd/ alle vermuͤgliche Foͤrderung
zu erzeigen/ damit in Religions-Sachen kein Theil ſich deß Vberſtimmens für
dem andern zu befahren/ auch Partheyligkeit verhuͤtet/ vnd die Verwandten der
Augſpurgiſchen Confeſſion am Kaͤyſerlichen Cammergericht nicht außgeſchloſ-
ſen/ deßgleichen auch andere Beſchwerungen/ wo einige befundenwuͤrden/ der
Billigkeit nach abgewendet/ vnd diß alles auff nechſtem Reichs Tag abgehandelt
werde. Haben auch Wir/ ſampt den Churfuͤrſtlichen Geſandten/ erſcheinenden
Fuͤrſten/ vnd der Abweſenden Bottſchafften/ bey der Kaͤyſerl. Mayſt. freundlich
vnd vnderthaͤniglich angeſucht vnd geberen/ daß Jhr. Kaͤyſ. Mayſt. die nothwen-
digſte Puncten/ vnd darunter den Artickel die præſentation belangend/ vnd daß
die Verwandten der Augſpurgiſchen Confeſſion, am Kaͤyſerlichen Cammer-
gericht/ wie oblaut/ nicht außgeſchloſſen werden/ auß Vollkommenheit Jh. K. M.
Gewalts/ zu Befoͤrderung vnd Erhaltung Friedens vnd Eynigkeit im Reich/ alß-
bald jmmer muͤglich/ erledigen wolten.

Die angezogene Beſchwerden/ ſo der Teutſchen Nation Freyheiten zu
wieder/ eingeriſſen ſeyn ſollẽ/ in deß Churfuͤrſten zu Sachſen uͤbergebenẽ Artickeln
vnd neben Schrifft begriffen/ betreffend/ weren Wir/ ſampt der Churfuͤrſten/ Ge-
ſandten/ vnd der Abweſende Bottſchafften/ gantz wohl geneigt vnd vnbeſchwere
geweſen/ darinnen/ vnd was ferner denſelben anhaͤngig ſeyn moͤchte/ alßbald
durch vnderſchiedlich/ guͤtliche Handlung fuͤrzunehmen. Nachdem Wir aber
auff der Kaͤyſ. Mayt. zu dieſer Handlung abgefertigte Raͤthen Bericht ſo viel ver-
mercket/ daß Jhr. Kaͤyſerl. Mayſt. ſolcher Beſchwerden bıß anher zu gutem Theil
gar kein wiſſen empfangen/ vnd alſo ſie die Raͤthe darauff nicht abfertigen moͤgen;
zu deme/ daß auch dieſe Beſchwerden/ ſo weitlaͤufftig/ groß vnd hochwichtig/ aber
die Zeit zu gegenwertigem Tage angeſetzet/ gantz kurtz; vnnd dann auch dem
Chur-
[79]Ander Theil.
Churfuͤrſten zu Sachſen vnd ſeinen Mit Verwandten/ darzwiſchen vnd biß den
Sachen nach Notthurfft abgeholffen/ jhr Kriegsvolck zu erhalten/ nicht allein
uͤbermaͤſſigen Koſten gebehren/ ſondern den Oberkeiten hin vnd wieder/ auch den
armen Vnderthanen zu mercklichem Nachtheil vnd Schaden gelangen wuͤrde.
Demnach ſoll die Erledigung angeregter Beſchwerungen auff den Reichs Tag
ſchierſt zu halten/ oder auff ein andere Verſamblung deß Reichs dißmal verlegt/
vnd eingeſtellt/ vnd die Lintziſche Bewilligung/ auch der Kaͤyſ. Mayſt. Raͤthe allhie
vertroͤſten/ nemblich daß der Kaͤyſ. Mayſt. Hoff Rath/ ſo deß Heil. Reichs vnd der
Staͤnde gemeine oder ſonderbahre Sachen berathſchlagen vnnd erledigen/ alſo
ſtattlich mit Teutſchen Raͤthen beſetzet/ auch die teutſche Sachen durch Teutſche
gehandelt werden/ daß darob maͤnniglichen ein billiges Genuͤgen tragen vnd
haben/ daß auch Kaͤyſ. Mayſt. der Teutſchen Nation, vnd jhres geliebten Vatter-
landes/ wohlhergebrachte Libertet vnnd Freyheit/ nicht allein nicht zu ſchmaͤh-
lern oder zu ſchwaͤchen/ ſondern auch nach Jhrem Vermoͤgen zu erhal-
ten/ zum hoͤchſten geneigt ſeyn/ dieſer Zeit allenthalben zu danck ange-
nommen worden. Vnd damit der Churfuͤrſt zu Sachſen vnnd ſeine Mit-
verwandten ſich nicht zu beſorgen/ daß dieſe Handlung erſitzen/ vnd nicht zu ge-
buͤhrlichem fuͤrderlichen Ende gelangen moͤchte/ ſo ſollen Wir/ auch obgedachter
Vnſer geliebter Sohn/ Koͤnig Maximilian, Churfuͤrſten/ Fuͤrſten vnd Staͤnde
deß H. Reichs die angebrachte Beſchwerungen für handen nehmen/ Jhrer Kaͤyſ-
Mayſt. fuͤr tragen/ vnd darauff befoͤrdern/ dieſelbigen/ ſo viel der Billigkeit nach-
gegruͤndet gefunden/ auch angeſehen/ wie ſich gebuͤhret/ die Guͤlden Bulla/ vnd
andere deß Reichs-Ordnungen/ vnd alle loͤbliche Herkommen/ der Teutſchen
Nation, zu guter Erledigung zu bringen/ vnd dann auch die übrige Beſchwerun-
gen/ ſo die Kaͤyſerl Mayſt. nicht betreffen/ ſondern durch ſonderbare Staͤnde vnd
Glieder deß Heil. Reichs/ andern zugefuͤgt werden/ oder was auch die Staͤnde
ſelbſt vntereinander/ es belange denn die Form vnnd Maaß gemeiner Berath-
ſchlagungen vnd Handlungen oder anders/ halten moͤchten/ gleicher Geſtalt/ doch
mit Jhr. Kayſerl Mayſt. als deß Oberhaupts/ Rath vnd Zuthun/ auch alſo wie
oblaut/ zu anfang deß nechſtkuͤnfftigen Reichs-Tags fuͤrnehmen vnd erledigen.
Vnd iſt die Kaͤyſ. Mayſt. deß gnaͤdigen vnd mildten erbietens/ was Jhr. Mayſt.
ſelbſt inſonderheit betreffen mag/ ſich in demſelben/ auß gnaͤdigem guten
Willen/ dermaſſen zu erzeigen vnnd zu halten/ daß gemeine Staͤnde augen-
ſcheinlich ſpuͤhren ſollen/ daß Jhr. Majeſt. zum hoͤchſten begehrt/ alle Sachen
nach der Gebuͤhr zu richten/ auch den gemeinen Nutz jhrem eygenen bey wei-
tem vorzuſetzen/ vnd alle Sachen dergeſtalt fuͤrzunehmen/ daß alle Staͤnde ſich
deſſelben/ der Billigkeit nach/ gantz wohl ſollen haben zu erſaͤttigen.

Ferner als auff den Artickel/ den Koͤnig von Franckreich beruͤhrend/ auß
ſeiner Oratorn gethanen Werbung vermerckt/ daß darin etliche Mittel vnd Pun-
cten deß gemeinen Friedens/ vnd dann andere ſeine Privat-Sachen angezogen
werden;
[80]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
werden; vnd aber die Puncten vnd Sachen deß gemeinen Friedens Teutſcher
Nation, allein die Roͤm. Kaͤyſerl. Mayſt. Vns/ auch Churfuͤrſten/ Fuͤrſten vnd
Staͤnde deß Reichs/ vnd ſonſt niemands belangende/ auch dieſe gegenwaͤrtige
Verſamblung/ gleich eben von wegen befoͤrderung vnd erhaltung gemeines Frie-
dens/ auch Erledigung der fuͤrſtehendẽ angezogenen Beſchwerdẽ/ fuͤrgenommen;
ſo wird derhalben einiger andern Handlung von vnnoͤthen ſeyn. Was aber deß
Koͤnigs in Franckreich Privat-Sachen betrifft/ mag der Churfuͤrſt zu Sachſen/
vermoͤg deß Lintziſchen Abſchieds/ von gedachtem Koͤnig/ oder ſeinem Oratore,
wo das hievor nicht geſchehen/ noch mahlen vernehmen/ was beruͤhrter Koͤnig von
wegen ſeiner Privat-Sachen an die Kaͤyſerl. Mayſt. zuſprechen/ zu begehren/ oder
zu fordern/ vnd dieſelbige Begehr vnd Forderungen alßdann vns zuſtellen/ damit
die fuͤrter durch Vns/ an die Kaͤyſ. Mayſt. gelangen/ vnd Sie ſich ferner darauff
jhres Gemuͤths vnd Willens erklaͤren moͤchte.

Belangend die jenige/ ſo verſchienenes Kriegs halben in der Kaͤyſerl. Mayt.
Acht vnd Vngnad kommen/ vnnd dieſer jetzige Kriegsruͤſtung verwandt vnd
zugethan ſeyn/ haben Wir/ ſampt der Churfuͤrſten Geſandten/ erſcheinenden
Fuͤrſten/ vnd der abweſenden Bottſchafften/ bey der Roͤm. Kaͤyſ. Mayſt. an aller
getrewen/ freundlichen vnd vnderthaͤnigen Befoͤrderung nichts abgehen laſſen/
auch letztlich erhalten/ daß Graff Albrecht von Manßfeld ſampt ſeinen Soͤhnen/
der Rheingraff/ Graff Chriſtoff von Altenburg/ Hanß Henrich von Heydeck/
Friederich von Reiffenberg/ Georg von Reckenroth/ Sebaſtian Schertle/ deßglei-
chen andere/ ſo deſſelben Kriegshalben in Vngnade/ vnnd von jhren Landen/
Leuten vnd Guͤtern kommen/ als Hertzog Ott Henrich Pfaltz graff/ Fuͤrſt Wolff
von Anhalt/ deß gleichen die Braunſchweigiſche Herꝛn vnd Junckern/ vnd ge-
meiniglich alle vnd jede andere/ hohes vnd niedrigen Standes/ bekant vnd vnbe-
kant/ ſo deß vergangenen Kriegs in Vngnad kommen/ vnd noch ſeyn/ vnd jetzigem
Krieg ſich anhaͤngig gemacht/ von der Kaͤyſerl. Mayſt. außgeſoͤhnt/ auß Sorgen
gelaſſen/ auch wieder zu Gnaden vnd Hulden auffgenommen werden/ auch in
krafft dieſes Vertrags außgeſoͤhnet ſeyn ſollen; doch daß ſie ſich hinfuͤran gegen
der Kaͤyſ. Mayſt. vnd dem Heil. Reich gebuͤhrliches ſchuldigen. Gehorſambs er-
zeigen vnd halten/ auch wieder Jhr. Kaͤyſerl Mayſt. Vns/ vnd das Reich nicht
dienen ſollen/ biß zu Erledigũg deß Artickels/ ſo derhalben den gemeinẽ Beſchwe-
rungen eingeleibt/ bey welcher Erledigung es auch folgends bleiben/ vnd darnach
gehalten werden ſoll. Daß auch die jenige/ ſo/ wie oblaut/ außgeſoͤhnt/ vnd be-
gnadet worden/ vnd dieſer Zeit auſſerhalb deß Reichs Teutſcher Nation, in
Franckreich/ oder andern Orthen ſeyn/ vnd wieder Kaͤyſerl. Mayſt. dienen/ ſich
jnnerhalb ſechs Wochen/ den nechſten noch dato deß Vertrags zu erklaͤren/ vnd
gleich von derſelben Zeit an wieder die Kaͤyſerl. Mayſt. vnnd die Staͤnde deß
Reichs ferner nicht zu dienen/ nach ſich gebrauchen zu laſſen/ auch folgends auffs
laͤngſte in zweyen Monaten/ den nechſten darnach/ ſich wieder herauß in
Teutſch-
[81]Ander Theil.
Teutſchland zu verfügen/ ſchuldig; oder dieſer Außſoͤhnung vnd Begnadigung/
nicht faͤhig ſeyn ſollen.

Vnd nachdem in ſchwebender Kriegs Vbung allerley thaͤtliche Newerun-
gen vnd Sachenfuͤrgangen/ auch etliche Churfuͤrſten/ Fuͤrſten/ Staͤnde vnd
Staͤtte/ jhrer Guͤter entwerdet vnd beſchaͤdigt worden; ſo ſollen dieſe Kriegs-
verwandte Fuͤrſten/ alle in dieſem Krieg eingezogene vnd eroberte Herꝛſchafften/
Staͤtte/ Flecken/ Land/ Leut vnd Guͤter/ denen Staͤnden/ ſo ſie zuvor zugeſtanden/
wiederumb folgen laſſen/ vnd/ wie obgemeldt/ jhrer Pflicht vnd Anhangs/ damit
ſie dieſelben jhnen beypflichtig gemacht/ ledig zehlen. Doch daß die Reichs-
Staͤtte bey jhren alten Privilegien vnd Freyheiten gelaſſen werden. Dargegen
haben die Kaͤyſerl. Mayſt. vmb gemeines Friedens/ vnd Verhuͤtung weiteres
Schadens willen/ alle vnd jede Zuſpruͤch vnd Forderungen/ ſo die beſchaͤdigte
Staͤnd vnd Staͤtte/ oder auch ſonderbare Perſonẽ/ wieder die Kriegsverwandten
Fuͤrſten/ vnd die jhren; vnd hinwieder derſelben Verwandten/ gegen andern
Staͤnden der erlittenen vnd zugefuͤgten Schaden halben/ zu haben vermeynen/
auß Jhr. Kaͤyſerl. Mayſt. Macht Vollkommenheit/ gaͤntzlich auffgehebt: vnd
woͤllen aber Jhr. Kaͤyſerl. Mayſt. neben Vns vnnd andern Staͤnden deß Reichs/
auff ſolche billige Mittel vnd Wege bedacht ſeyn/ damit die beſchaͤdigten Staͤnde
vnd Staͤtte der beſchwerlichen Schaͤden vnd Verheerung/ ſo ſie vnd jhre Vu-
derthanen erlitten/ ohn dieſer Kriegsverwandten Staͤnde Zuthun/ Beſchwerung
vnnd Schaden ergetzt/ vnnd mit allen Gnaden bedacht; auch alſo alle Vr-
ſachen zu kuͤnfftiger Weiterung abgeſchnitten/ vnd beſtaͤndiger Fried erhalten
werde.

Als auch Hertzog Ott Henrichen/ Pfaltzgraffen/ ꝛc. halben fuͤrkommen/
vnd durch ſeinen Geſandten ſuppliciert vnd gebetten worden/ Jhne bey der Roͤ-
miſchen Kaͤyſerl. Mayſt. zu befoͤrdern/ haben Wir/ ſampt der Churfuͤrſten Ge-
ſandten/ erſcheinenden Fuͤrſten/ vnd der Abweſenden Bottſchafften/ bey hochge-
dachter Kaͤyſerl. Mayſt. alle getrewe Fuͤrwendung gethan/ vnd erhalten/ daß Er/
vnd ſeine Landſchafft/ bey dem Fuͤrſtenthumb Newburg/ vnd ſeiner Zugehoͤrung
gelaſſen werde/ vnd bleiben moͤge. Daß auch die Churfuͤrſten/ Fuͤrſten/
Staͤnde vnd Staͤtte/ ſo dieſer jetzigen Kriegs Vbung verwandt/ die ſeyen Feld-
marſchalck/ Rittmeiſter/ Oberſte/ Befehlchsleut/ oder ſonſt in gemein alle
Kriegsleut/ wie die Nahmen haben moͤchten/ ſampt allen denen/ ſo jhnen darin
oder darunder anhaͤngig/ oder beypflichtig worden/ hohes vnd niedern Stands/
benant vnd vnbenaͤnt/ auß Sorgen gelaſſen/ vnd wieder zu Gnaden an- vnd
auffgenommen/ vnd dieſe vorgenommene Kriegs Vbung/ vnd alles was ſich
darin einiger Geſtalt verlauffen/ gegen jhnen; deßgleichen auch ſie gegen andern/
weder ſaͤmptlich noch ſonderlich/ in- oder auſſerhalb Rechtens/ heimblich oder
offenbar/ in Vngnaden oder Argen gedacht/ geandet/ oder geaͤffert werden ſol-
len; doch daß ſie ſich hinwieder gegen der Kaͤyſerl. Mayſt. vnd das Heil. Reich
Ander Theil. Lgebuͤhr-
[82]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
gebührlichen ſchuldigen Gehorſambs erzeigen vnd halten. Es ſoll auch Graff
Rheinhard von Solms auff gebuͤhrliche Verſicherung; deßgleichen auch alle
andere/ ſo von allen Theilen gefangen/ oder verſtrickt/ jhrer Gefaͤngnuß/ Verſtri-
ckung oder Verhafftung/ auff obbeſtimbten 11. oder 12. Auguſt. ohne Entgeltnuß/
auch erledigt vnd bemüſſigt worden.

Da auch Marggraff Albrecht zu Brandenburg/ gleicher geſtalt/ von ſeiner
Kriegs Vbung abzuſtehen/ vnd in der obbenanten Zeit ſein Kriegsvolck vrlau-
ben vnd dieſen Vertrag ſeines theils annehmen vnd bewilligen/ auch mitlerweil
den friedlichen Anſtandt halten/ vnd durch ſich vnd ſein Kriegsvolck niemand wei-
ter beſchaͤdigen vnd beſchweren wuͤrde/ ſo ſoll er darin auch begriffen ſeyn. So
viel dann obbemeldter Braunſchweigiſcher Junckern begehrte Reſtitution jhrer
Haͤuſer vnd Güter/ deren ſie durch Henrichen den Juͤngern Hertzogen zu Braun-
ſchweig/ ꝛc. entſetzt; auch Schuldforderungen belangend/ ſoll die Kaͤyſ. Mayſt.
gedachten Hertzogen/ zu Verhuͤtung allerhand mehrer Weiterung vñ Beſchwe-
rung/ ſo hierauß folgen moͤchte; auch ſonderlich zu Befoͤrderung/ Ruhe vnd
Eynigkeit im H. Reiche/ vnd vmb gemeines Friedens vnd Nutzens willen/ bey-
de Chuͤrfuͤrſten zu Sachſen vnnd zu Brandenburg/ auch Marggraff Hanß zu
Brandenburg/ vnd Hertzog Philipſen zu Pommern/ zu Jhr. Kaͤyſerl. Mayſt.
Commiſſarien verordnen/ vnd jhnen auß Jhr. Kaͤyſerl. Mayſt. Macht/ Vollkom-
menheit/ alle Vollmacht/ Befehl vnd Gewalt geben vnd aufflegen/ die Partheyen
auffs allerfoͤrderlichſt/ ſo es geſeyn mag/ an gelegene Mahlſtatt zu erfordern/ ſie in
allen jhren Gebrechen/ obbeſtimpte Reſtitution, auch Schuldſachen vnd Forde-
rungen betreffende/ nachmahls ſummarien, notthuͤrfftiglich zu verhoͤren/ vnd fol-
gends allen muͤglichen vnd euſſerſten Fleiß fuͤrwenden/ ſie in der Guͤte zu vertra-
gen; wo ſie auch befinden/ daß Hertzog Henrich den Junckern/ Vermoͤg ſeiner
vnwiederleglichen Brieff vnd Siegel/ etwas zu thun ſchuldig/ alßdann Jhn
hierin zur Billigkeit zu verweiſen. Jm Fall aber/ da je die guͤtliche Verglei-
chung/ bey einem oder beyden Theilen entſtuͤnde/ alßdann im Nahmen Jhr.
Kaͤyſerl. Mayſt die Braunſchweigiſche Junckern/ jhrer entwehnten Haͤuſer vnd
Guͤter alßbald wuͤrcklich zu reſtituiren, einſetzen/ vnd darin zu ſchuͤtzen vnd zu
ſchirmen/ auch ſolche guͤtliche Vereinigung oder wuͤrckliche Reſtitution, auffs
laͤngſt jnnerhalb dreyen Monaten/ den nechſten nach Beſchluß vnd dato deß
Vertrags/ gewißlich zu verꝛichten vnd zu vollziehen; doch mit Vorbehaltung
jedem Theil ſeiner Sprüch vnd Forderungen/ ſo ſie zu vnd gegen einander haben
moͤchten/ dieſelben alßdann nach erfolgter Reſtitution, an Orthen vnd Enden zu
ſuchen/ vnd außzufuͤhren/ wie ſichs gebuͤhrt vnd recht iſt.

Es ſollen auch die Kaͤyſerl. Mayſt. Wir/ vnd die erforderten Churfuͤrſten/
Fuͤrſten/ obbemeldte Commiſſarien, bey dem/ ſo ſie zu Folge ſolcher Commiſſion
handeln werden/ ſo viel ſich gemeinem Landfrieden vnd Reichs Ordnung nach/ zu
thun gebuͤhret/ gnaͤdiglich vnd freundlich ſchützen/ ſchirmen vnd handhaben
helffen.
[83]Ander Theil.
helffen. Darneben ſoll die Kaͤyſerl. Mayſt. zum fuͤrderlichſten/ ein ernſtlich
Mandat/ bey Pœn der Acht/ an Hertzog Henrichen außgehen laſſen/ die Braun-
ſchweigiſche Herꝛn vnd Junckern/ an jhrem Leib/ Haab vnd Guͤtern/ auch inſon-
derheit ihrem Gehoͤltze/ biß zu ſolcher der Kaͤyſerlichen Commiſſarien endlichen
Verhoͤr/-Vergleichung oder Reſtitution, nicht zu beſchweren/ noch jhre Hoͤltz[e]r
zu verwuͤſten. Gleicher geſtalt ſollen die Kaͤyſerl. Majeſtaͤt obbemeldten vier
Chur- vnd Fuͤrſten/ als Jhr. Mayſt. Commiſſarien, aufflegen vnd befehlen/
Hertzog Henrichen/ vnd beyde Staͤtte/ Braunſchweig vnd Goßlar/ in jhren
Spruͤchen vnd Forderungen/ gegen einander/ auch zu der Guͤte notthuͤrfftiglich
zu verhoͤren/ vnd der Billigkeit nach zu vergleichen/ auch Jhrer Kaͤyſerl. Mayſt.
ernſtlich Mandat vnd Inhibitum, bey Pœn der Acht/ an Hertzog Henrichen vnnd
beyde Staͤtte alßbald außgehen laſſen/ Jhr fuͤrgenommen oder fuͤrhabend Krie-
gesruͤſtung abzuſchaffen/ vnd ſich aller thaͤtlichen Handlung gaͤntzlich zu enthal-
ren/ ſondern ſich gemeldter/ Kaͤyſerl. Commiſſarien billiger Handlung vnd Wei-
ſung begnuͤgen zu laſſen/ oder ſonſt Jhre Spruͤche vnd Forderung anders nicht/
als mit ordentlichen vnd Rechten/ vermoͤge deß Reichs Ordnung/ gegen einan er
zu ſuchen/ außzufuͤhren.

Solches alles vnd jedes/ ſo obbeſchrieben/ vnd in einem jeden Artickel
nahmhafftig gemacht/ vnd die Kaͤyſerl. Mayſt. anruͤhret/ ſollen ſie in Krafft
Jhrer Ratification daruͤber verfertigt/ bey Jhrer Kaͤyſerlichen Wuͤrden vnnd
Worten/ fuͤr ſich vnd Jhre Nachkommen/ ſtaͤt vnd vnverbruͤchlich vnd auffrich-
tig halten vnd vollziehen/ dem ſtracks vnd vnverweigerlich nachkommen vnd
geleben/ vnd daruͤber jetzt vnd kuͤnfftiglich/ weder auß Vollkommenheit/ oder vn-
ter einigem andern Schein/ wie der Nahmen haben moͤchte/ nichts fuͤrnehmen/
handeln oder außgehen laſſen/ noch jemand andern von jhrentwegen zu thun
geſtatten/ vnangeſehen aller anderer auffgerichten Abſcheid/ ſo viel die dieſer
Vergleichung in etwas zu wieder/ oder abbruͤchig ſeyn moͤchten/ auch alle Staͤnd
deß Heiligen Reichs/ ſampt vnd inſonderheit bey dieſem Vertrag/ Friede-
Stand/ vnd andern Artickeln obbegriffen/ handhaben/ ſchuͤtzen vnd ſchir-
men. Vnd ob einer oder mehr Staͤnde/ einen oder mehr anderer einiger
geſtalt/ vnter was geſuchtem oder fuͤrgewandtem Schein das geſchehe/ darwieder
bedrangen/ uͤberziehen/ beleydigen oder beſchweren wuͤrde (welches ſich doch
keines Weges zu verſehen) den oder denſebigen ſollen die Kaͤyſerl. Mayſt.
mit vnd neben dem andern Theil/ dem ſo ſolche Gedraͤngnuß zugefuͤgt oder bedro-
het wuͤrden/ mit Jhrer Kaͤyſerlichen Huͤlff/ Rath/ Fuͤrſchub/ Fuͤrderung vnd
wuͤrcklichem Beyſtand/ wie Jhr Kaͤyſerl. Mayſt. Ampt nach/ gebuͤhret/ huͤlfflich
erſcheinen/ vnd ſolche Beſchwerung abwenden.

Vnd Wir/ der Churfuͤrſt zu Sachſen/ Hertzog Ott Henrich Pfaltzgraff/
Hertzog Hanß Albrecht zu Meckelnburg/ vnd Landgraff Wilhelm zu Heſſen/ etc.
L ijbeken-
[84]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
bekennen auch offentlich/ daß alle vnd jede obgeſchriebene Puncten vnd Artickeln/
ſo mit Vnſerem guten Wiſſen vnd Willen ſind fuͤrgenommen/ abgehandelt vnd
beſchloſſen/ willigen vnvd verſprechen auch fuͤr Vns ſaͤmptlich vnd ſonderlich/
Vnſere Erben vnd Nachkommen/ auch alle die jenigen/ ſo Vns in dieſer Kriegs-
Vbung zugethan vnd verwand geweſen/ oder noch ſeyn moͤchten/ vnd dieſen
Vertrag annehmen/ dieſelbigen Artickel ſampt vnd ſonderlich/ in Krafft dieſes
Brieffs/ bey Vnſern Fuͤrſtlichen Ehren vnd Wuͤrden/ in rechten guten Trewen/
vñ im Wort der Wahrheit/ ſo viel einen jeden betrifft oder treffen mag/ wahr/ ſtaͤt/
veſt/ auffrichtig vnd vnverbruͤchlich zu halten vnd zu vollziehen/ vnd dem getreulich
vnd vnverweigerlich nachzukommen vñ zu geleben/ vnd darwieder keinen Stand
in dieſem Vertrag begriffen/ oder der denſelbigen hernachmals annehmen/ be-
willigen vnd eingehen wuͤrde/ vnter was geſuchtem Schein das geſchehen moͤchte/
mit der That/ oder ſonſt einiger Geſtalt/ heimblich oder offentlich/ durch Vns
ſelbſt/ oder andere von vnſertwegen beſchweren/ vberziehen/ dringen/ belay-
digen/ oder betruͤben/ ſondern denen/ oder die dieſen Vertrag halten/ vnd demſel-
bigen nach kommen vnd geleben werden/ wieder die/ ſo beruͤhrten Vertrag nicht
halten/ oder demſelben zugegen etwas handeln/ fuͤrnehmen oder vnderſtehen/ oder
einigen Stand/ ſo in dieſem Vertrag begriffen/ oder denſelben hernachmals auch
bewilligen/ vnd ſich mit gleicher Verpflichtung darin begeben/ mit thaͤtlicher
Handlung/ oder ſonſt vergewaltigen/ vberziehen/ bedrangen/ belaͤſtigen/
beſchaͤdigen/ oder einige Beſchwerung zufuͤgen wuͤrde/ Vnſere getrewe Huͤlff/
Rath vnd Beyſtand/ in Krafft deß zuvor auffgerichten gemeinen Landfriedens
Reichs Ordnungen/ vnd dieſes Vertrags vnd Frieden Stands/ ſaͤmptlich vnd
ſonderlich thun vnd leyſten/ auch Vns daran nichts/ was dargegen erdacht oder
auffgerichtet were/ oder kuͤnfftiglich werden/ vnd Vns hierin entheben oder zu
ſtatten kommen moͤchte/ jrꝛen oder hindern laſſen. Dann Wir alleſaͤmptlich/
vnd ein jeder inſonderheit/ vnd alles das jenig/ ſo dieſem Vertrag zu wieder iſt/
oder verſtanden/ wie das Nahmenhaben/ vnd inſonderheit außgedeutet werden
moͤchte/ welches Wir auch vor außdruͤcklich ſpecificiert, geacht haben wollen/ kei-
nes Wegs gebrauchen/ ſondern daſſelbig alles zu dem Effect, vernichtiget vnd
auffgehaben ſeyn ſollen/ wie wir auch daſſelbe hiemit alſo auffheben vnd vernich-
tigen/ auch was deſſelbigen hiemit in Krafft dieſer Schrifft/ ſo fern vnd weit es
dieſem Vertrag vnd gegenwaͤrtiger Verpflichtung zu wider ſeyn/ oder einiger
Weiſe verſtanden werden moͤchten/ in beſter beſtaͤndigſter Form/ gaͤntzlich verge-
ben vnd verziehen haben wollen.

Darmit auch hierin ſo viel deſto weniger auff einigem Theil zu zweifflen/
oder einiger Mißverſtand einreiſſen moͤchte/ ſo wollen Wir Koͤnig Ferdinand/ ꝛc.
vnd Koͤnig Maximilian, \&c. vnd dann die hochgedachte Geiſtliche vnd Weltliche
Chur- vnd Fuͤrſten/ als durch die allerſeits dieſe Sach/ obberuͤhrter geſtalt ab-
gehan-
[85]Ander Theil.
gehandelt/ vnd dermaſſen erklaͤrt vnd bewilligt haben/ nemblich beyde Koͤnige fuͤr
Vns/ Vnſere Erben vnd Nachkommen/ Sie aber die Geiſtliche Chur- vnd
Fuͤrſten/ mit Rath vnd Bewilligung jhrer Thumb Capitel/ vnd die Weltliche
Chur- vnd Fuͤrſten/ allbereit vor ſich/ Jhre Erben vnd Nachkommen/ Vn-
wiederꝛufflich/ daß Wir vnd Sie/ ſolche Handlung nicht allein fuͤr Vns ſelbſt/
Vnſere vnd Jhre Erben vnd Nachkommen/ auch Vnſer Koͤnigreich/ Ertz- vnd
Stiffte/ auch Land/ Leut/ Vnderthanen/ Diener vnd Verwandten/ ſo viel Vns
vnd dieſelben allerſeiths betrifft/ alſo halten/ vnd darwieder in keinerley Wege
handlen wollen/ ſondern auch/ wo einiger Theil wieder dieſe endliche Verglei-
chung (als doch nicht zu verhoffen) jetzt oder kuͤnfftiglich handlen/ vnd den
andern Theil/ mit thaͤtlicher oder beſchwerlicher Handlung/ die geſchehe offentlich
oder heimblich/ beſchweren/ vergewaltigen oder bedrangen wuͤrde/ vnd auff
Erinnerung/ davon nicht abſtehen wolte/ daß Wir vnd Sie/ auch Vnſere vnd
Jhre Nachkommen/ alßdann dem andern Theil/ ſo wider dieſe Vergleichung vnd
Vertrag beſchwert/ bevortheilt/ vberzogen/ oder ſonſt belaydigt wuͤrde/ vnd
fuͤr Vns vnd Sie/ oder Vnſerer oder Jhrer Nachkommen/ Einſag vnd billige
Weiſung leiden koͤnte/ gegen dem andern Theil/ ſo das/ wie obgemeldt/ nicht dul-
den/ ſondern mit thaͤtlicher Handlung fortfahren wolte/ nicht allein keinen Rath/
Huͤlff oder Beyſtand leyſten/ ſondern auch den andern Theil/ ſo/ wie gemeldt/
Einſag vnd Weiſunge leiden vnd annehmen wolte/ wieder den andern/ in Krafft
deß hievor auffgerichten gemeinen Land Friedens/ Reichs Ordnungen/ vnd dieſes
Vertrags vnd Frieden Stands/ Huͤlff vnd Beyſtand leyſten wollen. Doch
ſoll in alle obgemeldte Wege der Theil/ ſo vermeynen wolte/ daß dieſer Frieden-
Stand durch jemands anders verbrochen/ oder dem zu wieder gehandelt/ mit
thaͤtlicher Handlung gegen denſelben nichts fuͤrnehmen/ ſondern zuvor die Sach
an Vns/ auch die Churfuͤrſten/ vnd Fuͤrſten/ als Vnderhaͤndler/ gelangen laſſen/
welche alßbald darauff guͤtliche Handlung fuͤrnehmen/ vnd daruͤber Erkantnuß
thun/ vnd was durch Vns/ vnd dieſelbigen alſo verglichen oder erkand/ den ſollen
beyde Theil/ ohne alle Weigerung geleben vnd nachkommen; Vnd im Fall da es
nicht geſchehe/ alßdann die Huͤlff vnd Beyſtand/ wie hieroben allenthalben ge-
meldt/ geleyſtet werden.

Vnd damit der Verwandnuß vnd Pflicht halben/ damit die obbemeldte
Vnderhaͤndler der Kaͤyſerlichen Majeſtaͤt zugethan/ ſolches ſo viel deſto vnge-
ſcheuhter geſchehen moͤchte/ ſo ſollen ſie beruͤhrts Falls ſolcher Pflicht vnd Ver-
wandnuß von der Kaͤyſerl. Mayſt. erlaſſen ſeyn/ alſo/ daß ſie vngeſcheuht
derſelben ob dieſer Vergleichung halten/ vnd gegen dem Theil/ ſo demſelben zu
wieder/ wie obgemeldt/ handelte/ dem andern Theil vnverhindert Beyſtand leyſten
moͤgen vnnd ſollen; darumb die Kaͤyſerliche Majeſtat Sie auch in keinen Vn-
gnaden verdencken noch ſolches zu Miß fallen von Jhnen vermercken ſollen.

Wann nun der Churfuͤrſt zu Sachſen fuͤr ſich ſelbſt/ vnd ſeine Miteini-
gungs-Verwandten/ ſolche beſtimbte Capitulation in allen vnd jeden Jhren
Puncten vnd Artickeln gutwillig angenommen/ auch zu halten vnd zu vollziehen
zugeſagt/ vnd dann die Roͤmiſche Kaͤyſerliche Majeſtaͤt/ dem Heiligen Reich
Teutſcher Nation, jhrem geliebten Vatterland/ zu Gut/ Nutz vnd Wohl-
farth/ die auch gnaͤdiglich bewilligt vnd ratificiert, Jnhalt vnd Vermoͤg Jhrer
Kaͤyſerlichen Mayſt. daruͤber verfertigter Ratification, So ſeynd demnach
deß alles/ zu wahrem vnd feſtem Vrkund/ hieruͤber drey Vertrags-Brieff/
gleichlauts/ auffgericht vnd verfertigt/ vnd mit Vnſer/ Koͤnig Ferdinanden/
vnd beyder Churfuͤrſten zu Maͤyntz/ vnd Pfaltzgraffen Friederichs/ deßgleichen
deß Ertz Biſchoffs zu Saltzburg/ vnd Hertzog Albrechts in Baͤyern/ vnd Jhrer
Liebden/ vnd der andern Chur- vnd Fuͤrſten/ als Vnderhaͤndler wegen; vnd
dann deß Churfuͤrſten zu Sachſen/ vnd Landgraff Wilhelms in Heſſen/ fuͤr ſich
vnd alle Jhre Einigungs-Verwandten eygenen Haͤnden vnderſchrieben/ vnd
anhangenden Jnſiegeln beſieglet/ vnd der eine Vertrags-Brieff der Roͤmiſchen
Kaͤyſerlichen Majeſtaͤt/ der ander gemeinen Staͤnden/ vnnd der dritte be-
meldten Churfuͤrſten zu Sachſen vnnd ſeinen Mit Verwandten zugeſtellet wor-
den. Geſchehen zu Paſſaw den ſechszehenden Tag deß Monats Julij nach
CHRJSTJ Vnſers lieben HERREN Geburth/ im
fuͤnfftzehenhundert vnd zwey vnnd fuͤnfftzigſten/ Vnſerer Reiche/ deß Roͤ-
miſchen im zwey vnd zwantzigſten/ vnnd der andern
im ſechs vnnd zwantzigſten Jah-
ren.

Der neundte Diſcurß.

DJeſeDeclarationhaͤtte vermeyntlich alle Mißhelligkeiten ſol-
len auffheben/ vnd eine beſtaͤndige Außlegung deß Paſſawiſchen Ver-
trags ſeyn vnnd bleiben. Es haben aber die Proteſtirenden wegen
Freylaſſung der Religion dieſen Poſten verharꝛlich begehrt/ an ſeinem
bequemen Orth dem Religion-Frieden einzuleiben: Da aber einiger oder mehr
Chur-Fuͤrſten oder Staͤnde/ zwiſchen hie vñ endlicher Vergleichung der altẽ Reli-
gion vnd Augſpurg. Confeſſion/ wie man ſie beyderſeits neñet/ anhaͤngig wuͤrde/
ſo ſollen die jenige/ ſo zu der alten Religion tretten/ deß genieſſen vnd faͤhig ſeyn/
was von denen Staͤnden der alten Religion in dieſer Conſtitution geſetzt; vnd
die jenige/ ſo zu der Augſpurgiſchen Confeſſion tretten/ hinwieder alles vnd jedes
deſſen faͤhig ſeyn vnd genieſſen/ was von denen/ ſo zuvor die Augſpurgiſche Con-
feſſion gehabt/ vnd Veraͤnderung in der Religion fuͤrgenommen haben/ in dieſer
Conſtitution geſetzt vnd gemeldt iſt. Nachdem aber die Geiſtliche Fuͤrſten vnd
Staͤnde ſich obgeſetzten Artickels ſo hoch beſchweren/ wolten nun Kaͤyſerl. vnd
Koͤnigl. Mayſt. Chur-Fuͤrſten vnd Staͤnde deß Heil. Reichs nachgemeldten
Artickel/ in das ander Theil der Cammergerichts-Ordnung ſetzen vnd inſinuiren
laſſen/ ſo weren die Augſpurgiſche Confeſſions-Verwandten/ vmb Erlangung
willen Eynigkeit/ Frieden vnd Ruhe/ nicht vngeneigt/ obgemeldten Artickel der
Freyſtellung fallen zu laſſen; im Fall aber daß folgender Artickel in der Cam-
mergerichts Ordnung nicht ſolte geſetzt werden/ ſo wiſſen der Augſpurgiſchen
Confeſſion-Verwandten in das jenig/ ſo dem Artickel der Freyſtellung zu wieder/
nicht zu willigen/ noch denſelben fallen zu laſſen. Der Artickel aber/ den ſie
begehrten loco conveniente dem Cammergericht inſerirt zu werden iſt dieſer:
Nachdem auch aber von wegen der Geiſtlichen Iuriſdiction, in frembden/ vnd der
Weltlichen Chur-Fuͤrſten vnd Staͤnde/ Fuͤrſtenthuͤmben vnd Oberkeiten/ ſich
bißher allerhand Rechtfertigung/ Streit/ Turbation vnd Jrꝛung erhalten/ auch
kuͤnfftiglich begeben vnd zutragen moͤchten/ darauß dann allerhand Weiterung
zu befahren; ſo haben die Roͤm. Kaͤyſerl. Mayſt. auch Chur-Fuͤrſten vnd Staͤnde
deß H. Reichs/ Geiſtlich vnd Weltlich ſich vergliechen/ daß ſolche hievor fuͤrge-
fallene/ vnd kuͤnfftige Streit vnd Jrꝛungen/ die Geiſtliche Iuriſdiction in frem-
bden/ vnd der Weltlichen Staͤnden Fuͤrſtenthuͤmben vnd Oberkeiten/ vnd was
deren
[88]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
deren von Rechtswegen anhangt/ kein Stand dem andern/ in- oder auſſerhalb
Rechtens/ biß zu endlicher friedlicher Vergleichung der Religion, zu Erhaltnuß
eines beſtaͤndigen Friedens/ nicht beſprechen noch anfechten/ auch dem Cammer-
gericht angekuͤndigt vnd auff erlegt werden/ dieſer Iuriſdiction halben/ in verſchie-
nen vnd zukuͤnfftigen Faͤllen/ keine Proceß, Citationes, Mandata oder Execu-
tiones, im Reich zu erkennen/ decernieren/ noch den Staͤnden aufferlegen/ ſon-
dern dieſem Fall deß Cammergerichts Iuriſdiction, biß zu mehr gemeldter
endlicher Vergleichung der Religion, eingeſtellt vnnd ſuſpendirt ſeyn vnnd
bleiben.

Es fuͤhrten aber die Augſpurgiſche Confeſſion Verwandten wegen Frey-
ſtellung der Religion dieſe Gruͤnde: Erſtlich/ ſetzen ſie/ ſeynd omnes Promiſ-
ſiones Dei, tam Veteris, quàm novi Teſtamenti, dadurch alle Menſchen das ewige
Leben vnd die Seligkeit bekommen/ univerſales: Derhalben ſo ſollen vnd wollen
Wir dieſelbigen nicht particulares machen/ vnd keinem Menſchen den Himmel
zuſchlieſſen oder ſperꝛen/ damit Wir nicht am Juͤngſten Tag in das erſchreckliche
Vrtheil Chriſti fallen/ vnd hoͤren muͤſſen/ Væ vobis, qui clauditis januas regni
cœlorum ante homines: vos non introibitis, \& alios non intrare ſinitis. Zum
andern/ ſo iſt kein Vnglaͤubiger/ Jud/ Tuͤrck oder Heyd/ welcher anderſt Vernũfft/
vnd einen geringen Eyffer hat ſeiner Religion/ nicht wolte/ daß er alle Menſchen
moͤcht zu ſich ziehen/ vnd ſeiner Religion anhaͤngig machen/ ꝛc. Wie viel mehr
ſollen Wir/ ſo rechte Chriſten ſeyn wollen/ (denen GOTT der Allmaͤchtig/ bey
Verliehrung jhrer Seelen Seligkeit ſolches befohlẽ/) auß Chriſtlicher Liebe darzu
geneigt ſeyn/ vnd dieſe Freyſtellung/ ſo reciprocè auff beyde Religionen geſetzt iſt/
nicht weigern oder abſchlagen/ ſondern hierin dem Exempel St. Paulus deß H.
Apoſtels verfolgen/ in ſeiner Epiſtel/ factus ſum anima, ut omnes Chriſto lucrifa-
cerem. Zum Dritten/ wiewol Wir mit gleicher Schrifft/ Decretis Patrum \&
Conciliorum, ſacris legibus \& Canonibus wiſſen klaͤrlich darzuthun vnd zu be-
weiſen/ daß die Staͤnd/ ſo ſich der alten Religion nennen/ in viel Weg der Chriſt-
lichen Religionen vnd Kirchen-Guͤtern/ (non ſine ſummâ contumeliâ Dei,
tum quoque jacturâ Eccleſiæ Chriſti, \& periculo multarum animarum) miß-
braucht/ welches Wir allein zur Notthurfft der Sachen/ vnd citra injuriam cu-
juſcunque woͤllen geſagt haben. So haben Wir jedoch vmb geliebtes Friedens
willen/ in dieſer Conſtitution gewilliget/ daß Sie bey Jhren Kirchen Gebrauchen/
Ordnungen/ Ceremonien/ Haab/ Guͤtern/ liegend vnd fahrend/ Landen/ Leuten/
Herꝛſchafften/ Oberkeiten/ Herꝛligkeiten/ Gerechtigkeiten (darunder dann auch
die Election vnd Adminiſtration begriffen) Renthen/ Zinſen/ Zehenden/ biß zu
Chriſtlicher vnd friedlicher Vergleichung der Religion, ruhiglich bleiben vnnd
gelaſſen werden ſollen. Zum Vierdten/ haben ſie aber an dieſer Proviſion eini-
gen Mangel oder Zweiffel; da ſeynd Wir vnſers Theils vnbeſchwert/ dieſen
Artickel-beſſer zu erklaͤren/ jedoch daß an der Subſtantz nichts geaͤndert werde.
Zum
[89]Ander Theil.
Zum fuͤnfften/ ſo wiſſen Wir folgenden Artickel/ im maſſen die Geiſtlichen denſel-
ben geſtellt/ nicht zu bewilligen; nemblich daß wer von den Geiſtlichen zu dieſer
Religion trette/ von Stunden an de jure \& facto, ſolte von officio \& beneficio
entſetzt ſeyn/ vnd alſo/ demſelben nach dieſer Fried/ vnd deſſelben Execution, im
Fall wieder denſelben gebraucht werden. Dann demnach werden die Chur-
Fuͤrſten vnd Staͤnde der Augſpurgiſchen Confeſſion/ Krafft dieſes der Geiſtli-
chen Artickels obligirt vnd verbunden/ wieder beruͤhrten jhres Chriſtlichen Glau-
bens genoſſen/ zu Verfolgung vnd Vnterdruͤckung jhrer Confeſſion vnd Reli-
gion, Zuzug vnd Huͤlff zu thun: Solches aber were wieder GOTT/ Jhr Ge-
wiſſen/ vnd bey aller Welt zum allerhoͤchſten Jhnen nachtheilig vnd Verweiß-
lich. Darzu vnd zum ſechſten/ ſo derſelbe Chriſtlich Artickel in dieſen Frieden
ſolt inſerirt werden/ vnd beſtehen; das were das hoͤchſte præjudicium, diß theils
Religion cum infamia, nicht allein der Perſohnen/ ſondern viel mehr principali
cauſæ, dieſes Theils Chriſtlichen Glaubens vnd Confeſſion. Zum ſiebenden/
nachdem Wir aber bericht ſeyn/ daß die Geiſtlichen in Fuͤrſorg ſtehen/ die hohe deß
Reichs vnd andere Stifft moͤchten mit der Zeit prophaniert/ vnd in Weltliche
Herꝛſchafften verwandelt werden/ welches Vnſer Gemuͤth vnd Meynung nie
geweſen/ ſondern vielmehr je vnd allweg/ auch noch dahin geſehen vnd gearbeitet
haben/ daß dieſe vnd alle andere Geiſtliche Guͤter/ auß dem langwierigen Miß-
brauch/ ad primam Fundationem, vnd zu jhrem rechten Chriſtlichen Gebrauch
wieder moͤchten gebracht vnd reguliert werden/ vnd ewig bey der Chriſtlichen Kir-
chen bleiben. So ſeynd Wir zu mehrer Befeſtigung ſolcher Vnſer Chriſtlichen
Meynung vnd Ableynung alles Verdachts vnbeſchwert/ Vns mit den Staͤnden
der alten Religion zu vergleichen/ vnd vngefaͤhrlich nachfolgends lauts ein Ar-
tickel bey dieſer Conſtitution ſetzen zu laſſen: Es ſollen auch die hohen deß Reichs/
Ertz- vnd andere Stifft/ wann darin die Religion veraͤndert wird/ zu keiner Welt-
lichen Herꝛſchafft vnd Erbſchafft gewandt/ ſondern wie zuvor vnd noch gemeldt
iſt/ nach eines jeden Ertz Biſchoffs/ Biſchoffs oder Prælaten Abſterben oder Re-
ſignation, bey Jhren Electionen, Adminiſtration vnd Guͤtern gelaſſen/ vnd
von dieſem Artickel in Vergleichung der ſpaltigen Religion ferner gehandelt vnd
geſchloſſen werden; doch den Weltlichen Staͤnden in Jhrer Hoheit vnd Her-
kommen vnvergreifflich.

Eben dieſe motiven trugen Sie auch Jhr. Koͤnigl. Mayſt vor/ mit dieſem
Anhang: Da aber dieſe Vnſere Chriſtliche vnd guthertzige Meynung vnd Vn-
derꝛicht/ bey Vnſern Herꝛn vnd Freunden/ der Chur vnd Fuͤrſtlichen Raͤthen
vnd Bottſchafften der alten Religion abermahls nicht ſolt ſtatt finden/ daß Wir
Vns jedoch zu Jhren Ehrwuͤrden/ G. vnd Gunſten keines Wegs wollen verſe-
hen/ dieweil dann ohne daß die Staͤnde der alten Religion, bevorab die Geiſtli-
chen/ mit vielen vn Chriſtlichen ſonderlichen beſchwerlichen vnnd vntraͤglichen
Eyden vnd Pflichten/ Statuten, Geſetzen/ Regeln/ Traditionen vnd Mißbraͤu-
Ander Theil. Mchen/
[90]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
chen/ durch Verhaͤngnuß deß Allmaͤchtigẽ beladen; ſo muͤſſẽ Wir letztlich nach laſ-
ſen vnd geſtatten/ daß ſie ſich deſſelbigen Artickels vndereinander/ auſſerhalb dieſer
Conſtitution vergleichen/ vnd nach Jhrem Willen vnd Wohlgefallen/ ſo hoch
vnd feſt ſie wollen/ verbinden. Wir aber der Augſpurgiſchen Confesſion, ſollen
vnd wollen auß allen oberzehlten Vrſachen/ dieſen Artickel in die gemeine Con-
ſtitution deß Religion-Friedens zu ſetzen/ nicht bewilligen/ noch viel weniger
Vns verpflichten/ denſelbigen zu exequieren vnd zu handhaben: dann Wir
haben ohne das fuͤr Vns/ als bloͤde ſchwache Chriſten/ viel taͤglicher Suͤnden
gegen GOTT/ mit Vnſerem Gebett/ Vatter Vnſer/ abzubetten; derowegen
es ohne Noth iſt/ Vns mit frembden Suͤnden fuͤrſetzlich zu beladen. Sie be-
gehrten aber auch/ daß die Anſee vnd andere Staͤtte/ ſampt der Ritterſchafft in
gleichem Vertrag vnd Recht neben jhnen ſtuͤnden vnd gelaſſen wuͤrden/ welches
nicht allerdings wol auffgenommen worden.

Bey ſo geſtalten Sachen kam von Koͤn. M. nachfolgende reſolution: die
Roͤmiſch/ zu Hungarn vnd Boͤhem Koͤn. Mayſt. Vnſer allergnaͤdigſter Herꝛ/ hat
gnaͤdiglich angehoͤrt vnd vernommen/ der Churfurſtl. Raͤthe/ gegenwaͤrtigen
Fuͤrſten vnd Staͤnden/ vnd der Abweſenden Raͤthen vnd Bottſchafften ſchrifft-
lich bedencken/ welches Sie auff Jhr. Koͤn. M. gethane Propoſition, von wegen
deß gemeinen Friedens in Religion vnnd andern Sachen/ ſampt den daneben
eygentlichen beſchehenen erbiethen/ daß ſie ſich mit Berathſchlagung der uͤbrigen
Artickel/ den Land Frieden/ vnnd deſſelben Execution vnd Handhabe/ vnd
anders belangend/ ſo viel moͤglich/ auch befoͤrdern wollen. Vnd befinden Jhr.
Koͤn. Mayſt. darauß/ daß die Churfuͤrſtliche Raͤthe/ auch die erſcheinenden Fuͤr-
ſten vnd Staͤnde/ vnnd der Abweſenden Raͤthe vnd Geſandten/ dieſen Puncten
ſtattlich fuͤr Hand genommen/ bedacht vnd gehandelt/ aber doch ſich nicht aller-
dings vergleichen moͤgen. Dieweil nun uͤber vorige deß Heil. Reichs Abſchied.
Ordnungen/ vnd außgekuͤndten Kaͤyſerl. Landfrieden gemeine Staͤnd fuͤr nutz
vnd gut angeſehen/ daß der Religion vnd anderer Sachen halben/ ein gemeiner
Fried abzureden vnd zu vergleichen ſey. Vnd aber zu Auffrichtung vnd lang-
wieriger Erhaltung ſolches gemeinen Friedens Jhre Koͤnigl. Mayſt. ermeſſens/
dieſe zwey Stuͤck fuͤrnehmblich dienen/ vnd forderſam ſeyn moͤgen/ nemblich daß
zum erſten in Vergleichung vnnd Abred der Conſtitution ſolches gemeinen Frie-
dens/ fuͤrnemblich die Billigkeit fuͤr augen gehalten/ vnd kein Theil dem andern
zu viel wieder die Billigkeit vnd ſein alt Herkommen/ vnd habende Recht vnd
Gerechtigkeit/ zu uͤberlaͤngen oder zu beſchweren begehren; vnd zum andern/
daß die Conſtitution vnd Satzung mit vnverdunckelten klaren Worten vergrif-
fen/ vnd alſo verfertigt vnd auffgerichtet wuͤrde/ daß die/ ſo zu Vnfried Neigung
tragen/ derſelben Wort vnd Meynung/ auff vngleichen frembden Verſtand
fuͤglich nicht wohl zwingen/ vnd zu Jhrem vnruhigen Vorhaben/ eben auß der
Schrifft/ die vmb Fried vnd Ruhe willen fuͤrgenommen/ gleich das Wiederſpiel/
nemblich
[91]Ander Theil.
nemblich gemeine Vnruhe vnnd Vnfried anrichten koͤndten; So haben Jhr.
Koͤnigl. Mayſt. demnach obberuͤhrte gemeiner Staͤnde uͤbergeben ſchrifftlich
Bedencken/ ſtattlich bewogen/ vnd geben Jhnen/ darauff in Krafft der Roͤmiſ.
Kaͤyſerl. Mayſt. Vnſers allergnaͤdigſten Herꝛens gegebenen Vollmacht vnd
Heimbſtellung/ dieſe freundliche vnd gnaͤdige Reſolution.

Erſtlich laſſen die Roͤmiſche Koͤnigl. Mayſt. Jhro gnaͤdiglich wolgefallen/
das Friedgebott/ wie es im erſten Artickel beruͤhrts ſchrifftlichen Bedenckens ge-
ſtellt. Dergleichen laſſen es Jhr. Koͤnigl. Mayſt. bey dem andern Artickel an-
fahend/ vnd damit ſolcher Fried/ etc. auch gnaͤdiglich bleiben/ doch mit dieſer
Beſcheydenheit/ daß zu gebuͤhrender Erlaͤuterung der diſpoſition alſo lautend:
ſo ſollen die Kaͤyſerl. vnd Koͤnigl. Mayſt. auch Chuc-Fuͤrſten vnd Staͤnde deß
Heil. Reichs/ keinen Stand von wegen der Augſpurgiſchen Confesſion vnd
derſelbigen Lehr/ etc. nach den Worten (keinen Stand) hinzu geſetzt werden/
dieſe Wort (deß Reichs) damit dieſe Propoſition, wie ſie auch ohne zweiffel von
gemeinen Staͤnden nicht anderſt gemeint/ auff die Staͤnde/ ſo dem Heil. Reich
ohne Mittel vnterworffen/ allein verſtanden werden/ vnd darauß Wir verurſacht
werden/ daß jrgend eines Reichs Stands vnderworffener Vnderthan/ vmb deß
willen/ daß er fuͤr deſſelben Lands Stand erkent wuͤrde/ Jhre Vrſach ſchoͤpffen/
vnder dem Schein der Augſpurgiſchen Confesſion ſeinem Herꝛn ſich zu wieder-
ſetzen; vnnd dann erſt diſputirt muͤſte werden/ ob dieſe Wort allein von
den Reichs-Staͤnden zu verſtehen ſeyen/ oder auch auff andere Staͤnd/ ſo
den Reichs-Staͤnden zugehoͤrig vnnd vnderworffen ſeyen/ gezogen moͤge
werden.

Dann ja Koͤniglicher Majeſtaͤt bedencken fuͤr billich/ vnd allem friedlichen
Weſen nutz vnnd nothwendig/ daß die Conſtitution wie auch oblaut/ klar vnd
lauter gemacht werde/ vnd das/ ſo außdrucklich nicht bewilliget/ durch diſputir-
liche Wort vnd Meynung nicht hinein komm/ damit mehrer Zanck/ Weiterung
vnd Vnruhe verhuͤtet bleiben

Daß aber durch der Augſpurgiſchen Confesſion Verwandten Staͤnde/
Raͤthe vnd Bottſchafften bedacht worden/ jetztbemeldten Artickel anzuhencken
ſeyn/ daß er dieſem Fried auch begriffen ſeyn ſollen/ die von der Ritterſchafft/ Anſee
vnd andere Staͤtte/ allermaſſen vnd geſtalt/ wie andere Staͤnde: darob haben
die Roͤmiſche Koͤnigliche Mayſt. etwas Verwunderung empfangen. Dann die-
weil Jhr. Koͤnigl. Mayſt. bißher nicht fuͤrbracht worden/ daß die Ritterſchafft
noch auch die See vnd andere Staͤtte/ durch ſich ſelbſt/ oder Jhre vollmaͤchtige
Gewalthaber/ ſolches geſucht haben/ ſo koͤnnen auch der vnnd anderer Vrſachen
halben/ Jhre Koͤnigliche Majeſtaͤt nicht fuͤr gut achten/ jhren thalben in dieſer
Conſtitution ſolche Verordnung zu thun/ vnnd vmb ſo viel deſto weniger/
dieweil die deß Friedshalben/ zwiſchen Jhrer Koͤniglichen Majeſtaͤt vnd wegen
hochgedachter Kaͤyſerlichen Mayſt. vnd den Churfuͤrſten vnd Staͤnden deß H.
M ijReichs/
[92]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
Reichs/ ſo auff dieſen Reichs Tag beſchrieben/ gehandelt vnd geſchloſſen ſoll wer-
den/ vnd nicht viel erhoͤrt worden daß anderer halb/ die nicht beſchrieben/ auch
nicht Reichs-Staͤnde ſeyn/ dergleichen Satzung oder Ordnungen gemacht/ oder
zu machen von den Reichs-Staͤnden geſucht ſeyen; ſo wuͤrden auch auß ſolcher
Einziehung allerley Vnglimpff vnd Beſchwerden erfolgen moͤgen. Dann erſt-
lich ſo viel die in gemeinangezogen Ritterſchafft betrifft/ ſo bedencken Jhr. Koͤn.
Mayſt. daß ſolch Wort entweder auff die freye Ritterſchafft/ ſo niemands an-
dern/ dann Roͤm. Kaͤyſern vnd Koͤnigen vnderworffen; oder auff die Ritterſchafft/
ſo andern Reichs-Staͤnden/ als Landſaſſen zugehoͤrig/ verſtanden werden muͤſſe.
Nun will ſich aber nicht gebuͤhren/ der freyen Ritterſchafft halben/ auff einem
Reichs Tag/ wie anderer Reichs-Staͤnde halb/ Satzung oder Ordnung zu ma-
chen/ in Betrachtung/ daß Sie nach Jhren habenden Freyheiten/ vnnd Jhren
loͤblichen alten Herkommen nach/ allein Roͤm. Kaͤyſer vnd Koͤn. vnderworffen;
vnd daß ſolches nicht allein hochbemeldter Kaͤyſerl vnd Jhrer Koͤnigl. Mayſt. an
Jhren habenden Hohheiten vnd Oberkeiten zu Schmaͤhlerung/ ſondern auch
derſelben Ritterſchafft zu Abkuͤrtzung Jhrer Freyheiten/ vnd altem Herkommen
gelangen wolte. Dann ob Jhnen ſchon erſtlich ohne Jhr Begehr vnd Vorwiſ-
ſen etwas das Jhnen allein/ oder Jhnen etlichen wohl annehmlich/ ſtatuiert vnd
verordnet wuͤrde/ ſo haͤtten ſie doch wohl zu ermeſſen/ daß kuͤnfftiglich auch geſetzt
vnd verordnet werden moͤchte/ das Jhnen vnd Jhren Kindern beſchwerlich were/
und das alßdann geſagt wuͤrde/ wie ſie annehmliche Sachen ohn Jhr wiſſen
gemacht/ genehm gehalten/ alſo ſolten ſie auch die beſchwerlichen/ ſo auch Jhrent-
halben vnverhoͤrt außgangen/ gedulden. Darauß vernuͤnfftiglich zu erachten/
daß mit Begehrung obberuͤhrts Anhangs den freyen Ritterſchafften gar nicht
gedienet/ vnd wo Jhr. Koͤnigl. Mayſt. darin willigeten/ daß ſolcher Anhang von
gedachten Ritterſchafften ehe mit Beſchwerden wieder fochten/ dann zu danck
angenommen wuͤrde. Dieweil dann deme alſo/ vnd ſonſt offenbar/ wann die
freyen Ritterſchafften gegen der Kaͤyſerl Mayt. vnd Jhr. Koͤnigl. Mayſt. deß
Religion, oder Prophan-Friedenshalb/ Beſchwerung haben/ daß Sie der halb bey
Jhren Mayſt. wie in andern Jhren obligen gebraͤuchlich/ vnd von alter Herkom-
men/ wol ſelbſt anzuſuchen/ vnd herwieder auch Jhr. Kaͤyſ. vnd Koͤnigl. Mayſt. ſich
gegen Jhnen/ als Pflantzer vnd Handhaber deß Adels/ mit allen gebuͤhrenden
Vaͤtterlichen Gnaden zu erzeigen wiſſen werden/ ſo bedarff es Jhrenthalben ſol-
ches Anhangs vnd Vermeldung gar nicht/ wolten aber vnter obberuͤhrtem Wort
Ritterſchafft die Landſaſſen vom Adel/ ſo Chur- vnd Fuͤrſten/ oder andern Staͤn-
den mit der Landſaͤſſerey zu gehoͤrig/ verſtanden werden; ſo wiſſen ſich der
Augſpurgiſchen Confeſſion Verwandten Staͤnden Raͤthe vnnd Bottſchafften
ſelbſt zu erinnern/ daß dieſelbe noch andere Vnderthanen/ weder durch dieſen
Anhang oder Vermeldung/ auch einigen andern Weg/ wieder Jhre ordentliche
Lands fuͤrſten vnd Obrigkeiten/ geſtaͤrckt/ noch verthaͤdigt werden ſollen; wie dann
ſolches
[93]Ander Theil.
ſolches in vorigen deß H. Reichs Rechten vnd Ordnungen verſehen/ vnd in an-
geregtem uͤbergebenem Bedencken hernach/ im Artickel/ anhebende/ Es ſoll auch
kein Stand den andern/ noch deſſelben Vnderthan/ etc. guter maſſen fuͤrſehen/
vnd auß dieſen vnd andern mehr bewegenden billigen Vrſachen/ ſonderlich von
wegen Erhaltung mehrern vnd beſſern Friedens vnd Eynigkeit/ zwiſchen den
Lands Fuͤrſten vnd Obrigkeiten/ vnd Jhren Landſaſſen vnd Vnderthanen/ koͤndte
Jh. Koͤn. Mayſt. nicht bewilligen/ daß dieſer Anhang der Ritterſchafft halb in
dieſe Conſtitution komme.

Dann ſo viel ſolcher Anhang vnd Bedencken/ die Anſee vnd andere Staͤtte
belangend/ befinden Jhr. Koͤnigl. Mayſt. daß derſelbig/ deren Anſee vnd anderer
Staͤtte halben/ die ohne Mittel dem H. Reich vnderworffen ſeyn/ gar uͤber fluͤſſig
iſt angeſehen/ daß dieſelbe billich/ wie andere Frey vnd Reichs Staͤtt gehalten
ſollen werden; ſo viel der aber die Anſee vnd andere Staͤtte/ die der Roͤmiſchen
Kaͤyſ- oder Jhr Koͤnigl. Mayſt. ſonſt vnd anderſt/ dann als Roͤm. Kaͤyſer vnd
Koͤnigen/ vnd dann auch andern Chur Fuͤrſten vnd Staͤnden deß Heil. Reichs
vnderworffen ſeyn/ beruͤhren thut/ haben ſich bemeldter Staͤnd Raͤthe vnd Bott-
ſchafften ſelbſt vernuͤnfftiglich zu berichten/ daß es eben die Meynung hat/ wie jetzo
von den Ritterſchafften/ ſo in eines Reichs Stands Landſaſſerey gehoͤrig/ ange-
zeigt iſt. Vnd dieweil recht vnd billich iſt/ daß einem jeden das ſeinig ohn entzo-
gen/ vnd ohne Jrꝛung gelaſſen werde/ wie ſich Friedliebenden geziemer vnd wol
anſtehet/ vnd dann zu gemeinem Fried vnd Ruhe wenig dienſtlich ſeyn wuͤrde/ wo
ſich der Augſpurgiſchen Confeſſion Verwandte Staͤnd Raͤthe vnd Bottſchaff-
ten/ an dem/ daß Jhre Herꝛen vnd derſelben Vnderthanen biß zu Chriſtenlicher
Vergleichung/ bey Jhrer Confeſſions-Religion gelaſſen wuͤrden/ nicht begnuͤ-
gen laſſen/ ſondern wolten noch daruͤber auch der Catholiſchen vnd alten Reli-
gions Staͤnd/ Jhrer Anſee vnd anderer Staͤtt halben/ Ordnung vnd Maß fuͤr-
ſchreiben/ wobey ſie dieſelben der Religion halb bleiben laſſen ſollen; Vnd aber
Jhre Herꝛn vnd Obern/ Jhrer Anſee vnd anderer Staͤtte halben/ von den Staͤn-
den der alten Religion in ſolchem verſchonet werden: So geſinnen vnd begehren
Jhr Koͤnigl. Mayſt. gantz gnaͤdiglich/ daß die bemeldten der Augſpurgiſchen Con-
feſſion Verwandten Staͤnd Raͤthe vnd Bottſchafften/ ſolches Jhres ſonderba-
ren Bedenckens guͤtlich abſtehen/ vnd die andern zu ſolcher groſſen Vngelegen-
heit vnd Beſchwerung zu dringen/ ferner nicht begehren/ ſondern ſich begnuͤgen
laſſen/ daß der alten Religion Staͤnde/ Jhrer Vnderthanen halben/ das Recht
vnd authoritet auch gegen Jhren Vnderthanen haben vnd gebrauchen/ daß Sie
der Augſpurgiſchen Confeſſion Verwandten Staͤnden gegen derſelben Vnder-
thanen bißher zu geſehen/ vnd noch vnverhindert zulaſſen/ wie dann von Jhren
Herꝛn vnnd Obern ſelbſt kein anders in vorigen dieſen Sachen halb gehaltenen
dieſer Reichs Taͤgen vnd andern Zuſammenkuͤnfften geſtritten noch erhalten
vnd von Jhnen/ als Jhren Raͤthen vnd Bottſchafften/ billich jetzo auch nicht
ferner begehrt werden-ſolle.

Jhr. Roͤmiſ. Kaͤyſerl. Mayſt. haben ferner auch nach der laͤnge verſtanden
vnd erwogen/ was die drey Ertz Biſchoffe vnd Churfuͤrſten/ vnd Vnſer alten
Chriſtlichen Religion Verwandten Fuͤrſten vnd Staͤnd fuͤr ein beſonder beden-
cken/ obgehoͤrten Verſicul deß Religion Friedens zuzuſetzen/ im Verſicul, anhe-
bend/ doch ſollen hierin die Biſchoffen/ etc. fuͤr nutz vnnd gut angeſehen vnd
begehrt haben; vnd koͤnten Jhr. Koͤnigl. Mayſt. nach ſtattlicher Erwegung
nicht befinden/ daß daſſelbig Bedencken der Augſpurgiſchen Confeſſion anhaͤn-
gigen Staͤnden vnd Jhren Vnderthanen/ von allem dem/ deß ſie Jhrer Reli-
gion vnnd Confeſſion halben bißher in Gebrauch vnd Nieſſung geweſen/ ichtzit
auch im wenigſten benehme oder entziehe/ ſondern daß es allein/ vnnd dennoch
nicht nach dem ſchaͤrpffſten ſetze vnd ordne/ wie es der Stifft/ Prælaturen, vnd
anderer Geiſtlichen Pfruͤnden vnnd Beneficien halben gehalten werden ſolle/
wann derſelben Jnhaber vnd Verwalter/ jhrem Beruff zu wieder/ jhren einmahl
beliebten angenommenen Geiſtlichen Stand/ vnd alte Religion verlaſſen/ vnd
davon abtretten/ damit dieſelben Prælaturen vnd Beneficia, demnach bey dem
Gebrauch vnnd Weſen erhalten werden/ darzu ſie geſtifftet; welcher letzten
Willen zu brechen abſcheulich were/ dem allmaͤchtigen GOTT zu Lob vnd Ehr
geſtifft vnd verordnet/ vnd dabey ſich laut Geiſtlicher vnnd Weltlichen Rechten/
ſonderlich auch vermoͤg deß H. Reichs Ordnung/ Abſchied/ Land Fried vñ juͤngſten
Paſſawiſchen Abſchieds ruhig gelaſſen/ vnd mit der That oder in vngutem ge-
gen jhnen nichts gehandelt/ noch fuͤrgenommen werden ſoll.

Dieweil nun die jetzt angeregte vorige Conſtitutionen vnnd Ordnungen/
ſonderlich die letzten/ vnnd der Paſſawiſche Vertrag ſelbſt/ dermaſſen auffgericht
ſind/ daß die Staͤnde der Augſpurgiſchen Confeſſion, die andern deß H. Reichs
Staͤnde/ ſo der alten Religion anhaͤngig/ Geiſtlich vnd Weltlich/ bey jhrer Reli-
gion, Kirchen Gebraͤuch/ Ordnung vnd Ceremonien, auch jhrer Haab vnd Guͤter/
liegend vnd fahrend/ Landen/ Leuten/ Renthen/ Zinß/ Guͤlten/ Ober- vnd Gerech-
tigkeiten halben/ vnbeſchwert/ vnd ſie derſelben friedlich vnd ruhiglich gebrauchen
vnd genieſſen laſſen ſollen; So koͤndten Jhr. Koͤn. Mayſt. nit ermeſſen/ mit was
Fug oder Billigkeit den Geiſtlichen der angeregt vorbehaltlich Anhang zu wei-
gern ſeye/ dieweil er allein dahin gericht iſt/ daß ſie die Stifft/ Prælaturen vnd Be-
neficia, vnd der halb jhnen zugehoͤrig Ober- vnd Gerechtigkeiten/ friedlich vnd
ruhig brauchen/ genieſſen vnd erhalten moͤgen: welches aber wo ſie ſich dieſes
Artickels verzeyhen vnd begeben muͤſſen/ nicht ſeyn koͤnte. Dann dadurch wuͤrde
alßdann geſchloſſen wollen werden/ wann jhr einer von ſeinem Geiſtlichẽ Stand/
vnd der alten Religion abtretten; daß er dannoch der Stifft Prælatur, Beneficia,
Adminiſtration, die Jhm als einem Geiſtlichen vorgebuͤhrt/ jetzo vngeachtet/ daß
er ſich derſelben ſelbſt entſetzt vnd vnfaͤhig gemacht haͤtte/ nicht deſto weniger ge-
nieſſen vnd behalten ſoll moͤgen/ vnd daß ſich die andern Geiſtlichen gegen jhme
ſolcher ſeiner Abtrettung halb/ jhrer habenden Obrigkeit vnd Gerechtigkeit/ gar
nicht gebrauchen ſolten. Darauß auch erfolgen wuͤrde/ daß ſie das jenig/ ſo ſie
vnder oder bey jhnen zugenieſſen haͤtten/ mit ſchlechtem Fried vnd Ruhe gebrau-
[95]Ander Theil.
chen moͤchten/ welches den angezogenen Rechten/ Reichs Ordnungen vnd Ab-
ſchieden/ ja auch dem gleich hernachfolgenden Artickel/ anhebend/ es ſollen auch/ ꝛc.
geſtracks zu wieder/ vnd zu Erhaltung deß geliebten Friedens gar nicht foͤrderlich
were. Dieweil nun aber billich/ daß die Stifft/ Prælaturn vnd Beneficia, durch
die regiert vnd verwaltet werden/ die Layen der Stifftung vnd Stiffter willen/
darzu qualificiert ſeyen/ vnd von ſolchen Stifften/ Prælaturn vnd Beneficien, auch
nicht laͤnger vnderhalten/ vnd dabey geduldet werden. Dann ſo lang ſie dermaſſen
qualificiert bleiben/ vnd wo ſie davon abtretten/ vnd anderſt handeln/ dann wie es
die Stifftungen vermoͤgen/ vnd das Geiſtl. Recht von jhnen erfordert; daß alß-
dann den andern Geiſtlichen vnbenommen ſey/ ſich jhrer gebuͤhrenden Obrigkeit
vnd Gerechtigkeit/ ſonderlich mit Außſchlieſſung vnnd Abſchaffung gemeldter
Perſonen/ auch mit rechtmaͤſſiger Verſehung jhrer Stifft/ Prælatur, vnd Bene-
ficij halb/ zu gebrauchen/ denn einer ſolchen Perſon Verbrechen/ Jhro ſelbſt allein/
vnd nicht der von Jhr beſeſſenen Stifft/ Prælatur oder Beneficien, zu Schaden
vnd Nachtheil kaͤme; demnach achten Jh. Koͤn. M. gantz billich ſeyn/ daß zu Er-
haltung der Geiſtl. langhergebrachten Ober-vñ Gerechtigkeiten: vmb Verhuͤtung
allerley Vnfrieds vnd Weiterung/ die ſonſt in viel Wege darauß erfolgen moͤch-
ten/ der obberuͤhrte Anhang/ wie er begehrt worden/ in dieſen gemeinen Frieden
verleibt werde/ ſoll anderſt dieſer Fried den Geiſtlichen auch zu Fried vnd Ruhe/
vnd nicht zu endlicher Verdruͤckung vnd Außrentung dirigirt vnd angericht wer-
den. Vnd demnach vermahnen Jhr. Koͤn. M. der Augſpurgiſchen Confeſſion
anhaͤngigen Staͤnden/ Raͤth vnd Geſandten gnaͤdiglich/ daß ſie ſolche Einleibung
laͤnger nicht wiederfechten/ ſondern als jhren Herꝛn vnd Obern/ in allweg ohnab-
bruͤchig/ vnd den Staͤnden der alten Religion, fuͤrnemblich aber den Geiſtlichen
nothwendig/ guͤtlich bewilligen wollen/ vnd hierin zu Gemuͤth fuͤhren/ daß ſich
uͤbel fuͤge/ den Altglaͤubigen vnnd Geiſtlichen ein ſolch beſchwerlich Ding ab-
erhalten wollen/ vngeachtet/ daß die Altglaͤubigen/ mit ſolcher jhrer der Augſpur-
giſchen Confeſſion-Verwandten verſchonen/ vñ jhnen kein Maaß noch Ordnũg
geben/ wie ſie mit denen/ von jhren eingezogenen Stifften/ Kloͤſter vnd Pfruͤnden/
die in dem Paſſawiſchen Vertrag/ vnder dem Frieden nicht begriffen worden/
vnd mit derſelben Beſitzer oder Verwalter/ auch andern jhren Prædicanten vnd
Kirchendienern handeln/ wañ ſich dieſelben ſolcher jhrer Verwaltung vñ Empter
vnfaͤhig machen; dann wie jhnen beſchwerlich fallen wuͤrde/ wo die Altglaͤubigen
zu verordnen begehrten/ daß ſie dieſelben/ vnangeſehen/ daß ſie von jhrer Confeſ-
ſions Religion abfielen/ vnnd darwieder lehrten/ dannoch behalten muͤſten.
Alſo vnnd noch viel beſchwerlicher wuͤrde es auch den Altglaͤubigen vnnd jhren
Geiſtl. ſeyn/ dz fuͤr die abgefallenen bey den Stifften/ Prælaturen oder Pfruͤnden/
vñ derſelben Verwaltung bleiben laſſen/ vnd gedulden muͤſten/ ohnangeſehen/ dz
ſie jhr Religion vnd Gottesdienſt verachten vnd wiederfechten; darauß nichts an-
dets/ dañ Zanck/ Wiederwillen vnd ſchaͤdliche Weiterung erfolgen moͤchten: wel-
ches im Grund nicht ein Weg zu Erhaltung Friedens/ ſondern viel mehr zu Erhal-
tung vnd mehrerem Vnfrieden/ ſeyn wuͤrde.

Alßdann ferner der Artickel Es ſollen auch/ etc. in ſich haltet/ das Fried-
Gebott/ wie es der Augſpurgiſchen Confeſſion Verwandte Staͤnde gegen andern
deß H. Reichs Staͤnden halten ſollen/ in ſeinem Eingang/ nach Benennung der
Augſpurgiſchen Confeſſion Verwandten Staͤnde/ dieſe Wort geſetzt/ auch ſonſt
alle andere Staͤnd/ da iſt Jhrer Koͤnigl. Mayſt. gnaͤdigs bedencken/ daß ſolche
Wort/ auch ſonſt alle andere Staͤnd/ außgelaſſen werden/ damit in Krafft derſel-
ben nicht mag geſagt werden/ daß dieſer gemeine Fried nicht allein zwiſchen
Jh. Mayſt. vnd der Altglaͤubigen/ auch der Augſpurgiſchen Confeſr;ſion Ver-
wandten Staͤnden auffgericht ſeye/ ſondern auch noch zwiſchen allen andern
Staͤnden bethaydigt were/ darunder ſich folgends Sacramentirer/ Wiedertaͤuf-
fer vnd andere/ in viel Weg verworffene vnd verbottene Secten/ auch fuͤr befriedet
angeben moͤchten/ welches aber nicht ſeyn ſoll/ vnd freylich keines theils Mey-
nung iſt.

Dieweil auch in ſolchem Artickel nicht außdruckentlich geſetzt/ weß ſich der
Augſpurgiſchen Confesſion Verwandte Staͤnde gegen der Hochged. Kaͤyſ. vnd
Jh. Koͤn. Mayt. halten ſollen/ vnnd aber im ober Artickel/ anfahend/ vnd damit
ſolcher Fried/ ꝛc. lautbar außgedruckt wuͤrde/ was die Kaͤyſ vnd Koͤn Mayſt. auch
Chur Fuͤrſten/ ꝛc. der alten Religion gegen der Augſpurgiſchen Confesſion Ver-
wandten Staͤnden thun vnd laſſen ſollen/ ſo erfordert Jhr Koͤn. M. Bedencken
auch die Billigkeit/ daß Jh. M. halben/ Jhr auch neben andern Altglaͤubigen mel-
dung beſchehe/ oder in jetzt angezeigtem obgeſetzten Artickel Jh. Mayſt. auch mit
gedacht werde.

Vnd nach dem ſolcher Artickel auch zu ende allein mit dieſer Verpœnug/
nemblich alles bey Pœn in dem auffgerichten Land-Frieden beſchloſſen wuͤrde;
ſo achtet Jhre Koͤnigliche Majeſtaͤt/ daß daſelbſt auch die Verpœnung alſo
geſetzt werde/ alles bey Fuͤrſtlichen Ehren/ wahren Worten/ vnd Pœnen
deß Landfriedens. Oder daß bey dem obberuͤhrten Artickel/ ſo Kaͤyſ. vnd Koͤn.
Mayſt. vnd der altglaͤubigen Verſprechung dieſes Frieds halben begreifft/ die
Wort bey Kaͤyſerlichen vnd Koͤnigl. Wuͤrden/ Fuͤrſtl. Ehren/ vnnd wahren
Worten/ auch außgelaſſen werden/ damit hierin/ die gebuͤhrend Gleichheit gehal-
ten werde.

Die uͤbrigen Artickel laſſen Jh. Koͤn. Mayſt. Jhr gnaͤdiglich gefallen/ biß
auff den Verſicul, anfahend/ wo aber die Kaͤyſ. vnd Koͤnigl. Mayſt. etc. welchen Ar-
tickel Jh. Koͤnigl. Mayſt. Vnderthanen/ von wegen allerley ſonderbaren Frey-
heiten vnnd Herkommen/ Jhrer Mayſt. vnderſchiedlicher Land Vndertha-
nen nicht bewilligen koͤndten/ ſondern ſehen fuͤr beſſer an/ daß derſelb gar außge-
laſſen werde.

Belangend/ daß dieſer Fried/ laut deß Artickels/ vnd nach dem ein Ver-
gleichung/ etc. biß zu endlicher Vergleichung der ſtrittigen Religion wehren ſoll/
daran ſeyn Jh. Koͤnigl. Mayſt. an ſtatt der Kaͤyſ. Mayſt. vnd fuͤr ſich ſelbſt/ gnaͤdig-
lich
[97]Ander Theil.
lich wol zu frieden; vnnd achten ſolche Meynung mit dieſes Artickels Worten/
biß auff den Verſicul, wo dann ſolche Vergleichung/ etc. der Gebuͤhr vnd Billigkeit
nach/ gnugſamb vnd klar geſetzt ſeyn. Aber die Wort/ wo dann ſolche Verglei-
chung/ vnnd andere darauß folgende Worte achten Jhr. Koͤnigl. Mayſt. auß zu-
laſſen; in Betrachtung daß dieſelben zu keiner Vergleichung in der Religion, ſon-
dern einem oder dem andern Theil/ oder etlichen zaͤnckiſchen vnd friedhaͤſſigen
Staͤnden von beyden Theilen/ allein zu mehrer Halßſtarꝛigkeit/ vnd zu Erhal-
tung der an Seel/ Leib vnd Gut ſchaͤdlichen Trennung/ vnd Spaltung dienſtlich
ſeyn wuͤrde/ vnd darzu Vrſach geben moͤchten/ daß ſie ſich vmb ſo viel deſto weni-
ger durch Colloquia, National-Verſamblung/ oder auch durch den Weg eines
General Concilij weiſen laſſen wuͤrden.

Alßdann auch wiſſentlich/ daß in vielen Frey- vnd Reichs Staͤtten/ die
berde Religionen, nemblich vnſer alte Catholiſche Religion, vnd der Augſpurgi-
ſchen Confeſſion Verwandten Religion etlich Jahr her im Gang vnd Gebrauch
geweſen/ vnd noch/ ſo bedencken Jhr. Koͤnigl. Mayſt. nutz vnd nothwendig ſeyn/
daß jhrenthalben auch in dieſem gemeinen Fried/ ſolche Verordnung beſchehe/
daß hinfuͤhro/ wie bißher Geiſtlich vnd Weltlichs Stands Perſonen in ſolchen
Frey- vnd Reichs Staͤtten/ neben einander friedlich vnd ruhig bleiben vnd woh-
nen/ vnd kein Theil deß andern Theils Religion, Kirchen Gebraͤuch vnd Ceremo-
nien abzuthun/ oder zu verdrucken vnderſtehen ſolle; alles bey Pœn deß Land-
friedens. Solches wuͤrde Jh. Koͤnigl. Mayſt. erachtens nicht allein von wegen
Erhaltung alles Buͤrgerlichen/ ruhigen vnnd friedlichen Weſens; rathſamb
vnd thuͤnlich/ ſondern auch nach geſtalt der Buͤrgerſchafft vnd Einwohner der
Frey- vnd Reichs Staͤtt/ billich vnd gleichmaͤſſig ſeyn: in Betrachtung/ daß die
Buͤrgerſchafft in den Frey- vnd Reichs Staͤtten alle zugleich/ vnd ohne Mittel/
den Roͤm. Kaͤyſern vnd Koͤnigen/ vnd dem Heil. Reich/ ſo wohl als andere mehre-
re Staͤnd vnderworffen; vnnd ſo nun andere Reichs Staͤnde die alte Religion
oder Augſpurgiſche Confesſion zu halten frey ſeyn wollen/ ſo mag ſolches den
Buͤrgern der Frey- vnd Reichs Staͤtt auch nicht wohl verſagt werden: vnnd
wuͤrde nicht wenig beſchwerlich ſeyn/ daß der weniger Theil in einiger Frey- oder
Reichsſtatt ſich durch der mehrern Theils Stimmẽ im Rath oder Gemein/ von
ſeiner jetzo habenden alten Religion vnd Kirchen Gebraͤuchen/ zu der Augſpurgi-
ſchen Confesſion, oder herwiederumb von ſolcher Conſesſion vnd jhren Kirchen-
Gebraͤuchen/ zu der alten Religion tringen muͤſte laſſen/ dieweil doch Gleich uͤber
ſeines Gleichen keinen Gewalt hat/ ſonderlich in ſolchen hohen wichtigen Sachen
deß Glaubens vnd der Religion: vnd wo die Buͤrgerſchafften gar/ oder zum
theil der Religion halb/ einiger Obrigkeit folgen/ vnd ſich weiſen ſollen laſſen/ daß
ſie niemand anderm billiger folgen ſollen/ als jhrer rechten ordentlichen Obrigkeit/
der obgedachten Kaͤyſerl. Mayſt. welche hievor auch auß bewegenden Vrſachen/
bey etlichen Staͤnden/ obbemeldte beyde Religionen neben einander halten zu
Ander Theil. Nlaſſen/
[98]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
laſſen/ bewilliget vnd zugelaſſen/ welches auch nachmahls ohne Beſchwerung vnd
Zerꝛuͤttung Frieden vnd Eynigkeit vnder den Buͤrgerſchafften nicht anderſt an-
geſtellt werden mag. Das alles wollen Jhr. Koͤnigl. Mayſt. den Chur Fuͤrſt-
lichen Raͤthen/ erſcheinenden Fuͤrſten vnnd Staͤnden/ vnd der Abweſenden Ge-
ſandten Raͤthe vnd Bottſchafften zu Erinnerung Jhres gnaͤdigen Willen vnd
Gemuͤths/ vnd von wegen fruchtbarer Auffrichtung/ vnd Erhaltung deß gemei-
nen beſtaͤndigen Friedens/ ohnangezeigt nicht laſſen/ vnd ſeynd derſelben mit aller
Freundſchafft vnd Gnaden wohl geneigt/ etc.

Zu verwundern/ daß Koͤnig Ferdinand ſo gar gelind gangen/ vnd eben deſ-
ſen beſchwerte ſich der Bapſt/ dann Carolus war ſo fern lebendig Tod/ vnd in
Teutſchland nicht mehr zu achten/ nach dem Er auß Jnßbruck fluͤchtig/ vnd von
Metz ſiegloß abgezogen. Zu mahl auch Jedermann ſich der Sonnen Auff-
gang erfrewet/ vnd ſolte es nur der tirelierende Lerch ſeyn; aber wenig die Sonn
anbeten/ wann ſie hinder den Berg gehet/ vnd ſich verbergen thut. Carolus
hatte gelernet/ was Teutſchland vor Macht koͤndte auff bringen/ wann es nur ein
Haupt haͤtte; wol wiſſend/ daß der Staͤnde Trennung Jhm den Sieg entgegen
getragen/ darumb er auch die zween gefangene Loͤwen nicht konte ohn ſonderliche
Gefahr ledig laſſen. So hoͤrt Er ſein Bruder/ den Koͤnig Ferdinand wol gehen/
wie leiſe Er/ auff ſammete Pantoffeln getretten. Koͤnig Ferdinand hatte zwar
den Bohemen eines angemacht/ mehr mit Gluͤck/ dann auß Tugend/ vnd be-
ſorglich ſich bey einen angeerbten/ vnd erſt uͤberꝛauſchten Koͤnigreich eines Auff-
ſtands/ ſo wolt gantz Hungarn ſtuͤcksweiß dahin fahren/ vnd die Oeſterꝛeichiſche
Laͤnder nach ſich ziehen/ darumb gedachte Er Freunde zu machen/ die Jhm in
Noͤthen auſſer allem Zweiffel ſolten beyſpringen/ wann nur das einige wegen der
Religion ſie nicht abwendig machte. Vnd eben deßwegen hatte er den Roͤmiſ.
Stuhl zu foͤrchten. Doch wuͤrde ein Geiſtlicher/ der ſo viel Ablaß predigen
laſſen/ auch den guten Vorſatz erwegen/ vnd die ſchaͤrpffe ſincken laſſen/ wann die
Noth einen rauhen Weg zeigt/ vnd durch viel Kruͤmbden zu dem Zweck geleitet.
Vnd galte hie nicht viel/ was ein Bruder dem andern thun ſolte; weil Ferdinand
alles trewlich bißher vernichtet/ auſſerhalb der Colluſion mit den Proteſtirenden/
damit die Kaͤyſerliche Hoheit nicht in dem Hauß Burgund hafften
bliebe/ ſondern dem Ertz-Hertzogthumb Oeſterꝛeich
gewiedmet wuͤrde.

Der zehende Diſcurß.

ALs man nun zu Augſpurg wegen deß Geiſtlichen Vorbehalts ſich
nicht vergleichen koͤnnen/ wie viel auch Erinnerungen/ Erklaͤrungen/ vnd
ſchrifftwechſelens jmmer geſchehen/ vnd beyde Partheyen auff den extremis
beharꝛeten/ ob ſchon Koͤnig Ferdinand allein euſſerſten Fleiß angewendet/
ein Mittel zu treffen/ damit beyderley zu frieden ſeyn koͤnten/ iſt endlich dieſer
Schluß vnd Abſchied erfolgt: Wir Ferdinand/ etc. Dieweil auff allen vor
dreiſſig vnd mehr Jahren gehaltenen Reichs Taͤgen/ vnd etlichen mehr Particular-
Verſamblungen/ von einem gemeinen beharꝛlichen vnd beſtaͤndigen Frieden
zwiſchen deß Heil. Reichs Staͤnden/ der ſtrittigen Religion halben/ auffzurich-
ten/ vielfaͤltig gehandelt/ gerathſchlagt/ vnd etliche mahl Friedſtaͤnde auffgerich-
tet worden/ welche aber zu Erhaltung deß Friedens niemahls genugſamb gewe-
ſen/ ſondern deren vnangeſehen die Staͤnde deß Reichs fuͤr vnd fuͤr in wiedern
Willen vnd Mißvertrawen gegen einander ſtehen blieben/ darauß nicht geringer
Vnrath ſein Vrſprung erlangt. Woher dann in waͤhrender Spaltung der
Religion ein ergaͤntzte Tractation vnd Handlung deß Friedens in beyder der Reli-
gion, vnd Prophan- oder weltlichen Sachen nicht vorgenommen wird/ vnd in alle
Wege dieſer Artickel dahin gearbeitet vnd vergliechen/ damit beyderſeits Reli-
gionen hernach zu vermelden/ wiſſen moͤchten/ was einer ſich zu dem andern end-
lich zu verſehen/ daß die Staͤnd vnd Vnderthanen ſich beſtaͤndiger vnd gewiſſer
Sicherheit nicht zu getroͤſten/ ſondern fuͤr vnd fuͤr ein jeder in vntraͤglicher Gefahr
zweiffentlich ſtehen muͤſt. Solche nachdenckliche Vnſicherheit auffzuheben/ der
Staͤnden vnd Vnderthanen Gemuͤther wiederumb in Ruhe vnnd Vertrawen
gegen einander zu ſtellen/ die Teutſche Nation, vnſer geliebtts Vatterland/ fuͤr
endlicher Zertrennung vnd Vndergang zu verhuͤten/ haben Wir Vns mit der
Chur-Fuͤrſten Raͤthen vnd Geordneten/ erſcheinenden Fuͤrſten vnd Staͤnden/ der
Abweſenden Bottſchafften vnd Geſandten/ vnd ſie hinwiederumb ſich mit Vns
vereinigt vnd vergliechen.

Setzen demnach/ ordnen/ wollen vnd gebiethen/ daß hinfuͤhro niemands/
was Wuͤrden/ Stands oder Weſens der ſey/ vmb keinerley Vrſachen willen/ wie
die Namen haben moͤchten/ auch in was geſuchtem Schein das geſchehe/ den an-
dern befehden/ bekriegen/ berauben/ fahen/ uͤberziehen/ belaͤgern/ auch darzu fuͤr
N ijſich
[100]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
ſich ſelbſt/ oder jemands andern von ſeinet wegen nicht dienen/ noch einig Schloß/
Statt/ Marck/ Befeſtigung/ Doͤrffer/ Hoͤfe/ vnd Weyler/ abſteigen/ oder ohn deß
andern Willen/ mit gewaltiger That frevendlich einnehmen/ oder gefaͤhrlich mit
Brand/ oder in andere Wege beſchaͤdigen/ noch jemands ſolchen Thaͤtern/ Rath/
Huͤlff/ vnd in kein andere weiß Beyſtand oder Vorſchub thun/ auch ſie wiſſentlich
vnd gefaͤhrlich nicht beherbergen/ behauſen/ aͤtzen/ traͤncken/ enthalten oder gedul-
den/ ſondern ein jeder den andern mit rechter Freundſchafft vnd Chriſtlicher Lieb
meynen/ auch kein Stand noch Glied deß Heiligen Reichs dem andern/ ſo an
gebuͤhrenden Orthen Recht leyden mag/ den freyen Zugang der Proviant, Nah-
rung/ Gewerb/ Renth/ Guͤlt vnd Einkommen abſtricken noch auffhalten/ ſondern
in alle wege die Kaͤyſerl. Mayſt. vnd Wir/ alle Staͤnde/ vnd hinwiederumb die
Staͤnde/ die Kaͤyſ. Mayſt. Vns/ auch ein Stand den andern/ bey dieſen nachfol-
genden Religions, auch gemeinen Conſtitutiones deß auffgerichten Landfriedens
alles Jnhalts bleiben laſſen ſollen.

Vnd damit ſolcher Fried/ auch der Religion halben/ wie auß hiebevor be-
meldten vnd angezogenen Vrſachen/ die hohe Notturfft deß Heil. Reichs Teut-
ſcher Nation erfordert/ deſto beſtaͤndiger zwiſchen der Roͤm. Kaͤyſerl. Mayſt. Vns/
auch Chur-Fuͤrſten vnd Staͤnden deß H. Reichs Teutſcher Nation, angeſtellt
vnd erhalten werden moͤchten: So ſollen die Kaͤyſerl. Mayſt. Wir/ auch Chur-
Fuͤrſten/ Fuͤrſten vnd Staͤnde deß Heil. Reichs keinen Stand deß Reichs/ von
wegen der Augſpurgiſchen Confeſſion, vnd derſelbigen Lehr/ Religion vnd Glau-
bens halben/ mit der That/ gewaltiger weiß uͤberziehen/ beſchaͤdigen/ vergewaltigẽ/
oder in andere weg wider ſein Conſcientz, Wiſſen vnd Willen/ von dieſer Ang-
ſpurgiſchen Confesſions Religion, Glauben/ Kirchen Gebraͤuchen/ Ordnungen
vnd Ceremonien, ſo Sie auffgericht/ oder nochmals auffrichten moͤchten/ in
jhren Fuͤrſtenthuͤmben/ Landen vnd Herꝛſchafften/ tringen, oder durch Mandat/
oder in einiger anderer Geſtalt/ beſchweren oder verachten/ ſondern bey ſolcher
Religion, Glauben/ Kirchen Gebraͤuchen/ Ordnungen vnd Ceremonien, auch
jhren Haab/ Guͤtern/ liegend vnd fahrende/ Land/ Leuten/ Herꝛſchafften/ Obrig-
keiten/ Herꝛlichkeiten vnd Gerechtigkeiten/ ruhiglich vnd friedlich bleiben laſſen:
Vnd ſoll die ſtrittige Religion nicht anderſt/ dann durch Chriſtliche/ freundliche/
friedliche Mittel vnd Wege/ zu einhelligem Chriſtlichem Verſtand vnd Verglei-
chung gebracht werden/ alles bey Kaͤyſerlichen vnd Koͤniglichen Wuͤrden/ Fuͤrſt-
lichen Ehren/ wahren Worten/ vnd Pœn deß Landfriedens/ etc.

Dagegen ſollen die Staͤnde/ ſo der Augſpurgiſchen Confeſſion verwandt/
die Roͤm. Kaͤyſ. Mayſt. Vns/ vnd Churfuͤrſten/ Fuͤrſten/ vnd andere deß H. Reichs
Staͤnde der alten Religion anhaͤngig/ Geiſtliche oder Weltliche/ ſampt vnd mit
Jhren Capitteln/ vnd andern geiſtlichs Stands/ auch vngeacht/ ob vnd wohin
Sie Jhre Reſidentzen verꝛuͤckt oder gewendet haͤtten/ (doch daß es mit Beſtel-
lung der Miniſterien gehalten werde/ wie hierinnen davon ein ſonderlicher Artickel
geſetzt)
[101]Ander Theil.
geſetzt) gleicher geſtalt bey Jhrer Religion, Glauben/ Kirchen Gebraͤuchen/ Or-
dnungen vnd Ceremonien, auch Jhren Haab/ Guͤtern/ liegend vnd fahrend/
Landen/ Leuten/ Herꝛſchafften/ Obrigkeiten/ Herꝛligkeiten vnd Gerechtigkeiten/
Reathen/ Zinſen/ Zehenden/ vnbeſchwert/ etc. bleiben/ vnd Sie derſelbigen fried-
lich ruhiglich gebrauchen/ genieſſen/ vnweygerlich folgen laſſen/ vnd getrewlichen
darzu verholffen ſeyn/ auch mit der That/ oder ſonſt in Vngutem gegen denſelbi-
gen nichts vornehmen/ ſondern in alle Wege/ nach laut vnd Außweiſung deß H.
Reichs Rechten/ Ordnungen/ Abſchieden/ vnd auffgerichtem Landfrieden/ jeder
ſich gegen dem andern an gebührenden ordentlichen Rechten begnuͤgen laſſen/
alles bey Fuͤrſtlichen Ehren/ wahren Worten/ vnd Vermeydung der Pœn, in dem
auffgerichten Landsfrieden begriffen. Doch ſollen alle andere/ ſo obgemeldten/
beyden Religionen nicht anhaͤngig/ in dieſem Frieden nicht gemeint/ ſondern
gaͤntzlich außgeſchloſſen ſeyn.

Vnd nachdem bey Vergleichung dieſes Friedens Streit vorgefallen/ wo
der Geiſtlichen einer oder mehr/ von der alten Religion abtretten wuͤrden/ wie es
der von Jhnen biß dahin beſeſſenen/ vnd eingehabten Ertz Biſthumb/ Biſthumb/
Prælaturen vnd Beneficien halben/ gehalten werden ſoll/ welcher ſich aber beyder
Religionen Staͤnde nicht haben vergleichen koͤnnen: Demnach haben Wir
in Krafft hochgedachter Roͤm. Kaͤyſerl. Mayſt. Vns gegebenen Vollmacht/ vnd
Heimbſtellung erklaͤrt vnd geſetzt/ thun auch ſolches hiemit wiſſentlich/ alſo/ wo
ein Ertz Biſchoff/ Biſchoff/ Prælat, oder ein anderer Geiſtliches Stands/ von
Vnſer alten Religion abtrettẽ wuͤrde/ dz derſelbig ſein Ertz Biſthumb/ Biſthumb/
Prælatur, vnd andere Beneficia, auch damit alle Frucht vnd Einkommen/ ſo er
davon gehabt/ alſobald/ ohne einige Wiederung vnd Verzug/ jedoch ſeinen Ehren
ohnnachtheilig/ verlaſſen/ auch den Capitteln/ vnd denen es von gemeinen Rech-
ten oder der Kirchen vnd Stifft Gewonheiten/ zugehoͤrt/ ein Perſon der alten
Religion verwandt/ zu wehlen vnd zu ordnen zugelaſſen ſeyn/ welche auch ſampt
der Geiſtlichen Capitteln vnd andern Kirchen/ beyder Kirchen vnd Stifft Fun-
dationen, Election, Præſentation, Confirmation, alten Herkommen/ Gerechtig-
keiten vnd Guͤtern/ liegend vnd fahrend/ vnverhindert vnd friedlich gelaſſen wer-
den ſollen/ jedoch kuͤnfftiger/ Chriſtlicher/ freundlicher vnd endlicher Verglei-
chung der Religion vnvergreifflich.

Dieweil aber etliche Staͤnde/ vnd derſelbigen Vorfahren/ etliche Stifft/
Kloͤſter vnd andere Geiſtliche Guͤter eingezogen/ vnnd dieſelbigen zu Kirchen/
Schulen/ milden vnd andern Sachen angewendet/ ſo ſollen auch ſolche eingezo-
gene Guͤter/ welche den jenigen/ ſo dem Reich/ vnmittelbar vnderworffen/ vnd
Reichs Staͤnde ſeynd/ nicht zugehoͤren/ vnd deren Poſſeſſion die Geiſtlichen zur
Zeit deß Paſſawiſchen Vertrags oder ſeithero nicht gehabt/ in dieſem Frieden-
Stand mit begriffen/ vnnd bey der Verordnung/ wie es ein jeder Stand mit
obberuͤhrten eingezogenen/ vnnd allbereit verwendeten Guͤtern gemacht/
gelaſſen werden/ vnnd dieſelbige Staͤnde derenthalben weder inn- noch
N iijauſſer-
[102]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
auſſerhalb Rechtens/ zu Erhaltung eines beſtaͤndigen Friedens/ nicht beſprochen/
noch angefochten werden. Derohalben befehlen vnd gebiethen Wir hiemit/ vnd
in Krafft dieſes Abſchieds den Kaͤyſ. Mayſt. Cammer Richtern vnd Beyſitzern/
daß ſie dieſer angezogener vnd verwendeter Guͤter halben/ kein Citation, Mandat,
vnd Proceß erkennen vnd decernieren ſollen.

Damit auch obberuͤhrte beyderſeits Religions-Verwandten/ ſo viel mehr
in beſtaͤndigem Frieden vnd guter Zuverſicht/ mit vnnd bey einander ſitzen vnd
bleiben moͤgen/ ſo viel die Geiſtliche Iuriſdiction (doch den Geiſtlichen/ Churfuͤr-
ſten/ Fuͤrſten vnd Staͤnden/ Collegien, Cloͤſtern vnd Ordens Leuthen an jhren
Renthen Guͤlten/ Zinß vnd Zehnden/ weltlichen Lehenſchafften/ auch andern
Rechten vnd Gerechtigkeiten/ wie obſteht/ vnvergriffen) wider der Augſpurgiſchen
Confeſſion Religion, Glauben/ Beſtellung/ vnd Miniſterien, Kirchen Gebraͤu-
chen/ Ordnungen vnd Ceremonien, ſo ſie auffgericht/ oder auffrichten moͤchten/
biß zu endlicher Vergleichung der Religion nicht exercirt, gebraucht oder geuͤbt
werden/ ſondern derſelbigen Religion, Glauben/ Kirchen Gebraͤuch/ Ordnungen/
Ceremonien, vnd Beſtellung der Miniſterien, wie hiebevor nachfolgends ein be-
ſonder Artickel geſetzt/ jhren Gang gelaſſen/ vnd kein Hindernuß oder Eintrag
dardurch beſchehen/ vnd alſo hierauff/ wie obgemeldt/ biß zu endlicher Chriſtlicher
Vergleichung der Religion, die Geiſtliche Iuriſdiction ruhen/ eingeſtellt vnd
ſuſpendirt ſeyn vnd bleiben. Aber in andern Sachen vnd Faͤllen der Augſpur-
giſchen Confeſſion, Religion, Glauben/ Kirchen Gebraͤuchen/ Ordnungen vnd
Ceremonien, vnd Beſtellung der Miniſterien nicht anlangend/ ſoll vnd mag die
Geiſtliche Iuriſdiction durch die Ertz Biſchoffe/ Biſchoffe/ vnd andere Prælaten,
die deren Exercitium an einem jeden Orth hergebracht/ vnd ſie in deren Vbung/
Gebrauch vnd Poſieſſion ſeynd/ hinfuͤr wie bißher vnverhindert exercieret, geübet
vnd gebraucht werden.

Als auch den Staͤnden der alten Religion verwand/ alle Jhre zuſtaͤndige
Rent/ Guͤlt/ Zinß vnd Zehenden/ wie oblaut/ folgen ſollen; ſo ſoll doch einem
jeden/ vnder dem die Renth/ Zinß/ Guͤlt/ Zehenden/ oder Guͤter gelegen; an den-
ſelbigen Guͤtern/ ſein weltliche Obrigkeit/ Recht vnd Gerechtigkeit/ ſo er von an-
fang dieſes Streits in der Religion daran gehabt/ vnd im Brauch geweſen/ fuͤr-
behalten/ vnd dadurch denſelbigen nichts benommen ſeyn; vnd ſollen dannoch
von ſolchem obgenandten Guͤtern die notthuͤrfftige Miniſteria der Kirchen/
Pfarꝛen vnd Schulen/ auch die Allmoſen vnd Hoſpitalia die ſie vormahls beſtellt/
vñ zu beſtellen ſchuldig/ von ſolchen obgemeldten Guͤtern/ wie ſolche Miniſteria der
Kirchen vnd Schulen vormahls beſtellt/ auch nochmahls beſtellt vnd verſehen
werden/ vngeacht wz Religion die ſeynd. Vnd ob ſolcher Beſtellung halben Zwie-
tracht vnd Mißverſtand vorfielen/ ſo ſollen ſich die Partheyen etlicher Scheyds-
Perſonen (deren jeder Theil eine oder zwo zu benennen; vnd daß ſich dieſelbigen
nicht vergleichen koͤnten/ einen vnpartheyiſchen Obmann zu erwehlen/ der
nachmals
[103]Ander Theil.
nach mals mit jhnen denn zuſetzen/ die Sach zu entſcheyden) vergleichen/ die nach
ſummariſcher Verhoͤrung beyder Theil/ in ſechs Monaten erkennen/ was vnd wie
viel zu Vnderhaltung obgemeldter Miniſterien vnd Stuͤck/ gegeben werden ſoll;
doch daß die jenigen/ ſo der Vnderhaltung halben der Miniſterien angefochten
werden/ ehe vnd dann dieſer guͤtlicher Außtrag oder Beſcheyd der Endſchieds-
Perſonen/ vnd auff den Fall/ ob mans/ erfolgt/ deß Jhren/ ſo ſie in Poſſeſſion ſind/
nicht entſetzt/ oder auch arꝛeſtiert/ noch auffgehalten werden. Deſto weniger
aber nicht/ ſo ſollen doch mitlerweil die jenigen/ ſo/ wie obgemeldt/ denen der Ren-
then Guͤlte/ Zinß/ Zehenden/ vnd Guͤter/ davon von alters hero die Miniſteria
der/ Kirchen verſehen worden/ vnd die ſolch onus auff Jhnen gehabt/ zu ſtehen/ biß
zu Außtrag der Sachen/ was ſie von alters hero ſolchen Miniſterien gegeben ha-
ben/ auch ferner entrichten.

Es ſoll auch keine Stand den andern/ noch deſſelben Vnderthanen zu ſeiner
Religion tringen/ abepracticiren, oder wieder Jhre Obrigkeit in Pflicht vnd
Schirm nehmen/ noch verthaͤdigen/ in keine Wege/ vnd ſoll hiemit den jenigen/ ſo
hiebevor von alters Schutz vnd Schirm Herꝛn anzunehmen gehabt/ hiedurch
nichts benommen/ vnd dieſelbige nicht gemeinet ſeyn. Wo aber Vnſere/ auch
der Churfuͤrſten/ Fuͤrſten vnd Staͤnden Vnderthanen der alten Religion, oder
Augſpurgiſchen Confesſion anhaͤngig/ von ſolcher Jhrer Religion wegen/ auß
Vnſern/ auch der Churfuͤrſten/ Fuͤrſten vnd Staͤnden deß Heil. Reichs Landen/
Fuͤrſtenthuͤmben/ Staͤtten oder Flecken/ mit Jhren Weib vnd Kindern/ an
andere Orth ziehen/ vnd ſich nieder thun wolten; denen ſoll ſolcher Ab- vnd
Zuzug/ nach Verkauffung Jhrer Haab vnd Guͤter/ gegen zimblichen billigem Ab-
trag der Leibeygenſchafft vnd Nachſtewr/ wie es eines jeden Orts von alters her
uͤblich herbracht vnd gehalten worden iſt/ vnverhindert menniglichs/ zugelaſſen
vnd bewilligt/ auch an Jhren Ehren vnnd Pflichten allerdings vnentgolten
ſeynd. Doch ſoll den Obrigkeiten an Jhren Gerechtigkeiten/ vnd herkommen-
der Leibeygenhalben/ dieſelbigen ledig zu zehlen/ oder nicht/ hiedurch nichts abge-
brochen oder benommen ſeyn.

Vnd nachdem in Vergleichung der Religion vnd Glaubens Sachen durch
ziembliche vnd gebuͤhrliche Wege geſucht werden ſoll/ vnd aber ohne beſtaͤndigen
Frieden zu Chriſtlicher/ freundlicher Vergleichung der Religion nicht wohl zu
kommen; So haben Wir auch der Churfuͤrſten Raͤth/ an ſtatt der Churfuͤrſten/
erſcheinende Fuͤrſten/ Staͤnde/ vnd der Abweſenden Bottſchafften vnd Ge-
ſandten/ Geiſtlich vnd Weltliche/ dieſen Fried Stand/ von geliebtes Friedens
wegen/ das hochſchaͤdlich Mißvertrawen im Reich auffzuheben/ vnd dieſe loͤbliche
Nation vor endlichem vorſtehendem Vndergang zu verhuͤten/ vnd damit man
deſto ehe zu Chriſtlicher freundlicher vnd endlicher Vergleichung der ſpaltigen
Religion kommen moͤge/ bewilliget/ ſolchen Frieden in allen obgeſchriebenen Arti-
ckeln/ biß zu Chriſtlicher/ freundlicher vnd endlicher Vergleichung der Religion,
vnd
[104]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
vnd Glaubens Sachen/ ſtaͤtt/ feſt/ vnd vnverbruͤchlich zu halten/ vnd demſelben
trewlich nachzukommen. Wo dann ſolche Vergleichung durch die Wege deß
General Concilij, National Verſamblung/ Colloquien, oder Reichs Handlun-
gen nicht erfolgen wuͤrde/ ſoll alßdann nichts deſto weniger dieſer Friedſtand in
allen oberzehlten Puncten vnd Artickeln bey Kraͤfften/ biß zu endlicher Verglei-
chung der Religion vnd Glaubens Sachen/ ſtehen vnd bleiben; vnd ſoll alſo hie
mit obberuͤhrter Geſtalt/ vnd ſonſt in alle andere Wege/ ein beſtaͤndiger/ beharꝛ-
licher/ vnbedingter/ fuͤr vnſer ewigwaͤhrender Frieden auffgericht vnd beſchloſſen
ſeyn vnd bleiben.

Vnd in ſolchem Frieden ſollen die freye Ritterſchafft/ welche ohne Mittel
der Kaͤyſerl. Mayſt. vnd Vns vnderworffen/ auch begriffen ſeyn/ alſo vnd derge-
ſtalt/ daß Sie obbemeldter beyder Religion halben/ auch von niemand vergewal-
tigt/ betraͤngt noch beſchwert ſollen werden. Nach dem aber in vielen Frey- vnd
Reichs Staͤtten die beyde Religionen, nemblich vnſer alte Religion, vnd der
Augſpurgiſchen Confeſſion Verwandten Religion, ein Zeit hero im Gang vnd
Gebrauch geweſen/ ſo ſollen die hinfuͤhro auch alſo bleiben/ vnd in ſolchen Staͤt-
ten gehalten werden/ auch derſelben Frey- vnd Reichs Staͤtt Buͤrger/ vnd andere
Jnwohner geiſtlichs vnd weltlichs Stands/ friedlich vnd ruhig/ bey vnd neben
einander wohnen/ vnd kein Theil deß andern Religion, Kirchen Gebraͤuche oder
Ceremonien abzuthun/ oder jhn davon zu tringen/ vnderſtehen/ ſondern jeder
Theil den andern/ laut dieſes Friedens/ bey ſolcher ſeiner Religion. Glauben/
Kirchen Gebraͤuchen/ Ordnungen/ vnd Ceremonien, auch ſeinen Haab vnd Guͤ-
tern/ vnd allen andern/ wie oben bey der Religion Reichs Staͤnd halben verordnet
vnd geſetzt worden/ ruhiglich vnd friedlich bleiben laſſen.

Vnd ſoll alles/ dzin hievorigen Reichs Abſchieden/ Ordnungẽ/ oder ſonſt begrif-
fen vnd verſehẽ/ ſo dieſem Fried Stand in allem ſeinem Begriff/ Artickeln vñ Pun-
cten zu wieder ſeyn oder verſtanden werden moͤchte/ demſelbigen nichts/ beneh-
men/ derogieren, noch abbrechen; auch dagegen keine declaration, oder etwas
anders/ ſo denſelbigen verhindern/ oder veraͤndern moͤcht/ nicht gegeben/ erlangt/
oder angenommen würde/ dannoch von Vnwuͤrden vnd Vnkraͤfften ſeyn/ vnd
darauff weder in-noch auſſer Rechtens/ nichts gehandelt oder geſprochen
werden.

Solches vnd jedes/ ſo obbeſchrieben/ vnd in einem jeden Artickel nahmhafftig
gemacht/ vnd die Kaͤyſ. Mayſt. vnd Vns anruͤhret/ ſollen vnd wollen Jhre Liebd.
vnd Kaͤyſ. Mayſt. vnd Wir/ bey Jhren Kaͤyſerlichen vnd Vnſern Koͤniglichen
Wuͤrden vnd Worten/ fuͤr Vns vnd Vnſere Nachkommen/ ſtaͤtt/ feſt/ vnver-
bruͤchlich vnd auffrichtig halten vnd vollnziehen/ dem ſtracks vnd vnweygerlich
nachkommen vnd geleben/ vnd daruͤber jetzo oder kuͤnfftiglich/ weder auß Vollkom-
menheit/ oder vnder einigem andern Schein/ wie der Nahmen haben moͤcht/ nicht
vornehmen/ handeln oder außgehen laſſen/ noch jemand anders von Jhrer Liebden
vnd
[105]Ander Theil.
vnd Kaͤyſ. Mayſt. vnd vnſertwegen zu thun geſtatten. Vnd Wir/ die verordnete
der Churfuͤrſten Raͤthe/ an ſtatt Jhrer Churfuͤrſtlichen Gnaden/ auch fuͤr Jhre
Nachkommen vnd Erben; Wir die erſcheinende Fuͤrſten/ Prælaten, Graffen
vnd Herꝛn/ vnd deß H. Reichs Frey- vnd Reichs Staͤtten/ Geſandte/ Bottſchaff-
ten vnd Gewalthaber/ an ſtatt vnd von wegen vnſerer Herꝛſchafften vnd Obern/
auch fuͤr Jhre Nachkommen vnd Erben/ willigen vnd verſprechen bey Fuͤrſtlichen
Ehren vnd Wuͤrden/ in rechten guten Trewen/ vnd im Wort der Warheit/ auch
bey Trewen vnd Glauben/ ſo viel ein jeden betrifft/ oder betreffen mag/ wie allent-
halben obſtehet/ ſtaͤtt feſt/ auffrichtig vnd vnverbruͤchlich zu halten/ vnd dem ge-
trewlich/ vnd vnweygerlich nachzukommen vnd zu leben/ etc. Ferner verpflichten
vnd verbinden Wir Vns zu allen Theilen/ daß die Kaͤyſerl. Mayſt. Wir vnd kein
Stand den andern/ mit was geſuchtem Schein das geſchehen moͤchte/ mit der
That/ oder ſonſt einiger Geſtalt/ heimblich oder offentlich/ durch Vns ſelbſt oder
andere/ von vnſert wegen beſchweren/ uͤber ziehen/ vergewaltigen/ bekriegen/ drin-
gen/ beleydigen oder betruͤben ſollen oder wollen; vnd ſo auch einig Theil oder
Stand wider ſolchen auffgerichten Frieden/ den andern/ als doch nicht ſeyn ſoll/
jetzt oder kuͤnfftig/ mit thaͤtlicher Handlung/ die geſchehe heimblich oder offentlich/
vergewaͤltigen/ oder betraͤngen wuͤrde/ daß die Kaͤyſerl. Mayſt. Wir/ vnd Sie/
auch Vnſere vnd Jhre Nachkommen vnd Erben alßdann nicht allein den Verge-
waͤltigern/ oder ſo thaͤtliche Handlung vorgenommen oder vornehme/ keinen
Rath/ Huͤlff oder Beyſtand leyſten/ ſondern auch dem andern Theil oder Stand/
ſo wieder dieſen Frieden vergewaltigt/ uͤberzogen/ oder bekrieget wuͤrde/ wieder
den Vergewaͤltiger/ oder der ſich thaͤtlicher Handlung vndernimbt/ Huͤlff vñ Bey-
ſtand leyſten ſollen vnd wollen; alles getrewlich/ vnd ohngefaͤhrlich/ etc. Wir
befehlen vnd gebiethen auch hiemit/ vnnd in Krafft dieſes Vnſers Reichs Ab-
ſchieds/ dem Kaͤyſerlichen Cammerꝛichter vnd Beyſitzern/ daß ſie ſich dieſem
Fried Stand gemaͤß halten vnd erzeygen/ auch den anruffenden Partheyen dar-
auff/ vngeacht/ welcher obgemeldten Religion die ſeyen/ gebührliche vnd not-
thuͤrfftige Huͤlff deß Rechtens mittheilen/ vnd wieder ſolches alles kein Citation,
Mandat vnd Proceß erkennen vnd decernieren ſolle.

Als nun dem gemeinen Weſen nicht beſſer koͤnnen geholffen werden/ vnd
Koͤnig Ferdinand ſich euſſerſtens Thuns bemuͤhet/ alle Staͤnde zur genuͤge in
Wohlſtand vnd Sicherheit zu ſetzen/ dem nach dem Gewiſſen/ vnd der Vbung deß
Glaubens verſichert/ war noch uͤbrig/ daß man auch wegen etlicher Beſchwerlig-
keiten/ ſo die Proteſtirenden wieder den Reichs Hoff Rath zu haben vermeynten/
Handlung pflegte/ zumahl anfangs/ bey Stillſtand der Waffen/ vnd erſten Hand-
lung ſolches biß auff den nechſten Reichs Tag außgeſetzt/ vnd hoͤchlich verſprochen
worden. Vnd war das General-Gravamen uͤber Jhrer Mayſt. Hoff Rath/ ſo
deß H. Reichs/ vnnd der Staͤnd gemeine Sachen zu berathſchlagen/ vnd zu erle-
digen hatten.

Woher aber der Hoff Rath komme/ iſt zu wiſſen/ daß nicht allein die Hiſtorien/
ſondern auch die Reichs-Acta, Archiven vnd Abſchied/ wie auch die vhralte be-
ſtaͤndige Obſervantz glaubhafft/ vnd nach aller Notthurfft auß bezeugen/ daß
die Teutſche Roͤmiſche Kaͤyſer mit deß Heil. Reichs Staͤnden vnd Glieder/ vnd
dieſe hingegen mit den Roͤmiſchen Kaͤyſern reciprocè vnd obligatoriè von alters-
hero/ einer gewiſſen Form/ Maaß vnd Ordnung/ wie diß Regiment vnd Iuſtitia
deß Reichs vnder den Staͤnden zu fuͤhren ſeye/ vergliechen; darbey auch verab-
ſchiedet worden/ daß darvon/ ohne gemeines Zuthun/ Belieben vnd Willen/ ſo
wohl der Kaͤyſerl. Mayſt. als der Staͤnd/ nicht gewiechen werden ſolle. Jnſon-
derheit aber haben Chur-Fuͤrſten vnd Staͤnd von vhralten Zeiten die Freyheit
herbracht/ daß Sie entweder vor Jhre Außtraͤgen/ oder nach Beſchaffenheit der
Sachen/ vor einem Kaͤyſer zu Recht gefordert worden: doch der Geſtalt/ daß die
Roͤmiſche Kaͤyſer bißweilen auff den Reichs Verſamblungen/ welche Sie ſolen-
nes Curias genant/ bißweilen aber an Jhrem Kaͤyſerlichen Cammer-Gericht/
oder (wie es im Reichs-Abſchied Anno 1467. genant wird) am Kaͤyſerlichen
Hoff Gericht/ entweder ſelbſten in Perſon/ oder doch an deren ſtatt ein vorneh-
mer Chur- oder Fuͤrſt/ als Richter vnd Directorpręſidirt: Deme auch noch an-
dere anſehnliche Fuͤrſten vnd Staͤnd/ als Beyſitzer/ vnd Pares Curiæ beygewohnt;
vnd ſolche Iudicia zu Zeiten zu Lintz/ oder Wien/ je bißweilen auch zur Newſtatt/
Mecheln/ Regenſpurg/ Nuͤrnberg/ Speyer/ Vlm/ vnd andern Orthen im Reich/
wie es die Gelegenheit am beſten erleyden moͤgen/ gehalten worden. Dann ein
ſolche Gerichts-Stell allbereit vnder Henrico IV. im ſchwang geweſen/ genandt
das Fuͤrſten-Recht. Darumb die Sachſen mit dem Kaͤyſer ſolcher Geſtalt
geſchloſſen vnd den Frieden vor genehm gehalten/ wann er jnnerhalb eines Jahrs
Hertzog Otten/ der Baͤyern wiederbegehrte/ nach dem Fuͤrſten Recht/ ein genuͤgen
thaͤte/ wie die Herueldiſche Teutſche Chronick bezeugt. Vnd als Sie die
Sachſen hernach vnden gelegen/ erbiethen ſie ſich/ dem Kaͤyſer nach aller deß
Reichs Fuͤrſten Recht/ zu genuͤgen/ alles deſſen/ das er ſich beklagte/ abſtattung zu
layſten. Da Jhnen der Kaͤyſer geantwortet: Er wolte vnd ſolte über einen ſo
wichtigen Handel nicht ſprechen/ biß die Fuͤrſten deß Reichs beyſammen weren:
Vnd weil er die Fuͤrſten mit Jhren Kriegs-Leuten noch Gerſtingur beſcheyden/
ſolten ſie wann je gewiſſe Rew bey Jhnen/ daſelbſt erſcheinen/ vnd was die Fuͤr-
ſten vor oder wieder Sie ſprechen wuͤrden/ annehmen.

Eben alſo hat Friederich mit dem rothen Barth/ die Sachſen vnd Oeſter-
reicher wegen deß Baͤyerlands entſcheyden/ da Er auß Rath der Fuͤrſten/ dem
Sachſen das Baͤyerland/ vnd dem Oeſterꝛeicher den Tittel eines Hertzogen
gegeben/ wie Nauclerus ſagt. Vnd beſchreibts Aventinus weitlaͤufftig; als bey
ſelbigen Tractaten das Laͤndle ob der Enß von Baͤyern abgeriſſen worden. Vnd
als
[107]Ander Theil.
als Henrich der Loͤw den Marckt zu Bergen/ nach Muͤnchen verlegt/ haben die
Fürſten deß Hoffraths/ vff begehren/ druͤbergeſprochen/ es ſey ein Frewel vnd Ge-
watt/ den der Kaͤyſer nicht ſolte dulden. Alſo wurd Kaͤyſer Rudolff mit Koͤnig
Ottakern vertragen/ daß gemeldter Koͤnig vorgenehm halten ſolte/ was der Kaͤy-
ſer vnd der Fuͤrſten-Rath wegen Oeſterꝛeich/ Steyr vnnd Kaͤrndten ſprechen
wuͤrden: Wie dann auch auß dem Fuͤrſten Rath der beyden Hertzogen auß
Baͤyern alles hernach iſt geſchlichtet worden. Daß zwar auff dem angeſtellten
Reichs Tag zu Augſpurg die Hertzogen auß Baͤyrn/ geſampt erſchienen/ vnd
begehret/ Jhnen die Oeſterꝛeichiſche Lande zu Lehen zu verleyhen/ etc. Es ſeynd
aber Jhnen ſolches der Vrſachen willen abgeſchlagen/ daß auß Oeſterꝛeich eine
Bottſchafft/ gleich damahln auch/ auff dem Reichs-Tag erſchienen/ mit gehorſa-
men Anruffen vnd Bitt/ Jhnen Albertum zu Jhrem ordentlichen Herꝛn zu ge-
ben/ welche gute Affection, Chur- vnd Fuͤrſten zu gemuͤth gefaſſet/ vnd Alberto
vor Baͤyern die Lande verliehen/ wie dann damahlen durch die Reichs Fuͤrſten
verabſchiedet worden/ daß ob ſchon Oeſterꝛeich/ Steyer/ Kaͤrndten/ der Hertzogen
auß Baͤyern Vor Eltern abgenommen worden/ ſolche Lande Alberto deß
Kaͤyſers Rudolffs Sohn/ vnnd Mannharden dem Graffen zu Tirol/ zuge-
hoͤren/ vnd zu verleyhen ſeyen. Alſo ſagt Goldaſt/ hab Kaͤyſer Adolff
wegen der Juſulen im Rhein/ auß gemeinen Rath der Fuͤrſten ein Vrtheil
geben.

Alſo hielt Carolus IV. Gericht zu Speyer/ vnd hatte an ſeiner Seythen die
Chur Fuͤrſten/ Maͤyntz/ Coͤllen/ vnd Pfaltz. Alſo iſt der Kaͤyſer mit allen Chur-
Fuͤrſten/ mit gemeinem rath einmuͤtig zu rath worden/ als Pfaltz vnd Baͤyern
ſtrittig waren/ vnd uͤberein kommen/ daß Pfaltzgraff ruprecht der Elteſte/ vor
Pfaltzgraff ruprecht dem Jüngern/ zu allen Chur Fuͤrſtlichen Berathſchlagun-
gen/ als ein Churfuͤrſt zuzulaſſen ſeye. Eben alſo iſt Kaͤyſer Sigmund zu
Coſtnitz zu Gericht geſeſſen/ vnd bey Jhm etwa viel ſeiner/ vnd deß reichs/ geiſt-
licher vnd weltlicher Fuͤrſten/ nicht nur wegen obgemeldter ſtrittigkeit/ ſondern
auch wegen deß newen Zolls vnd Schantze am rhein/ daruͤber der Ertz Biſchoff
zu Coͤlln wieder den Hertzogen zu Beyern geklaget. Vnd alſo ſchreibt Kaͤyſer
Sigmund an den Churfuͤrſten zu Maͤyntz/ bey Lundorpen/ wegen Nieder-
Baͤyern: Demnach Wir trefflich beladen/ vnd der Entſcheydung nicht wohl
moͤgen außwarten/ vnd nemblich auch darumb/ daß Vns nicht gebuͤhret/ nach
dem Wir auch vermeinen recht zu denſelben Lande zu haben/ vnnd in Vnſerer
eygenen Sache nicht wohl richter geſeyn moͤgen/ vnnd die Sache deß Heili-
gen reichs treffliche Lehen anruͤhret/ haben Wir Fuͤrſten/ Graffen
vnnd Raͤthe darumb gehabt/ vnnd meinen/ daß billich ſey/ daß die Sache
von deß Heiligen Reichs Maunen außgetragen werde/ darumb begehren
Wir von deiner Liebde/ vnnd gebiethen dir/ etc. daß du andere deine Mit-
Chur Fuͤrſten/ zu einem Tag vnnd Statt/ die deiner Liebde beduͤncken/
O ijwird/
[108]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
wird beſenden/ etc. vnd alle/ die Recht zum Niederland meynen zu haben/ denſel-
ben Tag vnd Statt zu kuͤnden/ vnd darauff heiſchen wolleſt/ daß Jedermann
kaͤme/ oder ſeine maͤchtige Bottſchafft fende mit ſeinem Rechten/ das er vor dir/
vnd andern Churfuͤrſten/ vnd Fuͤrſten/ die deß Reichs Mann ſind/ meyne zu ge-
nieſſen/ vñ dieſen Schlag hielt er auch uͤber der Chur-Pfaltz ſeines Vattern gege-
benen Außſchlag zu behauptẽ vnd zu beſtaͤttigen/ als ſo wol die Geiſt-dann Wel-
tliche Chur Fuͤrſten deß H. Roͤm. Reichs Rath vnd Beyfall gegeben: nicht we-
niger/ als Marggraff Friederich auß Meiſſen/ vnd Erich Hertzog zu Lawenburg/
uͤber der Chur in Sachſen ſich zweyten. Ja Kaͤyſer Friederich ſchreibt an Her-
tzog Ludwigen in Baͤyern/ der es mit ſeinem eygenen Sohn zu thun hatte: Wir
wollen die Sache mit ſampt Vnſern/ vnd deß Reichs Chur-Fuͤrſten/ vnd andern
Fuͤrſten vor Vns nehmen/ vnd euch zu beyderſeyts mit der Freundſchafft/ oder
mit dem Rechten entſcheyden. Das letzte Exempel find ſich bey Kaͤyſer Maxi-
milian, der ſelbſt vom Krieg abgelaſſen/ vnd andern Fuͤrſten dergleichen zuthun
anbefohlen/ als Anno 1504. der Pfaltzgraff vnd die Baͤyer Fuͤrſten uͤber Hertzog
Georgen Verlaſſenſchafft zu Feld lagen/ biß auff dem allernechſten Reichs Tag
von demſelben gantzen Streit erkandt vnd beſchloſſen wurde/ ſagt Gerhard von
Roo.

Es wurd auch ſolch Gericht etwann verſchoben/ wie Lundorp bey dem Jahr
1448. den Kaͤyſer einfuͤhrt: Jſt geſchoben vnd erſtreckt/ gebrechen halb Vnſer/ vnd
deß Reichs Fuͤrſten/ deren Wir zu dieſen Zeiten/ bequemlich bey Vns nicht ge-
haben moͤgen. Vnd konte von niemand anders/ als von Fuͤrſten beſetzt werden:
Dañ als der wiederſpenſtige Hertzog Henrich ein Argwohn geſchoͤpfft/ man wolte
Jhn vor die Vnderꝛichter ziehen/ weil er eben citirt war/ auff den Gerichts Tag
deß Koͤniglichen Cammergerichts zu erſcheinen/ ſchrieb Jhm der Kaͤyſer: Jſt
Vnſer Meynung nicht geweſen/ vnd noch Vnſer Meynung nicht/ daß ſolch
Recht in Vnſerm Cammer Gericht/ das Wir mit niedern Perſohnen als von
Fuͤrſten/ vmb Sachen/ die Vnſer/ vnd deß Reichs Fuͤrſten Ehr/ Leib oder Lehen
nicht berühren/ beſetzen; zwiſchen euch ſoll oder ſolte außgetragen werden/ ſon-
dern allein vor Vnſer Mayſt. vnnd Vnſeren vnd deß Reichs Fuͤrſten/ die Wir zu
Vns ſetzen werden. Jtem/ es wiſſe maͤnniglich/ daß Graffen/ Herꝛn/ Knecht
vnd Staͤtte/ die mit den Chur Fuͤrſten vnd Fuͤrſten/ in ſeinem Hertzog Ludwigs
Recht vermengt ſeyn/ vmb/ was ſein Ehr vnd Regalia beruͤhrt/ nicht zu ſprechen
haben. Vnd wurd der Spruch auff dieſe weiß abgefaßt/ wie bey Lundorpio in
dem Jahr 1417. zu Coſtnitz zu ſehen. Als Wir auff den Mittwochen zu Gericht
ſaſſen/ vnd bey Vns aber/ Vnſer vnd deß Reichs Fuͤrſten/ vnd Wir/ die/ vmb Vr-
theil vnd Recht hierin zu ſprechen/ mahneten/ da ſprach auß/ von Jhrer aller wegen/
der Ehrwuͤrdig/ Vlrich/ Biſchoff zu Vehrden/ ꝛc. zum Rechten alſo: Sinte-
mahl/ etc. die Sach zu Außſpruͤchen kommen iſt/ beduͤncket meine Herꝛn/ als
mich/ vnd ſprechen zum Rechten. Jtem/ ſprechen Wir alle/ die hernach geſchrieben
ſind
[109]Ander Theil.
ſind zum Rechten; Vnnd dann diß vorgeſchrieben Vrtheil haben geſprochen/
der Ehrwuͤrdige Iohannes Biſchoff zu Riga, etc. So haben Sie auch vor Vns
im Gerichte offentlich bekandt/ daß der Ehrwuͤrdige Iohannes, Biſchoff zu Chure/
in dem vorgeſchriebenen Vrtheil vnd rechte/ eins mit Jhnen ſey/ vnd der auch
alſo geſprochen/ vnd Jhn die außzuſprechen/ ſeine Vollmacht gegeben hat. Vnd
dieſelbe Vrtheil vnd recht ſind geſprochen/ vnd Wir vorgenandter Koͤnig Sig-
mund haben das vorgeſchrieben alles/ zu Vrkund dieſer Brieff/ verſiegelt/ mit
Vnſerer Koͤniglichen Majeſtaͤt Jnſiegel. Vnd dieſes war die vhralte Manier
in dem roͤmiſchen Teutſchen reich von wichtigen Haͤndeln zu vrtheilen.

Der eylffte Diſcurß.

NAchdem ſich aber befunden/ daß man ſolcher Geſtalt kein gewiſſen
beſtaͤndigen Orth zur Iuſtitien haben/ auch nicht bald vnd ſchlaͤunig zum
Außtrag rechtens gelangen koͤnnen/ den Staͤnden auch ſehr beſchwerlich
gefallen/ daß ſie Jhres rechtens halben dieſem Kaͤyſerlichen Gericht an ſo viel
vnderſchiedliche vnd weit entlegene Orth im reich/ ja auch je biß weilen gar in die
Oeſterꝛeichiſche Erblanden jedesmahls nach ziehen ſollen; haben ſie ſich deſſen
endlichen auff dem Reichs Tag zu Nuͤrnberg im Jahr 1467. deßgleichen zu
Franckfurt/ im Jahr 1486. beſchweret/ vnd damit ſo weit kommen/ daß die Staͤnd
damahlen auff ein ſonderbare newe Verfaſſung eines Reichs-Gerichts
bedacht geweſen. Als es aber damahlen noch nicht allerdings zur richtigkeit ge-
bracht werden koͤnnen/ iſt hernacher auff dem Koͤniglichen Tag zu bemeldtem
Franckfurt im Jahr 1489. bey Koͤnig Maximilian deßwegen abermahls Anmah-
nung beſchehen/ vnd dahin verabſchiedet worden/ damit niemand auß mangel
rechtens/ oder Friedens im reich/ ſich der Huͤlff entziehen moͤge/ ſo ſoll die Koͤnig-
liche Majeſtaͤt vnverzogentlich bey der Kaͤyſerl. Mayſt. getrewen vnnd muͤglichen
Fleiß ankehren/ daß ſein Kaͤyſerliche Gnad auff die Ordnung vnd Artickel/ auff
vorgehalten Taͤgen zu Franckfurt vnd Nuͤrnberg/ auff das Kaͤyſerl. Cammer-
Gericht begriffen/ vnd feiner Kaͤyſerl. Gnaden übergeben/ das Cammer Gericht
mit Cammer-richter vnd Beyſitzern/ auch der Mahlſtatt vnd anderem/ laut der-
ſelben Ordnung/ zwiſchen hier vnd Weyhenachten nechſt/ auffrichten/ vnd zum
O iijbeſten
[110]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
beſten ordnen vnd beſtellen wolten/ etc. Nachdem dann die Erfahrung zu erken-
nen geben/ daß vorangeregt ſtaͤtige aͤnderung deß Orts/ in welchem das Cam-
mer oder Hoff Gericht nach vnd nach gehalten worden/ der Proceß je mehr vnd
mehr erlaͤngert/ vnnd keine eygentliche gewiſſe Stelle ſeyn koͤnnen; Jhre
Mayſt. auch mit dem vielfaͤltigen in-vndauſſer Reichs abgelegenen gefaͤhrlichen
Kriegs- vnd andern Geſchaͤfften/ welche zu damahliger vnruhiger Zeit ſich haͤuf-
fig eraͤugt haben/ dermaſſen beladen geweſen/ daß Sie ſolcher Adminiſtration
Iuſtitiæ nicht mehr in Perſohn abwarten koͤnnen; hat ſich Kaͤyſer Maximilian
endlichen auff der Staͤnd ferner vnnachlaͤſſiges urgiren vnd begehren/ bey ſeinem
erſten Reichs-Tag zu Wormbs/ im Jahr 1495. wie auch hernacher zu Aug-
ſpurg/ im Jahr 1500. deßgleichen in folgenden Reichs-Verſamblungen mit
Chur Fuͤrſten vnd Staͤnden/ dero Cammer-Gerichts halben/ alſo vergliechen/
daß ſolches ſtaͤtig im Reich/ vnd in einem gewiſſen vnd beſtaͤndigen Orth durch
Jhr. Mayſt. vnd die Staͤnde deß Reichs ſamentlich angeſtellt vnd gehalten/ da
von auch nicht transferirt werden ſolle/ es geſchehe dann mit Rath/ Wiſſen vnd
Belieben der Staͤnde.

Sintemal aber vor allen Dingen auch die Chur-Fuͤrſten/ Fuͤrſten vnd
Staͤnd deß Reichs von alters hero/ in Krafft jhrer habenden Regalien, nicht allein
jhre ordentliche Gericht in jhren Fürſtenthuͤmben/ Land vnd Staͤtten/ vor wel-
chen Jhre Vnderthanen/ vnd zugehoͤrige zu recht ſtehen ſollen/ gehabt vnd noch
haben/ ſondern auch noch mehrers vnd ſo weit eximiert geweſen/ daß auch in
Jhrem Belieben geſtanden iſt/ vnder ſich ſelbſten ſonderliche gewillkuͤhrte Recht-
liche Außtraͤg/ deren auff den heutigen Tag noch viel zu finden ſind/ zu machen/
vmb ſich deren/ oder aber in Mangel derſelben/ Jhrer vhralten befreyten Fuͤrſtli-
chen Außtraͤgen zu gebrauchen; vnd derwegen Zweiffelhafft geweſen/ ob es
nachmahls bey ſolchem Fürſtlichen Herkommen zu laſſen/ oder aber die Sachen
zu dieſem newen Cammer-Gericht/ als welches nicht allein in der Kaͤyſerlichen
Mayſt. ſondern auch deß Reichs/ vnd aller Staͤnd Nahmen ſelbſten ange-
ſtellt worden/ zu ziehen ſeyn ſollen. So iſt damahlen in bemeldtem erſten
Tag zu Wormbs Anno 1495. zwiſchen Kaͤyſer Maximiliano dem erſten dieſes
Nahmens/ vnd den Staͤnden dahin verglichen vnd verabſchiedet/ auch hernacher
im Jahr 1521. vnd 1555. abermahls beſtaͤttigt/ inſonderheit aber der Cammer-
Gerichts Ordnung einverleibt worden/ daß eines jeden Stands angehoͤrige
Vnderthanen/ in Jhren ordentlichen Gerichten; deßgleichen die Chur Fuͤrſten/
Fuͤrſten vnd Fuͤrſtmaͤſſigen/ bey Jhrer gewillkuͤhrten/ oder aber/ auff den Fall
einer oder andere ſolche nicht haͤtte/ bey Jhren vhralten ohne das Priviligierten
Fuͤrſtlichen Außtraͤgen/ vnd zwar dergeſtalt gelaſſen werden ſolten/ daß nemblich
Churfuͤrſtẽ/ Fuͤrſten/ vnd Fuͤrſtmaͤſſige/ einander nit vor einem Roͤm. Kaͤyſer/ oder
deſſen Hoff-Raͤthen/ noch auch vor einem andern geringern Stand/ ſondern ob
præcellentiam \& dignitatem perſonæ, allein vor Jhres gleichen/ nemblich einem
regie-
[111]Ander Theil.
regierenden Churfuͤrſten/ Fuͤrſten vnd Fuͤrſtmaͤſſigen/ welchen der Klaͤger vnder
den vier vorgeſchlagenen halb Geiſt- vnd halb Weltlichen erwehlen wird/ bekla-
gen ſollen. Jedoch aber/ vnd damit ein Kaͤyſer ſeiner Præeminentz vnd Supe-
rioritet ha ben nicht davon außgeſchloſſen/ noch pręterirt werde/ haben Jhre
Mayſt. dieſen erwehlten Churfuͤrſten/ Fuͤrſten/ oder Fuͤrſtmaͤſſigen/ an Jhre
Kaͤyſerliche Stell delegirt, vnd demſelben gewalt vnd vollkommene Commiſſion,
als einem Koͤniglichen oder Kaͤyſerlichẽ Commiſſario, Krafft deſſelben Reichs-
Abſchieds geben/ vnd nach Jnhalt derſelben Ordnung zu Procedieren befohlen;
auch dabey noch ferner verabſchiedet/ da ein Churfuͤrſt/ Fuͤrſt/ oder Fuͤrſtmaͤſſiger
nicht von ſeines gleichen/ ſondern von einem geringern/ nemblich einem Prælaten,
Graffen/ Herꝛn/ oder andern rechtlich vorgenommen wuͤrde/ daß ſolches niederſt-
wo/ als vor Jhrer der Churfuͤrſten/ Fuͤrſten vnd Fuͤrſtmaͤſſigen ſelbſt eygenen
Raͤthen geſchehen ſolle.

Bey welchen Außtraͤgen/ als einer ſonderbaren vhralten Exemtion, die
Chur- vnd Fuͤrſten jederzeit ſtarck vnd ſteiff gehalten/ alſo daß im Jahr 1495. vnd
1500. als erſtlich von den Staͤnden das Cammer Gericht bewilliget vnd erwogen
worden/ ſie ſolche Jhre Freyheit fleiſſig in acht genommen/ vnd darumb die Cam-
mer Gerichts Inſtantz nicht in totum, ſondern mit gewiſſer Maaß/ vnd darzu nicht
beſtaͤndig/ ſondern nur auff ein Zeit von Jahren eingangen/ alſo daß Sie in Jh-
ren Erinnerungs-Schreiben an Kaͤyſer Maximilian Anno 1503. ſolche Jhre
Fuͤrſtliche Freyheiten nachmahls hochangezogen/ vnd daß Sie ſich derſelben an-
derſt nicht/ als nur guter Meynung/ vnd allein nach laut der newen Ord-
nung/ vnnd weiter nichts begeben haben. Nachdem aber auff dem hernach
erfolgten Reichs Tag zu Wormbß im Jahr 1521. ſich begeben/ daß die Graffen/
Herꝛn/ Ritterſchafft vnd Staͤtte/ ſich dieſes Fuͤrſtlichen Außtrags/ als dadurch
Sie nicht foͤrderlich recht erlangen koͤnten/ etwas hoch beſchweret/ vnd vmb ein
foͤrderliches recht gebeten/ hingegen aber Chur- vnd Fuͤrſten ſich auß vorauffge-
richter Ordnung außtraͤglichen rechtens/ vnnd Jhrer Chur- vnd Fuͤrſtlichen
Freyheit zu begeben/ nicht vnbillich beſchwert; Als haben Sie endlich auß der
Vrſachen/ damit Sie nicht darvor angeſehen werden/ ob truͤgen ſie deß rechtens
ſchewe/ oder andere auffzuhalten begehrten/ ſich obangeregten jhres befreyten
Fuͤrſtlichen rechtens noch ein mehrers vnd ſo viel begeben/ daß Sie noch acht
vnderſchiedliche außtraͤgliche Wege/ vor welchen Sie von Graffen/ Herꝛn vnd
ritterſchafft beklagt werden ſollen/ eingewilliget vnd zugelaſſen: Jn maſſen
ſolches vnnd obiges alles nicht allein in nachfolgenden vielen Reichs-Abſchieden
vnd verbeſſerten Cammer Gerichts Ordnungen mit mehrerm Confirmiert vnnd
Beſtaͤttigt/ ſondern auch noch dar zu weiter diſponiert worden/ wie/ vnd vor wel-
chem richter hingegen Churfuͤrſten/ Fuͤrſten vnd Fuͤrſtmaͤſſige/ die Prælaten,
Graffen/ Herꝛn/ vnd den Adel/ deßgleichen wie vnd wo die Prælaten, Graffen/
Herꝛen/ vnd ritterſchafft/ dem reich ohne Mittel vnderworffen/ einander
ſelbſten
[112]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
ſelbſten zu recht mahnen vnd vornehmen ſollen. Vnnd damit man noch mehr
ſehen moͤge/ wie die Churfuͤrſten/ Fuͤrſten vnd Fuͤrſtmaͤſſigen ſich an Jhre alte
herbrachte Außtraͤg ſo beſtaͤndig gehalten/ vnd davon ohne Jhren guten Willen
vnd ſpecial Bewilligung niemals getrieben werden ſollen oder koͤnnen/ ſo weiſen
die reichs-Acta de Anno 1548. nach aller Notthurfft auß/ vnd gibt es auch der
Reichs-Abſchied/ ſampt der Cammer Gerichts Ordnung zu erkennen/ daß
Kaͤyſer Carl in Sachen ſchlechte/ vnd nicht Land-Friedbruͤchige Spolia betref-
fend/ mit den hoͤhern Staͤnden ſonderbare Vnderhandlung pflegen muͤſſen/ biß
Sie endlich Jhrer Majeſtaͤt zu ſonderbahren Ehren vnnd Gefallen ſich der Auß-
traͤg wie die in der Reichs- vnd Cammer-Gerichts-Ordnung jhrenthalben ver-
ſehen ſeynd/ allein in dieſen Sachen/ gemeine vnd ſchlechte Entſetzung belangend/
etlicher maſſen/ vnd auß billigem mitleyden der Entſetzten/ etwas eingezogen ha-
ben. Auß welchem zu ſehen/ daß den Churfuͤrſten/ Fuͤrſten/ Fuͤrſtmaͤſſigen/
Prælaten, Graffen/ Herꝛen/ vnd Staͤtten/ vnd alſo allen Staͤnden deß reichs/ wie
auch der ritterſchafft/ ſo dem reich ohne Mittel vnderworffen/ Jhre gewiſſe vnd
beſtaͤndige Richter primæ inſtantiæ geordnet worden/ vor welchen Sie ordinariè
vnd vor allen Dingen vnd ſonſten wieder Jhren Willen anderswo/ weder von
dem Kaͤyſer/ noch den Cammer-Gericht/ rechtlich beſprochen/ oder beklagt werden
koͤnnen oder ſollen.

Damit aber bey dieſem auffs new verfaßten Kaͤyſerlichen Cammer-Ge-
richt maͤnniglich wiſſen moͤge/ wer vnd was fuͤr Sachen nach verallegirten Auß-
traͤge/ daſelbſt hin gehoͤrig ſeyn/ vnd wie weit die Staͤnde das Cammer-Gericht
agnoſcirt haben/ als ſeynd die Faͤll alle/ in welchen ſich die Staͤnde Jhrer Auß-
trags Freyheiten gutwillig begeben/ vnd conſequenter ans Cammer-Gericht
allein gewieſen worden/ vmb mehrer Gewißheit willen gleichfalls im andern Theil
der Verordnung mit ſonderbarer ſorgfaͤltigkeit ſpecificiert, nemblich 1. Cauſæ
fractæ pacis, wann der Land Fried gebrochen. 2. Cauſæ fiſcales, was zum Kaͤy-
ſerlichen Fiſco vnd verwirckten Einkommen gehoͤrig. 3. Super conſtitutione Reli-
gionis, wann die Religion, vnd das Kirchen-Weſen zu beſtellen. 4. Litigioſæ
poſſeſſionis, wann uͤber Land vnd Leuten ein Streit entſtuͤnde/ wer ſie beſetzen
ſoll. 5. Pignorationum, was Pfandſchilling betrifft. 6. Mandatorum ſine
Clauſula, wann ein Befehl ohne Vorbehalt abgeht. 7. Relaxationis ad effe-
ctum agendi, das einer auff freyen Fuß geſtellt wuͤrde/ ſeine Sachen zu verfol-
gen. 8. Legis diffamari, was Scheltwort betrifft/ ſo Ehrenrührig. 9. Wann
die Iuſtitz verwaigert/ oder auff gezogen wird. 10. Wann man die Sach hoͤher
ſucht/ Appellationum, vnd endlich überhaupt/ daß alle vnd jede Perſonen vnd
Sachen/ die der Kaͤyſerlichen Iuriſdiction ohne Mittel vnderworffen/ vnd durch
ſondere Außtraͤge dieſer Ordnung/ oder anderer Privilegien, Freyheiten/ gewill-
kuͤhrte vnd rechtmaͤſſige Gewohnheiten nicht außgenommen ſeynd/ an dem Kaͤyſ.
Cammer-Gericht fuͤrgenommen/ vnd gerechtfertiget werden ſollen.

Es iſt aber dieſe Cammer-Gerichts-Ordnung alſo beſchaffen/ daß Sie
ſo wohl von den Staͤnden deß Reichs/ als auch der Kaͤyſerl. Mayſt. beſtellt/ die
Aſſeſſores durch dieſelbe nach Außweiſung der Reichs-Ordnung præſentirt, vnd
zu deſſen Vnderhaltung von jhnen ſamentlich contribuirt; von Jhrer Majeſtaͤt
aber/ als dem hoͤchſten Haupt vnd Brunnquellen der Iuſtitien præſidirt, vnd in
jhrem Nahmen vnd Jnſiegel alles expedirt wird: ſo gar/ daß es das Kaͤyſerliche
Cammer-Gericht genent/ hiebevor auch allein von Jhrer Majeſtaͤt vnderhalten/
vnd alſo nunmehr nach den Außtraͤgen alle vnd jede Sachen zwiſchen den Staͤn-
den dahin gehoͤrig ſeynd/ die nicht ſpecialiter eximirt worden/ vnd iſt wohl zu mer-
cken/ daß in beruͤhrter Cammer-Gerichts-Ordnung von derſelben Iuriſdiction
ein einiger Fall gaͤntzlich eximirt, vnd der Kaͤyſerl. Mayſt. zu dijudiciren ſpeciali-
ter (doch nach Verſtand deß herbrachten Fuͤrſten Rechtens) uͤbergeben worden:
wann nemblich vmb Fuͤrſtenthumb/ Hertzogthumb/ Graff- oder Herꝛſchafften ſo
vom Reich zu Lehen ruͤhren/ vnd einem Theil gaͤntzlich vnd endlich abgeſprochen
werden ſollen/ Rechtfertigung entſtehen. So wird auch neben dieſem verordnet/
daß die Land Friedbruͤchige Sachen nicht allein ob verſtandener maſſen am Cam-
mer Gericht/ ſondern auch vor der Kaͤyſerl. Mayſt. mit dem Cammer-Gericht in
dieſem einigen Puncten ein bekaͤntliche concurrentiam haben ſollen. Vnd damit
dieſe zwiſchen Jhrer Majeſtaͤt vnnd den Staͤnden mit gemeinem Rath Zuthun
vnd Vergleichung ſo ordentlich diſtribuirte, vnderſchiedliche Inſtantzien zu ewi-
gen Zeiten beſtaͤndig vnd vnabbruͤchig gehalten werden/ haben Jhre Mayſt. ſich
mit den Staͤnden/ vnd Sie ſich hinwiederumb mit Jhrer Mayſt. dahin außdru-
ckentlich verglichen vnd vereiniget/ daß ſolches alles/ als der Kaͤyſerl. Mayſt. vnd
deß Reichs Recht vnd Ordnung/ hin fuͤhro beſtaͤndig gehalten/ vnnd dagegen alle
andere hievor auffgerichten Ordnungen vnd Satzungen/ ſo dieſer Ordnung zu
wider verſtanden werden moͤchten/ damit caſſirt vnd abgethan ſeyn; daß auch
alle reſcripta, Commiſſiones, Advocationes, Iuſſiones vnd Befehl/ ſo darwider
von der Kaͤyſerlichen Majeſt. oder andern/ wie das erdacht oder vorgenommen
werden moͤchte/ außgehen wuͤrde/ an Vollziehung derſelben nicht jrꝛen noch ver-
hindern ſollen.

Daher dann offenbar daß ein mercklicher Vnderſcheid zwiſchen den alten
Lateiniſchen/ vnd jetzigen Teutſchen Kaͤyſern iſt/ vnd daß demnach ipſatotius
reipublicæ Germanicæ forma nicht auß den Lateiniſchen Rechten/ oder Bartolo
vnd Baldo, ſondern viel mehr auß deß Reichs uͤblichem Herkommen/ vnd dahero
ruͤhrenden alten Verfaſſungen/ auß der Guͤlden Bull/ Kaͤyſer- vnd Koͤniglichen
Capitulationes, deß Reichs Abſchieden/ vnd Conſtitutionibus zu nehmen; vnd
daß ſo wohl deß Oberſten Haupts im Reich/ als deren Glieder compactata, ju-
ramenta, vnd gegeneinander verfaſte Ordnungen/ auch andere vnder den Staͤn-
den ſelbſten hergebrachte loͤbliche vnnd redliche Gewohnheiten vor allen Dingen
in acht zu haben/ vnd ſolchen nach zu procedieren ſeyn will. Darumb nicht wol
Ander Theil. Pzu
[114]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
zu glauben/ daß einiger Stand deß Reichs/ ob er auch ſchon einer oder der andern
Religion zu gethan wer/ zu finden ſey der ſich ſolcher ſeiner/ von ſo langen Jahren
auff ſich brachter anſehenlicher exemption, præeminentz vnd Freyheit/ welche
andere frembde Nationen den hochloͤblichen Teutſchen Chur-Fuͤrſten vnd Staͤn-
den mißgoͤnnen/ begeben/ vnd dem gemeinen Lateiniſchen Rechte ſich ſimpliciter
vnderwerffen wolte. Vnd iſt nicht allein von der erſten Cammer-Gerichts-
Ordnung an/ jederzeit gebotten geweſen/ der Staͤnd Vnderthanen von jhren
ordentlichen Vnder-Gerichten/ es ſey gleich in Civil oder Criminal-Sachen/
nicht zu avociren, vnd dargegen keine Advocationes, Iuſſiones oder Befehl/ wie
die erdacht werden moͤchten; ſondern es iſt auch von alters hero alſo obſerviert
worden/ wie deſſen ein Exempel im Jahr 1472. vnd darbey inſonderheit ſo viel zu
finden/ wie man vorgeben/ daß niemands gegen das Kaͤyſerlich/ als das oberſte
weltliche Gericht befreyet ſeye/ ſondern daß auch ein Vnderthan daſelbſten be-
klagt werden koͤnne/ deme aber entgegen/ weiland Kaͤyſer Friederichs Cammer-
Gericht/ welches damahlen Ertz Biſchoff Adolff/ Churfuͤrſt zu Maͤyntz/ neben
andern Staͤnden/ zur Newſtatt an ſtatt Jhr. Mayſt. beſeſſen/ geſprochen/ von den
beklagten cum cauſæ cognitione an den Burggraffen zu Gelnhauſen/ als ſeinen
immediatum ſuperiorem remittirt. Deßgleichen iſt auch zuvor im Jahr 1353.
geſchehen/ da Carolus IV. das Kaͤyſerliche Hoff-Gericht mit etlichen Chur-
Fuͤrſten vnd Staͤnden deß Reichs zu Speyer beſeſſen/ in welchem Graff Johann
zu Spanheimb/ vngeachtet er zuvor durch das Kaͤyſerliche Hoff Gericht in die
Acht erklaͤrt/ vnd die Anleytung/ wie damahlen braͤuchlich/ wieder Jhn allbereit
ergangen geweſen/ nichts deſto weniger auff Pfaltzgraff Ruprechts/ als ſeines
vnmittelbaren Richters abfordern/ mit der gantzen Sachen dahin gewieſen/ vnd
darauff alles/ was am Kaͤyſerlichen Hoff-Gericht wieder Jhn vorgenommen/
wiederumb gaͤntzlich caſſirt, tod vnd ab zu ſeyn/ mit Vrtheil vnd recht geſprochen
worden.

Vnd iſt in der Cammer Gerichts-Ordnung bey dem vierdten Außtrags-
Mittel zu ſehen/ daß die Chur- vnd Fuͤrſten dem Kaͤyſerlichen Hoff wieder Jhre
Außtraͤge ſo gar nichts einraͤumen wollen/ daß Sie auch fuͤr beſchwerlich geacht/
nur ein Commiſſarium, welchen der Klaͤger wider Sie bey der Kaͤyſerl. Mayſt.
außbringen mag/ zuzulaſſen/ ohngeachtet Jhnen doch das beneficium appellatio-
nis von demſelben an das Kaͤyſ. Cammer-Gericht zu gebrauchen frey vnd bevor
geweſen vnd noch iſt. Dieweil dann die Chur-Fuͤrſten vnd Staͤnd/ die Cam-
mer-Gerichts Iuriſdiction, daſelbſten Jhnen doch das beneficium appellationis
\& reviſionis bevor bleibt/ gegen jhre Außtraͤg ſo hoch difficultirt haben/ iſt am
Tage/ daß Sie ſich jhrer Außtraͤg gegen dem Kaͤyſerlichen Hoff/ daſelbſten Sie
weder appellation, noch reviſion haben koͤnnen/ zu Jhrem hoͤchſten Schaden nicht
begeben/ vnd ſich dardurch aͤrger als die Bauren/ denen ſolche remedia zugelaſſen
ſind/ nimmermehr begeben wollen: Maſſen auch in keinen Actis kein Buchſtaben
oder
[115]Ander Theil.
oder Zeugnuß deſſen zu finden. Vnd ob wohl je bißweilen die Außtraͤg nicht
Jedermann gefallen/ auch wol ſolchen zu wider/ Proceß bey den Kaͤyſern ad par-
tem außbracht worden; ſo iſt jedoch bekandt daß im Jahr 1502. das gantze Chur-
Fuͤrſtliche Collegium, als Churfuͤrſt Herman zu Coͤlln/ von der Statt Coͤlln an
Kaͤyſer Maximilians-Hoff beklagt/ vnd mit Citationen vnd Mandaren ange-
fochten worden/ ſich gantz ernſtlich opponiert, vnd Jhre Majeſtaͤt an die ordent-
liche Außtraͤg/ wie dieſelbe ſieben Jahr zuvor/ zu Wormbs vergliechen worden/
erinnert/ vnd den Churfuͤrſten zu Coͤlln mit ſolchen Proceſſen darwieder nicht zu
beſchweren gebeten; dabey auch inſonderheit gemeldet/ daß ſolche deß Churfur-
ſten zu Coͤlln Bitt ziemlich/ auch den Rechten vnnd der Billigkeit gemaͤß
ſeye.

Ferners nun/ daß nach den gewillkuͤhrten vnd andern gepriviligirten Auß-
traͤgen/ die Perſonen vnd Sachen/ ſo der Kaͤyſerltchen Iuriſdiction ohne Mittel
vnderworffen/ nicht an dem Kaͤyſerlichen Hoff/ ſondern vor dem Cammer Gericht
rechtlichen eroͤrtert werden ſollen/ etc. das wird auß offt allegierter Rubrick vnnd
diſpoſition der Cammer-Gerichts-Ordnung mit deutlichen Worten erwieſen/
da geordnet/ daß univerſaliter alle vnd jede Perſonen vnd Sachen die der Kaͤyſer-
lichen Iuriſdiction, ohne Mittel vnderworffen/ vnd durch ſondere Außtraͤge nicht
außgenommen/ am Cammer-Gericht gerechtfertiget werden ſollen. Welche
Wort dann/ wie ein Befehl/ ein außdruͤckliche Nothwendigkeit aufferlegen/ vnd
alle Wahl zwiſchen dem Hoff vnd der Cammer außſchlieſſen. Dieweil dann die
Staͤnd expreſſa diſpoſitione ans Cammer-Gericht gewieſen vnd darvon anderſt
nicht eximirt vnd befreyt worden/ als allein durch die Außtraͤge/ ſo folgt/ daß alle
vnd jede andere Sachen dahin gehoͤrig ſeyen. Vnd ſolches geſchicht billig darumb/
dieweil die Kaͤyſerliche Cammer im Reichs-Abſchied Anno 1531. das hoͤchſte vnd
letzte Gericht vnd Anno 1530. das Obriſt vnd letzte Gericht genennet wird/ welches
nicht ſeyn koͤnte/ wofern ein andere Inſtantia ordinaria ſeu univerſalis concurrens
am Kaͤyſerlichen Hoff ſeyn ſolte; ſondern er muͤſte nothwendig folgen/ daß der
Hoff Rath nicht allein nur gleich oder concurrens, ſondern hoͤher/ vnd wol gar über
die Kaͤyſerliche Cammer wer/ dieweil derſelbe die Cammer-Gerichts-Or-
dnung weniger dann nichts obſerviert, mit derſelben auch nichts zu ſchaffen ha-
ben/ noch an einige ordentliche Proceß der Reichs Abſcheide gebunden ſeyn/ viel
weniger aber das beneficium Syndicatus velreviſionis, welchen doch das Cam-
mer-Gericht vnderworffen iſt/ zulaſſen will. So iſt auch bekand/ wie vnd vor
welchem Richter alle Staͤnd deß Reichs beklagt werden ſollen/ nemblich ein jeder
vor ſeinem Außtrag vnd hernacher laut der Ordnung/ am Cammer-Gericht zu
Recht gefordert werden ſolle: Bey welcher inſtantia diſpoſitiva deß Kaͤyſerlichen
Hoffs ſo gar nicht mit einigem Buchſtaben meldung geſchicht/ daß auch Jhr.
M. mehr nicht/ als allein ſolche Faͤll vnd Sachen gelaſſen vñ vorbehalten werden/
in welchen von Fuͤrſtenthuͤmb/ Graff- vnd Herꝛſchafften/ ſo vom Reich zu Lehen
P ijruͤhren/
[116]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
ruͤhren/ vnd einem Theil gaͤntzlich vnd endlich abgeſprochen werden ſollen/ geſtrit-
ten wird.

Damit es aber nicht das anſehen habe/ ob ſolte dieſe ſpecialis reſervatio ſeu
exceptio à regulâ die Außtraͤgen oder dem Kaͤyſerlichen Cammer-Gericht in
Jhrer Inſtantia ein Schaden oder Eintrag thun/ vñ etwan in conſequentiam uni-
verſalis alicujus, ſeu ordinariè cognitionis aulicæ gezogen werden; ſo haben ſich
die Staͤnd mit einer ſonderbahren daſelbſt angehefften clauſula ſalvatoria bey
Zeiten verwahren wollen/ vnd mit Jhrer Mayſt. ſich expreßè dahin vergliechen/
daß dieſem vorgemeldten Lehens-Faͤllen reſervirte cognition ſonſten in andern
der Cammer-Gerichts-Ordnung vnabbruͤchig ſeyn ſolle. Darauß dann an
ſich ſelbſten erhellet/ daß in denen Faͤllen/ welche nicht Fuͤrſtenthuͤmb/ Graff- oder
Herꝛſchafften antreffen/ es in alle Weg bey der Ordnung/ vnd deren darin
exprimirten Außtraͤgen/ vnd Cammer-Gerichts Iuriſdiction zulaſſen ſey. Vnd
eben darumb haben ſich auch die Churfuͤrſten/ Fürſten vnd Staͤnd/ bald nach
Auffrichtung der Cammer-Gerichts-Ordnung/ wieder Kaͤyſer Maximilian den
erſten dieſes Namens beſchwert/ dann als Jhre Mayſt. nicht allein im Jahr 1502.
der verglichenen Cammer-Gerichts-Ordnung zu wider/ den Churfuͤrſten zu
Coͤlln/ auff Anhalten der Statt Coͤlln/ citiren, ſondern auch hernacher Anno 1503.
das Cammer-Gericht zu Regenſpurg nicht veranlaßter maſſen beſetzen vnd hal-
ten laſſen; haben Sie ſolches ſo wohl auff dem Collegial-Tag zu Wuͤrtzburg/
als auch von Maͤyntz auß/ einhellig widerſprochen; mit dem vorwenden/ daß ſolch
abſonderlich Gericht den Staͤnden gantz beſchwerlich/ auch jhren Freyheiten vnd
Herkommen abbrüchig vnnd nach theilig ſeye; darumben auch Seine Mayſt.
auff die von Jhnen mit gewiſſer Maaß zuvor Anno 1495. vnnd 1500. bewilligt
Cammer-Gerichts-Ordnung gewieſen. Darauff dann ſolch abſonderlich
Cammer Gericht ſtracks Anno 1505. gantz wieder abgeſtellt/ vnd hernacher Anno
1507. de novo, aber nicht wie zuvor/ nach deß Kaͤyſerlichen Hoffs gefallen/ ſon-
dern nach Außweiſung der Cammer-Gerichts Ordnung/ mit den Staͤnden deß
Reichs darzu deputirtenraͤthen beſetzt vnd angeordnet/ auch hernacher jederzeit/
darbey alſo vngeaͤndert gelaſſen worden.

Vnd wann ſchon in Annis 1503. vnd 1504. etliche Vrtheil an bemeldtem
abſonderlichen Cammer-Gericht ergangen ſeyn moͤchten/ ſo iſt es doch eben die
Vrſach geweſen/ warumb die Staͤnd ſolches nothwendig anden/ vnd das Werck
ad prima principia revocieren muͤſſen: Vnd koͤnnen zwar die damahls publi-
cirte Vrtheil wieder die jenige/ ſo Iuriſdictionem prolongirt haben/ dem reich vnd
deſſen Staͤnden/ ſo ſich deren nicht theilhafftig gemacht/ zu einigem præjuditz
nicht angezogen werden. So hat nicht weniger auch hernacher der Kaͤyſerliche
zu Nuͤrnberg angeordnete Rath/ welcher das Regiement genant worden/ die
limites præſcriptos Oberheiten/ vnd ſich auch je bißweilen im Nahmen der Kaͤy-
ſerlichen Mayſt. der Gerichtlichen Proceſſen zwiſchen den anſuchenden ſtreitten-
den
[117]Ander Theil.
den Partheyen annehmen vnnd decidiren wollen: Nachdem aber ſolches jhnen
niemahls von den Staͤnden eingeraͤumbt/ ſondern vielmehr die Ordnung deß
Cammer-Gerichts allerſeits vergliechen worden/ ſo haben ſich die Staͤnd ſolchem
newen Kaͤyſerlichen Gericht opponirt, vnd auff die Ordnung referirt, iſt auch
Anno 1524. verabſchiedet/ vnd abermahl befohlen worden/ daß Statthalter vnd
Regiment alle Gerichtliche Proceß vnd Rechtfertigung fuͤr das Cammer Gericht
vnd andere ordentliche Gericht weiſen ſollen: darbey es nicht allein abermahls
beſtaͤndiglich verblieben/ ſondern es ſollen auch die Staͤnde jedes mahls auff ſol-
che Ordnung ſich beruffen/ vnd da derſelben vnd den Außtraͤgen zu wider icht was
de novo einge fuͤhrt oder ſtatuirt werden wollen/ die Roͤm. Kaͤyſer allwegen ſon-
derbare Handlung mit Jhnen pflegen/ vnd mit wiſſen dieſer hierinnen verfahren
laſſen muͤſſen. Wie dann inſonderheit in der Cammer-Gerichts-Ordnung/
vnder der Rubrick daß dem Cammer-Gericht ſein ſtarcker Lauff gelaſſen werden
ſolle/ etc. gemeldet wird/ daß die Kaͤyſ. Mayſt. mit ſampt den Churfuͤrſten/ Fuͤrſten
vnd Staͤnden das Cammer-Gericht verwilliget/ zugeben vnd zugelaſſen/ vnd
alſo demſelben die Ordnung/ Macht vnd Gewalt/ nicht nur Jhrer Mayſt. allein/
in Krafft einer univerſal Iuriſdiction, ſondern viel mehr mit den Staͤnden ſament-
lich geben vnd anbefohlen haben.

Darauß noch weiter zu ſchlieſſen/ da dieſe Commiſſion cumulativè zu ver-
ſtehen wer/ ſo muͤſte die Concurrentia nicht der Kaͤyſ. Mayſt. allein/ ſondern auch
den Staͤnden/ als geſambten Concedentibus gehoͤren/ vnd ſolche vnder Jhnen
nicht getrennet/ ſondern gemein ſeyn/ ja es koͤnt en Jh. Mayſt. ſolche Iuriſdictio-
nem conceſſam à Camerâ avociren, vnd wieder an ſich nehmen/ welches aber an-
geregter diſpoſition, vnd denen uͤberall in ordinatione beygeſetzten ſo ſcharpffen
clauſulis obligatorijs \& derogatorijs, è diametro zuwider were/ auch von Jhrer
Mayſt. bißhero nie begehrt worden. Man weiß ſich gleichwol zu berichten/ daß
bey kuͤrtzen Jahren hero Scribenten gefunden werden/ welche concurrentiam
Aulæ cum Camerâ Imperiali pro regulâ gehalten haben/ dieweil aber dergleichen
nuda \& generalia problemata in Iure kein necesſariam illationem haben/ vnnd
zumahl auch von Jhnen allein expriſco jure Romano Latino hergenommen; ſo
will ſichs dannenhero ad faciem Reipublicæ Romanæ, wie ſolche zwiſchen den
Teutſchen Kaͤyſern/ vnd den Staͤnden deß Reichs von alters herkommen/ vnd
jhre ſonderbare hohe exemptiones vnd Reichs-Vertraͤg außweiſen/ ſehr übel
concludiren laſſen: ſintemahl dergleichen Privat-Scribenten den juribus publi-
cis mit jhren Scholaſticis ratiunculis nichts præjudicirn, viel weniger Reipublicæ
noſtræ formam \& fundamenta dardurch evertieren koͤnnen. Wie dann vnder
den Catholiſchen Staͤnden ſelbſt auch noch wohl zu finden/ die ſich biß dahero
der Kaͤyſerlichen Hoff-Proceſſen nicht durchauß [a]ccommodiren wollen/ ſon-
dern dargegen Schrifft- vnd Muͤndlich ſich geſetzt/ ja auch wol Jhre Notthurfft
P iijgegen
[118]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
gegen den Referenten vorbehalten/ vnd ſolches der Kaͤyſerl. Mayſt. in Schrifften
zu erkennen geben haben.

Es ſeynd aber ſolche vnd dergleichen in convenientien wider Jhrer Mayſt.
Gefallen/ vnd wolten ſelbſt gern ſehen vnd haben/ daß man ſie einſtelle vnd vnder-
laſſe; haben auch eben dieſer Maͤngel wegen den klagenden Staͤnden jederzeit
Vertroͤſtung gethan/ daß Sie beſagten Hoff rath zu reformiren vnnd zu verbeſ-
ſern gaͤntzlich gemeint ſeyen; welches auch zuverſichtlich geſchehen were/ da
man diß loͤbliche Intent ſo wohl zu befoͤrdern als zu verhindern beluͤſtiget gewe-
ſen. Vnd hindert nicht/ daß die Staͤnde in jhren Mißhaͤlligkeiten den Kaͤyſer-
lichen Hoff implorirt, vnd vor ein Richter erkant vnd gebraucht; dem weder
hiebevor/ noch dahero jemahls gewehrt/ noch vor vnrecht gehalten worden/ daß
die Staͤnd im freyem jhrem Willen ſich deß Hoffs ſelbſten gebraucht vnd Iuriſdi-
ctionem je bißweilen prorogirt haben: Welches auch wohl vor Anſtellung deß
Cammer Gerichts geſchehẽ/ vnd hinfuͤhro nicht weniger niemands verwehrt ſeyn
ſolle: Daß aber die Staͤnde theils wieder Jhren Willen/ vnd vngeacht Jhrer
eingewandten exceptionum declinatoriarum, Ja ſo vieler anſehenlicher biß da-
hero gethaner Interceſſionum; theils auch da Sie anders jhr recht in der einen
Sachen nicht verliehren wollen/ in einer andern die Iuriſdiction, zu agnoſciren ge-
zwungen/ vnd nach Hoff geladen/ vnd daſelbſt entweder mit einem vngewoͤhn-
lichen Commiſſario, vnd deſſen gefaͤhrlicher relation, oder einem vnformlichen
vnd in viel Weg verdaͤchtigen Summariſchen Proceß, der Kaͤyſerlichen Mayſt.
ſelbſt eygenen Decret vnd Befehl zu wieder/ beſchwert werden ſollen/ darüber hat
man ſich bißhero ſo hoch beklagt: Viel weniger aber koͤnnen ſich die Evange-
liſche Staͤnde/ in Sachen den Religion-Frieden betreffend/ dem Hoff rath ſub-
mittieren. Welchem Verdacht der Partheyligkeiten/ die Roͤmiſchen Kaͤyſer
auch in andern Sachen vor alters entfliehen wollen/ alſo daß auch Carolus IV.
in Beſitzung deß Kaͤyſerlichen Cammer-Gerichts/ auff Erinnerung der Staͤnd
ſelbſten auffgeſtanden/ vnd den Stab einem andern uͤbergeben. Vnd iſt ferner
bekand/ daß die Kaͤyſerl. vnnd Koͤnigliche Mayſt. ſich mit der Chur Fuͤrſten vnd
Staͤnden/ der genanten alten Religion conjungirt, vnd ſich ſamentlich vor eine
Parthey dargeben; hingegen aber die Staͤnd der Augſpurgiſchen Confeſſion
verwand/ als das ander Gegentheil verordnet/ vnd darauff verabſchiedet worden/
daß die Kaͤyſerl. vnd Koͤnigl. Mayſt. auch Chur Fuͤrſten/ Fuͤrſten vnd Staͤnd der
genandten alten Religion keinen Stand von wegen der Augſpurgiſchen Con-
fesſion, vnd derſelben Lehr; vnd hinwiederumb die Staͤnd/ ſo der Augſpurgi-
ſchen Confeſſion verwand/ die Kaͤyſerl. vnd Koͤnigliche Mayſt. Chur Fuͤrſten/
Fuͤrſten/ vnd andere deß Heiligen reichs-Staͤnd der alten Religion anhaͤngig/
geiſt- vnd weltlich/ gleicher geſtalt mit der That nicht beſchaͤdigen/ noch vergewal-
tigen/ ſondern ein jeder Theil ſich gegen dem andern an gebuͤhrenden ordentlichen
rechten
[119]Ander Theil.
rechten begnuͤgen laſſen ſoll vnd will. Sintemahl dann die Kaͤyſerl. Mayſt-
ſich in dieſer diſpoſition ſelbſten zu dem einen Theil ſtellet/ vnd wieder den andern
zum ordentlichen Rechten als ein Parthey erbeuth/ ſo hat maͤnniglich vnſchwer
zu gedencken/ daß Jhr. Mayſt. nunmehr darinnen nicht ſelbſt wohl Richter ſeyn
koͤnnen/ ſondern viel mehr ſelbſt Recht leyden wollen.

Es ſind aber der Beneficien/ ſo auß dem Religions Frieden denen Augſpur-
giſchen Confeſſions-Verwandten heimb wachſen/ fuͤrnemblich dieſe: Erſtlich
daß Sie wegen der Religion nicht ſollen uͤberzogen werden/ darnach/ daß nieman-
den die Commercien geſperꝛet werden/ der nur Recht leyden vnd nehmen will.
Drittens/ daß die Paͤbſtiſche Staͤnd moͤgen zu den Augſpurgiſchen Confeſſion-
Verwandien tretten/ vnd in jhren Landen/ da Sie ohnmittelbar dem Reich
vnderworffen/ die Religion aͤndern: Da dann der geiſtliche Vorbehalt ein ſehr
groſſen Streit erꝛegt. Dann als Anno 1555. der Religions-Fried ſich machten/
hat man ſich wegen der Beneficien ſo ein geiſtlicher Stand von der Roͤmiſchẽ Re-
ligion heruͤber tretten wolte/ nicht vergleichen koͤnnen. Die Catholiſche wolten/
da ein Ertz Biſchoff/ Biſchoff/ Abt oder Prælat die Augſpurgiſche Confeſſion an-
nehm/ haͤtte er auß Recht vnd Verwirckung/ ohn einige Erkaͤntnuß der Sach/
ſein Ertz-Biſthumb/ Biſthumb/ Abtey oder Pfruͤnde verlohren. Darwieder
ſetzten ſich die Proteſtierenden Staͤnde/ vnnd wolten ein ſolcher ſolte ſein Ertz-
Biſthumb/ Biſthumb/ Abtey oder Pfründe behalten. Endlich ließ der Kaͤyſer
den Catholiſchen zu lieb/ ohne der Proteſtierenden Beyfall/ dem Religion-
Frieden einverleiben/ daß in ſolchen Fall der Geiſtliche ſein Pfruͤnd ohn Nach-
theil ſeiner Ehren im Stifft fahren laſſen; vnd ſetzt an ſtatt dieſer Wort ipſo jure
\& facto, abſque ullâ cauſæ cognitione, dieſe alßbald ohne einige Widerung vnd
Verzug. Die Proteſtierenden lieſſen ſich nicht daran genuͤgen/ ſondern haben
offentlich/ muͤnd- vnd ſchrifftlich proteſticrt, bedinget vnd declariert, vnd vor
GOTT dem allmaͤchtigen bezeuget/ daß ſie in ſolchen geiſtlichen Vorbehalt nie-
mahls gewilliget/ vnd nochmahls jhres Gewiſſens halben nicht willigen koͤnnen
oder wollen.

Vnd iſt dieſelbe Proteſtation hernach auff allen Reichs Taͤgen widerholt
worden. Seye citra Conſenſum der Chur Fuͤrſten/ Fuͤrſten vnd Staͤnde der
Augſp. Confeſſion, ja wieder jhren Willen in den Abſchied einverleibt; derhalben
dieſer Vorbehalt alſo beſchaffen/ daß er die Staͤnde der Augſp. Confeſſion nicht
binden oder obligieren moͤgen; ſondern wieder auß dem Religions-Frieden zu
diſpungieren vnnd auffzuheben/ weil er in denſelben abſq́ue par-tium conſenſu
(wie ſie vorgebẽ) kommen ſey/ vnd daß nach Gelegenheit vnd Art einer Tractation
vnd Vertrags/ darin der Religion-Fried auffgericht worden iſt/ niemand binden
mag/ der ſeinen Willen darein nicht gegeben hat: Seye beweißlich/ daß bey
Auffrichtung deß Paſſawiſchen Vertrags/ außtruͤcklich abgeredet/ vnd mit
beyder
[120]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
beyder Religions-Verwandten ſaͤmptlichen Bewilligung beſchloſſen worden
iſt/ daß das jenige/ ſo in dem vorgeſchlagenen Religion-Frieden/ den einen oder an-
dern Theil binden ſolte/ durch alle Staͤnde beyder Religionen, mit ordentlichem
Zuthun der Kaͤyſerlichen Mayſt. abgeredt/ vnd beſchloſſen ſolte werden/ welcher
Abred auch billich nachgeſetzt/ vnnd etwas wiederwaͤrtiges den Evangeliſchen
Staͤnden zu Nachtheil verbindlich/ nicht verordnet haͤtte werden koͤnnen. Seye
alſo dieſer Punct keine diſpoſition deß Religion-Friedens/ vnd verobligiere vnd
verbinde keinen Stand gegen den andern. Da es vmb etwas zeitliches zu thun/
wolten ſie an ſich/ was zum Frieden dienlich/ nichts laſſen erwinden: es treffe
aber Gottes Ehr/ die ſeyen Sie zu befoͤrdern ſchuldig/ keinen Menſchen den Weg
zur wahren Erkantnuͤß deß Worts Gottes/ dardurch die Seeligkeit zu erlangen/
durch Jhre Bewilligung/ oder einige Nachlaſſung/ ſo derhalben bey Jhnen
ſtuͤnde/ nicht hindern vnd beſchlieſſen koͤnten vnd wolten/ alldieweil keine Creatur
jemands die Erkantnuͤß deß H. Evangelij verbiethen/ ſondern ſeiner Allmacht/
einiger vnd vnwandelbarer Will iſt/ daß alle Menſchen ſeinen Sohn hoͤren ſollen/
vnd ſolches muͤſſen ſie nicht allein der geiſtlichen Perſonen ſelbſt/ ſondern auch
Jhrer Vnderthanen halber bedencken. Dann wo kein Biſchoff der Augſpur-
giſchen Confesſion geduldet/ ſo koͤnte auch derſelbig/ vnd ſeine Vnderthanen/ der
Lehr nicht berichtet vnnd vnderwieſen werden. Were alſo Gewiſſens halben
Jhnen vnverantwortlich/ ſo vielen Vnderthanen in Stifften geſeſſen/ den Weg
zur Seeligkeit zu verſperꝛen. Vnd wuͤrde Jhrer Chriſtlichen Religion nicht
ein geringer Schimpff/ Makul/ vnd Verachtung auff gelegt vnd zugefuͤgt/ wann
die jenigen/ ſo dieſelbe Religion annehmen/ vnd die Warheit deß Worts bekennen
wuͤrden/ ſolten Jhrer Adminiſtration, Digniteten vnd Officien entſetzt/ vnd deß
geiſtlichen Stands Nahmen nicht wuͤrdig ſeyn ſolten. Seye auch dieſer Punct
eine rechte determination der Religion ſelbſten/ dardurch die Augſpurgiſche Con-
feſſion fuͤr eine verdambte Sect- vnd Ketzeriſche Lehr/ deren ſich kein Geiſtlicher
anhaͤngig machen moͤchte/ außgeſchrien vnd geſcholten wuͤrde. Seye Jhr Ge-
muͤth nicht/ ſolcher Guͤter/ den Reichs Stifften zu Nachtheil von Abhanden/ oder
in Zerꝛuͤttung/ oder prophanation bringen zu laſſen; ſondern viel mehr neben an-
dern Reichs-Staͤnden daran zu ſeyn/ vnd darob zu halten/ vnd deßwegen einer
ſondern diſpoſition vnd Verſehung ſich zu vergleichen/ daß die hohe/ Ertz- vnd
andere Stifft/ wann darinnen die Religion geaͤndert wuͤrde/ zu keiner weltlichen
Herꝛſchafft verwandt/ ſondern nach eines jeden Ertz-Biſchoffs/ Biſchoffs oder
Prælaten Abſterben/ oder Reſignation, bey Jhren Electionen, Adminiſtrationen
vnd Guͤtern gelaſſen werden ſolten. Vnnd hierunder ſtecken die Biſthuͤmb
Magdeburg/ Merßburg/ Halberſtatt/ ratzenburg vnd Vehrden/ ſagt Engelbrecht
vnd Winter.

Vierdtens haben die Proteſtierenden erhalten/ daß die geiſtliche Obrigkeit
gegen
[121]Ander Theil.
gegen ſie muß inhalten: deme zu Folg auch die Paniß-Brieff oder Layenpfruͤn-
den bey jhnen nicht ſtatt finden. Vnnd das ſind die Vorſchrifften vmb Layen-
pfruͤnden/ vnnd Præſentation-Schrifften eines Kaͤyſers/ auff ein Gottes
Hauß/ vmb eine Pfruͤnde/ zu Kuͤchen vnd Keller/ einem alten Diener. Dann
dem Roͤmiſchen Kaͤyſer gebuͤhret/ vnd ſtehet auß altem loͤblichen Herkommen
vnnd Gewohnheit zu/ auff einer jeden Prælatur oder Gotts Hauß deß Heiligen
Reichs/ eine Perſon/ die Kaͤyſerl. Mayſt. gefaͤllig iſt/ zu præſentiren, damit einem
eine Pfcuͤnde von Kuͤchen vnd Keller gegeben werde. Als wenn ein Kaͤyſer-
licher alter Trabant/ Hatſchier/ oder ein ander alter wohlverdienter Diener/ vom
Kaͤyſer eine ſolche Vorſchrifft vmb Layenpfruͤnde/ oder ein Paniß-Brieff an
eines Stiffts Abt/ Probſt/ Dechant/ Cloſter oder Stifft ſo von denſelben zu Lehen
gehen/ außbringt/ vnd außgebetten hat/ in Vornehmung vnd Hoffnung in den-
ſelben Cloͤſtern/ oder Stifften/ zu jhrer Erhaltung/ ein Pfrüund oder Leibgeding
damit zu erlangen. Kaͤyſer Rudolff ſchrieb alſo: dieweil auß alter vnd beſtaͤt-
tigter langhergebrachter Gewohnheit/ der Kaͤyſer vnd Koͤnig/ auff Vns kommen
iſt/ daß ein jeder Kirchen auff Vnſer Bitte ein Pfruͤnd hingeliehen werde; So
bitten Wir dich/ daß du dieſem Clerike/ dem Heiligen Reich zu Ehren/ verſe-
hung dieſer Pfruͤnd thun wolleſt/ ſolche Paniß-Brieff hat Biſchoff Melchior zu
Wuͤrtzburg Anno 1548. auff Sontag Invocavit, per edictum der Geſtalt im
Stifft Wuͤrtzburg verbotten/ daß ohne ſeinen Conſens vnd Verwilligung die-
ſelbigen beyden Stifften vnd Cloͤſtern/ keine Krafft haben ſollen. Der fuͤnffte
Nutzen iſt/ daß von den geiſtlichen Guͤtern vnd Einkommen/ die Miniſterien
der Kirchen vnd Schulen zu erhalten ſeyn. Vnd derſechſte/ daß die
eingezogene Stifft vnd Guͤter den Proteſtierenden ohn-
angefochten bleiben.

Der zwoͤlffte Diſcurß.

DJeweil nun derProphan- vndReligions-Fried ſolcher Geſtalt
in Teutſchland geſchloſſen/ daß der Pabſt zu Rom Jhn gantz verworf-
fen/ der Cardinal vnd Biſchoff in gewiſſer Maaß/ wie auch die Prote-
ſtierenden ſelbſt angehoͤrter Geſtalt nicht allerdings billigen wollen/ gab es aller-
hand Geſpraͤch vnd Nachgruͤblens: Vnd zumahl/ ob man einen ſolchen Frie-
den/ der dem Kaͤyſer mit Gewalt wer abgedrungen worden/ zu halten auch ſchul-
dig ſey? Etliche hielten dieſen Satz vor gewiß/ der Fried wer nicht auß Lieb/
ſondern auß Noth vnd Zwang geſchloſſen/ dieweil die Proteſtierenden zu Feld
gezogen/ vnd vnder deß Churfuͤrſten in Sachſen Baner den Kaͤyſer angegriffen/
übereylt/ vnd auß Teutſchland vertrieben; zumahl Sie auch den Frantzoſen an
ſich gehaͤngt/ vnd den Roͤmiſchen Koͤnig Ferdinand ſolcher Weiß geaͤngſtigt/ daß
Er Jhnen muͤſſen verſprechen/ den zu Lintz uͤber Holtz geduͤnchten Fried auff dem
nechſtfolgenden Reichs Tag zu beſtaͤttigen. Wann aber Ariſtoteles ſchreibt/ ein
geaͤngſtigter Mann verſpreche wahr vnd vnwahr/ boͤſes vnd gutes/ muͤglich vnd
vnmuͤglich/ damit er nur auß gegenwaͤrtiger Noth entrinnen koͤnne: Demnach
es auch kein wunder/ wann die bevorſtehende Gefahr/ vnd beſorgter Verluſt uͤber
die Gebuͤhr gejagt vnd getrieben worden. Vnd wann die Kriegs-Knecht etwas
auß den Kaͤyſerlichen Rechten hoͤren wolten/ wuͤrde man ſie berichten/ daß/ was
durch Forcht oder Gewalt erpreſſet/ nicht verbindet/ vnd von ohnkraͤfften gehalten
wird. Dann wann Koͤnig Ferdinand/ oder Kaͤyſer Carln weren frey geweſen/
das iſt/ wann weder Gewalt noch Forcht Jhnen zugeſetzt haͤtte/ würden ſie nim-
mermehr ein ſolches eingangen haben; alſo daß auß Jhrem Gemuͤth/ weil Ge-
walt vnd Forcht dem guten Glauben oder der Auffrichtigkeit gantz zu wieder/ vnd
die vernuͤnfftige Geſatz ſolchen uͤbereylten Leuten die voͤllige Reſtitution in Jhre
Freyheit geſtatten/ kein ſolcher Vertrag abzunehmen were. Es iſt aber noch ein
ander harte Knoden auffzuloͤſen; Wie weltliche Fuͤrſten vnd Herꝛn ſich in geiſt-
liche Haͤndel mengen/ vnd ohne vorwiſſen deß Pabſts zu Rom/ oder der gewiſſens-
Raͤthe/ der Kirchen zum hoͤchſten Nachtheil den Gewalt über die Seelen/ vnd den
Nutzen von den gewidmeten Guͤtern doͤrffen entaͤuſſern/ vnd Jhre zeitliche Wol-
farth/
[123]Ander Theil.
farth/ oder recht zu ſagen/ jhrer Landen Sicherheit mit den Kirchen Guͤtern erkauf-
fen? Ambroſius ſolte bey ſolchen Zeiten wieder von den Toden aufferſtehen/ vnd
den Kaͤyſern vnd Koͤnigen ſagen/ wann Sie von Gelt-Mitteln handeln/ neh-
men Sie Jhre Schoͤſſer vnd Schaffner zu Rath; vnd bereden ſich mit dem
Koch/ wegen eines ſonderlichen Geſchmacks der Speiſen; Jn Summa/
was Sie auch thun/ glauben Sie einem jeden Meiſter in ſeiner Kunſt/ allein in
Geiſtlichen vnd Kirchen-Sachen begehren Sie keines Biſchoffs/ von derglei-
chen eygentlichen Sachen ſein Gutachten beyzutragen; da doch ein ſolcher
dem Fuͤrſten weder zu lieb noch zu leyd/ wie ſonſten gebraͤuchlich/ ſondern nach
dem Heiligen Wort GOTTES/ zu der ewigen ſeeligen Wohlfahrt
rahte.

Vnd hie an dieſem Paß kompt Ulyſſis Minerva, pfetzet Vns an das
Leplin deß lincken Ohres/ vnnd ſpricht gantz heimblich: Raiſon d’ Eſtat:
darbey Wir es auch bewenden laſſen/ vnd gehen hinuͤber zu den andern/ die ſagen
Vns/ es wer einem vnerſchrockenen vnd großmaͤchtigen Kaͤyſer zu nahe geredt/
daß Er ſich auß Forcht haͤtte dahin treiben laſſen; ſo ſeye zwar nicht ohne/ die
Forchtuͤberfalle auch jederweilen den geharniſchten/ welches aber hie keinen Platz
finde/ weil der Kaͤyſer die beyde Fürſten noch gefangen gehalten/ vnd das gantze
Roͤmiſche Reich allem ſeinem wincken/ auſſerhalb Magdeburg vnd Bremen/
folgeten. Vnd ob ſchon vielleicht etwas Kleinmuͤtigkeit mit vndergeloffen/ ſo
beziehe ſich doch die Forcht nur auff vnrechtmaͤſſigen Gewalt/ weil ein jeder ſich
ſeines Rechten/ ohn eines andern Schmaach/ ſonderlich aber die Obrigkeit be-
dienen kan. Haͤtten nun die Staͤnde jhrem Fuͤrgeben nach/ von dem Kaͤyſer
nichts anders begehrt/ als was GOTTES Geſetz außweißt/ vnd ſein Gebott
erfordern/ daß man nemblich mit Jedermann Fried halte/ wer ja nichts vnbil-
liges geſchehen/ vnd keine Schmaach einigem Menſchen begegnet: das gemeine
Beſten/ vnd deß Vatterlands Freyheit/ deren Verwalter nechſt nach dem Kaͤyſer
die Churfuͤrſten ſind/ jetzunder zu geſchweigen. Vnd wer wolte den Staͤnden/
die wegen deß gemeinen Land Friedens ſich vergliechen/ die Macht benehmen/ ohne
Jedermanns Wiſſen oder Willen/ jhren Zuſtand beobachten/ jhre Wunden zu-
lecken vnd zu verbinden/ ja Fried vnd Ruhe zu ſtifften? Vnd wann man die
hochbetheurliche Wort anſiehet/ ſagen die Bauren ins gemein/ den Ochſen bey
den Hoͤrnern/ vnd den Mann bey den Worten. Dieweil es dann heißt/ bey
Kaͤyſerl. vnd Koͤnigl. Würden/ Fuͤrſtlichen Ehren/ in rechtem gutem Trawen/
vnd wahren Worten/ daruͤber jetzt oder zukuͤnfftiglich auß Vnvollkommenheit/
oder vnter einigen Schein/ wie der Nahmen haben moͤcht/ nichts darwieder fuͤr-
zunehmen; ſo wer Trew vnd Glaub auß/ wann er in ſeiner Quell verloͤſchete.
Vnd hilfft auch nicht/ ob die Proteſtierende, oder auch Paͤbſtiſche haben werden
oder nicht. Vnd wird Jhre Paͤbſtl. Heyl. ſelbſten andern geſtatten/ was Sie
ſelbſt in noͤthen practicieren; vnd jederweilen ein halb Ey lieber davon tragen/ als
vmb ein leere Schaal fechten.

Wann man nun eines ſo wohl als das ander erꝛegt/ find ſich/ daß zwar zu
Paſſaw/ mitten vnder den Kriegs-übungen dieſer Fried geſchloſſen/ aber hernach
aller erſt beſtaͤttigt worden/ da keine Gefahr einiger Kriegs-Macht mehr vorhan-
den/ vnd zwar von allen Staͤnden deß Heil. Reichs/ mit angehaͤngter Pœn wieder
die Verbrecher: Dergeſtaͤlt/ daß auch uͤber zwey vnd vier Jahr hernach alles von
newem wiederholt vnd bekraͤfftiget worden. Ja es koͤnte mancher gedencken/
der Pabſt haͤtte hierzu Vrſach gegeben/ in dem er ſo vngern zu dem Concilio ge-
than/ vnd alſo die Hoffnung zu gütlichem Vtrtrag gantz abgeſchnitten/ in dem Er
fortgefahren/ vnd die Teutſchen noch nicht gehoͤret. Vnd wann gleich etwas
Gewalt oder Forcht mit vndergeloffen wer/ doch alles nachgehends beſtaͤttigt
worden/ vnd zwar in ſolchen Dingen/ die der Proteſtierenden vorgeben nach/
Goͤttlich vnd Menſchlich das Gewiſſen vnd die Freyheit betreffen/ darzu man
auch einen/ der ſich darwieder ſperꝛen wolte/ wohl noͤthigen moͤge. Zu deme wer
es dahin geſtanden/ ob man ein junerlichen Krieg uͤber Teutſchland lieber wol-
len ſehen/ vnd zu vngewiſſem Außſchlag fuͤhren/ als dieſen Vertrag eingehen.
Bleibt demnach die Freyheit vngezwungen/ wann auß zweyen Vbeln/ das eine
wird erwehlet. Vnd wird dieſer Fried zwar ein Religion-Fried genant/ geht
aber das Geiſtliche nicht an/ Sintemahl jede Parthey das Geiſtliche vnbekuͤm-
mert behaͤlt/ vnd ſein Gewiſſen allerdings vnbeſchwert empfindet: ſondern der
Fried betrifft eygentlich das euſſere vnd weltliche/ darumb die Staͤnd auch kein
Bedencken getragen/ denſelben ohn deß Pabſts zu Rom gut heiſſen zu ſchlieſſen
vnd anzunehmen.

Vnd kan wohl gefragt werden/ ob die Kaͤyſerliche Capitulation, in welcher
Er den Ayd dem Reich leyſtet/ bey dieſem Fried zu halten/ nicht den jenigen Ayd/
ſo Er dem Pabſt thut/ wann Er von Jhm wird beſtaͤttigt/ nemblich dem Roͤmiſ.
Stuhl allen Gehorſamb zu layſten/ vnd die Roͤmiſ. Religion zu beſchuͤtzen vnd
fortzur flantzen/ nicht zu wieder lauffe; oder wie beyde Ayde neben einander ſte-
hen koͤnnen. Etliche ſprechen/ es koͤnne niemand zweyen Herꝛen dienen:
dann er werde den einen haſſen vnd den andern lieben/ dem einen anhangen vnd
den andern verachten: alſo wer dem Pabſt zu Rom anhange/ koͤnne dieſen Frie-
den nicht vorgenehm halten. So koͤnne auch die Paͤbſtiſche Hoheit vnnd der
Roͤmiſchen Kirchen anſehen nicht anderſt behauptet werden/ als wann man die
widrige Lehr/ die den Pabſt den Anti Chriſt nennet/ vnterdruͤcke/ Auch koͤnne der
Pabſt den Kaͤyſer von dem Capitulations-Ayd loß zehlen/ dieweil derſelb ohne
ſein Bewilligung/ Jhm vnd der Roͤmiſchen Kirchen zum Nachtheil geſchehen;
demnach hab Er/ als Chriſti Statthalter Recht/ denſelben vor vnguͤltig zu ſchel-
ten. Andere meynen/ beyde Ayde moͤgen wohl beyſammen ſtehen/ gleich wie die
beyde Religionen zugleich/ nicht nur in einem Land/ ſondern in einer Statt/ ja in
einem Hauß ſich neben einander uͤben laſſen. Dann da die verſcheydene Reli-
gionen die Ehe nicht trennen/ ſollen ſie weniger das politiſche Band/ da der Kaͤyſer
das
[125]Ander Theil.
das Haupt iſt/ auffloͤſen: wer auch ein nichtig Ding geweſen/ dieſen Abſchied
von der Freyheit vnd dem Friede beyder Religionen zu faſſen/ wann man Jhn
nicht halten koͤnte. So ſoll der Ayd deß Gehorſambs gegen dem Pabſt vnnd der
Roͤm. Kirchen alſo verſtanden vnd berahmet werden/ ſo fern es dem Kaͤyſer/ der
auff ſolche Bedingung erwehlt worden/ vnd darauff Er ſchon ein Ayd gethan/
wegen vnverfehrter Reichs-Abſchieden erlaubt iſt: Sintemahl wider dem
Pabſt zu Rom/ noch einigen andern Außlaͤnder gebuͤhrt/ ſolche/ damit ſie nichts zu
ſchaffen/ zu vernichten. Auch wolte man nicht glauben/ daß der Kaͤyſer/ im Fall
es dieſe Meynung haͤtte/ daß ein Ayd den andern vmbſtieſſe/ vnnd ſie alſo neben
einander nicht ſtehen koͤnten/ ein ſolch widerwaͤrtig Ding vnderfangen ſolte;
vnd viel mehr den einen/ fuͤrnemblich den letzten/ weil er durch den erſten ſchon
laͤngſt verbunden/ vnderlaſſen.

Doch moͤcht man ſagen/ der da verſpricht/ vnd ein Ayd thut/ die roͤmiſche
Religion zu beſchuͤtzen vnd zu befoͤrdern/ ſich nichts eben verbindet/ die andern
derſelben wegen zu vnterdrucken/ oder außzureuten; vnd bevorab/ daß ſchon zu
vorderſt verſprochen wird/ der Augſpurgiſchen Confesſion kein Eintrag zu thun.
Alſo koͤnt er beyde Stuͤck behalten/ nemblich ſeine Religion befoͤrdern/ vnd die an-
dere dulden. Sintemahl die wahre Religion mit der Lehr vnd dem verbeſſerten
Leben/ aber gar nicht durch Gewalt vnd Waffen befoͤrdert werde/ darumb auch
ein ſolche/ die kein ander Fundament haͤtte/ von ſich ſelbſt muͤſte vergehen. Vnd
alſo bliebe an ſeinem Orth/ daß man zweyer widerwaͤrtigen Herꝛn/ dem Mam-
mon/ der uͤber alles will gedient vnd geliebt ſeyn; Vnd dann GOTT der mit
keiner Creatur theilen will/ nicht dienen koͤnne.

Hie aber werden die beyde Religionen nicht ſolcher Geſtalt wider einander
geſetzt/ als nur wegen eines falſchen Wahn etlicher Romaniſten/ dieweil ſie dem
Pabſt anhangen/ vor dieſem Fried ein abſchewen tragen/ als weren ſie nach Goͤttl.
recht verbunden/ die andere Religion zu verfolgen/ vnd mit Gewalt zu vertrei-
ben. Vnd mag eine Religion die andere verſchreyen oder verdammen/ wie ſie
will/ wann es nur bey Worten vnnd Schrifften bleibt/ weil man jhr auff gleiche
Weiß begegnen kan/ damit die Wahrheit nur deſto heller herfuͤr leuchte/ welches
in den ſtrittigen Sachen am beſten geſchicht; darumb Paulus ſeinem Timotheo
befiehlt/ er ſoll ſtraffen/ bitten/ ſchelten in aller Gedult vnd Lehr: Dann man
doͤrffte nichts foͤrchten/ die Wahrheit werde dennoch herfuͤrbrechen vnnd oben
ſchweben.

Vnd moͤcht einer oder der ander ſagen/ wegen looßzehlung deß Ayds/ daß
der Ayd entweder zulaͤſſig vnd ehrlich ſey/ uͤber ſolchen Dingen; welche man
nach Goͤttlichen vnd Menſchlichen recht zu halten ſchuldig. Dann ein Ayd iſt
eine Verſicherung/ ſo GOTT zum Zeugen anrufft/ vnd zur raach uͤber den fal-
ſchen Ayd. Vnd ſcheint/ es finde bey demſelben keine looß zehlung/ die zu Verach-
tung Gottes gereicht/ einigen Platz: oder geſchicht der Ayd uͤber ein vnzulaͤſſig
Q iijDing/
[126]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
Ding/ bey welchen mehr Buß/ als Looßzehlung vonnoͤthen. Dann in boͤſen
Sachen ſoll man das Geluͤbd widerꝛuffen/ vnd was vnbilliger Weiß gelobt iſt/
nicht thun. Muͤſte man derowegen zuvorderſt erkennen/ ob dieſer verſprochene
Religions-Fried ein vnbillig oder boͤß Werck ſey. Vnd hie ſagen die Proteſti-
renden/ der Pabſt zu Rom moͤge nicht Richter ſeyn/ weil Er in dieſer Sach ſich
zur Parthey gemacht/ vnd ſelbſt angeklagt werde.

Ob nun auch dieſer Vertrag die nachgehende Kaͤyſer binde/ ſprechen
etliche Nein/ wann in dieſem Paß die gemeine Regel ſoll Platz finden/ daß nie-
mand durch eines andern That verbunden werde/ da mit nicht einer dem andern
ein vnbillige Bedingung auffbuͤrde. Dann was einer gethan/ ſoll dem andern
nicht ſchaden: Zumahl vor wahr wuͤrd gehalten/ daß der Vorfahr ſeinen
Nachfahrn durch Vertrag vnd Verbuͤndnuß nicht verurtheilen koͤnne. Vnd
worzu nutzt/ daß einer verſpricht/ was ein ander thun ſoll vnd geben? dann gleich
wie alle Verbuͤndnuß auß dem zuſammengeſetzten Willen entſtehet/ alſo wird ſie
auch nach erloſchenem Willen auffgehoben; wie dann bey einem ableibenden
geſchicht/ welcher/ weil Er nicht mehr iſt/ keine qualiteten mehr hat. Dann es
erſtrecken nicht nur die Privilegien, ſondern auch die Vertraͤg vnd Buͤndnuſſen
jhren Gewalt nicht uͤber deß Fuͤrſten Tod/ dannenhero die Fidenaten nach Ro-
muli Tod den Roͤmern den Krieg angebotten/ vnd geſagt; Sie haͤtten mit Jhnen
ferner keinen Bund. Wie es auch die Lateiner nach Koͤnigs Anci Martij Tod/
mit welchem/ jhrer Sage nach/ vnd nicht mit den Roͤmern ſie ein Bund getrof-
fen/ haben geſpielet. Alſo ſagt Perſeus Koͤnig in Macedonten/ der Bund/ ſo
die Roͤmer mit ſeinem Vatter getroffen/ gehe Jhn nicht an.

Es widerſprechen aber andere/ vnd geben vor/ deß abgeleibten That gereiche
auff die Erben/ weil der Erbe deß abgeleibten Perſon repræſentiere vnd trage:
zumahl auch einem jeden erlaubt ſey/ von ſeinem Eygenthumb/ wie es damit nach
ſeinem Tod zu halten/ zu verordnen. Vnd darin beſtehe eygentlich der Troſt
wider den Tod/ wann der Will noch nach dem Tod vollzogen werde. Vnd hie
muͤſſe man nicht eben den Roͤmiſchen Kaͤyſer ſelbſt/ oder deſſelben Perſon/ ſon-
dern das Reich ſelbſt/ daruͤber er zum Verwalter vnd Vormuͤnder geſetzt iſt/ be-
trachten/ daß Jhn dieſe Verbündnuß auch binde; alſo daß/ gleich wie bey
Mangel der Perſon eines Kaͤyſers/ das Reich dennoch nicht vergehet/ ſondern
bleibt; auch ſeine Verbuͤndnuß veſt vnnd kraͤfftig bleiben. So weiſen auch
dieſe Wort/ vor Vns vnd Vnſere Nachfahrn/ daß die Staͤnde dieſe Verbuͤnd-
nuß auff die Nachkoͤmblinge wollen außgedoͤhnt haben: Zumahl auch die
Kaͤyſer auff ſolche Bedingung erwehlt vnnd angenommen werden/ als die
nicht weniger/ dann jhre Vorfahren eines vnnd anders zu halten ſchuldig
werden.

Nun ſcheint/ die rechte vnd fuͤrnembſte Vrſach/ warumb ein Nachfahr im
Reich an die Verbuͤndnuſſen/ ſo ſeine Vorfahren getroffen/ gebunden ſey zu
halten/
[127]Ander Theil.
halten/ dieſe/ daß der erwehlte Kaͤyſer/ ehe er geſalbet wird/ mit abgefaßten Wor-
ten vor dem Ertz-Biſchoff vnd Churfuͤrſten zu Coͤlln/ den Ayd ablegt/ Er wolle
die Geſatz vnd Reichs-Abſchied halten/ vnd dieſelben auff keinerley Weiſe ver-
letzen. Darumb ein ſolcher Ayd/ der jhm bey der freyen Wahl mit dieſer
Bedingung wird vorgelegt vnd abgefordert/ an- vnd fuͤr ſich ſelbſt/ ein ſolche
Verbuͤndnuß mit ſich zu fuͤhren/ genugſamb ſeyn. Vnd da auch nicht ferner
zu beobachten/ were ein ſolcher Ayd kraͤfftig uͤber alle vnd jede Nachfahren im
Reich/ wegen ſolcher Verbuͤndnuſſen der Vorfahren; Vnd iſt nicht ohn/ es
wird niemand durch ein frembde That verbunden; ſcheint aber/ dieſe That ſey
deß Nachfahren ſelbſt/ weil Er auff ſolche Bedingung wird erwehlet/ daß Er
das vorige halten/ vnd deßwegen ſich gegen den Staͤnden verbinde/ weſſen ſich
ſeine Vorfahren bereit verbunden haben. Vnd weil Er gehalten iſt/ vor der
Salbung den Ayd/ daß er ſolches beobachten wolle/ zu thun/ iſt Er auch gehal-
ten/ denſelben zu halten. Dann in andern Faͤllen reden die Geſatz von eygen-
thuͤmblichen Guͤtern/ die nur von jhrem eygenen vnd directo domino verbunden
koͤnnen werden/ vnd gar nicht von gemeinen Haͤndeln vnd Sachen/ ſo zur Ver-
waltung deß Fuͤrſtenthumbs oder der Obrigkeit gehoͤren; vnnd nicht anderſt
verbinden/ als ein Erb/ der die Erbſchafft antritt/ ſich ſelbſten damit ver-
bindet.

Aber doch ſcheinet/ die Buͤndnuſſen vnd Freundſchafften mit den Außlaͤn-
diſchen beziehen ſich nur auff die Perſon deſſen/ ſo ſich verbindet/ vnnd ſeines
Sinnes oder Zuneigung weder Nachfolger/ noch Erben hat/ vnd wann der vor-
geweſener Fuͤrſt allein ſich verbunden/ koͤnnen ſie den Nachfahren nicht binden/
es were dann/ daß Sie bey Antrettung der Regierung ſich auff ein newes ver-
bunden: Welches dann bey den Roͤmiſchen Kaͤyſern ſeinen geweißten vnd eng-
berahmbten Wege hat. Dann ſolcher Geſtalt legt der Erb den Schluͤſſel auff
das Grab/ wann Er ſich nicht will verbinden laſſen/ vnd dieſe Wort fuͤr Vns vnd
Vnſere Nachkommen nicht begehrt anzunehmen.

Noch finden ſich Leute/ die ſagen doͤrffen/ der Religions-Fried were durch
das Tridentiniſche Concilium auffgehoben: dann er ſey ja nicht anderſt erlaubt
geweſen/ wie die Wort deß Außſchreibens lauten: Nachdem ſolcher Fried in allen
obbeſchriebenen Artickeln/ biß zu Chriſtlicher/ freundlicher vnd endlicher Ver-
gleichung wehren ſoll. Da es dann nur eine Erlaubnuß/ koͤnne er nicht jmmer
wehren/ ſondern ſoll ſeinen termin haben/ biß nemblich man von den ſtrittigen
Puncten/ ſich berahte vnnd entſchlieſſe; Welches dann auff dem Tridenti-
niſchen Concilio, ſo deßwegen verſamblet worden/ geſchehen iſt: darumb
dann der Religion-Fried ſein Endſchafft erꝛeicht hab. Zumahl auch
die Parthey ſelbſt/ ſo dieſen Frieden verſchafft vnnd getrieben/ nemb-
lich die Proteſtierenden ſelbſt ſich wegen der ſtrittigen Puncten auff
das Concilium beruffen; ſollen demnach billich ſich an deſſelben. Vrtheil
vnd
[128]Germaniæ Perturbatæ \& Reſtauratæ
vnd Spruch halten; wuͤrden ſonſten erweiſen/ daß ſie jhre Sach von niemand
wolten gerichtet leyden.

Dieſen wird geantwort/ es wer das Concilium zu Trient nicht ſolcher Ge-
ſtalt verſamblet/ noch auff ſolche Bedingungen verhandelt worden/ wie es begehrt/
vnd zu hinlegung der ſtrittigkeiten in der Religion in allen Weg noͤthig geweſen/
ſondern nach deß Pabſts zu Rom belieben/ ſeine Meynung nur zu beſtaͤttigen.
So habe auch dieſer allein Macht ein Concilium zu laden vnd zu beruffen/ der alle
eingeladene vnnd beruffene vnter ſeiner Bottmaͤſſigkeit haͤlt: Wann dann die
Staͤnde deß H. Reichs dem Pabſt zu Rom gar kein Bottmaͤſſigkeit uͤber ſie geſtat-
ten/ vnd fuͤrnemblichſt/ weil er angeklaget werde/ ſey wider die Billigkeit/ daß ein
ſolcher das Concilium beſchrieben/ vnd demſelben als ein Richter vorſtehe. Es
ſolle ja niemand in eygener Sach richten/ oder andern/ wie ſie richten ſollen Geſatz
vnd Ordnung fuͤrſchreiben/ ſondern ſich ſelbſt zum Vrtheil darſtellen vnnd ſub-
mittieren; gleich wie vor alters in dem Concilio zu Epheſen/ vnd in dem dritten
zu Conſtantinopel geſchehen/ auff welchen die beyde Patriarchen oder Paͤbſte zu
Conſtantinopel/ Neſtorius vnd Sergius, auch Cyrus von Alexandrien, vnd Ho-
norius von Rom ſelbſt/ wegen deß Eutychiſchen Jrꝛthumbs verdampt worden:
vnd noch juͤngſt Iohannes XXIII zu Coſtnitz/ vnd Eugenius IV. zu Baſel. Dann
es ſey der Pabſt was die Ketzerey belangt/ kein Richter/ ſondern ſolle ſelbſt von
andern geurtheilt werden/ wie die vhralten Decreten etwan gelautet haben. Nun
werde allhie gehandelt/ vnd vorbracht/ wie der Pabſt zu Rom/ mit ſeiner Cleriſey
die Kirch verderbt habe/ vnd wolle gleichwol ſelbſt vnd in der Perſon ſeiner Lega-
ten, die Er Jhm durch Ayd vnd Pflicht verbunden/ Richter ſeyn/ vnd auß eygener
Bewegung alles Ding beſchreiben vnd beſchlieſſen/ wie Pius IV. in deß Concilij
Bull geſtehet. Dannenher auch Bellarminus ſchreiben doͤrffen/ alle Concilien
ſoll der Pabſt pruͤfen/ auff daß man dieſer gut heiſſet/ behalte; vnd die Er verwirfft
nicht annehme. Solches aber reyme ſich gar nicht auff ein freyes Concilium,
ſondern ſey wider alle Billigkeit/ vnd wider der erſten Concilien Decreten vnnd
Gewohnheiten/ nur deß Pabſts Tyranney in der Kirchen zu beſtaͤttigen/ er-
funden worden: Alſo koͤnne auch keine Reformation, ſo dannenhero in der Kir-
chen entſtanden/ vorgehen.

Wann Wir dann erwegen/ daß das Edict von Religions-Frieden dieſe
Bedingung mit dieſen Worten klar mache: Wo dann ſolche Vergleichung durch
die Wege deß General-Concilij, National-Verſamblung/ Colloquien oder
Reichs-Handlungen nicht erfolgen wuͤrde/ ſoll alßdann nichts deſto weniger die-
ſer Fried Stand beſtehen vnd bleiben. Daß nun keine Vereynigung uͤber den
ſtrittigen Religions-Puncten erfolgt/ mag Vrſach ſeyn/ weil das Trientiſche
Concilium ſeine Gerechtigkeiten nicht gehabt/ ſo wohl wegen deß Pabſts zu Rom/
der es verſamblet/ vnd als ein Richter regiert/ ſo doch ſelbſt eben Er der beklagte
iſt; als auch wegen diß Orths/ ſo der anruffenden Parthey verdaͤchtig/ vnd
vnſicher
[129]Ander Theil.
vnſicher geweſen; Vnnd uͤber diß wegen der Manier/ ſo bey Eroͤrterung der
Strittigkeiten gehalten worden: Dahero es auch vor kein Oecumenicum Conci-
lium zu nennen/ weil die Proteſtierenden nicht nur keine Stimm zu ſchlieſſen
gehabt/ ſondern auch nicht einmahl gehoͤrt worden! Alſo muſte das Edict in
ſeinen Kraͤfften bleiben. Dann ob ſchon verabſchiedet/ daß eine Religion die
andere biß dahin dulde/ ſo ſey doch kein Vergleich/ auß beruͤhrten Vrſachen nicht
geſchehen.

Ja es haben neben den Proteſtierenden noch viel gelehrte Leuth/ auch
Koͤnige vnnd Fuͤrſten ſelbſt ſich beſchweret; daß ſie vom Concilio abgehalten
worden; ſintemahl Petrus/ auff die Frag/ ob den newbekehrten Chriſten die
Beſchneidung noͤthig wer/ nicht allein mit den andern Apoſteln/ ſondern mit der
gantzen Kirch daruͤber zu berathſchlagen zuſammen kommen. So hab ſich auch
Petrus daſelbſt keines obern Gewalts angemaſſet/ weil die Apoſteln alle/ vnd
neben jhnen die Elteſten/ zugleich mit deß Volcks gemeinem Beyfall geſchloſſen/
die Beſchneidung ſey zur Seeligkeit nicht noͤthig. Gleich wie vnzehliche viel
Exempel am Tage liegen/ da die Biſchoffe/ oder die Cleriſey nicht allein/ ſondern
die Kaͤyſer/ Koͤnige/ Fuͤrſten/ gelehrte Maͤnner/ ſo entweder ein Ampt getragen/
oder ohne Ampt geweſen/ auff die Synodos beſchrieben/ gehoͤrt vnd zum Schluß
gebraucht worden. Zumahl auch das Paͤbſtiſche Recht außweiſet/ daß in Sa-
chen die Religion betreffend/ die Cleriſey nicht allein/ ſondern auch die Layen ſich
auff den Concilien finden ſollen/ dieweil kein wunder/ daß die Proteſtierenden
jmmerzu uͤber das Concilium geklagt/ vnd ſich deme nicht vnderwerffen wollen/
weil es nicht der Kaͤyſer/ ſondern der Pabſt zu Rom/ jhr Widerpart gehalten.
Aber das allerfuͤrnehmbſte Fundament moͤchte daher genommen werden/
daß dieſer Religions-Fried fuͤrter gehalten/ vnd noch nie
vnderbrochen worden.

Der dreyzehende Diſcurß.

NAchdem auff dem groſſen Reichs-Tag zu Augſpurg fuͤrnemb-
lich wegen der Religion, dem Cammer-Gericht vnd Hoff-Rath/ dem
Muͤntz-Weſen vnd der Tuͤrckenſtewr eiferig gehandelt/ vnd in Religions-
Weſen alles/ biß auff den Geiſtlichen Vorbehalt/ deme die geiſtliche Guͤter anhaͤn-
gig/ eroͤrtert vnd verabſchiedet/ theils auch verſchoben worden/ ſind noch vnder-
ſchiedliche Reichs-Taͤge/ wegen deß Tuͤrcken Macht etwan ruͤck- oder fortſtellig
vorgangen/ auff welchen der geiſtliche Vorbehalt jederzeit veſt vnd ernſtlich ſich
gereget. Dann wegen deß Reichs-Hoff-Raths ließ Kaͤyſer Ferdinand (nach
dem ſein Herꝛ Bruder Carolus V. ſich auch deß Kaͤyſerthumbs abgethan) dieſe
Ordnung vnd Inſtruction zu Augſpurg außgehen: Nachdem Wir vielfaͤltige
beſchwerliche Obligen/ damit Wir von deß H. Reichs/ auch Vnſerer Koͤnigreiche
vnd Erblaͤnder wegen beladen; deßgleichen auch die Gefaͤhrligkeit gegenwaͤrti-
ger Laͤuffte vnd Zeiten zu Gemuͤthe führen/ vnd bey Vns ſelbſt bewogen/ wie hoch
vnd groß vonnoͤthen/ denſelben allenthalben ſtattlich auffzuwarten/ damit ſolch
Obliegen vnd Lauff jederzeit nach dem Willen vnd Wohlgefallen deß Allmaͤchti-
gen/ auch fuͤrnemblich zu ſeinem Lob/ Ehr vnd Preiß/ vnd dann gemeiner Chri-
ſtenheit/ dem H. reich/ Vnſern Koͤnigreichen/ Land vnd Leuten zu Gut/ Troſt vnd
Wohlfarth geleytet/ gehandelt vnd verꝛichtet werden/ Jn maſſen Wir Vns deß
von anfang Vnſerer Regierung/ vnd in Krafft Vnſers obliegenden Kaͤyſerlichen
Ampts/ Vnſerm Vermoͤgen nach bißhero trewlich befliſſen/ Vns auch hinfuͤhro
keine Muͤhe noch Arbeit daran bedawrn/ dieweil Wir Vns auß ſchickung deß
Allmaͤchtigen/ vnd voriger Kaͤyſerlicher Majeſtaͤt/ Vnſers lieben Bruders vnd
Herꝛen/ Bruͤderlicher Ceſſion vnd Reſignation, auch mit der Chur Fuͤrſten deß
H. Reichs Vorwiſſen/ Bewilligung/ Rath/ vnd freundliches vnderthaͤniges Er-
ſuchen vnd Bitte/ jetzt zu vollkommener Adminiſtration vnd Regierung deß H.
Reichs erhoͤhet/ vnd gewürdiget worden. Hierumb vnd damit Wir nun ſolch
Vnſer Chriſtlich vnd Kaͤyſerlich Vorhaben ſo viel mehr in wirckung bringẽ/ vnd
gemeiner Chriſtenheit/ auch Vnſern deß H. Reichs/ Vnſerer Koͤnigreich/ Land
vnd Leut/ hohen ſchweren obliegenden Hauptſachen/ beruͤhmbter vnd fruchtbarli-
cher nachdencken/ vnd denſelbigen ſtattlich vor ſeyn/ vnd außwarten; vnd dañoch
darneben maͤnniglichen/ ſo Vns vmb Huͤlff vnd Handhabung anſuchen/ ordent-
lichs/ auffrichts/ fuͤrderlichs vnd beſtaͤndigs Recht vnd Expedition mittheilen/ vnd
deſſen verhelffen moͤchten: So haben Wir biß anhero zu Befoͤrderung vnd Ver-
richtung der Iuſtitia, vnd Partheyen Sachen/ Vnſern Kaͤyſ. Hoff-Rath erhalten/
welchen Wir auch hinfür an gleicher Maſſen erhalten/ vnd der Notthurfft nach/
mit
[131]Ander Theil.
mit noch mehr anſehnlichen/ erbaren/ frommen/ geſchickten vnd gelaͤhrten Perſo-
nen/ auß dem reich vnd Vnſern Nieder- vnd Ober-Oeſterꝛeichiſchẽ Landen erſe-
tzen/ vnd alle Iuſtiti vnd Partheyen Haͤndel (auſſerhalb deren ſo Finantz Sachen/
vnd Vnſer Cammergut belangen) vorberuͤhrten Vnſern Hoff-rath zu erledigẽ/
remittiren vnd weiſen wollen: doch wo ſolche Sachen fuͤrfielẽ/ die zugleich beruͤhrt
Vnſer Cammergut/ vnd die Iuſtitien betreffen/ als da ſeynd cauſæ remiſſionis
Actorum in Proceſſen, ſo durch Vnſere Cammer Procuratores angeſtellt wordẽ/
darin wollen Wir Vns/ wohin dieſelben zu weiſen ſeyn ſollẽ/ Maß vnd Ordnung
zu geben vorbehalten haben. Vnd damit ſolcher Vnſer Hoff rath/ jederzeit Vns
zu ehren vnd reputation, anſehenlich gehalten werde/ ſo haben Wir zu deſſelben
Hoff-raths Præſidenten fuͤrgenommen vnd verordnet/ den Wohlgebornen/
Vnſern vnd deß reichs Erb-Caͤmmerer/ vnd lieben getrewen/ Carln Graffen zu
Zollern/ Vnſern Rath/ vnd wollen/ daß derſelb Vnſers Hoff-raths Vorgeher
ſeyn/ vnd die Vmbfrag haben/ vnd an jeden Orth/ da Wir ein zeitlang Vnſer be-
harꝛlich Laͤger haben/ verordnung thun/ damit jederzeit zu haltung ſolches Vnſers
Hoff-raths in Vnſern Herbergen/ oder ſo es der Zimmer halben nicht ſeyn kan/
an andern gelegenen nahenden Orthen/ darbey ein ehrlich Zimmer vnd Gemach
verordnet/ vnd darin all fuͤrfall nd Iuſtiti vnd Partheyen Sachen gehandelt/ auch
daſſelb Zimmer durch den Hoff raths Diener oder Thuͤrhuͤter (welcher ſein Auf-
ſehen auff bemeldten Vnſern Præſidenten haben ſoll) verwahrt vnd ſauber gehal-
ten werde. Doch iſt Vnſer Will vnd Meynung/ wo Wir einen Fuͤrſten auff den
Reichs Taͤgen/ in Vnſerem Reichs Hoffrath gebrauchen/ daß bemeldter Vnſers
Hoff raths Præſident demſelben den Vorſitz/ vmb die Vmbfrag vnd Beſchluß
im Hoff-Rath zu ſtehen vnd folgen laſſe/ die Zeit die er im rath ſelbſt zu gegen
ſeyn wird. Ob auch je bißweilen Vnſer Præſident, von Vnſerem Hoff reiſen/ vnd
abweſend ſeyn wuͤrde/ wollen Wir allwege einen auß Vnſern Hoff-raͤthen fuͤr-
nehmen/ ſo die Zeit ſeines Abweſens in Vnſerem Hoff-rath vortrette. Vnd ſollẽ
Vnſere Hoff-raͤth alle/ Vnſerm Præſidenten, oder in Abweſẽſeinem Verwalter/
in Hoff-Raths-Sachen gehorſam ſeyn/ vñ auf erfordern allzeit gutwillig erſcheinẽ
vnd ſich gebrauchen laſſen/ auch keiner über die angeſetzte Stund außbleiben/ wel-
cher aber ſolches ohn Erlaubnuß thun/ vñ ſaͤumig ſeyn wuͤrde/ der ſoll von Vnſerm
Præſidenten, oder ſeinem Verwalter derhalben angeſprochen/ auch von Jmhe die
Vrſach ſeines Außbleibens vernom̃en werdẽ damit ferners Vnſer Notturft nach
Einſehung beſchehen/ vnd gehandelt werden moͤge. Ob auch einer oder mehr Vn-
ſer Hoff-raͤthen anſuchen wuͤrden/ Jhnen ein zeitlang von Vnſerem Hoff zu ſeyn
zu erlauben/ ſoll ſolches ohne Vorwiſſen Vnſers Præſidenten vñ der Cantzley nit
beſchehen/ ſondern zuvor die Gelegenheit der Zeit/ auch die Anzahl gegenwaͤrtiger
Raͤthe/ deßgleichen ob die Sachen/ ſo ſelbiger Zeit zu erledigen ſeynd/ ſolch der
Hoff-raͤthen abreiſen/ erleyden muͤgen/ oder nit/ fleiſſig bedacht werden; doch daß
nach altem Gebrauch den Raͤthen/ ſo beweibet/ acht; vnd den andern ſo lediges
Stands/ 6. Wochẽ jedes Jahrs Jhren eygnen Sachẽ abzuwarten/ vñ zu verꝛeiſen
vnbenommen ſeyn ſoll.