Einleitung.

Dieſes romantiſche Gebirge, ſagte Ernſt, erin-
nert mich lebhaft an einen der ſchoͤnſten Tage
meines Lebens. In der heiterſten Sommerszeit
hatte ich die Fahrt uͤber den Lago maggiore ge-
macht und die Borromaͤiſchen Inſeln beſucht;
von einem kleinen Flecken am See ritt ich dann
mit dem fruͤhſten Morgen nach Belinzona, das
mit ſeinen Zinnen und Thuͤrmen auf Huͤgeln
und im engen Thal ganz alterthuͤmlich ſich dar-
ſtellt, und uns alte Sagen und Geſchichten wun-
derlich vergegenwaͤrtigt, und von dort reiſete ich
am Nachmittage ab, um am folgenden Tage den
Weg uͤber den Sankt Gotthard anzutreten. Am
Fuße dieſes Berges liegt aͤußerſt anmuthig Giar-
nito, und einige Stunden vorher fuͤhrt dich
der Weg durch das reizendſte Thal, in welchem
Weingebirge und Wald auf das mannigfaltigſte
wechſelt, und von allen Bergen große und kleine
Waſſerfaͤlle klingend und wie muſizirend nieder-
tanzen; immer enger ruͤcken die Felſen zuſam-
men, je mehr du dich dem Orte naͤherſt, und
endlich ziehn ſich Weinlauben uͤber dir hinweg
von Berg zu Berg, und verdecken von Zeit zu
[4]Einleitung.
Zeit den Anblick des Himmels. Es wurde Abend,
eh ich die Herberge erreichte, beim Sternenglanz,
den mir die gruͤnen Lauben oft verhuͤllten, rauſch-
ten naͤher und vertraulicher die Waſſerfaͤlle, die
ſich in mannigfachen Kruͤmmungen Wege durch
das friſche Thal ſuchten; die Lichter des Ortes
waren bald nahe, bald fern, bald wieder ver-
ſchwunden, und das Echo, das unſere Reden
und den Hufſchlag der Pferde wiederholte, das
Fluͤſtern der Lauben, das Rauſchen der Baͤume,
das Brauſen und Toͤnen der Waſſer, die wie in
Freundſchaft und Zorn abwechſelnd naͤher und
ferner ſchwazten und zankten, vom Bellen wach-
ſamer Hunde aus verſchiedenen Richtungen un-
terbrochen, machten dieſen Abend, indem noch
die gruͤnenden Borromaͤiſchen Inſeln in meiner
Phantaſie ſchwammen, zu einem der wundervoll-
ſten meines Lebens, deſſen Muſik ſich oft wa-
chend und traͤumend in mir wiederholt. Und —
wie ich ſagte — dieſes romantiſche Gebirge hier
erinnert mich lebhaft an den Genuß jener ſchoͤ-
nen Tage.

Warum, ſagte ſein Freund Theodor, haſt du
nie etwas von deinen Reiſen deinen nahen und
fernen Freunden oͤffentlich mittheilen wollen?

Nenn' es, antwortete jener, Traͤgheit, Zag-
haftigkeit, oder wie du willſt: vielleicht auch ruͤhrt
es von einem einſeitigen, zu weit getriebenen Ab-
ſcheu gegen die meiſten Reiſebeſchreibungen aͤhn-
licher Art her, die mir bekannt geworden ſind.
[5]Einleitung.
Wenigſtens ſchwebt mir ein ganz andres Bild
einer ſolchen Beſchreibung vor; den aͤltern, un-
aͤſthetiſchen laſſe ich ihren Werth: doch jene, in
denen Natur und Kunſt und Voͤlker aller Art,
nebſt Sitten und Trachten und Staatsverfaſ-
ſungen der witzig-philoſophiſchen Eitelkeit des
Schriftſtellers, wie Affen zum Tanze, aufgefuͤhrt
werden, der ſich in jedem Augenblick nicht ge-
nug daruͤber verwundern kann, daß er es iſt,
der alle die Gaukeleien mit ſo ſtolzer Demuth
beſchreibt, und der ſo weltbuͤrgerlich ſich mit
allen dieſen Thorheiten einlaͤßt; o, ſie ſind mir
von je ſo widerlich geweſen, daß die Furcht, in
ihre Reihe geſtellt, oder gar unvermerkt bei aͤhn-
licher Beſchaͤftigung ihnen verwandt zu werden,
mich von jedem Verſuche einer oͤffentlichen Mit-
theilung abgeſchreckt hat.

Doch giebt es vielleicht, ſagte Theodor, eine
ſo ſchlichte und unſchuldige Manier, eine ſo
einfache Anſicht der Dinge, daß ich mir wohl
nach Art eines Gedichtes die Beſchreibung eines
Landes, oder einer Reiſe, denken kann.

Gewiß, ſagte Ernſt, manche der aͤltern Rei-
ſen, naͤhern ſich auch dieſem Bilde, und es ver-
haͤlt ſich ohne Zweifel damit eben ſo, wie mit
der Kunſt zu reiſen ſelbſt. Wie wenigen Menſchen
iſt das Talent verliehn, Reiſende zu ſein! Sie
verlaſſen niemals ihre Heimath, ſie werden von
allem Fremdartigen gedruͤckt und verlegen, oder
bemerken es durchaus gar nicht. Wie gluͤcklich,
[6]Einleitung.
wem es vergoͤnnt iſt, in erſter Jugend, wenn
Herz und Sinn noch unbefangen ſind, eine große
Reiſe durch ſchoͤne Laͤnder zu machen, dann tritt
ihm alles ſo natuͤrlich und wahr, ſo vertraut
wie Geſchwiſter, entgegen, er bemerkt und lernt,
ohne es zu wiſſen, ſeine ſtille Begeiſterung um-
faͤngt alles mit Liebe, und durchdringt mit freund-
lichem Ernſt alle Weſen: einem ſolchen Sinn er-
haͤlt die Heimath nachher den Reitz des Frem-
den, er verſteht nun einheimiſch zu ſein, das
Ferne und Nahe wird ihm eins, und in der
Vergleichung mannigfaltiger Gegenſtaͤnde wird
ihm ein Sinn fuͤr Richtigkeit. So war es wohl
gemeint, wenn man ſonſt junge Edelleute nach
Vollendung ihrer Studien reiſen ließ. Der
Menſch verſteht wahrhaft erſt das Nahe und
Einheimiſche, wenn ihm das Fremde nicht mehr
fremd iſt.

An dieſe Reiſenden ſchließe ich mich noch
am erſten, ſagte Theodor, wenn du mir auch
unaufhoͤrlich vorwirfſt, daß ich meine Reiſen,
wie das Leben ſelbſt, zu leichtſinnig nehme. Frei-
lich iſt wohl in meiner Sucht nach der Fremde
zu viel Widerwille gegen die gewohnte Umgebung,
und ſehr oft iſt es mir mehr um den Wechſel der
Gegenſtaͤnde, als um irgend eine Belehrung zu
thun.

Die zweite und vielleicht noch ſchoͤnere Art
zu reiſen, fuhr Ernſt fort, iſt jene, wenn die
Reiſe ſelbſt ſich in eine andaͤchtige Wallfahrt
[7]Einleitung.
verwandelt, wenn die jugendliche Neugier und
die ſcharfe Luſt an fremden Gegenſtaͤnden ſchon
gebrochen ſind, wenn ein reifes Gemuͤth mit
Kenntniß und Liebe gleich ſehr erfuͤllt, an die
Ruinen und Grabmaͤler der Vorzeit tritt, die
Natur und Kunſt wie die Erfuͤllung eines oft
getraͤumten Traums begruͤßt, auf jedem Schritte
alte Freunde findet, und Vorwelt und Gegen-
wart in ein großes, ruͤhrend erhabenes Gemaͤlde
zerfließen.

Dieſe elegiſchen Stimmungen wuͤrden mich
nur aͤngſtigen, unterbrach ihn Theodor. Ihr
andern, ihr ernſthaften Leute, verbindet ſo wi-
derwaͤrtige Begriffe mit dem Zerſtreutſein, da es
doch in einfachen Menſchen oft nur das wahre
Beiſammenſein mit der Natur iſt, wie mit einem
frohen Spielkameraden; eure Sammlung, euer
tiefes Eindringen ſehr haͤufig eine unermeßliche
Ferne. Auf welche Weiſe aber, mein Freund,
wuͤrdeſt du deine Anſicht uͤber dergleichen Gegen-
ſtaͤnde mittheilen, im Fall du einmal deinen Wi-
derwillen kuͤnftig etwas mehr bezwingen ſollteſt.

Schon fruͤh, ſagte Ernſt, bevor ich noch
die Welt und mich kennen gelernt hatte, war
ich mit meiner Erziehung, ſo wie mit allem Un-
terricht, den ich erfuhr, herzlich unzufrieden. War
es doch nicht anders, als verſchwiege man ge-
fliſſentlich das, was wiſſenswuͤrdig ſei, oder er-
waͤhnte es zuweilen nur, um mit hochmuͤthigem
Verhoͤhnen das zu erniedrigen, was ſelbſt in die-
[8]Einleitung.
ſer Entſtellung mein junges Herz bewegte. Da-
fuͤr aber ſuchte ich nachher auch, gleichſam wie
zum Trotz der Zeit in dieſer falſchen Bildung,
alles als ein Befreundetes und Verwandtes auf,
was mir meine Buͤcher und Lehrer nur zu oft
als das Abgeſchmackte, Dunkle und Widerwaͤr-
tige bezeichnet hatten; ich berauſchte mich auf
meinem erſten Ausfluge in allen Erinnerungen
des Alterthums, begeiſterte mich an den Denk-
malen einer laͤngſt verloſchenen Liebe, ja that
wohl manchem Guten und Nuͤtzlichen mit erwie-
dertem Verfolgungsgeiſt unrecht, und ſtand bald
unter meiner Umgebung ſelbſt wie eine unver-
ſtaͤndliche Alterthuͤmlichkeit, indem ich ihr Nicht-
begreifen nicht begriff, und verzweifeln wollte, daß
allen andern der Sinn und die Liebe ſo gaͤnz-
lich fehlten, die mich bis zum Schmerzhaften er-
regten und ruͤhrten.

Freilich, fiel Theodor lachend ein, erſchienſt
du damals mit deiner Bekehrungsſucht als ein
hoͤchſt wunderlicher Kauz, und ich erinnere mich
noch mit Freuden des Tages, als wir uns vor
vielen Jahren zuerſt in Nuͤrnberg trafen, und
wie einer deiner ehemaligen Lehrer, der dich dort
wieder aufgeſucht hatte, und fuͤr alles Nuͤtzliche,
Neue, Fabrikartige faſt fantaſtiſch begeiſtert
war, dich aus den dunkeln Mauern nach Fuͤrth
fuͤhrte, wo er in den Spiegelſchleifereien, Knopf-
Manufakturen und allen klappernden und rumo-
renden Gewerben wahrhaft ſchwelgte, und dein
[9]Einleitung.
Nichtachten ebenfalls nicht begriff und dich faſt
fuͤr ſchlechten Herzens erklaͤrt haͤtte, da er dich
nicht ſtumpfſinnig nennen wollte: endlich, bei
den Goldſchlaͤgern, lebteſt du zu ſeiner Freude
wieder auf, es geſchah aber nur, weil du hier
die Gelegenheit hatteſt, dir die Pergamentblaͤt-
ter zeigen zu laſſen, die zur Arbeit gebraucht wer-
den; du bedauerteſt zu ſeinem Verdruß ſogar die
zerſchnittenen Meßbuͤcher, und wuͤhlteſt herum,
um vielleicht ein Stuͤck eines altdeutſchen Ge-
dichtes zu entdecken, wofuͤr der aufgeklaͤrte Leh-
rer kein Blaͤttchen Goldſchaum aufgeopfert haͤtte.

Es iſt gut, ſagte Ernſt, daß die Menſchen
verſchieden denken und ſich auf mannigfaltige
Weiſe intereſſiren, doch war die ganze Welt da-
mals zu einſeitig auf ein Intereſſe hingeſpannt,
das ſeitdem auch ſchon mehr und mehr als Irr-
thum erkannt iſt. Dieſes Nord-Amerika von
Fuͤrth konnte mir freilich wohl neben dem alt-
buͤrgerlichen, germaniſchen, kunſtvollen Nuͤrnberg
nicht gefallen, und wie ſehnſuͤchtig eilte ich nach
der geliebten Stadt zuruͤck, in der der theure
Duͤrer gearbeitet hatte, wo die Kirchen, das
herrliche Rathhaus, ſo manche Sammlungen,
Spuren ſeiner Thaͤtigkeit, und der Johannis-
Kirchhof ſeinen Leichnam ſelber bewahrte; wie
gern ſchweifte ich durch die krummen Gaſſen,
uͤber die Bruͤcken und Plaͤtze, wo kuͤnſtliche Brun-
nen, Gebilde aller Art, mich an eine ſchoͤne Pe-
riode Deutſchlands erinnerten, ja! damals noch
[10]Einleitung.
die Haͤuſer von außen mit Gemaͤhlden von Rie-
ſen und alt deutſchen Helden geſchmuͤckt waren.

Doch ſagte Theodor, wird das jetzt alles
dort, ſo wie in andern Staͤdten, von Geſchmack-
vollen angeſtrichen, um, wie der Dichter ſagt:
„zu mahlen auf das Weiß, ihr Antlitz oder
ihren Steiß.“ — Allein Fuͤrth war auch bei alle
dem mit ſeinen geputzten Damen, die gedraͤngt
am Jahrmarktsfeſt durch die Gaſſen wandelten,
nebſt dem guten Wirthshauſe, und der Ausſicht
aus den Straßen in das Gruͤn an jenem war-
men ſonnigen Tage nicht ſo durchaus zu verach-
ten. Behuͤte uns uͤberhaupt nur der Himmel,
(wie es ſchon hie und da angeklungen hat) daß
dieſelbe Liebe und Begeiſterung, die ich zwar in
dir als etwas Aechtes anerkenne, nicht die Thor-
heit einer juͤngeren Zeit werde, die dich dann mit
leeren Uebertreibungen weit uͤberfluͤgeln moͤchte.

Wenn nur das wahrhaft Gute und Große
mehr erkannt und ins Bewußtſein gebracht wird,
ſagte Ernſt, wenn wir nur mehr ſammeln und
lernen, und jene Vorurtheile der neuern Hoffarth
ganz ablegen, und die Vorzeit und alſo das
Vaterland wahrhafter und inniger lieben, ſo kann
der Nachtheil einer ſich bald erſchoͤpfenden Thor-
heit ſo groß nicht werden. — In jenen jugend-
lichen Tagen, als ich zuerſt deine Freundſchaft
gewann, gerieth ich oft in die wunderlichſte Stim-
mung, wenn ich die Beſchreibungen unſers Va-
terlandes, die gekannt und geruͤhmt waren, und
[11]Einleitung.
welche auf allgemein angenommenen Grundſaͤtzen
ruhten, mit dem Deutſchland verglich, wie ich
es mit meinen Augen und Empfindungen ſah;
je mehr ich uͤberlegte, nachſann und zu lernen
ſuchte, je mehr wurde ich uͤberzeugt, es ſei von
zwei ganz verſchiedenen Laͤndern die Frage, ja
unſer Vaterland ſei uͤberall ſo unbekannt, wie
ein tief in Aſien oder Afrika zu entdeckendes
Reich, von welchem unſichre Sagen umgingen,
und das die Neugier unſrer wißbegierigen Lands-
leute eben ſo, wie jene mythiſchen Gegenden
reizen muͤſſe; und ſo nahm ich mir damals, in
jener Fruͤhlingsſtimmung meiner Seele, vor, der
Entdecker dieſer unbekannten Zonen zu werden.
Auf dieſe Weiſe bildete ſich in jenen Stunden
in mir das Ideal einer Reiſebeſchreibung durch
Deutſchland, das mich auch ſeitdem noch oft
uͤberſchlichen und mich gereizt hat, einige Blaͤt-
ter wirklich nieder zu ſchreiben. Doch jetzt koͤnnt'
ich leider Elegien dichten, daß es nun auch zu
jenen Elegien zu ſpaͤt iſt.

Einige Toͤne dieſer Elegie, ſagte Theodor,
klingen doch wohl in den Worten des Kloſter-
bruders.

Am fruͤhſten, ſagte Ernſt, in den wenigen
Zeilen unſers Dichters uͤber den Muͤnſter in
Straßburg, die ich niemals ohne Bewegung habe
leſen koͤnnen, dann in den Blaͤttern von deut-
ſcher Art und Kunſt; in neueren Tagen hat unſer
Freund, Friedrich Schlegel, mit Liebe an das
[12]Einleitung.
deutſche Alterthum erinnert, und mit tiefem Sinn
und Kenntniß manchen Irrthum entfernt, auch
hat ſich die Stimmung unſrer Zeit auffallend
zum Beſſern veraͤndert, wir achten die deutſche
Vorzeit und ihre Denkmaͤler, wir ſchaͤmen uns
nicht mehr, wie ehemals, Deutſche zu ſein, und
glauben nicht unbedingt mehr an die Vorzuͤge
fremder Nationen, das oͤkonomiſche Treiben, die
Verehrung kleinlicher Liſt, die Vergoͤtterung der
neuſten Zeit iſt faſt erſtorben, eine hoͤhere Sehn-
ſucht hat unſern Blick in die Vergangenheit ge-
ſchaͤrft, und Ungluͤck fuͤr vergangene große Jahr-
hunderte den edlern Sinn in uns aufgeſchloſſen.
In jenen fruͤheren Tagen aber hatten wir noch
mehr Ueberreſte der alten Zeit ſelbſt vor uns,
man fand noch Kloͤſter, geiſtliche Fuͤrſtenthuͤmer,
freie Reichsſtaͤdte, viele alte Gebaͤude waren noch
nicht abgetragen oder zerſtoͤrt, altdeutſche Kunſt-
werke noch nicht verſchleppt, manche Sitte noch
aus dem Mittelalter heruͤber gebracht, die Volks-
feſte hatten noch mehr Charakter und Froͤhlich-
keit, und man brauchte nur wenige Meilen zu
reiſen, um andre Gewohnheiten, Gebaͤude und
Verfaſſungen anzutreffen. Alle dieſe Mannigfal-
tigkeit zu ſehn, zu fuͤhlen und in ein Gemaͤhlde
darzuſtellen war damals mein Vorſatz, was unſre
Nation an eigenthuͤmlicher Mahlerei, Sculptur
und Architektur beſitzt, welche Sitten und Ver-
faſſungen jeder Provinz und Stadt eigen, und
wie ſie entſtanden, zu erforſchen, um den Miß-
[13]Einleitung.
verſtaͤndniſſen der neuern kleinlichen Geſchicht-
ſchreiber zu begegnen; welche Natur jeden Men-
ſchenſtamm umgiebt, ihn bildet und von ihm ge-
bildet wird: alles dieſes ſollte wie in einem
Kunſtwerke geloͤſt und ausgefuͤhrt werden. Den
edlen Stamm der Oeſterreicher wollte ich gegen
den Unglimpf jener Tage vertheidigen, die in
ihrem fruchtbaren Lande und hinter reizenden
Bergen den alten Frohſinn bewahren; die krie-
geriſchen und fromm glaͤubigen Bayern loben,
die freundlichen, ſinnvollen, erfindungsreichen
Schwaben im Garten ihres Landes ſchildern, von
denen ſchon ein alter Dichter ſingt:

die beruhrigen, muntern Franken, in ihrer roman-
tiſchen, vielfach wechſelnden Umgebung, denen
damals ihr Bamberg ein deutſches Rom war;
die geiſtvollen Voͤlker den herrlichen Rhein hin-
unter, die biederben Heſſen, die ſchoͤnen Thuͤrin-
ger, deren Waldgebirge noch die Geſtalt und
den Blick der alten Ritter aufbewahren; die
Niederdeutſchen, die dem treuherzigen Hollaͤnder
und ſtarken Englaͤnder aͤhnlich ſind: bei jeder
merkwuͤrdigen Stelle unſrer vaterlaͤndiſchen Erde
wollte ich an die alte Geſchichte erinnern, und
ſo dachte ich die lieben Thaͤler und Gebirge zu
durchwandeln, unſer edles Land, einſt ſo bluͤhend
und groß, vom Rhein und der Donau und alten
Sagen durchrauſcht, von hohen Bergen und alten
[14]Einleitung.
Schloͤſſern und deutſchem tapfern Sinn beſchirmt,
gekraͤnzt mit den einzig gruͤnen Wieſen, auf
denen ſo liebe Traulichkeit und einfacher Sinn
wohnt. Gewiß, wem es gelaͤnge, auf ſolche
Weiſe ein geliebtes Vaterland zu ſchildern, aus
den unmittelbarſten Gefuͤhlen, der wuͤrde ohne
alle Affektation zugleich ein hinreißendes Dich-
terwerk erſonnen haben.

Oft, fiel Theodor ein, habe ich mich dar-
uͤber wundern muͤſſen, daß wir nicht mit mehr
Ehrfurcht die Fußſtapfen unſrer Vorfahren auf-
ſuchen, da wir vor allem Griechiſchen und Roͤ-
miſchen, ja vor allem Fremden oft mit ſo heili-
gen Gefuͤhlen ſtehn und uns durch edle Erinn-
rungen entzuͤckt fuͤhlen; ſo wie auch daruͤber,
daß unſre Dichter noch ſo wenig gethan haben,
dieſen Geiſt zu erwecken.

Manche, ſagte Ernſt, haben es eine Zeit-
lang verſucht, aber ſchwach, viele verkehrt, und
ein hoher Sinn, der Deutſchland ſo liebte und
einheimiſch war, wie der große Shakſpear ſeinem
Vaterlande, hat uns bisher noch gefehlt.

Wir vergeſſen aber, rief Theodor, die herr-
liche Gegend zu genießen, auf die Voͤgel aus
dem Dickicht des Waldes und auf das Gemur-
mel dieſer lieblichen Baͤche zu horchen.

Alles toͤnt auch unbewußt in unſre Seele
hinein, ſagte Ernſt; auch wollten wir ja noch
die ſchoͤne Ruine beſteigen, die dort ſchon vor
uns liegt, und auch mit jedem Jahre mehr ver-
[15]Einleitung.
faͤllt: hier arbeitet die Zeit, anderswo die Nach-
laͤſſigkeit der Menſchen, an vielen Orten der ver-
achtende Leichtſinn, der ganze Gebaͤude nieder-
reißt, oder ſie verkauft, um alles Denkmal im-
mer mehr dem Staube und der Vergeſſenheit zu
uͤberliefern; indeß, wenn der Sinn dafuͤr nur
um ſo mehr erwacht, um ſo mehr in der Wirk-
lichkeit zu Grunde geht, ſo haben wir doch mehr
gewonnen als verloren.

Iſt dieſe Gegend nicht, durch welche wir
wandeln, fing Theodor an, einem ſchoͤnen roman-
tiſchen Gedichte zu vergleichen? Erſt wand ſich
der Weg labyrinthiſch auf und ab durch den dich-
ten Buchenwald, der nur augenblickliche raͤthſel-
hafte Ausſicht in die Landſchaft erlaubte: ſo iſt
die erſte Einleitung des Gedichtes; dann gerie-
then wir an den blauen Fluß, der uns ploͤtzlich
uͤberraſchte und uns den Blick in das unvermu-
thete friſch gruͤne Thal goͤnnte: ſo iſt die ploͤtz-
liche Gegenwart einer innigen Liebe; dann die
hohen Felſengruppen, die ſich edel und majeſtaͤ-
tiſch erhuben und hoͤher bis zum Himmel wuch-
ſen, je weiter wir gingen: ſo treten in die alten
Erzaͤhlungen erhabene Begebenheiten hinein, und
lenken unſern Sinn von den Blumen ab; dann
hatten wir den großen Blick auf ein weit aus-
gebreitetes Thal, mit ſchwebenden Doͤrfern und
Thuͤrmen auf ſchoͤn geformten Bergen in der
Ferne, wir ſahen Waͤlder, weidende Heerden,
Huͤtten der Bergleute, aus denen wir das Ge-
[16]Einleitung.
toͤſe heruͤber vernahmen: ſo oͤffnet ſich ein gro-
ßes Dichterwerk in die Mannigfaltigkeit der Welt
und entfaltet den Reichthum der Charaktere;
nun traten wir in den Hain von verſchiedenem
duftenden Gehoͤlz, in welchem die Nachtigall
ſo lieblich klagte, die Sonne ſich verbarg, ein
Bach ſo leiſe ſchluchzend aus den Bergen quoll,
und murmelnd jenen blauen Strom ſuchte, den
wir ploͤtzlich, um die Felſenecke biegend, in
aller Herrlichkeit wieder fanden: ſo ſchmilzt
Sehnſucht und Schmerz, und ſucht die ver-
wandte Bruſt des troͤſtenden Freundes, um ſich
ganz, ganz in deſſen lieblich erquickende Fuͤlle
zu ergießen, und ſich in triumphirende Woge zu
verwandeln. Wie wird ſich dieſe reizende Land-
ſchaft nun ferner noch entwickeln? Schon oft
habe ich Luſt gefuͤhlt, einer romantiſchen Muſik
ein Gedicht unterzulegen, oder gewuͤnſcht, ein
genialiſcher Tonkuͤnſtler moͤchte mir voraus arbei-
ten, um nachher den Text ſeiner Muſik zu ſuchen;
aber wahrlich, ich fuͤhle jetzt, daß ſich aus ſol-
chem Wechſel einer anmuthigen Landſchaft eben-
falls ein reizendes erzaͤhlendes Gedicht entwickeln
ließe.

Zu wiederholten malen, erwiederte Ernſt,
hat mich unſer Freund Manfred mit dergleichen
Vorſtellungen unterhalten, und indem du ſprachſt
dachte ich an den unvergleichlichen Parceval und
ſeine Krone, den Titurell. Jeder Spaziergang,
der uns befriedigt, hat in unſrer Seele ein Ge-
dicht
[17]Einleitung.
dicht abgeloͤſet, und wiederholt und vollendet es,
wenn er uns immer wieder mit unſichtbarem
Zauber umgiebt.

Sehn wir die Entwickelung der romanti-
ſchen Verſchlingung! rief Theodor; Wald und
Fluß verſchwinden links, unſer Weg zieht ſich
rechts, und viele kleine Waſſerfaͤlle rauſchen aus
buſchigen Huͤgeln hervor, und tanzen und jauch-
zen wie muntre Nebenperſonen zur Wieſe hinab,
um jenem ſchluchzenden Bach zu widerſprechen,
und in Freude und Luſt den glaͤnzenden Strom
aufzuſuchen, den ſchon die Sonne wieder be-
ſcheint, und der ſo laͤchelnd zu ihnen heruͤber
winkt.

Sieh doch, rief Ernſt, wenn mein geuͤbtes
Auge etwas weniger ſcharf waͤre, ſo koͤnnte ich
mich uͤberreden, dort ſtaͤnde unſer Freund An-
ton! aber ſeine Stellung iſt matter und ſein
Gang ſchwankender.

Nein, rief Theodor, dein Auge iſt nicht
ſcharf genug, ſonſt wuͤrdeſt du keinen Augen-
blick zweifeln, daß er es nicht ſelbſt in eigner
Perſon ſein ſollte! Sieh, wie er ſich jetzt buͤckt,
und mit der Hand Waſſer ſchoͤpft, nun ſchuͤttelt
er die Tropfen ab und dehnt ſich; ſieh, nur er
allein kann nun mit ſolchem leutſeligen Anſtande
die Naſe in die Sonne halten, — und ſein Auge
hat uns auch ſchon gefunden!

Die Freunde, die ſich lange nicht geſehn
hatten, und ſich in ſchoͤner Einſamkeit ſo unver-
I. [ 2 ]
[18]Einleitung.
muthet wieder fanden, eilten mit frohem Ausruf
auf einander zu, umarmten ſich, thaten tauſend
Fragen und erwarteten keine Antwort, druͤckten
ſich wieder an die Bruſt und genoſſen im Tau-
mel ihrer freudigen Verwunderung immer wieder
die Luſt der Ueberraſchung. O der Freude, dich
wieder zu haben, rief Theodor aus, du lieber,
lieber Freund! Wie faͤllſt du ſo unvermuthet (doch
brauchts ja keine Motive) aus dieſen allerlieb-
ſten Epiſoden hier in unſre Haupthandlung und
Wandlung hinein!

Aber du ſiehſt matt und krank aus, ſagte
Ernſt, indem er ihn mit Wehmuth betrachtete.

So iſt es auch, erwiederte Anton, ich habe
mich erſt vor einigen Wochen vom Krankenlager
erhoben, fuͤhlte heut zum erſtenmal die Schoͤn-
heit der Natur wieder, und ließ mir nicht traͤu-
men, daß ihr wie aus dem Himmel noch heut
in meinen Himmel fallen wuͤrdet. Aber ſeid mir
tauſend und tauſendmal willkommen!

Man ging, man ſtand dann wieder ſtill,
um ſich zu betrachten, ſich zu befragen, und
jeder erkundigte ſich nun nach den Geſchaͤften,
nach den Abſichten des andern. Meine Reiſe,
ſagte Ernſt, hat keinen andern Entzweck, als
mich in der Naͤhe, nur einige Meilen von hier,
uͤber einige alte, ſogenannte gothiſche Gebaͤude
zu unterrichten, und dann in der Stadt ein alt-
deutſches Gedicht aufzuſuchen.

Und ich, ſagte Theodor, bin meiner Gewohn-
[19]Einleitung.
heit nach nur ſo mitgenommen worden, weil ich
eben weder etwas zu thun, noch zu verſaͤumen
hatte.

Ich beſuche unſern Manfred, ſagte Anton,
der mich auf ſein ſchoͤnes Landgut, ſieben Mei-
len von hier, eingeladen hat, da er von meiner
Krankheit und Geneſung Nachricht bekommen.

Wohnt der jetzt in dieſem Gebirge? fragte
Ernſt.

Ihr wißt alſo nicht, fuhr Anton fort, daß
er ſchon ſeit mehr als zwei Jahren verheirathet
iſt und hier wohnt?

Manfred verheirathet? rief Theodor aus; er,
der ſo viel gegen alle Ehe deklamirt, ſo uͤber
alle geprieſene Haͤuslichkeit geſpottet hat, der es
zu ſeiner Aufgabe zu machen ſchien, das Phan-
taſtiſche mit dem wirklichen Leben aufs innigſte
zu verbinden, der vor nichts ſolchen Abſcheu aͤu-
ßerte, als vor jener geſetzten, kaltbluͤtig morali-
ſchen Philiſterei? Wie iſt es moͤglich? Ei! der
mag ſich denn nun auch ſchoͤn veraͤndert haben!
Gewiß hat ihn das Dreherchen der Zeit ſo um-
gedreht, daß er nicht wieder zu erkennen iſt.

Vielleicht, ſagte Ernſt, konnte es ihm gera-
de am erſten gelingen, die Jugend beizubehal-
ten, in welcher er ſich ſcheinbar ſo wild beweg-
te, denn ſein Charakter neigte immer zum Ernſt,
und eben darum war ſein Widerwille gegen den
geheuchelten, laͤppiſchen Ernſt unſerer Tage oft
ſo grotesk und bizarr: bei manchen Menſchen
[20]Einleitung.
dient eine wunderliche Außenſeite nur zum noth-
wendigen Gegengewicht eines gehaltvollen, oft
faſt melankoliſchen Innern, und zu dieſen ſcheint
mir unſer Freund zu gehoͤren.

Ich habe ihn ſchon im vorigen Jahre geſehn,
ſagte Anton, und ihn gar nicht veraͤndert gefun-
den, er iſt eher juͤnger geworden; ſeine Haus-
haltung mit ſeiner Frau und ihrer juͤngern
Schweſter Clara, mit ſeiner eignen Schweſter
und Schwiegermutter iſt die liebenswuͤrdigſte,
die ich noch geſehn habe, ſo wie ſein Landgut
die ſchoͤnſte Lage im ganzen Gebirge hat: ihr
thaͤtet klug, mich dahin zu begleiten, was ſich
auch ſehr gut mit deinen gelehrten antiquariſchen
Unterſuchungen vereinigen laͤßt.

Er muß! rief Theodor, oder ich laß ihn
im Stich der gothiſchen, oder, wie er will, alt-
deutſchen Spitzgewoͤlbe.

Daruͤber laͤßt ſich noch ſprechen, ſagte Ernſt
halb zweifelnd; da ihm aber Anton noch erzaͤhlte,
daß ſie im naͤchſten Staͤdtchen die beiden laͤngſt
geſuchten Freunde Lothar und Friedrich finden
wuͤrden, die ihn erwarteten, um mit ihm zum
gemeinſchaftlichen Freunde Manfred zu reiſen,
und ſich einige Wochen bei dieſem aufzuhalten,
ſo ließ ſich Ernſt bewegen, ſeine Antiquitaͤten,
auch noch ſo lange beiſeit zu thun, um nach
vielen Jahren einmal wieder im Kreiſe ſeiner
Geliebten eine neue Jugend zu leben, und die alten
theuern Erinnerungen ſeinem Herzen zu erwecken.

Die Freunde wanderten weiter, und nach
geraumer Zeit fragte Theodor: wie haſt du nur
ſo lange krank ſein koͤnnen?

Verwundre dich doch lieber, antwortete der
Kranke, wie ich ſo bald habe geneſen koͤnnen,
denn noch iſt es mir ſelber unbegreiflich, daß
meine Kraͤfte ſich ſo ſchnell wieder hergeſtellt haben.

Wie wird ſich der gute Friedrich freuen,
ſagte Theodor, dich einmal wieder zu ſehn; denn
immer warſt du ihm unter ſeinen Freunden der
liebſte.

Sagt vielmehr, antwortete der Geneſene,
daß wir uns in manchen Punkten unſers Weſens
am innigſten beruͤhrten und am beſten verſtanden;
denn, meine Geliebten, man lebt, wenn man das
Gluͤck hat, mehre Freunde zu beſitzen, mit jedem
Freunde ein eignes, abgeſondertes Leben; es bil-
den ſich mannichfache Kreiſe von Zaͤrtlichkeit und
Freundſchaft, die wohl die Gefuͤhle der Liebe zu
andern in ſich aufnehmen und harmoniſch mit
ihnen fortſchwingen, dann aber wieder in die
alte eigenthuͤmliche Bahn zuruͤck kehren, daher
eben ſo wie mir der Vertrauteſte in vielen Ge-
ſinnungen fremd bleibt, ſo hebt eben derſelbe
auch vieles Dunkle in meiner eignen Natur bloß
durch ſeine Gegenwart hervor, und macht es
licht, ſein Geſpraͤch, wenn es dieſe Punkte
trifft, erweckt es zum klarſten innigſten Leben,
und eben ſo wirkt meine Gegenwart auf ihn zu-
ruͤck. Vielleicht war manches in Friedrich und
[22]Einleitung.
mir, was ihr uͤbrigen mißverſtandet, was ſich
in uns ergaͤnzte und durch unſre Freundſchaft
zum Bewußtſein gedieh, ſo daß wir uns man-
cher Dinge wohl ſogar erfreuten, die andre uns
lieber haͤtten abgewoͤhnen moͤgen.

Was du da ſagſt iſt ſehr wahr, fuͤgte Ernſt
hinzu, der Menſch, der uͤberhaupt das Leben
und ſich verſteht wird mit jedem ſeiner Freunde
ein eignes Vertrauen, eine andre Zaͤrtlichkeit fuͤh-
len und uͤben wollen. O das iſt ja eben das
Himmliſche der Freundſchaft, ſich im geliebten
Gegenſtande ganz zu verlieren, neben dem Ver-
wandten ſo viel Fremdartiges, Geheimnißvolles
ahnden, mit herzlichem Glauben und edler Zu-
verſicht auch das Nichtverſtandne achten, durch
dieſe Liebe Seele zu gewinnen und Seele dem
Geliebten zu ſchenken! Wie roh leben diejeni-
gen, und verletzen ewig ſich und den Freund,
die ſo ganz und unbedingt ſich verſtehn, beurthei-
len, abmeſſen, und dadurch nur ſcheinbar ein-
ander angehoͤren wollen! das heißt Baͤume faͤl-
len, Huͤgel abtragen und Baͤche ableiten, um
allenthalben flache Durchſicht, Mittheilung und
Verknuͤpfung zu gewinnen, und einen ſchoͤnen
romantiſchen Park deshalb verderben. Nicht fruͤh
genug kann der Juͤngling, der ſo gluͤcklich iſt,
einen Freund zu gewinnen, ſich von dieſer ſelbſti-
ſchen Forderung unſrer roheren Natur, von die-
ſem Mißverſtaͤndniß der jugendlichen Liebe ent-
woͤhnen.

Was du da beruͤhrſt, ſagte Anton, beruͤhrt
zugleich die Wahrheit, daß es nicht nur erlaubt,
ſondern faſt nothwendig ſei, daß Freunde vor
einander Geheimniſſe haben, ja es erklaͤrt gewiſ-
ſermaßen die ſeltſame Erſcheinung, daß man dem
einen Freunde wohl etwas anvertrauen mag,
was man gern dem verſchweigt, mit dem man
vielleicht in noch vertrautern Verhaͤltniſſen lebt.
Es iſt eine Kunſt in der Freundſchaft wie in
allen Dingen, und vielleicht daher, daß man ſie
nicht als Kunſt erkennt und treibt, entſpringt
der Mangel an Freundſchaft, uͤber welchen alle
Welt jetzt klagt.

Hier kommen wir ja recht, rief Theodor leb-
haft aus, in das Gebiet, in welchem unſer
Friedrich ſo gerne wandelt! Ihn muß man uͤber
dieſe Gegenſtaͤnde reden hoͤren, denn er verlangt
und ſieht allenthalben Geheimniß, das er nicht
geſtoͤrt wiſſen will, denn es iſt ihm das Element
der Freundſchaft und Liebe. Verarge doch dem
Freunde nicht, ſprach er einmal, wenn du ahn-
deſt, daß er dir etwas verbirgt, denn dies iſt
ja nur der Beweis einer zaͤrteren Liebe, einer
Scheu, die ſich aͤngſtlich um dich bewirbt, und
ſittſam an dich ſchmiegt; o ihr Liebenden, ver-
geßt doch niemals, wie viel ihr wagt, wenn ihr
ein Gefuͤhl dem Worte anvertrauen wollt! was
laͤßt ſich denn uͤberall in Worten ſagen? Iſt
doch fuͤr vieles ſchon der Blick zu ungeiſtig und
koͤrperlich! — — O Bruͤder, Engelherzen, wie
[24]Einleitung.
viel thoͤrichtes Zeug wollen wir mit einander
ſchwatzen!

Thoͤricht? ſagte Anton etwas empfindlich;
ja freilich, wie alles thoͤricht iſt, was das Ma-
terielle zu verlaſſen ſtrebt, und wie die Liebe ſelbſt
in dieſer Hinſicht Krankheit zu nennen iſt, wie
Novalis ſo ſchoͤn ſagt. Haſt du noch nie ein
Wort bereut, daß du ſelbſt in der vertrauteſten
Stunde dem vertrauteſten Freunde ſagteſt? Nicht,
weil du ihn fuͤr einen Verraͤther halten konnteſt,
ſondern weil ein Gemuͤthsgeheimniß nun in einem
Elemente ſchwebte, das ſo leicht ſeine rohe Natur
dagegen wenden kann: ja du trauerſt wohl ſelbſt
uͤber manches, das der Freund in dein Herz nie-
der legen will, und das Wort klingt ſpaͤterhin
mißmuͤthig und disharmoniſch in deiner inner-
ſten Seele wieder. Oder verſtehſt du dies ſo gar
nicht und haſt es nie erlebt?

Nicht boͤſe, du lieber Kranker, ſagte Theo-
dor, indem er ihn umarmte; du kennſt ja meine
Art. Schatz, warſt du denn nicht eben einver-
ſtanden daruͤber, daß es unter Freunden Miß-
verſtaͤndniſſe geben muͤſſe? dieſe meine Dumm-
heit iſt auch ein Geheimniß, glaubt es nur, das
ihr auf eine etwas zartere Art ſolltet zu ahnden
oder zu entwirren ſtreben.

Alle lachten, worauf Anton ſagte: das Lachen
wird mir noch beſchwerlich und greift mich an,
ich werde muͤde und matt in unſre Herberge ankom-
men. — Er ſchoͤpfte hierauf wieder aus einem
[25]Einleitung.
voruͤberrollenden Bache etwas Waſſer, um ſich
zu erquicken, und wies den Wein ab, den ihm
Ernſt anbot, indem er ſagte: ihr koͤnnt es nicht
wiſſen, wie erquickend, wie paradieſiſch dem Gene-
ſenden die kuͤhle Woge iſt, ſchon indem ſie mein
Auge ſieht und mein Ohr murmeln hoͤrt, bin ich
entzuͤckt, ja Gedanken von friſchen Waͤldern und
Waſſern, von kuͤhlenden Schatten ſaͤuſeln immer-
fort anmuthig durch mein ermattendes Gemuͤth
und faͤcheln ſehnſuchtvoll die Hitze, die immer
noch dort brennt. Viel zu koͤrperlich und ſchwer
iſt dieſer ſuͤße, ſonſt ſo labende Wein, zu heiß
und duͤrr, und wuͤrde mir alle Traͤume meines
Innern in ihrem lieblichen Schlummer ſtoͤren.

Jeder nach ſeinem Geſchmack, ſagte Theo-
dor, indem er einen herzhaften Trunk aus der
Flaſche that; es lebe die Verſchiedenheit der Geſin-
nungen! Womit aber haſt du dich in deiner
Krankheit beſchaͤftigen koͤnnen?

Der Arzt verlangte, ſagte Anton, ich ſollte
mich durchaus auf keine Weiſe beſchaͤftigen, wie
denn die Aerzte uͤberhaupt Wunder von den Kran-
ken fodern; ich weiß nicht, welche Vorſtellungen
der meinige von den Buͤchern haben mußte, denn
er war hauptſaͤchlich gegen das Leſen eingenom-
men, er hielt es in meinem Zuſtande fuͤr eine
Art von Gift, und doch bin ich uͤberzeugt, daß
ich dem Leſen zum Theil meine Geneſung zu dan-
ken habe.

Unmoͤglich, ſagte Ernſt, kann im Zuſtand
[26]Einleitung.
des Fiebers, des Ueberreizes und der Abſpan-
nung dieſe Anſtrengung eine heilſame ſein, und
ich fuͤrchte, dein Arzt hat nur zu ſehr Recht
gehabt.

Was Recht! rief Anton aus; er hatte einen
ganz falſchen Begriff von der deutſchen Litera-
tur, ſo wie von meiner Kunſt des Leſens, denn
ich huͤtete mich wohl von ſelbſt vor allem Vor-
trefflichen, Hinreißenden, Pathetiſchen und Spe-
kulativen, was mir in der That haͤtte uͤbel bekom-
men koͤnnen; ſondern ich wandte mich in jene
anmuthige Gegend, die von den Kunſtverſtaͤndi-
gen meiſtentheils zu ſehr verachtet und vernach-
laͤſſigt wird, in jenen Wald voll aͤcht einheimi-
ſcher und patriotiſcher Gewaͤchſe, die mein Ge-
muͤth gelinde dehnten, gelinde mein Herz beweg-
ten, ſtill mein Blut erwaͤrmten, und mitten im
Genuß ſanfte Ironie und gelinde Langeweile zulie-
ßen. Ich verſichre euch, einen Tempel der Dank-
barkeit moͤcht' ich ihnen geneſend widmen; und
wie viele auch vortrefflich ſein moͤgen, ſo waren
es doch hauptſaͤchlich drei Autoren, die ich ſtudirt
und ihre Wirkungen beobachtet habe.

Ich bin begierig, ſagte Ernſt.

Als ich am ſchwaͤchſten und gefaͤhrlichſten
war, fuhr Anton fort, begann ich ſehr weislich,
gegen des Arztes ausdruͤckliches Verbot, mit un-
ſerm deutſchen La Fontaine. Denn ohne alles
Leſen aͤngſtigten mich meine Gedanken, die Trauer
uͤber meine Krankheit, tauſend Plane und Vor-
[27]Einleitung.
ſtellungen ſo ab, daß ich in jener anbefohlnen
Muße haͤtte zu Grunde gehen muͤſſen. Kann man
nun laͤugnen, daß dieſer Autor nicht manches
wahr und gut auffaßt, daß er manche Zuſtaͤnde,
wie Charaktere, treffend ſchildert, und daß die
meiſten ſeiner Buͤcher ſich durch eine gewiſſe Rein-
lichkeit der Schreibart empfehlen? Ohne alle Iro-
nie ſei es geſagt, viele ſeiner kleinen Erzaͤhlun-
gen haben mich wahrhaft ergoͤtzt und befriedigt.
Seine groͤßeren Werke, denen die meiſten dieſer
guten Eigenſchaften abgehn, erſetzen dieſen Man-
gel durch die unerſchoͤpfliche Liebe, die ſchon in
Kinderſeelen heroiſch arbeitet, durch einige Ver-
fuͤhrer im großen Styl und anſehnliche Graͤuel,
oder gar durch Kunſturtheile, die mich vorzuͤglich
inniglich erfreuten, und die er leider ſeinen Buͤ-
chern nur zu ſelten einſtreut. Wie war ich hin-
geriſſen, als ich in einem ſeiner Romane an die
ausgefuͤhrte Meinung gerieth, mit welcher er den
Hogarth uͤber Rafael ſetzt. Ja, meine Freunde,
es giebt gewiſſe Vorſtellungen, die unmittelbar
uns Elaſticitaͤt des Koͤrpers und der Seele zu-
fuͤhren, und ſo ſchelte mir keiner die großartige
Albernheit, denn ich war nach dieſem Kapitel
unverzuͤglich beſſer, und durfte doch noch keine
China gebrauchen.

So, ſagte Theodor, wurde der ganz geſunde
Spartaner durch Tyrtaͤus Hymnenklang zum Krie-
gestanze befluͤgelt. Was folgte nun auf dieſe
Periode?

Dieſe ſuͤßen Traͤume der Kindheit und Sehn-
ſucht, fuhr Anton fort, lagen ſchon hinter mir,
meine muͤndig werdende Phantaſie forderte ge-
haltvolleres Weſen. Treflich kamen meinem Be-
duͤrfniß alle die wundervollen, bizarren und tol-
len Romane unſers Spieß entgegen, von denen
ich ſelbſt die wieder las, die ich ſchon in fruͤ-
heren Zeiten kannte. Die Tage vergingen mir un-
glaublich ſchnell, und am Abend hatte ich freund-
liche Beſuche, in deren Geſpraͤchen die Toͤne jener
graͤßlichen, geſpenſtigen Begebenheiten wieder ver-
hallten. So ward mein Leben zum Traum, und
die angenehme Wiederkehr derſelben Gegenſtaͤnde
und Gedanken fiel mir nicht beſchwerlich, auch
war ich nun ſchon ſo ſtark, daß ich einer guten
Schreibart entbehren konnte, und die herzliche
Abgeſchmacktheit der Luftregenten, Petermaͤnn-
chen, Kettentraͤger, Loͤwenritter, gab mir durch
die vielfache und mannichfaltige Erfindung einen
ſtaͤrkern Ton; meine Ironie konnte ſich nun ſchon
mit der Compoſition beſchaͤftigen, und der Arzt
fand die ſtaͤrkenden Mittel ſo wie eine Nachlaſ-
ſung der zu ſtrengen Diaͤt erlaubt und nicht
mehr gefaͤhrlich.

Wieder eine Lebens-Periode beendigt, ſagte
Theodor.

Nun war aber guter Rath theuer, ſprach
Anton weiter. Ich hatte die Schwaͤrmereien des
Juͤnglings uͤberſtanden, Geſchichte und wirkliche
Welt lockten mich an, zuſammt der nicht zu ver-
[29]Einleitung.
achtenden Lebens-Philoſophie. Mein Fieber hatte
zwar nachgelaſſen, konnte aber immer wieder ge-
faͤhrlich werden, ich litt unausſprechlichen Durſt,
und durfte nicht trinken, was mein Schmachten
begehrte, immer nur wenig und nichts Kuͤhles,
und ich traͤumte nur von kalten Orangen, von
Citronen, ja Eſſig, machte Salat in meiner Phan-
taſie zu ungeheuern Portionen und verzehrte ſie,
trank aus Flaſchen im Felſenkeller ſelbſt den kuͤhl-
ſten Nierenſteiner, und badete mich dann in Mor-
genluft in den Wogen des gruͤn rauſchenden
Rheins. In dieſer ſchwelgenden Stimmung
begegnete mir nun der vortrefliche Cramer mit
ſeinen Ritter- und andern Romanen, und wie
ſoll ich wohl einem kalten, gefunden, vernuͤnf-
tigen Menſchen, der trinken darf, wann und
wie viel er will, die Wonne ſchildern, die mich
auf meinem einſamen Lager dieſe vortreflichſten
Werke genießen ließen? Ich kann nun ſagen:
werdet krank, lieben Freunde und leſet, und ihr
unterſchreibt alles, was neben euch gehender Re-
zenſent ſo eben behauptet.

Maͤßige dich nur, ſagte Theodor, ſonſt biſt
du gezwungen, wieder Waſſer zu ſchoͤpfen, um
dir den Kopf naß zu machen, und auf dieſem
anmuthigen Huͤgel haben wir keine Quelle in
der Naͤhe.

Ja, rief Anton aus, Dank dieſem biederſten
Deutſchen fuͤr ſeine Kaͤmpen, fuͤr ſeinen Has-
par a Spada und den Raugrafen zu Daſſel!
[30]Einleitung.
Wie ſaß ich mit ihnen allen zu Tiſche und ſah
und half die Kannen Ruͤdesheimer und Nieren-
ſteiner leeren; wir verachteten es, in Bechern nur
einzuſchenken, nein, aus dem vollen Humpen
ſelbſt tranken wir Großherzigen das kuͤhle, herr-
liche, duftende Naß, und ich lachte in dieſer
Geſellſchaft meinen Arzt rechtſchaffen aus: ent-
zuͤckt war ich mit dir, und begleitete dich be-
wundernd, du edelſter Bomſen, ich zechte Zug
fuͤr Zug mit dir, du Großer, der ſchon des Mor-
gens um vier Uhr betrunken zu Roſſe ſteigt, um
Thaten eines deutſchen Mannes adlich zu verrich-
ten. Wie deine Geſinnungen, du großer Dichter,
ſo iſt auch dein Styl gediegen und deutſch, und
alle die Pruͤgel und Puͤffe, die den Feinden oder
ſchlechten Menſchen zugetheilt werden, oder gar
den boshaften Pfaffen, waren mir eben ſo viele
Herzſtaͤrkungen und Browniſche Curmittel, und
darum trug ich auch kein Bedenken, deine vor-
zuͤglichſten Werke nach der Beendigung wieder
von vorn zu beginnen, denn hier war ja Erfin-
dung, Charakter, Eſſen, Trinken, Lebens-Philo-
ſophie, Wirklichkeit und Geſchichte alles meiner
draͤngenden Sehnſucht dargebracht, und alles
gleich vortrefflich. Mein ſchmachtender Durſt trieb
ſich nun nicht mehr in gigantiſchen Bildern zweck-
los um, ſondern fand ſeine Bahn vorgezeichnet
und große Beiſpiele, denen er ſich anſchloß; nun
traͤumte ich nicht mehr als Polyphem unter den
ſteinernen Treppen eines Weinberges zu liegen,
[31]Einleitung.
und daß ſich vom Himmel herunter eine unge-
heure Kelterpreſſe druͤcke, die mit Einem Wurf
den ganzen Weinberg ausquetſche, ſo daß in
Caskaden der Wein die Marmorſtufen herunter
rauſche und wie in ein großes Baſſin ſich unten
in meinen durſtenden Schlund ergoͤſſe. Von
dieſen Rieſenbildern war ich geheilt, und ſchon
durft' ich mit Vorſicht kuͤhlende Getraͤnke genie-
ßen, ſchon widerſtanden mir Fleiſchſpeiſen nicht
mehr, und mein Arzt ſchrieb ſich die Namen
der vornehmſten Cramerſchen Romane auf, um
ſie aͤhnlichen Kranken zu empfehlen; ich wandelte
ſchon im Zimmer, ſah bei der erſten Fruͤhlings-
waͤrme aus dem Fenſter, durfte wieder phanta-
ſiren, und nach einigen Wochen konnt' ich ſchon
die Hoffnung faſſen, bald dies Gebirge zu be-
treten, in welchem ich euch, ihr Lieben, zur Vol-
lendung meiner Geneſung, gefunden. — Aber eilt,
man laͤutet ſchon die Abendglocke, wir ſind vor
dem Staͤdtchen, dort treffen wir die Freunde und
vernehmen vielleicht wunderliche Dinge von ihnen.

Im Baumgarten des Gaſthofes ſaßen am
andern Morgen die fuͤnf Vereinigten um einen
runden Tiſch, ihre Stimmung war heiter wie
der ſchoͤne Morgen, nur Friedrich ſchien ernſt
und in ſich gekehrt, ſo ſehr auch Lothar jede
Gelegenheit ergriff, ihn durch Scherz und Froh-
ſinn zu ermuntern.

Wahrlich! rief Theodor aus, es giebt kein
groͤßeres Gluͤck, als Freunde zu beſitzen, ſie nach
Jahren in ſchoͤner Gegend in anmuthiger Fruͤh-
lingszeit wieder zu finden, mit ihnen zu ſchwatzen,
alle ihre Eigenheiten wieder zu erkennen, ſich
der Vergangenheit zu erinnern und mit dem Zu-
trauen allen in die Augen zu blicken, wie ich es
Gottlob! hier thun kann. Nur der Friedrich iſt
nicht, wie ſonſt. Haſt du Gram, mein Lieber?

Laß mich, guter heitrer Freund, ſagte Frie-
drich, es ſoll nicht lange waͤhren, ſo wirſt du
und ihr alle mehr von mir erfahren. Weißt du
doch nicht, ob ich nicht vielleicht am Gluͤcke
krank liege.

Wenn das iſt, ſagte Theodor, ſo moͤge Gott
nur den Arzt noch recht lange von dir entfernt
halten. O waͤrſt du doch lieber gar inkurabel!
Aber leider iſt die Heilung dieſer Krankheit nur
gar zu gewiß; o die Zeit, die boͤſe, liebe, gute,
alte, vergeßliche und doch mit dem unverwuͤſt-
lichen Gedaͤchtniß, das wiederkaͤuende große ernſte
Thier, die alles erzeugt und alles verwandelt,
ſie wird freilich machen, daß wir einer den an-
dern und uns ſelbſt nach wenigen Jahren mit
ganz veraͤnderten Augen anſehn.

Dadurch koͤnnteſt du ihn noch trauriger
machen, fiel Lothar ein; freilich will uns alles
uͤberreden, daß das Leben kein romantiſches Luſt-
ſpiel ſei, wie etwa Was ihr wollt, oder Wie
es euch gefaͤllt, ſondern daß es aus dieſen Regio-
nen
[33]Einleitung.
nen entrinnt, wir moͤchten es auch noch ſo gerne
ſo wollen und wenn es uns auch uͤber die Maßen
gefiele; der Himmel verhuͤtet auch, daß es ſel-
ten in ein großes Trauerſpiel ausartet, ſondern
es verlaͤuft ſich freilich meiſt, wie viele unerquick-
liche Werke mit einzelnen ſchoͤnen Stellen, oder
gar wie der herrliche Rhein in Sand und Sumpf.

O nein, ſagte Friedrich, glaubt es mir, meine
Freunde, das Leben iſt hoͤheren Urſprungs, und
es ſteht in unſerer Gewalt es ſeiner edlen Ge-
burt wuͤrdig zu erziehn und zu erhalten, daß
Staub und Vernichtung in keinem Augenblicke
daruͤber triumphiren duͤrfen: ja, es giebt eine
ewige Jugend, eine Sehnſucht, die ewig waͤhrt,
weil ſie ewig nicht erfuͤllt wird; weder getaͤuſcht
noch hintergangen, ſondern nur nicht erfuͤllt, damit
ſie nicht ſterbe, denn ſie ſehnt ſich im innerſten
Herzen nach ſich ſelbſt, ſie ſpiegelt in unendlich
wechſelnden Geſtalten das Bild der nimmer ver-
gaͤnglichen Liebe, das Nahe im Fernen, die himm-
liſche Ferne im Allernaͤchſten. Iſt es denn moͤg-
lich, daß der Menſch, der nur einmal aus die-
ſer Quelle des heiligen Wahnſinnes trinken durfte,
je wieder zur Nuͤchternheit, zum todten Zweifel
erwacht?

Bei alledem, ſagte Theodor, waͤre ein Jung-
brunnen, von dem die Alten gedichtet haben,
nicht zu verſchmaͤhn; waͤr' es auch nur der grauen
Haare wegen.

Wie koͤnntet ihr, fuhr Friedrich fort, doch
I. [ 3 ]
[34]Einleitung.
die Schoͤnheit nur empfinden, oder gar lieben,
wenn ſie unverwuͤſtlich waͤre? Die ſuͤße Elegie in
der [Entzuͤcknng], die Wehklage um den Adonis
und Balder iſt ja der ſchmachtende Seufzer, die
wolluͤſtige Thraͤne in der ganzen Natur! dem
Fluͤchtigen nacheilen, es feſthalten wollen, das
uns ſelbſt in feſtgeſchloſſenen Armen entrinnt,
dies macht die Liebe, den geheimnißvollen Zau-
ber, die Krankheit der Sehnſucht, das vergoͤt-
ternde Schmachten moͤglich.

Und, fuhr Ernſt fort, wie milde redet uns
die Ewigkeit an mit ihrem majeſtaͤtiſchen Ant-
litz, wenn wir auch das nur als Schatten und
Traum beſitzen, oder uns ihm naͤhern koͤnnen,
was das Goͤttlichſte dieſer Erde iſt? das muß
ja unſer Herz zum Unendlichen ermuntern und
ſtaͤrken, zur Tugend, zum Himmel, zu jener Schoͤne
uns fuͤhren, die nie verbluͤht, deren Entzuͤckung
ewige Gegenwart iſt.

Muͤßten wir nur nicht vorher aus dem Le-
the trinken, ſagte Anton, und zur Freude ſpre-
chen: was willſt du? und zum Lachen: du biſt
toll!

Theodor ſprang vom Tiſche auf, umarmte
jeden und ſchenkte von dem guten Rheinwein in
die Roͤmer: ei! rief er aus, daß wir wieder ſo
beiſammen ſind! daß wir wieder einmal unſre
zuſammen gewickelten Gemuͤther durchklopfen und
ausſtaͤuben koͤnnen, damit ſich keine Motten und
andres Geſpinſt in die Falten niſten! Wie wohl
[35]Einleitung.
thut das dem deutſchen Herzen beim Glaſe deut-
ſchen Weins! Ja, unſre Herzen ſind noch friſch,
wie ehedem, und daß ſich auch keiner von uns
das Tabackrauchen angewoͤhnt hat, thut mir in
der Seele wohl.

Immer der Alte! ſagte Lothar, du pflegſt
immer die Geſpraͤche da zu ſtoͤren, wo ſie erſt
recht zu Geſpraͤchen werden wollen; ich war begie-
rig, wohin dieſe ſeltſamen Vorſtellungen wohl
fuͤhren, und wie dieſe Gedankenreihe oder dieſer
Empfindungsgang endigen moͤchte.

Wie? ſagte Theodor, das kann ich dir aufs
Haar ſagen: ſieh, Bruderſeele, ſtehn wir erſt an
der Ewigkeit und ſolchen Gedanken oder Wor-
ten, die ſich gleichſam ins Unendliche dehnen,
ſo koͤmmt es mir vor, wie ein Abloͤſen der Schild-
wachen, daß nun bald eine neue Figur auf der-
ſelben Stelle auf und ab ſpatzieren ſoll. Ich
wette, nach zweien Sekunden haͤtten ſie ſich ange-
ſehn, kein Wort weiter zu ſagen gewußt, das
Glas genommen, getrunken und ſich den Mund
abgewiſcht.

„Weiter bringt es kein Menſch, ſtell er ſich
auch wie er will.“ O das iſt das Erquickliche
fuͤr unſer einen, daß das Groͤßte wieder ſo an
das Kleinſte graͤnzen muß, daß wir denn doch
Alle Menſchen, oder gar arme Suͤnder ſind, jeder,
nachdem ſein Genius ihn lenkt.

Du ſcheuſt nur, ſagte Anton, die liebliche
Stille, das Saͤuſeln des Geiſtes, welches in der
[36]Einleitung.
Mitte der innigſten und hoͤchſten Gedanken wohnt
und deſſen heilige Stummheit dem unverſtaͤnd-
lich iſt, der noch nie an den Ohren iſt beſchnit-
ten worden.

Ohren, antwortete Theodor, klingt im Deut-
ſchen immer gemein, Gehoͤrwerkzeuge affektirt, Hoͤr-
vermoͤgen philoſophiſch, und die Hoͤrer oder die
Hoͤrenden iſt nicht gebraͤuchlich, kurzum, man
kann ſie ſelten nennen, ohne anſtoͤßig zu ſein.
Der Spanier vermeidet auch gern, ſo ſchlecht
hin Ohren zu ſagen. Am beſten braucht man
wohl Gehoͤr, wo es paßt, oder das Ohr einzeln,
wodurch ſie beide gleich edler werden.

Dein Tabakrauchen hat aber das vorige
Geſpraͤch erſtickt, ſagte Lothar; freilich iſt es die
unkuͤnſtleriſchſte aller Beſchaͤftigungen und der
Genuß, der ſich am wenigſten poetiſch erheben
laͤßt.

Mir iſt es uͤber die Gebuͤhr zuwider, ſagte
Theodor, und darum betrachtete ich euch ſchon
alle geſtern Abend darauf, denn es giebt einen
eignen Pfeifenzug im Winkel des Mundes und
unter dem Auge, der ſich an einem ſtarken Rau-
cher unmoͤglich verkennen laͤßt; deshalb war ich
ſchon geſtern uͤber eure Phyſtognomien beruhigt.
Mir ſcheint die neuſte ſchlimmſte Zeit erſt mit
der Verbreitung dieſes Krautes entſtanden zu
ſein, und ich kann ſelbſt auf den geprieſenen
Compaß boͤſe ſein, der uns nach Amerika fuͤhrte,
[37]Einleitung.
um dies Unkraut mit manchen andern Leiden
zu uns heruͤber zu holen.

Wie einige Zuͤge im Geſicht durch die Pfeife
entſtehn, ſagte Lothar, ſo werden die feinſten
des Witzes und gutmuͤthigen Spottes, ſo wie
die Grazie die Lippen durchaus, durch die oft
angelegte Pfeife vernichtet.

Ich ließe noch die kalte Pfeife gelten, ſagte
Ernſt, ſo hielt ſich einer meiner Freunde eine
von Thon, um ſie in der gemuͤthlichſten Stim-
mung zuweilen in den Mund zu nehmen, und
dann recht nach ſeiner Laune zu ſprechen; aber
der boͤſe, beizende, uͤbel riechende Rauch macht
das Ding fatal. Ich lernte einmal einen Mann
kennen, der mir ſehr intereſſant war, und der
ſich auch in meiner Geſellſchaft zu gefallen ſchien,
wir ſprachen viel mit einander, endlich, um uns
recht genießen zu koͤnnen, zog er mich in ſein
Zimmer, ließ ſich aber beigehn, zu groͤßerer Ver-
traulichkeit ſeine Pfeife anzuzuͤnden, und von
dieſem Augenblick konnte ich weder recht hoͤren
und begreifen, was er vortrug, noch weniger
aber war ich im Stande, eine eigne Meinung
zu haben, oder nur etwas anders als Fluͤche auf
den Rauch in meinem Herzen zu denken, — „nicht
laute, aber tiefe“ — wie Macbeth ſagt.

Lothar lachte: mit einem troſtloſen Liebha-
ber, fuhr er fort, iſt es mir einmal noch ſchlim-
mer ergangen, er hatte mich hingeriſſen und ge-
ruͤhrt; bei einer kleinen Ruheſtelle der Klage
[38]Einleitung.
ſuchte er ſeine Pfeife, Schwamm und Stein,
ſchlug mit Virtuoſitaͤt ſchnell Feuer, und ver-
ſicherte mich nachher in abgebrochenen rauchen-
den Pauſen ſeiner Verzweiflung. Ich muſte lachen,
und nur zum Gluͤck daß mich der Rauch in ein
ſtarkes Huſten brachte, ſonſt haͤtt' ich dem guten
Menſchen als ein unnatuͤrlicher Barbar erſchei-
nen muͤſſen.

Es laͤßt ſich wohl, ſagte Theodor, alles
mit Grazie thun, ich kenne wenigſtens einen
großen Philoſophen, dem in ſeiner Liebenswuͤr-
digkeit auch dies edel ſteht. Mit dem Caffee
wird nach der Mahlzeit eine lange Pfeife gebracht,
die der Bediente anzuͤndet, es geſchehn ruhig
und ohne alle Leidenſchaft einige Zuͤge, und eh
man noch die Unbequemlichkeit bemerkt, iſt die
Sache ſchon wieder beſchloſſen. Aber ſchrecklich
ſind freilich die kurzen, am Munde ſchwebenden
Inſtrumente, die jede Bewegung mit machen
muͤſſen und ſich jeder Thaͤtigkeit fuͤgen, die den
ganzen Tag die Lippen preſſen und ſelbſt die
Sprache veraͤndern.

Mir iſt es nicht unwahrſcheinlich, ſagte
Anton, daß dieſe Gewohnheit, die ſo uͤberhand
genommen, die Menſchen paſſiver, traͤger und
unwitziger gemacht hat. Wir ſollen keinen Ge-
nuß haben, der uns unaufhoͤrlich begleitet, der
etwas Stetiges wird, er iſt nur erlaubt und
edel durch das Voruͤbergehende. Darum ver-
achten wir den Saͤufer, ob wir alle gleich gern
[39]Einleitung.
Wein trinken, und der Raͤſcher iſt laͤcherlich, der
ſeine Zunge durch ununterbrochenes Koſten er-
muͤdet; vom Raucher denkt man billiger, weil
es eben Gewohnheit geworden iſt, die man nicht
mehr beurtheilt, doch begreif' ich es wenigſtens
nicht, wie ſelbſt Frauen jetzt an vielen Orten da-
gegen tolerant werden.

Koͤnnt ihr euch, ſagte Lothar, einen rauchen-
den Apoſtel denken?

Eben ſo wenig, ſagte Ernſt, als den adli-
chen Triſtan mit der Pfeife, oder den hochſtre-
benden Don Quixote.

Dem Sancho aber, ſagte Lothar, fehlt ſie
beinah; haͤtten manche umarbeitende Ueberſetzer
mehr Genie gehabt, ſo haͤtten ſie dieſe lieber
hinzu fuͤgen, als ſo manche Schoͤnheit weglaſſen
duͤrfen.

Vielleicht iſt dieſes Beduͤrfniß, fiel Friedrich
ein, ein Surrogat fuͤr ſo manches verlorne Be-
duͤrfniß, des oͤffentlichen Lebens der Galanterie
der Geſellſchaft, der Freiheit und der Feſte.
Vielleicht ſoll ſich zu Zeiten der Menſch mehr
betaͤuben, und dann iſt es wohl moͤglich, daß
er ſeinen alten verrufenen blauen Dunſt fuͤr ein
wirkliches Gut haͤlt. Nicht bloß Taback, auch
philoſophiſche Phraſen, Syſteme, und manches
andre wird heut zu Tage geraucht, und beſchwert
den Nichtrauchenden ebenfalls mit unleidlichem
Geruch.

Nicht ſo melankoliſch, ſagte Theodor, laßt
[40]Einleitung.
uns dieſe tiefſinnige Betrachtung wenden, denn
am Ende koͤmmt doch in keiner Tugend der ganze
Menſch ſo rein zum Vorſchein, als in den Thor-
heiten. Die Berge rauchen oft und die Thaͤler
ſind voll Nebel, viele Gegenden verlieren ihn
oft in Monaten nicht, die See dampft, und
ſo laßt denn unſerm guten Zeitalter auch ſeinen
Dampf. Nur wir wollen unſrer Sitte treu blei-
ben. Beſorgt bin ich aber fuͤr Manfred, daß
er ſich dieſen Zuſtand als Appendix der Ehe
moͤchte angewoͤhnt haben, um ſeine weiſen Lehr-
ſpruͤche aus dampfendem Munde, wie Orakel aus
rauchenden Hoͤlen, verehrlicher zu machen, und
ich geſtehe uͤberhaupt, daß ich mich ihm nur mit
einer gewiſſen heimlichen Furcht wieder naͤhern
kann.

Du biſt ohne Noth beſorgt, ſagte Lothar.
Seit lange kenne ich unſern Freund in ſeinem
haͤuslichen Zuſtande, und ich habe nicht bemer-
ken koͤnnen, daß er ſeinen jugendlichen Frohſinn
und ſeine muthwillige Laune gegen jene altkluge
Hausvaͤterlichkeit vertauſcht habe, im Gegentheil,
kann er oft ſo ausgelaſſen ſein, daß die Schwie-
germutter im Hauſe ſo wenig laͤſtig oder uͤber-
fluͤſſig iſt, daß ſie vielmehr zuweilen als kuͤhlende
und beſonnene Vernunft zum allgemeinen Beſten
hervortreten muß.

Wenn alles uͤbrige, ſagte Theodor, auf den-
ſelben Fuß eingerichtet iſt, ſo iſt ſeine Haushal-
tung die vollkommenſte in der Welt.

Noch mehr, fuhr Lothar fort, dieſe Frau
iſt noch anmuthig und reizend, und man glaubt
es kaum, daß ſie zwei erwachſene Toͤchter haben
koͤnne. Sie hat ſelbſt einige annehmlich ſchei-
nende Parthieen ausgeſchlagen, und Maͤnner
haben ſich um ſie beworben, die an Jahren weit
juͤnger ſind.

Wenn die Mutter ſchon ſo gefaͤhrlich iſt,
ſagte Theodor, ſo muß der Umgang mit den
Toͤchtern gar herz- und halsbrechend ſein.

Die Gattin unſers Manfred, erzaͤhlte Lothar
weiter, iſt ſehr ſtill und ſanft, von zartem Ge-
muͤth und ruͤhrend ſchoͤner Geſtalt, er hat noch
das Betragen des Liebhabers, und ſie das bloͤde
geſchaͤmige Weſen einer Jungfrau; ihre juͤngere
Schweſter Clara iſt der Muthwille und die Hei-
terkeit ſelbſt, launig, witzig, und faſt immer
lachend, im beſtaͤndigem kleinen Kriege mit Man-
fred; man ſollte glauben, wenn man ſie beiſam-
men ſieht, er haͤtte dieſe lieben muͤſſen, und die
aͤltere, ihm ſo ungleiche Schweſter, haͤtte ihn
nicht ruͤhren koͤnnen, allein die Liebe fodert viel-
leicht eine gewiſſe Verſchiedenheit des Weſens
und des Charakters.

Ich komme darauf zuruͤck, ſagte Ernſt, daß
wir immer noch nicht wiſſen koͤnnen, wie viel
in Manfred angewoͤhnte Manier iſt, und wie
viel Natur; ich habe oft bemerkt, daß er ernſt,
ja traurig war, wenn die Umgebung ihn fuͤr
ausſchweifend luſtig hielt. Er hat es von je
[42]Einleitung.
geſcheut, ſeine innerſten Gefuͤhle kund zu thun,
und ſo wirft er ſich oft gewaltthaͤtig in eine
Laune, die ihn quaͤlen kann, indem ſie andre
ergoͤtzt.

Wie wird es aber, fragte Theodor weiter,
mit den Kindern gehalten? Wahrſcheinlich hat
ſich doch auch zu ihm die neumodiſche und weich-
liche Erziehung erſtreckt, jene allerliebſte Confu-
ſion, die jeden Gegenwaͤrtigen im ununterbro-
chenen Schwindel erhaͤlt, indem die Kinderſtube
allenthalben, im Geſellſchaftszimmer, im Garten
und in jedem Winkel des Hauſes iſt, und kein
Geſpraͤch und keine Ruhe zulaͤßt, ſondern nur
ewiges Geſchrei und Erziehen ſich hervor thut,
eine unſterbliche Zerſtreutheit im ſcheinbaren Acht-
geben; jenes Chaos der meiſten Haushaltungen,
das mir ſo erſchrecklich duͤnkt, daß ich die neuen
Paͤdagogen, die es veranlaßt haben, und jene
Entdecker der Muͤtterlichkeit gern als Verdammte
in einen eignen Kreis der Danteſchen Hoͤlle hin-
ein gedichtet haͤtte, der nur eine ſolche neuer-
fundene allgegenwaͤrtige Kinderſtube mit all ihrem
Wirwarr und Schariwari moderner Elternliebe
darzuſtellen brauchte, um ſich als ein nicht un-
wuͤrdiger Beitrag jener furchtbaren Zirkel anzu-
ſchließen.

Auch von dieſer neuen, faſt allgemein ver-
breiteten Krankheit, erzaͤhlte Lothar, findeſt du
in ſeinem Hauſe nichts: ſeine junge Gattinn iſt
eine wahre Mutter, faſt ſo, wie es unſre Muͤt-
[43]Einleitung.
ter noch waren; ſie liebt ihre beiden Kinder uͤber
alles, und hat eben darum eine Art von Scham,
in Geſellſchaft die Mutter zu ſpielen, und die
Kinder wie Dekorationen an ſich zu haͤngen; die
Wartung und alle Erziehung der Kleinen wird
von ihr ſtill im Heiligthum eines entlegenen Zim-
mers beſorgt, und weil ſie ordentlich iſt, und
weiß, was ſie befiehlt, ſo darf ſie die Kinder
zu Zeiten dem gehorſamen Geſinde uͤberlaſſen, und
ſie kann ruhig und heiter an der Geſellſchaft
Theil nehmen, weil ſie die Stunde beobachtet;
kurz, man nimmt an den allerliebſten Creaturen
nur ſo viel Theil, als man ſelbſt will, und ich,
der ich die Kinder kindlich liebe, bin immer
gezwungen, ſie aufzuſuchen.

Vortrefflich! ſagte Ernſt, dies beweiſt am
meiſten fuͤr die Schwiegermutter, die die Toͤch-
ter ſehr gut und zur Ordnung muß erzogen haben.
In deiner Beſchreibung finde ich gerade die ehr-
wuͤrdigſten Muͤtter wieder, die ich je gekannt
habe. Alles Gute und Rechte ſoll nur ſo geſchehn,
daß es ein unachtſames Auge gar nicht gewahr
wird. Unſer Vaterland aber iſt das Land der
geraͤuſchvollſten Erziehung, und die Nation wird
bald nur aus Erziehern beſtehen; fuͤr Muͤtter und
Kinder ſind Bibliotheken, und hundert Journale
und Almanache geſchrieben, alle ihre Tugenden
und Pflichten hat man tauſendfaͤltig in Kupfer
geſtochen und zur groͤßern Aufmunterung illumi-
nirt, und aus dem Natuͤrlichſten und Einfach-
[44]Einleitung.
ſten, was kaum viele Worte zulaͤßt, haben wir
mit Kunſt einen Goͤtzen der vollſtaͤndigſten Thor-
heit geſchnitzt, und es im ausgefuͤhrten Syſtem
ſo weit gebracht, daß wir durch Beobachtung,
Philoſophie und Natur uns von allem Menſch-
lichen und Natuͤrlichen auf unendliche Weite ent-
fernt haben. Nicht genug, daß man die Kin-
der faſt von der Geburt mit Eitelkeit verdirbt,
man ruinirt auch die wenigen Schulen, die etwa
noch im alten Sinn eingerichtet waren; man
zwingt die Kinder im ſiebenten Jahr, zu lernen,
wie ſie Scheintodte zum Leben erwecken ſollen,
man verſchreibt Erzieher aus den Gegenden, in
welchen dieſe Produkte am beſten gerathen; ja
die Staaten ſelbſt verbieten das Buchſtabiren,
und machen es zur Gewiſſensſache, das Leſen
anders als auf die neue Weiſe zu erlernen, und
faſt alle Menſchen, ſelbſt die beſſern Koͤpfe nicht
ausgenommen, drehen ſich im Schwindel nach
dieſem Orient, um von hier den Meſſias und
das Heil der Welt baldigſt ankommen zu ſehn;
aber gewiß, nach zwanzig Jahren verſpotten wir
aus einer neuen Thorheit heraus dieſe jetzige.
Dies ſind auch nur Schildwachen, die ſich abloͤ-
ſen, und ſo viel neue Figuren auch kommen, ſo
bleiben ſie doch immer auf derſelben Stelle wan-
deln. Jeder Menſch hat etwas, das ſeinen Zorn
erregt, und ich geſtehe, ich bin meiſt ſo ſchwach,
daß die Paͤdagogik den meinigen in Bewegung
ſetzt.

So ſcheint es, ſagte Lothar; ein geiſtreicher
Mann ſagte einmal: wir ſind ſchlecht erzogen,
und es iſt nichts aus uns geworden, wie wird
es erſt mit unſern Kindern ausſehn, die wir
gut erziehn!

Mir daͤucht, ſagte Theodor, es waͤre nun
wohl an der Zeit, auch einmal eine Wochenſchrift
„der Kinderfeind“ zu ſchreiben, um die Thor-
heiten laͤcherlich zu machen, und der ehemaligen
Strenge und Einfalt wieder Raum und Auf-
nahme vorzubereiten.

Du faͤndeſt keine Leſer, ſagte Ernſt, unter
dieſer Ueberfuͤlle humaner Eltern und gereifter
ausgebildter Erzieher.

Friedrich war ſchon vor einiger Zeit vom
Tiſch und Geſpraͤch aufgeſtanden, und auf ſei-
nen Wink hatte ſich Anton zu ihm geſellt. Sie
gingen unter einen Baumgang, von welchem
man weit auf die Landſtraße hinaus ſehn konnte,
die ſich uͤber einen nahe liegenden Berg hinweg
zog. Mich kuͤmmern alle dieſe Dinge nicht, ſagte
Friedrich, treib' es jeder, wie er mag und kann,
denn mein Herz iſt ſo ganz und durchaus von
einem Gegenſtande erfuͤllt, daß mich weder die
Thorheiten noch die ernſthaften Begebenheiten
unſerer Zeit ſonderlich anziehn. Er vertraute ſei-
nem Freunde, der ſeine Verhaͤltniſſe ſchon kannte,
daß es ihm endlich gelungen ſei, alle Bedenk-
lichkeiten ſeiner geliebten Adelheid zu uͤberwin-
den, und daß ſie ſich entſchloſſen habe, auf ir-
[46]Einleitung.
gend eine Weiſe das Haus ihres Oheims, des
Geheimeraths, zu verlaſſen: dieſer wolle einen
alten Lieblingsplan faſt gewaltthaͤtig durchſetzen,
ſie mit ſeinem juͤngeren Bruder, einem reichen
Gutsbeſitzer, zu vermaͤhlen, weil er ſich ſo an
die Geſellſchaft des ſchoͤnen liebenswuͤrdigen Kin-
des gewoͤhnt habe, daß er ſich durchaus nicht
von ihr trennen koͤnne, er ſei geſonnen, nach der
Heirath zu dieſem Bruder zu ziehn, um in ſei-
nem kinderloſen Witwerſtande gemeinſchaftlich mit
ihm zu hauſen. Es ſcheint vergeblich, ſo endete
Friedrich, dieſem Plan unſre Liebe entgegen zu
ſetzen, wenigſtens haͤlt es Adelheid fuͤr unmoͤg-
lich, und zwar ſo ſehr, daß der Oheim noch gar
nicht einmal von meinem Verhaͤltniſſe zu ihr weiß;
ſo erwarte ich nun bei Manfred morgen oder
uͤbermorgen einen Boten, der unſer Schickſal
auf immer entſcheiden wird. Eine druͤckende Lage
wird oft am leichteſten durch eine Gewaltthaͤtig-
keit geloͤſt, und ich hoffe, daß Manfred mir
durch ſeine Klugheit und ſeinen Muth beiſtehen
wird. Ich wuͤrde mich unſerm Ernſt auch gern
vertrauen, wenn er nicht gar zu gern tadelte,
wo aller Rath zu ſpaͤt koͤmmt.

Doch kann Vorſicht nicht ſchaden, ſagte
Anton, und huͤte dich nur, dich von Manfred,
der alles Abentheuerliche uͤbertrieben liebt, in
einen Plan verwickeln zu laſſen, deſſen Verdrieß-
lichkeiten vielleicht dein ganzes Leben verwirren.
Denn es iſt gar zu anlockend, auf Unkoſten eines
[47]Einleitung.
andern muthig und unternehmend zu ſein, der
Menſch genießt alsdann das Vergnuͤgen des Wa-
gehalſes zugleich mit der Luſt der Sicherheit.

Mein Freund, ſagte Friedrich, ich habe lange
geduldet, gefuͤhlt und gepruͤft, und mich gereut,
daß ich nicht ſchon fruͤher gethan habe, was du
uͤbereilt nennen wuͤrdeſt. Sind wir ganz von
einem Gefuͤhl durchdrungen, ſo handeln wir am
ſtaͤrkſten und konſequenteſten, wenn wir ohne
Reflexion dieſem folgen. Doch, laß uns jetzt
davon abbrechen.

Ich mißverſtehe dich wohl nur, ſagte Anton,
weil du mir nicht genug vertraut haſt.

Auch dazu werden ſich die Stunden finden,
antwortete Friedrich. In der Entfernung hatte
ich mir vorgeſetzt, dir alles zu ſagen, und nun
du zugegen biſt, ſtammelt meine Zunge, und
jedes Bekenntniß zittert zuruͤck. Ihre Geſtalt
und Holdſeligkeit toͤnt wie auf einer Harfe ewig
in meinem Herzen und jede ſaͤuſelnde Luft weckt
neue Klaͤnge auf; ich liebe dich und meine Freunde
inniger als ſonſt, aber ohne Worte fuͤhl' ich
mich in eurer Bruſt, und jetzt wenigſtens ſchiene
mir jedes Wort ein Verrath.

Traͤume nur deinen ſchoͤnen Traum zu En-
de, ſagte Anton, berauſche dich in deinem Gluͤck,
du gehoͤrſt jetzt nicht der Erde; nachher finden
wir uns wieder alle beiſammen, denn irgend
einmal muß der arme Menſch doch erwachen und
nuͤchtern werden.

Nein, mein lieber zagender Freund, rief
Friedrich ploͤtzlich begeiſtert aus, laß dich nicht
von dieſer anſcheinenden Weisheit beſchwatzen,
denn ſie iſt die Verzweiflung ſelbſt! Kann die
Liebe ſterben, dies Gefuͤhl, das bis in die fern-
ſten Tiefen meines Weſens blitzt und die dun-
kelſten Kammern und alle Wunderſchaͤtze meines
Herzens beleuchtet? Nicht die Schoͤnheit meiner
Geliebten iſt es ja allein, die mich begluͤckt, nicht
ihre Holdſeligkeit allein, ſondern vorzuͤglich ihre
Liebe; und dieſe meine Liebe, die ihr entgegen
geht, iſt mein heiligſter, unſterblichſter Wille, ja
meine Seele ſelbſt, die ſich in dieſem Gefuͤhl
losringt von der verdunkelnden Materie; in die-
ſer Liebe ſeh' ich und fuͤhl' ich Glauben und
Unſterblichkeit, ja den Unnennbaren ſelbſt inmit-
ten meines Weſens und alle Wunder ſeiner Of-
fenbarung. Die Schoͤnheit kann ſchwinden, ſie
geht uns nur voran, wo wir ſie wieder treffen,
der Glaube bleibt uns. O, mein Bruder, geſtor-
ben, wie man ſagt, ſind laͤngſt Iſalde und Sy-
gune, ja, du laͤchelſt uͤber mich, denn ſie haben
wohl nie gelebt, aber das Menſchengeſchlecht
lebt fort, und jeder Fruͤhling und jede Liebe
zuͤndet von neuem das himmliſche Feuer, und
darum werden die heiligſten Thraͤnen in allen
Zeiten dem Schoͤnſten nachgeſandt, das ſich
nur ſcheinbar uns entzogen hat, und aus Kin-
deraugen, von Jungfraunlippen, aus Blumen
und Quellen uns immer wieder mit geheimniß-
vollem
[49]Einleitung.
vollem Erinnern anblitzt und anlaͤchelt, und darum
ſind auch jene Dichtergebilde belebt und unſterb-
lich. An dieſer heiligen Staͤtte habe ich mich
ſelbſt gefunden, und ich muͤßte mir ſelbſt ver-
loren gehn, ich muͤßte vernichtet werden koͤn-
nen, wenn dieſe Entzuͤckung in irgend einer Zeit
erſterben koͤnnte.

Seinem Freunde traten die Thraͤnen in die
Augen, weil ihn die Krankheit weicher gemacht
hatte, und er ohnedies ſchon reizbar war; er um-
armte den Begeiſterten ſchweigend, als beide die
Landſtraße einen offenen Wagen mit vier geſchmuͤck-
ten huͤpfenden Pferden herunter kommen ſahn,
von einem mit Baͤndern und Federbuͤſchen auf-
geputzten Kutſcher gefuͤhrt: in wunderlicher bun-
ter Tracht folgte ein Reuter dem Wagen, und
die Sprechenden nebſt den andern drei Freun-
den gingen vor das Thor des Gaſthofes hin-
aus, um das ſonderbare Schauſpiel naͤher in
Augenſchein zu nehmen. Iſts moͤglich? rief ploͤtz-
lich Theodor aus, er ſelbſt, Manfred iſt es! und
eilte den brauſenden Pferden entgegen. Dieſe
ſtanden, auf den Ruf ihres Fuͤhrers, er ſprang
vom Sitz, indem er die Leinen vorſichtig in der
Hand behielt, und umarmte Theodor und die
uͤbrigen Freunde nach der Reihe. Er war freu-
dig uͤberraſcht, auch Ernſt zu finden, den er ſo
wenig wie Theodor hatte erwarten koͤnnen. Ich
komme, euch abzuholen; ſo ſteigt nur gleich ein!
rief er in zerſtreuter Freude aus.

Der Reuter war indeß abgeſtiegen und An-
ton erkannte ihn zuerſt: Wie? der verſtaͤndige
Wilibald laͤßt ſich auch zu ſolchen bunten Mum-
mereien gebrauchen? rief er verwundert aus.

Muß man nicht, erwiederte dieſer, mit den
Thoͤrichten thoͤricht ſein? Wir wollten euch recht
glaͤnzend abholen, und euch zu Ehren ſeh ich
faſt ſo wie der Luſtigmacher bei herumziehenden
Comoͤdianten aus.

Alle betrachteten und umarmten ihn, lach-
ten, und ſtiegen dann ein, um in einer Wald-
ſchenke einige Stunden vom Staͤdtchen anzuhal-
ten, und dann noch bei guter Zeit die letzten
Meilen bis zu Manfreds Wohnung zuruͤck zule-
gen. Manfred begab ſich ernſthaft auf ſeinen
Sitz, Wilibald auf ſein Pferd, und ſo rollten
ſie im Gallopp auf der Felſenſtraße davon, indem
ihnen aus jedem Fenſter der Stadt ein verwun-
dertes oder lachendes Angeſicht nachblickte.

Iſt es nicht ein reizender Aufenthalt? fragte
Wilibald, indem er mit Theodor in den Gaͤngen
des anmuthigen Gartens auf und nieder ſchritt.

Manfred iſt ſehr gluͤcklich, antwortete Theo-
dor; aber wo iſt unſre Geſellſchaft?

Ernſt und Lothar ſind ausgeritten, erwie-
derte jener, um einen alten Thurm und Mauer-
werk in der Naͤhe zu betrachten, Friedrich und
Manfred haben ſich eingeſchloſſen, und rath-
ſchlagen, ſo ſcheint es, uͤber Herzensangelegen-
[51]Einleitung.
heit, und Anton, duͤnkt mich, wandelte vor kur-
zem noch in empfindſamen Geſpraͤchen mit Ro-
ſalien, der jungen Frau, und Manfreds Schwe-
ſter, Auguſten. Ich fuͤrchte, das Ende vom
Liede iſt, daß wir uns hier alle verlieben.

Und warum nicht? ſagte Theodor. Ich
ſehe wenigſtens kein Ungluͤck darin. Im Gegen-
theil finde ich es natuͤrlich und ſchicklich, daß
in jeder gemiſchten Geſellſchaft, in welcher ſich
junge Maͤnner und anmuthige Frauen und rei-
zende Maͤdchen befinden, kleine Romane geſpielt
werden, dies eben erweckt den Witz und belebt
und ſchafft den feinern Geiſt der Unterhaltung;
auch kleine Eiferſucht kann nicht ſchaden und
artige Verlaͤumdung, ſamt allen Kuͤnſten eines
edlen Spiels und jener Laune, die den Wei-
bern angeboren ſcheint und wodurch ſie die Maͤn-
ner ſo unwiderſtehlich feſſeln. Dadurch koͤnnen
verlebte Tage von ſolchem poetiſchen Glanz be-
ſtrahlt werden, daß wir das ganze Leben hin-
durch mit Freuden an ſie denken, da ſie uns außer-
dem ziemlich trivial und langweilig verfloſſen
waͤren.

Es kann aber mit Anton bei ſeiner Reiz-
barkeit Ernſt werden, wandte Wilibald ſchuͤch-
tern ein; nicht jeder hat die Geſchicklichkeit be-
hutſam genug mit der Flamme zu ſpielen.

Dafuͤr laß du ihn ſorgen, ſagte Theodor;
oder ſollte etwa ſchon die Eiferſucht aus dir
ſprechen, mein Theurer? O ja, wahrlich, deine
[52]Einleitung.
graͤmliche Mine und dein ſuchender umſchauen-
der Blick ſagen mir nichts geringeres. Nun,
wer iſt denn deine Schoͤne? Klara? oder die
junge anmuthige Gattinn? oder Manfreds Schwe-
ſter, Auguſte? oder die liebenswuͤrdige Schwie-
germutter, die ihr alle lieber Emilie nennt, und
die auch freundlich dieſem Taufnamen entgegen
horcht? oder liebſt du ſie gar alle?

Du bleibſt ein Thor, fuhr Wilibald halb
lachend auf, und ihr alle ſeid ſo ſeltſame liebe
und unausſtehliche Menſchen, daß man eben ſo
wenig ohne euch, als mit euch leben kann. In
der Ferne ſehn' ich mich nach euch allen und bin
ungemuth, und in der Naͤhe aͤrgre ich mich uͤber
alle eure mannigfaltigen Thorheiten.

Nun, fragte Theodor, was haſt du denn
Großes an uns auszuſetzen?

Du ſollteſt mich nicht zu ſolchen Klagelie-
dern auffordern, antwortete Wilibald: daß ihr
alle immer nur ſo ſehr vernuͤnftig und geiſtreich
ſeid, wo es nicht hin gehoͤrt, und niemals da,
wo ihr Vernunft zeigen muͤßtet! da iſt der Man-
fred, der ſich fuͤr einen Heros der Maͤnnlichkeit
haͤlt, welcher meint, ſich und ſeine Empfindun-
gen ſo ganz in der Gewalt zu haben, und ſich
heraus nimmt, jeden zu verachten, den irgend
ein Kummer quaͤlt, und der doch ſelbſt ohne alle
Veranlaſſung ſo unertraͤglich melankoliſch ſein
kann, daß er uͤber die ganze Welt die Schul-
tern zuckt, weil ſie eben ſchwach genug iſt, nur
[53]Einleitung.
zu exiſtiren; ſo ſitzt er in dieſer Stimmung Ta-
gelang im Winkel und findet jeden Scherz geiſt-
los und jedes Geſpraͤch albern, ſein Blick und
kuͤmmerliches Geſicht ſchlagen aber auch jede
Freude und Heiterkeit aus ſeiner Geſellſchaft zu-
ruͤck; er iſt zu traͤge, ſpazieren zu gehn, oder
irgend etwas zu treiben: aber nun faͤllt ihn die
Laune an, nun ſoll jedermann luſtig ſein, nun
findet er es unbegreiflich, wenn irgend jemand
nicht an ſeinen ſchwaͤrmenden Phantaſieen Theil
nimmt, nun iſt jeder ein Philiſter, der nicht zum
Zeitvertreib halb mit dem Kopf gegen die Felſen
rennt, nun muß man mit ihm durch Garten
und Gebirge laufen, fallen und klettern; oder
er zwingt alles Muſik zu machen und zu ſingen;
oder, was das Schlimmſte iſt, er lieſt vor, und
verlangt, jedermann ſoll an irgend einer Schnurre,
oder einem alten vergeſſenen Buche denſelben
krampfhaften Antheil nehmen, zu welchem er
ſich ſpornt. So geſchah es geſtern, als er ploͤtz-
lich den Philander von Sitenwald herbei holte,
ewig lange las, und ſich verwunderte, daß wir
nicht alle mit demſelben Heißhunger daruͤber her-
fielen, wie er, der das Buch in Jahren viel-
leicht nicht angeſehn hat; und ſo bringt er wohl
morgen den Fiſchart, oder Hans Sachs. Wobei
er ſich auch nicht einreden laͤßt, ſondern auf ſeine
Lebenszeit hat er ſich verwoͤhnt, daß alle Men-
ſchen ihm nur eben als Werkzeuge dienen, an
welchen ſich ſeine ſchnell wandelnde Laune offen-
[54]Einleitung.
bart. Nur ein ſolcher Engel von Frau kann
mit ihm fertig werden, und mit ihm gluͤcklich
ſein.

Fahre fort, ſagte Theodor; und Friedrich,
der ſich mit ihm eingeſchloſſen hat.

O, ihr! — ſagte Wilibald, waͤrt ihr nur
nicht ſonſt ſo gute Menſchen, ſo ſollte euch ein
Verſtaͤndiger wohl ſo abſchildern koͤnnen, daß
ihr vielleicht in euch ginget, und ordentlicher
und beſſer wuͤrdet. Dieſer Friedrich, der immer
in irgend einen Himmel verzuͤckt iſt, und den
Tag fuͤr verloren haͤlt, an welchem er nicht
eine ſeiner verwirrten Begeiſterungen erlebt hat,
wie koͤnnte er ſein Talent und ſeine Kenntniſſe
brauchen, um etwas Edles hervor zu bringen,
wenn er ſich nicht ſo unbedingt dieſem ſchwel-
genden Muͤſſiggange ergaͤbe. Auch erſchrickt er
alle Augenblick ſelbſt in ſeinem boͤſen Gewiſſen,
wenn er von dieſem oder jenem thaͤtigen Freunde
hoͤrt, wenn er ihre Fortſchritte gewahr wird.
Will man nun recht von Herzen mit ihm zan-
ken, ſo wirft er ſich in ſeine vornehme hyper-
poetiſche Stimmung, und beweiſt auch von oben
herab, daß ihr andern die Taugenichtſe ſeid, er
aber bleibt der Weiſe und Thaͤtige. Man ſoll
ſeinem Freunde nichts Boͤſes wuͤnſchen, aber ſo
wie er ſich nun, weiß Gott wegen welches raren
Geheimniſſes mit dem Manfred eingeſchloſſen
hat, ſo waͤre es mir doch vielleicht nicht ganz
unlieb, wenn dieſer die Gelegenheit der Einſam-
[55]Einleitung.
keit benutzte, um ihm auf proſaiſche Weiſe etwas
der uͤberfluͤſſigen Poeſie auszuklopfen.

Sacht! ſacht! rief Theodor, woher dieſe
Neroniſche Geſinnung? Ergieb dich der Billig-
keit, Freund, oder du ſollſt ſo mit albernen
Spaͤßen und Wortſpielen, welche dir verhaßt
ſind, gegeißelt werden, daß du den Werth der
Humanitaͤt einſehn lernſt. Nun ſchau auf, geht
druͤben nicht unſer Anton einſam, ſanft und
ſtille, ſein Gemuͤth und die ſchoͤne Natur be-
trachtend? Wie unrecht haben wir ihm ſo eben
gethan.

Dieſes mal, antwortete Wilibald, und wiſ-
ſen wir doch nicht, ob ihn die Weiber nicht ſo
eben verlaſſen haben, denen er mit ſeinem ſanf-
ten, lieben, zuvorkommenden Naturell ſtets nach-
ſchleicht, und die ihm gern entgegen kommen,
weil ſie ihm anfuͤhlen, daß er auch das Schwaͤchſte
und Verwerflichſte in ihnen ehrt und verthei-
digt; denn nicht in ein Individuum, ſondern in
das ganze Geſchlecht iſt er verliebt: macht er
hier nicht Claren, ihrer Mutter, der jungen Frau
und Auguſten emſig den Hof? die uͤbrigen laͤcheln
ihn auch ſtets an, nur ſollte er es doch fuͤhlen,
daß er der letztern zur Laſt faͤllt und ſie in Ruhe
laſſen. Alle andere Menſchen aͤndern ſich doch
von Zeit zu Zeit und legen ihre Albernheiten ab,
ihn aber kannſt du nach Jahren wieder antref-
fen, und er traͤgt dir noch dieſelben Kindereien
und Meinungen mit ſeiner ruhigen Salbung ent-
[56]Einleitung.
gegen, ja, wenn man ihn erinnert, daß er vor
geraumer Zeit die und jene Angewoͤhnung gehabt,
oder jene Sinnesart geaͤußert, ſo dankt er dir
ſo herzlich, als wenn du ihm einen verlornen
Schatz wieder faͤndeſt, und ſucht beides von neuem
hervor, im Fall er es vergeſſen haben ſollte.

Dann muß dir aber doch der wandelbare
und empfaͤngliche Lothar ganz nach Wunſche ſein,
erwiederte Theodor.

Noch weniger als Anton, fuhr Wilibald in
ſeiner Kritik fort, denn eben ſeine zu große Em-
pfaͤnglichkeit hindert ihn, ſich und andre zu der
Ruhe kommen zu laſſen, die durchaus unent-
behrlich iſt, wenn aus Bildung oder Geſelligkeit
irgend etwas werden ſoll. Er kann weder in
einer guten noch ſchlechten Geſellſchaft ſein, daß
ihn nicht die Luſt anwandelt, Comoͤdie zu ſpie-
len, ex tempore oder nach memorirten Rollen;
es ſcheint faſt, daß ihm in ſeiner eigenen Haut
ſo unbehaglich iſt, daß er lieber die eines jeden
andern Narren uͤber zieht, um ſeiner ſelbſt nur
los zu werden. Die heilige Stelle in der Welt,
ſein Tempel, iſt das Theater, und ſelbſt jedes
ſchlechte Subjekt, das nur einmal die Bretter
oͤffentlich betreten hat, iſt ihm mit einer gewiſ-
ſen Glorie umgeben. Geſtern den ganzen Abend
unterhielt er uns mit ſeiner ehemaligen Bekeh-
rungsſucht und Proſelytenmacherei, wie er jeden
armen Suͤnder zum Shakſpear wenden und ihn
von deſſen Herrlichkeit hatte durchdringen wol-
[57]Einleitung.
len; er erzaͤhlte ſo lannig, wie und auf welchen
Wegen er nach ſo manchen komiſchen Verirrun-
gen von dieſer Schwachheit zuruͤck gekommen ſei,
und, ſiehe, noch in derſelben Stunde nahm er
den alten Landjunker von druͤben in die Beichte
und ſuchte ihm das Verſtaͤndniß fuͤr den Ham-
let aufzuſchließen, der nur immer wieder darauf
zuruͤck kam, daß man beim Auffuͤhren die Tod-
tengraͤber-Scene nicht auslaſſen duͤrfe, weil ſie
die beſte im ganzen Stuͤcke ſei. Mir ſcheint es
eine wahre Krankheit, ſich in einen Autor, habe
er Namen wie er wolle, ſo durchaus zu ver-
tiefen, und ich glaube, daß durch das zu ſtarre
Hinſchauen das Auge am Ende eben ſo geblen-
det werde, wie durch ein irres Herumfahren von
einem Gegenſtande zum andern. Selbſt bei Wei-
bern, die Schmeicheleien von ihm erwarten, bricht
er in Lobpreiſungen des Lear und Macbeth aus,
und die einfaͤltigſte kann ihm liebenswuͤrdig und
klug erſcheinen, wenn ſie nur Geduld genug hat,
ihm ſtundenlang zuzuhoͤren.

Gegen unſern Ernſt kannſt du wohl ſchwer-
lich dergleichen einwenden? fragte Theodor.

Er iſt mir vielleicht der verdrießlichſte von
allen, fiel Wilibald ein; er, der alles beſſer
weiß, beſſer wuͤrde gemacht haben, der ſchon
ſeit Jahren geſehn hat, wohin alles kommen
wird, der ſelten jemand ausſprechen laͤßt, ihn
zu verſtehn ſich aber niemals die Muͤhe giebt,
weil er ſchon im voraus uͤberzeugt iſt, er muͤſſe
[58]Einleitung.
erſt hinzufuͤgen, was in der fremden Meinung
etwa Sinn haben koͤnne. Er iſt der thaͤtigſte
und zugleich der traͤgſte aller Menſchen; bald iſt
er auf dieſer, bald auf jener Reiſe, weil er alles
mit eigenen Augen ſehen will, alles will er ler-
nen, keine Bibliothek iſt ihm vollſtaͤndig genug,
kein Ort ſo entfernt, von dem er nicht Buͤcher
verſchriebe; bald iſt es Geſchichte, bald Poeſie
oder Kunſt, bald Phyſik, oder gar Myſtik, was
er ſtudirt, und wieder von neuem ſtudirt; er laͤ-
chelt nur, wenn andre ſprechen, als wollt' er
ſagen: laßt mich nur gewaͤhren, laßt mich nur
zur Rede kommen, ſo ſollt ihr Wunder hoͤren!
Und wenn man nun wartet, und Jahre lang
wartet, ihn dann endlich auffordert, daß er ſein
Licht leuchten laſſe, ſo muß er wieder dieſes Werk
nachleſen, jene Reiſe erſt machen, ſo fehlt es
gerade am Allernothwendigſten, und ſo vertroͤ-
ſtet er ſich ſelbſt und andre auf eine nimmer er-
ſcheinende Zukunft. Die uͤbrigen aͤrgern mich nur,
er aber macht mich boͤſe; denn das iſt das ver-
druͤßlichſte am Menſchen, wenn er vor lauter
Gruͤndlichkeit auch nicht einmal an die Oberflaͤche
der Dinge gelangen kann: es iſt die Gruͤndlich-
keit der Danaiden, die auch immer hofften, der
naͤchſte Guß wuͤrde nun der rechte und letzte ſein,
und nicht gewahr wurden, daß es eben an Bo-
den mangle.

Wollt ihr mir nun nicht auch von mir ein
liebes kraͤftig Woͤrtchen ſagen? neckte ihn Theodor.

An dir, ſagte Wilibald, iſt auch das ver-
loren, denn ſo wie du mit jeder Feder eine
andere Hand ſchreibſt, klein, groß, aͤngſtlich oder
fluͤchtig, ſo biſt du auch nur der Anhang eines
jeden, mit dem du lebſt; ſeine Leidenſchaften,
Liebhabereien, Kenntniſſe, Zeitverderb, haſt und
treibſt du mit ihm, und nur dein Leichtſinn iſt
es, welcher alles, auch das widerſprechendſte, in
dir verbindet. Du biſt hauptſaͤchlich die Urſach,
daß wir, ſo oft wir noch beiſammen geweſen
ſind, zu keinem zweckmaͤßigen Leben haben kom-
men koͤnnen, weil du dir nur in Unordnung und
leerem Hintraͤumen wohlgefaͤllſt. Heute ſind wir
einmal recht vergnuͤgt geweſen! pflegſt du am
Abend zu ſagen, wenn du die uͤbrigen verleiteſt
haſt, recht viel dummes Zeug zu ſchwatzen; bei
einer Albernheit geht dir das Herz auf, — doch
ich verſchwende nur meinen Athem, denn ich ſehe
du lachſt auch hieruͤber.

Allerdings, rief Theodor im froheſten Muthe
aus, o mein zorniger, mißmuthiger Camerad! du
Ordentlicher, Bedaͤchtlicher, der die ganze Welt
nach ſeiner Taſchenuhr ſtellen moͤchte, du, der
in jede Geſellſchaft eine Stunde zu fruͤh kommt,
um ja nicht eine halbe Viertelſtunde zu ſpaͤt an-
zulangen, du, der du wohl ins Theater gegan-
gen biſt, bevor die Caffe noch eroͤffnet war, der
auch dann im ledigen Hauſe beim ſchoͤnſten Wet-
ter ſitzen bleibt, um ſich nur den beſten Platz
auszuſuchen, mit dem er nachher im Verlauf des
[60]Einleitung.
Stuͤckes doch wieder unzufrieden wird. Ich habe
es ja erlebt, daß du zu einem Balle fuhrſt, und
mich und meine Geſellſchaft ſo uͤber die Gebuͤhr
triebſt, daß wir anlangten, als die Bedienten
noch den Tanzſaal ausſtaͤubten und kein einziges
Licht angezuͤndet war. Dieſe deine Ordnung
willſt du in jede Geſellſchaft einfuͤhren, um nur
alles eine Stunde fruͤher als gewoͤhnlich zu thun,
und gaͤbe man dir ſelbſt dieſe Stunde nach, ſo
wuͤrdeſt du wieder eine Stunde zu verlangen, ſo
daß man, um mit dir ordentlich zu leben, immer
im Zirkel um die vier und zwanzig Stunden des
Tages mit Fruͤhſtuͤck, Mittag- und Abendeſſen
herum fahren muͤßte. Weil geſtern die Geſell-
ſchaft noch nicht verſammelt war, als die Suppe
auf dem Tiſche ſtand, und jeder nach ſeiner Ge-
legenheit etwas ſpaͤter kam, daruͤber biſt du noch
heut verſtimmt, du Heimtuͤckiſcher, Nachtragender!
noch mehr aber daruͤber, daß wir aus Scherz die
geheime Abrede trafen, dich durchaus von Au-
guſtens Seite wegzuſchieben, zu der du dich mit
oͤffentlichem Geheimniß ſo gefliſſentlich draͤngſt,
und meinſt, wir alle haben keine Augen und
Sinne, um deine feurigen Augen und wohl-
geſetzten verliebten Redensarten wahrzunehmen.
Sieh, Freund, man kennt dich auch, und weiß
auch deine empfindliche Seite zu treffen.

Wilibald zwang ſich zu lachen und ging
empfindlich fort; indem ſah man Lothar und
Ernſt von der Straße des Berges, der uͤber dem
[61]Einleitung.
Garten und Hauſe lag, herunter reiten. Der
einſame Anton geſellte ſich zu Theodor und beide
ſprachen uͤber Wilibald; es iſt doch ſeltſam, ſagte
Anton, daß die Furcht vor der Affektation bei ei-
nem Menſchen ſo weit gehen kann, daß er da-
ruͤber in ein herbes widerſpaͤnſtiges Weſen geraͤth,
wie es unſerm Freunde ergeht; er argwoͤhnt al-
lenthalben Affektation und Unnatuͤrlichkeit, er ſieht
ſie allenthalben und will ſie jedem Freunde und
Bekannten abgewoͤhnen, und damit man ihm nur
nicht etwas Unnatuͤrliches zutraue, faͤllt er lieber
oft in eine gewiſſe rauhe Manier, die von der
Liebenswuͤrdigkeit ziemlich entfernt iſt.

So will er die Weiber auch immer maͤnn-
lich machen, ſagte Theodor, ging es nach ihm,
ſo muͤſten ſie gerade alles das ablegen, was ſie
ſo unbeſchreiblich liebenswuͤrdig macht.

Eine eigene Rubrik, fuͤgte Anton hinzu, haͤlt
er, welche er Kindereien uͤberſchreibt, und in die
er ſo ziemlich alles hinein traͤgt, was Sehnſucht,
Liebe, Schwaͤrmerei, ja Religion genannt wer-
den muß. Wie die Welt wohl uͤberhaupt aus-
ſaͤhe, wenn ſie nach ſeinem vernuͤnftigen Plane
formirt waͤre?

Selbſt Sonne und Mond, ſagte Theodor,
halten nicht einmal die gehoͤrige Ordnung, des
Uebrigen zu geſchweigen. Die Abweichung der
Magnetnadel muß nach ihm entweder Affekta-
tion oder Kinderei ſein, und ſtatt ſich in den
Euripus zu ſtuͤrzen, weil er die vielfache Ebbe
[62]Einleitung.
und Fluth nicht begreifen konnte, haͤtte er ru-
hig am Ufer geſtanden, und bloß den Kopf ein
wenig geſchuͤttelt und gemurmelt: laͤppiſch! laͤp-
piſch!

Bis zum Abentheuerlichen unnatuͤrlich ſind
die Cometen, verſetzte Anton, ja alle Exiſtenz
hat wohl nur wie ein umgekehrter Handſchuh
die unrechte Seite herausgedreht, und iſt dadurch
exiſtirend geworden.

Zweifelt ihr daran, ihr armen Suͤnder? rief
Wilibald aus dem naͤchſten Laubengange heraus,
in welchem er alles gehoͤrt hatte; koͤnnt ihr euch
euren doppelten unbefriedigten Zuſtand anders er-
klaͤren? Habt ihr dies nicht ſchon oft im Ernſt
denken muͤſſen, wenn ihr uͤberhaupt daruͤber ge-
dacht habt, was ihr jetzt als Spaß ausſprecht?
Und wenn die Menſchenſeele ſich ſelbſt unvollen-
det und umgedreht empfindet, warum ſoll denn
alles uͤbrige Geſchaffene richtiger und beſſer ſein?
Ihr hoffaͤrtigen Erdenwuͤrmer neigt euch in den
Staub, und macht euch nicht uͤber Leute luſtig,
die, wenn es die Noth erfordert, auch wohl uͤber
Milchſtraßen und Trabanten und Sonnenſyſteme
zu ſprechen wiſſen.

Ernſt und Lothar traten hinzu und erzaͤhl-
ten viel von der anmuthigen Lage der merkwuͤr-
digen Ruine, und Ernſt zuͤrnte uͤber den fre-
velnden Leichtſinn der Zeit, der ſchon ſo viel
Herrliches zerſtoͤrt habe und es allenthalben zu
vernichten fortfahre. Wie tief, rief er aus, wird
[63]Einleitung.
uns eine beſſere Nachwelt verachten, und uͤber
unſern anmaßlichen Kunſtſinn und die faſt krank-
hafte Liebhaberei an Poeſie und Wiſſenſchaft laͤ-
cheln, wenn ſie hoͤrt, daß wir Denkmale aus
gemeinem, faſt thieriſchen Nichtachten, oder aus
klaͤglichem Eigennutz abgetragen haben, die aus
einer Heldenzeit zu uns heruͤber gekommen ſind,
an der wir unſern erlahmten Sinn fuͤr Vater-
land und alles Große wieder aufrichten koͤnnten.
So braucht man herrliche Gebaͤude zu Wollſpin-
nereien und ſchlaͤgt duͤrftige Kammern in die
Pracht alter Ritterſaͤle hinein, als wenn es uns
an Raum gebraͤche, um die Armſeligkeit unſers
Zuſtandes nur recht in die Augen zu ruͤcken, der
in Pallaͤſten der Heroen ſeine traurige Thaͤtigkeit
ausſpannt, und große Kirchen in Scheuern und
Rumpelkammern verwandelt.

Iſt ihnen doch die Vorzeit ſelbſt nichts an-
ders, ſagte Lothar, und des Vaterlandes ruͤhrende
Geſchichte, eben ſo haben ſie ſich in dieſe mit
ihren unerſprießlichen Zwecken hinein geklemmt,
und verwundern ſich laͤchelnd daruͤber, wie man
ehemals nur das Beduͤrfniß ſolcher Groͤße haben
mochte.

Jetzt zeigte ſich die uͤbrige Geſellſchaft. Man-
fred fuͤhrte ſeine Schwiegermutter, Friedrich, wel-
cher verweinte Augen hatte, die ſchoͤne Roſalie,
Anton bot ſeinen Arm der freundlichen Clara,
und Wilibald geſellte ſich zu Auguſten, indem
er dem laͤchelnden Theodor einen triumphirenden
[64]Einleitung.
Blick zuwarf. Man wandelte in den breiten Gaͤn-
gen, welche oben gegen den eindringenden Son-
nenſtrahl gewoͤlbt und dicht verflochten waren, in
heitern Geſpraͤchen auf und nieder, und Lothar
ſagte nach einiger Zeit: wir ſprachen eben von
den Ruinen altdeutſcher Baukunſt, und bedauer-
ten, daß viele Schloͤſſer und Kirchen gaͤnzlich
verfallen, die mit geringen Koſten als Denkmale
unſern Nachkommen koͤnnten erhalten werden, aber
indem ich den Schatten dieſer Gaͤnge genieße,
erinnere ich mich der ſeltſamen Verirrung, daß
man jetzt vorſaͤtzlich auch viele Gaͤrten zerſtoͤrt,
die in dem ſogenannten Franzoͤſiſchen Geſchmack
angelegt ſind, um eine unerfreuliche Verwirrung
von Baͤumen und Geſtraͤuchen an die Stelle zu
ſetzen, die man nach dem Modeausdrucke Park
benamt, und ſo bloß einer todten Formel froͤhnt,
indem man ſich im Wahn befindet, etwas Schoͤ-
nes zu erſchaffen.

Du erinnerſt mich, ſagte Ernſt, an die Ere-
mitags bei Bayreuth und manchen andern Gar-
ten; wenn dieſe Einſiedelei auch manche aufge-
mauerte Kindereien zeigt, ſo war ſie doch in ih-
rer alten Geſtalt hoͤchſt erfreulich, ich verwun-
derte mich nicht wenig, ſie vor einigen Jahren
ganz verwildert wieder zu finden.

Es fehlt unſrer Zeit, ſagte Friedrich, ſo ſehr
ſie die Natur ſucht, eben der Sinn fuͤr Natur,
denn nicht allein dieſe regelmaͤßigen Gaͤrten, die
dem jetzigen Geſchmacke zuwider ſind, bekehrt man
zum
[65]Einleitung.
zum Romantiſchen, ſondern auch wahrhaft ro-
mantiſche Wildniſſe werden verfolgt, und zur Re-
gel und Verfaſſung der neuen Gartenkunſt erzo-
gen. So war ehemals nur die große wunder-
volle Heidelberger Ruine eine ſo gruͤne, friſche,
poetiſche und wilde Einſamkeit, die ſo ſchoͤn mit
den verfallenen Thuͤrmen, den großen Hoͤfen, und
der herrlichen Natur umher in Harmonie ſtand,
daß ſie auf das Gemuͤth eben ſo wie ein vollen-
detes Gedicht aus dem Mittelalter wirkte, ich
war ſo entzuͤckt uͤber dieſen einzigen Fleck unſrer
deutſchen Erde, daß das gruͤnende Bild ſeit Jah-
ren meiner Phantaſie vorſchwebte, aber vor eini-
ger Zeit fand ich auch hier eine Art von Park
wieder, der zwar dem Wandelnden manchen ſchoͤ-
nen Platz und manche ſchoͤne Ausſicht goͤnnt, der
auf bequemen Pfaden zu Stellen fuͤhrt, die man
vormals nur mit Gefahr erklettern konnte, der
ſelbſt erlaubt, Erfriſchungen an anmuthigen Raͤu-
men ruhig und ſicher zu genießen, doch wiegen
alle dieſe Vortheile nicht die großartige und ein-
zige Schoͤnheit auf, die hier aus der beſten Ab-
ſicht iſt zerſtoͤrt worden.

Hier wurde das Geſpraͤch unterbrochen, in-
dem der Bediente meldete, daß angerichtet ſei.

Man ging durch die großen offenen Thuͤren
des Speiſeſaales, der unmittelbar an den Gar-
ten ſtieß, und aus dem man den gegenuͤber lie-
I. [ 5 ]
[66]Einleitung.
genden Berg mit ſeinen vielfach gruͤnenden Ge-
buͤſchen und ſchoͤnen Waldparthieen vor ſich
hatte; zunaͤchſt war ein runder Wieſenplan des
Gartens, welchen die lieblichſten Blumengrup-
pen umdufteten, und als Krone des gruͤnen
Platzes glaͤnzte und rauſchte in der Mitte ein
Springbrunnen, der durch ſein liebliches Getoͤn
gleich ſehr zum Schweigen wie zum Sprechen
einlud.

Alle ſetzten ſich, Wilibald zwiſchen Auguſte
und Clara, neben dieſer ließ Anton ſich nieder,
und ihm zunaͤchſt Emilie, zwiſchen ihr und Ro-
ſalien hatte Friedrich ſeinen Platz gefunden, an
welche ſich Lothar ſchloß, und neben ihm ſaßen
die uͤbrigen Maͤnner. Auf dem Tiſche prang-
ten Blumen in geſchmackvollen Gefaͤßen und in
zierlichen Koͤrben fruͤhe Kirſchen. Wie kommt
es, fing die aͤltere Emilie nach einer Pauſe an,
daß es bei jeder Tiſchgeſellſchaft im Anfang ſtill
zugeht? Man iſt nachdenkend und ſieht vor ſich
nieder, auch erwartet Niemand ein lebhaftes Ge-
ſpraͤch, denn es ſcheint, daß die Suppe eine
gewiſſe ernſte, ruhige Stimmung veranlaßt, die
gewoͤhnlich ſehr mit dem Beſchluß der Mahlzeit
und dem Nachtiſche kontraſtirt.

Vieles erklaͤrt der Hunger, ſagte Wilibald,
der ſich meiſtentheils erſt durch die Naͤhe der
Speiſen meldet, beſonders, wenn man ſpaͤter zu
Tiſche geht, als es feſtgeſetzt war, denn War-
ten macht hungrig, dann durſtig, und wenn es
[67]Einleitung.
zu lange ſpannt, erregt es wahre Uebelkeit, faſt
Ohnmacht.

Sehr wahr, ſagte Roſalie, und die Herren
ſollten das nur bedenken, die uns Frauen faſt
immer warten laſſen, wenn ſie eine Jagd, einen
Spatzierritt, oder ein ſogenanntes Geſchaͤft vor-
haben.

Laſſen denn die Damen nicht eben ſo oft
auf ſich warten, erwiederte Wilibald, und wohl
laͤnger, wenn ſie mit ihrem Anzug nicht einig
oder fertig werden koͤnnen? Da uͤberdies die
meiſten niemals wiſſen, wie viel es an der Uhr
iſt, ja daß es uͤberhaupt eine Zeitabtheilung
giebt.

Recht! ſagte Manfred; neulich wollten ſie
einen Beſuch in der Nachbarſchaft machen, noch
vorher eine Oper durchſingen, und ein wenig
ſpatzieren gehen, um dabei zugleich das kranke
Kind im Dorfe zu beſuchen, dann wollte man
bei Zeiten wieder zu Hauſe ſein und etwas fruͤ-
her eſſen als gewoͤhnlich, weil wir den Nach-
mittag einmal recht genießen wollten; als man
aber, um doch anzufangen, nach der Uhr ſah,
fand ſichs, daß es gerade nur noch eine halbe
Stunde bis zur gewoͤhnlichen Tiſchzeit war, und
die lieben Zeitloſen kaum noch Zeit ſich umzu-
kleiden hatten.

Doch bitt' ich mich auszunehmen, ſagte Ro-
ſalie, tadelſt du mich doch ſonſt immer, daß ich
zu puͤnktlich, zu ſehr nach der Stunde bin, ſonſt
[68]Einleitung.
wuͤrde es auch mit den Einrichtungen der Wirth-
ſchaft uͤbel ausſehn.

Dich nehm' ich aus, ſagte Manfred, und
einer Hausfrau ſteht auch nichts ſo liebenswuͤr-
dig, als eine ſtille, unerſchuͤtterliche Ordnung:
aber auch nur die ſtille Ordnung, denn noch
ſchlimmer als die Unordentlichen ſind die fuͤr
die Ordnung Wuͤthenden, in deren Haͤuſern nichts
als Einrichtung, Abrichten der Domeſtiken, Auf-
raͤumen und Staubabwiſchen zu finden iſt;
eine ſolche Frau haben, waͤre eben ſo wie unter
der großen Kirchenuhr und den Glocken wohnen,
wo man nichts als den Perpendikel und das
fuͤrchterliche Schlagen der Stunden hoͤrt: auch
eine maͤnnlich ordentliche und unternehmende
Thereſe iſt widerwaͤrtig. Aber in aller liebens-
wuͤrdigen weiblichen Unordnung ſchweift meine
theure Schweſter Auguſte etwas zu ſehr aus.

Das weiß Gott! fuhr Wilibald etwas uͤber-
eilt heraus; denn wenn ein Spatziergang abge-
redet iſt, ſo muß man wohl anderthalb Stun-
den mit dem Stock in der Hand unten ſtehn
und warten, und dann hat die liebenswuͤrdige
Dame entweder den Spatziergang ganz vergeſſen,
und beſinnt ſich erſt darauf, wenn man einige-
mal hat erinnern laſſen, oder ſie kommt auch
wohl endlich, aber nun hat man nicht an Hand-
ſchuh und Sonnenſchirm und Tuch gedacht;
man geht zuruͤck, man kramt, und faͤllt dabei
nicht ſelten wieder in eine Beſchaͤftigung, die
[69]Einleitung.
den Spatziergang von neuem mit Schiffbruch
bedroht. O Gott! und nach allen dieſen Leiden
ſoll unſer eins nachher noch liebenswuͤrdig ſein!

Das iſt ja eben die Liebenswuͤrdigkeit, ſagte
Auguſte, denn wenn euch alles entgegen getra-
gen, allen euren Launen geſchmeichelt wird,
wenn man euch ſo ſchlicht hin fuͤr Herrſcher er-
klaͤrt, daß ihr dann zuweilen ein wenig liebens-
wuͤrdig ſeid, iſt doch wahrlich kein Verdienſt.

Um wieder auf die Suppe zu kommen, die
jetzt genoſſen iſt, ſagte Lothar, ſo ruͤhrt es wohl
nicht ſo ſehr von einem materiellen Beduͤrfniß
her, daß man bei ihr wenig ſpricht, ſondern
mich duͤnkt jedes Mahl und Feſt iſt einem
Schauſpiel, am beſten einem Shakſpearſchen Luſt-
ſpiel, zu vergleichen, und hat ſeine Regeln und
Nothwendigkeiten, die ſich auch unbewußt in
den meiſten Faͤllen ausſprechen.

Wie koͤnnte es wohl einem verſtaͤndigen
Menſchen etwas anders ſein? unterbrach ihn
Wilibald mit Lachen; o wie oft iſt doch unbe-
wußt der Luſtſpieldichter ſelbſt ein erfreulicher
Gegenſtand fuͤr ein Luſtſpiel!

Laß ihn ſprechen, ſagte Manfred, magſt du
doch die Mahlzeit nachher mit einer Schlacht,
oder gar mit der Weltgeſchichte vergleichen; am
Tiſch muß unbedingte Gedanken- und Eßfreiheit
herrſchen.

Daß die abwechſelnden Gerichte und Gaͤnge,
fuhr Lothar fort, ſich mit Akten und Scenen
[70]Einleitung.
ſehr gut vergleichen laſſen, faͤllt in die Augen;
eben ſo ausgemacht iſt es fuͤr den denkenden
und hoͤheren Eſſer (ich ignorire jene gemeinere
Naturen, die an allem zweifeln, und etwa in
materieller Dumpfheit meinen koͤnnen, das Eſ-
ſen geſchehe nur, um den Hunger zu vertreiben),
daß eine gewiſſe allgemeine Empfindung ausge-
ſprochen werden ſoll, der in der ganzen Compo-
ſition der Tafel nichts widerſprechen darf, ſei
es von Seiten der Speiſen, der Weine, oder
der Geſpraͤche, denn aus allem ſoll ſich eine
romantiſche Compoſition entwickeln, die mich
unterhaͤlt, befriedigt und ergoͤtzt, ohne meine Neu-
gier und Theilnahme zu heftig zu ſpannen, ohne
mich zu taͤuſchen, oder mir bittre Ruͤckerinn-
rungen zu laſſen. Die epigrammatiſchen Ge-
richte zum Beiſpiel, die manchmal zur Taͤuſchung
aufgetragen werden, ſind gerade zu abgeſchmackt
zu nennen.

Im noͤrdlichen Deutſchland, ſagte Ernſt,
ſah ich einmal Zuckergebacknes als Torf auf-
ſetzen, und es gefiel den Gaͤſten ſehr.

O ihr unkuͤnſtlich Speiſenden! rief Lothar
aus; warum laßt ihr euch den Marzipan nicht
lieber als die Phyſiognomien eurer Gegner backen,
und zerſchneidet und verzehrt ſie mit Wohlge-
fallen und Herzenswuth? duͤrften nicht Rezen-
ſenten, oder ſonſt verhaßte Menſchen, gleich ſo
auf den Maͤrkten zum Verkauf ausgeboten werden?

Von hoͤchſt abentheuerlichen Feſten, ſagte
[71]Einleitung.
Clara, habe ich einmal im Vaſari geleſen, welche
die Florentiniſchen Maler einander gaben, und
die mich nur wuͤrden geaͤngſtigt haben, denn
dieſe trieben die Verkehrtheit vielleicht auf das
aͤußerſte. Nicht bloß, daß ſie Pallaͤſte und Tem-
pel von verſchiedenen Speiſen errichteten und
verzehrten, ſondern ſelbſt die Hoͤlle mit ihren
Geſpenſtern mußte ihrem poetiſchen Uebermuthe
dienen, und Kroͤten und Schlangen enthielten
gut zubereitete Gerichte, und der Nachtiſch von
Zucker beſtand aus Schaͤdeln und Todtenge-
beinen.

Gern, ſagte Manfred, haͤtt' ich an dieſen
bizarren, phantaſtiſchen Dingen Theil genommen,
ich habe jene Beſchreibung nie ohne die groͤßte
Freude leſen koͤnnen. Warum ſollte denn nicht
Furcht, Abſcheu, Angſt, Ueberraſchung zur Ab-
wechſelung auch einmal in unſer naͤchſtes und
alltaͤglichſtes Leben hinein geſpielt werden? Al-
les, auch das Seltſamſte und Widerſinnigſte hat
ſeine Zeit.

Freilich mußt du ſo ſprechen, ſagte Lothar,
der du auch die Abentheuerlichkeiten des Hoͤllen-
Breughels liebſt, und der du, wenn deine Laune
dich anſtoͤßt, allen Geſchmack gaͤnzlich laͤugneſt
und aus der Reihe der Dinge ausſtreichen willſt.

Wuͤſten wir doch nur, ſagte Manfred, wo
dieſe Sphinx ſich aufhaͤlt, die alle wollen geſe-
hen haben, und von der doch Niemand Rechen-
ſchaft zu geben weiß: bald glaubt man an das
[72]Einleitung.
Geſpenſt bald nicht, wie an die Dulcinea des
Don Quixote, und das iſt wohl der Spaß an
dieſem Tagegeiſte, daß er zugleich iſt und nicht iſt.

Seltſam, aber nicht ſelten, fiel Friedrich ein,
iſt die Erſcheinung (die deinen Unglauben faſt
beſtaͤtigen koͤnnte), daß Menſchen, die von Jugend
auf ſich ſcheinbar mit dem Geiſte des klaſſiſchen
Alterthums genaͤhrt, die immer das Ideal von
Kunſt im Munde fuͤhren, und unbillig ſelbſt das
Schoͤnſte der Modernen verachten, ſich doch ploͤtz-
lich aus wunderlicher Leidenſchaft ſo in das Ab-
geſchmackte und Verzerrte der neuern Welt ver-
gaffen koͤnnen, daß ihr Zuſtand ſehr nahe an
Verruͤcktheit graͤnzt.

Weil ſie die neue Welt gar nicht kannten,
antwortete Lothar, war ihre Liebe zur alten auch
keine freie und gebildete, ſondern nur Aberglaube,
der die Form fuͤr den Geiſt nahm. Mir kam
auch einmal ein ſcheinbar gebildeter junger Mann
vor, der, nachdem er lange nur den Sophokles
und Aeſchylus angebetet hatte, ziemlich ploͤtzlich
und ohne ſcheinbaren Uebergang als aͤchter Pa-
triot unſern ungriechiſchen Kotzebue vergoͤtterte.

Ich bin deiner Meinung, ſo nahm Ernſt das
Wort: kein Menſch iſt wohl ſeiner Ueberzeugung
oder ſeines Glaubens verſichert, wenn er nicht
die gegenuͤber liegende Reihe von Gedanken und
Empfindungen ſchon in ſich erlebt hat, darum
iſt es nie ſo ſchwer geweſen, als es beim erſten
Anblick ſcheinen moͤchte, die ausgemachteſten Frei-
[73]Einleitung.
geiſter zu bekehren, weil von irgend einer Seite
ihres Weſens ſich gewiß die Glaubensfaͤhigkeit
erwecken laͤßt, die dann, einmal erregt, alle Em-
pfindungen mit ſich reißt, und die ehemaligen
Anſichten und Gedanken zertruͤmmert. Eben ſo
wenig aber ſteht der Fromme, der nicht mit al-
len ſeinen Kraͤften ſchon die Regionen des Zwei-
fels durchwandert hat, ſeine Seele muͤſte dann
etwa ganz Glaube und einfaͤltiges Vertrauen ſein,
auf einem feſten Grunde.

Vorzuͤglich, ſagte Friedrich, ſind es die Lei-
denſchaften, die ſo oft im Menſchen das zerſtoͤ-
ren, was vorher als ſein eigenthuͤmlichſtes We-
ſen erſcheinen konnte. Ich habe Wuͤſtlinge ge-
kannt, wahre Gotteslaͤugner der Liebe und freche
Verhoͤhner alles Heiligen, die lange mit der ſtol-
zeſten Ueberzeugung ihr veraͤchtliches Leben fuͤhr-
ten, und endlich, ſchon an der Graͤnze des Al-
ters, von einer hoͤhern Leidenſchaft, ſogar zu un-
wuͤrdigen Weſen, wunderbar genung ergriffen
wurden, ſo daß ſie fromm, demuͤthig und
glaͤubig wurden, ihre verlorne Jugend beklag-
ten, und endlich noch einigen Schimmer der Liebe
kennen lernten, deren Himmelsglanz ſie in beſſe-
ren Tagen verſpottet hatten.

Koͤnnte man nur immer, fuͤgte Anton hinzu,
jungen Menſchen, welche in die Welt treten, und
ſich nur zu leicht von den ſcheinbar Reichen und
Freien beherrſchen und ſtimmen laſſen, die Ueber-
zeugung mit geben, wie arm und welche gebun-
[74]Einleitung.
dene Sklaven jene ſind, die gern alle ihre fal-
ſchen Flitterſchaͤtze um ein Gefuͤhl der Kindlich-
keit, der Unſchuld, oder gar der Liebe hingeben
moͤchten, wenn es ſie ſo begluͤcken wollte, in ih-
ren dunkeln Kerker hinein zu leuchten. Wie oft
iſt der uͤberhaupt in der Welt der Beneidete, der
ſich ſelb[e]r mitleidswuͤrdig duͤnkt, und weit mehr
Schlimmes geſchieht aus falſcher Schaam, als
aus wirklich boͤſer Neigung, ein mißverſtandner
Trieb der Nachahmung und Verehrung fuͤhrt
viel haͤufiger den Verirrten, als Neigung zum
Laſter.

Wie aber das Boͤſe nicht zu laͤugnen iſt,
ſagte Ernſt, eben ſo wenig in den Kuͤnſten und
Neigungen das Abgeſchmackte, und man ſoll ſich
wohl vor beiden gleich ſehr huͤten. Vielleicht,
daß auch beides genauer zuſammen haͤngt, als
man gewoͤhnlich glaubt. Wir ſollen weder den
moraliſchen noch phyſiſchen Eckel in uns zu ver-
nichten ſtreben.

Aber auch nicht zu krankhaft ausbilden,
wandte Manfred ein. — Ein Weltumſegler un-
ſers Innern wird auch wohl noch einmal die
Rundung unſrer Seele entdecken, und daß man
nothwendig auf denſelben Punkt der Ausfahrt
zuruͤck kommen muß, wenn man ſich gar zu weit
davon entfernen will.

Dies fuͤhrt, ſagte Theodor, indem er mit
Wilibald anſtieß, zur liebenswuͤrdigen Billigkeit
und Humanitaͤt.

Es fuͤhrt, antwortete dieſer, wie alles, was
die letzte Spitze und den wahrhaften Schwindel
mit einem gewiſſen Witze ſucht, zu gar nichts.
Theurer Lothar, laß uns wieder vernuͤnftig ſpre-
chen, und fuͤhre deine Vergleichung einer Mahl-
zeit und des Schauſpiels noch etwas weiter.

Um deiner Wißbegier genug zu thun, fuhr
Lothar fort, erklaͤr' ich alſo, daß bei einem Schau-
ſpiele die Einleitung eine der wichtigſten Par-
thieen iſt; ſie kann hauptſaͤchlich auf dreierlei
Art geſchehn. Entweder, daß in ruhiger Erzaͤh-
lung die Lage der Dinge auf die einfachſte und
natuͤrlichſte Weiſe auseinander geſetzt wird, ſo
wie in den Irrungen, oder daß uns der Dich-
ter ſogleich in Getuͤmmel und Unruhe wirft,
woraus ſich nach und nach die Klarheit und
das Verſtaͤndniß eroͤffnen, ſo wie im Romeo und
dem Oldcaſtle, die gar mit Schlaͤgerei beginnen,
oder auf die dritte Weiſe, die uns zwar auch
ſogleich in die Mitte der Dinge fuͤhrt, aber mit
ruhiger Beſonnenheit, wie in Was ihr wollt.
Es iſt keine Frage, daß die letztere Art beim
Gaſtmahl die vorzuͤglichere ſei, und daß deshalb
die ziviliſirten Nationen, und Menſchen, die
nicht bizarr leben und eſſen wollen, ihre Mahl-
zeit mit einer kraͤftigen, aber milden, ruhig
bedaͤchtigen Suppe eroͤffnen. Weil nun alle
Menſchen Hang zum Drama haben, und dunkel
die Ahndung in ihnen ſchlaͤft, daß alles Drama
ſei, ſo huͤten ſie ſich mit Recht, zu witzig, zu
[76]Einleitung.
geiſtreich, oder auch nur zu geſpraͤchig zu ſein,
ſo lange die Suppe vor ihnen ſteht.

Emilie lachte und winkte ihm Beifall, und
Lothar fuhr alſo fort: ſo wie ſich in dem eben
genannten Luſtſpiele nach der faſt elegiſchen Ein-
leitung die anmuthigen Perſonen des Junkers
Tobias, der Maria und des Bleichenwang als
reizende Epiſode einfuͤhren, ſo genießt man zum
Anbeginn der Mahlzeit Sardellen, oder Kaviar,
oder irgend etwas Reitzendes, welches noch nicht
unmittelbar das Beduͤrfniß befriedigt, und ſo,
um nicht zu weitlaͤufig zu werden, wechſelt Be-
friedigung und Reitz in angenehmen Schwin-
gungen bis zum Nachtiſch, der ganz launig,
poetiſch und muthwillig iſt, wie jenes Luſtſpiel
ſich nach ſeinem Beſchluß mit dem allerliebſten
albernen, aber bedeutenden Geſang des liebens-
wuͤrdigſten Narren beſchließt, wie Viel Laͤrmen
um nichts und Wie es euch gefaͤllt mit einem
Tanze endigen, oder das Wintermaͤrchen mit
der lebendigen Bildſaͤule.

Ich ſehe wohl, ſagte Clara, man ſollte
das Eſſen eben ſo gut in Schulen lernen, als
die uͤbrigen Wiſſenſchaften.

Gewiß, ſagte Lothar, ziemt einem gebilde-
ten Menſchen nichts ſo wenig, als ungeſchickt
zu eſſen, denn eben, weil die Nahrung ein Be-
duͤrfniß unſerer Natur iſt, muß hiebei entweder
die allerhoͤchſte Simplicitaͤt obwalten, oder An-
ſtand und Frohſinn muͤſſen eintreten und an-
muthige Heiterkeit verbreiten.

Freilich, ſagte Ernſt, ſtoͤrt nichts ſo ſehr,
als eine ſchwankende Miſchung von Sparſam-
keit und unerfreulicher Verſchwendung, wie man
wohl mit vortreflichem Wein zum Genuß gerin-
ger und ſchlecht zubereiteter Speiſen uͤberſchuͤttet
wird, oder zu ſchmackhaften leckern Gerichten
im Angeſicht treflicher Geſchirre elenden Wein
hinunter wuͤrgen muß. Dieſes ſind die wahren
Tragikomoͤdien, die jedes geſetzte Gemuͤth, das
nach Harmonie ſtrebt, zu gewaltſam erſchuͤttern.
Iſt das Geſpraͤch ſolcher Tafel zugleich laͤrmend
und wild, ſo hat man noch lange nachher am
Mißton der Feſtlichkeit zu leiden, denn auch bei
dieſem Genuß muß die Scham unſichtbar regie-
ren, und Unverſchaͤmtheit muß in edle Geſell-
ſchaft niemals eintreten koͤnnen.

Dazu, ſagte Anton, gehoͤrt das uͤbermaͤßige
Trinken aus Ambition, oder wenn ein begeiſter-
ter Wirth im halben Rauſch zu dringend zum
Trinken noͤthigt, indem er laut und lauter ver-
ſichert, der Wein verdien' es, dieſe Flaſche koſte
ſo viel und jene noch mehr, es komme ihm aber
unter guten Freunden nicht darauf an, und er
koͤnne es wohl aushalten, wenn ſelbſt noch mehr
darauf gehn ſollte. Dergleichen Menſchen rech-
nen im Hochmuth des Geldes nicht nur her,
was dieſes Feſt koſtet und jeder einzelne Gaſt
verzehrt, ſondern ſie ruhen nicht, bis man den
Preis jedes Tiſches und Schrankes erfahren hat.
Wenn ſie Kunſtwerke oder Raritaͤten beſitzen,
[78]Einleitung.
ſind ſie gar unertraͤglich, und ihr hoͤchſter Ge-
nuß beſteht darin, wenn ſie in aller Freund-
ſchaftlichkeit ihren Gaſt koͤnnen fuͤhlen machen,
daß es ihm, gegen den Wirth gerechnet, eigent-
lich wohl an Gelde gebreche.

Das fuͤhrt darauf, fuhr Lothar fort, daß
ſo wie in den Gefaͤßen und Speiſen Harmonie
ſein muß, dieſe auch durch die herrſchenden Ge-
ſpraͤche nicht darf verlezt werden. Die einlei-
tende Suppe werde, wie ſchon geſagt, mit
Stille, Sammlung und Aufmerkſamkeit begleitet,
nachher iſt wohl gelinde Politik erlaubt, und
kleine Geſchichten, oder leichte philoſophiſche Be-
merkungen: iſt eine Geſellſchaft ihres Scherzes und
Witzes nicht ſehr gewiß, ſo verſchwende ſie ihn
ja nicht zu fruͤh, denn mit dem Confekt und
Obſt und den feinen Weinen ſoll aller Ernſt
voͤllig verſchwinden, nun muß erlaubt ſeyn, was
noch vor einer Viertelſtunde unſchicklich geweſen
waͤre; durch ein lauteres Lachen werden ſelbſt die
Damen dreiſter, die Liebe erklaͤrt ſich unverhol-
ner, die Eiferſucht zeigt ſich mit unverſtecktern
Ausfaͤllen, jeder giebt mehr Bloͤße und ſcheut
ſich nicht, dem treffenden Spott des Freundes
ſich hinzugeben, ſelbſt eine und die andre aͤrger-
liche Geſchichte witzig vorgetragen darf umlaufen.
Große Herren ließen ehemals mit dem Zucker ihre
Narren und Luſtigmacher herein kommen, um am
Schluß des Mahls ſich ganz als Menſchen, hei-
ter, froh und ausgelaſſen zu fuͤhlen.

Jetzt, ſagte Theodor, bringt man um die
Zeit die kleinen Kinder herein, wenn ſie nicht
ſchon alle in Reih' und Glied bei Tiſche ſelber
geſeſſen haben.

Freilich, ſagte Manfred, und das Geſpraͤch
erhebt ſich zum Ruͤhrenden uͤber die hohen idea-
liſchen Tugenden der Kleinen und ihrer unnenn-
baren Liebe zu den Eltern, und der Eltern hin-
wieder zu den Kindern.

Und wenn es recht hoch hergeht, ſagte Theo-
dor, ſo werden Thraͤnen vergoſſen, als die letzte
und koſtbarſte Fluͤſſigkeit, die aufzubringen iſt,
und ſo beſchließt ſich das Mahl mit den hoͤchſten
Erſchuͤtterungen des Herzens.

Nicht genung, fing Lothar wieder an, daß
man dieſe Unarten vermeiden muß, jede Tiſch-
unterhaltung ſollte ſelbſt ein Kunſtwerk ſein, das
auf gehoͤrige Art das Mahl akkompagnirte und
im richtigen Generalbaß mit ihm geſetzt waͤre.
Von jenen ſchrecklichen großen Geſellſchaften
ſpreche ich gar nicht, die leider in unſerm Va-
terlande faſt allgemeine Sitte geworden ſind, wo
Bekannte und Unbekannte, Freunde und Feinde,
Geiſtreiche und Aberwitzige, junge Maͤdchen und
alte Gevatterinnen an einer langen Tafel nach
dem Looſe durch einander geſetzt werden; jene
Mahlzeiten, fuͤr welche die Wirthinn ſchon ſeit
acht Tagen ſorgt und laͤuft und von ihnen traͤumt,
um alles mit großem Prunk und noch groͤßerer
Geſchmackloſigkeit einzurichten, um nur endlich,
[80]Einleitung.
endlich der Fete los zu werden, die man ſchon
laͤngſt von ihr erwartet, weil ſie wohl zwoͤlf und
mehr aͤhnliche Gaſtmahle uͤberſtanden hat, zu der
ſie nun zum Ueberfluß noch jeden einladet, dem
ſie irgend eine Artigkeit ſchuldig zu ſein glaubt,
und gern noch ein Dutzend Durchreiſende in ih-
rem Garne auffaͤngt, um ihrer Beſuche nachher
entuͤbrigt zu bleiben; nein ich rede nicht von je-
nen Tafeln, an welchen Niemand ſpricht, oder
alle zugleich reden, an welchen das Chaos herrſcht,
und kaum noch in ſeltnen Minuten ſich ein ein-
zelner Privatſpaß heraus wickeln kann, wo
jedes Geſpraͤch ſchon als todte Frucht zur Welt
kommt, oder im Augenblicke nachher ſterben muß,
wie der Fiſch auf dem trocknen Lande; ich meine
nicht jene Gaſtgebote, bei denen der Wirth ſich
auf die Folter begeben muß, um den guten Wirth
zu machen, zu Zeiten um den Tiſch wandeln,
ſelbſt einſchenken und froſtige Scherze in das
Ohr albern laͤchelnder Damen nieder legen; kurz,
ſchweigen wir von dieſer Barbarey unſerer Zeit,
von dieſem Tode aller Geſelligkeit und Gaſtfrei-
heit, die neben ſo vielen andern barbariſchen
Gewohnheiten auch ihre Stelle bei uns gefun-
den hat.

Die krankhafte Karikatur von dieſen Anſtal-
ten, fuͤgte Wilibald hinzu, ſind die noch groͤßern
Theegeſellſchaften und kalten Abendmahlzeiten, wo
das Vergnuͤgen erhoͤht wird, indem alles durch
einander laͤuft, und wie in der Sprachverwir-
rung
[81]Einleitung.
rung die Bedienten gerufen und ungerufen mit
allen moͤglichen Erfriſchungen balanzirend dazwi-
ſchen tanzen, jeder Geladene durch alle Zimmer
ſchweift, um zu ſuchen, er weiß nicht was, und
ein Ordnungsliebender gern am Ofen, oder an
irgend einem Fenſter Poſto faßt, um in der all-
gemeinen Flucht nur nicht umgelaufen, oder von
der voͤlkerwandernden Unterhaltung erfaßt und
mitgenommen zu werden.

Dieſes, ſagte Manfred, iſt der wahre hohe
Styl unſers geſelligen Lebens, Michel Angelo's
juͤngſtes Gericht gegen die Miniaturbilder alter
Gaſtlichkeit und traulicher Freundſchaft, der Be-
ſchluß der Kunſt, das Endziel der Imagination,
die Vollendung der Zeiten, von der alle Prophe-
ten nur haben weiſſagen koͤnnen.

Vergeſſen wir nur nicht, unterbrach Ernſt,
die Feſtlichkeiten des Mittelalters, wo nicht ſel-
ten Tauſende vom Adel als Gaͤſte verſammelt
waren; doch hatte jener freimuͤthige frohe Sinn
nichts von der Zerſtreutheit unſerer Zeit, und
ihre glaͤnzenden Waffenkaͤmpfe, dieſe Spiele, bei
denen die Kraft mit der Gefahr ſcherzte, verei-
nigten alle Gemuͤther zu einem herrlichen Mittel-
punkte hin. Die Schaͤtze der Welt ſind wohl
noch niemals ſo oͤffentlich und in ſo ſchoͤnem
großen Sinne genoſſen worden.

Wie ſoll denn nun aber nach deiner Vor-
ſtellung ein Gaſtmahl endigen? fragte Wilibald;
was ſollte denn wohl auf dieſen luſtigen Leicht-
I. [ 6 ]
[82]Einleitung.
ſinn folgen koͤnnen, um wuͤrdig zu beſchließen,
oder wieder in das gewoͤhnliche Leben einzu-
lenken?

Der orientaliſche Ernſt des Caffee, ant-
wortete Lothar, und nach dieſem, wie neulich
ſchon ausgemacht wurde, vielleicht ſogar die
Pfeife. Da befinden wir uns ploͤtzlich wieder
in der Mitte eines herabgeſtimmten Lebens,
und denken an unſere vorige Luſt nur wie an
einen Traum zuruͤck.

Sollte man ſo bewußtvoll leben, eſſen und
trinken, warf Clara ein, ſo waͤre es eben eine
herzliche Laſt, ſich mit dem Leben uͤberall ein-
zulaſſen.

Es koͤmmt wohl nur auf die Uebung an,
ſagte Theodor, haben doch Elephanten gelernt
auf dem Seile tanzen. Die meiſten Menſchen
machen ſich außerdem ihr Leben noch viel be-
ſchwerlicher, und ſie leben es doch ab: o wahr-
lich, haͤtten ſie nur etwas Leichtſinn in den Kauf
bekommen, ſo entſchloͤſſen ſich viele, ſich ſterben
zu laſſen.

Ich ſage ja nur, antwortete Lothar, daß
uns dunkel dergleichen Vorſtellung eines Dra-
ma vorſchwebt, wie bei allen Dingen, in die
wir uns beſtreben Sinn und Zuſammenhang
hinein zu bringen.

Da man ſich ſchon dem Nachtiſche naͤherte,
ſo ließ Manfred heißern Wein geben und ermun-
terte ſeine Freunde zum Trinken. Du wollteſt,
[83]Einleitung
duͤnkt mich, noch uͤber die Tiſchgeſpraͤche etwas
ſagen, ſo wandte er ſich nach einiger Zeit an
Lothar.

Ich wollte noch bemerken, antwortete die-
ſer, daß nicht jedes Geſpraͤch, auch wenn es
an ſich gut iſt, an die Tafel paßt, oder wenig-
ſtens nicht in jede Geſellſchaft. Beim ſtillen
haͤuslichen Mahl darf unter wenigen Freunden
oder in der Familie mehr Ernſt, ſelbſt Unter-
richt und Gruͤndlichkeit herrſchen, je mehr es
ſich aber dem Feſte naͤhert, um ſo mehr muͤſſen
Geiſt und Frohſinn an die Stelle treten.

Frage nun, ſagte Wilibald, ob wir auch
die gehoͤrigen Diskurſe fuͤhren? Biſt du, drama-
tiſcher Lothar, in deinem Gewiſſen ganz beruhigt?

Auch hiebei, erwiederte dieſer, iſt das gute
Beſtreben, alles was wir geben koͤnnen, auch
hier muß jenes Gluͤck unſichtbar hinzutreten und
die letzte Hand anlegen, um ein erfreuliches
wahres Kunſtwerk hervor zu bringen.

Waͤhrend dieſer Geſpraͤche, ſagte Manfred,
iſt mir eingefallen, daß ich wohl unſre Schrift-
ſteller und Dichter nach meinem Geſchmack mit den
verſchiedenartigen Gerichten vergleichen koͤnnte.

Zum Beiſpiel? fragte Auguſte; das waͤre
eine Geſchmackslehre, die mir ſehr willkommen
ſein wuͤrde, und wonach ich mir alles am beſten
merken und eintheilen koͤnnte.

Ein andermal, ſagte Manfred, wenn du
fuͤr dergleichen ernſthafte Dinge mehr geſtimmt
[84]Einleitung.
biſt, jetzt wuͤrdeſt du es wohl nur ſehr frivol
aufnehmen, und ich bin doch uͤberzeugt, daß
dieſe Vergleichungen ſich eben auch ſo gruͤndlich
durchfuͤhren laſſen, wie alle uͤbrigen.

Es war eine Zeit, ſagte Emilie, in der es
die Schriftſteller, die uͤber die Poeſie ſchrieben,
niedrig und gemein finden wollten, das Ge-
ſchmack zu nennen, was in Werken der Kuͤnſte
das Gute von dem Schlechten ſondert.

Das war eben in jener geſchmackloſen Zeit,
ſagte Theodor.

Wer noch nie uͤber das Tiefe und Innige
des Geſchmacks, uͤber ſeine chemiſchen Zerſetzun-
gen und univerſellen Urtheile nachgedacht hat,
verſetzte Ernſt, der duͤrfte nur einiges uͤber die-
ſen Gegenſtand in den Schriften mancher My-
ſtiker leſen, um zu erſtaunen, und die Veraͤch-
ter dieſes Sinnes zu verachten.

Er duͤrfte auch nur hungern, ſagte Wili-
bald, und dann eſſen.

Lieber noch durſten, ſagte Anton, und dann
trinken, indem er ſelber bedaͤchtig trank.

Am kuͤrzeſten iſt es' gewiß, antwortete Friede-
rich, indeß wie ſelten werden wir darauf gefuͤhrt,
das zu beobachten, und uns uͤber dasjenige zu
unterrichten, was wir in uns Inſtinkt nennen,
und doch iſt der Philoſoph nur ein unvollkom-
mener, der in dieſe Gegend ſeinen ſpaͤhenden
Geiſt noch niemals ausgeſendet hat.

So iſt es freilich mit allen Sinnen, fuhr
[85]Einleitung.
Ernſt fort, auch mit denen, die ſchon dem Ge-
danken verwandter ſcheinen, wie das Ohr und
das noch hellere Auge. Wie wunderſam, ſich
nur in eine Farbe als bloße Farbe recht zu ver-
tiefen? Wie kommt es denn, daß das helle
ferne Blau des Himmels unſre Sehnſucht erweckt,
und des Abends Purpurroth uns ruͤhrt, ein
helles goldenes Gelb uns troͤſten und beruhigen
kann, und woher nur dieſes unermuͤdete Ent-
zuͤcken am friſchen Gruͤn, an dem ſich der Durſt
des Auges nie ſatt trinken mag?

Auf heiliger Staͤtte ſtehen wir hier, ſagte
Friedrich, hier will der Traum in uns in noch
ſuͤßeren, noch geheimnißvolleren Traum zerflie-
ßen, um keine Erklaͤrung, wohl aber ein Ver-
ſtaͤndniß, ein Sein im Befreundeten ſelbſt hin-
ein zu wachſen und zu erbilden: hier findet der
Seher die goͤttlichen ewigen Kraͤfte ihm begeg-
nend, und der Unheilige laͤßt ſich an der nem-
lichen Schwelle zum Goͤtzendienſte verlocken.

Die Kunſt, ſagte Manfred, hat dieſe Ge-
heimniſſe wohl unter ihren vielfarbigen Mantel
genommen, um ſie den Menſchen ſittſam und
in fliehenden Augenblicken zu zeigen, dann hat
ſie ſie uͤber ſich ſelbſt vergeſſen, und phantaſirt
ſeitdem ſo oft in allen Toͤnen und Erinnerun-
gen, um dieſe alten Toͤne und Erinnerungen
wieder zu finden. Daher die wilde Verzweif-
lung in der Luft mancher bacchantiſchen Dichter;
es reißen ſich wohl Laute in ſchmerzhafter uͤppi-
[86]Einleitung.
ger Freude, in der Angſt keine Scheu mehr
achtend, aus dem Innerſten hervor, und ver-
rathen, was der heiligere Wahnſinn verſchweigt.
So wollten wild ſchwaͤrmende Corybanten und
Prieſterinnen ein Unbekanntes in Raſerei ent-
decken, und alle Luft die uͤber die Graͤnze ſchweift
nippt von dem Kelch der Ambroſia, um Angſt
und Wuth mit der Freude laut tobend zu ver-
wirren. Auch der Dichter wird noch einmal
erſcheinen, der dem Grauſen und der Wolluſt
mehr die Zunge loͤßt.

Schon glaub' ich die Maͤnade zu hoͤren,
ſagte Ernſt, nur Paukenton und Cymbelnklang
fehlt, um dreiſter die Worte tanzen zu laſſen,
und die Gedanken in wilderer Geberde.

Seyn wir auch im Phantaſiren maͤßig, und
auch im Aberwitz noch ein wenig witzig, bemerkte
Wilibald.

Ja wohl, fuͤgte Auguſte hinzu, ſonſt koͤnnte
man vor dergleichen Reden eben ſo angſt, wie
vor Geſpenſtergeſchichten werden; das beſte iſt,
daß keiner ſich leicht dergleichen wahrhaft zu
Gemuͤth zieht, ſonſt moͤchten ſich vielleicht wun-
derliche Erſcheinungen aufthun.

Du ſprichſt wie eine Seherinn, ſagte Man-
fred, dieſer Leichtſinn und dieſe Traͤgheit erhaͤlt
den Menſchen und giebt ihm Kraft und Aus-
dauer zu allem Guten, aber beide reißen ihn
auch immerdar zuruͤck von allem Guten und
[87]Einleitung.
hohen, und weiſen ihn wieder auf die niedrige
Erde an.

Es gemahnt mir, bemerkte Theodor unhoͤf-
lich, wie die Hunde, die, wenn auch noch ſo
geſchickt, nicht lange auf zwei Beinen dienen
koͤnnen, ſondern immer bald wieder zu ihrem
Wohlbehagen als ordinaͤre Hunde zuruͤck fallen.

Laßt uns alſo, erinnerte Wilibald, auch
ohne Hunde zu ſein, auf der Erde bleiben, denn
gewiß iſt alles gut, was nicht anders ſein kann.

Wir ſprachen ja von Kuͤnſten, fuhr Theodor
fort, und ich erinnere mich dabei nur mit Ver-
druß, daß ein Menſch, der ſeine Hunde ihre
mannigfaltigen Geſchicklichkeiten oͤffentlich zeigen
ließ, jeden ſeiner Scholaren mit der groͤßten Ernſt-
haftigkeit und Unſchuld einen Kuͤnſtler nannte.

O welch liebliches Licht, rief Roſalie aus,
breitet ſich jetzt nach dem ſanften Regen uͤber
unſern Garten! So iſt wohl dem zu Muthe,
der aus einem ſchweren Traum am heitern Mor-
gen erwacht.

Ich werde nie, ſagte Ernſt, den lieblichen
Eindruck vergeſſen, den mir dieſer Garten mit
ſeiner Umgebung machte, als ich ihn zuerſt von
der Hoͤhe jenes Berges entdeckte. Du hatteſt
mir dort, in der Waldſchenke, mein Freund Man-
fred, nur im allgemeinen von dieſer Gegend
erzaͤhlt, und ich ſtellte mir ziemlich unbeſtimmt
eine Sammlung gruͤner Gebuͤſche vor, die man
ſo haͤufig jetzt Garten nennt; wie erſtaunte ich,
[88]Einleitung.
als wir den rauhen Berg nun erſtiegen hatten,
und unter mir die gruͤnen Thaͤler mit ihren
blitzenden Baͤchen lagen, ſo wie die zuſammen-
ſchlagenden Blaͤtter eines herrlichen alten Ge-
dichtes, aus welchem uns ſchon einzelne liebliche
Verſe entgegen aͤugeln, die uns auf das Ganze
um ſo luͤſterner machen: nun entdeckt' ich in der
gruͤnenden Verwirrung das hellrothe Dach dei-
nes Hauſes und die reinlich glaͤnzenden Waͤnde,
ich ſah in den viereckten Hof hinein, und dane-
ben in den Garten, den gerade Baumgaͤnge bil-
deten und verſchloſſene Lauben, die Wege ſo
genau abgemeſſen, die Springbrunnen ſchim-
mernd; alles dies ſchien mir eben ſo wie ein
helles Miniaturbild aus beſchriebenen Perga-
mentblaͤttern alter Vorzeit entgegen, und befan-
gen von poetiſchen Erinnerungen fuhr ich herun-
ter, und ſtieg noch mit dieſen Empfindungen in
deinem Hauſe ab, wo ich nun alles ſo lieblich
und reizend gefunden habe. Ich geſtehe gern,
ich liebe die Gaͤrten vor allen, die auch unſern
Vorfahren ſo theuer waren, die nur eine gruͤ-
nende geraͤumige Fortſetzung des Hauſes ſind,
wo ich die geraden Waͤnde wieder antreffe, wo
keine unvermuthete Beugung mich uͤberraſcht, wo
mein Auge ſich ſchon im voraus unter den Baum-
ſtaͤmmen ergeht, wo ich im Freyen die großen
und breiten Blumenfelder finde, und vorzuͤglich
die lebendigen ſpielenden Waſſerkuͤnſte, die mir
ein unbeſchreibliches Wohlgefallen erregen.

Mit derſelben Empfindung, antwortete Man-
fred, betrat ich zuerſt dieſe Gegend, dieſer Gar-
ten lockte mich ſogleich freundlich an. Ich liebe
es, im Freyen geſellſchaftlich wandeln zu koͤnnen,
im ungeſtoͤrten Geſpraͤch, die Blumen ſehen mich
an, die Baͤume rauſchen, oder ich hoͤre halb
auf das Geſchwaͤtz der Brunnen hin; belaͤſtigt
die Sonne, ſo empfangen uns die dichtverfloch-
tenen Buchengaͤnge, in denen das Licht zum
Smaragd verwandelt wird, und wo die lieblich-
ſten Nachtigallen flattern und ſingen.

Mit Entzuͤcken, ſo redete Ernſt weiter, muß
ich an die ſchoͤnen Gaͤrten bei Rom und in man-
chen Gegenden Italiens denken, und ſie haben
meine Phantaſie ſo eingenommen, daß ich oft
des Nachts im Traum zwiſchen ihren hohen Myr-
then- und Lorbeergaͤngen wandle, daß ich oft-
mals, wie die unvermuthete Stimme eines lange
abweſenden Freundes, das liebliche Sprudeln
ihrer Brunnen zu vernehmen waͤhne. Hat ſich
irgendwo ein edles Gemuͤth ſo ganz wie in ei-
nem vielſeitigen Gedicht ausgeſprochen, ſo iſt es
vor allen dasjenige, welches die Borgheſiſche
Villa angelegt und ausgefuͤhrt hat. Was die
Welt an Blumen und zarten Pflanzen, an ho-
hen ſchoͤnen Baͤumen beſitzt, allen Reitz großer
und freier Raͤume, wo uns labend die Luft des
heitern Himmels umgiebt, labyrinthiſche Baum-
gewinde, wo ſich Epheu um alte Staͤmme im
Dunkel ſchlingt, und in der ſuͤßen Heimlichkeit
[90]Einleitung.
kleine Brunnen in perlenden Stralen klingend
tropfen, und Turteltauben girren: der anmuthigſte
Wald mit wilden Hirſchen und Rehen, Feld
und Wieſen dazwiſchen, und Kunſtgebilde an
den bedeutendſten Stellen, alles findet ſich in
dieſem elyſiſchen Garten, deſſen Reitze nie ver-
alten, und der jetzt eben wieder wie eine Inſel
der Seligen vor meiner Einbildung ſchwebt.

Doch hab' ich in vielen Buͤchern geleſen,
wandte Emilie ein, daß die Gartenkunſt der
Italiaͤner noch in der Kindheit ſei, und daß ſie
weit hinter den Deutſchen zuruͤckſtehen.

In allen menſchlichen Angelegenheiten, ant-
wortete Ernſt, herrſcht die Mode, aus der ſich,
wenn ſie erſt weit um ſich gegriffen hat, leicht
Sektengeiſt erzeugt, welchen man oft genug als
Fortſchritt der Kunſt oder Menſchheit unter dem
Namen des Geiſtes der Zeit muß preiſen hoͤ-
ren, und ſo gehoͤren auch dieſe Aeußerungen und
Glaubensmeinungen in das Syſtem ſo mancher
andern, gegen die ich mich faſt unbedingt erklaͤ-
ren moͤchte. Wo ſind denn in Deutſchland die
vortreflichen Gaͤrten im ſogenannten Engliſchen
Geſchmack, gegen die der gebildete Sinn nicht
ſehr Vieles einzuwenden haͤtte?

Sprechen ſie weiter! rief Clara lebhaft;
ſchon einige empfindſame Reiſende haben unſern
muntern Garten als altfraͤnkiſch getadelt und
meiner Mutter auf vielfache Weiſe gerathen, ei-
nen krummen, und wenn man den naͤchſten Huͤ-
[91]Einleitung.
gel mit hinein zoͤge, auch auf- und abſteigen-
den Park mit allen moͤglichen Effekten, anzule-
gen, und meine gute Mutter hatte ſich ſchon
vor einigen Jahren nicht abgeneigt gezeigt, ſo
daß ich ſchon fuͤr meine Blumenbeete und fuͤr
die Waſſerkuͤnſte, die ſelbſt in der Stille der
Nacht fortlachen, gezittert habe.

Wir duͤrfen nur, fuhr Ernſt fort, auf das
Beduͤrfniß zuruͤck gehn, aus welchem unſre Gaͤr-
ten entſtanden ſind, um auf dem kuͤrzeſten Wege
einzuſehn, welche Anlagen im Allgemeinen die
richtigeren ſein moͤgen. Der Landmann hat ne-
ben ſeiner einfachen Wohnung ſeinen Baumgar-
ten, der ihm vor ſeiner Thuͤr Fruͤchte und Kuͤ-
chengewaͤchſe liefert, gern laͤßt er das Gras zwi-
ſchen den Baͤumen wachſen, ſowohl, weil er es
ebenfalls nutzen kann, als auch weil es ihm Ar-
beit erſpart, indem er es ſchont. Sehn wir in
dieſer wilden gruͤnen Anſtalt noch irgend ein
Fleckchen den Gartenblumen beſonders gewidmet
und mit Liebe ausgeſpart, ſo hat dieſe natuͤr-
lichſte Anlage, im Gebirge wie im flachen Lande,
einen gewiſſen Zauber, der uns ſtill und ruͤh-
rend anſpricht, ja in der Bluͤthenzeit kann ein
ſolcher Raum mit ſeinen dicht gedraͤngten Baͤu-
men entzuͤckend ſein. Dieſe ſind unter den Gaͤr-
ten die wahren Idyllen, die kleinen Naturge-
dichte, die eben deswegen gefallen, weil ſie von
aller Kunſt voͤllig ausgeſchloſſen ſind.

Ein Muͤhlbach, der an ſolchem Garten vor-
[92]Einleitung.
uͤberrinnt, ſagte Clara, und Laͤmmchen drinne
huͤpfend und bloͤkend in der Fruͤhlingszeit, und
krausbebuſchte Berge dahinter, aus denen ein
Holzſchlag in den Geſang der Waldvoͤgel toͤnt,
dies kann vorzuͤglich Abends, oder am fruͤhſten
Morgen ſo himmliſche Eindruͤcke von Ruhe, Ein-
ſamkeit und lieblicher Befangenheit erregen, daß
unſer Gemuͤth in dieſen Augenblicken ſich nichts
Hoͤheres wuͤnſchen kann.

Die Gaͤrten der alten Burgen und Schloͤſ-
ſer waren auf ihren Hoͤhen gewiß nur beſchraͤnkt,
ſagte Ernſt, der jagdliebende Ritter lebte im
Walde, oder auf Reiſen und Turniren, oder in
Fehden und Kriegen. Als die neueren Pallaͤſte
entſtanden und die fuͤrſtliche Architektur, als mit
dem milderen Leben Kunſt, Witz und heitere Ge-
ſelligkeit in die Schloͤſſer der Großen und Rei-
chen zogen, wandte ſich die architektoniſche Regel
ebenfalls in die Gaͤrten; in ihnen ſollte dieſelbe
Reinlichkeit und Ordnung herrſchen, wie in den
Saͤulengaͤngen und Saͤlen der Pallaͤſte, ſie ſoll-
ten der Geſelligkeit den heiterſten Raum gewaͤh-
ren, und ſo entſtanden die regelmaͤßigen, weiten
und vielfachen Baumgaͤnge, ſo wurde der un-
ordentliche Wuchs zu gruͤnen Waͤnden erzogen,
Huͤgel ordneten ſich in Terraſſen und bequemen
breiten Treppen, die Blumen ſtanden in Reihen
und Beeten, und alles Wildſcheinende, ſo wie
alles, was an das Beduͤrfniß erinnert, wurde
ſorgfaͤltigſt entfernt; auf großen runden oder vier-
[93]Einleitung.
eckten Plaͤtzen ſuchte man gern die Fruͤhlings-
ſonne, die dichten Baumſchatten waren zu Boͤ-
gen gegen die Hitze gewoͤlbt, verflochtene Lau-
bengaͤnge waren kuͤnſtlich ſelbſt mit unſichtbaren
Kaͤfigen umgeben, in denen Voͤgel aller Art in
ſcheinbarer Freiheit ſchwaͤrmten; die Springbrun-
nen, die die Stille unterbrachen und wie Na-
turmuſik dazwiſchen redeten, und deren geord-
nete Stralen und Stroͤme in vielfachen Linien
aus Muſcheln, Seepferden und Statuen von
Waſſergoͤttern ſich ebenfalls nach Regeln erho-
ben, dienten als phantaſtiſcher Schmuck dem wohl-
berechneten Ganzen. Der bunte gruͤnende Raum
war Fortſetzung der Saͤle und Zimmer, fuͤr viele
Geſellſchaften geeignet, den mannigfaltigſten Sin-
nen zubereitet, dem Geraͤuſch und Prunk anpaſ-
ſend, und auch in der Einſamkeit ein lieblicher
Genuß, denn der Frohwandelnde, wie jener, der
ſich in ſtille Betrachtung ſenkt, fand nichts, was
ihn ſtoͤrte und irrte, ſondern die lebendige Na-
tur umgab ſie zauberiſch in denſelben Regeln, in
denen der Menſch von Verſtand und Vernunft,
und der innern unſichtbaren Mathematik ſeines
Weſens ewig umſchloſſen iſt.

Siehſt du, liebe Mutter, ſagte Clara, welche
philoſophiſche Miene unſer oft getadelte Garten
anzunehmen weiß, wenn er nur ſeinen Sachwal-
ter findet?

Alles, was ich ſagen kann, fuhr Ernſt fort,
ſteht ſchon im Woldemar viel beſſer und gruͤnd-
[94]Einleitung.
licher, als Zurechtweiſung eines einſeitigen und
mißverſtandenen Hanges zur Natur.

Finden Sie denn aber wirklich alle Gaͤrten
dieſer Art ſchoͤn? fragte Auguſte.

So wenig, antwortete Ernſt, daß ich im
Gegentheil viele geſehen habe, die mir durch ihre
vollendete Abgeſchmacktheit eine Art von Grau-
ſen erregt haben. Es giebt vielleicht in der gan-
zen Natur keine traurigere Einſamkeit, als uns
die erſtorbene Formel dieſer Gartenkunſt in dem
barocken uͤbertriebenen Hollaͤndiſchen Geſchmack
darbietet, wo es den Reitz ausmachen ſoll, die
Baͤume nicht als ſolche wieder zu erkennen, wo
Muſcheln, Porzellan und glaͤnzende Glaskugeln
um fuͤrchterlich verzerrte Bildſaͤulen auf gefaͤrb-
tem Sande ſtehn, wo das ſpringende Waſſer
ſelbſt ſeine liebliche Natur eingebuͤßt hat, und
zum Poſſenreißer geworden iſt, und wo auch ſo-
gar der heiterſte blaue Himmel nur wie ein ern-
ſtes mißbilligendes Auge uͤber dem vollendeten
Unfug ſteht: Mond und Sterne uͤber dieſen Fra-
tzen leuchtend und ſchimmernd, ſind furchtbar,
wie die lichten Gedanken im Geſchwaͤtz eines
Verruͤckten.

Vom Waſſer, fiel Theodor ein, wird uͤber-
haupt oft ein kindiſcher Mißbrauch gemacht, dieſe
Vexirkuͤnſte, um uns ploͤtzlich naß zu machen, ſind
den abgeſchmackten neumodiſchen Geſpenſterge-
ſchichten mit natuͤrlichen Erklaͤrungen zu verglei-
chen; der Verdruß iſt viel groͤßer als der Schreck.

Da man nun ſo haͤufig, ſprach Ernſt wei-
ter, dieſe Geſpenſter von Gaͤrten ſah, ſo er-
wachte zu derſelben Zeit, als man in allen Kuͤn-
ſten die Natuͤrlichkeit forderte, auch in der Gar-
tenkunſt bei unſern Landsleuten ein gewiſſer Sinn
fuͤr Natur. Wir hoͤrten von den Engliſchen
Parks, von denen viele in der That in hoher
Schoͤnheit prangen, und ſo fing man denn in
Deutſchland ebenfalls an, mit Baͤumen, Stau-
den und Felſen auf mannichfache Weiſe zu ma-
len, lebendige Waſſer und Waſſerfaͤlle mußten
die ſpringenden Brunnen verdraͤngen, ſo wie alle
geraden Linien nebſt allem Anſchein von Kunſt
verſchwinden mußten, um der Natur und ihren
Wirkungen auf unſer Gemuͤth Raum zu gewaͤh-
ren. Weil man ſich nun hier in einem unbe-
ſchraͤnkten Felde bewegte, eigentlich keine Vor-
bilder zur Nachahmung vor ſich hatte, und der
Sinn, der auf dieſe Weiſe malen und zuſam-
men ſetzen ſoll, vom feinſten Geſchmack, vom
zarteſten Gefuͤhl fuͤr das Romantiſche der Na-
tur geleitet werden muß, ja, weil jede Lage,
jede Umgebung einen eigenthuͤmlichen Garten die-
ſer Art erfordert, und jeder alſo nur einmal
exiſtiren kann, ſo konnte es nicht fehlen, daß
man von jenem aͤchten Naturſinn verlaſſen, in
Verwirrung gerieth, und bald Gaͤrten entſtan-
den, die nicht weniger widerlich, als jene Hol-
laͤndiſchen waren. Bald genuͤgten die Effekte
der Natur und der ſinnigen Baͤume und Pflan-
[96]Einleitung.
zen nicht mehr, dem bizarren Streben waren
dieſe Wirkungen zu gelinde, man baute Felſen-
maſſen, Labyrinthe, haͤngende Bruͤcken, chineſi-
ſche Thuͤrmchen auf ſteilen Abhaͤngen, gothiſche
Burgen, Ruinen aller Art, und ſo waren dieſe
verworrenen Raͤume am Ende mehr auf ein
unangemehmes Erſchrecken, oder unbehagliche
Aengſtlichkeit, als fuͤr einen ſtillen Genuß einge-
richtet.

Und dabei doch alles kleinlich, fiel Manfred
ein, nicht phantaſtiſch, ſondern nur arm ſind
dieſe Tempel der Nacht und der Sonne, mit
ihren bunten affektirten Lichtern, und kommen
nicht einmal unſern gewoͤhnlichſten Theater-Ef-
fekten gleich.

Fuͤr das Erſchrecken reizbarer oder traͤume-
riſcher Menſchen iſt oft hinlaͤnglich geſorgt, ſagte
Anton, wenn unvermuthet ein Bergmann aus
einem Schacht neben dem Wege heraus zu ſtei-
gen ſcheint, oder im einſamen Dikkicht eine an-
dre widrige Puppe als Eremit vor einem Cru-
cifixe kniet. Selbſt Schaͤdel und Beingerippe
muͤſſen dem Wandelnden zum Ergoͤtzen dienen.

Ohne weiteren Schreck, ſagte Wilibald, er-
regen ſchon die krummen, ewig ſich verwickeln-
den Wege Angſt genug. Man ſieht Menſchen
in der Ferne und vermuthet einen Freund unter
dieſen; aber wie in aller Welt ſoll man es an-
ſtellen, ſich ihnen zu naͤhern? Man nimmt die
Richtung nach jenem Punkt, allein der Weg laͤßt
ſich
[97]Einleitung.
ſich nicht ſo gehn, wie du moͤchteſt, bald biſt du
hinter deinem vorigen Standpunkte zuruͤck, und
ſo iſt es auch wahrſcheinlich jenem druͤben er-
gangen; tagelang rennt man ſich aus dem Wege,
wenn man ſich nicht in einer albernen Moſchee,
oder Otahitiſchen Huͤtte, in die man gegen den
Regen unterduckt, ganz unvermuthet findet.

Eben ſo wenig, fuhr Theodor fort, kannſt
du aber dem ausweichen, dem du nicht be-
gegnen willſt, und das iſt oft noch ſchlimmer.
Nichts alberneres, als zwei Menſchen, die ſich
nicht leiden moͤgen, und die ſich ploͤtzlich in ge-
zwungener Einſamkeit in einer dunkeln Grotte
eng neben einander befinden, da brummt man
was von ſchoͤner Natur und rennt aus einan-
der, als muͤßte man die naͤchſte Schoͤnheit noch
eilig ertappen, die ſich ſonſt vielleicht auf fluͤch-
tigen Fuͤßen davon machen moͤchte; und, ſiehe
da, indem du dich bald nachher eine enge Fel-
ſentreppe hinauf quaͤlſt, kommt dir wieder die
fatale Perſonage von oben herunter entgegen ge-
ſtiegen, man muß ſich ſogar beim Vorbeidraͤn-
gen koͤrperlich beruͤhren, eine nothgedrungene
Freundlichkeit anlegen, und der lieben Humani-
taͤt wegen recht entzuͤckt ſein uͤber das herrlich
romantiſche Weſen, um nur der leidigen Ver-
ſuchung auszuweichen, jenen in den zauber- aber
nicht waſſerreichen Waſſerfall hinab zu ſtoßen.
Die Entdeckung und Anpflanzung der Lombardi-
ſchen Pappel, die weder Geſtalt noch Farbe hat,
I. [ 7 ]
[98]Einleitung.
iſt den Verfertigern der ſchoͤnen Natur ſehr zu
ſtatten gekommen, ihrem Wirrwarr recht eilig auf
die Beine helfen zu koͤnnen. Das Zeug waͤchſt
faſt zuſehends, und nun haben unſre guten al-
ten einheimiſchen Baͤume das Nachſehn. Dieſe
Pappeln ſind mir in geraden und krummen Gaͤn-
gen gleich widerwaͤrtig. Wie ſchoͤn ſind unſre
alten Linden, die vormals ſo manche Landſtraße
zierten, wie erfreulich die ehrwuͤrdigen Nußbaͤume
der Bergſtraße, und wie melankoliſch ſind die
Pappelgaſſen, die ſich um Carlsruh nach allen
Seiten in das Land ſo finſter hinaus ſtrecken.

In gebirgigen Gegenden, ſagte Friedrich,
ſcheint mir ein Garten, wie dieſer hier, nicht
nur der angemeſſenſte, ſondern auch ohne Frage
der ſchoͤnſte, denn nur in dieſem kann man ſich
von den erhabenen Reizen und großen Ein-
druͤcken erholen, die die maͤchtigen Berge beim
Durchwandeln in uns erregen. Jedes Beſtreben
hier etwas Romantiſches erſchaffen, und Baum
und Waldgegenden malen zu wollen, wuͤrde
jenen Waͤldern und Felſenſchluften, den wun-
derſamen Thaͤlern, der majeſtaͤtiſchen Einſamkeit
gegenuͤber nur albern erſcheinen. So aber liegt
dieſer Garten in ſtiller Demuth zu den Fuͤßen
jener Rieſen, mit ihren Waͤldern und Waſſer-
baͤchen, und ſpielt mit ſeinen Blumen, Lauben-
gaͤngen und Brunnen wie ein Kind in einfaͤlti-
gen Phantaſien. Dagegen iſt mir in einer der
traurigſten Gegenden Deutſchlands ein Garten
[99]Einleitung.
bekannt, der allen romantiſchen Zauber auf die
ſinnigſte Weiſe in ſich vereinigt, weil er, nicht
um Effekt zu machen, ſondern um die inner-
lichen Bildungen eines ſchoͤnen Gemuͤthes in
Pflanzen und Baͤumen aͤußerlich zu erſchaffen
vollendet wurde; in jener Gegend, wo der edle
Herausgeber der Arethuſa nach alter Weiſe im
Kreiſe ſeiner liebenswuͤrdigen Familie lebt; die-
ſer gruͤne, herrliche Raum ſchmuͤckt wahrhaft die
dortige Erde, von ihm umfangen vergißt man
das unfreundliche Land, und waͤhnt in lieblichen
Thaͤlern und goͤttergeweihten Hainen des Alter-
thums zu wandeln; in jedem Freunde der Na-
tur, der dieſe liebliche Schatten beſucht, muͤſſen
ſich dieſelben heitern Gefuͤhle erregen, mit denen
der ſinnvolle Pflanzer die anmuthigſte Landſchaft
hier mit dem Schmuck der ſchoͤnſten Baͤume
dichtete, die auf ſanften Huͤgeln und in ſtillen
Gruͤnden mannichfaltig wechſelt, und durch ruͤh-
rende Reize den Sinn des Gebildeten beruhigt
und befriedigt. Denn ein wahres und vollkom-
menes Gedicht muß ein ſolcher Garten ſein, ein
ſchoͤnes Individuum, das aus dem eigenſten
Gemuͤthe entſprungen iſt, ſonſt wird ihm der
Vorwurf jener oben geruͤgten Verwirrung und
Unerfreulichkeit gewiß nicht entſtehn koͤnnen.

Die Damen machten ſchon Miene ſich zu
erheben, als Manfred rief: nur noch dieſe Fla-
ſche, meine Freunde, des lieblichen Conſtanzer-
[100]Einleitung.
weins, jedem ein volles Glas, und mit ihm
trinke jeder eine Geſundheit recht von Herzen!

Ernſt erhub das fluͤſſige Gold, und ſagte
nicht ohne Feierlichkeit: Wohlauf, er lebe, der
Vater und Befreier unſrer Kunſt, der edle deut-
ſche Mann, unſer Goͤthe, auf den wir ſtolz ſein
duͤrfen, und um den uns andre Nationen be-
neiden werden!

Alle ſtießen an, und als Theodor an ein
neuliches Geſpraͤch erinnern wollte, rief Man-
fred: nein, Freunde, keine Kritiken jetzt, alle
Freude unſrer Jugend, alles was wir ihm zu
danken haben, vereinigen wir in unſerer Erinn-
erung in dieſem Augenblick!

Wilibald ſagte: du haſt Recht, der Mo-
ment begeiſterter Liebe kann nur Liebe ſein, und
darum laßt uns Schillers Andenken mit ſeinem
Rahmen vereinigen, deſſen ernſter groß ſtreben-
der Sinn wohl noch laͤnger unter uns haͤtte ver-
weilen ſollen.

Ich trinke dieſes Glas, ſprach Anton bewegt,
dem edelſten und freundlichſten Gemuͤth, dem
liebenswuͤrdigſten Greiſe, dem es wohl gehen
moͤge, dem Weiſen, der nie Sektirer war, dem
kindlichen Jacobi, den uns ein ſanftes Schick-
ſal noch viele Jahre goͤnnen moͤge!

Wir endigen unſer Mahl feierlich, ſagte
Emilie, man kann ſich der Ruͤhrung nicht erweh-
ren, auf dieſe Weiſe an geliebte Abweſende zu
denken.

Ergeben wir uns, rief Manfred lebhaft aus,
dieſer ſchoͤnen Bewegung, und darum ſtoßt an,
und feiert hoch das Andenken unſers phantaſie-
vollen, witzigen, ja wahrhaft begeiſterten Jean
Paul! Nicht ſollſt du ihn vergeſſen, du deutſche
Jugend. Gedankt ſei ihm fuͤr ſeine Irrgaͤrten
und wundervollen Erſinnungen: moͤchte er in
dieſem Augenblick freundlich an uns denken, wie
wir uns mit Ruͤhrung der Zeit erinnern, als er
gern und mit ſchoͤner Herzlichkeit an unſerm
Kreiſe Theil nahm!

Nie ſei vergeſſen, rief Theodor mit einem
Ernſt, der an ihm nicht gewoͤhnlich war, das
bruͤderliche Geſtirn deutſcher Maͤnner, unſer Fried-
rich und Wilhelm Schlegel, die ſo viel Schoͤnes
befoͤrdert und geweckt haben: des einen Tiefſinn
und Ernſt, des andern Kunſt und Liebe ſei von
dankbaren Deutſchen durch alle Zeiten gefeiert!

So ſei es denn erlaubt, ſprach Lothar, einen
Genius zu nennen, der ſchon lange von uns
geſchieden iſt, der aber uns wohl umſchweben
mag, wenn alle Herzen mit innerlichſter Sehn-
ſucht und Verehrung ihn zu ſich rufen: der große
Britte, der aͤchte Menſch, der Erhabene, der
immer Kind blieb, der einzige Shakſpear ſei von
uns und unſern Nachkommen durch alle Zeital-
ter geprieſen, geliebt und verehrt!

Alle waren in ſtuͤrmiſcher Bewegung und
Friedrich ſtand auf und ſagte: ja, meine Gelieb-
ten, wie wir hier nun beiſammen ſind in Freund-
[102]Einleitung.
ſchaft und Liebe und dadurch eins, ſo umgiebt
uns auch aus der Ferne das Angedenken edler
Freunde, und ihre Herzen ſind vielleicht eben
jetzt hierher gewendet; aber auch den Abgeſchie-
denen zieht unſer Glaube andaͤchtig zu unſern
Mahlen, Freuden und Scherzen, mit Sehnſucht,
Liebe und Freudenthraͤnen herbei, und ſo be-
ſchließt ſich am wuͤrdigſten ein heitrer Genuß;
der Tod iſt keine Trennung, ſein Antlitz iſt nicht
furchtbar: opfert dieſe letzten Tropfen dem viel-
geliebten Novalis, dem Verkuͤndiger der Reli-
gion, der Liebe und Unſchuld, er ein ahndungs-
volles Morgenroth beſſerer Zukunft.

Roſalie ſtieß ſtillſchweigend und geruͤhrt mit
an: ihm ſollen die Frauen danken, ſprach ſie
leiſe und bewegt. Alle erhuben ſich, die Freunde
umarmten ſich ſtuͤrmiſch und jedem ſtanden Thraͤ-
nen in den Augen. Man ging ſchweigend in
den Garten.

Die Geſellſchaft ſaß um den groͤßten Spring-
brunnen, der in der Mitte des Gartens ſpielte,
horchte auf das liebliche Getoͤn und fuͤhlte in
dieſer Pauſe kein Beduͤrfniß, das Geſpraͤch fort
zu ſetzen; endlich ſagte Clara: von allen Na-
turerſcheinungen kommt mir das Waſſer als die
wunderbarſte vor, denn es iſt nicht anders, wenn
man recht darauf ſieht und hoͤrt, als wohne in
ihm ein uns befreundetes Weſen, das uns ver-
ſteht und ſich uns mittheilen moͤchte, ſo klar
[103]Einleitung.
und lockend ſchaut es uns an; es lacht mit uns,
wenn wir froͤhlich ſind, es klagt und ſchluchzt,
wenn wir trauern, es ſchwatzt und plaudert kin-
diſch und thoͤricht, wenn wir uns zum Schwatzen
aufgelegt fuͤhlen, kurz, es macht alles mit;
auch toͤnt ein rauſchender Bach in der Einſam-
keit der Gebirge wohl wie ein Orakel, von dem
wir die prophetiſchen, tiefſinnigen Worte gern
verſtehn lernen moͤchten. Wahrlich, kein Glaube
iſt dem Menſchen ſo natuͤrlich, als der an Ni-
xen und Waſſernymphen, und ich glaube auch,
daß wir ihn nie ganz ablegen.

Anton, der neben ihr ſaß, ſah ſie mit einem
freundlichen, faſt begeiſterten Blicke an, weil die-
ſes Wort die theuerſte Gegend ſeines heimlichen
Aberglaubens liebkoſend beſuchte; er wollte ihr
etwas erwiedern, als Ernſt das Wort nahm
und ſich ſo vernehmen ließ: nicht ſo willkuͤhr-
lich, wie es auf den erſten Anblick ſcheinen moͤchte,
haben die aͤlteſten Philoſophen, ſo wie neuere
Myſtiker, dem Waſſer ſchaffende Kraͤfte und ein
geheimnißvolles Weſen zuſchreiben wollen, denn
ich kenne nichts, was unſre Seele ſo ganz unmit-
telbar mit ſich nimmt, als der Anblick eines
großen Stromes, oder gar des Meeres; ich weiß
nichts, was unſern Geiſt und unſer Bewußtſein
ſo in ſich reißt und verſchlingt, wie das Schau-
ſpiel vom Sturz des Waſſers, wie des Teverone
zu Tivoli, oder der Anblick des Rheinfalls. Dar-
um ermuͤdet und ſaͤttigt dieſer wundervolle Ge-
[104]Einleitung.
nuß auch nicht, denn wir ſind uns, moͤchte ich
ſagen, ſelbſt verloren gegangen, unſre Seele
mit allen ihren Kraͤften brauſt mit den großen
Wogen eben ſo unermuͤdlich den Abgrund hin-
unter: das iſt es auch, daß wir vergeblich nach
Worten ſuchen, mit Vorſtellungen ringen, um
aus unſrer Bruſt die erhabene Erſcheinung wie-
der auszutoͤnen, um in Ausdruͤcken der Sprache
die gewaltige Leidenſchaft, den furchtbaren Zorn,
den Trieb zur Vernichtung, das heftige Toben
im Schluchzen und Weinen, das harte gellende
Lachen in der tiefſinnigen Klage, vermiſcht mit
uralten Erinnerungen, verwirrt mit den Ahn-
dungen ſeltſamer Zukunft zu bilden und auszu-
malen, und keiner Anſtrengung kann dieſes Be-
ſtreben auch jemals gelingen.

Da die Sprache ſchon ſo unzulaͤnglich iſt,
ſagte Lothar, ſo ſollten es ſich die Kuͤnſtler doch
endlich abgewoͤhnen, Waſſerfaͤlle malen zu wol-
len, denn ohne ihr ſinnvolles, in tauſendfachen
Melodieen abwechſelndes Rauſchen ſehn auch die
beſſern in ihrer Stummheit nur albern aus.
Dergleichen Erſcheinungen, die keinen Moment
des Stillſtandes haben und nur in ewigen Wech-
ſel exiſtiren, laſſen ſich niemals auf der Leinwand
darſtellen.

Darum, fuhr Friedrich fort, ſind Teiche,
Baͤche, Quellen, ſanfte blaue Stroͤme, fuͤr den
Landſchafter ſo vortrefliche Gegenſtaͤnde, und die-
nen ihm vorzuͤglich, jene ſanfte Ruͤhrung und
[105]Einleitung.
Sehnſucht hervor zu bringen, die wir ſo oft beim
Anblick des ruhigen Waſſers empfinden.

Die Menge der lebendigen rauſchenden Brun-
nen, ſagte Ernſt, gehoͤrt zu den Wundern Roms,
und ſie tragen mit dazu bei, den Aufenthalt in
dieſer Stadt ſo lieblich zu machen. Entzuͤckt
uns in freier Landſchaft oder in Gaͤrten das
Spiel des Waſſers, ſo ergreift uns neben Pal-
laͤſten und Kirchen, im Geraͤuſch der Straßen
und Maͤrkte, dieſes toͤnende Rauſchen und Spru-
deln noch ſeltſamer. Ich kann nicht ſagen, wie
in der ſtillen Nacht der Abreiſe mich dieſe Brun-
nen ruͤhrten, denn mir duͤnkte, daß ſie alle Ab-
ſchied von mir naͤhmen, mir ein Lebewohl nach-
riefen, und mich an alle Herrlichkeiten dieſer
Hauptſtadt der Welt ſo wehmuͤthig erinnerten;
ich begriff in dieſer Stunde nicht, wie ich mich
vorher oft ſo innig nach Deutſchland hatte ſeh-
nen koͤnnen, denn ſchon bevor ich aus dem Thor
gefahren war, ſehnte ich mich herzlich nach Rom
zuruͤck, wie viel mehr nicht ſeitdem!

So iſt der Menſch, fiel Theodor ein, nichts
als Inkonſequenz und Widerſpruch! So hat Lo-
thar uns heut weitlaͤufig auseinandergeſetzt, mit
welcher Heiterkeit und mit welchem ausgelaſſe-
nem Witze ſich ein Mahl beſchließen muͤſſe, und
wir endigten es hoͤchſt unbedacht mit Ruͤhrung,
was ganz gegen die Abrede war.

Doch nicht minder gut, ſagte Ernſt, denn
wir waren auch in dieſer Bewegung froͤhlich.
[106]Einleitung.
Ich verſtehe uͤberhaupt die Freude der meiſten
Menſchen nicht. Scheint es doch, als muͤßten
ſie alle Erinnerungen des wahren Lebens von
ſich entfernt halten, um nur in blinder Zerſtreut-
heit auf kuͤmmerliche Weiſe ſich das anzueignen,
was ſie Ergoͤtzung und Froͤhlichkeit nennen. Die
Fuͤlle des Lebens, ein geſundes kraͤftiges Gefuͤhl
des Daſeins bedarf ſelbſt einer gewiſſen Trauer,
um die Luſt deſto inniger zu empfinden, ſo wie
dieſe Geſundheit die Tragoͤdie erfunden hat, und
auch nur genießen kann. Je ſchwaͤcher der
Menſch, je lebensmuͤder er wird, um ſo mehr
hat er nur noch Freude am Lachen, und an dem
kleinlichen Luſtſpiel neuerer Zeit. Geh dem aus
dem Wege, der nur noch lachen mag und kann,
denn mit dem Ernſt und der edlen Trauer iſt
auch aller Inhalt ſeines Lebens entſchwunden;
er iſt boͤs, wenn er etwas mehr als Thor ſein
kann. Je hoͤher wir unſer Daſein in Luſt und
Liebe empfinden, je lauter wir in uns aufjauch-
zen in jenen ſeltenen Minuten, die uns nur
ſparſam ein geizendes Schickſal goͤnnt, um ſo
freigebiger und reicher ſollen wir uns auch in
dieſen Sekunden fuͤhlen; warum alſo in die-
ſen ſchoͤnſten Lebensmomenten unſre ehemaligen
Freunde und ihre Liebe von uns weiſen? Hat
der Tod ſie denn zu unſern Feinden gemacht?
Oder iſt ihr Zuſtand nach unſrer Meinung ſo
durchaus bejammernswerth, daß ihr Bild unſre
Luſt zerſtoͤren muß? In jenen ſeligen Stimmun-
[107]Einleitung.
gen moͤchte ich ausrufen: laßt ſie zu uns, in
unſre Arme, in unſre Herzen kommen, daß un-
ſer Reichthum noch reicher werde! Koͤnnt ihr
euch aber mit dem Glauben vertragen, daß ſie
vielleicht huͤlflos, auf lange in Wuͤſten hinaus
geſtoßen ſind, o ſo laßt ihnen einige Tropfen
von der Ueberfuͤlle eurer Luſt zufließen! Aber
nein, du theurer geliebter Abgeſchiedener, in die-
ſen Empfindungen fuͤhl' ich mich zu dir in den
Zuſtand deiner Ruhe und Freude hinuͤber, und
du biſt mehr der meine, als nur je in dieſem
irdiſchen Leben, denn neben meiner ganzen Liebe
gehoͤrt dir nun auch mein hoͤchſter Schmerz um
dich, jener namenloſe, unbegreifliche, jenes angſt-
vollſte Ringen mit dem fuͤrchterlichſten Zweifel,
als ob ich dich auf ewig verloren haͤtte; da
hat meine Liebe erſt alle ihre Kraͤfte aufrufen
und erkennen muͤſſen, da hab ich dich erſt im
Triumph dem Tode abgewonnen, um dich nie
mehr zu verlieren, und ſeitdem biſt du ohne
Wandel, ohne Krankheit, ohne Mißverſtaͤnd-
niß mein, und laͤchelſt jedes Laͤcheln mit, und
ſchwimmſt in jeder Thraͤne: wo kann ich dich
beſſer herbergen, als in dieſem Herzen, wenn
es der Freude geoͤffnet iſt? Mit dieſem Gaſte
ſprech' ich nicht mehr zu ihr: was willſt du?
oder: du biſt toll! denn ſie iſt durch deine holde
Gegenwart edler, milder und menſchlicher.

Clara weinte, und Anton uͤberließ ſich ſeiner
Wehmuth. Hoͤre auf, rief dieſer, ich fuͤhle dieſe
[108]Einleitung.
Wahrheit trotz ihrer Freundlichkeit zu ſchmerz-
lich, eben weil ſie ſo ganz das Weſen meines
Lebens iſt.

Was iſt es nur, fing Clara nach einiger
Zeit wieder an, das uns in der Heiligkeit des
Schmerzes oft wie im Triumph hoch, hoch hin-
auf hebt, und das uns, moͤcht' ich doch faſt
ſagen, mit der Angſt eines Jubilirens befaͤllt,
eines tiefen Mitleidens, einer ſo innigen Liebe,
eines ſolchen Gefuͤhls, das wir nicht nennen
koͤnnen, ſondern daß wir nur gleich in Thraͤnen
untergehn und ſterben moͤchten? So iſt es mir
oft geweſen, wenn ich im Plutarch von den
großen Menſchen las, wie ſie ungluͤcklich ſind
und wie ſie ihre Leiden und den Tod erdulden,
oder wie Timoleon ſein Gluͤck und Schickſal
traͤgt. Das Leben moͤchte brechen vor Luſt und
Schmerz, und wenn dann ein Fremder fragt:
was fehlt dir? ſo moͤchte man antworten: „ o
ich habe eine Welt zu viel! Warum kann ich in
Demuth als Seufzer nicht fuͤr den verwehen,
den ich ſo innig verehren muß? “

Wer nicht auf dieſe Weiſe, ſagte Friedrich,
das Evangelium leſen kann, der ſollte es nie
leſen wollen, denn was kann er anders dort
finden, als die hoͤchſte Liebe und ihre heiligen
Schmerzen? Dieſe Begier ſich aufzuopfern, ſich
ganz, ganz hinzuwerfen dem geliebten Gegen-
ſtande unſrer Verehrung, iſt das Hoͤchſte in uns;
es ruft aus uns uͤber Jahrtauſende hinuͤber:
[109]Einleitung.
fuͤhlſt du mich denn auch? Siehe, du haſt nicht
umſonſt gelebt, ich weiß von dir, nur ein He-
rold der Menſchheit bin ich, nur ein Laut aus
der unzaͤhlbaren Schaar! — Sollte ein ſolches
Gefuͤhl nicht unmittelbare Gemeinſchaft mit dem
geliebten Weſen erzeugen koͤnnen?

Und ſo iſt die Welt unſer, fuhr Lothar
heftig fort, wenn wir dieſer Welt nur wuͤrdig
ſind! Aber leider ſind wir meiſt zu traͤge und
todt, um die zu bewundern, deren Leben ein
Wunder war; denn nicht was unſer leeres Er-
ſtaunen erregt, was wir nicht begreifen, ſollten
wir ſo nennen, ſondern die Kraft jener Welt-
uͤberwinder, die uͤber Schickſal und Tod ſiegten,
dieſe Helden ſollten wir als Wunderthaͤter ver-
ehren; unſer aͤußerer Menſch verſteht und faßt
ſie auch nicht, aber der innere fuͤhlt ſie, und in
Andacht und Liebe ſind ſie ihm vertraut und
mehr als verſtaͤndlich.

Alles, was wir wachend von Schmerz und
Ruͤhrung wiſſen, ſagte Anton, iſt doch nur kalt
zu nennen gegen jene Thraͤnen, die wir in Traͤu-
men vergießen, gegen jenes Herzklopfen, das
wir im Schlaf empfinden. Dann iſt die letzte
Haͤrte unſeres Weſens zerſchmolzen, und die
ganze Seele fluthet in den Wogen des Schmer-
zes. Im wachenden Zuſtande bleiben immer
noch einige Felſenklippen uͤbrig, an denen die
Fluth ſich bricht.

Gewiß, fuhr Friedrich fort, ſollten wir die
[110]Einleitung.
Zuſtaͤnde des Wachens und Schlafens mehr als
Geſchwiſter behandeln, wir wuͤrden dann klarer
wachen und bewußtvoller und leichter traͤumen.
Suchen wir doch am Tage mit der Phantaſie
auf dieſem Fuße zu leben, und wie viel koͤnn-
ten wir von ihr als Nachtwandlerin lernen,
wenn wir ſie als ſolche mehr achteten und be-
achteten. So finden wir auch in der alten
Welt die Traͤume nicht ſo vernachlaͤßigt, ſon-
dern aus ihren Ahndungen ging oft durch den
Glauben der Menſchen eine glaͤnzende Wirklich-
keit hervor.

Wir traͤumen ja auch nur die Natur, ſagte
Ernſt, und moͤchten dieſen Traum ausdeuten;
auf dieſelbe Weiſe entfernt und nahe iſt uns die
Schoͤnheit, und ſo wahrſagen wir auch aus dem
Heiligthum unſers Innern, wie aus einer Welt
des Traumes heraus.

So koͤnnte man denn wohl, unterbrach
Theodor, aus witziger Willkuͤhr mit der Wirk-
lichkeit wie mit Traͤumen ſpielen, und die Ge-
burten der Dunkelheit als das Rechte und Wahre
anerkennen wollen.

Thun denn ſo viele Menſchen etwas anders?
fragte Wilibald.

Und thun ſie denn ſo gar unrecht? ant-
wortete Ernſt mit neuer Frage.

Wir gerathen auf dieſem Wege, ſagte Emi-
lie, in das Gebiet der Raͤthſel und Wunder.
Doch fuͤhrt uns vielleicht der Verſuch, alles umkeh-
[111]Einleitung.
ren zu wollen, am Ende von ſelbſt wieder in
das Gewoͤhnliche zuruͤck.

Damit ich euch ſcheinbar kreuze, fiel Man-
fred ein, ſo bleiben nach meinem Gefuͤhl Witz
und Scherz immer etwas ſehr Nuͤchternes, wenn
ſie nicht unter ihrer Verhuͤllung eine Wahrheit
ausſprechen koͤnnen, ſo wie ich auch glaube, daß
es keine Wahrheit giebt, der Witz und Scherz
nicht das Laͤcherliche abgewinnen moͤgen. La-
chen wir doch auch nur recht herzlich und gemuͤth-
lich, und wahrhaft nur ganz unſchuldig, uͤber
unſre Freunde die wir lieben, und derjenige, der
ſich noch nicht ſeinem Freunde zum Scherze gern
hingegeben hat, hat noch keinen Freund recht
von ganzer Seele geliebt; ja aus Aufopferungs-
ſucht hilft der Liebende ſelbſt dem Spotte nach,
und enthuͤllt freiwillig das Laͤcherliche in ſich,
um ſich gleichſam dem Freunde zu vernichten;
denn, um es heraus zu ſagen, das Lachen iſt
den Thraͤnen wohl naͤher verwandt, als die mei-
ſten glauben, endigt es doch auch, wie die Ruͤh-
rung, mit dieſen.

Ernſt fuhr fort: der Satz, den wir ſo oft
haben wiederholen hoͤren: daß die Menſchen die
Laͤcherlichkeit fuͤrchten, und daß deshalb der komi-
ſche Dichter, oder Satiriker, oder wie ſie ihn
nennen moͤgen, dieſe allgemeine hoͤchſte Reizbar-
keit der Menſchen benutzen muͤſſe, um ſie zu
beſſern; dieſer Satz iſt gewiß in der Anwendung
falſch, und an ſich ſelbſt nur einſeitig wahr.
[112]Einleitung.
Das Laͤcherliche, welches ſich mit dem Veraͤcht-
lichen verbindet, und welches ſo manche Dich-
ter zur Verfolgung, und wo moͤglich Vernich-
tung, dieſer oder jener ſogenannten Thorheit,
oder einer Meinung, oder Verirrung haben brau-
chen wollen, iſt allerdings ſo gehaͤſſig und bit-
ter, daß wohl zu keiner Zeit ein edler Menſch
ſich dieſem Laͤcherlichen hat bloß ſtellen moͤgen,
denn ein feindliches Weſen, das irgend ein Le-
ben zu vernichten ſtrebte, kaͤmpfte in dieſem wil-
den, anmaßlichen Lachen; auch geſtehe ich gern,
daß ich dieſen ſo genannten Satirikern, beſon-
ders der neuern Zeiten, niemals Freude und
Luſt habe abgewinnen koͤnnen, ich weiß auch
nicht, ob ich eben bei ihren Darſtellungen gelacht
habe. Eben ſo wenig moͤgen wir uns an der
Stelle des Narren befinden, der ſeine Menſch-
heit wegwirft und ſich unter den Affen ernie-
drigt, um ſeinem rohen Herrn ein Schauſpiel
des Ergoͤtzens darzubieten, von welchen der Ed-
lere ſich mit Ekel hinweg wendet. Es gehoͤrt
ſchon ein hoͤherer, ein wahrhaft menſchlicher Sinn
dazu, um auf die rechte Art und bei den richti-
gen Veranlaſſungen zu lachen, und wenn die
Thraͤne dich wohl hintergehn kann, ſo kann dich
das Lachen eines Menſchen ſchwerlich uͤber das
Niedrige oder Edle ſeiner Geſinnung taͤuſchen.
Wie unterſchieden iſt aber von jener haſſenden
Bitterkeit und traurigen Veraͤchtlichkeit die Luſt
der Freude, das Entzuͤcken unſrer ganzen Seele,
(in
[113]Einleitung.
(in der ſich wohl, wie Manfred waͤhnt, alle
Urkraft des Wahren in uns ahndungsvoll mit
erregen mag) wenn alle unſre Anſchauungen
und Erinnerungen in jenem wunderſamen Stru-
del der Wonne auf eine Zeit untergehn, wel-
cher die Toͤne des Gelaͤchters aus der Verbor-
genheit herauf erſchallen laͤßt. Erregt ein wah-
rer Schauſpieler dieſen Zuſtand in uns, ſo iſt
er uns ein hoch verehrtes Weſen, und ſo wenig
geſellt ſich ein Gefuͤhl der Verachtung zu unſe-
rer Freude, daß wir im Gegentheil ihn als un-
ſern Freund und Geliebten in unſer innerſtes
Herz ſchließen; der Dichter, der dieſen Strom
der Luſt in der Wuͤſte aus dem Felſen ſchlaͤgt,
erſcheint uns wunderthaͤtig. Ja, ich behaupte,
daß unſre Liebe, wenn ſie einen Gegenſtand
wahrhaft lieben ſoll, an dieſem irgend einen
Schein des Laͤcherlichen finden muß, weil ſie
ihn dadurch gleichſam erſt beſitzt; auch daß wir
keinen Freund oder keine Geliebte haben moͤch-
ten, uͤber die wir in keinem Augenblick ihres
Daſeins lachen oder laͤcheln koͤnnten; der Held
eines Gedichts iſt erſt dann unſers Herzens ge-
wiß, wenn er uns einigemal ein ſtilles Laͤcheln
abgenoͤthigt hat, und dies iſt ein Theil der Zau-
berkraft Homers und der Nibelungen Helden.
Sogar (und ich ſage wohl nichts Widerſinni-
ges, wenn ich dieſe Meinung ausſpreche), ſogar
den heiligſten und erhabenſten Gegenſtaͤnden iſt
dieſes Gefuͤhl ſo wie das des Mitleidens nicht
I. [ 8 ]
[114]Einleitung.
nachtheilig und feindlich, oder hebt unſre Liebe
und hohe Ruͤhrung auf, ſondern wir koͤnnen
den heiligen Wahnſinn der großen Religionshel-
den bewundernd beweinen, und doch kann ein
geheimes Laͤcheln uͤber der Verehrung ſchweben,
denn dieſe ſeltſame Regung erhebt ſich zugleich
mit allen Kraͤften aus den Tiefen der Seele;
wir fuͤhlen, wie ſo vielen Gemuͤthern das, was
wir anbeten, nur belachenswerth ſein duͤrfte,
und weil dieſe vor den Augen unſers aͤußern
Verſtandes nicht Unrecht haben, und ſich fuͤr
dieſen Zweifel auch eine geheime Sympathie in
unſerm innerſten Weſen regt, ſo eilen wir ſo
dringender mit unſerer Verehrung und unſerem
Mitleid huͤlfreich und rettend hinzu, um in angſt-
voller Liebe an dem Gegenſtande unſrer Bewun-
derung ein hoͤheres Recht auszuuͤben. Der alte
Ausdruck von den Helden der Religion: „ſie
haben ſich zu Thoren gemacht vor der Welt,“
iſt vortreflich.

Gewiß, ſagte Manfred, iſt das Laͤcherliche
in ſeiner Tiefe noch niemals angeſchaut und die
wunderbare Natur des Witzes auch nur einiger-
maßen erklaͤrt; wer wird uns denn noch einmal
etwas deutlicheres daruͤber ſagen koͤnnen, warum
wir lachen? Das Lachen an ſich ſelbſt iſt den
meiſten Menſchen nur eine leichte Sache, aber
woher es kommt und wohin es geht iſt noch
ſchwerer als vom Winde zu ſagen. Hier hatte
ich meinen Jean Paul in ſeiner Vorhalle zur
[115]Einleitung.
Aeſthetik erwartet, und gerade hier habe ich nur
ſo wenig von ihm gefunden.

Dieſes Geſpraͤch, ſagte Theodor, erinnert
mich an jene Unſchuld des Komiſchen, welches
ich immer allen andern bedeutenderen Arten des
Laͤcherlichen vorgezogen habe. Ich meine jenes
leichte Beruͤhren aller Gegenſtaͤnde, jenes gemuͤth-
liche Spiel mit allen Weſen und ihren Gedan-
ken und Empfindungen, welches neben ſeiner
kraftvollen kecken Darſtellung einer der herrlich-
ſten Vorzuͤge Shakſpears iſt, den man nicht
leicht demjenigen deutlich machen kann, der im
Witz nur eine Charade oder ein ſinnreiches Raͤth-
ſel ſucht, und der aus der Anwendung und dem
Treffenden nach Außen erſt ruͤckwaͤrts das Komi-
ſche verſtehen will, und dem es leere Albernheit
iſt, wenn es ohne eine ſolche proſaiſche Bedeu-
tung auftreten will.

Von hier aus, meinte Wilibald, muͤſſe es
eine vortrefliche Ausbeugung in das wahre Ge-
biet der Albernheit und in die Gruͤnde ihrer
Rechtfertigung geben, denn dieſe triebe die Un-
ſchuld ſogar ſo weit, daß ſie ſelbſt ohne alles
Leben und alſo vielleicht am meiſten poetiſch le-
bendig ſei; doch Lothar, ohne auf dieſen Angriff
zu achten, oder ihn zu bemerken, bemeiſterte ſich
des Geſpraͤches und fuhr ſo fort: Da unſer
ganzes Leben aus dem doppelten Beſtreben be-
ſteht, uns in uns zu vertiefen, und uns ſelbſt
zu vergeſſen und aus uns heraus zu gehn, und
[116]Einleitung.
dieſer Wechſel den Reitz unſeres Daſeins aus-
macht, ſo hat es mir immer geſchienen, daß die
geiſtigſte und witzigſte Entwickelung unſerer Kraͤfte
und unſers Individuums diejenige ſei, uns ſelbſt
ganz in ein anderes Weſen hinein verloren zu
geben, indem wir es mit aller Anſtrengung un-
ſrer geiſtigen Stimmung darzuſtellen ſuchen: mit
einem Wort, wenn wir in einem guten Schau-
ſpiel eine Rolle uͤbernehmen und uns beſtreben,
die Erſcheinung des Einzelnen wie des Ganzen
mit der hoͤchſten Wahrheit und in der vollkom-
menſten Harmonie hervor zu bringen. Es giebt
wohl auch nur wenige Menſchen, die dem Reitz
dieſer Verſuchung auf immer widerſtehn koͤnnen,
und wenn das Talent des Schauſpielers auch
ſelten ſein mag, ſo iſt die Luſt zur Mimik doch
faſt in allen Menſchen thaͤtig.

Wir haben dieſem Triebe, fuhr Ernſt fort,
gewiß unendlich viel zu danken, unſer innerli-
cher Menſch ahmt oft lange einen Gedanken,
oder die Vortreflichkeit einer Geſinnung, ja ſelbſt
eine Empfindung nur mimiſch nach, bis wir,
gerade wie die Kinder lernen, uns die Sache
ſelbſt durch Wiederholung und Angewoͤhnung
zu eigen machen koͤnnen.

Vergeſſen wir nur nicht, ſagte Wilibald
verdruͤßlich, daß aus demſelben Triebe auch alle
Affektation, Ziererei, Unnatuͤrlichkeit, kurz, alles
aͤffiſche Weſen im Menſchen entſpringt, ſo daß
dieſe Sucht wenigſtens eben ſo ſchaͤdlich iſt, als
[117]Einleitung.
ſie, was ich nicht beurtheilen kann, wohlthaͤtig
ſein mag.

Wir wollen dieſe Unterſuchung fallen laſſen,
fuhr Lothar ungeſtoͤrt fort, da wir ſie jetzt doch
nicht erſchoͤpfen koͤnnen, ich wollte nur auf die
Bemerkung einlenken, wie es zu verwundern ſei,
daß es noch keinem von uns eingefallen iſt, mit
dieſer zahlreichen und ohne Zweifel talentvollen
Geſellſchaft irgend ein dramatiſches Werk, am
liebſten eins der Shakſpearſchen, darzuſtellen.
Welchen Genuß wuͤrde jedem von uns dieſer
Dichter gewaͤhren, wenn wir eins ſeiner Luſt-
ſpiele, zum Beiſpiel Was ihr wollt, bis ins In-
nerſte ſtudirten, und neben dem Vergnuͤgen wel-
ches das Ganze gewaͤhrt, auf das vertrauteſte
mit jeder einzelnen Schoͤnheit und ihrer Bezie-
hung und Nothwendigkeit zum Ganzen bekannt
wuͤrden, und ſo mit vereinigter Liebe eins ſeiner
herrlichſten Gedichte auch aͤußerlich vor uns hin-
zuſtellen ſuchten.

Du haſt ja dieſen Einfall und Verſtand
fuͤr uns alle gehabt, verſetzte Wilibald, auch
kannſt du zur Noth, wie Zettel, drei oder vier
Rollen uͤbernehmen. Schade nur, daß kein roman-
tiſch bruͤllender Loͤwe in dieſem Luſtſpiel auftritt,
um dein ganzes Talent zu entwickeln.

Die Eintheilung der Rollen, antwortete Lo-
thar, habe ich ſchon ziemlich uͤberſehn: den Mal-
volio wuͤrdeſt du ſelbſt unvergleichlich darſtellen,
unſer Manfred uͤbernaͤhme den Tobias und ich
[118]Einleitung.
den Junker Chriſtoph; den liebenswuͤrdigen Nar-
ren Theodor, und Friedrich den Sebaſtian, Ernſt
den Antonio, Anton den Herzog; Auguſte wuͤrde
zierlich und witzig die Marie geben, Roſalia
unvergleichlich die Viola und Clara hoͤchſt anmu-
thig die Olivia; alles uͤbrige findet ſich von ſelbſt.

Wie kommt es nun, ſagte Theodor, daß
eine geiſtreiche Geſellſchaft, ohne Rollen auswen-
dig zu lernen, niemals auf den Gedanken ver-
faͤllt, aus ſich ſelbſt unter gewiſſen angenomme-
nen Bedingungen und Masken ein poetiſches
Luſtſpiel ohne vorgezeichnete Ver- und Entwik-
kelung auszufuͤhren? Der eine waͤre der muͤr-
riſche, mit ſich und aller Welt unzufriedene Lieb-
haber, der andere der Eiferſuͤchtige, jener der
leichtſinnig Flatterhafte, dieſer der Melancholi-
ſche; die Damen theilten ſich in witzige und
zaͤrtliche Charaktere, und alle ſuchten ihrer an-
genommenen Rolle treu zu bleiben, um Heiter-
keit und Geſelligkeit zu erregen und zu befoͤrdern.
Warum ſtreben wir in unſern Geſellſchaften im-
mer das eine ermuͤdende Bild eines negativen
wohlgezogenen Menſchen darzuſtellen, oder uns
in hergebrachter Liebenswuͤrdigkeit abzuquaͤlen?

Die wahre gute Geſellſchaft, ſagte Ernſt,
thut ſchon unbewußt das, was du verlangſt;
und verwechſelt auch mit Leichtigkeit die verſchie-
denen Rollen. Sonſt erinnert deine Beſchrei-
bung an manche ehemaligen gelehrten Geſell-
[119]Einleitung.
ſchaften, und an die verſchiedenen charakteriſti-
ſchen Beinamen ihrer Mitglieder.

Eine, wie die andre Darſtellung, ſagte Emi-
lie, moͤchte fuͤr uns Frauen beſchwerlich, wo nicht
unmoͤglich ſein, aber ich war ſchon geſtern auf
dem Wege, Ihnen einen andern Vorſchlag zu
thun. Ich weiß, daß Sie alle Dichter ſind,
und hoͤre von Manfred, daß Sie gluͤcklicherweiſe
manche Ihrer Arbeiten mitgebracht haben, wie
waͤre es alſo, wenn Sie uns dieſe nach Luſt
und Laune mittheilten, und ſo manche Stunde
angenehm ausfuͤllten, die uns die Muſik, oder
die Beſuche und Spaziergaͤnge uͤbrig laſſen?

O vortreflich! rief Clara aus, und dann
wollen wir Maͤdchen und Frauen nach der Lek-
tuͤr die Rezenſenten ſpielen, und uns uͤber alles
luſtig machen, was wir nicht verſtanden, oder
was uns nicht gefallen hat.

Roſalie fuͤgte ihre Bitten zu denen ihrer
Mutter, auch Auguſte vereinigte ſich mit beiden,
und als Lothar die Freunde ſtillſchweigend ein
Weilchen angeſehn hatte, ſchlug ſich auch Man-
fred zu der Parthei der Damen und rief: o ich
bitte euch ſo inbruͤnſtig, als man nur bitten
kann, ſchlagt uns dieſen bittenden Vorſchlag
nicht ab, denn ſchon laͤngſt habe ich Luſt ge-
habt, einige meiner Thorheiten euch und dieſen
guten wißbegierigen Frauen mitzutheilen, und
keine Gelegenheit dazu gefunden; o ihr Edlen,
wenn ihr eine Ahndung davon habt, wie ſehr
[120]Einleitung.
dem Dichter ſein Manuſkript in der Taſche bren-
nen kann, wenn ihn Niemand darum befragt,
ſo laut man es auch raſcheln hoͤrt, wenn ihr
ſelbſt jemals gerne vorgeleſen habt, o ſo ſeid
nicht ſo grauſam, mir dieſen Genuß zu rauben,
und mein poetiſch beladenes Herz auszuſchuͤtten.
Aber vielleicht ſind einige von euch in derſelben
Verfaſſung.

Lothar lachte und ſagte: der Dichter theilt
ſich gern mit, vorzuͤglich in einem Kreiſe, wie
der gegenwaͤrtige iſt. Wir fuͤhren wirklich einige
Jugendverſuche mit uns, die wir zum Theil vor
kurzem vollendet und uͤbergearbeitet haben, und
wenn unſre Rezenſenten nicht zu ſtrenge ſein
wollen, ſo uͤberwinden wir vielleicht die Furcht,
dieſe Bildungen nach ſo manchem Jahre wieder
auftreten zu laſſen.

Als die Frauen eifrig darauf antrugen, ſo-
gleich mit irgend einer Erzaͤhlung den Anfang
zu machen, rief Wilibald aus: halt! ich prote-
ſtire mit aller Macht gegen dieſe Uebereilung
und Anarchie! denn wie koͤnnte ein wahrer Ge-
nuß entſtehn, wenn wir es dem Zufall ſo ganz
uͤberließen, in welcher Folge unſre Verſuche auf-
treten ſollten? In allen Dingen iſt die Ordnung
zu loben, und ſo laßt uns nachdenken, auf
welche Art und Weiſe wir dieſer Unterhaltung
durch eine gewiſſe Einrichtung etwas mehr Wuͤrze
geben koͤnnen.

So moͤge denn auch hier, ſagte Lothar,
[121]Einleitung.
eine Art von dramatiſcher Einrichtung ſtatt fin-
den. Sei jeder von uns nach der Reihe An-
fuͤhrer und Herrſcher, und beſtimme und gebiete,
welcherlei Poeſien vorgetragen werden ſollen, ſo
ſteht zu hoffen, daß ſolche ſich vereinigen wer-
den, die durch eine gewiſſe Aehnlichkeit freund-
ſchaftlich zuſammen gehoͤren.

Dieſe Einrichtung, wandte Manfred ein,
iſt vielleicht zu gefaͤhrlich, weil ſie an den Boc-
caccio erinnern duͤrfte.

Sie erinnert, ſagte Ernſt, faſt an alle Ita-
liaͤniſchen Novelliſten, die mit minder oder mehr
Gluͤck von dieſer Erfindung Gebrauch gemacht
haben.

Doch werden Sie, ſagte Emilie, uns in
andrer Hinſicht nicht an dieſen beruͤhmten Au-
tor erinnern wollen, denn gewiß verſchonen Sie
uns mit dergleichen aͤrgerlichen und anſtoͤßigen
Geſchichtchen, deren er nur zu viele erzaͤhlt.

Wir koͤnnen dergleichen wohl nicht ſo ganz
unbedingt verſprechen, antwortete Manfred, wenn
wir uns nicht daruͤber erſt etwas verſtaͤndigt ha-
ben, was wir aͤrgerlich oder anſtoͤßig nennen
wollen. Davor, daß wir keine Erzaͤhlungen, die
ihm aͤhnlich oder nachgeahmt ſind, vortragen
werden, ſind Sie hinlaͤnglich geſichert, denn es
erfordert das glaͤnzende Talent ſeiner gediegenen,
ſcharfen und beſtimmten Darſtellung, welche nie
zu viel oder zu wenig ſagt, die nichts verhuͤllt
und doch immer von den Grazien gelenkt wird,
[122]Einleitung.
um dergleichen allerliebſte Seltſamkeiten vorzu-
tragen: alle ſeine Nachahmer, ſelbſt der Ban-
dello nicht ausgenommen — gar des ganz verun-
gluͤckten La Fontaine oder des neueren Caſti zu
geſchweigen — bleiben weit hinter ihm zuruͤck,
ſei nun von Styl, Erfindung, oder Schmuck
des Gegenſtandes die Rede. Doch abgeſehn da-
von, muß ich bezweifeln, daß der Dekameron
gebildeten und freundlichen Gemuͤthern wirklich
anſtoͤßig ſein koͤnnte.

Dieſen Zweifel verſtehe ich nicht, ſagte An-
ton, da er das zartere Gemuͤth und die hoͤhere
Stimmung doch nur zu oft verletzt.

Wie man es eben nimmt, antwortete Man-
fred. Wir ſtehn hier auf der Stelle, auf wel-
cher ſich der Dualismus unſerer Natur und
Empfindung am wunderbarſten, reichhaltigſten
und grellſten offenbart. Sich den Witz und die
Schalkheit der Natur im Heiligſten und Lieb-
lichſten verſchweigen wollen, iſt vielleicht nur moͤg-
lich, wenn man geradezu Karthaͤuſer wird, und
vom Schweigen und Verſchweigen Profeſſion
macht. Wenn der Fruͤhling ſich mit allen ſei-
nen Schaͤtzen aufthut, und die Blumen gedraͤngt
um dich lachen, ſo kannſt du dich in deiner ruͤh-
renden Freude nicht erwehren, ihre Geſtalten zu
beobachten und manche Erinnerungen an dieſe
zu knuͤpfen, ja ſelbſt die holdſelige Roſe ruft dir
erroͤthend die raͤthſelhaften Reime alter Dichter
entgegen, und ſie wird dir darum nicht unlieber,
[123]Einleitung.
ſo fallen dir wohl gar bei andern farbigen Kin-
dern der Sonne die unbeſcheidenen Namen ein,
welche die Koͤniginn im Hamlet verſchweigt, —

Welche Verſe, ſagte Lothar, Schlegel nicht
haͤtte auslaſſen ſollen. Doch dies nur im Vor-
beigehn: fahre fort.

So wunderbar und noch mehr, begann Man-
fred wieder, iſt es mit der Liebe. Es giebt eine
ſolche Heiligkeit dieſes Gefuͤhls, eine ſo wun-
derſame paradiſiſche Unſchuld, daß im Unbewußt-
ſein, in der Unkenntniß der gegenſeitigen Liebe
wohl oft die hoͤchſte Seligkeit ruht; der erſte
erwachende, ſich begegnende Blick hat dieſen
Fruͤhling entlaubt, und das erſte Wort des Ge-
ſtaͤndniſſes kann der Tod dieſer ſtillen Wonne
ſein. Nirgend fuͤhlt der Menſch ſo ſehr, wie er
verlieren muß, um zu gewinnen, wie jedes Gluͤck
ein Geheimniß iſt, welches angeruͤhrt und aus-
geſprochen ſeine Bluͤte abwirft.

Friedrich ſtand ſchnell auf und ſchien von
wunderbaren Gedanken ergriffen, man ſah ihn
im Buchengange auf und nieder wandeln, indem
er ſich oͤfter die Augen abtrocknete; Manfred aber
fuhr ſo fort: wie es wohl Menſchen mag gege-
ben haben, die ſchon mit dieſem erſten Seufzer
[124]Einleitung.
die Blume ihres Lebens verloren, ſo iſt es doch
natuͤrlicher und wahrer, ſich auch in dieſer wun-
dervollen Lebensgegend, ſo wie bei allen Dingen,
mit einem gewiſſen Heroismus zu waffnen, und
fruͤh zu erfahren, daß wir alles, was wir be-
ſitzen, nur durch den Glauben beſitzen, und daß
am wenigſten die Liebe eine bloße Begebenheit
in uns ſei, ſondern daß ſie, wie alles Gute von
unſerm Willen abhaͤngt; denn von ihm geht ſie
aus, nachher wird er zwar von ihr bezwungen
und gebrochen, kann aber ſpaͤter hin nur durch
ihn allein als Liebe dauern und beſtehn. Ein
ſolcher Sinn und kraͤftiger aber frommer Wille
verliert des Herzens Unſchuld nie, der Scherz
iſt ihm nur Scherz, und er wird nicht anſtehn,
auch mit dem zu taͤndeln, was ihm das Hei-
ligſte und Liebſte iſt, denn wahrlich, dem Rei-
nen iſt alles rein.

Dieſe Beſchreibung, ſagte Ernſt, charakteri-
ſirt die geſunde Zeit unſers deutſchen Mittelal-
ters, als neben den Nibelungen und dem Ti-
turell der ſuͤße Triſtan ſeinen Platz in aller Her-
zen fand, und auch neben dieſen großen Liebes-
gedichten ſo viele muntre und ſchalkhafte Erzaͤh-
lungen. Die ſpaͤter auftretende uͤberſinnliche,
oder außerſinnliche Liebe, war noch nicht von
der ſinnlichen getrennt, ſondern ſie waren wie
Leib und Seele verbunden, in der hoͤchſten Ver-
geiſtigung geſund, in dem freieſten Scherze un-
ſchuldig.

Warum, fuhr Manfred fort, wuͤrde denn
die Liebe allmaͤchtig genannt? Sie waͤre ja ohn-
maͤchtig, wenn ſie nicht die ſcheinbar aͤußerſten
Enden freundlich verknuͤpfen koͤnnte. Koͤnnte ſie
den unendlich mannigfaltigen Zauber denn wohl
ausuͤben, wenn ſie nicht Alles beſaͤße, und ſich
nicht, eben wie die Geliebte, mit allen Reizen
dem ſehnſuͤchtigen Herzen ergaͤbe? Der verdor-
bene Menſch kann deshalb auch nicht den Scherz
der Liebe und ihren Dichter verſtehn, er faßt
nicht das holde Weſen, welches ſich dem Hoͤch-
ſten und Geiſtigſten zum ſcheinbaren Kampfe
gegenuͤber ſtellt, ſo ſehr er auch einzig dieſem
Spiele nachjagt, welches begeiſterte Dichter damit
trieben, und der Liebende kennt freilich nichts
Verhaßteres als dieſe Menſchen und ihre Ge-
ſinnungen, die im Herzen ſeines Lebens mit ihm
zuſammen zu treffen ſcheinen.

Daher, ſagte Ernſt, der mißverſtandene Spott
dieſer niedrigen Menſchen uͤber die Hochgeſtimm-
ten und ihre Liebe, daher die ſcheinbare Waffen-
loſigkeit dieſer Unſchuldigen, und bei ihrem Reich-
thum ihre unbeholfene Beſchaͤmung von jenen
Bettlern. Dieſe Uneingeweihten laͤſtern die Liebe
und alles Goͤttliche, und ſind von allem Scherz
und Spiel, auch wenn ſie witzig zu ſein ſchei-
nen, weit entfernt, denn ſie ſind in Kampf und
Krieg gegen die Sehnſucht nach dem Ueberirdi-
ſchen. Um nun auf das Vorige einzulenken,
ſo lebte Boccaz freilich ſchon an der Graͤnze
[126]Einleitung.
jener heroiſchen Zeit, als die Menſchheit, weni-
ger geſund, ſich aus der Tragoͤdie und dem gro-
ßen Epos ſchon mehr nach dem Luſtſpiel und
der Parodie ſehnte, als die Trennung des Ge-
muͤthes ſich ſchon ſchaͤrfer gegen uͤber ſtand, und
eine kraͤftiger robuſte Malerei den ſanften Schmelz
und die ſtille Harmonie der alten großſinnigen
Gemaͤlde verdunkelte. Sein Dekameron ward
deshalb nach einiger Zeit das Lieblingsbuch aller
Nationen, und die komiſche, laͤcherliche und nie-
drigere Natur der Liebe ward immer mehr geſun-
gen, geprieſen und gefuͤhlt, ihr holdes Weſen
ſchien immer tiefer zu entarten und immer mehr
den Menſchen dem Thiere naͤher zu fuͤhren, (indeß
nun dieſem Streben gegenuͤber ſchon die ganz
reine, uͤberirdiſche Idee der Liebe, oft bis zum
leeren Goͤtzendienſte entſtellt, ſich auszubilden
ſuchte) bis wir in Peter Aretins und Branto-
me's Schriften endlich die kalte Frechheit ohne
allen Reiz und Grazie auftreten ſehn. Doch
kann dieſe Beſchuldigung nicht den Boccaz und
ſeine freien Scherze treffen, denn in ihm regt
ſich und ſpricht der edle und vollſtaͤndige Menſch,
der zwar ohne aͤngſtliche Zuͤchtigkeit, aber nicht
ohne Scham iſt, der wie Arioſt immer die Schoͤn-
heit fuͤhlt und ſingt, und der nur jene frecheren
Blumen nicht zu ſeinem Kranze verſchmaͤht, ſon-
dern ſie im Gegentheil gern ſo reicht und flicht,
daß ihr ſymboliſcher Sinn unverholen in die
Augen faͤllt. Sein Buch kann uns alſo wohl
[127]Einleitung.
nicht leicht verletzen; aber freilich muͤſſen wir
jetzt, da verdorbene Generationen und Buͤcher
voran gegangen ſind, und edlere Menſchen die
Verwerflichkeit mancher ſchamloſen Produkte eines
Diderot, Voltaire und andrer einſahn, um nur
den Ruhm der Zuͤchtigkeit zu empfangen, auch
den Schein einer gewiſſen Pruͤderie beibehalten,
die das Zeitalter einmal zum Kennzeichen der
Sitte geſtempelt hat. So hat der Menſch nach
uͤberſtandener Krankheit noch lange das Anſehn
eines Kranken, und muß auf einige Zeit noch
etwas von deſſen Diaͤt beibehalten. Eben ſo
verbreitete ſich in England nach einem Zeitalter
der Zuͤgelloſigkeit, von der Sekte der Puritaner
aus, eine Aengſtlichkeit und ſteife Feierlichkeit der
Sitte, die ſeitdem noch immer das Wort fuͤhrt,
ſo daß ein geſittetes Maͤdchen oder eine zuͤchtige
Frau von jetzt oder aus Shakſpears Zeit zwei
im Aeußern ſehr verſchiedene Weſen ſein moͤgen.
Die Reformation hatte in Deutſchland ſchon fruͤ-
her eine aͤhnliche Stimmung hervor gebracht, und
auch die katholiſchen Provinzen beſtrebten ſich
ſeitdem, eine ſtrengere Sitte zur Schau zu tra-
gen, um von dieſer Seite die Vorwuͤrfe ihrer
Gegner zu entkraͤften. Faſt allenthalben aber
werden wir nur Heuchelei ſtatt der Zuͤchtigkeit
gewahr, denn wenn die ehrbaren Herren unter
ſich ſind, ergoͤtzen ſie ſich um ſo lebhafter an
der roheſten und unſittlichſten Frechheit, und
weil der oͤffentliche Scherz und die Gegenwart
[128]Einleitung.
der Grazien und Muſen, ſo wie die liebenswuͤr-
digen Weiber von dieſen Orgien voͤllig ausge-
ſchloſſen ſind, ſo ſind ſie nun in ihrer Einſam-
keit um ſo niedriger und veraͤchtlicher geworden,
am ſchlimmſten, wenn ſie das Gewand der Mo-
ral umlegen, und wehe dem Zarteren, der das
Ungluͤck hat einem Ottern- und Kroͤtenſchmauſe
beiwohnen zu muͤſſen, den ſich eine ſolche tu-
gendhafte Geſellſchaft giebt, die darauf ausgeht,
recht vollſtaͤndig ihren Haß gegen die Untugend
an den Tag zu legen.

Als in Spanien, ſagte Lothar, ein etwas
zu ſtrenger Geiſt in der Poeſie zu herrſchen anfing,
und Cervantes die fruͤhere Celeſtina als zu frei
tadelte, als man in Frankreich und Italien die
ſchamloſeſten Werke las und ſchrieb, und in
Deutſchland ſich kaum noch Spuren von Witz
oder Unwitz antreffen ließen, erhob der edle Shak-
ſpear, das, was ſo viele hatten veraͤchtlich machen
wollen, wieder zum Scherz, geiſtreichen Witz und
zur Menſchenwuͤrde, und dichtete ſeine ſchalk-
haften Roſalinden und Beatricen, die freilich
unſer jetziges verwoͤhntes Zeitalter ebenfalls an-
ſtoͤßig findet.

Was iſt es denn, was uns wahrhaft anſtoͤßig,
ja als Menſchen unertraͤglich ſein ſoll? rief Fried-
rich, der wieder zur Geſellſchaft getreten war,
im edlen Unwillen aus. Nicht der freieſte Scherz,
noch der kuͤhnſte Witz, denn ſie ſpielen nur in
Unſchuld; nicht die kraͤftige Zeichnung der thie-
riſchen
[129]Einleitung.
riſchen Natur im Menſchen und ihrer Verir-
rung, denn nur als ſolche gegeben, ſpricht ſie
niemals unſerm edleren Weſen Hohn: ſondern
dann ſoll ſich unſer Unwille erheben und ohne
alle Duldung aus uns ſprechen, wenn ein So-
phiſt uns ſagen will, und in jeder Dichtung be-
weiſen, daß gegen die Sinnenluſt keine Tugend,
Andacht oder Seelenerhebung beſtehn koͤnne. Ein
ſolcher durchaus zu verwerfender iſt der juͤngere
Crebillon, und nicht iſt jener Deutſche, der ihn
ſo vielfaͤltig nachgeahmt und die edlere Natur
des Menſchen verkannt hat, von dem Vorwurf
einer verdorbenen Phantaſie und eines zu nuͤch-
ternen Herzens frei zu ſprechen: fuͤr ſchwache
Weſen, (aber auch nur fuͤr ſolche) koͤnnen dieſe
beiden Schriftſteller allerdings gefaͤhrlich werden,
ſo ſehr ſich auch der letzte gegen dieſe Beſchul-
digung zu verwahren geſucht hat, denn nicht
darin beſteht das Verderbliche, daß man das
Thier im Menſchen als Thier darſtellt, ſondern
darin, daß man dieſe doppelte Natur gaͤnzlich
laͤugnet, und mit moraliſcher Gleißnerei und ſo-
phiſtiſcher Kunſt das Edelſte im Menſchen zum
Wahn macht, und Thierheit und Menſchheit fuͤr
gleichbedeutend ausgiebt.

Seine Buͤcher, ſagte Emilie, haben mich
immer zuruͤck geſchreckt, und ich habe fruͤher
meinen Toͤchtern lieber manche andre erlaubt, die
nicht in ſo gutem Rufe ſtehn, denn gerade ihre
weichliche Zierlichkeit habe ich fuͤr ſchaͤdlich ge-
halten. Ich hoffe, jetzt koͤnnen ſie auch dieſe
I. [ 8 ]
[130]Einleitung.
ohne allen Nachtheil leſen, da ihr Geiſt geſtaͤrkt
iſt, und ihr Sinn das Edlere anſtrebt.

Mit Recht, ſagte Manfred, macht Jean
Paul Thuͤmmeln den Vorwurf, daß er zu un-
ſauber ſei (denn deſſen Reiſen gehoͤren recht
zu jenen eben geruͤgten Werken, und die Bekeh-
rung des lockern Paſſagiers in den letzten Baͤn-
den iſt noch die ſchlimmſte Suͤnde des Autors);
ich aber moͤchte unſerm witzigen Jean Paul mit
demſelben Rechte einen andern Vorwurf machen,
daß er zwar nicht zu keuſch, wohl aber zu pruͤde
ſei. Ein Autor, der ſo das Geſammte der Men-
ſchennatur, das Seltſamſte, Wildeſte und Tollſte
in ſeinen humoriſtiſchen Ergießungen ausſprechen
will, darf in dieſen Regionen des Witzes und
der Laune kein Fremdling ſein, oder aus miß-
verſtandner Moral neben der Unzucht und Un-
ſitte auch die Schalkheit verachten wollen. Noch
ſeltſamer aber, daß er die mediziniſchen und wahr-
haft ekelhaften Spaͤße liebt, die kaum Witz zu-
laſſen und meiſt nur Widerwillen erregen, wenn
man nicht die Feder des Rabelais beſitzt, der
freilich wohl ſein Kapital von der Gaya Ciencia
ſchreiben durfte. Aber, theure Emilie, und Gat-
tin und Schweſtern, um auf das zuruͤck zu kom-
men, wovon wir ausgingen, ſo mag freilich wohl
hie und da in unſern Dichtungen (vielleicht nur
in meinen, der ich ein oder zweimal das Haus-
recht brauchen und den Wirth ſpielen moͤchte)
etwas vorkommen, was die uͤbertriebene Delika-
teſſe kraͤnkelnder Menſchen (ich meine dich, An-
[131]Einleitung.
ton, nicht hiemit) anſtoͤßig finden moͤchte, was
aber, hoffe ich, nach dem in unſerm Geſpraͤch
angegebenen Unterſchied keinem gebildeten und
heitern Menſchen aͤrgerlich werden kann. Wir
wollen aber weder zu viel verſprechen noch dro-
hen, ſondern laßt uns vielmehr beginnen, und
waͤhlt alſo, ihr Frauen, denjenigen aus, wel-
cher zuerſt der Anfuͤhrer und Gebieter im Felde
unſrer poetiſchen Spiele und Wettkaͤmpfe ſein
ſoll.

Clara gab ihren Blumenſtrauß dem neben
ihr ſitzenden Anton und ſagte: Sie haben faſt
immer geſchwiegen, ſprechen Sie nun. Anton
verbeugte ſich und heftete die Blumen an ſeine
Bruſt: ſo wollen wir denn, ſagte er, mit Maͤhr-
chen der einfachſten Compoſition beginnen, und
jeder bringe morgen das ſeinige vor unſre Richter.

Mit Maͤhrchen, ſagte Clara, faͤngt das Le-
ben an; in ihnen entwickelt ſich das Gefuͤhl der
Kinder zuerſt, und ihre Spiele und Puppen, ihre
Lehrſtunden und Spatziergaͤnge werden vor ihrer
Phantaſie zu Maͤhrchen, die ich noch immer ganz
vorzuͤglich liebe, das heißt, wenn ſie ſo ſind,
wie ich ſie liebe. So gebe die Muſe, daß Ih-
nen die unſrigen wohl gefallen, ſagte Anton.

Indem ſtand die Geſellſchaft auf, um vom
naͤchſten Huͤgel den ſchoͤnen Untergang der Sonne
zu genießen. Auch ein Maͤhrchen, ſagte Roſalie,
indem ſie die Hand vor die Augen hielt, und dem
blendenden Scheine nachſah; ſo wie der Fruͤh-
ling und die Pracht der Blumen, es bluͤht auf in
[132]Einleitung.
aller Fuͤlle und Herrlichkeit, der Schatten faßt
den Glanz und zieht ihn hinab, und wir ſchauen
ihm ſehnſuchtsvoll nach.

So wie dem Maͤhrchen-Gedicht der Schoͤn-
heit, ſagte Anton; und Friedrich fuͤgte hinzu:
doch bleibt unſer Herz und ſeine Liebe die un-
wandelbare Sonne. —

Ein glaͤnzender Sternenhimmel ſtand uͤber
der Landſchaft, das Rauſchen der Waſſerfaͤlle
und Waͤlder toͤnte in die ruhige Einſamkeit des
Gartens heruͤber, in welchem Theodor auf und
niederging und die Wirkungen bewunderte, welche
das Licht der Sterne und die letzten goldnen
Streifen des Horizontes in den ſpringenden Quel-
len hervorbrachten. Jetzt ertoͤnte Manfreds Wald-
horn aus deſſen Zimmer und die melankoliſchen
durchdringlichen Toͤne zitterten vom Gebirge zuruͤck,
als Ernſt, der von den Huͤgeln herunter kam,
durch das Thor des Gartens trat, und ſich zu
dem einſamen Theodor geſellte. Wie ſchoͤn, fing
er an, ſchließt dieſe heitre Nacht die Genuͤſſe
des Tages; die Sonne und unſre Geliebten ſind
zur Ruhe, Waͤlder und Waſſer rauſchen fort, die
Erde traͤumt, und unſer Freund gießt noch einen
herzlichen Abſchied uͤber die entſchlummerte Na-
tur hin.

Anton, ſagte Theodor, ſchlaͤft auch noch
nicht, er ſitzt im Gartenſaale und ſchreibt ein
Gedicht, welches unſern Vorleſungen als Ein-
[133]Einleitung.
leitung oder Vorrede dienen ſoll. Seine Gene-
ſung wird ſich hier ganz vollenden.

Ich hoffe, ſagte Ernſt, auch Friedrich ſoll
geneſen, ich hege das ſchoͤne Vertrauen, daß
unſer aller Freundſchaft ſich hier noch feſter knuͤp-
fen und fuͤr die Ewigkeit haͤrten wird. Sieh,
mein Geliebter, das Flimmern in lauer Luft die-
ſer vergaͤnglichen, fluͤchtigen Leben, die wie Dia-
manten durch das dunkle Gruͤn der Gebuͤſche
zucken, und bald in zitternden Wolken, bald ein-
zeln ſchimmernd, wie ſanfte Toͤne, unſre Ruͤh-
rung wecken, — und uͤber uns den Glanz der
ewigen Geſtirne! Steht nicht der Himmel uͤber
der ſtillen dunkeln Erde wie ein Freund, aus
deſſen Augen Liebe und Zuverſicht leuchten, dem
man ſo recht mit ganzem Herzen in allen Le-
bensgefahren und allem Wandel vertrauen moͤchte?
Dieſe heilige ernſte Ruhe erweckt im Herzen alle
entſchlafenen Schmerzen, die zu ſtillen Freuden
werden, und ſo ſchaut mich jetzt groß und milde
mit ſeinem menſchlichen Blick der edle Novalis
an, und erinnert mich jener Nacht, als ich nach
einem froͤhlichen Feſte in ſchoͤner Gegend mit
ihm durch Berge ſchweifte, und wir, keine ſo
nahe Trennung ahndend, von der Natur und
ihrer Schoͤnheit und dem Goͤttlichen der Freund-
ſchaft ſprachen. Vielleicht, da ich ſo innig ſei-
ner gedenke, umfaͤngt mich ſein Herz ſo liebend,
wie dieſer gluͤhende Sternenhimmel. Ruhe ſanft,
ich will mich auf mein Lager werfen, um ihm
im Traum zu begegnen.

Die Freunde trennten ſich. Da erhub eine
Nachtigall ihr klagendes Lied aus voller Bruſt,
und zuͤndete, wie eine Feuerflamme, rings in
den Gebuͤſchen die Toͤne andrer Saͤngerinnen
an, aus einer Jasminlaube erklangen die Laute
einer Guitarre, und der gluͤckliche Friedrich wollte
ſein Leid, dieſe Phantaſie ſingend, beſaͤnftigen:

Erſte Abtheilung.

Die Geſellſchaft ſtand vom Tiſche auf und ging
in den Garten, um die Luft zu genießen, welche
am Morgen ein Gewitter lieblich abgekuͤhlt hatte.
Nun, ſagte Clara, ſind Sie alle Ihres Verſpre-
chens eingedenk geweſen? Wo ſind die Maͤhrchen?

Du biſt ſehr eilig, ſagte Manfred, weißt du
doch nicht, ob ſie dir wirklich Freude machen
werden.

Sie muͤſſen, antwortete ſie lachend, wenn
ich nicht auf die Autoren ſehr ungehalten wer-
den ſoll.

Es iſt ſchwer, ſagte Anton, zu beſtimmen,
worin denn ein Maͤhrchen eigentlich beſtehen und
welchen Ton es halten ſoll. Wir wiſſen nicht,
was es iſt, und koͤnnen auch nur wenige Rechen-
ſchaft daruͤber geben, wie es entſtanden ſein mag.
Wir finden es vor, jeder bearbeitet es auf eigne
Weiſe und denkt ſich etwas anderes dabei, und
doch kommen faſt alle in gewiſſen Dingen uͤber-
ein, ſelbſt die witzigen nicht ausgenommen, die
jenes Colorit nicht ganz entbehren koͤnnen, jenen
wunderſamen Ton, der in uns anſchlaͤgt, wenn
[138]Erſte Abtheilung.
wir nur das Wort Maͤhrchen nennen hoͤren.

Die witzigen, ſagte Clara, ſind mir von je
verhaßt geweſen. So habe ich den Hamilton-
ſchen nie viel Geſchmack abgewinnen koͤnnen, ſo
beruͤhmt ſie auch ſind; die dahlenden im Feen-
Cabinet zogen mich vor Jahren an, um mich
nachher deſto gruͤndlicher zu ermuͤden und zuruͤck
zu ſtoßen, und unſerm Muſaͤus bin ich oft recht
boͤſe geweſen, daß er mit ſeinem ſpaßhaften Ton,
mit ſeiner Manier, den Leſer zu necken und ihm
queer in ſeine Empfindung und Taͤuſchung hin-
ein zu fallen, oft die ſchoͤnſten Erfindungen und
Sagen nur entſtellt und faſt verdorben hat. Da-
gegen finde ich die Arabiſchen Maͤhrchen, auch
die luſtigen, aͤußerſt ergoͤtzlich.

Es ſcheint, ſagte Anton, Sie verlangen
einen ſtill fortſchreitenden Ton der Erzaͤhlung,
eine gewiſſe Unſchuld der Darſtellung in dieſen
Gedichten, die wie ſanft phantaſirende Muſik
ohne Laͤrm und Geraͤuſch die Seele feſſelt, und
ich glaube, daß ich mit Ihnen derſelben Mei-
nung bin. Darum iſt das Goͤthiſche Maͤhrchen
ein Meiſterſtuͤck zu nennen.

Gewiß, ſagte Roſalie, inſofern wir mit ei-
nem Gedicht zufrieden ſein koͤnnen, das keinen
Inhalt hat. Ein Werk der Phantaſie ſoll zwar
keinen bittern Nachgeſchmack zuruͤck laſſen, aber
doch ein Nachgenießen und Nachtoͤnen, dieſes
verfliegt und zerſplittert aber noch mehr als ein
Traum, und ich habe deshalb das herrliche
[139]Erſte Abtheilung.
Maͤhrchen von Novalis, ſo weit ich es verſtehn
konnte, dieſem weit vorgezogen, welches auch alle
Erinnerungen anregt, aber uns zugleich ruͤhrt
und begeiſtert und den lieblichſten Wohllaut in
der Seele noch lange nachtoͤnen laͤßt.

Du haſt hiemit zugleich, ſagte Manfred, die
große Maͤhrchenwelt des Arioſt getadelt, den es
auch an einem Mittelpunkte und wahrem Zu-
ſammenhange gebricht. Die Frage iſt nur, ob
ein Gedicht ſchon vollendet iſt, deſſen einzelne
Theile es ſind, und in wie fern die Seele dann
bei einer ſo vielſeitigen Compoſition jene Fode-
rung eines innigeren Zuſammenhanges vergeſſen
kann.

Dieſe Frage, fiel Ernſt ein, kann gar nicht
Statt finden, denn dieſe Theile ſind ja nur
durch das organiſche Ganze Theile zu nennen,
koͤnnen aber ohne dieſes im ſtrengeren Sinne
nur Fragmente von und zu Gedichten heißen
und als ſolche geliebt werden. Bei aller dieſer
ſcheinbaren Vortrefflichkeit fehlt die beherrſchende,
ordnende Seele, die der fluͤchtigen Schoͤnheit
den ewigen Reiz geben muß. Der Dichter will

Ich kenne dich und Friedrich ſchon, ſagte
Manfred, als Rigoriſten und Ketzermacher, aber
ich und Theodor werden euch zu gefallen den
[140]Erſte Abtheilung.
Arioſt nicht anders wuͤnſchen, als er nun ein-
mal iſt, die Reiſe nach dem Monde und den
Evangeliſten Johannes ausgenommen, denn beide
ſind fuͤr dieſe ſo kuͤhne Fiktion etwas zu matt
ausgefallen.

Ueber dieſen Dichter, ſagte Anton, duͤrfte
ſich ein langer Streit entſpinnen, der ſich nur
ſchwer beilegen ließe; ſein Werk beſteht, ſtrenge
genommen, nur aus Novellen, von denen er
die laͤngſten an verſchiedenen Stellen mit ſchein-
barer Kunſt durchſchnitten hat, dasjenige, was
alle verbindet, iſt ein gleichfoͤrmiger Ton liebli-
chen Wohllauts; ich moͤchte alſo ebenfalls be-
haupten, daß ſein Gedicht eigentlich weder An-
fang, Mitte noch Ende hat, ſo wie ich davon
feſt uͤberzeugt bin, daß nur wenige Verehrer,
ſelbſt in Italien, ihn oftmals von Anfang zu
Ende durchgeleſen haben, ſo ſehr auch alle mit
den einzelnen beruͤhmten und anlockenden Stel-
len vertraut ſind.

Es giebt, ſagte Lothar, eine Gattung der
Poeſie, welche ich, ohne damit ihrer Vortreff-
lichkeit zu nahe treten zu wollen, die bequeme
oder erfreuliche nennen moͤchte, und in dieſer
ſtelle ich den Arioſt oben an. Sehn wir auf
großer Ebene den hohen weit ausgeſpannten
blauen Himmel uͤber uns, ſo erſchreckt und er-
muͤdet in ſeiner Reinheit dieſer Anblick, doch
wenn Woͤlkchen mit verſchiedenen Lichtern in
dieſem blauen Kriſtalle ſchwimmen, wenn die
[141]Erſte Abtheilung.
Sonne ſich neigt, und unten am Horizont wie
uͤber uns die lebendigen Duͤfte in vielfachen
Schimmer ſich tauchen, dann erfuͤllt ein liebli-
ches Ergoͤtzen unſre Seele. So wollen wir die
große Wieſe mit Gebuͤſchen und Baͤumen unter-
brochen ſehn, und auf gleiche Weiſe fuͤhlen wir
in unſrer naͤchſten Umgebung, in unſerm Hauſe,
am dringendſten das Beduͤrfniß einer gewiſſen
Kunſt. Die weißen leeren Waͤnde unſrer Zim-
mer und Saͤle ſind uns unleidlich, Arabesken,
Blumen, Thiere und Fruͤchte umgeben uns in
gefaͤrbten und vielfach durchbrochenen Linien und
Flaͤchen mit mancherlei Geſtalt, und ſelbſt der
Fußboden muß ſich zum Schmuck und zur an-
ſtaͤndigen Zier zuſammen fuͤgen. Alles ſoll den
aͤußern Sinn erregen und dadurch auch den in-
nerlichen beſchaͤftigen, und Rafaels Wandge-
maͤhlde im Vatikan ſind fuͤr Wohnzimmer viel-
leicht ſchon zu erhaben, und alſo als immer-
waͤhrende Geſellſchaft unbequem. Dieſes durch-
aus edle Kunſtbeduͤrfniß des gebildeten Men-
ſchen erfuͤllt Arioſt, er iſt mehr Gefaͤhrte und
Freund als Dichter, und wir thun wohl nicht
Unrecht, wenn wir uͤber die vollendete Schoͤn-
heit des Einzelnen, uͤber dieſe Fuͤlle der Ge-
ſtalten, uͤber dieſen zarten blumenartigen Witz,
uͤber dieſe ernſte und milde Weisheit eines hei-
tern Sinnes die Zuſammenſetzung vergeſſen.

Es ſcheint mir ſehr richtig, fuhr Anton
fort, daß dieſe geſellige Kunſt auch in der Poeſie
[142]Erſte Abtheilung
ſich zeigen duͤrfe, und hier finde ich Gelegenheit,
an unſer geſtriges Geſpraͤch uͤber die Gaͤrten zu
erinnern, welche nach meiner Meinung abbrach,
ohne zu beſchließen. Die hohe Empfindung,
welche uns der Anblick der Natur gewaͤhrt, ſei
es das Gefuͤhl des Waldes, des Meeres oder
Gebirges, laͤßt ſich in keinen Garten ziehn, denn
dieſe Gefuͤhle ſind wechſelnd, unbeſchraͤnkt, un-
ausſprechlich. Diejenigen, welche in Parks das
Seltſam-Schauerliche, oder das Erhaben- Ma-
jeſtaͤtiſche erregen wollten, haben ſich im groͤß-
ten Irrthume befunden, und es war natuͤrlich,
daß ihre Beſtrebungen in Fratzen ausarten muß-
ten. Das Schoͤne und Ruͤhrende iſt es, wel-
ches Huͤgel, Baumgruppen, kleine Fluͤſſe Waſ-
ſerfaͤlle und Seen erregen koͤnnen, ein ſchwaͤrmen-
des muſikaliſches Gefuͤhl, welches ziemlich deut-
lich den Kuͤnſtler, welcher den Garten anlegen
will, bewegen muß, und welches im Beſchauen
eben ſo widertoͤnt. Dieſer Gaͤrtner wird alſo
wohl die Natur, aber nicht das Natuͤrliche aus-
ſchließen, und darum zieht der Englaͤnder gern
kleine Saatfelder in ſeinen Park, um eine ganz
beſtimmte Empfindung von der beſchraͤnkten Be-
ſchaͤftigung der Landwirthſchaft zu erregen, ein
kleiner Weinberg zeigt ſich wohl auch, als ein
reizendes Widerſpiel der Haine und Baumgrup-
pen. Wie mich nun zwar alles an die Natur
erinnert, ſo kann ich ſie doch hier ſo wenig wie
im Gedicht oder in der Mahlerei unmittelbar
[143]Erſte Abtheilung.
empfinden, ſondern ich ſoll die Kunſt in jedem
Augenblicke genießen. Wenden wir uns nun zu
der ſogenannten Franzoͤſiſchen Gartenkunſt, ſo
finden wir hier eine dieſer natuͤrlichen voͤllig
widerſprechende. Wie ſie alle Natur aus ihren
Graͤnzen entfernt, eben ſo die Erinnerung an
das Natuͤrliche, denn ſo wenig Getreide und
Obſt ihren Platz hier finden, eben ſo wenig
Baum-Parthien, die die Durchſicht decken, oder
abwechſelnd reizende Gebuͤſche, und jene ſuͤße
Schwaͤrmerei und muſikaliſche Empfindung ver-
ſchlungener Haine und mahleriſcher Anſichten.
Alles dient hier einer Empfindung, die ich am
liebſten im Gegenſatz jener muſikaliſch ſchwaͤr-
meriſchen Gefuͤhle eine pathetiſche Entzuͤckung
nennen moͤchte, alles erhebt die Seele zur Be-
geiſterung, alles iſt klar und unverworren; gleich
vom erſten Eintritt fuͤhle und uͤberſehe ich den
Plan des Ganzen, und aus jedem Punkte finde
ich mich unmittelbar in den Mittelpunkt der
großartigen Compoſition zuruͤck. Dazu dienen
die großen freien Plaͤtze, die geraden Baumgaͤnge,
die bedeckten und verflochtenen Lauben. Sta-
tuen und Waſſerkuͤnſte verhalten ſich zu dieſem
Garten ſo, wie gegenuͤber Saatfelder und
Weinberge, ſie wollen recht beſtimmt das Ge-
bildete ausſprechen und darſtellen, und wie man
den Park mit Unrecht die Nachahmung einer ge-
mahlten Landſchaft nennen wuͤrde, da der Gaͤrt-
ner und Mahler vielmehr aus einer gemein-
[144]Erſte Abtheilung.
ſchaftlichen poetiſchen Quelle ſchoͤpfen, ſo thaͤte
man auch dieſem Kunſtgarten Unrecht, ihn aus
der Architektur abzuleiten, da auch der Architekt
nur aus jener mathematiſchen Poeſie des Ge-
muͤthes ſeine Erfindungen nimmt. Daher ſcheint
es mir auch geradezu unmoͤglich, in Bergen
einen Park anzulegen, weil die Natur die un-
mittelbar hinein blickt, die Kunſt-Effekte, die
ihr hier verwandt ſein ſollen, vernichtet. Nach
der Natur aber ſelbſt ſehnt ſich gewiß jeder aus
beiderlei Gaͤrten vielmals hinaus und Niemand
kann ſie entbehren. Der regelmaͤßige Garten
ſchließt vielleicht im Hintergrunde am angenehm-
ſten mit einem parkaͤhnlichen, ſo wie der Eng-
liſche am ſchicklichſten nahe am Hauſe freie
Raͤume und eine gewiſſe Regelmaͤßigkeit aus-
ſpart. Es ergiebt ſich auch von ſelbſt, daß der
regelmaͤßige Kunſtgarten eine allgemeinere Form
hat und leichter, vom Geſchmack geleitet, zweck-
maͤßig nachgeahmt werden kann, daß aber der
Park ſich nicht leicht wiederholen laͤßt, ſondern
in jeder neuen Geſtalt als ein anderes Indivi-
duum auftreten muß. Es iſt aber wohl moͤg-
lich, daß es demohngeachtet nur wenige Haupt-
formen giebt, unter welche alle Gaͤrten dieſer
Art ſich vereinigen laſſen, und trotz der anſchei-
nenden Einſamkeit duͤrften dann die Franzoͤſi-
ſchen Gaͤrten wohl eben ſo viele Gattungen auf-
weiſen koͤnnen. Iſt es erlaubt ein Ding durch
ein vergleichendes Bild deutlich zu machen, ſo
moͤchte
[145]Erſte Abtheilung.
moͤchte ich am liebſten den Park mit einem
Shakſpearſchen, und den regelmaͤßigen Garten
mit einem Calderonſchen Luftſpiel vergleichen.
Scheinbare Willkuͤhr in jenem, von einem un-
ſichtbaren Geiſt der Ordnung gelenkt, Kuͤnſtlich-
keit, in anſcheinender Natuͤrlichkeit, der Anklang
aller Empfindungen auf phantaſirende Weiſe,
Ernſt und Heiterkeit wechſelnd, Erinnerung an
das Leben und ſeine Beduͤrfniſſe, und ein Sinn
der Liebe und Freundſchaft, welcher alle Theile
verbindet. Im ſuͤdlichen Garten und Gedicht
Regel und Richtſchnur, Ehre, Liebe, Eiferſucht
in großen Maſſen und ſcharfen Antitheſen, eben
ſo Freundſchaft und Haß, aber ohne tiefe oder
bizarre Individualitaͤt, oft mit den nehmlichen
Bildern und Worten wiederholt, Kuͤnſtlichkeit
und Erhabenheit der Sprache, Entfernung alles
deſſen, was unmittelbar an Natur erinnert, das
Ganze endlich verbunden durch einen begeiſter-
ten hohen Sinn, der wohl trunken, aber nicht
berauſcht erſcheint. Ich laſſe das Gegenbild des
Gartens unausgemahlt, aber man koͤnnte ſelbſt
die Reden in Stanzen oder andern kuͤnſtlichen
Versmaßen, (die ſich gewiß ganz von dem, was
die Naturaliſten Natur nennen wollen, entfer-
nen) mit den beſchnittenen glaͤnzenden Taxus- und
Buxus-Waͤnden vergleichen, wenn man witzig im
Bilde fortſpielen wollte.

Auch dieſe, ſagte Manfred, duͤrfen in einem
Kunſtgarten nicht fehlen, auch vertragen dieſe
I. [ I0 ]
[146]Erſte Abtheilung.
Baumarten die Scheere am beſten, da ihr feſtes
glaͤnzendes Laub nur langſam wieder nachwaͤchſt,
und ſie ſich uͤberhaupt weit mehr als empfind-
ſame Linden und jugendlich kuͤhne Buchen dar-
ein fuͤgen. Doch glaub' ich koͤnnen geſchnizte
Pyramiden und aͤhnliche Figuren fuͤglich aus
jedem Garten ausgeſchloſſen werden.

Unſer Garten, liebe Mutter, rief Clara, iſt
nun hoffentlich auf alle Zeiten gerettet, denn es
ſteht vielleicht zu erwarten, daß man in der Zu-
kunft manche der natuͤrlichen Parks wieder in
dergleichen kuͤnſtliche Anlagen umarbeiten moͤchte.

— Nicht wahr, mein Freund, (ſo wandte
ſie ſich gegen Anton) es iſt uͤberhaupt wohl
ſchwer zu ſagen, was denn Natur oder natuͤr-
lich ſei?

Vielen Mißbrauch, erwiederte dieſer, hat
man oft mit dieſen Worten getrieben, am mei-
ſten in jener Zeit, als man ſich von einem ſtei-
fen Ceremoniell zu befreien ſtrebte, welches man
irrigerweiſe Kunſt nannte, und nun gegenuͤber
ein Weſen ſuchte, welches uns unter allen Be-
dingungen das Richtige und die Wahrheit geben
ſollte. Kunſt und Natur ſind aber beide, rich-
tig verſtanden, in der Poeſie wie in den Kuͤn-
ſten, nur ein und daſſelbe.

Am ſeltſamſten, ſagte Theodor, iſt mir das
Geſchlecht der Naturjaͤger vorgekommen, welches
noch nicht ausgeſtorben iſt, vor einigen Jahren
aber noch mehr verbreitet war; diejenigen meine
[147]Erſte Abtheilung.
ich, welche auf Sonnenauf- und Untergaͤnge von
hohen Bergen, auf Waſſerfaͤlle und Naturphaͤ-
nomene wahrhaft Jagd machen, und ſich und
andern manchen Morgen verderben, um einen
Genuß zu erwarten, der oft nicht koͤmmt, und
den ſie nachher erheucheln muͤſſen. Dieſe Leute
behandeln die Natur gerade ſo, wie ſie mit den
merkwuͤrdigen Maͤnnern umgehn, ſie laufen ihnen
ins Haus und ſtellen ſich ihnen gegenuͤber, da
ſtehn ſie nun an der bekannten und oftmals
beſprochenen Stelle, und wenn in ihrer Seele
nun gar nichts vorgeht, ſo ſind ſie nachher
wenigſtens doch dort geweſen.

Die Natur, fuhr Anton fort, nimmt nicht
in jeder Stunde jedweden vorwitzigen Beſuch an,
oder vielmehr ſind wir nicht immer geſtimmt,
ihre Heiligkeit zu fuͤhlen. In uns ſelbſt muß
die Harmonie ſchon ſein, um ſie außer uns zu
finden, ſonſt behelfen wir uns freilich nur mit
leeren Phraſen, ohne die Schoͤnheit zu genießen:
oder es kann auch wohl ein unvermuthetes Ent-
zuͤcken vom Himmel herab in unſer Herz fallen,
und uns die hoͤchſte Begeiſterung aufſchließen;
dazu aber koͤnnen wir nichts thun, wir koͤnnen
dergleichen nicht erwarten, ſondern eine ſolche
Offenbarung begiebt ſich in uns nur. So viel
iſt gewiß, daß jeder Menſch wohl nur zwei oder
dreimal in ſeinem Leben das Gluͤck haben kann,
wahrhaft einen Sonnen-Aufgang zu ſehn: der-
gleichen geht auch dann nicht, wie Sommerwol-
[148]Erſte Abtheilung.
ken, unſerm Gemuͤth voruͤber, ſondern es macht
Epoche in unſerm Leben, wir brauchen lange
Zeit, um uns von ſolcher Entzuͤckung wieder zu
erholen, und viele Jahre zehren noch von die-
ſen erhabenen Minuten. Aber nur Stille und
Einſamkeit vergoͤnnen dieſe Gaben; eine Geſell-
ſchaft, die ſich zu dergleichen auf einem Berge
verſammelt, ſteht nur vor dem Theater, und
bringt auch gewoͤhnlich dieſelbe alberne Freude
und leere Kritik wie dort mit herunter.

Noch ſeltſamer, ſagte Ernſt, daß ſo wenige
Menſchen den wundervollen Schauer, die Be-
aͤngſtigung empfinden, oder ſich geſtehn, die in
manchen Stunden die Natur unſerm Herzen
erregt. Nicht bloß auf den ausgeſtorbenen Hoͤ-
hen des Gotthard erregt ſich unſer Gemuͤth
zum Grauen, nicht bloß

ſondern ſelbſt die ſchoͤnſte Gegend hat Geſpen-
ſter, die durch unſer Herz ſchreiten, ſie kann ſo
ſeltſame Ahndungen, ſo verwirrte Schatten durch
unſre Phantaſie jagen, daß wir ihr entfliehen,
und uns in das Getuͤmmel der Welt hinein ret-
ten moͤchten. Auf dieſe Weiſe entſtehn nun wohl
[149]Erſte Abtheilung.
auch in unſerm Innern Gedichte und Maͤhr-
chen, indem wir die ungeheure Leere, das furcht-
bare Chaos, mit Geſtalten bevoͤlkern, und kunſt-
maͤßig den unerfreulichen Raum ſchmuͤcken; dieſe
Gebilde aber koͤnnen dann freilich nicht den Cha-
rakter ihres Erzeugers verlaͤugnen. In dieſen
Natur-Maͤhrchen miſcht ſich das Liebliche mit
dem Schrecklichen, das Seltſame mit dem Kin-
diſchen, und verwirrt unſre Phantaſie bis zum
poetiſchen Wahnſinn, um dieſen ſelbſt nur in
unſerm Innern zu loͤſen und frei zu machen.

Sind die Maͤhrchen, fragte Clara, die Sie
uns mittheilen wollen, von dieſer Art?

Vielleicht, antwortete Ernſt.

Doch nicht allegoriſch?

Wie wir es nennen wollen, ſagte jener. Es
giebt vielleicht keine Erfindung, die nicht die Al-
legorie, auch unbewußt, zum Grund und Boden
ihres Weſens haͤtte. Gut und boͤſe iſt die dop-
pelte Erſcheinung, die ſchon das Kind in jeder
Dichtung am leichteſten verſteht, die uns in jeder
Darſtellung von neuem ergreift, die uns aus
jedem Raͤthſel in den mannichfaltigſten Formen
anſpricht und ſich ſelbſt zum Verſtaͤndniß rin-
gend aufloͤſen will. Es giebt eine Art, das gewoͤhn-
lichſte Leben wie ein Maͤhrchen anzuſehn, eben
ſo kann man ſich mit dem Wundervollſten, als
waͤre es das Alltaͤglichſte, vertraut machen. Man
koͤnnte ſagen, alles, das Gewoͤhnlichſte wie das
Wunderbarſte, Leichteſte und Luſtigſte habe nur
[150]Erſte Abtheilung.
Wahrheit und ergreife uns nur darum, weil dieſe
Allegorie im letzten Hintergrunde als Halt dem
Ganzen dient, und eben darum ſind auch Dan-
te's Allegorien ſo uͤberzeugend, weil ſie ſich bis
zur greiflichſten Wirklichkeit durchgearbeitet haben.
Novalis ſagt: nur die Geſchichte iſt eine Ge-
ſchichte, die auch Fabel ſein kann. Doch giebt
es auch viele kranke und ſchwache Dichtungen
dieſer Art, die uns nur in Begriffen herum ſchlep-
pen, ohne unſre Phantaſie mit zu nehmen, und
dieſe ſind die ermuͤdendſte Unterhaltung. — Allein
Anton mag uns jetzt ſein einleitendes Gedicht
vorleſen, welches er uns verſprochen hat.

Anton zog einige Blaͤtter hervor und las: