Der Erſte Diſcurß.

WElcher den Teutſchen Krieg/ ſo nun-
mehr vber die dreyſſig Jahr gewehret/ recht wil
bedencken/ der muß deſſelben Anfang vnd Vr-
ſachen erforſchen/ das dann nicht fuͤglicher kan
geſchehen/ als wann wir dem jenigen Raht/ ſo
Plautus, der zwey Jahr weniger/ dann zwey-
hundert vor Chriſti Geburt zu Rom geſtorben/
durch eine allgemeine Regel jedermaͤnniglich gegeben. Der an
das Meer/ ſpricht er/ wil gelangen/ darff keines andern Wegwei-
ſers/ als deß nechſten Baͤchleins/ das neben ſeiner Hoffraith fleußt/
dann daſſelbe verlieret Waſſer vnd Namen in der nechſten Bach
Der Bach in dem Fluß/ der Fluß in dem groͤſſern/ biß endlich al-
les durch das vngehewere Meer wird verſchlungen. Alſo gehet
die Eſchbach in der Wetteraw ſpatzieren/ biß die Nied ſie in jhren
Schoß auffnimpt; Ja/ die Nied ſelbſt vbergibt dem Mayn all jhre
Herꝛlichkeit/ vnnd vermiſchet ſich mit jhm/ gleich wie eine Jung-
fraw nicht laͤnger jhres Vatters Namen fuͤhret/ vnd Gebott haͤlt/
als biß ſie ſich mit jhrem Braͤutigam vermiſchet/ jhren Leib/ ſampt
allem Vermoͤgen/ demſelben vbergibt/ nichts eygenes behaͤlt/ vnnd
vnter jhres Ehevogts Namen alles/ vnabgeſondert/ laͤßt verwal-
ten.

Es bleibet aber der Mayn ſelbſt nicht laͤnger in ſeiner Herꝛ-
lichkeit/ ſondern vergehet/ wie ein alter Adelicher Stamm verſtirbt/
daß Lehen/ Land vnnd Leut einem andern/ bevorab dem nechſten
Blutfreund/ heimfallen/ ſo bald der Rhein/ als der maͤchtigſte Fuͤrſt
vnter den Fluͤſſen Teutſcher Nation/ jhn verſchlinget: Brauchet
aber ſelbſt hernach nicht viel Vmbſchweiff/ gleichſam wolten jhm
ſo viel zuflieſſende Stroͤme zuſchwaͤr fallen/ vnd er muͤde wuͤrde/ ein
ſolchen Laſt weitere laͤnge zufuͤhren/ vnnd frewet ſich/ daß jhm das
wilde Meer entgegen kompt/ den breiten Schoß auffthut/ vnd in
der Stille/ ohne groſſes Geraͤuſch/ ſeinen heimlichen Schatz in der
Tieffe zeiget/ ja den gruͤnen Mantel auß der groſſen Saltzkam-
mer vber den Kopff wirfft/ damit den gantzen Leib bedecket/ vnd in
das Verborgene/ zu ewigem Vergeß/ hinlegt.

Vnd wer ſiehet nicht/ daß eine Landſchafft nach der andern/
gleich wie der Brand die nechſte Haͤuſer vnd Gaſſen/ in dieſen
Krieg entweder ſelbſt/ oder genoͤhtiget/ iſt gerahten? Ja/ es ſind
die Funcken in die benachbarte Koͤnigreich/ vnd gar vber Meer ge-
flogen/ allenthalben Fewer angezuͤndet/ vnnd den Brand vermeh-
ret: Gleich wie jener Feldherꝛ den Tauben auß der Statt ließ
Fewerſchwaͤmme anbinden/ auff daß/ wann ſie zu jhren Neſtern
kehreten/ das Fewer an vielen Orten der Statt auffgienge; als
auch geſchehen/ vnd er deſto beſſere Gelegenheit haͤtte/ ſich derſelben
mit Sturm zubemaͤchtigen.

Suchen demnach die Hauptvrſach dieſes Kriegs/ in der
Tieffe/ vnnd in dem verborgenen Abgrund der verfloſſenen Zeit/
welche ein groſſe Fewersbrunſt vor vielen hundert Jahren/ ſon-
derlich zu vnſer Groß-Eltern Leben erlitten/ welche ſie zwar gantz
fruͤzeitig gedaͤmpfft/ doch nicht Waſſer genug zugetragen/ ſon-
dern eine Glut gleichſam vnter einem eingeaͤſcherten Baw/ ver-
wahrloſet/ welche endlich wider herfuͤr gebrochen/ vnnd dieſe vnge-
hewere Brunſt vervrſachet hat/ alſo/ daß weder Rhein noch Do-
naw/ ſampt allen jhren Soͤhnen vnd Toͤchtern/ wie ſehr ſie ſich er-
muͤdet/ daß auch wol etliche in dem Dampff erſticket vnd verdor-
ben/
[3]ET RESTAVRATÆ.
ben/ nicht Waſſer genug finden koͤnnen; auff daß jederman Hand-
greifflich ſehen moͤchte/ ſolchem hoͤlliſchen Fewer auß dem Ab-
grund koͤnte nicht anderſt/ als durch die Bußzehren/ ſo auß den
zerknirſchten Hertzen quellen/ vnnd auß den betruͤbten Augen flieſ-
ſen/ bey einem erfrewlichen Regen der Barmhertzigkeit auß dem
Himmel/ geſtewret werden.

Zumaln die Statt Conſtantinopel vns lehren thut/ welche
Anno Chriſti 464. als ein Liecht in einer Lantern auff dem Marckt
vergeſſen/ vnd vbel verwahrct/ vmb ſich gegriffen/ die nechſte Kraͤ-
me/ Laͤden/ Haͤuſer vnnd Gaſſen/ in ſolche Brunſt gebracht/ daß
das freſſende Fewer in vier gantzen Tagen nicht zuerſaͤttigen ge-
weſen: Ob ſchon Aſpar, Patritius, vnd Keyſerlicher Verwalter/
ander zugeſchweigen/ ſelbſt Waſſer in den Haͤnden vnnd auff den
Schultern beygetragen/ vnd Jedermaͤnniglich der nur Hand an-
legte/ einen Gold guͤlden verſprochen: Doch erhoͤrete GOtt end-
lich die Hertzensſeufftzer/ vnd Bußthraͤnen/ vnnd ließ dem Vbel
ſtewren.

Es ſind zwar auch Frembde vnnd Außlaͤndiſche herbey ge-
lauffen/ vns zuhelffen/ vnd die Brunſt zudaͤmpffen; haben aber ſehr
viel Gebaͤw nidergeriſſen/ damit das Fewer/ wie ſie vorgaben/ nicht
mehr Straſſen ergriffe/ vñ doch nichts außgerichtet/ als daß ſie jh-
ren Goldguͤlden/ den ſie verdient zuhaben meynen/ redlich darvon
getragen/ vnd nunmehr/ nach dem vnſer Haͤuſer entbloͤſt/ auch die
Hoffraihten vnd Plaͤtze/ da wir/ vnd kein Frembder/ wider bawen
ſollen/ an ſich geriſſen. Darumb es ſchier dahinauß wil lauffen/
daß wir vns vmb das Neſt zancken/ nach dem die Eyer außgeho-
ben/ der Schaal nachlauffen/ weil der Kern verlohren/ die Brand-
ſtaͤtte raumen/ vnd vnſer Elend/ Armuht vnd Noht erſt recht vber-
legen. Solten demnach durch eygenen Schaden gewitziget/ die
Gluht auch vnter der Aſchen außloͤſchen/ auff daß vnſern Nach-
koͤmmlingen durch vnſer Saumſeligkeit/ nachmalen nicht wider-
fahre/ was wir wegen vnſer Voraͤltern Vnbeſonnenheit muͤſſen
leyden vnd außſtehen.

Es ſcheinet aber/ es hat die Veraͤnderung deß Kriegswe-
ſens/ die Gemuͤhter verbittert/ den Ehrgeitz erwecket/ vnnd die Leut
in Harniſch gejagt. Dann/ ob ſchon vor Carolo V. die Waffen
nicht verroſtet geblieben/ ſondern hin vnd wider geblincket; hat man
doch nicht bald in den letzten Zeiten ein ſo allgemeine Vberſchwem-
vnd durchtringende Kriegsnoht erfahren/ es weren dann vnbekante
frembde Voͤlcker eingefallen. Zumal die Engellaͤnder den Fran-
tzoſen in die Haar gerahten/ vnd bald vnten/ bald oben/ gelegen/ daß
das Fewer jnnerhalb der Frantzoͤſiſchen Graͤntzen gehalten/ vnnd
nur vnſern Teutſchen Anlaß/ jhre Mannheit bey ſolchem Spiel/
außerhalb deß Vatterlands/ mit Raub vnd Ruhm ſehen zulaſſen/
gegeben.

Wann Hungarn von den Tuͤrcken/ bey jnnerlicher Zwyſpalt
Anſtoͤß empfunden/ lieff jedermann/ vnd ſtund vor den Riß/ damit
ein ſolche Fluth der Aſiatiſchen Voͤlcker/ Teutſchland nicht auch
vberſchwemmen koͤnte. Vnd ob ſchon das Bayerland vnd Oe-
ſterreich etwan ein Streiff erlitten/ iſt es doch nur ein Vberzug/ o-
der Wetter geweſen/ das alſo bald den haitern Himmel wider ſehen
laſſen.

Die Frantzoſen vnnd Arragonier/ oder Caſtilianer/ ſo man
jetzt/ nach zuſammen gewachſenen Koͤnigreichen/ die Spanier nen-
net/ haben in Welſchland/ vnnd ſonderlich deſſelben beſten Land-
ſchafften/ als Lombardey vnnd Neaples/ ein Dummelplatz jhrer
Waffen lange Jahr beſtaͤtiget/ aber der Alpen/ oder das Schwei-
tzergebuͤrg/ als geſetzte Schrancken/ jhnen belieben laſſen/ alſo/ daß
ſich Teutſchland gar nicht/ oder doch ſehr wenig/ darumb bekuͤm-
mert.

Was in dem Koͤnigreich Boͤhmen/ mit den Huſſitten/ vn-
ter dem blinden Feldoberſten Ziſca, vorlaͤngſt vorgangen/ hat nicht
weiter vmb ſich gegriffen/ als nur die angrentzende Landſchafften
durchlauffen/ mehr das Roͤmiſche Reich von fernerem Gewalt
vnd Vberzug abzuſchrecken/ als daſſelbe zu beleydigen.

Die Schweitzer haben/ als die Murmelthier/ in jhren Kluͤff-
ten
[5]ET RESTAVRATÆ, DISCVRS. I.
ten vnd Klauſen/ Thaͤlern vnd Gaͤwen/ ein geraume Zeit/ biß auff
den blutigen Schweiß/ gefochten/ das Oeſterreichiſche Joch abzu-
werffen/ vnd der tyranniſchen Voͤgte ledig zuwerden/ aber nie be-
gehrt/ andern an das Leder zukommen/ dann nur jhr eygene Haut
zu verwahren. Man hat auch manchen Bund etwan vnter den
Staͤtten vnd Staͤnden geſchmiedet/ darauß manchmal ein kleines
Wetter zuſammen geſchwollen/ welches hie vnd da getroffen vnd
eingeſchlagen/ doch nicht in der Ferne/ ſondern in der Naͤhe/ die
Grentzen/ vnd den offenen Handel vnd Wandel betroffen/ vnnd zu
keiner Weitlaͤufftigkeit gerahten.

Geldern vnd Frießland/ wie auch Luͤbeck vnd andere Laͤnder/
ſind beſprochen/ vnd angefochten worden/ wann je ein Nachbar den
andern geſucht zuvnterdrucken/ oder einige Vertraͤge vberſchrit-
ten/ auch die Erbfaͤlle zu Mißhelligkeit vnd offenem Streit Vr-
ſach erwecket: Vnd ward dannoch alles vnd jedes beygelegt/ ver-
tragen/ geſchlichtet vnd verglichen; biß endlich das Kirchenweſen
entſtanden/ dardurch die gantze Chriſtenheit gegen Nidergang der
Sonnen ſich getrennet/ als von dem Roͤmiſchen Stul ein groſſer
Abfall/ ſo wol im Welt-als im Geiſtlichen/ geſchehen.

Jn deme nun die Abtruͤnnige/ ſo von gedachtem Roͤmiſchen
Stul/ als Ketzer geſcholten worden/ ſich durch Vnterwe ſung
nicht wollen widerkehren laſſen/ ſondern den Papſt zu Rom/ mit
der gantzen Cleriſey vor den Antichriſt außgeruffen; hat derſelbe
ſich zu andern Mitteln bewegen laſſen. Naͤmlich Gewalt/ Bann/
vnd Fewer zubrauchen/ zwar nicht ſelbſt/ ſondern durch Keyſer vnd
Koͤnige/ ſonſten genannt der weltliche Arm: Vnnd Anfangs die
ſo genannte Ketzer/ eintzelen durch die Jnquiſition/ oder fleiſſige
Nachforſchung der jrrigen Lehr/ verſucht/ zuhemmen/ vnnd zu-
daͤmpffen. Hernach aber/ als etliche Potentaten eben wol von
jhm abgetretten/ vnd Abtruͤnnigen Beyfall/ Schutz vnd Schirm
geleyſtet/ ſeinen vbrigen Anhang gegen dieſelbigen angefriſchet.
Darauß dann/ weil jene ſich nicht weiſen/ weniger aber vertreiben
wollen laſſen: Dieſe durch Eyffer erhitzt/ jmmer angehalten/ vnd
A iijvon
[6]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
von dem Papſt zu Rom/ als von dem einigen/ vnd gantz richtigen
Außleger der heiligen Schrifft/ nicht gewichen/ eine vnverſoͤhnli-
che Bitterkeit entſtanden/ die zu vielem Blutvergieſſen/ auch zu
dieſem letzten vnſerm Vnweſen in Europa, Anlaß vnd Vrſach ge-
geben hat.

Der ander Diſcurß.

JN den erſten dreyhundert Jahren/ nach der Geburt vn-
ſers Heylands/ hat ſich die Goͤttliche Lehr durch die hei-
lige Apoſteln/ vnnd deren Nachfolger/ in der gantzen
Welt außgebreitet/ aber nicht anderſt/ als mit Worten/
Lehren vnd Vnterweiſen; weil den Apoſteln kein ander Schwerd
gegeben war/ als die Zung/ oder deß Geiſtes. Da nun der Sathan
nicht konteleyden/ daß man jhm ſolcher Geſtalt ſein Reich/ das er
wegen der Suͤnde/ vber alle Adams Kinder erhalten/ zerſtoͤrete/ vnd
ſeine Vnterthanen entfuͤhrete; auch die Boßheit der Welt vnge-
dultig/ ja grimmig ward/ daß man jhr vngoͤttliches Leben ſtraffete/
vnd einen Zaum anlegte/ nicht ferner den Luͤſten deß Fleiſches nach-
zuhangen/ entſtunden grewliche Verfolgungen an allen Orten/
wider die Chriſten: Denſelben legte man bey/ alles/ was nur Ar-
ges zuerdencken/ vnd wann mißwachſende Jahr einfielen/ Erdbe-
ben die Staͤtte erſchuͤtterten/ Waſſerfluthen das gebawete Land
vberſchwemmeten/ muſten die Chriſten deſſen Schuld tragen. Sie
wurden etwan jhrer Ehren entſetzt/ jhrer Güter beraubet/ ja gar
zum Schwerd vñ Fewer hingeriſſen. Vnd kame ſelbiger Zeit jhrer
keinem
[7]ET RESTAVR. DISCVRS. II.
keinem in Sinn/ daß er ſolchem zumal vnrechten Gewalt ſich wi-
derſetzt/ oder zu wuͤrcklicher Gegenwehr beweget haͤtte. Die War-
heit war jhr Guͤrtel: Die Gerechtigkeit/ der Krebs: Der Glaub/
jhr Schild: Der Helm/ das Heyl: Das Wort GOttes/ das
Schwerd: Die Gedult/ der Rock: Das Gebet/ die Krafft: Vnd
die Freude deß Geiſtes/ der Sieg. So fern waren ſie vom Krieg-
fuͤhren/ daß noch lange Zeit hernach gewiſſe Voͤlcker in dem Ge-
buͤrg Armenien nie kein Schwerd wollen wiſſen/ weniger anguͤr-
ten/ oder fuͤhren; in dieſem einigen Stuͤck der hohen Obrigkeit
bey angeſtelten Außſchuͤſſen Vngehorſam. Sonſten iſt bekannt/
daß die Chriſten ſich vnter jhrer hohen Obrigkeit ins gemein/ zu
den Kriegen laſſen gebrauchen; aber allezeit jhr Chriſtenthumb be-
vor gehalten/ vnnd lieber wollen/ wie das Thebaniſche Regiment
vnter dem Oberſten Mauritz/ auß Diocletiani deß Keyſers Be-
fehl/ ſich zum oͤfftern Zehenden/ ja endlich gar nider machen laſſen/
als den Goͤtzen opffern; oder auch wider andere/ als deß Roͤmiſchen
Reichs Feinde fechten: So fern/ daß auch GOtt auff jhr Gebet/
Wunder gethan/ wie dann das Donner Regiment/ in dem Mar-
ckomanner Krieg/ bey euſſerſter Noht/ vor das gantze Heer/ ein er-
quicklichen Regen/ in Verbleibung deſſen/ ſie haͤtten muͤſſen verder-
ben/ von GOtt/ durch das liebe Gebet/ erhalten hat.

Das Roͤmiſche Keyſerthumb kam mit der Zeit an Conſtan-
rinum, Maxentium vnd Licinium: Weil nun Conſtantinus
von ſeiner Mutter/ einen Geſchmack deß Chriſtlichen Glaubens
gleichſam mit der erſten Milch bekommen/ nahm er jmmer zu/ in
der Seligmachenden Erkantnuͤß vnſers Heylands/ verfolgete nie-
mand wegen deß Chriſtenthumbs: Vnd weil Maxentius, auch
nach demſelben Licinius gantz eines andern Sinnes hierinn wa-
ren/ vnd ſehr tobeten/ ent wichen viel hohe anſehenliche Leut auß dem
Gebieth/ ſolcher Tyrannen/ vnd begaben ſich vnter Conſtantini
Schutz: Aber damit nicht vergnuͤgt/ verreitzten denſelbigen/ ſo wol
deß Regiments/ als deß Chriſtenthumbs wegen/ daß er vnderſchied-
liche gewaltige Heerzuͤg gethan/ dieſelbige Laͤnder deß Roͤmiſchen
Reichs
[8]GERMANIÆ RESTAVRATÆ
Reichs zuretten/ vnnd den verfolgten Chriſten Lufft zumachen
Gleichwol hatte er das Hertz nicht/ die Heydniſche Opffer abzu-
thun/ vnnd die Goͤtzendiener zuverfolgen/ oder mit Gewalt zum
Chriſtenthumb zubringen: Sondern gab Jedermaͤnniglich durch
ſeine auß gelaſſene Manifeſt zuerkennen/ wie vbel das Roͤmiſche
Reich verwaltet wuͤrde/ vnnd daß jhm oblaͤge/ die Wolfahrt deſſel-
bigen zubefoͤrdern/ dahin dann ſeine Waffen zielen thaͤten/ wol ver-
ſtanden/ daß im vbrigen die Heydniſche Kriegsleute jhn verlaſſen/
vnd zu ſeinen Feinden vbergangen ſeyn ſolten. Ja/ es konte ſchier
niemand wiſſen/ ob er den Chriſten/ oder den Heyden mehr zuge-
than were/ ſo wol hielte er jederman Schutz. Licinius hatte zwar
neben jhm/ die Freyheit der Religion/ vnd derſelben offentliche V-
bung/ auch Kirchen vnnd Gebaͤw auffzurichten verſtattet/ vnnd
durch Heurath vnd Schwaͤgerſchafft ſich mit jhme verbunden:
Als aber deß vberwundenen vnnd erſchlagenen Maximini Land-
ſchafften/ Vrſach zu einem newen Krieg zwiſchen jhnen gegeben/
thaͤte jhm Licinius alles zum Verdruß/ vnd verfolgte die Chriſten
nachmalen: Lage doch im Streit vnten/ dem Vorgeben nach/
mehr/ wegen der Regierungshaͤndel/ als wegen der Religion.

Vmb dieſe Zeit entſtund ein Zwyſpalt vnter den Chriſten in
Africa, als Donatus mit ſeinem Anhang Cœcilianum beſchul-
digte/ verklagte/ vnd durch weltliche Macht verfolgete; daß jhrer
viel/ ſo ſonſten vor Auffrichtig vnnd Rechtglaubig erkannt waren/
das Elend bawen muͤſſen/ ſo doch endlich zu jhren vorigen Stellen
wider kommen ſind. Der Hauptſtreit betraff die jenige/ ſo gefal-
len/ das iſt/ ſo etwan auß Forcht vnd Schrecken den Goͤtzen geopf-
fert/ die Kirchenbuͤcher den Verfolgern vbergeben/ oder die Allmo-
ſengelter/ vnd Kirchenſchaͤtz verrahten hatten: Ob man ſie wider-
umb ſolte annehmen/ wider tauffen/ vnd was vor Buß aufflegen.
Die Donatiſten wolten gantz rein vnnd heilig ſeyn/ hielten den
Sohn geringer/ als den Vatter/ vnnd alles/ wie Auguſtinus ſagt/
auß Ehr- vnd Geltgeitz/ auch Haß. Doch vergieng ſolcher Streit
vnd Verfolgung bald.

Noch entſtund ein ander/ vnd viel hefftiger Vnweſen durch
Arium. Dieſer war Prieſter zu Alexandria, vnd nam ſo groſ-
ſen Verdruß/ weil jhm nach Petri vnd Achillæ Abſterben/ Ale-
xander in der Wahl deß Biſchoffs/ vorgezogen worden/ daß er die
Goͤttliche Natur vnſers Heylands angefochten.

Als er nun außgeſchafft/ fuͤget er ſich in das gelobte Land/
bracht Euſebium von Nicomedien auff ſeine Seite; vnnd ob jhn
ſchon die Vaͤtter vnnd Biſchoͤffe auff der groſſen Zuſammen-
kunfft/ zu Nicæa, als ein Ketzer verdampt/ ſchliche er doch ein bey
dem Keyſerlichen Frawenzimmer/ thaͤt ſeine Bekantnuß heimduͤ-
ckiſcher Weiſe/ vnd bracht Keyſerliche Patenten/ jhn wider einzu-
ſetzen. Vmb ſeinet wegen entſtunden zwar vnderſchiedliche Tu-
mult in etlichen Staͤtten/ die aber nie zu offenem Krieg außgebro-
chen. Seine Nachfolger haben jmmerhin die Rechtglaubigen
verfolget/ vnd wegen deß Athanaſii, ſo die rechte Religion vertret-
ten/ Neuntzig Biſchoͤffe in Egypten vnd Libyen abgeſetzet/ auch
fuͤnffzehen in das Elend vertrieben; alles durch deß einen Keyſers
Conſtantii Gewalt vnd Vorſchub. Nach deſſelbigen Tod ver-
ſtieſſen ſie Paulum, den Patriarchen zu Conſtantinopel (den ſie
auch in der Einoͤde erwuͤrget) Alexandrum zu Antiochia, vnnd
Cyrillum zu Jeruſalem; andere ſchlugen ſie biß auff den Tod/
andere entſetzten ſie jhrer Guͤter/ andere ſchickten ſie in das Elend/
vnd trieben ſolchen grewlichen Vbermuht in allen Morgenlaͤn-
dern/ bey allen deß Roͤmiſchen Reichs vnterthaͤnigen Voͤlckern/
wie Sozomenus bezeuget. Nach Conſtantini deß Andern/ traw-
rigem Ableiben/ muſten ſie jhre gifftige Anſchlaͤge vnter Juliano,
(der zwar wider Heydniſch worden/ aber doch die Rechtglaubige/
neben jhm vnd den Arrianern/ wann ſie ſich nur beſcheydentlich
verhielten/ bleiben ließ) vnnd Ioviniano vmb etwas jnnen halten;
funden ſie doch bald an dem Keyſer Valens, Valent niani Bru-
dern (ſo es allezeit mit der reinen Lehr gehalten) einen groſſen vnd
eyfferigen Patronen; daß derſelbe ein newe Verfolgung angerich-
tet/ durch welche ein vnd achtzig Geiſtliches Stands Perſonen be-
Bwogen
[10]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
wogen worden/ jhm ein demuͤhtige Abbittſchrifft zu vberreychen:
Dieſelben ließ der Tyrann in ein Schiff ſetzen/ vnnd durch einge-
worffenes Fewer verbrennen vnd ertraͤncken.

Als nun Keyſer Valens in einem Treffen von den Gothen
vberwunden/ vnnd verwundet in einem Adelichen Feldſchloß/ oder
Hoff verbrand ward/ thaͤt Juſtina die Keyſerin/ deß Juͤngern Va-
lentiniani Mutter/ was jhr jmmer muͤglich war/ Ambroſium/ den
Biſchoff zu Mayland zuvnterdrucken/ ob ſie gleich deſſelbigen
Dienſt/ den Aber Keyſer Maximum von Welſchland abzuhalten/
zum andern mal zugebrauchen wuͤſte. Weil nun bald die Recht-
glaͤubige/ bald die Arrianer/ nach dem einer/ oder der ander vnter
den Keyſern geſinnet war/ die Widerſpenſtige außtriebe/ vnnd die
Gothen vnd Wenden mehrentheils den Arrianiſchen Glauben an-
nahmen/ auch mit jhren Siegreichen Waffen durch Hungarn/
Teutſchland/ Franckreich vnd Spanien/ biß in Africa fortgeſetzt/
vnd eygenes Koͤnigreich/ auch in Welſchland auffgerichtet/ iſt ne-
ben den Kriegspreſſuren auch den Reichs Vnterthanen die ver-
fuͤhriſche Lehr Arii auffgetrungen/ vnd demnach allenthalben fort-
gepflantzet worden: Welche Verfolgung/ wie Proſper meldet/
wol der allergroͤſten eine geweſen/ biß der Keyſer Juſtinianus vmb
das Jahr Chriſti 533. ſolche Trangſal der Rechtglaubigen zu Her-
tzen gezogen/ durch Beliſarium, ſeinen General Leutenant/ der
Wenden Koͤnig Gilimer in dreyen Monaten: Der Gothen Koͤ-
nig Totilam aber in Welſchland/ durch Natſetem, ſeinen andern
General Leutenant/ vberwunden/ vnd alles in Africa vnd Welſch-
land wider erobert/ dardurch den Rechtglaubigen Ruh vnnd Lufft
geſchafft hat.

Keyſer Anaſtaſius, Dieterich der Weſt-Gothen; Rhada-
gaiß der Gothen; Gunderich der Wenden; wie auch Genſerich
vnd Hunnerich/ ſeine Soͤhne; Atzel der Hunen; Albwein der Lang-
barten/ vnd Alanen; Koßros der Perſer Koͤnige; vnd Leutrich der
Allemannier/ oder Hochteutſchen Feldherꝛ/ haben zwar die Recht-
glaubigen mit groſſer Trangſal betruͤbet/ aber nichts anders/ dann
den
[11]ET RESTAVR. DISCVRS. III.
den Zorn Gottes/ vnd ein erbaͤrmlichen Vntergang vber ſich ſelbſt
gezogen. Gleichwol findet ſich nirgend/ daß man ein Religions-
Krieg/ den Glauben zuvertheydigen/ haͤtte angefangen; außerhalb/
daß die rechtglaubige Keyſer jhre Majeſtaͤt/ jhr Reich/ jhre Perſon/
vnd jhre Glaubensgenoſſen/ mit ſcheinbarem Vorwand/ der Poli-
tiſchen Haͤndel allgemach durch das Schwerd zuverfechten/ an-
gefangen. Daß nun Eyffer/ Regierſucht/ Mißvergunſt vnd Neid/
nicht auch mit vntergelauffen/ vnd neben der Policey/ vnd der Re-
ligion hergeſtrichen/ iſt gar nicht zuzweiffeln.

Weil nun auß den Arrianiſchen Jrꝛthummen deß Maho-
mets Aberglaub erwachſen/ ſparen wir denſelbigen Punct auffs
nechſte. Sintemal/ noch einige andere Strittigkeiten/ ſo nicht we-
niger zubeobachten/ in der Kirchen inmittelſt ſind entſtanden.

Der dritte Diſcurß.

DJE Schotten hatten von langer Hand den Britan-
niern/ jetziger Zeit Engellaͤndern/ jmmer Einfall ge-
than/ vnnd manchen Zopff außgeropffet: Gratianus
der Keyſer gegen Nidergang/ gar offt vmb Huͤlff vnd
Schutz angeruffen/ verordnet dahin Alphium Maximum, vor
ſein General Leutenant. Der erlegt Eugenium, der Schotten
Koͤnig/ in einer groſſen Niderlag/ wurd deßwegen hochmuͤhtig/ ließ
ſich fuͤr einen Keyſer auffwerffen/ vnd vberkam/ weil er ein Heyd/
groſſe Gunſt in den Morgen- vnd Abendlaͤndern/ ſonderlich zu
B ijRom/
[14[12]]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
Rom/ bey denen/ die nicht gern ſahen/ daß etliche Keyſer das Hey-
denthumb allgemach vnterdruckten/ bald den offentlichen Goͤtzen-
dienſt verbotten/ bald die Stifftungen zu Vnterhaltung der Ve-
ſtaliſchen Cloſter-Jungfrawen eingezogen/ bald die Opffer auff
den Altaren/ ſo im Rahthauß/ im Capitolio, vnnd anderſtwo/ der
Victoriæ, oder dem ſiegenden Gluͤck zu Ehren gebawet waren/ oh-
ne Rauch vnd Fewer/ oder doch ohne offentliche Verehrung lieſ-
ſen. Darauff thaͤt Maximus einen Zug wider Gratianum, der
ſich ſolches Streichs nicht verſehen/ vnd eines Landfluͤchtigen auß
dem euſſerſten Laͤndlein deß Roͤmiſchen Reichs wenig achtete. Die
Kriegsknecht verlieſſen Gratianum, vnnd tratten vber/ ohne
Schwerdſtreych: Der gute Keyſer flohe auff Welſchland/ mit
nicht mehr/ dann dreyſſig Mann; wurd zu Lyon erdapt/ vnd zu tod
erſchlagen. Dazumal hofften alle Vn-Chriſten/ oder Heyden/
dieſer Aber Keyſer/ deme auch der junge Valentinianus durch Am-
broſium gute Wort geben/ vnnd Theodoſius auß Orient ſelbſt
das Keyſerthumb beſtaͤttigen muͤſſen/ wuͤrde den Heydniſchen
Gottesdienſt/ ſampt dem hohen Prieſterampt/ welches in Kriegs-
vnd Gerichtshaͤndeln ſehr viel vermochte/ alſo daß alle Wahlen der
hoͤchſten Aempter dardurch vernichtet/ vnd anderſt vorgenommen/
auch Haupt Treffen an- oder ingeſtelt wurden/ wie Livius ſonder-
lich davon ſchreibet/ nunmehr wider auffrichten/ vnnd in vollen
Schwang bringen/ zu Hohn/ vnnd Abgang deß juͤngſt entſtande-
nen Chriſtenthumbs.

Maximus verſtunde wol/ daß der Chriſten Parthey nicht
ſo ſchlecht hin ſich wuͤrde vnter die Banck ſtecken laſſen; darumb
richtet er ſeine Segel nach allen Winden/ gab den Arrianern ſo wol
als den Rechtglaubigen/ gute Wort vnd Anblick: Ja/ wuſte ſich
ſolcher Geſtalt zuverſtellen/ daß ein jeder meynete/ Lachen wer
wahr/ vnd erhielt alſo ein Stuͤck von dem Keyſerthumb fuͤnff gan-
tzer Jahr/ biß jhn Theodoſius vberwunden/ erlegt/ vnd durch ſeine
Kriegsleut vom Brod abgethan/ wider ſeinen Willen geſehen:
Doch hatte er der Victoriæ Goͤtzendienſt auch wider geſtattet.

Weil nun dieſer Maximus Spanien/ Engelland/ Gallien/
vnd ein guten Theil Teutſchland vnter ſich gebracht hat/ nahmen
die ſtrittige Geiſtlichen/ in Anſehung ſeiner Verſchlagenheit/ zu
jhm jhre Zuflucht. Wie dann Priſcillianus, Biſchoff in Galle-
cien/ vnd Ithacius ein ander Biſchoff/ mit Zuthun Vrſacii, durch
die Kirchengeſatz einander verfolget/ da gleichwol dieſer ſeine Stell
verlaſſen muͤſſen. Als er nun erlanget/ daß wegen jhres Streits/
eine Zuſammenkunfft der Geiſtlichen zu Burſches geſchehen/
wurde er vor vnſchuldig/ Priſcillianus aber vor ſchuldig erkannt.
Priſcillianus machte die Sach bey Hoff anhaͤngig/ vnd verlohr
abermal gantz vnd gar. Ithacius rafft Stuͤl vnd Baͤnck zuſam-
men/ vnd vermoͤgte Maximum dahin/ daß er Priſcilliano vnd In-
ſtantio, neben etlichen andern/ wegen jrriger Religion/ als auch
Vngehorſams/ ließ den Kopff fuͤr die Fuͤß legen. Deſſen fuͤr-
nehmſte Ketzereyen waren/ die Seel wer eines Weſens mit Gott/
die Welt wer von dem boßhafftigen Fuͤrſten erſchaffen; das Alte
Teſtament gieng vns nichts an; Fleiſch eſſen wer verbotten/ aber
ſeine Religion durch Luͤgen vnd Meyneyd verbergen erlaubt. Daß
nun jemand ſolte wegen der Religion ſchlechthin/ ohn ander Ver-
brechen/ den Tod leyden/ weil es biß dahin vnter den Chriſten/ von
den Chriſten gantz vnerhoͤrt war/ vervrſachte newe Vnruh. Die
Arrianer vnnd Heyden geſelleten ſich zuſammen wider die Recht-
glaubigen/ weil es hinfuͤro das Leben ſolte koſten/ wer nicht eben jh-
rer Meynung war. Auch trugen viel vnter den Rechtglaubigen
hieran ein groſſes Mißfallen/ weil der gleichen blutige Haͤndel/ dem
Exempel vnd der Lehr deß Heylands/ gar nicht ahnten: Darumb
ſie auch Richter vnnd Thaͤter von jhrer Gemein/ vnnd von dem
Tiſch deß HERren auß geſchloſſen. Dieſelbe aber funden Schutz
bey Maximo, der etliche der andern ließ in den kuͤhlen Schatten
ſetzen.

Zu der Zeit war Martinus der Biſchoff weit vnd breit ſehr be-
ruͤhmbt. Derſelbe ließ ſich bewegen/ daß er/ ſo wol die Rechtglau-
bige zuretten/ als auch Narſetem den Graffen/ vnnd Leucadium
B iijden
[14]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
den Verwalter/ ſo von Gratiani Trew nicht wollen abweichen/
auß Verhafftung zubringen/ nach Hoff verreiſt. Der Gegen-
gentheil erlangt/ daß Maximus etliche Hoffdiener an jhn mit die-
ſem Befehl/ geſand/ wo er es nicht wolte mit den Biſchoffen wider
Priſcillianum halten/ moͤchte er von der Statt bleiben: Die Ant-
wort war/ er kaͤme mit deß Heylands Friede. Vnd damit gieng
er in Trier/ beſucht die Kirch bey Naͤchtlicher Weil gantz ſtill/ ver-
richtet ſein Gebet/ vnd meldet ſich den folgenden Tag an bey Hoff/
bittet demuͤhtiglich fuͤr die Gefangene/ vnd wird zwar gnaͤdig ange-
hoͤret/ aber doch nach der langen Weil verwieſen.

Weil nun deß Ithacii Anhang geſehen/ daß er nicht mit jh-
nen communicierte/ tratten ſie fuͤr Maximum mit Fußfall vnnd
Threnen/ gaben vor/ mit Priſcilliani Tod were nichts verbeſſert
worden/ wann Martinus ſich jhrer entſchluͤge: Den haͤtte man
gar nicht ſollen in die Statt laſſen/ weil er ſolcher Geſtalt ſie alle
vervrtheilete; oder doch auff der Stund jhn wider außweiſen. Ma-
ximus haͤtte ſchier etwas vnbilliges verwilliget; gieng doch in ſich/
entſchuldiget alles gegen Martino/ berufft jhn offt zu Taffel/ aber
vmbſonſt/ erweiſt jhm alle Ehr/ Gnad vnd Gunſt: Verſtellet ſich
jederweilen etwas zornig/ kehret ſich einsmals von jhm/ vnnd befih-
let/ man ſol die Gefangene/ vor welche Martinus gebeten/ hinrich-
ten: Vnd vber diß ein ſcharpffe Jnquiſition anſtellen/ auch der
widerſpenſtigen Kirchen in Spanien dem Gegentheil einraumen/
da ergab ſich Martini Standhafftigkeit/ gieng bey Mitternacht
hin/ vnd erbote ſich alles zuthun/ was Ithacii Parthey begehrte/
wann nur die abgeordnete Commiſſarii wider zuruͤck geruffen
wuͤrden. Vnd hierauff laͤſt er ſich bey der Keyſerlichen Taffel fin-
den/ an welcher die groͤſte Herꝛn/ ſonderlich Evodius, Verwalter
vnd Burgermeiſter/ zween Graffen vnd Statthalter/ deß Keyſers
Bruder/ vnd Vatters Bruder: Aber Martinus dem Keyſer an
der Seiten geſeſſen. Mitten vber der Mahlzeit brachte der Die-
ner eine Schaal/ der Keyſer ließ ſie am allererſten/ zu ſonderlichen
Ehren/ Martino darreichen/ nach jhme darauß zutrincken. Mar-
tinus
[15]ET RESTAVR. DISCVRS. III.
tinus tranck ſie auß/ vnd reycht ſie ſeinem Prieſter/ den er wuͤrdiger/
als alle andere Gaͤſte/ auch den Keyſer ſelbſt/ jhm nachzutrincken
achtete.

Zu andern Zeiten ſolte wol ein ſolcher Schimpff nicht an-
gangen ſeyn; weil aber Maximus vnnd ſeine Hoͤffling wol ſahen/
daß die Rechtglaubige jhm alsdann wuͤrden anhaͤngig werden/
wann er dieſen heiligen Mann/ vnd etliche andere/ von der Kirchen
auff ſeine Seiten braͤchte/ ſtelleten ſie ſich auff gut Hoffmaͤnniſch/
vnd lobeten mit groſſem Verwundern dieſes Werck zum hoͤchſten.
Vnd damit der Boß deſto beſſer angienge/ wolte die Keyſerin kein
ander Geſpraͤch/ als mit dieſem Mann/ vnd zwar von geiſtlichen
Sachen treiben: Ja/ bezeugete eine ſo groſſe Rew wegen jhrer
Sünden/ daß ſie Martino manches mal zu den Fuͤſſen fiel/ dieſelbe
mit jhren Threnen wuſche/ vnd mit jhren Haaren trücknete; wel-
ches alles Martinus/ ob ſchon kein Weibsbild jhn/ nach dem er an
das Ampt getretten/ nimmermehr beruͤhrte/ allhie laſſen geſchehen.
Ja/ es kam ſo weit/ daß die Keyſerin von jhrem Herꝛn inſtaͤndig be-
gehrte/ ſie wolte Martinum/ allein/ vnd ohn einige Auffwaͤrter tra-
ctieren: Vnd halff allhie kein Widerſetzen: Alſo kocht die Key-
ſerin ſelbſt mit eygener Hand; ſie ſetzt den Seſſel/ legt das Kuͤſſen
drauff/ ruͤckt den Tiſch/ geuſt jhm Waſſer auff die Haͤnd/ traͤgt
die Speiſen ſelbſt/ ſteht etwas fern gantz vnbeweglich/ wie die Auff-
waͤrter zuthun pflegen/ in aller Demuht vnnd Dienſthafftigkeit/
vnd reycht jhm Wein vnd Waſſer/ ſo offt er trincken wolte. Nach
geendeten dieſer Mahlzeit/ ſamlet ſie die Stuͤcklein/ ja Broſam-
lein ſaͤuberlich/ vnd jſſet dieſelben mit groͤſſerem Luſt/ als deß Key-
ſers weidliche Bißlein. Vnd dannoch empfieng Martinus/ weil
er die Gefangene auff kein andern Weg wuſte vor Schwerd vnd
Gefaͤngnuͤß zuretten/ mit denſelben Biſchoffen das heilige Abend-
mahl/ die ſich aber noch nicht genuͤgen lieſſen/ ſondern auch ſeine
Hand vnd Vnterſchrifft begehrten: Welches er gleichwol keines
wegs gethan/ ſondern heimlich darvon gangen/ ſich zwar gefrewet/
wegen der Entledigten/ doch bekuͤmmert/ daß er zu der Jthaſiani-
ſchen
[16]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
ſchen Parthey vmb etwas tretten muͤſſen: Er lebte noch ſechszehen
Jahr nach dieſer Zeit/ vnd ſtarb im ſechs vnd achtzigſten Jahr ſei-
nes Alters.

Es hat aber dieſes Stuͤcklein bey Hohen vnnd Nidern viel
Geſpraͤchs vnnd Gezaͤncks vervrſachet/ in deme Martini verfah-
ren/ von dem einen gelobt/ von dem andern geſcholten/ auch der Key-
ſer ſelbſt/ durch die Hechel gezogen worden/ weil er den einen recht-
maͤſſigen Keyſer vertrieben/ den andern gar ermordet haͤtte. Die
Biſchoͤffe ſelbſt/ trenneten ſich vber dieſem Handel/ vnd ſagten ein-
ander ab. Wie nun Martinus durch Spanien vnd Franckreich
in ſehr hohem Anſehen war/ alſo ſahe jederman/ auch Papſt Siricius
ſelbſt/ auff Ambroſium zu Meyland/ derſelb wolte gar nicht zu der
Jthaſianiſchen Parthey verſtehen/ vnd ſchalt in einem Sendbrieff
an Studium ſolche blutduͤrſtige Haͤndel/ daß/ naͤmlich/ einige Bi-
ſchoͤffe ſich geluͤſten lieſſen/ ſchwere Anklagen vor Gericht zufuͤh-
ren/ auff das Schwerd dringen/ vnnd die euſſerſte Straaff forder-
ten: Andere aber vber ſothanen blutigen Triumph frolocketen.
Dannenhero ſetzt das Concilium zu Taurin/ weil die Jthaſiani-
ſche Parthey ſich von Felix abſonderte/ ſolte derſelbe zu jhnen kom-
men/ vnd auffgenommen werden. Ithacius vnd Urſacius wur-
den in Bann gethan/ vnnd deß Lands zu ewigen Zeiten verwieſen/
aber nach Maximi, der jhnen Schutz hielte/ abſterben.

Vmb dieſe Zeit erhub ſich ein anderer Streit vnter den Bi-
ſchoffen/ fuͤrnehmlich vnter Hieronymo vnd Gregorio Nyſſeno,
in deme jener viel von den Wallfahrten nach dem gelobten Land
hielte/ dieſer aber Mund- vnd Schrifftlich ſeine Cappadoſier dar-
von abhielte/ weil man deßwegen kein Gebott vom HERren hatte/
vnd bey verbleiben/ nicht weniger ein guter Chriſt ſeyn koͤnte.
Da nun es zu keinem Blutvergieſſen außgelauffen/
laſſen wir es auch an ſeinem Ort ſte-
hen vnd liegen.

Der vierdte Diſcurß.

DJeweil die Heyden ſahen/ daß Gregorius Nazianzenus,
vnd Iohannes Chryſoſtomus, Ambroſius vnd Augu-
ſtinus in Occident/ jhnen durch groſſe Geſchicklichkeit
vnd Wolredenheit/ groſſen Abbruch thaͤten/ daß die Leut
jhnen haͤuffig zulieffen/ auch jhren Goͤtzentempel ſelbſt niderriſſen;
vnd aber die Chriſten in zwo Hauptpartheyen ſich getheilet/ gedach-
ten ſie ſich zu der einen zuſchlagen/ vnnd zwar zu der ſchwaͤchſten/
weil ohne das die Rechtglaubige nicht jhre Geſellſchafft/ ſondern
jhre Bekehrung/ oder endlichen Vntergang ſuchten. Die Ar-
rianer/ ſo den Heyland der Welt/ nur vor einen gemachten GOtt/
vnd dem Vatter zwar gleich/ doch nicht eines Weſens mit Jhme
hielten/ funden ſich zu ſchwach/ vnd ergreiffen/ was ſie nur konten/
ſich zuſtewren vnd zu vnterſtuͤtzen: Vnd wurden ſo fern mit einan-
der einig/ daß ſie alle Mittel vnd Wege an die Hand genommen/
wie ſie die obgeſetzte Widerſaͤcher/ bevorab Chryſoſtomum vnd
Ambroſium koͤnten auß dem Stul heben/ auch von Hoff vnd
Anſchen bringen. Die Arrianer ſolten eine Kirch in Meyland
begehren/ vnd wann ſich Ambroſius/ wie nicht zu zweiffeln/ wider-
ſetzen wuͤrde/ jhn durch den Keyſer/ als ein Vngehorſamen vnnd
Meutmacher/ in das Elend/ vnd auß dem Land vertreiben. Hier-
zu gebrauchten ſie das Anſehen der alten Keyſerin Juſtinæ/ ſo der
Arrianiſchen Religion zugethan/ vnd vber jhren Sohn/ den jungen
Valentinianum, wie auch deſſelben Hoff vnd Cantzley/ allen Ge-
walt vbete.

Erlangen demnach ein allgemein Edict/ dardurch den Arria-
nern jhre offentliche Verſamlungen nicht benommen. Die Key-
ſerin halff in allem redlich/ weil ſie wegen wideriger Religion/ vnnd
dann wegen deß Regiments Ambroſio gantz gehaͤſſig war/ vnd jhn
deßwegen deß jungen Keyſers Tyrannen pflegte zunennen/ gleich
wie ſie Ambroſius mit dem Titul der zweyten Jezabell/ beſchmitze-
te. Ambroſius roche bald Lunten/ daß man jhm bey Hoff aller-
hand Anſtoͤß vnd Fallbruͤcken legte. Darumb faſt er einen Muht/
vnd gedacht/ jetzt were es Zeit/ daß die Rechtglaubige jhre Sach
nicht mehr Bittweiß/ ſondern ernſthafftig führen/ vnd widerſtre-
ben; ſonderlich aber die Prieſter jhre Wuͤrde auch wider der Layen
Oberkeitlichen Gewalt verthaidigen/ ja ſich gar von jhnen ledig
wuͤrcken ſolten. Gab derowegen vor/ es were nicht ſeine Perſon/
ſondern die gantze Religion gemeynt/ beweget alle groſſe Herꝛn vn-
ter den Rechtglaubigen/ dahin/ daß ſie keinerley Weiſe zu ſolcher
Schmach an der Religion Vorſchub thaͤten/ ſondern es mit jhme
hielten/ ſo fern/ daß Benevolus, geheimer Secretarius, als er ein
Keyſerlich Mandat wider die Rechtglaubigen ſollen abfaſſen/ ge-
antwortet: Er haͤtte von kleinem Kind auff den Glauben vor hoch-
heilig vnd andaͤchtig gehalten/ koͤnte kein Gottloß Wort vorbrin-
gen/ noch wider GOtt reden. Vnd als jhm ein hoͤher Ampt/ wann
er der Keyſerin ein Genuͤgen hierinn thaͤte/ verſprochen/ geantwor-
tet: Was verſprecht jhr mir ein hoͤhere Stell/ eine gottloſe That
zubelohnen? Nehmet mir das Ampt/ das ich jetzt hab/ vnd laßt mir
nur das Gewiſſen vnverletzt. Ergriff demnach ſein Amptsguͤr-
tel/ vnd warff jhn denſelben fuͤr die gottloſe Fuͤß: Dardurch er bey
der Cleriſey groß Lob erlangt/ wie bey Gaudentio zuſehen.

Nicht deſto weniger ließ ſich der junge Keyſer Valentinia-
nus, durch ſeine Fraw Mutter/ die Keyſerin Juſtina/ dahin ver-
laiten/ daß er auff den Newen Jahrstag Anno Chriſti 386. in
Meyland ein Mandat ließ außgehen/ in deſſen Krafft die Erlaub-
nuß/ ſich zuverſamlen/ auff die Zeiten deß Keyſers Conſtantii
wurde gerichtet/ vnnd bey hoͤchſter Straaff aller Aufflauff vnnd
Ver-
[19]ET RESTAVR. DISCVRS. IV.
Verhinderung verbotten. Auxentius, der Arrianiſche Biſchoff/
ſo der Keyſerin an das Hertz war gewachſen/ feyerte nicht/ vnd ließ
ein Hauptkirch in der Statt/ vor ſeine Arrianer begehren/ darauß
groſſer Lermen entſtanden. Juſtina konte Ambroſio nicht bey-
kommen/ ſo lang Gratianus lebte/ der dann gar zuviel auff jhn hiel-
te. Nach deſſelben Abletben/ muſte ſie ſich vor Maximo, dem A-
ber Keyſer foͤrchten/ vnd bediente ſich deß Ambroſii, in einer Bott-
ſchafft an denſelben/ zu jhrem groſſen Vortheil. Aber nunmehr/
da Theodoſius die Arrianer/ ſampt andern Rottengeiſtern/ auß
den Morgenlaͤndern mit Manier hatte außgeſchafft/ deren viel Zu-
flucht zu der Juſtina/ wegen deß Glaubens/ genommen/ vnd ſich
zu Meyland geſetzt: Dannenhero dem Auxentio (der ein gebor-
ner Schütt/ vnd ſich Mercurinum nennen ließ/ weil ſeines Vor-
fahren Auxentii Name gantz verhaßt) der Muht gewachſen; zu-
mal er wuſte/ daß Juſtina Vrſach an Ambroſium hatte. Dann/
als Juſtina noch bey Leben Gratiani, einen Arrianer wolte gen Syr-
mium zu einem Biſchoff ſetzen/ dem widerſtund Ambroſius, vnd
erhielte/ daß ein Rechtglaubiger die Stell bekam. Alſo verſchaffte
er auch/ daß Palladius vnnd Secundianus, alte Ketzer/ auff dem
Concilio zu Aquilegien abermal verdampt worden. Vnd wie
offt auch Juſtina eine Hauptkirch vor jhre Arrianer geſucht/ ſtund
jhr Ambroſius im Wege/ daß ſie biß dahin/ nichts außrichten koͤn-
nen. Jetzt fordert Mercurinus Ambroſium, zu einer offentlichen
Diſputatz/ da vor weltlichen Richtern/ vnnd vor Valentiniano
ſelbſt/ der ſeines Glaubens Bekantnuß noch nicht gethan hatte/ ein
Außſpruch geſchehen ſolte.

Ambroſius hatte groſſes Abſchewen/ daß nach ſo vielen Con-
cilien/ die Glaubensſach den Weltlichen ſolte vntergeben ſeyn/
achtet deß Mercurini Muhtwillen nicht/ damit er der Kirchen
Wuͤrde vnd Anſehen nicht zu Bodenſchluͤge/ vnd wolte vor einem
ſo jungen Keyſer/ vber die Haupt-Artickel der Chriſtlichen Reli-
gion/ nicht zancken. Sein Widerpart gelangt den Keyſer durch
Juſtinam an/ daß er Ambroſium mit Gewalt dahin ſolte halten;
C ijwel-
[20]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
welches jhm leicht bewilliget worden/ allen Vnwillen bey der Fraw
Mutter zuverhuͤten. Dalmatius, Kriegsoberſte/ wird befelcht/
Ambroſio deß Keyſers Will vnd Meynung/ wegen der Diſpu-
tatz/ auff beſtimpten Tag anzuſtellen/ anzuzeigen. Der Stritt
war/ was vor Richter niderſitzen/ von welchem Artickel/ vnnd an
welchem Ort man handeln ſolte. Mercurinus wolte nicht ge-
ſtehen/ daß es wegen der Religiou geſchehe/ ſondern die Frag were:
Ob die jenige/ ſo dem Arrianiſchen Conc l o folgeten/ eine Kirche
haben ſolten/ vnd ſich auff Conſtantii, Valentis vnd Valentinia-
ni Anſehen bewerffen koͤnten. Aber Ambroſius behauptet/ es were
vmb die Religion freylich zuthun: Darumb muſte man zuforderſt
ſehen/ ob deſſelben Concilii Meynung gut oder boͤß. Vnd ferner
zubedencken/ ob ſolchen Leuten eine Kirch zuverguͤnſtigen waͤre.
Jener wolte kein andere Richter leyden/ als die Keyſerliche Hoff-
raͤht: Dieſer aber entweder die Biſchoͤffe/ oder das gantze Volck
in der Kirche. Vnd beruffte ſich auff Valentiniani deß Erſten
Außſpruch/ der den Biſchoffen vnd beneben andern/ vber die Bi-
ſchoffe zuvrtheilen Macht gegeben. Vnd hatte vmb ſo viel deſſen
groͤſſere Vrſach/ weil Juden/ Heyden/ Arrianer vnnd Rechtglau-
bige im Hoffraht ſaſſen/ die alle den Mantel nach dem guten Wind
henckten/ oder doch mit dem groſſen Hauffen in dem Sturm ſich
lieſſen/ ohne Auffenthalt/ hinreiſſen.

Weil nun Ambroſius der allererſte auß der Cleriſey/ der deß
Keyſers Gewalt vnd Befehl abgelehnt/ geweſen; darauff dann mit
der Zeit erfolget/ daß die Keyſer alle Bottmaͤſſigkeit vber die Geiſt-
lichen fahren laſſen/ ſetzen wir Ambroſij Entſchuldigungsſchreiben
an den damaligen Keyſer billig anhero:

Dem Allergnaͤdigſten Keyſer/ vnd allerſeligſten Mehrer deß
Reichs/ entbiet Ambroſius der Biſchoff/ alle Wolfahrt. Dal-
matius, Oberſter vnd Notarius, iſt auff Ewer Gnaden Befehl (wie
er vorgeben) zu mir kommen/ vnd hat begehrt/ ich ſolte auch Rich-
ter kieſen/ wie Auxentius (Mercurinus) gethan haͤtte: Sagte mir
aber nicht/ derſelbigen Namen/ ſo hierzu erfordert waͤren. Doch
thaͤt
[21]ET RESTAVR. DISCVRS. IV.
thaͤt er diß hinzu/ der Zanck ſolte in der Hoff-Eantzley/ vnd zwar
nach Belieben vnd Entſcheid Ewer Gottſeligkeit vorgehen. Hier-
auff antworte ich (wie ich meyne) beſcheidentlich: Soll mich auch
niemand deßwegen vor halßſtarrig achten/ weil ich das jenige be-
haupte/ was nicht nur Ewer Vatter hochloͤblichen Andenckens/
mit Sprachen geantwortet/ ſondern auch mit Geſatzen beſtaͤttiget
hat: Naͤmlich/ es ſolte in Glaubensſachen/ oder/ was die Cleriſey
betreffe/ der jenige vrtheilen/ der weder am Ampt geringer/ noch am
Recht vngleich waͤre (dann alſo lauten die Wort der Keyſerlichen
Erk aͤrung) das iſt/ es ſolten Prieſter von Prieſternvrtheilen. Vnd
im Fall auch ſonſten ein Biſchoff beſchuldiget wuͤrde/ vnd es vber
ſein Thun vnd Laſſen gienge; war ſein Will/ daß auch ſolches al-
lein vor das Biſchoffliche Gericht kaͤme. Wer hat dann nun Ew.
Gnad halßſtarriger Weiſe geantwortet? Der jenige/ ſo ein Ver-
langen hat/ daß jhr ewrem Vatter gleich ſeyet; oder der ander/ der
euch jhm wil vngleich haben? Es waͤre dann Sach/ daß eines ſo
groſſen Keyſers Außſpruch/ einem oder dem andern/ geringachtig
vorkaͤme/ da doch ſein Glaub durch beſtaͤndige Bekantnuͤß bey Je-
dermaͤnniglich erwieſen iſt/ vnd ſeine Klugheit bey dem Nutzen deß
verbeſſerten gemeinen Weſens noch jmmer gebeſſert wird.

Wann habt jhr/ Allergnaͤdigſter Keyſer/ vernommen/ daß je-
mals in Glaubensſachen/ die Layen vber einen Biſchoff gevrthei-
let haben? Buͤcken wir vns dann durch einige Liebkoſung/ daß wir
deß Prieſterrechts vergeſſen; vnd daß ich/ was mir Gott auß Gna-
den verliehen/ eben daſſelbe andern wolte vertrawen? Vnd wann
ein Biſchoff von einem Layen ſoll Vnterricht nehmen/ was wird
erfolgen? Naͤmlich/ der Lay wird zancken/ vnd der Biſchoff zuhoͤ-
ren; demnach der Biſchoff von dem Layen lernen. Vnd gewiß/
wann wir die Goͤttliche Schrifft von End zu End/ oder auch die
alte Zeiten durchgehen/ wer wird in Abred ſeyn/ daß in Glaubens-
ſachen/ ſprich ich in Glaubensſachen: Die Biſchoͤffe pflegten von
den Chriſtlichen Keyſern/ vnd nicht die Keyſer von den Biſchoffen
zuvrtheilen? Jhr werd durch Gottes Gnad/ noch an Jahren zu-
C iijneh-
[22]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
nehmen/ vnd alsdann hievon erachten/ was das vor ein Biſchoff
ſey/ der den Layen das Biſchoffliche Recht vnterwirfft. Ewer
Vatter/ als er durch GOttes Gnad/ zu mehr verſtaͤndigem Alter
kommen/ ſagte: Es gebühret mir nicht/ zwiſchen den Biſchoffen
zuvrtheilen: Vnd ewer Gnad ſagt jetzunder: Jch ſoll vrtheilen.
Vnd er/ der in Chriſto den Tauff empfangen/ achtet ſich zu einem
ſo wichtigen Gericht vnfaͤhig. Aber ewer Gnad/ deren die Sacra-
menten der Tauff/ auff Wolhalten/ verſchoben werden/ nimbt
jhr ſelbſt das Vrtheil vom Glauben/ da ſie doch deß Glaubens
Sacramenten nicht verſtehen.

Was nun Gegentheil vor Richter erwehlet hab/ koͤnnen wir
zuerachten ſtellen/ weil er ſich ſchewet/ jhre Namen außzuſpre-
chen. Sie moͤgen kommen/ wer ſie ſind/ in die Kirche/ vnnd mit
dem Volck anhoͤren: Nicht daß jemand/ als ein Richter niderſitze/
ſondern damit ein jeder/ wegen ſeiner Zuneigung/ eine Pruͤffung
habe/ vnd erwehle/ wem er folgen wolle. Es iſt vmb dieſer Kirchen
Prieſter zuthun: Hoͤret jhn nun das Volck/ vnd vermeynet zu-
zancken/ mag es ſeinem Glauben folgen; das mich zu keiner Miß-
gunſt ſol bewegen.

Jch melde jetzt nicht/ daß das Volck bereit gevrtheilet hat; ich
geſchweige/ daß es den jenigen hat/ welchen es von ewer Gnaden
Vatter begehret. Jch verſchweige/ daß ewerer Andacht Vatter/
gute Ruhe auff das Zukuͤnfftige verſprochen/ wann einer oder der
ander/ durch Wahl zum Prieſterthumb gelangete: Auff dieſes
Wort vnd Verſprechen bin ich gangen. Vnd wann Gegenpart
ſich wegen etlicher Frembdlingen Liebkoſerey viel berühmet/ mag er
an jenem Ort/ Biſchoff ſeyn/ da dieſelbe ſich her ſchreiben/ die jhn
eines Biſchoffs Namen wuͤrdig achten: Dann ich erkenne jhn vor
keinen Biſchoff/ weiß auch nicht von wannen er ſey.

Nach dem wir nun eben dieſes/ O Keyſer/ beſtaͤttiget/ welches
jhr bereit vor ewer Vrtheil außgeſprochen/ ſo habt jhr doch auch
Geſetz gemacht/ daß einem frey ſtehen ſolte/ etwas anders zuvrthei-
len. Vnd weil jhr ſolches andern vorgeſchrieben/ gilt es euch auch.
Dann
[23]ET RESTAVR. DISCVRS. IV.
Dann ein Keyſer macht Geſetz vnd Ordnung/ die er vor allen an-
der halte. Wolt jhr mir dann geſtatten/ daß ichs verſuche/ ob nicht
die jenige ſelbſt anfangen/ die man zu Richtern erwehlet/ entweder
wider ewern Außſpruch lauffen/ oder doch ohnfehlbar/ ſich entſchul-
digen/ wann ſie deß Keyſers ſo ſtrengem/ vnd ſo gemeſſenem Man-
dat/ nicht haben koͤnnen begegnen? Aber dieſes kaͤme von einem
Halßſtarrigen/ vnnd nicht von einem beſcheidenen Prieſter. Se-
het/ O Keyſer/ wie jhr ewer eygen Geſetz bereit zum theil auffhebet;
vnd were zuwuͤndſchen/ daß es nur zum theil/ vnd nicht vber gantz
geſchehe. Dann ich wolte ewer Geſetz/ nicht gern vber das Ge-
ſetz GOttes ſetzen. Nun hat vns Gottes Geſetz gelehret/ woran
wir vns halten ſollen/ welches Menſchliche Geſetz nicht koͤnnen
thun; weil ſie bey den Forchtſamen eine Verenderung zuerzwingen
pflegen/ den Glauben aber nicht koͤnnen einblaſen. Wer wird
dann nun der jenige ſeyn/ der/ wann er ſolte leſen/ daß in allen Lan-
den/ auff eine Stund befohlen worden/ man muͤſſe mit dem
Schwerd/ alle/ die dem Keyſer begegnen/ richten; alle die/ ſo den
Tempel Gottes nicht vbergeben/ toͤdten: Vnd wer iſt dann/ ſage
ich/ der allein doͤrffte auch wol vnter wenig Perſonen/ zu dem Key-
ſer ſprechen: Ewer Geſetz gefaͤllet mir nicht? Den Prieſtern ſolle
dieſes Zuſagen nicht geſtattet ſeyn/ vnd den Layen gelten? Vnd der
jenige ſoll von dem Glauben vrtheilen/ der entweder einige Gnad
erwartet/ oder einige Vngnad foͤrchtet? Vber diß/ ſol ich/ noch
mich/ ſo weit vergreiffen/ vnnd vnter den Layen Richter nehmen/
die/ wann ſie deß Glaubens Warheit behalten/ entweder in die Acht
fallen/ oder gar deß Tods werden/ welches das außgelauffene Ge-
ſetz von dem Glauben mit ſich bringet? So ſol ich dann ehrliche
Leut/ entweder zum Falſch/ oder zur Straaff darſtellen?

Es iſt nicht ſo gar viel an Ambroſio gelegen/ daß er vmb ſei-
ner ſelbſt willen das Prieſterthumb gedachte hinzuſchlaͤudern: Ei-
nes einigen Menſchen Leben iſt nicht ſo hoch/ als aller Prieſter
Wuͤrde/ auß deren Beyrahten ich dieſes in die Feder laſſen kom̃en;
welche dann mit mehrerm erinnerten/ daß nicht auch etwan ein
Heyd/
[24]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
Heyd/ oder ein Jud/ vom Auxentio erwehlet wer; denen wir den
Triumph vber Chriſtum in die Haͤnde ſteckten/ wann wir jhnen
vber Chriſtum zuvrtheilen geſtatten ſolten. Vnd was haben ſolche
vor beſſere Kurtzweil/ als wañ ſie Chriſtum hoͤren ſchmaͤhen? Was
kan jhn beſſer gefallen/ als wann (das fern ſey) Chriſti Gottheit
wird verlaͤugnet? Vnd hierinn ſind ſie mit den Arrianern/ die
Chriſtum ein Geſchoͤpff nennen/ durchauß eins/ wie ſolches Hey-
den vnd Juden ohn einiges Bedencken/ bekennen. Dieſes wurd im
Concilio zu Arimin geſchrieben/ vnd hab billig darob ein Grawen/
weil ich dem Niceniſchen anhange/ darvon mich weder Tod noch
Schwerd ſcheiden ſoll: Welchen Glauben auch Ewer Gnaden
allerſeligſter Vatter/ Theodoſius, beydes behaͤlt vnnd billiget:
Welchen Glauben die Laͤnder Gallien vnd Spanien treiben/ vnd
mit eyfferiger Bekantnuß deß Geiſtes Gottes/ bewahren.

Wann man handeln ſoll/ hab ich gelernet ſolches in der Kirch
zuthun; vnd zwar nach meiner Vorfahren Gebrauch. Sol man
dann wegen deß Vnglaubens Vnterredung pflegen; ſo gebuͤhret
ſolches den Prieſtern/ wie vnter Conſtantino hochloͤblichſten An-
denckens/ geſchehen/ der kein Geſetz vorher laſſen außgehen/ ſon-
dern den Prieſtern das freye Vrtheil goͤnnet. Auch iſt ſolches
vnter Conſtantio dem Keyſer/ hochloͤblichſten Andenckens/ dem
Erben der Vaͤtterlichen Wuͤrde/ geſchehen; ob es ſchon was
wol angefangen/ anderſt außgeſchlagen. Dann die Biſchoͤffe hat-
ten anfaͤnglich den uͤnverfaͤlſchten Glauben geſchrieben; da aber et-
liche vom Glauben wolten in dem Keyſerlichen Pallaſt vrtheilen/
haben ſie es dahin gebracht/ daß dieſelbige Biſchoͤffe jhr Vrtheil
durch Maßgebung geendert; die aber doch alſobald jhre verdrehete
Meynung widerruffen.

Wie es dann gewiß iſt/ daß der groͤſſere Hauff bey der Ver-
ſamlung zu Arimin den Niceniſchen Glauben gebilliget/ vnnd die
Arrianiſche Satzungen verdampt hat. Berufft ſich nun Au-
xentius (Mercurinus) auff eine groſſe Zuſammenkunfft der Geiſt-
lichen/ damit er/ wegen deß Glaubens zancke/ ob es ſchon nicht noͤh-
tig/
[25]ET RESTAVR. DISCVRS. IV.
tig/ daß vmb eines einigen Mannes willen ſo viel Biſchoffe bemuͤ-
het werden; da doch auch ſein Engel vom Himmel dem Friede der
Kirchen nicht vorzuziehen iſt; ſo ſoll es an mir nichts ermangelen/
wann ich nur hoͤren werde/ daß man zuſammen komme. Hebet
demnach das Geſetz auff/ wann jhr wolt/ daß man ſtreite. Jch waͤ-
re/ O Keyſer/ ſelbſt vor das Hoffgericht ewrer Gnade kommen/
dieſes obige muͤndlich vorzutragen/ wann es mir/ entweder die Bi-
ſchoffe/ oder das Volck/ haͤtten verſtattet; mit dem Vorwand/ man
ſolle wegen deß Glaubens in der Kirchen/ vor dem gantzen Volck
handeln. Vnd moͤchte ich wuͤndſchen/ O Keyſer/ daß jhr mir nicht
haͤttet ankuͤndigen laſſen/ wo ich nur wolte/ hinzugehen. Dann
biß dahin gieng ich taͤglich auff die Gaſſen/ daß kein Menſch auff
mich ein Auge geworffen: Darumb haͤttet jhr mich/ wohin jhr
nur gewolt/ verſenden ſollen/ als ich mich ſelbſt Jedermaͤnniglich
dargebotten. Aber jetzt muß ich von den Prieſtern hoͤren: Es ſey
ein geringer Vnterſcheid/ ob ich mit Willen den Altar Chriſti ver-
laſſe vnd vbergebe; dann/ wann du/ ſagen ſie/ jhn verlaͤſt/ wirſtu jhn
vbergeben. Vnd wuͤndſche nur zuwiſſen/ ob den Arrianern die
Kirch gar nicht ſoleingeraͤumbt werden; ſo wolte ich mich bey ew-
rer Andacht Wolgefallen/ ſelbſt einſtellen. Wann aber ich allein
widerſpreche/ warumb ergreifft das Gebott alle andere Kirchen?
Ach/ daß die gewiſſe Poſt kaͤme/ daß kein Menſch den Kirchen Leyd
anlegte; vnd wuͤndſche/ daß wegen meiner Perſon/ ein Außſpruch
falle/ wie es wird rahtſam ſcheinen. Wollet derowegen/ O Key-
ſer/ im beſten vermercken/ daß ich zu dem Hoffraht nicht koͤnnen
kommen. Hab ſonſten vor dem Hoffraht nicht anderſt ſtehen vnd
erſcheinen gelernet/ als zu ewrem beſten: So kan ich auch jnner-
halb deß Pallaſtes/ nicht ſtreiten/ weil ich die Hoffboſſen weder ſu-
che/ noch verſtehe. Jch Ambroſius, Biſchoff/ hab dieſe Schrifft
dem allergnaͤdigſten Keyſer/ vnnd allerſeligſten Vermehrer deß
Reichs/ Valentiniano vberreychen laſſen.

Hiemit hat es zwar Ambroſius weit gebracht/ vnd gleichſam
den erſten Stein zu deß Papſts Hohheit gelegt; aber die Hoffraͤhte
Dhiel-
[26]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
hielten ſolch Beginnen dem gemeinen Weſen ſchaͤdlich/ vnnd der
hoͤchſten Obrigkeit verdaͤchtig/ darumb gieng bald ſolch Geſpraͤch:
Soll dann der Keyſer nicht Macht haben/ ein einige Kirch vor ſich
zunehmen? Wil dann Ambroſius mehr ſeyn/ als der Keyſer/ daß
er dem Keyſer auch den Gang verſage? Conſtantinus Magnus
haͤtte wol/ wegen ſolcher Hartnaͤckigkeit/ Athanaſium auß dem
Land verwieſen; Conſtantius haͤtte ohne Einred/ ſich der Kirchen
angemaßt/ vnd Liberium den Papſt/ zu Chor gebracht; Iulianus
haͤtte niemand gehaßt/ als wer nur ein einige Religion dulten wol-
len; Valens haͤtte die Arrianer zum hoͤchſten gepflantzet; Valenti-
nianus haͤtte ja ſelbſt den alten Auxentium an dieſem Ort geſchuͤ-
tzet/ vnd dieſelben allein/ vnd von niemand anderſt wollen vervrthei-
len laſſen: Aber Ambroſius kehre alles vmb. Symmachus Key-
ſerlicher Statthalter zu Rom/ der annoch im Heydenthumb ſta-
cke/ ſahe vngern/ daß Ambroſius ſeinen Zweck erreicht/ vnd die Ar-
rianer deß jhren verfehlet. Aber Juſtina/ die Keyſerin/ haͤtte deßwe-
gen auß der Haut ſollen ſpringen/ vnd trug groͤſſere Sorg vor das
Regiment/ dann vor die Religion. Wann ein ſo beredter Prieſter/
das Volck dem einen ab/ dem andern zu wenden wolte. Vnd wann
die Arrianer/ nach Ambroſii Meinung/ nicht werd wehren/ einige
Kirch zuhaben; ſolte man auch bald ſprechen: Sie waͤren nicht
werth/ daß ſie das Keyſerthumb verwalten; die Rechtglaͤubige koͤn-
ten jhnen mit gutem Gewiſſen nicht vnterthaͤnig ſeyn. Aber Am-
broſius hatte ſich darein ergeben/ vnd gedachte die Religion/ ſampt
derſelben Dienern/ die ſo manchen Anſtoß/ biß dahin/ erlitten/ in
Sicherheit zubringen: Ein klug vnd behertzt Mann/ der doͤrffen
vnter fangen/ was ſo viel Paͤpſte vnter den letzten Keyſern ſich ge-
ſchewet zuſuchen. Juſtina wuſte der Sachen nicht zuhelffen/ be-
ſtellet einen Kriegsobriſten vmb viel Gelt/ der Ambroſium heim
lich ſolte aufffangen/ vnd in ferne einſame Land entfuͤhren: Wel-
ches aber nicht angangen.

Jm folgenden Jahr begehrten die Arrianer eine Kirch vor
der Statt/ Portiana genant; bald die Newe Kirch/ jnnerhalb der-
Ring-
[27]ET RESTAVR. DISCVRS. IV.
Ringmawren. Vnd weil das Volck dem Commiſſario wider-
ſprochen/ ward nichts darauß. Doch zoge Ambroſius in den
Predigten an: Wann Naboth ſein Vaͤtterliches Erb nicht haͤtte
begeben wollen/ auch den Tod daruͤber gelitten/ wuͤrde jhm/ als ei-
nem Prieſter/ weniger geziemen/ eine Kirche Gottes zuvbergeben.
Man ſoll dem Keyſer geben/ was deß Keyſers iſt/ vnd GOtt/ was
Gottes ſey.

Als auch Zeitungen lieffen/ es waͤren gewiſſe Leut außge-
ſand/ vnd befelcht/ jhn zutoͤdten/ erzeigt er ſich ſo vnerſchrocken/ daß
das gantze Volck alle Forcht abgelegt/ vnd gleiche Standhafftig-
keit mit jhme angezogen. Dann/ als die Gothiſche Kriegsknecht
wider jhn ſolten kommen/ vnnd Gewalt vben/ haben Mann vnd
Weib/ vnter andern auch Auguſtini Mutter/ ſampt jhrer Magd/
jhn in der Kichen verwacht/ vnd jmmer zu Pſalmen geſungen/ gele-
ſen/ vnd gebeten/ welches biß dahin/ noch nicht an dieſem Ort ge-
braͤuchlich war geweſen. Ein Blinder ſucht hinauß zukommen/
vnd oͤffnete ein abwegiges Thor an der Kirchen; vnd weil man deſ-
ſelben nicht geachtet/ die andern ſieben aber fleiſſiger verriegelt/ hielt
mans ſchier vor ein Wunder/ daß die Gothen den offenen Eingang
nicht wahrgenommen.

Ambroſius aber nahm das Exempel Chriſti/ vnd bewieſe/ ſei-
ne Zeit zu leyden were noch nicht kommen. Vnd als man etliche
Gefaͤß im Namen deß Keyſers/ auß der Kirchen forderte/ ſprach er/
von ſeinem Eygenthumb wolle er nichts verſagen/ dieſes aber/ haͤtte
er in Verwahrung auffgenommen/ auch were es dem Keyſer nicht
zurahten/ ſolche Sachen anzugreiffen/ noch einem Prieſter zu-
thun/ daß er ſie vbergebe. Der Keyſer moͤchte die Kirchenaͤcker
einziehen/ vnnd Schatzung fordern/ das wolte er dulten; aber den
Gottesdienſt ließ er nicht ſchmaͤhlern. Wie nun jederman mit
Verwunderung geſehen/ daß er nichts nicht achtete/ als die Ehre
GOTtes/ verkleinerten jhn die Arrianer/ erkauffte deß Volcks
Gunſt mit Gelt: Darauff erwieſe er/ daß er niemand nichts an-
derſt außtheilete/ als den Nottuͤrfftigen die geſtewerte Allmoſen.

Endlich/ muſte es zur Gewalt kommen/ weil Juſtina nicht
nachlieſſe: Die Keyſeriſche Kirchen diener ſchlugen die Teppich
auff/ an der Kirch Pontiana, wie braͤuchlich/ wo der Keyſer dem
Gottesdienſt beywohnen wil. Man ſahe die Kriegsknecht mit
jhrer Gewehr/ die Kauffleut wurden in die Eiſen geſchloſſen/ etli-
che andere jaͤmmerlich geſchlagen/ vnd ſtunde ein Blutbad bevor.
Doch hielte Ambroſius veſt gegen den Abgeordneten. Jch be-
ſorgete/ der Haß deß vergoſſenen Bluts/ ſagt er ſelbſt/ wuͤrde auff
mich fallen/ darumb hielt ich meinen Halß dar. Die Gothiſche
Oberſten ſtunden fuͤr mir; die fiel ich an/ mit dieſen Worten: Hat
euch der Roͤmiſche Boden zu dem End auffgenommen/ daß jhr
die gemeine Vnruh ſolt helffen vermehren? Wo wolt jhr weiter
hin/ wann jhr diß alles vernichtet? Man begehrt inſtaͤndig an
mich/ ich ſolte das Volck ſtillen. Jch antwortet: Jn meiner Ge-
walt ſtuͤnde/ daß ich es nicht erregte; aber in Gottes Hand/ daß es
Fried hielte. Vnd da ſie mich ja fuͤr den Meuthmacher hielten/
muſten ſie alles an mir raͤchen/ oder mich in dieſe oder jene Einoͤde
hinfuͤhren. Darauff giengen ſie darvon/ vnnd ich blieb in der alten
Kirche den gantzen Tag vber.

Als Ambroſius aber Abends nach Hauß gangen/ damit er
ſich deſto gewiſſer koͤnte greiffen laſſen/ kamen Morgends vor Tag
die Kriegsknecht/ vnd vmbſtelleten die Kirch: Darumb gieng Am-
broſius in die andere Newe/ vnd zog alles Volck nach ſich. Der
Tumult gieng an/ vnd muſten die Kriegsknecht ſelbſt ſagen: Sie
weren nicht da/ Gewalt anzulegen/ tratten auch auff Ambroſij
Seiten/ vnd beſchuͤtzten jhn/ mit dem Begehren an den Keyſer: Er
ſolte zu den Rechtglaubigen tretten/ ſo wuͤrde alles gut ſeyn: Alſo/
daß Ambroſius nur deſto gehertzter worden/ ſo fern/ daß er Calligo-
no, dem Oberſten Caͤmmerling/ der zu jhm/ im Namen deß Key-
ſers/ ſagte: Solteſtu bey meinem Leben Valentinianum verach-
ten: Jch reiß dir den Halß ab: Geantwortet/ Gott geſtatte/ daß du
dein Drohen ins Werck richteſt; ſo werde ich leyden/ als ein Bi-
ſchoff/ vnd du wirſt thun/ als ein Verſchnittener. Alſo begegnete er
allen/ die an jhn ſich machten.

Da nun der Keyſer vernahm/ er muͤſte vnter Zweyen eins
thun/ entweder Ambroſium hinrichten/ oder demſelbigen weichen/
ward er gantz beſtuͤrtzt. Die Graffen meyneten/ vnd zwar auff Be-
gehren der Kriegsleut/ der Keyſer ſolte ſich mit Gnaden ſehen laſ-
ſen/ vnd in die Kirche kommen/ vnd ſolches ſo hefftig/ daß der Key-
ſer in dieſe Wort außgebrochen; wann es euch Ambroſius ſolte
befehlen/ wuͤrdet jhr mich dann binden/ vnd jhm vberlieffern? Jn
dem es an Ohrenblaͤſern nicht mangelte/ Ob dann der Keyſer
nach eines jeden hartnaͤckiſchen Prieſters Meinung/ ſeine Religion
lencken ſolte? Aber die Kinder vnd Jungen zerriſſen die auffgeſpan-
nete Teppiche/ vnd trieben viel Hohns/ da inmittels gar wenig Ar-
rianer herfuͤr krochen: Darumb ließ der Keyſer vmb etwas nach/
nicht Ambroſio zu Gefallen/ ſondern den Auffſtand zuverhuͤten/
vnd befahl die Kriegsknecht von der Kirchen abzufuͤhren/ den Kraͤ-
mern vnd Kauffleuten die Bande abzunehmen/ vnd das Entwen-
dete zuerſtatten: Bevorab/ weil Maximus, da an Ambroſio Ge-
walt geſchehe/ ein ſonderliches Wehlwort dannenher zu einem new-
en Krieg nehmen/ vnd den groͤſſern Hauffen/ ſo Ambroſio anhien-
ge/ mit ſolchem Vorwand an ſich bringen moͤchte. Die Freud
war bey dem Volck vnaußſprechlich/ vnd wuſte jederman von Am-
broſio zuſagen/ daß er den Keyſer/ mit ſeiner gantzen Macht/ pur
durch ſeine Wolredenhelt/ Eyffer vnd keckem Muht/
ohne Vergieſſung einiges Tropffen
Bluts/ hindertrieben
haͤtte.

Der fuͤnffte Diſcurß.

AMbroſius war zum erſten mal/ als ein Abgeſandter/
bey Maximo geweſen/ vnd hatte vmb Gratiani Coͤrper
geworben/ den er auch erlanget/ vnd vber diß noch ſo viel
zuwegen gebracht/ daß Maximus dazumal nicht vber
das Gebuͤrg wider Valentinianum gezogen. Letztlich/ thut er die
Reyß zum andern mal; ward aber nicht ſo gar gnaͤdig empfangen/
doch mit allem freundlichen Erbieten/ zuruͤck/ vnd zwar neben Mi-
litariſcher Beglaitung/ ſo die Clauſen im Gebuͤrg vnvermerckt/ be-
ſetzen ſolten/ gelaſſen. Deme folget Maximus in aller Still vnd
Eyl/ gleichſam auff dem Fuß/ mit einer groſſen Macht/ in Mey-
nung/ jhn/ den Juͤngern Valentinianum zuvberziehen/ vnd nach
ſeinem Bruder Gratiano zuſchreiben. Aber er entwiſcht mit Muͤ-
he/ vnd kam zu Theodoſio, der eben mit der Antiochiſchen Vnruh
beladen war. Theodoſius ruͤſtet ſich ohn groß Getuͤmmel/ macht
inmittels vnderſchiedene Geſetz/ wegen deß Kirchenweſens/ ſchaff-
te ab das vnzeitige Gezaͤnck/ wie auch der Arrianer offentlich Exer-
citium, weil Maximus vmb jhrent willen verhaßt worden/ vber-
wand Maximum, erlegt deſſelben Bruder Marcellinum, wie auch
deſſen Sohn Victorem; vnd ſetzte Valentinianum wider ein. Der-
ſelbe hielt den Oberſten Arbogaſt auß Francken ſehr hoch/ das jhn
endlich das Leben gekoſtet; weil die Heydniſche Reichs Vntertha-
nen/ nach Maximi Fall/ jhre Hoffnung auff dieſen geſetzt hatten.
Ambroſius wurd Biſchoff zu Aquilegien/ in dem Theodoſius zu
Meyland verharret; vnd befahl/ auß der Juden Schul/ vnd der
Valen-
[31]ET RESTAVR. DISCVRS. V.
Valentinianiſchen Ketzer Kirchen/ ſo die Moͤnche/ ein Biſchoff/
vnd andere/ auß Verbitterung vnd Rach/ durch Brand verderbet/
ſolche auff der Verbrecher Koſten wider zubawen/ widerſetzt ſich
Ambroſius ſchrifftlich/ vnd begehrte hingegen Schutz/ wider das
loſe Geſindlein: Entſchuldigte auch ſeines Anhangs vnziemli-
ches Verfahren/ ſo gut er vermochte. Aber Theodoſius ſahe wol/
daß dergleichen Verwuͤrckungen den Landfrieden zerſtoͤreten/ vnd
zu groſſem Auffſtand Vrſach geben. Darumb ließ er die Thaͤ-
ter allerſeits einziehen; wolte auch Ambroſium/ wegen Beſchoͤn-
vnd Entledigung der Rechtglaubigen/ nicht hoͤren/ wie ernſtlich es
auch damit hergienge. Endlich braucht Ambroſius ſeinen alten
Ernſt/ vnd ſagt zu Theodoſio: Er ſolte etliche Biſchoffe beſchrei-
ben/ vnd vber den Handel/ ſintemal er jhm nicht trawe/ wie weit er
vnverletzt deß Glaubens gehen koͤnte/ vrtheilen laſſen/ wann jhr/
ſprach er/ in Geltſachen ewrer Graffen Gutachten erfordert/ ſo iſt
es ja billich/ daß jhr in Religions ſachen euch mit den Prieſtern deß
Herren berahtet. Vnd da Theodoſius mehr auff das Regi-
ment/ als auff ſolche Erinnerung ſahe/ weil er durch der Francken
vnd Sachſen/ als Heydniſcher Voͤlcker Mannheit hatte vber-
wunden. Vnd Eugenius in der Cantzley/ wie Arbogaſt zu Feld
jhm trewe Dienſte erzeigt/ auch in der That erfuhr/ daß Maximus
wegen der Heydniſchen Religion/ bey dem Volck mehr beliebt ge-
weſen; ſpannet Ambroſius den Bogen hoͤher/ vnd ſprach: Jch hab
fuͤrwahr gethan/ was Chren halben hat geſchehen koͤnnen/ daß jhr
mich in ewrem Pallaſt eher angehoͤret/ als auff begebenden Noht-
fall in der Kirchen. Vnd als das vorige Mandat noch nicht wol-
te auffgehoben werden/ prediget er zu Meyland offentlich/ in An-
weſenheit deß Keyſers/ von der Sach/ vnnd hatte harte Wort mit
dem Keyſer nach geendeter Predigt: Doch wurde das Mandat zu-
nichtet: Vnd war Ambroſij Begehren nicht eben Bittweiß ge-
richtet/ oder anbracht; ſondern in Manier eines Befelchs/ als haͤt-
te er auß hoͤchſtem Gewalt zuſetzen vnd zuvberbieten.

Bald hernach kamen die Geſandten von Rom/ vnd begehr-
ten
[32]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
ten vmb Erlaubnuß/ den Altar Victoriæ im Capitolio, wie es Ma-
ximus ſchon verwilliget hatte/ wider auff zurichten/ welches Am-
broſius auch gehindert/ mit dem Vorgeben: Es waͤre nur etlicher
Heyden/ vnd nicht deß gantzen Rahts daſelbſt Getrieb. Noch wi-
derſetzt er ſich dem Keyſerlichen Mandat/ wegen einer Beylag/ die-
ſelbe bey den Geiſtlichen zuerholen; ob ſchon etliche Beampten deß-
wegen zu jhm abgefertigt waren; alſo daß der Keyſer auch hierinn
nachgeben muͤſſen. Was ſonſten wegen der Auffruhr/ vnnd Ab-
ſtraffung der Buͤrger zu Theſſalonich belanget/ wie Ambroſius
vor die ſcharpffe Execution gebetten; die Graffen aber keine Maß
gehalten/ daruͤber der Keyſer von der Kirchen abgewieſen/ vnd gantz
langſam/ naͤmlich/ zu Oſtern/ vber acht Monat nach dem Ge-
brauch/ vnnd nicht zu Weyhenachten/ wie er begehrte/ in die Ge-
meinſchafft wider auffgenommen worden/ iſt vnter die Kirchen-
haͤndel eygentlich zurechnen/ vnnd hat ein Weitlaͤufftigkeit geben.
Darumb allein dieſes abzunehmen/ daß kein Menſch ſich Ambro-
ſio mehr doͤrffen widerſetzen/ weil er nicht nur die zween junge Key-
ſer/ Gratianum, vnd Valentinianum, ſonderlich auch den alten
Theodoſium vbermeiſtern koͤnnen: Auch bey den Francken ſo
groſſen Namen erlangt/ daß ſie den Arbogaſt/ den ſie von ſich zu den
Roͤmern vertrieben/ als er mit jhnen wider die Roͤmer tractierte/ ge-
fragt: Ob ſie Ambroſium kenne? Vnd als er ſich deſſelben guter
Kundſchafft geruͤhmt/ geſprochen: Dieſer Wundermann fuͤhret
alles hinauß/ was er jhm fuͤrnimbt. Wann er der Sonn wolte be-
fehlen/ muͤſte ſie ſtehen/ vnd jhren Lauff innhalten. Vnd von die-
ſem an verfuhren die Biſchoffe je laͤnger je ſtrenger gegen die Wi-
derſpenſtige mit der Excommunication. Vnd als Theodoſius
ein Mandat lieſſe außgehen/ daß die armen Pflegerinnen/ den
Geiſtlichen nichts vermachen ſolten/ machte Ambroſius/ daß er
ſolches alſobald wider auffgehoben. Wie er nun ein ernſthaffter
Mann war/ alſo bracht er Theodoſium dahin/ daß er gleichſam
wider ſeinen Willen/ nur eine Religion/ naͤmlich/ die Rechtglaubi-
ge/ ſo man die Catholiſche/ das iſt/ Allgemeine nennet/ offentlich
ver-
[33]ET RESTAVR. DISCVRS. V.
verſtattet/ vnnd alſo Heyden vnd Arrianer außgeſchloſſen. Die-
weil aber es vnmuͤglich war/ daß ſo viel hohe vnnd weiſe Leut/ als
Symmachus, Themiſtius vnnd jhres gleichen ſehr viel/ den Chri-
ſten Glauben durch Zwang annehmen/ vnd den jhren verſchweren/
ja vergeſſen/ vnd nicht viel mehr Auffruhr vnd Kriege fuͤrnehmen
ſolten; ward jhnen der Privat-Goͤtzendienſt in jhren Haͤuſern/
Gaͤrten/ Meyereyen/ vnd Schloͤſſern vergünſtiget. Aber Am-
broſius konte ſolches in die Laͤnge auch nicht dulden/ vnd lag Theo-
doſio ſo lang in den Ohren/ biß er durch ein ſcharpff Mandat auch
den Privat-Goͤtzendienſt bey hoher Straff verbotten.

Die Heyden haͤtten gern ein Keyſer auß jhrem Mittel gehabt/
der jhre Religion wider erheben koͤnte; vnd verreitzten manchen ehr-
ſuͤchtigen Kopff/ ſich deß Regiments zu vnterfangen: Aber Maxi-
mus vnd Eugenius lagen vnten wider Theodoſium; ſo foͤrchtet
Symmachus, Reichs Bürgermeiſter/ vnd Keyſerlicher Verwal-
ter zu Rom/ wie auch Arbogaſt ein Franck/ Keyſerlicher Feldobri-
ſter/ jhrer Haut/ vnnd befanden den Laſt vor jhre Schultern/ zu
ſchwaͤr. Dieweil ſie nun ins gemein ſahen/ daß die Arrianer ein
ſehr groſſen Anhang bekommen/ vnd ſchier die gantze Welt bethoͤ-
ret/ nicht mit Macht (ob ſchon dieſelbe ohnlaͤngſt/ wegen Athana-
ſii, auch mit vntergelauffen) ſondern nur mit Schulgezaͤnck vnnd
Diſputieren/ wann man den Leuten dieſen oder jenen Wahn bey-
bringt; fiengen ſie an/ nach dem die Waffen jhnen nicht allerdings
wollen zuſchlagen/ ein gantz andere Art/ die Catholiſchen zubekrie-
gen: Vnd gaben vor/ die Statt Rom were von einem ſehr gerin-
gen Vrſprung/ durch Huͤlff der Goͤtter/ weil ſolche nirgend eyffe-
riger/ als daſelbſt verehret wurden/ auffgewachſen/ daß ſie endlich
das Haupt vber alle Koͤnigreich vnd Herꝛlichkeiten der Welt koͤn-
nen erheben: Vnd wann ſie nunmehr die newe/ vnnd von Tiberii
Zeiten her bekante Religion der Chriſten ſolten annehmen/ wuͤrden
ſie alle jhre Wolfahrt verſchertzen; zum wenigſten in das Spiel ſe-
tzen/ vnd eines vngewiſſen Außgangs zugewarten haben/ da ſie doch
bey jhrem vorigen Thun ſo viel hundert/ ja vber tauſend Jahr ſich
Eſo wol
[34]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
ſo wol befunden haͤtten. Zumal das Roͤmiſche Reich bey jnnerli-
chen Zerruͤttungen/ ſo auß Enderung der Religion mehrentheils
entſtanden/ vnd bey friedlichem Einfall der frembden Voͤlcker/ die
etwan auch den Chriſtlichen Glauben angenommen/ an Herꝛlich-
keit verblaſſet/ an Kraͤfften geſchwaͤchet/ vnd an Hohheit jmmer
geſuncken wer. Hielten auch gaͤntzlich darfuͤr/ der Chriſten Glaub
vnd jhr Eiffer/ die Bilder der Heydniſchen Goͤtzen zuvertilgen/
vnd die Goͤtzenhaͤuſer nider zureiſſen/ aber an derſelben ſtaͤtte die Ge-
daͤchtnuß der heiligen Apoſteln zuſtifften/ braͤchte alles Vnheil vber
das Roͤmiſche Reich/ vnd zoͤge nach ſich/ alle Vnordnung im Re-
giment/ ja der Keyſer vnſeliges Ende. Mit was vor Verbitte-
rung vnd Eyffer man ſelbiger Zeit vber der Religion/ vber derſel-
ben Werth vnnd Vnwerth/ Krafft vnd Zweck geſtritten; wie die
Chriſten von den Heyden/ vnnd widerumb dieſe von Chriſten ge-
druckt/ verſtoſſen/ verfolgt/ vnd außgetrieben; wie freventlich bey-
derſeits ab einem vnd anderm Zuſtand vnnd Fall/ ob Gluͤck vnd
Vnglück gevrtheilet/ vnd wie bitter einer dem andern gezwagt vnd
auffgegoſſen/ bezeugen die Geſchichten von derſelben Stund/ als
das Chriſtenthumb vnter der Banck herfuͤr gebrochen/ Ehr vnd
Reichthumb vberkommen/ ja endlich die Cron vnd Hohheit/ deß
Roͤmiſchen Reichs getragen/ darauß zeugen beyder Partheyen
Schrifften/ die eben deßwegen mit ſonderem Verſtand zuleſen/ weil
die Partheilichkeiten allenthalben ſehr ſtarck herfuͤr leuchteten.

Wann nun die Biſchoͤffe der Chriſten/ den Menſchen von
dem Jrꝛdiſchen ſuchten abzufuͤhren/ vnd jhn auff den Lohn droben
im Himmel weiſeten: Hingegen aber die Heyden auff das Ge-
genwaͤrtige hielten/ erlangten dieſe ins Gemein Beyfall/ als die
das Gewiſſe vor das Vngewiſſe nicht gedachten in die Schantz zu-
ſchlagen. Vnd je mehr die Chriſten ſich befliſſen der zeitlichen
Guͤter nicht zuachten/ deſto mehr wurden ſie/ als elende Leut/ von
den Heyden verſpottet/ weil ſie etwan in Mangel vnd Notturfft
ſchwebeten/ vnnd auff die zukünfftige Seligkeit jhre Rechnung
machten: Mit dem Vorwand/ daß ſo viel Koͤnige vnd Fuͤrſten/
Edele
[35]ET RESTAVR. DISCVRS. V.
Edele vnd Reichen in der gantzen Welt/ in allerhand Kuͤnſten vnd
Wiſſenſchaͤfften/ auch Regierungen herꝛlich vnd wolgelebt/ ob ſie
ſchon von dem Ewigen jhnen nichts traͤumen laſſen.

Endlich/ wolten ſie behaupten/ alle Wolfahrt kaͤme von jhren
Goͤttern/ vnnd weil die Chriſten derſelben Dienſt vnd Verehrung
auffhuͤben/ muͤſte ſolche Rach erfolgen: Hingegen ſuchten die
Chriſten auch Gegenwehr in den Geſchichten/ alſo daß beyderſeits
die Hiſtorien auß ſolchem vnzeitigen Eyffer/ mit Vnwahrheiten/
Verleumbdungen/ Gedichten vnd Wundern/ der Wahrheit zu
groſſem Nacht heil/ vber zogen/ oder gefuͤttert worden. Dann mu-
ſte ein Fuͤncklein/ oder Schatten der Tugend/ an einem Chriſten
lauter vnnd fein Gold ſeyn/ ja der Heyden hohe Thaten den Na-
men der Tugend gantz verlieren/ vnd in den Abgrund der Heuche-
ley verſincken/ biß die frembde Voͤlcker das Roͤmiſche Reich vber-
ſchwemmet/ vnd zerſtuͤcket. Vnd kan ſolches vnſchwaͤr abneh-
men/ der Oroſium, den Chriſten/ vnd Zoſimum den Heyden in jh-
ren Geſchichtbuͤchern beſehen wil/ wie naͤmlich/ ſie beyde dieſen
Vorſatz haben/ vnd beweiſen wollen/ es hange alles an der Reli-
gion/ gut Gluͤck flieſſe auß einem guten Gottesdienſt/ welcher auch
daran zuerkennen ſey/ ſich beyderſeits auff die Erfahrung/ ſo nicht
betriegen kan/ beziehend; da gleichwol es Anfangs bey den Chriſten
geheiſſen/ der Menſch werde nur ein einiges Paradeiß haben/ wem
es vbel-hieniden gehe/ werde es droben beſſer finden: Vnd hin-
gegen folge ein ewige Pein auff gegenwaͤrtigen Wolſtand. Vn-
ter ſolchem Gezaͤnck wurde der Tugend gantz vergeſſen/ daß auch
die beſte Kriegsknecht/ Befelchhaber/ Verwalter vnd Regenten/
man bey den Außlaͤndiſchen muͤſſen entlehnen/ vnd ſolchen Leuten
Waffen vnd Regiment vertrawen.

Die Roͤmer fuͤhreten dieſen Spruch/ jhre Voraͤltern haͤtten
nicht durch Rencke/ nicht durch Staͤrcke/ ſondern durch Gottſe-
ligkeit/ vnd durch die Religion alle Voͤlcker/ vnd alle Nationen vn-
ter ſich gebracht: Gleich wie die Chriſten vorſchuͤtzten/ was GOtt
zu Joſua geſprochen: Sey nur getroſt/ vnd ſehr freudig/ daß du
E ijhal-
[36]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
halteſt/ vnd thuſt allerdings nach dem Geſetz/ das dir Moſe mein
Knecht/ gebotten hat? Weiche nicht darvon/ weder’ zur Rech-
ten/ noch zur Lincken/ auff daß du weißlich handeln moͤgeſt/ in al-
lem was du thun ſolleſt: Vnd laß das Buch dieſes Geſetzes/ nicht
von deinem Munde kommen/ ſondern/ betrachte es Tag vnnd
Nacht/ auff daß du halteſt/ vnnd thuſt allerdings nach dem/ das
darinnen geſchrieben ſtehet. Alsdann wird dir gelingen/ in allem/
was du thuſt/ vnd wirſt weißlich handeln koͤnnen. Siehe/ Jch habe
dir gebotten/ daß du getroſt vnd freudig ſeyeſt; laß dir nicht grawen/
vnd entſetze dich nicht: Dann der HERR dein GOtt/ iſt mit dir/ in
allem/ das du thun wirſt.

Endlich/ lieff der Schluß da hinauß: Es muͤſte ja die Heyd-
niſche Religion beſſer ſeyn/ oder die Tugend ohne den Chriſten
Glauben beſtehen koͤnnen/ auch ſey die zeitliche Gluͤckſeligkeit nicht
eben an die Religion gebunden/ weil viel den Goͤttern eben ſo ernſt-
lich/ als die Roͤmer gedienet haͤtten. So haͤtten weder Juden/ noch
Heyden/ noch Chriſten/ die Gluͤckſeligkeit noch nicht erlangt/ vnd
muſte demnach jhrer aller Gottesdienſt verwerfflich ſeyn. Vnd
wann die Heydniſche Religion die beſte/ haͤtte Conſtantinus vnd
Theodoſius jhre Gluͤckſeligkeit von der Religion nicht zu Lehen
empfangen/ ſo wenig/ als Cyrus, Alexander Magnus, vnd Iulius
Cæſar, jhre Herꝛlichkeit von den Juden/ oder Chriſten/ zumal auch
ſelbiger Zeit die Reichsſtaͤnde/ entweder Heydniſch/ oder Ketzeriſch
waren/ vnd etwan ein Vnmenſch/ der den Feldteuffeln wiſſentlich
gedienet/ Scepter vnd Cron getragen.

Was nun die Tugend belanget/ vermeynten die Heyden ei-
nen Vorzug zuerhalten/ weil jhre Tugend nach Gut/ Ehr/ Macht
vnd groſſem Namen ſtrebete: Die Chriſten aber ſich von derglei-
chen Sachen enthielten/ weniger aber jhr Blut daran ſetzen wol-
ten/ auch wol gar das vnnoͤhtige Kriegen verwarffen/ weil bey dem-
ſelben niemand ohne eines andern Schaden/ kan groß werden/ vnd
die rechte Weißheit vnd Tugend nirgend anderſt/ als bey Chriſto
geſetzt/ alſo daß auch Lucretia vnd Attilius Regulus weit gefehlt/
daß
[37]ET RESTAVR. DISCVRS. V.
daß ſie die gegenwaͤrtige Gluͤckſeligkeit eygenthaͤtig verſchwendet/
vnd von der Zukuͤnfftigen nicht vnterrichtet waren; alſo auch alle
andere Heyden/ alles wegen eines nichtigen Ruhms gethan/ vnd
auff Gottes Ehr gar nicht geſehen.

Alſo muſte Iulianus, der doch ein ſehr dapfferer vnnd kluger
Keyſer geweſen/ nur/ weil er den Chriſten nicht allen Muhtwillen
zuließ/ ſondern die Heydniſche Religion/ zu welcher jhn ſein Hoff-
meiſter in der Jugend widerumb gezogen/ neben dem Chriſten-
thumb geduldet haben wolte/ mit allen grewlichen Farben ſich ab-
mahlen laſſen/ da er doch/ als ein kluger Regent/ alles dem Reich
zum beſten vorgenommen. Eben als wie Theodoſius von Zoſi-
mo, vor ein Wolluͤſtler vnd vntrewen Mann verſchreyet worden/
den doch der Chriſten zugeſchweigen/ Victor, ein Heydniſcher
Scribent ſelbiger Zeit allen andern Keyſern/ auch Alexandro Ma-
gno, vnd Trajano ſelbſt vorgeſetzt; ſo fern/ daß man auch den ge-
woͤhnllichen Wundſch/ den das Volck/ bey Croͤnung eines Roͤ-
miſchen Keyſers/ mit heller Stimm zuruffen pfleget: Gluͤck zu
dem Keyſer/ vnd langes Leben/ daß er Trojanum, den
allerbeſten vnnd froͤmbſten Keyſer vbertreffen moͤge:
Hinfuͤro andern/ vnd ſolches Lob dem Theodoſio geben/ gleichſam
es mehr zuwuͤndſchen/ als zuhoffen/ daß ein Roͤmiſcher Keyſer vor
ſich ſelbſt mehr froͤmmer vnd beſſer/ vnd vor das Reich mehr nuͤtzli-
cher/ als Theodoſius ſeyn koͤnte.

Die Arrianer fuͤhreten eben ſolche Streit/ vnd tadelten das
rechte Chriſtenthumb/ wann ein Keyſer/ oder ſeine Beampten/ auch
etwan ein Geiſtlicher mit einem Fehler vbereylet/ oder ſonſten mit
Vngluͤck beladen ward: Aber es wurd jhnen mit gleicher Maaß ge-
meſſen/ vnd von Arii gehlingen vnnd abſchrecklichen Tod/ auff ei-
nem heimlichen Gemach; von deß Keyſers Valentis Niderlag/ vnd
ſchrecklichem Ende/ in einem Meyerhoff/ da er vnerkannt von den
Gohten im Fewer erſticken/ vnd verbrennen muͤſſen/ alſo bald einge-
ſchencket.

Welche nun alſo vnnd gehoͤrter maſſen ſchlieſſen/ die folgen
dem alten Gedicht der Heyden/ ſo da auß dem Geſetz der Natur, daß
GOtt die Suͤnden der Menſchen ſtraffen wuͤrde/ wol erlernet; es
gaͤntzlich dafuͤr hielten/ daß eine Jungfraw/ genannt Dike, das iſt/
rechtmaͤſſige vnd vnverfaͤlſchte Rach/ von dem hoͤchſten Gott Iove
gebohren/ bey/ vnnd neben jhm ſitze/ die ſtraffe alle Vbelthaten der
Menſchen/ ſo bald ſie dieſelben begangen/ mit Eruſt vnd Gerech-
tigkeit/ ohn Anſehen der Perſon/ oder einiger Geſchenck/ zufordern.
Vnd wann ſchon Iupiter nicht alſo bald mit dem Donner darein
ſchlage/ ſchreib er doch in ein groß Pergamentbuch/ Diphthera ge-
nannt/ auß dem Fell der jenigen Geiß/ daran er/ als ein Saͤugling/
geſogen/ vnd deren abgeſtoſſenes Horn er zu vnabgaͤnglicher Fuͤlle
aller Fruͤchten geſegnet/ alles was vorgehe: Seine gemelte Toch-
ter mahnete jhn auch offt/ daſſelbige zuvberſehen/ welches etwan
geſchicht: Vnd wann das Regiſter zu groß/ das iſt/ das Maaß
der Suͤnden voll ſey/ ſtraffe Er dann/ aber je langſamer/ je ſchwerer/
alſo daß kein Vbelthat noch Verbrechen vngeſtrafft bleibe/ es ge-
ſchehe gleich vber kurtz/ oder vber lang/ wie Heſiodus, Ariſtoteles
vnd Ammianus Marcellinus davon melden.

Vnd findet ſich in dem Buͤchlein Job ein gleicher Schluß/
da Eliphas meinet/ GOtt ſtraffe nicht ohne Vrſach/ der der wi-
derſpenſtigen Engel nicht verſchonet/ alſo auch den Job/ wie die Al-
bern vnd Thoren zuͤchtige/ vnd der angebornen Suͤndenwurtzel
nicht vergeſſe. Doch klagt Cicero hieruͤber/ mit dieſen Wor-
ten: Wiewol wir gemeiniglich im Gebrauch haben/ daß wir die
Rahtſchlaͤge nach den Außgaͤngen ermeſſen/ vnd es darfuͤr halten/
daß derſelb/ dem ein Ding wolgerahten iſt/ viel zuvor geſehen; der
aber/ dem es vbel gelungen/ gar nichts verſtanden habe. Vnd ein
Comicus, die einige Goͤttinne/ das Gluͤck/ vberwindet die Weiß-
heit hundert gelehrter Maͤnner. So einem was guts gelungen
iſt/ wird er vor einen weiſen/ verſtaͤndigen Mann gehalten; wann es
aber vbel gerahten/ wird er geſtrafft vnd geſcholten. Alſo erlanget
Marius groſſes Lob/ daß er durch die Wuͤſteney in Africa einen gu-
ten
[39]ET RESTAVR DISCVRS. V.
ten Theil ſeiner beſten Kriegsknecht/ gefuͤhret/ vnd ein nohtveſtes
Schloß/ darauff Koͤnig Iugurtha ſeinen Schatz’ gethan/ vnverſe-
hens vberrumpelt/ welches/ wie Salluſtius bezeuget/ daß es gefehlet
haben ſolte/ jhm groſſen Schaden vnd Nachtheil/ an ſeinen Ehren
zugezogen haͤtte.

Wann wir aber allhie nur auff Erempel gehen/ erinnern wir
vns/ daß M [...]ltiades, der Sie greiche Fuͤrſt/ Ariſtides, der Gerech-
te/ Themiſtocles, der Kluge/ Coron, der Streitbare/ Socrates,
der Weiſe/ vmb die Statt Athen wolverdiente Maͤnner/ von jhren
eygenen Leuten geplagt/ vertrieben/ verfolgt/ vnd elendiglich verdor-
ben ſind. Waren nicht Clitus vnd Parmion dem groſſen Alexan-
dro, Camillus vnd Publius Rutilius der Statt Rom/ Beliſarius
dem Iuſtiniano trew? Vnd was haben ſie vor Lohn vnd End be-
kommen? Druſus vnd Scævola, ſehr fromme Leut/ wurden in jh-
ren Betten vnd Schlaffkammern erwuͤrget/ Marius ſchaͤmete ſich
nicht den frommen Catulum zutoͤdten/ vnnd ſtarb auff ſeinem
Bett.

Ein ſonderlich Exempel haben wir an Dionyſio, Koͤnig zu
Syrakuſen in Sicilien/ bey Valerio vnd Æliano. Als dieſer den
reichen Tempel Proſerpinæ beraubet vnd außgefeget hatte/ vnd
gluͤcklich/ bey gutem Wetter in den Hafen einlieff/ ſprach er: Se-
het jhr nicht/ meine Freunde/ daß die Goͤtter den Kirchenraͤubern
gut Wetter zur Schifffahrt verleihen. Iupiter Olympius ſtun-
de in einem guͤldenen Rock: Dionyſius ſagt: Dieſer Mantel waͤ-
re dem Bild im Sommer zu ſchwaͤr/ vnd im Winter zu kalt/ aber
ein Wuͤllener zu allen Zeiten deß Jahrs bequem/ vnd traff ein rei-
chen Wechſel. Æſculapius in Epidauro trug ein guͤldenen Barth:
Weil nun Apollo, vor deſſen Sohn Æſculapius wurde gehalten/
jung vnd ohne Barth in den Tempeln zuſuchen/ meinet Diony-
ſius, der Sohn muͤſte nicht in aͤlterer Geſtalt vorkommen; vnnd
nam den Barth hin/ wie droben den Rock. Alle ſilberne Tiſch
vnd guͤldene Schuͤſſeln/ ſo die Goͤtzen in jhren Haͤnden hielten/ vnd
gleichſam den Herzunahenden darboten/ raubt er auch: Warumb
er nicht
[40]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
er nicht annehmen ſolte/ was man jhm gutwillig darreichte? Er
wolle ſich der guͤtigen Goͤtter/ wie etwan angeſchrieben ſtuͤnde/
Wolthaten nicht entſchlagen. Vnd wann er die ſilberne/ eheer-
ne vnd guͤldene Goͤtzen den Leuten zukauffen auffgetrungen/ zwan-
ge er ſolche Kaͤuffer hernach/ alles wider an gehoͤrigen Ort zubrin-
gen.

Vnd ob wol dieſer rauberiſche Spoͤtter/ ſagt Cicero, boͤß
gnug geweſen/ haben jhn doch weder Iupiter mit ſeinem Blitz vnd
Donnerkeil/ noch Æſculapius mit langwiriger Kranckheit ge-
ſtrafft/ ſondern auff ſeinem Beth ruͤhiglich ſterben laſſen.

Seneca, der hochberuͤhmbte Academicus, der auch mit dem
Apoſtel Paulo nicht wenig Geſpraͤch gehalten/ war anfangs Ne-
ronis deß Keyſers Zuchtmeiſter/ vnd vberkam von jhm vnſaͤgli-
chen Reichthumb; als aber Piſo ſich wider den Keyſer aufflehnete/
vnd Seneca deßwegen in Verdacht vnd Correſpondentz kam/ ver-
günſtigte man jhm auß ſonderen Gnaden/ daß er moͤchte/ nach Be-
lieben/ in einem warmen Bad/ die Adern oͤffnen/ vnnd alſo vnem-
pfindlicher Weiß dahin fahren.

Hiervon ſagt Auguſtinus: Die weltliche Weißheit wil/
Gott ſolte nimmermehr zulaſſen/ daß die boͤſen Leute gut Gluͤck
haͤtten/ welches Er doch nicht zulaſſen wird. Weil aber die Boͤ-
ſen haben/ was ſie wollen/ haͤlt man ſie fuͤr gluͤckſelig/ da doch jhnen
die rechte Gluͤckſeligkeit noch vnbekant iſt. Vnd hat der Allmaͤch-
tige Gott nach ſeiner wolthaͤtigen Vorſehung/ die zeitliche Glück-
ſeligkeit auch den Gottloſen zugelaſſen/ damit dieſelbige von ſeinen
Kindern/ als eine ſondere groſſe Belohnung nicht geſucht werde.
Vber den jenigen bleibet der Zorn Gottes/ welchen Er nicht ſtrafft/
wann er ſuͤndiget. Dann welchem Er wahrhafftig gnaͤdig iſt/
dem vergibt vnd ſchencket Er nicht nur die begangene Miſſethat/
damit ſie jhm zum ewigen Leben nicht kuͤnfftig ſchade/ ſondern Er
ſteupet jhn auch/ damit er ſich nicht geluͤſten laſſe/ nachmalen oͤffter
zuſuͤndigen. Vnd vor jhm Tertullianus, O/ wie ſelig iſt der
Knecht/ auff welches Beſſerung der Herr befliſſen iſt; den Er
wuͤrdig
[41]ET RESTAVR. DISCVRS. VI.
wuͤrdig achtet/ daß Er ſich vber jhn erzuͤrne; den Er nicht betreugt/
mit Verſchweigen vnd Vberſehen/ jhn zuwarnen.

Schlieſſen demnach/ daß Gluͤck vnd Vngluͤck gar kein Zei-
chen eines frommen Wandels/ weniger aber der rechten vnd beſten
Religion ſey; wuͤrden ſonſten alle Propheten vnd Apoſteln/ ja den
Herren Chriſtum ſelbſt/ mit allen ſeinen ſo vielen tauſenden
Blutzeugen/ antaſten/ vnd vervrtheilen.

Der ſechſte Diſcurß.

ALs der Aber-Keyſer Eugenius ſo Arbogaſt/ nach Ma-
ximi Tod verreitzet/ vnnd auffgeworffen/ mit groſſer
Macht in Welſchland im Anzug war/ wolte Ambro-
ſius dem Wetter nicht trawen/ weil er ſich vor dem
Feldherꝛn Arbogaſt/ foͤrchtete; ob ſchon derſelb jhm nicht wenig
Ehr zuvor haͤtte pflegen anzuthun/ vnd verfuͤgt ſich von Meyland
nach Cremona: Kam aber wider/ nach dem das Wetter fürvber/
vnd ſtarb in ſeinem Biſchthumb Anno 397. den 4. Tag April/ in
dem vier vnd ſechszigſten Jahr ſeines Alters. Die Cleriſey wu-
ſte jhm groß Lob nachzuſagen/ weil er jhren Stand herfuͤr vnd em-
por gebracht/ auch bey den Keyſern von weltlicher Bottmaͤſſigkeit
befreyet/ vnd bewieſen/ daß die Layen von den Kirchenſachen nicht
zuvrtheilen haben/ ſie wolten dann zu Tyrannen werden/ vnd Gott
in das ſeinige Eingriff thun.

Iohannes Chryſoſtomus (Guͤldemund/ wegen ſeiner Wol-
redenheit genant) wurde von Antiochia nach Conſtantinopel ge-
fordert/ das Ertzprieſterthumb daſelbſt zuverwalten/ eben ein Jahr
nach Ambroſii Abſterben/ vnnd vermeinet in Orient zutreiben/
vnd ins Werck zuſetzen/ was Ambroſio in Occident ſo wol gelun-
gen. Der hatte auch mit den Arrianern zufechten/ welche deß vo-
rigen Biſchoffs Nectarii Hauß/ in dem Theodoſius in Occident
mit Maximo zuthun hatte/ geſtuͤrmet/ gepluͤndert/ vnd in Brand
geſteckt/ auch dardurch genugſam zuverſtehen geben/ was ſie zu-
thun geſinnet waͤren/ wann ſie nur ein dapffer Haupt koͤnten er-
langen.

Chryſoſtomus fieng alſo bald an/ die Cleriſey vor allen Din-
gen zu reformieren/ jhnen die geiſtliche Schweſtern zubenehmen/
vnd den vbrigen Koſten zuſchmaͤlern/ dardurch er jhm ſelbſt die
Laͤuß in Beltz geſetzt/ vnd allen Widerwillen erwecket. Er war
in ſo groſſen Gnaden anfangs bey der Keyſerin Eudoxia, daß er
den jungen Theodoſium getaufft/ gehoben/ vnnd zu einem Sohn
angenommen. Vnd als Serapion ein Diacon, dem Biſchoff
Severian von Gabaln auß Hochmuht/ keine Ehr bewieſe/ ſagt Se-
verian: Wann Serapion ein Chriſt ſtirbt/ iſt Chriſtus gewißlich
nimmer Menſch worden. Dieſes wurd jhm vbel außgelegt/ daß
er vom Chryſoſtomo wurde vertrieben; aber Eudoxia hielte viel
auff jhn/ ſchickte jhm eine Poſt nach/ vnnd als ſie Chryſoſtomum
nach langem Bitten vnd Flehen/ nicht konte erweichen/ legt ſie in
der Kirchen zu den heiligen Apoſteln den jungen Theodoſium jhm
auff den Schooß vnd auff die Knie/ als ſupplicierte derſelbige vor
gemelten Severian. Darauff ergab ſich Chryſoſtomus, vnd
wurde Freund mit Severiano, der aber hernach nicht Farb gehal-
ten/ ſondern auß Antrieb Pallatii, Chryſoſtomum helffen verfol-
gen. Als nun Chryſoſtomus viel Mißbraͤuch im Regiment ſa-
he/ griff er die Obrigkeiten/ klein vnd groß an/ vnd ſagt einem jeden/
was zutadeln fuͤr kam; dannenher man jhn vor einen vnleydlichen/
vnd allzuſtrengen Mann hielte/ der nach Hoff nicht dienete/ wann
er nicht
[43]ET RESTAVR. DISCVRS. VI.
er nicht wolte Haͤndel in die Haar bekommen/ vnd eben deßwegen
war jhm die Keyſerin ſpinnenfeind/ doch heimlich/ dieweil ſie ſeines
hohen Anſehens ſich wider die Hoͤffling vnd Feldherꝛn hatte zuge-
brauchen/ auff daß ſie das Ruder in allen Sachen erhielte/ welches
Chryſoſtomus nicht merckte.

Theognoſtes, einer deß Rahts zu Conſtantinopel/ ward in
Bann gethan/ vnd deß Lands verwieſen. Die Keyſerin Eudoxia
hatte Luſt zu deß Verſtorbenen Landguͤtern/ welche die Wittib
nicht begeben wolte: Vnd als ſie den Gewalt ſahe/ (weil die Keyſe-
rin/ vermoͤgeines newgeſchmiedeten Edicts/ jhr ein Stuͤck Gelts
darlegte/ vnnd alſo mit Recht/ wie ſie meynet/ gedachtes Erb/
an ſich bracht: Aber auch dem Biſchoff ein Fall ſtellete/ wolwiſ-
ſend/ daß er ſolches vngetadelt nicht wuͤrde laſſen/ vnnd demnach
wider das Keyſerliche Ediet friſch anlauffen/ in Vngnad fallen/
vnd Vrſach geben/ einem andern/ der durch die Finger ſehen koͤnte/
Platz zumachen) ſprach ſie Chryſoſtomum an/ jhr das Wort zu-
thun/ daß ſie bey dem jhrigen vnbekuͤmmert zubleiben haͤtte. Chry-
ſoſtomus bemuͤhet ſich ſehr/ richtet aber wenig auß; vnd weil jhm
wol wiſſend/ daß die Keyſerin Epiphanium, den Biſchoff in Cy-
pern angeſtifftet/ ein Diacon in Conſtantinopel/ an einem fremb-
den Ort wider die Kirchenordnung/ jhm nur zum Verdruß/ zu-
weyhen/ weil Chryſoſtomus deß Origenis Buͤcher/ auff Epi-
phanii inſtaͤndiges Anhalten/ nicht verdammen wolte; thaͤt er eine
ſcharpffe Predigt wider der Weiber Regierſucht; vnd wieſe den 14.
September die Keyſerin von der Kirchen ab/ welches ſie ſo hoͤchlich
verdroſſen/ daß ſie Epiphanii beſten Freund/ den Theophilum,
Biſchoff zu Alexandrien/ mit ſechs andern Biſchoffen/ nach Con-
ſtantinopel beruffen/ vnd Chryſoſtomum abſetzen laſſen/ derſelbe
ſolte auſſerhalb der Ringmawer ſich ſtellen/ vnd verantworten/ ver-
warff aber etlich Biſchoͤffe/ ſonderlich allen deß Theophili An-
hang/ weil ſie ſich groſſer Draͤwwort wider jhn verlauten laſſen.
Aber Theophilus fuhr fort/ vervrtheilet Chyſoſtomum, als vn-
wuͤrdig der Biſchofflichen Stell/ vnd erſucht den Keyſer vmb
F ijVoll-
[44]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
Vollſtreckung deß Vrtheils. Alſo wurde Chryſoſtomus bey
Naͤchtlicher Weil heimlich außgetrieben/ vnd nach Prenetum in
Bithynien verwieſen: Vnd als das Volck deßwegen ein groſſen
Tumult anfienge/ auch eben ein ſtarckes Erdbeben einfiel/ wurd
er wider beruffen/ vnd in die vorige Stell wider eingeſetzt.

Etliche wenige Zeit hernach/ richtete man der Keyſerin Eu-
doxiæ, ein ſilbern Bild auff/ vnfern von S. Sophiæ Kirch: Vnd
weil durch die Freudenſpiel/ ſo das gemeine Volck bey erwehntem
Bild/ auff dem Platz/ nach vraltem/ doch Heydniſchem vppigen
Gebrauch/ triebe/ die Geiſtliche in jhrem Kirchenweſen vnd Cere-
monien/ durch ſolch Heydniſch Getoͤß vmb etwas gejrret wurden/
ſtrafft vnd verwarff Chryſoſtomus ſolche Spiel vnd Feſt offent-
lich/ welches die Keyſerin zu jhrem groſſen Hohn geſchehen/ erach-
tet/ vnd beſchriebe auß Theophili Raht/ andere Biſchoͤffe/ als die
vorigen/ dieſen Mann abzuſtoſſen: Der dann dardurch ſich auch
erbittert/ vnnd eine Predigt bey groſſer Verſamlung/ mit dieſen
Worten anfienge: Herodias reget ſich abermal/ iſt raſend/ dan-
tzet jmmer fort/ vnd ſucht nachmaln ein Johanneskopff in jhre
Schuͤſſel zulegen/ ꝛe. Doch wurde er von den beſchriebenen Bi-
ſchoffen abgeſetzt/ weil er juͤngſt ohne eines Concilii Erkanntnuß
wider eingetretten/ vnd ſein Ampt verricht haͤtte. Hierauff blieb
er noch ein paar Monat in der Statt/ biß man jhn den 20. Junij
mit Gewalt außgeſtoſſen. Vnd weil auff eben den Tag S. So-
phiæ Kirch in Brand gerahten/ dardurch auch das Rahthauß/ vnd
ein Raum der Statt in die Aſchen geſuncken: Aber auch ſein heff-
tigſter Anklaͤger einen faulen Schaden an einem Schenckelbekom-
men/ der ſolcher Geſtalt vmb ſich gefreſſen/ daß er beyde Schenckel
muͤſſen abloͤſen laſſen/ gab es viel Geſpraͤchs/ von Wundern/ vnd
Straffen/ die GOtt Chryſoſtomi Vnſchuld vnnd rechte Sach
zubezeugen/ ſehen lieſſe. Gleichwol Chryſoſtomus durch die
Kriegsknecht in Eilicien/ nach der Statt Cucuſum zum Tod hin-
geſchleppet. Den gantzen Winter vber lag er ſehr kranck/ vnd er-
langt durch gute Goͤnner/ weil die Iſauri mit Rauben vnd Mor-
den
[45]ET RESTAVR. DISCVRS. VI.
den das gantze Land vnſicher vnd zaghafft machten/ daß man jhn
nach Armenien/ in die Statt Arabiſſum verſchaffe; allda er die
trawrige Zeitung von Pelagii Jrꝛthumb/ vnd deſſelbigen gehlinger
Außbreitung vernommen.

Die gantze Occidentaliſche Kirch hatte groſſes Mitleyden
mit jhnen/ vnd verordneten ſeinet wegen vnter Honorii Namen/
ein anſehenliche Bottſchafft nach Conſtantinopel/ die aber auß
Argliſtigkeit vnd Betrug der Geiſtlichen/ auch Arcadii deß Key-
ſers Grauſamkeit/ nicht einmal koͤnnen in die Statt kommen/ we-
niger jhre Werbung bey der Verſamlung der Geiſtlichen/ ablegen;
alſo/ daß ſie vnverrichter Sachen wider heimgezogen/ vnd bald er-
fahren müſſen/ wie alle Graffen vnd Biſchoͤffe/ ſo es mit Chryſo-
ſtomo hielten/ jhrer Ehren vnnd Aempter entſetzt/ in ſchwere Ge-
faͤngnuͤß geſteckt/ geſchlagen/ vnnd in das Elend vertrieben wor-
den.

Endlich ſtarb Chryſoſtomus den 14. November Anno 407.
zu Comanis am Euxiniſchen Meer/ nach ſehr vielem außgeſtan-
denem Elend/ vnnd Eudoxia in Kindsnoͤhten drey Monat nach
jhm: Vnd Arcadius im Jahr hernach. Die Occidentaliſche
Kirch nahm die Sach hart zu Hertzen/ als wann alles/ was Am-
broſius vor ſie erworben/ dardurch vernichtet wuͤrde/ vnd zanckte
ſich deßwegen ein vnd dreyſſig Jahr lang mit denen in Orient/ da
ſie ſelbſt widereinander waren/ vnd dieſer Chryſoſtomo recht/ jener
vnrecht gab; biß es endlich dahin kommen/ daß Theodoſius der
Juͤngere/ durch ſonderlichen Fleiß deß Procli, die Acta durchgan-
gen/ befunden vnd erkannt/ es were Chryſoſtomo von deß Keyſers
Mutter/ die den Vatter eingenommen hatte/ zuviel vnnd vnrecht
geſchehen.

Solches nun etlicher maſſen zuverbeſſern/ thaͤt er die Ver-
ordnung/ daß auff Keyſerlichen Koſten/ ſein Gebein dort erhoben/
nach Conſtantinopel gefuͤhret/ vnnd den 24. Tag Februarij mit
groſſem Gepraͤng/ im fuͤnff vnd dreyſſigſten Jahr nach ſeiner Ver-
weiſung/ ſind beygeſetzt/ vnnd ſein Name in das Regiſter der Bi-
F iijſchof-
[46]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
ſchoffen eingeſchrieben vnnd darauß verleſen worden. Hierauß
dann zuſehen/ was das Frawenzimmer vor Gewalt vbet/ vnd wie
rachgierig es iſt/ wann man jhm auff den Fuß tritt/ vnnd nicht
alles billiget/ was es ſich geluͤſten laͤßt. Ambroſius hatte beſſer
Gluͤck/ vnd lebete gleichwol in ſchlimmen Zeiten/ zu ſeinem Vor-
haben.

Nun frewete ſich zwar die Cleriſey/ wegen der Keyſerlichen
Privilegien/ waren aber zuſchwach/ ſolche zubehaupten: Darumb
hielten ſie ſich an den nechſten Keyſer- oder Koͤniglichen Hoff/
ſchryen den weltlichen Arm vmb Huͤlff an/ nicht nur wider den Ge-
walt der Heyden vnd Ketzer/ ſondern widereinander ſelbſt; zumal
geſchehen/ als auff Papſt Zoſimi Abſterben Eulalius vnd Bonifa-
cius zugleich erwehlet worden/ vnd keiner dem andern weichen wol-
len/ ſich Honorius auff Anruffung darein gelegt/ dieſe beyde ge-
ferdert/ vnd in deſſen Spolerino einem dritten Biſchoff das Kir-
chenweſen zu Rom anbefohlen/ welches Eulalius nicht leyden wol-
len/ vnd ſelbſt hinkommen/ darauß ein Auffſtand erwachſen/ daß
Honorius jhn muͤſſen gar vertreiben/ vnnd Bonifacium einſe-
tzen: Als auch Neſtorius zu Conſtantinopel gethan/ da er von An-
tiochia war hin beruffen worden/ vnd den andern Keyſer Hono-
rium mit dieſen Worten in offentlicher Predigt angeredt: Bietet
mir die Hand/ O Keyſer/ in Vertreibung der Ketzer/ ſo wil ich euch
Huͤlff leyſten/ die Perſianer zuvberwinden. Dieſer griff die Sach
ernſtlich an/ vnd wolte der Arrianer Kirch vor gewiß den 5. Tag
nach ſeiner Weyhung in Brand ſtecken/ aber ſie kamen jhmvor/ vñ
ſtieſſen das Fewer ſelbſt drein/ damit viel Haͤuſer in der Naͤhe gleich-
wol im Rauch auffgangen. Vnd als ſeine Jrꝛthumb kund wur-
den/ widerſetzte ſich jhm vor vielen andern Cyrillus zu Alexandria,
da ſich jede Parthey ein Anhang machte/ vnd viel Zuſammenkünff-
te hielte/ biß Honorius ſie vor ſich beſcheyden/ vnd Neſtorium ab-
geſetzt/ der dann zu groſſen Gnaden annahm/ daß er nach vnder-
ſchiedlichem Elend vnd Verreyſen/ wider in ſein Kloſter bey An-
tiochia gieng/ in welchem er vier Jahr zugebracht/ vnd gelebet.

Noch gab es andere Haͤndel zu Rom; Papſt Sixtus wurde
beſchuldiget/ er haͤtte ein Kloſter Jungfraw genohtzuͤchtiget/ vnd
als jhn Valentinianus auff ſeiner Reyß nach Conſtantinopel vor
vnſchuldig zehlete/ bliebe er ſitzen/ vnnd wurden ſeiner Anklaͤger
Guͤter der Kirchen heimgewieſen. Aber in Franckreich gieng ein
ander Fewer auff/ da Hilarius Biſchoff zu Arlen etliche Biſchoͤf-
fe/ deß Papſts zu Roͤm vnbegruͤſt/ weyhete vnd verordnete. Dann
Leo Magnus thaͤt jhm ein Verbott/ vnd erlanget bey Keyſer Va-
lentiniano, daß in ſeinem Namen an Aëtium den Keyſerlichen
Statthalter in Franckreich/ eben deßwegen Brieff abgiengen/ im
Jahr Chriſti 445. Chryſaphius, ein Verſchnittener/ hielte dem
Eutycheti bey dem Juͤngern Keyſer Honorio, mit verdreheten
Practicken/ die Stang; wurd aber endlich/ als der Jrꝛthumb her-
fuͤr brach/ abgeſetzt/ vnd in das Elend gejagt/ auch alle ſeine Guͤter
eingezogen.

Zuletzt geriehten die Biſchoͤffe zu Rom vnd zu Conſtantino-
pel in einen harten Streit/ wer dem andern ſolte vorgehen. Felix
ſandte nach Conſtantinopel/ vnd ließ Acacium deſſelben Orts Bi-
ſchoffen/ verklagen/ als ein Ketzer/ der es mit Ketzern hielte/ vnd die-
ſelbe in ſeine Gemeinſchafft auffnehme: Vnd als ſeine Geſandten
mit Gewalt wurden abgehalten/ Acacii Sachen zu billigen/ ent-
ſetzt er ſie/ vnd verketzert in einem Concilio den Acacium. Jm
Jahr 494. macht Gelaſius zu Rom ein Geſetz/ ſein Stul were v-
ber alle Kirchen/ vnd beſtaͤtiget es mit ſiebentzig Biſchoffen. Vnd
als nach fuͤnff Jahren auff Anaſtaſii Tod/ Symmachus vnnd
Laurentius zugleich erwehlet waren/ dardurch vnzehlich viel Vn-
heil vnd Mord entſtanden/ berufften ſie ſich beyde auff Dieterich
von Bern/ den Arrianiſchen Lombarder Koͤnig/ der Symmacho
die Oberſtell ließ; vnd zum offtern muſte mit gewehrter Hand den
vnruͤhigen Koͤpffen ſtewren. Vnd weil Symmachus an dem er-
wehnten Arrianiſchen Koͤnig/ ein Ruͤcken fand/ vermahnet er den
Keyſer Anaſtaſium ernſtlich/ die Rechtglaubige nicht mehr zuver-
folgen; ja thaͤt jhn in Bann/ vnd als der Keyſer endlich erwieſe/
daß
[48]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
daß ſolcher Bann noͤhtig/ vnnd der Papſt ſelbſt mit vielen Laſtern
behafft were/ ließ der Papſt ein Schutzſchrifft außgehen: Vnd ent-
ſtund zu Conſtantinopel ein ſolcher Aufflauff wider den Keyſer/ der
einen vnnehmlichen vnd verruchten Biſchoff der Gemein/ wollen
aufftringen/ daß man nach einem andern Keyſer geruffen: Aber er
demuͤhtiget ſich vor dem Volck/ vnd verſprach alles/ ſchrieb auch
nach Rom/ wegen eines Coneilii, die Spaͤn vnter den Geiſtlichen
beyzulegen; biß er wider gefaſt ware/ alsdann ließ er die Paͤpſtiſche
Geſandten nach einem gantzen Jahr von ſich mit Schimpff vnd
Verbott/ vnd ſchrieb alſo an den Papſt: Er ſolte ſich gar nicht ge-
luͤſten laſſen/ einem Roͤmiſchen Keyſer zugebieten: Wir wollen be-
fehlen/ vns nicht befehlen laſſen; oder wie die Wort eygentlich ſol-
len gelautet haben/ wir koͤnnen das Schelten vnnd Vernichten er-
tragen/ das Befehlen koͤnnen wir nicht leyden/ vnd eben zu der Zeit
ließ Severus Eutychianiſcher Biſchoff zu Antiochia, der deß
Keyſers Sinn wuſte/ dreyhundert vnd fünfftzig Moͤnch bey den
Altaͤren nidermachen/ vnd jhre Kloͤſter anſtecken; welche Klag der
Keyſer nicht geachtet/ ſondern viel Rechtglaubige Hoffdiener noch
in Gefaͤngnuß/ als einiger Verraͤhterey verdaͤchtig/ geworffen/
darauß abermal ein grewlicher Auffſtand erwachſen/ daß er ge-
gen dem Papſt zu Rom ſich widerumb alles guts muͤſſen anneh-
men.

Zu der Zeit wolten die Gohten vnd Lombarder den Papſt ſe-
tzen/ weil ſie zu vnderſchiedlichen malen/ bey entſtandenem Zwy-
ſpalt/ darunter waren erſucht worden/ ob ſchon die Griechiſche
Keyſer ſolches vbel auffnahmen/ vnd offt geſchehen muͤſſen laſſen.
Gregorius, von Edelem Geſchlecht/ vbete ſich im Kriegsweſen/
daß er endlich Keyſerlicher Statthalter worden/ gieng aber bald in
ein Kloſter/ erlangt eines Diacon Stell/ ward gebraucht in wich-
tigen Geſandſchafften/ vnd endlich zum Papſthumb erhoben/ An-
no Chriſti 590. vnd von dem Keyſer Mauritio darinn beſtaͤttiget:
Derſelbe ließ ein Mandat außgehen/ daß niemand ein Moͤnch wer-
den koͤnte/ er haͤtte dann ſeine Zeit im Krieg außgeharꝛet/ welches
Grega-
[49]ET RESTAVR. DISCVRS. VI.
Gregorius, wegen Mangel an Kriegsleuten/ nicht vmbſtoſſen
koͤnnen. Vnd ſchiene/ daß er deßwegen der Keyſerin Conſtantia
deß H. Apoſtels Pauli Haupt vor jhre newerbawete Kirch/ abge-
ſchlagen.

Jm Jahr 595. erhub ſich Johannes/ zugenannt Iejunator,
weil er ſehr offt faſtete/ Patriarch vnnd Ertzbiſchoff zu Conſtanti-
nopel/ vnd wolte allen andern Geiſtlichen vorgehen/ weil das Key-
ſerthumb in Occident ſchier verloſchen/ vnd nicht zu Rom/ ſondern
zu Conſtantinopel hafftete. Gregorius ſtrafft jhn deßwegen/ vnd
ſchrieb auch ſolchẽ Titul eines allgemeinẽ Biſchoffs abzuſchaffen/
an Mauritium: Vnd befahl ſeinen Geſandten nach Conſtantino-
pel/ mit Cyriaco, deß Johannis Nachfahren/ keine Gemeinſchafft
zuhaben/ da er den vorigen Titul ergreiffen vnnd behaupten ſolte.
Aber Phocas macht ſich ſelbſt zum Keyſer/ vnd erlangt bey Gre-
gorio voͤlligen Beyfall/ wie auch Bonifacius III. der in einem
Concilio von zwey vnd ſiebentzig Biſchoffen erhielt/ daß er den
Namen eines allgemeinen Biſchoffs fuͤhren moͤchte/ welches auch
Bonifacius IV. ebenmaͤſſig erlangte/ zu mehrer Verſicherung.
Alſo erſtreckte ſich deß Papſts Gewalt vber Welſch- vnd Teutſch-
land/ Franckreich vnnd Engelland: Vnd wann die Griechiſche
Keyſer/ durch Antrieb jhrer Biſchoffen/ etwas verordneten/ zum
Exempel/ daß Chriſtus nur einen einigen Willen/ alſo auch Natur
gehabt; oder daß man hievon nicht zancke/ ſondern gar ſtill ſchwei-
gen ſolte: Widerſetzten ſich die Roͤmiſche Paͤpſte/ vnd arbeiteten
dahin/ daß Spanien vnd Jtalien von dem Arrianiſchen Jrꝛthumb
weichen/ vnd jhnen beyfallen moͤchten/ ſich den Orientaliſchen mit
deſto groͤſſerer Macht vnd Anſehen zuwiderſetzen/ wann aber die
Griechen ſich ſtarck genug befanden/ dorfften ſie wol den Papſt
Martinum in der Statt Rom gefaͤnglich annehmen/ vnnd nach
Conſtantinopel fuͤhren/ als Theodorus Calliopa Exarchus ge-
than/ oder gar vervrtheilen/ vnd ins Elend verweiſen/ auch einen an-
dern Papſt ſetzen. Vor ſolchen Schutz muſten die Paͤpſte an-
fangs jhres Ampts/ den Keyſern ein gewiſſe Summ vnd Gewicht
GGold
[50]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
Gold vor die Fuͤß legen/ jhre Vnterthaͤnigkeit zubezeugen: Wel-
chen Tribut der Keyſer Conſtantinus Anno 682. doch mit Vor-
behalt ſeines Rechtens/ hat fallen laſſen. Vber zwey Jahr ver-
willigte der Keyſer noch mehr/ damit er den Roͤmern kein Vrſach
gebe/ von jhm ſich gaͤntzlich abzuwenden/ ſondern ſie durch aller-
hand Gutthaten vnd Nachlaß jhm deſto beſſer zuverbinden/ daß
die Roͤmer/ auff begebenden Todfall ſeiner Beſtaͤtt- vnd Verwilli-
gung/ bey der newen Wahl nicht eben erwarten muͤſten/ ſondern al-
ſo bald/ ohn fernere Nachfrag/ ein newen Papſt/ damit die Kirch
nicht ohne Biſchoff zulang ſtuͤnde/ wehlen moͤchten. Welches aber
Caroli Magni Soͤhn vnd Nachfahren im Keyſerthumb/ wie auch
die Ottones vnd Henrici jhnen nicht gut geheiſſen/ ſondern jeder-
zeit/ als Lotharius wegen Sergii Wahl/ vnd andere mehr/ gethan:
Auch wol durch jhre Biſchoͤffe geſchloſſen vnd ſetzen laſſen: Es
koͤnte ein jeder Biſchoff die Kirchenhaͤndel in ſeinem Gebieth ent-
ſcheiden/ ohne Noht/ jedes mal den Papſt zu Rom anzulauffen;
wie Carolus Calvus Anno C. 871. verſchafft/ auch an den Papſt
ſelbſt geſchrieben/ er erkente niemand vber jhn/ er wer der Biſchoffen
Meyer nicht/ vnd gebuͤhre keines wegs dem Papſt/ vber die Koͤnige
in Franckreich zuherꝛſchen. Wann auch etwan zween Paͤpſte in
der Wahl vorgiengen/ bekam deß Keyſers Statthalter/ Exarchus
genant/ bald von dem einen/ bald von dem andern/ jederweilen von
beyden fette Brocken/ biß auff hundert Pfund loͤtigen Golds. End-
lich/ fanden die Griechen ſo viel zuthun/ ſich der Perſianer vnd
Saracenen zuerwehren/ daß ſie der Occidentaliſchen nicht mehr
achteten: Bevorab/ da Anno 692. die Orientaliſche Kirch auff ei-
nem Concilio den Prieſtern die Ehe frey ſtellete/ doch/ daß ſie ſich
nur zur Zeit jhres Ampts enthielten; welche Geſetz vnd Ordnung
die Occidentaliſche Kirch gar nicht wollen annehmen.

Wie nun die Biſchoͤffe zu Rom ſich ſelbſt/ ſampt der gan-
tzen Cleriſey/ vom weltlichen Zwang vnd Bottmaͤſſigkeit nach vnd
nach loß gewuͤrcket; als haben ſie auch Land vnd Leut an ſich ge-
bracht/ vnd derer Befreyung jederzeit geſucht. Dann Aripertus
ver-
[51]ET RESTAVR. DISCVRS. VI.
verehret dem Roͤmiſchen Stul Alpes Cottias, zwoͤlff namhaffte
Staͤtt in ſich begreiffend/ welche Landſchafft zwar zum Reich ge-
hoͤrig/ aber doch lange Zeit in der Lombarder Hand vnd Gewalt ge-
weſen.

Vnd von dieſer Zeit an/ hat der Roͤmiſche Biſchoff Recht/
Fug vnd Macht/ wie alle andere weltliche Herꝛn/ von ſeinen Vn-
terthanen allen feindlichen Gewalt abzuwenden/ vnd wer jhm Ge-
walt anlegt/ mit Gewalt zubegegnen. Wie dann Gregorius II.
Anno 715. gethan/ vñ Cumas mit Heeresmacht durch Geſchwin-
digkeit wider erobert/ vnnd dem feindſeligen Hertzogen zu Bene-
vent wider abgetrungen; doch allem fernern Vnkoſten vnd Ein-
fall vorzukommen/ mit ſiebentzig Pfund ledigen Golds den ruhi-
gen Beſitz erworben/ wie Anaſtaſius ſchreibet.

Alſo hat Leo IX. von Henrico III. etliche Voͤlcker er-
langt/ vnd wider die Nordmaͤnner/ die jhm zu nahe kamen/ vnd Ein-
griff thaͤten/ Anno C. 1053. ein ſtarcken Heerzug fuͤrgenommen/ in
welchem zwar er vnten gelegen/ vnd ſelbſt gefangen/ auch in einer
freyen Cuſtodi, biß auff ſeine letzte Kranckheit gehalten worden.
Vnd weil es jhm mißlungen/ gieng viel Geſpraͤchs: Schwerd
vnd Kriege ſolten die weltliche Herꝛn fuͤhren/ die Geiſtliche aber bey
dem Buch/ vnd in der Kirchen bleiben: Andere aber/ als Baronius,
geben jhm Macht/ zwey Schwerd/ das Geiſt- vnd Weltliche zu-
fuͤhren/ welches auch/ wegen ſeiner Land vnd Leut ſeyn muß.

Vnd als Leo Iſauricus, Keyſer in Orient/ ein Mandat laſ-
ſen außgehen/ daß alle Bilder zerſtoͤret wurden/ fand er bey dem Poͤ-
bel Widerſtand; darumb gab jhm Germanus, Biſchoff zu Con-
ſtantinopel/ den Raht/ er ſolte von ſeinem Fuͤrnehmen abſtehen/ wie
viel Keyſer vor jhm/ gethan haͤtten: Vnd als er nicht wolte/ legt
ſich dieſer Gregorius auch drein/ verfaßt ein langen Brieff/ in wel-
chem er dar thaͤte vnd bewieſe: Ein Keyſer haͤtte keine Macht/ vber
Glaubens- vnd andere Sachen/ ſo die Religion betreffen/ zuſpre-
chen/ oder zugebieten; noch einige Newerung wider das alte Her-
kommen/ das die heilige vnd hochanſehnliche Maͤnner in der Kir-
G ijchen
[52]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
chen Gottes geſetzt vnd gelobet haͤtten/ einzufuͤhren. Vnd weil
auch dieſer Brieff nichts wolte verfangen/ ſagt Anaſtaſius, fiel
Gregorius vom Keyſer gantz ab/ haͤngt ſich an die Lombarder/ vnd
machte/ daß dem Keyſer weder auß Rom/ noch auß Jtalien/ kein
Tribut mehr gefolgt ward. Vnd weil den Lombardern nicht al-
lerdings zugetrawen/ als die alsbald Ravenna vnnd etliche andere
Ort an ſich geriſſen/ ſchickt Gregorius an Carolum Martellum,
den Groß-Hoffmeiſter in Franckreich/ der allererſt die Saracenen
in einer ſo groſſen Niderlag hatte vberwunden/ machte ein Bund
mit jhm/ wofern Keyſer Leo in Welſchland vberſetzen wuͤrde/ jhm
mit Heeresmacht zuwiderſtehen. Dardurch Leo abgeſchrecket/
innhalten muͤſſen/ auch durch keine andere Practick Gregorio bey-
kommen koͤnnen; aber darneben von Gregorio in Bann gethan
worden.

Dieſes Bapſts Nachfahr/ auch Gregorius, vnd zwar der
Dritte diſes Namens/ genannt/ bemuͤhete ſich mit Schreiben vnd
durch Geſandten/ daß die Bilder in den Kirchen mit deß Keyſers
Willen/ gelaſſen wurden; vergaß aber deſſelbigen Streits/ als jhm
Luithbrand der Lombarder Koͤnig/ etliche Staͤtt abnahm/ ſeinen
Freund Thraſimund/ Hertzogen zu Spoleth vertrieb/ vnd deſſent-
wegen Rom belaͤgerte: Bevorab/ weil bey Carolo Martello,
wegen vertrawlicher Freundſchafft mit dem Lombarder/ gar nichts
zuerhalten war. Aber ſein Nachfahr Zacharias/ wuſte dem Lom-
barder zubegegnen/ vnnd ließ von Thraſimund ab/ daß er Frieden
ſtifftet/ vnd zu den letztverlornen Staͤtten/ noch drey andere vereh-
ret bekam/ neben allen Gefangenen.

Vmb dieſe Zeit ſtiegen die Hertzogen in Braband/ von wel-
chen Martellus entſproſſen/ vnd ſich deß vralten Fraͤnckiſchen Ge-
bluͤts ruͤhmeten/ ſehr hoch/ vnd riſſen allen Gewalt bey dem Fran-
tzoͤſiſchen Hoff an ſich/ in dem die letzte Koͤnige deß erſten abgehen-
den Stammes/ ſich mehr vmb Kurtzweil/ als vmb deß Lands Wol-
fahrt bekuͤmmerten/ vnd alles in der Cantzley/ wie auch in Feldzuͤ-
gen durch andere Leut verrichteten. Pipinus hatte das Großhoff-
meiſterampt gleichſam geerbet/ vnd gedachte/ weil er alle Muͤhe/
Arbeit
[53]ET RESTAVR. DISCVRS. VI.
Arbeit vnd Sorg; hingegen Huldrich der Koͤnig/ allen Luſt haͤtte/
vnd ſanfft ſchlieffe/ die Cron ſolte jhm vor dieſem gebuͤhren. Vnd
weil leicht zuerachten/ das Volck wuͤrde nicht einwilligen/ daß der
rechtmaͤſſige Erb vnd Regent verſtoſſen/ vnd einer ſeiner Diener
zum Koͤnigreich gelangen moͤchte/ wann nicht ein ſonderliches An-
ſehen die Gemuͤhter lenckete; beſtelt er zuforderſt alles nach Moͤg-
lichkeit/ vmb ſich her/ vnnd fertiget Biſchoff Burckharden von
Wuͤrtzburg ab/ dem Papſt den Handel anzuzeigen/ vnd ſeine Ein-
willigung zuerlangen/ neben vielem Verſprechen. Papſt Za-
charias ließ ſich verleyten/ vnd glaubt dem ſcheinbaren Fuͤrtrag/
verordnet/ Bonifacius Ertzbiſchoff zu Mayntz/ ſolte Pipinum zu
Soyſſons in Franckreich ſalben/ vnnd den guten Huldrich in ein
Kloſter ſtecken/ als auch geſchehen/ vnnd erhielt Biſchoff Burck-
hard das Hertzogthumb Francken am Mayn/ bey ſeinem Biſch-
thumb. Dannenhero die Paͤpſte vmb ſo viel vber die Keyſer ge-
ſtiegen/ daß man die Paͤpſt ohne deß Keyſers Erkantnuͤß vnd Ein-
willigung/ vor ſolche; die Keyſer aber nicht ohne deß Papſts Be-
ſtaͤttigung vnd Croͤnung/ erkant hat.

Stephanus, der nechſte Nachbar am Bapſthumb/ muſte ſe-
hen/ daß Aiſtulph der Lombarder/ den Keyſeriſchen Vogt vnd Ex-
archen/ gar vertrieben/ vnd alle Keyſerliche Gerechtigkeiten an ſich
zoge/ auch Rom/ weil man jhm den guͤldenen Hauptgroſchen auff
jedes Haupt/ wie zuvor dem Griechiſchen Keyſer/ nit wollẽ reichen/
mit Heeresmacht belaͤgerte. Da rufft der Bapſt erſtlich den Key-
ſer zu Conſtantinopel (aber vergeblich/ wegen deß Bilderſtreits/
vnd daß er den Moͤnchen die Ehe vnd das Buͤrgerlich Leben anbe-
fohlen) vnd dann Pipinum, den newen Koͤnig in Franckreich an;
zog endlich/ weil durch Bitten vnd Flehen/ auch hochanſehenliche
Bottſchafften nichts zuerheben/ ſelbſt in Franckreich/ vnnd ſalbet
Carlmann vnnd Carln/ deß Pipini Soͤhn/ zu Koͤnigen vnd Erb-
Regentẽ in Franckreich/ vñ vergliche ſich mit Pipino, ſo gut er ver-
moͤchte (neben dem verlornen Land/ noch die Statt Ravenna weiter
zuerlangen) der auch Huͤlff leyſtete/ doch wol bezahlt nahm/ weil der
G iijBapſt
[54]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
Bapſt jhm vberließ vnd nachgab alle geiſtliche Aempter vnd Praͤ-
benden ſelbſt zubeſtellen/ als noch heutiges Tags in Franckreich ge-
ſchicht/ ob ſchon Clodoveus, der in einem gefaͤhrlichen Treffen/
vmb den Sieg zuerhalten/ ein Chriſt zuwerden gelobt hatte/ auff
der erſten Zuſammenkunfft der Geiſtlichen in Orleans/ auch die-
ſes fuͤnffte Decret eingegangen/ vnlang nach empfangener Tauff:
Der Obligation vnd Guͤtern halber/ ſo vnſer Herꝛder Koͤnig/ den
Kirchen vergabet hat/ oder denen/ ſo noch nichts haben/ nach dem
jhn Gott ermahnet/ ferner geben wird/ achten wir der Billigkeit
zum hoͤchſten gemaͤß/ daß/ was GOtt allezeit an Fruͤchten darvon
werden laͤſt/ an der Kirchengebaͤw/ Erhaltung der Prieſterſchafft/
Stewer der Armen/ vnd Außloͤſung der Gefangenen/ verwendet
werde.

Auß welchem Decret erſcheinet/ wie Koͤnig Clodoveus, o-
der Ludwig/ nach ſeinem vbertrefflichen Sieg/ die Kirchen vnnd
Biſchthumb/ ſo zuvor arm vñ verlaſſen geweſen/ auch nichts/ dann
auß Privatperſonen Contribution gehabt/ reichlich begabet habe:
Dahin er dann zuvor/ als er noch ein Heyd geweſen/ ſonderliche
Zuneigung getragen/ vnd ſolches in deme zuerkennen geben/ als er
auff eine Zeit ſeiner Kriegsleut einen/ der den Chriſten zu Rheims
einen Kelch auß der Kirchen geraubet/ mit eygener Hand vmbge-
bracht/ vnd dem Biſchoff Remig/ der jhm ſolches klagen laſſen/ den
Kelch widerumb zugeſtellet.

Dieſem Vorbild deß Vrhebers der Chriſtlichen Religion in
Franckreich/ haben die Koͤnige ſeine Nachfahren gefolget/ zumal
an Koͤnig Dagenbert herfuͤr leuchtet/ der das Biſchthumb Straß-
burg mit ſtattlichen Herꝛſchafften im Elſas/ vnd namentlich das
Biſchthumb Wormbs/ mit der Graffſchafft Ladenburg/ auch an-
dere mit andern begabet.

Gleich wie nun Anno 755. Pipinus den Lombarder gezwun-
gen/ dem Papſt alles wider einzuraumen/ vnd von allem vber diß
noch abzuſtehen/ was dem Roͤmiſchen Reich in vorigen Jahren
zugeſtanden; auch deß Griechiſchen Keyſers Abgeſanden/ ſo ſolche
Land-
[55]ET RESTAVR. DISCVRS. VI.
Landſchafften von jhm wider forderten/ geantwortet: Er haͤtte ſo
groſſen Koſten nicht vor einen andern/ auch nicht vor ſich ſelbſt/
ſondern dem heiligen Apoſteln Petro, vnd ſeinem Stul zum be-
ſten angewendet; vnd alſo bald dem Bapſt die Jnſul Corbu/ die
Staͤtte Soran/ Parma/ Rhegium/ Mantua/ vnd den gantzen Ex-
archat zu Ravenaa/ wie derſelbe vor alten Zeiten ſich erſtreckte/ Fa-
ventz/ vnd das Hertzogthumb Ferrar/ neben den Landſchafften Ve-
nedig vnd Hiſtrien/ auch die Hertzogthumb Spoleth vnnd Bene-
vent vbergeben/ vnnd dem Bapſt groſſen weltlichen Gewalt/ vnd
weitlaͤufftige Regierung zugelegt. Alſo Carolus Magnus, ſein
Sohn/ vnd Nachfahr im Koͤnigreich/ auch erſter Teutſcher Key-
ſer (als Stephanus III. Dieterichen den Lombarder/ der einen
vntauglichen Biſchoff/ Michaël genannt/ mit Gewalt eingeſetzt/
vnd alſo behaupten wollen/ zu Feindſchafft erregt/ dardurch ein
groſſer Krieg/ vnd deß Lombardiſchen Koͤnigreichs Vntergang er-
folget) auff Bapſts Hadriani Anſuchen/ dem Lombarder Diete-
richen laſſen zuſprechen/ dem Bapſt Ruhe zuverſchaffen/ vnd zum
andern mal ein groſſe Summa Gelts angebotten/ von den Kir-
chenguͤtern abzuſtehen; aber endlich alles eingenommen/ vnnd jhn
ſelbſt mit den Seinigen nacher Franckreich geführet; alles was ſein
Vatter Pipinus der Kirchen verſchafft/ wider abgetretten/ vnd zu
deß Bapſts Haͤnden geſtelt; doch das Lombardiſche Koͤnigreich
ſeiner Soͤhn einem hernach beſcheiden.

Dazumal/ wie auch lange Zeit hernach/ hatten die Keyſer
vnd Koͤnige nicht nur in Franckreich/ ſondern in der gantzen Chri-
ſtenheit Macht/ Biſchoffe zuordnen; wie dann Carolus ſeinen ge-
weſenen Beichtvatter/ Waldo, zu einem Apt im Cloſter Reichen-
aw/ vnd jhn mehr zuerheben/ zu einem Biſchoff zu Pavey in Lom-
bardey/ ja gar zu einem Biſchoff zu Baſel am Rhein geſetzt. Alſo
gab Otto der Groſſe/ ſeinem Sohn Wilhelm/ dem Biſchoff/ als
er auß Welſchland mit Gluͤck wider nach Hauß kehrete/ ein guten
Theil in Thuͤringen/ weil derſelbe Landgraff Burckhard von den
Hunnen jung erſchlagen war/ naͤmlich/ dieſe drey Aempter/ Erfurt/
Deber-
[56]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
Deberſtaͤten vnd Schilderod/ Anno Chriſti 965. wie auch andern
Biſchoffen/ den Schlaven abgetrungene Laͤnder. Dann weil ſie
jhnen jhre Gerechtigkeit vbergaben/ Obrigkeiten/ Herꝛlichkeiten
Gerichtszwang/ vnd andere Regalien vergoͤnneten/ hielten ſie fuͤr
billig/ daß ſie/ als die hoͤchſten Obrigkeiten wiſſeten/ welchen ſie die-
ſelbigen vbergeben/ vnnd ſie hierumb in Pflicht nehmen koͤnten.
Darneben weiſen auch die Hiſtorien/ daß damals mehr/ dann zu
andern Zeiten/ viel Moͤnche auß den Cloͤſtern zu den Biſchthum-
mern beruffen worden: Als Salomon/ Apt zu S. Gallen/ zu dem
Biſchthumb Coſtnitz/ vnd Raban von Fulda gen Maintz.

Vmb dieſe Zeiten fordert Conſtantinus Copronymus von
ſeinen Vnterthanen/ einen leiblichen Eyd/ die Bilder/ ſo er Goͤ-
tzen ließ nennen/ nicht mehr anzubeten/ vnd die abgeſtorbene Heili-
gen/ nicht mehr anzuruffen; begehrt auch an Pipinum, dergleichen
zuthun. Vnd weil die Muͤnch ſich jhme widerſetzten/ ließ er ein
Mandat außgehen/ daß alle Moͤnch vnd Nonnen auß den Cloͤ-
ſtern giengen/ Ehelich wurden/ vnnd ein Buͤrgerlich Leben fuͤhre-
ten: Setzt auch endlich die Straaff darauff/ jhnen die Augen
außzuſtechen/ vnnd in die Jnſul Cypern/ den Saracenen zu allem
Geſpoͤtt vnd Muhtwillen die Widerſpenſtige zuſchicken. Jn die
Cloͤſter legte er ſeine Kriegsknecht/ vnnd verkauffte die Guͤter:
Deme Leo im Regiment vnd Sinn gefolget/ ſo eyfferig/ daß er ſei-
ne Hoff diener/ wegen der Bilder hingericht/ verjagt vnd gefangen
geſetzt/ auch wegen deß Verdachts/ ſich der Keyſerin Jrene enthal-
ten. Hingegen vberzog Pipinus, vnnd nach jhm Carolus die
Weſtphalen vnd Sachſen/ auß keiner andern Vrſach/ als daß die
Chriſten vnter jhnen nicht wolten geduldet werden. Alſo enthaup-
tet er dreyhundert anſehenliche Buͤrger zu Rom auff einen Tag/
daß ſie den Papſt Leonem III. vbel geſchlagen/ vnnd außgejagt
hatten/ weil derſelbe vermittelſt eines leiblichen Eyds/ von allen
Aufflagen ledig vnnd vnſchuldig erkannt war. Jn Teutſchland
ſtifftet er ein vnd zwantzig Biſchthumb/ darinn die freye Kuͤnſt auß
Griechenland vnd Jtalien/ ſonderlich/ die rechte Lehr deß Glau-
bens
[57]ET RESTAVR. DISCVRS. VII.
bens ſolten getrieben werden/ vnnd begabet ſie bey ſeinem Leben/ mit
groſſen Einkommen vnd Renten/ auch in ſeinem Teſtament mit
Theils ſeiner Mobilien vnd Baarſchafft. Sonderlich ſolte Pa-
derborn die Griechiſche Spraach ſtudieren/ damit derſelbige Bi-
ſchoff in Griechenland bey den Kirchenverſamlungen/ im Namen
der Occidentaliſchen Kirchen/ mit Nntz vnnd Ruhm erſcheinen
koͤnte.

Der ſiebende Diſcurß.

VMb das Jahr Chriſti 990. fiengen die Biſchoͤffe an/
vnd wurden Herꝛn/ wolten nicht mehr mit den andern
Geiſtlichen leben/ lernen/ ſingen/ beten/ eſſen vnd wohnen/
ſagt Fabricius; ſondern hielten Pferd/ Hund/ Kuͤhe/ vnd
lieſſen das Ampt jhre Subſtituten verrichten; daruͤber die Key-
ſer ſelbſt jhnen Privilegien ertheilten. Auch wolten die Aepte den
Biſchoffen ſich nicht vntergeben/ biß auff einem Reichstag Anno
Chriſti 1023. deßwegen ein Reichs-Abſchied geſchehen. Gleich-
wolentſtund ein groſſer Aufflauff Anno Chriſti 1063. zu Goßlar/
auff Pfingſten/ als der Biſchoff zu Hildesheim/ vnnd der Abt zu
Fulda in der Kirchen geſtritten/ wer dem Biſchoff zu Maintz am
naͤchſten ſolte ſitzen. Anfangs lag der Fuldiſche mit ſeinen Ver-
fechtern vnten/ erhielt doch hernach die Oberhand/ biß die Nacht ſie
geſcheyden: Doch befand ſichs/ daß er vnrecht hatte/ darumb er
Hauch
[58]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
auch wider Gunſt zuerlangen/ viel Guͤter vereuſſert/ vnd das Clo-
ſter arm gemacht.

Was für Haͤndel die Ottones vnnd Henrici bald mit den
Roͤmern/ ſo das Recht einen Papſt zuwehlen jhnen allein zumaſ-
ſen; bald wegen der Aber-Paͤpſte/ wann Zween/ jeder weilen Drey
durch die Wahl gerahten/ vnd keiner dem andern weichen wollen/
in Welſchland gehabt; da dann deß Roͤmiſchen Reichs Hohheit
mercklich geſchmaͤlert wollen werden/ mag man bey den Geſchicht-
ſchreibern leſen; doch dieſes in acht halten/ daß die Weiſchen den
Teutſchen nie guͤnſtig/ ſondern allezeit gehaͤſſig geweſen/ auch jh-
rer nimmer begehrt/ als wider die Nordmaͤnner/ vnd in jhren Strit-
tigkeiten: Dannenhero die fromme Teutſchen auch bey jhnen
mehr geſcholten vnd verhoͤhnet/ als gelobet vnd geruͤhmet werden.
Vnd ſtund nicht lang an/ daß die Teutſchen ſo wol wegen Ge-
walt/ als Verdruß/ das Welſchland gar fahren laſſen/ vnnd das
Teutſchland vor ſich behalten. Dann Henricus III. war der
letzte Keyſer/ der deß Roͤmiſchen Reichs Majeſtaͤt vnnd Hohheit
durch gantz Welſchland/ vnd in der Statt Rom ſelbſt/ auch bey
Beſtellung deß Paͤpſtiſchen Stuls hoch gefuͤhret. Dann alſo
bald wehleten die Roͤmer/ vnerwart deß Keyſers/ vnd machten ein
Kirchengeſetz/ daß die Cleriſey/ vnd ſonderlich die Cardinaͤl den
Papſt auß jhrem Mittel: Vnd im Fall kein taugliche Perſon
vorhanden/ auß andern Kirchen wehlen ſolten/ doch dem Keyſer/
der damals ein Kind war/ ſeine gebührende Ehr vorbehalten. Al-
les zielte dahinauß/ daß der Keyſer in Teutſchland bliebe/ vnd das
Welſche Koͤnigreich/ auch die Paͤpſtiſche Wahl/ ſampt aller
Bottmaͤſſigkeit vber die Cleriſey/ fahren laſſen ſolte.

Zu dem End ergriff Nicolaus II. einen Goͤttlichen Raht/
ſagt Baronius, in dem er in Perſon zu den Nordmaͤnnern gezogen/
ſie auß dem Geiſtlichen Bann gethan/ vnd die Cloſterguͤter auß jh-
ren Haͤnden damit geſpielt/ daß er jhnen erlaubt vnd gegeben/ Apu-
lien/ Calabrien vnd Sicilien/ wider die Griechen vnd Saracenen
einzunehmen/ vnd alſo zubeſitzen/ damit ſie dem Roͤmiſchen Stul
Jaͤhr-
[59]ET RESTAVR. DISCVRS. VII.
Jaͤhrlich von jedem Joch Ochſen/ zwoͤlff Papienſer Groſchen er-
legten/ dem Bapſt trew zuſeyn/ vnd ſeine Würde zubeſchuͤtzen ge-
ſchworen. Wie er jhnen dann alſo bald ein Kriegsmacht zuge-
bracht/ mit welcher ſie die Tuſculaner Graffen zum Fried/ vnnd
dem Bapſt Eyd vnd Pflicht zuleyſten/ angehalten.

Endlich/ macht ſich zu Mantua im Jahr 1066 ein Kirchen-
Geſetz: Der Keyſer haͤtte mit der Wahl eines Roͤmiſchen Bi-
ſchoffs/ gar nichts zuthun; welches Hanno, Biſchoff zu Maintz/
zu der Teutſchen Keyſer groſſem Nachtheil/ gut geheiſſen; alles
durch Anſtifftung vnd Trieb Hildebrandi, vnnd Ertz-Diacon,
der hernach Papſt/ vnd Gregorius VII. genant worden.

Zu dieſer Zeit ſchrieb Damianus, ein gelehrter Moͤnch/ der
Papſt zu Rom haͤtte das Keyſerthumb zuverwalten/ ſo lang ſol-
ches von deß Abgeſtorbenen Zeit/ biß zu eines andern Wahl/ ledig
ſtuͤnde.

Gregorius VII. begehrt an die Koͤnige in Spanien/ ſie ſol-
ten/ nach dem die Saracenen durch ſie gantz vertrieben/ das Land
S. Petro abtretten/ deme es vorlaͤngſt gewidmet were: Alſo fordert
er auch die Jnſul Sardinien. Er wolte nicht geſtatten/ daß die
Staͤnde Henricum IV. abſetzten; draͤwete aber Philippo, dem
Koͤnig in Franckreich/ jhn abzuſetzen/ vnd ſeines Koͤnigreichs zube-
rauben/ wann er nicht vnterließ/ Biſchoffe vnd Aebte/ durch erleg-
tes Gelt/ zuverordnen. Auch ſetzt er ab alle Geiſtliche/ ſo Ehe-
weiber hatten; welches aber die Teutſchen damals nicht eingehen/
vnd eben deßwegen den Biſchoff zu Maintz/ in Erfurt zu tod
ſchlagen wollen. Doch erhielt Gregorius ſchier alles/ was er fuͤr-
nahme/ vnd wircket ſich nicht nur vom Keyſer ledig/ ſondern erhub
den Roͤmiſchen Stul auch gar vber die Keyſerliche Hohheit; vnd
ſolches auß dieſer begebenden Gelegenheit.

Die vberwundene Sachſen klagten vber den Keyſer/ bey dem
Papſt/ jhre Geiſel vnd das gantze Land wer gar zu vnguͤtlich gehal-
ten: Der Papſt eitiert den Keyſer/ ſich vor jhm/ wegen dieſer Auff-
lag/ vnd dann/ daß er von Biſchoffen vnnd Aebten Gelt nehme/ ſie
H ijzu-
[60]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
zuverordnen/ zuverantworten: Gehet ſchimpfflich mit den Keyſe-
riſchen Abgeſandten vmb/ vnd als der Keyſer durch ſechs vnd zwan-
tzig Biſchoff zu Wormbs/ in Gegenwart eines geſandten Cardi-
nals/ ſich verthaͤdiget/ auch nach einem langen Regiſter der Paͤpſti-
ſchen Vntugenden geſchloſſen/ dieſer Papſt ſolte ab- vnd ein an-
derer eingeſetzt werden; begegnet jhm Gregorius mit einem andern
Schluß/ zu Rom gemacht: Rom were das Haupt der gantzen
Welt/ der Papſt haͤtte Macht einen Keyſer abzuſetzen. Thut dar-
auff den Keyſer in Bann/ vnd macht die Fuͤrſten von jhm abwen-
dig/ daß ſie jhn dahin vermoͤcht/ den gantzen Handel dem Papſt
zuvbergeben/ vnd jnnerhalb Jahrsfriſt/ die Abſolution zuerlangen.
Vnd als der Keyſer mit ſeiner Gemahlin/ vnd ſeinem Sohn/ ne-
ben wenigem Gelait/ deßwegen nach Welſchland angezogen kam/
fand er den Paß verlegt/ welchen er in Burgund ſuchen/ vnnd mit
Gelt zahlen muͤſſen/ auch die Abſolution auff groſſe Vorbitt/ nach
vielem Faſten/ Bitten vnd Flehen/ nicht anderſt erlangt/ als daß er
in den Saͤchſiſchen Haͤndeln den Papſt zum Scheydmann an-
nahme; Jnmittelſt in Reichsſachen nichts verrichtete/ alle Vnter-
thanen jhrer Pflicht ledig zehlete/ in allen Stuͤcken dem Bapſt
nachgebe/ vnd Gehorſam leyſte; ſolches alles mit einem leiblichen
Eyd beſtaͤttigte. Verſchaffte auch/ daß die Staͤnde vnter waͤh-
render Zeit Rudolphum, Hertzogen in Schwaben/ zu einem A-
ber Keyſer erwehlet vnd auffgeworffen; der aber/ nach dem der Bi-
ſchoff von Straßburg in eygener Perſon Henricum auß Welſch-
land vber Venedig wider in Teutſchland gebracht/ ob ſchon Hen-
ricus zum andern mal in ein ſonderlichen ſcharpffen Bann gefal-
len/ den Aber Keyſer in etlichen Schlachten vberwunden/ der in dem
vierdten vnd letzten Treffen/ biß auff den Tod verletzt/ auch der
rechten Hand geſtimmelt/ vnd demnach mit groſſer Rew ſeines Le-
bens verkuͤrtzt worden.

An dieſem Ort war es vmb das Hauptweſen zuthun: Ob
der Bapſt dem Keyſer/ oder der Keyſer dem Bapſt zugebieten; vnd
welcher den andern abzuſetzen haͤtte. Ambroſius hatte hier zu den
erſten
[61]ET RESTAVR. DISCVRS. VII.
erſten Stein gelegt/ vnd war mit ſeiner Schaͤrpffe vorgetrungen:
Gregorius brach durch/ vnd ſetzt alles dran. Vnd wann ein ver-
nuͤnfftiger Menſch nach ſeinen fuͤnff Sinnen/ hier von vrtheilen
ſolte/ wuͤrde er bey den Roͤmiſchen Keyſern nichts anders/ als Feh-
ler finden. Dann haben die Monarchen/ ſo vber Orient vnd Oe-
cident geherꝛſchet/ als Conſtantinus vnd Theodoſius, in jhren
Gewiſſen befunden/ daß/ der vnterrichtet wird/ mit dem Wort/ al-
lerley gutes/ deme/ der jhn vnterrichtet/ mittheilen ſoll; vnd ſolchem
nach ein Stuͤck jhrer weltlichen Herꝛſchafften auch begeben wol-
len: So ſoll bey Vermeidung der hoͤchſten vnd heiligſten Vnehr/
die bey verletzten vhralten Pflichten vorgehet; auch auß Beyſorg
eines gleichen Schimpffs/ den die Nachkoͤmmliche den Jetztleben-
den/ auff eben ſolche Weiß/ durch Vernichtung jhrer zuvor ertheil-
ten Privilegien/ billig/ vnd nach gegebenem Exempel anthun koͤn-
ten; ſolches begebene Recht nicht wider (ohn ſehr hochwichtige
Vrſach) auff gehoben/ vnd zuruͤck gezogen werden: So wenig/
die heilige Schrifft geſtattet/ daß man die Marckſtein/ vnnd
Graͤntzen ohne Vetraͤg vnd Abſcheid verſetze. Hatten aber die vo-
rige Keyſer hierinn auß Vnwiſſenheit/ Einfalt/ vnzeitigem Eyf-
fer/ Verlaitung vnd Liſt zuviel gethan; were es doch vnzimlich/ ſie
ſolcher Fehler zu vberfuͤhren; auch zumal vnvernuͤnfftig/ wann die
Prieſter deß Himmliſchen Fewers/ bey denen aller Verſtand/ die
Wahrheit ſelbſt/ vnd der offene Will deß Allerhoͤchſten zuſuchen
vnd zu finden/ weder das Liecht der Natur/ noch den Himmliſchen
Glantz der erleuchtenden Weißheit/ zu einem Scheidsmann an-
nehmen vnd erkennen wolten.

Vnd wann man alles mit zehen Fackein beleuchtet/ findet
ſich/ daß man die Diener deß heiligen Evangelions/ mit weltlichen
Sorgen vnd Proceſſen/ auch Kriegen/ wegen der zeitlichen Guͤter
beladen/ ja vberhaͤufft/ verdruckt/ vnd erſtickt hat. Mann bewar-
be ſich anfaͤnglich gar nicht vmb die Ehrenaͤmpter in der Chriſtli-
chen Kirchen; vnd weil dieſelbe ſehr beſchwaͤr-ja gefaͤhrlich waren/
wurden die erſte Biſchoffe darzu genoͤhtiget; gleich wie bey den vhr-
H iijalten
[62]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
alten Roͤmern jener Dictator Cincinnatus, den man vom Pflug
auß dem Acker/ zu einem Haupt wider die Feinde/ in ſehr geſchwin-
dem Zuſtand deß Regiments erfordert hatte/ ſagte: Wer wird mir
nun den Pflug halten? Nun muß ich vnd mein Haußweſen/ weil
ich Generaliſſimus ohne Maßgebung/ dieſes Jahr Mangel ley-
den/ vnd deſto weniger zu ernden haben.

Als aber hernach die Aempter bey den Roͤmern nuͤtzlich wor-
den/ vnd der Geitz ſich allenthalben entzuͤndet/ gieng zwar Tugend
vor/ doch alſo/ daß Gifft vnnd Gaben/ Verwand- vnd Freund-
ſchafft zum offtern mehr vermochten: Alſo auch das Reichthumb
der Kirchen manchen in Verſuchung geführet/ daß er durch Kraͤ-
merey/ ſonſten Simoney genannt/ verſucht/ erworben/ vnd erhal-
ten/ das er durch Tugend nicht haͤtte doͤrffen gedencken. Vnd
ſind gar nicht ſo viel hundert Jahr verfloſſen/ daß man zu Rom vn-
ter den Chriſten vber die Geiſtliche Aempter/ auch das Bapſthumb
ſelbſten/ in den geweyheten Orten vnd Kirchen/ biß auff das Blut
gekaͤmpffet; als etwan in verfloſſenen Zeiten die Heydniſche Roͤ-
mer auß dem Liecht der Natur/ nach Anweiſung der Tugend/ vnd
Eyffer eines ruͤhmlichen Namens/ vber den Jaͤhrigen/ oder doch
zeitlichen Ehrenaͤmptern haben geſtritten. Vnd alles reifflich zu-
vberlegen/ ſagt ja der Heyland ſelbſt/ ſein Reich ſey inwendig in dem
Menſchen/ vnd nicht von dieſer Welt/ ſein Geiſt werde die Juͤnger
in alle Warheit laiten/ die Welt werde meynen/ ſie thue GOtt ei-
nen Dienſt daran/ wann ſie die Kinder Gottes toͤdte: Erkannt/ daß
die weltliche Fuͤrſten herꝛſchen/ vnd die Oberherꝛn Gewalt haben/
aber vnter den Apoſteln (vnd deren Nachfolgern) es nicht alſo ſeyn
ſoll. Haͤtten demnach die Keyſer vnd Koͤnige das Weltliche be-
halten moͤgen/ oder was ſie daran begeben/ gelten laſſen.

Gleichwol moͤchte man auch ſagen: Die Geiſtliche ſolten
ſich ſelbſt vor vnfaͤhig ſolcher Guͤter/ ſampt dem Vnraht/ ſo daran
vnvmbgaͤnglich verknipfft iſt/ erkannt/ vnd gar nicht beladen ha-
ben. Dieweil es aber/ wegen deß Heydenthumbs/ vnd dann/ we-
gen groſſer Herꝛn gewoͤhnlichem Eygenſinn/ oder auch Frechheit
vnd
[63]ET RESTAVR. DISCVRS. VII.
vnd Muhtwill/ nicht wol anders ſeyn wollen/ oder auch koͤnnen;
moͤgen vnſere Politici, oder Regierungsrechte nun ferner ſehen/ wie
ſie ſich vergleichen. De rupeſciſſa hat laͤngſt von ſeiner Hora-
tianiſchen Kraͤe geprediget/ dieſelbige mit dem Roͤmiſchen Bapſt
vergleichend/ als welche von allen vnd jeden Voͤgeln die außgefal-
lene/ oder auch außgerauffte ſchoͤnſte Federn/ wie die Cleriſey die be-
ſte Lehen/ vnd Reichs Guͤter/ fleiſſig auffgeleſen/ vnd jhrem Leib
angefuͤget/ dannenhero aller Voͤgeln Herꝛſcherin/ als der Bapſt
vber alle weltliche Obrigkeiten ſeyn wollen. Es haͤtte aber jeder
Vogel ſeine an der Kraͤen erkante Federn/ wider außgezogen/ vnd
alſo dieſelbe Federloß/ zu groſſem Hohn ſtehen laſſen: Vnd wann
man der Cleriſey alle Donationes, Legata vnd Stifftungen ent-
ziehen wuͤrde/ ſie auch ohne Pracht vnnd Schoͤnheit/ ja gar in
Schanden beſtehen ſolte.

Schlieſſen gleichwol auß dieſem Apologo, die Alten haͤtten
vor noͤhtig erachtet/ daß man die Kirchenguͤter ſtiffte/ vermehre/ ab-
ſondere/ vnd beſchuͤtze; die Jungen aber ein andern gantz widrigen
Sinn gefaſt/ die gedachte Kirchenguͤter zuſchmaͤlern/ zuenteuſſern/
vnd gar auffzuheben.

Hie moͤchte einer dieſe Frag ferner vorbringen: Wer die zu
geiſtlichen Sachen geſtifftete Guͤter am beſten gebrauche/ der
Bapſt/ oder die weltliche Herꝛn? Vnd im Fall einige Verſchwen-
dung derſelben kundbar/ wer darinn zuſtewren haͤtte? Die Politici
werffen den Geiſtlichen fuͤr/ ſie haben eygentlich mit der Seel zu-
thun/ vnd nur gewiſſe Maaß vnd Ordnung zugeben/ wie man ſich
deß Leibs vnd der euſſerlichen Guͤter/ ohne Nachtheil der Seelen/
zubedienen/ auff daß/ naͤmlich/ dieſelbe nicht vber die Seele/ ſondern
die Seele vber dieſelbe herꝛſche/ haben auch gar keinen Zwang vber
das Leibliche/ als was die Seele/ wann ſie recht eingerichtet/ dem
Leib ſelbſt gebiete/ vnnd jhn in einem/ oder dem andern betaͤubet vnd
bezaͤumet.

Hingegen muͤſſen die Politici hoͤren/ ſie ſehen wenig/ oder gar
nicht auff die Taffel/ in welcher der rechte jnnerliche Gottesdienſt
mehren-
[64]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
mehrentheils verfaſſet; achten mehr auff das Liecht der Natur/ vnd
Heydniſche Recht/ als auff Moſen vnd Chriſtum; machen einen
Vnderſcheid in Perſonen/ Anklagen/ Vrtheilen vnnd Straffen;
erheben vnd ſetzen einige Menſchen/ die jederweilen hochſtraͤff- vnd
aͤrgerlich/ vber alle Geſetz/ vnnd wollen ſolche gar nicht vnter die
Zahl der feindhafftigen ſtraffbaren Menſchen gezehlet haben.

Vnd hie were wol vonnoͤhten/ ein Cratippus, Panætius, Ci-
cero, oder vielmehr ein Paulus Tharſenſis, nicht Caſtrenſis, der
vns de Finibus bonorum, worinn die rechte Redlichkeit/ vnd der
vnergreiffliche Entſcheid derſelben beſtuͤnde/ ſatten Bericht thaͤte/
auff daß die Politici den Geiſtlichen/ vnnd dieſe jenen nicht zu-
viel/ ſondern ein jeder ſeinem Nachbarn ſeine Gebuͤhr darbiete vnd
reyche.

Alſo ſehen wir/ wie Gregorius vor gewiß gehalten/ Henricus
thue vnrecht/ wann er die widerſpenſtige Sachſen/ die doch von Ca-
roli Magni Zeiten her/ allezeit newe Auffſtaͤnd erregt/ vmb gemei-
ner Ruhe willen/ etwas hart hernehme; vnd wann einer von den
Landen vnd Geltreichen Biſchoffen vnd Aebten etwas Gelt erho-
ben/ den Laſt deß Roͤmiſchen Reichs deſto beſſer zutragen/ angeſe-
hen die jenige Landſchafften/ ſo etwan dem Reich heimgefallen/
vnd jederzeit jhren Theil neben andern beygebracht/ nicht zu dem
Ende den Geiſtlichen vbergeben worden/ daß dardurch die Reichs-
huͤlff geſchmaͤlert/ vnd andern/ die Bekuͤmmernuͤß vber den Kopff
gehaͤuffet wuͤrde. Hingegen meynete Henricus, in ſolchen euſſer-
lichen Sachen haͤtte jhm niemand einzureden/ als etwan die Reichs
Chur-vnd Fuͤrſten/ die jhn zum Keyſerthumb erhoben/ vnd ſtuͤnde
einem Geiſtlichen Haupt der Chriſtenheit vbel an/ wann er ſich
darein miſchete/ auch wol gar einen Keyſer abſetzen wolte. Jn Er-
wegung durch alle Hiſtorien befindlich/ daß die Baͤpſte den Key-
ſern Tribut geben/ vnd zu Gebott ſtehen/ auch offtmals wegen v-
beln Verhaltens/ weichen muͤſſen/ darumb hielte er eine Verſam-
lung der Geiſt- vnd Weltlichen/ zog mit Heeresmacht in Welſch-
land/ vnd belaͤgert die Statt Rom vber zwey gantzer Jahr/ erobert
auch
[65]ET RESTAVR. DISCVRS. VII.
auch die newe Statt/ ſonſten Leonina genannt/ vnd ließ Vnter-
handlung pflegen/ damit ſeine Sach auff einer Verſamlung der
Geiſtlichen/ verhandelt vnd geſchlichtet wuͤrde: Aber Gregorius
hatte an die Staͤnde geſchrieben/ ſie ſolten in Wehlung eines newen
Keyſers/ vorſichtig gehen/ daß derſelbige dem Roͤmiſchen Stul ge-
trew were/ vnd ſchrieb jhnen dieſes Formular vor/ auff welches ein
erwehlter Keyſer ſchweren ſolte.

Von dieſer Stund/ vnd ins kuͤnfftig/ wil ich durch wahren
Glauben dem heiligen Apoſtel Petro vnd ſeinem Statthalter/ dem
heiligen Gregorio, trew ſeyn/ vnnd alles/ was er mir bey dieſen
Worten wird befehlen/ durch wahren Gehorſam/ wie ein Chriſt
thun muß/ beobachten vnd halten/ ꝛc.

Hierauff wird Hermannus, Hertzog in Lothringen/ erweh-
let/ mehr durch Eyffer der Sachſen/ als der andern Staͤnde/ die ſich
vor jnnerlichen Kriegen foͤrchteten; wie es dann in Abweſen deß
Keyſers/ vnderſchiedliche Treffen in Teutſchland gegeben. Die
Nordmaͤnner hieltens mit dem Bapſt/ wurdẽ aber auch in Anſehen
vnd auff Begehren deß Griechiſchen Keyſers/ von Henrico auff
die Finger geklopfft: Gregorius muſte in die Engelburg wei-
chen/ auß welcher jhn/ nach dem Henricus, wegen groſſer Hitz/
nach Sena gezogen/ Robert der Nordmann erlediget/ vnnd nach
Caſſinum, endlich nach Salernum gefuͤhret/ da er in Sicherheit/
biß an ſein End vber Jahres Friſt geſeſſen/ in dem Clemens III.
zu Rom/ vnd zu Maintz beſtaͤttiget worden. Alſo gab es jmmer zu
zween Baͤpſt/ vnd in Teutſchland viel Ab- vnd Zufaͤll/ da Henri-
cas manchmal in die euſſerſte Noht gerahten/ ſonderlich gegen
Eckbrecht/ dem Landgraffen in Thuͤringen/ vnnd Marggraff in
Sachſen/ der nach Hermanni Tod/ der einige Feind noch vbrig
war/ als Hardwig/ Biſchoff zu Magdeburg/ deß Keyſers Feld-
herꝛ/ Verraͤhterey triebe/ vnd ſeinem Feind Anlaitung gab/ jhn zu-
ſchlagen. Doch wurd Eckbrecht in der Muͤhl Eiſenbeutel von
einer Keyſerlichen Parthey/ erlegt vnd erſchlagen: Alſo/ daß der
Keyſer vber das Gebuͤrg zog/ vnd ſeinem Bapſt die Engelburg ein-
raumete.

Es entſtund aber ein newe Auffruhr/ als Conradus deß Key-
ſers Sohn/ vom Bapſt Urbano ſich verlaiten/ vnd zu einem Koͤ-
nig in Welſchland croͤnen laſſen/ zu Cremona dem Bapſt den
Steigreyff gehalten/ vnd/ da er die geiſtliche Inveſtitur wolte fah-
ren laſſen/ Hoffnung zu dem Keyſerthumb bekommen. Dem-
nach machte Vrbanus zu Clarmont in Franckreich/ mit dreyzehen
Ertzbiſchoffen/ vnd dreyhundert Biſchoffen vnd Aebten/ deme Koͤ-
nig Philippus, wegen ſeines verſtoſſenen Gemahls/ vnd vnter halte-
nen Beyſchlaͤfferin/ ſich nicht doͤrffen widerſetzen/ dieſen Schluß.
Die Kirch were von aller Dienſtbarkeit der Koͤnigen frey/ ſolte de-
rowegen kein Geiſtlicher von jhnen eingeſetzt werden/ oder die Inve-
ſtitur annehmen. Vnd dieſes war der Hauptſtreit/ daruͤber Con-
radus vom Vatter abgefallen/ der Vatter jhn enterbet vnnd ver-
bannt/ vnd an ſeine Stell den jungen Sohn Henricum, auff einem
Reichstag zum Nachfahren im Reich/ nach gelaiſtetem Eyd/ dem
Vatter allezeit getrew zubleiben/ erklaͤret/ Anno 1099. Conradus
ſtarb im neundten Jahr ſeines Abfalls/ aber Gregorii Parthey er-
hielt nach zwantzig Jahren dieſes Zwyſpalts die Oberhand/ dar-
umb fordert Paſchalis II. den Keyſer vor das geiſtliche Gericht/
vnd thut jhn/ weil er nicht erſchien/ nachmaln in den Bann: Vnd
ließ den jungen Keyſer dahin bereden: Es koͤnte kein Chriſt ohnver-
letzten Gewiſſens/ mit einem Verbannten vmbgehen/ were auch
kein Eyd noch Pflicht gegen einem ſolcher guͤltig: Er ſolte ſich
an den Bapſt halten/ damit das Keyſerthumb nicht auff einen an-
dern Stamm verlegt wuͤrde. Alſo gab es einen offenen Krieg/ vnd
etliche Vertraͤg/ biß daß der Sohn vmb Gnad gebetten/ vnd dar-
durch den Vatter Sorgloß gemacht; aber alles darauff angeſtelt/
daß der Keyſer ſeine Macht abdanckte/ vnd der Sohn ſeiner Mei-
ſter wuͤrde/ wie auch geſchehen: Vnd wurd der Keyſer zu Bingen
am Rhein in Hafft genommen/ vnd deß Keyſerlichen Schmucks
vom Leib beraubet/ Anno Chriſti 1105.

Alſo ward Henricus V. Keyſer/ der gleich im andern Jahr/
auß Antrieb der Staͤnde/ an den Bapſt/ ſo dazumal in Franckreich
war/
[67]ET RESTAVR. DISCVRS. VII.
war/ ſande/ vnd anzeigen ließ: Er koͤnte ſich der geiſtlichen Inve-
ſtitur keines wegs begeben/ znmal Carolus Magnus dieſelbe erhal-
ten/ vnnd auff die Teutſche Keyſer kommen laſſen/ ob ſchon auß
Antrieb Anshelmi, der Koͤnig in Engelland ſich derſelben begeben.
Hierauß entſtund ein newer Krieg/ daß der Keyſer vber das Gebuͤrg
zog/ vnnd der Bapſt alle Zuflucht bey den Nordmaͤnnern ſuchte.
Aber Henricus V. vberwaͤltiget alles/ vnd wurd in Rom/ wiewol
mit Muͤhe vnd Fauſtrecht/ Meiſter/ wegen der Inveſtitur vnd ſei-
ner Croͤnung/ bekam den Bapſt gefangen/ vnd traff ein Fried mit
jhm/ darbey nach acht Wochentlichem Gezaͤnck es dahin vergli-
chen/ daß der Bapſt den 13. Aprill/ mit Einwilligung der Cardinaͤl/
vnter ſeinem Jnſiegel/ dem Keyſer das Privilegium vber die Inve-
ſtitur, der Biſchoffe vnd Aebte/ ſo wol mit dem Ring/ als mit dem
krummen Staab vberlaſſen/ zu Bekraͤfftigung deſſen/ ſie mitein-
ander das heilige Abendmahl genom̃en/ wie Baronius er zehlet/ dar-
auff die Croͤnung vorgegangen. So bald aber der Keyſer wider
in Teutſchland kommen/ muſte der Bapſt von den abgeweſenen
Geiſtlichen groſſen Verweiß hoͤren; der entſchuldiget ſich aber/
wegen angelegten Gewalts/ vnd daß er wider ſich ſelbſt hat müſſen
thun; begehrt auch Raht vnd Huͤlff/ ſolchen Fehler zuverbeſſern.
Hierauff wurd geſchloſſen/ alles wider vmbzuſtoſſen/ den Keyſer
in dem Bann zu thun/ vnd die Sachſen an jhn zuverhetzen/ als auch
geſchehen. Doch erhielt der Keyſer in Teutſch- vnd Welſchland
die Oberhand/ wider Gelaſium II. der nach Paſchali zum Bapſt-
thumb kommen.

Endlich/ als die Staͤnde deß Reichs geſehen/ daß die Geiſt-
lichen auß jhrem Mittel/ ſonderlich der damalige Biſchoff zu
Maintz/ dem Bapſt anhiengen/ vnd daß in dem Streit vber der
Geiſtlichen Inveſtitur, viel Blut vergoſſen/ vnd viel Laͤnder ver-
derbt/ auch ein vnendlicher Streit worden/ beſchloſſen ſie zu
Wormbs/ der Keyſer ſolte dem Bapſt alles nachgeben/ vñ der geiſt-
lichen Haͤndel ſich nicht mehr annehmen; welches mit Brieff vnd
Siegeln alſo geſchehen: Vnd erhielt Calixtus ll. dieſen Preiß/
J ijdaß
[68]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
daß er/ was Ambroſius angefangen/ vnd Paſchalis ſchier gar ver-
ſchertzt gehabt/ ſo hoch anſehenlich erhalten: Vnd daß von nun
an/ die Geiſtliche den Keyſern nicht mehr zu Hoff ritten/ eine vnd
andere fette Praͤbend zuerlangen/ ſondern ſolche zu Rom ſuchten.
So geſchehen zu Wormbs/ im Jahr Chriſti/ ein tauſend ein hun-
dert zwey vnd zwantzig/ im Herbſt.

Der achte Diſcurß.

NVn ſolte man ja Ruhe vnd Friede allenthalben finden/
wann nicht der Streit vber den Geiſtlichen Guͤtern/
ſich jmmerzu erreget haͤtte. Lothar auß Sachſen/
wolte Innocentio ll. der gegen vnnd mit Anacleto
Bapſt worden/ vnd ſich in Franckreich hielte/ nicht anderſt Huͤlff
laiſten/ vnd jhn nicht anderſt zu Rom einſetzen/ er erlangte dann die
Jnveſtitur wider/ deren Henricus V. ſein Vorfahr/ im Keyſer-
thumb ſich begeben hatte. Doch ließ er ſich durch Bernhardum
den Abt/ bereden/ daß er dieſem Bapſt zum beſten/ einen Zug in
Welſchland/ ohne Entgelt/ gethan. Noch entſtund ein ander
Fewerin der Statt Rom ſelbſt/ in deme die Burgerſchafft dem
Bapſt abfielen/ das vhralt Regiment vnter zween Burgermeiſtern
wider anſtelleten/ den Teutſchen Keyſer vmb Huͤlff anſchrien/ vnd
den
[69]ET RESTAVR. DISCVRS. VII.
den Bapſt mit der gantzen Cleriſey vom weltlichen Regiment/ ab-
ſtoſſen/ vnd in die Kirchen packen wolten. Aber Eugenius lll.
ſetzt der Statt von auſſen/ mit ſolcher Kriegsmacht zu/ daß durch
einen Vertrag alles/ wiewol mit Sorgen/ in den vorigen Stand
wider kam. Damit aber nun der Bapſt Ruh haͤtte/ bewegt er die
gantze Chriſtenheit gegen Abend/ das Evangelion mit Gewalt fort
zupflantzen/ vnd zwar an dreyen vnderſchiedlichen Enden/ in Spa-
nien/ wider die Saracenen vnd Mohren/ in Africa, wider die Wen-
den/ vnd in Syrien/ wider die Saracenen vnnd Tuͤrcken/ weil die
Europæiſche Voͤlcker doch nicht ruhig/ vnd ohne Krieg ſeyn kon-
ten.

Nach Conradi lll. Tod/ kam Fridericus der Rohtbart/ oder
Barbaroſſa, ſeines Bruders Sohn/ an das Keyſerthumb/ der ver-
trug ſich mit dem Bapſt/ die Griechen auß Welſchland zutreiben/
vnd die auffruͤhriſche Roͤmer vnter deß Bapſts voͤlligen Gewalt
zubringen. Doch gab es bald Widerwillen/ wegen eines Bi-
ſchoffs/ der durch Belieben deß Keyſers/ ohne deß Bapſts vorher-
gangener Begruͤſſung/ war geſetzt worden. Aber es entſtund vmb
ein geringe Sach ein Eckel/ zwiſchen Eugenio IV. vnd dem Key-
ſer/ bey jhrer erſten Zuſammenkunfft. Dann/ als der Keyſer auff
Rom/ ſich daſelbſt eroͤnen zulaſſen/ zoge/ ritte jhm der Bapſt entge-
gen/ vnd wolte/ der Keyſer ſolte jhm den Stegreyff/ oder Buͤgel
halten/ auff das Pferd zuſteigen/ welchen Knechtiſchen Dienſt er
abſchluge/ vnd wurde deßwegen dem Keyſer der heilige Kuß nicht
zugelaſſen. Doch ließ er ſich den folgenden Tag/ wie Baronius
ſchreibet/ nach vielem Gezaͤnck/ bereden/ Keyſer Lotharius haͤtte
juͤngſt dergleichen gethan/ vnd hielte den Stegreyff den folgenden
Tag/ welches Stuͤck zu denſelben/ vnd nachfolgenden Zeiten/ nach
eines jeden Zuneygung/ als in allen Sachen zugeſchehen pflegt/ iſt
auffgenommen worden. Dann etliche meyneten/ der Keyſer haͤt-
te darinn zuviel gethan/ vnd die Majeſtaͤt deß Roͤmiſchen Reichs
fallen laſſen.

Ja/ ſolcher Hochmuht ſtunde einem geiſtlichen Herꝛn nicht
J iijan/
[70]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
an/ der ſich der Vnterthaͤnigkeit/ nach Chriſti Gebott/ vnd der Apo-
ſtel Lehr zubefleiſſen haͤtte. Andere aber lobten den Keyſer/ daß er
ſich gegen GOtt ſo tieff gedemuͤhtiget/ vnd ſeine ſelbſt Vnwürdig-
keit erkant; vñ dann den Bapſt/ daß er der Kirchen bißher ſo moͤg-
lich erlangte Freyheiten hiemit beſtaͤttiget haͤtte. Zu bedencken
were/ ob/ vnd wiefern ein Statthalter weiter/ als ſein Herꝛ ſelbſt/
greiffen koͤnte; vnd ob eben das Geiſtliche Weſen nach der Ver-
nunfft/ vnd Menſchlichen Weißheit abzumeſſen ſey. Arnoldus
predigte damals offentlich: Es weren alle Prieſter der weltlichen
Obrigkeit vnterworffen/ vnd ſolte ſolchem nach der Bapſt zu Rom
ſich weltlicher Haͤndel entſchlagen/ vnd allein der Geiſtlichen an-
nehmen: Der Keyſer macht jhn Handveſt/ vnd lieffert jhn dem
Bapſt/ der jhn in Rauch vnd Fewer gen Himmel geſchickt/ vnd die
Aſch in die Tiber ſtrewen laſſen.

Noch konte der Roͤmiſche Stul nicht vnangefochten ſeyn:
Dann Hertzog Wilhelm/ Rogers/ Koͤnigs in Sicilien Sohn/
macht ſich an den/ vnd nahm jhm etliche Plaͤtze hin: Der Griechi-
ſche Keyſer wolte etliche Veſtungen zur Verſicherung vnnd zur
Zuflucht in Sicilien haben; vnd befand ſich der Teutſche Keyſer/
wegen groſſer Hitz/ mit ſeinen Voͤlckern zuſchwach: Darumb
wurd der Bapſt ſehr gedruckt/ vnd endlich gefangen. Der dann
nichts vnterließ/ ſondern vbermaͤſſige Privilegien vergab/ ſich wi-
der loß zumachen; welches nicht allen Cardinaͤlen gefallen wollen.
Vnd an dieſem Paß war guter Raht thewer: Die Nordmaͤnner
lagen dem Roͤmiſchen Stul vor der Thür; ſo war der Keyſer muh-
tig/ jung vnd maͤchtig/ vnd einer ſo wol/ als der ander/ dem Roͤmi-
ſchen Stul gefaͤhrlich. Doch konte man erachten/ wann die
Teutſche Macht durch Lieb/ oder Zwang dem Bapſt zufiele/ wur-
den die Nordmaͤnner alles müſſen wolfailer geben/ vnnd der Keyſer
hernach ſich behandeln laſſen. Aber derſelb wurde ohngefehr vor
den Kopff geſtoſſen/ mit dem Stegreyff halten/ vnd wolte ſich deſ-
ſen ſchaͤmen/ entband auch in Eyffer/ als er im Paͤpſtiſchẽ Pallaſt
ein Gemaͤhld fand/ wie Keyſer Lotharius ſich vor dem Bapſt de-
muͤh-
[71]ET RESTAVR. DISCVRS. VII.
muͤhtigte/ vnd das Keyſerthumb/ als ein Lehen/ von jhm empfienge/
mit dieſem vntergeſetzten Reimen:

Dieſes Gemaͤhld wolte der Keyſer außgeloͤſcht vnd vertilget haben/
weil es der Teutſchen Nation/ ſonderlich dem Roͤmiſchen Reich zu
Hohn vnd Nachtheil gereychte; bekam aber zur Antwort: Er ſolte
wiſſen/ der Bapſt haͤtte dem Keyſer die Keyſerliche Cron verliehen/
vnd koͤnte jhm noch mehr Gutthaten zuneygen/ welches den Key-
ſer ſo hoͤchlich verdroſſen/ daß er ſich vornahme/ ehe die Cron mit
dem Leben zuverlieren/ vnnd zog vber das Gebuͤrg. Der Bapſt
entſchuldiget anfangs alles/ als weren die Wort nicht auff die Le-
hen/ ſondern auff die Gutthat zuverſtehen; doch faſt er Gregorii
Sinn/ vnd tadelt den Keyſer/ daß er ſeinen Namen vorſetze/ die Bi-
ſchoͤffe zur Pflicht vnnd Huldigung halte/ vnd ſeine abgeſandte
Cardinaͤl von den Staͤtten abhalte. Vnd war dieſes die Ant-
wort: Die Cantzley pflege von vndencklichen Jahren/ die Na-
men ſolcher Geſtalt zuſetzen/ vnnd nicht vnbillig/ weil die Baͤpſte
alles jhr Vermoͤgen von den Keyſern haͤtten.

Die Biſchoͤffe hielten Regalia, vnd muſten derentwegen zur
Pflicht koͤmmen/ oder ſolche auffgeben.

Die Cardinaͤl wurden nirgend eingelaſſen/ weil ſie nicht zum
Troſt/ ſondern zum Raub ankaͤmen/ weder Liecht/ noch Fried/ ſon-
dern Truͤbſal vnd Verbitterung mit ſich braͤchten.

Der Papſterweckt die Meylaͤnder vnd Cremenſer wider den
Keyſer/ den er auch auff jhr Begehren/ in den geiſtliche Bann ge-
than/ vnd durch gantz Welſchland verhaßt gemacht; endlich ſeinen
vorigen Feind/ Wilhelm auß Sicilien zu einem Keyſer auffge-
worffen. Jn deſſen ſtirbt Hadrianus lll. vnnd Victor lV. zu-
gleich/
[72]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
gleich/ deren jeder deß Keyſers begehrte. Derſelb berufft die Geiſt-
lichen in groſſer Anzahl/ vnd erinnert ſie/ zum aller fleiſigſten zuer-
wegen/ welcher vor den rechten Bapſt zuhalten ſeyn ſolte. Vnd
weil Alexander nicht erſchiene/ wurd Victor gebilliget: Dar-
auff beyderſeits der geiſtliche Bann wider Haupt/ Helffer/ vnnd
Helffers Helffer ergienge/ gleich wie Meyland daruͤber erobert/
zerſtoͤret/ geſchleyfft/ vnd mit Saltz geſaͤet/ auch Rom ſelbſt einge-
nommen worden. Der Bapſt Alexander erhielt doch die Ober-
hand/ nach dem man Fried geſtifftet/ der Keyſer jhm den Stegreyff
gehalten/ vnd alſo von dem geiſtlichen Bannledig worden. Doch
faßten die Teutſchen Herꝛn einen groſſen Zorn/ daß der Bapſt den
Keyſer etwas lang auff den Knien laſſen liegen. Alſo muſte der
Koͤnig in Engelland/ wegen deß erſchlagenen Biſchoffs zu Can-
telberg/ Thomæ, der deß Bapſts Gerechtigkeit wider deß Koͤnigs
vñ der Staͤnde Schluß in Engelland ſtandhafftig verfochten/ viel
leyden/ vnnd alles eingehen/ was man an jhn begehrte/ wolte er auß
dem Bann ſeyn. Die Roͤmer vertrieben den Bapſt auß Rom/ weil
er jhre Gebraͤuch nicht wolte billigen/ muſten jhn aber wider ein-
nehmen/ wegen deß Keyſers erſchienener Macht.

Gleichwol gab es jmmer Spaͤn zwiſchen jhnen: Vnter an-
dern/ als Anno Chriſti 1184. zween Biſchoff auff Arnoldi Tod zu
Trier/ durch vngleiche Wahl ſich auffgeworffen/ deren der eine
dem Keyſer/ der ander dem Papſt gefiele. Auch wolte der Keyſer
die Marggraffſchafft/ ſo Fraw Mathildis hinderlaſſen/ dem Papſt
nicht geſtatten/ ſondern vor das Roͤmiſche Reich behalten: Wie
dann auch die Gerechtigkeit bey den erledigten geiſtlichen Stellen
vnd Præbenden: Darumb gab der Papſt nicht zu/ daß deß Key-
ſers Sohn/ wie etwan ſonſten geſchehen/ bey Lebzeiten/ vnnd noch-
waͤhrender Regierung deß Vatters/ gecroͤnet wuͤrde/ doch fuhr
der Keyſer allerſeits fort. Aber der allergroͤſte Streit entſtunde
daher/ daß Wilhelm/ Koͤnig in Sicilien/ ſeiner Schweſter
Conſtantiæ Eheherꝛn/ den jungen Keyſer Henricum, zum Er-
ben eingeſetzt/ vnnd ſeinen vnehelichen Bruder Tancredum vber-
gangen. Dann der Bapſt hielte es mit Tancredo, von welchem er
nach
[73]ET RESTAVR. DISCVRS. VII.
nach Belieben/ alles zuerhalten hoffete. Geſchehen im Jahr 1189.
als Fridericus Barbaroſſa in einem gewaltigen Zug/ auff das ge-
lobte Land ſchier alle Hindernuͤß/ vberwunden/ vnnd nunmehr die
Thuͤr in der Hand hatte/ mit einem Pferd im flieſſenden Waſſer
bald hernach ertruncken.

Henricus Vl. verſtattet Celeſtino lll. Tuſculum, der es
den Roͤmern vbergab zuſchleyffen/ wie ſie es laͤngſt gern geſehen
haͤtten/ weil es jhnen ein Dorn in den Augen/ ein Band vber die
Naſen/ vnd ein Gebiß im Mund bißher geweſen: Dardurch der
Papſt die Roͤmer zu Freunden vnd Vnterthanen gemacht/ auch
gegen dem Keyſer nicht vnd anckbar ſich erzeiget/ ſondern die gefan-
gene Keyſerin von Tancredo erlangt/ die er jhrem Herꝛn wider
zugeſand. Die Paͤpſte ſahen wol/ daß Henricus jhnen gar zu
maͤchtig/ vnd zu gluͤcklich were/ darumb gab es nicht viel ver gebli-
che Strittigkeiten/ ob ſchon kurtz vor ſeinem Tod/ ſein eygen Ehe-
gemahl/ weil er die Nordmaͤnner/ jhre Erb-Vnterthanen gar zu
hart hielte/ wider jhn einen Bund gemacht/ vnd jhn hart belaͤgert:
Da aber Henrici Sohn/ Fridericus, der geeroͤnte Keyſer noch ein
Kind/ vnnd Philippus, als Vatters Bruder/ vnnd rechtmaͤſſiger
Vormund/ die Regierung zuverwalten ſich vnterfienge/ konte der
Roͤmiſche Stul leichtlich ſehen/ dieſe Hertzogen auß Schwaben
riſſen allen Gewalt/ in Teutſch-vnd Welſchland an ſich/ verſuch-
ten auch das Keyſerthumb erblich zumachen (geſtaltſam Henricus
dem Roͤmiſchen Reich alle Nordmaͤnniſche Laͤnder vnter ſolchem
Beding vbergeben/ welches zwey vnd fuͤnfftzig Fuͤrſten deß Reichs/
auch der Papſt ſelbſten/ gut geheiſſen/ vnd beſiegelt) darauß ein Roͤ-
miſcher Papſt foͤrchten koͤnte/ was die Ottones vnd erſten Henrici
jhrer Wuͤrde/ vnd jhren Landſchafften zu Nachtheil/ ſo manches
mallaſſen vorgehen. Darumb muſte man bedacht ſeyn/ daß ein
ander Hauß/ von geringerem Vermoͤgen auffnehme/ welches je-
derweilen Huͤlff vnd Vorſchub bedoͤrffen/ vnd gnugſam bezahlen
wuͤrde. Alſo kam Berchtold Hertzog zu Zaͤringen/ vnnd Otto
Heinrich deß Loͤwen Sohn/ durch Wahl zum Keyſerthumb/ wel-
Kcher
[74]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
cher einen groſſen Anhang erlangte/ ſonderlich/ als Philippus in
den Baͤpſtiſchen Bann gefallen: Aber ſeine Mannheit im Feld/
vnd Sanfftmuht gegen den Vberwundenen erhielten jhn bey Eh-
ren/ ob ſchon der Biſchoff zu Coͤln deßwegen in den geiſtlichen
Bann gefallen/ vñ vertrieben ward/ biß endlich der Papſt ſelbſt zum
Vergleich verſtanden.

Was die Paͤpſte vor vielen Jahren an ſich ziehen wollen/ das
geſchah zu Zeiten dieſer zweyer Keyſer: Welches aber Otto auß
Sachſen/ nach Philippi Tod/ alles wider ſuchte. Darumb for-
dert der Papſt Fridericum ll. Henrici Vl. Sohn/ auß Sici-
lien/ vnnd verhalff jhm zum Keyſerthumb/ wie er ſchon vorlaͤngſt
darzu gecroͤnet war/ doch vnter Geloͤbnuͤß der Trew vnd Pflicht.
Auff die Croͤnung vbergab er dem Papſt die Graffſchafft Fun-
den: Aber es war jmmer Streit zwiſchen jhnen/ vnnd klagte der
Keyſer/ ſeine Vnterthanen/ wuͤrden wider jhn verreitzet; So klagt
der Bapſt/ jhm geſchehe Eingriff. Endlich/ verſamlet der Key-
ſer die Staͤnde in Teutſchland/ vnd erlanget/ daß ſie ſeinen Sohn
Henricum zum Keyſer croͤneten. Vnd da jhn der Bapſt in
Bann thaͤte/ auch als ein jungen Mahometiſten verſchreyte/ zog
er mit Heeresmacht vber das Gebuͤrg: Aber der Koͤnig von Je-
ruſalem kam dahin/ vnnd ſuchte Huͤlff/ vereiniget den Bapſt mit
dem Keyſer/ dem er ſeine Tochter Jolant zum Weib gab/ mit der
Morgengab deß gantzen Koͤnigreichs Jeruſalem. Es ſtund auch
anfangs der Bapſt dem Keyſer bey/ wider die Lombarder/ bald aber
wendet er ſich gantz vnd gar. Vnd als der Keyſer/ vermoͤg eines
gethanen Geluͤbds/ ſich Anno Chriſti 1227. auff die See gethan/
nach dem gelobten Land zufahren/ aber wegen Leibs Vnpaͤßlichkeit
wider zuruͤck muſte/ tadelt jhn der Bapſt/ als ein Zaͤrtling/ vnnd
thaͤt jhn gar in Bann. Vnd als er nach erlangter Geſundheit hin-
uͤber geſegelt/ fiel er abermal in Bañ/ weil er ſolches noch in hafften-
dem Bann/ ohne Buß/ vnd Segen thun doͤrffen/ darumb jhm we-
der Freund noch Feind in Aſien glauben/ gehorchen/ nach Gemein-
ſchafft/ bey Straaff gleiches Bann/ leiſten ſolte. Doch erobert er
die
[75]ET RESTAVR. DISCVRS. VIII.
die Statt/ vnd das gantze Koͤnigreich Jeruſalem/ vnd muſte wider
nach Hauß/ weil ſein Schwaͤhrvatter jhm in die Erblaͤnder war
gefallen. Die Abſolution erlangt er mit hundert vnd zwantzig
Vntzen Gold/ ſo zwey Millionen machen. Daß ſich nun Hen-
ricus, deß Keyſers Sohn wider den Vatter auff gelegt/ wuͤrde auch
den Geiſtlichen zugemeſſen/ welche jhren Widerſpenſtigen jemand
anders pflegten an Halß zu werffen. Die Roͤmer wolten Grego-
rii Joch nicht leyden/ vnd trieben jhn auß der Statt/ aber deß Key-
ſers Hülff bracht ſie zum Vertrag vnd Gehorſam: Doch ſahe der
Bapſt den Keyſer mit ſeiner Kriegsmacht vngern in Welſchland/
darumb widerrieht er den Krieg in Lombardey/ was wichtige Vr-
ſachen auch der Keyſer vorbrachte/ ja/ laiſtete denſelbigen wider-
ſpenſtigen Staͤtten/ vnter welchen Meyland die fuͤrnehmbſte/
Huͤlff. Der Keyſer erhielte ein groſſes Treffen/ darauff alle
Staͤtte jhm wider zugefallen/ auſſer Meyland/ Brixen vnd Bo-
nonien. Jn deſſen entſtund auß einem ſonderbaren Gluͤck/ ein ſehr
groſſes Vngluͤck. Der Keyſer erobert die Jnſul Sardinien/
ſchlug die Saracenen darauß/ vnnd macht gedachte Jnſul/ dem
Roͤmiſchen Reich vnterthaͤnig/ wurd aber daruͤber in Bann ge-
than/ weil er ſie dem Papſt auff Begehren/ als ein vhralt Kirchen-
Gut/ nicht wolte abtretten: Vnd da Jacobus in Aragonien/ die
Laͤnder Sicilien/ Apulien vnd Calabrien/ vom Roͤmiſchen Stul
nicht wollen zu Lehen annehmen/ daß er demſelbigen Lufft mach-
te/ ſondern die Mohren/ die jhm vor der Thuͤr lagen/ ver-
triebe/ vielleicht deß Keyſers groſſes Gluͤck foͤrchtend/ ließ der
Papſt das Creutz wider den Keyſer predigen/ vnnd wie er die je-
nige Voͤlcker/ ſo in das gelobte Land ſolten ziehen/ in Franck-
reich wider den Graffenvon Thulus/ einen maͤchtigen Ketzer/ ge-
braucht hatte; alſo brachte er ſie jetzt in Welſchland. Weil nun die
Staͤnde in Teutſchland dem Keyſer recht gaben/ vnnd bey jhm
hielten/ ließ er ab von der Belaͤgerung Meyland/ vnnd gieng auff
Rom/ ſchlug die Creutzbruͤder/ im Jahr 1239. Als der Papſt ſa-
he/ daß er nicht viel außgerichtet/ machte er eine Anſtalt/ die Sach
K ijauff
[76]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
auff einer Verſamlung der Geiſtlichen zuentſcheyden/ beſchriebe
aber nur ſeinen Anhang/ damit er deſto ſicherer vermeinet zuge-
hen. Der Keyſer wolte/ die Geiſtlichen ſolten zu Land hin zie-
hen/ vnd als ſie mit ſechs vnd zwantzig Schiffen ſuchten durch-
zutringen/ wurden ſie von deß Keyſers Sohn geſchlagen/ vnd
gefangen/ auch dem Bapſt auff inſtaͤndiges Anhalten nicht ge-
folget.

Koͤnig Reichard kehrete auß dem gelobten Land wider nach
Engelland/ vnd wolte den Keyſer mit dem Papſt vertragen/ weil
aber Gregorius IX. nicht anderſt zum Frieden verſtehen wollen/
als daß ſich der Keyſer/ ohn einige Bedingung/ jhm vntergebe/ wur-
de nichts darauß/ ſonderlich/ da der Papſt dieſe Welt geſegnete/ vnd
der Roͤmiſche Stulein Jahr vnd acht Monat ledig ſtunde. Weil
man nun dem Keyſer dieſes Schuld gabe/ ließ er die gefangene Bi-
ſchoffe vñ Cardinaͤl nach Rom ziehen/ vñ zwang ſie hernach/ neben
dem Koͤnig in Franckreich/ einen Papſt zuwehlen; vnnd kam her-
fuͤr/ einer/ der zuvor jhm ſehr zugethan geweſen/ Innocentius IV.
aber alſo bald den vorigen Bann widerholete/ weil das Ampt die
privat Freundſchafft vberwogen: Der verließ Welſchland/ vnd
ſetzt ſich in Franckreich/ hielt zu Lyon eine Verſamlung der Geiſt-
lichen/ verdampt vnd verbant den Keyſer/ ſetzt jhn ab/ vnd befahlden
Teutſchen Fuͤrſten in einer Jnſul auff dem Rhein eine Wahl/ we-
gen eines andern Keyſers/ anzuſtellen. Der Keyſer zog vber das
Gebuͤrg/ vnd machte dem Papſt warm/ daß er ſchier anders Sin-
nes wer worden/ doch nahm der Papſt den fuͤnfften Theil aller
geiſtlichen Jntraden/ den ſo weit geſuchten Krieg auß zufuͤhren:
Vnd damals entſtunden die zwo feindſelige Partheyen in Welſch-
land/ die Welffen/ ſo dem Papſt/ vnd die Gibeliner/ ſo dem Keyſer
anhaͤngig waren. Jn deſſen wehleten Maintz vnd Coͤllen Land-
graff Heinrichen zum Aberkeyſer/ der ſich zwar anfangs entſchul-
digte/ doch/ als der Papſt jhm fuͤnff vnd zwantzig tauſend Marck
Silber vbermachte/ den Laſt auff ſich nahm/ deß Keyſers Sohn
Conradum ſchlug/ vnd zu Franckfurt am Mayn ſich eroͤnen laſ-
ſen/
[77]ET RESTAVR. DISCVRS. VII.
ſen/ ſtarb aber bald/ nach einer Wunde/ die jhm vor Vlm wurde ge-
ſchlagen/ als ein Fieber dar zu kam. Vnd ſcheinet/ es habe der Papſt
allhie ein Fehler begangen/ daß er den Frantzoſen dem Engellaͤnder
an den Halß gehaͤngt/ weil derſelbige ſich zu Lyon beklagte/ daß der
Papſt ſein Koͤnigreich (Jahrs ſechtzig tauſend Marck Sterling/
jeden Sterling zu vier Koͤnigsthaler) zu ſehr erſchoͤpffte. Dann
wann er den Frantzoſen/ wie hernach geſchehen/ in Welſchland
bringen/ oder in Teutſchland fuͤhren koͤnnen/ ſolte Fridericus vbel
geſeſſen ſeyn. Der Bapſt ließ Wilhelm/ Graffen in Holland/
hernach zum Aberkeyſer auffwerffen/ der zu Aachen mit Gewalt
gecroͤnet worden/ Conradum deß Keyſers Sohn/ anfangs erlegt/
aber durch widerwaͤrtiges Treffen jhm hernach weichen/ vnd ſich
in den Niderlanden halten müſſen. Endlich ſtarb Fridericus in
Welſchland im Jahr 1250. vnd macht dem Bapſt Lufft/ daß er wi-
der in Welſchland kam: Weil aber Conradus, deß verſtorbenen
Keyſers Sohn vnnd Erb (dann Heintz der andere Sohn/ muſte
zwey vnd zwantzig Jahr in Fuͤrſtlicher Gefaͤngnüß zu Bononien
ſitzen/ vnnd endlich Anno 1272. ſein Leben alſo enden/) die Nord-
maͤnniſche Landſchaffte mit Gewalt einnahme/ thaͤt jhn der Bapſt
in Bann/ vnd erweckt jederman wider jhn. Conradus ſieget al-
lenthalben/ erzeigt ſich aber mehr grauſamer/ als ſein Gluͤck vnd ſel-
bige Zeiten erforderten/ lud groſſen Haß bey Klein vnd Groß auff
ſich/ vnd bewegt den Bapſt/ daß er Hertzog Reicharden/ deß Koͤ-
nigs in Engelland Bruder/ die Nordmaͤnniſche Laͤnder antruge/
ein zunehmen/ vnd zubeſitzen/ darzu er jhm behuͤlfflich ſeyn wolte;
vnd vberkam deßwegen groſſe Summen auß Engelland. Jn deß
ſtarb Conradus, naͤmlich/ Anno Chriſti 1254. Darumb fiel der
Bapſt in Apulien/ vnd wolte dieſelbige Laͤnder an den Roͤmiſchen
Stul bringen/ wurde aber von Manfredo, deß Conradi vneheli-
chen Bruder/ der ſich vor deß jungen Conradini Vormund auß-
gab/ herauß geſchlagen. Vnd erfordert Wilhelmen den Aberkey-
ſer vergeblich auß den Niderlanden wider jhn/ weil Wilhelmus
bald darauff/ wegen eines Steinwurffs verwundet/ mit den Frieß-
K iijlaͤn-
[78]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
laͤndern viel zuthun hatte/ vnd Innocentius bald geſtorben. Aber
Alexander IV. macht deß Koͤnigs in Engelland Sohn zu Koͤ-
nig in Apulien vnd Sicilien/ dardurch er nur dieſelbige Voͤlcker de-
ſto mehr verbittert.

Hierauff kam Vrhanus IV. zum Papſthumb/ vnd iſt wol zu-
mercken/ daß Manfredus (dem man Schuld gab/ er haͤtte Conra-
do mit Gifft das Leben verkürtzet) gewiſſe Zeugen vorgebracht/
mit welchen er beweiſen wollen/ Keyſer Friderich haͤtte ſeine Mut-
ter noch zuletzt geehelichet/ daß er vorgeben/ Conradinus were ver-
ſtorben/ welches doch nicht war; vnd daß er ſeine Tochter Conſtan-
tia, Petro von Arragonien zum Weib/ vnd weil er keine Manns-
Erben hatte/ das Koͤnigreich Sicilien vnd Apulien zur Morgen-
gab gegeben: Hingegen der Bapſt deß Koͤnigs in Franckreich
Bruder/ Carlen/ Hertzogen von Anjou, eben daſſelbige Koͤnigreich
auffgetragen/ wann er Manfredum vertreiben/ vnnd dem Roͤmi-
ſchen Stul Jaͤhrlich viertzig tauſend Cronen zahlen wolte. Die
Sach ward in Franckreich beliebt/ weil der Koͤnig der Bruͤder drey
hatte/ die auß Regierſucht jhm leichtlich Haͤndel machen koͤnnen/
darumb wurd Hertzog Carlen mit groſſer Macht zu Waſſer vnd
Land/ mit dieſem Beding abgefertiget/ daß er auff das Koͤnigreich
Franckreich/ vnd andere Anſpruͤch an daſſelbe ſolte verzeihen/ wie
er auch zu Rom gethan/ vnd daſelbſt ein Koͤnig zu Jeruſalem vnd
in Sicilien geeroͤnet worden/ Anno Chriſti 1265. wegen deß Koͤ-
nigreichs Jeruſalem erlangte er bald noch ein ander Recht/ das jhm
Maria Domicella wider Hugo von Luſignan, in Gegenwart et-
licher Cardinaͤl vberließ/ vnd durch Notarien bekraͤfftigte/ als man
jhrer ohne Kriegsmacht gar nicht achtete. Jm folgenden Jahr er-
legt er Manfredum in einem Haupttreffen/ vnd ließ jhn durch deß
Graffen Rotæ Verraͤhterey (darzu er/ wegen geuͤbten Gewalts)
gar auß dem Wege raͤumen.

Hie meldet ſich Conradinus an/ zu ſeinem Vaͤtterlichen
Erb zugelangen/ wurde aber abgewieſen: Darumb verkaufft er et-
liche Herꝛſchafften in Schwaben/ vnnd zog in Welſchland/ mit
groſſem
[79]ET RESTAVR. DISCVRS. VIII.
groſſem Verlangen vnd vielfaltigem Begehren ſeiner Vntertha-
nen: Aber der gute Conradinus lag vnten in einem Haupttref-
fen/ kam mit der Flucht darvon/ doch am Fingerring erkannt/ ge-
fangen gefuͤhret/ vnd enthauptet/ mit etlichen andern groſſen Herꝛn/
ſeinen Helffern/ Anno Chriſti 1268. den 29. Octobr. auff einen
Montag: Dem folget vber ein Monat Clemens IV. der Papſt/
der dem Frantzoſen den Raht gegeben/ ſich ſolcher Geſtalt ſeines
Koͤnigreichs vnd Lebens zuverſichern: Vnd ſtunde der Stul ledig
zwey Jahr vñ neun Monat; das Roͤmiſche Reich aber vber zwan-
tzig Jahr.

Der newe Papſt Gregorius X. ſchrieb an die Teutſche Fuͤr-
ſten/ ſie ſolten einen Keyſer wehlen/ oder gewaͤrtig ſeyn/ daß er jhnen
einen Keyſer ſetzte: Darauff wehleten ſie Ottaker, den Koͤnig in
Boͤhmen/ der es abſchlug/ weil er ſich hoͤher daͤuchte/ als ein Keyſer/
alſo fielen alle Stimmen auff Graff Rudolffen/ von Habsburg/
der eben vor der Statt Baſel lage. Es konten aber die Paͤpſte mit
den Frantzoſen in Sicilien ſich nit lang vertragen/ darumb ſuchten
ſie Huͤlff bey Rudolpho dem Keyſer; der aber wider die Boͤhmen
vnd Bayern zu Feld lag/ vnd mehr auff Teutſchland ſahe/ als auff
andere Laͤnder deß Roͤmiſchen Reichs. Alſo vbergab er dem Papſt
Nicolao lll. viel Landſchafften in Welſchland/ daß er den Krieg
in dem gelobten Land mit den geiſtlichen Geldern fortfuͤhren ſolte/
welches aber nicht geſchehen. Wie nun die Frantzoſen auff einen
Abend/ den zweyten Oſtertag/ in zweyen Stunden/ von den Sici-
lianern Anno Chriſti 1282. alle miteinander in der Jnſul vmb-
kommen/ vnd Petrus von Arragonien/ deß Papſts vngeacht/ mit
ſeiner Gemahlin/ deß Manfredi Tochter/ in das Land kommen/ die
Frantzoſen ſich jhm widerſetzt/ vnd verlaiten laſſen/ wie man/ nach
ergangenem geiſtlichen Bann/ in Arragonien geſtritten; wie Koͤ-
nig Philippus der Schoͤne/ in Franckreich/ wegen der Columneſer
vnd Flanderer in Vngelegenheit bey Bonifacio Vlll. gerahten/
der eine Bull an jhn laſſen abgehen/ in welcher er ſich einen Herꝛn
der Welt/ in Geiſt- vnd Weltlichen Dingen ruͤhmet/ vnd wie ſol-
ches
[80]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
ches Philippus auffgenommen; wie Clemens V. ſich in Franck-
reich geſetzt; wie die Teutſche Keyſer nicht mehr vber das Gebuͤrg
gangen/ ſondern etliche Staͤtte den Baͤpſten/ andern den Jnnwoh-
nern ſelbſt vmb ein Stuͤck Gelts vberlaſſen/ vnd in Freyheit geſetzt/
dannenher ſolche jhnen Haͤupter vnd eygene Verwalter/ als Vero-
na, Mantua, Mutina, Patavium, vnd andere mehr/ vnter ſich auff-
geworffen/ ſo endlich zu Graffen/ Fuͤrſten vñ Herꝛn erwachſen/ vnd
den Dominat auff jhre Nachkoͤmmlinge vnd Erben fortgepflan-
tzet; biß daß Henricus Vll. in Lombardey/ wider alles vnter ſich
gebracht/ vnd Anno Chriſti 1311. einen Reichs-Abſchied gemacht:
Ein Roͤmiſcher Keyſer wer nicht ſchuldig einem Roͤmiſchen Papſt
den Eyd zuleiſten/ Sintemal es gantz vngewoͤhnlich vnd new/ daß
ein Fuͤrſt vnd Herꝛ der gantzen Welt/ dem Knecht aller Knechten/
mit Pflicht zugethan ſey; wie er ſich zu Piſen vnd in Rom laſſen
croͤnen/ vnd den Koͤnig in Sicilien Roberten in die Acht erklaͤret/
vnd der Bapſt hierinn widerſprochen/ iſt allenthalben bey den Ge-
ſchichtſchreibern zuvernehmen.

Als Ludovicus auß Bayern/ den Aberkeyſer Friderichen
auß Oeſterreich vberwunden/ vnd gefangen/ thaͤt er etlichen Graf-
fen vnd Herꝛn in der Lombardey Huͤlff wider den Bapſt: Darumb
befahl Iohannes XXll. der es mit dem Oeſterreicher hielte/ den
achten Octob. Anno 1323. der Keyſer ſolte vom Reich abtretten/
vnd alles/ was er bißher verhandelt/ auffheben: Dann es ſolte oh-
ne ſein Vorwiſſen/ niemand zu ſolcher Hohheit gelangen: Er ſol-
te jnnerhalb eines Viertheil Jahrs/ vor jhm zu Avignon erſchei-
nen.

Ludovicus hielt einen Reichrtag/ vnd fragte die Staͤnde:
Von wem er den Keyſerlichen Schmuck/ vnd Gewalt empfangen/
von jhnen/ oder von dem Bapſt? Darauff einmal geſchloſſen
worden/ man ſolte die Teutſche Freyheit verthaͤdigen/ doch foͤrch-
tet ſich der Keyſer/ wegen deß ergangenen geiſtlichen Banns/ zog
gen Rom/ ließ ſich eroͤnen/ vnd machte einen Columneſer zum Aber-
Bapſt/ der ſich Nicolaum V. genannt: Richtet aber wider Ro-
berten
[81]ET RESTAVR. DISCVRS. VIII.
berten den Sicilianer wenig auß/ vnd muſte/ wegen ſchwaͤren Vn-
koſtens/ wider nach Teutſchland ziehen/ in dem Iohannes Koͤnig
in Boͤhmen/ vnd deſſen Sohn Carolus, ſich jhm allenthalben wi-
derſetzten.

Benedictus Vlll. verfolget ſeines Vorfahren Sach/ gab
vor/ der Keyſer were laͤngſt tod/ dieſer/ wegen deß Banns/ nicht zu-
achten/ die Verwaltung deß Roͤmiſchen Reichs/ ſtuͤnde jhm/ als
dem Bapſt zu; vnd verordnete Voͤgte in alle Staͤtt in der Lom-
bardey.

Als nun Ludovicus zum dritten mal an den Bapſt hochan-
ſehenliche Geſandten geſchicht/ vnnd nichts erhalten/ ließ er alle
Staͤnde zuſammen kommen/ vnnd die Churfuͤrſten vor jhn ſchrei-
ben/ neben dem Erinnern/ es were Landkuͤndig/ daß ſein Vorfahr
wider Gott/ vnd alle Gerechtigkeit/ den Bann geſprochen: Vnd
bald hernach einen Schluß machen: Der Keyſer haͤtte das Reich
von Gott allein/ vnnd wann er von allen/ oder den mehrern Chur-
fuͤrſten erwehlet were/ ſolte man jhn auß ſolcher Wahl allein vor
den rechtmaͤſſigen Keyſer halten/ ob jhn ſchon der Bapſt nicht ſal-
bete/ weyhete vnd croͤnete; vnd wer anders geſinnet ſey/ der begehe
das Laſter der beleydigten Majeſtaͤt/ vnd deſſen Guͤter ſolle man
alle miteinander einziehen. Ferner ſchlieſſen ſie/ die Verſamlung
der Biſchoffe/ ſey vber den Bapſt: Welcher letzte Satz hernach
viel Gezaͤncks vnd Diſputierens hat vervrſachet.

Auff einen andern Tag/ als der Koͤnig in Engelland zuge-
gen/ wurd geſchloſſen/ die Ceremonien/ ſo der Bapſt bey Beſtaͤtti-
gung eines Keyſers brauchte/ weren Freund vnd Wort ohne Nach-
druck/ die ein jeder Biſchoff verrichten koͤnte. Dieweil aber der
Keyſer durch ſeine Raͤht vnd Abgeſandte/ auch durch andere Po-
tentaten anhalten ließ/ damit er der mal eins deß Banns entlediget
wuͤrde/ beſtimpt jhm der Bapſt/ Anno Chriſti 1343. dieſe Puncten
zum Vergleich:

Erſtlich/ ſolte der Keyſer ſeinen Raht den Wilhelm Okam/
hergeben: Darnach alle Acta wider den Bapſt auffheben; mit ei-
Lnem
[82]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
nem Edict zu ewigen Tagen bekraͤfftigen/ das Roͤmiſche Reich
were ein Lehen vom Bapſt: Geſtehen/ daß er ein Ketzer; Die Roͤ-
miſche Hohheit ablegen/ vnnd nicht anders/ als nach deß Bapſts
Willen/ wider annehmen; Seine Perſon/ ſeine Kinder/ vnd alle
ſeine Land in deß Bapſts Hand ſtellen: Welches alles die ſaͤmpt-
liche Staͤnde verworffen vnd vernichtet/ auch deßwegen durch eine
Geſandheit/ dem Bapſt einen ſcharpffen Verweiß thun laſſen.
Doch begab ſichs/ daß der Bapſt zu Oeſterlichen Zeiten/ vngeacht
aller demuͤhtigen Anbietung/ den Keyſer auff das grewlichſte ver-
ketzert/ verflucht vnd verbannet/ auch den Staͤnden anbefohlen/ in
gewiſſer Zeit einen andern Keyſer zuwehlen: Deme Trier/ Coͤlln/
Boͤhmen vnd Sachſen gefolget/ vnd zu Rentz bey Trier ſich ver-
ſamlet/ auch daſelbſt deß Koͤnigs in Boͤhmen Sohn Carolum, der
eben in Franckreich ſich zu Feld gebrauchen laſſen/ zu einem Roͤmi-
ſchen Keyſer erwehlet.

Ludovicus beſchrieb die vbrige Staͤndenach Scheir/ vnd
ließ vber ſolcher Wahl erkennen. Allda Carolus gantz verworffen
worden/ weil er nicht zu Aachen/ da man jhn nicht eingelaſſen/ ſon-
dern endlich zu Bonn die Croͤnung angenommen. Doch nahm
er ſich der Reichshaͤndel nicht/ ſo lange Ludovicus lebete/ we-
nig an.

Gleichwol gab es nach deſſelben Tod/ allererſt ſchwaͤre Haͤn-
del/ als die Staͤnd zu Franckfurt am Mayn ſich verſamleten/ dem
Paͤpſtiſchen Joch widerſetzten/ vnd Carolum den Boͤhmen/ gar
nicht annehmen wolten/ der were zumal vnrichtiger Weiſe erweh-
let/ haͤtte die Stimmen mit Gelt erkaufft/ als die Wahl anderſtwo/
dann zu Franckfurt/ die Croͤnung nicht zu Aachen/ nicht offent-
lich/ ſondern heimlich/ auch nicht bey entledigtem Reich/ nicht nach
Außweiſung deß Rechten/ ohn einige tringende Noht/ nicht dem
gemeinen Weſen zum beſten/ ſondern auß privat-Begierd geſche-
hen. Darumb erwehleten ſie Eduard/ den Koͤnig auß Engelland/
der kuͤrtzlich ein ſehr groſſe Schlacht an den Frantzoſen gewonnen
hatte: Er wolte aber ſich keiner weitlaͤufftigen Haͤndel anmaſſen/
vnd
[83]ET RESTAVR. DISCVRS. VIII.
vnd blieb in ſeiner Jnſul/ wie ein Schildkrott vnter jhrem Nohtve-
ſten Gewoͤlb. Aber der Papſtließ etwas Gelindigkeit ſehen/ vnd
den Teutſchen/ ſo Ludovico anhaͤngig geweſen/ vnd noch waren/
die Abſolution vom Bann anbieten/ wann ſie wolten einen Eyd
thun: Es gebühre einem Keyſer nicht/ ein Papſt abzuſetzen/ vnd
ſie wolten keinem Keyſer vnterthaͤnig ſeyn/ er were dann von dem
Papſt beſtaͤttiget. Vnd weil die Layen hierzu gar nicht verſtehen
wollen/ auch ein groſſe Vnruhe darauß erwachſen konte/ hub der
Papſt den Bann ohne Bedingung auff/ welches an jhm hoͤchlich
zuloben. Dann die vnwillige Staͤnde vnterlieſſen nichts deſto-
weniger Friderichen/ den Landgraffen in Thuͤringen/ der ſich aber
vor Caroli Macht vnd Nachbarſchafft foͤrchtet/ vnd die angebot-
tene zehen tauſend Marck Silber zu einem Abſtand annahme/ vnd
bald darauff auß dieſer Welt hinzoge: Vnd nach dieſem Guͤn-
thern/ Graffen zu Schwartzenburg zuerwehlen/ der ſechs Wochen
vor Franckfurt gelegen/ hernach eingelaſſen/ vnd vor einen Keyſer
offentlich außgeruffen/ aber mit Gifft verderbet/ ſich behandeln
laſſen/ den angewendeten Koſten bezahlt genommen/ vnd gleich hin-
geſtorben. Alſo blieb Carolus IV. vbrig/ vnd hielt ſich gegen je-
derman gnaͤdig/ wurd auch zu Rom gecroͤnet/ vnnd zuͤchtiget die
Lombarder/ dem Roͤmiſchen Stul zum beſten/ durch ſeinen Cantz-
ler: Macht auch den 13. Octob. Anno 1359. in Prag ein Reichs-
Satzung/ daß die gantze Cleriſey ſolte frey ſeyn/ vnd jhrer Privile-
gien genieſſen. Vnd als der Papſt Huͤlff wider die Gibeliner (ſo
es alle zeit mit den Keyſern wider den Papſt gehalten) begehrte/ thaͤt
Carolus ein Zug in Lombardey/ richtet nichts nahmhafftiges auß/
als daß er vmb Gelt viel Freyheiten vergab. Vnd hiemit erlang-
ten die Baͤpſte/ was ſie ſo lang geſucht hatten/ naͤmlich/ die voͤllige
Freyheit von weltlichem Gewalt; auch Huͤlff wider jhre Wider-
ſpenſtige.

Wie ſchwaͤr aber dieſes alles der Roͤmiſchen Kirchen gefal-
len/ moͤgen die Erfahrne in alten Geſchichten nachdencken. Vnd
wer wird allhie den ſicherſten Außſpruch geben: Ob die Baͤpſte
L ijden
[84]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
den Keyſern zuviel gethan/ vnd vnbilligen Gehorſam begehrt/ oder
ob die Keyſer nicht genug gethan/ vnd der Cleriſey zu jhrer eygenen
Verdamnuß ſich widerſpenſtig erzeiget haben. Allezeit befinden
wir/ nach einem tieffen Schlaaff/ in auffgeraumbtem Hirn/ bey
wolgebutztem Liecht der Vernunfft/ vnd an den fuͤnff Fingern/ daß
die Ringmawer jnn- vnd außwendig nichts/ als lauter Fehler ſihet/
vnd wie jener ſagt: Ketgen vnd Gretgen/ Hanß vnd Haͤnſel gar
offt auff den Holtzweg/ vnd in die Jrꝛe kamen.

Ariſtoteles geht dem natuͤrlichen Liecht nach/ vnnd ſetzt/ als
gantz bekant. Ein Tyrann ſuche ſein Eygen/ aber ein rechtmaͤſ-
ſiger Fuͤrſt ſeiner Vnterthanen Nutzen/ Paulus der Apoſtel ſchrei-
bet viel von den Biſchoffen/ welches aber/ nach dem ſich die Zeiten
verendert/ ſich etwas füglicher außlegen vnd verſtehen muß: Vor
dißmal muͤſſen wir an dieſem Ort abbbrechen/ vnnd hie einen Pfal
ſchlagen/ biß wir durch die grauſame Verfolgungen wider anhero
gelangen.

Der neundte Diſcurß.

PAs grauſame Verfolgungen in den erſten dreyhundert
Jahren nach der Menſchwerdung Chriſti/ vber die
Rechtglaubigen ergangen/ iſt nicht gnugſam/ als vn-
muͤglich/ zubeſchreiben; doch werden ſolche namhaff-
tig gemacht von den Keyſern/ vnter welchen ſie geſchehen/ als vnter
Nerone, Domitiano, Trajano, Adriano, Antonino, Severo,
Maximino, Decio, Valeriano, vnd Diocletiano; alles wegen
der Heydniſchen Abgoͤtterey/ weil der Teuffel ſich nicht ſo leicht-
lich
[85]ET RESTAVR. DISCVRS. IX.
lich auß ſeinem Reich vertreiben laſſen/ ſondern den Raub gegen
vielem Blut verkauffen wollen.

Nach dem aber der Allmaͤchtige ſolche Keyſer erweckt/ die den
Chriſten Schutz gehalten/ vnd ſich ſelbſt zu jhrer Religion bekannt/
den Kirchen groſſe Guͤter vnd Stifftungen verſchafft/ auch die je-
nige/ ſo dem wahren GOtt vnnd Heyland der Welt dieneten/ von
weltlichem Laſt vnd Gewalt befreyet; hat Satan mit euſſerlicher
Macht muͤſſen jnnhalten/ auſſer deſſen/ daß die Barbariſche Voͤl-
cker jederweilen in das Roͤmiſche Reich eingefallen/ vnd nicht ge-
ringen Schaden gethan/ die doch auch bald die Heydniſche Abgoͤt-
terey fahren laſſen/ vnd Chriſti Joch auff ſich genommen. Dar-
umb griff es Satan an auff ein andere Weiß/ bließ das Fewer deß
Hochmuhts auff/ in vieler geiſtlichen Hertzen/ vnd bracht ſie dahin/
daß ſie die geſunde Lehr verfaͤlſcht/ vnd zu Erlangung jhres Zwecks/
naͤmlich/ andern vorzugehen/ die Potentaten auff jhre Meynung
gebracht/ vnnd wider die Rechtglaubige verhetzt haben. Dann
Arius konte nicht leyden/ daß jhm ein ander vorgienge; darumb er-
dacht er newe Artickel vber der Lehr/ von der Perſon vnd Gottheit
Chriſti/ macht ſich einen groſſen Anhang/ verfuͤhret Conſtantiam,
deß groſſen Conſtantini Schweſter/ die nicht nach ließ ſeine Sach
zuverthaͤdigen/ biß er wider auß dem Elend/ in welches er/ wegen der
Lehr vnd Lebens verſtoſſen war/ zu der vorigen Stell beruffen wor-
den/ vnnd Athanaſius/ vmb Friedlebens willen deß Lands entwei-
chen muͤſſen. Conſtantius der eine Sohn deß groſſen Conſtan-
tini, wolte die Rechtglaubigen vnter ſeinen Vnterthanen nicht dul-
den/ vnd hielt jnne mit der Verfolgung/ ſo lang ſeine beyde Bruͤder
noch lebten/ vnd jhm den Zaum zeigten: So bald ſie aber Platz ge-
macht/ daß er allein regierte/ vnterhielt er die Arrianer allein/ vnnd
vertrieb die Rechtglaubigen. Es vnterſtund zwar der vmbge-
ſchlagene Keyſer Julianus das Heydenthumb wider auffzurich-
ten/ wie auch der hochanſehenliche Symmachus, vnd Feldoberſte
Arbogaſt; konten aber mit groſſer Muͤhe erhalten; daß ſie jhren
Goͤtzendienſt/ wo nicht offentlich/ doch heimlich/ ohne Noht/ vnnd
L iijdan-
[86]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
dannoch nur eine Zeitlang verrichten moͤgen. Darumb es die
Rechtglaubige damals nur mit den Arrianern zuthun hatten:
Vnd weil es Ario bey dem Frawenzimmer anfangs wolgelungen/
bewarbe ſein Anhang ſich vmb Gunſt bey der Keyſerin Juſtina/ die
jhren Ehevogt/ Keyſer Valentzen/ vnd jhren Sohn/ Keyſer Va-
lentinian den Arrianern zugeneigt; daruͤber Ambroſius Biſchoff
zu Meyland/ ſehr groſſe Gefahr muͤſſen außſtehen. Vnd weil
die Wenden/ neben andern vielen Barbariſchen Voͤlckern an den
Grentzen deß Roͤmiſchen Reichs Fuß geſetzt/ haben die Arriani-
ſche vertriebene Geiſtliche ſich zu jhnen verfuͤget/ vnd alſo jhre fal-
ſche Lehr weit außgebreitet. Dannenhero iſt es kommen/ daß/ als
man den Wenden/ Gothen/ Hunen/ Alanen/ Lombarden muͤſſen
Land vnd Sitz einraumen/ ſie auch die Arrianiſche falſche Lehr
auff deß Roͤmiſchen Reichs Boden wider gebracht/ behauptet/ vnd
mit Gewalt fortgepflantzet; vnnd als ſie in Franckreich/ Jtalien/
Spanien/ vnd Africa ſich veſt gemacht/ vnd eygene Koͤnigreich ge-
ſtifftet/ die reine Lehr verdunckelt/ vnterdruckt/ vnd grewlicher/ dann
die Heyden verfolget/ aber die Arrianiſche Lehr allein getrieben:
Dannenhero jener Kirchenlehrer bekuͤmmerlich ſagt: Die gantze
Welt iſt Arrianiſch worden/ ſchier vnvermerckter Weiß/ da naͤm-
lich/ niemand mehr wider den Riß ſtunde/ vnd die gelehrte Recht-
glaubige ſehr wenig an der Zahl ſich verkriechen/ oder ſonſten die be-
thoͤrte Welt geſegnen muſten. Doch verliehe GOtt Gnad/ daß
Rom/ Burgund/ der mehrertheil Franckreich/ vnnd gantz Engel-
land die vhralte Lehr vnverſehret behielten: Vnd daß die erwehnte
frembde Voͤlcker/ nach vnd nach den Jrꝛthumb erkanten/ vnnd fah-
ren lieſſen/ auch den Rechtglaubigen Beyfall gaben.

Vnd weil Satan geſehen/ daß er durch die Arrianer nichts
ferner außrichten wuͤrde/ erweckt er den Gotts laͤſterlichen Maho-
homet; welcher auß einer vnzeitigen Geburt deß Arii, entſproſſen/
der mit fleiſchlicher Lehr vnnd grobem Gewalt/ die ſpitzfuͤndige
Vernunfft vbertreffen/ vnd alles vberrumpeln ſolte. Dieſer Ma-
homet iſt gezeuget von Abdala/ einem Arabiſchen Edelmann/ vnnd
von Enima einer Judin/ in dem offenen Flecken Ytrarip/ Anno
Chriſti
[87]ET RESTAVR. DISCVRS. IX.
Chriſti 606. den 24. Aprill/ welchen Tag die Tuͤrcken mit groſſer
Andacht ein gantze Woche Jaͤhrlich begehen. Mahomets Vat-
ter hatte gute Kundſchafft mit einem Juden/ der ſich auff das Ge-
ſtirn/ vnd auff deß Himmels Lauff ſehr wol verſtunde/ der zeigte den
Eltern an/ jhr Kind wuͤrde im Reich vnnd in dem Geſetz maͤchtig
werden.

Zur ſelbigen Zeit ſtunden die Voͤlcker in Africa vnd Arabien
in groſſem Bedencken/ weil ſie ſahen/ daß das Heydenthumb ab-
gieng/ vnd an ſich ſelbſt voller Betrug war/ ob ſie ſich zu den Juden
ſchlagen/ oder den Chriſtlichen Glauben annehmen/ oder aber den
Arrianern beyfallen ſolten. Da erdacht gemelter Jud/ nach Ab-
dalæ Tod/ eine fette Luͤgen/ vnd ſagt: Er haͤtte im Geſicht zween
Engel geſehen/ die dem Mahomet das Hertz auß dem Leib genom-
men/ als er eben vier Jahr alt geweſen/ daſſelbige auffgeſchnitten/
vnd ein Klumpen Bluts darauß genommen/ hernach mit reinem
Waſſer außgewaſchen/ vnd auff eine Wage gelegt/ vnnd zehen an-
dere Hertzen deſſelbigen Volcks/ bald hundert/ endlich tauſend dar-
gegen abgewogen/ da Mahomets Hertz doch allezeit ſchwaͤrer ge-
weſen; darumb der Engel geſagt: Diß Hertz werde alle Hertzen in
Arabien vbertreffen.

Als nun Mahomets Mutter auch geſtorben/ nahm jhn ſei-
nes Vatters Bruder Abutalip zu ſich/ vnd gab jhn dieſem Juden
zuvnterweiſen/ der jhm der Chriſten vnnd Juden Geſetz erklaͤrete.
Mit der Zeit gerieht er in Geſellſchafft eines Moͤnchs/ Sergius ge-
nannt/ der deß Neſtorii Jrꝛthumb/ ſo vmb ein kleines beſſer/ als
Arii Gottslaͤſterung/ zugethan war: Alſo/ daß Mahomet das
Chriſtenthumb auß truͤben/ ſtinckenden Pfuͤtzen/ vnd nicht auß dem
klaren Brunnen Jacobs geſchoͤpfft. Darunter er die Altvaͤtte-
riſche Fabeln der Juden gemenget/ vnd alſo ſeinem Miſchling eine
Farb angeſtrichen.

Da nun Mahomet zu ſeinen Jahren kommen/ thaͤt er ſich zu
einem Kauff mann/ vnd ward deſſen Diener/ hielt ſich ſo wol/ daß
eine Fuͤrſtin vnd Wittib/ Cadegan genant/ jhn zu jhr nahm/ jhren
Kauff-
[88]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
Kauffhandel in Syrien vnd anderſtwo zutreiben. Das Gluͤck
wolt jhm ſo wol/ daß er dieſe Fuͤrſtin zur Ehe bekommen/ die jhn mit
allen jhren Guͤtern/ Land vnnd Leuten begabet/ welches jhm ſeine
wolgeloͤßte Zung/ auch die ſchwartze Kunſt/ deren er wol erfahren
geweſen/ zuwegen gebracht. Er hatte auch groſſe/ Kundſchafft
mit einem Gottslaͤſterlichen Ketzer/ Johannes genant/ der jhm ein-
blieſe/ wie er Chriſten vnd Juden begegnen ſolte.

Heraclius Roͤmiſcher Keyſer/ druckte die Perſier/ Arabjer
vnd Chaldeer mit groſſem Geitz/ vñ beſoldete die geworbene Knecht
nicht; darumb bedachte Mahomet/ wo ſie der Schuch druckte/ vnd
mahlet jhnen die alte Freyheit vor/ vnd wurd jhr Oberſter; ſchlug
die Keyſerliche Voͤgt tod/ ſchmidet ein newe Religion/ als ein groſ-
ſer Prophet von Gott geſand/ der Juden vnd der Chriſten Geſetz
zu miltern vnd zu lindern: Beſtaͤttigte ſeinen Aberglauben durch
Wunder/ wie eine verlockte Taube kam/ jhm auff die Achſel ſaß/
vnd den Schnabel in das Ohr ſteckte; auch ein Ochs mit ſeinem
Geſetz an den Hoͤrnern/ auff ſein Zuruffen/ herbey lieffe/ vnnd jhm
auß der Hand aſſe. Auchfand er (was erlaͤngſt vergraben laſſen)
ohngefehr vnter der Erden etliche Gefaͤß mit Gold/ Milch vnnd
Honig/ die Glückſeligkeit von dem Vberfluß bey ſeinem Glau-
ben anzudeuten. Er erlaubt vier Eheweiber/ vnd die Beyſchlaͤf-
ferinnen ohne Zahl/ verſpricht ein Paradeiß nach dieſem Leben/ wie
der Venusberg. Er ſtarb Sinnloß/ oder durch Gifft/ wie etliche
ſchreiben/ vnd wurd von Hunden zerriſſen/ weil er nicht wolle be-
graben ſeyn/ ſondern den dritten Tag wider aufferſtehen/ darumb
jederman in deſſen verbleiben von jhm abfiel. Aber Ebubeer, ei-
ner ſeiner Juͤnger/ vnterfieng ſich deß Regiments/ vnnd befahl bey
Leibsſtraaff an dieſem Glauben zuhalten/ ließ ein koͤſtlichen eiſern
Sarck machen/ vnd in den new erbawten Tempel zu Mecha/ oben
ins Gewoͤlb maͤchtige Stuͤck von Magneten/ die das Eiſen auß
Krafft der Natur an ſich ziehen/ einmawren: Alſo ward der eiſern
Sarck/ ohne Zuthun Menſchlicher Haͤnde/ empor gezuckt/ wel-
ches der einfaͤltige Poͤffel vor ein Zeichen ſeiner Herꝛlichkeit hielte.

Jm Jahr Chriſti 1470. ſchlug das Wetter in den Tempel
zu Mecha/ daß beydes Gewoͤlb vnd Sarck in die Erd geſuncken/
vnd ein groſſer Theil deß Tempels darnider gefallen/ wie M. Hen-
ricus Cnuſtinus ſchreibet.

Jm Jahr 1630. erſchüttert ſich die Erd in derſelben Gegend/
vnd warff den Tempel Mahomets zuhauff: Darauff erfolgt groß
Regenwetter/ ſampt einem Wolckenbruch/ vberſchwemmet alles/
vnd veführet den Sarck; vielleicht zum Zeichen/ daß Himmel vnd
Erd/ GOtt/ vnnd die Menſcheu/ einer ſothanen vnſeligen Reli-
gion/ bald/ vnnd vnverſehener Weiß den Garauß machen wer-
den.

Dieſe abſchewliche Lehr wurd mit Schwerd vnd Fewer fort
geſetzt/ auch keines Menſchen/ der ſolcher widerſtunde/ verſchonet:
Vnnd weil die fleiſchliche Luͤſten vngezaͤumet mit vnterlieffen/
wuchs diß Regiment ſehr geſchwind/ alſo/ daß jhr Oberhaupt vn-
derſchiedliche Caliphen/ in den Jnſuln/ vnd allenthalben verordnen
muͤſſen. Doch blieb die Religion nicht einig/ ſondern trennete ſich/
wegen etlicher Lehrer/ die den Coran/ oder das Geſetz/ auff wider-
ſinniſche Meinungen außlegten: Alſo/ daß dreyerley Secten
vnter jhnen entſtanden/ die Tuͤrcken/ die Perſier/ vnnd die Tar-
taren/ die ſich auch mit blawen/ roͤhten vnnd gruͤnen Turban/ o-
der Huͤtten vnderſcheyden/ einander nicht weniger feind/ als den
Chriſten.

Die Saracenen lieſſen jhnen die newe Lehr am erſten gefal-
len/ nach den Arabern/ vnd brachten ſie in Africa/ in Spanien/ in
Welſchland/ Sicilien/ Rhodiß vnd andere Jnſuln vnd Landſchaff-
ten/ ob ſchon die Mohren nicht ſo gar koͤſtlichen Glauben haben
ſollen. Als nun die Saraccnen durch zuviel groſſes Gluͤck ſchlaͤf-
ferig worden/ auch ſelbſt einander in die Haar gefallen/ thaͤten ſich
die Tuͤrcken herfuͤr/ ſtreyfften durch das Caſpiſche Gebuͤrg/ in das
flache wolgebawte Land/ vnd ſetzten ſich endlich gar darein; funden
dieſe newe Lehr bey dem gemeinen Mann annchmlich/ vnd ergriffen
ſie auch. Weil ſie nun gute Kriegsleute waren/ ſchlugen ſie ſich zu
Mder
[90]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
der ſchwaͤchſten Parthey/ vnd machten/ daß ſie jmmerdar einen gu-
ten Brocken darvon trugen; daͤmpfften die Saracenen/ raumten
auß dem Wege einen Caliphen nach dem andern/ biß ſie endlich gar
an derſelben Stell gelanget/ alſo/ daß man von den Saracenen bald
nichts mehr zuſagen weiß. Das Roͤmiſche Reich in den Moh-
renlaͤndern gieng zu truͤmmern/ nicht nur/ wegen der Perſier vber-
auß groſſen Gewalts/ vnd wegen der Saracenen Macht in Egy-
pten vnd Damaſco/ ſondern fuͤrnemlich darumb/ daß ſich verſchey-
dene Koͤnigreich erhuben/ zu Conſtantinopel/ zu Nicea/ zu Hadria-
nopel/ zu Trapezund/ vnd wo ſich nur ein Kriegsobriſter beveſtigen
konte. Alſo ſetzt Soliman, Orchanis Sohn/ vber den Helleſpont/
Anno Chriſti 1357. mit wenig Voͤlckern/ erobert Calliopolin/ vnd
macht ein Neſt daſelbſten/ biß Amurath auß ſelbigem Ort die Chri-
ſten gezwungen/ den fuͤnfften Sohn (oder da deren nicht ſo viel an
der Zahl/ vor der andern jeden fuͤnff vnd zwantzig Aſparen) dem
Tuͤrcken auff die Kriegsſchul zulieffern/ auß welchen man die Ja-
nitſcharen machte/ als die verſuchteſte Soldaten/ die vor dem Feind/
wie eine Mawer ſtehen/ vnd den fliehenden Hauffen den Ruͤcken/
oder Zuflucht halten.

Deſſen allen vneracht/ trieb die Regierſucht Andronicum,
deß Keyſers Iohannis Sohn dahin/ daß er Anno 1390. dem Ba-
jazeth ein Jaͤhrlichen Tribut/ vnnd einen Schultheiſſen in Con-
ſtantinopel verſtattet/ wann er jhme Huͤlff thaͤte/ mit welcher er-
ſeinen Vaͤtter Iohannem, vnnd ſeinen Bruder Emanuel vber-
wunden/ gefangen/ vnd drey gantzer Jahr alſo gehalten hat; aber
von Bajazeth/ zu welchem Keyſer Iohannes entrunnen/ hinge-
richtet worden/ als der Vatter gleichen vnd groͤſſern Tribut ver-
ſprochen.

Wie es nun gemeiniglich zuſeyn pfleget/ daß der Nohthelffer
vnd Erretter ſeine Arbeit wolbezahlt nimmet/ vnnd nicht ſo leicht-
lich kan nach Hauß wider gewieſen/ als beruffen werden. Alſo gieng
es auch mit den Griechiſchen Keyſern/ die nach einander dem Tuͤr-
cken ſolcher Geſtalt zum Raub worden/ wie er dann im Jahr Chri-
ſti 1453.
[91]ET RESTAVR. DISCVRS. IX.
ſti 1453. die Statt Conſtantinopel mit Gewalt erobert/ vnd den
Roͤmiſchen Reich in denſelbigen Laͤndern den Garauß gemacht
auch die Chriſtliche Religion ſo fern vertilget hat/ daß/ was noch
vbrig iſt/ zu keinen Ehren gelangen/ kein Pferd reiten/ keine Waf-
fen fuͤhren/ keine geiſtliche Hohheit/ als vnter ſehr ſchwehrem Tri-
but/ haben kan. Wie er die Genueſer vnnd Venetianer zuruͤck ge-
trieben/ Siebenbuͤrgen vnd Hungarn/ ſampt den angrentzenden
Landen ſchier gar vnter ſeine Fuͤſſe gelegt/ iſt mehr zubeklagen/ als
zubeſchreiben.

Vnd hie moͤchte ſich jemand verwundern/ warumb doch die
Potentaten in Europa ſo vnverſoͤhnlicher Weiß aneinander wach-
ſen/ vnd dem Erbfeind ſolchen Muhtwillen zulaſſen/ da ſie doch
weit beſſere Voͤlcker in das Feld bringen koͤnnen/ vnd ſich/ wegen jh-
rer Voraͤltern Mannlichen Thaten jenſeit deß Meers/ zuruͤhmen
wiſſen?

Vor Zeiten vberſchwemmeten die Nordlaͤnder die gantze
Welt/ giengen biß in Aſien/ nahmen Platz in Galatien/ vnnd in
Parthien/ durchbrachen allen Widerſtand/ vnd triumphierten ge-
gen den vier Winden. Die einige Hindernuͤß mag ſeyn/ der Ehr-
geitz/ daß keiner mit dem Seinigen zufrieden/ den Nachbarn auß-
beiſſen/ vnd lieber einem ſolchen grauſamen Feind dienen/ als neben
ſeines gleichen ſtehen wil.

Die hohe Schul zu Dovay, hat in dieſer Erwegung etliche
Saͤtz gemacht: Es ſey dem Tuͤrcken kein Widerſtand zuthun/
wann man nicht ein einiges Haupt auffwerffe/ die geſampte Regie-
rung/ jedermaͤnniglich zum beſten zufuͤhren; gleich wie in einem
Koͤmgreich nur ein Haupt iſt/ vnnd Teutſchland zu keiner Ruh
nimmer kommen koͤnnen/ biß es ein Haupt vber ſich geſetzt. Zu
ſolchem Ende nun zugelangen/ daß man/ naͤmlich/ ein ſolches
Haupt vberkomme/ das den gantzen Leib vernuͤnfftiglich regiere/
vnd ſeine Hohheit ohne Tyranney ſehen laſſe/ auch kein Glied ſich
deſſen zuſchwaͤhren habe/ ſind bey den Klugen/ manche Vorſchlaͤge
geſchehen; aber/ biß Dato allzumal/ gleich wie deß weiſen Plato-
M ijnis
[92]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
nis Entwurff/ auff dem Papier erſitzen blieben/ vnd nimmer zum
Werck kommen. Alſo pflegt ein Vhrwerck bald zuverlauffen/ wie
fleiſſig man es auch richtet/ ſonderlich/ wann Froſt vnd Hitz vmb-
wechſeln/ die Laͤuffe verroſten/ vnd die Gewichte nicht recht gegen-
einander liegen. Es iſt zwar kein einiger Potentat/ der ein ſolch
Regiment/ wann er nur darzu gelangen koͤnte/ nicht mit beyden
Haͤnden angreiffen ſolte; gleich wie Alexander der Groſſe/ ſich laſ-
ſen ein Generaliſſimum in Griechenland wider die Perſier ma-
chen/ ob er ſchon noch jung/ vnd alles auff das blinde Gluͤck dahin
wagte.

Socrat fragte den jungen Alzibiad/ der deß Regiments eyf-
ferig begehrte: Ob dann auch ein Lauteniſt/ ein Bereitter/ auch
der geringſte Handwercksmann/ vor verſtaͤndige Leute/ vor Mei-
ſter vnd Geſellen tretten doͤrffte/ wann er nicht zuvor ſeine Lehr-
Jahr vberſtanden/ vnd ſeine gewiſſe Regel abgefaßt/ ja auch geuͤbet
haͤtte? Darumb ſolte ſich keiner deß Regiments vnterfangen/ er
haͤtte dann zuvor alles gepruͤffet vnd erfahren.

Vnd eben dieſes iſt die Vrſach/ warumb die Biſchoffe weit
beſſer regieren/ als die geborne Herꝛn. Dann ein geborner Herꝛ
ſol vnd muß regieren/ er habe gleich den Kopff vnnd die Fauſt/ ein
Cron vnd Scepter/ oder eine Kapp vnnd Kolben zutragen. Da
croͤnet man/ wie bey den Perſiern/ der Koͤnigin ſchwangern Leib/ ehe
man weiß/ als durch Muhtmaſſung: Ob ein Endte/ oder Ganß
ſich außbruͤte? Da haͤngt man den Landsherꝛn in einer Wiegen
an den Weidenkopff/ wie bey den Niderlaͤndern; oder legt jhn vor
die Schlachtordnung/ wie bey den Frantzoſen/ wann man alles auff
die Spitz ſetzet: Da regiert ein Weib/ ein Frembdling/ ein Ver-
ſchnittener/ ein Schwartzkuͤnſtler/ ein Heuchler in deß Landherꝛn
Namen; Da wird Buͤrgermeiſter/ der nicht mehr Witz hat/ als
Caligulæ Pferd; Da tritt ein vierzehen/ achtzehen/ fuͤnff vnd zwan-
tzig Jaͤhriger Juͤngling daher/ vnnd vermeinet/ ſeine ſchwache
Schultern ſeyen dem Rieſen Atlas gleich/ den groſſen Laſt der run-
den Welt vnd Himmels Kugel/ zugeſchweigen eines Koͤnigreichs
zutra-
[93]ET RESTAVR. DISCVRS. IX.
zutragen/ vnd beſſer fortzugehen/ als derſelbige; welches dann vmb
ſo viel ſchaͤdlicher iſt/ wann das dumme Gluͤck ſich erluſtiget/ daß
es der Weiſen jederweilen ſpottet/ den Blinden laͤßt ein Huffeiſen
finden/ vnnd dem ſchlaffenden Moͤnch eine Abtey durch Ludovi-
cum XI. oder dem Timoleon die veſte Staͤtte in das Garn zu-
neiget vnd anweiſet. Darzu auch der Schmeichler Narꝛenthey-
digung kompt/ daß mancher Clitus ſein Leben muß laſſen/ wann
er den klugen Vatter mehr preiſet/ als den tollen Sohn; vnd etwan
eine Koͤnigliche Princeſſin den Tod jhres leiblichen Bruders nicht
beweinen darff/ ſondern ein hoch weiſer Vaſall ſagen muß: Der
Vatter ſey herꝛlicher dann der Sohn/ eben deß wegen/ daß der Sohn
noch nicht ſolchen Reichs-Erben gezeuget: Da er auch billig ſa-
gen ſollen/ wie der Prieſter: Setze dein Bild nicht vber Zoroa-
ſtrem, dann du biſt bey weitem noch nicht an ſeine Thaten fortge-
geſchritten.

Hingegen hat die Cleriſey hierinn einen beſondern Vorzug;
darumb ſie auch ſpricht: Sie ſey geſchorn (geweyhet) drumb werde
ſie erkorn: Wer jener nicht geborn (nach dem Lehen vnd Erbrecht)
wuͤrde er nimmer erkorn/ vnd kaͤme zu keinem hohen Ampt/ welches
Tugend vnnd Erfahrenheit erfordert. Gleich wie nun in dem
Kriegsweſen/ ein Marius durch Tugend/ vnter dem gemeinen
Hauffen herfuͤr kreucht/ vnnd zum ſiebenden mal Bürgermeiſter
wird/ dieweil das Kleinod jederman da ſtecket; alſo ſtehen offen auch
die hohe Aempter/ denen/ ſo andern mitten vnter der Cleriſey an Tu-
gend herfuͤr leuchten. Auß ſolchem Fundament ſtehet das Rad
in dem Maintziſchen Wappen/ vnd ſind ſo viel arme vnedele Kin-
der zum krummen Staab/ ja zu der dreyfachen Cron erhoben wor-
den/ da freylich weder Gewalt/ noch Gelt/ ſondern allein die Tu-
gend gelten koͤnnen. Solches haben die Hoch- vnd Wol- oder E-
delgeborne deſto mehr Schand/ daß ſie ſolche Mittel/ die jhnen von
den Voraͤltern ſehr thewer erworben/ vnd hinderlaſſen ſind/ ſich ſo
wenig in dem Wettlauff der Ehren bedienen: Gleich wie eines rei-
chen Kauffmanns Sohn deſſen wenig Ehr haben muß/ wann er
M iijver-
[94]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
verarmet/ vnd ſein armer Diener reich wird. Ein vollkommener
Kriegsoberſt traͤgt die Mußquet anfangs/ ſteht Schildwacht/ er-
langt die Picke/ wird ein Gefreyter/ Corporal/ Fenderich/ Vnter-
vnd Ober-Hauptmann/ auch gar Oberſter/ ehe man jhm das gan-
tze Weſen vertrawet: Jn Verbleibung deſſen/ vnnd wann er/ als
ein geborner Feldoberſt/ ſolches in Mutterleib gelernet zuhaben ver-
meynet/ oder andere jhn vnzeitiger Weiß oben anſetzen/ weiß er
nicht/ was ſein vntergebene Kriegsleut thun ſollen/ vnd worinn ſie
fehlen: Dannenhero kein Wunder/ wann er den Nagel nicht alle
mal auff den Kopff trifft/ vnd manchen Lufftſtreich thut. Aber
bey der Cleriſey geht man von einer Taffel zu der andern/ lernet
erſtlich in den Cantzleyen/ darnach geſchicht einige Pruͤffung bey
Verwaltung eines Ampts/ in deme alle Fehler angemerckt vnd ver-
beſſert werden. Hernach thut ſich die Thuͤr auff zur geheimen
Cantzley/ vnd zu den Staadſachen/ wann frembde Geſanden zu-
empfahen vnd abzufertigen/ biß man ſich ſelbſt zu dergleichen Bott-
ſchafften bey andern Herꝛn abzulegen tauglich macht. Kompt
es dann zu Craiß- vnd Reichstaͤgen/ muß der Angehende fleiſſig
mercken vnd lernen/ was der Alte geuͤbet/ der ſchon manches mal
ſolch Ampt betretten/ fuͤrnimbt/ vnnd wie er jeder Axt einen Stiel
draͤhet.

Vnd wer wolte zweiffeln/ daß nicht ein ſolcher/ wann er Abt/
Vicarius, Biſchoff/ Ertzbiſchoff vnd Churfuͤrſt wird/ alles mit-
einander verſchlungen/ daran andere/ ſonderlich/ der weltlichen
Herꝛn/ junge Rechtsgelehrte/ vnd Reichs-Vnerfahrne noch lang
zubeiſſen vnnd zukaͤwen haben? Vnd weil Plato geſchrieben/
alsdann ſey das Regiment wol beſtelt/ wann die Weiſen ſelbſt/ oder
doch die den Weiſen folgen/ das Ruder halten; meynet die Cleriſey/
die naͤchſte Himmliſche Weißheit/ gegen welcher der Menſchen
Klugheit zur Thorheit wird/ vnd jhren Glantz verlieret/ gleich wie
die Stern neben der Sonnen/ erlerne ſich auß heiliger Schrifft/
darauff ſie ſich gewidmet. Vnd muͤſſe folgen/ daß jhr Regiment
Gott angenehmer ſey/ als der weltlichen Herꝛn/ welche auff Hetzen
vnd
[95]ET RESTAVR. DISCVRS. IX.
vnd Jagen/ auff die Kinderzucht/ vnd andere Kurtzweil ſich legen/
vnd der Bibel gar wenig achten. Dannenhero der Bapſt zu Rom/
der Verwaltung deß Roͤmiſchen Reichs/ bey Ableiben eines Key-
ſers/ biß ein anderer gewehlet wird/ ſich etliche mal vnterfangen.
Vnd weil alle Chriſten Geiſtlich ſind/ vnnd zu dem Koͤniglichen
Prieſterthumb gehoͤren/ haben nach dem Exempel Eli vnd Sa-
muels/ im Alten Teſtament/ ſie auch im Newen Teſtament beyde
Schwerd etwan ergriffen/ vnnd jhnen vortragen laſſen. Es
wollen zwar die weltliche Herꝛn ſolches nicht geſtehen/ vnd bleiben
Jrꝛdiſch geſinnet/ mit dem Vorgeben: Ein Prieſter ſoll das
Schwerd/ nicht deß Zwangs vnd Mordens/ ſondern deß Geiſtes
vnd Lebens fuͤhren; vnd muͤſſen gleichwol hingegen hoͤren/ daß aller
Bericht von recht vnd vnrechtem Gewalt/ bey den Geiſtlichen zu-
ſuchen/ vnd daß Chriſtus nicht nach dem Fuͤrſten- vnd Lehenrecht/
nicht nach der Heydniſchen Keyſern Gutduͤncken vnd Reſeripten/
ſondern nach Moſen vnd den Propheten/ auch Apoſteln richten
werde. Wie geſchrieben ſtehet: Laßt euch weiſen jhr Koͤnige/ vnd
laßt euch züchtigen jhr Richter auff Erden. Vnd ſoll keines wegs
fehlen. Ein Gewiſſenhaffter/ wolgelehrter Geiſtliche/ der kein Ab-
ſehen auff Weib vnd Kind hat/ ſtehet dem Land beſſer vor/ als ein
toller weltlicher Herꝛ.

Dieweil aber etliche Koͤnigreich auß ſonderem Eyffer/ auch
gewiſſer Vrſachen halben/ ſich an den Roͤmiſchen Stul ergeben/
iſt es allerdings billig/ daß ſie auch Troſt vnnd Schutz daſelbſt ſu-
chen/ vnd finden: Nich zwar alle mal/ wegen euſſerlicher Macht/
ſondern durch Vermittelung/ wann andere/ dem Roͤmiſchen
Stul zu Ehren/ Huͤlff leyſten/ vnd Rettung thun/
als wir bißhero vielfaltig ver-
nommen.

Der zehende Diſcurß.

JSt noch eins vbrig/ daß/ wann ein Abfall von der Roͤ-
miſchen Kirchen wil geſchehen/ demſelbigen auff alle
Manieren geſtewret werde. Derſelbige Abfall ge-
ſchicht auff dreyerley Weiß/ entweder in dem euſſerli-
chen Gehorſam/ wie vor fuͤnfftzig Jahren die Venetianer dem Roͤ-
miſchen Stul nicht wolten nach geben/ wegen der geiſtlichen Guͤ-
ter/ doch im Glauben an jhm beſtaͤndig bleiben. Oder geſchicht in
dem Glauben allein/ wie die Waldenſer in Franckreich vor Zeiten
allen euſſerlichen Gehorſam vnd Schuldigkeit verrichteten/ aber
viel Glaubens-Artickel deß Roͤmiſchen Stuls verworffen. Oder
geſchicht in beyden Stuͤcken zugleich/ wie die Proteſtierenden in
Europa vom Bapſt abfallen/ auch alle Keyſerliche Geiſtliche Guͤ-
ter/ deren ſie ewer maͤchtig werden koͤnnen/ mit allen Jntraden jhm
entzogen/ haben demnach zuwiſſen/ ehe wir auff den letzten Abfall
kommen/ wie es mit dem ergangen/ vnd wie derſelbe dieſen Letzten
vmb etwas vervrſacht.

Jm Jahr 1160. gedachte die Roͤmiſche Kirch das Sacra-
ment deß Altars zuerheben/ vnnd die Leute in groͤſſere Andacht zu-
bringen: Verordnet derowegen/ daß auff die gewiſſe Wort deß
Prieſters/ der Leib deß Heyland/ vnter der Geſtalt deß Brods ſeyn
ſolte/ da die Runde/ vnd die Farb zwar bleibe/ aber das Brod ver-
ſchwinde/ oder in den Leib verwandelt wuͤrde; darumb man den
Oſtien
[97]ET RESTAVR. DISCVRS. X.
Oſtien auch Goͤttliche Ehr erzeigte/ vnd als ein Opffer vor die Le-
bendigen vnd vor die Todten erkennete. Etliche enge Gewiſſe
legtens auß zu einer Abgoͤtterey/ vnd waren widerſpenſtig/ ſonder-
lich Peter Wald/ Buͤrger zu Lyon/ der gab offentlich auß: E-
weren ſehr viel Mißbraͤuch in die Kirche Gottes eingeſchlichen/ die
Roͤmiſche Kirch were der vnfruchtbare vnnd verfluchte Feygen
baum/ der Bapſt were nicht das Haupt der Kirchen/ die Moͤnche-
rey were ein garſtiges Weſen/ das Fegfewer/ die Kirchweyhen/ die
Verehrung der Heiligen/ vnd die Gedaͤchtnuͤß der Abgeſtorbenen
were Teuffelswerck/ vnd Geitzſtuͤcklein. Dieſer Mann war ge-
lehrt vnd fromm/ gab reichliche Allmoſen/ vnd wurd darzu bewegt/
wie Guidon vom Perpinian meldet/ als in einem vppigen Faß-
nachtſpiel ein Mumſchantzer gaͤhlingen Tods verfahren/ daruͤber
er gantz beſtuͤrtzt/ jhm hernach ſchwaͤrer Gedancken gemacht. Vnd
weil er die Cleriſey hart angriffe/ verbott Johann genannt/ von den
ſchoͤnen Haͤuſern/ Ertzbiſchoff deß Orts/ jhm/ als einem Layen
vnd Vngeweyheten/ ſolche Reden zutreiben; oder wolte jhn in den
geiſtlichen Bann thun: Aber Walds maͤchtige Freunde vberhalf-
fen jhm/ daß er noch drey Jahr in der Statt/ doch etwas heimlich
ſich auffenthalten konte.

Alexander III. Bapſt zu Rom/ thaͤt/ nach eingenomme-
nem Bericht/ als wuͤrde ſeine Hohheit fuͤrnemlich angetaſtet/ Pe-
ter Walden/ wie Claudius Rubiſius meldet/ ſampt allem An-
hang/ in Bann. Da Wald ſolchen Ernſt ſahe/ begab er ſich in
den Delphinat/ vnd hernach in die Picardey/ vnd bracht viel anſe-
henliche Leut auff ſeine Seite/ daß Philippus Koͤnig in Franck-
reich/ wie Dubravius, Biſchoff zu Olmuͤtz/ ſchreibet/ ſie mit
Schwerd vnnd Fewer verfolget/ etliche Staͤtte zu Doͤrffern ge-
macht/ vnd vber dreyhundert Adeliche Haͤuſer geſchleyfft/ vnd ſie
alſo in Flandern/ vnd in Teutſchland vertrieben; da ſie ſich je laͤn-
ger je mehr vermehret/ ob ſchon Conrad von Marpurg/ verordne-
ter Ketzermeſter/ ſein beſtes wider ſie thaͤte. Dann im Jahr 1315.
funden ſich jhrer in der Graffſchafft Paſſaw/ vnd in den angren-
Ntzenden
[98]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
tzenden Boͤmiſchen Landſchafften vber achtzig tauſend. Sie ka-
men in Bulgarey/ Croatien/ Dalmatien vnd Hungarn/ vnd hat-
ten einen Lehrer/ genannt Barthel von Harcaſſonn/ dann die Albi-
genſer in Gaſconien es mit jhnen hielten/ vnd jhre Correſpondentzen
biß in Spanien ſich erſtreckten. Dieſe Leut wurden allenthalben
fuͤr die aͤrgſte Buben vnd Schwartzkuͤnſtler verſchreyet/ vnd ſie
verſchreyten auch die Cleriſey eben ſo vaſt ſie mochten/ wann ſie et-
was am Bapſt/ an den Biſchoffen/ oder geringen Prieſtern zuta-
deln funden/ aber mehrentheils auß Eyffer/ gleich wie wir droben
von den Heyden vnd Chriſten/ erwehnet.

Doch findet man bey Gregorio Morello, in Calendario
Spirituali, vnd bey Carolo Molinæo jhre Bekanntnuß/ die nach
Lindani, Bellarmini, Eccii vnnd anderer Meynung/ Calvinus
vnd Lutherus wider new auffgezogen/ vnd der Welt vorgetragen
haben.

Ramerius der Moͤnch ſchreibet/ daß vnter allen denen/ ſo ſich
wider die Roͤmiſche Kirch auffgeworffen/ die Waldenſer die aller-
ſchaͤdlichſte geweſen/ dieweil ſie von langer Zeit her wider ſprochen/
vnd jhre Sect allgemein gemacht/ daß man nicht bald einige Land-
ſchafft ſolte nennen/ da ſie nicht Fuß geſetzt hatten. Vnd fuͤrnem-
lich/ weil alle andere Secten ein Abſchewen/ wegen jhrer Gottslaͤ-
ſterung erwecket/ dieſe aber einen groſſen Schein der Gottſeligkeit
fuͤhret/ auffrichtig leben/ vnd von GOtt/ auch allen Artickeln deß
Glaubens/ recht vnd wol reden lehret; allein wider die Roͤmiſche
Kirche laͤſtert/ vnnd deßwegen von dem gemeinen Poͤbel leicht-
lich angenommen wird; fürnemlich/ weil ſie jeder man auff Chri-
ſtum/ vnnd ſeine Apoſtel weiſen/ auch niemand vor einen Apo-
ſtoliſchen Lehrer erkennen wollen/ er bezeuge dann die Lehr mit dem
Leben.

Die Baͤpſte zu Rom ſolten wol beſſer gethan haben/ wann ſie
die Cleriſey reformiert/ wornach fromme Hertzen jederzeit verlangt
gehabt/ vnd dieſe vngeſtuͤmme Eyfferer nicht ſo hart getrieben haͤt-
ten. Dann die Biſchoffe hatten erſtlich Befehl/ in jhren Kirchen
fleiſſige
[99]ET RESTAVR. DISCVRS. IX.
fleiſſige Obacht zuthun/ vnnd darnach mit dem Bann zuverfah-
ren.

Als nun hierauß nur vbel aͤrger ward/ verſucht es Innocen-
tius III. vmb das Jahr 1198. auff ein andere Weiß/ vnd verord-
net gewiſſe Moͤnch/ Petern von New-Caſtell/ vnnd dann Nickel
von Calahorꝛ in Spanien/ daß ſie vmb Narbonn dieſe Abtruͤnni-
ge wider zurecht braͤchten/ ſo wol mit predigen/ als mit ſtrengem
Leben. Vnd vmb ſo viel mehr an dieſem Ort/ weil man ſich zu-
befahren/ der Koͤnig in Franckreich/ der dem Roͤmiſchen Stul nim-
mer recht gehorſam geweſen/ moͤchte jhnen Beyfall/ vnd Platz
geben.

Dieſes Dominies Mutter hatte einen Traum von jhm/ ehe
er geboren ward: Sie truͤg einen Hund der Fewer ſpeyete; wel-
ches die Waldenſer auff ſeine Jnquiſition deuteten; andere aber
auff die Wachtſamkeit/ vor den Ketzern zuwarnen/ vnd dieſelbige
zuverbrennen; wie er dann haͤuffig toͤdten laſſen/ als daß man nicht
Stockhaͤuſer vnd Kercker genug vor ſie fand. Durch gantz Del-
phinat/ ſonderlich in den Thaͤlern/ haben dieſe Leut jhr wolbeſtelte
Kirchen/ auch vnter dem Ertzbiſchoff zu Turin gehalten: Vnd
wurden Anno Chriſti 1380. zum erſten mal durch einen Minnen-
bruder/ Frantz Borelly/ verfolget/ vnter Bapſt Clemens dem Sie-
benden/ vnd vber anderthalb hundert Menſchen dem Obergericht
zu Grenobel vbergeben/ vnd verbrandt. Vnd ob ſchon Louys XI.
auff vnterthaͤniges Anſuchen befohlen/ ſie außerhalb der Rebel-
lion vnd Widerſpenſtigkeit vnbekuͤmmert zulaſſen/ wurden ſie doch
durch viel Proceß/ ſo noch zufinden/ ſehr gequelet/ vnnd endlich der
Ertz-Diacre zu Cremmohen/ deß Koͤnigs Statthalter Anno
1488. vmb Huͤlff wider ſie angeruffen/ welche allen Gewalt ge-
uͤbet. Doch erhielten ſie hin vnd wider jhre Kirchen/ vnd Predi-
ger/ biß Anno 1560. vnd ferner.

Jn Bemond vnd in der Marggraffſchafft Salutz/ gieng es
eben alſo zu/ doch zum heimlichſten/ wegen deren zu Pignerol, biß ſie
Anno 1532. jhr Kirchenweſen offentlich beſtellet. Jn Provintz
N ijvnd
[100]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
vnd Calabren/ auch in den newen Thaͤlern/ ſo man jhnen in dem
Schweitzergebuͤrg eingeraumbt zubawen/ hielten ſie ſich lange
Zeit. Es muſten aber Waldenſer heiſſen/ vnd Verfolgung leyden/
alle/ die an der Cleriſey/ jhrem Leben vnd Ceremonien ein Mißfallen
trugen.

Alſo beklagt ſich Bapſt Gregorius IX. vnd Alexander IV.
in der Bull Fruſtra cunctis, man hab dieſen Leuten zulang vber-
ſehen/ in Spanien/ vnd Ramerius de forma hæreticandi, ſie
haben Anno 1250. zu Conſtantinopel/ zu Philadelphien/ in Scla-
vonien/ Dalmatien/ Bulgarey vnd Diganicien; gar in Lieffland/
Polen vnd Sarmatien/ in Lombardey vnd Sicilien/ jhre Kirchen
vnd Biſchoffe gehalten. Zu Pariß verbrand man Anno 1304.
hundert vnd vierzehen auff einmal.

Die Albigenſer/ in Gaſconien/ ſind den Waldenſern in allem
gleich/ vnnd erſchienen vor den Baͤpſtiſchen Abgeſanden/ Anno
1206. vber gewiſſe ſtrittige Puncten zu diſputieren/ darauff ein
groſſer Krieg entſtund/ zwiſchen Graff Remond von Thulus/ als
Innocentius III. die Creutzbruͤder auß Teutſchland wider jhn
ſande/ vnd dem Graffen von Beſiers/ der Statt Carcaſſonn/ dem
Koͤnig in Aragonien/ dem Graffen von Foys vnd Lomminge/ ſo
es alle mit den Albigenſern hielten; vnd dann zwiſchen Graff Si-
mon von Montfort vnd den Creutzbruͤdern.

Jn Engelland/ ſagt Matthes von Pariß/ haben die Jnqui-
ſitions-Moͤnch ſchon Anno 1163. etliche Waldenſer/ eylff Jahr
nach Peter Walden Flucht/ verbrennen laſſen/ welches daher mag
kommen ſeyn/ weil die Engellaͤnder zur ſelbigen Zeit in Guyenne,
oder Aquitanien herꝛſcheten/ vnd Graff Remond von Thulus/
deß Koͤnigs in Engelland Schwager geweſen.

Bruder Reinhard Lollard/ anfangs ein Franciſcaner/ haſ-
ſete die Waldenſer/ predigte aber endlich derſelbigen Lehr in Engel-
land/ vnd wurd zu Coͤln am Rhein verbrandt: Von jhm kam ſol-
che auff Wikleff/ der ein beruͤhmter Schrifftgelehrter auff der ho-
hen Schul zu Ochsfort/ vnd Curatus zu Lutervorth/ vnter dem
Biſch-
[101]ET RESTAVR. DISCVRS. X.
Biſchthumb Likolmen/ ein beredter vnnd gelehrter Mann war.
Durch ſolche ſeine Tugenden entwand er das Hertz vielen Engel-
laͤndern/ auch den fuͤrnembſten in dem Koͤnigreich/ namentlich dem
Hertzogen von Ancaſtren/ ſo Koͤnig Reichards Ohem; Henrichen
von Ferfex; Ludwigen von Schifford/ vnd dem Cantzlar Reglen/
als Graffen von Salbur. Durch dieſer Herꝛn Gunſt trieb Wi-
kleff der Waldenſer Lehr/ welche auch jhren Lauff hatte/ biß Gre-
gorius XI. ſie mit euſſerſter Macht gehemmet: Doch verblieben
ſeine Buͤcher vnter den Leuten/ ob ſchon ſeine Gebein vber dreyſſig
Jahr nach ſeinem Tod erhoben/ vnd als Ketzeriſch verbrand wor-
den. Sonderlich/ als die hohe Schul zu Ochsfort den 8. Octobr.
Anno Chriſti 1406. jhm ein herꝛlich Zeugnuß gegeben/ daß er von
Hertzen fromm/ mit Lehren vnd Schreiben ſeines gleichen nicht
gehabt/ auch keiner Ketzerey jemals beſchuldiget worden; nur daß
er auß heiliger Schrifft die Bettelmoͤnch widerlegt haͤtte: Vnd
ſtarb Anno Chriſti 1387. Vnd wie die Aſch von dem Berg Etna in
Sieilien/ wann er in die jnnerliche hefftigſte Brunſt gerahten/ ſich
vber gantz Welſchland außgebreitet/ auch wol in Egyptẽ vermerckt
worden; alſo ſind deß Wiklefs Buͤcher/ deren er vber hundert wider
die Roͤmiſche Kirch ſol geſchrieben haben/ durch etliche Studenten
(weil ſelbiger Zeit Ochsfort in Engelland/ Pariß in Franckreich/
Prag in Teutſchland/ vnd Bononien in Welſchland/ zum hoͤch-
ſten florierten) nach Prag gebracht/ vnnd durch die begierige Ju-
gend auffgenommen/ auch von Johann Huſſen ſelbſten beliebet
worden.

Als haben wir den Peter Wald in Franckreich/ nach jhm
den Johann Wikleff in Engelland/ vnd in Boͤhmen den Johann
Huß/ biß wir endlich auff den Martin Luthern kommen/ die jeder
zu ſeiner Zeit dem Roͤmiſchen Stul gewaltig widerſtanden/ vnd ei-
nen groſſen Abfall vervrſacht haben.

Es ſind aber die Boͤhmen zum Chriſtlichen Glauben kom-
men/ Anno Chriſti 894. als Boriwoy in Maͤhren zu Olmütz mit
drey vnd zwantzig Reichs-Fuͤrſten von Methodio getaufft wor-
N iijden/
[102]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
den/ vnd denſelben mit ſich in Boͤhmen gefuͤhret/ allda es eine Zeit-
lang viel Verfolgungen von den Heyden gegeben; biß Anno 968.
Diethmar auß Sachſen zu einem Biſchoff erwehlet worden/ als
Hatto den Stul zu Maintz beſeſſen/ da der Bapſt zu Rom ſeine
Kirchen Ceremonien/ Geſang/ Spraach/ vnd Ernſt gebotten/ vnd
die Boͤhmen durch jhre Abgeſande/ Anno Chriſti 977. erhalten/
daß aber Gottesdienſt bey jhnen auff Boͤhmiſch geſchehe. Vnd
da jmmer zu durch Anruffen der Cleriſey/ newe Hindernuͤſſen von
Rom einkamen/ erlangte Hertzog Vratislaw von Gregotio VII.
dieſe Antwort: Weil die Geheimnuͤſſen groß/ vnd einige Ketze-
reyen darauß entſtehen koͤnten/ wuͤrde man jhn ſeiner Bitte gar
nicht gewaͤhren. Nichts deſto weniger blieben die Widerſpenſti-
ge von der Roͤmiſchen Kirche abgeſondert/ ſo fern/ daß Anno 1197.
der Cardinal Peter von der Breytengaß genannt/ als Cœleſtinus
den Prieſtern die Ehe verbotten/ eben deßwegen ſchier zu tod geſtei-
niget were worden.

Jm Jahr Chriſti 1350. fienge man in Boͤhmen an/ den
Layen auß demheiligen Abendmahlden Kelch zuentziehen/ welches
durch die Frembde/ ſo zu der von Carolo IV. new geſtifften hohen
Schul nach Prag zogen/ eingeſchlichen. Hierwider ſchrieb vnd
predigte Johann Miltitz/ ein edler Boͤhm/ vnd vermahnete/ in der
Haupt- vnd Schloßkirche das Volck zu den beyderley Geſtalten/
Gregorius XI. vbergab jhn/ mit Stickna ſeinem Mithelffer/ vnd
allen Zuhoͤrern dem Ertzbiſchoff in Bann zuthun. Vnd ob ſchon
derſelbig jhn in den Kercker geworffen/ muſte er jhn doch/ wegen deß
Volcks/ wider herauß thun/ vnd noch acht Jahr vnbekuͤmmert laſ-
ſen/ biß er endlich/ Anno Chriſti 1374. geſtorben.

Auff dieſen Miltitz folgte Matthes Janow/ der Pariſer ge-
nannt/ weil er daſelbſt lange Jahr geſtudieret/ vnd ſonſten zu Prag
buͤrtig war. Dieſer ſchrieb vnnd prediget noch eyfferiger wider
das Bapſthumb/ weil eben ſelbiger Zeit zween/ ja drey Baͤpſte auff
einmal ſaſſen/ vnd bewegt Carolum IV. deſſen Beichvatter er war/
ein allgemein Concilium vom Bapſt zubegehren/ welches ſo vbel
auff-
[103]ET RESTAVR. DISCVRS. X.
auffgenommen worden/ daß Carolus dieſen Janow muͤſſen deß
Lands verweiſen/ vnnd eine Jnquiſition wider die beyderley Ge-
ſtalten anſtellen; ſo fern/ daß dieſelbige auch nicht mehr in den
Raht gezogen/ ja/ vnter Koͤnig Wentzeln ſechtzehen Teutſchen/
vnnd nur zween Boͤhmen genommen wurden. Doch kam Ja-
now wider/ hielte ſich verdeckt/ vnd ſtarb Anno Chriſti 1394. den 30.
Novemb.

Vmb dieſe Zeit lebte Herꝛ Johann Muͤlheim von Pordo-
vitz/ ein Kriegsmann/ vnd dann ein ehrſamer Kauffmann/ Krup/
Buͤrger in Prag: Dieſe zogen zu Gemuͤht/ daß der offentliche
Gottesdienſt in frembder Spraach/ vnd doch nicht verſtanden/ ſon-
dern von den Waldenſern in den Haͤuſern heimlich/ vnd verſtaͤnd-
lich/ gleichwol mit Gefahr getrieben wurde. Einer ſchoß das Gelt/
der ander ließ ſich ſehen/ vnd kaufften naͤchſt der Heil. Apoſteln S.
Philippi vnd Jacobi Kirch ein Platz zu einer Capellen/ die ſie ge-
ſtifftet vor die Mutterſpraach/ genant Bethlehem/ zu den vnſchul-
digen Kindlein; mit genugſamen Jntraden vor zween Auffſeher/
vnd etliche Prediger/ vber welche Muͤlheim die Collatur behielte/
im Jahr 1392. wie die Patenten vom Apoſtoliſchen Stul/ vnd von
Koͤnig Wentzeln endlich außweiſen. Meiſter Stephan von Coͤln/
war der allererſte Prediger daſelbſt/ deme Johann Huß/ im Jahr
1400. gefolget/ vnd hat ſehr groſſen Zulauff/ ſo lang er die Laſter
der Layen/ ſonderlich der Herꝛn Tyranney ſtraffete/ welches mit
ſolchem Ernſt geſchahe/ daß die Herꝛn jhn vor Koͤnig Wentzeln
verklagten/ aber nicht vertreiben konten/ weil jhm der Ertzbiſchoff
Wolbram recht hierinnen gab. Doch/ als er der Geiſtlichen
Scham auffdeckte/ vnnd Hieronymus von Prag etliche Buͤcher
deß Wikleffs/ auß Engelland gebracht/ vnd zween Engellaͤnder/
Jacob vnd Conrad/ der heiligen Schrifft ergebene Studenten/ von
deß Bapſts Hohheit offentlich diſputierten: Vnd da ſolches jh-
nen verbotten/ in jhr Loſament deß Herren Chriſti Wandel vnd
Leyden/ neben deß zu Rom praͤchtige Hoffhaltung mahlen laſſen/
dahin der gemeine Poͤbel mit Hauffen gelauffen kam/ zuſehen/ zu-
mal
[104]HERMANIÆ PERTVRBATÆ
mal Huß in einer Predigt darzu Anlaß gegeben hatte: Vnd als
im Jahr 1408. den 24. Maij/ von viertzig Magiſtris deß Wikleffs
Puncten eroͤrtert vnd verworffen worden/ vnterfieng Huß ein ver-
wegen Stuͤcklein/ vnnd verkehrt den Verſtand deß Privilegii, ſo
Carolus bey Auffrichtung der hohen Schul/ den Teutſchen erthei-
let: Der Keyſer haͤtte den Frembden drey Stimmen/ vnnd den
Boͤhmen nur eine gegeben/ weil gar wenig Boͤhmen damals ſich
deß Studierens befliſſen/ mit dieſem Anhang vnd Verſtand: Daß
alles nach Art vnd Weiß der Pariſiſchen hohen Schul/ im vbri-
gen ſolte gehalten werden; allda die Jnnheimiſche drey Stimmen/
die Außlaͤndiſchen nur eine haͤtten. Koͤnig Wentzel gab den End-
ſcheyd vber Jahresfriſt/ nach der Boͤhmen Wundſeh/ daruͤber die
Teutſchen ſtutzig worden/ vnnd mit hellem Hauffen nach Leipzig
vnd Erfurt gezogen/ alſo derſelbigen hohen Schulen ein Anfang
gemacht/ welches die Cleriſey zu Prag ſehr vbel verdroſſen/ daß die
hohe Schul/ ſo es mit jhnen hielten/ ſolcher Geſtalt jhr entgangen/
vnd Koͤnig Wentzel dem Huß/ der damals Rector Magnificus
worden/ wol geneigt war. Darumb verhetzten ſie den Ertzbiſchoff
Sbynko von Haſenburg/ daß er/ Anno 1410. den 16. Julij/ deß
Wikleffs Buͤcher (vber zweyhundert Stuͤck/ mit Gold vnd Sil-
ber beſchlagen/ ſagt Æneas Sylvius) offentlich verbrante. Dar-
über die beyderley Geſtalter ſehr geeyffert/ den Ertzbiſchoff verlaͤ-
ſtert/ als haͤtte er zu Anfang ſolches Ampts/ allererſt leſen lernen/
welches nicht von der Boͤhmiſchen/ ſondern von der Lateiniſchen
Spraach zuverſtehen; vnd trieben den Huß/ daß er ein Tractaͤt-
lein verfaßt/ wie man der Ketzer Buͤcher leſen ſolte. Vnd ein an-
ders/ von der heiligen Dreyfaltigkeit/ zuverthaͤdigung deß Wi-
kleffs.

Das Vnweſen gieng erſt recht an/ als Iohannes XXIII.
das Creutz ließ wider den Koͤnig zu Neapels predigen/ vnd Martin
Krzidelko, Iohannes Hudec, Stentzel Polak, ein Schuhma-
cher/ in dreyen Kirchen widerſprochen/ der Bapſt muͤſte wol der
Antichriſt ſeyn/ daß er Chriſten wider Chriſten verhetzte: Dieſe
wurden
[105]ET RESTAVR. DISCVRS. X.
wurden hingefuͤhret/ vnd wider der hohen Schul Danck vnd Be-
muͤhung/ auff dem Marck enthauptet; deren Leichnam die beyder-
ley Geſtalter in der Capell Bethlehem/ mit groſſem Lob/ als Blut-
zeugen der Goͤttlichen Warheit/ beygeſetzet. Hiermit war es
nicht genug; dann Hieronymus lehrete in der Schul/ vnd Huß
in der Kirch/ ja/ ſchlugen Schlußreden/ oder Theſes an/ wider ſol-
chen blutigen Ablaß. Vnd als die Creutzbruͤder nicht jnnhielten/
ſtuͤrmeten die Studenten auff ſie/ banden jhnen den Ablaß auff die
Bruſt/ vnnd auff den Ruͤcken/ ſchlepten ſie alſo mit groſſem Ge-
ſchrey durch die Hauptgaſſen/ vnnd verbrandten die Baͤpſtiſche
Brieff vnnd Patenten auff offentlichem Marckt. Der Bapſt
wurde dieſes Handels bald bericht/ vnnd verbotte/ weil Huß auß
Raht der hohen Schul/ auch etlicher groſſen Herꝛn zu Rom nicht
erſcheinen wollen/ ſo lang er in Prag were/ keine Meß daſelbſt zu-
ſingen. Da nun deßwegen ein ſehr groſſer Auffſtand geſchahe/
vnd das Volck ſich in Partheyen trennete/ entwich Huß/ vnd pre-
digte hin vnd wider in dem Koͤnigreich/ biß er auff deß Keyſers Ge-
laitsbrieff ſich nach Coſtnitz zu der groſſen Verſamlung der Geiſt-
lichen begeben/ vnnd daſelbſt im Jahr 1415. den 6. Julij; vnd ſein
Gehuͤlff Hieronymus, im folgenden Jahr den 30. Maij/ verketzert
vnd verbrand worden.

Es wurde aber dieſe Spindel darumb nicht abgehaſpelt/ in
deme acht vnd fuͤnfftzig fuͤrnehme Herꝛn auß dem Koͤnigreich an
das Concilium geſchrieben/ vnd ſich beklagt/ daß man jhre Pre-
diger vnſchuldiger Weiß verdampt haͤtte: Erhielten aber neben
den Staͤnden auß Maͤhren nichts anders/ als daß ſie die verordne-
te Biſchoffe auff vnd annehmen/ vnd die Ketzerey daͤmpffen ſolten:
Geben den 22. Mertz/ 1417. Doch verſucht es Martinus V. im
folgenden Jahr etwas gelinder/ vnd vermahnet ſie/ von Huſſen
Lehr abzuſtehen: Aber das gantze Koͤnigreich war in ſich ſelbſt ver-
worꝛen/ vnd geſchah im Jahr 1414. den 30. Julij in Prag ein ſol-
cher Tumult/ daß der gemeine Poͤbel in der Alten Statt zwoͤlff
Rahtsherꝛn/ mit dem Stattſchultheiſſen/ durch das Fenſter her-
Ounter
[106]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
unter geſtuͤrtzt. Darumb thaͤt Martinus ſie Anno 1420. in den
Bann/ vnd vermahnet alle Chriſten/ Groß vnd Klein/ die Boͤhmen
zu vber ziehen/ mit dem Anhang/ daß/ wer nur einen Boͤhmen erleg-
te/ Vergebung aller ſeiner Suͤnden haben ſolte.

Hierdurch ließ ſich Keyſer Sigmund zu Eyffer entzuͤnden/
vnd thaͤt mit ſeinen Teutſchen etliche Zuͤg in Boͤhmen/ die jhm a-
ber ſehr vbel geglücket/ alſo/ daß Æneas Sylvius davon meldet/ die
nachfolgende Zeiten werden Muͤhe haben ſolches zuglauben/ vnd
daruͤber ſich verwundern: Weil Johann von Troſenach/ zuge-
nannt der Blinde/ oder Ziſca jmmerzu jhm obgeſieget. Dann
die drey Heer/ vnter dem Marggraffen auß Meiſſen/ dem Burg-
graffen von Nuͤrnberg/ vnd dem Ertzbiſchoff von Trier bey zwey-
mal hundert tauſend Mann/ kamen im Boͤhmer Wald/ im Jahr
1422. den 19. Octob. in ein vnnoͤhtige Flucht/ als ein paar Zelten
ohngefehr in Brand gerahten.

Sechs Jahr hernach hube das eine Heer die Belaͤgerung
vor Mieß auff/ weil die Huſſiten anzogen; darumb meyneten die
andere beyde Heer/ es were Schad geſchehen/ vnd flohen. Dar-
auff ſtreyfften ſie in Meiſſen/ vnnd erpreſten groſſe Gelder/ daß
man ſich/ biß vber Braunſchweig/ vor jhnen foͤrchtete vnd beve-
ſtigte.

Jm Jahr 1431. ſande Bapſt Eugenius den Cardinal Iulia-
num, die Teutſche Fuͤrſten wider die vnruͤhige Boͤhmen zuerwe-
cken: Dieſelbigen fuͤhreten nur an Reuterey/ vber viertzig tau-
ſend Mann in Boͤhmen; lieſſen ſich aber den 14. Auguſti durch ein
vergeblich geſchrey erſchrecken/ als waͤren die Huſſiten im Anzug/
flohen/ als jagt man ſie/ vnd hinderlieſſen zwoͤlff tauſend Waͤgen/
ſampt allem Zeug. Doch hatten die Boͤhmen auff dem Streyff
in Schleſien/ vnter Procopio eine Niderlag; vnd muſten mit
Schaden/ vor Franckfurt an der Oder/ abziehen/ daß man ſie nun
vmb etwas zu Ruhe braͤchte/ ſanden ſie einen Außſchuß von drey-
hundert Mann/ auff ſicher Gelait nach Baſel/ zu der groſſen Ver-
ſamlung/ diſputierten biß in die achte Woche/ vnd erhielten die bey-
derley
[107]ET RESTAVR. DISCVRS. X.
derley Geſtalten auff gewiſſe Maaß vnd Bedingung/ Anno 1432.
welches auch Sigiſmundus vier Jahr hernach beſtaͤttiget/ als er die
Fuͤrnembſte auff ſeine Seite gebracht/ vnd die andere vberwaͤltigt/
auch der vnruͤhigen Koͤpff nicht wenig auß dem Mittel geraͤumbt;
vnd demnach ſich eroͤnen laſſen. Dann die Waldenſer nahmen
zwar den Kelch vor bekannt an/ wolten ſich aber im vbrigen der Cle-
riſey nicht vnterwerffen. Darumb der Cardinal von Cuſa mit
Schrifften/ vnd die weltliche Obrigkeit mit Gewalt wider ſie ver-
fahren. Den andern/ weil ſie ſich/ wegen deß erhaltenen Kelchs/ je
laͤnger je weiter von den Roͤmiſchen/ vnd zu den Waldenſern thaͤ-
ten/ wurd der Kelch auch wider benommen. Auch waren die Boͤh-
men ſelbſt vneinig/ vnd verfolgten die beyderley Geſtalter/ ſo ſich
auff dem Berge Thabor/ zehen Meil von Prag/ beveſtiget hatten:
Deren wurden zu Kuttenburg in eine Ertzgrub/ tauſend ſieben-
hundert/ in ein andere/ tauſend dreyhundert/ in die dritte/ tauſend
dreyhundert vier vnd dreyſſig geworffen/ vnd wurden erkaufft/ ein
Prieſter vmb fuͤnff/ vnd ein Lay vmb ein Guͤlden zu ſolchem Tod.
Deren Gedaͤchtnuß noch Jaͤhrlich/ biß in das Jahr 1621. began-
gen worden.

Als nun Anno Chriſti 1420. die Roͤmiſche ſehr ſcharpff ver-
fuhren/ vnd viel verbranden/ aͤrgert ſich Conradus Ertzbiſchoff zu
Prag daran/ ſattelt vmb/ legt den krummen Staab nider/ em-
pfaͤngt das heilige Abendmahl vnter beyderley Geſtalt/ vnd wurd
ein Oberſter wider die Baͤpſtler; nach dem er vier Pfarrer zu Ver-
waltern in ein Conſiſtorium verordnet hatte/ welches nachmalen
Keyſer Sigmund den Staͤnden zugelaſſen/ vnd mit einem Eyd be-
ſtaͤttiget/ aber vber Zeiten ſo gar viel Vnheil vervrſacht hat.

Als Huß geſtorben/ zerfielen ſeine Nachfolger in vnderſchied-
liche Secten/ dann erſtlich waren die Calixtiner/ vom Cal x, oder
Kelch alſo genannt; dieſe behielten alles andere/ vnd waren damit
zufrieben/ daß ſie den Kelch brauchten: Zu Thabor wolte man gar
keine Baͤpſtiſche Ceremonien leyden/ vnd wurd von ſelbigem Ort
die Allerheiligſte/ die Thaboriten genant. Ziſca ſchlug ſich erſtlich
O ijzu jh-
[108]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
zu jhnen/ vnd darnach zu den Calixtinern/ verfolget aber die Picar-
der/ (ſo in Franckreich die Waldenſer ſind/ weil ſie ſich in der Pi-
cardey lang gehalten/ vnd endlich in Boͤhmen kommen) alſo daß die
Vorſteher zu Prag in das Gefaͤngnuß gehen muͤſſen. Doch ver-
glichen ſich Ziſca vnd Procopius, ſo offt Keyſer Sigiſmund wi-
der ſie angezogen kam/ vnd ſtunden vor einen Mann. Weil nun
mit Macht jhnen nichts war anzugewinnen/ hielte der Bapſt ein
Concilium zu Baſel/ auf welchem die Boͤhmen dieſe vier Puncten
begehrt.

Erſtlich/ ſolte der Kelch im Abendmahl Jdermaͤnniglich ge-
reycht/ vnnd der Gottesdienſt in der Landſpraach verrichtet wer-
den.

Fuͤrs ander/ ſolte die Cleriſcy nicht weltlich herꝛſchen:

Drittens/ ſolte man Gottes Wort frey lehren.

Vierdtens/ ſolte man offentliche Suͤnden/ offentlich ſtraf-
fen.

Dieſe Puncten wurden jhnen frey geſtelt/ Rokyzan, der Ab-
geſanden einer zum Ertzbiſchoff gemacht/ vnd durch ſeine Vermit-
telung alles zu Ruhe gebracht. Doch hatten die eyfferige Tha-
boriten ein ſo groſſes Mißfallen an ſolcher Vermittelung/ daß ſie
im Jahr 1434. daruͤber zu offentlichem Schlagen gerahten. Weil
nun die Prager die Oberhand behalten/ wurd im folgenden Jahr
Rokyzan zum Ertzbiſchoff geſalbet/ fiel doch wider ab/ da jhn der
Keyſer daran hinderte. Georg Padiebrack hielt es mit jhm/ vnd
wurd Koͤnig/ vnnd bezwang endlich die Thaboriten; doch ergriff
Rokyzan derſelben Meynung vnnd Eyffer wider den Bapſt/ vnd
vnterſtund ſich/ die Griechiſche Kirch an ſich zuhaͤngen; an welche
man auff einem Reichstag wider deß Bapſts Bann/ Anno 1450.
appellierte. Aber Rokyzan wolte nicht recht zu der Reformation
verſtehen/ vnd erlangt zwar bey dem Koͤnig/ der ſelbſt dem Bapſt
viel nachgabe/ daß die Eyfferer ſich nach Kunwald in das Gebuͤrg/
auff der Schleſiſchen Seiten/ geleichſam auß der Welt gethan/
vnd weil ſie ein friedfertiges Leben fuͤhreten/ die Boͤhmiſche Bruͤ-
der
[109]ET RESTAVR. DISCVRS. X.
der genant worden/ giengen auch hin vnd wider zu den jhrigen/ vnd
wurden vnter dem verhaßten Namen der Picarder/ Anno 1461.
verfolget/ als wolten ſie/ wie die Thaboriten/ ſich auffwerffen;
ſonderlich/ als ſie den weltlichen Ertzbiſchoff etwas hart angefah-
ren.

Dieſe Ltut richteten jhnen ſelbſt Kirchen auff/ machten mit den
Waldenſern Gemeinſchafft/ ſtrafften doch an jhnen/ daß ſie zu den
Baͤpſtiſchen Ceremonien giengen/ vnd alſo heuchelten/ anderſt ſich
ſtelleten/ als ſie glaubten. Sie lieſſen vnter waͤhrender Verfol-
gung/ eine Schutzſchrifft an Rokyzan/ an das Conſiſtorium, an
den Koͤnig; vnd an Jedermaͤnniglich außgehen; dardurch etliche
Herꝛn ſich jhrer angenommen/ vnnd der Lehr ſtatt geben/ alſo/ daß
ſie vmb das Jahr 1500. in Boͤhmen vnd Maͤhren nicht viel weni-
niger/ als zweyhundert Kirchen hatten.

Als nun ein Zwyſpalt vnter jhnen entſtanden; Ob man mit
gutem Gewiſſen das Schwerd koͤnte fuͤhren/ vnnd eine ſchwaͤre
Verfolgung daruͤber angienge/ wurden jhre fuͤrnembſte Lehrer An-
no 1504. zu einem Geſpraͤch von Koͤnig Vladislas beſchrieben/
doch vergeblich/ in dem hernach ein Mandat vber das andere/ wider
die Picarder außgegangen. Nichts deſto weniger hatten die Ca-
lixtiner nicht allezeit Ruhe/ vnnd waren ſchier weder Fiſch noch
Fleiſch.

Endlich wurde man der Sachen einig/ auff dem Reichstag
Anno Chriſti 1483. daß keine Parthey die andere mehr beleydigen
ſolte/ im Jahr 1523. ſchliche ſich ein bey den Calixtinern Tzahe a,
der den Luthern zu Wittenberg gehoͤrt hatte; der fiel ab/ vnd erweckt
eine Verfolgung dem Bapſt zu Gefallen/ welche biß in das Jahr
1535. gewaͤhret/ da ſie eine Schutzſchrifft Ferdinando I. welche
zwoͤlff Freyherꝛn/ vnd drey vnd dreyſſig Edelleut vnderſchrieben/
vbergeben. Die Papiſten duldeten die Calixtiner/ nur die Bruͤ-
der/ oder Picarder durch ſie zuvnterdrucken: Doch geſtattet Fer-
dinandus nicht/ daß jemand Gewalt geſchehe/ biß Anno 1547. er
mit Carolo V. dem Trientiſchen Concilio ein Genuͤgen zuthun/
O iijTeutſch-
[110]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
Teutſchland mit Heeresmacht vberzogen; da die Boͤhmiſchen
Staͤnde wider die Lutheraner nicht fechten wollen/ als dieſelbe vn-
ten gelegen/ auch dieſe zum Creutz kriechen; theils mit Gelt/ mit
dem Ruͤcken/ theils mit dem Kopff/ mit Gefaͤngnuͤß/ aber die Pra-
ger mit jhren Privilegien buͤſſen muͤſſen: Da die Picarder/ oder
Bruͤder/ die ſich weder zu der einen Geſtalt/ wie die Baͤpſtler; noch
zu beyderley/ wie die Calixtiner bekennen/ ſondern alles rein/ ohne
Menſchentand haben wollen/ in dreyen Hauffen auß dem Land ge-
zogen/ vnd in Polen/ in Vnter-Schleſien/ auch vnter Hertzog Al-
brechten von Brandenburg in Hinder-Preuſſen Staͤtte vnd Fle-
cken zuwohnen bekommen. Die vbrigen hielten ſich ſtill im Koͤ-
nigreich/ oder zogen ab vnd zu/ auß Maͤhren vnd andern Laͤndern;
vnter welchem Thun ſie auch in Polen viel fuͤrnehme Herꝛn/ auff
jhre Seite gebracht.

Die Verfolgung wider ſolche verborgene Brüder vermeh-
rete zumal ſehr das Geſchrey/ als haͤtten ſie vorgehabt/ bey gutem
Gluͤck der Waffen/ den Churfuͤrſten in Sachſen zu einem Koͤ-
nig auffzuwerffen/ vnd Ferdinandum zuverſtoſſen. Dardurch
Ferdinandus bewegt/ die Jeſuiten in das Koͤnigreich geſetzt/ vnd
auff alles fleiſſig acht gegeben. Sein Sohn Maximilianus,
hatte einen Hoffprediger/ Phauſer genannt/ der auch mit der Huſ-
ſiten Bruͤhe begoſſen/ vnnd dann der Hoff Medicus Iohannes
Crato; dieſe verſchafften/ daß keine Verfolgung mehr vorgienge/
biß ſich die Staͤnde/ Anno 1575. gaͤntzlich gegeneinander vergli-
chen/ welches auch der Keyſer vor genehm gehalten/ der die Macht
das Conſiſtorium vnd die hohe Schul zubeſtellen auff ein ande-
re Zeit verſchoben. Keyſer Rudolphen lagen die Baͤpſtler jmmer
an/ daß er Koͤnig Wentzels Edict wider die Picarder ernewern wol-
te/ vnd erhielten/ daß man etliche wenige Kirchen geſperret/ aber
nichts weiters/ weil die Staͤnde vorgaben/ ſolches gienge ſie nicht
an/ ſintemal ſie mit den verſchreyten Artickeln der Picarder im ge-
ringſten nicht zuthun haͤtten. Ja/ ſie erhielten ſo viel bey Rudol-
pho, daß er/ vngeacht/ was Bapſt vnd Spanien eingeſtrewet/ in
Anno
[111]ET RESTAVR. DISCVRS. X.
Anno 1609. jhnen den Majeſtaͤtbrieff vnd Freyheit ertheilet. Vnd
eben dieſer Majeſtaͤtbrieff iſt die einige Vrſach dieſes Boͤhm- vnd
Teutſchen Kriegs/ wann man je die Warheit wil ohne Schew ſa-
gen. Dann es meyneten die Abtruͤnnige/ nun haͤtten ſie alles er-
halten/ vnd koͤnte jhnen nicht mehr fehlen/ die Keyſerliche Hand vnd
das groſſe Siegel müſten gelten. Vnd da gleich jemand zu den-
ſelben/ oder kuͤnfftigen Zeiten einen oder den andern Koͤnig/ hierwi-
der zuhandeln verleyten wuͤrde/ haͤtten ſie das Defenſionwerck mit
Macht vnd Recht auß zufuͤhren. Hingegen trachteten die Baͤpſti-
ſche auff alle Mittel vnd Wege/ dieſes Schloß/ dieſe Hauptve-
ſtung wider zuerobern/ vnnd den Feind auß ſeinem Neſt zutreiben.
Vnd weil darinnen deß Religionfriedens in Teutſchland/ auff wel-
chen der Majeſtaͤtbrieff gemuſtert iſt/ Meldung geſchicht/ muͤſſen
wir allhie zuruͤck gehen/ vnd erſtlich bedencken/ was bißher verhan-
delt worden/ naͤmlich das Kirchenweſen gegen vnd wider das Hey-
denthumb/ biß Chriſtliche Keyſer zum Regiment kommen: Vnd
dann/ wie die Rechtglaubige gegen vnd wider die Ketzer viel zuſchaf-
fen gehabt: Auch wie ſich die Cleriſey/ ſampt jhren Guͤtern/ vom
Gewalt der weltlichen Obrigkeit/ vnd deß Keyſers ſelbſt loß gewir-
cket. Vnd zum andern auch etwegen/ wie der letzte Abfall von
der Roͤmiſchen Kirchen/ zu Anfang der fuͤnffzehenhundert Jahren
nach Chriſti Geburt geſchehen/ da Poͤbel vnd Fuͤrſten/ ja Koͤnig-
reiche vom Roͤmiſchen Stul ſich abgeriſſen/ Jntraden vnd Stiff-
tungen an ſich gezogen/ vnnd Macht gegen Macht geſucht/ in of-
fentlichem Krieg den Keyſer/ ſo viel an jhnen geweſen/ vernichtet
vnd abgeſetzt: Es endlich dahin gebracht/ daß ein Religionsfried
im Roͤmiſchen Reich Teutſcher Nation getroffen/ vnnd alſo fer-
nerem Vnheil vorgebogen/ auch Ruhe vnd Fried wider geſtifftet
worden: Doch alſo/ daß man jmmer vber den Worten/ dem reif-
fen Verſtand/ vnd dem Geſetz ſelbſten gezancket; da auch einer vnd
der ander/ mit Vorbehalt/ oder gar nicht eingewilliget vnd vnder-
ſchrieben: Jede Parthey in Mißtrawen geſtanden/ ſich an auß-
laͤndiſche Potentaten gehaͤngt/ vnd jnnwendig Practicken gefuͤhrt/
vnd
[112]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
vnd nur auff erwuͤndſchte Gelegenheit gewartet/ ſeine Schantz zu-
verbeſſern/ vnd ſich zubereichen. Dann die Baͤptiſche wolten die
vralte Stiffter wider an ſich bringen/ vnnd hielten gemelten Reli-
gionfried vor ein Nohtwerck/ das nicht zu ewigen Zeiten binden
moͤchte: So meynten die Proteſtierenden/ was ſie an geiſtlichen
Guͤtern noch bey dem Gegentheil muͤſten ſehen/ were jhr Gebuͤhr/
vnd ſolte jhren Hunger auch noch mit der Zeit ſtillen. Vnd eben
damals eyfferten beyde Partheyen in Boͤhmen vber den Majeſtaͤt-
brieff/ biß es blutige Koͤpff/ vnd Hundsſpruͤnge geben/ die naͤchſte
Benach barten ſich darein geſchlagen/ ja gar alle Haͤupter der Chri-
ſtenheit mit eingeflochten.

Gehen demnach zuruͤck/ vnd ſehen/ wie das Fewer vor andert-
halbhundert Jahren den Zunder ergriffen/ vnd zu hoher Lohe auß-
geſchlagen/ aber gedaͤmpfft vnter der Aſchen vbel verwahret vnd
vnauß geloͤſcht gelegen/ biß es im Boͤhmer Wald duͤrꝛ Holtz gefun-
den/ gantz Boͤhmen verzehrt/ vmb ſich gefreſſen/ vnd weit anderſt/
als der Berg Ætna in Sicilien (deſſen Aſche etwan durch den
Wind/ biß in Egypten getrieben worden) ſeine Funcken zerſtrewet/
vnd Brunſten erwecket.

Ob es nun in Weſtphalen beſſer/ als hiebevor zu Paſſaw/ vnd
juͤngſt zu Pirna vnd Prag/ ſey geloͤſcht vnnd gedaͤmpfft worden?
Ob es jetzt gleich/ vber kurtz oder lang wider auffgehen werde/ wol-
len wir zuforderſt GOtt dem Allerhoͤchſten/ vnd dann der
Zeit/ ſo das Verborgene an den Tag brin-
get/ auch den Staads-Regen-
ten befehlen.

Der eylffte Diſcurß.

DEr Herr Herr thut nichts/ Er offenbare dann
ſein Gehe mnuͤß den Propheten/ ſeinen Knechten/ lehret
vns die heilige Schrifft: Vnd zwar durch Wort vnd
Eingeben/ oder durch Zeichen. Alſo ſahen die Wei-
ſen in Morgenland den Stern/ deß newgebornen Juͤdiſchen/ ja
Himmel-Koͤnigs/ der jhnen vorleuchtete/ biß an das Hauß.

Alſo ließ ſich ein maͤchtiges Heer/ vnnd dann ein fewriges
Schwerd vber Jeruſalemſehen/ als dieſelbige reiff zur Straaff/
zerſtoͤret/ vnd zu einem Steinhauffen werden ſolte; der vielfaltigen
Prophereyungen/ ſo von dieſen beyden Wunderwercken GOttes
kundbar ſind/ zugeſchweigen/ auff dieſe Weiß gefiel es dem Schoͤ-
pffer aller Menſchen/ dem Stiffter aller Koͤnigreichen/ vor andert-
halb hundert Jahren auch mit der gantzen Welt zugebaen; in dem
Er ſeine Zeichen ſchen/ vnd ſeine geiſtliche Geſanden hoͤren laſſen.
Dann wie der Blitz lang vor dem Schlag hergehet/ wie der Don-
ner in den finſtern Wolcken brummelt/ wie die Erden bebet/ wie die
Thier von einer vngluͤcklichen Gegend weichen/ wie die Maͤuß vor
dem Einfall auß einem hinckenden Baw wandern: Alſo pfleget
GOtt ſeine Straffen nicht ehe ergehen zulaſſen/ biß der Himmel
die erſte Poſt ſeines gerechten Zorns/ den Menſchenkindern zuvor
angedeutet. Dann das Geſtirn vnd die Planeten ſind deß aller-
hoͤchſten Koͤnigs ſonderbare Gerichtsbotten vnd Herolden/ welche
die Menſchen vor Gericht einladen/ vnd wegen der bevorſtehenden
PVer-
[114]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
Veraͤnderungen waren. Ja/ es haben die Himmliſche Gewoͤlber/
vnd verſchiedene Bewegungen jmmerdar jhren Außfluß in die vn-
terſte Geſchoͤpff/ in welchen ſie jhre Eygenſchafften außdrucken/
ſolcher Geſtalt ineinander vnd zuſammen gefuͤgt/ auch mit-gegen-
vnd widereinander lauffen/ daß ſie den Willen deß Vrhebers der
Natur verrichten. Noch iſt nichts wunderlichers/ als daß man an
dem Himmel- vnd Sternbuch leſen ſol koͤnnen/ wie Iupiter vnd Sa-
turnus den Gottesdienſt veraͤndern. Dann es haben der Kunſter-
fahrne vnter den Regimenten vnd Schaaren deß geſtirnten Kriegs-
volcks ſo viel Zeichen/ ſo viel trawrige vnd erſchroͤckliche Geſtalten
der Planeten/ vnd jhre wunderbarliche Zuſammenkuͤnfften/ ſo nach
Anno 1500. kommen ſolten/ geſehen/ daß ſie ſelbſt erſtaunet/ vnd ge-
ruffen: Ein newes Vngluͤck klopffe an der Thuͤr/ weil der Zeit
das Him̃liſche Gewoͤlb ineinander laufft/ vnd die Erde beſchamet/
niemaln einige Zeit mit mehrern vnd ſeltzamern Streychen ange-
fochten worden: Zwantzig Zuſammenſtoſſungen in einem Mo-
nat allein/ deren ſechs ſich im Waſſermann begeben/ moͤgen wol ein
groſſe Veraͤnderung im welt- vnd geiſtlichen Regiment ankuͤnden/
zumal alle Planeten bey der Sonn/ in einem zwyfachen Zeichen
fuͤndig geweſen.

Alle Aſtrologi in Aſia, Africa vnd Europa, wuſten nicht/
was ſie vrtheilen ſolten; bevorab/ als ſie die groͤſte Conjunction,
Saturni, Iovis vnd Martis, im Zeichen der Fiſche betretten/ in wel-
chem auch die Suͤndfluth ergangen: Aber/ ach! Es war ein Blut-
bad. Man kan zwar den vnbegreifflichen Vnderſcheyd der Him̃-
liſchen Coͤrper/ in jhrer Krafft vnnd Wuͤrckung nicht erreychen;
vnd moͤgen vnſere bloͤde Augen/ durch den Himmel keines wegs in
den ewigen Rahtſchluß deß Allerhoͤchſten ſehen: Darumb wir vns
mit dem Geſtirn nicht zuberahten/ oder demſelben/ wie die Chal-
deer/ einen vnvmbgaͤnglichen Nohtzwang zumeſſen; doch legt vns
die taͤgliche Erfahrung an die Hand/ daß bey verſtelten Liechtern
etwas ſeltzames vorhanden ſeyn muß.

Der Anfang deß Evangelions in der newen Welt/ ward ver-
kuͤn-
[115]ET RESTAVR. DISCVRS. XI.
kuͤndiget durch die fewrige Saͤul/ die ein lange Zeit vber der Statt
Mexico geſtanden.

Ein fewrige Saͤul ließ ſich ſchier ein gantzes Jahr/ von Mit-
ternacht/ biß an den Morgen/ in der Lufft; deßgleichen ein Comet/
von dreyen Knoͤpffen an den Spitzen/ ſo wol bey Tag/ als bey
Nacht ſehen.

Ein vnverſehenes Fewer/ das nicht zuloͤſchen war/ verzehret
den Goͤtzentempel/ biß auff den Grund. Der groſſe See fieng an
zu ſieden/ daß das Waſſer in die Hoͤhe wellet/ vnd die Gebaͤw am
Vfer niderſchlug. Ach wurde ein weheklagende Stimme gehoͤ-
ret/ wohin man doch die liebe Kinder in Sicherheit abfuͤhren koͤnte?
Darauff kam Corteſius, ein Spanier/ vnd metzigte ſehr viel Jn-
dianer/ die vbrigen lieſſen ſich tauffen/ alſo daß Martinus, erſter
Vicarius Generalis Franciſcaner Ordens/ nur in New-Spanien
bey wenig Jahren/ vber vierzehen mal hundert tauſend Menſchen
getaufft hat/ welches in ſechszehen Jahren auff acht Millionen
ſich erſtreckt.

So mercke allhie zu einer Zeit fuͤnff Moͤnch/ durch welche
die gantze Welt in einen andern Model iſt gegoſſen worden: Che-
riff ſetzt ſeine Kutte ins Spiel/ vnnd gewann etliche Koͤnigreich;
Tekel brachts weit/ aber vor einen andern; Martinus der Franci-
ſcaner arbeitet vmb das truckene Brod; Tetzel thaͤt ſein beſtes/ vnd
trug doch kein Purpur; Martinus Luther ſpann der Roͤmiſchen
Kirchen ſolch Garn/ daran ſie annoch zuhaſpeln/ vnnd nahm eine
Kloſter-Jungfraw zum Weib/ als wir folgend vernehmen werden/
ſonderlich von Luthern.

Die Verfolgung der newen Chriſten in Japon zeigte das
vorhergehend Erdbeben: Vnnd weil wir deſſelbigen Geſtirns
vnd Himmels ſehr wenig gewohnet/ iſt wenig von ſolchem Zei-
chen zuſagen. Doch erzehlen die Hiſtorien genugſam/ was vor
Blutvergieſſen/ vnnd Veraͤnderungen in der Newen Welt vor-
gangen.

Der Verfuͤhrer deß rauberiſchen Arabien/ die andere Miß-
P ijgeburt
[116]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
geburt deß Satans/ Mahomet/ der ſein Coran durch Raub vnd
Todſchlag/ wie Chriſtus ſein Evangelion durch Liebe vnd Leyden
gepflantzet/ hatte viel herꝛliche Laͤnder vnter ſich gebracht/ wie dro-
ben erwehnet. Seine Nach koͤmmlinge zanckten ſich nicht viel vmb
ſein Geſetz/ vnd verehrten jhn zu Mecha/ etwan 900. Jahr/ ehe ſie
in Zwyſpalt geriehten.

Dann/ vmb das Jahr Chriſti 1500. eben darumb das Tuͤr-
ckiſche Reich groſſen Vngeſtuͤm erlitten/ vnd ſolches auß Anlaß ei-
ner newen daſelbſt eingefuͤhrten Ketzerey/ welche dem newen Perſia-
niſchen Reich/ mitten in dem Ottoman- oder Tuͤrckiſchen/ ein ve-
ſtes Fundament gelegt/ daß die Türcken wider einander ſelbſt in
Harniſch gerahten. Vnd ob ſchon ein groſſer Theil der Arabi-
ſchen Voͤlckern in Arabien vnd Tartarey/ vnd ſonderlich zu Zeiten
deß groſſen Tamerlans, jhren Herꝛn zuvor verworffen/ (dann zu
Tauris glaubte vnd lebte man/ wie zu Mecha; aber zu Trebiſonth,
wie zu Perſepoli) hat doch Iſmaë. Sophi, deß Vſun Caſſans Ge-
ſchlechts/ ſich vmb ſolches Reich angenommen/ vnd das Regiment/
ſampt der Religion veraͤndert/ welche er von einem Mahometiſchen
Moͤnch Tekel/ als einem Propheten/ erlernt gehabt.

Dieſer Iſmaël ließ ſich Sophi titulieren/ welches heiſt ein
Dolmetſcher der Goͤtter/ jhm beydem gemeinen Poͤbel ein groͤſſer
Anſehen zumachen/ weil er nunmehr den rechten Kern deß Maho-
metiſchen Glaubens/ weit beſſer/ dann alle andere vor jhm/ zu wei-
ſen auffgetretten kaͤme: Die jenige Laͤnder/ ſo jhm Beyfall gaben/
zwang er/ deß Haly (ſo Mahomets Juͤnger geweſen) Außlegung
fahren zulaſſen/ darzu ſie 30. Tag Bedenckzeit hatten. Seinen
Perſianern verordnet er den rohten Turban. Der Chriſten Reli-
gion war er wolgeneigt/ vnd manglete jhm nur an Vnterweiſung/
welches Maximilianus I. Keyſer Ludovicus XII. Koͤnig in
Franckreich/ vnd Venedig/ als er in ein enge Verbuͤndnuͤß mit jh-
nen tretten wolte/ nicht haͤtten ſollen verabſaͤumen. Gantz Arme-
nien/ vnd Groß-Aſien glaubten dem Tekel/ vnd gehorcheten dem
Sophi, der ſich auß ſonderem Hochmuht ließ Saich, das iſt/ GOtt/
nennen.
[117]ET RESTAVR. DISCVRS. XI.
nennen. Damaln begab ſich zu Conſtantinopel ein erſchreckliches
Erdbeben/ daß faſt die gantze Statt darnider lag/ vnd Bajazeth
ſelbſt/ in ſeinem Pallaſt in Lebensnoht ſtunde: Der Arm deß
Meers/ der Pera von Conſtantinopel ſcheydet/ erſchuͤttert ſich/ daß
die Wellen die Stattmawren vberhoͤchten vnd vberſchlugen.

Nach dem Exempel Sophi vnterſtund ſich Cadi, ein Richter/
auch was newes in der Lehr anzufangen/ hatte groſſen Zulauff/ vnd
verlohr im letztẽ Treffen/ ob er ſchon lang vnd offt geſieget/ 80000.
Mann/ ſampt Leib vnd Leben/ Scepter vnd Religion. Vnd hier-
durch bekam Bajazeth Lufft/ dann Sophi jhn zuvor in die aͤnge ge-
than hatte/ daß er das Trapezontiſche Keyſerthumb fahren laſſen/
vnd den Fried mit zwey Millionen erkauffen muͤſſen: Vnd war
vmb Syrien/ auch Meſopotamien geſchehen/ wann nicht Cadi die
ſiegreiche Waffen von Bajazeth auff ſich gezogen haͤtte. Alſo
ſtund gantz Orient in voller Kriegsverfaſſung/ wegen widriger
Außlegung deß Corans/ vnd zwar mit ſolcher Verbitterung/ daß
der Mophti, oder Ertzbiſchoff/ bey den Tuͤrcken ein ſolchen Canon
laſſen außgehen: Wer ein Perſianiſchen Ketzer/ vnangeſchen/ ein
ſolcher dem Mahomet anhaͤngig/ erlegte/ thaͤt vor Gott ein groͤſſer
Werck/ als wann er ſieben Chriſten erſchluͤge.

Jn Africa wuſte man biß dahin von keinem Mißverſtand im
Caran: Aber Amether ein Moͤnch/ kroch auß ſeiner Zell/ Anno
1514. lieff herumb/ vermahnete das Volck zur Buß/ vnd gab vor/
Haly der Tuͤrcken/ vnd Homars der Perſianer Propheten (mit
welchem letzten es Tekel ſchier durchauß hielte) haͤtten deß rechten
Verſtands gefehlet/ vnd jhr eygene Einfaͤll dem Volck auff getrun-
gen/ da ſie billiger bey den duͤrꝛen Worten bleiben/ vnd Schrifft mit
Schrifft erklaͤren ſollen/ ohne Vmbſchweyff. Dieſes Moͤnchs
eingezogen Leben/ vnd eyfferige Predigten brachte jhm groſſen Zu-
lauff; machte aber/ daß die Vnterthanen in den beyden Koͤnigrei-
chen Feſſa vnd Marocco ſich wider die Obrigkeit aufflehneten/
darumb macht er ſich fort/ vnd kam/ biß an die Lybiſche Grentzen/
begleytet vnnd auffgewartet von ſechtzig tauſend Mann/ ſeine ab-
P iijgeſan-
[118]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
geſande Juͤnger/ mehr dann hundert an der Zahl/ erweckten allent-
halben groſſe Begierd dieſen Wundermann zuſehen/ alſo/ daß der
maͤchtige Koͤnig Tafilet ſeiner begehrt/ beydes der Lehr/ vnd ſeines
vnruͤhigen Gewiſſens halben. Amether ſtelt ſich ein/ nach groſ-
ſem vnd vielem Flehen/ erregt das Volck/ entſetzt den Tafilet ſeines
Throns/ vnd ergriff allen Gewalt/ zog die Larff deß ſtrengen Le-
bens ab/ kehrete das Jnnwendige herauß/ führet ein gewapnetes
Heer/ reformiert mit Gewalt/ predigte jmmer zu in offenem Feld/
ließ Maͤnniglich zuhoͤren/ vnd in die Moſchen, oder Kirchen ge-
hen/ ohne Verruͤckung deß Turbans/ gantz wider der Tuͤrcken Ge-
ſetz vnd Ordnung. Er bekriegt fuͤnff Koͤnigreich/ vnd thaͤt ein ſol-
ches Treffen/ in welchem er alles auff die Spitz geſetzet/ daß vber
hundert tauſend Mann auff beyden Seiten auff der Wahlſtatt
geblieben.

Sein Vatter war ein Mahometiſcher Prieſter in der Land-
ſchafft Darra/ genant Alfakin/ in allen Kuͤnſten ſehr wol erfahren/
auß dem Gebluͤt Mahomets ſelbſten/ welches jhm dann ein ſehr
groſſes Anſehen/ auch allen den Seinigen machte. Weil dieſer
nun ſahe/ daß die Portugieſen vnd Araber in Africa den Meiſter
ſpielten/ warff er ein Aug auff Feſſa vnd Marocco, von den Roͤ-
mern Mauritania Tingitana genannt/ da die Hauptſtatt ſelbiger
Zeit vber hundert tauſend Wohnhaͤuſer/ vnnd vier vnd zwantzig
Feldthor hatte. Er verſandte/ ſeinen Zweck zuerlangen/ drey ſeiner
Soͤhn/ Abdal/ Hameth vnd Mahometh nach Mecha/ zu deß groſ-
ſen Propheten Grab/ als heilige Pilgram: Die Sach gieng ſo
wol an/ daß der gemeine Poͤbel jhre Kleyder/ als Heiligthumb/ kuͤſ-
ſete/ vnd ſo viel mehr/ weil ſie von taͤglichen Allmoſen lebten/ tieff-
ſinnig einher giengen/ ſtaͤtig ſeufftzeten oder weyneten/ neben eyfferi-
ger Erhebung der Augen gen Himmel/ vnd Anruffung Gottes.
Mit ſolchem Gepraͤng kehreten ſie wider zum Vatter/ der jhnen
ferner Weiß vnd Wege zu groſſer Herꝛlichkeit zeigte: Doch weh-
let er die zween Juͤngſten/ als die Klugeſten/ vnd ſande ſie nach Feſ-
ſa, den einen zur Schul/ in welcher er bald Oberſter Verwalter
worden/
[119]ET RESTAVR. DISCVRS. XI.
worden/ den andern dem Koͤniglichen Printzen Hamed zum Lehr-
meiſter.

Weil nun die Portugieſen/ als frembde eingefallene Feinde/
dem Koͤnig groſſe Vngelegenheit machten/ vnnd viel Araber vnd
Mohren vnter jhrem Zeug fuͤhreten/ erlangten dieſebeyde ſcheinhei-
lige Maͤnner/ vnter dem Vorwand eines ſonderlichen Eyffirs/ jhr
Leben dem Mahometh zu Ehren auffzuopffern/ Erlaubnuß einen
Feldzug wider die Chriſten zuthun/ auß veſter Zuverſicht/ es wuͤr-
den die Araber vnnd Mohren zu jhnen vberfallen/ wie auch ge-
ſchehen.

Muly Nazar, deß Koͤnigs Bruder/ war hefftig darwider/
vnd foͤrchtet/ wann die Waffen vnter dem Schein der Religion/
gluͤcklich ſtrichen/ man ſie einem Frembden ſo bald nicht wuͤrde auß
den Haͤnden ſpielen koͤnnen; aber der Koͤnig war durch die Schein-
heiligkeit begauckelt/ daß er jhnen das Feldbaner/ ſampt der Heer-
pauck/ auch Befehl an ſeine Statthalter vbergabe. Sie berede-
ten die Landleut/ daß ſie gern den Zehenden zu dem Chriſten-Krieg
her gaben: Die Veſtung Tenedeſt/ am Gebirg/ da der Fluß Suͤeß
entſpringt/ war jhr erſtes Gluͤck; dar nach das Caſtel Teſra/ erleg-
ten den Portugieſiſchen Feldherꝛn Barriga; aber Mahometh/ biſſz
auch ins Graß.

Hameth gab ſo gute Wort/ daß man jhn zu Marocco ein-
ließ/ bließ dem Koͤnig das Liecht auß durch Gifft/ vnd nahm das
Koͤnigreich zu Lehen von dem Koͤnig zu Feſſa, deſſen Sohns Lehr-
meiſter er zuvor geweſen. Als nun vber Zeit Hameth zu Feſſa,
in die Regierung kommen/ vnd von Hameth zu Marocco den ge-
woͤhnlichen Tribut forderte/ gab man jhm zur Antwort/ deß Ma-
homets rechte erwieſene/ Nachkoͤmlinge/ vnter welche er ſich rech-
nen koͤnte/ waͤren nimmer Zinßbar/ darumb haͤtte er das beſte Recht
zu dem Regiment vber gantz Africa/ ja vber die gantze Welt: Vnd
weil er mit Kriegsmacht ſich an die Chriſten gerieben/ ſolte Hamed
jhn in ſo viel eyfferigem Thun nicht hindern/ oder ſeiner feindſeli-
gen Waffen gewaͤrtig ſeyn.

Dieſen Schimpff vnd Meyneyd konte der Koͤnig von Feſſa
nicht verſchmertzen/ belaͤgert Marocco zum erſtenmal vergeblich/
wurd zum andernmal geſchlagen/ zum dritten mal gefangen/ vnd
weil er wider den Vertrag gehandelt/ zum vierdtenmal vberwun-
den/ gefangen/ getoͤdtet/ vnnd mit ſeinem gantzen Hauß vertilget.
Hierauff erobert/ Hameth auch Tafilet/ jenſeit deß Atlantiſchen
Gebuͤrgs/ vnnd bezwang das Vorgebuͤrg Akerni/ an der offenen
See/ ſampt der Veſtung/ alſo/ daß Iohannes III. Koͤnig in Por-
tugall/ nach ſolchem Verluſt alle andere Ort/ wegen vnerſchwing-
lichen Koſtens/ vnd geringen Nutzens/ von ſich ſelbſt verließ. Ab-
dal der aͤltere Bruder/ hatte in allen Zuͤgen das beſte gethan/ vnd ver-
hoffte/ an ſo vielen Koͤnigreichen ein Stuͤck zuhaben: Aber Ha-
meth bezwang jhn in Tafilet/ vnd wolt ohne Geſellen regieren. Er
ließ ſich Cheriff, das iſt/ den groſſen Prieſter nennen/ vnd bracht es
mit Kriegsmacht weiter/ als zuvor Mahometh ſelbſt. Weil nun
der Koͤnig zu Argier in gleicher Gefahr/ mit den Vnterdruckten/
ſtunde/ auch kein andern Raht funde/ ſein Neſt zuverwahren/ be-
handelt er deß Cheriffs Leibwacht heimlich/ daß ſie jhn/ ſampt ſei-
nen Hauptleuten vnd Raͤhten erſchlugen/ wie ſie eben von einem
newen Außfall Raht hielten. Sein Sohn Muley Abdala fol-
get in der Regierung/ vnd hatte/ wegen geuͤbter Tyranney/ ſchlech-
ten Fortgang: Auch gab es jnnheimiſche Kriege zwiſchen den
Bruͤdern/ Pupillen vnd Vormundern/ welche den jungen Koͤnig
in Portugall/ Sebaſtian/ an ſich gezogen/ vnd mit groſſem Adel
auffgerieben haben/ dardurch Portugall/ ohne rechtmaͤſſigen
Mannsſtamm/ geblieben/ durch Krieg vnd Peſt getoͤdet/ krafftloß
gemacht/ vnd endlich an Caſtilien gewachſen iſt.

Dieſe allgemeine durchgehende Veraͤnderungen haben ſich
zwar ſolcher Geſtalt mit Zeichen herfuͤr gethan/ aber auch mit
Worten vielfaltig bezeugt/ Jedermaͤnniglich zur Warnung. Der
Koͤnig zu Mexico muſte von ſeinem Abgott Quetzalkoal hoͤren/
es nahete ein frembdes Volck herbey; vnd Tetzkuka/ ein Prieſterli-
cher/ einſamer Koͤnig/ verkuͤndigte dem von Mexico den Vnter-
gang:
[121]ET RESTAVR. DISCVRS. XI.
gang: Vnd als ſeine Weiſen oder Prieſter dergleichen thaͤten/ ließ
er ſie ins Gefaͤngnüß werffen/ auch jhre Weiber allzumal toͤdten/
als die Gefangene durch Kunſt/ auß dem wolverwahrten Gefaͤng-
nuͤß entkommen waren. Ein groſſer Felß/ auff welchem der Koͤ-
nig pflegte Menſchen zuopffern/ war erſtlich gantz vnbeweglich/
hernach leichtlich/ biß an die Stattmawer zubringen/ vnd fand ſich
doch wider an ſeiner erſten Stell/ wie eine Stimm ſolches vermel-
det hatte: Der Koͤnig ſelbſt ſahe ein Geſicht von frembden Voͤl-
ckern. So gieng ein gemeine Sag vnter den Americanern: Es
wuͤrden endlich frembde Voͤlcker jhr Land betretten/ die Haar vnd
Barth/ Kleydung vnd Decke/ Fewer vnd Hagel truͤgen/ aber einen
frembden Gott verkuͤndigten.

Ein ſchlechter einfaͤltiger Menſch meldet ſich bey dem Koͤ-
nig an/ wurd ſchwerlich gehoͤrt/ als er erzehlet/ wie er auff dem A-
cker gearbeitet/ vnd ein Adler jhn ergriffen/ vnd vnverletzt fern durch
die Lufft getragen/ vnd endlich mit dieſen Worten nidergeſetzt: Hie
hab ich den Mann/ dein Befehliſt verricht. Darauff haͤtte er ein
Mannsbild auff dem Boden vor ſeinen Fuͤſſen ſehen liegen/ mit ei-
nem Blumenſtraͤußlein in der einen/ vnd in der andern Hand/ mit
einem wolriechenden brennenden Lunten/ nach Landsart: Er wuͤ-
ſte nichts anderſt/ als ſolcher wer Motetzuma, Koͤnig in Mexico.
Jn dem er jhn nun mit Verwunderung betrachtet/ haͤtte er eine
Stimm alſo hoͤren reden: Siehe doch/ wie er ſo ſich er ſchlaͤfft; er
iſt reiff zur Straaff/ als vnempfindlich gegen allen Klagen der Be-
trangten: Nimb den Lunten/ vnd halte den jhm an die Seiten/ ſo
wirſtu es wahr befinden. Als er nun endlich auff vielfaltiges Zu-
ſprechen ſolches gethan/ vnd ernſtlichen Befehlempfangen/ den Koͤ-
nig vor ſeinem Vntergang zuwarnen/ hat jhn der vorige Adler wi-
der auff ſeinen Acker gantz ſaͤuberlich getragen/ vnd nidergeſetzet.
Auch gieng im Land ein gemeiner Ruff: Jhrer vralten Koͤnigen ei-
ner haͤtte ſie verlaſſen/ wuͤrde aber zu beſtimbter Zeit wider kommen.
Vnd weil ſie meyneten/ Corteſius wer derſelbe/ kam er ſolcher Ge-
ſtalt in die Statt Mexico, ſucht Vrſach an den Koͤnig/ wegen der
QTlaß-
[122]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
Tlaßcalaner/ die jhre Noht dem Corteſio geklagt hatten/ ſchlug
jhn in die Eiſen/ vnd halff jhm ab vom Brod; doch koſtet jhn das
Koͤnigreich zuerobern zwantzig Schlachten. Schier auff ſolche
Weiß eroberte Piſarrus das Koͤnigreich Peru, vnd hernach Cu-
ſco: Dann als der Großmaͤchtigſte Koͤnig Guaynacapa, zween
Soͤhn hinderließ/ vnd Attagualpa, oder Attabalipa, der Juͤnge-
reden Aeltern Guaſcar vberwunden/ vnnd gefangen/ mißfiel den
Staͤnden ſolche Vngerechtigkeit: Vnd weil ſie kein ander Mit-
tel ſahen/ hielten ſie Faſt- vnd Bettage/ daß die Goͤtter jhnen den
rechtmaͤſſigen Koͤnig loß machen vnd wider geben wolten. Als
nun die Poſt kam/ Piſarrus ein frembder Held/ haͤtte den Attaba-
lipa geſchlagen/ vnd gefangen/ hielten ſie jhn vor einen Engel/ den
ſie von den Goͤttern erlangt: Guaſcar wurd zwar auff freyen Fuß
geſtelt/ lebte aber nicht lang/ vnd blieben dieſe drey maͤchtige vnd rei-
che Konigreiche/ Peru, Cuſco, vnd Mexico den Spaniern.

Der Perſianiſche Tekel vnterließ nicht lang zuvor/ ehe er
auß der Hoͤhl gekrochen/ den Muſulmaͤnnern den bevorſtehenden
Riſſz/ Spalt vnd Trennung jhres Reichs vnd Gottesdienſts an-
zukuͤnden. Jnmaſſen auch Alfakis auß Africa den Mohren zu
Granaten jhr Verderben/ vnd die Außbreitung deß Evangelions
nicht verſchwiegen.

Was aber die Roͤmiſche Kirch belanget/ vnnd das Keyſer-
thumb/ ſampt den anhangenden Koͤnigreichen/ finden ſich alte vnd
newe Erinnerungen von dieſem letzten Zeichen. Die H. Jung-
fraw Eliſabeth auß Engelland/ ſo im Jahr 1165. geſtorben/ hat
die ſeltzame Veraͤnderungen jhrer Jnſul wol geſehen/ vnd trewlich
verkuͤndiget/ die heilige Jungfraw Hildegardis, Abtiſſin in S.
Ruprechts Cloſter/ da die Nahe in den Rhein faͤllet/ vnd geſtorben
im Jahr 1180. hat nachfolgende Wort geſprochen: O du arme
Kirch/ ſchwaͤrlich wirſtu Widerſtand thun koͤnnen. Deine gewey-
hete Haͤuſer ſollen vervnehret/ vñ das geheiligte Geraͤht geſchaͤndet
werden. Deine Fuͤrſten werden ſich dir widerſetzen/ vnd die Voͤl-
cker werden ſich wider dich aufflehnen; alles wird ſich wider dich
ver-
[123]ET RESTAVR. DISCVRS. XI.
vereinigen/ vnd verbinden. Die Vorſteher werden ſich den Wol-
luͤſten/ vnd die Vnterthanen dem Vnglauben ergeben/ vnd GOtt
wird jhnen ſeine Kirche nehmen. Alle Schrifften ſingen vnnd be-
deuten nichts anders/ als Straaff/ Rach/ Ruthen/ Mord vnd Zer-
ſtoͤrung dieſer armen Kirchen.

Was Abt Joachim vber das 19. vnd 20. Capitel deß Pro-
pheten Jeremiæ geſchrieben/ von Reformierung der Kirchen/ iſt be-
kannt.

Meiſter Wilhelm von Maſtricht/ ſagt/ wie Wolfius refe-
riret/ vmb das Jahr 1360. Wann man nur allein die jenige/ ſo-
wuͤrdig/ vnd deß Herren Wort verkuͤndigen koͤnnen/ wie es in der
erſten Kirchen der Apoſteln zugeſchehen pflegte/ ſolte wehlen/ muͤſte
man ſie gaͤntzlich verwerffen/ vnd fuͤr ein Keerſal der Welt achten:
Den Ablaß/ das Meßhalten/ vnnd dergleichen Kinderſpiel zumal
abſchaffen; ein jeden ſein geiſtlich Ampt/ an beſtimbtem Ort/ heiſ-
ſen verrichten; vnd jhnen ein ſpaͤhrliche Vnterhaltung/ vnd mittel-
maͤſſige Nahrung verordnen.

Catharina von Senen/ ſagt Anno 1378. zu Antonino:
GOtt wird ſeine heilige Kirch auff eine/ den Menſchen vnbegreiff-
liche Weiß reinigen/ vnnd ſeiner Außerwehlten Geiſt erwecken.
Vnd Meiſter Alpfreſand auff der Jnſul Rhodiß/ vmb das Jahr
1390. Es iſt noͤhtig/ daß die Roͤmiſche Kirch verbeſſert/ geſteinigt/
der Fehler enthoben/ vnd reformiert werde. Welches der allein
guͤtige vnd aller hoͤchſte GOtt thun wolle/ Amen.

Es wird die Notturfft erfordern/ daß die falſche Lehrer der
Kirchen/ vnd faule vnnuͤtze Hummeln außgeſtoſſen/ beſchaͤmbt/ vñ
bey jederman verſpottet werden. Dann/ wie die Roͤmiſche Kirch
zur Herꝛlichkeit/ Wuͤrde/ Reichthumb vnd Macht/ bißher iſt erho-
ben worden/ alſo wird ſie hingegen mit gleicher Schmach vnd
Jammer vnterdrucket werden. Vnd Bruder Fernand vmb das
Jahr 1400. in ſeinen Lateiniſchen Reimen:

Die heilige Brigitta/ ſo Anno 521. geſtorben/ iſt mit derglei-
chen Warnungen dieſen obigen fuͤrgegangen/ gleich wie Capiſtra-
nus in Schleſien vnd Vngarn die Buß geprediget/ den Tuͤrcken
zu hindertreiben/ vnd Liechtenberger auß deß Himmels Lauff vn-
ſer Elend geſehen.

Keyſer Sigiſmund ſchreibet/ VVolfius haͤtte zu Preßburg
in Vngarn/ vor der erſten Morgenroͤhte eine Stimm gehoͤret: Er
ſolte den Prieſter Onaw/ deß Friderichs Engel/ den Weg bereyten/
weil GOtt durch denſelben viel Ding wircken wolte/ jhm wuͤrden
die Widerſacher vergeblich widerſtehen. Vnd darauff hatte die-
ſer Keyſer/ der geiſtlichen Hochmuht vnd Kirchenkraͤmerey abzu-
ſchaffen/ ſich ſo hoͤchlich bemuͤhet/ vnd endlich ein Concilium er-
halten.

Hieronymus Savonarola, Dominicaner Ordens/ vergaß
nichts bey ſeinen Florentinern: Vnd weil eben ſelbiger Zeit Ca-
rolus Vlll. Koͤnig in Franckreich/ gantz Welſchland mit Heeres-
macht vberzogen/ vnd bezwungen/ vermahnet jhn dieſer Moͤnch/ er
ſolte die Kirch reformieren: Da aber Carolus mehr auff das welt-
liche Regiment ſahe/ vnd anfieng/ in ſeinem Ehrgeitz eine Bruͤcke
von Neaples/ biß gen Conſtantinopel zulegen/ achtet er dieſes Er-
innerns gar nicht. Darumb drohete jhm der Moͤnch/ wann er hier-
inn ſaͤumig ſeyn wuͤrde/ ſtuͤnde jhm ein groſſe Niderlag/ vnd Verluſt
new erworbenẽ Laͤnder/ auch eine vnverſehene Flucht vor; doch ſolte
er mit ſeinem Leib vnd Leben auß der Noht wider in ſein Koͤnigreich
gelangen; als auch bald hernach geſchehen.

Bruder Thomas gieng von einer Statt zu der andern/ vnd
redet den Leuten ſolcher Geſtalt ins Hertz/ daß ſie alle Kurtzweil vnd
Vppigkeit fahren lieſſen/ vnd auff zehen Meil Wegs jhm zu Ge-
fallen
[124[125]]ET RESTAVR. DISCVRS. XI.
fallen giengen. Als er zu Bordeaus zum letzten predigte/ vnd von
den Gaſconiern Vrlaub nahm/ weynete er/ vnd ſprach: O ſchoͤne
vnd wolluſtige Provintz/ du biſt ein Paradeiß der Welt/ aber du
wirſt mit deinen Zaͤhren newe Fluͤß vnnd Waſſerbaͤche machen:
Sehen wirſtu/ was Geſtalt deine reiche Felder/ deine ſchoͤne Haͤu-
ſer durchs Fewer verzehrt/ vnd deine ſchoͤne Kirchen/ den Feinden
der Kirchen/ ſo vnter dir gebohren/ ein Raub ſollen werden. Sehen
wirſtu die Diener vnd Nachrichter der Goͤttlichen Gerechtigkeit/
welche mit der Geiſſel die Kaͤuffer vnd Verkaͤuffer auß der Kirche
treiben; die Woͤlffe werden in den Schaaffſtall einbrechen/ vnd ſo
wol die Hirten/ als die Schaaff/ zerreiſſen. O Bordeaus, von dei-
nen Ringmawren wirſtu die benachbarte Kirchen brennen ſehen/
mit harter Muͤhe werden die jenige/ die in deinen Mawren wohnen/
den wuͤtenden Feinden der Kirchen Gottes entgehen koͤnnen; alles
von wegen der Gottloſigkeit deß Volcks/ vnnd Hinlaͤſſigkeit der
Praͤlaten. Er redete mit groſſer Freyheit von den Laſtern in al-
len Staͤnden vnd Orden der gantzen Chriſtenheit/ ſagt: Es befuͤn-
den ſich mehr Boͤck/ dann Laͤmmer im Schaaffſtall. Vber fuͤnff-
tzig Jahr wurd ſeine Weiſſagung mehr dann zuviel erfuͤllet: Vnd
als man eben ſelbiger Zeit Ablaß fail truͤge/ ſprach er (wie Flori-
mond von Remond/ Parlamentsraht zu Bordeaus meldet) ſiehe/
was Geſtalt dieſe Bulliſten/ oder vielmehr Lauren/ das arme Chri-
ſtenvolck betriegen: Sie gehen vnd wandern durch alle Thal/ vnd
erſaigern die einfaͤltige Leut. Vnd damit ſie auch jhres Gefallens
ſchinden moͤgen/ ſo handeln ſie aller Orten mit den Pfarꝛern/ vnd
ſprechen: Mein Herꝛ Pfarrer/ wir bringen vollkommenen Ab-
laß; wofern jhr das Volck verſamlen/ vnd Creutzgaͤng werdet hal-
ten laſſen/ woͤllen wir euch den dritten Theil vnſers Gewinns ge-
ben/ vnd auch ein gute Zech darzu bezahlen. Damit derowegen
etliche geitzige/ heylloſe Pfarrer/ oder Miedling/ jhren Bauch vnd
Beutel fuͤllen moͤgen/ vergliechen ſie ſich mit denſelben Ablaßkraͤ-
mern/ ſam̃leten das Gelt/ vnd ſtelleten es jhnen zu. Deſſen frewe-
ten ſich die Bullentraͤger/ vnd verſpotteten das arme Volck/ wel-
Q iijches
[126]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
ches ſo freygebig vnd guthertzig war im Geltzehlen. O GOtt/
wer kan da erzehlen alle Buͤbereyen/ welche vnter dem Schein die-
ſes Ablaß/ durch dieſe heylloſe Sammler/ vnd durch die jenige/ wel-
che den Ablaß vermeynten zugewinnen/ begangen wurden! Dann
jhrer etliche vberkamen ein ſolches liederliches Gewiſſen/ daß ſie
auff gut Epicuriſch ſagten: Laßt vns einen guten Muht haben/
freſſen vnd ſauffen/ die Bull wird vns alle vnſere Suͤnde/ wie groß
ſie auch ſeyn moͤchten/ vmb ein ſchlecht Gelt verzeihen.

Hiervon ſchreibet Guicciardinus alſo: Dieſes Gelt/ das
die groſſe Thuͤr deß Himmels geoͤffnet/ vnd ſo wol die Straaff/ als
auch die Suͤnd/ ja/ ſo gar die zukuͤnfftige Suͤnden auffgehoben/
war vnverſchaͤmbter Weiß durch die zu dieſem Werck ernannte
Befelchhaber/ gefordert/ deren der meiſte Theil ſolche Macht von
den Baͤpſtiſchen Officianten erkaufft hatten. Vnd jetzterwehn-
ter Florimond: Bruder Thomas vnd Luther hatten Vrſach/ ſo
ſehr nach der Reformation zuſeufftzen/ aber doch/ wie der heilige
Bernhardus, wider die Laſter der Geiſtlichen geſchryen/ vnd nicht
deſto weniger bey ſeinem Ampt verblieben/ ſein Convent vnd Abtey
regiert: Luther aber haͤtte ſich durch das Fenſter darvon gemacht/
Fewer geruffen/ aber inmittelſt vnter dem Schein das Hauß zurei-
nigen/ Oel/ Pulver/ Schweffel vnd Pech hinein geworffen. Der
Geitz haͤtte bey den Ordensleuten vberhand genommen/ vnd were
die Chriſtliche Lieb an vielen Orten allerdings verloſchen/ die De-
muht deß Lands verwieſen geweſen: Man haͤtte an allen Ordens-
leuten nichts/ als Hoffart vnd Liderlichkeit geſehen/ die das Volck
in einer langen vnd groben Vnwiſſenheit erzogen/ vnd den Kirchen-
acker durch Hinlaͤſſigkeit vnnd ſchlechten Baw allerdings vber-
wachſen/ vnd mit Dorn vnd Diſteln verderben laſſen. Wie aber
die Heßlichkeit auff die grawen Haar gemeiniglich folget; wie kein
Leib ſo zierlich vnd wolgeſtaltet ſeyn kan/ der ſich nicht verkehre vnd
veralte; wie kein Baw ſo wol gegruͤndet/ daß er mit der Zeit nicht
verfalle vnd abkomme: Alſo iſt keine Zucht in dem Hauſe Gottes
ſo wol vnd veſt beſtaͤttiget/ daß ſie ſich in die Laͤnge nicht veraͤndere
vnd
[125[127]]ET RESTAVR. DISCVRS. XI.
vnd zernichte. Dieſes iſt der Witzigen Weltgebrauch/ bey welcher
alle Ding jmmerzu aͤrger werden; gantz zuwider den Alchimi-
ſten/ die auß Eiſen Meſſing/ auß Meſſing Silber/ auß Silber
Gold machen.

Vnd dannenhero diſputiert ſichs/ ob es nicht dem Roͤmi-
ſchen Stul am vortraͤglichſten wer/ daß etwan jede hundert Jahr
ein newer Moͤnchsorden entſtuͤnde/ der die Welt durch heiligen
Wandel/ vnd newe Diſciplin verzuckte/ vnnd die vralte Orden/
gleich wie die Sonn bey jhrem Auffgang die zwitterende Stern/
verdunckelte. Doch meynen andere/ es waͤren der Orden mehr/
dann zuviel/ vnnd haͤtten alle treffliche gute Reguln vnd Manie-
ren zuleben/ wann ſie nur bey der erſten Stifftung zubleiben/ oder
nach derſelbigen ſich reformieren laſſen wolten. Aber es ſcheinet/
als muͤſſe alles vnter der Sonnen ſein Auff- vnd Abnehmen/ wie
der Mond/ behalten: Darumb haben ſich zu allen Zeiten Leute
herfuͤr gethan/ dem verderblichen Weltweſen tieffſinnig nach ge-
trachtet/ vnd entweder auß einem Prophetiſchen Geiſt/ oder ſtaͤter
Erwegung der heiligen Schrifft befunden/ daß GOtt nach ſei-
ner Langmuͤhtigkeit vnd Gedult/ ein Zeitlang zuſiehet/ wann ſich
ein gut Werck durch Gelt vnd Ehrgeitz verkehret/ biß er endlich
mit dem Staub beſem herein ſtreichet/ vnd die Geiſtliche Orden
ſo wol/ als die weltliche Geſchlechter- vnd Fuͤrſtenhaͤu-
ſer/ wider arm vnd veracht mache; andere
aber herfuͤr bringet/ vnd hoch
laͤßt ſteigen.

Der zwoͤlffte Diſcurß.

WAs nun die Teutſche Keyſer kurtz vor ſolcher Zeit/ für
Beſchwerden gegen dem Roͤmiſchen Stul/ vnd der
gantzen Cleriſey geführet/ kan auß meinem Buͤchlein/
intituliert/ Teutſcher Nation Notturfft/ erhellen:
Vnd kam gedachtes Buͤchlein/ an Tag/ als Keyſer Fridericus III.
(der Anno 1493. in dem drey vnd fuͤnfftzigſten Jahr ſeiner Regie-
rung geſtorben) eine Reformation der Kirchen vornahme.

Der erſte Hauptartickel lautet alſo: Alle Geweyhete im gan-
tzen Roͤmiſchen Reich Teutſcher Nation/ ſollen in jhren rechten
Stand geordnet vnnd beſtellet werden/ vnangeſehen/ jhr Geburt/
Herkommen/ Gunſt/ oder Vernunfft/ auch andere Foͤrderung/ al-
lein GOtt zu Lob/ nach ziemlicher Notturfft vnterhalten werden/
damit das Wort Chriſti dem gemeinen Mann eroͤffnet/ auch klar
vnd lauter vorgehalten werde.

Die erſte Declaration vber dieſen erſten Hauptartickel lau-
tet alſo vnter anderm: Nach dem/ als oben gemelt/ alle Staͤnd der
Geiſtlichen in jhren rechten Stand ſollen reformiert werden; ſol-
len billig die Oberſten vnter denſelben/ als Biſchoffe/ Proͤbſt vnd
Dechant/ ſampt allen Thumbherꝛn vnd Capiteln/ ſich billig am er-
ſten reinigen vnd purgieren/ ein jeder ſeinem Stand gemaͤß/ wie jh-
rer jeden nach Erkanntnuß der Notturfft/ deß Reichs zugelaſſen
wird. Vnd daß jhr keiner fuͤrbaß weiter greiffen wolle/ dann jhme
zu ſei-
[129]ET RESTAVR. DISCVRS. XII.
zu ſeinem Stand vnd Ampt geziemet/ damit das Lob vnd Ehre
Gottes/ durch jhre Perſon nicht verſaͤumet werde.

Jn der andern Declaration lieſet man alſo: Daß fuͤrbaß hin
alle Pfarren/ groß vnd klein/ ein jede mit einem ehrbarn/ wahrhaff-
ten Prieſter/ oder Diener beſtelt werde. Vnd ob einer nicht ehrlich/
vnd wol fuͤrſtehen wolte/ daß man einen andern an ſeine ſtatt ver-
ordnen mag/ vnd jhn weg thun/ damit die armen Chriſten gegen
GOtt nicht verkuͤrtzt werden; wie leyder viel geſchehen iſt.

Vnd in der dritten alſo: Daß im Reich alle Moͤnch/ Pfaffen
vnd Nonnen/ auch andere/ die ſich nach geiſtlichem Schein halten/
ſie ſeyen wer ſie wollen/ ein jeder bey ſeiner Regul/ Ordnung vnd
Sitten ſeines Stands bleiben/ wie das der Notturfft nach/ bey dem
Reich erkannt wird. Dann es iſt dieſes Vbermaß der Moͤnch/
Nonnen/ Pfaffen/ Nollhart vnd anderer Bettler/ die vnter einem
geiſtlichen Schein die Welt betriegen wollen/ damit der arme
Buͤrger/ vnd arme Mann auff dem Land ſo hart beſchweret wird/
daß jhr Weib vnd Kind offt an jhrer Nahrung Mangel haben/ da-
mit ſie das faule muͤſſiggehend Volck ernehren moͤgen. Vnd wo
ſie das nicht thun/ ſo iſt Landsknecht in dem Hauß/ treibet Kuͤh vnd
Kaͤlber auß; oder/ ſo jhnen gar guͤtlich geſchicht/ laͤßt er jhn bannen/
damit er noch zu groͤſſerem Schaden kompt: Das iſt jhre geiſtliche
Barmhertzigkeit/ vnd Bruͤderliche Liebe. Was man jhnen vmb
Gottes Willen gibt/ das wollen ſie darnach mit jhrem Geitz/ vnd
Tyranniſcher Weiß erſparen vnd erhalten.

Die erſte Declaration vber den ſechſten Haupt-Artickel/
ſpricht: Keine geweyhete/ oder Geiſtliche/ ſie ſeyen hohes/ oder ni-
dern Stands/ ſollen nun fuͤrohin nicht mehr in deß Reichsraht/
noch anderer weltlichen Fuͤrſten/ Herꝛn/ oder Communen gezogen/
noch gebraucht werden/ als Beyſitzer/ oder Raͤhte: Dann jhnen
nicht gebuͤhret in weltlichen Sachen zuhandeln/ wiewol ſie ſich deſ-
ſen ſehr anmaſſen/ vmb mercklicher groſſen Vrſachen willen; hie
zuerzehlen ohne Noht/ vnd zulang.

Jn der andern Declaration: Keine Geſalbte oder Geiſtliche
Rſollen
[130]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
ſollen zu weltlichen Aemptern gebraucht werden/ dann ſie viel ge-
neigter waͤren/ vmb weltlicher Ehr vnd Geitzes willen zudienen:
Dann was die Seelantrifft/ darauff ſie doch gewidmet ſeyn/ aber
davon abfallen/ vnd ſich der weltlichen Sachen anmaſſen.

Jn der dritten Declaration: Daß kein Geſalbter oder Geiſt-
licher in keinem Raht/ oder andere groſſe Sachen ſoll gezogen/ oder
geladen werden/ damit der Layen Heimlichkeit jhres Vermoͤgens/
jhr Freundſchafft vnd Vnfreundſchafft bey jhnen behalten werde.
Dann auß ſolcher Heimlichkeit haben die Biſchoffe ſich ſelbſt zu
Herꝛn gemacht/ vnd Fuͤrſten/ Graffen vnd Herꝛn/ zu Knechten vnd
Dienern. Die groſſe Aebt vnd Moͤnch haben die von Staͤtten/
die fromme Ritter vnd Knecht zu Dienern vnd Gaͤſten jhres Vaͤt-
terlichen Erbes gemacht; vnd ſich zu Herꝛn. Das kompt daher/
daß jhr ewer eygene Sachen nicht habt moͤgen heimlich halten/ jhr
ziehet ſie in ewren Raht. Wann hat jhrer einer euch in ſeinen Raht
gebetten? Durch dieſe vnd andere groſſe Vrſachen ſeyt jhr von
jhnen geblendt vnd betrogen worden.

Endlich/ finden ſich in der vierdten Declaration: Wil man
zu einem guten Regiment kommen/ ſo muß man ſich der Geiſtli-
chen im Reichs- vnd Fuͤrſten-Raht muͤſſigen? Dann/ was jhnen
recht/ iſt vns Suͤnd. Nimbt jhrer einer ein Eheweib/ das iſt jhnen
nicht recht/ aber den Layen: Nimbt jhrer einer einem frommen Ehe-
mann ſeinehelich Weib/ vnd ſetzet ſie zu jhm/ das iſt nicht vnrecht;
waͤre aber einem Layen ſuͤnd. Nimbt ein Lay vom hundert fuͤnff/
das iſt jhm ſuͤnd; ſo aber ein Geiſtlicher ſechs oder ſieben nimbt/ das
iſt nicht ſuͤnde. Der Stuͤck ſind ſo viel/ die widerwertig ſind/ daß
es nicht fehlen kan/ entweder wir ſeyn nicht Chriſten/ oder aber ſie
ſeyn Ketzer; dann vnſer Glaub leydet es nicht. Jn ſumma/ jhre
Sach iſt ohne Grund.

Der Beſchluß dieſes Buͤchleins/ iſt etwas hart vnd rauch/
in Erwegung ſelbiger Zeiten/ mit dieſen Worten abgefaſt: O jhr
edlen Fuͤrſten/ Obern vnd Nidern Stands/ wie wir im Reich ver-
ſamlet ſind/ ſehet an die groſſe Gnad/ ſo vns GOtt in vnſern Ta-
gen
[131]ET RESTAVR. DISCVRS. XII.
gen ſo gnaͤdig ſcheinen laͤßt: Er thut vns auff den Schatz ſeiner
Gnaden; ſo wir Jhm darumb nicht dancken/ ſo ſind wir nicht
werth/ Chriſten genannt zu werden. Dann es iſt am Tag/ daß
vns die Geweyheten mit guten Worten vmb vnſer gut Patrimo-
nium gebracht/ vnnd vnſere Voraͤltern vberredt/ ſie ſollen mit jh-
rem Vaͤtterlichen Erbe das Himmelreich kauffen; als ob vn-
ſerm Herren GOtt ſein Reich fail were/ vmb das/ ſo Er vns zu
vnſer taͤglichen Notturfft verliehen hat/ das haben ſie vnſern Vor-
aͤltern mit ſuͤſſen Worten abgewonnen/ damit ſie/ naͤmlich/ vnſere
Voraͤltern/ Weib vnd Kinder ſolten erzogen haben. Auff daß wir
aber nicht gar zu Bettlern werden/ ſo ſolt jhr fromme Chriſten/
Edel vnd Vnedel/ Reich vnd Arm/ Alt vnd Jung/ bedencken/ vnd
verhuͤlfflich ſeyn/ daß dieſe Chriſtliche Reformation auffgerichtet/
vnd in das Werck gebracht werde. Wo wird doch in dem heiligen
Evangelio/ oder in der Schrifft funden/ daß Chriſtus von Moͤn-
chen vnd Nonnen geſagt haͤtte; oder/ wem iſt doch ſolches Volck
nuͤtz? Die Pfaffen treiben jhre Sachen offen/ ohne Scham/ vnd
darff ſie niemand darumb anreden; auß der Vrſach/ daß in allen
Staͤnden eygener Nutz/ den gemeinen Nutz verdruckt. Die Mon-
che vnnd Nonnen wolten jhre Mißhandlung gern bergen; ſo wils
aber die Zeit nicht mehr leyden/ daß wol abzunehmen iſt/ daß GOtt
ſein Volck vom Vbel erloͤſen wil. Es iſt ſchon die Axt an die Wur-
tzel gelegt/ ꝛc.

Hie wiſſete ich nicht/ ob die weltliche Herꝛn wol Vrſach haͤt-
ten/ vber die Stiffter/ vnd deren Verwaltung viel zuklagen. Be-
kannt iſt gnugſam/ wie es bey Hoff hergehet/ mit verſetzen/ verkauf-
fen/ vereuſſern; vnd nimmer gnug/ nimmer die Notturfft. Das
Frawenzimmer muß reichlich vnterhalten werden/ (welches Dre-
xelius vnter die Hauptvrſachen ſetzet/ warumb der vber alle maſſen
reiche Koͤnig Salomon endlich den Boden in dem Beutel funden/
vnd ſeine Vnterthanen hart belegen muͤſſen) vnd wann Hochzei-
ten/ Kindertauff/ vnd dergleichen vorgehen/ wird mancher Zehen-
den auff ein Kleyd verbraͤmet/ manches Dorff auff ein Servitz
R ijgeſetzt.
[132]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
geſetzt. Da hingegen alles/ was man den Stifftern gibt/ wol ange-
legt/ auffgehoben/ vnd als ein Sparpfenning zur Noht liegen blei-
bet/ nimmer ab-ſondern jmmer zunimpt. Vnd wer ſind endlich die
jenige/ ſo ſolcher Praͤbenten vnd Stiffter genieſſen? Die Fürſt-
Graͤff- vnd Adeliche Cadetten: Die veraltete/ oder verſtimlete
Fraͤwlein/ die ohne Schmaͤlerung deß Lands/ ſolcher Geſtalt von
Hoff kommen/ vnd jhr Leben in guter Ruhe/ ohne einigen Man-
gel enden.

Die Proteſtierende zerreiſſen jhre Land/ vnd vernichten jhre
Macht/ in dem ſie die Kloͤſter vnd Dechaneyen auffheben; die Roͤ-
miſche aber erhalten Land vnd Macht beyſammen/ vnd bringen jh-
re Cadetten jederweilen hoͤher/ als den regierenden Herꝛn. Alſo
macht Spanien ſeine Infantes zu Ertzbiſchoffen zu Toledo; das
Hauß Oeſterreich ſeine Printzen zu Biſchoffen an vnderſchiedli-
chen Orten; das Hauß Bayern/ vnd hiebevor Brandenburg/ die
juͤngere Herꝛſchafften zu Coadjutoren/ vnd endlich gar zu Ertzbi-
ſchoffen vnnd Churfuͤrſten. Vnd haben die Teutſchen ſich hier-
inn im geringſten nicht zubeſchwaͤren/ weil die ſieben Ertzſtiffter
Teutſcher Nation alſo gewidmet ſind/ daß der Adel/ vnd zwar auß
gewiſſen Craiſſen/ von vhraltem erwieſenem Stamm/ oder auch
wol die Fuͤrſten in gewiſſes Maaß/ alle Frembdling außgeſchloſ-
ſen/ eingenommen/ vnd zu den hoͤchſten Staffeln zugelaſſen wer-
den.

Die Proteſtierende haben ſolchen Vortheil auch gemerckt/ a-
ber etwas ſpaͤt; vnd jhnen bey den hohen Stifftern vor die vnver-
heurate Printzen vnd Edele/ die Canonicatſtellen vnter einem Vi-
cario genommen. Darumb geht dieſe Klag allhie nicht an/ vnd
zielet nur dahin/ daß die weltliche Staͤnde moͤchten die Stiffter in
jhren Bottmaͤſſigkeiten zu Cammer guͤtern machen: Jn welchem
Vorhaben ſie ſo gar vnbefugt nicht ſind/ dieweil ſie ſehen/ daß je-
derweilen ein Kloſter hie/ das ander da/ einem Ertzprieſter zur Taf-
fel wird eingeraumbt/ als wann Camer- vnd Taffelguͤter ein Ding
waͤren. Dann im vbrigen es keinem geziemet/ was ſeine Voraͤl-
tern
[133]ET RESTAVR. DISCVRS. XII.
tern begeben vnd verſchenckt/ auch zu gewiſſen Dienſten verordnet/
wider einzuziehen/ vnd wider den Lauff der Natur/ ſich ſeiner El-
tern Vormund zumachen. Vnd ſtehet dahin/ welche Parthey
ſolche Stifftungen am beſten gebrauchen; darzu/ oder darvon
thue.

Aber es iſt noch ein ander Thun/ das die weltliche Herꝛn in
der Naſen gruͤbelt: Sie wolten vnvergeſſen ſeyn/ daß die Baͤpſte
zu Rom von Anfang den Keyſern Zinßbar vnd vnterthaͤnig gewe-
ſen; vnd wolten jhnen nun mehr auff die Achſel ſteigen/ ja gar auff
den Kopff ſitzen/ vngeacht/ alles deß jenigen/ was Carolus IV. Roͤ-
miſcher Keyſer/ der Cleriſey vor Freyheiten ertheilt haͤtte. Hadria-
nus IV. ſchrieb an Keyſer Friderichen ſolche Wort: Hadrian Bi-
ſchoff/ ein Knecht aller Knechten Gottes/ entbeut Friderico dem
Keyſer/ Heyl vnd Apoſtoliſchen Segen: Das geiſtlich Geſetz ver-
heiſt denen/ ſo jhre Eltern ehren/ langes Leben/ drohet aber auch hin-
widerumb denen/ ſo Vatter vnd Mutter fluchen/ den Tod. Nun
vnterweiſet vns das Wort der Warheit/ daß/ wer ſich ſelbſt erhoͤ-
het/ ernidriget werden ſoll. Derhalben nimbt vns/ geliebter Sohn/
in dem Herren/ ſehr Wunder an deiner Fuͤrſichtigkeit/ daß du
dem heiligen Apoſtel Petro/ vnd der heiligen Roͤmiſchen Kirchen/
nicht ſo groſſe Rew/ Reverentz vnnd Ehrerbietung erzeigen thuſt/
wie du billig thunſolteſt. Dann in deinem Schreiben/ das du an
vns haſt laſſen abgehen/ ſetzeſtu deinen Namen dem vnſern vor/ in
dem du dir den Flecken einiges Stoltzes/ wil geſchweigen/ deß V-
bermuhts/ oder der Vermeſſenheit/ ſelbſt anhaͤngeſt/ ꝛc.

Deß Keyſers Antwort war dieſe: Friderich von Gottes
Gnaden Roͤmiſcher Keyſer/ allezeit Mehrer deß Reichs/ entbeut
Hadriano, dem Biſchoff zu Rom/ vnd allen denen/ die da dem je-
nigen wollen anhangen/ was Jeſus hat angefangen zuthun vnd zu-
lehren/ ſeinen Gruß zuvor. Die Gerechtigkeit weiſet einem
jeden heim/ was ſein iſt. Dann wir verkleinern vnſere Eltern kei-
nes wegs/ ſondern erzeigen jhnen in vnſerm Reich/ die ſchuldige
Ehr; nach dem wir von gedachten vnſern lieben Voraͤltern/ die
R iijWür-
[134]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
Wuͤrdigkeit deß Reichs/ vnd die Cron empfangen haben. Kan man
auch beweiſen/ daß der Bapſt Sylveſter, zur Zeit deß Keyſers Con-
ſtantini, Regalia, vnd Koͤnigliche Freyheiten gehabt habe? Allein
auß einer milden Verguͤnnung/ iſt die Freyheit der Kirchen gege-
ben/ vnd Fried wider bracht worden. Vnd was für Regalia, vnd
Koͤnigliche Freyheiten ewer Bapſthumb hat/ das iſt durch der
Fürſten milde Gaab euch geſchencket worden. Daher iſt alten Her-
kommens/ wann wir dem Roͤmiſchen Biſchoff ſchreiben/ ſetzen wir
von Rechtswegen/ vnd auch von alter Gewonheither/ vnſern Na-
men vor: Vnd laſſen hinwiderumb zu/ nach derſelben Regul der
Gerechtigkeit/ wann der Roͤmiſche Biſchoff vns ſchreibet/ daß er
ſeinen Namen zuvor ſetze. Lieber durchleſet die Hiſtorien vnd Ge-
ſchichtbuͤcher/ ſo von Jahr zu Jahr beſchrieben/ vnd vrtheilen/ Ob
jhrs auß Vnfleiß gethan; vnd dann es wider nehmet/ wo man es zu-
vor gelaſſen.

Von Keyſer Maximiliano I. ſchreibt Goldaſtus, er haͤtte ein
wunderſam Werck bedacht/ vnd ſich ſelbſt zum Bapſt/ oder Haupt
der Cleriſey wollen auffwerffen; vnd ſolches auß dieſem bedencken:
Dieweil jmmerdar/ von Anfang der Statt Rom/ man einen Koͤ-
nig vnter den Geiſtlichen/ genannt Rex Sacrorum, gehabt; der im
Welt- vnd Geiſtlichen/ nach ſeiner Wiſſenſchafft/ zugebieten haͤtte.
Vnd weil deß letzten Tarquinii Flucht vnd Verbannung/ den Na-
men eines Koͤnigs/ gantz verdaͤchtig vnd verhaßt gemacht; ließ ſich
die Cleriſey dahin behandeln/ daß jhr Haupt Pontifex Maximus,
ins Gemein genannt worden/ als ein Oberbruͤcken Verwalter.
Vnd dieſer Titul haben die Keyſer mit ſonderem Fleiß behalten/
damit ſie durch Mißdeutung einiger Zeichen an jhrem Vorhaben
nicht gehindert wuͤrden/ wie etwan pflegen zugeſchehen/ vnd alſo
alles vor ſich vnd nach jhrem Sinn deuten koͤnten. Ja/ es haben
auch die Chriſtliche Keyſer dieſen Titul behalten/ biß auff Gratia-
num, der von Ambroſio beredet/ als ſtuͤnde es nicht beyſammen/
daß ein Mann das Oberhaupt im Welt- vnd Geiſtlichen were/
dieſen Titul fahren laſſen/ (ſonſt hatten die Heyden auch jhren Pa-
triar-
[135]ET RESTAVR. DISCVRS. XII.
triarchen/ der als Pontifex Maximus jhr Heiligthumb vnd Wey-
he verſorgte/ auch Biſchoffe hin vnd wider ſetzte/ wie in Juliani deß
abtruͤnnigen Keyſers Hiſtori zufinden) welchen die Baͤpſte zu
Rom nicht lang auff dem Boden/ vnter den Baͤncken liegen laſſen/
ſondern ſelbſt angenommen/ vnd demnach getragen/ auch Krafft
deſſelben die Cleriſey jhnen vnterthaͤnig gemacht/ ob ſchon die
Teutſche Keyſer ſehr offtdarwider geweſen/ vnd geſchloſſen: Es
ſey ein jeder Biſchoff an ſeinem Ort/ was der Bapſt zu Rom were.
Noch fanden ſich jederweilen Baͤpſte/ die auch das Keyſerthumb
an dieſen Pontificat vermeyneten zuhefften/ vñ die zwey Schwer-
der zufuͤhren/ wie Bapſt Bonifacius VIII. gethan. Zumal wei-
ſen jhre Canones auß/ daß bey Ableiben eines Keyſers/ der Bapſt
das Roͤmiſche Reich zuverwalten habe. So dann Ambroſius,
der zu ſeiner Zeit die beyde Schwerder geſcheyden/ vnd dem Keyſer
den Gewalt vber das Kirchenweiſen/ als vngeraͤumbt/ entzogen/
dergleichen Verkehrung ſolte ſehen/ ſtuͤnde von jhm ſelbſt zuver-
nehmen: Ob hierinn die Baͤpſte zu Rom nicht zu weit greiffen/ o-
der/ ob Maximilianus ſo gar vneben wider die Schnur gangen waͤ-
re/ wann er den vhralten Zwang/ welchen die Keyſer auch vber die
Cleriſey gefuͤhret/ wider ergreiffen/ vnnd die Kirch reformieren
wollen.

Einmal iſt bey den Weltverſtaͤndigen/ Regimentserfahrnen
bekannt vnd geſchloſſen/ daß keine Regierung in jhrem Stad/ ein
andere ſollaſſen außbruͤten. Ein namentlich Exempel finden wir
im Stifft Camin. Dann Otto, der Pommern Apoſtel/ Graff
Berchtolds von Andechs/ in Schwaben/ vnd Graͤffin Adelheyden
von Eberſtein Sohn/ vbergab ſeinem Bruder Friderichen/ das
gantze Vaͤtterliche Erb/ vnd legt ſich auff das Studieren/ wurd
ein Schulmeiſter in Polen/ vnd hernach bey Hoff wolangeſehen/
ja gar bey Keyſer Henrico IV. ein Cantzlar/ der jhm Anno 1102.
das Biſchthumb Bamberg zuverwalten gegeben/ als er drey vnd
dreyſſig Jahr alt war. Vnd weil er von lauter Demuht vor der
Statt vom Pferd abſtieg/ vnd barfuͤſſig durch den Schnee/ biß in
S. Geor-
[136]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
S. Georgen Kirch gangen/ vberkam er das Podagra. Erkam
in Gefaͤngnuͤß/ als er ſich wider Henricum IV. deſſen auffruͤhri-
ſchen Sohn Henrico V. anhaͤngig gemacht. Endlich war Otto
von Hertzog Wratislaffen in Pommern beruffen/ das Heyden-
thumb abzuſchaffen/ vnnd Chriſtum zupredigen/ im Jahr 1124.
Nach ſeinem Tod wurd das Biſchthumb Julin geſtifftet/ vnnd
Adelbert/ Ottonis Nachfahr vnd Juͤnger der erſte Biſchoff erkoh-
ren: Da dann Kloͤſter vnnd Abtheyen nach der Menge entſtan-
den.

Anno 1392. verließ Hertzog Bugslaff das Biſchofflich Ampt/
weil er nach ſeines Brudern Ableiben/ die Regierung deß Lands er-
griffen/ vnd hatte mit ſeinem Nachfahren Nicolao Bock/ dem
achtzehenden Biſchoff/ wegen der geiſtlichen Guͤter dieſen Streit.
Weil Bugslaff von ſeinen weltlichen Mitteln/ auch geiſtlichen
Einkomſten etliche von dem Biſchthumb verpfaͤnde Schloͤſſer vnd
Gerechtigkeiten ledig gemacht hatte/ vermeynt er/ nach dem er auß-
getretten/ ſolche nach ſich zuziehen/ vnd ſo lang in Handen zubehal-
ten/ biß das Biſchthumb jhm ſein Loͤßgelt wider erſtattet haͤtte.
Der Bapſt gab dem Hertzogen vnrecht; alſo auch das Concilium
zu Coſtnitz. Deſſen Sohn Bugslaff der Neundte/ vnd Wittib/
Sophey/ Procopii, deß Marggraffen in Maͤhren Tochter/ ver-
meynten/ jhnen geſchehe hierinn vngleich/ verwirckten daruͤber den
geiſtlichen Bann/ vnd trugen denſelben ſechszehen Jahr; biß end-
lich auch zu Baſel auff dem Concilio das Vrtheil/ ſampt dem
Bann/ ernewert worden. Vnd als der damalige Biſchoff geſe-
hen/ daß der Hertzog deß Banns wenig achtete/ vermocht er Keyſer
Sigmund/ den Hertzog in deß Reichs Acht zuerklaͤren. Aber Erich
Koͤnig in Dennemarck/ vertrug die Partheyen im Jahr 1436.
vnd ſo wenig hat gefehlet/ dieſer Stamm deß Fuͤrſtlichen Hauſes
Pommern/ were von Land vnd Leuten/ auß Trieb vnd Macht ei-
nes Biſchoffs/ deme man Raum gegeben/ ſeinen Stad in dem
weltlichen Stad zu formieren/ in das Elend vertrieben worden.
Darumb beobachtete der Hertzog ſein Erbkaſten-Vogtheyrecht
zuletzt
[137]ET RESTAVR. DISCVRS. XII.
zuletzt ſehr wol; vnd weil kurtz vor Maximiliani Ableiben/ einer
vnd der ander/ Namentlich Graff Wolffgang von Newgarten/
durch groſſer Herꝛn/ vnd ſonderlich/ deß Keyſers ſelbſt Vorſchriff-
ten/ deß Hertzogen vnbegruͤſt/ bey dem Papſt die Coadjuterey zu
Camin erlangt/ hat der Hertzog ſolchen Graffen abgewieſen/ wie
gelehrt vnd beruͤhmbt er auch geweſen/ vnnd dem Capitel die freye
vngehinderte Wahl/ deſſen es dann wol zufrieden war/ gelaſſen.
Mag auch wol dieſes vnter anderem den Hertzogen in Pommern
Anlaß vnd Vrſach geben haben/ Lutheri Lehr/ ſo eben anfieng her-
fuͤr zuſtechen/ Beyfall zugeben; zumal die Huſſitiſche Lehr auch in
Pommern vnd Preuſſen/ dahin die Huſſitiſche Kriegsleute jhre
Waffen laſſen miethen/ oder ſelbſt zum Raub gewendet/ vorlaͤngſt
eingeriſſen war.

Der dreyzehende Diſcurß.

NAch dem Carolus VIII. Koͤnig in Franckreich/ ein jun-
ger freudiger Held/ von dem Hertzogen zu Meyland
auffgewickelt/ einen maͤchtigen Zug in Welſchland v-
ber das Gebuͤrg vornahm/ vnnd jederman mit ſeinet
vngehewren Buͤchſen/ ſo damals in Gebrauch kamen/ erſchreck-
te/ daß die Lombardey/ Neaples/ vnd ſchier gantz Welſchland ſich
vor jhm duckten; hernacher aber eins nach dem andern wider ver-
lohr/ vnnd dann wider zuerobern ſuchte (welcher Krieg jnnerhalb
Svier-
[138]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
viertzig Jahren auch deß Roͤmiſchen Stuls Landſchafften offt be-
ruͤhrt/ vnd an etlichen Orten ſehr geſchwaͤcht) kam endlich Julius
II. im Jahr 1503. zur Baͤpſtlichen Hohheit/ vnd faſte alſo bald ei-
nen Muht/ das Verlohrne wider herbey zubringen. Der aller-
erſte/ den er angriff/ war Johann Bentivol/ Fuͤrſt zu Bononien;
den vertrieb er auß der Statt Rom/ vnd ließ jhm durch den toben-
den Poͤbel ſeinen ſchoͤnen Pallaſt in Rom niderreiſſen. Weil auch
die Venetianer bey vorigem truͤbem Waſſer gefiſcht/ Arimin/ Fa-
ventz vnd Ravenn/ der Kirchen abgezwackt/ verband ſich Julius
mit dem Keyſer Maximiliano/ mit den Koͤnigen in Franckreich vnd
Spanien/ mit den Hertzogen zu Ferrar vnd Mantua/ zu Came-
rich in Flandern/ die Venetianer zuvertilgen. Dieſe Vnierte er-
hielten ein Hauptreffen bey Glorean/ im Jahr 1509. mitten im
April/ vnd theilten vnter ſich alles/ was auff dem veſten Land war/
alſo daß Venedig vnter dem geiſtlichen Bann ſeufftzet/ vnd damals
nichts vbrig hatte/ dann die Statt ſelbſt. Doch erzeigt Julius
jhnen Gnad/ hub den Bann auff/ vnd ſucht die Frantzoſen/ die jhm
zumaͤchtig wollen werden/ wider fortzuſchaffen. Vnd weil der
Hertzog zu Ferrar veſt an jhnen hielte/ gleichwol etliche Lehen vom
Roͤmiſchen Stul truge/ ſagte jhm Julius ab/ vnnd ließ von dem
Frantzoſen.

Ludovicus XII. Koͤnig in Franckreich/ konte ſeine Bunds-
genoſſen nicht laſſen/ noch ſolchen Schimpff vngeandet verſchlu-
cken/ macht einen newen Bund mit dem Keyſer/ wider Julium vnd
die Venetianer/ vnd beſchrieb/ auff fuͤnff Cardinaͤln Angeben/ ein
Concilium nach Liſa, vor welchem Julius ſeines Thuns Re-
chenſchafft geben ſolte. Derſelb aber verband ſich auff ein newes
mit Ferdinando, Koͤnig in Hiſpanien/ bracht viel Schweitzer zu
Feld/ vberzog den Hertzogen zu Ferrar/ nahm jhm Mantua/ vnd
Mirandula/ wurd aber bey Giliola geſchlagen/ vnnd ließ Bono-
nien im Stich/ ſucht vergeblich Fried bey dem Frantzoſen; vnd weil
ſeine Waffen ſtumpff worden/ beſorget er ſich eines Wetters von
Piſa, hielt ein Concilium zu Rom/ im Latran/ entſetzt die fuͤnff
Cardi-
[139]ET RESTAVR. DISCVRS. XIII.
Cardinaͤl/ ſeine Widerſacher/ vernicht das Concilium zu Piſa,
thaͤt die Frantzoſen vnd die Florentiner/ weil ſie die Statt Piſa hier-
zu verwilliget/ in den geiſtlichen Bann/ verhetzt den Engellaͤnder
vnd den Spanier wider den Frantzoſen/ vnnd ſamlet ein groſſe
Macht in Welſchland. Vnd ob ſchon der Bapſt Ravennn zu-
entſetzen/ ſchlagen müſſen/ auch darmit vnten gelegen/ waren doch
die Frantzoſen ſehr vbel zugericht/ ſchier mit gleichem Schaden;
doch erhohlten ſich die Vnierten gleich wider/ vnd trieben die Fran-
tzoſen in den naͤchſtgefolgten dreyen Monaten gantz auß Welſch-
land vber das Gebuͤrg/ zwar mehr wegen der Spaniſchen Macht
gegen Navarꝛen/ vnd wegen der Engellaͤnder Einfall in Franck-
reich/ als wegen der Jtalianer. Die Patres zu Piſa begaben ſich/
wegen widerwertigen Kriegslaͤufften/ nach Meyland/ vnd endlich
gar nach Lyon: Vnd zwar zu rechter Zeit/ weil die Schweitzer/
mit Zuthun der Vnierten/ Meyland gleich hernach eroberten/ vnd
die Frantzoſen auß den vbrigen Beſatzungen fort trieben; welches
der Keyſer/ ſo durch Beyrahten deß Bapſts/ von dem Frantzoſen
außgeſetzt/ dem Sfortzen/ als ein Reichs-Lehen auffgetragen/ vnd
Julius im Latran beſtaͤttigte. Dazumal erhielt Julius Bono-
nien/ Ravenn/ Parma vnd Placentz; Die Venetianer Crema vnd
Brixen; Fregoſus Genua; die Medices jhr vorige Stell vnd
Hohheit in Florentz; Vnd die Schweitzer/ ſo das beſte wider den
Frantzoſen gethan/ groß Geſchenck/ ſampt dem Ehrentitul/ daß ſie
die Welſche Freyheit beſchuͤtzt haͤtten.

Noch war der Himmel truͤb/ vnd voller Vngewitter: Dann
die Venetianer wolten dem Keyſer weder Veron/ noch Vincentz
abtretten/ deß Concilii zugeſchweigen. Darumb verbunden ſich
die Venetianer mit dem Frantzoſen auff ein newes/ wie ſehr ſich
auch Julius/ ſie abwendig zumachen/ bemühete. Aber ſein groͤ-
ſtes Anliegen war/ daß der Frantzoß die widerſpenſtige Cardinaͤl
jmmerhin vnterhielte/ jhm den Abt zu Clugniack/ einen ſehr gelehr-
ten Mann/ anden Halß haͤngte/ vnd zu keinem Vergleich verſte-
hen wolte/ ja ſich ohne Schew vernehmen ließ/ vom Roͤmiſchen
S ijStul
[140]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
Sthul gaͤntzlich abzuweichen/ vnd ein abſonderlich Haupt der Kir-
chen in ſeinem Koͤnigreich/ vnter dem Titul eines Patriarchen/
wie etliche hundert Jahr lang nach der Apoſtel Zeiten gebraͤuchlich
geweſen/ zuſetzen; alle Praͤbenden an ſich zuziehen/ ja/ wann man
es jhm zu grob machen ſolte/ den Bapſt gar zuvertilgen. Er ſchlug/
Muͤntz mit dieſer Vberſchrifft/ Perdam Babylonem, ich wil Ba-
bel (Rom meynende) verſtoͤren.

Es hatte zwar der Spanier dem Koͤnig Johann in Navar-
ren/ wegen deß geiſtlichen Banns/ in den er/ wegen deß Bunds/ mit
dem Frantzoſen gefallen/ alles/ was jenſeit deß Gebuͤrgs gegen
Spanien lag/ mit Gewalt abgetrungen/ vnd jhn diſſeits in die v-
brige Laͤnder gegen Franckreich getrieben/ wie dann von derſelbigen
Zeit an/ Navarra dem Spanier geblieben/ vnd konte der Frantzoß
ſeinen Bundsverwandten keine Huͤlff leyſten/ weil der Engellaͤn-
der die alte Gerechtigkeiten vnd Spruͤche wider herfuͤr ſuchte/ vnd
in Gaſconien ſehr vbel hauſete: Doch war jhm das Gluͤck der
Waffen verdaͤchtig/ vnd beſorgete/ die Venetianer würden nicht
vnterlaſſen/ ſich an jhme mit der Zeit zuraͤchen/ weil er ſie gantz halß-
ſtarꝛig vnd verbittert/ die ſich zu keinem Vergleich verſtehen/ noch
vom Frantzoſen ablaſſen wolten. Darumb hielte er ſein Conci-
lium in Latran jmmer beyſammen/ biß er vber ſiebentzig Jahr alt/
bey außgehendem Aprill/ Anno 1513. zu Rom/ auß Trawren vnd
Sorgein Fieber vnd Durchlauff vberkommen/ die jhn zum groſſen
Hauffen geſchickt.

Die gantze Chriſtenheit ſtund in zweiffelhafftigen Gedan-
cken/ was doch auß dem Streit/ zwiſchen dem Bapſt vnnd
dem Frantzoſen/ werden moͤchte: Vnnd ob einige Reforma-
tion der Kirchen/ ins Werck zurichten ſeyn ſolte/ weil/ bevorab
Julius zum oͤfftern gewuͤndſchet/ den Prieſtern/ ſonderlich/ den
Pfarꝛern/ mit Einwilligung vnd Gutachten deß Concilii, die Ehe
zuverſtatten. Auff ſeinen Tod erwartet jederman noch eyfferi-
ger/ was ſein Nachfahr vor Gedancken faſſen wuͤrde. Johann
Medizes von Florentz/ kam vor in der Wahl/ genant Leo X. gantz
anderſt
[141]ET RESTAVR. DISCVRS. XIII.
anderſt geſinnet/ als Julius. Diß Geſchlecht war eines vnter den
anſehenlichſten zu Florentz: Averard brachts weit/ ſein Sohn Jo-
hann noch weiter/ biß der Enckle Coſman/ durch gemeinen Raht-
ſchluß/ ein Vatter deß Vatterlands/ tituliert worden/ weil er dem
gemeinen Weſen wol vnd ruͤhmlich vorgeſtanden. Jhm folgt Pe-
trus, der Laurentium, dieſes Bapſts Vatter/ mit Clarice Urſina
gezeuget. Leonis aͤlteſter Bruder Petrus, war vertrieben/ vnd
hielt ſich bey dem Frantzoſen/ biß er im zehenden Jahr ſeines Auß-
weichens/ ertruncken/ hinderlaſſend auß Alphonſina Vrſina ein
Sohn Laurentium, den das Gluͤck mit beſſern Augen angeſehen/
daß endlich ſeine Nachkoͤmlingezu Großhertzogen in Florentz/ vnd
zu Koͤniginnen in Franckreich worden. Weil es nun Laurentius
mit den Frantzoſen hielte/ gab der Koͤnig dem Sohn/ ob er gleich
noch ein Kind war/ ein ſehr reiches Biſchthumb. Innocentius
VIII. macht jhn zum Diacon-Cardinal/ als er noch nicht drey-
zehen Jahr auff ſich hatte. Da Carolus VIII. Welſchland v-
berrumpelt/ wurd ſein Bruder Petrus vertrieben/ ſo mochte er ſelbſt/
wegen Bapſt Alexandri VI. ſich in Rom nicht auff halten: Doch
wendet ſich das Gluͤck/ vnd verkehrte der Menſchen Zuneigungen/
daß der Frantzoß jhm ein Anhang zumachen/ diß Geſchlecht an
ſich gezogen/ vnd hoch erhoben. Die hernach vom Roͤmiſchen
Stul abgefallen/ vnnd jhn beſchmitzen wollen/ geben vor/ die erſte
Vrſach ſeiner Hohheit kaͤme von dem Innnocentio VIII. deſſen
Sohn/ Franciſcus Cibo zu Genua die ſchoͤne Magdalena/ ſeine
Schweſter zum Weib genommen/ bey der er ſich auch/ in waͤh-
rendem vbelen Zuſtand/ auffgehalten/ vnd hernach jhr zur ſchuldi-
gen Danckbarkeit/ das jenige Theil von den Ablaß Geltern auß
Teutſchland/ ſo in Sachſen/ vnd an der See fallen wuͤrde/ zuer-
heben verordnet. Sie haͤtte aber den Biſchoff Arembold deßwe-
gen außgeſand/ damit nichts abfiele/ noch in andern Kaſten kaͤme:
Vnd weil alles zu hoch geſpant geweſen/ were Luther herfuͤr gebro-
chen/ vnd haͤtte den gantzen Handel zuhauff geworffen.

Als nun Leo auff dem Stul ſaß/ bedacht er ſich weit anderſt/
S iiijals
[142]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
als Julius gethan hatte/ trachtet nach Fried vnnd gutem Leben/
ſchickt ſeine Geſanden auß/ in gantz Europam, Fried/ oder doch
Stillſtand der Waffen zuſtifften/ auff daß ſich Welſchland wider
erholen/ vnd die Chriſtenheit dem Tuͤrcken begegnen koͤnte. Vnd
damit ja die Spaltung in der Kirchen nit weiter einreiſſen/ noch die
Kirch mehr dann ein einiges Haupt/ wie vor Jahren zum offtern
geſchehen/ wehlen moͤchte/ ſetzt er die jenige fuͤnff Cardinaͤl/ ſo Ju-
lius aller Ehren entſetzt hatte/ wider voͤllig ein/ vnd benahm ſolcher
Geſtalt dem Koͤnig in Franckreich diß Mittel/ das Concilium zu
Lyon fortzuſetzen/ auff daß das Roͤmiſche im Latran ſeinen Fort-
gang behielte.

Vnd als nach Ludovici Tod Franciſcus I. die Cron er-
langt/ auch Meyland mit Gewalt wider an ſich bracht/ Placentz
vnd Parma/ ſo Julius der Kirchen juͤngſt erworben/ auch einnah-
me/ dachte er der Zeit zuweichen/ vnd begehrt Fried/ mit Verluſt ge-
dachter Staͤtte/ biß der Keyſer/ die Schweitzer vnnd Venetianer/
ſich auff ein Newes wider den Frantzoſen verbunden/ jhn gar auß
Welſchland vertrieben/ vnd dem Roͤmiſchen Stul das ſeinige wi-
der einraumeten. Auch hatte ſich Leo vorzuſehen/ wegen deß Her-
tzogen zu Vrbin/ vnd der Petrutzen zu Rom/ die er vertrieben/ vnd
zu aller feindthaͤtlichen Rach verreitzt hatte. Die Beyſorg war/
weil er etliche Cardinaͤl jhrentwegen/ nach entdeckter Verraͤhterey/
entſetzt/ es moͤchte jhm gehen/ wie Julio; darumb macht er auff ei-
nen Tag ein vnd dreyſſig Cardinaͤl/ die er auß der gantzen Chriſten-
heit/ bey aller Potentaten Hoͤffen/ ſeine Regierung zubeveſtigen/
geſuchet. Vnd ſchreibet Fincelius, denſelben Tag hab es zu Rom
ein erſchrecklich Erdbeben geben/ vnnd der Donner auß einem
grewlichen Wetter/ bey der newen Cardinaͤlen Meß/ in die Kirch
geſchlagen/ das Kindlein Jeſu der Jungfrawen Marien auß dem
Schooß/ vnnd Petro die Schluͤſſel auß den Haͤnden geſchmiſ-
ſen.

Als nun Leo meynete/ ſeine Sachen ſtuͤnden zum allerbeſten/
fieng ein Moͤnch an/ gantz Teutſchland/ ja/ die gantze Chriſtenheit
zuerre-
[143]ET RESTAVR. DISCVRS. XIII.
zuerregen/ vnd zum Abfall vom Roͤm. Stul zubewegen. Von jhm
ſchrieb Jacob Prun/ Calenderſteller zu Vlm/ in einer Practick/ ſo
er Anno 1500. laſſen außgehen: Es wird einer im Jahr 1520. ſich
herfuͤr thun/ vnd Buͤcher in Teutſcher vnd Lateiniſcher Spraach/
wider vnſern Roͤmiſchen Bapſt/ ſeine Cardinaͤl vnd Prieſter/ ja wi-
der die gantze Cleriſey/ offentlich drucken laſſen/ vnd alle jhre Vn-
art vnd Boßheit offenbaren/ vnd entdecken.

Ja/ es ſchreibet Wolfius bey dem Jahr 1170. Es hab Key-
ſer Friderich mit dem rohten Barth/ in Kaͤrndten eine Kirch ge-
bawet/ vnd ein ſteinern Bild darinn geſetzt/ wie ein Moͤnch mit ei-
nem Guͤrtel/ vnd bloſſem Haupt/ dem Luther nicht vngleich; auch
oben vber/ mit groſſen Buchſtaben geſchrieben/ Lutherus. Ob
nun der Bildhawer etwan alſo geheiſſen/ oder dieſer Name in fol-
genden Zeiten daran kommen/ oder auch Luther ohngefehr dem
Bild an Geſtalt gleich geweſen/ (ſintemal erwehnter Keyſer/ mit
den Baͤpſten viel zuſchicken gehabt) ſtehet an ſeinem Ort.

Es hat aber Luther keine geringe Vorbereytung der Gemuͤh-
ter/ bey den Gelehrten gefunden. Dieſelbe nennete man vor alten
Zeiten Philoſophos, auch Grammaticos, endlich/ Criticos, vnd
vmb ſelbige Gegend die Poeten/ weil ſie die Hauptſpraachen nicht
nur recht verſtunden/ ſondern auch zu vnderſcheyden wuſten/ was
gut vnnd paſſierlich/ oder nicht waͤre. Dieſe geriehten in bittern
Zanck vnnd vnverſoͤhnliche Feindſchafft bey der Cleriſey/ welche
von Rom ein geradbrechtes Latein brachten/ oder in einem Kloſter
die verſchimlete. Spraach erlernete/ allenthalben die Oberhand er-
hielte/ wann ſie nur auß dem Buch das nohtwendige Latein leſen
konte. Aber der Spraachen Rechtkuͤndige trieben nur jhnen Hohn
vnd Spott darmit: Vnd wann Fehler in den Sitten/ die jeder-
weilen wider die Erbarkeit lieffen/ neben der vnbeſonnenen Ver-
handlung deß Gottesdienſtes/ ſo das Gewiſſen aͤrgerte/ gieng es
nach Art der alten Poeten/ an ein muſterhafftig Durchziehen. Da-
durch jene ſich verbitterten/ vnd allerhand Mittel ſich zuraͤchen/ bey
ſich ſelbſt/ vnd bey den Potentaten ſuchten/ vnd ergriffen.

Solches hat erfahren Laurentius Valla, ſo Anno 1465. Ru-
dolphus Agricola, ſo Anno 1485. Hermolaus Barbarus, Iohan-
nes Picus, Comes Mirandula, Angelus Politianus, ſo Anns
1494. Conradus Celles, erſter gecroͤnter Poet der Lateiniſchen
Spraach auß den Teutſchen/ ſo Anno 1508. vnd ſonderlich Jo-
hannes Reuchlin/ von den Gelehrten auff Griechiſch zugenannt
Capnio, ſo im Jahr 1522. geſtorben/ ſehr wol erfahren. Dieſer
Reuchlin war gebohren zu Pfortzen/ im Jahr 1455. vnd an dem
Badiſchen Hoff mit dem jungen Marggraffen erzogen/ mit dem
er auch auff die in aller Welt beruͤhmbte hohe Schul zu Pariß ver-
ſchickt worden/ vnd daſelbſt den Anfang der Griechiſchen Spraach
von Gregorio Thyphernate, einem Vertriebenen auß Griechen-
land/ begriffen: Hernach zu Baſel von Weſſeln/ den man in der
groſſen Finſternuͤß derſelbigen Zeiten/ wegen ſeines hohen Ver-
ſtands/ das Liecht der Welt nennete/ die Hebraͤiſche Spraach er-
lernet/ vnd endlich zu Poictou in Franckreich ſich zu einem Doctor
der Rechten eroͤnen laſſen. Hertzog Eberhard hielt einen ſolchen
Mann hoch vnnd werth/ verſchickt jhn bald zum Bapſt in Lands-
geſchaͤfften/ bald zum Keyſer Friderico III. Jn der erſten Reyß
macht er ſich bekant/ mit einem Juden Jehiel Loͤans/ die Spraach
deſto beſſer zufaſſen: Vnter andern verehret jhm der Keyſer ein
Hebraͤiſche Bibel/ die man ſelbiger Zeit vmb 300. Goldguͤlden
nicht erkauffen koͤnnen.

Weil er nun ſeines Fuͤrſten Sachen ſo wol verricht/ vnd al-
lenthalben in groß Anſehen gerahten/ mangelte es auch nicht an
dem leydigen Neid; deſſen ein gewiſſer Moͤnch vollſtacke. Es hat-
te aber Reuchlins Sanfftmuht kein Gefallen am Gezaͤnck/ vnnd
wolt ſich doch vnverantwortet nicht laſſen verſchimpffen/ macht ei-
ne Cemœdi wider den Moͤnch/ Sergius intituliert/ vnnd weil der-
ſelbe etwas hoch angeſehen war/ gieng er jhm auß dem Wege/ nach
erlangtem ehrlichen Abſcheid/ vnd begab ſich nach Heydelberg/ we-
gen ſo vieler gelehrten Leuten/ daſelbſten/ ſonderlich/ mit Rudolpho
Agricola Vertrawlichkeit zumachen. Der Pfaltzgraff wolwiſ-
ſend/
[145]ET RESTAVR. DISCVRS. XIII.
ſend/ was gelehrte vnd hochanſehnliche Leute vermoͤgen/ verſendet
den Reuchlin nach Rom/ zu dem Bapſt/ daß Hertzog Georgen
auß Bayern einige Tochter deß Churfuͤrſten Sohn Ruprecht zur
Ehe haben moͤchte/ zuerlangen; welche Reyß jhm vmb ſo viel lie-
ber geweſen/ daß er in Rom mit den Juden/ nach Wundſch/ vnd
vngehindert vmbgehen wuͤrde. Da fand ſich ein gelehrter Rabbi/
Abdias Argyropolus von Cæſina, der vnterwieſe jhn ein gantzes
Jahr/ jede Stund vmb ein Goldguͤlden. Als er wider gen Hey-
delberg/ nach gluͤcklicher Verrichtung/ gelangt/ betrachtet er den
Wirtenbergiſchen Hoff zu ſeinem Vorhaben/ naͤmlich/ ſeinen
Buͤchern in der Stille obzuliegen/ gantz bequem/ vnd ließ ſich da-
hin beſtellen. Wie er nun von dannen offt nach Pfortzen/ ſeine
Schweſter/ vnnd andere Verwandten zubeſuchen/ reyſete/ ſahe er
bey ſeiner Schweſter einen jungen Vettern/ Namens Philips
Schwartzerd/ der ſich hernach auff Griechiſche Manier Me-
lanchthon nennen wollen: Dem gab er alle Anleytung zum Stu-
dieren/ vnd ließ nicht nach/ biß er jhn dahin heredt/ daß er Luthern
anhaͤngig worden.

Reuchlin meynte in ſtoltzer Ruhe zuſitzen/ vnd erfuhr bald ein
vnverſehenes Vngewitter. Dann Doctor Hochſtrat, Ketzermei-
ſter/ oder Inquiſitor in den Niderlanden/ erhielt zu Rom/ vnnd
durch deß Bapſts Anſehen/ ſo viel/ daß man alle der Juden Buͤ-
cher/ Hebraͤiſcher Spraach/ die Bibel allein außgenommen/ ſolte
verbrennen; daruͤber auch der Keyſer ein Mandat ertheilte. Die
Juden/ die ſonſten wiſſen die hoͤckerichte Wegeſchlecht zumachen/
ſchlieffen vnnd feyerten bey ſo geſtalten Sachen nicht; legten duͤrꝛ
vnd gruͤn Holtz zu Fewer/ brauchten Helffer/ vnd Helffers-Helffer/
vnd brachtens dahin/ daß der Keyſer von den Gelehrten Bericht be-
gehrt/ was in der Sach zuthun waͤre. Nun wuſte man niemand
in der Chriſtenheit/ mit dem Reuchlin/ was dieſen Handel betrifft/
zuvergleichen/ weniger vorzuziehen/ wie alle Gelehrte zu Rom/ vnd
am Keyſerlichen Hoff bekennen muͤſſen. Nach reifflicher Erwe-
gung gab Reuchlin dieſen Außſchlag: Der Juden Buͤcher waͤ-
Tren
[146]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
ren nicht einerley; etliche lehreten von natuͤrlichen Sachen/ vnd von
der Artzney; etliche von der Gabala, oder hochſteigenden Wiſſen-
ſchafft/ ſo Moſes/ nach der Juden Außgeben/ nie ſchrifftlich ver-
faſſet/ ſondern nur Muͤndlich/ von Vatter auff Sohn fortpflan-
tzen wollen; etliche von Außlegung der heiligen Schrifft: Doch
alſo/ daß eins in das ander lieffe/ neben dieſer Erinnerung: Es muͤ-
ſte nicht alles nach dem Anblick deß erſten Geſichts/ oder deß Buch-
ſtabens/ verſtanden werden: Welcher Geſtalt Trithemii vnd Lul-
lii Sachen/ ja Ariſtotelis Metaphyſica keinen Beſtand halten
koͤnten. Weil dann wenig Chriſten ſich auff dieſelbige Spraach
legten/ oder doch ſo kurtz darvon abwichen/ daß ſie den rechten Ver-
ſtand in ſo vielen vnd groſſen Buͤchern nicht begehrten zuſuchen/
viel weniger zu einiger Ketzerey ziehen würden: Schloſſe er/ man
moͤchte ſolche Buͤcher eben ſo wol/ vnd noch eher/ als der Heydni-
ſchen Poeten Schrifften/ auff den Schulen dulden; vnnd allem
Vnheil vorzubiegen/ den rechten Verſtand vnd Nutzen der Ju-
gend darbiethen.

Auff eines ſo bekanten vnd berühmbten Manns vernuͤnffti-
ges Gutachten gieng der Keyſer/ vnnd geſtattet den Juden/ durch
ein widriges Mandat/ jhre Buͤcher/ nach wie vor. Das verdroß
Dr. Hochſtraten/ vnd gedacht ſich an Reuchlin zuraͤchen; ſchuͤtzet
ſein Ampt vor/ beſchuldigt den Reuchlin der Ketzerey/ vnd ließ etli-
che ſeiner Buͤcher zu Mayntz offentlich verbrennen. Reuchlin
konte dieſen Schimpff/ der jhm wol ſelbſt auff einem Scheiter-
hauffen/ in Fewer vnd Flammden Athem verkuͤrtzen koͤnnen/ auff
ſich nicht erſitzen laſſen/ ſtellet ein außfuͤhrliche Rede/ ſeiner gefaß-
ten/ vnd auff Befehl heraußgegebenen Meynung/ an den Keyſer
ſelbſt/ vnnd berufft ſich auff den Bapſt/ vor welchem er Red vnd
Antwort getrawe zugeben/ oder bey vnverhofftem Jrꝛthumb/ beſ-
ſern Bericht ein zunehmen.

Darauff wurd die Erkantnuß dieſer Sach dem Ertzbiſchoff
zu Mayntz (da Reuchlin mit etlichen vom Adel/ auß deß Hertzo-
gen von Wirtenberg Befehl/ ankommen) vnd durch jhn dem Bi-
ſchoff
[147]ET RESTAVR. DISCVRS. XIII.
ſchoff von Speyer auffgetragen/ daß er ſolte/ wie er dann gethan/
weiſe vnd gelehrte Maͤnner beſcheyden/ vnd alles reifflich vbergeben
laſſen. Nach langer Erwegung/ vnd verzeichneten Motiven (da
dann Petrus Galatinus, Eraſmus Roterodamus, Iacobus Que-
ſtenbergius, vnd Huldaricus Huttenus gar nicht gefeyert/ vnd
dem Reuchlin/ als einem vertraweten Freund/ die Stang redlich
gehalten) fiel das Vrtheil nach Reuchlins Meynung/ ob ſchon die
zu Coͤlln inmittels vorgegriffen. Der Biſchoff zu Speyer wolte
die Haͤnd nicht gar verbrennen/ ob es jhn ſchon verdroß/ ſondern v-
berſchickt die Acta, vnd den gantzen Vberlauff nach Rom. Der
Bapſt konte nicht anderſt/ als dem Reuchlin recht/ aber dem eyffe-
rigen Doctor Hochſtrat/ der zu ſeiner eygenen Schand drey gantzer
Jahr zu Rom auffgewartet/ verloren geben. Vnd da haͤtte man
geſehen/ was es vor Haͤndel geben: Wie Coͤlln vnd Loͤven/ auch
Pariß/ da Reuchlin laͤngſt ein Student geweſen/ welche alle Do-
ctor Hochſtrat zuvor eingenommen/ die auch ſein hohes Ampt
foͤrchten/ wider Reuchlin vnd deſſen Anhang/ oder guͤnſtige Rich-
ter in Eyffer entbrant; wie auch jhnen geantwortet worden/ Reuch-
lin wurd deß Keyſers Raht/ vnnd von Eraſmo nach ſeinem Tod
canoniſiert.

Dieſe groſſe Vngelegenheit kam her von einem Juden/ Pfef-
ferkorn/ der die Beſchneidung verlaͤugnet/ vnnd die Chriſtliche
Tauff angenommen/ dem Keyſer/ vnd den Geiſtlichen bey Hoff/
damit er nur vor einen Judenfeind/ vnd rechten Chriſten angeſehen/
oder von den Juden/ als ein Retter angeſchryen were/ im Fall er ſol-
ches Vnheil abwenden koͤnte/ vorbrachte: Man muͤſte den Juden
alle Bücher/ außerhalb der Bibel/ auß den Haͤnden reiſſen/ wann
ſie je ſolten bekehret werden.

Was aber dieſer Pfefferkorn vor ein ehrlicher Geſell gewe-
ſen/ das moͤgen die Gerichtsbuͤcher zu Hall in Sachſen wiſſen/ vnd
vmb ſchrecklicher Gottslaͤſterung willen/ in Ewigkeit verſchwei-
gen/ ob ſie jhn ſchon im Jahr 1524. mit gluͤenden Zangen zerriſſen/
vnd mit Fewer verbrand haben/ nach dem er ſich/ wie ſchaͤndlich er
T ijmit
[148]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
mit den heiligen Sacramenten/ vnd andern Sachen vmbgangen/
vberweiſen laſſen: Welches alles dann deß Doctor Hochſtrats
Handel/ wiewol zufaͤlliger Weiß/ ohne ſeine Schuld/ nur deſto ver-
aͤchtlichlicher gemacht hat. Vnd wer ſiehet nicht/ daß dieſer vnbe-
ſonnene Eyffer den Adel/ ſonderlich/ Vlrich von Huͤtten/ Frantz
von Sickingen/ vnnd Hartmuth von Cronenberg/ anfangs dem
Reuchlin/ vnd hernach dem Luther zugeneygt hat? Auch waren
die Herꝛnhoͤffe der Cleriſey muͤde/ weil der Bapſt viel Sachen vor
ſein Hoffgericht/ ſo man vor Alters in den Reichsverſamlungen
pflegte zueroͤrtern/ gezogen/ vnd noch taͤglich ziehen thaͤte.

Der vierzehende Diſcurß.

NAchdem der Roͤmiſchen Kirchen Widerſpenſtige/ ſo wol
durch weltlichen Arm vnd Gewalt/ als durch vnnach-
laͤſſigen Fleiß vnnd beſondere ſcharpffe Zucht der Or-
densleut/ hindertrieben/ vnnd zurecht gebracht worden/
ward es ein geraume Zeit ſtill in der Kirchen; Aber nicht anderſt/
als wann ein bevorſtehendes Vngewitter auff der See/ an den ſpie-
lenden vnd Lufftſpringenden Meerſchweinlein wird vermuhtet/ wie
dann gemeiniglich darauff erfolgt. Mag auch ſeyn/ daß die Cleri-
ſey/ ſo in tieffem Friede/ vnd hohem Anſehen/ bey zuflieſſendem
Reich-
[149]ET RESTAVR. DISCVRS. XIV.
Reichthumb gelebt/ den zarten Wolluͤſten zuviel nachgehangen/
vnwachtſam worden/ aller Feinde/ wie vor jnnerlichen Empoͤrun-
gen zugeſchehen pflegt/ ohne Sorg/ die guͤldene Gefaͤß deß Heilig-
thumbs mit bleyernen Haͤnden dargebotten/ die Guͤrten der heyl-
ſammen Kirchenzucht vbel angezogen/ oder etwa gar auffgeloͤßt/
vnd demnach allem bruͤtenden Vnheil/ Thuͤr vnd Riegel auffge-
ſperret; ja auch mancher ſich gantz vnbeſonnener Weiß zur Ge-
genwehr geſtelt/ mancher dem Widerſprecher/ wegen verletzten
Gewiſſens/ den Ruͤcken kehren muͤſſen/ vnd nicht wenige gar vber-
gelauffen ſind/ vnnd jhre eygene Parthey verlaſſen vnnd verach-
ten.

Vnd dieſes geſchah bald/ nach Eingang deß ſechszehenden
Seculi, als man zahlt nach vnſers Erloͤſers vnnd Seligmachers
Geburt/ Ein tauſend/ fuͤnff hundert/ vnd fuͤrters; damaln alles in
der alten vnd newen Welt/ wie droben im Eylfften Diſcurß erzeh-
let worden/ in Spalt- vnd Zerrüttung zufallen/ vnd dem Spruch
Chriſti/ von Empoͤrungen aller Nationen vnd Voͤlcker/ von Miß-
trawen vnd Verraͤhtereyen vnter den naͤchſten Freunden/ zuerfül-
len/ anfienge/ auff daß jederman mercken vnd verſtehen ſolte/ dieſe
Neyge der Welt/ fuͤhrete den Reygen zu dem nechſtfolgenden End
deß Roͤmiſchen Reichs/ vnd zu dem endlichen Vntergang der gan-
tzen Welt/ bey heranbrechen dem Juͤngſten Tag.

Jm Jahr 1499. fuͤhrete Keyſer Maximilian Krieg in Gel-
dern/ welcher dannenhero entſproſſen.

Vmb das Jahr Chriſti 1079. erlangten die Graffen von
Naſſaw durch Heurath/ die Laͤnder Geldern vnd Zutphen/ bey wel-
chen auch ſolche/ biß auff Reinholden den Dritten deß Namens/
vnd Eduarden ſeinem Bruder geblieben. Als aber dieſe Bruͤder
ſich gegeneinander verbittern laſſen/ vnd in offentliche Vehde ge-
rahten/ auch jhre Vnterthanen vnd Landſaſſen in Brunckhorſten
vnd Hecker/ zu feindſeligen Namen vnd Thaten/ zertrennet/ ſind
ſie beyde/ Hertzog Wilhelmen von Guͤlch/ vermoͤge deß Kunckel-
rechts/ alles zum beſten/ gantz abgemattet/ verblutet vnd auffgerie-
T iijben/
[150]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
ben/ im Grab zu Ruhe kommen. Ein Thor laͤßt ſich den Neid
freſſen/ daß ein frembder ſein Kleyd vberkommen. Warumb goͤn-
net er ſolches nicht ſeinem Bruder? Aber je beſſer Wein/ je ſchaͤrf-
fer Eſſig: Das zaͤrteſte Fleiſch ſtinckt am vbelſten/ wann es faul
wird. Doch konte der Guͤlcher den einen Schwager drumb ge-
ben/ daß er deß andern queit wuͤrde.

Hertzog Wilhelms Bruder Reinhold der Vierdte/ wuſte
nicht/ wie jhm geſchah/ als jene die Schuld der Natur mit Nutzen
zahlt/ vñ keine Leibserben jhn hinderten/ er ſeines nunmehr ſo maͤch-
tigen/ doch ohne Leibserben verſtorbenen Bruder Wilhelms/ nutz-
lichen Andenckens/ Wappen/ Helm vnd Schwerd fuͤhren ſolte.
Doch thaͤte der Himmel ein Anblick auff Graff Arnold von Eg-
mond/ vnd verſchuff jhm/ wegen ſeiner Groß-Mutter Johannet-
ten/ ſo dieſes letzten Hertzog Reinholden leibliche Schweſter war/
alle dieſe Laͤnder/ mit ſonderlichem Gluͤck/ die abtruͤnnige Guͤlcher/
neben thewer erworbener Huͤlff bey Keyſer Sigiſmund/ zubezwin-
gen: Jn deme einigen ſehr vngluͤcklicher Vatter/ daß er ein Sohn
gezeuget/ Adolff genannt/ ſo das Regiment lieber an ſich reiſſen/ als
nach deß Vatters Tod/ erwarten wollen. Der ſprach/ er wolte lie-
ber in einen Brunnen werffen/ vnnd ſich ſelbſt hernach ſtuͤrtzen/
als ſehen/ daß ſein alter Vatter noch ferner/ nach den erfuͤlleten vier-
tzig Jahren/ regieren ſolte. Nahm darauff ſeinen Vatter gefan-
gen/ biß vber fuͤnff/ ſechs/ oder ſieben Jahr Hertzog Carln von Bur-
gund/ den Sohn mit Kriegsmacht vberzog/ vnd den Vatter wider
in die Regierung einſetzte/ in welcher er noch zwey Jahr gelebet:
Der aber dem Sohn zur Straaff/ das Land dem Hertzogen/ ſei-
nem Erloͤſer/ auß Danckbarkeit im Teſtament vermachte vnd v-
bergabe/ wiewol es verkaufft hieſſe/ als auch Hertzog Gerhard von
Guͤlch gethan/ vnd mit achtzig tauſend Rheiniſchen Guͤlden ſich
abkauffen laſſen.

Da nun Hertzog Carlen vor Nantzey in Lothringen geblie-
ben/ vnd Keyſer Maximilian deſſelben einige Tochter/ vnd Erbin/
zur Ehe genommen/ auch ſolcher Geſtalt alle An- vnd Zuſpruͤche
auff
[151]ET RESTAVR. DISCVRS. XIV.
auff dieſe Laͤnder erworben/ nahmen die auffruͤhriſche Guͤnter die-
ſen vnartigen Adolphen auß dem Gefaͤngnuͤß/ vnnd machten jhn
zum Feldobriſten wider die zu Dorneck/ vor welcher Statt er in ei-
nem Außfall das Leben verlohren. Seine Schweſter Catharina
wurd von den Staͤnden zur Regentin angenommen/ vnd ſtund dem
Land vor/ wol fuͤnffzehen Jahr/ biß Carlen von Egmond/ jhres er-
ſchlagenẽ Bruders Sohn zu Maͤnnlichen Jahren kommen. Die-
ſer Hertzog Carln hatte jmmer zuſtreiten mit Keyſer Maximilian/
mit Hertzog Albrechten auß Sachſen/ mit den Hertzogen zu Cle-
ve/ mit den Brabaͤndern/ Holl- vnd Frießlaͤndern/ lag bald vnten/
bald oben/ biß er ſich endlich mit Carolo V. im Jahr 1527. vertra-
gen/ daß/ da er ohne Leibserben/ die Schuld der Natur bezahlen
wuͤrde/ ſeine Lande Carolo V. als Keyſer Maximilians Tochter
Sohn/ vnd rechtmaͤſſiger Erbe/ heimfallen ſolten. Vnd als jhm
vber eylff Jahr hernach ein anderer Sinn einfiel/ verglich er ſich
mit Hertzog Wilhelm von Guͤlch/ Cleve vnd Bergen/ wegen jhrer
beyden Landſchafften vnd Succeſſion auff gebenden Fall: Der
Guͤlcher regierte ſechs Jahr/ wurd von Carolo V. vberwaͤltiget/
tratt jhm viel Lands ab/ vnd ſtarb ohne Leibserben. Sein Sohn/
Hertzog Wilhelm/ hinderließ Hertzog Johann Wilhelmen (ſo
im Jahr 1609. ohne Leibserben geſtorben) vnd vier Toͤchter/ deren
die aͤlteſte Leoͤnora/ Marggraff Albrecht Friderichen in Preuſſen:
Die andere/ Anna/ Pfaltzgraff Philips Ludwigen von Newburg:
Die dritte/ Margretha/ Pfaltzgraff Johanſen von Zweybruͤcken:
Die vierdte/ Sibylla/ Marggraff Carlen von Burgaw/ geheu-
ratet/ davon hernach weiter.

Als nun Keyſer Maximilian in Geldern zukriegen hatte/
machten ſich die Schweitzer an die Oeſterreichiſche Land/ vnd wol-
ten zu keinem Vertrag/ den die Staͤnde in Schwaben jhnen viel-
faltig zumuhteten/ verſtehen. Darumb erregt der Keyſer das gan-
tze Reich Teutſcher Nation wider ſie: Vnd ob man ſchon nicht
mit euſſerſter Macht gefochten/ ſind doch an vnterſchiedlichen
Orten/ bey manchem Treffen vber zwantzig tauſend Mann auff-
gerieben worden.

Vnd lehren dieſe Murmelthier alle Regenten/ wie ſie vor ſich
ſelbſt/ vnd dann durch jhre Voͤgte vnnd Amptleute dem Land/ als
Vaͤtter/ vnd nicht/ als Tyrannen ſollen vorſtehen. Dann ſich ja die
Schweitzer auß keiner andern Vrſach vom Hauß Oeſterreich ge-
riſſen/ weil vnter den Voͤgten kein Weibsbild jhrer Ehr vnnd
Keuſchheit/ kein Mann ſeiner Haab vnd ſeines Lebens ſicher ſeyn
wollen. Dann ob ſie ſchon zur Zeit deß langwaͤhrenden Streits/
zwiſchen den Keyſern vnd Baͤpſten ſich zertrennet/ vnd in widrige
Buͤndnuͤſſen gerahten/ hat doch Keyſer Rudolphus I. Fried vnd
Einigkeit bey jhnen geſtifftet/ vnd Reichsvoͤgte geſetzet/ daß die ver-
triebene wider in das Land kommen moͤgen. Aber ſein Sohn/ Ertz-
hertzog Albrecht/ ſuchte ſie wider vnter das Joch zubringen/ wolte
im Geiſtlichen eben wol von jederman/ als ein Haupt erkannt ſeyn/
zog etliche Schloͤſſer/ ſo zuvor den Kloͤſtern zuſtaͤndig geweſen/ an
ſich/ vnd ließ die Regierung nicht mehr deß Roͤmiſchen Reichs/ ſon-
dern vnter deß Hauſes Oeſterreichs Namen verwalten. Dieweil
nun/ wegen veruͤbten Gewalts/ kein klagen geholffen/ vnd Tell/ der
Vhrheber deß jetzigen Stands/ vor deß Vogts auffgeſteckten Hut
ſich nicht beugen wolte/ vnnd ſeinem Soͤhnlein ein Apffel vom
Haupt ſchieſſen muͤſſen/ auch im Fall er das Kind/ an ſtatt deß
Apffels/ troffen haͤtte/ geſinnet war/ den andern Pfeil dem Vogt in
das Hertz zuſetzen/ gabes Lerm vnd Auffruhr/ darbey die Schloͤſ-
ſer den Oeſterreichiſchen Herꝛn wider entzogen/ vnnd das Land in
Freyheit geſetzt worden/ ſo geſchehen/ im Jahr 1308. doch nahmen
ſie einen Reichsvogt an/ vom Keyſer Henrichen dem Luͤtzelburger/
mit bedingter Freyheit. Gleich darauff hielten es Vry/ Schweitz
vnd Vnterwalden mit Hertzog Ludwigen auß Bayern/ wider Her-
tzog Friderichen auß Oeſterreich/ die ſich vmb das Keyſerthumb
zweyten. Hertzog Friderich ließ ſein Sohn Leopold wider ſie an-
ziehen/ doch vergeblich/ dann er wurd zu Sempach erſchlagen auff
dem ſeinen/ von den ſeinen/ vmb das ſeine.

Jm Jahr 1332. tratt Lucern auch in den Bund/ vnd Anno
3511. Zuͤrich vnd Zug/ Anno 1357. Glaronn vnnd Bern/ da dann
ein
[153]ET RESTAVR. DISCVRS. XIV.
ein ewige Fehde wider das Hauß Oeſterreich geſchloſſen worden.
Darumb wurd Zuͤrch zum drittenmal belaͤgert: Endlich tratten
zu jhnen Fryburg/ Solothurn/ Schaaffhauſen vnd Baſel/ zuletzt
auch Abbenzell. Dieſe Republic kam zu ſolchem Auffnehmen/
daß viel Potentaten jhrer Freundſchafft/ Huͤlff vnnd Buͤndnuͤß/
auff gewiſſe Maaß begehrten. Weil nun wider ſie nichts auß zu-
richten war/ macht Keyſer Maximilian ein ewigen Bund mit jh-
nen/ vnd hub die Fehde gegen dem Hauß Oeſterreich auff/ durch die
Erbvereinigung/ welche Ferdinandus I. hernach ernewert vnd ver-
mehret hat.

Auff dieſen Schweitzeriſchen Schlag vermeynten die Vn-
terthanen in der Luͤpfiſchen Graffſchafft im Hegaw ſich auch frey
zumachen/ vbergaben jhrer Obrigkeit etliche Puncten von Jag-
ten/ Fiſchereyen/ Frohndienſten/ Geltaufflagen/ vnd dergleichen/
ſo ſie kurtzumb wolten geaͤndert haben. Solcher Vnſinn ergriff
auch das Algaͤw/ auff der Alb/ vnd der Statt Vlm Gebieth/ alſo/
daß im Ried 14000. Mann zuſammen lieffen/ die ſich aber verkro-
chen/ ſo bald deß Schwaͤbiſchen Bunds Oberſt/ Georg Truchſeß/
Freyherꝛ zu Waldburg/ ſie mit Macht angreiffen wollen: Wie er
dann mit etlichen Hauffen zum Schlagen kommen/ vnd jmmerdar
mehr zuthun fand/ als wuͤchſen die Bawren auff der Erden/ wie die
Regenwuͤrm/ doch wurd endlich die Sach vertragen.

Jm Odenwald warff ſich auff Georg Metzler/ Gaſthalter
zu Ballenburg/ nahm Staͤtt/ Schloͤſſer vnd Kloͤſter ein/ bezwang
den Adel/ vñ den Graffen von Hohenlohe. Ein anderer Hauff rot-
tiert ſich obig Hailbrunn/ vnd hauſete ſehr vbel am Necker: Begab
ſich in Taubergrund zu jhres gleichen/ den Fraͤnckiſchen Bawren.
Jhr Fuͤrnehmen war/ keinen Fürſten/ Graffen/ Edelmann/ vnnd
was Sporen truͤge: Deßgleichen keinen Pfaffen/ Moͤnch/ Non-
nen/ noch Muͤſſiggaͤnger leben zulaſſen.

Diß Kennzeichen vnd Loſung hatten ſie/ daß der eine ſagt:

Was iſt nun fuͤr ein Weſen?

Darauff der ander antwortet:

Wir moͤgen vor Pfaffen vnd Adel nicht geneſen.

Die Statt Wuͤrtzburg ließ dieſe ein/ vnd ſahe vber zwantzig
tauſend Mann vor dem Schloß in der Belaͤgerung.

Jm Brurein gieng es dergleichen her/ zu welchen ſich die
Marggraͤffiſchen geſchlagen/ dieſe ſchrieben auß: Man ſolte mit
Wehr vnd Waffen ſich bey jhnen einſtellen/ oder Leib vnd Lebens
vngeſichert ſeyn. Sie zogen herab nach Speyer/ vnd zwangen
den Biſchoff zu einem Vertrag/ vnnd achteten deß Pfaltzgraffen
Churfuͤrſten nicht.

Jm Elſaß gab es gleiche Empoͤrung vnd Verwuͤſtung/ alſo
daß dreyſſig tauſend Bawren das Elſaßzabern belaͤgerten vnd er-
oberten/ welche aber der Hertzog auß Lothringen geſchlagen/ auch
ein anderer Hauff von ſechszehen tauſend Mann bey Scherwei-
ler zertrennt. Der Kleebergiſche Hauff gewann vnd verbrand das
Schloß St. Rein/ dem Biſchoff zu Weiſſenburg zuſtaͤndig/
ſampt andern mehr Orten. Zu Nußbach bey Landaw/ lieffen die
Bawren zuſammen/ als wolten ſie den Kleebergiſchen/ genannt der
Kolben Hauff/ Widerſtand thun; machten es aber eben arg/ nah-
men Newſtatt an der Hart ein. Churpfaltz ließ mit dieſem/ vnd ei-
nem andern Hauffen zu Weſthofen handeln/ vnd vertrug ſich mit
jhnen.

Einen newen Lermen erweckt Pfaff Eiſenhut im Craichgaw/
zwang jederman zuſchweren; Ein Chriſtlicher Mitbruder zuſeyn:
Jm Ampt Keyſerslautern wurden die Auffruͤhrer von den Gehor-
horſamen gedaͤmpffet: Aber Aſmus von der Hauben/ machte zu
Dirmſtein ſo loſe Haͤndel/ daß Churpfaltz mit Heeresmacht auß-
ziehen muͤſſen/ da Eiſenhut den Kopff verloren/ Neckers-Vlm ſich
ergeben muͤſſen/ bey Koͤnigshofen einen Hauffen/ auch einen an-
dern bey Ochſenfurt/ am Mayn darnider gelegen/ Wuͤrtzburg vnd
andere Ort/ auff ein newes geſchworen vnd gehuldiget. Dann der
Pfaltzgraff Churfuͤrſt/ zog ſolcher Geſtalt den Mayn herunter/
ſetzt
[155]ET RESTAVR. DISCVRS. XIV.
ſetzt vber den Rhein/ erſchlug bey Pfedersheim vier tauſend Baw-
ren/ nahm Staͤtt vnd Flecken wider ein/ belaͤgert Weiſſenburg/ vnd
ließ die Sachen daſelbſt verthaͤdigen: Straffte etliche vbermuͤhti-
ge Bawren/ ſo einen Graffen von Weſterburg gezwungen/ jhnen
zukochen/ vnd vor dem Tiſch zudienen. Faſt auff gleiche Weiß
ergieng es in Heſſen vnd Thuͤringen/ gab auch gleichen Lohn. Jn
Francken wurden 293. Kloͤſter vnd Schloͤſſer zerſtoͤret. Sie pfleg-
ten die heilige Jungfraw Maria/ vnnd den Evangeliſten Johan-
nem vor das Wort zubrauchen/ ſprachen das Gebet deß Herren/
vnd den Engliſchen Gruß deß Tags ſieben mal auff den Knien/
Sieg zuerhalten. Vnd dieſe Vnruh entſtund Anno 1501. wurd
im Jahr 1525. ernewert/ wie an ſeinem Ort ſoll erwehnet wer-
den.

Ariſtoteles hat nach dem Liecht der geſunden Vernunfft dar-
für gehalten/ vnd jederman ſchrifftlich hinderlaſſen/ was den Vn-
terſcheid/ zwiſchen einem Regenten vnd Tyrannen mache/ naͤm-
lich/ der Nutze. Dann/ welcher Regent alles zu ſeinem eygenen
Nutzen richtet/ was auch den Vnterthanen vor Schaden vnnd
Nachtheil darbey heim wachſe/ der iſt weit von einer Vaͤtterli-
chen Regierung/ welche alles vmb der Kinder (der Vntertha-
nen) willen thut/ vnnd an eygenen Nutzen nicht einmal gedencket.
Gleich wie eine liebreiche Mutter jhrer eygenen Ruhe abbricht/ da-
mit jhrem Saͤugling wol ſey.

Es leget zwar Samuel der Prophet dem Volck Jſrael das
Recht eines Koͤnigs fuͤr/ mit dieſen Worten: Ewere Soͤhne wird
er nehmen zu ſeinen Waͤgen vnd Reuttern/ die fuͤr ſeinem Wagen
hertraben; vnd zu Hauptleuten vber tauſend/ vnd vber fuͤnfftzig;
vnd zu Arbeitsleuten/ die jhm ſeinen Acker bawen; vnd zu Schnit-
tern in ſeiner Ernde; vnd daß ſie ſeinen Harniſch/ vnd was zu ſeinen
Waͤgen gehoͤret/ machen. Ewere Toͤchter aber wird er nehmen/
daß ſie Apotheckerin/ Koͤchin vnd Beckerin ſeyen. Ewere beſte
Aecker vnd Weinberge/ vnd Oelgaͤrten wird er nehmen/ vnd ſeinen
Knechten geben. Darzu von ewerer Saat vnd Weinberge wird er
V ijden
[156]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
den Zehenden nehmen/ vnd ſeinen Caͤmmerern vnd Knechten geben.
Vnd ewere Knechte vnd Maͤgde/ vnnd ewere feineſte Juͤnglinge/
vnd ewere Eſel wird er nemen/ vnd ſeine Geſchaͤfft damit außrich-
ten. Von eweren Heerden wird er den Zehenden nehmen/ vnd jhr
muͤſſet ſeine Knechte ſeyn. Dieſes wird genant deß Koͤnigs Recht/
aber nach Heydniſcher Weiſe/ wie ſie ſelbſt dem Propheten ant-
worten: Es ſol ein Koͤnig vber vns ſeyn/ daß wir ſeyen/ auch wie
alle andere Heyden/ daß vns vnſer Koͤnig richte/ vnnd fuͤr vns her-
auß ziehe/ wann wir vnſere Kriege fuͤhren. Aber der Herr deu-
tet es viel anders/ vnd ſpraach/ weil ſie ſeine Richter/ die Er jhnen
bald auß dieſem/ bald auß einem andern Stamm gegeben/ vnd noch
durch wunderſame verliehene Sieg beſtaͤttigt/ nicht wolten dulden/
haͤtten ſie jhn ſelbſt verworffen/ daß er nicht ſolt Koͤnig vber ſie ſeyn.
Ließ jhnen auch vber lange Zeit hernach verweiſen/ Er haͤtte jhnen
in ſeinem Zorn einen Koͤnig gegeben/ vnd befihlt/ ſie ſollen ſich wei-
ſen vnd zuͤchtigen laſſen/ dem Herren mit Forcht dienen/ vnd mit
Zittern ſich frewen: Den Sohn kuͤſſen/ daß er nicht zoͤrne/ vnd ſie
nicht vmbkommen auff dem Wege dieſer jrꝛdiſchen Wander-
ſchafft. Sie ſollen nicht vnrecht richten/ vnd die Perſon der Gott-
loſen nicht fuͤr ziehen; ſondern dem Armen vnd dem Waiſen Recht
ſchaffen/ dem Elenden vnd Duͤrfftigen zum Recht helffen; den Ge-
ringen vnd Armen erretten/ vnnd auß der Gottloſen Gewalt erloͤ-
ſen. Sie ſeyn zwar/ wie Goͤtter geehret vnd gefoͤrchtet auff Er-
den/ muͤſſen ſich dannoch von Gottes Gnaden ſchreiben/ als Kin-
der deß Allerhoͤchſten: Ja/ ſie werden auch dermal eins muͤſſen
ſterben/ wie alle andere Menſchen/ jhre Hohheit koͤnne deß Tods
Mordſenſe nicht ſtumpff machen/ oder abwenden. Dann Gott
ſey Richter vnter den Goͤttern/ vnd werde ſie/ wann ſie jhnen nicht
ſagen laſſen/ vnd ſolches nicht achten/ jmmmer hingehen im Fin-
ſtern/ vnnd die Wolfahrt deß Volcks verabſaͤumen/ dardurch alle
Grundveſten deß Landes/ endlich fallen muͤſſen; ja/ wann ſie/ als
Tyrannen leben vnd regieren/ werden ſie auch/ als Tyrannen zu
Grund gehen.

Es iſt nicht ohne/ wann das Maaß vberlaufft/ nimpt der
Herr hinweg allen Vorraht/ Staͤrcke vnd Kriegsleute/ Rich-
ter/ Propheten/ Wahrſager vnd Elteſten/ Hauptleute vber fuͤnff-
tzig/ vnd ehrliche Leute/ Raͤht/ vnnd weiſe Werckleute/ vnd kluge
Redner. Er gibt jhnen Juͤnglinge zu Fuͤrſten/ alſo/ daß Kindiſche
vber ſie herꝛſchen. Jederweilen ſendet er einẽ boͤſen Willen zwiſchen
Abimelech dem Regenten/ vnnd den Maͤnnern zu Sichem/ oder
Landſtaͤnden/ daß einer den andern bezahlen muß. Gibt zu/ in ſei-
nem Zorn/ daß Satan ein frommen David reitzet/ das Volck zu
zehlen/ vnnd vnnoͤhtigen Kriege anzufangen/ auff daß der Wuͤrg-
Engel komme/ vnd mit dem Schwerd der Peſtilentz darein ſchlage.
Alſo wolte GOtt den Regenten dieſer Zeit zeigen/ daß ſie der Sa-
chen zuviel thaͤten/ den Vnterthanen vngebuͤhrende Laſt auffleg-
ten/ jhres Jagens vnd Banquetierens abwarteten/ vnd der Gerech-
tigkeit wenig achteten; darumb wurd die Ruhte geſchwungen/ vnd
auch vmb etwas angezogen; aber wegen verhoffter Beſſerung/ wi-
der hingelegt.

Die Bawren aber/ weil ſie die Obrigkeit/ ſo jhnen der Herr/
entweder auß Gnaden verliehen/ oder auß Zorn gegeben/ nicht ge-
ehret/ vnd mehr auff deroſelben Fehler/ oder Vnachtſamkeit geſe-
hen/ als auff jhre eygene zumal ſtraffbare Suͤnden/ haben muͤſſen
außeſſen/ wie grob ſie es eingebrocket.

Wil man ſich dann nun noch nicht bekehren/ ſo hat GOtt
ſeinen Bogen geſpannet/ vnd toͤdlich Geſchoß darauff geleget/ ge-
gen Obere vnd Vntere: Er vbet Gewalt mit ſeinem Arm/ vnd
zerſtraͤwet die hoffertig ſind in jhres Hertzen Sinne. Er ſtoͤſſet
die Gewaltigen vom Stul/ vnd erhebet die Elenden. Darumb de-
muͤhtige ſich vnter die gewaltige Hand GOttes/ der zu ſeiner Zeit
wil erhoben werden.

Anfangs regierte GOtt ſelbſt auff Erden/ hielt Geſpraͤch
mit den Ertzvaͤttern/ vnd hatte Luſt bey den Kindern der Menſchen
zuwohnen; aber/ als ſie ſich den Geiſt GOttes nicht mehr wolten
zuͤchtigen vnd ſtraffen laſſen/ verließ Er den Erdboden/ der allent-
V iijhal-
[158]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
halben/ wegen groſſer Suͤnden/ gen Himmel ſchrye; verordnet
gleichwol/ daß ein jeder Ertzvatter/ oder Haupt in ſeinem Stamm/
allen Anverwanden Recht vnd Straaff ließ widerfahren/ alſo/ daß
ein Vatterhertz einer- vnd ein feindliche Forcht anderſeits erblicke-
te. Endlich/ wolten die Straaffwuͤrdigen ſich nicht mehr vnter-
werffen/ ſetzten jhre Koͤpff auff/ lieffen davon/ wie ein blinder Gaul/
der das Gebiß zwiſchen die Zaͤhn gefaſt/ den Springriemen zerriſ-
ſen/ vnd hinden vnd fornen außſchlaͤgt.

Dieſem raſenden Poͤbel nun ein Naaßband zugeben/ ſetzte
GOtt willkuͤhrliche Richter/ die vnter den Thoren jeder Statt/
offentlich vor jederman vrtheileten/ auch bey vnvermuhtlicher
Partheylichkeit jhre Ehrenſtelle verlieren muſten/ vnnd gar nicht
Erb- oder eygenthuͤmblich regierten. Noch wolte ſich die Welt
nicht beſſern/ oder foͤrchten; darumb ſtattet Gott ſolche Oberherꝛn/
die ſich weder vor dem Himmelſcheweten/ noch vor dem Abgrund
entſetzten/ ſondern auch wolfragen doͤrffen/ wer der Herr waͤre/
deme ſie zugehorſamen haͤtten? Dannenhero ſich auch alles Ge-
walts vber jhrer Vnterthanen Gut vnd Blut/ Weib vnd Kind/
Leib vnd Leben anmaſſeten.

Es redet aber Platon in ſeinem Gorgia ſehr wunderlich von
dieſem Handel. Die Menſchen muͤſſen allerdingen bloß gevrthei-
let werden/ ſintemal ſolches nach dem Tod geſchehen ſoll. Es muß
auch das Gericht ſelbſt tod ſeyn/ weil es vber einen Toden gehet/
vnd zwar nach dem Gemuͤht allein/ wann daſſelbe alſo bald nach ei-
nes jeden vnverhofften Todsfall wird beſchawet: Das jenige Ge-
müht/ welches von allen Verwanden verlaſſen/ welches allen euſ-
ſerlichen Pracht hinder ſich auff der Erd verlaͤßt/ auff daß das Ge-
richt ſeinen rechtmaͤſſigen Fortgang erreyche. Nach dem ſie dann
vor den Richter gelangt/ ſtelt ſie Rhadamanthus (der ſtrenge Rich-
ter) vnd betrachtet eines jeden Seel; vnd achtet gar nicht/ weſſen ſie
geweſen ſey. Dann gemeiniglich/ wann er deß groſſen Koͤnigs in
Perſien/ oder eines andern Potentaten vnd gewaltigen Gemuͤht/
wie es jhm vor kompt/ betrachtet/ findet er an demſelben gar nichts
geſun-
[159]ET RESTAVR. DISCVRS. XIV.
geſundes; ſondern/ daß es mit vielem Meyneyd vnd Vngerechtig-
keit/ als wie mit Streychen vnd Wundzeichen vberzogen/ derglei-
chen eines jeden Thun vnd Laſſen/ dem Gemuͤht angehaͤngt vnnd
eingedruckt hat; da dann alles mit Lügen vnd Eytelkeit verwickelt
iſt/ ohne einige Richtigkeit/ dieweil ein ſolcher ohne die Warheit/
aufferzogen worden. Vber dieſes iſt ein ſolch Gemuͤht/ wegen
deß freyen vngehinderten Stands vnd Muhtwillens zuſuͤndigen/
wegen der Weibiſchen Geylheit/ vnd alles Thuns Vnmaͤſſigkeit/
gantz verſtelt vnd ſchaͤndlich. Wann dann erwehnter Richter/ das
Gemuͤht ſo laſterhafftig bewand findet/ ſchickt er es ſtracks Fuſſes
zum Gefaͤngnuͤß/ zu der wolverdienten Straaff.

Es geziemet aber jederman/ der von jemand rechtmaͤſſiger
Weiß geſtrafft wird/ daß entweder er ſelbſt ſich beſſere/ oder andern
ein Exempel gebe/ damit/ wann andere ſeine Straaff anſehen/ auß
Forcht ſich anfangen zubeſſern. Wer aber bey GOtt/ vnd den
Menſchen alſo geſtrafft wird/ daß er einige Nutzbarkeit darauß em-
pfuͤnde/ der iſt vnter ſolchen/ die vergebliche Suͤnden begangen ha-
ben/ weil jhnen der Schmertz vnd die Qual beydes bey den Men-
ſchen/ vñ bey den Verſtorbenen befoͤrderlich iſt/ dann man kan auff
keinen andern Weg von der Vngerechtigkeit erlediget werden. Die
aber in der euſſerſten Vngerechtigkeit ſtecken/ vnd wegen ſothaner
Miſſethaten nicht koͤnnen heyl werden/ die geben andern Exempel/
ob ſie ſchon kein andere Nutzbarkeit vor ſich ſelbſt/ weil ſie vnheilbar
ſind/ darvon tragen; dann ſie nutzen nur allein den andern mit jhrem
Exempel/ die ſie/ wann ſie wegen der Laſterthaten/ mit der allergroͤ-
ſten vnd erſchrecklichſten Pein zu allen Zeiten gequelet werden/ als
ein Exempel vnd Abmahnung anſchawen/ wie ſie dann bey den Ab-
geſtorbenen in dem Gefaͤngnuͤß allen Vngerechten/ ſo da hinunter
fahren/ ein Schawſpiel bleiben. Vnd halte darfuͤr/ es finden ſich in
deren Zahl/ ſo nur Exempel den andern geben/ ſehr viel Tyrannen/
Koͤnige/ Potentaten/ Stattvoͤgte. Dann/ weil dieſe/ wegen Frey-
muͤhtigkeit zuſuͤndigen/ die allerſchwaͤhreſten vnd abſchewlichſten
Suͤnden begehen; kan doch nichts hindern/ daß nicht auch etwan
ein
[160]GERMANIÆ PERTVRBATÆ
ein redlicher/ frommer Mann vnter denſelben zuſehen: Vnd ge-
wißlich/ da ein ſolcher ſich darthut/ dem ſoll man wundergroſſe Ehr
anthun. Dann es iſt ſehr ſchwaͤhr/ vnd vbergroſſen Lobswuͤrdig/
daß der in groſſer Freymuͤhtigkeit zuſuͤndigen ſtehet/ ein vntadelich
Leben fuͤhre/ auch findet man ſolcher Leut wenig. Dannes iſt ja vn-
ter den Gewaltigen der groͤſte Hauff gottloß vñ verrucht. Derwe-
gen/ wann Rhadamanthus, wie geſagt/ ein ſolchen betretten/ erkent
er nichts anders anders an jhm/ nicht wer er ſey/ noch von welchen
Voraͤltern er entſproſſen/ ſondern/ ob er boͤß ſey? Vnd wann er jhn
alſo befind/ ſchickt er jhn in die Hoͤlle/ mit einem Zeichen/ ob er zu-
heilen/ oder nicht zuheilen ſcheine? Vnd wann der Geſell dorthin
kompt/ empfaͤnget er ſein verdiente Straaff. Jederweilen aber be-
ſchawet er ein ander Gemuͤht/ eines gemeinen/ oder andern Manns/
der Gottsfoͤrchtig vnnd auffrichtig gelebt hat (wie ich dann fuͤr-
nemlich von den Philoſophen halte/ die ſich mit frembden Haͤndeln
nicht beladen/ ſondern das jhrige ſchaffen) demſelben ſpricht er freu-
dig zu/ vnd ſchickt jhn in die ſeligen Jnſuln.

Darumb ziehe ich dergleichen Reden zu Gemuͤht/ vnd beden-
cke mich/ wie ich dem Richter ein gantz geſundes Gemuͤht koͤnne
darbieten. Vnd eben deßwegen achte ich keiner Ehr/ ſo mir der ge-
meine Poͤbel moͤchte anthun/ ſondern betrachte die Warheit/ vnd
befleiſſige mich hinfuͤro/ ſo viel mir jmmer muͤglich ſeyn wird/ als
ein frommer Mann/ zuleben vnd zuſterben. Vnd hier zu vermah-
ne ich Jedermaͤnniglich nach Muͤglichkeit: Vnd ſchreye auch eben
dich an/ zu einem ſolchen Leben vnd Kampff zukommen/ welchen ich
bedawre/ ein jeder Menſch in dieſem Leben vor allen Widrigkeiten
außzuſtehen hat. Darumb ſtraffe ich dich auch mit harten Wor-
ten/ weil du dir alsdann nicht wirſt helffen koͤnnen/ wann das Vr-
theil vber dich ſelbſt gehen ſoll/ vnd der Spruch/ von deme ich jetzt-
erwehnte/ abgefaſſet wird. Du magſt dieſes wol fuͤr ein Maͤhr-
lein auß der Spinnſtuben halten/ vnd meine Wort in den Wind
ſchlagen. Doch waͤre es fürwar nichts wunderliches/ wann du
dieſes verachteſt/ aber einigerley Weiß was beſſers ſucheteſt/ auff
daß
[161]ET RESTAVR. DISCVRS. XIV.
daß wir alſo etwas naͤher zu der Warheit kommen koͤnten. Nun
aber ſieheſtu/ da du vnd die andere zween Freunde ſolche Maͤnner
ſeyt/ ſo vor die Allerkluͤgeſten dieſer Zeit gehalten werden/ gleichwol
kein andere Weiß zuleben koͤnte vorſchreiben/ als dieſe/ ſo auch an
denſelben Ort traͤget: Ja/ da in ſolchem Geſpraͤch die andern vber-
zeugt ſind/ du allein vbrig bleibeſt/ vnd vnbeweglich biſt. Man ſoll
ſich mehr huͤten vnrecht zuthun/ als zuleyden. Vnd ſolches ſoll ein
Biedermann jmmer zu in Gedancken führen/ nicht/ daß er vor einen
frommen Mann nur angeſehen werde/ ſondern/ daß er im Werck
ſelbſt/ vor der Gemein vnd im Hauß/ ein guter Mann ſeye. Der
aber einiger maſſen boͤß iſt/ geſtrafft werde. Vmb dieſer Sachen
willen trawe mir/ folge mir dahin nach/ wo du im Leben vnnd im
Tod wirſt ſelig ſeyn. Nun geſetzt/ daß dich jemand verachte/ vnd
vor einen Gecken halte/ auch nach ſeinem Belieben/ mit Schmach
vnd Vnrecht belade; wolteſtu dich deßwegen bekuͤmmern/ wann du
dergleichen etwas Hohn vnnd Spott zuleyden haͤtteſt? Dann/
wann du nur ehrlich vnd fromm mit der That biſt/ auch dich der
Tugend befleiſſeſt/ wirſtu dannenher keine Beſchwerde empfinden.
So laßt vns nun dieſen Weg/ den wir vor dißmal erforſchet/ als ei-
nen rechten Gelaitsmann/ vor vns nehmen/ dieweil er vns zeiget/
daß diß die beſte Manier ſey zuleben/ naͤmlich/ die Gerechtigkeit/
vnd dero anhaͤngige Tugenden/ ſo lang wir leben/ vben; vnd ſolcher
Geſtalt dieſe Welt geſegnen.