1.

Sie fordert zwey weſentliche Stuͤcke, Geſundheit und Anmuth.

Worauf man zuerſt bey der Anlage eines Luſtſchloſſes und Landhauſes zu ſe-
hen hat, iſt dieſes, daß man eine geſunde von einem heitern Himmel umfloſſene Ge-
gend waͤhle, die weder umherſtehende Teiche und Moraͤſte hat, noch zu ſehr in Tiefen
und Gebuͤſchen verſteckt iſt, als daß ſie von reinigenden Winden erreicht werden koͤnnte.
Auch nicht in ſumpfigten Ebenen und Thaͤlern, noch zu nahe bey einer volkreichen
Stadt, deren Ausduͤnſtungen und Rauch oft eine ganze Gegend verderben. Wenn
dieſe Regel nicht ſchon dem gemeinen Verſtande durch eine unmittelbare Empfindung
beygebracht wuͤrde, und wenn außerdem nicht ſo viele alte und neue Schriftſteller ſie
wiederholt haͤtten, ſo koͤnnte man ſich vielleicht weniger daruͤber verwundern, daß ſo
oft wider ſie gefehlt wird. Ein falſcher Geſchmack, und eine bejahrte Gewohnheit
aus den gothiſchen Zeiten machen oft mit allem Fleiß einen an ſich guten Ort unge-
ſund. Bald zieht man rings um das Gebaͤude ſo dichte und hohe Alleen, daß nicht
allein ein weſentliches Stuͤck, die Ausſicht, verloren geht, ſondern auch keine erfriſchen-
de Kuͤhlung mehr durchdringen kann, und die Luft ohne Bewegung bleibt. Bald
wird um die Landhaͤuſer ein tiefer Graben von ſtehendem faulenden Waſſer geleitet,
deſſen Ausduͤnſtungen deſto ſchaͤdlicher ſind, je leichter ſie in die nahen Gemaͤcher ein-
dringen; da hingegen, wenn das Waſſer fließend waͤre, ſowohl der Nachtheil fuͤr die
Geſundheit verſchwinden, als auch das Auge und die Einbildungskraft mehr Erfri-
ſchung erhalten wuͤrden. Unbegreiflich iſt es, wie manche Schriftſteller eine ſolche
verkehrte Anlage ſogar als nothwendig empfehlen koͤnnen. „Alle Landhaͤuſer und
Luſtgaͤrten muͤſſen, um angenehm zu ſeyn, mit Graͤben, Mauern, Palliſaden, und
dergleichen umgeben ſeyn.“ So faͤngt ein hollaͤndiſcher Schriftſteller^*) unter ei-
nem blendenden Titel ſeine Theorie an, und bewundert die aͤltern Landhaͤuſer
ſeiner
IIIBand. B
[10]Erſter Abſchnitt. Von Luſtſchloͤſſern
ſeiner Landsleute ſo offenherzig, daß ſein Geſchmack mehr Mitleiden als Spott
verdient.

2.

Nach der Geſundheit der Lage iſt die Anmuth zu ſuchen. Dieſe wird von der
Natur angeboten und von der Kunſt erhoͤhet; von beyden kann ſie eine unendliche
Mannigfaltigkeit erhalten. Die verſchiedenen Lagen und Miſchungen der Berge,
Ebenen, Thaͤler, Wieſen, Waͤlder, Gebuͤſche, Seen und Fluͤſſe vervielfaͤltigen ſchon
bis zum Erſtaunen die Annehmlichkeit; und der Kunſt iſt es vergoͤnnt, bald durchs
Hineinſchaffen, bald durchs Wegnehmen oder Verſetzen, die Menge der natuͤrlichen
Abwechſelungen zu vermehren. Der Trieb zum Vergnuͤgen lockt, die angenehmſten
Plaͤtze aufzuſuchen, und die Vernunft billigt ihn. Er lehrt uns, keine finſtere Ver-
tiefungen, keine leeren von Wald und Gebuͤſch entbloͤßte Ebenen zu waͤhlen, wo die
Kunſt nicht leicht den Mangel des Schattens und des fließenden Waſſers erſetzen
kann; ſondern offene Schauplaͤtze der Natur, Gegenden, aus welchen uns die Schoͤn-
heit und Heiterkeit der Schoͤpfung hell und unaufgehalten entgegen lacht, wo keine
Einfoͤrmigkeit, keine Einſchraͤnkung, wie in dem Kerker der Staͤdte, ermuͤdet,
wo Freyheit, Vielheit, Groͤße und Mannigfaltigkeit der Scenen und Ausſichten das
Auge reizen und den Geiſt beſchaͤftigen. Die Kunſt bietet ihren Beyſtand an, um
die Ausſichten zu erweitern und zu verſchoͤnern, dem Waſſer einen Lauf, den Baͤu-
men und Gebuͤſchen eine Stellung, dem Schatten und Licht eine Vertheilung zu geben,
die
[11]und Landhaͤuſern.
die mehr den Reiz des Ganzen erhoͤhen, und ringsumher gleichſam eine neue Schoͤ-
pfung hervorrufen.

Eine mittelmaͤßige Anhoͤhe iſt die vortheilhafteſte Lage fuͤr Luſtſchloͤſſer und Land-
haͤuſer. Das ſchoͤnſte Gebaͤude in einem niedrigen Grunde verliert immer etwas von
ſeinem Anſehen, da es im Gegentheil von einer Hoͤhe ſich mit dem ganzen Eindruck
ſeiner Architektur zeigt. Schon in der Ferne reizt es hier mehr das Auge des Reiſen-
den, und ladet gleichſam mit einem gaſtfreundſchaftlichen Wink zur Annaͤherung ein.
Eine ſolche Lage vermehrt zugleich das Vergnuͤgen des Aufenthalts. Auf dem Gi-
pfel eines Huͤgels, oder an dem Abhange eines Berges athmet der Bewohner freyer
und vergnuͤgter; indem er die Weite der Landſchaft uͤberſchaut, ſammelt er mehr ent-
zuͤckende Bilder, ſchoͤpft er mehr erhabne Empfindungen, hebt ſich leichter uͤber die
kleinen Nebel dieſes Lebens hinaus; und bey der Fortſchreitung der Proſpecte, die
keine ploͤtzliche und deutliche Auswickelung haben, ſondern ſich unabſehbar in die
Daͤmmerung der Ferne hinziehen, verliert ſich ſein Geiſt in ſuͤße Ahndungen von ſei-
ner eigenen unbegraͤnzten Fortdauer.

Fuͤr alle Landhaͤuſer iſt die Lage auf einer Anhoͤhe ſehr anpaſſend, die zugleich
von der Sorge fuͤr die Geſundheit empfohlen wird, indem ſie von einer reinern Luft
beherrſcht, und vor ſchaͤdlichen Feuchtigkeiten, die ſich nach der Tiefe verlieren, mehr
bewahrt iſt. Luſtſchloͤſſer und Landhaͤuſer der Gutsbeſitzer ſcheinen noch aus beſondern
Gruͤnden ihre Lagen auf Anhoͤhen zu fordern. Nicht allein erhaͤlt daher der Eindruck
von Hoheit und Wuͤrde eine gewiſſe Verſtaͤrkung; ſondern es iſt auch ein angenehmes
Schauſpiel, einen Theil ſeiner eigenen Felder, und die muthigen Beſchaͤftigungen
ſeiner gluͤcklichen Unterthanen zu uͤberſchauen.

In den barbariſchen Jahrhunderten des Raubs und der Fehde bauete man die
alten Schloͤſſer auf die Spitzen der Berge und Felſen, nicht ſowohl der Ausſicht, als
vielmehr der Befeſtigung wegen. Indeſſen betrachten wir, indem wir zwiſchen Wol-
ken durchloͤcherte Gemaͤuer und herabhangende Ruinen abgeſtuͤrzter Thuͤrme erblicken,
noch jetzt ihre Lage nicht ohne Erſtaunen und Verwunderung. Und wenn man in
ſehr ausgedehnten Parks noch jetzt zur Nachahmung alte Bergſchloͤſſer wieder anlegen
wollte, ſo wuͤrde die Kuͤhnheit und eine Art von Wildheit der Lage unſtreitig eins der
erſten Stuͤcke ſeyn, worauf man ſeine Aufmerkſamkeit zu richten haͤtte. In einer
ſolchen wilden und furchtbaren Gegend wuͤrde ſich kein Gebaͤude von einer edlen und
ſchoͤnen Architektur ſchicken; die griechiſche Bauart wuͤrde hier zu zierlich ſeyn. Ein
gothiſches Schloß, mit ſtarken plumpen und unfoͤrmlichen Maſſen, mit Thurmſpi-
tzen und Mauern, woran die Zeit und die Orcane Merkmale ihrer Wut hinterlaſſen,
wuͤrde allerdings mit einer ſolchen Lage mehr uͤbereinſtimmen.

Noch reizender werden Landhaͤuſer auf maͤßigen Anhoͤhen, die am Ufer von
ſchoͤnen Fluͤſſen, an Seen, an Einbuchten des Meeres liegen. Denn dadurch ge-
winnen ſie nicht allein Ausſichten voll Bewegung; ſondern werden auch ſelbſt im Ge-
maͤlde der Landſchaft ein uͤberausſchoͤner Theil von Proſpect. Man hat vorzuͤglich
ſowohl in Schweden als auch in der Schweiz von Lagen dieſer Art einen guten Ge-
brauch gemacht. Jetzt iſt vielleicht kein Land in Europa, wo man mit Erbauung
neuer Landhaͤuſer ſich ſo ſehr beſchaͤftigt, als in dem Gebiete der reichen Genfer an
ihrem entzuͤckenden See. Selbſt die Einbildungskraft kann ſich kaum einen Strich
bilden, wo in einem ſo kleinen Bezirk ſo viel praͤchtige und zierliche Landſitze und in
einer ſchoͤnern Lage an dem Ufer des Sees bey einander geſammelt ſtehen. Und noch
immer bauen und zieren ſie voll Wetteifer dieſe Gegend, mit einer verſchwenderiſchen
Pracht, und mit einem feinen Geſchmack, zum Entzuͤcken der Fremden; da hinge-
gen auf viele Meilen um Bern, in einer Republik, die nach Genf der Sitz des Lu-
xus in der Schweiz iſt, ſeit zwanzig Jahren kein neues Landhaus errichtet iſt, und
man ſich mit den artigen, reinlichen und bequemen Villen begnuͤgt, die meiſtens in
Gaͤrten voll Wein und Obſt von maͤßigen Vaͤtern erbauet worden.

3.

Reinlichkeit, Ordnung, Geſchmack muͤſſen nahe um Luſtſchloͤſſer und Landhaͤu-
ſer am meiſten ausgebreitet ſeyn, und eine Scene darſtellen, wo die Kunſt, ohne den
Schein des Gezwungenen, ohne nichtsbedeutende Spielwerke, ſich mit eben ſo vieler
Freyheit, als Anmuthigkeit zeigt. Weil der zunaͤchſt angraͤnzende Platz ein Theil
von dem Boden iſt, worauf das Gebaͤude ſteht, ſo darf ſich die Regelmaͤßigkeit noch
uͤber ihn erſtrecken; er darf nach der Figur des Gebaͤudes abgemeſſen ſeyn, an den
Seiten
[13]und Landhaͤuſern.
Seiten eine vollkommene Gleichheit haben, und in gerader Linie ſich nach dem Thore
oder Zugang ziehen. Ein gaͤnzlicher Mangel von Regelmaͤßigkeit wuͤrde hier be-
fremden. Denn ein Gebaͤude iſt ein ſo wichtiger Gegenſtand auf dem Platze, daß es
berechtigt iſt, den Einfluß ſeiner Symmetrie auch in die angraͤnzenden Theile auszu-
breiten, die noch außer dem Gebiete der Gartenkunſt liegen. Selbſt die Bildhauer-
kunſt, die von der Architektur, zur Verzierung des Innern und der Außenſeiten der
Gebaͤude, als eine gefaͤllige Gehuͤlſinn herbeygerufen wird, darf ſich auf den Plaͤtzen
zeigen, die Luſtſchloͤſſer, praͤchtige und edle Landhaͤuſer umgeben. Sie darf ſie mit
Statuͤen, mit Blumengefaͤßen, und andern ſchicklichen Werken zieren, und dieſe
Verzierung ſo weit fortſetzen, als die Verbindung des Platzes mit dem Gebaͤude uͤber-
ſehen werden kann. Sie darf ſich ſelbſt mit einzelnen Werken bis an das Gebiete
des Gartens verlieren, wo die Natur, an deren Werke ſich keine Kunſt weiter wa-
gen darf, anfaͤngt ihre Scenen ohne Regelmaͤßigkeit zu eroͤffnen. — In England
tritt man oft aus einem Palaſte voll Marmor, Gemaͤlden und Gold, auf einmal in
eine wilde Gegend. Dieſer Uebergang von der hoͤchſten Pracht der Kunſt zu der
nachlaͤßigen Einfalt der Natur iſt zu ploͤtzlich. Der Zwiſchenraum, der zwiſchen
beyden Enden liegt, ſollte durch gegenſeitige Verbindungen von Stufe zu Stufe mehr
zuſammengezogen ſeyn. Es iſt mehr dem Lauf unſerer Ideen gemaͤß, wenn wir bey
dem allmaͤhligen Zuruͤckweichen der Kunſt nach und nach in die angenehme Unordnung
der Natur hineinirren.

Man pflegte die Vorplaͤtze vor Landhaͤuſern mit Orangen und Springbrunnen
zu bereichern. Sie tragen allerdings zur Anmuth und zur Kuͤhlung bey, und Fon-
tainen, wenn ſie nur nicht mit der gewoͤhnlichen widrigen oder unſchicklichen Verzie-
rung verunſtaltet ſind, koͤnnen als Werke der Kunſt nahe vor einem Gebaͤude immer
Platz haben. Doch vielleicht macht der vormals gar zu allgemeine Gebrauch dieſer
Auszierungen der Vorplaͤtze, daß man ſie jetzt weniger liebt. In heißen Laͤndern,
wo die Springbrunnen ihren Urſprung genommen, und wo ſie noch am haͤufigſten
angetroffen werden, beſonders in Italien und Spanien, ſind ſie eine Art von Be-
duͤrfniß, das die noͤrdlichen Reiche nicht kennen.

Die zunaͤchſt vor Luſtſchloͤſſern und Landhaͤuſern liegenden Plaͤtze muͤſſen eben ſo
wenig durch Hecken und Alleen, als durch Gebaͤude verſperrt werden, ſo gewoͤhnlich
es auch iſt, ſich durch Vorlagen dieſer Art, beſonders durch hohe und dickbelaubte
Baͤume, einzukerkern. Dieſe, die nicht allein die Luft dumpfig machen, ſondern
auch das Ungeziefer, das ſie naͤhren, in die Zimmer bringen, rauben zugleich Land-
haͤuſern einen ihrer erſten Vorzuͤge, die Freyheit der Ausſicht. Umzaͤunungen, wie
B 3dieſe
[14]Erſter Abſchnitt. Von Luſtſchloͤſſern
dieſe ſind, hat man in Holland und in Deutſchland haͤufig eingefuͤhrt; ſie ſind zu
lange geduldet worden, um noch mehr Nachſicht zu verdienen.

4.

Die Abſicht, einen ungeſtoͤrten Genuß des Angenehmen zu haben, befiehlt,
ganz nahe und vor den Luſtſchloͤſſern und Landhaͤuſern nur Gegenſtaͤnde hinzuſtellen,
die einen erfreulichen Anblick geben, und alle zu entfernen, die einen ekelhaften Ein-
druck zu erregen faͤhig ſind. Nach dieſer Regel wird der Erbauer eines ſchoͤnen Land-
hauſes es nicht mit einer Menge von Gebaͤuden, die der Landwirthſchaft gewidmet ſind,
als Scheunen, Viehſtaͤllen, und dergleichen, unmittelbar umzingeln, und ſich dadurch
der freyen Ausſicht und einer reinen Luft berauben. So ſehr das Gegentheil auch
von einer faſt allgemeinen Gewohnheit in verſchiedenen deutſchen Provinzen einge-
fuͤhrt iſt, ſo ſehr iſt es doch wider die Beduͤrfniſſe unſerer Vorſtellungskraft und wider
den guten Geſchmack. Nicht um etwas, das ohnehin nicht geſchehen wuͤrde, die Um-
ſetzung der landwirthſchaftlichen Gebaͤude, die einmal da ſtehen, fordern zu wollen,
noch vielweniger aus einer unbilligen Verachtung oͤkonomiſcher Einrichtungen, ſondern
blos, um dem kuͤnftigen Erbauer eines Landhauſes einen nuͤtzlichen Wink zu geben,
wird dieſe Bemerkung eingeſtreut. Es iſt doch bekannt, wie viele adeliche Landſitze
die ſonderbare Anlage haben, daß aus den gerade vor oder allernaͤchſt neben dem
Wohnhauſe liegenden Scheunen und Staͤllen mancherley Unbequemlichkeit, Unrei-
nigkeit und ekelhafte Empfindungen entſpringen, und daß es oft ertraͤglicher waͤre,
in einer engen ſchmuzigen Gaſſe der Stadt, als an einem ſolchen Orte zu wohnen.
Nicht einmal zu gedenken, wie viel durch eine ſolche Umzingelung und widrige Nach-
barſchaft ſelbſt dem Anſehen des ſchoͤnſten Landhauſes entgehen muß. Und wie wenig
Muͤhe wird ein verſtaͤndiger Baumeiſter anwenden duͤrfen, um einen fuͤr die land-
wirthſchaftlichen Gebaͤude geſchickten Platz in einer bequemen Entfernung von dem
Wohnſitze auszuſuchen?

Nichts iſt unſchicklicher und faͤllt ſchlechter in die Augen, als wenn die benach-
barte Gegend des Landſitzes oͤde und verwildert iſt, und uͤberall Spuren der vernach-
laͤßigten Cultur zeigt, wenn die Wege unverbeſſert und ſchmuzig da liegen, und au-
ßer der Gefahr und der Unbequemlichkeit noch verdruͤßliche und ekelhafte Bewegungen
erwecken. Es giebt ſo manche ſchoͤne Landhaͤuſer, die das Vergnuͤgen, das ſie ge-
waͤhren, nicht wenig durch die Beſchwerlichkeit des Weges ſtoͤren, auf welchem man
ſich zu ihnen durcharbeiten muß. Dieſe Sache iſt doch wohl wegen ihres mannig-
faltigen oͤffentlichen Einfluſſes keine Kleinigkeit; und wenn alle Beſitzer der Landguͤ-
ter in einer Provinz nur einige Jahre hindurch mit vereinigtem Eifer ihre Aufmerk-
ſamkeit auf dieſen Punkt, der zum Theil ihre eigene Ehre betrifft, richten wollten, ſo
koͤnnten viele Gegenden bald die Verbeſſerung erhalten, die bisher nur noch gewuͤnſcht
iſt. Will man auch nicht auf die Verſchoͤnerung ſehen, die dadurch einem Lande zu-
waͤchſet, ſo ſollte doch der ausgebreitete Nutzen eine Anſtalt von dieſer Art befoͤrdern.

Ein Weg in der Nachbarſchaft eines Ritterſitzes ſollte ſich doch wohl von der
gemeinen Landſtraße unterſcheiden, und durch mehr Bequemlichkeit, Anmuth und
Zierde einen vorlaͤufigen anſtaͤndigen Begriff von dem Charakter des nahen Wohn-
hauſes und von der Wuͤrde ſeines Beſitzers erwecken. Er kann, um mehr Verſchoͤ-
nerung anzunehmen, nach der Beſchaffenheit der Gegend, bald hie, bald da, zur
Gewinnung angenehmer Proſpecte eine Kruͤmmung machen; und die Veraͤnderung
der Auftritte verguͤtet den laͤngern Umweg.

1.

Nach Vorausſetzung alles deſſen, was zur Nothwendigkeit eines Wohngebaͤu-
des gehoͤrt und zur Bequemlichkeit ſeiner Einrichtung, die nach den Abſichten und
Beduͤrfniſſen des Bewohners ſehr verſchieden ſeyn kann, kommt es bey der Anordnung,
in ſo ferne ſie den Regeln des Geſchmacks unterworfen iſt, zuerſt auf die Form an.

Je einfacher die Form iſt, und je weniger ſie daher die Aufmerkſamkeit zer-
theilt, deſto vorzuͤglicher iſt ſie. Wir finden mehr Vergnuͤgen an einem Quadrat,
als an einem Sechseck oder Achteck; die Regelmaͤßigkeit, die in allen gleich iſt, kann
dieſen Unterſchied der Wirkung nicht erzeugen, ſondern die groͤßere Einfachheit, die
ein Quadrat hat. Jede Figur, welche die Aufmerkſamkeit zu ſehr zwiſchen Seiten
und Winkel vertheilt, hat eine geringere Wirkung, als eine andere, die durch Ein-
fachheit einen ungetheilten Eindruck macht. Keine Eigenſchaft gehoͤrt mehr zu der
Schoͤnheit der Architektur, als dieſe; die Kunſt verliert, ſo bald ſie in ſchwere und
verwickelte Formen uͤbergeht. Die ganze Maſſe eines Gebaͤudes muß daher eine ein-
zige, ungetheilte und vollſtaͤndige Figur vorſtellen, die angenehm ins Auge faͤllt.

Fuͤr Gebaͤude laſſen ſich keine andere Figuren waͤhlen, als die aus dem Viere-
ckigten und Runden beſtehen. Die elendeſte Figur eines Gebaͤudes, in Abſicht ihrer
Wirkung auf das Auge, iſt das Dreyeck.

Das Runde hat unſtreitig in Gebaͤuden einen ſehr angenehmen Eindruck, weil
es ohne alle Winkel einen ununterbrochenen Umkreis beſchreibt. Es ſcheint ſich vor-
zuͤglich fuͤr kleinere Gebaͤude, deren Umfang nicht ſo groß iſt, daß das Auge ihn nicht
gleich auf einmal bequem umfaſſen koͤnnte, zu ſchicken; indeſſen hatten die Tempel
des Alterthums, bey ihrer maͤßigen Groͤße, zuweilen dieſe Form.

Das Viereck hat zur Anlegung der innern Theile mehr Bequemlichkeit; auch
hat es, wie ſchon bemerkt iſt, eine vorzuͤgliche Einfachheit, bey welcher das Auge die
Uebereinſtimmung der Außenſeiten und die Verhaͤltniſſe der Linien gegen einander
leicht wahrnehmen kann. Ein in die Laͤnge gezogenes Viereck aber, wobey das Ge-
baͤude um drey und noch mehr mal breiter als tief iſt, hat nicht die Regelmaͤßigkeit
und Einfoͤrmigkeit in den Theilen, als ein Quadrat; man ſieht es fuͤr eine verfehlte
Figur eines Vierecks an; und die Theile der Außenſeiten werden zu weit von einander
getrennt. Eine gar zu gedehnte Laͤnge zerſtoͤrt außerdem noch die Groͤße des ganzen
Gebaͤudes.

Bey einem zierlichen oder artigen Landhauſe wird ein einzelnes Viereck hinrei-
chen. Bey andern Landhaͤuſern, die mehr Raum und Groͤße erfordern, kann man
das Ganze aus mehr Vierecken zuſammenſetzen, entweder daß man nach dem aͤltern
italiaͤniſchen Geſchmack um die Hauptwohnung noch drey Fluͤgel in ein Viereck her-
umzieht, oder, nach der beſſern Abaͤnderung der franzoͤſiſchen Architekten, den einen
Fluͤgel weglaͤßt, welcher der Hauptwohnung (Corps de logis) gegenuͤber ſteht. Je-
ne Anordnung hat viel Pracht, zumal wenn das Gebaͤude aus mehrern Geſchoſſen be-
ſteht; allein ſie hat zugleich ein dunkles und feyerliches Anſehen, das ſich beſſer fuͤr
das Ehrwuͤrdige eines Kloſters, als fuͤr die Freyheit und Heiterkeit eines Luſtſchloſſes
ſchickt, zumal da alle Ausſicht auf den innern Bezirk des Hofes eingeſchraͤnkt iſt.
Die franzoͤſiſche Anordnung ſtimmt mit dem Charakter eines Luſtſchloſſes und Land-
hauſes von einem praͤchtigen und edlen Charakter mehr uͤberein. Sie faͤllt bey dem
Eingange mit einer gewiſſen Pracht und Wuͤrde in die Augen, und verſtattet zugleich
von allen drey Seiten, am meiſten aus der Hauptwohnung und den Enden der bey-
den Fluͤgel, eine freye Ausſicht auf den Vorplatz. Nur muß der Eingang mit keiner
hohen Mauer verſperrt ſeyn; er kann ganz offen bleiben, oder er muß, wenn man
Verſchließung verlangt, mit einem leichten Gitter im guten Geſchmack verſehen
werden.

Inzwiſchen ſcheint keine Anordnung mit der Freyheit, Schoͤnheit und Anmu-
thigkeit eines Luſtſchloſſes und Landhauſes mehr verwandt zu ſeyn, als diejenige, nach
welcher man der Hauptwohnung zwey mit ihr in einer geraden Linie fortlaufende Fluͤ-
gel giebt. Durch dieſe Anordnung faͤllt bey dem Zugange das Gebaͤude mit ſeiner
C 2ganzen
[20]Erſter Abſchnitt. Von Luſtſchloͤſſern
ganzen Vorderſeite ungetheilt und vollſtaͤndig in die Augen; es zeigt auf einmal die
Verhaͤltniſſe ſeiner Theile, die Vollkommenheit ſeiner Symmetrie und die Schoͤnheit
ſeiner Außenſeiten; es reizt und beſchaͤftigt ſchon in der Ferne den Blick, kuͤndigt
Freyheit und Heiterkeit an. Und dem Bewohner verſtattet es aus den Fluͤgeln nicht
weniger, als aus der Hauptwohnung, eine gleiche unverhinderte Ausſicht. Die
Fluͤgel koͤnnen etwas niedriger als die Hauptwohnung ſeyn; nur muͤſſen ſie ſowohl
mit ihr in einem ſchicklichen Verhaͤltniſſe ſtehen, als auch eine angemeſſene Laͤnge ha-
ben, wodurch die ganze Außenſeite nicht zu ſehr gedehnt wird.

2.

Die Mehrheit der Geſchoſſe iſt nicht nothwendig zur Pracht eines Gebaͤudes
erforderlich, wie man zuweilen geglaubt hat. Ein Gebaͤude kann drey und mehr
Stockwerke haben, ohne dadurch einen Antheil an Pracht zu gewinnen; ſo wie hin-
gegen ein Gebaͤude, das blos aus dem Erdgeſchoß beſteht, dennoch ein ſehr praͤchtiges
und großes Anſehen haben kann, wie verſchiedene Beyſpiele beweiſen. Wenn das
Gebaͤude
[21]und Landhaͤuſern.
Gebaͤude auf einer Erhoͤhung liegt, ſo kann es ſchon aus den unterſten Zimmern eine
angenehme Ausſicht genießen. Wo Nothwendigkeit oder Bequemlichkeit mehrere
Geſchoſſe empfehlen, da muß, zum guten Anſehen der Außenſeite, ihre Abtheilung
durch Baͤnder und Geſimſe deutlich bezeichnet ſeyn, wenn nicht etwa ſchon Saͤulen
oder Pilaſter angebracht ſind.

Das Anſehen eines Gebaͤudes wird am meiſten durch die Anordnung der Au-
ßenſeiten bewirkt. Sie muͤſſen nicht allein ein Werk der Regelmaͤßigkeit, der Ord-
nung und Symmetrie darſtellen, ſondern auch den allgemeinen Charakter der Luſt-
ſchloͤſſer und Landhaͤuſer, Einfalt, Leichtigkeit, Freyheit, Schoͤnheit und Anmuthig-
keit an ſich tragen. Sie muͤſſen, nach den beſondern verſchiedenen Charaktern der
Luſtſchloͤſſer und Landhaͤuſer ſelbſt, auch die beſondern Empfindungen der Hoheit, der
Pracht, der Wuͤrde, der Zierlichkeit, der Feinheit, der Anſtaͤndigkeit und Beſchei-
denheit erregen.

Die Außenſeite muß am meiſten dem Charakter des Gebaͤudes gemaͤß ſeyn,
weil ſie zuerſt in die Augen faͤllt, und ſeine Beſtimmung ankuͤndigen ſoll. Sie muß
eine edle Einfalt haben, womit die Pracht noch immer vereinbar iſt, nicht durch eine
große Mannigfaltigkeit und Zerſtuͤckung in einzelne Theile zerſtreuen; keinen Ueber-
fluß von Zietrathen zeigen, welche die Haupttheile bedecken; keine Nebendinge, ſelbſt
keine ſo reiche Verzierung eines weſentlichen Theils, die das Auge von der Betrach-
tung des Ganzen abziehen; keine Menge von Winkeln oder hervorragenden Spitzen,
die allen Eindruck der Groͤße und Pracht aufheben, und die Wirkung des Ganzen auf
eine fuͤhlbare Art vernichten. Eine voͤllige Gleichheit der Theile, wovon ſich keiner
auszeichnet, giebt ein mageres Anſehen. Die Haupttheile muͤſſen ſich daher mit ei-
ner vorzuͤglichen Schoͤnheit heben, und das Auge an ſich locken, ohne es von den an-
dern Theilen, die mit zum Ganzen wirken, voͤllig abzuziehen. Der Haupteingang
muß die meiſte Pracht oder Zierde zeigen; er muß gerade in der Mitte liegen, von
welcher das Auge die uͤbrigen Theile durchlaͤuft, und ſich an ihrer Uebereinſtimmung
und Symmetrie ergoͤtzt.

Die Fenſter ſind, außer der Nothwendigkeit, zugleich Mittel der Verſchoͤne-
rung der Außenſeiten, die ſonſt ein kahles Anſehen haben wuͤrden, zumal wenn ſie
nicht mit Saͤulen und Pfeilern verziert ſind. Die Zahl der Fenſter muß ſowohl von
der innern Bequemlichkeit des Gebaͤudes, als auch von der Verſchoͤnerung der Außen-
ſeiten abhaͤngig ſeyn. Dieſe haben bey einer gar zu großen Sparſamkeit der Fenſter
ein leeres und trauriges Anſehen. Die Menge der Fenſter aber zerſchneidet die Auſ-
ſenſeiten in gar zu kleine Theile, ſchwaͤcht dadurch den Begriff der Feſtigkeit, der bey
der guten Wirkung eines Gebaͤudes unentbehrlich iſt, und mindert den Eindruck der
C 3Groͤße
[22]Erſter Abſchnitt. Von Luſtſchloͤſſern
Groͤße und Simplicitaͤt, der die Seele auf eine ſo angenehme Art ruͤhrt. Die
Groͤße der Fenſter muß mit dem Ganzen des Geſchoſſes, worinn ſie ſich befinden, in
einem Verhaͤltniſſe ſtehen, wodurch das Auge ergoͤtzt wird. Am beſten nehmen ſich
die Fenſter aus, wenn ſie halb ſo breit, als hoch, ſind. Die Figur des Vierecks hat
hier einen Vorzug vor dem Runden und vor den Bogen, die gegen die ſenkrecht herun-
terlaufenden und die waagerecht queeruͤberlaufenden Linien der Außenſeiten eine eben ſo
ſeltſame Abſtechung, wie eine runde Thuͤr zwiſchen viereckichten Fenſtern, und zu-
gleich viele Winkel machen, die man oft wieder mit Muͤhe vergebens zu verbergen
ſucht. Die Giebel der Fenſter, ſo haͤufig man ſie auch antrifft, ſind ein uͤberfluͤßiger,
und fuͤr die Einfalt der Außenſeite ſehr unſchicklicher Zierrath.

Auch die Fluͤgel, die als Nebengebaͤude an den Seiten der Hauptwohnung an-
gehaͤngt werden, koͤnnen ſehr viel zur Verſchoͤnerung der ganzen Außenſeite beytragen.
Sie ſind gleichſam fortlaufende Theile der Hauptmaſſe; ſie muͤſſen daher mit ihr die
abgemeſſenſte Uebereinſtimmung und noch immer Antheil an dem Charakter des Haupt-
werks behalten, wenn ſie gleich nicht voͤllig eine gleiche Hoͤhe mit ihr erfordern, außer-
dem auch weniger Verzierung zulaſſen. Eine vollkommene Richtigkeit der Verhaͤlt-
niſſe, Symmetrie, Einfalt, und Entfernung alles Ueppigen und Verſchwenderiſchen,
muß bey den Fluͤgeln wahrgenommen werden, wenn ſie den Eindruck der Groͤße zu
verſtaͤrken beytragen ſollen.

Allein eines der wichtigſten Mittel der Verſchoͤnerung der Außenſeiten geben die
Saͤulenordnungen und Saͤulenlauben, die aus der Baukunſt der Alten in die Bau-
kunſt der Neuern, beſonders der Italiaͤner, uͤbergegangen ſind.

Die Saͤulenordnungen, die zuerſt von der Nothwendigkeit eingefuͤhrt, und all-
maͤhlig als Gegenſtaͤnde der Schoͤnheit von dem Geſchmack bearbeitet worden, geben
nicht nur den Gebaͤuden uͤberhaupt mehr Leben, Zierde und Wuͤrde, ſondern ſie ent-
halten auch nach Form, Verhaͤltniſſen und Verzierungen einen beſtimmten, ſich un-
terſcheidenden Charakter. Die korinthiſche, die ein hohes und ſchlankes Anſehen,
Reichthum von Zierrath, Mannigfaltigkeit und erhabne Pracht hat, wuͤrde ſich am
beſten zu Reſidenzſchloͤſſern in großen Staͤdten ſchicken. Fuͤr Luſtſchloͤſſer ſcheint ſie
zu reich und praͤchtig zu ſeyn. Dieſen waͤre vielleicht mehr die roͤmiſche Ordnung zu
empfehlen, die ebenfalls eine anſehnliche, ſchlanke und ſchoͤne Geſtalt, aber nicht den
Reichthum der korinthiſchen hat; ihre Pracht iſt mehr gemaͤßigt. Edle Landhaͤuſer
aber ſcheinen ſich die ioniſche, die zwiſchen dem Ernſt der doriſchen und der hohen
Schoͤnheit der korinthiſchen in der Mitte ſteht, mit Recht zuzueignen: denn ſie ver-
bindet mit Einfalt eine beſcheidene Zierlichkeit und eine feine Annehmlichkeit; ihre
Geſtalt gefaͤllt, ohne zu blenden, und nimmt das Auge mit ihrem ſanften Reiz ein.
Sie kann ſelbſt an Luſtſchloͤſſern, die aus mehrern Etagen beſtehen, vortheilhaft ange-
bracht werden, indem ſie alsdann uͤber die doriſche, die wegen ihrer Staͤrke und
großen Einfachheit dem unterſten Stockwerk zukommt, ſich an dem zweyten Geſchoß
erhebt, und dem Auge eine angenehme Vergleichung zwiſchen ihrer lebhaftern Anmuth
und dem ernſthaften Weſen ihrer aͤltern Schweſter verſtattet.

Die Saͤulenlauben, welche die Griechen und Roͤmer ſo gerne bey ihren mei-
ſten praͤchtigen Gebaͤuden ſowohl zur Bequemlichkeit als auch zur Verſchoͤnerung an-
brachten, koͤnnen entweder als Theile, welche den Seiten der Hauptwohnung ange-
haͤngt werden, oder als fuͤr ſich beſtehende Werke, die ein Ganzes ausmachen, be-
trachtet werden. Wir fuͤhren ſie hier in dem erſten Geſichtspunkte an. Sie ver-
ſchaffen nicht allein einen vor Regen und Sonnenſtrahl beſchuͤtzten Spaziergang, und
angenehme Sitze in den Stunden der Ruhe; ſondern geben auch den Gebaͤuden ein
heiteres und praͤchtiges Anſehen. Sie verſtatten zugleich uͤber ſich offene Gallerien,
als neue Plaͤtze des Spaziergangs und der erweiterten Ausſicht. Sie ſchicken ſich
vorzuͤglich fuͤr Luſtſchloͤſſer und Landhaͤuſer von einem praͤchtigen und edlen Charakter;
fuͤr die mittlern Arten der Villen enthalten ſie zu viel Pracht. Der Raum zwiſchen
den Saͤulen kann mit Statuͤen, und die Wand mit Gemaͤlden belebt werden. Man
findet dieſe ſchoͤne Saͤulenlauben bey einigen italiaͤniſchen Landhaͤuſern, beſonders des
Palladio. Doch iſt ihr Gebrauch jetzt ſelbſt in Italien nur ſelten, und in andern
Laͤndern noch weniger eingefuͤhrt. Es iſt wahr, daß ſie vornehmlich dem waͤrmern
Klima, unter welchem ſie entſtanden, angemeſſen ſind. Da ſie indeſſen doch ſo viel
zur Pracht eines Gebaͤudes beytragen, und in den Sommermonaten uͤberall einen be-
quemen
[24]Erſter Abſchnitt. Von Luſtſchloͤſſern
quemen und angenehmen Gebrauch anbieten, ſo waͤre zu wuͤnſchen, daß ſie beſonders
bey Luſtſchloͤſſern und edlen Landhaͤuſern, fuͤr welche ſie ſich ſo ſehr ſchicken, mehr an-
getroffen wuͤrden.

3.

Das Dach iſt zwar ein zur Schoͤnheit entbehrlicher Aufſatz. Aber er iſt nun
einmal ein nothwendiger Theil, und man muß ihn ſo gut, als es moͤglich iſt, bear-
beiten, daß er dem guten Anſehen des Gebaͤudes keinen Eintrag thue.

Je niedriger und flacher ein Dach iſt, deſto mehr Vorzug hat es. Das ein-
fache Dach ſchickt ſich am beſten fuͤr Landhaͤuſer. Das gebrochene Dach oder die
Manſarde iſt zwar bey großen Landhaͤuſern, wegen des Bodenraums, bequem.
Allein die Manſarde giebt ein etwas ſchwerfaͤlliges Anſehen, nicht zu gedenken, daß
es ſowohl oft Unannehmlichkeit, als auch eine gewiſſe Unſchicklichkeit iſt, den Aufent-
halt der Bedienten, wozu der Bodenraum gebraucht zu werden pflegt, uͤber den
Wohnzimmern der Herrſchaften anzulegen.

Die ſchoͤnſten Daͤcher ſind die Kupeln, die runden Gebaͤuden zukommen. Sie
geben ſchon in der Ferne einen praͤchtigen Anblick, und faſt moͤchte man ſie ſchon aus
dieſem Grunde empfehlen, wenn runde Gebaͤude nicht ſchon uͤberhaupt in Anſehung die-
ſer Figur ſo viel Schoͤnheit enthielten. Uebertrifft die Hoͤhe der Kupel ihre Breite,
ſo wird dadurch das gute Anſehen vermehrt; denn die Form einer halben Kugel iſt zu
platt. Kupeln ſcheinen vorzuͤglich zierlichen Landhaͤuſern angemeſſen, die aus einer
runden einfachen Hauptwohnung ohne Fluͤgel oder Nebengebaͤude beſtehen, und ſich
durch Feinheit und Anmuthigkeit auszeichnen ſollen. Sie verſtatten das von oben
einfallende ſchoͤnere Licht, und nehmen ſich inwendig, bey Verzierung mit Bildhauer-
werken und Deckengemaͤlden, vortrefflich aus.

Auch laͤßt ſich zuweilen auf Landhaͤuſern ein ganz flaches Dach anlegen, mit einer
freyen Gallerie uͤber dem Gebaͤlke, mit welchem ſich eigentlich das Gebaͤude endigt, und
daher einen erhoͤheten Aufſatz uͤberfluͤßig macht. Die Gallerie iſt mit einem Docken-
gelaͤnder zu umgeben, das bey der noͤthigen Feſtigkeit mit Zierlichkeit gebauet ſeyn muß.
Man genießt hier eine freye Ausſicht, und ſchoͤpft in den Stunden des Abends eine angeneh-
me Kuͤhlung; daher dieſe Anordnung ſich am meiſten zu Landhaͤuſern und Gartengebaͤuden
ſchickt, und beſonders in heißen Laͤndern, wo außerdem wenig Regen faͤllt, geliebt wird.

Thuͤrme ſcheinen mit der Freyheit und Anmuthigkeit eines Luſtſchloſſes oder Land-
hauſes nicht recht vereinbar, indem ſie faſt immer dem Gebaͤude ein plumpes oder doch
ſchweres Anſehen geben. Sie erneuern außerdem das Andenken der rauhen Jahr-
hunderte, da ſie bald bloße Befeſtigungswerke, bald Magazine des Raubes, bald
Gefaͤngniſſe der Schwaͤchern waren.

1.

Die Verzierungen, die den weſentlichen Theilen der Luſtſchloͤſſer und Landhaͤuſer zur
Vermehrung der Annehmlichkeit beygefuͤgt werden, koͤnnen hier ſo wenig gleich-
guͤltig ſeyn, als bey jedem andern Werke der ſchoͤnen Kuͤnſte. Sie muͤſſen zuvoͤrderſt
in keinem leeren Schimmer beſtehen, der nur das Auge blendet, nichts Ueppiges noch
Ausſchweifendes haben. Sie muͤſſen eine allgemeine Schicklichkeit zu Gebaͤuden
uͤberhaupt haben, aus der Natur der Anordnung zu entſpringen ſcheinen, faͤhig ſeyn,
die Wirkung eines jeden weſentlichen Theils, dem ſie zugefuͤgt werden, zu heben, und
angenehmer fuͤr das Auge zu machen. Sie muͤſſen mit Ueberlegung und Sparſam-
keit angebracht werden, damit ſie nicht dem Eindrucke der weſentlichen Theile Eintrag
thun, nicht die Form verdecken, nicht der Einfalt und der ſtillen Pracht der Haupt-
ſtuͤcke ſchaden. Sie muͤſſen ſowohl dem Stande und Reichthum des Bewohners, als
auch dem Charakter der Landhaͤuſer angemeſſen ſeyn, eine Bedeutung, eine Beziehung
haben, die dahin weiſet. Sie muͤſſen endlich dem beſondern Charakter eines Land-
hauſes gemaͤß ſeyn, indem die zierliche und artige Ville nicht die Pracht und den
Reichthum der Verzierung vertraͤgt, die Luſtſchloͤſſer und Landhaͤuſer der erſten Klaſſe
zu fordern berechtiget ſcheinen. Grundregeln genug, um die Schritte des Kuͤnſtlers
bey der Verzierung zu leiten, oder ſie vielmehr vor Abwegen zu bewahren!

In ſo ferne ſelbſt auf das Vermoͤgen des Beſitzers, bey der Ausſchmuͤckung
ſeines Landhauſes, Ruͤckſicht zu nehmen iſt, muß das mehr oder weniger Reiche und
Koſtbare ſeinem Gutachten, ſo wie die ganze Einrichtung zum bequemen Gebrauch,
uͤberlaſſen ſeyn. Man muß hiebey bemerken, daß man bey Verzierungen viel leich-
ter in Anſehung des Ueberfluͤßigen, als des Duͤrftigen, zu fehlen pflegt, und daß
man immer ſicherer geht, wenn man bey dieſer Sache zu wenig, als wenn man zu
viel thut. Luſtſchloͤſſer und Landhaͤuſer duͤrfen uͤberhaupt nicht den Reichthum und die
Pracht der Ausſchmuͤckung zeigen, die ihre Bewohner in Stadtpalaͤſten auszubreiten
gewohnt ſind; ſie muͤſſen ſich mehr der reizenden Einfalt der Natur, der prunkloſen
Mittelmaͤßigkeit des Lebens naͤhern.

So wie die Form und die Anordnung der Außenſeiten dem herannahenden Zu-
ſchauer den beſtimmten Charakter des Landhauſes ankuͤndigen muß, ſo muß er auch,
indem er hineintritt, durch die ganze innere Einrichtung und Ausſchmuͤckung dieſen
Cha-
[27]und Landhaͤuſern.
Charakter ausgebreitet ſehen. Jeder Theil muß die Verzierung zeigen, die ihm nicht
blos nach einer allgemeinen Schicklichkeit zukommt, ſondern die er, nach dem beſon-
dern Charakter des Landhauſes, als eigenthuͤmlich fordern zu muͤſſen ſcheint. Die
angenehme Wirkung des Anpaſſenden der Verzierung und der genaueſten Ueberein-
ſtimmung kann noch durch den Reiz der Mannigfaltigkeit erhoͤhet werden. Denn ein
Speiſeſaal verlangt eine andere Verzierung, als ein Schlafkabinet oder Studierzim-
mer. Und die Verzierungen ſelbſt ſind ſchon ſowohl durch die Materie, als auch
durch die Art und Kunſt der Bearbeitung verſchieden.

Die Verzierungen ſind theils innere in den Fluren, Saͤlen und Gemaͤchern,
theils aͤußere an den Außenſeiten des Gebaͤudes. Es moͤgen Gemaͤlde, Laub- und
Schnitzwerke, Vaſen, Statuͤen, u. ſ. w. ſeyn; ſo muͤſſen ſie einen Geſchmack von
Laͤndlichkeit, eine Beziehung auf die Freyheit, Anmuthigkeit und Heiterkeit des Lan-
des und der Gaͤrten haben.

2.

Wie den Kirchen Vorſtellungen der Andacht, und den Palaͤſten der Koͤnige Ab-
bildungen großer Thaten des Muths und der Menſchenliebe beſonders eigenthuͤmlich
zukommen: ſo koͤnnen auch Landſchaftgemaͤlde, ohne eben Bildniſſe, geſellſchaftliche,
hiſtoriſche und allegoriſche Stuͤcke auszuſchließen, in den Landhaͤuſern den erſten Platz
verlangen. Die reiche und mannigfaltige Natur, auch wenn wir ſie taͤglich vor Au-
gen haben, ſaͤttigt nicht ſo ſehr, daß ſie uns nicht in einer gluͤcklichen Nachahmung
wieder gefallen ſollte. Die ſchoͤpferiſche Kunſt des Landſchaftmalers weiß der Phan-
taſie tauſend neue Bilder vorzuzaubern, die ſie gerne auffaͤngt, weil ſie ſich gerne aus
ihnen ein frohes Schauſpiel erneuert. In Zimmern, mit ſchoͤnen Landſchaftgemaͤl-
den bereichert, athmet alles um uns her die liebliche Luft des Landes. Kein Wider-
ſpruch der Eindruͤcke von außen, keine Befuͤrchtung des Mißfaͤlligen, wenn wir aus
dem Freyen hereintreten; ſondern eine Harmonie der Wohnung mit der Landſchaft,
die ſich dabey durch die Abwechſelung bey ihrem Vorrecht, uns immer zu ergoͤtzen,
erhaͤlt. Wir freuen uns wieder des anbrechenden Morgens mit Lukas von Uden,
der Abendſonne mit Both oder Gille’e. Mit Poͤlemburgs Nymphen durchirren
wir Huͤgel und Waͤlder, oder ſchleichen der Diana unter die kuͤhlenden Schatten zum
Bade nach. Bald wohnen wir beym Tenier einem froͤhlichen Dorffeſte bey, oder
wir ſehen den Aerndten, Weinleſen, Waſſerfahrten und Jagden des Paul Brill zu.
Bald fuͤhrt uns Sachleven auf Berge, die mit den ſchoͤnſten Thaͤlern abwechſeln;
bald ergoͤtzen uns die im Gebirge weidenden Heerden des Berchem. Dann reißt uns
Ruisdael von den lieblichen Scenen der Natur weg zum Anblick ſchaͤumender
Waſſerfaͤlle hin, aber Wilhelm van der Velde beruhigt uns wieder durch ſtilles
Gewaͤſſer, worinn ſich das ſanfte Blau der Wolken und das begraſete Ufer ſpiegeln.
Die Unſchuld, die Zufriedenheit, die Spiele, die Sitten der arkadiſchen Welt er-
ſcheinen uns in dieſen Gemaͤlden wieder, und, vereinigt mit den Reizen der Natur,
laden ſie uns zum Mitgenuß der ſuͤßeſten Empfindungen ein. Es iſt faſt unmoͤglich,
ſich der ſanften Ruͤhrung zu entziehen, wenn man die gluͤckliche Unſchuld in ihrer
Freude erblickt; und ſelbſt dem zerſtreuten Staͤdter, der zum kurzen Beſuch herbey-
fliegt, entſchleicht bey Dieterichs Hirtenſcenen vielleicht der Seufzer:

Gemaͤlde von dem angefuͤhrten Inhalt ſchicken ſich nur fuͤr die Waͤnde der
Zimmer, wo das Auge ſie auch am bequemſten betrachten kann; ſie duͤrfen in allen
Landhaͤuſern einen Platz fordern. In Luſtſchloͤſſern und edlen Landhaͤuſern koͤnnen,
außer den Waͤnden, auch die Decken der Saͤle und Gemaͤcher mit Gemaͤlden ver-
ſchoͤnert werden, die aber Vorſtellungen von einer andern Art, allegoriſche oder my-
thologiſche, deren Scene der Himmel oder die offene Luft iſt, enthalten muͤſſen.
Veraͤnderungen der Jahreszeiten und der Tageszeiten, natuͤrliche Schauſpiele in den
Wolken, mythologiſche Geſchichten und allegoriſche Weſen, die auf Wirkungen der
Natur, welche in der Luft wahrgenommen werden, hinzielen, ſind hier an ihrem Ort.
Man huͤte ſich aber an den Decken Blumen, Seethiere, Springwaſſer und andere
Vorſtellungen, die an einer ſolchen Stelle Widerſpruch und Ungereimtheit ſind, ma-
len zu laſſen, ſo viel Beyſpiele auch ſelbſt davon in Palaͤſten angetroffen werden.

3.

An den Waͤnden der Zimmer ſowohl, als an den Außenſeiten der Landhaͤuſer,
ſind Laubwerk und Blumenkraͤnze ſehr ſchickliche Verzierungen; in Stadthaͤuſern ſind
ſie es ſchon weniger, oder vielmehr ſollten ſie hier mit andern verwechſelt werden. Die
Wahl der Baͤume, Fruͤchte und Blumen aber muß dem Geiſt des Klima und des
Landes nicht widerſprechen.

Vaſen, ſo haͤufig man ſie auch findet, ſind doch wenig bedeutende Zierrathen.
Sie gefallen freylich durch die Schoͤnheit und Einfachheit ihrer Form; allein ſie haben
faſt gar keinen beſtimmten Gebrauch, und dienen nur als leere Gegenſtaͤnde, einen
leeren Raum zu fuͤllen. Sollte denn die Kunſt ſo arm ſeyn, an ihre Stelle in Zim-
mern und auf Vorplaͤtzen nichts unterſchieben zu koͤnnen, das ſowohl mehr Schicklich-
keit als Mannigfaltigkeit enthielte?

Statuͤen ſind ſchon als Werke der Bildhauerkunſt, welche die Architektur zu
ihrer Verſchoͤnerung zu Huͤlfe zu rufen pflegt, anſtaͤndige Verzierungen fuͤr Luſtſchloͤſſer
und Landhaͤuſer. Sie koͤnnen den Eindruck der Schoͤnheit und Anmuthigkeit des
Ganzen ſehr merklich verſtaͤrken, und muͤſſen nicht allein als Werke der Kunſt Voll-
kommenheit, ſondern auch eine Kraft haben, laͤndliche und gartenmaͤßige Vorſtellun-
gen und Empfindungen zu erwecken. Was ſollen demnach hier Statuͤen des Jupi-
ters, des Mars, des Herkules, wo wir die Bildniſſe der Goͤttinn des Friedens,
der Ceres, des Bacchus, der Pomona, der Flora ſuchen? Auch die Reize der
Grazien und Liebesgoͤtter, allegoriſche Vorſtellungen von den verſchiedenen Zeiten des
Jahres und des Tages, moͤgen hier der Phantaſie gefallen. Große Verdienſte um
die wohlthaͤtigen Kuͤnſte des Landbaues und des Gartenweſens, um die Aufheiterung
des menſchlichen Geiſtes durch landſchaftliche Poeſie und Malerey, koͤnnen hier, zu
ihrem Ruhm in Statuͤen ſichtbar, ihre anſtaͤndigen und edlen Wirkungen ver-
breiten.

Die Mehrheit der Statuͤen wird von dem Charakter des Landhauſes ſowohl,
als von dem Stande und Reichthum ſeines Beſitzers beſtimmt. Das Mindere iſt
auch hier dem Mehrern vorzuziehen. Sowohl in ſo ferne Statuͤen koſtbare Ver-
zierungen ſind, als auch zum Gewinn einer ſichern und ſtaͤrkern Wirkung,
duͤrfen ihrer nur ſehr wenige ſeyn. Landhaͤuſer der mittlern Klaſſe koͤnnen ſie
gern
[31]und Landhaͤuſern.
gern entbehren, und die blos artige und beſcheidene Ville ſcheint gar keine zu
vertragen.

Ohne Zweifel haben einige Englaͤnder erſt von den Italiaͤnern die Mode
angenommen, ihre Landhaͤuſer mit Statuͤen, Buͤſten, Basreliefs und andern Wer-
ken der Bildhauerkunſt, beſonders aus dem Alterthum, anzufuͤllen. Manche Villen
in Italien ſehen eher einer Kunſtakademie, als einem Landhauſe aͤhnlich. Indeſſen
kann hier der Ueberfluß von Statuͤen und Bruſtſtuͤcken noch eher entſchuldiget werden,
da ſie uͤbrig gebliebene Zeugen von den ſchoͤnſten Jahrhunderten eben dieſes Landes
ſind, ehrwuͤrdige Heiligthuͤmer, die an den Geiſt der großen Maͤnner erinnern, die
vormals unter eben dieſem Himmel wohnten, deren Afche unter eben dieſem Boden
ruht. Auch moͤchten hier die mancherley Kunſtwerke des Alterthums nicht gerade
aus dem Geſichtspunkte der Verzierung, die ſich fuͤr ein Landhaus ſchickt, zu beur-
theilen ſeyn; die Villen ſind gleichſam Magazine, wohin alles bequem gebracht wer-
den
[32]Erſter Abſchnitt. Von Luſtſchloͤſſern
den kann, was nach und nach an Antiken entdeckt wird. Wenn aber einige Brit-
ten mehr darauf ſehen, um nur ihre Landhaͤuſer mit alten, wahren oder eingebildeten,
Kunſtwerken, die ſie mit vielen Koſten herbeyholen, recht voll zu fuͤllen, als ob ſich
alle dieſe Verzierungen, zumal in Menge, fuͤr den Charakter eines Landhauſes ſchick-
ten; ſo iſt dieſes doch wohl nichts geringeres, als eine Uebertreibung.

Statuͤen werden ſowohl in den Gemaͤchern, beſonders in großen Saͤlen, als
auch bey dem Eingange und auf den Vorplaͤtzen der Gebaͤude mit der meiſten Schick-
lichkeit angebracht, weil das Auge ſie hier am bequemſten betrachten kann, und weil
wir menſchliche Weſen auf der Erde, und nicht in der Luft, zu ſehen gewohnt ſind.
Aus dieſen beyden Gruͤnden ſcheinen ſie auf den Daͤchern weniger ſchickliche Verzie-
rungen zu ſeyn, wozu noch die Ungewißheit ihrer Befeſtigung und die aͤngſtliche Vor-
ſtellung ihres Herabſtuͤrzens kommt. Immer bleibt der Anblick menſchlicher Geſtal-
ten auf unnatuͤrlichen Plaͤtzen ſehr befremdend, auf Ruͤndungen, auf Spitzen, auf
Abſchuͤſſen, wo kein Menſch, ohne Gefahr herabzufallen, ſich halten kann. In-
zwiſchen wollen wir nicht laͤugnen, daß nicht allein die Gewohnheit macht, daß man
ſie auf den Daͤchern gerne duldet, ſondern daß ſie auch ſelbſt eine gewiſſe Wirkung
von Wuͤrde und Pracht haben; und nach dieſem Gefuͤhl hat man ſie wahrſcheinlich
von den Alten nachgeahmt, die ſie zuerſt bey ihren oͤffentlichen Gebaͤuden, die unter
dem Schutz gewiſſer Gottheiten ſtanden, oder ihnen gewidmet waren, nicht ohne Bey-
ſtimmung ihrer Religionsbegriffe eingefuͤhrt zu haben ſcheinen. Allein man kann die
Beladung der Daͤcher mit Statuͤen und Buͤſten ſchwerlich weiter treiben, als in den
neuern Zeiten die italiaͤniſchen Architekten gethan haben. Will man ſie indeſſen auf
den Daͤchern der Luſtſchloͤſſer und edlen Landhaͤuſer laͤnger beybehalten, ſo muͤſſen es
doch nur ſehr wenige ſeyn, und dieſe muͤſſen nicht allein nach der Hoͤhe eine verhaͤlt-
nißmaͤßige Vergroͤßerung, ſondern auch nach ihren Vorſtellungen die genaueſte Ueber-
einſtimmung mit dem Charakter und der Beſtimmung des Gebaͤudes haben. Am
beſten ſtehen ſie auf einem ganz flachen Dache, ſowohl weil ſie hier mehr Anſchein von
Befeſtigung haben, als auch die Einfoͤrmigkeit der Flaͤche mindern. Nichts aber iſt
widerſinniger, als auf ein Landhaus den Jupiter, Mars, Herkules, die Goͤttinn des
Sieges und der Gerechtigkeit zu ſetzen, wie man ſo haͤufig ſieht. — Doch ſchicken
ſich dieſe Verzierungen immer noch beſſer auf Reſidenzſchloͤſſer und Palaͤſte in großen
Staͤdten, als auf laͤndliche Luſtſchloͤſſer, worinn die Hoheit einen Theil ihres beſchwer-
lichen Gepraͤnges ablegt, und naͤher zu der gluͤcklichen Mittelmaͤßigkeit des Lebens
herabſteigt.

Sowohl in dem Innern des Gebaͤudes als auch bey dem Eingange huͤte man
ſich, die Statuͤen in Niſchen zu verſtecken, ſo gemein auch dieſe ſeltſame Gewohnheit
iſt. Eine Statuͤe nimmt ſich nie ſchoͤner aus, als wenn ſie frey ſtehend auf einem
Fußgeſtell geſehen wird. Der Eindruck ihrer Schoͤnheit iſt unvollſtaͤndig, ſo lange
ſie nicht in ihrem ganzen Umriß betrachtet werden kann. Und warum eben die
Haͤlfte einer ſchoͤnen Bildung in einer Mauer vergraben? Warum ein Gebaͤude mit
Aushoͤhlungen verunſtalten?

Blumentoͤpfe, Schilder, Figuren von Thieren und andere Zierrathen von die-
ſem Schlag auf den Daͤchern, fallen ſo offenbar in das Unſchickliche, daß man dar-
uͤber kein Wort mehr verlieren darf; und zum Gluͤck iſt dieſer ſonderbare Geſchmack
ſchon an vielen Oertern aus ſeinem Beſitz vertrieben. Da es ſcheint, daß man auf
den Daͤchern, zumal auf den ganz flachen, nicht alle Verzierung entbehren kann, ſo
waͤre es fuͤr Architekten, die mit Geſchmack und Beurtheilung eine gluͤckliche Erfin-
dungskraft verbinden, eine ruͤhmliche Beſchaͤftigung, anſtatt der gewoͤhnlichen Zier-
rathen neue zu beſtimmen, die ſowohl den Gebaͤuden uͤberhaupt, als auch den verſchie-
denen beſondern Charakteren, deren ſie faͤhig ſind, angemeſſen waͤren.

1.

Die Tempel in den heutigen Gaͤrten ſind Werke der Nachahmung. Wir muͤſſen
daher zuerſt ſehen, wie ſie im Alterthum eingerichtet waren, ſo weit es zu un-
ſerer Abſicht noͤthig iſt.

Die Tempel der Alten waren entweder ins Gevierte gebauet, und zwar ſo, daß
ihre Laͤnge gemeiniglich zweymal ſo viel, als ihre Breite, betrug; oder ſie waren runde
Gebaͤude mit einem Gewoͤlbe oder Kupel. Die Tempel der erſten Form waren vor-
nehmlich bey den Griechen gebraͤuchlich, obgleich auch von der andern bey ihnen Bey-
ſpiele angetroffen wurden. Die Roͤmer liebten am meiſten die runden Tempel.
Sie hatten zuweilen dazu einen allegoriſchen Grund, z. B. bey der Sonne, deren
Runde dadurch angedeutet ward.

Die Saͤulenordnungen, worauf die Tempel ruhten, gaben ihnen nicht allein
Feſtigkeit, ſondern auch ein edles Anſehen. Weil eine, zuweilen mehrere, Außen-
ſeiten dieſer Gebaͤude mit einem Vordache verſehen waren, das durch Saͤulen getra-
gen ward; ſo konnten dieſe nicht entbehrt werden. Einige Tempel der Griechen
hatten nur an der Vorderſeite eine mit einem Vordach bedeckte Halle; und dieſe be-
ſtand bald aus vier, bald aus ſechs Saͤulen. Zuweilen hatte zugleich die hintere
Seite einen Eingang mit einer Halle. Andre Tempel waren auf allen vier Seiten
mit Saͤulen umgeben, die ein um das ganze Gebaͤude laufendes Vordach unterſtuͤtz-
ten. Man fuͤhrte, zur Vergroͤßerung des Anſehens, zuweilen zwo Reihen Saͤulen
um den ganzen Tempel herum.

Dieſe Saͤulenlauben wurden von den Griechen, und nachher von den Roͤmern
ſo ſehr geliebt, daß ſie nicht allein bey ihren oͤffentlichen Gebaͤuden, ſondern auch bey
vielen Privathaͤuſern ſie anbrachten, ſowohl der Schoͤnheit, als auch des Nutzens
wegen. Sie dienten, wenn ſie bedeckt waren, zur Beſchirmung gegen Regen und
gegen Sonnenſtrahl. Im Winter erwaͤrmte man ſich in den Hallen, die gegen
Mittag angelegt waren. Man fand unter ihnen einen bequemen Spaziergang und
einen Ort ſowohl zur Berathſchlagung und zu Geſchaͤften, als auch zu freundſchaftlichen
Unter-
[59]Einſiedeleyen, Capellen und Ruinen.
Unterredungen. Die Geraͤumigkeit und Laͤnge vermehrte nicht blos ihre Bequemlich-
keit, ſondern auch ihre Schoͤnheit. Auf dem Gebaͤlke ſah man oft Statuͤen, die
nicht weniger die Zwiſchenraͤume zierten, ſo wie Gemaͤlde die Waͤnde belebten. Die
Tempel der Griechen erhielten ſchon fruͤhzeitig einen großen Theil ihres ſchoͤnen An-
ſehens von dieſen Saͤulenlauben.

Der Gebrauch der Saͤulenordnungen war nicht gleichguͤltig. Im Anfang
waͤhlte man die doriſche Ordnung, wegen der hohen Einfalt und des ſtillen Ernſtes,
der ihr eigen iſt, und der ſich nach der Meynung der aͤltern Baumeiſter am beſten zu
Gebaͤuden dieſer Art zu ſchicken ſchien. Nachher ward die ioniſche, und ſeltener die
korinthiſche, die zu viel Ueppigkeit fuͤr die Wuͤrde der Tempel zu haben ſchien, ge-
braucht. Indeſſen giebt Vitruv^*) eine Anleitung, wie die Saͤulenordnungen,
nach dem Unterſchied der Gottheiten, zu waͤhlen ſind. Fuͤr Tempel der Minerva,
des Mars und des Herkules beſtimmt er die ernſthafte und ſtarke doriſche Ordnung;
die feine und zaͤrtliche korinthiſche widmet er der Venus, der Flora, der Proſerpina
und den Nymphen; die ioniſche aber, die zwiſchen der Einfalt der doriſchen und dem
Schmucke der korinthiſchen die Mitte haͤlt, ſpricht er der Juno, Diana und dem
Bacchus zu. So wenig auch dieſe feine Vorſchrift immer zur Anwendung gekommen
iſt, ſo ſcheint ſie doch eine Erfindung der Griechen zu ſeyn. Eben dieſes gilt von einer
andern, die den Tempeln des Jupiters, Mars und Herkules grauen und roͤthlich-
ten Marmor, der Flora und der Grazien aber weißen und glaͤnzenden beſtimmt.

Der Charakter der alten Tempel war eine edle Einfalt und ſtille Groͤße in den
Formen, eine Schoͤnheit, die aus den einfachen Verhaͤltniſſen der Haupttheile und aus
der freyen und natuͤrlichen Anordnung entſprang, und ein zuſtimmendes aͤußeres An-
ſehen von Pracht ohne Ueppigkeit, das vornehmlich durch die Ordnungen und die
Saͤulenlauben hervorgebracht ward. Nur wenige Tempel zeichneten ſich durch einen
großen Umfang aus; aber die ganze Schoͤnheit der Architektur war faſt in allen aus-
gepraͤgt. Es waren darinn keine Verſammlungen gewoͤhnlich, außer zuweilen bey
gewiſſen oͤffentlichen Feyerlichkeiten; viele waren gar nicht zu Opfern und andern got-
tesdienſtlichen Handlungen beſtimmt, ſondern bloße Denkmaͤler.

Die Lage der Tempel erhoͤhete ihr Anſehen, das ihnen ſchon die Architektur gab.
Sie ſtanden frey, von andern Gebaͤuden abgeſondert, und hatten ringsumher einen
ſchoͤnen Platz, der oft mit Statuͤen geziert war. Sie waren gemeiniglich auf einer
Erhoͤhung, oder auf einem kleinen Huͤgel errichtet, und hatten, zuweilen auf allen
Seiten umher, zuweilen blos am Eingange, ein praͤchtiges marmornes Treppenwerk,
worauf man zu ihnen hinanſtieg. Nach einer Bemerkung des Vitruv^**) ſollte man
H 2ſelbſt
[60]Dritter Abſchnitt. Von Tempeln, Grotten,
ſelbſt die beſondern Lagen der Tempel nach der Verſchiedenheit des Charakters der
Gottheiten beſtimmen: Jupiter, Juno und Minerva ſollten, als die vornehmſten
Schutzgoͤtter, die ihnen geweiheten Gebaͤude an dem erhabenſten Orte; Merkur am
Markte; Apoll und Bacchus beym Theater; Ceres außerhalb der Stadt; und
Neptun am Ufer des Meeres haben.

Alle Verzierungen der Tempel, aͤußere und innere, ſie mochten halb erhobene
Bildwerke, Statuͤen, Gemaͤlde ſeyn, ſie mochten aus Geſchichte oder Allegorie be-
ſtehen, hatten doch immer eine harmoniſche Beziehung auf die Natur, die Eigen-
ſchaften oder Thaten der Gottheiten. In dieſem Geſchmack war z. B. zu Rom auf
dem palatiniſchen Berge der beruͤhmte Tempel des Apoll verziert, den Auguſt er-
richten ließ. In der Halle umher glaͤnzten Statuͤen, die auf die wohlthaͤtigen Wir-
kungen des Gottes winkten; an der Vorderſpitze des Gebaͤudes zeigte ſich der goldene
Wagen der Sonne; die elfenbeinernen Thuͤren und die marmornen Waͤnde enthielten
Gemaͤlde, die den Apoll angiengen; er ſelbſt erſchien im Innern, eine herrliche Sta-
tuͤe, und ruͤhrte voll Entzuͤcken die Leyer; zwo Bibliotheken, eine mit griechiſchen,
die andere mit roͤmiſchen Werken, verkuͤndigten ſeine goͤttliche Macht. — Selbſt
die Verzierung ſowohl, als die Hoͤhe der Altaͤre, war beſtimmt und andeutend. Die
Zweige oder das Laubwerk des Lorbeers, des Epheu, der Fichte, der Cypreſſe, des
Oelbaums, der Myrte kuͤndigten das Heiligthum des Apoll, des Bacchus, des
Pan, des Pluto, der Minerva, der Venus an; und hoͤher erſchien der Altar des
Jupiter, da hingegen der Veſta und dem Neptun ein niedriger zugetheilt ward.

2.

Schon die Roͤmer fuͤhrten Tempel in ihre Gaͤrten ein. In den ſalluſtiſchen
Gaͤrten war der Venus, und in den Gaͤrten des aventiniſchen Berges dem Silvan
ein Tempel gewidmet. Dieſer Gebrauch iſt ohne Zweifel in den ſpaͤtern Zeiten ge-
meiner geworden, als die Liebe zur Pracht bis zur Ausſchweifung ſtieg, und die Gar-
tenplaͤtze mit allen Arten von Gebaͤuden uͤberfuͤllte.

Unter den neuern Nationen ſind es die Britten, die Gebaͤude in Form der
Tempel des Alterthums zuerſt in die Gaͤrten wieder eingefuͤhrt haben. Als der neue
Geſchmack ſich zu verbreiten anfieng, dachte man auf Erfindungen, wodurch den Na-
turplaͤtzen ein mehr edles Anſehen, als durch die gewoͤhnlichen Luſthaͤuſer, mitgetheilt
werden koͤnnte. Und man mußte bey dieſer Abſicht bald auf die Nachahmung der
Tempel fallen, da um eben dieſe Zeit, durch die Reiſen der Kunſtkenner nach Grie-
chenland und dem uͤbrigen Orient, aus den Ruinen des Alterthums ein hellerer Tag
hervorzubrechen anfieng, der die Geiſter nicht aufklaͤren konnte, ohne ſie zugleich mit
Bewunderung zu erfuͤllen.

Man hat in verſchiedenen englaͤndiſchen Parks Tempel nach der Bauart der
Alten aufgeſtellt. Keine aber ſind bis jetzt von dieſer Seite beruͤhmter, als die Gaͤr-
ten zu Stowe und zu Kew. Wir wollen die wichtigſten von ihnen etwas naͤher
betrachten, ohne zugleich auf die Menge der uͤbrigen Gebaͤude, womit ſie angefuͤllt
ſind, Ruͤckſicht zu nehmen. Beyde haben etwas Eigenthuͤmliches. Die Tempel zu
Kew zeichnen ſich, nach der Architektur betrachtet, durch eine hoͤhere Schoͤnheit aus;
zu Stowe ſind ſie mit reichen und wohl bearbeiteten Scenen mehr verbunden.

3.

Die Tempel gehoͤren ihrer Form und ihres Charakters wegen zu den anſtaͤndig-
ſten und ſchoͤnſten Gebaͤuden, und ſie verdienen die Nachahmung, die man in den
Gaͤrten von ihnen zu machen angefangen hat. Allein dieſe Nachahmung muß in den
Graͤnzen der Wahrheit bleiben, und von allen Ausſchweifungen frey ſeyn.

Die Tempel der Alten hatten, wie wir geſehen haben, eine beſtimmte Bauart.
Sie machen immer eine beſondere Gattung von Gebaͤuden aus, wovon die Muſter
in Beſchreibungen und in Ruinen vor Augen liegen, und wovon die Nachahmung
nicht abweichen darf. Nichts wird gewoͤhnlicher, als Gebaͤude Tempel zu nennen,
deren Form und Anordnung dieſem Namen widerſpricht. Der Tempel der Hirten-
muſe zu Stowe iſt eine gluͤckliche Erfindung; das Gebaͤude iſt leicht, nachlaͤßig und
IIIBand. Kange-
[74]Dritter Abſchnitt. Von Tempeln, Grotten,
angenehm; allein die Form iſt nicht im antiken Geſchmack. Der Tempel der
Freundſchaft in eben dieſem Garten ſieht mehr einer Capelle aͤhnlich, und der Tem-
pel der Damen einem Pavillon. Das erſte Geſetz bey dieſer Art von Nachahmung
verlangt, daß die Form und der Charakter der antiken Tempel getreu beybehalten
werden. Daher iſt es eine ſehr unrichtige Meynung, daß der Architekt ſich hier jede
Verſchoͤnerung erlauben duͤrfe, daß ein Tempel gerne alles annehme, was nur die
Einbildungskraft Praͤchtiges und Reiches erfinden kann.

Nach dieſem Charakter, deſſen weſentliche Beſtandtheile Schoͤnheit und Wuͤr-
de ſind, gehoͤrt ein Tempel nur zu Scenen, die dieſem Charakter beyſtimmen. Ein
edler Tempel in einer Wildniß oder in einem niedrigen Buſchwerke wuͤrde eine ſehr
unſchickliche Lage haben. Es giebt ſo viele andere Arten von kleinen Gartengebaͤuden,
von Cabinetten, Luſthaͤuſern, Pavillons, u. ſ. w. die ſich mit den Gegenden immer
auf eine abwechſelnde und angemeſſene Weiſe verbinden laſſen, daß man Tempel nur
fuͤr reiche und edle Plaͤtze ſparen ſollte, worinn ſie mit Uebereinſtimmung ihre Wir-
kungen verbreiten koͤnnen. Von Anhoͤhen, die uͤber praͤchtige Ausſichten herrſchen,
an Stellen, die ein Gefuͤhl von feyerlicher Ruhe, von Ehrfurcht, von Bewunderung
einfloͤßen, wo die Eindruͤcke der Naturſcenen eine Veredelung erhalten ſollen, erblickt
man ſie mit Vergnuͤgen. Und in ausgebreiteten Parks, die eine Mehrheit der Auf-
tritte von dieſer Art zulaſſen, kann ihre Anzahl ſteigen, doch mit Abwechſelung der
Groͤße, der Lage, und der beſondern Beſtimmung. Kleine Luſtplaͤtze, die blos laͤnd-
lich ſind, ſich auf einfaͤltige Anmuth einſchraͤnken, Gaͤrten, die weder nach ihrem
Umfang, noch nach ihrer beſondern Beſtimmung irgend einen hoͤhern Charakter zu-
laſſen, vertragen auch keine Tempel, und nur ein feiſter und ſchwelgeriſcher Geſchmack
buͤrdet ſie ihnen zum Pomp auf. Die Anwendung der Tempel ſollte nicht weniger
beſtimmt ſeyn, als es ihre Bauart iſt.

Die runden Tempel ſcheinen fuͤr Gaͤrten am meiſten angemeſſen. Ihre Form
fuͤhrt bey aller Wuͤrde eine gewiſſe Leichtigkeit, Freyheit und Anmuth mit ſich, die ſie
vorzuͤglich Revieren empfiehlt, wo die Natur ihre Reize enthuͤllet. Die laͤnglicht
oder ins Gevierte gebaueten Tempel erhalten, ſowohl von dieſer Form, als auch von
ihrem weitern Umfang und von der groͤßern Anzahl der Saͤulen, mehr Feyerliches
und Ehrwuͤrdiges. Bey ihrer Anwendung wird man dieſen Unterſchied nicht ganz
vernachlaͤßigen duͤrfen.

Wenn die Nachahmung den weſentlichen Erforderniſſen Genuͤge geleiſtet hat,
ſo darf ſie ſich durch zufaͤllige oder geringere Umſtaͤnde nicht weiter feſſeln laſſen. Die
Tempel
[75]Einſiedeleyen, Capellen und Ruinen.
Tempel ſind nicht mehr gottesdienſtliche Gebaͤude fuͤr uns; ſie verlangen daher in dem
Innern keine Anordnung, als ſie im Alterthum hatten. Sie koͤnnen, wie wir an
den Tempeln zu Kew bemerkt haben, in den innern Theilen zur Bewohnung, oder
zum angenehmen Aufenthalt, nach dem Gebrauch unſers Zeitalters, eingerichtet wer-
den. Was vormals Zelle, geweiheter Ort, Sitz der Gottheit war, kann jetzt ein
Saal ſeyn. Nach dieſer Veraͤnderung der innern Einrichtung wird auch die Erleuch-
tung noͤthig, die in den alten Tempeln vermieden ward, oder doch gering war, um
die Ehrfurcht und Feyerlichkeit des Ortes zu vermehren. Denn die laͤnglichten Tem-
pel hatten insgemein keine Fenſter und kein anderes Licht, als das durch die Thuͤren
hereinfiel; nur eine Lampe ſtreute durch das heilige Dunkel einen duͤrftigen Schein.
Bey den runden Tempeln leuchtete indeſſen ein reicheres Licht von oben durch eine Oeff-
nung herein. Allein es giebt auch hier Ausnahmen; denn zuweilen kann es die be-
ſondere Beſtimmung eines neuern Tempels erfordern, daß er inwendig des Lichts
beraubt werde, oder ſein Tag in eine ſanfte Daͤmmerung dahinſinke. Ein Tempel
den Gottheiten des Todes gewidmet, wuͤrde eine ſehr fehlerhafte Anordnung haben,
wenn ſeine Zelle mit vielen Fenſtern verſehen waͤre.

Wenn den ſchoͤnen Kuͤnſten noch jetzt verſtattet iſt, durch Vorſtellungen aus der
alten Mythologie zu unterhalten, ſo darf auch die Baukunſt davon nicht ausgeſchloſſen
werden. Nicht allein ergoͤtzen uns die uͤbrig gebliebenen Gemaͤlde, Statuͤen und halb
erhobene Werke des Alterthums, durch den Reichthum und die Mannigfaltigkeit der
mythologiſchen Fabel; ſondern auch die neuern Kuͤnſtler haben bis jetzt ſehr oft mit
Gluͤck aus dieſer Quelle geſchoͤpft. Gebaͤude, deren Charakter ſich auf Mythologie
bezieht, haben daher eben die Zulaͤßigkeit, als ein neueres Gemaͤlde, oder eine neuere
Statuͤe von dieſer Art. Es iſt wahr, Tempel, die noch jetzt einer Gottheit oder ei-
nem Helden des Alterthums gewidmet werden, haben kein religioͤſes noch National-
intereſſe mehr fuͤr uns; ſelbſt keine Aehnlichkeit zwiſchen jener und unſerer Zeit, zwi-
ſchen jenem und unſerm Lande. Allein außerdem, daß die Schoͤnheit dieſer Gebaͤude
ihnen uͤberall eine Art von Buͤrgerrecht erwirbt, uͤberall mit Vergnuͤgen wahrgenom-
men wird, ſo verſetzt uns ihr Anblick in ein Weltalter, wo die Einbildungskraft unter
den anmuthigſten Bildern umherſchwaͤrmt, wo der Geſchmack ſich naͤhrt und die Liebe
zur Kunſt ſich begeiſtert. Wir ſinnen nach, wir vergleichen, wir bleiben an einem
Bilde haͤngen, das uns zu gehoͤren ſcheint; wir ſondern aus der allgemeinen Maſſe
der mythologiſchen Vorſtellung einen Begriff ab, der fuͤr jedes Zeitalter, fuͤr jeden
empfindſamen Beobachter intereſſant iſt; wir werfen die Huͤlle der Fabel ab, und er-
blicken die nuͤtzliche unterrichtende Wahrheit, die darunter verkleidet lag.

Wenn ſich Tempel dieſen Wirkungen naͤhern ſollen, ſo erhellet noch mehr die
Nothwendigkeit eines deutlichen Ausdrucks ihres Charakters. Demnaͤchſt muß der
mythologiſche Charakter der Gottheiten, denen ſie gewidmet werden, eine Verwandt-
ſchaft mit den Vorſtellungen und Bewegungen haben, die einem Garten eigen ſind.
So ſchoͤn die Architektur des Tempels der Bellona zu Kew iſt, ſo wenig erwartet
man ein Monument dieſer Goͤttinn in einem Garten. Mehr angemeſſen ſind hier die
Tempel der Sonne und des Pan; zu Stowe die Tempel der Venus, der Mutter
der Erzeugungen, und des Bacchus. Auch Diana, Ceres, Flora, Pomona,
Apollo, die Muſen, die Grazien koͤnnen noch immer in den heutigen Gaͤrten ihre
Tempel ſparſam und immer in Scenen errichtet finden, die ihrem Charakter zuſtim-
men. Was ihrer Zulaͤßigkeit einen Grund mehr ertheilt, iſt dieſes, daß ſie zugleich
einer allegoriſchen Bedeutung faͤhig ſind, indem ſie auf Kraͤfte, Wirkungen und Ei-
genſchaften hinwinken, die dadurch vorgeſtellt werden.

Allein da dieſe Gattungen von Tempeln faſt nur fuͤr Kenner der Mythologie
und fuͤr Leute von Geſchmack verſtaͤndlich ſind, ſo laͤßt ſich die Anwendung dieſer Ge-
baͤude noch auf eine Art erweitern, die mehr Deutlichkeit mit ſich fuͤhrt. Es giebt ge-
wiſſe Wirkungen des Landlebens und der Gaͤrten, denen man Tempel widmen kann.
Der Tempel der Heiterkeit, der Ruhe, der Vergeſſenheit der Sorgen, der
Selbſtbetrachtung, u. a. ſind ſehr ſchickliche, und faſt noch gar nicht gebrauchte Ge-
genſtaͤnde in Gaͤrten. Solche Gebaͤude ſtimmen den ihnen zugeordneten Scenen ſehr
deutlich zu; und durch Anordnung, Verzierung und Lage werden ſie eine neue Quelle
der Mannigfaltigkeit. Sie ehren die Natur, indem ſie das Andenken ihrer Wirkun-
gen erhalten; und erregen davon dem empfindenden Beobachter, ſo oft er ſich ihnen
naͤhert, oder in ihnen verweilt, neue Gefuͤhle.

Auch die verſchiedenen Zeiten des Jahres und des Tages koͤnnen ihre Tem-
pel haben, zur Erhoͤhung der Eindruͤcke der Scenen, die ihnen vorzuͤglich gewidmet
werden, und zur Gewinnung eines reichern Genuſſes der Annehmlichkeiten, die einer
jeden eigenthuͤmlich ſind. Gebaͤude von dieſer Erfindung tragen ſo viel zur Vermeh-
rung der Abwechſelung und zur Charakteriſtik der Plaͤtze bey, ſie bieten dem Genie
des Kuͤnſtlers ſo viel Gelegenheit zu neuen Beſchaͤftigungen an, daß ihre Einfuͤhrung
eine beſondere Empfehlung verdient. Der Tempel des Fruͤhlings erhebe ſich an ei-
nem warmen und hellen Ort, in einem angenehmen und gefaͤlligen Styl, mit lachen-
den Bildern umgeben, welche das Erwachen der Natur ankuͤndigen, und mit jungen
Blumen, zwiſchen welchen die zuruͤckkehrenden Weſte ihre muthwilligen Spiele wie-
der
[77]Einſiedeleyen, Capellen und Ruinen.
der beginnen. Auf der Spitze des anmuthigſten und heiterſten Huͤgels ſteige der Tem-
pel des Morgens, leicht, luftig und reizend erbauet, dem Glanz der heraufglimmen-
den Morgenroͤthe entgegen, umkraͤnzt von nahen Gewaͤſſern und Gebuͤſchen, welche
die praͤchtigen Schauſpiele des umherwallenden Lichts vervielfaͤltigen. Zwiſchen glaͤn-
zenden Blumen und Pflanzen, die mit ſchwelgeriſchem Wachsthum emporſchießen,
zwiſchen Gebuͤſchen von Obſtbaͤumen, deren reifende Fruͤchte mit mannigfaltigen Ge-
ſtalten und Farben von Zweig zu Zweig ſich im reizenden Gemiſch verbreiten, hebe
ſich reich und edel der Tempel des Sommers empor. Auf einem Abhange, den der
brennende Strahl nicht trifft, ziehe ſich der Tempel des Mittags in den Schatten
hoher und dickbelaubter Baͤume hin, zwiſchen welchen kleine Waſſerguͤſſe rauſchen;
er kuͤndige das Vergnuͤgen der Kuͤhlung an, und errege Sehnſucht nach Ruhe. Auf
einem mit Weinreben, mit Quitſchern und andern beerentragenden Baͤumen und
Straͤuchern bekraͤnzten Huͤgel, zwiſchen Gebuͤſchen, die das Vergnuͤgen des Vogel-
fangs gewaͤhren, erſcheine der Tempel des Herbſtes, von der milden Heiterkeit des
Lichts umfloſſen. An dem weſtlichen Abhange einer Anhoͤhe, an deren Fuß ſich ein
klares Waſſer hinſchlaͤngelt, ruhe zwiſchen luftigen Gruppen wohlriechender Geſtraͤu-
che der Tempel des Abends nachlaͤßig und einſam.

4.

Dieſe Bemerkungen haben keine andere Abſicht, als dem Gartenkuͤnſtler blos
die Bahn zu Erfindungen zu zeigen, die er zu einem neuen Ruhm ſelbſt betreten kann;
denn hier iſt die Quelle faſt unerſchoͤpflich. Es laͤßt ſich eine Mannigfaltigkeit von
Anlagen und Verzierungen gewinnen, die nur von einer geſunden Beurtheilungskraft
beherrſcht werden duͤrfen, um noch immer jedem eigenthuͤmlichen Charakter der ver-
ſchiedenen Zeiten des Jahres und des Tages getreu zu bleiben. Und dieſer Charakter
kann nicht blos durch die umliegende Scene angedeutet werden, ſondern auch durch
das Eigenthuͤmliche der Architektur, und durch Verzierungen von einer beſtimmten
Bezeichnung.

Sinnbilder, die andeuten und die Ungewißheit aufheben, ſind hier anſtaͤndiger
als Inſchriften, und bieten ſich mannigfaltiger an; und die Verzierungen erhalten
unſtreitig einen groͤſſern Werth, wenn ſie zugleich allegoriſche Bilder ſind. Sie
ſchicken ſich an verſchiedenen Theilen der Gebaͤude, am meiſten an der Vorderſeite und
in dem Fries. Sie muͤſſen das Verdienſt der Einfalt und der Deutlichkeit haben,
K 3aus
[78]Dritter Abſchnitt. Von Tempeln, Grotten,
aus wenigen und einfachen, aber auf die zu bezeichnende Sache ſich nahe beziehenden
Zeichen beſtehen. Sie koͤnnen in kleinen Gemaͤlden, noch beſſer aber in halb erhobe-
nen Arbeiten, die fuͤr die Außenſeiten der Gebaͤude ſchicklicher ſind, vorgeſtellet wer-
den. Hier ſind einige Sinnbilder der Alten, die in dieſem Theil der Erfindung ſo
gluͤcklich waren; ſie verdienen bey den angezeigten Tempeln eine Nachahmung. Auf
einer bis jetzt erhaltenen Urne^*) erſcheinen die Jahrszeiten in weiblichen Figuren,
ohne Fluͤgel, in Stufen des Alters, nach dem Fortgang der Zeit im Jahre. Der
Winter, mehr als die andern bekleidet, gehet voran, traͤgt einen Haaſen und einen
Waſſervogel an einer Stange, und ſchleppt einen Friſchling nach ſich; der Herbſt
mit Zuͤgen einer juͤngern Perſon, und leichter als jene bekleidet, haͤlt eine Ziege bey
dem vordern Beine, und traͤgt Fruͤchte in einem Korbe; der Sommer iſt ſehr leicht
bekleidet und haͤlt einen Kranz; und der Fruͤhling, mit Zuͤgen und Geberden eines
unſchuldigen Maͤdchens, haͤlt in ihrem Gewande vor der Bruſt ausgeſchaalte Erbſen
als Fruͤchte dieſer Jahreszeit. Allein die Sinnbilder der Jahreszeiten waren bey
den Alten nicht einfoͤrmig. Der Winter zeigte ſich zuweilen in einem Genius, der
einen Tannzapfen in der Hand haͤlt. Das Bild des Herbſtes war Ceres, einen
Korb auf dem Kopf tragend, zuweilen neben ihrer Figur eine Ameiſe, die eine Korn-
aͤhre fortſchleppt, oder ein Genius, der in der rechten Hand eine Weintraube, in der
linken einen Haaſen traͤgt. Den Sommer und Fruͤhling ſtellte oft eine Venus mit
einer Myrte und Roſe vor. Der Sommer beſonders zeigte ſich in dem Bilde einer
Figur, im Laufen mit zwo brennenden Fackeln in den Haͤnden, die ſie gerade in die
Hoͤhe haͤlt. Der Fruͤhling beſonders erſchien als ein Genius, juͤnger und zaͤrter als
die andern, in der einen Hand ein Blumenſtrauß, in der andern ein Milchlamm.
Apoll mit einem Hahn auf der Hand deutete den Morgen an; und den Abend Dia-
na, in einem mit zwey Ochſen beſpannten Wagen, die bergab gehen, um ſie zu ih-
rem Endymion zu bringen. Andre Sinnbilder zeugten von eben dieſer Richtigkeit
und Feinheit. So ward z. B. die Ruhe unter einer ſitzenden Figur vorgeſtellt, die
einen Arm nachlaͤßig an das Haupt legt. Bacchus und eine tanzende Bacchante,
welche die Cymbeln zuſammenſchlaͤgt, und zwiſchen ihnen ein junger Satyr, der eine
Urne mit zwo Handhaben auf der Schulter traͤgt, und mit der andern Hand eine um-
gekehrte Fackel haͤlt, war ein zuſammengeſetztes ſehr bedeutendes Bild, das zum Ge-
nuß der Freude aufmunterte, ehe das Licht des Lebens verloͤſcht und unſere Aſche bey-
geſetzt wird.^**) — Dieſe Beyſpiele lehren das Zutreffende und Liebliche der
Sinn-
[79]Einſiedeleyen, Capellen und Ruinen.
Sinnbilder, die ein Architekt von Genie mit neuen Erfindungen in dem Geiſt der
Griechen vermehren wird.

5.

Nach ihrem Beyſpiel koͤnnen wir auch Tempel zu Denkmaͤlern anwenden, in-
dem wir ſie Maͤnnern von vorzuͤglichen Verdienſten in unſern Gaͤrten widmen. Kei-
ne Arten von Gebaͤuden ſcheinen ſich dazu mehr zu ſchicken, als dieſe. Sie erhalten
dadurch eine naͤhere Beſtimmung, die ihrem Charakter ſo wohl anſteht, und einen
Theil der Wuͤrde wieder, die ſie im Alterthum hatten, wo ſie, nach den Goͤttern,
auch den Helden, den Patrioten und den Weiſen heilig waren. Sie ſtellen weit ed-
lere und angenehmere Denkmaͤler vor, als Urnen und andere Monumente der Sterb-
lichkeit. Sie ſind in der Macht eines jeden Eigenthuͤmers, der dadurch ſeine Gar-
tenreviere zu dem Rang der heiligen Oerter erheben kann, wo dem Verdienſte geopfert
wird, Oerter, die bey den Griechen ſo haͤufig waren, und ſelbſt in unſern groͤßten
Staͤdten ſo ſelten ſind. Die Tempel der Freundſchaft, der beruͤhmten Britten,
der alten Tugend zu Stowe, gehoͤren als die erſten Muſter in dieſe Klaſſe. Allein
in eben dieſem Garten iſt der Tempel der neuen Tugend, der mit einer zerbrochenen
Statuͤe und zerſtoͤrten Arcade, mit Epheu und Brombeerſtrauch bewachſen in Ruinen
liegt, ein ungerechter Vorwurf fuͤr unſer Zeitalter, und hier um ſo weniger ſchicklich,
da er mit dem Gebaͤude, das die Bruſtbilder ſo vieler edlen Maͤnner Großbritan-
niens enthaͤlt, im Widerſpruch ſteht. — Denkmaͤler, zur Ehre der Helden und der
Geſetzgeber, der Maͤnner, deren Beſtrebungen zunaͤchſt die Gluͤckſeligkeit der buͤrger-
lichen Geſellſchaft betrafen, deren Verdienſt mehr in einer erhabenen Thaͤtigkeit, als
in einer ſtillen Erfindſamkeit beſtand, gehoͤren fuͤr die oͤffentlichen Plaͤtze in Staͤdten.
In Gaͤrten aber ſuchen wir vornehmlich Monumente fuͤr ſolche Gattungen des Ver-
dienſtes, die mit dieſen Scenen in einer gewiſſen Verwandtſchaft ſtehen, Tempel zum
Andenken der Maͤnner, deren Geiſt uͤber die Naturkenntniß, und die mannigfaltigen
Theile des Landbaues und der nuͤtzlichen Gartencultur einen neuen Tag verbreitete,
die den Menſchen die Schoͤnheiten der Schoͤpfung bald in begeiſternden Geſaͤngen,
bald in nacheifernden Gemaͤlden empfinden lehrten. Das Eigenthuͤmliche eines je-
den Verdienſtes giebt Veranlaſſung ſowohl zu angemeſſenen Lagen der Gebaͤude, als
auch zu ihrer Verzierung. Sinnbilder bieten hiezu wieder ihre gefaͤllige Huͤlfe an;
indeſſen ſind hier Inſchriften ein leichteres und kuͤrzeres Mittel der Bezeichnung.
Der bloße Name in dem Fries iſt ſchon hinreichend; er laͤßt keinen Zweifel mehr
uͤbrig, er entſcheidet auf den erſten Blick.

Nach allen dieſen Vorſchlaͤgen zur Anwendung der Tempel wollen wir jedoch
den Gartenbeſitzern gerne verſtatten, Gebaͤude dieſer Art zuweilen, blos der Nachah-
mung
[81]Einſiedeleyen, Capellen und Ruinen.
mung der aͤußern Form wegen, anzulegen, ohne ſie gewiſſen Weſen, Perſonen oder
Begebenheiten zuzuordnen. Sie ſind alsdann als Luſtgebaͤude anzuſehen, die mit
den Tempeln des Alterthums keine weitere Aehnlichkeit als die Außenſeite haben; in
ihrer innern Einrichtung ſowohl als in ihrer Verzierung findet jede Abwechſelung Platz,
jede Art der Anordnung, wenn ſie nur nicht den allgemeinen Regeln des guten Archi-
tekturgeſchmacks widerſpricht; der Zweck iſt erreicht, wenn das Gebaͤude nur als ein
angenehmer Gegenſtand ins Auge faͤllt.

6.

Uebrigens iſt es wohl ohne Beweis klar, daß bey der Nachahmung fremder
Bauarten die griechiſche einen großen Vorzug verdient. Es iſt wahr, daß ſie in
IIIBand. Lgewiſſem
[82]Dritter Abſchnitt. Von Tempeln, Grotten,
gewiſſem Verſtande fuͤr uns fremde iſt. Allein ſie iſt ſeit Jahrhunderten in dem Be-
ſitz des Beyfalls der Kenner; ihre Schoͤnheiten ſind unzweifelhaft und entſchieden;
ſie gefallen allen Nationen, ſobald ſich bey ihnen die Gefuͤhle fuͤr das Edle und Große
entwickeln; und nur einer geſchmackloſen Rohigkeit der Sitten und einer barbariſchen
Prachtliebe gelang es auf einige Zeit, die Empfindlichkeit fuͤr ihre ſtille Einfalt zu er-
ſticken. Die Verhaͤltniſſe, die Form, die Anordnung, die Verzierung, alles was
zur Schoͤnheit der Architektur gehoͤrt, zeigten die Griechen durch Muſter, die wir
noch in Ruinen bewundern. Man hat in den neuern Zeiten des reinen Geſchmacks
nach ihnen gebauet, wie die Bildhauer nach ihnen geformt, und die Dichter nach
ihnen geſungen haben. Alle Voͤlker, die auf Geſchmack Anſpruch machen, ſehen die
Baukunſt der Griechen als ihr Eigenthum an, die uns naͤher ſcheinen, weil unter
ihren Denkmaͤlern ſich ſchon die Jugend bildet, und an ihrem Lichte unſere feinern
Wiſſenſchaften und Kuͤnſte ſo oft ihre verloſchene Fackel wieder anzuͤnden; mit deren
Geiſt und Tugenden wir in einer Art von vertraulicher Verbindung ſtehen. Doch
verſteht es ſich, daß die Nachahmung in keine ſclaviſche Nachfolge uͤbergehen,
und nichts mehr aufnehmen darf, als was nach unſerm Klima, nach unſerer ver-
aͤnderten Lebensart, und nach unſern verſchiedenen Beduͤrfniſſen einer Anwendung faͤ-
hig iſt.

Allein, bald nach der Einfuͤhrung des neuen Gartengeſchmacks, fiel man auf
die Nachahmung ſo ſeltener und fremder Bauarten, daß es ſchien, als wenn ſie die
Stelle der abentheuerlichen Waſſerkuͤnſte, der waſſerſpeyenden Drachen und Loͤwen,
der in Alleen aufgeſtellten Wallfiſche, die man eben zu verdraͤngen anfieng, wieder
erſetzen ſollten. Die chineſiſche Baukunſt machte den Anfang. Alles ſollte à la
chinoiſe ſeyn, Luſthaͤuſer, Tempel, Bruͤcken. Man taͤuſchte ſich durch den ſonder-
barſten Wahn, daß Gaͤrten in England und Frankreich, blos mit den einheimi-
ſchen Gewaͤchſen und Baͤumen dieſer Laͤnder bepflanzt, chineſiſche Gaͤrten ſeyn koͤnn-
ten; und wers nicht glauben wollte, der ward auf ein Gebaͤude verwieſen, das da
ſtand, und chineſiſch hieß. Deutſchland fieng an, auch hier der Mode zu folgen,
und wir haben wirklich einige kleinere und groͤßere Gaͤrten voll Spielwerke mit chine-
ſiſchen Gebaͤuden, und wenn die Nachaͤffung ſich um einige Grade weiter verbreitet,
ſo wird bald der beeiſete Nord die luftigen Pavillons der heißeſten Zone zeigen. Man
fragt vergebens nach einem Grund, weil die Nachaͤffung keinen Grund kennt; und
nie hat man einen Kenner die Vorzuͤge der chineſiſchen Baukunſt fuͤr unſere Gaͤrten
entwickeln geſehen. Sie iſt doch weit von der wahren und edlen Einfalt der griechi-
ſchen
[83]Einſiedeleyen, Capellen und Ruinen.
ſchen entfernt; ihr fehlt Schoͤnheit und Wuͤrde der Form; ſie iſt aber dagegen mit
einer Menge kleiner unbedeutender Zierrathen, die zuweilen in das Ekelhafte fallen,
uͤberhaͤuft. Und nicht wenig Gebaͤude dieſer Art, die man in den Gaͤrten ſieht, ſind
bloße Ideale, die nach keinen aͤchten Originalmuſtern entworfen wurden.^*) Und
welches Intereſſe, dieſe Werke von einem entfernten und von uns ſo weit unterſchie-
denen Volke aufzunehmen, deſſen Charakter, Geſchmack, Lebensart keine wuͤrdige
Beyſpiele fuͤr uns eroͤffnet, das ſeine ſchoͤne Kuͤnſte ſeit Jahrhunderten noch in der
Kindheit erhaͤlt! Man ſieht, daß blos eine blinde Liebe zu dem Auslaͤndiſchen und
Seltſamen die chineſiſche Baukunſt in die neuern Gaͤrten eingefuͤhrt hat, und daß
die Vorurtheile der Mode ſie beſchuͤtzen. Und welcher Widerſpruch mit dem Lande
und dem Klima! Welche Verwirrung der Bewegungen, wenn uns eine Pagode, eine
Bruͤcke, ein Schiff nach Aſien verſetzt, indeß uns der Anblick der umher bepflanzten
Scene, Baͤume und Luſt uͤberzeugen, daß wir auf deutſchem Boden ſtehen? Es iſt
vergebens, hier eine Taͤuſchung zur Abſicht zu haben; der verraͤtheriſche Widerſpruch
des Reviers wird ſie bald entdecken, und Widerwille oder gar Ekel ſich an dem un-
gluͤcklichen Verſuch raͤchen. Allein die eltle Ueppigkeit unſers Zeitalters glaubte mit
der chineſiſchen Baukunſt ſich noch nicht befriedigen zu koͤnnen. Sie fuͤhrte ſelbſt
aͤgyptiſche, mauriſche, gothiſche, tuͤrkiſche und andere Bauarten ein, und wenn es
ſo fortgeht, ſo wird die Nachahmung ſich bis zu den Staͤllen der Kamtſchadalen
verbreiten. Und bey allen dieſen verſchiedenen auslaͤndiſchen Gebaͤuden iſt nichts mehr
auffallend, als ihre Vermiſchung in einem einzigen Garten, ohne Ordnung und Plan
durch einander geworfen. Man vereinigt Gebaͤude und Gebraͤuche ſo ſehr verſchie-
dener Laͤnder auf einem Platz, und bringt ein ſo groteskes Gemaͤlde hervor, daß die
wildeſte Einbildungskraft, uͤber alle Schranken der Wahrſcheinlichkeit hinausſprin-
gend, es nicht verwirrter zuſammenhaͤufen kann. Eine chriſtliche Kirche ſteht neben
einer Moſchee, ein griechiſcher Tempel bey einem chineſiſchen, ein Obelisk bey ei-
nem mauriſchen Werk, gothiſche Ruinen bey einer Pagode; Aſien und Europa
ſind in einander geſchmolzen; die alte und die neue Welt ſind gepluͤndert, um einen
kleinen Fleck mit dem widerſinnigſten Gemiſch von Gebaͤuden zu uͤberladen, und ihn
in einen Schauplatz der ſonderbarſten Prachtſucht zu verunſtalten. O! Natur, o!
Einfalt, ſanfte Huldgoͤttinnen der Gaͤrten, wenn euch ein falſcher Stolz von unſern
L 2Luſt-
[84]Dritter Abſchnitt. Von Tempeln, Grotten,
Luſtplaͤtzen verdraͤngt, wo werdet ihr anders ſeyn, als hinter der Huͤtte des Landmanns
im Veilchenthal?

1.

Grotten, die jetzt in unſern Gaͤrten zu den Werken der Nachahmung gehoͤren, wa-
ren in dem erſten Weltalter Wohnungen der Menſchen, wie ſie es noch bey
Voͤlkerſchaften ſind, die in der Kindheit leben.

Allein dieſe Hoͤhlen in Baͤumen, in Bergen und Felſen, die Grotten der Natur,
verloren bald das Gemeine und Rauhe, das ſich in ihre Vorſtellung zu miſchen pflegt,
als die Griechen anfiengen, ſie ihren Nymphen zu weihen. Sie heißen daher
Nymphaͤen. Eine von ſolchen Grotten lag vier Stunden von Athen an der See-
kuͤſte
[85]Einſiedeleyen, Capellen und Ruinen.
kuͤſte bey Vary, und war ſehr beruͤhmt. Chandler,^*) der ihre Reſte vor verſchie-
denen Jahren beſuchte, verſichert, ſie ſey eine außerordentliche Merkwuͤrdigkeit, von
einer Art, wie ſie noch kein Reiſender beſchrieben hat. Sie liegt an der Seite des
Berges. Man ſteigt durch eine Oeffnung hinab. In dem Platz vor der Treppe
befindet ſich eine griechiſche Inſchrift, die ſehr ſchwer zu leſen iſt. Sie iſt in den
vorher geebneten Felſen gehauen, und ſagt, daß Archidamus von Pheraͤ die Hoͤhle
fuͤr die Nymphen gemacht. Gegenuͤber iſt eine kleine Niſche oder Aushoͤhlung mit
einigen Buchſtaben, Theilen eines Worts, das bedeutet, man habe hier das Ge-
ſchenk hinzulegen. Von dieſem Platz ſuͤhren zwey Wege hinab in die Hoͤhle. Geht
man auf den engen Stufen hinunter, die in den Felſen eingehauen ſind, ſo findet man
linker Hand in ſehr alten Buchſtaben die Inſchrift: Archidamus der Pheraͤer.
Iſt man unten und wendet das Geſicht nach der Treppe, ſo hat man am aͤußerſten
Ende zur Rechten einen Ithyphallus, das Symbol des Bacchus, und dabey eine
Iſis, die aͤgyptiſche Ceres. Unter ſchmalen Niſchen an zwey Stellen ſteht: des
Pan. An der andern Seite der Treppe ſind noch zwo Niſchen, und unter jeder:
des Apollo; bringe dar! Bey dem Bilde der Iſis lag ein Stein auf beyden Seiten
mit Inſchrift, und ehedem ſo aufgeſtellt, daß beyde ſichtbar waren. Auf einer Seite
ſtand: Archidamus der Pheraͤer und Chollidenſer machte dieſe Wohnung fuͤr die
Nymphen; und auf der andern Seite: Archidamus der Pheraͤer pflanzte den
Garten fuͤr die Nymphen. Auf den Stufen, die an der Seite des Felſen tiefer hin-
ablaufen, kommt man in die untere Grotte durch einen engen Gang, den man in der
Abtheilung gelaſſen, und den Verſteinerungen ſehr maleriſch gemacht haben. Sie
iſt von zirkelfoͤrmiger Geſtalt, die Seiten mit phantaſtiſchem Steinanſatz, und die
Decke mit ſpatartigen Zapfen uͤberzogen. Von dieſen wachſen einige zugeſpitzt von
unten herauf, andere haben ſchon die von oben herabhangenden erreicht und ſich mit ih-
nen vereinigt. Unten iſt ein Brunn von ſehr kaltem und klarem Waſſer. — Zwo
andere beruͤhmte Grotten der Nymphen waren die zu Ithaka und Heraklea; jene
war inwendig dunkel, aber merkwuͤrdig wegen eines immerfließenden Waſſers, ſtei-
nerner Gefaͤße und honigtragender Bienen; dieſe war lang und weit, durchfloſſen von
einem kalten und kryſtallhellen Waſſer; beyde hatten zwo Eingaͤnge, einen gegen
Norden, den andern gegen Suͤden. In die Hoͤhle zu Ithaka ſtiegen Menſchen nur
die nordliche Oeffnung hinab; die ſuͤdliche ward fuͤr heilig und fuͤr den Weg der Goͤtter
gehalten; die andere Hoͤhle hatte ebenfalls einen Weg fuͤr hoͤhere Weſen. — Man
glaubte, daß die Nymphen ein vorzuͤgliches Vergnuͤgen an Quellen faͤnden; und daher
L 3hatten
[86]Dritter Abſchnitt. Von Tempeln, Grotten,
hatten gemeiniglich ihre Wohnungen eine Quelle oder einen Waſſerbrunnen. Eine
verdickte, oben und an den Seiten ausſchwitzende Feuchtigkeit gab den Grotten nicht
ſelten ihre Form; oft war die Quelle mit Steintheilchen geſchwaͤngert, die ſie anſetzte,
und ihren Weg mit einem Ueberzug bezeichnete. Den Geſtalten, die ſich durch dieſe
Zufaͤlligkeit bildeten, theilte die Phantaſie Leben und Bedeutung zu. Der Landmann,
der Jaͤger und der Hirte begaben ſich in dieſe Hoͤhlen, um den Nymphen Geſchenke
zu bringen, die auf ihre Natur und die Gegenſtaͤnde ihrer Aufſicht eine Beziehung
hatten. Sie opferten ihnen bald ein Lamm oder eine Ziege, bald Fruͤchte, bald
Milch, Oel und Honig. Ihre fromme Einfalt glaubte, daß ihre Schutzgoͤttinnen,
obgleich unſichtbar, hier gegenwaͤrtig waͤren, und die dargebrachten Geſchenke ihre
Gunſt erwerben koͤnnten. Man umwand ihre Statuͤen mit Kraͤnzen, und weihete
ihnen kleine Gaͤrten, die oft aus einem Stuͤckchen Erde beſtanden, bepflanzt mit ſol-
chen Kraͤutern und Blumen, wovon man glaubte, daß ſie den Goͤttinnen gefielen.
Dieſe unterhielten ſich in ihren Wohnungen mit angenehmen Erzaͤhlungen, beſchaͤf-
tigten ſich mit kuͤnſtlichen Arbeiten, und machten Purpurkleider. Pan und Bac-
chus, der ſie in Geſaͤngen unterrichtete, waren ihre gewoͤhnlichen Geſellſchafter; man
ſah ihre Bildniſſe zuweilen in den Grotten aufgeſtellt. Um Mittag verſtummte die
Floͤte der Hirten, um nicht den Schlummer des Pan zu unterbrechen, der um dieſe
Zeit in den Hoͤhlen zu ruhen pflegte.

Dieſes Bild von den Grotten der Nymphen hat die Anmuth, womit die
Griechen alles zu beleben wußten. Sie waren heilige Oerter; aber frey von allem
Schrecklichen. Sie waren noch keine Theile von Gaͤrten, die uͤberhaupt bey dieſer
Nation nicht weit uͤber die Graͤnzen der erſten Rohigkeit hinausruͤckten; aber ſie wa-
ren einzelne Werke, die von ihrer Lage an Seen und Fluͤſſen, in Bergen und Waͤl-
dern einen vollkommen laͤndlichen Charakter erhielten. Und die Zuruͤckerinnerung an
ihre urſpruͤngliche Einrichtung kann den Gartenkuͤnſtler zu anmuthigen Erfindungen
leiten, die das Gepraͤge ihrer alten ehrwuͤrdigen Einfalt tragen, und doch unſern Gaͤr-
ten angemeſſen ſind.

2.

Nicht uͤberall ſo heiter iſt das Bild der Grotten in den ſpaͤtern Jahrhunderten,
als es unter den Nymphen der Griechen war. Denn in den Zeiten der Fehde und
des Raubes wurden ſie bald Wohnungen der Raͤuber, bald Zufluchtsoͤrter der Un-
gluͤcklichen. — Zuweilen aber nahmen Helden darinn ihren Aufenthalt, und die Hoͤh-
len vertraten die Stelle befeſtigter Schloͤſſer, die man nicht ſo leicht erbauen konnte,
als
[87]Einſiedeleyen, Capellen und Ruinen.
als ſich eine Oeffnung in einen Felſen oder in einen Berg finden ließ; zuweilen ruhe-
ten ſie in Zeiten des Friedens darinn aus, wenn ſie von der Jagd ermuͤdet waren.
Solche Hoͤhlen ſieht man noch jetzt in verſchiedenen Laͤndern; und da ſie oft nach ihrer
innern Bildung und Einrichtung merkwuͤrdige Naturſcenen ſind, ſo haben ſie beſon-
ders von dieſer Seite die Aufmerkſamkeit der Reiſenden erregt.

Vornehmlich ſind die noͤrdlichen und weſtlichen Gegenden von Schottland an
Hoͤhlen dieſer Art reich. Pennant^*) ſah verſchiedene davon auf der weſtlichen Kuͤ-
ſte der Inſel Arran. Die merkwuͤrdigſte Hoͤhle darunter iſt die Hoͤhle des Fin-
mac-cuil oder Fingals, des Sohns des Cumhals und Vater des Oſſians, der
ſich nach den Ueberlieferungen hier der Jagd wegen aufhielt. Eine von dieſen Hoͤh-
len iſt hundert und zwoͤlf Fuß lang, und dreyßig hoch, und laͤuft oben ſpitzig zu, wie
ein gothiſches Gewoͤlbe. Gegen das Ende zu theilt ſie ſich in zwo andere Hoͤhlen,
die weit in den Felſen hineingehen, und an jeder Seite verſchiedene kleine, einander
gegenuͤberſtehende, Loͤcher haben. In dieſe waren Queerbalken gelegt, auf welchen
die Toͤpfe geſtellt wurden, worinn die Helden ihr Wildpret ſotten; oder woran ſie,
nach der Art der damaligen Zeiten, die Beutel aufhiengen, die aus den Haͤuten der
Thiere, die ſie auf der Jagd toͤdteten, gemacht waren, und die mit Fleiſch angefuͤllt
wurden, das darinn eine hinlaͤngliche Waͤrme erhalten konnte. Denn die alten Hel-
den aßen ihr Fleiſch halb roh, da ſie den Saft fuͤr die beſte Nahrung hielten. Auf
der Vorderſeite der Scheerwand zwiſchen dieſen Nebenhoͤhlen ſind verſchiedene ſehr
rauhe Figuren in Stein ausgehauen; ſie ſtellen Menſchen, Thiere, und ein großes
Schlachtſchwerd vor. Es ſind noch hier nahe dabey verſchiedene Hoͤhlen, die fuͤr den
Stall, die Keller und das Hundebehaͤltniß des großen Mac-cuil ausgegeben wer-
den. — Allein die wichtigſte Merkwuͤrdigkeit, ein Wunder der Natur, das ſo lange
unbekannt geblieben, iſt die Fingalshoͤhle auf der kleinen Inſel Staffa.^**) Das
ganze
[88]Dritter Abſchnitt. Von Tempeln, Grotten,
ganze Ende dieſer Inſel ruhet auf Reihen von natuͤrlichen Baſaltpfeilern, die groͤßten-
theils uͤber funfzig Fuß hoch ſind, und in natuͤrlichen Saͤulengaͤngen ſtehen, die ſich
nach dem Laufe der Buchten und Landſpitzen richten. Sie ruhen auf einem feſten
Grunde von unfoͤrmlichen Felſen. Ueber ſie iſt die Lage, die an den Boden oder die
Oberflaͤche der Inſel reicht, von ungleicher Dicke, ſo wie das Land in Huͤgel aufſteigt,
oder in Thaͤler abfaͤllt. Jeder Huͤgel, der unten uͤber die Saͤulen herabhaͤngt, macht
einen großen Fronton. Verſchiedene davon ſind uͤber ſechzig Fuß von der Grundflaͤche
bis an die Spitze dick, und erhalten, durch den Abfall des Huͤgels an den Seiten,
faſt die voͤllige Geſtalt der Frontons, die in der Baukunſt uͤblich ſind. Die Fin-
galshoͤhle ſelbſt iſt vermuthlich die praͤchtigſte, die je von einem Reiſenden beſchrieben
ward. Man kann ſich kaum einen groͤßern Anblick vorſtellen, als einen ſolchen
Raum, der an jeder Seite von Saͤulengaͤngen unterſtuͤtzt wird. Sein Dach beſteht
aus den untern Theilen von abgebrochenen Saͤulen, aus deren Winkeln eine gelbe
tropfſteinartige Materie ausgeſchwitzt iſt, welche die Winkel genau beſtimmt. Ihre
Farbe zeigt eine ungemeine Mannigfaltigkeit und Schoͤnheit. Die ganze Hoͤhle er-
haͤlt Licht von außen, ſo daß man bis an ihr tiefſtes Ende hineinſehen kann. Die
Luft, die durch die beſtaͤndige Ebbe und Fluth in Bewegung geſetzt wird, iſt rein und
voͤllig frey von den feuchten Daͤmpfen, die ſonſt gewoͤhnlich die natuͤrlichen Hoͤhlen
erfuͤllen. Die ganze Laͤnge dieſer Hoͤhle von dem Felſen außerhalb derſelben iſt drey-
hundert ein und ſiebenzig Fuß; ihre Breite bey dem Eingange drey und funfzig, und
an dem innern Ende zwanzig Fuß; die Hoͤhe des Bogens bey dem Eingange hundert
und ſiebzehn, und an dem innern Ende ſiebzig Fuß; die Tiefe des Waſſers am Ein-
gange betraͤgt achtzehn Fuß, und macht die Hoͤhle unbewohnbar, die jedoch eine ſo
praͤchtige und wunderbare Naturſcene iſt, daß ſie hier eine Anfuͤhrung verdiente.

3.

Als ſich unter den Chriſten die Liebe des Einſiedlerlebens verbreitete, wurden
die Hoͤhlen Wohnungen der Heiligen, die ſich darinn, von dem Anblick einer ſuͤndigen
Welt entfernt, den Betrachtungen des Himmels widmeten. Sie bildeten ſich in den
Felſen Altaͤrs, Capellen, Kuͤche, Schlafſtellen und andere Plaͤtze des Beduͤrfniſſes
und der Bequemlichkeit. Alles war voll Einfalt, entfernt von Weichlichkeit oder
Pracht. Die Armuth und die Andacht waren die beyden einzigen Geſellſchafterinnen
des Heiligen. Sein ſtrenges und enthaltſames Leben erwarb ihm oft die Aufmerk-
ſamkeit der ganzen Gegend; ſeine Hoͤhle ward ein heiliger Ort, dem man ſich nicht
ohne Ehrfurcht naͤhern durfte, und den zuweilen der Aberglaube als einen Sitz der
Wunder-
[89]Einſiedeleyen, Capellen und Ruinen.
Wunderthaͤtigkeit anſah. Man bemerkt in vielen Laͤndern ſolche Hoͤhlen, die noch
den Namen der Heiligen fuͤhren, die ſie ehemals bewohnten.

So iſt die St. Beatushoͤhle in der Schweiz: ſie liegt an der Nordſeite des
Sees von Thun im Canton Bern, und ſoll die Wohnung dieſes Heiligen geweſen
ſeyn, den man fuͤr den erſten Bekehrer der Helvetier haͤlt. Der Eintritt in die
Hoͤhle liegt in der Mitte eines ſehr hohen und ſteilen Felſens, in welchen ſie faſt ge-
rades Weges uͤber hundert Schritte hineingeht. Der Eingang iſt ſehr geraͤumig;
man begegnet einem hervorfließenden ziemlichen Bach von ungemein kaltem und klarem
Waſſer. Der Grund der Hoͤhle iſt von Tuff, der aus dem Niederſatze des Waſſers
entſtanden, und aus ſehr artigen wellenfoͤrmigen Lagen zuſammengeſetzt iſt. Oben
aber iſt das Gewoͤlbe mit weißen traubenartigen Tropfſteinen ausgeziert. Außer der
Hoͤhle ſieht man verſchiedene Arten von Incruſtationen.

Allein eine weit mehr bewundernswuͤrdige Grotte von dieſer Claſſe iſt die St.
Georghoͤhle^*) in dem Felſen von Gibraltar. Der Mund der Hoͤhle iſt von außen
enge, aber von innen ſehr geraͤumig, und ein angenehmer kuͤhler Aufenthalt fuͤr Ge-
ſellſchaften, die oft aus der Stadt kommen, um hier den Tag zuzubringen. Man
ſteigt etwa hundert Schritte in die Hoͤhle hinunter. Die Decke iſt wenigſtens ſechzig
Fuß hoch, und ruhet auf einem vortrefflichen Schwibbogen, deſſen Baſis eben ſo viele
Ellen haͤlt. So weit eine freye Luft in der Hoͤhle herrſcht, und die Sonne durch-
dringt, iſt ſie mit Buͤſcheln von breitblaͤttrigem Epheu geziert. Das Waſſer dringt
das ganze Jahr uͤber an verſchiedenen Stellen durch, und troͤpfelt herab. Dieſe Tro-
pfen bilden an der Decke der Hoͤhle haͤngende Kryſtallirungen und Eiszapfen von Stein,
von tauſend verſchiedenen Geſtalten. Weiter hinein, wo die Feuchtigkeit viel groͤßer
iſt, gehen die Verſteinerungen bis an den Boden herunter, und bilden Saͤulen, wel-
che die Hoͤhle auf immer bey zufaͤlligen Erſchuͤtterungen des Erdbebens unterſtuͤtzen
werden. Dieſe Saͤulen weichen nach der ſonderbaren Wirkung ihrer Natur von allen
Regeln der menſchlichen Baukunſt ab. Die Capitaͤle und Fußgeſtelle entſtehen zuerſt,
und die Schaͤfte, ein Werk von Jahrhunderten, kommen allmaͤhlig durch den An-
wachs des Marcaſit hinzu. Unten, wo die Stufen aufhoͤren, iſt eine Oeffnung von
beynahe funfzig Fuß Tiefe, und dem Anſehen nach ſehr lang, wo die verſteinerten
Pfeiler von erſtaunlicher Schoͤnheit und Regelmaͤßigkeit ſind, und einen bezaubernden
gothiſchen Tempel bilden, deſſen Seitengaͤnge und Capelle ganz deutlich zu unter-
ſcheiden
IIIBand. M
[90]Dritter Abſchnitt. Von Tempeln, Grotten,
ſcheiden und von bewundernswuͤrdiger Symmetrie ſind. Schon Pomponius Mela
erwaͤhnt dieſes merkwuͤrdigen Naturwunders. ^*)

4.

Dieſe vorgelegten Beſchreibungen zeigen nicht allein den urſpruͤnglichen Ge-
brauch der Grotten, ſondern auch vornehmlich die Art, wie die Natur ſie zu bilden
pflegt. Bey Werken, die in der Nachahmung ſich ſo weit von ihrem wahren Cha-
rakter verloren haben, iſt nichts noͤthiger, als ſie auf die erſte Einrichtung der Natur
zuruͤckzuweiſen.

Wir ſehen, daß Grotten ihre natuͤrliche Heimath in bergichten und felſichten
Landſchaften haben; man findet ſie am meiſten bey uns, in den Wildniſſen des Har-
zes,^**) auswaͤrts in den Gebirgen der Schweiz, in den Hoͤhen von Norwegen,
und in den Felſen von Schottland. Sie koͤnnen demnach nur in einem Revier na-
tuͤrlich ſeyn, das aus Bergen oder Felſen beſteht, die Aushoͤhlungen und Kluͤfte durch
zufaͤllige Wirkungen, oder der Hand des Menſchen, ſie zu bilden, verſtatten.

Obgleich der Gartenkuͤnſtler ſonſt von Felſen ^***) wenig Gebrauch machen kann,
ſo werden ſie doch in Ruͤckſicht auf Grotten ſchon nutzbarer. Sie entfernen ſich ſchon
um einige Grade von der Wildniß, indem ſie das Gepraͤge von irgend einer Bewoh-
nung annehmen; in ihrer Vorſtellung verſchwindet das Oede, das ihr ſonſt anhaͤngt.
Die Gegenwart des Menſchen rechtfertigt einige Cultur, die wenigſtens in der Min-
derung ihrer Rauhigkeit ſichtbar wird, ohne eitle Beſtrebung, ihren Charakter um-
ſchaffen zu wollen. Sie koͤnnen mit Graͤſern und rankenden Pflanzen bekleidet wer-
den; an einigen Stellen mag ein kleines Buſchwerk von angenehmem Gruͤn aufſchieſ-
ſen; nahe umher moͤgen ſich einige Baͤume mit geſundem Wachsthum erheben.
Alle dieſe Umſtaͤnde zerſtoͤren nicht den Charakter der Felſen, ſie mildern ihn nur, ſie
helfen der Einfoͤrmigkeit ab, erfriſchen die Trockenheit der Geſtalt, und ſtimmen uͤbri-
gens noch immer mit dem natuͤrlichen Anſehen einer Grotte zuſammen. Durch Aus-
rottung der lebhaft gruͤnenden Gebuͤſche und durch Umherpflanzung ſolcher Baͤume,
die ein dunkles und trauriges Laubwerk haben, kann der Kuͤnſtler auf eine entgegen-
geſetzte
[91]Einſiedeleyen, Capellen und Ruinen.
geſetzte Art das kahle und finſtere Anſehen der Felſen vermehren. Er kann ihnen Leb-
haftigkeit geben, indem er das Waſſer in kleine Guͤſſe vertheilt, und ihre Wildheit
erhoͤhen, indem er es in einen brauſenden Strom vereinigt. Seine Macht erſtreckt
ſich noch weiter. Er kann in ihr Inneres dringen, und Oeffnungen hauen, die be-
queme Sitze und ſelbſt geraͤumige Wohnplaͤtze geben.

Eine von der Kunſt angelegte Grotte muß zuvoͤrderſt eine Lage haben, wie wir
ſie in der Natur zu ſehen gewohnt ſind, an Bergen, an Felſen, zwiſchen rohen Klip-
pen und Waſſerguͤſſen, in verſteckten Winkeln. Nichts iſt unnatuͤrlicher, als nach-
geaͤffte Grotten in Ebenen, auf freyen Plaͤtzen, wo ſie gleich das Auge an ſich ziehen,
oder in gerader Linie gegen ein Blumenbett hervorſtechend.

Weil Grotten nicht allein ſchon an ſich Seltenheiten in der Natur ſind, ſondern
auch nur wenig Gaͤrten ſich ſolchen Lagen zu naͤhern pflegen; ſo duͤrfen auch angelegte
Grotten nicht zu haͤufig ſeyn. Ein Garten kann der Grotten ſehr leicht entbehren;
und einige Gattungen von Gaͤrten ſcheinen ſie kaum zu vertragen.

Sie muͤſſen eine etwas verſteckte und dunkle Lage haben, die ſie nicht leicht ent-
deckt; kein geſchmuͤckter Eingang, keine reiche Verzierung der Vorplaͤtze darf ſie an-
kuͤndigen. Nur iſt es nicht noͤthig, daß der Ort ganz verſperrt und aller Ausſicht
beraubt ſey; er kann Oeffnungen zu Proſpecten in die Ferne, aufs Meer, auf entle-
gene Waldungen haben; allein das Revier, das unmittelbar die Grotte umgiebt,
muß verwildert und eingeſchloſſen ſeyn.

In der Anlage muß eine hoͤchſt einfaͤltige, nachlaͤßige und rohe Zuſammen-
ſetzung herrſchen; alles muß ſcheinen, von der wilden Hand der Natur ſelbſt gebildet
zu ſeyn. Je groͤſſer die Einfalt iſt, deſto natuͤrlicher iſt das Anſehen der Grotten.
Ihre innere Verzierung erhalten ſie von der Bildung des Felſen ſelbſt und von den zu-
faͤlligen Wirkungen des herabtraͤufelnden und durchfließenden Waſſers. Sie verwer-
fen jede Einrichtung, jeden Zierrath, der ſeiner Natur nach nicht in ihrem Schooße
anzutreffen iſt.

Ihre aͤußere Geſtalt muß ein Gepraͤge von Einfalt und Rohigkeit haben. Ein
unordentlicher Steinhaufen, eine zerborſtene Felswand, eine Erhoͤhung von einzelnen
Maſſen, die ſich durch die Gewalt der Zeit getrennt zu haben ſcheinen, hie und da
uͤberwachſen mit Moos und Geſtraͤuch, oder mit Epheu und wildem Wein bekleidet,
die zwiſchen den Ritzen herumklettern, oben mit Erde bedeckt, woraus einige unan-
ſehnliche Baͤumchen ſich duͤrftig naͤhren, und ihre kraftloſen Zweige uͤber dem Eingan-
ge herabhaͤngen laſſen, kleine Waſſerguͤſſe, die auf den Seiten zwiſchen Gebuͤſch herab-
irren — alles dieſes traͤgt zur maleriſchen Schoͤnheit der Außenſeite der Grotten am
meiſten bey.

Obgleich Gartengrotten Nachahmungen der natuͤrlichen Hoͤhlen ſind, ſo muß
man doch in ſo weit auf eine bequeme Einrichtung bedacht ſeyn, daß ſie ſowohl die noͤ-
thige Reinlichkeit haben, als auch der Geſundheit nicht durch eine dumpfe Luft ſchaden.
Sie muͤſſen nicht feucht, noch der Reinigung der Luft verſchloſſen ſeyn; ſie laſſen oh-
nedieß oft genug das Vergnuͤgen der Kuͤhlung von der Gefahr des Fiebers begleiten.
Wenn ſie eng, niedrig und finſter ſind, ſo hoͤren ſie auf, Plaͤtze eines angenehmen
Aufenthalts zu ſeyn. Allein wie erfriſchend ſind ſie nicht, wenn ſie aus hohen, trock-
nen und luftigen Felſen beſtehen, mit freyen und geraͤumigen Gewoͤlben, mit Oeffnun-
gen, die Licht und Ausſicht verſtatten!

Sie dienen zwar nicht mehr zur beſtaͤndigen Wohnung; indeſſen bieten ſie durch
Vereinigung der Felſen, der kleinen Quellen und Waſſerguͤſſe, und der ſchattigten
Lage fuͤr gewiſſe Stunden eine erquickende Kuͤhlung an. Außerdem koͤnnen ſie mit
ihren Nebenumſtaͤnden eigene Scenen bilden, zumal an Plaͤtzen des Sommers. Sie
gehoͤren
[93]Einſiedeleyen, Capellen und Ruinen.
gehoͤren uͤbrigens nicht ſowohl in das Revier des Angenehmen, als vielmehr zu dem
Romantiſchen, als ein vorzuͤgliches Eigenthum dieſer Gattung.

Man kann dem Eindruck der Grotten, in ſo ferne ſie in Gaͤrten Gegenſtaͤnde
ſind, zu Huͤlfe kommen, indem man ihnen einen beſtimmten Charakter giebt, der ſich
auf einen Gebrauch bezieht, den man vormals von ihnen machte. Man kann ſie
einer Nymphe, einem Nationalhelden aus der aͤlteſten Zeit, oder einem Heiligen
des Landes widmen, wodurch ſie bey der Wirkung, die ſie ſchon als beſondere Na-
turſcenen haben, noch eine Kraft zur Erweckung intereſſanter Erinnerungen oder er-
goͤtzender Phantaſien gewinnen.

5.

Es bedarf nur wenig Beyſpiele von wirklichen Ausfuͤhrungen, um dieſen Be-
merkungen uͤber die wahre Anlage der Grotten ſowohl etwas mehr Nachdruck als Er-
weiterung zu geben. Dazu moͤgen mit ihren Scenen die Grotten in den Leaſowes,
zu Stowe und zu Twickenham dienen.

In den Leaſowes^*) fuͤhrt ein einſamer Weg nach einer Grotte von natuͤrlich
ſcheinenden, aber durch die Kunſt ausgehoͤhlten Felſen, worinn eine Caſcade rauſcht.
Sie iſt dick mit Buſchwerk eingefaßt, wovon einiges uͤber den Rand des Felſen haͤngt,
und mit immergruͤnenden Baͤumen und Waldbaͤumen vermiſcht iſt. Um den Cha-
rakter einer Grotte noch ſtaͤrker auszudruͤcken, hat man einen rauhen ſteinernen Sitz
unter wilden Wurzeln ſehr ſchicklich angebracht; ein Zuſatz, daraus vielleicht nicht
viel gemacht wird, der aber doch eine angenehme Wirkung hat. Eine ſchickliche In-
ſchrift bezeichnet dieſe Grotte:

Der Ellernhain zu Stowe^**) giebt einen einſamen Aufenthalt mitten in ei-
nem Schatten ab, den ſelbſt die Strahlen des Mittags nicht auſklaͤren koͤnnen. Das
Waſſer ſcheint ein ſtillſtehender Teich zu ſeyn, der ſein Ufer durchfrißt, und eine ganz
beſondere Farbe hat; denn er iſt nicht ſchlammigt, ſondern nur dunkel, und wirft das
ſchwaͤrzliche Bild der Roßkaſtanien und Ellern zuruͤck, die zunaͤchſt um den Rand ſte-
M 3hen.
[94]Dritter Abſchnitt. Von Tempeln, Grotten,
hen. Die Staͤmme der letztern, die in großer Menge aus einer Wurzel hervor-
ſchießen, druͤcken einander nieder, und ſchweben uͤber dem Waſſer. Ungeſtalte Ul-
men und hoͤckerichte Tannen ſtehen haͤufig in der Waldung, welche die Tiefe umgiebt;
Staͤmme abgeſtorbener Baͤume trauren darunter, der Sumach, der Taxbaum, nebſt
Hollunder und Haſelſtraͤuchern machen den Unterwuchs aus; einige wenige Linden und
Kirſchlorbeern ſind mit untergemiſcht. Der Wald iſt meiſtens vom dunkelſten Gruͤn;
und das Laubwerk wird durch Epheu verdickt, der ſich nicht nur an den Baͤumen hin-
aufſchlaͤngelt, ſondern auch uͤber die Abfaͤlle des Bodens hinuͤberlaͤuft. Dieſe ſind
abſchuͤßig und ſteil. Der Kiesweg iſt mit Moos bedeckt. Am Ende dieſer Scene
erſcheint die Grotte. Sie iſt mit zerbrochenen Feuerſteinen und Kieſeln bekleidet, und
erhaͤlt, durch die Einfachheit ihrer Materialien und die Dunkelheit ihrer Farbe, den
ganzen Charakter ihrer Lage.

Popens Grotte zu Twickenham^*) iſt beruͤhmt, weil ſie der Dichter nicht
blos anlegte, ſondern auch beſang. Ueber dem Eingange an der Nordſeite lieſet man
dieſe in einen Stein gehauene Inſchrift:

Um den abſchuͤſſigen Eingang ſtehen Ruͤſtern und Linden, die ihn beſchatten, und an
den Seiten ſind Topfſteine und große Stuͤcken Feuerſteine in kleinen Huͤgeln aufgeſetzt,
und uͤberzogen mit Moos und Kraͤutern, die an ſchattigten Felſen wachſen. Die
Grotte iſt gewoͤlbt, laͤuft ohngefaͤhr eilf Schritte vorwaͤrts nach Suͤden, und theilt ſich
alsdenn in Seitengaͤnge und kleine Kammern. Die zur Rechten machen eine Art
von Irrgang, die zur Linken oder gegen Morgen aber endigen ſich in ein paar geraͤu-
mige Zimmer. Die Waͤnde der Grotten ſind mit mancherley Arten von Steinen
uͤberzogen. Die ſuͤdliche Thuͤre fuͤhrt auf einen gruͤnen Raſen, der das Ufer der
Themſe iſt, etwa fuͤnf und zwanzig Schritte bis ans Waſſer abſchuͤſſig herunter laͤuft,
und von hohen babyloniſchen Weiden beſchattet wird. — Allein dieſe Grotte hat doch
Verzierungen, die nicht die Strenge der Kritik aushalten, als eine gemalte Decke,
allerhand mit Steinen ausgelegte Figuren an den Waͤnden, und in den Niſchen an-
tike Bildſaͤulen. Es iſt ſo ſchwer, ſelbſt in den beſten Gaͤrten eine Grotte anzutreffen,
die nicht, durch irgend einen uͤppigen Zierrath oder einen unſchicklichen Zuſatz der
Kunſt, gegen die wahre Einfalt fehlte; und doch iſt in allen Grotten der Natur
nichts mehr hervorſtechend, als ihre Einfalt.

6.

Allein gewiß iſt es auch, daß die alte Manier keine Werke ſo ſehr verſtellt hat,
als die Grotten, und daß es daher ſelbſt Maͤnnern von Geſchmack zuweilen eine kleine
Ueberwindung koſtet, ſich von der herrſchenden Kunſt loszureißen, und ſich wieder in
die einfaͤltige Natur hineinzufinden. Man wollte nicht blos einige Bequemlichkeit
haben; ſondern man ſuchte auch eine Einrichtung und Auszierung, wie man ſie in
den Wohnhaͤuſern zu finden gewohnt war. Man vergaß dabey, daß Grotten auf-
hoͤrten, dieſen Namen zu verdienen, ſo bald ſie zu regelmaͤßigen Zimmern geformt
wuͤrden; daß ſie keine Haͤuſer, ſondern nur Werke der Nachahmung ſeyn ſollten, wo-
zu die Muſter nicht deutlicher vor Augen liegen konnten. Nicht weiter aber konnte
man von der Natur abirren, als da man das Vorurtheil ſaßte, daß Grotten ſich nach
dem Stande der Gartenbeſitzer richten, mit ihm ſich an Reichthum und Pracht heben
muͤßten. Durch dieſen Wahn hoͤrten ſie ganz auf, Nachehmungen wirklicher Na-
turſcenen zu ſeyn; ſie ſchweiften in die Kunſt hinuͤber, wurden nicht blos Haͤuſer,
ſondern zuweilen kleine Palaͤſte. Sie bekamen die genaueſte Regelmaͤßigkeit, hohe
Treppenwerke, reiche Zuſammenſetzungen, Saͤulen, Colonnaden, Statuͤen, Gemaͤl-
de, eine unermeßliche Ueberladung von Verzierungen, alles was die Kunſt erfinden
konnte, und nichts, was ihnen nach dem Vorbilde der Natur gehoͤrte. Es ſind
nicht blos die beruͤchtigten Grotten zu Meudon und St. Clou, die von Symmetrie
ſtrotzen. Man ſieht noch jetzt in ſo vielen Gaͤrten der Fuͤrſten Gebaͤude dieſer Art,
die den Namen von Grotten fuͤhren, womit ſie nichts gemein haben, und auf Plaͤtzen
prangen, wohin ſie nur von einer Fee hingezaubert zu ſeyn ſcheinen. Die Architek-
turlehrer, die ſo ſelten Kenntniß der aͤchten Regeln der Gartenkunſt hatten, womit ſie
ſich doch faſt alle beſchaͤftigten, beeiferten ſich, dieſen falſchen Geſchmack zu unterſtuͤtzen.
Decker belaſtete ſogar das Dach ſeiner Grotten mit Statuͤen, die kaum neben einan-
der Platz hatten. Vergebens ſuchte man durch Muſcheln, Corallen, Cryſtallen und
andere koſtbare Spielwerke, die in dem Innern verſchwendet wurden, das Unnatuͤr-
liche zu verbergen, das unter den muͤhſamſten Kleinigkeiten nur deſto deutlicher durch-
ſchien; man verfiel mitten unter den Auszierungen, die den Palaſt in eine Grotte wie-
der verwandeln ſollten, aus einer Laͤcherlichkeit in die andere. Man bildete an den
Decken ſchwebende Froͤſche, und an den Waͤnden kletternde Fiſche; und wenns recht
herrlich zugieng, ſo erſchien der ehrwuͤrdige Neptun in voller Pracht, aus tauſend
flimmernden Steinchen zuſammengeſetzt; oder man beluſtigte die Herren und Damen
mit unvermutheten Vexirwaſſern, die von ſchalkhaften Krebſen geſpruͤtzt wurden.
Es ward kein Witz, keine Muͤhe, keine Summe geſpart, um den Zuſchauer durch die
Aus-
[96]Dritter Abſchnitt. Von Tempeln, Grotten,
Ausſchweifungen des Unnatuͤrlichen und Abgeſchmackten in Erſtaunen zu ſetzen. Um
ſich davon wieder zu erholen, erfriſche man ſich bey der hier folgenden Vorſtellung in
der Grotte der Natur.

1.

Die Einſiedeleyen, die man zuweilen in den Gaͤrten anlegt, ſind, eben ſo wie die
Grotten, Werke der Nachahmung, nicht ſowohl zur Bewohnung, als viel-
mehr zum kurzen Genuß der Ruhe und der Einſamkeit, und zur Verſtaͤrkung der Ein-
druͤcke beſtimmt, die ſtille und melancholiſche Reviere machen ſollen. Sie ſind von
Grotten, denen ſie aͤhnlich ſcheinen, noch in weſentlichen Stuͤcken unterſchieden.
Beyde haben eine verborgene Lage mit einander gemein; beyde ſind in Bergen, in
Felſen,
[97]Einſiedeleyen, Capellen und Ruinen.
Felſen, in Wildniſſen einheimiſch. Allein die Grotte kann zuweilen eine ſehr natuͤr-
liche Lage am Waſſer haben; die Einſiedeley ſcheint mehr fuͤr Waldung und oͤde Wild-
niß in Bergen zu gehoͤren. Die Grotte iſt eine Nachahmung der Hoͤhlen, wie ſie die
Natur bildet; die Einſiedeley iſt eine Huͤtte, ein einfaͤltiges Haus, von der Hand des
Menſchen gebauet, oder wenn ſie zuweilen in Felſen liegt, ſo iſt dieſer doch zu einem
ſich der Regelmaͤßigkeit naͤhernden Zimmer bearbeitet, welches die Grotte nicht ſeyn
kann, ohne in das Unnatuͤrliche uͤberzugehen. Ein Werk, von Holz erbauet und mit
Schiefer gedeckt, wuͤrde eine ſehr unnatuͤrliche Erſcheinung fuͤr eine Grotte ſeyn, aber
nicht fuͤr die Einſiedeley. Beyde trennen ſich in Abſicht auf die Bauart und die Ma-
terialien; aber ſie kommen beyde in der Einfalt wieder zuſammen. Die Grotte laͤßt
in der Vorſtellung den Aufenthalt mehrerer Bewohner zu; die Einſiedeley iſt auf einen
Einzelnen eingeſchraͤnkt, indem mit zwo Perſonen ſchon die Geſelligkeit anfaͤngt. Aus
dieſem Grunde koͤnnen mehrere Grotten dicht neben einander liegen, ohne unnatuͤrlich
oder unſchicklich zu werden; eine Vereinigung mehrerer Einſiedeleyen aber, die ſich
an einander draͤngten, wuͤrde ihren Eindruck durch die Vorſtellung der Geſelligkeit
ſchwaͤchen. Endlich iſt die Grotte, wie ſchon bemerkt iſt, ein Eigenthum des Ro-
mantiſchen; die Einſiedeley gehoͤrt fuͤr die einſame und ſanft melancholiſche Gegend,
der ſie ungemein angemeſſen iſt.

2.

Eine Einſiedeley laͤßt uns nicht allein die Wirkungen des melancholiſchen Re-
viers, ^*) worinn ſie liegt, beſſer empfinden, ſondern unterhaͤlt uns zugleich mit der
Erinnerung jener Zeiten, wo die fromme Einfalt die Welt verließ, um den Himmel
in der Wuͤſte zu finden. Es iſt wahr, dieſe Erinnerung wird durch die Vorſtellung
von Irrthum und Schwaͤrmerey getruͤbt; aber wo iſt das Zeitalter, das nicht irrte
oder ſchwaͤrmte? Unter allen Wendungen, die das Kloſterweſen genommen, iſt viel-
leicht keine, die ſo wenig ſchaͤdlicher Misbrauch war, als das Fliehen in einſame und
oͤde Gegenden. Hier ward das Leben der Moͤnche doch nuͤtzlich, indem ſie das Land
baueten, und ſo viele Einoͤden fruchtbar und geſund machten. Die Wuͤſte ertoͤnte
nicht blos von ihren Gebeten, ſondern auch von der Axt in ihren Haͤnden; der be-
nachbarte Landmann holte bey ihnen nicht blos einen Segen, ſondern auch Anweiſung
fuͤr ſeinen Beruf. Ein Leben, das ſich alle Freuden der Welt, alle Bequemlichkei-
ten der Geſellſchaft verſagte, das zwiſchen Arbeit, Bußuͤbungen und Betrachtungen
getheilt war, ſahe nur der Himmel, der es belohnen ſollte. In einer gluͤcklichen Ein-
foͤrmigkeit, ohne Beduͤrfniß und ohne Leidenſchaft, walleten die kurzen Tage der Pruͤ-
fung dahin; der Abend beleuchtete eben die ruhige Stirne des Einſiedlers, wie ſie die
Morgenroͤthe geweckt hatte: denn ſein Gott wohnte bey ihm in der Zelle. Er hatte
alle Anſpruͤche an dieſer Welt fuͤr die Hoffnungen in jener vertauſcht; ihm nur ſchweb-
te immer ſein Geiſt mit dem Frieden der Zuverſicht entgegen. Wenn ſein Abend
herandaͤmmerte, ſo horchte er voll ſtiller Erwartung auf die Stimmen der Engel, die
ihn zu ſich riefen; das Crucifix in der Hand, gieng er mit feyerlicher Heiterkeit von
hier, und hinterließ einem betenden Bruder ſeine Zelle und das Andenken ſeiner
Froͤmmigkeit. — Dieſe Erinnerung erwacht bey dem Anblick der Einſiedeleyen wie-
der; und ſie hat eine Kraft zu Ruͤhrungen, die ein Herz, das nicht allein fuͤr die
Welt empfindet, gerne bey ſich unterhaͤlt. Ich weiß nicht, warum wir nicht ſolche
Bilder wieder erneuern ſollen, die Veranlaſſung zu ſanften und der menſchlichen
Wuͤrde ſo angemeſſenen Empfindungen ſind. Es iſt ſchon eine Aeußerung von Tu-
gend, wenn uns die Denkmaͤler der Tugend erwaͤrmen; und man naͤhert ſich ſchon
um einige Schritte der Froͤmmigkeit, wenn man den Ort ehrwuͤrdig findet, wo ein
frommer Mann in der Anbetung liegt.

3.

Die erſten Eremiten baueten oft in Felſen, und noch in den neuern Zeiten ha-
ben ſie darinn oft ihre Wohnungen angelegt. Ein ſehr merkwuͤrdiges Werk dieſer
Art, das von einem Waldbruder bewohnt wird, ſieht man in der Schweiz zwiſchen
Bern und Freyburg eine Stunde von dieſer Stadt. Die Gegend umher iſt eine
wahre melancholiſche Einoͤde; man erblickt weder Doͤrfer noch Landhuͤtten; man ſieht
nichts als Waͤlder und Felſen, und in der Tiefe rauſchet die Sane in einem urge-
ſtalten, von Steinen erfuͤllten, Bett voruͤber. Die tiefe Einſamkeit und die Ernſt-
haftigkeit der Natur floͤßt der Seele ein gewiſſes ruhiges und ſchwermuͤthiges Weſen
ein. Dieſe Gegend iſt fuͤr die Wirkung der Einſiedeley, die ſie beruͤhmt macht, uͤber-
aus guͤnſtig. An dem rechten Ufer des Fluſſes liegt eine Reihe von Felſen, deren
Hoͤhe auf vierhundert Fuß betraͤgt; ſie ſind voll Spaltungen, auch ungemein ſteil.
Ein Theil dieſer Felſen zieht ſich naͤher nach der Sane hin; und hier hat vor etwa
hundert Jahren ein Einfiedler ſich ſo vielen Raum ausgehauen, als er zu einem Lager
N 2und
[100]Dritter Abſchnitt. Von Tempeln, Grotten,
und zu ſeiner Beſchirmung vor dem Wetter noͤthig hatte. Sein Nachfolger ^*) wollte
ſich mit dieſer engen Wohnung nicht begnuͤgen. Er unternahm es, die Einſiedeley
zu erweitern, und nach einer Arbeit von fuͤnf und zwanzig Jahren, die er mit einem
Untergebenen unablaͤßig betrieb, brachte er eine Kirche mit einem Thurm, eine Sa-
criſtey, ein Refectorium, eine Kuͤche, einen großen Saal, zwo Seitenkammern,
zwo Treppen, und unten einen Keller, alles in den Felſen gehauen, zu Stande.
Die Kirche haͤlt in der Laͤnge drey und ſechzig, in der Breite ſechs und dreyßig, und
in der Hoͤhe zwey und zwanzig Fuß. Die Sacriſtey auf eben dieſer Seite iſt zwey
und zwanzig Fuß lang und breit, und vierzehn hoch. Der Thurm der Capelle oder
Kirche hat eine Hoͤhe von ſiebzig und eine Breite von ſechs Fuß; er reicht bis oben an
den Felſen. Zwiſchen der Kirche und dem Refectorium iſt ein Vorzimmer, vier und
vierzig Fuß lang und vier und dreyßig breit. Das Refectorium iſt ein und zwanzig
Fuß lang. Auf der Seite iſt die Kuͤche mit ihrem Camin, deſſen Roͤhre eine Hoͤhe
von neunzig Fuß haͤlt. Von da kommt man in einen großen Saal, neunzig Fuß
lang und zwey und zwanzig breit; er iſt, wie die uͤbrigen Gemaͤcher, mit großen Fen-
ſtern gegen den Fluß zu verſehen. Sieht man daraus in den tiefen Fluß hinab, ſo
wird man vom Schauer ergriffen. Noch ſind zwey andere Gemaͤcher da, zuſammen
vier und funfzig Fuß lang. Auf der Seite des großen Saals iſt eine verborgene
Treppe. Man muß uͤber dieſes Wunder eines eiſernen Fleißes erſtaunen, wenn man
ſieht, wie geſchickt alles dieſes in dem Felſen ausgefuͤhret worden. In dem Keller
befindet ſich eine reiche Waſſerquelle; und in einem kleinen Vorwerk iſt ein Gaͤrtchen
mit Kraͤutern und Blumen angelegt.

Allein nicht immer verbargen ſich die Einſiedler in abgelegenen Thaͤlern und fel-
ſichten Gruͤnden; ſie ſuchten oft ihre Sitze in den Waͤldern und Felſen der Gebirge
aus. Auch eine große Hoͤhe giebt Einſamkeit, und eine Ausſicht auf weite und herr-
liche Landſchaften, tief in die Ferne hin, vertraͤgt ſich mit der Beſtimmung der Ein-
ſiedeley, wenn dieſe nur dem Blick des Menſchen ſowohl als dem Geraͤuſch entzogen
iſt, und ſich in ihren abgeſonderten Bezirk verſchließt. Der Rigiberg im Canton
Schweiz hat die ſchoͤnſten Ausſichten, und ſeine beruͤhmte Einſiedeley dennoch eine
angemeſſene Lage. Dieſer große, hohe und fruchtbare Berg, der einen Umfang von
zehn Stunden hat, iſt faſt von allen Seiten mit Waſſer umgeben; ſein ſuͤdlicher Fuß
wird an zwey Orten von dem Vierwaldſtaͤtterſee, der nordliche von dem Lauwer-
zerſee, und der weſtliche von dem Zugerſee beſpuͤlt. Bey dem Flecken Brunnen
wird er durch Waſſer von andern Bergen abgeſchnitten. In der Ferne ſcheint er rauh
und
[101]Einſiedeleyen, Capellen und Ruinen.
und wild; in der Naͤhe ſieht man das Gegentheil; viele Fremde beſuchen ihn wegen
ſeiner unvergleichlichen Ausſicht. Man beſteigt ihn auf verſchiedenen Wegen. Nur
wenige hundert Schritte uͤber Art zieht ſich der Weg ſehr ſteil hinauf; doch wird er
einigemal durch kleine Ebenen unterbrochen. Er geht meiſtens durch Waͤlder und
dazwiſchen liegende Weiden, wo man große Heerden von Vieh erblickt. Man braucht
beynahe vier kleine Stunden, um oben die Capelle oder Einſiedeley zu erſteigen, zu
welcher im Sommer viele Wallfahrten geſchehen. Der oberſte Gipfel dieſes Berges,
der außerdem noch verſchiedene Hoͤhlen enthaͤlt, gewaͤhrt eine der praͤchtigſten Ausſich-
ten auf dieſer Erdkugel. Da dieſer Berg unter den hohen Bergen Helvetiens von
Mitternacht gegen Mittag einer der erſten iſt; ſo breitet ſich die Ausſicht ſowohl auf
die noch hoͤhern Berge der Cantons Schweiz, Lucern, Uri und Unterwalden, als
auch uͤber die anmuthigen und fruchtbaren Gefilde des Lucerner und Zuͤrcher Gebiets,
in das Aargau und weiter aus, und bey heller Luft fallen zehn verſchiedene Seen auf
einmal in die Augen mit einer Wirkung, die keine Sprache beſchreibt. —

Eine andre Einſiedeley von einer uͤberaus merkwuͤrdigen Lage und Einrichtung
iſt das ſo genannte Korkkloſter auf dem Felſen Cabo di Rora bey Liſſabon, das
Baretti^*) beſchreibt. Zu dieſer Einſiedeley fuͤhrt nur ein einziger Weg durch einen
Bogen, den die Natur in einem Felſen gemacht hat. Er ſteht ungefaͤhr zweyhundert
Fuß niedriger, als die Einſiedeley; ſonſt iſt es nirgends moͤglich hinanzuklettern.
Man kann ſich dieſen Ort nicht ſonderbarer, wilder, romanmaͤßiger denken. Zuerſt
kommt man auf einen unregelmaͤßigen Platz, der ohngefaͤhr vierzig Ellen ins Gevierte
haͤlt. Vor demſelben liegt ein hoher, hin und wieder durchloͤcherter Felſen, und aus
dieſen Loͤchern und Kellern beſteht die ganze Einſiedeley. Die Kirche iſt eine beſon-
dere Hoͤhle, die Sacriſtey wieder eine andre; der Beichtſtuhl, die Kuͤche, das Schlaf-
und das Speiſezimmer, alle Zellen ſind eben ſo viele Hoͤhlen, und andre Oeffnungen
dienen zur Thuͤre und zu den Fenſtern. Keine Hoͤhle aber unter allen kann geraͤumig
genannt werden. Die Natur hat hier allerdings einen ſonderbaren Ort gebildet, denn
die Kunſt hat fuͤr die jetzigen Bewohner ſehr wenig gethan. Das Erdbeben wuͤtete
hier entſetzlich, konnte aber nichts ausrichten. Dieſe Wohnungen koͤnnen nicht an-
ders, als mit dem Berge ſelbſt, uͤber den Haufen fallen. Was dieſen von der Na-
tur gebaueten Ort noch ſonderbarer macht, iſt dieſes, daß alle Waͤnde und Fußboͤden
mit Kork oder Pantoffelholzrinde bedeckt ſind, wodurch die ſchaͤdliche Feuchtigkeit ab-
gehalten wird. Die Einſiedler ſteigen durch eine Reihe ſehr unregelmaͤßiger Stufen
zu ihrem Waſſerbehaͤltniſſe und zu ihrem kleinen Stuͤck Gartenland hinab, das da-
durch gewaͤſſert wird. Sie nennen die vielen kleinen Fußſteige ihre Spaziergaͤnge;
N 3und
[102]Dritter Abſchnitt. Von Tempeln, Grotten,
und wenn man die Unbequemlichkeit wegnimmt, ſo iſt es wirklich ein angenehmer
Gang, der von Baͤumen und Buſchwerk beſchattet wird. Mitten in der Hoͤhle, die
den Speiſeſaal vorſtellt, liegt ein großer Stein, der ſtatt des Tiſches dient, wenn man
des Wetters wegen einen bedeckten Ort zum Speiſen ſuchen muß. Die Ausſicht
aus dieſer Einſiedeley, die zwiſchen Felſen, Baͤumen und Gebuͤſchen eine angenehme
Lage hat, iſt erſtaunlich weit, und erſtreckt ſich uͤber eine große Flaͤche des Meeres,
uͤber alle Doͤrfer und Flecken an der Muͤndung des Tagus, uͤber das koͤnigliche Klo-
ſter zu Mafra, und eine Menge einzelner auf dem Lande umher zerſtreuter Wohnun-
gen, uͤber eine lange Reihe theils felſichter und unfruchtbarer, theils bewohnter Berge.
Einige davon ſind mit Eichen, Fichten und Pantoffelbaͤumen beſetzt; auf andern ſieht
man Weinberge, Oelbaͤume, Pomeranzen, Citronen und unzaͤhlige Gewaͤchſe von
mancherley Art.

4.

Weil man in Gaͤrten keine weitlaͤuftigen Gebirge, und ſelten rauh verwilderte
Berge hat, worinn ſich nachgeahmte Einſiedeleyen verbergen koͤnnten; ſo legt man ſie
am beſten in verwachſenen Winkeln und in ſchattigten Vertiefungen an, wo ſie den
Charakter der Einſamkeit, den ſie verlangen, leichter gewinnen. Denn nichts kann
ihrer Natur und Abſicht mehr widerſprechen, als wenn man ſie auf kleine offene Huͤ-
gel oder auf freye Raſenplaͤtze, wo ſie von allen Seiten erblickt werden, verlegt; eine
Anlage, die nicht unſchicklicher ſeyn kann, ob man ſie gleich noch oft genug antrifft.
Eine ſehr gluͤckliche Lage iſt es, wenn ſie ſich an einen Berg oder an eine Felſenwand
lehnen; und oft wird man in der Nachbarſchaft des Gartenreviers, in einer angraͤn-
zenden Wildniß, einen mehr angemeſſenen Ort fuͤr ſie finden, als in dem Bezirk des
Gartens ſelbſt. Die zunaͤchſt umliegende Gegend oder die Scene muß nichts Praͤch-
tiges, nichts Reizendes noch Geſchmuͤcktes haben; ſondern nachlaͤßig und beſcheiden
ſeyn, in ſtiller Einfalt, ohne Lebhaftigkeit und ohne auffallende Schoͤnheit. Ein ru-
higes Gewaͤſſer oder eine Quelle mit leiſem Gemurmel iſt dem Charakter dieſer Scene
ſehr gemaͤß. Man kann durch umhergepflanzte Baͤume von tief herabhangenden
Zweigen und dunklem Laubwerk, durch dicke Gebuͤſche ihre Einſamkeit verſtaͤrken,
und ihr Anſehen finſterer machen.

Das Gebaͤude mag aus Stein oder Holz beſtehen; nur muß die Zuſammen-
ſetzung die hoͤchſte Einfalt und Nachlaͤßigkeit zeigen. Keine Kunſt, viel weniger ein
Anſchein von Pracht; ſelbſt die Vernachlaͤßigung der Verhaͤltniſſe der Baukunſt iſt
hier eher ein Verdienſt, als ein Fehler. Das ganze Anſehen muß Einfalt, Duͤrf-
tigkeit, Verlaͤugnung ankuͤndigen. Ein Dach von Stroh oder Schiefer, rohe Pfei-
ler, die es tragen, ein Gemaͤuer oder eine von leimigter Erde aufgefuͤhrte Wand,
woran man die Spuren der Zeit und des Wetters, beſchaͤdigte Stellen und Ueberzuͤge
von Moos wahrnimmt, eine Thuͤr, die, ohne Zierde zwiſchen den Pfoſten, blos die
Oeffnung ſchließt, Fenſter mit truͤben oder bemalten Glasſcheiben — Alles dieſes
bezeichnet die aͤußere Geſtalt der Einſiedeley.

Die innere Einrichtung iſt auf Reinlichkeit und unentbehrliche Bequemlichkeit
eingeſchraͤnkt; daher keine Merkmale eines verfeinerten Geſchmacks, keine Einladung
zur Weichlichkeit und zu irgend einer Art von wolluͤſtiger Behagung, keine reiche Ver-
zierungen mit Gemaͤlden und ausgelegter Arbeit, die wider den Begriff der Duͤrftig-
keit oder Maͤßigkeit ſtreiten. Ueberall Einfalt, Beſcheidenheit, Ernſt; alles, was
lachend und froͤlich iſt, toͤdtet den Eindruck, den das Ganze machen ſoll. Eine
Bank,
[104]Dritter Abſchnitt. Von Tempeln, Grotten,
Bank, eine Ruheſtelle in dem einen Winkel, ein Capellchen in dem andern, eine
Niſche mit dem kunſtloſen Bildniß eines Schutzheiligen, an der Wand einige Spruͤ-
che, die in Worten voll Einfalt die hohe Weisheit des Lebens lehren, oben uͤber die
Thuͤre hinaus ein Gloͤckchen, das die Stunde des Gebets verkuͤndigt — machen die
anſtaͤndige Verzierung einer Einſiedeley aus, die aus dem Moͤnchsleben nachgeahmt
iſt. Andere Einſiedeleyen, die ſich nicht ganz an dieſen Charakter halten, muͤſſen
doch eine innere Einrichtung und Auszierung haben, die ſich zum Genuß der Ruhe
ſchickt, und das ernſte Nachdenken unterhaͤlt. Und dazu ſind Inſchriften, die den
Geiſt auf wichtige Betrachtungen leiten, von vorzuͤglicher Kraft.

Einſiedeleyen muͤſſen eine gewiſſe Dunkelheit haben, entweder durch wenig Fen-
ſter und Oeffnungen, oder durch ſtarke Beſchattungen von Baͤumen. In Gebaͤuden,
die eine Empfindung von feyerlicher Ruhe oder eine Art von heiligem Schauer erregen
ſollen, wird dieſe Wirkung am ſicherſten von der Verdunkelung erhalten; auch hilft
hier der ploͤtzliche Uebergang vom Licht zur Finſterniß; wir fuͤhlen es ſogleich, daß wir
an einen Ort von einer andern Beſtimmung gekommen ſind.

Selbſt die aͤußere und innere Farbe iſt, dieſer Eindruͤcke wegen, nicht gleich-
guͤltig; ſie muß den Ernſt des ganzen Werks unterſtuͤtzen, und entweder braun oder
dunkelgrau ſeyn. Nichts iſt mehr widerſprechend, als eine Huͤtte der Melancholie
oder der einſamen Betrachtung mit einer hellgruͤnen oder weißen Farbe zu bekleiden.

Man glaubt zuweilen, daß man fuͤr Einſiedeleyen, als Gegenſtaͤnde, die nur
durch ihr Anſehen einen Eindruck machen ſollen, genug gethan habe, wenn nur das
Aeußere den Charakter der Eremitagen traͤgt, und daß die innere Einrichtung alle
Schoͤnheit eines Prachtſaals vertrage. Allein, ohne zu gedenken, daß dieſe Einrich-
tung das Aeußere und das Innere des Gebaͤudes in einen Widerſpruch ſetzt, ſo unter-
bricht ſie doch beym Hereingehen und beym Heraustreten jedesmal den Eindruck, und
macht, daß zuletzt die umliegende Scene ſelbſt ihre Wirkung verliert. Es iſt keine
Nothwendigkeit da, die eine ſolche Anlage rechtfertigte; und die kleine Ueberraſchung,
die das erſtemal bey dem Eintritt entſteht, iſt zu voruͤbereilend und unbedeutend, als
daß ſie die Wirkungen, die daruͤber verloren werden, wieder erſetzen koͤnnte.

Ehe man eine Einſiedeley anlegt, muß man den beſondern Charakter und die
beſondere Beſtimmung des Gartens betrachten. Denn gewiſſe Arten von Gaͤrten
vertragen dieſe Gebaͤude nicht. In einem heitern Luſtgarten, in einem Fruͤhlings-
garten, in einem Garten bey Gymnaſien und Akademien wuͤrde eine Einſiedeley ſehr
unſchicklich ſeyn. Aber ſehr gut ſteht ſie in einem Garten bey Kloͤſtern, bey Capellen,
bey Begraͤbnißoͤrtern, in jedem einzelnen Garten von einem einfachen Charakter des
Ernſtes
[105]Einſiedeleyen, Capellen und Ruinen.
Ernſtes oder der Melancholey; und wo ein Garten ſich in eine Folge von vielen ver-
ſchiedenen Scenen ausbreitet, da kann ſie auch die ihrige zur Verſtaͤrkung ihrer Wir-
kung beſonders einnehmen.

5.

In Gaͤrten, die mit Geſchmack angelegt ſind, findet man auch Einſiedeleyen,
die wenigſtens in den weſentlichen Stuͤcken die Anordnung haben, welcher dieſe Art
von Gebaͤuden folgen muß.

Die Eremitage des H. Auguſtin zu Stowe iſt bekannt. Sie liegt an einem
abgelegenen und dunkeln Orte des Gartens, und iſt ganz von Gebuͤſch eingehuͤllt.
Sie iſt eine kleine viereckigte, von Wurzeln und Staͤmmen aufgefuͤhrte, mit Stroh
gedeckte Huͤtte. Ihre aͤußern Verzierungen beſtehen blos in Kreuzen an den vier
Ecken und oben auf der Spitze des Dachs. Einige Baͤnke in den Winkeln machen
ihre ganze Auszierung. Die ſich verbergende Lage verraͤth eine gluͤckliche Eingezo
IIIBand. Ogenheit,
[106]Dritter Abſchnitt. Von Tempeln, Grotten,
genheit, und ihr ganzes Anſehen kuͤndigt eine fromme Armuth an. Nur Schade,
daß die Inſchriften in das Unanſtaͤndige ausarten, und allen Eindruck des Ehrwuͤr-
digen zerſtoͤren.

Die Einſiedeley in dem beruͤhmten Park zu Hagley^*) beſteht aus alten Stur-
zen und zuſammengefuͤgten Wurzeln, deren Zwiſchenraͤume mit Moos ausgefuͤllt ſind.
Der Fußboden des Vorhauſes iſt mit kleinen Kieſeln artig gepflaſtert, und rings um-
her geht ein Sitz von Stroh. Die Thuͤre fuͤhrt in ein Zimmer, das ungefaͤhr in eben
dem Geſchmack angelegt iſt. Alles hat ein armſeliges Anſehen, und verraͤth eine
Verachtung des Ueberfluſſes in der Welt, wie es ſich fuͤr den Bewohner einer ſolchen
Einſiedeley ſchickt. Man findet hier eine ſehr paſſende Inſchrift, die aus dem Mil-
ton genommen iſt:

Aus der Thuͤr dieſer mooſichten Zelle hat man zwey perſpectiviſche Durchſichten uͤber
das entfernte Land, wovon eine uͤber die gegenuͤberſtehenden Baͤume wegſteigt, die an-
dere unter ihnen durchſchleicht. Alles uͤbrige iſt eingeſchloſſen. Vor ſich hat man
einen Theil von einem tiefen waldigten Thal, worinn ein Waſſerſtuͤck liegt, das von
dicken Baͤumen umſchattet wird.

6.

Um eine Abwechſelung zu erhalten, koͤnnen die gewoͤhnlichen Einſiedeleyen auch
mit andern Arten von Wohnſitzen der Melancholie oder einſamen Betrachtung ver-
tauſcht werden. Man darf ſie nicht blos einem merkwuͤrdigen Eremiten der katholi-
ſchen Kirche widmen, ſondern auch dem Andenken irgend eines alten Philoſophen,
der die Einſamkeit liebte. So kann man dem Pythagoras eine Huͤtte weihen.
Unter allen Weltweiſen des Alterthums ſcheint keiner ſich beſſer, als er, auf die Vor-
zuͤge des Landlebens verſtanden zu haben; ehrwuͤrdig und einnehmend war die Lebens-
art, die er ſeine Schuͤler beobachten ließ. Mit dem Aufgang der Sonne ſtanden ſie
auf; ſie erheiterten ſich durch eine angenehme Muſik, giengen in Waͤldern und einſa-
men Gegenden ſpazieren, wo die Stille und die Gegenſtaͤnde der Natur die Seele
ruͤhrten,
[107]Einſiedeleyen, Capellen und Ruinen.
ruͤhrten, und ſie zu einer erhabenen Begeiſterung hinriſſen. Sie theilten einander
ihre Beobachtungen mit; und jeder Abend ward mit ſittlichen Betrachtungen und
ſtiller Selbſtpruͤfung beſchloſſen.

Man hat in den brittiſchen Parks angefangen, Tempel der Druiden anzule-
gen. Es iſt eine ſchickliche Idee, dieſen Weiſen der Celten, die in dem tiefſten
Schatten der Waͤlder die Geheimniſſe des Gottesdienſtes lehrten, Gartengebaͤude zu
widmen. Allein es iſt zugleich zu bedauern, daß wir ſo wenig zuverlaͤßige Nachricht
von der Bauart ihrer heiligen Plaͤtze haben; denn die Ueberbleibſel, die man davon
in einigen Laͤndern, vornehmlich in Schottland antrifft, geben, von der Zeit verun-
ſtaltet, nur einen ſehr unvollkommenen Begriff. Ohne Zweifel war ihre Baukunſt
noch nicht uͤber die Graͤnzen der erſten Rohigkeit geſchritten; und ein wilder Haufen
von aufgeworfenen Steinen, mit Erde und Moos verbunden, und von hohen Eichen
uͤberſchattet, war das ganze Werk, das den geweiheten Ort einſchloß. Man darf
hier nichts von Zierlichkeit noch Richtigkeit der Verhaͤltniſſe ſuchen; vielweniger eine
Annaͤherung zu der Architektur der Alten. Dieſe Werke gehoͤren indeſſen zu der ehr-
wuͤrdigen und einfaͤltigen Gattung von Gebaͤuden, wie die Einſiedeleyen, und der
Name von Tempel, der mehr ankuͤndigt, als was ſie waren, ſcheint ihnen weniger
zu gehoͤren. Inzwiſchen fuͤhrt Young^*) einen ſolchen Druidentempel in dem
Park zu Halswell bey Bridgewater an, von deſſen Bauart er zu wenig und nichts
mehr ſagt, als daß er in dem gehoͤrigen Styl von Baumrinden ſey. Allein das Re-
vier um dieſen Tempel hat einen Charakter, der nicht gluͤcklicher ausgewaͤhlt ſeyn
koͤnnte. Man tritt in einen Hain von praͤchtigen Eichen, die einen einſamen, wil-
den Platz beſchatten, wo eine klare Quelle am Fuß eines Felſen entſpringt, der mit
Buſchwerk verwachſen iſt, und ein kuͤhnes Anſehen hat. Das Waſſer ſchlaͤngelt ſich
durch den Hain in vielen Kruͤmmungen fort. Wenn man um die Ecke herumkommt,
ſo wird man im dickſten Schatten eine Bruͤcke gewahr, und gelangt zu dem Drui-
dentempel. Der Anblick iſt ganz melancholiſch und eingeſchraͤnkt. Das Waſſer
ſchleicht ruhig vorbey, einen kleinen Fall ausgenommen, der aber dem ſtillen Ein-
druck, den dieſe Scene macht, nicht ſchadet. In einiger Entfernung veraͤndert ſich
der ganze Charakter der Scene wieder. Der Wald erweitert ſich zu beyden Seiten
des Waſſers. Wildbahnen von dem friſcheſten Gruͤn, einzelne duͤnne ſtehende Baͤu-
me, ein ſchoͤner Strom, Blicke in entfernte Gegenden, zierliche Gebaͤude, alles
O 2dieſes
[108]Dritter Abſchnitt. Von Tempeln, Grotten,
dieſes giebt wieder Heiterkeit, ſo wie man nach und nach aus dem finſtern Auftrin
herauskoͤmmt.

1.

Ruinen als Werke der Nachahmung in Gaͤrten betrachtet, haben bey dem erſten
Anblick ſo viel Auffallendes, daß man ſich mit Recht daruͤber verwundern zu
duͤrfen ſcheint, wie man ſie mit Bedacht anlegen kann. Es ſcheint ein Eingriff in
die Vorrechte der Zeit zu ſeyn, deren Wirkung ſich ohne unſere Beyhuͤlfe in der Ver-
ſchlimmerung und Aufloͤſung der Dinge zeigt; eine uͤbel verſtandene Anwendung der
Kunſt zu bauen, die durch Schoͤpfung und nicht durch Zerſtoͤrung ſich anzukuͤndigen
pflegt; eine Verletzung der Annehmlichkeiten der Natur, die ſich wundern muß, mit-
ten in ihrem Schooße klaͤgliche Steinhaufen von der Hand des Menſchen, die ſie ſonſt
wegzuſchaffen beſchaͤftigt war, hingeworfen zu ſehen.

In der That, ſo lange man noch nicht angefangen hatte, von allen Gegenſtaͤn-
den der Landſchaft die Wirkungen zu berechnen, die ſich zur Erweiterung und Verſtaͤr-
kung der Gartenempfindungen vortheilhaft anwenden laſſen; ſo lange konnte man nicht
auf eine kuͤnſtliche Nachahmung der Ruinen fallen. Sie ſind daher erſt in den neuern
Gaͤrten der Englaͤnder in Gebrauch gekommen.

Bey einer naͤhern Betrachtung verſchwindet das Unſchickliche, das man in der
Anlage nachgeahmter Ruinen zu bemerken glaubt. Wirkliche Ruinen ſind an ſich
nichts Unnatuͤrliches auf einem Gartenplatz, und von der Kunſt nachgeahmte Ruinen
koͤnnen voͤllig das Anſehen und daher auch die Wirkung wahrer Ruinen erhalten.
Weil Gaͤrten doch nichts anders, als Nachahmungen aller Arten von wirklichen Ge-
genden ſind, ſo koͤnnen auch Ruinen in ihrem Bezirk eine Stelle einnehmen.

2.

Vornehmlich aber ſind es die Wirkungen der Ruinen, die ihre Nachahmung
nicht allein rechtfertigen, ſondern ſelbſt empfehlen. Zuruͤckerinnerung an die vergan-
genen Zeiten und ein gewiſſes mit Melancholie vermiſchtes Gefuͤhl des Bedauerns,
ſind die allgemeinen Wirkungen der Ruinen. Allein dieſe Wirkungen koͤnnen von
dem beſondern Charakter und der vormaligen Beſtimmung, von dem Alter, von der
oft deutlichen, oͤfters ungewiſſen Einrichtung und Geſtalt, von den hie und da halb
vertilgten Aufſchriften eines verfallenen Gebaͤudes, von der Lage und von andern Um-
ſtaͤnden, die auf Begebenheiten und Sitten hinwinken, mannigfaltige Modificationen
anneh-
[111]Einſiedeleyen, Capellen und Ruinen.
annehmen. So erwecken die Ruinen eines Bergſchloſſes, eines Kloſters, eines alten
Landſitzes ſehr abgeaͤnderte Bewegungen, beſonders abgeaͤndert durch die Betrachtung
der Zeit und anderer Umſtaͤnde, die an ſich ſo vielfaͤltig unterſchieden ſeyn koͤnnen.
Man kehrt in Zeiten zuruͤck, die nicht mehr ſind. Man lebt auf einige Augenblicke
wieder in den Jahrhunderten der Barbarey und der Fehde, aber auch der Staͤrke und
der Tapferkeit; in den Jahrhunderten des Aberglaubens, aber auch der eingezogenen
Andacht; in den Jahrhunderten der Wildheit und der Jagdbegierde, aber auch der
Gaſtfreundſchaft. Allein außer einem Bergſchloſſe, einem Kloſter, einem alten Land-
ſitz koͤnnen noch Ruinen von andern Arten von Gebaͤuden ihre beſondern Wirkungen
verbreiten. Bey allen Ruinen aber ſtellt der Geiſt unvermerkt eine Vergleichung
zwiſchen ihrem vormaligen und ihrem jetzigen Zuſtande an; die Erinnerung an Be-
gebenheiten oder Sitten der Vorwelt wird erneuert; und die Einbildungskraft nimmt
aus den vorliegenden Denkmaͤlern Veranlaſſung weiter zu gehen, als der Blick reicht,
ſich in Vorſtellungen zu verlieren, die eine geheime, aber reiche Quelle des Vergnuͤ-
gens und der ſuͤßeſten Melancholie enthalten.

Dies ſind die Wirkungen der wahren Ruinen; und wenn die nachgeahmten
mit einer gluͤcklichen Taͤuſchung angelegt ſind, ſo koͤnnen ſie faſt eben dieſe Wirkungen
haben. Und durch dieſe Wirkungen werden die Ruinen eine ſchaͤtzbare Gattung,
Werke von einem eigenthuͤmlichen Charakter; ſie erregen Vorſtellungen und Empfin-
dungen, welche die Gebaͤude ſelbſt, wenn ſie noch vollſtaͤndig vorhanden waͤren, nicht
hervorbringen wuͤrden.

3.

Aus dieſen Wirkungen der Ruinen laͤßt ſich auch die Anlage beſtimmen, die
man ihnen zu geben hat. Die wichtigſte Kunſt iſt, ihnen das Anſehen der Kunſt zu
nehmen, ihnen eine Anordnung, eine Verbindung oder eine Unterbrechung zu geben,
wodurch ſie alt und wirklich von der Hand der Zeit oder von der Macht der Witterung
gebildet ſcheinen. Zu dieſer Abſicht iſt noͤthig, daß ſich Maffen von einer betraͤchtli-
chen Groͤße zeigen, und daß, ſo zertrennt und zerſtoͤrt auch alles iſt, ſich doch einige
Verhaͤltniſſe der Stuͤcke, wiewohl undeutlich, erkennen laſſen. Kleine unbetraͤchtliche
Steine haben ſo wenig Wirkung, als Truͤmmer, denen man es gleich anſieht, daß
ſie nur zuſammengeworfen ſind, nicht aber als Theile eines zerfallenen Ganzen zuſam-
men gehoͤren. Die Verbindung aller Theile mag aufgehoͤrt haben, weil die Tren-
nung eine natuͤrliche Wirkung der Zeit iſt; nur muͤſſen die Theile, noch dem Orte
nach, eine gewiſſe Verbindung behalten haben, nicht ſo weit von einander zerſtreut
liegen,
[112]Dritter Abſchnitt. Von Tempeln, Grotten,
liegen, daß das Auge ſie erſt muͤhſam zuſammenſuchen muß, oder daß gar der An-
ſchein einer Auseinanderwerfung von der Hand des Menſchen verraͤth. Inzwiſchen
iſt die Trennung aller Theile nicht unumgaͤnglich noͤthig; ganze Stuͤcke von Gemaͤuer
koͤnnen noch vollſtaͤndig ſeyn, noch zuſammenhaͤngen, noch den vormaligen Gebrauch
ſehen laſſen. Und dieſes wird durch die Abſicht, eine beſtimmte Gattung von Wir-
kung zu erzeugen, zuweilen nothwendig gemacht. Alsdann muß die vormalige Be-
ſtimmung des Gebaͤudes in irgend einer Spur noch ſichtbar ſeyn. Daher kein wilder
Steinhaufen, der gar keine Bedeutung hat, ſondern erhaltene, oft noch zuſammen-
haͤngende Theile, welche die vorige Geſtalt und Einrichtung des Ganzen erkennen laſſen.
Auch muͤſſen die Truͤmmer und die Lage in keinem Widerſpruch ſtehen; der Ort mag
noch ſo ungleich, ſo verwildert ſeyn, ſo muß er doch keine Unwahrſcheinlichkeit enthal-
ten, daß ein ſolcher Bau, wovon die Reſte da liegen, nicht nach ſeinem Umfang und
nach ſeiner Beſtimmung haͤtte ausgefuͤhrt ſeyn koͤnnen.

Wenn kuͤnſtliche Ruinen ihre Wirkung nicht verfehlen ſollen, ſo muß die Taͤu-
ſchung beſchleunigt und der Seele kein Anlaß verſtattet werden, erſt lange nachzuſinnen,
die Wirklichkeit oder die Nachahmung zu unterſuchen, oder Zweifeln Raum zu geben.
Bey dem Nachdenken wird die Taͤuſchung ſchwach, und mit der Entdeckung der Nach-
ahmung verſchwindet ſie unaufhaltſam dahin. Sie wird vornehmlich erhalten, wenn
die Ruinen eine unzweifelhafte und gewiſſe Andeutung haben; die vormalige Beſtim-
mung und die Einrichtung des Gebaͤudes, das ſie zuruͤckließ, ſogleich zu erkennen ge-
ben. Ein halb verſunkenes Basrelief, eine zerbrochene Statuͤe, ein Capitaͤl einer
zertruͤmmerten Saͤule, ein Geſimſe, eine Inſchrift an einem hervorragenden Stein,
ſind ſehr oft dazu ſchon hinlaͤngliche Mittel.

Um Ruinen einen Schein des Alterthums und ein Gepraͤge der Wahrheit zu
geben, kann man zuweilen zu einem dunkeln und matten Anſtrich der Materialien
ſeine Zuflucht nehmen. Weil aber Steinmaſſen mehr, als Holzwerk, zu Ruinen
gehoͤren, ſo muͤſſen ſie zertruͤmmert, zerloͤchert, zerrieben oder ſonſt auf irgend eine Art
von der Gewalt der Witterung beſchaͤdigt vorgeſtellt werden. Denn Steine, als
Ruinen, vertragen keinen Anſtrich, der bey Gebaͤuden angebracht doch von der Zeit
wieder abgerieben wird; aber eine matte und etwas beſchmuzte Geſtalt nimmt ſelbſt
der reinſte Marmor an, der lange dem Regen, dem Schnee und Winde unbeſchirmt
ausgeſetzt iſt.

Noch mehr traͤgt die Verbindung oder Unterbrechung der Ruinen mit Gras,
mit Buſchwerk und einzelnen Baͤumen bey, ihnen ein natuͤrliches Anſehen zu geben.
Die Natur ſcheint die Plaͤtze, die ihr die Baukunſt geraubt hatte, mit einer Art von
Triumph ſich wieder zuzueignen, ſo bald ſie, verlaſſen von dem Bewohner, veroͤden.
Nichts
[113]Einſiedeleyen, Capellen und Ruinen.
Nichts giebt einen ſichtbarern Beweis von der Laͤnge der Zeit, als wenn der Ort, den
ein Gebaͤude zierte, mit Moos, mit Gras und gruͤnem Geſtraͤuch uͤberzogen iſt. Eine
Menge von Epheu, der aus dem Innern einer zerbrochenen Thurmſpitze hervorwaͤch-
ſet, ein Kirſchbaum, der einſam und gekruͤmmt zwiſchen einem zerfallenen Gemaͤuer
bluͤhet, Geſtraͤuche, die aus den Fenſtern herabhangen, ein Bach, der zwiſchen den
Steinen einer halb kenntlichen Treppe herabmurmelt — alle dieſe Veraͤnderungen,
welche oft die wirklichen Ruinen begleiten, kuͤndigen ſehr lebhaft die Macht der Zeit
an, und ſind zugleich Zubehoͤr und Verzierung der Ruinen, welche die Kunſt anlegt.
Andere Zufaͤlligkeiten koͤnnen einen noch weit mehr ruͤhrenden Contraſt zwiſchen den
Ruinen und der vorigen Herrlichkeit der Gebaͤude machen.

Welche Empfindungen von Wehmuth, von Melancholie und Trauer bemaͤch-
tigten ſich nicht zuweilen der reiſenden Bewunderer des Alterthums, wenn ſie, in den
ehemals praͤchtig bebaueten Gegenden Griechenlands, Schlafſtellen der Hirten und
Hoͤhlen der wilden Thiere zwiſchen den Ueberbleibſeln der Tempel fanden! Chand-
ler^*) beſchreibt einen ſolchen feyerlichruͤhrenden Auftritt, als er die Ruinen von dem
Tempel des Apollo zu Ura, nicht weit von Miletus, ſah. Die Saͤulen waren noch
ſo ungemein ſchoͤn, die Marmormaſſe ſo groß und edel, daß es vielleicht unmoͤglich iſt,
ſich mehr Schoͤnheit und Majeſtaͤt in Truͤmmern zu denken. Als es Abend ward,
breitete ſich eine große, in ihre Huͤrde zuruͤckkehrende Ziegenheerde mit laͤutenden Schellen
uͤber den Ruinenhaufen aus, und kletterte umher, die Buͤſche und Baͤume abzunagen,
die zwiſchen den ungeheuern Steinen wachſen. Die ganze Maſſe ward mit einer
Mannigfaltigkeit reicher Tinten von der untergehenden Sonne erleuchtet, und warf
einen ſehr ſtarken Schatten. Das Meer in der Ferne war eben und glaͤnzend, und
von einer bergichten Kuͤſte mit felſichten Inſeln begraͤnzt. — Allein wir duͤrfen Zu-
faͤlligkeiten bey Ruinen nicht ſo weit her ſuchen. Eine Eule, die in einem zerſtoͤrten
Thurm wohnt, eine Familie von Kraͤhen, die ſich zwiſchen altem Gemaͤuer haͤuslich
niedergelaſſen hat, eine kleine Huͤrde fuͤr Schafe ſind keine ſeltene Erſcheinung bey
Ruinen; ſie verſtaͤrkt den Begriff von dem Oeden eines Orts, den der Menſch ſchon
lange verlaſſen hat. Aber wo auch ſolche Zufaͤlligkeiten fehlen, da wird doch eine
Verwilderung in Gras, Moos, Epheu und andere rankende Gewaͤchſe, eine Unter-
brechung mit dickem Geſtraͤuch, eine Verſchließung mit ungeſtalten Baͤumen das Na-
tuͤrliche der Ruinen vermehren koͤnnen.

4.

Home^*) verlangt, daß man Ruinen nach der gothiſchen und nicht nach der
griechiſchen Baukunſt anlegen ſoll, weil man in jenen den Triumph der Zeit uͤber die
Staͤrke ſieht, ein melancholiſcher, aber nicht unangenehmer Gedanke; griechiſche
Ruinen aber erinnern uns mehr an den Triumph der Barbarey uͤber den Geſchmack,
ein finſtrerer und niederſchlagender Gedanke.

Allein ein noch mehr wichtiger Grund fuͤr gothiſche Ruinen, der dem Lord nicht
einfiel, iſt der, daß dieſe in unſern Laͤndern allein eine Wahrſcheinlichkeit haben, die
den griechiſchen entgeht. Wir wiſſen, daß Gothen unter unſerm Himmel gebauet,
oder doch ihre Bauart ausgebreitet haben. Allein die Baukunſt der Griechen iſt
noch nicht ſo allgemein in dem noͤrdlichen Europa geworden, daß deren Ueberbleibſel
wahrſcheinlich ſeyn koͤnnten. Ruinen muͤſſen alle Taͤuſchung verlieren, ſobald ſich der
Gedanke erhebt, daß die Gebaͤude ſelbſt, wovon ſie Reſte vorſtellen ſollen, hier nie
vorhanden waren, noch vorhanden ſeyn konnten. Man ſieht demnach die große Un-
ſchicklichkeit ein, in unſern Gaͤrten Ruinen von alten Tempeln anzulegen, wie man
ſehr unbedaͤchtig verſucht hat. Gerne laſſen wir uns zu ihnen, auf den Grund und
Boden des Alterthums, in der angenehmen Geſellſchaft eines Riedeſels und Chand-
lers fuͤhren. Aber in einem englaͤndiſchen Park die erkuͤnſtelten Ueberbleibſel eines
Gebaͤudes, das in Griechenland ſtand, und deſſen Reſte nur da geſucht werden koͤn-
nen, welcher Widerſpruch des Gegenſtandes und des Orts! Der Betrug entdeckt ſich
bald; und Widerwille verfolgt den verungluͤckten Verſuch.

Vorausgeſetzt demnach, daß die Ruinen der in dem Lande bekannten oder uͤblich
geweſenen Bauart nicht widerſprechen, ſo muͤſſen ſie die Lage haben, die ſie nach ih-
rem Charakter erfordern, und wo ſie ihre Wirkungen unverfaͤlſcht beweiſen koͤnnen.
In oͤden Vertiefungen, an duͤrren felſichten Anhoͤhen, ſcheinen ſie am meiſten natuͤr-
lich; nicht aber an heitern Gewaͤffern, in anmuthigen Hainen, in Blumenrevieren,
uͤberhaupt in Scenen von einem lebhaften und muntern Charakter. Sie koͤnnen des
Contraſtes wegen zwar auf ſolche Scenen folgen; ſie muͤſſen aber nie zwiſchen ihnen
liegen oder ein Theil von ihnen ſeyn, wodurch nur ein unangenehmes Gemiſch entſte-
hen wuͤrde. Denn Ruinen ſind ein Zubehoͤr der einſamen, ſanftmelancholiſchen,
ernſthaften und feyerlichen Gegend; ſie machen daher ein Gegentheil von der belebten
und heitern Gegend, mit welcher ſie nicht zu gleicher Zeit und von eben demſelben Platz
wirken koͤnnen, ohne eine Verwirrung der Eindruͤcke zu veranlaſſen.

Ein Revier von einem ſolchen einfachen Charakter, eine einſame und melancho-
liſche Gegend, oder eine Scene des Herbſtes oder des Abends in einem ſehr ausge-
dehnten Garten, ein Kloſtergarten, wird gerne Ruinen aufnehmen. Sie verſtaͤrken
den eigenthuͤmlichen Charakter dieſer Plaͤtze, und geben dem Ganzen einen Ton von
Ernſt und Melancholie.

Eben deswegen koͤnnen ſie nicht zu einer Abſicht dienen, die mit ihrer Natur
und Wirkung in einem Widerſpruche ſteht; ſie koͤnnen nicht, wie man ſeltſam genug
verſucht hat, zu Speiſezimmern, zu Muſikſaͤlen eingerichtet werden; ſie koͤnnen keine
Wohnungen des Vergnuͤgens ſeyn, da von außen alles Hinfaͤlligkeit und Melancholie
ankuͤndigt.

Auch kein kuͤnſtlich zubereiteter, kein geſchmuͤckter Zugang zu ihnen. Sie duͤr-
fen ſich nicht dem Auge entgegen draͤngen; ſie muͤſſen ſich gleichſam in ihre eigene
Dunkelheit und Trauer zu verbergen ſcheinen. Nach ſteilen und verwilderten Wegen,
in kleinen felſichten oder bebuͤſchten Einoͤden unerwartet erblickt, erregen und beſchaͤfti-
gen ſie die Phantaſie auf eine fuͤhlbare Art.

Außerdem koͤnnen Ruinen oft durch ihre Lage und Verbindung mit Gebuͤſch und
Baͤumen eine weit mehr maleriſche Scene bilden, als ganz neue oder doch vollkommen
erhaltene Gebaͤude. Sie verſtatten eine weit groͤßere Mannigfaltigkeit von Geſtal-
ten; ihre Untermiſchung mit gruͤnen Geſtraͤuchen vervielfaͤltigt ihr Anſehen; ihre Far-
be iſt ſanfter, und vereinigt ſich leichter mit den umliegenden Gegenſtaͤnden; ihr Man-
gel an Symmetrie erleichtert dieſe Verbindung; und ſelbſt ihre Zufaͤlligkeiten ſind ab-
wechſelnder. Ohne Zweifel war es auch das Gefuͤhl dieſer Vorzuͤge, das viele große
Landſchaftmaler bewegte, lieber Ruinen, als ganze Gebaͤude, in ihre Landſchaften
uͤberzutragen.

Schwerer bleibt es immer fuͤr den Gartenkuͤnſtler, Ruinen auf eine vollkommen
taͤuſchende Art nachzuahmen; und weil ſo viele Verſuche ſelbſt unter den Haͤnden der
Kenner mißlingen, ſo moͤchte man faſt veranlaßt werden, ihre Fortſetzung lieber abzu-
rathen, als zu empfehlen. Zuweilen kann ein Gartenkuͤnſtler wirkliche Ruinen von
einer betraͤchtlichen Groͤße und einem bedeutenden Charakter in ſeinem Bezirk vorfinden;
ein ſolcher zufaͤlliger Vortheil iſt freylich ſelten: allein er iſt von einem weit groͤßern
Werth, als die gluͤcklichſte Kunſt der Nachahmung. Indeſſen wollen wir zuerſt von
dieſen ein brittiſches Beyſpiel ſehen, das den Fortgang des guten Geſchmacks bewei-
ſet, und darauf zwo Beſchreibungen von wahren Ruinen in England, die als Muſter
dienen koͤnnen, folgen laſſen. Die Mehrheit der Beyſpiele und Beſchreibungen iſt
nirgends noͤthiger, als in Sachen, welche die Gartenkunſt betreffen, ſowohl um die
P 2Ein-
[116]Dritter Abſchnitt. Von Tempeln, Grotten,
Einfoͤrmigkeit des Begriffs zu verhuͤten, als auch um die Einbildungskraft junger
Kuͤnſtler und Liebhaber zu befruchten.

5.

Die Ruinen in dem Park zu Hagley^*) zeigen ſich, ſobald man ſie erblickt, in
einem ehrwuͤrdigen feyerlichen Anſehen zwiſchen Baͤumen, uͤber welche ihre gothiſche
Spitze hervorragt. Bey dem erſten Anblick dieſes Gegenſtandes ſtutzt man, und
kann dem Eindruck nicht widerſtehen; man verfaͤllt in Nachdenken, und die Neube-
gierde wird gereizt, die Geſchichte dieſes Gebaͤndes kennen zu lernen. Ein Liebhaber
der Alterthuͤmer wird voll Ungeduld ſeyn, um zu wiſſen, in welchen Zeiten und von
wem dieſes Schloß aufgefuͤhrt worden; was fuͤr Belagerungen es ausgehalten, wie
viel Blut dabey vergoſſen worden; er wird beklagen, daß die alles verzehrende Zeit
es ſo geſchwind vernichtet hat. Dieſes alte Gebaͤude iſt ſo meiſterhaft aufgefuͤhrt, um
einen ſolchen Eindruck zu machen. Ob es gleich erſt von dem letztverſtorbenen Beſitzer
angelegt worden, ſo ſieht es, ſo nahe man auch kommt, doch aus, als wenn es vor
einigen hundert Jahren ein feſtes Schloß geweſen. Dieſe gothiſchen Ruinen ſind
ſehr weislich am Rande der groͤßten Anhoͤhe des ganzen Landſitzes angebracht, und
man hat von hier eine graͤnzenloſe Ausſicht, inſonderheit aus einem Zimmer in dem
Thurm, der mit Fleiß noch in einem guten Stande erhalten iſt. Um die Abſicht der
Anlage vollkommen zu erreichen und allen Verdacht zu vermeiden, daß es keine wirk-
liche Ruinen ſind, ſo liegen allenthalben große Steine und Felſenklumpen in groͤßter
Unordnung umher, als wenn ſie nach und nach von der Mauer herabgeſtuͤrzt waͤren.
Um den Begriff von dem Alterthum des Gebaͤudes noch mehr zu beſtaͤrken und feyer-
licher zu machen, iſt an den Mauern und Thuͤrmen ſo viel Epheu angebracht, daß
man es unmoͤglich anſehen kann, ohne es wirklich fuͤr ſo alt zu halten, als es ſcheint.

Mit dem Park zu Sandbec^**) ſucht man nach Youngs Bericht die wahren
Ruinen der alten Abtey Roche in Verbindung zu bringen. Es wird in der Abſicht
ein neues Stuͤck angelegt. Der Platz dazu beſteht aus einem engen, krummen mit
Holz bewachſenen Thale, wodurch ſich ein Bach ſchlaͤngelt, der uͤber die abgefallenen
Steinklumpen, die von dem zu beyden Seiten des Thals ſtehenden ſteilen Felſen her-
unterbrechen, fortrauſcht. In der Mitte ſtehen die Ruinen der Abtey, von welcher
nur noch einige große Stuͤcke Mauer und wenige gewoͤlbte Bogen uͤbrig ſind. Zwi-
ſchen dem abgebroͤckelten Gemaͤuer wachſen Baͤume heraus, die ihre Aeſte zwiſchen
den
[117]Einſiedeleyen, Capellen und Ruinen.
den verfallenen Saͤulen ausbreiten. Die Waͤnde ſind zum Theil mit Epheu bedeckt,
der an manchen Stellen zwiſchen dem Geſtraͤuche in natuͤrlichen Feſtonen von der
Mauer herabhaͤngt. Die Oberflaͤche des Thals iſt halb mit Dornen und Brombee-
ren bedeckt; nur hie und da hebt ſich ein alter Klumpen Mauer hervor. Der zwi-
ſchen den Steinen murmelnde Bach, die ſteilen Felſen, deren Haupt vom Walde ge-
ſchwaͤrzt iſt, verbreiten eine feyerliche Melancholie uͤber die ganze Scene. Alles iſt
wild und finſter, und vereinigt ſich, eine ſanfte Schwermuth einzufloͤßen.

Von den herrlichen Ruinen der Abtey Tintern^*) giebt einer der groͤßten Ken-
ner, Whately, eine genaue Beſchreibung, worinn ſie nicht blos als ein Gegenſtand
der Neubegierde, ſondern auch als ein vorzuͤgliches Muſter der Nachahmung erſchei-
nen. Der urſpruͤngliche Bau der Kirche iſt vollkommen bezeichnet. Faſt alle
Mauern ſind noch ganz; blos das Dach iſt eingefallen; die meiſten von den Saͤulen,
welche die Fluͤgel von einander abſonderten, ſtehen noch; und von den umgefallenen
iſt noch das Fußgeſimſe uͤbrig, ein jedes vollkommen an ſeinem gehoͤrigen Orte. In
der Mitte des Schiffs ſteigen vier erhabene Schwibboͤgen, auf welchen ehemals der
Thurm ruhete, hoch uͤber alles uͤbrige hinauf; und ob ſie gleich alle wegen der abge-
fallenen Steine jetzt ſehr ſchmal ſind, ſo haben ſie doch noch ihre voͤllige Form. Selbſt
die Figuren der Fenſter ſind nur wenig geaͤndert. Einige davon aber ſind ganz mit
Gebuͤſchen von Epheu uͤberwachſen, andere nur zum Theil davon uͤberſchattet, und
die, welche noch am deutlichſten in die Augen fallen, ſind mit den zarten Ranken des
Gewaͤchſes und mit anderm laufenden Laubwerk eingefaßt, das an den Seiten und Ab-
theilungen hinaufklettert, hier ſich rund um die Pfeiler ſchlaͤngelt, an den Mauern
haͤngt, und bey dem einen Fluͤgel ſich oben ſo dichte in einander windet, und einen ſo
großen Raum einnimmt, daß die untere Gegend ganz davon verfinſtert wird. Die
uͤbrigen Fluͤgel und das große Schiff ſtehen unter freyem Himmel. Der Fußboden
iſt ganz mit Raſen uͤberzogen; und die Sorgfalt, ihn vor Unkraut und Gebuͤſchen zu
verwahren, iſt jetzt ſeine vornehmſte Erhaltung. Grabſteine von Moͤnchen und Denk-
maͤler ſchon lange vergeſſener Wohlthaͤter erſcheinen uͤber dem Graſe; aus dieſem ra-
gen zugleich die Fußgeſimſe der eingefallenen Pfeiler hervor; verſtuͤmmelte Bilder,
von Zeit und Wetter unkennbar gemachte Statuͤen, gothiſche Capitaͤle, ausgeſchnitz-
te Karnieſe und verſchiedene andere Truͤmmer ſind uͤberall herumgeſtreut, oder liegen
in einem Haufen uͤbereinandergethuͤrmt beyſammen. Andere beſchaͤdigte Theile, die
zwar nicht voͤllig mehr zuſammengefuͤgt ſind, und ihren Zerfall beginnen, befinden
ſich noch an ihren urſpruͤnglichen Oertern; und eine ſehr verſtuͤmmelte Treppe, die
P 3auf
[118]Dritter Abſchnitt. Von Tempeln, Grotten, ꝛc.
auf einen Thurm fuͤhrte, deſſen ehemaliges Daſeyn ſie nur noch bezeichnet, ſchwebt in
einer erſtaunlichen Hoͤhe, unbedeckt und unzugaͤnglich. Kurz, nichts iſt vollkommen;
von einem jeden Theile aber ſind noch deutliche Spuren uͤbrig; alle ſind augenſchein-
lich gewiß, aber auch alle ſind ein Raub der Verwuͤſtung. Sie erwecken auf einmal
alle Begriffe, die in einer Wohnung der Andacht, der Einſamkeit und der Zerſtoͤrung
in uns aufſteigen koͤnnen.

1.

Auch die Bildhauerkunſt hat nicht unterlaſſen, an der Verzierung der Gaͤrten, wie
die Architectur, Antheil zu nehmen. Statuͤen und Monumente ſind ihre
Werke, jene in den alten, dieſe in den neuern Gaͤrten haͤufiger.

Statuͤen mußten bald zu den Verzierungen der Gaͤrten gerechnet werden, da
man anfieng, dieſe als Schauplaͤtze der Pracht, oder als Scenen der Kunſt zu behan-
deln, worinn die Bildhauerey nicht weniger, wie die Architectur, ihren Glanz aus-
breiten duͤrfte. Der Roͤmer fuͤhrte Statuͤen in die Gaͤrten ein, mehr aus unuͤberle-
gender Prachtſucht; der Franzoſe mehr aus Wahn, daß, was Gebaͤude ziert, auch
Gartenplaͤtzen zukomme.

Ohne Zweifel hatten die Roͤmer zuerſt Statuͤen in den Gaͤrten der Griechen
geſehen, unter welchen ſchon Alkamenes eine von ihm verfertigte Venus in ſeinem
Garten zu Athen aufſtellte, die nachher der Kaiſer Hadrian in ſeine beruͤhmte Ville
verſetzte. In den letzten Zeiten der Republik und unter den Kaiſern, als die Liebe
der Kunſtwerke ein Theil des herrſchenden Luxus ward, brachten die Roͤmer von der
Menge der Statuͤen, die aus Griechenland nach Italien kamen, auch viel in ihre
Gaͤrten. Sie gaben hier ihre Gaſtmale und Feſte; ſie ſtellten daher alles auf, was
ſie nur Praͤchtiges finden konnten. Man ſah hier faſt alle Arten von Gebaͤuden und
Kunſtwerken, und zwar in einem ſolchen Ueberfluß, daß Juvenal die Gaͤrten ſeiner
Zeit mit einem Beywort belegte, das ihnen die uͤbermaͤßige Pracht vorwarf, worun-
ter alle Einfalt der Natur verſchwinden mußte.

Doch in den aͤlteſten Zeiten herrſchte mehr Maͤßigkeit. Man begnuͤgte ſich mit einer
Statuͤe des Priap in der Mitte der Gaͤrten.

Columella^*) erinnert, daß man nicht die Kunſtwerke eines Daͤdalus, Polyclet
oder anderer beruͤhmter Bildhauer ſuchen, ſondern ſich begnuͤgen ſolle, den Priap
ganz einfaͤltig gearbeitet aufzuſtellen. Doch folgte man nicht immer dieſer Vorſchrift.
Man machte zu Auguſts Zeiten den Priap von Marmor.

Und in den Servilianiſchen Gaͤrten zu Rom ſtanden die Statuͤen der Ceres und
der Flora, die Werke des Praxiteles waren. Auch die Statuͤen der Satyren,
als Schutzgoͤtter der Gaͤrten, ſah man nach einer Nachricht des Plinius^**) aufge-
ſtellt. Alle dieſe Statuͤen hatten doch in den Gaͤrten der Alten einen Grad von
Schicklichkeit, der ihnen in den Gaͤrten der Neuern abgieng; ſie waren den Gotthei-
ten gewidmet, unter deren beſonderm Schutz, nach der allgemeinen Meynung, die
Oerter, die Pflanzen und die Fruͤchte ſtanden. Mit einer gleichen Schicklichkeit
ſtellten die Alten, nach einer Bemerkung des Vitruv,^***) in die Zimmer, wo ſie
ſich im Fruͤhling, im Sommer und im Herbſte aufhielten, ſolche Bilder, die auf jede
dieſer Jahreszeiten immer eine gewiſſe Beziehung hatten.

2.

Als in den neuern Zeiten die Gartenkunſt von den Haͤnden des Le Notre ihre
Bildung empfieng, ſo konnten, nach dem Geiſt, worinn dieſer Mann arbeitete, die
Statuͤen nicht in ſeinen Entwuͤrfen fehlen. Vielmehr fieng man an, ſie als ein Be-
duͤrfniß der Gaͤrten anzuſehen. Die Plaͤtze, die er verkuͤnſtelte, wurden damit bis
zum Ekel uͤberladen. Denn es war nicht etwa eine Flora am Blumenbette, oder
ein Bacchus am Traubengelaͤnder, die man hie und da aufgeſtellt ſah; ſondern alles,
was Athen und Rom an großen und kleinen Gottheiten gekannt hatte, ward in neuen
Bildern wieder erweckt, nicht zur Auszierung, ſondern zur Anfuͤllung der Garten-
plaͤtze. Die eifrigſten Vertheidiger der ſymmetriſchen Manier konnten ſich doch zu-
weilen nicht enthalten, die Unſchicklichkeit eines ſolchen Ueberfluſſes zu bemerken.
Selbſt Blondel,^****) der den alten Geſchmack ſeines Vaterlandes erhob, und doch
den Dufreny lange vor Kent zum erſten Gartenkuͤnſtler in der neuen Manier ma-
chen wollte, geſteht, daß die Menge der Statuͤen zu Verſailles das Auge belaͤſtigen.
Dieſe
[128]Fuͤnfter Abſchnitt. Von Statuͤen,
Dieſe verſchwenderiſche Zuſammenhaͤufung der Statuͤen ward nicht blos in Frank-
reich Mode, ſondern auch in andern Laͤndern nachgeahmt. Italien folgte deſto
williger, da es nicht blos ſo viele Reſte der alten Bildhauerkunſt aus ſeinem Schoos
hervorzog, ſondern auch zuerſt ſich mit den Werken der neuern Kuͤnſtler bereichert ſah.
In einem Lande, wo Kirchen und Palaͤſte mit den Meiſterwerken der Kuͤnſte ange-
fuͤllt ſind, wo der Marmor unter einem heitern Himmel laͤnger ſich unbeſchaͤdigt in
ſeiner Schoͤnheit erhaͤlt, mußten die Gaͤrten bald oͤffentliche Sammelplaͤtze von Sta-
tuͤen und Buͤſten werden. Unter den uͤbrigen Nationen, die gute Kunſtwerke dieſer
Art mit vielen Koſten aufkauften, beſaßen die Englaͤnder den groͤßten Vorrath; und
doch hat ſich keine weniger bemuͤhet, ſie in den Gaͤrten auszuſtellen. Maͤßig war
der Hollaͤnder, weil er, bey dem Reichthum ſeiner Gemaͤlde, weniger auf Statuͤen
rechnete, ſie weder holen zu laſſen Enthuſiaſmus oder Stolz hatte, noch ſie von eigenen
Kuͤnſtlern erſchaffen ſah. In Deutſchland und Norden ſuchte man die Gaͤrten
mit Statuͤen, wie mit Taxusbaͤumen, zu bepflanzen; man hatte, einige Ausnahmen
in fuͤrſtlichen Gaͤrten jetzt nicht gerechnet, weder antike noch neue Werke im guten Ge-
ſchmack; und verſchwendete fuͤr gemeine Kloͤtze betraͤchtliche Summen. Von dem
reichſten Landbeſitzer bis auf den kleinſten Kraͤmer in den Flecken, herrſchte unter uns
der Wahn, daß Klumpen, die man mit dem Namen Statuͤen beehrte, erfordert
wuͤrden, um einen Garten recht ſchoͤn nennen zu koͤnnen. Daher ſo viele unertraͤgliche
Puppenſpiele und unfoͤrmliche Kloͤtze, ein Herkules einen halben Fuß hoch niedlich
aus Bley gebogen, ein Bacchus aus einem Eichenſtamm wie ein baumhoher und
betrunkener Landknecht gebildet, und andere ekelhafte Vorſtellungen mehr, die man
zuweilen wider Vermuthen in den Gaͤrten des Adels antraf. Wenn man bedenkt,
wie wenig erhebliche Werke des Meißels Deutſchland von eigenen Kuͤnſtlern ſelbſt an
ſeinen vornehmſten Hoͤfen aufzuweiſen hat, wie weit wir, in der Verewigung unſerer
einheimiſchen Verdienſte durch trefliche Statuͤen von der Hand der Nation gearbeitet,
gegen Italien und Frankreich noch zuruͤckſtehen; ſo darf man ſich eben nicht wun-
dern, daß von den ſo genannten Statuͤen, die man in unſern Gaͤrten fuͤr unentbehrlich
hielt, die meiſten nur gemeine aus Stein oder Holz grob gehauene Kloͤtze waren, ohne
Schoͤnheit, ohne Ausdruck und ſelbſt oft ohne die geringſte Zeichnung. Der Ken-
ner wuͤrde vielleicht der Verſchwendung verziehen haben, wenn er nur Werke gefunden
haͤtte, die der Kunſt Ehre machten; denn Statuͤen von dieſer Claſſe laſſen ſich ohne
einen betraͤchtlichen Aufwand nicht aufſtellen.

Vornehmlich aber verſtieß der aͤltere Geſchmack mit ſeinen Statuͤen ſowohl ge-
gen die Einfalt, als auch gegen den Charakter der Gaͤrten. Es gab Gaͤrten, worinn
man es fuͤr eine vorzuͤgliche Schoͤnheit zu halten ſchien, daß eine Statuͤe die andere
beruͤhre,
[129]Monumenten und Inſchriften.
beruͤhre, und wo die gedraͤngte Menge machte, daß man den Ort vergaß, und ſich in
eine Gallerie verſetzt glaubte. Dieſes Uebermaaß widerſpricht den erſten Regeln der
Schicklichkeit und der Simplicitaͤt, wenn auch uͤbrigens die Statuͤen vom ſchoͤnſten
Styl ſind, und ſelbſt zwiſchen ihnen und dem Orte kein Widerſpruch bemerkt wird.
Das andere Vergehen ſtieß gegen den Charakter der Gaͤrten, und war noch gewoͤhnli-
cher. Es wurden Statuͤen aufgeſtellt, die nicht allein gar keine Verwandtſchaft mit
den Vorſtellungen und Empfindungen haben, die ein wohlangelegter Garten erwecken
ſoll, ſondern die ſogar jeden Eindruck der Naturſcenen ſtoͤren helfen. Einem begei-
ſterten Liebhaber mag es gleichguͤltig ſcheinen, ob er ein Werk aus dem beſten Zeitalter
der Kunſt in einem Cabinet, oder in einer Gallerie, oder auf einem offenen Platz be-
trachten kann. Aber hier muß doch die Sache aus ihrem wahren Geſichtspunkt an-
geſehen werden. Es iſt nicht zu begreifen, was die Bildſaͤulen des Jupiters, Ne-
ptun, Mars, Herkules, der Juno, Minerva und verſchiedener andern, deren
ausfuͤhrlichſte Mythologie noch immer in einer weiten Entfernung von der Natur und
der Beſtimmung eines Gartens liegen bleibt, an einem ſolchen Orte bedeuten ſollen.
Eine geringe Betrachtung wird ſie zu den unuͤberlegten Zierrathen hinſtellen, die auch
eine allgemeine Mode, der Beyfall des Haufens und der Schriftſteller^*) nicht recht-
fertigen kann. So hat, um nur ein Beyſpiel von einer aͤhnlichen Ausſchweifung an-
zufuͤhren, der ludoviſiſche Garten zu Rom, der fuͤr einen der ſchoͤnſten in Italien
gehalten wird, noch jetzt Statuͤen, die gefangene barbariſche Koͤnige und ſelbſt den
Nero vorſtellen. Man hat dieſen falſchen Geſchmack noch in andern Wendungen ge-
zeigt; man hat mehr als einmal den Neptun in einer Allee, und den Vulkan bey
einer Fontaine hingeſtellt, und iſt gerade in den Fehler gefallen, den Horaz ruͤgt:

Es iſt nicht der Muͤhe werth, ſich bey ſolchen Auswuͤchſen einer ungeſunden Kunſt
weiter aufzuhalten. Man fuͤhlt es ſchon zum Ekel, wie elend ſie ſind; und man ſieht
ſie noch zu oft, um hier die Erinnerung an ſie wiederholt zu wuͤnſchen.

3.

Man muͤßte in der That einen ſehr unvollkommenen Begriff von den mannig-
faltigen Wirkungen der Naturſcenen haben, wenn man die Statuͤen fuͤr Werke hielte,
die in den Gaͤrten nicht entbehrt werden koͤnnten. Ohne ſie beweiſen die ſchoͤnſten Ge-
genden die ganze Macht ihres Eindrucks; und das duͤrftige Revier kann durch ſie nur
eine Nebenwirkung, als einen ſchwachen Erſatz der Anmuth, gewinnen, die ihm die
Natur verweigert hat. Statuͤen zeigen die Vollkommenheit des menſchlichen Genies,
und eine gewiſſe Pracht, die mehr den Gebaͤuden, als den Plaͤtzen zukommt, wo die
Natur ihre Reize verbreiten will; und es ſcheint, daß ſie ſich von den Wohnungen
verloren, und in fremde Reviere verirrt haben, wo man ſie nicht erwartete. Weil ſie
indeſſen durch die Laͤnge der Zeit nun einmal eine Art von Buͤrgerrecht in den Gaͤrten
erhalten haben, ſo iſt es der Klugheit gemaͤßer, zu zeigen, wie man einen guten Ge-
brauch von ihnen machen kann, als ſie ganz zu verbannen. Doch giebt es einige Ar-
ten von Gaͤrten, mit deren Charakter ſie ſich nicht wohl zu vertragen ſcheinen, weil ſie
zu viel Lebhaftigkeit und Glanz mittheilen. Dahin gehoͤren Gaͤrten von einem blos
laͤndlichen oder einfachen Charakter, Gaͤrten des Landmanns und des Buͤrgers, Gaͤr-
ten bey Kloͤſtern und Begraͤbnißoͤrtern. Im Gegentheil haben ſie mehr Schicklichkeit
in Gaͤrten, die eine hoͤhere Verzierung und Lebhaftigkeit, reiche und edle Scenen, Luſt-
gebaͤude, Tempel und andere Werke der menſchlichen Kunſt verſtatten.

Es iſt nicht zu laͤugnen, daß in ſolchen Gaͤrten gute Statuͤen ſchon anſtaͤndige
Verzierungen ausmachen. Sie beleben die Plaͤtze, und haben etwas geſellſchaftli-
ches; ſie beſchaͤftigen das Auge und die Einbildungskraft; ſie dienen zur charakteriſti-
ſchen Bezeichnung der Scenen ſowohl, als der Tempel und anderer Gebaͤude. Allein
ſie ſollen als ſo koſtbare Arbeiten des Genies, als Werke von einem ſo kraͤftigen Aus-
druck, mehr als bloße Verzierungen ſeyn. Sie ſind ſichtbare Geſtalten von Gedan-
ken, Empfindungen, Leidenſchaften und Charakteren; Geſtalten, die den Menſchen
ſchon deswegen intereſſiren, weil er ſich ſelbſt darinn erblickt. Sie veranlaſſen nicht
blos Nachdenken, ſondern wirken auch Empfindungen. Es giebt keine Bewegung,
die ſie nicht ausdruͤcken, keine, die ſie nicht in dem Anſchauer erregen koͤnnten. Sie
haben eine ſchnelle und faſt uͤberall eindringende Wirkung. Allein um dieſe zu errei-
chen, muͤſſen ſie mit der verhaͤltnißmaͤßigen Groͤße Richtigkeit in der Zeichnung, Geiſt
in der Bearbeitung, einen beſtimmten und deutlichen Charakter, Wahrheit und Staͤr-
ke des Ausdrucks vereinigen. Es muͤſſen Statuͤen ſeyn, und keine Termen, die halb
Bilder, halb Saͤulen, nur eine unvollkommene Geſtalt, womit wahrſcheinlich die
Kunſt den Anfang machte, darſtellen, und die Taͤuſchung ſo leicht verfehlen. Auch
kann
[131]Monumenten und Inſchriften.
kann es eben ſo wenig gleichguͤltig ſeyn, ob die Figuren groß oder klein ſind, wenn
man nicht, wie man noch in manchen Gaͤrten ſieht, aus Statuͤen ein bloßes Mario-
nettenſpiel machen will.

4.

Aber welche Vorſtellungen ſoll man waͤhlen? Iſt die alte Mythologie, dieſe
fruchtbare Naͤhrerinn der Kuͤnſte, hier ganz zu verbannen? Nicht ſchlechterdings.
Wer kann ſich beleidigt finden, wenn er die Gottheiten der Gaͤrten und des Vergnuͤ-
gens unter den Alten wiederſieht, wenn er in einer Blumenſcene die Flora, den Bac-
chus bey einem Weingelaͤnder, in einem waldigten Revier die Diana, die Pomona
in einer Pflanzung von Fruchtbaͤumen, an einem zum Baden bequemen Ort eine
Gruppe der Venus und ihrer Nymphen, oder den tanzenden Faun in einem ver-
wilderten Gebuͤſche erblickt? Allein ſolche Statuͤen ſind doch wenig mehr zu empfehlen,
weil ſie durch die ſo oft wiederholten Nachbildungen und den gar zu haͤufigen Gebrauch
in den Gaͤrten faſt alle Kraft angenehmer Eindruͤcke verloren haben. Und als ſchuͤtzen-
de Gottheiten betrachtet, iſt fuͤr uns ihr Intereſſe dahin.

Naͤher ſcheinen uns anzugehen, wiewohl ſie nicht weniger verbraucht ſind, die
allegoriſchen Statuͤen, die Goͤttinn des Friedens, den Oelzweig oder die Kornaͤhre
tragend, oder ihren Schoos voll Fruͤchte, die Goͤttinn des Ueberfluſſes mit dem Fuͤll-
horn, die Froͤhlichkeit mit der Myrte, die Freude mit den Roſen in der Hand,
und die angenehmern Jahreszeiten, deren Bilder ſo ſehr geſchickt ſind, die ihnen ge-
widmeten Scenen und Gebaͤude zu bezeichnen.

Mehr noch intereſſiren uns Vorſtellungen von Menſchen, die wirklich gelebt ha-
ben, in der Geſtalt, die ihnen eigen war, und die ſo ganz ihren Charakter darſtellt;
Vorſtellungen von Menſchen, die uns durch die Groͤße ihres Geiſtes oder Herzens,
durch den Glanz ihrer Talente oder durch die Wohlthaͤtigkeit ihrer Handlungen ehr-
wuͤrdig ſind; die uns durch ihre Schriften zur Weisheit und durch ihre Geſchichte zur
Tugend erheben, die großen Dichter und Weiſen der Vorwelt. Einen kleinen Luſt-
wald zu Sansſouci, wo der koͤnigliche Philoſoph unter erhabenen Betrachtungen ru-
hend die Lorbeern des Helden vergißt, beleben hin und wieder antike Statuͤen griechi-
ſcher und roͤmiſcher Weltweiſen. Wer empfindet nicht das Anſtaͤndige und Feyer-
liche einer ſolchen Scene?

Am meiſten aber muͤſſen uns Statuͤen, die der Patriotiſmus dem nationalen
Verdienſt errichtet, intereſſant ſeyn; die Bildniſſe der Maͤnner, die mit uns zu einer
Nation gehoͤren, deren Zierde ſie waren; Maͤnner, denen wir Aufklaͤrung, Freyheit,
R 2Wohl-
[132]Fuͤnfter Abſchnitt. Von Statuͤen,
Wohlſtand, Vergnuͤgen verdanken. Allerdings hat das Verdienſt auf eine ſolche
Art von Belohnung Anſpruch. Der Nachkoͤmmling verweilt vielleicht vor dem Bild-
niſſe, uͤberdenkt eine ganze Reihe von edlen oder großen Thaten oder Beſtrebungen,
wird geruͤhrt, zur Nacheiferung hingeriſſen, vergießt wohl ſelbſt eine Thraͤne, die den
aufkeimenden Entſchluß befruchtet; vielleicht giebt auch die Einſamkeit, die hier mehr
als anderswo herrſcht, ſeiner Betrachtung mit der Ruhe mehr Staͤrke, und beſchleu-
nigt die Thaͤtigkeit. Wenn dieſes auch nicht immer die Wirkung der Bildniſſe ver-
dienſtvoller Maͤnner iſt, ſo kann ſie es doch ſeyn, und iſt es oft geweſen, wo, anſtatt
eines fluͤchtigen Begaffers, ein empfindſamer Betrachter hinzutrat. Man weiß, wie
oft die edlen Juͤnglinge des Alterthums von den Statuͤen ihrer beruͤhmten Vorfahren
begeiſtert wurden, wie viel man damals auf dieſe Wirkungen rechnen durfte, wie nach-
druͤcklich die Philoſophen ſowohl als die Vaͤter auf dieſe Bildniſſe hinwieſen, auf dieſe

Indeſſen gehoͤren den Statuͤen der Helden, der Geſetzgeber, der Erretter und
Aufklaͤrer des Vaterlandes, mehr freye, als verborgene Scenen; ſie ſind ſchicklicher
auf oͤffentlichen Plaͤtzen in den Staͤdten, um die Schloͤſſer der Regenten, um die Pa-
laͤſte der Großen her, wo die Wuͤrde des Orts ihrem Charakter beyſtimmt, und ſie
dem Volke mehr ins Auge fallen. In den Gaͤrten, vornehmlich der Privatperſonen,
wuͤrden Statuͤen der Landſchaftmaler, der Dichter, welche die Schoͤnheit der Schoͤ-
pfung beſangen, der Philoſophen, die uns uͤber die Weisheit der Natur und uͤber den
Gebrauch des Lebens unterrichteten, mehr an ihrer Stelle ſeyn. Sollte dieſer Gedan-
ke irgendwo eine Anwendung finden, ſo wird der Deutſche doch wohl ſo patriotiſch ge-
ſinnt ſeyn, dem einheimiſchen Verdienſt vor dem auswaͤrtigen den Vorgang zu goͤnnen.
Dadurch wuͤrden unſere Gaͤrten, die ſo lange Nachahmungen der Mode und ſo ſelten
Werke unſers Genies ſind, nicht allein einen Theil von einem eigenen Nationalcha-
rakter, ſondern auch eine Kraft zu weit lehrreichern Unterhaltungen gewinnen, als alle
die gewoͤhnlichen Kopien von Statuͤen des Alterthums nicht geben koͤnnen. Aber ſo-
dann muͤßte auch ein Andreas von Schluͤter und ein Balthaſar Permoſer nicht
mehr ſo ſelten unter uns auftreten.

5.

In Abſicht auf die gute Wirkung der Statuͤen haͤngt viel von dem Ort und der
Stellung ab, die man ihnen giebt.

Zunaͤchſt um das Wohngebaͤude werden Statuͤen am beſten in einer ſymmetri-
ſchen Ordnung aufgeſtellt, wegen des Werks der Architectur, zu welchem ſie als Kin-
der einer verſchwiſterten Kunſt gehoͤren; in dem Garten ſelbſt aber koͤnnen ſie am vor-
theilhafteſten hin und wieder einzeln vertheilt werden, nachdem es der Ort und die An-
lagen erfordern.

Wenn man Statuͤen auf freye offene Plaͤtze ſtellt, wie man in Gaͤrten faſt im-
mer zu thun pflegt, ſo erkennt man bald, daß ſie blos des Pomps wegen da ſtehen.
Da ſie immer dem Anblick ausgeſetzt ſind, ſo ermuͤden ſie zuletzt durch die ewige Un-
beweglichkeit, die ihnen eigen iſt. Und wenn eine gewiſſe Anzahl auf einmal in die
Augen faͤllt, ſo geben ſie zwar ein verwirrtes Anſehen von Pracht, aber keine Folge
von angenehmen Bewegungen.

Eine weit vortheilhaftere Wirkung beweiſen Statuͤen, wenn man ſie einzeln in
Scenen aufſtellt, mit deren Charakter ſie uͤbereinſtimmen. Hier gewinnt eine Sta-
tuͤe, wo ſie ſeltener geſehen wird; wo die Schoͤnheit keine Nebenbuhlerinn hat, wo ſie
ſich ganz ohne Theilung ihrem Liebhaber uͤbergeben kann. Er bleibt ſtehen, macht
Geſellſchaft mit ihr, denkt oder fuͤhlt mit ihr, uͤberlaͤßt ſich einer ganzen Folge von
ſtillen Ideen und Empfindungen, die ſie zu erwecken ſaͤhig iſt; die Seele wird be-
ſchaͤftigt und nicht blos das Auge, das wichtigſte Verdienſt eines Kunſtwerks.

Eine Statuͤe in einer dunkeln Waldung, in einem abgeſonderten Revier, un-
vermuthet erblickt, giebt oft eine angenehme Ueberraſchung. Auch nimmt ſie ſich zwi-
ſchen Baͤumen und Gebuͤſchen, in kleinen Gruppen und Hainen weit ſchoͤner aus, als
auf nackten Plaͤtzen; ſie ſcheint hier zu wohnen oder ſich zu verbergen; der weiße Mar-
mor iſt zwiſchen den braunen Staͤmmen und den Umwoͤlbungen des Laubwerks ſehr
maleriſcher Anſichten faͤhig; und die Veraͤnderung, welche der Wachsthum der Baͤu-
me und ihre zunehmende und wieder abnehmende Belaubung hervorbringt, giebt der
Scene eine immer neue Abwechſelung.

Eine ſolche gluͤckliche Stellung hat in dem Park zu Hagley eine Statuͤe der
mediceiſchen^*)Venus. Sie ſteht in einem auf baͤuriſche Art gewoͤlbten Winkel
einſam, an einem abgelegenen Ort, in einem Dickigt von Baͤumen und Straͤuchern.
Gegenuͤber ſtehen die angenehmſten Gruppen von Lorbeern und andern immer gruͤnen-
den Baͤumen, und haͤngen damit zuſammen. Sie machen den Fuß eines praͤchtigen
Waldes aus, der ſich hinterwaͤrts mit aller Schoͤnheit den Huͤgel hinanzieht. In
der blumichten Vertiefung und unter dem Lorbeerhain ſind laͤndliche Sitze, als wenn
R 3die
[134]Fuͤnfter Abſchnitt. Von Statuͤen,
die Natur ſie hier von Felſen gebildet haͤtte, mit aller Simplicitaͤt angebracht. Von
einer andern Seite zeigt ſich die reizende Venus abermals, gleichſam ſchuͤchtern, als
wollte ſie ſich in ihrer laͤndlichen Hoͤhle verſtecken, oder als wenn ſie eben aus dem
Waſſer geſtiegen waͤre. In einer hohlen Vertiefung, die in einer daruͤber liegenden
ſteilen Anhoͤhe angebracht, und nur grob mit Glasſchlacken und unregelmaͤßigen Stei-
nen verziert iſt, entdeckt man eine Caſcade, die mit Gewalt hervorbricht, und ſchaͤu-
mend uͤber ſteile Abſaͤtze herabſtuͤrzt, bis ſie ſich unter den Wurzeln eines hohen Baums
in eine Oeffnung verliert, und nicht mehr geſehen wird. Die ſanft anſteigenden Ab-
haͤnge ſind mit Roſen, Geisblatt und andern Straͤuchen, wie auch mit Pflanzen ge-
ziert, die in verſchiedenen Monaten bluͤhen, und eine ununterbrochene Flor dar-
ſtellen.

Wo eine Mehrheit von Statuͤen aufgenommen werden kann, da wird Mannig-
faltigkeit in ihren Vorſtellungen, Ausdruͤcken und Stellungen erfordert. Einige ver-
langen nach dem Charakter, den ſie vorſtellen, Ruhe, Nachdenken, ſtilles Verſinken
in große Empfindungen; andre Bewegung, Anſtrengung, Handlung. Einige ſte-
hend, andere ſitzend; einige tanzend, wie die Dryaden; andere ruhend, wie baden-
de Nymphen in einem klaren Waſſer unter einer Felſenwand. Einige in einer zei-
genden, andere in einer beobachtenden, einige in einer bewundernden, andere in einer
gefuͤhlvollen Stellung, wodurch ſie gleichſam die ſtatuͤenartige Steifigkeit verlieren
und an Taͤuſchung gewinnen. Vorſtellungen ohne Geiſt und Leben ſchicken ſich nicht
an einem Orte, wo die ganze Natur zur Beobachtung und Empfindung auffordert.
Die Statuͤen ſollen die Scene beleben; ſie muͤſſen daher lauter Natur ſcheinen, und
gleichſam die Rolle denkender und empfindender Weſen ſpielen. — Auch die bloße
Weglaſſung der Poſtamente kann zuweilen die Taͤuſchung befoͤrdern helfen. Indem
die Statuͤen auf einem Fußgeſtell ſtehen, ſo haben ſie mehr das Anſehen einzelner
Kunſtwerke, ohne merkliche Verbindung mit der Scene.

6.

Gewoͤhnlich werden Statuͤen einzeln in den ihnen zukommenden Revieren ver-
theilt. Die meiſte Zeit iſt eine einzige hinreichend, den Eindruck der Scene zu heben
oder zu veredeln. Auch muß im Ganzen aller Ueberfluß, der ſich nicht mit der Ein-
falt der Gegenſtaͤnde der Natur vertraͤgt, vermieden werden. Und ſelbſt die Koſt-
barkeit ſchoͤner Werke dieſer Art kann den ſparſamern Gebrauch empfehlen.

Indeſſen koͤnnen doch zuweilen ganze Gruppen von Statuͤen in einem dazu ein-
gerichteten Revier mit einer guten Wirkung angelegt werden. Dieß giebt ſodann eine
Scene, die durch eine hoͤhere Lebhaftigkeit und durch den Reichthum der Kunſt ſich von
den gewoͤhnlichen unterſcheidet, oft des Contraſtes wegen angelegt, noch mehr aber um
eine Folge von Ideen und Empfindungen zu gewinnen, die ſich ſonſt nicht erhalten
laſſen. Anlagen von dieſem Charakter uͤberraſchen, beleben, reißen zur Bewunde-
rung oder verſetzen die Seele des Zuſchauers in andere Zeiten und in entfernte Gegen-
den hin. Zu dieſer Claſſe gehoͤren alle Nachahmungen von Plaͤtzen und Scenen, die
in andern Laͤndern ihre Heimath haben, oder blos in der Mythologie und in den Phan-
taſien der Dichter vorhanden ſind. Die erſten Werke in dieſem Geſchmack entſtanden
ohne Zweifel in dem beruͤhmten Landſitz des Kaiſers Hadrian zu Tivoli, als er dar-
inn die merkwuͤrdigſten Gegenden Griechenlands nachahmte.^*) Und in den neuern
Zeiten ſind die elyſaͤiſchen Felder zu Stowe ein ſehr geprieſenes Muſter geworden,
das hier eine Beſchreibung^**) verdient.

Die elyſaͤiſchen Felder werden von einem angenehmen Bache durchſtroͤmt.
Die Baͤume ſtehen ſo zerſtreut und duͤnne, daß ſie ganz licht und luftig ſind. An
dem einen Ende oͤffnen ſie ſich gegen ein groͤſſeres Waſſer und eine ausgedehntere Flur.
Die Einfaſſung iſt ſehr oft unterbrochen, um weit entlegene Gegenſtaͤnde zu zeigen,
die durch die Art, wie ſie erſcheinen, ein weit entfernteres Anſehen bekommen. Der
Eingang iſt unter einem doriſchen Schwibbogen, der auf eine Oeffnung durch die
Baͤume trifft. Inwendig ſtehen die Tempel der alten Tugend und der brittiſchen
Helden; der eine liegt hoch, der andere tief in dem Thale, nahe bey dem Waſſer.
Beyde ſind mit den Bildern der Maͤnner geziert, die ſich durch ihre Verdienſte im
Kriege, im Staat oder in der Gelehrſamkeit am meiſten beruͤhmt gemacht haben.
Der Tempel der unſterblichen Britten hat die Geſtalt eines halben Zirkels, und ent-
haͤlt eine Folge von ſechszehn Niſchen, wovon jede mit einem Bruſtbild geziert iſt.
Die Mitte der Kruͤmmung iſt mit einer Pyramide geſchmuͤckt, worinn ſich in einer
Niſche eine ſchoͤne Buͤſte des Mercur zeigt, uͤber welcher dieſe Inſchrift aus dem Vir-
gil ſteht:

Unten iſt in eine Platte von ſchwarzem Marmor dieſe Stelle aus eben dem Dichter
gegraben:

Man erblickt die Bruſtbilder von Alexander Pope, Thomas Gresham, Igna-
tius Jones, John Milton, William Shakeſpear, John Locke, Iſaac New-
ton, Franz Bacon, Koͤnig Alfred, Edward Prinzen von Wales, der Koͤniginn
Eliſabeth, Koͤnig WilhelmIII.Walter Raleigh, Franz Drake, John Hamp-
den und John Barnard. Unter jeder Buͤſte iſt eine Inſchrift, welche die Thaten
und Verdienſte dieſer Perſonen erzaͤhlt. Dieſe Folge von Niſchen, unter welchen
drey große Stufen herumlaufen, ſtoͤßt an ein Gebuͤſch von Lorbeerbaͤumen, wovon die
Zweige ſich heruͤberbiegen, und eine Art von Krone uͤber eine jede Buͤſte bilden; eine
Scene, wie ſie Virgil ſchildert:

Der zwiſchen dem Gebaͤude und dem Waſſer liegende Strich iſt ein ſanfter Abhang
mit Raſen bedeckt, etwa zwey Ruthen breit. — Den Werth der Tapferkeit in den
elyſaͤiſchen Feldern zu beſtimmen, und ſie mit Vorſtellungen ſolcher Maͤnner anzu-
fuͤllen, die ſich am meiſten um das menſchliche Geſchlecht verdient gemacht haben, iſt
ein ſowohl dem Ort, als den Fabeln der Dichter angemeſſener Gedanke; und die
Menge der Bilder, welche hier aufgeſtellt werden, harmonirt mit dem Charakter.
Einſamkeit iſt niemals unter die Reizungen von Elyſium gerechnet worden; man hat
es vielmehr allezeit als die Wohnung der Freude geſchildert. In dieſer Nachahmung
ſtimmt ein jeder Umſtand mit dieſem eingefuͤhrten Begriff uͤberein. Die Lebhaftigkeit
des Bachs, der durch das Thal fließt, der Schimmer von einem andern, der ſich je-
nem naͤhert, um ſich mit ihm zu vereinigen, das von dem Waſſer zuruͤckgeworfene
muntere Gruͤn des Graſes und die darinn ſich ſpiegelnden Bruſtbilder der brittiſchen
Helden, die Verſchiedenheit der Baͤume, der Glanz ihres Laubwerks, ihre Ordnung,
wodurch ſie ſich alle deutlich von einander unterſcheiden, indem ſie uͤber die kleinen Un-
gleichheiten des Bodens hie und da herum zerſtreut ſind, die Mannigfaltigkeit ſowohl
der innern als aͤußern Gegenſtaͤnde, welche die Scene verſchoͤnern und beleben; dieſes
alles zuſammen genommen giebt ihr eine Munterkeit, die ſich die Einbildungskraft
kaum vorſtellen kann.

So vortrefflich auch dieſe Anlage zu Stowe iſt, ſo laſſen ſich doch, wo man
etwa eine aͤhnliche Nachahmung von den elyſaͤiſchen Feldern machen will, noch ver-
ſchiedene Umſtaͤnde verbeſſern. Die Idee von Elyſium iſt zugleich erhaben und rei-
zend, und ſtimmt ſehr gluͤcklich mit den herrlichſten Wirkungen eines heitern Gartens
zuſammen. Zuvoͤrderſt muß zu einer ſolchen Anlage eine Gegend ausgeſucht werden,
die lachende Anmuth mit Ruhe verbindet. Eine Gegend, die kein Sturm erſchuͤttert,
die nur ſanfte Winde erfriſchen; ein weites, freyes, huͤgelichtes Gefilde; keine
Gebirge, nur die Graͤnze mit kleinen Bergen umſchloſſen, zwiſchen welchen ſich Aus-
ſichten in die entfernteſten Landſchaften eroͤffnen, und die Vorſtellung von Fortgang, von
Unermeßlichkeit geben; liebliche Zuſammenſetzung von friſchem Raſen, von ſpielenden
Baͤchen, von hellgruͤnenden und lange bluͤhenden Gebuͤſchen, von luftigen Gruppen ho-
her, edler und ſeltener Baͤume, die angenehme Durchſichten zwiſchen ihren Staͤmmen
verſtatten; Huͤgel mit einem dicken Gemiſch ſtark duftender Kraͤuter und Blumen mit
glaͤnzenden Farben bepflanzt; keine Waſſerfaͤlle, welche die Ruhe unterbrechen, keine
Tempel, noch andere Gebaͤude, die den Begriff der Einſchraͤnkung oder Verſchließung
erregen; keine Thiere, die viel Bewegung und Geraͤuſch verurſachen, und die feyerliche
zu den ſuͤßeſten Empfindungen des Vergnuͤgens einladende Stille ſtoͤren; nur etwa ei-
nige kleine Voͤgel, die hie und da ſich in der Daͤmmerung des Laubes wiegen, und die
ſanftern Melodien der Liebe durch duftende Gebuͤſche hinathmen. Der Eingang ſey
wild verwachſen, uͤberſchattet, von Baͤumen mit ſchwaͤrzlichem Laub verdunkelt und
oͤde; er laſſe nichts angenehmes erwarten, verwildere immer tiefer; und auf einmal
breche das helle, lachende, entzuͤckende Elyſium hervor.

Die Bildniſſe der gluͤckſeligen Bewohner dieſer Gefilde muͤſſen nicht alle auf einmal in
die Augen fallen, ſondern nach und nach, zwiſchen Blumenhuͤgeln, Gruppen von bluͤ-
henden Straͤuchern und Hainen; immer an einem Ort, in einer Stellung, mit einem
Ausdruck, der dem Charakter gemaͤß iſt; bald in einſamen Entzuͤckungen, bald in ge-
ſellſchaftlichen Unterredungen. Keine Buͤſten, die nur eine halbe Wirkung haben,
ſondern Statuͤen in Lebensgroͤße. Nicht ganz im Freyen, wodurch der Marmor zu
IIIBand. Sviel
[138]Fuͤnfter Abſchnitt. Von Statuͤen,
viel Licht erhaͤlt, ſondern zwiſchen Baͤumen, wo eine angenehmere Erleuchtung von
oben einfaͤllt.

So reizend auch Scenen von dieſer Claſſe fuͤr Perſonen ſind, die Kenntniß der
Dichterfabel mit feiner Empfindung begleiten, ſo muß man doch geſtehen, daß ihre
Wirkung fuͤr Zuſchauer vom gewoͤhnlichen Schlag verloren geht. Die Einbildungs-
kraft der meiſten Menſchen iſt ſo ſchwer, daß ſie faſt keiner Beweglichkeit faͤhig ſcheint;
ihre Begriffe von der Fabel des Alterthums find ſo unzulaͤnglich und ſo ſchwankend,
ihre Bekanntſchaft mit den Vorſtellungen der Dichter iſt ſo gering, daß auch die gluͤck-
lichſten Nachahmungen der Gartenkunſt, ohne den innern Sinn zu beruͤhren, vor ihnen
voruͤberſchwinden, und nur ein bloßes Schauſpiel fuͤr das Auge bleiben. Und doch
erfordern gerade am meiſten Scenen dieſer Art, um genoſſen zu werden, eine gewiſſe
Empfaͤnglichkeit des Gefuͤhls, eine gewiſſe Schnelligkeit der Phantaſie, die zuvor-
kommt, die das zu erſetzen weiß, was der Nachahmung an Vollſtaͤndigkeit abgieng.
Denn der Charakter der Oerter und ihrer Verzierungen kann nie ſo vollkommen dar-
geſtellt, nie ſo taͤuſchend werden, als die Beſchreibung der Dichter iſt. Die Plaͤtze,
die Baͤume und uͤbrigen Gegenſtaͤnde ſind faſt keine andern, als die wir ſonſt zu ſehen
gewohnt ſind; vieles beruht auf Sitten und Gebraͤuchen, die nicht mehr auf unſere
Zeiten paſſen; vieles muß von dem Genie des Himmelsſtrichs und von Zufaͤlligkeiten
der Natur erhalten werden, die nie in unſerer Gewalt ſind. Bey einer ſolchen Unzu-
laͤnglichkeit der Mittel iſt die Ausfuͤhrung des Unternehmens immer ſchwer, und der
Gartenkuͤnſtler hat ſchon alles gethan, was ſeine Kunſt vermag, wenn er die Nachah-
mung bis zu einem gewiſſen Grad der Taͤuſchung fuͤr empfindende Kenner gebracht hat,
indeſſen der große Haufe nur angaffend vor ſeinem Werke voruͤbergeht.

7.

Um dieſen Unbequemlichkeiten der Vorſtellungen aus der Mythologie und Dich-
terfabel des Alterthums auszuweichen, kann der Gartenkuͤnſtler ſich an Scenen aus
ſeiner Zeit oder aus ſeiner Nation wenden, die nicht allein eine allgemeine Verſtaͤnd-
lichkeit, ſondern auch noch uͤberdieß ein ſtaͤrkeres Intereſſe haben. Er iſt hier an keine
Vorbildung gefeſſelt; er erfindet ſelbſt und iſt Herr uͤber ſeine Erfindungen; die An-
ordnung iſt ganz in ſeiner Gewalt; die Scene liegt gleichſam ſchon auf ſeinem Boden
da. Er darf nicht zu entlegenen Huͤlfsmitteln ſeine Zuflucht nehmen; er hat alles
in der Naͤhe, er kann den geraden Weg waͤhlen, und ſeiner gluͤcklichen Annaͤherung
zu der Empfindung oder dem Geiſte des Zuſchauers verſichert ſeyn.

Ein treffliches Muſter einer ſolchen nationalen Scene iſt das Normannsthal
in dem koͤniglichen Park zu Friedensburg, nicht weit von Copenhagen, wie man
unten ſehen wird.^*)

1.

Monumente oder Denkmaͤler ſind ſehr wirkſame Mittel, das Andenken einer Pex-
ſon oder einer Begebenheit fuͤr die Nachkommenſchaft zu erhalten. Wir fin-
den ſie daher faſt bey allen Voͤlkern, ſowohl bey denen, die noch wenige Fortſchritte in
der Cultur gethan hatten, als auch bey denen, unter welchen die Kuͤnſte und Wiſſen-
ſchaften bluͤheten. Wo die Schrift noch nicht erfunden war, da ſah man ſich noch
S 2mehr
[140]Fuͤnfter Abſchnitt. Von Statuͤen,
mehr genoͤthiget, durch Denkmaͤler, ſo roh ſie auch waren, das Andenken irgend einer
That oder Perſon zu erhalten. Ein bloßer wilder Steinhaufen kuͤndigte den Ort an,
wo eine denkwuͤrdige Begebenheit vorgefallen war, welche die Voͤlkerſchaft intereſſirte,
wo eine Schlacht geliefert, wo Buͤndniffe geſchloſſen und feyerliche Verſammlungen
gehalten worden; oder er bezeichnete die Stelle, wo die Ueberbleibſel eines National-
helden ruheten. Man findet noch in verſchiedenen Laͤndern, beſonders in Norden und
in Schottland, Beyſpiele von ſolchen Denkmaͤlern, die aus bloßen rohen, zuſam-
mengehaͤuften Feldſteinen beſtehen, die in laͤngſt verfloſſenen Jahrhunderten zum An-
denken einer Nationalbegebenheit der gefallenen Helden errichtet ſind.

Bey Nationen, die mit der Schaͤtzung des Verdienſtes die Cultur der ſchoͤnen
Kuͤnſte vereinigten, mußten die Denkmaͤler, die ſie errichteten, zugleich von der Seite
des Geſchmacks wichtig werden. Die Aegypter, die Phoͤnizier, die Hetrurier,
hatten ſchon ſchaͤtzbare Werke dieſer Art; allein die Griechen beſaßen ſie in einer
Menge und Schoͤnheit, als vor ihnen noch keine, von den Kuͤnſten aufgeklaͤrte, Na-
tion ſie geſehen hatte. Schon fruͤh belohnten ſie Staͤrke und Tapferkeit mit Statuͤen
und andern oͤffentlichen Ehrenmaͤhlern; allein nicht blos den Sieger in den feyerlichen
Spielen, nicht blos den Helden, ſondern auch den Patrioten, der die Tyrannen ver-
jagte, und zuweilen auch die Philoſophen und Dichter, die das Vaterland erleuchteten.
Alle Staͤdte, alle oͤffentliche Plaͤtze, ſogar die Landſtraßen Griechenlands waren mit
einer Menge von herrlichen Denkmaͤlern des Verdienſtes erſuͤllt, die uns noch jetzt
aus der Beſchreibung des Pauſanias entgegenglaͤnzen, und deren Reſte noch jetzt der
Stolz der Kuͤnſte und die Bewunderung des Kenners ſind. Die Grabmaͤler waren
nicht verborgen, wie bey uns, ſondern an den Landſtraßen dem oͤffentlichen Anblick aus-
geſtellt. Verſchiedene Plaͤtze, wo ſich das Volk zu Spaziergaͤngen verſammelte, wa-
ren mit den Bildniſſen der weiſeſten und tapferſten Maͤnner der Nation verſchoͤnert.
Sogar einige Gebaͤude waren blos zur Aufbewahrung ruͤhmlicher Denkmaͤler aufge-
fuͤhrt. Nirgends konnte der Grieche ſein Auge hinwenden, ohne der Statuͤe eines
Helden, eines Patrioten, eines Weiſen zu begegnen; und dieſe feyerlichen Denkmaͤler
der Tugend, die ihn uͤberall umgaben, die vom ganzen Vaterlande gebilligt, verehrt,
und nicht ſelten auf oͤffentliche Koſten aufgefuͤhrt worden, welche ſtarke und dauernde
Eindruͤcke zu edlen Erinnerungen und Nacheiſerungen mußten ſie nicht einpraͤgen! Es
konnte nicht fehlen, der Buͤrger mußte da fuͤr das Vaterland und fuͤr die Tugend em-
pfinden lernen, wo er von allen Seiten dazu aufgefordert ward. — Auch die Roͤmer
belohnten ſchon in den aͤlteſten Zeiten Verdienſte mit oͤffentlichen Denkmaͤlern, die aber
mehr
[141]Monumenten und Inſchriften.
mehr Geſchmack und Verfeinerung der Bearbeitung gewannen, als ſie mit den Kuͤn-
ſten der Griechen vertrauter wurden. Nicht blos der Senat zu Rom widmete dem
Andenken ſeiner Helden und Patrioten Ehrenmaͤler an feyerlichen Plaͤtzen, ſondern auch
die andern Staͤdte des Reichs erhielten die Freyheit, ihren Wohlthaͤtern Statuͤen und
Bruſtbilder zu errichten; ſelbſt Privatbuͤrger konnten, mit Erlaubniß des Gerichts,
das dazu den Ort anwies, Perſonen aus ihrer Familie ein Denkmal weihen, oder es
in ihrem Teſtamente verordnen. Man erinnert ſich, wie ſehr ſich die Roͤmer von
den ehrwuͤrdigen Monumenten ihrer Vorfahren nicht blos geruͤhrt, ſondern zur thaͤti-
gen Nacheiferung begeiſtert fuͤhlten.^*)

Bey den neuern Nationen hat man von einem ſo kraͤftigen Mittel, zu Verdien-
ſten aufzumuntern, indem man ihr Andenken erhaͤlt, nur ſelten Gebrauch gemacht.
Es ſind nur einige Regenten, nur einige Helden oder Staatsmaͤnner, denen hie und
da in Reſidenzſtaͤdten an oͤffentlichen Plaͤtzen eine Statuͤe errichtet ſteht, nur hie und
da eine Buͤſte auf einem Saal oder ein Grabmal in einer Kirche. Wie viele Sum-
men ſind nicht fuͤr unendlich oft wiederholte Copien der Gottheiten des Alterthums,
womit wir unſere Staͤdte und Gaͤrten fuͤllten, verſchwendet worden, und wie wenig
hat man daran gedacht, einen Theil dieſes Aufwandes den wahren Wohlthaͤtern des
menſchlichen Geſchlechts und den verdienſtvollen Maͤnnern aus unſerer eigenen Nation
zu widmen!^**) Nichts ſollte den Fuͤrſten heiliger ſeyn, als gemeinnuͤtzige Verdienſte
durch oͤffentliche Monumente zu belohnen, und dadurch an Plaͤtzen, wo oft große Ver-
S 3ſamm-
[142]Fuͤnfter Abſchnitt. Von Statuͤen,
ſammlungen ſind, wo das Volk verweilt, begeiſternde Erinnerungen zu verbreiten.
Ein Denkmal, dem weiſen und edlen Mann errichtet, iſt nicht blos ein Triumph,
den man der Tugend verſtattet; es iſt zugleich eine oͤffentliche Aufforderung zu einer
aͤhnlichen Tugend, nicht blos an die Zeitgenoſſen, ſondern auch an die Nachkommen-
ſchaft gerichtet.

2.

Wenn wir nach dem Beyſpiele der Alten die Kraft der Denkmaͤler mehr ſchaͤtzen
lernten, ſo wuͤrden ſelbſt manche Gegenden in den Gaͤrten, mit dem Genuß der laͤnd-
lichen Annehmlichkeiten, die Erweckung des Andenkens an ein ſchoͤnes oder nuͤtzliches
Verdienſt, und die Unterhaltung moraliſcher Empfindungen verbinden koͤnnen. Es
koſtet wenig Ueberlegung, um auf eine mit dem guten Geſchmack uͤbereinſtimmende
Weiſe einen Garten, den Aufenthalt des Vergnuͤgens, zugleich hie und da zu einer
Schule der Weisheit einzurichten; und dazu ſind Monumente des Verdienſtes weit
geſchickter und anſtaͤndiger, als der kindiſche Einfall in den Gaͤrten zu Verſailles,
durch Fontainen aͤſopiſche Fabeln vorzuſtellen, deren Bedeutung man jedoch erſt durch
Inſchriften in der Naͤhe aufzuklaͤren ſich genoͤthigt fuͤhlte.

Unter den verſchiedenen Gattungen von Denkmaͤlern ſchicken ſich einige mehr fuͤr
oͤffentliche Plaͤtze in den Staͤdten, andere mehr fuͤr Gaͤrten. Regenten, Helden,
Staatsmaͤnner, große Wohlthaͤter der menſchlichen Geſellſchaft, Verdienſte von ei-
nem allgemeinen Einfluß in den Staat, haben einen Anſpruch auf oͤffentliche Monu-
mente in den Reſidenzſtaͤdten, wo ſie auf Koſten der Nation errichtet, oder doch ihrem
Auge ausgeſtellt ſind. In Gaͤrten aber ſchicken ſich mehr Denkmaͤler, die der Pri-
vatmann ſtiften kann, Denkmaͤler, nicht ſowohl fuͤr die glaͤnzenden, als vielmehr fuͤr
die angenehmen Gattungen des Verdienſtes, und zwar ſolche, die mit gartenmaͤßigen
Vorſtellungen eine gewiſſe Verbindung haben, oder ſich auf Naturſcenen und ihre
Veredelung beziehen.

Man kann hier die Monumente Philoſophen, Dichtern, Kuͤnſtlern, nuͤtzlichen
Buͤrgern oder Freunden, lebenden ſowohl als verſtorbenen, widmen. Sie koͤnnen
nicht weniger Denkmaͤler des Vergnuͤgens, als der Trauer ſeyn. Sie erfordern alle-
mal eine ihrem Charakter angemeſſene Scene. Ein Monument, irgend einer frohen
Begebenheit, irgend einer Empfindung oder Wiedererinnerung von der angenehmen
Art geweihet, reize von einem ſchoͤnen Huͤgel das Auge; ein Denkmal des Schmerzes
oder
[143]Monumenten und Inſchriften.
oder der Melancholie verberge ſich beſcheiden in der oͤden Vertiefung oder zwiſchen Um-
huͤllungen dunkler Gebuͤſche, oder unter einer Felſenwand.

Die Wirkungen der Monumente koͤnnen ſehr abwechſelnd ſeyn, nach der Ver-
ſchiedenheit der Perſonen oder Sachen, deren Andenken ſie erneuern. Sie erwecken
intereſſante Erinnerungen oder Empfindungen der Verehrung, der Freundſchaft und
der Liebe; Bewegungen eines ſanften Vergnuͤgens, oder einer ſuͤßen Schwermuth.
Man verweilt, wenn die Schoͤnheiten der Natur unſer Auge geſaͤttigt haben, gerne
bey Monumenten, wo das Herz Nahrung findet.

Die Monumente, die ein Gartenbeſitzer aus dem Zirkel ſeiner Familie oder
Freunde waͤhlt, haben fuͤr ihn und fuͤr die, welche mit ihm ein gleiches Intereſſe ver-
bindet, die meiſte Kraft. Allein in einem ſolchen Fall iſt doch auch auf den entfern-
tern Zuſchauer ſo weit Ruͤckſicht zu nehmen, daß er, wo er auch nicht mit empfinden
kann,
[144]Fuͤnfter Abſchnitt. Von Statuͤen,
kann, doch durch eine wuͤrdige Vorſtellung, entweder von der Seite des Gegenſtandes,
oder von der Seite des Geſchmacks in dem Denkmal ſelbſt, unterhalten werde.

Die verſchiedenen Arten der Denkmaͤler koͤnnen bald zur Baukunſt, bald zur
Bildhauerkunſt gehoͤren. Zu jener die Gebaͤude, und beſonders die Tempel, wovon
oben gehandelt iſt, die Pyramiden, die Pfeiler, die Ehrenpforten, die Triumphboͤgen;
zu dieſer die Statuͤen, die Obelisken, die Saͤulen, die Urnen, die Grabmaͤler, u. ſ. w.
In einigen Werken vereinigen ſich beyde Kuͤnſte. Einige Denkmaͤler ſind einfach,
wie eine Statuͤe, oder eine Urne, oder eine Saͤule; andre zuſammengeſetzt, wie ein
Grabmal mit einer Gruppe von Figuren, oder eine Urne mit einer daran ſich lehnen-
den klagenden Statuͤe. Aus allen dieſen kann uͤberhaupt der Kuͤnſtler nach dem Cha-
rakter und der Wichtigkeit ſeines Gegenſtandes Denkmaͤler waͤhlen.

Doch giebt es unter dieſen Monumenten einige, welche, weil ſie einen Charak-
ter von Pracht, Groͤße und Hoheit haben, zur Verehrung erhabener und glaͤnzender
Verdienſte vorzuͤglich geſchickt ſind, und daher mehr in Reſidenzſtaͤdten, als in Gaͤr-
ten, Platz finden koͤnnen. Dahin gehoͤren die Ehrenpforten, Triumphbogen, Sta-
tuͤen zu Pferde, Obelisken und andere hohe Saͤulen. Man hat ſie in einige koͤnigliche
Parks und Gaͤrten von großem Umfang und einem edlen Charakter eingefuͤhrt; ſie
ſchicken ſich allerdings da beſſer, als in Gaͤrten von Privatperſonen; allein ſie gehoͤren
doch mehr auf oͤffentliche Plaͤtze in den Staͤdten, in der Naͤhe der Reſidenzſchloͤſſer
oder anderer praͤchtiger Gebaͤude, wo ſie ſchon durch ihren eigenen Charakter den Ein-
druck von Wuͤrde und Erhabenheit verſtaͤrken koͤnnen. Sie kuͤndigen eine ſolche Art
von Pracht an, die ſich nicht uͤberall mit der Simplicitaͤt der Gaͤrten vertraͤgt. Ein
Obelisk kann oft gegen eine Waldung oder gegen einen See eine treffliche Wirkung
machen. Allein ein Triumphbogen in einem Garten iſt beynahe das, was eine gruͤne
Laube mitten auf dem Markte ſeyn wuͤrde. Das Ungewoͤhnliche kann Aufſehen ma-
chen oder ein kurzes Erſtaunen erregen; aber nie den wahren Geſchmack befriedigen.
Eine Pyramide ruft uns in die Zeit der Aegypter zuruͤck; ein altes Monument ſoll
zur Bezeichnung einer neuen Sache dienen; man ſieht nichts Eigenthuͤmliches, man
ſieht eine bloße Nachahmung, deren Wirkung mit der Abſicht, die man zu erreichen
ſucht, nicht immer gluͤcklich zuſammenſtimmt; da im Gegentheil eine einfache Saͤule,
die jedes Land haben kann, ein weit ſchicklicheres Mittel ſeyn wuͤrde.

Urnen und Grabmaͤler koͤnnen ſchon aus dem Grunde in dunkeln und melancho-
liſchen Revieren der Gaͤrten ſchickliche Gegenſtaͤnde ſeyn, weil ſie dem Charakter und
den Wirkungen dieſer Gegenden ſo natuͤrlich zuſtimmen. Allein ſie verſtaͤrken nicht
blos uͤberhaupt den Eindruck der melancholiſchen Gegend, ſondern erwecken auch
Ideen und Empfindungen, welche die melancholiſche Gegend fuͤr ſich nicht ſo beſtimmt
hervor-
[145]Monumenten und Inſchriften.
hervorbringen kann. Sie machen den Anſchauer ſchon auf den erſten Blick aufmerk-
ſam; er wird unter einer bangen Ahndung herbeygelockt; Verehrung, Liebe, Verbin-
dung, Trennung, Thraͤnen, Sehnſucht, Schmerz, alle dieſe ruͤhrenden Vorſtellun-
gen draͤngen ſich ſeiner Seele entgegen; er tritt naͤher, ſieht, lieſet; er hoͤret die
ſtumme Klage der Freundſchaft, und ſtimmt bald mit ein; und indem er in das ſym-
pathetiſche Gefuͤhl dahinfließt, empfindet er wieder, was auch er einſt verlor, und was
vielleicht bald ſein Freund oder ſeine Gattinn an ihm ſelbſt verlieren wird; ein Gemiſch
von melancholiſchem Schauer, von ſanfter Wehmuth, von zaͤrtlichem Verlangen,
und von dunklen Hoffnungen durchwallet ſein Herz; und mit einem Seufzer, der die
ganze Fuͤlle ſeiner Bewegungen verraͤth, ſchleicht er davon. Mehr noch muͤſſen ſol-
che wirkliche Denkmaͤler in Gaͤrten ruͤhren, als Pouſſins beruͤhmtes Gemaͤlde Ar-
cadien,^*) das mitten in einer reizenden Landſchaft das Grabmal einer jungen Schaͤ-
ferinn vorſtellt, die in der Bluͤthe ihres Alters geſtorben iſt. Die Grabſchrift beſteht
blos aus dieſen Worten: Et in Arcadia ego! Aber dieſe kurze Inſchrift erweckt die
ernſthafteſten Betrachtungen in zween Juͤnglingen und zwo Maͤdchen, die mit Blu-
menkraͤnzen geſchmuͤckt ſind, und, wie es ſcheint, dieſes traurige Denkmal von ohn-
gefaͤhr an einem Orte angetroffen haben, wo ſie keinen ſolchen Gegenſtand aufſuchten.
Einer von ihnen laͤßt die uͤbrigen dieſe Inſchrift bemerken, indem er mit dem Finger
dahin zeigt, und man nimmt in ihren Geſichtern, durch den Schmerz, der ſich ihrer
bemaͤchtigt, nun nichts mehr, als die letzten Ueberreſte einer ſterbenden Freude wahr.
Man glaubt die Betrachtungen zu hoͤren, die dieſe jungen Perſonen uͤber den Tod ma-
chen, der weder des Alters, noch der Schoͤnheit ſchont, und vor dem die gluͤcklichſten
Himmelsgegenden keine Freyſtaͤtte haben.

Dem Kuͤnſtler ſteht bey dem Bau eines Monuments eine Menge von Formen
zu Gebot, wenn ſie nur ſowohl an ſich in einem richtigen Geſchmack ſind, als auch ſich
zu dem Charakter ſeines Werks ſchicken. Die Erfindung aller Theile des Baues,
die ganze Ausfuͤhrung und ſelbſt die Verzierung, muß nach dem mehr oder weniger
Wichtigen, nach den Regeln der Schicklichkeit, und nach der beſondern Art und Be-
ſtimmung des Werks genau beurtheilt und abgemeſſen werden. Die ganze aͤußere
Geſtalt muß auf eine gefaͤllige Weiſe das Auge an ſich ziehen. Es muß einen deut-
lich ausgedruckten Charakter haben, der den Anſchauer nicht lange uͤber die Bedeutung
zweifelhaft laͤßt; und dieſer Charakter muß ſchon begriffen werden koͤnnen, ehe noch die
Leſung einer Inſchrift die Aufklaͤrung vollendet. Eine Urne, ein Grabmal iſt ſchon
durch
IIIBand. T
[146]Fuͤnfter Abſchnitt. Von Statuͤen,
durch ſich verſtaͤndlich; allein eine bloße Saͤule, die einer Verſchiedenheit der Bezeich-
nung faͤhig iſt, bedarf ſchon eines kleinen aufklaͤrenden Zuſatzes, einer Aufſchrift oder
eines Sinnbildes. Ein Schmetterling, worunter ſchon die Alten die Unſterblichkeit
der Seele ſehr richtig vorſtellten, Pſyche, die mit geſtuͤtztem Haupte ſich an den Fuß
einer Saͤule lehnt, eine ſitzende Figur, die mit beyden Haͤnden ihre Knie umfaſſet,
ein Genius, der eine Fackel ausloͤſcht, u. a. ſind weit anſtaͤndigere Sinnbilder bey
Trauermonumenten, als ein ekelhafter Todtenkopf. Ein bloßer Blumenkranz iſt zu-
weilen ſchon eine hinlaͤngliche Bezeichnung auf einer Saͤule, die einer frohen Erinne-
rung gewidmet iſt. Bey keinem Kunſtwerke iſt alles Ueberfluͤßige in der Verzierung
ſorgfaͤltiger zu vermeiden, als bey Monumenten. Nichts ſchadet mehr der ſtillen
Groͤße und der ernſthaften Einfalt, die das Weſentliche ihres Charakters ausmachen.
Ein Trauerdenkmal ſcheint faſt gar keine Verzierung zu vertragen. Je einfacher ein
Monument iſt, deſto weniger kann es das Auge zerſtreuen, deſto ſicherer und ſchneller
iſt ſein Eindruck. Das Auge muß es auf einmal umfaſſen koͤnnen, nichts haben zum
Aufſuchen, noch zum Herumirren. Zwo Inſchriften widerſprechen ſchon dem Ge-
ſetze der Einfachheit, und eine ganz vollſtaͤndige Saͤule, die auf ihrer Spitze noch eine
Urne traͤgt, iſt beynahe ſchon eine uͤberfluͤßige Zuſammenſetzung.

3.

Nachdem in der neuen Manier der Kunſt die Bewegungen, die Gaͤrten zu er-
regen faͤhig ſind, vervielfaͤltigt worden, hat man auch edle Monumente einzufuͤhren
angefangen. Schon lange haben die Britten ihren Dichtern und andern verdienten
Maͤnnern der Nation Urnen, Saͤulen und, wie ſchon bemerkt iſt, Gebaͤude zu Denk-
maͤlern in ihren Parks gewidmet. Man trifft davon jetzt faſt uͤberall Beyſpiele an.
Angenehm iſt die Erinnerung, daß eines der erſten davon eine Denkſaͤule der kindli-
chen Liebe war, die Pope ſeiner Mutter in ſeinem bekannten Garten in Twickenham
ſetzte, und die noch ſteht. Es iſt eine vierſeitige abgeſtutzte Saͤule; ſie haͤlt funfzehn
Fuß in die Hoͤhe, außer dem Poſtament von fuͤnf Fuß, und iſt mit dieſer Inſchrift
geziert:

Das Monument ſteht auf einer kleinen Erhoͤhung von Raſen, und iſt ringsumher mit
Fichten, Ulmen und Cypreſſen umſchloſſen; der Eingang iſt ein mit Moos bekleideter
und von hohen Baͤumen uͤberſchatteter Platz.

Deutſchland hat in verſchiedenen Gaͤrten ſehr anſtaͤndige Denkmaͤler in einem
aͤchten Geſchmack. ^*) Doch unter unſern Dichtern iſt Gellert noch der erſte, dem
Oeſer in einem Garten bey Leipzig^**) ein Monument errichtet hat, das dieſes vor-
trefflichen Kuͤnſtlers ſo wuͤrdig, als des Mannes iſt, deſſen Aſche die ganze Nation
verehrt. Gellert gab zuerſt der deutſchen Poeſie Leichtigkeit, Feinheit, Gefaͤlligkeit,
verbunden mit Einfalt und Unſchuld, das, was man Grazie nennt. Man kann
ihn daher mit Recht als den Vater der deutſchen Grazien anſehen; aber er ſtarb
ihnen ab, da ſie noch Kinder waren, und hinterließ ihre voͤllige Ausbildung andern
Haͤnden. Dieſe Idee, die ein ſo wahres und gemaͤßigtes Lob auf Gellert und den
weſentlichen Hauptzug aus ſeinem ſchriftſtelleriſchen Charakter enthaͤlt, leitete den
Kuͤnſtler. Er verſammlet um die Urne des Dichters die drey Grazien; aber ſie
ſind noch Kinder, kleine holdſelige Kinder, die auf die Zukunft, wenn ſie ihre Reize
erſt ganz entwickelt haben, die liebenswuͤrdigſten Geſchoͤpfe verſprechen. Sie betrau-
ren ihren Vater und ehren ſein Andenken. Zwo der kleinen Goͤttinnen haben ſich
wehmuͤthig uͤber ſeine offene Urne hingeworfen, die auf einer unvollendeten Saͤule ſteht.
Unter ihnen beugt ſich die dritte, am Fuße der Urne knieend, zu ſeinem medaillenfoͤr-
migen Bildniſſe nieder, das, in Lorbeerlaube angeknuͤpft, an der Saͤule herabhaͤngt,
und giebt ihm durch ihr Attribut, die Roſe, ſeine letzte Zierde. Der Ausdruck des
Schmerzes iſt der Wuͤrde ſolcher Kinder gemaͤß, die uͤber gemeine Kinder erhaben
ſind. Kein wilder Ausbruch der Thraͤnen entſtellt ihr Antlitz, und ihre Traurigkeit
ſcheint ihre Reizungen zu erheben. — Das ganze Werk iſt von vortrefflichem ſaͤch-
ſiſchen Marmor, der dem von Paros voͤllig gleich iſt, und das Saͤulenſtuͤck kanelirt;
der Ring am Schaftgeſimſe hat, wie an der Saͤule des Antonin und Trajan zu
Rom, die Geſtalt eines Lorbeerkranzes, und dieſes Stuͤck von unverjuͤngter Dicke ru-
het mit ſeinem Unterſatze auf der Mitte einer viereckigten Stufe. An der dem Bild-
niſſe entgegengeſetzten Seite lieſet man auf einer ihm an Groͤße, Form und Verzierung
gleichen Tafel: Gellerts Andenken. Die Figuren ſind etwas uͤber Lebensgroͤße von
Kindern; die drey Fuß und ſechs Zoll hohe Urne iſt, wie der Saͤulenſtamm, drey
Fuß und drey Zoll im Diameter; mit den Figuren iſt die Urne fuͤnf, das Saͤulenſtuͤck
mit der Stufe acht, und alſo der ganze Bau dreyzehn Fuß hoch. — ^***)

Wir haben keine Weſtmuͤnſter-Abtey, wo die Aſche der erſten Maͤnner der
Nation neben der Aſche ihrer Koͤnige ruht. Wir haben nicht einmal, wie Frank-
reich, eine Akademie, die den Genies vom hoͤchſten Range eine Statuͤe zu bewirken
weiß. Die Verdienſte der Wiſſenſchaften und Kuͤnſte ſehen noch unter uns keine An-
ſtalt zu ihrer oͤffentlichen Verehrung; manche große Gelehrte und Dichter, deren
Werke die benachbarten Nationen mit Bewunderung leſen, haben kaum einen Grab-
ſtein mit ihrem Namen. — Aber in unſern Gartenrevieren iſt Raum und Macht,
uns ſelbſt zu ehren, indem wir zur Ehre unſerer verdienteſten Maͤnner Denkmaͤler
ſetzen. Welcher Fuͤrſt, welcher Große, oder welcher Privatmann will den Anfang
machen? —

Haller, der uns zuerſt die großen Schauſpiele der Natur ſchilderte, die ſein
Vaterland enthaͤlt, verdient ſchon als Dichter eines der erſten Monumente in Scenen,
die dem erhabenen Charakter ſeiner maleriſchen Poeſie zuſtimmen. Ihm,

ihm ſey dieſes Denkmal gewidmet, das auf einem hohen Felſen ſteht, in einer ſchwei-
zer Landſchaft mit Viehweiden und Doͤrfern, und den Alpen in der Ferne. ^**)

Ihm folge hier Hagedorn, der uns ſo oft zu den Freuden des Landlebens lockte,
und deſſen Lied rein und heiter dahin floß, wie der Quell, der ſich unter ſeinem Denk-
mal hervorgießt, das in einem luftigen Waͤldchen auf einer Wieſe ruht. ^***)

Hier iſt ein Monument fuͤr einen andern Dichter, der uns die Schoͤnheit der
Natur beſang, fuͤr einen Mann, der als Menſchenfreund lebte, und als Held fuͤr das
Vaterland fiel. ^†)

Wer ſetzt es unſerm Kleiſt, dem Saͤnger des Fruͤhlings? Ihm, der ſich im Leben
begluͤckter fuͤhlte, als Achill und Hannibal; denn

Traurend legt ſich hier Herkules auf ſeine Urne, um welche dieſe Worte ſtehen:

Ihr Winde, wehet ſanft! die heilge Aſche ruht. ^*)

Ein kleiner Liebesgott bekraͤnzt ſeine Leyer. Das Denkmal ſteht unter duͤſter herab-
hangenden Baͤumen, an einem etwas erhabenen Orte, wovon man die weite Land-
ſchaft uͤberſieht.

Nicht weniger erhebe ſich in unſern Gaͤrten ein Monument fuͤr Hagedorn, den
Bruder des Dichters, den ſcharfſinnigen Kunſtgelehrten und den gluͤcklichen Kuͤnſtler,
der die Schoͤnheit der Natur und der Landſchaftgemaͤlde ſo gruͤndlich zu entwickeln wuß-
te. Er verſtand das große Geheimniß, die Kunſt in der Natur zu finden. Bald
fuͤhlte er, ^**) von Horaz und Chaulieu begleitet, das unſchuldige Vergnuͤgen des
Landlebens, bald betrachtete er mit mehrerer Ruͤckſicht auf den liebenswuͤrdigen Schoͤ-
pfer, mit den angenehmen Beſchreibungen eines Thomſons und Sulzers, die
Schoͤnheit der Natur, und fand ſie darauf zu Hauſe in den Gemaͤlden des Swane-
velts und Thomans wieder. In ſeinen Betrachtungen durchwandert der Kenner
mit Vergnuͤgen die Mannigfaltigkeit der Scenen, die uns in der Natur entzuͤcken,
und der reizenden Nachbildungen, die uns die Landſchaftmaler davon darſtellten.
Sein Denkmal ſteht hier vor einem duͤſtern Walde auf einem freyen Platze, wovon
man eine große Landſchaft und in der Ferne Dresden erblickt. ^***)

Doch duͤrfen wir mit Monumenten fuͤr unſere verdienten Maͤnner nicht immer
erſt warten, bis wir ſie beweinen; wir koͤnnen ſie ihnen, wenn ihr Ruhm entſchieden
iſt, ſchon bey ihrem Leben widmen. Denkmaͤler fuͤr das noch lebende Verdienſt haben
außerdem noch eine Heiterkeit, die den Trauermonumenten abgeht, und ſind dadurch
den Bewegungen eines anmuthigen Gartens vorzuͤglich angemeſſen. Keine Idee
kann wohl natuͤrlicher ſeyn, als dem groͤßten Idyllendichter der neuern Zeit, der uns
mit ſo vieler Einfalt und Naivitaͤt die Unſchuld und ſuͤßen Freuden des arkadiſchen
Weltalters empfinden lehrte, der die kunſtloſen Reize der Natur nicht blos in ſeinen
Gedichten, ſondern auch durch ſeine Radiernadel vor uns hinzuzaubern wußte, unſerm
Geßner, ein Monument zu weihen. Hier iſt ein Entwurf dazu, der eine Ausfuͤh-
rung erwartet. ^****)

Das Denkmal iſt in einer Felſenhoͤhle an einem Bache errichtet. Einige we-
nige Baͤume ſtehen davor, Epheu ſchlingt ſich um ſie herum, und an den Felſen
waͤchſt die Weinrebe empor. Die Hirtenmuſe an einem Altar, auf welchem eine
Floͤte und eine Radiernadel mit Blumen umwunden liegt, lehrt einen Genius die Em-
pfindungen der reinen Liebe, indem ſie auf die vor ihm ſitzenden Tauben zeigt; ein
Satyr und ein junger Faun hoͤren aufmerkſam zu. —

Trauerdenkmaͤler ſind ein Eigenthum der melancholiſchen Scene; außerdem
finden ſie in Gaͤrten bey Kloͤſtern und Begraͤbnißplaͤtzen eine ſchickliche Anwendung.
Wenn es die Abſicht des Gartenkuͤnſtlers fordert, den Schauer einer ſolchen Scene
zu verſtaͤrken; ſo koͤnnen Monumente dieſer Art in einer dunkeln Felshoͤhle, die ſelbſt in
beſondern Faͤllen zu Begraͤbnißoͤrtern dienen kann, mit einer guten Wirkung errichtet
werden.

4.

Man wird leicht empfinden, wie viel alle die bisher angefuͤhrten Werke der
Kunſt und der Nachahmung in Gaͤrten, wenn ſie in den ihnen angemeſſenen Plaͤtzen
mit Ueberlegung, Geſchmack, und beſonders einer weiſen Sparſamkeit angebracht
werden, nicht allein zur Verſtaͤrkung der Wirkungen der Naturſcenen, ſondern auch
zur Hervorbringung neuer Bewegungen beytragen koͤnnen. Die noͤthigſte Vorſich-
tigkeit aber bey ihrer Anwendung beſtehet darinn, daß man ſie nie zu Hauptwerken in
den Gaͤrten mache, ſondern ſie allemal den Naturrevieren unterordne, daß man ſie nie
ohne Unterſchied zuſammenhaͤufe, und daß man nie ein einzelnes Werk zugleich mit
allen Nebenumſtaͤnden, die ſich bey der Gattung zufaͤllig befinden koͤnnen, erſcheinen
laſſe. Selbſt die anſtaͤndigſten und ſchaͤtzbarſten Werke der Kunſt koͤnnen zuweilen
in beſondern Faͤllen ganz verwerflich werden; und was einen Garten von einem ge-
wiſſen Charakter ziert, kann fuͤr einen andern Verunſtaltung ſeyn. Nirgends findet
der Gartenkuͤnſtler mehr, ſelbſt zu ſehen, ſelbſt zu beurtheilen, zu vergleichen, auszu-
waͤhlen, oder zu verwerfen, als wo es auf den Gebrauch der Werke der Kunſt an-
kommt.

Auch bedarf es wohl keines Beweiſes, wie weit die angezeigten Gegenſtaͤnde der
Kunſt und der Nachahmung, die wichtige Vorſtellungen und Empfindungen zu erwe-
cken Kraft haben, uͤber die leeren und kleinen Verzierungen erhaben ſind, die der alten
Manier eigen waren. Unter allen ſchoͤnen Kuͤnſten vertragen die Gaͤrten, ihrer Na-
tur nach, am wenigſten kuͤnſtliche Verzierungen, und doch ſind ſie gerade die, welche
der vormals herrſchende Geſchmack damit am meiſten gemißhandelt hat. Es iſt faſt
kein Spielwerk des kleinen Witzes, kein Auswurf eines phantaſtiſchen Kopfs, den
man nicht in die Gaͤrten aufgenommen, und als wenn er da recht an ſeiner Stelle waͤre,
hartnaͤckig zu beſchuͤtzen geſucht haͤtte. Die Natur hat oft dieſen Tyranneyen ſo ſehr
weichen muͤſſen, daß kaum eine Spur von ihr uͤbrig blieb. Einige Spielwerke vom
kleinen Kram waren ſo abgeſchmackt, daß der verſtaͤndige Mann davon ſein Auge mit
Verdruß wegwenden mußte, daß ſie hoͤchſtens nur eine Beluſtigung fuͤr Kinder abge-
ben konnten. Dahin gehoͤren z. B. die Parterre von bunt gefaͤrbten Steinchen, Por-
zellanſtuͤcken, Glasſcheiben, Marmortaͤfelchen, Muſcheln, woraus man auf dem
Sandboden allerley Figuren zuſammenſetzte; das Pflaſter der Gaͤnge mit ſchwarzen
und weißen Kieſeln, die Bildungen von Laubwerk oder Thieren vorſtellen ſollten; die
Vexierwaſſer; die Maſchinen, welche den Schall der Poſaunen, oder den Knall der
Raketen nachahmten; die Waſſerorgeln und andere kuͤnſtliche Poſſen mehr. Man
kann nicht behaupten, daß dieſer Geſchmack jetzt uͤberall verdraͤngt iſt. Noch jetzt
ſehen
[152]Fuͤnfter Abſchnitt. Von Statuͤen,
ſehen wir in Deutſchland, in ſo manchen Gaͤrten der Fuͤrſten, eine Menge von leeren
Vaſen aufgeſtellt, die nichts bedeuten; und noch jetzt ſind beſonders die Gaͤrten Ita-
liens mit phantaſtiſchen Spielwerken und ſeltſamen Spitzfindigkeiten angefuͤllt. Hier
ſind nur einige Beyſpiele dieſer Art aus dem beruͤhmten Garten des großherzoglichen
Luſtſchloſſes Pratolino bey Florenz,^*) einem Garten, wovon die Italiaͤner mit
Entzuͤcken reden. Man leſe und urtheile ſelbſt.

Ohne des Rieſen zu gedenken, in deſſen Bauch ſich eine Grotte befindet, noch
des Jupiters, deſſen glaͤnzender Donnerkeil Waſſer ſpritzt, verweilen wir zuerſt bey
den Kuͤnſten der langen Grotten, an der Seite des Schloſſes. Eine davon, mit dem
Namen Galatea bezeichnet, hat in der Mitte ein ſogenanntes Meer von hellem Waſſer,
aus welchem ſich Felſen erheben, die mit Corallen und Meerſchnecken bedeckt ſind.
Unvermuthet erſcheint ein Triton, der auf einer Seemuſchel blaͤſet. Sogleich eroͤff-
net ſich ein Fels, und Galatea kommt hervor, auf einer vergoldeten Muſchel ſitzend,
von zween Delphinen gezogen, die aus ihren Rachen Waſſer ausſpeyen. Zwo an-
dere Muſcheln, aus deren Mitte hohe Waſſerſtrahlen hervorſpritzen, begleiten ſie auf
beyden Seiten bis ans Ufer. In einer andern Grotte ſiehet man auf großen Waſſer-
ſchalen zwo erzene Harpyen, die Waſſer ausſpeyen, noch zwo andere, die mit moſai-
ſcher Arbeit bekleidet ſind, und einen Knaben mit einer Weltkugel, die vom Waſſer
umgedrehet wird; zu ſeinen Fuͤßen ſind in einem kleinen Teiche Enten, die ſich ins
Waſſer tauchen und trinken. Eine andere Grotte ſtellt eine Badſtube vor, die rings-
um mit Spiegeln bedeckt iſt. Indeß man ſich auf allen Seiten erblickt, weicht der
Boden unter den Fuͤßen, und man wird ganz naß. Faſt in allen Grotten ſind be-
triegeriſche Sitze an den Waͤnden angebracht; ſetzt man ſich nieder, ſo ſpritzt ein
Waſſerſtrahl unter den Fuͤßen gerade empor. Weiter ſieht man in den Grotten Schaͤ-
fer mit ihren Heerden, Waſſermuͤhlen im vollen Gange, kleine Bildſaͤulen, die hin
und her gehen, ſingende Voͤgel, ein Frauenzimmer, das, mit einem Eimer in der
Hand, aus einer ſich oͤffnenden Thuͤr hervorkommt, und unter dem Schall eines Du-
delſacks, den ein naher Hirte blaͤſt, eine Strecke bis zu einem Brunnen fortgeht, wo
ſie Waſſer ſchoͤpft, worauf ſie ihren Weg zuruͤckkehrt. Man nennt dieſe Dame Sa-
maritana. Dieſem Kunſtſtuͤcke gegenuͤber iſt eine Feſtung, die von einer großen
Menge Soldaten von außen beſtuͤrmt und von innen vertheidigt wird. Kanonen und
Flinten ſpritzen Waſſer aus. Man hoͤrt die Trommel ſchlagen und ein gewaltiges
Geraͤuſch, alles wird durchs Waſſer in dieſe Bewegung geſetzt. — Unter der Treppe,
wo man in den Garten von Seiten des Schloſſes hinabſteigt, ſteht in einer Grotte die
Bild-
[153]Monumenten und Inſchriften.
Bildſaͤule der Fama mit einer vergoldeten Poſaune, ein trinkender Drache, ein Bauer,
der eine Schale darreicht. Wenn das Waſſer zu ſpielen anfaͤngt, ſo blaͤſt die Fama
die Poſaune, und ſchwingt die Fluͤgel; die Schale wird mit Waſſer angefuͤllt, der
Bauer reicht ſie dar, und die Schlange taucht ihren Kopf hinein und trinkt. In
einer der Fama gegenuͤberſtehenden Grotte ſitzt Pan, der durch die Bewegung des
Waſſers aufſteht, auf der Floͤte blaͤſt, den Kopf bewegt, und ſich wieder niederſetzt.
Orgeln, Stockuhren, Glockenſpiele, alles vom Waſſer getrieben, Bildſaͤulen, die
ſich unvermuthet umdrehen und den Zuſchauer beſpritzen, Theater, in deren Mitte ſich
Waſſerbecken erheben, und aͤhnliche Erfindungen in dieſem Geſchmack wechſeln in die-
ſem Garten zur Verſchwendung ab. — Nach dieſen kleinen Kuͤnſten von ſeltſamen
Waſſerſpielen erhole man ſich wieder an der edlen Naturſcene in dieſer Vorſtellung.

1.

Inſchriften (Aufſchriften) machen Zuſaͤtze bey Gebaͤuden oder Denkmaͤlern aus, die
ihren Urſprung oder ihre Beſtimmung erklaͤren. Sie dienen demnach, die Un-
gewißheit der Bedeutung aufzuheben, und die Wißbegierde, die bey der Annaͤherung
gereizt wird, auf einmal zu befriedigen.

Ihre weſentlichen Eigenſchaften ſind, daß ſie kurz und deutlich, dem Gegen-
ſtande angemeſſen, und aus ſeiner Natur und Beſtimmung von ſelbſt entſprungen zu
ſeyn ſcheinen muͤſſen. Man kann ſich kurzer Saͤtze in Proſe, oder noch beſſer kurzer
Verſe, die ſich leichter dem Gedaͤchtniß einpraͤgen, bedienen. Die Ausdruͤcke muͤſſen
kurz, ſtark und ungeſchmuͤckt ſeyn. Nichts empfiehlt ſich mehr zu Inſchriften, als
Einfalt und Nachdruck.

Einige Werke der Baukunſt, Saͤulen und andere Monumente wuͤrden oft ohne
eine Aufſchrift unverſtaͤndlich ſeyn. Allein hier, wo die Nothwendigkeit ſie zuerſt ein-
gefuͤhrt hat und noch oft erfordert, muͤſſen ſie auch am meiſten ſich der Kuͤrze befleißi-
gen; zuweilen ſind einige Worte oder ein paar Verſe ſchon hinreichend, die Beſtim-
mung des Gegenſtandes, worauf ſie ſich geſchrieben oder eingegraben befinden, deut-
lich zu machen.

Ein Gebaͤude oder ein Denkmal vertraͤgt nicht mehr, als Eine Inſchrift, weil
ſeine Beſtimmung nur einfach iſt, und zu ihrer Andeutung ſchon Eine zureicht. Das
Werk iſt nicht fuͤr die Aufſchrift, ſondern die Aufſchrift fuͤr das Werk da; und meh-
rere Inſchriften an einem Denkmal, ſo ſchoͤn auch jede ſeyn mag, geben eine uͤppige
Verzierung, die mehr zur Verwirrung, als zur Deutlichkeit wirkt.

Indeſſen koͤnnen zuweilen, auch außer Gebaͤuden und Monumenten, Inſchrif-
ten hin und wieder in einem Garten an Ruheſitzen, an Baͤnken, an Portalen u. ſ. w.
hingeſtreut werden. Sie hoͤren alsdann auf, nothwendige Erklaͤrungen zu ſeyn, und
entfernen ſich alſo etwas von ihrer erſten Beſtimmung. Sie koͤnnen in dieſem Fall,
da ſie keine Bezeichnung mehr abgeben, ſchon etwas laͤnger oder ausfuͤhrlicher ſeyn;
doch duͤrfen ſie weder in weitlaͤuftige Beſchreibungen, noch in trockene Erzaͤhlungen,
zwey ſehr gewoͤhnliche Fehler, ausarten. Sie koͤnnen bald auf die beſondern Schoͤn-
heiten der Scenen hinwinken, bald eine nuͤtzliche Lehre ins Gedaͤchtniß zuruͤckrufen,
oder eine Empfindung ausdruͤcken, die dem eigenthuͤmlichen Charakter des Ortes an-
gemeſſen und durch ihn ſelbſt veranlaßt iſt. Sie duͤrfen daher nicht muͤhſam geſucht
ſcheinen,
[155]Monumenten und Inſchriften.
ſcheinen, noch ſich im Ganzen durch eine Vermiſchung der Zeiten und Sprachen,
woraus ſie entlehnt ſind, widerſprechen. Vornehmlich muͤſſen ſie, wenn ſie moraliſch
ſind, einen wichtigen Gedanken oder eine wahre und edle Empfindung ausdruͤcken;
wenn ſie auf den Charakter des Auftritts weiſen, treffend und ſtark ſeyn.

Wenn die Inſchriften gluͤcklich erfunden und an ihren Plaͤtzen ſchicklich ange-
bracht ſind, ſo beweiſen ſie immer eine gute Wirkung. Sie ſind freylich entbehrlich,
indem die Eindruͤcke eines Gartens ſehr ſchwach ſeyn muͤßten, wenn ſie erſt einer ſol-
chen Unterſtuͤtzung beduͤrftig waͤren. Allein ſie halten doch oft den fluͤchtigen Luſt-
wandler an; ſie reizen das Nachdenken zu einer Zeit, da man ſich blos den ſinnlichen
Bewegungen uͤberlaͤßt, ſie unterhalten in der Einſamkeit, beleben die Einbildungskraft,
wecken die Empfindlichkeit, oder ſtreuen nuͤtzliche Erinnerungen uͤber den Pfad des
Vergnuͤgens oder uͤber den Sitz der Ruhe aus; und faſt immer ſind ſie doch wichtig
als Veranlaſſung zu einer Folge von Ideen und Empfindungen, welchen ſich die Seele
vielleicht ohne ſie nicht ſo leicht uͤberlaſſen haͤtte.

Zum klugen Gebrauch der Inſchriften gehoͤrt, daß ſie uͤberhaupt in einem Gar-
ten nur uͤberaus ſparſam angebracht werden. Nicht jede Scene verlangt ſo wenig,
als jedes Gebaͤude, eine Inſchrift; und wenn ſich ihre Zahl zu ſehr vermehrt, ſo ver-
lieren ſie zuletzt ihre Wirkung, weil ſich die Aufmerkſamkeit auf ſie vermindert. Es
iſt angenehm, an dieſem oder jenem Orte eine hingeſtreute Inſchrift zu finden; aber
es wird beſchwerlich, wenn ſich eine Menge dem Auge zudraͤngt. Ein Gartenkuͤnſtler,
der uͤberall, wo man ruhen will, zum Leſen auffordert, der jede Bank, jedes Bret mit
einer Inſchrift bekleckt, iſt eben ſo unertraͤglich, als ein dreiſter Schwaͤtzer, der uns
ſeine Einfaͤlle oder ſeine Beleſenheit unaufhoͤrlich aufdringen will.

Man kann Inſchriften aus verſchiedenen Quellen, beſonders aus den Dichtern
des Alterthums oder ſeiner Nation, oder aus eigener Erfindungskraft ſchoͤpfen. Es
iſt bekannt, wie vortrefflich ſich die Sprache der Alten zu Inſchriften ſchickt, und wie
oft ihre Schaͤtze in dieſer Abſicht genutzt ſind. Indeſſen ſollten doch, in den meiſten
Faͤllen, die Inſchriften in der bekannten Sprache des Landes abgefaßt ſeyn, weil in
einer alten oder auslaͤndiſchen Sprache ihre Wirkung fuͤr den groͤßern Haufen verloren
geht. Es iſt ſonderbar, wenn man in einem Garten ein Gemenge von lateiniſchen,
engliſchen, franzoͤſiſchen und deutſchen Aufſchriften zuſammenwirft. Der ver-
nuͤnftige Britte ſchreibt ſie in ſeiner Sprache, wenn er nicht aus Roms Dichtern
ſchoͤpft. Nur der Deutſche kann ſeine eigene Sprache, ſeine eigene Dichter uͤberſe-
hen; und ſcheint mit ſich zufriedener, wenn er englaͤndiſche oder franzoͤſiſche In-
ſchriften ausſtellt.

2.

Weil Beyſpiele ſowohl unterrichten, als auch unterhalten, ſo wollen wir hier
zuvoͤrderſt einige lateiniſche Inſchriften ſehen, die ſich in verſchiedenen brittiſchen
Parks befinden, und wovon die meiſten bekannte Stellen aus roͤmiſchen Dichtern ſind.

Die Inſchriften in den Leaſowes oder Hirtenfeldern ſind ſchon lange, ſowohl
der Schoͤnheit ihrer Poeſie, als der gluͤcklichen Anwendung wegen, geſchaͤtzt, die das
Genie des vortrefflichen Schenſtone von ihnen zu machen wußte, obgleich darunter
einige in englaͤndiſcher Sprache zu weitlaͤuftig ſind. Auf einer Urne, die er dem
Andenken einer jungen Verwandtinn weihete, ſteht dieſe ruͤhrende Inſchrift:

In einem einſamen und waldigten Thale, wo ſich eine ſchoͤne Caſcade zeigt, findet
man im Ruͤcken einer Bank dieſe Stelle:

An einem Orte, wo man ein ſchoͤnes Thal ganz uͤberſieht:

Indem man durch ein laͤndliches Thal, unter dem Schatten dicker Birken, zu einem
finſtern Winkel hinaufkommt, trifft man an einer Bank dieſe Worte an:

In einem verborgenen Aufenthalt, der angenehme Schatten, große Baͤume und kla-
res Waſſer hat, wo das Ohr durch das Saͤuſeln eines benachbarten Hains und das
entfernte Geraͤuſch eines fallenden Bachs gereizt wird, findet man dieſe zaͤrtliche Ein-
ladung:

In einer andern Gegend kommt man an einen reizenden Sitz, unter Schatten auf ei-
nem Felſen, wo man aus der Finſterniß einen angenehmen Proſpect uͤber die abwech-
ſelnde Landſchaft hat; man ſieht auf die Leaſowes, auf das Wohnhaus, auf die mit
Wald umgebenen Raſen und auf ſchimmerndes Waſſer hinab; die Hauptzierde dieſer
Ausſicht iſt Grange, ein Landſitz zwiſchen Pflanzungen. An dieſem Sitze lieſet man:

An einem Tempel des Pan, der mit einer Schalmey und der ſiebenroͤhrigten Pfeife
der Alten geziert iſt:

Bey einem Sitz, der Thomſons Andenken gewidmet iſt:

Auch der beruͤhmte Park zu Hagley hat einige aus den roͤmiſchen Dichtern
gluͤcklich entlehnte Inſchriften, wovon dieſe zum Beyſpiel dienen moͤgen.

In einem einſamen Eichenwald lieſet man, bey einem rauſchenden Bach, dieſe
philoſophiſche Lehre des Dichters:

In einer anmuthigen Vertiefung, die gleichſam mit Baͤumen gewoͤlbt iſt, geht man
dicht bey einer Quelle vorbey, die zwiſchen Steinen hervordringt und in den Fluß faͤllt;
etwas weiter hin rieſelt ein Bach mit angenehmem Geraͤuſch uͤber Felſen fort, vereinigt
ſich mit dem Fluſſe, gewinnt noch einen Fall und verliert ſich ins Gebuͤſche. Hier
lieſet man:

Ein Sitz von Moos in einem Hain iſt mit hohen, weit ausgebreiteten Baͤumen uͤber-
woͤlbt. Die Baͤnke haben im Ruͤcken Gebuͤſche, Epheu und Moos. Gegenuͤber
hat man einen zwiſchen Epheu ſenkrecht hinabſtuͤrzenden Wafſerfall, der unten uͤber
Steine wegrauſcht, und ſich in das Geſtraͤuch verliert. Dieſer ſchoͤne Sitz hat die
Ueberſchrift:

An einem andern Orte hat man den Anblick einer ſchoͤnen Caſcade vor ſich, die durch
einen Felſen in zween Abſaͤtze getheilt wird, und in einen Strom faͤllt, woruͤber eine
Bruͤcke geſchlagen iſt. Hoͤher hinauf iſt eine wilde Gegend, weiter hin eine offene
Wildbahn, und zuletzt ein gruͤner Huͤgel, worauf ein runder Tempel ſteht. Alle
dieſe Gegenſtaͤnde ſieht man durch einen dicken Wald, welcher der ganzen Scene ein
feyerliches finſteres Anſehen giebt. Hier lieſet man die uͤberaus anpaſſende Inſchrift:

Weiter hin umgiebt eine Bank die Haͤlfte einer ehrwuͤrdigen Eiche, die in einem tie-
fen einſamen Thale ſteht. Es iſt mit allerley Baͤumen, Eichen, Buchen, Eſchen,
durch einander angefuͤllt; einige ſind ſehr alt, und ihre nackenden Wurzeln ganz in
einander gewachſen; andere hoch, ſchmal und gerade; zwiſchen ihnen ſchlaͤngeln ſich
Baͤche in ſteilen Gaͤngen fort. Das Geraͤuſch derſelben, das Girren der Holztauben,
welches ſich mit den durchdringenden Toͤnen der kleinen Voͤgel vermiſchet, die feyerliche
Einſamkeit und Dunkelheit des Platzes, machen einen ſo angenehmen Eindruck auf
das Gemuͤth, daß es alle Sorgen vergißt, und ſich der Ruhe und dem Vergnuͤgen
uͤberlaͤßt. Die Bank fuͤhrt dieſe Inſchrift:

Der Tempel der Venus zu Stowe iſt mit dieſer Inſchrift aus dem Catull
geziert:

Eine Menge von aͤhnlichen gluͤcklichen Aufſchriften, aus den alten Dichtern ent-
lehnt, trifft man in andern Parks von England an.

3.

Allein deutſche Inſchriften ſind fuͤr deutſche Gaͤrten doch vorzuͤglich zu em-
pfehlen, zumal wenn ſie nicht eben bey Gebaͤuden und Monumenten, denen oft latei-
niſche beſſer zu ſtehen ſcheinen, angebracht, ſondern nur an Sitzen, Portalen, oder
anderswo zur angenehmen Beſchaͤftigung des Geiſtes oder des Herzens hingeſtreuet
werden. Wer ſie nicht aus ſich ſelbſt zu ſchoͤpfen weiß, der kann ſeine Zuflucht zu
unſern beſten Dichtern nehmen, bey welchen hin und wieder Stellen vorkommen, die
ſich mit Gluͤck als Inſchriften gebrauchen ließen. Hier ſind einige Beyſpiele davon,
die man leicht mit aͤhnlichen vermehren kann, und deren Anfuͤhrung an dieſem Ort eine
Veranlaſſung zur Aufmerkſamkeit auf unſere eigene Schaͤtze ſeyn mag. Es gehoͤrt
nur eine ſehr maͤßige Beurtheilung dazu, um einzuſehen, bey welchen Scenen und
Plaͤtzen ſie eine Anwendung finden koͤnnten.