An wen ſoll ich beykommende geringe Blaͤt-
ter, die unſere armſelige Froſchmaͤus-
ler-Geſellſchaft Dero preiswuͤrdigen gewid-
met hat, uͤberſenden, da Jhre Namen vor
der Welt verborgen ſind? Jch vertraue
ſie alſo denen vier Winden des Himmels
an, und ſchmeichele mir, das Gluͤck zu erhalten,
daß wenigſtens ein einziges von unſern flad-
dernden Papieren in Dero Haͤnde fallen werde.
Es heiſſet bey uns: Der Perſon Freund, und
der Sache Feind! Wir wiſſen, und ſehen vor-
aus, daß Sie unſerer Bemuͤhung, der krie-
chenden Poeſie aufzuhelfen, Feind ſeyn
muͤſſen. Aber dem ohngeachtet tragen wir
fuͤr Dero Geſellſchaft eine geheime Hoch-
achtung. Jch habe die Ehre, im Namen
meiner Mitgenoſſen, mich zu nennen

Meiner hochzuehrenden Herren

gehorſamſt ergebenſten
Diener
Philippi,
Secretair bey der Froſchmaͤusler-
Geſellſchaft.

Jnhalt
nachſtehender Schriften.

Antritts-Rede
in der
Hans-Sachſen- und Froſchmaͤusler-
Geſellſchaft,
handelnd
von dem klaͤglichen Verfall
und
hoͤchnoͤthigen Wiederaufhelfung
der Reimſchmiede-Kunſt
und kriechenden Poeſie.

Endlich habe den gluͤcklichen Zeit-Punct er-
lebet, in ihre, vor den Augen der Stolzen
verborgene, aber an ſich hoͤchſtwichtige,
Geſellſchaft aufgenommen zu werden! Wir
wollen durchaus allen Vernuͤnftlern, Freyden-
kern und ſtarken Geiſtern Trotz bieten. Wir
ſind ſo ehrſuͤchtig nicht, uns praͤchtige Namen
von Geſellſchaften beyzulegen. Wir bleiben bey
der lieben Einfalt. Damit es keinen Rang-
Streit abgebe, ſoll der vormals beruͤhmte deut-
ſche Poete, Hans Sachſe, unſer Obermeiſter,
und der ehrliche Froſchmaͤuſeler unſer Anfuͤhrer
ſeyn. Was aus dieſer Helden Schriften kann
buchſtaͤblich dargethan werden, ſoll unſere Re-
gel und Richtſchnur verbleiben.

Gewiß, wir haͤtten zu den Abſichten unſerer
Geſellſchaft keine geſchicktere Oberhaͤupter erweh-
len koͤnnen, als eben dieſe. Denn die Reim-
ſchmiede-Kunſt iſt der groͤßte Endzweck unſerer
Hans-Sachſen-Geſellſchaft, und die kriechen-
de Poeſie iſt das vornehmſte Abſehen des unter
uns aufgerichteten Froſchmaͤusler-Ordens.
Wir reimen, ehe wir denken. Daher muß die
Reimkunſt der Dichterey vorangehen. Wir
bleiben gern bey der Erde; eben darum wollen
wir unſre Poeſie nicht hochtrabend, ſondern
lieber kriechend nennen. Zwar hat der bekannte
D. Schwift eine eigene Kunſt zu kriechen ans
Licht geſtellet; aber weil ers damit nicht ernſt-
lich meynet, ſondern allzumerklich ſpaßet, ge-
hoͤrt er auch unter die Bande der großen Dich-
ter, deuen wir in der Taſche Schnipgen ſchla-
gen. Wir meynens in voͤlligem Ernſte, daß
die Reimſchmiederey eine beſondere Geſchick-
lichkeit erfordere, und es eine wahrhafte Kunſt
ſey, in der Poeſie zu kriechen.

Wir koͤnnen aufgepauſte Gedanken und ble-
hende Worte gar wol leiden. Aber der dahin-
ter verſteckte Gedanke muß niedrig, niedertraͤch-
tig und kriechend ſeyn. Ein Lahmer kriechet
wol ehe auf allen Vieren, in Ermangelung ei-
ner Kruͤcke. Wir aber geſtatten auch keine Kruͤk-
ken; ſondern, wenn unſere Gedichte erſt lahm
und hinkend ſind, muͤſſen ſie ſich ganz in den
Staub legen, und anfangen zu kriechen. Die
Schwulſt in unſern Ausdruͤckungen muß ſich
in
[9]in der Froſchmaͤusler-Geſellſchaft.
in eine duͤnne Luft verwandeln, die glatt uͤber
der Erde hinwegſtreichet.

Wann unſere Gedanken Luͤcken haben, wenn
ſie nicht recht klappen und an einander haͤngen:
So thut uns die Reimſchmiede-Kunſt treffliche
Dienſte, ſolche Luͤcken durch gute Flick-Woͤr-
ter auszuſtopfen. Fallen wir von der Hoͤhe
unſrer Gedanken in einen tiefen Graben: So
fuͤllen wir ſolchen ſtracks durch gewiſſe Fuͤll-
Woͤrter aus. Damit es der Taͤndeley mit
Vernunft-Schluͤſſen nicht beduͤrfe; geſtatten
wir allen falſchen Gedanken und unrecht ange-
brachten Touren eine Stelle. Wir geben un-
ſern Einfaͤllen einen ſolchen Schwang, daß dar-
aus Schwaͤnke und Schnaken erfolgen moͤgen.

Eben daher ſind wir keine Sclaven, alle Ge-
danken mit einander richtig zu verbinden. Wenn
wir beym Wetzſteine zu reimen angefangen:
So iſt es genug, daß wir die herrliche Wahr-
heit dran haͤngen, ein darauf geſchliffenes Meſſer
ſchneide. Aber wir tragen kein Bedenken, die
Gedanken durch Wortſpiele zu verdrehen, und ei-
nen ungeſchliffenen Menſchen den zu nennen,
der noch auf keinen Wetzſtein gekommen. Das
duͤnket uns aber erſt ein herrlicher Einfall zu ſeyn,
wenn wir hinzufuͤgen: Jeder von unſern Fein-
den ſey ein Wetzſtein unſerer Tugend, weil er
ſich an uns zu reiben ſuchet.

Wir dehnen auch gern etwas uͤber das Gleich-
niß hinaus. Ein ſcharfer Gedanke wird bey uns
ein ſcharf gewetzter Gedanke genennet; und
A 5wenn
[10]Antritts-Rede
wenn wir geſaget: Eine Satyre ſchneide durch
Mark und Bein: So thun wir einen Luft-
Sprung, um deſto tiefer zu fallen, und ſagen:
Eine Satyre ſey das allerſchaͤrfſte Scheermeſ-
ſer. Ja wir wiſſen den Wetzſtein und unſer
Schneidemeſſer bey Dingen anzubringen, die
weder gewetzet noch geſchnitten werden. Wir
haben hierin einen beruͤhmten Vorgaͤnger, der
zwar ſonſt unſer Feind iſt. Aber deſto hoͤher iſt
das Zeugniß eines Feindes zu achten, wenn er
uns ſelber worinn beypflichtet. Jch habe nicht
noͤthig, die Stelle erſt herzuſetzen, weil unſere
Abſicht iſt, niemanden leicht zu nennen, und
doch viele zu treffen.

Meine Herren gelieben nicht daruͤber boͤſe zu
werden, daß ich ein langes und breites vom Wetz-
ſteine geſchwatzet, da ich doch vom Verfall und
Wiederaufhelfung der kriechenden Poeſie reden
wollen. Auch das gehoͤrt unter die Grund-Ge-
ſetze unſerer Geſellſchaft: Wenn es uns an Ge-
danken fehlet, ſtehet uns frey, ſo lange fortzu-
kriechen, bis uns wieder ein friſcher Gedanke
einfaͤllet. Folglich machen wir viel Ausſchwei-
fungen, und bleiben doch immer auf einem Fleck.
Wir tummeln uns im Kreiſe, reden einerley
vielmal, und ſehen am Ende, daß wir wieder
zu unſerm Anfange gekommen. Wir ſuchen
der lieben Einfalt nachzuhelfen, die unſere Ge-
danken ſonſt vergeſſen moͤgte. Jedoch, ich eile
zum Vortrag, da ich ohne ferneren Eingang
euren
[11]in der Froſchmaͤusler-Geſellſchaft.
euren Liebden in aller moͤglichſten Kuͤrze und
Einfalt vorſtellen will:

• Den klaͤglichen Verfall und die hoͤchſt-
  noͤthige Wiederauf helfung der
  Reimſchmiede-Kunſt und kriechen-
  den Poeſie.

Da mir denn
Jm erſten Theile
zu erweiſen oblieget, daß es wirklich einen ſo
klaͤglichen Verfall gebe. Aber was beduͤrfen
wir großes Beweiſes? Drehen ſie die Raͤder
ihres hiſtoriſchen Gedaͤchtniſſes zuruͤck, und
denken an die Zeiten, da der beruͤhmte deutſche
Poete Hans Sachſe lebte, wie auch der Ver-
faſſer des Froſchmaͤuſelers. Jn welchem Anſe-
hen ſtunden nicht dieſe damalige poetiſche Hel-
den? Sahe man ſie nicht fuͤr Erzdichter und
gekroͤnte Dichter-Haͤupter an? Laſe man
nicht ihre vollkommene Muſter der Reimſchmie-
derey und kriechenden Poeſie mit groͤßtem Ver-
gnuͤgen? Wurden nicht Hans Sachſens Ge-
dichte auf oͤffentlichen Maͤrkten abgeſungen?
War wol ein Gelehrter zu finden, der nicht ge-
wußt, daß ein Hans Sachſe in der Welt ſey?

Dagegen iſt jetzo ſein Andenken in Sand;
ja was ſage ich in Sand? gar in Staub; und
was ſage ich in Staub? endlich ſogar in Waſ-
ſer geſchrieben, daß er ſo wenig kenntliche Fuß-
tapfen hinterlaſſen, als ein Schiff vom erſten
Range, das auf der See einen Strich zuruͤck
gelegt,
[12]Antritts-Rede
gelegt, und man deſſen Spur nirgends ſiehet.
O Jammer! o Elend! daß ſo große Maͤnner,
als Hans Sachſe und der Froſchmaͤuſeler, in
ſolche Vergeſſenheit gekommen! O ekele Welt!
daß, durch die neuerlichen abentheuerliche Na-
men: Opiz, Lohenſtein, Simon Dach, Flem-
ming, Amaranthes, Menantes, Hofmans-
waldau, Beſſer, Canitz; ja wenns noch bey
dieſen geblieben waͤre! durch noch viel neuere
Namen ihre Ohren ſo verwoͤhnt worden, daß
ſie, leider! von ihrem Ahnherrn in der deutſchen
Dichtkunſt, dem unſterblichen Hans Sachſen
und Froſchmaͤuſeler, nichts mehr hoͤren moͤgen.
Moͤgte man hier nicht ausrufen, und ſagen: O
tempora, o mores!

Nicht nur ganze Orden, als die fruchtbrin-
gende Geſellſchaft, der Pregnitzer-Orden, der
Palmbaum-Orden, ſondern auch ganze Ge-
ſellſchaften ſind entſtanden, die ſich bald Red-
ner-Geſellſchaften, bald geheime, bald deut-
ſche, bald critiſche, und warum nicht gar na-
ſutiſche und dolhoruckiſche, genennet haben.
Aber das iſt vollends bejammernswuͤrdig, daß
ſonderlich folgende Namen unſerm erkieſten Ober-
haupte in der Reimſchmiede-Kunſt und kriechen-
den Poeſie den letzten Druck gegeben; dagegen
aber die uns fatale natuͤrliche, maͤnnliche und
erhabene Poeſie in Schwang gebracht haben.
Halten ſie mich, meine Herren, daß ich nicht
einen Schwindel im Haupte bekomme, und rei-
chen ſie mir ſchleunig den diſtillirten Froſch-
maͤusler-
[13]in der Froſchmaͤusler-Geſellſchaft.
maͤusler-Spiritus, der ſo gut fuͤr alle Schlag-
fluͤſſe iſt, her, weil alles mit mir herumgehet,
wenn ich nur unſerer Haupt-Gegner Namen
nennen hoͤre. Es gehet mir bald, wie jener
Dame in der kurzweiligen Schrift: Die Pieti-
ſterey unterm Reifrocke, welche in Ohnmacht
verſank, wenn ſie ohngefehr die Namen: D.
Fecht, Neumeiſter, D. Mayer ꝛc. nennen hoͤ-
ren. Jch aber wollte lieber wuͤnſchen, daß die
geſchwornen Feinde unſerer kriechenden Poeſie
gar nicht geboren waͤren. Welch ein Heer der-
ſelben ſtellet ſich nicht durch das ganze A, B, C
uns entgegen. Das A ſcheint uns eben nicht
ſonderlich fatal; aber deſto gefaͤhrlicher iſt uns
das B, darunter der gewaltige Gegner, Brocks
in Hamburg, vorkoͤmmt. Jch komme aus den
Schranken meiner Gedanken, daß ich nicht in
der Reihe fortbuchſtabiren kann. Wir erzittern
vor denen in niederſaͤchſiſchen Landen beruͤhm-
ten Namen: Neukirch, Richey, Mosheim,
Pietſch, Weichmann, und dergleichen. Wir
beben vor den, unſerer kriechenden Poeſie ſo
gar ſehr ſich widerſetzenden, oberſaͤchſiſchen
Namen: Guͤnther, Koͤnig, Graf Zinzendorf,
Rambach, Gottſched, Piccander, Briontes
der Juͤngere, ſamt andern fameuſen Namen
mehr. Ja ſogar vor weiblicher Erzdichterinnen
und Feindinnen unſerer kriechenden Poeſie lieb-
lichſten Namen, als: Zieglerin, Gersdorfin,
Gottſchedin, Brayne, Zaͤunemannin, ꝛc. ꝛc.
erſtarret das Gebluͤte in unſern Adern!

Sollte ich nun wol noch mehrere ausſprechen
und namhaft machen? Vielleicht koͤnnte ich
endlich gar Freund und Feind verwechſeln, oder
jemand fuͤr unſern Gegner halten, der doch wol
gute froſchmaͤusleriſche Dicht-Gedanken bis-
her gehabt, ob er gleich noch kein Mitglied un-
ſerer Geſellſchaft geweſen. Denen Regeln der-
ſelben nach ſoll ich zur Probe drey Namen vor-
ſchlagen, dadurch Dero edle Zunftgenoſſenſchaft
einen neuen Zuwachs bekomme; aber ich kann
in Wahrheit nicht gut dafuͤr ſeyn, ob ich mit
meinem Vorſchlage Freunde oder Feinde unſerer
Geſellſchaft treffen werde. Jndeß will ich lieber
unrichtig im Vorſchlagen, als ungehorſam in
meiner Probeleiſtung ſeyn. Daher ich den Hn.
D. Knobloch aus Zittau, Hn. D. R .. und
Hn. D. Pl .. drey Doctores Iuris und Poe-
ten, zu Candidaten vorſchlage, ſolche einzuladen,
in Dero loͤbl. Geſellſchaft mit einzutreten. Ue-
brigens verhoffe ich, meine Herren, den klaͤgli-
chen Verfall der Reimſchmiederey und kriechen-
den Poeſie dargethan zu haben. Die Sache
iſt aus zwey angebrachten Haupt-Beweiſen klar:
Einestheils aus dem erloſchenen Ruhm und
mit Graſe bewachſenen Andenken unſerer erkor-
nen Oberhaͤupter, Hans Sachſens und des
Froſchmaͤuslers, deren Andenken bey uns im
Segen iſt; und ſodann hauptſaͤchlich auch durch
die ſeit etwa zwanzig Jahren aufgekommene
neuerliche, mithin ſchon in ſich verdaͤchtige und
nach poetiſcher Ketzerey, ja Dichter-Gifte,
ſchmeckende,
[15]in der Froſchmaͤusler-Geſellſchaft.
ſchmeckende, oder auch riechende, ſogenannte
natuͤrliche, maͤnnliche und erhabene Dichtkunſt,
welche, wie die Folge zeigen wird, ſchnurgerade
den Regeln unſerer Reimſchmiede-Kunſt und
kriechenden Poeſie entgegen ſtehet. Es ſind al-
ſo zwey feindſelige Heere gegen einander; aber
wir haben leider den Kuͤrzern gezogen! Unſere
haͤufigen Zunftgenoſſen werden verachtet und
verſpottet. Unſere poetiſchen Werke werden
nicht gut genug geachtet, fuͤr Makeltur gebraucht
zu werden. Man beſchimpft ſie noch viel empfind-
licher; welches ich mit wichtigen Zeugniſſen
darthun koͤnnte, wenn nicht das mir vor die Au-
gen geſetzte Stunden-Glas, ſamt einer auch vor
die Ohren dienlichen Erinnerungs-Uhr, naͤmlich
einem guten Wecker, mich bewegte, nunmehro
auch zum andern Theile unſerer Betrachtung
zu ſchreiten, und eurer Liebe, wegen meiſt
verfloſſener Zeit, nur noch mit wenigen, da-
mit ſie nicht etwa einſchlafen, oder verdrießlich
werden, vorzuſtellen:

• Die hohe Nothwendigkeit, dieſem klaͤgli-
  chen Verfalle der Reimſchmiede-Kunſt
  und kriechenden Poeſie wieder aufzu-
  helfen.

Waͤre ich den tauſenden Theil ſo geſchickt und
ſinnreich, als der Verfaſſer der uͤberaus luſtigen
und artigen Schrift: Die Nothwendigkeit der
elenden Scribenten; ſo wuͤrde ſelbſt die Son-
ne, wenn ſie reden koͤnnte, meine Gruͤnde fuͤr
uͤberzeugend ausſprechen: ja ich wuͤrde Himmel
und
[16]Antritts-Rede
und Erden, wenn ſie nur reden gelernt, zu Zeu-
gen auffuͤhren koͤnnen. So aber will ich bloß
punktweiſe die Sache beruͤhren.

Es iſt nothwendig, erſtlich, weil durch ſol-
chen neuen poetiſchen Geſchmack ſelbſt der Re-
ligion ein großer Schade und Eintrag geſchie-
het. Denn da muͤſſen nothwendig viele alte
Kern-Lieder, als zum Exempel das ſchoͤne: Ein
Kindelein ſo loͤbelich; item: Amen, nun will
ich ſchlieſſen dies ſchlechte Liedelein; desglei-
chen das geiſtreiche Lied: Hilf Gott, daß mirs
gelinge, daß ich die Sylben zwinge; ſamt de-
nen darinn mehrmals vorkommenden herrlichen
Fuͤllwoͤrtern: Vernimms, ja wohl vernimms
und merks, mein Kind, vernimms; denen
neuen poetiſchen Luͤſtlingen einen Ekel verurſa-
chen, wo nicht gar ihnen zum Geſpoͤtte dienen,
welches nicht genug mit Thraͤnen kann bedau-
ret werden!

So daß demnach, wenn ich Landes-Herr,
oder der naͤchſte nach ihm waͤre, ein Gebot
wollte ausgehen laſſen, daß die altdeutſche und
des Hans Sachſens Poeſie nahekommende
Dichterey an allen Orten, wo ſie in Kirchen
und Schulen Herkommens, der neuen ausge-
kuͤnſtelten und ausgekernten, auch ſogenannten
reinen Poeſie, (wer will aber einen reinen Poe-
ten finden, da wol keiner ganz rein iſt?) weit
vorgezogen; die ekelen neuen Poeten durch ge-
buͤhrende Zwangs-Mittel zur Hochachtung der
Hans-Sachſen-Poeſie angehalten, die Stu-
denten
[17]in der Froſchmaͤusler-Geſellſchaft.
denten vor Beſuchung ſolcher hohen Schulen,
wo dergleichen poetiſches Gift und Ketzerey
ausgeſtreuet wird, fleißig verwarnet, und die
zarte Jugend in den Froſchmaͤusler- und Hans-
Sachſens-Gedichten treulich unterwieſen, ſie
aber vor allen irrigen und verdaͤchtigenprin-
cipiis einer ſogenannten natuͤrlichen, maͤnnli-
chen und erhabenen, ja wol gar vollkommnen
Poeſie, da doch nichts vollkommnes auf der
Welt zu finden, alles Fleiſſes verwahret werden.

Die hohe Nothwendigkeit, der Reimſchmie-
derey wieder aufzuhelfen, erhellet ferner daraus
unter uns zur Gnuͤge: Weil wir einmal uns
veſt vorgenommen, in die Fußtapfen unſerer
Groß-Eltern und altdeutſchen poeſtiſchen Ahn-
Herren, Hans Sachſens und des Froſchmaͤu-
ſelers, zu treten; dagegen die neue Poeſie von
ſolcher Bahn abweichet, und einer noch un-
mannbaren Jungfer gleichet, von der es kein
Wunder, daß ſie ihre Keuſchheit unbeflecket er-
haͤlt, weil ſie noch keinen Verſuchungen aus-
geſetzet worden.

Ferner wuͤrde ja die Ehrfurcht, die wir fuͤr
unſere, aus freyer Wahl und mit einmuͤthiger
Einfalt erkieſte, Ober-Meiſter, Hans Sachſen
und den Froſchmaͤusler, tragen, merklich leiden,
und ihre Aſche uns ſo zu ſagen ins Geſichte vor-
werfen, wenn wir nicht eifrigſten Fleiſſes be-
dacht waͤren, ihren vormaligen Ruhm wieder
herzuſtellen.

Wo ſollten wol viertens alle Gratulanten,
Hochzeit-Reimer, Leichen-Reimer, Geburts-
und Namenstags-Reimer, nebſt Kindtaufs-
und Abendmahls-Reimern, bleiben, oder ihr
ehrliches Auskommen finden, wenn es nicht die
oͤberſte allgemeine Regel der Reimſchmiede-
Kunſt waͤre, und ſolche in ſteifer Obſervanz
erhalten werden muͤßte: Daß, wie ein Ora-
tor ſix calax von ſchwarz und weiß, rechts und
links, Himmel und Hoͤlle ohne groß Beſinnen
muß aus dem Stegereif reden koͤnnen: Alſo
auch einem Poeten unſerer Geſellſchaft er-
laubt ſey, auf alles, ſollte es auch der Muffel,
oder gar ein Floh, oder der Nachtwaͤchter
ſeyn, Reime zu ſchmieden, die geſchmiedeten
zu drucken, die gedruckten zu uͤberreichen, fuͤr
die uͤberreichten Geld oder Geldes Werth, auch
anſehnliche Ehren-Titel, anzunehmen, und
kurzum dieſe unſere in Abnahme bishero gekom-
mene brodloſe Kunſt und verſchlagene Waare,
ja nicht einmal mehr auf den Jahr-Maͤrkten ge-
hende Meiſter-Geſaͤnge, wieder in Schwang
gebracht, und in eintraͤgliche Brod-Kuͤnſte,
oder doch wenigſtens in Credit, daß man was
darauf geborget kriege, geſetzet werden moͤgen;
dazu denn vielleicht beykommende ſieben Probe-
Stuͤcke, die ich Jhnen, meine Herren, hiedurch
zu uͤberreichen die Gnade habe, nach Dero
vorhergaͤngigen hocherleuchteten Cenſur, etwas
beytragen werden. Dixi.

Erſtes Probeſtuͤck.
Die edle Reimſchmiede-Kunſt und kriechen-
de Poeſie, in Form einer Wiſſenſchaft,
nach mathematiſcher Lehr-Art abgefaſſet.

Anderes Probeſtuͤck
fuͤr einen Candidaten der Froſchmaͤus-
ler-Geſellſchaft.
Vorſtellend eine Paralele, oder Vergleichung
unterſchiedener kriechenden Thiere mit der
kriechenden Poeſie, wie auch derer Reim-
ſchmiede mit verſchiedenen Arten von
Schmieden.

§ 1. Unter dem Speiſe-Ceremoniel der
Juͤden alten Teſtaments ſtand auch dieſe Regel:
Alles, was auf Erden kreucht, ſoll euch ein
Greuel und Scheuſal ſeyn. Jch bin zu wenig,
es leidet es auch mein Vorhaben nicht, in die Ab-
ſichten einzudringen, die den allerhoͤchſten Ge-
ſetzgeber bewogen, denen Juͤden das Eſſen al-
ler kriechenden Thiere zu verbieten. Vor ei-
nigen hat man gleichſam von Natur Abſcheu;
aber etliche, als z. E. Froſch-Kaͤulen, werden
heut zu Tage fuͤr ein delicates Gerichte gehal-
ten. Es iſt auch nunmehr dieſes ehemalige Ge-
ſetz dergeſtalt aufgehoben, daß, wenn einer Luſt
haͤtte, Schlangen und Ottern zu eſſen, er nicht
ſowol
[41]mit der kriechenden Poeſie.
ſowol eine Gefahr ſeiner Seele, als vielmehr
des Leibes, bedenken muͤßte. Koͤnnte aber ſein
Magen, wie jene Graͤfin, Spinnen und Ot-
tern vertragen, wuͤrde er keine Suͤnde begehen,
ſich damit, zumal in theurer Zeit, zu ſaͤttigen.

§ 2. Jch nehme aber aus dieſen Worten:
Alles, was auf Erden kreucht, ſoll euch ein
Greuel ſeyn; Gelegenheit, einem Haupt-Ein-
wurfe vorzukommen, und ſolchen in dieſer Ab-
handlung abzulehnen, daß die kriechende Poe-
ſie, wenn ſie zumal eine Verwandtſchaft mit
kriechenden Thieren hat, in ihr ſelbſt was greu-
liches ſey: alſo die edle Froſchmaͤusler-Geſell-
ſchaft nicht wohl zu thun ſcheine, daß ſie jedem
Mitgliede eine beſondere Gattung eines kriechen-
den Thieres zum Ordens-Zeichen und Merk-
mahl der beſchehenen Aufnahme in dem daruͤber
ausgeſtellten Signete zutheilet. Ein beruͤhm-
ter Naturkuͤndiger in Holland hat allein etliche
tauſend Arten kriechender Gewuͤrme durch ſei-
nen großen Fleiß ausfuͤndig gemacht; daß alſo
viele Jahre hingehen, ja die Sinnbilder wol bis
ans Ende der Welt reichen werden, ehe die loͤb-
liche Froſchmaͤusler-Geſellſchaft ſich erſchoͤpfen
wird, jedem Mitgliede ein beſonderes kriechen-
des Thier in ſeine Ordens-Kette anzuvertrau-
en und ihn darnach in vertrauten Briefen zu
benennen.

§ 3. So viel ich aber bereits das Gluͤck ha-
be, in die Geheimniſſe der edlen Froſchmaͤus-
ler-Geſellſchaft zu dringen, befinde ich, daß ſie
C 5ſonder-
[42]Vergleichung kriechender Thiere
ſonderlich fuͤr ein Gedrittes von kriechenden
Thieren ſtark portirt iſt, als den Froſch, die
Maus und die Schlange. Daß die Schlan-
ge ein kriechend Thier ſey, iſt wol auſſer Zwei-
fel; von dem Froſch und der Maus aber koͤnn-
te noch ein Bedenken uͤbrig ſeyn, wenn nicht
der große Naturkuͤndiger Moſes ſolche mit unter
die auf Erden kriechende Thiere, meines Be-
halts, geſetzet haͤtte. Denn obgleich der Froſch
auch im Waſſer, ja meiſtens darinn iſt: So
wagt er ſich doch auch oͤfters aufs flache Land;
und weil er mit ſeinen Hinter-Pfoͤtgen ordent-
lich auf der Erde kauert, kann er ſchon fuͤr ein
kriechendes Thier paßiren. Jch bin dem Froſch,
ſowol wegen ſeines artlichen Quaͤkens, als der
Art ſich fortzupflanzen, ungemein gut. Jch ha-
be mir fuͤr gewiß ſagen laſſen, daß, wenn er
auf des Weibleins Ruͤcken ſitzet, er die Vor-
der-Pfoͤtgen um ſie herum ſchlage, und den Saa-
men durch ſolche in deren Bruſt gehen laſſe.
Waͤre es an dem, moͤgte man den Froſch faſt
beneiden, daß die Art, ſein Geſchlechte fortzu-
fuͤhren, ſo zuͤchtig und galant iſt, ſo daß die
weiſe Natur uns faſt herunter geſetzt.

§ 4. Die Maus iſt gewiß auch ein poßir-
lich Geſchoͤpf, in deſſen Bildung der hoͤchſte
Schoͤpfer viel Weisheit blicken laſſen, jedem
Geſchoͤpfe ſo viel zu geben, als ſein Character
erfordert hat. Die Maus iſt eben das unter
kriechenden Thieren, was der Fuchs unter den
vierfuͤßigen iſt. Es iſt ein naͤſchigtes, verſchla-
genes,
[43]mit der kriechenden Poeſie.
genes, gewandtes, beiſſendes Thierlein. Die
Geſchwindigkeit ſeiner Fuͤßlein ſchuͤtzet es vor
manchem Angriff, obwol die weiſe Natur ihm
zwey Haupt-Feinde geſetzet, den Menſchen und
die Katze. Die Katze ſpielt eine Weile mit der
Maus, als einem gegen ſie ohnmaͤchtigen Fein-
de, ſchlenkert ſolche in die Hoͤhe, tappet mit der
Pfote ſaͤuberlich nach ihr, um ſie zur Flucht zu
reizen. Wenn das Maͤusgen aber Reißaus
nehmen will, giebt ihr die Katze einen Trebs,
und wenn ſie des Spielens uͤberdruͤßig, zieht ſie
ihr die Haut uͤber die Ohren, und verſchluckt
ſie vom Haupte bis auf den Fuß, ausgenommen
das Schwaͤnzgen, welches ſie ſelten mitfrißt.
Die Menſchen ſtellen allerhand Fallen, die Maus
durch den Speck anzulocken, und das einfaͤltige
Thierlein, das ſich keines Betruges verſiehet,
ſondern ſeiner Nahrung bey Nachts-Zeit begie-
rig nachgehet, wird in der Falle lebendig oder
todt gefangen, auch wol noch dazu eines mar-
ternden Todes, durch Erſaͤufen, Spieſſen, Ver-
brennen, von Ergrimmten beleget!

§ 5. Die kriechende Poeſie hat gewißlich
mit der Schlange, dem Froſch und der Maus
eine große Aehnlichkeit. Die Schlange wird
fuͤr ein heimtuͤckiſches, giftiges und den Men-
ſchen feindſeliges Thier gehalten. Sie ſtehet
bey den Gottesgelehrten in uͤblem Ruf, und heiſ-
ſet die verfluchte Schlange, die unſere erſte all-
gemeine Mutter verfuͤhret habe. Derjenige, ſo
der Groͤßte unter denen heiſſet, die von Wei-
bern
[44]Vergleichung kriechender Thiere
bern geboren worden, nennet die Phariſaͤer
Schlangen- und Otter-Gezuͤchte, ſo ohnſtrei-
tig den ſchlechten Credit anzeiget, darinn ſie bey
ihm geſtanden. Dieſemnach ſcheinet es einem
unſerer Mitglieder Haß und Verfolgung zu
erwecken, daß ihm das Bildniß einer Schlange
zum Wahrzeichen ſeines nun fuͤhrenden Senio-
rats bey dieſer edlen Froſchmaͤusler-Geſellſchaft
zuerkannt worden. Wir heiſſen ihn den Schlan-
gen-Kopf, den kleinen boͤſen Drachen, das loſe
Otter-Gezuͤchte, und was wir ihm nach unſe-
rer Froſchmaͤusler-Sprache fuͤr kurzweilige
Beynamen geben. Aber wir verſtehen uns ein-
ander ſchon; und ich hoffe klaͤrlich darzuthun,
daß die kriechende Poeſie, wenn ſie gleich mit
der Schlangen-Brut verglichen wird, in ſich
gar nichts ſchaͤdliches noch boͤſes ſey.

§ 6. Jſt nicht die Schlange, nach dem Zeug-
niſſe des alleraͤlteſten und allerehrwuͤrdigſten Bu-
ches, liſtiger, als alle Thiere auf dem Felde?
Folglich muß ſie auch, ihrem Range und ihrer
Liſt nach, allen kriechenden Thieren vorgehen,
mithin, wenn die kriechende Poeſie einer Schlan-
ge verglichen wird, iſt ſolches kein Schimpf-
Wort, ſondern zeiget diejenige Art der Dicht-
kunſt an, da man dem andern durch ſtechende
Verſe ſolche Wunden verſetzet, daß er daruͤber
ſeinen ohnmaͤchtigen Geiſt aufgeben moͤgte.
Wie hat ſich nicht ein gewiſſes nunmehriges Mit-
glied dieſer edlen Geſellſchaft ehedem gewunden!
wie hat er nicht uͤber Ohnmachten, heftige
Kopf-
[45]mit der kriechenden Poeſie.
Kopf-Schmerzen und Todes-Angſt geklaget,
als er einen Verſen-Stich von einer unſerer
Schlangen, ich will ſagen, im Finſtern ſchlei-
chenden Poeten, uͤberkommen. Was wird
das herausgekommene Vorſpiel, welches auch
von einer liſtigen Schlangen-Brut ausgehecket
worden, nicht in der Bruſt des darinn Ange-
ſtochenen fuͤr Bauchgrimmen und Magendruͤk-
ken erwecken? Wuͤrde dieſer beruͤhmte Mann
nicht am rathſamſten thun, wenn er ſich in un-
ſere Froſchmaͤusler-Geſellſchaft begaͤbe, weil
wir in ſolcher mit denen giftigſten Schlangen
ſcherzen und badiniren, ja ihnen alles Gift mit
ſo guter Manier benehmen, daß unter uns keine
Schlange die andere geſtochen hat?

§ 7. Der Froſch iſt von ſolchem Anſehen,
daß er auch, bey Stiftung der edlen Froſch-
maͤusler-Geſellſchaft, namentlich ausgedrucket
iſt. Wenn die Schlange ihren Gift verſchoſ-
ſen: So haben wir unſere poetiſchen Froͤſche
zum Hinterhalt. Die fangen an zu quaͤken,
daß einem die Ohren gellen moͤgten. Jn denen
nach Froſch-Art ausgefertigten Gedichten thun
unſere kriechende Froſch-Poeten ſo gewaltige
Saͤtze, daß ſie ein Roß im Galop uͤbertreffen.
Denn unſre Froſch-Poeten koͤnnen in einer
einzigen Strophe einen Satz vom Hercules bis
auf Carln den Zwoͤlften, und vom Alexander
dem Großen bis auf Ludewig den Vierzehn-
ten thun. Laßt mich aber den Reuter ſehen,
der uͤber einen ſo weiten Graben, als zwiſchen
dieſen
[46]Vergleichung kriechender Thiere
dieſen vier Helden iſt, mit ſeinem Springer uͤber-
ſetzen koͤnnte? Unſere Froſch-Poeten wiſſen,
nach Art des beruͤhmten Zittauiſchen Erz-Dich-
ters, Herrn D. Knoblochs, denen Großen
bey Namens- und Geburts-Taͤgen ſo was an-
genehmes vorzuquaͤken, daß die Buchdrucke-
reyen von ſolchem Schalle erbeben! Wenn ſie
auch verliebte Verſe ſchreiben: So iſt es ſo
natuͤrlich, als wenn man den Froſch ſein Weib-
lein careßiren ſaͤhe!

§ 8. Die Mauſe-Poeten ſind bey uns in
beſonderem Werthe. Denn wie die Maus ſo
arg ſtiehlt, als ein Rabe: Alſo ſtehlen unſere
Mauſe-Poeten manchen Einfall aus andern Buͤ-
chern, und zwar ſo verdeckt, daß kein Teufel
dahinter koͤmmt. Jſt es nun nicht was geſchick-
tes, wenn man mit ſo guter Manier mauſen
kann, ohne daruͤber ertappet zu werden? Dem,
der alſo bemauſet wird, entgehet auch nichts.
Wir reiſſen nicht Blaͤtter aus ſeinen Buͤchern,
wie Schurzfleiſch im Vatican zu Rom gethan.
Wir mauſen niemanden ſeine Manuſcripte
weg, um ſie zu ſeinem Schaden zu verfaͤlſchen,
oder ſonſt zu mißbrauchen. Nein! wir warten
ab, bis er ſich zu ſeinen Vaͤtern verſammlet hat.
Alsdenn bemauſen wir ſeine hinterlaſſene Vor-
raͤthe. Wir fuͤttern uns damit aus, und den
Reſt laſſen wir denen Jungen. Lebt er aber
noch, und wir bemauſen ſeine herausgegebene
Schriften: So weiß er ſich oft ſo wenig zu beſin-
nen, daß wirs aus ihm genommen, als jener
halb-
[47]mit der kriechenden Poeſie.
halbtrunkene Kanzler auf einer gewiſſen Uni-
verſitaͤt, der da meynte, er laͤſe uͤber einen an-
dern Autor, da es doch ſein eigenes Buch war,
daruͤber er las, und nach einer vorgeleſenen Paſ-
ſage ſagte: Hier raiſonnirt der Autor wie ein
Ochſe!

§ 9. Weil ich aber, vermoͤge der Verfaſ-
ſung der edlen Geſellſchaft, deren Mitglied ich
heute zu werden die Ehre haben ſoll, uͤber die
drey Haupt-Sinnbilder derſelben, der Schlan-
ge, des Froſches und der Maus, annoch we-
nigſtens ſieben Arten kriechender Thiere ange-
ben, und ſolche mit denen kriechenden Poeten
in Vergleich ſtellen muß: So duͤnke mich keine
Katze zu ſeyn, wenn ich ihnen zuerſt eine Art
kriechender Thiere namhaft mache, die ſie wol
ſchwerlich darunter bisher werden gerechnet ha-
ben. Was meynen ſie, meine Herren, ſollte
ein Hund wol ein kriechendes Thier ſeyn?
Sie werden ſagen: Das ſey der geſunden Ver-
nunft und Erfahrung entgegen; denn er laufe
uͤber der Erde auf vier Beinen. Jch ſage da-
gegen mit Gunſt: Es laͤufet der Holz-Wurm,
die Spinne, der Keller-Wurm und viel andere
Gewuͤrme mit wol mehr als vier Fuͤßen uͤber
der Erde, und gehoͤren doch unter das kriechen-
de Gewuͤrme. Alſo ſcheint mir die Folge unſe-
rer Gegner, die ſo mit der geſunden Vernunft,
ihren fuͤnf Sinnen und der Erfahrung pralen,
ſo lahm zu ſeyn, als ein angeſchoſſenes Wild.
Zudem nehme ich nur zwey Faͤlle an, worinn
ich
[48]Vergleichung kriechender Thiere
ich die Hunde als kriechende Thiere anſehen,
mithin die kriechende Poeten mit Hunden ver-
gleichen werde; man laſſe mich nur ausreden!

§ 10. Als wir neulich auf der Haſen-Jagd
ohnweit Leipzig waren, hatten wir einige Wind-
ſpiele bey uns, die ſo abgerichtet waren, daß ſie
auf dem Bauche hinkrochen, bis ſie den Haſen,
der ſie nicht gewahr wurde, ſondern fuͤr ſeines
gleichen hielte, in der Grube erwiſchten. Alſo
giebt es auch unter den kriechenden Poeten ſol-
che Windſpiele und Haſen-Faͤnger, die mit
ihrer kriechenden Poeſie bey guten treuherzigen
Gemuͤthern oft mehr ausrichten, als unſere poe-
tiſche Schlangen, Froͤſche und Maͤuſe. Ferner
iſt es nichts ungewoͤhnliches, wenn ein Hund
etwa was verſehen, und der Herr ſpricht: Cou-
chi! So ſtreckt ſich der Hund auf allen Vie-
ren dahin, und kreucht auf dem Bauche zu ihm.
Dies thun auch unſere muckeriſche Poeten.
Denn wie dort, bey den Plagen Egypti, in
den Grenzen Jſraels kein Hund muckte, oder
ſich regte: Alſo laſſen auch unſere muckeriſche
Poeten ihre Seelen-Kraͤfte ruhen, und ſingen
nur ihren Vorfahren oder Oberaͤlteſten die alten
Geſaͤnge, nach der einmal beliebten Leyer, nach.
Sie haben aber auch ihre Mucken, wie manche
muckiſche Hunde, die zwar vor ihrem Herrn
kriechend auf der Erde liegen; aber wenn ſie ein
anderer angreift, flugs auf ihn losfahren. Und
gewiß, man darf keinen von unſern muckiſchen
poetiſchen Bullenbeiſſern ſauer anſehen; er
wird
[49]mit der kriechenden Poeſie.
wird bald einen Satz in die Hoͤhe thun, und
ohne Discretion den andern anpacken, wo er
kann. Endlich hat man auf der Jagd wol eher
geſehen, daß, wenn ein Jagd-Hund an einen
wilden Eber gekommen, und ſich nicht inacht
genommen, dieſer ihm die Pfoten vorm Bauche
weggehauen, daß er hernach nolens volens
auf der Erde kriechen muͤſſen. Dies nennen
wir die verhauene und verſchoſſene Poeten.
Denn mancher kriechende Poete verliert ſo bald
ſeine Kraft, daß er nachher zu keiner Hetze wei-
ter taugt. Er hat ſich mit einmal verſchoſſen;
ſeine Kraft iſt weg. Oder es hat ihn ein ande-
rer Fleiſcher-Hund ſo herumgezauſet, daß er ſei-
nen poetiſchen Schwanz, ich will ſagen, ſeinen
Dichter-Kiel, zwiſchen die Beine nimmt und
Verſen-Geld giebet. Zur Zeit der Anfechtung
fallen ſie abe!

§ 11. Ein poetiſcher Jgel iſt gewiß auch
eine artliche Gattung kriechender Poeten. Der
Jgel iſt um und um mit Stacheln umgeben;
das ſind ſeine natuͤrliche Waffen. Er druckt
ſich auf die Erde, und wenn er ſich einmal her-
umdrehet, verwundet er den, ſo ihm zu nahe
kommt. Die Jgel-Poeten ſtechen aͤrger um
ſich herum, als die Stachel-Schweine. Sie
wagen ſich nicht unter die großen Bullenbeiſſer,
und halten nichts von ganzen Gedichten. Aber
in Geſellſchaften, wenn etwa, bey Auftragung
eines Hechtes Leber-Reime in der Reihe her-
umgehen, oder bey Ausbringung der Geſund-
Dheiten;
[50]Vergleichung kriechender Thiere
heiten; nicht minder bey Hochzeiten, Kindtau-
fen, Ausſchieſſen und andern Aſſembleen wiſſen
ſie ihre Nachbarn, ja auch, wenn ſie etliche Ta-
feln weit von ihnen ſaͤßen, ſo wacker anzuſtechen,
daß das Blut darnach laufen moͤgte. Solche
poetiſche Jgel ziehe ich dem Confect einer Ta-
fel weit vor. Sie machen der Geſellſchaft eine
ſolche Luſt, daß man auf deren Unkoſten, die
alſo angeſtochen werden, ſich einen Puckel la-
chen koͤnnte, da dieſe, wegen der blutigen Sti-
che, oft uͤberlaut ſchreyen moͤgten. Sie ſind
auch beynahe ſo befreybriefet, als die Hof-Ta-
ſchenſpieler, Harlequins in der Comoͤdie, und
Scaramuzen in der Oper. Wer mit ihnen Haͤn-
del uͤber einem beiſſenden Scherz und ſtachlich-
ten bon-mot anfangen will, dem widerſetzt ſich
die ganze Geſellſchaft. Man ſpricht, er ſolle
ihnen wieder einen Trumpf verſetzen, oder den
artigen Stich bis auf einen Tag der Rache
verſchmerzen.

§ 12. Wenn ich verzaͤrtelten Ohren von
Leſern oder Zuhoͤrern dieſe Diſſertation uͤber-
reichte, wuͤrde ich Bedenken tragen, zweyer krie-
chenden Thiere allhier zu gedenken, die gleich-
wol einen beſondern Character gewiſſer krie-
chenden Poeten abbilden. Jch meyne die Floh-
und Lauſe-Poeten. Ein Floh thut gewaltige
Spruͤnge; er hintergeht das ſchoͤne Geſchlechte,
zu dem er ſich am liebſten haͤlt, gar ofte. Jetzt,
denken ſie, haben ſie ihn ſchon zwiſchen den Fin-
gern, und wollen ihn auf die Folterbank legen,
oder
[51]mit der kriechenden Poeſie.
oder wirgeln; aber, ehe ſie ſichs verſehen, ent-
wiſcht er ihnen. Sie ſind daher genoͤthiget
worden, ſelbſt zwiſchen dem Altar, auf welchem
ihre Marmor-Kugeln als Goͤtzen-Bilder ru-
hen, Flohfallen anzulegen, ohne daß dadurch
ihr Heiligthum entweihet wuͤrde. Ein Floh-
Poete alſo, oder poetiſcher Floh, iſt bey der
Froſchmaͤusler-Geſellſchaft ein gewandter Kopf,
der ſich mit ſeinen niedertraͤchtigen Einfaͤllen,
ſonderlich bey dem Frauenzimmer, einzuniſten
weiß, und ihnen nachher aus dem Garne ent-
gehet. Wie manche Jungfer hat den Verluſt
ihres Kraͤnzleins einem bloßen Gedichte oder
Nacht-Staͤndgen zuzuſchreiben, weil ſie ein
poetiſcher Floh uͤberliſtet hat!

§ 13. Ein Lauſe-Poete und poetiſche Laus,
mit Gunſt zu ſagen, iſt nicht etwa ein verlauſter
Kerl. Denn es folgt nicht, daß ſolcher eben
ein kriechender Poete ſeyn muͤſſe, ſondern es
ſteckt mancher unſerer groͤßten Feinde hinter ei-
nem ſchaͤbichten Kleide. Wie gieng es unſerm
ehemaligen großen Antagoniſten, dem Guͤnther,
deſſen vier Theile ſeiner Gedichte von denen Neu-
lingen fuͤr Meiſterſtuͤcke einer flieſſenden Poeſie
ausgegeben werden? Starb er nicht fuͤr Hun-
ger und Kummer zu Jena? War er nicht
ganz verarmet und verlauſet? Aber das verſte-
he ich nicht unter denen Lauſe-Poeten. Sie
koͤnnen unter einer ſchamerirten und mit golde-
nen Franzen bordirten Weſte ſtecken. Eine
poetiſche Laus iſt einer der allerniedrigſten
D 2Poeten,
[52]Vergleichung kriechender Thiere
Poeten, folglich bey der edlen Froſchmaͤusler-
Geſellſchaft in gar beſonderm Werthe. Denn
je tiefer einer ſich daſelbſt herunter ſetzet, und
ſich, ſo zu ſagen, an Nichtigkeit der Gedanken
ſelber uͤbertrifft, je naͤher koͤmmt er den beyden
Ober-Meiſtern, Hans Sachſen und dem Froſch-
maͤuſeler. Eine ſolche poetiſche Laus war Are-
tinus in ſeinen Zoddel-Gedichten. Denn wenn
er anfing Zoten zu reiſſen, konnte er ſo wenig
ſich wieder heraus finden, als eine Laus, die ſich
einmal in den Grind eingefreſſen.

§ 14. Beynahe in gleichem Range ſtehen
mit vorhergehenden die poetiſchen Miſt-Kaͤfer,
welche auch ſonſt, nach Art der Voͤgel, Miſt-
Finken und Finken-Ritter genennet werden.
Sie wuͤhlen mit ihrer Poeſie in dem Schlam-
me; ſie nehmen das Maul fein voll, und reden
platt weg vom Hintertheil, vom Priapo, von
der weiblichen Schaam ꝛc. ſo deutſch, als ichs
nicht nachſagen darf, weil ich ſonſt aus der mir
zugedachten Stellage von kriechenden Thierlein
ſchreiten und in ein fremd Gehege gehen wuͤrde.
Sie ſteigen bis in die heimlichſten Gemaͤcher,
ja bis in die Schorſteine derer Frauenzimmer,
und bringen lauter ruſtige Faͤuſte mit zuruͤck.
Wie nun ein Feuereſſekehrer in die Eſſe kriechen
muß; alſo kriechen auch die poetiſchen Miſt-
Kaͤfer an ſolche Oerter, wovon man ſonſt gerne
das Auge abwendet. Wagen ſich dieſe krie-
chende Poeten mit ihren dreiſten Einfaͤllen bis
in die Liebes-Cabinetter großer Herren: So
legen
[53]mit der kriechenden Poeſie.
legen ſie ihnen ſo ſaftige Reime in den Mund,
daß man glauben ſollte, ſie haͤtten ein Stuͤck
aus der Aloyſia Sigea uͤberſetzet, oder die Eco-
le de filles. Ovidius, Catullus, Tibullus
und andere haben in vielen Gedichten gezeiget,
daß ſie ſich auch manchmal in poetiſche Miſt-Kaͤ-
for verwandeln koͤnnten.

§ 15. Der Schmetterling oder Butter-
Vogel iſt bekanntermaßen erſt eine Art Raupen
geweſen, und verwandelt ſich auch wieder in
ein kriechendes Gewuͤrm. Hiermit vergleiche
ich unſere Phoͤbus-Poeten, wie ſie von unſern
Feinden, den neuen Dichtern, genennet werden.
Es ſind aber poetiſche Schmetterlinge. Sie
ſteigen in die Hoͤhe, und verwandeln ſich doch
bald wieder in kriechende Thiere. Sie ſind ſo
dreiſt, uͤber die Welt, uͤber alle Religion, ja
uͤber den Urſprung aller Dinge hinweg zu flad-
dern. Sie erkuͤhnen ſich, Himmel und Erde
mit ihren Fluͤgeln zu zerſchmettern; aber es iſt
ein Ungluͤck, daß ſie ſich meiſt die Fluͤgel ver-
brennen, oder ihnen ſolche zeitig beſchnitten wer-
den. Jch weiß nicht, ob der Erfinder des Leib-
Liedgens, das nunmehr alle Candidaten in der
Froſchmaͤusler-Geſellſchaft abſingen muͤſſen, ein
ſolcher poetiſcher Schmetterling geweſen?
Wenigſtens duͤrften manche muthmaßen, und
ſich ereifern, als habe er durch das Liedlein:
Hans Sachs ſo loͤblich ꝛc. einen gewiſſen alten
Kirchen-Geſang hoͤhniſch durchziehen wollen.
Weil aber die jetzige Herren Geſellſchafter mich
D 3ver-
[54]Vergleichung kriechender Thiere
verſichert, daß ſolches nur eine Parodie und ein
Modell der edlen Hans-Sachſen-Poeſie ſey,
hingegen es in der Religion weder auf einen gu-
ten noch ſchlechten Poeten ankomme, alſo einer
in der, bey verwoͤhnten Ohren faſt laͤcherlich
klingenden, Hans-Sachſiſchen Poeſie das hoͤch-
ſte Weſen vielleicht mit mehrerer Demuth und
Aufrichtigkeit anreden koͤnne, als mit hochtra-
benden phariſaͤiſchen Geſaͤngen; folglich die
Abſicht nicht ſey, andaͤchtige Seelen zu ſpotten,
wenn ſie gleich alle Tage ſuͤngen: Ein Kinde-
lein ſo loͤbelich iſt uns gebohren heute, ꝛc.:
So laſſe ichs hiebey bewenden, und werde in
dem Nachſpiele denen gegen uns Eingenomme-
nen alle weitere Scrupel benehmen, daß ſie eine
unſchuldige Parodie eines andern ehrwuͤrdigen
alten Liedes nicht fuͤr ein Geſpoͤtte deſſelben an-
ſehen werden. Wir muͤßten uns ja ſonſt ſelbſt
widerſprechen. Denn wir eifern ja in rechtem
Ernſte fuͤr die Beybehaltung der altdeutſchen
Poeſie. Alſo muͤßten eher unſere Gegner, die
neuen Poeten, ein Geſpoͤtte mit dieſem Geſan-
ge treiben, wenn ihnen unſer Gedaͤchtniß-Lied-
gen auf Hans Sachſen und den Froſchmaͤusler,
das doch in denen vornehmſten Touren jenem
nachgeahmet iſt, laͤcherlich vorkommen ſollte:
Weil aber das mir zugedachte Wahrzeichen
kein Schmetterling iſt: So laſſe ich auch die
poetiſchen Schmetterlinge, wo ſie weiter we-
gen dieſes Luſt-Geſanges angefochten wuͤrden,
ſolches ſelbſt verantworten.

§ 16. Die Schnecke gehoͤret wol auſſer
Streit mit unter die kriechende Thiere. Eine
poetiſche Schnecke iſt alſo ein ſolcher Poete,
der uͤber ſeinen Einfaͤllen, ehe er ſie aushecken
kann, lange dichtet und nachſinnet, ſo daß ihn
ein gewandter Kopf im Vorrennen weit uͤber-
trifft. Jndeſſen traͤgt die Schnecke immer ihr
Haus bey ſich, und holet wol den Elephanten
endlich ein, wenn ſolcher zu lange ſich an einen
Baum lehnet, allda auszuſchnarchen. Die
poetiſche Schnecken ſind alſo unter denen krie-
chenden Poeten die bedachtſamſten. Sie plaz-
zen nicht flugs mit ihren Gedanken heraus, und
gehn mit den Reimen ſparſam um, ſolche auf
ein andermal anzuwenden, und nicht mit ein-
mal zu verſchwenden. Bey Ueberſetzungen laſ-
ſen ſie manchmal gar die reimende Verſe weg,
da denn ihre Poeſie wie ein Zwitter zwiſchen
Proſe und Dichtkunſt ausſiehet, oder einem
Caſtraten gleichet, der gern wollte und nicht
kann. Das macht ihre Commoditaͤt, die ſie
lieben. Daher der Ueberſetzer des verlohrnen
Paradieſes vom Milton in dieſem Stuͤcke, und
weil das Original ſowol, als die deutſche Ueber-
ſetzung, nicht reimende Verſe hatte, unter die
poetiſche Schnecken zu rechnen, wenn ſie gleich,
in Anſehung der Erfindung und des Ausdrucks
der Gedanken, zu der uns fatalen Claſſe erha-
bener Poeten gehoͤren.

§ 17. Jch ſchlieſſe meine Abhandlung, und
beſchreibe nur noch dasjenige Wuͤrmlein, das
D 4die
[56]Vergleichung kriechender Thiere
die preiswuͤrdige Froſchmaͤusler-Geſellſchaft mir
ſelbſt zugedacht. Jch bin damit voͤllig zufrie-
den, und werde ſuchen, deſſen Character kuͤnftig
abzudruͤcken. Es haͤlt ſich meiſt auf Spergel-
Stengeln auf, hat ein roth Schildgen mit ſchwar-
zen Puͤnktgen, und wird bey uns ein Gottes-
kuͤbgen oder Goldammergen genennet. Wenn
man es bey dem kleinen Sperr-Maule erwi-
ſchet, ſummet es, und liſpelt gleichſam, wie ein
Heemgen oder kleines Heuſchreckgen. Jch
weiß nicht Urſach zu geben, warum man es im
Deutſchen ein Gotteskuͤbgen heiſſet. Jndeß
ſoll der darinn voranſtehende große Name mir
ein Denkzettel ſeyn, mit meiner wenigen Poeſie
bey Gelegenheit auch in der Religion fortzu-
kriechen, ob ich etwa durch mein gelindes Sum-
men, wenn ich angepacket wuͤrde, manche uͤber-
reden koͤnne, entweder Anti-Miltonianer oder
Froſchmaͤusler zu werden.

§ 18. Jch war ſchon im Begriffe, dieſe
Abhandlung zu ſchlieſſen. Aber ich darf dieje-
nige Art kriechender Poeten nicht zuruͤck laſſen,
die gewiß auch eine beſondere Aufmerkſamkeit
verdienen. Jch meyne die poetiſche Maulwuͤrfe.
Denn wie ein Maulwurf ſich tief in der Erde
vergraͤbet, und uͤber ſich große Berglein in die
Hoͤhe wirft: Alſo verſtecken die poetiſche Maul-
wuͤrfe ihre Gedanken ſo tief, daß niemand da-
hinter kommen kann. Von auſſen aber ſind
ſolche mit Verſchanzungen umgeben, daß man
drauf ſchwoͤre, es waͤren Erfindungen der groͤß-
ten
[57]mit der kriechenden Poeſie.
ten Poeten von der neuen Sorte. Die Ga-
limathias-Poeten und unſere poetiſche Maul-
wuͤrfe ſind gerade einerley. Der Unterſchied
zwiſchen ihnen und den Phoͤbus-Poeten, oder,
wie wirs nennen, poetiſchen Schmetterlingen,
iſt klar. Denn ein Phoͤbus-Poete kleidet einen
einzigen kahlen Gedanken in ſchwuͤlſtige Wor-
te ein; ein Galimathias-Poete, oder poetiſcher
Maulwurf, aber verſtecket viel verwirrte Ge-
danken unter einander, und miſchet ſie wie Kar-
tenblaͤtter, daß man nicht weiß, ob ein Wenzel
oder Tauß darunter ſtecke. Ein poetiſcher
Schmetterling oder Phoͤbus-Poete kleidet
gleichſam einen Bauch-Wind in einen ſpani-
ſchen Talar ein; nimmt man den Talar weg,
ſo zerfladdert der leichte Gedanke, wie eine
duͤnne Luft. Einen poetiſchen Maulwurf hin-
gegen, oder Galimathias-Poeten, vergleiche
mit vier zuſammengewachſenen Zwergen, dar-
unter man nicht unterſcheiden kann, welches ein
Buͤbgen oder Maͤdgen iſt. Da auch ſonſt ein
Spruͤchwort iſt: Talpa eſt coecior, er iſt
blinder, als ein Maulwurf: So werden die
neuen Poeten unſern poetiſchen Maulwuͤrfen
zum Schimpf nachſagen wollen, ſie geſtuͤnden
ſelber, daß ſie blinder waͤren, als ein Maulwurf.
Es gewinnet auch das Anſehen, als ob ſie wirk-
lich ſehr bloͤden Geſichts waͤren, weil ſie die
Verwirrung ihrer zuſammengeloͤteten Begriffe
nicht einſehen koͤnnten. Aber ſie ſind nicht zu
verdenken. Denn ſie handeln nach dem Cha-
D 5racter,
[58]Vergleichung der Schmiede
racter, den ihnen die loͤbliche Froſchmaͤusler-
Geſellſchaft gegeben.

§ 19. Die Reimſchmiede-Kunſt, welche
von der kriechenden Poeſie, wie das Kleid von
der Perſon, die es anziehet, oder wie der Leib
von der Seele, unterſchieden iſt, hat ihren be-
ſondern Character, der ſich beſſer aus der Aehn-
lichkeit mit denen Schmieden, als aus dem
Reiche der kriechenden Thiere, erlaͤutern laͤſſet.
Nun giebt es gar viele Arten von Schmieden,
naͤmlich Meſſer-Schmiede, Grob-Schmiede,
Klein-Schmiede, Gold-Schmiede, Kupfer-
Schmiede und Nagel-Schmiede. Es koͤnnen
vielleicht noch mehr Arten von Schmieden ſeyn;
es mag aber bey den angefuͤhrten ſechs Gattun-
gen ſein Bewenden haben. Dieſe insgeſamt
werden ſich kaum bereden laſſen, daß die Reim-
Schmiede ſo nahe Verwandtſchaft, ja faſt ei-
nerley Zunft-Regeln und Jnnungs-Gebraͤuche
mit ihnen haben ſollten. Jch hoffe aber, klar
zu erweiſen, daß die Reim-Schmiede mit allen
dieſen Sorten in eine Paralele koͤnnen geſtellet
werden; und daß es alſo poetiſche Meſſer-
Schmiede, poetiſche Grob-Schmiede und der-
gleichen mehr gebe.

§ 20. Was ein poetiſcher Grob-Schmied
ſey, faͤllt einem leicht in die Augen. Das Wort
grob giebt ſchon die Bedeutung an die Hand.
Wer weiß nicht, was ein grober Menſch ſey?
Die Grob-Schmieds-Poeſie iſt alſo eine Art
der Reimſchmiederey, da man fein maßiv und
plump,
[59]mit den Reim-Schmieden.
plump, oder, gelinder zu ſagen, derb weg einem
in Reimen ſein beſcheiden Theil, ja wol ein voll
gedruͤckt und uͤberfluͤßig Maaß in ſeinen Schooß
giebt. Sonderlich wenn ſich einer mit luſtigen
Narren-Koͤpfen, die Profeßion von der Schaͤ-
kerey machen, auflehnet, und ſolche an Witz
zu uͤbertreffen ſuchet, verfallen dieſelbe leicht auf
grobe anzuͤgliche Reden, wie in gebundener, alſo
auch ungebundener Ausſprache. Ein poetiſcher
Grob-Schmied iſt auch derjenige, der alles
Nackete in Reimen deutſchweg bey Namen
nennet. Z. E. wenn er auf Klotz reimen ſoll:
So reimt er V ..; auf kurz reimt er F ..; auf
Zweck reimt er D ..; auf einen Parſch, eine Art
Fiſche, reimt er: Leck mich im A ..; auf much-
ſen reimt er f ..; welches alles ich nicht ausſpre-
chen darf, weil ſonſt unſere poetiſche Grobſchmie-
de bey der Froſchmaͤusler-Geſellſchaft ſich uͤber
mich beſchweren koͤnnten, daß ich ihnen Eingriff
thaͤte; weil ſie allein das Privilegium haben, der-
gleichen Woͤrter ſo gerade zu, und ohne Punkte,
auszuſprechen.

§ 21. Die poetiſchen Klein-Schmiede hin-
gegen ſind die ſonderlich, welche in Epigramma-
tibus, oder kurzen Denk-Schriften, einem ein
Eiſen an den Hals zu ſchmieden pflegen. Die
Epigrammata ſtehen an ſich auch bey den neuern
Poeten in großem Anſehen, wenn man in we-
nig Zeilen artige bon-mots und ſcharfe Gedan-
ken anbringen kann. Aber unſere Klein-Schmie-
de fragen nichts nach dem bon-mot und ſchar-
fen
[60]Vergleichung der Schmiede
fen Witz, ſondern lieber, ob ſie einem eins ans
Bein, oder auf die Bruſt, verſetzen koͤnnen.
Z. E. die ekele Flavia wollte ihrem ſich angeben-
den Amanten Hirſuto nicht flugs die hoͤchſte
Gunſt erzeigen: So machte einer unſerer poeti-
ſchen Klein-Schmiede ſogleich das Epigramma
aus einer tuͤckiſchen Leichtfertigkeit auf ſie:

Die poetiſchen Grob-Schmiede unſerer Geſell-
ſchaft haben lange Zeit einen Proceß unter ſich
gehabt, ob dergleichen Reime, bloß der Kuͤrze
wegen, fuͤr die Klein-Schmiede, und nicht auch,
wegen des derben Jnhalts, fuͤr die Grob-
Schmiede gehoͤrten. Endlich hat die ehrbare
Geſellſchaft es alſo entſchieden: Sie ſollten ſich
gerade drein theilen. Die eine Haͤlfte des Epi-
grammatis ſolle denen Grob-Schmieden, die
andere denen Klein-Schmieden zuſtehen. Da-
her, bey obſtehendem Epigrammate, unſere poe-
tiſchen Grob-Schmiede den erſten Vers zu ihrer
Zunft gezogen; den andern aber, weil das Be-
lecken auch von Kuͤſſen und Herzen genommen
wird, denen Klein-Schmieden zuſtehen, ihn in
ihrer Lade verwahrlich aufzuheben.

§ 22. Ein Gold-Schmied ſuchet vornem-
lich von Gold und Silber die Schlacken abzu-
ſondern, und wenn etwa rein Silber in das
Gretz faͤllt, weiß ers ſchon wieder heraus zu
ſchmelzen. Unſere poetiſchen Gold-Schmiede
brau-
[61]mit den Reim-Schmieden.
brauchen nicht nur ihren poetiſchen Schmelz-
Tiegel, um anderer Poeten Schlacken zu un-
terſuchen, ſondern beſitzen auch die Kunſt, das
gediegenſte poetiſche Gold mit Zuſatz zu verfaͤl-
ſchen, und es fuͤr markloͤthigt Gold auszugeben.
Auch wiſſen ſie ſo viele gluͤckliche Einfaͤlle ande-
rer Poeten ins Gretz zu werfen, daß ſolche als
unnuͤtz angeſehen werden. Aber unſere poeti-
ſchen Markſcheider gehen dies Gretz genau
durch, werfen es nochmals in den Schmelz-Tie-
gel, daß durch dieſe Veraͤnderung ſie die Geſtalt
des reinſten Silbers gewinnen, dafuͤr es auch
auf den Meſſen in denen Buchlaͤden oͤffentlich
verkauft wird, und merkt niemand, daß eben die
guten Einfaͤlle, die ſie bey andern niedergeſchla-
gen, ihnen erſt auf die Spruͤnge geholfen haben.

§ 23. Ein Nagel- oder Hufen-Schmied
iſt bey der Reimſchmiederey eine unentbehrliche
Zunft. Denn unſere poetiſchen Huf-Schmie-
de ſchlagen nicht nur manchem ein Huf-Eiſen
auf den Fuß, daß er Verſen-Geld geben und zum
Thore wandern muß; ſondern wiſſen auch ſogar
anderer Leute Naſen ein Huf-Eiſen kuͤnſtlich
aufzuſetzen. So ſaget man, wenn einer ſich
hat ein Maͤhrgen weißmachen laſſen: Dem iſt
ein rechter Huf aufgeſetzet. Die poetiſchen Na-
gel-Schmiede koͤnnen ihren Gegnern ſolche Naͤ-
gel in die Lenden anbringen, daß ſie daruͤber
ohnmaͤchtig werden moͤgten. Ja manchem
ſchlagen ſie einen Nagel vor den Kopf, daß man
auch im Spruͤchwort ſaget: Der ſiehet aus,
als
[62]Vergleichung der Schmiede
als wenn er im Kopfe vernagelt waͤre. Das
thun ſonderlich unſere ſatyriſche Poeten (Erſt.
Probeſtuͤck, § 31).

§ 24. Es iſt ganz eine bekannte Redens-
Art, wenn einer von ſich oder andern großſpre-
cheriſche Worte fuͤhret, daß man alsdann ſaget:
Der kann recht aufſchneiden! Das war ein
großer Schnitt! Der fuͤhrt ein langes Meſſer!
So giebt es demnach auch poetiſche Meſſer-
Schmiede, welche von unſern Gegnern Thra-
ſones, Großprahler, poetiſche Windbeutel und
Großſprecher genennet werden. Es iſt Schade,
daß Cicero kein Poete geweſen, und ſeine Re-
den nicht in Reime geſetzet hat; ſonſt wuͤrde er
einer unſerer vornehmſten Meſſer-Schmiede zu
nennen ſeyn! Denn er thut manchmal von
ſich ſo gewaltige Schnitte, daß die Balken des
roͤmiſchen Rath-Hauſes haͤtten dadurch geſpal-
tet werden koͤnnen. Unſere kriechende Poeten
laſſen ebenfalls nicht leicht eine Gelegenheit vor-
beygehen, zu ihrem Eigenlobe das poetiſche
Meſſer zu gebrauchen.

§ 25. Ein Kupfer-Schmied gehet haupt-
ſaͤchlich mit Zubereitung des Kupfers um; aber
auch oͤfters muß er einen Zuſatz von Erz und Meſ-
ſing nehmen. Unſere poetiſchen Kupfer-
Schmiede ahmen ihnen in ſo weit nach, daß
ſie in ihren Gedichten, wenn das Haupt-Thema
nicht zureicht, vielen fremden Zuſatz anbringen.
So machte jener, ſonſt große Poete, einem
Miniſter einen Gluͤckwunſch auf ſeine Wieder-
geneſung.
[63]mit den Reim-Schmieden.
geneſung. Wer haͤtte nun wol in ſolchem Ge-
dichte ſuchen ſollen, daß er ſich mit den Tyran-
nen herumkeifen, und dem Miniſter anmuthen
wuͤrde, da er ordentlich anhebet: Sagt, ihr
Tyrannen, ꝛc. daß er ſeinem poetiſchen unzeiti-
gen Eifer und Geſchwaͤtze eine halbe Stunde zu-
hoͤren ſolle? Jn Proſe iſt Cicero, wegen ſei-
ner allotriſchen Ausſchweifung, einer der groͤß-
ten Kupfer-Schmiede in der Redner-Kunſt ge-
weſen. Denn wer ſollte wol in deſſen Rede vor
dem Poeten Archius, da er zeigen will, er ſey
ein roͤmiſcher Buͤrger, eine ausfuͤhrliche Be-
ſchreibung der litterarum humaniarum, und
in der Rede pro Milone, daß ſolcher den Clo-
dium nicht heimlich maſſacrirt, einen Beweis
der Exiſtenz Gottes ſuchen? Doch genug
hievon, ein andermal ein mehrers! Tranſeant
haec, cum caeteris erroribus!

Drittes Probeſtuͤck.
Funfzig Maximen und Cautelen, enthaltend
alle Haupt-Kunſt-Griffe und Geheimniſſe
der kriechenden Poeſie auch Reimſchmiede-
Kunſt.

Viertes Probeſtuͤck.
Beantwortung derjenigen dreyßig Frageſtuͤk-
ke, welche jedem Candidaten, vor ſeinem
Eintritt in die Froſchmaͤusler-Geſellſchaft,
vorgeleget werden.

Fuͤnftes Probeſtuͤck
eines Candidaten der Froſchmaͤusler-
Geſellſchaft.

• Beſtehend in einem buͤndigen Erweiſe des
  hohen Vorzugs der Reimſchmiede-Kunſt
  und kriechenden Poeſie vor der ſogenann-
  ten natuͤrlichen, maͤnnlichen und erhabe-
  nen Dichterey.

§ 1. Auf einen unbekannten Feind loszuge-
hen, moͤgte unhoͤflich und gefaͤhrlich ſeyn. Man
muß billig erſt ſeinen Gegner kennen, ehe man
ihn anpacket. Wollte man blindlings drauf
los ſtechen, ohne zu unterſuchen, ob derjenige,
den man vor ſich habe, Freund oder Feind ſey:
So koͤnnte es einem gehen, wie jenem unvor-
ſichtigen Liebhaber. Der wollte ſeine Schoͤne,
von Halle aus, zu Merſeburg beſuchen. Die-
ſe war indeſſen, nebſt ihrem Bruder und Vet-
ter, auf eine Kirmiß gefahren. Da hatte ſich
ihr Bruder einen Rauſch getrunken, und der
Kutſcher war auch beſoffen, daß er ohnweit
Skopa nahe am Waſſer umwirft, daruͤber der
Schoͤnen Bruder ſo en rage koͤmmt, daß er den
Kutſcher toͤdtlich verwundet. Die Schoͤne eilet
H 4in
[120]Vorzug der kriechenden Poeſie
in fliegenden Haaren bey dunklem Mondſcheine
zu Fuße nach Hauſe. Jhr Amant weiß nicht,
daß ſie es iſt; ſondern, weil ihm der Trunk und
der Mond die Augen blenden, ſiehet ers fuͤr ein
ſpuͤckend Geſpenſt an, und loͤſet, ohnweit dem
Gelender, wo es ſo abſchuͤfrig hinunter gehet,
eine Piſtol auf ſie. Zu gutem Gluͤcke ſtreift ihr
die Kugel beym Kopfe vorbey, und er erkennt ſie
an der Stimme. So koͤnnte mirs auch gehen,
wenn ich meine poetiſche Gegner in der Furie
flugs angreifen, und nicht erſt die Streit-Punk-
te, nebſt den Kampf-Geſetzen des vorhabenden
Turniers mit meinen Gegnern ohne Bitterkeit
abreden wollte. Es ſoll auch hier heiſſen: Der
Perſon Freund, und der Sache Feind. Jch
nehme auf mich, die Reimſchmiede und kriechen-
de Poeten zu vertheidigen. Wer hierinn nicht
mit mir iſt, der iſt wider mich.

§ 2. Was iſt denn nun wol die neue ſo be-
rufene natuͤrliche, maͤnnliche und erhabene
Dichtkunſt? Es gehet mir beynahe ſo, wie vor
zehn Jahren dem Wittenbergiſchen Profeſſori
eloquentiae, Rath Kromeyer. Der hatte
des damaligen Haͤlliſchen Profeſſors der deut-
ſchen Redner-Kunſt, D. Johann Ernſt Phi-
lippi, Jnaugural-Programma von der heroi-
ſchen Beredſamkeit zu Geſichte bekommen, und
ſchrieb nach der Zeit an dieſen Haͤlliſchen Red-
ner: Er moͤgte ihm doch ſagen, was die heroi-
ſche Beredſamkeit fuͤr Regeln habe; er ſey nun
wol dreyßig Jahre Profeſſor eloquentiae, und
habe
[121]vor der erhabenen Dichterey.
habe noch nie hinter die eloquentiam heroicam,
ſo ſich an keine Regeln binde, kommen koͤnnen.
Dieſer verwieſe ihn auf die Aufloͤſung der Ge-
danken in denjenigen Reden, die fuͤr Meiſter-
ſtuͤcke einer heroiſchen Beredſamkeit paßirten.
Er gab ſelbſt nach der Zeit ſechs deutſche Reden
heraus, und ſetzte auf das Titel-Blatt: Nach
den Regeln einer natuͤrlichen, maͤnnlichen und
heroiſchen Beredſamkeit ausgearbeitet. Das
war Waſſer auf die Muͤhle der Geſellſchaft der
kleinen Geiſter, die dieſen Haͤlliſchen Redner
in der Lob-Rede: Briontes der Juͤngere, ar-
tig herum nahmen. Als dieſer hernach ſeinen
Cicero Windbeutel, ſamt einem Anhange
von acht Vertheidigungs-Schriften gegen ſo
viel Scarteken herausgab, erklaͤrte er ſich wol
etwas in der Schutz-Schrift: Gleiche Bruͤder,
gleiche Kappen, was er durch die natuͤrliche,
maͤnnliche und heroiſche Beredſamkeit ver-
ſtuͤnde; er behielt ſich aber vor, mit der Zeit ſei-
ne eigene Grund-Saͤtze davon ans Licht zu
ſtellen, welches aber zur Zeit nicht geſchehen.
Vielmehr iſt die ehemals angelegte neue Pro-
feſſur in der deutſchen Beredſamkeit mit ihm
gleichſam gebohren und geſtorben. Auch hat
dieſer ehemalige Halliſche Redner ſo auſſeror-
dentliche Stuͤrme eines widrigen Gluͤcks nach
der Zeit ausgeſtanden, daß er nicht Zeit gehabt,
an die Edirung ſeiner verſprochenen Grund-Saͤtze
einer natuͤrlichen, maͤnnlichen und heroiſchen
Beredſamkeit zu gedenken. Ja, ohnerachtet
H 5derſelbe
[122]Vorzug der kriechenden Poeſie
derſelbe nunmehro ſeinem Advocaten-Metier
wieder nachgehet, und anbey Secretair E. Loͤbl.
Froſchmaͤusler-Geſellſchaft iſt, mithin ich, als
ein Candidate derſelben, nichts zu ſeiner Verun-
glimpfung beytragen werde, wird er doch ſelbſt
nicht in Abrede ſeyn, daß, wer den Zuſammen-
hang ſeiner erlebten Fatalitaͤten nicht weiß,
ſich von ihm ein ſeltſam Portrait mache, wo
nicht gar ſein Name manchem verhaßt vorkoͤmmt.
Da nun aber obgenannter Haͤlliſche Redner
den Ausdruck von einer natuͤrlichen, maͤnnli-
chen und heroiſchen Beredſamkeit am meiſten,
wo nicht am erſten, gebraucht hat; dieſer aber
noch unter die neuen Redner gehoͤrt, die denen
alten den Rang nicht ſtreitig machen koͤnnen:
So erhellet ſchon hieraus der Vorzug der alten
Reimſchmiede-Kunſt und uralten kriechenden
Poeſie vor denen ſo neuen Woͤrtern einer na-
tuͤrlichen, maͤnnlichen und erhabenen Dich-
terey.

§ 3. Ja, wenn es nicht ungewoͤhnlich, daß
man eine an ſich gute Diſtinction alsdenn ver-
wirft, wenn der Name deſſen, der ſie aufs Ta-
pet gebracht, oder ſich deren am meiſten bedie-
net, verhaßt wird: So darf ich nicht mich
weiter erſt herauslaſſen, warum, bey angefuͤhr-
ten Umſtaͤnden, die Diſtinction unter einer na-
tuͤrlichen, maͤnnlichen und heroiſchen Poeſie
eine Sache ſey, die ſich kurzum fuͤr unſere Geg-
ner nicht ſchicke, ſich deren zu gebrauchen. Denn
der Hr. D. Philippi, der ſolche am meiſten ehe-
mals
[123]vor der erhabenen Dichterey.
mals als ein Haͤlliſcher Redner im Munde ge-
habt, iſt nun auf unſere Seite getreten, und
hat ſolche Diſtinction an unſre Froſchmaͤusler-
Geſellſchaft freywillig abgetreten; folglich koͤnn-
ten eher wir uns derſelben bedienen. Weil wir
ſie aber als eine Novitaͤt in das Archiv unſe-
rer Geſellſchaft geleget, bis mit der Zeit eine
Antiquitaͤt und edle Reliquie daraus werde:
So gehen alſo unſere Gegner in unſer Gehege,
wenn ſie ſich dieſer Benennung bedienen, und
ihre Dichtkunſt eine natuͤrliche, maͤnnliche und
erhabene benamſen.

§ 4. Jch will einen Verſuch thun, ob ich
hinter die Geheimniſſe kommen koͤnne, was die
neuern Poeten durch eine natuͤrliche, maͤnnliche
und erhabene Poeſie verſtehen. So viel die er-
habene Dichterey betrifft, iſt es ſchon aus den
Worten klar, daß ſolche unſerer kriechenden
Poeſie ſchnurgerade entgegen geſetzet ſey. Denn
kriechen ſchickt ſich nicht zu dem, was erhaben
iſt; und dasjenige, was wirklich in die Hoͤhe
ſteiget, das ſtehet nicht in der Tiefe. Alſo ſind
hier zwey Extremitaͤten, die einander aufheben.
Ein erhabener Poete kann kein kriechender
Dichter, und ein kriechender Dichter kann kein
erhabener Poete ſeyn. Es ſind incompatibilia,
oder Dinge, die ſich mit einander nicht vertra-
gen, noch zuſammen verbinden laſſen. Noch
mehr, es iſt eine ſolche natuͤrliche Antipathie
und Feindſchaft zwiſchen erhabenen und krie-
chenden Poeten, daß der kriechende ſich inacht
nehmen
[124]Vorzug der kriechenden Poeſie
nehmen muß, damit er nicht dem erhabenen un-
ter den Abſatz kommt, und ſolcher ihn, gleich ei-
nem kriechenden Wuͤrmlein, wo nicht vorſetz-
lich, doch wenigſtens ohngefehr, zertritt. Hin-
gegen iſt auch der erhabene Poet nicht geſichert,
daß nicht der kriechende uͤber ſein Haupt hinweg,
gleich gewiſſen Arten von Ungeziefer, kriechet.
Ja, die erhabenen und kriechenden Poeten ſtehen
gegen einander in terminis contradictoriis,
oder daß einer dem andern ins Geſicht wider-
ſpricht. Sie haben alſo jeder ſolche Grund-
Begriffe, die dem andern als verkehrt und falſch
vorkommen. Der erhabene Poete verwirft die
Maximen eines kriechenden Poeten eben daher,
weil ſie aufs Niedertraͤchtige abzielen; und hin-
gegen der kriechende Poet haͤlt die Regeln eines
erhabenen Poeten fuͤr eine poetiſche Ketzerey,
weil er glaubt, er muͤſſe fein auf der Erde blei-
ben, ſo koͤnne er nicht tief fallen; wer aber ſo
hoch klettre, ſtehe alle Augenblicke in Gefahr,
aus der Hoͤhe herab und in einen Abgrund zu
fallen. Denn zwiſchen der Hoͤhe und aͤuſſer-
ſten Niedrigkeit eines Gedanken iſt eine ſolche
Kluft, die ſich nimmer ausfuͤllen laͤſſet. Ein
niedertraͤchtiger Gedanke kann nimmermehr
zu einem erhabenen werden; er faͤllt allezeit,
wenn man ihn auch wie einen Stein in die Luft
treibet, wieder nach dem Mittel-Punkte ſeiner
Schwere zu. Der erhabene Gedanke kann
nie zu einem kriechenden werden; denn durch
ſeine Adlers-Natur ſchwingt er ſich allezeit wie-
der
[125]vor der erhabenen Dichterey.
der in die Hoͤhe, wie das gedaͤmpfte Feuer, wenn
es Luft bekoͤmmt.

§ 5. Aus dem angefuͤhrten erhellet nun ſo
viel bereits zur Gnuͤge, daß die erhabenen und
kriechenden Poeten gegen einander zwey
Schlacht-Heere formiren, die ſtets mit einan-
der zu Felde liegen, einander ſcharmuziren, at-
taquiren und zu uͤberwaͤltigen ſuchen. Der er-
habene Poet, wenn er ja den Kuͤrzern zoͤge, hat
die freye Luft vor ſich, ſich immer hoͤher zu
ſchwingen, daß ihm der kriechende poetiſche
Wurm nicht nachkommen koͤnne. Der krie-
chende Poete aber hat auch von der vorſichtigen
Natur ſeine Frey-Staͤdte und Retirade-Oerter
erhalten, naͤmlich die Fels-Loͤcher und Kluͤfte
der Erden, ſich dahinein, gleich einer verſcheuch-
ten Maus, zu verbergen. Es iſt alſo auch an
keine Union oder Frieden zwiſchen erhabenen
und kriechenden Poeten zu gedenken. Denn
bey andern Friedens-Geſchaͤften geben beyde
Theile nach, und laſſen etwas von ihren An-
ſpruͤchen gegen einander ſchwinden; oder auch,
ſie verwechſeln die Gebiete, und tritt einer dem
andern was von ſeinem ab, dagegen er ſich in
ein ihm gelegeneres Stuͤck Land des andern ſetzet.
Aber der erhabene Poete kann ſo wenig von ſei-
nen Anſpruͤchen gegen den kriechenden was fal-
len laſſen, als ihm auch nichts von ſeinem Re-
vier abtreten. Es wuͤrde ſonſt eben ſo heraus
kommen, als wenn die Maus mit dem Fiſche
accordiren wollte, der Fiſch ſolle auf der Erde,
und
[126]Vorzug der kriechenden Poeſie
und die Maus wolle im Waſſer leben. Beyder
Natur leidets nicht. Wollte der kriechende
Poete ſich hoch verſteigen: So wuͤrde er in der
Luft nicht Athem holen koͤnnen, auch bald den
Schwindel bekommen. Wollte hingegen der
erhabene Poete anfangen zu kriechen: So wuͤr-
de ihn ſeine Leichtigkeit bald heben, und er der
dicken ausduͤnſtenden Erden-Luft nicht gewohnt
werden koͤnnen. Dieſemnach wird jeder Leſer
erkennen, daß, weil ich die Partie der kriechen-
den Poeten, als ihr Sachwalter und Geſchaͤfts-
fuͤhrer, auf mich genommen, wenn die Sache
vor dem Berg-Gerichte des Apollo zum Pro-
ceß kommen ſollte, wir nicht alle beyde den Pro-
ceß gewinnen, ſondern eine Part ſolchen noth-
wendig verſpielen muͤſſe.

§ 6. Weil ich aber noch zur Zeit meinen
eigenen Mann nicht habe, wie jener Schwabe
im Treffen ſagte, der das Gewehr niederſtreckte,
und meynte: Man ſolle ihm ſeinen Mann wei-
ſen, mit dem er anbilden ſolle, da er denn ſich
vielleicht in Guͤte mit ihm wuͤrde ſetzen koͤnnen,
daß es des Schieſſens, Hauens und Stechens
nicht beduͤrfe: So gleiche ich alſo einem Par-
theygaͤnger oder Huſaren, der da eine Streife-
rey in des Feindes Avant-Garde, oder auch ei-
nen Satz in die Arriere-Garde thut, und, was
er geſchwinde niederſchlagen oder erbeuten kann,
fuͤr ſich ſelbſt behaͤlt. Sollte ich aber von vie-
len dieſerhalb angefochten werden: So iſt es
denen Kampf-Regeln gemaͤß, daß hoͤchſtens nur
ein
[127]vor der erhabenen Dichterey.
ein poetiſcher Goliath oder Rieſe gegen uns
auftrete, und einen von uns heraus fordere; da
ich denn vielleicht Herz genug habe, auf etliche
Schleuder-Steine, weil ich ihm ſonſt nicht an
den Kopf wuͤrde kommen koͤnnen, es mit ihm
anzunehmen. So wird auch wol nach mir ein
anderer kommen, der groͤßer iſt, als ich, und
deſſen Schuh-Riemen ich aufzuloͤſen nicht wuͤr-
dig bin. Denn unſere Froſchmaͤusler-Geſell-
ſchaft gehet ſtark darauf um, etliche wichtige
Deſerteurs von der Gegen-Partie aufzufan-
gen, oder auch einige poetiſche Helden, als
Hn. Pr. G .. und Hn. D. Kn .. moͤglich-
ſten Fleiſſes zu perſuadiren, in unſere Geſellſchaft
uͤberzutreten. Daher will ich zwar nicht victo-
riam ante triumphum ſingen; aber doch auch
nicht, vor Anfang der Schlacht, die Fahnen
weggeben, als ob ich mich beſorgte, daß mir
ſolche moͤgten genommen werden.