1.

“Seit alten Zeiten waren Dorier und Jonier die
geſonderten Hauptſtaͤmme der Nation, dieſe Pelasgi-
ſchen, jene Helleniſchen Geſchlechts, dieſe ein urein-
wohnendes, jene ein vielgewandertes Volk. Denn un-
ter Deukalions Herrſchaft bewohnten ſie Phthiotis;
unter Doros Hellens Sohn das Land am Oſſa und
Olympos, ſo Heſtiaeotis heißt. Da ſie aber aus He-
ſtiaeotis von den Kadmeern vertrieben wurden, wohn-
ten ſie am Pindos und hießen das Makedniſche Volk.
Von da wanderten ſie wieder nach Dryopis, und da
ſie von Dryopis nach dem Peloponnes gezogen, wur-
den ſie der Doriſche Volkſtamm genannt” ¹.

Niemand wird dieſe zuſamenhaͤngende Darſtellung
als unmittelbar aus alter Ueberlieferung fließend an-
ſehn: ſie kann uns nur gelten als ein eigner wiſſen-
II. 2
[18] ſchaftlicher Verſuch des Vaters der Geſchichte, ver-
ſchiedne Sagen und Ueberlieferungen aneinander zu rei-
hen und zn ordnen; auch iſt nicht ſchwer, die dieſer
Verbindung zum Grunde liegenden Schluͤſſe aufzufin-
den und zu pruͤfen. Die Dorier ſind die aͤchten Hel-
lenen, ſagt Herodot, weil ſie damals als ſplche wirk-
lich anerkannt wurden ¹. Nun iſt aber Hellen Sohn
des Deukalion, welcher in Phthia herrſchte, und das
alte Hellas ſelbſt in Phthia; darum — ſchließt er —
wohnten die Dorier vor alten Tagen in dieſer Land-
ſchaft. Herodot uͤberſah, daß die mythiſchen Hellenen,
ein kleiner Volkſtamm in Phthia, ganz andre Helden-
ſagen und Stammverbindungen haben, als die Dorier,
und im heroiſchen Mythus ſich durchaus keine Spur
von naher Verwandtſchaft beider zeigt. Dies beſeitigt,
kommen wir zur zweiten Angabe, die ganz den Stem-
pel alter Tradition traͤgt: Doros habe am Olymp
und Oſſa gewohnt. Hier alſo knuͤpft ſich die
wirkliche Erinnerung wieder an, nachdem ſie uns in
ſehr dunkeln Worten wie unbewußt von den Urſitzen
der Dorier an den Akrokeraunien geſprochen hatte.
Das Olymposgebirge, die Scheide der Voͤlker, deſſen
in den Himmel ragende Kuppe noch jetzt die Umwoh-
ner das himmliſche Haus nennen, iſt auch der Punct,
auf welchem die Dorier zuerſt in Griechenland auf-
treten.

2.

Der Gebirgskeſſel, welcher ſpaͤter Theſſalien
hieß, wird gegen Abend vom Pindos, gegen Mittag
vom Othrys, nach Morgen vom Pelion und Oſſa, in
[19] Mitternacht vom Olymp eingefaßt, unter welchem Na-
men aͤltere Schriftſteller, wie Herodot, auch die Berg-
kette inbegreifen, die man ſpaͤter (wahrſcheinlich illy-
riſch) die Kambuniſche nannte. Die Rinne des Peneios
liegt ſo, daß ſie die ebnen Striche gegen Mittag, das
alte Argos Pelasgikon, von den bergigern gegen Mitter-
nacht ſondert; ſie durchbricht gegen Nordoſt den Kamm
der Hoͤhen, indem ſie Oſſa von Olympos trennt. Der
Fluß ſchneidet auch hier, nach einem Naturgeſetze, naͤher
an den maͤchtigeren Maſſen des Olymposgebirges hin ¹.
ſo daß der Pfad an der Seite des lehneren und durch-
brochneren Oſſa geht. Dieſe Thalſchlucht hieß mit
einem alten Gattungsnamen Tempea, iſt oͤfter dichte-
riſch geſchildert, ſelten fuͤr die Volksgeſchichte genugſam
betrachtet ².

Vor dem Eingange in den Paß durchwandert man
eine kleine runde Thalebene von anmuthiger Umgebung, an
deren Ende zur linken Seite, wo die Berge ſich von bei-
den Seiten naͤhern, die alte Feſte Gonnos (Gonnoi)
lag, hundert und ſechzig Stadien entfernt von Lariſſa,
der Hauptſtadt der Ebene ³⁾. Von da ſchließen die
Berge immer mehr zuſammen, bis ſie in zwei hohen
Felſenmauern einander gegenuͤber treten und einen
Schlund bilden, in dem an manchen Stellen nur die
Kunſt einen Fahrweg laͤngs des Fluſſes gehauen hat. In
2 *
[20] der Mitte deſſelben liegt jetzt auf einem kuͤhnen Vorſprung
des Oſſa eine Feſtung von roͤmiſcher Konſtruction, Ho-
raͤo-Caſtro genannt, ſie deckt zugleich eine Seiten-
ſchlucht dieſes Gebirges; auf demſelben Flecke ſtand
wahrſcheinlich einſt das Bollwerk Gonnokondylon,
dem die Thalwende den Namen gegeben zu haben ſcheint ¹.
Nicht weit davon iſt die engſte Stelle des Bergthors
kaum hundert Fuß breit, welche nach einer Inſchrift L.
Caſſius Longin, Proconſul unter Caeſar, verſchanzte;
aber ſchon vorher mochten hier wenige Bewaffnete einer
bedeutenden Schaar das Vordringen wehren. Dieſe
Gegend iſt nichts weniger als anmuthig und lieblich zu
nennen, vielmehr von einer furchtbaren Wildheit, die
ſenkrecht geſpaltenen Felſenmaſſen von gleicher Steinart
erſcheinen wie auseinander geſprengt, meiſt nackt und
kahl; die Schwaͤrze des Schattens in der Tiefe und der
dumpfe Wiederhall vermehren das Duͤſtre des Ein-
drucks; unten ſprudelt der weißlichgefaͤrbte (αργυρόδινος)
Peneios. Nicht weit von jener ſchmalen Stelle oͤffnet
ſich die Enge gegen das Meer, welchem Peneios ver-
ſumpfend zufließt, von hier uͤberſchaut man die lachende
Landſchaft Pierien an der oͤſtlichen und aͤußeren Seite
des Olymp, namentlich die Ebnen von Phila, Herakleion
und Leibethron, welche weiter in die untern Gegenden
Makedoniens fuͤhren.

3.

Dies iſt die einzige Verbindungsſtraße Theſſaliens
mit den Nordgegenden, welche uͤberall im Thale fort-
fuͤhrt; alle andern ſind Bergwege. So die andre Straße
nach Makedonien, der Olympiſche Paß (ἐσβολὴ Ὀλυμ-
πική) ². Auch dieſe geht von der ſtarkverſchanzten Fe-
ſtung Gonnos aus, dem Schluͤſſel des Landes gegen
Norden, und zieht ſich dann an der innern Seite des
[21] Olympos bis zu den Staͤdten Azoron und Doliche.
Zwiſchen dieſen beiden Orten iſt ein Dreiweg ¹. Die
Hauptſtraße ſteigt in noͤrdlicher Richtung uͤber die Hoͤhe
der Kambuniſchen Gebirge nach dem Makedoniſchen Hoch-
lande hinuͤber; Xerxes ließ hier die Waͤlder lichten, um
ſeinem Kriegsheere Durchzug zu ſchaffen, welches die
Griechen auf dem ebneren Wege durch Pierien und Tempe
erwartet hatten, oft zogen in den Roͤmerkriegen bedeu-
tende Heere den Weg ². Aber von dem bezeichneten
Scheidepunkte rechtsab gingen zwei beſchwerliche Berg-
wege uͤber die Hoͤhen des Olymp zur Verbindung Nord-
theſſaliens mit Pierien. Durch den einen umging man
den Tempepaß; denn er fuͤhrte uͤber die Feſte Lapa-
thus im Norden dieſer Schlucht ³, und bei dem klei-
nen See Askurias vorbei, von wo man nach dem 96
Stadien entfernten Dion an der Meereskuͤſte hinab-
ſchaut, dann in die Pieriſche Ebne hinunter. Aber
wichtiger iſt uns der andre noͤrdlicher gerichtete und
uͤber den hohen Ruͤcken des Olympos gelegte Weg, wo
das Caſtell Petra und der Tempel des Pythiſchen
Apollon, gewoͤhnlich Pythion genannt, nebſt einem
gleichnamigen Staͤdtchen lagen ⁴, deſſen Hoͤhe Xenago-
ras nach geometriſcher Meſſung auf 6096 griech. Fuß
[22] beſtimmt hatte ¹. Von dieſem Punkte ſtieg man nun
entweder einen Gebirgsſteig zur Kuͤſte nach Herakleion
und Phila in Pierien herab, oder man zog den Kamm
des Olympos entlang auf ſehr beſchwerlichen und ge-
faͤhrlichen Wegen in das obere Makedonien hinein ².

Dieſe Bergewege und Schluchten hat kein neuerer
Reiſender betreten, aber ihre Lage aus den Alten zu
entraͤthſeln, war fuͤr unſern Gegenſtand nicht unwich-
tig. Nicht bloß Perſeus und Aemilius Paullus kaͤmpf-
ten hier um das Schickſal Makedoniens, ſondern auch
die althelleniſchen Heldenvoͤlker um den Beſitz des
fruchtbaren Theſſaliens. Es war eine Zeit, da durch
dieſe Pforten die Voͤlker hinabdraͤngten, denen die
ſchoͤnſten Theile Griechenlands zufallen ſollten; hier
mußte jeder Fortſchritt mit Muͤhe errungen werden,
in dieſem allerſchwerſten Kriege ſtaͤhlten ſich die Soͤhne
des Gebirgs. Von den unzaͤhligen Burgen, wel-
che in dieſen Gegenden jeden wichtigen Punkt decken,
moͤchten die meiſten wohl ſchon in ſehr alter Zeit erbaut
ſein. So vertheidigen drei ³ den Olympiſchen Bergpaß,
oder den Weg von Gonnos nach Azoron und Doliche,
welche beiden Orte nebſt dem dritten Pythion auf der
Hoͤhe unter dem Namen der Tripolis Pelagonia
inbegriffen werden ⁴.

4.

Aber wenn in den hoͤhern Gegenden im Vorlande
gegen Makedonien faſt alle Orte namenlos ſind, weil ſich
die Griechiſche Geſchichte von da fortgezogen, ſo hat ſich
dagegen in der Thalebne am Fluſſe aller Orten ſagenhaf-
tes und geſchichtliches Andenken niedergelaſſen. Denn
[23] obgleich auch die Nordgebirge reichlicher Waſſerquellen,
immer gruͤner Niederungen, fetter Viehtriften nicht ent-
behren: draͤngten die Staͤmme doch beſtaͤndig nach dem
reichen Ackerlande des Thales. Hier folgt auf Gonnos
und Elateia zunaͤchſt Mopſion auf der rechten,
Gyrton und Phalanna auf der linken des Fluſſes,
dann Lariſſa in der Mitte des offenen Feldes ¹,
welches als Niederſchlag des einſt ſtagnirenden Fluſſes
ſtehen geblieben, und von ihm fortwaͤhrend geduͤngt, von
jeher einen ertragreichen Ackerbau anregte. Oberhalb
Lariſſa, wo die Ebne ſich wieder zuſammenzieht, und
die Huͤgel von der Nordſeite nahe an den Fluß traten,
lagen, vierzig Stadien weiter hinauf Argura², eben
ſo weit davon das feſte Atrax; an der obern Seite
des Fluſſes die altberuͤhmte Stadt Pelinna³, und
das Caſtell Pharkadon⁴. Dann am linken Ufer des
Peneios, wo das Gebirge von der Nordſeite wieder zu-
ruͤcktritt und eine neue Ebne ſich ausdehnt, die alte
Stadt Trikka⁵. Zwiſchen Trikka und Pelinna iſt die
Mythen-Stadt Oechalia anzuſetzen, deren Truͤm-
mer vielleicht noch ein Reiſender in alten Felsmauern
entdeckt ⁶, wie ſie in dieſer Gegend Pouqueville nicht
ſelten ſah. Verfolgt man von Trikka aus den Peneios,
der von Nordweſten kommt, weiter hinauf, ſo tritt man
[24] ganz in das Hochland Heſtiaeotis ein. Gegen viertehalb
Stunden von Trikka ¹ kommt man jetzt nach dem Kloſter
Meteora, deſſen Name die wunderbare Lage auf hohen
Felſenpfeilern, Saͤulen, Cylindern anzeigt ²; von wo
ein Weg am Strome weiter hinauf gegen Weſten nach
Epeiros, ein andrer Paß gegen Norden uͤber Stymphaea
nach Elymiotis in Makedonien fuͤhrt ³. Dies war die
Lokalitaͤt der alten Feſtung Gomphoi, die gegen den
Pindos und nicht ſehr weit von der Quelle des Fluſſes
lag ⁴; ja es iſt wahrſcheinlich, daß auch der Name
Γόμφοι die keilaͤhnliche Form jener Felſen anzeigt. Nach
Strabo bildeten Gomphoi (in NW), Trikka (in SW),
Pelinna (NO), und die neuere Stadt Metropolis (SO)
ein Viereck von feſten Punkten, in deſſen Mitte die
alte Ithome lag, die Homer von der ſteilen Lage die
klimmfelſige (κλωμακόεσσα oder κλιμακόεσσα) nennt ⁵.
Von Meteora verfolgt man in noͤrdlicher Richtung den
Peneios hinauf bis zu ſeiner Entſtehung aus zwei kleinen
Fluͤſſen, ſteigt alsdann weſtlich ſich wendend uͤber die
ſehr hohe Bergkette des Pindos, und gelangt ſo nach
dem jenſeits gelegnen Epeiros, die alte Verbindungsſtraße
beider Laͤnder, an welcher noch mehrere kyklopiſche
Mauern zum Zeugniß alter Voͤlkerkaͤmpfe ſtehen.

5.

Nun wohnte in der Thalebne ſeit uralten Zeiten
ein Pelasgiſches Volk, welches den Goͤttern fuͤr das
Geſchenk eines ſo fruchtbaren Ackerbodens in dem Feſte
der Pelorien dankte. Sein Leben war ohne Zweifel der
umgebenden Natur gemaͤß, welche noch jetzt die Anwoh-
ner des Fluſſes zu ſanften und friedlichen Menſchen bil-
det, die ihr Daſein gern an die Scholle knuͤpfen, waͤh-
rend die Gebirgsbewohner bei groͤßerer Kraft groͤßere
Freiheit erſtreben ¹. Die alte Hauptſtadt dieſes Volks
war Lariſſa ². Aber ſchon ſehr fruͤh war die Urbevoͤl-
kerung durch noͤrdlichere Volkſtaͤmme theils in Unterwuͤr-
figkeit verſetzt, theils aus der Ebne hinausgedraͤngt
worden ³. Eine gewiſſe Freiheit behielten jederzeit die-
jenigen Ureinwoher, welche ſich in das Gebirge hinauf-
gezogen hatten, die Perrhaͤber. Das Homeriſche
Voͤlkerverzeichniß kennt Perrhaͤber auf der Hoͤhe Kyphos
am Olymp und am ſchoͤnſtroͤmenden Titareſios, der am
weſtlichen Saum des Olymposgebirgs hinfließend ſich
durch ſein klares und deswegen dunkles Waſſer von dem
ſchlammfuͤhrenden und darum weißlichen Peneios ſon-
dert ⁴. Auch heutzutage zeichnen ſich die Bewohner
ſeiner Ufer durch geſunde Friſche aus, waͤhrend am Pe-
neios die gelbe Farbe der Menſchen eine kraͤnkliche Na-
tur bezeichnet ⁵. Aber die Alten dachten beim Titare-
ſios an den Styx und die Unterwelt: deswegen, weil
bei dieſen Perrhaͤbern eben ſo wie bei den Hellopiſchen
Pelasgern der Name und Cultus von Dodona ſich feſtge-
ſetzt hatte ⁶. Und ſo war auch hier wie dort ein Pſycho-
[26] pompeion oder Todtenorakel. Der Fuͤrſt dieſer Perrhaͤ-
ber heißt Guneus, deſſen Name (von γοῦνος, die Frucht-
ſcholle) ein Andenken iſt an die fetten Felder des fruͤher
bewohnten Thals. So viel wiſſen wir aus der Ho-
meriſchen Stelle. Nachmals in geſchichtlicher Zeit fin-
den wir die Perrhaͤber weiter ausgedehnt von den Kam-
buniſchen Gebirgen, dem Tempepaß und dem Peneios
eingefaßt und ſich nach Weſten noch uͤber Pindos hinaus-
erſtreckend ¹. Gonnos, Atrax waren Perrhaͤbiſch ²,
wenn auch unter Andrer Herrſchaft. Aber im Gebirge
erhielten ſich die Perrhaͤber, auch als die Theſſaler
die Ebne beſaßen, zwar nicht unabhaͤngig, aber doch
als beſondres, und bis in die Makedoniſche Zeit als
amphiktyoniſches Volk.

6.

In der Flußebne herrſchte indeß das Sagenvolk
der Lapithen, welches, wie ich gezeigt habe, aus Al-
mopien in Makedonien ſtammt, und mit den Phlegyern
identiſch, mit den Minyern und Aeolern zu Ephyra we-
nigſtens ſehr nah verwandt war ³. Duͤrfen wir den
reinmythiſchen Namen Lapithae als Volksbenennung
brauchen, weil wir doch in ihnen ein perſoͤnlich auftre-
tendes und in nationalen Verhaͤltniſſen ſtehendes Volks-
ganze erkennen: ſo ſagen wir, daß Lapithiſch waren die
Staͤdte Elateia, Gyrton, Mopſion, Lariſſa, Atrax,
Oechalia, Ithome, Trikka. Denn an dieſe knuͤpfen ſich
zum Theil ſchon nach dem Namen als einheimiſch die
Sagen von den Heroen Elatos, Kaeneus, Mopſos, Ko-
ronos, Eurytos, Hippodameia; und in den beiden letzt-
genannten ſind die Aſklepiaden einheimiſch, welche in
genealogiſchen und andern Sagen ſtets mit jenen verbun-
den ſind. Bei Homer folgen die Einwohner von Trikka,
Ithome, Oechalia den Soͤhnen des Asklepios; die von
[27] Argiſſa, Gyrton, Orthe, Elone und der weißen Stadt
Olooſſon den Lapithen. Nach Strabons Unterſuchungen
ſoll Orthe die Burg von Phalanna, Argiſſa das ſpaͤtere
Argura ſein, beide am Fluſſe, Elone ein Staͤdtchen am
Olymp ¹, ſo daß die mythiſche Ethnographie, die wir
den Homeriſchen Katalogos nennen, mit den uͤbrigen
Sagen hier voͤllig in Einklang treten wuͤrde.

7.

Soviel mußte vorausgeſchickt werden, um den
Ort und die Nachbarſchaft getreu anzugeben, in welcher
die Dorier zuerſt in der griechiſchen Sage erſcheinen.
Sie graͤnzten naͤmlich an die Lapithen, aber in andrer
Lage als dieſe. Denn nicht in der Ebne, ſondern in
dem hoͤhern Lande, Heſtiaeotis, wohnten ſie nach Hero-
dot ². Doch laſſen die oben angezogenen Worte die-
ſes Schriftſtellers auch ſchließen, daß Tempe zu He-
ſtiaeotis gerechnet wurde und damals Doriſch war; wie
ſehr dies der Altar des Pythiſchen Apollon in dieſem
Thale beſtaͤtigt, werden wir unten ſehn. Wo es ſich auch
als wahrſcheinlich zeigen wird, daß ſie das erwaͤhnte
Pythion auf der Hoͤhe des Gebirgs angelegt. Darnach
duͤrfen wir wohl die ganze Tripolis fuͤr weiland Doriſch
achten, da auch Azoron nicht immer von Illyriſchen Pe-
lagonen bewohnt, ſondern ehemals Helleniſch war ³.
[28] Auch iſt wahrſcheinlich, daß der als Perrhaͤbiſch ge-
nannte Ort Kyphos unter Doriſcher Herrſchaft ſtand,
weil ſie in ihren zweiten Niederlaſſungen ein davon be-
nanntes Akyphas bewohnten ¹. Es iſt auffallend, daß
ſich von keiner Doriſchen Stadt in dieſer Gegend eine
direkte und beſtimmte Angabe erhalten hat: der Grund
dieſes Mangels liegt in dem Verluſt des Heſiodiſchen
Epos Aegimios.

8.

Dieſes Epos im Heſiodiſchen Ton, wenn auch der
Verfaſſer etwa gegen Olymp. 30 in den letzten Zeiten des
epiſchen Geſanges lebte ², beſang die aͤlteſten Begeben-
heiten des Doriſchen Stammes. Namentlich, wie Ae-
gimios, der Dorierfuͤrſt, im ſchweren und gefaͤhrlichen
Kriege mit den Lapithen den wandernden Herakles her-
beiruft, und durch das Verſprechen, den dritten Theil des
Gebiets ihm abzutreten, ſeine Bundesgenoſſenſchaft er-
wirbt, durch welche die Feinde geſchlagen, ihr Fuͤrſt
getoͤdtet, das ſtreitige Land erobert wird ³. Daß dies
der Hauptinhalt des Gedichts geweſen ſei, beſagt der
Name deſſelben ⁴. Wahrſcheinlich wurden auch die Hel-
den von Jolkos und die Phthioten als Bundesgenoſſen
der Lapithen vorgefuͤhrt, wenigſtens kamen Phrixos und
Achilleus Schickſale darin vor

⁵.

Das zweite Buch
[29] ſpielte in Euboea, welcher Inſel Name von der Kuh Jo
abgeleitet wurde ¹; ich vermuthe, daß der Kampf des
Herakles gegen das Euboiſche Oechalia hineingenommen
war. Aegimios war indeſſen in Heſtiaeotis herrſchend
gedacht; weil nur da die Dorier Nachbarn der Lapithen
waren: doch wird er auch mit Leichtigkeit nach den zwei-
ten Wohnſitzen des Stammes, am Oeta, hinuͤbergezo-
gen ². Er iſt uͤberhaupt mythiſcher Stammvater oder
Stammheld der Doriſchen Nation, daher Pindor auch
die Herkommen und Geſetze derſelben “Satzungen
des Aegimios” nannte. Indeß werden von ihm
nur zwei Staͤmme des Volks hergeleitet, die Dymanen
und die Pamphylen; der dritte und vornehmſte, die
Hylleer, hat den Hyllos zum Stammvater, Herakles
wirklichen und Aegimios Adoptiv-Sohn. Und weil
in den Doriſchen Staaten der Grundbeſitz unter dieſe
Staͤmme gleich getheilt war: erhaͤlt nun in der ange-
fuͤhrten Sage Herakles fuͤr ſeine Nachkommen das Drit-
tel des Landes, was den Hylleern gebuͤhrte. Von der
Landeseintheilung meldete der Dichter:

⁵

Daruͤber aber, daß der erſte Stamm von den beiden
uͤbrigen als verſchieden von Urſprung abgeſondert wird,
verweiſen wir auf die Bemerkungen im dritten Kapitel.

Ebenſo muͤſſen wir auf die Eroͤrterung des Apollo-
dienſtes und Heraklesmythos im zweiten Buche verweiſen,
welche erſt die innre Geſchichte des Doriſchen Stam-
mes in ſeiner aͤlteſten Periode geben kann; ſintemal in
jener Zeit die Religion alle Regungen des geiſtigen Le-
bens noch einſchließt und inbegreift.

9.

Eine Begebenheit, die auch, wenn ſie nicht durch
Tradition bezeugt waͤre, doch in ihren Wirkungen er-
kannt und darnach vorausgeſetzt werden muͤßte, iſt die
Wanderung von Doriern aus der Gegend des Olympos
nach Kreta. Freilich ein wunderbarer Zug von einem
Ende der Griechiſchen Welt zum andern, und eine ſehr
anomale Erſcheinung in der Geſchichte der alten Colo-
nien. Man muß annehmen, daß ſchon in jenen Urſitzen
die Dorier, als von der Ebne ausgeſchloſſen, durch
Noth und Thatluſt gedraͤngt, Piratenkaͤhne bauten, die
engen und ſchmalen Fahrzeuge mit ſelbſtrudernden Kaͤm-
pfern bemannten, und ſo aus Bergbewohnern zu See-
fahrern umgeſchaffen — die Normannen Griechenlands —
nach dem fernen Kreta ſeegelten. Das aͤlteſte Zeug-
niß davon iſt das der Odyſſee. “Mitten im Meere
liegt das Land Kreta, ein herrliches und geſegnetes Ei-
land. Viele, unzaͤhlbare Menſchen ſind darin und neun-
zig Staͤdte. Andere reden eine anders gemiſchte Spra-
che. Darin ſind Achaeer, hochherzige Eteokreten, Ky-
donen, dreigetheilte Dorier, und goͤttliche Pelasger.
Unter ihnen iſt die große Stadt Knoſſos” ¹. Andron
giebt geographiſch genau an: dieſe Dorier ſeien aus He-
³
[31] ſtiaeotis, damals Doris, unter Tektaphos, Doros
Sohn, ſammt Achaeern und Pelasgern, ſo in Theſſalien
geblieben waren, nach Kreta gekommen ¹. Weiter Dio-
dor: des Tektaphos (Tektamos) Sohn ſei Aſterios, Koͤ-
nig von Kreta, geweſen, der Adoptivvater Minos des
Geſetzgebers. Dieſe Nachrichten werden ihrem weſent-
lichen Inhalte nach durch zwei Proben gewiß. Erſtens
dadurch, daß der Apollonsdienſt nun in Kreta eben ſo
wie in Tempe und zwar ganz mit denſelben Gebraͤuchen
geuͤbt wird, und auch die Uebertragung damit verbund-
ner Sagen veranlaßt. Zweitens dadurch, daß die Do-
riſche Grundverfaſſung ſich in Kreta ſo ſehr fruͤh zu einer
Ordnung und Feſtigkeit ausbildete, welche hernach Mu-
ſter fuͤr die verwandten Staaten wurde. Dies giebt
uns das vollſte Recht, den Knoſſier Minos als Dorier
anzuſehn. Beſſer noch ſagen wir, daß der Name Mi-
nos eine Zeit bezeichnet, in welcher die Doriſchen Anlan-
der einen großen Theil der Inſel in einen Staat verei-
nigten, und indem ſie ſo erſtarkt ihre Macht uͤber die
Kykladen und viele Kuͤſtenſtriche ausbreiteten, nach He-
rodots, Thukydides und Ariſtoteles Ausdrucke, eine Art
Thalaſſokratie erwarben. Wir wuͤrden die einfache Loͤ-
ſung mehrerer Begebenheiten und Verhaͤltniſſe verſchmaͤhn,
wenn wir jene Doriſche Wanderung laͤugnen wollten. —
Damit ſollen aber mit nichten ſpaͤtere Wanderungen aus
dem ſchon Doriſchen Peloponnes gelaͤugnet werden ²;
[32] nur treffen dieſe in zu ſpaͤte Zeiten, um von ihnen abzu-
leiten, was der Ableitung bedarf. — Welche Gegenden
Kretas nahmen die Dorier in Beſitz? Staphylos ¹ ſagt,
die Oſtkuͤſten. Genauer indeſſen nennt man die oͤſtliche
Seite der Nordkuͤſte. Denn hier liegt das Minoiſche
Knoſſos, welches man als den Hauptſitz der Doriſchen
Bevoͤlkerung anſehen muß, mit ſeinem Hafen Herakleion
und der Kolonie Apollonia. Indeſſen hat ſich von da
ſehr fruͤh Herrſchaft, Sitte und Cultus des Stammes
uͤber die andern von Eteokreten, Pelasgern, Kydonen
bewohnten Gegenden verbreitet; und die Inſel mit Hilfe
ſpaͤterer Nachwanderungen faſt ganz doriſirt ². Wenn
zu Homers Zeit noch verſchiedne Miſchungen der Spra-
che nach den inwohnenden Staͤmmen ſtatt fanden (ἄλλη
δ᾿ἂλλων γλῶσσα μεμιγμένη): ſo erſcheint ſpaͤter der
Doriſche Dialekt als der allgemein angenommene.

10.

Wir folgen jetzt wieder dem oben gegebnen
Texte Herodots. “Als aber die Dorier von den Kad-
meern vertrieben waren, wohnten ſie am Pindos, und
hießen das Makedniſche Volk.” Damit ſpielt der
Schriftſteller auf das mythiſche Ereigniß an, da die
Kadmeer von Theben durch die Argeier vertrieben zu
den Illyriſchen Encheleern zogen, und dabei den Mag-
neſiſchen Berg Homole in der Naͤhe von Tempe be-
ruͤhrten. In jenen Magneſiſchen Wohnſitzen waren ſie
allerdings Nachbarn der Dorier geweſen. Aber es iſt
wohl zu bedenken, welche verworne Fabel wir vor uns
²
[33] haben ¹. Der verwuͤſtende Raubzug der Encheleer
nach Phokis und Boeotien iſt wohl nicht anzuzweifeln;
die Tradition konnte ſchwerlich irgendwie entſtehen, als
durch ein wirkliches Faktum; es ſprach davon ein
ziemlich altes Delphiſches Orakel und die Sage der
Thebaeer; dieſelbe Horde mag bei ihrem Durchzuge
auch die Dorier in ihren Sitzen beunruhigt haben; aber
ſo wunderbar es iſt, daß fluͤchtige Thebaeer zu den
Encheleern nach Illyrien von freien Stuͤcken gezogen
ſein ſollen, ſo ſeltſam iſt es, daß dieſe die Dorier aus
ihren Wohnſitzen verdraͤngt haben ſollten. Das mag
wahr ſein, daß noͤrdliche Horden die Dorier vom
Olympos hinwegdraͤngten; denn wir finden ſpaͤter in
den alten Wohnſitzen dieſes Volks den Paeoniſchen (Teu-
kriſchen) Stamm der Pelagonen, welche vom Axios
herabgekommen waren ², und ſich der Tripolis Azoron,
Doliche, Pythion bemaͤchtigt hatten.— Wenn nun aber
Herodot die Makedner oder alten Makedonier, welche
zu ſeiner Zeit die Landſchaft zwiſchen den Fluͤſſen Ha-
liakmon und Ludias vom Gebirge bis an die Kuͤſte be-
wohnten, von den Doriern in jenen Wohnſitzen ablei-
tet: ſo mag dies wohl eine Erzaͤhlung der Makedonier
ſein, die nicht bloß ihrem Argiviſchen Koͤnigsſtamme
II. 3
[34] Doriſchen Urſprung zuzuſichern bemuͤht waren; aber
geſchichtlichen Sinn hat ſie wohl nicht. Denn die Ma-
kedonier ſind zwar in der Grundlage, wie oben bemerkt,
Griechen, aber ſie fuͤr Dorier zu halten, giebt es in
Sprache und Sitte keinen Grund ¹.

1.

“Von da wanderte, erzaͤhlt Herodot weiter, der
Volkſtamm der Dorier nach Dryopis — in die Land-
ſchaft, welche ſeitdem Doris oder die Doriſche Tetrapo-
lis heißt”. Auch hier erfordert zuerſt das Geographi-
ſche einige Eroͤrterung, welche ſich von den Thermopy-
len, dem Punkte, wo das Oetegebirge das Meer be-
ruͤhrt, bis zu dem Knoten erſtrecken muß, wo es ſich
mit dem Parnaß und beide mit dem Pindosgebirge ver-
ſchlingen, und der letztere Hauptbergzug Griechenlands
ſich in verſchiednen Richtungen hin aufloͤßt und ver-
zweigt.

Wenn wir die Ebene von Phokis, welche zwiſchen
Oeta und Parnaſſos liegt, und vom Kephiſſos durchfloſ-
ſen wird, hinaufwaͤrts verfolgen: ſo treten nach und
nach die [Gebirge] von beiden Seiten naͤher zuſammen und
verengern das Thal des Fluſſes. Die letzten Phokiſchen
Staͤdte in dieſer Richtung ſind Amphikaea, Tithronion,
Drymaea, in Truͤmmern und Palaeokaſtro’s noch er-
kennbar ¹. Wendet man ſich von da weſtlich nach den
hoͤhern Gegenden, ſo gelangt man bald zur Quelle des
Fluſſes, welche dadurch unverkennbar iſt, daß ſie ſo-
gleich einen ziemlich ſtarken Strom bildet. Und zwar
ſtroͤmt Kephiſſos aus dem Parnaß, nicht Oeta, und
3 *
[36] wendet ſich zuerſt nach Nordoſt, um darauf nach Suͤdoſt
umzubiegen ¹. Die Lokalitaͤt iſt beſonders dadurch be-
zeichnet, daß ſich bei der Quelle auf einem ſteilen Vor-
ſprunge des Parnaſſos die alte Akropole einer Stadt
erhebt, welche als Lilaea anerkannt werden muß.
Die Landſchaft umher iſt großartig und kuͤhn geformt.
Zwanzig Stadien davon lag Charadra, wo ein Gebirgs-
bach in den Kephiſſos ſtroͤmte. Aber aus noch hoͤhern
Thaͤlern kommt der Fluß Pindos herab, welcher nicht
weit von Lilaea ſich mit Kephiſſos vereinigt. Dieſe Thaͤ-
ler, nordweſtlich gegen Lilaea gelegen ², ſind die eigent-
liche Landſchaft Doris, von den Alten wenig im Ein-
zelnen beſchrieben, und von neuern Reiſenden erſt ſeit
Kurzem einigemal beſucht. Die ſteile Burg, welche an-
derthalb Stunden von Lilaea auf einem Vorſprunge des
Parnaſſes bei dem Dorfe Mariolatis liegt, iſt vielleicht
Boeon. Die alten Mauern im Thal gegen Weſten bei
Stagni, muß man fuͤr das feſte Kytinion anſehn ³.
Aber Erineos muß wohl an den Schluchten des Oeta,
den Quellen des genannten Fluſſes naͤher, geſucht wer-
den ⁴. Am Oeta lag Akyphas⁵, wahrſcheinlich ei-
[37] nerlei mit der oberhalb Erineos gelegenen, dem Fluſſe
gleichnamigen Stadt Pindos ¹, beide Namen hatten die
Dorier aus den fruͤheren Wohnſitzen mitgebracht. — Die-
ſer Landwinkel an die Hauptgebirge Griechenlands zu-
naͤchſt angelehnt und oberhalb der Ebnen haͤngend, die
ſich von da ausbreiten, wird von den oberen Gegenden
Aetoliens, dem Lande der Ozoliſchen Lokrer, Phokis und
Suͤdtheſſalien umgeben ². Von Kytinion fuͤhrte an der
Seite des Parnaß hin ein Bergpfad nach dem Lande der
Lokrer ³, welchen auch neuere Reiſende gewandert ſind; von
Delphi ein andrer Gebirgspfad, den ein alter Reiſender
auf 180 Stadien ſchaͤtzt ⁴, nach Lilaea hinuͤber, und wahr-
ſcheinlich bei Tithoraea vorbei. Nach Norden geht man
jetzt aus dem Thale des Pindos ebenfalls einen Bergſteig
durch Schluchten und Engen des Oeta in das jenſeitige
Flußthal des Spercheios, welcher gegenwaͤrtig Hellada
heißt ⁵; war dieſer ſchon im Alterthum gangbar, ſo ver-
band er Doris mit dem Lande der Malier.

2.

Das Gebirge Oeta ſtreift in weſtlicher Rich-
tung und in der Ausdehnung von zweihundert Stadien
gegen den Maliſchen Meerbuſen, den es bei den Ther-
mopylen erreicht. Es trennt Doris, Phokis und die
Epiknemidiſchen Lokrer von der Ebne am Spercheios. Ver-
[38] bindungswege ſind der zuletzt genannte Pfad; dann ein
andrer aus Phokis nach dem Felſenthal von Trachinien ¹,
endlich die Thermopylen nebſt dem durch die Perſerſchlacht
bekannteu Nebenpfade. Dieſen Paß bildet der ſteile Ab-
fall des Gebirgs auf der einen Seite mit dem tiefen und
unzugaͤnglichen Seemarſch nach der andern, welche an
den engſten Stellen bis zur Naͤhe von 60 Schritt zuſam-
mentreten ²; in der Mitte entſpringen die heißen
Quellen von ſulphuriſchem Geruch, die der Schlucht
den Namen gegeben haben; bei ihnen liegt die kleine
Ebne von Anthela, zwei engere Stellen des Paſſes
unterbrechend. Am noͤrdlichen Eingange der Enge ſtehn
noch die Truͤmmer des Walles, durch welchen Theſſa-
ler, Perſer, Roͤmer abgehalten werden ſollten; nahe
dabei kommt das Fluͤßchen Aſopos aus den Klippen
des Gebirgs hervor. Am ſuͤdlichen Schluſſe des
Paſſes lag das Staͤdtchen Alpenos, — die ganze
Laͤnge deſſelben betraͤgt gegen eine geographiſche Meile.
Von den Thermopylen leitet die gepflaſterte und
erhoͤhete Heerſtraße noͤrdlich uͤber den Spercheios nach
Theſſalien, ſuͤdlich uͤber Alpenos, Skarpheia, Thro-
nion, und von da nach Elateia und weiter im Phoki-
ſchen Lande.

So unwirthlich auch durch die zerriſſene und klip-
penvolle Geſtalt der Thaͤler und Hoͤhen der Bergzug
des Oeta iſt: ſo gab es doch eine nicht geringe Anzahl
alter Orte, welche ſich von der Doriſchen Tetrapolis
nach dem Meere hinzogen. Amphanaea muß auf dem
Oeta, aber gegen Trachinien hin, gelegen haben, ſo
[39] daß man es auch zu Theſſalien im weiteren Sinne rech-
nen konnte ¹. Rhoduntia und Teichius waren befeſtigte
Bergſpitzen an dem Wege uͤber den Oeta ². Phri-
kion lag an den Thermopylen auf der Lokriſchen Seite;
es ſandte Einwohner nach dem Aeoliſchen Kyme und
Lariſſa Phrikonis ³⁾. Jenſeits lag Trachis auf dem
Gebirgsabhang uͤber der Ebne der kleinen Fluͤſſe Me-
las und Dyras; Herakleia war 6 Stadien von der al-
ten “Rauhburg” angelegt ⁴. In der Naͤhe wahrſchein-
lich Aegoneia⁵.

3.

Nachdem ſo die Lokalitaͤt wenn nicht mit an-
ſchaulichen, doch moͤglichſt beſtimmten Zuͤgen bezeichnet
iſt, fragen wir nach den kleinen Volkskoͤrpern, welche
hier fruͤher und ſpaͤter Platz genommen, beſonders nach
den Doriern ſelbſt. Doris, im engern Sinne, heißt
das Thal des Fluͤßchens Pindos. Wer von einer Drei-
ſtadt ſpricht, meint Boeon, Kytinion und Erineos ⁶,
welcher Ort, als der bedeutendſte, auch Dorion ge-
heißen zu haben ſcheint ⁷: wer eine Tetrapolis kennt,
nimmt als vierte Stadt Akyphas (Pindos) hinzu ⁸.
Das iſt die Gegend, wo Doros Hellens Sohn gewohnt
und ſein Volk am Parnaß verſammelt haben ſoll ⁹, eine
Sage, die die aͤltern Wohnſitze bes Stammes ganz ver-
[40] gißt. Allein es ſcheint nicht, daß in der Zeit, als der
geſammte Volkſtamm hier beſchraͤnkt war, er ſich mit
dieſem engen Thale begnuͤgt habe; vielmehr hatte er noch
mehrere Orte am Oeta inne, zu welchen das genannte
Amphanaͤa gehoͤrt ¹. Ein unbekannter Schriftſteller ²
nannte ſechs Doriſche Staͤdte: Erineos, Kytinion, Boeon,
Lilaeon, Karphaea, Dryope: von denen Lilaeon die
Stadt Lilaea, Karphaea ohne Zweifel Skarpheia an den
Thermopylen, Dryope das vormals Dryopiſche Land
bezeichnet. Es war alſo wohl einmal auch das Hoch-
land an den Quellen des Kephiß, und ein Strich laͤngs
des Oeta bis ans Meer im Beſitze dieſes Volks. Ja
dies war ſelbſt noch zum Theil im Perſerkriege der
Fall. Denn auch damals erſtreckte ſich Doris in ei-
nem dreißig Stadien breiten Zipfel zwiſchen dem Ma-
liſchen und Phokiſchen Lande hindurch bis an die Ther-
mopylen ³; auch Skylax nennt die Dorier als Anwoh-
ner des Meeres ⁴. Dieſer Strich am Oeta hin iſt es
aber, den ehemals das Dryopiſche Voͤlkchen bewohnte,
wie aus einer Stelle des Herodot hervorgeht ⁵, ehe es
von den Doriern, ſeinen Nachbarn in der Tetrapo-
lis, ganz verdraͤngt wurde. — So ſind wir durch
[41] dieſe geographiſche Eroͤrterung auf ein geſchichtliches
Ergebniß gekommen. Wir werden bewogen anzuneh-
men, daß die Dorier allmaͤlig von Heſtiaeotis
nach dem Oeta hinuͤberwanderten, hier zuerſt den
aͤußerſten Winkel des Bergthals beſetzten, und von da
ſich allmaͤlig weiter gegen die Kuͤſte auch uͤber Dryo-
pis ausdehnten. So pflegte es wohl zu geſchehen,
daß der Stamm nicht auf einmal, ſondern allgemach
nach den Gegenden vorruͤckte, welche einzelne Theile
deſſelben ſchon fruͤher eingenommen hatten ¹.

4.

Die Dryoper, deren Geſchichtsfragmente wir
hier einweben, ſind ein ureinwohnendes Volk, welches
man Pelasgiſch nennen kann, Ariſtoteles und Andre
geben ihm einen Arkadiſchen Urſprung ². Die Ver-
wandtſchaft mit den Arkadern wird durch den Dryopi-
ſchen Dienſt der Demeter Chthonia, Kora Meliboea
und des Hades Klymenos beſtaͤtigt, welcher dem von
Phigalia, Thelpuſa und andern in Arkadien ſehr nahe
ſteht ³. Sie wohnten als Nachbarn der Malier, ſo
daß ſie in die Ebene des Spercheios hineinreichten,
uͤber den Oeta hinuͤber, und auf der andern Seite bis
an den Parnaß hinan ⁴; nach Oſten erſtreckten ſich
[42] ihre Wohnſitze bis an die Thermopylen ¹. Ihre Ver-
treibung wird darum ganz mythiſch erzaͤhlt, weil die
mit den Wanderungen der Dorier verbundene Verbrei-
tung des Apollodienſtes, und zugleich der Mythus von
Herakles hineintritt: aber wenn nur einmal das Ver-
ſtaͤndniß dieſer Erzaͤhlungsart gefunden iſt, ſo wird ſie
beinahe lehrreicher und bedeutungsvoller als die ge-
meine hiſtoriſche. Der Pythiſche Apollon iſt es, dem
die uͤberwundenen Dryoper als Frohnen zugeſandt wer-
den, und der ſie nach dem Peloponnes ſchickt ²; He-
rakles, der, in Verbindung mit den Trachiniern, ſie un-
terwirft und dem Apollon weihet, oder ihnen Wohn-
ſitze in Argolis anweiſt, ihr Land aber den Doriern
oder Maliern zutheilt ³.

Wir koͤnnten aus dieſer Sage vielleicht den
Schluß entnehmen, daß die Dryoper bei der Dori-
ſchen Wanderung in den Peloponnes mitgenommen und
hier angeſiedelt worden. Indeſſen macht die Lage der
Dryopiſchen Orte ſelbſt eine andre Anſicht noͤthig.
Denn dieſe liegen auf mehreren Kuͤſten und Inſeln ſo
[43] zerſtreut, daß ſie nicht durch eine Landwanderung, ſon-
dern nur durch einzelne Sendungen zur See dahin ge-
kommen ſein koͤnnen. Denn in Argolis haben ſie auf
auslaufenden Landzungen und Vorgebirgen die Orte
Hermione, Aſine und Eion (Halieis) erbaut; auf Eu-
boea gehoͤren ihnen Styra und Karyſtos ¹; unter den
Inſeln Niederlaſſungen auf Kythnos ² (und vielleicht
Mykonos), auch nach Jonien und Kypros waren ſie
verſprengt ³. Das aber iſt hiſtoriſch gewiß, daß
ſie dem Pythiſchen Apollon als Unterthanen geweiht
waren und lange Zeit als ſolche dienten, denn wir fin-
den noch in der dunkeln Geſchichte der Zerſtoͤrung Kriſ-
ſa’s (Olymp. 47) neben den Kriſſaeern Kraugalli-
den genannt ⁴; ſo hießen aber die Dryoper von einem
mythiſchen Stammvater. Von dem Verhaͤltniſſe der
Tempelunterthanen, und ſo auch dieſer Kraugalliden
wird im zweiten Buche ausfuͤhrlich gehandelt werden.

5.

So feindlich die Verhaͤltniſſe der Dorier zu den
Dryopern waren, ſo befreundet waren ſie mit den
Maliern. Dieſe wohnen am Flußthale des Sper-
cheios, von allen Seiten durch Felsgebirge eingeſchloſſen
und nur gegen die See offen, ſie theilen ſich in die
Meeranwohner, die heiligen, und die Trachiniſchen ⁵.
[44] Die zweiten wohnten vermuthlich dem amphiktroniſchen
Tempel in den Thermopylen zunaͤchſt, die dritten an
den Felſenhaͤngen des Oeta. Dieſe ſind es beſonders,
welche mit den Doriern in enge Verbindung traten, ſo
daß Diodor ſogar Trachis als Metropole von Lakedae-
mon nennt ¹. Die Freundſchaft zwiſchen Keyx und
Herakles nebſt ſeinen Soͤhnen iſt der mythiſche Aus-
druck dieſer Verbindung. Die Malier waren fortdau-
ernd ein kriegeriſches Volk, wo nur die, welche als
Hopliten gedient, Antheil an der Staatsverwaltung
hatten ². Beſonders waren aber Schleuderer und Wurf-
ſpießwerfer in ihrem Lande vorzuͤglich ³.

6.

Hernach draͤngte ſich in dieſe Sitze ein Volk
ein, welches die alten Sagen der Gegend nicht ken-
nen, die Helleniſchen Aenianen oder Oetaeer. Denn
der letzte Name iſt Ortsbezeichnung deſſelben Volks,
deſſen Stamm der erſte anzeigt ⁴, obgleich ich nicht
behaupte, daß die 14 Oetaeiſchen Gemeinden ⁵ das
ganze Aenianiſche Volk conſtituirten. Denn ſie wohnten
auch am Inachos, und am obern Laufe des Spercheios,
wo Hypata liegt ⁶. Fruͤher ſaßen ſie im innern Theſ-
ſalien, und erſt am Ende der mythiſchen Zeit ließen
ſie ſich in den Wohnſitzen nieder, aus denen ſie ſpaͤter
wieder von den Illyriſchen Athamanen vertrieben wur-
den ⁷. Obgleich ſie eine gewiſſe Abhaͤngigkeit vom
Delphiſchen Orakel nicht abwieſen, und die vor ihnen
in der Gegend ſeßhaften Mythen von Herakles zu
ihren Volkſagen machten ⁸: traten ſie doch ſchon
⁵
[45] durch die aͤußere Lage, in Gegenſatz und Feindſchaft
mit den Maliern und Doriern ¹. Ja es iſt wahr-
ſcheinlich, daß mit der Einwanderung der Aenianen in
dieſe Gegend der Auszug der Doriſchen Voͤlker, die
den Peloponnes eroberten, irgend wie zuſammenhing.
Zwiſchen den Lakedaͤmoniern und Oetaͤern war alter
Haß². Darum gruͤndete beſonders Sparta im Tra-
chiniſchen Lande die Stadt Herakleia, welche ſicher eine
bedeutende Doriſche Macht auf dieſem Punkte Grie-
chenlands neu gegruͤndet haͤtte, wenn nicht die Eifer-
ſucht der Theſſalier und Doloper und ſelbſt der Ma-
lier gleich bei ihrem Entſtehen rege geworden waͤre.

So viel uͤber die Voͤlkerſtellung der Dorier in den
Wohnſitzen am Oeta. Es iſt aber das Thema damit
noch nicht erſchoͤpft, denn es bleibt noch einerſeits
der große Einfluß auseinanderzuſetzen uͤbrig, welchen
die Niederlaſſung der Dorier auf dem Parnaß zu Ly-
koreia auf die Religion von Delphi gehabt hat, denn
daß Lykoreia Doriſch war, wird uns unten hoͤchſt
wahrſcheinlich werden; andrerſeits waͤre hier vom Am-
phiktyoniſchen Bunde zu reden, bei deſſen Gruͤndung
den Doriern gewiß ein großer Antheil gebuͤhrt: aber
beides verſchieben wir wieder auf das zweite Buch.

Von den Doriſchen Staͤdten am Parnaſſos aus iſt
Bulis an der Graͤnze von Phokis und Boeotien, am
Kriſſaeiſchen Meerbuſen, wahrſcheinlich in der Zeit der
Wanderung gegruͤndet worden ³.

1.

Die bedeutendſte und folgereichſte unter allen
Wanderungen Helleniſcher Staͤmme, die durch die ganze
Geſchichte fortwirkende Urſache vieler Ereigniſſe, der
Zug der Dorier in den Peloponnes, iſt ſo durchaus in
Mythen gekleidet; und dieſe ſind ſchon fruͤh mit ſolcher
Conſequenz ausgebildet, daß es nichts hilft ſie einzeln
zu pruͤfen, wenn man nicht vorher den Verband des
Ganzen aufgeloͤst hat. Der ſagenhafte Name dieſes
Zuges iſt “die Ruͤckkehr der Enkel des Herakles” ¹.
Herakles, der Sohn des Zeus, iſt (ſchon in der Ilias)
durch Geburt und Beſtimmung Erbfuͤrſt von Tiryns
und Mykenaͤ und Herr der umwohnenden Voͤlker ².
Aber durch eine boͤſe Verwirrung erhaͤlt Euryſtheus
den Vorrang, und der Zeusſohn muß ihm dienſtbar
werden. Doch erbt er die Anſpruͤche auf die Herr-
ſchaft des Peloponnes auf ſeine Nachkommen fort, die
ſie hernach mit den Doriern vereint geltend machen:
indem Herakles auch fuͤr dieſe ſolche Thaten vollbracht
hat, daß ſeine Nachkommen ſtets das Drittel ihres
Landes beſitzen muͤſſen. So iſt nun Herakles Helden-
leben die mythiſche Rechtfertigung, wodurch die Do-
[47] rier nicht als ungerechte Eroberer, ſondern blos als
Wiedereroberer des ihren Fuͤrſten von Vaͤter-Zeiten her
Gehoͤrenden erſcheinen: ungefaͤhr ſo wie die Israeliten
durch die blutige Unterjochung Canaans nur das ge-
lobte Land, wo Abrahams Grabſtaͤtte war, wieder
gewannen. — Die Hauptlaͤnder des Doriſchen Stam-
mes, außer Argos, Lakedaemon und das Meſſeniſche
Pylos, ſoll daher Herakles einſt mit einem gewiſſen
Rechte bekriegt und unterworfen, das Nationalfeſt der
Olympien geſtiftet, ſelbſt zu den entfernteſten Colonien
ſoll er den Grund gelegt haben. Dieſe Eroberungen
und Stiftungen, dieſe mythiſche Vorgeſchichte der wirk-
lichen Geſchichte fuͤr faktiſch zu halten, iſt einer hellern
Anſicht dieſer Dinge unmoͤglich: und nur ſehr glaͤubi-
gen Leuten koͤnnen wir halb im Scherze die Frage vor-
legen, wie es in jener Zeit, wo Belagerungen ſo hoͤchſt
langwierig waren, dem einen Herakles gelang, ſo
viele mit unverwuͤſtlichen Mauern umgebene Feſten zu
erſtuͤrmen.

Eine ſtrengere Critik befiehlt, das Mythiſche in
ſeinen Mittelpunkt zu verfolgen, und die Frage nicht
ohne Antwort zu laſſen: War wirklich der Herrſcher-
ſtamm der Dorier von den fruͤhern Herrſchern zu My-
kenaͤ entſpungen? wie nicht blos die epiſche Erzaͤhlung,
ſondern auch die in Sparta ſelbſt ſanktionirte Sage
behauptet. Tyrtaeos ſang in der Eunomia:

Und ein noch wichtigerer Zeuge dafuͤr iſt der Koͤnig
Kleomenes bei Herodot, der von der Prieſterin auf der
Burg von Athen vom Eingang in den Tempel zuruͤck-
gewieſen, weil er ein Dorier ſei, auf die Abkunft von
Herakles ſich beziehend antwortete: ich bin kein Do-
rier, ſondern ein Achaeer¹. Sonach haͤtte es
alſo eine Achaeiſche Phratria unter den Doriern gege-
ben, zu der die Koͤnige von Argos, Sparta und Meſ-
ſenien, und die Gruͤnder und Regenten von Korinth,
Sikyon, Epidauros, Aegina, Rhodos, Kos u. ſ. w.
gehoͤrt haͤtten; und dieſe haͤtte mit den Doriern vereint
nur angeſtammte Rechte wiedererkaͤmpft ².

2.

Es iſt allerdings verwegen, ein ſo weitlaͤuftig
zuſammenhaͤngendes Syſtem der heroiſchen Sage um-
ſtoßen und eine Muthmaßung an die Stelle ſetzen zu
wollen, welche etwas ſchon von vorhiſtoriſchen Jahr-
hunderten anerkanntes und den aͤlteſten Dichtern beſun-
genes einer hiſtoriſchen Wahrſcheinlichkeitstheorie auf-
opfert. Indeſſen muͤſſen wir dagegen zu bedenken ge-
ben, daß Sagen faſt immer nur das Denken uͤber vor-
handene Zuſtaͤnde geben, deren wahrer Urſprung in
ihnen nur verſteckt und angedeutet liegt. Folgende
Bemerkungen, zum Theil Lehnſaͤtze aus unten gegebenen
Auseinanderſetzungen, werden auf den Gegenſatz des
faktiſchen und mythiſchen Verhaͤltniſſes fuͤhren.

¹

Erſiens: Will man, die Sage unmittelbar als Hi-
ſtorie benutzend, die Herakliden fuͤr zugewanderte Achaͤer
halten: ſo muß man daſſelbe bei der ganzen erſten
Phyle der Hylleer thun. Denn Hyllos, der Repraͤ-
ſentant dieſer Phyle, heißt Sohn des Herakles; und
auf die Phyle bezieht es ſich, wenn Herakles Nach-
kommen der dritte Theil des Landbeſitzes gewaͤhrleiſtet
wird; daher auch Pindar die geſammten Dorier Nach-
kommen des Herakles und Aegimios nennt ¹. Dann
bleiben alſo nur Pamphylen und Dymanen eigentliche
Dorier. Es iſt aber nicht wahrſcheinlich, daß in die-
ſem Falle, wenn der vornehmſte Theil der Doriſchen
Voͤlkerſchaft Achaeiſch geweſen waͤre, Sprache, Cultus,
Sitten ſo ſcharf und beſtimmt geſchieden ſein koͤnnten.

Zweitens: Alles, was von Herakles Thaten in
dem Norden Griechenlands erzaͤhlt wird, bezieht ſich
auf aͤußere und geiſtige Geſchichte der Dorier; und um-
gekehrt: alle Begebenheiten des Doriſchen Stammes
in den fruͤhern Wohnſitzen werden mythiſch unter der
Perſon des Herakles dargeſtellt: dies laͤßt ſich aber aus
einer momentanen Vereinigung des Helden mit dem
Stamme nicht erklaͤren.

Ferner: Man vergleiche nun die unten aufgeſtellten
Heraklesmythen, ſo viele ſich auf die Dorier beziehen,
mit den altargiviſchen, und wenn man in Gedanken
das Band, wodurch die epiſchen Saͤnger beide ſchein-
bar geſchichtlich verknuͤpft, loͤſet: ſo wird man zwi-
ſchen dieſem und jenem keine innere reale Aehnlichkeit
finden. Der Cultus des Apollon, der faſt uͤberall als
inneres Motiv der Thaten des erſtern nachgewieſen
II. 4
[50] werden kann, ſteht in gar keiner Beziehung auf den
letztern. Wenn alſo ein Achaͤiſcher Stamm mit der
Heraklesſage oder einem ſo benannten Helden zu den
Doriern gekommen iſt: ſo muͤßte ſich doch der Mythos
von ihm bei dieſen ganz anders gewandt und entwickelt
haben. Aber dann wuͤrde man immer annehmen muͤſ-
ſen, daß ſchon lange vor dem Einfall in den Pelopon-
nes jene Herakliden mit den Doriern ſo verwachſen
geweſen ſeien, daß deren Sagen ganz nach der Sin-
nesart der letztern gebildet worden waͤren, weil
wirklich Herakles in Theſſalien ganz und gar Do-
rier iſt. Dann kommt man aber doch wieder in Streit
mit der Mythe, welche die Herakliden kurze Zeit vor
dem Einfall in den Peloponnes zu den Doriern fluͤch-
ten laͤßt.

So wird man ſich immer in Widerſpruͤchen dre-
hen und keine klare Anſicht erhalten, wenn man nicht
dem Satze beipflichtet: Herakles iſt ſeit alter Zeit eben
ſo wohl Doriſcher, wie Altpeloponneſiſcher Held, be-
ſonders Held der Hylliſchen Phyle, die ſich wahr-
ſcheinlich ſchon in den Urſitzen an den Akrokeraunien
mit zwei andern kleinen Voͤlkerſchaften vereint hatte;
die Herakliden ſind die angeſtammten Fuͤrſten des
Stammes; daß ſie Nachkoͤmmlinge des Argiviſchen Hel-
den ſeien, der die Befehle des Euryſtheus vollbrachte,
bildete ſich erſt nach der Einnahme des Peloponnes in
der Sage aus.

3.

Es iſt kaum ein Punkt der griechiſchen Sagen-
geſchichte, deſſen eigentliche Quellen uns ſo unbe-
kannt waͤren, als der Heraklidenzug. Niemand kann
in ihm einen noch eben ſo mythiſchen Charakter verken-
nen als im Troerkrieg, und doch entbehren wir, was
die Behandlung des Mythus ſo lehrreich macht, den
durch alte Epopoeen reichlich zufließenden Sagenſtoff.
[51] Es lag dieſe Geſchichte doch ſchon außer dem Bereiche
der epiſchen Poeſie, ſo daß davon abhaͤngende Ereig-
niſſe, wenn ſie in ihr vorkamen, anders motivirt und
verflochten werden mußten. Keine Hauptklaſſe des
Epos behandelte dieſe Begebenheit ausfuͤhrlich, nicht
die Kykliker, nicht die Noſtoi; in den Heſiodiſchen Eoͤen
ſcheinen nur einige kuͤrzere Stellen geſtanden zu haben ¹.
Indeſſen kannte Herodot ² doch Dichter, welche von der
Einwanderung der Herakliden und Dorier in Lakonien
erzaͤhlten. Es koͤnnen dies erſtens ſolche Epiker gewe-
ſen ſein, welche die Mythen genealogiſch herabfuͤhrten,
wie Kinaethon der Lakone ³ und Aſios, der von He-
rakles Geſchlechte ſprach und nach dem Charakter ſeiner
Gedichte auch von ſeinen Nachkommen ſprechen konnte ⁴.
Oder es koͤnnen dies ποιηταὶ ἱστορικοὶ geweſen ſein,
nach Art des Korinthier Eumelos, obgleich die von He-
rodot gemeinten wenigſtens nicht wie dieſer Korinthiaka
ſchrieb, eigne Lakonika gedichtet haben koͤnnen, worin
ſie ſonſt der Spartaniſchen Stadtſage haͤtten folgen
muͤſſen; es wich aber dieſe in Betreff der erſten Hera-
klidenfuͤrſten von allen dieſem Schriftſteller bekannten
Dichtern ab, und war nicht die allgemein Helleniſche
4 *
[52] Sage ¹. Es hatten ſich aber ohne Zweifel viel ſolche Lokal-
ſagen uͤber eine Begebenheit, die den Zuſtand des Pelo-
ponnes fuͤr lange Zeit beſtimmte, bei den einzelnen Voͤl-
kerſchaften erhalten. So erzaͤhlten die Tegeaten ² ruͤh-
mend von dem Kampfe ihres Heerfuͤhrers Echemos mit
Hyllos. Ob die Logographen dieſe Sagen unmittelbar
ſammelten, oder ob ſie von jenen Dichtern abhingen, koͤn-
nen wir nicht ſagen, (doch iſt das Letztre mehr in ihrer
Art) weil wir uͤberhaupt nur zwei Fragmente, eines
von Hekataeos, das andre von Pherekydes uͤber die
Herakliden haben, welche ſich noch dazu unmittelbar
an Herakles Tod anſchließen, und darum keine fortgeſetzte
Erzaͤhlung des Zuges beweiſen. Eine reichere Ausfuͤh-
rung der aͤlteren Sage fuͤhrte das Attiſche Drama her-
bei, aber unvermeidlich unter ſehr einſeitigen Geſichts-
punkten. Aeſchylos Herakliden und Sophokles Jolaos
mochten wie Euripides Herakliden im Ganzen die Tendenz
haben, welche die Athener ſchon vor der Plataͤiſchen Schlacht
bei Herodot ausſprechen ³: die Verdienſte ihrer Stadt
um die Beherrſcher des Peloponnes zu erheben. Der
letzte der genannten Tragiker ging in ſeinen Temeniden,
im Archelaos und Kresphontes weiter in die Geſchichte
der Doriſchen Staaten ein und in hiſtoriſche Zeitraͤume
herab als ein Tragiker vor ihm, wozu ihn die Erſchoͤ-
pfung des aͤcht mythiſchen Stoffes bewegen mochte ⁴.
[53] Dieſe Attiſchen Tragiker liegen nun offenbar der Erzaͤh-
lung zu Grunde, welche Apollodor der Athener giebt,
was ſich im Einzelnen nachweiſen laſſen wird. Mehr
hielt ſich vielleicht Ephoros an die fruͤheren Dichter
und Logographen, ſo viel ihm davon zur Hand war, in-
deſſen koͤnnte ſeine Darſtellung, wenn wir ſie haͤtten,
eben ſo wenig als hervorgegangen aus kritiſcher Pruͤfung
gelten, weil er erſtens mit Verkennung des Sagencha-
rakters uͤberall hiſtoriſchen Zuſammenhang hineinzwaͤngte,
und dann die Luͤcken der Tradition durch Raͤſonnement
zu erſetzen ſtrebte, von deſſen Gehaltloſigkeit wir Be-
weiſe geben werden.

4.

Nach dem Geſagten erſparen wir die Rechtferti-
gung, daß wir keine Hiſtorie der Doriſchen Wanderung
zu geben verſuchen, ſondern nichts als Erwaͤgungen des
Urſprungs und der Bedeutung der dieſelbe betreffenden
Sagen. Und zwar moͤgen wir gleich einige recht wun-
derliche aber um deſto geeignetere vorausſtellen, Jeden
zu uͤberzeugen, auf was fuͤr Boden wir uns hier be-
finden.

In den Eoeen ſtand, daß Polykaon, Butes Sohn,
deſſen Name die aͤltere (Lelegiſche) Bevoͤlkerung von
Meſſene vorſtellt, geehlicht habe die Euaͤchme (Wohl-
lanze) Tochter des Hyllos, Enkelin des Herakles. So
einfach und anſpruchslos druͤckte die aͤltere Sage den
Gedanken aus, daß die Hylleer und Dorier durch die
Kraft der Lanze ſich Meſſeniens bemaͤchtigten und mit
den Ureinwohnern verbanden.

In dem Lakoniſchen Staͤdtchen Abia war ein Hera-
klestempel, deſſen Erbauung man der Abia Amme
des Hyllos zuſchrieb. Man ließ alſo Hyllos ſelbſt nach
Lakonien kommen. Pauſanias verſucht die lokale Tra-
dition mit der angenommenen Erzaͤhlungsweiſe in Ein-
klang zu bringen, und nimmt an, daß Abia nach Hyl-
[54] los Tode hieher geflohen ſei, woraus eine hoͤchſt ver-
worrne Geſchichte entſteht. Wir kommen jetzt zu der
herkoͤmmlichen Erzaͤhlung des Verfolgs der Dinge.

5.

Nach dieſer befinden ſich die Herakliden nach
dem Tode ihres Vaters in Trachis bei dem biedern Gaſt-
freunde Keyx, den indeß Euryſtheus Drohungen noͤthi-
gen, ihnen laͤngeres Bleiben zu verſagen; Keyx muß
ihnen, wie Hekataeos erzaͤhlte ¹, ſagen: Ich bin
nicht im Stande euch zu helfen, darum zieht zu anderm
Volke: ſo wenden ſie ſich nach Attika. Davon erzaͤhl-
ten indeß die Logographen, welche Herakles als Koͤnig
in Myken ſterben ließen, ganz anders. Naͤmlich, daß
nach des Helden Tode Euryſtheus ſeine Soͤhne vertrie-
ben und ſich die Herrſchaft wieder angemaßt habe ²;
worauf ſie denn nach Attika geflohen waͤren.

In Athen ſetzen ſie ſich an den Altar des Mitleids,
erhalten Theſeus oder Demophons Schutz, wohnen in
der Tetrapolis ³, und kaͤmpfen mit den Athenern ver-
eint unter Hyllos und Jolaos, welchem die von ihm an-
gerufenen Goͤtter friſche Jugendkraft gegeben, am Ski-
roniſchen Paſſe gegen Euryſtheus, nachdem Makaria —
ein wahrſcheinlich ganz ſymboliſches Weſen, aber hier
Tochter des Herakles — ſich vorher als Suͤhnopfer hin-
gegeben hatte, und uͤberwinden in der Schlacht den Ar-
giviſchen Koͤnig, den Alkmene mit weibiſcher Rache
toͤdtet, und deſſen Grab die Athener vor dem Tempel
[55] der Palleniſchen Athena zeigten ¹. Das iſt die von Tra-
gikern und Rednern ſo viel gefeierte Fabel, ein locus
communis, welchen die Athener ſelbſt in Pſephismen ²
nicht zu erwaͤhnen vergeſſen, noch irgendwo, wo es zu
zeigen gilt, wie ſchnoͤde ihnen die Peloponneſier alte Wohl-
thaten vergelten. Wir wiſſen freilich nicht, wie un-
glaͤubig ein Lakedaͤmonier zuhoͤren mochte; auch der
Thebaͤer Pindar weiß nichts von dieſen Thaten der Athe-
ner, bei dem Jolaos zu Theben fuͤr einen Augen-
blick Jugendkraft wiedergewinnt, um Euryſtheus zu
toͤdten, und darauf ſogleich ſelbſt ſtirbt, und von den
Thebaͤern in der Familiengruft des Amphitryon beigeſetzt
wird ³. Denn hier wird Euryſtheus in der Umgegend
von Theben und alſo auch von einen Thebaͤiſchen Heer
[56] uͤberwunden. Doch wollen wir darum nicht die Athe-
niſche Sage fuͤr voͤllig leer und abſichtlich erſonnen hal-
ten; auch ſie gruͤndete ſich vielmehr auf ein reales Ver-
haͤltniß, und bildete ſich daran aus. Der Anknuͤpfungs-
punkt waren unſtreitig die Heraklestempel in Attika, es
war natuͤrlich daß wenn die Athener den Heros verehr-
ten, ſie ſich auch um ſeine Nachkommen Verdienſte er-
worben haben wollten. Daher kommt es auch, daß zu
Marathon in der Tetrapolis die Soͤhne Herakles ge-
wohnt haben ſollten, wo das angeſehenſte Herakleion im
Lande war; in deſſen Naͤhe die Quelle Makaria fließt,
welche als Tochter des Helden mitſpielt. Die ganze
Tetrapolis wurde deswegen, ſagt man, von den Lake-
daͤmoniern im Kriege geſchont. Mehrere unten darzu-
legenden Umſtaͤnde laſſen wahrnehmen, daß zwiſchen
den Doriern des Peloponnes und einigen noͤrdlichen Ort-
ſchaften Attika’s eine Verwandtſchaft und ein Verkehr
beſtand, deſſen Grund in den Zeiten der Wanderung
gelegt zu ſein ſcheint. Allein dieſer Grund iſt wahr-
ſcheinlich ganz verloren, und die Fabeln, die wir haben,
ſind in entgegengeſetzter Richtung aus den beſtehenden
Verbindungen heraus entwickelt.

6.

Nach dieſer mit Huͤlfe der Athener gewonnenen
Schlacht ſollen denn die Herakliden — und wie ſollten
ſie nicht, da ihnen ja die Athener beiſtanden — den ge-
ſammten Peloponnes eingenommen und ein Jahr — oder
eine Periode — ungeſtoͤrt beherrſcht haben, nach Ver-
lauf deren eine Peſt — als tragiſches Hilfsmittel — ſie
wieder nach Attika zuruͤck treibt. — Die Mythogra-
phen benutzen dieſe Zeit, um Tlepolemos den Herakli-
den nach Rhodos gehn zu laſſen, damit er noch in vor-
trojaniſcher Zeit ankomme. Von alle dem konnte aber
Pherekydes noch nichts wiſſen, der den Hyllos nach
Ueberwindung des Euryſtheus, ohne den Peloponnes
[57] einzunehmen, nach Theben ziehen ließ ¹, wo er mit den
uͤbrigen Herakliden eine Ortſchaft am Elektriſchen Thore
gruͤndet, von der ſpaͤter die Rede [ſein] wird. — Im
Peloponnes ſuccedirten indeß nach der ſynchroniſtiſch an-
geordneten Sage dem Euryſtheus die Pelopiden, welche
darnach ganz als Verdraͤnger der rechtmaͤßigen Herr-
ſcher vom Stamme des Perſeus erſcheinen ²; aber ob
den aͤlteren Dichtern ein ſolches Verhaͤltniß bekannt war,
iſt ſehr zu zweifeln; ſoviel iſt deutlich, daß wir es hier
nicht mit der Tradition, ſondern mit wiſſenſchaftlichen
Combinationen derſelben zu thun haben. Gegen dieſe
neuen Herrſcher richten ſich alsdann die Zuͤge der Hera-
kliden, deren gemeiniglich drei angegeben werden. Die
Erzaͤhlung von denſelben folgt dem Hauptgedanken einer
gaͤnzlichen Abhaͤngigkeit der Dorier vom Delphiſchen Ora-
kel ³: aber die Mißverſtaͤndniſſe dieſer Verkuͤndigungen,
welche hemmend und aufhaltend wirken, halten wir
wieder fuͤr Attiſche Erfindung. Das Orakel nennt
naͤmlich die dritte Frucht und die Waſſerenge als Zeit
und Weg der verheißenen Ruͤckkehr, welches jene falſch
fuͤr das dritte Jahr und den Iſthmos nehmen. Aber
bei Apollodor machen es noch die nicht ganz aufgeloͤſten
jambiſchen Rhythmen gewiß, daß er dieſe Orakelge-
ſchichte aus Tragoedien genommen ⁴, wie oben im all-
[58] gemeinen bemerkt wurde. — So getaͤuſcht dringt nun
Hyllos im dritten Jahre in den Peloponnes ein, und
findet am Iſthmos die Arkader, Joner, Achaeer der
Halbinſel ſchon verſammelt. Ein Zweikampf zwiſchen
ihm und Echemos, Aëropos Sohn, dem Fuͤrſten von
Tegea, entſcheidet gegen ihn; Hyllos bleibt und wird
in Megara beerdigt, die Herakliden verſprechen, 100
oder 50 Jahre hindurch den Verſuch nicht zu erneu-
ern ¹. — Hier wird Jeder den Kampf des Tegeaten
mit dem Hylleer als alte Sage erkennen, in der An-
ordnung dagegen, durch welche man erreichte, daß die
Heraklidenzuͤge waͤhrend des Troerkriegs und der Ju-
gend Oreſts nicht ſtoͤrend eintraten, duͤrfen wir ſchon
die Hand alter Mythenordner argwohnen.

7.

Da man einmal Herakliden und Dorier als
verſchiednen Stammes geſondert hatte, und Hyllos nur
Adoptivſohn des Doriſchen Koͤnigs ſein ſollte: ſo mußte
man daruͤber ſchwanken, wenn man die letztern da-
zu kommen laſſen wollte. Bald vor dem erſten,
bald vor dem zweiten, bald vor dem dritten Zuge,
bald von Heſtiaeotis, bald vom Parnaß aus ². Ge-
wiß hatte man zu keinem rechten Sagengrund: eben-
ſowenig wie dazu, die Namen Hyllos und ſinnver-
wandte an eine beſtimmte Epoche zu binden. Daher
iſt auch der Genannte bald Atreus, bald Oreſtes Zeit-
genoß ³, Pamphylos und Dymas leben von Herakles
⁴
[59] Zeit bis zur Eroberung des Peloponnes ¹. Und haben
das vollſte Recht dazu, da ſie Collectivnamen der
Staͤmme ſind, die alle dieſe Zeit hindurch exiſtirten. Als
Hyllos Nachkommen aber werden nicht mehr Staͤmme,
ſondern wirklich, wie es ſcheint, Individuen genannt,
nemlich ſein Sohn Kleodaeos ², und Enkel Ariſtoma-
chos. Dieſe Namen ſtanden an der Spitze der Herakli-
diſchen Genealogie, z. B. der Koͤnige von Sparta;
aus der Luft gegriffen ſind ſie ſchwerlich. Aus ihrer
Folge iſt wahrſcheinlich die beruͤhmte Epoche des Hera-
klidenzugs ausgerechnet, 80 Jahr nach Troja, welche
ohne Zweifel ſchon von den Logographen fixirt worden
war, da ſie Thukydides kennt. Die Alexandriner nah-
men ſie allgemein an, was wir von Eratoſthenes, Krates
und Apollodor ausdruͤcklich wiſſen ³. Aber was von den
Zuͤgen dieſer beiden Fuͤrſten erzaͤhlt wird, ſo mager
es eben auch iſt ⁴, konnten die wieder nicht anerken-
nen, die die Waffenruhe nach Hyllos Tode, auf 100
Jahre angaben, wie Herodotos und wohl die Aelte-
ren alle ⁵.

8.

Endlich oͤffnet Apollon ſelbſt den Herakliden die
Augen uͤber den Sinn jenes Orakels. Nicht uͤber den
Iſthmos, ſondern die Meerenge von Rhion ſollen ſie
gehn, und zwar jetzt nach verfloſſenem dritten Ge-
ſchlechte. So ſeegeln ſie denn von Naupaktos zuerſt
[60] nach dem Molykriſchen Vorgebirge (Antirrhion) und
dann auf dem kuͤrzeſten Wege nach dem 5 Stadien
entlegenen Rhion des Peloponneſes ¹. — Daß die
Dorier wirklich von jener Seite in den Peloponnes ge-
kommen, iſt Thatſache: es ſtimmt damit uͤberein, daß
die Laͤnder am Iſthmos grade die letzten waren, die
ſie erreichten. Der Name Naupaktos deutet auf alten
Schiffbau ², und die Tradition meldet, daß die Hera-
kliden in Floͤßen uͤberſetzten, dergleichen man hernach bei
einem Feſte oͤffentlich aufſtellte, und Στεμματιαῖα, mit
Binden umwundne, nannte. Das Feſt war ohne Zweifel
das Karneiſche, da man bei Sparta den Apollon Kar-
neios unter dem Namen Stemmatias verehrte ³. Nun
ſoll auch der Akarnaniſche Weiſſager Karnos, von dem eine
Sage dieſen Cultus ableitet, grade auf derſelben Ueber-
fahrt von Hippotes, Phylas Sohne, getoͤdtet worden ſein,
worauf ihm die Herakliden feierliche Suͤhnopfer brach-
ten ⁴. Man ſieht daraus, daß Gebraͤuche eines ſpe-
ciellen Apollocultus auf dieſer Ueberfahrt beobachtet
wurden, die meiſt zur Gattung der Suͤhnungen gehoͤ-
ren mochten. Nun haben wir aber im erſten Theile
dieſer Geſchichten gezeigt, und werden es unten von
Apollon handelnd noch befeſtigen, daß der Karneiſche
oder Hyakinthiſche Kult der Aegiden aus Theben ſtammt,
und vor den Doriern im Peloponnes, beſonders in
⁵⁾
[61] Amyklaͤ, beſtand. Was ſich daher um die Naupakti-
ſche Ueberfahrt dreht, moͤchte ein andrer, vermuthlich
Akarnaniſcher ¹, Zweig der Apolloreligion ſein, der
ſich aber hernach mit den Karneen amalgamirte, woraus
ſich denn mehrere Ausſagen der Alten erkiaͤren wuͤrden.
Die alten Goͤtterdienſte und Feſte ſind oft in der That
ſo kombinirt und verſchlungen, daß man zu ihrer Her-
leitung mehrfache Anfaͤnge zuſammennehmen muß.

9.

Eine hoͤchſt ſeltſame, aber um deſto ſicherer
alte Einkleidung hat die Mythe der Verbindung der
Dorier mit den Aetolern gegeben. Dieſe Einigung,
welche zum Uebergange von Naupaktos durchaus noͤ-
thig war, da die hier ſich Einſchiffenden nahe an Ka-
lydon vorbeigezogen ſein mußten, liegt auch in andern
Sagen: wie es denn uͤberhaupt Charakter der Sage
iſt, daſſelbe auf mancherlei Weiſe zu ſagen. Dahin
gehoͤrt die Vermaͤhlung des Herakles mit der Deianei-
ra, der Tochter des Kalydonier Oeneus ². Jetzt wird
den Dorien vom Orakel geboten, den Dreiaͤugigen als
Fuͤhrer zu ſuchen. Sie erkennen ihn in dem Aetoler
Oxylos, der entweder ſelbſt einaͤugig auf einem Pferde
ſitzt, oder nur auf einem einaͤugigen Mauleſel reitet.
So ſchwer es iſt, ſich bei dieſer Aufloͤſung des Orakels
zu beruhigen, weil ein ſo zufaͤlliger Umſtand ohne Be-
deutung fuͤr das Ganze iſt: ſo ſcheint es doch unmoͤg-
lich, die wahre Meinung des τριόφϑαλμος aufzufin-
den ³. Es war dieſe Bezeichnung des Aetolerſtamms
[62] vermuthlich allein im Mythus uͤberliefert, ſo daß man
die leidige Deutung erſt ſpaͤter zufuͤgte ¹. Oxylos Ge-
ſchlecht wird von Kalydon hergeleitet, ſo daß von dort-
her beſonders die Aetoler gekommen zu ſein ſcheinen,
die ſpaͤter zu Elis herrſchten ². Zwiſchen den Einwoh-
nern von Elis aber, den Epeiern, und den Aetolern jen-
ſeits des Meerbuſens war alte Verwandtſchaft und
Stammeinheit, Oxylos ſelbſt war nach der Sage aus
Elis urſpruͤnglich gebuͤrtig ³; daher auch kein eigentli-
cher Krieg zwiſchen beiden Statt gefunden zu haben
ſcheint, ſondern nur eine Einbuͤrgerung und Aufnahme
der letztern ⁴; bei welcher auch den Heroen und Heroi-
nen der Aetoler gleicher Cultus geſtattet wurde als den
eingebornen ⁵.

10.

Darauf erzaͤhlt die ſyſtematiſirte Sage weiter
von einer Schlacht der unter dem Agamemnoniden Tiſa-
menos vereinigten Macht des Peloponnes gegen die
Soͤhne des Ariſtomachos, worin dieſe ſiegen und der
Peloponnes ihnen zufaͤllt. Je nachdem es paßt, laͤßt
man die Schlacht zu Lande und Waſſer bei der Ueber-
fahrt ⁶, oder nach dem Durchgange durch Arkadien ge-
ſchehen. Es iſt wahrſcheinlich, daß ſie blos nach Pro-
babilitaͤt angenommen war, Tiſamenos mußte ſie lie-
fern, den man als Fuͤrſt der Achaeer bei der Einnahme
[63] Aegialeias durch die Sage kannte ¹. Darin ſtimmen
mehrere Traditionen uͤberein, daß die Herakliden damals
durch Arkadien ihren Weg genommen; Oxylos ſoll ſie ſo
gefuͤhrt haben, um ſie nicht durch ſein fettes Land Elis
neidiſch zu machen ²; Kresphontes ſoll dabei des Arka-
diſchen Koͤnigs, Kypſelos, Eidam geworden ſein, der
in Baſilis am Alpheios im Parrhaſiſchen Lande herrſchte ³.

11.

Weiter folgt die Theilung des Peloponnes un-
ter die drei Bruͤder Temenos, Kresphontes und Ariſto-
damos oder deſſen Soͤhne. Die Ausbildung dieſer Fabel
verdanken wir ganz den Tragikern ⁴: daß ſie wenig oder
keine Geſchichte enthaͤlt, iſt ſehr klar; nur Thoren thei-
len, was ſich nicht im Ganzen haben: es dauerte aber
noch lange, ehe die Dorier die Hauptmaſſe des Pelopon-
nes beſaßen. — Dabei wird erzaͤhlt, wie auf den Al-
taͤren, worauf die Bruͤder dem Ahnherrn Zeus geopfert,
fuͤr Argos eine Kroͤte, fuͤr Sparta eine Schlange, fuͤr
Meſſenien ein Fuchs ſich fand. Es iſt wahrſcheinlich,
daß dies nichts als Bilder ſind, wodurch — vielleicht
[64] nicht einmal die Peloponneſier — ſondern etwa die Athe-
ner — faſt gehaͤſſig — den Charakter der Voͤlker zn be-
zeichnen ſuchten. Denn daß man ſich darunter etwa
Stadtwappen zu denken habe, laͤßt ſonſt nichts vermu-
then. Man muͤßte denn auf Fourmonts angebliche Ent-
deckung bauen wollen, der im Tempel des Amyklaͤiſchen
Apoll einen Schild mit der Inſchrift des Taleklos als
βαγος mit einer Schlange in der Mitte, und einen an-
dern des Anaxidamos mit einer Schlange und zwei
Fuͤchſen gefunden haben will ¹. Allein ſo abentheuerlich
er die Form jener Schilde — mit ſpitzen Enden und an
den Seiten eingeſchnitten — vorſtellt: ſo offenbar liegt
hier der Betrug zu Tage, deſſen Vorausſetzung, daß die
Schlange Spartaniſches Schildzeichen geweſen, ganz
unbegruͤndet bleibt ².

12.

Obgleich wir die großen Veraͤnderungen, wel-
che das Eindringen der Dorier in allen Verhaͤltniſſen
der Peloponneſiſchen und aller Griechiſchen Staͤmme her-
vorbrachte ³, hier nicht vollſtaͤndig darſtellen koͤnnen,
muß doch bemerkt werden, daß eine Hauptmaſſe der
Achaeer, die urſpruͤnglich aus Phthia ſtammten, ſich
nun die auf Nordkuͤſte wirft, und die Jonier zwingt, nach
Attika hinuͤberzugehen. Die Eroberung der Hauptfeſte
[65] dieſes Landes, der Poſeidoniſchen Helike, wird ſelbſt dem
Tiſamenos beigeſchrieben; und daß wirklich Helike Sitz
der angeſehenſten Geſchlechter des Achaeiſchen Volkes
wurde, zeigt die Tradition, nach welcher der Aetoler Oxy-
los auf Befehl des Orakels die Herrſchaft mit einem Pelo-
piden Agorios theilte, der von Penthilos Oreſtes Sohne
ſtammte u. zu Helike wohnte ¹. Die chronologiſche Schwie-
rigkeit, daß Oxylos Zeitgenoß eines Enkels von Penthilos
heißt, bedeutet nicht viel. Auch hatte man zu Helike das
Grab des Tiſamenos, deſſen vorgebliche Aſche die Sparta-
ner, ohne Zweifel in der kindlichen Idee, dadurch das Un-
recht der Vertreibung gut zu machen, nachmals nach
ihrer Stadt brachten, wie ſie daſſelbe mit dem Leich-
name des Oreſtes zu Tegea thaten ². Aber außerdem
folgt eine Reihe Auswanderungen nach der ſpaͤtern Aeo-
lis in Aſien, bei denen Achaͤer den Hauptſtamm bildeten.
Wenn Oreſtes als Fuͤhrer der erſten genannt wird ³, ſo
ſteht er wohl nur fuͤr ſeine Nachkommen; auch Penthilos
kann ſchwerlich ſelbſt gezogen ſein, da er ſonſt nicht Nach-
kommen in der Heimat hinterlaſſen haben wuͤrde, Pen-
thiliden aber gab es auf Lesbos, ſo wie Nachkommen
eines Lakoniſchen Achaͤers Peiſandros auf Tenedos.

1.

Griechenland iſt auf eine wunderbare Weiſe von
der Natur phyſiſch ſo organiſirt, daß jeder ſeiner Theile
eine eigenthuͤmliche Beſtimmung und einen beſondern
Charakter erhalten hat, es iſt wie ein Koͤrper mit ver-
ſchiedenartigen aber nothwendig verbundenen Gliedern.
Die noͤrdlichen Gegenden bis nach Theſſalien hinein
ſind die naͤhrenden Organe, welche von Zeit zu Zeit
neue kraͤftige Subſtanzen herbeifuͤhrten; das Leben wird
ausgebildeter, individueller geſtaltet, je weiter nach
Suͤden; Attika und die Inſeln ſind die beweglichen nach
außen wirkenden Extremitaͤten; der Peloponnes da-
gegen iſt fuͤr ein in ſich beſchloſſenes, abgerundetes, con-
centrirtes Leben gemacht, mehr intenſiv und geſammelt,
als ſich ausdehnend und verbreitend. Weil nichts mehr
vor ihm liegt, hat gewiſſermaßen das Streben hier
ſein Ziel, und es tritt in ihm ein ſtetiger, feſter, ab-
ſchließender Zuſtand an die Stelle. Mit Recht galt
er den Griechen als das Innerſte, und als die Akropole
Griechenlands, und die ihn beſitzen, waren nach alter
Uebereinſtimmung die anerkannten Erſten Griechenlands.

2.

Dieſes Weſen des Peloponnes wird beſonders
deutlich, wenn man die Gebirgszuͤge betrachtet. Denn
obgleich der Iſthmos die Halbinſel mit dem Feſtlande
[...]Die Groͤße des Peloponnes betraͤgt nach meiner Karte 385
□Meilen, ohne die Inſeln.
[67] durch eine Landſtrecke verbindet, ſo geht doch kein
fortgeſetzter Gebirgszug hinuͤber, ſondern die Oeneiſchen
Berge ſind von den Peloponneſiſchen ganz getrennt ¹.
Es bilden aber die Hauptberge des Peloponnes einen
faſt geſchloſſenen Kreis, deſſen Linie man uͤber die Hoͤ-
he des Berges Pholoe, Lampe, Aroanios, Kyllene,
Artemiſion, Parthenion, Parnon, dann uͤber Boreion
und von da nach dem noͤrdlichen Anfang des Taygetos
hinuͤber, und dann am Lykaͤon laͤngs des Alpheios hin-
leiten muß. Am hoͤchſteu ſcheint der Theil von Kyllene
nach dem Parnon; Kyllene maß nach der genaueſten
Angabe 9 Stadien weniger 80 Fuß ², 5320 helleniſche
Fuß: eine ſehr bedeutende Hoͤhe in Betracht, daß das
Meer ſo nahe, und der Peloponnes der letzte Schlnß
der Kette iſt. Aber auch die oͤſtlichen Ebenen, wie die
von Tegea, liegen ſehr hoch uͤber dem Meere, und
haben oft lange im Fruͤhlinge noch Schnee ³. Von
der bezeichneten Linie entſpringen alle irgend bedeuten-
den Fluͤſſe, und gehen alle Gebirge aus, die die Ecken
und Spitzen des Peloponnes bilden. Das innere Land
aber hat nur eine Oeffnung gegen das weſtliche Meer
hin, durch welche alle ſeine im Alpheios vereinigten
Gewaͤſſer ausſtroͤmen. Dies Land erhaͤlt aber ſeine
beſondere Natur noch dadurch, daß einige niedrigere
und ſecundaͤre Hoͤhenzuͤge ſich mitten hindurchſtrecken,
welche die Gewaͤſſer der Thaͤler zunaͤchſt an jenem
Hauptgebirge noͤthigen, Seen zu bilden, oder unterir-
diſche Abzuͤge zu ſuchen. Daher das im oͤſtlichen hoͤ-
5 *
[68] heren Theile des Landes haͤufige Verſchwinden und
Wiederauftauchen von Fluͤſſen. Dies iſt Arkadien,
ein Land, aus Gebirgsruͤcken und Hochebenen, aus
verſchloſſenen tiefen Thaͤlern, und zwiſchen Felſen zu-
ſammengedraͤngten Flußufern beſtehend, und von der
Natur ſo deutlich von dem uͤbrigen Peloponnes ge-
ſchieden, daß, obgleich ohne politiſche Einheit, es
durch die ganze Geſchichte als ein Ganzes fuͤr ſich be-
ſtehend anerkannt wird. Das Klima des Landes war
vorzuͤglich kalt, die Luft dick, namentlich an der noͤrd-
lichen Gebirgskette ¹; wie dies auf die Sinne und das
Gemuͤth des Volkes wirkte, hat ein Arkadier, Poly-
bios, meiſterhaft beſchrieben.

3.

Lakonika iſt durch zwei von Arkadien gradaus-
laufende Gebirgszuͤge gebildet, die den Eurotas einfaſ-
ſen, deſſen Quelle von der eines Arkadiſchen Fluſſes
nur durch eine geringe Abdachung geſchieden iſt. Eu-
rotas iſt bis unterhalb Sparta ein ſchnellſtroͤmender
Gebirgsfluß, dann wird er nach einer Kaskade auf
einer Ebene verſumpfend, weiter hin auf wenig ge-
ſenktem Boden ruhig und grade hinſtroͤmend ². In
der Gegend Sparta’s ſtehen Felſen und Huͤgel von
beiden Seiten nah zuſammen, und ſchließen ſowohl
oberhalb als unterhalb faſt zu ³, dieſe eingeſchloſſene
Ebene iſt ohne Zweifel die hohle Lakedaͤmon Ho-
mers ⁴. Hier bewirkte die Enge des Thales und die
Hoͤhe des wie hohe Mauerzinnen ragenden Taygetos,
[69] daß die Hitze des Sommers durch die wie in einen
Fokus zuſammenfallenden Sonnenſtrahlen ſehr erhoͤht,
und durch kuͤhlende Seewinde nie gemildert ¹, im Win-
ter dagegen die Kaͤlte doppelt heftig war. Dieſelben
Umſtaͤnde veranlaſſen ſtarke Regenguͤſſe, und die Menge
der Gebirgswaͤſſer bringt in den engen Thaͤlern
leicht Ueberſchwemmungen hervor ². Die Gebirge,
obgleich in zuſammenhaͤngenden Ketten, ſind doch viel
durchbrochen, ihre zerkluͤftete und geborſtene Geſtalt
leitete man von Erdbeben ab ³, deren eins Sparta
vor dem Helotenkriege ſo ſchrecklich verheerte. Aber
auch die Ebenen des Landes ſind nicht unbetraͤchtlich,
zu den ſchoͤnſten Griechenlands gehoͤrt die am untern
Laufe des Eurotas, welche ſich gegen Suͤden auseinan-
der zieht und vor den Nordwinden durch Gebirge ge-
ſchuͤtzt iſt; auch der von Felſen umzaͤunte Kuͤſtenſtrich
von Malea nach Epidauros Limera (Malvaſia) iſt
ungemein fruchtbar ⁴, nicht minder die Thaͤler an
der Graͤnze Meſſeniens; nur gegen das Vorgebirge Taͤ-
naron hin wird das Land immer duͤrrer, haͤrter und
ferruginoͤſer. Wie ſehr man aber irrt, [wenn] man ſich
dies Land als eine halbe Wuͤſte denkt, zeigt die ſehr
große Menge Lakoniſcher Fruͤchte, welche Theophraſt
und Andere erwaͤhnen; die edlen Weinarten preiſen
Alkman und Theognis; bis zu den Gipfeln des Tay-
getos hinan wurden Reben gepflanzt, und aus Quel-
len in Platanenwaͤldern muͤhſam bewaͤſſert ⁵; das
[70] Land war auch darin ſich ſelbſt genug. Aber das werth-
vollſte Erzeugniß war in der Schaͤtzung der neuen Ein-
wohner gewiß das Eiſen der Gebirge ¹. Noch gluͤcklicher
war die Lage des Landes fuͤr die Vertheidigung, da
das innere Lakonien von Arkadien, Argolis und Meſ-
ſenien her nur durch Paͤſſe und Gebirgswege zugaͤng-
lich iſt, und grade der beſte Theil deſſelben den Ein-
faͤllen der Feinde aus dieſen Gegenden abliegt. Wohl
richtig im Ganzen faßte Eurivides ² die Eigenthuͤm-
lichkeit des Landes auf:

und ſtellt Meſſenien gegenuͤber als ein Land

Denn eine ausnehmend ſchoͤne Ebene ſtreckt ſich am
Pamiſos, der, obgleich von kurzem Laufe, doch einer
der breiteſten Fluͤſſe des Peloponnes iſt, nach dem Meſ-
ſeniſchen Buſen hinab, mit Recht Makaria genannt
und der Liſt werth, durch welche ſie Kresphontes ſich
zugeeignet haben ſoll. Noͤrdlicher, mehr gegen Arka-
dien, oͤffnet ſich die von Huͤgeln und Bergen umgebene
Ebene von Stenyklaros. Der Weſten des Landes iſt
mehr gebirgig, doch ohne ſo ſteile Gipfel, wie Tay-
getos; gegen die Neda hin, an der Graͤnze Arkadiens,
nimmt die Gegend den hoͤchſten Charakter wilder und
romantiſcher Scenerie an.

4.

Argolis wird gebildet durch einen Gebirgs-
zug, der vom Arkadiſchen Kyllene und Parthenion ab-
[71] haͤngt, und damit durch einen vielfach durchbrochenen
und deswegen an Schluchten und Hoͤhlen reichen
Bergſtrich (daher Τρητὸν) ¹ verbunden iſt, durch
welchen die beruͤhmte wie zwiſchen Felſenmauern ge-
bahnte Straße Kontoporia geht ², die Argos mit Ko-
rinth verbindet. Durch aͤhnliche Paͤſſe haͤngen Kleonaͤ,
Nemea, Phlius, ſuͤdlicher Mykenaͤ und Tiryns, oͤſtlich
Epidauros unter einander zuſammen; und dieſe natuͤr-
liche Trennung vieler kleinen Landſchaften hat Argolis
politiſche Geſchichte vornweg zum Theil beſtimmt.
Gegen Mittag von jenem Gebirgszuge oͤffnet ſich die
Ebene, an deren Anfange jenem Paſſe zunaͤchſt My-
kenaͤ und in deren Ausbreitung Argos liegt. Hoͤchſt
merkwuͤrdig iſt die Natur dieſer alten Kulturebene, wel-
che offenbar erſt nach und nach von den Gebirgsfluͤſſen
gebildet worden iſt, die den Buſen zwiſchen den Bergen
mehr und mehr ausfuͤllten; daher ſie urſpruͤnglich ſum-
pfig und moraſtig war ³. Inachos, der Strom, und
Melia, die feuchte Niederung, ſind die Eltern der alten
Argiver. Und wenn Argos in alten Sagen das durſtige
heißt: ſo bezog ſich dies nur auf den Mangel des Quell-
waſſers in der Naͤhe. — So gebirgig das uͤbrige Ar-
golis iſt, ſo oͤffnen ſich doch hie und da im Innern und an
Meerbuſen kleine Ebenen, welche durch die Guͤte des Bo-
dens den Ackerbau beguͤnſtigen und anregen; die Suͤdoſt-
kuͤſte ſenkt ſich niedrig und flach dem Meere zu. Beſonders
erſtreckt ſich noͤrdlich von jenem Bergſtriche vom Iſthmos
bis an einen engen Paß an den Grenzen Achaias eine ſchoͤne
[72] und im Alterthum viel geprieſene Ebene, in der Ko-
rinth und Sikyon liegen ¹. — Fuͤr den Gang der Ar-
giviſchen Cultur iſt es noch wichtig zu wiſſen, daß die
Berge zwiſchen Argos und Korinth Kupfer enthalten ²,
daher auch in jener Stadt ſehr fruͤh Erzbereitung ſtatt
gefunden zu haben ſcheint, daher der alte Ruhm der
Argiviſchen Schilde. Dagegen haben ſich nirgend im
Peloponnes edle Metalle gezeigt, und auch dieſer
Mangel war eine Vorſchrift der Natur fuͤr die Thaͤtig-
keit der Menſchen.

5.

Das ſpaͤtere Achaia iſt nur der ſchmale Kuͤſten-
ſtrich laͤngs der Abdachung des noͤrdlichen Bergzugs von
Arkadien. Die meiſten Staͤdte des Landes liegen daher
auf Huͤgeln uͤber dem Meer, wenige in eingeſchloſſenen
Thaͤlern. Die Quellen der zahlreichen Fluͤſſe, die das
Land bewaͤſſern, gehoͤren faſt alle noch zu Arkadien,
welches hier uͤber die Waſſerſcheide hinausreicht.

Aber die niedrigſte Abdachung des Peloponnes und die
allmaͤligſte Senkung zum Meere iſt gegen Weſten, daher
auch hier ſich die groͤßte Flaͤche der Halbinſel ausbreitet,
welche von den vorlaufenden Gebirgszuͤgen Skollis und
Pholoe eingefaßt, darum die Hohle Elis heißt. Es
war eine guͤnſtige Fuͤgung, daß grade dieſe weite Ebene
das Vorrecht eines ſelten geſtoͤrten Friedens genoß. Ge-
gen die Kuͤſte hin wird das Land ſandig; eine breite
Sandſtrecke zieht ſich laͤngs des Meeres bis nahe dem
Triphyliſchen Pylos herab, welches darum ſo oft bei
Homer das ſandige heißt ³. Und weil das Land ſich
wenig uͤber das Meer erhebt, fuͤllt dieſes eine Anzahl
Seen oder Lagunen, die an dem groͤßten Theile des Ge-
[73] ſtades fortlaufen, und theils unter ſich, theils mit dem
Meere in Verbindung ſtehn. Der Strom Alpheios
fließt bei dieſer Beſchaffenheit des Landes ziemlich lang-
ſam zwiſchen Huͤgelketten und kleinen Ebenen ins Meer.
Gegen Suͤden wird das Land gebirgiger, und ſchließt
ſich in ſeiner Natur naͤher an Arkadien an.

6.

Wenn man ſich nun dies eigenthuͤmliche Land
vor der Urbarmachung und Cultur vorſtellen will: ſo
giebt es einen ſonderbaren Anblick. Die Waͤſſer Arka-
diens ſind offenbar mehr geeignet, die hohlen Niederun-
gen zu fuͤllen, oder unregelmaͤßig zu uͤberſchwemmen,
als im ruhigen Laufe zu befruchten. Die Thaͤler von
Stymphalos, Pheneos, Orchomenos, Kaphyaͤ in Arka-
dien bedurften Canaͤle, Daͤmme u. dgl., um nur dem
Ackerbaue dienen zu koͤnnen. Einen Theil der Argivi-
ſchen Ebene mußte man durch Sorgfalt trocken erhalten,
damit er nicht zum Lernaͤiſchen Sumpfe wuͤrde. Der
untere Lauf des Eurotas forderte eine kuͤnſtliche Rege-
lung; daß ſie ihm im Laufe der Zeit zu Theil geworden,
zeigen noch ¹ die Reſte von Kay’s, die den Fluß zu ei-
nem Canal machen. Das alte Neſtoriſche Pylos lag
an einem Fluͤßchen (Anigros), welches jetzt, da es ver-
ſumpft, die Gegend zu einem ſehr ungeſunden Aufent-
halte macht; bei Lerna darf kein Reiſender ohne Gefahr
eine Nacht zubringen. So war es nicht blos, um den
Boden zu benutzen, ſondern um die Exiſtenz zu ſichern,
an vielen Stellen des Peloponnes von Anfang an noͤthig,
die Natur durch Kunſt zu regeln. Jetzt ſind bei der
Traͤgheit, die die unmittelbare Folge der Unterdruͤckung
[74] iſt, Gegenden von ſolcher Luftbeſchaffenheit, daß ein
ſieches Geſchlecht in ihnen beſtaͤndig hinſtirbt: die ehe-
mals die Muͤtter der kraͤftigſten und geſuͤndeſten Staͤm-
me waren. Und daß eine ſolche Urbarmachung von den
aͤlteſten Zeiten anfing, geht daraus hervor, daß wir
grade in den Thaͤlern, die ihrer am meiſten bedurften,
die Spuren primitiver Staͤdte entdecken ¹. Die Tradi-
tionen unterſtuͤtzen dieſe Induktion. Die ſparſamen
Nachrichten uͤber Lakonika’s fruͤheſte Zeiten ſagen, daß
Myles, der Sohn des Erdgebornen Lelex, Muͤhlen
baute, und in Aleſiaͤ Korn mahlte. Sein Sohn aber ſei
Eurotas, der das im Blach-Felde ſtockende Waſſer
durch einen Canal ins Meer gefuͤhrt, den man hernach
Eurotas genannt habe ². Selbſt die Anlage Sparta’s
ſetzt wohl Ableitung des ſtehenden Waſſers voraus ³.
Ja man konnte noch ſpaͤter, indem man den Lauf des
Fluſſes hemmte, die Gegend zwiſchen Sparta und den
gegenuͤberliegenden Hoͤhen einigermaßen unter Waſſer
ſetzen ⁴.

7.

Die Erwaͤgung dieſer natuͤrlichen Umſtaͤnde und
Traditionen noͤthigt zur Annahme, daß die Staͤmme,
welche als die Urbewohner des Peloponnes galten, die
Pelasger im Oſten und Norden, die Leleger im Suͤden
und Weſten, zugleich die Landescultur, welche nachmals
durch ganz Griechenland herrſchte, begruͤndet haben.
Und eigentlich ſind es auch nur dieſe ureinwohnenden
Staͤmme, welchen fortwaͤhrend Ackerbau, Viehzucht
und Alles, was die Benutzung der Natur betrifft, ob-
lag. Denn theils waren die Einwanderungen der Achaͤer,
Joner, ſo wie nachmals der Dorier, an Zahl gering in
[75] Vergleich mit der Volksmenge des ganzen Peloponnes;
und dann eroberten dieſe Staͤmme mit dem Lande auch
die Leute, und gruͤndeten auf den Beſitz beider eine un-
abhaͤngige Exiſtenz: ſo daß eigentlich bei allem Wechſel
der Beherrſcher die Maſſe des Volks im Alterthum die-
ſelbe geblieben iſt. Durch dieſe Uſurpationen aber trat
der ackerbauende und viehzuchttreibende Stand in eine
beſtaͤndige Abhaͤngigkeit und darum in Dunkelheit zuruͤck,
ſo daß auch von dem, was ſein Geſchaͤft war, der
Landescultur, nur ſelten die Rede iſt. Indeſſen wurde
der Ackerbau ſtets mit großem Eifer betrieben. Denn
ſo bevoͤlkert der Peloponnes auch in der Zeit des Pelo-
ponneſiſchen Krieges war, ſo brachte er doch mehr Korn
hervor als er bedurfte, und es ging von Lakonien und
Arkadien eine beſtaͤndige Ausfuhr nach der Kuͤſte von
Korinth hinab ¹.

8.

Wie groß eigentlich die Anzahl der Dorier war,
welche in den Peloponnes einwanderte, iſt etwa ſo zu
beſtimmen. In der bluͤhenden Zeit der Doriſchen Macht
gegen die Zeit des Perſerkriegs hatte Sparta, welches
Meſſenien ſich angeeignet, 8000 Familien, Argos uͤber
6000, in Sikyon, Korinth, Phlius, Epidauros, Aegi-
na waren die Dorier ſparſamer, bei mehr oligarchiſchen
Verhaͤltniſſen; und wenn in den Colonieen bei hinlaͤng-
lichem Raum zur Ausbreitung und durch die Strenge der
Geſetze minder beſchraͤnkt, die Zahl der Einwohner ſich
ſchnell vermehrte, ſo war doch die Zahl der urſpruͤngli-
chen Coloniegruͤnder, ſo viel davon Dorier, ſehr klein.
Da nun aber auch wieder in den ſchon geordneten Staa-
ten des Peloponnes die Zahl der Einwohner, beſonders
der Doriſchen, aus manchen Gruͤuden nie bedeutend zu-
nahm, ſo duͤrfen wir auch ſchon zur Zeit der Einwan-
[76] derung die geſammte Zahl des Volkes auf etwa 20,000
Maͤnner ſchaͤtzen ¹. — Auch die fruͤheren Einwanderungen
der Achaͤer und Jonier waren nicht bedeutender. Denn die
Jonier erſcheinen ja, wie aus den Stammſagen klar iſt,
als Kriegerſtamm in Attika, und bildeten wahrſchein-
lich, noch dazu mit vielen fremden Geſchlechtern ge-
miſcht, nur eine und ſicher die kleinſte von vier Phylen.
Die Ankunft der Achaͤer ſtellt die alte Sage hoͤchſt ein-
fach ſo dar: Achaͤos Soͤhne, Archander und Architeles,
kamen, aus Phthiotis vertrieben, nach Argos und La-
kedaͤmon. Die Namen beſagen den herrſchenden Mann
und den Verwalter der Obrigkeitſtellen. Sicher kamen
die Achaͤer nicht, um das Land zu bauen, wie auch
daraus hervorgeht, daß, als ſie, von den Doriern ver-
trieben und auf die Nordkuͤſte geworfen, Patraͤ einnah-
men, ſie auch hier nur die Stadt bewohnten und ſich
nicht in die kleineren Ortſchaften zerſtreuten ².

Daß die Dorier mit Frau und Kind wanderten, iſt
wohl gewiß. Frauen aus fremden Staͤmmen haͤtte der
Spartiat nicht ſo ungemeine Achtung erwieſen, wie er
that, und es muͤßte ſich dann das ganze Doriſche Fami-
lienverhaͤltniß anders geſtaltet haben, als es ſich geſtal-
tete. Das unterſcheidet dieſe Wanderung ſehr von der
der Jonier, welche, nach Herodot, ohne Frauen aus
Attika auswandernd, eingeborne Karerinnen zu Frauen
oder vielmehr zu Sklavinnen nahmen, die den helleni-
ſchen Mann nicht bei ſeinem Namen, ſondern nur
“Herrn” nennen durften, — und wohl von allen
aͤltern Niederlaſſungen uͤber Meer, da die Geſtalt
der altgriechiſchen Ruderſchiffe ſchwerlich irgend das
Mitnehmen der Frauen geſtattete.

9.

Wie aber, durch welche Ueberlegenheit, die Do-
rier den Peloponnes eroberten, waͤre minder ſchwer
zu erklaͤren, wenn es blos auf offne Feldſchlacht an-
kaͤme. Denn da anzunehmen iſt, daß uns Homer die
Kampfweiſe darſtellt, welche die alten Achaͤer geuͤbt
und vermuthlich noch als Aeoler in Aſien beibehalten
hatten, ſo muß der Kampf ganzer vollgeruͤſteter Linien
in geſchloſſener Ordnung erſt durch die Dorier in den
Peloponnes gekommen ſein, bei welchen ihn ſchon Tyr-
taͤos ſchildert. Nun aber mußten die Wagen und Wurf-
lanzen Homeriſcher Helden der ſtetig vordringenden Ge-
walt hochgeſtellter Glieder mit Stoßlanzen gegenuͤber
auf jeden Fall ſieglos werden. Allein ſchwerer kann
man begreifen, wie die Dorier jene unerſteiglichen
Mauerwerke ſtuͤrmten, mit denen der Peloponnes an-
gefuͤllt war, beſonders, da Belagerungen nie Sache
dieſes Volkes, und offne Kraft dagegen nichts half.
Wie erſtuͤrmten ſie Akrokorinth, dies Gibraltar des
Peloponnes ¹, wie die Argiviſche Lariſſa und aͤhnliche
Feſten? Hieruͤber haben ſich einige Nachrichten erhal-
ten, auf die Eroberung von Argos und Korinth be-
zuͤglich, die in ihrer Uebereinſtimmung untereinander
und mit den Lokalumſtaͤnden als gute hiſtoriſche Erin-
nerungen gelten muͤſſen. Sie lehren uns, daß die
Dorier ſich bemuͤhten, einen Punkt in ziemlicher Naͤhe
der alten Feſtung zu befeſtigen, und von da aus in
beſtaͤndigen Streifzuͤgen das Land verwuͤſteten und die
Vertheidiger ſo lange umlauerten, bis ſie ſich zum
Kampfe ſtellten oder [nachgaben]. So zeigte man noch
ſpaͤter die Punkte, von denen aus Temenos und Aletes
einen ſolchen Kampf mit Erfolg gefuͤhrt.

1.

Vor den Doriern war ohne Zweifel Mykenaͤ, im
hoͤhern Theile der Ebene am Ausgange des Gebirgs
gelegen, der bedeutendſte und angeſehenſte Ort in Ar-
golis, und Argos, obgleich der Sitz der aͤlteſten Lan-
descultur, war davon abhaͤngig und untergeordnet.
Zu Mykenaͤ war Euryſtheus kyklopiſche Vorhalle ¹;
Agamemnons goldreiches Haus; und wenn die befeſtigte
Stadt auch klein war, wie Thukydides mit Recht ſagt,
ſo war ſie doch — wie wir jetzt belehrt ſind — voll
von großartigen und reichgeſchmuͤckten Monumenten,
die in ihrer halbbarbariſchen aber doch kunſtreichen
Pracht von der Einfachheit und Ungeſchmuͤcktheit deſ-
ſen, was nachmals die Doriſche Zeit hervorbrachte,
ungemein abſtachen ². Die Doriſche Eroberung fing da-
gegen nicht bei jenen durch Natur und Menſchenhand
gleich geſicherten Burgen an, ſondern ſchritt auf dem
umgekehrten Wege von der Seekuͤſte aus vorwaͤrts.
Denn am Meere zwiſchen Lerna und Nauplia, an der
Muͤndung des Phrixos ³, lag ein befeſtigter Ort, Te-
menion, von welchem aus Temenos, Ariſtomachos Sohn,
mit den Doriern den Tiſamenos und die Achaͤer be-
[79] kriegte, und wahrſcheinlich durch beſtaͤndige Streifzuͤge
ſo lange ermuͤdete, bis ſie eine offene Schlacht annah-
men. — Von da bemaͤchtigten ſich die Dorier nach
muͤhevollem Kampfe der Stadt Argos 1)¹. Eine ver-
bindungsloſe Sage erzaͤhlt, daß ein Nachkomme des
Diomed Ergiaͤos das Palladion, welches ſein Vorfahr
von Ilion nach Argos gebracht, entwendet und dem
Temenos uͤberliefert habe: worauf die Eroberung der
Stadt erfolgt ſei ². Dieſe ſchrieb die Sage alſo dem
Temenos ſelbſt zu.

2.

Aber die weitere Verbreitung der Doriſchen
Herrſchaft wird erſt ſeinen Soͤhnen beigemeſſen, als
welche die Doriſche Sage Keiſos, Kerynes, Phalkes,
Agraͤos nennt ³. Von dieſen laͤßt ſie Keiſos zu Argos
herrſchen, und Phalkes nach Sikyon gehen. Die
uralte Mekone oder Sikyon war fruͤher in den Haͤnden
der Jonier geweſen, und hernach den Achaͤern von Ar-
gos unterthan geworden. Die ſehr reiche Mythe der
alten Stadt enthaͤlt die verſchiedenſten, ſymboliſchen
und hiſtoriſchen, Elemente: wir beruͤhren nur das
naͤchſt vorhergehende. Schon vorher ſoll ein Herakles-
Sohn, Phaͤſtos, hier geherrſcht haben, und als die-
ſer nach Kreta geht und dort die Stadt ſeines Na-
mens gruͤndet ⁴, ſeine Nachkommen Rhopalos, Hippo-
[80] lytos, Lakeſtades ihm gefolgt ſein, von denen der letzte
ſich mit Phalkes vertraͤgt. Zwiſchen ihnen wird aber
ein Sohn Apollons und der Nymphe Hyllis ¹, Zeu-
xippos, eingeſchoben. Man erkennt hier Erinnerungen
einer Verbindung mit dem Kretiſchen Phaͤſtos und der
Einfuͤhrung des Apollon- und Heraklesdienſtes; aber zu
chronologiſchen Schluͤſſen kann dieſe Tradition nicht be-
rechtigen.

3.

Ob Phlius in einem ſchoͤnen Hochthale, aus
dem die vier Quellen des Aſopos ſtroͤmen ², an der
Ecke Arkadiens gelegen, von Sikyon oder Argos
gegruͤndet ſei, ſtritten die Bewohner der beiden Staͤdte.
Dieſe nannten hoͤchſt einfach Phlias Sohn des Keiſos ³.
Aber Phlias iſt nichts als der zur Perſon geſtempelte
Name der Gegend, die von φλέω, φλιδάω die von Feuch-
tigkeit uͤberſchwellende heißt, welchen Namen die Ge-
ſtalt derſelben noch rechtfertigt. Daher Phlias weit
beſſer Sohn des Dionyſos (Φλεὺς, Φλεὼν) heißt, der
in ſolchen Thaͤlern mit Vorliebe wohnt. Sonach wer-
den wir den Sikyoniern lieber Recht geben, die den
Sohn des Phalkes, Rhegnidas, als Gruͤnder der Dori-
ſchen Herrſchaft angaben ⁴, da man noch dazu nach Phlia-
ſia leichter von Sikyon aus laͤngs des Aſopos, als von
Argos her vordringt. Wenn Pythagoras, der Samier,
ſein Geſchlecht von einem Hippaſos ableitete, der da-
mals Phlius verlaſſen habe, und ferner Klazomenaͤ, die
Ioniſche Stadt, zum Theil von Kleonaͤern und Phlia-
ſiern, die von den Doriern vertrieben, gegruͤndet ſein
ſoll ⁵, ſo geht daraus wohl die Verwandtſchaft der
fruͤhern Einwohner dieſer Orte mit den Joniern hervor.
[81]Kleonaͤ, in einem engen Thale, wo die Berge ſich ge-
gen Korinth oͤffnen, gelegen, und an Phlius graͤnzend,
ſcheint nach dieſer Nachricht mit der genannten Stadt
zugleich, doch wahrſcheinlich von Argos aus, bevoͤlkert
worden zu ſein. Denn wir finden dort (doch blos nach
einer Conjectur) ¹ daſſelbe Heraklidiſche Haus herr-
ſchend, von dem ein Zweig von Argos nach Epidauros
ging.

4.

Die Akte, wie man vorzugsweiſe die Nord-
kuͤſte von Argolis, Attika gegenuͤber, nannte ², nahmen
nach Ephoros Erzaͤhlung Deiphontes und Agaͤos ³
ein. Der erſte, welcher ein Nachkomme des Kteſippos
nnd Schwiegerſohn des Temenos genannt wird, und
deſſen Schickſale eine tragiſche Behandlung geſtatteten,
bemaͤchtigte ſich der Stadt Epidauros, und ver-
draͤngte von da die Jonier, die unter einem Koͤnige,
Pityreus, nach Attika hinuͤber zogen, von wo deſſen Sohn,
Prokles, alsdann bei der allgemeinen Wanderung nach
Samos ging ⁴. Von den Epidauriſchen Doriern aber
zog ein Theil unter der Anfuͤhrung Triakon’s nach
II. 6
[82]Aegina hinuͤber ¹, woſelbſt fruͤher Theſſaliſche Helle-
nen geherrſcht hatten, und verband die Inſel zu einem
Gemeinweſen mit der Mutterſtadt, mit gleichen Rech-
ten und unter denſelben Obrigkeiten. Da nun außer
Epidauros nur noch Troezen zur Akte gehoͤrt,
und außer Deiphontes noch Agaͤos als Doriſcher Be-
voͤlkerer dieſes Kuͤſtenlandes genannt wird: ſo muß es
wohl Agaͤos geweſen ſein, der Troezen zur Doriſchen
Stadt machte ². Er muß auch hier Jonier angetroffen
haben, da die mythiſchen Genealogieen ſowohl als die
Goͤtterdienſte des alten Troezen eine nahe Verwandt-
ſchaft der fruͤheren Einwohner zu den Athenern bewei-
ſen. Denn Troezen theilte ſogar mit den Joniſchen
Staͤdten den eigenthuͤmlichen Cultus der Athena Apa-
turias als Goͤttinn der Phratrien und Geſchlechter ³,
und den des Poſeidon und ſeines Sohnes Theſeus.

5.

Die gegebenen Nachrichten zeigen, daß Sikyon,
Phlius, Kleonaͤ, Epidauros, Troezen, Aegina von Ar-
gos aus unmittelbar oder mittelbar ihren Antheil an
Doriſcher Bevoͤlkerung erhielten. Wir muͤſſen bedauern,
daß uns von Mykenaͤ und Tiryns beſtimmte Nachrich-
ten fehlen, deren Eroberung beſonders ſchwierig aber
auch fuͤr den Sieg der Dorier entſcheidend ſein mußte.
Pindar ⁴ betrachtet die Vertreibung der Achaͤiſchen
Danaer aus dem Argiviſchen Buſen und Mykenaͤ als
identiſch mit dem Heraklidenzug; und Strabon ⁵ giebt
[83] an, daß es die Argiver mit ſich vereinigt haͤtten. In-
daß finden wir doch im Perſiſchen Kriege Mykenaͤ und
Tiryns als fuͤr ſich beſtehende Staͤdte, und es wird
zweifelhaft, ob ſie je Argos vorher dauernd angehoͤrt.
— Daß wenigſtens in den Gebirgen oberhalb Argos
noch alte Einwohner ſich erhielten, zeigen die Ornea-
ten. Die Einwohner von Orneaͤ in den Graͤnzgebir-
gen von Mantinea, lange den Doriern feindlich und
mit denen von Sikyon im Kriege ¹ wurden endlich von
Argos uͤberwunden und zu einer Art Perioͤken herab-
geſetzt ². Dies konnte doch wohl nach Doriſchem Voͤl-
kerrechte nur gegen Leute eines fremden Stammes ge-
ſchehen; ſo erhellt, daß die Orneaten bis dahin Achaͤer
oder Arkader waren.

3.

Obgleich es nach den gegebenen Nachrichten
ſcheint, daß Argos die von da aus den Doriern unter-
worfenen Staͤdte meiſt ganz aus ſeiner Gewalt verlo-
ren habe, beſtanden doch in fruͤhern Zeiten gewiß Ver-
bindlichkeiten dieſer gegen jenes, die aber ſpaͤter mehr
bloße Formen wurden. Es gab in Argos auf der La-
riſſa einen Tempel des Apollon Pythaeus, welcher wahr-
ſcheinlich bald nach der Einwanderung von den Doriern
als ein Heiligthum des Nationalgottes, der ſie in das
Land gefuͤhrt, errichtet worden war. Es war ein
gemeinſames Heiligthum der Umgegend, doch den Ar-
geiern beſonders eigen ³. Die Epidaurier waren ver-
pflichtet, zu beſtimmten Zeiten Opfer dahin zu ſen-
den ⁴. Die Dryoper, ehemals, und noch ſpaͤter als
Kraugalliden, Unterthanen des Delphiſchen Gottes, hat-
6 *
[84] ten in Aſine und Hermione Tempel des Apollon Py-
thaeus errichtet, zum Bekenntniß einer aͤhnlichen Ab-
haͤngigkeit; jenen ließen die Argiver bei der Zerſtoͤrung
der Stadt allein ſtehen ¹.

7.

Die erhaltenen Bruchſtuͤcke aus der aͤltern Ge-
ſchichte der Dryoper ſind oben zuſammengeſtellt; hier
bemerken wir nur, daß ſie einen bedeutenden Strich,
den ſuͤdlichſten, in Argolis beſaßen, deſſen Graͤnzen,
ſo lange ſie ihnen ungeſchmaͤlert blieben, durch zwei
Punkte, den Tempel der Demeter Thermeſia an der
Graͤnze zwiſchen Hermione und Troezen, 80 Stadien
vom Kap Skyllaͤon, und einen Huͤgel zwiſchen Aſine,
Epidauros und Troezen ², beſtimmt waren und ſich
noch ziemlich genau beſtimmen laſſen. Herakles, der
nach Doriſcher Sage das Volk hieher gefuͤhrt, hatte
ihnen auch genau dieſe Graͤnzen angewieſen. Indeſſen
wird berichtet, daß ſie ſich auch außer dieſen Graͤnzen in
Nemea, dem Argoliſchen, niedergelaſſen hatten ³, —
welches indeß, ſo wenig wie Olympia, ein fuͤr ſich
beſtehender Ort, ſondern nur der Name eines Thals
und beſonders des Heiligthums des Zeus darin war.

8.

Korinthos Gruͤndungsgeſchichte iſt ſehr wun-
derbar und dunkel: indeſſen enthaͤlt ſie merkwuͤrdige hi-
ſtoriſche Andeutungen. Erſtens wird gemeldet, daß
dieſe Stadt nicht von Argos aus ihre Bewohner er-
hielt. Die Sage lautet ſo: Als Hippotes bei dem Ue-
bergange von Naupaktos den Weiſſager erſchlagen, wurde
er, nach Apollodor ⁴ auf 10 Jahre, vertrieben, waͤhrend
deren er ein herumziehendes, ja raͤuberiſches Leben
fuͤhrte ⁵: wovon ſein Sohn Ἀλήτης, der Unſtaͤtſchwei-
[85] fende, heißt ¹. Eine halb verlorne Tradition erzaͤhlt ²,
daß Hippotes, uͤber den Meliſchen Meerbuſen ſchiffend,
gegen die, welche zuruͤckbleiben wollten, die Verwuͤn-
ſchung ausſprach: ihre Fahrzeuge ſollten durchloͤchert
ſein, und ſie Sklaven ihrer Frauen. So ſchweift Aletes
auch im Gebiet der damaligen Ephyra umher, wo er
aus Hohn eine Erdſcholle empfaͤngt ³, die in alter Ora-
kelſprache Symbol der Landesherrſchaft war ⁴. Wir
koͤnnen faſt ſchon aus dieſen Sagen errathen, daß die
Doriſchen Krieger die fruͤheren Ephyraͤer durch Verwuͤ-
ſtung der Aecker und beſtaͤndiges Beunruhigen ermuͤde-
ten und zuletzt unterwarfen. Dies wird durch die ſehr
geſchichtliche Nachricht des Thukydides beſtaͤtigt ⁵. Es
gab im Gebirge, etwa 60 Stadien von Korinth und 12
vom Saroniſchen Meer, einen Huͤgel, Solygios, den
die Dorier einſt in Beſitz genommen hatten, um die Aeo-
liſchen Einwohner von Korinth zu bekriegen. Der Huͤ-
gel war indeß, wenigſtens zu Thukydides Zeit, ohne
Befeſtigungswerke. Wir erkennen hierin ganz dieſelbe
Art Krieg zu fuͤhren, wie in jener Geſchichte von Teme-
nos, eine Weiſe, die im Peloponneſiſchen Kriege durch
die Beſetzung Dekeleias von den Spartanern wieder er-
neuert wurde. Weiter erzaͤhlt eine Sage, die ſich an
das Hellotiſche Feſt anſchließt, daß die Dorier bei der
Eroberung Korinths die Stadt angezuͤndet, und ſelbſt
an den Tempel der Athena, worin ſich die Frauen ge-
[86] fluͤchtet, Feuer angelegt haͤtten ¹. Eine andere giebt
an, daß Aletes, da ihm das Orakel geweiſſagt: er ſolle
am kranzreichen Tage die Stadt angreifen, ſie waͤhrend
eines großen Leichenfeſtes durch Verrath der juͤngſten
Tochter des Kreon eingenommen: doch ſind dies zum
Theil nur ſcheinbar hiſtoriſche Deutungen von alten Feſt-
gebraͤuchen. Weil Aletes, der Genealogie zufolge, ein
Menſchenalter nach den Eroberern des Peloponnes lebt:
ſetzte man die Einnahme von Korinth 30 Jahre nach dem
Heraklidenzuge ², und verfiel dann auch wohl in den
Irrthum, fruͤhere Dorier in Korinth anzunehmen, weil
ja doch die Herakliden den Peloponnes mit einem Schla-
ge eingenommen haben ſollten. Jetzt erſt ſcheint die
Stadt den Namen Korinth erhalten zu haben, da ſie
bis dahin Ephyra hieß ³; und zwar ſcheint es, daß ſie
die Dorier mit einer gewiſſen Vorliebe “des Zeus Ko-
rinth” nannten, ohne daß es den Bemuͤhungen alter
Erklaͤrer gelungen iſt, den Namen befriedigend zu er-
klaͤren.

9.

Die fruͤheren Bewohner Korinths waren nach
Thukydides Ausdruck Aeoler geweſen, und ihre Sa-
gen und Culte zeigen, daß ſie in naher Verwandtſchaft
mit den Minyern von Jolkos und Orchomenos ſtanden ⁴.
Ihre Koͤnige ſind die Siſyphiden, deren Genealogie mit
Hyantidas und Doridas ſchließt. Wir finden in dem
letzten Namen dieſelbe Verwirrung, die ich unter andern
in der Sage von Theſſalos, Jaſons Sohn, nachgewieſen
habe ⁵; wodurch ein neu eintretender Volkſtamm genea-
[87] logiſch an die Heroen des fruͤher herrſchenden angeknuͤpft
wird. So wird Doridas, d. i. der Dorer in patrony-
miſcher Form, Nachkomme des Siſyphos. Von nun
an herrſchen die Dorier; ohne indeſſen doch, wie Pau-
ſanias vorgiebt ¹, die fruͤhere Bevoͤlkerung ganz zu ver-
treiben, da die Zahl der Einwanderer nur den Adel des
neuen Staates bildete. Nur poetiſch nennen Pindar
und Kallimachos das geſammte Korinthiſche Volk Aleti-
den ²; genealogiſch leitete ſich von Aletes nur die Herr-
ſcherfamilie, die Bakchiaden ab, die lange der Stadt Koͤ-
nige und Prytanen, und allen Kolonien Korinths An-
fuͤhrer gab. Doch gab es auch angeſehene Familien an-
derer Abkunft. Die Familie des Kypſelos, welche ſpaͤ,
ter ſich der Tyrannis bemaͤchtigte, war nach Herodot
Lapithiſch und ſtammte von Kaͤneus ³. Sie kam nach
Pauſanias ⁴ von Gonuſa bei Sikyon den Doriern gegen
Korinth zu Huͤlfe; indeß nahm ſie Aletes, durch ein
Orakel gewarnt, zuerſt nicht auf; ſpaͤter aber zog er ſie,
daſſelbe vernachlaͤſſigend, in die Stadt, wo ſie nach-
mals ſeine eigenen Nachkommen ſtuͤrzte. Wir laſſen die
aus der Tyrannis ruͤckwaͤrts gebildete Erzaͤhlung auf
ſich beruhen, blos bemerkend, daß jene Kaͤniden mehr
Anlaß hatten, den alten Aeolern als den Doriern zu hel-
fen, und entnehmen daraus nur die Exiſtenz nichtdori-
ſcher Familien von Anſehn in Korinth.

10.

Indem wir mehr einer lokalen Anordnung, als
der genauen Chronologie folgen, ſchließen wir die Gruͤn-
[88] dung von Megara an ¹. Die alte Tradition knuͤpft
dieſelbe ganz an den Zug des Peloponnes gegen Athen ²,
und zwar mit Recht, da Megara vor dieſer Epoche mit
Attika eng verbunden und in Jonien inbegriffen war.
An dieſem Zuge nahmen, nach den meiſten Erzaͤhlern, die
ſaͤmmtlichen Peloponneſier Theil; doch nennen Andere
die Korinthier als die eigentlichen Unternehmer und Ale-
tes als den Anfuͤhrer, dem man indeß Althaͤmenes, Kei-
ſos Sohn, von Argos beigeſellt. Wie der Doriſche Ein-
fall durch den freiwilligen Heldentod des Kodros abge-
wehrt worden, haben Dichter und Redner vielfach aus-
geſchmuͤckt ³. Uns genuͤgt hier, der vielgefeierten Sage
die ſehr dunkle entgegenzuſtellen, nach der Athener, die
Lykophron Kodroi nennt, Antheil nehmen an dem Zuge
der Herakliden ⁴. Wie nun immer auch hier an der
Graͤnze Jonier und Dorier ſich begegnet ſein moͤgen: ſo
iſt doch gewiß, daß Megara durch dieſe Unternehmung
eine Doriſche Stadt, und zwar zunaͤchſt eine Korinthiſche
Colonie wurde ⁵. Lange blieb es auch noch ganz in der-
ſelben Abhaͤngigkeit, wie Aegina von Epidauros; als
Zeugniß derſelben wird angefuͤhrt, daß die Einwohner
des Landes gehalten waren, jeden Todten aus der Familie
der Bakchiaden zu Korinth zu betrauern ⁶. Als es aber im
[89] Innern erſtarkt war, wagte er ſich loszureißen, und Zeus
Korinthos zum Trotz, die Korinther aus dem Felde zu ſchla-
gen ¹. Wahrſcheinlich iſt es dies Ereigniß, von
dem Pauſanias geleſen hatte, daß es vor Anfang der
Olympiaden, da in Athen Phorbas lebenslaͤnglicher
Archont war, vorgefallen; aber ich glaube, daß er
es unrecht auf einen Theſauros zu Olympia anwand-
te, der mit Bildern des Lakedaͤmonier Dontas (Ol.
60) ausgeſchmuͤckt war, und deſſen Inſchrift ganz un-
beſtimmt von einem Siege der Megarer und Argeier
uͤber die Korinthier ſprach ². Graͤnzkriege der Megarer
und Korinthier dauerten immerfort ³. Erſt nach der
Befreiung ſcheint ſich Megara als herrſchende Stadt er-
hoben zu haben, da es fruͤher zu einer von den fuͤnf
Orten (κῶμαι) gezaͤhlt wird, in die das Land getheilt
war: Heraͤer, Piraͤer, Megarer, Kynoſurer, Tripo-
diskier ⁴. Dieſe fuͤhrten untereinander auch Krieg, aber
mit ungemeiner Milde, wovon uns faſt maͤhrchenhafte
Erzaͤhlungen erhalten ſind; der Sieger fuͤhrte ſeinen
⁶
[90] Gefangenen nach Haus, behandelte ihn als Gaſtfreund
und Tiſchgenoß; ſolche hießen hernach δοϱύξενοι, im
Gegenſatz von δορυάλωτοι.

11.

Wir wenden uns nach Lakonika, welches
nach jener Theilungsſage dem Ariſtodemos oder deſſen
Soͤhnen zum Erbtheile zugefallen war. Nach der ge-
meinen Sage naͤmlich, die von epiſchen Dichtern auf-
genommen war ¹, waren es die Zwillingsbruͤder Eury-
ſthenes und Prokles (Πϱοκλέας doriſch) ², die
nach dem Tode ihres Vaters Sparta einnahmen; die
Spartaniſche Landestradition ließ dagegen, wie Hero-
dot berichtet, Ariſtodemos ſelbſt einziehn ³, und erſt
nach deſſen Tode die Doppelherrſchaft ſeiner Kinder an-
geordnet werden, doch ſo, daß der Erſtgeborne gewiſ-
ſer Vorzuͤge genießen ſollte ⁴. Dem widerſpraͤche zwar
wieder Thukydides ⁵, der als Lakoniſche Sage anfuͤhrt,
daß die Koͤnige, welche zuerſt Lakedaͤmon einnahmen,
er meint Euryſthenes und Prokles, mit Choͤren und Op-
fern eingefuͤhrt wurden, welche Ehre auf Gebot des Del-
phiſchen Orakels nachmals dem Pleiſtoanax bei ſeiner
Wiedereinſetzung wiederfuhr. Indeſſen liegt dieſe Ab-
weichung vielleicht nur in einer verzeihlichen Nachlaͤſ-
ſigkeit des Schriftſtellers.

12.

Aber weit ſchwieriger iſt es, eine Anſicht von
dem Zuſtande Lakonikas unmittelbar nach der Einwande-
rung zu gewinnen. Denn daß die Geſchichte, wie ſie
[91] Ephoros angeordnet hat, und wie ſie daraus in andere
Schriftſteller uͤbergegangen iſt, im Widerſpruche mit
vielen abgeſonderten aber um deſto bedeutendern Tradi-
tionen ſteht, halten wir fuͤr deutlich. Wir faſſen kurz
zuſammen, was wir im erſten Theile dieſer Unterſu-
chungen (v. S. 313 an) bemerkt haben. Die Stadt
Amyklaͤ, eine der aͤlteſten und bedeutendſten des Pelo-
ponnes, von der noch jetzt eine Burg auf einem Felſen an
der Lehne des Taygetos exiſtirt, war nichts weniger als
von den Spartiaten ſogleich unterworfen, ſondern erſt
unter Taleklos, kurz vor dem erſten Meſſeniſchen Kriege,
nach langwierigem Kampfe, der bei der Naͤhe der Staͤdte
um ſo gefaͤhrlicher ſein mußte, erobert worden ¹: nicht
als wenn die Jahrhunderte vorher, Amyklaͤ und Spar-
ta, die nur 20 Stadien von einander entfernt, ſich nie
Ruhe gelaſſen, denn wie haͤtten ſie dann nebeneinander
beſtehn moͤgen; indeſſen mochte doch auch Friede und
Waffenruhe oft durch ploͤtzliche Ueberfaͤlle unterbrochen
werden. Zum Gebiete Amyklaͤ’s aber gehoͤrte damals
die bedeutende Gegend am Taygetos hin, und alles dies
Land war noch im Beſitz der Achaͤer, mit denen ſich Mi-
nyer, von Lemnos her, und Kadmeiſche Griechen, Ae-
giden genannt, vereinigt hatten. Dieſe Gegend iſt es,
wie ich dort gezeigt habe, von der die Colonien von
Thera, Melos, Gortyna ausgingen; ſo wie Pindar zu-
folge Amyklaͤ auch der Ausgangspunkt der erſten Aeoli-
ſchen Colonie nach Lesbos und Tenedos, und nach an-
dern Anzeigen zu ſchließen, ebenſo der Achaͤer, welche
Patraͤ einnahmen, war ².

Sparta dagegen muß vor der Doriſchen Einwan-
derung minder bedeutend geweſen ſein; und ſich erſt
[92] durch dieſelbe zur Herrin aller Umwohner erhoben ha-
ben. Denn erſtens iſt die Anlage dieſer Stadt gar nicht
in der Art und Weiſe, wie Mykenaͤ, Tiryns und andere
vordoriſche Fuͤrſtenſtaͤdte gebaut waren; die Akropolis
iſt ein ziemlich niedriger und leicht zu erſteigender Huͤgel,
ohne Spur alter Befeſtigungswerke und Mauern. Dann
iſt Sparta auffallend arm an Monumenten und Lokal-
erinnerungen aus den Zeiten der Pelopiden und anderer
mythiſcher Fuͤrſten, ſo ſehr auch die Spartiaten ſonſt an
Traditionen und Denkmalen der Art hingen. Dagegen
ſind Amyklaͤ und Therapne an ſolchen um deſto reicher.
Amyklaͤ, in einer ſehr ſchoͤnen und baumreichen Ge-
gend ¹, war Sitz des Tyndareus und ſeines Geſchlechts;
hier waren Denkmale der Caſſandra und des Agamemnon,
der nach einheimiſcher Sage, welche Steſichoros und
Simonides aufgenommen, hier geherrſcht hatte ², da-
her ging von hier Oreſtes Zug aus ³. Therapne lag
nicht weit davon. Das wohlumthuͤrmte The-
rapne nennt es Alkman ⁴; den hoch gelegenen Sitz
Therapnas Pindar ⁵; beide deuten dadurch eine Tiryn-
thiſche Anlage und Bauart an. Der letztere nennt es
als alten Hauptſitz der Achaͤer, unter denen die Dios-
kuren lebten; hier waren unterirdiſche vielleicht nach
alter Weiſe gewoͤlbte Graͤber des Kaſtor und Polydeu-
kes ⁶, hier auch Tempel der Bruͤder und der Helena
im Phoͤbaͤon und viele Reſte alten ſymboliſchen Cultus ⁷.
[93] Wie merkwuͤrdig iſt es endlich, daß am Eurotas, in der
Gegend zwiſchen Therapne und Amyklaͤ, ein Gebaͤude
entdeckt worden iſt ¹, welches dem bekannten Mykenaͤi-
ſchen Theſauros aͤhnlich und ein ſicheres Denkmal iſt,
daß in dieſer Gegend die Herrſchaft der Pelopiden ihren
Sitz hatte.

Aber auf die Frage: welche Stadt denn Homer
Lakedaͤmon heiße, iſt nicht leicht zu antworten.
Denn bald ſcheint er es von Sparta genau zu tren-
nen ², bald fuͤr einerlei zu halten ³. Auch muß
man geſtehen, daß das Beiwort “die hohle Lakedaͤmon”
das oben beſchriebene Thal von Sparta vortrefflich be-
zeichnet, nicht ſo die Gegend von Amyklaͤ, welche ſich
breiter gegen das Meer oͤffnet ⁴. Ich meine, wir wer-
den uns dabei beruhigen muͤſſen, daß Homer nur eine
unbeſtimmte und dunkle Kunde dieſer damals dem Frem-
den ſehr unzugaͤnglichen Gegend hatte ⁵.

13.

Wie von Amyklaͤ’s, ſo haben ſich auch von an-
drer Achaͤiſcher Orte ſpaͤterer Eroberung Zeugniſſe erhal-
ten. Aegys an der Arkadiſchen Graͤnze ſollen Arche-
laos und Charilaos kurz vor Lykurg, Pharis nebſt
Geronthraͤ, erſt der genannte Taleklos ⁶, Helos end-
lich in den Niederungen am untern Eurotas Taleklos
Sohn, Alkamenes, von den Achaͤern erobert haben ⁷. So
⁷
[94] lange aber dieſe Orte Achaͤiſch, war Sparta vom Meere
ausgeſchloſſen, und von allen Seiten von Beſitzungen
eines fremden Volkſtammes umringt. Es ſcheint indeß,
daß auch die Dorier außer Sparta noch andre Punkte
beſetzten, um die Beſitznahme des Ganzen vorzubereiten,
wie Boͤaͤ in der Naͤhe von Malea ¹, und vielleicht auch
Abia an der Meſſeniſchen Graͤnze ². Aber von allen
den Kaͤmpfen, an denen dieſe Zeit gewiß vorzuͤglich reich
war, iſt uns, weil ſie dieſſeits der Mythologie, jenſeits
der Geſchichte liegen, wenig Kunde geblieben.

Soviel aber duͤrfen wir ſagen, daß Ephoros offen-
bar irrt, wenn er von einer Eintheilung Lakoniens er-
zaͤhlt, die die Dorier gleich nach der Einnahme zu be-
quemerer Beherrſchung des Landes gemacht ³. Sparta
haͤtten ſie als Sitz der Herrſchaft fuͤr ſich behalten;
Amyklaͤ ⁴ dem Philonomos, der ihnen das Land durch
Verrath in die Haͤnde gegeben, uͤberlaſſen, und in die
andern vier Theile Unterkoͤnige geſandt. Die Hauptorte
dieſer vier Theile ſeien Las, Epidauros Limera
(oder Gytheion), Aegys und Pharis geweſen,
von denen das erſte als die feſte Burg Lakonikas ⁵, das
andre als ein guter Hafen, das dritte als gelegener Waf-
⁷
[95] fenplatz fuͤr die Arkadiſchen Kriege, das vierte als ein
innerer Vereinigungspunkt gedient habe. In dieſen haͤt-
ten die Perioͤken gewohnt und den Spartiaten ohne Ver-
luſt der Freiheit gehorcht.” Dieſe Erzaͤhlung paßte ohne
Zweifel ſehr wohl in die pragmatiſirte Geſchichte des
Ephoros, aber ſie ſtimmt wenig mit jenen vereinzelten
aber aͤchteren Traditionen uͤberein. Die [Eintheilung] in
ſechs Provinzen halten wir zwar fuͤr faktiſch, nur daß
ſie weit ſpaͤter erſt ins Werk geſetzt wurde. Von dieſen
umfaßte etwa die erſte das Weichbild der Stadt, die
zweite das Gebirge Taygetos nebſt der Weſtkuͤſte, die
dritte den Lakoniſchen Golf, die vierte vielleicht das
jetzige Zakonia jenſeits des Eurotas, die fuͤnfte den
noͤrdlicheren Theil des Landes, die ſechste den untern
Lauf des Eurotas. Das Faktiſche einer ſolchen Einthei-
lung wird auch dadurch beſtaͤtigt, daß wir eine ent-
ſprechende in Meſſenien finden, von welcher außer
Ephoros auch Andere reden ¹. Denn auch hier ſoll
Kresphones das Land ſo eingetheilt haben, daß Ste-
nyklaros der Sitz der Dorier und ihres Koͤnigs
wurde, und dieſen die Meſſeniſchen Orte Pylos,
Rhion, Meſola und Hyamia untergeordnet wur-
den. Pylos ſcheint wahrſcheinlich die ganze Weſtkuͤſte
[96] zu begreifen, Rhion iſt das Vorgebirge von Methone
und die benachbarte Suͤdkuͤſte, Hyamia moͤchte ich fuͤr
das Geſtade des Meſſeniſchen Buſens zunaͤchſt an der
Graͤnze Lakoniens halten, Meſola bedeutet das Mit-
telland ¹ am Pamiſos, Stenyklaros die noͤrdlichere
Ebene Meſſeniens. —

14.

Ganz nahe liegt ein anderes Beiſpiel, auf
welche willkuͤhrliche Weiſe ſich Ephoros die Geſchichte
zuſammenraͤſonnirte. Er geht davon aus, daß Eury-
ſthenes und Prokles, obgleich Gruͤnder Sparta’s,
doch nicht als ſolche (als ἀϱχηγέται) verehrt wuͤrden,
keiner goͤttlichen Ehre genoͤſſen, keinem Stamme den
Namen gegeben haͤtten u. ſ. w. — Hier iſt nun ſchon
der Anfang falſch, da Euryſthenes und Prokles nach
aͤchter Landesſage gar nicht die Gruͤnder waren, wie
eben gezeigt wurde. — Daraus ſchließt nun aber der
Hiſtoriker, daß ſie die Dorier muͤſſen beleidigt haben,
und findet dieſe Beleidigung in der Aufnahme fremder
Buͤrger, durch deren Huͤlfe ſie ihre Herrſchaft ausge-
dehnt haͤtten. — Solches Verfahren entſchuldigt hin-
laͤnglich, wenn wir auf allen Wegen Ephoros Behand-
lung aufheben und ſeine Reſultate umſtoßen muͤſſen.

Uebrigens muß es im Alterthum uͤber Prokles und
Euryſthenes viele Sagen gegeben haben, die uns nicht
zugekommen ſind. Allgemein verbreitet war die Sage
von ihrer beſtaͤndigen Uneinigkeit, und wir wiſſen, daß
man viel von Prokles, wenig von Euryſthenes Helden-
thaten erzaͤhlte ². Merkwuͤrdig aber iſt beſonders, was
Cicero gelegentlich anfuͤhrt, daß Prokles ein Jahr vor
[97] Euryſthenes geſtorben ſei. Gab es Aufzeichnungen aus
ſo fruͤher Zeit; oder konnte die Tradition ſo genaue
Data enthalten? Auch das iſt eine ſehr beachtungs-
werthe Notiz, daß die Frauen der beiden Koͤnige eben-
falls Zwillingsſchweſtern waren, Lathria und Anaxan-
dra mit Namen, Toͤchter des Therſandros, Koͤnigs der
Kleonaͤer, wie wir oben vermutheten ¹. Auch von
Prokles Sohne, Soos², (dem Stuͤrmiſchen), ruͤhmte
man in Sparta große Heldenthaten ³. Ja man ließ
ihn ſchon mit den Kleitoriern Krieg fuͤhren und erzaͤhl-
te: wie in dem engen Thale von Kleitor, rings von
Feinden umgeben und von Durſt uͤbermaͤßig gequaͤlt,
er alle Eroberungen aufzugeben verſprochen, wenn man
ihm mit ſeinem Heere vergoͤnne, aus der Quelle zu
trinken. Darauf habe er dem die Krone angeboten,
der nicht trinken wuͤrde, da aber keiner ſie um den
Preis gewollt, habe er ſich mit Waſſer aus der Quelle
benetzt, aber ſei, ohne zu trinken, davon gegangen ⁴.
— Aber noch weit ſpaͤter wuͤrde ſchwerlich ein Spar-
taniſcher Koͤnig gewagt haben, durch das feindliche
Arkadien nach dem verhaͤltnißmaͤßig weit entlegenen
Kleitor zu ziehen, und ſo viel Hohlwege, Schluchten
und Berge hinter ſich zu laſſen.

15.

In der Gegend, welche von dieſer Zeit an,
wir wiſſen eigentlich nicht woher, den Namen Meſſe-
nien erhielt ⁵, war vor der Doriſchen Einwanderung
Pylos die bedeutendſte Stadt, wohin ſich die Familie
II. 7
[98] der Neliden aus dem Triphyliſchen gezogen hatte ¹.
Die Dorier unter Kresphontes ² ſchlugen nun zwar im
entgegengeſetzten Theile des Landes, zu Stenyklaros
im innern Lande, ihren Sitz auf; indeſſen mußten ſie
doch ſchon bald ſo auf Pylos draͤngen, daß ein Theil
der Einwohner zur Auswanderung bewogen wurde.
Denn daß mehrere der adligen Geſchlechter in Athen
ſowohl als dem Joniſchen Aſien von Pylos ſtammten,
iſt durch [ein] Zuſammenſtimmen vieler Stadt- und Fa-
milientraditionen uͤber allen Zweifel erhoben; und eben
ſo gewiß iſt, daß ſie nicht lange vor der Joniſchen
Wanderung den Peloponnes verließen. Der aͤlteſte
Zeuge, Mimnermos, ſagt, daß die Gruͤnder ſeiner Va-
terſtadt Kolophon vom Neleiſchen Pylos gekommen ³,
wo es faſt ſcheint, als denke ſich der Dichter eine un-
mittelbare Wanderung dahin. Indeſſen blieb Pylos —
obgleich man es ſich gewoͤhnlich als Doriſch von dieſem
Zeitpunkte an denkt — wohl noch lange als unabhaͤn-
gige Stadt, wenn auch in beſchraͤnktem Gebiete, ſte-
hen, ja noch uͤber die Meſſeniſchen Kriege hinaus, da
es noch im zweiten hier Neſtoriden als Bundesgenoſſen
der Meſſenier gab ⁴, und nach der Ueberwindung
letzterer die Pylier und die Methonaͤer ſie eine Zeit-
lang bei ſich aufnehmen konnten ⁵.

16.

Von Meſſeniens innern Verhaͤltniſſen koͤnnen
wir noch weniger wiſſen, als von denen Lakonikas, da
nach dem Aufhoͤren der politiſchen Exiſtenz auch die
Monumente, ja ſelbſt die Menſchen untergingen, an
denen und durch die ſich die Kunde haͤtte fortpflanzen
koͤnnen. Indeſſen geben doch, Ephoros Nachrichten bei
Seite geſetzt, einige ſehr einfache Umſtaͤnde einen Be-
griff von dem Zuſtande des Landes. Man erzaͤhlt, daß
als Kresphontes durch Verrath umgekommen, die Ar-
kader, vereinigt mit den Koͤnigen Sparta’s und Keiſos
von Argos, ſeinen Sohn Aepytos wieder eingeſetzt
haͤtten ¹, der bei dem Vater ſeiner Mutter Merope,
dem Arkader Kypſelos, erzogen worden war ², und
durch ſeine Thaten ſo viel Ruhm erwarb, daß alle
ſeine Nachfolger Aepytiden genannt wurden. Aepy-
tos Name haͤngt offenbar zuſammen mit Aepytis, wel-
che Gegend auf den Graͤnzen von Arkadien und Meſ-
ſenien beim uralten Andania, dem aͤlteſten Culturſitze
des Landes, lag. Die Namen ſeiner Nachfolger,
Glaukos, Iſthmios, Dotadas, Sybotas (Sauhirt),
Phintas (der Liebreiche) ſtehn im merkwuͤrdigen Ge-
genſatze gegen die der Lakoniſchen Koͤnige, wie Eury-
ſthenes (Weitſtark), Prokleas (Vorruhm), Agis (Heer-
7 *
[100] zog), Soos (Kriegsſturm), Echeſtratos (Diet-reich),
Eurypon (Weitreich), Labotas (Volkshirt), und ſo fort.
Waͤhrend dieſe von gewaltigen Kriegsfuͤrſten reden;
toͤnt in jenen etwas friedliches, idylliſches, arkadi-
ſches. Was Panſanias von ihnen angiebt, betrifft
faſt einzig die Einſetzung von Feſten, und auch die
Goͤtter, denen ſie geweiht werden, ſtimmen mit jenem
allgemeinen Character uͤberein. Glaukos und Iſthmios
gruͤnden oder befoͤrdern den Asklepiadencultus in Gere-
nia und Pharae, Sybotas fuͤgt an den alten Cult
der großen Goͤtter zu Andania die Leichenopfer des
von dem Theſſaliſchen nach dem Meſſeniſchen Oechalia
uͤbergetragenen Heros Eurytos u. a. dgl. Ueberhaupt
war es dieſer Kabiriſche Demeter-Cult von An-
dania, mit dem in Attika zu Eleuſis und Phlya
herrſchenden verwandt, einer der aͤlteſten des Pelopon-
nes, der damals in Meſſenien bluͤhte ¹, da doch
nach Herodot die Doriſche Herrſchaft der alten Feier
der Goͤttin ſonſt uͤberall feindlich war ². Daher auch
die myſtiſche Weihe von Andania, ſo lange die Spar-
tiaten Meſſenien beherrſchten, unterblieb und in Ver-
geſſenheit gerieth, bis Jahrhunderte ſpaͤter Epameinon-
das ſie, ob nach bloßer Erinnerung der Landeseinwoh-
ner — oder haͤtte man wirklich auf Ithome eine alte
Zinnplatte in eherner Urne mit dunkeln Worten aus
alter Religion gefunden? — wieder feierlich in ihre
Ehre einſetzte.

Jene Einſetzung des Aepytos aber laͤßt ſich ablei-
ten aus dem dreifachen Buͤndniſſe, ſowohl der
Fuͤrſten als der Voͤlker von Argos, Sparta und Meſſe-
ne, wodurch ſie ihre gegenſeitigen Rechte gewaͤhrleiſteten,
[101] von welchem Buͤndniſſe Platon eine zweifelsohne vor-
handene, wenn auch ſchwache Sagenſpur, im Geiſte
politiſcher Philoſophie ausgebildet hat ¹.

Von den Anlagen der Dorier im Peloponnes
wenden wir uns zu denen außerhalb der Halb-
inſel.

1.

Der Reichthum des Stoffes noͤthigt uns hier ganz
beſonders mit Vorausſetzung andrer Unterſuchungen und
Nachweiſungen das Ganze kuͤrzer zuſammen zu faſſen,
außer wo etwa die Hoffnung, neue Bahn zu oͤffnen,
weitlaͤuftigere Vorkehrung veranlaßt.

Wir ordnen die Colonien nach den Metropolen
zuſammen, weil dieſe mit groͤßerer Sicherheit gegeben
ſind, als die Zeit der Gruͤndung; und werden dabei
zugleich die zuſammenliegenden und unter ſich verbun-
denen Niederlaſſungen zuſammenzuſtellen ſuchen. Zu-
erſt die Kolonien von Argos, Epidauros,
Troͤzen. Wir behandeln dieſe verbunden, weil ſie
alle in einer Richtung gehen, und oft auch, indem
die andern Staͤdte mehr oder minder die Suprematie
von Argos anerkannten, gemeinſam gefuͤhrt wurden.
Sie gehen nach dem ſuͤdlichen Ende Kleinaſiens hin-
uͤber.

Die Dorier an der Suͤdweſtkuͤſte Klein-
aſiens ſtammten nach Herodot vom Peloponnes ¹.
Und zwar betrachtete man ſie im Allgemeinen als eine
[103] Argiviſche Colonie ¹, von der Strabon Rhodos, Ha-
likarnaſſos, Knidos, Kos ableitet, gefuͤhrt von Hera-
klidiſchen Fuͤrſten, von denen die edlen Familien auf
Rhodos, namentlich die Eratiden oder Diagoriden zu
Jalyſos, ihr Geſchlecht herleiteten ². Man hielt dieſe
Wanderung fuͤr gleichzeitig und ſetzte ſie in Verbindung
mit dem Zuge des Althaͤmenes, Sohnes des Keiſos,
von Argos nach Kreta ³. — Nun wiſſen wir aber
durch Herodot ⁴, daß die Koer, Kalydnier und
Niſyrier von Epidauros gekommen waren, wo-
durch aber aus ſchon angedeuteten Gruͤnden keine von
jener verſchiedene Coloniſation [angegeben] wird. Eben-
ſo hieß Aegina Colonie von Argos wie von Epidauros.
Beſtaͤtigt wird die Angabe des Geſchichtſchreibers durch
die Uebereinſtimmung des Koiſchen und des Epidauri-
ſchen Asklepiosdienſtes, die ſo groß war, daß ſie Co-
lonialverbindung erweiſt ⁵. Auch haben wir eine Sage
von heiligen Sendungen zwiſchen Kos und Epidauros;
ein Schiff von der letztern Stadt will eine Asklepios-
Schlange der erſtern zufuͤhren ⁶. Aus dieſem Verhaͤlt-
niſſe muͤſſen wir freilich, ſobald wir es als faktiſch be-
trachten, mehr folgern als gewoͤhnlich geſchieht. Naͤm-
lich daß die Doriſche Colonie von Kos u. ſ. w. erſt
[104] eine Zeitlang in Epidauros gewohnt, und den dort
fruͤher beſtehenden Asklepiosdienſt ſich angeeignet hatte,
ehe ſie nach Aſien uͤberging. Und da wir ferner in Knidos
und in Rhodos den Asklepiosdienſt ebenfalls herrſchend
finden ¹, ſo werden wir auch von dieſen vorausſetzen,
daß ihre Bevoͤlkerung zum Theil uͤber Epidauros ge-
kommen. Welches von Rhodos noch dazu der Redner
Ariſteides aus der Landestradition angiebt, “von Alters
ſeid ihr Dorier und habt Herakliden und Asklepiaden
zu Fuͤrſten gehabt” ². So exiſtirten auch in Kos
Asklepiadiſche und Heraklidiſche Familien, und Hippo-
krates gehoͤrte von Vaterſeite zu den erſten, von muͤt-
terlichem Geſchlecht zu den andern ³. — Gleichzeitig
mit dieſer Argiviſch-Epidauriſchen Wanderung war
die Argiviſch-Troezeniſche⁴, die Halikarnaſ-
ſos, die Meerburg (ἁλι-κάρηνον), gruͤndete, welches
auch hier die Verwandtſchaft der Religionen beſtaͤtigt ⁵.
Und zwar ſcheint es, daß es nur eine Doriſche Phyle,
die Dymanen, war, welche dieſe Stadt bevoͤlkerte ⁶,
die erſt durch Anſichziehn der fruͤheren Einwohner, Le-
leger und Karer, bedeutend wurde ⁷.

2.

Es waren es aber nur die genannten Orte, naͤm-
lich die Doriſche Tripolis von Rhodos, die wahrſchein-
lich auch aus der Phyleneintheilung hervorgegangen war,
nebſt Knidos, Kos und Halikarnaſſos, welche den ei-
gentlichen Doriſchen Bund bildeten, der vor der
Ausſchließung von Halikarnaß die Hexapolis, nachmals
die Pentapolis hieß, auf dem Triopiſchen Vorgebirge
einen mit uralter Demeterreligion verbundenen Apollo-
kult in gemeinſamen nationalen Feſten feierte ¹, aber
ſeinen Einfluß wohl wenig auf politiſche Verhaͤltniſſe
erſtreckte ². Aber außer den genannten waren noch
mehrere Orte und Inſeln der Gegend Doriſch ³. Das
Inſelchen Telos vor Triopion war vermuthlich von
Lindos abhaͤngig ⁴; Niſyros und Kalydna ſind
ſchon genannt; die Einwohner waren Epidauriſche Do-
rier, die zur Koiſchen Colonie gehoͤrten ⁵, auch Kar-
pathos und Kaſos hatten Argiviſche Coloniſten inne,
die letztre ſoll Joklos, Demoleons Sohn, ein Argeier
von Herkunft, eingenommen haben ⁶; Syme iſt von
Knidos aus beſetzt worden, von welcher Stadt noch
unter den Lakoniſchen Anlagen die Rede ſein wird;
Aſtypalaͤas Bewohner waren zum Theil von Mega-
ra gekommen ⁷; den Doriſchen Urſprung beurkundet
der Dialekt noch uͤbriger Dekrete ⁸, derſelbe Grund
laͤßt uns Anaphe als Doriſche Colonie erkennen ⁹,
[106] welches ſich weiter an die ebenfalls Doriſchen Eilande
Thera, Pholegandros ¹ und Melos anſchließt, die alle
zuſammen eine Kette uͤber den ſuͤdlichen Theil des Ae-
gaͤiſchen Meers bilden, und durch ihre Lage ſchon Zu-
ſammenhang und Conſequenz in der Anlegung erweiſen.
Auf dem feſten Lande aber hatte Myndos gleiche
Einwohner mit Halikarnaß erhalten ², vielleicht hat
auch Mylaſa einige Verbindung mit Doriern gehabt ³.
Kryaſſa in Karien war von Meliern, von der Dori-
ſchen Inſel, coloniſirt ⁴. Selbſt im innern Lande, in
Phrygien, waren Synnada und Norikon Doriſch ⁵,
von denen freilich bei dieſem ſelbſt die Lage, bei jenem
wenigſtens die Weiſe, wie Dorier hingelangen konnten,
gaͤnzlich unbekannt iſt. — Ich habe hier, zum Theil
dem Gange dieſer Auseinanderſetzung vorgreifend, ziem-
lich alle bekannten Staͤdte dieſer Gegend, die von Do-
riern des Peloponnes gegruͤndet, aufgezaͤhlt; fuͤgt man
noch dazu die Kolonien von Rhodos auf der gegenuͤber
liegenden Kuͤſte, und die von Kreta angelegten, ohne
Zweifel Doriſch redenden, Staͤdte Lykiens: ſo erhaͤlt
man den Ueberblick einer ſehr ausgedehnten Reihe von
Kolonien dieſes Stammes. Einige derſelben waren
⁹
[107] wohl von den groͤßern adhaͤngig; viele dagegen ſtan-
den ganz allein; fruͤhere Uneinigkeiten ſcheinen ſie von
jenem Bunde der Sechsſtaͤdte getrennt und entfremdet
zu haben ¹. Die Kalymnier wandten ſich daher auch
ſpaͤter, bei Gelegenheit ſchwieriger Proceſſe, nicht an
die groͤßern ſtammverwandten Staͤdte, ſondern an die
zwar fruͤher auch von Argos her Doriſchen, aber her-
nach durch die Mileſier ganz ioniſirten ² Jaſier, die
ihnen fuͤnf Richter ſandten: welches indeſſen auch in
der temporaͤren Aehnlichkeit der Verfaſſungen ſeinen
Grund haben konnte ³.

3.

Nachdem ich uͤber die Anlegung dieſer Doriſchen
Staͤdte die einfachſten hiſtoriſchen Nachrichten und
faktiſchen Relationen zuſammengeſtellt habe, iſt noch
uͤbrig, die mythiſchen Erzaͤhlungen zu pruͤfen, die
ſich daran angeſponnen haben, indem man dieſelben
Colonien nur durch andere Namen darſtellte, und in
entferntere Zeiten zuruͤckſchob. Daß es ſich ſo verhalte,
iſt ſehr klar von dem Mythiſchen, was ſich an die
Troezeniſche Colonie anknuͤpft. “Uralte Fuͤrſten der Troͤ-
zenier, Anthes und ſein Sohn Aëtios, haͤtten in Vor-
zeiten Halikarnaß gegruͤndet” ⁴. Die Sage widerlegt
ſich gleich ſelbſt durch den Beiſatz bei Kallimachos ⁵:
Anthes habe Dymanen mit ſich gefuͤhrt, welche eine
[108] durchaus nur Doriſche Volksabtheilung waren. Und
ſo werden wir Pauſanias Erzaͤhlungsweiſe bei weitem
vorziehn ¹, nach welcher die Nachkommen des Aetios
lange nach ihm nach Halikarnaß und Myndos uͤber-
gingen. Darum darf man indeß dieſe nicht eben als Fuͤh-
rer der Colonie anſehn, welches nothwendig Doriſche
Herakliden waren. Sondern es war vermuthlich ein
Geſchlecht, welches den Poſeidonsdienſt mit Vorzuͤglich-
keit uͤbte, (daher Anthes Sohn des Gottes,) und ihn
nun auch nach der Colonie mitbrachte. Daß aber ein
ſolches Geſchlecht und mit ihm Sage und Name des
Anthes wirklich in Halikarnaß bluͤhte: erſieht man auch
aus dem dichteriſchen Namen der Halikarnaſſier: An-
theaden².

Aehnlich iſt ferner das Verhaͤltniß des Tlepole-
mos zu der Rhodiſchen Coloniegeſchichte. Auch hier
kommt der mythiſche Held von Argos ³, wie die ge-
ſchichtliche Colonie, nur fruͤher. Allein, kann man
einwenden, letztere koͤmmt zunaͤchſt von Epidauros; der
Held keinesweges. Dagegen iſt noch eine deutliche
Spur, daß man in den Rhodiſchen Genealogieen Tle-
polemos zunaͤchſt mit den Epidauriſchen Herakliden fuͤr
verwandt hielt. Pindar preiſ’t naͤmlich die Diagoriden
als von Vaterſeite von Zeus, muͤtterlich von Amyntor
abſtammend, weil dieſe beiden die Großaͤltern des Tle-
polemos ſeien ⁴. Nun war aber auch Deiphontes zu
[109] Epidauros nach der muͤtterlichen Abſtammung Amyn-
toride, und daher beſonders nah dem Tlepolemos ver-
wandt. Wahrſcheinlich iſt auch hier anzunehmen, daß
es ein Geſchlecht bei jener Argiviſch-Epidauriſchen Colo-
nie gab, welches ſich von einem Heraklesſohn Tlepole-
mos herleitete, und hernach die Sagen von demſelben
in Verbindung mit dem Zuge brachte ¹. Man be-
merkt uͤbrigens dieſelbe Inconſequenz, die wir eben
beobachteten, in der Angabe, daß Tlepolemos Colonie
ſich dreifach ſondert nach den Staͤmmen des Volks ²,
woraus ſehr deutlich hervorgeht, daß man ihn ſich
immer als Doriſchen Fuͤrſten dachte.

Drittens hat auch die Colonie von Kos, Niſyros,
Karpathos und Kaſos Archegeten oder Gruͤndungshe-
roen, die von der Zeit der Colonie getrennt und ruͤck-
waͤrts geſchoben ſind, naͤmlich Pheidippos und An-
tiphos, Soͤhne des Herakliden Theſſalos oder des
Herakles ſelbſt. Deren Urſprung leitet die Fabel von
dem Einfalle des Herakles in Kos her, wobei er die
Tochter des Eurypylos geſchwaͤngert habe, und laͤßt
beide alsdann nach Ephyra in Thesprotien zuruͤckwan-
dern, und ihre Nachkommen von da nach Theſſalien
ziehn, wo ſich die Aleuaden von ihnen herleiteten ³.
Wir geben hier wieder zu, daß Heraklidiſche Geſchlech-
ter zu Kos ſich von den genannten beiden Heroen ab-
[110] leiteten; ſo kam auch der Name des Theſſalos in die
Asklepiadenfamilie des Hippokrates — aber da nun
beide Heroen auch in Ephyra gelebt haben ſollten, und
die Heraklesfabel, die ſich um Ephyra dreht, auf den
aͤlteſten und aͤchteſten Erinnerungen des Stammes be-
ruht, wie ſich unten zeigen wird: ſo verſchwindet da-
gegen ihre Anweſenheit in Kos. In den Fabeln und
Dichtwerken uͤber die Ruͤckfahrten der Helden von Troja
ſuchte man freilich beides zu vereinigen; aber wer fin-
det Schifffahrten von Kos nach Ephyra hinauf in dieſer
Zeit in der Ordnung?

4.

Die guͤnſtige Lage dieſer Doriſchen Staͤdte auf
Inſeln und Landzungen, die bequeme Rheden und Ha-
fen fuͤr Schifffahrt und Seeverkehr boten, zog bald
eine bedeutende Anzahl Colonien nach ſich. Von den
Rhodiern mag man ſich wundern, daß ſie faſt we-
niger und minder bedeutende Colonien an der Kuͤſte
Kleinaſiens gruͤndeten, als in den Weſtlaͤndern; denn
die von der Inſel ſpaͤter abhaͤngige Peraͤa ausgenom-
men finden wir hier nur Gagaͤ¹ und Korydal-
la² in Lykien, Phaſelis³ an der Graͤnze Lykiens
und Pamphyliens, und Soloi in Kilikien ⁴ als Rho-
diſche Staͤdte. Dagegen gruͤndeten ſie, Ol. 22, 2. nach
Thukyd., zur ſelben Zeit da ſie Phaſelis bauten, in
Sicilien die herrliche Stadt Gela, die Mutterſtadt
von Akragas. Dieſe Niederlaſſung ging von Lindos
[111] aus, welches den Aufuͤhrer Antiphemos (oder Deino-
menes) gab ¹. Es geſellten ſich Einwohner der kleinen
Inſel Telos ² hinzu; zugleich verbanden ſich Kretiſche
Auswanderer damit; daß indeſſen die erſten vorherrſch-
ten, zeigt der anfaͤngliche Name der Gruͤndung —
Λίνδιοι — und die Goͤtterdienſte der Stadt. Dori-
ſche Inſtitute (νόμιμα Δωρικὰ) waren allen genannten
Gruͤndern gemein, und wurden daher auch in der Nie-
derlaſſung feſtgeſtellt ³. Der Zuſammenhang und Ver-
kehr mit jenen Inſeln dauerte fort; darum fand auch
ſpaͤter Phalaris Geſchlecht, von Aſtypalaͤa kommend,
in Agrigent Aufnahme ⁴; und die Emmenidenfamilie,
welche Phalaris ſtuͤrzte, war aus derſelben Gegend,
von Thera gekommen ⁵. Ferner ſind Parthenope unter
[den] Oskern und Elpiaͤ oder Salapiaͤ im Lande der
Daunier, an deſſen Stiftung die Koer Antheil hatten,
unbeſtrittene Anlagen der Rhodier; ja ſie kamen auch
nach Iberien in ziemlich fruͤhen Zeiten, und gruͤndeten
daſelbſt Rhode, ſo wie man auch an der Rhone-Muͤn-
dung Spuren ihres Daſeins hatte ⁶. Daher mag
auch, was von Tlepolemos Fahrt nach den Baleari-
ſchen Inſeln erzaͤhlt wird, und wenn man ihm die
Gruͤndung von Sybaris zuſchreibt, nur als mythiſcher
[112] Ausdruck der Schifffahrten unternehmender Rhodier im
weſtlichen Meere zu verſtehen ſein.

5.

Aber faſt noch ſchwieriger iſt es, das wahre
geſchichtliche Verhaͤltniß einer Anzahl kleinaſiatiſcher
Staͤdte zu beſtimmen, welche die Sage Colonieen von
Argos, und zwar meiſt uralte Colonien nennt. Aber
nur hiſtoriſcher Aberglaube kann es glaublich finden,
daß Tarſos von der Jo oder Perſeus dem Argeier
geſtiftet ſei ¹, den man dort nebſt ſeinem Nachkommen
Herakles als Tutelargottheit verehrte ², daß Mallos,
Mopſueſtia, Mopſukrene, Phaſelis Argiviſche
Weiſſager um die Zeit des Troerkrieges gegruͤndet haͤt-
ten ³. Dazu kommen noch Aspendos bei Pamphylien,
Kurion in Kypros, ja ſelbſt Jone bei Antiochia in
Syrien ⁴, deren Anlegung den Argeiern beigemeſſen wird.
Abgeſehen von der Zeit, in der die alten Peloponneſier
ſo ausgedehnte — damals unmoͤgliche — Schifffahrten
um die Chelidonien unternommen haben ſollen, ſo iſt
es uͤberhaupt hoͤchſt ſeltſam, daß Argos, welches in
keiner Periode unter den ſeefahrenden Voͤlkern Griechen-
lands erwaͤhnt wird, grade an jenem Kuͤſtenſtriche eine
ſo zuſammenhaͤngende — und doch fuͤr Argos voͤllig
nutzloſe — Reihe von Colonien angepflanzt habe. Wir
wagen, eine Anſicht anzuſprechen, zu der vielleicht
keine vollſtaͤndigen Beweiſe, aber doch genug leitende
Spuren vorhanden: daß alle dieſe Staͤdte Colonien der
Rhodier, aber nach einer haͤufig vorkommenden Form
der Colonienfuͤhrung, im Namen der Metropolis Ar-
[113] gos, und unter den Auſpicien Argiviſcher Goͤtter und
Heroen gefuͤhrt ſeien ¹. Erſtens werden Argeier und
Rhodier als Gruͤnder zuſammen genannt, wie bei Soloi,
welches die letztern doch ſelbſt vor dem Roͤmiſchen Se-
nate nur als Schweſterſtadt vertheidigten ². Wie man
aber Heroen zu Gruͤndern nahm, davon iſt gleich die
genannte Stadt ein klares Beiſpiel. Denn hier ſollte
der Argeiiſche Weiſſager Amphilochos hingekommen ſein,
und ſchon in Heſiodiſchen Gedichten war von ihm er-
zaͤhlt, daß ihn Apollon zu Soloi getoͤdtet habe ³. Wei-
ter fuͤhrt folgendes Beiſpiel. Phaſelis bauten die Rho-
dier zu derſelben Zeit wie Gela; der Gruͤnder wird
Lakios genannt, den das Delphiſche Orakel nach Mor-
gen, wie den Antiphemos nach Abend, geſandt habe ⁴.
Nun iſt aber in einem andern Abſchnitte bemerkt ⁵,
daß Lakios eine kretiſche Form iſt fuͤr Rhakios, und
ſo der Mann der Manto, Vater des Mopſos, der
alte mythiſche Prophet des Klariſchen Tempels, heißt.
Damit wir nicht zweifeln, daß dieſer gemeint iſt, ſagt
die Sage auch, daß Mopſos, der Sohn des Rhakios,
Phaſelis gegruͤndet ⁶; ſie nennt Pamphylia ſelbſt Toch-
ter des Rhakios und der Manto ⁷; ſie behandelt end-
lich Lakios voͤllig conſequent als Zeitgenoſſen und Mit-
gruͤnder des Mopſos, den mit dieſem zugleich die
II. 8
[114] Manto ausgeſandt ¹. Was folgt daraus? Daß es
kein Lakios war, der perſoͤnlich die Lindier nach Pha-
ſelis fuͤhrte, ſondern ein ideales Weſen, und wahr-
ſcheinlich eine Perſonificirung des Klariſchen Orakels,
welches dabei mitwirken mochte ². Daß auch der ge-
genuͤberſtehende Αντιόφημος nichts anders ſei, werden
gewandte Mythenerklaͤrer daraus leicht abnehmen. Um
nun aber auch der Mutterſtadt Argos an den Pam-
phyliſchen Colonien mythiſchen Antheil zu geben, muß
Amphilochos, der zur Amythaonidenfamilie gehoͤrt, nebſt
Kalchas an ihnen uͤberall Antheil nehmen; und vielleicht,
daß wirklich auch Argiviſche Weiſſager, die ſich zur
Familie dieſes Weiſſager-Heros rechneten, von den
Rhodiern zugezogen wurden.

6.

Nun werden wir etwas tiefer in die dunkeln
Sagen der Kilikiſchen Staͤdte Mallos, Mopſueſtia,
Mopſukrene blicken koͤnnen. In deren Gruͤndungsfabeln
ſtehn immer Amphilochos und Mopſos zuſammen; zu-
gleich wird der Argiviſche Urſprung ſehr hervorgehoben;
Cicero nennt beide Weiſſager Koͤnige von Argos ³.
Auch hier duͤrfen wir alſo annehmen, daß Weiſſager
der Metropolis herbeigeholt wurden, man kann die
Propheten des Amphilochiſchen Orakels von Mallos ſich
wirklich von da entſproſſen denken, obgleich auch im-
mer wieder, wie unten gezeigt werden wird ⁴, Klariſcher
Dienſt hineinwirkt, aber die Vermittler, die eigentli-
chen Anpflanzer, konnten nur ein ſeefahrendes Volk,
die Rhodier, ſein. Weil aber dieſe Anpflanzungen in
eine verhaͤltnißmaͤßig fruͤhe Zeit trafen, in der die Co-
[115] lonien noch gaͤnzlich von den Orakeln abhingen, und
der Propheten nicht entbehren konnten, und zugleich
noch eine ſchoͤpferiſche Mythendichtung lebendig war:
ſo hat ſich ein dichtes Gewebe von Mythologie um die
Geſchichte derſelben gezogen, welches wir aufzuziehen
wenigſtens angefangen haben.

7.

Wir gehen ſogleich zu den Korinthiſchen
Colonieen uͤber, deren geographiſche Lage ſchon ein
bemerkenswerthes Reſultat uͤber die Geſchichte der See-
fahrten ihrer Metropole giebt. Denn obgleich dieſelbe
zwei Haͤfen, Lechaͤon nach dem Kriſſaͤiſchen, Kenchreaͤ
nach dem Saroniſchen Buſen, hatte, ſo muͤſſen doch
alle Colonieſendungen nur aus jenem ausgefahren ſein.
Faſt alle ſiedelten ſich an den Kuͤſten des Joniſchen
Meers an, an deſſen Ausfahrt die Korinther vielleicht
ſchon fruͤhzeitig Molykreion beſetzt hatten ¹. Indeſſen
wagte es doch ſchon grade die aͤlteſte Korinthiſche Co-
lonie, deren Zeit wir ziemlich beſtimmt kennen (Olymp.
V.) ², uͤber das Joniſche Meer hinaus im ſchoͤnſten
Theile Siciliens die weltberuͤhmte Stadt Syrakuſaͤ
zu gruͤnden. Der Gruͤnder war Archias, ein Heraklide,
und wahrſcheinlich ein Bakchiade ³, ihm folgten Ko-
rinther, beſonders aus dem Demos Tenea ⁴; unter-
wegs ſchloſſen ſich Dorier von Megara an ihn an ⁵,
8 *
[116] und als Weiſſager begleitete den Zug einer aus dem
Prophetengeſchlechte von Olympia — den Jamiden —
deſſen Familie zu Pindars Zeit in Syrakus bluͤhete ¹.
Es ſcheint aber, daß Syrakus manche religioͤſen In-
ſtitute gleich damals von Olympia entlehnte, auf wel-
ches der Dienſt der Arethuſa, der Artemis Ortygia,
des Olympiſchen Zeus hinweiſt. — Dieſe urſpruͤngli-
chen Gruͤnder baueten nun eine Stadt auf der Inſel
Ortygia, deren Name nur aus dem Cultus der ge-
nannten Goͤttin erklaͤrt werden kann; das den einhei-
miſchen Sikulern abgenommene Land theilten ſie in
Looſe, κλῆϱοι, nach der Zahl der Theilnehmer an der
Colonie. Denn dies war uͤberall die Weiſe der Anlage
dieſer Colonien, daß die Theilnehmer gleich im voraus
das Verſprechen eines Landantheils erhielten; und auch
dies heißt κλῆρος. Einen ſolchen ſoll bei dieſer Nie-
derlaſſung Aethiops, ein Korinthiſcher Schlemmer, um
einen Honigkuchen an einen Tiſchgenoſſen verkauft ha-
ben ². Auch der Bakchiade Eumelos, der beruͤhmte
Dichter Korinths, war bei dieſer Colonie ³. Ob nun
gleich der Demos meiſt aus mannigfachem Volke, was
ſich zu dieſer Colonie gewendet, beſtanden haben
mag, und zugleich Siciliſche Leibeigene das Land um-
her fuͤllten: ſo blieb Syrakus doch an Sprache und
lange wohl auch an Sitten eine aͤcht-doriſche Stadt,
wie die Frauen bei Theokrit fagen ⁴:

daher ſie ſpaͤter noch ein Lukaniſcher Geſandter ſonder-
lich erfreute, der Doriſch zu reden gelernt hatte, um
vor ihnen aufzutreten ¹. Syrakus nahm ſo ſchnell an
Bevoͤlkerung und Macht zu, daß es ſchon 70 Jahre
nach der Gruͤndung Kasmenaͤ und zugleich Enna
im Mittelpunkt der Inſel, 90 Jahre Akraͤ, 135 Ka-
marina coloniſiren konnte. Auch ſollen ² Syrakuſiſche
Fluͤchtlinge, Myletidaͤ genannt, mit Chalkidiern von
Zankle Himera gegruͤndet haben, daher daſelbſt die
Sprache aus Doriſch und Chalkidiſch gemiſcht war;
die Sitten (νόμιμα) jedoch ganz Chalkidiſch.

8.

Die andern Korinthiſchen Kolonien liegen, wie
ſchon bemerkt, alle diesſeits des Joniſchen Meers. Zu-
naͤchft Solion in Akarnanien ³; weiterhin war Am-
brakia ſchon fruͤhe von Korinth beſetzt ⁴, und her-
nach unter der Herrſchaft eines Bruders von Perian-
ger ⁵; von da wurde Argos Amphilochikon helle-
niſirt ⁶. Anaktorion gruͤndeten die Korinther unter
Periander gemeinſam mit den Korkyraͤern. Leukas
[118] nahmen ſie zur ſelben Zeit und mit denſelben verbun-
den ein ¹; worauf aber, da Korkyra damals Korinth
unterworfen war, kein Anrecht der letztern Stadt auf
die Kolonie begruͤndet werden konnte; Themiſtokles hatte
Unrecht, ihr ein ſolches beizulegen ², und die Leuka-
dier hielten ſich mit Recht fortwaͤhrend an die eigent-
liche Metropolis. Weiter folgt Korkyra ſelbſt, deſ-
ſen Pflanzung durch den Bakchiaden ³ Cherſikrates als
ein Nebenzweig der Kolonie nach Syrakus vorgeſtellt
wird ⁴: aber ſehr fruͤhzeitig hatte es ſich ſchon der
Mutterſtadt als Nebenbuhlerin im Joniſchen Meere ent-
gegengeſtellt; ja wahrſcheinlich ſchon vor den Perſerkrie-
gen deren alte Macht gebrochen. Noch jenſeits liegt
Epidamnos, das zwar meiſt von Korkyraͤern, aber
unter Anfuͤhrung eines Korinthiſchen Herakliden, Pha-
lios, Eratokleides Sohn, den jene mit einigen ſeiner
Landsleute nach altem Kolonialrechte zugezogen hatten,
(Ol. 38, 2. nach Euſeb.) gegruͤndet, und nachmals
noch durch Einwohner von Dyspontion in Piſatis ver-
ſtaͤrkt worden war. Apollonia endlich legte ein Ko-
rinther, Gylax, noch unter Periander mit 200 ſeiner
Landsleute und einer groͤßeren Anzahl Korkyraͤer an.
[119] Dann hoͤrt die Reihe der Korinthiſchen Kolonien auf,
welche indeß auch ſo ein feſtes und anſchließendes Band
um die Laͤnder zog, durch welches ſelbſt die Barbaren
des Binnenlandes, namentlich die Epeiroten Thespro-
tiens, in dauernde Verbindung mit Korinth traten ¹;
daher auch die Koͤnige der Lynkeſten in Makedonien
eine Ehre darin fanden, ſich vom Bakchiadenſtamme
herzuleiten ². Hoͤher hinauf war noch die Inſel Iſſa
Syrakuſiſch ³; Korkyra aber beſaß vielleicht noch Orte
bis in den Flanatiſchen Meerbuſen ⁴. — So viel er-
hellt, daß es eine Zeit gegeben hat, wo die Stadt
Korinth in dieſen Meeren mit der Macht eines ausge-
dehnten Staates herrſchte, und vermittelſt Korkyra’s,
Ambrakia’s und andrer Staͤdte Voͤlker von Barbaren
leitete. Aber die gewaltſame Losreißung Korkyra’s,
welches ſchon vor Periander, Olymp. 27.⁵, mit der
Mutterſtadt Krieg gefuͤhrt hatte, aber hernach durch
die entſchiedenen Kypſeliden wieder zum Gehor-
ſam gebracht war, worauf es ſich zum zweitenmal
losriß, war eine unheilbare Wunde fuͤr die Mutter-
ſtadt. Indeſſen zeigten die andern Colonien dafuͤr eine
beſondere Anhaͤnglichkeit an dieſelbe ⁶. Erſt nach
Verluſt der Seeherrſchaft in dieſen Gegenden — doch
ſchon vor den Perſerkriegen — ſcheint Korinth nach
der entgegengeſetzten Seite hin in Chalkidike Potidaͤa
gegruͤndet zu haben, welches es durch ſtaͤrkeres Ein-
greifen in deſſen innere Verwaltung — es ſandte jaͤhr-
lich Epidemiurgen ⁷ — in ſeiner Gewalt zu halten
ſuchte.

9.

Dagegen war Megara durch ſeine Lage ver-
anlaßt, ſeine Colonien von Anfang an nach der entge-
gengeſetzten Seite, an die Thrakiſche Kuͤſte, zu ſenden.
So ſchon Ol. 17, 3. Aſtakos in Bithynien ¹; dann
Chalkedon am Eingange des Boſporos ² im zweiten
Jahre der 26. Olympiade nach Euſeb.; und 17 Jahre
ſpaͤter (30, 3.) gegenuͤber an einer vortheilhaftern
Stelle ³Byzanz. An der Gruͤndung dieſer Stadt
nahmen auch Argeier Antheil, in welchem Punkte wir
der allgemeinen Verſicherung des Heſychius Mileſius
trauen duͤrfen, daß ſeine weitlaͤuftige und fabelhafte
Urgeſchichte der Stadt aus alten Dichtern und Ge-
ſchichtſchreibern geſchoͤpft ſei. Denn die Uebertragung
des Cultus der Hera, der auch hier die Burg occu-
pirte, und der Sagen von Jo, der Argiviſchen Hera
Dienerin, beſtaͤtigen auf eine ſehr unzweideutige Weiſe
die Annahme Argiviſcher Koloniſten. Jo ſoll hier von
Zeus eine Tochter, Keroeſſa, geboren haben, (das iſt
ſie aber wieder ſelbſt), die, von der Landesnymphe Se-
meſtra geſaͤugt, hernach den Byzas gebar ⁵. Daher
auch hier die Fabel von der meerſchwimmenden Kuh
lokal wurde ⁶. Sonſt entſpricht die Verbindung von
Goͤtterdienſten, wie ſie in Byzanz ſtatt fand, faſt ganz
der in Megara gegebenen. Ja ſo ſehr hingen die von
der Mutterſtadt weit getrennten Byzantier an den hei-
mathlichen Erinnerungen, daß ſie auch die Namen der
⁴⁾
[121] Gegenden mit uͤbertrugen. Wir finden an der Kuͤſte
hin einen Tempel Poſeidons, deſſen Sohn Byzas ſelbſt
hieß, dann der Demeter und Kora, weiter die Skiro-
niſchen Felſen, ein Iſthmiſches Vorgebirge mit dem
Grabe eines Megariſchen Heros Hippoſthenes, auf dem
hohen Vorgebirge Metopon den Tempel Apollons, dann
einen Altar eines angeblichen Heros Saron, der ſich
auf den Saroniſchen Meerbuſen bezog ¹. — So ent-
fremdete ſich uͤberhaupt Byzanz nie ſeinen Peloponneſi-
ſchen Vorfahren, wenn es auch eine große Anzahl Nach-
coloniſten (ἐποίκους) aufnahm ², und uͤber Thrakiſche
Unterthanen gebot. Auch der herrſchende Dialekt, der
in Volksbeſchluͤſſen ſich noch findet, blieb ſehr lange der
Doriſche ³. — Die Byzantier gruͤndeten mit Chalke-
don zuſammen, in der Zeit der Expedition des Dareios
gegen die Skythen, oder des Xerxes gegen Griechen-
land, Meſambria am Pontos ⁴, welches Andere
als eine Colonie der Megarer ſelbſt betrachten; die
auch ſchon vor der Anlegung von Byzanz Selym-
bria gegruͤndet hatten ⁵, und wahrſcheinlich von dort
aus mit den Samiern zu Perinthos Krieg fuͤhrten ⁶, als
[122] dieſe Inſel noch von den Geomoren regiert wurde, vor
den Zeiten des Polykrates. — Noch hatte Megara
in dieſen Meeren bedeutenden Antheil an der Gruͤn-
dung von Herakleia Pontike, an welcher ſonſt
auch Tanagraͤer aus Boͤotien Theil nahmen; doch
herrſchten die erſteren in der Miſchung ſo vor, daß die
Stadt im allgemeinen fuͤr eine Doriſche galt ¹.

10.

Aber Megara gruͤndete zugleich ſehr bedeuten-
de Colonien nach Weſten, in Sicilien. Wir begnuͤgen
uns hier mit der allgemeinen Angabe, daß die Sicili-
ſche Hybla um Olymp. 13. eine Megariſche Colonie,
und ſelbſt Megara genannt ward ². Sie blieb wahr-
ſcheinlich in ſtetem Verkehr mit der Mutterſtadt, da
Theognis, in Sicilien geboren, doch lange in der
Nachbarſtadt Athens wohnte, auf die ſich viele ſeiner
Gedichte beziehn ³. — Die Gruͤndung der kleinen
[123] Stadt Trogilos, der bedeutenderen Thapſos, gin-
gen der Erbauung von Megara voraus; Einwohner
Megara’s gruͤndeten 100 Jahre ſpaͤter Selinus, in
der Naͤhe des Theils der Inſel, den fruͤher Phoͤnikier,
ſpaͤter Karthager beſetzt hielten.

11.

Noch ſind die Colonien Sparta’s uͤbrig,
zahlreicher, als man von einer vom Meere ſo abge-
kehrten Stadt erwarten ſollte. In die Geſchichte der
Herakliden-Wanderung ſelbſt ſind die Colonien von
Thera, Melos, Gortyna, Kyrene verflochten, welche,
wenn auch Sparta Ehrenthalber als Metropole aner-
kennend, doch eigentlich von Achaͤern, Minyern und
Aegiden, die damals in einem Diſtrikt Lakoniens ziem-
lich unabhaͤngig wohnten, gegruͤndet worden ſind ¹.
Indeſſen hielten doch alle dieſe Staͤdte am Doriſchen
Namen, und Kyrene, wenn auch die Gruͤnder ſelbſt
einheimiſche Libyerinnen geheirathet ², bewahrte doch
moͤglichſt Einrichtungen, Sitten, Sprache des Mut-
terlandes ³. — Auch die Gruͤndung von Knidos
liegt in fruͤher Zeit zuruͤck; ſie wurde allgemein den
Lakedaͤmoniern beigeſchrieben ⁴. Der Anfuͤhrer derſel-
³
[124] ben war nach Diodor ein Hippotes ¹. Von Knidos
wurde damals auch Syme bevoͤlkert ². Der Haupt-
kultus der Stadt, der der Aphrodite ³, die hier drei-
fach verehrt wurde, iſt ohne Zweifel der Kytheriſche,
den die Lakedaͤmoniſche Niederlaſſung mit ſich brachte.
Die herrliche Stadt Knidos, nach Oſten von einer
Akropole gedeckt, deren kyklopiſches Bauwerk ⁴ außer
den Mythen eine vor-doriſche Exiſtenz darthut, liegt
um eine Landenge von zwei Haͤfen umgeben, von de-
nen einer zu den groͤßten in Griechenland gehoͤrt. So
zum Handel von Natur geeignet gruͤndete auch Knidos
wieder Colonieen, unter denen Lipara auf einer der
vulcaniſchen Inſeln des Aeolos unter Anfuͤhrung von
Hippotaden ⁵ (Olymp. 50.) erbaut, von dieſer Inſel-
gruppe aus die Etrusker in mehreren Kriegen uͤber-
wand und Delphi mit Siegesgeſchenken ſchmuͤckte ⁶.
Eine andere Colonie von Knidos, mehr durch ihre
Entfernung vom Mutterlande als andere Umſtaͤnde
merkwuͤrdig, iſt Schwarz-Korkyra an der Illyri-
ſchen Kuͤſte. — Lakedaͤmon aber ſoll ſelbſt Colonien
nach Phrygien, Piſidien und Kypros gefuͤhrt haben.
Dort gruͤndete ein Spartiat, Peiſiſtratos, Norikon
bei Kelaͤnaͤ am Marſyasfluß ⁷. In Piſidien wird Selge
[125] von den Alten allgemein als Lakoniſche Colonie aner-
kannt, auf Kaiſermuͤnzen liest man oͤfter ΣΕΛΓΕΩΝ
ΛΑΚΕΔΑΙΜΟΝΙΩΝ ΟΜΟΝΟΙΑ; der Repraͤſentant
der Stadt iſt Herakles der Doriſche Held; auch der
Freiſinn, die Tapferkeit, die guten Geſetze der Selgaͤer
— obgleich man ihnen auch das umgekehrte beilegt —
werden von der Mutterſtadt hergeleitet ¹. Die rin-
genden Juͤnglinge, im Begriff ſich zu faſſen (ἀκϱο-
χειϱιζόμενοι), auf ihren Muͤnzen vorgeſtellt, bezeugen
die Liebe zur Gymnaſtik. Indeſſen iſt hier zu erwaͤ-
gen, daß die Gruͤnder dieſer Colonie nach genauerer
Angabe Amyklaͤer waren ², bedraͤngte Perioͤken, welche
vielleicht uͤber Knidos in dieſe Gegenden kamen. Es
ſcheint, daß Selge Sagalaſſos gruͤndete, welche
Stadt auf ihren Muͤnzen ſich eben ſo die Lakedaͤmoni-
ſche nennt. Vielleicht zur ſelben Zeit ging Praxandros
aus dem Lakoniſchen Therapne mit Kephas aus Ole-
nos, beide von Urſprung Achaͤer, nach Kypros, wo
ſie Lapathos und Keronia gruͤndeten ⁴.

12.

Aber die beruͤhmteſte aller Lakedaͤmoniſchen
Colonieen, welche auch wirklich von Sparta ausging,
war Taras. Die Geſchichte des Urſprungs liegt fa-
belhaft eingekleidet in den Erzaͤhlungen vom erſten
Meſſeniſchen Kriege darin, die begleitenden Umſtaͤnde wer-
den wir unten erwaͤhnen. Der Fuͤhrer derſelben war
Phalanth, Aratos Sohn, ein Heraklide ⁵, Taras da-
³⁾
[126] gegen heißt Sohn Poſeidons, weil dieſe Colonie den
Taͤnariſchen Cultus mit nach Italien nahm. So tru-
gen ſie auch andere Goͤtterdienſte uͤber, wie den des
Hyakinth ¹; auch viele Namen der vaterlaͤndiſchen Ge-
gend, wie den des Eurotas auf den Galaͤſos ². Aber
der fruchtbare und uͤppige Landſtrich der neuen Be-
ſitzung, das weiche wolluͤſtige Klima, der Handel end-
lich, fuͤr den Tarent wohl gelegen ³ und ſtets geoͤffnet
war — wenn es ihn auch nicht aktiv fuͤhrte — halfen
die Weichlichkeit der Sitten erzeugen, deren Ruf ruͤck-
waͤrts zur Entſtehung der Fabel von den Jungfernſoͤhnen
mitwirkte. Doch blieb Tarent, bei aller Entartung,
der Mntterſtadt anhaͤnglich; zur Gruͤndung von He-
rakleia holte es einen Spartiaten, Kleandridas,
herbei ⁴; auch die Freundſchaft der Knidier mit den
Tarentinern ⁵ wie mit den Kyrenaͤern beruht auf
der Anerkennung gemeinſamen Urſprungs. Die Co-
lonie von Kroton (Ol. 19, 2. nach Euſeb.) beſtand
zwar aus Achaͤern, die zum Theil aus Rhypaͤ der
Kuͤſtenſtadt ⁶, zum Theil aus Lakonien ⁷ kamen,
aber ſie muß unter der Auktoritaͤt des Doriſchen
Staates Sparta gegruͤndet ſein, weil Apollon und
Herakles, der Doriſche Gott und Heros, darin aus-
gezeichnete Ehre genoſſen ⁸, auch die aͤltere Ver-
faſſung Doriſch war; ſo wenig Treue ſonſt von Ovid
³⁾
[127] zu erwarten ſteht, ſo iſt ihm doch zu glauben, daß der
Gruͤnder, Myskellos, ein Heraklide war ¹. Eben ſo
muͤſſen die Lokrer, welche (Ol. 24, 2.) Lokri gruͤn-
deten, Spartiaten zu Fuͤhrern genommen haben ², da
ſie, wie ihre Muͤnzen zeigen, vorzuͤglich die Dioskuren
verehrten, deren Bilder ihnen auch Sparte, als Ver-
wandten, in Kriegsnoth ſandte ³; auch noch im Pelo-
ponneſiſchen Kriege zeigten ſie Anhaͤnglichkeit an dieſe
Stadt ⁴. Von anderer Art waren die fluͤchtigen und
voruͤbergehenden Niederlaſſungen des Dorieus, Sohnes
des Koͤnigs Anaxandrides von Sparta, die dieſer rit-
terliche Abentheurer in Sicilien und Libyen gruͤndete,
als er, einem unwuͤrdigen Bruder zu gehorchen ver-
ſchmaͤhend, auf die Kraft und das Angedenken alter
Heldenzeit vertrauend, ſich in fernem Lande ein Reich
erkaͤmpfen wollte ⁵. — Endlich nannten ſich die Kreti-
ſchen Lyktier und andere Orte der Inſel Coloniſten
Sparta’s; wahrſcheinlich wurden mehrere der altdori-
ſchen Staͤdte des Landes von Sparta erneuert, welches
auf Kreta’s innere Angelegenheiten unter Alkamenes,
um Anfang der Olympiaden ⁶ und ſchon zu Lykurgos
Zeit, den groͤßten Einfluß uͤbte ⁷.

Wir kehren von dieſer Ueberſicht der Doriſchen
Gruͤndungen außer dem Peloponnes zu der Geſchichte der
Halbinſel zuruͤck, die wir in zwei Perioden, vor und
nach Olymp. 40., theilen.

⁷

1.

Ehe wir die Erinnerungen und Nachrichten aus
der fruͤhern Periode zuſammenſtellen, iſt die Beantwor-
tung der ſchon oben angeregten Frage unumgaͤnglich:
woher, aus welchen Quellen, durch welche Mittel
wir uͤberhaupt erfahren haben, was wir uͤber dieſe
Zeit zu wiſſen ſcheinen. Denn wenn uͤber die mythi-
ſchen Jahrhunderte die epiſche Poeſie die Sage durch
lange Zeiteu ohne Unterbrechung fortgeleitet und da-
durch einen Schimmer verbreitet hat, der an vielen
Stellen zu einem erfreulichen und milden Lichte con-
denſirt werden mag: ſo beruͤhrt dagegen dieſelbige nur
wenige Punkte der angegebenen Periode. Andererſeits
kam zwar in dieſer die Schrift durch Aſiatiſchen Ver-
kehr zu den Griechen, aber wie ſpaͤt und langſam ſie
ſich unter ihnen entwickelte, zeigt die bei ſonſt ſchon
ſo hoch geſtiegener Kunſtbildung faſt befremdende Un-
vollkommenheit der ſchriftlichen Aufzeichnungen, die
uns etwa noch aus der Zeit vor der 6oſten Olympiade
uͤbrig ſein moͤgen. Daher auch die Schrift als etwas
Griechenland Fremdes noch lange, wie in den Teiſchen
Fluͤchen, als Phoͤnikiſche Zeichen bezeichnet werden
konnte. Deſſen ungeachtet ſind dieſe wenigen und wort-
kargen Aufzeichnungen doch die erſten stamina der ei-
gentlichen Geſchichte und der Chronologie. Bekannt
geworden ſind uns aus dem Peloponnes als ſolche
folgende.

2.

Der Diskos des Iphitos, auf welchem
im Kreiſe herum die Ankuͤndigungsformel des Eleiſchen
Gottesfriedens geſchrieben, und Iphitos und Lykurgos
als die Gruͤnder genannt waren ¹. Man hat keinen
Grund, an der von Ariſtoteles anerkannten Aechtheit
zu zweifeln, und das Alterthum betrachtete darum die
Begebenheit ſelbſt als Thatſache ². — Zweitens die von
Koroͤbos anfangenden ununterbrochenen ³Aufzeichnun-
gen der Olympiſchen Sieger, welche immer we-
nigſtens den Sieger im Lauf, aber wohl meiſt auch
die andern nannten ⁴. Urſpruͤnglich waren ſie wohl
auf einzelne Saͤulen geſchrieben, dann aber unter Auf-
ſicht der Hellanodiken geſammelt worden ⁵. — Solche
Aufzeichnungen von Siegern in Spielen waren wohl
ziemlich haͤufig, auch außer den vier großen, meiſt
aber nur auf abgeſonderte Stelen, die dem Geſchichts-
forſcher wenig Licht gewaͤhren konnten ⁶. Zuſammen-
haͤngend waren die Namen der Sieger in den Kar-
neen zu Sparta verzeichnet, ſo daß Hellanikos dar-
aus ein Werk Καρνεονῖκαι zuſammenſetzen konnte. —
Die ἀναγϱαφὴ zu Sikyon nannte die Prieſterin-
nen der Hera zu Argos, und die Dichter und Muſiker
der Spiele ⁷. Nur war auch fabelhaftes darin auf-
genommen, wie von Amphions Erfindung der Kitha-
[131] rodie. Auch die Kataloge der Hera-Prieſterinnen,
die man wahrſcheinlich in Argos ſelbſt hatte, ſchloſſen
die Fabel nicht aus.

3.

Es gab Lakoniſche oͤffentlich verfaßte ἀναγρα-
φαὶ, in denen Plutarch die Toͤchter des Ageſilaos ¹,
und in den aͤlteſten auch das Pythiſche Orakel uͤber
Lykurg fand ² — daſſelbe, welches Herodot im erſten
Buche anfuͤhrt. In dieſen ſtanden ohne Zweifel die
Namen aller Koͤnige, und wahrſcheinlich auch die
Jahre und zwar bis Prokles hinauf angegeben, der
nach einer oben gegebenen Notiz ein Jahr juͤnger als
ſein Bruder Euryſthenes ³ ſtarb, was ſchwerlich aus
einer andern Quelle fließen konnte, als einheimiſcher,
wenn es auch in die ſchriftlichen Aufzeichnungen ſelbſt
erſt wieder aus der Sage kam; wobei es freilich ſehr
raͤthſelhaft bleibt, wie die Sage gegen ihren ſonſtigen
Charakter Jahreszahlen aufbewahrte. Aus dieſen Auf-
zeichnungen bildete ohne Zweifel Charon von Lampſakos
vor Herodot ſein Werk: “die Prytanen oder Herrſcher
von Lakedaͤmon” ⁴, woſelbſt er auch Weihgeſchenke und
Denkmaͤler alter Zeiten bemerkte ⁵. Von Timaͤos
chronologiſcher Arbeit aber ſagt Polybios ⁶: “Dieſer
Schriftſteller verglich von Anfang an die Ephoren mit
den Koͤnigen in Lakedaͤmon, und die Archonten in
Athen und Prieſterinnen in Argos mit den Olympioni-
ken, und bemerkte die Irrthuͤmer der Staͤdte in den
Aufzeichnungen derſelben, wenn ſie auch nur um drei
9 *
[132] Monate abwichen”. Eratoſthenes und Apollodoros
bauten die Zeitrechnung, beſonders vor den Olympia-
den, auf dieſelben Liſten der Koͤnige ¹; beide rechneten
faſt uͤbereinſtimmend von dem Heraklidenzuge bis Olymp.
I. 327 oder 328 Jahre ², welche Rechnung ohne An-
gaben der Regierungslaͤnge aller Koͤnige nicht moͤglich
war ³. Den Lykurg aber ſetzte Erotoſthenes 108 Jahre
vor die erſte Olympiade ⁴, wobei er ſicher auf den
Diskos des Iphitos baut; damit ſtimmt ziemlich Apol-
lodors Angabe, daß Homer, 148 Jahre vor der 1ſten
Olymp. bluͤhend, des jungen Lykurgs Zeitgenoß gewe-
ſey ⁵. Es ſcheint indeſſen Lykurg in keiner ἀναγϱαφὴ
der Koͤnige geſtanden zu haben, weil es dann unmoͤg-
lich haͤtte geſchehen koͤnnen, daß ihn Herodot den Vor-
mund ſeines Neffen Labotas, des Euryſtheniden nennt ⁶,
Simonides — der doch viel mit dem Koͤnige Pauſa-
nias umgegangen war ⁷ — Sohn des Prokliden Pry-
tanis, Andre des Eunomos und Vormund ſeines Nef-
fen Charilaos ⁸, — wenn es eine hinlaͤnglich beglau-
[133] bigte Genealogie des Mannes gegeben haͤtte. Dage-
gen ſind die Abweichungen in der Aufzaͤhlung der Koͤ-
nige ſelbſt unbedeutend; ſie beſchraͤnken ſich darauf, daß
in der Reihe der Prokliden Herodot (oder die Abſchrei-
ber) den allgemein anerkannten Soos auslaͤßt, und
Eunomos und Polydektes gegen Pauſanias umſtellt.
Wie von dieſen Koͤnigen, ſo muͤſſen auch von den Re-
genten Korinths und der Bakchiadenfamilie Aufzeich-
nungen der Namen und Jahre exiſtirt haben, da auch
dieſe Niemand zu erdichten verwegen genug ſein konn-
te ¹. Ueberhaupt gab es viele, namentlich Heraklidi-
ſche Stammbaͤume, wie bei Kyrenaͤiſchen Familien ²,
bei den Ptolemaͤern ³, denen aber oft wenig Auktori-
taͤt zukommen konnte; in den letztgenannten iſt die fre-
che Hand Alexandriniſchen Schmeichler unverkennbar.
Die Eleiſchen γράμματα ἀρχαῖα, die Pauſanias ſah,
ſcheinen vollſtaͤndige Geſchlechtsregiſter von Oxylos bis
Iphitos herab gegeben zu haben ⁴, obgleich die Nach-
kommen des erſtern nicht mehr Koͤnige waren. Sie
nannten den Vater des Iphitos auch Iphitos im Wi-
derſpruche mit der allgemeinen Annahme ⁵.

⁸

3.

Alle dieſe Aufzeichnungen gaben ſchwerlich et-
was mehr als Namen von Siegern — die nur ſelten
in Beziehung auf Geſchichte — und Fuͤrſten nebſt den
Jahren ihrer Regierung; daneben allenfalls dies und
jenes Orakel, wie die aus der Lakoniſchen Geſchichte
bei Herodot, welche auch ohne Zweifel ſchon fruͤh
in Schrift von den Pythiern nach Sparta gebracht
wurden. Dazu kann man vielleicht noch manche alte
Rhetra fuͤgen, wohin das Doriſche Alterthum alle
politiſche Urkunden, Geſetze und Buͤndniſſe rechnete ¹.
Von der letzten Art iſt die Ϝρατρα τοιρ Ϝαλειοις, die
Gell gefunden, das aͤlteſte Beiſpiel, deren Schrift ſo
ungemein unfoͤrmlich, daß man uͤber die niedrige Stufe
der Schreibkunſt, auf der ſie verfaßt, erſtaunen muß.
Wie aber die Spartaniſchen ῥῆτραι des Lykurg abge-
faßt waren, iſt ſehr zweifelhaft. Es wird oft ange-
nommen, daß ſie von Anfang an metriſch verfaßt und
von der Jugend geſungen worden ſeien ²; allein dem
widerſpricht das unverwerfliche Zeugniß ³, daß erſt
Terpandros von Antiſſa, den die Spartaner ſo hoch
ſchaͤtzten, dieſe Geſetze in lyriſche Maaßen geſetzt habe
(ἐμελοποίησε); Terpandros aber lebte nach der Pari-
ſchen Chronik (die vielleicht hierin auf die Cataloge der
Karneoniken baſirt) erſt gegen Olymp. 26. Die Rhe-
tra aber, die Plutarch als die eigentliche Verfaſſungs-
urkunde erhalten, traͤgt einerſeits einen wahrhaft alter-
thuͤmlichen Charakter, indem ſie ein Gebot des Pythi-
ſchen Apoll an den Geſetzgeber im Infinitiv enthaͤlt —
grade ſo wie die Geſetze der Israeliten als von Jeho-
va zu Moſe geſprochen gedacht werden — und laͤßt
[135] ſich doch nicht in Verſe faſſen. Ich ſehe nicht ein,
warum ſie nicht eben ſo wohl als jene gleichzeitige
Ekecheiria und jenes alte Orakel aufgeſchrieben ſein
konnte, da ſich ſonſt die Fortpflanzung der Worte nicht
wohl denken laͤßt. Indeſſen waren der urſpruͤnglichen
Rhetren ſehr wenige; nur der Kern der Geſetzge-
bung wurde gegeben, mehr als ein Denkmal der Er-
innerung, denn als ein vollſtaͤndiges Ganze: darum
konnten die Alten mit Recht ſagen, daß Lykurgos keine,
und Zaleukos zuerſt Geſetze geſchrieben. Die drei Rhe-
tren, die man außer jener noch hatte, ſind faſt nur
Symbola einer Geſetzgebung, und nichts weniger als
Geſetze, ſie hatten die Form der Orakel, wie ebenfalls
vom Pythiſchen Gotte gekommen ¹, aber waren durch-
aus in Proſa abgefaßt ². — Daran ſchließt ſich eine
andere Art oͤffentlicher Urkunden, die ὄροι oder Ab-
markungen der Gebiete. Es iſt bekannt, daß wir aus
ſpaͤtern Zeiten ſolche von dem heiligen Gebiete, wo
fruͤhere determinationes hieromnemonum und alte In-
ſchriften auf Bruͤcken angefuͤhrt werden, von Kretiſchen
Staͤdten, von Samos und Priene (in denen die Prie-
neer alte im Tempel der Athena aufbewahrte Beſtim-
mungen aus Bias Zeit anfuͤhren) haben; auch wurden
hiſtoriſche Werke daraus gemacht: dergleichen muß es
[136] auch im Peloponnes gegeben haben; nur ſind freilich
die monumenta saxis sculpta et aere prisco, durch die die
Meſſenier den Roͤmern die urſpruͤnglichen Graͤnzen ge-
gen Lakonien nachweiſen wollten, ſicher erſt nach der
Ruͤckkehr gemacht ¹.

4.

Dieſe Monumente wuͤrden, wenn wir ſie haͤt-
ten, eine unveraͤchtliche Grundlage der Geſchichte in
den drei Jahrhunderten vor dem Anfange der Hiſtorie
geben, aber immer nur ein Gerippe. Alles Fleiſch
und Leben der Geſchichte muͤßten wir doch noch immer
von andern Quellen entnehmen. Und zwar theils von
den lyriſchen Dichtern, die damals gebluͤht, und
die Zeit mehr als die Epiker mit in ihre Geſaͤnge auf-
genommen, wie Eumelos, wie Thaletas, Tyrtaͤos, Alk-
man, Terpandros ², deren Leben ſich groͤßtentheils um
Sparta drehte; und die beiden mittlern lehren in der
That in ihren Bruchſtuͤcken noch am Meiſten von dem,
was wir vorzuͤglich zu wiſſen wuͤnſchen; dann die
muͤndliche Tradition, die zwar in Namen und
Zahlen rechts und links irrend, doch immer etwas
Weſentliches ausſagt: endlich die in ſpaͤtern Zeiten
fortbeſtehenden, politiſchen, Inſtitute, die ihren Ur-
ſprung in dieſer Periode genommen.

Dieſe und keine andere Mittel konnten diejenigen
benutzen, welche in dem Jahrhundert der erwachenden
Geſchichte auch uͤber Lakonien ſchrieben, wie Hellani-
kos, Charon und Herodot, und auf dieſelben mittelbar
oder unmittelbar mußten auch die bauen, die in
den Zeiten der Griechiſchen Gelehrſamkeit Lykurgos
Zeiten behandelten. Aber wie wenig erkennt man doch
[137] die alterthuͤmliche Einfachheit und Naivetaͤt, die der
Reflexion unbeduͤrftige Sicherheit und Nothwendigkeit
des Thuns, welche alle aͤchten Ueberlieferungen aus
jener Zeit darſtellen, in Ephoros, Hermippos ¹ und
ihrer Nachfolger Darſtellungsweiſe. Dieſe hatten die
Tendenz, das Andenken des Alterthums moͤglichſt der
Zeitgeſchichte zu aſſimiliren, und das Beſtreben, jede
Thatſache aus irgend einer einzelnen Ueberlegung, aus
einem Raͤſonnement, wie es ihrer Zeit gemaͤß war,
hervorgehen zu laſſen; ſie haben wahrhaft ſchonungs-
los den edlen Roſt der alten Tradition abgerieben, und,
die bewegenden Grundideen jener Zeit verkennend, die
erhaltenen Thatſachen in einen modern-pragmatiſchen
Zuſammenhang hineingezwungen. Es iſt nicht zu ſa-
gen, mit wie ungluͤcklichem Eifer auch Plutarch dem
altem Geſetzgeber uͤberall, wo er eben nur den politi-
ſchen Sinn ſeines Stammes und Volkes ausſprach,
beſondere, meiſt ungenuͤgende, oft alberne Abſichten
und Plaͤne unterlegt.

5.

Wenn man nach ſolchen Grundſaͤtzen Lykurgs
Geſchichte pruͤft, ſo wird man finden, daß eigentlich
uͤber ihn, als Einzelperſon, ſo gut wie gar keine
Nachrichten exiſtiren. Die Sagen ſetzten ihn ganz
richtig in innige Verbindung mit Delphi, von wo da-
mals der Doriſche Stamm, beſonders Sparta, noch
ganz und gar geleitet wurde, und mit Kreta, dem zu-
erſt ausgebildeten Theile des Doriſchen Volks. Dieſe
Verbindung geſtaltete ſich gewoͤhnlich als Reiſe nach
beiden Orten; auch zeigte man ſein Grab zu Kirrha,
[138] und zu Pergamia in Kreta. Es ließ ſich leicht anneh-
men, daß Lykurgs Reformationen Widerſtand fanden
und Unruhen erregten. Aber die von Alkandros er-
zaͤhlte Geſchichte, wie er dem Lykurg ein Auge aus-
ſtoͤßt, (wohl eine Volksſage) beruht auf einer falſchen
Erklaͤrung des Beinamens der Pallas Optiletis ¹. Daß
er Vormund (πρόδικος) eines Spartaniſchen Koͤnigs
geweſen, lag in alter Sage; aber es hat, wie bemerkt,
nicht viel Grund, daß man dieſen gewoͤhnlich Chari-
laos nennt, deſſen Milde in alter Tradition gefeiert
wurde ²: um mit der Vormundſchaft die Reiſen zu
verbinden, ließ man ihn jene, um Argwohn zu ent-
gehn, aufgeben. Nimmt man hinweg, was auf dieſe
Weiſe faſt im Geiſte eines pſychologiſchen Romans zu-
gedichtet iſt, ſo behaͤlt man nur geringen Sagenſtoff; von
der Geſetzgebung werden wir unten handeln ³.

6.

Sehr auffallend iſt es, daß die Hiſtoriker grade
von der Thaͤtigkeit Lykurgs, die naͤchſt der genannten
die wichtigſte iſt, ſehr wenig geſprochen ⁴. Ich meine
die ſchon beruͤhrte Theilnahme an der Gruͤndung des
Olympiſchen Gottesfriedens und der Spiele,
— welche ohne Zweifel der Anfang eines ruhigeren
Zuſtandes der Dinge im Peloponnes war. Lykurg, als
der Repraͤſentant des Doriſchen Stammes, Iphitos
fuͤr den Aetoliſch-Eleiſchen, und vielleicht noch mehrere
Andere ſtellten das Grundgeſetz der Peloponneſiſchen
[139] ἐκεχειρία auf. Dieſe enthielt Zweierley. Er-
ſtens, daß das ganze Gebiet der Eleer (als Agonothe-
ten nach Verdraͤngung der Piſaten) beſtaͤndig von Ein-
faͤllen und Verwuͤſtungen frei bleiben ſolle, ſo daß auch
gewaffnete Heere nur nach Abgabe der Waffen durch-
ziehen durften ¹; zweitens, daß waͤhrend der Feſtzeit
die Waffen auch im uͤbrigen Peloponnes ruhen ſollten.
Weil aber in den Kalendern der einzelnen Voͤlkerſchaf-
ten geringe Uebereinſtimmung ſtatt fand, und nur eben
die Eleer die Regel, nach der das vierjaͤhrige Feſt
wiederkehren mußte, kannten, auch vielleicht, um das
Gebot des Gottes um deſto eindruͤcklicher zu machen,
ſandten die Eleer jedesmal Fetialen, “der Zeiten He-
rolde, des Zeus Kronides Eleiſche Friedensbringer
(σπονδοφόροι)” ², welche zufoͤrderſt ihnen ſelbſt, dann
den uͤbrigen Peloponneſiern die Ολυμπιακὰς σπονδὰς
anſagten, von welchem Zeitpunkte an kein Heer in
fremdes Land fallen durfte ³. Die Strafe, welche
im Peloponneſiſchen Kriege die Spartiaten treffen ſollte,
weil ſie nachher noch Krieger ausgeſandt, war fuͤr jeden
Hopliten 2 Minen, gerade ſo viel, als nach Ueberein-
kunft der Peloponneſier fuͤr Ausloͤſung von Kriegsge-
fangenen bezahlt wurde, woraus erhellt, daß eigentlich
die Uebertreter des Friedens dem Gotte als Knechte
zufielen und von ihm ausgeloͤst werden mußten. Den
Ausſpruch that ein Eleiſches Tempelgericht nach dem
[140] “Olympiſchen Geſetze”. Das Strafgeld kam dort zum
Theil an die Eleer, zum Theil an den Olympiſchen
Tempelſchatz. Dieſem wurden auch ſonſt Bußen in
Buͤndniſſen verſprochen ¹, ja es waren ſelbſt bisweilen
Staͤdte dem Gotte einen beſtimmten jaͤhrlichen Tribut
ſchuldig. — Durch dieſe und aͤhnliche Geſetze war die
Ekecheiria geſichert, welche ohne Zweifel in der Idee
nicht blos die heitere Feier der Spiele vor Stoͤrung
bewahren, ſondern uͤberhaupt eine friedliche Vereini-
gung der Peloponneſier bewirken, und zur Ausgleichung
von Streitigkeiten, Schließung von Buͤndniſſen Veran-
laſſung geben ſollte. Es iſt bekannt, daß noch im Pe-
loponneſiſchen Kriege oͤffentliche Angelegenheiten hier ver-
handelt wurden ³. — Beſonders aber und zunaͤchſt
ſcheint eine freundſchaftlichere Naͤherung zwiſchen dem
Aetoliſchen und Doriſchen Stamme durch die Olympi-
ſche Feſtfeier bewirkt worden zu ſein. Denn dies lehrt
ſehr deutlich die Tradition, daß Iphitos in Elis den
Dienſt des Herakles eingefuͤhrt, der alſo vorher nur
bei den Doriern ſtatt fand ⁴; auch wurde jetzt der
Doriſche Apollon als Schuͤtzer des Olympiſchen Got-
tesfriedens angeſehen, wie wir unten zeigen werden.

7.

Wir gehen unmittelbar zu den Meſſeniſchen
Kriegen uͤber, weil zwiſchen dem Beginn derſelben
und Iphitos Zeit kaum irgend eine ſelbſtſtaͤndige That-
ſache aufzufinden iſt. Dieſe aber ſind geſchichtlich,
weil wir von dem einen beinahe, von dem andern
durch Tyrtaͤos wirklich gleichzeitige Nachrichten haben.
²⁾
[141] Die Bruchſtuͤcke und Anfuͤhrungen aus ſeinen Liedern
koͤnnen uns allein zu einer richtigen Kunde helfen. Und
ſchon in dieſen allein erſcheint mancher Umſtand in ei-
nem andern Lichte, als in dem Roman des Pauſanias.
In dieſem ſind nur die Spartiaten die Angreifenden,
nur die Meſſenier die Angegriffenen, aber auch jene
fuͤhrten den Krieg fuͤr den Beſitz der eigenen Heimat:

Aber da auch das Alterthum nicht ſehr viel von Tyr-
taͤos beſaß, und des Geſchichtlichen darin kaum viel
mehr geweſen zu ſein ſcheint, als wir noch daraus
haben: woher nun die ganze Fuͤlle der Erzaͤhlung, [die]
Pauſanias vor uns ausſchuͤttet? Aus alten epiſchen
Gedichten? Allein von dieſen iſt keine Meldung; und
uͤberhaupt lag der geſchichtliche Stoff, wenn man ihn
nicht ganz mythiſch umbilden konnte, wie manche Gruͤn-
dungsgeſchichten, durchaus außer dem Bereich der aͤl-
teren Poëſie. Wir moͤgen wohl zugeben, daß in den
Naupaktien, die fuͤr die Mythengeſchichte des Landes
erwaͤhnt werden ², auch beilaͤufig geſchichtliche Andeu-
tungen gegeben ſein konnten; vielleicht auch in Kinaͤthon,
Eumelos: aber die Alten, die ſehr aus ganzem Holz
zu ſchneiden liebten, muͤhten ſich wohl kaum derglei-
chen heraus zu finden. Dagegen gab es eine Reihe tra-
ditioneller Sagen, deren Charakter ein hohes Alter
verbuͤrgt. So die Meſſeniſche, daß Ariſtomenes drei
Hekatomphonien oder Opfer fuͤr hundert erſchlagene
Feinde dargebracht ³; ob dabei Menſchenopfer verrich-
[142] tet, iſt dunkel ¹. Mit ihm opferte Theoklos, der
ein Eleer heißt, weil er zu einer, zwar in Meſſenien
[anſaͤſſigen], Jamidenfamilie gehoͤrte, die Jamiden aber,
wenn auch uͤberall zerſtreuet, doch ſtets ihre Rechte in
Olympia behielten ². Dem entſpricht ſehr ſchoͤn die
Sage von einer dreimaligen Todesgefahr. Das er-
ſtemal, da er in den Keadas geworfen, rettete ihn der
Fuchs — das Symbol Meſſeniens —: das andere-
mal ſchliefen ſeine Waͤchter, der Held waͤlzte ſich ans
Feuer, und brannte ſich die Riemen am Leibe ent-
zwei ³ — eine Geſchichte, die unendlich aͤchtere Sage
darſtellt, als das Liebesabentheuer, wodurch ſie bei
Pauſanias erſetzt wird; als ihn aber die Feinde zum
drittenmal fingen, ſchnitten ſie ihm die Bruſt auf, und
fanden ein zottiges Herz (λάσιον κῆρ) ⁴.

8.

Solche Traditionen mochten verſchiedener Art
theils bei den ſiegreichen Lakonen ⁵, theils bei den ver-
triebenen Meſſeniern in Italien und Naupaktos, theils
[143] bei den unterworfenen an Ort und Stelle, theils bei
den uͤbrigen Peloponneſiern umgehn, als ſie durch die
von Epameinondas veranſtaltete Wiedereinſetzung neues
Leben erhielten. Die Boͤoter hatten ſchon vor der
Leuktriſchen Schlacht nach einem Orakel den Schild des
Ariſtomenes (auf dem ein Adler mit ausgebreiteten
Schwingen war) ¹ zur Trophaͤe ausgeſchmuͤckt ²: und
als Epameinondas die Meſſeniſchen Fluͤchtlinge aus Ita-
lien, Sicilien, ja ſelbſt Libyen zuruͤckberufen, und
ſammt vielen Heloten und zuſammen gelaufenem Volke
zu einem neuen Staate verbunden hatte ³: wurde vor
der Gruͤndung der Stadt beſonders Ariſtomenes haͤufig
angerufen ⁴. So konnten nun die alten Volksſagen
von neuem feſten Fuß faſſen und ſich zuſammenhaͤngend
ausbilden. Mehrere Schriftſteller ergriffen bald den
intereſſant gewordenen Stoff, unter denen Rhianos der
Dichter, und Myron der Proſaiker uns bekannt gewor-
den ⁵. Myron erzaͤhlte den erſten Krieg bis zu Ariſto-
demos Tode, nach Pauſanias Urtheil “unbeſorgt, ob
er Luͤge und Unglaubliches erzaͤhle” wie er denn ge-
gen alle Sage auch Ariſtomenes, den Helden des zwei-
ten Krieges, ſchon im erſten hatte auftreten laſſen —
und mit unverkennbarer Tendenz gegen Sparta ⁶.
Rhianos aber, aus Benna in Kreta, pries Ariſtome-
nes Thaten im zweiten Kriege von der Schlacht am
[144] Ebergrabe bis zum Auszuge, wie Homer die des Achil-
leus, und obgleich Pauſanias ihn in einzelnen Angaben
aus Thrtaͤos widerlegt ¹: ſo iſt er ihm doch ſehr viel,
beſonders in der poetiſchen Ausſchmuͤckung der Gemaͤlde,
gefolgt ². Hiſtoriker, wie Ephoros, Theopompos, An-
tiochos, Kalliſthenes ³ nennt er nicht. Rhianos aber,
wenn er auch nicht uͤberall einſeitig der Meſſeniſchen
Sage folgte ⁴, hat um deſto mehr, ſo viel wir nach
Pauſanias urtheilen koͤnnen, einer freien Dichtung Raum
gelaſſen, und viele Verhaͤltniſſe und Dinge der ſpaͤtern
Zeit in die alte Sage gemiſcht ⁵. — Wir wollen den
[145] Leſer daher weder durch fortlaufende Erzaͤhlung dieſer
Dichtungen auf Koſten der Wahrheit ergoͤtzen — noch
durch eine ins Einzelne gefuͤhrte Critik ermuͤden, ſon-
dern nur die wirklich geſchichtlichen Hauptpunkte her-
vorheben.

9.

Die Dauer des erſten Krieges ſteht durch Tyr-
taͤos feſt ¹.

Auch die Entfernung des erſten Krieges vom zweiten
giebt er an, ſo daß den erſten die Großvaͤter, den
zweiten die Enkel fuͤhrten ²; die Zeit des erſten wird
dadurch geſichert, daß Polychares, der als Urheber
genannt wird ³, Sieger der vierten Olympiade im Lauf
war ⁴, womit ſehr wohl uͤbereinſtimmt, daß Eumelos,
der Olymp. 5. nach Syrakus gieng, noch ein Lied fuͤr
das freie Meſſenien dichtete. Pauſanias ſetzt den
Anfang, wir wiſſen nicht nach welcher Berechnung,
Olymp. 9, 2, das Ende, neunzehn Jahr ſpaͤter, 14, 1.
Als Zwiſchenraum giebt er, wir wiſſen wieder nicht
woher, und nicht eben mit Tyrtaͤos ſtimmend, 39 Jahr
an ⁵; ſo daß der zweite von 23, 4 bis 28, 1. dau-
⁵
II. 10
[146] ert ¹. Wir werden aber unten finden, daß dieſer einige
Olympiaden herabgeruͤckt werden kann. — Auch iſt uns
der Spartaniſche Koͤnig bekannt, der die Unterwerfung
Meſſeniens vollbracht, durch Tyrtaͤos:

Was nun den Urſprung des Krieges betrifft: ſo iſt er
erſtens darin zu ſuchen, daß Sparta durch Taleklos
vor Anfang der Olympiaden bedeutend erſtarkt war,
indem es dieſem Koͤnige gelang, endlich das Tropaͤon
des Sieges uͤber das nahe Amyklaͤ aufzuſtellen, und
mehrere andere Achaͤiſche Staͤdte des Landes zu Peri-
oͤken Spartas zu machen. Ja, wenn einer einzelnen,
halbverlornen Nachricht zu trauen ³, zerſtoͤrte Taleklos
ſchon Nedon, welches an der Eraͤnze Meſſeniens und
Lakoniens lag ⁴, und verſetzte die Einwohner nach Poͤ-
eſſa, Echeiaͤ und Tragis. Hierdurch entſtanden Eraͤnz-
ſtreitigkeiten der Dorier zu Sparta und zu Stenyklaros.
[147] Das Heiligthum der Limnatiſchen Artemis ¹, deſſen Feſt
beiden Voͤlkern gemein, aber deſſen Beſitz zwiſchen ih-
nen ſtreitig war — indem noch unter Tiber die Lake-
daͤmonier es nach alten Annalen und Orakeln (annali-
um memoria vatumque carminibus) als ihr Eigen-
thum vindicirten, die Meſſenier dagegen eine ſchon an-
gefuͤhrte Urkunde vorbrachten, nach der es ihnen mit
dem ganzen Dentheleatiſchen Gebiete, in dem es lag,
gehoͤre ², — gab auf die eine oder die andere Weiſe,
wie aus dem Roman des Pauſanias entnommen wer-
den kann ³, den naͤheren Anlaß zum Streite. Spal-
tungen in Meſſenien muͤſſen den Ausbruch des Kriegs
beſchleunigt haben, da es als geſchichtliche Thatſache
gelten muß, daß Hyamia, eine der fuͤnf Landſchaf-
ten Meſſeniens, den Androkliden, einem Zweige der
Aepytiden, von den Spartiaten gegeben wurde ⁴. —
Die Geſchichte des erſten Krieges ſelbſt enthaͤlt Zuͤge
großartiger Sage: wie Ariſtodamos, obgleich bereit,
den Zorn der Goͤtter ⁵ durch das Blut ſeiner Tochter
zu verſoͤhnen, doch es nicht zu Ende bringen kann, die
Tochter umſonſt mordet, und darauf der Goͤtter Wil-
len erkennend, daß Meſſenien fallen ſolle, und durch
duͤſtre Zeichen erſchrekt, ſich uͤber dem Grabe der Ge-
ſchlachteten ſelbſt opfert ⁶. — Der Kampf dreht ſich
aber meiſtentheils um Ithome, welche Feſte in der
Mitte des Landes gelegen zugleich die Stenyklariſche
Ebne und die am Pamiſos beherrſchte. Mit der Er-
10 *
[148] oberung derſelben war die Unterwerfung des Landes ge-
geben, und die Meſſenier verlaſſen zum Theil ihre Hei-
mat. Daran knuͤpft ſich die Doriſche Colonie von Rhe-
gion. Heraklides Pontikos ¹ erzaͤhlt ganz unbeſtimmt
davon, daß den (von Delphi ausgeſandten) Chalkidi-
ſchen Gruͤndern dieſer Stadt ſich Meſſenier anſchloſſen,
die damals grade zu Makiſtos in Triphylien waren
wegen der Schaͤndung der Spartiatiſchen Jungfraun;
er verſteht wahrſcheinlich die darunter, welche den Spar-
tiaten dafuͤr Genugthuung geben wollten, und deswe-
gen von ihren Landsleuten vertrieben wurden ². Aber
nach Pauſanias ³ erhielten eben dieſe, wie angegeben
iſt, Hyamia, und die Meſſenier zogen erſt nach der
Einnahme Ithome’s unter Alkidamidas, und dann wie-
der nach dem zweiten Kriege unter Gorgos und Man-
tiklos, Theoklos Sohn, dem Jamiden ⁴, nach Rhegion.
Von ihnen leitete nachmals der Tyrann Anaxilas (nach
Olymp. 70.) ſein Geſchlecht ab ⁵: ſie bildeten uͤber-
haupt den erſten Adel der Stadt ⁶.

Auch die Gruͤndung Tarents iſt bekanntlich mit
der Geſchichte des erſten Meſſeniſchen Kriegs ver-
webt, aber in ſo wunderliche Fabeln gekleidet, an de-
nen beſonders die Unkunde Lakoniſcher Einrichtungen
ſchuld ſein mochte, daß wir kaum etwas daraus ab-
nehmen koͤnnen, als daß Tarent von Sparta aus in
damaliger Zeit gegruͤndet wurde ⁷. —

10.

Vom Zuſtand der unterworfenen Meſſenier nach
dem erſten Kriege giebt ein Fragment des Tyrtaͤos
einige ſehr deutliche und ſprechende Zuͤge, welche wir
unten einzeln in Betracht ziehen wollen. Was aber
die Entſtehung des zweiten Krieges anbetrifft: ſo gieng
dieſer ſehr deutlich von dem nordoͤſtlichſten Punkte des
Landes, den Graͤnzgebirgen gegen Arkadien (Aepytis)
aus, wo die alten Staͤdte Andania und Oechalia lagen.
Vermuthlich war dieſe Gegend vorher nie von den Spar-
tiaten unterworfen. Von Andania war der Held die-
ſes Krieges, Ariſtomenes ¹, gebuͤrtig, und befehdete
von da die Spartiaten durch Ueberfaͤlle und Streifzuͤge.
Er dringt im erſten Zuge bis in das Gefilde von Ste-
nyklaros, wovon der alte Vers ſagte:

aber kehrt nach dem Siege bei dem Ebergrabe nach
Andania zuruͤck. Aber ſehr bedeutend wurde dieſer Ver-
ſuch die Freiheit wieder zu erobern durch die Theilnah-
me der meiſten Peloponneſiſchen Staaten. Denn den
Tyrtaͤos anfuͤhrend berichtet Strabon ², daß an die-
ſem Kriege fuͤr Meſſenien Theil genommen die Eleer,
[150]Argeier, Arkader und Piſaten¹. Die Piſaten
fuͤhrte Pantaleon, Omphalions Sohn, von dem wir
wiſſen, daß er die 34ſte Olympiade anſtatt der Eleer
feierte ²; wodurch wir eine genaue Zeitangabe gewin-
nen; die Arkader aber Ariſtokrates, den Pauſanias
Sohn des Hiketas, einen Trapezuntier nennt, und
von ſeinem Verrath in der Schlacht am Graben erzaͤhlt,
nach deſſen weit ſpaͤterer Entdeckung die Arkader ſei-
nem Geſchlechte die Herrſchaft Arkadiens genommen ³.
So erzaͤhlt auch Kalliſthenes ⁴, und Beide fuͤhren die
Inſchrift einer Stele an, welche beim Bergaltare des
Lykaͤiſchen Zeus aufgerichtet war:

Dagegen wiſſen wir nun aus guten Zeugniſſen ⁵, daß
Ariſtokrates eigentlich nur Koͤnig von Orchomenos in
Arkadien war ⁶, und keineswegs ſein Geſchlecht die
Herrſchaft verlor, indem noch ſein Sohn Ariſtodamos
von da uͤber einen großen Theil Arkadiens herrſchte. —
Die Zeit des Ariſtokrates aber werden wir nach einer
unten aufzuſtellenden Genealogie bis etwa uͤber
Olymp. 30 hinaufſchieben koͤnnen. — So waren alſo
die Lakedaͤmonier in dieſem Kriege wirklich von einem
²
[151] uͤbermuͤthigen Feinde bedraͤngt, und Tyrtaͤos konnte
mit Recht ſagen:

Indeſſen hatte auch Sparta die Korinthier¹, viel-
leicht die Lepreaten², ja ſelbſt Samiſche Schiffe ³,
zu Bundesgenoſſen; vor allen den Aphidnaͤer Tyrtaͤos,
den eine laͤcherlich entſtellte Fabel zu einem lahmen Athe-
niſchen Schulmeiſter gemacht hat. Daß es nicht ohne
Grund war, daß Sparta einen Kriegsſaͤnger grade
von Aphidnaͤ holte, iſt oben ſchon angedeutet, ob Aphi-
dnaͤ damals ſchon zu Athen gehoͤrte, laſſen wir unge-
wiß. Es iſt zu bedauern, daß uns ſehr Wenig uͤber
den Krieg Sparta’s mit dem uͤbrigen Peloponnes be-
kannt geworden ⁴; die Meſſenier zogen ſich ſpaͤter von
Andania gegen Eira, welche Bergfeſte an dem Arkadi-
ſchen Graͤnzfluſſe Neda, in der Naͤhe des Meeres,
liegt. Und als ſie auch von da weichen mußten, nah-
men ſie zuerſt die Arkader, ihre alten und treuen Bunds-
genoſſen, auf und gaben ihnen nach der Sage ihre
Toͤchter zur Ehe ⁵; weiter wandten ſich die Vertrie-
henen zu ihren Verwandten nach Rhegion; Ariſtomenes
ſelbſt ſoll in Rhodos im Hauſe der edlen Familie der
[152] Diagoriden geſtorben ſein ¹, — wenn ihn die Spar-
tiaten nicht getoͤdtet hatten.

11.

Außer Meſſeniens Beſitz war fuͤr die Macht
der Spartiaten nichts von ſolcher Wichtigkeit als der Ein-
fluß, welchen ſie auf die Orte Arkadiens uͤbten. Wie
ſie dieſen indeß gewonnen, iſt ſehr wenig bekannt ².
Im Meſſeniſchen Kriege ſtand Arkadien ganz auf der
andern Seite. Daher auch die Spartiaten im zwei-
ten Jahre der 30 Olymp. die Stadt Phigalia im Win-
kel Meſſeniens und Triphyliens ploͤtzlich uͤberfielen, ein-
nahmen, aber bald von den benachbarten Oreſthaſiern
genoͤthigt ſie wieder verlaſſen mußten ³. Aber Sparta
beſonders furchtbar, theils als einer der bedeutendſten
Cantons Arkadiens, dann beſonders weil es am Haupt-
eingange zu Lakonien lag, war Tegea. Die Tegea-
ten ſollen ſchon Charilaos durch den Maͤnnermuth ihrer
Frauen zu einem ſchimpflichen Vertrage genoͤthigt ha-
ben ⁴. Auch ſpaͤter noch bis unter die Euryſtheniden
Eurykrates und Leon litt Lakedaͤmon durch dieſelben ⁵,
in welche Zeit wohl das Orakel gehoͤrt, das den Spar-
tiaten truͤgeriſch verhieß:

[153] bis ſie endlich unter deren Nachfolger Anaxandridas
das Uebergewicht gewannen. Es war es aber nicht
etwa blos die Geſchicklichkeit eines Bergvolks in Ver-
theidigung und Deckung ſeiner Schluchten, welche den
Spartiaten den Sieg ſo erſchwerte; obgleich auch der
Paß, welcher Tegea von Lakonien trennt, und noch
Spuren von Vertheidigungsmauern zeigt, mannigfach
zur Abwehr des Feindes benutzt wurde ¹: ſondern Tegea
war auch im offenen Kampfe durch ein geordnetes Hopli-
tenheer ſtark, welches nachmals ſtets die zweite Stelle
im Peloponneſiſchen Bundesheere behauptete.

12.

Argos hat nie zu einer ſolchen Herrſchaft in
Argolis gelangen koͤnnen, als Sparta in Lakonien, weil
dort von Anfang an mehrere alte und bedeutende Staͤdte
die Dorier einluden ſich zu theilen, Dorier aber der
Autonomie zu berauben, gegen die Grundſaͤtze des Stam-
mes war. Argos mußte alſo ſich begnuͤgen einen Bund
zu gruͤnden und zu leiten, der die Kraͤfte des Landes
zu gemeinſamer Abwehr vereinigen, und die inneren
Verhaͤltniſſe regeln ſollte. Eine ſolche Verbindung be-
ſtand, wenn ſie auch nie ihren Zweck ganz erreichte.
Sie knuͤpfte ſich vermuthlich an das Heiligthum des
Apollon Pythaeus, das, wie oben bemerkt wurde, als
ein gemeinſames auch von Epidauriern und Dryopern
angeſehen wurde. Eine Argiviſche Amphiktyonie wird
in der Erzaͤhlung des Meſſeniſchen Krieges erwaͤhnt ²,
und iſt ſicher nicht erfunden, wenn auch falſch ange-
bracht. Daß ſie noch Olymp. 66 beſtand, erhellet dar-
⁶
[154] aus, daß als [die] Sikyonier und Aegineten dem Koͤnig
Kleomenes Schiffe gegen Argos gegeben, jede Stadt
in eine Geldſtrafe von 500 Talenten verurtheilt wurde ¹.
Dies konnten die Argeier nicht als einzelne Stadt,
ſondern nur im Namen einer Verbindung, die dadurch
gekraͤnkt und verletzt war. Sonſt finden wir nur, daß
die Eleer fuͤr den Olympiſchen Zeus dergleichen Bußen
auflegen konnten [²]. Aber der angefuͤhrte Fall ſelbſt
zeigt, wie widerſpenſtig die Mitglieder dieſes Bundes
ſich den Verfuͤgungen des Hauptes erwieſen.

13.

Zu dieſer innern Uneinigkeit kam der beſtaͤn-
dige Zwiſt mit Lakedaͤmon. Herodot giebt an, daß
den Argeiern in alter Zeit, (d. h. vor Olymp. 50 etwa,)
die ganze Weſtkuͤſte des Peloponnes bis Malea (welche
die Orte Praſiaͤ, Kyphanta, Epidauros Limera, Epi-
delion enthielt) ſamt der Inſel Kythera und den uͤbri-
gen Inſeln gehoͤrte [³]. Nach Pauſanias Nachrichten
war die Landſchaft Kynuria, ein Gebirgsthal zwiſchen
auslaufenden Bergreihen an der Graͤnze von Lakonien
und Argos, von einem einheimiſchen altpeloponneſiſchen
Volke bewohnt, ſchon ſeit uralter Zeit Zankapfel bei-
der Staaten. Schon unter Echeſtratos und Eurypon
unterwarfen die Lakedaͤmonier dies Laͤndchen [⁴], unter
Labotas und Prytanis beſchweren ſie ſich uͤber Verſuche
der Argeier, ihnen ihre Perioͤken in Kynuria ab-
[155] wendig zu machen; Angaben, die wir, ungewiß, wo-
her ſie entnommen ſind, auf ſich beruhen laſſen. Un-
ter Charilaos verwuͤſten ſchon die Lakedaͤmonier das
Gebiet von Argos ¹. Deſſen Sohn Nikandros verbin-
det ſich mit den Dryopern von Aſine gegen Argos.
Darum vertreibt dieſe wieder der Argiviſche Koͤnig Era-
tos aus ihrer Stadt ²; ſie fliehen zu ihren Verbuͤn-
deten in Lakonien, und erhalten von dieſen, nach Ende
des erſten Meſſeniſchen Krieges, einen Kuͤſtenſtrich, wo
ſie ein neues Aſine bauen, und noch lange fuͤr ſich in
ihrer nationalen Weiſe ³, und in Zuſammenhang und
in Verbindung mit den alten Goͤtterdienſten ihrer Ver-
wandten zu Hermione blieben ⁴.

14.

Ein hellerer Punkt der Argiviſchen und Pelo-
ponneſiſchen Geſchichte uͤberhaupt iſt die Herrſchaft des
Pheidon. Da ich die Nachrichten uͤber ihn ander-
waͤrts geſammelt und gepruͤft habe, iſt es hier nur
noͤthig, das Ergebniß zu wiederholen ⁵. Pheidon, Ari-
ſtodamidas Sohn, der Argeier, war aus dem Koͤnigs-
hauſe des Temenos, welches zwar ſeit Medon, Keiſos
Sohn, in ſeiner Macht ſehr geſchmaͤlert und einge-
ſchraͤnkt war, aber doch noch lange fortbeſtand. Die
hemmenden Schranken durchbrach Pheidon und heißt
darum, aber gegen den alten Sprachgebrauch, Ty-
rannos. Seine Abſichten waren zuvoͤrderſt darauf ge-
richtet, die unabhaͤngigen Staͤdte von Argolis zu Un-
terthanen von Argos zu machen. Er unternahm einen
Krieg gegen Korinth, und eroberte es ſpaͤter wirklich;
[156] ihm gehoͤrte wahrſcheinlich Epidauros, gewiß Aegina;
keine der andern Staͤdte der Umgegend wird dem kuͤh-
nen und entſchloſſenen Eroberer haben widerſtehen koͤn-
nen ¹. Die Vollendung ſeiner Thaten iſt offenbar die
Feier der Olympiſchen Spiele, die er nach Verdraͤn-
gung der Aetoliſch-Eleiſchen Hellanodiken, als Nach-
komme und Nachfolger des Herakles, des erſten Olym-
pioniken — wie damals ſchon die Sage ihn nannte.—
mit den Einwohnern der Pelopiſchen Piſa anordnete.
Dieſe giebt zugleich ein unzweideutiges Zeugniß uͤber
die Zeit ſeiner Herrſchaft, da in den Eleiſchen Ver-
zeichniſſen die achte Olympias als von ihm gefeiert
bemerkt war. Aber eben dieſe Anmaßung war es, die
die Eleer und Lakedaͤmoaier gegen ihu vereinte, und
dadurch ſeinen Sturz herbei fuͤhrte. Dieweil Pheidons
Unternehmungen auf dieſe Weiſe fuͤr die Nachkommen er-
folglos blieben, hat ihn die Stimme darauf folgender
Geſchlechter fuͤr den uͤbermuͤthigſten der Tyrannen in
Griechenland erklaͤrt; man wuͤrde ihn neben Lykurgos
ehren, wenn es ihm gelungen waͤre, einen bleibenden
Zuſtand zu begruͤnden. Indeſſen ſind doch auch ſo In-
[157] ſtitute von ihm auf die Folgezeit gekommen, die ſein
Andenken zieren. Er gab dem Peloponnes gleiches Maaß
und Gewicht, welches vor ihm bei der verſchiedenen
Abkunft der Peloponneſiſchen Voͤlkerſchaften nicht ſtatt
fand; er ſchlug zuerſt Muͤnzen. Beides konnte er mit
groͤßerem Erfolge unternehmen, da die beiden einzigen
Handelsſtaͤdte des Peloponnes in damaliger Zeit in ſei-
ner Herrſchaft lagen, naͤmlich Korinth (darum heißt er
auch Korinthier) und Aegina. Genauere Nachrichten
beſagen, daß er zuerſt in Aegina, wo damals ohne
Zweifel ſchon Metallarbeit gemacht wurde, Silbermuͤn-
zen ¹ praͤgen ließ, und nach Einfuͤhrung derſelben die
alten, jetzt abgeſchafften Staͤbe (ὀβελίσκους) der Hera
von Argos weihte, wo man deren vermuthlich ſpaͤter
noch dem Fremden zeigte ². Manche von den uraͤlte-
ſten der Aeginetiſchen Schildkroͤten-Drachmen koͤnnen
wohl bis in dieſe Zeit hinaufreichen, da die griechiſchen
Muͤnzen, welche vor den Zeiten des Peloponeſiſchen
Krieges geſchlagen ſind, Fortſchritte von mehrern Jahr-
hunderten in der Kunſt des Stempelſchneidens und Praͤ-
gens darzulegen ſcheinen. Das aber beweiſen auch noch
die vorhandenen, daß im alten Peloponnes gleicher
Muͤnzfuß herrſchte ³, und erſt nach dem Peloponneſi-
ſchen Kriege in Maaß, Gewicht und Muͤnzfuß Ver-
ſchiedenheit hinein kam, die dann zum zweitenmal auf
einige Zeit durch die allgemeine Herrſchaft des Achaͤi-
ſchen Bundes aufgehoben, und Gleichmaͤßigkeit herge-
ſtellt wurde ⁴.

15.

Nach Pheidons Falle dauerte der alte Zwiſt
mit Lakedaͤmon fort ¹. Olymp. 15. begann der Krieg
um das Kynuriſche Graͤnzland aufs neue ²; die Argeier
behaupteten es jetzt lange Zeit ³, und ſicherten den
Beſitz der Landſchaft beſonders durch den Sieg bei Hyſiaͤ
in derſelben, Ol. 27, 4. ⁴: ſie verloren ihn erſt in der
Zeit des Kroͤſos (Ol. 58.) durch die beruͤhmte Helden-
ſchlacht der Dreihunderte, in der der wundenmatte Othry-
adas die Trophaͤe des Sieges fuͤr Sparta aufrichtete ⁵:
eine um ſo fabelhaftere Geſchichte, da ſie ſelbſt durch
Feſtgeſaͤnge an den Gymnopaͤdien verherrlicht wurde ⁶.
So unbedeutend die Landſchaft, die ein Alter eine
Linſe nannte, an Umfang war, fuͤr die ſo ta-
pferes Blut floß; ſo entſcheidend war ihr Beſitz
fuͤr die Herrſchaft in Peloponnes. Nur ſeitdem konnte
Kleomenes — zu deſſen Zeit der Eraſinos die Graͤnze
[159] machte — mit ſolchen Gluͤcke Argos angreifen, wie er
wirklich that.

Die Ausdehnung der Argiviſchen Macht in der
Umgegend war ſehr unſicher und ſchwankend. Gegen
Ende des zweiten Meſſeniſchen Krieges hatten ſie das
nahe Nauplia uͤberwunden; den vertriebenen Ein-
wohnern gaben die Lakedaͤmonier Methone in Meſſe-
nien ¹. Das Heiligthum von Nemea in den Gebuͤr-
gen gegen Korinth gelegen gehoͤrte ſeiner Lage nach der
unabhaͤngigen Doriſchen Stadt Kleonaͤ an; indeſſen
entriſſen es dieſer die Argiver vor Ol. 53, 1. ², und
feierten von dieſem Zeitpunkte die Spiele des Zeus.
Doch verloren ſie es wieder, und einige Zeit vor Ol.
80, aber wohl nicht lange uͤber dieſen Zeitpunkt hin-
aus, verwalteten die Kleonaͤer wieder die Feier ³.
Es iſt wahrſcheinlich, daß um dieſelbe Zeit, um Ol.
50, Orneaͤ zwiſchen Argos und Sikyon, welches fruͤ-
her mit der letzteren Stadt Kriege gefuͤhrt hatte, der
erſteren unterthan wurde, wovon die Argiviſchen Pe-
rioͤken den allgemeinen Namen “Orneaten” erhielten,
zu deren Claſſe auch die Kynurier vor der Schlacht
von Thyrea gehoͤrten ⁴. Doch dieſe Ereigniſſe gehoͤren
eigentlich ſchon in die Periode, zu deren Darſtellung
wir jetzt kommen, und die wir im Allgemeinen als
“die Zeit der Tyrannen” bezeichnen.

1.

Das Thema dieſes Kapitels finden wir am beſten
in Thukydides Worten ausgedruͤckt ¹: “die Tyrannen
des geſammten Hellas, die in Sikelien ausgenommen,
wurden durch die Lakedaͤmonier geſtuͤrzt, deren Stadt
niemals Tyrannen litt, und durch die fruͤh geordnete
Verfaſſung maͤchtig, auch die Verhaͤltniſſe in andern
Staaten regelte.” Es iſt ein merkwuͤrdiges Ereigniß
in der Griechiſchen Geſchichte, daß zur ſelben Zeit
uͤberall in Doriſchen, Joniſchen, Aeoliſchen Staͤdten
ſich Tyrannen der hoͤchſten Gewalt bemaͤchtigen, ein
Beweis, daß bei verſchiedener Volksthuͤmlichkeit der
Staͤmme doch zugleich ein gemeinſamer Entwickelungs-
gang des politiſchen Lebens auf derſelben Stufe uͤberall
dieſelbe Erſcheinung hervorbrachte. Nur die Staͤdte
des reinen Dorismus, Sparta und Argos, widerſte-
hen dem Einfluß; uͤberhaupt werden wir das Grund-
geſetz finden, daß es ſtets eine Verdraͤngung des Do-
riſchen Princips war, durch welches ſich die Tyrannen
[161] hoben. Dies wird durch eine Betrachtung der Gewalt-
herrſchaften in den Doriſchen Staͤdten des Peloponnes
deutlich werden.

2.

Sikyon ſcheint ſchon in alter Zeit durch eine
gewiſſe Lebendigkeit und Regſamkeit des Geiſtes ſich
von anderen Doriern unterſchieden, und durch eine
Gewandtheit des Lebens ausgezeichnet zu haben, die
die Sikyonier fruͤhzeitig ſelbſt auf ihren mythiſchen He-
ros Adraſtos “deſſen Zunge ſanftuͤberredend” ¹ uͤber-
trugen. Aber eben dieſe oͤffnete der Tyrannis in da-
maligen Verhaͤltniſſen das Feld. — Der Tyrann war
auch hier der Kopf der unteren aufſtrebenden Staͤnde
im Kampf gegen den Adel. Als ſolcher trat ohne Zwei-
fel Orthagoras auf, welchen die Ariſtokratie, weil
er nicht aus alter Familie ſtammte, einen Koch nannte ².
Nichtsdeſtoweniger behielt ſein Haus die Herrſchaft
laͤnger als irgend ein anderes, ein Jahrhundert nach
Ariſtoteles ³, weil ſie die Buͤrger nicht mißhandelten,
und die Geſetze im Ganzen achteten. Ihre Reihe iſt:
Orthagoras — Andreus — Myron — Ariſtonymos —
Kleiſthenes ⁴, von denen aber der zweite und vierte gar
nicht oder nur kurze Zeit herrſchten. Myron hatte
Olymp. 33 mit dem Wagen zu Olympia geſiegt, und
erbaute darauf ein Schatzhaus, in dem zwei Gemaͤ-
cher mit Tarteſſiſchen Erz ausgelegt, und mit Joni-
ſchen und Doriſchen Saͤulen geſchmuͤckt waren ⁵. So-
wohl die angewandte Saͤulenordnung, als das Tarteſ-
II. 11
[162] ſiſche Erz, welches damals eben die Phokaͤer vom
gaſtlichen Koͤnige Arganthonios in reichem Maaße nach
Griechenland gebracht hatten, bezeugen den lebhaften
Verkehr des Myron mit den Aſiaten; wir werden den-
ſelben bei mehreren andern Tyrannen als nicht unwich-
tig fuͤr ihre Plaͤne wiederfinden. Kleiſthenes ſcheint
nicht ohne Gewalt die Herrſchaft gewonnen zu haben ¹;
er hielt ſie feſt, indem er einerſeits durch Kriegsruhm
und Waffenglanz die Scheu, andrerſeits durch Demo-
kratiſirung der Verfaſſung den Beifall des Volks er-
warb. Was das letztere betrift: werden die wunder-
lichen Veraͤnderungen, die er mit den Sikyoniſchen
Staͤmmen vornahm, im dritten Buch erlaͤutert werden.
Hieher gehoͤrt, daß Kleiſthenes, der Orthagoride, ſelbſt
dem unterworfenen, undoriſchen Stamme angehoͤrte,
und indem er dieſen zu erheben, zugleich die Doriſchen
herabzuwuͤrdigen, ja zu beſchimpfen ſuchte, ſo daß er
alle Verhaͤltniſſe fruͤherer Zeit gradezu umkehrte und
auf den Kopf ſtellte. Darum lag auch Kleiſthenes mit
Argos, der Doriſchen Hauptſtadt in dieſer Gegend, in
Streit und Krieg ², aus demſelben Grunde verbann-
te er den Heroendienſt des Argiviſchen Adraſtos, und
beguͤnſtigte dafuͤr den Cultus des Dionyſos, welcher
dem Dorismus fremd und minder zutraͤglich war; end-
lich unterſagte er den Homeriſchen Rhapſoden den Zu-
tritt, weil Homer Argos feiert — und die Ariſtokratie.
Dieſe in ſich wohl zuſammenhaͤngenden Zuͤge eines kek-
ken, durchgreifenden Sinnes treten aus der naiven Er-
[163] zaͤhlung Herodots hervor. Dieſelbe politiſche Tendenz
vererbte ſich auf ſeinen Schwiegerſohn Megakles, den
Gemahl der ſchoͤnen Agariſte, um deren Hand in der
heitern Fuͤrſtenhalle des Kleiſthenes, wie weiland um
Helena, viel aufſtrebende Juͤnglinge von allen Enden
von Hellas geworben hatten ¹, und trat alsdann be-
ſonders im Attiſchen Kleiſthenes hervor, um die Um-
waͤlzung der Atheniſchen Verfaſſung durch Aufhebung
der letzten Spuren geſonderter Staͤnde herbeizufuͤhren. —
Was nun aber die kriegeriſche Thaͤtigkeit des Sikyo-
niers betrifft: ſo mußte dieſe ſchon ſehr beruͤhmt ſein,
als er im Kriege der Amphiktyonen gegen Kirrha — ob-
gleich ihn die Pythia einen Raͤuber geſcholten hatte ² —
den Oberbefehl uͤber die Armee mit den Theſſaliſchen
Herakliden Eurylochos theilte, und die belagerte Stadt
beſonders von der Seeſeite angriff und erobern half ³.
Dies geſchah im dritten Jahre der 47ſten Olymp. ⁴.
Von der Beute des Kriegs baute Kleiſthenes eine Saͤu-
lenhalle zur Verſchoͤnerung Sikyons ⁵; auch ſiegte er
in der zweiten Pythiade, Ol. 49, 3. mit dem Vierge-
ſpann ⁶. Ich weiß nicht, ob man wagen darf aus
den einzelnen Nachrichten uͤber den Mann einen Be-
griff von ſeinem Charakter zu bilden. Sicher war
Kleiſthenes ein ſolcher, der das damals in reicherer
Entfaltung aufbluͤhende Helleniſche Leben — der ruhi-
gen Geſchloſſenheit des Dorismus gegenuͤber — mit
empfaͤnglichem Sinne auffaßte, und mit der Liebe zum
Glanz und Pomp Muth und Klugheit verbindend Vie-
11 *
[164] les bisher mit Scheu Verehrte als altes Vorurtheil
verlachte, und ſeinem Umwaͤlzungs-Geiſte keine Schran-
ken geſteckt glaubte. Indeſſen muß er doch gegen ſei-
ne Erwartung, nach Thukydides allgemeinem Zeugniſſe,
von Sparta geſtuͤrzt worden ſein, wohl bald nach Ol.
50. ¹, der alte Zuſtand der Dinge trat indeſſen in
Sikyon erſt 60 Jahre ſpaͤter wieder ein ², in welchem
Zeitraume noch ein Tyrann Aeſchines, aber einer an-
dern Familie angehoͤrig herrſchte.

3.

Sehr befreundet mit den Sikyoniſchen Tyrannen
waren die Korinthiſchen³, da auch dieſe zum Do-
riſchen Adel nicht gehoͤrend ſich in derſelben Stellung
gegen ihn befanden. Hier herrſchte vor dieſen das aus-
gedehnte ⁴ Heraklidiſche Geſchlecht der Bakchiaden,
welche die urſpruͤngliche Verfaſſung zur Oligarchie um-
gewandelt hatten, indem ſie ſich kaſtenmaͤßig von den
uͤbrigen Geſchlechtern geſondert hielten, und allein der
Stadt die leitenden Magiſtrate — jaͤhrliche Prytanen —
gaben. Aber Kypſelos, Aetions Sohn, Echekrates
Enkel aus einem Korinthiſchen Demos Petra ⁵, undo-
riſcher Abkunft, doch zugleich durch ſeine Mutter mit
den Bakchiaden verknuͤpft, verdraͤngte, wieder mit
Huͤlfe der unteren Staͤnde ⁶, die durch Luxus ⁷ und
Uebermuth verhaßten Oligarchen, welche, ungewiß ob
gezwungen oder freiwillig, zum groͤßten Theil Korinth
verließen ⁸, und ward nun gegen Ol. 30. ⁹, bei der
[165] Ungeſchicklichkeit des Volkskoͤrpers ſich ſelbſtſtaͤndig zu
leiten, Tyrannos. Wie leidenſchaftlich ihn auch als
ſolchen der Korinthiſche Redner bei Herodot anklagt:
urtheilt doch das Alterthum im Ganzen anders. Er
war friedlich geſinnt, herrſchte ohne Leibwache ¹, und
eingedenk, woher ſeine Gewalt gekommen, als Dema-
gog. Auch unternahm er ſchon Bauwerke, aus Kunſt-
ſinn, oder um das Volk zu beſchaͤftigen. Das Schatz-
haus zu Delphi mit der Platane war ſein Werk ². —
Ihm folgte ſein Sohn Periandros, zuerſt mit glei-
cher oder groͤßerer Milde als der Vater ³. Bald ward
er zuſehens gewaltthaͤtiger, nach Herodot durch den
Umgang mit dem Mileſiſchen Tyrannen Thraſybulos an-
geſpornt, der ihm rieth, den Adel der Stadt auf alle
Weiſe zu ſchwaͤchen, ja zu vertilgen ⁴. Vielen ſeiner
Beſtrebungen lag die deutliche Abſicht zu Grunde, die
Doriſche Eigenthuͤmlichkeit in der Wurzel auszurotten.
Darum hob er die Gemeinmahle auf, darum verbot er
die alte Erziehung ⁵. Dem Volke imponirte er durch
kriegeriſchen Glanz, in beiden Meeren hatte er Trie-
ren ſtehn ⁶. Seine Perſon ſchuͤtzte er durch dreihun-
dert Leibwaͤchter ⁷. Die Stadt in Ruhe zu erhalten,
heftige Bewegungen zu vermeiden, war ein Grundſatz,
auf deſſen Befolgung die Sicherheit ſeiner eignen Herr-
ſchaft beruhte; und aus dem ſich ein ganzes Syſtem
⁹
[166] von Anordnungen ergab. Er ſetzte darum ein peinli-
ches Gericht ¹ gegen Vergeuder des vaͤterlichen Ver-
moͤgens nieder, weil dieſe leicht zu Neuerern umſchla-
gen; er unterſagte maaßloſen Luxus und zu große
Sklavenmenge. Muͤſſiggang daͤuchte ihm beſonders ge-
faͤhrlich. So wenig blieb er den demokratiſchen Grund-
ſaͤtzen ſeines Vater treu, daß er das Volk aus der
Stadt trieb ², und um es feſter an Land- und Hand-
Arbeit zu gewoͤhnen, ihm nur Bauerntracht geſtattete ³.
Er ſelbſt verſchwendete nicht, daher er keine andere
Steuern bedurfte, als Hafenzoͤlle und Marktabgaben.
Auch vermied er — wo ſeine Abſichten es nicht heiſch-
ten — Gewaltthaͤtigkeit und offenbares Unrecht; ja
mitunter machte er einen ſo ſtrengen Sittenrichter, daß
er die zahlreichen Kupplerinnen der uͤppigen Korin-
thos — die gaſtfreundlichen Maͤdchen der Aphrodite
ſelbſt ſchuͤtzte Religion — erſaͤufen ließ ⁴. Wie ſeinem
Vater, war auch ihm Aufſtellung glaͤnzender Kunſt-
denkmaͤler ⁵ ein Mittel, das Vermoͤgen der Reichen
zu beſchatzen, und die Maſſe zu beſchaͤftigen, wiewohl
ſich auch ſein eigner gebildeter Sinn daran erfreute.
Aber im Allgemeinen enthaͤlt, vom Standpunkte der
Geſchmacks- und Geiſtesbildung, der Landeskultur und
des Verkehrs betrachtet, die Zeit der Tyrannen einen
ungemeinen Fortſchritt fuͤr Hellas. Der ſtarre Sinn,
alter Sitte und alten Brauchs ſtrenger Bewahrer,
wurde hier zuerſt gebeugt, und eine freiere, weitere
Weltanſicht herrſchend. Die Tyrannen ſtehen haͤufig in
enger Verbindung mit den Kleinaſiaten, die Sparta
[167] ihrer Ueppigkeit und Unmaͤnnlichkeit wegen verachtete;
vom Lydiſchen Sultan im Harem zu Sarden wand ſich
nun durch die Fuͤrſtenhaͤuſer von Milet und Samos eine
mannigfachen Einfluß leitende Kette bis in die Naͤhe
Sparta’s. Periandros verkehrte nicht blos mit Thra-
ſybul, ſondern mit dem Lyderfuͤrſten Halyattes, und
ſandte dieſem noch vor ſeinem Tode Korkyraͤiſche Kna-
ben, um ſie nach orientaliſcher Weiſe zu verſchneiden ¹.
Die Namen ſeiner Verwandten Pſammetichos und Eor-
dias, dieſer Phrygiſch, jener Aegyptiſch, zeugen fuͤr
gaſtfreundliche Verbindung mit dieſen Laͤndern. Auf
der andern Seite fuhr die Politik der Kypſeliden fort,
die Kuͤſten des Joniſchen Meer’s bis Illyrien zu be-
ſetzen, und befreundete ſich mit den barbariſchen Voͤl-
kern des Binnenlandes ². Ein hochſtrebender und
weitausſehender Geiſt war Periandros in der That,
wie wohl wenige ſeiner Zeitgenoſſen, tapfer im Kriege,
klug im Staate, obgleich durch beſtaͤndiges Mißtrauen
zu niedrigen Maaßregeln verleitet, und die eigne Ty-
rannis zu ſehr dem Wohle des Staates uͤberordnend,
der Kuͤnſte Freund, von aufgeklaͤrtem Sinne, — aber
derſelbe durch Leidenſchaft in ſich und ſeinem Hauſe zer-
ruͤttet, ohne innere Ruhe des Gewiſſens, und ohne
Scheu vor dem Heiligen doch bisweilen duͤſterem Aber-
glauben unterthan. — Nach Perianders Tode herrſchte
Pſammetichos³, Gordias Sohn, aus demſelben
[168] Hauſe, doch nur drei Jahre; ohne Zweifel ſtuͤrzten ihn
Ol. 49, 3. die Spartiaten¹.