Ew. Freyherrl. Gnaden gehoͤren
zu der edlen Art erhabner Maͤn-
ner, welche ſich durch weiſe Ver-
waltung der wichtigſten Ge-
ſchaͤffte um gantze Staaten verdient ma-
chen. Jndem Dero treue Dienſte der
a 3glor-
[]glorwuͤrdigſt regierenden Kayſerli-
chen Majeſtaͤt gewidmet ſind, ſo brei-
ten ſich zu gleicher Zeit die Fruͤchte von
Dero Gerechtigkeitseyfer durch gantz
Deutſchland aus. Dero großen Ver-
dienſte kommen mit der hohen Wuͤrde,
zu der der groͤſte Monarch Dieſelben be-
ruffen hat, vollkommen uͤberein: und
große Wiſſenſchafft, lange Erfahrung,
ſtarcke Proben eines unermuͤdeten Fleiſ-
ſes, nebſt der angebohrnen reitzenden Ei-
genſchafft, die Gewogenheit der Hohen,
und die Gnade der Hoͤchſten in der Welt
zu erwerben, ſind die Mittel und Stuf-
fen geweſen, durch welche die goͤttliche
Vorſehung Dero Tugend zu ſo hohen
Belohnungen hat aufſteigen laſſen.

Nach einem alten Gebrauche, pflegen
Gelehrte ihre Wercke Maͤnnern aus ei-
ner hoͤhern Sphaͤre zu widmen. Einige
haben ihre Ehrfurcht und Ergebenheit
dadurch zu bezeigen geſucht: andere ha-
ben ſolches aus Danckbarkeit nicht un-
terlaſſen zu koͤnnen geglaubt: andere
haben ſich den Weg zur Gewogenheit
maͤchtiger Goͤnner zu bahnen geſucht:
wiederum andere haben ihre Arbeit
demjenigen widmen wollen, von dem ſie
ver-
[] verſichert geweſen, daß ſie die geneigte
Aufnahme ihres großen Goͤnners, als
die erſte Frucht ihrer angewandten Muͤ-
he und Arbeit, zuverlaͤßig einſammlen
wuͤrden.

Ew. Freyherrl. Gnaden geprieſe-
ner Nahme ſoll der Schmuck meines ge-
genwaͤrtigen Buches ſeyn. Deswegen
wird es Hochdenenſelben, vor andern
hohen Kennern aͤchter Wiſſenſchafften
gewidmet. Dargegen habe die gegruͤn-
deſte Hoffnung, daß der Jnnhalt deſſel-
ben ſich Dero hohen Einſicht gefaͤllig
machen, und mithin dem Verfaſſer die
guͤtigſte Aufnahme gar leicht zuwege
bringen werde. Die vor Augen liegen-
den Wuͤrckungen von Dero Geſinnung,
laſſen mich daran nicht zweifeln.

Ew. Freyherrl. Gnaden haben
Dero beſondere Achtung vor unſere Uni-
verſitaͤt dadurch werckthaͤtig bezeiget,
daß Dieſelben zwey Hoffnungsvolle
Herren Soͤhne nirgend beſſer, als bey
uns aufgehoben zu ſeyn geglaubt haben.
Dieſe haben Jhren Academiſchen Lauf
allbereit auch mit dem beſten Erfolg an-
getreten: und mir iſt dabey die angeneh-
a 4me
[] me Gelegenheit zu theil worden, zu der
Vollkommenheit und Ausſchmuͤckung ſo
edler und wohl zubereiteter Gemuͤther
etwas beytragen zu koͤnnen. Richtig
dencken, ſcharf urtheilen, Wahrheiten
aller Art leicht uͤberſehen koͤnnen, ſind die
Stuͤcke, zu welchen ich noch niemahls
mit ſo großer Hoffnung, als bey dieſen
Ew. Freyherrl. Gnaden ſo nahe an-
gehoͤrigen Perſonen, Anleitung gegeben
habe.

Ew. Freyherrl. Gnaden ſehen dann,
auch aus gegenwaͤrtigem Buche, daß
Dero Geliebte Sich auf einer hohen
Schule befinden, wo man die Wercke
des Verſtandes nicht laͤßig treibet; wo
man das Reich der Wahrheiten zu er-
weitern ſucht; und wo man unter an-
dern, auch durch den Vortrag neuer
Lehren kraͤfftigſt angetrieben wird, zu-
foͤrderſt die alten Wahrheiten, worauf
die neuen gebauet werden, begierigſt
einzuſammlen. Dieſe verſicherte Nach-
richt kan Denenſelben nicht anders als
angenehm ſeyn; und jedes Document,
wodurch ſolche beſtaͤtiget wird, muß De-
ro Aufmerckſamkeit, mitten unter den
groͤſten
[] groͤſten Geſchaͤfften nothwendig auf ſich
ziehen.

Jndem ich aber durch Ueberreichung
dieſer neuen Wiſſenſchafft dem Triebe
meiner innigſten Ehrerbietung einiges
Gnuͤge thue, ſo gehet zugleich mein
eyfrigſtes Wuͤnſchen dahin, daß Ew.
Freyherrl. Gnaden die Fruͤchte von
Dero weiſeſten vaͤterlichen Vorſorge
zu rechter Zeit reichlich einſammlen,
und daß Dero ruhmvolleſten Jahre,
bis jene zur voͤlligen Reiffe kommen,
unter taͤglich vermehrten Verdienſten
und erneuerten goͤttlichen Seegen fort-
dauren moͤgen. Deutſchland und viele
hohe Haͤuſer in demſelben, die die Er-
haltung ihrer ihnen unſchaͤtzbaren Ge-
rechtſame Ew. Freyherrl. Gnaden
hohen Einſicht und gerechteſt abge-
faſſeten Ausſpruͤchen zu dancken ha-
ben, werden auch in den ſpaͤteſten Zei-
ten Dero ſchon erworbenen großen
Ruhmes unvergeſſen ſeyn. Der Hoͤch-
ſte aber wolle denſelben in Dero
Nachkommen, die die vaͤterlichen Fuß-
tapfen ſo gluͤcklich betreten, auf den
a 5hoͤch-
[] hoͤchſten Gipfel der Dauerhaftigkeit ſtei-
gen laſſen.

Hochwohlgebohrner Freyherr,
Gnaͤdiger Herr Reichshofrath,
Ew. Freyherrl. Gnaden

zu Gebet und Dienſt gehorſamſt
verbundenſter
Johann Martin Chladenius, D.

Es ſind mancherley Banden, durch wel-
che mich die goͤttliche Vorſehung gelei-
tet hat, dieſes neue Syſtem mit uner-
muͤdeter Emſigkeit, unter hoͤherm Beyſtand
auszuarbeiten. Die verſchiedenen Veraͤnde-
rungen des Standes und der Aemter, welche
mich der Wille des Hoͤchſten ſeit der erſten
Entſchluͤßung zu ſolcher Unternehmung erfah-
ren laſſen, haben meinen Vorſatz ſo wenig un-
terbrochen, daß ſie mir vielmehr von Zeit zu
Zeit zu einer neuen Triebfeder gedienet haben,
ein Vorhaben, das ich immer nuͤtzlicher befun-
den, in der That ſelbſt auszufuͤhren. Jetzo, da
das Werck zum Preiſe des Hoͤchſten vollbracht
iſt, koͤnten jene Umſtaͤnde, die nur den Verfaſ-
ſer betreffen, gar wohl in Vergeſſenheit geſtellt
werden. Ein Werck wird darum nicht beſſer,
und die Wahrheiten, die man vortraͤgt, werden
dadurch nicht fruchtbarer, die Umſtaͤnde des Ver-
faſſers,
[]Vorrede.
faſſers, die ihn darzu angetrieben, moͤgen be-
ſchaffen ſeyn, wie ſie wollen: ſo wie ein Berg-
werck darum nicht ergiebiger wird, man mag
durch Regeln der Kunſt, oder durch einen noch
ſo ſonderbaren Zufall, zu der Entdeckung deſ-
ſelben gekommen ſeyn. Viel gewoͤhnlicher iſt
es, ſich um die Abſicht eines Buches, zumahl
von einer neuen Art, zu bekuͤmmern; und
man iſt in Sorgen, daß man daſſelbe ent-
weder nicht recht verſtehen, oder nicht recht
zu Nutzen anwenden moͤchte, wenn man von
derſelben nicht gnugſam belehret wird. Die
meiſten Leſer dieſer Vorrede werden daher ge-
waͤrtig ſeyn, daß ihnen in derſelben die Ab-
ſicht der allgemeinen Geſchichtswiſſenſchaft
bekannt gemacht werde. Daraus entſtehet
vor mich eine Verbindlichkeit, der ich mich
nicht fuͤglich entziehen kan. Doch die Frey-
heit bleibt mir uͤbrig, es auf diejenige Art zu
thun, welche ich vor die beqvemſte halte, mei-
ne Leſer am vollſtaͤndigſten, und vielleicht auch
zugleich aufs kuͤrtzeſte davon zu belehren. Sie
werden aber meine Abſicht am beſten erken-
nen, wenn ich ihnen meine Anleitungen, der
allgemeinen. Geſchichtswiſſenſchaft immer
mehr und mehr nachzudencken, in natuͤrlicher
Ordnung erzehlen werde.

Schon bey meinen philoſophiſchen Vorle-
ſungen auf der Univerſitaͤt Wittenberg, beſon-
ders uͤber die Vernunftlehre, iſt mir bey oͤfte-
rer Wiederholung derſelben vorgekommen, als
wenn die gegenwaͤrtige Einrichtung dieſer
vortrefflichen Wiſſenſchaft ſo beſchaffen waͤre,
daß, ohngeachtet ihre Lehren gantz allgemein
zu ſeyn ſchienen, ſolche dennoch mehr eine
Hauptart der Wahrheiten, als die Wahrheit
in ihrer voͤlligen Abſtraction zum Gegenſtan-
de haͤtten. Bey der Lehre von Begriffen
zum Exempel, kommt zwar vieles vor, wel-
ches von allen Begriffen gelten kan, aber die
gantze Tabelle der Eintheilungen derſelben,
ratione formæ, ſchickt ſich doch mehr vor die
allgemeinen Begriffe, als vor das Gegentheil
derſelben; nemlich vor die individuellen Be-
griffe. Die Lehre von Definitionen betrifft
gleichfalls nur die Begriffe der Geſchlechter
und Arten. Und ſo wird man durch Zuſam-
menhaltung aller uͤblichen Lehren in dieſer Di-
ſciplin gewahr werden, daß man in denſelben
durchgaͤngig auf die hiſtoriſche Erkenntniß
wenig oder gar nicht geſehen habe. Dieſer
Umſtand iſt mir alſo nach und nach in die
Augen geleuchtet; und wie natuͤrlich war es
nicht, daß daraus ein innerlicher Trieb ent-
ſtanden iſt, die Gedenckart der menſchlichen
Seele
[]Vorrede.
Seele bey den hiſtoriſchen Wahrheiten eben
ſo in Regeln verfaſſet zu ſehen, als uns nun-
mehro faſt alle Triebfedern des menſchlichen
Verſtandes bey Erfindung allgemeiner Wahr-
heiten, beſonders durch die Bemuͤhungen des
unſterblich verdienten Freyherrn von Wolfs,
erklaͤrt vor Augen liegen.

Mein Unternehmen, die Hermenevtick
philoſophiſch und ſyſtematiſch vorzutragen,
welches ebenfalls noch in Wittenberg zu
Stande gekommen, ohngeachtet die Ausgabe
meiner Einleitung zur richtigen Auslegung
vernuͤnftiger Reden und Schriften, erſt bey
meinem Aufenthalt auf der Univerſitaͤt zu
Leipzig erfolget iſt; hat mich ſodann veran-
laſſet, ja genoͤthigt, der Sache naͤher zu treten.
Die verſchiedenen Arten der Auslegungen,
woraus Commentarii und Noten beſtehen,
muſten unter andern, ja vornehmlich, aus dem
verſchiedenen Jnnhalte der Buͤcher, und aus
ihrer Materie, hergeleitet werden. Die Ein-
theilung der Buͤcher und Stellen in dogmati-
ſche und hiſtoriſche, war der Hauptgrund,
worauf ich zu bauen hatte. Jch muß geſte-
hen, daß es mit der Auslegung der erſten Art,
in Vergleichung alles uͤbrigen, wenig Schwie-
rigkeit hatte. Denn da hatte ich in der Ver-
nunft-
[]Vorrede.
nunftlehre alle, auch die kleinſten Theile eines
dogmatiſchen Buches ſchon ſo zergliedert vor
mir, nemlich die Definitionen, die Grundſaͤtze,
die Theorems u. ſ. w. daß es nicht viel Muͤhe
erforderte, bey jedem Stuͤcke eines dogmati-
ſchen Buches zu zeigen, wie dabey vor gewiſſe
Leſer Dunckelheiten entſtehen koͤnnten; und
wie dieſe durch eine geſchickte Auslegung zu
heben waͤren. Aber mit den hiſtoriſchen Buͤ-
chern war es gantz anders beſchaffen. Alles
was in dogmatiſchen Buͤchern, die allgemeine
Wahrheiten in ſich faſſen, vorkoͤmmt, trifft
man in hiſtoriſchen Buͤchern nicht an: Hin-
gegen, was man in dieſen antrifft, iſt, wie ge-
dacht, in der Vernunftlehre gar nicht erklaͤ-
ret. Hier war es alſo unumgaͤnglich noͤthig,
daß ich uͤber die hiſtoriſchen Stellen, als die
elementa hiſtoriſcher Buͤcher, neue Betrach-
tungen anſtellte, und alſo die Beſchaffenheit
der hiſtoriſchen Erkenntniß genauer unter-
ſuchte. Wie weit ich dazumahl in dieſer ver-
wickelten und vorher gantz nicht aufgeklaͤrten
Materie gekommen ſey, wird das achte Capi-
tel meiner Einleitung zur richtigen Auslegung
am klaͤrſten bezeigen. Man kan leicht ermeſ-
ſen, daß der Vorſatz, gegenwaͤrtiges Buch zu
ſeiner Zeit auszuarbeiten, unter jener Arbeit
nicht wenig ſey beſtaͤtiget worden.

Das oͤffentliche Lehramt der Kirchenalter-
thuͤmer, welches mir nachher auf der Univer-
ſitaͤt Leipzig zu theil wurde, drunge mich, ei-
nen ſo wichtigen Theil der hiſtoriſchen Erkennt-
niß auf alle Weiſe genauer zu beleuchten.
Nun weiß man, was vor Schwierigkeiten in
dieſer vortrefflichen Art der Gelahrheit vor-
walten; zumahl wenn man den Urſprung der
Gebraͤuche, Verfaſſungen und Kirchenanſtal-
ten nebſt ihren Veraͤnderungen, durch welche
ſie oͤfters mit der Zeit ein gantz ander Anſehen
bekommen haben, begreiflich machen will.
Doch die handgreiflichſten Stuͤcke der Alter-
thuͤmer ſind eben ſowohl, als die ruchtbarſten
Geſchichte der Kirche, ſchon laͤngſt aus den
alten Schriftſtellern geſammlet und dergeſtalt
in Ordnung gebracht worden, daß, was in
jenen mit deutlichen und duͤrren Worten ent-
halten iſt, nunmehro faſt nicht ohne Eckel
wiederholet werden kan. Unſre Vorfahren
haben, nach ihrem unuͤberwindlichen Fleiße,
ſchon alles erſchoͤpfet. Die Nachleſe, welche
vor uns uͤbrig geblieben iſt, beſtehet aus lau-
ter ſolchen Nachrichten, die man mehr als
Spuren gewiſſer Geſchichte, als vor eigent-
liche Erzehlungen anſehen kan. Aus dieſen
muß man durch Muthmaßungen und Zuſam-
menhaltung mancherley Stellen noch eine
und
[]Vorrede.
und andere Particularitaͤt entdecken, welche
etwa von unſern Vorfahren nicht iſt bemerckt
worden. Hier kommt man freylich ins
Wahrſcheinliche. Jndem ich alſo, vermoͤge
meines Amts, oͤfters mit ſolchen mißlichen
Stuͤcken der Kirchengeſchichte und Kirchen-
alterthuͤmer umgegangen bin, wobey wider
meinen natuͤrlichen Trieb, ohne Regeln zu
dencken genoͤthigt wurde, ſo konnte nichts an-
ders als eine ſtarcke Neigung in mir entſte-
hen, ſolche Regeln ausfuͤndig zu machen, die
in ſo ſchweren Unterſuchungen ſtatt eines Leit-
fadens dienen koͤnnten.

Waͤhrender Zeit habe unter andern Bemuͤ-
hungen an meiner Einleitung in die ſyſtema-
tiſche Theologie ſtarck gearbeitet; obgleich de-
ren voͤllige Ausfertigung erſt in Coburg erfol-
get iſt. Jndem ich nun hierbey zufoͤrderſt
alle Theile unſerer Glaubenslehren genau
durchgienge, um deutlich erklaͤren zu koͤnnen,
wie ſolche aus der heiligen Schrift, als der
einzigen Qvelle aller unſerer geoffenbarten
Erkenntniß, muͤſten hergeleitet und erwieſen
werden; ſo leuchtete mir gar bald in die Au-
gen, daß ein großer Theil der heiligen Lehren
von der Art der hiſtoriſchen Erkenntniß waͤ-
ren. Jederman wird auch ſolches mit mir
berken-
[]Vorrede.
erkennen, und einraͤumen muͤſſen; und wer
daran zweifeln wollte, den koͤnnte faſt allein
der Nahme des Evangelii, welcher bekann-
ter maßen eine froͤliche Botſchaft anzeiget,
davon voͤllig verſichern. Wie leicht war
daraus nicht der Schluß zu machen, daß eine
genauere Erkenntniß, was es mit der hiſtori-
ſchen Erkenntniß uͤberhaupt vor Bewandniß
habe, auch bey der Erklaͤrung und der Ver-
theidigung der geoffenbarten Wahrheiten
großen Nutzen ſchaffen muͤſſe. Und zwar
dieſes um ſo viel mehr, da ſehr viele Stuͤcke
der heiligen Schrift, welche unmittelbar nicht
zu den Geſchichten gehoͤren, dennoch mit der
hiſtoriſchen Erkenntniß große Gemeinſchaft
haben. Jch habe ſolches von den meiſten
Bitten, von den Verheiſſungen, von den
Drohungen, von den Ermahnungen erwie-
ſen; woraus zugleich erhellet, wie weit ſich
die hiſtoriſche Erkenntniß, unter mancherley
Nahmen und Geſtalt erſtrecke. Unter dieſer
Abhandlung alſo, welche die Gewißheit und
Vertheidigung der reinen Lehre lediglich zur
Abſicht gehabt, iſt der Vorſatz, mich ſelbſt an
die Ausarbeitung der allgemeinen Geſchichts-
wiſſenſchaft zu wagen, dergeſtalt in mir ge-
wachſen und befeſtiget worden, daß ich den
erſten Anfang und die erſten Anlagen gegen-
waͤr-
[]Vorrede.
waͤrtiger Abhandlung ſchon damahls, in die
Einleitung zur ſyſtematiſchen Theologie, als
einen beſondern Abſchnitt eingeſchaltet habe.

Das an dem academiſchen Gymnaſio zu
Coburg gefuͤhrte Directorat hat mir ſodann
noch anderweitige Gelegenheit gegeben, dieſer
neuen Wiſſenſchaft, deren Grundriß ich ein-
mahl in Sinn gefaſſet hatte, weiter nachzu-
dencken. Es war meines Amts, auf die Er-
leichterung bey Erlernung der ſchoͤnen Wiſ-
ſenſchaften, da man ietzo alles gerne leicht er-
lernen will, meine Gedancken gerichtet ſeyn
zu laſſen. Hier aber herrſchet uͤberall die
hiſtoriſche Erkenntniß augenſcheinlich. Nur
eins ins beſondere zu gedencken. Welchen
Rang hat nicht unter den ſchoͤnen Wiſſen-
ſchaften die Beredſamkeit? Man ſehe aber
nur die groͤſten Meiſterſtuͤcke alter und neuer
Redner an, ſo wird man gewahr werden, daß
jede Rede nichts anders als ein rechtes Ge-
webe von lauter Erzehlungen von verſchiede-
ner Groͤße und Einrichtung iſt. Die meiſten
Reden ſind gleich ihrem Hauptinnhalte nach
hiſtoriſch. Wenn aber auch ein Redner ſich
allenfalls mit einer allgemeinen Wahrheit be-
ſchaͤfftiget, ſo wird man doch finden, daß der
oratoriſche Vortrag ſolcher Wahrheiten faſt
b 2in
[]Vorrede.
in nichts anders beſtehen, als daß man alle
Theile einer ſolchen Rede mit Erzehlungen
und Geſchichten, die anmuthig und bewegend
ſind, gleichſam zu durchflechten weiß. Eine
Geſchichte deutlich und annehmlich zu erzeh-
len wiſſen, kan man faſt vor mehr, als vor
die Helfte der Beredſamkeit anſehen. Sollte
alſo einem Redner die allgemeine Geſchichts-
wiſſenſchaft nicht eben ſo dienlich ſeyn, als er
die Regeln der Vernunftlehre zu wiſſen unum-
gaͤnglich noͤthig hat?

Doch die Gewißheit iſt allem andern
Schmucke weit vorzuziehen, in welchen man
die Wahrheit nicht ohne Nutzen einkleiden kan.
Alle Bemuͤhungen der Gelehrten ſollen deswe-
gen zufoͤrderſt auf jene edle Eigenſchaft gerichtet
ſeyn. Die neuere Lehre von der Wahrſchein-
lichkeit aber, wuͤrde der Gewißheit einen uner-
ſetzlichen Schaden zufuͤgen, wenn ſie auf die
Art weiter getrieben werden ſollte, wie ſie ge-
trieben zu werden angefangen hat. Die
Wahrſcheinlichkeit iſt einmahl nichts anders,
als eine Art der Ungewißheit; und wo man
es nicht weiter als auf eine, obgleich große
Wahrſcheinlichkeit, bringen kan, da muß man
ſich auch die Ungewißheit gefallen laſſen. Man
urtheile, ob meine Bemuͤhung, folgende Saͤtze
zu
[]Vorrede.
zu widerlegen, entweder uͤberfluͤßig, oder un-
gegruͤndet geweſen? nemlich dieſe Saͤtze: daß
die gantze Auslegungskunſt, die gantze Hiſto-
rie, die gantze Phyſick, die gantze Einrichtung
unſrer Handlungen, nur wahrſcheinlich ſey?
Die gewiſſe Erkenntniß leidet ohnſtreitig ſehr
viel, wenn ſo viele und gewaltig große Theile
unſerer Erkenntniß derſelben entzogen werden.
Und es iſt nicht abzuſehen, warum ſo viele
wichtige Erkenntnißarten auf einmahl mit dem
Vorwurfe der Ungewißheit ſollen beſchmitzt
werden? Mir iſt wenigſtens auch die hiſtori-
ſche Erkenntniß viel zu ehrwuͤrdig, als daß mir
gleichguͤltig ſeyn ſollte, wenn ſolche in lauter
Ungewißheit verkehrt wuͤrde. Jch habe da-
her dieſelbe, wie die uͤbrigen Erkenntnißarten,
in den vernuͤnftigen Gedancken vom Wahr-
ſcheinlichen, und deſſen gefaͤhrlichen Mißbrau-
che ſorgfaͤltig vertheidigt. Es iſt aber ſolches,
nach meinem damahligen Inſtituto, die Sache
in Programmatibus abzuhandeln, nur uͤber-
aus kurtz geſchehen. Wie ich aber bey ge-
nauerer Pruͤfung gefunden, daß der Scepti-
ciſmus in der Hiſtorie ſeine meiſte Nahrung
daraus erhielte, daß man von der hiſtoriſchen
Erkenntniß gar keine Grundſaͤtze, gar keine be-
ſtimmten Lehrſaͤtze hatte; ja daß die Grund-
begriffe derſelben, in der groͤſten Verwirrung
b 3ſich
[]Vorrede.
ſich befaͤnden, ſo hat mich die Liebe zur gewiſ-
ſen Erkenntniß auch in dieſem Stuͤcke ange-
trieben, dem ausbrechenden hiſtoriſchen Sce-
pticiſmo durch eine vollſtaͤndige Erklaͤrung der
hiſtoriſchen Erkenntniß auf die nachdruͤcklichſte
Art zu begegnen.

Jederman, der auf die Zeichen der gegen-
waͤrtigen Zeiten Achtung hat, wird es vor eine
unumgaͤnglich noͤthige Bemuͤhung erkennen
muͤſſen, wenn Gottesgelehrte ſich denen ſo
kuͤhnen, als gefaͤhrlichen Unternehmungen der
Naturaliſten mit allen Kraͤften widerſetzen,
und ſie zwar nicht mit fleiſchlichen Waffen,
aber doch mit den Waffen des Lichts zu daͤm-
pfen ſich beſtreben. Man darf ſich aber nur
etwas in den Schriften der engliſchen Frey-
geiſter, und was nach ihrem Exempel auch
Spoͤtter in Deutſchland geſchrieben haben,
umſehen, ſo wird man bald gewahr, daß we-
nigſtens die Helfte ihrer Einwuͤrfe und Spoͤt-
tereyen, wider die hiſtoriſchen Capitel und
Stellen der heiligen Schrift gerichtet ſind.
Bald tadelt man die gantze Erzehlungsart, die
in der Schrift gebraucht worden, daß ſolche
gar nicht nach den Regeln der Kunſt, und nach
den beſten Beyſpielen der Griechiſchen und
Roͤmiſchen Geſchichtſchreiber eingerichtet ſey:
bald
[]Vorrede.
bald beſchuldiget man einzelne Stuͤcke der hei-
ligen Geſchichte der Unwahrſcheinlichkeit, oder
des Widerſpruchs, oder einer Unbilligkeit, die
dennoch in der Schrift nicht ſey geahndet
worden; bald findet man Stellen und Um-
ſtaͤnde in Profanſcribenten, mit deren kund-
baren Wahrheit, dieſe oder jene Erzehlung in
der Schrift, nicht beſtehen koͤnne. Man darf
des hoͤchſtverdienten Herrn D. Baumgartens
erſten Theil ſeiner vortrefflichen Kirchenge-
ſchichte nachſehen, ſo wird man finden, daß
faſt kein Artickel der Geſchichte, die die heili-
gen Evangeliſten aufgezeichnet haben, von ſol-
chen Vorwuͤrfen frey geblieben ſey. Soll
man ſolchen unſeligen Unternehmungen ſich
nicht, wie dieſer große Gottesgelehrte bey un-
zaͤhligen Stuͤcken der heiligen Geſchichte ſchon
gethan, eifrigſt widerſetzen? Nun iſt wohl an
dem, daß Streitigkeiten uͤber hiſtoriſche Wahr-
heiten ſich nicht ſowohl aus allgemeinen Prin-
cipiis, als vielmehr aus den beſondern Um-
ſtaͤnden, und ſorgfaͤltigſt aufgeſuchten und un-
terſuchten Particularitaͤten der ſtreitigen Ge-
ſchichte, ingleichen aus Zuſammenhaltung ver-
ſchiedener Zeugniſſe, und aus der ſpeciellen
Kenntniß der Geographie, Chronologie und
Antiquitaͤten entſcheiden laſſen. Doch wird
man auch geſtehen muͤſſen, daß wie die aller-
b 4meiſten
[]Vorrede.
meiſten Streitigkeiten in andern Wiſſenſchaf-
ten zwar nicht lediglich aus der Logick, den-
noch aber auch nicht ohne Beyhuͤlfe der Lo-
gick, koͤnnen entſchieden, noch in ein voͤlliges
Licht geſetzt werden; alſo auch die hiſtoriſchen
Streitigkeiten zwar nicht alles, aber doch vie-
les, und oͤfters ihr unentbehrliches Licht, aus
der allgemeinen Geſchichtswiſſenſchaft erhal-
ten muͤſſen. Meines Orts nun habe mich
ſeit Antretung meines Lehramts der Gottes-
gelahrheit verbunden geachtet, das Maaß der
mir verliehenen Kraͤfte, hauptſaͤchlich nach
den Umſtaͤnden der gegenwaͤrtigen Zeiten, zum
Dienſte der Gemeinde Chriſti anzuwenden,
und in dieſer Abſicht zufoͤrderſt die gantze Ge-
denckart der Naturaliſten in ihrer Bloͤße dar-
zuſtellen. Meine Unterſuchung der Frage:
Ob Joſeph ſich gegen die Egyptier tyranniſch
erwieſen? ingleichen der andern, noch wichti-
gern: Warum unſer hochgelobter Heyland
nicht im Angeſicht ſeiner Feinde auferſtanden
ſey? wird jeden Leſer gar bald uͤberzeugen,
daß ich mir dabey die Lehren der allgemeinen
Geſchichtswiſſenſchaft zu nutze gemacht habe.
Und mit goͤttlicher Huͤlfe ſollen mit der Zeit
noch mehrere nutzbare Anwendungen bey
Streitigkeiten und Fragen dieſer Art ans Licht
geſtellt werden.

Unter ſo vielerley andern Arbeiten und Be-
muͤhungen auf den Grund der Dinge zu kom-
men, hat ſich nach und nach gegenwaͤrtige
Abhandlung in mir ausgewickelt; und der
Grundriß der gantzen hiſtoriſchen Erkenntniß
mehr und mehr aufgeklaͤrt; Es fehlte nur
noch an einer bewegenden Veranlaſſung, die
Feder ſelbſt anzuſetzen, und dieſes neue Lehr-
gebaͤude wuͤrcklich aufzufuͤhren, deſſen Schwie-
rigkeiten gar leicht den Aufſchub von einer Zeit
zur andern haͤtten verurſachen koͤnnen. Die
oͤftere Vorſtellung einer neuen Academie, auf
der ich, mitten unter andern vortrefflichen
Maͤnnern, zum Lehrer geſetzt worden, hat
endlich der Sache den Ausſchlag gegeben.
Eine neue Academie iſt beynahe ſchuldig und
verpflichtet, einen mercklichen Beytrag zum
Wachsthum der wahren und nuͤtzlichen Er-
kenntniß zu thun. Ein Theil ſolcher Ver-
bindlichkeit lieget auf meinen Schultern, ſo
viel nemlich als dieſelben von ſolcher Laſt tra-
gen koͤnnen. Jch habe alſo nicht Anſtand
nehmen wollen, mich eines Theils derſelben,
ſo bald als moͤglich, zu entſchuͤtten. Und in
dieſer Geſinnung iſt die Ausarbeitung und
Ausgabe gegenwaͤrtiges Buchs unter goͤttli-
chen Beyſtande, erfolget. So viel bin ver-
b 5ſichert,
[]Vorrede.
ſichert, daß dieſelbe vor das Reich der Wahr-
heit nicht ohne allen Nutzen ſeyn werde. Re-
geln, wo vorhin keine geweſen ſind, koͤnnen
unmoͤglich gantz unfruchtbar ſeyn. Sollten
aber die Leſer meines Buchs die darinne vor-
getragene allgemeine Geſchichtswiſſenſchaft
von großem Nutzen zu ſeyn befinden, ſo
wuͤrde mir ſolches uͤberaus angenehm ſeyn;
nicht ſowohl um des Werthes willen, der
demſelben dadurch zuwachſen wuͤrde, als viel-
mehr darum, weil durch die Anrichtung einer
ſo nuͤtzlichen Wiſſenſchaft die große Abſicht
wenigſtens einestheils erfuͤllet wuͤrde, welche
der Durchlauchtigſte Stiffter unſerer Frie-
drichsuniverſitaͤt, nach ſeiner hohen Weis-
heit bey der Stifftung derſelben gehabt hat.

Es iſt leicht zu ermeſſen, daß es bey der
Ausarbeitung an muͤhſamen Ueberlegungen
nicht werde gefehlet haben, wie theils der
gantze Grundriß, theils einzelne Capitel, auf
die brauchbarſte Art moͤchte eingerichtet wer-
den. Bey bekannten und ſchon oͤfters ab-
gehandelten Diſciplinen iſt die Einrichtung
großer und kleiner Theile viel leichter gefun-
den. Eine Entſchlieſſung vornehmlich iſt erſt
nach einem langen Zweifel getroffen worden.
Es
[]Vorrede.
Es war nemlich die Frage: Ob ich lieber
dieſe Lehren von der hiſtoriſchen Erkenntniß
unmittelbar zum beſondern Gebrauch der
Gottesgelahrheit einrichten wollte? oder aber
dieſelbe ſo allgemein abfaſſen, daß ſie in allen
Theilen der Gelahrheit, in hiſtoriſche Erkennt-
niß einen Einfluß hat, mit gleichem Nutzen
koͤnnten gebraucht werden? Das erſte zu
thun ermunterte mich meine Hauptabſicht,
welche allerdings auf die Erklaͤrung und Ver-
theidigung der geoffenbarten Wahrheiten ge-
richtet iſt. Ja ich habe auch auf Seiten
meiner Leſer ſicher vermuthen koͤnnen, daß
gar vielen eine Abhandlung dieſer Art, nem-
lich mit der beſtaͤndigen unmittelbaren An-
wendung, auf Stellen der heiligen Schrift,
auf Glaubensartickel, auf polemiſche Wahr-
heiten, auf die Kirchengeſchichte angenehmer
ſeyn duͤrfte, als eine gantz allgemeine Ab-
handlung. Jm Gegentheil zeigte mir die
allgemeine Abhandlung auch ihre Vortheile.
Einmahl theilet ſich das gantze Reich aller
Wahrheiten in zwey große Theile; nemlich
der allgemeinen Wahrheiten, und der hiſto-
riſchen Wahrheiten. Jene ſind mit den
ſchoͤnſten Regeln in der Logick verſehen: jeder
erlernet ſolche Regeln: man ſiehet ſie als das
Leben
[]Vorrede.
Leben der Gelahrheit an: man haͤlt denjeni-
gen vor einen verdorbenen Gelehrten, der ſich
niemahls mit ihnen bekannt gemacht hat.
Sollten die hiſtoriſchen Wahrheiten, die in
den hoͤhern Facultaͤten ein ſo großes Stuͤck
ausmachen, nicht gleiches Recht genieſſen, in
Regeln gefaſſet zu werden? und ſollten dieſe
Regeln nicht ebenfalls die Gelahrheit, obgleich
auf eine neue Art befoͤrdern, aufklaͤren und
erleichtern? Meines Orts bin davon voͤllig
uͤberzeugt, und eine ſolche Ueberzeugung wird
mich bey allen billigen Leſern ohnſchwer recht-
fertigen, daß ich lieber eine allgemeine Ge-
ſchichtswiſſenſchaft der Welt liefere, die zufoͤr-
derſt der Gottesgelahrheit gute Dienſte thun
kan, als daß ich eine Abhandlung habe liefern
wollen, die bloß der Gottesgelahrheit gewid-
met geweſen waͤre.

Um eben den Einfluß der in dieſem Buche
abgehandelten Wahrheiten in die Gottesge-
lahrheit, und beſonders auch in die Dogma-
tick, nur etwas zu erlaͤutern, ſo will folgen-
den Satz meinen Leſern zur Erwegung vor-
legen. Jch ſage: alles, was bey der Ge-
ſchichtserkenntniß auſſer der Theologie, wie
im kleinen vorkommt, daſſelbe trifft man in
der
[]Vorrede.
der Offenbarung im großen, und in der An-
wendung auf viel hoͤhere und herrlichere Ge-
genſtaͤnde an. Exempel ſollen dieſe Wahr-
heit beſtaͤtigen. Die gemeinen Weltgeſchich-
te gehen doch nur mit Thaten der Men-
ſchen um, die Offenbarung aber mit den
großen Thaten Gottes; jene beſtehen hoͤch-
ſtens aus ſeltenen Begebenheiten, dieſe
aber lehret uns die groͤßten Wunderthaten:
jene beſtehet und beruhet auf Zeugniſſen der
Menſchen; dieſe aber beziehet ſich ſogar auf
Zeugen im Himmel: jener ihre Zierde
ſind geheime Nachrichten; dieſe aber zeigt
uns hohe und goͤttliche Geheimniſſe: jene
beſchaͤfftiget ſich mit Anſchlaͤgen der Men-
ſchen; dieſe aber vornehmlich mit den ewi-
gen Rathſchluͤſſen Gottes, die Seligkeit der
Menſchen betreffend: jene beſtehet aus Tha-
ten und Begebenheiten, die in die Augen der
Menſchen fallen; dieſe haͤlt eine große
Menge von Begebenheiten des Hertzens,
ſowohl der Frommen, als der Boͤſen, in ſich:
in jener finden wir Denckmahle der menſch-
lichen Thaten; in der Offenbarung aber
Denckmahle der goͤttlichen Wunder:
in jenen beziehet man ſich oft auf Brief und
Siegel; in dieſer werden uns Siegel der
goͤtt-
[]Vorrede.
goͤttlichen Verheiſſungen und Gnade,
an den Sacramenten, ja eine Verſiegelung
der Glaͤubigen gewieſen, u. ſ. w. Nun
urtheile ich alſo: Wer von den goͤttlichen Tha-
ten, von den Wundern Gottes, von himm-
liſchen Zeugniſſen und Zeugen, von goͤttlichen
Rathſchluͤſſen, von Geheimniſſen, von Bege-
benheiten und Geſchichten des Hertzens, von
Denckmahlen der goͤttlichen Wercke, von den
Siegeln der goͤttlichen Verheiſſungen, han-
deln, und dieſe hohe Wahrheiten vertheidigen
und anpreiſen ſoll, der wird ſolches viel
leichter, ausfuͤhrlicher und gruͤndlicher thun
koͤnnen, wenn er uͤberhaupt von der innern
Beſchaffenheit der Thaten, der Zeugniſſe und
Zeugen, der Denckmahle, der Siegel, der
Geheimniſſe, der Rathſchlaͤge, u. ſ. w. gruͤnd-
lich unterrichtet iſt, als wenn er von allen
dieſen Dingen keine weitere Erkenntniß hat,
als diejenige, die jederman im gemeinen Le-
ben, bloß aus Exempeln, ohne weiteres Nach-
dencken erlanget. Von allen dieſen Dingen
aber gruͤndlich zu handeln, iſt eben das eigene
Werck der allgemeinen Geſchichtswiſſenſchaft,
die unſere Leſer hierdurch in die Haͤnde gelie-
fert bekommen.

Doch ich bemuͤhe mich vielleicht mehr, als
noͤthig iſt, die Anwendung der hier vorgetra-
genen deutlichen Begriffe bey hoͤhern Wahr-
heiten, und beſonders bey den geoffenbarten,
darzuſtellen. Wenigſtens iſt zu beſorgen,
daß ich daruͤber die Graͤntzen einer Vorrede
ſchon uͤberſchritten habe. Und dieſe Beſorg-
niß haͤlt mich vollends ab, von der Anwen-
dung derſelben bey andern Arten der Gelahr-
heit, auch nur ein weniges zu ſagen. Der
Gebrauch, den einige gelehrte Goͤnner davon
zu machen willens ſind, denen ich den Grund-
riß dieſer Wiſſenſchaft ſchon vor einiger Zeit
mitgetheilet habe, wird die Sache am klaͤrſten
beſtaͤtigen. Und die tieffe Einſicht, welche
ich von dem mehreſten Theil meiner Leſer ver-
muthen kan, uͤberhebt mich vollends der
Nothwendigkeit, in der Vorrede weitlaͤuftig
zu ſeyn. Sie werden an dem Nutzen nicht
zweifeln, woferne ſie nur verſichert ſind, daß
Wahrheiten in dieſem Buche vorgetragen
ſind. Und damit ſie zu verwahren, bin ich
aͤuſſerſt befliſſen geweſen. Ja! mein einiger
Wunſch gehet dahin, daß durch die ange-
ſtellten Unterſuchungen manches Vorurtheil,
manche Verwirrung, mancher Jrrthum moͤge
gehoben werden, welcher bisher ungepruͤft
durch-
[]Vorrede.
durchgegangen iſt; und alſo in dem Verſtan-
de der Menſchen den Fortgang der Erkennt-
niß gehindert, ja dem Glauben wohl ſelbſt
zum Anſtoße gereichet hat. So wird denn
auch durch dieſe meine geringe Arbeit, die
Ehre des Hoͤchſten befoͤrdert, und manchem
Feinde der Wahrheit Zaum und Gebiß in den
Mund geleget werden. Geſchrieben auf der
Friedrichsuniverſitaͤt zu Erlangen den 22ten
Sept. 1751.

Erſtes Capitel,
Von der hiſtoriſchen Erkentniß
uͤberhaupt.

Zweytes Capitel,
von den
Begebenheiten der Coͤrper.

Drittes Capitel,
von den
Begebenheiten der Moraliſchen
Weſen oder Dinge.

Viertes Capitel,
von den
Begebenheiten der Menſchen,
und denen eintzeln Weltge-
ſchichten.

Fuͤnfftes Capitel,
vom
Zuſchauer und Sehepunckte.

Sechſtes Capitel,
von der
Verwandelung der Geſchichte
im erzehlen.