DISTINCT. I.
Von anno 1666. biß 1676.
SECTIO I.

WAs aus Franckfurtde dato 13.
hujus demſelben beliebet an mich ab-
zugeben/ habe ich zurecht erhalten/
und den innhalt ableſend zur gnuͤge veꝛ-
ſtanden. Jch geſtehe gern/ daß ſol-
cher vortrag/ ſo vielmehr derſelbe ohne
meine vermuthung kom̃en/ ſo vielmehꝛ
mich afficiret/ und nicht wenig die ru-
he des gemuͤths/ mit welcher ſonſt/
[dem Allerhoͤchſten ſey danck vor ſolche
gabe!] ich nach einigem hohen nicht
trachtende/ dem meinigen nach ver-
moͤgen abzuwarten bißhero gepfleget/
turbiret/ daß ich das werck angeſehen/
als welches nicht alſobalden a primo limine zu hintertreiben/ ſondern vielmehr/
ob vor eine goͤttliche verſuchung/ wie ich einiges uͤber mein vermoͤgen gehendes be-
gierig annehmen/ oder meiner wenigkeit mich gebuͤhrlich errinnern wuͤrde/ es zu-
halten/ oder eine vorbereitung zu von ſeiner goͤttlichen providenz deſtinirender
vocation daraus abzunehmen/ ich ſchuldig ſeye/ billich in reiffe betrachtung zuzie-
hen; Darzu aber andaͤchtigen gebets/ damit GOtt die hertzen alleine zu ſeinen eh-
ren zu cooperiren lencken/ und guten ausſchlag in zweiffelhafftiger ſache geben
wolle/ benebens gottsfuͤrchtiger wolmeinender leute raths vonnoͤthen haben werde.
Einigen voͤlligen entſchluß anitzo zugeben/ hoffe ich nicht/ das auch nur mir faſt
koͤnne angeſonnen werden/ in einer ſo hochwichtigen und das gewiſſen ſo vielfaͤltig
betreffenden ſache. Damit aber gleichwol auf gethanes großguͤnſtiges begeh-
ren/ allein ich [ſ]o viel eroͤffnung als in dieſen der gedancke erſten conflictu geſchehen
mag/ thue/ habe an meinem großguͤnſt. hochgeehrten Herrn allein antwortlich
vor
[5]ARTIC. I. DISTINC. I. SECTIO I.
vor dißmahl dieſe zeilen abgeben wollen. Wie ich nun zu erſt gegen demſelben/
wegen der nicht nur nomine publico uͤbernommener muͤhewaltung/ ſondern
ohne zweiffel/ durch welche dieſe gute gedancken von mir bey den jenigen/ denen
ich unbekant/ moͤgen erreget ſeyn worden/ darzu gethane recommendation
auffs hoͤchſte zu bedancken/ und dergleichen wie ſchon in mehreren auch deſſen ge-
gen mich erfahrne gewogenheit zuerkennen; nicht weniger dannenhero nach moͤg-
ligkeit mit reſpect und ander ſchuldigkeit zu demeriren/ ich mich befleiſſen wer-
de. Alſo habe ich zuvorderſt ſolche hochloͤblicher ſtatt Franckfurt [deren Proce-
ribus ich gleichwol durch einige merita anders nicht als vieleicht gute freunde
und goͤnner von mir faſſende miltere judicia bekant worden ſeyn kan] auff mich
werffende inclination, mit ſchuldiger demuth/ obſervanz und zu dem allgnaͤ-
digen GOtt vor dero wolfarth und ſegnung derer zu gemeinen geiſt- und weltli-
chem beſten richtender conſiliorum, thuenden gebet zu veneriren. Was nun
dero propoſitum an ſich betrifft/ einen fremden Doctorem Theologiæ ſelb-
ſten zuberuffen/ iſt wiederum dieſes nicht/ daß ich mir darinnen/ ob ſolches rath-
ſam und thulich/ die erkaͤntnuͤß nehme. Vielmehr bleibet ſolches derſelben ohne
zweiffel reiffer gethaner deliberation heimgewieſen/ die in was rechten dieſelbe
ſtehen/ und wie dero kirchen beſtes am bequemſten zubefoͤrdern/ am ſatſamſten
verſtehen/ und ſichs angelegen ſeyn laſſen. Daß aber meine wenige perſon da-
bey in conſideration gekommen/ und dannenhero bey mir/ was vor erklaͤrung
von mir zuerwarten zu forſchen begehret worden/ iſts das einige dem ich piè und
circumſpectè nachzudencken habe. Gegen meinen großg. hochg. Herrn nehme
ich mir/ aus dem zu ihm habenden vertrauen/ eine mehrere freyheit/ aperter
heraus zugehen/ weil ich mich verſehe/ ſolches mir nicht verarget werde werden.
So finde ich auch/ daß meinen ſcrupulis derſelbige aus ſo wol meines zuſtandes
als dieſer ſtelle requiſitorum habender wiſſenſchafft ſtattlich wird begegnen
und zu einigen entſchluß gelegenheit geben koͤnnen. Demnach bin ich nicht in ab-
rede/ daß ich die gantze intention hochloͤblicher ſtatt nicht allerdings noch alſo
faſſe/ oder der ſtand der kirchen mir alſo bekant/ wie es ſcheinet vonnoͤthen zuſeyn.
Jch rede hier nicht von beſoldung oder zeitlichen emolumentis, derer anſehen ich
gerne auffs letzte verſpahre/ und nicht damit zu marchandiren mir jemahl vor-
genommen: Auch endlich auf das hoͤchſte uͤber die beziehung eines fremden mir
noch unbekanten orts/ nicht ſonderlich ſcrupul machte. Sondern wo nach mich
zu wiſſen verlangt/ waͤre/ in was verrichtungen eigentlich dieſes amt beſtuͤnde?
Was nicht alleine die arbeit der predigten an ſich ſelbſt [da ich mich auch ſchweh-
rer arbeit nicht leicht entziehe/ ſo lange GOtt die gaben und kraͤffte dazu geben
mag] ſondern auch ob einige particular cura animarum dabey/ auch wieweit
dieſelbe ſich erſtrecke/ ſo wol wegen der gemeinden als auch in was weiſe man
mit ſeinen Herren collegis ſtehen moͤge? und was dergleichen zu der
A 3ſache
[6]Das ſechſte Capitel.
ſache ſelbſten/ die ich mir billich ſchwehr einbilde/ gehoͤren mag. Von
meinen weſen iſt meinen großguͤnſtigen hochgeehrten Herrn am beſten be-
kant/ in me quid ſolidum crepet, aut mendoſo tinniat ære. Kan alſo ſolcher
aus betrachtung des majoris/ welcher die erwegung des dienſtes geben mag/ und
aus eigener wiſſenſchafft machenden minori leicht vorſehen/ was vor concluſion
ſich vermuthen laſſen. Meine ſtudia ſind bißhero allein auff die theorie gegan-
gen/ ja numehro faſt eine zeithero/ aus erforderung der collegien auff die hiſtorie
und politiſche materien. So hat auch das officium eines frey-predigers/ wel-
ches ich ſo hoch liebe/ wegen der dabey von GOTT goͤnnenden tranquillitaͤt/ keine
abſonderliche ſeelſorge anhaͤngend. Stehet alſo zu erwegen/ ob hochloͤbliche ſtatt
bey betrachtung ſolcher umſtaͤnde dergleichen wichtige ſtelle einer perſon/ die ſich in
dieſen ſtuͤcken/ da proben erfordert werden/ keiner erfahrung austhun kan/ und ſich
dannenhero uͤber die deswegen auff adende verantwortung nicht wenig entſetzet/
auffzutragen gedencken/ damit nicht etwa in faſſender hoffnung man ſich endlich
betrogen faͤnde. Jſt derjenige punct/ uͤber welchen ich meines großguͤnſtigen
hoch geehrten Herrn eigene meinung zu wiſſen wuͤnſchete/ als welcher davon treff-
lich zu judiciren vermag. Solte nun etwa zwiſchen uns das werck der unmuͤg-
lichkeit halber/ daran das meiſte liget/ beygeleget werden koͤnnen/ [ſo lange ich
denn auch allerdings hievon hieſigen orts nichts melde/ auch verſicherung hiemit
thue/ daß ohne Herrn Stollium/ an den ich ſelbs gewieſen bin/ und alſo davon et-
was part geben ſolle/ ich nicht mehr als mit einem einigen vornehmen mann/ deſſen
gutachten ich hieruͤber vertraulich vernehmen wollen/ hieraus geredet/ oder vor em-
pfange der antwort reden werde] ſo waͤre alsdann zeit/ allererſt zu der handlung
ſelbs naͤher zu gehen. Wiewohl ich nachmaln/ als der ich in officio publico ſtehe/
und von hieſiger hochloͤblichen republic ordentliche vocation habe/ demnach hin-
derrucks derſelben und ohne gepflogene communication in verbuͤndliche tracta-
ten/ gewiſſens halber/ und daß ich von ſelbſten vielmahl keine andere dienſte zu ſu-
chen mich erklaͤret/ mich nicht voͤllig einlaſſen/ vielweniger endliche reſolution ge-
ben duͤrffte/ dieſelbe von ſolchen meinen gnaͤdigen Herrn und Oberen alsdann zu ſu-
chen waͤre. Auch moͤchte die dimiſſion ſo viel leichter erfolgen/ weil meine weni-
ge ſtelle als die fꝛey-prædicatur zu eꝛſetzen an ſubjectis ſondeꝛlich kein mangel etwa
nicht erſcheinen wird. Gleichwohl iſt von allem dem nicht zu reden/ ſo lange nicht
das erſte vorhin expediret und von meinem großguͤnſtigen hochgeehrten Herrn
in ſolchem mir das werck mit deſſen vernuͤnfftigem judicio/ bericht und rath etwas
erlaͤutert und erleichtert wird/ alsdann in Gottes nahmen ſolchen nach zugedencken.
Er der grund guͤtige Gott regiere alle conſilia dahin daß menſchliche abſichten bey-
ſeit geſetzet/ zu ſeiner ehre alles ausſchlage. Jn deſſen getreuen und maͤchtigen
gnaden-ſchutz dieſelbe eyffrigſt empfehlende/ und mich nechſt antwort/ deren ich/
aus
[7]ARTIC. I. DISTINCTIO I. SECTIO II.
aus dem ſtatu ambiguo zu kom̃en begierig bin/ beharrlicher dero gunſten zuver-
ſichtlich getroͤſtende ich allezeit ſeyn werde etc. 19. Febr. 1666.

SECTIO II.

MEins großg. hochg. Herrn abermahl beliebiges zur antwort auff mein vo-
riges habe ich voꝛ 8. tagen von der poſt zuꝛecht empfangen. Wiewohl weil in
ſolcher ſtunde gleich dieſelbe wieder abgehet/ nicht alſobald antworten
koͤnnen/ ſondern es biß auff jetzo verſchieben muͤſſen. Bedancke mich zu foͤrdriſt/
gegen meinen großguͤnſtigen hochgeehrten Herrn/ daß ſolcher mit ſo vielem auff
mein begehren die beſchaffenheit der condition mir zu erlaͤutern/ und damit die in-
tention hochloͤblicher ſtatt recht zu verſtehen zugeben großguͤnſtig beliebet. Und
bleibe denſelben/ wie der getreue GOTT es auch noch ferner fuͤgen wird/ allzeit
deßwegen zu gefliſſener danckbahrkeit hoͤchſtens verbunden. Das werck ſelbſten
belangend/ ſo finde ich unterſchiedliches bey beſchreibenden amt/ welches ich mir bey
ſolchen faſt nicht vermuthet/ und dannenhero der empfangene bericht mir ſo viel noͤ-
tiger geweſen/ indeme daß alle partes der abſonderlichen ſellenſorge beyſammen ſte-
hen/ und noch der direction der geiſtlichen zuſammenkuͤnfften/ welcherley bey ſol-
cher ſtatt gebraͤuchlich zu ſeyn/ ich gar nicht wuſte/ dazu geſetzet wird. So ma-
chet dieſes das werck/ ſo in anſehung der verrichtungen ſelbs/ als daß nechſt er-
wehnter maſſen ich in gegenwaͤrdiger ſtelle auſſer der predigten zu keinen weitern
kirchengeſchaͤfften gehalten/ oder deſſen bißher gewohnt geweſen/ ſo viel ſchwehrer/
als die wichtigkeit des dienſtes groͤſſer: daß dannenher nechſt angezogene urſachen/
wo ich mich mit mir ſelbs berathen wolte/ alle in ſo viel mehrerer krafft ſtehen blei-
ben/ und mir einen entſchluß zufaſſen/ ſo lange ich auff mich ſelbs ſehe/ faſt ſchwehr
zulaſſen. Wann aber ich mich auch wohl beſinne/ wie daß eines theils zwar das
urtheil uͤber ſich nicht bloſſer dings einem jeglichen ſelbſten/ da aus bald dieſem bald
jenem affect es ſich verſtoſſen mag/ ohne anderer beyziehung zu uͤberlaſſen/ andern
theils aber/ wie mein großguͤnſtiger hochgeehrter Herr gleicher maſſen in den ſei-
nigen erinnert/ der ſchickende mit noͤthigen gaben auch geſchickt zu machen ſo kraͤff-
tig vermag/ als ohn zweiffenlich verſpreche; Habe endlichen ich bey mir ſelbs in
den nahmen des Hoͤchſten/ mit deme und in dem gebet zu ihm ich gantzes dieſes
werck faſt bißher noch alleine zu belegen gehabt/ dieſen ſchluß gefaſſet/ einen er-
kaͤntlich-goͤttlichen beruff/ wie ohne das dieſes die gewiſſens pflicht mit ſich bringet/
nicht aus handen zu gehen/ ſondern auch ohn angeſehen alles anderen der ſtimme
deſſen zu folgen/ der wie er mich anfangs hier auff die cantzel durch ordentl. beruff
geſetzet/ alſo ſeine ungebundene hand uͤber ſeinen knecht ſich vorbehalten/ auch an-
ders wohin nach ſeinem willen ihn zuſchicken. Auff das aber ob gegenwaͤrtiges an-
brin-
[8]Das ſechſte Capitel.
bringen/ davon bißher die gedancken und zwiſchen uns communication gepflo-
gen worden/ aus ſolchem des allguͤtigen GOttes gnaͤdigen rath/ der meine wenige
dienſte einer andern als hieſiger kirchen mir bißher unbekant nach ſeiner freyheit be-
ſtimmet/ herflieſſen/ und ich ſolchen characterem daran zu veneriren von mir ge-
wiß erkannt moͤge werden/ ja aber ich in ſolchem mich nicht vergreiffe/ habe ich
mich in allem paſſive zuhalten/ und ſeiner nicht weniger maͤchtigen als weiſen pro-
videnz/ und beyderſeyts hoher intereſſirter Obrigkeit ohnbedingt und ohn vorgrif-
fen die ſache heimzu weiſen. So dann hiemit von mir beſchihet/ und mich dahin er-
klaͤhre/ daß weiln ich nicht mein eigen/ ſondern aus goͤttlichen beruff hieſiger auch
hochloͤblicher ſtatt mit pflichten verwandt [ſo nechſt angeregter maſſen mir nicht
zulaͤſſt/ ohne communication mit ſolchen meinen Obern einige verbuͤndliche deter-
minirte reſolution zu geben] ich uͤber mich diſponiren laſſen/ und was hochloͤb-
liche ſtatt Franckfurt/ da dieſelbe in gefaſſter meinung beharret/ mit meinen gnaͤdi-
gen Herrn allhier/ nach ohne das zwiſchen denſelben unterhaltenden freundlichen
vertrauen/ wegen meiner zu tractiren belieben wird/ und etwa alsdenn hochernenn-
ten ſolchen meinen gnaͤdigẽ Obern nach befindung ihres orts/ als denẽ ich auch nicht
maß zuſetzen/ mir ihren Obrigkeitl. willen andeuten werden/ allerdings genehm hal-
ten/ und nichts an allem hindern wolle. Jch hoffe an meinem ort/ daß uͤber dieſe re-
ſolution nicht mehr von mir erfordert werden/ oder ich mit gutem gewiſſen weiter
heraus zugehen vermoͤge/ als auff dieſe weiſe das werck ſchlechter dings aus han-
den zu geben. Der allguͤtige GOTT und HERR ſeiner kirchen/ regiere aller-
ſeits alle hertzen/ rathſchlaͤge und handlungen nach ſeinem weiſen rath/ wie er uns
wiſſend oder unwiſſend/ ſolches zu ſeinen ehren und ſeiner gemeinde beſten noͤthig
und dienlich zu ſeyn erkennet. Jn deſſen maͤchtigen ſchutz ich meinen großguͤnſti-
gen hochgeehrten Herrn nechſt freundlicher bitte/ auff ſelbs beſtermaſſen wiſſende
weiſe gegenwaͤrtige reſolution gehoͤriger orten zu hinderbringen/ mit bißheriger
groſſer affection gegen mich zu continuiren/ und wo ichs zu muthen darff/ ohn-
beſchw ehrt etwa mit einigen zeilen fernerer gedancken eroͤffnung zu thun/ mit eiff-
rigen wunſch und gebet ſchlieſſlichen empfehle etc. 19. Mart. 1666.

SECTIO III.

DAß Eure Gnaden das an dieſelbe von der hochloͤblichen ſtatt Franckfurt mei-
ner perſon wegen abgegangenes ſchreiben mir zuſtellen/ und was in ſolchen
werck meine wenige gedancken waͤren/ oder wie ich ſolches ſelbs anſehe zu be-
fragen gnaͤdig geruhet/ ſolches habe ich an meinen ort vor eine hohe gnade zuhalten/
und mich dero wie anderer biß daher empfangener gnaden unterthaͤnig zubedan-
cken; Wo aberzu Ew. Gnaden gnaͤdigen begehrens gehorſamer erfuͤllung/ ich wie
vorhin ſeiter dem [gleichwohl aller dings unverfaͤnglich] præliminariter durch
eine andere mittel perſon/ wegen anmuhtender vocation mit mir gehandelt wor-
den/ alſo auff geſchehen dieſe communication in der furcht GOttes/ ich dem
gantzen wercke/ ſo viel ich davon faſſen und verſtehen moͤgen/ nachgedacht/ finde
ich auff beyde ſeiten/ ſo viel wichtige urſachen/ deren einige zu dergleichen aͤnderung/
auff vorgehenden Ew. Gnaden conſens/ kraͤfftiglich anzutreiben ſcheinen/ andere
hingegen mit nicht wenigern nachtruck davon abhalten wollen; daß alſo ich ſchwer
bey mir ſelbſt urtheilen kan/ ob aus allen umſtaͤnden ich dieſe anmuthung anzuſehen
als eine aus goͤttlichen weiſen rath flieſſende ernſtliche vocation/ deren ohne ver-
letzung des gewiſſens/ ich mich nicht zu entziehen haͤtte/ oder etwa vor einen goͤttli-
chen verſuch/ der durch menſchliche Conſilia/ wie ich mich ſelbs pruͤffen/ oder aus
zeitlichen abſichten etwa bewegen laſſen wuͤrde mich auff die probe ſetze/ und ich dem-
nach ſolches vielmehr abzuſchlagen haben wuͤrde. Jch geſtehe gerne/ daß ſolche
anmuhtung als eine goͤttliche ſchickung anzuſehen nicht weniges angezogen werden
mag. Wenn ich betrachte/ daß ohne die wenigſte vermuhtung/ will nicht ſagen
geſuch oder gebung einiger gelegenheit/ [maſſen ich des orts ſelbs allerdings keine
kundſchafft habe/] dergleichen auffgetragen/ und gegen eine perſon/ von deren ſie
einige proben der tuͤchtigkeit zu vorſchlagenden amte/ auch nur anderwertlich her
nicht gehoͤret haben koͤnnen/ weniger geſehen haͤtten/ eine ſonderbahre zuneigung der
hohen obrigkeit/ und neben derſelben in dero raht repræſentirenden gemeinde be-
zeiget/ gleichfalls eines venerandi Miniſterii daſelbſt angenehmer conſens mit
bedeutet worden. Welche ohne unſer zuthun conſpirirende vota einem hoͤhern
antrieb faſt nothwendig beygeleget werden muͤſſen. So iſt auch dieſelbe an ſich
ſelbs [nicht zuſagen von zeitlichen genuß und reichlichen auskommen/] alſo bewant/
daß bey einer ſo vornehmen gemeinde/ die der geſamten Evangeliſchen kirchen ein
vornehmes glied iſt/ durch eine perſon/ die mit darzugehoͤrigen gaben gnugſam aus-
geruͤſtet/ und in dem werck des HERRN an ihren eyffer und fleiß nichts erman-
geln laſſen will/ herrlicher nutze durch GOttes ſeegen geſchaffet werden koͤnte:
hingegen zu der dabey aufflegenden arbeit bey ordentlichen beruff man auch die bey
ſich noch nicht befindliche kraͤffte in glaubigen vertrauen zu erwarten; kaͤme auch
noch darzu/ daß irgend an meinem ort ich noch von dem alter/ gleichfalls die haus-
haltung noch in ſolcher enge/ daß eine mutation zu dieſer zeit weniger als etwa
bey andern beſchwehrde ſchaffen wuͤrde. So denn endlich die anſehung jetziges zu-
Bſtandes/
[10]Das ſechſte Capitel.
ſtandes/ die alſo bewandt/ daß wie Ew. Gnaden deren gnade [indem alles bey mei-
ner perſon ich als auſſer ordentliche gaben von denſelben bißher anzuſehen gehabt]
an mir ſonſt gerne mit unterthaͤnigen danck erkenne/ ſelbſten wohl ermeſſen/ in der-
gleichen und auff dieſe weiſe einige zeit laͤnger zu verharren/ wie gerne ich auch wol-
te/ mir faſt unmuͤglich fallen wuͤrde/ oder ich auff eine oder andre ſeite den ruin
der haushaltung/ mich in ſchulden zuſtecken/ oder wo mit ſolcher ſtrengen anhal-
tung/ wie bißher geſchehen muͤſſen/ durch die Collegia die ſuſtentation mei-
ſtens zu ſuchen/ der geſundheit vor augen ſehen/ und alſo/ womit ich etwa nach
GOttes willen laͤnger arbeiten ſollen in weniger friſt die kraͤffte conſumiren muͤ-
ſte. Welche ſaͤmtliche momenta von der wichtigkeit ſind/ daß vielleicht einige
ohn angeſehen der gegengewichte/ wol alſo bald ſie ſich auff ſolche ſeite lencken laſ-
ſen ſolten. Jch habe aber dabey billig auch auff der andern ſeiten nicht nur zu er-
kennen/ die groſſe ſchwehre dieſes dienſtes/ in welchem wie groſſer nutzen zuſchaffen/
alſo durch eine darzu nehmende nicht allerdings tuͤchtige perſon/ eben ſo viel ſchaden
auch gethan werden koͤnte/ da ich hingegen auff meiner ſeiten/ wo ich mit mir ſelbs
zu rathe gehe/ und nicht alleine nach vorhin ausgemachter frage/ ob GOttes be-
fehl mich jetzo dahin ſchicke/ von ſeiner gnade die gaben/ die ich noch nicht finde/ ob-
gedachter maſſen erwarten will/ freylich dieſe tuͤchtigkeit nicht ſelbs an mir erken-
ne; indem nicht allein die leibes kraͤfften nicht am ſtaͤrckſten/ ſondern ich bißher al-
lein in theoria Theologica und eine zeither aus erforderung der in dieſem ſtand
ietzo noͤthiger collegien/ hiſtoriſch und politiſchen ſtudiis/ mich auffgehalten/ ja
aber ohn die predigten/ die noch nicht das werck allerdings ausmachen/ zu andern
pfarr-verrichtungen und abſonderlichen ſeelen ſorge nicht gebraucht worden oder
dero gewohnt geweſen; ſondern ich bedencke auch billig/ wie ich ſo wohl vor 3.
jahren/ als Eure Gnaden nach des allguͤtigen weiſen GOttes willen mich zu jetzo
tragender frey prædicatur gnaͤdig beruffen/ mit freudigem gemuͤth denſelben be-
ruff angenommen/ und dem hoͤchſten GOTT gedancket/ der nicht nur mich bey
ſolcher hochloͤblichen ſtart/ da bey meine beyderſeits Voreltern verbuͤrgert und
theils in wuͤrden und dienſten geweſen/ darzu auch zu dergleichen dienſt/ bey dem
ohne die arbeit ſelbs keine ſorgen nicht waͤren/ und alſo die von mir ſo hochliebende
tranquillitaͤt ich erhalten moͤchte/ nach ſeinen rath befordern wollen; alſo auch
bißher die feſte reſolution gefaſſet gehabt/ auch dero mich unterſchiedlich verlau-
ten laſſen mein leben in ſolchen amt und hieſigen orts [wo ich ſo von andern als nem-
lich gnaͤdigen Obrigkeit und dero perſonen ſamt und ſonders mich dero gnade und
vieler gutthaten bißher ruͤhmen auch ins kuͤnfftige verſichern koͤnte] nach des hoͤch-
ſten willen zu zubringen und zu ſchlieſſen. Welche gegen-momenta denn wiede-
rum nicht gering zu ſchaͤtzen/ ſondern endlich mich dahin bewegen/ daß in ſolchen
werck ich vor mich keinen ſchluß ſelbs zu finden vermag. Jſt alſo allein das uͤbrig/
nach
[11]ARTIC. I. DISTINCTIO I. SECTIO IV.
nach dem Ew. Gnaden als meine ordentliche Obrigkeit/ von mir/ meinem vermoͤ-
gen/ und ob bey derſelben kirchen und nach dero willen kuͤnfftig etwa univerſitaͤt
dieſelbe meine dienſte ferner nuͤtzlicher zugebrauchen wuͤſten/ oder aber bey auch
hochloͤblicher ſtatt Franckfurt/ da ſie dieſelbe darzu tuͤchtig erachteten/ lieber
angewendet ſehen/ zu judiciren vermoͤgen/ daß ich eure gnaden den entſcheid/ weil
ohne das vocations-wercke/ die das gewiſſen ſo vielfaͤltig beruͤhren/ verſicherter
durch andere als die vocandos ſelbſten/ die ſich pasſivè zuhalten/ ausgeꝛichtet wer-
den/ in unterthaͤniger gelaſſenheit uͤbergebe/ und meinen willen in den goͤttlichen/
[deſſen entſcheid ich aus derſelbe nun erwarte] reſignire; dabey das ſchuldige unter-
thaͤnige vertrauen habe/ wie dieſelbe ohne das auff diejenige zwecke/ ſo hieher gehoͤ-
ren/ und die in ein und anderem ſtuͤck beobachtende muͤglichkeit/ nach dero hohen
verſtand und prudenz/ auch bißher gegen mir bezeugte Obrigkeitlichen gnade/
gnugſam ſehen/ und auch ſolchen dero gnaͤdigen entſchluß mir wieder andeuten
werden. Jch ruffe den getreuen GOTT und HERRN ſeiner kirchen inbruͤn-
ſtig an/ daß derſelbe wie er aus pruͤffung des hertzens und anſehung kuͤnfftiger be-
gebenheit allein wohl verſtehet/ wen er zu jeglichen geſchickt gemacht/ das werck al-
ſo in regierung der hertzen/ entweder hindern oder fordern wolle/ wie ſeine ehre da-
durch befordert/ und ſein wille mir dadurch eroͤffnet mag werden. Deſſen allge-
waltige u. allguͤtige rechte halte Eure Gnaden zu ſamt gantzer hieſiger hochloͤbl. ſtatt
und kirchen noch ferner u. allezeit in guten ſchutz/ frieden/ wohlſtand/ ſegen und ver-
gnuͤglichkeit/ nechſt welchen wunſch und unterthaͤniger zuverſicht daß Eure Gnaden
dieſe erklaͤhrung in gnaden auffnehmen werden verbleibe‒ ‒ ‒ Apr. 1666.

SECTIO IV.

JCh zweiffle nicht/ daß uͤber ſo langen verzug und auffſchub der endlichen
antwort Ew. Geſtrengen und herrlichkeiten ſich nicht wenig befremdet haben
werden/ kan auch nicht in abrede ſeyn/ daß jeglicher/ weme nicht bekant/ wie
gewoͤhnlich alle geſchaͤffte hieſigen orts/ die von einiger importanz zu ſeyn ſcheinen/
etwas langſam expediret werden/ daruͤber andere gedancken zu faſſen/ moͤchten
wohl urſach finden. Jedoch zweiffle ich hinwieder nicht/ daß ſo wohl meine O-
bern allhier ihres ſolchen verzugs/ [weil nach hieſiger manier dergleichen geſchaͤffte
bey unterſchiedlichen collegiis nacheinander vorgetragen und in bedacht gezogen
werden muͤſſen/ ehe ein endlicher entſcheid erfolge] gegen hochloͤbliche ſtatt Franck-
furt die urſach darthun/ als auch auffs wenigſte mir an meinem orte einige ſchuld
deſſen nicht beygemeſſen werde werden. Das geſchaͤffte ſelbs betreffend/ habe ich
dieſe zeit uͤber in GOttes nahmen erwartet/ was deſſen gnaͤdigſter wille ſeye/ und
B 2ſich
[12]Das ſechſte Capitel.
ſich declariren werde/ gleichwohl einige mahl gehoͤriger orten um beſchleunigung
angehalten. Auff welches dann/ nachdem meine erklaͤhrung begehret/ und dahin
von mir eingerichtet worden/ daß ich mich pasſivè haltende die momenta des
wercks zu betrachten/ und von meiner perſon zu judiciren/ meinen gnaͤdigen O-
bern uͤberlieſſe/ von loͤblichem hieſigen Magiſtrat [vor der auch die Herren Theo-
logen dabey erſuchet/ und demnach nichts ſo zu verſicherung der gewiſſen gehoͤret
unterlaſſen] der entſchluß vorgeſtern dahin gemachet worden/ daß mir hiermit er-
forderter conſens die anmuthende vocation in dem nahmen GOttes anzuneh-
men/ ertheilet wuͤrde. Jch habe ſolches nicht nur als ein Obrigkeitlich erlaubnuͤß
mit gehoͤrigem reſpect/ ſondern als ein wort des HERRN/ ſo durch meine vor-
geſetzte vom himmel herab mir zugeruffen waͤre/ mit tieffſter demuth angenommen/
ſeinem uͤber mich zu dieſem wercke nunmehr diſponirenden willen zu gehorſamen.
Wie nun hoͤchſtgedachte hochloͤbliche ſtatt an ihrem ort ſolche dero antwort ſelb-
ſten an auch hochloͤbliche ſtatt Franckfurt ohne zweiffel heut ſchrifftlich dieſes in-
hal[t]s ergehen laſſen wird/ alſo habe es hier mit auch meines orts ich Eurer Geſtreng.
und herrlichkeit mit ſchuldiger obſervantz zu berichten noͤhtig befunden/ als der
auff erhaltenen meiner Obern willen/ hiermit mich hochloͤblicher ſtatt Franckfurt be-
liebenden vertroͤſteter vocation mit allem gehorſam bequemen u. deꝛo befehls folg-
lich erwarten werde. Wann aber ich der verrichtungen/ ſo mir zuſtehen ſollen/
noch nicht ſo voͤllig wiſſenſchafft habe/ als dem der zuſtand der kirchen nicht gnug-
ſam bekant/ ſtuͤnde auch an Eure Geſtrengen/ und herrligk. mein gehorſames bitten/
ſolche geruhten nebens folgender vocation großguͤnſtigen mir um etwas mehrers
derſelben erlaͤuterung zu thun. Was diejenige von Herrn Philipp Schultzen
JCto mir in eigenem brieff und communicirten extract benennete verrichtungen
anlanget/ verſtehe ich mich zu ſolchen/ dieſelbe vermittelſt goͤttlicher gnade zu uͤber-
nehmen. Solten aber uͤber dieſelbigen ferner in particulari cura animarum
einige andere ſeyn/ bitte ich nochmahln obſervanter ſie zu communiciren/ um in
der furcht GOttes bey mir zuerwegen/ was ich in kraͤfften finden ſolte/ des zuver-
ſichtlichen vertrauens/ da in einigen aber ſonderlichen neben umſtaͤnden ſich ein
weniges bedencken faͤnde/ eine hochloͤbliche ſtatt/ die ihre gnade bereit ſo weit gegen
einen unbekanten herrlich bezeuget/ ſelbs auch in dergleichẽ ſtuͤck guͤtig geruhen wer-
de/ dasjenige ſo zu facilitirung der hauptverrichtung dienen moͤchte/ da gleichwohl
nichts wider geziemende ordnung geſuchet wird/ gern zu bewilligen. Alles ſolches
aber beyſeits geſetzet/ bleibet das principal werck auff meiner ſeiten in ſeiner rich-
tigkeit/ da hochloͤbliche ſtatt noch ihre vorige guͤtige gedancken auff mich behaͤlt.
Jch ruffe wiederum den getreuen und allguͤtigen GOTT von grund der ſeelen an/
daß ſeine weiſe regierung/ ſo bißher wider in dieſer ſtatt vieler menſchen gedancken
das werck kraͤfftig gefuͤhret/ es alſo hinaus fuͤhre/ wie dero ehren beforderung es
erfordert. Solcher groſſe GOtt ſegne alle hochloͤbliche ſtatt und in derſelben auch
zu
[13]ARTIC. I. DISTINCT. I. SECTIO V.
zu dero beſten E. Geſtr. und Herligkeit handlungen und ratſchlaͤge mit ſtatlichem
fortgang und gluͤcklicher erfuͤllung. Welches wie es mein taͤgliches gebeth nun
ſeyn ſoll/ alſo auch vor dißmahl von mir abgeleget wird/ der ich ſchließlich ꝛc. 14. Maj.
1666.

SECTIO V.

WAs Ew. Wohl Edl. Geſtreng und Herrligkeit in dem bißher durch vor-
nemlich die aus dero mittel verordnete hochanſehnliche Herren Scholar-
chen vocations geſchaͤfft præliminariter mit meiner wenigkeit zu com-
municiren/ meine dimiſſion von gegenwertig meiner gnaͤdigen Obrigkeit zu-
begehren/ ſo dann itzo nach erfolgeter ſelbiger durch eignes geneigtes ſchreiben alles
obige zu confirmiren/ und mir das hochwichtige bey dero Evangeliſchen gemein-
de durch den todt des nu von unterſchiedlichen monaten her in GOtt ruhenden/
vorhin aber geweßnen treufleißigen Pfarherrn und Senioris des Ehrw. und
hochgel. Herrn Chriſtiani Gerlachii vacirendes pfarr-amt und Seniorat auff-
zutragen und anzubefehlen beliebet: Habe ich billich gantze ſolche zeit uͤber in den
nahmen des Hoͤchſten und ſeiner furcht bey mir zuerwegen und auff ſeine leitung
achtung zu geben gehabt/ auch darinnen augenſcheinlich warnehmen muͤſſen/ wie
der allweiſe regierer ſolches alles jemehr und mehr zu erwuͤnſchenden zweck gefuͤh-
ret/ und nun in ſolchem werck/ darinn ich um verſicherung des gewiſſens willen
mich allerdings paſſive gehalten/ und hoͤher direction uͤbergelaſſen/ ſeinen goͤtt-
lichen willen und befehl dadurch offenbahren/ biß endlich deſſen gewißheit mir nun-
mehro durch beyderſeits hohe obrigkeitliche ſo dimiſſion - als vocations - werck
gleichſam aus ſeinem munde angefuͤget und damit aller ſcrupel benommen worden.
Wie ich nun goͤttlicher providenz/ weiſe und unerforſchliche regierung in de-
muͤthigen gehorſam zu veneriren/ und deroſelben mit tieffſter demuth danckzuſa-
gen/ die da ihren knecht/ welcher bißher vor der gleichen vornehmen dienſten aus
anſehung ſeiner ſchwachheit ſich mehr entſetzet/ als dieſelbe wuͤnſchen moͤgen/ gleich-
wol durch ihre gnade zu einen ſolchen in geſamter Evangeliſchen kirchen vorneh-
men gemeinde gnaͤdigſt beruffen wollen/ auch mit glaͤubigen vertrauen mich zuver-
ſichern/ daß der maͤchtigſte geber und fuͤger alles guten auch durch ſchwache werck-
zeuge ſein werck und ehre zu befordern/ weißlich verſtehe und kraͤfftig vermoͤge;
als habe ich nechſt ſolchen Ew. Wohl Edl. Geſtr. und Herrligk. guͤtige auff mich
unbekandten geworffne affection, die da vor allen etwa tuͤchtigern perſonen/ die
zu dergleichen importirender ſtelle anderweitlich her leicht zu holen/ haͤtten moͤgen
ſeyn/ meine wenigkeit erwehlet/ gleichfals gehorſamen danck zu ſagen/ vornemlich
B 3aber
[14]Das ſechſte Capitel.
aber in dem nahmen des Hoͤchſten vor deroſelben mich hiermit zuerklaͤhren daß ich
das aufftragendes pfarr-amt und ſeniorat mit allen gehorſam auffnehme/ auch
mich kraͤfftig dahin obligire, nach allem dem vermoͤgen/ ſo der grundguͤtige GOtt/
den ich darum taͤglich anzuflehen habe/ verleihen wird/ zu forderſt mich allen o-
brigkeitlichem befehl in ſchuldigen reſpect zu unterwerffen/ hiernechſt anbefohlen-
dem amt und deſſen anhaͤngenden verrichtungen getreulichſt abzuwarten/ goͤttliches
wort in reiner lehr und nach der form/ der darinnen klahrſt gegruͤndeter Augſp.
Confeſſion und uͤbriger Symboliſchen buͤcher mit fleiß und eyffer zuverkuͤndigen/
die heiligen Sacramenten nach des HErren einſetzung behutſam zu adminiſtri-
ren/ und die anvertrauende gemeinde an meinem ort zuerbauen; wie ich nicht allein
vor denſelben denen die oberhut krafft obrigkeitlichen amts rechtmaͤßig gebuͤhret/
deßwegen in verantwortung ſtehe/ ſondern vor meinen Erloͤſer dermaleinſt rechen-
ſchafft zugeben bedencken muß. Er der groſſe GOtt/ von deſſen ſegen gleich-
wol alles alleine zuerwarten/ wolle ſolches heilige werck ſelbſten foͤrdern/ und wie es
nicht menſchen ſondern ſeine ehre vornehmlich betrifft/ geiſt/ muth/ verſtand und
eyffer nach ſeiner reichlichen gnade verleihen/ daß ſeines knechts lehr und leben von
ihm kraͤfftig regieret/ bey ſeiner lieben kirchen den nutzen/ der gehoffet wird/ ſchaffe/
ja aber durch ſeine ſchwachheit und fehler/ dero auffhelffen und er ſie verhuͤten und
vergeben wolle/ nichts verabſaͤumet noch gefaßte hoffnung fruſtriret werde. Sei-
ne unendliche guͤte walte auch in uͤbrigen allen uͤber Ew. Wohl Edle Geſtr. und
Herrligkeit/ und geſamte loͤbliche ſtatt/ regiere dieſelbe mit ſeinem Geiſt und wei-
ſen rath/ beſchuͤtze ſie unter den fluͤgeln ſeiner macht/ und erfuͤlle ſie mit frieden/ ſe-
gen und aller hohen vergnuͤglichen wolfarth.

SECTIO VI.

WJe wir nicht zweiflen wollen/ daß unſer neuliches von dem 6. hujus
werde zu rechter zeit wohl uͤberkommen/ und die entſchuldigung des laͤn-
gern verzugs/ von Ew. Wohl Edel. Geſtr. auch E. E. F. und Weißh. ſo
wohl erkant/ als Großg. aufgenommen worden ſeyn/ als haben wir endlich un-
ſer von uns erfordertes neulich vertroͤſtetes/ und nunmehr durch goͤttlichen bey-
ſtand verfertigtes/ Theologiſches bedencken und judicium uͤber derſelben kir-
chen Diaconi Herr Johann Melchior Stengers zwey communicirte ſchrifften/
wie fern wir die darinnen befindliche lehren und redensarten goͤttlichem wort/
un-
[15]ARTIC. I. DISTINCT. I. SECT. VI. VII.
unſern Symboliſchen buͤchern/ und ausgehendigten reverſalen gemaͤß oder un-
gemaͤß achten zu ſeyn/ denenſelben hiemit zufertigen ſollen: Der troͤſtlichen hoff-
nung gelebende/ daß Ew. Wohl Edel. Geſtr. und E. E. F. und Weißh. wie ins-
geſamt/ auch ſonſten derer kirchen anliegen ihnen eyfrig in obacht zunehmen ange-
legen ſeyn laſſen/ alſo abſonderlich dieſer unſerer arbeit dazu bedienen werden/
daß Herr Johann Melchior Stenger zum foͤrderſten durch ſolche und etwa/ wo
andersher dergleichen eingelauffen/ ferner bruͤderliche erinnerungen/ die wir ihme
communiciret zuwerden hoffen und bitten/ gewonnen/ und entweder durch theils
erlaͤuterung der zweifelhafften reden/ theils der uͤbrigen verbeſſerung/ oder auff
andere weiſe/ wie dero kirchen es am vortraͤglichſten ſeyn mag/ alle gelegenheit wei-
teren aͤrgernuͤſſes aus dem weg geraͤumet/ hingegen zu ungehinderter aufferbau-
ung ſo viel kraͤfftiger alles in guten ſtand geſetzet werde. Zu allem ſolchen und
alſo auch darinnen befoͤrderung ſeiner ehre/ wolle der dreyeinige GOTT/ deſſen
ſach es iſt/ dieſelbe mit ſeinem Geiſt der weißheit/ verſtandes/ raths/ ſtaͤrcke/ er-
kaͤntnuͤß und furcht des HErrn ausruͤſten/ die beſte mittel zu erwehlen/ und nach-
mals ſolche ſegnen/ zu ſeiner kirchen auffnehmen. Jn deſſen gnade wir ſchließ-
lich auch insgeſamt zu gluͤcklicher und geſegneter regierung und allem wohlſtand
eyfrigſt empfehlen. Franckfurt am Mayn/ den 20. Jul. 1670.

Ew. Wohl-Edel. Geſtr. auch
E. E. F. und G.
Zu gebeth und dienſten
bereitwilligſte
Seniorund geſamte Prediger
det Evangeliſchen gemeinde in
Franckfurth am Mayn.

SECTIO VII.

ES iſt nicht das geringſte/ welches wir aus goͤttlichem befehl unſerm nech-
ſten ſchuldig ſind/ daß wir nicht nur in andern ſtuͤcken allezeit deſſelben ehre
und unſchuld zu retten ſuchen/ ſondern auch wie eyfferig uns dieſelbe ange-
legen ſey/ damit zu verſtehen geben/ daß wir/ wo wir etwas von demſelben hoͤren/
und ſehen/ allezeit ſo lange ſolches noch zum beſten gedeutet werden mag/ es lieber
dahin annehmen und anſehen/ als einen uͤblern verſtand/ der etwa darunter ge-
ſucht werden moͤchte/ ohne gnugſame urſach vermuthen. Wie nun ſolches ins-
ge-
[16]Das ſechſte Capitel.
geſamt in dem gemeinen leben geſchehen ſoll/ alſo auch wo man von eines lehrers
und ſcribenten lehr und ſchrifften zu urtheilen hat/ ſolle billich dieſe regel allemal
zu foͤrderſt vor augen ſtehen/ daß gleich wie auff einer ſeiten nicht wieder die chriſt-
liche warheit/ alſo anderſeits nicht wider die chriſtliche liebe geſuͤndiget werde. Ja
es iſt unmuͤglich daß nicht auch wider die warheit gefehlet werde/ wo nicht die
chriſtliche liebe der jenigen gemuͤther regieret welche urtheilen ſollen/ und wegen
mangel derſelben/ aus ungnugſamen urſachen undvermuthungen einen uͤblern ver-
ſtand in eines mannes worten wuͤrden vermeinen gefunden zuhaben; Aber eben
damit des wahren und von ihme intendirten verſtandes verfehleten.

Wann denn uns uͤber Herr Johann Melchior Stengern Diaconi zu Erf-
furt zwey ſcripta, nemlich das buch der Bußpredigten/ und Einſchaͤrffung zweyer
puncten, unſere meynung zugeben von den jenigen ſo ſolches zu begehren fug ha-
ben/ zugemuthet worden/ wir auch aus allgemeiner pflicht der kirchen beſtes aller
orten nach vermoͤgen zubefoͤrdern/ ſothanen chriſtlichen begehren ſtatt zu geben
uns verbunden achten/ ſo ſetzen wir uns billig in wahrer furcht GOttes zum aller
forderſten die angedeutete regul vor augen/ auff daß wir (wie es ſich ſonſt ohne das
in allem/ ohne menſchliche und privat affecten/ in dergleichen heiligen und der kir-
chen ruh mercklich betreffenden werck zuverfahren geziemet) ſo wohl insgeſamt ge-
wiſſenhafft und bedaͤchtlich/ als die dem jenigen/ deſſen ſache es ſelbs und er der
hertzenskuͤndiger iſt/ deßwegen rechenſchafft geben muͤſſen/ das vorgelegte
erwegen/ und dannenher ſonderlich niemanden/ wider chriſtliche liebe eini-
ges auffbuͤrden moͤgten/ ſo deſſelben meinung nicht waͤre/ und wir nach reiffer
erwegung/ aus gnugſamen umſtaͤnden/ daß ein beſſerer verſtand in einigen
worten zu ſuchen ſey/ uns uͤberzeugt befinden: Hingegen auch ohngeſcheut was
wir irrig erkennen andeuten/ und gegen der regul der geſunden glaubens lehre
halten. Dazu wir uns bey chriſtlichem dieſem vorſatz/ des goͤttlichen beyſtandes/
den wir demuͤthig darum erſucht/ mit glaubigen vertrauen gewiß verſehen/ und
nochmals erſuchen.

Wir finden aber zum allerfoͤrderſten/ ehe noch zur ſache ſelbſt geſchritten
werde/ dieſe obſervation, und anmerckung hoͤchſtnothwendig: Daß gemeinig-
lich die betrachtung des jenigen der eine ſache redet oder ſchreibet/ zu dem ver-
ſtand deſſelben viel thue/ und dahero ein groſſer unterſcheid ſey/ nachdem jemand
etwas geredet oder geſchrieben.

Nicht ob koͤnten ſonſten rechtglaͤubige nicht zuweilen ſich auch mit irrthum
verſtoſſen/ und hingegen/ welche ſich zu falſcher religion bekennen/ zuweilen etwas
wahres lehren und ſchreiben; Oder aber muͤſten als dann allezeit jene irrthume des
wegen gebilliget/ und aus anſehen der perſon vor warheiten angenommen; Dieſer zu
weilen nicht falſche ſaͤtze aber um ihrent willen verworffen werden. Sondern dar-
zu dienet ſolche anmerckung/ daß wo etwa die worte und redensarten eines lehrers
etwas
[17]ARTIC. I. DIST. I. SECT. VII.
etwas zweiffelhafftig ſind/ und man dieſelbe in beſſerem oder auch boͤſerm verſtand
annehmen koͤnte/ die betrachtung des jenigen/ welcher ſolche gefuͤhret/ beygeſetzt/
daß ohne das angeregter maſſen die chriſtliche liebe allezeit auff das gelimpflichſte
ſich neiget/ ſo bald das gewicht auff die ſeite giebt/ daß der beſte verſtand auch vor
den wahreſten gehalten werde. Jn dem die gegenhaltung der glaubens bekaͤnt-
nuͤß zu welcher die perſon ſich ſonſt gehalten/ und weil daß ſie in andern ſtuͤcken der-
ſelben wird haben widerſprechen wollen/ ohne wichtige urſach oder den klaren au-
genſchein/ nicht anders als unbillich vermuthet wuͤrde/ bereits ein liecht giebt/ aus
dem die dunckelere reden muͤſſen erhellet werden. Alſo wenn unſer theure mann
GOttes Lutherus in dem buch de ſervo arbitrio, oder daß der freye wille nichts
ſey/ unterſchiedliche worte und arthen zureden gebraucht/ welche ſonſten bey uns
nicht/ hingegen von Calvino und den ſeinigen gefuͤhret werden/ geſtehen wir drum
dieſen nicht/ das ſie mit recht des beyfals ſolches unſern werthen Vaters ſich zu
ruͤhmen haben. Sondern haben bißher chriſtliche und gelehrte Theologi viel-
mehr ſich bemuͤhet zu zeigen/ daß aus ſo wol betrachtung der gantzen ſchrifft/ des
zwecks derſelben und des unterſchiedlich mahl vorkommenden gebrauchs der ar-
ten zu reden/ die zweiffelhafft ſcheinen/ als auch erwegung ſolches ſeligen mannes
von den ſtreitigen puncten gefuͤhrter und anders her bekanter eigener lehre gnug-
ſam erhelle/ daß ein groſſer unterſcheid ſey/ wo der ſeiner lehre halben uns billich
gantz unverdaͤchtige Lutherus, und hingegen ein anderer ſeiner falſchen meinung
nach aus der oͤffentlichen bekaͤntnuͤß ſeiner kirchen bekanter irrglaͤubiger einerley
worte fuͤhren.

Nicht ob wuͤrde das einmahl falſch geweſene wort in des andern mund erſt
zur warheit/ ſondern weil es nicht mehr ein wort iſt/ deſſen anderer verſtand aus
des jenigen bekaͤntnuͤß erlernet wird/ der es gefuͤhret. Alſo wenn der wohlver-
diente und geiſtreiche Arndt/ und irrgeiſt Weigel einerley worte zufuͤhren ſchei-
nen: Jſts abermal eigentlich nicht einerley/ ſondern iſt daſſelbe aus jenes munde
gantz anders/ nemlich aus jenes/ des lehrers oͤffenlicher bekaͤntnuͤß/ und erleute-
rung ſeine geſamten buͤcher/ bey dieſem aber aus der gantzen analogi ſeiner ir-
rigen lehre anzunehmen und zuverſtehen. Wie es gleichermaſſen taͤglich ge-
ſchicht/ daß wir die von unterſchiedlichen widerſachern zu weilen anfuͤhrende ſtel-
len der alten kirchen-vaͤter/ welche etwa ſcheinen dieſen irrigen meinungen ge-
gen uns beyfall zugeben/ nicht nur durch genaue unterſuchung der worte ſelbſt/
und alſo fleißige auslegung derſelben/ ſondern auch auff dieſe weiſe zu retten pfle-
gen/ daß wir derſelben eigentliche meinung von den etwa ſtreitigen articuln aus
anderen der ſtellen oder wol dero allgemeinen bekaͤntnuͤß der kirchen ſolcher zeit/ wie
dieſelbe aus andern ſchrifften erweißlich/ erweiſen/ und alsdann ſolche zur richt-
ſchnur/ wie die dunckel und zweiffelhafft ſcheinende worte zu erklaͤren ſeyen/ ſetzen:
Vorausgeſetzt dieſes/ haben wir in gegenwaͤrtiger hypotheſi an Herr Joh Mel-
Cchior
[18]Das ſechſte Capitel.
chior Stengern/ als Autore der ſchrifften/ daruͤber Wir befraget werden/ ei-
nen ſolchen mann/ auff den wir anders her einiger falſchen religion argwohn mit
recht nicht werffen koͤnnen/ als der von ſeinen auſſer allen zweiffel allezeit vor or-
thodox erkandten/ und um die kirche wohlverdienten Herrn vater/ ſo dann al-
ler orthen/ ſo viel uns wiſſend/ von lauter reinen lehrern und Præceptoribus in
der Theologi unterrichtet worden/ ausdruͤcklich [als Einſchaͤrf. p. 44. 46. und an-
derswo] ſich auff von uns vor rechtglaͤubig erkandte Academien berufft/ und
oͤffentlich zu unſern Symboliſchen buͤchern ſich bekennet: Hingegen ſelbſt in dieſen
ſchrifften mit nahmentlicher verwerffung der irrglaͤuben der Calviniſten oder
Reformirten [p. 78. 106. 107. Einſchaͤrff p. 32.] Papiſten. [p. 349. Einſchaͤrff.
p. 16.] Photinianer [p. 233.] und Wiedertaͤuffer [p. 349.] ſich von deroſelben ge-
meinden und lehrern abſondert; Da wir gantz ohnlaͤugbare argumenta haben
muͤſſen; wo wir wider ſeine bekaͤntnuͤß eine gemeinſchafft mit jener lehr bey ihm
vermuthen ſolten: Ja es richtet dieſe bemerckung ſo viel aus/ daß auch diejenigen
irrthum wo er ſich verſtoſſen und von der richtigen glaubens- und redens regel/ ab-
gewichen zuſeyn befunden werden mag/ nicht vor boßhafftige irrthum/ damit er ſich
ſolcher falſchglaͤubigen kirchen theilhafftig gemacht/ hingegen von uns abgetreten
were; ſondern vor menſchliche fehler/ da er aus uͤberſehen und uͤbereilung unwiſ-
ſend in ſeiner kirchen lehr angeſtoſſen habe/ zu achten ſind. Nach dem haben wir
auch aus ableſung der ſchrifft insgeſamt nicht anders ſpuͤhren und abnehmen koͤn-
nen/ als einen hertzlichen eyfer vor GOttes ehre und der gemeinde erbauung. Es
iſt ja freylich leider dahin kommen/ da der teuffel geſehen/ daß er mit einfuͤhrung
falſcher lehr/ an vielen orthen nicht durchdringen kan/ ſondern die wahrheit der lehr
bißher zur gnuͤge uñ alſo behauptet iſt worden/ daß ſie gegen ihre feinde ſiegreich tri-
umphiret/ und wir nicht ſorgen doͤrffen/ daß jemand wer nur will das geſchriebe-
ne leſen/ aus mangel unterrichts/ und wegen noch einiger nicht gnugſam beantwor-
teter zweiffel zu falſcher religion abzutreten werde urſache finden: Hat ers auff an-
dere weiſe anzugreiffen/ nach ſeiner liſt nothwendig erachtet/ wie nemlich er den je-
nigen/ die eigenlich keinen glaubens irrthum nicht haben/ ſondern bey der kirchen
leben und derſelben beypflichten/ deren lehre gegen alle anderwertige gnugſam be-
ſtetiget iſt; (ob wol deren viel von ſolcher ihrer kirchen lehr leider ſehr wenig wiſ-
ſen) ein ſolches Chriſtenthum wider ihre eigene bekaͤntnuͤß beybraͤchte/ welches
nur in ruhm des wort glaubens euſſerlichen heuleriſchen GOttesdienſt und etlicher
maſſen erbahren leben beſtehe: Da gleichwol in Chriſto JEſu/ ein rechtſchaffenes
weſen ſeyn ſolle. Eph. 4. und ſolche leute weder von glauben noch deſſen wahren
fruͤchten mehr/ als den nahmen und eitelen ruhm haben. Denn da weiß der tau-
ſendkuͤnſtler/ daß er wo er ſolches erhaͤlt/ eben ſo viel als er durch falſche lehr zur ver-
damnuͤß bringen moͤge. Es iſt auch nicht zu laͤugnen/ daß der arge feind nicht we-
nig damit zur hellen geriſſen: Hingegen aber viel eiferige und GOttes gelehrte
maͤnner
[19]ARTIC. I. DISTINCTIO I. SECTIO VII.
maͤnner ſolchen greuel der verwuͤſtung/ ſich durch goͤttliche gnade ernſtlich wider-
ſetzet/ und dem uͤbel geſteuret haben. Wie nun derſelben arbeit in dem HErrn
nicht vergebens geweſen iſt/ als haben noch jetzo alle treue lehrer und prediger/ wol-
len ſie den nahmen der treue behalten/ und der kirchen noth ihnen laſſen zu hertzen
gehen/ in deroſelben fußſtapffen zu treten/ und mit eyfer ſich dem von jenem ſeligen
Theologo Paulo Tarnovio alſo genanten und beklagten neuen Evangelio, bey
einem lauten in der that aber allein heuchel-maul- und wahn-Chriſtenthum ſelig
zu werden/ zu widerſetzen. Dieſe Intention erkennen wir auch bey Herrn
Stengern zu ſeyn/ und haben alſo ſeine/ ſo predigten als ſchrifften/ als auff dieſen
zweck zielend/ und demnach aus begierde ſeinen GOTT nach ſeinem vermoͤgen zu
dienen herkommend/ an zuſehen. Wie ferne aber die ſache ſelbſt ſolches ſeiner in-
tention correſpondire oder nicht/ wird in den folgenden zuſehen ſeyn. Es iſt a-
ber auch darbey in acht zunehmen/ daß dieſes vorhaben/ den teuffel an dieſen orth/
da ihm am weheſten thut/ anzugreiffen/ alſo bewandt ſey/ daß kein vernuͤnfftiger/
wo ers gleich am gottſeligſten und vorſichtigſten thut/ ihm darbey menſchen tage
ſuchen oder verſprechen/ und alſo durch abſicht auff zeitliche gunſt/ ehre/ reichthum
und anderes dergleichen/ wodurch zu weilen die menſchen ſich von der rechten bahn
abfuͤhren laſſen/ darzu bewogen werden koͤnne. Daraus wiederum abzunehmen/
daß es bloß ein an ſich loͤblicher (wolte GOTT/ auch vorſichtiger!) eyfer gewe-
ſen/ dadurch der mann zu dieſen ſchrifften getrieben iſt worden. Welches aber-
mahl eine gute præſumption vor ihn giebt/ theils ſeine reden in beſſern verſtand
anzunehmen/ theils ſeine fehler nicht mit hoͤchſter ſchaͤrffe zubeurtheilen. Daher
wir auch das jenige wo er von ſich ſelbſt redet/ und ſich zum exempel anzeucht/ lie-
ber aus guten gemuͤth als ruhmſucht geſchehen zuſeyn/ nach chriſtlicher liebe regul
urtheilen wollen. Dem allen auch noch ſchließlichen beyzufuͤgen iſt/ daß er ſelbſt
(in Præfat. p. 27.) bittet/ wo etwan/ nach jemands beduncken noch moͤgte ein feh-
ler vorgegangen ſeyn/ deſſen privatim erinnert zu werden/ um dadurch daß er
ſeine erklaͤrung thun koͤnte/ gelegenheit zu haben: Welches auch wiederum uns
ſo viel beſſere gedancken von ihm zuſchoͤpffen anlaß giebt. Wann wir aber nun-
mehr/ vorausgeſetzt der dinge/ die bereits erinnert/ daß ſie bey des Autoris per-
ſon in acht zunehmen/ zur ſache ſelbſt zu ſchreiten/ und alſo unſer Theologiſch ur-
thel geben ſollen/ uͤber die in beyden buͤchern enthaltene lehren/ in deme keine gewiſ-
ſe allein benambſet/ und wir deßwegen alle die jenige/ welche einigen zweiffel erre-
gen moͤgten (ohne allein was die anfuͤhrende exempel aus der ſchrifft anlangt/
von welchen wir aus guten urſachen unſer urtel zugeben dißmahl in bedencken
ziehen) anzufuͤhren eine nothwendigkeit erachten: So koͤnnen wir die puncten/ ſo
wir anzufuͤhren geſonnen ſind/ am fuͤglichſten abtheilen in zweyerley: 1. daß wir
beſehen/ unterſchiedliche lehren und redens-arten/ welche einen ſchein haben
moͤgten/ daß ſie unrecht weren/ von der allgemeinen bekaͤntnuͤß abtreten/ und irri-
C 2gen
[20]Das ſechſte Capitel.
gen lehrern gemein ſeyen: Da gleichwol nach reifflicher erwegung bey theils der-
ſelben/ ſo wohl die arten zu reden/ als lehren ſelbſt richtig und gut ſich befinden.
Jn theils aber die meynung ſelbſt des Autoris und ſeine lehre/ wo ſie unter beſſern
Terminis gegeben wuͤrde/ nicht zutadeln iſt/ aber die redens-arten billich zu
corrigiren ſind. 2. Sollen einige lehren angezeiget werden/ wo wir we-
der mit der meynung noch redens-Formulnzu frieden ſeyn koͤnnen.

SECTIO VIII.

WJe mich billich nichts mehr erfreuet/ als wo ich ein und andere perſo-
nen antreffe/ oder von denſelbigen hoͤre/ welche goͤttliche gnade
bey ſich haben kraͤfftig ſeyn laſſen/ und alſo an denſelben ſolcher himmliſchen
wuͤrckung zeugnuͤſſen ſich in ein und anderen hervor thun/ alſo iſt mir auch meines
hochgeehrten Herrn freundlich an mich gethanes abzuleſen ſo viel angenehmer ge-
weſen/ weil derſelbe darinnen die ihme wieder fahrne gnade unſers allerliebſten
GOTT es danckbahrlich preiſet/ und ich ihm des wegen nicht anders als vor einen
ſolchen/ obſchon ſonſten deſſen kundſchafft anderwertlich her nicht gehabt/ zuhalten
und zuerkennen/ mich ſchuldig erachte. Jch wuͤrde auch ſo bald geziemlich zuant-
worten nicht ermanglet haben/ wo nicht die erſte woche zwar noͤthige ampts-ge-
ſchaͤfften/ die verſchiene aber einige getragene leibs beſchwerde/ mich davon abge-
halten/ und die antwort zu verſchieben genoͤtiget haͤtten. Wann nun aber meins
hochgeehrten Herrn ſchreiben ſchließlichen dahin gehet/ damit in die gemeinſchafft
meiner liebe und freundſchafft einzutreten/ ſo iſt dieſes dasjenige/ darinnen derſel-
be ſo viel gewiſſer ſeinen zweck erlangt zu haben ſich verſichern kan/ weil auch ohne
dergleichen freundliches anſuchen/ welches mich doch ſo vielmehr verbindet/ von
ſelbſten ſelches aus treuen hertzen wuͤrde anerboten haben. Wir Chriſten/ die
dem exempel unſers himmliſchen Vaters nach zufolgen ſchuldig ſind/ ſollen freylich/
weil unſer GOtt die liebe ſelbs iſt/ unſer leben nichts anders ſeyn laſſen/ als eine im-
merwaͤhrende uͤbung der liebe zum vordriſten zwar gegen GOTT/ folglich aber
auch allem dem/ was von GOTT herkomt/ und in demſelben/ nach dem der HErr
alle ſeine wercke liebet/ die fuß-ſpur der goͤttlichen liebe ſich antreffen laͤſſet: Deß-
wegen auch mit ſolchem unterſcheid/ daß wir an allem nichts anders/ als was Gott
ſelbſten liebet/ zu lieben ſuchen/ auch des wegen die maß der liebe darnach richten/
nach dem wir mehr deſſelben in jeglichem geſchoͤpffe antreffen. Wann dann der
liebreiche menſchen-freund vor allen andern ereaturen uns arme menſchen dazu er-
wehlet/ daß er die groͤſſe ſeiner liebe am allerſcheinbarſten und nachtruͤcklichſten an
unſerm geſchlecht erwieſſe/ alſo gehet freylich das meiſte unſerer liebe billich gegen
die jenige/ die nicht nur der natur nach unſere bruͤder/ ſondern das jenige ziel ſind/
auff welches wir die vornemſte ſtrahlen der goͤttlichen liebe ſchieſſen ſehen. Wann
aber unter denen menſchen zwar nicht einer iſt/ welchem nicht ſo wohl als anderen
aller genuß der goͤttlichen liebe von ſeinem ſchoͤpffer beſtimmt waͤre/ auch zum an-
fang gleich viele fruchten derſelben bereits anvertrauet und geſchencket ſind [wes-
wegen wir ohn außgeſchloſſen eines einigen alle zu lieben uns verbunden erkennen]
aber
[64]Das ſechſte Capitel.
aber gleichwol ihrer viele ſich befinden/ welche/ in dem ſie die ihnen auch beſtimm-
te liebes-thaten des andern und dritten articuls nicht angenommen haben/ ſondern
dero genuß mit boßheit von ſich ſtoſſen/ und deswegen von goͤttlichen guͤtern keine
andere/ als die des erſten articuls ſind/ wircklich beſitzen/ andere hingegen ihres
Vaters guͤte bey ſich haben laſſen kraͤfftig ſeyn/ und alſo immer mehrere liebes-tha-
ten von ihm empfangen/ ſonderlich aber in dem werck der Heiligung nicht nur zu
der wahren erkaͤntnuͤß der unendlichen liebe (ſo viel dieſelbe noch hier erkant wer-
den mag) gebracht/ ſondern zugleich zu gemeinſchafft aller der himmliſchen liebes-
ſchaͤtze/ die der liebreiche Vater allein ſeinen vertrauten/ welche die erſte gnade ſei-
ner liebe nicht von ſich geſtoſſen haben/ zu beſitzen und zu ſchmecken giebet/ wirck-
lich gelanget/ und daher recht voller GOttes ſind; ſo entſtehet aus ſolchem unter-
ſcheid auch ein nicht geringer unterſcheid der liebe ſelbs. Jn dem ob zwar dieſelbe
insgemein angeregter maſſen gegen alle menſchen gehet/ deroſelben gnade gleichwol
ſo viel hoͤher ſind/ als mehr ſie ihres/ allein um ſein ſelbs willen geliebten/ GOttes
bey jeden antrifft/ dann denſelben liebet ſie vielmehr in allem/ als das jenige ſelbs/
worauff ſie erſtlich gehet/ aber darauff nicht beruhet. Dahin freylich jemehr goͤttli-
ches/ jemehr himmliſchen liechtes/ gnade/ und uͤbriger guͤter/ u. alſo jemehr aͤhnlichkeit
mit dem urmuſter aller liebe/ GOtt ſelbſten/ ſich bey einem menſchen findet/ ſo viel-
mehrer liebe iſt er werth/ und ſo viel inbruͤnſtiger wird auch/ eine mit gleicher art
liebe entzuͤndete/ und mit gleicher art guͤter beſeligte/ ſeele denſelbigen umfaſſen:
Ja es iſt unmuͤglich/ daß eine ſolche ſich gegen das jenige/ darinnen ſie ſo viel obje-
cta ihrer liebe antrifft/ der hertzlichſten liebe enthalten ſolte koͤnnen/ ſo bald ſie dieſe
erkennet und antrifft. Daher kommt/ daß die eines glaubens (ich verſtehe aber
hiemit nicht bloß die erkaͤntnuͤß/ und alſo gemeinſchafft einer euſſerlichen gemeinde/
ſondern das himmliſche gut/ ſo uns unſers Heylandes gerechtigkeit und die ſeligkeit
giebet/ und ſo bald die hertzen mit liebe erfuͤllet) ſind/ und alſo an einander ſo vieles/
welches/ ſie in ihrem GOtt mit einander gemein haben/ erkennen/ ohne vieles ge-
ſuch und noͤtigung/ auffs inbruͤnſtigſte und auff viel hoͤhere weiſe als andere/ ſich un-
ter einander lieben. Wann dann nun mein hochgeehrter Herr mich aus den we-
nigen predigten/ ſo ich in den druck gegeben/ ſolcher goͤttlichen gnade und liebe (da-
vor ich unwuͤrdigſter dem liebreichſten Vater und ſeiner grundloſen barmhertzig-
keit/ dero allein ich alles auch heimzuſchreiben/ demuͤtigen danck in einfalt meines
hertzens taͤglich zuſagen habe) theilhafftig zu ſeyn erkennet/ und ich hingegen aus
ſeiner bekaͤntnuͤß mich von ihme gleichermaſſen deſſen verſichert halten ſolle/ als hin-
dert freylich nichts/ daß ich denſelben nicht nur auff allgemeine art liebe/ ſondern ſo
viel hertzlicher gegen ihn geſinnet ſeye/ als mehr ich deſſen an ihm warnehme/ und
ferner warnehmen werde/ was von ſelbſten ſolche zuneigung ſo bald wircket. Wann
aber ſolche hertzliche freundſchafft jetzo mit keinen andern thaͤtlichen fruͤchten erwei-
ſen kan/ ſolle es doch durch hertzliches gebet/ welches ich auch gegen mir von al-
len
[65]ARTIC. I. DISTINCT. I. SECTIO VIII.
len chriſtlichen freunden vor die vornehmſte liebesthat achte/ geſchehen/ wie ich dann
dem allergnaͤdigſten GOtt und treuen unſern Vater inbruͤnſtig anruffe/ und ferner
anruffen werde/ daß derſelbe bey ihm/ wie auch allen andern ſeinen kindern/ die an-
gefangene gnade ſtets zunehmen/ das entzuͤndete liecht immer weiter entbren-
nen/ den geſchmack der himmliſchen ſuͤßigkeit vergnuͤglicher werden/ die fruͤchten
ſolcher guͤter jemehr und mehr hervor wachſen laſſen/ in ſumma ihn noch ferner
vollbereiten/ ſtaͤrcken/ kraͤfftigen/ gruͤnden/ und das gute ſo weit bereits gebrachte
werck vollfuͤhren wolle/ auff den tag JEſu Chriſti. Nebens ſolchem hertzlichem
wunſch-gebete ſehe ich zwar noch wenig gelegenheit/ worinnen ich hoffen koͤnte/ mei-
ne willige liebe meinen hochgeehrten Herrn thaͤtlich bezeugen zu koͤnnnen/ ver-
ſichere aber denſelbigen gleichwohl dieſes/ daß ich auch in allem andern/ wo mit
rath/ hilff und auff einige thaͤtliche weiſe an die hand zu gehen vermag/ mich nicht
entziehen oder ſaͤumig erzeigen/ ſondern nach vermoͤgen daſſelbige/ wovor mit dem
mund mich außgebe/ zu erweiſen trachten wolle. Wuͤnſchete zwar/ daß wir
eine weil eines orts/ und alſo meines hochgeehrten Herrn ſeiner gelegenheit nach
hier ſich auffhalten koͤnte/ in deme vieles in dergleichen ſachen iſt/ welches faſt noth-
wendig die gegenwart erfordert/ und zu weilen mit kurtzem geſpraͤch beſſer außge-
macht werden kan/ als nicht mit vielem und weitlaͤufftigem zu ſchreiben geſchehen
wuͤrde. Wie auch meine amts beſchaffenheit zu weitlaͤufftigen brieffen nicht al-
lemahl die zeit laͤſſet. Jn dem uͤbrigen/ weil mein hochgeehrter Herr gefallen
hat/ den wolmeinenden auffſatz vorſchlagender heiliger liebes-geſellſchafft mir
zu leſen mit zutheilen/ und alſo daruͤber meine einfaͤltige gedancken zuvernehmen/
ſo ſende zum fordriſten denſelben/ mit freundlichen danck ſolcher vertraulicher
communication, wiederum zuruͤck/ und bezeuge/ ſolchen mit guten vergnuͤgen
geleſen zu haben; Dann daß ein und andere formuln darinnen ſich befinden/ die
bequemere auslegung bedoͤrffen/ zweiffle ich nicht/ daß mein hochgeehrter Herr
ſolche alle in geſundem verſtand ſelbs werde gemeint haben/ deß wegen ſolche auch
nicht auffgezeichnet. Was aber die hauptabſicht ſelber anlanget/ einer ſonder-
bahren geſellſchafft der liebenden/ ſehe ich gern meines hochgeehr[ten] Herrn wolmei-
nende intention alſo an/ daß an dero ich nichts ſtraffe/ ſondern daß der jenige zweck/
welchen derſelbe vor ſich hat/ auff einigerley Chriſtliche art und weiſe moͤchte er-
langet werden/ von grund der ſeelen wuͤnſchete. Weil aber/ dem gegen mich
bezeugenden freundlichen vertrauen gemaͤß/ ich hin wieder von meiner ſeiten ſchul-
dig bin/ offenhertzig und freymuͤthig meine gedancken zu entdecken/ ſo kan ich nicht
bergen/ daß ich dergleichen unter beſonderem nahmen anſtellende liebes-geſell-
ſchafft nicht vor ein bequemes mittel achte/ damit dem Chriſtlichen weſen geholffen
werden moͤchte. Wir ſind bereits alle in dieſer heiligen liebes-geſellſchafft/ ſo viel
unſer in den bund der tauff getreten ſind/ und uns alſo in derſelben der liebreiche
GOtt durch ſeinen Geiſt der liebe mit liebreichem glauben begabet hat. Nun iſts
Jzwar
[66]Das ſechſte Capitel.
zwar freylich wahr/ daß leider die allermeiſte von denſelbigen/ ſo gar nicht nach ſol-
chem bund einher gehen/ daß ſie vielmehr nicht nur wiſſen/ oder wiſſen wollen/ was
ihr verſpruch und geluͤbde mit ſich bringet/ darhero billig darauff zugedencken/ wie
ihnen theils zwar ſolche ihre ſchuldigkeit kantlich vor augen geſtellt/ theils ſie dazu
angefriſchet/ vornemlich aber denen/ welche einmahl den entſchluß gefaſſet/ ihrem
GOtt in liebe eyffrig zu dienen/ mehr mittel und gelegenheiten an die hand gegeben
wuͤrden/ einander zu erbauen/ und in dieſer uͤbung an einander zuzunehmen. A-
ber wie ſolches auff andere wege kraͤfftig erhalten werden kan/ alſo muß ich billig
ſorgen/ daß das vorſchlagende mittel leichter moͤchte hindernuͤß als forderung der
ſache geben. Dann ob wol die meinung er nicht iſt/ eine trennung in der kirche da-
mit zumachen/ ſo gibet doch einer beſondern geſellſchafft nahmen/ nicht nur allein de-
nen jenigen/ welche mit fleiß allem guten ſich zuwiderſetzen/ den verdacht einer ſu-
chenden ſpaltung/ und damit gelegenheit zu gefaͤhrlichen laͤſterung/ ſondern man-
che mit ernſt gottliebende hertzen werden uͤber eine ſolche geſellſchafft/ die die allge-
meine pflicht und nahmen ihro allein zu zueignen das anſehen gewinnen moͤchte/ vie-
les bedencken haben/ und davon mehrern anſtoß leiden als erbauung finden. Es
wuͤrde an ſolchen verfolgungen/ die ohne noth ſind/ und da unterſchiedliche gute
gemuͤther (welchen ſolche neuigkeit/ und allerhand daraus ſchoͤpfender verdacht/ das
werck anders/ als die intention iſt/ vorſtellent/ und ſie alſo dagegen einnehmen
moͤchte/ mit dareingeflochten werden/ und ſich alſo den vorhaben widerſetzen doͤrf-
ten/ nicht ermanglen/ die das jenige/ was zu einem band mehrer liebe und einigkeit
gemeinet geweſen/ zu einem ſtein des anſtoſſens/ und gelegenheit mehrers haſſes
und uneinigkeit machen wuͤrde. An deſſen ſtatt aber waͤre mein einfaͤltiger rath/
dadurch ich eben den vorgeſetzten zweck zuerreichen auch vermeine/ aber weniger
widerſpruch davon beſorge/ daß nemlich jeglichen orts ohne einige beſondere geſell-
ſchafft noch nahmen (welcher einiger trennung anſehen machte) die jenige/ welche
ihnen ihr Chriſtenthum laſſen angelegen ſeyn/ ſich ſo viel fleißiger und mehr zuſam-
men halten/ und mit einander umgehen/ um ſtetig ſo wol ſelbs unter ſich ſich zuer-
bauen/ als auch in der liebe zu uͤben/ ſonderlich aber immer darauff bedacht zu ſeyn/
wie ſie ſtaͤtig noch mehrere zugleichen uͤbungen bewegen moͤgen/ dazu dann die
freundliche correſpondentz unter ihnen ſtaͤtig gelegenheit geben wird/ daß/
was etwa nicht durch einen/ doch durch den andern/ ausgerichtet/ und erbauet
wuͤrde. Wo man an orten iſt/ da prediger ſelbs einen hertzlichen eyffer haben zu
befoͤrderung alles deſſen/ worinnen das Chriſtenthum ihrer zuhoͤrer mag auffer-
bauet werden/ ſo iſts ſo viel leichter/ das mit ihnen und unter ſich ſelbs fromme her-
tzen zu liebreichen uͤbungen eine heilige freundſchafft pflegen. Trifft man aber
ſolche prediger an/ deren leider auch nur allzuviele ſind/ welche die rechte art des
Chriſtenthums nicht verſtehen/ vielweniger zu befoͤrderung deſſelbigen hertzliche
be-
[67]ARTIC. I. DISTINCTIO I. SECTIO VIII.
begierde tragen/ ſo wirds zwar frommen ſeelen ſo viel ſchwehrer/ unter ſich ſolche
liebes freundſchafft zu unterhalten/ in derſelben immerdar anderer erbauung mit
zu ſuchen/ und alſo ihres geiſtlichen prieſterthums in allen ſtuͤcken ſich zugebrauchen/
aber doch iſts auch alsdañ durch goͤttliche gnade muͤglich/ wo mann in wahrer ſurcht
GOttes das werck angreifft/ und mag doch/ wie es auch ſoll ſeyn/ ohn eintzigen dem
ordentlichen predigamt thuenden eingriff/ zuwerck gerichtet werden. Das gleich-
wie nun jedes orts fromme ſeelen unter ſich/ ohne daß ſie jemand daraus nur mit
einem ſchein einer trennung oder abſonderung von der uͤbrigen gemeinde beſchul-
digen koͤnten/ dergleichen freundſchafft unterhalten moͤgen/ alſo moͤgen ſie auch ohn
jemands hindernuͤß auff ziemliche art und weiſe mit anderen/ die anderwertlich le-
ben/ und ihnen bekant worden/ eben gleiche freundſchafft/ welche zu beforderung
des gemein habenden zwecks der liebe angeſehen iſt/ pflegen und uͤben. Zu welchem
allen kein ſonderbahrer und ſo bald allerhand uͤble vermuthungen nach ſich ziehen-
der nahme einiger geſellſchafft vonnoͤthen/ ſondern der hertzliche vorſatz die regeln
der allgemeinen von GOtt eingeſetzter geſellſchafft ernſtlicher/ als leider von dem
groſſen hauffen geſchiehet/ zur uͤbung zubringen/ allerdings gnug iſt. Sind mei-
ne einfaͤltige gedancken/ ſo ich zu meines hochgeehrten Herrn belieben ſetze/ ob der-
ſelbe dabey auch beruhen/ oder das vorige vor rathſamer achten/ und deswegen
weiter daraus mit mir die ſach uͤber legen wolte. Sehe hie nebens in dem guten
vertrauen/ derſelbe werde ſich meine offenhertzige freyheit nicht uͤbelgefallen laſſen/
und auch daraus ſchlieſſen/ daß ich gern auffrichtig handele. Jn dem uͤbrigen er-
kenne ich mit meinen hochgeehrten Herrn wol/ daß der perſonen/ welche mit dem
wahren glauben/ und alſo auch deſſen frucht der wahren liebe/ begabet/ daher zu
dergleichen liebes-geſellſchafft oder in den uͤbungen der wahren Chriſtlichen freund-
ſchafft tuͤchtig ſind/ weniger als gut iſt/ angetroffen werden; gleichwol hat GOTT
noch aller orten/ wo ſonderlich ſein wort noch lauter und rein gepredigt wird/ un-
ter dem vielen nicht nur unkraut ſondern auch tauben und untuͤchtigem korn/ das iſt/
unter den offentlichen weltkindern und auch den ſchein-Chriſten/ ſeinen guten wei-
tzen und wahre kinder/ die zuweilen etwa ſo verborgen ſind/ daß ſie ein Elias kaum
erkennet/ wo nicht GOtt ſelbs nahmhafft machte: Wo aber einige fromme her-
tzen anfangen unter einander heilige liebe zupflegen/ und dero exempel anfanget nur
etwas vor zuleuchten/ ſo thun ſich immer noch weiter ein und andere hervor/ von de-
nen mans nicht vermuthet haͤtte: daß man alſo die gnaden-gaben/ mit ſo viel hertz-
licher vergnuͤgung bey mehreren anfangt zuerkennen/ als man/ wo man den groſſen
hauffen und deſſen in die augenfallende gottloſigkeit angeſehen/ ihm eingebildet o-
der gehoffet hatte. 1672.

SECTIO IX.

SO vergnuͤglich mir geweſen iſt die wenige mahl als ich mit derſelben unter-
redung zu pflegen die gelegenheit gehabt/ an deroſelben die ihro von dem ge-
treuen Vater in dem himmel mildigſt ertheilte geiſtliche gaben zuerkennen/
alſo hertzlich hat michs auch erfreuet/ daß ich aus denen/ ſo hier hinterlaſſenen/ als
jetzt nachgeſchickten ſchreiben verſtanden habe/ die Chriſtliche wolgewogenheit/
ſo dieſelbe gegen meiner wenigen perſon annoch bezeuget. Jch finde zwar an mir
alles das jenige nicht/ ſo dieſelbe von mir mit geneigteſten urtheil ruͤhmet/ wie ich a-
ber/ wo der getreue GOtt jemahlen einiges ihm gefaͤlliges und fruchtbahrliches
durch mich/ als ein von ſelbſten untuͤchtiges werckzeug/ und das mir befohlene
amt/ außrichtet/ ihm davor demuͤthigſten danck zu ſagen/ und ihm alle ehre deswe-
gen hinzuweiſen/ jedoch die mir nach dem ihm beliebigen maß ertheilte goͤttliche
gnade um ſeinet willen/ in dem ſie ſeine gabe iſt/ nicht zuverleugnen habe/ alſo be-
finde je mehr und mehr/ daß alle ſeelen/ welche aus rechtem grunde ihrem GOTT
glaͤubig zu lieben und ihm zu dienen durch ſeine gnade ihnen vorgeſetzet haben/ wo
ſie andere faſt nur erblicken/ in welchen ihr GOtt dergleichen ſeligen vorfatz auch
gewircket/ ſo bald mit geiſtlicher zuneigung gegen einander erfuͤllet werden/ und
nicht anders koͤnnen/ als diejenige hochhalten/ in denen ſie ihres allerliebſten GOt-
tes gnade/ in welcher maß dieſelbige auch ſein moͤgte/ erfreulich antreffen/ und ſich
mit ſolchem bande der ihnen gemeinen himmliſchen guͤter einander naͤher verbunden
erkennen/ als einige weltliche freundſchafft andere mit einander verbindet. Da-
hin ziehe ich auch derſelben gegen mich ſonſt unverdiente hertzliche tragende zunei-
gung. Ob es nun zwar ſolchen chriſtlichen gemuͤthern erfreulich und vergnuͤglich
iſt beyſammen zu leben/ oder oͤffters zuſammen zukommen/ umb einander zuerbau-
en/ ſo erſetzet doch auch die gedaͤchtnuͤß vieles des jenigen/ ſo man ſonſten von taͤgli-
cher converſation wuͤnſchen moͤgte.

Alſo hat dieſelbe meine abweſenheit ſo viel weniger zu betrauren/ in dem dieſelbe
an allem dem/ was ſie bey mir ſuchen moͤgte/ nirgend mangel hat/ ſonderlich ſol-
ches daſelbs wo ſie jetzt leben/ zur gnuͤge antreffen wird. GOtt hat ſie an einen ſol-
chen orth gefuͤhret/ wo ich nicht zweiffele/ daß auch darinnen ſein goͤttlich wort
reichlich wohne/ daß es lauter und rein gelehret werde/ und ſie alſo auch auß dem
gehoͤr deſſelben in der erkaͤntnuͤß und liebe GOttes zu zunehmen gelegenheit hat.
So
[69]ARTIC. I. DISTINCTIO I. SECTIO IX.
So hat ſie viele liebe und gottſelige buͤcher/ zuforderſt aber die heilige Schrifft ſelb-
ſten/ welche ſie ihr ruͤhmlich bekant gemacht hat/ und aber noch immer in ſolcher un-
erſchoͤpff[li]chen fund-grube/ alles ſo zu ihrer erbauung noͤtig iſt/ zum reichlichſten an-
trifft: Jch will auch hoffen/ ſie werde unterſchiedlich fromme ſeelen (ob ſchon die-
ſelbe nirgend in gar groſſer anzahl ſind) um ſich haben/ mit denen ſie zu gleich
GOttes guͤte und wolthaten erfreulich unter ſich zubetrachten/ zuruͤhmen und da-
von gottſelige geſpreche zu halten/ unterweilen die gelegenheit findet. So hat ſie
den vornehmſten freund ihrer ſeelen immer um ſich und in dem hertzen durch den
glauben wohnend/ welcher mit ſeinem Geiſt ſie aus ſeinem wort/ in deſſen gebrauch
und betrachtung/ auffs kraͤfftigſte lehret/ erleuchtet/ troͤſtet/ und auff unendlich
beſſere weiſe das jenige erſetzet/ was ſie von menſchlichen freunden/ mit wem ſie
umgehen moͤgte/ ihr ſelbes wuͤnſchen wolte/ und weil ſie aber nicht alle dieſelbe um
ſich hat/ einigen abgang daher ihr einbildet. Solte es zwar mir noch zur freude
geſchehẽ/ einmahl dieſelbe naͤher um uns zu haben und mehrmal mit derſelben um-
zugehen/ wuͤrde auch dieſes etwas zu meiner vergnuͤgung thun. Jn entſtehung a-
ber deſſen/ ſo verſichere dieſelbe/ daß ich aus treuem und chriſtlichen hertzen/ gleich
wie die in ihr von GOTT gewirckte gnaden-gaben hochſchaͤtze/ alſo den unend-
lich guten GOtt/ ſtets inbruͤnſtig anruffe/ wie allezeit jede ſeine wolthat den glaͤu-
bigen als ein neues pfand noch mehrere erfolgender angeſehen werden ſolle/ daß er
dieſelbe noch ferner in ihr immer fort wolle wachſen und zunehmen laſſen/ daß ſich
das liecht in ihrer ſeelen immer verklaͤhre von einer klarheit zu der andern/ daß die
liebe zu der hoͤchſten einigen liebe von dero eigenem feuer immer mehr und mehr in
ihr entbrenne/ daß ſie in ihrem hertzen oͤffters ſchmecke und ſehe die uns menſchen
von uns ſelbs unbeg[re]ifflich ſuͤß- und freundlichkeit des HErren/ daß ſolches gute ih-
rer ſeelen ſich reichlich in ihr gantzes leben ergieſſe/ und in tauſend edlen fruͤchten er-
kennen laſſe/ daß ſie als eine geiſtliche prieſterin ſo wol taͤglichen ihrem GOTT
heilige opffer bringe/ als andere neben ſich liebreich erbaue/ und in ſolchem heiligen
ſchmuck ihrem GOtt und andern glaͤubigen (was gehen uns andere an) gefalle/
daß ſie von der welt und dero anſteckender eitelkeit durch die maͤchtige hand GOt-
tes verwahret/ in der welt ihren theuren empfangenẽ ſchatz erhalte/ daß endlich nach
allem ſiegreichen kampff die erwartende krone dorten ihr haupt beziere/ und alſo al-
le ihre und anderer vor ſie thuende wuͤnſche voͤlligſt ewig erfuͤllet werden. Dieſes
iſt mein einfaͤltiges gebeth/ mit welchem allein in entſtehung anderer gelegenheit
gegen dieſelbe und andere ihres gleichen fromme ſeelen in abweſenheit meine hertzli-
che gegen-liebe bezeugen kan. Doch weiß ich daß auch ſolche ſchwache ſeuffzer
dem guͤtigen Vater in gnaden angenehm/ und auch von chriſtlichen hertzen nicht
verachtet werden: Hingegen das vor mich auch thuende andaͤchtige gebeth/ deſ-
ſen ſie mich ihrer ſeits verſichert/ vor die groͤſſeſte gutthat achte/ die mir in meinen
ſchweren amt und der vielen gefahr/ welcher ſolches allezeit unterworffen iſt/ von
J 3je-
[70]Das ſechſte Capitel.
jemand wiederfahren kan. Nun GOTT wird das jenige erfuͤllen was wir aller-
ſeits in kindlichem vertrauen wuͤnſchen/ in dem wir nichts anders/ als was ſelbſten
ſeines willens iſt/ damit bitten und wuͤnſchen/ ſo ihm nicht mißfaͤllig ſeyn mag.
1672.

SECTIO X.

DJeſen nahmen hoffe ich werde dieſelbe ins kuͤnfftige von mir anzunehmen/ ihr
nicht mißfallen laſſen/ weil den nahmen der tochter zu geben mir nicht gezie-
men will/ der ich in CHRJSTO ſie nicht gezeuget/ oder einige vaͤterliche
wohlthat ihr zuerweiſen je vermocht habe: Sondern allein an ihr erkenne/ die
auch ihr von meinen himmliſchen Vater mit andern unſern mit-bruͤdern und ſchwe-
ſtern/ erwieſene gnade und gemeinſchafft an unſerm ſo bereits beſitzenden als zum
theil noch erwartenden erbe. Ob dann ſchon/ dafern dieſelbe nicht mich von ſelbs
unwuͤrdigen/ ſondern mein von GOTT tragendes amt/ mit vaters nahmen kuͤnff-
tig zu ehren gedencket/ ich mich nicht zuwiederſetzen habe/ ſo weiß ich doch meiner
ſeits keinen andern nahmen zu gebrauchen/ als weil je deroſelben gefaͤllig iſt bey ſeit
geſetzt der bloßweltlich unter uns befindlicher reſpecten der nahmen uns zuge-
brauchen/ die uns unſer Chriſtenthum ſelbs an hand giebet/ den jenigen welchen be-
reits vorangeſchrieben: Und denen die betrachtung des einigen in den himmel ha-
benden vaters/ ſo dann erſtgebohrnen gemeinen bruders JESU/ erfordert. Da-
bey ich die verſicherung thue/ daß gleich wie aus ſolchem bruͤderlichen gemuͤth taͤglich
zu meinen GOTT auch vor ſie zuſeufftzen habe/ alſo auch ſonſten worinnen ſolche
ſchuldige liebe zu befoͤrderung ihres innern menſchen/ darnach wir bꝛuͤder und
ſchweſtern ſind/ erweiſen kan/ ich es an mir nicht ermanglen laſſen werde. Vor
den mir in den zweyten ſchreiben zugeſchriebenen hertzlichen neujahr wunſch/
bedancke mich geziemlich: Es wolle der guͤtige Vater in dem himmel/ deſſen jah-
re nicht hinflieſſen/ wie die unſrige/ ſondern die bleibende ewigkeit ſind/ das ange-
wuͤnſchte/ nicht allein an mir und den lieben meinigen in den ſtuͤcken die er zu ſeinen
ehren und unſerm heil uns noͤthig befindet/ erfuͤllen/ ſondern zum aller forderſten
auch
[71]ARTIC. I. DISTINCTIO I. SECTIO X.
auch uͤber ſie/ vielgeliebte ſchweſter/ dasjenige zu dieſem und allen folgenden jahren
mildigſt ausgieſſen was wir deroſelben aus einfaͤltigen hertzen anwuͤnſchen/ zum al-
lerforderſten/ daß die liebe GOttes/ gleich wie ſie in erneurung zeitlicher dinge ſich
hervor thut/ alſo auch mit taͤglicher erneurung des goͤttlichen ebenbildes in ihrer und
unſer aller ſeelen/ als ein liechtlein der ewigkeit gewiedmet/ je laͤnger je kraͤffti-
ger ſich erzeigen/ und uns tuͤchtig machen wolle/ daß wir an dem groſſen tag der all-
gemeinen erneurung gleichfalls zu der neuen welt und ſtatt unſeres GOttes/ zu der
ſeligen ewigkeit/ moͤgen erneuret werden. Amen. Die fuͤhrende klage/ wie es an
dem leben mehr als an lehrern bey unſere kirchen mangle/ und viele nicht verſtehen/
daß das reich GOttes nicht in worten ſondern der krafft beſtehe/ iſt billig/ wichtig
und eben diejenige/ welche alle fuͤhren/ denen das heuchel weſen jetziger zeit und die
in demſelben ſteckende entheiligung goͤttlichen nahmens ſchmertzlich zu hertzen gehet:
Alſo daß auch unſer/ der prediger/ meiſte ſorge anjetzo billig dieſe ſeyn muß/ unſern
zuhoͤrern recht wohl einzubilden/ daß ſie verſtehen/ was die krafft des ſeligmachen-
den glaubens ſeye/ und wie derſelbe nicht in einem menſchlichen gedancken/ den wir
aus unſerer vernunfft faſſen koͤnten/ ſondern in goͤttlicher erleuchtung beſtehe/ wel-
che wie den verſtand mit lebendiger erkaͤntnuͤß erfuͤllet/ alſo den willen und gantzen
menſchen zu einem andern machet: Daß dannenhero alle die jenige mitten in der
den rechten glauben bekennenden kirchen befindliche und den aͤuſſerlichen gottes-
dienſt mit verrichtende menſchen/ welche aber nicht durch ſolchen wahren und uͤber
aller menſchen vermoͤgen gehenden glauben wahrhafftig wiedergebohren ſind/ und
in ſolcher neuen geburth einher gehen/ in der that unglaͤubig ſeynd/ und vor GOtt
in viel ſchwehrer verdamnuͤß ligen als die jenige/ die auch dem buchſtaben des glau-
bens nie erkant haben; damit doch den leuten der ſo tieff ſteckende wahn/ als ob die
aͤuſſerliche bekantnuͤß des glaubens/ und ſo aͤuſſerlicher gebrauch der goͤttlichen
gnaden-mittel (ob man ſchon deroſelben krafft widerſtrebet) als weltlich erbarer
wandel dem Chriſtenthum gnugthaͤten/ und uns ſelig macheten/ benommen/ und
der ſchlaff der ſicherheit aus den augen gewiſchet wuͤrde. Wovon ich einmahl in
2. predigten gehandelt/ und da ich wiſſen ſolte/ daß dieſelbe ſolche wenige blaͤtlein/
die folgends getruckt worden/ zu leſen beliebten/ zu dieſen zweck communiciren
wuͤrde/ zuzeigen/ wie ich hierinnen mit deroſelben aus goͤttlichem worte einerley
gedancken fuͤhre. Jn deſſen aber mag anderer ſchein-Chriſtenthum/ die die krafft
der wahren goͤttſeligkeit leugnen/ anderer hertzliche begierde ihrem GOTT recht
zugefallen und ohne falſch ihm zu dienen/ nicht hindern/ ſondern mitten unter an-
dern unſchlachtigen und verkehrten geſchlecht erhaͤlt ſie ihr vater als ſeine kinder un-
ſtraͤff ich/ und laͤſſt ſie als ein liecht vor andern leuchten/ daß durch ſie andere auch
zum erkaͤntnuͤß gebracht/ oder ja durch dero exempel unentſchuldbar gemacht wer-
den. So haben auch die ort/ wo goͤttliches wort gleichwohl lauter und rein ge-
predigt ob ſchon deſſen erbauung durch boͤſes exempel vieler zuhoͤrer/ auch etwan der
predi-
[72]Das ſechſte Capitel.
prediger ſelbs geſchlagen wird/ dieſen vortheil/ fromme hertzen das jenige ſtets anhoͤ-
ren/ daraus ſie in ihren GOTT ſich erbauen koͤnnen/ als die auff ſolches ihres Va-
ters wort/ nicht aber anderer boͤß exempel ſehen. Dieſe ſind auch befreyt der hin-
derung/ welche an denen orten/ wo das wort mit irrthum vermenget wird/ gegeben
wird/ in dem die beymiſchende falſche lehren auch bey denen/ die allein ihren GOtt
ſuchen/ ob ſchon ihr heil nicht allerdings umſtoſſen moͤgen (denn der hoͤchſte lehrer in
ihren hertzen bewahret ſie vor dem/ was ihres glaubens grund umreiſſen koͤnte)
gleichwohl die erbauung maͤchtig hindeꝛn/ und ſchwaͤchen; Ja wo wir auch an ſolchen
orten leben muͤſten/ wo man prediger haͤtte/ die allerdings nicht aus GOTT ge-
lehret waͤren/ ſondern ſich bey ihnen allein eine fleiſchliche wiſſenſchafft des buchſta-
bens befindet/ ſo iſts zwar wiederum eine betruͤbte ſache ihr aͤrgernuͤß vor ſich zu ha-
ben/ gleichwohl wo ſie noch das wort GOttes/ deſſen buchſtaben ſie gefaſſt/ vor-
tragen/ ſo verſtehet aus ihren predigten eine fromme ſeele das jenige/ was derſelbe
ſelbs/ der die worte fuͤhret/ in ſeinen reden nicht verſtehet/ und weil ſie durch die
krafft des heiligen Geiſtes/ die bey dem worte ſelbs iſt/ ob ſie wohl der prediger in
ſich nicht zuforderſt wuͤrcken laͤſſet/ heilſamlich geruͤhret/ und was vor ſegen in ſol-
chem fall der prediger ſelbs zu ſeinem amt nicht erbittet/ noch erbitten kan/ als der
ſelbs ohne geiſt und zu dem gebet untuͤchtig iſt/ das erbitten die glaubige hertzen/ die
zu anhoͤrung des goͤttlichen wortszuſammen kommen ſind/ und ohne eigene ſchuld
ihres predigers je nicht entgelten ſollen. Unterdeſſen ſo treibts gottſeligen hertzen
manchen ſeufftzer aus/ die ſolches und andere aͤrgernuͤſſen vor augen ſehen/ und wie
gern ſie wolten/ doch nicht zuhelffen vermoͤgen/ troͤſten ſich aber dabey/ GOTT
kenne nicht nur (welches das ſiegel GOttes iſt) die ſeinige/ (und ſolte ein einiges
unter dem hauffen etlicher tauſend heuchel-Chriſten/ als ein Loth in Sodoma/ ſein
leben zubringen muͤſſen) ſondern er ſtehe ihnen auch ſo viel kraͤfftiger bey/ als gefaͤhr-
lichere aͤrgernuͤſſen/ ſie um ſich haben und leiden muͤſſen. Und da iſts dann das
ſchwerſte/ wo man der jenigen wenig um ſich hat/ an deren exempel man ſich ſpie-
geln und erbauen kan/ man ſehe ſo viel fleißiger in den ſpiegel goͤttlichen worts/ und
der darinnen uns unterrichtender herrlichen exempel/ und troͤſte ſich/ man lebe
gleichwohl in der gemeinſchafft eben ſolcher ob ſchon bereits in jener welt verſetz-
ter und des wegen ihrer perſon nach mehr uns vor augenſchwebender heiligen:
als die mit uns unter einem haupte JESU eines einigen geiſtlichen leibes glieder
ſind/ und deren jetzige herrlichkeit uns ein pfand iſt/ daß wir auch zu ſeiner zeit zu ih-
nen kommen/ und auff einem weg zu gleichen ziele von GOTT gefuͤhret werden
ſollen. Jn deſſen ſtehen uns nechſt dem hoͤchſten und ſeligſten muſter JESU un-
ſers Heylandes/ nach welchem ſie ſich in ihrem leben gerichtet/ auch ihre tugendli-
che exempel des glaubens und heiligen wandels vor augen/ uns ſtets anzutreiben/
daß wir in die fußſtapffen derer jenigen tretten/ deren bruͤder und ſchweſtern zu ſeyn
wir uns ruͤhmen/ und mit welchen wir/ ob ſchon etwan in ungleicher m[a]aß einen
geiſt empfangen haben.

P. S.

Von NN. vernehme/ daß dieſelbe einigen ſerupel finde/ in der A p. Geſch. 19/
5. wegen vermuthlicher wiedertauffe derjenigen welche von Johanne getaufft waͤ-
ren worden. Jch laſſe uͤber ſolchen ſpruch einem jeglichen die jenige gedancken/ die
er uͤbrigem goͤttlichen wort am gemaͤſſeſten erkennet zu ſeyn: die einfaͤltigſte erklaͤh-
rung ſcheinet mir dieſe zu ſeyn: Daß die worte des 5. verſes worte ſeyn nicht des
Evangeliſten/ welcher erzehle/ was dieſe leute gethan/ ſondern Pauli; Jn die-
ſem verſtand: Paulus aber ſprach/ Johannes hat getaufft mit der tauffe der buſſe
und ſaget dem volck/ daß ſie ſolten glauben an den/ der nach ihm kommen ſolte/ daß
iſt an JESUM/ daß er der Chriſt ſey. Da ſie das hoͤreten (daß iſt/ wann die je-
nige welche er Johannes zu dem glauben JESU in der predigt unterrichtet hatte/
nunmehr aus ſeiner predigt glaubten) lieſſen ſie ſich von ihm Johanne tauffen auff
den nahmen JESU: daß alſo Paulus ſagen wolte/ es ſeye die tauffe Johannis e-
ben die tauffe JESU und alſo billigte hiemit Paulus ſolche tauffe/ die von Johan-
ne geſchehen waͤre/ deßwegen weil ſie von Johanne nicht auff ſeinen ſondern den
nahmen JESU waͤren getauffet worden. Zu bekraͤfftigung aber legte er ihnen
folgends die hand auff/ die auſſer ordentliche gabe des heiligen Geiſtes ihnen mit-
zutheilen. Alſo daß nicht von einer neuen tauffe hie geredet; ſondern wie es mit
der tauff Johannis bewandt geweſen/ erzehlet werde. Welche außlegung in dem
Griechiſchen text ſo vielklaͤhrer erhellet. 1673.

SECTIO XI.

Den Vaters-nahmen werde von ihr hertzlich geliebte ſchweſter/ anzunehmen
mich nicht wegern/ weil ſie in meinem amt das jenige ehret/ durch welches
ſie auch wiedergebohren iſt/ ob wohl dem himmliſchen Vater/ zu ſolchen an
ihr nicht meine perſon hat gebrauchen wollen/ ob er ſich wohl bey andern meines ar-
men dienſtes/ und freylich von ſelbſten untuͤchtigſten perſon/ aus gnaden kraͤfftig
gebrauchet/ und wo es ſein heiliger wille iſt/ mich laͤnger alſo zu laſſen/ gebrauchen
Kwolte.
[74]Das ſechſte Capitel.
wolte. Jndeſſen wuͤrde ich mich ſchaͤmen/ als offt ich ſie tochter nennen wuͤrde/
weil ich deroſelben vaters treue zu erweiſen nicht vermoͤge noch je vermocht habe
(worin ich mich beruffe auff Pauli wort 1. Cor. 4/ 15.) ſondern wird ſie den auch
liebreichen ſchweſter-nahmen/ als den jenigen/ welcher der eigentlichſte iſt/ der ihr
von mir gebuͤhret/ ihr wohlgefallen laſſen. Jch ſetze auch nichts bey von andern
noch etwa weltlichen titeln/ die ich zwar nicht bloß dahin verwerffe/ aber eine ſolche
vertraulichkeit unter uns Chriſten wuͤnſchete/ daß wir von jenen nicht groſſen ſtat
machten/ ſondern auch damit bezeugten/ daß wir das geiſtliche vor das hoͤchſte gut/
und dieſelbe ehr vor die hoͤchſte ehre/ halten/ wo wir uns uͤber die jenige nahmen vor-
nehmlich freuten/ und dero gern gebrauchten/ die aus ſolchen geiſtlichen reſpe-
cten unter uns entſtehen/ und von aller weltlichen eitelkeit entfernet ſind. Jch
muß zwar auch ins gemein andere titul annehmen und geben/ daß beydes offt nicht
ohne betruͤbnuͤß geſchiehet/ weil die jenige betruͤbte zeit es nicht anders mit ſich
bringet/ und eine ſonderlichkeit wider den allgemeinen gebrauch darinnen zu weiſen/
andern ungleichen verdacht leider bey vielen auch eben nicht boͤſen gemuͤthern na[c]h
ſich ziehen/ und beſorglich nur mehr uͤbels verurſachen wuͤrde. Daher wir ob
zwar ſonſten in ſachen/ die allerdings goͤttlichem gebot entgegen ſind/ der welt uns
nicht gleichfoͤrmig ſtellen/ dennoch in etlichen euſſerlichen/ und an ſich ſelbs nicht
ſuͤndlichen dingen dem gemeinen gebrauch weichen duͤrffen und muͤſſen/ und alſo
nicht allezeit thun/ was an ſich ſelbs ohne betrachtung der zeiten das beſte waͤre/ ſon-
dern was gegenwaͤrtige zeit ertragen mag. Aber ach wie erfreulich ſolte mirs ſeyn/
wo wir auch hierinnen weniger gebunden waͤren. Auffs wenigſte iſt mir dieſes
vergnuͤglich/ gegen die jenige/ welche dergleichen von mir willig annehmen/ in der
freyheit einherzugehen/ wie ich bey allen zu ſeyn wuͤnſchete. Jhre fuͤhrende kla-
ge uͤber das jenige/ was ſie taͤglich vor augen ſehen muß/ iſt auch meiner und ande-
rer guter gemuͤther taͤgliche betruͤbnuͤß: Wo wir gedencken/ wie es ſo gar ſchwehr
werde unter ſo groſſem hauffen deren/ die ſich alle von CHriſio ruͤhmen/ etwa ein und
andern anzutreffen/ der auch darinnen ſich einen Chriſten zu ſeyn thaͤtlich bezeigte/
daß er ſein einiges anligen ſeyn lieſſe/ allein nach den willen und exempel ſeines Hei-
landes zu leben: ja daß dieſe noch leicht in andern boͤſen verdacht eben daruͤber
kommen/ weil ſie nicht in den gemeinen hauffen der heuchler mit hinlauffen. Daß
um der aͤlteſten auffſetze willen GOttes gebot auffgehoben werde/ iſt ſo gar nichts
neues/ daß wenig ſtuͤcke ſind in der uͤbung unſers Chriſtenthums/ darinnen ſolches
nicht gefunden wird/ ja wie offt werden auch in glaubens-ſachen menſchen-mei-
nungen und au sle gungen goͤttlichem wort vorgezogen/ und wird dieſes kaum an-
ders als ſo fern es mit jenen uͤbereinkom̃t angenommen. Am betruͤbtſten iſts/ daß
ich der ſache in sgemein keine huͤlffe nicht ſehe/ ſondern der gebrauch das jenige/ was
die regel ſeyn ſolte erſt nach andern zu reguliren/ ſo eingeriſſen iſt/ daß wo nicht Gott
ſolche mittelze iget/ die jetzo noch nicht vorgeſehen werden koͤnnen/ der ſchade der kir-
chen
[75]ARTIC. I. DISTINCT. I. SECT XI.
chen faſt unheilſam ſcheinet. Jſts nicht ſo/ daß alte gewohnheit/ das exempel der
vorigen/ die gemeine maximen der welt/ die authoritaͤt der jenigen ſo etwas be-
haupten oder widerſprechen/ bey unſern leuten die vornehmſte reglen ſind/ nach
denen alles gerichtet wird. Widerſpricht die Schrifft/ ſo muß ihr ja durch ſo
viel herum ziehens endlich nein werden/ ehe unſere reglen verlaſſen werden ſolten.
Aber ach vielgeliebte ſchweſter/ wo wir die welt nicht aͤndern koͤnnen/ ſo laſſet doch
uns ſelbs von dero befleckung rein behalten/ um ſolches GOTT taͤglich anruffen/
und wo einigen noch gutes beygebracht werden kan/ ſolches nach vermoͤgen thun.
Tie Sontags feyer belangend/ ſorge ich ſehr von ſolcher heiligen und unſerer er-
bauung ſo noͤthigen materi, es duͤrffte daruͤber bald ein ſchwehrer ſtreit in unſerer
kirchen oͤffentlich ausbrechen/ der die ſchwache nicht wenig aͤrgern/ und fleiſchlich ge-
ſinneten ſich einiger ſreyheit zu mißbrauchen anlaß geben wird. Gott wolle ſolches
in gnaden verhuͤten/ wo es ſein heiliger wille iſt/ oder doch geben/ daß endlich dar-
aus gutes kommen muͤſſe. Was die vorgelegte frage anlanget/ davon ſie meine
wenige gedancken zu wiſſen verlanget/ ſind dieſe eben die jenige/ welche ſie/ vielgelieb-
te ſchweſter/ auch dabey gehabt hat/ nehmlich daß uns nicht gezieme/ von der ge-
genwart CHriſti fuͤrwitzig zu urtheilen/ oder uͤber das geoffenbahrte zu gruͤbeln.
Daß iſt gewiß/ daß auſſer dem gantzen gebrauch des heiligen abendmahls brod und
wein kein Sacrament nicht ſind/ ſondern daß alle Sacramenten in handlungen be-
ſtehen. Deßwegen denn von brod und wein/ ehe ſie zu dieſer heiligen handlung ge-
bracht werden/ und ehe dieſelbe anfaͤngt/ ſo dann was von ſolchen elementen nach
dem gebrauch noch uͤbrig iſt/ nicht anders gehalten werden mag/ als daß ſie ge-
mein brod und wein ſind/ hingegen iſt anderer ſeits aus CHriſti worten gewiß/
daß ſein leib und blut/ krafft ſeiner wort und einſetzung mit ſolchen irdiſchen elemen-
ten in dem gebrauch vereiniget ſind/ zu gleich mit gegeben und mit genoſſen werden.
Die zeit und das moment aber/ in welchen der leib und blut des HERREN an-
fange mit brod und wein vereinigt zu werden/ und wenn ſolche vereinigung auff-
hoͤre (in dem endlich brod und wein das jenige in dem leib begegnet/ was anderer na-
tuͤrlicher ſpeiß und tranck zu begegnen pfleget/ da ja Cbriſti leib und blut nicht mehr
mit vereinigt ſeyn kan/ ob wohl den augenblick wenn ſolches geſchehe nicht determi-
niret wird) zu forſchen/ wuͤrde ein unziemlicher fuͤrwiß und der Chriſtl. einfalt nicht
gemaͤß ſeyn. Jſt eben das urtheil was mein ſeliger præceptor Herr D. Dann-
hauer und vor ihm der beruͤhmte Herr D. Gerhard auch gegeben: Wie denn jener
hieher zu ziehen pflegte/ daß es auch hie heiſſen moͤgte: Es zieme ſich uns nicht
zuwiſſen zeit und augenblick/ welche der Vater ſeiner macht vorbehal-
ten habe. Dieſe Chriſtliche beſcheidenheit/ wo ſie in allen denen fragen/ welche
in GOttes wort nicht klahr ausgemachet ſind/ beobachtet wuͤrde/ waͤre das mittel
damit ſehr viele unnuͤtze und aͤrgerlicher ſtreite unterblieben. Wo es gelegenheit
giebt/ bitte ich meine geliebte ſchweſter wolle die Fuͤrſtliche Prinzeßin/ meines un-
K 2terthaͤ-
[76]Das ſechſte Capitel.
terthaͤnigen gehorſams und hertzlichen gebets verſichern. Der grundguͤtige Gott
bewahre ihr hertz und ſinne in CHriſto JEſu/ der wende ihre augen ab/ daß ſie
nicht ſehen nach der welt eitelkeit/ ſondern ſtaͤrcke ſie vielmehr/ daß ſie/ da ſie in der
welt leben muß/ ſich derſelben doch nicht gleich ſtelie/ ſondern in allen pruͤffe/ was da
ſey der gute/ der wohlgefaͤllige und vollkommene GOttes wille/ daß ſie ja nicht ge-
dencke/ ſie muͤſſe um des in der welt hohen ſtandes und deſſelben reſpects willen
etwas thun/ was ihrem noch hoͤhern ja hoͤheſten Chriſtenſtand unanſtaͤndig waͤre
und womit ſie die in dieſem habende ehre ſchmaͤhlern oder gar verliehren moͤgte. Es
fordert GOTT jetzo ſo vielmehr von ihr/ als mehr er ihr gegeben/ und ſie aus ſei-
nen heiligen Geiſtes gnade tieffer/ als ſonſten viele ihres gleichen in die goͤttlichen
gnaden guͤter u. hinwieder ihrer pflicht hat einſehen laſſen: Nun er laſſe auch durch
ſeine kraͤfftige wuͤrckung ſolche fruͤchte an ihr ſelbs/ ſo dann auch ihr gut exempel an
andern noch etwa weltgeſinnten ſo viel reicher folgen und dero wachsthum von der
welt nicht unterbrochen werden. Hiebey wuͤrde ich ſchlieſſen/ wo nicht/ weil mei-
ne geliebte ſchweſter auch die liebe meinige mit ihren hertzlichen gruß gewuͤrdiget/ ich
hinwieder auch von meiner lieben haußfrau ihren treumeinenden wunſch hie mit
beyzuſetzen/ ſo dann dabey zu berichten haͤtte/ daß der getreue himmliſche Vater un-
ſer zweytes toͤchterlein/ ſo faſt wenig geſunde zeit die 5. jahr und 10. monat die es er-
reichet erlebet/ an einer lang auszehrende ſchwachheit/ daran es bereits zum oͤfftern
gelegen/ zu ſich erfordert. Wir haben ihn ſolches auch als demjenigen/ der der einige
eigenthums HERR uͤber uns und die unſrige iſt/ willig zu uͤberlaſſen gehabt/ und
den natuͤrlichen ſchmertz/ welcher bey ſolcher begebnuͤß in Vater- und Muͤtterlichen
hertzen auch wieder willen gefuͤhlet wird/ durch ſeine gnade uͤberwunden/ daß wir
ihn je mehr und mehr lernen dancken/ und ihn loben/ er gebe oder nehme. Jndem
er allezeit der lobwuͤrdige GOTT iſt und bleibet. 1673.

SECTIO XII.

GLeich wie ich nicht zweiffele/ daß mittlerfriſt mein neuliches von dem 15.
Maj. werde wol uͤberkommen ſeyn/ alſo berichte hingegen/ daß auch dero
beyde nacheinander ſamt in dem erſten des einſchluſſes von der Princeßin
mir erfreulich zuhanden gelieffert worden. Wie nun die ſorge/ welche meine
vielgeliebte ſchweſter vor die Princeßin/ daß ſie nicht etwa von der welt aͤrgernuͤß
moͤgte anſtoß gelitten haben/ in vorigen brieffe bezeugte/ mich auch mit gleicher
ſorg-
[77]ARTIC. I. DISTINCTIO I. SECTIO XII.
ſorgfalt erfuͤllet/ weil ich vermuthete/ daß ſie vielleicht gar einige anzeigung ſolches
beſorgenden bereits gehabt haben moͤchte/ alſo hat mich das folgende wiederum ſo
viel inniglicher erfreuet/ da ſie wiederum wiſſend macht/ wie ſie vielmehr das gu-
te in ihr vermehret als vermindert befunden; Dem grundguͤtigen GOtt ſey ewig
danck geſaget/ welcher ſie alſo beſeſtiget/ daß das aͤrgernuͤß der welt nichts an ihr
vermocht/ noch dadurch ſeine gnaden-wirckung in ihr gehindert worden. Der-
ſelbe ſetze ferner ſeine gnade in ihr und uns allen kraͤfftig fort/ biß wir ihm allerdings
gefaͤllig werden/ und ewig bleiben moͤgen: Jm uͤbrigen habe ich vieles von vielen
jahren mit der materie der Fuͤrſtlichen und Graͤfflichen geſchlecht-regiſter um zu-
gehen gehabt/ auch manche zeit/ die ich wuͤnſchte auff mir noͤtigers angewendet
ſeyn worden/ dahin verwenden muͤſſen. Doch habe allemahl einige anzeigung
dabey gehabt/ daß es GOttes leitung nicht entgegen ſey/ mit ſolchen dingen umzu-
gehen/ darzu mir derſelbe nicht nur ſelbs gelegenheit geſchickt/ ſondern ſolche offt
alſo geſchickt/ daß ich mich ihr nicht wol entbrechen konte/ und da ich ein und andere
ſtudirende in den hiſtoriſchen ſtudien den menſchlichen leben noͤthig (dazu auch ſol-
che geſchlecht-regiſter gehoͤren) unterrichten muſte/ zwar nicht wider willen/ doch
auch nicht bloß aus eigener wahl und willen darein gefuͤhret wurde. Schiene
auch eine zeitlang ob waͤre GOttes rath uͤber mich gar/ daß ich bey ſolchen ſtudiis
und anderer anweiſung zu denſelben mein leben zu bringen ſolte/ welches andere ne-
ben mir und ich ſelbs eine weil geglaubt. Nach dem aber goͤttliche ſchickung es
anders gefuͤget/ und mir gewieſen/ daß er mich zu anderer arbeit in ſeiner kirchen be-
ſtimmet/ ſo ſuche ich die vorige/ ſo viel muͤglich iſt/ aus den haͤnden zu legen/ und
dieſen zu meinen eigentlichen beruff ſo viel freyer zu machen. Jch kan aber ſie
noch nicht alſo ablegen/ daß nicht nach einiger guter freunde verlangen/ damit das
von einigen jahren geſamlete nicht bey mir allein verlige/ ſondern andern deroſel-
ben liebhabern dienlich werden moͤchte/ mir immer einige muͤhe noch gemacht wird/
das etwa angefangene vollends in ordnung und zu ende zu bringen/ und damit ſol-
chen vorhin (daß ich die wahrheit bekenne) alzuviel geliebten ſtudiis zuletzt gute
nacht gebe. Zu ſolchem ende habe ich noch bißher offt mit wapen-ſachen und ge-
ſchlecht regiſter zuthun gehabt/ moͤchte auch noch etwas zeit darauff gehen/ biß ich
zu dem ende deſſen/ was darinnen noch vor mich zuthun uͤbrig iſt/ kommen moͤge.
Und alsdenn mit andern geſchlecht-regiſtern nichts mehr zu thun habe/ als dem
jenigen worinnen wir ohne eitelkeit/ die ſonſt von jenen ſich nicht wol trennen laͤſſet/
unſere geiſtliche ankunfft auff unſern himmliſchen ſtamm Vater JEſum Chriſtum/
den andern Adam/ in den wir aus dem des erſten Adams unartigen ſtamm-baum/
durch goͤttliche gnade verſetzet ſind worden/ ziehen und erweiſen koͤnnen/ und dar-
innen vor unſere ahnen die viele alte Vaͤter und uͤbrige unſerer vorgaͤnger in dem
glauben anrechnen und vorzeigen: Dero wir uns alsdenn zuruͤhmen haben/ wo ſie
K 3ſich
[78]Das ſechſte Capitel.
ſich unſer nicht mehr ſchaͤmen doͤrffen/ ſondern uns der Geiſt Chriſti allgemach den-
ſelben aͤhnlicher gemacht. Was die einſamkeit anlanget/ in welcher ſie/ vielge-
liebte ſchweſter/ einige zeit zubringen zu koͤnnen ſich freuet/ iſts freylich alſo/ daß
weil ja die geſellſchafften der ihren GOtt recht gruͤndlich meinenden ſo gar ſeltſam
iſt/ und alſo in dieſem leben die meiſte converſation, wo nicht mit offenbahrlichen
gottloſen/ doch ſolchen leuten/ bey denen man wenig antrifft/ woraus man ſie etwa
noch gar ſchwache mit-bruͤder und ſchweſtern erkennen kan/ gepflogen werden muß/
eine fromme ſeele/ wo es in ihrer freyen wahl ſtuͤnde/ meiſtens wuͤnſchen wuͤrde/
ihr leben eher gantz einſam zuzubringen/ als viel unter leuten zu leben. Wenn
man betrachtet/ daß man von den meiſten noch geaͤrgert zu werden ſorgen muß/
ſelten aber von einigen dieſelben beſſern zu koͤnnen hoffen mag. Ach wie wuͤnſche
ich ſo offt/ wo es meines liebſten GOttes wille waͤre/ auffs wenigſte nur zuweilen
einige zeit zu haben/ das ich etliche wochen mich von anderer geſellſchafft abſondern
und dem allein abwarten koͤnte/ was nicht wol anders oder ja nicht ſo bequem
als in einſamkeit ſich ausrichten laͤſſet. Aber mein GOtt hat bißher mir anders
zu leben aufferlegt: So ich zwar/ weils ihm gefaͤllig/ gern tragen/ und mein be-
lieben ſeinem rath mit demuth unterwerffen will. Vielleicht moͤchte es einmahl
ſein wille ſeyn/ daß ich/ wo er nach ſeinen wolgefallen mir ſolte leibes ſchwach heit
und ſchmertzen zuſchicken/ eine weil der einſamkeit in dem bett genieſſen ſolte/ wel-
ch[e] ich auſſer denen faͤllen faſt nicht muͤglich ſehe. Jndeſſen bin ich verſichert/ mei-
ne liebſte ſchweſter/ daß ſie niemahl weniger allein als in ihrer einſamkeit ſeye:
Da ſie in ihrem leſen der Schrifften und betrachtungen neben ihrem geliebten
Heyland ſeine treue diener und GOttes-maͤnner bey ſich hat/ und jene mit ihr/ ſie
mit ihnen/ das vergnuͤglichſte geſpraͤch halten kan. Jm uͤbrigen wo ſie daruͤber
erſchricket/ daß ſie in ihrer fleißigen pruͤffung das geſuch eigener ehre ſo offt noch an-
trifft/ thut ſie recht/ und wuͤrcket ſolches in ihr der Geiſt/ der uns alleine von eigner
ehre abzuziehen und uns dero unbilligkeit zu zeigen vermag. Sie gedencke aber
nicht/ daß ſie allein ſolche ſchwachheit an ſich finde/ ſondern glaube gewiß/ daß al-
le andere/ die ihnen nicht ſelbs ſchmeicheln/ ſolchen mangel auch an ſich beklagen und
dawieder am allereiffrigſten ſtreiten muͤſſen/ ja eben darinnen die vornehmſte ur-
ſach und antrieb zu der demuth finden/ weil ſie mit ſolchen heimlicheſten und von kei-
nen andern/ als die GOtt ziemlich erleuchtet/ erkaͤntlichen gifft ihr meiſtes gutes
beflecket ſehen/ und auch daher ſich alles guten auff daſſelbe vor GOTT ſich nicht
zuverlaſſen/ verzeihen muͤſſen. Gleich wie die eigene ehre das erſte geweſen/ ſo
uns von GOtt abgeriſſen/ alſo iſt ſie wol auch das letzte/ ſo in unſerer natur abſtir-
bet/ daher mit demſelben als dem/ ſo zu reden/ geiſtlichſten laſter die jenige die an-
dern luͤſten ziemlicher maſſen abgeſtorben ſind/ noch meiſtens zukaͤmpffen haben.
Der uns aber hilfft andere feinde uͤberwinden/ wird auch nicht weniger krafft zu-
uͤber-
[79]ARTIC. I. DISTINC. I. SECTIO XIII.
uͤberwindung ſolches in gewiſſer maaß letzten feindes geben/ wo wir uns ihm uͤber-
laſſen/ und auch dieſes mit gedult tragen/ daß er uns von demſelben und ſeinen an-
griffen nicht eher/ wie wir etwa ſehnlich verlangten/ befreyet. Nun ſeine gnade
beharre ſeſt in ihr/ hertzliebe ſchweſter/ kraͤfftig zu ſeyn/ und laſſe uns immer einen
feind nach dem andern uͤberwinden/ biß wir zu ſeinen ehren die krohnen der ehren
alle empfangen/ und ſolche einer auff des andern haupt zu ſehen in volkommſter
liebe erfreuen werden. Das ſeye ihr gebet vor mich und die meinige/ wie es auch
unſer gebet vor ſie iſt und bleiben ſolle. 1673.

SECTIO XIII.

JN der frage von nieſſung der unwuͤrdigen/ iſts recht angefuͤhret/ daß/ weil
dieſelbe ihnen ſelbs das gerichte eſſen und trincken/ etwas mehrers von ih-
nen empfangen muͤſte werden/ als brodt und wein/ ſo dann daß die wort
der einſetzung/ ſo unſerem glauben maaß geben/ Judaͤ und ſeines gleichen nichts
anders/ was das weſen des Sacraments anlangt/ als andern verſprechen. Wer
alſo in dem Sacrament iſſet und trincket/ der iſſet und trincket/ was von dem Sa-
crament dieſe wort bezeugen. Wollen wir aber ſagen/ daß ſolches Chriſto zu un-
chren gereiche/ ſo haͤtte ichs zwar zu erſt auff Chriſtum ſelbs zuweiſen/ daß es ihme
alſo beliebet/ und wir ja was ſeiner ehre gemaͤß ſey oder nicht/ durchaus nicht aus
unſern einbildungen ſondern ſeinen willen und wort zuſchlieſſen haben. Aber fer-
ner iſt wol erinnert/ daß auch goͤttliche gegenwart/ die bey den gottloſen und bey
den verdammten iſt/ goͤttliche ehre darum nicht ſchmaͤhlere. Welches ſo viel beſ-
ſer zu faſſen und kraͤfftiger zutreiben/ wir dabey ſetzen moͤchten/ daß ja auch das
[w]ort GOttes den gottloſeſten gepredigt werde/ und zwar ſo gepredigt/ daß der hei-
lige Geiſt auffs wenigſte anfaͤngt in ihren hertzen zuwircken (ſiehe Ap. Geſch. 24.
21.) ſo wird er dennoch den gottloſen auff ſolche weiſe mit den wort gegeben/ in dem
der heilige Geiſt ſich von ſeinen wirckungen nicht trennen laͤſſet. Jſts dann des
heiligen Geiſtes ehre nicht entgegen/ denen gottloſen taͤglich alſo in dem wort gege-
ben zuwerden/ d[a]ß er ſeine gegenwart/ durch die wuͤrckung kund thut: Warum
ſolt es denn der ehre Chriſti entgegen ſeyn/ den leib ſo er vor alle/ auch gottloſe/ ge-
geben/ auch wiederum denjenigen/ die unwuͤrdig zu ſeinen heiligen mahl gehen/
auffs
[80]Das ſechſte Capitel.
auffs neue ſacramentlich zugeben/ ob ſchon zu ſchwerem gericht. Was aber fer-
ner anlangt die kurtze fragſtuͤcke/ ſo habe ich in dem durchleſen etliches bemercket/ ſo
nach unſerer kirchen aus goͤttlichem wort gefloſſener bekaͤntnuͤß einiger aͤnderung
und erleuterung bedarff/ welches ich auff einen beſonderen bogen hiemit ſchicke: mit
der verſicherung/ daß ſie meine vielgeliebte ſchweſter ſolches freundlich und gern an-
nehmen werde/ wie ſie von ſelbſten ſolches geſuchet. Der HErr erfuͤlle uns alle-
zeit mehr und mehr mit ſeiner gnade/ auch in ſeiner erkaͤntnuͤß zuzunehmen. Jn
dem uͤbrigen daß meine einfaͤltige uͤber ſchickte predigten deroſelben und einigen an-
dern guten ſeelen gefallen haben/ und verhoffentlich nicht ohne erbauung bleiben
moͤgten/ freuet mich hertzlich/ daß der HErr ſein werck/ wovor ichs allein erken-
ne/ und mir nichts deſſen zuzumeſſen habe/ als etwa was noch an der art des vor-
trags mangelhafft iſt/ und verbeſſert werden ſolte/ ſegne und kraͤfftig ſeyn laſſe/ da-
zu/ wozu ers gegeben. Jhme allein ſeye und bleibe ewiger danck vor ſeine uns al-
len und durch uns erweiſende gnade. Der bericht von der Princeßin/ wie ſolche
bereits ſo vieles zugenommen habe/ daß ſie auch gegen die anſtoͤſſe durch goͤttliche
gnade mehr und mehr befeſtigt worden/ und eine verachtung um ihres GOTT es
und deſſen dienſts willen uͤber ſich ergehen zulaſſen gelernet/ hat mich inniglich er-
goͤtzet. GOtt moͤchte ſie zwar beſorglich noch in viele verſuchung fuͤhren/ aber ihr
kraͤfftig bey ſtehen/ daß ſie uͤberwinde: nur daß ſie taͤglich nicht ablaſſe/ mit erneu-
erung hertzlichen vorſatzes und glaͤubigen gebet ſich gegen alle fernere anſtoͤſſe zu-
waffnen: Darzu wir auch alle unſer andaͤchtiges gebet/ und ſeufftzen mit bey zuſe-
tzen/ und ſie mit uns vor einander zukaͤmpffen haben. Er aber der HERR wird
ſein werck vollfuͤhren/ und herrlich kroͤhnen zu ſeinen heiligen ehren. Vor den troſt
und zuſpruch uͤber unſer ſeliges kind/ ſage ich und meine hauß-frau ſchuldigen danck.
Der grundguͤtige GOTT lehre uns/ daß was er von uns fordert wir ſolches ihm
allezeit mit willigem gehorſam uͤberlaſſen/ und als ein ſchuldiges opffer darbringen:
Denn ja freylich ihm kein opffer gefallen mag/ das ihm nicht mit froͤlichen und wil-
ligen geiſt dargebracht wird. Wir haben ihn vor ſeine gnade demuͤthigſt zudan-
cken/ die er ſo wol unſerm kind in verſetzung in die ſichere huͤtten/ wo es unſer er-
wartet/ als auch uns in kraͤfftigem beyſtand ſeines heiligen Geiſtes bey ſolchem fall
erwieſen hat. Gleich wie ich aber neulich berichtet ſolchen abſchied eines meines
toͤchterleins/ alſo habe hingegen wiederum mit freuden und hertzlichem danck gegen
dem HErrn uͤber todt und leben hiemit zuberichten/ daß deſſen Vaͤterliche gnade
ſolche ſtelle uns wiederum mit einen lieben ſoͤhnlein erſetzet/ und meine liebe hauß-
frau/ ihrer getragenen beſchwerlicher buͤrde gluͤcklich entbunden habe. Er wolle
in gnaden ferner uͤber ſolches walten/ und allein geben/ daß es moͤge hier ein tuͤchti-
ger werckzeug und gefaͤß ſeiner gnaden/ dorten aber ſeiner ewigen guͤter gewiſſer er-
be ſeyn und bleiben. Jn dem uͤbrigen wie er der allweiſe und guͤtige GOTT es
mit ihm in dem leiblichen machen/ und wie viel von jahren/ und was ſonſten in der
welt-
[81]ARTIC. I. DIST. I. SECT. XIII.
welt von zeitlichen gewuͤnſchet wird/ ihm zu theilen wolle/ bleibe es allerdings ſeinen
heiligſten wohlgefallen heimgeſtellet. Sehe man auff die gegenwaͤrtige betruͤbte
und gefaͤhrliche zeiten/ ſo ſolten faſt eltern uͤber den ſchenckenden ſegen mehr erſchre-
cken als ſich freuen. Aber wir haben vielmehr zu ſehen auff den/ in welches hand
ſolche zeiten ſtehen/ und deſſen gnade nicht weniger uͤber uns in den ſelben als in beſ-
ſern zeiten waltet/ und die ſeinige/ ſie ſeyen jung oder alt/ die eltern leben oder wer-
den von ihnen abgefordert/ zuerhalten vermag. Jn welcher zuverſicht wir ihm
alsdenn vor den ſchenckenden ſegen billich hertzlich dancken/ und deſſen weitere ver-
ſorgung ihm glaͤubig heimgeſtellet verbleiben laſſen. Jedoch ſoll uns auch billich
die vor augen ſchwebende allgemeine noth ſo viel mehr zu hertzen gehen/ weil wir
ſehen/ daß es die kirche ſelbs und die darinnen bißher von GOTT beſcherete theu-
re guͤter ſeines worts betreffen will/ und wo menſchliche anſchlaͤge von ſtatten gehen
ſolten/ man vieler orten derſelben verluſt leiden moͤgte. Weil kein zweiffel iſt/
daß jeder denen obzwar aus andern urſachen und weltlichen abſichten von hohen po-
tentaten fuͤhrenden kriegen der Roͤmiſche Antichriſt ſein weſen zugleich mit ſuchet
zu befordern und das haͤufflein CHriſti zuverringern. Es ſoll aber ſolche betrach-
tung uns nicht ſo wol darzu bringen/ daß wir ſorgen wolten/ die feinde wuͤrden ent-
lich den HErrn zu maͤchtig werden/ und ſeine kirche gantz außrotten/ welches ſie
wol bleiben muͤſſen laſſen/ ſondern daß wir theils uns ſo viel beſſer auff alle faͤlle ruͤ-
ſten und gefaßt machen/ wie wir/ was GOTT belieben moͤchte uͤber uns zuverhaͤn-
gen/ uns in ſeinen willen geben wollen/ andern theils ihm bußfertig begegnen/ ſo
wol jeglicher ſeines orts ſich in den ſtand zu ſetzen/ darinnen er ſeines GOttes gna-
de ſich ſo viel verſicherter getroͤſten moͤge/ als auch mit andern mit buß andacht und
gebet vor den riß zu treten/ und zuverſuchen/ ob goͤttliches gericht noch abgewendet/
und auch den uͤbrigen laͤngere friſt zur buſſe erlanget werden moͤgte. Zu ſolchem
ende haben wir neulich bey hieſiger kirche den 11. Jul. 8. und 29. Aug. drey oͤffent-
liche buß-faſt- und bettage gehalten: Moͤgen vielleicht derſelben noch mehr folgen.
Die erklaͤrte text auff jeglichen drey/ ſind geweſen Offenbahr. 3/ 14. 15. 16. 17. 18.
Jerem. 18/ 11. 12. 13. 14. 15. Eph. 5/ 3. 4. 5. 6. 2. Cor. 7/ 9. 10. 11. Jerem. 5/ 1. 2, 3. Pſ.
55/ 6. 7. Amos. 7/ 4. 5. 6. Oſe. 11/ 8. 9. Luc. 3/ 7. 8. 9. Aus denen leicht abzuſe-
hen/ was vor materien etwa oͤffentlich tractiret worden. Wolte GOTT es
waͤren bey unſern aͤuſſerlichen uͤbungen auch lauter rechtſchaffene bußfertige her-
tzen geweſen/ ohne welche jene GOtt nicht gefallen koͤnnen/ ſondern zum greuel
werden. Aber ob wir wol uns verſichern/ daß auch einige fromme ſeelen zu ihrer
andacht uͤbung ſo viel ihre beforderung bey ſolcher gelegenheit gefunden/ deren opf-
fer GOtt nicht verſchmaͤhen wird/ ſo muͤſſen wir doch hingegen leider auch beken-
nen/ daß wir auch hier dieſes orts bey dem groſſen hauffen ſo gar die wahre fruͤchten
der buſſe nicht ſehen/ daß wir etwas deroſelben in ſolchen hertzen geweſen zu ſeyn/ in
groſſem zweiffel ſtehen/ und wir alſo uͤber unſere beyſo vielen nur heuchleriſche buß/
Lerſt
[82]Das ſechſte Capitel.
erſt wieder buße zu thun haben. Der HErr rechne ſolches nicht allen zu/ ſondern
wie er an ſeinem ſiegel die ſeinige erkennet/ alſo ſchone er entweder um ihrentwil-
len auch der uͤbrigen mit laͤngeren auff ſchub der verdienten ſtraffe/ oder laſſe doch
dieſe nach ſeiner verheiſſung ihre ſeelen zur außbeute davon bringen. Jerem. 45.
um ſeines nahmens ehre willen/ amen. Nun meine vielgeliebte ſchweſter ſie ſe-
tze auch ihr hertzliches gebet mit hinzu vor die allgemeine noth. Er aber der HErr
mache uns mehr und mehr tuͤchtig/ daß unſere opffer ihn auch gefallen koͤnnen. 1673.

SECTIO XIV.

JHre gedancken von den urſachen gegenwaͤrtiger jammer zeit/ und wie man
ſich darein zuſchicken habe/ ſind gantz recht und goͤttlichem wort gemaͤß. Der
HErr lehre uns alle/ jenen ſo viel deutlicher erkennen/ und in dieſem unſe-
rer pflicht war nehmen/ daß ſo wol ſelbs jeglicher ſeine ſeele rette/ als auch andern
neben ſich zu hilff komme/ um ſammtlich vor den riß zutreten. Allhier iſt decre-
tirt worden/ auff unſere bitte/ zu allen vierthel jahren abermahl einen ſolennen
buß-faſt- und bettag zuhalten. Davon der erſte neulich gehalten worden 28.
Nov. mit zu den predigten erwehlten texten Jerem. 28/ 4. 5. 6. 7. Mich. 7/ 9.
Rom. 2/ 4. 5. Welche zu guten betrachtungen herrliche gelegenheit gegeben.
Der Hoͤchſte wolle nach ſeinem verſpruch ſein außſtreuendes wort nicht laſſen ver-
gebens ſeyn/ ſondern die erwuͤnſchte und zu ſeinen ehren/ auch vieler heyl erſprieß-
liche frucht tragen. Und ob wir wol etwan ſo gluͤcklich nicht ſeyn ſollen dieſelbe
bald vor augen mit freuden zuſehen/ daß wir doch hoffen duͤrffen/ es ſeye gleichwol
auffgegangen/ was eben ſich noch nicht mit vollen aͤhren weiſet. Sonderlich a-
ber daß wir/ denen GOtt bereits die gnade gethan/ daß wir zimlich wiſſen was ſein
will an uns ſeye/ ihm zu erſt danckbar und ihm je laͤnger je gefaͤlliger werden zu ſei-
nem preiß und anderer erbauung. Der wertheſten Princeßin wegen freuet mich
hertzlich dero beſtaͤndigkeit im guten vorſatz/ und ob zwar von dero ſchwachheit ge-
meldet wird/ ſo muß ſo viel ernſtlicher mit gebet angehalten werden um den bey-
ſtand deſſen/ der in der ſchwachheit maͤchtig zu ſeyn zugeſaget. Nur daß man nicht
gar ſtill ſtehe oder zuruͤck gehe in den wegen des HErren. Derſelbe wird nach
ſeiner guͤte nach dem maaß der ſchweren verſuchungen wo dieſelbe folgen werden/
auch ſeine gnade richten. Mit welcher verſicherung ſie/ wo ſie ſich ihrer ſchwach-
heit bewuſt/ den muth etwas ſincken wolte laſſen/ auffzurichten ſeyn wuͤrde. Der
GOtt
[83]ARTIC. I. DISTINCTIO I. SECTIO XIV.
GOTT aller gnaden bekraͤfftige ſie/ und bewahre ſie in Chriſto Jeſu vor allem
argen zu ſamt ihrer geliebten jungfer/ deren ich gleiches aus treuen hertzen anwuͤn-
ſche. Jhr frau baaß die gute frau NN. iſt/ wie ſie ſchon vorhin wiſſen werden/
neulich von GOTT eher aus dieſer zeitlichkeit abgefordert worden/ als ſie nach
ihrem ſo ſehnlichen wunſche auch eine froͤliche kinds-mutter worden ware. Je-
tzo wird ſie der HErr mit voͤlligen ſtroͤmen des troſts uͤberſchuͤtten/ nach deſſen troͤpf-
lein und vorgeſchmack ſie hier ſo ſchmertzlich verlanget/ und getrauret hat/ dasjeni-
ge bey ſich nicht zu fuͤhlen/ was ſie zuweilen von andern frommen ſeelen aus derer
erfahrung ruͤhmen. Es hatte ihr ehemann eben vor einigen monaten noch an
mich geſchrieben/ und berichtet/ wie ſie noch manche ſtunde in ſolcher ihrer betruͤb-
nuͤß und anfechtung kuͤmmerlich zu bringen muͤßen. Nun der HERR der end-
lich ihre traurigkeit auff ſelige weiſe geendet/ helffe uns auch allen hindurch zur zeit
wanns ihn beliebig.

Franckfurth den 20ten Dec. 1673. Auff deſſen ſchluß ich ein ſolches neuesjahr
aus goͤttlicher gnade wuͤnſche in dem dieſelbe taͤglich uͤber uns neu auffgehe/ daß wir
in Chriſto JEſu (in dem nichts als eine neue creatur gilt/ und ich davon durch Got-
tes gnade vor meiner gemeinde die erſte predigt zu thun geſonnen bin) immer feſt
erneuret werden/ nach dem bilde deſſen/ darzu wir geſchaffen ſind/ und der ſein
bild in der tauff bey uns wieder angefangen/ auch zu fortſetzung ſeines wercks den
lieben JEſum uns zur nachfolge vorſtellet: Daß das alte weſen mehr und mehr
bey uns abgeſchaffet und wir mit neuer himmliſcher krafft ausgeruͤſtet werden/ biß
endlich alles auff einmahl neu und wir dahin verſetzet werden/ wo nichts altes
mehr iſt/ noch veraltet. Solches mit freuden und aller andern wolfarth wuͤnſche
ich ihr/ in dem HErrn hertzgeliebte ſchweſter/ und allen unſern ſchweſtern und bruͤ-
dern/ ſo dann die noch in der zahl derſelben kommen ſollen/ von dem GOtt nicht nur
der zeit ſondern der unveraͤnderlichen ewigkeit.

SECTIO XV.

UNſerer gehaltenen bußpredigten iſt keine gedruckt worden/ noch derglei-
chen inskuͤnfftige in dem vorſchlag. Nicht nur weil wir in ſolcher materie
L 2nicht
[84]Das ſechſte Capitel.
nicht wohl mehr viel andern unterricht beduͤrffen/ in der menge der lieben gottſe-
ligen hievon handlenden buͤcher/ alſo daß nur vonnoͤthen iſt/ daß wir wolten mit
mehr eyffer und ernſt/ was wir wiſſen/ GOTTES willen an uns zu ſeyn/ zu
werck zurichten/ und uns untereinander daruͤber zu ermahnen/ als vieles hievon
zu ſchreiben. Sondern auch weil was zum exempel meine predigten anlanget/
dieſelbe nicht gantz an einander hangen/ ſondern in gewiſſer maaß mit meiner
Herren Collegarum predigten verknuͤpffet ſind/ auch die texte alſo dazu erwehlet
worden/ daß die materien der folgenden und nachmittags-predigten an den erſten
und fruͤh-predigten hangen. Es war ſeiter neulich den 6ten Martii wiederum
ein bußtag gehalten/ worinnen die texte geweſen 1. Petr. 4/ 1. 2. 3. Luc. 1/ 71. 72. 73.
74. 75. Rom. 6/ 6. Weil es zugleich die vorbereitung zu der paſſion gabe; Der
nechſte moͤchte wol auff den freytag vor Pfingſten fallen. Wolte GOTT aber
es ginge nicht auch bey uns alſo her/ wie meine liebwehrte ſchweſter klaget/ bey ih-
nen gemerckt zu haben/ daß bey mehrern es vielmehr heuchel-als bußtage ſeyn. So
wir aus den aus bleibenden fruͤchten leider mehr als zu beſorglich abnehmen koͤn-
nen. Und haben allein den troſt/ daß gleichwol etliche wenige hertzen ſeyn/ an de-
nen die arbeit nicht gantz verlohren/ in anſehung welcher der heilige und
wahrhafftige GOTT unſere ob wol von meiſten haͤnden unrein auffſchickende
opffer nicht allerdings verſchmaͤhen wird. Es nimmet zwar auch deroſelben haͤuff-
lein ab/ wie ſeiter 4. wochen der Allerhoͤchſte unterſchiedliche rechtſchaffene Chri-
ſten von hier aus unſerm mittel weggenommen hat: Dero abſchied mich hertzlich
betruͤbet/ und mir billich ſorge macht/ GOTT werde allgemach ſchwehre gerich-
te ausbrechen laſſen uͤber unſern unbußfertigen hauffen/ und raͤume alſo einige der
ſeinigen vorhin weg/ deren er damit ſchohnen will. Nun er iſt der HErr/ er mache
es wie es ihm wohlgefaͤllt/ er wird doch auch ſeiner guͤte und heiligen nahmens
nicht vergeſſen. Daß einige die jetzige leibliche und weltliche gefahr nicht vor au-
gen ſehen/ wundere mich ſehr/ ohne daß ſie eben nicht allen noch gleich nahe iſt.
Man bedencke aber/ was es iñer 2. jahren vor aͤnderungen gegeben/ ſo wird niemand
ſagen moͤgen/ daß es nicht ein gantz leichtes ſeye/ daß ein noch weit ſcheinendes feuer
geſchwind uͤm ſich freſſe. Und ſcheinet noch etwas verborgen zuligen/ welches gar we-
nig hervor blickt/ und auchbey nach GOttes willen gedaͤmpffter fremder gewalt in
dem reich ſelbſten betruͤblichen jammer erregen mag. Geſetzt aber/ wir haͤtten
von leiblicher gefahr nichts zu ſorgen/ ſondern lauter gute friedliche zeiten zu er-
warten/ ſo haben wir ja urſach gnug leid und bußtage zuhalten uͤber den elenden
zuſtand unſerer kirchen in dem geiſtlichen/ welche ohne die beſorgliche verſolgung
auch ſonſten alſo betruͤbt iſt/ daß wir uns wenig anders als der reinen lehr zu ruͤh-
men haben. Sonſten ſtehet es erbaͤrmlich gnug. Nun der HERR wird ſeine
ehre zu erhalten wiſſen. Daß das faſten von einigen der unſrigen vor Paͤpſtiſch
gehalten wird/ zeiget/ daß ſolche leute in die Schrifft niemahl hinein geſehen haben
muͤſ-
[85]ARTIC. I. DISTINCTIO I. SECTIO XV.
muͤſſen. Ach wolte GOTT das faſten und einige dergleichen loͤbliche uͤbungen
wuͤrden fleißiger practiciret/ ſo wuͤrden wir offt zu den innerlichen uͤbungen tuͤchti-
ge[r] werden. So verſtehen die jenige nicht/ was wir an dem Paͤpſtiſchen ſtraffen/
welche meinen daß es um das faſten ſelbs zu thun ſeye/ da wir doch allein das ein-
bildende verdienſt deſſelben/ ſo dann den unterſcheid der ſpeiſen beſtreiten/ als
welchen wir vor kein faſten erkennen koͤnnen. Was meine liebſte ſchweſter ge-
dencket wegen der gedult/ ſo mit denen noch ſchwachen zutragen/ iſt ein gantz noͤthi-
ger punct unſers Chriſtenthums/ der deßhalben von Paulo ſo offt getrieben wird. Es
iſt ſolches die frucht des glaubens/ der erkennt/ mit was gedult der barmhertzige
Vater in dem himmel ſeine ſchwachheit trage/ und ein zeugnuͤß der demuth und
liebe/ ohne welche kein glaube ſeyn kan. Denn wer ſeinen bruder oder ſchweſter/
welche ſchwach ſind/ daruͤber urtheilet oder verachtet/ der muß nicht erkennen daß
er auch dergleichen von andern beduͤrffe/ ſondern in hochmuth ſich ſelbs vor vollkom-
men achten/ und alſo gefallen an ihm ſelbs tragen/ ja das jenige das an ihm iſt/
nicht als ein pur lauter gnaden geſchenck/ ſondern eigen werck achten/ welches dem
glauben ſchnur ſtracks entgegegen iſt. So lehret uns die liebe/ mit denjenigen/
welche an dem leib ſchwaͤchlich ſind/ mitleiden haben/ und uns vielmehr ihrer an zu-
nehmen/ ihnen zu rathen und zu helffen als ſie zuverſpotten oder eckel an ihnen zu ha-
ben. Wie viel mehr erfordert dann die liebe eben dergleichen gegen die jenige/ die
an der ſeele ſchwach ſind? Daß man nehmlich nicht nur vor ſie inbruͤnſtig bete/
ſondern auch am freundlichſten mit ihnen umgehe/ ihrer ſchohne/ ſie zu beſſern ſuche/
und ſolches mit der behutſamkeit und ſanfftmuth/ daß man ſie nicht mit erſtmahli-
ger vorſtellung alles deſſen/ ſo man von ihnen erfordert/ in dem anfang erſchrecke/
oder ihnen ihre noch habende fehler ſcharff vorhalte/ ſondern ſie allgemach weiter
fuͤhre/ und in vielen ſtuͤcken ſie mehr dazu leite/ worinnen ſie ihre eigene unvoll-
kommenheit an ſich erkennen moͤchten/ als daß es ſchiene/ wir haͤtten ihnen ſolches
gezeiget. Solches iſt die rechte art der liebe/ die wir ihnen um des HErrn willen
ſchuldig ſind/ ja auch um des nutzens willen/ den wir ſelbs an ihrer ſchwachheit ha-
ben/ daran die unſrige in ſolchem ſpiegel ſo viel beſſer erkennen koͤnnen. Daß mei-
ne liebe ſchweſter ſich erklaͤhret/ zwar ein hertzliches verlangen nach der endlichen
verſetzung in die vollkommene freyheit der kinder GOttes zu haben/ aber doch mit
williger gelaſſenheit ſich auch ein laͤnger es verbleiben in den beſchwehrlichen huͤtten
Kedar nicht laͤſſt zu wieder ſeyn/ vielmehr um des lieben creutzes willen in dem fleiſch
laͤnger zu leben beliebet/ hat mich und einige fromme ſeelen/ deren ich ſolches ver-
langen vorgezeiget/ hertzlich erfreuet/ und erkenne ich daran das jenige/ darnach
wir uns alle zubeſtreben haben/ aber ſchwaͤchlich oder gar ſpat darzu kommen. Und
gehoͤret zu einer ſolchen reſolution/ daß man in dem ſie uͤber das fleiſch weit ge-
kommen ſeye/ wo wir nunmehr die vortrefflichkeit und den adel des lieben creutzes
alſo in das hertz getruckt/ daß wir es gar nicht mehr nach dem urtheil der vernunfft
L 3(nach
[86]Das ſechſte Capitel.
(nach welchem es allezeit noch heiſſet nach Hebr. 12/ 11. Die zuͤchtigung/ wenn ſie
da iſt/ duͤncket ſie uns nicht freude ſeyn/ ſondern traurigkeit) anſehen/ viel-
mehr bloß dahin mit den augen des glaubens/ dahero uns ſeiner nicht nur nicht be-
ſchwehren/ ſondern GOTT anfangen davor zu dancken/ und ſeine wohlthat dar-
in erkennen. GOTT erhalte ſie allezeit in ſolcher freudigkeit/ und laſſe uns alle
auff ſolchen wege unſern alten vorgaͤngern nachfolgen/ die in groſſer krafft des gei-
ſtes/ ſonderlich in den verfolgungen/ uns ein exempel gelaſſen haben. Daß ihr
Durchl. die Pꝛinceßin ſich nicht wieder nach bewuſten hoff wende/ iſt mir zu verneh-
men recht lieb. Nicht daß ich davor hielte daß ſie goͤttliche guͤte nicht ſolte auch ſol-
ches orts kraͤfftig in ihren guten ſtand erhalten/ und mitten unter der welt eitelkeit
ihre augen abwenden/ daß ſie nicht darnach ſehen/ und ſie ſich darein verliebe. Wie
wir zu weilen ſehen werden/ daß man in den groͤſſeſten gefahren/ nicht nur weil
man ſeiner ſo viel ſorgfaͤltiger wahrnimmet/ ſondern auch weil die krafft GOttes
nach dem maaß als wir derſelben beduͤrffen ſich als dann ſo viel ſtaͤrcker erreget/ ſo
viel kraͤfftiger ſich findet/ als auſſer denſelben/ zum preiß goͤttlicher darinnen herr-
lich vorleuchtender macht. Sondern daß ich mich freue/ daß GOTT ihrer ſchoh-
ne/ wie denn das leben unter taͤglichen aͤrgernuͤſſen nicht ohne taͤgliche betruͤbnuͤß ei-
ner gottſeligen ſeele gefuͤhret werden kan/ und wie es zwar eine ſtaͤrckung iſt an
dem inwendigen menſchen durch die ſtaͤttige uͤbung der gedult/ daher auch welche
GOTT dazu beruffen ſich nicht daruͤber zu beſchwehren/ ſondern goͤttliche guͤte zu
erkennen haben/ alſo unterbrichts nicht wenig die vergnuͤgliche gemuͤths ruhe/ ſon-
derlich wo man ſiehet/ daß man mit ſeinem exempel nicht ſo wohl etwas andere zu
gewinnen außrichten kan/ als in ſorgen ſtehet/ von ihnen einiges boͤſe unver-
merckt ſich an zu gewehnen. Daher wie dorten Paulus ſeinen Corinthern rathet
wegen gegenwaͤrtiger noth/ wer die gabe dazu habe unverheurathet zu bleiben/ da
doch beyder ehe nach ſeiner bekantnuͤß ſo vielmehr truͤbſal und alſo uͤbung der gedult
ſeye/ und die urſach bey ſetzet/ daß er nehmlich ihrer gern verſchohnen wolte. Alſo
halte ich es auch vor ein guͤtiges verſchohnen/ wo uns GOTT mehr auſſer dem
kampff mit ſtaͤttig voꝛ augen ſchwebenden aͤrgeꝛnuͤſſen in ruhe eꝛhaͤlt/ alſo wo er uns
in jenen fuͤhret/ ob wol mit ſeiner krafft zu ſtaͤrcken. Jedoch weiß unſer allweiſer
Vater am beſten/ wen und wann er jeglichen zu dieſer oder jener lebens art beruf-
fen ſoll/ und haben wir billich die jenige art/ es ſeye jetzo in der ſtille GOtt zu dienen/
oder aber in ſolchem welt-geraͤuſch/ vor die ihm von uns angenehmſte zu achten/ dazu
er jedesmahl uns ſelbs beruffen hat. Wem GOtt jene goͤnnet/ der dancke ihm
davor/ daß er ſeiner ſchohne/ weil er vermuthlich ihn etwa zu ſchwach erkannt:
Wen er denn in dieſes fuͤhret/ dancke ihm wieder vor ſolche gelegenheit ſeine ge-
dult zu uͤben/ und von ihm ſeinen kraͤfftigen beyſtand zu erwarten. 1674.

SECTIO XVI.

MO ich das werck ins geſamt anſehende und in der furcht des HERRN er-
wegende/ aus hertzen grund meiner vielgeliebten ſchweſter/ mit der freyheit
wie es ſeyn ſolle/ zu entdecken habe/ weiß ich faſt nicht/ was ich zuſagen ha-
be. Kan auch noch weder das/ noch anders gewiß ſchlieſſen/ ob ichs einen goͤttli-
chen beruff oder verſuchung zu zuſchreiben habe: Sondern halte davor/ daß ich
noch etwas weiteres/ darinn ſich goͤttlicher finger deutlicher zeige/ abwarten muͤſſe.
Auff meiner ſeiten halte ich Herrn NN. intention gantz rein und Chriſtlich/ und ſe-
he keine einige fleiſchliche abſicht bey ihm/ vielmehr die hertzliche begierde/ eine per-
ſon von dem lieben GOTT zur gehuͤlffin zu haben/ neben der er ſeinem GOTT
ſo viel hertzlicher dienen/ und von ihr weiter erbauet werden moͤchte. Wie nun
ſolches ſein vorwand iſt/ alſo habe ich nicht nur aus gemeiner Chriſtlicher liebe kei-
ne falſchheit darinnen bey ihm zu vermuthen/ ſondern auch ſolche urſachen/ die mich
ſeiner auffrichtigkeit in der ſache gantz auſſer zweiffel ſetzen. Jch ſehe ferner/ daß
er nachdem er eine dergleichen perſon zu ſuchen ſich entſchloſſen/ in der wahl nicht
gefehlet/ ſondern wo ihm der getreue Vater im himmel/ ſie meine liebe ſchweſter
ihm beſcheret/ daß er ſeinen zweck erhalten. Welches ob ſie vielleicht aus demuth
an ſich nicht zu finden vermeint/ ſie mir doch nicht wehren kan/ daß ichs davor erken-
ne/ aber bey ihr jetzo davon nicht viel worte machen will. Dieſe ſeine gute inten-
tion und wohl bedachte wahl giebet bereits ein ſtarckes fundament/ darauff zu
bauen/ daß das werck gantz aus GOTT ſeyn moͤchte. Doch lehret mich das ex-
empel Davids 1. Chron. 18/ 1. 2/ 3. 4. Daß ſolches fundament gleichwohl nicht
gantz unbeweglich ſeye: in dem da ſelbſt eine gantz wohlgemeinte und an ihr ſelbſt
GOTT gefaͤllige intention ihren effect nach GOttes willen nicht haben ſolte/
und alſo nicht der wille Davids/ ſondern gleichwohl die erfuͤllung deſſelben/ GOttes
rath/ zu wider war. Jch ſehe ferner/ daß NN. ein ſehnliches verlangen traͤget/
daß ſeine intention moͤchte erreichet werden/ und bin verſichert/ daß/ wo der allguͤ-
tige GOT die ſache zum fortgang bringet/ ihm ſein amt wird mercklich erleichtet/
zu mehr erbauung ſeiner gemeinde gelegenheit gegeben/ auch an ihm weitere ſrucht
durch goͤttlichen ſegen werde geſchaffet werden. Wie ich denn von denen/ ſo ihn
genauer
[88]Das ſechſte Capitel.
genauer kennen/ vernehme daß die Gottſeligkeit ſeiner vorigen numehr ſeligen lieb-
ſten/ ihm nicht wenig bereits genutzet habe/ daher kein zweiffel/ daß eine Chriſtli-
che perſon/ ſo ein weiters pfund empfangen/ ſolches auch da nicht ohne weiteren nu-
tzen anwenden werde. Wie ich nun ihn bruͤderlich liebe/ alſo wuͤnſche von grund
des hertzens/ daß wo goͤttlicher rath nicht dawider iſt/ er ſo gluͤckſelig werden moͤ-
ge. Denn von ſeiner ſeiten halte ich ihn auff ſolche weiſe/ in dem fall es fortgehen
ſolte/ ſo wohl verſorgt/ als er verſorgt werden moͤchte. Und waͤre mir ſo klar/ daß
auff meiner vielgeliebteſten ſchweſter ſeiten/ ſie gleichfalls eben ſo wohl verſorgt waͤ-
re/ ſo wuͤrde der entſchluß etwa bald zu faſſen ſeyn; Aber da iſt die ſache noch ſo aus-
gemacht nicht. Zwar wo die reſolution erſtlich genommen/ einige dergleichen
heurath zu belieben/ ſo finde ich an Herrn N. N. perſon allerdings nicht mangel; es
bedarff aber auch ſolches bey derſelben nicht erinnert zu werden/ als die ihn/ und was
GOTT in ihm geleget/ noch tieffer kennen hat lernen/ als ich ſolches vermocht. Jch
ſehe ihn aber ſelber an/ als einen mann/ von dem dieſelbe in ihrer Gottſeligen uͤbung
nicht wuͤrde hindernuͤß/ ſondern beyhuͤlffe und foͤrdernuͤß empfangen; daß je eines
von dem anderen nicht nur leibliche huͤlffe ſondern auch geiſtliche erbauung haben
und genieſſen wuͤrde. Zu dem daß ſie gelegenheit erlangte/ nachdem er in dem kir-
chendienſt ſtehet/ mit ſo viel beſſerem nachdruck/ ſo viel ſie zu ihres neben-menſchen
beſſerung vermag/ an ſolchen ort anzubringen/ und auch auff ſolche art dem Herrn
den wucher der empfangenen gaben reichlicher zu bringen. Die groͤſſeſte ſchwie-
rigkeit aber ſtehet vielmehr ſelbſten in der reſolution/ den ledigen und bißher hertz-
lich geliebten ſtand zu aͤndern. Wo ich deroſelben nicht bergen kan; daß auch bey
denjenigen eheleuten/ die nicht eben einander fleiſchlicher weiſe zu gefallen/ groſſe
ſorge tragen/ gleichwohl die haußhaltungen/ ſonderlich wenn GOTT etwa die-
ſelbe mit lieben kindern zuverſtaͤrcken anfangt/ dieſelbe ruhe nicht laſſen/ ſeinen Gott-
ſeligen uͤbungen ohnverhindert abzuwarten/ wie der ledige ſtand noch dieſelbe ver-
goͤnnet. Wie ich nun ihre ſeele inniglich liebe/ ſo iſt mir ſolches das einige/ das mir
ſchwehr wird/ von einiger hindernuͤß zu wiſſen/ dadurch ſie von ihren ſo vergnuͤgli-
chen betrachtungen und uͤbungen/ folglich der daraus ſpuͤrenden lieblichkeit abgezo-
gen wuͤrde. So ſtehet mir allezeit das wort Pauli 1. Cor. 7/ 38. vor augen/ der
nicht heurathe/ der thue beſſer. Welchem ſpruch ich bloß dahin nicht wider-
ſprechen mag. So kommt auch nicht weniger bey mir in bedacht/ daß bißher die-
ſelbe zu heurathen keine anmuth gehabt/ und etwa deſſen noch ferner mir unbewuß-
te urſachen haben moͤchte. Jndeſſen aber halte ich auch wiederum dieſes angezo-
gene noch nicht ſo gnugſam/ daß daraus gewiß zu ſchlieſſen haͤtte/ daß deswegen das
heurathen derſelben bloß zu mißrathen waͤre. Und ſetze zum foͤrderſten dieſes als
eine gewiſſe ſache aus/ daß auch derjenige/ ſo die gabe jungfraͤulicher keuſchheit em-
pfangen/ macht habe ſich derſelben zugebrauchen oder nicht zugebrauchen/ je nach-
dem er findet/ daß der gebrauch oder unterlaſſung zu mehrern ehren GOttes und
beſſerer
[89]ARTIC. I. DISTINCT. I. SECTIO XVI.
beſſerer verrichtung des jenigen/ worzu er ſonſt von GOTT beruffen/ dienlich
ſeye. Wie aus dem gantzen 7. cap. der 1. an Corinth. erhellet: Daß Paulus kei-
nem einen ſtrick des gewiſſens anwerffen wolle. Nechſt dem gleich wie ins gemein
wahr bleibet/ was daſelbſt v. 32. ſeq. geſagt wird/ daß in dem ehelichen man nicht
ſo unverhindert bleibe als in dem ledigen ſtande: So iſts doch auch wahr/ daß zu
weilen der eheliche ſtand manche gelegenheit gebe zu anderen uͤbungen der Gottſe-
ligkeit/ zu erkaͤntnuͤß goͤttlicher guͤte und dero betrachtung/ ſo bey den ledigen ſich
nicht ſo findet: Und daß der dienſt GOttes nicht allemahl daraus zu ſchlieſſen/ daß
er GOTT am angenehmſten ſeye/ daß man eben mehr zeit dazu und wenigere ab-
haltungen davon hat/ und das gemuͤth auch natuͤrlicher weiſe eine mehrere ruhe
habe: Sondern unter der laſt vieler ſorgen/ die da Chriſtlich ſind/ und der beruffs
geſchaͤſſten laͤſſet ſich etwa in einem vierthelſtuͤndlein ſo man darzu frey machen kan
ſo viel vergnuͤgung finden/ als in mehrer freyheit bey laͤnger zeit; da indeſſen auch
unter denen geſchaͤfften/ wenn das gemuͤth an ſeinen GOtt haͤnget/ und was es
thut aus gehorſam zu ſeinen beruff verrichtet. Anders muͤſſten wir ſagen/ daß
alle die predigt- oder regierungs-ſtaͤnde ſtehen/ bey denen die amts-geſchaͤfften mehr
ſind/ als ſonſten insgemein bey den eheſtand/ koͤnten wegen ſolcher ſtaͤten anlaͤuffe
Gott niemahl nicht ruhig dienen: Nun iſts zwar an dem/ daß ſolchen leuten frey-
lich manchmahl betruͤblich iſt/ ſo ſelig nicht zu ſeyn als andere ſind/ daß ſie/ ſo viel ſie
verlangten/ zu eigener ſeelen erbauung und vergnuͤgung anzuwenden vermoͤchten:
Aber es erſetzet theils ſolchen ihꝛen darinn habenden nachſtand der nutzen ſo der nech-
ſte davon hat/ theils ſegnet Gott etwa die wenige vierthel-ſtuͤndlein/ die ſie vor ſich
gewinnen/ ſo viel kraͤfftiger. Und bin ich alſo verſichert/ daß ein David und Pau-
lus/ die mit ſorgen vor ihre unterthanen und viele gemeinden alſo beladen/ daß man
wundern ſolte/ ob ihnen auch ein augenblick vor ſich ſelbs anzuwenden bliebe/ nicht
zuklagen haben/ daß ſie ihres GOttes guͤte nicht anderen gleich/ ſondern in viel hoͤ-
hern maaß/ geſchencket haͤtten. Sonſten wuͤrde man auch noch vielmehr ſolche ſtaͤn-
de zu fliehen haben. So verhaͤlt ſichs dann auch mit dem eheſtand. Sonderlich
bey denen jenigen/ die bereits in der uͤbung des Chriſtenthums wohl geuͤbet ſind/ da-
her ſo viel eher ihre ſeelen in denen gewoͤhnlichen uͤbungen zu Gott erſchwingen moͤ-
gen: Hingegen von denen zuſtoſſenden hinderungen nicht ſo bald abgewendet wer-
den; Wie die jenige/ die noch erſt in dem anfang ſtehen/ und deswegen mehrerer
und freyer ruhe/ ja zu weilen auch gar eine abſonderung von anderen beduͤrffen. Jch
weiß aber/ daß meine vielgeliebte ſchweſter unter nicht dieſer ſondern jener zahl ſte-
het. Alſo finde ich auch unter denen urſachen/ die Paulus fuͤhret/ daß er gern ſei-
ner Corinther ſchohnen wolte/ dieſe/ weil bey dem ehelichen ſtande mehr truͤbſal ſeye/
vornehmlich wie die damahlige zeiten waren v. 28. Daraus ich wiederum ſchlieſ-
ſe/ daß des heiligen Pauli rath und ausſpruch vornehmlich ſehe auff die noch ſchwaͤ-
chere/ welche er vor anderen zuſchohnen urſach hatte/ und von dero ſchwachheit zu
Mſorgen
[90]Das ſechſte Capitel.
ſorgen waͤre/ daß ſie die truͤbſalen ſchwehrlich ohne anſtoß auszuſtehen wuͤrden ver-
moͤgen/ deßwegen er ſie lieber auſſer der gefahr zu ſeyn verlangte. Wo denn ei-
ne Chriſtliche perſon iſt/ welche GOttes krafft ſo weit gebracht/ daß ſie die truͤbſal
nicht mehr fuͤrchtet/ ſondern ſich derſelben ruͤhmet/ und ſo vielmehr freuen will/ ſo
viel mehr GOTT ihren glauben auffdieſe art zu uͤben belieben wuͤrde; derſelben
wuͤrde auch Paulus das jenige nicht mehr alſo mißrathen: ſondern gern zu geben
wo eine ſolche perſon aus anderen anzeigungen den finger GOttes zum eheſtand ſe-
he/ ſolchen zu folgen; nicht zwar eben mit fleiß ſich denen truͤbſalen darzu ſtellen/ ſo
einige vermeſſenheit in ſich haͤtte/ ſondern aus anſehung deroſelben ſich im wenig-
ſten nicht abhalten zu laſſen. Daß iſt gewiß/ daß in dem eheſtand eine mehrere
ſchule der gedult iſt/ als jemand auſſer derſelben vermuthen moͤchte. Alle dieſe be-
trachtungen/ deren theils das werck zurathen theils zu mißrathen ſcheinen/ machen
mich auch ſo zweiffelhafft/ daß ich faſt nicht weiß/ auff eine oder andere ſeite mich
zu lencken: Wenn ich nun nicht unwiſſend bin/ in was aͤngſten ein menſch ſtehet/
welcher bereit iſt GOttes willen zu folgen/ aber in einer ſo wichtigen und den zuſtand
des gantzen lebens betreffenden fache denſelben nicht gantz gewiß ſiehet/ oder unter-
ſcheiden kan/ und nichts mehr wuͤnſchet/ als denſelben zu erkennen: So zweif-
fele ich nicht/ meine vielgeliebte ſchweſter werde auch nicht wenig kampff in ihrer ſe-
len daruͤber empfinden. Und erinnere mich dabey des zuſtandes meines hertzens/
wie der himmliſche guͤtige Vater mich auch eine weile dergleichen ſorge und angſt
habe fuͤhlen laſſen/ als ich vor 8. jahren hieher ziehen ſolte: Und bey mir keinen rath
nicht fand/ ob ich das werck vor eine goͤttliche verſuchung anſehen muͤſſte: Jndem
mich des beruffs verſichern wolte/ weil ich die ſache niemahl geſucht/ oder nur davon
mir traͤumen koͤnnen/ ſo dann andere ziemlich ſcheinbahre anzeigungen goͤttlicher re-
gierung zu bemercken vermeinte; Hingegen aber wieder die ſorge truge/ es moͤch-
te allein eine goͤttliche verſuchung ſeyn/ in dem ich meine untuͤchtigkeit zu ſo ſchweh-
ren amt/ die furcht meines hertzens vor der verantwortung vor anderer ſeelen/ ſo
dann meinen damahliger in Straßburg bey der frey-prædicatur geruhigeren und
vergnuͤglicheren wohlſtande/ in dem ich ohne ſorgen-laſt arbeiten moͤchte/ be-
trachtete/ und kaum begreiffen konte/ daß mich mein GOTT zu einem ſolchen ge-
ſchaͤffte/ daran ich ohne zittern nicht gedencken durffte/ beſtimmet haben; ſondern
vielmehr hoffte/ er wuͤrde meine ſchwachheit ſchohnen. So viel ich nun hievon ſelbs
gefuͤhlet/ kan ich auch gedencken/ wie es ihr zu muthen ſeye/ daß ſie ja goͤttlichen rath
uͤber ſich erkennen moͤchte. Bin aber deſſen in gewiſſer zuverſicht/ daß der grund
guͤtige Vater ſie nicht in ſolchem zweiffel ſtecken/ weniger gar fehlen laſſen/ ſondern
gantz gewiß alſo mit ſeinen geiſt erleuchten werde/ das zu treffen/ was er zu ſegnen
beſchloſſen habe. Rath zugeben finde ich in meiner moͤgligkeit nicht weiter/ als
demjenigen die ſache in gebet und gelaſſenheit zu empfehlen/ der allein in das kuͤnfftige
ſiehet/ u. alſo wo von uns wohl oder uͤbel ſeyn koͤnte/ ohne ſehler (denen wir menſchẽ aus
man-
[91]ARTIC. I. DISTINCTIO I. SECT. XVI.
mangel derſelben vorſehung auch anderer unſerer ſchwachheit/ unterworffen ſind)
erkennt/ auch es gewiß wohl machet mit denen/ die ihm ihre wege befehlen und auff
ihn hoffen. Hat er ihr ſeinen willen noch nicht gezeiget/ ſo halte ſie ferner an/ wie
ich auch meines orts will mit meinen ſeufftzen mit helffen/ nach ſchuldiger bruͤderli-
cher pflicht. Jedoch iſt noch ein vorſchlag/ den ich hiebey zu thun habe/ und mit
N. N. davon geredet/ welchen ich ſo viel freyer thue/ weil er derjenige iſt/ dem ich
ſelbs in obiger gelegenheit nachgegangen. Denn weil in ſolchem zweiffel/ ich mei-
nem urtheil nicht trauete/ maſſen ich in eigenen ſachen mir niemahlen trauen mag/
guter freunde rath aber der fleiſchlichen abſichten/ aus ſo vieler erfahrung/ verdaͤch-
tig hielte/ (daher auch denen jenigen/ die mir ſonſt an eltern ſtatt geweſen/ von der
ſache eroͤffnung zu thun bedenckens hatte.) So ſahe ich endlich kein ander mittel
zu meines gewiſſens beruhigung/ als die ſache aus haͤnden zugeben/ und weil die O-
brigkeit zu Straßburg mir vorgeſetzet war/ es darauff zuſetzen/ was mir GOTT
durch ihren mund wuͤrde anzeigen laſſen/ um ſolches als ſeinen ohnzweifflichen wil-
len zuerkennen und anzunehmen: Daher es auch darauff ankommen zulaſſen/
was die beyden ſtaͤdte Straßburg und Franckfurt meinetwegen ausmachen wuͤr-
den/ daß wolte ich genehm halten/ und weder auff eine noch andere ſeite etwas helf-
fen oder hindern. Darauff endlich mein GOTT durch den entſchluß deren von
Straßburg/ daß ſie goͤttlichem finger ſich nicht zuwiederſetzen wuͤſten/ ſeinen willen
geoffenbahret/ und mir damit/ ſo mich ſelbs zu reſolviren unmuͤglich gedaucht/ das
angetragene anzunehmen leichter gemacht. Dem auch noch allezeit vor ſolche ſei-
ne weiſe leitung und daher noch oͤffters habenden troſt/ demuͤthig danck geſagt ſeye.
Solte ſie nun geliebte ſchweſter auff dergleichen gedancken auch kommen/ ſo waͤre
die ſache auff ihren Herrn Vater zu weiſen: Und alſo von dem jenigen/ der allein
ihr von GOTT vor itzo in dieſen dingen vorgeſetzet/ goͤttlicher wille zuerwarten.
Solte er auff den ihn davon thuenden vortrag/ und die nicht von ihr ſelbs (in dem ſie
ſich bloß in ſein belieben ſtellet) ſondern anderen guten freunden zeigende motiven/
was von beyden ſeiten zu betrachten waͤre/ ſeinen willen gegen dieſes werck bezeu-
gen: ſo iſt ohne das nach allen goͤttlichen rechten eine fromme tochter ſchuldig/ den
vaͤterlichen willen zu reſpectiren: und ob wohl auch mittel da ſind/ da ein Vater
genoͤthiget werden moͤchte/ ſeines abſchlages guͤltige urſachen zu geben/ ſo ſind nicht
nur dieſelbe ſehr weitlaͤufftig und mißlich/ ſondern ſorgte ich nachmahl gar ſehr
daß wir goͤttlichen rath nicht gefolget haͤtten: und wuͤrde deswegen nimmermehr
dazu rathen/ ſehe auch nicht/ wie es ohne ſchwehres aͤrgernuͤß/ und alſo verletzung
des gewiſſens/ hergienge. Wuͤrde aber ſein wort auffs ja hinausfallen/ ſo erken-
te ich ſolches vor die goͤttliche deciſion und andeutung ſeines heiligen willens/ der
ſein hertz darzu regieret: Und wuͤrde als denn kein bedencken tragen/ mit freuden
das joch auffzunehmen/ welches ich alſo ſehe von GOTT mir gezeiget zu werden/
ohne fernere berathſchlagung wie ſchwehr michs duͤncken moͤchte. Jch verſichere
M 2mich
[92]Das ſechſte Capitel.
mich auch/ daß das gewiſſen allezeit ruhe in erinnerung deſſen finden wuͤrde. Die-
ſes ſind meine einfaͤltige gedancken von dieſem werck. Sie meine vielgeliebte
ſchweſter/ wird ohnzweiffel alles dieſes ſchon vorher bedacht haben/ aber ihr es
nicht zu wider ſeyn laſſen/ dergleichen auch von mir zuvernehmen. Jſt ſie darin-
nen eines ſinnes/ ſo dienets zur bekraͤfftigung: Hat ihr aber GOtt andere wege ge-
zeiget/ ſeinen willen zu lernen/ ſo weiche ich willig/ und will auch GOTT dar-
innen preiſen. Er wolle nach ſeiner weißheit ſie in allem und auch in dieſem regie-
ren/ wie er weiß/ daß ſeine ehre an ihr und NN. ſo ich beyde bruͤderlich liebe/ am
beſten geprieſen werden moͤge. 1674.

SECTIO XVII.

NAch empfang derſelben beyder geliebten ſchreiben habe ich. zu antworten
mit fleiß verſchieben wollen/ biß der allweiſe GOTT in vorgeweißten ge-
ſchaͤffte wuͤrde endlich zeigen/ wo ſein wille hingehe. Denn aus ſolchen
ſchreiben hatte ich zur genuͤge erſehen/ wie ihr hertz in ſolcher ſache alſo ſtehe und
mit der jenigen gelaſſenheit die offenbahrung goͤttlichen willens erwartte/ daß ich
mich hertzlich daruͤber vergnuͤget/ und nichts ſahe/ was ich zu ferner deroſelben be-
ruhigung thun konte/ und alſo mir ſo bald vorgenommen/ allein in meinen gebeth
mit deroſelben in dieſem geſchaͤfft anzuhalten/ in dem uͤbrigen aber achtzugeben wo-
hin goͤttliche leitung endlich ausſchlagen werde/ als gantz verſichert/ nach dem das
werck mit GOTT und in ſeiner furcht gefuͤhret/ daß der ausgang/ wie er auch
ſeyn werde/ nicht anders als von demſelben zukommen erkant werden moͤge. Nach
dem nun vor einigen wochen durch Herrn N. verſtaͤndiget worden/ wie daß der-
ſelben geliebter Vater endlich ſeine reſolution mit einen runden nein/ deſſen man
bereits eine weile ziemliche vermuthungen hatte/ ausgetruckt/ ſo habe nun mehr
nicht weiter ſtillſchweigen ſollen/ ſondern was auch hierinnen meine einfaͤltige ge-
dancken waͤren/ mit meiner vielgeliebteſten ſchweſter getreulich communiciren
wollen. So erachte nun zum allerfoͤrderſten/ das geſchaͤfft gantz geendiget/ denn
ob wol vernommen/ daß von NN. ſolches in zweiffel gezogen werden wolte/ weil
demſelben/ die macht des conſenſus uͤbertragen worden/ er zudenſelben inclini-
ret/ deßwegen ſolche einmahl gegebene gewalt nicht zuruͤck gezogen werden moͤchte:
ſo bekenne doch gern/ daß ich ſolches nicht vor genugſam achte/ in dem nicht nur
allein
[93]ARTIC. I. DISTINCTIO I. SECTIO XVII.
allein das vaͤterliche ſchreiben an NN. ſo ich zwar nicht geſehen/ mit einigen con-
ditionen ſolle clauſulirt geweſen ſeyn/ ſondern ich in den antwort-ſchreiben ſelbſt
erkennet/ daß darinnen der conſenſus nicht ſchlechter dings ausgetrucket/ ſondern
gleichſam dem vater wiederum heimgegeben worden/ wo es austruͤcklich heiſſet/ wo
des vaters und der tochter wille hierinnen wuͤrde conform ſeyn: Daher ich ge-
ſtehe/ daß ich nicht finde/ wie einige verbuͤndligkeit damit gemachet/ ſondern daß
meine vielgeliebte ſchweſter frey geblieben/ wie auch ihrem geliebten vater/ die ge-
walt bey behalten geblieben ſeye/ ſelbs darinnen zu disponiren. Gleich wie nun
Herr N. viel vergnuͤgter und ruhiger auff ſolche antwort ſich gewieſen/ als wie
vorhin gedencken moͤgen: Alſo bin auch verſichert/ das GOTT mit ſeiner kraͤff-
tigen hand deroſelben gemuͤther mehr beruhigen werde/ als es etwa noch bißher in
erwartung des ausganges geweſen. Daß einige bedencklichſte in der ſache/ ob
der endliche erfolg wahrhafftig vor GOTTes willen zuerkennen/ moͤchte wol die-
ſes ſeyn/ weil die urſachen der vaͤterlichen abſchlagung wol nicht ſo bewandt/ daß ſie
allein vor ſich angeſehen das gewiſſen befridigten/ als darin nicht auff das jenige ge-
ſehen wird/ worauff wir billich ſehen ſolten/ denen goͤttliche ehr/ des nechſten wol-
fahrt und eigenen heyls beobachtung die einige zwecke aller unſer rathſchlaͤge ſeyn
ſolten/ ſondern auff bloß fleiſchliche gruͤnde/ eine eingebildete beſchimpffung des ge-
ſchlechts und der gleichen. Aber ohneracht deſſen/ ſo ſehe ich gleichwol die vaͤterli-
che reſolution vor die erklaͤrung des goͤttlichen willens an. Wie GOTT zum
oͤfftern ſeinen willen uns anzeiget/ durch ſolche/ welche in dem ſtuͤck auff ihrer ſeiten
ſich verſuͤndigen/ und nicht thun/ was ſie thun ſolten. Goͤttlicher wille war/ das
Jerobeam das koͤnigreich haben ſolte: ob wol welche ihn darzu auffgeworffen/ und
er ſelbſt/ ſich darinnen verſuͤndigeten. Goͤttlicher wille war Joſephs hinabſen-
dung in Egypten/ die ſeine neidiſche bruͤder mit ſuͤnden befoͤrderten. Und alſo in
vielen anderen exempeln. Daher ſo ſehe ich in vaͤterlicher antwort (es waͤre denn
ſache/ das ſolche mich zu etwas verbinden wolte/ ſo wieder den Vater in dem him-
mel ſtreitet) nicht ſo wol an/ wie wol oder uͤbel ſie gegruͤndet/ worauff ich bey an-
derer guten freund rath zu ſehen/ ſondern wie ſolche perſon mir an GOttes ſtelle
vorſtehe/ und GOtt in ihm wolle geehret ſeyn. Jſt in jenem von ihm gefehlet/ ſo
ſteht die verantwortung bey ihm/ wie bedaͤchtlich er ſich ſeiner gewalt gebraucht/
nicht bey den jenigen/ welche ihr ſchon dieſes zum gehorſam genug ſeyn laſſen/ daß
es des Vaters wille ſeye/ Ja ich halte davor/ daß eben darinnen die goͤttliche
weißheit ſo viel herrlicher ſich hervor thue/ daß ſie ihren heiligſten willen durch
fleiſchliche anderer menſchen abſichten zuweilen ſehen laͤſſet/ wo alle dieſe nicht hin-
dern muͤſſen/ daß nicht jene durch dringe/ und endlich allein ſtehen bleibe. Wel-
ches wie es in regierung der gantzen kirchen oͤffters ſo viel ſcheinbahrer erhellet/ alſo
auch von gottſeligen ſeelen in dem gemeinen leben eben ſo wol erkant und beobach-
tet wird. Daher weil ich vernehme/ daß NN. nicht wol zu frieden ſeye/ verhof-
M 3fe
[94]Das ſechſte Capitel.
fe und wuͤnſche/ daß durch meiner vielgeliebtſten ſchweſter vernuͤnfftige und liebrei-
che interceſſion dieſelbe beguͤtiget/ und die ungnade von dem geliebteſten vater
hierinnen abgewendet werde/ welches wol am fuͤglichſten geſchehen mag/ wo je-
ner der formalien ſeiner antwort erinnert/ und alſo wie darinnen ihm noch frey
ſey gegeben worden/ erwieſen wuͤrde. Jn dem uͤbrigen ſehe ich dieſes gantze biß-
her gefuͤhrte werck als eine ſonderbahre probe an/ damit die vaͤterliche guͤte GOt-
tes die gelaſſenheit erkaͤntlich pruͤffen/ ihre gedult auch andern vor augen ſtellen/
und ſie alſo in der ſchulen/ worinnen ſie ſchon ſo offt mit mehrern geuͤbet worden/ fer-
ner uͤben wollen. Daß es der guͤtige GOtt ihr erſtlich ſo ſchwehr werden laſſen/
von dem gefaßten vorſatz des ledigen ſtandes nur etlicher maſſen abzuweichen/ und
ihr alſo darinnen die ehre zu geben/ ſie verſtehe nicht ſo wol/ was zu ihrem beſten al-
lezeit gehoͤre/ daß ſie nicht zu ehren goͤttlicher weißheit/ wo dieſelbe ſie anders wo-
hin weiſe/ bereit ſeye/ auch alle gedancken fahren zu laſſen/ da[r]innen ſie ſich ſonſten
am gegruͤndetſten geachtet. Nach dem dieſer kampff uͤberwunden/ ſo lehret ſie
GOtt den jenigen lieben/ von deſſen liebe und geſellſchafft ſie in der welt mehr ver-
druß und beſchwehrde als zeitliche anmuth erwarten koͤnte/ allein um deßwillen weil
ſie es davor achtete/ daß ihres Gottes willen an ſie waͤre/ und dieſen ihr dazu beſtim-
met zuſeyn/ ſeine gehuͤlffin zu werden. GOTT hat ſie wiederum auch in der
liebe des creutzes geuͤbet/ daß ſie um deſſelben willen den ehelichen ſtand nicht nur
nicht fliehen wollen/ ſondern es eine von den bewegenden urſachen ſeyn laſſen/ ſich
deſſen zu freuen/ worinnen ſie mehrere gelegenheit zu uͤbung der gedult finden wuͤr-
de. Nachdem dieſes alles uͤberſtanden/ und Abraham bereit iſt ſeinen ſohn Jſaac dem
HErrn zu opffern/ das iſt/ da ſie nun ihre ſonſten ſo angenehme freyheit des ledi-
gen ſtandes und deſſen viele ſußigkeit dem HErren zu gehorſamen willig hingeben
will/ ſo kehrets GOtt uͤm/ und laͤſt wiederum ihr zu ruffen/ er ſey mit ſolchen wil-
len vergnuͤgt/ und nehme ſolches opffer als empfangen an. Sie moͤge aber noch ſo
lang des hertzlich und bedaͤchtlichen geliebten gutes genieſſen/ biß er auff andere-
mahl ſeinen willen wiederum anders zeigen wolle. Sihet ſie alſo/ meine hertzlich
geliebte ſchweſter/ wie ihr liebſter himmliſcher Vater ſo freundlich mit ihr ſpielet/
und ſie ſo viel offter auff unterſchiedliche weiſe uͤbet/ gegen andere unerfahrnere/ ſo
vielmehr gnade und gaben er ihr verliehen hat. Jetzo fodert er von ihr/ daß ſie mit
gleicher gelaſſenheit/ dazu ſie ſich in ihren ſchreiben ſelbſt frey reſolviret/ dieſe ſeine
letztere erklaͤrung ſeines willens mit gleichen gehor ſam umbarme/ und auch den je-
nigen kleinen ſchimpff/ den man wegen bey ihnen ausgebrochener ſache daher ſor-
get/ mit kindlicher demuth annehme. Wiewol es bey verſtaͤndigen nicht ſchimpff
ſondern ehre iſt/ zeigen/ daß man alle ſtunde und augenblick bereit ſeye/ nichts an-
ders zuwollen/ als was der HERR dißmahl von uns erfordert. Jch erinnere
mich dabey meiner begenheit/ da GOtt mich vor 12. jahren in anderen dingen auff
faſt
[95]ARTIC. I. DISTINCTIO I. SECTIO XVII.
faſt gleiche art hat uͤben wollen. Als ich eine groſſe furcht hatte vor der ſeelen ſor-
ge/ und mein hertzliches verlangen war/ daß GOTT meiner damit ſchohnen und
mir eine ſolche art in geiſtlichem ſtande zu leben zeigen moͤchte/ worinnen ich zwar
arbeit/ aber dergleichen ſorge und verantwortung nicht/ haͤtte; So begab ſichs/
daß aus Straßburg durch einige gute goͤnner mir/ der damal zu Tuͤbingen war/ zu
geſchrieben und eine vocation zu einer gewiſſen ſtelle in der Statt angetragen
wurde/ wo ſolche ſeelen-ſorge nicht nur mit anhinge ſondern auch derſelben beſchwer-
den vor anderen groß waren. Da gab es einen harten kampff. Auff einer ſei-
te ſtunde die liebe der freyheit und furcht vor ſolcher verbindung. Auff der ande-
ren ſeiten/ weil alles ohn mein geſuch geſchehen/ auch andere urſachen/ wolten
mich glauben machen/ das werck ſey von dem HErrn/ und je groͤſſeren widerſtand
ich in dem gemuͤth dagegen empfand/ ſo viel mehr fuͤrchtete ich/ fleiſch und blut wol-
le GOtt ungehorſam ſeyn/ in dem es ſie ſauer ankaͤme. Jch ſandte endlich einen
expreſſen boten an jemand der meinigen/ deſſen urtheil und rath ich vor andern
trauete/ und ſuchte mir aus der angſt zuhelffen. Dieſes gutachten/ fiel auch da-
hinaus/ GOttes finger habe ſich gezeiget/ ich ſolte dem nicht entweichen. GOtt
gab gnade/ daß ich die natur uͤberwand/ und zu folgen mich reſolvirte: auch wuͤrck-
lich nach Straßburg mich begab. Als ich da war/ ſo funden ſich einige conditi-
ones bey angetragene ſtelle/ welche meiner leibes conſtitution halben mir un-
muglich zu ſeyn/ ſo wol der præſes des kirchen convents erkante/ als auch folg-
lich die jenige ſelbſt/ ſo das werck vorhin getrieben/ auff dieſelbe remonſtration ſich
zu ruhe begaben. Daß alſo die ſache zuruͤcke ging: Und zwar da auch ſchon et-
was unter die leute gekommen war/ ſo wol bey meinem abſchied aus Tuͤbingen/ als
in der ſtatt/ deswegen auch einiger ſchimpff zu ſorgen war. Jch habe es aber als
eine verſuchung angeſehen/ da mein GOtt mich uͤben wollen/ ob mir ſein wille ſo
lieb ſeyn wuͤrde/ um deſſelben willen meinen ſinn zu aͤndern: nachmahlen aber
mich wiederum frey zu laſſen. Er hat zwar dennoch ferner mit mir geſpielet/ daß
er mich erſtlich zu einen ſolchen dienſt/ wie ich haͤtte wuͤnſchen moͤgen nemlich der
frey prædicatur beruffen laſſen/ und mich/ der ich mich in deſſen ſuͤſſe ruhe/ weil kei-
ne beſondere ſelen-ſorge dabey war/ verliebet/ nichts deſto weniger mich nach mahlen
gegenwaͤrtige ſorgen-volle ſtelle geſetzt. Seiner heiligſten u. allweiſeſten guͤte ſey vor
alle ſolche dero fuͤhrung demuͤthigſt danck geſagt/ nicht nur die an mir erwieſene/
ſondern die ich in dieſem werck an meiner vielgeliebteſten ſchweſter auch erwieſen zu
ſeyn erkenne. Laßet uns untereinander ihn allezeit ehren/ der uns fuͤhret wie die
jugend. Er fuͤhre ſie ferner wunderlich/ aber ſeliglich. 1674.

SECTIO XVIII.

JCh habe zum foͤrderſten zu bezeugen/ mit was inniglicher vergnuͤgung gele-
ſen/ wie gelaſſen dieſelbe ſich in die regierung ihres GOttes gegeben/ und
nichts anders ihren zweck oder richt-ſchnur ſeyn laſſen/ als dem gebenedey-
teſten willen des himmliſchen Vaters ſich ohne außnahm auffzuopffern/ und deß-
wegen willig auch ihre eigene bereits gefaßte gedancken wiederum fahren zu laſ-
ſen/ ja auch anderer nach-reden nicht zu achten. Alſo hat unſer grundguͤtige
GOTT auch vor dißmahl in ihr ſeinen zweck erreichet/ durch die gnade/ die er in
ihr gewuͤrcket: So wird ſie zweiffels frey ſich in ihrem inwendigen herrlich ge-
ſtaͤrcket finden/ aus jetziger probe auch auff das kuͤnfftige in allen kampff geruͤſte-
ter zugehen. Es wird auch der jenige maͤchtige GOtt/ ſo bereits die neue beſorg-
te ungelegenheit/ wegen fuͤrchtender ungnade der herrſchafft gegen ihren geliebten
Herren vater/ kraͤfftig in anderwertiger leitung der gemuͤther abgewendet hat/
mittel und wege wiſſen/ woferne ſonſten noch in dem aͤuſſerlichen etwas daraus zu
ſorgen waͤre/ daſſelbige abzuwenden/ oder auch zu ihrem nutzen außſchlagen zulaſ-
ſen. Wie denn der welt hertzen ungleiche urtheil nicht nur mit freudigen gewiſſen
verachtet werden moͤgen/ ſondern auch ſchickets GOtt alſo/ daß der von dieſen ent-
ſtehenden ſchimpff ſeinen kindern eine rechte ehren-krohn vor ihn/ ja auch vor ande-
ren frommen hertzen werden muß. So geſchiehet durch ſeine weiſe regierung oͤf-
ters/ daß jene ſelbſt endlich ihre unbilligkeit erkennen/ und ſich deren ſchaͤmen muͤſ-
ſen. Jhm aber/ der ſie bißher ſo kraͤfftig geſtaͤrcket hat/ und deme einig und allein
preiß gebuͤhret/ ſey vor ſolche ihro auch dißmahl erwieſene himmliſche gnade und
goͤttliche krafft inniglich danck und lob geſaget in zeit und ewigkeit. Der ſtaͤrcke
uns noch alle ferner/ und laſſe uns in ſeiner gnade wachſen zur maß des vollkomme-
nen alters Chriſti/ biß wir uns allerdings in uns ſelbſt verliehren/ und nur in ihme
noch finden.

Hierbey ſende nebſt 2. leich-predigten das laͤngſt verſprochene Tractætlein
von den lieben verfolgten Chriſten der erſten kirchen/ ſo vor weniger zeit fertig
geworden: verſichert/ es moͤge derſelben nicht unangenehm ſeyn/ ein und ander-
mahl
[97]ARTIC. I. DISTINCTIO I. SECTIO XVIII.
mahl darinnen anzuſehen das bild unſerer lieben vorgaͤnger und der theuren ſtrei-
ter und ſtreiterinnen unſeres obriſten der heiligen Heerſcharen/ welche er zu noch
ſchwereren kampff als er uns insgemein beruffet/ gefuͤhret/ aber ihnen alfo kraͤfftig
bey geſtanden hat/ daß ſie die ſiegs palmen und krohnen davon getragen/ auch wol
mitten in der marter den GOtt ihrer ſtaͤrcke/ gegen die die feinde nichts vermoch-
ten/ geprieſen haben. Nun der Geiſt der in demſelben ſolches gewircket/ iſt eben
der jenige/ ſo auch uns von dem Vater geſchencket iſt. Und wo wir das vertrau-
en auff uns ſelbſt und die liebe der welt gaͤntzlich ablegen/ ſo moͤgen wir gewiß ſeyn/
er werde auch nicht mangelen/ mit ſeiner krafft dermaſſen uns aus zuruͤſten/ daß
uns nichts zu ſchwer werden ſolle/ ſondern/ daß wir in allen/ es ſeye verfolgung/
angſt/ truͤbſal/ hunger/ faͤhrligkeit/ bloͤſſe/ ſchwerdt/ endlich weit uͤberwinden um-
deßwillen/ der uns geliebet hat. Hierzu laſſet uns unſere ſeele ſchicken: Vielleicht
moͤchte es ſeyn/ daß GOtt uns zu ſchwehreren proben fuͤhrete/ als wir jetzo vorſehen;
wie denn gegenwaͤrtige zeit wenig leibliche ruhe oder wohlſtand verſpricht; Son-
dern das anſehen iſt/ goͤttliche gerichte wollen aller orten einbrechen/ zur ſtraff der
ungehorſamen welt/ und auch die ſeinen mit gewalt aus der gemeinſchafft der allge-
meinen aͤrgernuͤß zu ziehen/ wo es zu weilen nicht mit leiſen griffen hergehet/ den
Loth aus Sodom zu bringen. Der hoͤchſt verlangende friede ſtehet in ſehr weitem
feld: Und ſolte er auch erſolgen/ ſo wiſſen wir nicht/ ob GOtt ſich nicht eben ſolches
mittles zu ſchwehrer u. auff andere weiſe gefaͤhrlicher heimſuchung ſich gebrauchen
moͤchte. Nun er iſt der HERR! Er mache es wie es ihm gefaͤllt: So iſt er auch
Vater/ und wirds alſo wol machen: Er gebe nur/ daß wir allzeit ſeinen willen er-
kennen. Zu Rom iſts nun andem/ daß ſie ihr ſo genantes jubel-jahr anfangen/
als ein gnaͤdiges und erlaß jahr. Wir wollen menſchen ihre menſchen-fuͤnde laſ-
ſen/ und nichts anders davon verſichern/ als vielleicht neue raͤncke und anſchlaͤge ge-
gen die bekenner der wahrheit. Dem Hoͤchſten aber ſeye danck geſaget/ der uns
hat erkennen laſſen/ daß ſo wirs nur annehmen wollen/ wir anitzo in dem Neuen
Teſtament in einem ſtaͤten jubel- und erlaß-jahr leben/ darinnen unſer wehrte-
ſter Heyland uns taͤglich predigen laͤſſet/ den gefangenen eine erledigung/ den
gebundenen eine oͤffnung/ und die zubrochenen hertzen zu verbinden. Jeſa. 61/
1. u. f. Er laſſe uns auch dieſes vorſtehende jahr ein ſolches zu ſeyn ſpuͤhren. Wie
ich denn hiemit meiner allerliebſten ſchweſter/ und allen denen/ die ſamt ihr den
HErrn lieben und fuͤrchten/ nichts beſſeres zur neu-jahrs gabe von dem Vater alleꝛ
guten und vollkommenen gaben zu wuͤnſchen weiß/ hiemit aber imbruͤnſtig anwuͤn-
ſche/ alß das auch inſtehendes jahr deroſelben ſeye ein gnaͤdiges jahr des HERRN/
in empfindung der reichen gnade unſers Heylandes JESU/ in verbindung aller
wunden des hertzens/ durch den ſuͤſſeſten heiligſten troſt des heiligen Geiſtes/ in
taͤglichem zunehmen der freyheit/ darinnen uns unſer liebſter bruder gefuͤhrt und
geſetzt/ durch ſtets wachſende erkaͤntnuͤß ſeiner theuren guͤter/ und maͤchtiger zer-
Nreiſ-
[98]Das ſechſte Capitel.
reiſſung aller noch uͤbriger ſo ſuͤnden-als welt-bande/ die an uns noch hier den voll-
kommenen genuß jener freyheit hindern/ in ſteter freude uͤber die herrliche gnaden-
zeit und inniglichen jubel-geſang zur danckbahrkeit vor die uͤberſchwengliche guͤte/
die uns uͤberſchuͤttet: So denn endlich in beſitzung des jenigen/ was von leiblichen
ſegen der GOtt/ ſo der ſeelen und des leibes GOtt zugleich iſt/ noͤtig erachtet: ja
daß dieſes gnaͤdige jahr ſich nicht in der enge einiger 12. monat einſchlieſſe/ ſon-
der waͤhre unauffhoͤrlich/ biß der ausgang der zeit den eingang der ewigkeit zum
unendlichen jubiliren oͤffenen. Er halten wir dieſes von GOtt/ wie er der glaͤubigen
gebet die gewiſſe erhoͤrung zugeſaget/ ſo werden wir taͤglich danck zuſagen urſachen
genug finden: Und moͤgen dem Papſt ſein guͤldenes jahr und von armer leute thor-
heit ſamlende ſchaͤtze/ ſo denn ſolchen ihre freude der vermeintlich empfangenden
ablaß/ gegen unſeren guͤtern nicht mißgoͤnnen: ſondern vielmehr ſehen wir dieſes
mit betruͤbnuͤß und hertzlichem mitleiden/ auch gebet/ daß GOTT der blinden au-
gen oͤffnen wolle/ alſo an/ daß wir unſerer wahren guͤter uns ſo viel hoͤher freuen.
Solte aber GOtt der geſamten kirche eine ſonderbahre freude geben wollen/ haͤt-
ten wir nichts beſſers zuwuͤnſchen/ als ob ſeine weißheit allgemach die zeit kommen
wolte laſſen der erfuͤllung der jenigen dinge/ die er noch zu troſt ſeiner glaͤubigen hat
verheiſſen und auffzeichnen laſſen. Ach ſolte dieſes das jahr ſeyn/ da GOtt wolte
laſſen anfangen die jenigen fruͤhlings tage anbrechen/ welche wir noch vor den letzten
truͤbſalen und darauff folgenden neuen ſommer warten! Wir ſehen gleich wol ſo
zu reden die baͤume/ boͤſe und gute/ auch wieder ausſchlagen: daß etwa die hoffnung
nicht vergebens iſt/ es ſeye ſolche liebe zeit nicht mehr ſo weit. Aber HERR dein
wille geſchehe auch hierinnen zu der zeit und ſtunde/ nicht wenn es uns ſondern dir
gefaͤllt!

P. S.

Jhr Hochfuͤrſtl. Durchl. und gantz Hochfuͤrſtlichem hauß ſage ich unterthaͤnigſt
danck des gnaͤdigſten andenckens: Der groſſe GOTT erfuͤlle auch dieſelbige
mit nicht nur weltlichen hohen wohlergehen/ ſondern vornehmlich ſeiner himmli-
ſchen gnaden erfreulichſten genuß; in dem allein auch ewig hoch und groß werden/
die da ſie auff der welt von GOtt uͤber andern erhaben ſind/ deñoch in jenen guͤtern
aller erſt die beſtaͤndigſte hoheit finden und genieſſen. Wo die Hochfuͤrſtliche
Princeßin ſeye/ entſinne mich nicht mehr recht. GOtt ſey allezeit und aller orten
wo ſie iſt/ umb ſie/ uͤber ihr/ und mit ſeiner gnaden wohnung in ihr.

2. P. S.

Als ich im ſchreiben deſſen war/ ſo kam zu mir frau Maria Juliana Bau-
rin von Eiſeneck/ eine gottſelige witbe/ wegen einiger chriſtlichen angelegenheit
mit mir zu reden/ alſo fuͤgte ſich/ daß zu ſo vielmehr befriedigung ihrer ſeelen einiges
aus
[99]ARTIC. I. DISTINCT. I. SECT. XIX.
aus meiner vielgeliebteſten ſchweſter ſchreiben fuͤr laß/ ſo ſie hertzlich vergnuͤget/
und verlanget/ mit gleicher gelaſſenheit ſich ihrem GOtt auff zuopffern: Jch rich-
tete alſo auch bey ihr den allgemeinen gruß aus/ damit ſie etliche mahl alle die den
HERRN JESUM hertzlich liebten/ zu gruͤſſen auffgetragen. Ob ſie nun
wol aus demuth meinte/ allein unter der zahl der jenigen zu ſeyn/ die erſt in ſolcher
ihren mangel zuerkennen anfangen/ als ſolche liebe in erforderten grad haͤtten/ ſo
begehrte ſie daß hinwiederum ihren hertzlichen wunſch und gebet bezeugen ſolte.
Jch wuͤnſchte ihr meiner allerliebſten ſchweſter naͤhere kundſchafft/ ſo ihr zu groſ-
ſen troſt gereichte. Wie ich ihr gemuͤth zu ſeyn befinde/ habe in einer dedication
an ſie/ ſo vor denen predigten von den verſuchungen ſtehet/ oͤffentlich bezeuget:
GOTT gebe ihr einen freudigen Geiſt/ die ihr erwieſene himmliſche gnade ver-
gnuͤglich zuerkennen/ und wie ſie mit furcht und zittern in vielen kampff ihm dienet/
auch mehrmahlen ſeine ſuͤſſe zu empfinden. Amen. M. Dec. 1674.

SECTIO XIX.

WJe es mir und andern guten hertzen/ nach dem man ſich gern befleiſſen
wolte/ das jenige wuͤrcklich zuthun/ was wir lehren/ und gelehret werden/
wird bey gelegte epiſtel zeugen. Jch erwarte des allgemach ſich ſamlen-
den und dermaleins ausbrechenden wetters in chriſtlicher gelaſſenheit. Der
HERR gebe gnade ſeinen willen allezeit zuerkennen/ und folglich ihn mit thun
und leyden hertzlich zupreiſen. Ach wie ſelig/ dem HERRN in deſſen todt wir
in der tauff eingepflantzet worden/ in ſeinem ſterben aͤhnlich zu werden/ daß wir
auch moͤgen theil haben an ſeiner aufferſtehung und leben/ ja an ſeiner herrligkeit/ zu
dero gemeinſchafft er uns beruffen/ aber dieſelbe uns nicht anders/ als wie er auch
darein eingegangen/ beſchieden hat. Das elend des kriegs/ uͤber welches Ewre
Wol Ehrwuͤrde klagt/ dz es auch ihre liebe gegend ſo hart trucket/ iſt nicht nur gantz
Teutſchland allgemein/ ſondern ſcheinet anderer orten/ wo man endlich noch ſeine
huͤttlein behaͤlt/ ertraͤglich zu ſeyn gegen dem jammer deren dem Rhein benachbar-
tem lande/ wo uͤber andere verhoͤrung auch die flammen alles verzehren/ nicht an-
derſt/ ob wolte GOtt die einwohner allerdings mit ſtumpff und ſtiel außrotten:
und mit ſolchem feuer uns gleichſam ein vorſpiel weiſen/ der ſchrecklichen letzten
feuer-gerichten. Nun er iſt der HERR/ er thue/ was ihm wolgefaͤllt: Wir
haben mehr als dieſes verdienet/ er laſſe uns aber auch alles aus ſeiner hand mit de-
muth und gehorſam annehmen/ und zu ſolchem ende ſeinen guͤtigen heiligen rath
in allem dem/ was ſo erſchrecklich ſcheinet/ erkennen/ und uns demſelben unter-
werffen: So werden wir gewiß finden/ was auch in dem ſtuͤck dem aͤuſſerlichen
N 2men-
[100]Das ſechſte Capitel.
menſchen abgehe/ werde an dem wachsthum des innerlichen von tag zu tag erſetzet
werden. O wie vielen nimmt GOtt den allzugroſſen laſt und buͤndel/ mit wel-
chem ſie ſich durch die enge pforte nicht durch dringen koͤnten/ ab/ und macht ſie da-
mit fertiger daſelbſten einzugehen/ wo ſie mehr finden/ als thnen feuer und ſchwerd
allhier haͤtte nehmen koͤnnen; Jſt alſo gewiß dieſes ihrer vielen/ ja allen/ welche
ſolchen rath GOttes bey ſich kraͤfftig ſeyn laſſen/ eine groſſe gutthat/ woruͤber doch
fleiſch und blut ſo ſehr ſich entſetzet: Er aber auch als ein weiſer GOtt und guͤtiger
Vater unſere ſchwachheit anſehen/ die verſuchung nicht zuſchwehr werden laſſen/
ſondern ſo wol mit ſeiner gnade uns deſto mehr ſtaͤrcken/ als ſie auch dermaſſen mil-
dern und lindern wird/ daß wir unter und zwiſchen dem zorn wolcken ſeine gnaden-
blicke erkennen/ ja er wolle nach ſeinem heiligen willen entweder uns bald wieder-
um mit dem verlangten frieden erfreuen/ und geben/ daß wir ihn wieder mit froͤ-
lichem hertzen und ruhigem gemuͤth dancken moͤgen/ oder wo dieſes ſolten die anfan-
gende wehe der letzten angedroheten gerichte ſeyn/ ſo gebe er allen die ihn lieben/ die
darzu noͤthige krafft/ und fuͤhre den Loth in ſein Zoar/ ſeine liebe freunde in ihr
Pellam; Jn ſumma er ſchaffe ſeinen willen/ welcher niemalen anderſt als gut/ hei-
lig und nutzlich iſt. Und o wie wol/ wo wir uns reſolviren/ denſelben in allen din-
gen zu lieben und zu loben!

SECTIO XX.

JCh kan nicht gnug mit wenig worten austrucken die hertzliche vergnuͤgung
lehrbahr ich aus Ew. Wol Ehrw. freundlich an mich gethanen geſchoͤpffet
habe. Wie ich denn billich den liebreichſten Vater alles guten demuͤtig danck
ſage/ daß er ſeines treuen dieners (Andreæ Crameri) den er laͤngſt zu ſeiner freu-
de eingefuͤhret/ vor der welt augen ſo ringfuͤgig ſcheinende arbeit auch dieſes mal
wiederum kraͤfftigſt geſegnet/ auch mir die freude wiederfahren hat laſſen/ zu ſehen
daß die wenige ſorge/ ſo zu der wieder aufflage allhier vor etlichen jahren angewen-
det/ nicht vergebens geweſen ſeye. Und zwar hat mich ſolches ſo viel hertzlicher
vergnuͤget/ weil von ſolcher zeit an/ des hieſigen trucks/ ohne daß in Wirtenberg ſich
einige from̃e gute hertzen gefunden/ ſo ein belieben daran zu haben bezeuget/ ſonſten
faſt wenig gehoͤret/ das ander orten viele ſolcher heiligen einfalt den rechten ge-
ſchmack abgewonnen; Daß ich mich offts mahls wunderte/ wie es komme/ das
die
[101]ARTIC. I. DISTINCTIO I. SECTIO XX.
die rechte krafft des Evangelii nicht in der wuͤrde bey uns Evangeliſchen gehalten
werde/ wie es billich waͤre. Jedoch moͤgen auch andere gute gemuͤther/ denen
Crameri werther nahme eben unbekant/ aus der Schrifft ſelbſten/ und darinnen
vornehmlich den theuren Paulo und Johanne/ ſo dañ unſern vortreffuchen Luthe-
ro und Arndio, oder auch dem lieben Statio, welcher aus Steph. Prætorio mit
mit gutem bedacht das beſte/ abgeſondert einiger in jenes ſchrifften be-
findlichen ſchlacken/ zu ſammen geſammlet/ eben das jenige gefaßt/ und ins hertz ge-
trucket haben/ was dieſer treuer lehrer ſo eyffrig und auff eine ſolche deutliche art/
uns vorlegt/ es bleibet freylich an dem; Das Evangelium muß es ſeyn/ wel-
ches Chriſto kinder zeuget: Dieſes wort der gnaden iſt die ſelige morgenroͤthe/
ſchwanger von vortrefflichen thau. Und mag dem geſetz ſolche krafft nicht zuge-
ſchrieben werden/ als welches nicht lebendig machet Gal. 3. ſondern toͤdtet: Da-
her Ew. Wol Ehrw. Chriſtlich und wol thun/ daß ſie nach dem methodo ſolcher
goͤttlichen und Evangeliſchen lehr ihr amt und predigten einrichten/ wo zu GOtt
auch von oben herab ſein kraͤfftiges gedeyen zu vieler frucht geben/ ihr aber die freu-
de goͤnnen wolle/ ſolche anzuſehen/ uñ ihme darvor hertzlich zu dancken. Er laſſe auch
mehrere an allen orten erkennen des HERRN klarheit mit auffgedecktem
angeſicht/ um verklaͤhret zu werden in daſſelbe bilde von einer klarheit zu
der andern/ als von dem Geiſt des HErrn 2. Cor. 3. Damit alle welt ſei-
ner himmliſchen erkaͤntnuͤß voll werde. Jch zweiffele auch nicht/ Ew. Wol Ehr.
werden ſelbs ihres orts nach der empfangenen gnade GOttes in ihrem amt dahin
getrachtet haben/ daß gleich wie den leuten die unaußſprechliche himmliſche ſchaͤ-
tze des Evangelii und der geſchenckten ſeligkeit gewieſen/ und vorgelegt/ alſo nach-
mal auch die wahre art des lebendigen glaubens/ der ſie allein faſſen kan/ der heili-
gen Schrifft gemaͤß/ nachtruͤcklich vor augen geſtellet werde/ damit nicht die an
ſich ſelos ſo edle und theure lehr von ſolcher ſeligkeit von verkehrten gemuͤthern zur
ſicherheit ſchaͤndlich mißbraucht/ oder dero boßheit kraͤfftig zu begegnen unter laſſen
werde. Wie wir ſehen/ wie fleißig der hocherleuchtete Apoſtel Paulus ſich be-
muͤhet/ ſich zuverwahren/ das ſeine heylſame lehre von der gnade von ſichern her-
tzen nicht auff muthwillen gezogen werde. Als ſonderlich Rom. 6. zuſehen iſt: und
werde ich dieſer beyden fehler hin und wieder gewahr; auff der einen ſeite/ daß die
groſſ[e] vortrefflichkeit der gnaden ſchaͤtze von CHRJSTO erworben und in
wo[r]t und Sacramenten angetragen/ bereits auch wircklich in dem Sacrament der
heiligen tauff geſchencket/ von ſo wenigen erkant/ auch wo wirs recht bekennen
ſollen/ nicht aller orten gnugſam den leuten erklaͤhret werden; auff der andern ſei-
ten/ daß wo nicht ihren falſchen einbildungen behutſam begegnet wird/ ſolche theure
gnaden lehr von ſichern gemuͤthen dahin gezogen wird/ daß ſie meinen/ ihre einbil-
dung/ die doch nichts von dem wahren glauben hat/ bringe ihnen ſolche theure guͤ-
ter/ und mache ſie ihnen zu eigen. Aus dem erſten mangel entſtehet/ daß die leute
N 3kei-
[102]Das ſechſte Capitel.
keinen rechtſchaffenen antrieb haben zu ihrem Chriſtenthum/ deſſen guͤter ſie nie
wahrhafftig eingeſehen/ weswegen ſie auch dardurch nicht bewogen/ noch die her-
tzen von der liebe der welt abgezogen werden. Jndem unmuͤglich iſt/ daß das hertz
eines menſchen moͤge alſo ſtehen/ daß es nicht auff etwas beruhete: wird ihm alſo
nichts vortrefflichers oder wuͤrdigers gezeiget/ ſo ruhet es auff den irdiſchen guͤtern/
oder ſuchet vielmehr in denſelben ſeine ruhe/ ob wohl veꝛgebens und mit ſtaͤter unꝛu-
he. Wo ihm aber die rechte wahre guͤter/ die keine andere ſind als jene ewige und
himmliſche gnaden-ſchaͤtze/ alſo recht vor augen gelegt werden/ daß es die vortreff-
lichkeit deroſelben recht verſtehen lernet: So laͤſſt ſichs nachmahl mit leichter muͤhe
auff deroſelben beliebung und hingegen verlaſſung der andern/ welche gegen die-
ſes nichts zu ſeyn erhellen/ leiten: Sonderlich wo ihm dabey ſein ungluͤckſeliger ſtand/
in welchen es leer ſolcher guͤter iſt/ nachtruͤcklich gewieſen wird. Aus dem andern
fehler/ wo wir nicht trachten/ mit groſſer ſorgfalt den leuten zu zeigen/ woran ſie ih-
ren glauben kennen moͤgen/ und denſelben von der ſo vielen ſicherheit recht unter-
ſcheiden/ ſo faͤllet der groſſe hauff dahin/ wie Lutherus redet in der vorrede uͤber
die epiſtel an die Roͤmer/ wenn ſie das Evangelium hoͤren/ machen ihnen aus
eigen kraͤfften ein gedancken im hertzen/ der ſpricht ich glaube/ das
halten ſie denn fuͤr einen rechten glauben. Aber wie es ein menſchlich
gedicht und gedancken iſt/ den des hertzengrund nimmer erfaͤhret/ alſo thuo
er auch nichts und folget keine beſſerung hernach. Man wird dergleichen offt
mit betruͤbnuͤß in der erfahrung ſehen/ wie ich ſelbs offt wahrgenommen habe/ wie
ſolche ſpinnen aus den alleredleſten blumen das ſchaͤdlichſte gifft ſaugen. Daher
ich mir ernſtlich laſſe angelegen ſeyn/ vermittels goͤttlicher gnade nebens den herrli-
chen gnaden ſchaͤtzen des Evangelii/ und was wir in Chriſto haben/ (welche ſeligkeit
den zuhoͤrern des mißbrauchs wegen nicht verborgen werden muß) auch ſo bald da-
bey anzuzeigen/ wie ſolche allein mit der glaubens hand moͤgen gefaſſet werden/ und
wie ohne dieſe nicht muͤglich ſeye/ zu jenern wuͤrcklichen genuß zugelangen; ſo dann
wie ſolcher glaube das hertz einnehme/ erneure und aͤndere/ damit ein gantz anders
leben daraus entſtehe: Wie nicht muͤglich ſeye/ daß in einem ſolchen hertzen der
glaube wohnen koͤnte/ welches ſich in die luͤſte dieſer welt und dero guͤter alſo verlie-
be/ daß es um derſelben willen ſeines Heylandes reglen zu wider lebte: Wie nicht
muͤglich ſeye/ daß der jenige das unſchuldige leben und leiden ſeines JEſu mit wah-
rem glauben gefaſſet habe/ der nicht auch auff dem wege/ den er ihm vorgegangen/
ihm nach zu folgen trachte: Wie nicht muͤglich ſeye/ daß derjenige von grund der
ſeelen glaube/ daß er von den ſuͤnden und der welt dienſt erloͤſet ſeye/ welcher denſel-
ben ſo angelegenlich annoch dienet: und alſo insgeſamt/ wie in CHriſto JEſu ein
neue creatur und ein rechtſchaffen weſen ſeye. Daher treibe ich gern den hertz-
lichen eiffer der wahren Gottſeligkeit/ nicht eigenlich mit den bloſſen geboten oder
trohen/ ſondern erweißthum/ wie ſolche aus dem ſeligmachenden glauben flieſſen
muͤſſe.
[103]ARTIC. I. DIST. I. SECT. XX.
muͤſſe. Hingegen eiffere ich gegen das gottloſe leben vornehmlich aus dem grunde/
weil ſolches klahr zu erkennen gebe/ daß kein glaube bey ſolchen leuten ſeye/ und alſo
die liebe ſchaͤtze des Evangelii wiederum von ihn entfernet ſeyen; auch ſie ſich/ wo ſie
in ſolchem unglauben bleiben/ ihrer nicht zu getroͤſten/ ſondern wegen deroſelben vor-
trefflichkeit nur ein ſo viel ſchrecklichers gericht zu erwarten haben. Alſo zeige ich
gern den zuhoͤrern/ den ſchoͤnen garten GOttes/ und die treffliche fruͤchten dariñen/
zeige aber daß nur eine thuͤr in denſelbigen ſeye/ und verzaͤune auff der andern ſeiten
denſelben/ daß nicht die ſchweine ungehindert hinnein lauffen/ und denſelben um-
wuͤhlen moͤgen. Und ſo mag alsdann ſolche lehr des Evangelii recht ihren nutzen
haben/ dazu ſie geordnet iſt/ und hoͤren die veraͤchter goͤttlicher gnade allemahl/ daß
ſie dieſelbe nicht eher angehe/ biß ſie mit wahrem glauben zu dem beſitz und genuͤß
ihrer guͤter wiederum gelangen: damit ſie nach ſolchem auch eiffrig trachten moͤch-
ten. Dieſes iſt durch GOttes gnade die jenige lehr art/ dero ich mich befleiſſe/ und
von oben herab/ was vor frucht darauff folgen moͤge/ zu erwarten habe. Dann
was Euer Wohl-Ehrw. klaget/ mag ich auch wohl klagen/ daß der frucht ſo viel
noch nicht finde/ als ich wuͤnſchen moͤchte. Doch iſt das werck des HErrn auch
nicht gantz vergebens. Es ſcheinet aber/ Eure Wohl-Ehrw. moͤgen einen beſſern
concept von dem wuͤrcklichen zuſtand unſerer Franckfurtiſchen kirchen gefaſſet ha-
ben/ als er ſich in der that befindet. Jndem ob wohl durch den kraͤfftigen ſegen des
Allerhoͤchſten ein guter anfang gemacht iſt/ doch die ſaat allererſt in einiger bluͤt ſte-
het/ zur hoffnung einer ernde/ die noch etwas ferner ſcheinet. Was die beſondere
verſamlung allhier anlangt/ hat es dieſe bewandnuͤß/ daß zweymahl in der wochen/
in meinem hauß einige deren zuhoͤrer/ die ſich mehr und mehr zu erbauen beflieſſen
ſind/ zuſammen kommen; da wir nebens wiederhohlung meiner Sontags pre-
digt/ in der ordnung des neuen Teſtaments nacheinander fortleſen/ bey jedem ver-
ſicul/ wo etwas zur erbauung dienliches/ dergleichen bemercken; wie denn jeden zu-
hoͤrer erlaubt iſt/ was ſeine gedancken davon ſeyn moͤchten/ vorzutragen/ bericht zu
begehren/ oder wie er es zur erbauung nuͤtzlich achtete/ einfaͤltig zu erinnern. Von
hohen ſachen wird nichts tractiret/ ſondern wir bleiben bey der einfalt/ weil auch die
zuhoͤrer ſelbs der ſubtilitaͤten nicht faͤhig geſchweige daß ich immer ſorge/ das creutz
Chriſti werde zu nicht/ und unſer glaube beſtehe auff menſchen weißheit/ und nicht
auff GOttes krafft/ wo wir uns der vernuͤnfftigen reden menſchlicher weißheit
befleiſſen. Der profectus in ſolcher uͤbung mag etwa ſo groß noch nicht ſeyn/ je-
doch lebe der guten zuverſicht/ GOtt werde es nicht gar ungeſegnet laſſen; weil
wir in allen ſolchen ihn allein ſuchen/ und trachten/ daß ſein wort moͤge reichlich un-
ter uns wohnen in aller (nicht menſchlicher/ ſondern goͤttlicher) weißheit. Jch
trachte auch mehr u. mehr/ das wir nun die heilige Bibel mehr unter die leute brin-
gen moͤgen/ welche allen menſchlichen buͤchern ſo weit vorgehet als der himmel uͤber
der erde iſt. Wir haben vor einiger zeit einen anfang gemacht/ die etwas erwach-
ſende
[104]Das ſechſte Capitel.
ſende jugend in der kinderlehr dahin zugewehnen/ daß ſie ihre Bibeln mit ſich brin-
gen/ um was ſie aus dem Catechiſmo gelernet/ in der goͤttlichen Schrifft gegruͤn-
det zu ſehen/ und damit zu ſo viel fleißiger nachleſung ihnen den weg zu bahnen. Jch
habe auch mit dem angegangenen kirchenjahr angehoben/ meine Bibel vor mich
auff der cantzel zulegen/ und je zu weilen einen denckwuͤrdigen ort/ den ich anziehe/
vor der gemeinde daraus zuleſen/ (ſo zwar etwa wider die regulas oratorias/ und
zierlichkeit/ ich hoffe aber nicht wieder die erbauung/ iſt) ob ich moͤchte den zuhoͤrern
eine anmuth machen/ daß ſie auch in die predigt ihre Bibeln mit braͤchten (wie in
Engelland uͤblich geweſt) und zu ſo viel mehrer auffmerckſamkeit darinnen nachſe-
hen/ auch das gezeigte zu hauß wieder vornehmen. Dabey bleibets/ werden wir
das pur lauter wort GOttes den leuten bekanter machen/ ſo iſt der vortrefflichſte
grund geleget. Jn uͤbrigen dergleichen uͤbungen der leſung der Schrifft und ver-
ſam̃lung Gottſeliger gemuͤther und der direction eines predigers zu Gottſeliger
unterredung/ iſt nicht nur hie/ ſondern bereits in einigen andern ſtaͤdten nicht ohne
nutzen angefangen/ und mag von jeglichem treuen hirten ſeines orts etwa mit we-
niger ſchwehrigkeit angefangen werden/ als ſich vor dem verſuchen anſehen lieſſe;
Wo nehmlich ein prediger unter ſeiner gemeinde die jenige/ welche er ohne das ſie-
het/ bereits mit mehrer begierde ihrem GOTT zu dienen/ und weiterer erbauung
begehrig zu ſeyn/ ihme bekanter gemacht/ offters als mit andern mit ihnen umge-
het/ und endlich ſich dazu bewegen laſſet/ eine ſolche uͤbung mit ihnen und unter ſei-
ner direction an zugehen. Ob auch anfangs die zahl gantz klein iſt/ ſo iſts ſo viel
beſſer/ iſt aber kein zweiffel/ daß ſolche wenige in nicht gar langer zeit durch goͤttli-
chen ſegen alſo zunehmen werden/ daß ſie in ihrem Chriſtenthum ſo viel erbauet
werden/ damit ſie folglich andern vorleuchten/ und ſie zur nachfolge reitzen/ daher
die verſammlung allgemach ſtaͤrcker werden werden. Jn dem uͤbrigen gleich wie
Eure Wohl-Ehrw. vor den hertzlichen mir und meinen amt gethanen wunſch ge-
flieſſeſten danck ſage/ und ihn vor eine theure wohlthat achte/ alſo bitte bruͤderlich
noch ferner mit ſolcher vorbitte fortzufahren/ und verſpreche von meiner ſeiten glei-
ches/ auff daß wir alſo/ die wir alle das werck des HErrn zu treiben geſetzet ſind/
einander helffen kaͤmpffen/ mit bitten und flehen in dem geiſt/ und wachen mit allem
anhalten und flehen/ vor uns untereinander/ und fuͤr alle heilige/ auff daß uns die-
nern gegeben werde das wort mit freudigen auffthun unſeres munds/ daß wir moͤ-
gen kund machen das geheimnuͤß des Evangelii/ auff daß wir dariñen freudig han-
deln moͤgen und reden wie ſichs gebuͤhret. Es iſt je dieſes der vornehmſte dienſt den
wir uns untereinander leiſten/ und damit die liebe untereinander/ ſo denn weil alles
ſolches zu der ehre GOttes und der kirchen auffnahm gemeinet iſt/ ſelbs gegen Gott
und die geſamte kirche uͤben moͤgen. Jm uͤbrigen ſchaͤtze mich gluͤcklich/ bey ſolcher
gelegenheit auch in Eure Wohl-Ehrw. einen treuen freund erlangt zuhaben/ der
mit mir einerley geſinnet ſeye/ und mit dem etwa zu weilen einige angelegenheit
auch
[105]ARTIC. I. DISTINCT. I. SECTIO XXI.
auch bruͤderlich zu uͤberlegen/ das vertrauen nehmen darff: wie ich hingegen erbie-
te in allem deme auch zu thun/ wo zu Euer Wohl-Ehrw. mich zu ihrem verlangen
tuͤchtig befinden wird. Unſere catechiſmus examina belangend/ ſo haben wir
zwar einige fragen/ die vor etwa 8. jahren getruckt worden/ wie ſie aber mich nicht
contentiren/ ſo halte vielweniger darvor/ daß Euer Wohl-Ehrw. einige vergnuͤ-
gung daran wird ſchoͤpffen koͤnnen. Vielleicht giebt GOTT gnade/ daß in nicht
langer zeit einige beſſere moͤgen an hand gebracht werden. Jndeſſen ſo halten wir
die examina auff dieſe weiſe/ daß ohne den eigen cathechiſmum Lutheri die ju-
gend das wenigſte nicht auswenig zulernen angewieſen werde/ ſondern die etwas
erwachſene allen die fragen (auch wohl anderer catechiſmus erklaͤhrungen) zu hau-
ſe leſen/ und als denn werden ſie allein von dem verſtand der ſachen/ ſo gehandelt
werden/ examiniret/ daß ſie gemeiniglich mehr mit eignen worten ihre meynung er-
klaͤhren/ als concepta formalia her recitiren; indem uns um den verſtand/
nicht die worte/ zu thun iſt; Daher die fragen pro re nata geaͤndert/ und bald ſo
bald ſo eingerichtet werden/ damit aber jene ſchon vorher moͤgen wiſſen/ was etwa
in der kinderlehr vorkommen ſolle/ ſo pflege ich von unterſchiedlich jahren her/ alle
Sontag das exordium meiner predigt davon zunehmen/ was nachmittag in dem
examine vorkommen ſoll/ und tractire es alſo/ wie es nachmahl ſoll examiniret
werden: finde auch das es durch GOttes gnade nicht ohne nutzen abgehet. Je-
doch wuͤnſchete ich in vielen freyere haͤnde/ nachdem es zur erbauung dienlich er-
achtete/ alles anzuordnen/ daran aber vieles noch manglet/ und GOTT befohlen
werden muß/ ob er zu einem und anderen/ ſo jetzo noch nicht zu erlangen/ kuͤnfftig hin
beſſer gelegenheit zeigen wolte. Welches er auch aller orten gnaͤdiglichſt thue/
und ſeinen nahmen immer weiter verherrlichet werden laſſe.

SECTIO XXI.

JCh bedancke mich zum allerfoͤrderſten dienſtlich/ wegen der genommenen muͤ-
he und bruͤderlichen vertrauens/ aus deme nach meiner bitte dieſelbe ihr wohl
meinendes bedencken mir haben communiciren wollen. Jch habe nun-
mehr etlich und 20 Chriſtlicher und der kirche nuͤtzlich dienender maͤnner bruͤderli-
che und treue bedencken uͤber meine præfation empfangen: unter welchen mich
auch das von Eure Wohl-Ehrw. hertzlich erfreuet/ und bekraͤfftiget. Wolte GOtt/
wir ſehen auch dieſe freude/ daß was von vielen Chriſtlichen hertzen gebillichet/ und
nuͤtzlich erkant wird/ auch an ein und ander orten in das werck gerichtet/ und alſo ei-
niger nutz geſchaffet wuͤrde/ in deme ſonſten alle anſtellende conſultationes verge-
bens ſind. Was Euer Wohl-Ehrw. bedencklich achten/ wegen der verſamlun-
gen/ da die zuhoͤrer ihre dubia proponiren moͤchten/ bin nicht in abrede/ daß auch
Onoch
[106]Das ſechſte Capitel.
noch zwey Theologi/ deren der eine Profeſſor in einer benachbarten Univerſitaͤt
denſelben vorſchlag/ in bedacht gezogen/ und geſorget haben/ es moͤchte der kir-
che einige unordnung daraus entſtehen/ gleichwohl ſetzte der eine dabey/ daß wo
dergleichen eingefuͤhret waͤre/ und von einem guten mann in ſeinen gewiſſen
ſchraͤncken dirigirt wuͤrde/ wolte ers ſo gar nicht unbillichen/ daß ers auch lobete/ a-
ber je[g]lichen orts finde er nicht/ daß es an zuſtellen waͤre. So bringen auch die
von Euer Wohl-Ehrw. angefuͤhrte urſachen ſo viel zu wegen/ daß freylich mit ſol-
cher ſache behutſam und bedaͤchtlich zu verfahren/ wo man den verlangten nutzen
dardurch erhalten ſoll. Jedoch halte ich davor/ daß alle dergleichen ſorgende un-
ordnungen oder beſchimpffung der predigern wohl verhuͤtet werden koͤnne/ wo die
ſache alſo angeſtellet wuͤrde: daß wer dergleichen in gedancken hat/ nicht ſo bald
mit vielen die ſache anfange/ ſondern wo er erſtlich eine zeitlang etliche gute gemuͤ-
ther/ die ſich das wort Gottes vor andern laſſen angelegen ſeyn/ kennen lernen/ und
ſie zu fleißiger leſung der Schrifft angefriſchet/ ſie aber wie gewiß geſchehen wird/
finden werden/ daß ſie nicht aller orten fortkommen koͤnnen/ mag ſich alsdann dazu
anerbieten/ daß er ihnen hierinnen willig an hand gehen wolte/ und ſie deswegen zu
gewiſſen zeiten zu ſich kommen laſſen/ un dergleichen uͤbung unter gantz wenigen gu-
ten gemuͤthern anfangen. Wo gleich unter ihnen dieſes ausgemacht werden muͤ-
ſte/ daß ſie gantz nichts hohes/ ſubtiles/ fuͤrwuͤtziges ſuchen wolten/ ſondern bloſſer
ding bey der einfalt/ und denen dingen/ die ſie in nothwendiger ſtaͤrckung des glau-
bens bekraͤfftigen und zur uͤbung der wahren Gottſeligkeit antreiben moͤchten/ blei-
ben. Was wegen dann alle fragen/ die nicht dazu nuͤtzlich waͤren/ ſo bald abge-
ſchnitten werden ſolten. Wann ſolches einmahl lex congreſſuum iſt/ ſo berufft
man ſich darauff nachmahl allezeit. Jſt auch von den erſten/ welche von guter
Chriſtlicher intention zu ſeyn præſupponiret werden/ dergleichen nicht zuvermu-
then/ daß ſie nicht entweder ſich dergleichen unnuͤtzlicher frag von ſelbs enthalten/
oder ſo bald mit geſchehener abweiſung ſolten zu frieden ſeyn. Jch wolte auch die-
ſes rathen; Wo zu erſt eine ſolche frag von jemand kaͤme/ da man erkennete/ daß es
aus guter meinung geſchehe/ entweder ſolche auch abzuleinen/ und ſo bald zu weiſen/
wie uns nichts zu erbauung aus deroſelben beantwortung zuhoffen/ oder das erſte-
mahl drauff zu antworten/ mit dem vorbehalt/ kuͤnfftig dergleichen nicht weiter zu-
thun: Saͤhe man aber/ daß es von einem ſuͤrwitzigen ingenio kaͤme/ gar zur
antwort ſich nicht zuverſtehen/ ſondern wie unnuͤtz es waͤre/ ſo bald zu weiſen. Auff
keine dieſer weiſen/ wann mit freundlichkeit den leuten begegnet wird/ iſt einige ver-
achtung zubeſorgen; ſonderlich weil die andere/ ſo dabey ſind/ wann je ein fuͤrwi-
tziger etwas dergleichen moviret haͤtte/ und nicht abgewieſen zu werden gemeinet/
leicht auff die vorſtellung beyfall geben/ und zufrieden ſeyn werden. Wann alſo
erſtlich der grund unter etlichen beſten gemuͤther aus einer gemeinde geleget/ und
die ſache in ordnung gebracht/ ſo moͤchten allgemach mehr und mehr andere/ ſo auch
ver-
[107]ARTIC. I. DISTINCT. I. SECTIO XXII.
verlangen darnach haͤtten mit zu gezogen werden/ die aber gleich ſich nach den erſten
zurichten verbunden waͤren. Jedoch hat jeder ſeines orts zu ſehen/ was nach denen
jeder orten variiꝛenden umſtaͤnden bey ihm das vortraͤglichſte und erbaulichſte ſeyn
mag. Der vorſchlag/ die Bibel in die jugend in den ſchulen zu bringen/ iſt auch
vortrefflich/ und billich von jeglichen ſo etwas darzu zu thun vermoͤgen/ zu practi-
ciren: Dann dabey bleibts/ je reichlicher das wort GOttes/ je mehrere und ge-
wiſſere fruͤchten deſſelben ſind zu hoffen. 1675.

SECTIO XXII.

EUer Wohl-Ehrw. angenehmes ſchreiben iſt mir zu einer ſolchen bequemen
zeit eingehaͤndiget worden/ daß gleich wie es mich an und vor ſich ſelbs zu aller
zeit wuͤrde erfreuet haben/ es aus ſonderlicher ſchickung GOttes die ſtunde
angetroffen/ daß der grundguͤtige GOTT mich durch deſſelben einhaͤndigung in
meiner damahligen ſorge und bekuͤmmernuͤß hat auffrichten und troͤſten wollen/
welches auch dardurch nicht wenig geſchehen/ da ich ſeiner goͤttlichen guͤte davor
demuͤtigſten danck ſage/ auch Euer Wohl-Ehrw. durch die ſolches geſchehn gleich-
falls zu fleißigem danck/ mich verbunden erkenne. Jch habe aber die allweiſe guͤ-
te unſers getreuen GOttes in tieffſter demuth mit imbruͤnſtigen danck zu preiſen/
daß ſolche unſere allhier von einigen jahren aus antrieb Gottſeliger gemuͤther/ (wie
ich dann vor mich ſelbs ſolches nicht/ ſondern auff erſuchung angefangen) gepfloge-
ne uͤbung in Goͤttlicher erkaͤntnuͤß und dero fruͤchten auch auſſer den gewoͤhn-
lichen ordenlichen kirchen verſammlungen mit privat und bruͤderlicher unterre-
dung ſich zu bekraͤfftigen dermaſſen gnaͤdigſt geſegnet/ daß neben dem/ wie ich hoffe/
es aus ſeiner gnade auch hie bey denjenigen/ die zuſammen kommen/ nicht gantz oh-
ne frucht wird abgegangen ſeyn/ auch ſolches exempel in deroſelben Chriſtlichen ge-
meinde einige GOttſelige hertzen zur nachfolge gereitzet/ daß durch Eure Wohl-
Ehrw. treuen dienſt denſelben zu einer gleichen erbaulichen uͤbung bißher gelegen-
heit gemachet/ auch dieſelbe bereits in das dritte jahr fruchtbahrlich fortgeſetzet iſt
worden. So hertzlich wir uns/ ja uͤber nichts hoͤher/ zuerfreuen haben/ wo wir
ſehen/ daß der eiffer zu goͤttlichen wort und deſſen betrachtung waͤchſet/ weil ſolcher
niemahlen ungeſegnet bleibet/ ſondern allezeit reiche fruͤchten zu heiligung goͤttlichen
nahmens/ ſeines reichs befoͤrderung/ und vollbringung ſeines heiligen willens ohn-
fehlbarlich nach ſich ziehet/ ſo hertzlich hat ſo wohl mich als andere den wachsthum
des reichs Chriſti liebende freunde dieſe angenehme poſt erfreuet/ daß da wir bißher
O 2von
[108]Das ſechſte Capitel.
von niemand anderwertlich gewuſt/ der dergleichen privat-uͤbung ins werck geſe-
tzet/ wir nunmehr vernehtuen/ daß ſchon vor geraumer zeit in deſſelben geliebten
ſtatt eine ſolche vor die hand genommen/ und bißher nicht ohne verſpuͤrte frucht
ſortgeſetzet worden: mit der Chriſtlichen hoffnung und bitte zu dem Allerhoͤchſten/
daß er ihr heiliges vorhaben ferner gnaͤdiglich befoͤrdern und ſegnen/ auch reichere
fruͤchte daraus entſpringen laſſen wolle/ als wir noch hie erlangt zu haben bey uns
finden/ ob wohl wir taͤglich nach ferneren in goͤttlicher furcht uns zubeſtreben/ nicht
nachlaſſen werden. Daß aber deroſelben Gottſeliges vorhaben und uͤbung biß-
her nicht ohne laͤſterung und ungleiche urtheil geblieben/ haben ſie ſich je nicht zu
verwundern/ ſondern/ wuͤrde eher zu verwundern/ ja daraus ob waͤre die fache nicht
hertzlich zu GOttes ehre gemeint/ zu ſorgen geweſen ſeyn/ wo ſie unterblieben waͤ-
ren. Chriſtus muſte/ da er in dem fleiſch herum gieng/ ſich ſelbs/ ſein amt und ver-
richtung/ auffs gifftigſte laͤſtern laſſen/ warum ſolte es dañ ſeinen gliedeꝛn und geiſt-
lichen leib in den jenigen ſtuͤcken/ wo ſie mit hertzlichem eiffer allein ſeine ehre zu ſu-
chen zeigen/ anders gehen/ oder von ihnen anders erwartet werden? Wir wiſſen wie
liſtig der teuffel/ dabey aber allem wordurch GOttes ehre befoͤrdert wird/ ſpinnen
feind iſt/ daher gleich wie er bey jeglichem werck gar leicht erkeñet/ ob ſein reich dar-
durch einigen abbruch leiden moͤchte/ alſo widerſetzt er ſich ſo bald allem demjenigen
vorhaben/ welches er zu deme ihm ſo widrigen zweck angeſehen und erſprießlich
zu ſeyn nach ſeiner ſcharffſinnigkeit erkennet. Und iſt ſonderlich zu bejammern daß
er alsdann eine ſolche ſache verdaͤchtig und verhaſſt zu machen/ ſich nicht nur ſeiner
gewoͤhnlichen werckzeuge/ Gottloſer und bekantlich nach der weltgeſinter leute ge-
gebraucht/ ſondern auch ſolchen leuten/ die ſonſten guter intention ſind/ ihrem
GOtt zu dienen/ nachſtellet/ und ihnen eine ungleiche meinung davon bey zubrin-
gen trachtet. Damit alſo wo jene/ die ſich gantz von ihme regieren laſſen/ offen-
bahrlich das gute laͤſtern/ und boͤſes davon reden/ dieſe entweder aus leichtglau-
bigkeit/ von jener boͤſen urtheil ſich zu viel einnehmen laſſen/ oder aus
andern fleiſchlichen conſiderationen, ungnugſamen verdachte/ eingebil-
deter neuerung/ forcht anderer gefaͤhrlichen conſequenzen/ und was dergleichen
paſſionen mehr ſeyn moͤgen/ von guten dingen/ die ſie niemahl recht gruͤndlich
unterſucht und erkant/ uͤbel urtheilen/ und offters weil ſie ſonſten in guter exiſtima-
tion ſind/ mit ſolchem ungleichen judiciren, mehrſchaden thun/ als jene gottloſe/
dero urtheil bey niemanden/ ſo nun etwas ſeinen GOTT liebet/ viel geachtet
wird. Und iſt kein zweiffel/ daß der teuffel ſonderliche freude daran hat/ wo alſo
er auch zu ſeiner abſicht etwas gutes in verdacht zu bringen/ die jenige ihnen un-
wiſſend bewogen/ welche ſonſten mit willen von ihme ſich nicht wuͤrden gern wollen
mißbrauchen laſſen. Jn deſſen wo wir in einer ſache verſichert ſind/ daß ſie an ſich
ſelbſt chriſtlich und loͤblich/ ſo dann die abſicht auch lauterlich zu GOttes ehren ge-
richtet/ muß uns nachmal kein ſolch widriges urtheil ſchrecken/ vielmehr den eyffer
zu
[109]ARTIC. I. DISTINCTIO I. SECTIO XXII.
zu dem guten ſtaͤrcken/ weil uns dieſes eine ehre iſt/ um das gute verlaͤſtert zu werden/
und darinnen ein ſtuͤck der ſchmach Chriſti zu tragen. Dabey wir vor die jenige hertz-
lich beten wollen/ die/ es ſeye nun aus boßheit oder unwiſſenheit/ uns zuwider ſeind/
das ihnen GOTT die ſuͤnde vergeben/ des wegen zu der erkaͤntnuͤß zum forder-
ſten bringen wolte: So dann ſo viel vorſichtiger daß werck fuͤhren/ daß der teuffel
in an ſich guter ſache nichts finde/ ſo er mit einigen fug oder ziemlichen ſchein ferner
ſchelten/ und laͤſtern koͤnte. Wohin auch goͤttlicher rath/ daß er dem teuffel und
der welt dergleichen zu laͤſſet/ ohn zweiffentlich gehet/ nemlich der ſeinigen hertzen
mit ſo vielmehr eyffer anzuflammen/ und zu verhindern/ daß ſie nicht/ wo ſie ohne
allen widerſpruch waͤren/ ſicher wuͤrden/ und leicht in unvorſichtigkeit ob wol in
gutem vorhaben fehlen wuͤrden. Hie hat es auch an dergleichen ungleichen urtheilen
nicht ermanglet/ ja auff die ſtunde ſind ſie nicht geſtillet/ und haben noch vor wenig
wochen einige ihr verlangen und hoffnung bezeuget/ daß mir ſolche uͤbung moͤchte
inhibiret werden. Jch habe mich aber/ weil ich ſie auch leicht vorgeſehen/ und al-
ſo die reſolution in anteceſſum faſſen muͤſſen/ wenig dran gekehret/ aber die-
ſen nutzen davon gehabt/ daß ich mit andern meinen GOTT ſo viel hertzlicher an-
ruffe/ und auff mich acht gebe. Was meine Herrn Collegas anlangt/ ſo ſind zu
anfang ſelbs etliche zuweilen mit dazu gekommen/ und damit ihren conſenſum
gezeiget/ ſo zwar bißher/ wegen ſo viel habender laborum, von ziemlicher zeit faſt
unter blieben/ ohne daß zu zeiten einer ſich annoch einfindet. Es hat aber mit ge-
nehmhaltung meiner præfation (davon nachmahls) das gantze Collegium
ſich zu billichung eines ſolchen inſtituti verſtanden. Von den perſonen des hochloͤb-
lichen Magiſtratus, weiß ich/ das unterſchiedliche gantz ehrlich darvon halten/ auch
den ihrigen geſtatten/ ſich dabey einzufinden. Es war auch ein gottſeliges mit-
glied derſelben/ ſo aber nun mehr ſelig verſtorben/ der ſelbs zu mehrmahlen dieſelbe
congreſſus beſuchet: Doch leugne nicht/ daß auch unter denen/ welche ad cla-
vum reipublicæ ſitzen/ etliche ſind/ welche der ſache nicht guͤnſtig/ und wo es bey
ihnen ſtuͤnde/ ſie gern hinderten. Was die Ew. Wol Ehrw. und dero privat-ver-
ſammlung vorgeruͤckte beſchuldigungen anlangt/ ſind ſolche ſo gar unerheblich/ daß
ſie auch bey den jenigen/ welche etwas von GOttes furcht haben/ nicht nur einigen
ſchein finden werden. Dann was die aufflage der winckel-predigten betrifft/ ſo
wuͤrde ſolche beſchuldigung Chriſtum auch betroffen haben/ welcher nicht nur in
dem tempel und den ſchulen/ ſondern in haͤuſſern/ und wo es die gelegenheit
gegeben hat/ zum oͤfftern geprediget/ und iſt ja GOttes wort nicht an zeit oder ſtaͤt-
te gebunden/ ſondern wo es reichlich unter uns wohnen ſoll/ ſo muͤſſen damit nicht
nur die kirchen/ ſondern auch unſere privat-haͤuſer davon erfuͤllet werden. Ja
wie moͤgen wir der pflicht unſers allgemeinen prieſterthums/ krafft deſſen wir alle
verkuͤndigen ſollen/ die tugend des der uns beruffen hat von der finſter-
O 3nuͤß
[110]Das ſechſte Capitel.
nuͤß zu ſeinem wunderbahren liecht 1. Petr. 2/9. gnug thun/ wann alle hand-
lung goͤttlichen worts auff das jenige allein gezogen werden ſoll/ was der Pfarr-
herr auff oͤffentlicher cantzel vortraͤget? Ach wie viel anders hat hievon die erſte
kirche gehalten/ und wo Chriſten zuſammen gekommen/ zeiget/ daß das einig-
nothwendige auch ihre einige ſtaͤte ſorge/ freude und vergnuͤgen ſeye. Was die
verwerffende Juͤdiſche Sabbaterey anlanget/ hat auch ſolche nicht nur einen
ſchein/ dann wo dieſes keine Juͤdiſche Sabbatherey iſt/ wo ein frommer Chriſt
auſſer dem offentlichen GOttes-dienſt/ die uͤbrigen ſtunden ſeines lieben Sonntags
zu gottſeligen betrachtung/ leſung/ gebet/ geſang/ anwendet/ ſondern auch die
jenige/ welche die ernſtliche feyer des Sabbaths nicht eben vor geboten achten/ auffs
wenigſte dergleichen allen rathen/ wie ſolle denn dieſes etwas Judiſches an ſich ha-
ben/ wo es in einer verſamlung von mehrern frommen Chriſten geſchiehet? Es
bedarff aber nicht viel antwort weil die vorwuͤrffe von keiner wichtigkeit. Jn dem
uͤbrigen die ſache ſelbs betreffend/ daß dergleichen chriſtliche zuſammen kuͤnfften
moͤchten angeſtellet werden/ in denen auch andere gottſelige hertzen bey tractirung
goͤttlichen worts moͤchten ihre gedancken und d ubia proponiren, ſo in den pre-
digten nicht geſchehen mag/ habe ich neulich in einer præfation oͤffentlich vorge-
ſchlagen/ und der der kirchen beſtens verſtaͤndigen Theologis zuweiterem nach-
dencken vorgelegt. Davon bereits auch unterſchiedliche ihre bey pflichtung mich
erfreulich haben wiſſen laſſen. Jch habe auch ſolche præfation, bevor ſie gedruckt
worden/ meine in gantzem collegio paſtorali vorgelegt/ welche ſie gantz in unſeren
wochentlichen conventu verleſen gehoͤret. Und ihren bruͤderlichen conſenſum
bezeuget. Von ſolcher præfation ſende ich mit erſter gelegenheit/ weil es durch
die poſt nicht geſchehen kan/ ein exemplar, und werde auch Ew. Wol Ehrw uͤber
allerhand darinnen wichtige doch einfaͤltige vorſchlaͤge bruͤderliche und wolmei-
nende gedancken und erinnerungen/ darum ich freundlich bitte/ erwarten. Wei-
len auch E. Wohl Ehrw. uͤber die art/ wie dieſelbe bißher ihr exercitium ange-
ſtellet/ meine wenige gedancken verlangen/ ſo habe auch in dieſem ſchuldiger maſ-
ſen folge leiſten ſollen/ nicht der meinung/ deroſelben oder ihren geliebten freunden
in dem jenigen/ was ſie bißher nutzlich befunden/ etwas vor zu ſchreiben/ ſondern
meine einfaͤltig gutachten auß auffrichtigen hertzen zu communiciren, und mit
der jenigen freyheit/ als ſie ſelbs finden werden/ das jenige draus zu belieben/ ſo ſie
nuͤtzlich erachten moͤchten/ hingegen in andern dingen ſich nach dem jenigen zu rich-
ten/ wie ſie etwa ſelbs bißher die ſache anders ihnen dienlicher und nutzlicher befun-
den haben; zu forderſt habe ich gern verſtanden/ daß ſie die heilige Schrifft ſelbs
als den brunnen/ aus welchem/ was gutes in andern buͤchern iſt/ hat herflieſſen muͤſ-
ſen/ vor die hand genommen haben. Jch habe mich laͤnger auffgehalten in an-
dern buͤchern/ die ob wol erbaulich/ dennoch der heiligen Schrifft nicht gleich
zu achten ſeind. Daher es noch kein jahr/ das wir angefangen/ die Bibel mit ein-
an-
[111]ARTIC. I. DISTINCT. I. SECTIO XXII.
ander zu leſen. Wuͤnſchte aber ſo bald anfangs ſolches gethan zu haben. Hin-
gegen bin ich nicht in abrede/ daß ich vor rathſam geachtet haͤtte/ daß nicht das Alte
Teſtament zuerſt wuͤrde tractiret/ ſondern weil das Neue das jenige liecht iſt/
aus welchem die dunckelheit des Alten erleuchtet werden muß/ auch unſere Chri-
ſten pflicht unvergleich heller u. nachtruͤcklicher in dem Neuen als Alten uns vor au-
gen geleget wird/ ſo achte vor rathſam/ daß die lection des Neuen Teſtaments
vorginge/ nach dero folgendes das Alte ſo viel nutzlicher vor die hand wird genom-
men werden koͤnnen welches ich nicht verachte/ aber dem Neuen ſolchem weit
nachſetze. So ſtuͤnde auch dahin/ ob faſt nicht rathſammer waͤre/ wo das Neue
Teſtament beliebig ſeyn ſolte daß es bloß/ ohne beygeſetzte erklaͤrung geleſen
wuͤrde/ Wir pflegen es ietzt alſo zu halten: Nach dem ich erſtlich eine gantze pe-
ricopen eines capitels geleſen/ um insgemein den verſtand und cohærenz einer
hiſtorie/ oder ſonſten eines gantzen paſſes/ zu haben/ ſo leſe ich wiederum den er-
ſten verſicul, und ſage entweder alſobalden meine einfaͤltige gedancken daruͤber/ ſo
viel zu dem buchſtaͤblichen verſtand gehoͤret/ oder frage ob jemand etwas bey dem-
ſelben zuerinnern. Da dann die geuͤbtere unter den gegenwaͤrtigen ihre meinung/
wo ihnen etwas beyfaͤlt/ vorbringen/ was ſie von dem verſtand ſolches verſes
deuchte oder wozu ſie ſolchen zur lehre oder erbauung des lebens nutzlich erachte-
ten/ alles in groͤſſeſter einfalt. Wie dann ſo bald jemand curioſe und ſubtile,
zu erbauung undienliche fragen vorbringen wolte/ ſo werden ſolche ſo bald gleich
abgeſchnitten/ und gezeigt/ wie wir davon nichts gebeſſert waͤren/ von ſolcher ma-
teri zureden. Wo nun andere ihre erinnerung gethan/ oder ſo auch niemand nichts
vorgebracht/ ſo ſetze entweder ſelbs etwas von dem gebrauch des verſes dazu/ oder
bekraͤfftige das jenige/ was vorgebracht worden. Alles ohne weiter geſuch und
wie ſichs ſelbs giebet. Es geſchehen etwa auch einige paræneſes dazwiſchen/ wo
die pflichten unſers Chriſtenthums gehandelt werden/ nach zu ſehen/ wie weit wir
noch davon ſeyen/ oder ob wir an ſolcher uͤbung den anfang gemachthaͤtten: Wie
hoch uns hieran gelegen: Wie wenig etwa dran gedacht werde. Sorgfaͤltig
aber wird verhuͤtet/ das man in unſerm congreſſu niemand anders urtheile/ und
etwa was in der ſtatt von andern geſchiehet/ unter die cenſur nehme/ welches das
gefaͤhrlichſte ſeyn wuͤrde/ ſo das gantze gute vorhaben verſtoͤrete: ſondern/ wir ha-
bens in ſolcher uͤbung allein mit uns ſelbs zuthun/ ohne das insgemein gezeigt wird/
wie jeglicher ſeine Chriſtliche liebe in ſanfftmuͤtiger zurechtbringung ſeines irrge-
henden bruders moͤchte und muͤſte erweiſen. Damit auch getrachtet wird/ ſon-
derlich unter den jenigen/ welche gewoͤhnlich zuſammen kommen/ eine ſo viel genau-
ere chriſtliche freundſchafft zu ſtifften/ daß je einer aus hertzlicher liebe auch auff ſei-
nen mit-bruder acht gebe/ und wo er ihn in gefahr oder irrweg ſiehet/ ihn freund-
lich erinneren/ und der andere ſolches aus liebreichen vertrauen herkommende
auch bruͤderlich auffnehmen ſolle Welches auch in Ew. Wol Ehrw. exercitio
zu-
[112]Das ſechſte Capitel.
zugeſchehen und getrieben zu werden nicht zweiffle/ ſondern die meldende chriſtli-
che unterredungen dahin gemeinet zu ſeyn erachte. Wie es denn freylich an de-
ne/ das alles unſer ſuchen und forſchen in der Schrifft nichts ſeyn wuͤrde/ wo wir
nur wolten das jenige ſuchen/ daß wir die wahrheit wuͤſten/ ohne begierde auch
in derſelben zu wandeln/ und alſo unſer gantzes leben nach dem exempel deſſen/ der
der weg/ die wahrheit/ und das leben ſelbſt iſt/ anzuſtellen. Haben wir aber ſol-
ches hertzliche vornehmen/ und pflantzen in betrachtung und handlung der wahren
lehre/ ſo hievon in dem Neuen Teſtament enthalten iſt/ dieſen guten ſamen in un-
ſer und anderer hertzen/ ſo ſind alsdañ die bruͤderliche erinnerungen/ da jeglicher aus
liebe neben ſich auch auff den andern acht gibt/ und ihn zugleich zubeſſeren ſucht
das nutzlichſte begieſſen. Auff welches auch der ſegen von oben herab nicht wird
auſſen bleiben. Jch bin aber der gaͤntzlichen zuverſicht/ daß alles dieſes ohne mich
bereits gnug von E. Wol Ehrw. und dero freunden getrieben werde/ und auff
ſolchen zweck ihre gantze uͤbung gerichtet ſeye; Doch habe nicht unterlaſſen wol-
len/ auff freundliches anſinnen ſolche meine wenige gedancken mit zu uͤberſenden/
und auffs wenigſte zuzeigen/ das auff gleiches abſehen auch zwecke/ ob ſie auch dar-
durch ſo vielmehr geſtaͤrcket werden koͤnten. Wie ich von mir bekenne/ daß ich al-
lezeit auffs neue mich bekraͤfftigter fuͤhle/ ſo offt von andern chriſtlichen bruͤdern de-
roſelben conſenſum vernehme/ in dingen worinnen ich einige erbauung geſuchet
moͤchte haben. Wo mit dann ſchlieſſe und nochmahln den Vater alles guten von
hertzen und inbruͤnſtig anruffe/ daß er aller orten/ und ſonderlich auch bey ihnen/ in
ihrer gottſeligen uͤbung ſeinen nahmen ferner geheiliget/ ſein reich erweitert
und feſter gegruͤndet/ und ſeinen wuͤrdigſten willen kraͤfftig vollbracht wolle
laſſen werden. Er gebe euch (Eph. 3.) krafft nach dem reichthum ſeiner
herrligkeit/ ſtarck zu werden durch ſeinen Geiſt an dem inwendigen
menſchen/ und Chriſtum zu wohnen durch den glauben in
euren hertzen/ und durch die liebe eingewurtzelt und gegruͤndet wer-
den/ auff daß ihr begreiffen moͤget mit allen heiligen/ welches da ſeye
die breite/ und die laͤnge/ und die tieffe/ und die hoͤhe/ auch erkennen/
daß Chriſtum liebhaben viel beſſer iſt als alles wiſſen/ auff daß ihr
erfuͤllet werdet mit allerley GOttes fuͤlle. Dem aber/ der uͤber
ſchwenglich thun kan uͤber alles/ das wir bitten oder verſtehen/
nach der krafft/ die da in uns wircket/ dem ſeye ehr in der gemei-
ne/ die in Chriſto Jeſu iſt/ zu aller zeit/ von ewigkeit zu ewigkeit. A-
men. 10. Aug. 1675.

SECTIO XXIII.

DAß Ew. Wohl Ehrenv. meine einfaͤltige/ aber treu gemeinte/ gedancken
in der gemachten vorrede ihro belieben laſſen/ erfreuet und bekraͤfftiget
mich ſo vielmehr. Es wird ietzo dieſe vorrede beſonders in kleinem format
getruckt/ zuſamt eines chriſtlichen Theologi ſehr ſtattlich gemachten additio-
nen und animadverſionen. Soll geliebtes GOtt in die meſſe heraus kom-
men. GOTT laſſe nur auch einige frucht zur verlangter erbauung und beſſe-
rung folgen. Dann wo nichts werckſtellig gemachet wird/ ſo ſind alle conſul-
tationes endlichen vergebens. Jedoch hoffe/ es werden einige gottſelige Theo-
logi ſeyn/ die ihres orts nicht ermangeln werden/ etwas davon in uͤbung zubrin-
gen. Wie dann es auch lauter ſolche vorſchlaͤge ſind/ die faſt von jeden The-
ologo und prediger/ auffs wenigſte gantzem miniſterio, ſeines orts etlicher
maſſen werckſtellig gemacht werden moͤgen/ und nicht noͤthig haben/ daß erſt an-
derwertliche hilffe dazu erwartet werde. Jn dem ich ſehe/ daß wo man auff ſol-
che warten will/ ſo verſaͤumet man endlich alles/ weil das jenige/ worauff man
wartet/ doch nicht geſchicht. Daher fuͤr dißmahl faſt nichts mit unter miſchet ha-
be/ worinnen man des weltlichen und obrigkeitlichen ſtands und ſeines arms ſon-
derlich benoͤtiget waͤre: ſondern lauter ſolche dinge/ da es allein bedarff/ daß ein
treuer diener GOttes ſein amt fleißig thue/ und anfangs etliche/ allgemach aber
andere mehrere/ in ſeiner gemeinde gewinne. Und komme ich mehr und mehr
auff die gedancken: Nach dem wir insgemein die Conſilia von dem mitteln/ die
zwar die kraͤfftigſte waͤren/ daß nemlich alle drey ordines, ſonderlich aber die zwey
obere/ mit geſamter hand zuſammen ſetzten/ und dem werck auß dem grund zu helf-
fen ſuchten/ auch die widerſetzliche damit in etwas zu zaͤhmen vermoͤchten/ gantz
fruchtloß abgehen ſehen/ weil ſolche zuſammen ſetzung weder bißher erhalten wor-
den/ noch jetzo mehrere apparenz iſt/ daß ſie zu nechſt folgen werde: Daß dann
faſt am dienlichſten ſeyn wolle/ wir unterlaſſen zwar auch jene conſilia nicht/ ſon-
dern treiben nach vermoͤgen/ ob eine allgemeine oder doch eine merckliche zuſam-
menſetzung der ordinum erhalten werden koͤnte/ aber ſetzen gleichwol nicht alles
biß dahinauß/ ſondern/ greiffen jeglicher ſeines orts die ſach auff die art an/ wie
wir bereits jetzt vermoͤgen. Das geſchiehet dann/ wo jeglicher prediger bey ſeiner
Pge-
[114]Das ſechſte Capitel.
gemeine ſich das werck des HErren mit ernſt laͤſſet angelegen ſeyn: und zwar
alſo/ (als wo hin alle meine vorſchlaͤge mit abzwecken) daß er die allermeiſte muͤhe
nehme an denen jenigen gliedern ſeiner gemeinde zu arbeiten/ die er erkennet/ daß
ſie ohne das ſchon von GOtt den meiſten trieb und gute intention haben/ ihrem
Chriſtenthum/ als dem einignothwendigen vor allem abzu warten/ die vor an-
dern/ die ἔυϑετοι ſind zu dem reich GOttes Luc. 9/62. Mit denen gehe denn der
prediger viel und offters um/ ſuche ſie zu der Schrifft/ und in derſelben immer tieffer
hinein zu tringen/ ſo wol in fleißigem privat-leſen/ als wo ſichs thun laͤßt/ derglei-
chen conferenzen, davon ein vorſchlag gethan; er gebe ſo fleißig acht auff ſie/
gleich ob waͤren ſie ihm allein anbefohlen/ bemercke ob und wie ſie zu nehmen/ ſon-
derlich ob und wie ihr leben die f[r]uͤchten der erkaͤntnuͤß weiſe oder nicht: Er ſtiffte
unter ſolchen leuten ſelbs eine heilige und vor andern genauere freundſchafft/ daß
ſie acht ieglicher auff ſich ſelbs und ſeine bruͤder haben/ und unter ſich ihr prieſter-
liches amt eyffrig zutreiben/ eine weil ſich gewoͤhnen/ da bin ich verſichert/ daß
durch GOttes ſegen/ es nicht ſo lange anſtehen ſolle/ daß nicht in einer gemeinde
ein geſegnete außwahl bald ſich zeigen ſolte/ von ſolchen/ die rechte kern-Chriſten ſey-
en/ und mit welcher hilff nachmal der prediger vieles/ ſo ſonſten ihm allein nicht
muͤglich waͤre/ außrichten moͤge. Jhr gut exempel/ die unter ſich uͤbende bruͤder-
liche liebe/ und bezeugungen aller chriſtlichen pflichten gegen jederman/ wird bald
andere bewegen/ ſich auch dazu zuſchicken/ und hingegen die gantze ruchloſe/ wo nicht
beſſern/ doch gantz ſchamroth machen. Und zu ſolchen allen beduͤrffen wir weder
zwang noch viele weitlaͤufftige anſtalten/ ſondern kan mit anruffung GOttes der-
gleichen von jeglichen predigern geſchehen; Dabey aber die gewiſſe hoffnung ge-
macht werden; Wo in unterſchiedlichen gemeinden dergleichen anzahl von wah-
ren Chriſten werden geſamlet werden/ ſo moͤge ſolches ein anfang ſeyn zu viel kraͤff-
tiger reformation, dazu man jetzo noch nicht kommen kan. Jetzo manglets ge-
meiniglich daran/ daß weil der jenigen/ die einem prediger anvertrauet ſind/ alzu-
viel ſind/ mans bey dem allgemeinen bleiben laͤſſet. Da haben alsdenn die gute ge-
muͤther keine gelegenheit zu zunehmen/ ihr eyffer wird nicht excitirt, oder denſel-
ben mit zulaͤnglichem beyſtand geholffen/ daher er auch erkaltet/ und gehet damit
jeder wiederum den gewohnlichen weg/ und gedencket nicht taͤglich zu zunehmen;
es kennen chriſtliche gemuͤther ſich nicht ſelbs untereinander/ und weißt alſo nie-
mand faſt/ von wem er erbauet werden/ oder wo er erbauen koͤnte. Damit blei-
bet alles ſtecken/ und haben die auch ruchloſe keine rechtſchaffene exempel vor ſich/
die ihnen in die augen leuchteten. Deme allem ziemlich gerathen waͤre/ wo ſich ein
prediger auff dieſe weiſe zu der ſach anſchickte/ nachmal erwartende anderer kraͤff-
tiger mittel/ damit folgens weiter durch getrungen/ und die in dem weg gelegene
hindernuͤſſen der widerſetzlichen uͤberwunden werden moͤgten. Woran es GOtt/
[wo] wir jetzo bereits ſeiner gnade uns ſo gebrauchen als uns gegeben iſt/ nicht wird
er-
[115]ARTIC. I. DISTINCTIO I. SECT. XXIII.
ermanglen laſſen. So ſollen wir dennoch mit hertzlichem anruffen GOttes einen
muth faſſen/ und dem fuͤrſten dieſer welt mit einem ſtrategemate eines abgewin-
nen/ daß da er meinet/ ſein reich ſicher gnug zu behalten/ in dem er an hohen orten
durch ſeine hoff- und regiments teuffel die allgemeine verſaſſungen und conſilia
hindert/ und ſich vor dem uͤbrigen wenig befahrt/ er endlich ſehe/ daß man auff an-
dere weiſe ihm nachtruͤcklich eingebrochen/ und ein loch in ſeine ſeſtung gemacht. E.
Wol Chrnv. hertzlichen eyffer lobe und liebe ich hertzlich: wuͤnſche auch von dem
aller Hoͤchſten nachtruͤcklichen ſucceß. Kan auch nicht unbillichen/ wo E. Wol-
Chrnv. auff den Creiß- oder Reichs-tag deswegen etwas anſuchung thun wolte.
Jch bekenne aber dabey offenhertzig/ daß ich noch wenig hoffnung ſehe einer guten
folgenden frucht: Auch mich entſinne/ daß groſſen theils/ wo GOtt ſeiner kirchen
hat helffen laſſen/ ſolches nicht geſchehen ſeye durch vor der welt anſehnliche mittel/
und mit-wuͤrckung der groſſen in der welt: Sondern gemeiniglich geſchahe es
durch geringe anfaͤnge/ da man dergleichen viele gute fruͤchte nicht hoffen koͤnte/ biß
endlich GOtt die hand derer mit dazu kommen hat laſſen/ die er zu ſeines reichs
amtleuten gemacht. Jedoch ſind die wege des HErrn wunderbahr/ und uns un-
erforſchlich/ und jetzt braucht er dieſe/ ein andermahl ein ander art. Daher man
allerley verſuchungen/ und endlich dem HErren die ſache befehlen mag/ welchen
weg er zu ſeinen ehren ſegnen wolle. Was einen General-ſynodum von allen 3.
Religionen anlangt/ ſorge ich/ daß bey dem werck unuͤberwindliche difficulteten
ſeyen. Dann 1. von Paͤpſtiſcher ſeite nimmermehr darin mag gehellet werden/
weil ohne des Papſts conſens etwas dergleichen nur in die gedancken zufaſſen/ bey
ihnen das groͤſte crimen læſæ majeſtatis pontificiæ waͤre. Von dem Papſt
aber iſt eine ſolche permiſſion nicht nur zu hoffen/ man gebe ihm dann/ daß er
das præſidium und directorium ea autoritate fuͤhre/ welches er in allen nur
etlicher maſſen auff das geiſtliche reflectirenden ſachen prætendiret. 2. So
iſt ein groſſes ſtuͤck der vor augen ſchwebenden greuel eine ſache/ ſo noch zu
dem fermento pontificio gehoͤret/ und haben die meiſte mißbraͤuche aus dem
Papſtum den urſprung genommen: Daß viele darunter ſeind/ ſo ein Papiſt be-
haupten/ uns zu trutz verfechten/ oder doch entſchuldigen wird. 3. So gibt es
auch die ratio ſtatus Pontificii nicht zu/ daß ſie helffe die aͤrgernuͤß unter den Ke-
tzern abzuſchaffen/ und nur das wenigſte darzu zu helffen: Dann je uͤbler es in
unſern kirchen hergehe/ ſo viel mehreren vorwurff haben ſie wider uns/ und wol-
len alſo nicht gern/ daß ihnen etwas ihres obwol eitlen und falſch angemaßten
ruhms/ daß ſie allein ſeyen/ bey denen die gottſeligkeit gefoͤrdert/ und auff die heilig-
keit getrieben werde/ entgehe. Ziemlicher aber waͤre es mit einen ſynodo or-
thodoxorum, dadurch vielleicht viel gutes moͤchte geſtifftet werden. Utinam
vel hanc ſperare his temporibus liceret! Nun GOTT wird helffen auff
P 2art
[116]Das ſechſte Capitel.
art und weiſe/ wie ers zu ſeinen ehren dienlich befindet. Deſſen heiliger hut
und ſegen reicher gnade empfehlende verbleibe u.ſ.w. 1675.

SECTIO XXIV.

GLeich wie aus dem erſten deſſen ſchreiben mit ſonderlicher hertzens vergnuͤ-
gung die gnade GOttes in Ew. Wol Ehrw. geleget und die frucht derſel-
ben/ einen hertzlichen eyffer zu dero genuß und erkaͤntnuͤß auch alle andere zu
bringen/ erkant habe/ und mich eines ſolchen neuen freundes erfreuet: alſo bin viel-
mehr aus dieſem jetzigen in voriger freud geſtaͤrcket worden/ und habe ferner er-
kant/ wie E. Wohl Ehrw. mit gottſeligem fleiß ihro laſſe angelegen ſeyn/ die gruͤn-
de unſers catechiſmi tieffer als insgemein von vielen geſchiehet zu unterſuchen/ wie
auch aus deroſelben bruͤderlichen vorſchlagen unterſchiedliche anweiſung gefaſſet;
dero mich nuͤtzlich gebrauchen werde. Meine wenige arbeit uͤber den catechi-
ſmum belangende/ habe vor deme niemahlen daran gedacht dergleichen zu publici-
ren/ ob wol bereits von unterſchiedlichen jahren alle ſontags loco exordii das jeni-
ge aus dem catechiſmo tractire/ was nachmittag in der kinder-lehr vorkom-
men ſolle: Es haben aber andere gute freunde bißher getrieben/ daß ich mit Gott
den entſchluß gefaſſet/ deroſelben gut achten platz zu geben. Verhoffe auch/ wo
GOtt leben und geſundheit giebet/ auff kuͤnfftige herbſt-meß ſolches in dem truck
fertig zu haben. Von der liebe unſer ſelbs/ habe bißher allezeit in meinen
catechismus-exordiis nach meinem vermoͤgen zu handlen gepfleget/ ſo wol von
der unordentlichen ſelbs-liebe/ bey dem erſten gebot/ (als das ich ſolche vor die vor-
nemſte abgoͤtterey und der meiſten ſuͤnden hauptquelle achte/ dero die verleugnung
ſein ſelbs entgegen ſtehet/ und den menſchen zur uͤbung des erſten gebotes wiederum
tuͤchtig machet) als von der rechten ordentlichen und GOtt gefaͤlligen ſelbs-liebe/
auff welche alle verheiſſungen und troͤſtungen ihre reflexion haben/ bey der all-
gemeinen tractirung der zweyten taffel des geſetzes/ nicht weniger bey dem 5ten ge-
bot/ aus gelegenheit des ſelbs-mords. Daher auch an ſolchen ſtellen in dieſen
fragen die materi vorkommen ſolle/ und durch GOttes gnade trachten werde/
daß die ſache nachtruͤcklich und einfaͤltig vorgetragen werde. Alſo was die er-
innerung wegen der glaubens-articul/ daß in denſelben allezeit das fundament
des troſtes und nutzens aus jedem ſtuͤck/ ſo dann die daraus folgende glaubens-
frucht
[117]ARTIC. I. DISTINCTIO I. SECTIO XXIV.
frucht erwehnet werde/ iſt ſolche ſehr wohl gethan/ wird auch von mir mit verlei-
hung goͤttlicher gnade beobachtet werden/ wie zwar bißher ſchon gepfleget/ bey
handlung der articul in den exordiis dergleichen meinen zuhoͤrern vorzulegen.
Was aber die zehen gebot anlanget/ und die benennung in jeglichen geboten der
goͤttlichen eigenſchafften/ aus denen dieſelbe flieſſen/ bekenne ich gern/ das damit
nichti getraue zu recht zukommen. Jn dem erſten gebot liget die ſache vor au-
gen/ und weil wir es darinnen unmittelbar mit GOTT zuthun haben/ ſo ſind
freylich ſolche goͤttliche eigenſchafften das fundament unſerer ſeligkeit. Jn den
uͤbrigen geboten/ halte ich es mit unſrem S. Luthero/ der allen folgenden geboten
ins gemein ein einiges fundament giebt/ die furcht und liebe GOTTes/ und alſo
durch dieſelbe die geſamte goͤttliche eigenſchafften auff welche alle die furcht und lie-
be GOTTes ſiehet. Alſo daß die bewegende urſachen des gehorſams in allen
geboten ſeye/ weil ich den heiligſten/ hoͤchſten/ allmaͤchtigſten/ gerechten/ allwiſ-
ſenden/ allgegenwaͤrtigen GOTT und HERREN fuͤrehte/ und ihn auch als
das beſte/ liebreichſte/ gnaͤdigſte/ und wuͤrdigſte gut liebe/ dahero mich verbunden
erkenne/ auch gantz willich bin/ ſeinen weiſeſten und heiligſten willen/ in allem dem/
worinnen er gehorſam von mir erfordert/ gantz und gar nach zugeleben/ und alſo
bereits um ſeines willens wegen vor das beſte zuhalten/ was er mir vorgeſchrieben.
Nechſt dieſem allgemeinen fundament, ſo in allen geboten gleich iſt/ ſo ſiehe zwar/
das einige gebote etwas mehrere reflexion auff gewiſſe eigenſchafften haben/ ich
kan aber ſolches nicht von allen ſagen/ und deuchtet mich faſt/ daß die weißheit/ ge-
rechtigkeit und guͤtigkeit GOTTes der ſonderbare grund ſind/ auff deme alle ge-
bot der zweyten taffel beruhen; alle drey/ ſo fern insgemein denſelben das jenige/
was in ſolchen geboten befohlen wird/ gemaͤß iſt/ die zwey letzten aber auch/ abſon-
derlich ſo fern wir in jeglichem ſolchen gebot der gerechtigkeit und guͤtigkeit aͤhnlich
werden muͤſſen/ in gerechtigkeit und guͤtigkeit gegen den menſchen. Weiter ver-
mag ich in ſolcher ſache nicht zu kommen/ ob wol einer beſſeren und tieffer fuͤhren-
den anleitung meiner ſeits gern folgen/ und ſolche annehmen wolte. So iſt mir
auch allerdings nichts von Schrifften bekant/ wo ich entweder ſolche antreffen oder
guten freunden deswegen eroͤffnung thun koͤnte. Was die vorgelegte frag an-
langet/ ob Chriſtus eine fehlbitto gethan: bin ich gantz Ewer Wohl Ehrw.
meinung/ hoffe auch was die ſache betrifft/ daß nach fleißiger erwegung die jenige
lehrer/ ſo das gegentheil zu behaupten ſcheinen/ mit uns gern eines ſinnes ſeyn wer-
den/ wie ich aber anderer leuthe rede ſo lang es muͤglich iſt/ gern auff das beſte aus-
lege/ alſo/ meinte ich/ lieſſen ſich ſolcher Chriſtlichen lehrer worte/ Chriſtus habe
eine fehlbitte gethan/ auff dieſe gute art erklaͤren und verſtehen/ wie in der Schrifft
offt einige dinge ausgeſprochen werden/ nach dem es bey den leuthen ein anſehen
und ſchein hat/ und von dieſem davor gehalten werden moͤchte. Wie hin und wie-
der von Philologis bemercket wird/ als Glaſſ. Phil. ſacr. 3. 3. can. 18. Alſo
P 3moͤch-
[118]Das ſechſte Capitel.
moͤchte es heiſſen/ Chriſtus habe eine fehlbitte gethan/ das iſt es ſeye ihm von GOtt
ſeinen himmliſchen Vater alſo begegnet worden/ daß es nicht anders das anſehen
gehabt/ als waͤre es eine fehlbitte geweſen. Wie wir auch etwa ſagen/ wo jemand
in goͤttlicher ordnung/ und alſo mit ausnahm goͤttlichen willens/ in zeitlichen etwas
gebeten/ ſolches aber weil es GOTT ihm nicht nuͤtzlich zu ſeyn erkant haͤtte/ nicht
erfolget iſt/ er habe eine fehlbitte gethan/ weil es vor andern augen das anſehen einer
fehlbitte hat/ ob es wohl an und vor ſich ſelbs keine eigentliche fehlbitt iſt/ als welcher
die ſach nicht anders als ſo und wie fern es goͤttlichem willen gemaͤß waͤre/ verlan-
get hat/ und deswegen/ da dieſe bedingung weggehet/ ſelbs nicht weiter mehr
auff ſeiner bitte wuͤrde beharret haben. Auff dieſe art und mit ſol-
cher erklaͤhrung mag die gebrauchte rede wohl verſtanden werden; Da-
her auch ſolchen verſtand bey angezogenen Theologis geweſen zu ſeyn das ver-
trauen habe. Jedoch wolte der formul ohne gnugſamen erklaͤhrung/ da-
mit ſich andere nicht daran ſtieſſen/ nicht gern gebrauchen. Wie ich aber alle-
zeit der meinung bin/ wo ſich bruͤder an eine art zu reden ſtoſſen/ und gleichwohl
ſolches auff andere art ohne anſtoß ausgeſprochen werden kan/ daß man ſich/
wo nicht eine andere wichtige urſach im weg ſtehet/ derſelben ſo bald lieber enthalten
und andere gleich nachtruͤckliche und unanſtoͤßige gebrauchen ſolle. Jn dem uͤbri-
gen die meiſten klagen/ welche Euer Wohl-Ehrw. fuͤhren/ moͤgen dieſelbe verſichert
ſeyn/ daß ſieauch allen uͤbrigen treuen dienern GOttes gemein ſind. Die Cæſa-
ropapia trucket uns aller orten gewaltig/ und wie wir zwar GOttes heiligen rath
hierinnen auch ehren/ daß er bey gegenwaͤrtigen bewandnuͤß unſeres geiſtlichen
ſtandes mit (da wir meiſtens der kirchen gewalt vielmehr zu unſerem eignen gefal-
len/ u. nach unſeren affecten/ und dahero miß-als zu Gottes ehren und recht gebrau-
chen moͤchten) ſolche gewalt uns nicht frey gelaſſen/ die ſonſten zu dem amt gehoͤren
ſolte; ſo fuͤhlen doch treue diener des Herren von ſolchem mangel viel ſchwehre
hindernuͤß/ und muͤſſen in vielen zuruͤck ſtehen/ wo ſie durch zutringen wuͤnſchten.
Dahero nicht leugne/ daß ich an meiſten orten den zuſtand der kirchen/ wo dieſelbe
unter anderer religion Obrigkeit/ dieſe aber nicht gar tyranniſch iſt/ vor gluͤcklicher
achte/ als der jenigen/ die ihres glaubens Obrigkeit haben/ ſo aber der gemeinen
art nach mit dem abuſu Juris Epiſcopalis mehr ihre hoheit befeſtiget/ als der kir-
chen beſtens befoͤrdert. Woher es kommt/ daß ich davor achte/ unſere meiſte arbeit
in der kiꝛchen beſtehe jetzt faſt allein in deme/ wie wir mit den willigen umzugehen/
und denen die ſich gern wollen erbauen laſſen/ gelegenheit dazu zugeben haben: bey
den halßſtarrigen aber/ wo eine gewalt und nachtruck erfordert wird/ vermoͤgen
wir wenig auszurichten: ſo ſind auch die geheimere verfolgungen/ daß wir auch von
denen/ die doch unſere ſchafe zu ſeyn den nahmen und anſehen haben wollen/ muͤſ-
ſen verachtung heimlich oder offentlichen haß/ laͤſterung und dergleichen ausſtehen/
aller
[119]ARTIC. I. DISTINCTIO I. SECTIO XXIV.
aller orten ſo gemein/ daß ich es vor eine boͤſe zeitung halte/ wo ſich einer davon
frey zu ſeyn ruͤhmen wolte: indem ich ſorgen muͤſſte/ die welt muͤſſte an ihme das
ihrige zimlich erkennen/ weil ſie ihn liebte. Alſo iſt auch nicht Eure Wohl-Ehrw.
allein/ welche uͤber den mangel guter und in dem zweck des HErrn vertrauter freun-
de klagen. Hat der grundguͤtige GOTT etwa einigem ein oder anderen treuen
bruder naͤher zugefuͤget/ ſo iſt es eine ſeltenere gluͤckſeligkeit und ſonderbahre gna-
de. Auch halte davor/ daß einer der noͤthigſte ſtuͤcke ſeye/ wohin in meinen piis deſi-
deriis auch N. N. in ſeinen bedencken ziehlet/ daß wir uns erſtlich erkundigen wo
hier und dar andere gute und in dem HERREN gleich geſinnete gemuͤther ſeyen/
uns untereinander kennen zu lernen/ um ſo viel genauer und bruͤderlichere freund-
ſchafft unter uns zu ſtifften/ u. wie mit gebet alſo mit rath und that einer dem andern
behuͤlfflich zu ſeyn/ und kaͤmpffen zu helffen. Wie mich denn von grund meiner ſee-
len freuet/ wo ich hin und wieder bald dieſes bald jenes treuen dieners CHriſti
kundſchafft erlange/ und allemahl dem groſſen GOTT vor ſeine gnade danckſage:
allen ſolchen aber mich ſonderbarſt verbunden zu ſeyn erachte. Dieſes einige bit-
te/ daß Euer Wohl-Ehrw. nicht unter die jenige dinge ſetzen wolle/ ſo ſie zu beklagen
haͤtten daß dieſelbe vermeinen/ in ihren beſten jahren verſaͤumet worden zu ſeyn/ o-
der die bey hoff in information-dienſten ſo lange zu bringen muͤſſen/ und alſo den
academicis ſtudiis nicht ſo lange abzuwarten vermocht. Jn dem ich darvor hal-
te/ wo dieſelbe auch ſolche leitung ihres Gottes gnauer unterſuchen werden/ ſie an-
treffen moͤge/ daß eine heilige weißheit und liebe ſolches himmliſchen Vaters dar-
innen geſtecket. Wir bedoͤrffen der Academien, und haben GOTT hertzlich zu
dancken/ daß er dieſelbe uns zu erhaltung dir orthodoxiæ, und daß allezeit leute/
die kriege des HErren wider die euſſerlichen feinde zufuͤhren in denſelben erzogen
und ausgeruͤſtet werden/ ſchuͤtzen/ und nicht zufallen laſſen wolle. Bekenne auch
gern/ was in unterſchiedlichen ſtuͤcken in den 12. jahren und druͤber/ ſo ich in Acade-
mien zubracht/ durch GOttes gnade erlernet. Aber weiß auch dieſes wohl/ daß
in Academien auffs wenigſte was darinnen aus information der præ-
ceptorum (dann was die privat-meditationes anlanget/ haben dieſelbe eben ſo
wohl platz auſſer den Academien) erlernet wird/ nicht alles ſeye/ noch allezeit das
nothwendigſte/ was wir bedoͤrffen. Und daß hingegen offt viele zeit verbracht werde
in dergleichẽ dingen/ welche uns zu dem hauptzweck nicht ſo wohl geſchickt als wegen
anhaͤngenden mißbraͤuchen nur ungeſchickter machen/ daß ein mit dergleichen con-
ceptibus, die der ſimplicitati piſcatoriæ der GOttes maͤnner nicht gemaͤß ſind/
angefuͤllter verſtand/ ſich nachmahl in jene einfalt nicht ſo wohl finden kan. Unſer
ſelige Arnd iſt ſo gar lange zeit nicht auff univerſitaͤten geweſen/ (ſo ihm zwar auch
von einigen uͤbel genommen/ und als eine urſach ſeiner irrthuͤme angezogen worden)
ich halte ihn aber nichts deſto weniger vor einen der theurſten lehrer/ und meine/
er habe mehr gutes gethan als der andern eine ziemliche zahl zuſammen. GOtt
fuͤhret
[120]Das ſechſte Capitel.
fuͤhret alle die ſeinige wunderlich und weißlich/ das wolle Euer Wohl-Ehrw. er-
kennen/ in allem auch an ſich geſchehen zu ſeyn/ und GOttes heiligſte leitung allezeit
danckbarlich preiſen. 5. Maj. 1676.

SECTIO XXV.

MJe hertzlich ich diejenige von dem geber alles guten in denſelben gelegte
theure gaben/ erkantnuͤß und eiffer æſtimire und liebe/ auch nichts mehr
verlangen trage/ als daß dieſelbe reichen nutzen zu GOttes preiß und vieler
menſchen aufferbauung bringen moͤgen/ hoffe ich/ werde es nicht vieles bezeugens
bedoͤrffen/ noch noth ſeyn/ hier gegen denſelben ſelbs viele wort darvon zu machen.
So vielmehr aber liget mir ob/ gleich wie/ wo ich gelegenheit zu fruchtbarer anwen-
dung ſolcheꝛ goͤttlichen gaben zu finden ſehe/ dieſelbe willig zu befoͤrdeꝛn/ alſo hingegẽ/
wo beſorgen muß/ daß etwas an kraͤfftiger fruchtbringung derſelben ſchaͤdlich oder
hinderlich ſeyn moͤchte/ davor mit helffen ſorge zu tragen/ und deßwegen aus ſchul-
diger liebe freundliche erinnerung zu thun. Hiezu giebet mir gelegenheit/ die
auff meine bitte neulich gethane freundliche communication zweyer capitel des
lieben von der aus der Schrifft gezogenen ſchuldigkeit des Chriſten lebens. Jn wel-
chem mit hertzlichen vergnuͤgen vieles geleſen/ ſo mich nicht wenig vergnuͤget und
erfreut/ aber auch etliches angetroffen habe/ von deme ſorgen muß/ daß deſſen pu-
blication an ſtatt verhofften nutzens vielleicht ohne ſchaden und hinderung der/ ſelbs
zum zweck ſich vorgeſetzten/ erbauung des Chriſtenthums nach ſich ziehen moͤchte;
welchem denn ſo wohl ſelbs dieſe zeit uͤber in der furcht des Herren und mit deſſen an-
ruffung nachgedacht habe/ als bitte gleichfalsferner ſolcher ſache reifflich nachzu ſin-
nen. Jch finde zum aller foͤrderſten ein und andere expreſſiones in der uͤberſe-
tzung etlicher ſpruͤche aus dem grund text/ wo von Lutheri gewoͤhnlicher dolmet-
ſchung etwa auch ohne noth oder nutzen abgewichen worden. Da iſts zwar an
dem/ daß ich weder mich ſelbs/ noch andere an Lutheri uͤberſetzung/ ob ſie wohl vor
eine herrliche gabe GOttes erkenne/ dermaſſen knechtiſch binde/ daß nicht von der-
ſelben ſo bald als etwas nachtruͤcklichers aus dem grundtext gewieſen werden kan/
abzu-
[121]ARTIC. I. DIST. I. SECT. XXV.
abzuweichen/ und das jenige zu ergreiffen waͤre/ woraus des heiligen Geiſtes ſinn
und meinung deutlicher und verſtaͤndlicher gefaſſet werden moͤchte: maſſen ich mir
ja ſelbs ſolche freyheit in meinen oͤffentlichen predigten nehme/ und niemand eine ſol-
che frey heit verwehren wollte. Wo aber ſeine dolmetſchung nichts ungeſchicktes
in ſich hat/ auch eine andere dolmetſchung nicht eben ſonderbahren nachtruck/ o-
der weiters liecht dem text giebet als jene gewoͤhnliche/ hoffe ich/ ſollen die meiſte/ ſo
der ſache vernuͤnfftig nachdencken/ mir beyfall geben/ daß in ſolchem fall viel rahtſa-
mer ſeye/ bey der bekanten dolmetſchung zu verbleiben/ die gleich wie ſie bey uns/
und den Reformirten communi conſenſu angenommen/ alſo auch den Papiſten
in den meiſten ſtellen nicht ſo gar zu wider iſt/ daß ſie nicht in ihren eigenen editio-
nen/ wo ſie auch ſolcher ehre Luthero nicht geſtaͤndig ſeyn wollen/ ſich doch mei-
ſtens nach derſelben gerichtet haben. Jn dem gleichwie der autoritaͤt ſolcher dolmet-
ſchung/ der mehrere nachtruck und deutlichere verſtand des texts/ wo derſelbe ge-
funden werden kan/ billich vorgezogen wird/ alſo wird hingegen die gewohnheit/
da die worte dieſer verſion den leuthen in der gedaͤchtnuͤß hafften/ um ſie nicht in al-
lem irre zu machen/ wohl ſo viel wehrt ſeyn/ daß um derſelben willen bey jener verſi-
on geblieben werde/ wo man nicht ſonderbahren nutzen oder nothwen-
digkeitzu dem abweichen findet/ und alſo dazu getrieben wird. Wie
nun dieſes einiges bedencken machen kan/ alſo ſind gleichwohl noch zwey andere
wichtige puncten/ die mir mehr angelegen ſind. 1. Daß nicht ausgetrucket/ ob
deñ die lieben Vaͤter des A. T. keine verheiſſungen einiger geiſtl. und ewiger guͤter
gehabt/ oder ob ihnen dergleichen auch gegeben: ſondern aus aller ſolcher tractation
ſolten die meiſte ſchlieſſen/ es werde die negativa ſolcher frage behauptet. 2. Daß
die dolmetſchung des wortes δικαιοσύνη, δίκαιος, δικαιου῀ν, die durch rechtſchaf-
fenheit/ rechtſchaffen/ rechtſchaffen machen gegeben werden/ ein groſſes in re-
ceſſu, und viele gefahr nach ſich habe/ als welches das anſehen gewinnet/ ob wolte
dadurch der haupt articul von der rechtfertigung aus der gerechtigkeit CHriſti/ der
in alle wege als das hertz des Chriſtenthums unverletzt bleiben ſolle/ allgemach in
zweiffel gezogen werden. Gleich wie ich nun in beyden ſtuͤcken das jenige was ſol-
che meinungen in ſich haͤtte/ der heiligen Schrifft durchaus nicht gemaͤß erkenne/
alſo wuͤßte ich nicht/ was gefaͤhrlicher in oͤffentlichen truck auff die bahn gebracht
werden moͤchte. Es iſt an deme/ daß zwar freylich die guͤter und verheiſſungen/
welche wir in dem Neuen Teſtament von CHRJSTD haben/ unvergleichlich
groͤſſer ſind/ als die jenige/ welcher die liebe alte genoſſen haben/ alſo daß in ver-
gleichung derer es wohl heiſſen mag/ daß wir die guͤter ſelbs/ ſie aber nur den ſchat-
ten/ wir das liecht und tag/ ſie gegen uns lauter finſternuͤß/ gehabt haben. Jndeſ-
ſen/ ſo ſinds einmahl keine bloſſe leibliche oder zeitliche verheiſſungen geweſſt/ und
hat GOTT auch ſeinen lieben außerwehlten ſolcher zeit nicht/ gleich den weltkin-
dern/ nur den bauch mit ſeinem leiblichen ſchatz gefuͤllet/ ſondern ihnen um des wil-
Qlen/
[122]Das ſechſte Capitel.
len/ auff den ſie in den opfern gewieſen wurden/ auch nach der maaß/ als es der œco-
nomiæ ſolcher zeit gemaͤß war/ geiſtliche und ewige guͤter ſo geſchenckt als zugeſagt/
daß auch aus anſehung der kuͤnfftigen aufferſtehung ſich ſo viele um des Juͤdiſchen
glaubens willen/ wie in der Maccabeer buͤchern zu ſehen/ willig laſſen hinrichten/
und nach dieſem leben ein anders/ und ſeligers erwartet. Alſo daß auch unſer lie-
be Heyland die Sadduceer nicht nur einer unwiſſenheit der krafft GOttes/ ſondern
auch der Schrifft/ beſchuldiget/ daß ſie aus der benennung/ daß er ſeye der GOtt
Abrahams/ Jſaacs und Jacobs/ die aufferſtehung nicht erkanten/ ſondern alle goͤtt-
liche verheiſſungen allein auff die gluͤckſeligkeit deſſen gegenwaͤrtigen lebens zogen.
Wie nun die Sadduceer einmuͤthig von den Juden ihꝛer zeit verworffen wurden de-
ren meinung gleichwohl recht geweſen waͤre/ wo die alte allein leibliche verheiſſung
gehabt haͤtten; alſo haben wir ja heut zu tag nach ſo viel hellerem liecht viel andere
gedancken von der guͤtigen liebe GOttes gegen ſeine außerwehlte kinder des Alten
Teſtaments zu faſſen: Wohin uns ſonderlich Paulus Hebr. 11/ 9. 10. 13. 14. 15.
16. weiſet/ und gleichſam den ſchluͤſſel gibet/ wie wir den bund/ den GOTT mit den
alten gemacht/ anzuſehen haben. Was das andere anlanget/ gleich wie ich den
daraus flieſſenden irrthum meinen Hochgeehrten Herrn nicht zu meſſen will/ ſo
ſcheinet gleichwohl ſolche dolmetſchung allgemach unwiſſend zu demſelben den weg
zu bahnen: So bald aber dieſes mit ſich zu bringen/ daß die rechtfertigung beſtehe/
nicht in der gnaͤdigen vergebung der ſuͤnden/ und alſo loßzehlung vor goͤttlichem ge-
richt/ wo einige ſignificatio q. forenſis platz hat/ ſondern in einer gleichſam
phyſica infuſione habitualis juſtitiæ: welche habitual-gerechtigkeit freylich
als eine folge der gnaͤdigen vergebung der ſuͤnden ihres orts bleiben/ und ernſtlich ge-
trieben werden muß; aber hingegen ſo ſoll auch billig der unterſcheid unter der ju-
ſtification und renovation, den die Schrifft ſelbs andeutet/ bleiben. So wird
meines ermeſſens/ es moͤchte denn der einige ort ſeyn. Apoc. XXII, 11. (wo zwar nicht
nur uͤber denſelbigen ſich noch vieles ſagen laͤſſet/ ſondern gar andreexemplaria ha-
ben δικαιοσύνην ποιησάτω) nicht eine einige ſtelle in der gantzen Schrifft ſich finden/
wo bekantlich das wort δικαιου῀ν heiſſen ſolte/ einen rechtſchaffen machen/ habituali
aliqua inhærente juſtitia, ſondern allezeit iſts von einer ſolchen rechtfertigung ge-
braucht/ daß der menſch von dem richter oder andern leuten gerecht gefprochen/ loß-
gezehlet oder davor geprieſen wird. Daher auch Jeremias Felbinger in ſeiner
uͤberſetzung ſolches wort/ wanns von GOTT gegen den ſuͤnder gebraucht/ nicht
anders als wir auch daſſelbige verteutſchet/ rechtfertigen/ der doch/ daß er ſeine
hypotheſes behauptete/ wo es muͤglich geweſen/ gerne wuͤrde eine andere uͤberſe-
tzung beliebet haben. Daher ich nicht ſehe/ wie ſolche dolmetſchung wider die
gantze φράσιν der Schrifft ſtehen koͤnne; zu geſchweigen daß das wort rechtſchaf-
fen/ oder rechtſchaffenheit eben ſo wenig verſtaͤndlich iſt/ und ſoll es anders recht
nach der wahren meinung gefaſſet werden/ ſo viel erklaͤhrung bedarff/ als das wort
gerecht
[123]ARTIC. I. DISTINCTIO I. SECTIO XXV.
gerecht oder rechtfertigen. Daher ich ſo viel an mir iſt/ angelegenlichſt zu bit-
ten habe/ auff ſolche art dieſen auffſatz weder allhier/ noch mit beygeſetztem nahmen/
oder doch daß jemand wiſſend werden moͤchte/ daß ſolches von meinem Hochgeehr-
ten Herrn herkaͤme/ trucken zu laſſen: angeſehen auch noch ſo vieler urſachen/ de-
ren wichtigkeit ich nicht zweifle/ mein Hochgeehrter Herr aus GOttsfuͤrch-
tiger fernere uͤberlegung der ſachen finden werde. Es ſiehet derſelbige ſelbs/ daß
nicht nur hier durch GOttes gnade einige gute gemuͤther ſich finden/ welche GOtt
hertzlich ſuchen/ auch andere mehrere allgemach einen trieb dazu anfangen zu be-
kommen/ ſondern daß auch GOTT anderwertlich unterſchiedliche fromme hertzen
erwecket/ die den ſchaden Joſephs ſo wohl bedauren/ alſo auch was an ihnen iſt/ an-
gefangen drauff zu gedencken/ wie welche beſſerung in dem leben zu erlangen waͤre;
wo ich nicht zweiffle/ daß GOTT auch ſeine hand dabey habe/ und ſeyn werck nicht
ungeſegnet ſeyn laſſe. So wuͤßte ich aber nichts allem ſolchen guten vorhaben ge-
faͤhrlichers/ und welches/ nicht anders als eine pfanne mit kaltem waſſer in einen
zu ſieden anfangenden keſſel geſchuͤttet/ den gantzen ſud ploͤtzlich zu nichte machet/ al-
ſo in dieſer ſache allen guten anfang und vorhaben auff einmahl verderben wuͤrde/
als eben die publication dergleichen dinge/ welche entweder wuͤrcklich etwas in der
lehre angreiffen/ oder nur deſſen ſcheinbare vermuthung geben wuͤrden. Es kan
meinen Hochg. Herrn nicht unwiſſend ſeyn/ wie nun mehr vieler dem gantzen werck
der beſſerung widrig geſinnter augen ſehr ſcharff auff uns allhier in Franckfurth/
und vielleicht ſchaͤrffer als auff einigen andern ort/ gerichtet ſeyen/ da nichts von je-
mand unter uns heraus kommen wird/ ſo nicht in reiffe deliberation von den jeni-
gen/ welche uns ohne dem ſchon in unverſchuldeten argwohn haben/ gezogen ſolte
werden. Wie nun um der urſach willen das werck des HERRN/ in dem was
noͤthig iſt nicht unterlaſſen werden muß/ alſo will gleichwohl erfordert werden/ daß
wir nicht muthwillig/ oder doch wiſſentlich ohne noth/ das ſchwerd den feinden wi-
der uns in die hand geben. Nun iſt kein zweiffel/ ſo bald ſolches nicht nur hier/ ſon-
dern auch anderwertlich/ aber daß man auff das natale ſolum der Schrifft kom-
men wuͤrde/ getruckt wird/ ſo werden wir offentliche antagoniſtas bekommen. Und
damit 1. wird den jenigen freude gemacht werden/ welche bis daher in hieſiger ſtatt
und anderwertlich/ was gutes moͤchte geſchehen oder introduciret worden ſeyn/
mit ſcheelen augen angeſehen/ und eine ſcheinbahre urſach zu laͤſtern noch nicht
haben finden koͤnnen. Wo aber es nunmehr dahin komt/ daß man vermeint ver-
daͤchtiger lehr uns zu uͤberfuͤhren/ da wuͤrden alle loßbrechen: Das ſeyen die fruͤch-
te des Collegii pietatis, der abſonderlichen zuſammenkuͤnfften/ der kinder lehren/
der ihnen ungewohnt vorgekommenen predigten/ von denen man ſich lang beſorgt/
es werde einmahl das verborgene loßbrechen/ man habe es aber ihnen nicht glauben
wollen/ itzo komme der glaube allen in die haͤnde/ was mit allem dieſem ausgebruͤtet
worden. Denn 2. werden wir/ wie entfernt wir auch davon ſind/ Sociniſmi oͤf-
Q 2fentlich
[124]Das ſechſte Capitel.
fentlich beſchuldigt/ und ſolcher nachmahl auch in anderen articuln, deren etwa
nicht gedacht/ gleichſam ob muͤßten alle an einander hangen/ der maſſen beſchrieben
werden/ daß auch diejenige/ welche nicht boͤſes gemuͤths und noch zugewinnen ſind/
damit eingenommen werden werden. 3. Was mich anlanget/ weden der mit mei-
nen Hochgeehrten Herrn habender Chriſtlicher freundſchafft/ ob wohl ſolcher mei-
nung gantz entgegen bin/ und das gegentheil offentlich lehre/ wird doch daraus ge-
ſchehen/ daß ich deſſen verdachts mich nicht gnug entſchuͤtten/ und weder bey mei-
ner gemeinde mehr etwas fruchten koͤnnen/ vielweniger anderwertlich das gering-
ſte zu einigem guten cooperiren duͤrffen werde: ja damit faͤllet nicht nur allein auff
mich/ welches wenig achte/ alle boͤſe nachrede/ daß dergleichen wiſſend oder unwiſ-
ſend verurſachet haͤtte/ ſondern ich werde damit gantz untuͤchtig bey allen gemacht
werden/ etwas ferner zu der ehre GOttes zu thun. Wie nun ſolches endlich mir
etwa ein in der welt ruhigersleben/ gegen dem als ſonſten zu erwarten/ machen/
und mich von unterſchiedlichen befereyet maͤchte/ ſo mich jetzo trucket/ ſo waͤre der
ſchaden an meiner perſon etwa noch geringer/ aber der jenige viel groͤſſer/ daß 4. da
mit auch anderswo rechtſchaffene Gottſelige gemuͤther/ die in dem nahmen des
HERRN ſich vor genommen haben/ nach dem vermoͤgen/ das GOT darreichen
werde/ ſeine ehre zu befoͤrdern/ und ihres orts gutes zuſtlfften/ ſich in ſolchem ihrem
vorhaben werdenmercklich gehindert ſehen/ theils zwar weil ſie ſich auch mit gleichẽ
verdacht deſſen/ was hier ausgebrochen ſeye/ beladen zu ſeyn/ erkennen werden/
theils weil ihnen damit der muth benommen wiꝛd werden/ daß ſie ſich nichts faſt
ungewoͤhnliches mehr werden zu unternehmen das hertz faſſen 5. Hier werden viel
fromme hertzen dadurch betruͤbt werden/ und die einfaͤltige/ bey denen gleichwohl
etwa guter trieb geweſen/ nicht geringes aͤrgernuͤß faſſen/ wo ſie hoͤren ſolten/ daß
einige von denjenigen/ von denen ſie gute unterweiſung zur Gottſeligkeit gehoffet/ in
verdacht irriger u. anderer lehr/ (daß man ſich auch deſſen nicht wohlentbrechẽ koͤn-
te/ ſie aber davon zuurtheilen nicht vermoͤchten/) gezogen wuͤrden. Solche gute leute
wuͤrdenfolgends faſt nicht mehr wiſſen/ was ſie glauben/ thun oder laſſen ſollten. Auf
welcherley aͤrgeꝛnuͤß manchmal ſehr boͤſe conſequentien gefolget/ u. ſolche ſonſt gu-
te leute endlich faſt in einen voͤlligen Atheismum gerathen/ welcher auch nicht
ohne urſach dieſes orts zu beſorgen/ damit aber viel guter ſame/ ſo mit der zeit ei-
nige erndte bringen moͤchte/ in der erde oder graß erſtuͤcket wuͤrde. So viel-
mehr weil ſolches aͤrgernuͤß (das bey den einfaͤltigen/ durch die jenige/ ſo
ohne das auch das gute an ihnen ungern befordert geſehen/ kraͤfftig wuͤrde
exaggeriret werden) nicht hie in der ſtatt bleiben/ ſondern auch noch an-
derswo viel frommen ſeelen ſchwere und gefaͤhrliche gedancken machen wuͤrde:
Auch ſo offt kuͤnfftig ſolte von jemand mit ernſt die uͤbung der wahren GOtt-
ſeligkeit getrieben/ und dazu das wenigſte ſonſten nicht gewoͤhnliche vor die handge-
nommen werden/ wuͤrde alles ſolches durch das præjudiz, wohin endlich derglei-
chen
[125]ARTIC. I. DISTINCT. I. SECT. XXV.
chen hier ausgelauffen ſeye/ gravirt, den widrig geſinnten ſich zu widerſetzen
ſtattlich anlaß gegeben/ andre ſchwache aber von der folge wegen ſolcher gefahr/
ſie moͤchten auch endlich in falſche lehr unwiſſend eingefuͤhret werden/ ab-
geſchrecket/ und damit ein ſtarcker rigel aller beſſerung vorgeſchoben werden.
6. Das fleißige leſen und forſchen in der Bibel/ abſonderliche zuſammen
kunfften/ und uͤbungen/ und erforderung eines rechtſchaffenen Chriſtenthums/
werden eine lange zeit mit ſolchem verdacht beleget werden/ daß niemand wird das
hertz nehmen/ dergleichen mehr anzuſtellen: Sondern werden alle mit ſeuffzen uͤ-
ber uns klagen/ die wir uͤber ſolche an ſich gute dinge unvorſichtig der gleichen ver-
dacht gezogen/ und damit auch anderen die ſache verderbet haͤtten. Jetzo 7. nicht
zugedencken/ was gefahr gleichwol auch in dem weltlichen Regiment zu beſorgen/
dafern mit zimlichem ſchein gezeigt werden koͤnte/ daß einige von uns dergleichen
meinungen behaupteten/ denen keine der jenigen religionen beypflichtete/ welche
lege publica und in dem religions- und Oßnabruͤggiſchen frieden zu gelaſſen ſind.
Was ſtattliche gelegenheit waͤre ſolches den nach gelegenheit ſich offt ſehnenden Pa-
piſten/ entweder ſolches der gantzen religion bey zumeſſen/ oder ſonſten ſpaltun-
gen unter uns/ und damit eine verfolgung/ zu veranlaſſen? Jch uͤberlaſſe aber
meinen hochgeehrten Herrn ſelbs ein mehrers in der furcht GOTTes nach zu ſin-
nen/ und die gefaͤhrliche ſequelas zuerkennen/ welche folgen wuͤrden/ wofern durch
denſelbigen wir allhier mit einem ſolchen verdacht falſcher lehre graviret, und der-
gleichen bey andern religions-verwandten kund werden ſolte. Welches durch edi-
rung dergleichen ſchrifften/ ſo viel menſchen vorſehen koͤnnen/ unvermeidlich folgen
wuͤrde. So verſichere ich mich aber zu ſeinem liebreichen gemuͤth vieleinanders/ als
daß durch behauptung eigner meinung derſelbe zu hindernuͤß ſo vieles guten/ und
hingegen gefahr/ anlaß mit willen wuͤrde geben/ und damit die liebe und heilſame
milch/ ſo von demſelben offt durch GOttes gnade gefloſſen/ unbrauchbar zu ma-
chen/ umſtoſſen wollen. Mir ſtehet immer vor augen/ des ſehr begabten D. Ca-
lixti exempel/ der ein groſſes der erbauung/ ſo von ihm herkommen moͤgen/ nicht
nur auf dergleichen weiſe/ durch particular opinionen, gehindert/ ſondern noch
viel aͤrgernuͤß veranlaſſet/ nachmahl aber die ſache zu aͤndern nicht mehr vermocht
hat. So wird auch dieſes mit meines hochgeehrten Herrn eigenen principiis uͤber-
einkommen/ daß/ wo auch ſchon einige warheit in ſachen/ die noch ohne verluſt der
ſeligkeit moͤgen nicht gewußt werden/ ſolte zu erweiſen ſeyn/ dennoch davon nicht
der anfang gemacht/ ſondern die leute zur ernſtlichen GOttes-furcht und nach-
folge Chriſti eyfrig angewieſen/ und damit geſchickt gemacht werden ſolten/ daß ſie
auch goͤttliche dinge recht verſtehen moͤchten/ ſo bey fleiſchlichem ſinn und leben nicht
geſchehen koͤnte: Wo ſie aber zu jenen recht geleitet worden waͤren/ wuͤrde GOtt
ihren gottſeligen fleiß alſo ſegnen/ daß ſie in fleißiger forſchung der Schrifft die
warheit mehr und mehr aus goͤttlicher erleuchtung erkennen lerneten. Deme
Q 3wuͤr-
[126]Das ſechſte Capitel.
wuͤrde aber nicht gemaͤß ſeyn/ wo wir die jenige ſchwehre/ und unter den gelehrten
ſo hart diſputirte puncten wolten auf die bahn bringen/ damit gefaͤhrliche di-
ſputationen und andere oberzehlte conſequentias verurſachen/ und was in
pflantzung eines gottſeligen lebens ſonſten geſchehen moͤchte und ſolte/ damit nicht
nur nicht befoͤrdern/ ſondern vielmehr hindern und umſtoſſen. Dahero dann ſo wol
fraterne und wolmeined bitte/ als der zuverſichtlichen hoffnung gelebe/ mein hoch-
geehrter Herr werde aus Chriſtlicher behertzigung des angefuͤhrten/ entweder
ſolche materien außlaſſen/ oder aber welches mit gantz geringer aͤnderung geſche-
hen zu koͤnnen zeigen moͤchte/ alſo aͤndern und einrichten/ daß ſie ohne ſchein einer
neurung in der religion ſelbſten von allen geleſen werden moͤchten: Jndeſſen aber
ſich durch nichts abhalten laſſen/ die uͤbrige materien, ſo eigentlich zur erbauung
dienlich/ auff das ſoͤrderlichſte auszuarbeiten/ und alhier trucken zulaſſen/ als die
der andern nicht entgelten/ oder deßwegen unterbleiben/ oder uns nachmal hier
nicht ſo gemein zu werden/ anderswo zum truck gegeben werden ſolten: So ge-
buͤhret billich dem ort die ehre/ wo die arbeit außgefuͤhret/ auch ſolche ans liecht
zu bringen. Jch ruffe nochmahl dabey den grundguͤtigen GOtt/ deſſen ehre wiꝛ
allein vor augen haben ſollen/ demuͤtig an/ er erleuchte unſer aller augen dahin zu-
ſehen was zu ſolchem heiligen zweck dienlich iſt/ und mit ſo eyffer als vorſichtigkeit
ſolches zu treiben/ und durch ſeinen ſegen endlich die arbeit nicht vergebens gewe-
ſen zu ſeyn/ erfreulich zu ſehen. Derſelbe wolle auch abſonderlich meinen hochge-
ehrten Herrn mit ſeines geiſtes liecht und gnade ferner erfuͤllen/ noch reicher zu
werden in allerley erkaͤntnuͤß und erfahrung/ zu pruͤfen/ was das beſte ſey/ zu ſeyn
lauter und unanſtoͤßig auf den tag JEſu Chriſti/ erfuͤllet mit fruͤchten der gerech-
tigkeit/ die durch JEſum CHriſtum geſchehen in ihm zur ehre und lobe GOttes.
1676.

P. S.

• Etliche urſachen moͤchten auch erfordern behutſam zu gehen/ wo mit Studio-
  ſis Theologiæ geredet wird.

SECTIO XXVI.

ES hat mich hertzlich erfreuet aus deſſelben neulichem verſtaͤndigt zu wer-
den/ wie daß mein letztes zu bequemer und ſolcher zeit uͤberlieffert worden/
da es zu einiger ſtaͤrckung und auffrichtung in damaliger wi-
der-
[127]ARTIC. I. DISTINCT. I. SECTIO XXVI.
derwertigkeit gedienet/ und dancke auch davor hertzlich/ das der GOtt alles tro-
ſtes meine feder auch damahl alſo regieren/ und mir unwiſſend dahin richten wol-
len/ wie es Ew. Wohl Ehr. zu einigen troſt gereichet. Es iſt mir mit einigen gu-
ten freunden zu unterſchiedlichen mahlen dergleichen begegnet/ daß mich dero brieffe
in ſolchem zuſtand angetroffen/ da ſie mir wol zuſtatten kommen/ und mich dieſes
erfreuet hat/ daß der Vater im himmel chriſtlicher mit-bruͤder worte (ob ihnen
wol offtmals auch unwiſſend in was zuſtand ich auch damahl waͤre) dazu gebrau-
chen und ſegnen wollen. Wir erkennen billich allemahl aus ſolchen exempeln
GOttes heilige und wunderbare regierung/ und daß ſein Geiſt in uns zu unſerm
und anderer beſten mehr wuͤrcke/ als wir offt wiſſen und verſtehen/ und dahero
das werck allein ſein zu ſeyn erkant werden muß. Jch habe dergleichen bey mir
und andern beobachtet/ daß zu weilen in predigten einige dinge aus gelegenheit des
texts geandet und alſo davon geredet worden/ gleich ob haͤtte man ausfuͤhrlichen
bericht von gewiſſen particularien, die vor gegangen waren/ gehabt/ alſo daß auch
den leuten die gewiſſen recht geruͤhret worden/ ob wol ich und ſolche prediger
damahl von der gleichen dingen nicht gewuſt/ ſondern in unſrer einfalt insgemein
von einer ſach zu reden gedacht. Jm uͤbrigen ſo bleibts einmal dabey/ wir predi-
ger ſind noch vor allen andern Chriſten/ dem faſt insgemein auch ſolche fata pro-
pheceyet ſind/ dazu beruffen/ daß wir ein ſtein des anſtoſſens/ und ein zeichen/
dem widerſprochen wird/ nach dem exempel unſers Heylandes werden muͤ-
ſten: wir muͤſſen ſeyn ein ſpot der leute/ verachtung des volcks/ und ein rech-
tes fegopffer. Solle mein armes exempel Ewr. Wol Ehrw. zu troſt dienen/ ſo
moͤgen ſie wiſſen/ daß mein GOtt mich von widerwertigkeiten auch nicht ein we-
niges hat bißher erfahren laſſen. Es iſt nicht zu erzehlen/ was vor calumni-
en/ verlaͤſterungen uͤber mich hier in der ſtatt von meinen eignen leuten ausgegoſ-
ſen werden. Jch weiß/ daß ich bey malzeiten/ und zwar dabey nicht geringe leu-
te waren/ auch wol einige ſtunden lang das ſpott-liedlein geweſen. Mein privat
exercitium, wodurch/ dem Hoͤchſten ſeye danck/ unterſchiedlichen guten gemuͤthern
zu ihrer erbauung vieles geholffen worden/ iſt in den augen ihrer vielen der groͤſ-
ſte anſtoß: Alſo daß nicht nur ich ſelber/ ſondern auch viele der jenigen/ die es auch
beſuchen/ daruͤber leiden muͤſſen: Und bald da bald dorten trohe-wort gehoͤret
werden/ man muͤſte mir die ſache niederlegen; ob wol nichts darinne zugeſchehen
gezeigt werden kan/ wozu nicht Chriſten allezeit verbunden waͤren. Es werden
dergleichen dinge von mir in der ſtatt ſpargiret, daß ich mich wundere/ wie der
luͤgen-geiſt ſo unverſchaͤmet ſeye/ daß er ſolche ſachen vorgiebet/ dazu auch nicht der
geringſte ſchein gegeben wird/ und wer nur etwas ſich erkundigen will/ ſo bald die
ungegruͤndete falſchheit erkennen kan: daß mich nicht verwundern darff/ daß wo
ſolche calumnien an andere fernere ort ausgebreitet werden/ ich bald vor einen
Socinianer, bald vor einen Weigelianer, bald vor einen Labadiſten ausgeſchri-
en
[128]Das ſechſte Capitel.
en/ und mit allerhand unerfindlichen argwohn beladen werde. Welches mir ſo
offt zu ohren kommt/ daß ich faſt daruͤber hart werde/ und ohne das mir leid iſt/ wo
andere ſich an mir verſundigen/ faſt wenig mehr darnach frage. Jedoch ſehe ich
daß ſolches wol ein anfang einer weiteren verfolgung werden kan/ zu dero mich ge-
faſt zu machen habe/ und GOtt demuͤtig bitte/ er wolle mich alſo regieren/ daß ich
in allen ſtuͤcken mich alſo verhalten/ daß ſein nahme von mir armen in thun und ley-
den moͤge verherrlichet werden/ bitte auch dergleichen mir mit bruͤderlicher vorbitte
von dem Vater der barmhertzigkeit zu erlangen. Wie auch ich vor dieſelbige
zu thun/ nicht unterlaſſen werde/ damit wir uns vor eine gutthat achten/ wann
uns gegeben iſt/ um Chriſti willen zu thun/ daß wir nicht allein an ihn glauben/
ſondern auch um ſeinet willen leyden/ nur daß des HErrn will geſchehe in allem.
Wegen der frage uͤber die vermeinte fehl-bitte Chriſti wuͤſte nicht/ wo ich et-
was anleitung geben koͤnte/ da von anderen ſolche materie gruͤndlich ausgefuͤh-
ret waͤre: acht auch nicht rathſam daß deswegen in einigen ſtreit ſich einzulaſſen
ſeye. Sonderlich weil zwar die ſache nicht bloß in wort-ſtreit beſtehet/ doch nach-
dem vielleicht der gegentheil ſich expliciret, nachmahl wol auff einen wortſtreit
hinnaus lauffen wird: Welcherley diſputat ich ſonderlich zu meiden pflege. We-
gen des vorhabens einer erklaͤrung uͤber die Evangelia oder einer Poſtill/ ſo ge-
het auffs wenigſte noch ein jahr darauff/ ehe ich nur ein hand anlegen kan: doch
werde mit Gott das werck alsdenn angreiffen/ er gebe gnad und Geiſt daß es nicht
vergebens ſeye. Wie hertzlich wuͤnſchete ich aber/ dz wir in unſren kirchen niemahlen
den gebrauch der pericoparum Evangelicarum angenom̃en haͤtten/ ſondern ent-
weder eine freye wahl gelaſſen/ oder aber die epiſtolas vor die Evangelien zu den
haupt texten genommen haͤtten. Jn dem einmahl nicht zu leugnen ſtehet/ wo man die
haupt ſachen/ ſo wir in den Chriſtenthum zu treiben haben/ vortragen will/ ſo geben
uns die Evangeliſche text ſehr wenig anlaß/ ſondern muß faſt alles nur bey gele-
genheit eingeſchoben/ ja offt mit dem haaren bey gezogen werden/ welches bey den e-
piſtolen nicht alſo waͤre. Weil es aber alſo eingefuͤhret/ ſo muͤſſen wir thun nicht
wie wir wolten/ ſondern wie wir koͤnnen/ und fuchen die hindernuͤßen abzuwenden/
oder mit andern zuerſetzen/ wie es ſich thun laͤſſet. 23. Sept. 1676.

SECTIO XXVII.

DAß denſelben meine einfaͤltige Pia deſideria gefalle/ iſt mir ein zeugnuͤß/ dz deꝛ-
ſelbe die bewandnuͤß des jetzigẽ uͤblen zuſtandes der kirchen auch tieffer einſehe/
als etwa insgemein von den allermeiſten zu geſchehen pfleget/ welche darvor
hal-
[129]ARTIC. I. DISTINCT. I. SECTIO XXVIII.
halten/ die ſachen ſtehen alle gantz wol/ wo man nur in der aͤuſſerlichen bekaͤntnuͤß
die warheit von anderer ſecten irrthumen unverfaͤlſchet behalte. Da doch zwar
ſolches billig mit fleiß geſuchet/ aber dabey nicht ſtill geſtanden werden ſolle; als da
wir ſchuldig ſind/ dem HERRN auch die fruͤchten der warheit zu bringen/ ſoll
uns anders deroſelben bekaͤntnuͤß nicht ſo viel ſchwehrere verantwortung auff den
hals laden. Ja es iſt alsdenn auch nicht mehr die wahre erkaͤntnuͤß/ als welche
allein von dem heiligen Geiſt durch das wort in den hertzen der jenigen gewuͤrcket
wird/ die da den willen des himmliſchen Vaters welchen ſie hoͤren/ auch in ſeiner
krafft zu vollbringen gewillet ſind Joh. 7/ 17. Es haben uͤber ſolche pia deſi-
deria viele vornehme Theologen und das reich GOttes ſuchende politici glei-
cher maſſen ihren conſenſum mir bezeuget/ und mich damit ſo viel mehr bekraͤf-
tiget. Wolte GOTT/ es faͤnden ſich auch viel der jenigen/ welche mit fleiß an
das werck haͤnde anzulegen/ und ein und ander gutes wuͤrcklich einzufuͤhren/ ſich
befleiſſen wolten. Jndem ohne ſolche bewerckſtelligung alle berathſchlagung ver-
gebens iſt/ und nur zum zeugnuͤß uͤber uns dienet. Von Herr Betkii Scri-
ptis habe ich unterſchiedliche/ und wie ich vermuthe alleſamt/ ohne den Chriſtia-
niſmum ethnicum/ da ich einmahl darnach gefragt zuhaben mich entſinne/
und verlangen darnach gehat/ weil in andern des lieben mannes ſcriptis unter-
ſchiedlich viel gutes geleſen/ ob wol nicht berge/ daß auch zu weilen ein und an-
deres darinnen anders zu ſeyn gewuͤnſchet haͤtte. Jedoch meine ich/ ſeyen wir
Chriſten allezeit die jenige liebe denen/ die etwas ſchreiben/ ſchuldig/ daß wir das
gute in dero Schrifften mit danck annehmen/ und in ſeinem billigen werth halten/
ob wir wol anders auch darinnen finden/ damit wir uns nicht eben conformiren
koͤnnen. 1676. 25. Sept.

SECTIO XXVIII.

WAs meine und anderer gottſeliger Theologorum pia deſideria betrifft/
habe auch ſeiter nichts ſonderliches dagegen gehoͤret/ ohne das man hin
und wieder da gegen mehr in den finſtern murret/ als oͤffentlich wider-
ſpricht. Was aber die ſchwehrigkeit oder unmuͤglichkeit/ die meiſtens vorgeſchuͤ-
tzet/ und der wichtigſte vorwurff geachtet wird/ anlanget/ ſo bekenne ich gern/ das
was durch publicam autoritatem mit zuſammenſetzender huͤlffe der Obrigkeit
und gantzer Miniſteriorum, geſchehen ſolle/ von mir nicht gehoffet werde/ aber
deßwegen auch auff dergleichen nicht zu warten iſt: oder wir werden uns zu todt
druͤber warten. Dann der jenigen/ die des HErrn werck mit treuen meinen/ und
Rauch
[130]Das ſechſte Capitel.
auch was darzu gehoͤret/ verſtehen/ ſind annoch zu wenig/ und erhalten noch der-
gleichen dinge nicht/ welche die Obrigkeiten zu nachtruͤcklicher befoͤrderung beweg-
ten/ vielmehr ſcheinen die obſtacula dermaſſen groß/ daß ſie ſie vor unuͤberwind-
lich achten/ und daher um nicht ſelbs in ſchimpff zu gerathen/ wo das werck ſtecken
bleibet/ die ſache nicht mit gnugſamen eyffer angreiffen werden. GOtt will auch
vielleicht nicht haben/ das iemand von menſchen ſolches lob habe: ſondern doͤrff-
te wol das werck ſo unvermerckt fuͤhren/ daß man niemand die ehre beymeſſen moͤ-
ge/ ſondern wo man endlich erkennet/ was aus geringen und verachteten principiis
hergekommen/ und doch allgemach gewachſen iſt/ daß es GOttes werck allein ge-
weßt/ ihm dann auch die ehr allein zu geſchrieben werde; Daher ich auff menſch-
lichen arm wenig hoffe/ ſondern mein vertrauen drauff ſetze/ daß hin und wieder
gottſelige prediger und politici, dahin ſich bearbeiten werden/ das jeder ſeines
orths allgemach eine Eccleſiolam in Eccleſia/ jedoch ohne einige trennung/ ſam-
le/ und dieſelbe in den ſtand bringe/ daß man rechte kern Chriſten an ihnen habe:
da nicht fehlen wird/ daß nicht ſolche nachmahl mit ihrem exempel ein treffliches
fermentum ſeyn werden/ den uͤbrigen teig auch in einen jaſt zubringen. Fallor,
aut hæc ſola ratio eſt, qua eccleſiæ conſuletur. Laſſet uns alſo alle das unſe-
rige thun/ indeſſen eyffrigſt beten/ daß GOtt ſein werck kraͤfftig und endlich herr-
lich hinaus fuͤhren wolle/ Amen.

SECTIO XXIX.

ES hat mich deſſen liebe brief in ableſung und unterſchiedlicher wiederhoh-
lung hertzlich erfreuet/ und mir/ deſſen mich ohne das verſichert gehalten ha-
be/ neues zeugnuͤß gegeben/ daß wir in einem Geiſt den gegenwaͤrtigen zu-
ſtand anſehen/ und unſer amt zu fuͤhren trachten. Wie ich auch ſeiter deme von
mehren chriſtlichen confratribus und Theologis, auch verſchieden. GOtt lie-
benden politicis, welche auff meine præfation ihr chriſtlich bedencken mir zuge-
ſchicket/ bekraͤfftiget worden bin/ daß meine klagen nicht vergebens ſeyen/ auch die
einfaͤltige gethane vorſchlaͤge der gemeinde GOttes nicht ſchaͤdlich ſeyn wuͤrden.
So mir nicht nur zum ſonderbahren troſt dienet/ in ſolchem ſcripto, worinn eini-
ge mich einer vermeſſenheit beſchuldigen moͤchten/ das mich dergleichen heraus zu
geben nicht entbloͤdet haͤtte/ mich nicht an unſerer kirchen oder dero beſten vergriffen
zu
[131]ARTIC. I. DISTINCT. I. SECTIO XXIX.
zu haben/ ſondern auch ferner auffmuntert/ ſo wol ſelbs meines orts zu verſuchen/
was zu der ehre GOttes dienlich/ als auch andere der Herren fratrum, bey denen
ich einen eyffer zu goͤttlicher ehre zu ſeyn weiß/ mit mir zu animiren, welcher auch
jeder ſeines orts all ſein vermoͤgen daran zu ſtrecken ſich entſchlieſſen moͤchten/ wie
auch durch goͤttlichen ſegen unterſchiedlicher orten etwas ein anfang gemacht
zu ſeyn/ mit freuden von zeit zu zeit verſichert werde. Es iſt freylich an deme wie
E. Wol Ehrw. recht bemercken/ daß auch bey den jenigen/ ſo Evangeliſch ſeyn wol-
len/ zimlichen theils nicht ein Chriſt-ſondern Anti-Chriſtenthum iſt. Und
doͤrffen wir/ nach dem wir den Paͤpſtlichen ſtuhl zu Rom des groſſen Antichriſts
ſitz zu ſeyn durch GOttes gnade erkant/ nicht ſicher zu hauſe ſeyn/ und meinen/ wir
haͤtten nichts von keinen kleinen Antichriſten unter und um uns: die leider mehr als
zu viel ſchaden thun. Und ſehe ich wie niemand deſſen in abrede ſeyn moͤge/ er wol-
le denn Chriſtum/ wie er uns nicht nur zur gabe ſondern auch zum exempel gegeben
iſt/ und ſeine lehr von glauben und leben/ gefaͤhrlicher weiſe von einander trennen:
welches je nicht Chriſten ſondern wider-Chriſten zu kommt. Jn dem jenen alles
an ihrem Heyland lieb und angenehm iſt/ dieſe verlangen nichts von ihm als was
ihrem fleiſch noch anmuthig ſcheint/ und erlangen damit auch das jenige nicht/ was
ſie hoffen/ in dem ſich Chriſti wohlthaten nicht trennen laſſen/ und wer ihn nicht ſo
wohl in der erneuerung haben will/ der ſoll auch ſeiner zugerechneten gerechtigkeit
nicht theilhafftig werden. Wie die Schrifft aller orten treibet/ und aus deroſel-
ben der theure reformator unſer kirchen Lutherus (ſo in wol angezogen ort/ als
faſt unzehlich viel andern ſtellen) dermaſſen hertzlich ausgefuͤhret/ daß die jenige ſo
wenig ſich Lutheriſch als Chriſtlich zu ſeyn ruͤhmen moͤgen/ welche entweder ſothaner
lehr gram ſind/ und ſie vor eine wiedererweckung des Papſtums ausſchreyen wol-
len/ oder nachdero ſelben ihr leben anzurichten ſich nicht angelegen ſeyn laſſen.
Was aber die mittel anlanget/ wie dann dem verderbeten weſen zu ſteuren ſeye/ ſo
habe gern vernommen/ das E. Wol Ehrw. die einfaͤltig von mir vorgeſchlagene ih-
ro nicht mißfallen laſſen/ und was zu der ſelbigen werckſtelligung vonjeglichem ſtan-
de erfordert werde/ ſo wol vernuͤnfftig außfuͤhren/ als goͤttlichen ſegen/ ohn welchen
der pflantzende und begieſſende nichts auszurichten vermag/ anwuͤnſchen. Jndeſ-
ſen zweiffle/ daß zu jetziger zeit annoch zuerwarten ſeye/ daß publica autoritate
das werck kraͤfftig gefuͤhret/ oder eine reformation auff dergleichen art nuͤtzlich
angeſtellet we[r]de werden/ ſondern GOtt hat gemeiniglich durch verachteten an-
fang und unſcheinbare mittel ſein werck gethan. Jch werde mich aber erfreuen/
und eines mehrern ſucceſſes hoffnung ſchoͤpffen/ wo wir/ die wir mit ernſt es mit
der kirchen beſten meinen/ nur erſtlich unter einander uns recht bruͤderlich ermun-
tern/ und jeglicher ſich dieſes allein vornehmen/ an ſeinem ort nach vermoͤgen zu-
thun/ ſo denn wo er vermag/ auch andere freunde/ neben ſich eine luſt und eyffer
dazu zu machen. Auch in unſerm eigenen amt kom̃e ich mehr und mehr auff die ge-
R 2dan-
[132]Das ſechſte Capitel.
dancken/ daß das meiſte erſtlich von uns gethan muͤſſe werden/ an den jenigen/ bey
denen wir bereits einen guten antrieb/ ihre eigene erbauung ihnen angelegen zu
ſeyn laſſen/ antreffen: Was die uͤbrige anlangt/ muͤſſen wir noch mit ſeufftzen fort-
fahren insgemein ſie in den predigten von goͤttlichen willen zu unterrichten/ ihre un-
gehorſam zu ſtraffen/ und ſo viel wir moͤgen privatim ſie erinnern/ aber ob wir auch
an ihnen nichts auszurichten ſehen/ doch nicht muͤde werden/ oder die ſache verloh-
ren geben. Was aber die jenige/ ſo ohne das dociles und die zum reich GOttes
geſchickt ſind/ betrifft/ da wird ſich etwa ein mehrers thun laſſen/ daß ein prediger
ihm ſo bald dieſelbe unter ſeiner gemeinde auswehle/ oͤffters und familiarer mit ih-
nen umzugehen/ ihn anleitungẽ zu leſung der Schrifft und anderer Gottſeliger buͤcheꝛ
zu geben/ mit ihnen wie er es dienlich ſeyn findet/ einige uͤbungen und chriſtliche er-
bauliche converſation anzuſtellen/ und ſich dermaſſen/ als viel ihm die zeit ge-
goͤnnet wird/ gegen ſie zu verhalten/ ob waͤren ſie ihm allein aus ſeiner gemeinde
anbefohlen. Geſchiehet ſolches eine zeitlang/ und ſamlet er alſo ohne einige ge-
faͤhrliche trennung gleichſam eine Eccleſiolam in Eccleſia oder dero ungeordne-
ten hauffen/ und offtmahls aus ſo vielen boͤſen zugleich beſtehenden aͤuſſerlichen kir-
chen/ ſo wird er finden/ wie nicht nur ſolche perſonen bald werden zu rechten wah-
ren kern-Chriſten werden/ die folgendes als ein ſauerteig ſind/ ſo mit Gottſeli-
gen leben/ exempel und nach gelegenheit bruͤderlichen vermahnungen andere moͤ-
gen neben ſich erbauen/ und dermaſſen dem prediger ſelbs ohn eingriff in ſein amt/
ſein werck leichter machen. Es werden allgemach andere immer dardurch ange-
reitzet werden/ welche nicht von euſſerlicher boßheit ſind/ daß ſie anfangen eine lie-
be zur wahren GOttſeligkeit gewinnen/ dero liecht ſie erkennen/ an andern ſo ruͤhm-
lich leuchten: ſonderlich wo ſolche/ bey den ein guter anfang iſt/ unter ſich liebrei-
che freundſchafft halten/ das man ſie recht in einem Geiſt untereinander verbunden
zu ſeyn erkennet/ und daher folglich ihr exempel ſo viel kraͤfftiger durch dringet. Ge-
wißlich iſt etwas/ das ſehr die reſolution bey vielen ſchlaͤget/ anders als insgemein
der groſſe hauff pfleget zu leben/ ſo iſts/ daß es an exempeln mangelt/ darnach ſich
andere etwas regulirter oder dardurch gereitzet wuͤrden/ auffs wenigſt ſinds et-
wa nur exempel an bloß einzeln perſonen/ die wo nicht etliche ſind/ ſo da ſich mit ein-
ander erbauen/ bey weitem ſo viel nicht ausrichten moͤgen. Daher ſtehe in dem
hertzlichen vertrauen zu dem lieben GOtt/ wo wir anfangen werden/ jeglicher ſei-
nes orts auff dieſes mittel bedacht ſeyn/ daß wir in unſerer kirchen etwas von beſſe-
rung zuwegen bringen/ und vermittels goͤttlichen ſegens einen geringen anfang bald
wachſen ſehen werden. Wo nun auch dergleichen particular-beſſerung hin
und wieder entſtanden/ ſo iſt ſolches die rechte vorbereitung/ daß uns GOTT
nachmahl mehrere gnade und voͤllige verbeſſerungen der geſamten kirchen erfolgen
laſſen wird/ die wir jetzo noch nicht hoffen doͤrfften. Laſſet uns nun nicht die haͤnde
nie-
[133]ARTIC. I. DISTINCTIO I. SECTIO XXX.
niederſincken laſſen/ ſo wird der Herr mit dem guten ſeyn; laſſet uns aber auch
zuvorderſten mit unauffhoͤrlichem gebet und ſeufftzen GOTT ſeine eigene ſache/
nahmens heiligung/ reichs erweiterung u. willens vollbringung demuͤthig empfeh-
len: So wird er zeigen/ er werde ſeine ehre nicht allerdings ſtecken laſſen. 1676.

SECTIO XXX.