Erſtes Capitel.
Schwankungen der allgemeinen politiſchen Verhält-
niſſe Europa’s. 1527, 28.

Das Heer Carls V hatte Rom erobert, und welches
auch das Bezeigen des Kaiſers geweſen ſeyn mag, als er
die Nachricht von dieſem Siege empfing, ſo iſt doch gar
nicht zu läugnen, daß er eine Zeitlang ſehr weit ausſehende
politiſche Entwürfe daran knüpfte.

Vor Kurzem iſt die Inſtruction bekannt geworden,
mit welcher er einen ſeiner Hofleute Pierre de Verey an
den Vicekönig von Neapel ſendete. Der Kaiſer bemerkt
darin, daß er wohl wünſchte, entweder ſelbſt unverzüglich
nach Italien zu gehen oder den Papſt nach Spanien kom-
men zu laſſen, um alle Streitigkeiten perſönlich und münd-
lich auszugleichen. Und noch immer würde ihm das Liebſte
ſeyn, wenn der Vicekönig den Papſt ſicher nach Spanien
zu bringen wüßte, nur ſchreckt ihn die Gefahr, daß er etwa
unterwegs einem feindlichen Geſchwader in die Hände falle.
Unter dieſen Umſtänden erklärt er für das Beſte, den Papſt
in ſeine Freiheit auf ſeinen Stuhl wiederherzuſtellen. Aber
hören wir unter welchen Bedingungen. Dieſe Freiheit, ſagt
[11]Abſicht Carls V auf den Kirchenſtaat.
der Kaiſer ausdrücklich, ſey nur zu verſtehen von der geiſt-
lichen Amtsführung, und auch in dieſer Hinſicht müſſe
man, ehe man ſie ihm gebe, hinreichende Sicherheit haben,
daß man nicht von ihm betrogen werde. ¹ Er giebt an,
wodurch er ſich geſichert glauben würde: es iſt die Ueber-
lieferung der Städte Oſtia und Civitavecchia, Parma und
Piacenza, Bologna und Ravenna, endlich auch von Civita-
caſtellana. Er fordert, wie man ſieht, alle wichtigern Plätze
des damaligen Kirchenſtaats. Denn der Grundſatz des Kai-
ſers iſt, daß falls auch der Papſt jemals wieder des Willens
ſeyn ſollte zu ſchaden, er doch das Vermögen dazu nicht
haben dürfe. Die genannten Plätze will er in ſeinen Hän-
den behalten, bis der Papſt ein Concilium beruft, um eine
Reformation der Kirche zu bewirken. Abſichten welche den
Ideen der deutſchen Nation in der That nicht übel ent-
ſprachen[.] Die Kirchenreform die der Kaiſer forderte, war
allerdings nicht die lutheriſche, namentlich nicht doctrineller
[12]Fuͤnftes Buch. Erſtes Capitel.
Natur; er wollte nur die Mißbräuche der Verwaltung ab-
geſtellt wiſſen: wie das frühere Könige und Kaiſer ſo oft
verlangt, Glapio noch zuletzt in Worms gerathen: aber au-
genſcheinlich iſt doch, daß die beiden Gedanken ſich gegen-
ſeitig unterſtützen. Ueberdieß aber, welch eine neue Ausſicht
für die weltliche Macht des Kaiſers, wenn er den Kirchen-
ſtaat bis auf ein ſo fernes unbeſtimmtes Ziel in Händen be-
hielt! So hatte Ferdinand vor Kurzem das Bisthum Brixen
bis auf eine künftige Vereinbarung beſetzt und die Meinung
erweckt, er wolle es auf immer behalten. So überließ in
eben dieſem Jahr der Biſchof von Utrecht, durch ſeinen
kriegeriſchen Nachbar von Geldern verjagt, alle Rechte der
weltlichen Herrſchaft über ſein Bisthum gegen eine jähr-
liche Geldzahlung an die niederländiſche Regierung des
Kaiſers. ¹ Nicht anders ſchien es jetzt der größten geiſt-
lichen Pfründe dem Kirchenſtaat ſelbſt gehn zu müſſen. Man
glaubte, der Kaiſer werde ſeinen Sitz in Rom nehmen, die
Weltlichkeit des Kirchenſtaats für ſich behalten und den
Papſt abſetzen oder wegführen. Was ſollte man auch
denken, wenn der Kaiſer den Herzog von Ferrara einmal
ohne Rückhalt aufforderte die Herſtellung der verjagten Dy-
naſten im Kirchenſtaat zu unternehmen, der Saſſatelli in
Imola, der Bentivogli in Bologna. Der Vicekönig von
Neapel hat wirklich dem ſpaniſchen Oberſten Alarcon, dem
die Hut des Papſtes in der Engelsburg übertragen war,
den Vorſchlag gemacht, denſelben nach Gaëta zu bringen.
Alarcon ſchlug es jedoch ab, „nicht aus böſem Willen“,
[13]Abſicht Carls V auf den Kirchenſtaat.
bemerkt der Berichterſtatter „ſondern weil er Gewiſſens-
angſt empfand“. „Gott wolle nicht,“ ſagte der tapfere
Oberſt „daß ich den Leib Gottes gefangen führe“. ¹

Es iſt nicht eben allemal nöthig, daß die Pläne einer
Macht genau bekannt ſeyen um Widerſtand zu erwecken;
dieſelbe Möglichkeit, welche auf der einen Seite den Gedan-
ken einer Unternehmung hervorbringt, erzeugt auf der andern
auch die Furcht davor, den Entſchluß ſich ihr zu widerſetzen.

Carl V hatte, wie wir uns erinnern, noch mit den
mächtigſten Feinden zu kämpfen. Die Liga lag noch in
voller ungebrochner Macht gegen ihn zu Felde. So eben
hatte der zweifelhafte Freund, welcher ſchon in der letzten
Zeit immer zu ihr geneigt, der König von England, ſich ihr
auf eine entſchiedene Weiſe genähert. Daß Carl ſich weigerte,
denſelben an den Vortheilen des Sieges von Pavia Antheil
nehmen zu laſſen, oder die Vermählung zu vollziehn, welche
zwiſchen ihm und der engliſchen Prinzeſſin Maria verabredet
worden — eine Weigerung die ſogar, wofür Heinrich ſehr
empfindlich war, einen pecuniären Nachtheil einſchloß, denn
eine alte Schuld des Kaiſers hatte als Mitgift angerech-
net werden ſollen — ſchien dem König Grund genug ſich
gänzlich von dem alten Verbündeten zu trennen. Schon
am 30ſten April war ein Bund zwiſchen Heinrich VIII
und Franz I zu Stande gekommen, als deſſen Motiv ſie
die gegenſeitige Zuneigung nennen, welche ihnen die Na-
tur, die ſie an Geiſt und Körper ähnlich geſchaffen, einge-
pflanzt habe und die durch die letzte Unterbrechung guter
Verhältniſſe nur um ſo mehr gewachſen ſey. Sie vereini-
[14]Fuͤnftes Buch. Erſtes Capitel.
gen ſich darin den Kaiſer durch gemeinſchaftliche Geſandte
zur Herausgabe der franzöſiſchen Prinzen unter annehm-
baren Bedingungen und zur Befriedigung der engliſchen
Geldanſprüche aufzufordern, und wenn er ihrem Vorſchlage
kein Gehör gebe ihm ohne Verzug den Krieg anzukündi-
gen. ¹ Wie viel mehr aber mußte nun ihr Kriegseifer
durch die Eroberung von Rom entflammt werden. Hein-
rich VIII ſagt in der Vollmacht zu neuen Tractaten, die
er dem Cardinal Wolſey ertheilt: die Sache des heiligen
Stuhles ſey eine gemeinſchaftliche aller Fürſten; nie ſey
aber demſelben eine größere Schmach zugefügt worden als
jetzt; und da dieſe nun von keiner Art von Beleidigung
veranlaßt ſey, ſondern lediglich in ungezähmter Herrſchſucht
ihren Grund habe, ſo müſſe man ſolchem ſeiner ſelbſt nicht
mächtigen Ehrgeiz bei Zeiten mit gemeinſchaftlichen Kräf-
ten begegnen. ² Seine erſte Idee war, daß die noch freien
Cardinäle ſich in Avignon verſammeln möchten, wo auch
Wolſey erſcheinen werde; er rieth gleichſam einen neuen
Mittelpunct für die Kirche zu erſchaffen. Da aber die
Cardinäle nicht darauf eingingen, ſo verſprachen einander
wenigſtens die beiden Könige, in keine Ankündigung eines
Conciliums zu willigen, ſo lange der Papſt nicht frei ſey;
ſich überhaupt jeder im Intereſſe des Kaiſers verſuchten
Anwendung der kirchlichen Gewalt gemeinſchaftlich zu wi-
derſetzen. ³ Jetzt endlich beſeitigten ſie definitiv die alten
[15]Bund zwiſchen England und Frankreich.
Streitigkeiten zwiſchen den beiden Reichen. Wolſey, der
zu Amiens erſchienen war, gab in ſeines Königs Na-
men alle Anſprüche deſſelben auf die franzöſiſche Krone
auf. Als Entſchädigung wurde eine Geldzahlung feſtge-
ſetzt, welche dem König Heinrich und allen Nachfolgern
deſſelben zu leiſten ſey, „ohne Unterlaß, bis zu dem Ab-
lauf der Jahre, welche die göttliche Vorſicht dem menſch-
lichen Geſchlecht geſetzt hat.“ Früher hatten ſie ihren An-
griff vornehmlich gegen die Niederlande zu richten gedacht;
jetzt kamen ſie überein, alle ihre Kräfte nach Italien zu
wenden. Heinrich ließ ſich geneigt finden, Hülfsgelder zu
zahlen; er hoffte durch eine immerwährende Penſion, die
dem Herzogthum Mailand aufzulegen ſey, reichlich dafür
entſchädigt zu werden. Vorſchläge die der Kaiſer in die-
ſem Augenblick machte, ſo billig ſie lauteten, wurden zu-
rückgewieſen. Im Auguſt 1527 erſchien ein neues fran-
zöſiſches Heer unter Lautrec in Italien, nahm Bosco, Aleſ-
ſandria und das feſte Pavia, an dem jetzt der Widerſtand
grauſam gerächt wurde, den es vor dritthalb Jahren ge-
leiſtet: im October 1527 überſchritt Lautrec den Po; er
wollte nur noch einige Verſtärkungen abwarten, um als-
dann in den Kirchenſtaat vorzudringen. ¹

Es wäre ſchon an und für ſich dem Kaiſer ſehr un-
angenehm geweſen, wenn der Papſt, mit ihm noch unver-
³
[16]Fuͤnftes Buch. Erſtes Capitel.
ſöhnt, durch dieſes Heer aus dem Caſtell befreit worden
wäre; was ſo unmöglich nicht ſchien, da die deutſchen
Truppen in Folge ihrer Unordnungen und durch die Krank-
heiten des italieniſchen Sommers große Verluſte erlitten
hatten und niemals ganz zufrieden waren; — aber noch
beſonders verdrießlich und unbequem wäre ihm dieß durch
einen Gedanken geworden, den König Heinrich gefaßt hatte
und mit Eifer ja mit Heftigkeit verfolgte.

König Heinrich VIII war mit Katharina von Ara-
gonien, die früher die Gemahlin ſeines Bruders Arthur
geweſen, — einer Tante des Kaiſers verheirathet. Nicht
ohne Dispenſation des Papſtes hatte dieß geſchehen kön-
nen. Julius II hatte dieſelbe gegeben, „kraft apoſtoliſcher
Autorität, jener höchſten ihm verliehenen Macht, welche er
verwalte, wie Zeit und Umſtände es erfordern.“ ¹ Allein
in der Nation ja in der nächſten Umgebung des Königs
waren wohl nie alle Scrupel verſchwunden. Ein Spruch
im dritten Buch Moſe bedroht Den mit Kinderloſigkeit,
der das Weib ſeines Bruders nehme. ² Eben an dem Kö-
nig, dem die Söhne welche ihm Katharina brachte alle
bald wieder ſtarben, ſchien ſich dieß zu bewähren. Ob der
Papſt von einem Geſetz der Schrift entbinden könne, war
ſelbſt bei Thomas von Aquino zweifelhaft; wie viel mehr
aber mußten die Reformationsideen, welche auch in Eng-
land eindrangen, und von verwandten Fragen ausgegan-
[17]Eheſcheidung HeinrichsVIII.
gen waren, dieſen Zweifel verſtärken! Der Beichtvater
des Königs ſagte ſchon lange ſeinen Freunden, jene Ehe
des Herrn werde nicht bis aus Ende beſtehen. ¹

Da geſchah nun daß Cardinal Wolſey, der Vertraute
des Königs ſich mit dem Kaiſer entzweite. Der Kaiſer
hatte ihm einſt in Windſor angetragen ihn zum Papſtthum
zu befördern und dann, als der Fall eintrat, wenig oder
nichts für ihn gethan. In Spanien hat man immer be-
hauptet, Wolſey habe dem Kaiſer dafür ewige Rache ge-
ſchworen, er habe ſich gerühmt, einen ſolchen Umſchwung
in den Geſchäften hervorzubringen, wie ſeit 100 Jahren
nicht Statt gefunden, — und ſollte das Königreich Eng-
land darüber zu Grunde gehn. ² So viel iſt gewiß, er
faßte die Idee, ſeinen Herrn, auf den, wie wir ſahen, auch
ſonſt mannichfaltige Beweggründe wirkten, auf immer von
dem Kaiſer zu trennen. Dazu aber war eine Auflöſung
der Ehe, durch welche einſt Ferdinand der Katholiſche
und Heinrich VIII die Verbindung beider Familien zu
verewigen gedacht, vor allem nothwendig. Wir können es
Wolſey glauben, wenn er ſpäter vor Gericht behauptete,
er ſey es nicht, der zuerſt von der Eheſcheidung geredet:
aber eben ſo gewiß iſt, daß er dieſelbe zuerſt ernſtlich in
Vorſchlag gebracht hat, und zwar in der bezeichneten Ab-
ſicht; er ſelbſt hat das dem franzöſiſchen Geſandten, Jean
du Bellai, mit der größten Beſtimmtheit verſichert. ³

Die Leidenſchaft, welche der König indeß für ein Hoffräu-
lein ſeiner Gemahlin, Anna Boleyn faßte, kam Wolſey zu Stat-
ten, doch lag ſie nicht in ſeinem Plan. Er hätte lieber eine fran-
zöſiſche Verwandtſchaft an die Stelle der ſpaniſchen geſetzt.
Als er in Amiens war, ſagte er der Mutter des Königs, wenn
ſie noch Ein Jahr lebe, werde ſie eine ewige Verbindung
Englands mit der einen, der franzöſiſchen und eine eben
ſo vollkommene Trennung von der andern Seite erleben.
Er drückte ſich noch geheimnißvoll aus: er bat ſie, ſeine
Worte im Gedächtniß zu behalten, er werde ſie zu ſeiner
Zeit daran erinnern.

In dieſer Stimmung kamen ihm die Entzweiungen
des Papſtes mit dem Kaiſer eben erwünſcht; in dieſer Ab-
ſicht beförderte er die neue Allianz und die italieniſche Un-
ternehmung.

Man kann aber denken, wie ein Plan ein Verfahren
dieſer Art nun auf den Kaiſer zurückwirken mußte und eine
Bemerkung dringt ſich uns auf, die wohl ſehr paradox lautet,
aber wenn wir nicht irren eine einleuchtende Wahrheit hat.

Jedermann weiß und wir werden öfter davon zu hören
³
[19]Eheſcheidung HeinrichsVIII.
haben, wie ſo höchſt verderblich für die Fortdauer des
Papſtthums in England der Gedanke jener Eheſcheidung ge-
worden iſt. Stellen wir uns aber auf einen höheren Stand-
punkt, faſſen wir die allgemeinen Verhältniſſe ins Auge, ſo
können wir uns dagegen auch wieder nicht verhehlen, daß die
die Abſicht Heinrichs VIII in Beziehung auf das übrige Eu-
ropa der päpſtlichen Herrſchaft in dieſem entſcheidenden Au-
genblick ſogar Vortheil gebracht hat. Der Kaiſer, der eine
ſo gebieteriſche, ja gewaltſame Haltung gegen den Papſt an-
genommen, ward nun doch inne, daß derſelbe, auch noch in
ſeinem Gefängniß, etwas zu bedeuten habe und ihm eine em-
pfindliche Beleidigung zufügen könne.

Der Kaiſer hörte gegen Ende Juli 1527 von der Sache.
In der Inſtruction für Verey vom 21ſten dieſes Monats
findet ſich, wenn wir uns auf unſere Auszüge verlaſſen können,
noch keine Spur davon: ſchon vom 31ſten aber haben wir
einen Brief des Kaiſers, der ſich ausdrücklich damit beſchäf-
tigt. Er trägt darin dem Vicekönig auf, mit dem Papſt
von der Sache zu reden, aber vorſichtig, damit ſie dieſer
nicht als „Mittel zu unheilvollem Verſtändniß mit dem
König“ ergreife. Carl hätte gewünſcht, daß der Papſt den
Plan durch ein paar verbietende Breven an den König und
den Cardinal ſofort niedergeſchlagen hätte. ¹

Es ſpringt in die Augen, welch ein bedeutendes Ge-
wicht zu Gunſten des Papſtes dadurch in die Wagſchale ge-
worfen wurde, daß der Kaiſer deſſelben in einer ſo wichti-
gen häuslichen Angelegenheit bedurfte.

Dazu kam nun aber auch, daß das Gefangenhalten
2*
[20]Fuͤnftes Buch. Erſtes Capitel.
des oberſten Prieſters in Spanien keinen günſtigen Eindruck
machte. Die Großen des Reiches, die ſich am Hofe be-
fanden, ſowohl weltlichen wie geiſtlichen Standes, nahmen
Gelegenheit, mit dem Kaiſer darüber zu ſprechen, ihn an
die Ergebenheit der ſpaniſchen Nation gegen den römiſchen
Stuhl zu erinnern. Der Nuntius durfte den Gedanken
hegen, die kirchlichen Functionen in Spanien einſtellen zu
laſſen; die Prälaten ſollten in Trauer gekleidet vor dem
Kaiſer erſcheinen, um den Vicarius Chriſti von ihm zu
fordern. Es gehörte ein unmittelbares Einſchreiten des
Hofes dazu, um eine Manifeſtation ſo auffallender Art
zu verhindern. ¹

Unter dieſen Umſtänden konnte der kaiſerliche Staats-
rath nicht mehr ſo ſchlechtweg bei jenen erſten Inſtructio-
nen ſtehen bleiben. Gattinara meinte, man dürfe den
Papſt nicht gefangen halten, wenn man anders in ihm
den wahren Papſt ſehe. De Praet machte darauf aufmerk-
ſam, daß man die in Rom liegenden Truppen zur Verthei-
digung des Königreichs Neapel brauche, und ſie nur dann
wegführen könne, wenn man den Papſt befreit habe. Er
rieth die Ausführung der Inſtruction durch den vielbedeu-
tenden Zuſatz: ſo viel als thunlich, zu ermäßigen. Der
Staatsrath beſchloß, daß der Papſt auf jeden Fall befreit
werden müſſe. ²

In dieſem Sinne ward nun auch bereits durch den
Franciscaner-General degli Angeli mit dem Papſt verhan-
delt. Unglücklicherweiſe beſitzen wir keine nähere Nachricht
[21]Befreiung des Papſtes.
über den Gang der Unterhandlung. Wir haben nur den
Vertrag, der am 26. November zu Stande kam, kraft deſ-
ſen der Papſt nun nicht allein in ſeine geiſtliche Amtsfüh-
rung, ſondern auch in ſeine weltliche Gewalt wiederherge-
ſtellt werden ſollte. Der Kaiſer begnügte ſich mit der Ueber-
lieferung einiger wenigen feſten Plätze, Oſtia, Civitavecchia,
Civitacaſtellana. Der Papſt verſprach ein Concilium zur
Einigung und Reformirung der Kirche zu berufen und zur
Befriedigung des Kriegsvolkes ſo viel als möglich beizu-
tragen. ¹ Die definitive Bezahlung deſſelben ſollte durch
eine große Säculariſation geiſtlicher Güter im Neapolitani-
ſchen bewirkt werden.

Auch noch über einen andern Punct, deſſen die Tractate
nicht gedenken, ſoll hier verhandelt worden ſeyn. Der Papſt
ſoll gleich damals dem Kaiſer verſprochen haben, nicht in
die Eheſcheidung des Königs von England zu willigen.

Hierauf ward Clemens VII wieder frei. Er beſetzte die
Engelsburg mit ſeinem eigenen Volke, ließ alle Glocken
läuten, und ernannte aufs neue die Beamten der Kammer
und der Stadt. Mit jenen weitausſehenden Plänen einer
Beſchränkung des Papſtes auf ſeine geiſtliche Gewalt, einer
Abführung deſſelben nach einer Feſtung war es vorbei; viel-
mehr kam jetzt die Zukunft der eigenen Macht des Kai-
ſers in Italien aufs neue in Frage.

Zunächſt fehlte noch viel, daß der Papſt dem Kaiſer
oder den Beamten deſſelben getraut, daß er ſich im Frie-
[22]Fuͤnftes Buch. Erſtes Capitel.
den mit ihnen zu befinden geglaubt hätte. Man war
übereingekommen, daß er ſich nach Orvieto begeben ſolle.
Aber er beſorgte noch immer, Hugo Moncada, der nach
Lannoys Tode Vicekönig von Neapel geworden war, werde
ſich ſeiner Perſon auf dem Wege bemächtigen und ihn nach
irgend einer kaiſerlichen Feſtung abführen. ¹ Er entſchloß
ſich, in der Nacht vor dem beſtimmten Tag durch die Pforte
des vaticaniſchen Gartens verkleidet zu entfliehen. So kam
er nach Orvieto 10 Dezember 1527.

Hier gelangte er nun wohl wieder zu dem Gefühl ei-
ner Möglichkeit von Selbſtbeſtimmung, allein ſo wie er
ſeine Augen erhob, fand er ſich doch allenthalben von Ge-
fahr umgeben.

Auf der einen Seite ſah er ſein Land größtentheils in
den Händen des Siegers, der ihn mißhandelt hatte. Wäh-
rend des Winters ward ſeine Hauptſtadt von den kaiſerli-
chen Truppen, die noch immer nicht vollſtändig beſoldet
worden, erſt recht zu Grunde gerichtet.

Auf der andern Seite waren aber auch ſeine Freunde,
welche die Miene angenommen ihn zu beſchützen, ihm wider-
wärtig und verderblich. Florenz, welches das Haus Medici
aufs neue verjagt hatte und eine Republik im Sinne Sa-
vonarolas zu gründen verſuchte, fand Schutz bei Frankreich.
Die Venezianer hatten ſich der Städte Ravenna und Cer-
via bemächtigt, welche Julius II wieder erworben zu ha-
ben, ſich zu ſo hoher Ehre gerechnet.

Clemens fürchtete jetzt die eine wie die andere Partei.
[23]Italieniſcher Krieg im J. 1528.
Es ſchien ihm höchſt gefährlich, daß der Kaiſer zugleich
Mailand und Neapel beſitzen ſolle; ¹ dann werde er doch
„Herr aller Dinge“ ſeyn. Jede Begünſtigung der Feinde
des Kaiſers werde ſein Haupt unter das Beil bringen.
Aber faſt noch mehr verſtimmten ihn die Schritte der Liga.
Als ihn die Franzoſen aufforde[r]ten, die Liga wie ſie nunmehr
war zu beſtätigen, ſich zu ihr zu bekennen, entgegnete er,
es ſey ein ſonderbarer Vorſchlag, daß er das billigen, dem
beitreten ſolle, was gegen ihn gethan ſey. In Florenz habe
man ſeine Familie zu Grunde gerichtet, Ferrara befehde ihn
jeden Augenblick, dennoch ſolle er ſich mit ihnen verbünden.

Die Franzoſen ſagten ihm, ſie ſeyen entſchloſſen, dem
Kaiſer nicht allein Mailand ſondern auch Neapel zu ent-
reißen, und die Verfügung über Neapel ganz in des Pap-
ſtes Willen zu ſtellen. Sie fragten ihn, ob er ſich wenig-
ſtens dann erklären wolle, wenn Lautrec in Neapel einge-
drungen ſey und die Feinde von da verjagt habe. Der
Papſt vermied ſich beſtimmt zu äußern, doch ſah man an
ſeinen Gebehrden, daß er es auch dann nur unter gewiſ-
ſen Bedingungen thun werde. ²

Alles kam nun zunächſt auf den Ausgang der fran-
zöſiſchen Unternehmung, auf das Glück der Waffen an.

Noch im Januar 1528 drang Lautrec ins Königreich
Neapel ein. Das deutſche Heer, das der Prinz von Ora-
nien nicht ohne große Mühe endlich aus Rom weggeführt
hatte, ſtellte ſich ihm bei Troja in den Weg, und wünſchte
es zu einer Feldſchlacht zu bringen. Aber Lautrec erwartete
venezianiſche Verſtärkungen und begnügte ſich indeß, die
Kaiſerlichen das Uebergewicht ſeines Geſchützes fühlen zu
laſſen. Nachdem die Verſtärkungen angekommen, bei der
ſtarken Hinneigung, die ſich im ganzen Reiche zu Gunſten
Frankreichs offenbarte, ſelbſt von Geſchütz entblöst, hielten
es endlich die Kaiſerlichen für nothwendig ſich nach Nea-
pel zurückzuziehen, vor allem dieß zu vertheidigen; denn das
Haupt folge nicht den Gliedern nach, ſondern die Glieder
dem Haupte. Gegen Ende April langte Lautrec vor Nea-
pel an, ſchlug ſein Lager zu beiden Seiten der Heerſtraße
von Capua auf und eröffnete die Belagerung. Es ſchien
faſt unmöglich, daß die volkreiche, für den Mangel an
Nahrungsmitteln mehr als jede andere empfindliche Stadt
ſich einem ſiegreichen Heere gegenüber lange würde halten kön-
nen. Schon war der größte Theil des Reiches in den Hän-
den der Verbündeten. Die Venezianer nahmen die apu-
liſchen Häfen in Beſitz. Filippino Doria brachte den Kai-
ſerlichen in den Gewäſſern von Amalfi eine Niederlage bei.
In England berechnete man bereits die Zeit, wo Neapel ge-
fallen, wo alles beendigt ſeyn würde. Ueberhaupt hegte man
dort die kühnſten Hoffnungen. Wolſey meinte einmal, man
müſſe den Papſt vermögen, den Kaiſer wegen der ſchweren
Beleidigungen, die er von ihm erfahren habe, geradezu ab-
zuſetzen. Er möge nur erklären, daß den Churfürſten wie-
[25]Italieniſcher Krieg im J. 1528.
der das Recht zuſtehe, zu einer Wahl zu ſchreiten, und ſie
ermahnen, Einen aus ihrer Mitte zu wählen. Damit werde
man ſie gewinnen. Zugleich werde dadurch ein ſolcher Zwie-
ſpalt zwiſchen dem Kaiſer und dem Papſt entſtehen, daß
dann niemals mehr an eine Ausſöhnung zwiſchen ihnen zu
denken ſey. ¹ Es iſt in der That dem Papſt hierüber eine
Eröffnung gemacht worden. Er hielt es nur für nothwen-
dig, daß beide Könige ſich über den zu Wählenden verei-
nigen möchten, damit nicht wieder ein ähnlicher Irrthum
geſchehe, wie bei der erſten Wahl (Carls V); er meinte
auf vier Churfürſten zählen zu können. ²

Allein auch dieß Mal blieben dem Kaiſer ſeine glück-
lichen Geſtirne getreu.

Vor allem gelang es ihm, eins der mächtigſten Häup-
ter von Italien, den Genueſen Andrea Doria für ſich zu
gewinnen. Schon längſt war darüber unterhandelt wor-
den; ſchon ehe Doria zuletzt in die Dienſte der Liga trat;
aufs neue während einer Anweſenheit des kaiſerlichen Kanz-
lers Gattinara in Oberitalien im Mai 1527; ein Augu-
ſtiner-Eremit, mit einem Diener Doria’s, des Namens
Erasmo einverſtanden, war das eine wie das andere Mal
der geheime Vermittler. ³ Man kann ſich nicht wundern,
[26]Fuͤnftes Buch. Erſtes Capitel.
wenn unter dieſen Umſtänden der König von Frankreich
die Wärme und den Eifer in Doria vermißte, die man
wohl ſonſt von ihm hätte erwarten dürfen. Auch Doria
ſeinerſeits führte mancherlei Beſchwerden, über perſönliche
Kränkungen, ſo wie über die Behandlung ſeiner Vaterſtadt,
der man ihre alten Rechte auf Savona ſtreitig machte. In
England, wo damals viele Genueſen lebten und man alle
dieſe Dinge auf das genaueſte kannte, war man außer ſich
darüber. Wolſey meinte, man ſolle dem Doria ſo viel Geld
geben, ſo viel Ehre erweiſen, als er nur irgend verlange, Sa-
vona lieber ſechs Mal fahren laſſen, nur dieſen Mann nicht
aufgeben in einer Zeit, wo man ſeiner am meiſten bedürfe.
Allein die franzöſiſche Politik ward nicht ſo ſtreng aus Ei-
nem herrſchenden Geſichtspunkt geleitet, daß man dieſen
Verluſt in aller ſeiner Bedeutung erwogen hätte. Dage-
gen unterſchrieb der Kaiſer alle Bedingungen, die Doria
vorſchlug; er ſtellte das Schickſal Genua’s, ſo wie das
perſönliche Dorias vollkommen ſicher; von freien Stücken
fügte er noch einige Gnadenerweiſungen z. B. ein nicht
unbedeutendes Landgeſchenk im Neapolitaniſchen hinzu. ¹
Er wußte ſehr wohl was er that. Gar bald pflanzte An-
drea Doria die Fahnen, welche Filippino in jener See-
ſchlacht den Kaiſerlichen abgenommen, im Dienſte des Kai-
ſers auf ſeiner Flotte auf. ¹ Sein Uebertritt allein reichte
hin um das Uebergewicht in den ſpaniſch-italieniſchen Ge-
³
[27]Italieniſcher Krieg im J. 1528.
wäſſern an den Kaiſer zu bringen. Aber überdieß war es
ein großer Vortheil, daß ſich eine Stadt wieder an den
Kaiſer anſchloß, welche eine unmittelbare Verbindung zwi-
ſchen Spanien und Mailand möglich machte.

In dieſem Moment war nun auch ſchon über Neapel
entſchieden.

Anſteckende Krankheiten, wie ſie immer im Gefolge ver-
wüſtender Kriege entſtehen, brachen in dem franzöſiſchen
Heere vor Neapel aus und griffen auf das verderblichſte
um ſich. „Gott ſchickte unter ſie“, ſagt ein deutſcher Be-
richt, „eine ſolche Peſtilenz, daß von 25000 nicht über
1000 übrig blieben.“ Lautrec ſelbſt erlag: Vaudemont,
dem man die Krone zugedacht, kam vor den Thoren um, in
die er als König einzuziehen gehofft hatte. Dazu kamen dann
die glücklichen Ausfälle der Belagerten. Die kaiſerlichen
Deutſchen ſuchten wie bei Pavia vor allem ihre Landsleute
auf, welche unter dem Grafen von Lupfen den Franzoſen
dienten, und brachten deren Fähnlein als Siegeszeichen in
die Stadt zurück; — endlich ſah der Reſt der franzöſiſchen
Armee ſich genöthigt, auf ſeinen Rückzug Bedacht zu neh-
men; in dieſem Augenblick aber wurde er angegriffen und
vollends zu Grunde gerichtet; 29. Aug. 1528. ¹

¹

Die Kaiſerlichen, die ſo eben verloren geſchienen, blieben
vollkommen Sieger und nahmen das Königreich wieder ein.

Wie glücklich war der Papſt, daß er ſich dieß Mal
neutral gehalten! Ohne dieß, ſchrieb ſein Staatsſecre-
tär Sanga, jetzt ſein vornehmſter Miniſter, ¹ in welchem
Abgrund von Verderben würden wir ſeyn! Es war in
einer Conferenz zwiſchen Clemens VII und Sanga, am
6. September, daß der Entſchluß gefaßt wurde, ſich nun
ernſtlicher an den Kaiſer anzuſchließen. Schon öfter hatte
man den Papſt erſucht nach Rom zurückzukommen, wo
man ihn nach dem Befehl des Kaiſers gegen Jedermann
vertheidigen werde. ² Jetzt entſchloß er ſich dazu. Am
6. October finden wir ihn wieder in Rom.

Aber wir dürften nicht glauben, daß er nun ſchon ein
Verbündeter des Kaiſers geweſen ſey. Noch im Novem-
ber 1528 ermunterte er Franz I, die Bewegungen in
Deutſchland, durch welche Carl in ſeiner kaiſerlichen Würde
gefährdet werde, zu unterhalten, den Woiwoden von Sie-
benbürgen zu unterſtützen. ³ Im December 1528 verſichert
der franzöſiſche Geſandte, wie ganz anders die Sache auch
[29]Italieniſcher Krieg im J. 1528.
ſcheinen möge, der Papſt ſey den Franzoſen ſo geneigt,
wie jemals; es mißfalle ihm in ſeinem Herzen, daß die
Sachen ſo ſchlecht gegangen: hätte man ſeinen Rath be-
folgt, ſo wäre es nicht dahin gekommen. Ich wage zu
behaupten, fügt der Geſandte hinzu, daß dabei keine Täu-
ſchung obwaltet. ¹ Cardinal Campeggi der nach England
gegangen, um den Proceß über des Königs Eheſcheidung
zu führen, wiederholte dort unaufhörlich, der Kaiſer ſey
voll böſen Willens, entſchloſſen, ſo viel Uebel zu thun als
er könne; man müſſe ihm ernſtlich zu Leibe gehn; das ſey
der wahre Weg, ihn zur Vernunft zu bringen; könnte man
ihm nur in Spanien wehe thun! aber ſehr zu loben ſey
auch eine Unternehmung in Deutſchland wider ihn, möge
ſie nun geführt werden wie ſie wolle. ²

Noch hätte Niemand einen baldigen Frieden weiſſa-
gen können. Zwiſchen dem Kaiſer und dem König kam
es zu einer förmlichen Herausforderung, und es lag in
der That nicht an dem Kaiſer, daß nicht ein wirklicher
Zweikampf erfolgte. ³ In Italien war der König jenem
neapolitaniſchen Verluſte zum Trotz, in den letzten Mona-
ten von 1528 und den erſten von 1529 noch immer ſehr
[30]Fuͤnftes Buch. Erſtes Capitel.
ſtark. Die nemlichen Krankheiten, welche bei Neapel das
franzöſiſche Heer zerſtörten, ergriffen auch die deutſchen
Truppen, welche im Sommer 1528 unter Heinrich von
Braunſchweig und Marx Sittich von Ems dem Kaiſer zu
Hülfe über die Alpen ſtiegen und in der Lombardei erſchie-
nen. Herzog Heinrich war ohnehin nicht der Mann, eine
Unternehmung zu Ende zu führen, wobei er mit der Ei-
ferſucht ſeiner Verbündeten, der Abneigung des Landvolks,
dem Klima und den Feinden zugleich zu kämpfen hatte.
Gar bald ſah man ihn mißmuthig über die Alpen zurück-
kehren; ſeine Haufen löſten ſich auf, und traten zum Theil
in venezianiſche Dienſte.

Hierauf erſchien ein neues franzöſiſches Heer unter St.
Pol in Ivrea, dem die Venezianer Geld und Truppen ent-
gegen ſandten: ſo daß man Pavia, das wieder verloren gegan-
gen, aufs neue eroberte und gar bald die größten Hoffnungen
faßte. St. Pols Meinung wäre geweſen, ſogleich nach dem
Neapolitaniſchen vorzudringen, wo noch eine Anzahl feſter
Plätze ſich in den Händen der Franzoſen befanden: er zwei-
felte nicht, das ganze Königreich werde ihm dann zufallen. Die
franzöſiſche Regierung dagegen hielt es für nöthiger, zuerſt
einen Verſuch gegen Genua und Andrea Doria zu machen.
Obwohl es damit nicht gelang, ſo beherrſchte doch das
Heer den größten Theil der Lombardei in der That, und
in England hoffte man noch, daß es in Kurzem Mailand
einnehmen, ja durch die Beſetzung von Parma und Piacenza
ſich wieder Einfluß auf den Papſt verſchaffen werde.

Und in nicht minderer Verwirrung war das öſtliche
Europa.

So lange Ferdinand ſelbſt in Ungarn anweſend war,
wurde die Ordnung einigermaaßen erhalten. So wie er
ſich aber entfernt hatte, brach die allgemeine Gährung wie-
der hervor. Schon ſeine eigenen Anhänger konnten ſich nicht
unter einander verſtehen. Der Biſchof von Erlau klagte über
Andreas Bathory, der ihn ſchmähe und ihn zerreiße; „kein
Sokrates habe mehr Geduld üben müſſen als er.“ Franz
Batthyan konnte die Schlöſſer nicht erlangen, die Ludwig
Pekry für ihn in Beſitz genommen. Ein allgemeines Ge-
ſchrei erhob ſich gegen die Gewaltthätigkeit des deutſchen
Heeres unter Katzianer, welches ſeinen Sold unmittelbar
von dem Lande eintrieb und dann doch gegen die Johan-
niſten nur ſehr langſamen Schrittes vorrückte; Katzianer
replicirte energiſch und rauh. ¹ Schon die Behauptung, wenn
ſie auch nicht wahr ſeyn ſollte, daß man den Deutſchen
mit Kalk gemengtes Brot gebe, um ſie zu vergiften, zeugt
von der ſtarken nationalen Antipathie, welche ſich ausge-
bildet hatte. Wie viel weniger konnten da die Anhänger
Zapolya’s in Zaum gehalten werden! Auf dem Reichstag
von Ofen im Januar 1528 unterſchied man drei Claſſen
derſelben, geheime, welche dem Eid zu Trotz, den ſie dem
König Ferdinand geleiſtet, die Getreuen deſſelben zu ver-
führen trachten; zweifelhafte, welche um ſicheres Geleit
nachgeſucht, um dem Könige zu huldigen und dann nicht
erſchienen ſind; endlich ganz offene, welche Plünderungen
vollziehen und das Land unſicher machen. Es findet ſich
nicht, daß gegen die einen oder die andern etwas Nach-
[32]Fuͤnftes Buch. Erſtes Capitel.
drückliches geſchehen ſey. Dagegen verſäumte Johann Za-
polya nichts, um auch von ſeinem Exil zu Tarnow aus
Ungarn in Bewegung zu erhalten. Ein Paulinermönch,
Georg Martinuzzi, der früher im Dienſte der Mutter Za-
polyas geweſen, beſaß Hingebung genug, ſich drei Mal
zu Fuß nach Ungarn zu wagen. Er rühmt die gute Auf-
nahme, die er bei Jacob von Thornaly, Stephan Bathory
von Somlyo, Paul Arthandy gefunden. Er wanderte von
Schloß zu Schloß, belebte die alten Verbindungen, berei-
tete alles zur Aufnahme ſeines Herrn vor. ¹ Die Haupt-
ſache war, daß er die Verſicherung osmaniſcher Hülfe
brachte. Schon im Anfang des Jahres 1528 war nemlich
eine Uebereinkunft zwiſchen Zapolya und Suleiman geſchloſ-
ſen worden. Sie war nicht der Erfolg von Geſchenken,
deren der Geſandte Hieronymus Lasko überhaupt keine mit-
gebracht, noch auch des Verſprechens zinsbar zu werden,
wozu er ſich nicht verſtand, ſondern lediglich der Politik.
Zapolya hatte erklärt mit allen Kräften ſeines Reiches, ſei-
nen Erbgütern, ja ſeiner Perſon dem mächtigen Sultan
unaufhörlich dienen zu wollen. Ich dagegen, ſagte Sulei-
man in der feierlichen Abſchiedsaudienz, will deinem Herrn
ein wahrer Freund und Verbündeter ſeyn, ihm mit allen
meinen Kräften gegen ſeine Feinde beiſtehn: bei dem Pro-
pheten, bei dem großen von Gott geliebten Propheten Mu-
hamed, bei meinem Schwerd. ² Sehr wohl ſah Suleiman,
[33]Italieniſcher Krieg im J. 1528.
was ihm die entſchiedene Verbindung mit einem ſo ange-
ſehenen Häuptling nützen könne. Er betrachtete ſich als den
Mittelpunct der Oppoſition gegen Oeſtreich, als deren Mit-
glieder er Frankreich, Venedig, Polen und den Papſt ſelbſt
nannte, „dieſen armen Prieſter, von welchem der Glaube
der Chriſten ausgeht, und den ſie doch ſo ſchonungslos
mißhandele.“ Er war überzeugt, er müſſe ſich bei Zeiten
der Macht des Kaiſers entgegenſetzen. Denn ſie ſey, ſagt
er, „wie ein aus kleinen Bächen und ſchmelzendem Schnee
zuſammenſtrömendes Gewäſſer, das zuletzt das feſte Haus
in der Bergkluft untergrabe.“ ¹ Die öſtreichiſchen Geſand-
ten behaupten, der König von Polen habe den Sultan noch
im October 1528 durch eine eigne Botſchaft auffordern laſ-
ſen, den Krieg gegen den Kaiſer im nächſten Jahr zu un-
ternehmen, da werde auch er ihm zu Hülfe kommen. Su-
leiman war wohl ſchon ohnehin entſchloſſen dazu. Dem
Geſandten Ferdinands, Habordancz, der nach Conſtantino-
pel gekommen war, um die Zurückgabe von 24 altungriſchen
Plätze zu fordern, und dafür nichts als eine Geldentſchä-
digung anzubieten, antwortete er: er werde in eigner Per-
ſon mit aller ſeiner Macht ſich erheben um die Feſtungen
zurückzuſtellen. Man kann denken, welch eine Gährung bei
dieſer Kriegsausſicht in Ungarn entſtand. Schon im Sep-
tember 1528 ſchrieb Andreas Bathory dem König Ferdi-
nand, er ſtehe in Mitte der Rebellen, und habe den Tod
vor Augen. Es war noch in demſelben Jahr, daß der
Hospodar der Moldau, Peter Rareſch, lange Zeit ein Fi-
ſcher, aber jetzt als wahrer Dragoſchide vom Hauſe des
Ranke d. Geſch. III. 3
[34]Fuͤnftes Buch. Erſtes Capitel.
großen Stephan anerkannt, in den Szekler Stühlen verwü-
ſtend einbrach. ¹ Alles ließ ſich zu einer großen Entſchei-
dung an.

Und war nun dergeſtalt Oſt und Weſt in allgemeiner
Gährung, wie wäre es möglich geweſen, daß nicht auch
das ſtürmiſche Deutſchland davon wäre ergriffen worden?

Betrachten wir näher wie das geſchah.

Zweites Capitel.
Zeiten der Packiſchen Händel in Deutſchland.

Zuerſt geſchah es politiſch.

Die Herzoge von Baiern finden wir nach wie vor in
der engſten Beziehung zu der Oppoſition gegen Oeſtreich,
zu dem Papſt, dem König von Frankreich, ¹ dem Woiwoden.

Noch immer hatten ſie das Kaiſerthum nicht aufge-
geben. Sie unterhandelten unaufhörlich mit den leitenden
Churfürſten und machten ihnen die weitausſehendſten Ver-
ſprechungen; auch den König von Frankreich ſuchten ſie
noch einmal dazu in Bewegung zu ſetzen.

Es iſt ein Plan in unſern Händen, den ſie zur Er-
reichung ihres Zweckes dem franzöſiſchen Hofe eingaben. ²
Franzöſiſche Geſandte, von lothringiſchen und engliſchen un-
terſtützt, ſollten an dem nächſten Reichstag erſcheinen, den
Ständen in Erinnerung bringen, wie viele Verluſte erlitten
worden, ſeit das Haus Oeſtreich das Kaiſerthum beſitze; —
da ſey Conſtantinopel, Rhodus, und nunmehr Ungarn der
3*
[36]Fuͤnftes Buch. Zweites Capitel.
Chriſtenheit, Baſel und Coſtnitz dem Reiche verloren ge-
gangen; die einzige Abſicht der öſtreichiſchen Brüder ſey,
das Reich erblich zu machen, und ſich auf alle Weiſe zu
vergrößern, wie denn Don Ferdinand vor kurzem Salzburg
an ſich zu ziehn geſucht; — hierauf ſollen ſie dieſelben auf-
fordern, zur Wahl eines neuen Kaiſers zu ſchreiten, einen
Mann dazu zu erheben, der Gerechtigkeit handhabe und das
deutſche gemeine Weſen wieder in ſeinen alten Zuſtand brin-
gen könne, der zugleich gut katholiſch geſinnt und fähig ſey,
die Ketzereien zu vertilgen. Mit einem ſolchen Kaiſer ſoll
der König von Frankreich verſprechen, ſich auf das engſte
zu verbinden. ¹

Merkwürdig aber, indeſſen hatte ſich auch die entgegen-
geſetzte evangeliſche Partei den Oppoſitionsmächten genähert.

Auch einen Geſandten des Landgrafen von Heſſen Dr.
Walter finden wir in Frankreich. Einen andern ſehen wir
den Weg zu Johann Zapolya einſchlagen. Wir begleiten
ihn — es iſt Doctor Pack — auf ſeiner ganzen Reiſe. In
der Charwoche 1528 finden wir ihn in Senftenberg, wo
er ſich für einen meißniſchen Domherrn ausgiebt; Oſtern
zu Breslau wo er ſich mit einem Diener verſieht, der pol-
niſch ſpricht; 18. April in Cracau. Hier, in der Kirche
St. Barbara hat er ſeine erſte Zuſammenkunft mit einem
Angehörigen des Woiwoden; ſie finden nöthig, daß er die-
ſen ſelbſt beſuche. Wie nun Pack in der Nähe von Tar-
[37]Deutſche Oppoſition gegen Oeſtreich.
now kommt, wo der Woiwode ſich aufhält, ſteigt er von
ſeinem Wagen ab, und geht zu Fuß in die Stadt um nicht
bemerkt zu werden. Dem 26. und 27. April finden wir
ihn dann mit dem Woiwoden in Unterhandlung; es ward
ein förmlicher Vertrag entworfen, dem nur noch die Rati-
fication des Landgrafen fehlte. ¹ Der Landgraf hatte Geld
gefordert, um Ferdinand in Deutſchland angreifen zu kön-
nen. Der Woiwode verſprach, 100000 G. von ſeinem
Schwager dem König von Polen aufzubringen. Wenn
wir hören, Polen habe dem Sultan verſprochen, König
Ferdinand mit deutſchen Truppen anzugreifen, ſo mag ſich
das auf dieſe Unterhandlungen beziehen.

Was hätte es für Folgen haben müſſen, wenn dieſe
Dinge weiter geführt worden wären, die eine Partei ſich
wirklich gegen die kaiſerliche Würde Karls V aufgelehnt, die
andere Ferdinand in ſeinen Erblanden angegriffen hätte. ²
Und zwar in jenen Momenten, wo auch alle anderen Ver-
hältniſſe erſchüttert waren.

Indeſſen geſchah das nicht. Die Herzoge von Baiern
[38]Fuͤnftes Buch. Zweites Capitel.
und der Landgraf von Heſſen wußten nichts davon, daß ſie
Verbündete waren. Die religiöſen Antipathien der verſchie-
denen Fürſten waren vielmehr ſo ſtark, daß eine der ſelt-
ſamſten Verwickelungen, die wohl jemals vorgekommen iſt,
unter ihnen ſelbſt entſtand.

Das iſt ganz richtig, daß jene Emancipationen von
der geiſtlichen Jurisdiction, zu der die evangeliſchen Für-
ſten geſchritten waren, Klagen am kaiſerlichen Hofe veran-
laßt hatten, daß daſelbſt von Beſtrafungen, ſelbſt von der
Acht die Rede war. Schon ſuchte ſich Naſſau, das in al-
ten Territorialſtreitigkeiten mit dem Landgrafen von Heſſen
lag, für dieſen Fall durch Mandate ſicher zu ſtellen. ¹

Davon drang nun ein dunkles Gerücht auch nach Deutſch-
land. Der Landgraf ward gewarnt, von einem Manne gro-
ßen Anſehens, wie er ſagt, „den er nicht nennen könne,
der aber gut Wiſſens darum trage, es ſey etwas im Werke
eine merkliche Practica gegen die Lutheriſchen.“

Der Landgraf ſuchte jedoch den Urſprung der Gefahr nicht
ſo in der Ferne; er faßte nur die Feindſeligkeiten ins Auge,
welche in Baiern und ganz Oberdeutſchland gegen die Be-
kenner der Lehre ausgeübt wurden — die heftigen Drohungen,
welche Herzog Georg von Sachſen gegen ſeinen Vetter den
Churfürſten ausſtieß, als mit dem er ſeine Zwiſtigkeiten nicht
austragen wolle, wenn er nicht von Luthers Sekte ablaſſe,
gegen den er nur einen Befehl des Kaiſers erwarte; es war
[39]Packiſche Haͤndel.
ihm verdächtig, daß einige eifrige katholiſche Fürſten im Mai
1527 den König Ferdinand in Breslau beſucht und ihm dann
Hülfe in Ungarn geleiſtet hatten; er glaubte nicht anders als
daß ein Bund ſeiner Nachbarn wider ihn im Werke ſey.

Da geſchah es nun, daß der Canzleiverweſer des Her-
zogs Georg, Otto von Pack, — derſelbe der jene Reiſe nach
Tarnow unternahm — wohl noch im Laufe des Jahres
1527 zu dem Landgrafen nach Caſſel kam, um ihm in der
naſſauiſchen Sache rechtlichen Rath zu ertheilen. Der Land-
graf eröffnete demſelben ſeine Befürchtungen und drang in
ihn, ihm zu ſagen ob er nichts davon wiſſe. Pack ſeufzte und
ſchwieg. Um ſo eifriger redete der Landgraf ihm zu. Pack
erklärte endlich, ja es ſey ein Bündniß wider die Lutheri-
ſchen nicht allein im Werke, ſondern bereits geſchloſſen. Er
verſprach, dem Landgrafen das Original der Urkunde zu
ſchaffen; der ſagte ihm dafür ſeinen Schutz und eine Beloh-
nung von 10000 Gulden zu. Landgraf Philipp war nun
Feuer und Flamme geworden. Im Februar 1528 finden wir
ihn in Dresden; und in der That brachte hier Pack zwar
nicht das Original des Bündniſſes, das der Canzler wegge-
legt habe, aber eine Copie deſſelben zum Vorſchein, die auch
alle äußeren Zeichen der Authentie hatte. Der ſchwarzſei-
denen Schnur, welche die Schrift durchzog, war an beiden
Seiten das ſächſiſche Canzleiſiegel aufgedrückt; unter dem
hing das Siegel des Handringes, den Herzog Georg trug,
und den der Landgraf ſehr wohl kannte, mit ſeinen drei
Schilden, in dem obern den Rautenkranz, in den untern
zwei Löwen. Pack geſtattete, daß der landgräfliche Secre-
tär eine Copie davon nahm und empfing 4000 G. ¹

In dieſer Urkunde war nun aber das Allergefähr-
lichſte und Feindſeligſte zu leſen. Danach hatten ſich die
Churfürſten von Mainz und Brandenburg, die Herzoge von
Sachſen und Baiern, die Biſchöfe von Salzburg, Würzburg,
und Bamberg mit dem König Ferdinand verbündet, um
zuerſt den Churfürſten von Sachſen, wenn er ſich nach
erneuerter Aufforderung weigere, Luther und deſſen Anhän-
ger auszuliefern, mit vereinigten Kräften zu überziehen und
ſein Land zu theilen: demnächſt auch den Landgrafen anzu-
gehn, und wenn er nicht widerrufe, ihn aus ſeinem Lande
zu verjagen, das dann an Herzog Georg fallen ſolle. Auch
die Stadt Magdeburg ſolle ihrem Erzbiſchof unterwürfig
gemacht werden. Die Art und Weiſe, ſo wie die Stärke
des Angriffs war genau beſtimmt.

Der Landgraf, ſchon längſt erfüllt mit Vermuthungen
dieſer Art, zweifelte keinen Augenbllck an der Authentie des
ihm vorgelegten Actenſtückes; ſtürmiſch eilte er, um auch
dem Churfürſten davon Nachricht zu geben, nach Weimar;
auch hier wirkte das Ueberraſchende, Beſtimmte, Dringende
der Gefahr betäubend und fortreißend; ſchon am 9. März
kam ein Bund zwiſchen den beiden Fürſten zu Stande, worin
ſie einander verſprachen, zu gegenſeitigem Schutz 6000 M. zu
Fuß, 2000 zu Pferd zuſammenzubringen. Man faßte die Ab-
ſicht, den Angriff nicht allein zu erwarten, ſondern ihm zuvor-
zukommen. Der Landgraf ſelbſt reiſte nach Nürnberg, nach
Ansbach. Unter dieſen Umſtänden war es, daß er den Otto
¹
[41]Packiſche Haͤndel 1528.
Pack, den er nun näher an ſich gezogen, an den Woiwoden
ſchickte. Unverweilt begannen die Rüſtungen. Die heſſiſchen
Truppen verſammelten ſich bei Herrenbreitungen, die ſäch-
ſiſchen am Thüringer Wald. Ganz Deutſchland gerieth in
Bewegung.

Die Lage der Dinge in dem evangeliſchen Deutſchland
war aber nicht ſo beſchaffen, daß es allein auf den raſchen
Muth eines oder des andern Fürſten angekommen wäre. Auch
die Theologen, vor allen Luther hatten eine Stimme zu füh-
ren; und es fragte ſich erſt, was dieſe dazu ſagen würden.

Luther zweifelte ſo wenig, wie die Fürſten an der Aecht-
heit des Vertrages, den man ihm vorlegte, allein er fand,
man werde dadurch noch nicht berechtigt, ſofort zu den Waf-
fen zu greifen. Dieß ſtürmiſche Zuſchlagen widerſtritt ſeinen
Begriffen von Recht und Sitte. Er meint, man müſſe den
Fürſten ihr Vorhaben vorhalten und ſie bitten, davon ab-
zuſtehn; man müſſe ſie verklagen und ihre Antwort verneh-
men. Sonſt könnte ein Fürſten-Aufruhr entſtehn, der zur
Freude des Satans Deutſchland verwüſte. Luther iſt von
Allen, die ſich jemals an die Spitze einer Weltbewegung
geſtellt haben, vielleicht Derjenige, der am wenigſten von
Gewalt und Krieg hat wiſſen wollen. Er hielt dafür, man
könne ſich vertheidigen, namentlich gegen Fürſten, wie die
genannten, welche als die Gleichen ſeines Herrn nicht deſſen
Obrigkeit ſeyen, aber daß man die Waffen zuerſt in die
Hand nehme, zu einem Angriff ſchreiten ſolle, das war über
ſeine Vorſtellung. ¹ Er wandte den Spruch: ſelig ſind die
[42]Fuͤnftes Buch. Zweites Capitel.
Sanftmüthigen, die Friedfertigen, auch auf die politiſchen
Verhältniſſe an. „Wer das Schwerd nimmt, ſoll durch
das Schwerd umkommen.“ Der Krieg, ſagt er, wagt alles,
gewinnt wenig, und verliert gewiß, aber „Sanftmuth ver-
liert nichts, wagt wenig und gewinnt alles.“

Damit war nun Churfürſt Johann leicht zu überzeu-
gen, der das Evangelium eben ſo verſtand, wie Luther, und
von ganzem Herzen liebte; er war nur durch den heftigen
Verbündeten mit fortgeriſſen worden. Jetzt ſtellte er dem-
ſelben vor, ein Angriff könne dem Evangelium Unehre brin-
den und man müſſe davon abſtehn. Der Landgraf erwie-
derte, das Bündniß der Feinde, von ihnen verſiegelt und
beſchworen, ſey ſo gut wie der Angriff ſelbſt; er machte
auf die Vortheile aufmerkſam, die ein raſches Vorſchreiten
mit ſich bringe; das würde Manchen aufwecken, der jetzt
ſchlafe; auf dieſe Weiſe werde man zu ſicherem Vertrage
gelangen. Der Churfürſt war aber nun nicht mehr zu be-
wegen. Er ſendete ſeinen Sohn, von einem zuverläſſigen
Rath, des Namens Wildenfels, begleitet, nach Caſſel, mit
ſo beſtimmter Anweiſung, daß der Landgraf ſich endlich ent-
ſchließen mußte, Luthers Rath zu befolgen und vor allem
das Bündniß bekannt zu machen, die darin genannten Für-
ſten zur Verantwortung aufzufordern. Zunächſt ſandte er
es ſeinem Schwiegervater zu. ¹

¹

Man kann das Erſtaunen nicht ſchildern, das die deut-
ſchen Höfe bei dem Erſcheinen dieſer Anklage dieſes Acten-
ſtückes ergriff.

Auf der Stelle antwortete Herzog Georg, und bezeich-
nete den, der das Original eines ſolchen Bündniſſes geſe-
hen zu haben behaupte, als einen ehrloſen und meineidigen
Böſewicht. Churfürſt Joachim drang wie Herzog Georg
auf die Nennung des verlogenen Mannes, der dieß Bünd-
niß erdichtet, damit man nicht glaube, der Landgraf ſelbſt
habe es erſonnen. So antworteten alle die Andern. Der
Landgraf ſah ſich genöthigt, ſeinen Gewährsmann feſtneh-
men und gerichtlich verhören zu laſſen. ¹

Auch wir müſſen hier wohl die Frage erörtern, die
bis auf den heutigen Tag nicht erledigt ſcheint, was an
dieſer Sache, dieſem Bündniß iſt.

Vor allem enthält es in ſich die größten Unwahrſchein-
lichkeiten. Churfürſt Joachim z. B. ſoll Heſſen, auf das er
kraft der Erbeinigung dieſer Häuſer ebenſo viel Anſprüche
hatte, dem Herzog von Sachſen überlaſſen und ſich dagegen
Beeskow und Storkow ausbedungen haben, die doch ſchon ſeit
¹
[44]Fuͤnftes Buch. Zweites Capitel.
einigen Jahren ein Eigenthum des Bisthums Lebus gewor-
den waren. ¹ Die Herzoge von Baiern ſollen mit Ferdi-
nand im Bunde ſeyn, um ihm Ungarn zu verſchaffen, was ſie
ihm eben zu entreißen dachten. Auch der Kriegsplan iſt
höchſt wunderlich, und es liegt eine gewiſſe Wahrheit der
Ironie darin, wenn Pack ſpäter, um ſich zu entſchuldigen,
den ganzen Entwurf als „närriſch geſtellt“ bezeichnete. ²

Ferner aber, was für ein Menſch war doch dieſer Pack!
Im Dresdner Archiv finden ſich Acten über ihn, in denen
er höchſt unzuverläſſig, betrügeriſch, ja eigentlich als ein
ſchlechtes Subject erſcheint. Er benutzte ſeine Stellung am
Hofe, um Geld zu erpreſſen. Dem Rath von Tennſtädt
z. B. borgte er unter ſehr glänzenden Vorwänden, haupt-
ſächlich dem, daß er ſeinen Fürſten bei der Auslöſung von
Weißenſee unterſtützen müſſe, ein paar hundert Gulden ab,
deren Wiedererſtattung er dann von Termin zu Termin ver-
ſchob. In dem Verzeichniß ſeiner Gläubiger ſtehen noch
vier andre Landſtädte, Pirna, Meißen, Oſchatz und Chem-
nitz. ³ Aber noch viel mehr fällt ihm folgende Geſchichte
zur Laſt. Als er einſt in Geſchäften ſeines Herrn nach
Nürnberg reiſte — mehr als einmal finden wir ihn als
Reichstagsgeſandten — gab ihm der Biſchof von Merſe-
burg ſeinen Anſchlag für Regiment und Kammergericht mit,
einen Betrag von 103½ Gulden. Der Reichstag war zu Ende,
Pack ſchon lange zurückgekehrt, als der Biſchof wegen eben
[45]Packiſche Haͤndel 1528.
jenes Anſchlages von Reichswegen gemahnt ward. Pack
hierüber angegangen, erklärte ohne Verlegenheit, er habe
das Geld einem Nürnberger Bürger, des Namens Friede-
mann, eingehändigt, der es auch in der That dem Regi-
ment abgeliefert, aber von dieſem keine Quittung bekommen
habe, weil noch alte unbezahlte Reſte da ſeyen. Er legte
hierüber Brief und Siegel Friedemanns bei. Natürlich
ging man nun dieſen ſelber an. Wie ſehr mußte man er-
ſtaunen, als der ehrſame Bürger erklärte, er kenne Doctor
Pack ſo gut wie gar nicht, habe nie mit ihm Geſchäfte ge-
habt, nie von ihm Geld empfangen; auch würde ihm ja
das Regiment eine Quittung für die Summe, die er wirk-
lich erlegt hätte, wenn gleich nicht für die ganze Schuld
gezahlt haben; Handſchrift und Siegel, welche der Doctor
eingeſandt, könne unmöglich den ſeinen gleich ſeyn. Dort
im Archiv finden ſich beide Actenſtücke, und in der That
iſt die Handſchrift, welche Pack beigebracht, von der ächten
des Friedemann gänzlich verſchieden. Genug, Pack war
ſchon in Verfälſchungen geübt, als ſich ihm dieſe neue Ge-
legenheit, grandioſer als jemals, darbot, Geld zu machen.
Er benutzte ſie, wie wir ſahen, auf eine Weiſe, daß Deutſch-
land darüber beinahe in innerlichen Krieg gerathen wäre.
Er ſelbſt hat ſpäter nicht mehr auf der Aechtheit ſeines Mach-
werks beſtanden. Er ließ die Behauptung, daß er ein mit
den Siegeln aller Fürſten bekräftigtes Original in Händen
gehabt, am Ende fahren, und gab nur an, ein böhmiſcher
¹
[46]Fuͤnftes Buch. Zweites Capitel.
Schreiber Wuriſyn habe ihm eine Copie aus Schleſien ge-
bracht. Allein auch dieß zeigte ſich unwahr. Der Schrei-
ber bewies, daß er in der Zeit, welche Pack bezeichnet, gar
nicht nach Dresden gekommen war. Er war damals aus
Furcht vor den Gläubigern, die ihn verfolgten, auf flüch-
tigem Fuß geweſen.

Ein in ſich ſo mit Widerſprüchen angefülltes, von ei-
nem ſo unzuverläſſigen betrügeriſchen Menſchen dargebotenes
Actenſtück muß ohne Zweifel völlig verworfen werden. Ich
finde auch, daß die Meinung Pack habe einen Betrug aus-
geübt, ſich damals ſehr bald auch dieſſeit geltend machte.
Melanchthon war davon ſogleich überzeugt, als er die erſten
Verhöre geleſen hatte. ¹ Der Landgraf Philipp hat es
mehr als einmal unumwunden bekannt. Man warf ihm
wohl ſpäter einmal vor, er habe da viel vorgenommen und
wenig ausgerichtet. „Das geſchah, darum,“ ſagt er, „daß
wir fühleten, daß wir betrogen waren.“ ² „Wir befanden,
daß wir zu milde“ (d. i. falſch) „berichtet waren.“

Und hätte er dieſer Ueberzeugung nur noch früher Raum
gegeben, als er wirklich that!

Allein ehe noch die Nichtigkeit jenes Entwurfes voll-
kommen klar geworden, war er ſchon ins Würzburgiſche
eingefallen, und bedrohte die Gebiete von Bamberg auf der
einen, von Mainz auf der andern Seite. Von denen, welche
durch ihre Drohungen ſeine Rüſtungen veranlaßt, forderte
[47]Packiſche Haͤndel 1528.
er jetzt die Koſten derſelben. Da Niemand gerüſtet war, um
ihm zu Widerſtand zu leiſten, ſo mußten unter Vermittelung
von Pfalz und Trier die Biſchöfe ſich in der That zu Geld-
zahlungen und ungünſtigen Verträgen verſtehn.

So glücklich man in Wittenberg war, daß ein unge-
rechter Krieg vermieden wurde, ſo tief empfand man doch
das Unzuläſſige eines ſo gewaltſamen Verfahrens: die Ueber-
eilung, die in der ganzen Sache geherrſcht hatte. „Es ver-
zehrt mich faſt,“ ſagt Melanchthon, „wenn ich bedenke, mit
welchen Flecken unſre gute Sache dadurch behaftet wird. ¹
Nur durch Gebet weiß ich mich aufrecht zu erhalten.“

Auch der Landgraf war wohl ſpäterhin ſelbſt davon
beſchämt. „Wäre es nicht geſchehen, ſagt er einmal, jetzt
würde es nicht geſchehen. Wir wiſſen keinen Handel, den
wir unſer Lebelang begangen, der uns mehr mißfiele.“ ²

Allein damit war die Sache doch nicht wieder gut ge-
macht. Sie zog vielmehr die ernſtlichſten und gefährlichſten
Folgen nach ſich.

Man hatte kühne Pläne einer Theilnahme an den gro-
ßen europäiſchen Verwickelungen gehegt; oder man hatte ge-
[48]Fuͤnftes Buch. Zweites Capitel.
ſucht, einen Ausſchlag in den innern religiös-politiſchen Ir-
rungen herbeizuführen. Es war nichts als ein grober Land-
friedensbruch erfolgt, der auf alles Beſtreben der religiöſen
Partei ein nachtheiliges Licht warf.

Denn dagegen regte ſich nun natürlich das Gefühl
des Rechtes und des Reiches.

Vor allem war man im ſchwäbiſchen Bunde mißver-
gnügt, zu welchem ſowohl der Landgraf als die Biſchöfe
gehörten. Der Landgraf ſchickte entſchuldigende Schrei-
ben: er erbot ſich, vor Churfürſt Ludwig zu Recht zu ſtehn.
Der Bund antwortete (Nov. 1528): es bedürfe keines
Rechtens: er werde auf dem Buchſtaben der Einigung
verharren. „Ich wollte, daß der jüngſte Tag hereinbräche,“
ruft ein Abgeordneter in ſeinem Eifer aus, „damit man nur
dieſer und anderer Gefahren überhoben würde.“

War in den Oberhäuptern beider Parteien eine gewiſſe
Tendenz, ſich dem Haus Oeſtreich entgegenzuſetzen, der eu-
ropäiſchen Oppoſition wider daſſelbe anzuſchließen, ſo ſehen
wir nun, wie die Bewegungen eine ganz andre Richtung
nahmen, und eigentlich durch einen Irrthum, einen Be-
trug, eine Uebereilung, alle gegenſeitigen Leidenſchaften auf-
geregt wurden.

Freilich hätte das nicht geſchehen können, wenn nicht die
inneren Gegenſätze ſich jeden Augenblick mehr befeſtigt hätten.

Eben wie auf der evangeliſchen Seite Organiſationen
im Sinne der Neuerung unternommen wurden, ſo war man
auf der andern bedacht, die wankenden katholiſchen Ueber-
zeugungen neu zu begründen.

Hie und da brauchte man dieſelben Mittel. In Oeſtreich
finden wir 1527 und 1528 Kirchenviſitationen, wie in Sach-
ſen, aus geiſtlichen und weltlichen Mitgliedern zuſammenge-
ſetzt; nur ganz im entgegengeſetzten Sinne. Man ſuchte da-
durch die Beobachtung des Regensburger Edicts und der dar-
auf gegründeten erzherzoglichen Mandate zunächſt gütlich in
Gang zu bringen; ¹ gar bald aber ſah man, daß die neuen Mei-
nungen ſchon ſehr weit vorgedrungen waren und ſchritt zu
Strafen. Am 20. Juli 1528 ward verordnet, daß die Ketzer
nicht nur gemein, ſondern hochmalefiziſch zu ſtrafen ſeyen; ²
am 24. Juli wurden alle Drucker, ja alle Feilhaber ſectireri-
ſcher Bücher bedroht, als Vergifter der Länder mit dem Tod
im Waſſer beſtraft zu werden. Es ergingen Edicte, um die
ſchon ſehr herabgekommene geiſtliche Autorität herzuſtellen. ³

In Tyrol legte man den Reichsſchluß von 1526 zu
Gunſten des Katholicismus aus, und wollte an die das Jahr
zuvor gemachten Zugeſtändniſſe nicht mehr gebunden ſeyn.

In Baiern war die Hauptſache ſchon gethan und man
trug nur Sorge, die verhaßten Richtungen nicht aufs Neue
eindringen zu laſſen. Die Straßen wurden bewacht, um
Diejenigen, welche zu den evangeliſchen Predigten in der
Nachbarſchaft gingen, zu fangen und zu ſtrafen. Anfangs
um Geld; da man aber wohl ſagte, der Herzog thue das
aus Geiz, ſo nahm er kein Geld weiter. Jetzt ließ er in
Landsberg 9 Männer zum Tode im Feuer, in München 29
Männer zum Tode im Waſſer verdammen. Wer kennt nicht
⁴
Ranke d. Geſch. III. 4
[50]Fuͤnftes Buch. Zweites Capitel.
den Namen des unglücklichen Bernhard Käſer? Er war nur
darum von Wittenberg in ſeine Heimath nach Schärding ge-
reiſt, um ſeinen todtkranken Vater zu beſuchen; hier aber ward
er gar bald verrathen und ergriffen, auf dem Schrammenplatz
zu Paſſau verurtheilt und bald darauf verbrannt.

So fuhr denn auch der ſchwäbiſche Bund in ſeinen
Executionen fort. Die Bundeshauptleute bekamen im Fe-
bruar 1528 Befehl, Alle, welche der Wiedertaufe verdäch-
tig, aus ihrer ordentlichen Gerichtsbarkeit abzuführen, und
ohne Proceß vom Leben zum Tode zu bringen. Der Rath
in Nürnberg proteſtirte hiegegen; wahrhaftig nicht aus Hin-
neigung zu den Wiedertäufern, ſondern, weil er meinte, man
gebe vor die Wölfe zu jagen und fange die Schaafe, man
werde auf dieſe Weiſe auch die Bekenner und Prediger des
Wortes verfolgen.

Der Biſchof von Coſtnitz brachte ein kaiſerliches Man-
dat aus, durch welches Alle, die in dem Kreiſe dieſes Stif-
tes geſeſſen, angewieſen wurden, demſelben „ſeine geiſtlichen
Jurisdictionen, Bannalen, Präſentationen, erſte Frucht, an-
dere Altherkommen und gute Gewohnheit“ folgen zu laſſen.
Und ſehr ernſtlich verfuhr dieſer Biſchof gegen die Abtrünnigen.
Johann Hüglin von Lindau ward in Mörsburg als „ein
Gegner der heiligen Mutter Kirche,“ den weltlichen Gerichten
und dem Feuer übergeben.

So gieng es den Rhein hinab. Ein Prediger von
Halle, der nach Aſchaffenburg citirt worden, wurde auf dem
Rückweg ermordet; man trug kein Bedenken dieſe Unthat
dem Capitel von Mainz Schuld zu geben.

In Cöln ward Adolf Clarenbach verurtheilt, weil er
[51]Verfolgungen der Evangeliſchen.
nicht glauben wollte, daß der Papſt das Haupt der heili-
gen Kirche ſey, zu zweifeln ſchien, ob nicht in den Con-
cilien zuweilen etwas feſtgeſetzt worden ſey, oder doch feſtgeſetzt
werden könne, was dem göttlichen Worte entgegenlaufe; ¹
und was dem mehr iſt. Die Ueberlegenheit, die Einſicht
und der beſonnene Muth, welche der Angeklagte in ſeinem
Verhöre bewies, ſind wahrhaft bewunderungswürdig. Auch
zögerte der Rath zu Cöln lange Zeit, in die Execution zu
willigen. Man behauptet, er ſey nur dadurch zuletzt dazu
vermocht worden, daß die Prieſter die Verwüſtungen, welche
der engliſche Schweiß in Cöln anrichtete, als eine Rache
Gottes über die Stadt, weil ſie die Ketzerei nicht ſtrafe,
bezeichneten. „O Cöln, Cöln,“ rief Clarenbach aus, als
er zum Hochgericht hingeführt ward, „was verfolgſt du
Gottes Wort? Es iſt noch ein Nebel in der Luft, aber
er wird einmal reißen.“ ²

Zu ſo grauſamen Exceſſen prieſterlicher Verfolgung kam
es nun in dem nördlichen Deutſchland wohl nicht mehr,
allein noch immer ließ Herzog Georg die armen Leute, welche
das Abendmahl nicht nahmen, weil ſie es nicht unter bei-
derlei Geſtalt empfangen durften, im ſchimpflichſten Auf-
zug mit Staupenſchlag von Scharfrichter und Büttel aus
dem Lande bringen. In Brandenburg vereinigten ſich auf
dem Landtag Viſitationis Mariä von 1527 noch einmal
Churfürſt und Stände, mit allen ihren Kräften über die
4*
[52]Fuͤnftes Buch Zweites Capitel.
Beobachtung der alten Cerimonien zu halten; keinen Pfarrer
ohne Zulaſſung des Ordinarius anzunehmen, die Geiſtlichen
in ihrem Beſitz zu ſchützen, gegen die Uebertreter nach den
Mandaten päpſtlicher Heiligkeit und kaiſerlicher Majeſtät zu
verfahren. ¹ Jedoch war nicht das ganze Land wie Fürſt
und Stände geſinnt. Die erſte nahmhafte Widerſetzlichkeit
erfuhr Joachim II von ſeiner eigenen Gemahlin Eliſabeth.
Sie ſchloß ſich lieber an das erneſtiniſche Haus Sachſen, von
dem ſie ſtammte, an ihren Oheim Churfürſt Johann an
als an ihren Gemahl, gegen den ſie manche andre Klage
hatte; ihr Leibarzt Ratzenberger, Phyſicus zu Brandenburg,
einer der eifrigſten Bekenner der neuen Lehre vermittelte ihre
Verbindung mit Dr. Luther, deſſen Bücher ſie längſt bewun-
derte und verehrte; endlich wagte ſie es, insgeheim, in ihren
Gemächern, auf dem Schloſſe zu Berlin das Abendmahl un-
ter beiderlei Geſtalt zu nehmen; aber die Sache blieb nicht
verborgen: die ganze Heftigkeit ihres Gemahls erwachte; es
ſchien als wollte er die ergangenen Mandate auch an ſeiner
Gemahlin ausführen; er ließ ſie in ihrem Zimmer einſchlie-
ßen und ſoll ſie bedroht haben, ſie einmauern zu laſſen.
Es gelang ihr jedoch zu entkommen. Mit einem Kammer-
diener und einer Jungfer, als Bäuerin, auf einem Bauerwa-
gen langte ſie am 26. März 1528, zu Nacht in Torgau bei
dem Churfürſten von Sachſen an. ² Sie erklärte ihm, wenn
[53]Verfolgungen der Evangeliſchen.
ſie ihm läſtig falle, oder gar Gefahr zuziehe, wolle ſie weiter
gehen, ſo weit ihre Augen ſie weiſen würden. Churfürſt
Johann behielt ſie jedoch bei ſich und gab ihr Lichtenburg
ein, wo ſie ganz ihrer frommen Ueberzeugung leben konnte.

So ſtand es aber in Deutſchland: was man in einem
Theile beſſelben für die Summe der Frömmigkeit hielt, be-
ſtrafte man in dem andern als das abſcheulichſte Verbre-
chen. Was man dort zu gründen trachtete, ſuchte man hier
unter jeder Bedingung durch jedes Mittel auszurotten.

Die Irrungen, welche Pack veranlaßte, ſind recht be-
zeichnend für die politiſchen Rückwirkungen, die aus dem
geiſtlichen Streite entſprangen.

Allein dieß waren nicht die einzigen Feindſeligkeiten,
welche es in Deutſchland gab. Nicht minder lebhaft waren
die Zerwürfniſſe, der in Folge der Entwickelung der ſchwei-
zeriſchen Kirche bereits unter den Evangeliſchen ſelbſt aus-
gebrochen waren, und nach und nach auch ſchon zu politi-
ſchen Bedeutung heranwuchſen.

Wir können keinen Schritt weiter gehen, ohne ſie nä-
her ins Auge zu faſſen. Es liegt darin einer der wichtig-
ſten Momente für den Fortgang des ganzen Ereigniſſes.

²

Drittes Capitel.
Reformation in der Schweiz.

Obgleich die Schweiz ein eigenthümliches Gemeinweſen
bildete, und eine von dem Reiche unabhängige Politik ver-
folgte, ſo war ſie doch von denſelben geiſtigen Trieben durch-
drungen, welche unter den Deutſchen namentlich den Ober-
deutſchen vorwalteten.

Die anticlericaliſchen Beſtrebungen des Jahrhunderts
hatten auch hier ſchon früh um ſich gegriffen. Man beſtritt
die Exemtionen der Geiſtlichkeit von dem weltlichen Gericht,
wie ſie der Biſchof von Chur, oder von außerordentlichen
Auflagen, wie ſie die im Thurgau poſſeſſionirten Prälaten
und Capitel in Anſpruch nahmen.

Eben ſo hatte das literariſche Treiben der deutſchen Poe-
tenſchulen hier gar bald Eingang gefunden. In Luzern, St.
Gallen, Freiburg, Bern, Chur und Zürich finden wir ähnliche
Anſtalten. Es entſtand auch hier ein ziemlich verbreitetes li-
terariſches Publicum, für welches Erasmus, ſeitdem er ſich in
Baſel niedergelaſſen, den lebendigen Mittelpunct bildete.

Daher kam es nun auch, daß die erſten Schriften Lu-
thers in der Schweiz eine ſo große Theilnahme fanden. In
Baſel hat man ſie zum erſten Mal zuſammengedruckt. Schon
[55]Zwingli.
1520 finden wir „ein kurz Gedicht Luthern zu Lob, und
ſeinen Widerwärtigen zu Spott“ von einem thurgauiſchen
Bauer. Dieſen Geiſt nährten dann die von Wittenberg zu-
rückkehrenden Studirenden. Man hat die Namen Derjeni-
gen aufgezeichnet, die dabei waren als Luther die Bulle ver-
brannte. Von der Ebene und den Städten drang die Pre-
digt ins Gebirg, nach Graubündten, Appenzell, Schwytz.
Der Adminiſtrator von Einſiedeln, ein Geroldseck, wird von
Zwingli als der Vater aller, welche Gott lieben, bezeichnet. ¹

Wenn nun dennoch die Bewegung, die in der Schweiz
eintrat, einen andern Character, auch in Bezug auf die re-
ligiöſen Fragen, entwickelte als die deutſche, ſo hing das
vor allem von der Sinnesweiſe und dem Bildungsgange
desjenigen Mannes ab, der daſelbſt den Kampf über ſich
nahm und durchführte, Ulrich Zwingli’s.

Viertes Capitel.
Politik des Jahres 1529.

Das war nun die Lage der damaligen Welt.

Das große Weltverhältniß, von welchem im Laufe der
mittleren Jahrhunderte alles abgehangen, zwiſchen Orient
und Occident war noch einmal zweifelhaft geworden. Der
mächtige Fürſt, in welchem ſich die kriegeriſchen Kräfte des
Orients concentrirten, ſtand wieder im Begriff, einen An-
fall auf die Chriſtenheit zu verſuchen, von dem er ſich ei-
nen ſo großen Erfolg verſprechen durfte, wie ihn ſeine letzte
Unternehmung nur immer gehabt; es ließ ſich ſchon gar nicht
erwarten, daß ihn die nur ſehr ſchwachen Vorkehrungen, die
ſeitdem von der deutſchen Seite her in Ungarn getroffen wa-
ren, aufhalten würden. Ein unmittelbares Zuſammentreffen
der germaniſchen Kräfte zu Lande und der romaniſchen zur
See mit den osmaniſchen ſtand nunmehr bevor.

In der Chriſtenheit ſelber aber war alles in Entzweiung.

Noch war der Friede zwiſchen den beiden oberſten Häup-
tern nicht hergeſtellt. Der Kaiſer hatte wohl einmal den
Gedanken gehegt, den Papſt aller weltlichen Herrſchaft zu
berauben; in den Gegnern des Kaiſers war dagegen der
[103]Lage der Welt.
Plan aufgeſtiegen, mit Hülfe des Papſtes ihn den Kaiſer ſel-
ber abzuſetzen. Noch waren dieſe Pläne nicht ganz beſeitigt.

Eben ſo wenig war das militäriſche Uebergewicht der
einen oder der andern von den beiden großen Mächten, die
ſchon ſo lange gegen einander unter den Waffen ſtanden,
entſchieden. Von Jahr zu Jahr immer glücklicher hatte ſich
das Haus Oeſtreich erhoben, noch wollte ſich aber Frank-
reich mit nichten in den Verluſt des vorwaltenden Anſehens
finden, das es bisher beſeſſen, oder ſeinen Beſitz in Ita-
lien aufgeben.

Zu dieſen Kämpfen der Staatsintereſſen kam nun aber,
wenn auch für den Augenblick nicht ſo geräuſchvoll, aber
in ſich ſelber doch noch bedeutender die religiöſe Bewegung.
Die Autorität der römiſchen Kirche, welche ſo viele Jahr-
hunderte daher das Abendland beherrſchte, fand jetzt einen
Widerſtand wie noch niemals. Schon öfter hatten ſich ihr
Feinde erhoben, aber niemals hatten dieſelben eine zugleich ſo
energiſche und ſo gut begründete Religioſität entwickelt; nie-
mals waren ihre Beſtrebungen mit dem allgemeinen Leben
des Geiſtes, dem Gange der europäiſchen Cultur ſo ver-
bündet geweſen; auch hatten ſie noch nie ſo raſch und le-
bendig in allen Nationen um ſich gegriffen.

Da war nun aber auch überdieß noch geſchehen, daß
dieſe Reformationsideen in zwei verſchiedenen einander zu-
widerlaufenden Richtungen emporkamen. Die eine ſchloß
ſich ſo viel wie möglich an die entwickelte Lehre, den be-
ſtehenden Staat an, die andere war von Anfang mit dem
Gedanken einer Umbildung der Staatsverhältniſſe verſchmol-
zen und ſetzte ſich zum Ziel, die urſprünglichen Zuſtände
[104]Fuͤnftes Buch. Viertes Capitel.
der Chriſtenheit wiederherzuſtellen. In der abweichenden Auf-
faſſung des vornehmſten Dogmas traten ſie einander entgegen.

Es waren nicht Irrungen über eine und die andere
Modification, ein oder das andere Beſitzthum, ſondern Strei-
tigkeiten über die wichtigſten Angelegenheiten, über die Summe
der Dinge — die Verhältniſſe des Orients und Occidents,
des Kaiſerthums und des Papſtthums, der beiden vorwal-
tenden Mächte unter einander, die Fortdauer der hierarchi-
ſchen Gewalten oder das Emporkommen neuer kirchlicher
Formen; und auch in dieſer letzten Hinſicht über die Beibe-
haltung des Irgend-haltbaren oder eine totale Veränderung.

Wie nun aber am Tage liegt, daß alle dieſe Gegen-
ſätze, ſo weltumfaſſend ſie auch ſind, doch hauptſächlich die
deutſche Nation berührten, in ihr zuſammentrafen — denn
wir zunächſt hatten den Kampf mit den Osmanen auf dem
Continent auszufechten, das Uebergewicht in Italien zu be-
haupten, den religiöſen Streit zur Entſcheidung oder zum
Austrag zu bringen, — ſo kam nun für den Fortgang der
Dinge alles darauf an, welche Haltung unſer Kaiſer in dem
Getümmel ſo mannichfaltiger Bewegungen annehmen würde.

Bisher war ſeine Politik, nach den Nothwendigkeiten
der verſchiedenen Momente, auf eine nicht immer zuſam-
menſtimmende Weiſe geleitet worden; jetzt aber, da die Ent-
ſcheidung um ſo viel näher gekommen, mußte ein Syſtem
ergriffen und durchgeſetzt werden.

Wie oben bemerkt, der Wunſch der Deutſchen wäre
geweſen, daß der Kaiſer ſich mit dem Widerſtande wider die
Hierarchie verbündet, und von den friſchen Kräften der Na-
tion unterſtützt, die Rechte des Kaiſerthums nach allen Sei-
[105]Stellung des Kaiſers.
ten hin wahrgenommen, den Barbarenſtaat die Donau
hinunter zurückgewieſen hätte. Und mußte nicht der Kai-
ſer in der That hiezu eine gewiſſe Hinneigung empfinden?
Hatte nicht von Anfang an auch er von einer Reformation
der Kirche geredet, und dieß Wort noch zuletzt öfter wie-
derholt? War nicht in denjenigen deutſchen Fürſten, die
auf die Seite der Hierarchie getreten, die gefährlichſte Ei-
ferſucht gegen ſein Haus zu bemerken? Mußte es ihm nicht
einleuchten, welch ein gewaltiges Mittel der Macht für ihn
darin gelegen hätte, ſich mit den populären Tendenzen zu
verbünden, von deren unaufhaltſamen Um-ſich-greifen alle
Briefe redeten, die ihm aus Deutſchland kamen, und die ſich
nichts Beſſeres wünſchten als unter ſeinen Fahnen zu dienen?

Selten jedoch iſt ein Menſch fähig, in dem Kampfe
entgegengeſetzter Weltkräfte ſich mit voller Freiheit für die
eine oder die andre Seite zu entſcheiden; ich glaube nicht,
daß ſich Carl V die Frage, welche Partei er zu ergreifen
habe, nur jemals vorgelegt hat. Der deutſchen Nation war
es nicht beſtimmt, ſich unter der Führung eines gemein-
ſchaftlichen Oberhauptes weiter zu entwickeln. Durch ſeine
perſönliche Lage, und den bisherigen Gang der Politik ſah
ſich Carl V vielmehr zu einem ihren Wünſchen entgegen-
geſetzten Syſteme hingedrängt.

Die Erfahrung hatte ſo eben gezeigt, in welche gar nicht
abzuſehende Verwickelungen es ihn geführt haben würde, den
Papſt ferner zu bekämpfen. Im Angeſicht einer unüber-
windlichen Nothwendigkeit hatte er ſich zu einem nachgie-
bigern Verhalten gegen denſelben, zu einer Verbindung mit
ihm entſchloſſen.

Es iſt merkwürdig, wie alle auswärtigen Verhältniſſe
zuſammenwirkten, um ihn dabei feſtzuhalten.

Wir berührten ſchon, daß er der Ehre ſeines Hauſes
wegen den Zweifel gar nicht aufkommen laſſen durfte, ob
der Papſt befugt geweſen ſey, Heinrich VIII jenen Ehedis-
pens zu geben, den dieſer jetzt ſelbſt für unſtatthaft erklärte.

In den nordiſchen Reichen offenbarten die Gegner,
welche ſeinen Schwager Chriſtiern von da vertrieben hatten,
eine ſtarke Hinneigung zu den Reformideen der Deutſchen,
die ſogar in Schweden ſchon beinahe zur Herrſchaft gelangt
waren. Wollte der Kaiſer ſeinen Schwager und den Einfluß
des Hauſes Oeſtreich im Norden wiederherſtellen, ſo war
das nur durch eine Verbindung mit den dem Katholicis-
mus zugethan verbliebenen Elementen möglich.

Ferner aber: die Verbindung, in welche die reformir-
ten Städte der Schweiz mit ihren Glaubensgenoſſen in dem
benachbarten Oberdeutſchland traten, veranlaßte die katho-
liſchen Cantone, ſich einen Rückhalt an dem Hauſe Oeſtreich
zu ſuchen; ſie vergaßen die gleichſam ererbte Feindſeligkeit
gegen daſſelbe und ſchloſſen in den erſten Monaten des Jah-
res 1529 mit König Ferdinand einen förmlichen Bund ab.

Auch in dem Streite mit dem Woiwoden und deſſen
Anhängern in Ungarn konnte es dieſem Hauſe nicht anders
als ſehr vortheilhaft ſeyn, wenn die Kirche ſeine Rechte
anerkannte.

Und warf der Kaiſer die Augen auf das deutſche
Reich ſelbſt, ſo konnte er nicht verkennen, daß ſeine Au-
torität das Meiſte von einer Verbindung mit den geiſt-
[107]Stellung des Kaiſers.
lichen Fürſten zu erwarten hatte. Wir erinnern uns, wie
angelegen es ſich ſchon Maximilian ſeyn ließ, die biſchöf-
lichen Stühle mit ergebenen Leuten zu beſetzen, den geiſtli-
chen Stand zu gewinnen. Um wie viel beſſer aber mußte
dieß jetzt gelingen, ſobald die Biſchöfe, von den Ideen des
Jahrhunderts in ihren geiſtlichen Gerechtſamen bedroht, an
der kaiſerlichen Macht einen ſichern Rückhalt fanden. Bei
der Bedeutung, welche dieſer hierarchiſche Beſtandtheil in der
deutſchen Reichsverfaſſung noch behauptete, war es in der
That kein geringer Gewinn denſelben für ſich zu haben. Ich
könnte nicht urkundlich nachweiſen, daß Carl V dieſe Be-
trachtung gemacht habe, allein ſie liegt zu nahe, als daß
ſie ihm entgangen ſeyn ſollte. Wer weiß nicht, daß in ei-
ner ſpätern Epoche mit der Auflöſung der geiſtlichen Für-
ſtenthümer auch das Kaiſerthum zu Grunde gegangen iſt,
Etwas Aehnliches hätte ſich ſchon damals erwarten laſſen.
Das Kaiſerthum hatte nicht Wurzel genug, um ſich unter lau-
ter weltlichen Gewalten, ſelbſt wenn ſie nicht alle erblich ge-
weſen wären, zu behaupten, wenigſtens hätte dazu die größte
Anſtrengung gehört; — unendlich viel leichter war es, die her-
kömmlichen Verhältniſſe zu benutzen. Nicht mit Unrecht
ſagte Zwingli einmal, Kaiſerthum und Papſtthum ſeyen ſo
enge in einander verflochten, daß man letzteres nicht be-
kämpfen könne, ohne auch das erſte anzugreifen.

So geſchah es, daß die Politik des Kaiſers eine durchaus
andere ward, als die deutſche Nation gewünſcht hatte. Er
dachte auf Ausſöhnung mit dem Papſt — Erhebung des Kai-
ſerthums, aber lediglich auf den bisherigen hierarchiſchen
Grundlagen — Widerſtand gegen die Osmanen, aber ganz in
[108]Fuͤnftes Buch. Viertes Capitel.
dem gewohnten Sinne der lateiniſchen Chriſtenheit; zu den
deutſchen Reformationsideen hatte er keine Sympathie; ſie
waren ihm vielmehr widerwärtig und wir werden ſehen,
wie er ſich entſchloß ſie zu beſeitigen.

Dazu wirkte in ihm vor allem, daß er ja nicht allein
deutſcher Kaiſer war, ſondern König von Spanien. Er
hatte die entſcheidenden Jahre männlicher Jugend, in denen
der Menſch ſeine Lebensrichtung definitiv einſchlägt, in Spa-
nien zugebracht und weſentliche Elemente der nationalen Ge-
ſinnung in ſich aufgenommen.

Wäre der Katholicismus allenthalben in ſeiner tiefern
Bedeutung erſtorben geweſen, ſo hätte er dem Sturme die-
ſes Jahrhunderts erliegen müſſen.

Wie aber in einigen andern Theilen des romaniſchen
Europa, ſo hatte er vor allem in Spanien lebendige Wurzel.

In Spanien war der Staat des Mittelalters, in wel-
chem ſich Königthum und Prieſterthum durchdrangen, noch
in vollen kräftigen Trieben.

Jener Kampf mit dem Islam, der ſo weſentlich zur
Entwickelung dieſer Staats- und Kirchenform beigetragen,
dauerte hier noch immer fort; man war noch fortwährend
beſchäftigt, das Land zu chriſtianiſiren: man nahm ſich keine
Gewaltſamkeit dabei übel. Im Jahre 1524 ließ ſich Carl
von dem Eide entbinden, der ihn verpflichtete, die Mau-
risken der Krone Aragon zu ſchonen. ¹ Noch beſonders
feuerte ihn der Sieg von Pavia an; er braucht in dieſer
Beziehung einmal den Ausdruck, weil Gott ihm ſeine Feinde
in die Hand gegeben, müſſe er die Feinde Gottes bekeh-
[109]Spaniſcher Katholicismus.
ren; ¹ zunächſt ſchritt er in Valencia zum Werke. Hier
lebten noch 26000 mauriſche Familien, — während man
nur 22000 chriſtliche zählte; — es kam zu einer Art von
Krieg; nur dadurch konnten die Mauren auf der Sierra
Espadan endlich beſiegt werden, daß man die Deutſchen an-
rücken ließ, die dem Kaiſer nach Spanien gefolgt waren.
Hierauf wurden die Moſcheen zu Kirchen gemacht; der Zehn-
ten ward zu Gunſten der doppelſeitigen Hierarchie eingeführt.
Von ſo viel Tauſenden, meint Sandoval, waren nicht Sechs,
die ſich mit gutem Willen taufen ließen; aber wehe dem,
der ſich nicht bei dem Anblick des Hochwürdigſten auf der
Stelle niedergeworfen hätte! Die ſtrengſte Inquiſition wachte
über ihr äußeres Bezeigen.

Wohl mochte das auch ſonſt nothwendig ſeyn. Noch
1528 entdeckte man unter den Mauren von Valencia einen
Menſchen, der als der geheime König der Mauren betrach-
tet wurde. ² Seine Abſicht ſoll geweſen ſeyn, ſich bei der
erſten Entfernung des Kaiſers zu empören. Er ward mit
ſeinem ganzen Stamme umgebracht.

Und in demſelben Sinne ward nun auch Amerika co-
loniſirt. Hatte man nicht den Entdecker ſelbſt, wenn er
nach Sevilla zurückgekommen, im Franciscanerhabit an den
[110]Fuͤnftes Buch. Viertes Capitel.
Proceſſionen Theil nehmen ſehn? Columbus hielt ſich für
beſtimmt in den Ländern des Großchan, die er gefunden
zu haben glaubte, den chriſtlichen Glauben auszubreiten.
Wie oft ſpricht er die Abſicht aus, der Krone die Mittel
zu verſchaffen, um das heilige Grab zu erobern. ¹ So iſt
denn auch in allen ſeinen Fortſetzern mit der Begier, reich,
mächtig und berühmt zu werden, ein ſehr beſonderer Eifer,
das römiſche Chriſtenthum auszubreiten, vereinigt. ² Für
die Krone war das eine Art von Nothwendigkeit: ihr ge-
ſammtes Recht leitete ſie von dem römiſchen Stuhle her; das
war die offizielle Doctrin, die ſie den Indianern verkündigen
ließ. Sie übertrug das ganze lateiniſche Kirchenweſen, nur wo
möglich noch prächtiger und reicher, auf die neue Welt.

Man dürfte das nicht ſo verſtehn, als ob Jedermann
von dieſen Tendenzen durchdrungen geweſen wäre. Unter
andern iſt es von Cortez merkwürdig, daß er die voll-
ſtändige Uebertragung der Hierarchie nicht billigte; er wollte
keine Biſchöfe, ſondern nur eine thätige niedere Geiſtlich-
keit, eifrige Mönche; wobei er wohl ſelbſt an die Mittel
dachte, die biſchöfliche Ordination entbehrlich zu machen. ³
Aber ſo mächtig war die Vorliebe für die Geſammtheit des
Herkömmlichen, daß ſelbſt er, der Eroberer und Geſetzgeber,
nichts dagegen ausrichtete.

Wohl war Spanien nicht ſo abgeſchloſſen von dem
übrigen Europa, daß ſich die Beſtrebungen der neuernden
Literatur gar nicht daſelbſt geregt hätten. Antonio von Le-
[111]Spaniſcher Katholicismus.
brixa verdient es z. B., neben Erasmus und Reuchlin ge-
nannt zu werden. Auch er widmete ſeinen Fleiß den hei-
ligen Urkunden, und gab ein Werk unter dem Titel heraus:
Dreimal funfzig beſſer erklärte Stellen der heiligen Schrift. ¹
Allein jene Inquiſition der Dominikaner, die in Deutſch-
land nicht durchdringen konnte, herrſchte in Spanien un-
bedingt. Der Großinquiſitor, Biſchof von Palencia, Diego
Deza, nahm dem gelehrten Autor den größten Theil ſeines
Buches weg, und verhehlte nicht, daß er denſelben damit
von allem weiterem Schreiben über dieſen Gegenſtand ab-
zuhalten gedenke. Dieſer Biſchof, behauptet man, hätte lie-
ber die Urſprache der heiligen Schrift ſelber ausgerottet.
Deza’s Nachfolger, Ximenes, war wie man weiß mit nich-
ten ſo beſchränkt; er hatte Sinn für das Originale, deſſen
durch keine Uebertragung zu erſetzende innere Kraft, und
ging ſelbſt an die Herausgabe des Grundtextes in ſeiner
Polyglotte. Allein der Vulgata, der angenommenen Ueber-
ſetzung der lateiniſchen Kirche, maß doch auch er einen höchſt
übertriebenen Werth bei. Er vergleicht den griechiſchen und
den hebräiſchen Text, in deren Mitte er den lateiniſchen ab-
drucken ließ, mit den beiden Schächern zur Rechten und
Linken des Heilands; ³ es iſt nicht in Abrede zu ſtellen,
²
[112]Fuͤnftes Buch. Viertes Capitel.
daß er die Worte der Septuaginta, ja ſogar den griechi-
ſchen Text des neuen Teſtamentes nach der Vulgata abge-
ändert hat; eine dogmatiſche Hauptbeweisſtelle, die ſich in
keiner Handſchrift finden will, hat er wohl geradezu nur
der Vulgata zu Ehren aufgenommen. ¹ Denn an dem re-
cipirten Syſteme der lateiniſchen Kirche hätte man hier auch
nicht die mindeſte Aenderung verſtattet. Es iſt ſehr merk-
würdig, daß die Scholaſtik eben in unſerer Epoche, als ſie
in dem übrigen Europa verfiel, in Spanien erſt emporkam.
Neben einander, zu Salamanca, trugen Alfonſo von Cor-
dova die nominaliſtiſchen, Francisco von Vittoria die rea-
liſtiſchen Doctrinen, als etwas Neues, hier zu Lande erſt
durchzuſetzendes vor; ſie wollten die hohe Schule von Pa-
ris den Spaniern entbehrlich machen. Namentlich hatte
Franz Vittoria den größten Erfolg; den philoſophiſch-prak-
tiſchen, moraliſchen Disciplinen gab er eine neue Ausbildung;
Bellarmin nennt ihn den glücklichen Vater trefflicher Mei-
ſter; die vornehmſten ſpaniſchen Theologen ſind aus ſeiner
Schule hervorgegangen. Es iſt ungefähr, wie ein großer
Theil des allgemeinen Romanzenbuches ſeinen Urſprung erſt
dem ſechszehnten Jahrhundert verdankt In Staat und Li-
^2
2
[113]Spaniſcher Katholicismus.
teratur dauerte die Herrſchaft der excluſiven Doctrinen der
lateiniſchen Kirche ununterbrochen fort.

Und nothwendig brachte nun dieſer Zuſtand der herr-
ſchenden Ueberzeugungen auch eine um ſo feindlichere Hal-
tung gegen die Abweichungen der übrigen Welt hervor.
Nicht allein, daß man hier die Verordnungen gegen Luther
in aller Strenge ausführte; ſondern auch Erasmus, der
Gunſt zum Trotz, welche ihm der Hof erwies, fand bei
der mönchiſchen Gelehrſamkeit keine Gnade. Ein in beiden
Sprachen ſehr wohl bewanderter Mann, Diego Lopez Zu-
niga machte es gleichſam zum Zweck ſeines Lebens, die
Neuerungen dieſes Autors zu bekämpfen. ¹ In der Faſten
1527 klagten ein paar Dominicaner den Erasmus, oder
vielmehr, denn er ſelber war glücklicherweiſe außer dem Be-
reiche ihrer Angriffe, ſeine Schriften förmlich bei der In-
quiſition der Irrlehre an. Es ward ein Gericht niederge-
ſetzt, und obgleich ſich dieſes nicht ſofort zu einem einmü-
thigen Urtheil vereinigen konnte, ſo hielt ſich doch die In-
quiſition für berechtigt, von jenen Schriften wenigſtens ei-
nige, die Colloquien, das Lob der Narrheit und die Pa-
raphraſe des N. Teſtaments zu verbieten. ²

Es giebt überall eine geiſtige Atmoſphäre, deren Ein-
fluſſe man ſich nicht entziehen kann.

Woher hätte namentlich dem jungen Kaiſer die ener-
giſche Selbſtändigkeit des Geiſtes dazu kommen ſollen?

In dem Brüſſeler Archiv findet ſich eine ſpaniſche Dia-
tribe gegen Luther und Oekolampadius, die man dem Kaiſer
eingab, um ihn gegen alle Einwirkung der neuen Meinungen
zu befeſtigen. ¹ Darin wird vor allem das gute Recht der
Kirche, bei Strafe einer Todſünde zu verpflichten, erhärtet;
denn ohne dieß würde ein Jeder bloß ſeinem Belieben fol-
gen wollen. Hierauf werden die angegriffenen Glaubens-
artikel in aller ihrer Strenge verfochten, z. B. daß Ehe,
Firmelung, Weihe, letzte Oelung Sacramente ſeyen, von
Chriſtus eingeſetzt. Zum Schluß wird gezeigt, die gerechte
Strafe der Ketzer ſey verbrannt zu werden.

Dieſe Geſinnung mußte ſich natürlich mit mehr oder
minder Schärfe des Kaiſers bemächtigen.

Gleich bei der erſten Inſtruction ſeiner Geſandten an
den gefangenen Papſt iſt von der Nothwendigkeit die Rede,
die irrige Secte Luthers auszurotten. ² In dem Vertrag vom
26. Nov. 1527 verſpricht demzufolge der Papſt ein Concilium
„damit die Kirche wiederum zu recht gebracht und die lu-
theriſche Ketzerei ausgerottet werde.“ Schon im Frühjahr
1528 erſchien der kaiſerliche Vicekanzler, Propſt von Wald-
kirchen, in Deutſchland, um die katholiſchen Tendenzen wie-
derzubeleben. Er erklärte unter anderm in Augsburg, daß
der Kaiſer eine Ungnade auf die Stadt geworfen, weil ſie
die Religion verändert habe. Indem er von Hof zu Hof
[115]Erſte Wirkung auf Deutſchland.
reiſte, glaubte man nicht anders, als er wolle nun erſt ein
Bündniß wider die Evangeliſchen zu Stande bringen. ¹ Al-
lein auch mit dieſen Bezeigungen war der Papſt noch nicht
zufrieden. Wir haben ein Schreiben Sanga’s vom Octo-
ber 1528, worin er den Nuntius am kaiſerlichen Hofe an-
weiſt, den Kaiſer auf das dringendſte aufzufordern, ſich der
Religion mehr als bisher anzunehmen. Schon gehe man
weiter als Luther gegangen, läugne bereits Abendmahl und
Kindertaufe. Was werde die Nachwelt ſagen, wenn ſie
einmal leſe, daß Deutſchland gerade unter dem größten Kai-
ſer, den es ſeit vielen Jahrhunderten gehabt, ſich mit Ketze-
reien erfüllt habe! ²

An dem guten Willen des Kaiſers ließ ſich nicht zwei-
feln. Man brauchte nur die Executionen ins Auge zu faſſen,
die in den Niederlanden, wo er Herr war, verhängt wurden.
Erasmus der ihn kannte, war überzeugt, er werde nicht glau-
ben Kaiſer zu ſeyn, wenn er das Lutherthum nicht dämpfe. ³

Je mehr ſich nun aber dieſe Idee in dem Kaiſer feſt-
ſetzte, — wohlverſtanden jedoch, nicht ohne daß er zugleich
ein Concilium, eine Reinigung der Kirche von ſo viel ein-
geriſſenen Mißbräuchen gefordert hätte, — um ſo dringen-
der ward es für den Frieden zu ſorgen.

Wir ſahen, wie kriegeriſch die Ausſichten noch im An-
fange des Jahres 1529 waren.

Allein das fortdauernde Glück des Kaiſers machte die
neuen wie die alten Unternehmungen ſeiner Feinde zu Schan-
den und brach ihren Muth.

Noch immer hatten Venezianer und Franzoſen den Ge-
danken, Mailand zu erobern: von beiden Seiten rückten ſie
im Frühjahr 1529 noch einmal gegen die Hauptſtadt heran:
ſie rechneten auf die Erſchöpfung und den Unmuth der Bür-
ger, und die geringe Anzahl der Truppen: ſie waren zu
baldigem Angriff entſchloſſen.

Allein ſo eben zeigte ſich, was es auch für Mailand be-
deute, Genua verloren zu haben. Der Kaiſer gewann dadurch
den Vortheil, nicht ſo ausſchließend auf deutſche Hülfstrup-
pen angewieſen zu ſeyn, wie früher. Er konnte jetzt ein
paar tauſend Mann aus Spanien nach Genua ſchicken,
die doch hernach, — denn dazu beherrſchten die Feinde
das Feld nicht entſchieden genug, — nicht abgehalten wer-
den konnten, nach Mailand vorzudringen. Es waren Leute
von dem ſchlechteſten Ausſehn, ohne Schuhe und auch übri-
gens halbnackt, ſchwarz und verhungert. Für den Kaiſer
aber zeigten ſie ſich unſchätzbar. Seinem Befehlshaber, An-
tonio Leiva, kamen ſie, wie ſie waren, höchſt erwünſcht.
Leiva hatte ſich bisher hauptſächlich mit Deutſchen vertheidigt;
er zählte ihrer im September 1528 bei 5000, Spanier nur
noch 800; ¹ man kann denken, wie willkommen ihm eine
Verſtärkung von Landsleuten war, die ſich um ſo tapferer
ſchlagen mußten, je mehr ſie noch ihr Glück zu machen hatten.

Zuerſt ſahen nun die Verbündeten ein, daß ſie unter
dieſen Umſtänden nicht ſtark genug wären, Mailand ernſt-
[117]Italieniſcher Krieg 1529.
lich anzugreifen. Sie entſchloſſen ſich es von ferne einzu-
ſchließen, und ihm vor allem die Zufuhr abzuſchneiden.
St. Pol hegte zugleich die Hoffnung, indem er ſich von
Mailand entfernte, etwas gegen Genua auszurichten.

Eben dieſen Augenblick aber hielt Leiva für gün-
ſtig, um einen Schlag auszuführen, wie er ihm öfter ge-
lungen. Bei Nacht, ohne Trompeten und Trommeln ſetz-
ten ſich ſeine Leute, weiße Hemden über dem Harniſch, in
Bewegung; er ſelbſt, ſo ſehr ihn das Podagra plagte, wollte
nicht fehlen; in voller Rüſtung, an der man einen wallen-
den Helmbuſch nicht vermißte, ließ er ſich auf einer Sänfte
daher tragen; es gelang ihm glücklich, die Franzoſen bei
Landriano zu überraſchen, als ſie noch im Aufbruch begrif-
fen waren, in einem Augenblick, wo St. Pol eben ein Haus
abzubrechen befahl, um mit den Balken des Daches ein Stück
Geſchütz hervorzuarbeiten, das im Schlamm ſtecken geblieben
war. ¹ Leiva erfocht einen vollkommenen Sieg; St. Pol
und die vornehmſten Befehlshaber führte er gefangen mit
ſich nach Mailand zurück.

In der Lombardei ward der Kaiſer hierdurch ſo gut
Herr wie in Neapel. Wollte man ihn noch einmal bekäm-
pfen, ſo hätten dazu neue gewaltige Anſtrengungen gehört,
zu denen ſich Niemand mehr fähig oder geneigt fühlte.

Denn ſchon waren auf allen Seiten Friedensunter-
handlungen angeknüpft. Eben in den Tagen der Entſchei-
dung in Mailand kam man mit dem Papſt zum Abſchluß.

Dem Papſt waren, wie wir wiſſen, die vortheilhaf-
teſten Vorſchläge gemacht worden, wie über die deutſchen,
ſo über die italieniſchen Verhältniſſe: er ſolle darüber zu ver-
fügen haben; der Kaiſer werde in jeder Beziehung ſeinem
Rathe folgen, ihm beſonders die kirchlichen Güter zurück-
geben, unter ſeiner Vermittelung den allgemeinen Frieden
ſchließen, und was dem mehr iſt: allein man dürfte nicht
glauben, daß dieß allein auf denſelben gewirkt habe. Was
ihn beſtimmte war zugleich die Furcht. Noch im April 1529
beſchwerte er ſich gegen den Cardinal Triulzio über den Ei-
fer, mit welchem er von den kaiſerlichen Agenten zum Ver-
trag gedrängt werde; er verſicherte, er würde nimmermehr
darauf eingehn, wenn er nur Kräfte hätte, ihnen zu wi-
derſtehen; aber er ſey von den Anhängern des Kaiſers auf
allen Seiten umgeben, jeden Augenblick könne er einen neuen
Anfall erfahren; er ſey im Grunde noch immer ihr Ge-
fangener: er ſehe da keinen Unterſchied, außer etwa, daß er
früher nicht habe davon gehen können, und dieß jetzt al-
lenfalls auszuführen im Stande wäre; in der That müſſe
er entweder fliehen, und den Kirchenſtaat dem Feinde über-
laſſen, oder ſich mit demſelben auf die am wenigſten nach-
theilige Art verſtändigen. Er drückte ſich ſo lebhaft aus,
daß er den Cardinal vollkommen überzeugte. „Ich weiß
nicht, ſagt Triulzio, was S. Heiligkeit thun wird. Aber
wenn er ja zum Abſchluß ſchreitet, ſo ſehe ich wohl, daß
er es nur thun wird in Folge der Gewalt und bei den
Haaren dazu gezogen.“ ¹

Ich möchte zwar nicht behaupten, daß dieß das Ge-
fühl geweſen ſey, was den Papſt während jener Unterhand-
lungen durchaus beherrſcht habe, — er wußte wohl, daß
der Cardinal Triulzio, gegen den er ſo ſprach, ein Anhän-
ger von Frankreich war; — aber ſo ganz ohne Wahrhaftig-
keit war er doch auch nicht, daß er es erheuchelt hätte; in
der Regel unterdrückt mochte es ihn zuweilen übernehmen.

Dazu geſellten ſich aber auch Betrachtungen des eig-
nen perſönlichen Vortheils. Die Verbindung mit dem Kai-
ſer gewährte ihm die einzige Ausſicht, über ſeine Feinde
in ſeiner Vaterſtadt Florenz Herr zu werden.

Eine Zeitlang zwar hatte er die Hoffnung gehegt, zu
dieſem vornehmſten Begehren ſeines Herzens auf friedlichem
Wege durch eine innere Umwandlung der Republik zu ge-
langen: er ſtand wenn nicht unmittelbar doch durch einige
Freunde mit dem Gonfaloniere Capponi in einer gewiſſen
Verbindung. Durch Mäßigung der gegenſeitigen Anſprüche
ließ ſich noch ein friedliches Abkommen zwiſchen der medi-
ceiſchen und der republikaniſchen Partei erwarten.

Aber eben in dieſem Zeitpunkte erfolgte in Florenz eine
entgegengeſetzte Bewegung. Eine exaltirte republikaniſche
Partei, welche ſich unter ſo ganz veränderten Umſtänden
doch die Meinung nicht entreißen ließ, daß ſie ſich jetzt
ſo gut behaupten werde, wie früher, machte dem Gonfalo-
niere eben jene Verbindungen und Abſichten zum Verbre-
chen und bewirkte ſeine Abſetzung (April 1529), obwohl
man ihn zuletzt von aller eigentlichen Schuld freiſprechen
mußte. Seitdem kamen nur noch die entſchiedenſten Geg-
ner der Medici in die Aemter: von dem Papſt redete man
[120]Fuͤnftes Buch. Viertes Capitel.
nur noch mit Haß und Verachtung; an eine Ausſöhnung
mit demſelben war nicht weiter zu denken. Papſt Clemens
VII gerieth in Ingrimm, wenn er daran dachte. Hatte
man doch unter andern die Geſchichte von ſeiner unächten
Geburt wieder hervorgezogen; man ſagte, er habe gar nicht
das Recht gehabt, den päpſtlichen Stuhl zu beſteigen; man
nannte ihn dort nicht mehr Papſt. ¹ In ſehr aufgeregter
Stimmung traf ihn einſt der engliſche Geſandte. Clemens
ſagte, er wolle lieber der Caplan, ja der Stallknecht des
Kaiſers ſeyn, als ſich von ſeinen ungehorſamen Untertha-
nen beſchimpfen laſſen. ² Mit der Unmöglichkeit das Joch ab-
zuwerfen, das man ihm auflegte, verband ſich in ihm Rach-
ſucht und Ehrgeiz, die er auf eine andere Weiſe nicht be-
friedigen konnte.

Am 29. Juni kam der Friede zwiſchen dem Kaiſer und
dem Papſt zu Barcellona zu Stande. Der Papſt fand ſich
in die Herrſchaft des Kaiſers in Italien. Er erneuerte die
Belehnung mit Neapel und hob den dafür herkömmlichen
Zins auf; die Darbringung des Zelters war das einzige
was er ſich vorbehielt. Auch beſtand er nicht mehr gera-
dezu auf die Aufrechthaltung Sforza’s in Mailand. Er
gab zu, daß ein förmliches Gericht über Schuld oder Unſchuld
deſſelben entſcheiden ſolle. Schon genug, daß dann der
Kaiſer bei der neuen Beſetzung des Herzogthums nicht ohne
ſeine Zuſtimmung verfahren zu wollen erklärte. Den kaiſerli-
chen Truppen bewilligte er freien Durchzug von Neapel nach
Toskana oder der Lombardei. Dagegen verſprach der Kai-
[121]Friede von Barcellona.
ſer nun auch den römiſchen Stuhl in den Beſitz der ihm von
Ferrara und Venedig entriſſenen Landſchaften — jedoch mit
ausdrücklichem Vorbehalt der Rechte des Reichs, — und
die mediceiſche Familie in den Beſitz von Florenz wieder-
herzuſtellen. ¹ In die engſte Verbindung trat der Kaiſer
mit dieſem Hauſe. Er ſagte ſeine natürliche Tochter dem
jungen Aleſſandro Medici zu, an den die Herrſchaft in Flo-
renz kommen ſollte. Denn ſo ſehr hatten ſich die Dinge
geändert, daß der Kaiſer jetzt ſelbſt den Papſt gegen die
unmittelbaren Wirkungen der Ligue in Schutz nehmen mußte.
Aufs neue vereinte er ſich mit einem Papſt vom Hauſe
Medici, wie im Jahre 1521. Allein welch ein Unterſchied
gegen damals! Leo X hatte hoffen dürfen, in Mailand und
Genua Herr zu werden, Ferrara zu erobern: Clemens VII
mußte ſich begnügen, daß ihm durch fremde Hülfe der
Kirchenſtaat wieder zurückgegeben, ſeine Vaterſtadt wieder-
erobert werden ſollte.

Dieſer Anordnung der italieniſchen Angelegenheiten gin-
gen nun noch andere Verabredungen zur Seite, obwohl ſie
nicht eben alle in den Vertrag aufgenommen worden ſind.

Johann Zapolya, der bis jetzt die Gnade des apoſto-
liſchen Stuhles genoſſen, ward nunmehr verlaſſen, und bald
darauf mit den ſtrengſten kirchlichen Cenſuren heimgeſucht ²
In der engliſchen Sache vereinigte der Geſandte Ferdinands
[122]Fuͤnftes Buch. Viertes Capitel.
ſeine Bitten mit denen des kaiſerlichen. Schon hatte dort
kraft der früheren Commiſſion der Proceß begonnen; aber
der Papſt gab den beiden Brüdern das Wort, daß es zu
keinem Urtheil kommen ſollte. Dagegen ſagten ſie ihm in
der Religionsſache ihre Hülfe auf das unzweifelhafteſte zu.
Der Kaiſer erklärt in dem Vertrage von Barcellona, auch
ihm liege es am Herzen, daß der verpeſtenden Krankheit der
neuen Meinungen ein Ziel geſetzt werde. ¹ Sollte es aber
nicht möglich ſeyn, die Gemüther der Irrenden in Güte
herbeizuziehen, ſollten ſie die Stimme des Hirten nicht hö-
ren und hartnäckig bleiben, „ſo werden,“ heißt es daſelbſt
weiter, „ſowohl der Kaiſer als der König von Ungarn
und Böhmen, ihre ganze Macht gegen ſie in Bewegung
ſetzen, und das Unrecht, das Chriſto zugefügt worden, nach
Kräften rächen.“

Einen ſo unerwarteten Umſchwung nahmen dieſe Er-
eigniſſe. Der Kaiſer hatte ſeine Siege vornehmlich dem
Antheil zu verdanken, den die lutheriſche Geſinnung ſeiner
Sache in der deutſchen Nation verſchaffte. Nur durch dieß
Uebergewicht zwang er den Papſt zum Frieden. In dem
Vertrage jedoch, den der Kaiſer nun mit dem Papſte ſchloß,
verſprach er demſelben die Ausrottung eben dieſer lutheri-
ſchen Meinungen.

Indeſſen würde es auch jetzt noch nicht ſo weit ge-
kommen ſeyn, hätte der Papſt nicht die Ausſicht und gleich
darauf die Gewißheit gehabt, daß König Franz ſeinem Bei-
ſpiele folgen und ebenfalls Frieden ſchließen würde.

Auch König Franz ging nur mit ſchwerem Herzen daran.

Bei den Unterhandlungen im Jahre 1527 hatte der
Kaiſer ſchon nicht mehr ſo unbedingt wie früher die Zu-
rückgabe ſeines Stammlandes gefordert, ſondern die Nei-
gung gezeigt, ſich ſtatt deſſen mit einer Zahlung von zwei
Millionen Scudi zu begnügen. Alles hatte ſich daran ge-
ſtoßen, daß der König nicht auch Mailand und Genua auf-
geben, ſeine Truppen überhaupt nicht aus Italien zurück-
ziehen wollte. ¹ Es ſchien, als betrachte man in Frankreich
die Wiedereroberung von Mailand als eine Pflicht und als
eine Ehrenſache. Der Kanzler Du Prat hat erklärt, er werde
ſich nie an den Schimpf gewöhnen, daß dieſes Land zur
Zeit ſeiner Verwaltung der franzöſiſchen Krone verloren ge-
gangen; habe er es ihr aber wieder verſchafft, ſo ſey er zu-
frieden, in der nächſten Stunde darauf zu ſterben. ²

Trotz alle dem war jetzt die Nothwendigkeit gekom-
men, ſich dieſen Verluſt gefallen zu laſſen.

Einmal bot die Fortſetzung des Kriegs keine Ausſicht
mehr dar. Selbſt die Anhänger des Königs in Italien
brachten in Erinnerung, daß es unmöglich ſeyn werde, ein
Heer ins Feld zu ſtellen, ehe der Kaiſer in Italien erſcheine;
durch ſeine Verbindung mit dem Papſt werde derſelbe Herr
in dem mittlern wie in dem obern und dem untern; Flo-
[124]Fuͤnftes Buch. Viertes Capitel.
renz werde ihm nicht zu widerſtehn vermögen; Venedig ſey
durch den Uebertritt von Mantua ſelbſt gefährdet und könne
auf nichts denken als auf die eigne Vertheidigung: ganz
allein würde man es mit dem Kaiſer zu thun haben, und
der habe nun einmal die tapferſten Truppen und die Gunſt
des Glückes. ¹

Sodann aber war es auch dem Reiche und dem Hofe
unerträglich, die Prinzen von Frankreich länger in Spanien
zu laſſen. Zuweilen liefen von ihrer Geſundheit beunruhi-
gende Nachrichten ein.

Indem man ſich noch rüſtete, die Italiener die per-
ſönliche Ankunft des Königs hoffen ließ, einen Einfall in
Deutſchland vorbereitete, mußte man doch zugleich auf Frie-
den denken. ²

In Rom war lange davon die Rede, daß der Papſt
die Vermittelung übernehmen müſſe. Er ſollte an irgend
einem Platze an der ſpaniſch-franzöſiſchen Gränze, etwa in
Perpignan, die Sache perſönlich führen. Auch ſchien er
dazu ſehr geneigt zu ſeyn; noch im März 1529 bezeichnete
man die Galeeren, die ihn hinüberbringen ſollten. Zuletzt
aber unterblieb das doch; die Sache kam in ganz andre Hände.

Schon früher nemlich finden wir einen geheimen Agen-
ten Franz I in Spanien, durch den er ſich unmittelbar an
ſeine Verlobte, Königin Leonora wendet, ihr ſeinen Wunſch
erklären läßt, ſobald wie möglich die Hinderniſſe hinweg-
geräumt zu ſehen, die ſich ihrer Vermählung entgegenſtellen,
und ſeine ganze Sache mit dem Kaiſer in ihre Hände legt.
Die Königin iſt wie man denken kann ſehr erfreut über
dieſe Botſchaft; ſie verſichert, ſie habe immer auf den gu-
ten Willen des Königs vertraut und damit ſey ſie über al-
les bisher Geſchehene hinweggekommen. Man fragt den
Agenten, ob er keine Aufträge an den Großkanzler habe.
Er weigert ſich mit demſelben zu unterhandeln, weil der ein
Mann ſey, welcher den Krieg liebe; — wie ihm denn auch
die Entfernung angeſehener Leute vom Hof, die daher ent-
ſpringen, ſehr zu Statten komme — die Königin Leonora
verſichert ihn, es ſey jetzt ihre Sache, Niemand ſolle ſich
einmiſchen: ſie werde allein den Abſchluß herbeiführen. ¹

Ich kann nicht genau angeben, in welche Epoche dieſe
Miſſion fiel; bemerken wir nur, daß ſie den Verſuch ent-
hält, die Unterhandlung den gewohnten Wegen, einem re-
gelmäßigen Verfahren zu entziehen.

So wendete ſich nun auch jetzt Herzogin Luiſe, ohne
Zweifel vornehmlich aus perſönlichen Motiven, denn bei
der Gefangenſchaft ihrer Enkel wäre ihr ein neuer Kriegs-
zug ihres Sohnes, der ſich faſt nicht vermeiden ließ, un-
erträglich geworden, an die „Gouvernante“ der Niederlande,
Margaretha, die Tante des Kaiſers, und ſtellte ihr vor, daß
es ihnen, den beiden nächſten ältern Verwandtinnen der
ſtreitenden Fürſten, vor allen zukomme, deren Ausſöhnung
zu verſuchen. ¹ Auch Margaretha fand, die Erbitterung
zwiſchen den beiden Fürſten ſey durch die langen Feindſe-
ligkeiten, die Schriften die man gewechſelt, die ergangenen
Herausforderungen, in einem Grade geſtiegen, daß es wohl
nur ihnen, den Frauen, gelingen werde, eine Uebereinkunft
zu Stande zu bringen. ² Es ward ihr nicht ganz leicht,
den Kaiſer zu gewinnen: wenigſtens hat ſie ſich ſpäter
ein Verdienſt daraus gemacht. Endlich aber, am 8. April
empfing ſie den vollſtändigſten Auftrag, der ſich denken
läßt. Karl V verſprach bei ſeinem kaiſerlichen Wort, auf
ſeine Ehre, unter Verpfändung ſeiner Güter, alles zu ge-
nehmigen, worüber ſie abſchließen würde. Leichter ward es
wohl Franz I, ſeine Vollmacht zu geben. Unter den Grün-
den, weshalb nicht der König, ſondern ſeine Mutter die
Unterhandlung führen müſſe, war es einer der vornehmſten,
daß ſie nicht gleichſam perſönlich, wie er, Verpflichtungen
³
[127]Friede von Cambrai.
gegen die italieniſchen Mächte, Mailand, Florenz oder Ve-
nedig übernommen habe.

Am 5. Juli zogen die beiden Damen von entgegen-
geſetzten Seiten kommend, in Cambrai ein, und nahmen ihre
Wohnungen in zwei durch einen bedeckten Gang verbunde-
nen Häuſern, ſo daß ſie einander ſehen und ſprechen konn-
ten, ohne bemerkt zu werden.

Die Unterhandlung konnte nicht ſehr ſchwer ſeyn, da
man über die Präliminarien einverſtanden ſeyn mußte, ehe
man ſie anfing. Frankreich verſtand ſich nun wirklich dazu,
jene zwei Millionen zu zahlen, auf alle Rechte und Ver-
bindungen in Italien Verzicht zu leiſten, endlich ſeiner Lehns-
herrſchaft über Flandern und Artois zu entſagen. Dage-
gen ließ auch Carl V einige freilich weit weniger bedeutende
Anſprüche, z. B. auf Peronne und Boulogne fallen, und
gab fürs Erſte die Eroberung von Burgund auf. ¹ Das
Prinzip, welches in Europa überhaupt herrſchte, die ver-
ſchiedenen Staaten zu ſondern, einen von dem andern un-
abhängig zu machen, war auch bei dieſem Friedensſchluſſe
zu bemerken. Indem Frankreich ſeine auswärtigen Unter-
nehmungen aufgab, blieb es doch in ſeinem Innern unan-
getaſtet. Burgund und Valois ſetzten ſich nach ſo langen
blutigen Kriegen endlich auseinander. Burgund hatte zwar
nicht alle ſeine Prätenſionen erreicht, aber es war doch in
unermeßlichem Vortheil. Es war ihm gelungen, das Haus
[128]Fuͤnftes Buch. Viertes Capitel.
ſeiner Nebenbuhler, es ringsum einſchließend, auf Frank-
reich allein zu beſchränken.

Wohl dürfte man nicht glauben, es ſey nun damit
alles beendigt geweſen. Franz I hat gegen den Vertrag
von Cambrai, ſo gut wie gegen den Madrider proteſtirt.
Er iſt dabei geblieben, Aſti und Mailand ſeyen ſein und
ſeiner Kinder unveräußerliches Erbtheil, Genua gehöre ihm
an, unmöglich könne ein erſt durch die eigne, dann durch
die Gefangenſchaft ſeiner Kinder ihm abgezwungener Ver-
trag ihn verpflichten. ¹ Als die Verification deſſelben im
Parlamente vor ſich gehen ſollte, proteſtirte der General-
procurator Maitre Franz Rogier feierlich dagegen; denn
die Gewaltthätigkeit eines Lehnsmannes gegen ſeinen Lehns-
herrn habe denſelben bewirkt, er ſtreite gegen die Grund-
geſetze des Reiches. ² Allein in dieſen Proteſtationen liegt
nur der Ausdruck des Gefühls, daß man der Gewalt, und
zwar ſehr ungern weiche; ſie ſind ein Vorbehalt für die
Zukunft, der für den Augenblick nichts bedeutet und ganz
unbemerkt bleibt.

Zunächſt war Jedermann glücklich, daß der Friede
wirklich zu Stande gekommen. In allen Punkten, wo man
nicht eine ausdrückliche Veränderung beliebt hatte, deren
es doch im Ganzen nur vier gab, war der Madrider Ver-
trag beſtätigt worden; ſie wurden jetzt beide mit einander
ausgerufen und in die Staatsregiſter eingetragen. Sehr
bezeichnend iſt der Brief, mit welchem Herzogin Luiſe ihrem
[129]Friede von Cambray.
Sohne den Abſchluß ankündigte: die Sicherheit ſeiner Per-
ſon, ſchreibt ſie ihm, welche aus dem Frieden entſprungen,
den Gott ihnen gegeben, ſey ihr lieber, als ihr eignes Le-
ben; ¹ in der perſönlichen Gefahr, in die ſich der König
zu ſtürzen im Begriff geweſen, lag eins der vornehmſten
Motive ihrer Bemühungen. Die Niederländer wußten ſich
viel damit, daß ein ſolcher Act von ihrer Regentin ausge-
gangen; bei einem Mittagsmahl ward der franzöſiſche Ab-
geordnete gefragt, ob man das dieſer Dame wohl zuge-
traut habe, ob man in Frankreich damit zufrieden ſey.
Der Franzoſe hob hervor, daß auch ſeinem Könige einiges
Verdienſt zukomme: auf das bloße Wort der Erzherzogin
habe er 15000 Landsknechte, mit denen er einen entſchei-
denden Schlag hätte führen können, aus ſeinen Dienſten
entlaſſen. ² Vor allem war der Papſt erfreut; er fand nicht
Worte genug, um die Dienſte zu preiſen, welche Luiſe der
öffentlichen Sache geleiſtet. Zu beſonderer Genugthuung
gereichte ihm, daß die Mitglieder der Ligue, über die er
ſich zu beklagen hatte, bei dem Vertrag nicht berückſichtigt
worden. Allen Beſtimmungen deſſelben zum Trotz, glaubte
er doch an keine lange Dauer der Herrſchaft des Kaiſers.
Zu den franzöſiſchen Proteſtationen paßt es ſehr gut, daß Cle-
mens VII zu verſtehn gab, wenn der König nur erſt ſeine
Söhne wieder habe, ſo werde ſich gegen alle andern Uebel
ein Heilmittel finden laſſen. ³

Und noch einen andern Grund der Zufriedenheit hatte
der Papſt. In den Verhandlungen wie in dem Tractat
erſchien der König ſo gut wie der Kaiſer als ein Gegner der
religiöſen Neuerungen. In ſeiner Vollmacht führt Franz I
unter den Gründen ſeiner Friedensliebe an, daß er die Ketze-
reien unterdrücken wolle, die in der Chriſtenheit aufkom-
men, damit die Kirche verehrt werde, wie es ſich zum
Heile der Seelen gebühre. ¹ In dem 43ſten Artikel des
Friedens heißt es, daß Kaiſer und König entſchloſſen ſeyen,
den heiligen Stuhl in ſeinem Anſehn und ſeiner Würde zu
erhalten, wie es ihrem kaiſerlichen und königlichen Stande
zukomme. Unter den beſtätigten Artikeln des Madrider Ver-
trags war auch der, in welchem der König dem Kaiſer
ſeine Hülfe wider die Ketzer nicht minder, als gegen die
Türken zuſagte.

So glücklich entging der Papſt bei ſeiner Pacification
mit dem Kaiſer der Gefahr, welche ihm gedroht hatte,
mit Frankreich brechen zu müſſen. Der Kaiſer legte Bei-
den die nemliche Nothwendigkeit auf, unter deren Einfluß
ſie ſich dann wieder begegneten.

³

Auch mit England ward in Cambray unterhandelt.
Heinrich VIII hatte jedoch zuletzt an dem Kriege ſo wenig
ernſtlichen Antheil genommen, daß ſein Friede nur als ein
Anhang zu dem franzöſiſchen erſchien; in der engliſchen Ge-
ſchichte wird er kaum erwähnt. Es war ſchon genug, daß
Frankreich die Schulden, welche der Kaiſer bei dem König
contrahirt hatte, von jenen zwei ſtipulirten Millionen zu
zahlen übernahm. ¹

Nichts deſto minder hatte die Wendung der Dinge
den größten Einfluß auf England, ſie rief eine Cataſtro-
phe hervor, die für den Augenblick und für immer von
unberechenbarer Wirkung geweſen iſt.

Wir wiſſen, unter welcher Conjunctur politiſcher Um-
ſtände der engliſche Hof die Idee der Eheſcheidung des Kö-
nigs gefaßt hatte.

Im Anfang des Jahres 1528 hoffte Wolſey alles
von dem Einfluß des franzöſiſchen Hofes auf den römiſchen
Stuhl und von deſſen Dankbarkeit und Rückſicht für Eng-
land. Der Papſt war im Grunde der Meinung, der Kö-
nig würde am beſten thun, wenn er ohne ſo viel zu fra-
gen eine zweite Frau nähme, und alsdann den apoſtolichen
Stuhl zu richterlicher Entſcheidung auffordere; ² der Geiſt
9*
[132]Fuͤnftes Buch. Viertes Capitel.
buchſtäblicher Geſetzlichkeit, den England ſchon damals be-
herrſchte, ließ das jedoch nicht zu; der König wünſchte die
Legitimität der aus einer neuen Ehe zu erwartenden Nach-
kommen im Voraus geſichert zu ſehn; von dem, der ge-
bunden hatte, wollte er auch gelöſt ſeyn. Wolſey hoffte,
daß die Fortſchritte der Ligue den Papſt hiezu vermögen
würden. Mehr als einmal forderte er den König von
Frankreich auf, eben ſo viel für die Auflöſung der Ehe zu
thun, wie England für die Herausgabe der Kinder von
Frankreich: er möge nur dem Papſt erklären, daß er die
Sache Heinrichs VIII für gerecht halte, und daß, wenn
man ſie zu Rom abſchlage, er ſo gut wie dieſer ſich für
beleidigt halten und es niemals vergeſſen werde. Wohl
wußte Franz I, wie viel Wolſey ihm in England werth
war. Wolſey erinnerte denſelben, er werde verloren ſeyn,
wenn dieſe Sache nicht durchgehe, allzuſtarke Verſicherungen
habe er dem König darüber gegeben. ¹ Und in der That hätte
der Papſt ſelbſt, z. B. bei Lautrecs Annäherung nur [recht] ernſt-
lich angegangen zu werden gewünſcht: er würde ſich dann mit
einer Art von moraliſchem Zwang bei dem Kaiſer haben
entſchuldigen können. Allein es ſcheint nicht, als hätten
die Franzoſen für nützlich gehalten, ſo weit zu gehn. Sie
²
[133]Verhandlungen zwiſchen Rom und England.
hatten den Gedanken noch nicht aufgegeben, die engliſche
Prinzeſſin Maria, die präſumtive Erbin des Reiches, mit
einem ihrer Prinzen zu vermählen. ¹

Da man nun weder ohne den Papſt vorſchreiten
wollte, noch auch Anſtalt machte, ihm Zwang anzuthun,
ſo kam es zu diplomatiſchen Verhandlungen, die ihrer Na-
tur nach zweifelhaft ſeyn mußten, ſo lange es die Ereig-
niſſe waren.

Die engliſchen Abgeordneten, die ſich im März und
April 1528 in der Nähe des Papſtes aufhielten, täuſchten
ſich nicht darüber. „Alle Schwierigkeiten, aller Verzug, ſa-
gen ſie, auf die wir in dieſer Sache ſtoßen, kommt ledig-
lich von Furcht her: wir finden bei Jedermann ſo viel
Neigung als möglich die Sache zu fördern, aber man be-
ſorgt, wenn man dem König eine ungewöhnliche Vergün-
ſtigung gewährt, ſo könne dieß zu einer neuen Gefangen-
ſchaft führen, wofern der Kaiſer den Platz behält.“ ²
Die Geſandten machten noch einmal einen Verſuch, Furcht
mit Furcht zu bekämpfen. Eines Tages ſtellten ſie dem
Papſt vor, er werde den einzigen Fürſten verlieren, der
ihm noch wahrhaft zugethan ſey, — wie Wolſey einſt
ſich ausgedrückt, nicht allein den König von England, ſon-
[134]Fuͤnftes Buch. Viertes Capitel.
dern den Vertheidiger des Glaubens; — dann werde das
ſchon gebeugte Papſtthum vollends zuſammenbrechen, zu
allgemeiner Freude. Der Papſt war nicht unempfänglich
für dieſe Gefahr; unter lebhaften Geſticulationen ging er
in dem Zimmer auf und ab, und es dauerte eine Weile,
bis ſeine Bewegung ſich legte. ¹ Er trat wirklich den Eng-
ländern einen Schritt näher. Er ernannte den Cardinal
Campeggi, der ohnehin im beſten Vernehmen mit Hein-
rich VIII ſtand und von deſſen Abgeordneten dazu vorge-
ſchlagen war, zum Legaten von England, und gab ihm die
Erlaubniß, zugleich mit Cardinal Wolſey die päpſtliche Dis-
penſation, auf welche ſich die Ehe Heinrichs VIII gründete,
nach Befinden für wirkſam oder für unwirkſam, die Ehe ſelbſt
für gültig oder für ungültig zu erklären. Er that dieß im
Anfang des Juni 1528, als die Sachen der Franzoſen vor
Neapel noch vortrefflich ſtanden. ² Man hatte ihm ver-
ſprochen, wenn er den Legaten ſende, werde man die Ve-
nezianer bewegen, ihm ſeine Städte herauszugeben. ³

Bald hierauf aber erfolgte die Niederlage Lautrecs vor
Neapel; wir ſahen, welchen Umſchwung die päpſtliche Po-
litik hierauf augenblicklich zu Gunſten des Kaiſers nahm.

Schon am 2. September ward Campeggi erinnert,
daß, ſo verpflichtet ſich auch Seine Heiligkeit dem König
von England fühle, ſie doch auch auf den ſiegreichen Kai-
ſer Rückſicht zu nehmen habe, und ihm nicht neuen Anlaß
zum Bruch geben dürfe, was nicht allein den Frieden ver-
hindern, ſondern auch zum äußerſten Ruin des Kirchen-
ſtaats gereichen würde. ¹

Im October 1528 kam Campeggi in England an.
So ſtark auch zuweilen die Ausdrücke waren, deren er ſich
gegen den Kaiſer bediente, ſo zeigte ſich doch gar bald, daß
er nichts Ernſtliches wider ihn vornehmen würde. Er er-
mahnte noch zuweilen den König, zuweilen Wolſey, von
ihrem Vorhaben abzuſtehen. Eine Bulle, mit welcher Wol-
ſey dem geheimen Rathe des Königs den guten Willen des
Papſtes zu beweiſen hoffte, weigerte er ſich ſchlechterdings
vorzuzeigen; ² er hat ſie wahrſcheinlich ſelber verbrannt;
bei jedem Schritte machte er Miene, nach Rom zu recur-
riren. Die Meinung, die ſich allmählig Bahn brach, da
eine Vermählung mit des Bruders Wittwe im alten Teſta-
mente verboten worden, ſo ſey das ein Fall, wo der Papſt
gar nicht dispenſiren könne, verwarf er mit großer Lebhaf-
[136]Fuͤnftes Buch. Viertes Capitel.
tigkeit. Er wollte nicht ſagen hören, daß die Macht des
Papſtes auf irgend eine Weiſe beſchränkt ſey. Es blieb
nur übrig zu beweiſen, daß jene Dispenſation nicht gehö-
rig begründet geweſen. Aber auch dabei fanden ſich un-
überſteigliche Schwierigkeiten, da die Königin — worauf
alles ankam — fortwährend behauptete, ihre Ehe mit dem
Bruder Heinrichs ſey nie vollſtändig vollzogen worden.
Sie hatte ſo viel Würde und Haltung, daß man ihr das
allgemein glaubte. Auch verſäumte ſie nicht das Rechts-
mittel der Proteſtation gegen die beiden Richter, die ſie für
parteiiſch erklärte, zu gebrauchen.

Während dieſer Zögerungen aber ſchloß ſich der Papſt
beſonders ſeit jenen florentiner Ereigniſſen immer enger an
den Kaiſer an, der die Sache ſeiner Tante für ſeine eigne
erklärte. Im Mai 1529 fürchtete der engliſche Abgeord-
nete, die Commiſſion der beiden Cardinäle werde förmlich
widerrufen werden. ¹

Wahrſcheinlich war dieß der Grund, weshalb der Kö-
nig, ohne länger zu zögern, die Verhandlungen in aller
Form eröffnen ließ.

Am 31. Mai 1529 fingen ſie an, aber ſchon unter
dem 29ſten ward Campeggio von Rom aus angewieſen, ſo
langſam wie möglich vorzuſchreiten, und auf keine Weiſe
das Urthel ergehen zu laſſen. ² Er führte dieß wörtlich
aus. Es war zu nichts als zu Vorbereitungen und For-
³
[137]Bruch zwiſchen Rom und England.
malitäten gekommen, als Campeggi am 28ſten Juli die
Sitzungen bis auf den 1ſten October verlegte. Er nahm
die Ferien der Römiſchen Rota auch für ſich in Anſpruch.

Als nun der Papſt ſeinen Frieden mit dem Kaiſer ge-
ſchloſſen, blieb ihm noch immer Zeit, den Proceß aus Eng-
land an die Tribunale der Curie zu avociren.

Am 9ten Juli eröffnete der Papſt den engliſchen Ab-
geordneten, es ſey die allgemeine Meinung der Römiſchen
Rechtsgelehrten, daß die Avocation bei der Lage der Dinge
nicht mehr abgeſchlagen werden könne. Die Geſandten ver-
ſäumten nichts, um ihn davon zurückzubringen. Er erwie-
derte ihnen, er ſey rings von der Macht des Kaiſers um-
geben, der ihn nicht allein nöthigen könne, zu thun was
Rechtens ſey, ſondern in deſſen Händen er ſich befinde. „Ich
ſehe,“ ſagt er, „die Folge ſo gut voraus wie ihr; aber ich
bin zwiſchen Hammer und Amboß. Wenn ich dem Kö-
nig gefällig bin, ziehe ich den verderblichſten Sturm über
mich und die Kirche herbei.“ ¹

Am 18. Juli ward der Friede zwiſchen Kaiſer und Papſt
in Rom ausgerufen. Am 19ten meldete der Papſt dem Car-
dinal Wolſey, daß er zu ſeinem großen Schmerze ſich genö-
thigt ſehe, die Sache von England an die Curie zu avociren.

Wolſey hatte Heinrich VIII immer verſichert, ſeine große,
ſeine geheime Angelegenheit ihm in Rom durchſetzen zu kön-
nen: jetzt ſah ſich der König ſelber nach Rom citirt, und
zwar, was ihn noch beſonders verdroß, bei einer nahm-
haften Geldſtrafe; ² er wollte das ſeine Unterthanen nicht
wiſſen laſſen; er fand ſeine Würde dadurch beleidigt.

Ueberdieß aber hatte ihm Wolſey auch verſichert, daß
ſich Frankreich niemals von ihm trennen werde. Noch im
Mai 1529 wollte er nicht glauben, daß dieß geſchehe; leb-
haft ergriff er jedes Gerücht einer neuen Entzweiung und
gründete Pläne darauf; allein zuletzt geſchah es denn doch.

Die Politik Wolſeys, die auf eine Vereinigung zwi-
ſchen England, Frankreich und dem Papſt berechnet war,
ſcheiterte vollkommen.

Gewiß wäre es für jeden Miniſter ſchwer geweſen,
nach einem ſo vollſtändigen Mißlingen ſich länger zu hal-
ten; für Wolſey entſprangen aber aus den übrigen Ver-
hältniſſen ſeiner Stellung noch beſondere Gefahren.

Man muß wiſſen, daß alle ſeine anti-öſtreichiſchen
Maaßregeln ſo in dem geheimen Rathe des Königs wie in
der Nation Widerſtand fanden. Jede Feindſeligkeit gegen
die Niederlande war in England unbeliebt; einſt konnten
die über den Friedensbruch mißvergnügten Kaufleute des
eignen Landes nur durch eine Art von Zwang dahin ge-
bracht werden, die Märkte nach wie vor zu beſuchen. Der
König ſelbſt war hauptſächlich dadurch überredet worden,
daß ihm Wolſey einen unmittelbaren pecuniären Vortheil
aus der Allianz nachwies. Der Cardinal ſtellte oft dem
franzöſiſchen Geſandten vor, welch eine große Gewandtheit,
wie er ſich ausdrückte, „ſchreckliche Alchemie“ dazu gehöre,
ſeinen Gegnern Widerſtand zu leiſten. Aber jetzt waren
^2
1
[139]Fall Wolſey’s.
alle ſeine Kräfte erſchöpft. Selbſt die allmählig zur herr-
ſchenden Leidenſchaft gewordene Neigung des Königs, von
Anna Boleyn einen Erben zu haben, hatte der Cardinal
zuletzt beleidigt; es iſt wohl nicht zu läugnen, daß er am
Ende, als er ſah die Sache werde nicht durchzuſetzen ſeyn,
dem Könige ſelbſt gerathen hat, davon abzuſtehn. Aber
damit hatte er die ganze Partei, welche Anna ſchon für
ſich gewonnen, ihren Vater, der zum Marquis von Ro-
chefort ernannt worden, erbittert; eben kam Suffolk aus
Frankreich zurück, der ſchon dort ſich ihm wenig günſtig
gezeigt, und nun in offenbaren Zwiſt mit ihm gerathen; ¹
Norfolk war nie ſein beſonderer Freund geweſen.

So geſchah es, daß Wolſey fiel. Im November 1529
ward ihm das Siegel genommen: im December ward er
ſchuldig befunden, die Privilegien des Reichs durch unge-
bührliche Legatengewalt verletzt zu haben: weder die wie-
derbeginnende Unterſtützung der Franzoſen, noch wie Nor-
folk ſich ausdrückt, der Rath ſeiner Sternſeher konnten
ihn ſchützen.

Die Bewegung, welche Wolſey veranlaßt, hatte ſchon
eine innere Kraft gewonnen, der er ſelber unterlag.

Wir werden darauf zurückzukommen haben, welch mäch-
tigen Fortgang ſie nahm; denn unaufhörlich ward unſer
Deutſchland davon berührt. Zunächſt war es für den Kai-
ſer ſchon von hoher Bedeutung, daß er des verhaßten Fein-
des entledigt war. Mußte doch dieſer Feind ihn ſelber un-
terſtützen. Wolſey ſoll den Papſt noch aufgefordert haben,
[140]Fuͤnftes Buch. Viertes Capitel.
den König von England zu excommuniciren, weil das Volk
ſich alsdann gegen denſelben empören würde. ¹ Aber auch
ohnedieß ward England durch dieſe Sache ſo lebhaft in ſich
ſelbſt beſchäftigt, daß es an den allgemeinen Verwickelun-
gen zunächſt wenig Theil nehmen konnte.

Hatte der Kaiſer Frankreich und den Papſt zum Frie-
den genöthigt, ſo behielt er auch in Bezug auf England
freie Hand. Eben darauf kam es ihm jetzt vor allem an.
Er trug Sorge auch noch eine andre Streitigkeit zu beſei-
tigen, die im entfernten Orient zwiſchen Caſtilien und Por-
tugal ausgebrochen war. Beide Kronen glaubten Anſpruch
auf den Beſitz der Molukken machen zu dürfen, und hat-
ten militäriſche Beſatzungen dahin geſendet. Zwiſchen dieſen
war es dort zu lebhaften und mörderiſchen Feindſeligkeiten
gekommen, die ſchon in den Eingebornen den Gedanken
erweckten, die Einen ſo gut wie die Andern zu verjagen.
Noch kannte man nicht die volle Bedeutung dieſer Inſeln.
Carl V entſchloß ſich ſeine Anſprüche fallen zu laſſen. Die
Portugieſen kauften ihm dieſelben um 350000 Duc. ab,
und machten ſich anheiſchig, ihm dieſe Summe in kurzen
Friſten zu bezahlen. ²

Carl war nunmehr entſchloſſen, wenn wir nicht ſagen
wollen zur Vollführung weiterer Plane, doch gewiß zu
vollſtändigerer Ergreifung ſeiner großen Stellung, ſich nach
[141]Der Kaiſer in Italien.
Italien und Deutſchland zu begeben. In Italien wollte
er die Krone empfangen: nach Deutſchland rief ihn, wie
er ſich in ſeinem Ausſchreiben ausdrückte, die Betrach-
tung, daß ein großer Theil des Reiches in Gefahr ſey,
nicht allein ſich von der Einheit der römiſchen Kirche zu
trennen, ſondern auch von den Türken überzogen und er-
obert zu werden. ¹

Am 27. Juli 1529 ſtieg der Kaiſer zu Schiff; am
9. Aug. langte er zu Savona, am 12. zu Genua an.

Ueberaus mächtig, jedoch nicht, wie die alten Kaiſer,
allein durch deutſche Kräfte, ſondern durch eine wunder-
bare Combination des Südens und des Nordens, erſchien
er an den Grenzen des alten Reiches. In ſeinem Gefolge
finden wir alle die berühmten Namen der caſtilianiſchen
Geſchichte: Mendoza, Guzman, Pacheco, Manrique, Zuniga,
Toledo, Cueva, Rojas, Ponce de Leon; jedes große Haus
hatte gleichſam ſeinen Repräſentanten geſchickt; der Glän-
zendſte von allen war Alvarez Oſſorio, Marques von Aſtorga;
Navareſen, Catalanen, Aragoneſen ſchloſſen ſich an. Schon
hatte Antonio de Leiva dafür geſorgt, daß auch Mailand
nicht mehr in deutſchen, ſondern in ſpaniſchen Händen war.
Die Reichsgewalt, die ſich in dem Kaiſer darſtellte, bekam
durch dieſen Einfluß fremder Elemente einen ganz neuen,
romaniſchen, nunmehr ſehr katholiſchen Charakter Sah
man dieſen Hof nur an, ſo konnten ſeine Intentionen nicht
zweifelhaft ſeyn.

Und ſchon hatte ſich in Deutſchland eine Entwickelung
vollzogen, die denſelben begünſtigend entgegenkam.

Fuͤnftes Capitel.
Reichstag zu Speier im J. 1529.

Seitdem der Reichstag im Jahre 1526 ſelbſt daran
verzweifelt hatte, allgemein verbindliche Maaßregeln in re-
ligiöſer Hinſicht durchzuſetzen, hatte es zu keiner nachhal-
tigen und wirkſamen Reichshandlung weiter gebracht wer-
den können.

Die Geſandtſchaft an den Kaiſer, die man damals
beſchloſſen, war unter nichtigen Vorwänden zurückgehalten
worden. Wenigſtens ſächſiſcher Seits behauptete man zu-
verſichtlich, daß dieß lediglich in Folge geheimer Betrei-
bungen der geiſtlichen Stände geſchehen ſey. Bei den da-
mals noch wachſenden Irrungen zwiſchen Kaiſer und Papſt
ſchienen ſie zu fürchten, die kaiſerliche Entſcheidung möchte
zu ihrem Nachtheil ausfallen.

Eine Fürſtenzuſammenkunft zu Eßlingen im Dec. 1526
bezog ſich nur auf die Vertheidigung gegen die Osmanen;
die Beſchlüſſe, welche ſie faßte, waren weder an ſich be-
deutend, noch ward ihnen die mindeſte Folge gegeben.

Im Mai 1527 kam ein Reichstag zu Regensburg zu
[143]Reichshandlungen 1528.
Stande, aber er war ſo ſchlecht beſucht, daß die Verſam-
melten ſich nicht einmal für befugt hielten, Gegenſtände,
welche ausdrücklich an ſie verwieſen worden waren, vorzu-
nehmen, z. B. jene Geſandtſchaft, ſondern den Beſchluß
faßten, „ſich überhaupt keiner Handlung zu unterziehen.“ ¹

Auf den März 1528 war ein neuer Reichstag nach
Regensburg ausgeſchrieben: allein noch immer waren die
Anhänger des Papſtes nicht ohne Beſorgniß vor den Be-
ſchlüſſen der verſammelten Stände; zuerſt verſchob König
Ferdinand die Eröffnung der Verſammlung vom März in
den Mai; ² dann erſchien ein Edict des Kaiſers, welches
ſie, ohne viel Gründe anzugeben, nur, wie die Worte
lauten, „aus merklichen Obligen und Ehaften“ geradezu
verbot. ³ Vom päpſtlichen Hofe aus hören wir, das man
da eine „nicht gute Beſchlußnahme“ gefürchtet habe. ⁴

Jene packiſchen Unruhen waren eben ein Symptom
dieſer Nichtigkeit der Reichsgewalt.

Jetzt aber hatte ſich die Lage der Dinge geändert.
Die Siege des Kaiſers, ſeine allmählig ſich erneuernde Ver-
bindung mit dem Papſt äußerten, ſo entfernt er auch war,
eine unmittelbare Rückwirkung auf Deutſchland. War nicht
eben die Entzweiung der beiden höchſten Gewalten, das
[144]Fuͤnftes Buch. Fuͤnftes Capitel.
Schwanken der allgemeinen Verhältniſſe für Aufkommen
und Feſtſetzung der religiöſen Reformen von entſcheiden-
dem Einfluß geweſen? Eben ſo gefährlich mußte nun der
Umſchwung der Dinge denſelben werden. Ich berührte
ſchon die Thätigkeit Waldkirchs. In Strasburg hat er
die Adlichen, die im Rathe ſaßen, mit Verluſt ihrer Lehen
bedroht, wenn ſie ſich der Abſchaffung der Meſſe nicht wi-
derſetzen würden. ¹ Im October 1528 forderte nun der
Papſt den Kaiſer förmlich auf, ſich der Sachen der Reli-
gion auf einem demnächſt zu haltenden Reichstage kräftiger
anzunehmen, als bisher. Schon verwerfe man, woran auch
nur zu zweifeln ein Verbrechen ſey, Abendmahl und Kin-
dertaufe. Fürs Erſte laſſe ſich wenigſtens dafür ſorgen, daß
das Uebel nicht weiter um ſich greife. Und ſo erging denn auch
noch am letzten Tage des November das Ausſchreiben zu einem
neuen Reichstage auf den 21. Febr. 1529 nach Speier. Die
Stände wurden bedeutet, daß man keine Rückſicht auf die
Ausbleibenden nehmen, mit den Anweſenden nichts deſto
minder zu Berathung und Beſchluß ſchreiten werde. ² Als
Gegenſtände der Verabredungen machte man die Rüſtung
gegen die Türken, die gewaltigen Handlungen, die wider
[145]Reichstag zu Speier 1529.
den Landfrieden vorgenommen worden und vor allem die
Religionsneuerungen namhaft.

Und dießmal war es nun Ernſt auf allen Seiten. Die
kaiſerlichen Commiſſarien erſchienen zur beſtimmten Zeit: die
Stände trafen ſehr zahlreich ein.

Kaum waren ſie aber beiſammen, ſo ſah man auch,
wie ſehr ſich ihre Meinung und Tendenz verändert hatte.

Die geiſtlichen Fürſten waren in größerer Anzahl zu-
gegen als ſonſt; Die welche nicht perſönlich kamen, hatten
an ihrer Stelle die Eifrigſten von ihren Beamten geſchickt,
z. B. der Biſchof von Coſtnitz denſelben Faber, deſſen au-
ßerordentlich wirkſame politiſch-religiöſe Thätigkeit in den
ſchweizeriſchen Irrungen wir oben wahrnahmen. Es war
wohl nicht ohne Bedeutung, daß der kaiſerliche Commiſſar
Waldkirch zum Coadjutor von Coſtnitz ernannt worden war.
Unterweges hatte Faber bei Erasmus eingeſprochen, und
ſich auf eine Weiſe ausgedrückt, daß dieſer nichts als Krieg
und Gewaltthaten erwartete. ¹ Wir wiſſen wie ſo man-
cher weltliche Fürſt den Haß der Geiſtlichen gegen die Neue-
rungen theilte. Der ſchwäbiſche Bund war durch die letz-
ten Gewaltſamkeiten des Landgrafen in ſeinem anti-evange-
liſchen Syſtem noch mehr beſtärkt worden. Er ſchloß ſo
eben den Abgeordneten von Memmingen aus dem Bundes-
rath aus, weil Memmingen die Meſſe abgeſchafft hatte und
ſich zu den Meinungen Zwingli’s bekannte. Auch einige neue
Anhänger hatte das katholiſche Prinzip gewonnen. Herzog
Heinrich von Meklenburg, der bisher für evangeliſch ge-
golten, ſtimmte jetzt mit ſeinem Sohne Magnus, Biſchof
Ranke d. Geſch. III. 10
[146]Fuͤnftes Buch. Fuͤnftes Capitel.
von Schwerin, der ſich den Veränderungen heftig wider-
ſetzte. Der Churfürſt von der Pfalz, ehedem ſo gut wie
einverſtanden, verbot jetzt ſeinen Leuten, die Predigt zu be-
ſuchen. Man glaubte, er werde von ſeinem Bruder, Pfalz-
graf Friedrich, der ſich aufs neue Hoffnung auf eine öſtrei-
chiſche Prinzeſſin machte, dazu beſtimmt. „Pfalz,“ heißt es
in einem Schreiben aus Speier, „kennt kein Sachſen mehr.“

Unter dieſen Umſtänden, von einer ihren Wünſchen ent-
ſprechenden Stimmung umgeben, konnten nun die kaiſerli-
chen Commiſſarien in ihrer Propoſition — 15. März —
mit einem Antrag von entſcheidendem Inhalt hervortreten. ²

Indem ſie ein Concilium mit größerer Beſtimmtheit
als früher, da nun auch der Papſt damit einverſtanden ſey,
ankündigten, und dabei die alte Frage berührten, wie es
bis zu demſelben gehalten werden ſolle, ſchlugen ſie vor,
jenen Artikel des Abſchieds von 1526, kraft deſſen alle bis-
herigen Neuerungen unternommen worden, weil er „zu gro-
ßem Unrath und Mißverſtand“ Anlaß gegeben, förmlich zu
widerrufen und ihn gegen eine andre, geradezu entgegenge-
ſetzte, die geiſtliche Obrigkeit begünſtigende Anordnung zu
vertauſchen.

Es war das wohl ein Gedanke, den die meiſten Alt-
¹
[147]Beſchluͤſſe der Majoritaͤt.
gläubigen hegten. Wenigſtens finden wir in der Inſtruc-
tion, die Herzog Georg von Sachſen ſeinem Geſandten an
den Reichstag mitgab, daß auch er in jenem Artikel die
Urſache aller Irrungen ſah. ¹ Er fordert, daß denſelben
Maaß geſetzt werde, namentlich, daß ſich Statthalter und
Regiment Kaiſ. Maj. ihrer Gewalt nicht ſo ganz begeben.

Zunächſt ward nun ein Ausſchuß zur Begutachtung
der Propoſition niedergeſetzt.

Darin hatten die Altgläubigen, wie es nicht anders
zu vermuthen war, auf der Stelle die Oberhand. Von den
churfürſtlichen Stimmen war nur die ſächſiſche evangeliſch;
unter den neun fürſtlichen waren fünf geiſtliche, drei welt-
liche entſchieden katholiſch: wie Faber, ſo ſaß auch Leon-
hard von Eck darin, der die Reaction in Baiern geleitet.
Da konnte es denn wenig Zweifel geben. Schon am 24.
März erklärte ſich der Ausſchuß mit dem Vorſchlag ein-
verſtanden, und fügte nur einige nähere Beſtimmungen hinzu.
„Wer bis jetzt das Wormſer Edict gehalten, ſolle dieß
auch ferner thun. In den Landſchaften, wo man davon
abgewichen, ſolle man doch keine weitere Neuerung machen,
und Niemandem verwehren, Meſſe zu halten. Kein geiſt-
licher Stand ſolle ſeiner Obrigkeit, Rente und Gült entſetzt
werden dürfen, bei Acht und Aberacht. Die Secten end-
lich, welche dem Sacramente des wahren Leibes und Blu-
tes widerſprechen, ſolle man ganz und gar nicht dulden,
ſo wenig wie die Wiedertäufer.“ Mit dieſen Erläuterungen
ward das Gutachten an die Stände gebracht.

Alles was einſt zu Gunſten der evangeliſchen Lehre
geſchehen war, hatte auf der Hinneigung der Mehrheit
in den Ständen zu derſelben beruht. Wie ganz aber war
jetzt dieſe Mehrheit umgewandelt! Was die frühere be-
ſchloſſen, ſuchte die jetzige aufzuheben. In den Sitzungen
vom 6. und 7. April nahm ſie das Gutachten an, wie es
ihr aus dem Ausſchuß zukam.

Und nun dürfte man ſich nicht von dem Wortlaut
täuſchen laſſen, nach welchem es wohl ſcheinen konnte,
als ſolle nur der Fortſchritt der Bewegung gehemmt wer-
den. Allerdings war dieß die nächſte Abſicht; faßt man aber
die Beſtimmungen, die man feſtſetzte, näher ins Auge, ſo
konnten ſich die Veränderungen, die auf den Grund der
frühern Reichsabſchiede in den einzelnen Landſchaften bereits
getroffen waren, in der That dabei nicht behaupten.

Ein Hauptmotiv des vorigen Abſchiedes hatte in der
Nothwendigkeit gelegen, die inneren Irrungen in den [Land-
ſchaften] beizulegen; deshalb war es Fürſten und Untertha-
nen überlaſſen worden, ſich mit einander in religiöſer Hin-
ſicht zu vereinigen; jetzt ſollten alle die, welche die lateini-
niſche Meſſe abgeſchafft hatten, ſie doch wieder zulaſſen.
Was ließ ſich davon anders erwarten, als eine völlige Auf-
öſung des eben Gegründeten?

Ferner beruhte das Weſen der getroffenen Verände-
rung in einer ſtillſchweigenden Ausſchließung der biſchöfli-
chen Jurisdiction; die Obrigkeit der Biſchöfe, d. i. auch
die geiſtliche, ward jetzt aufs neue beſtätigt. Man konnte
ſich nicht verbergen, daß damit unter anderem das Recht,
[149]Beſchluͤſſe der Majoritaͤt.
Prediger zu ſetzen oder abzuſetzen, an ſie zurückkam. ¹ Wie
hätte man dabei einen Augenblick länger beſtehen können?

Noch waren die Veränderungen in vielen Städten in
beſtem Gange. Einige hatten mit dem letzten Schritte ge-
zögert, weil ſie von dem Reichstage noch irgend ein neues
ausdrückliches Zugeſtändniß, z. B. die Erlaubniß beider
Geſtalt erwartet hatten. Sie waren jetzt verurtheilt, bei
dem Hergebrachten unbedingt und auf immer feſtzuhalten.

Endlich wurden die Anhänger Zwingli’s von dem Frie-
den des Reiches geradezu ausgeſchloſſen.

Genug, wenn die Abgewichenen in dem Reichsab-
ſchiede auch nicht ausdrücklich angewieſen wurden, in den
Schooß der verlaſſenen Kirche zurückzukehren, ſo iſt doch un-
läugbar, daß, wenn ſie ihn annahmen, die noch in den An-
fängen ihrer Bildung begriffene evangeliſche Welt dadurch
in Kurzem wieder zu Grunde gehen mußte.

Da war nun die Frage, ob man ſich dieß gefallen
laſſen müſſe, ob ein Beſchluß der Mehrheit der Reichs-
ſtände auch im gegenwärtigen Falle verbindlich ſey.

Die Frage hat einen ganz allgemeinen Inhalt. Wenn
auf geſetzlichem Wege eine Gründung vollzogen, ein lebendi-
ges Daſeyn gepflanzt worden iſt, darf alsdann die geſetzliche
Gewalt, in einem oder dem andern Momente anders conſti-
[150]Fuͤnftes Buch. Fuͤnftes Capitel.
tuirt, die Befugniß in Anſpruch nehmen, das Gegründete
wieder umzuſtürzen und zu vernichten? Hat nicht vielmehr
das zum Daſeyn Gelangte nun auch das Recht, zu ſeyn,
ſich zu vertheidigen?

Die Reichsgewalt hatte ſich in einem frühern Zeitpunkt
unfähig gefunden, die allgemeine Entzweiung beizulegen;
mit ihrem guten Willen war ihre Befugniß an die einzel-
nen Territorialgewalten übergegangen; war ſie nun wohl
berechtigt, das was in Folge dieſer ihrer Delegation ge-
ſchehen, nachdem ſie zu größerer Energie gelangt, wieder zu
zerſtören? Niemand könnte dieß zugeben; ſonſt würde bei dem
natürlichen Schwanken jeder durch Majorität beſchließenden
Gewalt nach den Einwirkungen des Momentes ſelbſt das Lang-
hergebrachte in Frage geſtellt werden können. Nichts würde
ſeines Daſeyns einen Augenblick ſicher ſeyn. Denn wo-
durch unterſchiede ſich dem Prinzipe nach das neu zu Stande
Gekommene, in den Kreis der Geſetzlichkeit Aufgenommene,
von dem Althergebrachten, Länger-beſtehenden?

Hier war nun noch beſonders bedenklich, daß von ei-
ner der wichtigſten jener Anordnungen — der Erlaubniß
der Meſſe — weder in Propoſition, noch Commiſſion, noch
Ausſchreiben etwas verlautet war. ¹ Landgraf Philipp wollte
der Mehrheit der Stände nicht zugeſtehn, über die Ge-
biete der Minderheit ſo tief in ihr Inneres eingreifende Be-
ſchlüſſe faſſen zu dürfen, ohne deren Beiſtimmung.

Wie Heſſen, ſo erklärten ſich Chur-Sachſen, Lüneburg,
Anhalt, der Markgraf Georg von Brandenburg.

Von einer andern Seite faßten die Städte die Sache
[151]Widerſpruch der Evangeliſchen.
auf. Ihre Abgeordneten in dem Ausſchuß bemerkten, wie
Faber beſonders dadurch auf die Fürſten gewirkt, daß er
die gefährlichen Folgen jenes früheren Zugeſtändniſſes her-
vorhob und übertrieb. ¹ Dieſem Argumente ſetzten ſie nun
die Bemerkung entgegen, daß es eben dem letzten Abſchiede
zu verdanken ſey, wenn ſeitdem in Deutſchland Ruhe ge-
blieben. Wolle man aber „ſo ernſtliche Satzung in die-
ſen geſchwinden Zeiten“ vornehmen, ſo müſſe Zertrennung
und unbeſchreibliche Beſchwerde daraus erfolgen. ² Noch
waren ſie alle einmüthig, die, welche katholiſch geblieben, mit
denen, die evangeliſch geworden. Die erwähnte Entgegnung
iſt ihr gemeinſchaftliches Werk. Vergebens hielt Pfalzgraf
Friedrich den Evangeliſchen vor, daß ſie ja dem kaiſerlichen
Edict ungehorſam, ihre Neuerungen mehr zu Unfrieden,
als zu Gottes Ehre dienlich ſeyen; ſie entgegneten: was
ſie gethan, ſey nicht dem Kaiſer zuwider geſchehn, ſondern
nur um den Frieden unter den Ihren zu erhalten und
um des Gewiſſens willen; Empörung könne Niemand we-
niger leiden, als eben ſie. König Ferdinand ſelbſt bat ſie
zwei oder drei Mal, das vorgetragene Gutachten zu billi-
gen, der Kaiſer werde ihnen das zu allen Gnaden geden-
ken; ſie antworteten ihm, ſie würden dem Kaiſer in alle
dem gehorſam ſeyn, was zur Erhaltung des Friedens und
zur Ehre Gottes diene. ³

So überwiegend auch die Majorität ſeyn mochte, ſo
ſchien es ihr doch nicht gut, ſich um einen ſo ſtarken Wi-
derſpruch ganz und gar nicht zu kümmern. Beſonders hat-
ten ſich die Städte bei dem Artikel von der geiſtlichen Ge-
walt wider das Wort Obrigkeit geſetzt, das im Abſchied
von 1526 ſorgfältig vermieden worden. Auch der Ma-
jorität ſchien es am Ende beſſer, dieſes Wort wegzulaſ-
ſen, und wie früher nichts als die Entziehung der Renten
Zinſen und Güter zu verbieten. Doch fügte ſie hinzu, daß
Niemand eines andern Standes Verwandte und Untertha-
nen wider denſelben in Schutz nehmen ſolle. ¹ Allein auch
dieſe Faſſung ſchien der evangeliſchen Minorität unzuläſſig.
Sie fürchtete, wenn man die Worte genau nehme, werde
ein Biſchof die Prediger als ſeine Untergebenen und Ver-
wandten betrachten dürfen; man werde ſie dem Reichsab-
ſchied zufolge ihm ausliefern müſſen, eine Pflicht, die man
lange vor dieſen Neuerungen verweigert habe; ſchon vor
40 Jahren habe das Frankfurt dem Erzbiſchof Berthold
abgeſchlagen. Ueberdieß war dieß nur ein einziger Punkt,
und ſie hatten ſich über ſo viele andre zu beſchweren.

Da aber die Majorität unerſchütterlich blieb, ſollte nun
wohl die evangeliſche Partei einen Beſchluß zu geſetzlicher Kraft
gelangen laſſen, der ſie mit dem Verderben bedrohte?

Schon am 12. April erklärte der ſächſiſche Geſandte
Minkwitz in voller Reichsverſammlung, daß ſie das nicht
³
[153]Widerſpruch der Evangeliſchen.
thun würde. Er führte hauptſächlich die religiöſen Gründe
auf. In Sachen des Gewiſſens dürfe man überhaupt der
Majorität nicht Statt geben; — wie komme aber vollends
der Reichstag dazu, eine Lehre, die von einem Theile der
Stände für chriſtlich gehalten werde, noch vor allem Con-
cilium, auf das ſo oft provocirt worden, für unchriſtlich zu
erklären? — man werde ſich das auf der andern Seite nicht
gefallen laſſen, man werde z. B. nicht darin willigen, daß
Denen, welche das Edikt von Worms bisher gehalten, ge-
boten werde, dabei zu bleiben: denn damit würde man in
gewiſſem Sinne die eigene Lehre verdammen Die Gleich-
geſinnten waren hocherfreut, daß ſie ihre Sache ſo eifrig
führen ſahen. ¹ Minkwitz forderte die Reichsſtände noch auf,
an dem früheren Beſchluſſe feſt zu halten; ſey er gemiß-
braucht worden, was auf der evangeliſchen Seite wahrhaf-
tig nicht geſchehen, ſo könne man dem durch eine Declara-
tion abhelfen. Er verſprach, daß man alsdann auch auf
dieſer Seite den übrigen Beſchlüſſen anhangen werde.

Allein es war alles vergebens.

Am 19. April erſchienen König Ferdinand, Waldkirch
und die übrigen Commiſſarien in der Verſammlung der
Stände, dankten ihr für ihre „chriſtlichen getreuen und em-
ſigen Dienſte“ und erklärten ihre Beſchlüſſe für angenommen,
ſo daß man ſie nur in die Form eines Abſchiedes zu bringen
habe. Den Churfürſten von Sachſen und deſſen Anhän-
ger mit ihren Eingaben und Widerreden verwieſen ſie le-
diglich darauf, daß doch jene Beſchlüſſe „altem löblichen
[154]Fuͤnftes Buch. Fuͤnftes Capitel.
Gebrauch nach durch den mehrern Theil der Churfürſten und
Fürſten gefaßt worden,“ ſo daß auch die übrigen ſich den-
ſelben zu unterwerfen haben würden. ¹ Die evangeliſchen
Fürſten, durch eine ſo völlig abſchlägliche Antwort, die wie
eine Zurechtweiſung ausſah, ² und nun, wie ſie vor allen
Ständen verleſen worden, zu den Acten des Reiches ge-
legt werden ſollte, traten einen Augenblick in ein Nebenzim-
mer, um ſich unverzüglich zu einer Antwort zu vereinigen.
Allein der König und die kaiſerlichen Commiſſarien waren
nicht gemeint, dieſelbe zu erwarten. Auf die Bitte der Für-
ſten, ſich einen kurzen Verzug nicht beſchweren zu laſſen,
antwortete König Ferdinand: er habe einen Befehl von kai-
ſerlicher Majeſtät: den habe er ausgerichtet und dabei müſſe
es ſein Verbleiben haben: die Artikel ſeyen beſchloſſen; ³
hierauf verließ er ſammt den Commiſſarien das Haus.
Durch die Mißachtung ihrer Würde und ihrer Rechte, die
in dieſem Verfahren lag, noch mehr gereizt, beſchloſſen nun
die evangeliſchen Stände, einen Gedanken auszuführen, den
ſie ſchon einige Wochen früher, ſo wie ſie ſahen, welche
Wendung die Geſchäfte am Reichstag nehmen würden, ge-
faßt hatten. Rückgängig machen ließen ſich, wie vor Au-
gen lag, die Beſchlüſſe der Verſammlung nicht; ſich ihnen
unterwerfen, hieß das eigene Daſeyn aufgeben. Sie
beſchloſſen das Rechtsmittel der Appellation zu ergrei-
fen. Noch in derſelben Sitzung erſchienen ſie, zwar nicht
[155]Proteſtation.
mehr vor König und kaiſerlichen Commiſſarien, aber noch
immer vor verſammelten Ständen, und ließen die Prote-
ſtation verleſen, die ihnen den Namen der Proteſtanten ge-
geben hat.

Darin hoben ſie nun beſonders den reichsrechtlichen
Geſichtspunkt hervor. ¹ Sie erklärten, daß ſie nicht ver-
pflichtet ſeyen, ohne ihre Mitbewilligung aus dem zunächſt
zu Speier gemachten Abſchied zu ſchreiten, den man mit ſo
ſtarken Clauſeln gegenſeitiger Verſprechungen bekräftigt und
gemeinſchaftlich verſiegelt habe; das Vorhaben der übrigen
Stände, denſelben einſeitig aufzuheben, ſey machtlos, nich-
tig und in Rückſicht auf ſie unverbindlich: ſie würden fort-
fahren, nach dem Inhalt des vorigen Abſchiedes, mit ihren
Unterthanen in Hinſicht der Religion ſich ſo zu verhalten,
wie ſie es gegen Gott und den Kaiſer zu verantworten ge-
dächten. Laſſe man ſich nicht abhalten, den Abſchied nach
den genommenen Beſchlüſſen zu verfaſſen, ſo möge man
auch dieſe ihre Proteſtation demſelben einverleiben.

Eine Erklärung, auch in ihrer Form von einem ſehr
merkwürdigen Charakter, mit aller möglichen äußern Rück-
ſicht abgefaßt. Die Stände werden „lieben Herren Vet-
tern, Oheime, Freunde,“ genannt; ſorgfältig ſondernd titu-
lirt man ſie: Eure Liebden und Ihr Andern; man unter-
ſcheidet freundliche Bitte an die Einen und gnädiges Ge-
ſinnen an die Andern; indem man keinen Augenblick ſeine
fürſtliche Würde aus den Augen ſetzt, bittet man die Geg-
[156]Fuͤnftes Buch. Fuͤnftes Capitel.
ner doch, das Verfahren zu dem man ſich genöthigt ſieht,
nicht falſch zu verſtehen; das wird man um die Einen
freundlich verdienen, und gegen die Andern mit günſtigem
Willen erkennen. Die Actenſtücke dieſes Jahrhunderts ſind
gewiß weit entfernt, ſchön oder claſſiſch genannt werden
zu können, aber ſie ſind den Umſtänden angemeſſen und
haben Charakter; wie die Menſchen ſelbſt, ſo alles was
ſie thun.

Der König, dem dieſe Proteſtation mit einigen Zu-
ſätzen des andern Tages übergeben ward, hielt es nicht
für gut ſie anzunehmen; aber ſie hatte doch den größten
Eindruck gemacht; daß ein Reichstag in ſo offenbarer Ent-
zweiung endige, ſchien wohl gar zu unmittelbarem Unfrie-
den führen zu können; noch am 20ſten erſchienen, im Auf-
trag der Mehrheit Heinrich von Braunſchweig und Philipp
von Baden, um eine Vermittelung zu verſuchen.

Und ſehr merkwürdig ſind die Punkte, über welche ſie
ſich hiebei mit den Evangeliſchen vereinigten.

Sie gaben zu, daß der Artikel über die Gerechtſame
der Geiſtlichkeit auf deren weltliche Verwandte und Unter-
thanen beſchränkt werde.

Die Evangeliſchen dagegen willigten ein, daß bis auf
das Concilium keine weitere Neuerung vorgenommen, be-
ſonders keine Secte zugelaſſen werde, die dem Sacramente
des wahren Fronleichnams und Blutes entgegen ſey.

Die Verſchiedenheiten der Meſſe ſollten beide Theile
an einander dulden; Niemand ſollte in dieſer Hinſicht au-
ßerhalb ſeines weltlichen Gebietes etwas zu ſagen haben. ¹

Dieſe Vorſchläge haben die evangeliſchen Fürſten wirk-
lich genehmigt: auch die zu den Anſichten Zwinglis nei-
genden Städte glaubten dabei beſtehen zu können.

Man ſieht wohl: wäre es blos darauf angekommen,
ſich einen Einhalt in dem Lauf der Neuerung, in ſo fern
er geſetzlich bewirkt werden konnte, gefallen zu laſſen, ſo
würden ſie nachgegeben haben; ihr Standpunkt war ledig-
lich der der Vertheidigung: es war nur der Einfluß der
von dem Reichstag wieder anerkannten geiſtlichen Juris-
diction, gegen den ſie ſich zur Wehre ſtellten.

Allein bei der Zuſammenſetzung der Majorität war
wohl wenig Hoffnung, mit dieſen Vorſchlägen bei ihr durch-
zudringen. Ein paar weltliche Fürſten konnten ſie billigen:
die geiſtlichen, die in der Umwandlung der allgemeinen An-
gelegenheiten ſo eben eine glänzende Ausſicht zur Herſtellung
ihrer Gewalt wahrnahmen, verſchmähten darauf einzugehn.
Waren doch auch die weltlichen Fürſten noch nicht einmal
alle mit den erſten Beſtimmungen des Ausſchuſſes zufrieden.
Herzog Georg von Sachſen forderte eine nähere Feſtſetzung
über die verlaſſenen Klöſter, die beweibten Prieſter, er wollte
alle von dem Herkömmlichen abweichende Deutungen der hei-
ligen Schrift verboten wiſſen. ¹ Am wenigſten wäre König
¹
[158]Fuͤnftes Buch. Fuͤnftes Capitel.
Ferdinand zu gewinnen geweſen. Es verdroß ihn, daß man
zur Proteſtation geſchritten war, ohne erſt mit ihm zu un-
terhandeln, ihm dieſelbe ſo ohne weiteres zugeſendet, Un-
terhandlungen die er ſelber durch Planitz eröffnet, zurück-
gewieſen hatte. Auch auf die evangeliſchen Städte war er
ſehr unwillig, namentlich auf Strasburg, das noch kurz
vor dem Reichstag die Meſſe abgeſchafft hatte, er ließ ſich
nicht bewegen, dem Abgeordneten dieſer Stadt, Daniel
Mieg, ſeinen Sitz in dem Reichsregiment zuzugeſtehn. So
lehnte er denn auch jetzt jede weitere Annäherung ab, und
verwarf die Vorſchläge der beiden Vermittler. Er verwei-
gerte, die Proteſtation dem Abſchiede einzuverleiben, oder
auch nur derſelben darin Meldung thun zu laſſen.

Da nahmen nun auch die Evangeliſchen auf das Er-
ſuchen Ferdinands, die Proteſtation nicht weiter zu exten-
diren, noch ſie bekannt zu machen, keine weitere Rückſicht.

Es ward ein ausführliches, mit allen Actenſtücken ver-
ſehenes Inſtrument aufgenommen, in welchem die vereinig-
ten Fürſten, Churfürſt Johann von Sachſen, Markgraf
Georg von Brandenburg, die Herzoge Ernſt und Franz
von Braunſchweig-Lüneburg, Landgraf Philipp zu Heſſen
und Fürſt Wolfgang zu Anhalt, von den Beſchwerden, die
ihnen am gegenwärtigen Reichstag begegnet, und allen Be-
ſchlüſſen deſſelben an den Kaiſer, die nächſte gemeine freie
Verſammlung der heiligen Chriſtenheit, oder auch ein Zu-
ſammenkommen der deutſchen Nation appellirten.

Den nächſten Sonntag, 25. April, ward dieſer Ap-
pellation in der Behauſung des Caplan Peter Mutterſtadt
an der Johanniskirche zu Speier, in der Johannisgaſſe
[159]Trennung der Staͤdte.
daſelbſt, in der untern kleinen Stube des Hauſes, die nöthige
gerichtliche Form gegeben. Bald darauf ward ſie öffentlich
bekannt gemacht, denn Jedermann ſolle wiſſen, daß die Für-
ſten in den neuen Abſchied mit nichten gewilligt, ſondern
entſchloſſen ſeyen, an dem früheren feſtzuhalten.

Und dieſe Erklärung bekam nun noch dadurch ein be-
ſonderes Gewicht, daß ihr eine große Anzahl von Reichsſtäd-
ten beitrat.

Anfangs hatte es nicht anders geſchienen, als wür-
den ſie alle noch einmal für Einen Mann ſtehen. Denn
das war ihre alte Regel, wenn Eine von ihnen eine Be-
ſchwerde hatte, ſich alle für dieſelbe zu verwenden, ſich auf
keine Weiſe von einander abzuſondern. Wir bemerkten,
daß in der That die erſte Eingabe der Städte, ſo anti-
clericaliſch auch ihr Inhalt lautete, doch von allen unter-
zeichnet war. Allein die Religionsintereſſen gingen zu tief
in Fleiſch und Blut, als daß die alten Regeln dagegen aus-
gehalten hätten. Die kaiſerlichen Commiſſarien ließen die
Abgeordneten der katholiſch-gebliebenen Städte zu ſich kom-
men, lobten ſie wegen ihrer Treue, ermunterten ſie darin
zu beharren. Auf einige kleinere, wie Rottweil, Ravens-
burg, hatte Joh. Faber viel perſönlichen Einfluß. Von
andern behauptete man, die Hoffnung bei dem Reichsan-
ſchlag erleichtert zu werden, habe ſie nachgiebiger geſtimmt.
Genug in der entſcheidenden Stunde, als der Mainziſche
Canzler fragte, welches nun die Städte ſeyen, die ſich be-
ſchwert fühlten, zögerte man zwar einen Moment, in Er-
innerung an die alten Grundſätze, aber nur einen Moment.
Zuerſt erklärte der Geſandte von Rottweil, es gebe unter
den Städten auch viele mit dem Beſchluſſe Einverſtandene.
[160]Fuͤnftes Buch. Fuͤnftes Capitel.
Andre ſtimmten ihm bei. Es ward ein Verzeichniß ange-
legt, in das die, welche ſich beſchwert glaubten, ihre Na-
men eintrugen. Anfangs ſchrieb ſich ſelbſt Cöln ein, nicht
ſowohl, weil es die neuen Meinungen getheilt hätte, als
weil es in Streitigkeiten mit ſeiner Geiſtlichkeit begriffen
war; doch zog es ſich ſpäter zurück. Auch Frankfurt ſchrieb
ſich anfänglich ein und hier waren denn wirklich die neuen
Meinungen ſchon feſt gewurzelt; ſpäter trat es zurück, weil
es ſich nicht von dem Kaiſer zu ſcheiden gedenke. Aber
die übrigen blieben ſtandhaft. In dem Inſtrument werden
ihrer vierzehn als Theilnehmer der Proteſtation genannt:
Strasburg, Nürnberg, Ulm, Coſtnitz, Lindau, Memmin-
gen, Kempten, Nördlingen, Heilbronn, Reutlingen, Isny,
St. Gallen, das hier noch einmal als Reichsſtadt auftritt,
Weißenburg und Windsheim. Es ſind, wie man ſieht,
auch alle die dabei, welche ſich zu der Zwingliſchen Auf-
faſſung hielten. In dem dringenden Momente hatten die
Fürſten kein Bedenken getragen, ſich mit ihnen zu verbinden.
So bedeutende Fürſten hauptſächlich in dem nördlichen, ſo
anſehnliche und reiche Städte vornehmlich in dem ſüdlichen
und weſtlichen Deutſchland, alle in Einem Sinn vereinigt,
bildeten noch immer eine ſehr reſpectable Macht. Sie wa-
ren entſchloſſen ſich gegen jede Gewaltthat von Seiten der
Majorität mit gemeinſchaftlichen Kräften zu vertheidigen.

Sechstes Capitel.
Spaltungen unter den Proteſtanten.

Fragt man nach dem reinen Reſultate des Reichs-
tags von 1529, ſo iſt es folgendes.

An ein Einverſtändniß des Reiches in religiöſer Hinſicht
war ſchon lange nicht mehr zu denken; zwei Parteien ſetzten
ſich einander immer ſchärfer gegenüber. Die Reichsgewalt
ſelbſt hatte dieß geſtattet; wie ſie ſich 1526 ausgeſprochen,
konnte ſie als neutral angeſehen werden. Jetzt aber, nachdem
der erſte Sturm vorüber gegangen war, der geiſtliche Stand
nach eigenen lebhaften Irrungen ſich zur Handhabung ſei-
ner gemeinſchaftlichen Intereſſen wieder vereinigt, der Kai-
ſer mit dem Papſt wieder freundſchaftliche Verhältniſſe an-
geknüpft hatte, gelang es der katholiſchen Geſinnung ſich der
höchſten Gewalt zu bemächtigen; die Reichsgewalt, in den
Händen der Majorität, nahm eine durchaus katholiſche
Farbe und Haltung an.

Die Evangeliſchen, die noch eben auf das Bewußt-
ſeyn einer anerkannten Legalität getrotzt, und ſich die Hof-
nung gemacht hatten, auf dieſem Wege immer weiter zu
ſchreiten, ſahen ſich plötzlich nicht allein von jedem Antheil
Ranke d. Geſch. III. 11
[162]Fuͤnftes Buch. Sechstes Capitel.
an der Reichsverwaltung, die ſie vor einigen Jahren ſogar
geleitet hatten, ausgeſchloſſen, ſondern von derſelben in ih-
rem Daſeyn bedroht.

Es blieb ihnen nur übrig, ſich als Minorität zu con-
ſtituiren, und zwar als eine ſolche, die ſich keine Zurück-
ſetzung gefallen laſſen will und alle ihre Kräfte dagegen zu-
ſammenzunehmen entſchloſſen iſt.

Man darf nie vergeſſen, daß der muthige Gedanke,
dieſe Stellung zu ergreifen, ſich auf dem Boden der Reichs-
geſetze zur Wehre zu ſtellen, von welchem die folgende Ent-
wickelung des Proteſtantismus abhängt, in der Idee einer
Vereinigung des ſächſiſchen und des ſchweizeriſchen Bekennt-
niſſes gefaßt und ausgeführt ward.

Am 21. April wies König Ferdinand die braunſchwei-
giſch-badenſche Vermittelung zurück; am 22ſten ſchloſſen
Sachſen und Heſſen eine, wie es in der Urkunde heißt,
„ſonderlich geheime Verſtändniß“ mit den Städten Nürn-
berg, Ulm und Strasburg. Man war darüber einig, daß
man ſich vertheidigen wolle, wenn man des göttlichen Wor-
tes halber angegriffen werde, möchte das nun durch den
ſchwäbiſchen Bund, oder von Seiten des Kammergerichts,
oder ſelbſt durch die Reichsregierung geſchehen. Geſandte,
die im Juni zu Rotach an dem fränkiſchen Gebirge zu-
ſammenkommen würden, ſollten näher beſtimmen, wie man
einander Hülfe zu leiſten habe. ¹

Zwiſchen Nürnberg, welches dem lutheriſchen, und
Strasburg, welches dem ſchweizeriſchen Begriff anhing,
ward hier, wie man ſieht, noch kein Unterſchied gemacht.

Auch ſäumte man nach dem Reichstag nicht, den
beſchloſſenen Bund näher in Ueberlegung zu ziehen. Es
ſind zwei Entwürfe dazu in unſern Händen, der eine
von ſtädtiſcher, der andere von fürſtlicher Seite. Jener
geht davon aus, daß ein Bundesrath aus den Geſandten
der verſchiedenen Stände gebildet werden müſſe, der, ſeiner
beſondern Pflichten entledigt nur in Rückſicht auf das all-
gemeine Beſte Beſchluß zu faſſen habe; der angegriffene
Theil ſolle immer den Feldhauptmann ſetzen. In dieſem
dagegen wird eine der Reichsverfaſſung entſprechende An-
ordnung vorgeſchlagen. Ein Fürſt ſoll zum Hauptmann
ernannt werden und einen Kriegsrath von 6 Mitgliedern
zur Seite haben, drei von den Fürſten, einen von den Gra-
fen, zwei von den Städten. Der ſtädtiſche Entwurf ſucht
beſonders zu verhüten, daß man nicht um anderer als re-
ligiöſer Gründe willen zu den Waffen greife; nur dann
dürfe dieß geſchehn, „wenn man des Glaubens wegen ange-
griffen, oder unter dem Scheine geiſtlicher Jurisdiction ver-
hindert werden ſolle, die Kirchen zu viſitiren.“ In dem
fürſtlichen, der von der Hand des Churprinzen iſt, wird
beſonders das Recht hervorgehoben, das man zur Gegen-
wehr habe; des Kaiſers wird darin noch nicht gedacht;
die letzten Beſchlüſſe werden nur als Unternehmungen der
Stände betrachtet, denen man auch dieſſeit in aller Hin-
ſicht ebenbürtig und gleich, denen ſich entgegenzuſtellen man
nicht allein berechtigt, ſondern ſogar verpflichtet ſey. ¹

Welcher von beiden nun aber auch beliebt worden
11*
[164]Fuͤnftes Buch. Sechstes Capitel.
wäre, ſo würde man alle Mal eine bedeutende Macht ha-
ben aufſtellen können. Der Churprinz berechnete, daß man
10000 M. zu Fuß, 2000 zu Pferde aufbringen müſſe; er
rieth nahe und ferne Freunde dazu einzuladen. Zunächſt
würde man die Schweiz zur Seite gehabt haben. St.
Gallen, eine ſchweizeriſche Stadt, hatte auch die Proteſta-
tion mitunterzeichnet. Die Reichsſtädte Coſtnitz und Straß-
burg traten in Bürgerrecht mit Zürich und Bern. Land-
graf Philipp ſtand in engem Verhältniß zu Zürich und na-
mentlich zu Zwingli. So ganz harmlos und ohne Bezug
auf den Kaiſer würde wohl der Bund nicht lange geblie-
ben ſeyn. Landgraf Philipp und der Rath von Zürich hat-
ten ganz offenbar die Herſtellung Herzog Ulrichs von Wir-
temberg ins Auge gefaßt. Von Zürich aus wendete man
ſich an Venedig, an Frankreich. Bei den Unterhandlungen
mit Frankreich trug Zwingli darauf an, daß auch der Land-
graf von Heſſen in den Bund aufgenommen würde, den
er als großherzig, ſtandhaft und klug ſchilderte. ¹ Indem
der Kaiſer in dem ſüdlichen Europa entſchieden die Ober-
hand behielt, ſchien es als würde ſich ihm ſofort in der
Schweiz und in Deutſchland eine religiös-politiſche Partei
entgegenſtellen und den Mittelpunkt für eine neue euro-
päiſche Oppoſition bilden. Auf jeden Fall durfte man
die Zuverſicht hegen, in dieſer Vereinigung dem Kaiſer und
der Majorität der Reichsſtände einen unüberwindlichen Wi-
derſtand entgegenſetzen zu können.

Allein wie bald ſollte doch die neue Partei, und zwar
in Folge ihrer eignen Zuſammenſetzung, dieſe Ausſichten
fahren laſſen!

Indem man ſie faßte, hatte man die Entzweiung aus
den Augen geſetzt, welche zwiſchen den beiden Bekenntniſſen
obwaltete, deren Anhänger man hier zu vereinigen gedachte.
Das war wohl in Speier möglich, beim Anblick einer plötz-
lich aufſteigenden unerwarteten Gefahr: den Feinden gegen-
über fühlte man ſeine Gemeinſchaft und die Nothwendig-
keit ſich politiſch zuſammenzuhalten. Aber ſo wie man
wieder allein war, jener Eindruck wieder verloſch, mußte
auch die alte Stimmung wieder aufſteigen.

Der Charakter des Jahrhunderts iſt eben, daß indem
man ſich von der Herrſchaft der Geiſtlichkeit zu emancipi-
ren ſucht, doch das theologiſche Element, durch deſſen Ener-
gie dieß geſchieht, hinwieder ſich von keiner politiſchen Be-
trachtung beſeitigen läßt.

Man hatte in Speier den Theologen anfangs das
neue Bündniß verborgen gehalten, und als man es ihnen
dann mittheilte, ſie vermocht, es ſich gefallen zu laſſen

Aber ſie waren auch die erſten, in denen nun Scru-
pel aufſtiegen. Melanchthon, ein Menſch, der jede Schwie-
rigkeit, auf die er ſtieß, innerlich durcharbeitete, und ſich da-
bei keine Pein erſparte, kam ſchon ohne die gewohnte Hei-
terkeit nach Hauſe. Er bildete ſich ein, wenn man nur die
Anhänger Zwingli’s hätte fallen laſſen, ſo würde ſich die Ma-
jorität wohl nachgiebiger gezeigt haben; er gab es ſich ſelber
Schuld, daß dieß nicht geſchehen ſey, denn ſeine Pflicht wäre
geweſen darauf zu dringen. Er erſchrak bei dem Gedan-
ken, daß eine Veränderung des Reiches und der Religion
daraus hervorgehn könne. In Wittenberg ſprach er mit
Luther und man kann denken, wie der die Sache aufnahm.
[166]Fuͤnftes Buch. Sechstes Capitel.
Melanchthon gerieth in die ſchmerzlichſten innern Beküm-
merniſſe. „Mein Gewiſſen,“ ſchreibt er am 17. Mai, „iſt
durch dieſe Dinge beunruhigt; ich bin halb todt, indem
ich ſie mir überlege.“ Am 11. Juni: „meine Seele iſt
von ſo bitteren Schmerzen ergriffen, daß ich darüber alle
Pflichten der Freundſchaft, meine Studien verſäume.“ Am
14ten: „ich fühle mich in ſolcher Unruhe, daß ich lieber
ſterben, als ſie länger ertragen wollte.“ Gleich, als wollte
er das begangene Unrecht wieder gut machen, erſuchte er
endlich auf ſeine eigne Hand ſeine Freunde in Nürnberg,
den Abſchluß der entworfenen Verbindung lieber zu verhü-
ten. „Denn die gottloſe Meinung Zwingli’s dürfe man
nimmermehr vertheidigen.“

Seinen Herrn, den Churfürſten, konnte er getroſt der
Einwirkung Luthers überlaſſen.

Luther, wie geſagt, hatte keinen Augenblick gezögert,
die Verbindung mit den Anhängern Zwingli’s zu verdam-
men. Auf der Stelle, und unaufgefordert, nur auf die
Erzählung Melanchthons wandte er ſich an Chf. Johann,
um die zu Speier geſchloſſene Abkunft auch jetzt noch rück-
gängig zu machen. Er ſtellte ihm vor, daß alle Bündniſſe
überhaupt gefährlich ſeyen; erinnerte ihn, wie ſchon das
vorige von dem unruhigen jungen Landgrafen mißbraucht
worden. „Wie ſollte man ſich aber vollends mit Leuten
verbinden dürfen, welche wider Gott und das Sacrament
ſtreben? Da gehe man mit Leib und Seele der Verdamm-
niß entgegen.“

Und dürfte man wohl dieſe theologiſchen Bedenklich-
keiten ſo ſchlechthin verwerfen? Es namentlich Luthern zum
Vorwurf machen, daß er ſie hegte?

Wir müſſen bedenken, daß der Grund der ganzen Re-
formbewegung in der religiöſen Ueberzeugung lag, die nicht
mit ſich unterhandeln, ſich keine Bedingung noch Ermäßi-
gung abgewinnen ließ. Der Geiſt einer excluſiven, in For-
meln feſtgeſetzten, den Gegner verdammenden Rechtgläubig-
keit, herrſchte nun einmal in der Welt vor. Ebendarum
war der Streit zwiſchen den beiden Bekenntniſſen, die ſich
doch ſonſt nahe ſtanden, ſo heftig geworden.

Eine Verbindung der Anhänger derſelben war nur ent-
weder dadurch ausführbar, daß man über die Differenz hin-
wegſah oder dadurch daß man ſie beilegte.

In Speier in dem Tumulte des Reichstags, im An-
geſicht der gemeinſchaftlichen Gefahr hatte man das Erſtere
für möglich gehalten. Allein wie ſollte es ſich durchführen
laſſen, da noch immer die heftigſten Streitſchriften zwiſchen
den Oberhäuptern gewechſelt wurden? Bei der Ueberzeu-
gung, die nun einmal beide Parteien hegten und nicht
fahren ließen, hätte darin faſt ein Beweis gelegen, daß das
urſprüngliche religiöſe Motiv nicht ſo ganz rein geweſen ſey.

Luther war weit davon entfernt und es bedurfte nur
ſeiner Anmahnung, um auch den Churfürſten davon zurück
zu bringen.

Churfürſt Johann ſchickte wohl zur beſtimmten Zeit
ſeine Abgeordneten nach Rotach, aber mit dem Auftrage,
nur zu hören und ihm zu berichten; er werde dann mit
den Gelehrten berathſchlagen, ob die Sache ohne Beſchwe-
rung des Gewiſſens auszuführen ſey. Er meinte, vielleicht
[168]Fuͤnftes Buch. Sechstes Capitel.
würden auch in den Nürnbergern ähnliche Scrupel erwacht
ſeyn. ¹

Wirklich war die Meinung der Nürnberger Theolo-
gen ganz wie die der ſächſiſchen. Auch ſie überzeugten ih-
ren Rath, daß man mit den Sacramentirern nichts zu
ſchaffen haben müſſe. ²

Daher kam es in Rotach zu nichts als zu allgemeinen
Zuſicherungen gegenſeitiger Hülfe, vorläufigen Beſprechun-
gen; nähere Berathung verwies man auf eine andre Zu-
ſammenkunft im Auguſt nach Schwabach, die aber gleich
gar nicht zu Stande kam. Sie war ſchon abgekündigt,
als die oberländiſchen Geſandten anlangten: ſie hatten den
weiten Weg vergeblich gemacht. ³

So mächtig ſetzte ſich das theologiſche Element, wie
jenem Kriegsunternehmen in den Packiſchen Händeln vor
drei Jahren, ſo jetzt einem Bündniß entgegen, das zur Ret-
tung vor der überlegenen Gewalt das einzige Mittel ſchien.
[169]Geſpraͤch zu Marburg.
Wie damals den Angriff, ſo verhinderte es jetzt alle Maaß-
regeln der Vertheidigung.

Kein Wunder, wenn ſich Landgraf Philipp, der jene
Ausſichten ſchon mit ſeinem ganzen Ehrgeiz ergriffen hatte,
darüber betroffen, unglücklich fühlte. Er that alles, um
ſeinen ſächſiſchen Verbündeten bei dem einmal gefaßten Ent-
ſchluß feſtzuhalten. Jedoch es war alles vergebens. ¹

Und glauben wir darum nicht, daß Landgraf Philipp
dem Geiſt ſeines Jahrhunderts untreu geworden ſey. Der
Grund ſeiner Nachgiebigkeit lag darin, daß er von der Lu-
therſchen Auffaſſung nicht ſo vollkommen durchdrungen war,
wie die Uebrigen.

War nun aber das Ignoriren der Zwiſtigkeit nicht
möglich, ſo wurde es doppelt dringend noch einen Verſuch
zu machen, ob ſich nicht eine Vereinigung zwiſchen den
ſtreitenden Theologen ſtiften laſſe.

Schon in Speier hatte Landgraf Philipp dieſen Ge-
danken gehabt, und darüber an Zwingli geſchrieben. Jetzt
ſchritt er zu einer definitiven Einladung beider Parteien,
zum Michaelisfeſt 1529 auf ſein Schloß zu Marburg.

Merkwürdig wie verſchieden beide ſeine Einladung auf-
nahmen. Zwingli hätte gefürchtet, von dem großen Rathe
³
[170]Fuͤnftes Buch. Sechstes Capitel.
ſeiner Stadt, wenn er ſeine Abſicht kund gethan hätte, zu-
rückgehalten zu werden; man hätte ihn ſchwerlich auf eine
ſo weite Reiſe durch ſo manches zweifelhafte oder feindſe-
lige Gebiet ziehen laſſen; nur im Einverſtändniß mit eini-
gen Mitgliedern des geheimen Raths, ohne daß er auch
nur ſeiner Frau ſeine Abſicht mitgetheilt hätte, ehe er auch
nur einmal ein heſſiſches ſicheres Geleit erhalten, machte
er ſich auf den Weg. Dagegen hätte Melanchthon lieber
geſehen, ſein Fürſt hätte ihnen die Reiſe verboten. Luther
erklärte unaufhörlich, die Zuſammenkunft werde zu nichts
helfen. Als Luther an der Werra angekommen, wäre er
nicht zu bewegen geweſen, weiter zu gehn, ehe er nicht
das ſichere Geleit des Landgrafen in aller Form in Em-
pfang genommen hatte. ¹

Die Schweizer waren erfüllt von großen Hoffnungen;
wußten ſie doch, daß der Fürſt, bei dem ſie mit ihren Geg-
nern zuſammentreffen ſollten, politiſch ohne Frage, und bei-
nahe auch religiös auf ihrer Seite war. Die Wittenberger
fühlten wohl, daß ſie ſich im Widerſpruch mit den Wünſchen
Philipps befanden; ſie waren entſchloſſen, nicht zu weichen,
ſondern ihre Stelle um jeden Preis zu behaupten.

So kam man in ſehr entgegengeſetzter Stimmung zu-
ſammen. Denn das iſt nun einmal die Natur des Men-
ſchen, daß er in alle ſeinem Thun unter den Einflüſſen des
Momentes zu Werke geht.

Erhob man ſich aber einmal darüber, ſo hatte die
Verſammlung etwas Erhabenes, Weltbedeutendes.

Die trefflichen Geiſter, die auf beiden Seiten mit ſo
großer Kraft die Bewegung geleitet, zwiſchen denen aber
Mißverſtändniſſe ausgebrochen, kamen zuſammen, um in
perſönlichem Zwiegeſpräch eine Ausgleichung zu verſuchen,
dem Hader, der dem Fortgang der gemeinſchaftlichen Sache
nicht anders als überaus hinderlich ſeyn konnte, ein Ende
zu machen.

So faßte Euricius Cordus dieſe Sache, wenn er ſie
alle anredet, die Fürſten des Wortes, „den ſcharfſinnigen
Luther, den ſanften Oecolampad, den großherzigen Zwingli,
den braven Melanchthon,“ und die Uebrigen, welche ange-
kommen — Schnepf, Brenz, Hedio, Oſiander, Jonas, Crato,
Menius, Miconius, deren jeden er mit einem entſprechenden
Worte des Lobes ſchmückt — und ſie dann ermahnt, das
neue Schisma zu heben. „Die Kirche fällt Euch weinend zu
Füßen, fleht Euch an und beſchwört Euch bei den Einge-
weiden Chriſti, die Sache mit reinem Ernſt, zum Heile
der Gläubigen zu unternehmen, einen Beſchluß zu Stande
zu bringen, von dem die Welt ſagen könne, er ſey vom
heiligen Geiſte ausgegangen.“ ¹ Es war eine Kirchenver-
ſammlung Derer, die vom Katholicismus abgewichen. Wäre
es einmal damit gelungen, ſo würde das Mittel gefunden
geweſen ſeyn, auch fortan in der neuen Partei die kirchliche
Einheit zu erhalten.

Zuerſt wurden einige vorläufige Zweifel beſeitigt. Man
hatte Zwingli’n Irrthümer über die Gottheit Chriſti beige-
meſſen; er ſprach ſich ganz in dem Sinne des Niceniſchen
[172]Fuͤnftes Buch. Sechstes Capitel.
Glaubensbekenntniſſes aus. Auch über den Begriff der Erb-
ſünde, auf welchen die geſammte Heilsordnung baſirt iſt,
die Wirkſamkeit des äußerlichen Wortes, die Taufe, welche
nicht ein bloßes Zeichen ſey, erklärte er ſich mit den Wit-
tenbergern einverſtanden. Es iſt wohl unläugbar, daß
Zwingli in allen dieſen Punkten, indem er zu einem unver-
mittelten Verſtändniß der Schrift zu gelangen ſuchte, ſich
von den angenommenen kirchlichen Begriffen ziemlich weit
entfernt hatte. Er kehrte hierin, wie Luther, auf die Baſis
der lateiniſchen Kirche zurück. ¹ Nur in dem Einen Punkte,
auf den es vor allem ankam, welcher die allgemeine Auf-
merkſamkeit beſchäftigte, in der Frage über die Euchariſtie,
wich er keinen Schritt breit; da hoffte er vielmehr den Sieg
davon zu tragen. Mit großer Lebhaftigkeit brachte er ſeine
Argumente vor, die figürliche Bedeutung des Iſt in andern
Stellen, die Erläuterung, die Chriſtus im 6ten Capitel Jo-
hannis ſelbſt gebe, — von welcher er ſich wohl vernehmen
ließ, ſie breche Luthern den Hals ab, was dieſer faſt miß-
verſtanden hätte; — die Uebereinſtimmung mehrerer Kirchen-
väter; endlich die Unmöglichkeit, daß ein Leib anders als
an Einem Ort ſey. Allein Luther hatte vor ſich auf die
Tafel die Worte geſchrieben „das iſt mein Leib;“ er blieb
dabei, daß das Gottes Worte ſeyen, an denen man nicht
deuteln müſſe, vor denen der Satan nicht vorüber könne; er
ließ ſich auf die tiefergreifenden Erklärungen, mit denen er
das Argument von der Localität, ohne die ein Körper nicht
[173]Geſpraͤch zu Marburg.
zu denken ſey, wohl ſonſt beſtritten hatte, dieß Mal nicht ein;
das „Bedeutet“ wollte er ſchlechthin nicht dulden, denn das
nehme den Leib hinweg. Der Unterſchied iſt: auch Zwingli’n
iſt die Gegenwart Chriſti an das Brod geknüpft; Luther’n da-
gegen iſt das Brod ſelbſt die Gegenwart, und zwar der gegen-
wärtige Leib; das Sichtbare enthält das Unſichtbare, wie die
Scheide das Schwert. Wohl verſtand auch er das Ge-
nießen ſpirituell, er wollte ſich aber das Myſterium, das
in dem Zeichen liegt, nicht entreißen laſſen. Er meinte,
die Gegner möchten wohl noch nicht in den Fall gekom-
men ſeyn, ihre Erklärung in geiſtigen Anfechtungen zu er-
proben. ² Er dagegen war ſich bewußt, damit gegen Sa-
tan und Hölle gekämpft, und den Troſt daraus geſchöpft
zu haben, deſſen die Seele in ihren verzweiflungsvollſten
Stürmen bedarf.

Für die Fortentwickelung der religiöſen Ideen wäre
es, dünkt mich, nicht einmal zu wünſchen geweſen, wenn
Zwingli ſeine Auffaſſung, die durch die Zurückführung des
¹
[174]Fuͤnftes Buch. Sechstes Capitel.
Myſteriums auf die urſprünglichen, hiſtoriſch überlieferten
Momente der Einſetzung eine ſo unermeßliche Bedeutung
für die ganze Auffaſſung des Chriſtenthums außerhalb
der conſtituirten Kirchlichkeit in ſich ſchloß, aufgegeben
hätte. In den übrigen Punkten, wo er nachgab, war
er noch nicht ſo ſicher, ſo feſt geworden; dieſen aber
hatte er nach allen Seiten durchdacht; hier war er ſei-
nes Gegenſtandes Meiſter, er enthielt ſein Prinzip; den
ließ er ſich nicht entreißen.

Eben ſo wenig wäre es aber auch von Luther zu er-
warten, oder gar zu fordern geweſen, daß er der andern
Erklärung beigetreten wäre. Sein Standpunkt iſt überhaupt,
daß er ein Inwohnen des göttlichen Elementes in der chriſt-
lichen Kirche feſthält, wie die Katholiſchen. Er ſieht es nur
nicht in den mancherlei Zufälligkeiten, welche phantaſtiſche
und ſophiſtiſirende Jahrhunderte überliefert hatten. Da dieſe
ihm die Gewißheit nicht gewähren, deren er bedarf, ſo geht
er auf die urſprünglichen Quellen zurück, auf welche auch
ſie ſich beziehen; und nur das nimmt er an, was er da
findet. Von den ſieben Sacramenten hält er nur die zwei
feſt, von denen das neue Teſtament unläugbare Meldung
thut. Aber dieſe will er ſich nun auch um keinen Preis
entwinden, oder in ihrer geheimnißvollen Bedeutung ſchmä-
lern laſſen.

Es ſind, wie geſagt, zwei von verſchiedenen Geſichts-
punkten, aber mit gleicher Nothwendigkeit entſtandene Auf-
faſſungen.

Gewinn genug, wenn man nun aufhörte, ſich ge-
genſeitig zu verketzern. Luther hatte gefunden, daß die
Gegner es nicht ſo böſe meinten, wie er geglaubt. Auch
[175]Geſpraͤch zu Marburg.
die Schweizer gaben jene grobe Vorſtellung auf, die ſie
von der lutheriſchen Auffaſſung bisher gehegt hatten. Lu-
ther meint, die Heftigkeit der Streitſchriften werde ſich nun
legen. ¹

Zunächſt wurden alle die wichtigſten Glaubensartikel, in
denen man übereinſtimmte, verzeichnet und von den Theo-
logen beider Parteien unterſchrieben; die Abweichungen von
dem römiſchen Bekenntniß ſowohl, wie von den wiedertäu-
feriſchen Secten ſind darin ſorgfältig bemerkt; es war doch
auch dieß eine erwünſchte Grundlage gemeinſchaftlicher Fort-
entwickelung, und das Marburger Geſpräch iſt durch die
Feſtſtellung derſelben auf immer wichtig. Der funfzehnte
und letzte dieſer Artikel betrifft das Abendmahl. Man
iſt über die Art und Weiſe der Feier, und den Zweck der-
ſelben, ſelbſt darin einſtimmig, daß hier der wahre Leib und
das wahre Blut Chriſti geiſtlich genoſſen werde; nur über
die Eine Frage kann man ſich nicht vereinigen, ob dieſer wahre
Leib nun auch leiblich im Brode ſey. Da trennt ſich eine
freiere Auffaſſung der Schrift von dem in der Kirchengemein-
ſchaft geltend gewordenen Begriff des Myſteriums. Doch
will ein Theil gegen den andern chriſtliche Liebe ausüben.

Nur ſo weit gab Luther nicht nach, daß er auch brü-
derliche Liebe gewährt, d. i., daß er anerkannt hätte, man
bilde nun eine einzige Gemeinſchaft. ² Dazu war ihm die
[176]Fuͤnftes Buch. Sechstes Capitel.
Differenz bei weitem zu tiefgreifend, das Myſterium, der
Mittelpunkt des Glaubens und Dienſtes, viel zu weſentlich.

Für die Zukunft demnach, für das Bewußtſeyn, daß
man der Abweichung zum Trotz im Grunde doch dem
nemlichen Bekenntniſſe angehöre, war durch das Geſpräch
nicht wenig gewonnen; der politiſche Zweck dagegen, den
Landgraf Philipp im Auge gehabt, wie er von dem Mo-
ment geboten wurde, war und blieb verfehlt.

So eben hielten Churfürſt Johann von Sachſen und
Markgraf George von Brandenburg eine Zuſammenkunft
zu Schleiz, um über die Zuläſſigkeit des oberländiſchen
Bündniſſes zu rathſchlagen. Dahin begab ſich auch Luther.
Man ward eins, daß eine vollkommene Einheit des Glau-
bens dazu gehöre, wenn man ſich gegenſeitig vertheidigen
wolle; — beſchloß, die Artikel, worauf jene Einheit be-
ruhe, gegen einander zu bekennen, und Niemand in die
Verbindung aufzunehmen, wer auch nur in dem einem oder
dem andern derſelben abweiche. ¹

Und auf der Stelle ging man an dieſes Werk. Als
die oberländiſchen Geſandten zu einem neuen Convent in
Schwabach, im October, eintrafen, ward ihnen vor allen
Dingen ein Bekenntniß zur Unterſchrift vorgelegt. Es ſind
die ſogenannten ſchwabacher Artikel. So wie man dieſel-
ben durchſicht, bemerkt man, daß ſie die größte Aehnlich-
keit mit der marburger Uebereinkunft haben. Die Folge
²
[177]Schwabacher Artikel.
iſt von vorn herein, z. B. in den erſten neun Artikeln
die nemliche; ¹ auch die Ausdrücke ſtimmen meiſtentheils
wörtlich zuſammen; nur einige wenige Veränderungen fin-
den ſich, unter denſelben aber die entſcheidende im 10ten
Artikel, die Lehre, „daß der wahre Leib und Blut Chriſti
wahrhaftiglich im Brod und Wein gegenwärtig ſey,“ ſo-
gar mit der polemiſchen Bemerkung, daß der Widertheil
vorgebe, es ſey eben nur Brot und Wein. Die ſchwaba-
cher Artikel ſind eine etwas umgearbeitete Redaction der
marburgiſchen Uebereinkunft, in der jedoch der Begriff Lu-
thers als allein gültig angenommen worden. ² Natürlich
konnten die Geſandten von Ulm und Strasburg dieß Be-
kenntniß nicht unterſchreiben. Sie bemerkten, es ſtimme
mit der bei ihnen herrſchenden Predigtweiſe nicht überein,
ſie ſeyen auf die Veränderung nicht inſtruirt; ſie könnten
Ranke d. Geſch. III. 12
[178]Fuͤnftes Buch. Sechstes Capitel.
erſt auf der nächſten Zuſammenkunft eine Erklärung darüber
beibringen.

Es ließ ſich vorausſehen, daß unter dirſen Bedingun-
gen der entworfene Bund wieder aufgegeben werden mußte.

Und gerade in einem Momente geſchah dieß, in wel-
chem die kaiſerliche Gewalt ſich immer feindſeliger zeigte.

Der Kaiſer hatte noch von Spanien aus ſeine Miß-
billigung der Proteſtation ausgeſprochen; die vereinigten
Stände hatten ſich hierauf entſchloſſen, eine Geſandtſchaft
nach Italien an ihn zu ſchicken, um ihre Schritte zu recht-
fertigen; allein wie war das ſpaniſch-katholiſche Weltele-
ment, auf das die Geſandten in der Umgebung des Kai-
ſers ſtießen, ihren Abſichten ſo ganz entgegengeſetzt. Der
Kaiſer wiederholte nur ſeine früheren Erklärungen. Er
wollte die Proteſtation nicht annehmen, und war ſehr un-
willig, als die Geſandten dieſelbe dem Secretär, der mit
ihnen unterhandelte, auf den Tiſch legten. Den ganzen
Hof entrüſtete es, daß der eine der Geſandten, Michael Ka-
den, eine ihm von dem Landgrafen mitgegebene Schrift pro-
teſtantiſchen Inhalts dem rechtgläubigen Kaiſer, der als das
weltliche Oberhaupt der katholiſchen Chriſtenheit daher zog,
in die Hände brachte. Die Geſandten mußten dem Hofe
eine Zeitlang als Gefangene folgen; nur durch eine Art
von Flucht konnten ſie ſich retten.

Es wäre jedoch ein Irrthum geweſen, wenn man ge-
hofft hätte, daß ſo feindſelige und drohende Begegniſſe die
Proteſtanten wieder vereinigen würden.

Auf eben der Verſammlung, auf welcher über dieſel-
[159]Spaltung.
ben Bericht erſtattet wurde, zu Schmalkalden im Dezbr.
1529, brach unter ihnen erſt der volle Zwieſpalt aus.

Den Oberländern — die ſich hier bei weitem zahlrei-
cher eingefunden hatten, als zu Schwabach — wurden die
ſiebzehn Artikel neuerdings vorgelegt; Ulm und Strasburg,
deren Beiſpiel die übrigen zu folgen pflegten, erklärten de-
finitiv, daß ſie dieſelben nicht unterſchreiben würden. Hier-
auf ward ihnen eben ſo beſtimmt erwiedert, daß man
dann auch nicht mit ihnen in Bund treten könne. So leb-
haft ſie dennoch darum baten, ſo dringend ſich der Land-
graf für ſie verwandte, denn von dem Kaiſer habe man
nichts anderes zu erwarten, als Ungnade und Gewalt, ſo
war doch alles vergeblich. Nicht einmal die Relation der
Geſandten wollte man ihnen mittheilen, wenn ſie ſich nicht
zuvor im Glauben einhellig bekennen würden. ¹

Und im Laufe dieſer Verhandlungen war nun auch
noch eine andre Frage von mehr politiſcher Natur zur
Sprache gekommen.

Als Luther ſeinen Herrn von dem Bunde mit den
Oberländern abmahnte, hegte er noch die Hoffnung, daß
ein Verſtändniß mit dem Kaiſer möglich ſey.

Er faßte dabei die reformatoriſche Thätigkeit nur in ihrer
allgemeinſten Bedeutung auf, in wie fern ſie ſich auf eine Be-
freiung des weltlichen Standes von der Hoheit und dem An-
ſpruch eines religiöſen Vorzuges bezog, welchen die Geiſtlich-
keit bisher gemacht hatte. Er ſtellte vor, wie unzählige von
Jedermann gerügte Mißbräuche er gehoben, und doch dabei
12*
[180]Fuͤnftes Buch. Sechstes Capitel.
nach der andern Seite hin Wiedertaufe und Bilderſturm rit-
terlich bekämpft; hauptſächlich aber und ganz mit Recht rech-
nete er ſich als ein Verdienſt an, daß er den Begriff von Obrig-
keit und weltlicher Majeſtät wieder erweckt und zu allgemei-
ner Anerkennung gebracht habe. Von dem Kaiſer hatte er
eine ſo hohe Meinung, daß er glaubte, es müſſe ihm ein-
leuchten, wenn man ihm vorſtelle, daß in den evangeliſchen
Ländern die Lehre des Chriſtenthums reiner gepredigt werde,
als ſeit tauſend Jahren. Luther war von dem Begriffe des
Reiches nicht viel minder durchdrungen, als von dem der
Kirche — ich ſage nicht von der momentanen Erſcheinung
deſſelben, ſondern von ſeinem Inhalt und Weſen — und
er fühlte eine ähnliche Pein, ſich von demſelben losreißen
zu ſollen.

In der That ſind hierauf Unterhandlungen zwiſchen
dem Churfürſten und König Ferdinand angeknüpft worden.
Bei Ferdinand gingen ſie, wie er ſeinem Bruder mehr als
einmal ſchreibt, hauptſächlich von der Beſorgniß aus, daß
etwa vor deſſen Ankunft eine Bewegung der Proteſtanten
erfolge, was ihm ſehr verderblich hätte werden können;
bei dem Churfürſten von der natürlichen Scheu, ſich
von dem Oberhaupte des Reiches zu trennen, die Luther
noch beſonders in ihm erweckt hatte. Dem Landgrafen
kam die Sache zuweilen bedenklich vor. Er fragte einſt
ſehr trotzig bei dem Churfürſten an, weſſen er ſich zu ihm
zu verſehen habe, wenn er angegriffen werden ſollte. ¹

Aber allmählig mußte ſich doch zeigen, wie wenig ſich
von dieſen Unterhandlungen erwarten ließ. Es war klar,
[181]Reichsrechtliche Streitfrage.
daß man nicht, wie der Churprinz bei jenem Entwurf des
Bundes vorausgeſetzt hatte, blos mit den Ständen zu thun
haben werde. Schon in der Inſtruction des Churfürſten
für ſeine Geſandtſchaft nach Schwabach heißt es: die große
Gefahr werde jetzt an der höchſten Stelle ſeyn.

Da trat nun erſt jene weitere Frage ein, ohne de-
ren Beantwortung auch die im Glauben Gleichförmigen ſich
nur vergeblich verbanden, in wie fern es nemlich überhaupt
erlaubt ſey, dem Kaiſer zu widerſtehn.

Mit Recht bemerkte Sachſen, daß wenn man ſich nicht
vor allen Dingen hierüber verſtehe, jedes Bündniß nur zum
Schein dienen, keine Zuverſicht geben, keine Rettung mög-
lich machen werde.

War aber nicht der Kaiſer die höchſte Obrigkeit?
Mußte man ihm nicht nach den Worten der Schrift, die man
ſelbſt ſo oft aufgerufen, in jedem Falle Gehorſam leiſten?

Keinesweges war dieß etwa vergeſſen. So eben ward
die Frage auf das ſcrupulöſeſte unterſucht.

In Sachſen war man noch zur Zeit der ſchwabacher
Zuſammenkunft für das Recht des Widerſtandes. Die Ju-
riſten ſtützten ſich auf den Grundſatz des Rechtes, daß dem
Bedrängten die Gegenwehr geſtattet ſey. Dann ward die
Frage auch den Theologen vorgelegt, jedoch in Luthers und
Melanchthons Abweſenheit, die ſich eben in Marburg be-
fanden. Bugenhagen, dem nun die Entſcheidung oblag,
kam den Juriſten mit einem theologiſchen Grunde zu Hülfe.
Er urtheilte, wenn eine Gewalt, die allerdings von Gott
ſtamme, ſich wider Gott auflehne, ſo könne ſie nicht mehr
als eine rechte Obrigkeit betrachtet werden.

Ganz eine andre Meinung aber ſtellte Luther auf, als
er zurückgekehrt. Er fand, daß den Rechtsſprüchen, welche
den Widerſtand gut heißen, andere entgegenſtehen, welche
ihn verbieten; mit dieſen aber ſtimme die Schrift überein.
Wolle man ſich gegen einen Fürſten auflehnen, der wider
Gottes Wort handle, ſo werde man ſich am Ende heraus-
nehmen, nach eignem Ermeſſen alle Obrigkeit zu verwerfen.

In demſelben Sinne erklärten ſich auch die Theologen
von Nürnberg. Johann Brenz gab dem Markgrafen ein
ebendahin zielendes Gutachten.

Es waren im Grunde die beiden Lehren vom leiden-
den Gehorſam und vom Rechte des Widerſtandes, welche
hier einander entgegentraten.

Man weiß, wie viel dieſe Lehren und zwar eben in
ihrer Verbindung mit geiſtlichen Geſichtspunkten zur Ent-
wickelung der politiſchen Theorien in Europa beigetragen ha-
ben; ſehr merkwürdig, daß ſie ſo früh und zunächſt in
Deutſchland zur Sprache kamen.

Doch konnten ſie hier nicht zu ihrer völligen Ausbil-
dung gelangen. Die Frage, von der anderwärts alles aus-
gegangen iſt, betrifft ganz im Allgemeinen das Verhält-
niß von Fürſt und Unterthan. Dieſe konnte hier gar nicht
erhoben werden. Hier bewegte ſich die Differenz in an-
dern Kreiſen; es war ein Streit zwiſchen einer tiefer ge-
ſtellten Regierung und einer höheren, zwiſchen den Reichs-
fürſten und dem Kaiſer.

In Deutſchland hatte die Frage mehr einen reichs-
rechtlichen als einen allgemeinen ſtaatsrechtlichen Inhalt.
Sie lag eigentlich darin, ob die höchſte Gewalt im Reiche
monarchiſcher oder ariſtokratiſcher Natur ſey.

Luther, der im Kaiſerthum eine Fortſetzung des alt-
römiſchen ſah, wie es in der Schrift vorkommt, hielt an
dem Begriffe der Monarchie feſt, welcher dort vorwaltet.

Er verglich wohl das Verhältniß ſeines Churfürſten
zum Kaiſer mit dem Verhältniß eines Bürgermeiſters in
Torgau zum Churfürſten ſelbſt. Brenz meinte, die Fürſten
ſeyen ſo wenig berechtigt, gegen den Kaiſer die Waffen zu
ergreifen, wie einſt die Bauern gegen Adel und Prälaten.

Eben bei dieſen Vergleichungen aber ſprang ins Auge,
wie wenig damit das Weſen der Sache bezeichnet wurde.
Von der andern Seite machte man geltend, daß die Für-
ſten auch nicht einmal mit den römiſchen Landpflegern in
der Schrift, geſchweige denn mit Bürgermeiſtern oder gar
Bauern zu vergleichen ſeyen; ſie ſeyen dem Kaiſer mit Be-
dingung ihrer Freiheit und Rechte, mit Maaß und Be-
ſchränkung, nach den ihnen verliehenen Gerechtſamen un-
terworfen. Ueberdieß ſeyen auch ſie Obrigkeit und ihre
Pflicht das Evangelium zu beſchützen. ¹

Auf dem Convente zu Nürnberg äußerte der ſächſiſche
Kanzler, aber unter der ausdrücklichen Verwahrung, daß
er damit nur eine perſönliche Meinung ausſpreche, er ſey
allerdings von der Rechtmäßigkeit eines Widerſtandes ge-
gen den Kaiſer überzeugt. Er führte die beiden erwähn-
ten Gründe an: einmal, auch die Gewalt der andern Für-
ſten ſtamme von Gott; und ſodann, wolle der Kaiſer zur
[184]Fuͤnftes Buch. Sechstes Capitel.
Wiederannahme des Papſtthums zwingen, ſo ſey er mehr
ein Feind und man dürfe es nicht dulden.

Er fand jedoch damit wenig Beifall. Als er ſich
eines Tages in ſeine Kanzlei verfügte, trat ihn der nürn-
bergiſche Stadtſchreiber Spengler an, den wir doch als
einen in Rechtsgeſchäften ſehr geübten Mann kennen, und
beſchuldigte ihn des Irrthums. Sie geriethen mit einan-
der in lebhaften Wortwechſel, den ſie der Umſtehenden hal-
ber die Beſonnenheit hatten lateiniſch zu führen.

Wie Nürnberg ſo war auch Brandenburg geſinnt.
Kanzler Vogler verſicherte, ſein Herr ſey entſchloſſen, wenn
der Kaiſer ihn überziehe, ſich nicht zu wehren, ſondern al-
les zu dulden was Gott ihm auflege.

Dieſe Meinung behielt damals ſelbſt in Sachſen den
Platz. Luther erklärte, auch wenn der Kaiſer ſeinen Eid
übertrete, ſo bleibe er dennoch Kaiſer, die von Gott ge-
ſetzte Obrigkeit: wolle man ihm nicht mehr gehorchen, ſo
müſſe man ihn abſetzen. Aber wohin könne es führen,
wenn man ihn angreife. Man müßte ihn verjagen und ſel-
ber Kaiſer werden, was denn Niemand dulden werde.

Luther wußte keinen andern Rath, als wenn der Kai-
ſer erſcheine, um Gewaltſamkeiten zu verüben, ſo dürfe ihn
freilich kein Fürſt dabei unterſtützen, denn damit würde er
ſelber gegen den Glauben ſündigen; aber man dürfe ſich auch
nicht weigern, ihm das Land zu öffnen und ihn darin
nach ſeinem Willen verfahren zu laſſen. Er wiederholte,
wenn der Kaiſer ihn und die Andern fordere, ſo würden
ſie erſcheinen; der Churfürſt ſolle ihrethalben keine Sorge
haben. Denn ein Jeder müſſe auf ſeine Gefahr glauben.

Dahin kam es in wenig Monaten mit dem Bündniß,
das Europa erſchüttern zu müſſen geſchienen. Es war ganz
aufgelöſt. Selbſt die territoriale Verbindung ſchien gegen
den Kaiſer nicht ſchützen zu können. Wir ſehen, daß die
Einzelnen ihm einzeln noch einmal gegenübertreten zu müſ-
ſen glaubten.

Man mag das tadeln wenn man will, wie es ſo oft
getadelt worden iſt. Politiſch-klug war es nicht.

Allein nie trat wohl die reine Gewiſſenhaftigkeit rück-
ſichtsloſer, großartiger hervor.

Man ſieht den Feind gerüſtet herannahen, man ver-
nimmt ſein Drohen, man täuſcht ſich nicht über ſeine Ab-
ſichten, man iſt faſt überzeugt, daß er das Aeußerſte ver-
ſuchen werde.

Auch hätte man Gelegenheit einen Bund gegen ihn zu
errichten, der Europa erſchüttern, an deſſen Spitze man
dem zur Weltherrſchaft Aufſtrebenden mächtig gegenübertre-
ten, das Glück herausfordern könnte; allein man will das
nicht, man verſchmäht es.

Und zwar nicht etwa aus Furcht, aus Zweifel an der
eignen Tüchtigkeit. Das ſind Rückſichten, welche dieſe See-
len nicht kennen. Man thut es nicht, ganz allein aus Religion.

Einmal, man will die Vertheidigung des Glaubens
nicht mit andern fremdartigen Intereſſen vereinigen; man
will ſich nicht zu Dingen, die man nicht überſehen kann,
fortreißen laſſen.

Ferner aber, man will nur den Glauben, den man
ſelber glaubt, vertheidigen; man würde zu ſündigen fürch-
ten, wenn man ſich mit Denen verbände, welche, wenn
[186]Fuͤnftes Buch. Sechstes Capitel.
auch nur in Einem, aber in einem weſentlichen Punkte
abweichen.

Endlich, man zweifelt an dem Rechte, dem Oberherrn
zu widerſtehn, die altherkömmlichen Ordnungen des Reiches
zu verletzen.

So nimmt man mitten in den wider einanderlaufen-
den, getümmelvollen Intereſſen der Welt eine Haltung ein,
die nur mit Gott und dem Gewiſſen berathen wird. So
erwartet man die Gefahr. Denn Gott iſt treu, ſagt Lu-
ther, und wird uns nicht laſſen. Er führt den Spruch
des Jeſaias an, „wenn ihr ſtill bliebet, ſo würde euch ge-
holfen.“

Gewiß, klug iſt das nicht, aber es iſt groß.

Siebentes Capitel.
Die Osmanen vor Wien. Carl V in Italien.

Wie die Beſchlüſſe, ſo waren denn auch die Erfolge
der beiden Reichstage von 1526 und 1529 einander durch-
aus entgegengeſetzt.

Der erſte führte die Evangeliſchen unter Gewährlei-
ſtung des Reichs zu ihren großen Gründungen; der zweite,
der ihnen dieſe Gewähr entzog, zerſetzte ſie zugleich unter-
einander.

Der Zwieſpalt, der ſeit jenen Regensburger Satzun-
gen begonnen, war nun zu vollem Ausbruch gediehen.

Ich denke nicht, daß wir zu weit gehen, wenn wir
auch in Hinſicht der auswärtigen Angelegenheiten einen
ähnlichen Gegenſatz zwiſchen den Folgen der beiden Reichs-
tage zu bemerken glauben.

Denn faſt alle Zeit iſt mit einer entſprechenden, den
Genius einer Nation befriedigenden innern Entwickelung
auch eine glückliche Tendenz nach Außen verbunden.

Das Haus Oeſtreich, das damals den Fortgang der
Evangeliſchen guthieß, war dafür auch mit Hülfe der deut-
ſchen Nation zur Herrſchaft in Italien und in Ungarn er-
[188]Fuͤnftes Buch. Siebentes Capitel.
hoben worden. Es ließ ſich nicht erwarten, daß nachdem
dieſes Haus eine ſo ganz andre Richtung eingeſchlagen, die
Neigung der Nation ihm wieder zu Gute kommen würde.

„Ich habe gehört,“ ſchrieb Daniel Mieg, der von
dem Reichsregiment ausgeſchloſſen worden, an den Altam-
meiſter zu Strasburg, „die Königl. Majeſtät habe um
Pulver angeſucht; mein Rath wäre, es ihr nicht zu be-
willigen, da uns ſolch eine Schmach geſchehen iſt. Es
wird gut ſeyn, daß wir unſer Geld und unſer Pulver ſelbſt
behalten, wir werden es ſelber brauchen.“ ¹

Schon machte das Verfahren, das Umſichgreifen des
Hauſes Oeſtreich eine allgemeine Beſorgniß rege; und man
hatte keine Luſt, es ernſtlich zu unterſtützen. Ein Beiſitzer
des Reichsregiments, Abgeordneter der ſonſt ſo gut kaiſer-
lich geſinnten Frankfurt, Hammann von Holzhuſen, bemerkt
doch, daß viele Stände, mögen ſie nun lutheriſch ſeyn oder
nicht, nicht wiſſen was ſie von Oeſtreich zu erwarten ha-
ben; ſie beſorgen, die Hülfe welche ſie leiſten, möge am
Ende dem Reiche und der Nation zum Schaden gereichen. ²

Bald darauf finden wir in Ungarn Briefe umlaufen,
in denen aus den Glaubensſtreitigkeiten, in welche Ferdi-
nand mit den Großen in Deutſchland gerathen, die Un-
möglichkeit hergeleitet wird, daß er Ungarn vertheidige. ¹

Und indem nun dieſe Stimmung herrſchend wurde,
erſchien der mächtigſte Feind, den das Reich ſeit vielen
Jahrhunderten gehabt, Repräſentant einer andern, der chriſt-
lichen entgegengeſetzten Welt an den Pforten deſſelben.

Eben in dieſen Jahren trat in Conſtantinopel ein Ge-
ſetzgelehrter, des Namens Katib, mit der Behauptung auf,
dem Propheten Jeſus komme der Vorrang zu vor dem
Propheten Mohammed. Der Divan, vor dem dieſer Neue-
rer angeklagt wurde, verſuchte vergebens ihn zu widerle-
gen. Auch der Mufti, an welchen die Sache alsdann kam,
widerlegte ihn nicht, hörte ihn aber in aller Form ab, und
verurtheilte ihn zum Tode. Das Urtheil ſtimmte ganz mit
der Meinung des Sultans überein.

Ohne zu widerrufen erlitt Katib in Mitte der Mos-
lems den Tod für den Namen Jeſu.

Denn Suleiman, der erſte von den osmaniſchen Sul-
tanen, der ſich um Mecca bekümmert hat; — er ließ dort
das heilige Haus der Kaaba, die Moſchee der Chadidſcha
erneuern, Waſſerleitungen bauen, Collegien einrichten —
ſah ſich vor allen gern als den Stellvertreter des Prophe-
ten an. „Ich, deſſen Macht aufrecht erhalten wird durch
die Gnade des Allmächtigen, durch die Segnungen des
Größten ſeiner Propheten, durch den Schutz der vier erſten
[190]Fuͤnftes Buch. Siebentes Capitel.
Begünſtigten deſſelben, ich, Schatten Gottes über beide
Welten.“ So bezeichnete er ſich in einem Schreiben an
den König von Frankreich. Darauf gründete er ſeine An-
ſprüche. „Weißt du nicht,“ ſagte ſein Schwiegerſohn Mu-
ſtapha 1528 zu Lasky, „daß unſer Herr der nächſte iſt nach
Allah, daß wie nur Eine Sonne am Himmel, ſo auch er
der einzige Herr auf Erden iſt?“

Noch zu einer Zeit, wo in Europa kein Friede ge-
ſchloſſen war, wo er erwarten konnte, die ganze Oppo-
ſition gegen Carl V in voller Thätigkeit zu finden, 4. Mai
1529, erhob ſich Suleiman mit einem Heere, das man auf
dritthalbhunderttauſend Mann berechnet hat, zum heiligen
Kriege. Vor ihm her brach der Hospodar der Moldau
in Siebenbürgen ein und trieb die Anhänger Ferdinands
auseinander; dann ſtieg Johann Zapolya mit der kleinen
Truppe, die ſich um ihn geſammelt, von den Karpathen
herunter; er hatte das Glück, auf die Ferdinandeiſchen Un-
garn zu treffen, ehe ſie ſich mit den Deutſchen vereinigt,
und ſie zu ſchlagen; auf dem Schlachtfelde von Mohacz
kam er mit dem Sultan zuſammen. Suleiman fragte ihn,
wodurch er ſich bewogen fühle zu ihm zu kommen, der Ver-
ſchiedenheit ihres Glaubens ungeachtet. „Der Padiſchah,“
antwortete Johann, „iſt die Zuflucht der Welt und ſeine
Diener ſind unzählig, ſowohl Moslems als Ungläubige.“
Von dem Papſt und der Chriſtenheit ausgeſtoßen, floh Za-
polya unter den Schutz des Sultans. Eben dieſes Be-
dürfniß momentanen Schutzes war es von jeher geweſen,
was das osmaniſche Reich groß gemacht hatte.

In Ungarn fand Suleiman dieß Mal ſo gut wie gar
[191]Suleiman in Ungarn.
keinen Widerſtand. Die öſtreichiſche Regierung wagte nicht
die leichte Reiterei aufzubieten; bei der ungünſtigen Stim-
mung des Landes fürchtete ſie einen Aufruhr zu veranlaſ-
ſen. Aber eben ſo wenig hatte ſie auch eigene Kräfte um
das Land zu vertheidigen. Dem Befehlshaber der Flotte,
welcher ſeinen Leuten 40,000 G. zahlen ſollte, konnten nach
langer Mühe nicht mehr als 800 G. überſendet werden.
Man hatte die Mittel nicht, um die Feſtungen ordentlich
zu beſetzen.

Der Weſir Suleimans lachte über die abendländiſchen
Fürſten, welche, wenn ſie einen Krieg zu führen hätten,
das nöthige Geld erſt von armen Bauern erpreſſen müß-
ten; er zeigte auf die ſieben Thürme, wo ſeinem Herrn
Gold und Silber in Fülle liege, während ſein Wort hin-
reiche, ein unermeßliches Heer ins Feld zu ſtellen.

Man darf ſich wohl ſo ſehr nicht verwundern, wenn
unter dieſen Umſtänden die ſtarke Partei, die ſich zu Za-
polya hielt, das volle Uebergewicht bekam. Wetteifernd
eilten die Magnaten, die ungriſchen Begs, wie Solimans
Tagebuch ſie nennt, in deſſen Lager, um ihm die Hand zu
küſſen. Peter Pereny wollte wenigſtens die heilige Krone
für Oeſtreich retten, aber unterwegs überfiel ihn ein Ver-
wandter Zapolya’s, der Biſchof von Fünfkirchen, nahm ihn
mit allen ſeinen Kleinodien gefangen und brachte ſie ins
osmaniſche Lager. ¹ Wer kennt nicht die ungemeine Ver-
ehrung, welche die Ungarn ihrer Krone widmen, die ſie ei-
ner unmittelbar göttlichen Sendung zuſchreiben, bei deren
[192]Fuͤnftes Buch. Siebentes Capitel.
Anblick einmal wohl die zur Schlacht erhobenen Schwerter
in die Scheide zurückgekehrt waren. Nicht ſtärker, ſagt
Rewa, zieht den Magnet das Eiſen an, als die Krone die
Verehrung der Ungarn; ſie halten für ihre Pflicht, ohne
Rückſicht auf Koſten und Gefahr, ſie allenthalben ſchützend
zu begleiten. ¹ Die Türken verſtanden, ſie werde hergelei-
tet von Nuſchirwan dem Gerechten. Und dieß Palladium
nun, in welchem die Ungarn ein göttliches Symbol ihrer
Nationalität und ihres Reiches ſahen, befand ſich jetzt in
dem Lager Solimans, ward auf deſſen Zuge mitgeführt.

Bei dieſem allgemeinen Abfall konnte man in der That
nicht darauf rechnen, daß die deutſchen Beſatzungen, die
es in einigen feſten Plätzen gab, dieſelben zu behaupten ver-
mögen würden. In Ofen ſtanden ungefähr 700 vor kur-
zem angeworbene Landsknechte unter dem Oberſt Beſſerer.
Sie hielten einige Stürme aus; als aber die Stadt ge-
nommen und die Burg vom St. Gerhardsberg her, den
ſie beherrſchte, faſt in Grund geſchoſſen war, verzweifelten
ſie, mit ihren langen Lanzen das Feuer des Feindes be-
ſtehen zu können, und hielten ſich für berechtigt, auf ihre
Rettung zu denken; ſie nöthigten ihren Anführer, zu capi-
tuliren. Sie wußten jedoch nicht, mit wem ſie zu thun
hatten. Ibrahim Paſcha verſprach ihnen auf das feierlichſte
freien Abzug: noch in den Thoren von Ofen wurden ſie
ſämmtlich niedergehauen. ²

Und von da wälzte ſich nun ohne weitern Widerſtand
das barbariſche Heer nach den deutſchen Grenzen, nach ei-
nem Lande, ſagen die osmaniſchen Geſchichtſchreiber, das
noch nie von den Hufen moslimiſcher Roſſe geſchlagen
worden.

Da traf die orientaliſche Weltmacht, die über zertrüm-
merten, in den unentwickelten Anfängen oder dem ſchon
wieder halbbarbariſirten Abſterben der Cultur begriffenen Rei-
chen errichtet worden, zuerſt mit den Kernlanden des occiden-
taliſchen Lebens, in denen die ununterbrochene Continua-
tion des Fortſchrittes des allgemeinen Geiſtes ihren Sitz
genommen und in vollen Trieben war, zuſammen.

Die Osmanen empfanden doch einen Unterſchied als
ſie unſer Vaterland berührten.

Sie bezeichnen es auch als ein Land der Kafern, — denn
ihnen gilt alles, was ihren Propheten nicht bekennt, als
derſelbe Unglaube, — als ein waldiges Reich, ſchwer zu durch-
ziehen; aber ſie bemerken doch, daß es von den Fackeln
des Unglaubens ganz beſonders erleuchtet, von einem ſtreit-
baren Volke unter grauſamen Fahnen bewohnt, allenthal-
²
Ranke d. Geſch. III. 13
[194]Fuͤnftes Buch. Siebentes Capitel.
ben von Burgen, Städten, ummauerten Kirchen beſchützt
ſey; es macht auf ſie Eindruck, daß ſie, ſo wie ſie die
Grenze überſchritten haben, alles in Ueberfluß finden, deſ-
ſen das tägliche Leben bedarf. ¹ Sie nehmen wahr, daß ſie
ein von den Elementen der Cultur durchdrungenes, in ſei-
nen Wohnſitzen gut eingerichtetes, tapferes, religiöſes Volk
vor ſich haben.

Ibrahim erzählte ein Jahr ſpäter öſtreichiſchen Ge-
ſandten, dem Sultan ſey von ihrer Seite angeſagt worden,
er möge nicht vorrücken: ſchon halte ihr Herr, Ferdinand,
das Schwert in der Rechten, um ihn zu empfangen. Dieſe
Drohung aber habe den Sultan erſt recht angefeuert, den-
ſelben zu ſuchen. Er habe ihn in Ofen zu finden gedacht,
wo ein König von Ungarn ſeinen Sitz haben ſollte, jedoch
vergebens. Er ſey weiter gerückt an die öſtreichiſche Grenze,
da, habe er gemeint, werde Ferdinand ſeiner warten; man
habe dem anrückenden Sultan aber vielmehr die Schlüſſel
von Bruck entgegengetragen. So ſey er bis nach Wien
gelangt, aber auch auch da habe er weder Ferdinand noch
ſein Heer getroffen; er habe vernehmen müſſen, derſelbe ſey
nach Linz oder nach Prag geflüchtet. Als er nun Wien ge-
ſehen, — ſo ſchön gelegen zwiſchen Weingärten und Bergen,
und doch in der Mitte einer fruchtbaren Ebene, — habe
er geſagt, hier wolle er ausruhn, das ſey ein Ort, würdig
eines Kaiſers; er habe ſeinen Schoos ausgebreitet, d. i.
ſeine leichten Truppen nach allen Seiten hin ausgehn laſ-
[195]Suleiman in Deutſchland.
ſen, um anzuzeigen, der wahre Kaiſer ſey gekommen in ſei-
ner Macht. ¹

So ſtellt auch Suleiman ſelbſt in einem Schreiben an
Venedig das Ereigniß vor. Er erzählt, wie er Ofen ge-
wonnen, Ungarn an ſich gebracht, dieſes Reich dem Kö-
nig Johann gegeben habe, wie die alte Krone in ſeine Hand
gefallen ſey. „Aber mein Vorſatz war nicht, dieſe Dinge
zu ſuchen, ſondern mit König Ferdinand zuſammenzutref-
fen.“ ² Den erſten deutſchen Gefangenen, die vor ihn ge-
bracht wurden, ſagte er, er werde Ferdinand aufſuchen und
wenn derſelbe mitten in Deutſchland wäre.

Am 26. September langte er vor Wien an und ſchlug
daſelbſt ſein Lager auf. Vom Stephansthurme aus ſah
man ein paar Meilen über Berg und Thal nichts als Zelte,
und auf dem Fluſſe die Segel der türkiſchen Donauflotte.
Man zeigt noch den Platz, bei Sömmering, wo das Haupt-
gezelt Suleimans ſtand, deſſen innere Pracht die goldenen
Knäufe verriethen, mit denen es auswendig geſchmückt war.
Er lagerte wie er gezogen war. Ihn zunächſt umgaben die
Truppen der Pforte; hinter ihm bis nach Schwechat dehnte
ſich das anatoliſche Heer unter ſeinem Beglerbeg aus; vor
ihm hielt der Seraskier Ibrahim mit den europäiſchen Si-
pahi, den Rumelioten und Bosniaken, den Sandſchaks von
Moſtar und Belgrad. Denn wie der Staat nur das Kriegs-
heer iſt, ſo repräſentirt das Lager ſelbſt in ſeiner Anord-
nung das Reich. Schon hatten die Ungarn, welche noch
13*
[196]Fuͤnftes Buch. Siebentes Capitel.
immer wetteiferten „ſich mit dem Halsbande der Unterthä-
nigkeit zu ſchmücken,“ in dieſem großen Verein ihre Stelle
gefunden. Es war das weſtliche Aſien und das öſtliche
Europa, wie ſie unter dem Einfluß des erobernden Islam
ſich geſtaltet hatten und geſtalteten; jetzt machten ſie einen er-
ſten Verſuch auf das Herz des chriſtlichen Europa’s. Die
leichten Truppen ſuchten höher an der Donau hinauf die fa-
belhafte Brücke des zweigehörnten Alexander auf, die Gränze
der phantaſtiſchen Welt der orientaliſchen Mythe. Das
Laſtthier der arabiſchen Wüſte ward mit Mundvorrath und
Munition an die Mauern einer deutſchen Stadt herange-
trieben: man zählte in dem Lager bei 22,000 Cameele.
Mit orientaliſchem Pomp feiert man das Andenken der
vor Wien Gefallenen; vom Iskendertſchauſch Farfara heißt
es in der Geſchichte Potſchewi’s, er habe hier bei der An-
kunft den Becher des islamitiſchen Martyrthums getrun-
ken, und der Welt vergeſſen. Denn einen heiligen Krieg
„gegen die ſtaubgleichen Ungläubigen“ glaubte man zu füh-
ren. Im Angeſicht der vornehmſten Burg der letzten deut-
ſchen Kaiſer erſcholl jetzt die Doctrin der hohen Pforte,
daß es nur Einen Herrn auf Erden geben müſſe, wie nur
Ein Gott im Himmel ſey, und Soliman ließ ſich verneh-
men, der Herr wolle er ſeyn; er werde ſein Haupt nicht
zur Ruhe legen, bis er die Chriſtenheit mit ſeinem Säbel
bezwungen. Man erzählte ſich, er rechne auf eine an drei
Jahre lange Abweſenheit von Conſtantinopel, um dieſen
Plan auszuführen.

So ſtumpf war nun wohl Europa nicht, um nicht
die Größe dieſer Gefahr zu fühlen.

Es erlebte einen ähnlichen Moment, wie damals, als
die Araber das Mittelmeer eingenommen, Spanien erobert
hatten, nach Frankreich vordrangen, oder damals, als
die mongoliſche Weltmacht, nachdem ſie den Nordoſten und
Südoſten von Europa überfluthet, zugleich an der Donau
und an der Oder das chriſtliche Germanien angriff.

In die Augen ſprang, daß Europa jetzt bei weitem ſtär-
ker war; es wußte ſehr gut, daß es die Kraft beſaß, „dieſe
Teufel,“ wie man ſich ausdrückte, „aus Griechenland zu ver-
jagen;“ aber es konnte ſich nicht dazu vereinigen.

Wir haben ein Schreiben des Königs Franz aus die-
ſen Tagen, worin er erklärt, die Abſicht, die er immer ge-
hegt, ſeine Kräfte und ſeine Perſon gegen die Türken zu
verwenden, wolle er jetzt ins Werk ſetzen; er hoffe auch
ſeinen Bruder, den König von England dazu zu bewegen;
er denke dann 60,000 Mann ins Feld zu ſtellen, eine
Macht, die wahrhaftig nicht zu verachten ſey. Er drückt
ſich ſo lebhaft aus, als wäre es ihm wahrer Ernſt damit,
doch fügt er eine Bedingung hinzu, die alles wieder ver-
nichtet. Er meint, der Kaiſer müſſe ihm dafür von den
beiden Millionen, die er ihm kraft des Tractats zu bezah-
len habe, die eine erlaſſen. ¹ Wie wäre das jemals zu er-
warten geweſen.

Auch auf der kaiſerlichen Seite, wo man noch drin-
gendern Anlaß dazu hatte, und es unerträglich fand, daß
alles Land dem Sultan zufalle, das er nur durchziehen
[198]Fuͤnftes Buch. Siebentes Capitel.
wolle, dachte man auf Mittel, um die geſammte Chriſten-
heit in die Waffen zu bringen. Und ſehr merkwürdig iſt wor-
auf man hier verfiel. Der leitende Miniſter in den Nie-
derlanden, Hoogſtraten, eröffnete ſich einſt darüber dem fran-
zöſiſchen Geſandten. Er meinte, der wahre Weg, den
Türken zu widerſtehn, ſey, daß man den Papſt zu einer
allgemeinen Säculariſation bewege. Ein Drittel der geiſt-
lichen Güter, an den Meiſtbietenden verkauft, werde hinrei-
chen um ein Heer ins Feld zu bringen, das die Türken
zu verjagen und Griechenland wieder zu erobern vermöge. ¹

Man braucht nur dieſe Vorſchläge ins Auge zu faſſen,
um einzuſehn, wie unmöglich es war ſie auszuführen, eine
Unternehmung zu bewerkſtelligen, die an Bedingungen ſo
weitausſehender Art geknüpft wurde.

Wollte Deutſchland ſich vertheidigen, ſv war es ohne
Zweifel lediglich auf ſeine eigenen Kräfte angewieſen.

Aber ſtanden die Dinge nicht auch hier ſehr zweifelhaft?
Gab es nicht in der That Leute, welche das Mißvergnügen
mit der beſtehenden Ordnung der Dinge dazu trieb, ſich
eine türkiſche Herrſchaft zu wünſchen? Hatte nicht Luther einſt
ſelbſt geſagt, es ſtehe dem Chriſten nicht zu, ſich den Türken
zu widerſetzen, die er vielmehr als eine Ruthe Gottes anſehn
müſſe? Es iſt das einer jener Sätze, welche die päpſtliche
[199]Meinung Luthers.
Bulle verurtheilt. Der Reichstag von Speier hatte ſo
eben eine Wendung genommen, durch die ſich alle An-
hänger der kirchlichen Umwandlung bedroht und gefährdet
fühlten. Es war ihnen wie berührt ſehr bedenklich, daß ſie
dem Oberhaupt jener Majorität, welche ſie von ſich ſtieß,
dem König Ferdinand, Hülfe leiſten ſollten.

Was nun Luther anbetrifft, ſo iſt ganz wahr, daß er
jene Meinung geäußert hat, allein er redet da nur von
den Chriſten als ſolchen, von dem religiöſen Prinzip an
und für ſich, wie es in einigen Stellen des Evangeliums
erſcheint. Jenes frommthuende Geſchrei, welches um der
chriſtlichen Religion willen zu einem Kriege gegen die Tür-
ken anreizte und dann die Beiträge der Gläubigen zu fremd-
artigen Zwecken verwandte, hatte ſeinen Widerwillen er-
weckt. Er ſagte ſich überhaupt los von dem kriegeriſchen
Chriſtenthum; er wollte die religiöſe Geſinnung nicht ſo un-
mittelbar mit dem Schwerte in Verbindung bringen. War
aber nun von einer wirklichen Gefahr und von den An-
ſtrengungen der weltlichen Gewalt dagegen die Rede, ſo
erklärte er deſto entſchiedener, daß man ſich mit allem Ernſt
den Türken entgegenſtellen müſſe. ¹ Dazu ſey das Reich dem
Kaiſer anvertraut, er und die Fürſten würden ſonſt ſchuldig
ſeyn an dem Blute ihrer Unterthanen, das Gott von ihnen
fordern werde. Es kommt ihm ſonderbar vor, daß man
ſich in Speier wieder ſo viel darum bekümmert hat, ob
[200]Fuͤnftes Buch. Siebentes Capitel.
Jemand in den Faſten Fleiſch eſſe, ob eine Nonne ſich
verheirathe, und indeß den Türken vorrücken, Länder und
Städte, ſo viel er wolle erobern läßt. Er fordert die Für-
ſten auf, das Panier des Kaiſers nicht mehr für ein blo-
ßes ſeidenes Tuch anzuſehn, ſondern demſelben pflichtgemäß
in das Feld zu folgen. Er nimmt ſich die Mühe, zur Be-
kehrung Derjenigen, welche die Regierung der Türken wün-
ſchen möchten, die Gräuel aufzuzählen, die der Koran
enthalte. Die Uebrigen ermahnt er, in des Kaiſers Na-
men getroſt auszuziehen; wer in dieſem Gehorſam ſterbt,
deſſen Tod werde Gott wohlgefällig ſeyn.

Denn es iſt wohl erlaubt, in dieſer großen Gefahr
der deutſchen Nation auch den Mann reden zu laſſen, wel-
cher damals in derſelben am meiſten gehört ward. Die
Schrift vom Türkenkrieg zeigt wieder einmal den Geiſt, der
die kirchlichen und die weltlichen Elemente zu ſcheiden un-
ternahm, in aller ſeiner durchgreifenden Schärfe.

Und ſo viel wenigſtens bewirkte er, daß die Proteſti-
renden, obwohl ſie die Furcht hegten, von der Majorität
mit Krieg überzogen zu werden und in den Reichsſchluß
nicht gewilligt hatten, doch ſo gut wie die andern ihre
Hülfe ausrüſteten. Auch Churfürſt Johann ſtellte ein paar
tauſend Mann unter der Anführung ſeines Sohnes ins Feld. ¹

Von allen Seiten zog die eilende Hülfe dem Feldhaupt-
mann des Reiches, Pfalzgraf Friedrich, zu, der indeß zu Linz
bei König Ferdinand angelangt war. ²

Zunächſt kam es jedoch noch darauf an, wie die Be-
ſatzung in Wien ſich halten würde, die ſich ſo plötzlich
von Suleiman eingeſchloſſen geſehn.

Denn daran fehlte viel, daß die deutſchen Mannſchaf-
ten ſo ſtark geweſen wären, namentlich in dem erſten
Schrecken und Getümmel, um einen Entſatz zu verſuchen.

Bleiben wir einen Augenblick bei dieſer Belagerung
ſtehen, welche damals die Aufmerkſamkeit der Welt feſſelte
und der in der That eine hohe Bedeutung beiwohnt. Wenn
Suleiman Wien erobert hätte, würde er es auf eine Weiſe
zu befeſtigen gewußt haben, daß man es ihm nicht ſo leicht
wieder hätte entreißen können. Welch eine Station wäre
das für ihn geworden, um die geſammten Gebiete der mitt-
leren Donau in Athem zu halten.

Man dürfte aber nicht glauben, daß Wien ſehr feſt
geweſen wäre. Es war mit einer runden baufälligen Ring-
mauer umgeben, noch ohne alle alle Vorkehrungen der neue-
ren Befeſtigungskunſt; ſelbſt ohne Baſteien, auf denen man
Geſchütz hätte aufpflanzen können, um ein feindliches Lager
zu beſchießen. Die Gräben waren ohne Waſſer. Die Feld-
hauptmannſchaft von Niederöſtreich hatte anfangs gezwei-
felt, ob ſie „den weitſchichtigen unverbauten Flecken“ werde
behaupten können; ſie hatte einen Augenblick den Gedan-
ken gehegt, den Feind lieber im offenen Felde zu erwarten,
um ſich im Nothfall auf die friſchen Truppen zurückziehen
zu können, welche der Pfalzgraf und der König zuſammen-
zubringen beſchäftigt waren: am Ende aber hatte ſie doch
gefunden, daß ſie ihre alte Hauptſtadt nicht aufgeben dürfe,
und ſich entſchloſſen, die Vorſtädte zu verbrennen, die in-
nere Stadt zu halten.

Waren aber die Befeſtigungen untüchtig, ſo kam da-
gegen die Liebhaberei Maximilians für das Geſchützweſen
jetzt nach ſeinem Tode ſeiner Hauptſtadt zu Gute. Auf
allen Thürmen an den Thoren, auf den Häuſern an den
Mauern, von denen man die Schindeln abgeriſſen, unter
den Dächern, ja in den Schlafhäuſern der Klöſter, wie
ſich verſteht in der Burg und hinter den Schießlöchern, die
man in die Mauern gebrochen, erwarteten Falkonete, Halb-
ſchlangen, Carthaunen, Mörſer, Singerinnen, den Anlauf
des Feindes.

Die Beſatzung beſtand aus 5 Regimentern: vier deut-
ſchen, von denen zwei auf Koſten des Reiches, zwei von
Ferdinand ſelbſt angeworben waren, und einem böhmiſchen.
Die Reichstruppen, unter dem Pfalzgrafen Philipp, dem
Stellvertreter Friedrichs, beſetzten die Mauer vom rothen
Thurm bis gegen das Kärnthnerthor, von da dehnten
ſich die königlichen Haufen unter Eck von Reiſchach und
Leonhard von Fels gegen das Schottenthor hin aus. Es
waren Leute von allen deutſchen Landesarten, viele nahm-
hafte Oeſtreicher, aber auch Brabanter, Rheinländer, Meiß-
ner, Hamburger, beſonders Franken und Schwaben; wir
finden Hauptleute von Memmingen, Nürnberg, Anſpach,
Bamberg, einen Wachtmeiſter von Gelnhauſen; der Schult-
heiß über den ganzen Haufen war aus dem frundsbergi-
ſchen Mindelheim, der oberſte Profoß von Ingolſtadt. Vom
Schottenthor bis zum rothen Thurm ſtanden die Böhmen.
Auf den Plätzen im Innern war einige Reiterei vertheilt,
unter den trefflichen Hauptleuten, Niclaus von Salm, Wil-
helm von Rogendorf, Hans Katzianer. Es mochten 16
bis 17000 Mann ſeyn.

Ob nun aber dieſe Mannſchaft den an Zahl ſo un-
endlich überlegenen Feind zu beſtehen vermögen würde, war
doch ſehr zweifelhaft.

Suleiman ließ der Beſatzung ankündigen, wolle ſie ihm
die Stadt übergeben, ſo verſpreche er weder ſelbſt hinein-
zukommen, noch ſein Volk hineinzulaſſen, ſondern er werde
dann weiter vorrücken und den König ſuchen. Wo aber
nicht, ſo wiſſe er doch, daß er am dritten Tage (am Mi-
chaelisfeſt) ſein Mittagsmahl in Wien halten werde; dann
wolle er das Kind im Mutterleibe nicht verſchonen.

In Liedern und Erzählungen finden wir, die Antwort
der Beſatzung ſey geweſen, er möge nur zum Mahle kom-
men, man werde ihm mit Karthaunen und Hallbarden an-
richten. Doch iſt das nicht ſo ganz wahr. Man hatte
nicht Unbenommenheit des Geiſtes genug, um eine ſo kecke
Antwort zu geben. Die Antwort, ſagt ein authentiſcher Be-
richt der Befehlshaber, iſt uns in der Feder ſtecken geblie-
ben. Man rüſtete ſich alles Ernſtes zur Gegenwehr, aber
keineswegs etwa in der Ueberzeugung, daß man ſiegen
werde; man ſah die ganze Gefahr ein, in der man ſich be-
fand, aber man war entſchloſſen ſie zu beſtehen. ¹

Und ſo mußte ſich denn Suleiman anſchicken, die Stadt
mit Gewalt zu erobern.

Zuerſt ſtellten ſich die Janitſcharen mit ihren Halb-
hacken und Handrohren hinter dem Gemäuer der eben zer-
ſtörten Vorſtädte auf: ſie ſchoſſen noch vortrefflich; eine
Anzahl geübter Bogenſchützen geſellte ſich ihnen zu; es hätte
[204]Fuͤnftes Buch. Siebentes Capitel.
ſich Niemand an den Zinnen, auf den Mauern dürfen blicken
laſſen. Sie beherrſchten den ganzen Umkreis derſelben; die Gie-
bel der benachbarten Häuſer waren mit Pfeilen wie bepflanzt.

Unter dem Dunſt und Hall dieſes Schießens bereite-
ten nun aber die Osmanen noch einen ganz andern An-
griff vor. — Welches auch die Meiſter geweſen ſeyn mö-
gen, von denen ſie urſprünglich darin unterwieſen wor-
den ſind, Armenier oder andere, eine Hauptſtärke ihrer
damaligen Belagerungskunſt beſtand in dem Untergraben
der Mauern, dem Anlegen von Minen. ¹ Die Abend-
länder erſtaunten, wenn ſie dieſelben ſpäter einmal anſich-
tig wurden, mit Eingängen eng wie eine Thür, dann
weiter, nicht eigentlich mit einem Bergwerk zu vergleichen,
glatte, wohlabgemeſſene, weite Höhlungen; zugleich darauf
berechnet, daß das ſtürzende Gemäuer nach innen, nicht
nach außen fallen mußte. Dieſe Kunſt — denn eigent-
liches Belagerungsgeſchütz führten ſie nur wenig bei ſich —
wendeten ſie nun auch bei Wien an. Hier aber trafen ſie
auf ein Volk, das ſich ebenfalls auf unterirdiſche Arbeiten
verſtand. Gar bald bemerkte man in der Stadt das Vor-
haben des Feindes; Waſſerbecken und Trommeln wurden
aufgeſtellt, um die geringſte Erſchütterung des Erdbodens
daran wahrzunehmen; man lauſchte in allen Kellern und
unterirdiſchen Gemächern — es ſind noch abenteuerliche
Sagen davon im Gange — und grub ihnen dann entge-
gen. Es begann gleichſam ein Krieg unter der Erde.
[205]Belagerung von Wien.
Schon am 2. October ward eine halbvollendete Mine des
Feindes gefunden und zerſtört. Bald darauf ward eine an-
dere gerade noch im rechten Moment entdeckt, als man
ſchon anfing ſie mit Pulver zu füllen. Die Minirer ka-
men einander zuweilen ſo nahe, daß eine Partei die andre
arbeiten hörte; dann wichen die Türken in einer andern
Richtung bei Seite. Um den Kärnthner Thurm auf alle
Fälle zu ſichern, hielten die Deutſchen für nothwendig, ihn
mit einem Graben von hinreichender Tiefe zu umgeben.

Natürlich aber war das nicht allenthalben möglich.

Am 9. October gelang es den Türken wirklich, einen
nicht unbedeutenden Theil der Mauer zwiſchen dem Kärnth-
ner Thor und der Burg zu ſprengen; in demſelben Mo-
ment traten ſie unter wildem Schlachtruf den Sturm an.

Allein ſchon war man auch hierauf vorbereitet. Eck
von Reiſchach, der bei der Vertheidigung von Pavia ge-
lernt, wie man ſtürmenden Feinden begegnen müſſe, hatte
die Leute unterwieſen, mit welchem Geſchrei und Anlauf
der Sturm geſchehe, und wie man ihm zu begegnen
habe. Dieſe jungen Landsknechte, von denen uns ein Be-
richt verſichert, daß Reiſchachs Anweiſung ihnen „ein tapfer
männlich Herz“ gemacht, ſtanden in der That vortreff-
lich. Mit einem furchtbaren Her erwiederten ſie das os-
maniſche Schlachtgeſchrei. Hallbarden, Handröhre und
Kanonen unterſtützten einander mit dem glücklichſten Er-
folg. „Die Kugeln der Karthaunen und Flinten,“ ſagt
Dſchelalſade, „flogen wie die Schwärme kleiner Vögel
durch die Luft; es war ein Feſtgelage, bei dem die Genien
des Todes die Gläſer credenzten.“ Die deutſchen Berichte
[206]Fuͤnftes Buch. Siebentes Capitel.
rühmen beſonders die Tapferkeit, die der alte Salm, Ver-
walter der niederöſtreichiſchen Feldhauptmannſchaft, in die-
ſer heißen Stunde bewies. ¹ Die Osmanen erlitten ſo mör-
deriſche Verluſte, daß ſie ſich zurückziehen mußten. Die
niedergeworfene Mauer ward auf der Stelle ſo gut wie
möglich hergeſtellt.

Was aber hier nicht gelungen, verſuchte der Feind
gleich darauf an der andern Seite des Kärnthnerthurms.
Nach manchem falſchen Lärm ſprengte er am 11. Octo-
ber einen guten Theil der Mauer gegen das Stubenthor
hin, und erneuerte unverzüglich ſeinen Sturm. Dießmal
waren die Colonnen dichter formirt; zu den Aſafen und
Janitſcharen hatten ſich Sipahi von Janina und Awlona,
albaneſiſcher Herkunft geſellt; mit ihren krummen Schwer-
tern und kleinen Schilden drangen ſie, dem Haufen voran,
über die gefallenen Mauern daher. Allein hier ſtellte ſich
ihnen Eck von Reiſchach mit vier Fähnlein muthiger Lands-
knechte ſelber in den Weg. Zur Seite hatte er, wie einſt in
Pavia, geübte ſpaniſche Schützen; ² auch der Feldmarſchall
Wilhelm von Rogendorf war zugegen. Dieß Mal kam es
zum ernſtlichen Handgemenge. Man ſah die langen Schlacht-
ſchwerter der Deutſchen, die ſie mit beiden Händen führ-
ten, ſich meſſen mit dem Türkenſäbel. Ein türkiſcher Ge-
ſchichtſchreiber redet von ihrer feuerregnenden Wirkung.
Dreimal erneuerten die Osmanen ihren Anlauf. Jovius,
[207]Belagerung von Wien.
der ſo viele Schlachten beſchrieben hat, bemerkt doch, daß
man in dieſem Jahrhundert kaum jemals ernſtlicher an ein-
ander gerathen ſey. ¹ Aber alle Anſtrengungen der Osmanen
waren vergebens, ſie erlitten noch bei weitem ſtärkere Ver-
luſte als das erſte Mal.

Und damit war nun eigentlich ihr guter Muth er-
ſchöpft.

Am 12. October ward abermal ein Theil der Mauer
gefällt, aber als ſie dahinter die Deutſchen und Spanier
mit aufgereckten Fähnlein erblickten, wagten ſie ſich nicht
ernſtlich heran.

Schon regte ſich bei den Osmanen die Meinung, in
Gottes des Allmächtigen Rathſchluß ſey für dieß Mal die Er-
oberung von Wien dem Islam nicht beſtimmt. Die Nächte
wurden bereits ungewöhnlich kalt; am Morgen ſah man
die Berge mit Reif bedeckt; ² mit Beſorgniß dachte Je-
dermann an die Länge und Gefahr des Rückwegs, denn
zu jener dreijährigen Abweſenheit war doch in der That nichts
vorbereitet. Dazu kam, daß ſich Nachrichten von einem
nahen Entſatz vernehmen ließen. Ein erbländiſches Heer
ſammelte ſich in Mähren; in den Bezirken des ſchwäbiſchen
Bundes ward eifrig gerüſtet, wie denn Schärtlin von Bur-
tenbach berichtet, was für treffliche Leute er in Würtem-
berg zuſammengebracht; Pfalzgraf Friedrich, der ganz in
der Nähe geblieben, nahm eine drohendere Haltung an.
[208]Fuͤnftes Buch. Siebentes Capitel.
Schon lernten die Bauern den ſtreifenden Reitern Wider-
ſtand leiſten. Suleiman entging es nicht, in welche ge-
fährliche Lage er kommen könne, wenn er hier, mitten im
feindlichen Lande, ohne feſte Plätze, in der ſchlechten Jah-
reszeit von einem Feinde angegriffen würde, deſſen Tapfer-
keit er ſo eben kennen gelernt. Er beſchloß noch einen letz-
ten Verſuch auf Wien zu machen, und wenn derſelbe miß-
linge, ſofort aufzubrechen. Er wählte dazu einen Tag, den
er für glücklich hielt, den Moment, wo die Sonne in das
Zeichen des Scorpions tritt, 14. October. Eben in der Mit-
tagsſtunde verſammelte ſich ein guter Theil des Heeres im An-
geſicht der Mauern; Tſchauſche riefen Belohnungen aus, Mi-
nen ſprangen, Breſchen öffneten ſich, und das Zeichen zum
Sturm ward gegeben. Allein die Leute hatten kein Vertrauen
mehr, ſie mußten faſt mit Gewalt herbeigetrieben werden,
wo ſie dann unter das Feuer des Geſchützes geriethen, und
ganze Haufen erlagen, ehe ſie nur den Feind erblickt hat-
ten. Gegen Abend ſah man eine Schaar aus den Wein-
gärten hervorkommen, aber ſich auf der Stelle wieder zu-
rückziehn. ¹

Und hierauf begann nun der volle Abzug. Die Ana-
tolier hatten jetzt die Vorhut; noch in der Nacht brach der
Sultan ſelbſt auf; auch die Janitſcharen zündeten ihr La-
ger in den Vorſtädten an und eilten ihren Herrn zu beglei-
ten. Nach einigen Tagen folgte ihm Ibrahim mit dem Reſt
der europäiſchen Truppen nach.

Es war das erſte Mal, daß dem ſiegreichen Sultan
[209]Ruͤckzug der Osmanen.
ein Unternehmen ſo ganz geſcheitert war. Er konnte inne
werden, daß er nicht ſo geradezu, wie ſeine Dichter rühm-
ten, das Gold im Schachte der Welt, die Seele im Wel-
tenleibe ſey, ¹ daß es außer ihm gewaltige und unbezwing-
liche Kräfte gab, die ihm noch zu ſchaffen machen ſollten.

Zunächſt aber konnte er ſich wohl tröſten. Er hatte
Ungarn den Deutſchen entwunden. Aus den Händen os-
maniſcher Beamten empfing Johann Zapolya die heilige
Krone. Obwohl er König hieß, ſo war er doch in der
That nichts anders, als ein Verweſer des Sultans.

Es hätte wohl ſcheinen ſollen, als würde Ferdinand
die Unordnung dieſes Abzugs, und das zum Entſatz von
Wien geſammelte Heer zur Wiedereroberung des Reiches
benutzen können; auch fielen die Grenzplätze, Altenburg,
Trentſchin in ſeine Hände; aber gleich das Schloß Gran
behauptete ſich; Ofen zu erobern, waren die dagegen her-
anrückenden Truppen viel zu ſchwach. ² Der Grund des
Mißlingens liegt am Tage: es fehlte dem König auch jetzt
an allem Gelde. Er hätte wenigſtens 20,000 Gulden ge-
braucht, um die Truppen in Bewegung zu ſetzen; er konnte
endlich nicht mehr als 1400 Gulden aufbringen, und ſelbſt ſo
viel nur in ſchlechten Münzſorten, wozu er noch für ein paar
Tauſend Gulden Tuch hinzufügte. Alles war mißvergnügt.
Der Tyroliſche Haufe, den man auf das dringendſte er-
ſuchte, an jener Unternehmung Theil zu nehmen, hatte es in
voller Gemeinde abgeſchlagen; die Leute erklärten geradezu,
ſie hätten keine Luſt ferner zu dienen. ³ Als Suleiman
Ranke d. Geſch. III. 14
[210]Fuͤnftes Buch. Siebentes Capitel.
von Wien abzog, hatte er die Janitſcharen für ihre An-
ſtrengungen, ſo erfolglos ſie auch geweſen waren, mit ei-
nem reichen Geſchenk belohnt; den Landsknechten dagegen,
welche die Stadt ſo wacker und glücklich vertheidigt, konnte
man den Sturmſold nicht zahlen, auf den ſie wohl ein ge-
wiſſes Recht beſaßen, und es entſtand ein wilder Aufruhr
unter ihnen. Das war überhaupt das Verhältniß. Sehr
bald behielten die Gegner in Ungarn das Uebergewicht. In
den oberen Landſtrichen finden wir ſchon namhafte deutſche
Hauptleute, namentlich jenen Nickel Minkwitz, der dem
Churfürſten von Brandenburg ſo viel zu ſchaffen machte,
in den Dienſten Zapolya’s; von Kesmark aus durchzog er
das Land; es gelang ihm Leutſchau in Brand zu ſtecken. ¹
Indeſſen brachen die Türken von Bosnien her in den Gren-
zen ein: auch Croatien war in Gefahr, in ihre Hand zu
fallen. Ja ſelbſt auf die entlegenen Landſchaften dehnte
dieß Mißgeſchick ſeine Rückwirkung aus. In Böhmen gab
es unter den Vornehmſten des Reiches warme Anhänger
Zapolya’s. Als Ferdinand Ende Januar 1530 nach Prag
ging, war er überzeugt, daß er Alle, die an der Regierung
von Böhmen Antheil nahmen, entfernen müſſe, wenn er Herr
im Lande bleiben wolle. ² In der That, es war für ihn
dringend nothwendig, daß ſein Bruder in Deutſchland er-
³
[211]Carl V in Italien.
ſchien, um ſeiner ſchwankenden erſchütterten Macht einen
neuen Rückhalt zu geben.

Während dieſer ganzen Zeit war Carl V in Italien.
Er hatte ſo viel wir ſehen anfangs gehofft, die dortigen
Geſchäfte raſch beendigen und ſeinen Bruder noch gegen
den Anfall Suleimans vertheidigen zu können; er ſtieß aber
auf Schwierigkeiten, die eine bei weitem längere Zeit ſeine
ganze Thätigkeit beſchäftigen ſollten.

So viele Siege er auch erfochten, ſo wäre man in
Italien, ſelbſt nachdem man von Franz I ſo plötzlich und
wider alle Zuſage verlaſſen war, wohl noch fähig geweſen,
ihm Widerſtand zu leiſten.

Venedig war im Beſitz ſeiner geſammten Terra ferma,
einiger Städte im Kirchenſtaat, mehrerer feſten Plätze im
Neapolitaniſchen, die es ſo eben mit vielem Glück verthei-
digte; es hielt ein ſtattliches Heer im Felde, das wenn es
keine namhaften Siege erfochten, ſich doch auch nicht hatte
ſchlagen laſſen, und an deſſen Spitze einen General, der
es vollkommen verſtand, zugleich dem bedächtigen eiferſüch-
tigen Senate zu genügen und ſeinen Ruhm zu behaup-
ten. Auch ihre Seemacht befand ſich in blühendem Zu-
ſtande; in Corfu war man mit einer Expedition nach den
neapolitaniſchen Küſten, zunächſt gegen Brindiſi beſchäftigt.

Der Herzog von Mailand beſaß nach ſo langem ver-
derblichen Kriege doch noch immer den größten Theil ſei-
nes Landes, und außer einigen andern minder bedeutenden
die ſtärkſten Plätze des damaligen Italiens, Cremona, Lodi
und Aleſſandria.

Sollte der Herzog von Ferrara, der ein durch Natur
und Kunſt ſehr wohl befeſtigtes Gebiet gegen ſo unzählige
Anfälle beſchützt hatte, ſich nicht auch dieß Mal zu ver-
theidigen wiſſen?

In Florenz herrſchte eine zur Behauptung ihrer Frei-
heit, und ſollte es einen Kampf auf Leben und Tod koſten,
entſchloſſene Partei; Michelangelo Buonarotti, der ſelber zu
ihr gehörte, befeſtigte die Stadt mit einer Erfindungsgabe
und Tüchtigkeit in der Ausführung, die nach anderthalb
Jahrhunderten wohl noch einem Vauban bemerkenswerth
ſchienen; in dem Gebiete war eine Art von Landſturm ein-
gerichtet. Mit Perugia waren die Florentiner bereits ver-
bündet, und ſie hofften wohl, es ganz zu gewinnen. Auch
mit Siena, das ſich ebenfalls von dem Papſt bedrängt ſah,
ſtanden ſie in ziemlich gutem Vernehmen. ²

Der Kirchenſtaat und Neapel waren noch erfüllt von
Unruhe und Gährungen.

Wie oft hatte Italien den kriegeriſchen Kaiſern, die
mit einem bei weitem überlegenen Heere über die Alpen ka-
men, ſelbſt dann, wenn ſich eine Partei im Lande für ſie
erklärte, Widerſtand geleiſtet! Eben wenn ein Kaiſer einmal
feſten Fuß gefaßt hatte, ſo war das für die Einheimiſchen
der Anlaß geweſen, alle ihre Kräfte aufzubieten, um ihn
wieder zu entfernen. Keine Tapferkeit und kein Talent, we-
der Friedrich I noch Friedrich II hatten die Herrſchaft zu
befeſtigen, fortzupflanzen vermocht.

Jetzt kam dieſer junge Kaiſer an, der noch keinen recht
ernſtlichen Krieg geſehen, der ſich auch mit ſeinem bleichen
Antlitz, ſeinem wohlgehaltenen und noch geſunden, aber kei-
neswegs kräftigen Körper, mit ſeiner ſchwachen Stimme,
mehr wie ein Hofmann als wie ein Krieger ausnahm;
der von nichts als von Frieden ſprach: der ſetzte es durch.

Er hatte für ſich, daß er durch die florentiniſche Sache
mit dem Papſt auf das engſte vereinigt war. Die Flo-
rentiner ſchickten, ſo wie er nach Genua gekommen, eine
Geſandtſchaft an ihn, aber natürlich mit einer beſchränkten
Vollmacht; ihre jetzige Verfaſſung wollten ſie auf keine
Weiſe gefährden: der Kaiſer antwortete ihnen, ſie möchten
vor allen Dingen die Medici zurückrufen und in den Rang
einſetzen, den dieſelben vor ihrer letzten Verjagung einge-
nommen[.]¹ Schon befand ſich der junge Aleſſandro, den
er zu ſeinem Schwiegerſohn und zum Herrn in Florenz be-
ſtimmt hatte, in ſeiner Umgebung. ² Auch ohnehin konnte
er eine Regierung nicht dulden, die ſich von jeher guelfiſch,
franzöſiſch gezeigt. — So lange nun bis dieſe Sache ge-
ſchlichtet wurde, war der Kaiſer des Papſtes, der die Geg-
ner ſeines Hauſes in Florenz leidenſchaftlich haßte, voll-
kommen ſicher.

Eine Zeitlang ſtieß ſich alles daran, daß das Vor-
rücken des Großſultans bei den italieniſchen Mächten die
Hoffnung erweckte, in den Türken den Rückhalt gegen das
Haus Oeſtreich zu finden, den ihnen Frankreich nicht mehr
gewährte. Da ſchloſſen ſich Mailand und Venedig noch
einmal enger an einander. Sie ſetzten gegenſeitige Hülfs-
leiſtungen feſt und verſprachen, ein Theil nicht ohne den
andern Frieden zu machen. Der Krieg erneuerte ſich in
der Lombardei; Leiva nahm Pavia weg; ein paar tauſend
Landsknechte unter Graf Felix von Werdenberg drangen
den Gardaſee entlang in das Venezianiſche ein, und plün-
derten das Gebiet von Brescia. ¹

Allein nach dem Abzug Suleimans verlor man in
Oberitalien die Luſt, ſich länger und zwar im Grunde doch
um eines geringen Vortheils willen zu ſchlagen. ²

Denn ſchon zeigte ſich der Kaiſer zu den billigſten
Bedingungen bereit.

Von allem Anfang hatte ihm dieß der Papſt wenig-
ſtens in Hinſicht auf Venedig und Mailand gerathen. Er
hatte ihm vorgeſtellt, daß er die feſten Plätze der Venezia-
ner nicht ohne große Anſtrengung und unverhältnißmäßige
Koſten angreifen könne, und ihn erſucht, den Schadener-
ſatz, den er von ihnen fordere, fallen zu laſſen. Er war
auf die Frage eingegangen, ob es gut ſey, Mailand zu
theilen, oder es in ſeiner Integrität an Sforza zurückzugeben,
und hatte ihm bewieſen, daß das letzte das ſicherſte ſey, indem
[215]Unterhandlungen in Italien.
jede andre Combination neue Feindſeligkeiten erwecken dürfte. ¹
Es waren hierauf Unterhandlungen hauptſächlich unter päpſt-
licher Vermittelung angeknüpft worden.

Der Herzog von Ferrara, der auf ein ähnliches Für-
wort des Papſtes nicht rechnen durfte, bahnte ſich ſelbſt
ſeinen Weg. Andrea Doria ſoll ihm geſchrieben haben,
er könne den Kaiſer nur dadurch gewinnen, daß er ihm
Vertrauen zeige. Der Herzog ſah den Kaiſer in Modena;
er trug ihm ſelbſt die Schlüſſel der Stadt entgegen; und
in der That fand man von Stund an, daß ſich ihm der
Kaiſer geneigt erweiſe.

So war alles vorbereitet, als der Kaiſer am 5. Novem-
ber 1529 in Bologna einzog, wo der Papſt ſeiner wartete.

Aehnlich, wie die beiden Damen in Cambray, wohnten
jetzt Kaiſer und Papſt in zwei an einanderſtoßenden Häu-
ſern, die durch eine innere Thür verbunden waren, zu der
beide den Schlüſſel hatten. ²

Der Kaiſer bereitete ſich gleichſam vor, ſo oft er mit
dem alten Politiker, dem Papſt, perſönlich verhandeln wollte.
Er erſchien dann mit einem Zettel in der Hand, worauf
er ſich alle Punkte verzeichnet hatte, welche dieß Mal in
Betracht kamen.

Das Erſte, worin er den Rathſchlägen des Papſtes
Gehör gab, war, daß ſein Rebell, Franz Sforza, den er
[216]Fuͤnftes Buch. Siebentes Capitel.
einſt ſchon des Herzogthums verluſtig erklärt, vor ihm er-
ſcheinen durfte.

Es ſchadete dem Sforza wohl nicht, daß er ſehr krank
war. Er mußte ſich auf einen Stab ſtützen, wenn er mit
dem Kaiſer redete; der Papſt vermied, ſich den Fuß von
ihm küſſen zu laſſen. Aber übrigens zeigte er ſich geſcheidt
und wohlgeſinnt; er ſprach ſehr gut und verſtand ſein In-
tereſſe hinreichend, um eine völlige Hingebung gegen den
Herrn zu zeigen. ¹ Den Großen des Hofes kam er mit
andern Mitteln bei. Allmählig ließ man da den alten Wi-
derwillen gegen ihn fallen.

Indeſſen bemühte ſich auch der venezianiſche Geſandte
die Verſtimmung zu beſeitigen, die der Kaiſer gegen ſeine
Republik fühlen mochte. Er hatte wohl einmal eine zwei
Stunden lange Audienz; er fand doch, daß der Kaiſer die
Lage der Republik einſah, ihre Rechtfertigung begriff.

So ward man denn ſehr bald über die Grundlage
eines Abkommens einig; die Venezianer ſollten herausge-
ben, was ſie vom Kirchenſtaat oder von Neapel beſaßen,
aber übrigens ohne Anfechtung bleiben. Auch Franz Sforza
ſollte mit dem Staat von Mailand belehnt werden.

Die einzige Schwierigkeit machten die Geldforderun-
gen, ſowohl an Venedig als an Mailand. Um der mai-
ländiſchen Zahlungen ſicher zu ſeyn, wünſchte der Kaiſer
für’s Erſte die Caſtelle von Mailand und Como mit ſeinen
Truppen beſetzt zu halten. Am 12. Dez. traf der Courier
ein, welcher die Einwilligung des venezianiſchen Senates
[217]Friedensſchluͤſſe zu Bologna.
ſowohl in die ihm auferlegten Zahlungen, als in die mai-
ländiſchen Verpflichtungen brachte. ¹

Hierauf ward am 23. Dez. ein Vertrag abgeſchloſſen,
der zugleich ein Bündniß war. Die Venezianer verſtanden
ſich dazu, die Rückſtände an Hülfsgeldern, welche ſie kraft
der Verträge von 1523 ſchuldig geworden, im Laufe der
nächſten 8 Jahre allmählig abzutragen; überdieß in dem
nächſten Jahre noch andre 100,000 Sc. ² Bei weitem
ſtärker ward Franz Sforza heimgeſucht. Er ſollte in be-
ſtimmten Terminen nach und nach 900,000 Sc., und da-
von gleich im nächſten Jahre 400,000 Sc. zahlen. Man
ſicht, das war jetzt das Syſtem des Kaiſers; er behandelte
Mailand und Venedig, wie Portugal und Frankreich; die
Anſprüche, die er hätte machen können, ließ er ſich durch
Geld vergüten. Wie der Kaiſer Mailand und Venedig, ſo
verſprachen die Venezianer Neapel und Mailand im Fall
eines Angriffs zu vertheidigen.

Bei weitem minder verſöhnlich als der Kaiſer, zeigte
ſich der Papſt. Nur mit großer Mühe ward er bewogen,
ſeine Streitigkeiten mit Ferrara einer neuen Erörterung durch
den Kaiſer ſelbſt zu überlaſſen. Der Herzog hatte ſich be-
quemt, Modena ſogleich als ein Depoſitum in deſſen Hand
zu ſtellen.

In der florentiſchen Sache wich Clemens aber vollends
keinen Schritt breit. Noch einmal erſchienen Geſandte der
Republik in Bologna; aber ſie hatten nur die Aufwallun-
³
[218]Fuͤnftes Buch. Siebentes Capitel.
gen des Papſtes zu vernehmen, der ihnen alle die perſön-
lichen Beleidigungen vorrückte, welche man ſich dort gegen
ihn und ſeine Freunde, die ihn hier umgaben, erlaubt habe.
Der Kaiſer ſagte, er ſey nicht nach Italien gekommen, um
Jemand etwas zu Leide zu thun, ſondern nur, um Frie-
den zu machen, aber er habe dem Papſt nun einmal ſein
Wort verpfändet. ¹ Die Sache war in ſeinem geheimen
Rathe öfters erwogen worden. Man hatte geurtheilt, ein-
mal ſey Florenz durch die Rebellion ſeiner Privilegien ver-
fallen, und der Kaiſer völlig in ſeinem Recht, wenn er es
ſtrafen laſſe, ſodann werde die Forderung des Papſtes auch
ohnehin die Gerechtigkeit für ſich haben, da ja der Vica-
rius Chriſti nichts ungerechtes beginnen werde. ² Schon
längſt waren Perugia, Arezzo, Cortona in den Händen der
Kaiſerlichen; der Prinz von Oranien, obwohl er von der
Rechtmäßigkeit der Anſprüche des Papſtes nicht ſo über-
zeugt war, wie ſein Herr, war demſelben doch gehorſam
und lagerte mit dem Heer im Februar in der Nähe von
Florenz. Während des Carnevals gab es alle Tage Schar-
mützel an den Thoren.