Die Oenotrer.

Von dem Urſprung der Oenotrer ſagt Phereky-
des ³⁵⁾, Oenotrus ſey einer von den zwey und zwanzig
Soͤhnen des Lykaon, nach ihm waͤren die Oenotrer be-
nannt, wie von ſeinem Bruder Peuketius die Peuketier
am Joniſchen Meerbuſen. Sie zogen aus Arkadien ³⁶⁾
ſiebzehn Menſchenalter vor den Troiſchen Zeiten, mit vie-
len Arkadiern und andern Griechen denen das Land zu eng
war; und dieſes, bemerkt Pauſanias ³⁷⁾, iſt die aͤlteſte
Colonie, nicht nur der Griechen ſondern auch der Bar-
baren, wovon ſich eine Erinnerung erhalten hat.

Dieſe Genealogieen und dieſe Sagen kann kein ernſt-
hafter Mann als hiſtoriſche Erzaͤhlungen behandeln. So
³⁴⁾
[35] waͤre der Verſuch verlohrne Muͤhe, die Genealogie des
Pherekydes mit der widerſprechenden bey Apollodor zu
vereinigen, worin Oenotrus fehlt ³⁸⁾. Nehmen wir ſie
aber als Voͤlkertafeln, wie die Moſaiſche, ſo erhalten
ſie auch daſſelbe Intereſſe wie dieſe, indem ſie die alte
Meinung uͤber die Verwandtſchaft der Voͤlkerſtaͤmme dar-
ſtellen: und ſo moͤgen ſie wohl keineswegs von den
verhaͤltnißmaͤßig jungen Genealogen erſonnen, ſondern,
ſofern dieſe nicht Gedichten von der Art der Theogonie
folgten, aus geheiligten Sagen oder Verzeichnungen,
wenn auch ohne Zweifel ohne Pruͤfung, entnommen ſeyn.
Daß ſie zum Theil auf ſehr falſchen Vorausſetzungen be-
ruhen iſt an der moſaiſchen nicht zu verkennen, welche
Voͤlker die unlaͤugbar zu ganz verſchiedenen Familien ge-
hoͤren als verwandt betrachtet. Mit noch groͤßerem
Mißtrauen muͤſſen wir die griechiſchen Genealogieen ge-
brauchen. Doch iſt es auffallend und merkwuͤrdig, daß
die Oenotrer und Peuketier, nebſt den Theſprotern (bey
Apollodor, der uns ſtatt Pherekydes oder Akuſilaus gelten
muß), ſo wie die Maͤnalier und andre Arkadiſche Staͤm-
me vom Pelasgus abgeleitet werden. Die Meinung der
Griechen von einem gemeinſchaftlichen oder verwandten
Urſprung dieſer Voͤlker verdient ſicher nicht unbeachtet
als ein leichtſinniges mythologiſches Maͤhrchen verwor-
fen zu werden.

Wir muͤſſen uns bey der Unmoͤglichkeit beruhigen,
mit Zuverlaͤßigkeit beſtimmen zu koͤnnen, welches Volk
die Pelasger waren? wie von den Griechen unterſchie-
C 2
[36] den? ob diejenigen, welche an verſchiedenen Orten er-
waͤhnt werden, zu einem Stamm gehoͤrten? Alle Erwaͤh-
nungen dieſer Nation, die aus der lichteſien hiſtoriſchen
wie aus der dunkelſten Zeit, ſind uns Raͤthſel, an deren
allgemein genuͤgenden Aufloͤſung derjenige am entſchieden-
ſten verzweifelt der ihnen am meiſten nachgeforſcht hat.

Hier iſt nicht der Ort einer weitlaͤuftigen Unterſu-
chung: als ausgemacht kann indeſſen angenommen wer-
den, daß die Pelasger in der Sprache von den Griechen
unterſchieden waren: daß die aͤlteſten Bewohner Theſſa-
liens und des Peloponneſus von ihrem Stamm geweſen;
und daß viele Pelasgiſche Voͤlker, wie die Arkadier und
Attiker, ſich in Griechiſche verwandelt haben. Hoͤchſt
wahrſcheinlich waren die Epiroten — Epirus im weiteſten
Sinn genommen, worin es die dem Peloponneſus gegen-
uͤberliegende Kuͤſte erreichte — Pelasger, wie viele ſie
nannten ³⁹⁾, von den Dodonaͤern iſt es außer Zweifel.

Auch bey dieſen Epiroten, welche noch Thukydides
Barbaren nennt, veraͤnderte ſich die Sprache allmaͤhlich,
und ohne Eroberung und Einwanderung, in die Grie-
chiſche, von der ihre Nachkommen wie die Einwohner des
eigentlichen Griechenlands einen verdorbenen Jargon re-
den. Eine aͤhnliche Umwandlung hatte ſich auch, nach
Diodorus ⁴⁰⁾, und wie die Verriniſchen Reden bezeugen,
der Siculer bemeiſtert, obgleich die Griechiſche Coloniſa-
tion der Inſel nur ſehr wenige Staͤdte des Innern erreicht
[37] haben. Dies macht eine Analogie und Verwandtſchaft
der allerdings verſchiedenen Sprachen wahrſcheinlich, wie
ſie etwa zwiſchen dem Slavoniſchen und dem Litthauiſchen
beſteht, wo wir auch aͤhnliche Folgen, eine allmaͤhliche
Vertauſchung dieſer gegen jene Sprache, bemerken: und
zwar eine aͤhnliche Analogie bey den Siculern, welche
Oenotrer waren, wie bey den Epiroten. Der Nahme der
Choner, der noͤrdlichen Oenotrer, ſcheint einerley mit dem
der Chaoner, des epirotiſchen Volks an dem Cerauniſchen
Gebuͤrg, gegenuͤber von Japygiens Cap; und ehe Victo-
rius bey Ariſtoteles aͤnderte, las man bey ihm Chaoner
ſtatt Choner. Wir koͤnnen alſo in dieſem Sinn mit der
alten Genealogie die drey Voͤlker, Epiroten, Oenotrer
und Peuketier, fuͤr Zweige des Pelasgiſchen Stamms hal-
ten; aber ſolche Verbruͤderung berechtigt nicht Auswan-
derung zu folgern. Dieſe Meinung wird durch den Trug-
ſchluß veranlaßt, Voͤlker eines gemeinſamen Stammes
muͤßten einen gemeinſchaftlichen Urſprung gehabt haben,
von dem ſie genealogiſch ausgingen. Eine Anſicht, die auch
bey den Alten herrſchte, wenn gleich ſie viele urſpruͤnglich
verſchiedene Geſchlechter der Menſchen anerkannten; und
die, wenn ſie conſequent bis zur Annahme der gemein-
ſchaftlichen Abſtammung aller von einem Stammpaar ge-
fuͤhrt iſt, bey unbefangner Pruͤfung in ihrer Unhaltbarkeit
erſcheint, ſobald man das fuͤr dieſe Meinung ganz unent-
behrliche Wunder der Sprachverwirrung aufgiebt: ein
Wunder, welches freylich in Hinſicht der phyſiſch nicht
auffallend verſchiedenen Staͤmme hinreicht. Erkennt man
aber, daß aller Urſprung jenſeits unſrer, nur Entwicke-
[38] lung und Fortgang faſſenden Begriffe liegt, und be-
ſchraͤnkt ſich, von Stufe auf Stufe im Umfang der Ge-
ſchichte zuruͤckzugehen, ſo wird man Voͤlker eines Stam-
mes, das heißt, durch eigenthuͤmliche Art und Sprache
identiſch, eben an ſich entgegenliegenden ſonſt gleichar-
tigen Kuͤſtenlaͤndern vielfach antreffen, ohne daß es
der Vermuthung beduͤrfte, eine von dieſen getrennten
Landſchaften ſey ihr urſpruͤnglicher Sitz geweſen, von
wo ein Theil nach der andern gewandert waͤre. So finden
wir unter den Voͤlkern Italiens auf der weſtlichen Kuͤſte
des adriatiſchen Meers dieſelben Illyriſchen, welche
das gegenuͤberliegende Ufer bewohnen; ſo auf den In-
ſeln des Mittelmeers Iberer, ſo in Gallien und Bri-
tannien Celten. Dies iſt die Analogie der Geographie der
Geſchlechter der Thiere und der Vegetation, deren große
Bezirke durch Gebuͤrge geſchieden werden, und beſchraͤnkte
Meere einſchließen.

Außer den Voͤlkern welche in ihrer Sprache und Art
bis auf ſtaͤrkere oder geringere Abſchattungen eins ſind,
giebt es andre die, bey einer unlaͤugbaren Verwandtſchaft,
doch ſo von einander abweichen, daß man um dieſe zu er-
klaͤren nach der gewoͤhnlichen Meinung entweder eine Ver-
miſchung, oder, wenn ihre Sprachen das Gepraͤge un-
verfaͤlſchter Entwickelung tragen, eine unerklaͤrliche ſelbſt-
thaͤtige Ausartung annehmen muͤßte, obgleich die Erfah-
rung regelmaͤßige Erhaltung der Analogie unter allem
Einfluß der Zeit darthut. So iſt die Verwandtſchaft der
Perſiſchen mit der Slavoniſchen Sprache im Bau und in
der Etymologie auffallend, wie in einigen Punkten mit
[39] der Deutſchen: ſo iſt eine Grundverwandtſchaft zwiſchen
der lateiniſchen und griechiſchen Sprache anerkannt, die
weit mehr als eine bloße Einmiſchung iſt welche nur
Worte giebt und veraͤndert; dennoch aber, auch fuͤr den
Grundtheil der erſten in dem einſt die Verwandt-
ſchaft rein beſtand ehe Vermiſchung mit ganz fremden
Voͤlkern ſie voͤllig umbildete, eine eben ſo entſchiedene
Grundverſchiedenheit uͤbrig laͤßt. Aber dies iſt nicht auf-
fallender als die Aehnlichkeiten und Verſchiedenheiten,
nach denen in der Natur uͤberhaupt Arten, und vieles was
Spielart ſcheint, unveraͤnderlich fuͤr ſich beſtehen, und zu
einer Gattung gehoͤren.

Griechen koͤnnen wir daher die Oenotrer nicht mit
Dionyſius nennen: in ſehr alten Zeiten war der Pelopon-
neſus ſelbſt noch nicht griechiſch: aber ich halte es auch
fuͤr eine ſo wahrſcheinliche Muthmaßung, wie uͤber die-
ſes Alterthum gebildet werden kann, daß ſie und die
Peuketier dem griechiſchen Stamme geſchwiſterlich ver-
wandt waren ⁴¹⁾.

Die Oenotrer, welche mit dieſem Nahmen wohl nur
von den Griechen genannt wurden, wohnten nach der
[40] ſchon angefuͤhrten Erzaͤhlung des Antiochus, in Bruttium
und im ſuͤdoͤſtlichen Lucanien. Zwey Voͤlker werden un-
terſchieden: die Italieten, in dem kleinen Bezirk des ur-
ſpruͤnglichen Italiens, innerhalb der Landenge zwiſchen
dem Scyllaciſchen und dem Napetiniſchen Meerbuſen;
die Choner, noͤrdlich und außerhalb der Landenge bis an
Japygien. Herodot rechnet auch die Weſtkuͤſte Lucaniens
zu Oenotrien; die, wo Elea von den Phokaͤern gegruͤndet
ward ⁴²⁾. Hier lagen auch Oenotriſche Inſeln. Jene
ſollen als Hirten gelebt haben, bis, lange vor Minos Zeit-
alter, Italus, ein maͤchtiger, weiſer und tapferer Mann,
durch Ueberredung und Gewalt ſie zu einem Volk verei-
nigte, zum Ackerbau bewog, und ihnen Geſetze gab; ſo
daß das umgebildete Volk ſich und ſein Land nach ihm
nannte. Durch ſeine Geſetze wurden Syſſitien einge-
fuͤhrt; gemeinſchaftliche Mahlzeiten der Maͤnner, zu de-
nen jeder ein vorgeſchriebenes Maaß ſteuerte. Die Sitte
erhielt ſich mit einigen andern Italus zugeſchriebenen Ge-
ſetzen ſehr ſpaͤt, und ſo lange als noch einige Ueberreſte der
Nation beſtanden ⁴³⁾.

Die Erzaͤhlung wie ſich die Italieten in zwey abge-
ſonderte und feindſelige Voͤlker, Sikeler und Morgeten,
geſchieden haͤtten, kann nur als eine mythiſche Bezeich-
[41] nung der oͤnotriſchen Abſtammung jenes auf ſeiner Inſel
großen Volks geachtet werden: fuͤr die Geſchichte gehoͤrt
ſie nicht. Auch gilt es uns gleich daß der Zeitpunkt ihrer
Auswanderung von verſchiedenen Zeugen, zwiſchen deren
Autoritaͤt wir nicht zu waͤhlen vermoͤgen, um zwey Jahr-
hunderte abweichend angegeben wird, von Philiſtus acht-
zig Jahr vor, von Thukydides, wahrſcheinlich nach An-
tiochus, fuͤnf Vierteljahrhunderte nach dem Troiſchen
Kriege ⁴⁴⁾. Ueber Voͤlkerwanderungen bleibt, in Hinſicht
des Landes woher die Vorvaͤter auszogen, und uͤber die
Staͤmme welche ſie verdraͤngten, gewoͤhnlich eine reine Sage
erhalten; und ſo koͤnnen wir fuͤr hiſtoriſch halten, daß ſie
von den Auſonern ⁴⁵⁾ aus ihrer Heimath verdraͤngt wur-
den. Dieſes aber deutet auf alte Wohnſitze oͤnotriſcher
Staͤmme in jenen weſtlichen Gegenden, welche nachher im
Beſitz der Auſoner waren, bis ſie ſelbſt den Sabellern un-
terlagen: ſogar bis Falerii in Etrurien; denn von Sicu-
lern in dieſer Gegend an beiden Ufern der Tiber redete die
lateiniſche Tradition auf eine unverdaͤchtige Weiſe, als
den aͤlteſten Bewohnern des Landes Saturnia ⁴⁶⁾: und
ſchon die lateiniſche Sprache zeigt auf ein altes den Grie-
chen verwandtes Volk hin, das, von den Aboriginern un-
terjocht, ſich in ihnen aufloͤßte. Ortnahmen im Umfang
[42] von Opika deuten auf Stifter aus einem Volk gleicher
Art ⁴⁷⁾. Die Dunkelheit dieſer Geſchichtszeit gebietet
Kuͤhnheit oder voͤllige Vernachlaͤßigung, und ſo wage ich
die Vermuthung, daß in uralten Zeiten ein Volk, den
Epiroten verwandt, von Etrurien her die ganze Kuͤſte
am untern Meer, und die großen Vorgebirge Suͤditaliens
bewohnte, allmaͤhlich aber von noͤrdlicheren Staͤmmen
uͤberwaͤltigt und vertilgt ward.

Der Roͤmiſchen Geſchichte ſind die Oenotrer fremd:
ſie gehoͤren der des ſchoͤnſten Zeitalters von Großgrie-
chenland an, welche faſt gaͤnzlich vernichtet iſt. Cato
nannte ſie, wie es ſcheint, gar nicht in der Urgeſchichte
Italiens ⁴⁸⁾: auch war nicht allein als er ſchrieb jede
Spur dieſes Volks in dem vom unterſten Grund auf zer-
ruͤtteten und verwuͤſteten Suͤditalien, ſondern auch jedes
Andenken vertilgt, außer in ſeltnen griechiſchen Schrif-
[43] ten, die er nicht las. Schon als die Roͤmer dieſe Gegen-
den mit ihren Waffen erreichten, fanden ſie keine Oeno-
trer mehr; nur Lucaner und Bruttier. Die Griechiſchen
Niederlaſſungen aber, welche auf dieſer Kuͤſte ſchon vor
dem Anfang der Roͤmiſchen Zeitrechnung begannen, hat-
ten nur jene Voͤlker, Sikeler oder Italer, und Choner an-
getroffen: Lucaner waren damals noch gar nicht ⁴⁹⁾.

So ſagt Strabo: aber mit Ausdruͤcken, welche die
falſche Meinung veranlaſſen, die Lucaner waͤren doch ſehr
alte Bewohner dieſer Gegenden geweſen; nur juͤnger als
der Anfang der griechiſchen Staͤdte. Daß ſie eingewanderte
Sabeller waren iſt allgemein anerkannt, aber es daͤucht un-
wahrſcheinlich, daß ein ſo weitherrſchendes Volk nur eine
kurze Dauer ſelbſtſtaͤndigen Daſeyns genoſſen habe: doch iſt
es ſo. Antiochus von Syracuſaͤ (329) redete als Zeitge-
noſſe von den Oenotriſchen Voͤlkern, und erwaͤhnte weder
der Lukaner noch der Bruttier ⁵⁰⁾ in der Geſchichte des
damaligen Italiens, welche bis auf ſeine Zeiten her-
abging ⁵¹⁾. Dies beweißt unwiderſprechlich daß die
Einwandrer damals noch nicht erſchienen waren.

Metapontum war eine der juͤngeren großgriechiſchen
Staͤdte: geſtiftet, weil es den Achaͤern in Sybaris zu
[44] ſchwer fiel, die entlegne Landſchaft gegen Tarent zu be-
haupten. Genau laͤßt ſich die Zeit nicht beſtimmen; das
Mittel zwiſchen der Gruͤndung Tarents und Sybaris Zer-
ſtoͤrung faͤllt gegen die Mitte des zweyten Jahrhunderts
der Stadt. Aelter alſo waren wohl gewiß nicht die Kriege
der Metapontiner gegen Tarent und die hoͤher woh-
nenden Oenotrer, in denen ſie genoͤthigt wurden, einen
Theil ihres Landes abzutreten ⁵²⁾. Vielleicht in das erſte
Jahrhundert faͤllt die Einwandrung der, vor den erobern-
den Lydiern fliehenden Joner, an den Siris, wo ſie Cho-
ner fanden, und unmenſchlich ausrotteten ⁵³⁾.

Innere Beweiſe gewaͤhrt in Menge alles, was von
der aͤlteren Geſchichte Großgriechenlands bekannt iſt. Um-
geben von Lucanern haͤtte Sybaris nicht uͤber vier Voͤlker
und fuͤnf und zwanzig Staͤdte herrſchen koͤnnen ⁵⁴⁾, als
es 241 zerſtoͤrt ward: Thurii ward ohne allen Widerſtand
der umwohnenden Barbaren hergeſtellt; die Lucaner aber
[45] vertilgten die meiſten griechiſchen Staͤdte, ſo viel fehlte
daß ſeitdem ſie geherrſcht Griechen ſich an ihrer Kuͤſte
haͤtten niederlaſſen koͤnnen. Noch im Jahr 319 endigten
Thurii und Tarent einen Krieg uͤber die Siritiſche Land-
ſchaft durch Gruͤndung der gemeinſchaftlichen Colonie He-
raklea; nur die griechiſchen Staͤdte machten ſich, oder ihnen
die Meſſapier, die Herrſchaft dieſer Landſchaft ſtreitig ⁵⁵⁾.

Im Gegentheil, wo die Geſchichte die Lucaner zuerſt
nennt (Ol. 97. 3. J. 362.), meldet ſie auch von einem
allgemeinen Vertheidigungsbuͤndniß gegen dieſes Volk,
wozu die Gefahr alle Italioten ⁵⁶⁾ vereinigt hatte. Die
Todesſtrafe, welche uͤber den Feldherrn der Stadt ver-
haͤngt war deren Huͤlfsvoͤlker bey einem lucaniſchen Ein-
fall in griechiſches Gebiet ausblieben, zeigt wie furchtbar
die Gefahr drohte: doch zaͤhlten die Lucaner damals
noch nicht mehr als vier und dreyßigtauſend Streiter ⁵⁷⁾.
In jenem Jahr wurden die Thurier bey Laos ⁵⁸⁾ voͤllig
geſchlagen, und faſt vertilgt: von dieſer Schlacht beginnt
[46] der Lucaner Groͤße, und der griechiſchen Staͤdte Ver-
fall. Die erſte Eroberung der Lucaner war Poſido-
nia ⁵⁹⁾: die neueſten griechiſchen Muͤnzen dieſer Stadt
koͤnnen nach ihrem Gepraͤge wohl nicht auch nur gegen den
Anfang des vierten Jahrhunderts der Stadt hinaufgeſetzt
werden: ſo daß es nicht wahrſcheinlich iſt, daß ſchon da-
mals die Lucaner, welche Altitalien um 329 noch gar nicht
betreten hatten, auch nur dieſen Winkel des alten Au-
ſoniens beſaßen, von dem ſie ſich in den folgenden dreyßig
Jahren ſo weit ausgebreitet hatten, daß die ſybaritiſche
Pflanzſtadt Laos ihnen gehoͤrte, und die Oſtkuͤſte vor ihren
Einbruͤchen zitterte.

Zwey Hauptſtaͤdte der Choner werden genannt: Cho-
ne, welches dem Volk ſeinen Nahmen gab ⁶⁰⁾, und Pan-
doſia, der Sitz ihrer Koͤnige ⁶¹⁾. Als aber die griechi-
ſchen Staͤdte in ihrer hoͤchſten Bluͤthe lebten, war ihnen
ohne Zweifel das ganze Volk unterworfen. Pandoſia
ſelbſt ward eine griechiſche Stadt ⁶²⁾, wie beyde Kuͤſten
mit griechiſchen Pflanzorten beſetzt waren. Auf dieſem
ſchmalen Vorgebuͤrge hat die zauberiſche Gewalt griechi-
ſcher Natur, welche die Fremden ſo leicht ergriff, ohne
Schwierigkeit die Eingebohrnen in Griechen umgebildet,
und dem geſammten Lande ſeinen ſtolzen Nahmen mit
Recht gegeben. Wie fabelhaft auch die Erzaͤhlung von
Sybaris Groͤße und Fall zu achten iſt: ohne die willige
[47] Ertheilung des Buͤrgerrechts an viele Tauſende, welche
auch bezeugt wird ⁶³⁾, konnten die Nachkommen der er-
ſten Anſiedler keine Ringmauer von funfzig Stadien ⁶⁴⁾
fuͤllen. So beſtanden die Oenotriſchen Voͤlker wohl nir-
gends mehr ſelbſtſtaͤndig, noch von den Griechen verſchie-
den, als die Lucaner alle Herrlichkeit dieſes Landes ver-
tilgten. Falſch ſagt Strabo, ſie haͤtten die Choner und
Oenotrer vertrichen ⁶⁵⁾: ſie hatten nicht einmal dieſe, ſon-
dern ihre Oberherren zu bekriegen, wo ſie noch nicht durch
Buͤrgerrecht unzertrennlich mit ihnen vereint waren; und
da aͤnderten die Oenotrer ihre Herren; ſonſt wurden ſie
aus freyen Griechen unterthaͤnig. Ariſtoteles (um 415)
redet von den Chonern als einem erloſchenen Volk, wel-
ches allerdings, da die Lucaner damals ſchon laͤngſt groß
geworden waren, nur dann eine fruͤhere allmaͤhliche Um-
wandlung der Nation bewaͤhrt, wenn die ganze Stelle,
welches von der alten Voͤlkergeſchichte die ſie enthaͤlt klar
iſt, nur, als aus Antiochus entlehnt, auf die Zeit dieſes
Hiſtorikers bezogen werden muß ⁶⁶⁾. Dann wuͤrden auch
wohl die Italer, welche noch an den alten Geſetzen hiel-
ten ⁶⁷⁾, keine andre ſeyn, als die Sikeler, von denen im
aͤußerſten Suͤden Italiens zu Thukydides Zeit ⁶⁸⁾ noch
[48] einige uͤbrig waren: von demſelben Stamm, den die Lo-
krer am Zephyrium bey ihrer Niederlaſſung gefunden
hatten ⁶⁹⁾.

Die Auſoner.

Gegen Tyrrhenien von den Oenotrern, wohnten, ſagt
Ariſtoteles, die Auſoner, damals und noch jetzt Opiker
genannt ⁷⁰⁾. Ihre Graͤnze mit den Oenotrern war, nach
Antiochus Beſtimmung des weſtlichen Oenotriens, der
Laos: anders nach Herodot, der Elea auf Oenotriſchem
Boden gegruͤndet nennt. Noch ſuͤdlich vom Laos ſoll Te-
meſa, woher die Griechen des homeriſchen Zeitalters Ku-
pfer zogen ⁷¹⁾, von den Auſonern gegruͤndet geweſen
ſeyn ⁷²⁾. Dies kann aber nur als eine Eroberung jenſeits
der eigentlichen Graͤnzen Auſonias oder Opikas an-
geſehen werden, welche wir nach Antiochus, als bei wei-
tem der hoͤchſten Autoritaͤt in dieſer Voͤlkergeſchichte, oͤſt-
lich am Laos annehmen, und bis an die Tiber ausdehnen,
denn auch Latium hieß Ariſtoteles eine Landſchaft von
Opika ⁷³⁾.

Sie wohnten aber in den aͤlteſten Zeiten nicht allein
in dem Kuͤſtenland dieſer weitlaͤuftigen Gegend, ſondern
ſie hatten auch Sanmium inne, ehe die Sabeller ſich dort
niederließen ⁷⁴⁾, dieſe Nation welche den groͤßten Theil
ihrer einſt zahlreichen Staͤmme von der Erde vertilgte.
Denn auch der Auſoner Geſchichte und Groͤße gehoͤrt ur-
alten Jahren an; in der roͤmiſchen Zeit finden wir ihre
erhaltnen Voͤlkerſchaften nur noch weſtlich vom Vulturnus.
Die Sidiciner, deren Stadt Teanum war, gehoͤrten zu
dem Volk der ausgeſtorbnen Oſker ⁷⁵⁾: ein kleines
Volk, welches den Nahmen der Auſoner ausſchließlich
fuͤhrte, bewohnte Cales, und drei Staͤdte um den Aus-
fluß des Liris; dieſes ward in zwei unverſchuldeten Vertil-
gungskriegen (419 und 440) von den Roͤmern ausgerot-
tet ⁷⁶⁾. Daß die Aurunker Auſoner waren, ſagte Dio
Caſſius ⁷⁷⁾, welcher den urſpruͤnglichen Gebrauch des
Nahmens Auſonien, irrig, auf ihre Landſchaft beſchraͤnkt.
Es iſt eine richtige Bemerkung, daß die beiden Worte nur
durch Ausſprache und Form abweichen, eigentlich iden-
tiſch ſind ⁷⁸⁾. Aurunker wohnten oͤſtlich vom Liris zu
Erſter Theil. D
[50] Sueſſa: fruͤher aber auch in Latium unter den Volſ-
kern ⁷⁹⁾. Es ſcheint mir aber auch hoͤchſt wahrſcheinlich,
daß die Volſker Auſoner waren. Nicht deswegen allein,
weil kein anderer italiſcher Hauptſtamm uͤbrig iſt, zu dem
ſie gezaͤhlt werden koͤnnen: denn wie ſie den Latinern fremd
waren, ſo waren ſie auch weder Etruſker noch Sabeller.
Sie werden von Ariſtoteles, der Latium zu Opika zaͤhlt,
offenbar zu dieſem Lande gerechnet; und jenes geſchah wahr-
ſcheinlich eben weil die bedeutenden Kuͤſtenſtaͤdte Latiums
Volſkiſch waren. Skylax Volſker ⁸⁰⁾ beginnen erſt oͤſt-
lich von Circeji, und ſind eben die vorher erwaͤhnten Au-
ſoner und Aurunker. Volſker und Oſker ſind derſelbe, nur
in jener Ausſprache breiter gebildete Volksnahme ⁸¹⁾.
Waren nun die Volſker vom auſoniſchen Stamm, ſo auch
ohne Zweifel die Aequer, ſo innig mit ihnen verbuͤndet
daß es oft kaum moͤglich iſt ſie als zwei unterſchiedene Voͤl-
ker zu betrachten. Ob auch die Herniker dieſes Geſchlechts
waren, iſt viel zweifelhafter.

Polybius, ſo einſichtsvoll als Geſchichtsſchreiber ſei-
ner Zeit, iſt nichts weniger als eine Autoritaͤt wenn er
die Urzeiten beruͤhrt, deren Erforſchung fuͤr ſeine Sinnes-
art nicht paßte, wie er ſie auch als Fabeln verſchmaͤhte.
Ihn irrte, daß er ein zahlreiches Volk in den Wohnſitzen
der alten Opiker fand welches noch dieſen Nahmen trug:
und ſo unterſchied er, als alte Bewohner Campaniens,
Opiker und Auſoner ⁸²⁾. Andere gingen noch weiter, und
nannten Opiker, Auſoner und Oſker (unter den letzten die
ſabelliſchen Campaner verſtehend) als drei Voͤlker die nach
einander dieſe Gegend bewohnt haͤtten ⁸³⁾. Opicus und
Oscus aber iſt ganz daſſelbe ⁸⁴⁾. Die auſoniſchen Opiker
hatten dem Lande ihren Namen gegeben; von dieſen ging
er auf das eingewanderte Volk uͤber, wie wir die Englaͤn-
der auch Britten: ſpaniſche Creolen Mexicaner und Pe-
ruaner nennen. Und gerade wie der Auslaͤnder den Walli-
ſer, dem der Nahme eines Britten eigentlich gebuͤhrt, am
wenigſten ſo nennt, ging auch im Roͤmiſchen Sprachge-
brauch der oſkiſche Nahme auf die campaniſchen Samniter
ſo uͤber, daß er den alten auſoniſchen Staͤmmen entzogen
ward. Ihre Sprache ward unter allen Sabelliſchen Dia-
lecten, durch die alte Verbuͤrgerung und haͤufige Familien-
verbindungen, aber auch durch die Atellaniſchen Farcen,
den Roͤmern am meiſten vertraut; und von ihr, die jetzt
oſkiſch genannt ward, ging dieſer Nahme auf alle ver-
D 2
[52] wandte ſabelliſche Mundarten uͤber. So wird nicht nur von
den Samnitern geſagt daß ſie oſkiſch redeten ⁸⁵⁾, ſondern
auch von den Bruttiern ⁸⁶⁾. Daher unterſchied auch der
Komiker Titinius die volſkiſche und oſkiſche Sprache ⁸⁷⁾:
jene bezeichnete damals wohl die aller noch erhaltner auſo-
niſcher Staͤmme.

Ich habe ſchon bemerkt daß Antiochus Erzaͤhlung,
verbunden mit andern keineswegs verwerflichen Sagen
und Sprachgruͤnden, ſchließen laͤßt daß die Auſoner
Siculer, ein dem Griechiſchen Stamm verwandtes Volk,
aus ihren Wohnſitzen, dem ſpaͤteren Auſonien, vertrieben
hatten. Auch die italiſchen Wanderungen haben im Nor-
den begonnen: und die Gegenden in denen die letzten Au-
ſoner ſich erhalten hatten, moͤgen ihre erſten Eroberungen
geweſen ſeyn. Der Wechſel des Schickſals traf im Ver-
lauf der Zeit die Eingewanderten. Im zweyten Jahrhun-
dert nach Troja ſetzten ſich Chalkidier an der Campaniſchen
Kuͤſte zu Kuma feſt, und gewannen die phlegraͤiſchen Ge-
filde, die ſelige Campaniſche Ebne (Campania felix).
Eine ſpaͤtere Niederlaſſung eines naͤheren und weit maͤch-
tigeren Volks beſchraͤnkte die Macht der Griechen, und
vollendete die Unterwerfung der Opiker dieſer Gegenden.
Die Tyrrhener beherrſchten das untere Meer; und ohne
Zweifel waren es thre Flotten, welche Colonieen an den
Vulturnus fuͤhrten: wie ſie auch Cupra in Picenum gruͤn-
[53] deten, ohne daß dieſes als Beweis ihrer Herrſchaft uͤber
ganz Italien angefuͤhrt werden darf. Eine Auswandrung
durch das Land, bey der ſie durch die Latiner und Vols-
ker, ſie zuruͤcklaſſend, durchgedrungen waͤren, iſt faſt un-
denkbar. Zwar erzaͤhlt die alte Sage, daß Mezentius
uͤber die Rutuler und Volſker herrſchte ⁸⁸⁾; aber dieſes
Joch ward, nach ihrem eignen Inhalt, durch den lati-
niſchen Krieg gebrochen, und das Ganze iſt unvertraͤglich
mit dem ſchon hiſtoriſchen Zeitpunkt der Auswandrung der
tyrrheniſchen Pelasger, welche die Etrusker erſt bis an
die Tiber brachte. Freylich haben auch die Roͤmer durch
das Land Colonieen an weit entfernte Orte geſandt, aber
ſie beherrſchten dann die in der Mitte liegenden Gegen-
den, und nie haͤtte Rom groß werden koͤnnen, wenn alles
zwiſchen Tiber und Vulturnus den Etruskern gehorſam
geweſen waͤre. Es haͤtte nicht entſtehen koͤnnen, denn un-
terwuͤrfige Voͤlker ſtiften keine Colonieen. Acht und vier-
zig Jahre vor Rom ſollen Capua, damals Vulturnum ge-
nannt, und Nola von den Etruskern gegruͤndet ſeyn ⁸⁹⁾,
welche auch in dieſen Gegenden zwoͤlf Staͤdte bewohnt ha-
ben ſollen ⁹⁰⁾. Bis an den Silarus war die Kuͤſte Etru-
ſkiſches Gebiet; hier nahmen Samniter die Tyrrheniſche
Stadt Marcina ein ⁹¹⁾.

Die Tuskiſchen Colonieen in Opika, entfernt von dem
ſchon ſinkenden Mutterlande, erlagen unter den Angriffen
[54] der ſich maͤchtig ausbreitenden Samniter. Das Campa-
niſche Volk entſtand nach Diodor in Ol. 85. 3. Jahr
Roms 314. ⁹²⁾ Nach Livius ⁹³⁾ wurden die Etrusker
zu Vulturnum erſt im Jahr 331 von den Samnitern uͤber-
waͤltigt, denen ſie, als Preis des Friedens, ſchon fruͤher
das Buͤrgerrecht und Wohnung eingeraͤumt hatten: und
dieſe Ueberwaͤltigung der Etrusker iſt doch wohl die Ent-
ſtehung des campaniſchen Volks. Aber in fremder Chro-
nologie iſt Livius nun ganz unzuverlaͤſſig. Auf den Ur-
ſprung der ſamnitiſchen Campaner beziehe ich Catos An-
gabe bey Vellejus ⁹⁴⁾, Capua habe bis zur roͤmiſchen
Eroberung zweihundert und ſechzig Jahre beſtanden; eine
Angabe, die noch um ein und dreißig Jahre hoͤher hinauf-
geht als Diodors. Kuma, welches von den Eroberern
ſchrecklich behandelt ward ⁹⁵⁾, iſt ſpaͤter in ihre Gewalt
gerathen; nach Diodor Ol. 89. 4. (331), nach Livius
334 ⁹⁶⁾. Nola und alle uͤbrige Staͤdte moͤgen in der
Zwiſchenzeit gefallen ſeyn. Um das Jahr 390 kennt
Skylax von Karyanda nur Campaner und Samniter vom
Vulturnus bis zum Silarus.

Suͤdlich von dieſem Strohm mag ein auſoniſcher
Stamm die tuſkiſche Einwandrung uͤberlebt haben, bis
er, ſchon laͤngſt durch griechiſche Colonieen von der See
[55] ausgeſchloſſen, unter die Herrſchaft der einwandernden
Lucaner fiel.

Die Sabeller.

Den groͤßten Theil des alten Auſoniens und ganz Oeno-
trien nahmen Sabelliſche Voͤlker ein: Sabeller ſind die
Sabiner, und alle Nationen die von ihnen ausgingen. Sie
ſelbſt nannten ſich Sawini; ſo iſt die Inſchrift der Samni-
tiſchen Denare aus der Zeit des Bundsgenoſſenkriegs: und
der Nahme Samniter oder Sauniter, nach der roͤmiſchen
oder griechiſchen Ausſprache, iſt kein anderer als dieſer
einheimiſche. ⁹⁷⁾.

Die Sabeller waren eins der Urvoͤlker Italiens, und
als Rom die Graͤnzen von Latium uͤberſchritt, das ausge-
dehnteſte und groͤßte: die Etrusker waren ſchon geſunken,
ſo wie ſie die Nationen fruͤherer Groͤße, Umbrer und Auſo-
ner, hatten ſinken geſehen. Wie die Dorier in ihren
Pflanzvoͤlkern groß waren, der Mutterſtaat aber klein
blieb; und in Frieden lebte, waͤhrend die ausgeſandten
Staͤmme ſich durch Eroberungen und Anſiedelungen weit
verbreiteten, ſo, nach Cato, das alte Sabiniſche Volk.
Ihre urſpruͤngliche Heimath war nach ihm ⁹⁸⁾ um Ami-
ternum, in den hoͤchſten Apenninen, wo einige Gipfel mit
ewigem Schnee bedeckt ſeyn ſollen, das ganze Gebuͤrge
alpenmaͤßig und ein Hirtenland iſt. Von hier gingen
[56] ſie in ſehr alten Zeiten aus, lange vor den troiſchen, und
hier die Aboriginer, dort die Umbrer verdraͤngend, nah-
men ſie die Landſchaft ein, welche ſeit dreytauſend Jahren
ihren Nahmen traͤgt. Aus dieſer wanderte die uͤberſtroͤ-
mende Fuͤlle des Volks nach verſchiednen Gegenden aus.
Es war eine altitaliſche allgemeine Sitte, in ſchweren Krie-
gen den Goͤttern einen heiligen Fruͤhling (ver sacrum) zu
weihen: alle Geburten des Fruͤhlings, vielleicht des gan-
zen Jahrs: das Vieh ward geopfert, die Jugend wenn ſie
erwachſen war ausgeſandt ⁹⁹⁾. Dies gelobten die Roͤ-
mer im zweyten Jahr des hannibaliſchen Kriegs, doch
nur von der Habe ¹⁰⁰⁾. Solche Geluͤbde veranlaßten
nach der Sage die Auswandrung der Sabelliſchen Pflanz-
voͤlker. Die Goͤtter ſandten heilige Thiere, ſie auf dem
Pfad zu leiten. Ein Specht, der heilige Vogel des Ma-
mers, fuͤhrte eine. Colonie in Picenum, damals Umbriſch
oder Liburniſch; ein Stier eine andre Menge in das Land
der Opiker, und dies ward das große Samnitiſche Volk.
Von dieſem wiſſen wir ſchon hiſtoriſch, daß Pflanzvoͤlker
von ihm ausgingen, die ſich vom Mutterſtaat trennten.
Die Frentaner, an der Kuͤſte des Adriatiſchen Meers, wa-
ren Samniter ¹⁾, wohl nicht abgeſondert. Samniter er-
oberten Campanien und das Land bis an den Silarus;
dieſe wurden nachher Picentiner genannt: eine andre
[57] Schaar, nach ihrem Anfuͤhrer Lucius ſich Lucaner nen-
nend ²⁾, eroberte und benannte Lucanien ³⁾.

Man darf annehmen, da dieſes Volk ſein neues Land
zuerſt im Nordweſten bey Poſidonia betrat, daß ihre Aus-
wanderung eine Verfolgung der Samnitiſchen Eroberung
des campaniſchen Etruriens bis an den Silarus, uͤber
dieſen Strohm gegen Suͤden, war, ohne daß es anfaͤng-
lich die Abſicht geweſen waͤre, ein neues ſelbſtſtaͤndiges
Volk zu bilden. Entlegenheit und die Groͤße der Erobe-
rungen trennten die Lucaner vom alten Bunde. Die voll-
endete Einnahme Campaniens gehoͤrt der erſten Haͤlfte des
vierten Jahrhunderts, und in der zweyten erſcheinen auch
erſt die Lucaner in der großgriechiſchen Geſchichte. Aber
nach der Schlacht bei Laos verbreiten ſich ihre Eroberun-
gen reißend, beguͤnſtigt durch die Zerſtoͤrung, welche die
Syrakuſaniſchen Dionyſe uͤber die griechiſchen Staͤdte
brachten. Als Skylax von Karyanda ſchrieb, beherrſch-
ten ſie die ganze Halbinſel vom Silarus bis an die Graͤnze
des Gebiets von Thurii und Heraklea: jenes wird ſchon
zu Lucanien gezaͤhlt: dieſes, weil vom alten Italien die
Rede nicht mehr war, freylich uneigentlich, zu Japy-
gien ⁴⁾. Das Alter dieſes Geographen kann nicht fruͤher
als gegen 390 angenommen werden. In dem Kriege,
den Dionyſius der juͤngere gegen ſie fuͤhrte (Ol. 105. 2.
[58] J. 393.) ⁵⁾, begann er eine Linie uͤber die Landenge zwi-
ſchen dem Skyllaciſchen und Navetiniſchen Meerbuſen
zu ziehen, um ſeine italiſchen Staͤdte gegen ihre Einfaͤlle
zu ſchuͤtzen ⁶⁾. Damals aber hatte auch der Lucaniſche
Staat ſeine groͤßte Ausdehnung erreicht. Schon drey
Jahre ſpaͤter entſtand das Bruttiſche Volk (Ol. 106. 1.
J. 396.) ⁷⁾ anfaͤnglich ein Raͤuberhaufen zuſammenge-
laufenes Geſindels und empoͤrter Leibeigner, welche ſich
trotzend den Namen Knechte (das bedeutete Bruttius)
beylegten, oder den als Schimpf dargebotenen annah-
men ⁸⁾. Ihr Urſprung aus gemiſchten Vorvaͤtern, zum
Theil von den durch die Lucaner unterjochten griechiſch
gewordenen Oenotrern, wird dadurch beſtaͤtigt daß ſie
neben der Oſkiſchen Sprache auch Griechiſch redeten. ⁹⁾.
Den Griechiſchen Staͤdten waren ſie noch ſchrecklichere
Nachbaren als ſelbſt die Lucaner; vielleicht raͤchten ſie
lange geduldete Knechtſchaft; denn es iſt ſehr moͤglich daß
die Ureinwohner unter der Herrſchaft der Griechen groͤß-
tentheils das harte Joch trugen, welches das pontiſche
[59] Heraklea den Mariandynern aufgelegt hatte. Lucanien
aber ward um die groͤßere und ſchoͤnſte Haͤlfte ſeines Um-
fangs vermindert, wofuͤr die ſpaͤtere Eroberung der Siris
kein Erſatz war: dieſe Eroberung, welche drei griechiſche
Helden, Archidamus, Alexander von Epirus und Kleo-
nymus nach Italien zog, und den Sieger durch verzehrend
blutige Kriege ſchwaͤchte.

Außer den Voͤlkern welche in den uns erhaltnen
hiſtoriſchen Nachrichten unzweifelhaft als Sabeller dar-
geſtellt werden, verbuͤrgt uns Ovidius Zeugniß, daß
die Peligner, ſeine Mitbuͤrger, Sabiniſches Stamms
waren ¹⁰⁾. Dadurch wird dies auch von den andern
drey Nationen wahrſcheinlich welche um ſie wohn-
ten, den Marſern, Marrucinern und Veſtinern; denn
alle vier haben mit einer Feſtigkeit an einander gehan-
gen, welche auf gemeinſchaftlichen Urſprung ſchließen
laͤßt, obgleich ſie auch bei dieſem oft fehlt. Als die Veſti-
ner ſich mit den Samnitern verbuͤndeten (429), ſchien
ein allgemeiner Krieg mit den uͤbrigen drey Voͤlkern un-
vermeidlich, wenn Rom die neuen Feinde durch einen
ſchnellen Angriff außer Vertheidigung zu ſetzen wagte ¹¹⁾.
Polybius giebt in dem Verzeichniß der Bewaffneten welche
die Voͤlker Italiens in dem großen galliſchen Kriege im
Fall der Gefahr aufbieten konnten, die Groͤße des Aufge-
bots dieſer vier Voͤlker in einer Summe ¹²⁾. Ennius
[60] nannte ſie ebenfalls zuſammen ¹³⁾, denn die Marruciner
waren ein Marſiſches Volk ¹⁴⁾, ſo daß wer dieſe nannte,
ſie nicht uͤberging. Sonſt ließen ſich uͤber die Marſer an-
dere Vermuthungen aufſtellen; man koͤnnte ſie zu den
Auſonern zaͤhlen wollen: aber es waͤren Moͤglichkeiten ohne
irgend eine Beſtaͤtigung. Nur der Gebrauch der Lateini-
ſchen Schrift ſtatt der Oſkiſch-etruskiſchen, auf den Muͤn-
zen von Teate, und in einer Inſchrift aus dem Marſer-
lande bey Lanzi, koͤnnten mit einigem Schein gegen ihren
ſabelliſchen Urſprung angefuͤhrt werden. Aber wir haben
keinen einzigen Reſt ſabiniſcher Schrift, welcher bewieſe
daß die Samniter die oſkiſche nicht erſt von den campani-
ſchen Tuſkern annahmen, ihr Stammvolk nicht fruͤher die
altlateiniſche gebrauchte und vielleicht beſtaͤndig behielt;
und die Muͤnzen des frentaniſchen Larinum haben
dieſe. Die ſonderbare Sprache jener marſiſchen In-
ſchrift lehrt uns, ſo wie noch jetzt der Zuſtand unſrer
Kenntniß von den altitaliſchen Sprachen beſchaffen iſt,
gar nichts: ſie iſt uͤberdieß aus einem ſpaͤten Zeitalter,
und latiniſirend.

Ein ganz anderes Gewicht als ſolche Moͤglichkeiten
hat fuͤr den ſabelliſchen Stamm dieſer Voͤlker die zu den
vortrefflichſten Italiens gehoͤrten, und noch ſehr lange
[61] die alte Tugend bewahrten, als ſie ſchon bey den Roͤmern
erſtorben war — daß ſie die Sabiner von den Samnitern
trennen. Catos Meinung, alle Sabeller ſtammten aus
dem Bezirk von Amiternum, iſt aus der ſchon geruͤgten
genealogiſchen Anſicht entſtanden, die alle Voͤlker auf den
moͤglich kleinſten und einen einzigen Stamm zuruͤckfuͤhrt.
Wir koͤnnen eine ſo rieſenmaͤßige Vermehrung einer kleinen
Schaar nicht annehmen: der Anwachs des Roͤmiſchen
Volks erklaͤrt ſie nicht: denn die Sabelliſchen Colonieen
waren Voͤlker, die aus der Nation ausgingen. Zur
Zeit ihrer hoͤchſten Groͤße muß ſie mehrere Millionen an
Freyen gezaͤhlt haben. Dreyhundert ſechzigtauſend Picen-
ter unterwarfen ſich Roms Oberherrſchaft im fuͤnften Jahr-
hundert ¹⁵⁾. Sind hier auch, wie in Caͤſars Zaͤhlung der
Helvetier, nicht die waffenfaͤhigen Buͤrger allein, ſon-
dern alle freye Individuen gemeint, ſo waren doch
auch die Picenter eine der geringſten ſabelliſchen Nationen.
Iſt es als eine gute Sage, welche durch die Nachrichten
der uralten Umbrer beſtaͤtigt ſeyn konnte, anzunehmen,
daß die Sabiner von Amiternum her gegen den Tiber und
Anio vordrangen, ſo glauben wir auch, daß eben das
Land der vier Nationen, Italiens Scheitel, ihre Heimath
war, wo ſie als ein großes Volk wohnten, wahrſcheinlich
auch den noͤrdlichſten Theil Samniums beſaßen, die Au-
ſoner nur aus dem ſuͤdlichen zu vertreiben hatten.

In Latium und gegen Rom wohnten die Sabiner vor
Alters tiefer hinein, ſuͤdlich vom Anio, und untermiſcht
mit den Latinern, da Collatia und Regillum Sabiniſche
[62] Staͤdte waren ¹⁶⁾. Die Roͤmer zaͤhlten ſie unter ihre
Ahnen: und waͤhrend der erſten Jahrhunderte draͤngten
ſie beſtaͤndig gegen Latium vor. Aber mit dem Jahr 306
hoͤren die Sabiniſchen Kriege voͤllig auf; und dies iſt eine
entſcheidende Beſtaͤtigung ihrer ſpaͤteren Ausbreitung in
Suͤditalien. Dahin wandte ſich jetzt der Strohm der
Volksfuͤlle aus allen ſabelliſchen Staͤmmen bis an die Ti-
ber; und die alten Sabiner wurden ganz unbedeutend.

Von den Samnitern, nicht von den Dauniern, ſagt
Skylax, ſie herrſchten von einem Meere bis an das an-
dere, und es faͤnden ſich bey ihnen fuͤnf verſchiedene Spra-
chen ¹⁷⁾. Leider iſt dieſe Stelle ſo verdorben daß nur
von beſſern Handſchriften Heil zu hoffen waͤre. Nach den
roͤmiſchen Schriftſtellern ſcheint es ſonſt klar daß alle Sa-
beller eine Grundſprache hatten, welche allerdings in den
eroberten Laͤndern nothwendig durch Einmiſchung der
[63] Sprache der unterjochten, nicht ausgerotteten, Nationen
veraͤndert ward. Varro bewies den Sabiniſchen Ur-
ſprung des Worts Multa dadurch, daß es ſich noch in
der Samnitiſchen Sprache finde ¹⁸⁾. Dies laͤßt ver-
muthen, daß die eigentlichen Sabiner, ſchon ſo lange
roͤmiſche Buͤrger, die ihrige nicht mehr redeten; aber
Strabo (unter Tiberius) bemerkt, daß nun auch die
Sprache der Samniter und Lucaner ausgeſtorben ſey ¹⁹⁾.
Die Campaniſch-oſkiſche mag ſich am weiteſten von der
Sabelliſchen entfernt, auch am laͤngſten erhalten haben.

Die Sabiner und Samniter wohnten in offnen Flek-
ken: ſehr wenige Staͤdte waren befeſtigt. Die Samniti-
ſche Nation beſtand aus unabhaͤngigen Landſchaften, ohne
Mittelpunkt, nur durch Tageſatzungen und voruͤberge-
hende Einheit verbunden, wie alle freye Voͤlker des Al-
terthums; oft ſelbſt in dringenden Zeiten durch Zwietracht
getrennt. Doch waͤhlten die Magiſtrate der Verbuͤndeten
im Kriege einen ſouverainen Feldherrn, deſſen ſabelliſcher
Wuͤrdennahme Embratur in die lateiniſche Sprache auf-
genommen iſt den hoͤchſten Feldherrn zu bezeichnen. Wir
finden ihn auf den Samnitiſchen Muͤnzen des Bundesge-
noſſenkriegs, fuͤr den großen C. Papius Mutilus; Livius
nennt den Samnitiſchen Oberfeldherrn Imperator,
wie einen Latiniſchen, Dictator. Strabo ſagt ²⁰⁾ die
Lucaner haͤtten ſich in Kriegen einen Koͤnig gewaͤhlt; dies
war die Wahl eines Imperators. Ihre Colonieen waren
[64] neue Voͤlker, ganz unabhaͤngig vom Mutterlande, und
wurden ihm nicht nur fremd ſondern oft feindſelig. Da-
her gab ihnen die Volkszahl keine gleiche Macht gegen
Rom, und ihre Siege nie die Mittel errungene Vortheile
zu behaupten, noch ſich neue zu ſichern, welche Rom in
dem Syſtem der Coloniſation und des Buͤrgerrechts beſaß:
daher ward eine Stadt ſo großer Voͤlker Herr. Keine
Nation war ſich in ihren verſchiedenen Staͤmmen unaͤhn-
lich wie dieſes große Volk: die Sabiner ſparſam, hart,
ſittig: die Campaner uͤppig, weichlich, ſchamlos: die
Samniter und Peligner kriegsluſtig, der Freyheit bis
in den Tod treu: die Picenter feig und kraftlos: die
Sabiner fromm und gerecht: die Lucaner wild, zerſtoͤrend
und raͤuberiſch.

Die Tyrrhener, Tusker oder Etrusker.

Tyrrhenien war, wie Dionyſius ſagt ²¹⁾, ein Nahme
mit dem vor Alters die Griechen das ganze weſtliche Ita-
lien bezeichneten, und Latiner, Ombriker und Auſoner,
Tyrrhener nannten. Dies mag fuͤr die Zeiten der etruski-
ſchen Groͤße wahr ſeyn, als die Griechen ſie, Campaniens
Herrſcher, bewunderten ²²⁾; aber die Dichter dieſer Zei-
ten ſind uns verlohren, und ſo viel folgt nicht aus der
Stelle die unter allen erhaltenen am meiſten ſagt: Latinus
habe uͤber alle Tyrrhener geherrſcht ²³⁾. Indeſſen war
in
[65] in den aͤlteren Zeiten kein Volk Italiens den Griechen
durch Kriege und Verkehr ſo bekannt und ſo wichtig als
die Tyrrhener, deren Macht und Seeherrſchaft ſchon
bluͤhte als die Griechen anfingen ihre See zu beſuchen,
und ſich noch Jahrhunderte lang erhielt.

Daß die Erzaͤhlung Herodots von ihrer Auswande-
rung aus Lydien auch nicht in einer lydiſchen Sage gegruͤn-
det geweſen iſt, beweißt Dionyſius mit Xanthus unver-
werflicher Autoritaͤt; daß ſie, auch waͤre ſie Sage, kei-
nen Glauben verdiene, durch die voͤllige Verſchiedenheit
der Sprache, Gewohnheiten und Religion beyder Natio-
nen. Seine Verſicherung, daß die Tyrrhener eine unter
den italiſchen Voͤlkern ganz eigenthuͤmliche Sprache rede-
ten, (welche ſich auch noch ſpaͤter als ſeine Zeit, und wohl
am ſpaͤteſten unter allen nichtlateiniſchen erhielt, wahr-
ſcheinlich durch ihre heiligen Buͤcher) wird durch die In-
ſchriften beſtaͤtigt, in deren Worten auch durch die gewalt-
ſamſten etymologiſchen Kuͤnſte keine Analogie mit der grie-
chiſchen Sprache, oder dem ihr verwandten Stamm der
lateiniſchen entdeckt werden kann. Alſo erklaͤrt ſich hier
hiſtoriſche Autoritaͤt fuͤr das Urtheil, welches eigene An-
ſchauung uns faͤllen heißt; und nichts verwehrt uns in den
Tuſkern ein eigenthuͤmliches Urvolk zu erkennen. Gegen
das einmuͤthige Zeugniß der Alten, die mit gleicher Zu-
verſichtlichkeit die Tuskiſche Sprache von der Sabiniſchen
und Oſkiſchen unterſcheiden, hat ſich unter den italiaͤni-
ſchen Gelehrten die Meinung erhoben, alle Voͤlker Ita-
liens, von deren Sprache ſich Ueberreſte in Inſchriften
finden, mit Ausnahme einiger nahmenloſen Staͤmme
Erſter Theil. E
[66] Suͤditaliens, haͤtten nur Dialecte einer Grundſprache
geredet: dies will man aus den Inſchriften erkennen.
Unbefangene Forſchung wuͤrde wohl das roͤmiſche Ur-
theil uͤber ihre weſentliche Verſchiedenheit außer Zweifel
ſetzen: noch habe ich dieſe weitlaͤuftige Unterſuchung nicht
unternehmen koͤnnen.

Tusker und Etrusker waren ihnen ſo fremde Nahmen
als Tyrrhener ²⁴⁾; ſich ſelbſt nannten ſie Raſena. Der
alte roͤmiſche Sprachgebrauch war Etruria vom Lande,
Tuſci vom Volk: Etrusker iſt ſpaͤter als Cato gebraͤuchlich
geworden. Dies wird dann in der Buͤcherſprache das ge-
woͤhnlichere: das Volk aber muß ſie beſtaͤndiger mit dem
alten Nahmen, der ſich auch durch das Mittelalter er-
hielt, benannt haben, und daher trug das Land ſelbſt, un-
ter den ſpaͤtern Kaiſern, den Nahmen Tuſcia.

Mit gleichem Recht wie die lydiſche Fabel der Joner
verwirft Dionyſius die griechiſche Meinung, welche die
Tyrrhener fuͤr Pelasger hielt. Aber nicht mit gleichem
Erfolg: denn einzelne Stellen der Alten, welche dieſe
Meinung ſtark ausſprechen, ſind von Neueren mit Hart-
naͤckigkeit feſtgehalten worden, und unter ihrem Schutz
haben ſie Dionyſius Kritik Trotz geboten: welcher ſelbſt
einem gleich thoͤrichtem Traum von einer fruͤheren Pelasgi-
ſchen Colonie anhaͤngt.

Auffallend iſt die Sache allerdings. Hellanikus ²⁵⁾
erzaͤhlte daß die Pelasger (aus Theſſalien ²⁶⁾ von den
[67] Hellenen verdraͤngt, ſich eingeſchifft haͤtten, uͤber das
Adriatiſche Meer gegangen, im Fluß von Spina (des
Padus Muͤndung) gelandet waͤren, und von dort Tyrrhe-
nien als Colonie angeſiedelt haͤtten. Sophokles im Ina-
chus ²⁷⁾ nannte die Argiver Pelasgiſche Tyrrhener: und
da das uralte Argos und der ganze Peloponneſus Hei-
math der Pelasger in dem Sinn genannt werden wie
dieſes Volk als Griechenlands Urbewohner angeſehen
wird, ſo ſcheint freilich auch der Dichter ſie fuͤr die
Stammvaͤter der Tyrrhener zu halten.

Myrſilus der Leſbier hingegen meldete: Tyrrhener
haͤtten ihre Heimath verlaſſen; wegen der ſtreifenden Wan-
derungen, wie man ſie fortziehen und wiederkommen ſah,
waͤre ihnen der Nahme Pelargi (Stoͤrche) beygelegt wor-
den; dieſe Tyrrhener haͤtten eine Zeitlang in Attika ge-
wohnt, und dort die Pelasgiſche Mauer aufgefuͤhrt ²⁸⁾.
Dieſe Erzaͤhlung iſt, wie auch Dionyſius bemerkt, grade
das umgekehrte von der des Hellanikus; das iſt dem Grie-
chen nicht aufgefallen, was wir bey der Ueberſicht einer
reicheren Menge von Sagen bemerken muͤſſen, daß dieſe
Umkehrung in das entgegengeſetzte grade der Charakter al-
ler Sagengeſchichten iſt. Myrſilus Erzaͤhlung verbindet
ſich mit der Erwaͤhnung tyrrheniſcher Pelasger an den
griechiſchen Ufern bey den Schriftſtellern des goldnen Zeit-
alters Griechenlands. Es iſt augenſcheinlich daß er dieſe,
aus Weſten einwandernden, von den alten Pelasgern un-
terſcheidet; indem er erklaͤren will, wie ihnen der pelas-
E 2
[68] giſche Nahme beygelegt worden ſey, der ihrem Stamme
nicht zukam ²⁹⁾. Naͤmlich nach der Doriſchen Voͤlker-
wanderung ³⁰⁾ erſchien zu Athen ein fluͤchtendes Volk, wel-
ches, unter der Bedingung der Stadt Athen Frohndienſte
zu thun, Wohnſitze unter dem Hymettus erhielt ³¹⁾. Nach
Strabo waren ſie damals aus Boͤotien von den zuruͤckkeh-
renden Kadmeern vertrieben ³²⁾. Sie hatten ſich zuerſt
in Akarnanien aufgehalten, und waren Siculer ³³⁾: naͤm-
lich aus Suͤdetrurien, wo ihr Koͤnig Malaͤotes nicht fern
von Graviſcaͤ ſeinen Sitz gehabt hatte ³⁴⁾; wahrſcheinlich
nannten ſie ſich ſelbſt Tyrrhener, daher ihre alte Heimath
Tyrrhenien genannt ward, und ihr Nahme bei den Grie-
chen auf die einwandernden Eroberer uͤberging ³⁵⁾. Der
[69] tyrrheniſche Nahme blieb ihren Nachkommen, welche von
Attika nach Lemnus und Imbrus ³⁶⁾, von dort nach
Jahrhunderten von den Athenienſern vertrieben, theils an
den Helleſpontus ³⁷⁾, theils an die Thrakiſche Kuͤſte, und
auf die Halbinſel des Athos zogen. Daher ſagt Thukydi-
des, am Athos wohnt auch ein Pelasgiſches Volk, die
Tyrſener, welche ehemals in Attika und Lemnus wohn-
ten ³⁸⁾. Dieſe Tyrrheniſche Auswanderung (eines nicht
etruskiſchen Volks) nach Griechenland, bildete die Sage
um zu einer Auswanderung aus Griechenland nach Tyr-
rhenien, und der Dichter nannte die alten Pelasger tyr-
rheniſche, weil die Pelasger ſeiner Zeit mit beyden Nah-
men, obwohl taͤuſchend mit beyden, genannt wurden ³⁹⁾.
³⁵⁾
[70] Dionyſius aber ſuchte griechiſche Voͤlker, die er an die
Tiber fuͤhren koͤnne; daher haſchte er Hellanikus Sage,
und ſchob Pelasger in Etrurien und Rom zwiſchen die er-
obernden Etruſker und Aboriginer, und die Siculer ein,
welche jene in Griechenland erſchienenen Pelasger waren.

In den Zeiten der Bluͤthe der Etrusker bewohnten
ſie, als Sieger der aͤltern Umbrer, das eigentliche Etru-
rien und das Land um den Padus, außer ihren entlegenen
Colonieen. Tuskiſches Geſchlechts waren auch die Rhaͤ-
tier und andre Alpenvoͤlker, wie Livius ausdruͤcklich ver-
ſichert ⁴⁰⁾, wahrſcheinlich alſo auch die Euganeer, vor der
Stiftung Pataviums die Bewohner von Venetien: denn
außer ihnen und den Rhaͤtiern finden wir nur Celten in
den Alpen: und die, wenn gleich vermiſchte, doch in
ihren eigenthuͤmlichen Wurzeln ganz einzige Sprache der
Einwohner von Groͤden in Tyrol, moͤchte wohl als ein
Reſt der Tuskiſchen angeſehen werden koͤnnen ⁴¹⁾. Der
³⁹⁾
[71] Brenner machte die Nordgraͤnze der Rhaͤtier, alſo des
etruskiſchen Stammes ⁴²⁾. Aber waren die Rhaͤtier,
wie die gewoͤhnliche ⁴³⁾ Meinung es will, Etrusker der
Ebne, die ſich bey dem Andrang der einwandernden
Gallier auf die Alpen gezogen hatten: iſt dieſe Nation
aus dem Lande gekommen, welches ihren maͤchtigen Bruͤ-
dern am laͤngſten blieb, vom untern Meer aus Toscana,
wie Livius ⁴⁴⁾ als gewiß annimmt? Mir ſcheint das
Gegentheil mehr als wahrſcheinlich, wenn man ſich auch
nicht erlaubt den tuskiſchen Urſprung der Euganeer fuͤr
ausgemacht zu halten. Man muß annehmen daß die
Alpen ganz unbewohnt waren, um es nur denkbar zu
finden daß die vertriebenen Einwohner des noͤrdlichen
Etruriens ſie, nicht als mitleidig aufgenommene Fluͤcht-
linge, haͤtten beſetzen koͤnnen; denn wenn ſie den Gal-
liern weder im Felde noch hinter den Mauern widerſte-
hen konnten, ſo werden ſie, geſchlagen und fluͤchtig,
noch weit weniger den Bergbewohnern ihr Land zu ent-
reißen vermocht haben. Aber das Daſeyn ſo vieler eu-
ganeiſcher Staͤmme verbietet die ſchon an ſich wider-
ſinnige Hypotheſe voͤlliger Oede in dieſen Alpen. Auch
redet Polybius von den Einfaͤllen der Alpenvoͤlker in das
⁴¹⁾
[72] cisalpiniſche Gallien, die gleich nach der galliſchen Ein-
wandrung begannen. Und ſo lange noch ein Vaterland
jenſeits des Po oder der Apenninen die vertriebenen
Etrusker aufnehmen konnte, wuͤrden ſelbſt ihre Neigun-
gen ſie nicht noͤrdlich gefuͤhrt haben. Eben dies iſt auch
in der fruͤhern Zeit ihrer Bluͤthe ganz unwahrſcheinlich.
Auswandrungen aus der Ebne in das Gebuͤrg hinauf
ſind gegen alle Geſchichte, Auswandrungen gegen Nor-
den unbezweifelt hiſtoriſch in ſehr wenigen Faͤllen. Ein
reiches Volk wird auch arme Gebirge aus Herrſchſucht
erobern; aus Vorſicht beſetzen: aber daß es die alten
Einwohner durch Coloniſation verdraͤngen ſollte, wenn
lachendere Gegenden reizen ⁴⁵⁾, iſt am wenigſten bey
einem Bundesſtaat der alten Welt wie der des Tuski-
ſchen Volks wahrſcheinlich. Solche mit ſichern Opfern
und geringem Gewinn verbundne Unternehmungen koͤn-
nen nur von Reflection eingegeben werden, und wur-
den ſicher nicht von einer ſo loſen Verbuͤndung beſchloſ-
ſen, deren einzelne Glieder ſich beſtaͤndig nach eignen
Ruͤckſichten der Gegenwart beſtimmten, und ihre ange-
griffenen Bundesgenoſſen ſehr ſelten mit geſammter Macht
vertheidigten. Denn eben in dem voͤlligen Mangel al-
ler gemeinſchaftlichen Unternehmungen lag der Grund
des Untergangs der Nation an beyden Seiten der
Apenninen.

Wenn aber Rhaͤtien das urſpruͤngliche Vaterland
des etruskiſchen Volks war, von dem es ſich, zuerſt in
Oberitalien und dann auch uͤber die Apenninen, aus-
breitete, ſo iſt es ſehr begreiflich, daß bey dieſen Aus-
wanderungen ein großer Theil der Nation zuruͤckblieb,
der, wie die Arragonier in der Einleitung zu ihren Ge-
ſetzen ſagten ⁴⁶⁾, den felſigen Boden nicht gegen ein
fettes Land vertauſchen wollte, um nicht auch die Frey-
heit und die Tugend daheim zu laſſen: und zu dieſen, in
das vaͤterliche Haus, koͤnnen ſich viele der verlohrnen
Soͤhne wieder hingewandt haben als die Tage des
Gluͤcks entflohen waren. Man koͤnnte ſelbſt die Rauh-
heit der etruskiſchen Sprache, die in der florentiniſchen
Ausſprache fortzuleben ſcheint, als einen andern Beweis
fuͤr den Urſprung des Volks aus hohen Gebirgen anfuͤh-
ren: denn, unverſtaͤndlich wie der Inhalt etruskiſcher
Inſchriften iſt, ſo zeigen ſie doch dieſen Charakter unver-
kennbar: auch wuͤrde eine Ration in deren Sprache die
Conſonanten nicht die Haupttoͤne geweſen waͤren, die mor-
genlaͤndiſche Vernachlaͤßigung der kurzen Vokale in der
Schrift ſchwerlich angenommen haben. Wir haben aber
auch hiſtoriſche Angaben, ſo zuverlaͤſſig wir ſie aus jenen
Zeiten fordern koͤnnen, daß die Etrusker ſich gegen Suͤ-
den nur allmaͤhlig weiter ausgebreitet haben.

Die ſehr alte ⁴⁷⁾ Geſchichte der Umbrer meldete,
die Etrusker haͤtten dreyhundert Staͤdte ihrer Nation ein-
[74] genommen ⁴⁸⁾. Daran alſo iſt kein Zweifel, daß dieſes
aͤlteſte Volk Italiens in uralter Zeit eine viel weitlaͤufti-
gere Landſchaft, und den groͤßten Theil der Gegenden
inne hatte welche die Etrusker in der Fuͤlle ihrer Macht
beſaßen. Man koͤnnte ſagen, es waͤre das Land zwiſchen
den Alpen und dem Apenninus geweſen, wie die Umbrer
bis zur Galliſchen Einwanderung von dieſen Bergen bis
zum Po noch einige Beſitzungen erhalten hatten. Wahr-
ſcheinlicher aber iſt es doch, daß auch das Land zwiſchen
dem untern Meer und dem Tiberſtrohme; an deſſen lin-
kem Ufer, tief hinab, ihre uralten Staͤdte lagen, und wo
ſie einſt bis zum Anio hinunter wohnten; daß Toskana in
ihrem Beſitz war, und die Staͤdte dieſes Landes zu jenen
dreyhundert gehoͤren. Hier bemerkt ſelbſt Micali ⁴⁹⁾,
welcher ſich es doch nicht nehmen ließe daß ſein Vater-
land die Wiege des etruskiſchen Volks geweſen ſey, der
Strohm Umbro, an deſſen Ausfluß Plinius einen Bezirk
Umbria nennt, erinnere an die Umbrer ⁵⁰⁾. Nach der
Sage von der lydiſchen Einwanderung ward Piſa und das
ganze umliegende Land bis an die Felſengipfel der Alpen
den Umbrern von dieſen Tyrrhenern entriſſen: und Pli-
nius nennt die Umbrer Etruriens aͤlteſte, von den Pelas-
gern vertriebene Bewohner ⁵¹⁾. Sey es immer daß He-
[75] rodot uͤber das Volk getaͤuſcht war, welches Cortona be-
wohnte; daß alſo dieſe Stadt, im Jahr 444 einer der drey
Hauptorte Etruriens ⁵²⁾, nicht erſt nach dem Anfange
des vierten Jahrhunderts tuskiſch geworden war: Fa-
lerii, Graviſcaͤ, Caͤre, Alſium, Feſcennium, Saturnia,
beſaßen die Etrusker als Eroberer, nachdem ſie das Volk
vertrieben hatten, welches in Italien Siculer, in Athen
Pelasger genannt ward ⁵³⁾. Populonia wird eine Colo-
nie der Volaterraner genannt, welche Corſen von dieſer
Kuͤſte vertrieben haͤtten ⁵⁴⁾. Piſa ſoll nach der Eroberung
Trojas von Griechen erbaut ſeyn. Mag dieſe Erzaͤhlung
keinen andern Grund haben als den, allerdings nicht alt-
italiſchen, Nahmen der Stadt: auch Cato hielt die Tusker
nicht fuͤr die erſten Bewohner ⁵⁵⁾. Die Erzaͤhlungen des
Dionyſius von der Ausbreitung der Etrusker gegen die
Tiber ſind ohne Zweifel aus ihm oder Varro entlehnt.
Aber alle innerlich wahrſcheinliche und bezeugte Angaben
mußten der Sage vom lydiſchen Urſprung des Volks wei-
chen, welche in Livius Zeitalter herrſchend geworden war.
Dieſe ſetzte nothwendig die erſte Anſiedelung der Einwan-
dernden am untern Meer; und aus dieſer Vorausſetzung
der Griechen, welche ſich namentlich bey Lykophron findet,
bildete ſich die Meinung welche bey Livius als ausge-
macht gilt, daß Toscana das aͤlteſte Etrurien geweſen ſey.
Was die einheimiſchen Annalen der Etrusker von ihrem
[76] Urſprung erzaͤhlten, wiſſen wir nur negativ, ſofern, daß
ihnen die Sage von der Lydiſchen Colonie ganz fremd
war. Dieſe Annalen waren eine Prieſtergeſchichte, wie
die Indiſchen Puranen, und, wie ſie Etrurien als das
erwaͤhlte Lieblingsland der Goͤtter betrachteten ⁵⁶⁾, war
es natuͤrlich, daß ſie ſich ruͤhmten Urbewohner zu ſeyn.
Die Roͤmer vernachlaͤßigten ſie gaͤnzlich: Varro ſcheint
nur ſich daraus haben dollmetſchen zu laſſen, doch lagen
ſie wohl der Tyrrheniſchen Geſchichte des Kaiſers Claudius
zum Grunde.

Nie haben die Etrusker das ganze cisalpiniſche Gal-
lien inne gehabt. Weſtlich erſtreckte ſich ihre Graͤnze nur
bis an den Ticinus, wo damals Ligurer wohnten, die von
den Galliern uͤber den Padus zuruͤckgedraͤngt wurden.
Suͤdlich von dieſem Strohm bis gegen Parma war das
Land auch von Ligurern bewohnt, oder durch Suͤmpfe un-
bewohnbar. Die Umbrer fanden die Gallier noch im Beſitz
einer weitlaͤuftigen Landſchaft am Niederpadus. Aber um
den Atheſis erhielten ſich etruskiſche Staͤdte bis zur roͤmi-
ſchen Zeit: Verona nennt Plinius eine rhaͤtiſche Stadt,
Mantua tuskiſch. So haben Staͤdte dieſes Volks dem
innigſten und dem kunſtvollſten der roͤmiſchen Dichter das
Daſeyn gegeben. Von den tuskiſchen Staͤdten dieſer Ge-
gend welche, ohne Zweifel mit den genannten beiden,
zwoͤlf, wie ſuͤdlich von den Apenninen, waren, kennen wir
noch Hatria, ehemals eine große Handelsſtadt, die dem
[77] obern Meere den Nahmen gab. Die Muͤndungen des
Padus ſind von den Tuskern gegraben oder vertieft, ſein
Delta iſt von ihnen durch Canaͤle und Daͤmme gebildet
worden. Ihr Waſſerbau in dieſen Gegenden kann mit
dem Aegyptiſchen verglichen werden: wie der Moͤris das
verderbliche Nilwaſſer aufnahm, hatten ſie Suͤmpfe im
Hatriatiſchen Gebiet zu Seen vertieft, wohin das uͤber-
fluͤſſige Gewaͤſſer abgeleitet ward ⁵⁷⁾. Melpum, noͤrd-
lich vom Padus, eine ſehr reiche Stadt, ward von den
Bojern, Senonern und Inſubrern an demſelben Tage
zerſtoͤrt, an dem Camillus Veji einnahm, im Jahr
358 ⁵⁸⁾. Bononia, unter dem Nahmen Felſina, war
einſt die Hauptſtadt Etruriens ⁵⁹⁾; auch das, ſcheint es,
waͤre nicht moͤglich geweſen, wenn die Nation ſich vom
Suͤden der Apenninen ausgebreitet haͤtte.

Die zwoͤlf Staͤdte ſuͤdlich von dieſem Gebirge, welche
als die ſouverainen Beherrſcherinnen des uͤbrigen Landes
verbuͤndet waren, werden, wie haͤufig auch ihrer Zahl ge-
dacht wird, nirgends namentlich verzeichnet, und es iſt
zweifelhaft welche unter denen, die Anſpruch auf dieſen
Vorrang zu haben ſcheinen, andern nachſtehen muͤſſen.

Vorausgeſetzt, was doch wohl als ausgemacht gelten
kann, daß jene Zahl von zwoͤlf ſouverainen Staͤdten rich-
tig ſey, ſondere ich von den Mitwerberinnen zuerſt Fa-
lerii und das ganze Faliſkiſche Volk, welches Strabo ⁶⁰⁾
[78] verſchieden von den Etruskern, auch durch die Sprache,
nennt: roͤmiſche Dichter aber Aequer ⁶¹⁾. Daß ſie Bey-
ſtand bey dem etruskiſchen Bunde ſuchten, beweißt ihre
Mitverbuͤndung nicht. Acht etruskiſche Voͤlker ruͤhmt
Livius, welche Scipios Ruͤſtungen freygebig foͤrderten:
Caͤre, Tarquinii, Populonia, Volaterraͤ, Arretium,
Peruſia, Cluſium, Ruſellaͤ ⁶²⁾; fruͤher nennt er Cor-
tona als einen der Hauptorte ⁶³⁾. Zu den drey fehlen-
den gehoͤrten unſtreitig Veji und Volſinii. Die zwoͤlfte
Stadt iſt nun natuͤrlich die zweifelhafteſte. Vetulonii
ſcheint es mir in der hiſtoriſchen Zeit nicht geweſen zu
ſeyn; ihre Groͤße gehoͤrt in die mythiſche; in der Ge-
ſchichte Roms wird ihrer nie im Kriege oder im Frieden
gedacht. Iſt die Ortsbeſtimmung richtig welche ſie ſehr
nahe an Populonia legt, ſo mag ſie, wie Himera in
Thermaͤ, in dieſe Stadt uͤbergegangen ſeyn.

Capena dagegen erſcheint in der roͤmiſchen Ge-
ſchichte als ein ſouverainer Ort; als Volk fuͤhren die
Capenaten Krieg und ſchließen Frieden mit Rom.
An der Seekuͤſte im ſuͤdlichen Etrurien waren die Bul-
cienter ein bedeutendes Volk, und von ihrer Stadt Coſa
ſind maͤchtige Ruinen erhalten, uralter Groͤße, und weit
uͤber das Maaß einer roͤmiſchen Colonie. Man moͤchte
wegen des eigenthuͤmlichen von dem der Stadt verſchiede-
nen Nahmen des Volks ahnden, ſie waͤren aͤltere Bewoh-
ner der Gegend welche ſich gegen die etruskiſche Erobe-
[79] rung behauptet haͤtten: iſt dieſe Vermuthung falſch, ſo
iſt Coſa wohl vor allen befugt Capena die Wuͤrde ſtrei-
tig zu machen.

Aber keine der Staͤdte im Thal des Arno und noͤrd-
lich vom Strohm, weder Faͤſulaͤ, noch Piſa, noch Luca,
noch Luna, koͤnnen zu der koskaniſchen Confoͤderation ge-
zaͤhlt werden. Fuͤr abhaͤngige Staͤdte, deren ſo viele im
fuͤdlichen Etrurien bekannt ſind, viel zu bedeutend, muͤſ-
ſen wir ſie entweder fuͤr ganz abgeſondert, oder mit den
noͤrdlichen Etruskern verbuͤndet halten. Dieſes letzte,
und daß nicht der Apenninus ſondern die Gebirge ſuͤdlich
vom Arno einſt die Graͤnze der Etrusker und Umbrer
waren, ehe jene dieſe erobernd verdraͤngten, daͤucht mir
allerdings das wahrſcheinlichſte; und wenn zu dieſen vier
Staͤdten die bekannten fuͤnf tuskiſchen um den Padus ge-
zaͤhlt werden, ſo wird die Zahl von zwoͤlfen vollſtaͤndig,
wenn man Mutina, Parma und Brixia hinzurechnen darf.

Dafuͤr buͤrgt uns die allgemeine Analogie, daß die
Staͤdte im Umfange des Gebiets jeder der ſouverainen,
theils als Colonieen abhaͤngig, theils unterthan waren,
und es auch groͤßtentheils geblieben ſind: Mittheilung des
Buͤrgerrechts Ausnahme geweſen iſt. Es waren die alten
Einwohner, welche durch Eroberung in dieſe Abhaͤngig-
keit geriethen. Daher auch, daß Etrurien durch einwan-
dernde Eroberung gegruͤndet war, die Menge der Clien-
ten ⁶⁴⁾ des etruskiſchen Adels, theſſaliſche Peneſtie:
daher die Frohnknechte, welche noͤthig waren die Rieſen-
werke der Baukunſt des herrſchenden Volks, ſeine Felſen-
[80] mauern, aufzufuͤhren. Das roͤmiſche Verhaͤltniß des
Patronats iſt zuverlaͤſſig, wie die ganze aͤlteſte Verfaſſung
Roms, etruskiſches Geſetz: es iſt aber ſehr zweifelhaft
ob ſich, ſo lange Etrurien unabhaͤngig war, ein freyer
Volksſtand, wie die roͤmiſche Plebs, ausgebildet hatte.
Die Freyen welche mit dem Adel eingewandert waren,
muͤſſen in die Unterthaͤnigkeit der Clientel verſunken ſeyn,
wohin die Roͤmiſchen Patricier ſtrebten die Plebejer zu
bringen, oder ſie waren ſo ohnmaͤchtig wie die Plebs in
den erſten Zeiten der roͤmiſchen Republik. Nicht Volks-
gemeinden, nicht einmal zahlreiche Rathsverſammlungen,
ſondern Zuſammenkuͤnfte der Haͤupter des Landes, der
Magnaten (principes Etruriæ), entſchieden die wichtig-
ſten Beſchluͤſſe ⁶⁵⁾; und andere Zuſammenkuͤnfte am Tem-
pel der Voltumna, im Sinn wirklich freyer Voͤlker, darf
man ſich nicht vorſtellen. Dieſe Großen Etruriens waren
es, denen, bis auf Ciceros Tage, edle roͤmiſche Juͤng-
linge geſandt wurden, um Unterricht in den heiligen Wiſ-
ſenſchaften der Weiſſagung zu empfangen ⁶⁶⁾. Sie wa-
ren alſo eine ſtreitbare Prieſtercaſte, gleich den roͤmiſchen
Patriciern; und der Nahme Lucumonen, welcher Beſeſſene,
alſo urſpruͤnglich Begeiſterte, bedeutete ⁶⁷⁾, war ohne
Zweifel der ihrer Caſte, nicht der, allerdings aus ihnen
ſtammenden, Koͤnige. Von Koͤnigen Etruriens wuͤrde
Cenſorinus
[81] Cenſorinus in andern Ausdruͤcken geredet haben ⁶⁸⁾. Lu-
cumo zu Cluſium, Lucumo der Romulus Huͤlfe brachte,
Lucumo endlich der von Tarquinii nach Rom zog, waren
nur maͤchtige Maͤnner, nicht Koͤnige ihrer Staͤdte. Die
Cilnier, die Caͤcina, waren Lucumonen wie die Claudier
und Valerier Patricier: ihnen gleich an Adel, obgleich
als Roͤmer nur zum Volk gerechnet.

Noch zur Zeit des Hannibaliſchen Kriegs war die Re-
gierung der etruskiſchen Staͤdte ausſchließlich bey den Se-
natoren, oder dem Adel. Im ſuͤdlichen Italien, wo al-
lenthalben die Gewalt zwiſchen Senat und Volk getheilt
war, ſind beyder Staͤnde Geſinnungen in dieſer entſchei-
denden Periode kund: als in Etrurien Gaͤhrung ſich zu
offenbaren anfing ward alles dadurch unterdruͤckt daß
man ſich der Treue des Senats von Arretium verſicherte:
vom Volk iſt gar nicht die Rede ⁶⁹⁾.

Daher nun, daß unter den Etruskern kein freyes und
ehrenwerthes Volk ausgebildet, ſondern die alte Feudali-
taͤt mit Hartnaͤckigkeit feſtgehalten und ausgedehnt war,
entſtand die auffallende Schwaͤche der großen etruskiſchen
Staͤdte in den roͤmiſchen Kriegen, wo der Sieg von einer
zahlreichen vorzuͤglichen Infanterie abhing; und an eini-
gen Orten die Zuͤgelloſigkeit womit losgeriſſener Poͤbel die
Verfaſſungen umſtuͤrzt und Tyranney ausuͤbt. Um die
Mitte des fuͤnften Jahrhunderts ward das Geſchlecht der
Cilnier mit den Waffen aus Arretium vertrieben ⁷⁰⁾; eine
Erſter Theil. F
[82] wilde Revolution wie ſie Toskana im Mittelalter haͤufig
wiederſah: auch im Geiſt dieſer unſeligen Fehden, und
ganz unroͤmiſch, war es daß dieſes Geſchlecht durch Ver-
mittelung der Roͤmer, der Landesfeinde, zuruͤckkehrte ⁷¹⁾.
Die Erzaͤhlung von der Tyranney der Sklaven zu Volſinii
iſt in den ſehr unzuverlaͤſſigen Schriftſtellern, die unſre
Quellen uͤber dieſen Zeitraum ſind, ins Unglaubliche uͤber-
trieben: etwas Schlimmeres haͤtte weder die Zeit der
Wiedertaͤufer noch eine Regerempoͤrung gezeigt. Es war
aber dieſe Herrſchaft des Geſindels ein bleibender und zur
Verfaſſung gewordener Zuſtand in dem Zeitraum zwiſchen
dem Kriege des Pyrrhus und dem erſten puniſchen ⁷²⁾.
Der herrſchende Stand zu Volſinii hatte ſeine Leibeignen
bewaffnet: dieſe retteten den Staat nicht vom roͤmiſchen
Joch, aber ihre innere Verfaſſung war den abhaͤngigen
Staͤdten uͤberlaſſen, die neuen Buͤrger bemeiſterten ſich
der Gewalt, und uͤbten ſie mit empoͤrendem Frevel. Jene
Ohnmacht des Vaterlands, ſeine Unterjochung und ihr
[83] eigener Untergang, war es dem die Roͤmiſchen Patricier
in ihren Anſtrengungen das Volk unterdruͤckt zu halten
nachſtrebten, ohne zu wiſſen was ſie thaten.

Die Theilnahme der Etruſker am Syllaniſchen Kriege
war allgemeine Sache, der Genuß des roͤmiſchen Buͤrger-
rechts fuͤr jeden Freyen gleich, wie er auch in ſeiner Hei-
math durch die alten, jetzt erloͤſchenden, Verfaſſungen
ausgeſchloſſen oder beſchraͤnkt geweſen war; und an die-
ſem Kriege ſieht man wie groß Etrurien geblieben waͤre,
wenn alle Etruſker einige Jahrhunderte fruͤher ein Vater-
land gehabt haͤtten.

Die Koͤnigliche Wuͤrde, allenthalben die aͤlteſte Ver-
faſſung, erhielt ſich in den etruskiſchen Staͤdten laͤnger
als zu Rom: doch war ſie zu Veji zuletzt eine erwaͤhlte
Magiſtratur, und nach dem Fall dieſer Stadt wird keiner
etruſkiſchen Koͤnige weiter gedacht. Die drey verſchiede-
nen Confoͤderationen waren ſich ganz fremd. Daß die
Verbindung der zwoͤlf Staͤdte des mittlern Etruriens ſo
innig geweſen ſey daß ſie uͤber ſich gemeinſchaftlich einen
Koͤnig ⁷³⁾ erwaͤhlt haͤtten, beruht auf einer Sage, wel-
che an einem andern Ort dahin beſtimmt wird: bey ge-
meinſchaftlichen Unternehmungen waͤre einem der zwoͤlf
Koͤnige der hoͤchſte Befehl uͤbertragen worden ⁷⁴⁾. In
der roͤmiſchen Geſchichte iſt ſelbſt Porſena, wie ſehr ihn
auch die alten Lieder verherrlicht haben, nur eines einzi-
gen Volks Koͤnig. So weit uns dieſe Geſchichte fuͤhrt
F 2
[84] war das Band der Foͤderation aͤußerſt loſe, und ohne ir-
gend eine Centralmacht; es hinderte nur Kriege der
Staͤdte untereinander, von denen ſich zum Ruhm des
Volks keine Spur findet. Daher koͤnnen auch die Inſeln
welche Etrurien gehorchten, Ilva oder Aethalia, und Cor-
ſica, nicht dem geſammten Bunde ſondern nur den maͤch-
tigeren benachbarten Seeſtaͤdten ausſchließlich unterthaͤ-
nig geweſen ſeyn. Auch ſcheint es daß die Caͤriten allein
unter den Tyrrhenern, verbunden mit den Karthaginen-
ſern, die Phokaͤer von Alalia angriffen ⁷⁵⁾. Dieſes ge-
ſchah um 220; im Jahr 299 gehorchte die Inſel den ſee-
raͤuberiſchen etruskiſchen Staaten ⁷⁶⁾ und zahlte ihnen
Zins ⁷⁷⁾. In der Bluͤthe ihrer Seeherrſchaft ſcheinen
ſie auch auf Sardinien Gewalt geuͤbt, vielleicht Nieder-
laſſungen gehabt zu haben, weil ſie unter den alten Be-
wohnern der Inſel genannt werden.

Als Seeraͤuber waren ſie in alten Tagen den Griechen
furchtbar und verrufen: ein Fleck der auch auf dem Ruf
der volſkiſchen Seeſtaͤdte haftet, und von dem unter allen
tyrrheniſchen nur Agylla (Caͤre) rein war. Furcht vor
ihren Corſaren nicht weniger als vor der karthaginen-
ſiſchen Eiferſucht, war es wohl welches die Phokaͤer bewog
die weſtlichen Meere nur mit bewaffneten Schiffen zu be-
fahren. Einſt beherrſchten ſie dieſe Gewaͤſſer, und tyr-
rheniſche Flotten fuͤhrten regelmaͤßige Seekriege: Kuma
rief (278) gegen ſie den Schutz des Koͤnigs Hiero von
[85] Syrakuſaͤ ⁷⁸⁾; die große Niederlage welche damals ihre
Flotte erlitt ſcheint ihre Seemacht, wie es der Dichter
betete ⁷⁹⁾, gebrochen zu haben: denn bey dem Seezug
der Syrakuſaner im Jahr 299, auf dem Ilva erobert
und Corſica verheert ward, ſtellten ſich ihnen keine tyr-
rheniſche Schiffe entgegen, ſondern durch Beſtechung der
Feldherrn ſuchte Etrurien die Gefahr abzuwenden ⁸⁰⁾.
Noch wehrloſer war ihre Kuͤſte im Jahr 368, als Diony-
ſius der aͤltere ſie pluͤnderte ⁸¹⁾. Keine Spur einer See-
macht findet ſich waͤhrend die Roͤmer die Staͤdte der Kuͤſte
bekriegten, und im erſten puniſchen Kriege muͤſſen ſie gar
keine Kriegsſchiffe mehr gehabt haben, da es den Roͤmern
ſo gaͤnzlich daran gebrach, und nur einzelne Triëren und
Pentekontoren der griechiſchen Staͤdte Suͤditaliens ihnen
zu Gebote ſtanden ⁸²⁾.

Zwiſchen den etruskiſchen Seeſtaͤdten und Karthago
beſtanden noch in Ariſtoteles Zeitalter Buͤndniſſe, welche,
wie die noch erhaltnen roͤmiſchen, das Recht des Handels
beſtimmten, ihn ſicherten und beſchraͤnkten; enthielten ſie
auch Huͤlfsverpflichtungen ⁸³⁾, ſo ſcheinen dieſe nur gegen
ſolche Voͤlker in Kraft geweſen zu ſeyn welche nicht aͤhn-
liche Buͤndniſſe mit Karthago hatten, ſonſt haͤtte dieſes
[86] nicht Jahrhunderte lang die roͤmiſche Freundſchaft erhal-
ten koͤnnen.

Ein fruchtbares Land, reich an innern Schaͤtzen, gab
dem Handelsgeiſt in Etrurien vollen Stoff; es war auch
eine Zeit in der dieſes Land die Niederlage des Handels
zwiſchen der See, dem uͤbrigen Italien, und den entfern-
teſten barbariſchen Voͤlkern geweſen ſeyn muß, zu denen
uͤber die Alpen eine geheiligte ſichere Handelsſtraße
fuͤhrte ⁸⁴⁾. Ungeheure Werke, die den Aegyptiſchen
nicht nachſtehen, Werke die allenthalben ein wehmuͤthi-
ger Anblick ſind, weil nur prieſterliche Caſtenherrſchaft
und Sklaverey des gemeinen Volks ihre Ausfuͤhrung moͤg-
lich macht, konnten ſich in Etrurien erheben weil dieſer
Zuſtand herrſchte. So baute auch Rom unter den Koͤni-
gen, mit der Freyheit war es unvertraͤglich. Die Mau-
ern von Volterra und mehreren andern der Hauptſtaͤdte,
ſo viele die Roͤmer nicht muͤhſelig zerſtoͤrten, ſind groͤß-
tentheils noch jetzt unverwuͤſtet, aus rieſenmaͤßigen Werk-
ſtuͤcken aufgefuͤhrt: ihre Anſichten geben dem Micaliſchen
Werk einen unlaͤugbaren Werth. Als Baumeiſter waren
die Etrusker der Roͤmer Lehrer, vielleicht auch nur, wie
die Tyrier zu Jeruſalem, ihre bezahlten Kuͤnſtler; als
Bildner in Erz und in erhaben ausgehauenen Zeichnungen
gewiß nur das letzte. Einige ihrer alten Gebaͤude erin-
nern auf eine auffallende Weiſe an den Styl der Azteken;
das Grabmahl des mythiſchen Porſena, von dem Varro
freylich eine phantaſtiſche Beſchreibung aus einheimiſchen
[87] Annalen entlehnte, doch aber ſelbſt, ſoweit es nicht maͤhr-
chenhaft war, Truͤmmer davon geſehen haben muß ⁸⁵⁾,
enthaͤlt den Grundbegriff der mexikaniſchen Tempelpyra-
miden; und aͤhnlich iſt ihm das ſogenannte Grabmahl der
Horatier: Pyramiden auf einem Cubus, oder einer ſehr
niedrig abgeſchnittenen Pyramide.

Es iſt ein ſehr eitler Verſuch laͤugnen zu wollen daß
alle Veredlung der etruskiſchen bildenden Kuͤnſte von den
Griechen mitgetheilt iſt, wie eigenthuͤmlich auch ihre Bau-
kunſt war. Von der urſpruͤnglichen Rohheit zeugen noch
erhaltene uralte Bilder, und nur den Griechen iſt die Idee
geoffenbart worden welche den Leib des Menſchen zum
Leben und zur Schoͤnheit ausbildet. Von ihrem Geiſt iſt
der Funken ausgegangen, welcher empfaͤngliche Geiſter
unter empfaͤnglichen Voͤlkern entzuͤndet hat. Davon zeugt
auch die griechiſche Mythologie vieler der ſchoͤnſten etrus-
kiſchen Kunſtwerke. Einmal erleuchtet faßten allerdings
die Tusker auch ihre eignen Vorſtellungen mit griechiſchem
Sinn. Auffallend iſt, als ob dies nationaltoskaniſch
waͤre, die vollendete, Schoͤnheit verſaͤumende Zeichnung
vieler etruskiſcher Darſtellungen, ja treffende Aehnlichkeit
mit toskaniſchen Werken des auflebenden Mittelalters;
und altdeutſche Phyſiognomie, wo Portraite beabſichtigt
ſind ⁸⁶⁾. Wie man aber, — da niemanden verhohlen
[88] ſeyn kann daß die Bluͤthe campaniſcher Kunſt in das
vierte und fuͤnfte Jahrhundert der Stadt faͤllt, da Etru-
riens Unterjochung ihr verderblich ſeyn mußte, — das
ſchoͤnſte Zeitalter der etruskiſchen ſpaͤter annehmen kann,
iſt ganz unbegreiflich. Es wuͤrde auch altroͤmiſche Werke
derſelben Schoͤnheit geben, wenn Rom an ſeinen etrus-
kiſchen Unterthanen ſolche Kuͤnſtler noch gehabt haͤtte.
Der Agyllaͤer Geſandtſchaften nach Delphi, ihr Theſaurus
im Pythiſchen Tempel, beweiſen, ſchon am Anfang des
dritten Jahrhunderts, vertraute Bekanntſchaft beyder
Voͤlker, der Etrusker und Griechen.

Aus dem Gebrauch griechiſcher Mythologie in der
Kunſt laͤßt ſich Vertraulichkeit mit den griechiſchen Dich-
tern folgern. Die Mythen von Thebaͤ und Ilium waͤren
nicht dargeſtellt worden, wenn nicht Geſang das Gemuͤth
des Anſchauenden zum Verſtaͤndniß geoͤffnet haͤtte: uͤber-
haupt war das Abendland, ſelbſt Karthago, der griechi-
ſchen Litteratur offen; nicht allein das dunkle Inykum der
Sikaner bereicherte griechiſche Sophiſten ⁸⁷⁾; und Rhap-
ſoden wie Sophiſten werden dort freundliche Aufnahme
gefunden haben. Aber die Litteratur der Etrusker ſcheint
durch die griechiſche nie verfeinert geworden zu ſeyn.
Zwar werden Tuskiſche Tragoͤdien erwaͤhnt ⁸⁸⁾; aber der
roͤmiſche Nahme des Verfaſſers, Volumnius, beweißt,
daß ſie in ſpaͤter Zeit geſchrieben ſind, und mehr Kunſt-
ſtuͤcke als Kunſtwerk waren, der Nation ſelbſt fremd. Die
Form des etruskiſchen Verſes — in keiner Inſchrift findet
[89] ſich etwas, das die geringſte Aehnlichkeit mit griechiſchen
Rhythmen haͤtte, welches uns ſelbſt in einer ganz unver-
ſtaͤndlichen Sprache nicht entgehen koͤnnte — war ohne
Zweifel die des altroͤmiſchen, von dem ich ſpaͤterhin re-
den werde; der Feſcenniniſche Wechſelgeſang war nach der
tuskiſchen Stadt benannt, und die Roͤmer erhielten ihre
Muſik, und ſelbſt die Muſiker, aus Etrurien. Wie unſre
Vorfahren, tanzte und ſang der tuskiſche Hiſter zu einer
Inſtrumentalmuſik, deren Takt zu greifen ihm genuͤgte;
Saiteninſtrumente zeigen die Denkmahle hin und wieder:
doch waren Floͤten die eigentlich einheimiſchen.

Die etruskiſche Schrift iſt wie die griechiſche aus der-
jenigen unter den ſehr mannichfaltigen urſpruͤnglich ver-
ſchiedenen Aſiatiſchen gebildet, welche in ihren Nachge-
ſtaltungen in ganz Europa herrſchend geworden iſt. Daß
ſie unmittelbar, und nicht durch die Griechen, nach Etru-
rien gekommen iſt, beweißt zwar keineswegs die Richtung
der Schreibart zur Linken, aber wohl die Auslaſſung der
kurzen Vokale und der einfache Gebrauch verdoppelter
Conſonanten, wie in allen aramaͤiſchen Schriftſyſtemen;
auch der Mangel des Vokals O; der auf einen gleichen
Mangel in der Ausſprache keineswegs ſchließen laͤßt, denn
auch den Semiten fehlt nicht der Laut, nur die Be-
zeichnung.

Aber eben dieſes Schriftſyſtem bezeichnete die Zahlen
durch Buchſtaben: nicht ſo die Etrusker. Was wir roͤmi-
ſche Zahlen nennen ſind etruskiſche, und auf ihren Denk-
maͤhlern haͤufig ſichtbar. Dieſe Zeichen aber ſind hierogly-
phiſcher Art, und gehoͤren zu einer fruͤheren Schreibekunſt
[90] durch Zeichen, gebraͤuchlich ehe die Buchſtabenſchrift ein-
gefuͤhrt ward: ſie gleichen darin den Aztekiſchen, daß ſie
Abbildungen eines von einer beſtimmten Zahl unzertrennli-
chen Gegenſtands ſind. Sie ſind einheimiſch aus der Zeit
wo der Weſten, noch in ſeiner urſpruͤnglichen Eigenthuͤm-
lichkeit, dem Oſten fremd da ſtand: aus derſelben Zeit
da die Turdetaner ihre Schrift und ihre Litteratur bilde-
ten ⁸⁹⁾. Einheimiſch und unerborgt, vielleicht ſchon aus
dem Norden, der Goͤtter Sitz ⁹⁰⁾, hergebracht waren
auch die profanen Wiſſenſchaften Etruriens: Heilkunde,
Naturkunde und Aſtronomie. Hier zeigt ſich eben die wun-
derbare Erſcheinung, welche uns in der neuen Welt in Er-
ſtaunen ſetzt: eine hoͤchſt vollkommne Zeitbeſtimmung; und
zwar, im cycliſchen Jahr, ganz in demſelben Geiſt wie
die altmexikaniſchen Geſetzgeber der Zeitrechnung verfuh-
ren: aus aſtronomiſch genau beſtimmten Maſſen ſehr lan-
ger Zeitraͤume, mit Vernachlaͤſſigung der Mondserſchei-
nungen, abgemeſſene Zeittheile; doch bey den Etruskern
dabey ein buͤrgerliches Mondenjahr, dem das cycliſche
nur zur Correction dient. Dieſen Gegenſtand werde ich
an einem andern Ort dieſes Theils aus der Dunkelheit zu
ziehen ſuchen: merkwuͤrdig aber, und nicht leichtſinnig ab-
zuweiſen, erſcheint die Verwandtſchaft der Weisheit des
alten Weſtens mit der wahrſcheinlich einſt viel weiter
uͤber den Welttheil verbreiteten Wiſſenſchaft, in deren er-
erbtem, vielleicht todtem, Beſitz die Mexikaner ſich noch
befanden als ihr Volk zerſtoͤrt ward: noch ernſthafterer
[91] Erwaͤgung werth, ſeitdem ein vortrefflicher Gelehrter die
Analogie zwiſchen der Baskiſchen Sprache und den Ame-
rikaniſchen entdeckt hat ⁹¹⁾.

Ihre Geſchichte, wie die der Braminen, war in einen
aſtronomiſch-theologiſch beſtimmten Umriß der geſammten
Zeit eingetragen; und meldete, eine Weltwoche von acht
Welttagen ſey dem Menſchengeſchlecht der jetzigen Schoͤp-
fung auf der Erde beſtimmt: jeder Welttag einem andern
Volksſtamm, und an jedem der Weiſſagung Ehre oder Er-
niedrigung ⁹²⁾. Die etruskiſche Woche begriff acht Tage:
der Welttag jedes Volks, wie wir aus der den Etruskern
zugemeſſenen Zeit ⁹³⁾ ſchließen duͤrfen, zehn Saͤkeln; zu-
ſammen 1100 Jahre, obgleich das natuͤrliche Saͤculum,
einzeln betrachtet, weder das eine dem andern gleich war,
noch gleiches Maaß mit dem aſtronomiſchen hatte. Die
Weltwoche zaͤhlte alſo 8800 Jahre. Wir koͤnnen nicht
zweifeln daß ſie, wie andre Prieſterſtaͤmme, die ge-
ſammte Dauer der Welt zu meſſen wagten; und wenn ſie
dieſe auf ein Weltjahr von 38 Wochen oder 304 Tagen be-
ſtimmten, ſo waͤre die Dauer des Weltalls von ihnen auf
334400 Jahre angenommen worden, wofern ſie nicht bis
zu Saͤkeln gingen. Nach ihrer Religion hatte das Le-
ben ſelbſt der hoͤchſten Goͤtter ein beſtimmtes Ziel und
Ende ⁹⁴⁾, wie in der Nordiſchen Theologie: ein ſolches
[92] Jahr war dann wahrſcheinlich das Maaß des Goͤtterle-
bens, wie das natuͤrliche Saͤculum des Menſchenlebens,
der Welttag des Voͤlkerlebens, die Weltwoche fuͤr das
Leben eines Menſchengeſchlechts. Das wiſſen wir hiſtoriſch,
daß ſie lehrten der Ablauf jedes Welttags werde durch
Wunder und Zeichen, ihnen verſtaͤndlich, angekuͤndigt ⁹⁵⁾:
auch der Schluß jedes phyſiſchen Saͤculums, deren zehn
ihn bildeten: und dieſe verzeichnete ihre Geſchichte. Von
ihr meldete Varro ⁹⁶⁾, ſie ſey im achten Saͤculum der
Nation geſchrieben, mit dem zehnten werde dieſe erloͤſchen.
Ein phyſiſches Saͤculum war die Zeit des laͤngſten Lebens-
alters. Wer unter allen die am Tage der Gruͤndung eines
Staats gebohren wurden, am laͤngſten lebte, deſſen Le-
ben beſtimmte das Maaß des erſten Saͤculums; dann das
Lebensmaaß desjenigen, der unter allen die zur Zeit als je-
ner ſtarb im Staate lebten das hoͤchſte Alter erreichte, und
ſo immer ferner. Indeſſen lehrten die Prieſter, ſie wuͤß-
ten auch ohne Erfahrung durch die beobachteten Wahrzei-
chen bey der Gruͤndung, wie viele Saͤkeln, und wie groß
jedes, dem Staat beſchieden waͤren. Die erſten ſieben
Saͤkeln der Etrusker zaͤhlten 781 Jahre.

Im Jahr der Stadt 666 verkuͤndigten die Aruſpices,
der Welttag des etruskiſchen Volks gehe zu Ende ⁹⁷⁾:
und nimmt man an, was wohl zugegeben werden muß,
daß ſie dies ankuͤndigten wie ihre Schriften lehrten, ſo
haͤtte die etruskiſche Zeitrechnung 434 Jahre vor Rom be-
[93] gonnen, und jene Annalen waͤren gegen das Ende des
vierten Jahrhunderts der Stadt geſchrieben geweſen.
Dieſer Zeitpunkt trifft ſonderbar genau mit dem zuſammen,
wo in der That die Nation erloſch, welche, kurz vorher roͤ-
miſch geworden, von Sylla acht Jahre ſpaͤter beynahe
ausgerottet ward.

Ein freyes Leben des Geiſtes in Dichtung und Wiſ-
ſenſchaft mußte einem Volke fremd bleiben, deſſen Stolz
und Studium Zeichendeuterey und Prieſterthum war.
Von ihnen hatten die Roͤmer die Wiſſenſchaft entlehnt,
den Willen der Goͤtter aus Zeichen zu errathen, den Sinn
ſchreckender Wunderzeichen zu verſtehen, und den Zorn
der hoͤheren Maͤchte zu verſoͤhnen: aber die reine und un-
truͤgliche Quelle dieſer Kenntniß ſchien ein Nationaleigen-
thum der Etrusker zu bleiben, ſeitdem Tages ſich auf ih-
rem Boden aus der Erde erhoben und gelehrt hatte: ein
unterirdiſcher weiſer Zwerg, wie in der Mythologie un-
ſrer Voraͤltern.

Der Orient las das Schickſal in den Sternen: Etrurien
im Blitz und in den zufaͤlligen Erſcheinungen am Himmels-
gewoͤlbe. Im Orient und in Italien ward der Wahrſager
der Tyrann und der Gehuͤlfe der Herrſcher, immer feſſelte er
das Volk. Der lebensvolle Geiſt der Griechen befreyte ſich
fruͤh vom Joch der Wahrſager; obgleich ſie gern und oft
ſich einen Blick in die Zukunft aus dem Innerſten ihrer
Seele durch Ahndungen und Traͤume gewaͤhrt glaubten.
Der edlere Held der Ilias verachtet Wahrzeichen, bey
dem Beruf das Vaterland zu vertheidigen: dem Roͤmer
brach erſt der mit dem Verfall der Sitten einheimiſch ge-
[94] wordne, von dem Calabriſchen Griechen Ennius zuerſt ge-
lehrte, Unglaube und Leichtſinn das Joch eines ſchmaͤhli-
chen und von der Ariſtocratie tyranniſch mißbrauchten
Aberglaubens. Die Etrusker theilten den Ruhm mancher
Zweige der Wahrſagerkunſt mit andern Voͤlkern Italiens,
beſonders den Marſern: die Wiſſenſchaft der Blitze war
ihr eigenthuͤmliches Geheimniß; dieſe wie alle Zweige der
Aruſpicin ward in Prieſterſchulen gelehrt ⁹⁸⁾, doch war
ſie auch in den heiligen nach Tages muͤndlicher Lehre nie-
dergeſchriebenen Buͤchern verzeichnet.

Von dieſen ſcheinen die Ritualbuͤcher verſchieden ge-
weſen zu ſeyn, welche die Ordnung der Gruͤndung und Er-
bauung einer Stadt, die Verfaſſung der Curien, Tribus,
und Centurien, und im allgemeinen alle Einrichtungen des
Kriegs und Friedens als goͤttliches Geſetz vorſchrieben ⁹⁹⁾.
Dieſen Geboten gehorchte urſpruͤnglich auch Rom; es be-
freyte ſich von ihren Banden, doch beruhte die unverbruͤch-
liche Ehrfurcht, womit Formen erhalten wurden deren
Weſen abgeſchafft war, in den aͤlteren Zeiten wohl auf
dieſer urſpruͤnglichen geſetzlichen Heiligkeit. In denſelben
Ritualbuͤchern muß auch das Grundgeſetz der von der
Aruſpicin ausgehenden Feldertheilung enthalten geweſen
ſeyn, ſogar das der Roͤmiſchen Lagerordnung, die noch
ganz das Gepraͤge ihres Urſprungs traͤgt. Die Inſignien
der Magiſtratur nahmen, wie die Sage bekannt iſt, die
Roͤmiſchen Koͤnige nach etruskiſcher Sitte an: der Capito-
liniſche Tempel war etruskiſch, in Hinſicht der Vereinigung
der Goͤtter denen er geweiht war wie ſeines Baus: es iſt
nicht zu bezweifeln, daß das ganze pontificiſche Recht
aus Etrurien entnommen war: und noch gegen die Mitte
des fuͤnften Jahrhunderts wurden die vornehmen roͤmi-
ſchen Juͤnglinge in Tuskiſcher Sprache und Litteratur un-
terrichtet, wie ſpaͤter in Griechiſcher ²⁰⁰⁾: dieſe Ehrfurcht
verkehrte ſich nicht lange nachher in Verachtung des alt-
vaͤteriſchen, und Vergeſſenheit ſeines Daſeyns.

Die griechiſchen Erzaͤhlungen von der Tyrrhener
ſchamloſer Unſittlichkeit, haben an Theopompus einen
[96] ſchlechten Buͤrgen, deſſen Leichtſinn ſo arg war wie ſeine
Luſt ſchmaͤhliche Dinge zu berichten. Hoͤchſtens kann man
die Moͤglichkeit einraͤumen, daß einige vornehme Etrusker,
wegen Reichthum und Strafloſigkeit, ſich jener graͤuel-
haften Ueppigkeit uͤberlaſſen haben moͤgen, die zu Rom
unter den Kaiſern Ton ward. Ueberhaupt koͤnnen die Ge-
ſellſchaften welche Theopompus ſchilderte: Orgienverbin-
dungen wie auf den Geſellſchaftsinſeln: nur in dem herr-
ſchenden Stande, nie unter dem Volk beſtehen: hoͤchſt un-
wahrſcheinlich aber ſind ſie, ungeachtet der Ariſtocratie
Etruriens, in dieſem Lande ſchon wegen des von andern
bemerkten Umſtands, daß etruskiſche Kunſtwerke nie freche
Darſtellungen enthalten.

Der Fall Etruriens begann um das Ende des dritten
Jahrhunderts der Stadt. Im folgenden verlohr die Na-
tion ihre campaniſchen Colonieen: das ganze Land jenſeits
des Apenninus, und Veji; das fuͤnfte vollendete ihre Un-
terjochung. Etruriens Fall war langſam, aber unruͤhm-
lich. Zuletzt hatten ſogar die kleinen liguriſchen Bergvoͤl-
ker Staͤrke genug ihre Graͤnzſtaͤdte zu erobern, und ſich tief
in die Apenninen auszubreiten.

Die Umbrer.

Wortdeutender Witz der Griechen fand in dem Nah-
men dieſes Volks, den ſie Ombriker ausſprachen, eine
Beziehung auf ſein hohes Alter. Er ſollte anzeigen, ſie
waͤren ſchon vor den Regenfluthen vorhanden geweſen,
welche, auch nach der griechiſchen Weiſen Glauben, fruͤ-
here Menſchengeſchlechter in vielen Laͤndern vertilgt haben.
Ohne
[97] Ohne dieſes Spiel der Worterklaͤrung zu beachten, iſt es
gewiß daß die Umbrer vor den Etruskern, im Zeitalter
der Oenotrer, groß waren, und mit Recht das aͤlteſte
Volk Italiens genannt werden. Ihre Stadt Ameria war
nach Cato 964 Jahre vor dem perſeiſchen Kriege, oder
381 Jahre vor Rom, erbaut ¹⁾. Gewiß iſt es auch daß
ſie vor Alters ein ſehr weites Land bewohnten: außer dem
welches Umbrien blieb wahrſcheinlich, wie ſchon geſagt
iſt, das ſuͤdliche Etrurien; und, nach beſtimmten roͤmi-
ſchen Sagen, die Landſchaft welche die Sabiner zwiſchen
dem Apenninus und der Tiber einnahmen. Auf dem nord-
oͤſtlichen Abhang des Gebirgs gegen das obere Meer und
den Padus ſollen ſie ſich als Eroberer ausgebreitet, und
die Liburner von der Kuͤſte vertrieben haben: von dieſem
illyriſchen Volk hatte ſich in Catos Zeitalter (denn Pli-
nius, der ihm im Allgemeinen folgt, redet hier wohl mit
einem Ausdruck der, nach der großen Voͤlkerzerruͤttung,
in ſeinen Tagen nicht mehr paſſend war) die Buͤrgerſchaft
von Truentum erhalten ²⁾; ſo daß dieſe Illyrier einſt die
ganze Kuͤſte vom Padus bis an die Graͤnze Apuliens be-
wohnt zu haben ſcheinen; auf deren groͤßter Ausdehnung
ſie von Sabiniſchen Voͤlkern uͤberwaͤltigt oder ausgerot-
tet ſind.

Unſre Geſchichte findet die Umbrer eingeſchraͤnkt auf
das linke Ufer der Tiber: am Meer wenige Orte, theils
wie Ravenna durch ſeine Lagunen, theils durch Zins-
zahlung an die Gallier, ihnen erhalten. Der Grie-
Erſter Theil. G
[98] chen Ombrika, an der Graͤnze der dunkeln Regionen des
innerſten Adriatiſchen Buſens, hat eine weitlaͤuftige und
unbeſtimmte Ausdehnung. Es erſtreckt ſich bey Herodot
bis unter die Alpen: denn aus dem Lande uͤber den Om-
brikern fließen in den Iſter die Stroͤhme Karpis und Al-
pis, deren einer allerdings der Inn ſeyn mag ³⁾. Nach
Skylax, welcher die noͤrdliche Graͤnze beſchraͤnkt, ward
Picenum dazu gerechnet ⁴⁾.

Fuͤr uns ſind die Umbrer ein verklungener großer
Rahme. Als die Gallier ſich zum Theil in ihrem Kuͤſten-
lande niederließen, ſcheinen ſie neben dieſen ſchoͤnen Ge-
genden auch ihre Unabhaͤngigkeit eingebuͤßt zu haben, ſo
lange die Macht jenes Volks durch ſtete neue Auswande-
rungen genaͤhrt ward. Umbrien, in ſeinen verengten
Graͤnzen, gehoͤrt allem Anſchein nach zu den angraͤnzen-
den Laͤndern welche die Gallier ſich unterwuͤrfig mach-
ten ⁵⁾; es war ihre Kriegsſtraße ſo lange ſie nach Latium
zogen. Eine Schlacht unterwarf die umbriſchen Voͤlker
den Roͤmern: und ihre ſchwache Volkszahl zeigt ſich in
der Nachricht von dem allgemeinen Aufgebot der vorlie-
genden Landſchaften im großen galliſchen Kriege.

Die umbriſche Nation beſtand aus abgeſonderten
Voͤlkern ⁶⁾, theils Staͤdten, theils Landſchaften (pla-
ga⁷⁾ und tribus⁸⁾). Dieſe ſcheinen kaum wie die Staaten
[99] Etruriens ein idealiſches Ganzes gebildet zu haben: Po-
lybius nennt die Sarſinaten ſogar als ein eignes Volk ne-
ben den Umbrern ⁹⁾.

Auf einem Theil der Iguviniſchen Tafeln redet ihre
Sprache; uns unverſtaͤndlich: aber mit einer Zahl latei-
niſcher oder dem Latein verwandt ſcheinender Worte
welche der Meinung Gewicht geben die ein umbriſches
Volk zu den Urvaͤtern der Latiner macht: doch, um mit ih-
nen zu unterhandeln, gebrauchten die Roͤmer im fuͤnften
Jahrhundert einen der Tuskiſchen Sprache kundigen Ge-
ſandten ¹⁰⁾. Auf den Tafeln iſt die Schrift lateiniſch:
auf den Muͤnzen etruskiſch.

Japygien.

Japygien begriff das ſuͤdoͤſtliche Italien, von Meta-
pontum, nach den Aelteren, oder mit Einſchluß dieſer
Stadt, von der Siris ¹¹⁾, bis an den Garganus, oder,
wie die Griechen dieſen Berg nennen, den Drion; wo
dann in ihrer Geographie wahrſcheinlich Ombrika unmit-
telbar begann. Die Diomedeiſchen Inſeln liegen ſchon
weſtlich von dieſem Vorgebuͤrge; und den Ombrikern
ſchreibt Skylax die Verehrung des Tydiden zu, welche
andre Griechen bey den Dauniern zu finden glaubten.
Hier beſtimmt ihn Erinnerung aus einem Dichter, ob-
gleich er den Samnitern, nach der wahren Geographie
ſeiner Zeit, die Kuͤſte zwiſchen ihnen und Japygien
anweißt.

In dieſem großen Lande wohnten drey verſchiedne
Voͤlker, Meſſapier oder Sallentiner, Peuketier oder Poͤ-
diculer, Daunier oder Apulier: die erſten auf der Halbin-
ſel oͤſtlich von Tarent, die Peuketier noͤrdlich von ihnen,
am Meer von Brunduſium bis Barium: von hier bis an
den Garganus die Daunier: von denen Strabo, durch eine
wunderliche und ihm nicht gewoͤhnliche Verwirrung, die
Apulier unterſcheidet, und dieſen das Land zwiſchen dem
Garganus und den Frentanern anweißt ¹²⁾. Uneinge-
denk, nicht nur daß ſonſt Daunier und Apulier Nahmen
ſind womit Griechen und Roͤmer, jeder gleichfoͤrmig und
beſtaͤndig in ſeiner Sprache, denſelben Volksſtamm be-
zeichnen, ſondern auch, daß nur die ſpaͤtere Geographie
Apulien uͤber jene weſtliche Graͤnze ausgedehnt hatte.

Ueber alle drey Nationen war es angenommene Mei-
nung daß ſie von jenſeits der See eingewandert waͤren.
Die aͤlteſten Griechiſchen Genealogieen nannten Peuketius
einen Bruder des Oenotrus, und ſein Volk eine Colonie
die er aus Arkadien gefuͤhrt habe ¹³⁾: oder, im Sinn
einer Stammgeſchichte, ſie rechneten die Peuketier zu den
altpelasgiſchen Staͤmmen, welche, nach ihrem Glauben,
als Nachkommen der erſten Menſchen Pelasgus und Ai-
zeus aus Arkadien ausgegangen waren. So iſt es auch
eine alte Sage, daß die Meſſapier Kreter waͤren: nach
Herodot, die welche vergeblich um Minos Tod zu raͤchen
nach Sicanien geſchifft waren ¹⁴⁾; nach juͤngeren, Ge-
[101] treue des Idomeneus, mit denen ſich Lokrer und Illyrier
vereinigt haͤtten ¹⁵⁾. Von Daunus, dem Stifter des
Apuliſchen Volks, erzaͤhlte die Sage, er habe Illyrien
wegen innrer Fehden verlaſſen ¹⁶⁾.

Wenn wir alſo in den Peuketiern, wie ſie zwiſchen den
Oenotrern und den Epiroten wohnten, einen beyden ver-
wandten Stamm erkennen, ohne darum ihren arkadiſchen
Urſprung einzuraͤumen, ſo vereinigt ſich Sage mit an-
ſchaulicher Wahrſcheinlichkeit fuͤr die Meinung, daß jenes
fremde Volk welches das Japygiſche Vorgebuͤrge be-
wohnte, ſich ſpaͤter an dieſer Kuͤſte niedergelaſſen und
ſie zuruͤckgedraͤngt hat. Varro gab eine ſeltſame Ety-
mologie des Nahmens Sallentiner, den die Meſſapier bey
den italiſchen Nationen trugen, und deſſen Ableitung von
dem der Stadt Sallentum ſo klar iſt ¹⁷⁾. So wenig dieſe
Nachahmereyen griechiſcher Verirrungen beachtet zu wer-
den verdienen; ſo zweifelhaft, obgleich nicht ſchlechthin
abzulaͤugnen, eine kretiſche Niederlaſſung erſcheint; ſo
merkwuͤrdig iſt hingegen die Meinung uͤber der Meſſapier
illyriſchen Urſprung und den der Apulier. Ich erinnere
an die Liburniſchen Staͤmme welche vor Alters die Dal-
matien gegenuͤber liegende Kuͤſte vom Padus an und
hinab bis gegen die Graͤnzen Apuliens bewohnten; und
ſchon an ſich iſt es wahrſcheinlich daß Illyrier auch die
[102] folgende Kuͤſte, den ferneren oͤſtlichen Abhang der Apen-
ninen bis an die Graͤnzen der Peuketier, inne hatten.
Waͤre es auch, welches keineswegs der Fall zu ſeyn ſcheint,
unvermeidlich nothwendig, die demſelben Stamm ange-
hoͤrenden Bewohner beyder Ufer des adriatiſchen Meers
welche dieſes als ein Binnenmeer umgaben, auf einer von
beyden Kuͤſten als Muttervolk, auf der andern als Colo-
nie zu betrachten, ſo haͤtte dennoch Illyrien keine gegruͤn-
deteren Anſpruͤche als Italien auf den Vorrang des
Stammland: noch weniger koͤnnen wir uͤber die Zeit der
Auswandrung die ganz unbefugten Angaben der Mythen
vernehmen; aber wir duͤrfen die abgeſonderten Meſſapier
allerdings als eingewandert betrachten.

Der alexandriniſche Dichter Nikander ¹⁸⁾ erlaubte
ſich mit verwegner Hand jene Nachrichten von illyriſcher
Einwanderung in die altgriechiſchen Genealogieen einzu-
weben. Er erfand zwey andere Soͤhne des Lykaon, Ja-
pyx und Daunus, die mit Peuketius pelasgiſche Auswan-
drer aus Arkadien fuͤhrten, denen ſich aber Illyrier bey-
geſellten, von welchen die Meſſapier kommen. Die Ein-
wandernden fanden nach ſeiner Erzaͤhlung Auſoner: dies
aber war, in ſeinem Zeitalter, die allgemeine Benennung
der alten Staͤmme Suͤditaliens.

Die Meſſapier, ein verbuͤndetes Volk unabhaͤngiger
Staͤdte deren erſte Hyria war, wurden von Phalanthus
Spartiaten aus Tarent ¹⁹⁾, und von den ſpaͤtern Tarenti-
[103] nern aus einem weitlaͤuftigen Bezirk verdraͤngt. Um die
Mitte des dritten Jahrhunderts der Tarentiner (279) un-
ternahmen dieſe ſie zu unterjochen ²⁰⁾: eine große
Schlacht, das entſetzlichſte Blutbad eines griechiſchen
Heers bis auf jenen Tag, rettete ſie, und brach Tarents
Macht auf immer. Erſt nach dieſem Sieg, und durch
ihn, koͤnnen die Meſſapier die jenſeits Tarent gelegene
Siris dieſer Stadt ſtreitig gemacht haben: und wenn die
Erwaͤhnung Herakleas ſtreng zu nehmen iſt, erſt nach dem
Gruͤndungsjahr dieſer Stadt, 319. Zur Zeit dieſes
Kriegs beſtanden die Peuketier noch als Volk unter einem
Koͤnige, und die Daunier waren ebenfalls als ein Koͤnig-
reich vereinigt: beyde Fuͤrſten mit den Tarentinern gegen
die jetzt furchtbaren Meſſapier verbuͤndet ²¹⁾. Die Ja-
pyger deren Kriege gegen Tarent erzaͤhlt werden ſind
immer dieſe Sallentiner, welche fuͤr Rom kaum eines
Feldzugs Gegenſtand waren.

Die Roͤmer fanden keine Peuketier mehr; und kein
Koͤnigreich der Apulier. Diejenigen des erſtgenannten
Volks welche um das Gebiet von Tarent her, bis hin an
die Graͤnzen der verwandten choniſchen Oenotrer gegen
Metapontum, im nachmals ſabelliſchen Gebirge Vultur
gewohnt haben muͤſſen, ſcheinen durch die gewaltſame Be-
wegung der lucaniſchen Einwanderung erdruͤckt; die im
Umfang Apuliens, den Dauniern unterwuͤrfig geworden
zu ſeyn. Genannt werden Penketier allerdings noch zur
[104] Zeit des ſpartaniſchen Kleonymus ²²⁾; auch war die Na-
tion nicht ausgeſtorben; aber die Roͤmer haben bald nach-
her alle dieſe Gegenden unterworfen ohne von den Poͤdi-
culern zu triumphiren.

Apulien war nachher unter der Hoheit einiger gro-
ßen Staͤdte getheilt, aus deren Zwieſpalt ſonſt unver-
ſtaͤndliche Erzaͤhlungen der Verhaͤltniſſe angeblich der gan-
zen Nation zu den Roͤmern ſich erklaͤren. Arpi war die
maͤchtigſte; und ihre Souverainitaͤt muß einen bedeuten-
den Umfang gehabt haben, weil die Feldmark von Sipon-
tum Arpaniſches Gemeinland geweſen war welches durch
die Empoͤrung der Stadt im hannibaliſchen Kriege an
Rom verfiel ²³⁾. Aber auch Canuſium war groß gewe-
ſen, wie noch in Strabos Zeit ihre Ringmauer, nicht we-
niger als die von Arpi, bezeugte.

Meſſapiſche Inſchriften ſind uͤbrig: Vergleichung
dieſer mit dem Albaniſchen koͤnnte vielleicht Illyriſche Ab-
ſtammung beſtaͤtigen. Die Sprache aller Muͤnzen des
ganzen Japygiens iſt griechiſch; und ſie war auch im
Munde der Nation, deren angeſtammte vielleicht großen-
theils, wie auf Sicilien, vor der hoͤheren gewichen iſt.
Die Canuſiner redeten, gleich den Bruttiern, griechiſch
neben der alten Landesſprache ²⁴⁾.

Die Griechen in Italien.

Achaͤer, Chalkidier, Lokrer und Dorier haben ſich an
den Kuͤſten Auſoniens und Japygiens niedergelaſſen, die
von Oenotrien ganz eingenommen, und im Umfang Om-
brikas eine Stadt gegruͤndet. Ihre Republiken waren
mehrere Jahrhunderte lang groß und bluͤhend; aber die
Verhaͤltniſſe wodurch das Emporwachſen fremder Anſie-
delungen an dieſen Kuͤſten beguͤnſtigt war aͤnderten ſich:
im Innern kamen große Voͤlker empor, und die vereinzel-
ten Kuͤſtenſtaͤdte erlagen ihnen, eine nach der andern.
Das vierte Jahrhundert Roms, die Kriege der ſabelliſchen
Nationen und der ſiciliſchen Tyrannen, zerſtoͤrten viele
der griechiſchen Staͤdte, und ſchwaͤchten die uͤbrigen ſo
ſehr daß die Griechen Italiens in der roͤmiſchen Geſchichte,
wenn auch Veranlaſſung großer Kriege, doch an ſich un-
bedeutend ſind. Daher und als Fremde, ſcharf abgeſon-
dertes Urſprungs, deren Geſchichte theils ſelbſtſtaͤndig iſt,
theils der allgemeinen ihrer Nation angehoͤrt, iſt es unnoͤ-
thig hier weitlaͤuftig von ihnen zu reden. Von den Staͤd-
ten welche in der Geſchichte Roms auftreten iſt es Zeit
alsdann Nachricht zu geben.

Von einheimiſchen Italiern, welche ihr Buͤrgerrecht
gewannen oder unter ihnen wohnten, gingen auf dieſe
Griechen, wenigſtens auf einige Staͤdte, viele ihrer Ei-
genthuͤmlichkeiten uͤber: ſo das Syſtem der Gewichte und
das der Feldſcheidung; auch viele Worte ihrer Sprachen.
Sie aber verbreiteten ihre Kuͤnſte, ihre Litteratur, und
ſelbſt den buͤrgerlichen Gebrauch ihrer Sprache weit uͤber
[106] die Laͤnder ihrer unmittelbaren Graͤnznachbaren hinaus
in Italien.

Ligurer und Veneter.

Zwey Voͤlker welche innerhalb der Alpen wohnten, ge-
hoͤren eigentlicher zu der Geographie als der Geſchichte des
alten Italiens. Anders waͤre es allerdings wenn wir auf
Philiſtus Meldung ²⁵⁾ annehmen koͤnnten, daß die Si-
keler der Inſel, ein Volk mit den Siculern Latiums,
und von Umbrern ²⁶⁾ vertriebene Ligyer geweſen waͤren.
Dann muͤßten dieſe einſt die ganze Kuͤſte des untern Meers
bewohnt haben. Aber was allein dieſer Nachricht einiges
Gewicht geben koͤnnte, wird durch gleiche Gruͤnde ent-
kraͤftet: es ſcheint Philiſtus muͤſſe aus der Sprache uͤber
ihre Richtigkeit urtheilen gekonnt haben: aber es iſt hoͤchſt
zweifelhaft daß die Sikeler damals noch die ihrer Vor-
fahren redeten, und die alten Sikelioten, von denen die
Sage des oͤnotriſchen Urſprungs uͤberliefert ward, konn-
ten viel ſichrer auf dieſem Grund urtheilen: eben ſo die
Italioten der Oenotrer pelasgiſche Abſtammung, ihre
Verwandtſchaft mit den Epiroten, bezeugen. Nur eine
Haͤlfte von Ligyſtika war in Italien begriffen. Nach einer
griechiſchen Sage uͤber den Urſprung der Sikaner, hatten
die Ligyer dieſe, ein iberiſches Volk, aus ihrem Lande von
einem uns unbekannten Strohm Sikanus vertrieben ²⁷⁾;
es ſcheint daß die Iberer anfaͤnglich bis an den Rhodanus
[107] gewohnt haben, und die Ligyer, welche das Land von den
Pyrenaͤen bis an dieſen Strohm mit ihnen vermiſcht inne
hatten ²⁸⁾, ſpaͤtere Einwandrer waren. Vom Rhodanus
an bis gegen die Graͤnze von Etrurien bewohnten ſie laͤngſt
dem Meere eine mehr oder weniger breite Landſchaft, ſpaͤ-
ter von den Celten bis an das Ufer gedraͤngt, in aͤlteren
Zeiten aber tief in die Alpen hinein, und bis an den Tici-
nus an beyden Seiten des Padus. Als ſie bey dem Ver-
fall der Etrusker ihre Graͤnzen in den Appenninen erwei-
terten, nahmen ſie vielleicht nur wieder ein was ihnen
fruͤher entriſſen war. Von ihnen war Corſica zum Theil
bewohnt ²⁹⁾. Ihre Geſchlechtsverwandtſchaft iſt uns
unbekannt: wir wiſſen nur, daß ſie weder Iberer noch
Celten waren, ſondern ein eigenes Volk. Dionyſius
ſagt ihre Abſtammung ſey unbekannt ³⁰⁾, und Cato
ſcheint ihr vergeblich nachgeforſcht zu haben, daher er ſie
unwiſſend, luͤgenhaft und betruͤgeriſch ſchalt ³¹⁾. Illi-
terat war freylich wohl ein Volk dem das Leben zu friſten
ſo ſaure Muͤhe koſtete, und welches ſeinen ſteinigen Bo-
den nicht einmal mit dem Pflug beſtellen konnte. Das
uͤbrige gehaͤſſige Urtheil Catos beſtaͤtigen andere alte
Schriftſteller nicht: vielmehr ruͤhmen ſie die Arbeitſam-
keit, die Unverdroſſenheit und die Genuͤgſamkeit der Ligu-
[108] rer, eben ſo ſehr als ihren Muth und ihre Gewandt-
heit ³²⁾. Als Cato ſchrieb hatten die Roͤmer ihre Unter-
jochung kaum vollendet, welche, wenn gleich faſt immer
nur jeder Stamm einzeln kaͤmpfte, vierzig Jahre erfordert
hatte; dieſer Krieg veranlaßte auch von Seiten der Ligu-
rer ſehr verheerende und grauſame Einfaͤlle, und die alſo
genaͤhrte Erbitterung mag Cato zu einem ſo ungerechten
Ausſpruch verfuͤhrt haben.

Die Veneter waren, als die Ligurer Stamm nach
Stamm unterjocht oder ausgerottet, oder aus den Ber-
gen weggefuͤhrt und in weit entlegnen Ebenen angeſiedelt
waren, ſo reich wie ſie arm, ſo unkriegeriſch wie ſie tapfer.
Ohne alles Straͤuben hatten ſie ſich in den Schutz Roms
begeben, und erſcheinen als Roͤmiſche Unterthanen ohne
daß ſich eine Nachricht faͤnde wie ſie es geworden. Die
Einfaͤlle der Gallier — ſie wohnten in einem kleinen Theil
des nachmaligen Venetiens, in der Ebene und auf Huͤ-
geln, kaum bis gegen den Fuß der Alpen, zwiſchen den
Cisalpinern und den furchtbaren Tauriskern in Noricum,
— moͤgen ihnen den fremden Schutz wuͤnſchenswerth ge-
macht haben. Venedig hat Handelsgeiſt und Fabriken
von der Mutterſtadt, dem uralten Patavium, ererbt,
welches der Sage nach lange vor Rom durch auswan-
dernde Trojaner gegruͤndet, in allen Kriegen und Ver-
wirrungen Italiens unverletzt, in außerordentlichem
Reichthum bluͤhte, und in Tiberius Zeitalter die erſte
Stadt Italiens nach Rom war.

Jene Sage von Antenor ſcheint ganz andrer Art als
die latiniſche von Aeneas: nicht einheimiſch, ſondern von
Griechen, aus den Cyclikern welche Antenors Verrath und
Verſchonung erzaͤhlten, und dem Volksnahmen der pa-
phlagoniſchen Heneter gebildet. Von den Venetern, ſagt
Polybius, fabeln die Tragiker viel ³³⁾. Die Gegend
um den Eridanus, der innerſte Buſen des adriatiſchen
Meers, waren in dichteriſchen Fabeln beruͤhmt: dieſe
Gewaͤſſer, unzugaͤnglich wegen libuxniſcher Seeraͤuber,
ſchienen ſelbſt den ſpaͤteren Griechen ſehr entfernt und
weitlaͤuftig. Skylax, welcher das adriatiſche Meer un-
geheuer vergroͤßert, ſetzt die Veneter am oͤſtlichen Ufer,
um den Eridanus, der jenſeits des innerſten Buſens ein-
ſtroͤmt um den die Celten wohnen ³⁴⁾. Wenn aber
auch Griechen dieſe Gegenden ſehr ſelten beſuchten, ſo hat
doch Herodots Nachricht, daß die Eneter ein illyriſches
Volk waͤren ³⁵⁾ große innre Wahrſcheinlichkeit, weil ſich
an der ganzen Oſtkuͤſte Italiens illyriſche Voͤlker, oder
Spuren finden daß ſie einſt dort wohnten. Polybius
fand ſie von den benachbarten Celten an Sitten und Klei-
dung wenig verſchieden, aber ſie redeten eine ganz andere
Sprache; waͤre dieſe eigentlich illyriſch geweſen ſo wuͤrde
er ſie mit dieſem Nahmen genannt haben. Aber auch die
Liburner werden von den Illyriern im engern Sinn unter-
ſchieden, deren Kuͤſte erſt an ihrer Graͤnze beginnt. Die
[110] Schrift der Veneter kennen wir aus Inſchriften, ſie iſt
eine gekuͤnſtelte Etruskiſche.

Die drey Inſeln.

Auf Corſica finden ſich Iberer und Ligurer, jene als
die aͤlteren Bewohner ³⁶⁾: auf Sicilien, vor den Sikelern,
Sikaner, welche von jenen in das weſtliche Drittheil der
Inſel zuruͤckgedraͤngt wurden. Einſtimmig nennen alle
Geſchichtſchreiber auch dieſe ein iberiſches Volk, nur
ihre Heimath war ſtreitig. Sie ſelbſt behaupteten ein
einheimiſches Urvolk zu ſeyn ³⁷⁾, darin gab ihnen Ti-
maͤus Recht, und ſchien, nach Diodors Meinung ³⁸⁾,
den Beweis unwiderleglich gefuͤhrt zu haben: Thukydides
aber verſichert, es ſey ausgemacht daß ſie von Ligyern
aus Iberien vertrieben waͤren: und ihm ſtimmte Phi-
liſtus bey. Die Beſtimmtheit in Thukydides Urtheil,
„dies iſt als Wahrheit erfunden”, giebt, im Munde
eines ſolchen Mannes, den Sagen Weſteuropas großes
Gewicht: ihm, der keinen Ausſpruch uͤbereilt, darf ſie
nicht anders gedeutet werden.

Sardinien war von Barbaren bewohnt deren Ver-
wandtſchaft gar nicht oder maͤhrchenhaft angegeben wird.
Der Rahme Jolaer ſcheint bey ihnen ſelbſt gebraͤuchlich
geweſen, und auf dieſem die Fabel gebaut zu ſeyn: ſie
waͤren verwilderte Nachkommen von Griechen welche Jo-
laus dorthin gefuͤhrt habe. Die gebildete Nation welche
[111] einſt vor den Karthaginenſern auf der großen Inſel ge-
wohnt, und Gebaͤude aufgefuͤhrt hatte deren Ruinen die
Griechen am Ende des fuͤnften Jahrhunderts Werke jenes
Heros und ſeiner Begleiter der Theſpiadiſchen Herakli-
den nannten ³⁹⁾, waren vermuthlich die Etrusker. Er-
waͤgt man nun daß, wie die Balearen, auch die andern
Inſeln zwiſchen Iberien und Italien einſt von Iberern
bewohnt waren, Sicilien ehemals ganz, auch Corſica
ehe ſich Ligurer, Tyrrhener und Phokaͤer dort niederlie-
ßen, — ſo ſcheint es hoͤchſt wahrſcheinlich daß die zwi-
ſchen Sicilien und Corſica gelegene Inſel ebenfalls von
derſelben Nation bewohnt geweſen iſt. Es iſt wohl keine zu
dreiſte Vermuthung, wenn man glaubt einen Grund fuͤr
dieſe Meinung darin zu finden, daß die lateiniſche Spra-
che bey den Sarden nicht wie bey den Italienern ſondern
wie bey den Spaniern ausgeartet iſt; denn dies deutet
auf eine Analogie der fruͤheren Sprache. Man nenne
es nicht Folge der Arragoniſchen Herrſchaft und Colonieen,
denn dieſe reden ein wahres Spaniſch: der wilde Sarde,
der jenen Fremden nicht unterthan war, ſpricht den Dia-
lekt der Inſel am auffallendſten. Erwieſen waͤre dieſe
Vermuthung wenn ein Kenner der Baſkiſchen Sprache in
den unbekannten und fremden Worten des Bergſarden
baſkiſche Wurzeln entdeckte: aber gaͤbe ſelbſt dieſe Unter-
ſuchung ein anderes Reſultat, ſo waͤre die Hypotheſe den-
noch nicht widerlegt, indem die Sprache der Turdetaner
von derjenigen wozu die baſkiſche als Dialekt gehoͤrt ganz
verſchieden war, und fuͤr uns voͤllig verlohren iſt.

Schluß.

Niemand kann an den Stroͤhmen der Staͤmme des
jetzigen Menſchengeſchlechts bis zu ihren Quellen hinauf-
ſteigen; noch weniger die Kluft uͤberſchauen welche dort
die Ordnung zu der wir und die Geſchichte gehoͤren von
einer fruͤheren trennt. Daß ein aͤlteres Menſchengeſchlecht
untergegangen ſey iſt ein Glaube aller Volksſagen, den
die griechiſchen Philoſophen theilten und hegten: daß es
ſehr verſchieden war von dem jetzigen iſt ſchon darum
wahrſcheinlich weil dieſes alsdann ein andres iſt; oder
war es keine neue Schoͤpfung ſondern errettet aus weit
verbreitetem Untergang, die Zerſtoͤrung nicht ohne tief
wirkende Urſachen ausbrach, noch ohne gleiche Folgen
blieb: daß jenes Geſchlecht Werke hinterließ die auch Na-
turverwuͤſtungen beſtehen konnten, iſt nicht unmoͤglich.
Auch iſt die Meinung, welche die aus ungeheuern rohen
Felsſtuͤcken zuſammengefuͤgten Mauern der ſogenannten
cyclopiſchen Staͤdte von Praͤneſte bis Alba im Marſer-
lande, wo die Pfoſten der Stadtthore aus einzelnen Stei-
nen beſtehen, einem Rieſengeſchlecht zuſchreibt, wie die
Erbauung der ganz aͤhnlichen Mauern von Tiryns, eine
Aeußerung des unbefangenen Verſtandes, wie die des
Volks unſrer frieſiſchen Landſchaften, welches in den co-
loſſaliſchen Altaͤren die, mehr oder weniger erhalten, ſo
weit unſer Volksſtamm ehemals wohnte, angetroffen wer-
den, Rieſenwerke zu ſehen glaubt. Den Voͤlkern welche
unſre Geſchichte in Latium kennt muͤſſen wir auf jeden Fall
dieſe Werke, welche die Kraͤfte einer zahlreichen, zum
Frohn fuͤr gebotene Unternehmungen geheiligter Herrſcher
verpflich-
[113] verpflichteten Nation erfordern, abſprechen, und ſie einer
vorhiſtoriſchen Zeit zuſchreiben. Solche Kraͤfte aber uͤber-
ſteigen ſie nicht: die etruskiſchen Mauern ſind kaum ge-
ringer: die Aushebung der aus dem Felſen gehauenen
Obelisken und ihre Fortſchaffung iſt ein faſt noch rieſen-
maͤßigeres und unſrer Mechanik noch mehr ſpottendes Un-
ternehmen; doch kennen wir die Nation welche dieſes
Wunder ausfuͤhrte als ein Volk gewoͤhnlicher Art. Auch
ſind die Peruaniſchen Mauern beynahe eben ſo ungeheuer
wie die ſogenannten Cyclopiſchen. Alſo gehoͤren dieſe ewi-
gen Werke hoͤchſt wahrſcheinlich ganz vergeßnen Urvoͤl-
kern des heutigen Menſchengeſchlechts, gegen deren Bau-
kunſt die roͤmiſche verkuͤmmert war: Voͤlkern eines Zeital-
ters worin der griechiſche Geſchichtſchreiber des auguſtei-
ſchen Jahrhunderts, gleich den philoſophiſchen des letzten,
nur faſt ſprachloſe Wilde auf der rohen jungen Erde ſah.
Eben ſo ſind die auf dreyßig Stadien durch den Felſen
gefuͤhrten Abzugsgewoͤlbe des Sees Kopais, deren Reini-
gung Boͤotiens Kraͤfte unter Alexander uͤberſtieg, ſicher
das Werk eines uralten vorgriechiſchen Volks.

Das darf als hiſtoriſche Wahrheit behauptet werden,
daß die Hauptvoͤlker Italiens in ihren Sprachen grell von
einander unterſchieden waren, wie Celten und Deutſche,
wie Iberer und Celten; obgleich es zweifelhaft iſt welche
von denen die abgeſondert erſcheinen, ob etwa die Auſo-
ner und Sabeller zu einem Geſchlecht gehoͤrten. Ihre Re-
ligionen, alle verſchieden von der griechiſchen, waren es
auch unter ſich. Aber mehrere von dieſen verſchiedenen
Erſter Theil. H
[114] Nationen, die Latiner, Ctrusker und Sabeller, hatten in
einigen Hinſichten uͤbereinſtimmende Einrichtungen welche
ſie geſammt vor allen von den Griechen auffallend unter-
ſchieden.

Eine ſehr bedeutende Eigenthuͤmlichkeit iſt der Erb-
adel, und das Syſtem der Nahmen. Wohl war in ſehr
alten Zeiten zu Athen ein Adel, der ſein Geſchlecht von
Heroen und Fuͤrſten der Heldenzeit ableitete (das iſt Be-
griff der Ariſtokratie); zu dieſem gehoͤrte Solon ſelbſt,
folglich ſpaͤter Plato und Kritias, auch der Redner Ando-
kides. Die Unterſcheidung dieſes Adels ward durch die
alte an Caſten erinnernde Eintheilung der Staͤmme ange-
deutet, und ihn mit den uͤbrigen Buͤrgern zuſammenzu-
werfen war Zweck der Geſetzgebung des Kliſthenes. Bey
einigen dieſer Familien, wie den Eumolpiden und Buta-
den, blieben dennoch harmloſe Prieſteraͤmter erblich. Die
Aleuaden, wie die Bakchiaden, waren zahlreich ausgebrei-
tete Koͤnigsgeſchlechter. Sonſt gab es auch in Griechen-
land Oligarchieen der gehaͤſſigſten Art, haͤufig aus Ariſto-
kratieen entartet, doch waren die Herrſchenden gewoͤhnlich
nach dem Maaß des Vermoͤgens, nicht nach der Geburt
von den uͤbrigen Buͤrgern abgeſondert. Die Roͤmiſche
Form der Ariſtokratie: welche, ſoweit wir, und es kann mit
ziemlicher Zuverſichtlichkeit geſchehen, aus einzelnen Nach-
richten ſchließen koͤnnen, den beyden andern ſchon ge-
nannten Hauptvoͤlkern gemeinſchaftlich war, doch ſo, daß
im Weſten die Volksgemeinde entweder gar keine oder
ſehr geringe Gewalt hatte, bey dem Gebuͤrgsvolk der Adel
mehr Achtung als Macht genoſſen haben mag: dieſes Pa-
[115] triciat iſt in der hiſtoriſchen Zeit Italien eigenthuͤmlich.
Noch mehr der dieſer Ariſtokratie entſprechende Gebrauch
der Familiennahmen. Der Rahme eines adlichen Athe-
nienſers ward, wie es gebraͤuchlich war einen andern
Buͤrger durch die Beyfuͤgung des Demos in dem er ein-
heimiſch war, von andern gleichnemigen zu unterſcheiden,
durch die Hinzufuͤgung des Geſchlechtsnahmens ausge-
zeichnet: Demoſthenes, des Demoſthenes Sohn, der
Paͤanier: Lykurgus, des Lykurgus Sohn, der Eteobu-
tade. Es laͤßt ſich mit einer hohen Wahrſcheinlichkeit
darthun, daß die Demi urſpruͤnglich nur die Plebejer in
ſich faßten; daß ein Eupatride keine δημότας ſondern
γεννήτας hatte. Aber außer der amtlichen Schreibart
ward kein Athenienſer mit einem andern Nahmen als dem
ihm eigenthuͤmlichen benannt, fuͤr deſſen Wahl und Bil-
dung wie bey den morgenlaͤndiſchen Voͤlkern eine faſt un-
begraͤnzte Freyheit herrſchte. Bey den Italiern waren die
Geſchlechtsnahmen die Hauptſache, und die eigenthuͤmli-
chen ebenfalls nicht der freyen Bildung uͤberlaſſen, ſon-
dern auf eine gewiſſe Zahl herkoͤmmlicher, ohne indivi-
duelle Bedeutung, eingeſchraͤnkt: ein Umſtand der um ſo
auffallender iſt, da dieſe Beſchraͤnkung den weſtlichen und
noͤrdlichen Voͤlkern ebenfalls unbekannt war; der ſtreng
charakteriſtiſch zu ſeyn ſcheint; und das Herbe, der Schoͤn-
heit Unempfindliche des altitaliſchen Sinns, verglichen
gegen den griechiſchen, verraͤth.

Die Apulier, wenn wir aus den Arpaniſchen
Muͤnzen folgern duͤrfen, ſtimmten wie ihre vermuthlichen
Stammgenoſſen durch den Gebrauch eines einzigen eigen-
H 2
[116] thuͤmlichen, ohne Geſchlechtsnahmen, mit den Nichtita-
liern uͤberein.

Eine andre gemeinſchaftliche Eigenthuͤmlichkeit war
das Prinzip, daß alles Grundeigenthum vom Staat aus
gehe, und daß der Eroberer es gewinne: ſo daß die
Ausuͤbung ſeines erlangten Eigenthumsrechts ganz von
ſeiner Willkuͤhr und Gnade abhange, ob er die alten
Beſitzer gegen einen Zins dulden wolle oder nicht. Eigen-
thuͤmlich iſt es ihnen in dem Sinn, daß jeder Krieg dieſes
Recht gab, wenn er auch ohne allen Schein eines Vertil-
gungshaſſes aus gewoͤhnlichen Urſachen gefuͤhrt ward;
und daß dieſes Recht auch zwiſchen Voͤlkern eines Stam-
mes beſtand. Ganz im Gegentheil ſicherte der Amphlktyo-
niſche Eid unter den griechiſchen verbuͤndeten Voͤlkern ge-
genſeitig gegen die aͤußerſte Ausuͤbung des Eroberungs-
rechts, wie gegen unmenſchliche Kriegfuͤhrung, und nur
wuͤthende Erbitterung veranlaßte in einzelnen Faͤllen, nie
aber ohne allgemeines Mitgefuͤhl fuͤr den Unterliegenden,
die grauſame Entſcheidung eines Vertilgungskriegs.

Etrusker, Umbrer, Latiner, und wenigſtens ein Theil
der Samniter gebrauchten gemeinſchaftlich Kupfer als
Courant, nicht wie Griechenland und das ſuͤdliche Ita-
lien Silber: aber den italiſchen Griechen war ihr Syſtem
der Muͤnzen und Gewichte nicht fremd, und ihre Kupfer-
ſcheidemuͤnze ſcheint darnach eingerichtet zu ſeyn.

Aeneas und die Troer in Latium.

Die troiſche Colonie in Latium wird ſelbſt in der alten
Sage als ein kleines Haͤuflein dargeſtellt: die Bemannung
weniger Schiffe, der die Feldmark eines ſehr kleinen Dorfs
genuͤgte: nicht als die Einwandrung einer Nation deren
Menge hinreicht das Volk umzuaͤndern von dem ſie auf-
genommen wird. Waͤre alſo ihre Ankunft ſonſt wahr-
ſcheinlich bezeugt, ſo duͤrfte es nicht irre machen daß die
[126] latiniſche Nation ganz unveraͤndert italiſch erſcheint, ob-
gleich der Thron an die Fremden gekommen ſeyn ſoll.

Die Sage iſt an ſich innig und unzertrennlich ver-
webt mit dem ganzen mythiſchen Theil der roͤmiſchen Ge-
ſchichte, welchen wir abſondern muͤſſen, aber nicht uͤber-
gehen duͤrfen. Es waͤre eine leichtſinnige und traͤge Unkri-
tik wenn man ſie wegen vermeinter innrer Unhaltbarkeit,
haͤtte dieſe auch noch ſo großen Schein, ungepruͤft vernach-
laͤſſigen wollte; eben ſo ſehr als es unhiſtoriſch ſeyn wuͤrde,
wenn jemand waͤhnte hier factiſche Gewißheit oder auch
nur Wahrſcheinlichkeit zu gewinnen, da mehr als ein hal-
bes Jahrtauſend nach dieſer Zeit vergeht, ehe in der roͤ-
miſchen Geſchichte einiges Licht daͤmmert. Das iſt der
Gegenſtand der Unterſuchung: ob die troiſche Sage alt
und einheimiſch war, oder von den Griechen ausgegangen,
und von den Latinern aufgenommen worden iſt.

Niemand verwerfe ſie ſchlechthin, weil auch Ilion
eine Fabel, und eine Schiffahrt nach dem unbekannten
Weſten unmoͤglich geweſen ſey. Mythiſch iſt der troiſche
Krieg allerdings, ſo daß auch nicht ein einziger Punkt
ſeiner Begebenheiten wegen mehrerer oder minderer Wahr-
ſcheinlichkeit von den uͤbrigen ausgezeichnet werden kann:
dennoch iſt ein hiſtoriſcher Grund unlaͤugbar, und dieſer
iſt weniger tief verſteckt als in manchen andern dichteri-
ſchen Sagen. Die Atriden als Koͤnige des Peloponneſus
ſind nicht zu bezweifeln. Unmoͤglich kann auch die Schif-
fahrt nach Latium nicht genannt werden, da Kuma im
zweyten Jahrhundert nachher gegruͤndet ward; und Kuͤhn-
heit der Schiffer keineswegs durch Unvollkommenheit ih-
[127] rer Schiffe beſchraͤnkt: oder ihre Kenntniß entlegner
Gegenden durch die Vorſtellungen des daheimbleibenden
Volks, ehe es Buͤcher, Karten und Gelehrte gab, gemeſſen
wird.

Die Erzaͤhlung daß die Troer bey der Eroberung
Ilions nicht ganz untergegangen waͤren, daß ein Theil
dieſe uͤberlebt, und das Geſchlecht des Aeneas die Uebrig-
gebliebenen beherrſcht habe; iſt ſo alt wie die Gedichte
welche den Trojaniſchen Krieg beſangen. Freylich folgt
hieraus keineswegs daß die Sage eben ſo alt war, die
Aeneaden haͤtten außerhalb Trojas uͤber Ausgewanderte
geherrſcht, man kann nur ſagen daß beydes ſich nicht wi-
derſpricht. Mehr als die Fortdauer eines troiſchen Volks
ſagt die bekannte Stelle der Ilias nicht; und wahrſchein-
licher ſogar wuͤrde man an die unabhaͤngigen Dardanier
des Aeneas denken, welche, ihrer Lage nach, das ver-
oͤdete iliſche Land ſofort nach der Griechen Abzug einneh-
men konnten, als an eine entfernte Niederlaſſung in Ge-
genden die dem Dichter ganz dunkel, wenn auch dem
Schiffer bekannt waren: waͤren nicht im homeriſchen Zeit-
alter Troas und der Helleſpont laͤngſt voll aͤoliſcher Colo-
nieen geweſen. Auch Arktinus von Miletus, der um die
Zeit der Erbauung Roms dichtete, hat, wenn die Auszuͤge
der Chreſtomathie des Proklos nicht taͤuſchen, nur erzaͤhlt,
wie Aeneas mit den Seinigen, durch das Wunder der Lao-
koontiden geſchreckt, die Stadt verlaſſen und ſich auf
dem Ida dem allgemeinen Untergang entzogen habe.
Uebergangen koͤnnte eine Erzaͤhlung der fernern Schickſale
dieſer Gefluͤchteten in den Auszuͤgen allerdings ſeyn. Im
[128] Laokoon des Sophokles ⁵³⁾ ward Aeneas Auswandrung
vor der Einnahme der Stadt, erzaͤhlt, und wir
ihm ein großer Haufe nach neuen Wohnſitzen, vieler Phry-
ger Wunſch, folge. Hatte aber auch der Dichter der Tra-
goͤdie Fabel im Ganzen aus dem uralten Cycliker entnom-
men, ſo folgt daraus doch keineswegs daß er nicht auch
hier mit gewoͤhnlicher Willkuͤhr aus den Erzaͤhlungen an-
derer Gedichte von Ilions Zerſtoͤrung frey waͤhlte. Dio-
nyſius kannte Arktinus Gedicht, nicht allein die Aethiopis,
ſondern die Zerſtoͤrung Ilions, denn er berichtet ſeine Er-
zaͤhlung uͤber den Raub des falſchen Palladiums ⁵⁴⁾: und
er giebt dieſe abgeſondert von denen welche meldeten das
Goͤtterbild ſey von den Troern nach Italien gefuͤhrt wor-
den. Haͤtte alſo Arktinus Aeneas fernere Auswandrung
erzaͤhlt, er deſſen hohes Alter Dionyſius ausdruͤcklich er-
waͤhnt, ſo laͤßt es ſich gar nicht denken daß dieſer ſein
Zeugniß fuͤr troiſche Auswandrung nach Italien verſaͤumt
haben ſollte, wo er aus Hellanikus, Kephalon und an-
dern ſo viel neueren Schriften, was ſich auftreiben ließ
zuſammenbrachte.

Hingegen ſcheint Dionyſius weder Piſander, noch
Steſichorus lyriſches Gedicht uͤber Ilions Zerſtoͤrung, ge-
kannt zu haben. Koͤnnen wir der Nachricht glauben daß
Virgil das zweyte Buch der Aeneis jenem Epiker ganz
nachbildete ⁵⁵⁾: und es ſcheint keine Urſache vorhanden
ihr zu mißtrauen: ſo laͤßt ſich wenigſtens nicht bezweifeln,
daß
[129] daß und wie Piſander beſungen hat daß Aeneas mit einem
Theil der Troer, nach dem Ungluͤck der Stadt, ſich ret-
tete, und fortzog: aber Folgerungen wegen der ferneren
Uebereinſtimmung ſeiner Fabel mit der virgiliſchen ſind
unbefugt. Piſanders Zeitalter, wenn er der Kamiraͤer
war, iſt ganz unbeſtimmt, vom Heſiodiſchen herab bis
zur drey und dreyßigſten Olympiade.

Aber Steſichorus ſang von Aeneas Auswanderung
faſt wie Virgil; denn die Darſtellungen der iliſchen Tafel
ſcheinen Vertrauen zu verdienen. Hier findet ſich die
Rettung des Vaters und der Heiligthuͤmer, — etwas ver-
ſchieden von der Virgiliſchen Dichtung, — und die Ein-
ſchiffung Aeneas und der Seinigen nach Heſperien. Ste-
ſichorns, der in der ſechs und funfzigſten Olympiade ſtarb,
lebte in der andern Haͤlfte des zweyten Jahrhunderts:
doch von unbeſtimmter Erzaͤhlung daß Aeneas Troer
nach Heſperien gefuͤhrt habe, bis zu der daß er eine Co-
lonie in Latium geſtiftet, iſt allerdings noch ein weiter
Schritt: und es iſt ſehr zweifelhaft, ob Steſichorus an
dieſes aͤußerſte Ziel trat.

Bey Arktinus wenigſtens war Rettung des Palladi-
ums die Hauptthat des Heros: unter den Heiligthuͤmern
bey Steſichorus war dieſes ſicher auch der koͤſtlichſte
Schatz: dieſes Palladium aber glaubten die Griechen bey
der Troiſchen Colonie zu Siris in Oenotrien geborgen;
an der Kuͤſte wohin ſie ſo viele troiſche Erinnerungen ver-
ſetzten, Philoktetes zu Petelia, Epeus zu Lagaria, Pylier
zu Metapontum. Auch ſie war im Umfang Heſperiens,
und dieſſeits dem furchtbaren Fabellande Sicilien; die
Erſter Theil. J
[130] aͤlteſten Griechen wenigſtens die von troiſcher Auswande-
rung nach Heſperien ſangen, haben ſchwerlich ein entfern-
teres Ziel geſetzt. Nur Miſenus, bey Steſichorus auf
der iliſchen Tafel, wenn er nicht aus Virgil hinzugefuͤgt
iſt, zieht entſcheidend an das untere Meer.

Die ferneren griechiſchen Zeugen welche Dionyſius
anfuͤhrt, koͤnnen wir nicht nach ihrem Alter ordnen, und
ſo die Zeit beſtimmen da zuerſt die Latiner von den Grie-
chen als troiſche Colonie genannt werden. Gergithes
auf dem Ida, war ſeit der Aeoliſchen Einwanderung die
einzige erhaltne teukriſche Stadt ⁵⁶⁾: ein Gergithier,
Kephalon, ſchrieb die Geſchichte ſeiner Nation. In die-
ſer erzaͤhlte er: Aeneas habe die Troer nur bis Pallene, an
der thrakiſchen Kuͤſte, gefuͤhrt; dort ſey er geſtorben,
nachdem er die Stadt Aenea gegruͤndet: Romus einer ſeiner
vier Soͤhne, habe im zweyten Menſchenalter nach Ilions
Zerſtoͤrung Rom erbaut mit ſeines Vaters Gefolge ⁵⁷⁾.
Als Teukrer iſt dieſer Schriftſteller intereſſant: er waͤre
es noch mehr wenn Dionyſius Ausdruck: „ein ſehr alter
Geſchichtſchreiber ⁵⁸⁾:“ vollwichtiger waͤre, aber eben
ſo nennt er Antiochus, welcher juͤnger als Herodot war.
Wir duͤrfen es alſo auch nicht wagen Kephalon aͤlter zu
glauben als Antiochus: aus der erſten Haͤlfte des vierten
Jahrhunderts: eine Vermuthung die durch ſeine Erwaͤh-
nung Capuas ⁵⁹⁾, welches dieſen Nahmen erſt ſeit der
[131] ſamnitiſchen Eroberung empfing, zur Gewißheit wird.
Und nun koͤnnen wir die S[p]ur der Sage bey den Griechen
nicht weiter chronologiſch verfolgen bis zum Zeitalter des
Pyrrhus, und gegen den Ausgang des fuͤnften Jahrhun-
derts, wo ſie ſich nicht nur bey Lykophron ⁶⁰⁾, ſondern
nun allgemein angenommen findet.

Dagegen iſt es aus andern Erwaͤhnungen klar, daß
die Griechen des vierten Jahrhunderts andre troiſche Co-
lonieen in jenen Gegenden fuͤr hiſtoriſch gewiß hielten.
Hellanikus zwar hatte die Elymer in Sicilien aus Italien
hergeleitet, und fuͤr aͤltere Bewohner der Inſel als die
Sikeler gehalten ⁶¹⁾. Thukydides aber, wohl gewiß nach
Antiochus, meldet ſie waͤren Troer, vermiſcht mit Pho-
kiern, dorthin auf der Ruͤckkehr von Ilion verſchlagen.
Auch Skylax nennt ſie Troer ⁶²⁾. Jene ſonderbare Er-
zaͤhlung einer friedlichen gemeinſchaftlichen Niederlaſſung
der Fluͤchtlinge, und der vom Schickſal gedemuͤthigten
Sieger findet ſich auch an der oͤnotriſchen Kuͤſte in Siris
wieder. Darnach iſt es gar nicht zweifelhaft daß Thu-
kydides und die Griechen ſeines Zeitalters, wenn von
einer troiſchen Colonie an der Tiber geredet worden iſt,
nichts befremdendes darin geſehen haben werden.

Aber neben dieſer Dichtung galt unter den Griechen
eine andre; daß die Latiner eine von jenen alten griechi-
J 2
[132] ſchen, nach dem trojaniſchen Kriege von den zerſtreut
Verſchlagenen geſtifteten, Colonieen waͤren, welche nach-
her die Verbindung mit dem Vaterlande verlohren haben,
und der griechiſchen Nation fremd geworden ſeyn ſollen;
dergleichen aus dem ſuͤdlichen Italien Metapontum, Pete-
lia und Arpi erwaͤhnt werden. Circeji, einſtimmig von
den Griechen fuͤr die Inſel der Circe gehalten, und ſo
ſelbſt den Schiffern merkwuͤrdig, welche Elpenors Grab
an einem Ort, bewachſen mit Myrthen einer kleinern Art
(das uͤbrige Latium habe nur hochſtaͤmmige hervorge-
bracht), erkannten ⁶³⁾, fuͤhrte das Andenken an Odyſſeus
in dieſe Gegenden. Heſiodus nennt Latinus und ſeinen
Bruder Agrius, Soͤhne des Odyſſeus und jener Goͤttin,
Beherrſcher der beruͤhmten Tyrrhener ⁶⁴⁾. Er nun kennt
Telegonus nicht, den andre Fabeln ſtatt jener Bruͤder
nannten; Fabeln aͤlter als Sophokles, und von der ſpaͤte-
ren roͤmiſchen Poeſie, und den Tuskulanern angenommen.
Aber jene Meinung erſcheint auch ohne Odyſſeus zu erwaͤh-
nen. Ariſtoteles erzaͤhlte ⁶⁵⁾: von Troja zuruͤckkehrende
Achaͤer waͤren durch Stuͤrme an die Kuͤſte von Latium,
einer Landſchaft in Opika, verſchlagen worden: da ſie
nun gelandet um zu uͤbert intern, haͤtten die gefangenen
troiſchen Frauen ihre Schiffe angezuͤndet: dies habe ſie
gezwungen ſich dort niederzulaſſen.

Alſo iſt die Sage von der Auswandrung der Troer
nach Heſperien keine alte feſtgegruͤndete, in allgemein ge-
[133] leſene griechiſche Gedichte verwebte, aus denen die Roͤmer
und Latiner ſie ſich haͤtten aneignen koͤnnen, wie es aller-
dings mit der Mythe von Odyſſeus Aufenthalt auf Circes
Inſel geſchah; den die aus Tuſculum, wo ſie adlich, viel-
leicht koͤniglich, geweſen war, nach Rom verpflanzte Ma-
miliſche Familie fuͤr ihren Ahnherrn durch Telegonus aus-
gab, und ihre Denarien mit ſeinem Bilde bezeichnete.
Haͤtten ſie dieſe Meinung auch fruͤher aufgeſtellt als die
griechiſchen Fabeln in Rom griechiſch geleſen und lateiniſch
nachgeſungen wurden, ſo waren dieſe auch durch die
Etrusker ſicher viel fruͤher bekannt: die welche Odyſſeus
betrafen, nahmen die Latiner leicht auf; leicht konnte Fa-
milienſtolz es wagen das Geſchlecht alter Fuͤrſten auf Te-
legonus zuruͤckzufuͤhren, und dieſen Tuſculums Erbauer
zu nennen. So weit es aber moͤglich iſt der troiſchen
Sage bey den Griechen nachzuforſchen, erſcheint ſie zuerſt
in Sicilien bey dem Himeraͤiſchen Dichter, und iſt folg-
lich wahrſcheinlicher entweder von den benachbarten Ely-
mern, welche, wie die Ruinen von Egeſta, ihre Muͤnzen,
und ihr großer Verkehr mit den Griechen, namentlich
Athen, beweiſen, ganz zu Griechen veredelt waren; oder
aus Latium ſelbſt zu den Sikelioten gekommen. Immer
kann man die Moͤglichkeit einraͤumen daß vom Anfang
der Roͤmiſchen Litteratur die Schriftſteller verfuͤhrt ſeyn
konnten, den Urſprung ihrer Nation in griechiſche My-
then zu verweben: Ennius mag immerhin gar nichts gel-
ten: doch duͤrfen wir Dionyſius glauben, daß nicht nur
die aͤlteſten Roͤmiſchen Annaliſten, ſondern die alten
Schriften welche ſie zum Grunde legten, alle ganz ein-
[134] ſtimmig des Troiſche Gebluͤt der Latiniſchen Nation be-
haupteten ⁶⁶⁾: denn vom Ende des fuͤnften Jahrhun-
derts an iſt die Sage erweislicher Nationalglaube, von
der Republik ſelbſt anerkannt.

Wenige Jahre nach Timaͤus (um 495) nennt die In-
ſchrift der Duiliſchen Saͤule die Egeſtaner Vettern des
Roͤmiſchen Volks (cocnatos Popli Romani), welches
eine ausdruͤckliche Anerkennung des gemeinſamen Troi-
ſchen Urſprungs iſt; denn wie ausgemacht bey den Ely-
mern die Meinung von ihrer Abkunft aus Troja war, er-
hellt aus den Sinnbildern ihrer Muͤnzen. Die erſte rohe
Ueberſetzung griechiſcher Gedichte erſchien zu Rom zwanzig
Jahre nach dem Siege des Duilius. In dem erſten Frie-
denstractat mit Macedonien, im Jahr 549, ſchließen die
Roͤmer auch die Ilier ein: dieſe ruͤhmten ſich, funfzehn
Jahre ſpaͤter, als die Scipionen uͤber den Helleſpont gin-
gen, ihrer Verwandtſchaft zum Roͤmiſchen Volk, ihrer Co-
lonie; die Roͤmer freuten ſich ihrer Heimath, und der
Conſul ging in die Burg um Athene Opfer zu bringen ⁶⁷⁾.
Spaͤtere Beyſpiele daß die Ilier ſich auf dieſe angebliche
Verwandtſchaft beriefen (faͤlſchlich, denn ſie waren ur-
ſpruͤnglich eine Aeoliſche Colonie, und die Macedoniſchen
Koͤnige welche die Stadt bald erweiterten, bald verlegten,
vermiſchten eine Menge Volk aus allen Nationen mit den
alten Buͤrgern), waͤren hier zwecklos.

Die Sibylliniſchen Orakel welche Dionyſius las, ſind
freylich ein eben ſo mißlicher Beweis fuͤr des Glaubens
[135] Alter, als unbezweifelt alte entſcheidend merkwuͤrdig ſeyn
wuͤrden. Ein eben ſo unguͤltiger ſind auch die heiligen
Caͤremonien der Roͤmiſchen Religion, in denen er untruͤg-
liche an dieſe Vorfaͤlle erinnernde Spuren zu ſehen
glaubte; denn dergleichen iſt willkuͤhrliche Deutung, und
ſein Urtheil war befangen. Schwer iſt es zu errathen was
er im Sinn hatte. Spaͤtere ⁶⁸⁾ erklaͤrten ſehr albern die
Sitte daß die Opfernden ihr Haupt verhuͤllten, aus der
Fabel: Odyſſeus habe ſich unerwartet gezeigt als Aeneas
am latiniſchen Ufer opferte; und dieſer, um nicht erkannt
zu werden, ſein Haupt ſchnell verhuͤllt ⁶⁹⁾. Schwerlich
wußte Dionyſius etwas beſſeres. Wichtig aber und eigent-
lich der roͤmiſchen Religion angehoͤrend, der tuskiſchen
wie es ſcheint fremd, war die Verehrung der Penaten zu
Lavinium (der Glaube an das Daſeyn des Palladiums im
Tempel der Veſta iſt jung, und ward nie allgemein): an
denen, wenn nicht von den aͤlteſten Zeiten her troiſche Sa-
gen an ſie geknuͤpft geweſen waͤren, ohne Zweifel andre
aͤltere Nationalſagen gehangen haben wuͤrden, die in dem
altfraͤnkiſchen alles Fremde und Griechiſche verabſcheuen-
den Zeitalter vor Timaͤus gewiß keiner fremden Dichtung
gewichen waͤren. Timaͤus aber, der doch bey einem taͤg-
lich ſteigenden Verkehr mit Rom uͤber latiniſche Dinge
nicht wie Megaſthenes uͤber Indien fabeln konnte, meldete,
er habe von Lavinienſern gehoͤrt, daß Troiſche thoͤnerne
Bilder (die Penaten) in ihrer Stadt aufbewahrt wuͤr-
[136] den ⁷⁰⁾. Das Angefuͤhrte nun ſcheint mir hinreichend
die Erzaͤhlung von der Troiſchen Niederlaſſung in Latium
als eine einheimiſche Nationalſage zu achten, bey der kein
Grund vorhanden iſt ſie ſtrenger als irgend einen andern
Umſtand der mythiſchen Zeit zu verwerfen. Die Wider-
ſpruͤche in der Geſchichte des Aeneas bedeuten gar nichts
ſobald man ſich erinnert daß hier mythiſcher Boden iſt:
ſie ſind von der Sagenzeit unzertrennlich.

Ich glaube dieſe Erzaͤhlung nicht uͤbergehen zu koͤn-
nen, weil ſie den Roͤmern ſo heilig war, und folge da-
bey Cato ⁷¹⁾.

Als die Trojaner am Laurentiſchen Ufer das Orakel
erfuͤllt ⁷²⁾, und ſich am Ziel ihrer Wandrung ſahen, war
ihnen der Ort noch unbekannt, wo ſie dem Willen der
Goͤtter gemaͤß ihre Stadt erbauen ſollten. Das Orakel
gebot ihnen die Fuͤhrung eines Thiers zu erwarten, und
ſie folgten den Spuren einer traͤchtigen Sau, die, zum
Opfer gefuͤhrt, ſich losriß. Dieſe fluͤchtete in die Huͤgel,
drey Millien vom Ufer: in eine Gegend welche die Tro-
janer, wegen der Unfruchtbarkeit und der Entfernung von
der See, mißmuthig zu ihrer Wohnung nahmen. Ihr
Gehorſam ward durch eine Traumerſcheinung der Pena-
ten belohnt, die Aeneas Muth einſprachen und ihm
verhießen, nach dreyßig Jahren der Pruͤfung — ſo viele
Ferkel hatte die Sau geworfen — werde ſein Volk aus
[137] dieſer Wuͤſte in fruchtbare Gegenden ziehen, und eine
glaͤnzende Stadt gruͤnden ⁷³⁾.

Die Aboriginer ruͤſteten ſich um den Fremden die
Niederlaſſung zu wehren. Aber ihr Koͤnig Latinus wagte
es nicht mit einem Haufen nur allein mit Stoͤcken und
Steinen bewaffneter und mit Fellen geſchirmter, ein geruͤ-
ſtetes Heer anzugreifen; er bot den Trojanern Friede und
Aufnahme. Die Feldmark welche er ihnen einraͤumte,
zwiſchen Laurentum und ihrem Lager, maaß nur ſieben-
hundert Jugern; ein Bezirk der in den Zeiten der reinſten
Sitte nur hundert roͤmiſchen Familien genuͤgt haben
wuͤrde. Aeneas vermaͤhlte ſich mit Lavinia, des Koͤnigs
Tochter. Von Launa, Euanders Tochter, Herakles ver-
maͤhlt, iſt ſchon geredet: die Mythographen nannten auch
eine Delierin, Aeneas Gattin, welche an dieſem Ufer geſtor-
ben ſey, und Lavinium ihren Nahmen hinterlaſſen habe.

Der Fuͤrſtin Amata Haß erregte den Troern einen
Krieg mit den Rutulern; aus dieſem entſtand ein weit
gefaͤhrlicherer mit ihrem Oberherrn dem Etrusker Mezen-
tius. Latinus fand den Tod in einer Schlacht; ihm folgte
Aeneas als Erbe in der Herrſchaft uͤber das unter dem
Nahmen der Latiner vereinigte Volk der Aboriginer und
Trojaner. Auch Aeneas fiel in dieſem Kriege, er verließ
die Erde um als Jupiter Indiges verehrt zu werden.
[138] Aſcanius bat um Frieden: aber der Hochmuth des Sie-
gers ſchrieb die Bedingung vor, die Latiner ſollten
ihm, wie er es von den Rutulern empfing, die den Goͤt-
tern geweihten Erſtlinge der Fruͤchte entrichten, oder
(nach einer andern Sage) allen Wein den ihre Landſchaft
hervorbrachte. Jenes war ruchlos, dieſes unertraͤglich:
Verzweiflung gewaͤhrte ihnen einen Sieg, nach welchem
Mezentius freyen Ruͤckzug durch einen annehmlichen Frie-
den erkaufte.

Dieſe Kriege ſchildert Virgil, die Folge der Bege-
benheiten in der Sage veraͤndernd und beſchleunigend, in
der letzten Haͤlfte der Aeneis. Allerdings war ihr Inhalt
national, doch iſt es kaum glaublich, daß ſelbſt unbe-
fangne Roͤmer an dieſen Erzaͤhlungen aufrichtige Freude
gehabt haben ſollten. Wir fuͤhlen es nur zu unangenehm,
wie wenig es dem Dichter gelang, dieſe Schatten, die
charakterloſen Nahmen alltaͤglicher Barbaren, zu lebendi-
gen Weſen zu erheben, wie es die Helden Homers ſind.
Vielleicht war die Aufgabe unaufloͤsbar, gewiß fuͤr Vir-
gil, deſſen Genie zu Schoͤpfungen zu duͤrftig war, wie
groß auch ſein Talent zum Schmuͤcken. Daß er dieſes
ſelbſt fuͤhlte, und es nicht verſchmaͤhte in der Art groß
zu ſeyn wozu er ausgeruͤſtet war, beweiſen grade ſeine
Nachahmungen und Erborgungen, ſo wie ſein Mißfallen
am eignen Werk als es ſchon allgemeine Bewunderung ge-
noß. Wer muͤhſelig und zuſammenſetzend arbeitet iſt ſich
der Ritzen und Spalten bewußt welche ſorgſames Glaͤt-
ten nur dem ungeuͤbten Auge verbirgt, und von denen
das Werk des Meiſters frey iſt, das im großen Guſſe her-
[139] vorgeht. Sicher ahndete auch Virgil daß aller fremde
Schmuck mit dem er ſein Werk zierte wohl Reichthum des
Gedichts aber nicht der ſeinige ward, und daß die Nach-
welt dies einſt erkennen werde. Daß er ungeachtet dieſes
quaͤlenden Bewußtſeyns auf dem ihm offnem Wege dahin
ſtrebte einem Gedicht, welches er nicht aus freyer Wahl
ſchrieb, die groͤßte Schoͤnheit zu geben die es aus ſeinen
Haͤnden empfangen konnte; daß er nicht eitel und irrig
einer ihm verſagten Genialitaͤt nachtrachtete; daß er ſich
nicht bethoͤren ließ als ihn alles ringsum vergoͤtterte,
und Properz ſang:

daß er, als der Tod ihn von den Feſſeln buͤrgerlicher Ruͤck-
ſichten loͤßte, vernichten wollte was er in dieſen feyerli-
chen Momenten eben als den Stoff falſches Ruhms unmu-
thig betrachten mußte, das macht ihn uns achtungswuͤr-
dig und nachſichtig fuͤr alle Schwaͤchen ſeines Gedichts.
Nicht immer entſcheidet der Werth eines erſten Verſuchs:
aber Virgils erſtes Jugendgedicht zeigt daß er ſich mit
unglaublichem Fleiß ausbildete, keine verſaͤumte Kraft
in ihm erloſch. Wie liebenswuͤrdig aber und edel er
war, erſcheint da wo er aus dem Herzen redet: nicht
allein im Landbau, und in allen Schilderungen reines
ſtillen Lebens; in dem Epigramm auf Syrons Villa;
ſondern nicht weniger in der Auffuͤhrung jener großen
Seelen die hell in der roͤmiſchen Geſchichte leuchten.

Alba.

Es wird erzaͤhlt daß dreyßig Jahre nachdem Lavi-
nium gegruͤndet war, die Einwohner dieſe unwirthbare
Gegend verließen, um am Fuß eines erhabenen, durch
die Bundesopfer der latiniſchen Nation mehr als tauſend
Jahre hindurch verherrlichten Bergs, an einem ſchoͤnen
See, in einer Landſchaft die den edelſten Wein in Latium
trug, Alba zu gruͤnden. Um die troiſchen Penaten welche
ſich von der Wiege der latiniſchen Groͤße nicht trennen
wollten, nicht in einer Einoͤde zu laſſen, ward von Alba
eine Colonie in die verlaſſenen Mauern zuruͤckgefuͤhrt ⁷⁴⁾.
Das Verzeichniß der Albaniſchen Koͤnige iſt ein verhaͤlt-
nißmaͤßig ſehr junges und aͤußerſt ungeſchicktes Mach-
werk: eine Zuſammenſtellung von Nahmen, theils voͤllig
unitaliſch, die bald aus fruͤherer, bald aus ſpaͤterer Zeit
wiederholt, bald aus geographiſchen erfunden ſind; faſt
ganz ohne einige Erzaͤhlung. Auch die Zahl ihrer Regie-
rungsjahre wird gemeldet: dieſe fuͤllt ſo genau den von
Cato von Trojas Zerſtoͤrung bis zur Gruͤndung Roms
nach Eratoſthenes Kanon angegebnen Zeitraum, daß ſchon
dadurch die Neuheit des Betruͤgers klar iſt. Denn daß
dieſes Zuſammenſtimmen moͤglich ſey, wird wohl ſchwerlich
ein beſonnener Mann, ich ſage nicht wahrſcheinlich, ſon-
dern auch nur denkbar finden.

Eben ſo augenſcheinlich falſch iſt die Behauptung,
jene dreyßig Staͤdte welche nachher zum Unterſchied von
den latiniſchen Colonieen, die alten Latiner, prisci Latini,
genannt wurden ⁷⁵⁾, waͤren von Alba aus gegruͤndet
worden.

Alba mag vor Rom die Hauptſtadt der Nation, nicht
die herrſchende, geweſen ſeyn: jene Staͤdte ſind ſelbſt der
Sage nach, zum Theil aͤlter als Alba. Tibur ward bey
der erſten Einwanderung von den Aboriginern eingenom-
men: auch Ardea, Lavinium ſelbſt und Laurentum ſind
unter ihnen aufgezaͤhlt, in dem Verzeichniß bey Diony-
ſius ⁷⁶⁾, von dem ich an einem andern Orte naͤher reden
werde. Merkwuͤrdig iſt nur die Grundeintheilung des lati-
niſchen Volks in dreyßig Gemeinden, wie die aͤlteſten Buͤr-
ger Roms in dreyßig Curien, und die Plebs urſpruͤnglich
in dreyßig Tribus eingetheilt waren: merkwuͤrdig, daß,
nachdem mehrere altlatiniſche Staͤdte von den roͤmiſchen
Koͤnigen zerſtoͤrt waren, dieſe Zahl, wenn anders Dio-
nyſius Verzeichniß einigen Glauben verdient, durch an-
dere wieder ergaͤnzt ward.

Verſchiedene Sagen von der Gruͤndung der Stadt.

Die Erbauung Roms gehoͤrt wie die Ankunft der Tro-
janer in Latium ganz zur Mythologie: und auch hier kann
nur das Ziel ſeyn, die verſchiedenen Meinungen welche
bey den Aelteren, Roͤmern und Griechen, obwalteten, ehe
Livius die ſchon vorherrſchende zu einem hiſtoriſchen Glau-
ben erhob, zu ſondern, und die einheimiſche Sage feſtzu-
ſtellen ⁷⁷⁾.

Antiochus ⁷⁸⁾ erzaͤhlte zwar, Sikelus ſey aus Rom
fluͤchtig zu dem Italiſchen Koͤnig Morges gekommen; dar-
aus aber iſt es ſelbſt fuͤr den der mythiſches und hiſtori-
ſches Zeitalter vermengt, nicht erlaubt, wie Dionyſius
thut, zu folgern: es ſey in den uraͤlteſten Zeiten ein
nachher untergegangenes Rom vorhanden geweſen: der
alte Geſchichtſchreiber der die Archaͤologie Roms nicht er-
[143] forſcht hatte, ſie aber als die Hauptſtadt Latiums kannte,
wollte nur die Heimath dieſer noͤrdlichen Siculer bezeich-
nen. Neu und ohne Werth war ſichtbar die Chronik von
Kuma, welche von einer alten, von griechiſchen Pelasgern
geſtifteten, urſpruͤnglich Valentia genannten Stadt er-
zaͤhlte, die nachher durch Euander den griechiſch gleichbe-
deutenden Nahmen Roma erhalten habe ⁷⁹⁾.

Vor Timaͤus von Sicilien waren die Griechen welche
der Stiftung Roms gedachten einig in ihrer Meinung, daß
die Stadt unmittelbar oder in den naͤchſten Menſchenal-
tern nach den Troiſchen Zeiten erbaut ſey. Darin aber
theilten ſie ſich, daß zwar die meiſten die Troer als ihre
Stifter anſahen, einige hingegen Griechen: endlich andere,
vermiſchte Haufen beyder Nationen.

Die Anhaͤnger der erſten Meinung nannten theils
Aeneas ſelbſt als Erbauer, theils Romulus, und dieſen
bald ſeinen Sohn (nach einigen als Kind nach Italien ge-
fuͤhrt, nach andern von einer italiſchen Mutter gebohren),
bald aber ſeinen Enkel. Kallias, der Agathokles Ge-
ſchichte geſchrieben hat, nannte Romulus und Romus
Gruͤnder der Stadt, Soͤhne des Koͤnigs Latinus und der
Trojanerinn Roma, welche die Frauen uͤberredet batte,
um dem Umherirren ein Ende zu machen, die Schiffe an-
zuzuͤnden: dieſelbe Fabel deutet Lykophron an ⁸⁰⁾. Schon
Kephalon von Gergithes, der aͤlteſte von den angefuͤhrten
[144] Schriftſtellern, nannte beyde, Romulus und Romus, die
beyden juͤngſten unter vier Soͤhnen des auf Pallene geſtorb-
nen Aeneas. Faſt alle Sagen, ſchon die aͤlteſten, wie
bunt auch alle uͤbrige Umſtaͤnde wechſeln, verbinden beide
Bruͤder mit einander: und daher kommt es daß Remus
der Latiner bey den Griechen, als ſie ſchon laͤngſt ihre roͤ-
miſche Geſchichte nach einheimiſchen Nachrichten ſchrieben,
immer Romus genannt wird.

Von der zweyten Meinung, nach welcher Rom eine
griechiſche Stadt aus der Zeit der Heimfahrten von Ilion
war, habe ich ſchon angefuͤhrt daß Ariſtoteles ſie er-
zaͤhlte. An einen andern griechiſchen Urſprung der Roͤ-
mer, an eine eigentliche Colonie der ſpaͤteren im ſtrengen
Sinn griechiſchen Voͤlker, hat auch weder Heraklides der
Pontiker ⁸¹⁾ am Anfang, noch Koͤnig Demetrius der
Belagerer ⁸²⁾ um die Mitte des vierten Jahrhunderts
denken koͤnnen: uͤbrigens war es nach der Griechen Sin-
nesart ein kluges Mittel auf maͤchtige Barbaren denen ſich
nicht befehlen ließ zu wirken, wenn man ſie als griechiſch
verwandte behandelte: das war die aͤußerſte ſchmeichelnde
Hoͤflichkeit. Die troiſche Sage iſt hier ausgeſchloſſen: erſt
in einer ſehr jungen Zeit fing man an die uralten Troer zu
den Griechen zu rechnen: Skylax nennt die Elymer Sici-
liens, Troer und Barbaren ⁸³⁾. Aus jener Achaͤiſchen
Sage hat Kallias Roma und den Brand der Schiffe in die
troiſche gemiſcht: ſo wie die Fabel, nach welcher die Bruͤ-
der
[145] der Kinder des Kriegsgotts und der Aemilia Aeneas Toch-
ter waren, wohl noch ſpaͤter aus der gewoͤhnlichen roͤmi-
ſchen abgeleitet iſt.

Die letzte Zwitterdichtung herrſcht bey Lykophron ⁸⁴⁾,
der auch Myſier unter den Telephiden Tarchon und Tyr-
rhenus beymiſcht: und fand ſich auch in der nach den Jah-
ren der Argiviſchen Prieſterinnen geordneten Chronik bey
Dionyſius. Die Stifter der Colonie ſind in dieſer Sage
Troer: dort die Bruͤder, Nachkommen Aeneas: hier er
ſelbſt: die Griechen aber Gefaͤhrten des Odyſſeus. Die-
ſer erſcheint fortwaͤhrend auch bey den juͤngeren Dichtern
in den Fabeln von Latium; und auch an ihn hat man Ro-
mulus und Remus angeknuͤpft, indem Latinus, deſſen
und der Troerin Roma Soͤhne ſie auch in dieſer Geſtalt der
Sage heißen, Odyſſeus Enkel durch Telemachus, oder,
wie wohl geleſen werden muß, Telegonus, genannt wird.

Abgeſondert ſteht Skylax, der ſonſt bey jeder auch
ſchon durch barbariſche Eroberung entehrten Stadt grie-
chiſches Urſprungs das adelnde Wort ἑλληνὶς beyfuͤgt:
er zaͤhlt Rom zu den Tyrrhenern. Auch troiſch nennt er
ſie nicht, obwohl er die Elymer ſo nannte ⁸⁵⁾.

Ich habe Timaͤus von Sicilien als den Geſchicht-
ſchreiber genannt, der bey den Griechen Romulus und
Remus als ſpaͤte Nachkommen des Aeneas in die Ge-
ſchichte einfuͤhrte. Vielleicht war dies aber auch ſchon die
Erzaͤhlung des Hieronymus von Kardia, der in ſeiner Ge-
Erſter Theil. K
[146] ſchichte der Nachfolger Alexanders, wenige Jahre vor Ti-
maͤus, eine kurze Nachricht von der Roͤmiſchen alten Ge-
ſchichte gab, deren Duͤrftigkeit Dionyſius, wie die der
ſchon weitlaͤuftigeren Erzaͤhlungen des Timaͤus und Poly-
bius, tadelt ⁸⁶⁾. Er ſelbſt verwahrt ſich gegen den Ver-
dacht der Erdichtung bey Leſern dieſer drey Schriftſtel-
ler, welche bey ihm faͤnden was jene nicht haͤtten: nicht
aber auf den Fall daß ſie etwas ganz verſchiednes erzaͤhl-
ten ⁸⁷⁾. Aber auch nach Timaͤus und Polybius erhielt
ſich noch die aͤltere griechiſche Sage bey den zu Alexan-
drien entſtandnen Litteratoren und Leſern alter Selten-
heiten; bey denen die alles nur aus der aͤlteren
Griechiſchen Litteratur ſchoͤpfen wollten. Heraklides
Lembus, um d. J. 600., wiederholte Ariſtoteles Er-
zaͤhlung von Achaͤern und gefangnen Troerinnen: und
ſo ſchrieb noch Orus von Theben nach Kephalon,
Romulus und Romus, Aenegs Soͤhne, waͤren Roms
Stifter ⁸⁸⁾.

Ohne Zweifel hatte Timaͤus ſeine Erzaͤhlung von Roͤ-
mern erhalten, wie er von Lavinienſern die Geheimniſſe
der Penaten erfuhr. Denn die gewoͤhnliche Sage herrſchte
[147] in Rom ſo allgemein daß nur einige wenige der grie-
chiſchen folgten, und die Bruͤder Soͤhne oder Tochterſoͤhne
des Aeneas nannten, welche Latinus zu ſeinen Erben an-
genommen: oder juͤngere Bruͤder des Aſkanius mit denen
dieſer ſein Erbe getheilt haͤtte, worauf ſie ausgezogen waͤ-
ren, Rom, Kapua, und zwey fabelhafte Staͤdte, Anchiſe
und Aenea, geſtiftet haͤtten ⁸⁹⁾.

So freylich konnte nur ein mit der Archaͤologie Italiens
ganz unbekannter Grieche fabeln: Sylburg hat im Ety-
mologicum ⁹⁰⁾ eine Stelle des Orus nachgewieſen, woraus
wir ſehen daß dieſe Erzaͤhlung aus Kephalon dem Gergi-
thier genommen iſt; dem es als Teukrer nicht genuͤgte das
damals noch dunkle Rom als Colonie ſeines Volks anzuge-
ben, da der troiſche Kapys eine Etymologie auch fuͤr Ca-
pua darbot. Nur ſetzte der alberne Roͤmer welcher ihm
nachſchrieb noch hinzu: dieſes aͤlteſte Rom ſey nachmals
veroͤdet, und von einem zweyten Romulus und einem
zweyten Remus wieder angebaut worden.

Unter den uns erhaltnen roͤmiſchen Schriftſtellern folgt
allein Salluſt unzweydeutig und ausdruͤcklich der Meinung
welche Rom dis an die Troiſchen Zeiten hinaufruͤckt, viel-
leicht weil er ſo, ſtillſchweigend, das Wundervolle ent-
fernt welches keiner hiſtoriſchen Deutung weichen will:
Vellejus, der von den Heeren des Latinus, welche ſeinen
Enkel Romulus bey der Gruͤndung der Stadt unter-
ſtuͤtzten, redet, und doch die gewoͤhnliche Aera der Erbau-
ung annimmt, vermiſcht beyde Erzaͤhlungen mit unange-
K 2
[148] nehmer Inconſequenz. Daß auf jeden Fall, ehe die Fol-
gereihe albaniſcher Koͤnige erdichtet ward, Romulus und
Remus der einheimiſchen Sage weit naͤher an Aeneas
und Latinus ſtanden, als ſeitdem die Roͤmer erfahren
hatten wie hoch die griechiſchen Chronologen die troiſche
Zeit hinaufruͤckten, iſt gar nicht zu bezweifeln. Eben ſo
mag wohl neben der gewoͤhnlichen Sage auch eine andere
unpoetiſche gefunden worden ſeyn, welche Romulus (das
roͤmiſche Volk) unmittelbar Sohn des Latinus (des la-
tiniſchen) nannte. Welche Annaliſten aber es waren in
denen Dionyſius dieſe von der ſchoͤnen Dichtung abwei-
chende Angaben fand, laͤßt ſich nicht errathen. Jene ein-
zelne Stelle Salluſts kann er nicht im Sinn gehabt ha-
ben; und von mehreren unter den roͤmiſchen Schriftſtel-
lern die er benutzte wiſſen wir, wie von Fabius, beſtimmt,
daß ſie die gewoͤhnliche Mythe annahmen.

Allerdings gehoͤrt dieſe Roͤmiſche Sage nichts weni-
ger als der Geſchichte an: ihr Weſentliches iſt Wun-
der; man kann dieſem ſeine Eigenthuͤmlichkeit rauben,
und ſo lange weglaſſen und aͤndern bis es zu einem ge-
woͤhnlichen moͤglichen Vorfall wird, aber man muß auch
feſt uͤberzeugt ſeyn, daß das uͤbrig bleibende Caput mor-
tuum nichts weniger als ein hiſtoriſches Factum ſeyn
wird. Mythologiſche Erzaͤhlungen dieſer Art ſind Ne-
belgeſtalten, oder oft gar eine Fata Morgana, deren
Urbild uns unſichtbar, das Geſetz ihrer Refraktion un-
bekannt iſt; und waͤre es das auch nicht, ſo wuͤrde
doch keine Reflexion ſo ſcharffinnig und gelehrt verfahren
koͤnnen, daß es ihr gelaͤnge aus dieſen wunderbar ver-
[149] miſchten Formen das unbekannte Urbild zu errathen.
Aber ſolche Zauberbilder ſind verſchieden von den Traͤu-
men, und nicht ohne einen verborgnen Grund realer
Wahrheit. Traͤumen aͤhnlich ſind die Dichtungen der
ſpaͤteren Griechen als die Tradition erloſchen war, und
der Einzelne mit launenhafter Willkuͤhr an den alten
Sagen aͤnderte; verkennend daß ihre Abweichung und
Mannichfaltigkeit das Werk des ganzen Volks geweſen
war, und nicht dem einzelnen frey ſtand.

Daß die Griechen, als das aͤltergebildete Volk, auch
eine fruͤhere hiſtoriſche Nachricht uͤber den Urſprung Roms
gehabt haben ſollten als ſich bey den Roͤmern erhielt; und
daß ihre Sage, weil ſie weniger mythiſch lautet als die Roͤ-
miſche, als hiſtoriſcher vorzuziehen ſey, laͤßt ſich durchaus
nicht einraͤumen. Es war eine Volksgenealogie, die uͤber-
dies willkuͤhrlich umgebildet ward, wie denn Kephalon na-
mentlich auch die Geſchichte ganz heterogener italiſcher
Voͤlker damit in Verbindung ſetzte, von denen er auch nur
Nahmen hatte. Ein merkwuͤrdiges Beyſpiel der Verwir-
rung aus Italien empfangner Mythen gewaͤhrt die Erzaͤh-
lung eines Promathion bey Plutarch ⁹¹⁾, worin die Sa-
gen uͤber die Geburt des Romulus und des Servius Tul-
lius auf die ſeltſamſte Art vermiſcht ſind.

Romulus und Numa.

Alſo lautete die roͤmiſche alte Dichtung: Procas Koͤ-
nig der Albaner hinterließ zwey Soͤhne, Numitor und
Amulius, deren aͤlteſtem nach dem Erbrecht das Reich ge-
[150] buͤhrte. Schwach und friedlich ertrug es dieſer daß
Amulius ſich die Herrſchaft anmaaßte, und ihm des Va-
ters Privatguͤter anwieß. In ihrem Beſitz lebte er reich,
und weil er bey dem herrſchſuͤchtigen Bruder keinen Ver-
dacht erregte, alle Kraͤnkungen leidend ertrug, ungefaͤhr-
det: aber dieſem genuͤgte eine Sicherheit nicht welche mit
dem Leben des Duldenden aufhoͤren konnte, wenn kraͤfti-
gere Erben Rechte geltend machten, die nach dem Sinn
jedes Thronpraͤtendenten nur ſchlummern, nie erloͤſchen
koͤnnen. Daher ließ er Numitors Sohn ermorden, und
waͤhlte Rhea Silvia ſeine Tochter unter die Jungfrauen
der Veſta.

Silvius war der Familiennahme der Albaniſchen Dy-
naſtie, ſeitdem Silvius geherrſcht, den Lavinia, nach
Aeneas Tode aus Furcht vor dem ihr fremden Aſcanius
fluͤchtend, im Wald gebohren hatte. Oder vielleicht war
Silvius, wie Rumitors Tochter von den Dichtern Ilia ge-
nannt wird, nur eine breitere Ausſprache von Ilius; und
dieſer Rahme bezeichnete das Troiſche Geſchlecht der Dy-
naſtie von Alba.

Amulius war kinderlos, oder hatte doch nur eine ein-
zige Tochter: und ſo ſchien es daß das Geſchlecht des An-
chiſes und der Aphrodite ausſterben wuͤrde, als die Liebe
eines Gottes fuͤr Silvia ihm gegen die menſchlichen Ge-
ſetze Fortdauer und eine Verherrlichung wuͤrdig des Ge-
ſchlechts eines Gottes gab. Silvia ging in den heiligen
Hain des Mars um reines Waſſer aus der Quelle fuͤr den
Tempel zu ſchoͤpfen: der Gott erſchien ihr, und uͤberwaͤl-
tigte das erſchrockne Maͤdchen: dann ſtillte er ihre Klagen
[151] und troͤſtete ſie mit Verheiſſungen edler Kinder wie Poſei-
don Tyro die Tochter Salmoneus. Aber er beſchirmte
ſie nicht gegen den Tyrannen, auch retteten Ilia die Be-
theurungen ihrer Schuldloſigkeit nicht: Amulius verur-
theilte ſie zum Tode oder zum ewigen Gefaͤngniß: ihre
Zwillingsknaben befahl er im Strohm der Tiber zu erſaͤu-
fen. Roms Huͤgel waren Klippen und Wald; die Thaͤler
welche ſie trennen, ſumpfige Wieſen oder Lachen. Der
Strohm ſtand weit und breit ausgetreten, ſeine Ufer wa-
ren unzugaͤnglich: Amulius Knecht ſetzte die Mulde wor-
in er die Knaben trug auf das naͤchſte ſeichte Waſſer; ſie
ſchwamm fort bis an die Wurzel eines wilden Feigen-
baums, des Ficus ruminalis, der viele Jahrhunderte
lang mitten in der Stadt erhalten und heilig blieb; dort
ſtuͤrzte ſie um. Eine durſtige Woͤlfin ward durch das Ge-
wimmer der Kinder herbeygerufen, die huͤlflos im Sumpf
lagen, leckte ſie, und ſaͤugte ſie: ein Specht, Mars heili-
ger Vogel, fuͤtterte ſie. Dies wunderbare Schauſpiel ſah
Fauſtulus, Hirt der koͤniglichen Heerden, und erbarmte
ſich; die Woͤlfin wich langſam und uͤberließ die Kinder
ſanfterer Pflege. Acca Larentia ſein Weib ward ihre
Amme. Sie wurden bey ihm groß, lebten im Dorf der
Hirten auf dem Palatiniſchen Berge in Strohhuͤtten die
ſie ſelbſt erbaut: die des Romulus ward bis auf Neros
Zeit immer ergaͤnzt erhalten, als ein Heiligthum: ſie wa-
ren die ruͤſtigſten der Hirtenknaben, tapfer gegen Raub-
thiere und gegen Raͤuber, ihr Recht gegen jeden mit ihrer
Staͤrke handhabend, auch die Staͤrke zum Recht verwan-
delnd. Was ſie erbeuteten, theilten ſie mit ihren Geſel-
[152] len; ſo waren ſie allen lieb. Aber ihr Uebermuth erregte
ihnen Haͤndel mit den Hirten des reichen Numitor: denn
alles weit umher war unbebaut und Wald, nur fuͤr Heer-
den benutzt. Ihre Widerſacher fingen Remus durch Liſt,
und ſchleppten ihn als Raͤuber nach Alba vor ihren Herrn.
Eine Ahndung, das Andenken an ſeine Enkel welches die
Erzaͤhlung der Herkunft beyder Bruͤder erweckte, hielt
Numitor von einem raſchen Urtheil zuruͤck: der Pflegeva-
ter des Angeklagten eilte mit Romulus herbey, entdeckte
dem Greiſe und den Juͤnglingen wer ſie einander waͤren.
Dieſe unternahmen es ihr eignes Unrecht und das ihres
Hauſes zu raͤchen: mit ihren treuen Geſellen die Remus
Gefahr in die Stadt gerufen hatte, erſchlugen ſie den Koͤ-
nig, und das Volk von Alba kehrte unter Numitors
Herrſchaft zuruͤck.

Das iſt die alte Erzaͤhlung, wie Fabius ſie geſchrie-
ben hatte, und wie ſie bis auf Dionyſius Tage in heiligen
alten Liedern geſungen ward ⁹²⁾. Mit ihr begnuͤgte ſich
auch Livius; aber die modernen Griechen, Dionyſius und
Plutarch, ergriffen begierig die vernuͤnftig natuͤrliche Ge-
ſtalt welche ſpaͤtere ihr gegeben hatten: Amulius ſelbſt
habe, wie ein tragiſcher Tyrann, beydes aus wilder Luſt,
und um das Haus ſeines Bruders zu verderben, der Sil-
via Gewalt gethan, ſie dann mit ihren Kindern zum Tode
verurtheilt; ferner, Austauſch der Kinder durch Numi-
tors Sorge: Erſaͤufung untergeſchobener die er dazu auf-
opferte: heimliche aber ſtandesmaͤßige Erziehung ſeiner
[153] Enkel zu Gabii, wo ſie in griechiſcher Litteratur und grie-
chiſchem Waffengebrauch unterrichtet worden: endlich,
nachdem der lange angelegte Plan der Rache gereift, Ent-
thronung des Verbrechers, und Herſtellung des unter-
druͤckten rechtmaͤßigen Fuͤrſten. Der alte fromme Glaube
war abgeſtorben; ſie konnten ſo wenig wie wir jene Dich-
tungen, gleich den Vorfahren, als Geſchichte einer hoͤhe-
ren Zeit faſſen. Das aber haͤtten ſie empfinden ſollen daß
ihr Streben hiſtoriſche Wahrheit zu erkuͤnſteln, ein Vor-
bild der Art wie vorgebliche denkende Theologen das wun-
derbare der heiligen Schrift aufgeloͤßt haben, weit unver-
nuͤnftiger, und ihre Pneumatologie viel aberglaͤubiſcher
war als die Einfalt der Alten.

Zum Lohn fuͤr die Herſtellung ſeines Throns erbaten
ſich Romulus und Remus von ihrem Ahnherrn Verguͤnſti-
gung und Beyſtand eine Stadt am Ufer des Strohms zu
gruͤnden der ihr Leben verſchont hatte. Numitor wieß
ihnen dazu einen geraͤumigen Bezirk an, ſoweit die Graͤn-
zen der aͤltern nahe gelegenen latiniſchen Staͤdte es geſtat-
teten, und zwiſchen Antemna und dem Ausfluß der Tiber
noch ungetheilte albaniſche Domaͤne lag. Auf der Straße
nach Alba erſtreckte ſich die roͤmiſche Feldmark bis an einen
Ort, Feſti, zwiſchen der fuͤnften und ſechſten Millie, wo
bis auf die ſpaͤteſten Zeiten als an der Graͤnze des eigent-
lichen Ager Romanus jaͤhrlich die Ambarvalien gefeiert
wurden ⁹³⁾. Die Hirten, ihre alten Gefaͤhrten, waren
ihre erſten Buͤrger: mir ſcheint es ſehr zweifelhaft, daß
[154] die alte Sage erzaͤhlt habe, es haͤtte ſich zu ihnen auch
Volk aus Alba geſellt, ſogar troiſcher Adel. Aber die
Bruͤder, mit gleicher Macht gebietend, und ſich ſelbſt
uͤberlaſſen, ſtritten wem die Ehre zukomme Stifter der
Stadt zu werden, ſie nach ſeinem Nahmen Roma oder
Remoria zu benennen; ob ſie auf dem Palatiniſchen oder
dem Aventiniſchen Huͤgel, nach einer andern Sage, ob ſie
am Tiber oder vier Millien vom Fluß entfernt erbaut
werden ſolle. Daruͤber ſollten Augurien richten. Jeder
beobachtete den Himmel von dem Gipfel ſeines Lieblings-
huͤgels: wer zuerſt gluͤckliche Voͤgel erblicken wuͤrde, der
ſollte als Koͤnig entſcheiden. Wer Auſpicien ſuchte erhob
ſich in der Stille tiefer Nacht, und ſah, nachdem er die
Graͤnzen des Himmelstempels in ſeinem Gemuͤth beſtimmt
hatte, weiſſagenden Erſcheinungen entgegen. Beide harr-
ten lange vergeblich. Endlich erblickte zuerſt Remus ſechs
Geyer die von Nord nach Suͤd hinflogen; aber mit dem
Aufgang der Sonne, als dieſe Botſchaft Romulus ange-
kuͤndigt ward, flog ihm voruͤber ein Zug von zwoͤlf Geyern.
Das Recht entſchied fuͤr jenen: aber Romulus berief ſich
auf die doppelte Zahl ſeines Auguriums als offenbares
Zeichen der Gunſt der Goͤtter; und ſein ſtaͤrkerer Anhang
entſchied zum Vortheil ſeiner Anmaaßung.

Dieſes Augurium der zwoͤlf Schickſalsvoͤgel ſcheint
urſpruͤnglich dichteriſcher Ausdruck etruskiſcher Weiſſagung
geweſen zu ſeyn, daß Rom zwoͤlf Saͤkeln Zeit zugetheilt
waͤren: nachher erſt die Allegorie Geſtalt einer Sage ange-
nommen zu haben, oder zuruͤckgedeutet zu ſeyn: dies ge-
ſchah ſchon zu Varros Zeit von einem beruͤhmten Augur
[155] Vettius ⁹⁴⁾. Die Weiſſagung ward nie vergeſſen, und
erfuͤllte im zwoͤlften Jahrhundert der Stadt, welches zwi-
ſchen dem vierten und fuͤnften unſrer Zeitrechnung getheilt
iſt, alle Anhaͤnger der alten Religion mit Furcht, da alles
ſich ſichtbar zum Untergang neigte, und ihr Glaube unter-
druͤckt ward. Nach der Varroniſchen Zeitrechnung endigte
das zwoͤlfte Saͤculum, wenn man jedes, wie es die ſpaͤ-
teren Roͤmer gewohnt waren, einem Jahrhundert gleich
annahm, mit dem Jahr 446: aber wenn auch die Calami-
taͤt, welche mit dem fuͤnften Jahrhundert unſrer Zeitrech-
nung einbrach, dieſe Deutung den damals lebenden wahr-
ſcheinlich machte, ſo wuͤrde doch ein tuskiſcher Aruſpex ſie
verworfen haben. Als Mittelzahl der menſchlichen Lebens-
ſaͤkeln von ungewiſſer Groͤße und als aſtronomiſche cycli-
ſche Periode waren eigentlich hundert und zehn Jahr das
Maaß eines Saͤculums ⁹⁵⁾. Dies nun bringt die Summe
der Jahre von zwoͤlf Saͤkeln auf 1320, und Roms Lebens-
ende auf einen Zeitpunkt wo es ſich mit ſtrenger Wahr-
heit ſagen laͤßt, daß die romuliſche Stadt aufhoͤrte zu
ſeyn. Nach Varros Zeitrechnung haͤtte das zwoͤlfte Saͤ-
culum mit dem Jahr n. C. 566 geendigt: nach Cincius,
dem der Aruſpex in dieſem Fall, aus Gruͤnden die weiter
unten hervorgehen werden, den Vorzug gegeben haben
wuͤrde, mit dem Jahr 591, dem erſten des Pontificats
Gregorius des Großen. Auf jeden Fall verlaͤuft die Zeit
[156] in der letzten Haͤlfte des ſechſten Jahrhunderts unſrer Zeit-
rechnung: als die Stadt, mehr als einmal mit ſtuͤrmender
Hand erobert, durch Hunger, durch Peſt wegſterben ſah
was das Schwerdt verſchont hatte; als der Senat und die
noch uͤbrigen alten Geſchlechter von Totila ausgerottet
waren, ſo daß kaum nur der ſenatoriſche Nahme, und
ein Schattenbild von Municipalverfaſſung lebte; Rom un-
ter die Gewalt eines entfernt von ihr reſidirenden orienta-
liſchen Statthalters herabgewuͤrdigt, die alte Religion,
mit ihr alles ererbte Herkoͤmmliche vernichtet war; als
eine neue andere Tugenden, ein anderes Gluͤck ausſchließ-
lich predigte, andere Suͤnden verdammte als die alten
Sitten; als die alten Wiſſenſchaften und Kuͤnſte, alle alte
Andenken und Denkmaͤhler, ein Greuel, die verherrlich-
ten Vorfahren rettungsloſe Verdammte ſchienen; und in
Rom, auf ewig der Waffen beraubt, ein geiſtliches Reich
gegruͤndet ward, welches nun nach zwoͤlf Jahrhunderten
auch erloſchen iſt. Er wuͤrde auch vielleicht die ſechs dem
rechtmaͤßigen Augurium des Remus entſprechenden Saͤ-
keln, durch die Dauer der geſetzlichen und freyen Verfaſ-
ſung erklaͤrt, und ſie bis zu den Syllaniſchen oder bis zu
den Caͤſariſchen Zeiten gezaͤhlt haben: denn jede Deutung
einer Weiſſagung fordert freyen Raum, und dieſe haͤtte
ſich auf beide Weiſen rechtfertigen laſſen.

Der Stiftungstag Roms ward am Tage des Feſts
der Pales, dem 21ſten April, gefeyert, an dem das
Landvolk, Roms aͤlteſte Bewohner, die Hirtengoͤttin
um Schutz und Gedeihen fuͤr ihre Heerden, um Verzei-
hung fuͤr abſichtsloſe Verletzung geheiligter Staͤtten an-
[157] rief, und ſich durch angezuͤndete Strohfeuer reinigte; wie
unſre Vorfahren Mayfeuer anzuͤndeten.

Romulus, nun ſchon Koͤnig, zog eine Furche, den
Umkreis der Mauern zu bezeichnen, mit einem Pfluge be-
ſpannt mit einem Stier und einer Kuh: die Stadt begriff
nur den Palatiniſchen Berg; ihre Form war, ſoweit es
der Boden zuließ, ein Viereck. Dieſe Geſtalt gaben auch
die ſpaͤten Roͤmer neuerbauten Staͤdten, wenn die Lage
es zuließ, immer ihren Feldlaͤgern und den Abtheilungen
der Feldmarken. Im Mittelpunkt der Stadt ward, wie
da wo die Graͤnzſteine eingeſenkt werden ſollten, eine
Grube gegraben und mit Korn und Fruͤchten gefuͤllt:
dieſer Ort ward Mundus genannt, und war an drey ver-
ſchiedenen Tagen des Jahrs das geoͤffnete Thor der Unter-
welt fuͤr die abgeſchiedenen Geiſter ⁹⁶⁾.

Remus ertrug das erlittene Unrecht murrend. Als
er ſpottend uͤber den ſchmalen Graben oder den niedrigen
Wall ſprang, erſchlug ihn Celer, ohne in Romulus Zorn
oder Kummer zu erwecken. Zu der ſpaͤteren Ausbildung
der Fabel, welche die alte beſcheidene Sage zu großen
Vorfaͤllen und Zahlen ausdehnte, gehoͤrt die Erzaͤhlung,
er ſey in einer ſehr blutigen Buͤrgerſchlacht gegen Romu-
lus gefallen, weil er und die ſeinigen bey der Guͤltigkeit
ſeines Auguriums beharrten.

Eine ſolche ſehr junge Verfaͤlſchung ſind die Zahlen
der Roͤmer welche nach dieſer Schlacht Romulus von einer
weit groͤßeren Menge uͤbriggeblieben ſeyn ſollen, und die
des Heers welches er den Sabinern entgegenſtellte. Man
[158] kann darin, obgleich Dionyſius den Annaliſten nicht nennt
dem er nachſchrieb, die leichtfertige Erdichtung des Vale-
rius Antias ⁹⁷⁾ nicht verkennen. Jene Zahl giebt er zu
3000 Fußknechten und 300 Reutern an: dieſe zu 20000
Fußknechten und 800 Reutern; bey ſeinem Tode aber nicht
weniger als 46000 und 1000 ⁹⁸⁾. Die alte roͤmiſche
Sage hatte aͤußerſt beſcheidene Zahlen, naͤmlich fuͤr die
Zeit als die verſchiedenen Nationen ein Volk unter Romu-
lus gebildet hatten, alſo fuͤr ſeinen Tod, eine Legion von
3000 Mann Fußvolk und 30 Reutern ⁹⁹⁾, und auch die-
ſes war keine Anmaaßung hiſtoriſche Zahlen zu geben, ſon-
dern nur eine Bezeichnung eines alten Verhaͤltniſſes: daß
jede Curie hundert Mann fuͤr die Legion Bewaffnete, und
einen Reuter ſtellte. Den urſpruͤnglichen Anfang der
Stadt ſchilderte die alte Sage zuverlaͤſſig ſo gering daß
der Maͤdchenraub keineswegs ein ſo zweckloſer Frevel
ſchien als in der angeblichen hiſtoriſchen Erzaͤhlung.

Romulus vermehrte die Zahl ſeiner Buͤrger durch die
Aufnahme eines jeden Vaterlandsloſen der eine dargebo-
tene Heimath gern annahm, aus den in den Republiken
des Alterthums ſo zahlreichen Verbannten, und wegen
Todtſchlags Landfluͤchtigen, die nur als Beyſaſſen in der
Fremde Duldung finden konnten: ſogar entronnener Skla-
ven und Miſſethaͤter. Eine ſolche Buͤrgerſchaft mußte den
benachbarten Voͤlkern fuͤr die engſten und heiligſten Ver-
[159] bindungen ein Greuel ſeyn, wenn auch nicht bey den alten
Voͤlkern Italiens wie in Griechenland rechtmaͤßige Ehen
wie rechtmaͤßiger Guͤtererwerb, nur auf Mitbuͤrger oder
Verbuͤndete eingeſchraͤnkt geweſen waͤren. Die rohen
Freyer mißfielen den benachbarten nicht weniger als die
gefaͤhrliche Horde der ſie angehoͤrten ſie beunruhigte.
Sie verweigerten das Anſinnen gegenſeitiges Eherecht zu
ſchließen, mit Hohn: aber ſie glaubten, wie es der ſich
vornehmer duͤnkende immer waͤhnt, daß der Niedrigere
fuͤhlen ſolle er ſey mit Recht fuͤr Unbeſcheidenheit gedemuͤ-
thigt ³⁰⁰⁾. Den vierten Monat nach der Gruͤndung der
Stadt, und dieſe iſt von der Inauguration der Mauern
zu verſtehen, gab die alte Sage einſtimmig als die Zeit
des Maͤdchenraubs an: Cn. Gellius allein, dem nur die
Zeit unglaublich vorgekommen iſt, verfaͤlſchte ſie zum vier-
ten Jahr. Romulus kuͤndigte die Feyer feſtlicher Aufzuͤge
und Wettkaͤmpfe, zum Feſt der Conſualien an. Dazu
lud er die benachbarten, theils Latiner, theils Sabiner,
denn Rom lag in der Graͤnze wo beyde Voͤlker in gemiſch-
ten Marken wohnten. Es fanden ſich viele ein, unein-
gedenk der Beleidigung und wem ſie ſich vertrauten, muͤ-
ßige Neugierige, wie zu einem Markt; auch waren ſolche
Feſte immer Maͤrkte, und in Italien wie in Griechenland
[160] und im Orient durch die Religion geſchuͤtzt; doch weder
Religion noch Gaſtrecht ſchuͤtzten die Betrogenen, und
ihre Jungfrauen wurden geraubt. Sicher war auch hier
die den Spaͤteren unglaublich, oder fuͤr die Groͤße des
Volks unanſtaͤndig klein duͤnkende Zahl, die eigentliche
der alten Dichtung. Man kann nicht laͤugnen daß dieſe
nur von dreyßig geraubten Maͤdchen redete: aber man
ſtraͤubt ſich gegen ſie ¹⁾: ſogar Livius, der doch dieſe
Zeiten erzaͤhlte gleich einer Geſchichte nicht als Geſchichte,
weil er, mit dichteriſchem Sinn, ſie weit richtiger faßte
als die dunkeln hiſtoriſchen. Dionyſius und Plutarch,
beyde Maͤnner ohne dieſen Sinn, und von ſchwachem
Urtheil, haben ſogar die von Varro wiederholte Angabe
des Valerius Antias, und die des Juba als hiſtoriſch be-
trachten koͤnnen, weil ſie doch von einer Menge reden die
mit dem angegebnen Zweck, und der getraͤumten Zahl der
zuſammengelaufnen ledigen Maͤnner in Verhaͤltniß ſteht:
denn jener erzaͤhlte es waͤren 527 Jungfrauen geraubt:
dieſer 683 ²⁾: Zahlen die vollkommen aus der Luft gegrif-
fen ſind. Die naͤchſten unter den beleidigten Staͤdten, drey
latiniſche, Antemna, Caͤnina und Cruſtumerium ergrif-
fen die Waffen, ohne Abrede und Uebereinſtimmung, ohne
die
[161] die Sabiner zu erwarten welche zoͤgerten bis alle drey,
eine nach der andern, gefallen waren ³⁾.

Endlich fuͤhrte Titus Tatius, der Sabiner Koͤnig, ein
maͤchtiges Heer gegen Rom. Romulus, unfaͤhig im
Felde zu widerſtehen, obgleich ſeine Macht durch einen
etruskiſchen Lucumo, der auch unter dem Nahmen Caͤlius
Vibennus verdoppelt wird, welcher ſich mit den ſeinigen
zu Rom niedergelaſſen hatte, vermehrt war, wich in die
Stadt zuruͤck, der gegenuͤber der Saturniſche Berg,
nachmals der Capitoliniſche, um Heerden und Fluͤchtlinge
zu bergen, befeſtigt und beſetzt war. Ein Thal, theils von
Sumpf und See bedeckt, das Forum der Stadt, trennte
beyde Berge. Liebe fuͤr den feindlichen Heerfuͤhrer, wie
ſie die Tochter des Niſus verlockte, oder Geiz nach dem
Golde womit die Sabiner an Armgeſchmeide und Halsket-
ten geſchmuͤckt waren, verfuͤhrte Tarpeja den Feinden ein
Thor der Feſtung zu oͤffnen, welche dem Befehl ihres Va-
ters anvertraut war: ein Frevel den dieſe ſelbſt mit ihrem
Tode ſtraften ⁴⁾. Jetzt ward das Forum der Kampfplatz
Erſter Theil. L
[162] beyde Heere ermuͤdender und unentſcheidender Schlachten.
Als die Roͤmer einſt flohen gelobte Romulus, nicht vergeb-
lich, dem fluchthemmenden Jupiter einen Tempel. Die
Roͤmer waren am haͤrteſten gedraͤngt, und ſie allein hat-
ten keine Wahl. Das Gluͤck welches Rom ſchon ſchuͤtzte
rettete es, und mehrte ſeine Kraft durch die Urſache die-
ſer aͤußerſteu Gefahr: verſoͤhnt mit ihren Raͤubern wuͤnſch-
ten die Sabinerinnen ſchon nicht mehr eine allzuſpaͤte
Rache, ſondern Ausſoͤhnung der Vaͤter ihrer Kinder
mit den ihrigen. Sie trennten die ſtreitenden Heere, und
ſtifteten Frieden.

Die Sabiner gruͤndeten eine neue Stadt auf dem
eroberten Capitoliniſchen und auf dem Quirinaliſchen
Berge, und vereinigten ſich mit den fruͤheren Roͤmern un-
ter dem Nationalnahmen Quiriten zu einem Volk, wel-
ches der Roͤmiſche und Sabiniſche Koͤnig gemeinſchaft-
lich beherrſchten. In der alten Dichtung iſt Tatius un-
verkennbar Koͤnig aller Sabiner, und die Gemeinherrſchaft
nicht auf die Buͤrger der Doppelſtadt beſchraͤnkt: auch
dies und die Ruͤckkehr der groͤßeren Menge des Heers,
nachdem die Sabiniſche Colonie gegruͤndet war, iſt ſpaͤte
Umbildung, wobey vergeſſen wird daß Tatius, der bisher
als ein maͤchtiger Koͤnig eines großen Volks erſchien,
zu Rom bleibt: denn dies konnte man von der Sage
nicht wegnehmen. Einige Zeit nachher ward er von
Laurentinern, denen er Blutrache an einigen ſeiner An-
⁴⁾
[163] gehoͤrigen verweigert hatte, bey dem Volksopfer zu La-
vinium erſchlagen. Nicht gegen Romulus Wunſch:
welcher nun allein das geſammte Volk beherrſchte, und
den Tod ſeines Mitfuͤrſten nicht raͤchte, obgleich das
Laurentiſche Volk Blutſuͤhne anbot.

So weit iſt Romulus Geſchichte ein zuſammenhaͤn-
gendes epiſches Gedicht, und in ſich einig. Alle dieſe
Vorfaͤlle ſind entweder ohne Angabe der Zeitentfernung,
oder mit beſtimmten engliegenden Epochen erzaͤhlt, ſo daß
es keinen Zweifel leidet daß ſie im Geiſt der alten Sage
ſich ſehr nahe folgten, und ſehr ſchnell vollbracht wurden.
Abgeſondert von dieſen ſtehen in dem langen Zeitraum bis
an ſeinen Tod die etruskiſchen Kriege: ein Feldzug gegen
Fidenaͤ, worin dieſe Stadt erobert ward, und ein anderer
gegen Veji, auch ſiegreich, geendigt durch einen hundert-
jaͤhrigen Waffenſtillſtand, welchen Romulus den Beſieg-
ten gegen Abtretung einer weitlaͤuftigen Landſchaft und
der Salzwieſen am Meer gewaͤhrte. Die Eroberung von
Fidenaͤ wird faſt genau ſo erzaͤhlt wie die Einnahme der-
ſelben Stadt im Jahr 328, eine Uebertragung der Vor-
faͤlle aus der ſchon hiſtoriſchen Zeit in die mythiſche,
welche im weitern Fortgang dieſer Geſchichte haͤufiger er-
ſcheinen wird. Nach dieſen Kriegen nun, fuͤr eine Regie-
rung von acht und dreyßig Jahren, kann, wer hier Ge-
ſchichte zu beſitzen glaubt, in Romulus den raſtlos kriege-
riſchen Fuͤrſten nicht erkennen, wie der Ruf ihn ſtets ge-
nannt hat: der Poeſie genuͤgt es; wie in unſrer National-
epopoͤe viele Jahre ohne erzaͤhlte Thaten verfließen nach-
dem des Helden Ruhm gegruͤndet iſt.

Die alte Sage, welche gewiß am reinſten in Livius
erhalten iſt, weiß nichts von der Ausartung ſeiner ruhm-
vollen wenn auch nicht tadelloſen Herrſchaft, in harte und
verhaßte Willkuͤhr. Nur von ſeiner Leibwache hat ſie ge-
redet, dreyhundert Celeres oder Reutern, welches doch
Mißverſtaͤndniß einer alten Nachricht ſeyn mochte daß
nach der urſpruͤnglichen Verfaſſung hundert Reuter aus
jedem Stamm waren. Er heißt vielmehr ſonſt ein popu-
larer Koͤnig, nur dem Senat verhaßt, den er aus den
Freygebohrnen erwaͤhlt hatte: hundert Vaͤtern, nach allge-
meinem Recht der alten Welt ſeinem Reichsrath. Die
Bitterkeit des Haſſes der Staͤnde mag aber vielleicht ſchon
in alter Zeit die Beſchuldigung eines Mordes gegen die
nicht mit Unrecht großer Frevelthaten faͤhig geachteten Pa-
tricier in die Erzaͤhlung, wie Romulus von der Erde ent-
ruͤckt ward, gemiſcht haben. An einem graͤßlichen Tage,
da Orkan, Wolkenbruch und Gewitter das Volk verjag-
ten waͤhrend der Koͤnig es muſterte oder anredete, ver-
ſchwand er. Die Roͤmer harrten aͤngſtlich auf ſeine Ruͤck-
kehr, bis Proculus Julius, dem der Vergoͤtterte auf dem
Wege zur Stadt erſchienen war, ihnen in ſeinem Nahmen
gebot ihn als Quirinus anzubeten.

Der Senat verweigerte dem Volk anfangs die Wahl
eines neuen Koͤnigs: fuͤr ſich ſelbſt nahm er die koͤnigliche
Gewalt. Die zehnfache Eintheilung gab zehn Decurien
von je zehn Senatoren, wie der Rath von Athen ſich in
zehn Prytanieen fuͤr das Jahr theilte. Dieſes verfuͤhrte
wohl Dionyſius wenn er jeder Decurie funfzig Tage hoͤch-
ſter Verwaltung, und jedem Senator derſelben waͤhrend
[165] fuͤnf Tagen die koͤniglichen Inſignien als Interrex zu-
ſchreibt; vielleicht, denn ausgemacht iſt es nicht, herrſchte
ſo lange jeder republikaniſche Interrex, der aber durch
Wahl der Patricier nicht nach Reihenfolge ſeine Wuͤrde
empfing. Fremdartiger und eigenthuͤmlicher iſt was Li-
vius weldet; jede Decurie ſey waͤhrend fuͤnf Tagen Stell-
vertreterin des Koͤnigs geweſen: und Plutarch erlaͤutert
dies; jeder Senator derſelben einen halben Tag lang mit
den koͤniglichen Inſignien geehrt. So ging die hoͤchſte
Gewalt und Ehre wiederhohlt im Kreis umher unter
allen Senatoren; und Rom zaͤhlte ein ganzes Jahr In-
terregnum.

Inzwiſchen ward bey dem haͤrter gedruͤckten Volk
die Sehnſucht nach einem koͤniglichen Oberhaupt immer
lauter: und die Senatoren entſchloſſen ſich zu thun,
wodurch ihre Nachfolger bis in ſpaͤte Zeiten Wuͤrde
und den weſentlichſten Theil der Macht bewahrten, An-
ſpruͤche aufzugeben welche alles in Gefahr bringen konn-
ten. Die Herſtellung der Koͤnigswuͤrde ward beſchloſ-
ſen, aber die urſpruͤnglichen Roͤmer und die Sabiner
machten beyde Anſpruͤche der Nation einen Koͤnig aus
ihrem Volk zu geben. Man vereinigte ſich daß die Roͤ-
mer einen Koͤnig aus den Sabinern erwaͤhlen ſollten:
und alle Stimmen vereinigten ſich fuͤr den weiſen und
frommen Numa Pompilius. Die Angabe ſeines Wohn-
orts Cures zeigt daß die alte Sage keinen Unterſchied
zwiſchen den uͤbrigen Sabinern und einer Colonie des
Tatius machte, ſondern die ganze Nation fuͤr vereinigt
mit Rom unter einem Koͤnige gehalten hat.

Daß Numa Schuͤler des Pythagoras nicht ſeyn
konnte hat Dionyſtus mit uͤberfluͤſſiger Strenge erwie-
ſen: leider war es ihm gleichguͤltig ob die Erzaͤhlung
ſich ſchon in den aͤlteſten Annalen, geſchrieben ehe grie-
chiſche Litteratur herrſchend geworden war, fand, oder
erſt von ſpaͤteren aus einer oberflaͤchlichen griechiſchen
Beleſenheit gebildet zu ſeyn ſchien. Die Roͤmer muͤſſen
ſchon in alter Zeit von den Italioten eine dunkle Ver-
ehrung fuͤr Pythagoras Weisheit empfangen haben, da
ſie ihm zur Erfuͤllung eines Orakels, als dem weiſeſten
Griechen, eine Statue errichteten: und jene Sage mag
alſo auch nicht juͤnger ſeyn als die uͤbrige Dichtung
von Numa, wie wir ihren Inhalt kennen.

Numas Verwaltung, als er ſich entſchloſſen ſeine
Einſamkeit dem Wohl der Roͤmer aufzuopfern, und
Augurien die Wahl genehmigt hatten, erfuͤllte die Hoff-
nungen und die Beduͤrfniſſe des Volks. Er vereinigte
beyde Nationen zu einem Volk, und entzog ſie der
Verwilderung. Ohne Beduͤrfniß des Reichthums theilte
er die Laͤndereyen welche Romulus als Koͤnigsguͤter be-
nutzt hatte unter die Beſitzloſen: alle alte Geſetzgeber,
und vor allen Moſes, gruͤndeten den Erfolg ihrer An-
ordnungen fuͤr Tugend, Rechtlichkeit und gute Sitte
auf die Sicherung erbliches Landeigenthums oder we-
nigſtens Landbeſitzes fuͤr die moͤglich groͤßte Zahl der
Buͤrger. Von dieſer erſten Vorſorge wandte ſich Numa
zur Geſetzgebung der Religion. Er ward als der Ur-
heber des roͤmiſchen Caͤremonialgeſetzes verehrt. Be-
lehrt von der Camena Egeria, die ihm in ſichtbarer
[167] Geſtalt vermaͤhlt war, und ihn in die Verſammlungen
ihrer Schweſtern in den heiligen Hain fuͤhrte, ordnete
er den geſammten Gottesdienſt an; die Pontifices wel-
che uͤber die Erhaltung des Religionsgeſetzes, bey Ein-
zelnen und bey dem Staat, belehrend und ahndend
wachten; die Flamines welche den maͤchtigſten Goͤttern
im Tempel dienten; die keuſchen Jungfrauen der Beſta;
die Salier welche die Goͤtter mit Waffentanz feierten:
er ſchrieb dem Volk die Gebraͤuche vor mit denen es
den Goͤttern ſeinen Dienſt und ſein Gebet wohlgefaͤl-
lig darbringen konnte. Ihm waren die Beſchwoͤrungen
offenbart den hoͤchſten Jupiter zu bannen daß er ſeinen
Willen durch Blitze und Vogelflug kund thue: Wun-
derzeichen die andere von der Gunſt des Gottes erwar-
ten mußten, der oft dem ſchwieg der verderben ſollte.
Dieſen Bann hatten ihn Faunus und Silvanus, die
Waldgoͤtter, gelehrt, welche er nach Egerias Eingebung
gelockt und gefeſſelt hatte. Von dem Frommen duldete
der Gott die Kuͤhnheit: er erließ durch Numa bewo-
gen dem Volk die ſchreckliche Pflicht der Menſchenopfer:
den trotzenden Tullus der jenem verwegen nachahmte
erſchlug ein Blitzſtrahl unter dieſen Beſchwoͤrungen im
Tempel des Jupiter Elicius. Unter Numa war tiefer
Friede um Rom; der Tempel des Janus, ſein Werk,
blieb ſtets geſchloſſen, und in einer vierzigjaͤhrigen Re-
gierung fuͤhrte er nie Krieg. Er ſtarb wie die Lieblinge
der Goͤtter im goldnen Weltalter, hochbetagt, und ein-
ſchlummernd.

Anfang und Art der aͤlteſten Geſchichte.

Die Aufſeher der Sibylliniſchen Buͤcher hatten ver-
zeichnet: das erſte Saͤcularfeſt nach Verbannung der Koͤ-
nige ſey im Jahr 298 gefeyert worden, und von der Zeit
an immer nach einem Zeitraum von hundert und zehn
Jahren, als der Dauer eines Saͤculums ⁵⁾. Mit dieſer
Angabe ſtritten Meldungen in den Annalen welche die
Saͤcularfeyern auf ſehr verſchiedene Jahre legten: dieſe
Annaliſten wuͤrden gar kein Gewicht haben wenn ſie wirk-
lich den authentiſchen Buͤchern widerſprochen haͤtten; man
braucht aber auch nicht anzunehmen daß dieſe etwas an-
deres anmerkten als den Schluß des Saͤculums, und den
Zeitpunkt wo der Anfang eines neuen von dem Volk,
dankbar fuͤr die Fortdauer ſeines Daſeyns in einer neuen
Zeit, nach dem Gebot des Caͤremonialgeſetzes haͤtte ge-
feyert werden ſollen: ohne Ruͤckſicht darauf ob die Feyer
durch Umſtaͤnde, wie ſo oft ein den Goͤttern gelobtes Feſt,
verſchoben ward.

Geht man nach derſelben Regel von jenem erſtem hi-
ſtoriſch angezeichnetem Saͤcularabſchnitt zuruͤck, ſo faͤllt
das Ende des erſten, oder vielmehr des zweyten An-
fang auf das Jahr der Stadt 78. Ich ſage der Anfang
des zweyten, denn es iſt offenbar ungleich wahrſcheinli-
cher daß der Anfang einer neuen Zeitperiode, wie von den
Azteken ⁶⁾, welche der Erneuerung ihres Saͤculums mit
bangem Zweifel entgegen ſahen, froͤhlich gefeyert ward,
[169] als das Ende eines ablaufenden, welches, wie alles Ab-
ſterben und Ende, vielmehr wehmuͤthige Gefuͤhle erregen
mußte. Dieſes Jahr aber iſt nach einer unveraͤchtlichen
alten Chronologie Numas Todesjahr, und das erſte von
Tullus Hoſtilius Koͤnigreich: naͤmlich in der von dem heil.
Hieronymus uͤberſetzten Chronik des Euſebius ⁷⁾. Denn
ſtatt einer Regierung von drey und vierzig Jahren, welche
beyde Catos und Varros Zeitrechnung ihm zuſchreiben,
werden ihm von Euſebius nur vierzig Regierungsjahre
beygelegt, und Romulus acht und dreyßig: welches
ein Jahr mehr iſt als die gewoͤhnlichen Chronologieen an-
nehmen. Daher denn, weil Euſebius mit dieſen das Jahr
des Interregnum zaͤhlt, der Anfang des Koͤnigs Tullus
allerdings in Ol. 26. 3. oder 79 der Catoniſchen Zeitrech-
nung faͤllt.

Die Wichtigkeit der Euſebiſchen Chronik muß jedem
einleuchten der ſie gebraucht hat; ſie enthaͤlt herrliche und
einzige Bruchſtuͤcke nach dem Chronographen Africanus,
dem noch freye Auswahl aus Schriftſtellern offen ſtand
deren Angaben ſehr von denjenigen abweichen welche ſpaͤ-
ter ausſchließende Herrſchaft gewonnen haben. Sie war
es werth den großen Mann zu beſchaͤftigen, der an ihrer
Herſtellung mit der muthigen Kraft des Genies und uner-
meßlicher Gelehrſamkeit gearbeitet hat ⁸⁾. Auch haͤtte er
[170] am hellſehendſten entdecken koͤnnen was unter dem Schein
falſcher Angabe nur eigenthuͤmlich verſchiedene iſt, wenn
nicht ſelbſt fuͤr ihn die Fuͤlle unerſchoͤpflich geweſen waͤre.
So hat er allerdings nicht bemerkt — und ich ſage dies
nur damit ſein Stillſchweigen nicht als Autoritaͤt gelte —
daß Africanus fuͤr die roͤmiſche Chronologie den aͤlteſten
Annaliſten Fabius Pictor vor Augen gehabt hat.

Fabius naͤmlich nahm als berechnetes Jahr der
Gruͤndung Roms das erſte der achten Olympiade an ⁹⁾:
Cato das erſte der ſiebenten. Alle aber, alſo auch Fa-
bius wie Cato, ſetzten die Einnahme Roms durch die ſeno-
niſchen Gallier in das erſte Jahr der Olympiade 98 ¹⁰⁾:
und keine Folgerung ſcheint guͤltiger ſeyn zu koͤnnen als
die daß Fabius Chronologie darum eine Olympiade ſpaͤter
⁸⁾
[171] anfing als die Catoniſche, weil er die Regierung der Koͤ-
nige nur auf 240 Jahre, nicht wie Cato auf 244, berech-
nete, und dies geſchieht auch in der Euſebiſchen Chro-
nik ¹¹⁾. Nun nahm Africanus fuͤr die Gruͤndung der
Stadt das Olympiadenjahr der zu ſeiner Zeit allgemein
angenommenen catoniſchen Aera, und daher, weil er zu-
gleich Fabius in der Beſtimmung der koͤniglichen Regie-
rungsjahre folgte, ſetzt er die Einnahme Roms in die
Olympiade 97. I.¹²⁾

Endigte nun das erſte Saͤculum der Stadt mit Nu-
mas Tode, nach der aͤlteſten Zeitrechnung, ſo erhaͤlt eine
andre Sage einen ſehr beſtimmten Sinn: die naͤmlich,
daß dieſer am Tage der Gruͤndung Roms gebohren
ſey ¹³⁾. Sie bezieht ſich auf den etruskiſchen Begriff des
erſten phyſiſchen Saͤculums, beſtimmt durch das laͤngſte
Lebensalter aller am Gruͤndungstage einer Stadt Geboh-
renen ¹⁴⁾. Und dieſe Zuſammenſtimmung iſt ſo ſchließend,
daß ein ſonſt alles zerſtoͤrender Umſtand nicht beunruhigen
darf. Damit, wenn von der Regierung der erſten Koͤ-
nige vier Jahre weggenommen werden, vom Jahr 78 bis
zu den Conſuln des Jahres 298 der Catoniſchen und Var-
roniſchen Zeitrechnung (denn dieſe ſtimmen hier noch ganz
[172] zuſammen) zwey Saͤkeln verfließen koͤnnen, muͤſſen die
fehlenden vier Jahre ſpaͤter eingeſchoben werden, ſonſt
waͤre das letzte Jahr nur 294. Aber auch der Anfang der
Conſularfaſten iſt ſo zerſtoͤrt daß dies keine Schwierigkeit
macht, ſobald jene Punkte feſtſtehen.

Wird ferner eingeraͤumt daß beyde Koͤnige voͤllig my-
thologiſch ſind, daß ihre Geſchichte nicht auf hiſtoriſchem
Grunde ausgeſchmuͤckt, ſondern in ihrem innerſten Weſen
Dichtung iſt, ſo laͤßt ſich auch die Beſtimmung ihrer an-
geblichen Regierungsdauer nur entweder aus dreiſter Will-
kuͤhr, oder aus der Anwendung gewiſſer Zahlverhaͤltniſſe
erklaͤren: und wie auch uns jenes wahrſcheinlicher vor-
kommen mag, von den alten Voͤlkern iſt das letzte mit weit
groͤßerem Recht zu vermuthen, vor allem da wo die An-
nalen in den Haͤnden einer gelehrten Prieſtercaſte ſind.
Dieſen Charakter traͤgt Aſiens Chronologie; vieles was
ſchon geſagt iſt, und andres was ich ferner bemerken
werde, macht ein gleiches von den Etruskern, den Weiſen
des alten Roms, faſt entſchieden gewiß. Das cycliſche
Jahr war in 38 Nundinen getheilt. War nun eigentlich
das Jahr der großen Feyer das erſte eines neuen Saͤcu-
lums, ſchloß das vorhergehende in dieſem Fall mit dem
ſieben und ſiebzigſten, ſo wuͤrde die urſpruͤngliche Zeitrech-
nung die Regierung zweyer Koͤnige, des kriegeriſchen
Stifters, und des frommen Geſetzgebers, enthalten; jede,
als Einheit, dem Jahre gleich, acht und dreyßig Jahre
als eben ſo viele Nundinen in ſich faſſend; geſchieden, als
ganz verſchiedenartige, von einer Kluft getrennte Zu-
ſtaͤnde, durch einen Zwiſchenraum den ein Jahr ausdruͤckt.

Mit Tullus Hoſtilius hebt nun ein neues Saͤculum
an, und eine Erzaͤhlung mit hiſtoriſchem Grunde, ganz
verſchiedener Art von der des vorhergehenden. Zwiſchen
der voͤllig dichteriſchen Zeit, welche mit der Geſchichte in
einem ſchlechterdings irrationalen Verhaͤltniſſe ſteht, und
dem aͤchthiſtoriſchen Zeitalter, ſteht bey allen Voͤlkern ein
gemiſchtes, wenn man ſeine Beſchaffenheit mit einem
Nahmen bezeichnen will, mythiſchhiſtoriſches in der Mitte.
Dieſes hat keine beſtimmte Graͤnzen, es erſtreckt ſich aber bis
dahin wo gleichzeitige Geſchichte anfaͤngt, und um ſo ent-
ſchiedener, je reicher die alten Sagen geweſen ſind; je we-
niger Spaͤtere die Leere der alten Geſchichte aus Denkmaͤh-
lern und Urkunden mit Vernachlaͤßigung der hiſtoriſchen
Lieder trocken ergaͤnzt haben. Daher findet es ſich in der
mittlern Geſchichte im Norden und in Spanien, da hingegen
die vieler Voͤlker des uͤbrigen Europa waͤhrend derſelben
Zeit kaum eine Spur davon enthaͤlt. Bey den Griechen
hat noch der Perſerkrieg den Charakter freyer epiſcher
Dichtung, und in noch fruͤheren Zeiten iſt faſt alles leben-
dige und anziehende dieſer Geſchichte Poeſie. In der roͤ-
miſchen Geſchichte geht die eigentliche Dichtung nicht viel
tiefer hinab: obgleich dieſe von Zeit zu Zeit, und bis an
das Ende des vierten Jahrhunderts wieder erſcheint: ſie
krankt, bis zum Kriege des Pyrrhus, als wenigſtens
Fremde begannen ſie gleichzeitig zu ſchreiben, an gefliſ-
ſentlicher Verfaͤlſchung. Dieſe iſt reines Verderben:
die dichteriſche Erzaͤhlung etwas anderes aber auch
beſſeres als reine Geſchichte, auf deren Boden wir nur
wiederfinden was uns im Leben ermuͤdet und bekuͤm-
[174] mert ¹⁵⁾. Das Verhaͤltniß dieſer dichteriſchen Geſchichte
zur Mythologie iſt, daß jene allerdings und nothwendig
einen hiſtoriſchen Grund hat, und ihren Stoff groͤßten-
theils aus der Geſchichte, wie dieſe in freyer Erzaͤhlung
beſteht, entlehnt: dieſe aber aus der Religion und den
Volksdichtungen, und ſich nicht fuͤr moͤgliche Geſchichte
der gewoͤhnlichen Weltordnung ausgiebt, ob ſie gleich,
ſofern ſie auf der Erde verweilt, kein andres Theater ha-
ben kann. Der letzten gehoͤren an, um Beyſpiele zu nen-
nen, Herakles, Romulus und Siegfried; jener Ariſto-
menes, Brutus und der Cid.

An der Graͤnze der Mythologie iſt die Dichtung, an
der entgegengeſetzten die Geſchichte vorherrſchend. Er-
dichtet ſind von den Maͤnnern welche waͤhrend dieſes Zeit-
raums genannt werden, nur wenige: viele chronologiſche
Angaben aus den Faſten haben alle Beſtimmtheit welche
bey dem Alter der Zeit denkbar iſt: darauf aber allein be-
ſchraͤnkt ſich auch das Hiſtoriſche. Denn nur was ſich
Geſchichte nannte ward, als Schriftſteller entſtanden, be-
achtet, Denkmaͤhler und Urkunden hingegen blieben unbe-
nutzt: vielleicht aus Nachlaͤſſigkeit: vielleicht weil ſie ſich
mit den dichteriſchen Sagen nicht in Uebereinſtimmung
bringen ließen, und man eine fragmentariſche urkunden-
maͤßige Geſchichte der lebendigen dichteriſchen nachſetzte.
In Griechenland bildeten in ſpaͤterer Zeit Ephorus, die
[175] Verfaſſer der Atthiden, und der freyiich mitunter unwahr-
hafte Timaͤus, aus dieſem Stoff Geſchichten wie wir ſie
vom Mittelalter ſchreiben: voll Verdienſt, doch ohne Be-
ſtand fuͤr die Nachwelt: in Rom ward dieſe Quelle viel-
leicht nur von L. Cincius mit Sinn und einigem Fleiß, in
einem geringen Maaße benutzt. Allerdings waren die roͤ-
miſchen Urkunden aus der aͤlteſten Zeit nur aͤrmlich gegen
Athens und faſt aller griechiſchen Staͤdte hiſtoriſche Reich-
thuͤmer. Die Geſetze wurden ſehr lange nur auf eichene
Tafeln eingegraben ¹⁶⁾ und um ſo leichter Raub der
Flammen bey der galliſchen Einnahme, wo man nicht ein-
mal die Grundgeſetze zu retten Zeit und Beſinnung hatte.
Aus dem ganzen Zeitalter der Koͤnige werden an Urkunden
nur Servius Tullius Buͤndniß mit den Latinern ¹⁷⁾, und
das Buͤndniß des letzten Tarquinius mit den Gabiern ¹⁸⁾
erwaͤhnt. Das letzte war auf einem Schild eingegraben.
Verrius Flaccus hat Commentarien des Koͤnigs Servius
Tullius angefuͤhrt, welche den Inhalt der ihm zugeſchrie-
benen Verfaſſungsgeſetze enthalten zu haben ſcheinen ¹⁹⁾.

Aus dem Zeitraum der unmittelbar auf die Ver-
treibung der Koͤnige folgte werden im ſiebenten und
achten Jahrhundert die Buͤndniſſe mit Karthago ²⁰⁾,
mit den Latinern ²¹⁾ und mit den Ardeaten ²²⁾ als
[176] noch erhalten angefuͤhrt: ihr Inhalt aber iſt mit der
Geſchichtserzaͤhlung theils gar nicht, theils ſchwer zu
vereinigen.

Annalen aus den Zeiten der Koͤnige, wie die pon-
tificiſchen, welche allerdings ſchon in einer ſehr fruͤhen
Epoche der Republik gleichzeitig heißen koͤnnen, ſcheinen
nie auch nur vorgegeben zu ſeyn. Die Faſten welche
Polybius bey den Pontifices ſah ²³⁾, muͤſſen allerdings
auch die Regierungsjahre der Koͤnige angegeben haben
weil er nach ihnen das Olympiadenjahr der Gruͤndung
Roms berechnete: aber Faſten mit einigen Anzeichnun-
gen ſind ſogar von der duͤrrſten Chronik noch weit ver-
ſchieden. Es mag nicht als entſcheidend dafuͤr, daß
Rom nichts annalenaͤhnliches aus dem koͤniglichen Zeit-
alter hatte, gelten, daß die erſte Meldung des Saͤcu-
larfeſts bey dem Jahr 298 geſchieht: man koͤnnte die-
ſen an ſich ſehr bedeutenden Beweis nicht ohne Schein
entkraͤften wenn man bemerkte, Cenſorinus fuͤhre die
Buͤcher der Aufſeher der Sibyllenweiſſagungen an, wel-
che erſt vom letzten Koͤnige eingeſetzt waͤren. Ich denke
doch, da er dieſe ſah wuͤrde er auch, waͤren ſie vor-
handen
[177] handen geweſen, die Prieſterannalen geſehen und nach-
geſehen haben, weil es ihm ſo raͤthſelhaft vorkam daß
dieſes die erſte Erwaͤhnung ſey. Ein unverwerflicher
Beweis daß dieſe nicht vor der Schlacht am Regillus
anfingen liegt darin, daß fruͤher keine beſtimmte Wun-
derzeichen gemeldet werden ²⁴⁾, deren Aufbewahrung
ihnen unſtreitig, gleich ihren Vorbildern den etruski-
ſchen Jahrbuͤchern, oblag: wohl aber werden ſie von
dieſer Zeit an, obgleich Anfangs nur ſpaͤrlich und ſel-
ten, verzeichnet. Eben ſo zeugt der gaͤnzliche Mangel
an Nahmen in den Geſchichten der ſechs letzten roͤmi-
ſchen Koͤnige, außer ihrem eignen, von einem voͤlligen
Untergang aller annalenmaͤßigen Nachrichten aus jenen
Zeiten. Die Familienerzaͤhlungen meldeten vieles und
umſtaͤndlich, wenn auch ganz fabelhaft, uͤber die erſten
großen Maͤnner jedes Geſchlechts, vom erſten Tage der
Republik au: aber auch nicht eine leiſe Erwaͤhnung
eines Ahnherrn aus den koͤniglichen Zeiten koͤnnen ſie
enthalten haben: denn ſo aͤmſig wie Dionyſius alles
zuſammenhaͤufte was ſeine angebliche Geſchichte dieſes
Zeitraums im Verhaͤltniß der Zeitlaͤnge anſchwellen
konnte, durch ihn muͤßten wir es wiſſen. Daß die Va-
lerier einen Sabiner welcher Tatius begleitete, als den
Stammherrn ihres Geſchlechts nannten, iſt etwas ganz
verſchiedenes.

Aber ohne Poeſie kann keine Sage fortleben, am
Erſter Theil. M
[178] wenigſten ſich ſo ausbilden wie die ſchoͤnheitsvolle Ge-
ſchichte der roͤmiſchen Koͤnige. Rom hatte einſt Lieder
vom Lob großer Maͤnner, welche an Gaſtmaͤhlern bey
der Floͤte geſungen wurden ²⁵⁾: und nie hat das re-
publikaniſche Rom ſich ſelbſt um das Andenken ſeiner
Koͤnige verarmt, ſo wenig als es ihre Statuen aus dem
Capitol entfernte. In der ſchoͤnſten Zeit der Freyheit wa-
ren die alten Koͤnige der Nation ehrwuͤrdig und heilig,
wie Schriftſteller des abgelebten Roms ſie zuerſt unter den
großen Maͤnnern der roͤmiſchen Geſchichte auffuͤhrten ²⁶⁾.
Es war der Stolz anſehnlicher Geſchlechter ihre Abſtam-
mung mythiſch auf Numa und Marcius hinaufzufuͤhren.

Aus dieſen Liedern iſt, was fuͤr uns jetzt Geſchichte
der roͤmiſchen Koͤnige heißt, in proſaiſche Erzaͤhlung auf-
geloͤſt. So die von Romulus, welche fuͤr ſich eine Epo-
poͤe bildet: die der drey folgenden ſteht faſt jede einzelne
abgeſondert, nur daß Numa durch Tatia an den Sabiner-
krieg: und eben ſo Tullus und Ancus durch ihre Abſtam-
mung an die beyden erſten Koͤnige geknuͤpft werden. Aber
mit L. Tarquinius Priſcus beginnt ein großes Gedicht,
welches mit der Schlacht am Regillus endigt, und dieſes
Lied der Tarquinier iſt noch in ſeiner proſaiſchen Geſtalt
unbeſchreiblich dichteriſch: wie es eigentlicher Geſchichte
[179] ganz fremd iſt. Seine Ankunft zu Rom als Lucumo:
ſeine Thaten und Siege: ſein Tod: dann Servius Ge-
ſchichte: Tullias Frevelhochzeit: der Mord des gerechten
Koͤnigs: die ganze Geſchichte des letzten Tarquinius:
der Fall des Koͤnigs und die vorbereitenden Wahrzeichen:
Lucretia: Brutus Verſtellung: ſein Tod: Porſenas Krieg:
endlich die voͤllig homeriſche Schlacht am Regillus, bil-
den eine Epopoͤe, die an Tiefe und Glanz der Phantaſie
alles weit zuruͤcklaͤßt was das ſpaͤtere Rom hervorbrachte.
So wie der altroͤmiſche Vers mit dem langen Verſe unſrer
Vorfahren im weſentlichen voͤllig uͤbereinkommt, ſo theilt
ſich auch dieſe Epopoͤe, fremd der Einheit des vollkom-
menſten griechiſchen Gedichts, in Abſchnitte welche den
Aventuͤren des Nibelungenlieds entſprechen: und haͤtte je
einer die Kuͤhnheit ſie als Gedicht herſtellen zu wollen, ſo
wuͤrde er ſehr fehlen wenn er eine andere Form erwaͤhlte
als dieſe hoͤchſt edle Geſtalt.

Dieſe Lieder ſind viel aͤlter als Ennius ²⁷⁾, welcher
ſie nur in Hexameter umformte, und in ihnen Stoff fuͤr
drey Buͤcher fand: er der ernſthaft glaubte Roms erſter
Dichter zu ſeyn, weil er die alte einheimiſche Poeſie igno-
rirte, verachtete und mit Erfolg unterdruͤckte. Ich werde
an einem andern Ort von dieſer, und ihrem Untergang
reden. Hier iſt nur noch eine Bemerkung noͤthig. So
alt wie der epiſchen Lieder Grundſtoff unſtreitig war, ſo
M 2
[180] ſcheint die Form worin ſie beſtanden und ein großer Theil
ihres Inhalts, doch viel juͤnger als die erſten Zeiten der
Republik. Wie die pontificiſchen Annalen die Geſchichte
fuͤr die Patricier verfaͤlſchten, ſo herrſcht in dieſer ganzen
Dichtung plebejiſcher Sinn, Haß gegen die Patricier, und
ſichtbare Spuren daß als ſie geſchrieben wurden mehrere
plebejiſche Geſchlechter ſchon groß und maͤchtig waren.
Numas, Tullus und Servius Landanweiſungen ſind in
dieſem Sinn: alle Lieblingskoͤnige beguͤnſtigen das Volk
gegen die Patricier; Romulus wie Servius: als Mit-
ſchuldige an Servius Ermordung erſcheinen dieſe graͤßlich
und verhaßt; der plebejiſche Servius iſt idealiſch vortreff-
lich: der Gruͤnder der Republik iſt Plebejer: Tarqui-
nius, des alten, roͤmiſche Gattinn Gaja Caͤcilia Plebeje-
rinn, den Metellern verwandt: Mucius Scaͤvola iſt Plebe-
jer: unter den Patriciern ſtehen nur die Valerier und Ho-
ratier ſchoͤn da; des Volks befreundete Geſchlechter. Da-
her moͤchte ich dieſe Gedichte, wie wir ihren Inhalt kennen,
nicht uͤber das Ende des vierten Jahrhunderts, und dieſes
als den fruͤheſten Zeitpunkt, hinaufſetzen. Auf dieſe Zeit
deutet auch die Befragung des pythiſchen Orakels. Die Er-
zaͤhlung wie der letzte Koͤnig ſeinen Sohn ſymboliſch ange-
wieſen habe die vornehmen Gabiner fortzuſchaffen iſt ein
griechiſches Maͤhrchen bey Herodot: alſo muß man ſchon
einige Kenntniß griechiſcher Sagen vorausſetzen, wenn
auch nicht unmittelbar des Herodot ²⁸⁾.

Muthmaaßungen uͤber Rom vor Tullus.

Ich ſage nicht daß mit Tullus Hoſtilius hiſtoriſches
Licht aufgeht: wohl aber daß bis dahin ſchlechterdings
nichts hiſtoriſches vorhanden iſt, und daß hier der Morgen
zu grauen beginnt.

Roms Gruͤndung, welchem Volk die ewige Stadt ur-
ſpruͤnglich angehoͤrte, iſt gerade was wir nicht wiſſen.
Auch iſt es Roms Ewigkeit nicht weniger angemeſſen daß
ſeine Wurzel ſich in das Unendliche verliert: als der
Stadt Majeſtaͤt was die Dichter uͤber Romulus Saͤugung
und Vergoͤtterung geſungen. Ein Gott oder Niemand
mußte Rom geſtiftet haben.

Aus der Sage von Tullus iſt vieles auf Romulus
uͤbertragen, — wie ſonſt aus wahrer Geſchichte in dieſe
mythiſche, — ſo ſein Tod, und der Fidenatiſche und Ve-
jentiſche Krieg. Aber das kann man nicht ſagen, er ſey
der Stifter Roms geweſen, und heiße in der Mythologie
Romulus, denn unter ihm iſt die Stadt ſchon alt und
kraͤftig; die Vereinigung Albas iſt zuverlaͤſſig kein Maͤhr-
chen ohne Grund hiſtoriſcher Wahrheit.

Alles deutet bey Rom auf etruskiſchen Urſprung.
Etruskiſch war die ganze aͤlteſte Verfaſſung, durch die hei-
ligen Buͤcher dieſer Nation angeordnet ²⁹⁾; die Grund-
zahlen ihrer Eintheilungsgeſetze, drey, zehn und zwoͤlf,
ſind in allen uralten roͤmiſchen Einrichtungen unverkenn-
lich: ſogar in der Sage von der Zahl der alten Stadt-
thore, drey ³⁰⁾, nach etruskiſcher Regel. Vom Gottes-
[182] dienſt des Capitols zu beginnen iſt die ganze Religion
etruskiſch. Der etruskiſche Lucumo welcher den Nahmen
Tarquinius empfing, waͤre in einer ganz latiniſchen
Stadt wohl nicht von den Patriciern aufgenommen wor-
den. Auch wohnte dieſe Nation damals gegen Latium
am linken Ufer der Tiber: Fidenaͤ war tuskiſch ³¹⁾, und
von Tusculum macht es der Nahme hoͤchſt wahrſcheinlich.
Gabiis reine Latinitaͤt iſt ſehr zweifelhaft ³²⁾.

Aber die Sabiner waren um die Zeit, welche als die
der Gruͤndung Roms angegeben wird, wie noch lange
nachher, in vordraͤngender Bewegung den Strohm hinab:
es iſt ſchon bemerkt daß mitten im ſpaͤteren Latium ſabini-
ſche Orte genannt werden ³³⁾. Eine ſolche ſabiniſche
Niederlaſſung, hart an dem etruskiſchen Rom, auf dem
capitoliniſchen und quirinaliſchen Berge, war, ſcheint
es, die Stadt des Tatius. So war Rom eine Doppel-
ſtadt wie das griechiſche und hiſpaniſche Emporiaͤ, wie
Altſtadt und Neuſtadt Danzig, und die drey unabhaͤngigen
Staͤdte Koͤnigsbergs, welche, Mauer an Mauer ſtoßend,
ſich bekriegten. Aber vor Tulius ſchon war aus dem zwie-
fachen Staat eine einzige Republik geworden. Von dieſen
[183] Sabinern zeugten viele Spuren in der alten Landesreli-
gion; Tempel in denen ſabiniſche Gottheiten verehrt wur-
den: dieſe wurden auf Tatius bezogen ³⁴⁾, wie alles alt-
etruskiſche auf Romulus.

Alles dieſes iſt vorhiſtoriſch, unlatiniſch, aͤlter als
Roms latiniſcher Charakter. Dieſen empfing es erſt von
Tullus an, durch die Vereinigung mit Alba unter ihm,
und durch die gewaltſame Aufnahme ſo vieler Latiner un-
ter ſeinen Nachfolgern, ſo daß die aͤlteren Einwohner mit
ihnen verſchmolzen ganz Latiner wurden, und ihre Sprache
den Spaͤteren vollkommen unverſtaͤndlich, wie die Lieder
der Salier und Arvalen, welches den Untergang der hiſto-
riſchen Verzeichnungen jener Zeit erklaͤrt.

Die Aera von Gruͤndung der Stadt.

Newton hat die angeblichen Regierungsjahre der roͤ-
miſchen Koͤnige mit der Mittelzahl verglichen welche, nach
den Annalen hiſtoriſcher Dynaſtieen, fuͤr die Dauer einer
einzelnen Regierung bey ungeſtoͤrter Erbfolge ſich ergiebt:
er findet daher 244 Jahre fuͤr ſieben Koͤnige, oder eine
Mittelzahl von faſt 35 Jahren ganz beyſpiellos und ſo gut
als unmoͤglich: ſelbſt wenn in dieſer Reihe nicht ein Ver-
triebner, welcher noch funfzehn Jahre uͤberlebte, und
zwey Ermordete waͤren. Man kann hinzuſetzen: wenn
nicht in einem Wahlreich die Dauer der Regierungen
durchſchnittsmaͤßig kuͤrzer ſeyn muͤßte als in einer erbli-
chen Monarchie, wo auch Kinder den Thron beſteigen:
wodurch in Frankreich zwey Regierungen 131 Jahre um-
[184] faßt haben. Er nimmt alſo fuͤr jede Regierung eine Mit-
telzahl von ſiebzehn Jahren, und fuͤr den ganzen Zeitraum
119: ſo daß die Gruͤndung Roms um das Jahr 125 der
gewoͤhnlichen Aera, oder in die Ol. 38 faͤllt ³⁵⁾.

So wenig wie er hier Romulus und Numa von der
Geſchichte abſondert, hat er fruͤher auch nur die Albani-
ſchen Koͤnige verſchmaͤht: in allem dieſem verfaͤhrt er ohne
eine Art von hiſtoriſcher Kritik, und als ob man, von der
aͤlteſten Zeit her, auf rein hiſtoriſchem Boden wandele.
Dennoch verdient ſeine Bemerkung uͤber die Mittelzahlen
der Daner koͤniglicher Regierungen ³⁶⁾ von dieſer hiſto-
riſchen Kritik ernſthaft beachtet zu werden; und es laͤßt
ſich nicht laͤugnen daß die vom Jahr 78 bis 244 verlaufnen
166 Jahre ein Zeitraum von ſolcher Laͤnge ſind daß es
keine Wahrſcheinlichkeit hat fuͤnf Regierungen, deren letzte
funfzehn Jahre vor ihrem natuͤrlichen Ende abgebrochen
ward, haͤtten ihn ausgefuͤllt. Ueberdieß haben die Zahlen
der Dauer einzelner Regierungen und des ganzen Zeit-
raums einen ſehr verdaͤchtigen Anſchein ³⁷⁾. Auch wol-
len wir dieſe Chronologie keineswegs vertheidigen: es moͤ-
gen alle fuͤnf Regierungen verlaͤngert ſeyn um den Zeit-
raum einzunehmen, entweder, daß einige ausgefallen waͤ-
[185] ren; oder, welches wahrſcheinlicher iſt, um Tullus an
den Anfang des Saͤculums hinaufzubringen.

Waͤre es nothwendig fuͤr die Beſtimmung einer Aera
daß ihr Anfangspunkt hiſtoriſch feſt ſtehe, ſo wuͤrde die
von der Erbauung Roms, nach dem was bisher geſagt
iſt, vollkommen unmoͤglich ſeyn. Es gilt aber hier gleich,
ſobald man ſich nur daruͤber nicht taͤuſcht daß er nicht
hiſtoriſch iſt. Was einer Aera vorzuͤgliche Brauchbarkeit
giebt, iſt daß ſie fruͤh genug beginne um den Raum eigent-
licher hiſtoriſcher Zeitbeſtimmungen mit vorwaͤrts gehen-
der Berechnung zu umfaſſen: und daß ſie einem Volk oder
einer Begebenheit angehoͤre, welche allen Voͤlkern auf de-
ren Geſchichte ſie angewandt werden kann gleich ihren eig-
nen Hauptepochen wichtig ſey.

Dies nun gilt von der Gruͤndung Roms fuͤr das ge-
ſammte Abendland, bis zum Anfang der chriſtlichen Zeit-
rechnung. Denn alle Voͤlkergeſchichte Europas verfließt
im Meer der roͤmiſchen. Daher iſt dieſe Aera auch der
Olympiadenzeitrechnung vorzuziehen wenn dieſe gleich um
ein Vierteljahrhundert fruͤher beginnt, und ſchon als grie-
chiſche Anſpruch auf Vorrang machen zu koͤnnen ſcheint.
Auch ſind die vierjaͤhrigen Abſchnitte, welche bey jeder
Vergleichung eine, wenn auch die allereinfachſte Multi-
plication erfordern, ſo unbequem, und der Vortheil einer
einzigen Aera iſt ſo entſchieden, daß man die roͤmiſche
ſelbſt in der griechiſchen Geſchichte eingefuͤhrt zu ſehen
wuͤnſchen moͤchte.

Den Nachtheil der griechiſchen Zeitrechnung daß der
Anfang des Jahrs nach dem Sommerſolſtitium beſtimmt
[186] ward, und wandelbar iſt, wodurch die Vorfaͤlle jedes
phyſiſchen Jahrs in zwey chronologiſche zerriſſen werden,
theilt die aͤltere roͤmiſche Zeitrechnung, bis der Anfang
des conſulariſchen Jahrs auf den Maͤrz feſtgeſetzt ward.
Sie iſt bis dahin ſogar noch verworrener, weil der Anfang
des Jahrs der Magiſtratur ſehr oft aͤnderte ³⁸⁾.

Es iſt doch wohl wahrſcheinlich, daß die Roͤmer weit
fruͤher als Fabius ihre Jahre von der Gruͤndung der
Stadt gerechnet haben; nach einer Sitte Italiens, wo-
von Scaliger aus Inſchriften ein Beyſpiel vom umbriſchen
[187] Interamna anfuͤhrt ³⁹⁾; auch von Ameria iſt es, nach der
oben angefuͤhrten Meldung Catos, nicht zweifelhaft. Ge-
woͤhnlich freylich bezeichneten ſie ihre Jahre, wie die Athe-
nienſer, nicht mit den Zahlen einer Aera, ſondern mit
den Nahmen der hoͤchſten Magiſtrate. Doch findet ſich
eine Aera nach Vertreibung der Koͤnige, gebraucht nach
der Mitte des vierten Jahrhunderts ⁴⁰⁾, und eine mit der-
ſelben beynahe zuſammenſtimmende, nach der Einweihung
des Capitols, gegen die Mitte des fuͤnften ⁴¹⁾.

Um das Jahr der Gruͤndung zu finden, ward alſo,
wenn jene erſte als feſtſtehend angenommen war, zu ihr
nur die Summe der Jahre der koͤniglichen Herrſchaft hin-
zugefuͤgt: jene Aera konnte durch die Faſten gepruͤft, oder
wenigſtens zweifelhaft gemacht werden. Denn das iſt
klar daß auch dieſe außerordentlich von einander abgewi-
chen ſind. So fehlen in Livius, der doch Catos Zeitrech-
nung folgte, außer ſpaͤteren Conſulpaaren, die der Jahre
248, 264 und 265. Ganz wuͤſt und zerſtoͤrt ſind die Fa-
ſten Diodors. Was aber eigenthuͤmlichen Argwohn gegen
die Faſten der Conſuln in der aͤlteſten Zeit nicht weniger
als der Koͤnige, und ſogar die Ueberzeugung begruͤndet
daß die ganze Zeitrechnung bis auf die Einnahme der
Stadt eine erfundne Kuͤnſteley ſeyn muß, iſt die Natur
[188] der Zahlen, beſonders nach der Chronologie des Africanus
(oder der Euſebiſchen Chronik), worin ich die des Fabius
erkenne. Von der Gruͤndung Roms bis auf die Einnahme
ſind hier 360 Jahre: (Roms Grundzahl zwoͤlf, dreyßig
Mal) und dieſer Zeitraum als eine Einheit zerfaͤllt in drey
Theile. Ein Drittheil fuͤllen genau die drey erſten Koͤ-
nige, bis 120: das zweyte die uͤbrigen, bis auf Tarqui-
nius Verbannung: das dritte die Republik. Solche ge-
naue Abtheilungen gewaͤhrt die wahre Geſchichte nie: ſie
ſind ein unverkennbares Zeichen gefliſſentlicher Anordnung
eines religioͤs an Zahlenheiligkeit haͤngenden Sinns. Die
gewoͤhnlichen Faſten ſind uͤbrigens noch im vierten und
fuͤnften Jahrhundert der Stadt voll auffallender Unrich-
tigkeiten, woruͤber ich weiterhin genauer reden werde.

Am hoͤchſten ſcheint Ennius die Erbauung der Stadt
hinaufgeſetzt zu haben: naͤmlich etwa hundert und zwan-
zig Jahre uͤber den Anfang der catoniſchen Aera, und faſt
ein Jahrhundert uͤber die Olympiaden hinaus; doch dies
iſt taͤuſchender Schein, der aber ein anderes hoͤchſt wich-
tiges Reſultat giebt ⁴²⁾.

Unter den Geſchichtſchreibern hat Timaͤus zuerſt
Roms Alter chronologiſch angegeben: doch ſeine Zeitbe-
ſtimmung, da er Rom wahrſcheinlich nie beſuchte, und
ſich mit muͤndlichen Erzaͤhlungen der Einheimiſchen, und
griechiſch geſchriebnen italiſchen Chroniken begnuͤgen
mußte, kann auch nach ſeinem eignen Sinn nur als eine
[189] ungefaͤhre Annaͤherung gelten. Daher brachte er die
Gruͤndung Roms als gleichzeitig in Beziehung mit der
von Karthago, welche ſich aus puniſchen Jahrbuͤchern,
und da beydes Gades und Utika aͤlter waren, als hiſto-
riſch beſtimmt betrachten ließ. Dieſe fiel, nach ihm, acht
und dreyßig Jahre vor der erſten Olympiade⁴³⁾.

Nach einem weiten Zwiſchenraum folgt in hoͤherer
Beſtimmung des Alters der Stadt, zunaͤchſt die Varroni-
ſche Aera. Nach dieſer faͤllt die Stiftung Roms in das
dritte Jahr der ſechſten Olympiade, weil die Palilien am
21ſten April gefeyert wurden; denn das erſte Jahr Roms
begreift die letzte Haͤlfte des dritten, und die erſte des
vierten Jahrs dieſer Olympiade.

Die Capitoliniſchen Faſti bringen ſie in das vierte
Jahr derſelben, und Catos Chronologie in das erſte
der ſiebenten Olympiade, 432 Jahre nach der Zerſtoͤrung
Trojas. Polybius, der bey den Pontifices eine Zeittafel
fand, berechnete als das Jahr der Gruͤndung das zweyte
derſelben Olympiade⁴⁴⁾. Dieſes iſt ſo zu verſtehen,
wie Polybius uͤberhaupt Olympiaden mit roͤmiſchen Jah-
ren vergleicht; daß, obgleich die Palilien vor der Som-
merſonnenwende fallen, das zweyte Jahr der ſiebenten
Olympiade dem ſchon begonnenen erſten der Stadt gleich
gerechnet wird, und ſo iſt nach ihm das erſte ſeiner
Geſchichte, Ol. 140. I., 532 der Stadt. Atticus, dem
Cicero folgte, zaͤhlte vier Jahre weniger als Varro.

Die Catoniſche Aera bringt den feſten Punkt der aͤlte-
ren Geſchichte, die Einnahme Roms, auf ſeine wahre Zeit
nach der griechiſchen Zeitrechnung, naͤmlich Ol. 98, 1.
Dieſes Jahr iſt hier das 365ſte der Stadt. Varro be-
ſtimmt die Eroberung auf das Jahr 364, und nach ihm
alſo faͤllt ſie Ol. 97, 2. In den Faſten nach der Varroni-
ſchen Zeitrechnung finden ſich dieſe uͤberzaͤhligen drey
Jahre durch Dictaturen ausgefuͤllt: obgleich dieſe, als
eine uͤbertragene Macht, nie uͤber das Jahr der uͤbertra-
genden Magiſtratur hinausgehen konnten⁴⁵⁾.

Die beyden Roͤmer welche zuerſt, um die Zeit des
zweyten Puniſchen Kriegs, ihre vaterlaͤndiſche Geſchichte in
griechiſcher Sprache ſchrieben, Q. Fabius Pictor und
L. Cincius Alimentus, verglichen ſchon Roms Aera mit
der Zeitrechnung der Olympiaden. Ich habe oben die An-
ſichten entwickelt welche Fabius Chronologie, die Ol. 8. I.
annimmt, zum Grunde liegen: dunkler iſt es warum
L. Cincius das vierte Jahr der zwoͤlften annahm⁴⁶⁾. Die
Frage iſt um ſo intereſſanter, weil Cincius ein wahrhaft
[191] kritiſcher Alterthumsforſcher war, welcher ſeine vaterlaͤn-
diſche Geſchichte durch Unterſuchung alter Denkmaͤhler er-
hellte. Er verfuhr dabey mit eben ſo großer Wahrhaftig-
keit als Fleiß: denn es ſind Fragmente aus ihm, welche
allein mit klaren Worten das Verhaͤltniß von Rom und
Latium in einer Zeit darſtellen, wo in allen Annalen roͤ-
miſcher Nationalſtolz ſie verfaͤlſcht hat. Er war Senator,
und im hannibaliſchen Kriege Praͤtor, obgleich er am An-
fang deſſelben das Ungluͤck gehabt hatte Gefangener der
Poͤner zu werden. Daß er kein alltaͤglicher Mann war iſt
vor allem dadurch klar, daß Hannibal, der die Roͤmi-
ſchen Gefangenen ſehr rauh zu behandeln pflegte, ihn aus-
zeichnete, und ihm den Zug durch Gallien uͤber die Alpen
ſo erzaͤhlte wie Cincius ihn nachher in ſeiner Geſchichte
niederſchrieb. Seine ſehr abweichende Angabe, von der
Varroniſchen um nicht weniger als 25 Jahre verſchieden,
darf alſo weniger als irgend eine andere als die Folge
fluͤchtiger Zuſammenſtellung mangelhafter Faſten verach-
tet werden.

Daß Cincius ein Buch uͤber den alten Roͤmiſchen Ka-
lender geſchrieben hatte, wiſſen wir aus Macrobius⁴⁷⁾:
daß er den aͤlteſten etruskiſchen und roͤmiſchen Cyclus un-
terſucht hat, erhellt aus Livius⁴⁸⁾. Und eben daher daß
er Ruͤckſicht auf ſie nahm, zu einer Zeit in der ſie ſchon
ganz außer Gebrauch gekommen waren, erklaͤrt ſich ſeine
Zeitbeſtimmung.

Ich kann im Lauf der aͤlteren Zeiten dieſer Geſchichte
nicht vermeiden Unterſuchungen als Epiſoden einzuſchie-
[192] ben: ich glaube auch mit demſelben Recht Anſpruch auf
ihre Duldung machen zu koͤnnen, mit dem alte Geſchicht-
ſchreiber epiſodiſche Erzaͤhlungen einwebten. Auch der
gluͤcklichſte Erfolg aͤmſiger Forſchung giebt ſehr oft nur
annaͤhernde Wahrſcheinlichkeit, nicht hiſtoriſche Gewiß-
heit: wollte man ſie aus der Geſchichte abſondern, und
fuͤr dieſe nur zuſammenhaͤngende Erzaͤhlung fordern, ſo
wuͤrde die neue Anſicht ſie nicht beſtimmen duͤrfen, die Un-
terſuchung ohne Frucht bleiben; oder der Schriftſteller, ge-
noͤthigt ſich bey jeder Veranlaſſung auf ſie zu berufen, den-
noch einem allgemeinen Tadel nicht entgehen, daß er ſeine
Hypotheſen fuͤr hiſtoriſche Wahrheit ausgebe. Die Ge-
ſchichte des aͤlteſten Roms kann nur eine Verbindung von
Erzaͤhlung und Unterſuchung ſeyn.

Ueber den Saͤcularcyclus.

Das roͤmiſche Jahr war bekanntlich vor der Juliani-
ſchen Reformation des Kalenders ein Mondenjahr, wel-
ches durch Einſchaltung eines Intercalarmonats mit dem
Sonnenjahr in Uebereinſtimmung gebracht ward, oder
vielmehr gebracht werden ſollte. Der große Joſeph Sca-
liger hat mit dem hellen Blick, der Zeugniſſe welche nicht
wiſſen wovon ſie reden in Quellen der Wahrheit verwan-
delt, das urſpruͤngliche Syſtem dieſer Zeitrechnung mit un-
widerſprechlicher Gewißheit entdeckt. Er hat gezeigt, daß
es eine trieteriſche Intercalation in zwey und zwanzigjaͤh-
rigen Perioden war, in deren jeder zehnmal ein Schalt-
monat, abwechſelnd von 22 und 23 Tagen, hinzugethan
ward: die letzte Trieteris ward uͤbergangen. Wie fuͤnf
Jahre
[193] Jahre ein Luſtrum, ſo bildeten fuͤnf dieſer Perioden ein
Saͤculum von 110 Jahren ⁴⁹⁾.

Es vernichtet den Wahn daß Italien in Barba-
rey lag, und Roms Beziehungen zu Griechenland dort
Wiſſenſchaft ſtifteten, wenn man ſieht wie vielmehr dieſe
leichte und regelmaͤßige Zeitrechnung gerade von jener Zeit
an ſo in Vergeſſenheit gerathen war, daß Caͤſar eine
ſchlechtere Reformation des Kalenders aus fremder Wiſ-
ſenſchaft erborgen mußte, und daß das Jahr damals um
67 Tage voraus von der wahren Zeit abweichen konnte.
Gaͤnzliche Unwiſſenheit in der Mathematik und Aſtrono-
mie, deren Reſultate, aber nicht ihre Wiſſenſchaft die
Etrusker den Roͤmern mitgetheilt hatten, mag die Verwir-
rung ſchon fruͤh erregt haben: aber eine ſchaͤndliche Unred-
lichkeit, wodurch die Pontifices, ſeitdem ſie ſich eine will-
kuͤhrliche Einſchaltung angemaaßt, bald Conſuln, bald
Generalpaͤchter durch Verlaͤngerung des Jahrs beguͤnſtig-
ten, oder durch Abkuͤrzung deſſelben druͤckten, benutzte
und verſchlimmerte ſie.

Es iſt allgemein bekannt, daß nach einer einſtimmi-
gen Nachricht der glaubwuͤrdigſten alten roͤmiſchen Ar-
chaͤologen das romuliſche Jahr nur aus zehn Monaten
oder 304 Tagen beſtanden hat. Unter der großen Menge
der Zeugen iſt es hinreichend hieruͤber auf Cenſorinus,
welcher die Zahl der Monatstage angiebt, zu verwei-
ſen ⁵⁰⁾. Dieſes Jahr, welches einzeln genommen weder
mit dem Mond noch mit der Sonne uͤbereinſtimmt, ſchien
Erſter Theil. N
[194] denen welche nur an die griechiſchen und die ſpaͤteren An-
ſichten gewoͤhnt waren ſo widerſinnig, daß Plutarch faſt
zweifelt daß es jemals beſtanden haben koͤnne, und, was
viel auffallender iſt, Scaliger es als ein Maͤhrchen ganz
laͤugnet, und nach Licinius Macer und Feneſtella, die es
doch auch nur nicht begriffen, als entſchieden annimmt,
das roͤmiſche Jahr habe vom Anfang her zwoͤlf Monate ge-
zaͤhlt ⁵¹⁾. Aber neben jenen Angaben, die, wenn fuͤr die
Geſchichte noch irgend ein Grund bleiben ſoll, durchaus
nicht verworfen werden duͤrfen, als Nachrichten denen
an Beſtimmtheit wenige aus den aͤlteſten Zeiten gleich
kommen, finden ſich unverkennliche Beweiſe daß dieſes
Jahr einſt in der That im Gebrauch geweſen, und mehr
als eine ſichtbare Spur ſeiner Anwendung in einer ſpaͤ-
teren Zeit, wo ihr Urſprung ſchon verkannt war. Und es
ergiebt ſich aus dem cycliſchen Verhaͤltniß dieſes Jahrs
zu dem von Scaliger erklaͤrten Mondenſchaltjahr und deſ-
ſen Saͤcularperiode, wie es, theils als fortlaufende Cor-
rection neben demſelben anwendbar, theils zum wiſſen-
ſchaftlichen Gebrauch vorzuͤglicher als jenes war.

Der erſte Schluͤſſel zum Begriff dieſes Syſtems fin-
det ſich in einer Stelle des Cenſorinus, worin er ſagt, das
Luſtrum ſey das alte roͤmiſche große Jahr, oder der Cy-
clus in dem der Anfang des buͤrgerlichen Jahrs wieder
auf den Anfang des Sonnenjahrs gebracht worden waͤre.

Allerdings iſt es klar, daß Cenſorinus das Luſtrum
ſeiner Zeit, die Capitoliniſche Pentaeteris, wie Griechen
die Olympiaden, dem alten Luſtrum in Hinſicht der Zeit-
[195] dauer unterſchiebt: aber daß er den Sinn alter Nachrich-
ten falſch auffaßt, vermindert ihren Werth und ihre
Brauchbarkeit nicht, wenn man das Mißverſtaͤndniß ſo
beſtimmt entdecken kann wie in dieſem Fall ⁵²⁾.

Fuͤnf aͤgyptiſche Sonnenjahre zu 365 Tagen enthalten
1825: ſechs romuliſche zu 304 Tagen aber 1824. Die roͤ-
miſche Zeitrechnung verlor alſo in fuͤnf Jahren einen Tag
gegen die aͤgyptiſche buͤrgerliche, welche keine Schaltjahre
hatte, ſondern in 1461 Jahren mit Verluſt eines Jahrs,
wie die Weltumſegler mit Verluſt eines Tags, wieder auf
den urſpruͤnglichen Anfang zuruͤckkehrte; und gegen die
julianiſche Emendation beynahe 2¼ Tag. Dies nun waͤre
allerdings eine ſo große Abweichung, daß wenn nicht an-
dre Zeiteintheilungen, ſichtbar deſſelben Syſtems dem das
zehnmonatliche Jahr angehoͤrt, eine ſyſtematiſche Inter-
calation, mit einer Leichtigkeit und Harmonie die ur-
ſpruͤngliche Einheit iſt, anboͤten, der cycliſche Gebrauch
freylich als Hypotheſe beſtritten werden koͤnnte.

Dieſe Eintheilungen ſind die groͤßte und die kleinſte
etruskiſche Zeitperiode, das Saͤculum und die achttaͤgigen
Wochen. Jenes war auch das Maaß des Mondſchalt-
jahr-Cyclus. Die letzten erhielten ſich bey den Roͤmern
in ſofern, daß jener neunte Tag (nundinae) Markttag
war: dieſer Tag hat bey den Tuskern auch den Rahmen
N 2
[196] Nonae gefuͤhrt, und dieſer Zeiteintheilung iſt es ver-
wandt daß der neunte Tag vor den Idus beſtaͤndig den
Nahmen behielt. Aber die Roͤmiſchen Nundinen ſtanden
in keiner Beziehung zum Ganzen des Jahrs, und die
Nonae waren nur ein Tag im Monat. Bey den Etrus-
kern waren ſie eigentliche Wochenabſchnitte, und jeder
neunte Tag der Geſchaͤftstag an dem die Koͤnige Gehoͤr
ertheilten, und Recht ſprachen⁵³⁾. Das zehnmonatliche
Jahr von 304 Tagen geht grade in eine Zahl achttaͤgiger
Wochen auf, naͤmlich in 38: ſo daß ſie jedesmal auf den
naͤmlichen Monatstag anfangen. Demnach iſt es mehr
als wahrſcheinlich, daß die Zahl der Tage ihrer Interca-
larmonate ebenfalls durch acht theilbar waren: denn ſonſt
ward dieſe Ordnung geſtoͤrt. Ward nun im Saͤculum der
cycliſchen Periode von 110 Jahren, oder 22 Luſtern, zwey-
mal, im 11ten und im 22ſten Luſtrum ein Intercalarmo-
nat von drey tuskiſchen Wochen oder 24 Tagen eingeſchal-
tet⁵⁴⁾, ſo entſteht am Schluß der Periode eine uͤber alle
Erwartung auffallende Annaͤherung an die wahre Zeit,
und eine Correction des Mondjahrcyclus. Denn die fuͤnf
Perioden des Saͤculums zaͤhlen, nach Scaligers Berech-
nung, der keine hoͤhere Genauigkeit ſuchte als die des ju-
lianiſchen Kalenders, 40177 Tage: der cycliſchen Jahre
Tagſumme nach dieſer Intercalation aber nur 40176.

Dieſer Cyclus iſt alſo genauer als die julianiſche Zeit-
rechnung, bey der das tropiſche Jahr auf 365 T. 6° an-
genommen iſt, und ergiebt eine Beſtimmung deſſelben auf
365 T. 5° 40′ 22″, welche um 8′ 23″ kleiner iſt als die
Wahrheit: waͤhrend das julianiſche Jahr um 11′ 25″ zu
groß iſt. Wir koͤnnen wohl nicht annehmen daß die be-
rechnete Beſtimmung Sekunden enthalten haͤtte; und wir
muͤſſen auch bemerken daß kein Volk es unternommen hat,
auch es nicht thunlich iſt, das buͤrgerliche Jahr dem aſtro-
nomiſchen ſo genau anzupaſſen, daß die Theorie ſeiner
Weiſen von der Dauer des letzten aus einer ſogar großen
cycliſchen Periode genau entdeckt werden koͤnnte. Wir
koͤnnen es nicht unternehmen abſolut zu verneinen, daß
die Zeit von 15° 22′ 30″, um welche die cycliſche Pe-
riode von 110 Jahren zu kurz iſt, und die in 172 Jahren
einen Tag ausmacht, durch fernere Intercalationen aus-
geglichen worden waͤre; aber eben daß hier die Anwen-
dung der Zahlregeln, welche bis hieher ein vollkommenes
Syſtem giebt, nicht weiter zureicht, macht es hoͤchſt wahr-
ſcheinlich daß die Etrusker das tropiſche Jahr genau auf
365 T. 5° 40′ beſtimmt hatten.

Von dieſer tiefen Wiſſenſchaft ſchweigen zwar Cenſo-
rinus und alle andere Roͤmer: und Ennius den jener an-
fuͤhrt⁵⁵⁾ gab das Sonnenjahr auf 366 Tage an. Aber
damit wollte er entweder nur ſagen daß auch ein Theil des
366ſten Tags zum tropiſchen Jahr gehoͤre: oder er ſprach
unwiſſend was er auf jeden Fall andern abgehoͤrt hatte.
In Rom ſelbſt war damals die aſtronomiſche Unwiſſenheit
[198] gewiß ſehr groß: und die alte Wiſſenſchaft, wenn ſie nicht
ſchon ganz wie fuͤr die Spaͤteren erloſchen war, lebte nur
noch in ihren Reſultaten bey Etruskiſchen Prieſtern, wie
die Braminen Formeln mechaniſch gebrauchen deren wiſ-
ſenſchaftliche Begruͤndung ihnen ganz unbekannt iſt, und
unbegreiflich ſeyn wuͤrde.

Aus der wiſſenſchaftlichen Genauigkeit folgt nun die
Brauchbarkeit dieſes Jahrs als einer nicht leeren Form
neben dem ſchon genau geordneten buͤrgerlichen Jahr. Es
iſt klar daß in der letzten Periode ſtatt eines Schaltmonats
von 23 Tagen, den die Ordnung erforderte, einer von
nur 22 Tagen, intercalirt geworden ſeyn muß um die
Harmonie beyder Syſteme zu erhalten. Die Correction
ergab ſich ſobald nur vom Anfang des Saͤculums bis zu
ſeinem Schluß richtig fortgezaͤhlt ward: und um dieſe
Harmonie frey von Verwirrung zu erhalten, war eine
aͤußere Form, geheiligt durch den Ort wo ſie aufgeſtellt
war, erwaͤhlt, die, als Normirung der Zeit, vollkommen
in demſelben Geiſt iſt welcher die Limitation der Fel-
der eingab.

In Rom war es noch am Anfang des fuͤnften Jahr-
hunderts geſetzlich herkoͤmmliche Sitte, daß der oberſte
Feldherr an den Iden des Septembers einen Nagel im
Tempel der Minerva einſchlug, wozu mehrmals ein Dicta-
tor ernannt ward. Der Sinn dieſer Feyerlichkeit welche
den unwiſſenden Spaͤteren laͤcherlich ſchien, war ſchon um
die Mitte des folgenden dunkel geworden, daher Cin-
cius bemerkte, er habe aͤhnliche Zeichen zu Volſinii im
Tempel der Nortia gefunden: es waͤren Bezeichnun-
[199] gen der Jahre aus einer Zeit wo Schrift ſelten gewe-
ſen ſey⁵⁶⁾. Vielleicht aber aus einer noch aͤlteren: als vor
der Buchſtabenſchrift nur noch ſymboliſche gebraͤuchlich
war, aus welcher, wie ſchon bemerkt iſt, die roͤmiſchen
Zahlzeichen ſich erhalten haben. Der Zweck war zu be-
ſtimmen, wie viel Luſtern vom Anfang des Saͤculums,
und wie viele Jahre von dem laufenden Luſtrum verfloſſen
waren. Der Schluß eines Luſtrums (lustrum eondi-
tum) ward uͤberdies ohne Zweifel auf dieſelbe Art bezeich-
net wie der feſte Punkt, in dem das buͤrgerliche Monden-
jahr ſich im cycliſchen regelmaͤßig vorwaͤrts bewegte⁵⁷⁾.

Das ganze Morgenland hat den Mond bey ſeinem
Kalender beobachtet: die freye wiſſenſchaftliche Einthei-
lung eines großen Zeitabſchnitts gehoͤrt dem Abendlande:
die Frucht vieler Jahrhunderte von Beobachtungen, aus
dem grauen Alter des Weſten. Dieſem Weſten iſt auch die
uralte ausgeſtorbne Welt verwandt welche wir die neue
nennen. Die alten Azteken, deren Kalender der allervoll-
kommenſte war, der vor dem gregorianiſchen irgendwo
buͤrgerlich gebraͤuchlich geweſen iſt, rechneten ein großes
Jahr von 104 Sonnenjahren. Sie theilten es nach der
Quinal- und Vigeſimalzaͤhlart ein, welche bey ihnen an-
ſtatt der Decimalprogreſſion uͤblich war. Waͤhrend die-
ſer Periode intercalirten auch ſie zweymal, zuſammen
25 Tage; und es iſt unmoͤglich, bey den mexicaniſchen Fe-
ſten des neuen Feuers am Anfang der neuen Saͤcularpe-
riode ſich nicht der roͤmiſchen, eigentlich etruskiſchen,
Saͤcularfeſte zu erinnern⁵⁸⁾. Hieruͤber freylich urtheile
jeder nach ſeiner Neigung, nur nenne man die Entwicke-
lung des cycliſchen Jahrs nicht luftige Hypotheſe, weil ſie
ſich nicht, ſondern nur ihre Grundzuͤge bey den alten
Schriftſtellern finden. Was aus dieſen mit abſoluter
arithmetiſcher Beſtimmtheit, und genau harmoniſch mit
einem andern unbezweifelten Syſtem ſo hervorgeht, kann
kein Spiel des Zufalls ſeyn, ſo wenig wie mathematiſche
[201] Diagramme im Sande. Und dies iſt noch entſcheidender
als die Erwaͤgung, daß man nur die Wahl hat zwiſchen
der Vorausſetzung, daß die aͤlteſten Roͤmer nicht nur un-
wiſſend, ſondern ſinnlos einen auf keine Analogie der
Natur und der Wiſſenſchaft gegruͤndeten, oder daß ſie
einen von einem gelehrten Volk berechneten Kalender ge-
braucht haͤtten. Mit Macrobius, der den Cyclus ver-
kennt, anzunehmen, die aͤlteſten Roͤmer haͤtten, wenn
die Jahrszeiten mit ihren Monaten nicht paſſen wollten,
eine Zeit vergehen laſſen die gar keinen Namen gehabt
habe, heißt aus eigner Unkunde des Denkens ſelbſt der ro-
heſten Voͤlker, die Roͤmer unter die Irokeſen an Barba-
rey herabſetzen. Romulus wollen wir allerdings nicht un-
ter die Aſtronomen rechnen, welches Scaliger verbittet;
aber der Nahme des romuliſchen Jahrs kann und ſoll
auch nichts weiter bedeuten als das urſpruͤngliche vor-
latiniſche.

Darin aber fehlten wahrſcheinlich die roͤmiſchen Archaͤo-
logen daß ſie annahmen, beydes, der zehnmonatliche Ka-
lender ſey urſpruͤnglich allein im Gebrauch geweſen, und
nachher voͤllig aufgegeben. Jenes iſt nicht wahrſchein-
lich weil er ſich ſo genau auf den Mondjahrcyclus bezieht,
daß gleichzeitige Ausbildung faſt nicht bezweifelt werden
kann, auch der aͤlteſte volksgebraͤuchliche wohl nothwen-
dig den Wechſel des Mondes beobachtete: und ein ſolcher,
der ſich den Jahrszeiten anfuͤgte, auch wohl immer ein
Beduͤrfniß geweſen ſeyn muß. Das letzte iſt irrig: viel-
mehr iſt das zehnmonatliche Jahr unzweifelhaft noch
lange nach der koͤniglichen Herrſchaft gebraucht wor-
[202] den, und Anwendungen deſſelben ſind geblieben, deren
Urſprung von den Spaͤteren nicht erkannt ward.

Die Etrusker folgten, wie die Tuͤrken, der redlichen
Regel Frieden nur unter der Form eines Waffenſtillſtands
auf beſtimmte Jahre zu ſchließen. Die roͤmiſchen Frie-
densſchluͤſſe mit Veji, Tarquinii, Caͤre, Capena, den
Faliskern und Volſinii werden faſt ohne Ausnahme als
Waffenſtillſtand mit Beyfuͤgung der Dauer angegeben.
Nun wird den Etruskern nicht vorgeworfen daß ſie den
Vertrag gebrochen haͤtten, obgleich faſt immer die Feind-
ſeligkeiten begonnen haben ehe die Jahre des Waffenſtill-
ſtands, nach den Faſten, verlaufen ſind. Ein Beyſpiel
unter mehreren ganz unzweydeutigen, welche im Fort-
gang dieſer Geſchichte angezeigt werden ſollen, gewaͤhrt
der Vejentiſche Friede des Jahrs 280. Dieſer war auf
vierzig Jahre geſchloſſen. Im Jahr 316 fiel Fidenaͤ ab,
und vereinigte ſich mit Veji: welches vorausſetzt daß dieſe
Republik ſchon im Kriegsſtand gegen Rom war. Dieſer
Abfall war den Roͤmern aͤußerſt gehaͤſſig, dennoch klagen
ſie die Vejenter nicht an, ihre Eide gebrochen zu haben.
Noch deutlicher iſt daß Livius, als von dem zwanzigjaͤh-
rigen Stillſtand des Jahrs 329 nach den Faſten achtzehn
verfloſſen waren, im Jahr 347, ſagt, der Waffenſtill-
ſtand ſey verlaufen geweſen⁵⁹⁾. Dies erklaͤrt ſich nur
durch die Anwendung des zehnmonatlichen Jahrs. Denn
von dieſem ſind 40 = 33⅓, 20 = 16⅔: ſo daß im erſten
Fall das Verhaͤltniß des Friedens ſchon mit dem Jahr
314, im zweyten mit dem Jahr 346 aufhoͤrte.

Eine unwandelbare Zeitrechnung da anzuwenden wo
auch unwillkuͤhrliche Verletzung Strafe der Goͤtter nach
ſich zu ziehen drohte, war zuverlaͤſſig im Geiſt der Etrus-
ker: und waͤre ſchon damals in die Roͤmiſchen Intercala-
tionen Unordnung gekommen geweſen, ſo wuͤrde dieſer
Grund zwiefaches Gewicht gehabt haben. Die Latiniſchen
Voͤlker und die Herniker gebrauchten hoͤchſt ſonderbare
Zeitrechnungen, deren Syſtem vielleicht ein Andrer aus
Cenſorinus Erwaͤhnungen der Kalender von Alba, Lavi-
nium, Tuſculum, Aricia und Ferentinum errathen wird.
Ihre Monate ſollen von 39 Tagen bis zu 16 von einander
abgewichen ſeyn⁶⁰⁾. Wie auch der Kalender der Auſoni-
ſchen Voͤlker geordnet geweſen ſeyn mag, von dem roͤmi-
ſchen buͤrgerlichen war er gewiß ganz verſchieden. Mit
ihnen, den Volskern und Aequern, ſchloß Rom daher
auch nach cycliſchen Jahren Waffenſtillſtand: der welcher
im Jahr 323 auf acht Jahre (6⅔ buͤrgerliche) beſchworen
ward, endigte ſo mit dem Jahr 330: daher es auch den
Volskern nicht als Meineid vorgeworfen wird, daß ſie im
folgenden die Feindſeligkeiten erneuerten.

Das zehnmonatliche Jahr war die Friſt der Trauer:
der Auszahlung legirter Ausſteuer: des Credits beym
Verkauf von Fruͤchten, und hoͤchſt wahrſcheinlich aller
Darleihen, und Maaßſtab des aͤlteſten Zinsfußes.

Scaliger, der nur noch einen Schritt von dem Punkt
zuruͤckblieb wo er das Weſen dieſer Zeitrechnung ergrif-
fen haben wuͤrde, und vielleicht nur deswegen ſich durch
das Fremdartige abſchrecken ließ, weil er uͤber den Azte-
[204] kiſchen Kalender ſehr unvollkommne Nachrichten hatte;
er, vor deſſen Augen jedes mit Wiſſenſchaft begabte Volk
der Erde Licht uͤber die anderen ergoß; bemerkt ſelbſt, es
ſey allerdings ſonderbar, daß die Saturnalien und Ma-
tronalien, dieſe ſchoͤnen Feſte der alten Haͤuslichkeit, und
durch ihren Geiſt unzertrennlich verbunden, jene am Ende
des Decembers, dieſe am Anfange des Maͤrz gefeyert
worden waͤren.

Es waren cycliſche zehnmonatliche Jahre von de-
nen Ennius bis auf ſeine Zeit ungefaͤhr ſiebenhundert
zaͤhlte⁶¹⁾, welches ihm Varro als einen argen Fehler
verweißt⁶²⁾. Aber ſiebenhundert cycliſche Jahre ſind
ungefaͤhr 583 buͤrgerliche, und im Jahr 582 ſchrieb der
Greis das letzte Buch ſeiner Annalen. Iſt die von New-
ton erwaͤhnte Angabe des Naͤvius, welche Roms Alter
dem Schein nach eben ſo hoch hinaufſetzt, nicht eine Ver-
wechſelung mit Ennius, wie hoͤchſt wahrſcheinlich anzu-
nehmen iſt, ſo wird ſie ſich wohl auf gleiche Weiſe
erklaͤren.

Zehn war Etruriens Grundzahl, als der dem Volk
zugeſprochenen Saͤculardauer: zwoͤlf aber Roms. Und
genau wie cycliſches und Mondſchaltjahr in der Zeit ver-
halten ſich im Maaß des Raums der Tuskiſche Vorſus
und der Roͤmiſche Fundus. Sogar fuͤr je zehn Roͤmer
welche die Tarquinienſer geopfert hatten ſcheinen jene (die
[205] Zahl iſt in den Handſchriften nicht geſund) zwoͤlf ge-
fangene Etrusker hingerichtet zu haben.

So wie nun jede Tagsangabe aus der Zeit vor der
Reformation des Kalenders nach der wahren Rechnung
einen ganz andern als den genannten Tag andeutet: ſo iſt
es auch mit der Zahl der verfloßnen Jahre wenn ein Staat
eine andre Zeitrechnung annimmt. Die roͤmiſchen Ar-
chaͤologen nahmen an, urſpruͤnglich waͤren die Jahre der
Stadt nach zehnmonatlichen berechnet worden: die mei-
ſten ſchrieben Numa zu, was ihnen die Einfuͤhrung eines
beſſern Kalenders ſchien. Daher ſcheint Cincius, wie nach
dieſer Vorausſetzung allerdings geſchehen mußte um die
Epoche der Stiftung Roms in Beziehung auf eine andre
Aera zu beſtimmen, die alten Jahre auf buͤrgerliche reducirt
zu haben. Rumas und Romulus Zeit wuͤrde allerdings
nur eine Differenz von 13 Jahren gewaͤhren. Aber Ju-
nius Gracchanus, ein vorzuͤglicher Alterthumsforſcher,
lehrte, jener Kalender ſey bis auf Tarquinius (Priſcus)
Zeit gebraucht geworden⁶³⁾. Nahm nun Cincius, ohne
ſich in der fabelhaften Dunkelheit muͤde zu tappen an, ein
Saͤculum von 132 cycliſchen Jahren waͤre fuͤr eine gleiche
Zahl buͤrgerlicher gerechnet worden, und zog er daher
22 Jahre von einer Aera ab, ſo iſt deren Anfang der Po-
lybiſchen gleich geweſen.

Anzunehmen Timaͤus ſey durch eben dieſe cycliſchen
Jahre getaͤuſcht geworden: er habe eine Angabe in die-
ſem Zeitmaaße, etwa 576 ſtatt 480, fuͤr Mondſchaltjahre
gehalten, und daher Roms Gruͤndung bedeutend uͤber
[206] die Olympiaden hinausgeſetzt, ſcheint darum nicht zu-
laͤſſig, weil er dann wieder 32 Jahre zu wenig zaͤhlt,
und eine ſchwankende Angabe von ihm viel eher als Kennt-
niß einer berechneten wahrſcheinlich iſt.

Die Koͤnige Tullus, Ancus und
L. Tarquinius.

Zu Rom, wie in den etruskiſchen Staͤdten, ward die
koͤnigliche Wuͤrde durch freye, von keinem Erbrecht be-
ſchraͤnkte Wahl, fuͤr das Leben uͤbertragen: an geſetzli-
cher Gewalt nicht maͤchtiger als die Dictatur, unter wel-
chem Nahmen die hoͤchſte Magiſtratur bey den Latinern
damals ſchon auf eine beſtimmte Dauer eingeſchraͤnkt ge-
weſen zu ſeyn ſcheint. Ausuͤbung dieſer Gewalt waͤhrend
des Lebens eines Mannes, welcher ſeinen Mitbuͤrgern der
hoͤchſten Wuͤrde faͤhig geſchienen hatte, verſtaͤrkte aller-
dings ihre Kraft uͤber das Maaß einer wechſelnden Magi-
ſtratur, und mußte, wenn ein ſolcher Fuͤrſt ſeine Soͤhne
zu reifen Maͤnnern heranwachſen ſah, zur Erblich-
keit fuͤhren.

Es heißt bey den Geſchichtſchreibern, das Volk habe
gewaͤhlt, und der Senat die Wahl beſtaͤtigt: der Nahme
Volk fuͤhrt hier irre, denn er erweckt die Vorſtellung
einer demokratiſchen Verſammlung. Dieſe haben die
Spaͤteren, von Dionyſius an, vorausgeſetzt; aber die
Nation, oder die Geſammtheit der ſtimmfaͤhigen Buͤr-
ger, war damals weit entfernt eine ſolche zu bilden.
Tullus Hoſtilius wird der Sohn des Hoſtus Hoſtilius
genannt, der im Sabinerkriege als Roͤmiſcher Anfuͤh-
[207] rer fiel⁶⁴⁾: ſo wenig achteten die, welche die alten Dich-
tungen zuerſt verzeichneten Jahre und Moͤglichkeit der
Zeit. Die Dichtung durfte uͤberſehen daß der kriegeri-
ſche Koͤnig an der Graͤnze des achtzigſten Jahrs den Thron
beſtiegen haben wuͤrde: vielmehr bildete ſie nach ihm fuͤr
die Erzaͤhlung des ſabiniſchen Kriegs einen roͤmiſchen Hel-
den als ſeinen Vater.

Wer hiſtoriſche Wahrheit, alſo auch Zuſammenhang,
in der Geſchichte des erſten roͤmiſchen Jahrhunderts ſucht,
muß es ganz unbegreiflich finden daß Alba im Augenblick
der Gruͤndung der Stadt gaͤnzlich verſchwindet. Weder
meldet die Sage etwas von Huͤlfe der Mutterſtadt in
Roms drohender Gefahr, noch wie Romulus, wenn das
Geſchlecht des Aeneas mit Numitor erloſch, von dieſem
Thron ausgeſchloſſen blieb. Hier beſtaͤtigt Reden und
Stillſchweigen welcher Art dasjenige iſt was uns Ge-
ſchichte genannt wird. Alba und Rom waren ſich voll-
kommen fremd; jene Stadt ſchon im Beſitz republikani-
ſcher Verfaſſung: dort gebot C. Cluilius als Dictator,
waͤhrend Tullus zu Rom herrſchte.

Der Krieg zwiſchen Rom und Alba, wenigſtens die
Vereinigung der Roͤmer und Albaner, iſt das aͤlteſte hi-
ſtoriſch unzweifelhafte dieſer Geſchichte. Aber nicht Ge-
ſchichte in eigentlicher Geſtalt; vielmehr ein vollkommenes
Heldenlied, an dem trockne Abkuͤrzung des Inhalts ſich
verſuͤndigen, und deſſen Nachbildung einen andern Gegen-
ſtaͤnden ſchuldigen Raum wegnehmen wuͤrde. Dieſe
[208] Dichtungen hat Livius mit aͤchtem Sinn und unnachahm-
lich fuͤr die Ewigkeit erhalten, wenn auch wir, frey vom
herrſchenden Geſchmack rhetoriſches Flimmers, Spuren
dieſes Verderbens in des alten Horatius Rede mit ſchmerz-
lichem Mißbehagen wahrnehmen.

Ich erinnere daher nur an die Liſt, womit der Roͤmi-
ſche Koͤnig den Schein auf Alba warf den Krieg verſchul-
det zu haben: an die Unſchluͤſſigkeit beyder Heere die ſich
lange gegenuͤber ſtanden ohne eine Schlacht zu wagen:
und an den Zweykampf der dreyfachen Bruͤder, welcher
uͤber Albas Schickſal entſchied. Fuͤr die kritiſche Pruͤfung
der Geſchichte iſt es ſehr merkwuͤrdig, daß die Sage
ſchwankte, ob es die Horatier oder die Curiatier waren,
welche Roms Sache verfochten: die Volksgunſt des Ho-
ratiſchen Geſchlechts ſcheint fuͤr jenen Nahmen entſchieden
zu haben. So ſchwankt die Sage immer zwiſchen den grade
entgegenſtehenden Punkten: ſo ſind in der nordiſchen Dich-
tung die Nibelungen Burgunder, Hagen iſt Chriemhilds
Bruder, und Brunhilds Heimat verlegt ſie an den Rhein.

Alba unterwarf ſich dem Joch des beſchwornen Buͤnd-
niſſes; aber es ertrug ſchmerzlich, was Entſcheidung des
Gluͤcks nicht der Nothwendigkeit zu ſeyn ſchien. Das
etruskiſche Fidenaͤ, fuͤnf Millien von Rom, vertheidigte
ſich gegen den Eroberer mit vejentiſcher Huͤlfe. Zu die-
ſem Krieg kam das Aufgebot der Albaner unter ihrem
Dictator Mettius⁶⁵⁾ Fuffetius, dem, nach der Sitte der
alten
[209] alten Voͤlker, die oberſte Gewalt, ſo wie die ganze Form
der Verfaſſung ungeaͤndert, geblieben war als die Hoheit
an ein andres Volk uͤberging: ſie wurden auf dem rechten
Fluͤgel des roͤmiſchen Heeres aufgeſtellt. Mettius, feig
und unſchluͤſſig, ſein Heil in Mittelwegen ſuchend, und
waͤhnend, er koͤnne dadurch, wenn ihm Gewinn verſagte,
wenigſtens der Gefahr entweichen und eine andre Zeit
erwarten, zog dieſen Fluͤgel waͤhrend der Schlacht rechts
gegen die Berge, daß die Flanke des roͤmiſchen Heeres
entbloͤßt ward, und den Fidenatern offen geſtanden haben
wuͤrde, wenn dieſe ſeinem unbegreiflichen Betragen ge-
traut und einen ſchnellen Angriff gewagt haͤtten. Aber
Mettius hielt die Albaner in einiger Entfernung als Zu-
ſchauer der Schlacht; daher Tullus durch Geiſtesgegen-
wart und Gluͤck den Seinigen und den Feinden den Glau-
ben erregen konnte, die Bewegung der Verbuͤndeten ſey
von ihm befohlen um die Fidenater zu uͤberfluͤgeln. So
ſiegten die Roͤmer, als ob ſie ungeſtoͤrt mit eigner Kraft
geſtritten haͤtten, und da die Schlacht entſchieden war
uͤbte der albaniſche Dictator neue Treuloſigkeit. Vor ihm
hin flohen die Geſchlagenen, die im Vertrauen auf ſein
Wort die Schlacht gewagt hatten, und er benutzte die
Stellung welche Rom verrathen ſollte, um die Niederlage
der Fidenater zu vollenden, damit huͤlfreicher Dienſt den
gefaͤhrlichen Schein ſeiner Handlungen vernichte. Daher
erkannte die allgemeine Stimme, ſeines Vaterlands wel-
ches er zu Grunde richtete, Fidenaͤs welches er verrieth,
und Roms welches er mit gemeiner Liſt hatte betruͤgen
wollen, das ſchreckliche Urtheil des erzuͤrnten Herrſchers
Erſter Theil. O
[210] gerecht, als er den Leib des Schuldigen durch beſpannte
Wagen zerreiſſen ließ. Alba aber ward uͤberraſcht: die
Einwohner nach Rom gefuͤhrt und der Coͤliſche Berg ihnen
zur Wohnung angewieſen: die Stadt voͤllig zerſtoͤrt.

Nach dem Voͤlkerrecht Italiens, welches in dieſem
Fall einer gaͤnzlichen Zerſtoͤrung auch Naturrecht geweſen
ſeyn wuͤrde, muͤßte das Eigenthum der Albaniſchen Feld-
mark an Rom uͤbergegangen ſeyn. Das aber erſcheint
mehr als zweifelhaft, vielmehr nicht Rom, ſondern die La-
tiner muͤſſen in ihrem Beſitz geweſen ſeyn, weil ſie hier, am
Quell der Ferentina, nahe an der Staͤtte wo Alba einſt
ſtand, ihre Landsgemeinden hielten ⁶⁶⁾. Ein ſehr auffal-
lender Umſtand, welcher, nicht weniger als daß Alba ganz
allein und ohne Huͤlfe von den dreyßig latiniſchen Staͤdten
den Krieg gegen Rom fuͤhrt, die Vermuthung erregt daß
eine ganz andre hiſtoriſche Wahrheit im Grund der Erzaͤh-
lung liegt: daß Alba von den Latinern und nicht von Rom
zerſtoͤrt iſt, und die Albaner welche ſich nach Rom wand-
ten dort als Fluͤchtlinge Aufnahme gefunden haben.

Damals waren die Sabiner, von denen ſogar die
Samniter vielleicht noch nicht abgeſondert waren, das
maͤchtigſte Volk in ganz Italien nach den Etruskern. Tul-
lus bekriegte ſie mit Gluͤck, bis der Zorn der Goͤtter uͤber die
Verſaͤumniß ihres Dienſtes und den Untergang der Froͤm-
migkeit die Numa gelehrt hatte, durch Steinregen, Peſt
und Seuchen kund ward. Des Koͤnigs Gewiſſen erwachte,
und trieb ihn peinigend in aͤngſtlichen Aberglauben. Da
[211] die Goͤtter ihm ſtumm blieben und durch kein Zeichen die
Mittel der Suͤhne andeuten wollten, ſuchte er ſie durch
Numas geheimnißvolle Caͤremonien am Altar des Jupiter
Elicius zu einer Antwort zu bannen: aber ein Verſehen
bey dieſen gefaͤhrlichen Beſchwoͤrungen, oder der Zorn des
Gottes zog einen Blitzſtrahl herab der ihn erſchlug. Die
Flamme verzehrte den Leichnam mit dem Hauſe des Koͤ-
nigs und allen den Seinigen. Ihm werden zwey und
dreyßig Jahre Regierung zugeſchrieben, ſo daß, nach Fa-
bius Chronologie, mit ſeinem Tode genau die erſte Haͤlfte
der koͤniglichen Zeit verfloſſen war.

Ancus Marcius, von dem das plebejiſche Geſchlecht
der Marcier abzuſtammen ſich ruͤhmte, ward Numas
Tochterſohn von der Sage genannt, welche ſo bis auf ihn
den Wechſel roͤmiſcher und ſabiniſcher Koͤnige fortfuͤhrt;
und wenn uns die Urroͤmer fuͤr Etrusker gelten duͤrfen,
bis auf den erſten Tarquinius. Er hat in den alten Dich-
tungen den Beynahmen des Guten getragen. Frey er-
waͤhlt von der Nation trug er Sorge die verſaͤumte Reli-
gion herzuſtellen ohne dem Krieg zu entſagen, deſſen Rom
bedurfte. Er ſoll das Caͤremonialgeſetz, ſo weit es allge-
mein bekannt ſeyn mußte, auf Tafeln geſchrieben aus-
geſtellt haben.

Die Latiner welche an beyden Seiten des Anio, in
einem Halbkreis, deſſen Sehne die Tiber bildete, um
Rom wohnten, zaͤhlten Rom nicht unter die Staͤdte ihres
Bundes, in den doch ſpaͤter ihre und Roms gemeinſchaft-
liche Colonieen durch ihre Gruͤndung ſelbſt eintraten: nach
Albas Fall begannen die latiniſchen Kriege. Livius weiß
O 2
[212] nichts von dem welcher unter Tullus einem erſten geſchloſ-
ſenen Vertrage zuvorgegangen ſeyn ſoll, ſo wenig als da-
von daß Rom, als die Albaniſche Nation in ſich begrei-
fend, Anſpruͤche auf eine Oberherrſchaft-gemacht habe
welche Alba wohl nur zugeſchrieben iſt um den Faden
troiſcher Abſtammung durch alle latiniſche Staͤdte, als
Colonieen Albas, zu ziehen.

Jener Vertrag des Tullus war, nach einer aus Varro
erhaltenen, ſehr umſtaͤndlichen und hiſtoriſch geſtalteten
Erzaͤhlung ⁶⁷⁾ ein Waffenbuͤndniß, nicht mit den Lati-
nern allein, ſondern auch mit den Hernikern: denn die
Feldherren werden genannt, welche von Anagnia wie von
Tuſculum verbuͤndete Truppen nach Rom fuͤhrten und die
Stadt deckten waͤhrend Tullus Veji belagerte: ein Krieg
der mit dem Fidenatiſchen verbunden iſt gerade wie in
der Geſchichte von Romulus: den Livius hier uͤbergeht,
aber doch in der Zahl der Vejenterkriege mitzuzaͤhlen
ſcheint ⁶⁸⁾.

Ancus fuͤhrte den latiniſchen Krieg ſiegreich. Meh-
rere Staͤdte welche, wie es ſcheint, noͤrdlich vom Anio la-
gen, und aͤlter als Alba waren, wurden eingenommen,
und ihre Buͤrger nach Rom verſetzt, wo ſie den Aventi-
nus, und das Thal zwiſchen dieſem Huͤgel und dem Pala-
tinus bebauten. So loſe waren die Verbuͤndungen alter
Voͤlker daß Rom dieſe Unternehmungen ausfuͤhren konnte
ohne Gefahr zu laufen daß ſeine ſchwachen Waͤlle von
den uͤbrigen Latinern angegriffen wuͤrden, waͤhrend das
[213] Heer im Felde ſtand. Erſt die Gefahr von Medullia ver-
ſammelte ein Bundesheer, uͤber welches Ancus einen
lange beſtrittenen großen Sieg gewann, und eine ſehr
große Menge Latiner nach Rom wegfuͤhrte. Auch gegen
Veji machte dieſer Koͤnig Eroberungen, und eroͤffnete Rom
den Ausfluß der Tiber, wo er Oſtia gruͤndete, die aͤlteſte
Colonie Roms: denn die romuliſchen Colonieen Fidenaͤ,
Cruſtumerium, Medullia ſelbſt, koͤnnen nicht als hiſto-
riſch eingeraͤumt werden, da alle dieſe Staͤdte Rom feindlich
ſind. Oſtia, nicht latiniſch, war der Hafen der Stadt:
die Muͤndung der Tiber war damals durch keine Sandbank
geſperrt, und betraͤchtliche Seeſchiffe konnten in einen
Strohm einlaufen, der jetzt, noch mehr als alle uͤbrige
Fluͤſſe die ſich in das Mittelmeer ergießen, ſein Bett ver-
ſandet und ſeine Muͤndung unzugaͤnglich gemacht hat.
Auch baute Ancus die erſte Bruͤcke uͤber die Tiber, und
ſchuͤtzte ſie gegen Etrurien durch eine Schanze auf dem
Janiculum: auf der andern Seite die neu bebauten Ge-
genden durch den Graben der Quiriten.

In Caͤſars Zeitalter, da Millionen das Buͤrgerrecht
gewonnen hatten, erregte es Erſtaunen und Verdruß, als
der erſte außer den Graͤnzen Italiens Gebohrne zum Con-
ſulat gelangte. Die koͤnigliche Wuͤrde war kein Eigen-
thum der Eingebohrnen. Als Ancus nach vier und zwan-
zigjaͤhriger Regierung ſtarb, bewarb ſich L. Tarquinius
mit zuverſichtlicher Hoffnung des Erfolgs um die Krone,
welche die Curien verliehen, der Senat beſtaͤtigte. Er
wird der Sohn eines ausgewanderten Korinthiers Dema-
ratus genannt, aus dem Geſchlecht der Bakchiaden, der
[214] vor Kypſelus nach Tarquinii in Etrurien entfloh, wo er
ſchon als ſeefahrender Kaufmann bekannt war. Hier ver-
band er ſich mit einer Etruskerinn, und gab den Soͤhnen
die ihm gebohren wurden mit einheimiſchen Nahmen ein-
heimiſche Erziehung. Aber den Fremden, falls ſie auch
das Buͤrgerrecht erhielten, war doch jede Ausſicht des
Ehrgeizes verſchloſſen. Lucumo, durch fruͤheren Tod
Aruns, des aͤlteren, einziger Erbe des großen Reichthums,
fand dies unertraͤglich, und nahm, ermuntert von ſeinem
Weibe Tanaquil, die als Etruskerin in der Zukunft las,
den Entſchluß nach Rom auszuwandern. Ein Augurium
gab ihr, ehe ſie Rom betraten die Zuverſicht daß ſie das
hoͤchſte hoffen duͤrften. Als ſie vom Janiculum herab zur
Tiber fuhren, ließ ſich ein Adler herab, ergriff den Hut
des Lucumo, entfuͤhrte ihn mit ſich in die Hoͤhe, ſenkte
ſich dann wieder herab und ſetzte den Hut als Krone auf
ſein Haupt. Mit dieſer Zuverſicht galt dem Fremden ſein
Reichthum nicht als ein zu ſchonender Beſitz, ſondern nur
als Mittel zur hoͤchſten Macht und Groͤße. Ancus ertheilte
ihm das Buͤrgerrecht, damals den Wenigen die es wuͤn-
ſchen mochten leicht geſchenkt, weil es Tauſenden aufge-
drungen ward. Cr nannte ſich Lucius Tarquinius: die
Spaͤteren haben ihm den Beynahmen Priſcus gegeben,
um ihn von dem Tyrannen ſeinem Enkel zu unterſcheiden,
nicht er ſelbſt kann ſich ſo genannt haben, wie es Livius
erzaͤhlt. Er gewann durch Glanz des Lebens, wie durch
Klugheit und Muth die Gunſt und das ganze Vertrauen
des Koͤnigs; die Nation durch Freygebigkeit und große
Eigenſchaften. Ancus, der ſeinen Soͤhnen den Thron
[215] nicht erblich hinterlaſſen konnte, und, da ſie ſehr jung wa-
ren, ſein Andenken nur dann als Huͤlfsmittel ihn in reife-
ren Jahren zu erlangen, wenn ſie wuͤrdig gefunden wuͤr-
den um ihn zu werben, vertraute ihm der Knaben Vor-
mundſchaft.

So iſt die griechiſche Abſtammung der Tarquinier vor
Polybius Zeit erzaͤhlt geworden, weil er ſie ohne einen
Zweifel annahm ⁶⁹⁾. Aber dawider gilt der Beweis der
Nichtigkeit alles zu viel erweiſenden. Es mag als ſpaͤtere
Verfaͤlſchung einer urſpruͤnglichen allerdings moͤglichen
Erzaͤhlung gelten, daß der Ankunft des Demaratus von
den Griechen nicht nur die Einfuͤhrung der bildenden
Kuͤnſte, ſondern auch der Schrift in Etrurien zugeſchrie-
ben wird ⁷⁰⁾, obwohl eine ſolche Erdichtung leicht vom
Anfang an in der groͤßten Ausdehnung beſteht. Den ein-
heimiſchen roͤmiſchen Annalen muß man Kenntniß von der
Geſchichte Korinths ſchlechthin abſprechen, die uͤber grie-
chiſche Geſchichte ſo unwiſſend ſind, daß ſie Dionyſius fuͤr
einen Zeitgenoſſen Coriolans halten, und mit entgegenge-
ſetztem Irrthum waͤhnen, im Jahr 323 haͤtten Karthagi-
nienſiſche Heere Sicilien zum erſtenmale betreten ⁷¹⁾.
Alſo iſt die Erzaͤhlung gewiß griechiſches Urſprungs: daß
Etruriens Kultur von dem Korinthier ausgegangen ſey,
war das urſpruͤngliche; um den Roͤmern zu ſchmeicheln
ward der Lucumo welcher Roms Thron gewann ſein Sohn
genannt. Die Vermaͤhlung eines landfluͤchtigen Griechen
[216] mit einer Etruskerin ſcheint aber ſo unglaublich wie daß
ſein Sohn Lucumo genannt werden konnte, welches nie
ein andrer als ein Standesnahme geweſen iſt. Weit
wahrſcheinlicher iſt es daß Tarquinius ein reinetruskiſcher
Großer war, welcher mit einer Menge Clienten nach
Rom zog.

Die Gunſt des Volks erhob L. Tarquinius mit großer
Einſtimmigkeit zur Koͤnigswuͤrde, und ſeine Regierung
ließ die welchen die Groͤße des Staats das Erſte war des
Fremden Wahl nie bereuen. Unter ihm wuchs Rom au-
ßerordentlich an Macht und Glanz. Er trocknete das Fo-
rum und andre tiefliegende ſumpfige Thaͤler durch die gro-
ßen Gewoͤlbe aus die das Waſſer von der Hoͤhe in die
Tiber fuͤhren, ein Werk welches im auguſteiſchen Zeitalter
als unnachahmlich bewundert ward.

Das Forum, als es ſo ein trocknes Feld geworden
war, richtete er an zu den Volksverſammlungen; und
verlieh Bauluſtigen rund umher vermeſſene Plaͤtze um Laͤ-
den unter Hallen zu bauen, wie im Morgenlande die Bu-
den der Kaufleute und Handwerker die oͤffentlichen Plaͤtze
einſchließen. Tarquinius uͤbrige Werke waren nicht min-
der etruskiſch groß als die Cloaken, aber ſie wurden auch
durch etruskiſchen Frohn aufgefuͤhrt. Er umgab Rom in
ſeinem damals ſchon ſehr erweitertem Umfang mit einer
Mauer von Bruchſteinen, ohne Zweifel im großen etruski-
ſchen Styl: er bereitete den Bau des Capitoliums, indem
er die Flaͤche des Huͤgels ebnete, und ſeinen Umfang mit
ungeheuern Subſtructionen zur Aufnahme eines regelmaͤ-
ßigen Tempels zurichtete. Die Schaͤtze welche ſo große
[217] und koſtbare Werke forderten, wenn auch durch froͤhnende
Haͤnde aufgefuͤhrt, fand er in der Beute ſeiner gluͤcklichen
Kriege gegen die Sabiner und Latiner, und in der dauern-
den Einnahme von den ihnen entriſſenen Feldmarken.
Die Sabiner waren mit einem großen Heer uͤber den Anio
gegangen: Tarquinius zerſtoͤrte ihre Bruͤcken durch bren-
nende Floͤſſe, und wenige entkamen. Ein zweyter Sieg
zwang ſie um Frieden zu bitten, und die Frucht des Kriegs
war der Beſitz von Collatia. Den Krieg gegen die Latiner
erneuerte er, oder ſetzte ihn mit groͤßerer Kraft und groͤße-
rem Erfolg fort. Er eroberte viele von ihren Staͤdten ⁷²⁾,
die alle zwiſchen dem Tiber, dem Anio und dem Sabiner-
lande lagen. Es iſt unbegreiflich wie, ſo lange dieſe
Staͤdte im Beſitz der Unabhaͤngigkeit Rom von den Sabi-
nern trennten, Krieg zwiſchen beyden Voͤlkern entſtehen,
oder wie ſie ſich im Kriege erreichen konnten wenn dieſe
noͤrdlichen Latiner neutral blieben. Mit den uͤbrigen
Staͤdten ſchloß Tarquinius darauf Frieden und Vertrag.
Seitdem iſt nie mehr die Rede von Latinern noͤrdlich vom
Anio, außer den Tiburtern und Nomentum; alſo blieb
wohl die ganze eroberte Landſchaft Roms Eigenthum, und
dies war die erſte bedeutende Erweiterung der Domainen.

Außer dieſen Kriegen erzaͤhlt Dionyſius ausfuͤhrlich,
wie der Koͤnig das ganze Etrurien ſuͤdlich vom Apenninus
durch einen vieljaͤhrigen, von den Vejentern begonnenen
[218] Krieg bezwungen habe, und ihm und den Roͤmern von
allen zwoͤlf Staͤdten die oberſte Hoheit uͤbertragen worden
ſey. Ein Gleiches erzaͤhlt er von den Sabinern. Livius
hingegen ſchweigt ganz von dieſer angeblichen gewaltigen
Macht Roms in jener alten Zeit: und der Vejentiſche
Waffenſtillſtand, welcher unter Servius Tullius abgelau-
fen war, iſt, nach Livius Sinn als er das erſte Buch
ſchrieb, der des Romulus, obgleich es gegen die Zeitrech-
nung ſtreitet. Unter den Roͤmiſchen Schriftſtellern ſcheut
ſich Florus allein vor der ſichtbaren Fabel nicht. Ob ſie alte
Verherrlichung uͤber alles Glaubliche hinaus im Gedicht,
oder ob ſie ſpaͤte Verfaͤlſchung iſt, laͤßt ſich bey dieſem
Stillſchweigen nicht errathen.

Auf dieſen Krieg bezieht Dionyſius daß Tarquinius
die etruskiſchen Inſignien der Koͤnigswuͤrde, dargeboten
von der beſiegten Nation, angenommen habe. Andere er-
zaͤhlen es von Tullus: nach Livius hat Romulus bey der
erſten Anordnung des Staats die koͤnigliche Wuͤrde damit
ausgezeichnet; und dieſes, daß Rom auch hierin vom An-
beginn etruskiſche Sitte beobachtete, iſt das glaublichſte.
In der Pracht dieſes koͤniglichen Schmucks ſoll Tarquinius
wegen des Sabinerkriegs den erſten Triumph gefuͤhrt ha-
ben; auch dieſe Feyer kam aus Etrurien und wird auf ih-
ren Denkmaͤhlern dargeſtellt.

Eben ſo waren die Schauſpiele etruskiſch, mit denen
der Koͤnig das hartdienende Volk troͤſtete. Von den Wett-
ſpielen welche die Griechen zu Olympia verſammelten, wa-
ren nur Wagenrennen und Fauſtkampf bey den Etruskern
gebraͤuchlich. An dem Schauſpiel ergoͤtzten ſich die Itali-
[219] ſchen Voͤlker, aber der Wettkampf war die Sache Gedun-
gener oder Leibeigner; der Freye welcher ſie uͤbte, anſtatt
durch Statuen und Lieder verherrlicht der Stolz der Sei-
nigen zu ſeyn, ward ehrlos und rechtlos. Der Wett-
kaͤmpfer und der Schauſpieler waren nicht hoͤher geachtet
als der Gladiator. An allen Schauſpielen hingen die Roͤ-
mer vielleicht mit eben ſo heftiger Luſt als die Griechen:
aber dieſe ehrten den Gegenſtand ihrer Leidenſchaft, und
mit dieſem Gefuͤhl haͤtten jene ſich nie zu der wilden Wuth
verirren koͤnnen womit die Factionen der Wettfuhren ſchon
fruͤh fuͤr ihre veraͤchtlichen Lieblinge raſeten. Tarquinius
ließ die Rennbahn des Circus ebnen, und wieß um ſie her
den Senatoren, den Rittern und jeder Curie Plaͤtze an,
wo ſie ſich bewegliche hoͤlzerne Schaugeruͤſte aufrichte-
ten ⁷³⁾. Die Spiele welche er angeſtellt hatte dauerten
jaͤhrlich fort unter dem Nahmen der Roͤmiſchen oder
Großen.

Roms aͤlteſte Verfaſſung, und wie Tar-
quinius der Alte ſie aͤnderte.

Die Abſonderung, nicht nur der Senatoren ſondern
auch der Ritter, vom Volk bey den Schauſpielen des Cir-
cus, befremdet wenn man annimmt die Ritter haͤtten
wirklich erſt ſeit den Gracchiſchen Zeiten einen eigenthuͤmli-
chen Stand gebildet, und die ausgezeichneten Sitze welche
ihnen im Theater angewieſen wurden, waͤren ein Triumph
des Geldſtolzes geweſen der die Stelle des alten Adelſtol-
zes einnahm. Das letzte war allerdings eine Neuerung,
[220] weil die griechiſchen Theaterſchauſpiele erſt in einem Zeit-
alter eingefuͤhrt wurden, worin die Democratie vor-
herrſchte; und die alte Ordnung des Circus hier vielleicht
um ſo weniger angewandt ward, weil, wie es ſich nicht be-
zweifeln laͤßt, anfaͤnglich die hoͤheren Staͤnde am feſteſten
an den alten Sitten hielten, und die Neuerung gleichguͤltig
behandelten. Jenes aber iſt in dem Sinn allerdings richtig,
daß der Begriff des Ritterſtandes im ſiebenten Jahrhun-
dert weit verſchieden von demjenigen der aͤlteſten Zeit war:
aber einen abgeſonderten Stand kann man in den Rittern
ſo wenig in der alten Zeit der Republik als unter den Koͤ-
nigen verkennen. Es war eine Form welche Rom mit der
eigenthuͤmlichen Lebendigkeit ſeiner Verfaſſung, ohne ihr
Weſen aufzugeben, jedem Zeitalter kunſtlos und durch
freye Entwicklung gerecht machte, ſo daß der Begriff und
die Eigenthuͤmlichkeit des Ritterſtands, und ſein Sinn
ſich nirgends im Verlauf der vielen Jahrhunderte durch
einen Sprung veraͤndert findet, und immer der Freyheit
wohlthaͤtig war.

Dionyſius und Livius waͤhnen die aͤlteſte Verfaſſung
Roms, welche allerdings Republik unter einem Wahlfuͤr-
ſten war, ſey voͤllig demokratiſch geweſen, und die
Stimme jedes Buͤrgers haͤtte in der Verſannnlung gleich
gegolten ⁷⁴⁾. Von jenem iſt dies um ſo auffallender, da
er fruͤher die Verfaſſung nach Romulus Geſetzen ſtreng
ariſtocratiſch ſchildert ⁷⁵⁾, und kaum eine Volksgemeinde
[221] bey dieſer Form gedacht werden kann. Es iſt aber ein ge-
woͤhnlicher Trugſchluß, weil die Oligarchie wenn ſie im
Kampfe mit dem Volke die Oberhand gewinnt, fortſchrei-
tend uſurpirt, und, weil ſich bey einigen Nationen die
ihre Unabhaͤngigkeit behauptet haben Gleichheit zu finden
ſcheint, ſo ſey die urſpruͤngliche Verfaſſung allenthalben
democratiſch geweſen. Allerdings iſt es bey wenigen frey
und rein erhaltnen Urvoͤlkern in ſofern wahr, daß unter
ihnen die Knechtſchaft ſtets fremd geblieben iſt, und daß
ihre Edlen nur die erſte Klaſſe der Freyen waren. Adel
aber galt auch da, wo die Nation vielleicht nie in Caſten
eingetheilt geweſen iſt. Wo Voͤlkerwandrung und Erobe-
rung die Staͤmme gemiſcht haben, beſteht auch von dem
Augenblick der Eroberung ein unterthaͤniger Stand. Die
Leibeigenſchaft hat, zum Verderben der Nation, auch die
freyen Bauern durch die ſchnoͤdeſte Uſurpation ergriffen,
weil ſie gemiſcht unter den Beſiegten wohnten: aber durch
Eroberung hat ſie in ganz Deutſchland, allein mit Aus-
nahme der frieſiſchen Voͤlker, ſeit anderthalbtauſend Jah-
ren beſtanden.

In den freyen Staaten des Alterthums wurden die
Staͤnde der Buͤrger, als der Caſtenunterſchied anfing ver-
geſſen zu werden, anfaͤnglich nach den Waffen eingetheilt
mit denen ſie ſich zum Krieg ausruͤſteten; dieſe Einthei-
lung entſprach den Klaſſen ihres Vermoͤgens. Der Reiche
konnte ein Pferd ſtellen; der Wohlhabende eine vollſtaͤn-
dige ſchwere Ruͤſtung anſchaffen; die Waffen und die Ruͤ-
ſtung leichter Truppen waren auch fuͤr den ſehr wenig be-
mittelten freyen Buͤrger nicht zu koſtbar. Den Tageloͤh-
[222] ner und jeden den keine Art Eigenthum an den Staat band
ſchloß das Geſetz von der Bewaffnung aus: denn, wie
Ariſtoteles ſagt, die Souverainetaͤt iſt bey dem der die
Waffen in den Haͤnden hat: bey dem Tyrannen, wenn
die Kriegsmacht aus fremden Soͤldnern beſteht. Als die
koͤnigliche Wuͤrde bey den Griechen allmaͤhlich aufhoͤrte,
kam die Klaſſe der reichern Grundbeſitzer (die γεωμόϱοι)
in den vollen Beſitz der Regierung, die ſie ſchon fruͤher
mit den Koͤnigen theilten: und wie urſpruͤnglich edle Ab-
kunft mit Landbeſitz ſo verbunden war daß die einzelnen
Faͤlle in denen eines von dem andern geſondert da ſeyn
mochte kaum Ausnahmen machten, ſo ward jetzt Landbe-
ſitz, erſt ſpaͤter andres Vermoͤgen, das entſcheidende Cri-
terium fuͤr den Genuß der Rechte dieſer Klaſſe: hieraus
entſtand der Cenſus (τίμησις), der in einigen Griechi-
ſchen Staaten jaͤhrlich, in andern um das zweyte oder um
das fuͤnfte Jahr abgehalten ward. Jene erſte Klaſſe, die
ſich eigentlich ganz ausſchließlich im Beſitz der Regierung
befand, bis um Solons Zeit in allen altgriechiſchen
Staaten ſich darin erhalten hatte, und in vielen bis
zur Macedoniſchen darin blieb, waren die ἱππεῖς, oder
equites, die gewoͤhnlich mit eignen Pferden dienten:
es war die erſte Ausdehnung des vollen Buͤrger-
rechts, daß die Hopliten oder Schwerbewaffneten eben-
falls dazu gelangten. Wir ſind verlegen, jenen Nah-
men mit einem deutſchen Wort auszudruͤcken: doch iſt
fuͤr den urſpruͤnglichen Sinn Ritter mit weniger fal-
ſchen Nebenideen verbunden als das gemeine Wort
Reuter. Dieſe Klaſſe als Stand finden wir nicht nur
[223] in Rom, ſondern auch in Capua ⁷⁶⁾. Und ſo war es
auch in Rom keine Einſchraͤnkung der Rechte der großen
Volkszahl, daß Servius Tullius den Cenſus einfuͤhrte;
keine Beſchraͤnkung der Democratie, wie Livius, dieſer
Verfaſſung abhold in deren Mißbrauch die Republik un-
tergegangen war, urtheilt; ſondern vielmehr, eben wie
Solons Verfaſſung, ein Uebergang aus der ſtrengen Ari-
ſtocratie zur gemiſchten Politie.

Als einen erſten Schritt zu dieſem Uebergang muß
man es, glaube ich, betrachten, daß L. Tarquinius die
Romuliſchen drey Rittercenturien, oder die drey ur-
ſpruͤnglichen Staͤmme mit eben ſo vielen vermehren wollte,
und wenn er gleich dem Widerſtand in Hinſicht der Form
nachgeben mußte, doch in der That ſeine Abſicht erreichte.
Schon hatte er durch die Aufnahme der minderen Ge-
ſchlechter unter die Patricier die etruskiſche Verfaſſung
außerordentlich geaͤndert.

Die urſpruͤngliche Eintheilung der Tities, Ramnes
und Luceres wird von den alten Schriftſtellern theils fuͤr
Tribus der ganzen Nation, theils fuͤr Centurien der Rit-
ter allein genommen ⁷⁷⁾. In jenem Sinn werden ihnen
die Curien untergeordnet, zehn auf jede Tribus, ſo wie
[224] jede Curie in zehn Decurien getheilt iſt ⁷⁸⁾: in dem letz-
ten muͤſſen beyde Eintheilungen neben einander gedacht
werden. Die Neuerung des Koͤnigs Tarquinius wird all-
gemein auf die Ritter bezogen ⁷⁹⁾, aber dann muͤſſen dem
Weſen nach die urſpruͤnglichen Tribus nur ſie enthalten
haben, und nichts als Centurien geweſen ſeyn, da auch
bezeugt wird daß jene verdoppelt waren, und jede durch
eine Veſtalin vertreten ward; auch wohl bis zum Deci-
ſchen Geſetz durch einen Augur ⁸⁰⁾.

Die guͤltigſten Zeugen ſcheinen fuͤr den weiteren Um-
fang jener alten Staͤmme zu entſcheiden; welches keines-
wegs die Bezeichnung der Rittercenturien durch dieſelben
Nahmen ausſchließt. Die Curien koͤnnen nicht neben und
unabhaͤngig von den alten Staͤmmen beſtanden haben;
denn es iſt gewiß daß die Patricier in jenen ſtimmten.
Dem widerſpricht es aber gar nicht, wenn dieſe Centu-
rien unter dem Nahmen ihrer Staͤmme bildeten, welche
auch allein fuͤr die Staͤmme gegolten haben, weil ſie ur-
ſpruͤnglich allein das Stimmrecht ausuͤbten.

Die gewoͤhnliche Meinung des ſpaͤteren Roms erklaͤrte
die raͤthſelhaften Nahmen der Staͤmme durch den gemiſch-
ten Urſprung der Nation, aus Latinern, Sabinern und
Etruskern, oder, ſtatt dieſer, Ardeaten oder andern
Fremden
[225] Fremden ⁸¹⁾. Volumnius aber verwarf dies als eitle
Deutungen, weil es tuskiſche Worte waͤren ⁸²⁾, ein Ur-
theil welches als entſcheidend gelten muß, weil er dieſer
Sprache maͤchtig war, und ſie ſchrieb. Waren es aber
tuskiſche Worte, ſo waren es auch wohl Nahmen von
Staͤmmen, in der ganzen Nation gebraͤuchlich, und der
Nahme der Luceres erinnert hoͤchſt wahrſcheinlich nicht
bloß durch den Schall an die Lucumonen Etruriens ⁸³⁾.
Daß ſie der Ordnung nach als die dritten aufgefuͤhrt wer-
den widerlegt dieſes mit nichten, denn nach der Erklaͤrung
durch die Abſtammung von den verſchiedenen Grundvoͤl-
kern mußten die Staͤmme welche auf Romulus und Tatius
zuruͤckgefuͤhrt wurden, zuerſt geſtellt werden.

Das roͤmiſche Patriciat traͤgt vollkommen das Ge-
praͤge einer ſcharf abgeſonderten Caſte, vorzuͤglich weil die
Heirathen mit Plebejern urſpruͤnglich ungeſetzlich waren.
Die Caſteneintheilung war in der alten Welt weit verbrei-
tet, außer Indien und Aegypten, in Perſien, wie es
ſcheint auch in Babylonien, und unverkennbar bey den
Erſter Theil. P
[226] aͤlteſten Griechen. Die Jonier zaͤhlten vier Staͤmme, wie
die Geſetzgebung des Dgiamſchid, Prieſter, Krieger,
Bauern und Hirten; welches aus ihren Nahmen klar iſt
die ſich mit der Eintheilung, obgleich in ganz veraͤnder-
tem Sinn in den Pflanzvoͤlkern erhielten als Kliſthenes ſie
zu Athen abgeſchafft hatte. Unter den roͤmiſchen Patri-
ciern ſelbſt aber findet ſich ein Unterſchied, die groͤßeren
und die minderen Geſchlechter, deren Aufnahme von eini-
gen den: alten Tarquinius, von andern, gegen alle Wahr-
ſcheinlichkeit, L. Brutus zugeſchrieben wird ⁸⁴⁾.

Die alte geſetzliche Zahl der Senatoren, am Anfang
der Republik, war dreyhundert ⁸⁵⁾. Dieſe entſpricht den
Abtheilungen der Curien, ſo daß jede Decurie des Senats
eine Curie, jeder Senator eine Decurie der Nation ver-
tritt. Die Repraͤſentation der Curien erkennt Dionyſius,
aber er folgt der alltaͤglichen zuverlaͤſſig thoͤrichten Mei-
nung daß der Adel des Patriciats durch den erſten Koͤnig
eingeſetzt worden ſey, indem er die vorzuͤglichſten Maͤnner
als Patricier ausgeſucht habe: und er ſetzt voraus daß alle
Curien repraͤſentirt geworden waͤren, als der Senat nur
noch hundert Vaͤter zaͤhlte: daher bringt er die widerſtre-
benden Zahlen, dreyßig und hundert, auf eine hoͤchſt ge-
zwungene Weiſe in Uebereinſtimmung ⁸⁶⁾. Viel einfacher
iſt es, und ganz uͤbereinſtimmend mit der ſteigenden Ver-
mehrung der Zahl des Senats, und der Veraͤnderung
Tarquinius des alten, anzunehmen, daß urſpruͤnglich
[227] nur eine Tribus, die Luceres, oder die Prieſter, im Se-
nat repraͤſentirt waren, daß dann eine zweyte Caſte,
wahrſcheinlich die Ramnes, welche alſo die Krieger gewe-
ſen waͤren, daſſelbe Vorrecht gewann; und zuletzt, durch
Tarquinius, die dritte, vermuthlich die Tities, deren
Nahmen den dritten Stand bezeichnen moͤchte ⁸⁷⁾, wenn
man annehmen kann, daß auch die etruskiſche Sprache
die Zahl drey durch den faſt allgemein herrſchenden Laut
bezeichnete. Alsdann war jede Tribus durch hundert Se-
natoren repraͤſentirt, wie zu Athen vor Kliſthenes, und
das war die Aufnahme in das Patriciat, daß den Ge-
ſchlechtern eines Stamms dieſe Repraͤſentation verliehen
ward: darum aber hießen die der zuletzt aufgenommenen
Tribus mindere Geſchlechter, weil ſie urſpruͤnglich an
Rang und Wuͤrde denen der beyden erſten weit nachſtan-
den. Durch welchen Koͤnig der Senat auf zweyhundert
vermehrt, oder das Patriciat auf die zweyte Tribus aus-
gedehnt war, daruͤber weichen die alten Sagen ab: die
letzte Erweiterung kann nicht ſpaͤter als Tarquinius Pris-
cus angenommen werden, weil die Nachrichten von Ser-
vius Tullius Geſetzgebung ſchon weit hiſtoriſcher ſind;
Tarquinius ſchon uͤber dieſes Ziel hinausging: Ser-
vius aber die alte Verfaſſung noch weit bedeutender
aͤnderte.