§. 1.

Wir wollen die Revolutionen des
Erdbodens, den wir bewohnen,
und des menſchlichen Geſchlech-
tes, dem wir angehoͤren, im Ganzen uͤber-
ſehen, um den heutigen Zuſtand von bei-
den aus Gruͤnden zu erkennen. Wir wol-
len der Geſchichte der Menſchheit in Oſten
und Weſten und dies- und jenſeits der Linie,
ihrer ſucceßiven Entſtehung, Veredlung
Aund
[2]Kap. I. §. 1
und Verſchlimmerung auf allen ihren We-
gen, von Laͤndern zu Laͤndern, von Volke
zu Volke, von Zeitalter zu Zeitalter, nach
ihren Urſachen und Wirkungen, nach-
ſpuͤren; und in dieſer Abſicht die groſſen
Weltbegebenheiten im Zuſammenhan-
ge durchdenken. Mit einem Worte: wir
wollen Univerſalhiſtorie ſtudiren.

Jedes deutſche Land, faſt jede deut-
ſche Stadt, hat ihre Jndividual-Geſchich-
te. Aus der Verbindung aller derſelben,
und Bemerkung deſſen, was in allen ein-
zelnen Theilen Deutſchlands fuͤr das Gan-
ze wichtig iſt, entſtehet die allgemeine
deutſche Geſchichte, die die Frage beant-
wortet: wie ward Deutſchland? — Jedes
Volk unſers Welttheils hat ſeine Special-
Geſchichte; die Summe von allen, in ein
Syſtem geordnet, giebt eine allgemeine
Europaͤiſche Geſchichte, die der philoſo-
phiſchen Neugier die Fragen aufloͤßt: wie iſt
Europa worden, wodurch iſt es zu einem
ſo
[3]Begriff der Univerſalhiſtorie.
ſo hohen Grade von Cultur gelangt, wie
hat ſich dieſer kleinſte der Welttheile durch
Aufklaͤrung, Sitten, und Macht uͤber die
andern ſo empor geſchwungen? — Noch
weiter breitet ſich die Univerſalhiſtorie
aus, noch hoͤher abſtrahiret ſie; ſie umfaſſet
alle Welttheile und Zeitalter, und ſammlet
alle Voͤlker in allen Laͤndern zuſammen. Jhr
Gegenſtand iſt die Welt und das menſch-
liche Geſchlecht: im zweiten Falle war ſol-
cher nur Europa und das Europaͤiſche
Menſchengeſchlecht: im erſten bloß Deutſch-
land und die deutſche Nation.

§. 2.

So war die Welt von Anfang nicht,
wie ſie itzo iſt; und ſo wie ſie itzo an dem
einen Ende ausſieht, finden wir ſie an dem
andern nicht. Erd- und Reiſebeſchreiber
und Statiſtiker ſchildern uns theilweiſe, wie
ſie itzo iſt. Denkmaͤler, Annalen, und
Specialgeſchichten lehren uns theilweiſe, wie
ſie vordem war. Fabeln, Romane, und
A 2Voltai-
[4]Kap. I. §. 3.
Voltaires zeigen, wie ſie haͤtte ſeyn koͤnnen.
Sittenlehrer, Politiker, und Naturkenner
beſtimmen, wie ſie ſeyn ſollte. Die Uni-
verſalhiſtorie muß uns zeigen, wie ſie das
im Ganzen und in ihren Theilen ward,
was ſie vordem war und itzo iſt: ſie ſoll die
vergangene Welt an die heutige anſchlieſſen,
und das Verhaͤltniß beider gegen einander
lehren.

§. 3.

Das menſchliche Geſchlecht hat
Revolutionen erlitten. Es iſt nicht mehr,
wie es vordem war; es iſt in Moſkau nicht,
wie es in Sicilien, Japan, und Kanada
iſt.

Alle Menſchen ſind Geſchoͤpfe von einer
Art. Der Neger am Senegal, der Kal-
muͤcke am Altaj, der Jroke in Nordamerica,
und ſelbſt der Kakurlacke auf Java, haben
mit dem Deutſchen, Franzoſen, und Britten
einen Stammvater: dies iſt ein Satz, den
Moſe aus der Offenbarung, und Buffon
aus
[5]Begriff der Univerſalhiſtorie.
aus der Naturkunde, behaupten. Aber wel-
che aͤuſſere und innere Verſchiedenheiten fin-
den ſich unter allen dieſen Menſchenkindern:
und wie maͤchtig muͤſſen die Revolutionen
ſeyn, die dieſe Soͤhne Eines Vaters, in
dem Wechſel der Zeiten, ſich einander an
Koͤrper und Geiſte, an Macht und Sitten,
ſo unaͤhnlich gemacht haben!

Man denke ſich zwei gleichzeitige Voͤl-
ker, aber in verſchiedenen Laͤndern; etwa
Hottentotten am Cap, und Britten an der
Thames. Noch mehr, man ſtelle ſich einer-
lei Volk in einerlei Lande, aber in verſchie-
denen Zeitaltern, vor: und halte z. Ex. die
alten Unterthanen der Pharaonen und Pto-
lemaͤer, gegen die heutigen Sklaven der Os-
maner am Nil; die jetzigen Moͤnche, Ka-
ſtraten und Saͤngerinnen Jtaliens, gegen die
alten Weltſtuͤrmer, auf deren Graͤbern ſie
wohnen, und nach deren Namen ſie ſich
noch immer Roͤmer nennen; uns weichliche
verfeinerte Deutſche des 18ten Jahrhunderts
A 3gegen
[6]Kap I. §. 3.
gegen die rohen Scharen Arioviſts und Her-
manns. Kaum ſollte man glauben, daß
dieſe — ausgeartete oder veredelte? — Voͤl-
ker zunaͤchſt aus Einem Stamme ſproſſen,
und Enkel Eines Anherrn ſind.

Der Menſch iſt von Natur nichts,
und kann durch Conjuncturen alles werden:
die Unbeſtimmtheit macht den zweiten
Theil ſeines Weſens aus. Tauſend Kraͤfte
ſchlummern in ihm, und werden ewig ſchlum-
mern, wenn nicht Anlaͤſſe ſie vom bloſſen
Koͤnnen zum Wirken rufen. Kommt er in
Wildniſſe, und waͤchſt unter Schaafen auf:
ſo wird er ein Schaaf, frißt Schaafkraͤu-
ter, und bloͤket wie ein Schaaf. Kommt
er in Situationen, wo ſeine Vernunft er-
wacht: ſo ruckt er von der Stufe weg, auf
der er bisher neben dem Thiere ſtund, und
ſteigt entweder aufwaͤrts, und veredelt ſich,
und wird ein Sokrates, ein Antonin, ein
Montesquieu; oder er ſinkt niederwaͤrts,
und verſchlimmert ſich, und wird ein Kan-
nibal, ein Nero, ein Pizarro.

Welchen Zirkel von Veraͤnderungen
haben die Bewohner des Erdbodens durch-
laufen muͤſſen, ehe ſie die ihnen eigene
Stufe der Cultur erreichten! Warum
ſchwangen ſich einige fruͤher und hoͤher, wa-
rum andre ſpaͤter oder gar niemals empor,
warum ſanken noch andre durch raffinirte
Laſter ſogar unter das Thier herunter? Wo-
her der Fortgang des einen, der Stillſtand
des andern, der Ruͤckfall des dritten Vol-
kes? Jch kenne Barbaren, die vormals
aufgeklaͤrte und emſige Nationen waren:
ich kenne hoͤchſt verfeinerte Voͤlker, die vor-
mals Wilde waren: ich kenne Barbaren
und Wilde, die es noch itzo ſind, und ver-
muthlich immer waren. Welche Vorfaͤlle,
welcher Zuſammenfluß oder welcher Man-
gel von Vorfaͤllen, befoͤrderte den Fortgang
der Menſchheit bei dem einen Volke, hin-
terte ihn bei dem zweiten, modificirte ihn
bei dem dritten und vierten auf dieſe und
jene Weiſe? — die Univerſalhiſtorie, oder
A 4die
[8]Kap. I. §. 4. 5.
die Betrachtung der groſſen Weltbegeben-
heiten im Zuſammenhange, wird dieſe Fra-
gen loͤſen.

§. 4.

Der Erdboden hat Revolutionen
erlitten. Er iſt nicht mehr, wie er aus
der Hand des Schoͤpfers kam. Er aͤndert,
verſchoͤnert, verſchlimmert ſich, wie das
Menſchengeſchlecht, das ihn bewohnt: manch-
mal durch die Natur; noch oͤfters durch
Menſchenhaͤnde, je nachdem ſolche durch
Uebermacht, Meinungen, und Tempera-
ment, von Eroberern, Geſetzgebern, Reli-
gionsſtiftern, und Klima, allgewaltig gelei-
tet werden.

§. 5.

Die Natur hat noch in neuern Zei-
ten den Zugang zum alten Groͤnland durch
Eisberge verrammelt. Sie hat Herculaneum,
Pluͤrs, Lima, und viele andere Staͤdte und
Gegenden verſchuͤttet; und dafuͤr im Archi-
pelagus eine neue Jnſel gebohren. Sie
ſpielet
[9]Begriff der Univerſalhiſtorie.
ſpielet mit den Graͤnzen zwiſchen Erdreich
und Gewaͤſſer: dort fliehet die See von
ihren Ufern weg, und entbloͤſſet den Ab-
grund; hier dringt ſie uͤber ihr altes Geſtade
ein, und uͤberſchwemmt feſtes Land. Der
Aetna hat Sicilien, die Verſandungen des
Nils haben Aegypten, um einen groſſen
Theil ſeiner vormaligen Fruchtbarkeit ge-
bracht; ſo wie die Norwegiſchen Gebirge
durch Sturmwinde kahl und gaͤnzlich oͤde
geworden.

Schon in fruͤheren Zeiten hat die Na-
tur das ganze Aegyptiſche Delta aus dem
Schlamme des Nils, und das Todte- viel-
leicht auch das Kaſpiſche Meer, durch un-
terirrdiſchen Brand geſchaffen. Vielleicht
hat ſie durch Erdbeben Ceylon von Koro-
mandel, Sumatra von Malacka, Cypern
von Syrien, Thracien von Phrygien, Eu-
boͤa von Attica, Africa von Spanien, Si-
cilien von Neapel, England von Frank-
reich, und Daͤnemark von Juͤtland, ge-
A 5ſpal-
[10]Kap. I. §. 6.
ſpalten. Vielleicht war eine Zeit, wo we-
der das ſchwarze Meer durch den Helleſpont,
noch der Ocean durch die Straſſe, noch die
Oſtſee durch die Belte, ſtroͤmte. Vielleicht
fuͤllte eine groſſe Jnſel, Atlantis genannt,
den weiten Raum zwiſchen Spanien und
Suͤd-America aus. — Doch dies ſind Be-
gebenheiten, die ſich vor dem Anfang der
Geſchichte ereignet haben muͤßen, und die
der Naturforſcher bloß aus der Anſchau-
ung der Natur erraͤth. Dieſem alſo uͤber-
laͤßt die Geſchichtkunde die Erzaͤhlung der-
ſelben, und borget ihm hoͤchſtens alte Sagen
als Nebenbeweiſe dazu.

§. 6.

Aber Revolutionen des Erdbodens,
die ihm der Menſch ſein Bewohner zuge-
zogen, ſind ein Eigenthum der Weltge-
ſchichte. Dieſer maͤchtige Untergott ſchafft
ſeine Wohnung um, raͤumt Felſen aus der
Bahn, graͤbt Seen ab, und pfluͤget, wo
man ſonſten ſchiffte. Durch Kanaͤle trennt
er
[11]Begriff der Univerſalhiſtorie.
er Welttheile und Provinzen von einander,
leitet Stroͤme zuſammen, und fuͤhret ſie in
Sandwuͤſten hin, die er dadurch in lachende
Fluren verwandelt. Er pluͤndert dreien
Welttheilen ihre Producte ab, und verſetzet
ſie in den vierten. Selbſt Klima, Luft und
Witterung gehorchen ſeiner Macht: indem
er Waͤlder ausreutet, und Suͤmpfe aus-
trocknet; ſo wird ein heiterer Himmel uͤber
ihm, Naͤſſe und Nebel verlieren ſich, die
Winter werden ſanfter und kuͤrzer, und die
Fluͤſſe frieren nicht mehr zu. Nun fliehen
Auerochſen und Rennthiere von den Ufern
des Rheins in den ferneren Norden hinauf,
und ihre Stellen nehmen andere Thiere, ur-
ſpruͤngliche Bewohner vom milderen Aſien
und Africa, ein. Nun bluͤhen Kirſchen in
Germanien und Britannien, die vor dem
Lucull nur der Pontiſche Boden trug; und
Reben und Oelbaͤume, von fluͤchtigen Pho-
caͤern aus Klein-Aſien hergetragen, gedei-
hen in Galliſcher Erde. Aber ziehet der
Menſch
[12]Kap. I. §. 6.
Menſch ſeine emſige Hand von der umge-
ſchaffnen Erde ab, und verwildert: ſo ver-
wildert mit ihm das Land, und Auen wer-
den wieder Wuͤſten. Aegypten nimmt die
Barbarey Hoſaibs, ſeines Unterdruͤckers,
an: die Felſen Kanaans, vormals mit Erd-
reich und Weinſtoͤcken bekleidet, ſtehen zum
Theil nackend da, ſeitdem ihnen Veſpaſian,
Adrian, und Juſtinian ihre Pfleger genom-
men: und Spaniens Ackerfelder ſind zu
Schaafweiden worden, ſeitdem ſie kein ge-
ſchaͤftiger Araber mehr durch Kanaͤle traͤnkt.

Wie hat die Religion Mohaͤmmeds,
und das Schwerdt der Osmaner, den Orient
verwuͤſtet! Die bluͤhenden Staten Solons
und Lykurgs ſind Doͤrfer, das maͤchtige
Cypern iſt eine Einoͤde, die lieblichen Ge-
filde um Babylon und Bagdad ſind ſchreck-
liche Wuͤſteneien worden. Wie hat die
Lehre Jeſu, das Schwerdt der Franken,
und die Herrſchſucht des hierarchiſchen
Roms, unſern Welttheil verſchoͤnert!
Nie-
[13]Begriff der Univerſalhiſtorie.
Niemand erkennt mehr Deutſchland an der
Beſchreibung des Tacitus; niemand begreift
mehr, daß Auguſt das gluͤckliche Britan-
nien keiner Eroberung werth ſchaͤtzte. Jn
unwohnbaren Suͤmpfen, an den Ausfluͤſſen
des Rheins, hat ſich die Freiheit und Jndu-
ſtrie, nicht bloß Wohnungen, ſondern Thro-
nen, gebaut. Und Spanier und Britten
haben dieſe Europaͤiſchen Kuͤnſte, den Erd-
kreis zu verſchoͤnern, uͤber Meer in neue
Welten getragen: in dem Laufe von Jahr-
tauſenden wird Kanada werden, was itzo
Deutſchland iſt.

§. 7.

Solche groſſe Weltbegebenheiten, ſol-
che Revolutionen des menſchlichen Ge-
ſchlechts und des Erdbodens, machen die
Materie der Weltgeſchichte aus.

Der Univerſalhiſtoricus hebt ſie aus
dem bereits vorgearbeiteten Stoffe unzaͤhli-
cher Specialgeſchichten heraus, ſammlet ſie
vollſtaͤndig, waͤhlt ſie zweckmaͤßig aus, und
ordnet
[14]Kap. I. §. 8.
ordnet jede Geſchichte in ein Verhaͤltniß zu
den uͤbrigen Theilen und zum ganzen Plan:
dies giebt ihnen die Form.

Dieſe Form, die in der Auswahl ſo-
wohl als der Verbindungsart der Begeben-
heiten liegt, wird zwar uͤberhaupt durch
die Abſicht (§. 1. 2) der Weltgeſchichte
beſtimmt: allein ſie fodert noch eine naͤhere
Unterſuchung.

§. 8.

Man kann ſich die Weltgeſchichte aus
einem doppelten Geſichtspunete vorſtellen:
entweder als ein Aggregat aller Special-
hiſtorien, deren Sammlung, falls ſie nur
vollſtaͤndig iſt, deren bloſſe Nebeneinander-
ſtellung, auch ſchon in ſeiner Art ein Gan-
zes ausmacht; oder als ein Syſtem, in
welchem Welt und Menſchheit die Einheit
iſt, und aus allen Theilen des Aggregats
einige, in Beziehung auf dieſen Gegenſtand,
vorzuͤglich ausgewaͤhlt, und zweckmaͤßig ge-
ordnet werden.

§. 9.

Ein Aggregat der Weltgeſchichte ent-
ſtehet, wenn das ganze menſchliche Geſchlecht
in Theile zerlegt, alle dieſe Theile vollſtaͤn-
dig enumerirt, und die von einem jeden ein-
zelnen Theile vorhandene Nachrichten richtig
angegeben werden.

Die Vertheilung iſt willkuͤhrlich: ſie
kann nach der Lage der Laͤnder, die ſich die
Menſchen zu ihren Wohnſitzen erkohren;
ſie kann nach ihrer natuͤrlichen Abkunft, in
ſo ferne ſolche noch aus den Sprachen zu er-
rathen iſt: ſie kann nach ihrer politiſchen
Verbindung geſchehen, durch die ſie zugleich
gemeinſchaftlich agiret, und gemeinſchaftli-
che Schickſale gehabt. Der letzte Theilungs-
grund iſt fuͤr das Syſtem der Weltgeſchich-
te bei weitem der brauchbarſte. Die politi-
ſche Verbindung iſt die Mutter der Menſch-
heit; und auſſer dem Stat wuͤrden Men-
ſchen nie Menſchen geworden ſeyn.

Das menſchliche Geſchlecht war ur-
ſpruͤnglich Eine Familie. Nach ſeinem An-
wachſe vertheilte und verlief es ſich in alle
Gegenden. Handel, Reiſen, und Zufaͤlle
machten dieſe zerſtreuten Haufen einander
wieder bekannt; die Eroberer zwangen meh-
rere wieder in eine Verbindung zuſammen:
aber eine allgemeine Vereinigung hat, ſeit
der Schoͤpfung, weder der Jaͤger Nimrod,
noch der Papſt Hildebrand, noch der Koͤ-
nig Heinrich IV, noch der Abt St. Pierre,
bewirken koͤnnen. Jndeſſen die Zerſtreuung
machte keine Einſiedler; der Trieb der Ge-
ſelligkeit, durch das Beduͤrfniß rege gemacht,
hielt doch einzelne Haufen zuſammen, die
ewige Geſellſchaften, Horden, Gauen, Re-
publiken, Koͤnigreiche, Kaiſerthuͤmer, oder
Staten errichteten. Dieſe Horden oder Sta-
ten entſtanden, wuchſen aus ſich ſelber an,
verbanden ſich mit mehreren Horden, trenn-
ten ſich wie Polypen, und lebten beide fort,
oder wurden ſchwach und ſtarben, wie ein-
zelne
[17]Begriff der Univerſalhiſtorie.
zelne Menſchen ſterben. Jede dieſer Hor-
den, vereinigt unter ſich, aber keiner andern
unterthan, macht einen eignen Theil des
menſchlichen Geſchlechtes aus, und fodert
ihre eigene Beſchreibung. Nicht der Um-
fang ihrer Laͤnder, nicht die Groͤſſe ihrer
Macht, nicht die Weisheit ihrer Regierung,
nicht die Laͤnge ihrer Dauer, ſondern bloß
Verbindung und Unabhaͤngigkeit, characte-
riſiren ſie. Folglich muͤſſen Sicyon und
Gerſau wie Jndoſtan, Trebiſonde und Yve-
tot wie Rußland, in der aggregirten Welt-
geſchichte ihre eigene Numern haben.

Es ſei mir erlaubt, dieſes Aggregat
von Weltgeſchichte in moͤglichſter und kaum
jemals zu erwartender Vollkommenheit zu
denken. Gerne will ich alle die Staten ab-
rechnen, die ſich aus der Welt und der Ge-
ſchichte auf immer verloren haben. Aber ich
ſetze, die noch vorhandenen waͤren alle ein-
zeln beſchrieben; ihr Anfang, ihr Ende,
und alle ihre Schickſale waͤren vollſtaͤndig
Bund
[18]Kap. I. §. 10.
und ununterbrochen durch Jahrhunderte
oder Jahrtauſende fort verzeichnet; auch ihr
Einfluß, den ſie durch Erfindungen, Han-
del, und Kriege in andere Staten, vielleicht
in das menſchliche Geſchlecht, gehabt, waͤre
ſorgfaͤltig bemerkt. Nun ſtelle ich alle die-
ſe Theile neben einander, und der Annah-
me nach fehlte kein einziger Theil, der moͤg-
lich waͤre: alle Theile wuͤrden ein Ganzes,
alle Specialgeſchichten wuͤrden eine Univer-
ſalgeſchichte ausmachen. Aber es wuͤrde
nur ein Aggregat, kein Syſtem von Welt-
geſchichte ſeyn: der Leſer wuͤrde nur Sicyo-
ner, Gerſauer, und Jndoſtaner, nicht die
Welt, nicht das menſchliche Geſchlecht,
kennen lernen. Ein Bild in Theile zer-
ſchnitten, und aufmerkſam nach dieſen ab-
geſonderten Theilen betrachtet, giebt noch
keine lebendige Vorſtellung des Ganzen.

§. 10.

Noch fehlet der allgemeine Blick,
der das Ganze umfaſſet: dieſer maͤchtige
Blick
[19]Begriff der Univerſalhiſtorie.
Blick ſchafft das Aggregat zum Syſtem
um, bringt alle Staten des Erdkreiſes auf
eine Einheit, das menſchliche Geſchlecht,
zuruͤck, und ſchaͤtzet die Voͤlker bloß nach
ihrem Verhaͤltniſſe zu den groſſen Revolutio-
nen der Welt.

Zu dieſem Blicke bereitet ſich die Seele
etwa eben ſo, wie zum Genuſſe des Ver-
gnuͤgens, nach Mendelsſohns Lehre, vor.
„Sie betrachtet ihren Gegenſtand, ſie uͤber-
denkt alle ſeine Theile, und beſtrebet ſich,
ſie deutlich zu faſſen. Alsdenn richtet ſie
ihre Achtſamkeit auf ihre allgemeine Be-
ziehung; ſie ſchwingt ſich von den Theilen
zum Ganzen. Die beſonderen deutlichen
Begriffe weichen gleichſam in eine dunkele
Ferne zuruͤck. Sie wirken alle auf ſie; aber
ſie wirken in einem ſolchen Ebenmaſſe und
Verhaͤltniß gegen einander, daß nur das
Ganze aus ihnen gleichſam hervorſtrahlt:
und ihr Ueberdenken hat ihr die Mannichfal-
tigkeit nur faßlicher gemacht.„

Dem zu Folge I. waͤhlet ſie, aus dem
ganzen Haufen des Aggregats (§. 9.), nur
diejenigen Voͤlker aus, die in der groſſen
Geſellſchaft ſo zu ſagen den Ton gegeben,
und verſchmaͤhet die uͤbrigen. Sie waͤhlet
ſie nicht nach dem Rufe ihrer Thaten, nicht
nach dem Reichthum ihrer Geſchichte, nicht
nach ihrem Verhaͤltniſſe zu unſerer Religion,
zu unſerer Regierungsform, zu unſerer zei-
tigen Litteratur; ſondern bloß allein nach
ihrem Einfluſſe in das Ganze oder in groſſe
Theile der Welt. Folglich erobernde
Voͤlker, die den Erdkreis verwuͤſtet haben;
wie Perſer, Tataren, und Mogolen: wich-
tige Voͤlker, die ihn ohne groſſe Eroberun-
gen verſchoͤnert haben; wie Aegyptier, Phoͤ-
nicier, Hebraͤer, Griechen, und neuere Sy-
rer: endlich Haupt-Voͤlker, die beides zu-
gleich gethan haben; wie Aſſyrer, Macedonier,
Roͤmer, Franken, Araber, Spanier, Britten,
und Ruſſen. Zwar jeder neuentſtehende oder
aus der Geſchichte wegſterbende Stat iſt
eine
[21]Begriff der Univerſalhiſtorie.
eine merkwuͤrdige Erſcheinung fuͤr das Gan-
ze, und folglich einer Verzeichnung werth:
aber wenn ſie gaͤnzlich leer an groſſen Welt-
begebenheiten ſind, ſo ſtehen ihre Namen
nebſt der Anzeige ihrer Geburts- und Ster-
bensjahre in der Weltgeſchichte, bloß wie
die Namen gekroͤnter Taugenichtſe in der
Specialgeſchichte, bloß wie chronologiſche
Beſtimmungen, da.

II. So ſorgfaͤltig ſie in der Wahl der
Voͤlker iſt, die ſie vorzuͤglich ihrer Beſchrei-
bung wuͤrdiget: eben ſo zaͤrtlich und abſicht-
lich verfaͤhrt ſie auch in dem Detail dieſer
Beſchreibungen. Aus dem Wuſte von
Nachrichten, unter denen oft die Geſchichte
eines wichtigen Volks begraben iſt, ſondert
ſie nur diejenige ab, die es characteriſch
kennen lehren; nur wirklich groſſe Hand-
lungen, nebſt den Triebfedern derſelben,
die theils in der Beſchaffenheit ſeines Lan-
des, und der Menge ſeiner Buͤrger, theils
in ſeiner Statsverfaſſung, in ſeiner Geſetz-
B 3gebung
[22]Kap. I. §. 10.
gebung nach allen Zweigen der Politik, in
ſeiner Cultur in Sitten, Religion, und
Wiſſenſchaften, und in ſeiner Jnduſtrie im
Landbau, Handel, und Manufacturen, lie-
gen. Alles uͤbrige iſt Schlacke fuͤr ſie: der
Specialgeſchichtſchreiber mag es zu ander-
weitigem Gebrauche, und der Kritikus zu
kuͤnftigem Ausbrennen, aufbewahren.

III. Nun ziehet ſie dieſe Haupttheile,
die bereits mit Nebentheilen durchflochten
ſind, enger zuſammen, bringt ſie unter Ei-
nen Geſichtspunct, verbindet Voͤlker, die
vorher keine oder keine ſichtbare Verbindung
hatten, und erſchaffet ein Syſtem, vermit-
telſt deſſen ſich die Mannichfaltigkeit auf ein-
mal faſſen laͤßt. Dort fuͤhrte ſie die einzel-
nen Hauptvoͤlker, von ihrer Entſtehung bis
zu ihrem Tode, durch mehrere oder alle
Zeitraͤume hindurch: hier ſammlet ſie in ein-
zelne gemeſſene Zeitalter alle Voͤlker des Erd-
bodens zuſammen. Dort war ſie Ethnogra-
phie, hier Chronographie. Dort ließ ſie
ihren
[23]Begriff der Univerſalhiſtorie.
ihren Schuͤler das Buch der Schickſale der
Welt nach der Laͤnge, hier nach der Breite,
leſen.

§. 11.

Mir iſt von neuern Schriftſtellern
niemand bekannt, der dieſen allgemeinen
Blick, der das Ganze umfaſſet, zum Cha-
racter der Weltgeſchichte gemacht, und ſol-
chergeſtalt Syſtem von Aggregat unterſchie-
den haͤtte. Aber Polybius, der etwa 150
Jahr vor Chriſto ſchrieb, und deſſen Welt-
geſchichte, nach den Umſtaͤnden ſeines Zeit-
alters, in der Materie noch nicht anders als
ſehr armſelig ſeyn mußte, dachte ſich gleich-
wol ſchon eben dieſe Form derſelben.

”Einzelne Revolutionen, ſagt er, ſind
vor meiner Zeit viele vorgegangen, und von
vielen einzeln beſchrieben worden: aber die
groͤßte aller Revolutionen, die befeſtigte Ue-
bermacht der Roͤmer uͤber alle Voͤlker des
(damals bekannten) Erdkreiſes, iſt aus
bloſſen Specialhiſtorien unbegreiflich —
B 4ἑπεϱ
[24]Kap. I. §. 11.
ἑπερ ᾽εκ μεν των κατα μεϱος γραφοντων τας
ἱςοριας οὐχ ὁιον τε συνιδειν[;·] εἰ μη και τας ἐπι-
φανεςατας πολεις τις κατα μιαν ἑκαςην ἐπελ-
ϑων, ἠ και νη Δια γεγραμμενας χωρις ἀλλη-
λων ϑεασαμενος, ἐυϑεως ὑπολαβοι κατανενοη-
κεναι και το της ὀικουμενῃς σχημα, και την
συμνπασαν ἀυτης ϑεσιν και ταξιν[;·] ὁπερ ἐςιν οὐ-
δαμως εἰκος. Er faͤhrt fort: καϑολου μεν γαρ
ἐμοι γε δοκουσιν ὁι πεπεισμενοι δια της κα-
τα μερος ἱςοριας μετριως συνοψεσεαι τα ὁλα,
παραπλησιον τι παχυιν, ὠς ἀν εἰ τινες ἐμψυ-
χου και καλου σωματος γεγονοτος διερριμμενα τα
μερη ϑεωμενοι, νομιζοιεν ἱκανως ἀυτοπται γι-
γνεσϑαι της ἐνεργειας ἀυτου του ζωου και καλλο-
νης. Ει γαρ τις ἀυτικα μαλα συνϑεις, και τε-
λειον ἀυϑις ἀπεργασαμενς το ζωον τῳ τε ἐιδει
και τη της ψυχης ἐυπρεπειᾳ, κᾀπειτα παλιν
ἐπιδεικνυοι τοις ἀυτοις ἐκεινοις [·] ταχεως ἀν ὀι-
μαι παντας ἀυτους ὁμολογησειν, διοτι και λιαν
πολυ τι της ἀληϑειας ἀπελειποντο προσεεν, και
παραπλησιοι τοις ὀνειρωττουσιν ἠσαν. Ἐννοιαν
μεν γαρ λαβειν ἀπο μερους των ὁλων δυνατου,
οὐπιςημην δε και γνωμην ἀτρεκη ἐχειν ἀδυ-
νατον. Und ſchließt endlich: διο παντελως
βραχυ τι νομιςεον συμβαλλεσεαι την κατα με-
ρος ἱςοριαν προς την των ὁλων ἐμπειριαν και
πιςτιν.
[25]Begriff der Univerſalhiſtorie.
πιςιν. Εκ μεν τοιγε της ἁπαντων προς ἀλ-
ληλα συμπλοκης και παραϑεσεως, ἐτι δ᾽ὁ-
μοιοτητος και διαφορας, μονως ἀν τις ἐφικοιτο
και δυνηϑειη κατοπτευσας, ἁμα και το χρησι-
μον και το τερπνον ἐκ της ἱςοριας λαβειν.„

§. 12.

Eine Univerſalhiſtorie, nach dieſem
Jdeal des alten Arkadiers, enthaͤlt eine
andere, und ſowol in der Materie als in der
Form verſchiedene Einrichtung, als ſie bis-
her in den gewoͤhnlichen Handbuͤchern ge-
habt. Sie wird aͤrmer, reicher, und
brauchbarer.

§. 13.

Sie wird aͤrmer.

I. Keine Kritik, weder kleine noch
groſſe. Sie giebt die Saͤtze hin, verſteht
ſichs wahre Saͤtze; aber ſie beweiſt ſie ein-
zeln nicht. Sie zaͤhlet die Reſultate tiefer
Unterſuchungen zu, und unterdruͤckt das
ganze Geſchleppe vorhergegangner Soriten,
die das einzige Reſultat gebohren haben.
Die bloſſen Facta, von kritiſchem Schweiſe
B 5geſaͤu-
[26]Kap. I. §. 13.
geſaͤubert, den ſie ihren Entdecker geko-
ſtet, und von allem gelehrten Putze entklei-
det, in den ſie eine ausgebreitete Beleſenheit
verſteckt hatte, faſſet ſie rein auf, und ver-
laͤugnet großmuͤthig allen Schein von Ar-
beitſamkeit und Recherchen.

II. Keine Raiſonnemens, keine
Schilderungen, keine homiletiſche Betrach-
tungen. Nur Facta, aber zweckmaͤßig ge-
waͤhlte, und ſo neben einander geſtellte
Facta, daß der Leſer von ſelbſt das Urtheil
hinzudenken muß. Sie vermeidet die Mine,
pragmatiſch zu ſeyn: aber ſie inſtruiret den
Leſer, es auf eigne Koſten zu werden. Sie
ſammlet, ordnet, und erzaͤhlet nur; und
verleitet dadurch einen jungen Recenſenten,
ihren Verfaſſer aus der Rodel hiſtoriſcher
Denker auszuſtreichen, und ihn fuͤr nichts
als einen fleißigen Sammler zu halten.

III. Keine aͤngſtliche Chronologie.
Zeitalter muß ſie meſſen, und Jahrhunderte
darf ſie nicht verwirren: aber Zahlen von
Jah-
[27]Begriff der Univerſalhiſtorie.
Jahren, Monaten, und Tagen, dringt ſie
dem Gedaͤchtniße nur ſelten auf, und errei-
chet gleichwol ihre Abſichten.

IV. Keine vollſtaͤndige Reihen von
Koͤnigen. Jeder Koͤnig, jeder Kazike im
alten Griechenlande und neuen America,
mag fuͤr die Specialgeſchichte ſeines Stats
eine Wichtigkeit, wenigſtens als Epoche,
ſeyn: allein es giebt unzaͤhlige Koͤnige, die
theils aus Ohnmacht, theils aus Phlegma,
fuͤr die Welt nichts, weder Gutes noch
Boͤſes, gethan haben, und folglich nur
chronologiſche, keine univerſalhiſtoriſche
Menſchen ſind; die

V. Ueberhaupt keine Kleinigkeiten.
Nicht Eſaus Linſengericht, nicht Schar-
muͤtzel des Meſſeniſchen und Peloponneſi-
ſchen Kriegs u. ſ. w. Was haben dieſe
Begebenheiten fuͤr Einfluß in die Welt
gehabt?

§. 14.

Sie wird reicher. Als Weltge-
ſchichte umfaſſet ſie

• I. alle Voͤlker und Staten der
  Welt (§. 10.). Ohne Vaterland, ohne
  Nationalſtolz, verbreitet ſie ſich uͤber alle
  Gegenden, wo geſellſchaftliche Menſchen
  wohnen; und uͤberſchaut mit weitem Blick
  die ganze Buͤhne, auf welcher jemals Rol-
  len geſpielt worden ſind. Jeder Welttheil
  iſt ihr gleich. Nicht vier Monarchien, aus
  etwa dreißig andern aͤrmlich herausgeſchie-
  den, nicht Volk GOttes, nicht Griechen
  und Roͤmer, beſchaͤftigen ſie mit Praͤdile-
  ction. Sie weidet ihre Neugier ſo gut am
  Hoangho und Nil, als an der Tyber und
  Weichſel: Jlidſchuzaj iſt ihr werther als
  Maͤcen; und Alexander, Caͤſar, und Gu-
  ſtaf Adolf ſind ihr nicht wichtigere Menſchen
  als Attila, die Jnkas, und Timur. Als
  Weltgeſchichte umfaſſet ſie

• II. alle Zeiten. Sie faͤngt an, wo
  verzeichnete Begebenheiten anfangen; und
  faͤhret ſo lange fort, als ſie Begebenheiten
  findet, die ſie univerſalhiſtoriſch behandeln
  kann. Warum ſoll eine Geſchichte bis auf
  Chriſti Geburt, oder bis auf die Voͤlker-
  wanderungen, warum ſoll eine Geſchichte
  bloß der neuern und zwar bloß Europaͤiſcher
  Staten, noch laͤnger unetymologiſch Uni-
  verſalhiſtorie heiſſen? Endlich als Welt-
  geſchichte umfaſſet ſie
• III. alle Arten von Merkwuͤrdig-
  keiten. Sie iſt weder Stats-, noch Re-
  ligions-, noch Handels-, noch Kunſt- und
  Gelehrtengeſchichte; ſondern aus allen zu-
  ſammen borget ſie, ihrer Beſtimmung (§.
  1) getreu, Begebenheiten, die den Grund
  erheblicher Revolutionen des menſchlichen
  Geſchlechts enthalten. Conqueranten und
  Weltverwuͤſter zeichnet ſie allerdings ſorg-
  faͤltig auf, wie Ueberſchwemmungen, Erd-
  beben, Peſt, und Hungersnoth: aber noch
  ſorg-
  [30]Kap. I. §. 15.
  ſorgfaͤltiger Geſetzgeber und andere Wohl-
  thaͤter der Nationen, die oft im Dunkeln,
  ohne Geraͤuſch, und folglich unbemerkt,
  die Welt verſchoͤnert haben. Die Erfin-
  dung des Feuers, des Brodtes, des Bran-
  teweins ꝛc. ſind ihrer eben ſo wuͤrdige Facta,
  als die Schlachten bei Arbela, bei Zama,
  und bei Merſeburg. Und tauſend andere
  Dinge, die die bloſſe Staten- und Voͤlker-
  geſchichte als Kleinigkeiten verſchmaͤhet, zie-
  het ſie aus dem Staube, und weiß ſie durch
  die Nuͤtzung zu adeln.

§. 15.

Sie wird brauchbarer.

1. Sie wird im Grunde eine Ge-
ſchichte der Menſchheit: eine neue Art
von Geſchichte, die bisher meiſt von Philo-
ſophen bearbeitet worden, da ſie ein Eigen-
tum des Hiſtorikers iſt; eine Sammlung
von Begebenheiten, die nicht einzelne Na-
tionen oder einzelne Klaſſen des menſchlichen
Geſchlechts intereßiren, ſondern fuͤr den
Welt-
[31]Begriff der Univerſalhiſtorie.
Weltbuͤrger, den Menſchen uͤberhaupt,
wichtig ſind; eine Wiſſenſchaft, die von
ausgebreitetem Nutzen und ſichtbarem Ein-
fluß in die Pſychologie, Politik, Naturkun-
de und andere Wiſſenſchaften iſt, denen ſie
zur Grundlage dienet; eine Geſchichte der
Erfindungen — wie ſehr iſt dieſer Theil der
Geſchichtkunde, der lehrreichſte und amuſant-
ſte von allen, bisher verwahrloſet, worden!

2. Bei alle dem bleibt ſie dennoch,
was ſie bisher war, oder ſie wird vielmehr,
was ſie ſeyn ſollte: eine allgemeine hiſtori-
ſche Encyclopaͤdie, oder ein vollſtaͤndi-
ges Fundamentale der ganzen Geſchichtkun-
de in ihrem unermeßlichen Umfange (nur
mit Ausſchluſſe der Hiſtoriographie, und der
ihr untergeordneten Wiſſenſchaften). Kei-
ne Specialgeſchichte, von welcher Art ſie
auch waͤre, muß ſich denken laſſen, deren
Elemente nicht in dieſer allgemeinen Ge-
ſchichte laͤgen.

3. Dieſe Vollſtaͤndigkeit hat einen
erheblichen Neben-Nutzen. Sie gewoͤhnet
den Geiſt an richtigere und wuͤrdigere Be-
griffe von der Groͤſſe der Welt, von den
Triebfedern, die ſolche in Bewegung ſetzen,
und von der Weite der Geſchichtswiſſen-
ſchaft: ſie ziehet ihn von der blinden Be-
wunderung einzelner Theile des Erdbodens,
einzelner Voͤlker deſſelben, und einzelner
Klaſſen von Begebenheiten, ab. Man wird
in der alten Welt nicht mehr bloß Griechen
und Roͤmer anſtaunen; oder ſich in der neu-
en bloß unſer kleines Europa, oder wohl
gar nur die ſuͤdliche Haͤlfte deſſelben, den-
ken: man wird auch Phoͤnicier und Aegyp-
tier ſtudiren, man wird auch Aſien und den
tiefen Norden als Schauplaͤtze denkwuͤrdi-
ger Thaten finden, ſo gar ſolcher Thaten,
ohne die die Vorfaͤlle des Europaͤiſchen Suͤ-
dens unerklaͤrlich ſind. Man wird von
dem verderblichen Geſchmack an Mordge-
ſchichten zuruͤckekommen, und einleuchtend
er-
[33]Begriff der Univerſalhiſtorie.
erkennen, daß die ſtille Muſe eines Genies,
und die ſanfte Tugend eines Weiſen, offt
groͤſſere Revolutionen angerichtet, als die
Stuͤrme allmaͤchtiger Wuͤtriche; daß ein
gluͤcklicher Vernunftſchluß die Welt offt
mehr verſchoͤnert habe, als die Armee von
Millionen Kriegern ſie verwuͤſtet haben.
Man wird aus einem Schlummer erwa-
chen, in den uns die Erziehung eingewie-
get, da wir ein Stuͤck Brod, ein gedrucktes
Blatt Papier, eine Taſchenuhr, einen
Wechſelbrief, ein Planiglobium, und hun-
dert andre Dinge, deren heutige Vollkom-
menheit einen ununterbrochenen Fortgang
des menſchlichen Geiſtes von Entdeckung zu
Entdeckung in mehreren Jahrtauſenden er-
foderte, und deren Summe den Grund von
der jetzigen Cultur des menſchlichen Ge-
ſchlechtes enthaͤlt, mit Kaltſinnigkeit anſe-
hen, bloß weil wir ſie von Kindheit an geſe-
hen, und ihre Folgen taͤglich genieſſen.

4. Die Zuſammenſtellung der
Weltbegebenheiten, und der allgemeine
Blick, der alles auf einmal faſſet, wird von
jeder einzelnen Begebenheit eine weit richti-
gere, lebhaftere, und vollſtaͤndigere Vorſtel-
lung bewirken, als wenn man ſie inſula-
riſch und aus dem Syſtem herausgeriſſen
denkt. Jede Specialgeſchichte erſcheint in
einem andern Lichte, wenn ſie mit andern,
die ſie entweder zunaͤchſt beruͤhren, oder mit
denen ſie mittelbar zuſammen haͤngt, ver-
bunden wird. Die Braunſchweiger Ge-
ſchichte iſt oͤde, wenn man bei ihr nicht be-
ſtaͤndig Seitenblicke auf die Schickſale von
ganz Deutſchland wirft. Man kennt Eu-
ropa nur unvollſtaͤndig, wenn man nicht
die Begebenheiten der uͤbrigen Welttheile
beſtaͤndig mit ſeiner Geſchichte parallel her-
unter laufen laͤßt. Die Welthiſtorie er-
waͤchſt aus den Specialgeſchichten: allein
indem ſie dieſe in ein lichtes Ganzes ordnet,
ſo breitet ſie dankbar uͤber jeden dieſer Teile
eine neue Helle aus.

5. Das Vergnuͤgen, das jede ein-
zelne Geſchichte dem betrachtenden Geiſte im
Kleinen gewaͤhret, verſchafft die Univerſalge-
ſchichte im Groſſen, und erhoͤhet es noch
dadurch, daß ſie zu Vergleichungen einen
weit groͤſſeren Raum vor ſich hat. Erſt-
lich, ſie erzaͤhlet nur groſſe Begebenheiten,
und darunter offt ungeheure Wirkungen aus
anſcheinenden kleinen Urſachen. Sie wan-
delt unter den groͤßten Sterblichen aller Zei-
ten und Voͤlker herum; Jahrhunderte lie-
gen vor ihr ausgebreitet; ſie ſiehet Reiche
entſtehen, bluͤhen, veraltern, und ver-
ſchwinden; und Revolutionen, die den
Erdkreis erſchuͤttert haben, durchlaufft ihr
ſchneller Blick von ihrer erſten Entſtehung
bis zu ihren oft ſpaͤten, oft vereitelten, Fol-
gen hin. Zweitens, indem ſie dieſe Vor-
faͤlle mit einander vergleichet, ſo findet ſie
zwar einer Seits eine beluſtigende Verſchie-
denheit bei allen Auftritten, und im Detail
immer neue Scenen: andrer Seits aber,
C 2wenn
[36]Kap. I. §. 15.
wenn ſie die agirenden Perſonen vom Zufaͤl-
ligen entkleidet, und in das Weſentliche ih-
rer Handlungen blickt, ſo entdeckt ſie uͤberall
eine frappante Uebereinſtimmung und Aehn-
lichkeit. Sie findet, daß Menſchen unter
allen Graden Menſchen ſind, oder in einer-
lei Umſtaͤnden auf einerlei Art handeln; ſie
uͤberzeugt ſich, daß nichts neues mehr unter
der Sonne geſchehe; und ſie endiget mit
dem philoſophiſchen nil admirari. Rom
faͤllt, wie Bagdad und Kairo, durch frem-
de Mietſoldaten. Klodowichs Reich er-
mattet, wie die Staten Mohaͤmmeds und
Dſchinkis-Chans, durch Major Domus,
Weßire, und Novianen. Timur war ge-
rade das fuͤr die Mogolen, was Karl der
Große fuͤr die Franken war. Die Landes-
hoheit in Deutſchland erwuchs, wie die vie-
len kleinen Fuͤrſtenthuͤmer oder Chanſchaf-
ten in der Bucharei. Der Papſt, der
Chaliſe, der Dairo, und der Dalai-Lama,
ſind bloß verſchiedene Arten ein und eben
derſelben Gattung u. ſ. w.

6. Doch nicht bloß unſerm Vergnuͤ-
gen ſoll die Weltgeſchichte froͤnen: ihre
Beſtimmung iſt erhabner, und ihr Nutzen
edler; ſie kan, ſie ſoll eine Dienerin der
Religion, ihre Lehrer ſollen, nach Dio-
dors von Sicilien Ausdruck, ὑπουργοι της
ϑειας πϱονοιας werden. Zwar bricht auch
ſchon aus Specialgeſchichten hie und da ein
kleiner Schimmer von den wunderbaren
Wegen der Vorſehung hervor. Aber ſo
wie ſich die Betrachtung des Erdballs gegen
die Betrachtung des ganzen Weltſyſtems
verhaͤlt, indem jene ſchon den Naturforſcher
hinreiſſet, dieſe aber ihn noch mehr in Er-
ſtaunen ſetzt, wenn er uͤber ſich ſchaut, und
Welten uͤber ſeinem Haupte rollen ſiehet,
und in dieſen Welten zuſammen Harmonie
und Ordnung findet: ſo verhaͤlt ſich die Ue-
berdenkung einzelner Reihen von Begeben-
heiten gegen die Anſchauung des Weltlaufs
im Groſſen, der Regierung der ganzen
Welt, und des Zuſammenhangs aller Dinge.
C 3Dieſe
[38]Kap. I. §. 15.
Dieſe ſchwellt dem Betrachtenden den Bu-
ſen mit waͤrmeren Empfindungen, als
Gotthold und Cubach, auf: dieſe wirft
den Geiſt weit tiefer zur Anbetung desjeni-
gen Weſens nieder, das unſichtbar die
Schickſale der Menſchen in langen Ketten
haͤlt; das in dem einen Jahrtauſende freie
Geſchoͤpfe wie Maſchinen zu Werkzeugen ſei-
ner Abſichten in dem andern vorbereitet; das
am oͤſtlichen Ende der Welt Handlungen
hervorruft, durch die es zu ſeiner Zeit
Strafgerichte im Weſten uͤbet.

7. Endlich, und nach alle dem, wird
man noch ferner die Univerſalhiſtorie eine
Memorienſache nennen? werden ſich noch
ferner diejenigen, die dieſes Studium ver-
abſaͤumen, mit ihrem zu ſchwachen Gedaͤcht-
niſſe, oder zu ſtarken Judicio, entſchuldigen
duͤrfen? wird man noch ferner dasjenige U-
niverſalhiſtorie nennen, was Zopf, Curas,
Crouſaz, mit dieſem groſſen Namen geſtem-
pelt haben?

§. 16.

Aber iſt eine Weltgeſchichte in dieſem
Begriffe auch moͤglich? Es giebt eine
Menge Voͤlker, die nie geſchrieben haben,
und nie beſchrieben worden ſind: es giebt
andere, die geſchrieben haben, aber deren
Nachrichten nicht mehr vorhanden ſind: es
giebt noch andre, von denen zuverlaͤßige
Nachrichten vorhanden ſind, die aber keinen
Stoff fuͤr eine Weltgeſchichte nach unſern
Foderungen enthalten. Alle dieſe Einwuͤr-
fe ſind wahr, niemand leugnet ſie: aber die
witzigen Koͤpfe erheben, verdrehen, und ver-
faͤlſchen ſie, und ziehen Folgen daraus, die
ſich in einen Wortſtreit endigen.

Man kan ſich ſo gar eine Weltge-
ſchichte in aſtronomiſchem Verſtande denken.
Der Himmel aͤndert ſich, es entſtehen neue
Sterne; die Sonne nuͤtzt ſich ab, der
Mond naͤhert ſich unſerm Erdballe, der
vielleicht der Leichnam einer ausgebrannten
Sonne iſt. So eine Weltgeſchichte wird
C 4uns
[40]Kap. I. §. 16.
uns Erdbuͤrgern dereinſt Gabriel, oder ein
andrer Geiſt von ſeinem Range, in Elyſi-
um leſen. Jetzo verhoͤhnet uns der Aſtro-
nom uͤber den Ausdruck Weltgeſchichte
nicht: er erlaubt uns, daß wir das Wort
Welt auf unſern Planeten einſchrenken,
und verſchonet uns mit der Foderung, Anek-
doten aus den Archiven des Saturns und
Sirius beizubringen.

Nicht ſo nachſichtsvoll iſt der Schoͤne
Geiſt. Wir reden von bekannter Welt-
geſchichte, von Vorfaͤllen, die ſich unſers
Wiſſens in der Welt ereignet haben.
Dieſe Nebenbeſtimmungen halten wir nicht
fuͤr noͤtig, ausdruͤcklich in die Definition
einzuſchieben: ſie liegen in der Natur der
Sache, und verſtehen ſich von ſelbſt, eben
ſo wie die Warheit der Begebenheiten.
Eine Zeit ohne verzeichnete Begebenheiten
iſt eine unbekannte, folglich fuͤr die Ge-
ſchichte keine Zeit. Aber der franzoͤſiſche
Witzling ignoriret dieſe Nebenbeſtimmun-
gen
[41]Begriff der Univerſalhiſtorie.
gen, und macht dagegen ein weitlaͤuftiges
Regiſter von Albernheiten alter und neuer
Schriftſteller, von unglaublichen oder gar
unmoͤglichen Begebenheiten, die ſich ſollen
ereignet haben, von nie geſchehenen Din-
gen, mit denen alter Muthwillen oder alte
Einfalt die juͤngere Leichtglaͤubigkeit beruͤ-
cken wollen, von Myriaden Jahren der
Aegyptiſchen Zeitrechnung, von Millionen
Kriegern in der erſten Kindheit der Welt,
von Wunderwerken der Baukunſt unter
Barbaren ꝛc. Er lacht uͤber dieſe Albern-
heiten, und wir mit ihm — und uͤber ihn:
denn er rechnet Dinge zur Weltgeſchichte,
von denen ſie Kritik und Menſchenverſtand
ſorgfaͤltig ſaͤubern; und will die Ausſchwei-
fungen der Geſchichtſchreiber die Wiſſen-
ſchaft ſelbſt entgelten laſſen.

Wo nichts iſt, da meldet die Weltge-
ſchichte nichts: oder vielmehr, ſie erfuͤllet
lehrreich ihre Beſtimmung, wenn ſie die
Graͤnzen des Bekannten und Unbekannten
C 5richtig
[42]Kap. I. §. 16.
richtig angiebt, wenn ſie bei der allgemei-
nen Ueberſchauung jedes Zeitraums die Epo-
chen genau bemerkt, wie allmaͤlich ein Volk
und ein Land nach dem andern aus der
Nacht der Vergeſſenheit ſteigt, wie es durch
Zufaͤlle wieder darein zuruͤcke ſinkt, und im
Wechſel der Zeiten wieder zum Vorſchein
kommt, wenn ſeine Geſchichte anfaͤngt, ein-
heimiſch, vollſtaͤndig, und zuverlaͤßig zu wer-
den. Die Luͤcken, die dadurch nothwen-
dig im Zuſammenhange der Begebenheiten
entſtehen, fuͤllt ſie nicht durch Hypotheſen
und Viſionen aus, ſondern ſie zeigt ſie nur
an. Das ganz Ungewiſſe wuͤrdigt ſie
nicht einmal, in ihre Regiſter einzutragen,
noch weniger das erweißlich Fabelhafte.

„Aber ſo wird die Weltgeſchichte
Stuͤckwerk, eine pure Sammlung von Frag-
menten, und gerade nur uͤber den kleinſten
Theil des Erdbodens„? — Und wer ver-
langt dann mehr als dieſes? Man ſammle
nur das vorraͤthige, ordne es in ein Syſtem,
ſo
[43]Begriff der Univerſalhiſtorie.
ſo gut ſich Fragmente ordnen laſſen, und
graͤme ſich nicht uͤber den nun einmal uner-
ſetzlichen Verluſt der uͤbrigen Weltbegeben-
heiten. Man ſpreche von den Reichen der
Araber, der Maͤhren, der Mogolen; denn
dieſe Reiche ſind bekannt, das iſt, es feh-
let uns Europaͤern, wenigſtens uns Deut-
ſchen an Orten, wo Bibliotheken ſind, nicht
an glaubwuͤrdigen Nachrichten, die ihre
Geſchichte moͤglich machen. Man ſpreche
nichts von den Revolutionen der Siamer,
Schweden, und Mexicaner in den Jahrhun-
derten Abrahams, Homers, und Antonins;
denn ſie ſind unbekannt.

„Aber die meiſten Annalen der Voͤl-
ker, wo es auch dergleichen giebt, ſind oͤde
Verzeichniſſe von Namen, Jahren, und Or-
ten; ſie breiten ſich uͤber Koͤnige, Schlach-
ten, und Kriege aus, und verſaͤumen gerade
diejenigen Begebenheiten, die die weſent-
lichſten in einer Weltgeſchichte nach obigem
Begriffe ſind. Selten entfaͤllt ihnen ein
Factum,
[44]Kap. I. §. 17.
Factum, das den Gang der Cultur, der
Jnduſtrie, oder mit Einem Wort, den
Gang der Menſchheit unter einer Nation,
verraͤth„ — Selten, aber doch manchmal.
Wirklich iſt die Geſchichte nicht ſo arm an
Anekdoten dieſer Art, als man gemeinig-
lich glaubt: nur ſtecken ſie in Winkeln, wo
ſie nicht die Pſalmanazars ſuchen.

§. 17.

Einzelne Facta oder Begebenheiten ſind in
der Geſchichtswiſſenſchaft, was die klei-
nen farbichten Steinchen in der moſaiſchen
Malerei. Der Kuͤnſtler durch geſchickte
Austheilung vermiſcht und ordnet ſie, ſchließt
ſie genau an einander, und bringt dadurch
dem Auge ein fertiges Gemaͤhlde auf einer
ſchnurgleichen und ununterbrochnen Flaͤche
entgegen.

Die Kritik graͤbt dieſe Facta aus An-
nalen und Denkmaͤlern einzeln aus, (die
Voltaires machen ſie ſelbſt, oder faͤrben ſie
wenigſtens): die Zuſammenſtellung iſt das
Werk des Geſchichtſchreibers. Wenn Ein-
heit in dem ganzen Plane der Zuſammen-
ſtellung herrſcht, ſo gewinnt die Univerſal-
hiſtorie ein wiſſenſchaftliches Anſehen, ſo
wird ſie zur Wuͤrde der Epopee erhoben.

Die beſondere Art dieſer Zuſammen-
ſtellung macht die Methode der Univerſal-
hiſtorie aus. Diejenige Weltgeſchichte iſt
die beſte, die die meiſten zweckmaͤßig (Kap.
I. §. 2.) gewaͤhlten Facta enthaͤlt. Diejenige
Methode der Weltgeſchichte iſt die beſte, die
den Lernenden die Einſicht in den Zuſam-
menhang aller dieſer Factorum am leichteſten
macht; die ihm, mit dem mindeſten Auf-
wande von Gedaͤchtnißkraft, den allgemei-
nen Blick verſchaffet, der das ganze umfaßt
(Kap. I. §. 10.).

§. 18.

Der Zuſammenhang der Begebenhei-
ten iſt zweierlei, entweder ein Realzuſam-
menhang, oder ein bloſſer Zeitzuſam-
menhang. Man verſtatte mir dieſe Na-
men, oder weiſe mir ſchicklichere an. Mit
andern Worten, jede Reihe von Begebenhei-
ten muß auf eine gedoppelte Art geleſen wer-
den: einmal in die Laͤnge, vor- und ruͤck-
waͤrts; und dann in die Breite, ſeitwaͤrts
oder ſynchroniſtiſch.

§. 19.

I. Der Realzuſammenhang iſt
die natuͤrliche, unmittelbare, und ſichtbare
Verbindung ſolcher Begebenheiten, die
einerlei Gegenſtand betreffen, und als Ur-
ſachen und Wirkungen in einander gegruͤn-
det ſind.

Dieſen Zuſammenhang darf die Me-
thode nicht unterbrechen, ſondern falls die
Kette zu lang wird, ſie hoͤchſtens durch Ru-
hepuncte, oder durch geſchickte Vertheilung
der
[47]Zuſammenh. der Begebenheiten.
der Perioden, dem Gedaͤchtniſſe verkuͤrzen.
Die Schoͤnheit eines Gemaͤhldes leidet zu
ſehr bei der Zerſtuͤckelung.

Die Einheit ſei z. Ex. Aegypten, oder
das Aegyptiſche Volk: folglich hoͤre die Ge-
ſchichte deſſelben nicht mit Pſammenit auf,
ſondern laufe, ſo weit der Faden reicht, durch
Perſer, Ptolemaͤer, Roͤmer, Byzantiner,
Araber, Fatimiten, Kurden, und Mamlu-
cken, bis auf die Osmaner herab.

Selbſt da, wo ſich in der Folge der
Realzuſammenhang verliert, und ein bloſ-
ſer Zeitzuſammenhang uͤbrig bleibt, bleibe
die Methode dieſer ihrer erſten und vornehm-
ſten Regel getreu, und ſcheue die Zerſtuͤcke-
lung deſſen, was doch vorhin eine Einheit
war. Die Reiche Alexanders, Caͤſars, Mo-
haͤmmeds, Karls des Groſſen, und Dſchin-
kis-Chans, theilen ſich zuletzt, wie einige groſſe
Stroͤme, in viele Arme: die Methode hoͤre
nicht bei dieſer Theilung auf, ſie verfolge
die Arme, und zwar alle Arme ſo lange,
bis
[48]Kap. II. §. 20.
bis ſie ſich in neuen Stroͤmen verlieren. Die
Griechen waren Ein Volk, wann gleich
nicht Ein Statskoͤrper: einige von ihren
Staten glaͤnzen in der Geſchichte vorzuͤglich,
wie Athener, Spartaner, und Macedonier;
andre, wie in Epirus, auf Sicilien, an
der Rhone, und am ſchwarzen Meer, kom-
men an Wichtigkeit und Rufe den erſtern
nicht bei, ſie hatten aber doch alle einen
Zeitpunct der Macht und Groͤſſe. Alle dieſe
Griechiſchen Geſchlechter vergeſſe und trenne
die Methode nicht: ſie haͤngen alle natuͤr-
lich zuſammen; denn ſie ſind urſpruͤnglich
Ein Volk, wie Deutſche, Preuſſen, Sie-
benbuͤrger, Hollaͤnder, und Helvetier.

§. 20.

II. Der bloſſe Zeitzuſammenhang
hat unter Begebenheiten ſtatt, die nicht in
einander gegruͤndet, aber doch gleichzeitig
ſind; das iſt, unter Factis, die in ganz
verſchiedenen Laͤndern, oder in verſchiedenen
Welttheilen, aber doch zu einerlei Zeit, ge-
ſchehen
[49]Zuſammenh. der Begebenheiten.
ſchehen ſind. So haͤngen Confucius und
Anakreon, Daniel und Tarquin der Alte,
der Mogoliſche Timur und die Skandina-
viſche Margaretha, zuſammen. Dieſe Per-
ſonen lebten zu gleicher Zeit, ſie wußten
aber nichts von einander, ſie wirkten nicht
in einander: unter ihnen iſt alſo ein bloſſer
Zeitzuſammenhang, wenigſtens nach un-
ſerm eingeſchraͤnkten Begriffe; denn ein hoͤ-
herer Geiſt, der die Verkettung aller Din-
ge unſers Erdbodens durchſchaut, wuͤrde
auch unter ihnen eine entweder ſpaͤtere oder
fruͤhere Realverbindung finden.

Hier iſt die Foderung der Univerſal-
hiſtorie, alle gleichzeitige Facta zu combini-
ren, ſich die Lage der Welt in jedem gege-
benen Zeitalter auf einmal vorzuſtellen, und
ſolchergeſtalt jede einzelne Begebenheit ſyn-
chroniſtiſch zu denken. Man kennt den
Hippokrates bloß biographiſch, wenn man
ſeine oͤffentlichen und Privatbegegniſſe weiß:
allein man muß ihn unverſalhiſtoriſch ken-
Dnen,
[50]Kap. II §. 20.
nen; man muß ſich das ganze Zeitalter,
in dem dieſes groſſe Genie aufbluͤhete, vor-
ſtellen koͤnnen; man muß wiſſen, wie es in,
dem Jahrhunderte des Hippokrates in und
auſſer Griechenland, in der ganzen uͤbrigen
bekannten Welt, in Aegypten, Perſien,
Babylon, und Rom, ausgeſehen habe.

Dieſe Foderung iſt weit ſchwerer, wie
die vorige §. 19. Begebenheiten, die von
Natur in einander verflochten ſind, laſſen
ſich eben dadurch leichte als gleichzeitig den-
ken: aber Begebenheiten ohne allen merkli-
chen Realzuſammenhang, die Siege des Ti-
murs und die Jntriguen der Margaretha,
wie laſſen ſich dieſe als coexiſtent behalten?
Sie haben keine Verbindungspuncte, ſie
verhalten ſich eben ſo willkuͤhrlich wie Woͤr-
ter und Jdeen zuſammen, und die ſyſtema-
tiſche Weltgeſchichte ſcheint dadurch eine eben
ſo laͤſtige Memorienſache wie das Sprachen-
lernen zu werden.

§. 21.

Das gewoͤhnlichſte Mittel, den Syn-
chronismus zu erlernen, waren bisher Zah-
len. Man hielt dieſes ſo gar fuͤr das ein-
zige Mittel. Man nahm dazu groſſe Zah-
len, von Erſchaffung der Welt angerechnet.
Und endlich entſtand der Schulbegriff, daß
derjenige den Synchronismus oder die Chro-
nologie verſtuͤnde, der ſeinem Gedaͤchtniſſe
eine Menge ſolcher Zahlen aufgeladen haͤtte.

Zahlen ſind uͤberhaupt eine Folter des
Gedaͤchtniſſes: und je groͤſſer ſie ſind, je
laͤſtiger fallen ſie. Jndeſſen man muß Zah-
len haben; nur ſehe man ſie nicht als Ab-
ſicht, ſondern bloß wie Mittel, an. Jm
Syſtem der Weltgeſchichte iſt es uns um
Zeitalter zu thun, um die Verhaͤltniſſe der
Begebenheiten gegen einander einzuſehen:
und zur Auffindung dieſer Zeitalter ſollen
Zahlen dienen, wie ein Geruͤſte zur Auffuͤh-
rung eines Gebaͤudes. Nur haͤufe man
die Zahlen nicht ohne Noth; nur nehme
D 2man
[52]Kap. II. §. 22.
man leichte Zahlen: oder man laſſe ſie gaͤnz-
lich weg, wenn man ſeine Abſicht ohne ſie
erreichen kann.

Wirklich giebt es vier Kuͤnſte, die
Schrecken der Chronologie zu mindern, die
ſo manche von dem Studio der Weltgeſchich-
te wegſcheuchen: ich waͤhle Zahlen, aber
kleine, und leichte Zahlen; ich brauche gar
keine Zahlen, ſondern beſchleiche das Ge-
daͤchtniß durch Realzuſammenhang, und
Vergleichung, daß es auch ohne Vorſatz
den Synchronismus behaͤlt.

§. 22.

I. Jch waͤhle kuͤrzere Zahlen, die
ſelten in die Tauſende gehen. Die ganze Peri-
ode vor der Suͤndfluth ſchneide ich ab, dies
giebt eine Erſparung von 1656 Jahren.
Auch den ganzen Raum, zwiſchen der Suͤnd-
fluth und der Erbauung von Rom, laſſe ich
inſulariſch liegen, und gewinne damit aber-
mals faſt 1600 Jahre. Dann zaͤhle ich
von Chriſti Geburt an ruͤckwaͤrts bis Rom
oder
[53]Zuſammenh. der Begebenheiten.
oder bis Moſe herauf, und meine groͤßte
Zahl iſt 753 oder 1600. Der Vortheil
iſt groß, welchen bei dieſer Verwandlung
groſſer Zahlen in kleinere das Gedaͤchtniß
gewinnt: allein noch groͤſſer iſt derjenige,
daß man dadurch die Verſchiedenheit der
Hebraͤiſchen und Griechiſchen Zeitrechnung
vermeidet, und der unendlich ungewiſſen
Berechnungen von Erſchaffung der Welt
her, die faſt in jedem Handbuche anders ſind,
und folglich durchaus eine andere Chronolo-
gie geben, groͤßtentheils uͤberhoben iſt.

II. Jch ſuche leichte Zahlen, und
ſetze ſie, auf der langen Reiſe durch ein gan-
zes Zeitalter, zum Ausruhen und als Graͤnz-
ſteine hin. Was leichte Zahlen ſind, will
ich nicht definiren, ſondern es einen jeden
durch folgende Beiſpiele fuͤhlen laſſen:

• 1771 vor Chriſto, lebte Joſeph, und er-
  ſoff Ogyges.
• 888 lebte Lykurg, ſchwelgte Sardana-
  pal, und ward Karthago ge-
  baut.

• 777 fangen die Olympiaden an, gewiß
  zu werden.
• 555 herrſchte Cyrus.
• 444 ſchrieb Herodot, der Vater der
  griechiſchen Geſchichte.
• 333 ſchwaͤrmte Alexander.
• 222 ſpielte Hannibal ſeine Rolle.
• 111 lermten die Cimbern, mit denen,
  nach der gemeinen Meinung, die
  deutſche Geſchichte anhebt.

III. Begebenheiten, die einen Real-
zuſammenhang haben, werden eben da-
durch auch als gleichzeitig gedacht, §. 20.
Folglich darf man nur in der Beſchreibung
einer groſſen Perſon andre, mit denen ſie
verflochten war, ſorgfaͤltig obgleich nur gleich-
ſam im Vorbeigehen anmerken: ſo rufen
dieſe letztern zuſammen genommen ein gan-
zes Zeitalter zuruͤck. Dies gehet ſo weit,
daß ich Beiſpiele von Kindern geſehen, die
ohne alle Zahlen auf dieſem Wege das Zeit-
verhaͤltniß zweier Perſonen, zwiſchen denen
nicht einmal eine unmittelbare Realverbin-
dung
[55]Zuſammenh. der Begebenheiten.
dung war, durch Nachſinnen fanden. Wenn
ſie naͤmlich bereits einen Fonds von Factis,
beide Perſonen betreffend, hatten: ſo ſuchten
ſie unter dieſen Factis ſo lange herum, bis
ſie einige erwiſchten, die, manchmal durch
lange Soriten, beide an einander knuͤpften.
Z. Ex. iſt der griechiſche Solon aͤlter oder
juͤnger, als der hebraͤiſche Jeſaias? Solon
hielt ſich am Hofe des Croͤſus, des Ueber-
wundenen des Cyrus, auf, und Jeſaias an
dem Hofe des Juͤdiſchen Koͤniges Ahas;
da bluͤhete alſo das Juͤdiſche Reich noch,
das ſtuͤrzte nachher ein, und Cyrus erſt ließ
die Hebraͤer wieder nach Palaͤſtina ziehen:
alſo Solon, ein Zeitgenoſſe des Cyrus,
lebte lange nach dem Jeſaias. Eben der-
ſelbe lebte vor dem Untergange der Pharao-
nen, der erſt unter des Cyri Sohn erfolgte;
er lebte noch laͤnger vor dem Perſiſchen Krie-
ge in Griechenland, der erſt unter dem Da-
rius anfieng. — Hippokrates lebte zur
Zeit des Peloponnefiſchen Krieges, denn
D 4die
[56]Kap. II. §. 22.
die Athener ſetzten ihm eine Ehrenſaͤule fuͤr
die Dienſte, die er ihnen in der damaligen
Peſt geleiſtet hatte: er war ein Zeitgenoſſe
des Perſiſchen Kaiſers Artaxerxes, deſſen
Vocation als Kaiſerl. Leibmedicus er nicht
annahm. — So liegt es in der Geſchichte
des Sanchoniathons, Pythagoras,
und Lykurgs, daß der erſte ein Zeitgenoſſe
der Richter, der zweite ein Zeitgenoſſe des
Cambyſes, und der dritte juͤnger als Ho-
mer, iſt. So macht es ſchon der Name des
Euripides unvergeßlich, daß dieſer Dich-
ter bei der Ankunft des Xerxes im Euripus
gebohren worden.

IV. Wo endlich gar kein natuͤrlicher
Zuſammenhang iſt, da wird er manchmal
durch geſchickte Vergleichung erkuͤnſtelt.
Die demokratiſchen Hebraͤer machten ihren
Stat zur Monarchie, als die bisher mon-
archiſch beherrſchten Athener den erſten
Schritt zur Demokratie thaten. Confucius
in Sina predigte gegen Laſter, die Anakreon
in
[57]Zuſammenh. der Begebenheiten.
in Griechenland beſang, und Tarquinius
in Rom veruͤbte. Drei Aeren fallen in Einen
Zeitraum, die gewiſſen Olympiaden, die
Erbauung Roms, und die Aere Nabo-
naſſars. Simſon, Theſeus, und die Argo-
nauten machen das Jahrhundert der Helden,
ſo wie Solon, Zaleucus, und Charondas
das Jahrhundert der Geſetzgeber, aus.

§. 23.

Die Regeln des Realzuſammenhangs §.
19 und des Zeitzuſammenhangs §. 20 collidi-
ren mit einander. Unmoͤglich laſſen ſich beide
zugleich in gleicher Strenge befolgen. Er-
zaͤhle ich die Geſchichte Perſiens, von Cyrus
bis auf Schah Nadir herunter, in einem
weg, und ohne Seitenblicke auf die Vor-
faͤlle der uͤbrigen Welt zu werfen; ſo geht
mir der Synchronismus verlohren. Zer-
ſtuͤckle ich ſie in kleine Theilchen, und ſchichte
bei jedem Theilchen andre Theilchen von den
uͤbrigen Voͤlkern ein; ſo wird alles Stuͤck-
D 5werk,
[58]Kap. II. §. 23.
werk, und uͤber dem Synchronismus ent-
gehet mir die Realverbindung.

Hier iſt kein andrer Rath, man muß
die groſſen Weltbegebenheiten zweimal leſen:
einmal ſynthetiſch, und dann ſynchroni-
ſtiſch. Und der Lehrer der Weltgeſchichte
muß auf eine doppelte Anordnung ſeiner
Materialien denken, auf die ſynthetiſche
und ſynchroniſtiſche. Jch fange von
der letztern an.

§. 24.

Die Welt ſtehet etwa 6000 Jahre: ein
langer, unuͤberdenklich langer Zeit-
raum! Alle Hauptveraͤnderungen der Welt
ſoll die Weltgeſchichte erzaͤhlen: eine dem
erſten Anſchein nach unermeßliche Arbeit!
Geſetzt, man hebe auch mit der geitzigſten
Auswahl aus der ganzen Maſſe nur diejeni-
gen Facta heraus, deren ſolche nach obi-
gem Begriffe nicht entbehren kann: ſo wird
ihre Summe gleichwol ungeheuer groß.

Nun alle dieſe Facta ſoll das Ge-
daͤchtniß einzeln und in ihrem Realzuſam-
menhange mit Leichtigkeit faſſen, und ohne
Verwirrung aufbewahren. Die Einbil-
dungs-
[60]Kap. III. §. 25.
dungskraft ſoll ſie chronologiſch in allen ih-
ren Verkettungen, vorwaͤrts, ruͤckwaͤrts, und
ſeitwaͤrts, anſchauen. Der Verſtand end-
lich ſoll ſie univerſell betrachten, und ihnen
allen zuſammen den groſſen Blick gewaͤhren,
der das Ganze umfaßt, und das Syſtem
vom bloſſen Aggregate unterſcheidet.

Hierzu ſind vors erſte Abtheilungen,
Ruhepuncte, Epochen, und Perioden noͤthig;
damit das Gedaͤchtniß nicht unter der
Menge der Gegenſtaͤnde erliege, oder Zei-
ten, Orte, und Namen verwirre. Dieſer
Ruhepuncte muͤſſen nicht zu viel ſeyn: ſonſt
ſtoͤhren ſie die Ueberſchauung des Ganzen,
und werden dem Gedaͤchtniſſe eine neue Laſt.
Sie duͤrfen nicht ganz willkuͤhrlich ſeyn:
entweder die Geſchichte, oder die Natur ſelbſt,
muß ſie beſtimmen.

§. 25.

Die Welt ſtehet etwa 6000 Jahre;
aber die ſyſtematiſche Weltgeſchichte umfaſſet
nur einen Raum von etwa 2300 Jahren,
den
[61]Synchroniſtiſche Anordnung.
den Zeitraum von der Erbauung Roms bis
auf die Entdeckung von Amerika. Die
Geſchichte uͤberhaupt faͤngt nicht mit der er-
ſchaffnen, ſondern mit der beſchriebenen
Welt, oder mit der Verzeichnung der Bege-
benheiten, an; ſo wie nicht die Zeit, ſondern
die Bemerkung der Zeit, der Anfang der
Chronologie iſt. Zwar giebt es eine Geſchichte
vor den Geſchichtſchreibern, vor der Schreib-
kunſt, ſo gar vor der Zeitrechnung: allein
dieſe ganze Geſchichte iſt, wenigſtens im Ver-
haͤltniſſe zur Univerſalhiſtorie, nur Frag-
ment und Reliquie, nur Finſterniß und Un-
gewißheit. Die letztere ſetzt nicht nur Zeit-
rechnung und Schreibkunſt, ſondern auch
Schriftſteller und Denkmaͤler, und zwar
beide in einiger Menge und Varietaͤt, vor-
aus: und in ſo ferne faͤngt ſie hoͤchſtens erſt
mit den Olympiaden, der Erbauung Roms,
und Nabonaſſars Aere an, die alle drei in
Ein Jahrhundert, 800 Jahr vor Chriſto,
fallen. Τα δ᾽ ἐπεκεινα ϑινες ἀνυδϱοι και ϑηϱιω-
δεις,
[62]Kap. III. §. 26.
δεις, ἠ πηλος ἀϊδνης, ἠ Σκυϑικον κρυος, ἠ πε-
λαγος πεπηγος, wie die alten Erdbeſchreiber
an den Rand ihrer Landkarten zu ſetzen pfleg-
ten. Schon vorher giebt es eine Phoͤnici-
ſche, eine Babyloniſche, eine Aegyptiſche,
eine Hebraͤiſche ꝛc. Geſchichte; aber noch keine
ſyſtematiſche Weltgeſchichte.

§. 26.

Jenſeits dieſes Jahrhunderts Roms,
mit dem ich die Weltgeſchichte anhebe, lie-
gen zwei groſſe wuͤſte Raͤume, beide von
beinahe gleicher Laͤnge, jeder etwa 1600
Jahre lang:

• I. Von der Schoͤpfung bis zur
  Suͤndfluth;
• II. Von der Suͤndfluth bis Rom.

Beide zeigt die Univerſalhiſtorie bloß in
der Ferne, und eilet in bekanntere Ge-
genden hin.

§. 27.

Der erſte dieſer Zeitraͤume, von der
Schoͤpfung bis zur Suͤndfluth, iſt
der
[63]Synchroniſtiſche Anordnung.
der alleroͤdeſte. Kein Denkmal mehr, keine
Annale, iſt aus demſelben uͤbrig. Nur
einige wenige dunkle Nachrichten von dem
Anfang aller Dinge hat die Sage unter
Chaldaͤern, Aegyptiern, Phoͤniciern, und
Hebraͤern erhalten, die lange nachher Moſe,
Sanchoniathon, Beroſus, und Manetho,
ſchriftlich verzeichnet haben.

§. 28.

Jm zweiten Zeitraume, von der
Suͤndfluth bis Rom, ſtehet Moſe in
der Mitte, und theilt ihn abermals in zwei
gleiche Haͤlften, jede von 800 Jahren, ab.

I. Die erſte Haͤlfte, von der Suͤnd-
fluth bis Moſe, 800 Jahr, ſiehet ein neu-
es Menſchengeſchlecht aus Noah’s Soͤhnen
entſtehen. Sehr fruͤhe bluͤhen Staten am
Eufrat und Nil auf; und in der Mitte die-
ſer Haͤlfte findet Abraham in Aegypten be-
reits einen glaͤnzenden Hof: ſo wie die Fa-
bellehre in Oberaſien ſchon den Ninus und
die Semiramis die Thaten ihrer Nachfolger
thun
[64]Kap. III. §. 28.
thun laͤßt. Die Phoͤnicier ziehen ſich vom
rothen Meer an das mittellaͤndiſche, erfin-
den das Glas, und legen den Grund zu
ihrem nachmaligen ausgebreiteten Handel.
Griechenland war nur noch von Wilden
bewohnt, die an die Prieſterinnen in Do-
dona und Delphi glaubten, vom Phoro-
neus den Gebrauch des Feuers lernten, un-
ter dem Ogyges eine Ueberſchwemmung er-
litten, und unter dem Oenotrus bereits ein
Pflanzvolk in das untere Jtalien ſandten.

II. Jn der zweiten Haͤlfte, von Moſe
bis auf die Erbauung Roms, gleichfalls
800 Jahre, erſcheinen Moſe, der Geſetzge-
ber der Hebraͤer, und aͤlteſte Annaliſt der
Welt; und Cecrops aus Aegypten, der Er-
bauer von Athen, mit dem die Pariſche
Marmorchronik anfaͤngt, und zuerſt Chro-
nologie in die Griechiſchen Sagen bringt.
Durch jenen, und ſeit dieſem, bricht die
Morgenroͤthe der Weltgeſchichte an. Von
nun an mehren ſich ſchon die Nachrichten:
wir
[65]Synchroniſtiſche Anordnung.
wir zerſchneiden alſo dieſe zweite Haͤlfte in
zwei gleiche Theile, jeden von 400 Jahren,
und nehmen die Zerſtoͤhrung von Troja,
eine an ſich unerhebliche Begebenheit, aber
eine Epoche der Griechiſchen Zeitrechnung,
zur Graͤnze zwiſchen beiden an.

A. Von Moſe bis Troja ſind 400
Jahre. Jn dieſen Zeitraum faͤllt das goldne
Zeitalter der Aegyptier unter ihrem Seſo-
ſtris, der ſo, wie ſein Nachfolger Ram-
pſes, noch vorhandene Obeliſken errichtete.
Jn Oberaſien muß das groſſe Aſſyriſche
Reich aus der Verſchlingung mehrerer klei-
nen erwachſen ſeyn. Die handelnden Phoͤ-
nicier waren ſchon cultivirt genug, daß un-
ter ihnen Sanchoniathon entſtehen konnte.
Die Griechiſchen Wilden aber bildeten ſich
erſt durch neue Ankoͤmmlinge aus ſchon ge-
ſitteten Weltgegenden, durch den Denka-
lion aus Thracien, Cecrops aus Aegypten,
Kadmus aus Phoͤnicien, Danaus gleichfalls
aus Aegypten, und Pelops aus Phrygien
EAuch
[66]Kap. III. §. 28.
Auch kam der Getreide- und Weinbau un-
ter ihnen auf: und am Ende dieſer Periode
wagten ihre Argonauten die erſte Seereiſe
von Theſſalien aus in das ſchwarze Meer.

B. Von Troja bis Rom ſind eben-
falls 400 Jahr. Hier bauen die Pharao-
nen Piramyden: die Phoͤnicier fuͤhren ein
Pflanzvolk an das aͤuſſerſte Ende von Eu-
ropa nach Cadiz: die Hebraͤer, der De-
mokratie muͤde, waͤhlen ſich Koͤnige, um
eben die Zeit, da Athen, der Monarchie
uͤberdruͤßig, ſich Archonten ſetzt: und un-
ter den Kleinaſiatiſchen Griechen bluͤhet das
goͤttliche Genie Homers, des wuͤrdigen Zeit-
genoſſen von David oder Salomo, auf.
Die Erbauung von Karthago, einer andern
Phoͤniciſchen Kolonie in Africa, Lykurgs
Geſetzgebung in Sparta, und die Zertruͤm-
merung des groſſen Aſſyriſchen Reichs unter
dem Sardanapal, beſchlieſſen dieſen Zeit-
raum.

§. 29.

Es ſei mir erlaubt, dieſe ganze Ge-
ſchichte vom Anfange der Welt bis auf den
Anfang Roms, oder vielmehr die aͤrmli-
chen Ueberreſte derſelben, von der uͤbrigen
Weltgeſchichte gaͤnzlich zu trennen, ſie Vor-
geſchichte zu nennen, und ſie alſo auf fol-
gende faßliche Art zu klaßificiren.

• I. Von der Schoͤpfung zur
  Suͤndfluth ‒ 1600 Jahr.
• II. Von der Suͤndfluth bis
  Rom ‒ 1600 ‒
  
  • 1. Von der Suͤndfluth bis Moſe 800
  • 2. Von Moſe bis Troja ‒ 400
  • 3. Von Troja bis Rom ‒ 400

Dieſer ganze lange Zeitraum von
3200 Jahren kann nicht ſynthetiſch nach
Voͤlkern, ſondern nur chronologiſch nach
Zeitaltern, behandelt werden. Die vor-
E 2hande-
[68]Kap. III. §. 30.
handenen Nachrichten ſind zu wenig, zu
unfruchtbar, zu inſulariſch. Wir kennen
nur etwa vier betraͤchtliche Voͤlker aus die-
ſem Zeitraume, und auch dieſe nur ſehr un-
vollſtaͤndig: naͤmlich Aſſyrier mit Jnbegriff
der Babylonier, Aegyptier, Phoͤnicier,
und Hebraͤer. Andre Nationen, das iſt,
in einen foͤrmlichen Stat verbundene Hau-
fen von Menſchen, gab es entweder nicht,
oder wir kennen ſie wenigſtens nicht. Die
Griechen ſind noch zu unbetraͤchtlich, die
Karthager fangen erſt an, die Roͤmer exi-
ſtiren noch nicht, und Sineſiſche Reiche
exiſtiren vielleicht nur noch in dem Gehirne
der Mißionarien.

§. 30.

Aber nunmehr faͤngt es in der Welt-
geſchichte zu tagen an. Von Roms An-
fange bis auf deſſen Ende, in Anſehung
theils des neuen Roms oder der Byzanti-
ſchen Haͤlfte, die der Osmaniſche Mohaͤm-
med II. im Jahr 1453 eroberte, theils
des
[69]Synchroniſtiſche Anordnung.
des hierarchiſchen Roms, dem Luther ſeit
1517 groſſentheils den Garaus machte, oder
um andere gleichzeitige und gleich wichtige
Epochen zu nennen, vom Anfange der Olym-
piaden bis auf die Auflebung der Wiſſen-
ſchaften in unſerm Welttheile, und bis auf
die Entdeckung von Amerika, ſind 2300
Jahre. Dieſe ſind das eigentliche Revier
unſerer Univerſalhiſtorie: und in dieſe
beide aͤuſſerſte Enden, das 8te Jahrhun-
dert vor Chriſto und das 15te nach Chriſto,
ſoll ſie eingeſchloſſen ſeyn.

§. 31.

Die Univerſalhiſtorie faͤngt mit der
Erbauung Roms (753 Jahr vor Chri-
ſto, und 1574 Jahr nach der Suͤndfluth)
an. Hier treten eine Menge Voͤlker, die
nachher Rollen ſpielen, zum erſtenmal aus
der Nacht der Vorgeſchichte heraus; und
andre, die bereits bekannt geweſen, zeigen
ſich in neuen Auftritten, die Epochen ma-
chen.

Aus den Truͤmmern des Aſſyriſchen
Kaiſerthums ſteigen drei neue Koͤnigreiche
auf, Aſſyrien unter dem Phul, Baby-
lon unter dem Nabonaſſar, und Medien
unter dem Dejoces: wovon das erſte das
Syriſche und Jſraelitiſche Koͤnigreich ver-
ſchlingt, und das zweite durch Erfindung
der Nabonaſſarſchen Aere Chronologie in
die Aſiatiſche Geſchichte bringt. Die Ly-
dier erſcheinen unter dem Gyges, und die
Macedonier unter dem Perdiccas, als
eigene betraͤchtliche Voͤlker. Die meiſten
kleinen Griechiſchen Staten bilden ſich zu
derjenigen Statsverfaſſung, die ſie auch in
der Folge behalten haben: Korinth be-
kommt Prytanen, Sparta Ephoren, und
Athen zehenjaͤhrige Archonten, und 100
Jahre nachher ſeinen Solon. Ueberhaupt be-
kommt die Griechiſche Nation nun erſt einen
gewiſſen Glanz: die Bemerkung der Olym-
piaden giebt ihren Begebenheiten eine feſte
Zeitrechnung, der Meſſeniſche Krieg be-
reitet
[71]Synchroniſtiſche Anordnung.
reitet ſie zu kuͤnftigen groͤſſeren Unternehmun-
gen vor, und durch die Erbauung von Sy-
rakus gruͤndet ſie ihre Herrſchaft auf Si-
cilien. Auch Karthago faͤngt an ſich aus-
zubreiten, und faßt feſten Fuß in Spanien.
So drangen ſich im Jahrhunderte Roms
die groſſen Weltbegebenheiten, aber noch
nicht die Verzeichner derſelben: denn aus
dieſem ganzen wichtigen Zeitalter ſind keine
andre Schriftſteller mehr als Dichter uͤbrig;
Jeſaias und andre Propheten unter den
Hebraͤern, und Archilochus, vielleicht auch
Tyrtaͤus, unter den Griechen. Jm fol-
genden Jahrhunderte kommt mit dem Pſam-
metich auch Licht und Gewißheit in die Aegy-
ptiſche Geſchichte; und die Scythen,
durch die Vertreibung der Kimmerier, nebſt
den Celten, durch ihre Bewegungen an
der Seite von Jtalien, werden den uͤbri-
gen ſuͤdlichern Nationen etwa ſo bekannt,
wie wir jetzo den damaligen Anfang der Dai-
ren in Japan kennen.

Jch will die Reihe aller dieſer Bege-
benheiten in einer chronologiſchen Tabelle
vorlegen, damit das Recht, das ich zu ha-
ben glaube, mit dem Jahrhunderte Roms
die Univerſalhiſtorie anzufangen, einleuch-
tender werde:

• Vor Chriſto
  
  • 783 Meſſeniſcher Krieg
  • 778 Gewiſſe Zaͤhlung nach Olympiaden.
  • 775 Prytanen zu Korinth.
  • 770 Phul in Aſſyrien.
  • 756 Zehenjaͤhrige Archonten zu Athen.
  • 753 Rom.
  • 746 Nabonaſſar in Babylon.
  • 740 Syrakus von Korinthern gebaut.
  • 738 Syriſches Reich von Aſſyriern zer-
    ſtoͤret.
  • 733 Ephoren zu Sparta.
  • 725 Yviça von Karthagern beſetzt.
  • 720 Jſraelitiſches Reich durch Aſſyrier
    zerſtoͤrt.
  • 713 Gyges in Lydien.
  • 712 Perdiccas in Macedonien.
  • 695 Dejoces in Medien.

• Jeſaias. Amos. Archilochus.
  Tyrtaͤus.
• 666 Pſammetich in Aegypten.
• 661 Dairen in Japan.
• 639 Kimmerier von Scythen verjagt.
• 600 Bewegungen der Celten unter dem
  Belloves.

§. 32.

Die Univerſalhiſtorie endiget ſich
mit dem Ende Roms, ſowohl des oͤſtli-
chen Roͤmiſchen Kaiſerthums in Conſtanti-
nopel im Jahr 1453, als des neuen paͤpſt-
lichen Reiches im alten Rom um das Jahr
1520. Auch hier hat die Natur ſelbſt
einen Abſchnitt gemacht: es entſtehet eine
neue Welt, Aſien erhaͤlt ſeine noch waͤhren-
de politiſche Verfaſſung, Europa bekommt
ſeine heutige Cultur, und die Kenntniß der
alten Welt wird mit einer ganz neu entdeckten
bereichert.

Die Staten von Europa waren faſt
alle bereits gegruͤndet, und groſſentheils
aus den Truͤmmern des im 5ten Saͤc. zerſtoͤr-
E 5ten
[74]Kap. III. §. 32.
ten abendlaͤndiſchen Roͤmiſchen Reichs er-
wachſen: aber ihre heutige Verfaſſung, der
hohe Grad von Cultur, worinn ſie alle Sta-
ten nicht bloß der uͤbrigen heutigen, ſondern
auch der ganzen alten Welt uͤbertreffen, und
die erſtaunlichen Progreſſen, die ſeit dem
der menſchliche Verſtand in ihnen gemacht
hat, ſchreiben ſich erſt aus dem 15ten und
den angraͤnzenden Jahrhunderten her. Da
drengten ſich in unſerm kleinen Welttheile
eine Menge neuer Entdeckungen zuſammen,
die ſeine Geſtalt umſchufen, und auch auf
die uͤbrigen Welttheile Einfluß hatten. Pa-
pier, Pulver, und Wechſelhandel waren
zwar vorher ſchon erfunden: aber nun erſt,
in die Reihe anderer Entdeckungen einge-
ſchichtet, richteten ſie Revolutionen an.
Guttenberg erfand die Buchdruckerei.
Die Osmaniſchen Tuͤrken, bereits Herrn
der meiſten Staten, die vormals die Ara-
ber den Byzantinern entriſſen hatten, uͤber-
waͤltigten endlich Conſtantinopel ſelbſt, er-
richte-
[75]Synchroniſtiſche Anordnung.
richteten eine neue fuͤrchterliche Macht in Eu-
ropa, und jagten die Griechiſchen Kuͤnſte
und Wiſſenſchaften in die weſtlichen Gegen-
den deſſelben vor, ſo wie 200 Jahr vorher
die Mogolen die Arabiſche Gelehrſamkeit
nach Delli verſcheuchet hatten. Diaz fand
den Weg nach Oſtindien um das Cap her-
um: Colom entdeckte Amerika; und die
Reformation ſtuͤrzte den Pabſt. So
nahm Europa im Ganzen eine neue Geſtalt
an; naͤchſt dem giengen noch zu gleicher Zeit
in einzelnen Theilen deſſelben wichtige Ver-
aͤnderungen vor. Spanien entſchuͤttete
ſich der Araber voͤllig, und vereinte ſich in
Einen Stat. Frankreich verfeinerte ſich
durch Wiſſenſchaften. Fuͤr Deutſchland
war die Errichtung des Landfriedens eine
Epoche ſeiner Menſchlichkeit. Rußland
entzog ſich dem Joche der Mogolen, und
fieng an, uͤber ſeine Tyrannen zu herrſchen.
Und Skandinavien zerfiel, nach der Zer-
truͤmmerung der Kalmariſchen Union, wie-
der
[76]Kap. III. §. 32.
der in zwei ſelbſtſtaͤndige Reiche. — Auch
Aſien kam damals erſt zu ſeiner jetzigen Con-
ſiſtenz. Die Osmaniſchen Tuͤrken hatten
unter den vielen Tatariſchen Horden voͤllig
das Gluͤck, das vordem die Franken uͤber
ihre deutſche Bruͤder gehabt hatten: ſie ver-
ſchlangen ſie allmaͤlich in ganz Vorderaſien
und Aegypten. Jn Perſien ſtieg Jſmael
Sofi, ein Abkoͤmmling Mohaͤmmeds, auf
den Thron, und fieng eine neue beruͤhmte
Regentenlinie an, die erſt in unſern Zeiten
ausgegangen iſt. Jn Oſtindien fieng der
Fluͤchtling Babur, ein Abkoͤmmling Ti-
murs, die Reihe der Großmogolen an.
Und vorher noch war der maͤchtige geiſtli-
che Monarch, den wir unter dem Titel Da-
laj Lama belachen, in Tibet entſtanden.
Jn dieſem Zuſtande befindet ſich Aſien bei-
nahe noch bis auf den heutigen Tag: auſſer
daß ſpaͤter hin in Japan der Dairo aus
einem Kaiſer zum bloſſen Hoheprieſter ge-
macht, das ganze noͤrdliche Aſien oder Si-
birien
[77]Synchroniſtiſche Anordnung.
birien von den Ruſſen entdeckt und unter-
jocht, und Sina von den Mandſchu be-
zwungen worden. — Jn Amerika endlich
ſtuͤrzen die wuͤtenden Spanier die beiden einzi-
gen Thronen dieſes Welttheils, in Mexico
und Peru, um. Nun kommen die vier
Welttheile in eine Verbindung, die ſie ſeit
der Schoͤpfung nie gehadt haben. Der
handelnde Europaͤer ſegelt an die aͤuſſerſten
Enden derſelben, in Oſten, Suͤden, und We-
ſten, er fuͤhrt ihnen ſeine Religion, ſeine
Kuͤnſte, und ſeine Laſter zu, und tauſcht
dafuͤr ihre Schaͤtze, Producten, und Krank-
heiten ein.

Lauter Hauptbegebenheiten; lauter
Erkenntnißquellen von dem Zuſtande unſerer
heutigen Welt in mehreren Theilen derſel-
ben: die alle in Einen Zeitraum fallen, und
folglich einen natuͤrlichen Abſchnitt machen.
Hier ſtehen ſie in einer Tabelle beiſammen.

• 1426 Anfang des Dalaj-Lama in Tibet.
• 1440 Erfindung der Buchdruckerei.

• 1453 Conſtantinopel von den Osmanern
  erobert.
• 1462 Jwan Waſiljewicz in Rußland.
• 1479 Spanien vereint.
• 1487 Diaz entdeckt das Cap.
• 1492 Colom entdeckt America.
• 1495 Landfriede in Deutſchland.
• 1498 Jsmael Sofi in Perſien.
• 1498 Babur Groß-Mogol.
• 1517 Aegypten von den Osmanern er-
  obert.
• 1517 Anfang der Reformation.
• 1521 Guſtaf Waſa in Schweden.
  
  • 1578 Anfang der Eroberung von Sibirien.
  • 1585 Sturz des Dairo in Japan.
  • 1618 Erſte Bewegungen der Mandſchu ge-
    gen Sina.

§. 33.

Mit dieſem an Epochen ſo fruchtbaren
Jahrhunderte alſo ſchlieſſe ich gewiſſermaſſen
die Univerſalhiſtorie; und uͤberlaſſe die ruͤck-
ſtaͤndige neueſte Geſchichte, oder die
drei folgenden Jahrhunderte, der Specialge-
ſchichte: ſo daß ich mich begnuͤge, ſtatt einer
ſyſte-
[79]Synchroniſtiſche Anordnung.
ſyſtematiſchen Beſchreibung derſelben, unſre
heutige Welt nach ihren vier Theilen einer
allgemeinen Revuͤe zu unterwerfen, und auf
dem Planiglobio bei jeder einzelnen Gegend
zu bemerken, ob ihr heutiger allgemeiner
Zuſtand ſich aus dem bisher geſagten als aus
Gruͤnden erklaͤren laſſe (dies muß die Probe
von der Vollſtaͤndigkeit einer Univerſalhi-
ſtorie ſeyn); oder ob und warum die Ge-
gend bis auf den heutigen Tag, in Anſe-
hung der Geſchichtbeſchreibung, eine Terra
incognita ſei.

Die Urſachen, warum ich nicht wei-
ter gehe, ſind folgende. Einmal, von
hier an wird die Geſchichte zu reich, und
die Menge der Begebenheiten zu groß: mir
wenigſtens iſt es noch zu ſchwer, Einheit
und Zuſammenhang in dieſe unendliche Ein-
zelheit zu bringen, und ſie in ein Syſtem
zu faſſen, das dem obigen Begriffe von der
Weltgeſchichte entſpraͤche. Die Armuth an
Nachrichten zwang mich dort, die Vorge-
ſchichte
[80]Kap. III. §. 34.
ſchichte von der Univerſalhiſtorie abzuſchnei-
den: der uͤberſchwengliche Reichthum an
Begebenheiten noͤthigt mich hier, die neueſte
Geſchichte davon auszuſchlieſſen. Zwei-
tens, die neueſte Periode iſt noch nicht ge-
ſchloſſen, der letzte Auftritt waͤhret noch;
und es iſt gegen die Regeln der Kunſt, von
einem Stuͤcke zu urtheilen, deſſen letzte Sce-
nen man noch nicht geſehen hat. Auch iſt
dieſe ganze Geſchichte noch zu neu, zu un-
gewiß, zum Theil auch zu unbekannt; der
Hiſtoriker aber kann von Gegenſtaͤnden nur
in einer beſtimmten Entfernung, wie das
Auge, richtig urtheilen: allzu nahe taͤuſcht
ihn eben ſo leicht, als allzu weit; und das
Jahrhundert Georgs III. iſt fuͤr ihn in man-
cher Abſicht eben ſo dunkel, als das Jahr-
hundert Homers.

§. 34.

Nach dieſer Anordnung alſo kann die
Roͤmiſche Geſchichte die Grundlage der
ganzen Weltgeſchichte ſeyn: ſie iſt der allge-
meine
[81]Synchroniſtiſche Anordnung.
meine Leitfaden, der uns in den verſchiede-
nen Gaͤngen von gleichlaufenden Geſchichten
faſt unzaͤhlicher Voͤlker gegen chronologi-
ſche Verwirrungen ſichert. Rom verdienet
dieſe Ehre: denn welches Reich der Welt
hat in die Schickſale der Welt mehreren Ein-
fluß gehabt? Nicht ſein weiter Umfang giebt
ihm dieſen Vorzug; die Reiche der Araber
und Mogolen waren groͤſſer, und noch jetzo
ſind die Staten der Spanier und Ruſſen
groͤſſer. Nicht ſeine Cultur; dieſe reicht
lange nicht an unſere heutige Cultur, und
war vielleicht ſchon bei Aegyptiern, Phoͤ-
niciern, und Griechen feiner. Nicht ſeine
Macht und ſeine Großthaten; die Nachfol-
ger Mohaͤmmeds und Dſchinkis-Chans ha-
ben mehr gethan. Aber ſeine Verkettung
mit den Schickſalen eines groſſen Theils der
alten und mittlern Welt, und ſeine lange
Dauer, da es ſich, von Romulus bis Con-
ſtantin XI, 22 Jahrhunderte ununterbrochen
erhalten hat, zeichnen es vor allen Natio-
nen des Erdkreiſes aus.

§. 35.

Ein ſo groſſer Raum von 2300 Jah-
ren fodert abermals Unterabtheilungen. Jch
behalte die allgemeine gewoͤhnliche Abthei-
lung, in alte und neue Geſchichte, bei:
nur wo ſollen ſich beide ſcheiden?

Gemeiniglich ruhet man bei der Ge-
burt Chriſti aus. Jch ſelbſt rechne nach
dieſer Epoche vor- und ruͤckwaͤrts; und wirk-
lich iſt ſie auch wichtig genug, eine Haupt-
graͤnze zu machen. Der Roͤmiſche Stat
kam damals zu einer Art von Conſiſtenz,
und aͤnderte ſeine innere Verfaſſung: das
verderbte Volk gieng aus den Stuͤrmen der
Demokratie zu den Schrecken der Deſpotie
uͤber. Auch entſtand mit dieſer Epoche eine
neue Religion, die naͤchſt der Mohaͤmme-
diſchen ſich am weiteſten und geſchwindeſten
in der Welt ausgebreitet, und im State
und in der Menſchheit allgemeine Revolu-
tionen angerichtet hat.

Allein man erlaube mir, dieſe Graͤnze
zwiſchen alter und neuer Geſchichte um etwa
400 Jahre weiter vor, und bis an den
Theodoſius hin, zu ruͤcken: der Realzuſam-
menhang der Hauptbegebenheiten wird da-
durch, deucht mich, weniger unterbrochen.

1. Bisher hatte ſich Rom gebildet,
Jtalien erobert, ſich der Welt bemaͤchtiget,
und ſolche tyranniſirt. Dies waͤre die alte
Geſchichte.

2. Nun verliert es allmaͤlich dieſe er-
rungene und geplagte Welt wieder; einer der
erſten Schritte dazu war die Theilung des
Theodoſius. Die eine Haͤlfte, das abend-
laͤndiſche Kaiſerthum, wird bald darauf eine
Beute der wandernden Voͤlker: hier faͤngt
das heutige politiſche Europa, und mit ihm
die neue Geſchichte, an. (Man ſiehet leicht,
daß ich neue Geſchichte nenne, was andere
die mittlere).

3. Die andere Haͤlfte, das Byzanti-
ſche Kaiſerthum, zehrt allmaͤlig aus; die
F 2Slaven,
[84]Kap. III. §. 36.
Slaven, und noch mehr die Araber, ſchla-
gen ihm toͤdliche Wunden; an den Arabern
uͤben Tuͤrken und Mogolen das Vergeltungs-
recht: bis endlich ein einzelner Stamm von
Tuͤrken, die Osmaner, ſich der meiſten
Ueberreſte des Arabiſchen und Byzantiſchen
Reichs bemaͤchtiget. Hier hoͤret die neue
Geſchichte auf: das heutige politiſche Aſien,
das heutige cultivirte Europa faͤngt an, und
mit beiden die neueſte Geſchichte.

§. 36.

Alſo wuͤrde die alte Geſchichte von
der Erbauung Roms, den Olympiaden,
und den uͤbrigen Epochen an, die dieſes
Zeitalter zum eigentlichen Anfange der ſyſte-
matiſchen Univerſalhiſtorie qualificiren, bis
auf die Theilung des Roͤmiſchen Reichs,
die Voͤlkerwanderungen, und den dadurch
bewirkten Untergang der ganzen abendlaͤn-
diſchen Haͤlfte; die neue hingegen von die-
ſen Revolutionen an, bis auf den Unter-
gang der morgenlaͤndiſchen Haͤlfte, die Er-
findung
[85]Synchroniſtiſche Anordnung.
findung der Buchdruckerei, die Palingeneſie
der Wiſſenſchaften, die Entdeckung von Oſt-
und Weſtindien, und den Sturz des neuen
hierarchiſchen Roms, gehen (verglichen mit
den uͤbrigen groſſen Weltbegebenheiten, die
in eben dieſe Zeitalter fallen §. 31 und 32).

Jene, die alte Geſchichte, enthielte
einen Zeitraum von 1200; dieſe die neue
aber, einen von 1100 Jahren; und die
neueſte begriffe noch nicht volle 300 Jahre.

Zu Ruhepuncten oder Specialepochen
in den beiden erſten Zeitraͤumen waͤhle ich
univerſalhiſtoriſche, d. i. hauptwichtige, Per-
ſonen: dergleichen in der alten Geſchichte
Cyrus, Alexander, und Chriſtus; in
der neuern aber Mohaͤmmed, Karl der
Groſſe, und Dſchinkis-Chan ſind. Dem
zu Folge kommen fuͤr den ganzen Kreis der
Univerſalhiſtorie folgende wenige und leicht
zu behaltende Perioden heraus:

• Alte Geſchichte.   J.
• I.Von Rom bis Cyrus   200
• II.Von Cyrus bis Alexander   200
• III.Von Alexander bis Chriſtus   350
• IV.Von Chriſtus bis Theodoſius   450
• Neue Geſchichte.
• I.Von Theodoſius bis Mohaͤmmed   200
• II.Von Mohaͤmmed bis Karl den
  Groſſen   200
• III.Von Karl bis Dſchinkis-Chan   400
• IV.Von Dſchinkis-Chan bis Colom  300

§. 37.

Dies waͤre, ſo zu ſagen, der erſte Cur-
ſus in der chronologiſchen Vorſtellung der
Univerſalhiſtorie: und von demſelben laͤßt
ſich ſicher zum Detail der ſynthetiſchen Ab-
handlung derſelben fortſchreiten.

Sind aber dieſe allgemeine Abtheilun-
gen einmal dem Gedaͤchtniſſe gelaͤufig wor-
den, und hat ſich allmaͤlich ein Vorrath von
Factis aus allen Zeitaltern geſammlet: als-
dann, aber eher nicht, geht der zweite
Curſus an; dann ordne ich ſie ſpecieller;
dann wage ich es, dem Gedaͤchtniſſe ſo gar
beſondre Namen einzelner Jahrhunderte (z.
Ex. das Jahrhundert Hannibals, der Cim-
bern, Attila’s, Timur’s ꝛc.) aufzubuͤrden,
und folgendes Schema vorzulegen — nicht
zum auswendig lernen, ſondern zum oͤfte-
ren Anſchauen, damit die Seele, indem ſie
ihre Aufmerkſamkeit in das Detail verſtreut,
immer zum allgemeinen zuruͤckkehre, Einzel-
heiten in das Ganze einſchichte, die im
Schema verzeichnete gleichzeitige Perſonen
und Vorfaͤlle als gleichzeitig denke, die aus-
gelaßnen durch chronologiſche Soriten (§.
22. III.) hinzuſchlieſſe, und die Abſtaͤnde zwi-
ſchen denſelben gleichſam mechaniſch meſſen
lerne.

A.Vorgeſchichte,
Von der Schoͤpfung bis auf die Er-
bauung Roms,
3200 J.

B.Univerſalhiſtorie.
Von der Erbauung Roms bis zur
Entdeckung von Amerika
2300 Jahr.

C.Neuſte Geſchichte.
Vom Anfange des 16ten Jahrhun-
derts bis jetzo, noch nicht volle
300 Jahr.

Allgemeine Ueberſchauung der Haupt-
veraͤnderungen der Welt in ihren vier Thei-
len, Europa, Aſien, Africa, und America:
ſiehe oben §. 33.

§. 39.

Jn der ganzen langen Vorgeſchichte iſt, bei
der Armuth an bekannten Factis, eine
ſynthetiſche Anordnung derſelben weder moͤg-
lich noch noͤthig. Aber mit dem Jahrhun-
derte Roms mehren ſich die Begebenheiten:
nun muß die Methode ſie in Faͤcher ordnen,
um, des Synchronismus ſo viel moͤglich
unbeſchadet, den Realzuſammenhang zu ge-
winnen. Die Frage iſt nur: welches ſollen
dieſe Hauptfaͤcher ſeyn?

§. 40.

Hier laſſen ſich hauptſaͤchlich vier Me-
thoden denken. Man ordnet die Facta

• 1. chronographiſch. Das iſt, man
  ordnet gar nicht ſynthetiſch, ſondern faſt
  bloß ſynchroniſtiſch; und erzaͤhlt nach groͤſ-
  ſeren oder kleineren Zeitraͤumen, nach
  Jahrhunderten oder gar nach einzelnen
  Jahren, alle Weltbegebenheiten, die in
  dieſen Zeitraum fallen.
  
  • So machen es Simſon, Offerhaus,
    Freyer, Zopf, und viele andre. Aber ſo er-
    liegt das Gedaͤchtniß unter der Menge der
    Abtheilungen, und der Realzuſammenhang
    der Begebenheiten gehet faſt gaͤnzlich ver-
    loren.
• 2. technographiſch. Vorausgeſetzt naͤm-
  lich, daß die Univerſalhiſtorie eine Ge-
  ſchichte der Menſchheit und ihrer ſtufen-
  maͤßigen Veredlung oder Verſchlimme-
  rung iſt, dieſe Stufen aber, auf denen der
  menſchliche Verſtand unter ganzen Na-
  tionen bald auf-bald niederſteigt, in weit-
  laͤuftigſter Bedeutung Kuͤnſte und Er-
  Gfindun-
  [98]Kap. IV. §. 40.
  findungen heiſſen: ſo laͤſſet ſich eine An-
  ordnung der Weltgeſchichte denken, wo
  dieſe Kuͤnſte ſchicklich claßificirt, ihre Ge-
  ſchichte nach den verſchiedenen Laͤndern
  und Zeiten zuſammenhaͤngend beſchrieben,
  und alle uͤbrige Weltbegebenheiten als naͤ-
  here oder entfernte Urſachen, als unmit-
  telbare oder mittelbare Folgen dieſer Er-
  findungen, eingeſchichtet werden.
  
  • So fieng Goguet eine Univerſalhiſtorie
    unter dem Titel: de l’ origine des Loix,
    des Arts \& des Sciences \& de leurs pro-
    grès chez les anciens Peuples, an: allein
    ſie gehet nicht weiter als bis auf das Jahr-
    hundert des Cyrus.
• 3. geographiſch. Man theilt den Erd-
  kreis in ſeine bekannte vier groſſe, und
  dieſe wieder in kleinere Theile, nach ih-
  ren phyſiſchen, politiſchen, oder andern
  Graͤnzen ab, und erzaͤhlet die Schickſale
  eines jeden ſolchen Theils beſonders, doch
  gleich-
  [99]Synthetiſche Anordnung
  gleichwol alle ſyſtematiſch in einander ge-
  flochten.
  
  • Haͤtten wir eine vollſtaͤndige Europaͤi-
    ſche, Aſiatiſche ꝛc. Geſchichte; ſo wuͤrde
    ſich eine Univerſalhiſtorie nach geographi-
    ſcher Methode leicht, und mit erweisli-
    chem Nutzen, ſchreiben laſſen.
• 4. ethnographiſch. Man theilt die Be-
  wohner des Erdkreiſes in groſſe und klei-
  ne Haufen, nach gewiſſen mehr oder we-
  niger zufaͤlligen Aehnlichkeiten, in denen
  eine Menge von Menſchen unter ſich uͤber-
  einkommen. Wegen dieſer Aehnlichkeit
  denkt man ſich die ganze Menge als eine
  Einheit, und man nennt ſie Ein Volk.
  
  • Nun werden alſo nach der 4ten Methode
    Voͤlker die Hauptfaͤcher der Begebenheiten,
    wie nach der 3ten Laͤnder, nach der 2ten
    Erfindungen, und nach der 1ſten Jahr-
    hunderte oder andre Zeitabſchnitte.

§. 41.

Jede dieſer vier Methoden hat ihre Vor-
theile und Nachtheile, ihre Schwierigkeiten
und Bequemlichkeiten. Bei keiner iſt es
unmoͤglich, die ganze Summe vorhandener
und zweckmaͤßiger Factorum der Weltgeſchich-
te anzubringen; obgleich bei der einen unge-
zwungener, als bei der andern.

Vielleicht ſollten wir ſo gar Univerſal-
hiſtorien nach allen dieſen Methoden geſchrie-
ben haben: vielleicht iſt es nothwendig, in
dieſer Wiſſenſchaft vier verſchiedene Curſus
zu machen, und die groſſen Weltbegebenhei-
ten nach der Reihe, in obbemeldtem vierfa-
chen Zuſammenhange, zu uͤberdenken.

Allein zum Anfange und zur Grundle-
gung iſt die lezte Methode unſtreitig die Lin-
neiſche: das iſt, die ungezwungenſte, die faß-
lichſte, und die brauchbarſte. Die meiſten
Schriftſteller haben ſie daher in ihren Hand-
buͤchern
[101]Synthetiſche Anordnung
buͤchern beliebt, und ich folge ihrem Bei-
ſpiele.

§. 42.

Der ethnographiſchen Methode zufolge
wuͤrde die Univerſalhiſtorie ſo viel eigne Ka-
pitel haben, als eigene Voͤlker ſind. Aber
wie viele Voͤlker giebt es? Was nennt man
Ein Volk? Dieſer Begriff iſt hoͤchſt unbe-
ſtimmt und vieldeutig.

• I. Jn geographiſchem Verſtande nennt
  man eine Menge von Menſchen Ein Volk,
  wenn ſie in einem, entweder durch die
  Natur, oder bloß durch den Sprachge-
  brauch und unſere Vorſtellungs-Art, be-
  ſtimmten Bezirke wonen.
  
  • So iſt Großbritannien ein durch die
    Natur begraͤnztes Land, und Englaͤnder,
    Schotten, Kymren, und Galen, ſind Ein
    Volk.
  • So ſind Pannonier, Hunnen, Avaren,
    Madſcharen, und Slaven, Ein Volk, weil
    ſie alle in Einem Lande, genannt Ungern,
    G 3theils
    [102]Kap. IV. §. 42.
    theils gewohnt haben, theils noch itzo woh-
    nen.
  • Solche geographiſche Namen ſind: Euro-
    paͤer bei uns, Frank bei den Aſiatern,
    Kablunaͤt bei den Groͤnlaͤndern, und Colt,
    Scythe, Jndier, und Aethiopier in der
    alteu griechiſchen und roͤmiſchen Weltun-
    kunde.
• II. Jn genetiſchem Verſtande heiſſen Men-
  ſchen in den verſchiedenſten Zeiten, Laͤn-
  dern und Staten, Ein Volk, wenn ſie
  von einerlei Abkunft ſind, oder — weil
  wir die Verwandtſchaft der Voͤlker nicht
  aus Stammtafeln, wie bei kleineren Fa-
  milien, erweiſen, ſondern aus der Aehn-
  lichkeit ihrer Sprachen nur errathen, ob-
  gleich meiſtentheils ſicher errathen koͤnnen,
  — wenn ſie im Grunde einerlei Spra-
  che reden.
  
  • So waren Chaldaͤer, Aſſyrier, Hebraͤer,
    Syrer, Araber, (Phoͤnicier, und Kartha-
    ger), Ein Volk. So ſind alte Goten, Van-
    dalen,
    [103]Synthetiſche Anordnung
    dalen, und Burgunder, und neuere Jslaͤn-
    der, Sachſen, Hollaͤnder, Preuſſen und
    Siebenbuͤrger, Ein Volk. Auch Schwedi-
    ſche Finnen, Rußiſche Lappen, und Kon-
    diſche Oſtacken in Aſien, ſind Ein Volk.
• III. Jn politiſchem Verſtande endlich nen-
  net man alle diejenige Ein Volk, die in
  einen Stat verbunden ſind, oder unter
  Einer Oberherrſchaft ſtehen: ſie moͤgen
  auch von noch ſo verſchiedner Abkunft
  ſeyn, und dabei gar in verſchiedenen Welt-
  theilen wonen.
  
  • So ward der Aegyptier nach der Reihe
    ein Perſer, ein Grieche, ein Roͤmer, ein
    Araber, ein Tuͤrke, als ihn Cambyſes, A-
    lexander, Auguſt, Omar, und Selim, ih-
    ren Staten einverleibten. Der Tawaſtlaͤn-
    der und Stralſunder nennt ſich einen
    Schweden, der Eſtlaͤnder wie der Tungu-
    ſe einen Ruſſen, der Boͤhme wie der Fran-
    ke einen Deutſchen ꝛc.

Alle dieſe Bedeutungen, ſo wunderlich
ſie auch in einzelnen Faͤllen klingen, ſind von
G 4dem
[104]Kap. IV. §. 43.
dem Sprachgebrauch abſtrahirt, deſſen Ei-
genſinn die Hiſtorie ſo wenig als die Philo-
ſophie uͤberwinden kann, deſſen Jrrtuͤmern
und Verwirrungen aber ſie durch Diſtinctio-
nen vorbauen muß. Kaum ſollte man glau-
ben, wie fruchtbar und wichtig dieſe Unter-
ſcheidungen in der Kritik der alten Voͤlker-
kunde werden.

Wer keine griechiſche Kunſtwoͤrter
vertragen kan, der ſage von Voͤlkern, die
nur in geographiſcher Bedeutung als Ein
Volk gedacht werden: “ſie gehoͤren in Ei-
ne Klaſſe„; von denen in genetiſcher: “ſie
ſind von Einem Stamme„; von denen in
politiſcher Bedeutung: “ſie gehoͤren zu Ei-
nem State„.

§. 43.

Wenn wir in der Univerſalhiſtorie nach
Voͤlkern ordnen; ſo nemen wir das Wort
hauptſaͤchlich, und ſo weit wir damit aus-
reichen, in der dritten Bedeutung: die Ur-
ſache
[105]Synthetiſche Anordnung
ſache hievon iſt oben §. 9 angegeben. Sol-
chergeſtalt bleibt die allgemeine Weltgeſchich-
te, der Anlage und dem Aeußern nach, eine
allgemeine Statengeſchichte, auf welche
aber alles uͤbrige, was der Begriff einer
Weltgeſchichte fodert, gehoͤrig aufgetragen
wird.

Jeder Stat, er mag groß oder klein,
maͤßig oder ſchwach, von langer oder kurzer
Dauer, geweſen ſeyn, iſt an ſich, wenigſtens
was ſeine Entſtehung und Verweſung be-
trifft, ein Gegenſtand der Weltgeſchichte S.
71. Aber die meiſten Staten ſind uner-
heblich; entweder haben ſie nie betraͤchtli-
chen Einfluß in die uͤbrige Welt gehabt, o-
der die Jahrbuͤcher haben wenigſtens ſolchen
nicht aufgezeichnet: vorſetzlich bleiben ſie al-
ſo ſaͤmtlich aus dem Syſtem der Univerſalhi-
ſtorie weg, und werden nur ihrem Aggre-
gate aufbehalten.

Aber auch der erheblichen iſt noch eine
ſolche Menge, daß die Methode ſie noth-
wendig auf wenigere reduciren muß. Aus
den erheblichen hebt ſie daher die allererheb-
lichſten, oder die Hauptvoͤlker, heraus: die uͤ-
brigen ſchichtet ſie theils gelegenheitlich in die
Hauptvoͤlker ein; theils wirft ſie ſie, nach ei-
nem gewiſſen angenommenen Vergleichungs-
Puncte, in eigene Klaſſen zuſammen. Sie
beſtimmt alſo Hauptvoͤlker, und macht
Voͤlker-Klaſſen.

§. 44.

Hauptvoͤlker nennet ſie

• 1. herrſchende, erobernde Voͤlker, die
  durch Schwerdt und Muſkeln und Ver-
  ſtand die Geſetzgeber ganzer Jahrhunder-
  te geworden, und das Schickſal von Mil-
  lionen Menſchen allgewaltig, zu ihrem
  Wohl oder Weh, geleitet haben.
  
  • Dieſe ſind nicht leicht zu verfehlen. Es
    ſind, in der alten Geſchichte: Aſſyrier,
    Perſer,
    [107]Synthetiſche Anordnung
    Perſer, Macedonier, und Roͤmer; in
    der neuen: Franken, Norrmaͤnner, A-
    raber, Mogolen, und Tuͤrken; in der
    neueſten: Spanier, Ruſſen, Hollaͤn-
    der, Britten, und Mandſchu.
• 2. blos wichtige Voͤlker, die ohne Gewalt
  und Waffen, durch Weisheit, Erfindungen,
  Handel, Religion, Aberglauben, und
  Zufall, lange Zeit hindurch Hauptveraͤn-
  derungen unter einem betraͤchtlichen Theile
  des menſchlichen Geſchlechtes angerichtet
  haben, und deren Begebenheiten hiedurch
  Erkenntnißquellen von den Revolutionen
  der uͤbrigen oder ſpaͤteren Welt geworden
  ſind.
  
  • Dergleichen Voͤlker und Staten ſind, in
    der alten Geſchichte: Aegyptier, Phoͤni-
    cier, Hebraͤer, und die uͤbrigen Griechen;
    in der neuern: der Paͤpſtliche Stat,
    Byzantiner, und Syrer.

Die wichtigen Voͤlker ſtehen den
herrſchenden entgegen; allein von den lez-
tern
[108]Kap. IV. §. 45.
tern ſind die meiſten, eben wegen ihrer Macht
und den Folgen derſelben, gleichfalls wich-
tig. Beide Arten ſind, fuͤr eine Univerſal-
hiſtorie nach unſerm Begriffe, gleich er-
heblich.

§. 45.

Voͤlker-Klaſſen macht endlich die
Methode von mehreren ſolchen theils verwand-
ten, theils ganz verſchiedenen Nationen, die
einzeln weder herrſchend noch wichtig waren,
aber doch im Ganzen erheblich ſind: waͤre
es auch nur deßwegen, daß ſie ein groſſes
Revier der damals bekannten Welt bewohn-
ten, und theilweiſe in die Geſchichte der
Hauptgeſchichte verflochten waren.

Dergleichen ſind, in der alten Geſchichte:
Klein-Aſiater, und die ſo genannten Un-
bekannten (das iſt, nach ihrem Daſeyn
wol, obgleich nur verworren, bekannte)
Voͤlker; in der neuen: Slaven.

§. 46.

Nun wage ich es, folgende Hauptab-
ſchnitte fuͤr die geſamte Univerſalhiſtorie,
von erobernden und wichtigen Voͤlkern ſo-
wol, als von Voͤlker-Klaſſen, feſtzuſetzen.

• Alte Geſchichte.
• I.Aſſyrier, mit Jnbegriff der Baby-
  lonier oder Chaldaͤer, und Meder.
• II.Aegyptier.
• III.Phoͤnicier, mit Jnbegriff der
  Karthager, ihrer Abkoͤmmlinge.
• IV.Hebraͤer.
• V.Perſer.
• VI.Griechen.
• VII.Klein-Aſiater.
• VIII.Unbekannte Voͤlker der alten
  Welt.
• IX.Roͤmer ſtehen in der Mitte, und lau-
  fen, mit Jnbegriff der Byzantiner,
  ununterbrochen durch die alte und neue
  Geſchichte hindurch.

• Neue Geſchichte.
• I.Franken.
• II. Das Paͤpſtliche Reich.
• III.Norrmaͤnner.
• IV.Slaven.
• V.Syrer.
• VI.Araber.
• VII.Mogolen.
• VIII.Tuͤrken oder Tataren.
• IX.Sineſer.

Hier entſtehen die Fragen: 1. ſind der Ab-
theilungen nicht zu viel? Mit wenigeren ge-
traue ich mir nicht auszukommen; und 9
fuͤr jede Geſchichte, daͤchte ich, belaͤſtigen
auch ein mittelmaͤßiges Gedaͤchtniß nicht. 2.
ſind ihrer nicht zu wenig? Laſſen ſich alle
andere erhebliche Voͤlker bequem und un-
gezwungen einſchalten dergeſtalt, daß die
ganze Univerſalhiſtorie durch dieſe 18 Ru-
briken erſchoͤpft werde? — Man muß die
Probe machen.

§. 47.

Jedes dieſer Voͤlker muß univerſalhi-
ſtoriſch (S. 21. II), mit beſtaͤndiger Ruͤck-
ſicht auf die Abſicht und das Syſtem der
Weltgeſchichte, beſchrieben, und dem zufolge

• vorlaͤufig
• 1. der Umfang des Volkes beſtimmt, und
  diejenigen Nebenvoͤlker hergerechnet wer-
  den, die entweder als Theile unter dem
  Hauptvolke ſtecken, oder nur methodiſch in
  daſſelbe eingeſchichtet werden.
• 2. Die Wuͤrde des Volks, und ſeine Ver-
  kettung mit der groſſen Weltgeſchichte,
  wegen welcher es den Namen eines Haupt-
  volks fuͤhrt, muß kuͤrzlich dargethan, und
• 3. die Quellen ſeiner Geſchichte allgemein
  und unparteiiſch beurteilet werden.
• Hierauf wird das Hauptvolk ſelbſt
• 4. geographiſch, nach den Graͤnzen ſei-
  ner Laͤnder, den natuͤrlichen Merkwuͤrdig-
  keiten derſelben, und nach dem, was
  Kunſt
  [112]Kap. IV. §. 47. 48.
  Kunſt und Jnduſtrie darinnen umgeſchaf-
  fen haben;
• 5. hiſtoriſch, nach ſeinen vornehmſten ſo
  wol innern als aͤuſſeren Begebenheiten,
  deren Zuſammenhang durch eine ſchickli-
  che Vertheilung in abgemeſſene Perioden
  erhalten werden kan und muß; und endlich
• 6. ſtatiſtiſch, nach allen Zweigen ſeiner
  Statsverfaſſung, Geſetzgebung, Cultur,
  und Jnduſtrie, ſo weit die Nachrichten
  reichen, beſchrieben.

§. 48.

Die Unterabtheilungen jeder einzelnen
Voͤlkergeſchichte, falls ſolche reich an Nach-
richten iſt, und durch lange Zeitraͤume fort-
laͤuft, fodern im Kleinen eben die Vorſicht
und gleiche Kuͤnſte, als die Zerſtuͤckung der
Weltgeſchichte im Groſſen verlangt. Fuͤr
den erſten Anfaͤnger ſind ſie nur Memorien-
ſache; der bloſſe Vortrag druͤckt ſie nicht das
erſtemal gleich dem Gedaͤchtniſſe ein: ich fuͤ-
ge ſie daher hier anhangsweiſe nebſt einigen
Anmerkungen bei, die beſonders jedes Volk
in ſeiner Verbindung mit den gleichzeitigen
Voͤlkern und den Erben ſeiner Herrſchaften
zeigen ſollen.

Alte Geſchichte.

Neue Geſchichte.