Patriotiſche
Phantaſien.

Erſter Theil.

Vorrede
der
Herausgeberinn.

Gegenwaͤrtige Stuͤcke, welchen ich den
Namen patriotiſche Phantaſien bey-
gelegt habe, ſind mehrentheils ſchon in den
Beylagen zu den Oßnabr. Intelligenz-
Blaͤttern von dem Jahren 1768. und 1769.
abgedruckt geweſen; einige wenige waren vor-
her in andern oͤffentlichen Blaͤttern erſchienen.
Wie ich meinem Vater entdeckte, daß ich
ſolche ſammlen, und was ich von dem Ver-
leger dafuͤr erhielte, auf eine patriotiſche Art
verwenden wollte, antwortete er mir:

„Du kannſt es verſuchen, ich beſor-
〟ge aber, daß dasjenige, was auf ei-
〟nem Provinzial-Theater ertraͤglich ge-
〟ſchienen, auf der großen Buͤhne
〟Deutſchlandes nicht gefallen werde.
〟Vieles iſt zu local und bezieht ſich
〟auf einheimiſche Verbeſſerungen, die
〟zum Theil gemacht, zum Theil miß-
〟lungen ſind. Unſre Landes-Leute
〟ſind einzig und allein fuͤr die politi-
〟ſche Moral, und oft habe ich wider
〟meine Gewohnheit deklamiren, oder
〟bekannte Wahrheiten mit einer wich-
〟tigen Mine vortragen muͤſſen, um mir
〟die Aufmerkſamkeit meiner Zuhoͤrer
〟zu erwerben. Daher wird vieles aus-
〟waͤrts
[]der Herausgeberinn.
〟waͤrts einen Erdgeſchmack haben, oder
〟zudringlich ſcheinen, und weil fuͤr
〟dergleichen woͤchentliche Blaͤtter auf
〟dem Glockenſchlag gearbeitet werden
〟muß, vieles von der Hand geſchla-
〟gen oder doch nicht ſo gerathen ſeyn,
〟wie es die große Welt billig fordert.
〟Dieſes kannſt du zu meiner Entſchul-
〟digung ſagen, und alle uͤbrige Com-
〟plimente unterwegens laſſen.„

Nun mein lieber Vater! das ſoll auch ge-
ſchehen: indeſſen hoffe ich doch nicht zu ſuͤn-
digen, wenn ich alle und jede ſo dieſes leſen
werden, inſtaͤndig erſuche, das Werk ſtatt mei-
ner zu loben, und mir zu meiner guten Ab-
ſicht
[]Vorrede der Herausgeberinn.
ſicht recht viele Kaͤufer zu verſchaffen. Sie
ſollen dann auch noch einen zweyten oder drit-
ten Theil haben, wenn ihnen damit gedie-
net iſt.

J. W. J. von Voigt
geb. Moͤſern.

Innhalt.

• I. Schreiben an meinen Herrn Schwiegervater.   1
• II. Gedanken uͤber den Verfall der Handlung
  in den Landſtaͤdten.   7
• III. Schreiben einer Mutter uͤber den Putz der
  Kinder.   24
• IV. Reicher Leute Kinder ſolten ein Handwerk
  lernen.   26
• V. Die Spinnſtube, eine Oſnabruͤckiſche Geſch.   41
• VI. Man ſorge auch fuͤr guten Leinſamen, wenn
  der Linnenhandel ſich beſſern ſoll.   55
• VII. Von dem Nutzen einer Geſchichte der
  Aemter und Gilden.   60
• VIII. Gedanken uͤber eine Weinrechnung.   64
• IX. Klagen eines Meyers uͤber den Putz ſeiner
  Frauen.   67
• X. Das Gluͤck der Bettler.   70
• XI. Etwas zur Verbeſſer. der Armen-Anſtalten.   74
• XII. Von der Armenpolicey unſrer Verfahren.   79
  XIII. Vorſchlag zur Verſorgung alter Bedienten.   84
• XIV. Unvorgreifliche Beantwortung der Frage:
  Ob das haͤufige Hollandgehen der Oſna-
  bruͤckiſchen Unterthanen zu dulden ſey?   85
• XV. Die Frage: Iſt es gut, daß die Untertha-
  nen jaͤhrl. nach Holland gehen; wird bejahet.   93
• XVI. Von dem moraliſchen Geſichtspunkt.   109
  XVII. Antwort an den Hn. Paſtor Gildehaus,
  die Hollandsgaͤnger betreffend.   111
• XVIII. Schreiben einer Cammerjungfer.   115
• XIX. Die Schenkung unter den Lebendigen mit
  Vorbehalt des Niesbrauchs ſolte verbo-
  ten werden.   117
• XX. Die gute ſeelige Frau.   120
• XXI. Die allerliebſte Braut.   125
• XXII. Schreiben eines alten Rechtsgelehrten
  uͤber das ſogenannte Allegiren.   134
• XXIII. Gedanken uͤber die Mittel, den uͤbermaͤſ-
  ſigen Schulden der Unterth. zu wehren.   136
• XXIV. Antwort auf verſchiedene Vorſchlaͤge we-
  gen einer Kleiderordnung.   149
  XXV. Der ſelige Vogt.   153
• XXVI. Schreiben einer Hofdame an ihre Freun-
  din auf dem Lande.   158
  XXVII. Gedanken uͤber die vielen Lotterien. Bey
  dem Anfange der Oſnabruͤckiſchen Lotterie.   161
• XXVIII. Troſtgruͤnde bey dem zunehmenden
  Mangel des Geldes.   167
• XXIX. Johann konnte nicht leben. Eine all-
  taͤgliche Geſchichte.   171
• XXX. Von Verbeſſerung der Bruanſtalten.   176
• XXXI. Etwas zur Verbeſſerung der Intelli-
  genz-Blaͤtter.   179
  XXXII. Von dem Verfall des Handwerks in
  kleinen Staͤdten.   181
• XXXIII. Die Klagen eines Edelmanns im
  Stifte Oſnabruͤck.   209
  XXXIIII. Die Poltick der Freundſchaft.   213
• XXXV. Es bleibt beym Alten.   216
• XXXVI. Klage wider die Packentraͤger.   219
  XXXVII. Schutzrede der Packentraͤger.   223
• XXXVIII. Urtheil uͤber die Packentraͤger.   230
• XXXIX. Von der Steuer Freyheit in Staͤdten,
  Flecken und Weichbilden.   234
• XXXX. Schreiben eines weſtphaͤliſchen Schul-
  meiſters, uͤber die Bevoͤlkerung ſeines Va-
  terlandes.   239
  XXXXI. Schreiben eines reiſenden Gaſconiers
  an den Herrn Schulmeiſter.   247
• XXXXII. Gruͤnde, warum ſich die alten Sach-
  ſen der Bevoͤlkerung widerſetzt haben.   251
• XXXXIII. Alſo ſollen die deutſchen Staͤdte ſich
  mit Genehmigung ihrer Landesherrn wie-
  derum zur Handlung vereinigen?   257
• XXXXIIII. Schreiben des Herrn von H.   266
• XXXXV. Von den wahren Urſachen des Stei-
  gens und Fallens der Hanſeatiſch. Handl.   269
  XXXXVI. Schreiben einer Dame an ihren Ca-
  pellan uͤber den Gebrauch ihrer Zeit.   278
  XXXXVII. Antwort des Hrn. Commendeurs
  auf das Schreiben einer Dame, uͤber den
  Gebrauch ihrer Zeit.   282
• XXXXVIII. Darf ein Handwerksmeiſter ſo viele
  Geſellen halten als er will?   286
• XXXXIX. Haben die V. des Reichsabſch. von
  1731. wohl gethan, daß ſie viele Leute ehr-
  lich gemacht haben, die es nicht waren?   287
• L. Vorſchl. zu einem beſond. Advocatencollegio.   292
• LI. Ueber die Art und Weiſe wie unſre Vorfah-
  ren die Proceſſe abgekuͤrzet haben.   295
• LII. Vorſchlag zu einer Korn Handlungscom-
  pagnie auf der Weſer.   307
• LIII. Von dem unterſchiedenen Intereſſe, wel-
  ches die Landesherrn von Zeit zu Zeit an ih-
  ren Staͤdten genommen haben.   313
• LIIII. Der hohe Styl der Kunſt unter den
  Deutſchen.   317
• LV. Von dem Urſprung der Amazonen.   323
• LVI. Kurze Geſchichte der Bauerhoͤfe.   325
• LVII. Schreiben einer Frau an ihren Mann im
  Zuchthauſe.   333
• LVIII. Ein Projekt das nicht ausgefuͤhret wer-
  den wird.   337
• LIX. Beantwortung der Frage: Iſt es billig,
  daß Gelehrte die Criminalurth. ſprechen?   338
  LX. Schreiben uͤber ein Projekt unſerer Nach-
  baren, Coloniſten in Weſtphalen zu ziehen.   344
• LXI. An meinen Freund zu Oſnabruͤck, uͤber
  die Beſchwerlichk. Coloniſten anzuſetzen.   352
• LXII. Ueber die Veraͤnderung der Sitten.   356
• LXIII. Aufmunterung und Vorſchlag zu einer
  weſtphaͤliſchen Biographie.   358
  LXIV. Vorſtellung zu einer Kreisv. um das
  Brandteweinsbr. bey dem zu beſorgenden
  Kornmangel einzuſtellen.   363
• LXV. Von der Neigung der Menſchen, eher das
  Gute als das Boͤſe von andern zu glauben.   367
• LXVI. Klagen einer Hauswirthin.   368
  LXVII. Alſo ſoll man die Auſſuchung der Spitz-
  buben, Vagab. nicht bey Nachte vornehm.   371

I.
Schreiben an meinen Herrn Schwie-
gervater.

Endlich iſt es mir, Gott Lob! gelungen, meine
Frau hat ihre Puppen fortgeſchickt, und
dieſe Veraͤnderung macht ihrer Erzie-
hung noch die meiſte Ehre. Das Kam-
mermaͤdgen hat die Gelegenheit dazu ge-
geben. Sie und meine Frau waren des Nachmittags
ſpatzieren, oder wie ſie es nennen, philoſophiren geweſen,
und erſtere war bey ihrer Wiederkunft mit einem Abſatze ein
klein wenig in die Miſtpfuͤtze gerathen. Ich ſtand eben vor
der Thuͤr, aber ohne bemerket zu werden, und da gieng es
nun an ein erzehlen, an ein lachen, und an ein leben, das faſt
eine Stunde waͤhrete; alles uͤber die kleine Geſchichte von
dem Fuße und der Miſtgrube. Meine Frau ergetzte ſich mit,
und es war nicht anders, als wenn die Kinder einen Vogel
gefangen haͤtten. Ich trat endlich hervor und ſagte: Es
thut mir leid! aber Louiſe, die Kuh bloͤkt ſo ſehr; will ſie
nicht einmal zuſehen, was ihr fehlt? Das waͤre eine artige
Commißion, ſagte das ſchnaͤppiſche Maͤdgen, und fragte mich,
ob ich wohl jemals eine Dame mit einer Kapriole und einer
Saloppe im Kuhſtalle geſehen haͤtte? Ich ſchwieg, und dach-
te, es iſt noch nicht Zeit. Wie aber das Kammermaͤdgen
eine eigne Tafel verlangte, und die kleine Magd, welche ihr

zur Aufwartung iſt, nicht mit der Viehmagd eſſen wolte: ſo
nahm ich endlich Gelegenheit, mit meiner jungen Frau dar-
uͤber im Ernſt zu philoſophiren. Die heutige Erziehung der
Toͤchter bemerkte ich, iſt zwar wuͤrklich ſehr gut: man giebet
ihnen feinere Sitten, Geſchmack und Verſtand; allein es iſt
auch eine nothwendige Folge davon, daß die Haut auf der
Zunge feiner, die Haͤnde weicher, und alle Sinnen ſchwaͤcher
werden, als ſich jene Faͤhigkeiten vermehren. Es iſt eine
ſehr wahrſcheinliche Folge, daß der Verſtand, welcher die
Wiſſenſchaften kennet und liebet, ſich ungern mit Erfahrungen
in der Kuͤche abgeben werde; und endlich muß diejenige Toch-
ter ſchon einen ſehr großen Grad von Vernunft beſitzen, wel-
che bey einem feinen Geſchmack und einer vorzuͤglichen Ein-
ſicht ihre edlere und zaͤrtlichere Glieder nicht in alle die krau-
ſen, gehackten, gezierten, friſirten und Namenloſen Huͤllen
kleiden ſoll, wodurch jetzt ſo viele zu einer ordentlichen Haus-
arbeit ungeſchickt werden. Wann eine Perſon von vorneh-
men Stande ſich dergleichen erlaubt, ſo denkt man endlich,
ſie ſey zum Muͤßiggange privilegirt; und die vornehmen
Haushaltungen wuͤrden ſchon ſo lange mit Unordnung gefuͤh-
ret, daß man es geſchehen laſſen muͤſſe. Bey Menſchen Ge-
denken hat man wenigſtens kein Exempel, daß in einer adli-
chen Haushaltung etwas betraͤchtliches eruͤbriget worden.
Allein wenn der zweyte Rang dem erſten; der dritte dem
zweyten; und der vierte dem dritten in dieſer komiſchen Rolle
folgt, ſo muß die davon abhangende Haushaltung zuletzt jene
Wendung auch nehmen, und wir werden in einem friſirten
Hemde unſere Pacht verlaufen muͤſſen. Jetzt, mein liebes
Weib, kannſt du noch die Ehre haben, ein Original zu wer-
den; du kannſt dich freywillig herablaſſen, und alle die An-
toillage, alle dieſe groſſe Beaute, und dieſen verdammten
Marly, welcher dem gemeinen Beſten jetzt hundert tauſend

Haͤnde ſtiehlt, mit einer ſchicklichern Kleidung vertauſchen,
ohne daruͤber roth werden zu duͤrfen. Gott hat uns Mittel
gegeben; daher koͤnnen wir es mit Anſtand thun. Wir koͤn-
nen keinen gluͤcklichern Gebrauch von unſerm Vermoͤgen ma-
chen, als wenn wir die ſchwachen Toͤchter, welchen nichts als
ein großes Exempel fehlet, vor der Verſuchung bewahren in
gleiche Ausſchweifung zu fallen. Die Muͤtter werden dich
preiſen, und die Vaͤter mit Vergnuͤgen auf ihre Kinder ſehen,
wenn ſie ſolche nicht mehr als koſtbare Zierpuppen betrachten
duͤrfen; und wie zaͤrtlich, wie aufrichtig wird dir das min-
der begluͤckte aber auch ehrgeizige Maͤdgen danken, welches
ſich jezt, da es ihm an dem Vermoͤgen zu ſo vielen uͤberfluͤßi-
gen Nothwendigkeiten fehlet, entweder verſteckt, oder fuͤr
eine neue Friſur ihre Unſchuld aufopfert. Alle unſere jetzi-
gen Moden haben blos das Verdienſt des wunderbaren, des
ausſchweiffenden und des koſtbaren. Sie tragen nichts zur
Erhoͤhung deiner Reizungen bey. Dieſe werden vielmehr
nur verſteckt, beladen, und auf eine recht gothiſche Art ver-
ziert. Neuigkeit und Einbildung haben zwar ihre Rechte;
und ich verlange nicht, daß du dieſe verleugnen moͤgeſt. Al-
lein hebe dich einmal aus dem Schwarm ſo vieler verdienſt-
loſen Affen. Erweitere deine Einbildung, und erwege, ob
nicht eine heroiſche Verachtung aller Modeſclaven etwas eben
ſo neues, und eben ſo reizendes fuͤr deine Einbildung ſeyn
werde, als alles, was dein Kammermaͤdgen mit einem diebi-
ſchen Blicke der Hofdame entwenden kann? Es iſt jezt die
Mode a la grecque zu ſeyn; und dieſe ſolte in der edelſten
Ausbildung des menſchlichen Koͤrpers beſtehen. ....

Ich weis nicht, wie mir dieſes alles in einem Odem
vom Herzen fiel, und woher meine kleine Frau die Gedult
nahm, dieſen lehrenden Ton zu ertragen. Inzwiſchen muß
ich ihr zum Ruhm bekennen, daß ſie mir in allem Beyfall

gab; und kaum waren acht Tage verfloſſen, ſo kam ſie auf
einmal mit den Worten in die Stube getreten: Nun ſieh
mich a la grecque. Nie hatte ich ſie ſo reitzend geſehen.
Eine allerliebſte Bauren-Muͤtze bedeckte ihr ſchoͤnes Haar,
das ohne Kunſt aufgemacht war, und ſich nur ſo weit ſehen
ließ, als man es gerne ſiehet. Durch ein Camiſol mit kur-
zen Schoͤſſen druͤckte ſich der ſchoͤnſte Wuchs und noch etwas
mehrers aus. Die Ermel an demſelben giengen nicht weiter
als bis an den Ellenbogen: und waren frey von dem dreyfa-
chen Geſchleppe, wodurch ſie vordem immer gehindert wurde,
einem hungerigen Manne einen guten Biſſen mit eigener
Hand vorzulegen. Ein netter und huͤbſcher Rock ſchien mit
einigem Unwillen den feinſten Fuß zu verrathen, den ein
weiſſer Strumpf und ein ſchwarzer Schuh weit gelenker zeig-
te, als vorhin, da er mit Stof und Band beſchweret und von
einem großen Geſchleppe gefeſſelt war. Kaum hatte ſie mei-
nen Beyfall aus meinen entzuͤckten Blicken geleſen: ſo fuͤhrte
ſie mich in die Kuͤche, wo die friſche Butter bereit ſtund,
welche ſie jetzt mit eigener Hand wuſch; waͤhrender Zeit ihr
junger ſchlanker Koͤrper in jeder Bewegung eine neue Reitzung
zeigte. Ihr ganzes Geſichte ſchien ſich veraͤndert zu haben.
Denn anſtatt, daß ſie vorhin zu ihrer Dormeuſe a la Tching-
Tchang - fy,^*) eine Haut, wie Eſels-Milch, und ein paar
unreifer Augen gebrauchte: ſo war ſie jetzt nichts denn Feuer
und Leben; und wie wir auf den Acker giengen, konnte ſie

Beine und Haͤnde gebrauchen, da vorher jede Furche fuͤr ſie
ein fuͤrchterlicher Grabe, und jeder Steig ein Rieſengebuͤr-
ge war.

Seitdem haben wir nun unſern neuen Plan noch mit
mehrer Ueberlegung ausgearbeitet. Das Cammer-Neglige,
welches ſonſt von acht Uhr bis um 10 des Morgens waͤhrete,
iſt voͤllig abgeſchaft; und ſo wie ſie aufſteht, iſt ſie in ihrer
kurzen Kleidung geputzt. Das große Neglige, womit ſie ſonſt
bey Tiſche erſchiene; wird im Hauſe gar nicht mehr getragen;
und alſo auch des Nachmittages nicht zum drittenmal veraͤn-
dert, wie ſonſt geſchahe, wenn etwan ein Beſuch vermuthet
wurde. Des Abends aber faͤllt der Nacht-Tiſch von ſelbſt
weg, indem keine tauſend Nadeln auszuziehen, und keine
hundert koſtbare Kleinigkeiten wegzukramen ſind. Durch
dieſe Anſtalten gewinnet ſie taͤglich ein plus von acht Stun-
den in ihrem wuͤrklichen Leben; welche, da ſie nun zum Be-
ſten unſrer Haushaltung angewandt werden, mich nicht allein
vor Schaden bewahren, ſondern auch durch Gottes Segen
in den Stand ſetzen werden, ein ehrlicher Mann zu bleiben.
Das Cammermaͤdgen haben wir in ihrem groͤßten Staat,
in unſrer beſten Gutſche, nach der Stadt zuruͤck geſchickt;
und meine Frau und ich haben die Dame zu Pferde begleitet.
Denn ſie reitet nun auch, und dies iſt ein nuͤtzliches Vergnuͤ-
gen, das den Koͤrper ſtaͤrkt, und den Muth des Geiſtes un-
terhaͤlt, welchen eine Landhaushaltung erfordert.

Wenn wir einen Beſuch erhalten: ſo empfaͤngt ihn
meine Frau in ihrer jetzt gewoͤhnlichen Kleidung, mit einem
ſo heroiſchen Anſtande, daß ein jeder ihre großmuͤthige Ver-
leugnung bewundert. Da ihrem Anzuge an Reinlichkeit und
edler Schoͤnheit nichts fehlet: ſo kann ſie ſich darinn zeigen,
ohne den Wohlſtand zu verletzen; und unſer Denkungsart

iſt ſo bekannt, daß wir keine uͤble Auslegung befuͤrchten duͤr-
fen. Im uͤbrigen aber koͤnnen ſie verſichert ſeyn, daß die
Geſellſchaft gerne bey uns iſt; indem Munterkeit und Gefaͤl-
ligkeit ſich uͤber alles verbreiten, und das, was wir unſern
Freunden vorſetzen, durch die Aufmerkſamkeit meiner Frau
merklich verſchoͤnert wird.

Verſuchen ſie es, und kommen zu uns. Die Schnurre,
welche ſie Wiſſenſchaft heiſſen, und dem ſchoͤnen Geſchlecht
ehedem anprieſen, iſt bey uns ordentlich zum Gelaͤchter ge-
worden. Die Arbeit, dieſer Fluch, womit Gott das menſch-
liche Geſchlecht ſegnete, giebt uns wahres und dauerhaftes
Vergnuͤgen; und wir leſen auſſer der letzten Abendſtunde
nicht leicht ein Buch; indem wir einmal uͤberzeuget ſind, daß
der Menſch nicht zum Schreiben und leſen, ſondern zum
Saͤen und Pflanzen geboren ſey; und daß derjenige, welcher
ſich beſtaͤndig damit beſchaͤftiget, entweder keine geſunde Seele,
oder ſehr viele lange Weile haben muͤſſe. Die Quelle alles
wahren Vergnuͤgens iſt Arbeit. Aus dieſer kommt Hunger,
Durſt und Verlangen nach Ruhe. Und wer dieſe drey Be-
duͤrfniſſe recht empfindet, kennet Wolluſt.

Leben Sie wohl, und beſuchen uns bald.

II.
Gedanken uͤber den Verfall der Handlung
in den Landſtaͤdten.

.... Wir muͤſſen uns ſchaͤmen, wenn wir an
unſere Vorfahren in der deutſchen Com-
pagnie (die Hanſe) gedenken. Alles, was wir jezt in den
Landſtaͤdten thun, iſt dieſes, daß wir unſere Manufacturen
einem Bremer oder Hamburger vertrauen, und uns durch die-
ſelben herumfuͤhren laſſen. Mancher iſt gar ſo feige, oder
geldbeduͤrftig, daß er gleich in Bremen und Hamburg ver-
kauft, und ſich dem Preiſe unterwirft, welchen die auf der
Boͤrſe daſelbſt verſammleten Aufkaͤufer ſeiner Verlegenheit
oder ſeiner kurzen Einſicht beſtimmen. Die Laune eines
Seeſtaͤdters, eine Zaghaftigkeit, welche ihm ſeine groͤßere
Verwickelung in mehrern Orten des Handels auf einen Poſt-
tag zuziehet; eine zufaͤllige Veraͤnderung des Wechſels; eine
vortheilhaftere Fracht; die Zeit, welche er noch abwarten
kann; die Noth des Verkaͤufers und andere Zufaͤlle entſchei-
den den Vortheil des Mannes, der den ganzen Verdienſt ha-
ben ſolte; und der Kuppler entfuͤhret ihm die Braut. Kaum
wiſſen unſre Landſtaͤdter die Zeit, wenn ihre Waaren am be-
ſten gehen. Sie verkaufen ihr Korn nach der Erndte, ihr
Linnen um Pfingſten, und bekuͤmmern ſich nicht darum, wenn
die Flotten aus England und Spanien nach Oſten und We-
ſten abgehen, und der Factoriſt an der Stelle den verlegenen
Schiffspatron zuͤchtiget, oder doch an der Waare, wobey die
erſte Hand ſich kaum das Leben gefriſtet, noch dreyßig vom
Hundert gewinnet. Alles, alles wird dem Seeſtaͤdter gelaſ-
A 4ſen,
[8]Gedanken uͤber den Verfall
ſen, der mit runzelnder Stirne und hangenden Lippen die
Ungedult des Landſtaͤdters, der ihm ſeinen Segen feilbietet,
oder auf den Hals ſchicket, und Geld und Waare darauf
nimmt, haͤmiſch demuͤthiget.

Wie erweitert, wie ſtark, wie gluͤcklich waren dagegen
die Einſichten unſerer Vorfahren in der deutſchen Compagnie?
Sie bedienten ſich zwar des Schiffbodens der Seeſtaͤdter:
Allein ſie verkauften ihre Waaren nicht auf dem Bremiſchen
Markte, ſie uͤberlieferten ſich nicht mit Leib und Seele der
Aufrichtigkeit eines Hamburgers. Fuͤr eigene Rechnung
wurde ihre Waare eingeladen. An dem Orte ihrer Beſtim-
mung zu Bergen, Londen, Novogrod, Bruͤgge und ander-
waͤrts hielten ſie ihre eigene Bediente, ihre eigne Packhaͤuſer
und ihren eignen Markt. Ihre Bediente, welche ſolcherge-
ſtalt an allen Enden der Welt waren, gaben ihnen getreue
Berichte. Sie ſahen nicht durch die Brillen der Seeſtaͤdt-
ſchen Unterhaͤndler. Sie lieſſen ſich nicht von einigen Ne-
benbuhlern unterbohren, ſondern wußten gleich, wenn und
warum eine Waare nicht mehr zog; wie ſich Geſchmack und
Nothdurft aͤnderten, wer beſſere Preiſe gab, wodurch dem-
ſelben der Rang abzugewinnen, was fuͤr Farben und Strei-
fen den Vorzug hatten, welche Moden am liebſten, und in
welchem Stuͤcke es auf die Guͤte der Sache, oder nur auf den
Glanz ankam, wo ſich neue Quellen eroͤfneten, und welche
Handlungsmaxime der fremde Staat faßte. Jede Veraͤnde-
rung wurde ihnen zeitig, gruͤndlich und von getreuer Hand
bekannt, jede Theurung oder Thorheit unmittelbar und ſchnell
genuzt, jede Ausſicht ſchleunig eroͤffnet, und jede Unterneh-
mung derſelben angemeſſen. Alle Zahlungen giengen ohne
Umſchweife, und die Seeſtaͤdte mußten ihren Wechſel aus
den Landſtaͤdten in der Hanſe kaufen.

Jezt iſt es einem Seeſtaͤdter leicht, den Handel eines
ganzen Landes zu verderben. Ungeſtraft macht er die Wap-
pen und Zeichen anderer Laͤnder nach, druͤckt ſolche auf ſchlechte
Waare, und verlaͤumdet damit die Redlichkeit des Mannes
und des Orts, der mit aller Treue ſeinem Zeichen und Wap-
pen Ehre zu machen ſuchte. Er veraͤndert das Gewicht, ver-
kuͤrzt die Elle, und verkauft polniſch fuͤr preußiſch, bis endlich
die Empfaͤnger der ſchlechten Waare uͤberdruͤßig auf eine neue
Spur geleitet und durch andere Laͤnder oder Waaren beſſer
verſorget werden. Wo iſt itzt der Landſtaͤdter, der ſich ruͤh-
men kann, einige Nachricht aus dem wahren Sitze der Hand-
lung zu empfangen, die Urſache eines ſteigenden und fallenden
Wechſels zeitig zu bemerken, ſeinen Plan auf ſichere Gruͤnde
zu bauen, die Beduͤrfniſſe jeder Colonie, jedes Reiches zu
kennen, und ſofort ſeine Maasregeln darnach zu nehmen?
Kaum kann er noch eine geringe Zahlung durch eigene Wech-
ſel verrichten. Moſes und Abraham rechne ich aber nicht
mit. Dieſe koͤnnen freylich Wechſel in Menge ſchreiben; aber
darf man fragen wie? Und koͤnnen wir ohne Erroͤthen daran
gedenken? Sie laſſen die Wechſel in Bremen, Hamburg oder
Amſterdam aufkaufen, ſchicken ſolche zur Erhebung an ihre
Freunde in Spanien oder England, und verkauffen uns denn
ihre Anweiſungen auf das erhobene Geld. Der Hamburger,
Bremer oder Hollaͤnder gewinnet alſo daran ein halbes vom
Hundert. Der Englaͤnder und Spanier eben ſo viel, und
Moſes und Abraham ſicher ein ganzes. Und woher ruͤhren
dieſe Gelder? Sind es nicht Zahlungen, die wir aus Spa-
nien und England zu fordern hatten? Geſchehen ſie nicht fuͤr
Waaren, die man aus dem Lande nach den Seeſtaͤdten ge-
ſchickt hatte? Und verkauft man uns nicht unſer eigen Geld?
Erſt ſchnellen uns die Seeſtaͤdter um die Waare, und nun
pluͤndern ſie unſern Beutel. Kann man ſich etwas ſchimpfli-
A 5chers
[10]Gedanken uͤber den Verfall
chers vorſtellen, und wuͤrde nicht ein Kind aus der alten Hauſe
ſagen, wir haͤtten allen Verſtand verlohren?

Dies iſt aber die Sache nur noch von einer Seite;
von der Seite, wie wir unſere eigene Producten und Manu-
facturen durch die Haͤnde der Seeſtaͤdter los werden, betrach-
tet. Nimmt man nun auch vollends die andere, wie wir un-
ſere Beduͤrfniſſe, und den ſogenannten nothwendigen Ueber-
fluß aus fremden Laͤndern erhalten, hinzu: ſo vermehret ſich
der Schade der Landſtaͤdter nach dem Maaße, als die Einfuh-
re die Ausfuhre jezt uͤberwieget. Unſere Vorfahren im Han-
ſiſchen Bunde, da ſie an den Enden der Welt ihre Factoreyen
hatten, erhielten nothwendig alles ohne Mittel und aus der
erſten Hand. Sie kauften die Heringe nicht von den Hol-
laͤndern; ihr Factor zu Bergen ließ ſie ſelbſt fangen. Sie
kauften den Leinſamen nicht um Oſtern zu Bremen, ſondern
im Herbſt von dem Landmanne an dem Orte, wo er waͤchſt,
oder doch wenigſtens auf dem Markte zu Riga oder in der Li-
bau. Jeder Kaufmann, der in einer Hanſeſtadt wohnte, ließ
den Thran bey ſeiner Factorey in Bergen ſieden, ſeine Fiſche
daſelbſt ſalzen oder trocknen, und die Kaufleute der Stadt
Soeſt hatten ſo vieles fuͤr eigene Rechnung auf der See, daß
es ihnen der Muͤhe verlohnte, beſondere Freyheitsbriefe von
dem daͤniſchen Monarchen zu nehmen. Wo aber iſt jezt der
Geiſt einer gleichen Unternehmung? Wie viele ſind in der
Hauptſtadt, die nur einmal den Reis aus England ziehen?
und gleichwohl ſchickt ihn der Englaͤnder ohne Zahlung nach
Bremen, und wartet gern ein Jahr auf ſein Geld. Wer
kauft nicht ſeinen Toback bey fuͤnf oder ſechs Faͤſſern in Bre-
men, und laͤßt ſich nicht oft dasjenige, was bey der Stuͤrzung
in England als ſchadhaft von dem Gewichte der Tonne abge-
zogen wird, fuͤr gute Waare verkauffen? Wer achtet auf die
Schiffe, welche in England aus den Marylaͤndiſchen Colonien
damit
[11]der Handlung in den Landſtaͤdten.
damit ankommen? Wer hat im voraus einige Nachricht, wie
der Jahrwachs daſelbſt gerathen? Wer unterſcheidet die gu-
ten Glaßgowiſchen und Liverpoliſchen Preiſe von den London-
ſchen? Wer weis die Rechte eines jeden Hafens und den Ein-
fluß, welchen ſolche auf eine Waare haben? Dies uͤberlaͤßt
man der Aufmerkſamkeit des Hamburgers und Bremers; und
dieſer allein ziehet den Vortheil ohne Arbeit. Bey dem letz-
teren Verkauf der Oſtindiſchen Compagnie in Amſterdam ſahe
man italiaͤniſche und franzoͤſiſche Gewuͤrzhaͤndler: aber kei-
nen einzigen deutſchen in Perſon. Gleichwol hatte man eine
neue Art von Verſteigerung durch Uebergeboth eingefuͤhret,
welche die Gewuͤrze merklich theurer, und die Ausrichtung
durch die Maͤckler fuͤr die Zukunft weit bedenklicher machen
wird. Alles, was man von deutſcher Aufmerkſamkeit dabey
bemerkte, war dieſes, daß der feine Canel fuͤr Italien, der
mittlere fuͤr Frankreich und die ſchlechteſte Borke fuͤr Deutſch-
land erhandelt wurde.

Wie weit ſind dieſe Grundſaͤtze von den Grundſaͤtzen
der ehemaligen Hanſe entfernet. Dieſe betrachtete die See-
ſtaͤdte als bloße Niederlagen. Sie behauptete zum Vortheile
der Seeſtaͤdte, daß jede Bundſtadt nur ihre eigene Waaren
ausfuͤhren ſollte und zum Vortheile der Landſtaͤdte, das jede
Manufactur an dem Orte, wo ſie fiele, zur Vollkommenheit
gebracht werden muͤßte. Dieſem großen Geſetze zufolge, wel-
ches, wie man insgemein glaubt, die Koͤnigin Eliſabeth nach-
her der ganzen Welt zur Regel und zur ewigen Grundlage
des engliſchen Handels gemacht hat, durfte der Seeſtaͤdter
ſich nicht unterſtehen, das Faͤrberlohn an einem Stuͤcke Tuche
zu gewinnen, oder ein Stuͤck Linnen zu glandern, welches
nicht dort gemacht war. Man ſahe ein, daß es dem See-
ſtaͤdter an wohlfeilen Haͤnden mangelte, um die Spinnerey
zu
[12]Gedanken uͤber den Verfall
zu beſtreiten; und daß es ihm im Gegentheile leichter fiele,
einem rohen Stuͤcke Tuch Farbe und Glanz zu geben. Man
ſahe ein, daß, wenn ihnen dieſes geſtattet wuͤrde, die Land-
ſtaͤdte nur fuͤr die Seeſtaͤdte arbeiten, und dieſe zuletzt ſich der
Handlung und des wahren Vortheils bemeiſtern wuͤrden.

Was wuͤrden die Maͤnner von ſolchen Einſichten den-
ken, wenn ſie hoͤrten, daß jene zwey große Geſetze als die
wichtigſte Erfindung dem Engliſchen Genie zugeſchrieben, und
in Deutſchland in ihrem ganzen Umfange kaum noch begriffen
wuͤrden? wenn ſie hoͤrten, daß jezt in den Seeſtaͤdten alle Ar-
ten von Fabriquen beſtehen, und von dort her Huͤte und
Struͤmpfe in die Landſtaͤdte geſchickt werden koͤnnen? Sie
wuͤrden glauben, die Welt haͤtte ſich umgekehret, und die
Handarbeit ſey wohlfeiler in der Seeſtadt, als in der Land-
ſtadt. Unſere Gelehrten beſchreiben uns die Hanſiſchen Kriege,
aber nicht den Geiſt der damaligen Handlung. Leben und
Thaten eines Luͤbeckiſchen Buͤrgermeiſters ſind ihnen ſo wich-
tige Gegenſtaͤnde, daß ſie die Thorheit einer handelnden Com-
pagnie, die in das Eroberungsſyſtem verfaͤllt, nicht einmal
ahnden. Auch damals haben die Seeſtaͤdter die deutſche Land-
handlung einem Schwindelgeiſte aufgeopfert. Iſt denn aber
den Landſtaͤdten der Weg nach andern Gegenden verſperret?
Sind ihnen die Schottiſchen Fabriquen und Hafen unentdeckt?
Iſt ihnen Oporto und Bourdeaux mehr, als den Seeſtaͤdtern,
verſchloſſen? Koͤnnen ſie nicht eben ſo gut, als dieſe, ihre
Factoren in Liſſabon und Cadix haben? Koͤnnen ſie nicht eben
ſo gut, als ein Englaͤnder und Hollaͤnder, nach allen Spani-
ſchen und Portugieſiſchen Colonien handeln, wenn ſie ein
Packhaus in Liſſabon, und den Namen eines Spaniers oder
Portugieſen miethen? Verleihet ein Buͤrger in London ſei-
nen Namen einzig und allein an einen deutſchen Seeſtaͤdter?
Oder
[13]der Handlung in den Landſtaͤdten.
Oder iſt es unmoͤglich, an jedem Orte einen Freund zu fin-
den, der gegen einigen Genuß des Vortheils, auf aller Welt
Beduͤrfniſſe Acht giebt; neue Ausſichten eroͤfnet, und blos die
Stelle eines getreuen Spediteurs, vertritt? Und koͤnnten un-
ſere muͤßigen Reſidenten nicht in mancher Abſicht dem Staate
dienen?

Man wird einwenden, daß man auf ſolche Art ſein
Gut dem Meere und unbekannten Perſonen vertrauen, drey
Jahre auf den Umſchlag warten, aus dem Spaniſchen und
Portugieſiſchen Indien Waare zuruͤck nehmen, und fuͤr letz-
tere einen großen Markt haben muͤſſe. Eine Ladung Oel,
Zitronen, Roſinen, Weine, Wolle, Domingo, Indigo und
dergleichen Waaren, welche Spanien zuruͤck gebe, wuͤrde
eine Landſtadt nicht mit Vortheil verſchlingen koͤnnen, und
letzteres ſey der wahre Vorzug der Seeſtaͤdte, wodurch ſie ſich
der Handlung bisher allein bemeiſtert haͤtten. Allein Un-
ſicherheit iſt die Seele des Handels; und je laͤnger man auf
ſein Geld warten muß, je groͤßer iſt auch der Vortheil, weil
Kraͤmer und Schleicher, die ihrer wenigen Pfennige gleich
wiederum beduͤrfen, ſich nicht daran wagen, und den Han-
del verderben koͤnnen. Blos die letzte Schwierigkeit wuͤrde
erheblich ſeyn; wenn der Bremer und Hamburger Buͤrger
den Markt fuͤr ſich allein, und Auswaͤrtige nicht die Freyſ-
heit haͤtten, auf dieſem Markt im Großen zu verkaufen. Ein
Landſtaͤdter kann alle ſeine Spaniſche Ruͤckfrachten dort able-
gen, verkaufen, und an alle Ende der Welt gehen laſſen.
Er darf nur Kunden auf dem Lande haben, und, wenn er
denn beſſere Preiſe, als der Bremer geben kann, ſo wird die-
ſer keinen Vorzug vor ihm gewinnen. Beſſere Preiſe aber
kann er geben; wenn er die Waare, als zum Exempel das
Linnen, welches der Bremer in Bezahlung nach Spanien oder
un-
[14]Gedanken uͤber den Verfall
unter eines Spaniers Namen nach den Indien geſchickt, und
aus den Landſtaͤdten gekauft hat, unmittelbar dahin verſendet.
Sollte Hamburg und Bremen nicht wollen; ſo iſt Harburg
und Emden offen; und beyden fehlet nichts, als Ruͤckfracht
in die Fremde.

Man denke nicht, daß der Neid zu ſtark dagegen ar-
beiten wuͤrde: Der deutſche Seeſtaͤdter iſt verlegener, als
man glaubt. Er wuͤnſcht, und der Hollaͤnder wuͤnſcht es mit
ihm, daß aus Deutſchland jaͤhrlich zehen tauſend Schiffsla-
dungen ohne ſeine Gefahr abgehen, und ihm weiter nichts,
als die Packhausheuer, die Beſorgungsgebuͤhr und die Schiffs-
fracht einbringen moͤchten. Er verlanget nicht fuͤr eigene
Rechnung zu handeln, und erkennet gern, daß Luͤbeck und
Hamburg zur Zeit der Hanſe groͤßer durch die Waarenlager
von Deutſchland, als durch eigenen Handel geworden. Zu
dieſem Preiſe wird er ſeinen Lieblingshandel mit Franzoͤſiſchen
Weinen gern den Landſtaͤdten ſelbſt uͤberlaſſen; und noch et-
was mehr, als Tonnenſtaͤbe nach Frankreich zuruͤck fuͤhren
koͤnnen. Es fehlet ihm oft an Ruͤckfrachten; und er muß
gleich den Schweden in Ermangelung einiger Waaren bey den
Fremden ein Fuhrlohn verdienen. Allein der Landſtaͤdter
muß die Entwuͤrfe machen, und den Seeſtaͤdter leiten. Er
muß wiſſen, was fuͤr Waaren aus Cuͤraſſeau oder St. Euſta-
che am beſten verſchleifet; was in der Levante erfordert, und
in Norden gebrauchet wird. Der Seeſtaͤdter, ſo lange er
blos ſeine Gebuͤhren fuͤr die Beſorgung ziehet, wird ihm kei-
nen Faktor in Smirna halten, und nicht fuͤr den Verkauf der
Waare an den Orten der Abladung einſtehen. Dies muß
der Landſtaͤdter ſelbſt wiſſen, und dieſe Idee hat er jetzt voͤl-
lig verlohren. Wenn ihm eine Pflanzung in Suriname an-
geboten wuͤrde; wenn er ſeinen Caffee dort ſelbſt bauen laſ-
ſen
[15]der Handlung in den Landſtaͤdten.
ſen ſollte; er wuͤrde glauben, in einer ganz neuen Welt zu
ſeyn. Und gleichwol iſt er ſo nahe dazu, als ein anderer, und
durch die Umſtaͤnde zu weiter nichts verbunden, als ſeine
Erndte in Holland auszuladen.

Die ganze Levante ſteht ihm offen; der Hollaͤnder hat
den Handel, theils weil er der keinen Vortheile ſatt war;
theils weil er aus Deutſchland mit keinen Waaren verſorgt
wurde, eine ganze Zeit uͤber vernachlaͤßiget. Der aufmerk-
ſame Englaͤnder hat ihn verdrungen, und die Leidener Tuch-
fabrique, welche in der Tuͤrkey noch beruͤhmter, als in
Deutſchland war, iſt daruͤber verſunken. Allein, in Deutſch-
land hat niemand darauf gedacht, einige Produkten nach der
Levante zu ſchaffen.

Keiner gedenkt ſich in Alexandrien einen Markt zu
machen, oder aus Cairo etwas zu erhalten, man laͤßt dem
Englaͤnder dort ſeinen Tuͤchern den Preis ſetzen, und das
aͤrmeſte Staͤdtgen in Deutſchland wagt es nicht, die ſeinigen
dorten wohlfeiler auszubieten. Was die Amerikaniſchen Co-
lonien den Englaͤndern, und was England der Stadt London
iſt; das ſollte Deutſchland den Hollaͤndern und uͤbrigen See-
ſtaͤdten ſeyn koͤnnen. Oder ſollte eine Schiffsladung von
Schuhen aus London wohlfeiler abgehen koͤnnen, als aus
Bremen? Und ſollten ſelbige, wenn ſie rechtſchaffen gemacht
werden, nicht eben ſo viel Kaͤufer in den Spaniſchen Indien
finden, als andere, die unter dem Namen eines Spaniſchen
Einwohners dahin gehen? Jetzt iſt es freylich die Zeit nicht
mehr, auf die Schuhe zu gedenken, nachdem die Ameri-
kaniſchen Colonien das Leder ſo wohlfeil liefern, daß Deutſch-
land bald ſeine Schuhe aus England erhalten wird. In-
deſſen findet ein aufmerkſamer Geiſt allemal noch neue Wege.
Es gehen noch ganze Ladungen von geſtickten Schuhen aus
Sachſen
[16]Gedanken uͤber den Verfall
Sachſen nach Rußland; und der Franzoſe brachte die Feder-
muffen wieder in Mode, nachdem er das Rauchwerk aus
Canada verlohren hatte. Einer fleißigen Hand iſt nichts
unmoͤglich.

Ueberhaupt aber iſt der Deutſche Handel nicht allein
in dem aͤuſſerſten Verfall, ſondern wir ſtehen auch in Ge-
fahr, unſer Brod mit der Zeit wohlfeiler aus America zu
erhalten, als es bey uns gebacken wird. England, das
von uns nichts zuruͤck nimmt, und Gottes Wort fuͤr Con-
trebande erklaͤret, wenn es auswaͤrts gebunden iſt, wird
unſere offene Haͤfen mit aller Leibes Nothdurft und Nahrung
verſorgen; und die Seeſtaͤdter, welche entweder bey der
wenigen Ausfuhr aus Deutſchland die Haͤnde in den Schooß
legen, oder alle fremde Handlung beguͤnſtigen muͤſſen, werden
uns noch mehr Butter, Talg, Wachs, Honig, Hanf und
Korn zufuͤhren, uns mit Burton- oder Dorcheſter-Bier
traͤnken, und, wenn es ihnen an beſſern Frachten fehlet,
aus Noth mit Eis aus Groͤnland handeln. Nach England
darf ohne beſondere Erlaubniß des Koͤnigs keine irlaͤndiſche
Butter kommen. Allein, in Deutſchland findet ſie uͤberall
ihren Markt, und was noch ſchlimmer iſt, Kaͤufer, welche
ſie aus Mangel einheimiſcher nehmen muͤſſen. Woher ruͤhret
denn dieſes? Und warum befinden wir uns in dieſer Be-
duͤrfniſſe? Das einzige, was wir jetzt noch ausfuͤhren, oder
den Namen einer Ausfuhre verdienet, iſt Linnen. Auf
ſelbigem liegen in England vierzig vom Hundert, wovon
auf dasjenige, was nach America 35, und auf dasjenige,
was uͤber Liſſabon und Cadix nach Indien gehet, faſt alles
zuruͤck gegeben wird.

Geſetzt nun, es kaͤme dahin, wie es bey der vorigen
Parlementsſitzung beynahe gekommen waͤre, wenn ſich nicht
eini-
[17]der Handlung in den Landſtaͤdten.
einige beſondere Nebenurſachen ins Mittel geleget haͤtten,
daß die 35 vom Hundert auf dasjenige, was nach America
gehet, nicht weiter zuruͤckgegeben wuͤrden: ſo iſt nicht der ge-
ringſte Zweifel, daß nicht die Schottlaͤndiſchen Fabriken alles
Schleſiſche, und die Irlaͤndiſche alles Oſnabruͤckiſche, Ravens-
bergiſche, Lippiſche und Weſer-Linnien verdrungen haben
wuͤrden. Womit wollte aber denn Deutſchland noch weiter
bezahlen? Und woran haͤngt es, daß jener große Entwurf,
nach welchem die Americaniſchen Colonien entweder Schott-
laͤndiſch und Irriſch Linnen nehmen, oder aber dem Staate
die 35 p. C. davon bezahlen ſollten, nicht zum Stande ge-
kommen? An einer Furcht vor den Amerikaner, an einem
Haß gegen Schottland; an einem Neide der Londonſchen
Kaufleute, die, ſo lange das Linnen uͤber Bremen koͤmmt,
mehr Meiſter von der Quelle ſind; und an einiger Ruͤckſicht
auf die Spaniſche Handlung, wohin das deutſche Linnen den
Weg mehr uͤber Holland, wie vor dem, genommen haben
moͤchte. Wie leicht moͤgen aber dieſe Bedenklichkeiten nicht
verſchwinden, wenn die Seeſtaͤdter ohne Ueberlegung und
ohne Gewicht nur immer und aus Noth von den Auswaͤrti-
gen abhangen, Weine von Bourdeaux holen, aber nichts als
Holz wieder zuruͤck bringen duͤrfen?

Ich erwehne mit Fleiß nichts von der Menge des
Caffees, Thees, Zuckers und Weines, welche nunmehro zu
den Beduͤrfniſſen eines Bettlers gehoͤren, und Deutſchland
auf das ſichtbareſte erſchoͤpfen. Dergleichen Dinge ſind zu
klar und zu abgenutzt, als daß ich ihrer erwehnen ſollte. Und
die Gefahr kann nicht groͤßer ſeyn, als ſie iſt, wenn man
die aͤuſſerſten Beduͤrfniſſe wohlfeiler aus der Fremde ziehet,
als daheim bauet; gleichwohl aber mit ſeinen Haͤnden wenig
oder nichts ſchaffet, um das Gleichgewicht dagegen zu halten,
Möſers patr. Phantaſ.I.Th. Bkei-
[18]Gedanken uͤber den Verfall
keinen Blick in die Welt thut, welche dem Fußgaͤnger, wie
dem Reuter, offen ſteht.

Es iſt faſt unglaublich, wie ſehr wir ſeit einigen Jahren
die Bilanz der Handlung verlohren haben. Wie lange iſt
es, daß hundert Alberts-Thaler 120 Thaler unſerer Muͤnze
galten? Und, wie lange ſtehen ſie nun an und uͤber 135?
Wer denkt die Zeit, daß der Engliſche Wechſel ſo lange und
ſo anhaltend, um und uͤber ſechshundert geſchwebet? Und
welcher Menſch in der Welt haͤtte es ſich vorſtellen ſollen,
daß England in wenigen Jahren an die zehn Millionen Pf.
Sterl. haͤtte nach Deutſchland uͤbermachen koͤnnen, ohne
dort ſchuldig zu werden, und den Wechſel gegen ſich zu haben?
Fluͤſſe und Haͤfen koͤnnten uns dienen. Allein zufuͤllen und
verſenken ſollten wir ſie beynahe, da ſie ihrem Vaterlande
ungetreu und fremden dienſtbar werden.

Jedes Seeſtaͤdtgen handelt blos nach ſeiner eigenen
Politik, und die Wohlfahrt des Reichs, welche leider mit
jedem einzelnem Theile deſſelben contraſtirt, iſt kaum noch,
dem Namen nach, bekannt. Aber auch in keinem Friedens-
ſchluſſe wird fuͤr die Befeſtigung der Handlung geſorgt. Man
hat ſich von Rußland, Frankreich, England und Holland, nie
etwas fruchtbares dafuͤr bedungen, und iſt ſtolz, einen Rang-
ſtreit ausgemacht, oder eine neue Meſſe angelegt zu haben.

Man glaube aber nicht, daß die Seeſtaͤdte ihren Vore-
theil zuerſt von dem Vortheile des Reichs getrennet haben.
Den erſten Fehler ausgenommen, welchen ſie jetzt mit der
engliſchen Oſtindiſchen Compagnie gemein haben, daß ſie
Kriege mit den Reichen anfingen, mit deſſen Einwohnern ſie
handeln wollten, ſo ſind es die Landſtaͤdte, welche ſich ihnen
zuerſt entzogen, und ſie dadurch in die Nothwendigkeit ge-
ſetzet
[19]der Handlung in den Landſtaͤdten.
ſetzet haben, alles fuͤr eigene Rechnung zu thun, und in Er-
mangelung deutſcher Waaren, uns ſo viel mehr fremde zu-
zufuͤhren. Es liegt an uns, daß wir nicht unſern Vortheil
mit dem ihrigen wieder vereinigen, und Leute aus ihnen auf-
muntern, welche zum Vortheile Deutſchlandes reiſen; neue
Oefnungen fuͤr den Handel ſuchen; neue Quellen entdecken;
die Beduͤrfniſſe eines jeden Landes ausfinden; den Mitteln,
wodurch es jetzt von andern Nationen ausgeholfen wird, nach-
ſpuͤren; die Moͤglichkeit, ihm beſſer und wohlfeiler zu dienen,
uͤberlegen, und uns denn die Vorſchriften geben, wornach
wir in den Landſtaͤdten arbeiten muͤſſen, um ihre Erfahrungen
zu nutzen. Dieſes iſt wenigſtens, da wir ſelbſt dergleichen
Reiſen nicht unternehmen, und nur mit fremden Augen ſehen
wollen, das ertraͤglichſte, und vielleicht braͤchten alle unſere
Landſtaͤdte mehr als dreyhundert Fragen zuſammen, welche
ſolchen Reiſenden mitgegeben werden koͤnnten.

Es gehet kein Jahr vorbey, daß nicht wenigſtens zehn
Englaͤnder der Handlung wegen Deutſchland bereiſen, und
ſich Kunden erwerben; zwar ſind es mehrentheils Londoner,
welche blos Beſtellungen ſuchen, und eben ſo viel nicht ſcha-
den, weil Leute von Einſicht, welche ihre Waaren aus den
innern Haͤfen und aus den Landſtaͤdten Großbrittanniens ſelbſt
ziehen, ihnen eben das, was ſie anzubieten haben, wohlfei-
ler in Deutſchland geben koͤnnen, als es ein Londoner, der
ſeine Gebuͤhren auf der Waare und der Zahlung ſuchet, ver-
ſchaffen kann. Wie mancher Landſtaͤdter glaubet aber nicht
alles gefangen zu haben, wenn er ſeine Waaren nur aus der
beſchwerten Themſe erhaͤlt? Und wie ſehr beweiſen dieſe Rei-
ſen die Aufmerkſamkeit des Britten? Es war eine Zeit, wo
ganz Niederdeutſchland mit den ſogenannten engliſchen Adven-
tuͤrers (mercatoribus adventuratoribus) uͤberſchwemmet war.
B 2Sie
[20]Gedanken uͤber den Verfall
Sie hatten ihre Stapel in allen Hanſiſchen Staͤdten, und
dieſe mußten ihnen eben das Recht geſtatten, was ſie ſelbſt
in ihrer Guildhall, der Hanſiſchen Niederlage in London, ge-
noſſen. Nun haben zwar die Englaͤnder den Hanſiſchen ſo
viele Schwierigkeit gemacht, daß ſie den Platz raͤumen muͤſ-
ſen, und die Adventuͤrers ſind dieſſeits aus ihren Neſtern ge-
ſtoſſen. Allein, letzters iſt in der That nur dem Namen
nach geſchehen; die Seeſtaͤdter dienen ihnen mit geringeren
Unkoſten als Factoren, und die Englaͤnder wuͤrden ein glei-
ches fuͤr uns thun, wenn wir nur etwas haͤtten, was ihnen
zu gebrauchen beliebte. Letzters aber iſt ſehr wenig. Wir
tragen alles, was ſie machen, ſie aber nehmen nur von uns,
was ſie ſelbſt nicht hervorbringen koͤnnen. Sie haben ſogar
im vorigen Jahre, nachdem die große Geſellſchaft zu Befoͤr-
derung der Kuͤnſte einen Preis von hundert Pfund Sterling
demjenigen verſprochen hatte, welcher eine gewiſſe Menge
Oſnabruͤckſches Linnen, auf gleiche Art und zu gleichem Preiſe,
als hier geſchiehet, liefern wuͤrde, das Garn aus Weſtpha-
len kommen laſſen, und ſich erſt durch wiederholte Verſuche
von der Unmoͤglichkeit uͤberzeugen laſſen. Anfangs wunder-
ten ſie ſich, wie wir ſo einfaͤltig ſeyn, und ihnen das Garn
zukommen laſſen koͤnnten, ohne das Weberlohn daran zu ver-
dienen. Wie ſie aber das Garn faſt theurer fanden als das
Linnen, was davon gemacht werden konnte: ſo ſchienen ſie
uns doch noch etwas mehr als Klugheit zuzutrauen. Der
Britte iſt in der That ſo gefaͤhrlich nicht, als wir glauben.
Es giebt nahe bey London ſo ſchoͤne Heyden, als in Deutſch-
land; und die Englaͤnder rechnen ſehr maͤßig, wenn ſie auf
vierhundert Millionen Quadratruthen wuͤſter Gegenden, blos
in England rechnen. Nil deſperandum. Wenn wir uns
nur angreifen wollen. Allein, wir kennen die Welt von der
Seite der Handlung nicht, und der Seeſtaͤdter treibt die
Hand-
[21]der Handlung in den Landſtaͤdten.
Handlung als die Alchimie. Sonſt muͤßten wir, die wir
unter einer Laſt von Pfenningen ſeufzen, wo der Englaͤnder
Pfunde zu entrichten hat, laͤngſt weiter ſeyn, als wir ſind.
Alles, was wir zu unſrer Entſchuldigung ſagen koͤnnen, iſt,
daß uns der Markt fehle. Woran liegt es aber, daß wir ihn
uns nicht verſchaffen? Und, warum muß ein Deutſcher zu
Birmingham uns die lackirten Tiſche auf die Meſſe ſchicken?
Warum muͤſſen wir eine Sache, als die Fußdecken, wovon
die Mode in funfzig Jahren ſo allgemein, als in England
ſeyn wird, von Wilton haben? Sollte die Stahlarbeit nicht
eben ſo gut auf dem Harze, als in Schweden und England
gerathen?

Ein Grund unſers Verderbens liegt in der Schwaͤchung
der Handwerker, und in der Ermunterung unſerer Kraͤmer.
Man laſſe ſich die Rollen von unſern Handwerkern nur ſeit
hundert Jahren zeigen. Die Kraͤmer haben ſich gerade drey-
fach vermehret, und die Handwerker unter der Haͤlfte verloh-
ren. Der Eiſenkram hat den Kleinſchmid; der Buͤreau- und
Stuhlkram den Tiſchler; der Tuchhandel den Tuchmacher;
der Goldkram den Bortenwirker; der goldene, haͤrene, gelbe
und weiße Knopf den Knopfmacher und Gelbgieſſer verdorben.
Und kann man ſich eine Sache gedenken, womit der Kraͤmer
jetzt nicht heimlich oder oͤffentlich handelt? Lauret er nicht auf
alle Gelegenheiten und Thorheiten, um etwas neues, wun-
derbares und fremdes einzufuͤhren? Und kann man ein Exem-
pel aufweiſen, daß ein einziger Kraͤmer auch nur einen einzi-
gen Handwerker unter ſeinen Mitbuͤrgern, durch ſeine Anlei-
tung und Einſicht aufgeholfen habe? Die Rechtshoͤfe, welche
die Kraͤmerey fuͤr die Handlung anſehen, und dasjenige, was
von der Handelsfreyheit mit Recht gilt, der Kraͤmerey zu
gute kommen laſſen, wuͤrden ſich einer Ketzerey ſchuldig zu
B 3ma-
[22]Gedanken uͤber den Verfall
machen glauben, wenn ſie eine Handwerks-Gilde gegen die
Kraͤmer ſchuͤtzten, ohne, daß erſtere nicht ein Privilegium
aufzuweiſen haͤtte. Und, wer iſt denn der Handwerker? Es
iſt der Mann, der die Landesprodukten veredelt, an frem-
den und rohen die Fruͤchte des Fleißes gewinnet, und dem
Staate jaͤhrlich unſaͤgliche Summen erſparet? Was aber iſt
der Kraͤmer? Ein Mann der blos fremde, ſie ſeyn Freunde
oder Feinde, bereichert; die Wolluſt naͤhret, einen jeden durch
neue Arten von Verſuchungen reitzet, den Handwerker und ſei-
nen Markt, durch jede neue Mode, ehe er es ſich verſieht,
altfraͤnkiſch, durch ſeinen Stolz die Handarbeit veraͤchtlich,
und den Juͤngling von Genie zum neuen Kraͤmer macht.

Sind die Handwerker jetzt ſchlecht; ſind ſie eigenſinnig,
und theuer: ſo iſt dies nur eine Folge des erſtern. Bey der
betruͤbten Ausſicht in die vielen Krambuden kann kein Hand-
werker Muth faſſen, er kann nichts wagen, er kann nicht im
Großen und mit vielen Haͤnden arbeiten, es verlohnt ſich nicht
mehr der Muͤhe Geſchicklichkeit zu haben. Wer Geld hat,
wird kein Handwerker, und, wenn alle Kraͤmer dermaleinſt
mit Schuhen handeln werden: ſo bedarf ein Schuſter zuletzt
nichts mehr, als das Altflicken zu lernen. Der praͤchtigſte
Anblick von London zeigt ſich im Gegentheil in den Buden
der Handwerker. Jeder Meiſter handelt mit ſeiner Waare,
in unſern Landſtaͤdten hingegen arbeitet der Meiſter auf Be-
ſtellung; und man ſcheuet ſich zu beſtellen, weil man oft
etwas ſchlechtes theuer bezahlen, oder grobe Worte hoͤren muß.
Man laſſe ſich aber durch dieſen Cirkelfehler nicht blenden,
ſchraͤnke die Kraͤmer ein, und befoͤrdere tuͤchtige Handwerker
in genugſamer Menge: ſo wird der Staat nur weniger rohen
Materialien beduͤrfen, den Fremden nicht bereichern, und
wenigſtens durch Erſparen gewinnen. Man laſſe nur jaͤhrlich
von
[23]der Handlung in den Landſtaͤdten.
von Obrigkeits wegen die neueſten Franzoͤſiſchen und Engliſchen
Modell-Buͤcher kommen, und den Handwerks-Gilden gegen
Erſtattung der Auslagen austheilen. Die Geſchicklichkeit
wird ſich bald finden, und eine genugſame Menge der Hand-
werker die Preiſe mehr erniedrigen, als alle Kraͤmerey.......

Darf ich es ſagen, daß auch ſogar das Syſtem unſerer
Fabriken ungleich ſchlechter ſey, als das alte? Vordem war
die Eintheilung ſo, daß alle Fabriken zum Handwerk gehoͤr-
ten, und der Kaufmann blos der Verleger und Befoͤrderer
des Handwerks blieb. Jetzt hingegen iſt der fabricirende
Kaufmann gleichſam der Meiſter; und wer fuͤr ihn arbeitet,
nur ein Geſell; und dieſer Geſell arbeitet fuͤr Tagelohn. In
einem ſolchen Plan, wenn er nicht von vielem Gluͤcke beglei-
tet wird, liegen weit mehr Fehler, als in dem alten: der
Tageloͤhner nimmt die Sache nicht ſo zu Herzen; er ſtiehlt
manche Stunde; erfordet viele Aufſicht, und eine Reihe von
Bedienten, um den richtigen Uebergang der Manufactur aus
einer Hand in die andere zu bewahren, zu berechnen und zu
balanciren. Der Handwerksmeiſter hingegen, der ſich von
jenem, wie der Pachter von dem Verwalter unterſcheidet,
koͤnnte dem Kaufmann weit vortheilhafter dienen; und der
Staat erhaͤlt Buͤrger ſtatt fluͤchtiger Geſellen. Dieſes war
die Maxim der Staͤdte in jenen Zeiten, welche wir die bar-
bariſche nennen. Dies war die wahre Quelle ihrer Groͤße,
che der Kaufmann den Handwerker verlaſſen, und ſich dafuͤr
auf die Kraͤmerey gelegt hat. Durch dieſe heben ſich noch
die Staͤdte in der Laußnitz und im Voigtlande wieder empor.
Alle Fabrik iſt dort Handwerk, und der Kaufmann ihr
Verleger.........

III.
Schreiben einer Mutter uͤber den Putz der
Kinder.

Ich bin eine Mutter von acht Kindern, wovon das aͤlteſte
13 Jahr alt iſt; und mein Stand erfordert, daß ich
ſolche miteinander auf eine gewiſſe Art kleiden laſſe, welche
demſelben gemaͤß iſt. Ich kann verſichern, daß ich Tag und
Nacht darauf denke, alles ſo maͤßig einzurichten, wie es mir im-
mer moͤglich iſt, und ſelbſt ſeit meinem Hochzeitstage kein einziges
neues Kleid mir habe machen laſſen, auch vieles bereits von
meinem jugendlichen Staat fuͤr meine Kinder zerſchnitten
habe. Gleichwol bin ich nicht vermoͤgend ſo vieles anzuſchaf-
fen, als die heutige Welt bey Kindern aufs mindeſte erfordert.
Ich mag ihnen die Rechnung von demjenigen, was mir meine
fuͤnf Maͤdgen, ſeitdem ſie die Windeln verlaſſen, koſten, nicht
vorlegen. Sie wuͤrden daruͤber erſtaunen. Und das geht
alle Tage ſo fort. Wenn ich mit der einen fertig zu ſeyn ver-
meine, ſo muß ich mit der andern wieder anfangen, und eine
Mutter, die redlich durch die Welt will, hat vom Morgen
bis in den Abend nichts zu thun, als ihre Kinder nur ſo zu
putzen, daß ſie ſich ſehen laſſen duͤrfen. Vor einigen Tagen
mußte ich die Aelteſte in eine feyerliche Geſellſchaft ſchicken:
ſo gleich mußten 18 Ellen Blonden, 12 Ellen Band, 6 Ellen
groſſe beaute zu Manſchetten ꝛc. geholet werden. Da ſolten
ſchottiſche Ohrringe, italiaͤniſche Blumen, engliſche Haͤnſchen,
Faͤchtel a la pernvienne und Schoͤnpflaͤſterchen a la Condamine
ſeyn. Der Friſeur rief um eau de Pourceaugnac, und um
Puder
[25]uͤber den Putz der Kinder.
Puder von St. Malo. Das Maͤdgen ſchimpfte auf die Na-
deln; die Porteurs auf das lange Zaudern, und der Laquais
auf das unendliche Laufen. Kurz, die ganze Haushaltung
war in Aufruhr, und meine arme Taſche war dergeſtalt a la
grecque friſirt, daß wir die ganze Woche Waſſerſuppen eſſen
mußten.

Und gleichwohl waren die damaligen Ausgaben noch
nichts in Vergleichung derjenigen, welche ich auf ihr beſetztes
Kleid, auf eine neue berliniſche Schnuͤrbruſt, auf eine petite
Saloppe und andre weſentliche Kleidungsſtuͤcke hatte wenden
muͤſſen.

Ach! waͤhrender Zeit mir eine ungeſehene Thraͤne
entwiſchte, hatte das Maͤdgen die unſchuldige Leichtfertigkeit,
mir zu ſagen: ſie muͤßte nun auch bald eine goldene Uhr ha-
ben, weil ihre Geſpielinnen bereits dergleichen haͤtten.

O! dachte ich in meinem Sinn, moͤchte doch ein Lan-
desgeſetz vorhanden ſeyn, wodurch es allen Eltern verboten
wuͤrde, ihren Toͤchtern vor dem funfzehnten Jahre Silber oder
Gold, Spitzen oder Blonden, Seiden oder Agremens zu
geben! oder moͤchten ſich patriotiſche Eltern zu einem ſo heil-
ſamen Vorſatze freywillig vereinigen! Mit welchem Vergnuͤ-
gen wuͤrde ſo denn manche bekuͤmmerte Mutter auf ihre zahl-
reichen Toͤchter herabſchauen! die Ungleichheit der Staͤnde
duͤrfte hier den Geſetzgeber nicht aufhalten. Kinder ſind
noch alle gleich, und wann die Eltern mit einer ſolchen Ein-
ſchraͤnkung zufrieden waͤren: ſo wuͤrde ihre kleine Empfind-
lichkeit nicht in Betrachtung kommen. Wie groß wuͤrde die
Freude der Maͤdgen ſeyn, wenn ſie ſich nun in ihrem funf-
zehnten Jahre zum erſtenmal der aufmerkſamen Neugierde
in einem ſeidnen Kleide zeigen duͤrften! Und wuͤrde nicht dieſe
Oekonomie mit ihrem Vergnuͤgen, ihnen bey ihrem Eintritt
B 5in
[26]Reicher Leute Kinder
in die junge Welt tauſend kleine Zierrathen in ſo viel reizende
Neuigkeiten verwandeln, wenn ſolche nicht in ihren dummen
Jahren bey ihnen ſchon veraltet waͤren! Wir erſchoͤpfen das
Vergnuͤgen ihrer beſſern Jahre durch unſre unuͤberlegte Ver-
ſchwendung. Eine Uhr war ſonſt fuͤr ein Maͤdgen ſo viel
als ein Mann. Jetzt giebt man ſie ihnen faſt in Fluͤgel-
kleide.

Ein Engliſcher Lord ſchickt ſeinen Sohn bis ins zwan-
zigſte Jahr ins Collegium, wo er mit abgeſchnittenen Haaren
ungepudert und ungeſchoren in einem ſchlechten Kleide bey
Hammelfleiſch und Erdaͤpfeln groß gemacht wird. In Italien
laͤßt man die Toͤchter in der Kindheit einen Ordenshabit tra-
gen. Die Roͤmer, wie mein Mann ſagt, hatten aus einer
gleichen Klugheit eine beſondere Kleidung fuͤr die Jugend;
und es war ein groſſes Feſt, wenn der Sohn zum erſtenmal
ein Kleid mit Rabbatten anlegte. Koͤnnten wir dieſen großen
Exempeln nicht nachfolgen?

Ueberlegen Sie es doch einmal. Die Vereinigung des
Adels wegen der Trauer hat mich zu dieſen Gedanken bewo-
gen. Ich bin ꝛc.

IV.
Reicher Leute Kinder ſolten ein Handwerk
lernen.

Der Hauptfehler unſrer mehrſten deutſchen Handwerker
iſt der Mangel an Gelde. Das Soͤhngen einer be-
mittelten Mutter ſchaͤmet ſich die Hand an eine Zange oder
Feile zu legen. Ein Kaufmann muß er werden. Solte er
auch
[27]ſolten ein Handwerk lernen.
auch nur mit Schwefelhoͤlzern handeln: ſo erhaͤlt er doch den
Rang uͤber den Kuͤnſtler, der den Lauf einer Flotte nach ſei-
ner Uhr regiert; dem Koͤnige Kronen, dem Helden Schwerd-
ter und dem edlen Landmann Senſen giebt; uͤber den Kuͤnſt-
ler, der mit ſeiner Nehnadel den Mann macht, und den
Gelehrten durch ſeine Preſſe Bewunderung und Ewigkeit ver-
ſchaft. Es haͤlt ſchwer, ſich aus dieſem Zirkel zu heben:

Wenn ein Handwerk einmal verachtet wird: ſo treiben
es nur arme und geringe Leute, und was arme und ge-
ringe Leute treiben, das will ſelten Geſchmack, Anſe-
hen, Güte und Vortreflichkeit gewinnen.

Schrecklicher Zirkel, der uns an der Wiederaufnahme der
mehrſten deutſchen Landſtaͤdte zweifeln laͤßt! Indeſſen verdient
die Wichtigkeit der Sache doch, daß man einmal dieſen Kno-
ten aufloͤſe, und dasjenige Ende ergreife, was Natur und
Vernunft am erſten hervorſtoſſen. Der Kluͤgſte muß uͤberall
den Anfang machen; der ſoll fuͤr dieſesmal der Reiche ſeyn,
weil er es am erſten ſeyn kann. Der Reiche ſoll alſo gemeine
Vorurtheile mit Fuͤſſen treten, ſeinen Kindern ein Handwerk
lernen laſſen und ihnen ſeinen maͤchtigen Beutel geben, da-
mit der boͤſe Zirkel zerſtoͤret werde.

Nichts giebt der Stadt London ein praͤchtiger Anſehen
als die Buden ihrer Handwerker. Der Schuſter hat ein
Magazin von Schuhen, woraus ſogleich eine Armee verſorgt
werden kann. Beym Tiſchler findet man einen Vorrath von
Sachen, welche hinreichen, ein koͤnigliches Schloß zu meu-
bliren. Bey den Goldſchmieden iſt mehr Silberwerk als alle
Fuͤrſten in Deutſchland auf ihren Tafeln haben; und durch
den Stadtſchmied leben hundert Dorfſchmiede, die ihm in
die Hand arbeiten, und ihm die Menge von Waaren liefern,
welchen er die letzte Feile und ſeinen Namen giebt.

Solche Handwerker doͤrfen es wagen, den koͤniglichen
Prinzen ihr Gilderecht mitzutheilen. Solche Handwerker
ſind es, woraus der Lordmaire erwaͤhlt wird, und Parla-
mentsglieder genommen werden. Ein ſolcher war Tailor,
der als Generalzahlmeiſter im letztern Kriege ſich als Meiſter
zu dem Silberſervice bekannte, woraus er die Generalitaͤt be-
wirthete. Was iſt der Kraͤmer dagegen, der mit Caffee und
Zucker hoͤckert, oder mit Maͤufefallen, Puppen und Schwaͤr-
mern hauſirt!

Zur Zeit des Hanſeatiſchen Bundes hatte das deutſche
Handwerk eben die Ehre, die es noch in England hat. Noch
in dem vorigen Jahrhundert lieſſen es ſich die Vornehmſten
einer Stadt gefallen, das Gilderecht anzunehmen; und Ge-
lehrte machten ſich ſowol eine Ehre, als eine Pflicht daraus,
Gildebruͤder zu werden. Die fuͤrſtlichen Raͤthe waren Zunft-
genoſſen; und man hielt es fuͤr keinem Widerſpruch wie jezt,
zugleich ein guter Buͤrger und ein guter Canzler zu ſeyn. Es
iſt ein falſcher Grundſatz geweſen, der hier eine Trennung
gemacht hat. Sehr viele Streitigkeiten und unnoͤthige Be-
freyungen wuͤrden ein Ende haben, wenn ſie nie erfolgt waͤre.
Jedes Amt, das ein Buͤrger uͤbernimmt, wuͤrdiget ihn in
ſeiner Maaſſe, und ertheilt ihm einige demſelben angemeſſene
perſoͤnliche Freyheiten. Es hindert ihn aber nicht in allen
uͤbrigen, der buͤrgerlichen Laſten und Vortheile theilhaftig zu
bleiben.

Der Verfall der deutſchen Handlung zog den Verfall
des Handwerks nach ſich. Der beruͤhmte Reichsabſchied,
welcher die Handwerks-Mißbraͤuche heben ſollte, in der That
aber den Gilden einen Theil ihrer bis dahin gehabten Ehre
raubte, kam hierzu. Und der Kaiſer, der die Vereinigun-
gen der Domcapittel und Ritterſchaften, wegen der Ahnen-
probe
[29]ſolten ein Handwerk lernen.
probe beſtaͤtigte, fand es ungerecht, daß die Gilden nicht alle
Soͤhne von Mutterleibe gebohren in ihre Zunft aufnehmen
wolten; gerade als ob es nicht die erſte und feinſte Regel der
Staatsklugheit waͤre, unterſchiedene Klaſſen von Menſchen
zu haben, um jeden in ſeiner Art mit einem nothduͤrftigen
Antheil von Ehre aufmuntern zu koͤnnen. In deſpotiſchen
Staaten iſt der Herr alles, und der Reſt Poͤbel. Die gluͤck-
lichſte Verfaſſung geht vom Throne in ſanften Stufen herun-
ter, und jede Stufe hat einen Grad von Ehre, der ihr eigen
bleibt, und die ſiebende hat ſo wohl ein Recht zu ihrer Er-
haltung als die zweyte. Dieſe Grundſaͤtze hatte man bey
dem Reichsabſchiede ziemlich aus den Augen geſetzt; und die
Wiſſenſchaften, welche ſich damals immer mehr und mehr
ausbreiteten, erhoben den Mann, der von den Schuhen der
Griechen und Roͤmer ſchreiben konnte, uͤber den Mann, der
mit eigner Hand weit beſſere machte.

Den lezten Stoß empfiengen die Handwerke von den
Fabricken. Die Franzoſen, welche ihr Vaterland verlaſſen
mußten, adelten dieſen Namen. Fuͤrſten und Grafen durf-
ten die Aufſicht uͤber ihre Fabrickleute, welche fuͤr ihre Rech-
nung arbeiteten, haben; aber wer ihnen deswegen den Titel
eines Amtsmeiſters haͤtte geben wollen, wuͤrde ihrer Ungnade
nicht entgangen ſeyn. Der Miniſter eines gewiſſen Herrn
war ein Lederfabricant; aber kein Lohgerber. Nach den Plan
der neuen iſt es beſſer, daß alle Buͤrger, Geſellen, und die
Cammerraͤthe Meiſter ſeyn. Und die weitere Verachtung
des Handwerks fuͤhret gerades Weges zu dieſer tuͤrkiſchen Ein-
richtung.

Dieſem Uebel kann nicht vorgebeugt werden oder reiche
Leute muͤſſen Handwerker werden. Da der Gold- und Sil-
berfabricant, der Hut- und Strumpffabriqueur an vielen Or-
ten
[30]Reicher Leute Kinder
ten in Pallaͤſten wohnet, und alle der Vorzuͤge genieſſet, wel-
che Erfahrung, Klugheit, Auffuͤhrung und Reichthum ge-
waͤhren kann: warum ſollte ein Meiſter Hutmacher und ein
Meiſter Strumpfwirker, wenn er es ſo hoch als jene bringt,
nicht eben das Anſehen erlangen koͤnnen? die Meiſterſchaft iſt
gewiß keine Unehre. Der Czar, Peter der Große, diente als
Junge und Geſelle und ward Schifs-Zimmermeiſter. Der
Krieg ward ehedem Zunftmaͤßig erlernt. Einer mußte als
Junge und Knape gedient haben, ehe er Ritter oder Meiſter
werden konnte. Die Zunftgerechte Krieger haben ſich zuerſt
von dem gemeinen Landkrieger unterſchieden, und das iſt der
erſte Urſprung des Adels geweſen. Noch jetzt iſt im Mili-
tairſtande ein Schatten dieſer Verfaſſung uͤbrig. Einer muß
erſt als Gemeiner gedienet haben, ehe er von Rechtswegen
zum Grade eines Officiers gelangen kann. Unter den Ge-
meinen finden ſich oft ſehr ſchlechte Leute, und man iſt in
neuern Zeiten, wo jeder geſunder Kerl willkommen iſt, min-
der aufmerkſam auf die Ehre der Recruten. Allein es iſt
darum kein Schimpf als gemeiner gedienet zu haben, ob man
gleich wegen des letztern Umſtandes ſchon anfaͤngt den Recru-
ten aus fuͤrſtlichen Gebluͤte hoͤher andienen zu laſſen, und uͤber-
haupt einen bedenklichen Eingang macht jenes große Geſetz,
dem ſich nur Peter der Große unterwarf, allmaͤhlig in Ver-
geſſenheit zu bringen, und damit die Ehre der Gemeinen,
wovon doch der Geiſt des Regiments abhaͤngt, zu vermin-
dern.

Wenn es alſo an ſich eine Ehre iſt, Zunftgerecht ſeyn;
und wenn ſich ſo gleich ein Handwerk hebt, ſo bald es nur
Leute treiben, die demſelben den aͤuſſerlichen Glanz geben koͤn-
nen; was hindert es denn, daß reiche Leute ihren Kindern
ein Handwerk lernen laſſen? Man denke nicht die Ehre ſey
blos eine nothwendige Triebfeder des Militairſtandes. Der
ge-
[31]ſolten ein Handwerk lernen.
geringſte Bediente, der geringſte Handwerker ohne Ehrgeitz
iſt insgemein ein ſchlechter Menſch.

Um aber dem Handwerke ſeine Ehre wieder zu geben,
ſollte man jede Zunft zum wenigſten doppelt eintheilen. In
England wie in Frankreich ſteht der handelnde Handwerker
mit dem Tagwerkenden (journeymen) nicht in einer Gilde,
und uͤberall werden Kaufleute von Krämern unterſchieden.

Die Kaufleute machen billig die erſte Claſſe der Buͤr-
gerſchaft aus. Niemand aber ſollte zu dieſer Claſſe gehoͤren,
der nicht am Schluß des Jahrs beſcheinigen koͤnnte, daß er
eine nach den Umſtaͤnden jedes Orts abgemeſſene Quantitaͤt
einheimiſcher Produkten und im Lande verfertigter Waaren
auswaͤrts verkaufet habe. Naͤchſt dieſen koͤnnten diejenigen,
welche mit fremden Waaren ins Große handeln, ihren Rang
behalten.

Auf die Kaufleute aber ſollten alle Handwerker in ihrer
Ordnung folgen, welche ein beſtimmtes Lager von ihrer Ar-
beit halten. Dieſen moͤchten die Handwerker, welche auf
Beſtellung arbeiten oder Tagwerk machen, und gar keinen
Verlag haben, folgen. Die Kraͤmerey aber ſollte die un-
terſte Claſſe von allen ſeyn, oder jedem Buͤrger offen ſtehen,
und folglich gar kein Gilderecht haben.

Denn was iſt doch in aller Welt mancher Kraͤmer?
Ein Mann der Tag und Nacht darauf denkt neue Moden,
neue Kleidungsarten und neue Reitzungen fuͤr den Geſchmack
einzufuͤhren; ein Mann der in der ganzen Welt herum lauſcht,
ob nicht irgendwo eine aͤrmere Nation ſey, welche ein Stuͤck
Arbeit um etliche Pfennige wohlfeiler macht; und dann ſei-
nen Mitbuͤrger, der unter mehrern Laſten und bey theurern
Arbeitspreiſen, die ſeinige nicht gleich eben ſo wohlfeil geben
kann, ums Brod bringt; ein Mann der jedem Handwerke
mit
[32]Reicher Leute Kinder
mit klugem Fleiße nachſtellet, und ſo bald es einigen Fortgang
hat, ſo fort auf Mittel und Wege denkt, etwas aͤhnliches oder
etwas anders einzufuͤhren, wodurch die einheimiſche Arbeit
entbehret, geſtuͤrzet, und der Vortheil in ſeine Haͤnde ge-
bracht werden kann —

Der allezeit fertige Einwurf, deſſen ſich Kaͤufer und
Verkaͤufer bedienen: Es wird auswärts wohlfeiler gemacht,
ſollte nicht leicht von einem jeden nach ſeinem Vorurtheil ge-
braucht, ſondern vom Policeyamte beurtheilet werden. Die
Hollaͤndiſchen Fabrikſtoffen ſind alle wohlfeiler als die Fran-
zoͤſiſchen und dieſe oft glaͤnzender und verfuͤhreriſcher als die
Engliſchen. Allein Frankreich haͤlt dafuͤr, und jeder kluger
Menſch wird es dafuͤr halten, daß der Staat weniger leide,
wenn fuͤnf Thaler an einen Einheimiſchen als drey an einen
Fremden bezahlet werden. Die Ausflucht, daß die hollaͤn-
diſchen Stoffen wohlfeiler ſeyn, bemaͤchtiget den franzoͤſiſchen
Unterthanen nicht, dieſe aus Holland kommen zu laſſen; und
der Englaͤnder muß ſeine Butter mit 8. 12. bis 18 Mgr. das
Pfund bezahlen, wenn er ſie gleich aus Irrland unter der
Haͤlfte frey in ſein Hauß geliefert erhalten koͤnnte, was wuͤrde
auch ſonſt aus einem verſchuldeten Staate werden, wenn die
Auflagen in demſelben alles theurer, und es dem Einheimi-
ſchen unmoͤglich machten, gegen den Fremden zu gleichen Preiſe
zu arbeiten? Unſerm ehmaligen zaͤrtlichen Landesvater Ernſt
Auguſt dem Andern, kam jedes Loth Silber das auf dem Huͤg-
gei hieſelbſt gegraben wurde, auf vier Gulden zu ſtehen; und
er gewann ſeiner Großmuth nach mehr dabey, als wenn er es
vor einen Gulden haͤtte aus Amſterdam kommen laſſen. Denn
was konnte er mehr gewinnen, als den Vortheil, armen Unter-
thanen Brod zu geben?

Die Alten hatten zwey Wege dem Eigenſinn und der
Uebertheurung der Handwerker zu wehren. Dieſes war ein
jaͤhrlicher freyer Markt und die Freymeiſterey. Das Große,
das uͤberlegte, das feine und das nuͤtzliche, was in dieſem ihren
Plan ſteckt, verdient die Bewunderung aller Kenner, und
beſchaͤmt alle Wendungen der Neuern. Durch tauſend Frey-
meiſter, welche in Hamburg auf einer ihnen angewieſenen
Freyheit wohnen, entgeht dem Staate kein Pfennig; und
zunftmaͤßige Handwerker werden durch ſie in der Billigkeit
erhalten. Allein hundert Kraͤmer, welche mit Ehren und
Vorzuͤgen dafuͤr belohnet werden, daß ſie fremde Fabriken
zum Schaden der einheimiſchen Handwerker empor bringen,
alles Geld aus dem Lande ſchicken, und Kinder und Thoren
taͤglich in neue Verſuchungen fuͤhren, haͤtten unſre Vorfah-
ren nie geduldet. Ein Jahrmarkt duͤnkte ihnen genug zu ſeyn
den Fremden auch etwas zuzuwenden, und ſowol die zuͤnftige
als freye Meiſterſchaft in Schranken zu halten.

Und was ſoll man von der geringen Art Kraͤmer ſagen?
Sollte es wohl der Muͤhe werth ſeyn ihnen Zunftrecht zu
vergoͤnnen? Sie muͤſſen, ſagen ſie, ſechs Jahre dieſe Hand-
lung muͤhſam lernen, und ſich lange quaͤlen, ehe ſie zu der
noͤthigen Wiſſenſchaft gelangen. Allein dieſe Lehrjahre ſind
eigentlich bey der Kaufmannſchaft und nicht bey der Kraͤme-
rey urſpruͤnglich hergebracht. Und was iſt es noͤthig dem
jungen Burſchen dasjenige muͤhſam lernen zu laſſen, was jede
Kraͤmerin, wenn ſie einen Monat in der Buden geweſen, ins-
gemein beſſer als der ausgelernte Eheherr weis? Ich ſage
wohlbedaͤchtlich insgemein, denn es giebt auch große Kraͤmer,
welche eben ſo viel Einſicht, Erfahrung und Handlungswiſ-
ſenſchaft als der große Kaufmann gebrauchen. Dergleichen
privilegirte Seelen rechne ich nie mit, wenn ich von dem
großen Haufen ſpreche. Von jenem ſage ich nur, daß er die
Möſers patr. Phantaſ.I.Th. Coͤffent-
[34]Reicher Leute Kinder
oͤffentliche Aufmunterung nicht verdiene, und daß die mit der
Kraͤmerey bis dahin verknuͤpft geweſene falſche Ehre die An-
zahl der Kraͤmer in vielen Staͤdten unendlich vermehret, ver-
ſchiedene Handwerker voͤllig verdrungen, andre blos zum pfu-
ſchen und alle uͤbrigen um zwey Drittheile herunter gebracht
habe. Der ſchlechte Kraͤmer ſorgt nicht dafuͤr, auch nur ei-
nen einheimiſchen Buͤrſtenbinder empor zu bringen, und laͤßt
ſogar die weiße Staͤrke, welche jede Hausmagd zu machen
im Stande iſt, und worauf gerade hundert von hundert zu
gewinnen ſind, aus Bremen kommen, ſo groß iſt ſeine Wiſ-
ſenſchaft und ſein Patriotiſmus. Wie gluͤcklich werden un-
ſre Nachbaren die Preuſſen ſeyn, wenn die mit einer weiſen
Hinſicht auf die Verdienſte ſolcher Kraͤmer gemachte Einrich-
tungen die Wuͤrkung haben, daß alle Handwerker ſich wieder
zu ihrem alten Flor erheben, und alle ſolche Kraͤmer zu Grabe
begleiten.

Der handelnde Handwerker in England beſitzt ganz
andre Eigenſchaften. Er lernt erſt das Handwerk, und dann
den Handel. Die Geſellen eines handelnden Tiſchlers muͤſ-
ſen faſt eben ſo vollkommene Buchhalter als manche Kaufleute
ſeyn. Der Meiſter greift keinen Hobel mehr an. Er ſieht
ſeine vierzig Geſellen den Tag uͤber arbeiten, beurtheilet das-
jenige was ſie machen, verbeſſert ihre Fehler, zeigt ihnen
Vortheile und Handgriffe, erfindet neue Werkzeuge, beobach-
tet den Gang der Moden, beſucht Leute von Geſchmack oder
geht zu Kuͤnſtlern, deren Einſicht ihm dienen kann, und
koͤmmt in ſeine Werkſtatt zuruͤck, wenn er im Parlament das
Wohl von Oſt- und Weſtindien mit entſchieden oder auf der
Boͤrſe ſeine Geſchaͤfte verrichtet hat.

Wie unterſchieden iſt dieſes Gemaͤhlde von unſern mehr-
ſten deutſchen Fabriken. Da nimmt ein großer Herr Leute
an,
[35]ſolten ein Handwerk lernen.
an, welche ſich ihm darbieten und ein huͤbſches Projekt aus-
gedacht haben. Der vornehme Stuͤmper, der durch einen
gluͤcklichen Zufall ein gutes und patriotiſches Herz empfangen
hat, ſiehet es mit beyden Augen an, verliebt ſich in die Hof-
nung ſein Vaterland aufzuhelfen, uͤberlaͤßt ſich dem ſchlauen
Projektmacher, der nur nach ſeinen Beutel trachtet, und fin-
det die erſte Probe unverbeſſerlich. Sein Auge entdeckt ihm
nichts an dem Stoffe das ihm vorgelegt wird. Er weis nicht,
ob zu viel oder zu wenig Wolle, Zeit und Arbeit daran ver-
wendet iſt; Er kennt keine Arbeit; hat kein Maaß der Zeit;
keine Hand zum Gefuͤhl; und keinen einzigen durch Erfah-
rung und Einſicht geſtaͤrkten Sinn um eine Sache richtig und
ſchnell zu beurtheilen; und doch will er eine Fabrik regieren.
Allein was kommt am Ende heraus? Er freuet ſich noch, und
iſt laͤngſt betrogen — Zur Strafe, daß er das Handwerk
nicht ordentlich gelernet hat.

Doch ich habe mich aus meinem Wege entfernt. Die
Eintheilung der Handwerker in Handelnde und Tagwerker
und die Erhebung der erſtern zu dem Range wahrer Kauf-
leute, ſolte dienen dem Reichen, der ſeinem Sohn ein Hand-
werk lernen laſſen will, einen Proſpect zu geben, daß er ſich
keinesweges erniedrige, wann er dieſen Schritt thut. Sein
Sohn kann als handelnder Handwerker mit Recht zu eben
der Ehre gelangen, wozu es der vornehmſte Banquier (das
Wort klingt) wenn er gluͤcklich iſt, bringen kann. Es iſt
nicht noͤthig, daß er ein Tagwerker bleibe; und verwuͤnſcht
ſey der faule Junge, wenn er reich und dumm iſt und hoͤchſtens
auf dem Faulbette aller Muͤßiggaͤnger, der betretenen Mittel-
ſtraſſe, liegen bleibt.

Die Ehre, wozu es reicher Leute Kinder im Hand-
werke bringen koͤnnen, iſt gezeigt. Solte es noͤthig ſeyn auch
C 2den
[36]Reicher Leute Kinder
den Vortheil zu beweiſen? Ich denke er muͤſſe einem jeden
ſelbſt einleuchten. Doch ein Exempel wird allemal noch gern
angehoͤrt. Nicht leicht iſt ein Ort zur Lohgerberey beſſer ge-
legen, als die hieſige Stadt; und wenn wir wollen, ſo muͤſſen
alle Haͤute aus Oſtfriesland ſich zu uns ziehen. Das hieſige
Lohgerberamt hat Proben ſeiner Erfahrung und Geſchicklich-
keit gegeben. Es iſt ſtark und reich geweſen, und noch jetzt
in ziemlichen Anſehen, wiewohl es nach und nach immer
mehr abnimmt, weil unſre Kraͤmer ſich ein Geſchaͤfte daraus
machen allerley fremdes Leder einzufuͤhren. Worinn ſteckt
aber die wahre Urſache des Verfalls? Darinn, daß jeder Loh-
gerber nicht einige tauſend Thaler im Vermoͤgen hat?

Von dem engliſchen Leder ſagt man, daß ſechs Jahre
daruͤber hingehen, ehe eine rohe Haut gar und zeitig werde.
Vielleicht iſt hier etwas uͤbertrieben. Aber wahrſcheinlich iſt
es, daß alle Haͤute, wenn ſie drey Jahre zu ihrer Gare und
Reife haben, unendlich ſchoͤner, dauerhafter und edler werden
als ſie im erſten und andern Jahre ſind. Wenn nun unſre
Lohgerber ein ſolches Capital haͤtten, um alle Haͤute, welche
jaͤhrlich in Oſtfriesland und hieſigen Gegenden fallen, anzu-
kaufen, und ſolche die gehoͤrige Zeit von Jahren uͤber reifen
laſſen zu koͤnnen, wuͤrde ſodenn nicht die hieſige Zubereitung
der engliſchen und Brabaͤndiſchen gleich, und der Vortheil ſo
viel groͤßer ſeyn? Ein Lohgerber, der ſeine Felle unter zwoͤlf
Monaten losſchlagen muß, gewinnet vielleicht kaum 4 p. C.
und wer ſie drey Jahre liegen laſſen kann, nicht unter 30.
Von denen die ihm den groͤßten Vortheil geben, wird er ge-
ſegnet, von dem Tagloͤhner hingegen, dem ſeine Schuh von
halbgaren Leder im erſten Regen zerflieſſen, ohne Vortheil
verdammet.

Ich betrachte die Sache jetzt nicht von ihrer edelſten
Seite: ſondern nur von derjenigen, welche auch dem ge-
mein-
[37]ſolten ein Handwerk lernen.
meinſten Auge aufftoͤßt. Sonſt hat Rouſſeau bereits die
Gruͤnde gezeigt, warum ein jeder Menſch ein Handwerklernen
ſolle, damit er nicht noͤthig habe fremdes Brod zu eſſen,
wenn er eignes haben koͤnnte. Man ſahe dieſe wichtige Wahr-
heit ehedem nicht deutlicher ein, als in der Tuͤrkey, wo der
gefangene Ungariſche Magnat, weil er nichts gelernet hatte,
vor dem Karren gieng, und der Handwerker ſeine Sklaverey
ſo leidlich als moͤglich hatte. Wie viel Bedienungen und
Staͤnde ſind nicht in der Welt, welche zwar einen Mann,
aber nicht den ſechſten Theil ſeines Tages erfordern. Was
macht er mit den uͤbrigen Fuͤnfſechſteln. Er ſchlaͤft, und
ißt und trinkt und ſpielt und gaͤhnt, und weis nicht was er
mit ſeiner Zeit anfangen ſoll. Wie mancher Gelehrte wuͤnſchte
ſich etwas arbeiten zu koͤnnen, wobey er ſeinen Kopf und ſeine
Augen minder anſtrengen, und ein Stuͤck Brod im Schweiſſe
ſeines Angeſichts eſſen koͤnnte, wofuͤr jetzt ſeiner verſtopften
Galle oder ſeinem verſaͤuerten Magen eckelt? In einem
Lande, worinn ſich hunderttauſend Menſchen befinden, haben
zehntauſend gewiß, um nur wenig zu ſagen, den halben Tag
nichts zu thun. Man ſetze dieſen halben Tag zu ſechs Stun-
den; ſo werden alle Jahr an die zwey und zwanzig Millionen
Stunden, und wenn man jede nur auf 1 Pfennig anſchlaͤgt,
an die hunderttauſend Tahler verlohren. Wuͤrde aber, wenn
ein jeder ein Handwerk koͤnnte, ihn ſeine Geſchicklichkeit und
der dem Menſchen gegebene natuͤrliche Trieb zur Arbeit ihn
nicht reitzen, etwas mit ſeinen Haͤnden zu ſchaffen? Jedoch
dieſe Betrachtungen gehoͤren eigentlich nicht zur Sache.

Eine ſehr wichtige aber iſt es, daß Ihro Koͤnigliche
Hoheit unſer gnaͤdigſter Herr, dermaleinſt aus einem Lande
zu uns kommen werden, wo alle Handwerker zur groͤßten Voll-
kommenheit gediehen ſind. Es iſt kein Zweifel, oder Hoͤchſt-
dieſelbe werden wuͤnſchen, alles bey dero geliebten Untertha-
C 3nen
[38]Reicher Leute Kinder
nen zu finden, und nichts in der Fremde ſuchen zu muͤſſen.
Die erſten Eindruͤcke, welche Hoͤchſtdieſelbe von Ihren zaͤrt-
lichen und rechtſchaffenen Eltern (der Glanz des Thrones darf
niemanden hindern, dieſe privat Tugenden an des Koͤnigs und der
Koͤniginn Maj. Maj. zu bewundern) erhalten, ſind die ge-
heiligten Pflichten, welche ein Landesherr gegen ſein Volk zu
beobachten hat; und unter dieſe rechnet man nunmehr auch,
daß ein Landesher als Vater ſeinen Kindern das Brod nicht
entziehe und es den Fremden gebe. Seine Koͤnigl. Hoheit
werden dieſe geheiligte Wahrheit gewiß fruͤh hoͤren, und gern
ausuͤben. Wie aber, wenn unſre Handwerker alsdann nichts
liefern koͤnnen, was einen Herrn der von ſeiner erſten Jugend
an, alles beſſer und vollkommener geſehen hat, mit Billigkeit
befriedigen kann? Wenn der Schloͤſſer ein Grobſchmied;
der Bildhauer ein Holzſchuhmacher und der Mahler ein
Michel angelo della ſcopa iſt? Wenn wir bey den dankbarſten
Herzen uns mit unſern dummen Fingern hinter die Ohren
kratzen muͤſſen? oder da ſtehen wie der Junge des Hogarths^*)
welchem die Paſtete in den Faͤuſten bricht, und die Bruͤhe
durch die Hoſen fließt? Werden wir denn nicht mit Wahr-
ſcheinlichkeit ſehen, und mit Recht erleiden muͤſſen, daß der
Herr dasjenige, was er gebraucht, daher kommen laſſe, wo die
El-
[39]ſolten ein Handwerk lernen.
Eltern ihren Kindern das Handwerk beſſer lernen laſſen?
wird nicht der ganze Hof dem Exempel des Herrn folgen?
Und wird nicht das Exempel des Hofes alle Affen du bon ton
mit Recht dahin reiſſen? Dann werden wir klagen; und wie
alle diejenigen, die ihre Schuld fuͤhlen, ungerecht genug ſeyn,
uͤber diejenige zu murren, die uns mit Recht verachten. Wir
werden den beſten Herrn nicht ſo lieben, wie er es verdient,
und aus Schaam zuletzt undankbar werden.

Ihro Koͤnigliche Hoheit Ernſt Auguſt der Andre hatten
die Gedult einige Handwerker reiſen zu laſſen. Man weis
wie der Erfolg davon geweſen, und wie weit der Schloͤſſer,
welcher ſich dieſe Gnade recht zu Nutze machte, alles uͤbertraf,
was wir in der Art jemals geſehen hatten. Seine Geſchick-
lichkeit hat andre gebildet, die ihn zwar nicht erreicht, ſich
aber merklich gebeſſert haben. Ihro Koͤnigliche Majeſtaͤt
von Großbritannien fordern die hieſigen Gilden auf, und
bieten den jungen Leuten, welche ein Handwerk gelernet
haben und Genie zeigen, die Reiſekoſten und alle moͤgliche
Befoͤrderung an. Was koͤnnen wir in der Welt mehr er-
warten, und iſt es nicht eine auſſerordentliche Vorſorge auf
die kuͤnftigen Zeiten, daß diejenigen Knaben, welche ſich jetzt
zum Handwerke geben, gerade zu der Zeit, wann die Minder-
jaͤhrigkeit unſers Hofnungsvollen Landesherrn ein Ende
nimmt, und unſre getreuſten Wuͤnſche Ihn zu uns fuͤhren
werden, nicht bloß ausgelernte, ſondern auch große Meiſter
ſeyn koͤnnen? Machen wir uns nicht vorſetzlich alles des Un-
willens, des Murrens und der Undankbarkeit ſchuldig, welche
uns dereinſt, wann wir als zunftmaͤßige Stuͤmper den Frem-
den nachgeſetzt werden, gewiß dahin reiſſen wird, im Fall wir
uns nicht mit dankbaren Eyfer beſtreben, dieſe Gelegenheit mit
beyden Haͤnden zu ergreifen?

Was koͤnnen alſo vernuͤnftige und bemittelte Eltern
beſſer thun, als ihre Kinder ein Handwerk lernen zu laſſen?
C 4Mit
[40]Reicher Leute Kinder
Mit der Kraͤmerey wird es in zwanzig Jahren ſehr betruͤbt
ausſehen, da ſich alles in Kraͤmer verwandelt und zuletzt ei-
ner den andern zu Grunde richten muß. Es iſt zu viel ge-
fordert, daß einer bloß von der Kraͤmerey leben will. Die
Modenkraͤmer in der ganzen Welt wiſſen ihre Coeffuͤren, ihre
Broderien, und alle Arten Galanterien ſelbſt zu machen.
Die Tyroler arbeiten auf der Reiſe, und machen in jeder
muͤßigen Stunde die Ohrringe, die Halsgeſchmeide, die Zit-
ternadeln, die Bouquets, die Allongen und unzaͤhlige andre Din-
ge ſelbſt, die ſie verkaufen. Die Italiaͤner machen uͤberall Mau-
ſefallen, Barometer und Diaboli Carteſiani. Die Franzoſen
reiben wenigſtens Taback, um bey einem kleinen Handel die
uͤbrigen Stunden nuͤtzlich anzuwenden. Das geſchieht, weil
ſie eine Kunſt oder ein Handwerk zum Grunde ihrer Hand-
lung gelegt haben. Bey uns hingegen - - - - - O Scarron!
Scarron! wo bleibt deine Peruͤke und was darunter ſaß?

Zur Urkunde der Wahrheit deſſen was oben angefuͤhrt,
ſetzen wir folgendes Reſcript hieher:

Wir Georg der Dritte von Gottes Gnaden
Koͤnig und Churfuͤrſt.

Uns iſt aus Eurem Berichte vom 11. Febr.
unterthaͤnigſt vorgetragen worden, was maſſen in
der Stadt Oſnabruͤck eben wie in andern Staͤdten
des Hochſtifts die zur Aufnahme derſelben vorzuͤglich
dienenden Handwerke nach und nach in Abnahme
und Verfall gerathen ſind.

Da wir nun aus beſondrer Gnade fuͤr die dortige
Buͤrgerſchaft Uns gnaͤdigſt entſchloſſen haben, die
noͤthigſten und dienlichſten derſelben beſtens wieder
herzuſtellen, insbeſondere aber einige junge Leute,
welche demſelben ſich zu widmen gedenken, und da-
zu
[41]ſolten ein Handwerk lernen.
zu eine vorzuͤgliche Faͤhigkeit zeigen, nachdem ſie
ſattſam vorbereitet und tuͤchtig befunden ſeyn werden,
auf ihren Reiſen zu unterſtuͤtzen, und bey ihrer
Wiederkunft auf alle thunliche Weiſe zu befoͤrdern:

So habet ihr dem dortigen Magiſtrat von dieſer
Unſerer Abſicht Eroͤffnung zu thun, und von dem-
ſelben weitere Vorſchlaͤge einzuziehen, auf was Art
hierunter das vorgeſetzte Ziel am beſten erreichet
werden koͤnne. Wir ꝛc. St. James den 22 Merz 1766.

V.
Die Spinnſtube, eine Oſnabruͤckiſche
Geſchichte.

Selinde, wir wollen ſie nur ſo nennen, ihr Taufnahme
war ſonſt Gertraud, war die aͤlteſte Tochter redlicher
Eltern, und von Jugend auf dazu gewoͤhnt worden, das
noͤthige und nuͤtzliche allein ſchoͤn und angenehm zu finden.
Man erlaubte ihr jedoch, ſo viel moͤglich, alles Nothwendige
in ſeiner groͤßten Vollkommenheit zu haben. Ihr Vater, ein
Mann von vieler Erfahrung, hatte ſie in Anſehung der Buͤ-
cher auf aͤhnliche Grundſaͤtze eingeſchraͤnkt. Die Wiſſenſchaften,
ſagte er oft, gehoͤren zum Ueppigen der Seele; und in Haus-
haltungen oder Staaten, wo man noch mit dem Nothwendi-
gen genug zu thun hat, muß man die Kraͤfte der Seelen beſ-
ſer nuͤtzen. Selinde ſelbſt ſchien von der Natur nach gleichen
Regeln gebauet zu ſeyn, und alles Nothwendige in der groͤß-
ten Vollkommenheit zu beſitzen.

Die ganze Haushaltung beſtand eben ſo. Wo die
Mutter von einer beſſern Art Kuͤhe oder Huͤner hoͤrte; da ru-
hete ſie nicht eher, als bis ſie daran kam.

Man fand das ſchoͤnſte Gartengewaͤchſe nur bey Selinden.
Ihre Ruͤben giengen den maͤrkiſchen weit vor; und der Bi-
ſchof hatte keine andre Butter auf ſeiner Tafel, als die von
ihrer Hand gemacht war. Was man von ihrer Kleidung ſe-
hen konnte, war klares oder dichtes Linnen, ungeſtickt und
unbeſetzt; jedoch ſo nett von ihr geſaͤumt, daß man in jedem
Stiche eine Grazie verſteckt zu ſeyn glaubte. Das einzige,
was man an ihr uͤberfluͤßiges bemerkte, war ein Heidebluͤm-
gen in den lichtbraunen Locken. Sie pflegte aber dieſen Staat
damit zu entſchuldigen, daß es der einzige waͤre, welchen ſie
jemals zu machen gedaͤchte; und man konnte denſelben um ſo
viel eher gelten laſſen, weil ſie die Kunſt verſtand, dieſe Blu-
men ſo zu trocknen, daß ſie im Winter nichts von ihrer Schoͤn-
heit verlohren hatten.

In ihrem Hauſe war Eingangs zur rechten Hand ein
Saal oder eine Stube, welches man ſo genau nicht unter-
ſcheiden konnte. Vermuthlich war es ehedem ein Saal ge-
weſen. Jetzt ward es zur Spinnſtube gebraucht, nachdem
Selinde ein helles, geraͤumiges und reinliches Zimmer mit zu
den erſten Beduͤrfniſſen ihres Lebens rechnete. Aus derſel-
ben gieng ein Fenſter auf den Huͤnerplatz; ein anders auf den
Platz vor der Thuͤr, und ein drittes in die Kuͤche, der Kel-
lerthuͤr gerade gegenuͤber. Hier hatte Selinde manchen Tag
ihres Lebens arbeitſam und vergnuͤgt zugebracht, indem ſie
auf einem dreybeinigten Stuhle, (denn einen ſolchen zog ſie
den vierbeinigten vor, weil ſie ſich auf demſelben, ohne auf-
zuſtehen und ohne alles Geraͤuſch auf das geſchwindeſte her-
umdrehen konnte) mit dem einen Fuſſe das Spinnrad und
mit dem andern die Wiege in Bewegung erhalten, mit einer
Hand den Faden und mit der andern ihr Buch regiert, und
die Augen bald in der Kuͤche und vor der Kellerthuͤr, bald
aber auf dem Huͤnerplatze oder vor der Hausthuͤr gehabt hatte.
Oft
[43]eine Oſnabruͤckiſche Geſchichte.
Oft hatte ſie auch zugleich auf ihre Mutter im Kindbette acht
gehabt, und die ſpielenden Geſchwiſter mit einem freudigen
Liede ermuntert. Denn das Kindbette ward zu der Zeit noch
in einem Durtich (dortoir). gehalten, wovon die Staats-
ſeite in die Spinnſtube gieng und mit ſchoͤnem Holzwerk,
welches Pannel hieß, nun aber minder gluͤcklich^*) boiſerie
genannt wird, gezieret war. Desgleichen hatten die Eltern
ihre Kinder noch mit ſich in der Wohnſtube, um ſelbſt ein
wachſames Auge auf ſie zu haben. Ueber dem Durtich war
der Hauptſchrank, worinn die Briefſchaften, die Becher und
andre Erbſchaftsſtuͤcke verwahret waren; und auch dieſen hatte
Selinde zugleich vor Dieben bewahrt.

Wann die langen Winder-Abende herankamen, ließ
ſie die Hausmaͤgde, welche ſich daher ebenfalls uͤberaus rein-
lich halten mußten, mit ihren Raͤdern in die Spinnſtube
kommen. Man ſprach ſodann von allem was den Tag uͤber
im Hauſe geſchehen war, wie es im Stalle und im Felde
ſtuͤnde, und was des andern Tages vorzunehmen ſeyn wuͤrde.
Die Mutter erzaͤhlte ihnen auch wohl eine lehrreiche und lu-
ſtige Geſchichte, wenn ſie haſpelte. Die kleinen Kinder lie-
fen von einem Schooße zum andern, und der Vater genoß
des Vergnuͤgens, welches Ordnung und Arbeit gewaͤhren,
mittlerweile er ſeine Haͤnde bey einem Fiſch- oder Vogelgarn
beſchaͤftigte, und ſeine Kinder durch Fragen und Raͤthſel un-
terrichtete. Bisweilen ward auch geſungen, und die Raͤder
vertraten die Stelle des Baſſes. Um alles mit wenigen zu
ſagen: ſo waren alle nothwendige Verrichtungen in dieſer
Haushaltung ſo verknuͤpft, daß ſie mit dem mindeſten Zeit-
ver-
[44]Die Spinnſtube,
verluſt, mit der moͤglichſten Erſparung uͤberfluͤßiger Haͤnde
und mit der groͤßten Ordnung geſchehen konnten; und die
Spinnſtube war in ihrer Anlage ſo vollkommen, daß man
durch dieſelben auf einmal ſo viele Abſichten erreichte, als
moͤglicher Weiſe erreichet werden konnten.

Nicht weit von dieſer gluͤcklichen Familie lebte Ariſt;
der einzige Sohn ſeiner Eltern, und der fruͤhe Erbe eines
ziemlichen Vermoͤgens. Als ein Knabe und huͤbſcher Junge
war er oft zu Selinden in die Spinnſtube gekommen, und
hatte manche ſchoͤne Birn darinn gegeſſen, welche ſie ihm ge-
ſchaͤlet hatte. Nach ſeiner Eltern Tode aber war er auf Rei-
ſen gegangen, und hatte die große Welt in ihrer ganzen
Pracht betrachtet. Er verſtand die Baukunſt, hatte Ge-
ſchmack und einen natuͤrlichen Hang zum Ueberfluͤßigen, wel-
chen er in ſeiner erſten Jugend nicht verbergen konnte, da er
ſchon nicht anders als mit einem Federhute in die Kirche ge-
hen wollte. Man wird daher leicht ſchlieſſen, daß er bey
ſeiner Wiederkunft jene eingeſchraͤnkte Wirthſchaft nicht von
ihrer beſten Seite betrachtet und die Spinnſtube ſeiner Mut-
ter in einen Vorſaal veraͤndert habe. Jedoch war er nichts
weniger als verderbt. Er war ein billiger und vernuͤnftiger
Mann geworden, und ſein einziger Fehler ſchien zu ſeyn, daß
er die edle Einfalt als etwas niedriges betrachtete und ſich ei-
nes braunen Tuchs ſchaͤmte, wenn andre in goldgeſticktem
Scharlach uͤber ihn triumphirten.

Seine Eltern hatten ſeine fruͤhe Neigung zu Selinden
gern geſehen, und die ihrigen wuͤnſchten ebenfalls eine Ver-
bindung, welche allen Theilen eine vollkommene Zufrieden-
heit verſprach. Seinen Wuͤnſchen ſetzte ſich alſo nichts entge-
gen; und ſo viele Schoͤnheiten als er auch auswaͤrts geſehen
hatte, ſo war ihm doch nichts vorgekommen, welches ihre
Rei-
[45]eine Oſnabruͤckiſche Geſchichte.
Reitzungen uͤbertroffen haͤtte. Er widerſtand daher nicht
lange ihrem maͤchtigen Eindruck, und der Tag zur Hochzeit
ward von den Eltern mit derjenigen Zufriedenheit angeſetzt,
welche, eine ausgeſuchte Ehe unter wohlgerathenen Kindern
insgemein zu machen pfleget. Allein ſo oft Ariſt ſeine Braut
beſuchte, fand er ſie in der Spinnſtube, und er muſte man-
chen Abend, die Freude, ſeine Geliebte zu ſehen, mit dem
Verdruß, zwiſchen Raͤdern und Kindern zu ſitzen, erkaufen.

Er konnte ſich endlich nicht enthalten, einige ſatyriſche
Zuͤge gegen dieſe altvaͤteriſche Gewohnheit auszulaſſen. Iſt
es moͤglich, ſagte er einsmal gegen den Vater, daß ſie unter
dieſem Geſumſe, unter dem Geplauder der Maͤgde und unter
dem Laͤrm der Kinder ſo manchen ſchoͤnen Abend hinbringen
koͤnnen? In der ganzen uͤbrigen Welt iſt man von der alten
deutſchen Gewohnheit, mit ſeinem Geſinde in einem Rauche
zu leben, zuruͤck gekommen, und die Kinder koͤnnen unmoͤg-
lich edle Geſinnungen bekommen, wenn ſie ſich mit den Maͤg-
den herum zerren. Ihre Denkungsart muß nothwendig
ſchlecht, und ihre Auffuͤhrung nicht beſſer gerathen. Ueberall
wo ich in der Welt geweſen, haben die Bediente ihre eigne
Stube; die Maͤgde haben die ihrige beſonders; die Kammer-
jungfer ſitzt allein; die Toͤchter ſind bey der Franzoͤſin; die
Knaben bey dem Hofmeiſter; der Herr vom Hauſe wohnt in
einem und die Frau im andern Fluͤgel. Blos der Eßſaal
nebſt einigen Vorzimmern dienen zu gewiſſen Zeiten des Tages,
um ſich darinn zu ſehen und zu verſammlen. Und wenn ich
meine Haushaltung anfange, ſo ſoll die Spinnſtubr gewiß
nicht im Corps de logis wieder angelegt werden.

Mein lieber Ariſt, war des Vaters Antwort, ich habe
auch die Welt geſehen, und nach einer langen Erfahrung ge-
funden, daß Langeweile unſer groͤßter Feind, und eine nuͤtz-
liche
[46]Die Spinnſtube,
liche Arbeit unſre dauerhafteſte Freundinn ſey. Da ich auf
das Land zuruͤckkam, uͤberlegte ich lange, wie ich mit mei-
ner Familie meine Zeit fuͤr mich ruhig und vergnuͤgt hinbrin-
gen wollte. Die Sommertage machten mich nicht verlegen.
Allein die Winterabende fielen mir deſto laͤnger. Ich fieng
an zu leſen, und meine Frau nehete. Im Anfang gieng al-
les gut. Bald aber wollten unſre Augen dieſe Anſtrengung
nicht aushalten, und wir kamen oft zu dem Schluſſe, daß das
Spinnen die einzige Arbeit ſey, welche ein Menſch bis ins
hoͤchſte Alter ohne Nachtheil ſeiner Geſundheit aushalten
koͤnnte. Meine Frau entſchloß ſich alſo dazu; und nach und
nach kamen wir zu dem Plan, welcher ihnen ſo ſehr mißfaͤllt.
Dies iſt die natuͤrliche Geſchichte unſers Verfahrens; Nun
laſſen ſie uns auch ihre Einwuͤrfe als Philoſophen be-
trachten.

In meiner Jugend diente ich unter dem General Mon-
tecuculi. Wie oft habe ich dieſen Helden in regnigten Naͤch-
ten auf den Vorpoſten, ſich an ein ſchlechtes Wachfeuer nie-
derſetzen, aus einer verſauerten Flaſche mit den Soldaten
trinken, und ein Stuͤck Commisbrod eſſen ſehen? Wie gern
unterredete er ſich mit jedem Gemeinen? Wie aufmerkſam
hoͤrte er oft von ihnen Wahrheiten, welche ihm von keinen
Adjutanten hinterbracht wurden? Und wie groß duͤnkte er ſich
nicht, wenn er in der Bruſt eines jeden Gemeinen Muth,
Gedult und Vertrauen erwecket hatte? Was dort der Feld-
herr that, das thue ich in meiner Haushaltung. Im Kriege
ſind einige Augenblicke groß; in der Haushaltung alle, und
es muß keiner verlohren werden. Solte nun aber wohl das-
jenige, was den Helden groͤßer macht, den Landbauer beſchim-
pfen koͤnnen? Iſt der Ackerbau minder edel als das Krieges-
handwerk? Und ſollte es vornehmer ſeyn, ſein Leben zu ver-
miethen, als ſein eigner Herr zu ſeyn, und dem Staate ohne
Sold
[47]eine Oſnabruͤckiſche Geſchichte.
Sold zu dienen? Warum ſollte ich alſo nicht mit meinem Ge-
ſinde wie Montecuculi mit ſeinen Soldaten umgehen?

Ein geſunder und reinlicher Menſch hat von der Na-
tur ein Recht, ein ſtarkes Recht uns zu gefallen. Der Ehr-
geitzige braucht ihn; die Wolluſt ſucht ihn; und der Geitz
verſpricht ſich alles von ſeinen Kraͤften. Ich habe allzeit ge-
ſundes und reinliches Geſinde; und bey der Ordnung, welche
wir in allen Stuͤcken halten, faͤllt es uns nicht ſchwer es wohl
zu ernaͤhren und gut zu kleiden. Das Kleid macht nicht blos
den Staatsmann; es macht auch eine gute Hausmagd; und
es kann ihnen, mein lieber Ariſt, nicht unbemerkt geblieben
ſeyn, daß der Zuſchnitt ihrer Muͤtzen und Waͤmſer ihnen eine
vorzuͤgliche Leichtigkeit, Munterkeit und Achtſamkeit gebe.
Ich erniedrige mich nicht zu ihnen; ich erhebe ſie zu mir.
Durch die Achtung, welche ich ihnen bezeige, gebe ich ihnen
eine Wuͤrde, welche ſie auch im Verborgnen zur Rechtſchaf-
fenheit leitet. Und dieſe Wuͤrde, dieſes Gefuͤhl der Ehre
dienet mir beſſer als andern die Furcht vor dem Zuchthauſe.
Wenn ſie des Abends zu uns in die Stube gelaſſen werden,
haben ſie Gelegenheit manche gute Lehre im Vertrauen zu
hoͤren, welche ſich nicht ſo gut in ihr Herz praͤgen wuͤrden, wenn
ich ſie ihnen als Herr im Voruͤbergehen mit einer ernſthaften
Mine ſagte. Durch unſer Betragen gegen ſie, ſind ſie ver-
ſichert, daß wir es wohl mit ihnen meynen, und ſie muͤßten
ſehr unempfindliche Geſchoͤpfe ſeyn, wenn ſie ſich nicht dar-
nach beſſerten. Ich habe zugleich Gelegenheit, ohne von
meiner Arbeit aufzuſtehen, und meine Zeit zu verlieren, von
ihnen Rechenſchaft wegen ihrer Tagesarbeit zu fordern, und
ihnen Vorſchriften auf den kuͤnftigen Morgen zu geben.
Meine Kinder hoͤren zugleich wie der Haushalt gefuͤhret, und
jedes Ding in demſelben angegriffen werden muß. Sie ler-
nen gute Herrn und Frauen zu werden. Sie gewoͤhnen ſich
zu
[48]Die Spinnſtube,
zu der nothwendigen Achtſamkeit auf Kleinigkeiten; und ihr
Herz erweitert ſich bey Zeiten zu den chriſtlichen Pflichten
im niedrigen Leben, wozu ſich andre ſonſt mehr aus Stolz
als aus Religion herab laſſen. Ordentlicher Weiſe aber laſſe
ich meine Kinder mit dem Geſinde nicht allein. Wenn es
aber von ungefehr geſchieht; ſo habe ich weniger zu fuͤrchten,
als andre, deren Kinder mit einem verachteten Geſinde ver-
ſtohlne Zuſammenkuͤnfte halten. Ich muß aber dabey be-
merken, daß ich meine Kinder hauptſaͤchlich zur Landwirth-
ſchaft, und zu derjenigen Vernunft erziehe, welche die Erfah-
rung mit ſich bringt. Von gelehrten Hofmeiſtern lernen tau-
ſend die Kunſt nach einem Modell zu denken und zu handlen.
Aufmerkſamkeit und Erfahrung aber bringen nuͤtzliche Origi-
nale oder doch brauchbare Copien hervor.

Ariſt ſchien mit einiger Ungedult das Ende dieſer lan-
gen Rede zu erwarten, und vielleicht haͤtte er Selindens Va-
ter in manchen Stellen unterbrochen, wenn der Ernſt, wo-
mit dieſe ihrem Vater zuhoͤrte, ihn nicht behutſam gemacht
haͤtte. Es iſt einem jeden nicht gegeben, fiel er jedoch hier
ein, ſich mit ſeinem Geſinde ſo gemein zu machen; und ich
glaube man thut allezeit am beſten, wenn man ſie in gehoͤri-
ger Ehrfurcht und Entfernung haͤlt. Alle Menſchen ſind zwar
von Natur einander gleich. Allein unſre Umſtaͤnde wollen
doch einigen Unterſchied haben; und es iſt nicht uͤbel ſolchen
durch gewiſſe aͤuſſerliche Zeichen in der Einbildung der Men-
ſchen zu unterhalten. Mit eben den Gruͤnden, womit ſie mir
die Spinnſtube anpreiſen, koͤnnte ich ihnen die Dorfſchenke
ruͤhmen. Und vielleicht bewieſe ich ihnen aus der Geſchichte
des vorigen Jahrhunderts, daß verſchiedene Kayſer und Koͤ-
nige, wenn ihnen die allezeit in einerley Gemuͤthsuniforme
erſcheinende Hofleute Langeweile verurſachet, ſich oft in einem
Baurenhauſe gelabet, und ihren getreueſten Unterthanen un-
erkannter Weiſe zugetrunken haben.

Und ſie wollten dieſes verwerfen? verſetzte Selindens
Vater mit einem edlen Unmuthe. Sie wollten eine Hand-
lung laͤcherlich machen, welche ich fuͤr die gnaͤdigſte des Koͤ-
nigs halte? Kommen ſie, fuhr er fort, ich habe hier noch
ein Buch, welches ich oft leſe. Dieſes iſt Homer. Hier
hoͤren ſie (und in dem Augenblick las er die erſte Stelle ſo
ihm in die Hand fiel) der alte Neſtor zitterte ein wenig,
aber Hector kehrte ſich an nichts. Welch eine natuͤrliche
Schilderung rief er aus? Wie ſanft, wie lieblich, wie flieſ-
ſend iſt dieſe Schattirung in Vergleichung ſolcher Gemaͤhlde,
worauf der Held in einem einfaͤrbigen Purpur ſteht, den Him-
mel uͤber ſich einſtuͤrzen ſieht, und den Kopf an einer poeti-
ſchen Stange unerſchrocken in die Hoͤhe haͤlt? Wodurch war
aber Homer ein ſolcher Mahler geworden? Wahrlich nicht
dadurch, daß er alles in einen praͤchtigen aber einfoͤrmigen Mo-
deton geſtimmt, und ſich in eine einzige Art von Naſen ver-
liebt? Nein, er hatte zu ſeiner Zeit die Natur uͤberall, wo er
ſie angetroffen, ſtudirt. Er war auch unterweilen in die Dorf-
ſchenke gegangen, und der ſchoͤnſte Ton ſeines ganzen Werks
iſt dieſer, daß er die Mannigfaltigkeit der Natur in ihrer
wirklichen und wahren Groͤße ſchildert, und durch uͤbertrie-
bene Vergroͤßerungen oder Verſchoͤnerungen ſich nicht in Ge-
fahr ſetzt, ſtatt hundert Helden nur einen zu behalten. Er
ließ der Helene ihre ſtumpfe Naſe, ohne ihr den ſchoͤnen Huͤ-
gel darauf zu ſetzen; und Penelopen ließ er in der Spinnſtube
die Aufwartung ihrer Liebhaber empfangen.

Ariſt wollte eben von dem Durtich ſprechen, welcher
beym Homer wie ein Vogelbauer in die Hoͤhe gezogen wird,
damit die darinn ſchlafende Prinzen nicht von den Ratzen oder
andern giftigen Thieren angegriffen wuͤrden. Allein der Alte
ließ ihn nicht zu Worte kommen, und ſagte nur noch: ich
weis wohl, die veredelten, verſchoͤnerten, erhabenen und ver-
Möſers patr. Phantaſ.I.Th. Dwehn-
[50]Die Spinnſtube,
wehnten Koͤpfe unſer heutigen Welt lachen uͤber dergleichen
Gemaͤhlde. Allein mein Troſt iſt: Homer wird in England,
wo man die wahre Natur liebt, und ihr in jedem Stande
Gerechtigkeit wiederfahren laͤßt, mehr geleſen und bewun-
dert, als in dem ganzen uͤbrigen Theile von Europa; und es
gereicht uns nicht zur Ehre, wenn wir mit den niedrigſten
Stande nicht umgehen koͤnnen, ohne unſre Wuͤrde zu verlie-
ren. Es giebt Herrn, welche in einer Dorfſchenke am Feuer
mit vernuͤnftigen Landleuten, die das ihrige nicht aus der
Encyclopedie, ſondern aus Erfahrung wiſſen, und aus eignem
Verſtande wie aus ofnen Herzen reden, allezeit groͤßer ſeyn
werden, als orientaliſche Prinzen, die, um nicht klein zu ſchei-
nen, ſich einſchlieſſen muͤſſen. Wenn wir daͤchten, wie wir
denken ſollten: ſo muͤßte uns der Umgang mit laͤndlichen un-
verdorbenen und unverſtelleten Originalen ein weit angeneh-
mer Schauſpiel geben, als die Buͤhne, worauf einige abge-
richtete Perſonen ein auswendig gelerntes Stuͤck in einem
geborgten Affekte daher ſchwatzen.

Wie Selinde merkte, daß ihr Vater eine Wahrheit,
welche er zu ſtark fuͤhlte, nicht mehr mit der ihm ſonſt eignen
Gelaſſenheit ausdruͤckte, unterbrach ſie ihn damit, daß ſie
ſagte: ſie wuͤrde ſichs von Ariſten als die erſte Gefaͤlligkeit
ausbitten, daß er ſeiner Mutter Spinnſtube wieder in den
vorigen Stand ſetzen lieſſe. Und ſie begleitete dieſe ihre Bitte
mit einem ſo ſanften Blicke, daß er auf einmal die Satyre
vergaß, und ihr unter einer einzigen Bedingung den vollkom-
menſten Gehorſam verſprach. Selinde wollte zwar Anfangs
keine Bedingung gelten laſſen. Doch ſagte ſie endlich, die
Bedingungen eines geliebten Freundes, koͤnnen nichts widri-
ges haben, und ich weis zum voraus, daß ſie zu unſerm ge-
meinſchaftlichen Vergnuͤgen ſeyn werde. Ariſt erklaͤrte ſich
alſo, und es ward von allen Seiten gut gefunden, daß Se-
linde
[51]eine Oſnabruͤckiſche Geſchichte.
linde ein Jahr nach ihres Mannes Phantaſie leben, und als-
dann dasjenige geſchehen ſollte, was ſie Beyderſeits wuͤnſchen
wuͤrden. Jeder Theil hofte in dieſer Zeit den andern auf
ſeine Seite zu ziehen.

Der Hochzeitstag gieng froͤlich voruͤber, und wann
gleich Ariſt ſich an demſelben in ſeiner ſchoͤnſten Groͤße zeigte,
ſo bemerkte man doch auf der andern Seite nichts was man
Ueberfluß nennen konnte. Selindens Vater kleidete alle Arme
im Dorfe neu; nur ſich ſelbſt nicht, weil ſein Rock noch voͤl-
lig gut war. Er gab nicht mehr als drey Speiſen und ein
gutes Bier, welches im Hauſe gemacht war. Denn der
Wein war damals noch keine allgemeine Mode, und es hatte
ſich kein Leibarzt beyfallen laſſen, der Braunahrung zum Nach-
theil das Waſſer geſunder zu finden. Die Braut trug ihr
Heidebluͤmgen, und die liebenswuͤrdige Sittſamkeit war das
durchſcheinende Gewand vieler edlen und maͤchtigen Reitzun-
gen. Sie war weis und nett ohne Pracht. Des andern
Morgens aber erſchien ſie nach der Abrede in unausſprechli-
chen Kleidungen. Denn die Zeit hat die Modenamen aller
Kopfzeuge, Huͤllen und Phantaſien, welche zu der Zeit zum
Putz eines Frauenzimmers gehoͤrten, laͤngſt in Vergeſſenheit
kommen laſſen. Und wenn ſie ſolche auch erhalten haͤtte: ſo
wuͤrde man ſie doch eben ſo wenig verſtehen, als dasjenige,
was man in der Limburger Chronick^*) von gemuͤtzerten, ge-
D 2fluͤtzer-
[52]Die Spinnſtube,
fluͤtzerten, verſchnittenen und verzattelten, von kleinſpalt, ko-
geln, ſorkett und diſſelſett lieſet.

Selinde, die alles was ſie war, jederzeit aus Ueberlegung
war, ſpielete ihre neue Rolle wuͤrklich ſchoͤner, als wenn ſie
ſolche gelernet haͤtte. Sie ſtand ſpaͤt auf, ſaß bis um neun
Uhr am Coffeetiſche, putzte ſich bis um zwey, aß bis um vier,
ſpielete bis achte, ſetzte ſich wieder zu Tiſche bis zehn, zog ſich
aus bis um zwoͤlfe und ſchlief wieder bis achte; und in dieſem
ein-
^*)
[53]eine Oſnabruͤckiſche Geſchichte.
einfoͤrmigen Zirkel verfloß der erſte Winter in einer benach-
barten Stadt, wohin ſie ſich nach der Mode begeben hatten.

Wie der folgende Winter ſich naͤherte, fing Ariſt all-
maͤhlig an Ueberlegungen zu machen. Sein ganzes Hausge-
ſinde hatte ſich nach ſeinem Muſter gebildet. In der Haus-
haltung war vieles verlohren, vieles nicht gewonnen, und
in der Stadt ein anſehnliches mehr als ſonſt verzehrt. Er
mußte ſich alſo entſchlieſſen auf dem Lande zu bleiben, wofern
er ſeine Wirthſchaft in Ordnung halten wollte. Selinde
hatte ihm bis dahin noch nichts geſagt. Denn auch dieſes
hatte er ſich bedungen. Allein nunmehr da das Probjahr zu
Ende gieng, ſchien ſie allmaͤhlig mit einem Blicke zu fragen,
wiewohl mit aller Beſcheidenheit, und nur ſo, daß man ſchon
etwas auf dem Herzen haben mußte, um dieſen Blick zu
verſtehen.

Zur Zeit, wie Ariſt in Paris geweſen war, hatte man
eben die Spinnraͤder erfunden, welche die Damen mit ſich
in Geſellſchaft trugen, auf dem Schooß ſetzten, und mit ei-
nem ſtaͤhlernen Hacken an eben derſelbigen Stelle befeſtigten,
wo jetzt die Uhr zu haͤngen pflegt. Man drehete das Rad
mit einem ſchoͤnen kleinen Finger, und taͤndelte oder ſpann
mit einem andern. Von dieſer Art hatte er heimlich eines
fuͤr Selinden kommen laſſen; und fuͤr ſich ein Geſtell zu
Knoͤtgen. Denn die Mannsperſonen fingen eher an zu knoͤt-
gen als zu trenſeln. ^*) Ehe ſichs Selinde verſah, ruͤckte Ariſt
mit dieſen allerliebſten Kleinigkeiten hervor; und gedachte da-
mit eine Wendung gegen ſein feyerliches Verſprechen zu ma-
D 3chen.
[54]Die Spinnſtube,
chen. Vielleicht waͤre es ihm auch eine Zeitlang gegluͤckt,
wenn nicht das charmante Raͤdgen mit einer unendlichen
Menge Berloquen waͤre gezieret geweſen. Sie wußte zwar
die Geſchichte ihres Urſprungs, und zu welchem Ende der
Gott der Liebe dieſe kleinen Siegeszeichen erfunden hatte,
nicht. Allein ſie ſahe doch ganz wohl ein, daß dieſer uͤber-
fluͤßige Zierrath ein kleiner Spott uͤber ihre ehmaligen Grund-
ſaͤtze ſeyn ſolte. Indeſſen ſchwieg ſie und ſpann. Ariſt aber
machte Knoͤttgen.

Kaum aber war ein Monat und mit dieſem die Neuig-
keit voruͤber, ſo fuͤhlete Ariſt ſelbſt die ganze Schwere dieſer
langweiligen Taͤndeley. Laͤngſt hatte er eingeſehen, daß
nichts als nuͤtzliche Arbeit die Zeit verkuͤrzen, und ein dauer-
haftes Vergnuͤgen erwecken koͤnnte; Allein dieſe ſeine Erkennt-
niß war unter dem Geraͤuſch jugendlicher Luſtbarkeiten ver-
ſchwunden; jetzt verwandelte ſie ſich aber in eine lebhafte
Ueberzeugung, da die Noth ſich bey ihm als ein ernſthafter
Sittenlehrer einſtellte. Er fing alſo an Selinden offenherz-
und zaͤrtlich zu geſtehen, wie es wohl ſchiene, daß ſie Recht
behalten wuͤrde......

Die Scene, welche hierauf erfolgte, iſt zu ruͤhrend um
ſie zu beſchreiben. Es iſt genug zu wiſſen, daß Selinde den
Sieg, und eine ganz neue Spinnſtube erhielt; woraus ſie,
wie zuvor, ihre ganze Haushaltung regieren konnte. Nur
wolte Ariſt nicht, daß ſie Eingangs zur linken liegen ſolte,
weil er hier ſeinen Saal behalten, und die Damen ſo ihn be-
ſuchten, wie im Menuet, von der rechten zur linken fuͤhren
wollte. Dies war leicht eingeraͤumt; und jedermann weis
daß ſie beyde unter Raͤdern und Kindern ein ſehr hohes und
vergnuͤgtes Alter erreichet haben. Man ſagt dabey, daß die
damalige Landesfuͤrſtin ihnen die Ehre erwieſen, ſie in der
Spinnſtube zu beſuchen; und daß ſie zum Andenken derſelben
eine
[55]eine Oſnabruͤckiſche Geſchichte.
eine dergleichen auf dem Schloſſe zu Iburg angelegt habe,
welche bis auf den heutigen Tag die Spinnſtube genannt
wird.

VI.
Man ſorge auch fuͤr guten Leinſaamen,
wenn der Linnenhandel ſich beſſern
ſoll.

Der Handel ins große mit Leinſaat iſt ſo laͤuniſch und
falſch, daß mancher, der dreyßig Jahre damit gehandelt,
am Ende der Rechnung nicht das mindeſte gewonnen hat.
Er wuͤrde auch laͤngſt gefallen ſeyn, wenn nicht die Kaufleute,
welche Schifstheile haben, und dieſe auf eine oder andre Art
nutzen muͤſſen, ſich oft aus Noth und in Ermanglung andrer
Speculationen damit bemengten, und noch dann und wann
einen ſo ploͤtzlichen Vortheil daraus zoͤgen, daß ſie den Schaden
vieler Jahre uͤbertragen koͤnnten. Es hat ſich daher auch
dieſer Handel, nehmlich der große, welcher das Lein unmittel-
bar aus der Quelle holete, ſeit 1750 im hieſigen Stifte ganz
verlohren; und der jetzige beſtehet darinn, daß einige Land-
kraͤmer mit demjenigen, was ſie von Bremen holen, hoͤkern,
oder aber die Landleute ſich zuſammen thun, und den Saamen
ſelbſt zu Bremen einkaufen.

Die Urſache jenes Abfalls iſt folgende. Es geſchehen
im Jahr aus den deutſchen Haͤfen zwey Farthen des Leinſaa-
mens halber nach der Oſtſee. Die erſte zu Ende des Som-
mers, oder im Anfange des Herbſtes, und die andre zu Ende
des Winters, oder im Anfang des Fruͤhjahrs. Denn im
November, December, Jenner und Februar kann die Oſtſee
D 4nicht
[56]Man ſorge auch fuͤr guten Leinſaamen,
nicht ohne große Gefahr befahren werden, und ſo muͤſſen die
Schiffe ſich an obige beyde Perioden halten. Der Preiß
des Leinſaamens in den Haͤfen der Oſtſee richtet ſich natuͤrlicher
Weiſe nach der Menge der ankommenden Schiffe, und des
vorhandenen Saamens.

Geſetzt nun, daß der Vorrath groß iſt, und wenig Schiffe
kommen: ſo kaufen die, ſo im Auguſt und Septemper ab-
fahren, den Saamen ſehr wohlfeil. Sie legen denſelben in
Bremen und Hamburg ab; und den Winter uͤber erhaͤlt der
Kaufmann Briefe, daß wenig oder gar kein Leinſaamen fuͤr
diejenigen, welche im Fruͤhjahr dahin fahren werden, in den
Haͤfen der Oſtſee angelanget ſey. Alsdenn erhoͤhen ſie den
Preiß und gewinnen vielleicht hundert Procent.

Geſetzt aber umgekehrt, daß im Auguſt und September
viele Schiffe nach der Oſtſee gehen, und zu der Zeit wenig
Saamen in den dortigen Haͤfen vorhanden iſt: ſo muͤſſen ſie
ihre Ladung theuer bezahlen. Laͤuft nun den Winter uͤber
Nachricht ein, daß vieler Saame auf Schlitten aus den
innern Theilen Lieflandes in den Haͤfen angelanget ſey, und
daß die Fruͤhjahrsfahrer vor halb Geld kaufen werden: ſo ver-
lieren ſie vielleicht hundert Procent.

Ein drittes Ungluͤck kann ſeyn, daß die Verkaͤufer in
der Oſtſee ſpeculiren wollen, und ihren Saamen, wenn die
erſten Schiffe im Fruͤhjahr ankommen, hoch halten, in der
Meinung, daß noch mehrere kommen werden, zuletzt aber,
wenn dieſe Meinung triegt, alles losſchlagen und den letzten
Saamen zum Drittel des Preiſes abſchicken, wozu ſie ihn
vorher verkaufet haben. Alsdenn ſind beyde ſo wohl die
Herbſt- als Fruͤhjahrsfahrer hintergangen.

Man ſolte denken, es lieſſe ſich dieſer Handel einiger-
maſſen in beſſere Gleiſe bringen, wenn die Herbſtfahrt ganz
eingeſtellet, und alles nach dem Fruͤhjahrspreiſe in den Haͤfen
der
[57]wenn der Linnenhandel ſich beſſern ſoll.
der Oſtſee eingekaufet, nachher aber gar kein Schiff mit Lein-
ſaat in einen deutſchen Hafen weiter mehr zugelaſſen, indem
dadurch die Verkaͤufer in der Oſtſee von weitern Speculiren
zuruͤckgebracht werden wuͤrden. Allein andrer Schwierigkeiten,
welche jeder Kornhaͤndler einſehen kann, nicht zu gedenken;
ſo koͤnnen die erſten Fruͤhjahrsfahrer vor den 6 May nicht
zuruͤck ſeyn, und folglich ſehr viele Gegenden, wo fruͤh geſaͤet
wird, zu keinem Saamen gelangen. Der Unterſchied in der
Saatzeit, und der oͤftere Mangel des Saamens in der Oſtſee
im Herbſte, machen alſo zwey Farthen nothwendig, und daher
entſteht es, daß diejenigen, ſo hier im Stifte den 22. 23 und
24 May ſaͤen, ihren Saamen oftmals fuͤr 6 und 7 Thaler
in Bremen kaufen, wann die hieſigen Landkraͤmer, welche
ihren Vorrath gegen den April fuͤr die Fruͤhſaat gemacht, und
alſo von der Herbſtfahrt gekaufet haben, 13 bis 16 Thaler
nehmen muͤſſen. Oder aber der Preiß des im Herbſt einge-
holten Saamens laͤuft bereits in Bremen nach dem Verhaͤlt-
niſſe herunter, als die Nachrichten aus der Oſtſee melden,
daß die Fruͤhjahrsfahrer einen wohlfeilen Markt finden werden.
Im vorigen Monat fiel daher jede Tonne ſchon um 18 Mgr.

Dies ſind die Folgen der Unſicherheit im großen Han-
del mit Leinſaat! und der kleine hat wiederum ſeine Tuͤcke,
wenn der Kraͤmer den Saamen a) ein Jahr borgt, b) vor
Mißwachs einſteht, und c) dasjenige, was ihm liegen bleibt,
zu ſeinem Schaden behalten muß. Dieſe drey Gefahren ver-
wirren manchen Kraͤmer, beſonders wenn er erſt ein Ungluͤck
erlebt hat, den Kopf, und er nimmt um ſicher zu gehen den
groͤßten Vortheil.

Es haͤlt ſchwer den Folgen dieſer ganz natuͤrlich wirken-
den Urſachen in den hieſigen Landen vorzubauen; und be-
ſonders die Verſuchung zu ſchwaͤchen, worinn ſich der große
Kaufmann befindet, nicht den beſten und theuerſten Saamen
D 5ein-
[58]Man ſorge auch fuͤr guten Leinſaamen,
einzukaufen. Die Vorſorge der Landesobrigkeiten in den
Haͤfen der Oſtſee kann nicht weiter gehen, als daß ſie den
beſten und mittlern Saamen durch Zeichen an den Tonnen
bemerket, und den ſchlechten gar ungezeichnet laͤßt. Allein
was hilft dieſes, wenn das Kronlein mehrentheils allein von
den Hollaͤndern und faſt wenig von den Bremern eingekauft,
folglich auch zu uns faſt gar nicht gebracht wird. Nur
Schweden hat dieſes Jahr den Entſchluß faſſen koͤnnen, einen
eignen Commiſſair nach Riga zu ſchicken, durch denſelben alle
Tonnen, welche fuͤr dieſes Reich geladen werden, zeichnen,
und darauf ein Verbot zu erlaſſen, daß kein andrer Saame,
als welcher von dem Commiſſair der Krone geſtempelt, ins
Reich zugelaſſen werden ſolle. Die Ausfuͤhrung dieſes Ent-
ſchluſſes iſt fuͤr unſre unverbundene Staͤdte einzeln zu koſtbar;
und noch haben ſie ſich nicht vereinigt einen gemeinſchaftlichen
Conſul NB. der ſelbſt nicht handelt, zu dergleichen Ver-
richtungen in Riga oder anderwaͤrts zu halten.

Indeſſen iſt doch ſo viel augenſcheinlich

Der Preis in der Oſtſee, oder in Bremen, moͤchte nachher
ſteigen und fallen: ſo haͤtte dieſes keinen Einfluß auf den an-
gekauften Vorrath; und die Unſicherheit, welche vorhin der
Kaufmaun tragen und um derentwillen er ſich allerhand
ſchaͤdlicher Huͤlfsmittel bedienen muͤßte, fiele aufs ganze Land
zuruͤck. Dieſes leiſtete gleichſam die Aſſecuranz. In einem
Jahre profitirte es nicht von der ſpätern Wohlfeiligkeit, und
im andern verloͤhre es nicht bey der ſpaͤtern Theurung, mithin
haͤtte es im Durchſchnitt von dreyßig Jahren, wie jener Kauf-
mann nichts daran verlohren oder gewonnen, aber allezeit
ſicher guten aͤchten Saamen erhalten.

Wie iſt aber dieſer Endzweck zu erhalten? Soll die
Obrigkeit den Saamen ſelbſt kommen laſſen? Dieſes iſt uͤber-
aus bedenklich, und was zuerſt mit der redlichſten Abſicht
angefangen wird, den groͤſten Mißbraͤuchen unterworfen.
Hier im Stifte mag ehedem etwas aͤhnliches eingefuͤhrt ge-
weſen ſeyn. Dann die Bemuͤhungen, welche weyland der
Biſchof Ernſt Auguſt der Erſte anwandte, um den Handel mit
Leinſaamen aus den Haͤnden der Beamte und Voͤgte zu bringen,
laſſen glauben, daß dieſes Uebel unter dem Schein der obrig-
keitlichen Vorſorge eingeriſſen ſey.

Soll der Handel einer Compagnie anvertrauet werden?
Dieſes wuͤrde allerdings das bequemſte ſeyn, wenn man nicht
Monopolien befuͤrchten muͤßte, wiewohl dieſes durch ein gutes
Temperament leicht vermieden werden koͤnnte.

Das Beſte unter allen ſcheinet mir eine Compagnie
zum Handel, aber dabey eine allgemeine freye Einzeichnung
zu ſeyn. Ich will mich deutlicher erklaͤren. Es treten ei-
nige Perſonen zuſammen, welche den Einkauf nach der Vor-
ſchrift uͤbernehmen, ein Schif oder mehrere im Herbſt ab-
ſchicken, den Saamen uͤberkommen laſſen, die Bezahlung ver-
fuͤgen, und nichts wie die Proviſion nebſt der Aſſecuranz,
wenn ſie wollen, daran verdienten, ſelbſt aber keine einzige
Tonne für eigne Rechnung kommen lieſſen. Vor einem ge-
wiſſen anzuſetzenden Tage meldeten ſich bey ihnen alle Kraͤ-
mer im Lande, und lieſſen die Anzahl der Tonnen einzeich-
nen, welche ſie verlangten. Jene bezahlten an der Quelle,
dieſe zahlten beym Empfang der Tonnen. Die Rech-
nungen der erſten wuͤrden einer obrigkeitlichen Perſon vorge-
legt, darnach die Ausrechnung gemacht, und die Kraͤmer er-
hielten den geſetzten Preiß, und zahlten daruͤber, wenn ih-
nen die Compagnie borgen wollte, ein zu beſtimmendes
Intereſſe.

In der Theorie ſcheinet dieſem Plan nichts zu wider-
ſtehn. Aber die Ausfuͤhrung? Nun dieſe haͤngt blos von
vielen kleinen Umſtaͤnden ab, welche, da ſie einzig und allein
die mindere oder mehrere Aufmerkſamkeit der Landesobrigkeit
betreffen, zu beruͤhren unnoͤthig ſind.

Nur eins iſt wichtig. In der Gegend von hieſiger
Stadt und der Seite von Oeſede geraͤth der rigaiſche, auch
der pernauiſche: nach Biſſendorf und weiter hinauf der libaui-
ſche; wo fein Flachs gezogen wird, der windauiſche Saame,
und um Borgloh das Seelaͤndiſche Sack-lein am beſten. Al-
lein in dieſe Abſichten muß ſich die Compagnie ſchicken, und
vielleicht haͤtte dieſelbe Gelegenheit, eben ſo wie in Sachſen
vor zwey Jahren geſchehn, mit Anconitaniſchen und andern
Saamen Verſuche anſtellen zu laſſen, welches bey dem jetzi-
gen Handel, wo der Kraͤmer den Saamen nach dem Willen
ſeiner Kaͤufer kauft, nicht mit Sicherheit geſchehen kann. Die
Compagnie kann bey obigen Plan allezeit beſtehen, und ſich
uͤberdem den Vortheil zueignen, welchen der gleiche Cours des
Albertsthalers mit dem Rubel in den rußiſchen Provinzen
den ſchlauen Hollaͤndern darbietet, und der zur geheimen Com-
merzrechnung gehoͤret.

VII.
Von dem Nutzen einer Geſchichte der Aemter
und Gilden.

Es iſt kein Feld worinn die Gelehrten ſo viele Entdeckun-
gen machen, als in der Handlung und dem Fabrikweſen.
Denn da ſie ſehr vieles nicht wiſſen: ſo muͤſſen ſie nothwen-
dig vieles zuerſt entdecken, und der kluge Kaufmann laͤßt ſie
ſchreiben, und die gluͤcklichen Cameraliſten ſich den Kopf mit
neuen
[61]der Aemter und Gilden.
neuen Vorſchlaͤgen fuͤllen, um vor ſich in der Stille ſeinen
Handel ungeſtoͤrt zu behalten. Indeſſen wuͤrde es doch den
Gelehrten nicht zu verdenken ſeyn, wenn ſie ſich um die Ge-
ſchichte der Handlung und beſonders der Aemter und Gilden
jedes Orts einige Muͤhe geben wollten.

Dieſe Geſchichte aber hat ihre eigne Schranken. In
den Lebenslaͤufen großer Herrn macht die Abſtammung mit
Recht ein großes aus. In der Geſchichte vornehmer Fami-
lien erwartet man große Thaten, Helden, und glaͤnzende
Scenen. In einer Staatsgeſchichte die Veraͤnderungen
ſeiner Verfaſſung, Geſetze, Gewohnheiten und Syſteme.
In der Amts- und Gildengeſchichte aber koͤnnen ſogar die Na-
men der Mitglieder und die Lebenslaͤufe aller Gildemeiſter
entbehret werden, es ſey denn, daß ſich einer durch eine neue
Erfindung oder durch eine kuͤhne Wendung in der Art des
Gewerbes ruͤhmlich hervorgethan habe.

Man denke nicht, daß eine ſolche Geſchichte ohne Nutzen
und Reitzungen ſeyn wuͤrde. Wenn man hoͤret, daß das
Tuchmacher Amt in hieſiger Stadt ehedem uͤber zwey hundert
Meiſter gezaͤhlt, und uͤber zwey tauſend Menſchen ernaͤhret
habe: ſo wuͤrde es wahrlich kein geringer Anblick ſeyn, die
Urſachen ſeines auſſerordentlichen Verſalls zu kennen, die
Stuffen, worauf es nach und nach geſunken, mit einem ge-
ruͤhrten Auge zu betrachten, durch die Erkenntniß der Fehler,
wodurch die geſetzgebende Macht einen ſolchen Verfall ent-
weder befoͤrdert oder zugelaſſen, ſich zu beſſern, und die Be-
rechnung der Folgen nach ihren Urſachen in einer zuſammen-
hangenden Kette zu haben. Eine ſolche Geſchichte wuͤrde ei-
nem Philoſophen faſt ſo vielen Stof zu Betrachtungen als
die Todten-Liſten geben. Sie wuͤrde den Fuͤrſten die trau-
rigen Folgen verſchiedener Auflagen und Einſchraͤnkungen vor-
legen; unſre Gedanken uͤber die Handelsfreyheit herichtigen;
alte
[62]Von dem Nutzen einer Geſchichte
alte Wege zum Erwerb wieder eroͤfnen, oder die Moͤglichkeit
neuer zeigen. Wir wuͤrden aus derſelben die Abnahme ver-
ſchiedener Staaten deutlicher entdecken; die Einfluͤſſe aus-
waͤrtiger Veraͤnderungen gleichſam auf der That ertappen;
die Klugheit mancher Nation in ihren Friedenſchluͤſſen deut-
licher bemerken; die großen Einſichten des handelnden Ge-
nies mit dankbarer Hochachtung erkennen, und unſre Be-
wunderung nicht blos dem Helden, ſondern auch dem großem
privat Manne bezeugen koͤnnen. Und wie mancher Kauf-
mann oder Kuͤnſtler wuͤrde nicht um Gewinnſt ſondern fuͤr
ſeinen Ruhm arbeiten, wenn ihm dergleichen Jahrbuͤcher die
Unſterblichkeit verſicherten?

Staaten und Handwerks-Gilden haben ihre ungleichen
Perioden. Manche ſterben ganz aus, oder fallen doch durch
die Zeitumſtaͤnde ſo ſehr herunter, daß man auf andre Wen-
dungen denken muß; welches die Geſchichte am beſten zeigen
kann.

Die Urſachen, warum einige Handwerker dem Staat
abſterben, ſind klar. Die Gilde der Panzerfeger mußte mit
dem Panzer fallen. Die Schwerdfeger nahmen ab, wie die
heutige Militz nach und nach vollkommener, und ihr Gewehr
auf den Huͤtten gemacht wurde. Die alte Verfaſſung, da der
Buͤrger noch zu Walle zog, und keine ſammetne Hoſen trug,
ernaͤhrte weit mehr Weißgerber als die neuere, worinn der
goldene Degen an einem ſeidenen Bande haͤngt, und der Sol-
dat von auſſen verſorgt wird. Eine Mode von Federmuffen
kann ein Pelzeramt ſehr herunter bringen; der Geſchmack an
Rohrſtuͤhlen alle Stuͤhlmacher vertreiben; die Begierde al-
les von Mahagony-Holz zu haben, die Tiſchler zu Grunde
richten; die Einfuhr der Eiſenwaare von den Eiſenhuͤtten,
wo alles durch Muͤhlen in großen gearbeitet wird, die Zahl
der
[63]der Aemter und Gilden.
der Schmiede vermindern. Der Untergang der Tuchmacher
reißt die Schoͤnfaͤrber zu Boden. Die Art, wie die Uhren
an großen Orten gemacht werden, verhindert alle Uhrmacher
in kleinen Staͤdten. Und ein Geſchichtſchreiber, der dieſe
verſchiedenen Abfaͤlle mit ihren Urſachen genau bemerkte,
wuͤrde manchen jungen Kuͤnſtler anweiſen koͤnnen, ſeine Auf-
merkſamkeit dahin zu wenden, wohin der Hang der Moden,
des Geſchmacks, des Eigenſinns, und der Staatsbeduͤrf-
niſſe mit einem nur ſcharfen Augen einleuchtenden Blicke win-
ket. Was wuͤrde es helfen, die beſten Hutmacher zu haben,
wenn die Franzoſen es ſich einfallen lieſſen auf einmal Huͤte
von Wachstuche zu tragen? Wie leicht beraubt eine neue
Mode das beſte Handwerk ſeines Verdienſtes? Und wohin
muß ein Staat verſinken, der ſich hierinn zuvor kommen
laͤßt, oder nicht geſchwind ſein Handwerk aͤndert? Wie viele
Wachstuch-Fabriken ſind nicht blos durch die papierne Tape-
ten geſtuͤrzet worden? Und wer ſoll uns hierinn klug machen,
wenn es eine Geſchichte nicht thut?

Und wie pragmatiſch koͤnnte nicht eine ſolche Geſchichte
gemacht werden? denn ſo giebt der Urſprung eines jeden
Amts ein Zeugniß von den Nothwendigkeiten der damaligen
Zeit; von der Art zu handeln, zu kriegen, zu denken, ſich
zu kleiden und zu ernehren; Der maͤchtige Anwachs eines
Amts erweckt Vermuthungen von dem, was der Staat da-
mals ausgefuͤhret habe. Beym Verfall deſſelben entdeckt
man, wie und wodurch eine Nation uͤber die andre das Ueber-
gewicht erhalten. Er kann die Veraͤnderungen in dem Mili-
tair-Syſtem anzeigen, Geſetze und Moden erlaͤutern, und
den Buͤrger lehren, diejenige Verfaſſung, welche ehedem von
zwanzig tauſend Schultern getragen wurde, nun aber kaum
noch von ſo viel hunderten mit Angſt und Muͤhe empor ge-
halten wird, nach veraͤnderten Umſtaͤnden ſparſamer einzurich-
ten.
[64]Gedanken uͤber eine Weinrechnung.
ten. Wie viele Gewißheit wuͤrde nicht auch die Vergleichung
der verſchiedenen Epoquen in der Handlungs- und Staats-
geſchichte manchen Nachrichten geben? Jeder Krieg zwiſchen
den Hanſeeſtaͤdten und den nordiſchen Kronen hat einen
ſichtbaren Einfluß auf die Gilden und Aemter in den nie-
derſaͤchſiſchen und weſtphaͤliſchen Staͤdten gehabt. Zur Zeit,
wie die Comtoirs zu Novogrod und Bergen in ihren großen
Anſehen waren, wurden uͤber 20000 Stuͤck Tuͤcher aus hie-
ſiger Stadt abgeſetzt. Und die Wahrheit eines jeden Sieges,
den die nordiſchen Voͤlker, oder die Hanſeeſtaͤdte erhalten, laͤßt
ſich an dem Steigen und Fallen der niederſaͤchſiſchen Hand-
werker ziemlich bemerken.

Nichts koͤnnte uns die Urſachen von dem Verfall der
mehrſten Staͤdte deutlicher als eine ſolche Geſchichte entwickeln.
Die oͤffentlichen Rechnungen einer Stadt, worinn die Ein-
nahme von ein- oder ausgefuͤhrten Waaren verzeichnet iſt,
wuͤrde zur Erlaͤuterung und Controlle aller Begebenheiten
dienen; und mit wie vieler Bewunderung und Neugierde
wuͤrden wir dieſe Einfluͤſſe der oͤffentlichen Caſſen bemerken,
woraus unſre Vorfahren ſo viele anſehnliche Gebaͤude mit
einer recht ſtolzen Verſchwendung erbauet haben?

VIII.
Gedanken uͤber eine Weinrechnung.

Die Geſchichtſchreiber haben bisher eine Hauptquelle zur
Erlaͤuterung der Geſchichte verfehlet; indem ſie ſich
um die Weinrechnung gar nicht bekuͤmmert haben. Gleich-
wohl zeiget die hiernach gedrukte Urkunde aus eines erbaren
Raths Weinregiſter, welch einen vortreflichen Zuwachs die
Staats-
[65]Gedanken uͤber eine Weinrechnung.
Staatsgeſchichte von Europa dadurch erhalten koͤnnte; beſon-
ders zu unſern gegenwaͤrtigen Zeiten, wo man ſo ſehr auf die
Erfindung und Schilderung hiſtoriſcher Charakter erpicht iſt,
und anſtatt in Handlungen zu reden, das Gemaͤhlde mit ſchim-
mernden Colorit beſchwert. Das ganze Gewicht der Nieder-
ſaͤchſiſchen Kreis-Generalitaͤt, welche im Jahr 1626 vor hie-
ſiger Stadt war, und die Coadjutorwahl des koͤnigl. daͤniſchen
Prinzen unterſtuͤtzte, wird durch jene Weinrechnung ins Licht
geſetzt. Man ſieht leicht, daß der Herzog von Sachſen-Wei-
mar das mehrſte gegolten habe, weil er vier Ohm Wein be-
kommen; und um den hiſtoriſchen Charakter des Prinzen von
Birkenfeld feſtzuſetzen, darf man nur ſagen: er war ein Herr,
der mit einem Faͤßgen von 58½ Maaß gern vorlieb nahm.
Der kaiſerl. General Graf von Anhalt aber mußte uͤber die
der Kreisgeneralitaͤt wiederfahrene Ehre, ſehr erzuͤrnet ſeyn,
indem ſein Zorn nicht anders als durch ſechs Ohm geſtillet
werden konnte; der Obriſt Limbach iſt nach Ausweiſe der
Rechnung, die Seele des Corps geweſen; und der Obriſt
Schepf ein Guͤnſtling des Herrn Generallieutenants, indem
er dieſem ſeinen Ohm uͤberlaſſen mußte. So viele wichtige
Schluͤſſe laſſen ſich aus einer Weinrechnung machen.

IX.
Klagen eines Meyers uͤber den Putz
ſeiner Frauen.

O mein Herr, Sie ſolten uns arme Maͤnner klagen laſ-
ſen! hier im Kirchſpiel, wo ich wohne, tragen unſre
ehelichen Wirthinnen zwar noch keinen Merlin oder Andullage;
und verlangen auch noch nicht, daß unſre Koͤpfe nach ihren
goldnen Uhren gerichtet ſeyn ſollen. Nein, ſie ſind mit der
Zeit zufrieden, wie ſie der Kuͤſter eintheilt; ob wir gleich
nichts davon hoͤren und uns nach unſern Magen richten muͤſ-
ſen. Allein ſehen Sie nur einmal folgende Rechnung von
einem einzigen Sonntagsputze an, welchen meine ſelige Frau
getragen, und mein gnaͤdiger Gutsherr nun zum Sterbfall
gezogen hat, und den ich jezt an einen Kaufmann noch bezah-
len muß, wenn ich nicht will, daß meine ſelige Frau mich in
der Ruhe mit meiner zukuͤnftigen ſtoͤren ſoll. Hier iſt ſie:

• 1) Fuͤr eine fammtne Obermuͤtze mit goldnen
  Blumen geſtickt = = = 5 Thlr.
• 2) Fuͤr Gold darauf = = = 4 =
• 3) Fuͤr 2 Ellen Spitzen zur Untermuͤtze a 5 Thlr. 10 =
• 4) Fuͤr eine Halsſchnur von ſilbernen Perlen
  mit drey goldnen Schloͤſſern und einer gold-
  nen Schleife = = = 50 =
• 5) Fuͤr 2 Ellen Spitzen zur Tour de Gorge 10 =
• 6) Fuͤr 1½ Elle Cammertuch zum Halstuch 3 =
• 7) Fuͤr 6 Ellen Spitzen darum = 30 =
• 8) Fuͤr 1½ Elle bunten Cammertuch zu Man-
  ſchetten = = = = 3 =
• 9) Fuͤr 3 Ellen Spitzen darum = 15 =
• 10) Fuͤr ein paar ſammtne Winterhandſchuh
  mit maßiv ſilbernen Knoͤpfen = 3½ =
• 11) Fuͤr fuͤnf Ellen Damaſt zum Camiſol a
  2½ Thaler = = = = 12½ =
• 12) Fuͤr das Schnuͤrleib = = 5 =
• 13) Fuͤr 4 Ellen beſten Sitz zur Schuͤrze, a
  2½ Thaler = = = = 10 =
• 14) Fuͤr acht Ellen Tuch zum Oberrock, a
  2½ Thlr. = = = = 20 =
• 15) Fuͤr den zweyten Rock von Serſe = 4 =
• 16) Fuͤr den kleinen Fiſchbeinen Rock = 2½ =
• 17) Fuͤr Schuhſchnallen = = 5 =
• 18) Fuͤr ein paar Camuslederne Schuh = 1 =
• 19) Fuͤr ein Geſangbuch mit Silber = 10 =
  
  • Summa 203 Thlr. 18 Mgr.

Rechnen Sie dabey, daß die gute ſelige Frau dieſen ihren Putz
neunmal veraͤndern konnte, und daß im Sterbefall noch eine
goldne Halskette, drey paar ſeidene Handſchuh, und ſechs ge-
ſtickte Tuͤcher ſich befanden, welche mit 15 Thalern das Stuͤck
bezahlet waren. Erwegen Sie, daß an den hohen Feſttagen
ſchwarz, und Camiſol und Schuͤrze von Damaſt getragen
wurde; und bedenken Sie endlich, daß die Selige, um mich
und ihre Verwandte zu betrauren, ihr Trauerzeug ſo vollſtaͤn-
dig hatte, daß ſie das andre Jahr, denn hier im Kirchſpiel
wird zwey Jahr getrauret, mit Abwechſelungen erſcheinen
konnte: ſo werden Sie gewiß finden, daß es mir als einen
armen Leibeignen ſchwer gefallen ſey, mich ſofort zu einer un-
dern Heyrath zu entſchlieſſen. Doch habe ich mich jetzt beſſer
vorgeſehen als mein Nachbar, der zwar einen freyen Kotten
erheyrathet, aber 14 Tage nach der Hochzeit erfahren hat,
daß ſeine Hausehre vor Galanteriewaaren an Kraͤmer und
Packentraͤger 300 Thaler ſchuldig waͤre. Sie muß zwar da-
fuͤr redlich buͤſſen; und koͤmmt nicht anders als braun und
blau zu Bette, ſo bunt ſie auch zur Kirche geht. Allein was
iſt einem ehrlichen Manne damit gedienet, daß er ſeine beſte
Zeit, die er ruhig im Kruge vertrinken koͤnnte, mit pruͤgeln
zubringen muß? Meine zukuͤnftige ſoll, wie ich hoffe, mir
wenigſtens einige Muͤhe in dieſem Stuͤcke erſparen. Denn
ich ſehe, ſie ſiehet mehr auf das weſentliche, und hat ihre Bett-
tuͤcher von feinem Drell machen laſſen. Wie gluͤcklich ſind
gegen uns die Kirchſpiele auf der Heyde, wo der ganze Staat
einer Hausfrauen mit dreyßig Thaler bezahlet iſt. Allein ich
hoͤre auch, da lieben die Frauen Coffee und Muſcatwein, und
die Maͤnner trinken fleißig mit. Das thun wir hier nun
nicht. Wir halten uns an gutes Bier und redliche Koſt.
Allein der Putz unſrer Weiber iſt die Zuchtruthe des Him-
mels, womit wir weidlich geſtaͤupet werden. Wenn man ſie
E 3ent-
[70]Das Gluͤck der Bettler.
entbehren koͤnnte, welch ein ſchoͤner Viehſtapel koͤnnte nicht
dafuͤr angelegt werden? Allein kaum iſt die eine tod: ſo
nimmt man ſchon eine andre wieder. Es iſt ein wunderli-
ches Ding.

X.
Das Gluͤck der Bettler.

Neulich ſah ich einen Handwerksmann mit ſeiner Frauen
bereits um 4 Uhr des Morgens in ſeiner Werkſtaͤtte an
der Arbeit. Der Mann ſchien mir munter und zufrieden zu
ſeyn, die Frau aber mit einer gewiſſen aͤngſtlichen Eilfertigkeit
zu ſpinnen. Auf eine kleine Warnung: ſie wuͤrde ſich auf
dieſe Weiſe uͤberarbeiten: antwortete ſie mit ſeufzen: Ach ich
habe acht lebendige Kinder. Und in dem Augenblick traten
die vier aͤlteſten ſchon munter herein um zu beten und zu ar-
beiten. Der Anblick war uͤberaus ruͤhrend; und der Mann
erzaͤhlte mir mit einem anſtaͤndigen Stolze, wie ſauer er es
ſich werden lieſſe, als ein ehrlicher Mann mit den Seinigen
durch die Welt zu kommen; und wie ſichtbar Gott ſeinen
Fleiß und Ordnung ſegnete. Wir haben, ſetzt er hinzu, im
Anfange oft Waſſer und Brod gegeſſen; waren aber geſund
und freudig dabey; bis uns endlich GOtt mit Kindern ſeg-
nete, und mein taͤglicher Verdienſt mit ihnen zunahm. Sauer
iſt es mir geworden, ſchloß er; Blutſauer! aber ich habe
Brod, und bin vergnuͤgt..

Ich verglich hiemit eine Scene, die mir einmal zu Lon-
den in einem Speiſekeller, im Kirchſpiele St. Giles aufge-
ſtoſſen iſt. Herr Schuter, ein beruͤhmter Acteur auf dem
Schauplatze in Covent-Garten, welcher damals eben die nie-
drigen
[71]Das Gluͤck der Bettler.
drigen Claſſen der Menſchen ſtudirte, um ſich in der komi-
ſchen Mahlerey feſt zu ſetzen, und eine voͤllige Kenntniß vom
high Live below Stairs zu erhalten, fuͤhrte mich dahin. Die
Magd, welche uns empfieng, ſetzte geſchwind die Leiter an,
worauf wir herunter ſtiegen, und zog ſolche ſo gleich wieder
herauf, damit wir ihr ohne Bezahlung nicht entlaufen moͤch-
ten. Im Keller fanden wir zehn ſaubere Tiſche, woran
Meſſer und Gabel in langen Ketten hiengen. Man ſetzte
uns eine gute Rindfleiſch Suppe; etwa vier Loth Rindfleiſch
mit Senf; einen Erbſen-Pudding mit etwa 6 Loth Speck,
zwene Stuͤck gutes Brod und 2 Glaͤſer Bier vor; und vor
der Mahlzeit forderte die Waͤſcherin unſer Hemd, um es waͤh-
rend derſelben zu waſchen und zu trocknen; alles vor 2½ Pence
oder 16 Pfennig unſer Muͤnze, mit Einſchluß der Waͤſche,
Doch dieſe Beſchreibung im voruͤber gehen. Am Sonntag
wird kein Hemd gewaſchen; und dafuͤr ½ Pfund gebratenes
Rindfleiſch mit Kartoffeln zur Mahlzeit aufgeſetzt.

In dieſem Keller fanden wir uns in Geſellſchaft der
Gaſſenbettler. Da wir uns vorher eine dazu ſchickliche Klei-
dung vom Troͤdelmarkte gemiethet hatten; ſo wurden wir
bald mit ihnen vertraut; und man that uns leicht die Ehre
zu glauben, daß wir Diebe oder Bettler aus einem andern
Kirchſpiel waͤren. Allein wie ſehr erſtaunten wir nicht, als
wir die angenehme und unbekuͤmmerte Lebensart dieſer Bett-
ler erblickten.

Erſtlich zaͤhlte ein jeder ſeinen Gewinnſt vom Tage;
und beſonders lieſſen ſich die Blinden von zweyen andern
ihre Einnahme oͤffentlich und auf ihre Ehre zehlen, damit ſie
von ihren Fuͤhrerinnen nicht betrogen werden moͤchten. Es
war keiner unter ihnen, der nicht doppelt und dreymal ſo viel
erbettelt hatte, als der fleißigſte Handwerksmann in einem
E 4Tage
[72]Das Gluͤck der Bettler.
Tage verdienen kann. Nachdem das Finanzweſen in Ord-
nung gebracht, und die Mahlzeit voruͤber war, ließ ſich ein
jeder nach Gewohnheit, einen Bumper mit ſtarken Porter-
bier geben, welcher auf die Geſundheit aller wohlthaͤtigen See-
len ausgeleeret wurde. Hierauf ſpielten die Blinden zum
Tanz; und es war ein Vergnuͤgen zu ſehen, wie geſchickt Bettler
und Bettlerinnen, auch ſo gar einige die des Tages uͤber
lahm geweſen waren, mit einander tanzten. Die kraͤftigſten
Gaſſenlieder folgten auf dieſe Bewegung; bis endlich der er-
wartete Durſt erfolgte. Dann ward von gewaͤrmten Porter
und Rum ein ſtarker Ponſch gemacht, die Zeitung dabey ge-
leſen, und der Abend bis drey Uhr des Morgens mit trinken
und politiſchen Urtheilen uͤber das Miniſterium auf das ver-
gnuͤgteſte zugebracht.

Ueberhaupt aber hat der Bettelſtand ſehr viel reitzen-
des. Unſer Vergnuͤgen wird durch nichts beſſer befoͤrdert als
durch die Menge von Beduͤrfniſſen. Wer viel durſtet, hun-
gert und frieret, hat unendlich mehr Vergnuͤgen an Speiſe,
Trank und Waͤrme, als einer der alles im Ueberfluß hat.
Was iſt ein Koͤnig, der nie zum hungern oder duͤrſten koͤmmt,
und oft zwanzig große und kleine Miniſter gebraucht, um eine
einzige neue Kitzelung fuͤr ihn auszufinden, gegen einem ſol-
chen Bettler, der ſechs Stunden des Tages Froſt, Regen,
Durſt und Hunger ausgehalten; und damit alle ſeine Beduͤrf-
niſſe zum hoͤchſten gereitzet hat; jezt aber ſich bey einem guten
Feuer niederſetzt, ſein erbetteltes Geld uͤberzaͤhlt, vom ſtaͤrk-
ſten und beſten genießt, und das Vergnuͤgen hat, ſeine Wol-
luſt verſtohlner weiſe zu ſaͤttigen? Er ſchlaͤft ruhig und unbe-
ſorgt; bezahlt keine Auflagen; thut keine Dienſte; lebt un-
geſucht, ungefragt, unbeneidet und unverfolgt; erhaͤlt und
beantwortet keine Complimente; braucht taͤglich nur eine ein-
zige Luͤge; erroͤthet bey keinem Loche im Strumpfe, kratzt
ſich
[73]Das Gluͤck der Bettler.
ſich ungeſcheut wo es ihm juckt; nimmt ſich ein Weib und
ſcheidet ſich davon unentgeltlich und ohne Proceß; zeugt Kin-
der ohne aͤngſtliche Rechnung, wie er ſie verſorgen will; wohnt
und reiſet ſicher vor Diebe, findet jede Herberge bequem, und
uͤberall Brod; leidet nichts im Kriege oder von betriegeriſchen
Freunden; trotzt dem groͤßten Herrn, und iſt der ganzen
Welt Buͤrger. Alles was ihm dem Anſchein nach fehlt, iſt
die Delicateſſe, oder derjenige zaͤrtliche Eckel, womit wir al-
les, was nicht gut ausſieht, verſchmaͤhen. Allein, wer iſt
im Grunde der Gluͤcklichſte; der Mann, der ein Stuͤck Brod,
wenn es gleich ſandig iſt, vergnuͤgt herunter ſchlucken kann;
oder der Zaͤrtling, der in allen Herbergen hungern muß, weil
er ſeinen Mundkoch nicht bey ſich hat? Und wie ſehr erwei-
tert derjenige nicht die Sphaͤre ſeines Vergnuͤgens, der ſich
jedes Brod wohl ſchmecken laͤßt?

Wie beſchwerlich iſt dagegen der Zuſtand des fleißigen
Arbeiters, der ſich von dem Morgen bis zum Abend quaͤlet,
ſich und ſeine Familie von eignem Schweiſſe zu ernaͤhren? Alle
oͤffentliche Laſten fallen auf ihn. Bey jedem Ueberfall feind-
licher Partheyen muß er zittern. Um ſich in dem noͤthigen
Anſehen und Credit zu erhalten, muß er oft Waſſer und Brod
eſſen, ſeine Naͤchte mit aͤngſtlicher Sorge zubringen, und eine
heimliche Thraͤne nach der andern vergieſſen ..... Wenn
ich ſolchergeſtalt den ehrlichen fleißigen Arbeiter mit dem
Bettler vergleiche: ſo muß ich geſtehen, daß es eine uͤberaus
ſtarke Verſuchung ſey lieber zu betteln als zu arbeiten. Das
einzige was den Bettlern bishero gefehlt, iſt dieſes, daß ihre
Nahrung unruͤhmlich geweſen, und dieſen Fehler will ich
nechſtens abhelfen.

XI.
Etwas zur Verbeſſerung der Armen-
Anſtalten.

Wie, Sie wollen das Betteln ruͤhmlich machen? In der
That, das fehlt den faulen Muͤßiggaͤngern noch.
Allein herunter mit dem Schleyer, herunter mit dem Regen-
tuche, worinn ſich viele unſrer Bettlerinnen verſtecken, um
ihre Ehre nicht zu verlieren. Verdient eine arme ungluͤckliche
Perſon ſo viel Schonung: ſo ſorge man fuͤr ſie daheim; und
ſetze dieſelbe nicht der traurigen Nothwendigkeit aus, ihr
Brod vor den Thuͤren zu ſuchen. Verdienet ſie es aber nicht;
ſo verfolge Schimpf und Verachtung den verſchuldeten Bettler.
Er gehe, wenn er ja gehen ſoll, als ein Scheuſahl durch die
Gaſſen, und ſey allen jetzt wankenden, jetzt auf die faule Seite
nach und nach ſinkenden, jetzt ſorglos darauf los zehrenden
Einwohnern, ein ſo ſchreckliches Exempel, daß ſie ſich lieber
das Blut aus den Fingern arbeiten, und Waſſer und Brod
genieſſen, als auf kuͤnftige Almoſen ihre Zeit und ihren Fleiß
ungenutzt verſchlafen oder verpraſſen. Eine Bettlerinn im
Regentuch iſt eine Satyre wider die Obrigkeit, die entweder
die Ungluͤckliche nicht verſorgt, oder die Schuldige nicht ſtrafet.
Nirgends giebt es mehr Bettler, als wo eine unuͤberlegte
Guͤtigkeit ſich als chriſtliches Mitleid zeigt, und jeden Armen
ernaͤhrt; nirgends giebt es weniger, als bey den Fabriken,
wo man den Bettler, der noch arbeiten kann, auf dem Miſt-
haufen ſterben laͤßt, um andre zum Fleiſſe zu zwingen.

Doch ich will die Sache gelaſſen betrachten. Von
dem großen Geſetze, daß niemand im Staat ſein Brod um-
ſonſt
[75]der Armen-Anſtalten.
ſonſt haben muͤſſe, weil die Verſuchung zur Faulheit ſonſt zu
ſtark werden wuͤrde; und daß es beſſer ſey, denjenigen, der
nur noch einzig und allein ein geſundes Auge uͤbrig hat, ſein
Brod durch eine ihm anvertrauete Aufſicht verdienen zu laſſen,
als ihn auf dem Faulbette zu ernaͤhren, will ich jetzt nichts er-
wehnen. Es iſt bekannt genug; der Satz, worauf ich bauen
will, ſoll ſeyn, Armuth muß verächtlich bleiben.

Nur muß man mich wohl verſtehen. Ein geſunder
fleißiger Menſch iſt nie arm. Der Reichthum beſtehet nicht
in Gelde ſondern in Staͤrke, Geſchicklichkeit und Fleiße. Dieſe
haben einen guͤldnen Boden; und verlaſſen einen nie; das
Geld ſehr oft. In der letzten Erndte ſahe ich die Frau eines
Heuermanns, deren Mann ein Hollands-Gaͤnger iſt, welche
ſelbſt maͤhete und band, und ihr vierteljaͤhriges Kind neben
ſich in der Furche liegen hatte; wo es ſo geruhig als in der
beſten Wiege ſchlief. Nach einer Weile warf ſie muthig ihre
Senſe nieder, ſetzte ſich auf eine Garbe, legte das Kind an
die geſunde Bruſt und hieng mit einem zufriedenen und muͤt-
terlichen Blicke uͤber den ſaugenden Knaben. Wie groß, wie
reich, dachte ich, iſt nicht dieſe Frau? Zum maͤhen, binden,
ſaͤugen und Frau zu ſeyn, gehoͤren ſonſt vier Perſonen. Aber
dieſer ihre Geſundheit und Geſchicklichkeit dienet fuͤr viere.
Die Natur zeigt hier eine homeriſche Allegorie fuͤr die Arbeit-
ſamkeit ohne Caylus und Winkelmann.

Wenn ich es alſo als ein Geſetz annehme, daß Armuth
ſchimpfen muͤſſe; ſo bald ſie nicht durch ein beſonders Ungluͤck
ehrlich gemacht wird: ſo verſtehe ich darunter den Mangel,
der aus Ungeſchicklichkeit und Faulheit entſpringt; und mache
mit Fleiß dieſes große Geſetz hart, weil wir von Natur ohne
hin weichherzig genug ſind, mit jedem Armen ohne Unter-
ſuchung Mitleid zu haben; und unſer Herz insgemein den
Verſtand betriegt, wenn es aufs Wohlthun ankoͤmmt. Das
Spruͤch-
[76]Etwas zur Verbeſſerung
Spruͤchwort: Armuth ſchimpft niemand, dienet insgemein
nur dem ſtolzen Armen, deſſen Eitelkeit ſich beleidigt fuͤhlt.
Und wenn wir mit dem Armen ins Verhoͤr gehen: ſo finden
ſich immer viele zweydeutige Umſtaͤnde zu ſeiner Entſchuldigung.
Daher mag die Armuth uͤberhaupt immer etwas veraͤchtliches
behalten; wenn wir nur dabey unſre Hochachtung gegen die
Frau, die zugleich maͤhet, bindet und ſaͤuget, verdoppeln.
Jene Verachtung und dieſe Hochachtung muͤſſen zuſammen
bleiben, und die Bewegungsgruͤnde zum Fleiße verſtaͤrken.

Dieſes Geſetz muß aber nicht eher in Uebung kommen,
bevor wir nicht einige Voranſtalten gemacht haben, wozu
folgende meines Ermeſſens hinreichen werden. Man theile
alle Arme in drey Claſſen.

In die erſte Klaſſe ſollen diejenige kommen, welche
durch Ungluͤcksfaͤlle oder Gebrechlichkeit arm ſind; und einige
Schonung verdienen;

In die andre; alle, welche eben keine Schonung ver-
dienen, und ſich nur damit entſchuldigen, daß ſie keine Ge-
legenheit zu arbeiten haben, um ihr Brod zu gewinnen;

In die dritte, alle muthwillige Bettler, die durch ihr
eigen Verſchulden arm ſind, und gar nicht arbeiten wollen,
ohnerachtet ſie Gelegenheit, Geſchicklichkeit und Kraͤfte dazu
haben.

Die Einrichtung dieſer Klaſſen werde mit Zuziehung
der Pfarrer und mit der genaueſten Unterſuchung gemachet;
ſo dann aber die erſtre Klaſſe durch oͤſfentliche Vorſorge zu
Hauſe verſorgt; die andere mit Arbeit verſehen; und die
dritte in dem angelegten Werkhauſe dazu gezwungen.

Man ſieht leicht ein, daß bey dieſem Plan alles auf
die Vorkehrungen fuͤr die zweyte Klaſſe ankomme. Und wenn
ich
[77]der Armen-Anſtalten.
ich zeige, daß mit den Armengeldern, welche jetzt vertheilet
werden, noch halb ſo viel mehr als ſonſt ausgerichtet werden
koͤnne: ſo glaube ich wenigſtens einen guten Rath dazu mit-
getheilet zu haben. Ich will ſolchen auf einen ganz leichten
Satz bauen. „Man nehme z. E. in ſeine Hand zween
〟Thaler, und gebe einigen Armen davon 6 mgr.: ſo ſind
〟12 Perſonen verſorgt. Man laſſe aber dieſe 12 Perſonen,
〟jede 2 Stuͤcke Garn, welche zuſammen 4 Mgr. werth ſind,
〟ſpinnen, und bezahle ihnen ſolche mit 8 Mgr.: ſo ernaͤhrt
〟man

• 〟a) mit eben dieſen zween Thalern 18 Perſonen; jede da-
  von bekommt
• 〟b) 2 Mgr. mehr; Es bleiben
• 〟c) die Armen durch die Arbeit geſund; ſie genieſſen
• 〟d) ihr Brod nicht umſonſt; locken alſo
• 〟e) andre nicht zum Unfleiße; und laufen
• 〟f) nicht herum.

Dieſe Saͤtze ſind klar; nur wird man ſagen:
Die Armen werden entweder das Garn von andern auf-
kauffen; oder es werden auch ſelbſt fleißige Leute ſich zu
den Armen geſellen, um ihr Garn zum doppelten Preiſe
zu verkaufen.
Der Einwurf iſt richtig. Allein hier muß man durch einigen
Schimpf vorbauen.

Man waͤhle folglich ein oͤffentliches Zimmer auf einem
Armenhofe. Dort ſeyn Raͤder und Flachs. Dieſes ſey des
Winters gewaͤrmt und erleuchtet; und von dem fruͤheſten
Morgen bis zum ſpaͤteſten Abend keinem Armen verſchloſſen.
Und was in dieſem Zimmer geſponnen wird, das werde doppelt
bezahlt. Der Schimpf in einem oͤffentlichen Zimmer zu
ſpin-
[78]Etwas zur Verbeſſerung
ſpinnen, und in der Zahl der Armen bekannt zu ſeyn, wird
den fleißigen und empfindlichen Mann hinlaͤnglich abhalten,
ſeine Hand ſinken zu laſſen. Hingegen iſt eben dieſer Schimpf
nicht unſchwer fuͤr diejenige zu tragen, die ſonſt auf den Gaſſen
betteln, und von Obrigkeitswegen in die zweyte Klaſſe geſetzt
ſind. Die Anſtalt wird den Betrug verhuͤten, und bey ei-
nem Lichte und einer Waͤrme koͤnnen mehrere Perſonen zu-
ſammen ſitzen, mithin vieles erſparen. Dabey hat jeder
Arme ſeine Freyheit zu gehen und zu kommen, und wenn er
des Tages eine beſſere Arbeit findet, ſolcher nachzugehen.

So bald iſt aber nicht die oͤffentliche Anſtalt gemacht:
ſo muß keiner ſich unterſtehen zu betteln; oder er muß ſich
gefallen laſſen in die dritte Klaſſe geſetzt ins Werkhaus einge-
ſperret und zur Arbeit gezwungen zu werden. Denn nun iſt
die Entſchuldigung, daß er keine Gelegenheit habe ſein Brod
zu verdienen, gehoben, und folglich die Obrigkeit berechtiget,
das letzte Mittel zu gebrauchen.

Die Armengelder in hieſiger Stadt, welche von Obrig-
keitswegen geſammlet, und vor den Thuͤren gegeben werden,
belaufen ſich des Jahrs zum allerwenigſten auf 12000 Thaler.
Davon ſollen 40 Hausarme einen jaͤhrlichen Zuſchuß von 50
Thaler empfangen: ſo bleiben noch 10000 Tahler uͤbrig.
Wenn dieſe auf obige Art verwendet werden: ſo koͤnnen 150
Arme der zweyten Klaſſe, jeder das Jahr 100 Thaler ver-
dienen; und ſo viel Arme finden ſich hoffentlich nicht.

Man wird einwenden: „Die Anſtalt ſey ganz gut,
〟wenn man jaͤhrlich mit Gewißheit auf eine ſichere Summe
〟rechnen koͤnnte.„ Allein warum kann man das nicht?
In der Stadt London ſind die Almoſen von jedem Hauſe
fixirt und zum Etat gebracht. In Deutſchland, oder doch
wenigſtens in einem großen Theil deſſelben, hat man die un-
beſtaͤndigſten Gefaͤlle zu fixiren gewußt. Warum ſolte dieſes
nicht
[79]der Armen-Anſtalten.
nicht auch mit den Almoſen geſchehen koͤnnen? Wir legen
Schatzungen an, um Pulver zu kaufen, und die beſten Staͤdte
damit in den Grund zu ſchießen. Solte man denn nicht
auch ſo etwas thun koͤnnen, um andre wiederum gluͤcklich zu
machen? Sind die Armen nicht ein eben ſo wichtiger Gegen-
ſtand der oͤffentlichen Vorſorge als andre Dinge? Und wuͤrde
ſich nicht jeder Hauswirth, jaͤhrlich gern zu einem gewiſſen
Almoſen Beytrag ſelbſt ſubſcribiren, wenn er dagegen von
allen andern Ueberlauf enthoben ſeyn koͤnnte? Wuͤrden dieſe
Gelder nicht beſſer angewandt werden, als diejenigen, die
wir ohne genugſame Pruͤfung vor den Thuͤren oft an un-
wuͤrdige verſchwenden? Und werden wir von unſern neuan-
gelegtem Werkhauſe, welches wir mit ſo großen Koſten auf-
gefuͤhret haben, den wahren Vortheil haben, wofern wir
nicht durch jene Claßification zuvor alle moͤgliche Uegerechtig-
keit entfernen? Wie viele Vermaͤchtniſſe, Hoſpitaͤler und
Stiftungen lieſſen ſich nicht ohnehin mit jener Anſtalt fuͤr die
Arme vereinigen, ſo daß eins den andern die Hand boͤte,
und den Fleiß gemeinſchaftlich befoͤrderte?

XII.
Von der Armenpolicey unſrer Vor-
fahren.

Man glaubt insgemein, unſre Vorfahren haͤtten ſich we-
nig um die Policey bekuͤmmert und die Sachen ſo ge-
hen laſſen, wie ſie gewolt. Um dieſen Vorwurf abzulehnen,
wollen wir einige die Armenanſtalten betreffende Geſetze der
mittlern Zeit wiederum in Erinnerung bringen.

Das erſte, was hieher gehoͤrt, lautet alſo:

Zur Zeit der Hungersnoth wurden jedem Menſchen, die Ar-
men
[81]unſrer Vorfahren.
men ſo er ernaͤhren und die Allmoſen ſo er geben ſolte, vor-
geſchrieben:

Und gewiß mußten ihnen Richter und Advocaten allezeit um-
ſonſt helfen, da beyde blos fuͤr die Ehre dienten. Ihre Ord-
nung gegen die Bettler und Landſtreicher war ſo ſtrenge, daß
jeder Reiſender, der von der Heerſtraſſe auf einen Dorf- oder
Nebenweg wich, und kein Nothgeſchrey machte, als ein Straſ-
ſenraͤuber von jedermann erſchlagen werden konnte.

Sie hielten es in dieſem Stuͤcke, eben wie wir es zu Krieges-
zeiten halten, wo der General den ankommenden Fremden
die Route vorſchreibt, welche ſie gehen muͤſſen, wo ſie nicht
als Spions gehangen werden wollen. Eben dahin zielte an-
aͤnglich des Koͤnigs- oder Kaiſersgeleit, und die Abzeichnung
gewiſſer Heerſtraſſen. Man war mit keinem Geleite auf
Dorf- und Nebenwegen ſicher.

Wie verhalten wir uns aber jetzt in dieſen Stuͤcken?
Die Heerſtraſſen haben ihren Charakter verlohren. Man
weis kaum mehr was ſie bedeuten ſollen. Die Landſtreicher
laufen wie und wo ſie wollen. Mit Geleit haͤlt ſich ein jeder
ſicher, und berechtiget ſogar andern ins Haus zu kommen.

^*)

Die Wundaͤrzte ſchicken ihre Rechnungen zur Lan-
descaſſe ein, wenn ſie einem armen Ungluͤcklichen gedienet
haben.

Die Richter wollen den Armen nicht umſonſt dienen,
die Gerichtsſchreiber ihre Copeygebuͤhren nicht fahren laſſen,
die Advocaten nicht umſonſt ſchreiben und die Procuratoren
nicht umſonſt laufen, ohnerachtet ſie miteinander wenigſtens
den Zehnten ihres Fleißes den Armen nach den Carolingiſchen
Geſetzen ſchuldig ſind.

Die Zehnten kommen den Armen nicht mehr zu gute;
die Allmoſen ſind des Geizigen Willkuͤhr uͤberlaſſen, und die
Reichen ſind froh, wenn ſie ſich des Ueberlaufs und Bettlens
auf andrer Rechnung erwehren koͤnnen.

Jeder nimmt nach Gefallen Fremde und Arme auf ſeine
Gruͤnde, und laͤßt ſie das Land belaufen. Die chriſtliche
Religion verpflichtet keinen mehr, ſich armer Anverwandten
anzunehmen. Man ſchickt ſie lieber auf die Lansescaſſe.
Das iſt die Einrichtung unſrer erleuchteten Zeiten.

Carl der Große wolte nicht haben, daß ein Kind auf-
wachſen ſolte, ohne eine Kunſt zu lernen, womit es ſich er-
naͤhren koͤnnte. Dies iſt der Sinn des Geſetzes: De com-
puto ut omnes veraciter diſcant; de medicinali arte ut
infantes hanc diſcere mittantur Cap. I. 1. de 805. §. 5.
Wir hingegen laſſen die Jugend auf dem Lande, welche der-
einſt zum Ackerbau beſtimmt iſt, die Gaͤnſe und Schweine
huͤten, wovon ſie wahrlich nicht lernen werden, ſich bey meh-
rern Jahren zu ernaͤhren und zu unterhalten. Die Mutter
eines Kindes, das im zwoͤlften Jahre ſich ſeine Struͤmpfe
nicht knuͤtten oder ſein Hemd nicht naͤhen, oder ſeine andert-
halb Stuͤck Garn des Tages nicht haͤtte ſpinnen koͤnnen, wuͤrde
F 2Carl
[84]Vorſchlag zur Verſorgung
Carl der Große zum Schandpfahl verdammet haben. Und
ſolte ſie es auch nicht verdienen? Wie mancher Menſch wird
nicht endlich Kruͤppel, und weil er keine Handarbeit gelernt,
ein Straſſenbettler?

XIII.
Vorſchlag zur Verſorgung alter
Bediente.

Vom Handwerk ſagt man, daß es einen guͤldenen Boden
habe. Allein von dem Dienſte kann man behaupten,
daß er einen eiſernen habe. Ein Menſch, der ſeine beſte Le-
benszeit mit Aufwarten zugebracht, iſt am Ende ſeines Le-
bens insgemein ſich und andern unnuͤtz, und wann er treu
gedient, hat er von ſeinem Lohn kein Kapital gemacht. Er
ſetzt daher oft einen gutherzigen Herrn in die Verſuchung, ihn
wider ſein Gewiſſen mit einem Dienſte zu verſorgen, wozu
er nicht geſchickt iſt. Waͤre es alſo nicht billig, eine Invali-
dencaſſe vor bejahrte Bediente zu ſtiften?

Nach meiner Rechnung koͤnnte es fuͤglich angehen, daß
ein Bedienter, der 30. Jahr im Lande wohl gedient, und
jaͤhrlich 1 Thaler zu dieſer Invalidenkaſſe contribuiret haͤtte,
die uͤbrige Zeit ſeines Lebens monatlich 2 Thaler; und wenn
er jaͤhrlich 2 Thaler contribuirt; monatlich 4 Thaler und ſo
ferner erhielte. Eben dieſes konnte in Anſehung der weibli-
chen Dienſtboten Statt haben. Und wie manche Herrſchaft
wuͤrde dieſen Fuͤrſchuß nicht fuͤr ihre Dienſtboten jaͤhrlich gern
thun, wenn dieſe ſich dagegen des Caffees und Thees frey-
willig enthalten wollten? Wie gluͤcklich waͤre dieſes Geld nicht
angewandt; und was kann eine Obrigkeit abhalten, eine ſolche
An-
[85]alter Bediente.
Anſtalt zu treffen? Kaͤme ein Schade dabey heraus: ſo muͤßte
ihn das Publikum, das dagegen mit guten und treuen Dienſt-
boden verſorgt wuͤrde, uͤbernehmen.

XIV.
Unvorgreifliche Beantwortung der Frage: Ob
das haͤufige Hollandgehen der Oſnabruͤcki-
ſchen Unterthanen zu dulden ſey?^*)

Wenn ich uͤber vorſtehende Frage meine Gedanken mit-
theile, ſo erſtrecken ſich ſelbige hauptſaͤchlich uͤber den
Ort, wohin mich die Vorſehung Gottes vor einigen Jahren
gerufen hat. Dieſe kleine Gemeinde liefert jaͤhrlich den Hol-
laͤndern wenigſtens 60 Arbeiter, unter welchen aber ein Un-
terſcheid gemacht werden muß, da ſie nicht alle zu gleicher
Zeit zu ihnen gehen, und auch nicht zu einer Jahrszeit wie-
der zu Hauſe kommen. Einige gehen in ihrem 17. bis 18.
Jahr nach Holland, und kommen in 10 bis 20 Jahren nicht
wieder, oder bleiben Zeit Lebens aus. Andre, und zwar die
Haͤlfte treten ihre Reiſe gleich nach Lichtmeſſen an, und ſtel-
len ſich um Allerheiligen oder Martini wieder ein, und das
ſind die, welche der Hollaͤnder in ſeinen Luſtgaͤrten gebrauchet.
Die letztern gehen gleich nach Pfingſten, und kehren zur
Erndtezeit wieder zuruͤck, und das ſind die Grasmeher.

Erſtere, ſind gewiſſenloſe Unterthanen gegen ihren Lan-
desherrn, und insgemein hoͤchſtundankbare Kinder gegen ihre
Eltern. Sie entvoͤlkern das Vaterland, und opfern ihre
Kraͤfte einem fremden Volke auf, welche ſie doch ihrem ange-
F 3bohr-
[86]Ob das haͤufige Hollandgehen
bohrnen Oberherrn mit Gut und Blut zu weihen, ſchuldig
waͤren. Der Undankbare gehet inzwiſchen hin, und der el-
terliche Seegen wird ihm mitgetheilet. Gott fodert nach et-
lichen Jahren ſeinen Vater ab, die Mutter wird in den be-
truͤbten Wittwenſtand geſetzet, und die kleinen Kinder verway-
ſen. Sie ſchreibt an ihren Sohn in Holland, er moͤchte zu
Hauſe kommen und helfen ihr arbeiten; ſie predigt aber tau-
ben Ohren. Der Sohn meldet: Ich habe ein Weib genom-
men, drum kann ich nicht kommen, und weil ich ſelber Kin-
der habe, ſo kann ich euch auch nicht mit Gelde unterſtuͤtzen.
Das iſt denn der Dank, den der Sohn ſeiner troſtloſen Mut-
ter beweiſet, die ſich denn vor Gram, Kummer und uͤber-
maͤßiger Arbeit viel zu fruͤh ihr eigen Grab zubereitet.

Ich komme zu der zweyten Gattung dieſer Art Leute,
welche drey Theile des Jahrs in Holland zubringet. Und das
iſt eben die betrieglichſte Sorte von Menſchen, die unſerm
Lande ſo viel Schaden bringen, welches ich meinen Leſern
deutlich vor Augen legen will. Es wuͤrde zwar zu einem
glaͤnzenden Vorzuge gereichen, wenn der beruͤhmte Hr. D.
Buͤſching in ſeiner neuen Erdbeſchreibung von unſerm Hoch-
ſtifte berichtet, daß die Unterthanen deſſelben jaͤhrlich ſo viel
tauſend Gulden aus Holland hereinſchleppen, zu welchen
man ſagen muͤßte: Quis poteſt reſiſtere tot armatis? Allein
es iſt nicht alles Gold, was glaͤnzet. Nach der genaueſten
Erkundigung, bringet ein arbeitſamer und ſchonender Menſch
in ſeiner 40woͤchigen Abweſenheit 100. Gulden zu Hauſe,
und das iſt das allerhoͤchſte, was er baar haben kann. Wie
gluͤcklich waͤre er, wenn er alles fuͤr reinen Profit halten
koͤnnte. Es muß aber ein nicht geringes Rabat gemacht wer-
den. Ein ſolcher Arbeiter kaufet ſich jaͤhrlich ein Schwein
und maͤſtet ſolches von ſeinem Boden, weil er alle Jahr keine
Baum-Maſt haben kann. Speck und Schinken duͤrfen nicht
ange-
[87]der Oſnabruͤck. Unterth. zu dulden ſey.
angetaſtet werden, weil dieſe beſten Theile der Vater mit nach
Holland haben muß. Alle Butter der Haushaltung wird ver-
wahret und leiſtet dem Speck Geſellſchaft. Das den Winter
durch geſponnene Garn muß gewirket, und dem Vater zu
Hemden, Beinkleidern und Futterhemden mitgegeben wer-
den. Doch, dieſes alles iſt nichts zu rechnen, denn es muß
doch gegeſſen, getrunken und der Leib bekleidet ſeyn. Nur
Schade, daß Frau und Kinder durch Entziehung dieſer beſten
Nahrung entkraͤftet, und nicht ſelten in Krankheit geſtuͤrzet
werden! Der Faden meiner Gedanken ziehet mich aber auf
eine weit wichtigere Betrachtung bey dieſen Leuten. Der
verehelichte Theil von ihnen hat wenigſtens 8 oder 10 Scheffel
Saatlandes unter den Pflug. Er kommt zu Martini und
folglich zu einer Zeit zu Hauſe, da ein rechtſchaffner Ackers-
mann ſeine Winterſaat ſchon laͤngſt beſtellet hat. 8 bis 14
Tage ruhet der zu Hauſe gekommene Vater aus, und faͤnget
nunmehro ſein Land zu bearbeiten an, und wird nach Neujahr
auch wohl oͤfters um Lichtmeſſen mit ſeiner Rockenſaat fertig-
Anſtatt, daß Koͤrner ſollen eingeerndtet werden, ſo hat er
Gras und Stroh, und wenigſtens 3 Scheffel Rocken von je-
dem Scheffelſaat weniger, als er bey gehoͤrigem Fleis und rech-
ter Zeit ohnfehlbar erhalten haͤtte. Die Zeit der Abreiſe ſtel-
let ſich wieder ein. Er ſchnuͤret ſeinen Buͤndel, er gehet und
laͤſſet der Frau den troſtreichen Segen: Siehe zu, wie du
mit Acker, Viehe, Haushaltung und Kindern fertig wirſt.
Mein Gott! wie muß das arme Weib rennen und laufen,
daß ſie Wagen und Pflug erhaͤlt, um ihren Haber und Buch-
weitzen in die Erde zu kriegen. Da liegen die kleinen Kinder
um den Heerd oder hinter den Kuͤhen, um ſelbige zu huͤten,
herum; ſie ſchreyen nach der Mutter und nach Brod, aber
die iſt nicht da, weil ſie nicht zugleich bey den Ihrigen und
auf dem Acker ſeyn kann. Sie iſt dennoch bey der groͤßten
F 4Un-
[88]Ob das haͤufige Hollandgehen
Unordnung im Hauſe wohl zufrieden, wenn die Kinder nur
des Viehes gut huͤten; denn das waͤre Schade, wenn der
mehrſte Bauer nicht glauben ſollte, daß ſeine Kinder nur um
ſeines Viehes willen allein in der Welt waͤren! Solte der
abweſende Mann wohl den Schaden in der Fremde durch ſei-
nen Fleis wieder erſetzen koͤnnen, der in ſeiner Abweſenheit
in der Haushaltung verurſachet wird? Dieſes alles lege ich
folgendergeſtalt in eine Waage:

• An Speck und Butter wird mitgenommen und
  nachgeſendet = = = 15 Fl.
• An 8 Schfl. Saat-Landes hat er wegen Verſaͤu-
  mung und ſchlechter Beſtellung Schaden 24 =
• An Kleidung wird zerriſſen = = 10 =
• An Verſaͤumungen in der Haushaltung = 10 =
• Bey ſeinem zu Hauſe bleiben haͤtte er in 9 Mo-
  naten mit Spinnen und Taglohn verdienen
  koͤnnen, wenigſtens = = 30 =
• Summa 89 Fl.

Aus dieſer billigmaͤßigen Vergleichung entſtehet mit
Recht die Frage: Was hat denn ein ſo abgematteter Mann
fuͤr alle ſeine Muͤhe, Arbeit und lange Reiſe? In der That
nichts als einen glaͤnzenden Betrug; denn der ſchlaue Hollaͤn-
der kriegt ſeine Arbeiten verrichtet und ſteckt den Vortheil in
die Taſche. Und ſind denn auch die etwann noch uͤberſchieſ-
ſende eilf Gulden zu des Vaters Beruhigung hinreichend, daß
er ſeine Kinder ſo gewiſſenlos verſaͤumet, ſelbige der Erkennt-
niß Gottes und der Schule entzogen, und ſeine eigene Haus-
haltung ſo ſchaͤndlich vernachlaͤßiget hat?

Ich gehe weiter. Nicht ſelten geſchiehet es, daß ein
eine Kraͤfte ſo vergeudender Menſch vor der Zeit ein Raub
des
[89]der Oſnabruͤck. Unterth. zu dulden ſey.
des Grabes wird. Der Bauer, in deſſen Behauſung der Er-
blaßte gewohnet, nimmt ſich der zuruͤckgebliebenen Wayſen
an. Die Knaben machet er zu ſeine Schaͤfer, lernet ſie mit
Pferden umgehen, und werden ſeine Knechte. Was gewin-
net er aber dadurch? Er muß es nur allzu ſpaͤt erfahren, daß
er Schlangen in ſeinem eignen Buſen genaͤhret hat. Der
Knecht iſt kaum der Kinderlehre entlaufen; ſo faͤngt er an
trotzig gegen ſeinen Brod-Herrn zu werden. Er ſpricht im
hohen Thone: Wollet ihr mir nicht 20 bis 24 Thl. Lohn, ſo
viele Ellen Hemde- und Wollenlaken nebſt ein paar Schuhe
jaͤhrlich geben: adieu patrie! ich gehe nach Holland. Ver-
miethet ſich ein auswaͤrtiger Knecht bey einem hieſigen Bau-
ren, ſo fodert er obiges Lohn, und bedinget ſich dabey einen
jaͤhrl. hollaͤndiſchen Gang ausdruͤcklich mit aus. Und eben
da ich dieſes ſchreibe, hat kein Bauer ſeinen Knecht zu Hauſe,
ſondern er mehet das waſſerlaͤndiſche Gras ab. Die Maͤgde
fangen es jetzt eben ſo an. Koͤnnen ſie nicht 10 bis 12 Thlr.
Lohn, ſo viel Lein geſaͤet und ſo viel Stock Linnen jaͤhrlich er-
halten, ſo gehen ſie in die hollaͤndiſchen Bleichen oder in die
Salzbrennereyen.

Ein wolluͤſtiger Juͤngling gehet nach jenen Oertern um
ſeine Leidenſchaften zu befriedigen. Er hat ſich in ſeinem
Geburtsorte ein Maͤdgen, oder auch eine junge Witwe auser-
ſehen, der er aber zu ſchlecht iſt, weil er nicht gut genug ge-
kleidet, und ſeine Umſtaͤnde nicht brillant genug ſind. Er
laͤuft nach den guͤlden Inſeln, und arbeitet aus allen Kraͤften.
Alles was er verdienet, haͤngt er auf ſeinen Leib. Er kommt
als ein Stutzer wieder: ein modefaͤrbigtes Kleid von hollaͤn-
diſchen Tuch bedecket ihn, große ſilberne Schnallen, womit
ſich leicht drey behelfen koͤnnten, ſpielen an ſeinen Fuͤſſen.
In dieſem reitzenden Gewande gehet er zu ſeinem vorerwaͤhl-
ten Schatz, wiederholet ſeine Anwerbung, iſt gluͤcklich und
F 5ſieget.
[90]Ob das haͤufige Hollandgehen
ſieget. Schwiegereltern und Verwandte glauben hier den
reichen Hollaͤnder an ſeinem Kleide und Beutel zu erblicken,
und die Ehe wird getroffen. Aber ach! Was entſtehet dar-
aus? Die betrogene Frau bereuet ihre Thorheit ohne Erhoͤ-
rung und ſtirbet endlich vor Gram. Der durch Faulheit zum
Weichling gewordene Mann geraͤth in die groͤſte Armuth-
und die ungluͤcklichen Kinder werden zur Laſt der Gemeinde
auf den Armen-Kaſten verwieſen.

Noch mehr. Solche Art Leute, als wir bisher abge-
malet haben, machen faule und uͤppige Bauren, die ihren
Landes- oder Gutsherrn betriegen, und ihr Erbe in ewige
Schulden ſetzen. In unſern wolluͤſtigen Tagen weis der
Bauer, allen ſtrengen Geſetzen ohngeachtet, eben ſo gut Cof-
fee und Thee zu trinken, als der vornehme Mann in der
Stadt. Er hat bey ſeiner Staͤtte 8 bis 12 Malter Saatlan-
des, und dieſe ſind ſeine Goldgruben; und ſie wuͤrden es
auch ohnfehlbar ſeyn, wenn ers nur nicht auf die verkehrteſte
Art anfienge. Anſtatt ſein Land gehoͤrig zu bearbeiten, ver-
pfaͤndet er lieber ein Schfl. Saat nach dem andern. Kommt
ein Creditor, ſo ſpricht er ihn bis Allerheiligen zufrieden, und
iſt die Schuld nicht allzugroß, ſo giebt er ihm ein Gedulthuhn,
ſonſt aber wohl gar ein Schwein mit auf dem Weg. Sein
hollaͤndiſcher Heuermann iſt kaum zu Haufe, ſo klopfet der
Bauer ſchon an deſſen Taſche und holet 80 Gulden auf 4 Schfl.
Saatlandes zu deſſen Gebrauch und Unterpfand. Damit be-
zahlet er nun ſeine wolluͤſtigen Schulden, und machet ſeine
Staͤtte immer kleiner und druͤckender. Endlich nimmt er ſeine
Zuflucht zum 6 oder 12 jaͤhrigen Stillſtand, und ſetzet ſich,
ſein Erbe und Kinder in die klaͤglichſten Umſtaͤnde, die auch
der unermuͤdete Schweiß ſeiner Nachkommen eines Jahrhun-
derts nicht zu beſſern vermoͤgend ſind. Wuͤrde nun der Bauer
dieſe Quelle ſeines Verderbens nicht kennen; ſo wuͤrde er
auch
[91]der Oſnabruͤck. Unterth. zu dulden ſey.
auch gewiß regelmaͤßiger leben, ſeine Arbeiten ununterbrochen
und gebuͤhrender verrichten, und folglich ſich und ſeine Staͤtte
gluͤcklicher machen.

Was faͤngt nun aber der vierteljaͤhrige Unterthan in
ſeinem Hauſe an? Er fuͤhlet die Mattigkeit ſeiner erſchoͤpften
Kraͤfte; der Zuſtand ſeiner Geſundheit wird wankend, und
muß ſeine eroberten Stuͤber dem Apotheker, oder wozu er am
meiſten geneigt iſt, einem Quackſalber in die Haͤnde geben,
und wird dabey geſchneutzet. Er trinket ſeinen mitgebrachten
Thee und Coffee in ſtiller Ruhe, arbeitet aber nicht mehr,
als was er nothwendig thun muß, und die Wohlfahrt ſeiner
Kinder lieget ihm an wenigſten am Herzen, denn die gehoͤrt
fuͤr keinen Vater, ſondern allein fuͤr die Mutter. Er wird
muͤrriſch und verdrießlich; ſeine mannbare Jahre haben ihn
ſchon ins graue Alter verfetzet: ſein Grab oͤfnet ſich ihm vor
der Zeit, und laͤſſet eine junge ſeufzende Witwe mit vielen
Kindern nach, die nicht ſelten der Gemeinde zur groͤßten Laſt
werden. Wuͤrde dieſes alles erfolget ſeyn, wenn er im Lande
geblieben waͤre, und ſich redlich genaͤhret haͤtte? Woher kommt
es doch, daß wir ein ſo ſchlechtes Chriſtenthum und Erkennt-
niß bey ſolcher Leute Kindern antreffen, daß wir einen ſo ver-
dorbenen und elenden Acker haben? Woher ruͤhret es, daß
der Bauer die Arbeiten ſeines verwoͤhnten Knechts mit ſchwe-
rem Gelde aufwiegen muß, oder gar keinen kriegen kann?
Was iſt die Urſache, daß der Linnenhandel unſers Vaterlan-
ders nicht empor kommen kann und ſo ſehr faͤllt? Wer brin-
get die Baurenhoͤfe in uͤberwiegende Schuldenlaſten? Von
allen dieſen und noch mehrerern Uebeln iſt der nach Holland
gehende Unterthan der vornehmſte und eigentliche Schoͤpfer.

Die letztern Arbeiter ſind die Grasmeher. Dieſe gehen
zu einer Zeit zu dem Hollaͤnder, da ſie ihre Haus- und Feld-
arbei-
[92]Ob das haͤufige Hollandgehen
arbeiten hier verrichtet haben. Sie verſehen ſich auf ihre
zwey monatliche Abweſenheit mit Speck, Brod und Butter.
Kommt ein ſolcher nach Jacobi zu Hauſe, ſo hat er etwan
aufs hoͤchſte 30 Fl. in der Taſche. Fuͤnf davon hat er zum
wenigſten an Eßwaaren mitgenommen, und drey hat er am
Zeuge zerriſſen. Ein ſolcher Mann ſiehet bey ſeiner Wieder-
kunft aus, als wenn er ſchon 3 Tage im Grabe gelegen haͤtte,
und wie iſt das anders moͤglich? der Geizige unter ihnen hat
ſich durch ſeine entſetzlichen Arbeiten alle Kraͤfte ausgepreſſet.
Bey ſeinem Speck und Brodte hat er die hollaͤndiſche Wad-
dicke Eimerweiſe eingeſchlungen, und des Nachts iſt unter
blauen Himmel die Heufime ſein Bette geweſen. Kaum das
der Tag grauet, ſo wadet er mit ſeiner Senſe ſchon im Thaue,
zapfet ſich den Schweiß ab. Dieſe Leute ſind insgemein in
ihrem ganzen Leben ungluͤcklich. Kommen ſie zu Hauſe, ſo
finden ſie ſchon beyde Haͤnde voll Arbeit wieder; denn unſre
Erndte wartet ihrer ſchon mit Schmerzen. Sie ſind aber
ganz ermuͤdet und koͤnnen nicht zu Kraͤften kommen. Geſund
und wohl ſind ſie hingegangen, haben aber gelaͤhmte Glieder,
auch ſehr oͤfters die Schwind- und Waſſerſucht, oder eine enge
Bruſt nebſt den ſogenannten hollaͤndiſchen Pipp, der in einer
immerwaͤhrenden Schuͤtterung oder ſchleichenden Froſt beſte-
het, wieder mitgebracht. Solten dieſe Leute nicht große
Schuld mit dran ſeyn, wenn unſer Hochſtift ſo ſchlecht bevoͤl-
kert iſt: wenn hier und da im Lande oft hinreiſſende Krank-
heiten ſich einfinden: wenn ſie ſelbſt ſo viele ungeſunde Kin-
der in die Welt ſetzen, und mit denſelben vor der Zeit hin-
ſterben?

Ein jeder wird alſo aus dieſer wahrhaften Vorſtellung
ſchon die Frage beantworten koͤnnen: Ob die ſtarken Zuͤge
nach Holland unſerm Hochſtifte vortheilhaft oder ſchaͤdlich
ſeyn?

So ſehr ich auch mit dieſen Gruͤnden meinen eignen
Nutzen ſchade, und wenigſtens der dritte Theil meines ohne-
hin geringen Einkommens ſchwinden wuͤrde, wenn dieſem
ſchaͤdlichen Hollandgehen abhelfliche Maas geſetzet wuͤrde; ſo
bin ich voͤllig verſichert, daß mein allergnaͤdigſter Koͤnig die-
ſen Verluſt auf andre Weiſe reichlich erſetzen wuͤrde. Der
aͤchteſte Patriotiſmus belebet mich, und wuͤnſche nichts ſo ſehr,
als das unſre Landesſtuͤtzen dieſem immer mehr und mehr ein-
reiſſenden Uebel durch weiſe und zur Kraft kommende Geſetze
vorzubeugen, gnaͤdigſt geruhen moͤchten.

XV.
Die Frage: Iſt es gut, daß die Unterthanen
jaͤhrlich nach Holland gehen;
wird bejahet.

Es liegt alles an dem Geſichtspunkt, woraus man eine Sache
betrachtet; und Phidias lief Gefahr von den Athenien-
ſern geſteiniget zu werden, wie ſie die von ihm mit aller Kunſt
verfertigte Statue der Minerve, welche fuͤr einen hohen
Altar beſtimmet war, in der Naͤhe und nicht in gehoͤriger
Ehrfurchtsvoller Entfernung kniend betrachteten.

Eben ſo wahr iſt es, daß große Rechnungen die Probe
nicht leicht im kleinen halten. In einer großen Menge von
Faͤllen kann jeder einzelner Fall vor ſich unrichtig, und doch
der daraus gezogene Schluß auf das genaueſte wahr ſeyn.
Man weis z. E. wie viel Menſchen von einer gewiſſen gegebe-
nen Anzahl jaͤhrlich ſterben; man weis zu ſeiner großen Be-
ruhigung, daß ungefehr Knaben und Maͤdgen in gleichen Ver-
haͤlt-
[94]Die Frage: Iſt es gut, daß die Unterthan.
haͤltniß gegen einander geboren werden. Nun moͤgen alle
Hausmuͤtter auftreten, und auf ihr Gewiſſen bezeugen, GOtt
habe ihnen Toͤchter und Knaben in ungleicher Anzahl beſcheret;
es moͤgen alle Todtengraͤber bezeugen, ſie haͤtten mehr oder
weniger Leute von der in ihren Dorf-Gemeinden befindlichen
Anzahl begraben, als nach jener Regel haͤtten ſterben ſollen:
ſo ſchadet dieſes der Rechnung im Großen nichts. Die große
Regel bleibt wahr, wenn ſie gleich in der Anwendung auf
jeden einzelnen Fall nicht zutrift.

Nach dieſer kurzen Vorerinnerung will ich alles, was
wider die Hollands-Gaͤnger aus dieſem Stifte, angefuͤhret
worden, zugeſtehen. Ich will aber zeigen, daß der Geſichts-
punkt, woraus man die Sache betrachtet, zu nahe an der
Statue genommen; und ein einzelner Fall von dieſen oder
jenen Kirchſpielen nicht hinlaͤnglich ſey, um darnach die Rech-
nung im Großen zu machen. Jedoch noch eins zum voraus.

Es gehen jaͤhrlich uͤber zwanzig tauſend Franzoſen nach
Spanien, um den Spaniern in der Erndte zu helfen. Eben
ſo viel Brabaͤnder gehen in gleicher Abſicht nach Frankreich.
Eine nicht geringere Menge Weſtphaͤlinger geht den Hollaͤn-
dern und Brabaͤndern zu Huͤlfe; und mittlerweile kommen
die Schwaben, Thuͤringer und Baiern nach Weſtphalen, um
unſre Mauren zu verfertigen; die Italiaͤner weiſſen unſre
Kirchen und verſorgen uns mit Mauſefallen; die Tyroler rei-
nigen unſere Teiche; die Schweizer gehen nach Paris, um
den Franzoſen die Thuͤr zu huͤten oder die Schuh zu putzen;
und ſo wandert eine Nation zur andern, um bey ihr des
Sommers ein Stuͤck Brod zu verdienen, was ſie des Winters
zu Hauſe verzehre. Nichts iſt hier leichter als zu fragen:
Warum jede Nation nicht zu Hauſe bleibe, ſo lange ſie noch
Beduͤrfniſſe hat, welche ſie durch fremde Haͤnde beſtellen laſ-
ſen
[95]jaͤhrlich nach Holland gehen; wird bejahet.
ſen muß? Warum nicht der Weſtphaͤlinger ſeine Teiche ſelbſt
rein mache? Warum er ſeine Kirchen nicht weiſſe, und ſeine
Haͤuſer nicht ſelbſt maure? Und, ob es nicht weit leichter und
vortheilhafter ſey Wetterglaͤſer zu machen, als in Holland Torf
zu ſtechen, oder in England Thran zu ſieden? Allein nichts
iſt auch offenbarer, als daß Landes-Einwohner, welche ſich
auf gewiſſe Dinge allein legen, und ihre Kinder von Jugend
auf dazu erziehen, es darinn zu einer ſo vorzuͤglichen Fertig-
keit und Geſchicklichkeit bringen koͤnnen, daß ſie fuͤr halbes
Geld mehr thun als andre fuͤr doppeltes. Nichts iſt ſicht-
barer, als daß auch in groben Arbeiten eben die Vortheile aus
der Simplification entſtehen, welche den feinern Kuͤnſten
daraus zugewachſen ſind, wenn nemlich ein ander die Federn,
ein ander die Raͤder, und ein dritter die Zieferblaͤtter ver-
fertiget, ſo dann der Uhrmacher nur blos zuſammen ſetzt.
Nichts iſt endlich gewiſſer, als daß ſich oft in ganzen Gegen-
den eine Handarbeit von Vater auf Sohn und von Nachbar
zu Nachbar auf das gluͤcklichſte ausbreite und ſich gleichſam
mit den National-Charakter vermiſche.

Geſetzt nun, die Einwohner eines Landes bringen es
durch das Exempel ihrer Vorfahren, durch die taͤgliche Uebung
und andere Vortheile zu einer vorzuͤglichen Geſchicklichkeit in
einer groben Arbeit: ſo koͤnnen ſie nicht wie die feinere Hand-
arbeiter an einem Orte wohnen, ſondern muͤſſen herumziehen;
weil eine Nation die aus lauter Maurern beſtehet, keine
Bruͤcken zu Hauſe machen, und ſolche auf der Poſt verſchicken
kann. Sie muͤſſen weiter doppelt gewinnen, und ihre Art
zu arbeiten lieben, weil ſie durch ihre Fertigkeit und Ge-
ſchicklichkeit gar zu viel vor allen andern voraus haben. Und
man koͤnnte ſich wuͤrklich den Fall vorſtellen, daß die Tyroler
in Weſtphalen Graͤben ausbraͤchten; die Weſtphaͤlinger hin-
gegen in Tyrol Torf gruͤben, und beyde mehrern Vortheil
von
[96]Die Frage: iſt es gut, daß die Unterthan.
von ihren weiten Reiſen haͤtten, als wenn ſie jedes Orts ihre
Sachen zu Hauſe verrichteten. Denn die Nerven, der Ruͤck-
grad und alle Gliedmaſſen biegen ſich zu einer von Jugend
auf gelernten, taͤglich geſehenen und geuͤbten Arbeit auf das
vollkommenſte, und auch der kleinſte Vortheil wird zuletzt
entdeckt und genutzt. Wer wuͤrde es nun aber wagen, jede
Nation hierinn auf andere Gedanken ’zu bringen? Die alten
von dreyßig vierzig und funfzig Jahren zu bekehren iſt faſt
unmoͤglich, und allezeit gefaͤhrlich. Um die Kinder aber in
ihrer Eltern Hauſe, unter ihrer Aufſicht und Lehre, voͤllig
umzubilden, dazu gehoͤren ſolche Anſtalten, welche nicht ſo
leicht auszufuͤhren ſeyn moͤchten. Und ſo iſt es eine ſehr be-
denkliche Sache, einem Volke ſeinen gewohnten Weg zu ver-
ſperren, um ihn mit Unſicherheit auf einen ungewohnten zu
fuͤhren.

Wahr iſt es, daß die Leute, welche nach Holland und
England zur Arbeit gehen, fruͤher alt und unvermoͤgend werden
als andere, die bey ordentlicher Land- und Hausarbeit ihre
Kraͤfte nicht uͤbernehmen: denn wenn ſie etwas verdienen
wollen, muͤſſen ſie alle Augenblicke nutzen, und keinen Odem-
zug ohne Arbeit thun. Der Gewinnſt ſtaͤrkt ihre Begierde;
und die Begierde giebt eine groͤßere aber kurze Staͤrke. Allein
es iſt auch nicht weniger wahr, daß die Fortpflanzung des
menſchlichen Geſchlechts unter den Heuerleuten um ein Drittel
ſchneller gehe, als unter den Landbeſitzern. Hier muß insge-
mein der Anerbe warten, bis der Vater ſtirbt oder abzieht;
ehe iſt fuͤr eine junge Frau kein Platz im Hauſe offen. Die
Mahljahre von Stiefeltern gehen insgemein ſo weit bis der
Anerbe ſein dreyßigſtes Jahr erreicht. Dreyßig Jahre ma-
chen alſo das gewoͤhnlichſte Alter aus, worinn Landbeſitzer
beyrathen; und wenn Tacitus es der deutſchen Enthaltſam-
keit zuſchreibt, daß ſie vor den 25. Jahre nicht heyratheten:
ſo
[97]jaͤhrlich nach Holland gehen; wird bejahet.
ſo bedachte er nicht, daß das fruͤhere Heyrathen nur bey Hand-
thierungen, wovon Buͤrger und Heuerleute leben, moͤglich
ſey, und die deutſche Nation, welche er ſchilderte, nicht aus
Buͤrgern und Heuerleuten, ſondern aus Landbeſitzern beſtand.
Die hieſigen Heuerleute heyrathen mit zwanzig Jahren; und
mithin zehn Jahr fruͤher als Anerben. Geſetzt alſo, ſie waͤ-
ren mit funfzig Jahren alt und kuͤmmerlich: geſetzt, ein gan-
zes Kirchſpiel ſaͤhe ſeine beſten Leute; und ein Mann alle ſeine
Bruͤder und Verwandte ſterben: ſo wird derjenige, der nahe
am Kirchhofe wohnet; oder den dieſer Verluſt hauptſaͤchlich
triſt, das ungluͤckliche Hollandsgehen leicht beklagen. Allein
die große Staatsrechnung leidet darunter nichts. Es ver-
haͤlt ſich hierinn mit den hieſigen Hollandsgaͤngern, wie
mit den Bergleuten. Dieſe erreichen kein hohes Alter, und
ſind fruͤh kuͤmmerlich. Ihre Anzahl vermindert ſich aber da-
durch nicht. Sie werden ſich doppelt vermehren, wenn hin-
laͤngliche Arbeit vorhanden.

Wahr iſt es weiter, daß von den Leuten, welche ſol-
chergeſtalt in die Fremde gehen, jaͤhrlich zehen von hundert
verlohren gehen. Einige gehn auf den Herings- und Wall-
fiſchfang; und die Reiſen zur See verfuͤhren manchen nach
Oſt- und Weſtindien. Wie viel Einwohner in Cuiraſſeau ſind
nicht aus hieſigem Stifte? Viele, die nach England in die
Thranſiedereyen, oder nach Holland auf allerhand Arbeit aus-
gehen, laſſen ſich, wenn ſie zu Hauſe keine Weiber haben,
leicht bereden, gar auszubleiben. Allein es iſt auch wiederum
wahr, daß wir die große Menge von Heuerleuten nicht ha-
ben wuͤrden, wenn der Verdienſt in der Fremde wegfallen
ſollte. Wir wuͤrden alsdenn ſicher nicht den zehnten Theil
derjenigen haben, die jetzt im Lande ſind; und ſo iſt der ge-
genwaͤrtige Verluſt nichts gegen denjenigen, welchen wir im
Gegentheil leiden wuͤrden. Ein Baum, wovon viele wurm-
Möſers patr. Phantaſ.I.Th. Gſtichi-
[98]Die Frage: Iſt es gut, daß die Unterthan.
ſtichige Aepfel fallen, iſt insgemein fruchtbarer, als ein an-
der, worunter keiner liegt. Wer hier blos auf die Erde und
nicht in die Hoͤhe ſieht, der wird leicht unrichtig urtheilen,
und nicht erkennen, daß jener mehr Fruͤchte habe als dieſer.

Es laͤßt ſich ſehr wahrſcheinlich zeigen, daß in dieſem
Jahrhundert, ſich uͤber viertauſend Neubauer im hieſigen
Stifte niedergelaſſen haben; und der unmaͤßige Preis unſer
Laͤndereyen, welcher hoͤher iſt, als er irgendwo in Europa ſeyn
wird, beſtaͤrket dieſe Vermuthung. Sechs und funfzig Qua-
dratruthen von unſern beſten Feldlande, und wahrlich unſer
beſtes kann in Vergleichung anderer Laͤnder, kaum fuͤr mit-
telmaͤßiges gelten, iſt in verſchiedenen Gegenden uͤber vier
Thaler jaͤhrlichen Heuergeldes ausgebracht worden; und das
Gartenland doppelt ſo hoch als das Feldland. Es iſt kein ein-
ziger ſogenannter großer Haushalt im ganzen Stifte mehr,
weil kein Paͤchter das Land ſo hoch bezahlen und kein Eigen-
thuͤmer es ſo theuer nutzen kann, als es die Heuerleute bezah-
len. Da dieſe in den oͤffentlichen Laſten weislich geſchonet;
von aller Werbung befreyet, und an manchen Orten mit der
Feurung und Weide leicht verſorget werden: ſo verheuret der
Eigenthuͤmer der Laͤndereyen nicht blos ſein Land, ſondern
auch die freye edle Luft unter einer milden Regierung; und
alle die Vortheile, die ein Land ohne Truppen, ohne Acciſe, und
ohne Cameraliſten gewaͤhren kann; die Vortheile, welche Heiden
und Mohre darbieten; und den oͤffentlichen Credit, worinn
unſere gluͤckliche Verfaſſung, ſowol die heilſame Gerechtigkeit,
als die Landesherrliche Macht erhalten hat; alle dieſe Vor-
theile wuͤrden ungenutzt ſeyn, wenn wir die Menge von Heuer-
leuten nicht haͤtten; und dieſe wieder wegfallen, wenn ſie ihr
Brod aus dem Heid- Sand- oder Mohrlande ziehen ſollten.

Viele Edelleute machen ſich mit Recht ein Gewiſſen
daraus, ihre Laͤnder an den Meiſtbiethenden zu vermiethen.
Die
[99]jaͤhrlich nach Holland gehen; wird bejahet.
Die geringen Nebenwohner, da ſie einmal da ſind, und in
benachbarten Laͤndern nicht gleiche Vortheile finden, koͤnnen
es nicht entbehren; und die Prediger in manchen Kirchſpielen
eifern gegen das Verheuren an den Meiſtbiethenden auf den
Canzeln als gegen eine Suͤnde. Wo iſt aber ein Land, da
man dieſe Art von Suͤnde kennt? Der vornehme Verfaſſer
des Hausvaters, der gewiß den Haushalt von allen moͤglichen
Seiten betrachtet hat, der Herr Landdroſt von Muͤnchhauſen
geſteht, daß, wenn er ſeine Guͤter in unſerm Stifte haͤtte,
ſie ihm doppelt ſo viel als jetzt einbringen wuͤrden. Dies
wuͤrden ſie thun, ohne daß er noͤthig haͤtte, ſich des Jahrs
mehr als einmal, wenn der Zahlungstag der Heuergelder iſt,
darnach umzuſehen. Die Urſachen, ſo derſelbe hievon an-
giebt, beſteht in der vorzuͤglichen Bevoͤlkerung durch jene
Heuerleute.

Wahr iſt es, daß dieſe Bevoͤlkerung den Landbeſitzern
auf ſichere Weiſe zur Laſt falle; und die unzaͤhlichen Beſchwer-
den, welche die Landſtaͤnde ehedem uͤber die Zunahme der
Neubauer gefuͤhret haben, ſind damals nicht ohne Grund
geweſen. Wir haben Landesherrliche Verordnungen von dem
Biſchoffe Philipp Sigismund, worinn die Anſetzung eines
neuen Hauſes, bey einer Strafe von 10 Goldfl. verboten iſt;
und der Landtags-Abſchied vom Jahr 1608. enthaͤlt buchſtaͤb-
lich, daß auf den ganzen und halben Erben, wo vorhin zwey
Feuerſtaͤtten geweſen, nur die Sahlſtaͤtte und Leibzucht geſtat-
tet, auf den Kotten, wo vorhin keine geweſen, keine neue er-
richtet, und auf jeder Feuerſtaͤtte nur eine Parthey geduldet
werden ſollte. Allein ſeitdem ſich unter der Territorial-Ho-
heit die Grundſaͤtze in dieſem Stuͤcke veraͤndert haben, und
die Bevoͤlkerung in einen andern Geſichtspunkt gekommen iſt;
ſeitdem der Landbeſitzer ſich nicht mehr mit ſeinem eigenen
Vieh und Korne fertig machen kann, ſondern auch Geld noͤ-
G 2thig
[100]Die Frage: Iſt es gut, daß die Unterthan.
thig hat; ſeitdem die Landesherrn ihre Naturalgefaͤlle in
Geld verwandelt haben, und der Edelmann dieſem Exempel
gefolget iſt; ſeitdem endlich tauſend vorhin entbehrte Reitzun-
gen der Wolluſt und Bequemlichkeit den Fremden baar bezah-
let werden muͤſſen, haben ſich die Grundſaͤtze in dieſem Stuͤcke
ſo geaͤndert, daß man jene Verordnung laͤcherlich findet. Jezt
wohnen nicht eine, ſondern vier Partheyen in Nebenhaͤuſern,
welche in die quer durchgeſetzt ſind, und wovon jede Parthey
eine Seite hat. Man mag immerhin ſagen: Die Heuerleute
beſchweren nur die gemeinen Weiden, beſtehlen die Holzun-
gen, und zeugen Bettler oder Diebe. So lange die Theu-
rung der Landpreiſe im Ganzen ein Vortheil vor Zeiten iſt,
worinn alles auf Geld ankoͤmmt: ſo ſind jene Zufaͤlle nur
Flecken, die von der praͤchtigen Hoͤhe kaum geſehen werden
muͤſſen, und durch gute Verordnungen gehoben werden
koͤnnen.

Jedoch die wichtigſte Betrachtung verdienet Garn und
Linnen. Schwerlich kann ein Menſch ſich mit Spinnen er-
naͤhren. Spinnen iſt die armſeligſte Beſchaͤftigung; und
kann nur in ſo weit vortheilhaft ſeyn, als es zur Ausfuͤllung
der in einem Haushalt uͤberſchieſſenden Stunden gebraucht
wird. Haͤtten wir nun keine Leute die im Sommer nach Hol-
land giengen; ſo wuͤrden dieſe auch den Winter nicht ſpinnen
koͤnnen. Wir wuͤrden auch ihre Weiber und Kinder nicht
beym Rade haben. Es wuͤrde alſo vielleicht nicht die Haͤlfte
des Linnens im Stifte gemacht werden, was aus demſelben
jetzt verfuͤhret wird.

Der ſcheinbarſte Einwurf unter allen, welcher gegen
das Hollandsgehen gemacht wird, iſt die Theurung des Ge-
ſindes. Ich will dieſen Einwurf mit den Worten vortragen,
womit er in der Landtags-Propoſition vom Jahr 1608. vor-
getragen iſt, um dabey zu erinnern, daß unſre Vorfahren
ſich
[101]jaͤhrlich nach Holland gehen; wird bejahet.
ſich mit uns aus einerley Tone beklagt, und die Zeiten ſich
alſo in 160 Jahren nicht verſchlimmert haben. Der Biſchof
Philipp Sigismund erklaͤret ſich aber folgendergeſtalt:

Damals hielte man es alſo dem Lande ſo gar nachtheilig, daß
die Leute, welche nach Friesland, (worunter das jetzige Weſt-
Friesland und Holland verſtanden iſt) giengen, des Winters
zuruͤcke kamen, und das Korn, uͤber deſſen Wohlfeiligkeit
doch geklagt wird, fuͤr ihr erworbenes Geld, verzehren hal-
fen. Man ſuchte durch Erſchwerung der Heyrathen; durch
Verminderung der Anbauer und durch Einſchraͤnkung des Er-
werbs wohlfeiles Geſinde zu erhalten. Jetzt aber wuͤnſcht
man viele Miteſſer zum Korn, um gute Preiſe; viele Heuer-
leute, um theures Land, und viele Menſchen, um deſto leich-
ter Geſinde zu haben. Schade vor beyde Grundſaͤtze, daß
das Land kein Sack iſt, worinn man die unangeſeſſene
Heuerleute nach ſeinen Gefallen ſchuͤtteln kann. Wie wei-
land Ihro Churfuͤrſtl. Durchl. Ernſt Auguſt der Erſte das
Hollandsgehen zum Vortheil der Werbung einſchraͤnkten,
beſchwerten ſich unterm 19 Febr. 1671. die Stiftsſtaͤnde:

Hier war der Sack zugeknuͤpft; und man war auch nicht zu-
frieden. Die Klage in den alten Zeiten war indes noch ge-
gruͤndeter als jezt. Damals gieng es dem Land-Eigenthuͤmer,
wie jetzt dem Menſchen uͤberhaupt. Dieſer glaubt alle Sterne
und Thiere ſeyn blos um ſeinetwillen erſchaffen; und der
Land-Eigenthuͤmer behauptete, vielleicht gar nicht mit Un-
recht, er ſey der Mann um deſſentwillen ein Regent und
Staat zuerſt entrichtet worden. Jetzt ſind alle Menſchen
um des Regenten willen in der Welt, und wann dieſem die
Menge von Koͤpfen zu ſeiner Groͤße dienlich iſt: ſo iſt es beſ-
ſer,
[103]jaͤhrlich nach Holland gehen; wird bejahet.
ſer, daß zehntauſend geringe als tauſend wohllebende Fami-
lien im Lande ſind. Vordem war es umgekehrt.

Jedoch um auf den Einwurf zuruͤck zu kommen: ſo iſt
es uͤberhaupt noch eine große Frage, ob es beſſer ſey, daß der
Handlohn hoch oder niedrig ſtehe. Zur Bequemlichkeit der
Großen iſt vielleicht ein niedriges Lohn das beſte; die kleine
Menge aber, die den Geſetzgeber ernaͤhret, und daher auch
ſeine vorzuͤgliche Aufmerkſamkeit verdienet, duͤrfte wohl eine
andere Sprache fuͤhren. So viel aber iſt allezeit gewiß, daß
ein Land, wo die Handarbeit wohlfeil iſt, die wenigſten;
und wo ſie theuer iſt, die mehreſten Einwohner habe. Die-
ſer Satz gruͤndet ſich in der Erfahrung und Vernunft. Es
iſt weiter gewiß, daß das Handlohn, welches hier verdienet
wird, dem Staate nicht entgehe. Der Verpaͤchter kann mehr
Geld von ſeinem Paͤchter ziehen, wenn dieſer ſeinen Acker
mit lauter wohlſeilen Haͤnden beſtellen kann; allein was jener
mehr ziehet, gehet vielleicht vor Wein aus dem Lande, und
was dieſer mehr verdienet, wird zu Hauſe vor Korn ausgege-
ben. Endlich iſt es offenbar, daß der Handlohn nicht nie-
drig ſeyn koͤnne, ohne daß das Korn und mithin auch Laͤnde-
derey im Preiſe falle. Diejenigen alſo, die einen Knecht fuͤr
den niedrigſten Lohn und zugleich fuͤr ihr Land den hoͤchſten
Preis haben wollen, fordern etwas widerſprechendes. Wie
kann der Heuermann ſeinen Sohn dem Land-Eigenthuͤmer
des Jahrs vor 8 oder 10 Thaler Lohn vermiethen, wenn er
dasjenige Land, welches er geheuret hat, ſo uͤbermaͤßig be-
zahlen muß? Er wuͤrde ſich nie geſetzt, nie geheyrathet, oder
doch wie die vornehmen in Italien und Frankreich zur Er-
haltung der Stammguͤter thun, nur einen Sohn gezeuget ha-
ben, wenn er fuͤr ſich und ſeine ungezaͤhlte Kinder keine an-
dere Ausſicht als ein ſo geringes Dienſtlohn gehabt haͤtte. Der
Gutsherr wuͤrde ſeine Paͤchte alle in Natur empfangen, und
G 4ſie
[104]Die Frage: Iſt es gut, daß die Unterthan.
ſie fuͤr die Haͤlfte des jetzigen Preiſes verkaufen muͤſſen, wenn
der Haͤnde ſo wenig; oder die Erwerbungsmittel ſo gering
waͤren, daß man einen Knecht fuͤr 5 Thaler des Jahrs ha-
ben koͤnnte. Ich koͤnnte Exempel von Laͤndern beybringen,
wo ſich die Umſtaͤnde wuͤrklich ſo verhalten; wo niemand nach
Holland gehet, das hieſige Malter Rocken im vorigen Jahr
halb ſo viel als hier gegolten, und dennoch der Mangel des
Geſindes Klagen veranlaſſet hat.

Aber wie, wenn ein reiches und armes Land neben einan-
der laͤgen; wovon das erſtere die Handarbeit immer doppelt
bezahlte, wuͤrde dann nicht endlich das letztere von Leuten
voͤllig erſchoͤpft werden? Dem erſten Anblick nach ja! Allein
in der That nicht. Ich beruͤhre die großen Gruͤnde nicht,
nach welchen Hume dieſes politiſche Problema zum Vortheil
der bejahenden entſchieden hat; glaube aber, daß wenn jaͤhr-
lich noch zehntauſend Leute mehr nach Holland giengen als
jetzt, die Vermehrung in dem Lande, worinn dieſe Leute,
Freyheit und Brod finden, in gleichem Verhaͤltniß ſteigen
werde. Ich glaube, daß das arme Land ſeine in reiche Laͤn-
der reiſende Heuerleute eher in ihre Heymath zuruͤckziehe, als
das reiche; weil jeder doch gern in ſeinem Dorfe, und vor
ſeinen Nachbarn glaͤnzen, und ſein erworbenes Geld da am
liebſten ausgoben will, wo es am mehrſten gilt. Ich ſchließe
endlich, daß Leute von der Art, wie wir ſie annehmen, nie ſo
viel erwerben, um in dem reichen Lande bleiben zu koͤnnen,
und daher immer wieder zuruͤckkehren muͤſſen. Und alles dies
iſt der Erfahrung gemaͤs. Weſtphalen muͤßte laͤngſt von den
Hollaͤndern verſchlungen, und diejenige Provinz, woraus gar
keine Leute nach Holland gehen, die volkreichſte ſeyn, wenn
obiger Satz ſeine Richtigkeit haͤtte. Es zeigt ſich aber von
beyden das Gegentheil.

Insgemein klagt man auch daruͤber, daß die Hollands-
Gaͤnger den Landbauer in die Taſche ſteckten; ihm leichtfertiger
und unnoͤthiger Weiſe Geld vorſtreckten, ſeine beſten Laͤnde-
reyen dafuͤr unternaͤhmen, zu den oͤffentlichen Laſten faſt nichts
entrichteten, und zur Zeit der Anfechtung den Landbauer in
der Beſchwerde ſtecken ließen. Dieſe Klage hat nun zwar
einigen Grund, in ſo fern man ſich beklagen darf, daß die
Braut zu ſchoͤn ſey. Allein ſeit dem man in den neuern Zeiten
ſich keine Muͤhe verdrieſſen laſſen, den Landbauer um allen
Credit zu bringen, indem man dem Leibeigenen, ja ſo gar
dem Freyen, wie doch ohne gehoͤrige Unterſuchung und Be-
willigung der Glaͤubiger nie geſchehen ſolte, einen Stilleſtand
faſt nach Willkuͤhr gegeben, und ſonſt davor geſorget hat, den
leichtfertigen Glaͤubigern Ziel zu ſetzen: ſo iſt zu glauben, daß
dieſe Klage in den naͤchſten funfzig Jahren nicht gemacht, und
in ſolcher Zeit ein Gutsherr nicht den vierten Theil an auſſer-
ordentlichen Gefaͤllen erhalten werde, die er vorhin erhalten
hat, als der Leibeigene noch tapfer borgen, und die Heuerleute
in dieſes ſchoͤne Spiel ziehen konnte. Wer borgt jetzt noch
einem Leibeigenen? Um zehn Thaler willen muß er ſich pfaͤnden
und zum Concurs bringen laſſen. Und wenn es mit Ver-
heurung der Staͤtten nur erſt recht zur Orduung iſt, und die
Abaͤuſſerungs-Urſachen voͤllig beſtimmet ſind: ſo ſind hundert
gegen eins zu wetten, daß jene Klage nie wieder vorkommen
werde. Denn die Welt wird immer beſſer und kluͤger.

Die Urſache, warum man die Heuerleute in den oͤffent-
lichen Laſten ſo ſehr ſchonet, iſt aber gewiß der feinſten Poli-
tik gemaͤs. Wir haben keine beſſere Reeruten fuͤr den Leib-
eigenthum als die Heuerleute; dieſe allein ſind im Stande
ihren Kindern etwas erhebliches mitzugeben, oder ein erledig-
tes Erbe mit voller Hand zu beweinkaufen; und ſo ſchimpflich
es ehedem der leibeigene Landbauer hielt, ſeine Kinder unter
G 5ih-
[106]Die Frage: Iſt es gut, daß die Unterthan.
ihrem Stande unangeſeſſene freye Leute zu geben: ſo anſtaͤn-
dig iſt es doch in den neuern Zeiten geworden; und wenn die
Gutsherrn, ſo wie der Eingang gemacht iſt, fortfahren den
Stand des Leibeigenthums immermehr einzuſchraͤnken, zu er-
niedrigen und zu beſchimpfen: ſo duͤrfte ſich bald der freye
Heuersmann zu vornehm halten, ſich oder ſein Kind auf ein
Erbe zu bringen. Was iſt aber der erſte Grund des Ver-
moͤgens der Heuerleute? Sicher das Hollandsgehen, als
wodurch ſie zur Einſicht, Unternehmung und Handlung ge-
langen. Wie manches Vermoͤgen, wie manche Erbſchfat iſt
nicht uͤberdem aus Holland und Oſtindien in hieſiges Stift
gekommen? Und wie mancher, der ſich in Holland gluͤcklich
niedergelaſſen, hat von dorther ſeine arme Verwandte unter-
ſtuͤtzt, oder ihnen Mittel und Wege zum Erwerb geoͤfnet?

Daß in hieſigem Stifte uͤberhaupt der Ackerbau ver-
nachlaͤßiget werde, glaube ich nicht, und daß das Hollands-
gehen daran Schuld ſey, noch weniger. Fremde geben den
hieſigen Einwohnern, welche gute Wirthe ſind, das Zeugniß
einer guten Acker-Beſtellung; und da die Laͤnderey im hoͤchſten
Preiſe ſtehet: ſo darf man eine beſſere Vermuthung faſſen.
Ich habe 56 Quadrat-Ruthen, worauf noch erſt einige hun-
dert Fuder Plaggen gebracht werden mußten, ehe ſie urbar
gemacht werden konnten, und welche die Markgenoſſen nicht
an den Meiſtbietenden, ſondern an die unter ihnen wohnende
geringe Koͤtter aus der Gemeinheit uͤberlieſſen, mit hundert
Thaler freudig bezahlen ſehen; und faſſe daher gute Gedanken
von ihrem Fleiße, ohne mich durch die ſchlechte Wirthſchaft
einiger der Faulheit, und der Ueppigkeit ergebenen andern
irren zu laſſen. Wenn der Landbauer ſelbſt nach Holland
gienge: ſo wuͤrde es zum Schaden des Ackerbaues gereichen.
Dies aber geſchiehet hier im Stifte nicht, außer wenn der
Landbauer, um ſich aus ſeinen Schulden zu retten, ſein Erbe
Meiſt-
[107]jaͤhrlich nach Holland gehen; wird bejahet.
Meiſtbietend verheuret, und immittelſt eine Handarbeit in
der Fremde ſucht, um nicht eben bey ſeinen Nachbarn zu die-
nen. Die Klage uͤber den Mangel und in Theurung des Ge-
ſindes, kann auch wohl einen Neid der Landbauer gegen die
mit freudigem Geſange nach Holland tanzenden und auf luſtige
Ebentheuer irrende Heuerleute zum Grunde haben; die bey
ihrer Wiederkunft ein petit air erranger zeigen und ſich vom
beſten einſchenken laſſen. Wenigſtens finde ich die Klage uͤber
die Theurung des Geſindes, wenn ich ſcharf nachfrage, nicht
ſo gegruͤndet, als es uns der Mund mancher Redner bereden
will, und ich habe die Klagen anderer Laͤnder uͤber dieſe
Theurung, woraus niemand nach Holland gehet, noch bitte-
rer als die unſrigen gefunden.

Einer Treuloſigkeit gegen ihr Vaterland kann man die
Hollandsgaͤnger mit Billigkeit nicht beſchuldigen. Die
Freyheit nach ihrem Gefallen zu reiſen, iſt die erſte Bedin-
gung geweſen, worunter ſie ſich bey uns niedergelaſſen und
worauf ſie geheyrathet haben. Dieſe Freyheit macht ſie eben
ſo getreu, daß ſie wieder kommen; und ſie zu zwingen auf
einem Boden zu bleiben, der ihnen nicht zum Erbtheil uͤber-
geben, ſondern fuͤr baar Geld verheuret iſt, wuͤrde ſo ſchaͤd-
lich als unbillig ſeyn. In den ſtrengſten Laͤndern geht der
Zwang nicht weiter, als den treuloſen Unterthanen ihr Erb-
theil zu entziehen. Eigentlich ſolte dieſe Entziehung ſich nur
auf das Erbtheil an liegenden Gruͤnden erſtrecken, welches
der Beſitzer unter der Bedingung empfangen hat, es zu ver-
theidigen oder zu verlaſſen. Dergleichen Erbtheil aber hat
das Vaterland jenen Fluͤchtlingen nicht angewieſen.

Der Einwurf, daß die Hollandsgaͤnger nichts als Gras
oder elendes Korn von ihren geheuerten Laͤndereyen erndten
ſolten, koͤmmt mit der hohen Landmiethe nicht uͤberein. Wenn
er
[108]Die Frage: Iſt es gut, daß die Unterthan.
Wenn er ſeine Richtigkeit haͤtte: ſo wuͤrden dieſe Leute lieber
das Korn kaufen, als Land zum Bau miethen; und uͤberhaupt
bleibt allemal der Schluß wahrſcheinlich, daß keiner auf die
Dauer etwas unternehme, wovon er keinen Vortheil hat.
Es verdient uͤbrigens bemerkt zu werden, daß vom Lande da-
hier kein Korn zur Stadt oder zu Markte gebracht werde.
Die Urſache davon iſt, daß jeder ſein Korn aus dem Hauſe
los werden kann. Eine Bequemlichkeit, welche der Landbauer
ſicher denjenigen zu verdanken hat, die den Sommer uͤber in
Holland liegen, und des Winters ihr Brod zu Hauſe kaufen.
Wie gern wuͤrden unſere Nachbaren an der Weſer, die von
zehn Meilen her uns ihr Korn zufuͤhren, ſich die weite Reiſe
erſparen, wenn einige tauſend Hollandsgaͤnger bey ihnen uͤber-
wintern wolten. Sie wuͤrden ſie als ehrliche und nicht als
treuloſe Zugvoͤgel behandeln.

Die Rechnung von denjenigen, was die Hollandsgaͤn-
ger mitnehmen, verreiſen und verſaͤumen ſollen, ſcheinet mir
uͤbertrieben zu ſeyn; und wenigſtens noch eine naͤhere Unter-
ſuchung zu erfordern, wozu ich einen erfahrenen Landwirth
hiemit aufgefordert haben will. Im voraus aber glaube ich,
daß die Familie, wovon der Vater die Schinken, den Speck,
das Garn, die Wolle und das Linnen in Holland verzehrt
und verreiſt, den beſten Markt habe, und ihre Waare am
theuerſten ausbringe. Meiner Meynung nach waͤre es gut,
wenn all unſer Linnen ſo gluͤcklich verriſſen wuͤrde. Das
Schwein der Heuerleute wuͤrde nicht gemaͤſtet, und das Garn
nicht geſponnen ſeyn, wenn der Weg nach Holland nicht die
Urſache geweſen, daß dieſe Leute ſich unter uns beſetzt haͤtten.
In andern Laͤndern wohnen die Heuerleute, welche Taglohn
verdienen, in Barraken, und werden nie ſo reich, eine eigne
Kuh oder ein Schwein unterhalten zu koͤnnen. Ihre Weiber
und Kinder tragen keine Modefaͤrbige Kleider, und keine breite
Schuh-
[109]jaͤhrlich nach Hollandgehen; wird bejahet.
Schuhſchnallen. Verſaͤuerte Schafmilch iſt ihr Futter; und
ihre Geſichtsfarbe nichts roͤther als die unſrige. Wenn dort
der Wirth ſeinem Knechte nicht den Lohn geben will was er
fordert: ſo wird er Soldat; und hier geht er nach Holland.

Uebrigens bleibt es allemal eine ewige Wahrheit, daß
es beſſer ſeyn wuͤrde, wenn alle Landeseinwohner zu Hauſe
blieben, und dort eben ſo viel, oder doch nicht viel weniger
verdienten. Bis dahin aber den Leuten dieſe Mittel zum Er-
werb verſchaffet werden, iſt es am ſicherſten, ſie nicht zu ſtoͤ-
ren. Kein einziger wird ſo unvernuͤnftig ſeyn, in Holland
auf der Heufime unterm blauen Himmel zu ſchlafen, und ſein
ſchwarzes Brod mit Waddike zu eſſen, wenn er zu Hauſe nur
Dach und Stroh, und Brod und Milch haben, und eben ſo
viel als in Holland verdienen kann. Wie ſtark muͤſſen die
Bewegungsgruͤnde dieſer Leute ſeyn, wenn ſie bey ſolchem Un-
gemach Geſundheit und Leben wagen? Und darf der Geſetz-
geber hoffen, ſie auf andre Art als durch ein beſſeres Auskom-
men davon zuruͤck zu bringen?

XVI.
Von dem moraliſchen Geſichtspunkt.

Koͤnnen Sie mir ein einziges ſchoͤnes Stuͤck aus der phy-
ſikaliſchen Welt nennen, welches unter dem Microſco-
pio ſeine vorige Schoͤnheit behielte? Bekoͤmmt nicht die
ſchoͤnſte Haut Huͤgel und Furchen; die feinſte Wange ei-
nen fuͤrchterlichen Schimmel; und die Roſe eine ganz
falſche Farbe? Es hat alſo jede Sache ihren Geſichts-
punkt, worinn ſie allein ſchoͤn iſt; und ſo bald ſie dieſen
veraͤndern; ſo bald ſie mit dem anatomiſchen Meſſer in das
Ein-
[110]Von dem moraliſchen
Eingeweide ſchneiden: ſo verfliegt mit dem veraͤnderten Ge-
ſichtspunkt die vorige Schoͤnheit. Das, was ihnen durch das
Vergroͤßerungsglas ein rauhes Ding; eine fuͤrchterliche Borke;
ein heßlicher Quark ſcheinet; wird dem ungewafneten Auge
eine ſuͤſſe und liebliche Geſtalt. Der Berg in der Naͤhe iſt
voller Hoͤhlen; und der Herkules auf dem Weiſſenſtein ein
ungeheures Geſchoͤpfe; aber unten — in der Ferne — wie
praͤchtig iſt beydes?

Wann dieſes in der phyſicaliſchen Welt wahr iſt; warum
wollen wir denn dieſe Analogie in der moraliſchen verkennen?
Setzen ſie ihren Helden einmal auf die Nadelſpitze, und laſ-
ſen ihn dieſesmal unter ihrem moraliſchen Mikroſcopio einige
Maͤnnchen machen! Nicht wahr, Sie finden ihn recht ſchwarz,
grauſam, geizig und ſeinem Bruder ungetreu.... Aber treten
Sie zuruͤck; wie groß, wie wundernswuͤrdig wieder?

Wer heißt Ihnen nun die Schoͤnheit dieſes großen Ein-
drucks um deswillen anfechten, weil die dazu wuͤrkende Theile
bey einer ſchaͤrfern Unterſuchung ſo heßlich ſind? Gehoͤret
nicht ein guter Theil Grauſamkeit eben ſo gut zur wahren
Tapferkeit, als Kienruß zur grauen Farbe? Muß nicht ein
Strich von Geitz durch den Charakter des Haushalters gehen,
um ihn ſparſam zu machen? Iſt nicht Falſchheit zum Miß-
trauen, und Mißtrauen zur Vorſicht noͤthig?

Die Leute, welche von der Falſchheit der menſchlichen
Tugenden ſchreiben, wollen immer Fuͤmet ohne Faͤulung;
und Blitze haben, die nicht zuͤnden. Sie werden zwar ſa-
gen, die Grauſamkeit ſey alsdenn nur Strenge; der Geitz
nur Haͤrte und die Faͤulung eine natuͤrliche Aufloͤſung: Allein
daß Sie die Peſt unter den Woͤlfen zu einem Erhaltungsmit-
tel ihre Schaafe machen, veraͤndert die Sache nicht. Wir
wollen alſo aufrichtig zu Werke gehen, und die Tugend blos
fuͤr
[111]Geſichtspunkt.
fuͤr die Taugſamkeit oder die innere Guͤte eines jedweden
Dinges nehmen. So hat ein Pferd, ſo hat das Eiſen ſeine
Tugenden, und der Held auch, der ſeinen gehoͤrigen Antheil
Stahl, Haͤrte, Kaͤlte und Hitze beſitzt. Die Anwendung ſoll ſein
Verdienſt, und die Menge der Wirkungen, welche das menſch-
liche Geſchlecht davon zieht, die Groͤße ſeines Verdienſtes be-
ſtimmen....

XVII.
Antwort an den Herrn Paſtor Gildehaus,
die Hollandsgaͤnger betreffend.

....... Ihr Hollandsgaͤnger haͤtte alſo,
wenn man

• vor mitgenommene Speiſen, = = 15 Fl.
• vor Schaden am Lande, = = 24 =
• vor Verſaͤumung in der
  Haushaltung, = = 10 =
• vor Abgang an Kleidung, = = 10 =
• die er zu Hauſe haͤtte gewin-
  nen koͤnnen, = = 30 =
• Summa 89 Fl.

abrechnet; noch immer in vierzig Wochen eilf Gulden
uͤbrig.

Laßt uns nun aber auch einmal ſehen, wie immittelſt
der Heuermann, der ſein gemaͤſtetes Schwein mit ſeiner lie-
ben Frau zu Hauſe verzehrt, beſtanden ſey? Wir wollen ſetzen,
er habe in eben der Zeit 20 Wochen geſponnen, und 20 mit
Tag-
[112]Antw. an den Hn. Paſtor Gildehaus,
Taglohn zugebracht. Gegeſſen hat er wenigſtens dreymal des
Tages, jedesmal verzehrt 1 Stuͤber, thut in 20 Wochen

• 21 Fl.-St.
• In den uͤbrigen 20 Wochen ſoll er die Koſt mitver-
  dienet, die Sonn- und Feſttage aber a 3 St.
  wie vorher verzehret haben = = 5 =
• Wie er auf Tagelohn, beſonders bey Holz und Stei-
  nen gearbeitet, hat er leicht ſo viel und mehr als
  in den Hollaͤndiſchen Luſtgarten zerriſſen. Es
  bleiben alſo obige = = 10 =
• Wenn ich ihm hiernaͤchſt volles Spinn- und Taglohn
  in der Rechnung gut thue: ſo muß er ebenfalls
  im Haushalt verſaͤumen = = 10 =
• Es koſtet ihm alſo ſein Aufenthalt im Lande = 46 =
• Nun wollen wir ſehen, was er dagegen zu Hauſe ver-
  dient. Wer gut ſpinnen kann, der bringt taͤglich
  hervor 1½ Stuͤck Schiergarn oder 37½ Ge-
  bind uͤber einen Siebenviertel Haſpel, oder 3
  Stuͤcke vom ſogenannten Moltgarn. Dieſes
  giebt etwa 6 Stuͤver, das Stuͤck zu 2 Stuͤver
  gerechnet. Der hiezu noͤthige Flachs koſtet aufs
  genaueſte ausgerechnet 3 St., folglich bleibt rei-
  ner Gewinnſt in 20 Wochen, 32 Feyertage ab-
  gezogen, = = 16 Fl. 3 St.
• In den uͤbrigen 20 Wochen, welche 108 Werk-
  tage halten, ſoll er taͤglich nach Abzug der
  nothduͤrftigen Koſt, uͤbrig haben, 3 Stuͤ-
  ver, iſt = = 16 Fl. 3 St.
• Summa 32 Fl. 6 St.

Anſtatt alſo wie jener 11 Fl. uͤbrig zu haben, koͤmmt er um
13 Fl. 14 Stuͤber zu kurz.

Sie werden mir ſagen; der Mann ſoll ſein Garn nicht
roh verkaufen, ſondern Linnen daraus machen. Allein wer
da weis, wie mancher Tag zum Garnkochen, Bleichen,
Trocknen, Bocken, Winden, Schieren und Weben erfor-
dert wird; wie vieles Aſche und Potaſche koſten; und wie
manche Eßſtunde der letzte Schlag der Weberin vom Haſpel
entfernet iſt, der weis auch, daß es weit vortheilhafter ſey,
Garn roh zu verkaufen, als Linnen daraus zu machen,
und daß diejenigen, welche letzters erwaͤhlen, ſolches blos aus
der Urſache thun, weil ſie die Gelegenheit nicht haben, das
das Garn roh zu verkaufen; oder weil das Linnen auf ein-
mal ein beſſer Stuͤck Geld bringt; oder aber, weil ſie nicht
ſo viel Flachs haben, um ihre Weibsleute den Winter uͤber
mit Spinnen zu beſchaͤftigen, und ſie daher Weben laſſen
muͤſſen, damit ſie die Koſt, welche ihren Gang gehet, in et-
wa bezahlen. Mancher verſteht es auch nicht beſſer; oder
folgt dem Herkommen; oder gedenkt ſein bisgen Hede beſſer
zu nutzen.

Dies waͤre nun die erſte Bilanz. Aber wie ſteht es
jetzt um die 24 Fl. welche ſie dem Hollandsgaͤnger fuͤr Scha-
den am Lande an ſeinem Gewinnſt abziehen? Wenn der fleiſ-
ſige Mann zu Hauſe 40 Wochen am Rade geſeſſen, oder Tag-
lohn verdienet hat: ſo kann er ebenfalls nicht auf ſeinem Acker
geweſen ſeyn. Dieſe fallen alſo aus ihrer Rechnung heraus;
oder wir muͤſſen ſie dem andern auch anrechnen. Wir wollen
das erſte thun, und ſo hat der Hollandsgaͤnger 35 Fl. uͤbrig;
und der Heuermann zu Hauſe bleibt 13 Fl. 14 Stuͤber
ſchuldig.

Ueberhaupt aber ſind die 24 Fl. welche der Hollands-
gaͤnger am Ackerbau Schaden leiden ſoll, zu hoch berechnet.
Möſers patr. Phantaſ.I.Th. HEr
[114]Antw. an den Hn. Paſtor Glidehaus ꝛc.
Er ſelbſt hat keine Pferde; und der Heuermann zu Hauſe
auch nicht. Beyde muͤſſen alſo mit ihrer Beſtellung ſo lange
warten, bis der Bauer fertig iſt. Ob der Mann am Rade
oder in Holland ſitzt, das iſt dem Acker einerley. Einer Or-
ten kann er nur ſeyn; und ſo geht die Beſtellung ihren Gang.
Vermuthlich aber dienet der Bauer dem Hollandsgaͤnger, auf
deſſen vollen Beutel er rechnet, beſſer als dem Heuermann,
der 13 Fl. 14 Stuͤber weniger einnimmt, als er ausgegeben
hat. Und wie viele Dienſte muß der Heuermann, der zu
Hauſe iſt, ſeinem Bauer in der Erndte und ſonſt thun, wofuͤr
ihm nur ein großer Dank zu Theil wird?

Der einzige Vortheil des Heuermanns daheim gegen den
Hollandsgaͤnger, waͤre alſo wohl nur der Troſt ſeiner Frauen,
die Geſundheit, und die beſſere Kinderzucht. Das erſte will
ich nicht beurtheilen. Meine Anmerkungen daruͤber moͤchten
ſatyriſch werden. Das andre wollen wir dahin, oder auf die
große Staatsrechnung ſtellen. Der Mann, der zu Hauſe
Waſſer trinkt und nicht auskoͤmmt, graͤmt ſich vielleicht zu
Tode, indeſſen daß der Hollandsgaͤnger ſich zu Tode arbeitet:
und alſo auf dem Bette der Ehre ſtirbt. So viel aber die
Kinderzucht betrift, haben ſie ſich beyde ſo gar viel nicht vor-
zuwerfen. Des Sommers laufen beyderley Kinder, ſo bald
ſie einen Stecken aufheben koͤnnen, hinter den Kuͤhen; und
wenn die Zeit dazu voruͤber iſt, jagt ſie die Mutter in die
Schule; oder ſie liegen beym Heerde, und das groͤſſere war-
tet den kleinern. Die Mutter liegt im Garten oder auf dem
Lande zu arbeiten; der Vater iſt auf Taglohn; und wenn die
Kinder des Hollandsgaͤngers oder des einheimiſchen Tagloͤh-
ners nach Brod ſchreyen: ſo waͤhret dieſes ſo lange, bis ſie
von ſelbſt wieder aufhoͤren, oder von der Mutter geſtillet
werden.

XVIII.
Schreiben einer Cammerjungfer.

Sie thun in der That recht wohl daran, daß Sie mir
den Coffee als ein ſehr ſchaͤdliches und ſchleichendes
Gift widerrathen, und ich weis ihnen die ernſthafte Mine
recht von Herzen Dank, womit ſie mein Gewiſſen in dieſem
wichtigen Punkte zu ruͤhren geſucht haben. Da er mir ſchon
lange nicht mehr geſchmeckt hat: ſo habe ich ihren Gruͤnden
vollkommen Beyfall gegeben, und wir ſind hier zu Lande alle
darinn eins, daß in den Familien, worinn ſeit funfzig Jah-
ren Coffee getrunken worden, keiner mehr ſey, der ſeinem El-
tervater an die Schulter reiche. Und wo ſind die braunro-
then Kernbacken der vormaligen Großtanten geblieben? Sind
unſre jungen Herrn nicht lauter Marionetten? und unſre al-
lerliebſten Puppen, Dinger, die ſich in verſchloſſenen Saͤnf-
ten herum tragen laſſen muͤſſen, damit der Fruͤhlingswind ſie
nicht austrockne? Indeſſen glauben Sie ja nicht, daß wir
hier noch ſo altfraͤnkiſch ſind, um funfzig Jahr bey einem Ge-
traͤnke zu bleiben. Mich duͤnkt, die Mode eine ſchwarze
Lauge zu trinken, hat lange genug gewaͤhrt; und es iſt wohl
hohe Zeit, daß man endlich einmal etwas anders genieße.
Ich und meine gnaͤdige Frau haben die letzte Zeit ſchon das
abgeſchmackte Zeug nicht mehr herunter bringen koͤnnen, und
immer auf jedes Loth Coffee einen Theeloͤffel voll Senfſaat
zugeſetzt, um ihm nur noch einigen haut gout zu geben. Ich
wollte aber, daß wir vor zehn Jahren ſo klug geweſen waͤ-
ren wie jetzt: ſo wuͤrde unſer gnaͤdiges Fraͤulein nicht ſo man-
ches Herzklopfen gefuͤhlt, und mich nicht durch ſo manchen
Schwindel erſchreckt haben. Und wer weis wo es herkoͤmmt,
daß wir ſeit zwanzig Jahren einen ſolchen abſcheulichen Man-
H 2gel
[116]Schreiben einer Cammerjungfer.
gel an Freyern haben, und einem Leibarzt Jahrgeld geben
muͤſſen? Es iſt dieſes gerade zu der Zeit aufgekommen, wie
man angefangen hat Coffee zu trinken. Meine Großmutter
hatte nichts als Rhabarber und Hollunderbeerenſaft im Hauſe,
damit erhielt ſie 12 Kinder ſo geſund als wie die Fiſche. Aber
damals wußte man nichts von Coffee, von Blehungen, von
Koliken, von Hypokundrie und von den verzweifelten Ma-
genkraͤmpfen. Meine gnaͤdige Frau hat ihren noch uͤbrigen
Coffee den Waſchweibern vermacht. Dieſe koͤnnen ihn bey
der Waſchmulde wieder ausduͤnſten; oder ein Schluck Seif-
fenwaſſer darauf nehmen, damit keine Steine davon wachſen.
Neulich kam ein junger Herr aus Frankreich, der erzaͤhlte uns,
wie ſich bey einer angeſtelleten Ueberſuchung gefunden haͤtte,
daß kein einziger in Paris ſey, deſſen Großvater nicht vom
Lande in die Stadt gezogen waͤre. Die dortigen Familien
ſagte er, gehen alle im dritten Gliede aus. Und woher kann
dieſes anders kommen als vom Coffee?

Wir armen Cammerjungfern ſind dabey am uͤbelſten
daran, keiner getrauet ſich in allen Ehren an uns, weil wir
leider in dem Rufe ſind, als wenn wir nichts wie Coffee und
Wein trinken, und nichts als vergebliche Arbeit machen koͤnn-
ten. Dies ſoll mir aber keiner nachſagen koͤnnen. Ich eſſe
ein Stuͤck hausbacken Brod mit wahren Vergnuͤgen, und
ſpinne alle Abend heimlich mein Stuͤck Garn, um nicht in
jenen boͤſen Ruf zu kommen. Wenn es doch die Leute nur
wiſſen moͤchten!

Unſer Gaͤrtner hat Suͤßholz-Weiden ſetzen laſſen, und
hoft, die Leute ſollen davon zu dem neuen Zigorien-Coffee,
welcher jezt ſo ſehr getrunken wird, gebrauchen. Allein ich
fuͤrchte, unſre Aerzte werden ſich bald dagegen ſetzen, weil bey
dieſem Getraͤnke kein Menſch krank werden wird. Es wird damit
wie mit den Kartoffeln gehen, welchen die Becker und Muͤller
an-
[117]Schreiben einer Cammerjungfer.
anfangs Schuld gaben, daß ſie die Waſſerſucht befoͤrderten.
Wo wollten auch unſre vielen Kraͤmer bleiben, wenn kein
Coffee und Zucker mehr gebraucht, und die lieblichen jungen
Pfirſchenblaͤtter anſtatt des ſchaalen Thees getrunken wuͤrden?

Unlaͤngſt hatte unſer junger Herr eine Rechnung ge-
macht, worinn er zeigte, daß, wenn jede Familie in hieſigem
Stifte jaͤhrlich 5 Thaler fuͤr Coffee, Thee und Zucker ausgaͤbe,
150000 Rthlr. alle Jahr aus dem Lande giengen, fuͤr welche
Summe 150 Maͤdgen ausgeſteuret werden koͤnnten. Der
allerliebſte junge Herr! helfen Sie doch ja den Coffee verban-
nen, damit ſein Projekt zu Stande komme. Denn gewiß ich
bin ein recht huͤbſches fleißiges gutes Kind. Mir fehlt nichts
als eine gute Ausſteuer. Ich bin ....

XIX.
Die Schenkung unter den Lebendigen mit Vor-
behalt des Niesbrauchs ſolten verboten
werden.

XX.
Die gute ſeelige Frau.

Ich habe meine Frau im vierzigſten Jahre verlohren, und
meine Umſtaͤnde erfordern, daß ich mich wieder verhey-
rathe. Allein ſo viele Muͤhe ich mir auch dieſerhalb bereits
gegeben: ſo kann ich doch keine finden, die mir anſteht, und
der lieben Seeligen einigermaßen gleich iſt. Ich hoͤre von
keiner, oder man ſagt mir ſo gleich, dieſe Perſon hat ſehr vie-
len Verſtand eine ſchoͤne Lektuͤre, und ein uͤberaus zaͤrtliches
Herz. Sie ſpricht franzoͤſiſch, auch wohl engliſch und italiaͤ-
niſch, ſpielt, ſingt und tanzt vortreflich, und iſt die artigſte
Perſon von der Welt.

Zu meinem Ungluͤck iſt mir aber mit allen dieſen Voll-
kommenheiten gar nichts gedient. Ich wuͤnſche eine recht-
ſchaf-
[121]Die gute ſeelige Frau.
ſchaffene chriſtliche Frau, von gutem Herzen, geſunder Ver-
nunft, einem bequemen haͤuslichen Umgange, und lebhaften
doch eingezogenen Weſen; eine fleißige und emſige Haushaͤl-
terinn, eine reinliche verſtaͤndige Koͤchin und eine aufmerk-
ſame Gaͤrtnerin. Und dieſe iſt es, welche ich jetzt nirgends
mehr finde.

Der Himmel weis, daß ich es nie verlangt habe, allein
meine ſeelige ſtand alle Morgen um fuͤnf Uhr auf, und ehe
es ſechſe ſchlug, war das ganze Haus aufgeraͤumet, jedes
Kind angezogen und bey der Arbeit, daß Geſinde in ſeinem
Beruf, und des Winters an manchen Morgen oft ſchon mehr
Garn geſponnen, als jetzt in manchen Haushaltungen binnen
einem ganzen Jahr gewonnen wird. Das Fruͤhſtuͤck ward
nur beylaͤufig eingenommen; jedes nahm das ſeinige in die
Hand, und arbeitete ſeinen Gang fort. Mein Tiſch war
zu rechter Zeit gedeckt, und mit zween guten Gerichten, welche
ſie ſelbſt mit Wahl und Reinlichkeit ſimpel aber gut zubereitet
hatte, beſetzt.

Kaͤſe und Butter, Aepfel, Birn und Pflaumen, friſch
oder trocken, waren von ihrer Zubereitung. Kam ein guter
Freund zu uns: ſo wurden einige Glaͤſer mit Eingemachtem
aufgeſetzt, und ſie verſtand alle Kuͤnſte ſo dazu gehoͤrten ohne
es eben mit einer Menge von Zucker verſchwenderiſch zu zwin-
gen: was nicht davon gegeſſen wurde, blieb in dem ſorgfaͤl-
tig bewahrten Glaſe. Ihre Pickels ^*) uͤbertrafen alles was
ich jemals gegeſſen habe; und ich weis nicht wie ſie den Eßig
ſo unvergleichlich machen konnte. Sie machte alle Jahr ein
Bitters fuͤr den Magen, wogegen Dr. Hills und Stoughtons
Tropfen nichts ſind. Ihren Hollunderſaft kochte ſie ſelbſt;
H 5und
[122]Die gute ſeelige Frau.
und in keinem Nonnenkloſter fand man beſſers Krauſemuͤn-
zen Waſſer als das ihrige. In unſerm ganzen Eheſtande
hat keines aus dem Hauſe dem Apotheker einen Groſchen ge-
bracht, und wenn ſie etwas laͤcherliches nennen wollte: ſo war
es ein Kraͤuterthee aus der Apotheke. Auf jedes Stuͤck Holz
das ins Feuer kam, hatte ſie acht. Nie ward ein großes Feuer
gemacht, ohne mehrere Abſichten auf einmal zu erfuͤllen. Sie
wußte wie viel Stunden das Geſinde von einem ℔ Thran
brennen mußte. Ihre Lichter zog ſie ſelbſt, und wußte des Mor-
gens an den Enden genau, ob jedes ſich zu rechter Zeit des Abends
niedergelegt hatte. Das Bier ward im Hauſe gebraut, das
Malz ſelbſt gemacht, und der Hopfe daheim beſſer gezogen,
als er von Braunſchweig eingefuͤhret wird. Der Schluͤſſel
zum Keller kam nicht aus ihrer Taſche. Sie wußte genau,
wie lange ein Faß laufen und wie viel ein Brod waͤgen mußte.
Butter und Speck gab ſie ſelbſt aus, und ohne geitzig zu
ſeyn, bemerkte ſie das Geſinde ſo genau, daß nichts davon
verbracht werden konnte. Eben ſo machte ſie es mit der
Milch. Sie kannte jedes Huhn das legte, und futterte nach
der Jahrszeit ſo, daß kein Korn zu viel oder zu wenig gege-
ben wurde. Das Holz kaufte ſie zu rechter Jahrszeit, und
ließ die Maͤgde des Winters alle Tage zwey Stunde ſaͤgen,
um ſie bey einer heilſamen Bewegung zu bewahren. Im
Sommer ward des Abends nie warm gegeſſen. Die war-
men Suppen ſchienen ihr eine laͤcherliche Erfindung der Fran-
zoſen; und bey dem kalten Eſſen konnte das Geſchirr auch
mit kalten Waſſer gewaſchen werden. Man brauchte alsdenn
kein Feuer, und bey Winter-Abenden ward bey dem letzten
Feuer im Ofen gekocht. Was in der Daͤmmerung geſchehen
konnte, geſchahe nicht bey Lichte, und die Arbeit war darnach
abgepaßt. Ihre ſchmutzige Waͤſche unterſuchte ſie alle Sonn-
abend, und hieng ſolche des Winters einige Tage auf Linien,
da-
[123]Die gute ſeelige Frau.
damit ſie nicht zu feucht weggelegt und ſtockigt werden moͤchte.
Wenn die Bettetuͤcher in der Mitte zu ſehr abgenutzt ſchienen,
ſchnitt ſie ſolche los, und kehrte die auſſen Seite gegen die
Mitte. Auch die Hemde wußte ſie auf eine aͤhnliche Art um-
zukehren und die Struͤmpfe zwey bis dreymal anzuknuͤtten.
Alles, was ſie und ihre Kinder trugen, ward im Hauſe ge-
macht; und ſie verſtand ſich auch ſehr gut auf einen Manns-
ſchlafrock. Sie konnte ihn in einem Tage mit eigner Hand
fertig machen. Im Stopfen gieng ihr keine Frau vor; alle
Jahr wurden einige Stuͤcken Linnen in der Haushaltung ge-
macht, und einige greis zugekauft, welche ſie hernach zuſam-
men bleichen ließ. Sie buͤckete ſolches ſelbſt, und bewahrte
es ſo viel moͤglich fuͤr die gewaltſame Behandlung des Blei-
chers. Das Garn zu einem Stuͤcke mußte von einer Hand,
und von einer Art Flachs geſponnen ſeyn. Von dem Beſten
ward gezwirnet; und keine Nadel oder Nehnadel konnte
verlohren gehen, weil nicht ausgefegt werden durfte, ohne
daß ſie zugegen war.

Ihr Garten war zu rechter Zeit, und mit ſelbſt gezo-
genen Saamen beſtellt. Im Fruͤhjahr erholte ſie ſich in dem-
ſelben von der langen Winterarbeit, indem ſie ſaͤete und jaͤ-
tete. Die Fruͤchte lachten dem Auge entgegen, ob ſie gleich
kaum den halben Duͤnger gebrauchte, den ihre Nachbaren
ohne Verſtand untergruben. Da ſie allem Unkraut zeitig
widerſtand: ſo hatte ſie nicht die halbe Arbeit. Alles was
ſie pflanzte, gerieth recht wunderbarlich, und ihr Vieh gab
bey kluger Futterung beſſere und mehr Milch, als andre mit
doppelten Futter erhalten konnten. Keine Feder wurde ver-
lohren, und kein Brocken fiel auf die Erde.

Das Bewußtſeyn ihrer guten Eigenſchaften gab ihr ei-
nen ganz vortreflichen Anſtand. Alles was bey Tiſche mit
Appetit gegeſſen wurde, war die ſchmeichelhafteſte Lobrede
fuͤr
[124]Die gute ſeelige Frau.
fuͤr ſie. Das Tiſchzeug konnte nicht bewundert werden, ohne
daß nicht der Ruhm davon auf ſie fiel. Ihre emſigen, rein-
lichen und muntern Kinder verkuͤndigten der Mutter Lob vor
allen Augen; und die Ordnung im Hauſe, die Fertigkeit,
womit alles von ſtatten gieng, und die Zufriedenheit, womit
ſie vieles ohne Beſchwerde geben konnte, erheiterten ihre
Blicke dergeſtalt, daß alle Gaͤſte davon entzuͤckt wurden.
Keiner Frau iſt mehr geſchmeichelt, und keiner weniger ſchmei-
chelhaftes geſagt worden. Ihr Blick breitete Luſt und Zu-
friedenheit uͤber alles aus, und ich kann es nicht genug ſagen,
wie artig ſie jede Geſellſchaft mit in den Plan ihrer Arbei-
ten ziehen konnte. In der Daͤmmerung ſchaͤleten wir Aepfel
mit ihr, oder pfluͤckten Hopfen, und wer ſein ihm zugetheil-
tes Werk zuerſt fertig hatte, bekam von ihr einen Kuß. Man
glaube es oder nicht, der eine hielt den Zwirn; der andre
wickelte ihn auf, der dritte laß Erbſen oder andere Saamen
aus; der vierte machte Dochte zu Lichtern, und ich glaube,
wir haͤtten ihr zu Gefallen gern mit geſponnen, wenn wir es
verſtanden haͤtten. Spinnen, ſagte ſie uns oft, giebt alle-
zeit warme Fuͤße, und wuͤrde ſehr gut gegen die Hypochon-
drie ſeyn. Wenn wir unſre Arbeit gut gemacht hatten, ſetz-
ten wir uns, nachdem die Jahrszeit war, an das Darrenfeuer,
und trunken ein Glas September-Bier, welches damals noch
nicht ſo ſchwach gebrauet wurde, daß es in dem erſten Mo-
nat ſauer werden mußte; oder wir thaten uns ſonſt mit Plau-
dern etwas zu gute.

Nach ihrem Tode, ach ich kann ohne Thraͤnen nicht
daran gedenken, fand ich die Brautwagen fuͤr unſre vier Toͤch-
ter fertig; und wie ich alles, was ſie waͤhrend unſerm 16 jaͤh-
rigen Eheſtande in der Haushaltung gezeugt hatte, uͤberſchlug,
belief es ſich hoͤher als das Geld, was ſie in aller Zeit von
mir empfangen hatte. So vieles hatte ſie durch Fleis, Ord-
nung und Haushaltung gewonnen.

Jezt will ich Ihnen ſagen, wie es mir damalen mit
meiner allerliebſten Braut gehet.

XXI.
Die allerliebſte Braut.

Wir haben zwar in unſerm letztern verſprochen, die Ab-
bildung der allerliebſten Braut, welche dem Wittwer
von allen Menſchen empfohlen worden, von ſeiner Hand zu
geben. Allein er iſt ſo unerfahren in der feinen Sprache und
der zarten Manier, worinn dergleichen Abbildungen gezeich-
net werden muͤſſen; er hat ſo wenig Empfindung und Kennt-
niß von dem jetzt uͤblichen Schoͤnen; und die Art, womit er
das Ding angreift, iſt ſo unbehuͤlfſam, daß wir Bedenken tra-
gen, unſre Leſer mit ſeiner extra curioͤſen Relation zu unterhal-
ten. Die jetzigen Schoͤnheiten ſind ohnehin ſo fein, ſo zart
und ſo geiſtig ſie verfliegen, ſo leicht; und ſind ſo changeant,
daß man es faſt nicht wagen kann mit dem Pinſel oder der
Feder daran zu kommen, ohne etwas davon zu zerſtoͤren.
Was dem guten Manne am ſeltſamſten vorgekommen iſt, iſt
dieſes, daß er keine einzige geſund angetroffen hat. Alle ha-
ben ſich uͤber eine Schwaͤche der Nerven, und einige uͤber
Migraine und Wallungen beklagt. Zwey haben ihre Sinnen
dergeſtalt verfeinert gehabt, daß die eine von dem Schnurren
eines Rades, und die andre von dem Geruch eines kurzen
Kohls in Ohnmacht gefallen ſind. Die mehrſten haben fran-
zoͤſiſch und immer die Worte tant pis und tant mieux uͤber-
aus zierlich geſprochen. Alles iſt Empfindung an ihnen ge-
weſen. Weswegen auch keine das Herz gehabt, ſich zum
Saͤen und Pflanzen in die Merzen- und Aprillenluft zu wa-
gen.
[126]Die allerliebſte Braut.
gen. Einsmal iſt ihm eingefallen mit ihnen von Kartoffeln
mit Senf zu reden; er hat ſich aber dadurch dergeſtalt laͤcher-
lich gemacht, daß man mit ihm eine geſchlagene Stunde von
nichts als dem Beliſaire des Marmontels geſprochen. Die
Farbe der Nachtmuͤtze, womit Voltaire zu Fernex bisweilen
aufs Theater ſpringt, wenn der Kutſcher den Orosmann nicht
recht ſpielt, iſt keiner unbekannt geweſen. Allein, kaum eine
hat einen Tiſſot auch nur den Namen nach gekannt, oder ihm
zu ſagen gewußt, wie lange ein Rockenbrey kochen muͤſte, ehe
er gar wuͤrde. Seine Beſchreibung von ihrem Auszuge iſt
vollends eine auſſerordentliche Karikatur. Die Worte haben
ihm hier ſchlechterdings gefehlt, und ſeine Abſicht iſt, ſie zur
Warnung aller Freyer mit Anmerkungen in Kupfer ſtechen zu
laſſen. Am Ende ſagt er blos, daß eine Cammerjungfer mit
einem Cacadoue en Colere auf dem Kopfe, ihm die Thuͤre
gewieſen habe, nachdem er ſich bey ihr erkundiget, ob ihre
Jungfer im vorigen Sommer auch Kohlſaamen aufgenommen
habe.

Die Vollkommenheit in der franzoͤſiſchen Sprache muß
ihm beſonders anſtoͤßig geweſen ſeyn, denn er thut auf die-
ſelbe einen recht ernſthaften Ausfall. Iſt, ſagt er, wenn es
uns erlaubt iſt, ſeine Gruͤnde recht zu verdeutſchen, der aller-
mindeſte Gebrauch in der Haushaltung in Kuͤchen und Kellern
davon zu machen. Iſt irgend ein Nutzen anzugeben, welcher
unſre Kinder fuͤr den Zeitverluſt ſchadlos haͤlt, den ſie in ihren
lehrbegierigen Alter darauf verwenden muͤſſen? Zugegeben,
daß ſie ihre Erkenntniſſe dadurch erweitern, die Sphaͤre ihrer
Zeitkuͤrzungen dadurch ausdehnen und in allen Geſellſchaften
erſcheinen koͤnnen, ſind darum dieſe Erkenntniſſe nuͤtzlich?
Haben wir bey einer guten Haushaltung noͤthig unſre Zeitkuͤr-
zungen aus franzoͤſiſchen Romans zu betteln? Und iſt die
Kunſt in allen Geſellſchaften erſcheinen zu koͤnnen, nicht die
ab-
[127]Die allerliebſte Braut.
abſcheulichſte Verraͤtherin ihrer Beſitzer? Wer erſcheinet in
Geſellſchaften anſtaͤndiger, der redliche, fleißige, beſcheidene
Mann, der ſeinen Beruf wuͤrdig erfuͤllt, und ſein Gutes in
der Welt mit Freuden thut; oder der Unbeſonnene, der nicht
einſieht, daß ihm ſeine glaͤnzendſten Vorzuͤge zum groͤßten
Verbrechen angerechnet werden? Der Mann, der dem Kaiſer
einen guten Tag wuͤnſchet, ſpricht freyer und anſtaͤndiger mit
ihm, als alle unterthaͤnigſte Buͤcklinge.

Und wie groß ſind denn die Wahrheiten, womit ſie
durch Huͤlfe der franzoͤſiſchen Sprache ihr Erkenntniß erwei-
tern? Ich habe eines der gelehrteſten Maͤdgen, das ich ſonſt
wohl leiden mochte, befragt: Wie viel Pfund Mehl aus ei-
nen Scheffel Rocken kaͤmen? Wie viel Garn auf ein Stuͤck
Linnen von 60 Ellen zu Schierung und Einſchlag gehoͤret?
Und welches die beſte Art ſey, einen Monatlang das Geſinde
gut und wohlfeil zu unterhalten? Allein ſo wahr ich ehrlich
bin, ſie hat mir nichts als dreymal comment? geantwortet,
und mich Spottweiſe gefragt, ob ich wohl eine Sauçe de
diable zum wilden Schweinskopf verſtuͤnde, und wuͤßte, wie
man die Citronen am feinſten dazu ſchaͤlen koͤnnte.

Vermehrung unſers Vergnuͤgens … Das muͤßte
erſchrecklich ſeyn, wenn ſich meine Maͤdgen nicht mehr in ei-
ner Comoͤdie ergetzen ſolten, als alle, die ſich daran muͤde
und krank geleſen haͤtten. Dieſer Luſt genieſſen ſie ſehr leicht
und wohlfeil, und brauchen darum das Magazin der Frau
Beaumont nicht zu leſen. Sie genieſſen ihrer beſſer, als die-
jenigen, die in der Comoͤdie nicht lachen duͤrfen, als wenn
ihnen von dem bel eſprit du jour die Erlaubniß darzu erthei-
let wird.

Die ganze ſogenannte ſchoͤne Erziehung iſt hoͤchſtens die
Friſur der geſunden Vernunft, und es iſt eine laͤcherliche Thor-
heit,
[128]Die allerliebſte Braut.
heit, ehender an die Friſur als an das Linnen zum Hembde
zu gedenken. Wann der Luxus den Ueberfluß zum Grunde
hat: ſo iſt er anſtaͤndig; und er kann auch dem Staate nuͤtz-
lich ſeyn. Allein da, wo er auf Koſten des Nothwendigen
geſucht wird; wo die Seele noch Mangel an den nothduͤrftig-
ſten Wahrheiten leidet, und ſich dennoch mit einem ohnmaͤch-
tigen Schwunge zur Tafel der hoͤhern Weisheit erheben will;
wo unſre Toͤchter franzoͤſiſch und engliſch plaudern ſollen, ohne
die geringſte Theorie oder Praxis von der Haushaltung zu
haben: Da iſt dieſer Luxus der Seelen nichts als ein praͤchti-
ges Elend, und die Folge davon iſt fuͤr die Seele eben ſo er-
ſchrecklich, als die uͤbermaͤßige Wolluſt fuͤr den Koͤrper iſt.
Sie verzaͤrtelt, ſchwaͤcht und verwoͤhnt den Geiſt von den alten
ehrlichen Tugenden, womit unſre Mutter wie in einer ſamt-
nen Muͤtze umher giengen; ſie bringt der Empfindung einen
Eckel gegen die alltaͤglichen haͤuslichen Pflichten bey; ſie ver-
fuͤhrt die Einbildung gutherziger und leichtglaͤubiger Kinder
zu Hofnungen, die kaum der Romanſchreiber mit aller ſeiner
Zauberey kunſtmaͤßig erfuͤllen kann, und ſo wie der durch den
Genuß der Wolluſt geſchwaͤchte Gaume mit der Zeit Liqueurs
und uͤbertriebene Speiſe zu ſeiner Kitzelung haben muß: eben
ſo muß die Seele zuletzt ſich an allerhand moraliſches Tollkraut,
an ſchwermeriſche und beiſſende Schriften halten, um ſich des
Eckels und der toͤdtenden Langenweile zu erwehren. Und der
Himmel ſey demjenigen gnaͤdig, der alsdenn nicht ohne Schwin-
del leſen, und ohne Migraine denken oder verdauen kann: ja
der Himmel erbarme ſich des Maͤdgens, das ſich aus Buͤchern
und philoſophiſchen Gruͤnden beruhigen ſoll. Die Philoſo-
phie iſt eine abgefeimte Kupplerin; und die beſte Sittenlehre
eine barmherzige Schweſter; zur Zeit der Truͤbſale und Anfech-
tung hilft nichts beſſer als ein Rad fuͤr die Schiene und ein:
Wer nur den lieben Gott läßt walten.

Die ſchoͤnen Wiſſenſchaften, ſchließt unſer Wittwer wei-
ter, vertreten beym Frauenzimmer jetzt hoͤchſtens die Stelle
der Leberreime. Sie dienen ihnen blos zur Zeitkuͤrzung; und
in dieſem Falle ſey es beſſer das nuͤtzliche dem unnuͤtzlichen
vorzuziehen. Bey den erſtern komme nichts heraus. Eine
Franzoͤſin werde mit Huͤlfe des Rollins und der Frau Beau-
mont keine Genies aus ihren Untergebenen ziehen. Sie ſey
nur eine Putzmacherinn fuͤr den Geiſt, und alles was ſie die
Maͤdgen lehrte, ſey ein bisgen gelehrte Entoillage; und hoͤch-
ſtens laufe alles auf einen kleinen Schleichhandel der Eigen-
liebe beyderley Geſchlechter hinaus; indem die weiblichen
Thoren ſo viel lernten als ſie gebrauchten, um ſich von dem
maͤnnlichen Narren bewundern zu laſſen; und umgekehrt.
Beyde haͤtten ſich ganz unbeſonnen verglichen alle Tage von
einem dutzend Kerls, von Schakeſpear, Young, Voltairen,
Leßingen und andern zu ſprechen. Man waͤre vor funfzig
Jahren ehe Talander und Menantes auf den Nachttiſchen er-
ſchienen, gluͤcklicher und vergnuͤgter geweſen. Das menſchliche
Herz habe ſich bey allen guten Buͤchern eher verſchlimmert
als verbeſſert, und die Treuherzigkeit, womit ſeine gute ſeelige
Frau ihre Knipptaſche den Armen geoͤfnet, waͤre eine ganz
andre Tugend geweſen, als das zaͤrtliche Mitleid, womit
man jetzt die Noth der Ungluͤckſeeligen empfaͤnde. Er ſiehet
es als einen Reſt der ehemaligen Galanterie des franzoͤſiſchen
Hofes unter Ludewig dem XIV. an, der ſich aus der Gar-
derobe auf den Troͤdelmarkt geſchlichen haͤtte, daß ein Frauen-
zimmer viele Buͤcher geleſen haben muͤßte; gerade als ob ſie
nicht zehnmal ſo viel Vernunft, Geſchicklichkeit, Wuͤrde und
Anſtand aus eigner Erfahrung und von guten Leuten lernen
koͤnnte.

Endlich kommt er in das Haus, wo er ſeine jetzige
Braut findet. Die Mutter ſitzt bey ihrer Arbeit, und ſagt
ihm, ohne aufzuſtehen, er moͤge ſich ſetzen wenn er wolle.
Dieſer Empfang reizt ihn gleich, verfuͤhrt ihn aber auch zu
einer abermaligen bittern Ausſchweifung uͤber die Vernei-
gungen und Complimente. Was iſt erſchrecklicher, will er
ungefehr ſagen, als die laͤcherliche Nachahmung des franzoͤ-
ſiſchen Verneigens. Wie edel iſt der Stolz einer Frau, die
feſt im Knie, ihren Gaſt mit einem freundlichen Blicke be-
willkommt, gegen die beſchaͤmte Verlegenheit einer knickſenden
Aeſfin? Erſtere iſt in ihrer Art vollkommen; ſie iſt original;
ſie iſt dreiſt mit Anſtand; ſie behauptet ihre Wuͤrde gegen
eine Fuͤrſtin, und ſagt ihr einen großen Dank, wenn ihr dieſe
einen guten Tag bietet. Man ſieht daß ſie ſich fuͤhlt; und
gluͤcklich iſt das Land, wo das Maͤdgen das das beſte Garn
geſponnen hat, auf ihr Werk ſo ſtolz iſt, als Voltaire auf ſein
Marquiſat. Es war eine Zeit, wo die Hofdame ſich raͤuchern
ließ, wenn ſie mit einer Handwerks-Frau geſprochen hatte.
Allein dieſe Zeit iſt nicht mehr. Jezt verachtet man nur,
und verachtet mit Recht die Thoͤrinnen die ihren eignen Stand
verachten; und ehret die Frau, die ihren Sitten und ihrem
Stande getreu, dasjenige rechtſchaffen iſt was ſie ſeyn muß.
Der Miniſter beſucht den Handwerker, aber nicht den laͤcher-
lichen Stutzer; und die ganze Welt erkennet, daß eine unuͤber-
legte Geringſchaͤtzung der niedrigen aber ehrlichen arbeitſamen
und beſcheidenen Staͤnde, uns beynahe in die Gefahr geſetzt
habe, anſtatt einer guten tuͤchtigen Hausehre hundert Mode-
prinzeßinnen zu erhalten. In England veraͤndert die groͤßte
Frau, nach dem dreyßigſten Jahre ihre Moden nicht mehr;
ſie geht damit ſtolz dem ganzen Hofe unter Augen; bey uns
hingegen will man auch noch im Sarge coquettiren, und die
Wuͤrme in einem friſirten Todtenhembde empfangen. Bey
uns
[131]Die allerliebſte Braut.
uns ſoll jedes Knie, wenn es auch mit Ruhm und Ehre ſteif
geworden iſt, einen Knicks machen, und die falſche Scham-
haftigkeit bettelt um Verzeihung fuͤr den ungelenkten Ruͤckgrad,
da ſie kuͤhn ihre beyden runden Arme in die Seite ſetzen, und
ungebeugt den Muth ausdruͤcken koͤnnte, womit Arbeit und
Redlichkeit ihre Freunde erfuͤllet. Hat der Menſch denn
keine Wuͤrde mehr, als in ſo fern er ein Affe des Hofes iſt?
Iſt da Freyheit und Eigenthum wo das vaͤterliche Erbe der
Mode verpfaͤndet, der Geiſt ein ſklaviſcher Nachahmer, und
unſer edles Selbſt eine entlehnte Rolle iſt?

Jedoch wir duͤrfen unſerm Wittwer in ſeiner altdeutſchen
Laune nicht zu weit folgen. Zu ſeiner Entſchuldigung muß
ich aber noch ſagen, daß er dem vornehmen Damen einiges
Klapperwerk erlaube, um einigen vornehmeren Kindern die
Langeweile zu vertreiben. Er bedauret ſie aber von Herzen,
und bemerkt nicht unrecht, daß ſehr viele unter ihnen heimlich
ſeufzeten und arbeiteten, und nichts mit den Affen gemein
haͤtten, die ihre Manieren copirten, ohne ſich an ihre Werke
wagen zu duͤrfen.

Endlich kommt er auf ſeine Braut. Wir wollen ihn
hier ſelbſt reden laſſen. Meine gute Catharine, ſagte er,
ſaß hinterm Webeſtuhle und webte den Drell zu ihrem Braut-
bette. Der Webeſtuhl war huͤbſch, und vielleicht eben ſo
ſchoͤn als derjenige, welchen die Fuͤrſtin von Ithaca in ihrem
Viſitenzimmer hatte. Ich fragte ſie, ob es nicht vortheilhafter
waͤre, auſſer Hauſes weben zu laſſen? Ich glaube wohl, war
ihre Antwort; allein wann wir auch nichts dabey gewinnen:
ſo ſind wir doch ſicher, daß unſer gutes Garn vom Leinweber
nicht vertauſcht, nicht halb untergeſchlagen, und nicht ver-
dorben wird. Ich habe, fuͤgte die Mutter hinzu, allen mei-
nen Toͤchtern das Weben gelernt. Es dient zu ihrer Veraͤn-
derung; ſie lernen eine gute Arbeit kennen, und wiſſen bis
J 2auf
[132]Die allerliebſte Braut.
auf einen Faden, was der Leinweber gebraucht. Vordem
war in jedem Hauſe, und unſer Paſtor ſagt, es waͤre bey den
Hebraͤern, Griechen und Roͤmern auch ſo geweſen, ein Webe-
ſtuhl; und das Weben iſt leichter gelernt als das Clavierſpie-
len. Wenn man es recht kann: ſo iſt es auch wuͤrklich ange-
nehmer, und unſre Nachbarinnen koͤnnen ſich nicht ſo ſehr an
einem Concert ergoͤtzen, als meine Toͤchter an einem neuen
Muſter. Was ihre Augen ſehen, koͤnnen ihre Haͤnde machen,
und der Nutze davon iſt merklich groͤßer als der verſchwin-
dende Schall des ſchoͤnſten Concerts. Meiner Meinung nach
iſt es gut, daß die Kinder allerhand Arbeit lernen. Die mei-
nigen knuͤtten alle ihre Struͤmpfe ſelbſt; ſie machen ihre Kanten,
ihr Linnen, und weben ſich bunte Zeuge, von Baumwolle
und allerley Garn. Sie zeigte mir ein Bette, wozu der Um-
hang wie die Schnuͤre von ihrer Arbeit waren. Ich bewun-
derte die ſchoͤne Zeichnung an verſchiedenen Stuͤcken, und
hoͤrte mit Vergnuͤgen, daß alle Maͤdgen auch zeichnen und
mahlen koͤnnten. Die Mutter machte hier wieder eine An-
merkung, die nicht uneben war. Wenn man, ſagte ſie, in mei-
ner Jugend, wie das Frauenzimmer noch keine Buͤcher las,
auf ein fuͤrſtliches, graͤfliches oder adeliches Schloß kam: ſo
wurden einem in jedem Zimmer Tapeten, Stuͤhle, Bettge-
ſtelle und andere huͤbſche Meubles gezeigt; und dabey erzaͤhlt,
daß dieſes Stuͤck von der Großmutter, jenes von der Groß-
tante, und ein anders von der Ururtante hoͤchſteigenhaͤndig
waͤre gemacht worden. Man erſtaunte denn uͤber die ſchoͤne
Stickerey, uͤber den großen Fleiß, uͤber die artigen Erfin-
dungen, und uͤber den Witz, womit jedes Laͤppgen Zeuges,
was hundert andre weggeworfen haͤtten, genutzt und angebracht
war, und gieng mit dem heimlichen Wunſche nach Hauſe,
daß man doch auch ſo geſchickt ſeyn moͤchte. Die lieben Ehe-
maͤnner, welche nichts als die Jagd verſtanden, waren ent-
zuͤckt
[133]Die allerliebſte Braut.
zuͤckt uͤber die vorzuͤgliche Geſchicklichkeit ihrer Weiber und
Toͤchter, und blieſen ſich von dem Lobe auf, welches dieſe er-
hielten und verdienten. Dieſe Umſtaͤnde bewogen mich, da
ich noch klein war, meine Eltern zu bitten, mich doch auch ſo
etwas lernen zu laſſen, und in einigen Jahren brachte ich es
ſo weit, daß ich mein Brod auf zehnerley Art haͤtte verdienen
wollen. Und ſo habe ich auch meine Maͤdgen erzogen. Solte
ihnen Gott ein Ungluͤck zuſchicken: ſo ſind ſie gewiß im Stande
ſich mit ihrer Haͤnde Arbeit zu ernaͤhren. Wenn ich ihnen
das Werkzeug dazu gaͤbe: ſo ſolten ſie mir Uhren machen. So
kunſtmaͤßig iſt ihr Gefuͤhl durch eine beſtaͤndige Uebung in
allerley Arbeiten geworden.

Ich bewunderte die alte Frau, die ob ſie gleich den Kopf
nicht gerade, und den Leib nicht ſo einwerts hielt, wie es der
franzoͤſiſche Tanzmeiſter den guten Dentſchen ohne Unterſcheid
befiehlt, meine ganze Hochachtung erhielt; und ich verſprach
mir von ihrer Tochter, die waͤhrend dieſer Rede immer fort-
webte, daß ſie eine eben ſo gute Mutter fuͤr meine Kinder ſeyn
wuͤrde. Die Mutter befahl ihr aufzuſtehen, und mir das
letzte Stuͤck Dammaſt zu zeigen, was ſie von ihrem eigenen
Garn gewirkt haͤtte. Flugs war ſie bey der Hand, und
brachte es ihrer Mutter mit einer Zuverſicht, die meines Bey-
falls gewiß war. Erſtere zeigte mir zugleich die Spitze, die
ihre Tochter vor der Muͤtze hatte, mit dem beyfuͤgen, daß
Muſter und Arbeit von ihr waͤren. Allein, fuͤgte ſie hinzu,
dergleichen Arbeit erlaube ich ihnen nur zu ihrer Veraͤnderung
in den Feyerſtunden. Durch die Groͤße der Ordnung, durch
ihre Fertigkeit, und durch die Aufmerkſamkeit, womit ſie jedes
kleine Uebel in der Geburt erſticken, gewinnen ſie ſich Zeit
genug. Sie duͤrfen mir kein Wurmloch ins Holz kommen
laſſen, oder ich ſchmaͤle, und erlaube ihnen den ganzen Tag
keine Feyerſtunde zu ihrer eigenen Arbeit. Eben ſo halte ich
J 3es
[134]Schreiben eines alten Rechtsgelehrten
es, wann ſie einen Schluͤſſel verlegt haben, oder ich ein
Stuͤck von ihnen auf der unrechten Stelle finde. Diejenige,
welche des Tages das Hausweſen und die Kuͤche zu beſorgen
hat, darf mir in den Zwiſchenzeiten nichts thun als Spinnen,
weil dieſes eine Arbeit iſt, wobey man ab- und zugehen kann,
und keinen Augenblick verlieret. Mit Ordnung und Fleiß
kann einer mehr beſchicken als zehn andre; und es iſt unglaub-
lich, wie reichlich ſich beydes belohne. Ich erſtaune oft uͤber
die kuͤnſtlichen Sachen, welche wir aus der Tuͤrkey erhalten,
und gleichwohl ſoll dort alles von Frauensleuten im Hauſe ge-
zeugt werden. …

Wir koͤnnen das uͤbrige aus der Erzaͤhlung unſers Witt-
wers weglaſſen, weil er mit ſeiner Catharine keinen Roman
ſpielt, und an ihr eine wuͤrdige Tochter ihrer Mutter findet.

XXII.
Schreiben eines alten Rechtsgelehrten uͤber
das ſogenannte Allegiren.

Sie kommen von einer Akademie zuruͤck, deren Mitglie-
der ſich mehrentheils zu gros duͤnken, um ihre Ent-
ſcheidung mit Anfuͤhrung andrer Rechtsgelehrten zu unterſtuͤ-
tzen; und vermuthlich werden ſie als Advokat einem ſo groſ-
ſen Exempel folgen, mithin lauter Gruͤnde und keine Dokto-
res anfuͤhren wollen. Wie kindiſch, wie pedantiſch ſieht es
nicht aus, ſagten Sie juͤngſt, einen jeden Rechtgrund mit ei-
nem ſolchen juriſtiſchen Zaunpfahl zu unterſtuͤtzen? Haben
Faber und Mevius mehr Verſtand gehabt, als andre ehr-
liche Leute? Und kann die Wahrheit durch den Beyfall eines
ſol-
[135]uͤber das ſogenannte Allegiren.
ſolchen alten Knaſterbarts etwas gewinnen oder verlieren?
Die geſunde Vernunft iſt uns gegeben, um ſelbſt zu pruͤfen,
nicht aber um andern nachzuſchreiben; und der ganze Schwarm
von Rechtsgelehrten vermag nichts gegen die Wahrheit …

Allein wiſſen Sie auch wohl, in welchen Staaten man
zuerſt einen Haß auf die alte Methode geworfen? Es waren
diejenigen, welche ſich dem Deſpotiſmus naͤherten. Haben
Sie auch bemerkt, welches diejenigen ſind, die ſich lieber
nach der geſunden Vernunft, als nach der Lehre eines ehrba-
ren alten Rechtsgelehrten richten? Es ſind die fuͤrſtlichen
Cammerraͤthe. Erinnern Sie ſich eines Krieges, worinn
Grotius und Pufendorf wenig allegirt, und lauter Vernunft-
ſchluͤſſe gebraucht ſind? Es war der letzte, worinn ein jeder
that, was er konnte. Haben Sie endlich auch wohl bemerkt,
daß in England, Holland, in den Stiftern und den Reichs-
ſtaͤdten die Gewohnheit zu allegiren und die Ehre der Advo-
katen ſich am laͤngſten erhalten hat?

Mich duͤnkt, dieſe allgemeinen Betrachtungen ſolten
uns ſchon bewegen, der Sache weiter nachzudenken; und
wenn wir den großen Haß dazu nehmen, welcher in allen de-
ſpotiſchen Staaten den von der Familie des Bartolus und
Baldus bewieſen wird, indem man ſie von allen Befoͤrderun-
gen ſo viel moͤglich entfernt, und mit Verachtung druͤckt: ſo
ſolten wir billig ſchlieſſen, die geſunde Vernunft, nach welcher
jetzt alles behandelt und entſchieden werden ſoll, muͤſſe eine
gefaͤllige Schmeichlerin der Maͤchtigen, und jene Pedanterie
eine ziemliche Stuͤtze der Freyheit ſeyn. Ja, wir ſolten ſchlieſ-
ſen, die Verachtung ſolcher Rechtsgelehrten ſey ein Verſuch,
um die Vertheydigung der Freyheit mit der Zeit in lauter
ſchluͤpfrige oder verachtete Haͤnde zu bringen.

Die Frage: Was iſt Wahrheit? iſt ſehr alt; und nach-
dem man einige tauſend Jahr ſich daruͤber gezankt hat, iſt man
J 4end-
[136]Gedanken uͤber die Mittel, den uͤberfluͤßigen
endlich in den neuern Zeiten auf den alten Grundſatz zuruͤck-
gekommen: der ſicherſte Probierſtein ſey die Mehrheit der
Stimmen in der groͤßten Verſammlung Sachverſtaͤndiger
Maͤnner. Dieſen Grundſatz hatte die erſte Kirche. Ihn
waͤhlte Grotius, indem er aus der Geſchichte das Vetragen
der kriegenden Maͤchte in allen vorgekommenen Faͤllen ſamm-
lete, und daraus die Folge zog, was man zu thun habe. Ihn
haben die groͤßten Maͤnner, die alten fuͤrſtlichen Canzler mit
dem Stutzbarte befolgt. Und wir thun fuͤr uns und unſre
Kinder wohl, wenn wir ihn nicht verlaſſen, mithin ſo oft wir
einen ſtreitigen Satz zu beurtheilen haben, die Stimmen ſol-
cher Rechtsgelehrten mitzaͤhlen, die ohne Partheylichkeit die
Sache angeſehen und entſchieden haben.

Folgen Sie alſo der neuen Mode, eine Sache durch
Raiſonnements auszufuͤhren, nicht. Sie fuͤhrt gewiß zur
Sclaverey; und es iſt in vielen Faͤllen weit ſicherer, ſich auf
einen Mevius und Faber als auf ſeine eigne Logik, die ſelten
ſo demonſtrativiſch als die Cabinetslogik iſt, zu verlaſſen.
Ich bin ꝛc.

XXIII.
Gedanken uͤber die Mittel, den uͤbermaͤßigen
Schulden der Unterthanen zu wehren.

Die Frage; iſt es gut, daß der Mann, der die gemei-
nen Laſten des Staats tragen muß, Eigenthum habe?
iſt uͤberaus wichtig. Man hat in Petersburg einen Preis
auf ihre Beantwortung geſetzt; und vielleicht wird ihre Ver-
neinung jetzt das erſte Grundgeſetz der rußiſchen Nation.

Um ihre Wichtigkeit voͤllig einzuſehen, muß man ſich
auf die beyden Spitzen ſtellen. Hat der ſchatzbare Unterthan
ein unumſchraͤnktes Eigenthum: ſo kann er ſich einem Herrn
zum Leibeignen uͤbergeben, und ſein Gut mit Zinſen, Paͤch-
ten und Dienſten erſchoͤpfen, mithin ſowol ſeine Perſon, als
ſein Vermoͤgen voͤllig aus der gemeinen Reihe bringen.

Hat er gar keines, ſo wenig an ſeiner Perſon als an
ſeinen Gruͤnden: ſo iſt er eben ſo arm und ohne Mittel wie
ohne Credit zur Zeit der Noth ſeine Laſt zu tragen.

Der Punkt, wohin der Geſetzgeber winkt, iſt dieſer: Der
Reichsunterthan muß ſo viel Eigenthum haben als er gebraucht,
um ſich in allen gewoͤhnlichen und wahrſcheinlichen Faͤllen zu
retten, aber nicht ſo viel, um ſich ſelbſt aus Reih und Glie-
dern bringen, ſeinen Hof zu Grunde richten und ſeinen Theil
der gemeinen Laſt andern zuwaͤlzen zu koͤnnen. Der Geſetz-
geber behauptet: ſo bald hundert Menſchen zuſammen treten,
um ſich mit ihrem rechten Arm zu wehren: ſo gehoͤre dieſer
Arm dem gemeinen Weſen, und keiner von ihnen ſey befugt,
ſeinen Daumen zu zerbrechen und hinterm Ofen bleiben zu
duͤrfen.

Die Kunſt iſt aber, dieſen Mittelweg zu finden und
zwiſchen beyden Klippen ohne Anſtoß durchzukommen, und
noch iſt kein ſterblicher Menſch hierinn mit mehrer Weisheit
und Vorſicht zu Werke gegangen als Moſes. Es verlohnt
ſich der Muͤhe, einen Blick auf ſeinen Plan zu werfen.

Bey den mehrſten bekannten alten Nationen hieß es:
So mancher Hof oder eigner Heerd, ſo mancher Degen.
Moſes aber forderte ſo manchen Degen, als ſtreitbare Haͤnde
vorhanden waren. Bey jenen war die gemeine Vertheydi-
gung eine Grundſteuer, bey den Iſraeliten ſollte es, um die
Kriegesmacht auf den hoͤchſten Gipfel zu bringen, eine Kopf-
J 5ſteuer
[138]Gedanken uͤber die Mittel, den uͤbermaͤßigen
ſteuer ſeyn. Jene vertheydigten ihr Eigenthum; dieſe blos
die Ehre ihres Geſchlechts. Das Recht vom Saamen Abra-
hams zu ſeyn, war der Grund ihrer Kriegesrolle, und das
Geſchlechtsregiſter, woraus man ſogleich erſehen mochte, wel-
che Knaben die ſtreitbaren Jahre erreicht und welche Vaͤter
ihre Dienſtjahre uͤberlebt hatten, ihr erſtes Kataſter.

Nach dieſer Einrichtung konnte kein Iſraelire, ſo lange
er die Ehre ſeines Geſchlechts oder ſein Buͤrgerrecht behalten
wollte, ſich fuͤr Knecht verkaufen, weil er ſich dadurch der
Kriegesrolle entzogen haben wuͤrde. Ein Iſraelite hatte alſo
kein Eigenthum an ſeiner Perſon.

Allein auf der andern Seite hatte nun auch ein Mann,
der auſſer ſeinen geſunden Gliedern nichts eigenes beſaß, gar
keinen Credit fuͤr irgend ein Kapital. Um den uͤblen Folgen,
welche daher entſtehen konnten, vorzubeugen, erlaubte Moſes
jedem Iſraeliten, ſich ohne Nachtheil ſeiner buͤrgerlichen Ehre,
auf 6 Jahr verkaufen, oder welches einerley iſt, ſo viel Geld
auf ſeine Perſon borgen zu koͤnnen, als er in 6 Jahren wie-
der abverdienen konnte. Damit aber hievon kein Misbrauch
gemacht, und kein Iſraelit ſich durch Verſchwendung, Traͤg-
heit oder Feigheit auf mehrere Jahre dem Kataſter entziehen
moͤchte: ſo verordnete er zugleich, daß man demjenigen, wel-
cher laͤnger in der Knechtſchaft bleiben wuͤrde, oͤffentlich und
feyerlich ein Loch durch die Ohren bohren und ihn ewig fuͤr einen
Knecht halten ſollte; ohne Zweifel verlohr ein ſolcher dadurch
zugleich ſein Erbrecht und ſein Name ward im Geſchlechtsre-
giſter getilgt. Maͤchtige Bewegungsgruͤnde fuͤr eine empfind-
liche Nation, um ſie auf der einen Seite von einer muth-
willigen Verſchwendung ihres perſoͤnlichen Eigenthums abzu-
halten, und auf der andern Seite der Traͤgheit und Nieder-
traͤchtigkeit zu ſteuren, womit mancher eine ruhige Dienſtbar-
keit den oͤffentlichen Kriegeslaſten vorgezogen haben wuͤrde.

So gluͤcklich Moſes auf dieſe Weiſe das Recht was je-
der Menſch in ſeinem natuͤrlichen Zuſtand auf ſeine eigne Per-
ſon hat, zum Vortheil der gemeinen Freyheit und der Lan-
desvertheydigung eingeſchraͤnkt hatte, ohne dem Credit zu nahe
zu treten: eben ſo gluͤcklich war er auch in der Einſchraͤnkung
desjenigen Eigenthums, was ein Iſraelit an ſeinem ihm zu-
getheilten Grunde haben ſollte.

Sein erſter Grundſatz war: Die Erde iſt des HErrn,
oder nach unſer Art zu reden: alles Land gehoͤrt der Krone,
und die Landesunterthanen haben nur in ſo fern die Abnutzung
davon, als es ihnen dieſe geſtattet. Ein Iſraelit erhielt alſo
kein vollkommenes Eigenthum an ſeinem Acker, ſondern nur
die Erbnutzung davon. Moſes gieng weiter, und verordnete,
daß ein jeder auch ſein Theil oder ſeine Erbnutzung nur zum
ewigen Lehn oder Fideicommiß beſitzen ſollte. Die Leviten
mußten ein Lagerbuch von allen Aeckern machen, welche ei-
nem jeden zugetheilet wurden, und das Geſchlechtsregiſter
zeigte allezeit den naͤchſten Lehns- oder Fideicommißfolger ſicher
an. Keiner mochte alſo ſein Land verkaufen, und keiner hatte
auf dieſe Weiſe Credit: beſonders da Moſes, um ſeinem
Hauptplan zufolge beſtaͤndig eine große Menge von freyen
Koͤpfen und Eigenthuͤmern zu erhalten, (die ſonſt in einer
Reihe von hundert Jahren allemal in die Dienſtbarkeit und
Abhaͤngigkeit des reichern Theils der Nation gerathen,) alle
Zinſen verboten, und ſolchergeſtalt den Reichen die erſte Ver-
ſuchung benommen hatte, ſich ihres Geldes zur Unterdruͤckung
der Geringern zu bedienen.

Allein um ihnen nun auch wieder auf der andern Seite
den noͤthigen Credit zu verſchaffen, erlaubte er ihnen die
Nutzung ihrer Laͤndereyen auf ſichere Jahre zu verkaufen, und
ſetzte ein Jahr feſt, worinn mit Verwerfung aller Hypothe-
ken, Verſchreibungen, Privilegien und andern Ausreden,
ein
[140]Gedanken uͤber die Mittel, den uͤbermaͤßigen
ein jeder wieder zu ſeinem Erbtheil kommen mußte. In die-
ſem Jahre ward jeder Iſraelit zu einem freyen und freudigen
Eigenthuͤmer wieder gebohren; dabey wurde durch das oͤffent-
liche Protocoll, welches die Leviten von allen Erbtheilen und
Geſchlechtern hielten, allen Proceſſen vorgebeuget. Keine
Verdunkelung eines Grundſtuͤckes, keine Verjaͤhrung und
kein Zwiſt uͤber den rechten Eigenthuͤmer oder Lehnsfolger
konnte die Sache verwirren; und da das Jahr mit Poſau-
nen verkuͤndiget und in der ganzen Nation gefeyert werden
mußte: ſo war es dadurch dergeſtalt bezeichnet und bekannt,
daß keiner ſich ſein Recht durch heimliche Concracte vergeben,
und vom Richter ein Urthel gegen das Erlaßjahr erwarten
konnte.

Auf dieſe Weiſe ſorgte der große Geſetzgeber ſowol fuͤr
die Erhaltung des noͤthigen Credits als des Nationaleigen-
thums. Nach ſeinem Plan konnte und ſollte in dem Ge-
ſchlechte Abrahams kein einziger beſtaͤndiger Leibeigner, kein
Erbpaͤchter und kein Erbzinsmeyer, kein Vaſall und kein Lehns-
herr und uͤberhaupt nichts entſtehen, was die Unmittelbarkeit
des freyen Eigenthuͤmers unter der Krone auf irgend eine ge-
faͤhrliche Weiſe unterbrechen, den gemeinen Krieger in einen
privat Dienſtmann und die iſraelitiſche Theokratie in eine
Ariſtokratie verwandeln konnte. Keiner war im Stande,
auch nur zwey Erbtheile auf ewig zu vereinigen, ein Schloß
darauf zu bauen, und ſeines Nachbarn Erbtheil in einen Park
oder Thiergarten zu verwandeln, oder ein hundert Erbtheile
mit Erbpaͤchtern und Erbzinsmeyern zu beſetzen.

Moſes hatte vorhergeſehen, und jetzt ſind wir im
Stande es ihm nachzurechnen, daß alle buͤrgerlichen Verfaſ-
ſungen zuletzt alle dahin auslaufen, daß die Menge ein Opfer
weniger maͤchtigen wird. Dieſem fehlerhaften aber unwider-
ſtehlichen Hange ſetzte er ſein großes Erlaßjahr entgegen; und
er
[141]Schulden der Unterthanen zu wehren.
er iſt der einzige unter allen Geſetzgebern geblieben, der eine
ſo große Idee in ſeinen Plan gebracht hat. Die Buͤrger zu
Rom wichen zu zweenmalen aus der Stadt, und brachten
ſich durch Aufruhr ein Erlaßjahr zuwege. Allein kein Ge-
ſetzgeber hat dergleichen mit Ueberlegung und Ordnung zu
einem eignen Mittel gebraucht, Freyheit und Eigenthum zu
verſichern, und gewiſſe feyerliche Perioden zur jedesmali-
gen Wiederherſtellung der urſpruͤnglichen Verfaſſung einzu-
fuͤhren.

Es wuͤrde einen wunderbaren Auftritt geben, wenn
jezt im Gefolge eines großen Erlaßjahrs alles Lehn in Erbe;
aller Erbpacht und Erbzinsgut in Eigenthum; und folgends
jeder Leibeigner in einen freyen Mann verwandelt werden
muͤßte. Wir duͤrfen es auch nicht einmal wuͤnſchen, indem
auſſer einer ſolchen Verfaſſung wie die Iſraelitiſche war, die
erſchrecklichſte Sclaverey daraus erwachſen wuͤrde, wenn
zwiſchen dem Landesherren und ſo vielen geringen Eigenthuͤ-
mern gar keine ſelbſtſtaͤndige mittlere Gewalt in einem Staate
vorhanden waͤre. Indeſſen verdienet der Plan doch allemal
bewundert, und wenn er ſich durch menſchliche Kraͤfte erhal-
ten koͤnnte, allen uͤbrigen vorgezogen zu werden, weil er die
groͤßte Summe von Freyheit und Eigenthum enthaͤlt.

Ich ſoll nun jezt auf die Mittel zuruͤck kommen, wo-
durch den uͤbermaͤßigen Schulden ſchaͤtzbarer Unterthanen vor-
gebeugt werden koͤnnte. Das hauptſaͤchlichſte was ich dieſer-
halb vorzuſchlagen habe, iſt auch ein Erlaßjahr; und zwar
alſo:

Daß ein Leibeigner oder freyer Erbpaͤchter ſo bald ſeine
Glaͤubiger einen Concurs uͤber ihn erregen oder er ſolchen zu
veranlaſſen gezwungen iſt, binnen 8 Jahren von allen ſei-
nen unbewilligten Schulden gaͤnzlich befreyet ſeyn ſoll.

Acht Jahre ſollen ſeine Glaͤubiger den Ueberſchuß ſeiner Guͤter
unter ſich theilen, und ſich daraus bezahlt machen moͤgen.
Allein nach Verlauf derſelben ſoll er wiederum frey ſeyn, und
unter keinem Scheine Rechtens wegen einer vergangenen
Schuld belanget werden moͤgen. So bald ein Concurs ent-
ſteht, ſollen ſaͤmmtliche unbewilligte Glaͤubiger zu einem
ſolchen Nachlaß angewieſen werden moͤgen, daß die Staͤtte
binnen acht Jahren voͤllig befreyet ſeyn kann; und keiner von
ihnen ſoll ſein Geld empfangen koͤnnen, ohne zugleich auf das
buͤndigſte zu bekennen, daß er eine aufrichtige und vollkom-
mene Verlaſſung thue, und mit dem Schuldener ſolcher zu-
wider keine heimliche Abrede genommen habe. Der Schuld-
ner aber ſoll ohne alle Gnade ſeines Erbpachtrechts verluſtig
ſeyn, wenn er nach geendigtem Stilleſtande Schulden zu Ab-
findung einiger alten macht.

Dieſer Plan ſcheinet mir uͤberaus billig zu ſeyn.
Denn

• 1) Hat der Erbpaͤchter dadurch einen ziemlichen Credit;
  und man kann ihm faſt nicht mehr geben, ohne ihm zum
  voͤlligen Eigenthuͤmer zu machen.
• 2) Muͤſſen die Glaͤubiger wiſſen wem ſie trauen; und da
  ſie dem Paͤchter eigentlich auf ſein Gut, ohne Bewilli-
  gung des Herrn gar nichts leihen ſolten, koͤnnen ſie zu-
  frieden ſeyn, daß ihnen aus dem Gute noch einiger und
  billiger maaßen geholfen wird.
• 3) Vereiniget ſich ihr Vortheil mit dem Vortheil des
  Schuldners; und ſie werden zuſammen dahin ſehen, daß
  die 8 jaͤhrige Verwaltung der Staͤtte mit moͤglichſter
  Erſparung der Koſten geſchehe.
• 4) Muß es einem ungluͤcklichen Schuldner zu neuem Fleiße
  aufmuntern, wenn er endlich noch ein Ende ſeiner Noth
  ſieht;
  [143]Schulden der Unterthanen zu wehren.
  ſieht; anſtatt daß unſere jetzigen Verheurungen insge-
  mein eine unendliche Ausſicht haben, und den Glaͤubi-
  gern faſt ſo wenig als dem Schuldner helfen.
• 5) Fordert der Staat mit Recht, daß jedes Erbe gehoͤrig
  beſetzet ſeyn ſolle. Eine ausgeheuretes Erbe iſt aber in
  der That nicht gehoͤrig beſetzt; und der gemeine Reihe
  iſt es nicht wohl zuzumuthen, jede vorkommende Laſt fuͤr
  das verſchuldete Erbe auszurichten, und ſich dafuͤr einen
  willkuͤhrlichen Lohn auf laͤngere Zeiten zuwerfen zu laſſen.
• 6) Verliert der Gutsherr ohnedem genug dadurch, daß er
  8 Jahrlang ſein Erbe in fremden Haͤnden, und ſich
  waͤhrend ſolcher Zeit aller auſſerordentlichen Gefaͤlle be-
  raubet ſehen, auch ſeine Dienſte und Paͤchte entweder
  in Gelde, oder von einer aͤrgern Hand als die Hand ei-
  nes guten Wirths iſt, annehmen muß. Endlich und
• 7) Iſt in allen Weſtphaͤliſchen Hofrechten, worinn durch-
  gehends die ſchaͤtzbaren Hoͤfe durch ganz Weſtphalen fuͤr
  freye Reichsgruͤnde, oder fuͤr Kroneigenthum erkannt
  ſind, aufs nachdruͤcklichſte verſehen, daß kein Beſitzer,
  er ſey nun freyen oder leibeigenen Standes, ſein unter-
  habendes Gut mit mehrern Schulden beſchweren ſolle,
  als hoͤchſtens durch die Abnutzung von drey oder vier
  Jahren getilget werden koͤnne. Was dort zur Zeit ehe
  die Territorialhoheit jeden Staat vom Reiche gleichſam
  abgeſchnitten hat, Reichseigenthum genannt wird, iſt
  jezt Staatseigenthum. Und ſo wie letzters den Guts-
  herren noch bis auf die heutige Stunde es verwehret,
  einen ſchaͤtzbaren Hof mit neuen Dienſten und Pflichten
  zu beſchweren; eben ſo verwehret es auch jedem freyen
  und leibeignen Beſitzer ſolcher Gruͤnde ſich ſelbſt auſſer
  Stand zu ſetzen, ſeinen Hof in allen gewoͤhnlichen und
  wahr-
  [144]Gedanken uͤber die Mittel, den uͤbermaͤßigen
  wahrſcheinlichen Faͤllen vertheidigen und Nachbarn
  gleich thun zu koͤnnen.

Ein ſolches Erlaßjahr wuͤrde aber dem Schuldner nicht
genug fruchten, wenn er nach deſſen Verlauf mit leerer Hand
wieder aufs Erbe ziehen ſollte. Er wuͤrde ſich ſo fort um
das noͤthige Vieh- und Feldgeraͤthe anzuſchaffen in neuen
Schulden ſtuͤrzen muͤſſen, und bey dem annoch friſchen An-
denken ſeines vorigen Verfalls ſchwerlich den noͤthigen Cre-
dit dazu finden, mithin zu falſchen Umſchlaͤgen ſchreiten muͤſ-
ſen. Es ſoll alſo die Verheurung noch vier Jahre dauren,
und das darinn aufkounnende Geld zur Haus- und Feldruͤſtung
wieder verwendet werden.

Ich folge hierinn abermals dem moſaiſchen Plan. Die-
ſer große Geſetzgeber, beſorgte die mehrſten Iſraeliten, welche
nach Verlauf von 6 Jahren ihr Buͤrgerrecht wieder erhielten.

Wuͤrden aus Noth, und weil ihnen alle Mittel zur
neuen Anlage fehlten, die fortdaurende Knechtſchaft der Frey-
heit vorziehen, und folglich die Kriegesrolle ganz verlaſſen,
dieſerwegen verordnete er, daß alle Iſraeliten, worunter aber
nach dem Coſtume und dem Charakter aller alten Geſetze,
(welche von dem heutigen Unterthan, eine Benennung, wo-
durch alles was zur Menſchheit gehoͤrt, in eine Claſſe gewor-
fen wird, nichts wiſſen,) blos die wuͤrklichen Rechtsgenoſſen
oder diejenigen, ſo das iſraelitiſche Buͤrgerrecht wuͤrklich hat-
ten, zu verſtehen ſind, im ſiebenden Jahre ihre Laͤnderey,
ihre Wieſen, ihre Weinberge, und ihr Vieh, dem Herrn eine
große Feyer halten laſſen ſollten. Sie durften alſo weder zu
ſaͤen noch zu erndten, und brauchten auch beydes nicht, weil
die Erndte vom ſechſten Jahr, da ſie fuͤr den gewoͤhnlichen
Haushalt gemacht war, ein Jahr weiter reichte, wenn dieſer
Haushalt ſich durch die Freylaſſung aller Knechte um die Haͤlfte
verminderte, und dieſe ſich ſelbſt fertig machen, auch was ſie
an
[145]Schulden der Unterthanen zu wehren.
an Vorſchuß empfangen, von ihrer Erndte wieder erſtatten
mußten. Da das ſiebende Jahr den jezt befreyeten Knech-
ten den Armen und Fremdlingen zu ſtatten kommen ſollte:
ſo ſaͤeten und erndteten dieſe in denſelben umſonſt. Der Ei-
genthuͤmer durfte ſich nicht unterſtehen einen Apfel von ſeinem
Baume, oder eine Traube von ſeinem Weinſtocke, zu nehmen,
auch ſelbſt nicht einmal um allen Chicanen vorzubeugen, als-
dann wann kein Knecht es nehmen wollte. Denn in dieſem
Falle ſollte es den wilden Thieren Preis gegeben ſeyn. Al-
les Ackergeraͤthe, Wagen, Pflug und Zugvieh ſtand ſeinen
Eigenthuͤmern im ſiebenden Jahre lahm, und folglich den
Knechten gern zu Dienſt. Der Duͤnger wuͤrde jenen nur
zur Laſt gefallen ſeyn: ſie mußten ihn alſo nur verſchenken.
Scheuren und Tennen waren natuͤrlicher Weiſe leer und of-
fen. Und auf dieſe Weiſe gab das ſiebende Jahr, welches
vermuthlich auch zugleich nur das letztere in der gewoͤhnlichen
Beſtellzeit war, den neuen Buͤrgern nicht allein die Bequem-
lichkeit, ſondern auch die Mittel ſich ungefehr ſo viel zu er-
werben, als ſie gebrauchten, um ſich als freye Leute und An-
faͤnger ſelbſt fertig zu machen, und um nicht noͤthig zu haben
noch ferner mit ihrer ſtreitbaren Hand knechtiſche Dienſte zu
verrichten.

So bald es einer hiernaͤchſt ſo weit gebracht haͤtte, daß
ſeine Glaͤubiger ſich zu einen ſolchen Erlaßjahr nicht vereini-
gen koͤnnten und wollten, muͤßte der bloße Mangel dieſer Ver-
einigung als ein hinlaͤnglicher Grund zur Abmeyerung oder Ab-
aͤuſſerung angeſehen werden.

Ueberhaupt ſollte jedes Unvermögen dem Hofe vor-
zuſtehen die Entſetzung oder Abaͤuſſerung nach ſich fuͤhren. Der
Hof iſt eine Pfruͤnde oder Vicarey des Staats, wovon dem
Gutsherrn die Beſetzung nebſt gewiſſen hergebrachten Dien-
ſten und Paͤchten zuſteht. Der Gutsherr vergiebt die Pfruͤnde
Möſers patr. Phantaſ.I.Th. Kunbe-
[146]Gedanken uͤber die Mittel, den uͤbermaͤßigen
unbeſchwert, unvermindert und ohne alle Nebenbedingungen.
Und der darauf gefeſtete Mann, oder der Wehrfeſter, muß ſie
unbeſchwert und unveraͤndert erhalten; dem Gutsherrn wie
dem Staate das ſeinige davon geben; und wenn er ſolches
nicht mehr thun kann, wenn es durch Ungluͤck iſt, auf die
Leibzucht, und wenn es durch ſein Verſchulden geſchieht, ganz
herunter geſetzt werden. Die deutſchen Rechte ſind in dieſem
Stuͤcke klar und allgemein geweſen. Die fuͤrſtlichen Vor-
mundſchaften ſind mit der voͤlligen Abnutzung verknuͤpft, ſo
lange der Erbfolger zu ſchwach iſt ſein Reichslehn zu verthey-
digen. Ein gleiches hat bey allen Guͤtern, welche jemals
im Reichs- Lehns- und Landeskataſter geſtanden, Statt ge-
habt; und der Grund unſer Mahljahre oder einer auf ſichere
Jahre beſtimmten Verwaltung mit der voͤlligen Abnutzung
des Hofes liegt darinn. Wer an Jahren, Verſtande, Ver-
nunft, Vermoͤgen, guten Willen und Kraͤften zu ſchwach iſt,
ſein Land, ſein Lehn oder ſein ſchatzbares Erbe zu vertheydi-
gen, der iſt ohne Ruͤckſicht auf Schuld oder Unſchuld ſeiner
Pfruͤnde auf ewig oder ſo lange ſein Unvermoͤgen dauret, zu
entſetzen.

Wir haben dieſe klaren Begriffe ſelbſt dadurch verwir-
ret, daß wir theils den Contract zwiſchen dem Gutsherrn und
ſeinen pachtpflichtigen Mann, als eine gemeine aber mit der
Zeit erblich gewordene Verpachtung betrachtet und ſolche nach
den roͤmiſchen Rechten beurtheilt; ſodann aber zu den Ab-
meyerungsurſachen ein Verbrechen, oder doch ſo etwas aͤhnli-
ches, erfordert haben, wozu uns dasjenige, was in der Eigen-
thumsordnung vom Ehebruch und Hurerey geſagt iſt, ver-
fuͤhret haben kann. Allein das erſtere iſt irrig, wie mit un-
widerleglichen Gruͤnden gezeigt werden kann, und das letztere
ein offenbares Mißverſtaͤndniß. Es iſt nicht der Ehebruch,
nicht die Hurerey, ſondern die daraus erwachſende ſchwere
Laſt,
[147]Schulden der Unterthanen zu wehren.
Laſt, als Gefaͤngniß, Landesverweiſung, ſchwere Geld- oder
Leibesſtrafe, wodurch der Pachtpflichtige unvermoͤgend wer-
den kann, ſeinen Hof zu vertheydigen, ſo die Abmeyerung
nach der Eigenthumsordnung nach ſich ziehen ſoll.

Es kann alſo meines Ermeſſens mit allem Rechte ge-
ſchehen, daß ein Pachtpflichtiger, ſo bald ſich die Glaͤubiger
mit einer 8 jaͤhrigen Abnutzung nicht befriedigen wollen, als
ein Knecht ſeinen Glaͤubiger oder als unvermoͤgend dem Erbe
fuͤrzuſtehen, abgemeyert werde; und ſollte der Fall, da ihm
ſein Hofgewehr gepfaͤndet wuͤrde, ſofort als ein ſelbſt reden-
des Zeugniß ſeiner Unfaͤhigkeit laͤnger auf dem Hofe zu blei-
ben angeſehen werden. Wird doch der beſte Soldat aus
Reih und Glieder geſetzt, wenn er durch die ruͤhmlichſten
Wunden auſſer Stand geraͤth, ſein Gewehr gegen den Feind
zu fuͤhren.

Wenn wir aber dieſe nuͤtzliche und in den deutſchen
Rechten gegruͤndete Strenge auf der einen Seite einfuͤhren
wollen: ſo muͤſſen wir auch auf der andern einen nothwendi-
gen Schritt thun. Moſes hob mit dem ſiebenden Jahr alle
perſonal Action auf; und dies muͤſſen wir nach obigen Vor-
ſchlag mit dem zwoͤlften auch thun.

Die Meynung, daß die Glaͤubiger gegen den abge-
meyerten Schuldner eine ewige perſonal Action behalten, iſt
bisher angenommen, und ſelbſt durch die Landesgeſetze, wel-
che hierinn zu ſehr nach dem roͤmiſchen Fuß abgemeſſen ſind,
beguͤnſtiget worden. Sie iſt aber urſpruͤnglich bürgerlichen
nicht aber ländlichen Rechtens, und verdienet offenbar in An-
ſehung der letztern eingeſchraͤnkt zu werden.

Wenn der Schuldner ſtirbt, und ſich keiner zu ſeinem
Erben angiebt: ſo muͤſſen die Glaͤubiger zufrieden ſeyn, wenn
ſie auch nichts erhalten. Warum ſollte man alſo nicht durch
K 2ein
[148]Gedanken uͤber die Mittel, den uͤbermaͤßigen
ein Geſetz verordnen koͤnnen, daß der Schuldner alles was er
im 12 Jahr erwerben koͤnnte, ſeinen Glaͤubigern hingeben,
und ihnen allenfalls fuͤr Knecht dienen, hiernaͤchſt aber ſeine
voͤllige perſoͤnliche Freyheit von allen Anſpruͤchen wieder er-
langen ſolte. Vernunft, Billigkeit, Menſchlichkeit, Reli-
gion und Landeswohlfahrt ſcheinen ein ſolches Geſetz zu for-
dern, damit ein Mitglied der Geſellſchaft nicht auf ſeine ganze
Lebenszeit ein Sclave ſeiner Glaͤubiger bleibe. Und wenn
ein ſolches Geſetz fuͤr Landbeſitzer gemacht wuͤrde: ſo koͤnnte
der Gutsherr ſeinen Hof, wann die Glaͤubiger ſich nicht be-
quemen wollen, auf 12 Mahljahre austhun, und hernach
das Gebluͤt wieder aufs Erbe und zu Gnaden annehmen, ohne
die Perſonalverfolgung der Glaͤubiger zu fuͤrchten. Ein Land-
beſitzender Schuldner iſt von dem Handelnden ſehr unterſchie-
den. Dieſer braucht viel Credit, und kann, nachdem er eine
große Idee von ſeinen unſichtbaren Vermoͤgen erweckt hat,
einen großen Banquerott machen. Um dieſen zu zwingen,
laͤßt man die perſonal Action gegen ihn ewig dauren, wenn
er ſich nicht vergleichen kann. Allein die Gruͤnde und Um-
ſtaͤnde eines Pachtpflichtigen Ackermannes ſind ſo verdeckt, kri-
tiſch und bedenklich nicht, und die Ewigkeit der perſonal Action
iſt gegen ihn eine unbillige und nicht genug uͤberlegte Sache.
Dem freyen Schuldner wird, wenn er ſich und das Seinige
den Glaͤubigern uͤbergiebt, auf ſichere Weiſe geholfen, dem
abgemeyerten aber keine Leibzucht zur Competenz gelaſſen.
Die Befreyung von allen perſonellen Anſpruͤchen nach einer
gewiſſen Zeit waͤre alſo gleichſam ſeine Competenz. Und was
gewinnet der Glaͤubiger durch die Fortdauer ſeiner Forderung
an der Perſon des Glaͤubigers? Nichts als ein unnuͤtzes Recht;
der Schuldner verliert den Muth, und der Staat eine arbeit-
ſame Hand.

Ein jeder wird zu dieſem Vorſchlage noch vieles hinzu
denken koͤnnen, welches ich mit Fleiß nicht anfuͤhre, um nicht
zu lange bey einer Sache zu verweilen. Indeſſen will ich
doch noch beym Schluß eines Nebenvortheils gedenken, wel-
chen der moſaiſche Plan gewaͤhrte. Da alle Laͤndereyen in
Iſrael im ſiebenden Jahre auf einen Tag Winn- und Pacht-
los, und als voͤllig gemein angeſehen wurden: ſo hatten die
Eigenthuͤmer den Vortheil davon, daß ſie mit dem 8ten Jahre
alle ihre Laͤndereyen aus freyer Hand beſſer verheuren konn-
ten, als wenn die letzten Paͤchter noch waͤren darauf geweſen,
und ſie unter dem Vorwand der Beſſerungen oder durch Bit-
ten und Betteln bewogen haͤtten, ihnen die Laͤndereyen von
neuen zu dem vorigen Preiſe zu laſſen; wie wir denn in Weſt-
phalen taͤglich ſehen und erfahren, daß ein Paͤchter oder ein
Heuermann den andern nicht uͤberbieten will. Und wie vie-
len unendlichen Proceſſen wurde nicht dadurch vorgebogen,
daß alle Winnen und Pachtungen mit dem ſechſten Jahre ab-
geſchnitten, veraͤndert und erneuert und ein reines petitorium
oder poſſeſſorium fuͤr Paͤchter und Verpaͤchter geſetzt, beſon-
ders aber das verzweifelte Jus retentionis aufgehoben
wurde?

XXIV.
Antwort auf verſchiedene Vorſchlaͤge wegen
einer Kleiderordnung.

Seitdem man unlaͤngſt den Gedanken geaͤuſſert, daß eine
Kleiderordnung ſo gar leicht nicht zu machen ſey, wie
ſich manche wohl einbildeten, ſind uͤber zwanzig Vorſchlaͤge
dazu eingelaufen, deren Verfaſſer nicht allein zu erwarten,
K 3ſon-
[150]Antwort auf verſchiedene Vorſchlaͤge
ſondern auch zu fordern ſcheinen, daß man ihre Gedanken oͤf-
fentlich mittheile, und ihnen den darauf geſetzten Preis zuer-
kenne.

Um allen dieſen Forderungen auf einmal abzuhelfen,
will man nur mit wenigen erklaͤren, wie keiner unter andern
die Sache auf der rechten Seite getroffen und den verſproche-
nen Preis verdienet habe. Einige Proben werden hoffentlich
hinreichen, ſie davon ſelbſt zu uͤberzeugen.

Alle ſprechen von Bauern, als der unterſten Klaſſe der
Menſchen; vermiſchen unter dieſem Namen alles was einen
ſchatzbaren Acker bauet; unterſcheiden weder Freye noch Leib-
eigne, und wenn ſie ja recht genau gehen wollen: ſo ſetzen ſie
Vollerbe, Halberbe und Koͤtter von einander, ohne zu unter-
ſuchen, ob einer ſein eigen Erbgut oder einen fremden Acker
baue; oder unter welchen Bedingungen er einen Hof bewohne.
Und dann iſt es bey ihnen keinem Zweifel unterworfen, daß
nicht der Buͤrger den Rang fuͤr den beſten ..........
(leider hat unſre verraͤtheriſche Sprache kein Wort mehr den
ruricolam vom Colono zu unterſcheiden,) den Vorzug habe.
Allein ſeit wann, moͤchte man wohl fragen, iſt es dann ein
Schimpf, ſeinen vaͤterlichen Acker zu bauen? Seit wann hat
die Vernunft dem Hochmuthe das Recht beſtaͤtiget, das Wort
Bauer ſo unſchicklich gebrauchen zu duͤrfen? Was kann einen
Landesherrn bewegen, denjenigen Mann fuͤr den ſchlechteſten
zu halten, der monatlich ſeinen Schatz richtig bezahlt, und
die erſte Stuͤtze des Staats iſt? In Spanien iſt das Pfluͤ-
gen ſo ſchimpflich als in Deutſchland das Abdecken. Sollten
wir es etwann auch dahin bringen? Die Hummeln ehren und
die Bienen beſchimpfen? Warum ſoll der ſchatzbare Landei-
genthuͤmer, der ſein angeſtammtes Gut mit eignen Hengſten
bauet, und der ſeinen Pudding ſo oft eſſen kann als er will,
bey Thurm- und Leibesſtrafe ein braunes Kleid tragen? weil
er
[151]wegen einer Kleiderordnung.
er ihn aus Beſcheidenheit bishero gern getragen hat, und ihn
aus freyer Wahl allezeit als ein Ehrenzeichen tragen wird?

Alle ſind ferner geneigt, den fuͤrſtlichen Dienern uͤberall
große Vorzuͤge einzuraͤumen. Sollte aber der Mann, der
ſeinen Ellbogen auf ſeinen eigenen Tiſch ſtuͤtzt und von ſeinem
Fleiße oder von ſeinem Vermoͤgen wohl lebt und andern gu-
tes thut, nicht eben ſo gut ſeyn, als der ſich im Dienſte kruͤm-
met? Soll man den Hunger nach Bedienungen, der jetzt
Ueberhand nimmt, und ſo manchen tapfern Kerl dem Fleiße
und der Handlung entzieht, noch durch Vorzuͤge und Ehre
reitzen? Iſt denn das deutſche Herz ſo tief herabgeſunken, daß
es ſchlechterdings den Dienſt uͤber die Freyheit ſetzt? Und ſe-
hen dieſe Leute nicht, daß, da ſie ſolchergeſtalt allen Vorzug
dem Dienſte geben, kein Mann von Ehre und Empfindung
der ungeehrten Freyheit getreu bleiben werde?

Alle ſprechen von fuͤrnehmen und geringen Buͤrgern.
Wer iſt aber der fuͤrnehme und geringe? Der Mann, der
aus ſeinem Comtoir der halben Welt Geſetze und Koͤnigen
Credit giebt; oder der Pflaſtertreter, der in einem langen
Mantel zu Rathe geht? Der Handwerker, der tauſend dem
Staate gewinnt, oder der Kraͤmer, der ſie herausſchickt?
Der Mann, der von ſeinen Zinſen oder der ſo von Beſoldung
lebt, und dem gemeinen Weſen in der Futterung gegeben iſt?
Der Taugenichts, der ſeines Wohledlen Grosvaters Rang
noch mit geerbten Stock und Degen behauptet, oder der Mei-
ſter, der die beſte Arbeit macht?

Keiner denkt an die Gefahr die dem Lande bevorſteht,
das dem Fleiße die Ehre raubt von ſeinen wohlerworbenen
Reichthuͤmern zu glaͤnzen. Wird denn auch wohl nur ein
Hollandsgaͤnger, wenn er etwas erworben hat, in ſein un-
dankbares Vaterland zuruͤckkehren, wenn es ihm nicht erlaubt
ſeine ſilberne Knoͤpfe zu zeigen? Werden wir nicht die Leute
K 4ſo
[152]Antwort auf verſchiedene Vorſchlaͤge
ſo Mittel haben, ohne ſich ein bisgen hervorthun zu duͤrfen,
durch eine gar zu genaue Einſchraͤnkung zwingen, ſich in ſolche
Laͤnder zu begeben, wo ſie unter dem Schutze eines leeren
Tittels ihre Thorheit und ihren Reichthum nach Gefallen
zeigen koͤnnen? Werden wir diejenigen, ſo wir mit Gewalt
in eine niedrige Klaſſe ſetzen, auch abhalten koͤnnen, ſich ei-
nen Adelbrief oder einen Tittel und mit dieſem das Recht
geben zu laſſen, ſich in derjenigen Farbe zu zeigen, die ihnen
am beſten gefaͤllt? Oder werden etwa die Geſetze blos fuͤr
kluge Leute gegeben?

Es iſt kein einziger unter ihnen, der nicht den Adel in
eine Klaſſe werfe, und ihn alt oder neu, bewieſen oder unbe-
wieſen, reich oder arm, im Dienſt oder auſſer Dienſt unter
einer Rubrik ſetze. Glauben die Verfaſſer demſelben durch dieſe
Vermiſchung zu ſchmeicheln? Oder meinen ſie, daß es etwas
ſehr vernuͤnftiges ſey, ein Oberheroldsamt aufzurichten, fuͤr dem-
ſelben alle Stammtafeln zu pruͤfen, und um zwey fehlender
Ahnen willen den bemittelten Mann, der ſich auf dieſe Art
beſchimpft halten wuͤrde, ans dem Lande zu weiſen? Glauben
ſie, daß die gemeine Ehre und der gemeine Vorzug ſich eben
ſo gut als der Hofrang und die Hofkleidung ausmachen laſſe?
Ein Fuͤrſt darf nur ſein Hausrecht gebrauchen um zu befehlen,
daß dieſer in dieſer und jener in jener Kleidung an Hof kom-
men ſolle. Wer keine Luſt dazu hat, der ſetzt ſich in ſeinem
Lehnſtuhl und pfeift. Allein um die Kleider im ganzen Staat
zu reguliren, ohne hier wider die Billigkeit, dort gegen die
Klugheit, und dann gegen ſein eignes und des Landes Intreſſe
anzuſtoſſen, dazu gehoͤret ſehr viel. Ich erwehne nichts von
der Tyranney, welche darinn ſteckt, wenn Fuͤrnehmere ſich
alles erlauben, und den Geringern alles unterſagen wollen;
nichts davon woher ſie die Befugiß nehmen wollen, zehn
freyen Eigenthuͤmern das, und zehn andern das zu verbieten,
und
[153]wegen einer Kleiderordnung.
und die Buͤrger eines Staats in willkuͤhrliche Klaſſen abzu-
theilen; und endlich nichts davon, wie gefaͤhrlich ein ſolcher
Eingang fuͤr die allgemeine Freyheit ſeyn wuͤrde, wenn ein
Landesherr die gemeine Ehre wie die Hofehre beſtimmen, und
allen, die ſich wegerten, taͤglich Brod und Lehnungen von ihm
anzunehmen, in die niedrigſten Klaſſen zu verweiſen. Was
heute dem geringen Eigenthuͤmer wiederfaͤhrt, das wird dem
großen auf die Zukunft, unmerklich zubereitet; und ſchon in
Frankreich gilt keiner mehr oder er muß gedienet haben; die
Heerſtraße zum Deſpotiſmus. In Holland und England weis
man von keinen Kleiderordnungen; und um dergleichen Dinge
vernuͤnftig zu beſtimmen, werden große Exempel, edle Selbſt-
verleugnungen und tapfere Lehrer und Prediger erfordert;
der Zwang ſchimpft, und macht aus muthigen, fleißigen und
lebhaften Buͤrgern, eine traͤge, verzagte und kriechende
Heerde.

XXV.
Der ſelige Vogt.

Es iſt laͤngſt angemerkt worden, daß es nicht undienlich
ſeyn wuͤrde, jedem Landesbedienten nach ſeinen Tode ein
Denkmal aufzurichten. Ein Denkmal, wodurch die Treue
oder Untreue ſeiner Amtsverrichtung oͤffentlich bekannt ge-
macht; der Redliche von dem Unredlichen unterſchieden; und
jeder der ihm im Dienſte folgte, ermuntert oder gewarnet
werden moͤchte. Vermuthlich hat die Beſorgniß, daß dieſes
Denkmal bald nur ein Werk der Schmeicheley werden moͤchte,
eine ſolche oͤffentliche Anſtalt verhindert. Indeſſen koͤnnte es
unter gehoͤriger Aufſicht ſeinen großen Nutzen haben. Wenig-
K 5ſtens
[154]Der ſelige Vogt.
ſtens ſehen wir nicht ab, was uns verhindern ſolte, das Lob
eines Vogtes in hieſigen Landen mitzutheilen, welcher zwar
fuͤr vielen Jahren bereits verſtorben, aber doch auch bey den
aͤlteſten Maͤnnern in ſeiner Vogtey in ſo guten und lebhaften
Andenken ſteht, daß man ihn aus ihrer Erzaͤhlung mit allen
Zuͤgen aufs genaueſte beſchreiben kann. Der Ort, wo er ge-
ſtanden, thut nichts zur Sache. Diejenigen, ſo ihn gekannt
haben, werden ſeinen Namen leicht errathen; und die ihn
nicht gekannt haben, doch allezeit wuͤnſchen, daß er der ihrige
geweſen ſeyn moͤchte.

Wir brauchen nicht anzufuͤhren, daß er ein chriſtlicher,
redlicher und gewiſſenhafter Mann geweſen. Dergleichen
allgemeine Tugenden gehoͤren nicht hieher. Seine Amtstreue
und die Art und Weiſe, wie er ſich in den ihm obliegenden
fuͤrnehmſten Pflichten verhalten, iſt dasjenige, was wir aus
der Abſchilderung, die man uns von ihm gemacht, mit wenigen
bemerken wollen.

Wenn eine neue Landesordnung erlaſſen, und von ei-
nigen uͤbertreten wurde, ſetzte er ſolche nicht ſo gleich zur
Strafe. Er ließ erſt die Uebertreter zu ſich kommen, erklaͤrete
ihnen den Inhalt und die Abſicht der Verordnung, ermahnte
ſie ſolche in Zukunft zu beachten, und uͤberſahe fuͤr dasmal
ihren Ungehorſam, in dem richtigen Vertrauen, es ſey dem
Landesherrn mehr an einem gebeſſerten Unterthan als an ei-
nigen Thalern Strafgeldern gelegen. Hoͤrte er von ihnen
Gruͤnde, welche die Verordnung beſchwerlich machten, oder
eine Einlenkung und Abaͤnderung zu erfordern ſcheinen: ſo
unterſuchte er die Sache gruͤndlich, berichtete daruͤber an die
hoͤhere Obrigkeit vollſtaͤndig, und zeigte die Mittel an, wo-
durch die loͤbliche Abſicht der Landesobrigkeit mit der mindeſten
Beſchwerde der Unterthanen fuͤglicher erreichet werden
koͤnnte.

Hatte einer eine Schuldforderung an den andern: ſo
wandte der Glaͤubiger, ehe er ans Gericht gieng, ſich aus bloſ-
ſen Vertrauen allemal erſt zu ihm, er ließ dann hierauf den
Schuldner rufen, fragte ihn, ob er der Schuld geſtaͤndig und
warum er nicht bezahlte, und vermittelte denn insgemein
die Sache zwiſchen beyden ſo, daß beyde nach Moͤglichkeit
und Gelegenheit zufrieden ſeyn konnten.

Erhob ſich ein Streit zwiſchen ſeinen Leuten uͤber Ge-
rechtigkeiten: ſo gieng er mit den aͤlteſten und vernuͤnftigſten
Maͤnnern aus ſeiner Vogtey nach dem Orte wo der Streit
war; hoͤrte beyde Theile mit Gelaſſenheit, und berieth ſich
dann mit jenen erfahrnen Maͤnnern uͤber die Art und Weiſe,
wie der Stein des Anſtoſſens am beſten gehoben werden
koͤnnte. Fand er dann, daß der eine oder der andre Theil
ſich nicht nach ihren billigen Vorſchlaͤgen bequemen wollte: ſo
ſetzte er den Streitpunkt deutlich auseinander, und die gut-
achtliche Meinung der zugezogenen Maͤnner darunter, und
gab ſolche dem unſchuldigen Theile zu ſeiner Vertheidigung
ans Gerichte mit, da denn nicht ſelten der Richter ſeine Ent-
ſcheidung darnach einrichtete.

Die Auflagen welche ſeine Untergebene zu zahlen hatten,
forderte er nie zur unbequemen Zeit. Er borgte ihnen aber
auch nicht drey Tage uͤber die Stunde, worinn ſie ihrer Ge-
legenheit nach bezahlen konnten und mußten. Hier hielte er
die große Strenge nothwendig, weil er wohl wußte, daß
aller Aufſchub in ſolchen Faͤllen nur denen zum Schaden ge-
reicht, die ihn nehmen. Er kannte eines jeden Vermoͤgen und
Gelegenheit, und richtete allemal ſeine Maaßregeln ſo ein,
daß der Faule angeſtrengt und der Fleißige nicht unterdruͤcket
wurde.

War ein Erbe in Schulden ſo tief verſunken, daß es
ſich ohne Stilleſtand nicht retten konnte: ſo machte er mit Zu-
zie-
[156]Der ſelige Vogt.
ziehung einiger vernuͤnftigen Nachbaren, und nach Gelegen-
heit der fuͤrnehmſten Glaͤubiger, einen ſtandhaften Anſchlag
vom Gute und deſſen Schulden; zeigte ihnen die Unmoͤglich-
keit ihrer Befriedigung; und ihren Nachtheil, wenn ſie den
Schuldner ins Gericht ziehen wuͤrden; bediente ſich ſo denn
der Glaͤubiger ihrer eignen redlichen Ueberzeugung dem Schuld-
ner hinlaͤnglichen Nachlaß und billige Zahlungsfriſten in Guͤte
zu erwerben; und hielt den Schuldner, der durch ein ſolches
Verfahren zu neuen Fleiß ermuntert ward, zur genaueſten
Erfuͤllung des verglichenen an; und die Glaͤubiger waren von
ſeiner Redlichkeit dergeſtalt verſichert, daß ſie auf ſein Ver-
ſprechen mehr als auf alles uͤbrige baueten.

Wo er von einem neuen Mittel zur Verbeſſerung des
Ackerbaues und der Landnahrung hoͤrte oder laß, da war er
der erſte der Verſuche anſtellte. Jeder Hauswirth kam zu
ihm, ſahe was eine gluͤckliche Erfahrung beſtaͤtigte, und lernte
von ihm was Nachahmungswuͤrdig war. Der Ackerbau in
ſeiner Vogtey unterſchied ſich von allen Benachbarten durch
die Schoͤnheit der Fruͤchte, der Reinlichkeit des Ackers, und
der Ordnung der Felder.

Mit dem Pfarrer ſeines Kirchſpiels lebte er in dem voll-
kommenſten und angenehmſten Vertrauen. So oft er in Er-
fahrung brachte, daß jemand in heimlichen Laſtern und Aus-
ſchweifungen lebte, meldete er es dem Pfarrer in Vertrauen,
und erſuchte ihn dem angezeigten nachdruͤcklich zuzureden, und
ihn von ſeinem boͤſen Wandel zuruͤckzuziehen. Insgemein glau-
hen dergleichen heimliche Diebe und Verbrecher ihre Bosheit
ſey der ganzen Welt unbekannt. Wie ſehr erſchracken ſie aber,
und wie oft beſſerten ſie ſich nicht, wenn der Pfarrer ihnen
auf einer Seite ihrer Unthaten halber ruͤhrende Vorſtellun-
gen that, der Vogt ihnen aber auf der andern mit einer vaͤ-
terlichen Stimme in die Ohren donnerte, und beyde ihnen
ſolcher-
[157]Der ſelige Vogt.
ſolchergeſtalt auf das empfindlichſte zu erkennen gaben, daß
das Geruͤchte ihrer Bosheit bereits zu ihren Ohren gekom-
men ſey? Wie manchen hat er nicht auf ſolche Weiſe Leibes-
und Geldſtrafen erſpart? Und wie viele hat er nicht blos da-
durch, daß ſie wußten, er kenne ſie, von boͤſen Unternehmun-
gen abgehalten?

Bey ſeinen Oberbeamten ſtand er in einem ſolchen An-
ſehen, daß ſie ohne ihm nicht leicht in ſeinem Kirchſpiele et-
was vornahmen; Sie wußten wie er dachte, und um ſeinet-
willen getraute ſich niemand dem Kirchſpiel bey Einquartie-
rungen oder Fuhren ein mehrers zuzuſchieben, als die Ord-
nung erforderte. Seine Redlichkeit und Geſchicklichkeit ga-
ben ihm Dreiſtigkeit genug die Wahrheit zur gehoͤrigen Zeit
und am gehoͤrigen Orte zu reden; und wo es auf die Rechte
ſeines Kirchſpiels oder deſſen Eingeſeſſene ankam, ſprach er
wie ein Mann der auch das Unrecht des kleinſten vor GOtt
zu verantworten hat. Nie verleitete ihn auch ein gerechter
Eifer jemanden ſeine Pflichten zu erſchweren, oder ihm ein
mehrers aufzubuͤrden, als die Ordnung mit ſich brachte.

Um alles mit wenigen zu ſagen, er war der Vater und
der Friedensrichter ſeines Kirchſpiels; der Freund ſeiner Un-
tergebenen, und der Rathgeber in allen Wirthſchaften. Er
ſtarb im 76. Jahr ſeines Alters am Schlage, und wuͤrde un-
ſtreitig ſein Leben hoͤher gebracht haben, wenn er zu ſeiner
Zeit, der Rockencaffee, bereits waͤre eingefuͤhrt geweſen. Denn
es iſt gewiß, daß er ihn als Patriot getrunken, und auch die-
es Exempel ſeinem Kirchſpiele gegeben haben wuͤrde.

XXVI.
Schreiben einer Hofdame an ihre Freundin
auf dem Lande.

Das heißt einmal auf dem Lande geweſen und nun auch
in meinem Leben nicht wieder. Bin ich doch beynahe
erſtickt von dem Dufte ihrer groben Schuͤſſeln! Welcher
Menſch ſetzt einem dann noch Schinken und Kalbsbraten vor?
Hatten ſie nicht auch noch einen Rinderbraten oder Markpud-
ding? Es war ein Gluͤck fuͤr mich, daß die Fenſter offen wa-
ren, ſonſt waͤre ich nicht lebendig aus dem Speiſezimmer ge-
kommen, ſo kraͤftig ſo ſaͤttigend war alles bey Ihnen ange-
richtet. Ich glaube Sie kennen bey ihnen den Hunger wie
der geringſte Tagloͤhner. Gottlob! ich habe in zehn Jahren
nicht gewußt was Hunger ſey, und ſetze mich nicht zu Tiſche
um zu eſſen, ſondern blos um die unnuͤtze Zeit zwiſchen dem
Nachttiſche bis zur Cour zu vertreiben. Alleine Sie ....
mit Augen voller Luſt ſehen ſie die Schuͤſſeln. Und die Lich-
ter? Himmel, waren doch in jedem ſo ſtarke Dochte wie un-
ſre Großmuͤtter machten? Und ſahen die Bediente nicht aus
als wenn ſie die Wohlfahrt des Hauſes einem jeden unter die
Naſe reiben ſollten? In meinem Leben habe ich ſolche Phy-
ſionomien nicht geſehen. Die Leute muͤſſen, deucht mich in
ihrem Leben nichts gethan haben, als eſſen. Ich mußte Ih-
rem Cammermaͤdgen drey Schritte aus dem Wege gehen, um
nicht in ihrer Atmoſphere die Luft zu verlieren.

Geſtehen Sie es nur aufrichtig, es iſt eine beſondre
Dummheit, welche Ihnen und den Landleuten uͤberhaupt alle-
zeit eigen bleibt, daß ſie nicht es zu derjenigen feinen Vollkom-
menheit bringen, welche wir am Hofe haben. Wenn Sie
einen
[159]an ihre Freundin auf dem Lande.
einen Garten recht ſchoͤn machen wollen: ſo ſuchen ſie die be-
ſten Fruͤchte darinn zu ziehen. Wollen ſie ſich gut kleiden:
ſo nehmen ſie vom beſten Zeuge. Und zur Speiſe? Nun
das verſteht ſich. Frieſiſches Rindfleiſch, hollaͤndiſches Kalb-
fleiſch, Karpen von dreyßig Pfunden und welſche Hahnen ſo
groß, wie ſie fuͤr eine Buͤrgerhochzeit gemaͤſtet werden koͤn-
nen, oder der Lord Anſon ſie auf der Inſel Tinian fand. Je
nun von ſolcher Atzung kann auch wohl eben kein feiner Geiſt
in die Dickkoͤpfe kommen. Und es iſt kein Wunder, wenn
ſie ſich immer wie die Kugeln zum Ziel werfen laſſen.

Wie allerliebſt ſieht es dagegen nicht bey uns aus. Gaͤr-
ten haben wir da, ich will nur allein derer von Porcellain
gedenken, worinn alle Baͤume und Blumen von einer ſchoͤpfe-
riſchen Hand auf das aͤhnlichſte nachgeahmet, und alle Jahrs-
zeiten zu unſerm Befehle ſind. Fordert man Fruͤhling: ſo
iſt alles in der Bluͤte, und dieſe Bluͤte hat ſo gar den ihr eig-
nen Geruch. Will man Sommer; ſo ſchafft der Gaͤrtner,
daß alle Baͤume mit den ſchoͤnſten Fruͤchten prangen; die nun
freylich nicht zu eſſen, aber eben deswegen um ſo viel ſchoͤner
ſind, weil ſie der gemeine Mann nicht ſo gleich herunter
ſchlucken kann.

Unſre Tafeln geben den ſchoͤnſten Gaͤrten in der Pracht
des Anblicks gewiß nichts nach, und auf den Anblick kommt
doch alles an, weil man bey einer hohen Tafel mehr fuͤr ein
goͤttliches Auge als fuͤr einen gemeinen niedertraͤchtigen Ma-
gen ſorget. Jeder Tag, ja ſelbſt jeder Gang hat ſeine eigne
Farbe. Zur maygruͤnen Suppe ſind die Nebengerichte ganz
anders als zum himmelblauen Hecht ſchattirt; und ich wolte
keinem Koche rathen eine Bruͤhe couleur de procureur ge-
neral zu einer gruͤnen mit Silber incruſtirten Paſtete zu ge-
ben, oder moſaique auf dem Schinken aus andern Farben
zu-
[160]Schreiben einer Hofdame
zuſammen zu ſetzen, als wovon die Friſur an der Hammel-
keule oder der Email andrer Kruſten gemacht iſt. Ich wolte
keinem rathen im Fruͤhlinge, wo die Natur und die Tafel mit
Blumen beſetzt ſeyn muß, einfarbige oder wohl gar rothe und
gelbe Gallerte zu geben und die Tafel mit modernen Dormans
zu groupiren, wenn der ganze Aufſatz a la Romaine iſt.
Der Kaiſer, der ſich durch die Erfindung der Farcen ^*) einen
unſterblichen Namen gemacht und zuerſt Fiſche ^**) von
Schweinefleiſch und Schinken von Kaͤſe erfunden hat, wuͤrde
gegen unſre heutigen Koͤche eine ſchlechte Figur machen, und
ſeine Tafel, worauf er oft zur Pracht alle Speiſen in petit
point oder kuͤnſtlich geſtickter Arbeit nachahmen ließ, gegen
die unſrigen, wenn ſie mit Gerichten von Porcellain oder
Email beſetzt ſind, ſehr verlieren. ^***) Unſre Koͤche ſind in
der
[161]an ihre Freundin auf dem Lande.
der Mythologie, der Geſchichte, der Dichtkunſt, der Mahle-
rey, der Heraldik und uͤberhaupt in allen nur immer moͤgli-
chen Kuͤnſten und Wiſſenſchaften weit erfahrner als mancher
Hofmeiſter, der doch ſonſt auch alles wiſſen muß, und es muͤßte
Schade ſeyn, wenn ſie nicht eine Belagerung beſſer ausbacken
koͤnnten als der groͤßte Feldmarſchall.

Urtheilen Sie alſo, was ich bey Ihnen auf dem Lande
gelitten habe, wo ihre Krebſe nichts als Krebs, und ihre groſ-
ſen Karpen nichts als Karpen waren. Wie iſt es aber moͤg-
lich, daß Sie ihre Zeit ſo abgeſchmackt zubringen, und ihren
Verſtand ſo wenig uͤben koͤnnen. Noch iſt es Zeit ſich zu be-
kehren. Sie haben erſt zwanzig Jahr, und eine Figur die
wenigſtens etwas verſpricht. Kommen Sie alſo zu uns. Ich
will Ihnen die Manier und den Weg zur Bewunderung in
einem Monate zeigen, und ſo koͤnnen Sie vielleicht noch eine
kleine Rolle am Hofe mitſpielen. ......

XXVII.
Gedanken uͤber die vielen Lotterien. Bey dem
Anfange der Oſnabruͤckiſchen Lotterie.

Sie haben recht, mein guter Crito, die vielen Lotterien,
und der große Beyfall, den ſie uͤberall finden, iſt ein
Merkmal unſer hoͤchſtverdorbenen Sitten. Die Menſchen,
und ſogar auch diejenigen unter ihnen, denen die weiſe Vor-
ſehung nichts ohne Muͤhe zugedacht hat, wollen alle ploͤtzlich
reich werden, und fallen in Verſuchung und Stricke; und
viel reitzendere Stricke als die Lotterien giebt es, den Stein
der Weiſen ausgenommen, gewiß nicht. Die Neigung zu
Möſers patr. Phantaſ.I.Th. Lleicht-
[162]Gedanken uͤber die vielen Lotterien.
leichtfertigen Gewinnſten hat ſich uͤber ganz Deutſchland aus-
gebreitet, und kaum iſt noch hie und da ein alter ehrlicher
Vater, dem die ſaure Frucht des Fleiſſes ſchmeckt, und der
ſich an dem Abende ſeiner Tage durch die ſuͤſſe Erinnerung
ſeiner uͤberſtandenen Muͤhſeligkeiten erquickt. Wenn ehedem
eine Geſellſchaft junger Waghaͤlſe dem Gluͤcke mit ſtaͤrkern
als gewoͤhnlichen Schritten nacheilen wollte: ſo uͤbernahm ſie
Bergwerke zu bauen, Canaͤle zu graben, Schiffe auszuruͤ-
ſten, und ſich neue Quellen des Erwerbs und der Handlung
zu eroͤfnen. Allein jetzt will jeder ploͤtzlich und leichtfertig reich
werden. Die Kriegeslieferungen und die glaͤnzenden Halb-
metalle unſer verſchwundenen Muͤnzen liegen den mehrſten
noch in Gedanken, und ſtoͤren ihre Ruhe. Der Handwerks-
mann kann noch nicht wieder zu dem kleinen, oͤftern und dauer-
haften Gewinnſt zuruͤckkehren; er will doppelt und dreyfach
gewinnen. Der Landmann vertrinkt die Pfennige, ſo er fuͤr
Butter und Eyer einnimmt, und will ſich noch nicht wieder
gewoͤhnen, aus vielen Hellern einen Thaler zu ſammlen. Und
ſo ſcheinet ein allgemeiner Schwindelgeiſt alle Staͤnde der
Menſchen zu beherrſchen.

Allein was thut ein Vater, wenn ſeine Toͤchter nicht
mehr ruhig ſchlafen wollen? Er giebt den luͤſternen Maͤdgen
gute Maͤnner, und macht ſie zu fruchtbaren Muͤttern. Was
thut ein Landesvater, wenn ſeine Kinder zur Verſchwendung
geneigt ſind? Er leitet ihre Neigungen auf einheimiſche Pro-
dukte; verwandelt die Verſchwender in Patrioten, und legt
ſelbſt Lotterien an, wenn ſie durchaus ihr Gluͤck auf eine
ploͤtzliche und ſchwermeriſche Art machen wollen. Laßt uns
alſo auch die Sache von dieſer Seite betrachten. Laßt uns
annehmen, der Strom der Thorheit wolle ſich in ſeinem ſtar-
ken Laufe nicht aufhalten laſſen; und ſo ſey es der weiſen und
aufmerkſamen Politik gemaͤß, ihm diejenige Richtung zu ge-
ben,
[163]Bey dem Anfange der Oſnabruͤck. Lotterie.
ben, wo er in ſeinem Laufe annoch einige Wieſen waͤſſern
und dem Staate nuͤtzlich werden kann. Sollten denn eben
die Lotterien mehr als andre Nothmittel zu tadeln ſeyn?

Koͤnnte man ſie alle verbieten, und dabey verhindern,
daß die Menſchen nicht in heimliche Verſuchungen und Stricke
fielen: ſo moͤchte man es immerhin thun. Koͤnnte man durch
ein ſolches Verbot vollends allen verwoͤhnten Buͤrgern, die
Buͤrgerinnen nicht ausgeſchloſſen, wieder einen Geſchmack
an den zu ihrer Geſundheit ſowol als zu ihrem wahren Ver-
gnuͤgen dienenden ſauren Fruͤchten des Fleiſſes beybringen:
ſo wuͤrde es noch beſſer ſeyn. Denn tauſend Thaler, ſo in
einer auswaͤrtigen Lotterie oder in Peru gewonnen werden,
bezeichnen den wahren Reichthum eines Landes nicht ſo ſehr,
als hundert Thaler, die mit der ſchwereſten Arbeit daheim
erworben werden. Erſtere koͤnnen dem leichtfertigſten Muͤſ-
ſiggaͤnger zufallen: aber letztere ſetzen voraus, daß ein Land viele
fleißige Haͤnde, wehrhafte Maͤnner, und eigne Nerven habe.

Allein da ein ſolches Verbot dem herrſchenden Geiſt der
Thorheit nicht angemeſſen iſt, und die Verſuchung zum ploͤtz-
lichen reich werden, vielleicht gar nur noch verſtaͤrken wuͤrde:
ſo iſt nichts uͤbrig als nachzugeben, und aus einem ſchlimmen
Wurf den beſten Vortheil zu ziehen.

Die Lotterien haben von einer andern Seite betrachtet
auch noch einen wichtigen Vortheil fuͤr den Staat. Denn
ſeitdem unſre roͤmiſchgelehrten Richter den Geiſt der deutſchen
Verfaſſung verlohren haben, und daher bey allen vorkommen-
den Streitigkeiten den Beſitzſtand zur Richtſchnur ihrer vor-
laͤufigen Entſcheidungen nehmen muͤſſen; ſo darf es ein ehr-
licher Mann faſt nicht mehr wagen, ein gutes Werk zu thun,
ohne ſich der Gefahr auszuſetzen, ſich auch fuͤr die Zukunft da-
zu pflichtig zu machen. Wie mancher chriſtlicher Bauer
L 2wuͤr-
[164]Gedanken uͤber die vielen Lotterien.
wuͤrde ſeinem Gutsherrn gern dieſe oder jene Gefaͤlligkeit
erweiſen; wie mancher freyer Mann wuͤrde mit Vergnuͤ-
gen zu dieſer oder jener gemeinen Unternehmung einen
Beytrag thun: wie mancher Edelmann wuͤrde den Kirch-
weg zu ſeiner Kirche in den vortreflichſten Stand ſetzen laſſen,
wenn er nicht befuͤrchten muͤßte, dazu in der Folge als zu ei-
ner Schuldigkeit angehalten zu werden? Der Richter fraͤgt
in einem zweifelten Falle gleich, wer den Weg das letzte-
mal gebeſſert habe, und ſo verdammet er ihn ſofort mit Vor-
behalt ſeines Rechtes, ihn auch fuͤr dasmal zu beſſern; und
dieſer Vorbehalt nuͤtzt ihm zu nichts, weil die Hauptſache ſel-
ten zu Ende kommt.

Dergleichen Unbequemlichkeiten kann durch Lotterien
vorgebogen werden, ſo lange dieſer Name ein redendes Zeug-
niß bleibt, daß dasjenige, was einer darinn ſetzt, ſein frey-
williger Beytrag ſey. Man oͤfnet alſo durch dieſelbe allen
freyen Perſonen einen Weg, ihre Großmuth und ihren Eyfer
fuͤr das gemeine Beſte ohne alle Gefahr fuͤr ihre Freyheit, zu
zeigen. Man oͤfnet ihnen durch dieſelbe einen Weg unge-
zwungen, ungeſchaͤtzt und nach eignen Gefallen dem gemeinen
Weſen zu Huͤlfe zu kommen. Man gelangt durch dieſelbe an
den Geldbeutel, welcher ſich ſonſt noch bis hiezu der Steuer-
anlage einigermaßen entzogen hat; und da die Begierde, ploͤtz-
lich reich zu werden, wuͤrklich alle Menſchen mehr oder weni-
ger in Verſuchung fuͤhret: ſo lockt man ſie dadurch gerade auf
den Heerd, wo ſie ſich am liebſten zum gemeinen Beſten fan-
gen laſſen. Was jene roͤmiſche Rechtsgelahrſamkeit dadurch
verdorben, daß ſie das Wohlthun, das Mitleid, die Gaſt-
freyheit und andre Tugenden furchtſam und zuruͤckhaltend ge-
macht hat, das kann durch dieſen Weg einigermaßen wieder
erſetzt und verguͤtet werden. Die Tugend hat keine eifrigere
Verehrerin als die Thorheit, wenn dieſe ihre Rechnung dabey
fin-
[165]Bey dem Anfange der Oſnabruͤck. Lotterie.
findet; und wenn es aufs bezahlen geht, ſo hat die letztere ih-
ren Beutel allezeit geſchwinder offen als die erſte.

Beynahe moͤchte ich ſagen, es ſey die Schuldigkeit einer
Obrigkeit, dafuͤr zu ſorgen, daß eine einheimiſche Lotterie be-
ſtaͤndig im Gange ſey. Denn iſt es einmal durch die Erfah-
rung bewaͤhrt, daß das heutige Menſchengeſchlecht durchaus
Gluͤcksſpiele haben wolle: ſo iſt es beſſer, daß die ein-
heimiſche Obrigkeit fuͤr ein redliches Spiel ſorge, als daß die
Unterthanen den Schlingen fremder Lotteriepaͤchter blosge-
ſtellet werden. Sorget doch die Policey in großen Staͤdten
dafuͤr, daß gewiſſe nun einmal herrſchende Laſter mit der min-
deſten Unordnung und Unſicherheit ausgeuͤbet werden koͤnnen;
und fordert man nicht von einem Vater, daß er ſeinen Sohn
ins Spielhaus begleiten ſolle, damit er nicht in unſichere
Haͤnde gerathen moͤge?

Ich weis wohl, vordem war es nicht alſo. Vordem
reichte der Fluch einer Mutter und die Macht einiger andern
dunklen Ideen hin, die Jugend in mancher Verſuchung zu be-
wahren. Das Maͤdgen zitterte wie Eſpenlaub, und wußte
oft nicht eigentlich warum, wenn es auch nur in aller Unſchuld
einen verbotenen Weg betreten wollte. Allein ſeitdem wir
die Jugend mit lauter deutlichen Wahrheiten und klaren Ideen
erziehen wollen, muͤſſen wir um die Reinigkeit ihrer Sitten
und die Geſundheit ihres Koͤrpers zu erhalten, ganz andre
Vertheidigungsanſtalten machen; und ſeitdem die Kunſt ohne
Muͤhe reich zu werden, der Wunſch aller Menſchen iſt, muͤſſen
Obrigkeiten ebenfalls neue Wege verſuchen, dieſen Wunſch
mit der unſchaͤdlichſten Nahrung zu unterhalten.

Sie ſehen hieraus mein lieber Crito, daß es noch ei-
nige hoͤhere und wichtigere Urſachen giebt als diejenigen ſind,
welche ſie nicht gelten laſſen wollen, warum man billig eine
Lotterie im Lande haben muͤſſe. Sie ſehen es mit ihren
L 3ſterb-
[166]Gedanken uͤber die vielen Lotterien.
ſterblichen Augen, wie ſehr ſich die fremden Lotterien verviel-
faͤltigen, und wie ſie in jedem freyen Lande, in jedem kleinen
Flecken und in jedem Dorfe bereits ihre Schilder ausgehangen
und ihre Werbhaͤuſer aufgerichtet haben. Sie ſehen, wie
ſich die anſteckende Begierde ohne Muͤhe reich zu werden, in
die kleinſten Koͤttereyen ausbreitet, und wo nicht den Mann,
wenn er ſeinen Brantewein trinket, doch gewiß die Frau, wenn
ſie ihren Coffee holet, mit einem Billet erhaſchet. Solte
denn nicht ein jeder Patriot wuͤnſchen, daß dieſer allgemeine
Hang zum gemeinen Beſten genutzt werden moͤchte? Ver-
wandelt ſich nicht das Geld, was die Unterthanen auf ſolche
Weiſe verſchwenden, in einem nuͤtzlichen Beytrag, wenn es
zur allgemeinen Wegebeſſerung verwandt, und denjenigen,
die es ausgeben, gleichſam wieder fuͤr die Thuͤre gebracht wird?
Gewiß Sie werden noch ſelbſt hundert Billets nehmen, und
an dem Beſchlag ihrer Wagen und Pferde jaͤhrlich ſo viel er-
ſparen, als ſie dafuͤr ausgeben. Sie werden dieſes Geld
mit ſo viel mehrerm Vergnuͤgen ausgeben, je oͤfterer ſie ſchon
gewuͤnſcht haben etwas zur Wegebeſſerung ohne Nachtheil ih-
rer Freyheit beytragen zu koͤnnen. Dies werden Sie gewiß
thun. Ihre Deviſe iſt: Freyheit, und ihre Seele: Patrio-
tiſmus ꝛc.

N. S.

Ich uͤberſende Ihnen hiebey einen Plan von der hie-
ſigen Lotterie, welchen Ihro Koͤnigl. Majeſtaͤt als Vater ge-
nehmiget, und Loͤbl. Stiftsſtaͤnde garantiret haben. An der
Sicherheit fehlt ihr alſo gewiß nichts. Daß ſie mit aller
moͤglichen Treue und Aufrichtigkeit werde gezogen werden,
daran zweifeln ſie gar nicht; und daß ſie eben ſo vortheilhaft
als irgend eine andre Lotterie ſey, koͤnnen ſie leicht daher
ſchließen, weil man nicht mehr und vielleicht noch weniger da-
von nimmt als anderwaͤrts geſchieht, und keine andre Neben-
abſicht
[167]Bey dem Anfange der Oſnabruͤck. Lotterie.
abſicht dabey hat, als mit einem redlichen Spiele die Gauner
zu vertreiben.

XXVIII.
Troſtgruͤnde bey den zunehmenden Mangel
des Geldes.

Geld! entſetzliche Erfindung! du biſt das wahre Uebel in
der Welt. Ohne deine Zauberey war kein Raͤuber
oder Held vermoͤgend das Mark zahlreicher Provinzien in
eine Hauptſtadt zuſammen zu ziehen, und unzaͤhlbare Heere
zum Fluch ſeiner Nachbaren zu erhalten. Du warſt es, wo-
durch er zuerſt die Heerden ſeiner getreuen Nachbarn ihre
Erndten und ihre Kinder ſich eigen machte, und zum Un-
gluͤck einer kuͤnftigen Welt, den Schweiß von Millionen ar-
men Unterthanen in tiefen Gewoͤlben bewachen ließ. Ehe du
erfunden wurdeſt, waren keine Schatzungen, und keine ſte-
hende Heere. Der Hirte gab ein Boͤcklein von ſeiner Heerde,
der Weinbauer von ſeinem Stocke einen Eymer Weins, und
der Ackersmann den Zehnten gern von allem was er bauete:
denn er hatte genug fuͤr ſich, und genoß des Opfers mit,
welches er von ſeinem Ueberfluſſe brachte. Der Herr war
froh ſeinen Acker zu verleihen, und ſo viel Korn dafuͤr zu em-
pfangen, als er fuͤr ſich und ſeine Freunde gebrauchte. Er
wuͤrde erſtaunt ſeyn, wenn ihm ſein Knecht, durch die Zau-
berkraft des Geldes, die ganze Erndte von funfzig Jahren
zum Antrittsgelde oder zum Weinkaufe haͤtte opfern wollen.

Welch ein grauſames und laͤcherliches Geſchoͤpf wuͤrde
ein Geizhals zu der Zeit geweſen ſeyn, da man deine Zaube-
rey, die Kunſt das Vermoͤgen von hundert Mitbuͤrgern in
L 4einer
[168]Troſtgruͤnde bey den zunehmenden
einer papiernen Verſchreibung zu beſitzen, noch nicht kannte!
Berge von Korn unzaͤhlbare Heerden haͤtten ſeinen Schatz
ausmachen muͤſſen. Zwiſchen dieſen Reichthuͤmern haͤtte er
verhungern, haͤtte er den Armen nichts mitgeben, haͤtte er
die Beduͤrfniſſe des Staats dem Geringern zuwelzen ſollen?
Auf ſeinen Kornhaufen wuͤrde man den Boͤſewicht verbrannt
haben; und wer haͤtte ſeinen Vorrath fuͤr Wuͤrmer, ſeine
Heerden fuͤr Seuchen und ihn ſelbſt wider die Rache ſeiner
Nachbaren ſicher ſtellen wollen?

Ehe du kameſt, war die Wohlthaͤtigkeit die gemeinſte
Tugend; wenn man es eine Tugend nennen kann, was die
natuͤrliche Folge verderblicher Guͤter war. Komm zu mir,
ſprach der Reiche zum Armen, und labe dich von meinem
Biere, und iß von meinem Brodte. Es verdirbt ja doch,
und die Erndte iſt wieder vor der Thuͤr. Soll ich fuͤr die
Wuͤrmer ſparen und dich darben laſſen? So ſprach der
Deutſche, wie er noch dem roͤmiſchen Gelde fluchte; und in
der Wohlthaͤtigkeit beſaß er alle Tugenden.

Ehe du kameſt, war der Unterſcheid der Staͤnde und
die Begierde ſich zu erheben, nicht groß unter den Menſchen.
Jezt hat der Himmel oft Muͤhe ohne Wunder einen Reichen
arm zu machen, da er ſeine Fruͤchte in hartes Metall ver-
wandelt, und bey unzaͤhligen Schuldnern verwahrt. Da-
mals aber lebte er mit ſeiner Heerde und mit ſeinen Scheunen un-
ter der unmittelbaren Furcht von jedem Wetterſtrahle; und
dankbar und gefuͤhlvoll betete er die goͤttliche Vorſehung bey jeder
Landplage gleich den geringſten unter ſeinen Flurgenoſſen an.

Ehe du kameſt, war noch Freyheit in der Welt. Keine
Macht konnte unbemerkt und ſicher den Schwaͤchern zu Haupte
ſteigen, kein Richter konnte heimlich beſtochen werden, und
brauchte ſich beſtechen zu laſſen, kein Zankſuͤchtiger konnte eine
Rechtsſache weiter bringen, als ſeine Futterung reichte, kein
Thor
[169]Mangel des Geldes.
Thor mit einem Fuder Korns nach dem Cammergerichte rei-
ſen, und kein Kluger in die Verſuchung gerathen mehr Pro-
ceſſe fuͤr andre zu fuͤhren, als er zu ſeiner taͤglichen Noth-
durft und Nahrung gebrauchte. Groͤßere Feindſchaften waͤh-
reten nicht laͤnger als bis der Kriegesvorrath verzehrt war;
und der Hunger war ein ſicherer Friedensbote.

Ehe du kameſt, wußte man nichts von fremden Thor-
heiten und Laſtern. Deutſchland konnte weder in Frankreich
verzehret noch die Erndten aus Weſtphalen fuͤr Wein und
Coffee verſandt werden. Wer ſatt hatte, konnte nichts mehr
verlangen, und ſatt hatten alle Laͤnder, denen der Himmel
Vieh und Futter gab. Jeder liebte ſeinen eignen Acker und
ſein Vaterland, weil er nicht anders reiſen konnte als ein
Bettler auf die Rechnung der allgemeinen Gaſtfreyheit, und
wo er mit einer ſtolzen Begleitung reiſen wollte, als ein Feind
zuruͤckgewieſen wurde.

Ehe du kameſt, war der Landbeſitzer allein ein Mit-
glied der Nation. Man kannte eines jeden Vermoͤgen, und
die Anwendung der Strafgeſetze geſchahe nach einem ſichtba-
ren Verhaͤltniß. Die Gerechtigkeit konnte einem jeden das
ſeinige mit dem Maasſtabe in der Hand zumeſſen; die Gleich-
heit der Menſchen durch eine ſichere Anweiſung der Aecker-
zahl beſtimmen, und ewig verhindern, daß keiner zwey Erb-
theile zuſammen brachte. Man kannte keine geldreiche Leute
dieſe Verraͤther der menſchlichen Freyheit; das Mittel Schul-
den zu machen, und tauſend Schuldner zu heimlichen Scla-
ven zu haben, war den Menſchen unerhoͤrt. Die Kinder
konnten den vaͤterlichen Acker nicht ſchaͤtzen laſſen, und von
dem geſetzmaͤßigen Erben nicht fordern, daß er ihnen den
Werth deſſelben zu gleichen Theilen herausgeben ſolte. Er
gab ihnen Pferde und Rinder; der Richter oder Gutsherr
beurtheilte die Billigkeit in dieſem Stuͤcke leicht, weil ſie
L 5auf
[170]Troſtgruͤnde bey den zunehmenden
auf ſichtbaren Gruͤnden beruhete, und der Staat duldete es
nicht, daß der Acker mit jaͤhrlichen Abgiften zum Vortheil
der abgehenden Kinder, beſchweret wurde.

Ehe du kameſt, entſchieden Klugheit und Staͤrke dieſe
wahren Vorzuͤge der Thiere und Menſchen das Schickſal der
Voͤlker. Die Kraͤmer herrſchten nicht mit ihrem Gelde uͤber
die Tapferſten; und der Zugang zu den geheimſten Staats-
raͤthen konnte fuͤr eine Tonne Poͤckelfleiſch nicht ſo leiſe als
fuͤr eine Tonne Goldes in Wechſeln eroͤfnet werden.

Gluͤckſelige Zeiten! denen wir uns nunmehr wieder
naͤhern koͤnnen, da die maͤchtige Zauberin zuſehends verſchwin-
det. Wie maͤßig, wie ruhig, wie ſicher werden wir leben,
wenn wir ohne Geld alles mit Korn wieder bezahlen koͤnnen;
wenn der Steuereinnehmer, der Gutsherr, der Richter und
der Glaͤubiger nicht mehr nehmen moͤgen, als ſie mit Ge-
walt verzehren, und fuͤr Wuͤrmer bewahren koͤnnen! wenn
der Bettler mit ſeinem taͤglichen Brodte zufrieden ſeyn muß,
und keine Pfaͤnder mehr verkaufet werden koͤnnen!

Bedauret demnach edle Mitbuͤrger den Mangel des
Geldes nicht. Bemuͤhet euch vielmehr den Reſt dieſes Uebels
vollends los zu werden! Werft eure Reichthuͤmer ins Meer
oder ſchickt ſie den boͤſen Nationen zur Strafe zu, die euch
mit Wein, Coffee und neuen Moden verſorgen. Hungert
die Einwohner der Staͤdte, die ohne Ackerbau, blos von
eurer Thorheit leben, voͤllig aus, und zwingt ſie, euch bey
eurer Maͤßigkeit zu laſſen. Ihr braucht alsdenn nichts wie
Mauſefallen, um euch fuͤr die gefaͤhrlichſte Art von Feinden
und Dieben ſicher zu ſtellen.

Johann Jacob. ....

N. S.

Ich hoffe, meine geneigten Leſer, werden dem Sophi-
ſten zu gefallen, wenn ſie auch deſſen Gruͤnde nicht beantwor-
ten
[171]Mangel des Geldes.
ten koͤnnen, keinen Kreuzer wegwerfen. Ich wuͤnſche aber
auch, daß ſie die Deklamationes der Freygeiſter unſrer Zeiten
gegen den Grundwahrheiten der Religion und Moral mit ei-
ner gleichen Wuͤrkung leſen werden.

XXIX.
Johann konnte nicht leben. Eine
alltaͤgliche Geſchichte.

Haſt du es dem Thorſchreiber geſagt, Johann, daß er
kuͤnftig ſeine ſchlaͤfrigen Augen beſſer aufſperren, und
die Luͤgen unter Gottes Geleite, ich meine die Frachtbriefe
der Kaufleute, nicht ſo blindlings fuͤr Wahrheiten halten
ſolle?

Ja, Herr Kriegesrath, aber die Leute muͤſſen auch le-
ben, und nach dem bekannten Sprichwort .....

Kein aber, mein guter Kerl! das bitte ich mir aus;
und noch weniger Sprichwoͤrter, wenn ſie auch aus deinem
geſtempelten A B C-Buch ſeyn ſollten. Sie ſind mir ver-
haßter als die Rechtsregeln, und du weiſt ſchon aus der Er-
fahrung, daß dergleichen im Cammeretat nicht gut gethan
werden.

Je nun, ich ſage ja weiter nichts, als der Mann kann
von den hundert Thalern, die er des Jahrs hat, nicht leben,
und wenn er die Augen zu weit aufthut: ſo thun die Kauf-
leute den Beutel zu.

Schon wieder eine Sentenz. Aber weiſt du auch wohl
Johann, was Leben ſey? Leben iſt, ja Leben iſt, daß man
lebt. Aber wie? das iſt die Sache. Der Fuͤrſt klagt, daß
er
[172]Johann konnte nicht leben.
er nicht leben kann; der Feldmarſchall kann nicht leben, der
Kriegesrath kann nicht leben, der Thorſchreiber kann nicht
leben, und vielleicht kannſt du auch von den zehn Thalern,
die ich dir des Jahrs gebe, nicht leben. Das iſt mir ein Le-
ben, wovon der Schluß allezeit iſt, wir muͤſſen Betruͤger
werden. Wenn ich dich zum Thorſchreiber befoͤrderte, und
dies iſt doch dein groͤßter Wunſch; ſo wuͤrdeſt du ja auch nicht
leben koͤnnen?

Freylich nicht, Herr Kriegesrath; aber ich haͤtte denn
doch beſſere Gelegenheit als jetzt bey ihnen, meine fuͤnf Sinne
zu gebrauchen. Wenn ich alsdenn nur meine Augen des Ta-
ges einmal zuthue: ſo ſtehe ich weit beſſer, als wenn ich ſie
bey ihnen Nacht und Tag aufſperre.

Und dennoch, du magſt es mir nur auf mein Wort
glauben, wirſt du nicht leben koͤnnen. Der Koͤnig hoͤrte ein-
mal, daß ein Gartenjunge ſich beſchwerte, er koͤnnte nicht
leben. Er machte ihn darauf zu ſeinem Hofgaͤrtner; allein,
er konnte wieder nicht leben. Er kam als Secretair bey der
Gartencanzley; noch konnte er nicht leben. Er wurde end-
lich Oberintendant aller Gaͤrten und Luſtſchloͤſſer; und nun
glaubte der Fuͤrſt er wuͤrde gewiß leben koͤnnen. Aber nein;
Bob, ſo hieß er, hielt jezt Kutſchen und Pferde; er hatte
Bediente; hielt Tafel und ſpielte, als wenn er große Liefe-
rungen gehabt haͤtte; und wie ihn ſein Herr fragte, ob er
nun leben koͤnnte: ſo gab er ihm zur Antwort: Ach! gnaͤdig-
ſter Herr, der Staat erfordert heutiges Tages ſo viel; es
gehoͤrt ſo vieler Ueberfluß zum Nothwendigen; man wird ſo
wenig geachtet, wenn man nicht ſeinem Range gemaͤß lebt;
die Frauen ſind ſolche koſtbare Puppen; und die Kinder, wenn
ich ſie Standesmaͤßig erziehen ſoll, erfordern ſo viel, daß es
unmoͤglich, ja unmoͤglich iſt als Intendant des Jahrs mit
zweytauſend Thalern auszukommen ...... Ich wette,
Jo-
[173]Eine alltaͤgliche Geſchichte.
Johann, du wuͤrdeſt auch Bob oder wohl gar Herr von Bob
werden, wenn du erſt ein paar Jahr Thorſchreiber geweſen
waͤreſt.

Das kaͤme auf die Probe an, Herr Kriegesrath. In-
deſſen iſt es doch ſo gut, als eine geſtempelte Wahrheit, daß
wenn die Frau Viſitatorin eine ſchwarze Saloppe traͤgt, meine
kuͤnftige Liebſte als Thorſchreiberin doch wenigſtens eine von
große Beaute haben muͤſſe.

Juſt ſo philoſophirte Bob auch. Weiſt du aber auch
wohl was er ſagte, als er im Zuchthauſe von ſeiner Haͤnde Ar-
beit leben mußte? Bin ich nicht ein erzdummer Narr gewe-
ſen, ſagte er, daß ich mir gerade die groͤßten Narren zu
Muſtern gewaͤhlt habe! Ich daͤchte alſo, mein lieber Johann,
wenn die Frau Viſitatorin kollerte: ſo muͤßte die Frau Thor-
ſchreiberin dermaleinſt Verſtand genug beſitzen, ſich nach ihrer
Decke zu ſtrecken. Du thuſt aber wohl am beſten, daß du
das Heyrathen noch eine Zeitlang aufſchiebſt. Denn wuͤrklich,
die Weiber ſind es jezt, welche die Maͤnner ins Zuchthaus
bringen; und du koͤnnteſt ohnedem leicht dahin kommen, wenn
du die Augen zu oft verſchloͤſſeſt.

Ach Herr Kriegesrath, das hat gute Wege. Wem der
Koͤnig ein Amt giebt, dem giebt er auch zu leben; dies er-
fordert die Billigkeit, die Gerechtigkeit, und was das fuͤr-
nehmſte iſt, ſein eignes Intereſſe. Denn wer nicht gut lohnt,
wird auch nicht gut gedient.

Nun kein Wort mehr, ich mag das Gewaͤſche gar nicht
mehr hoͤren. Dein Bruder iſt Kuͤſter, und zieht dreymal
in der Woche an die Glocke. Er hat alſo ein Amt; und nun
ſoll ihn das Amt auch ernaͤhren? Das waͤre eine erſchreckliche
Sache. Wenn Bediente, die alle Stunden des Tages, und
noch manche des Nachts ihrem Herrn aufopfern muͤſſen; von
ih-
[174]Johann konnte nicht leben.
ihrem Herrn fordern, daß er ihnen nach dem Stande, wor-
inn er ſie ſetzt, zu leben gaͤbe: ſo iſt ihre Forderung gerecht.
Allein, daß der Mann, der ihm alle Monat ein paar Schuh
macht, ſogleich von dieſen zwoͤlf paar Schuhen leben will, das
iſt unertraͤglich.

Hoͤren Sie, Herr Kriegesrath, mein voriger Herr,
ein Burgemeiſter, ſprach eben ſo. Wovon, ſagte er zu dem
vorigen Praͤſidenten, muß ich, wovon muͤſſen ſo viele Raths-
herrn leben? Wir ſind nicht, gleich ſo vielen beſoldeten Die-
nern, dem gemeinen Weſen in die Futterung gegeben. Nein,
die Buͤrgerſchaften haben von je her ganz andre Grundſaͤtze
gehabt. Sie waͤhlen bemittelte Leute zu Burgemeiſtern, und
fordern von dem Rathsherrn, daß er von ſeinem Fleiße le-
ben ſolle. Sie belohnen ſie mit Ehre, mit Achtung und mit
Liebe. Dies iſt ihre Beſoldung; das eine Jahr wie das an-
dre; und die beſte Beſoldung von jedem rechtſchaffenen Maune.
Die großen Herrn haben uͤbel gethan, daß ſie zu allen gemei-
nen Verwaltungen lauter beſoldete Diener angenommen ha-
ben, die alle klagen, daß ſie nicht leben koͤnnen; und nicht
wiſſen wie ſie leben wollen. Eine Zeitlang haben ihnen dieſe
Diener plus uͤber plus gebracht, aber am Ende nehmen ſie
plus uͤber plus wieder weg; und der Herr hat nicht mehr uͤbrig
als er vorher uͤbrig hatte. Es ſchadet ihnen aber nichts; in-
dem ſie oft die ſchlechteſten Leute zu ihren Dienern annehmen,
und dann ihre Diener uͤber alle andre erheben, und diejeni-
gen, welche keine andre Beſoldungen, als die Liebe und den
Seegen ihrer Mitbuͤrger haben, unbillig herunterſetzen. In
unſerm Buͤrgerrath werden keine andre als angeſeſſene und
angeſehene Leute zugelaſſen. Die Bedienungen der Stadt
werden als Reihelaſten betrachtet, die jeder nach ſeiner Ord-
nung mit uͤbernehmen muß. Keiner wird beſoldet. Beſol-
dungen ſind fuͤr die Unterbediente, die keinen Theil an unſrer
Ehre
[175]Eine alltaͤgliche Geſchichte.
Ehre haben. Und der Unterbediente, insbeſondere aber den
Untervogt und den Viſitator beſolden wir kaͤrglich, damit dieſe
Leute nicht zu viel Zeit zum ſpintiſiren haben, ſondern beym
graben, ſpinnen und arbeiten vergeſſen moͤgen, wie ſehr ſie
die Buͤrger ſcheren koͤnnen, wenn ſie alles aufs ſchaͤrfſte ſuchen
und Knoͤtgen zu Knoten machen wollen. Wenn dergleichen
Leute ſo viel Beſoldung haͤtten, daß ſie davon leben koͤnnten:
ſo wuͤrden ſie muͤßige Spionen abgeben, und nicht fuͤrs ge-
meine Beſte, ſondern blos fuͤr die Caſſe ſorgen. So ſprach
mein voriger Herr, der Burgemeiſter, zum ſeligen Praͤſidenten.
Und ich habe ſeitdem allezeit gewuͤnſcht ein bemittelter Mann
zu ſeyn; das weis der liebe Himmel.

Iſt deine Predigt aus, Johann? Nun ſo gehe hin,
und ſage dem Thorſchreiber, daß ihn der Koͤnig ſeines Dienſtes
in Gnaden erlaſſen, und dich wieder an ſeine Stelle geſetzt
habe. ............

Wer war vergnuͤgter als Johann? Er ward Thorſchrei-
ber und konnte nicht leben. Er heyrathete die Cammerjungfer
von der Frau Kriegsraͤthin, und konnte noch nicht leben. Er that
alle Tage zweymal die Augen zu, und konnte doch alle die
Saloppen von große Beaute, welche die junge Frau Thor-
ſchreiberin gebrauchte, nicht bezahlen. Sie machte ihn zum
Hahnrey, und dem allen ungeachtet, konnte auch ſie nicht
leben. Sie kamen beyde ins Zuchthaus. Nun konnten ſie
leben.

XXX.
Von Verbeſſerung der Brauanſtalten.

In den mehreſten Provinzien Deutſchlandes giebt es auf
dem Lande Zwangbrauereyen und Zwangkruͤge. Die
Staͤdte, welche ſich von dieſem Zwange losgemacht, haben
ihre beſondern Ordnungen, und ſie werden entweder durch
eine eigne Bierprobe oder aber durch beeidete Braumeiſter
und andre Anſtalten zur Beobachtung einer ſichern Regel im
Brauen angehalten. Gleichwohl ſagt man, daß daſelbſt das
Bier immer ſchlechter und bey weiten nicht ſo gut als ehedem
gemacht werde.

Hier im Stifte weis man von keinem Zwange; die
Bierprobe iſt laͤngſt in Vergeſſenheit gerathen, und beeidete
Braumeiſter ſind wohl niemals vorhanden geweſen. Auf
dem Lande braut und ſchenkt wer Luſt und Mittel dazu hat.
In den Staͤdten iſt kein Reihebrauen, kein Brauhaus und
keine eigentliche Braugerechtigkeit. Man genießt alſo einer
unumſchraͤnkten Freyheit. Dennoch ſagt und ſieht man, daß
das Bier uͤberall ſchlechter und lange nicht ſo gut als in den
vorigen Zeiten gebrauet werde.

Es haben alſo ſo wenig Zwang als Freyheit den Ver-
fall der Braunahrung verhindern koͤnnen. Indeſſen ſcheinet
es doch das ſicherſte zu ſeyn, das Brauweſen eher mit als
ohne Ordnung fortgehen zu laſſen.

Unſtreitig ſind ehedem und zwar zur Zeit als jedes Kirch-
ſpiel noch ein eignes Amt unter ſeinem Kaſpelherrn ausmachte,
gute Anſtalten vorhanden geweſen; die aber mit einander ver-
lohren gegangen, als man jene kleine Kaſpelämter und Nie-
der-
[177]Von Verbeſſerung der Brauanſtalten.
dergerichtsbarkeiten geſprengt, und lauter große Aemter ge-
macht hat. Es wuͤrde alſo eben nichts neues ſeyn, wenn die
allzugroße Freyheit ohne Probe, ohne Aufſicht und ohne Ord-
nung zu brauen einigermaaßen eingeſchraͤnket wuͤrde. Wir
befinden uns in den gluͤcklichen Umſtaͤnden, daß wir ſo wenig
von dem Malze und dem Hopfen als von der Pfanne und
dem Gebraͤude das allergeringſte zu entrichten haben. Deſto
eher muͤßten wir im Stande ſeyn, mittelſt einer guten Ord-
nung ein gutes und geſundes Bier zu haben.

Die beſte Ordnung, welche ich noch kenne, findet ſich
bey dem Reichshofe Weſtenhof, in deſſen Rechten ^*) es alſo
lautet:

Hier gehoͤrt die Braupfanne im Kirchſpiel der Kirche.
Die Gildemeiſter oder Bauerrichter ſind beeidigt, darauf zu
ſehen, daß die Wirthe, welche zum feilen Kauf brauen, das
gehoͤrige Malz dazu nehmen, und nicht mehr davon ziehen,
als die Ordnung erlaubt; der Kuͤſter holet die Probe, ehe es
verzapft werden darf; und der Paſtor urtheilet ob es gut ſey
oder nicht. Iſt es nicht gut: ſo laͤßt er die ſechs aͤlteſten der
Gemeine zuſammen rufen, welche nach einem abermaligen
Verſuch, und wenn ihr Urthel mit jenem gleich ausfaͤllt, ſo-
fort das Bier um die Haͤlfte oder nachdem es iſt, noch weiter
herunter ſetzen.

Sie haben bey dieſer Anſtalt noch einen andern Vor-
theil. Die Kirche bekoͤmmt von jedem Gebraͤude ein Ge-
wiſſes, welches zu ihrer Unterhaltung dienet; und die Ein-
geſeſſenen merken es nicht, wenn ſie auf eine ſo leichte Art das
ihrige zum Bau und zur Beſſerung der Kirchen beytragen
koͤnnen.

Wie waͤre es alſo, wenn wir dieſem alten Exempel folg-
ten? Dadurch, daß die Pfanne der Kirche gehoͤrt, und jeder-
mann in dieſer Pfanne brauen muß, wird keine wahre Zwang-
gerechtigkeit eingefuͤhret. Von der Freyheit geht dabey auch
nichts verlohren. Die Kirche iſt kein Finanzcollegium, welches
mit jeder guten Ordnung neue Auflagen verknuͤpfet. Sie hat
auch keine Bruͤchten von den Uebertretern zu empfangen. Sie
wird auf dieſe Art unmerklich, und hauptſaͤchlich von Brauern,
die das meiſte verdienen und das wenigſte zur Kirchencol-
lecte beytragen, unterhalten. Und da die ganze Direction
zwiſchen dem Paſtor, dem Kuͤſter und der Gemeine bleibt:
ſo iſt auch nicht zu befuͤrchten, daß die Pfanne in eines Paͤch-
ters oder Erbpaͤchters Hand werde gegeben werden. Zu be-
wundern iſt es uͤbrigens allemal, daß die Eingeſeſſenen der
Freyheit Weſthofen ihre Braupfanne wie die Wroge ihrer
Kirchen uͤbergeben haben. Man erkennet in dieſer Einrich-
tung den Geiſt der alten deutſchen Freyheit, der weit voraus
ſahe, das aus ſolchen Rechten, wenn ſie in die Hand der
Obrigkeit kaͤmen, leicht Regalien werden wuͤrden, und ſie da-
her lieber ihrer Kirche als dem Kirchſpielsamte beylegen
wollten.

XXXI.
Etwas zur Verbeſſerung der Intelligenz-
Blaͤtter.

Man muß immer lernen; ſolte es auch von den Wilden
ſeyn. Die deutſchen Coloniſten, welche ſich in Amerika
befinden, koͤnnen zwar mit Recht nicht unter die Wilden ge-
zaͤhlet werden. Indeſſen haͤlt ein Europaͤer doch insgemein
dafuͤr, daß er nicht noͤthig habe bey ihnen in die Schule zu
gehen. Diesmal aber wollen wir ihn doch dahin ſchicken,
und zwar, um die europaͤiſchen Intelligenzblaͤtter aus den
Amerikaniſchen verbeſſern zu lernen.

Die Germantowner Zeitung oder Sammlung wahr-
ſcheinlicher Nachrichten aus dem Natur- und Kirchenreiche,
welche bey Chriſtoph Sauer zu Germantown herauskommen,
und bey Daͤſchler in Philadelphia, bey Lauman in Lancaſter,
bey Billmayer in Yorkraum, und bey Hofmann in Neuyork
zu haben iſt, haben das vorzuͤgliche, daß bey jedem Intelli-
genzartikel gleich vor dem erſten Buchſtaben ein kleiner Buch-
druckerſtock oder Holzſchnitt angebracht iſt, wodurch der In-
halt des Artikels angezeigt wird.

Vor dem Artikel, worinn z. E. einem verlohrnen oder ver-
laufenen Pferde nachgefragt wird, ſteht ein Pferd mit dem
Kopfe nach der Auſſenſeite gewandt. Iſt von einem aufgefange-
nen oder zugelaufenen Pferde darinn die Rede; ſo haͤlt ein Pferd
den Kopf einwaͤrts nach den Artikel. Auf gleiche Weiſe ſtehen
Ochſen ‚Kuͤhe und Schafe vor ſolchen Artikeln, worinn von die-
ſem Viehe geredet wird. Iſt von einem geſtohlnen Pferde die
M 2Frage:
[180]Etwas zur Verbeſſerung
Frage: ſo ſitzt ein Reuter darauf, der es wegreitet; und wenn
ein andrer Diebſtahl angezeigt wird: ſo ſteht ein Mann, der
einen Buͤndel wegtraͤgt, an der Spitze. Vor eine Citation
gegen eine verlaufene Frau, ſteht eine Dame im Reiſehute;
und ein wilder Mann mit einer Kaͤule bedeutet, daß in dem
Artikel von einem verlohrnen oder verloffenen Menſchen die
Rede ſey. Iſt ein Haus zu verkaufen: ſo iſt auch ein Haus
vorangedruckt; und eine Plantage, wenn dieſe zu verkaufen
iſt.

Auf ſolche Art laͤßt man in den amerikaniſchen Zeitungen
alle Rubriken, deren wir uns in Europa bedienen, ganz weg:
erſparet dadurch vielen Raum, und iſt im Stande den In-
halt des ganzen Intelligenzblattes ſogleich aus den Ochſen,
Pferden, Haͤuſern, Bouteillen, Medecinglaͤſern und andern
aͤhnlichen Zeichen mit einem Blicke zu uͤberſehen. Die Zei-
chen ſind faſt nicht groͤßer und kuͤnſtlicher als die ſo auf der
letzten Tafel in unſern gewoͤhnlichen A B C-Buͤchern zu ſtehen
pflegen. Allein ſie ſind kenntbar und charakteriſtiſch und
gleich zu verſtehen.

Verdiente dieſe Mode nun nicht auch von Uns ange-
nommen zu werden? Ich meine ja. Allein lieſſen ſich auch
zu unſern Artikeln eben ſo bedeutende erfinden? Nun das
kaͤme auf die Probe an; und wir wollen gleich einen Verſuch
dazu machen.

Unſre mehrſten Artikel beſtehen aus Ladungen gegen
Glaͤubiger, welche kommen, hoͤren und ſehen, und nichts
empfangen ſollen. Die koͤnnten nun wohl, wenn ſie nichts
beſonders enthielten, mit einer großen Nulle, worinn eine
Schelle aufgehangen waͤre, bezeichnet werden. Wuͤrden die
Glaͤubiger zur Einwilligung eines Stilleſtandes berufen, ſo
koͤnnte man das Zeichen zwoer ins Kreuz gelegter Ruthen,
als eine fuͤr den Schuldner und eine fuͤr den Glaͤubiger da-
vor
[181]der Intelligenz-Blaͤtter
vor ſetzen, indem insgemein beyde dadurch gezuͤchtiget wer-
den. Ein Schuldner der bonis cedirt, kuͤndigte ſich am beſten
durch einen Baum mit Voͤgeln an; und ein muthwilliger
Bankerottier durch einen Pfal mit dem Halseiſen.

Die Lotterieartikel koͤnnten durch ein vorgeſetztes Perſpec-
tiv; Leute ſo ihre Dienſte anbieten, durch ein geſatteltes
Pferd mit drey Beinen; Capitalien ſo geſucht werden, durch
einen ausgeleerten Beutel, und Capitalien ſo zu verleihen ſind,
durch einen erfuͤlleten angezeigt werden. Zur Anzeige nener
Buͤcher ſchickten ſich allerley Thiere um den Inhalt anzu-
zeigen; und wenn die Intelligenzblaͤtter vollends zu der Voll-
kommenheit gelangten, daß auch die Perſonen ſo zu heyrathen
ſuchen, oder zu heyrathen verlangt werden, ſich darinn an-
zeigen ließen: ſo wuͤrde man auch mehrere artige Zeichen ge-
brauchen koͤnnen.

Die ganze Kunſt der Allegorie wuͤrde zugleich auf dieſe
Art zur Vollkommenheit gebracht werden koͤnnen, und wer
weis, was ein Genie dabey leiſten wuͤrde, wenn nur erſt ein
Anfang gemacht waͤre.

XXXII.
Von dem Verfall des Handwerks in kleinen
Staͤdten.

Die Handwerker in kleinen und maͤßigen Staͤdten nehmen
immer mehr und mehr ab; ihre Ausſicht wird taͤglich
trauriger, und die natuͤrliche Folge davon iſt, daß ſie ſich zu-
letzt in lauter Pfuſcher verwandeln muͤſſen. Die Urſache hie-
von iſt zwar ſo ſchwer nicht zu finden. Indeſſen wann man
M 3die
[182]Von dem Verfall des Handwerks
die Mittel angeben will, wie einem Uebel abzuhelfen: ſo iſt
es doch allemal gut, ſie noch einmal aufzuſuchen und mit Auf-
merkſamkeit zu betrachten. Erſt muͤſſen wir aber ſehen, wo-
durch die großen Staͤdte den kleinen ſo vieles abgewonnen ha-
ben, und noch abgewinnen. Der erſte Meiſter, der es in
einer großen Stadt ſo hoch brachte, daß er dreißig, vierzig und
mehr Geſellen halten konnte, verfiel ganz natuͤrlicher Weiſe
auf den Gedank[e]n, jedem Jungen oder Geſellen ſein eignes
Fach anzuweiſen, und denſelben dazu ganz allein zu gebrau-
chen. So unterrichtete ein Uhrmacher zuerſt einen Geſellen
blos in der Kunſt die Uhrfedern zu machen. Ein ander durfte
nichts als Stifte; und ein ander nichts als Raͤder arbeiten.
Dieſer verfertigte Ziferblaͤtter, jener emaillirte ſie, und ein
andrer machte Gehaͤuſe dazu, die wiederum ein andrer gravirte
oder durch getriebene Arbeit verſchoͤnerte. Wie alle dieſe Ge-
ſellen ausgelernet hatten, verſtand keiner eine ganze Uhr zu
machen. Sie blieben alſo, wie ſie ſich beſonders ſezten und
heyratheten, von dem Hauptuhrmacher abhaͤngig und gezwun-
gen ſich unter ihm an dem großen Orte aufzuhalten, wo er
ſeinen Markt aufſchlug. Eben ſo machte es der Tiſchler. Er
hatte funfzig und mehr Geſellen; der eine lernte nichts als
Stuhlbeine ſchneiden; der andere lernte ſie ausarbeiten, und
der dritte poliren. Nach einer nothwendigen Folge behielt er
dieſe ſeine Geſellen, wie ſie alle Haarklauber in ihrer Art,
und Meiſter fuͤr ſich waren, als Tagloͤhner neben ſich; oder
wo ſie ſich veraͤndern wollten, muſten ſie an einem eben ſo
großen Ort gehen, wo ſie andern Hauptmeiſtern in die Hand
arbeiten konnten.

Dies iſt die kurze Geſchichte von dem Urſprung der ſo-
nenannten Simplification, und noch jetzt der Gebrauch in London
wie in Paris. Die großen Meiſter genieſſen auſſer der Huͤl-
fe ihrer Geſellen, den Vortheil einige hundert ſolcher in ein-
zel
[183]in kleinen Staͤdten.
zelnen Stuͤcken vorzuͤglich geſchickter und ums Taglohn arbei-
tender Meiſter in ihrer Abhaͤngigkeit zu haben, und gelingt
es nur reichen Geſellen, die etwas zuzuſetzen haben, daß der
Hauptmeiſter ſie zu allen Arten von Arbeiten des Handwerks
anfuͤhret. Sonſt braucht er ſie nur in einzelnen Verrichtun-
gen, und wenige Geſellen verlangen es beſſer, weil ſie nicht
Mittel genug haben, ſelbſt Hauptmeiſter zu werden, und wenn
ſie alle Theile des Handwerks lernen wollten, damit, ſo bald
ſie nicht Hauptmeiſter ſind, nichts anfangen koͤnnen. Denn
wozu ſollte es ihnen nutzen, alle Theile einer Uhr verfertigen
zu koͤnnen, da gar keine Uhr auf die alte Art oder von einer
Hand mehr verfertiget werden kann, ohne hoͤher im Preiſe zu
kommen; und ſie die Mittel nicht haben als Hauptmeiſter ſich
die Arbeit von hundert Untermeiſtern zu Nutze zu machen.

Es konnte alſo erſtlich nicht fehlen, oder in großen
Staͤdten muſte beſſer und wohlfeiler gearbeitet werden koͤn-
nen als in kleinen.

Ein Mahler, Modelleur, Vergulder, Bildhauer, Ver-
niſſeur und Graveur gehoͤren unſtreitig mit dazu, um allen
Arten von Handwerkern ihre wahre Vollkommenheit zu geben;
der Tiſchler gebraucht ſie wie der Schmidt, und der Zeugma-
cher wie der Goldarbeiter. Allein ein kleiner Ort iſt keine
Schaubuͤhne fuͤr ſo große Acteurs, und ſchwerlich wird ein
maͤßiges Staͤdtgen vortrefliche Mahler, Bildhauer und an-
dre Kuͤnſtler unterhalten koͤnnen.

Die Folge iſt hievon zweytens, daß in großen Staͤdten
der Handwerker die groͤßten Kuͤnſtler zu ſeiner Fuͤhrung und
Huͤlfe haben kann; und da er ſich derſelben nur beylaͤufig
bedient, dafuͤr nicht mehr als den wahren Werth bezahlt.

In einer großen Stadt iſt insgemein der Geſchmack,
oder wenigſtens die Mode, welche deſſen Stelle vertritt, neuer
M 4glaͤn-
[184]Von dem Verfall des Handwerks
glaͤnzender und verfuͤhreriſcher als in einer Landſtadt. Die
Werke, ſo daſelbſt gemacht werden, zeichnen ſich dadurch vor-
zuͤglich aus; und ſo muß drittens der beſte Meiſter in einer
Landſtadt in einigen Jahren ſeinen Markt verliehren, weil
ihm der Meiſter der großen Stadt ſolchen mit Huͤlfe des Ge-
ſchmacks und der Mode, ehe er es noch einmal merkt, abge-
wonnen hat.

Ein Meiſter in der großen Stadt haͤlt dreyßig, vierzig
und mehr Geſellen, wenn der in einer kleinen, deren nur zwey
oder drey hat. Dort wird alſo dasjenige in einer Haushal-
tung gemacht, was hier in zwanzigen verfertiget wird; und
weil zwanzig Haushaltungen mehr Beſchwerden und Abgiften
haben als eine; ſo arbeitet viertens die eine mit vierzig Ge-
ſellen wohlfeiler als die zwanzig Haushaltungen mit zween.

In großen Staͤdten ſind insgemein Niederlagen von
rohen Materialien, die der große Materialiſt fuͤr eine Menge
von Abnehmer haͤlt. In der kleinen Stadt hingegen fehlt es
entweder an ſolchen Niederlagen; oder der Handwerker muß
ſich ſolche ſelbſt anſchaffen; oder aber ſie ſind nicht ſo gut als
in den großen Niederlagen, wo die Menge des Abſatzes im-
mer friſchen Vorrath, haͤufigere Umſchlaͤge und beſſere Preiſe
aus der erſten Hand zuwege bringt. Der Handwerker hat
dort nicht noͤthig, ein Capital in die rohen Materialien zu
ſtecken, weil ihm ein ander das Magazin haͤlt; und ſo hat
fünftens das Handwerk in großen Staͤdten auch hierinn vieles
zum voraus.

Sechſtens ſind insgemein an großen Orten bereits ei-
nige Fabricken vorhanden, wobey ſich Preſſer, Tuchſcheerer,
Schoͤnfaͤrber und andre Profeſſioniſten befinden. Nun haͤlt
es ſchwerer an einem Orte, wo gar keine Fabrik vorhanden,
eine einzige, als an andern, wo bereits fuͤnfe vorhanden, noch
zehen
[185]in kleinen Staͤdten.
zehen zu errichten. Hier iſt der Eſprit de Fabrique bereits
zu Hauſe. Der geringe Tuchmacher, der einen Webeſtuhl
zuwege bringt, findet ſogleich Gelegenheit, dasjenige, was
er gemacht hat, walken, ſcheeren, faͤrben und preſſen zu laſ-
ſen, ohne daß es mehr koſtet, als er tragen kann. In einer
kleinen Stadt hingegen koͤnnen zehn Tuchmacher nichts anfan-
gen. Sie ſind nicht im Stande, die Koſten einer eignen
Walkmuͤhle, einer Schoͤnfaͤrberey und andere Erforderniſſe
zu uͤbertragen: Sie koͤnnen folglich ihre Arbeit zu keiner Voll-
kommenheit bringen; und wenn ſie ja ſo gluͤcklich ſind, ein-
mal einen Faͤrber zu erhaſchen: ſo iſt es ein Pfuſcher, der
ihre Sachen noch dazu verdirbt; und wenn ſie ſolche zur Apre-
tur in große Staͤdte tragen, werden ſie leicht uͤbernommen,
angefuͤhrt und in falſche Unkoſten geſtuͤrzt.

Endlich und ſiebendens ſind große Fabriken im Stande
koſtbare Erfindungen, und Maſchinen und Wind und Waſſer
zu nutzen. Sie koͤnnen auf deren Entdeckung und Anlegung
vieles verwenden. Sie koͤnnen eigne Leute zum Abſatze, und
zur Entdeckung fremder Nationen Geheimniſſe reiſen laſſen,
und eine Fabrik durch die andre unterſtuͤtzen. Alles dieſes
fehlt in kleinen Staͤdten. Hier koͤmmt alles auf die koſtbare
Hand an; der Verdienſt iſt zu ſchwach, um die Anſchaffung
großer Maſchinen und die Anlegung von Waſſerwerkern zu
nutzen, und ſo iſt alles hier theurer, als an großen Orten.

Wenn man dieſes uͤberdenkt: ſo wird man leicht einſe-
hen, daß das Handwerk in kleinen Staͤdten, wo die Simpli-
fication nicht ſtatt hat, ſondern der Handwerker ein Tauſend-
kuͤnſtler ſeyn muß, wo ihm die Huͤlfe des Geſchmacks der Mo-
den und der ſchoͤnen Kuͤnſte fehlt; wo ihm keine Niederlagen,
Maſchinen und große Erfindungen helfen, und wo insgemein
der Eſprit de Fabrique mangelt, nothwendig verſinken
M 5muͤſſe.
[186]Von dem Verfall des Handwerks
muͤſſe. Man wird leicht einſehen, daß die Kraͤmer, welche
beſſere und wohlfeilere Waare aus jenen großen Orten anſchaf-
fen koͤnnen, ſich in der Geſchwindigkeit vernehmen und den
Handwerker platt niederdruͤcken muͤſſen. Man wird endlich
bemerken, daß ein Ort, der einmal auf dieſe Art zu ſinken
anfaͤngt, ſeine edelſten Buͤrger verlieren, und da fuͤr jede zehn
Thaler, die der Kraͤmer gewinnt, hundert zum Lande hinaus
gehen, ſeinen ſichern Untergang befuͤrchten muͤſſe, wofern er
nicht einen uͤbermaͤßigen Reichthum von rohen Materialien
zur Ausfuhr beſitzt.

Von dem großen Vortheil, welchen die Handwerker in
großen Staͤdten dadurch erlangen, daß ſie gleichſam eine taͤg-
liche Meſſe vor der Thuͤr haben, will ich nichts erwehnen,
weil er eigentlich nur den Virtuoſen und Marktſchreyern zu
ſtatten kommt. Indeſſen iſt er doch zum Vortheil neuer Er-
findungen von ungemeinem Werthe. Churchil konnte zu Lon-
don binnen acht Tagen leicht funfzig tauſend Stuͤck von ſeinen
Satyren abſetzen; Deon de Beaumont mit ſeinen Briefen
alle ſeine Schulden bezahlen, und noch ein ziemliches eruͤbri-
gen. Ein Mann, der die Mondfinſterniß vom 1 April 1764.
in Kupfer ſtechen ließ, und ſolche nebſt einem kleinen Glaſe
verkaufte, fand gewiß gleich hunderttauſend Kaͤufer. Einer
der lederne Dinteflaſchen von beſondrer Art; ein andrer der
einen neuen Korkzieher, welcher den Kork heraushebt indem
man ihn einſchraubt; und noch ein andrer der ein Federmeſ-
ſer, das auf einer Seite rund geſchliffen war, erfand; ver-
diente in der Geſchwindigkeit mehr als alle Handwerker in ei-
ner kleinen Stadt das Jahr durch zuſammen verdienen.
Und wem ſind die Lectures on Heads oder die Vorleſungen
uͤber 51 Stuͤck von Papp verfertigte Koͤpfe unbekannt, wo-
mit der Erfinder, Herr Steevens in Londen, in den 298 ma-
len, daß er ſeine Vorleſungen daruͤber vor einer zahlreichen
Ge-
[187]in kleinen Staͤdten.
Geſellſchaft wiederholte, ſich mehr erwarb, als alle Comoͤ-
dianten und Operiſten in ganz Deutſchland? Ich ſchweige
von den Coffee- und Theeconverſations des Herrn Foote.
Dergleichen Unternehmungen werden dem beſten Genie in
einer maͤßigen Stadt kaum Beyfall vielweniger einen Tha-
ler einbringen. Er eilt alſo heraus in den großen Ort, wo
er ſich fuͤr beſſer Geld zeigen kann, wenn er anders Lunge
genug hat, den großen Markt zu uͤberſchreyen. Und ſo ver-
lieret die kleine Stadt ein Genie nach dem andern, weil ſie
demſelben nicht alle Tage einige tauſend Zuſchauer, Bewun-
derer und Kaͤufer verſchaffen kann.

Doch es iſt hohe Zeit, daß wir die kleinen Staͤdte auch
einmal ohne Hinſicht auf die großen betrachten, und die Ur-
kunden, warum in ihnen das Handwerk immer mehr und
mehr abnimmt, in ihrem eignen Archive aufſuchen.

Es finden ſich hier wichtige Stuͤcke; nur ſchade, daß
man ſie nicht recht beurtheilen kann, ohne die ganze ſtaͤdtiſche
Anlage und Verfaſſung zu kennen. Und dieſe iſt bey man-
chen ſo verdunkelt; man hat die wahren Begriffe davon der-
geſtalt vernachlaͤßiget und verlohren, daß es Muͤhe hat ſich
einem jeden, deſſen Sache es eben nicht iſt, ſogleich einige
Folianten nachzuſchlagen, verſtaͤndlich zu machen. Doch ich
weis noch einen Rath, und den wollen wir befolgen, bis
man mir einen beſſern angiebt.

Wir wollen hier um die Anlage und Verfaſſung der
Staͤdte mit hinlaͤnglicher Deutlichkeit zu uͤberſehen, eine na-
gelneue Stadt auf dem Papier anlegen. Hier ſey das Dorf,
und dort der Landesherr, der ihm in einem gnaͤdigen Briefe
bekannt macht, daß er nach reiflicher Ueberlegung in eine
Stadt verwandelt und mit Wall und Mauren umgeben wer-
den
[188]Von dem Verfall des Handwerks
den ſolle. Was werden die Eingeſeſſene dieſes Dorfs dage-
gen vorſtellen?

„Ach gnaͤdigſter Herr! werden ſie unterthaͤnigſt ſagen,
〟verſchonen ſie uns doch mit dieſer Gnade. Unſer ſind fuͤnf
〟hundert geringe Marckoͤtter, die nichts als eine Hausſtaͤtte
〟und ein klein Gaͤrtgen dabey beſitzen. Wir haben bis hie-
〟zu als arme geringe Leute, die keinen Acker bauen und keine
〟Pferde halten, unſre Fuß- und Handdienſte ſo oft wir zur
〟gemeinen Vertheidigung aufgeboten worden, ſchuldigſt ver-
〟richtet; unſre Wachen am Hauſe alle 6 Wochen willig ge-
〟than, unſern Rauchſchatz bezahlt, und unſer Pfund Wachs
〟dem Kirchſpielsheiligen reichlich abgefuͤhret. Womit ha-
〟ben wir es denn in aller Welt verbrochen, daß wir jetzt
〟Wall und Graben anlegen, Thore bauen, und unſre Miſt-
〟grube vor der Hausthuͤr, wo unſer einziger beſter Raum
〟iſt, koſtbarlich zufuͤllen, und mit Steinen bepflaſtern ſollen?
〟Womit haben wir es verbrochen, daß wir unſere geringe
〟Marckotten, wobey wir kaum eine Austrift fuͤr unſer Vieh
〟haben, ewig mit der Laſt, alle dieſe koſtbaren Anlagen zu
〟unterhalten, beſchweren ſollen? Es gehen fuͤnf Wege durch
〟unſern kleinen Ort; wir werden alſo auch fuͤnf Thore und
〟fuͤnf Bruͤcken anlegen; und um den dritten Tag auf die
〟Wache ziehen muͤſſen, um ſolche zu bewachen. Wir wer-
〟den uns Kanonen und Doppelhaken, und Gott weis, was
〟alles zur Vertheidigung dieſer Waͤlle, anſchaffen; mit un-
〟ſern Soͤhnen und Knechten auf dem Muſterplatze liegen;
〟und wenn ein großer Herr durch unſre Mauern zieht, ihm
〟zu Ehren mehr Pulver verſchieſſen muͤſſen, als wir mit
〟demjenigen, was wir in einem Monat eruͤbrigen, bezah-
〟len koͤnnen. Kommt ein Feind, dem wir nicht widerſtehen
〟koͤnnen: ſo wird er ſich in unſern Mauren feſtſetzen, und
〟Geld, Quartier, Eſſen und Trinken ſatt fordern. Kom-
〟men
[189]in kleinen Staͤdten.
〟men Sie uns gnaͤdigſter Herr mit Ihrer Mannſchaft zu
〟Huͤlfe: ſo werden Sie ſolche in unſre Haͤuſer legen, und
〟von uns fordern, daß wir ihnen unſer einziges Bette und
〟unſre beſte Kammer einraͤumen ſollen. Und was werden
〟uns nicht unſre eigne Vorſteher, unſre Buͤrgercapitains
〟unſre Buͤrgeroberſten und unzaͤhlige andre Bediente, die
〟zu einer ſolchen Anſtalt nothwendig erfordert werden, koſten?
〟Jetzt bringen wir unſern Rauchſchatz an den Vogt, und
〟haben auſſer einen Bauerrichter keinen Vorſteher zu beſol-
〟den. Dann aber werden wir deren wenigſtens funfzig, und
〟Rathhaͤuſer, und Arſenale, und Pulverthuͤrme, und mehr
〟Steinpflaſter zu unterhalten haben, als ſich im ganze Lande
〟befindet. Wie kann man aber uus geringen Leuten dieſes
〟der Billigkeit nach auſbuͤrden? Von unſerm Acker kann
〟man dieſes nicht fordern; denn wir haben keinen. Auf
〟unſere Koͤpfe kann man es nicht legen, da jedermann in
〟hieſigem Lande ſeinen Kopf frey hat; und da ſonſt niemand
〟eine Vermoͤgenſteuer bezahlt: ſo wird man das wenige,
〟was wir mit unſer Hand erwerben, ſo lange Recht noch
〟Recht bleibt, auch nicht damit belegen koͤnnen.

Dieſes werden ihre Gruͤnde ſeyn, dem ſich noch hun-
dert andre von gleichem Gewichte hinzufuͤgen laſſen. Was
wird aber der Landesherr auf dieſe Beſchwerden verſetzen.

„Lieben Leute, wird er ſagen, es iſt wahr, ihr ſeyd
〟nicht ſchuldig dieſe Laſt fuͤr das ganze Land zu uͤbernehmen.
〟Allein es iſt kayſerlicher Befehl, und die Reichs- ſo wie die
〟gemeine Landesnoth erfordert es, daß euer Dorf in eine
〟Stadt verwandelt werde. Wir haben ſonſt in Kriegeszei-
〟ten keine Zuflucht, und ein ſtreifender Feind kann ſonſt alles
〟auf einmal auspluͤndern, wenn wir nicht unſre beſte Sachen
〟hinter eure Mauren fluͤchten koͤnnen. Damit es euch aber
〟nicht
[190]Von dem Verfall des Handwerks
〟nicht zu hart falle: ſo ſoll das ganze Land zur Errichtung
〟der Waͤlle und Graben helfen. Wir wollen ſolche auf ge-
〟meinſame Koſten in guten Stand ſetzen, und euch eine kleine
〟Acciſe von allem was durch euren Ort geht, erlauben, damit
〟ihr ſolche unterhalten koͤnnt. Ihr ſollet den bisherigen
〟Rauchſchatz dazu einbehalten; und von den Wachen an den
〟Amthaͤuſern befreyet ſeyn. Die Bruchfaͤlle, ſo in euerm
〟Orte vorfallen, ſollen zum Unterhalt eurer Buͤrgercapitains
〟dienen. Sie ſollen die Fiſcherey in den Graben zu ihrer
〟Ergoͤtzlichkeit und fuͤr die Raͤumung behalten. Ihr ſollet,
〟da ihr keinen Acker habt, und alle dieſe Laſten einzig und
〟allein von eurer Handarbeit beſtreiten muͤſſet, nach Vor-
〟ſchrift der vom Kayſer ausgegangenen Befehle, das Hand-
〟werk und den Handel durchs ganze Land allein treiben duͤr-
〟fen, und dabey von allen Zoͤllen befreyet ſeyn. Es ſoll kein
〟Jude oder ander reiſender Kraͤmer gegen euch gedultet wer-
〟den. Und wir wollen ohne die hoͤchſte Noth keinen Krieg
〟anfangen, ohne euch zu Rathe zu ziehen, damit wir euch
〟nicht zu oft mit den Koſten einer auſſerordentlichen Ver-
〟theidigung uͤberladen.„

So ſieht der Originalcontrakt zwiſchen dem Lande und
ſeinen Staͤdten durch ganz Deutſchland aus; und man wird
leicht von ſelbſt einſehen, daß derſelbe nicht anders angenom-
men werden koͤnne: er iſt auch wuͤrklich dem Plan vieler
orientaliſcher Staͤdte vorzuziehen, worinn man oft tauſend
Ackerhoͤfe zuſammen gezogen hat, weil man ſich nicht getrauete,
eine ſolche ſchwere Anlage blos dem Fleiße, oder dem Handel
und Handwerke allein aufzubuͤrden.

Ehe wir aber die Folgen, ſo wir hieraus zu unſer Ab-
ſicht gebrauchen, ziehen wollen, wird es noͤthig ſeyn, einige
ſcheinbare Einwuͤrfe zu heben, welche man jetzt einer ſolchen
ehe-
[191]in kleinen Staͤdten.
ehedem unter obigen Bedingungen angelegten Stadt machen
koͤnnte. Man kann ſagen, es ſey erſtlich dieſer Originalcon-
trakt von den Markkoͤttern ſelbſt gebrochen, da ſie anfaͤnglich
ihre Bannkreuze zunaͤchſt an ihrem Kohlgarten gehabt, jetzt
aber eine weitlaͤuftige Feldmark und Aecker in Menge haͤtten-
Allein man kann dreiſte annehmen, daß kein Weichbild einen
Morgen Landes erhalten habe, ohne von jedem jaͤhrlich ein
Scheffel Korns zu uͤbernehmen, ^*) womit insgemein ein
Mann
[192]Von dem Verfall des Handwerks
Mann beliehen wurde, der dafuͤr die auf dieſen Aeckern haf-
tende gemeine Reichs- und Landesvertheydigung ausrichtete.
Wo ſie nun dieſes Korn nicht mehr entrichten, da haben ſie
ſolches mit baarem Gelde ausgekauft; und ſie genieſſen dieſes
ihres Kaufs mit Rechte. Hiernaͤchſt ſind nach geſchloſſenen
Originalcontrakt fuͤr jede Stadt weitlaͤufige Landwehren und
Wahrthuͤrme hinzugekommen, deren Unterhaltung und Be-
ſatzung die Stelle derjenigen gemeinen Vertheydigung vertritt,
welche aus der Feldmark, ehe ſie der Stadt zugeſtanden wurde,
erfolgte. Allenfals aber muß man ihr den Acker nehmen und
ſie auf ihre urſpruͤngliche Verfaſſung von neuen einſchraͤnken.

Man wird zweytens ſagen; die Staͤdte koͤnnten jetzt
Waͤlle und Mauren, Landwehren und Wahrthuͤrme eingehen
laſſen, auch ihre Wachen abſchaffen, da man jetzt das eine
ſo wenig als das andere zur gemeinen Vertheydigung weiter
gebrauche; und ſo waͤre es nicht unbillig, wenn die alten
Markkoͤtter wieder zu den Amtswachten, zum Rauchſchatze
und zu andern gemeinen Auflagen gezogen oder aber die ihnen
zugeſtandene Acciſegelder zur gemeinen Landesvertheydigung
verwendet wuͤrden. Allein nicht zu gedenken, daß das letztere
in vielen Laͤndern, wiewohl nicht durch einen philoſophiſchen
Schluß, wuͤrklich geſchehen; und daß man mit dieſem Ein-
wurfe alle Lehnguͤter, da die Lehnleute auch nicht mehr die-
nen, aufheben, und viele andre geiſt- und weltliche Privile-
gien, die unter andern Umſtaͤnden und Bedingungen gegeben
ſind, wieder einziehen koͤnnte: ſo ſtehen die den Staͤdten von
Reichswegen obliegender Quartier- und Winterquartierslaſten,
ſo wie die von ihnen fuͤr das Land uͤbernommenen Einquar-
tierungen und viele andre mit ihrer Verfaſſung verknuͤpfte
Laſten, noch immer mit ihren Gründen in keiner Verhaͤltniß;
und ſo lange der Landmann ſo wenig ſeinen Kopf als ſein Ver-
moͤgen zur gemeinen Vertheydigung verſteuret, muß auch der
Ein-
[193]in kleinen Staͤdten.
Einwohner einer Stadt beydes frey haben. Wenn ſie alſo
nicht Handwerk und Handel zum voraus behalten; wofuͤr ſoll
denn der Koͤtter zwiſchen den Mauren mehr tragen als derje-
nige, ſo auſſer den Mauren wohnet? Warum ſoll ein Buͤr-
ger, der vom Staate nichts ſteuerbares als ſein Haus und
ſein Gaͤrtgen beſitzt, einem Soldaten Quartier geben, da der
Beſitzer eines Hauſes und Gaͤrtgens auf dem Lande, Him-
mel und Erde bewegen wuͤrde, wenn man ihn damit belegen
wollte? Warum ſollen die Koͤtter hinter den Mauren zur ge-
meinen Vertheydigung Acciſegelder entrichten, ſo lange im
ganzen Lande keine Acciſe eingefuͤhret iſt? Man ſetze ſie wie-
der in ihren alten Zuſtand: ſo bezahlen ſie hier von ihren Haͤu-
ſern Rauchſchatz; und von ihrem Handel einen traficanten
Thaler. Weiter aber in ſolchen Laͤndern nichts, wo keine an-
dere gemeine Auflagen insgemein bewilliget ſind.

Man wird endlich und drittens richtig bemerken, daß das
Land, welchem zum Beſten das Dorf in eine Stadt verwandelt
worden, nicht die ganze Provinz geweſen ſey. Ganz gut; man
nehme das Land kleiner an; man ſetze nach dem Sinn der
Reichsgeſetze, daß das Land, mit welchem der Originalcon-
trakt geſchloſſen worden, vier Meilen lang und vier breit ge-
weſen; ſo wird man der Stadt doch auf allen Seiten zwey
Bannmeilen geben muͤſſen, binnen welchen ihr der Handel
und das Handwerk ganz allein zuſteht, wofern anders jener
Originalcontrakt nicht gebrochen werden ſoll.

Jetzt zur Sache. Die erſte Urſache des Verfalls der
kleinen und maͤßigen Staͤdte, iſt der Bruch dieſes Original-
contrakts, da man demſelben zuwider Handel und Handwer-
ker binnen den Bannmeilen (banlieues) dieſer Orte gedulter
hat. Ich weis wohl, dieſe Bannmeile iſt nicht uͤberall von
gleicher Laͤnge geweſen, indem ein Ort der viele Graben,
Waͤlle, Bollwerke, Thoren und Bruͤcken zu unterhalten hat,
Möſers patr. Phantaſ.I.Th. Nganz
[194]Von dem Verfall des Handwerks
ganz andre Bannmeilen bekommen hat, als ein Weichbild,
das hoͤchſtens eine ſteinerne Mauer und zwey Thore zur Lan-
desvertheidigung unterhaͤlt, oder etwa mit einer Compagnie
belegt wird, wenn in dem groͤßern Ort viele Regimenter lie-
gen. Allein das hindert nicht, daß nicht eine Bannmeile, ſie
ſey nun ſo groß oder ſo klein wie ſie wolle, ſollte ſie auch fuͤr
ein kleines Flecken nicht uͤber eine halbe Stunde betragen,
aus der urſpruͤnglichen Anlage herfuͤrgehe, und durch keine
Verjaͤhrung geſchmaͤlert werden koͤnne, weil dieſe Verjaͤhrung
das Staͤdtgen mit der Zeit von ſelbſt aufheben, und in ein
Ackerdorf verwandeln wuͤrde.

In Sachſen, wo die Staͤdte noch in ziemlichen Flor
ſind, wird auf die Bannmeile ganz genau geſehen, und auf
den Doͤrfern kein Handel und kein Handwerk geſtattet. Man
findet auf denſelben zwar wohl einige Hoͤker, die mit Theer,
Thran, Wagenſtricken und Schwefelhoͤlzern handeln; auch
wohl einen Hufſchmied und Rademacher; und endlich von
den Handwerkern einen Altflicker. Allein auſſer dieſen wird
kein Gewerbe auſſerhalb den Staͤdten und Weichbilden gedultet.
In den mehrſten weſtphaͤliſchen Provinzien hingegen, und
beſonders in unſerm Stifte, iſt ſeit hundert Jahren ſowol der
Handel als das Handwerk aus den Staͤdten auf das Land ge-
zogen. In allen Doͤrfern ſind Apotheken, Weinſchenken und
Kraͤmer in Menge, und es iſt noch nicht gar lange, daß ſich
aus einem einzigen Kirchſpiele dreyßig Schneider meldeten,
und Gilderecht verlangten. Wir wollen nun annehmen, daß
ſich hier tauſend Kraͤmer und Handwerker auf dem platten
Lande befinden und ernaͤhren: ſo iſt dieſes ein Abgang von
tauſend Buͤrgern fuͤr die Staͤdte, die ſich ehedem daſelbſt er-
naͤhrten, nun aber auf dem Lande frey ſitzen, und ihre zuruͤck-
gebliebene Mitbuͤrger unter der Laſt der beſtaͤndigen Wachen,
Einquartierungen, und Auflagen zur Unterhaltung von Waͤl-
len,
[195]in kleinen Staͤdten.
len, Thoren und Mauren ſeufzen laſſen. Dieſe Laſt dauert
unvermindert fort; die Zahl der Buͤrger hingegen nimmt ab;
und wenn es alſo weit gediehen, daß ſie bis auf zwey oder
dreyhundert zuſammenſchmelzen: ſo muß die Stadt ganz ein-
gehen, weil in dieſem Falle die Laſt fuͤr jeden bis auf hundert
Thaler des Jahrs ſteigen muß, wogegen derjenige, ſo auſſer
den Mauren ſitzt, hoͤchſtens einen Thaler bezahlt.

Dieſem gaͤnzlichen Verfalle vorzukommen, iſt kein ander
Mittel, als daß ein Landesherr mit ſeinen Staͤnden ſowol den
Handel als das Handwerk von dem Lande wieder in die Staͤdte
ziehe, und da wo dieſe zu entlegen ſind, das Dorf, was da-
zu am bequemſten liegt, zum Weichbilde erhebe.

Die zweyte Urſache des Verfalls der Landſtaͤdte iſt der
Mangel einer genauen Bilanz zwiſchen dem Ackerbau und
dem Fleiße. So bald der Handel und das Handwerk den
Staͤdten vorabgelaſſen und ihnen gleichſam ein Monopolium
im Lande eingeraͤumet wird; ſo muͤſſen die Buͤrger in gleichem
Verhaͤltniſſe mit dem Landmann die oͤffentlichen Laſten tragen.
Dies iſt der erſte Grund ihrer Verfaſſung geweſen. Ihnen
iſt die Unterhaltung von Thoren, Waͤllen, Graben, Pulver-
thuͤrmern und Zeughaͤuſern nebſt deren Vertheidigung als
ihr Antheil der gemeinen Landesvertheidigung auferlegt
worden; waͤhrender Zeit der Landmann entweder ſelbſt fuͤrs
Vaterland fochte, oder einen Lehnmann unterhielt, oder eine
Steuer zu Bezahlung der Soͤldner entrichtete. Wollten
nun die Staͤdte den Handel und das Handwerk vorab be-
halten, und gleichwohl ſich auf keine Bilanz mit dem umlie-
genden Lande einlaſſen: ſo werden ſie leicht zu viel oder zu
wenig beytragen. Hiernechſt und da jede Landſchaft insge-
mein aus dreyen Staͤnden beſtehet, wovon zween mehr An-
theil an der Wohlfarth des platten Landes als der Staͤdte ha-
ben: ſo wuͤrde in der Beurtheilung und Bewilligung der ge-
N 2mei-
[196]Von dem Verfall des Handwerks
meinen Vertheidigung ein verſchiedenes und den Staͤdten
ſchaͤdliches Intereſſe herrſchen. Daher iſt es billig und noth-
wendig, daß eine Bilanz gemacht, und dazu ein Satz von
der Art, wie er ſich vieler Orten findet, angenommen werde;
nemlich:
Wenn einer Stadt zwey Bannmeilen zugeſtanden ſind;
und dieſe zwey Bannmeilen zehntauſend Thaler aufzu-
bringen haben, ſollen 9 Theile vom Acker und der Zehnte
von dem ſtaͤdtiſchen Fleiße entrichtet werden.