Vorrede.

Ich fahre in meinem Buch, ſo wie
in meinem Stillſchweigen uͤber das
— was es ſeyn ſoll — fort.

Zufrieden, das Gefuͤhl rege ge-
macht zu haben, daß Volksbuͤ-
cher nuͤzlich — erwarte ich fruͤher
oder ſpaͤther aͤhnliche Verſuche. Dieſe
werden dann den Werth des Meini-
gen beſtimmen, die Schwierigkeiten
deſſelben enthuͤllen, und die Unmoͤg-
lichkeit ins Licht ſezen, allen Geſichts-
* 2
[]Vorrede.
punkten, welche ſich mit einem ſolchen
A, B, C Buch der Menſchheit ver-
binden laſſen, in ihrer ganzen Ausdeh-
nung ein Genuͤge zu leiſten. — Ich
komme indeſſen, indem ich mich dem
Ende des Meinigen naͤhere, in den
gewohnten Fall der Schulmeiſter, die
erfahren, daß das P, Q den Kindern
der Menſchen nicht ſo leicht in den
Kopf hinein will, als das A, B, C.

Ich fahre aber in der Ueberzeugung,
daß es in dieſer Lage der Sachen nicht
um mich, ſondern um die Kinder, die
buchſtabieren lernen ſollten, zu thun
iſt, in meiner Ordnung fort: will
[]Vorrede.
auch dem verwoͤhnteſten Kind es nicht
bemaͤnteln, daß es mit ſeinem A, B, C
nichts thun und nichts machen kann,
wenn es nicht bis zum T–Z fort lernt.

Ich kann daruͤber den Namen eines
guten Schulmeiſters — verlieren —
aber ich hielte es wider meine Pflicht,
und meinen erſten Endzwek, darauf
zu achten; und habe desnahen, ohne
einige Aufmerkſamkeit auf gewiſſe
Kinder, die zu glauben geſchienen,
ich habe ihnen meine erſten Buch-
ſtaben blos zum Guggaus und Gugg-
ein damit zu machen, dargeworfen,
fortgefahren, mein A, B, C Buch
* 3
[]Vorrede.
alſo zu ſchreiben, wie es mir gut und
brauchbar geſchienen, ſie buchſtabie-
ren zu lehren, und nicht ihnen zu
helfen, Guggaus und Guggein zu
machen.

• Geſchrieben in meiner Einſamkeit, den 10ten
  Merz 1785.

Lienhard und Gertrud.
Dritter Theil.

§. 1.
Ueber das Predigen, aber nicht viel.

Wer zur Kirchethuͤr hinausgieng, ſagte;
das war auch eine Predigt!

Es war naͤmlich eine, wie die ſo predi-
gen, keine halten, und keine halten doͤrfen.
— Denn das was ſie auf der Kanzel ſa-
gen, und was man ſie auf der Kanzel ſa-
gen laſſen darf, iſt in Formen und Model
gegoſſen, in welchen es etwas ganz anders
wird als die Lebensbeſchreibung des Hum-
mels — Ihr werdet vielleicht ſagen; aber
etwas beſſers: ich aber will fortfahren.

Es war dem Junker die ganze Zeit uͤber,
da der Pfarrer redte, nicht als ob er Wor-
te hoͤrte, ſondern als ob ſein Volk und ſein
Dorf ihm vor Augen ſtuͤhnde; und mit je-
dem Wort, das der Pfarrer mehr ſagte,
A
[2] war dem Junker ſchwehrer, denn er ſahe
mit jedem Wort mehr, wie alles Boͤſe das
da iſt, durch ein tauſendfaches Band, mit
allem was im Dorfe ſchwebt und lebt, al-
ſo zuſammenhange, daß Er einzeln nichts
fruchtbahres dagegen ausrichten koͤnne. —
Es war ihm wie einem Menſchen der auf
einer Leiter ſteht, und fuͤhlt daß der Grund
und Boden unter ihm weicht — es er-
ſchuͤtterte ihn, und darauf vertiefte er ſich
in Gedanken, daß er eine Weile nichts mehr
hoͤrte, was der Pfarrer ſagte — In die-
ſem Staunen entwikelte ſich in ihm der Ge-
danke, er muͤſſe nothwendig die Umſtaͤnde
und Leuthe im Dorf naͤher kennen lehrnen;
daͤnn werde es ſich erſt zeigen, was er an-
fangen und wen er vielleicht doch noch, zum
eint und anderen, was er auszurichten wuͤn-
ſche, brauchen koͤnne. Dieſer Gedanke brachte
ihn ſo zu ſagen wieder zu ſich ſelber, daß
ihm vom uͤbrigen Theil der Predigt kein
Wort mehr entgieng.

So bald er dann heim kam, ſagte er
dem Pfarrer, wie es ihm in der Kirche ge-
gangen; und dieſer fiel im Augenblik auf
den Baumwollen Meyer, und ſagte, wann
je ein Menſch im Dorf ſey, der zu demje-
nigen was er zur Abſicht habe, Hand bie-
ten werde und Hand bieten koͤnne, ſo ſey
[3] es dieſer Mann und ſeine Schweſter, und
erzaͤhlte ihm dann uͤber das Eſſen ſoviel von
dieſen zwey ſonderbahren Leuthen, daß der
Junker vor Sehnſucht, ſie naͤher zu kennen,
ſeine Suppe nicht geſchwind genug eſſen
konnte; und ſobald ſie vom Tiſch aufſtuhn-
den, mit dem Pfarrer zu ihm hingieng.

§. 2.
Bauren-Ordnung und Menſchenſinn.

Er ſaß eben mit einem Kind auf der
Schoos vor ſeiner Hausthuͤre, ſahe da
bey ſeinem Brunnen unter einem bluſtvollen
Apfelbaum ſeinen Kindern zu, wie ſie mit
andern Kindern aus dem Dorf ſich luſtig mach-
ten; aber dachte an nichts weniger als daß
die Herren, die er die Kirchgaß hinabkom-
men ſahe, zu ihm wollten.

Erſt da ſie vor ſeiner Gartenthuͤr ſtille
ſtuhnden, und der Pfarrer die Hand gegen
den Riegel zuſtrekte, kam ihm in Sinn, es
koͤnnte ſo kommen: da aber ſtellte er ge-
ſchwind ſein Kind ab, gieng mit ſeiner ſchnee-
weiſſen Sonntagskappe in den Haͤnden, den
Herren entgegen; ſie wollten bey ihm auf
dem ſchoͤnen Plaz vor dem Haus abſizen
— er aber ſagte, es ſey doch am Wind,
A 2
[4] ſie ſollten ſo gut ſeyn, und mit ihm in die
Stube kommen.

Seine Schweſter war eben, wie es am
Sonntag nach dem Eſſen ihre Gewohnheit
iſt, einen Augenblik entnukt (eingeſchlum-
mert) und lag mit Kopf und Haͤnden uͤber
die Bibel auf dem Tiſch — ſie erwachte
mit einem lauten Herr Je! — da die
Thuͤr aufgieng; that aber doch nicht der-
gleichen; drukte nur ein wenig ihre Haube
wieder zurecht, ehe ſie die Herren gruͤßte;
und denn nahm ſie eilend einen Schwamm
vom gleiſſenden zinnernen Handbeken, wiſchte
die Rechnungen, mit denen ihr Bruder den
ganzen Tiſch voll gekreidet, durch, und ſag-
te: es iſt eine Ordnung bey uns, daß wir
uns ſchaͤmen muͤſſen Ihr Herren! — Ich
wuͤßte nicht worinn, ſagte der Junker: und
ſezte hinzu, ſtreich doch nichts durch; dein
Bruder brauchts vielleicht noch.

Das Mareylj erwiederte: er kan’s ja wie-
der anderſt machen, und fuhr in ſeiner Ar-
beit fort: ſein Bruder aber ſagte auch ſel-
ber, es habe recht, er mache manchmal
den Tiſch im Tag ſieben mal ſo voll, und
ſtreiche alles wieder durch, wenn nur ein
Kreuzer fehle, ſo wenig ſey daran gelegen.

Sobald der Tiſch troken war, brachte es
dann ein groſſes weiſſes Tuch mit breiten
[5] Strichen, neue zinnerne Teller und ſilberne
Loͤffel, Meſſer und Gablen; dann eine groſſe
ſchoͤne Hammen, (Schinken) und Kuͤchlein,
ſchneeweiß von Zuker.

Aber was machſt du auch ſo viel Umſtaͤn-
de, ſagte der Junker, wir kommen eben
vom Eſſen.

Ich glaubs wol, ſagte das Meydlj; aber
ihr muͤßt jezt einmal etwas von der Bau-
ren Ordnung verſuchen Ihr Herren! warum
ſeyt ihr in ein Baurenhaus hinein gegangen.

Das iſt doch keine Bauren Ordnung,
ſagte der Junker: und drehete ein ſchweh-
res ſilbernes Meſſer in der Hand herum.

Wohl freylich iſt das Bauren Ordnung,
wenn’s einer hat und vermag, erwiederte
das Mareylj.

Arner laͤchelte und das Mareylj fieng da
grad zu erzaͤhlen an:

Jaͤ Junker! es war nicht immer ſo bey
uns: da der Herr Pfarrer weißts wohl.
Mein Bruder fieng mit 5 Bazen zu hauſen
an, und ich mußte, weiß Gott! baͤttlen,
bis ich groß genug war, einen Dienſt zu ver-
ſehen: ſo erzaͤhlte es ſeine Hiſtorj vom An-
fang bis zum Ende.

Sein Bruder wollte ihm’s zuerſt abneh-
men, und da er das nicht konnte, entſchul-
digte er ihns, daß es ſo ſchwaze; der Jun-
A 3
[6] ker aber ſagte, er hoͤre nichts lieber als wie
es braven Leuthen aufgegangen.

Ich ſah’s euch wohl an, ſagte das Ma-
reylj, ſonſt haͤtte ich auch ſchweigen koͤnnen;
aber es thut einem auch ſo wohl, wann
euer Gattung Leuthe einem auch das Maul
goͤnnen moͤgen.

Der Junker laͤchelte und fuͤhrte ihns wie-
der drauf, wie es ihnen aufgegangen und
wie ſie es haben: und da es lange erzaͤhlt,
ſagte er dann: ob bey dem Verdienſt, den
die Leuthe jezt mit dem Baumwollen Weſen
haben, nicht auch zu machen waͤr, daß ſie
auch hauſeten, und es auch ihrer Mehrern
ſo aufgieng?

Das Wirthshaus muͤßte einmal aus dem
Dorf weg, wenn man nur an das denken
wollte, erwiederte haſtig der Meyer.

Seine Schweſter ſagte weitlaͤufiger: Seht
Junker, es iſt halt bey uns ſo — wenn
einer nicht duͤrſtet, ſo hungert er, und wenn
er dann in’s Wirthshaus hinein kommt,
und s’Kaͤsli und s’Wuͤrſtli ihm vor den Au-
gen ligt und in die Naſe riecht, ſo ſizt er
in Gotts Namen zu, fangt an zu eſſen;
wann er dann gegeſſen, ſo duͤrſtet er eins,
und ſo kommt dann eins nach dem andern,
bis es morn am Morgen iſt, und er das
halbe was ſeine Leuthe die Woche durch ver-
[7] dient haben, ſizen laſſen; und wann er dann
den Rauſch ausgeſchlaffen, ſo will er ent-
weder wieder ſauffen, oder am Spinnen
von Weib und Kindern wieder erſchinden was
er verlumpet; denn gehet’s ſo Junker —
ich will’s euch zeigen.

Mit dieſen Worten gieng es in ſeine Kam-
mer, brachte einen ganzen Arm voll Garn,
legt’s auf den Tiſch, und ſagte: Sehet Jun-
ker! wie es dann geh’t: wenn die Maͤnner
im Haus ſo leben, ſo werden die Weiber
daheim und die Kinder bis in die Wiege hin-
unter ein Lumpenpak — wie ſie betriegen
und beſtaͤhlen mit wem ſie zu thun haben,
und bringen uns dann dergleichen Garn wie
ihr da ſehet, das voll Unrath und naß iſt
daß man’s koͤnnte auswinden, damit ſie ei-
nige Kreuzer dem Vater ableugnen, und,
wie er, im Wirthshaus verthun und ver-
ſauffen koͤnnen.

Sein Bruder ſezte mit kurzen Worten
hinzu — das Uebel iſt, daß die meiſte Leu-
the bey uns keinen Anfang haben im Hau-
ſen.

Der Junker erwiederte ihm: aber waͤren
ſie nicht dazu zu bringen, daß ſie oder ein-
mal auch die Jungen trachteten zu ſo einem
Anfang im Hauſen zu gelangen —

Meyer. Es waͤre vielleicht wohl moͤg-
A 4
[8] lich, wenigſtens koͤnnten ſie es, wenn ſie
nur wollten; ich hab ſchon hundertmal ge-
ſagt, es waͤr einem jeden Spinnerkind ſo
leicht als nichts moͤglich, auch ſeine 8 oder
10 Dublonen zuſammen zu legen.

Junker. Halteſt du das fuͤr ſo leicht
moͤglich?

Meyer. Es braucht nichts anders als
daß ein Kind von einem Gulden den es in
der Wochen verdient, 6 Kreuzer oder 2 Ba-
zen beyſeits lege, und daß ihm jemand dann
zu dem Geld Sorg trage, ſo waͤre das in
ſeiner Ordnung.

Junker. Aber koͤnnte ich etwas beytra-
gen, daß das ſo kaͤme?

Meyer. Ja freylich! wenn ihr ſo gut
ſeyn wolltet.

Junker. Wie ſo?

Meyer. Wenn ihr z. E. einem jeden
Spinnerkind, das ſo ſeine 10 Dublonen er-
ſpahren wuͤrde, eh’ es ſeine 20 Jahr alt iſt,
etwa eine oder nur eine halbe Juchart Land
fuͤr ſein Lebtag Zehndenfrey laſſen wuͤrdet,
ſo wuͤrdet ihr mehr als etwas dazu beytra-
gen.

Der Junker ohne ſich zu beſinnen, ſagte
darauf: freylich wenn es damit geholfen, ſo
ſoll es an dem nicht fehlen.

Da der Meyer ſo von der Zehend Frey-
[9] heit redete, ſahe das Mareylj dem Junker
auf Maul und Augen; und da er ſo ge-
ſchwind ſagte, es ſoll an ihm nicht fehlen,
ſtuhnd es vor Freuden hart an ihn zu, zupf-
te ihn bey’m Ermel, und ſagte: jaͤ Junker,
wenn ihr einmal das thun wollet, ſo thut
ihr einen groſſen Gottslohn: — aber ihr
muͤßt es nicht machen, wie mein Bruder da
geſagt hat; es gehet ſonſt zu lang, ehe der
Eifer in die Leuthe kommt, und ihr bekommt
die aͤltern Kinder auf dieſe Weiſe gar nicht
in euere Ordnung: denn die koͤnnen jezt bis
ſie 20 Jahr alt ſind, nicht mehr ſoviel Dub-
lonen zuſammen bringen, und darum muͤßt
ihr denen die den Zwanzigen nahe ſo Ze-
hendfreye Aeker geben, wenn ſie nur 2 bis
3 Dublonen zuſammen bringen, und denn
ſo ſteigen; je juͤnger ſie ſind je mehr Dublo-
nen bis auf die ſo jezt 12 Jahr alt ſind.
Die und darunter koͤnnen dann richtig ihre
10 zuſammen bringen.

Der Junker ſtaunte eine Weile uͤber alles
was ihm dieſe Leuthe ſagten — dann fieng
er wieder an und ſagte: aber wann die
Leuthe im Dorf auf dieſe Weiſe mit dem
Baumwollenweſen in Ordnung kaͤmen, wuͤr-
den ſie um deßwillen auch mit ihrem Bau-
renweſen in Ordnung ſeyn?

Der Meyer erwiederte ihm; einmal mehr
als ſonſt.

Junker. Glaubſt du das?

Meyer. Ganz ſicher: denn fuͤr’s erſte,
iſt ein jeder Menſch, der fuͤr irgend was
in Ordnung kommt, fuͤr alles andere, was
er ſonſt unter den Haͤnden hat, auch beſſer
in der Ordnung: fuͤr’s andere, muß das
Baumwollenſpinner-Kind fuͤr das Bauren-
weſen nur ſo weit in Ordnung kommen als
es daſſelbe treiben kann; und da wiſſet ihr
wohl, das hoͤchſte worauf ſie kommen koͤn-
nen, iſt etwa zu einem Kuh-Heuwachs und
ein paar Hausaͤker: die meiſten muͤſſen ſich
mit einem Garten, oder mit ein oder ein
paar Puͤnten behelfen, und es koͤnnte ſie
doch nichts ſo ſehr zu der Art Baurenwe-
ſen, wie ſie eins treiben koͤnnen, aufmuntern
und machen, daß ſie es ſo weit treiben als
immer moͤglich, als ſolche Zehendfreye Aeker.

Der Junker erwiederte; noch einmal ſey
ihm alles daran gelegen, daß auch die aͤrmſte
Haushaltung ſich nie ganz vom Landbau
weglaſſe, ſonder alles ſo viel es einem jeden
moͤglich iſt, neben ſeinem Hausverdienſt auch
noch etwas Herd baue.

Das Mareylj ſagte ihm darauf; wenn
euch daran ſo viel liegt, ſo thaͤtet ihr dann
gewiß wohl, wenn ihr die Spinnerkinder
[11] alle Jahr, etwa im Fruͤhling einmal und im
Herbſt einmal, mit ihrem Bauren G’ſchirr
zu euch in’s Schloß kommen, und ſie euere
Puͤndten und Garten umgraben, und darein
ſezen, ſteken und austhun lieſſet, was noͤthig:
ihr koͤnntet ſie damit und mit einem dozend
Brod und ein paar Zuͤbern Milch fuͤr das
ganze Jahr, fuͤr das Landweſen, wie ſie es
treiben muͤſſen, eifrig machen.

Es nahm den Junker ſo ein, was dieſe Leu-
the ſagten; daß er beyde bey der Hand nahm
und ihnen ſagte: ich kann euch nicht genug
ſagen wie ich euch danke daß ihr mir ſo den
Weg zeiget, wie ich eueren Dorfleuthen in
Haus und Feld auf eine rechte Art die Hand
bieten kann.

Das freute die Leuthe, daß ſie nicht wuß-
ten was ſie ſagen wollten, und es gieng
wohl ein Vater Unſer lang, ehe ſie ihm ſag-
ten: wenn ſie nur etwas wuͤßten und koͤnn-
ten, das ihm diente, ſo haͤtten ſie keine groͤſ-
ſere Freude als es nicht nur zu ſagen, ſon-
dern auch zu thun.

Die Zeit uͤber da ſie nichts ſagten, ſahen
ſie ihn unverwandt an, und das ſo innig
vergnuͤgt wie nur ein herzlich dankbahres
Kind ſeinen Vater anſiehet, wenn es ihm
die groͤſte Wohlthat erwieſen.

§. 3.
Ein ſchoͤnes Zeugniß, daß das Mareylj
ein braves Menſch iſt.

Denn da es heimgieng, traf es in allen
Eken Leuthe an, die ihre Koͤpfe zuſam-
menſtieſſen und mit einander Rath hielten;
und nahe bey ſeinem Hauſe einen ganzen Hauf-
fen Kinder, die auch nicht ſo bey einander
ſtuhnden wie Kinder bey einander ſtehen, wenn
ihnen wohl ums Herz iſt: und da es merkte
was es war, ſchuͤttelte es den Kopf, ſah’ ih-
nen ſteif in die Augen, und ſagte da ſie ihn’s
gruͤßten, zu ihnen: habt ihr gut Rath mit
einander? Nicht ſo gar gut, antworteten die
Kinder, und durften ihns faſt nicht anſehen:
ſie waren naͤmlich in Aengſten wegen der Frey-
tagsrechnung; denn der Junker hatte am
Sonntag nach der Mittagspredigt verleſen
laſſen, daß am Donſtag die Gemeindwayd
vertheilt und am Freytag Jedermann der dem
Vogt ſchuldig, mit ihm unter der Linden
rechnen muͤſſe; beyde Punkten machten vielen
Leuthen im Dorf den Kopf groß; aber haupt-
ſaͤchlich der lezte.

Das Mareylj aber war kaum von den Kin-
dern weg, ſo ſagte eines, es ſey doch auch
ſonſt ſo gut, und es thuͤe ihnen vielleicht den
Gefallen,
[17] Gefallen, und rede ihnen daheim zum Beſten.
— Die anderen waren im Augenblik alle der
Meynung, und ſagten, ſie wuͤßten einmal
wenn ſie das ganze Dorf ausſinnten, nie-
mand der’s eher thaͤte, und es ſey wie wenn
es Gottes Wille haͤtte ſeyn muͤſſen, daß es
jezt ihnen juſt vor Augen kommen, und ſie
an ihn’s ſinnen muͤßten.

Sie machten nicht lang; das Mareylj hatte
ſeinen Korb kaum hinter dem Ofen abge-
ſtellt, ſo ſtuhnden ſie ihm ſchon in der Stu-
be; aber es durfte lang keines ſagen warum
ſie da ſeyen; eines ſtupfte das andere und
ſagte ihm: brings doch du an: das Ma-
reylj that als wann es nichts merkte, und
ſagte: was geht ihr guts aus mit einander?
Auf das Wort hin zog das Huͤnerbethelj, das
bey ihm zu ſtuhnd, ihn’s beym Fuͤrtuch,
und ſagte: wir ſind in Gotts Nahmen in
einem entſezlichen Kreuz, Mareylj! und er-
zaͤhlte ihm denn ihren Jammer; hinter dem
erzaͤhlen baten ihn’s denn alle: es ſey doch
auch ſeiner Lebtag ſo gut geweſen, und es
ſolle doch um tauſend Gottswillen ſie auch
jezt nicht verlaſſen, u. ſ. w.

So — ſo — ihr ſeyt ſchoͤne Jungfern,
nein, nein, wenn ihr nichts anders habet
ſo koͤnnt ihr nur wieder gehen wo ihr her-
gekommen; aus dem gibt’s gar nichts; es
B
[18] geſchieht euch nur der verdiente Lohn —
euere Elteren moͤgen mit euch machen was
ſie wollen.

Die Kinder aber bathen, heulten und fie-
len faſt vor ihm nieder, daß es doch ſo gut
ſey und es thuͤe.

Es aber fuhr fort ihnen zu predigen was
ſie vor Leuthe ſeyen. Ihr armen Troͤpf, ſagte
es ihnen, in euerem Alter Saufſchulden zu
machen; ſinnet ihr nicht daß ihr an Leib und
Seel Geſpenſter werdet, und Kupfernaſen
und Traͤufaugen bekommt, ehe ihr faſt aus-
gewachſen?

Ah! um tauſend Gottswillen, ſagten die
Kinder, hilf uns nur auch dies mal, wir wol-
lens denn gewiß unſer Lebtag nicht mehr thun:

Es ſagte nicht Ja; aber es fieng doch an
zu erzaͤhlen wie es ſeiner Zeit geweſen, wie
Toͤchteren von ihrer Gattung auch Ehr im Leib
gehabt, und in allem was ſie gethan, Schaam
gezeiget, und wie das junge Volk fruͤh und
ſpaht war, aber wie jezt alles darauf umgehe,
— mit aufrechtem Ruͤcken Brodt zu finden,
mit muͤſſiggehen und ſtaͤhlen eine glatte Haut
davon tragen wolle; aber wie kein Seegen
dabey ſeye, und ſo eine Lumpen- und Diebs-
haut bald aufhoͤre glatt zu ſeyn und alle Far-
ben bekomme.

So redte das Menſch wohl eine halbe
Stund an einander; am End aber that es
was ſie wollten, verſprach ihnen, mit ihren
Eltern zu reden, wenn ſie es ihr Lebtag nicht
mehr thun wollten; und den Kindern wars
nicht anderſt als ob ſie einen Berg ab dem
Hals haͤtten, da es ihnen das verſprochen. —
Sie waren kaum fort, ſo hatte das Mareyli
wieder nichts anders als den Junker im Kopf;
es konnte ſeit dem er fort war an nichts an-
ders denken als an ihn, ſelber da es ins Bett
gieng, uͤber Nacht bettete, und mit ſeinem
das walt Gott der Vater, der Sohn ꝛc. fertig
war, hielt es noch einmal die Haͤnd zuſammen
und bettete noch: Mein lieber Gott, hilf auch
dem Junker in allem was er vorhat — und
darauf ſagt es, ich will ihm einmal auch hel-
fen ſo viel ich kann und mag; Amen, in Gotts
Namen Amen: und mit dieſem Wort legte es
ſich auch auf ein Ohr.

§. 4.
Des Menſchen Herz in drey verſchiednen
aber gleich ſchlechten Modeln.

Aber die Kinder waren nicht allein; es war
wohl zwey und drey mal Aeltern eben ſo
angſt.

Eine Menge Maͤnner und Weiber wußten
ſeit dieſer Mittagskirche nicht was ſie thaten:

Die Spekmolchin vergaß ihre Suppe zu
ſalzen, und ließ das halbe Eſſen die Kaz freſſen
ohne daß ſie es wehrte.

Wo fehlts dir aber, daß du wie ein Narr
thuſt? ſagte ihr Mann der juſt dazu kam. —
Sie murrte zuerſt nur, ſtatt zu antworten. —
Eine Weile darauf beſann ſie ſich, es ſey beſſer,
ſie ſag’s dem Ochſen, es muͤſſe doch ſeyn.

Ja, ſagte ſie dann, ich hab das Tuch da
dem Vogt verſezt.

Der Spekmolch ſperrte das Maul und Au-
gen auf, und ſagte was fuͤr ein Tuch?

Du weiſeſt wohl das an der Woͤſch! ſagte
die Frau. — Das ganze Stuͤk da, wo an
der Woͤſch weggekommen? und wo du alle
Dienſt und alle Woͤſchern in die unterſte Hoͤlle
hinab verflucht haſt, daß ſie es ſollten geſtoh-
len haben; ſagte der Mann, und wollte dann
anfangen jammern, es ſeye doch ſchlimm,
wenn man in ſeinem Haus ſeiner eignen Frau
nicht mehr trauen doͤrfe.

Aber das Weib ſtopfte ihm das Maul bald
zu; ſie hielt ihm ſein achtzehnjaͤhriges uneh-
liches Kind vor, das ihn manch Hundert mal
mehr gekoſtet als das lumpen Stuk Tuch werth
ſey?

Es trieb den armen Spekmolch von der
[21] ungeſalznen Suppe zur Stube hinaus, da ſie
ihm ſo kam.

Die Jooßlin war in gleichem Jammer;
der elende Mantel ob dem ſie ſo oft mit ihrem
lieben Mann gezanket, daß ihn die Baͤttler,
die bey ihnen uͤbernacht waren, geſtohlen,
war jezt leyder auch beym Vogt, und ſie
mußte es bekennen: der Mantel und das Ver-
ſauffen und alles thut mir nicht halb ſo weh
als daß du alleweil mit mir gezanket und er-
zwingen wollen, ich muͤſſe glauben die Baͤtt-
ler, die uns unſer Lebtag nichts geſtohlen,
haben uns das geſtohlen, ſagte ihr Mann, da
ſie jezt ſo bekennte.

Es thut einem auch ſo weh wenn einem ein
Mann lieb iſt, und er einen denn fuͤr eine
Diebin haͤlt, ſagte die Frau.

Noch groͤſſer als alles war der Jammer
der Barbel, die den Nahmen hat, daß ſie eine
Fromme ſey; ſie konnte ſint dieſer Mittags-
kirchen nicht mehr in der Bibel leſen, und nicht
mehr in ihrem liebſten Baͤttbuch baͤtten; die
heiligen Papyr lieſſen ſie lange ohne Troſt in
ihren Noͤthen, — ſo ſehr ſie den Kopf daruͤber
haͤngte und ihre Thraͤnen darauf hinabfallen
ließ; endlich auf einmal war ſie getroͤſtet, es
kam ihr in Sinn, ſie koͤnne es leugnen; —
und ſobald ſie im Kopfe hatte wie, rief ſie ih-
rer Dienſtmagd und Mithalterin ihrer ſtillen
B 3
[22] ehrbaren Abendtruͤnken, aus der Kuche in die
Stuben, wo ſie eben fuͤnf Eyer zum Nacht-
eſſen im Nydel ſchwang; — und ſagte zu ihr,
Gottlob; Gottlob! ich hoffe jezt der liebe
Gott wolle die Schand von mir wegnehmen:
Denk auch was mir der lieb Gott in Sinn ge-
geben, weil ich ihn ſo angeruft hab; das alte
Spinnerbabi heißt wie ich und wenn ich ihm
das Geld in Sak und einen halben Gulden
zum Lohn gebe, ſo gehets gewiß gern fuͤr
mich unter die Linden, und ſagt es ſey die
ſieben Gulden ſchuldig — und der Vogt
bringt mirs nicht aus; er hat mir mein Leb-
tag nichts ausgebracht und hat gewiß auch
nicht ſo ein gar boͤſes Herz wie jezt alle Leuthe
thun — ich will ſo bald es unter Licht iſt,
zu ihm und mit ihm reden.

§. 5.
Weiber Jam̃er und ein Mutter Irrthum.

Und morndes am Morgen, da das Mareyli
zu den Eltern, deren Kinder geſtern bey
ihm geweſen, hinkam, jammerten ihm etli-
che Muͤttern gar vielmehr uͤber dieſen Frey-
tag als ihre Kinder.

Es hatte die Hauen auf der Achſel und
that wie wenn es nur ſonſt ins Feld wollte;
[23] die meiſten Elteren riefen ihm noch ſelber auf
die Gaſſe hinaus, es ſoll auch in die Stube
kommen, und es wußte die Sache ſo gut ein-
zufaͤdlen daß die meiſten Kinder ohne Ohr-
feigen davon kamen.

Aber die Caminfegerin hatte das Waſſer
in den Augen, ſo bald es nur das Wort Frey-
tag ins Maul nahm und ehe es noch ihres
Liſabethlis gedachte, ſieng ſie an zu heulen
und ſagte, ſie ſtehe ins Gottsnahmen auch
in der erſchreklichen Rechnung und wiſſe ih-
res Lebens nicht anzufangen; der Caminfeger
ſchlage ſie zu tod, wenn ers vernehme.

Und die Lismer Gritte ſagte faſt die gleichen
Wort wo die Caminfegerin; beyde bathen das
Mareylj ohngefaͤhr um das gleiche was die
Kinder; naͤmlich daß es doch um tauſend
Gottswillen mit ihren Maͤnnern rede.

Es gab ihnen zuerſt zur Antwort; das
Zuchthaus waͤre beſſer fuͤr ſie als ſein Fuͤrwort;
und es ſtehe ihm nicht an mit ſeinem zum Be-
ſtenreden Schelmen zu pflanzen; am Ende
thats doch was ſie wollten.

Aber zwey Schweſtern die beym Creuzbrun-
nen vor einander uͤber wohnen, (die eine hat
einen Lindenberger und die andre einen Huͤgj;)
ſind bey dieſem Anlaß wie erzgute Muͤtter ob
ihren Kindern verirret.

Die Lindenbergerin merkte, daß ihrer Schwe-
B 4
[24] ſter Kind etwas im Kopf ſtekte und fragte ihns
wo es fehle, daß es ſint dem Mittag immer
herum ſtehe wie wenn es nicht heim doͤrfe.

Das Kind fieng im Augenblik an zu wei-
nen, bekennte alles, und bath ſie dann daß
ſie doch auch mit ihrer Mutter rede, es doͤrfe
ihr nicht unter die Augen — u. ſ. w.

Ich will freylich mit ihr reden und ihr ſagen
was du fuͤr ein Menſch biſt, ſagte die Linden-
bergerin, ſtuhnd im Augenblik auf, ſagte aber,
ehe ſie noch gieng, zum Kind; komm du mir
nur nicht mehr ins Haus wann du ſo ein Kind
biſt, du koͤnnteſt mir meines auch noch ver-
fuͤhren daß es wuͤrde, wie du.

Mit dem gieng ſie zum Haus hinaus und
um den Brunnen herum zu ihrer Schweſter
— da traf ſie, ſo bald ſie die Thuͤre aufthat,
ihr eignes Kind an, das voͤllig wie der Schwe-
ſter ihres daheim am Ofen ſtand und den
Kopf haͤngte: — was thuſt du da, du Muͤſ-
ſtggaͤngerinn; es iſt gar nicht noͤthig daß du
den ganzen Tag da ſteheſt, ſagte ſie im Au-
genblik zu ihm, noch ehe ſie nur ihre Schwe-
ſter gruͤßte.

Das verdroß dieſe, daß ſie auch vor dem
Haus zu ihr ſagte: es iſt doch beſſer, es ſteke
bey mir als im Wirthshaus.

Was? ſagte die Lindenbergerin, meynſt
du ich habe auch ſo ein Kind, das ins Wirths-
[25] haus geht und Saufſchulden hat, wie du eins
haſt.

Behuͤt mich Gott vor dem, daß ich ſo ein
Kind habe; aber du haſt einmal ſo eins, ſagte
die Huͤgin.

Und die Lindenbergerin, ha — ich komm
einmal eben jezt von deinem weg, das da-
heim am Ofen ſteht und mich gebetten hat
ich ſolle dir ſagen, daß es am Freytag unter
die Linde muͤſſe.

Ae mein Gott, ſagte die Huͤgin, und zeigte
mit der Hand gegen den Ofen; den Augenblik
ſteht deines da zu, und bittet mich, daß ich es
dir ſage.

So kamen die zwey Schweſtern faſt bis
zum Zanken, ehe ſie merkten, daß ſie beyde wie
gute Muͤtter ob ihren Kindern verirret. —

Aber ich kan nicht alles erzaͤhlen; es gab
faſt in allen Haͤuſeren dergleichen Auftritt,
ob der armen Rechnung, die der Pfarrer am
Sonntag in der Mittagspredigt verleſen muͤſ-
ſen.

§. 6.
Ueberzeugung und Muthwillen in einem
Mund…

Es war nur Schad um ſeine Morgenpre-
digt, die man ob dieſem Mittagszedel
[26] vergeſſen; wie eine von den andern, die mit
dem Woͤrtlin Amen zugleich vergeſſen und be-
ſchloſſen werden; und doch gieng am Mor-
gen kein Bein zur Kirchenthuͤr hinaus das
nicht davon redte; und von der Kirchenthuͤr
bis Daheim uͤber das Mittageſſen, bis es wie-
der in die Kirche laͤutete, und ſie in den Stuͤh-
len ſaſſen, gieng kein Maul davon zu. —

Es war alles nur Eine Stimme, es ſey wie
wenn der Pfarrer ſint 50 Jahren neben ei-
nem jeden geſtanden waͤr und alles geſehen und
gehoͤrt, was im hinterſten Winkel vorgefallen,
ſo habe er alles ſagen koͤnnen, wie es geweſen.

Graue Maͤnner und graue Weiber wußten
nicht genug zu ruͤhmen von der guten Zeit,
von der der Pfarrer ſo viel geredt; und er-
zaͤhlten hundert Geſchichten vom Nachtſchnei-
den, und ſolchen alten Freuden, die jezt ab-
gegangen, weil die Leuthe ſo boshaft ſind;
und konnten nicht genug ſagen wie gut es ge-
weſen, ehe das Baumwollenſpinnen in’s Dorf
gekommen, und das Land ſo verſtuͤkelt und
mit Leuthen uͤberſezt worden.

Eine junge Renoldin kam ſo in’s Feuer
uͤber die Predigt, daß ſie uͤber Tiſch ſagte,
ſie wolle, noch ehe die Sonne unter, in’s
Pfarrhaus lauffen, und wenn’s ein halb Jahr
waͤhre, die Predigt abſchreiben, damit ihre
Kind und Kindskinder wiſſen wie es im Dorf
[27] zugegangen; ſie ſezte hinzu, es ſey ihr die
ganze Predigt auf’s Haar geweſen, ſie hoͤre
ihren Großvater wieder reden; ſo habe er
hundert und hundert mal dieſe Sachen uͤber
Tiſch erzaͤhlt; und hundert und hundert mal
ob dem brafen Vorgeſezten, der ſich da noch
allein dieſen Bosheiten wiederſezt, und aber
ins Kayſers Landen ſterben muͤſſen, die hel-
len Thraͤnen vergoſſen.

Ihrer viele ſagten, es nehme ſie nur Wun-
der daß er uͤber das Schloß und uͤber den
alten Junker ſo viel habe reden doͤrfen.

Andere ſagten: der Junker laſſe alles ſa-
gen, es moͤge auf Gottes Erdboden ſeyn
was es wolle, wenn es nur wahr ſey.

Etliche behaupteten, es ſeye keine Pre-
digt geweſen, und b’huͤt uns Gott darvor,
es gaͤbe Mord und Todtſchlag, wenn man ſo
predigte.

Es weiſt’s einer nicht, ſagten andre; viel-
leicht gaͤb’s weniger Mord und Todſchlag und
weniger Hurerey und Diebſtahl, wenn man ſo
auf der Canzel ſagen doͤrfte, wo Mord und
Todſchlag, Hurerey und Diebſtahl in einem
jeden Dorf eigentlich hergekommen ſind, noch
herkommen und ferner herkommen werden.

Das glaube ich, ſagte ein junger Mann,
von dem ich naͤchſtens noch mehr reden werde;
ſie iſt ja vom Anfang bis zum Ende nichts als
[28] eine Jagd auf allerley Gattung Menſchen-
woͤlf, die es in der Welt giebt: ihrer etliche
pakten das Wort auf, und ſagten, ja, das
iſt ſicher wahr, und unſer Lebtag hat niemand
ſo viele und gute Huͤnde zu einer Jagd in’s
Dorf gebracht; ſie hielten die Naſen keinen
Augenblik vom Boden, und ſind immer auf
der Spur geblieben, bis an’s Ende.

Verzeihet ihr Leuthe der Bauren-Muth-
willen — ſie machen es ſo.

§. 7.
Der Feuerheerd und ein gutes Weiber-
wort.

Die Gertrud ſchlug die Augen nieder und
zitterte in der Kirche da der Pfarrer
von ihr redte: und da ſie heimkam ſagte ſie,
ſie wollte weiß nicht was geben, ſie waͤre nicht
in der Kirche geweſen.

Aber warum jezt auch das? ſagte der Ni-
klaus.

Haͤ der Herr Pfarrer hat da allerley geſagt
das er haͤtte koͤnnen bleiben laſſen, ſagte die
Mutter.

Es iſt doch recht geweſen, daß er geſagt, wie
es der Hummel uns gemacht, und wie er den
Vater und uns geplagt hat, ſagte der Bub.

Und Gertrud: Man muß das Boͤſe ver-
geſſen, und Gott danken, wann es voruͤber:
aber dann iſt es einem am woͤhlſten, wenn
Niemand viel von einem redet.

Ich hab jezt gemeynt, es freue dich auch,
ſagte der Bub.

Da laͤchlete ſie. — Es ſcheint es freue dich
doch, ſagte wieder der Bub.

Nein; du freuſt mich, ſagte die Mutter.

Den Lienert hingegen freute es wie ſeinen
Buben, daß der Pfarrer ſo viel Gutes von
ihr geſagt.

Sie aber gab hieruͤber zur Antwort: Lie-
ber! wenn’s Ruͤhmens gebraucht haͤtte, ſo
waͤr’s in der alten Zeit geweſen, und da hat’s
jedermann bleiben laſſen; jezt mag ich deſſen
nichts mehr. Wenn ich nur dir auf meinem
Heerd eine Suppe machen kan, wie du ſie
gern iſſeſt, und du dann heim kommſt ehe ſie
ab dem Feuer iſt, ſo meyn’ ich, ich hab alles
was ich in der Welt wuͤnſchen ſoll.

Glaubet doch nicht ihr Leuthe! es moͤge
ſich nicht erleiden ſo etwas zu erzaͤhlen; es hat
vielleicht lang kein Mann etwas geſagt, darinn
ſo viel liegt, als in dieſen guten Weiber-Wor-
ten.

Die Alten hielten den Feuerheerd im Haus
fuͤr heilig und ſagten: eine Frau, die bey ih-
rem Feuerheerd viel an ihren Mann und an
[30] ihre Kinder ſinnet, habe nicht leicht ein un-
heiliges und ungeſegnetes Haus.

Aber es iſt freylich in unſern Tagen ſehr
vergeſſen, was die Alten ſagten:

Wenn Gertrud auch nur Erdapfel hatte,
ſo kochte ſie ſo daß ihr Mann es ihnen anſehen
mußte, er ſey ihr nicht aus dem Sinn ge-
kommen, da ſie ſelbige ob dem Feuer hatte.

Denket, was wird eine Frau uͤber ihren
Mann vermoͤgen, der es der Suppe, die ſie
kocht, und dem Strumpf, den ſie ſtrikt, anſehen
muß, daß er ihr nicht aus dem Sinn kommt,
wann ſie ſtrikt und wann ſie kocht.

Der Lienert haͤtte ein Unmenſch ſeyn muͤſ-
ſen, wenn er bey einer ſolchen Frau ſo leicht,
und noch ſo gar in den erſten 14 Tagen wie
einige gemeynt, in ſein altes liederliches Leben
wieder gefallen waͤre; er iſt zwar ein ſchwa-
cher aber ein guter Menſch und jezt entſezlich
froh daß er dem Hummel ab der Ketten, und
des Wirthshauſes los iſt. —

Er geht euch alle Morgen der erſte an ſeine
Arbeit; und noch vor den Sechſen, ehe er auf
den Kirchhof muß, macht er eine Stunde oder
zwey vorher allerhand in Ordnung, das er
ehdem mit keiner Hand angeruͤhrt; er miſtet
den Stall, er melket die Kuh, grabt den Gar-
ten um, ſpaltet Holz, thut alle ſtarke Haus-
werke fuͤr ſeine Frau, und iſt bey dieſer Mor-
[31] genarbeit noch ſo munter als den Tag uͤber
auf dem Kirchhof; ſingt mehrentheils noch
mit ſeiner Frau und mit ſeinen Kindern ihre
Morgenlieder, und toͤnt oft ihre Weiſe fort,
den ganzen Weg uͤber, bis er zu ſeinen Ge-
ſellen kommt. —

§. 8.
Ein Reyhen ſchlechter Geſichter.

Da vergeht ihm aber denn meiſtens das
Liederſingen bald; die Menſchen haben
uͤberhaupt wenig Tagsarbeit, bey deren man
ſo fortſingen kan; und die ſind ſchon gluͤklich
die nur am Morgen und Abend mit frohem
Herzen ſingen.

Des Lienerts ſein Tagwerk iſt nichts we-
niger als leicht: Er hat jezt 9 Geſellen und
8 Tagloͤhner, und mit dieſen leztern faſt alle
Stund Verdruß; mit den Geſellen aber die
fremd ſind, und wiſſen was im Land der
Brauch und Recht iſt, nicht den Zehnden ſo
viel.

Aber die Tagloͤhner meynen gar, es ſey
alles recht, was ſie thun; da ſie aus ſeinem
Dorf ſind, kennen ſie ihn und wiſſen daß er
zu mitleidig, ſie ſo leicht aus der Arbeit zu ſchi-
ken. — Auf dieſe Rechnung hin thun ſie was
[32] ſie wollen, und machen ihm einen Verdruß
nach dem andern; ihrer etliche ſind wie wenn
ſie eine Freude daran haͤtten, wenn nur alles
viel koſtet, und drauf und druͤber geht was
nur moͤglich: dem Kriecher hat er vom er-
ſten Tag an einmal uͤber das andere geſagt;
er ſolle doch den Kalch ſpahren und das Pfla-
ſter nicht ſo fett anmachen; der Grund iſt,
weil man den Kalch wohl 7 Stund uͤbers
Gebirg herfuͤhren muß, und ein jedes Faͤßlj
bis auf 3 Gulden koſtet. —

Aber er konnte lang ſagen; der Kerl ar-
beitete den Kalch, daß die Maurer alle Au-
genblik ganze Schollen, manchmal ſo groß als
ein Baumnuß, lautern unvergangnen Kalch
darinn fanden.

Der Lienert wußte ſich nicht anderſt zu hel-
fen, als ihn und noch einen von dieſer Ar-
beit wegzuthun, und an eine andere zu ſtel-
len; dafuͤr brauchten ſie dann hinter ihm
das Maul, hieſſen ihn Wohldieners-Ungluͤks-
ſtifter und Egyptiſchen Treiber; brummten
unter einander daruͤber wie Baͤren, und ſag-
ten es gehe ihn nichts an, der Junker werde
noch Junker bleiben wenn er das Faͤßlj Kalch,
das er aus ihnen herausſchinden wolle, ſchon
minder habe.

Der Meiſter haͤtte ſie gradzu wegſchiken
und nicht an eine andere Arbeit ſtellen ſollen
die
[33] die Teufelsbuben verderben jezt ihm aus Raach
doppelt ſo viel, und es iſt als ob ſie nicht ab
dem Kirchhof wegkoͤnnten, ohne daß ſie einen
Laden mit den Schuhen ab einander tretten,
oder ein Stuͤk Holz unnuͤz gemacht, oder ſonſt
etwas dergleichen gethan.

Aber dann ſind es dieſe noch nicht allein,
von denen er Verdruß hat. Der Ruͤtj Marx
thut zu allem was er angreifen muß, ſo lahm,
daß wenn er etwas in die Hand nimmt, im-
mer 3 oder 4 die Haͤnde ſtill halten und den
Narren angaffen.

Er und der Kriecher ſind aber doch auch
die ſchlimmſten, und glatterdings zu nichts
nuz, als etwa einen leeren Korb oder einen
Nagel oder ein Seil einem andern zu bringen:
der dann den Korb ausfuͤllen, den Nagel ein-
ſchlagen und das Seil anbinden kann, wenn
er will.

Sie ſperbern auch den ganzen Tag auf ſol-
che Gattung Arbeit.

Dann aber uͤbergehet dem Lenk auch ſicher
die Galle; wenn er ſie ſo etwas auf den Muͤſ-
ſiggang einrichten ſiehet; und es iſt dann noch,
wie wenn er allemal dazu kommen muͤßte;
und das macht ihn ſo haͤßig, daß er ſelber nicht
mehr arbeitet, wie vorher, und daß er erſt
neulich zu ein paar andern geſagt: ſie ſeyen
wohl Narren, daß ſie ſich ſo angreifen moͤ-
C
[34] gen; die ſo an Haͤnd und Fuͤſſen wie lahm
und den ganzen Tag herumſtehen und den
Maulaffen feil haben, bekommen den gleichen
Lohn wo ſie.

Es iſt auch zum Raſend werden wie ſie es
machen; vor kurzem rief ein Maurer dem
Kriecher vom Geruͤſt herunter, ob er keine
Schnur (Bindfaden) bey ſich habe; der Krie-
cher ſchlupfte im Augenblik unter den Pfla-
ſterkorb, den der ſchon am Buckel hatte, her-
vor, ſuchte in allen Saͤken, ob er nicht et-
was finden koͤnne das einem Schnuͤrlein gleich
ſaͤhe; und das er anſtatt des Pflaſterkorbs
die Stege (Treppe) hinauf tragen koͤnnte:
Er fand auch wirklich etwas dergleichen,
nahm es im Augenblik in beyde Haͤnd und
trug es alſo Schritt vor Schritt die Stege
hinauf an eben den Ort wo er den Pflaſter-
korb hintragen ſollen.

Der Lienert ſtuhnd eben neben ihm zu,
da er ſeinen Korb abſtellte und mit dem
Schnuͤrli in den Haͤnden fortgieng.

Ohne ein Wort zu ſagen, nahm er den
Pflaſterkorb ſelber auf die Achſel, und trug
ihn ihm auf dem Fuß nach.

Wer ſeines Wegs fortgieng und nicht der-
gleichen that als ob er nur denkte daß je-
mand hinter ihm hergieng, das war der
Kriecher. —

Er haͤtte ihn auch ſicher bis an Ort und
Stell ſo hinter ihm her fortſpazieren und
den Korb nachtragen laſſen, wenn ihm nicht
ein Maurer ab dem Geruͤſt zugeruffen haͤtte,
ob er ſich nicht ſchaͤme, den Meiſter ſo hin-
ter ihm her den Pflaſterkorb hinauftragen zu
laſſen, und ihm demſelben nicht abzunehmen;
da kehrte er ſich doch nach einigem Brum-
men, er habe ihn doch nicht geſehen, und
geglaubt es preſſiere mit dem Schnuͤrli, um,
und wollte ihm denſelben abnehmen, aber er
gab ihn ihm nicht, und ſagte: wenn du nicht
ein Muͤſſiggaͤnger waͤreſt, ſo haͤtteſt du ihn
unten wieder nehmen und mit ſamt dem
Schnuͤrli hinauftragen koͤnnen.

Der Kriecher gab zur Antwort: ich meyn’
ich thue meine Sache ſo gut als ein andrer,
und ſchnurrte von ihm weg.

Auch der Lehmann ſteht die halbe Zeit,
herumzuſchauen wo die Voͤgel herumfliegen;
und wenn der Sigriſt, oder der Todtengraͤ-
ber, oder ſonſt ein altes Weib uͤber den
Kirchhof gehet, ſo hat er allemal etwas ganz
nothwendiges mit ihnen zu reden.

Der Marx, der ſtihlt gar, und es iſt kein
Nagel, kein Seil, und ſonſt nichts bis auf
die Spekſchwarten, vor ihm ſicher.

Einmal als er ſein Brod aus ſeinem
Schnappſak herausnahm, war es ſchnee-
C 2
[36] weiß; der Maurer Jakob, der ehrlichſte un-
ter des Lienerten G’ſellen, ſaß eben bey ihm
zu und ſagte ihm: Marx, Marx, es iſt gar
kein gutes Zeichen, wenn einem Maurer das
Brod im Sak weiß wird.

Warum, warum? ſagte der Marx.

Haͤ — es mahnet einen ſo ſtark an’s
Kalch ſtehlen, ſagte der Jakob.

Ich hab einmal keinen geſtohlen, ſagte der
Marx, und ward nicht roth; denn was
ſchwarz und gelb iſt, wird nie roth.

Der Jakob fuhr fort und ſagte: es wird
dir gewiß von den Erdapfeln, die du im
Sak haſt, ſo weiß worden ſeyn.

Einmal nicht vom Kalchſtehlen, erwieder-
te der Marx —

Und der Jakob ſah ihn da nur an, und
machte doch daß ihm das Herz klopfte, und
er ſichtbahr erſchroken hinzuſezte: es iſt Maͤhl
im Sak geweſen; er hatte aber die Hand
mit dem Brod noch im Waſſer da er das
ſagte, und der Maurer fieng noch einmal
an, und ſagte: du muſt doch foͤrchten, der-
gleichen Maͤhl brenne uͤber den Magen, daß
du es ſo waſcheſt.

Ich mags einmal nicht eſſen wie eine Sau,
ſagte der Marx; und der andere, du haſt
gar recht, dergleichen Maͤhl koͤnnte wirklich
eine Sau toͤden, wenn ſie nur ein wenig
zu viel davon eſſen wuͤrde.

Solche Leuthe hatte der Lienert den Tag
uͤber um ſich; doch auch andre; mit den mei-
ſten G’ſellen war er vollkommen zufrieden,
und von den Tagloͤhneren machten ihm auch
etliche dann und wann Freud.

§. 9.
Vater-Freuden..

Auſſert dem Michel, den er allenthalben
brauchen konnte war ihm keiner ſo lieb
als der junge Baͤrr; dieſer ſang und pfiff
immer bey ſeiner Arbeit, wenn ihm auch
der Schweis tropfenweis von der Stirne lief.

Ihrer viele konnten das nicht an ihm lei-
den, und der Lenk ſagte einmal beym Abend-
brod ihm in’s Geſicht, er koͤnnte mit ſeinem
Singen und Pfeiffen wohl warten bis er auch
ein ganzes Hembd haͤtte; aber der Baͤrr pfiff
ſein Lied nur deſto laͤuter, denn er hatte der-
gleichen Sachen nicht gern im Kopf wie der
da ſagte: erſt da das Lied aus, brach er
noch einen Mundvoll ab, ſagte ihm dann:
meyneſt du etwann es mache einem die
Hembder ganz, wenn man nicht pfeiffe.

Es ſpahrte keiner wie er, den Taglohn,
und keiner ſprang ſo mit ihm heim, ihn ſeiner
Frauen zu bringen und zu zeigen.

Den erſten Samſtag war er auſſer Athem
und konnte es faſt nicht zu Worten bringen,
da er ihr die Hand aufthate, und den Tha-
ler, der von Schweiß ganz naß war, ihr
zeigte:

— Gaͤll Frau! ſo hundert, dann waͤr
ich ein brafer Mann — —

Wenn nur ſo zehen zu einander kommen,
ſo bin ich zufrieden, ſagte die Frau; und er
— du muſt auch einmal etwas recht gutes
hoffen; denn nahm er ihr den Bub ab, den
ſie auf dem Schoos hatte, und ritt mit ihm
auf allen Vieren in der Stube herum.

Der Lienert ritt mit ſeinem nicht ſo auf
allen vieren; er war zu alt dafuͤr; aber er
hat eben ſoviel Freud mit ihm. — Er zeigte
ihm wann er am Abend heim kam allemal
etwas von ſeinem Handwerk; jezt machen ſie
ſint etlichen Wochen den Thurn zu Babel,
wie er in der Mutter ihrer Kinderbibel abge-
mahlt iſt, aus einem Haufen Laim mit ein-
ander in der Stube — es hat ihnen faſt
gar nicht gerathen wollen, und ſie mußten
manche halbe Nacht daran probieren, wie
breit unten die Treppen ſeyn muͤſſe, wenn
ſie ſo zwanzig mal um den Leimhaufen her-
umgehen und oben ſich mit ihm ausſpizen
muͤſſe; und viel anders mehr. — Er lehrte
ihn rechnen was es zu den Sachen braucht,
[39] wieviel Kalch und Stein und Sand es zu
einem Klafter heiſcht wenn es ſo oder ſo dik
iſt. — Er lehrte ihn das Bleymaas, das
Richtſcheit und das Winkelmaͤß brauchen, und
zeigte ihm den Vortheil der Steinen wenn ſie
dik — oder duͤnn — glatt oder hokericht. —

Erſt vor kurzem kaufte er ihm eine Pflaſter-
kellen, und ein Fuͤrfell — ich darf wohl ſa-
gen, die Freude eines Koͤnigs Sohns iſt nichts
dagegen, wie es Niklaus freute, daß er ein
Fuͤrfell und eine Pflaſterkelle bekam. — Er
nahm einen Gang an, die Stube hinauf und
hinunter, wie wenn er ſchon ein Maurergeſell
waͤr, und ſprang [dann] im Fell einsmal uͤber
das andere zu Vater und Mutter, nahm ſie
bey der Hand und Rok, ſagte alle Augenblik,
er wolle auf der Welt thun und machen was
ſie wollen, wenn ſie ihn nur auch bald auf-
dingen; der gute Vater wußte nicht was er
machte, ſo nahm ihn das ein, und er konnte
ſeine Thraͤnen nicht hinterhalten, da er ihn
jezt auf die Schoos nahm und zur Mutter
ſagte, wenn ich nur auch noch erlebe, daß er
ein rechter Meiſter wird ſo will ich denn gern
aus der Welt, wann’s Gottes Wille iſt.

Gertrud drukte dem Vater die Hand und
hatte auch Thraͤnen in Augen, da ſie ſagte,
er wird’s wills Gott werden.

Aber der Niklaus meynte, das ſollte jezt
C 4
[40] nicht ſeyn: Er ſaß eben dem Vater auf der
Schoos, und faßte mit der einen Hand ihn
und mit der andern die Mutter um den Hals
und fieng ſo zwiſchen ihnen beyden auch an zu
wainen. —

Sie wollten jezt gern aufhoͤren, aber ſie
konnten nicht, druͤkten ihn mit ihren Koͤpfen
gegen einander und ſagten ihm, ſie wainen
nur vor Freuden, und er gebe wills Gott,
ein brafer Meiſter. Er aber ward nicht bald
wieder froͤlich — und nahm ſeine Pflaſterkelle
eine Weile nicht mehr vom Boden auf. —

§. 10.
Folgen der Erziehung.

Sie hat alle Tage faſt bis zu Nacht des Ru-
dis Kinder in ihrer Stuben; an den
meiſten Abenden trift er, wenn er von der
Arbeit heimkommt, ſie noch bey ihr an.

Aber es kann Niemand glauben was ſie fuͤr
Muͤhe mit ihnen hat; ſie ſind an gar keine
Ordnung und keine anhaltende Anſtrengung
gewoͤhnt, und haben ihre Augen, wenn ſie ſie
ſollen auf dem Garn halten, immer in den
Luͤften; und ſo wird es immer bald zu dik bald
zu duͤnn, und nie recht. — Es wird auch nie
keine Lehrarbeit recht, wenn ein Kind die Augen
[41] nicht ſteif darauf haltet, bis ihm der Griff da-
von in die Hand kommt; und dieſer Griff
kommt allen Kindern, die nicht wohl erzogen,
gar ſchwehr in die Hand.

Und denn fuͤhrt eins zum andern; — wenn
ſie denn ihr Garn ſo verderbt, zehrten ſie noch
ganze Haͤnde voll davon ab, warfen es fort in
Bach, zum Fenſter hinaus, und hinter die
Haͤaͤg; aber Gertrud, die ihnen alle Tag ihre
Arbeit wiegt, fand den Fehler gar bald, und
fragte die Kinder wie das komme; — ſie woll-
ten laͤugnen: Aber der Gertrud Heirlj ſagte
dem Liſelj, du mußt jezt nicht laͤugnen; ich
hab es ja geſehen, wie du aufgeſtanden, und
es zum Fenſter hinaus gethan haſt. — Weiſſeſt!
ich hab dir ja geſagt, die Mutter merke es —
aber du haſt mir’s nicht geglaubt.

Dieſes Liſelj war aber auch das unartigſte
von allen, es ſagte die ſchlechteſten Worte von
der Welt; ſelber uͤber die gute Frau, um ſei-
nen Geſchwiſterten die Arbeit und Ordnung,
zu der ſie ſie anhielt und die ihm zur Laſt war,
auch zu erleiden.

Es war ihm gar nicht zu viel zu ſagen: ſie
muͤſſen ſich ja faſt zu tod ſpinnen, und ſie ſeyen
doch jezt reich; es wollte gern, ſie haͤtten es
nur, wie da ſie noch nichts hatten; ſie haben
doch auch koͤnnen ruhig ausſchlafen, und nicht
alle Tag ſo muͤſſen angeſpannt ſeyn wie arme
[42] Huͤnde; und mit der Arbeit war’s immer wie
wenn nichts in ihn’s hineinwollte: bald drehete
es das Rad ſo lahm, daß der Faden ihm in
der Hand von einander fiel; denn einen Au-
genblik darauf wieder ſo ſtark, daß das Garn
ſo krauß wurde wie geringeltes Roßhaar.

Wenn ihm Gertrud etwas ſagte ſo weinte
es ſo lang ſie da ſtuhnd, und murrete wenn
ſie den Ruͤken kehrte; und denn that es noch
den andern zu leid und verderbte ihnen an ih-
rem Garn und an den Raͤderen was es konnte,
damit ſie nicht fortkommen wie es.

Kurz, ſie richtete nichts mit ihm aus, bis
ſie die Ruthe brauchte, da lehrte es ſizen und
ſpinnen, und ſein Garn beſſert ſeitdem in ei-
nem Tag mehr als ſonſt in acht.

Ihr Heirlj wollte es dieſen Kindern von
Anfang her immer zeigen, wenn ſie es nicht
recht machten. Da ſie aber groͤßer waren als
er, ſagten ſie ihm zuerſt nur, du kleiner Pfu-
ker, was wollteſt du wiſſen: — aber ſie nah-
men’s doch von ihm an; er war gar gut,
und munterte immer wer rechts und links ne-
ben ihm ſaß, auf; und wenn eines auch nur
ein wenig ſaur drein ſahe oder das Maul haͤng-
te, weil es nicht gehen wollte, ſagte er zu ih-
nen; ihr muͤßt nicht ſo Augen machen, und
nicht ſo ein Maul, ihr lehret es ſonſt noch viel
laͤnger nicht.

Die Kinder lachten meiſtens wenn er ſo et-
was ſagte; dann fuhr er fort; — Mey! —
wenn ihr es dann koͤnnet, ſo iſt es luſtig und
geht wie von ihm ſelber.

Ja es wird ſchoͤn von ihm ſelber gehen,
ſagten die Kinder — und der Heirlj — wenn
man doch kann die Augen zuthun und fortſpin-
nen und recht, ſo meyn’ ich — es gehe denn
doch faſt von ihm ſelber. —

Aber kannſt du die Augen zuthun und fort-
ſpinnen? ſagten die Kinder.

Das kan ich, ſagte der Heirlj, und da ſie
es ihm nicht glaubten ſagte er: wartet nur
bis die Mutter aus der Kuche im Garten iſt,
ſo will ich’s euch denn zeigen — dann ſtuhnd
er, ſo bald er die Gartenthuͤr gehen hoͤrte,
auf, ließ ſich die Augen ſteinhart bey ſeinem
Rad verbinden, nahm ſtokblind den Treiber
und den Floken in die Hand und trieb das
Rad ſo munter, wie wenn er beyde Augen
offen haͤtte. —

Die Kinder, die um ihn herſtuhnden, ſag-
ten alle — das iſt doch auch! das iſt doch
auch! und haͤtten ihm bis zu Nacht zugeſehen
wie er ſo blind ſpinne; — aber an 3 Floken
ſo wegſpinnen, hatte er genug, und ſchuͤttelte
die Binde wieder ab — da ſagten die Kinder
zu ihm, aber ſag jezt auch, lehrnen wir’s
auch ſo?

Warum auch das nicht, ſagte der Heirlj;
ihr habt ja auch Haͤnde und Augen wie ich;
und dann ſezte er hinzu, ich hab zuerſt auch
geglaubt, ich koͤnne es faſt nicht lehrnen, aber
da iſt es mir einsmals gekommen, ich hab faſt
nicht gewußt wie: aber ihr muͤßt mit den Au-
gen dazu ſperbern wie wenn ihr Sommervoͤgel
fangen wolltet.

Dieſes Spiel, und was er dazu ſagte,
machte die Kinder muthiger und eifriger ob
ihrer Arbeit.

Ob ſie wollten oder nicht, ſie mußten ſpin-
nen lehrnen: Gertrud lieſſe ſich keine Muͤhe
dauren; ſie verglich ihr Garn alle Tag vor
ihren Augen; zeigte ihnen den Unterſchied vom
Morgen-Garn und vom Abend-Garn, und
vom geſtrigen und vom vorgeſtrigen; wenn
nur ein Faden darinn ſchlechter war, nahm
ſie ihn uͤber den Finger und hielt ihn ihnen vor
Augen.

§. 11.
Eine Art Wiedergeburth.

So viel thut ſie an den Kindern; aber ſie
thut an derſelbigen Vater nicht minder;
Tag fuͤr Tag kommt ſie ihm in’s Haus, und
wo ſie im Stall, im Tenn oder ſonſt etwas nicht
[45] in der Ordnug findet, ſo muß es ihr recht
ſeyn und in der Ordnung ehe ſie wieder zum
Haus hinausgeht; das macht den Rudj ſo eif-
rig daß er allemal vor den Neunen, um wel-
che Zeit Gertrud mehrentheils ihm in’s Hauß
kommt, in allen Eken herumlauft, daß ſie
nichts in Unordnung finde. Er thut noch
mehr; er macht ſich jezt auch ſelber wieder
in die Ordnung, ſtraͤhlt ſich mehr und kleidet
ſich beſſer, haut den Bart zu rechter Zeit ab,
und ſcheint ſich juͤnger als vor ſechs Wochen:
ſeine Stube, die ein ſchwarzes Rauchloch ge-
weſen, hat er jezt ganz geweißget und die
Loͤcher in der Wand glatt uͤberſtrichen; und
am lezten Markt hat er ſo gar 10 kr. Helgen
(Bilder) gekauft, alle mit ſchoͤnen Farben:
den Heyland am Creuz, die Mutter Gottes
mit dem Kindlein Jeſu, den Nepomuk, den
Kayſer Joſeph II. und den Koͤnig in Preußen;
einen weiſſen und einen ſchwarzen Huſaren,
und hat die Helgen am gleichen Abend, da er
ſie gekauft, noch aufgekleibt, und den Kindern
mit der Ruthe gedrohet, wenn ſie ihm eines
mit einer Hand anruͤhren (antaſten) daß es
ſchwarz werde. — Das gefiel der lieben Ju-
gend nicht — der Heirlj, der uͤber alles ſo ein
Wort findet, ſagte zu ihm: Du kannſt ſie
doch auch Jemand nicht verbieten, ſie ſchwarz
zu machen.

Wem das? ſagte der Vater:

Aeh, — den Fliegen, erwiederte der Bub;
weiſſeſt du noch, wie ſie der Mutter ſelig ihr
groſſes Creuz und ihre Himmels-Leitern ſo
ſchwarz gemacht, daß man kein Wort mehr
darinn hat leſen koͤnnen?

Es iſt gut, daß ihr keine Fliegen ſeyd, ſagte
da der Vater und lachte, man wuͤrde euch auf
die Haͤnd geben. —

§. 12.
Weiber-Kuͤnſte gegen ein Weib.

Aber mehr als die Kinder, freuete es die
Gertrud, daß er ſeine Stube und ſich ſel-
ber ſo in Ordnung brachte; denn ſie ſuchte
ihm eine Frau.

Sie ſtuhnd wohl eine Viertelſtund vor dem
neuen Heiland, dem Nepomuk und dem Koͤ-
nig in Preuſſen und der Mutter Gottes zu,
und ſagte, da ſie jezt lange genug geſehen,
wenn ich jezt nur bald die Meyerin in dieſe
Stube hinein bringen koͤnnte.

Es gerieth ihr bald; ſchon am Mitwo-
chen, da der Rudi am Samſtag die Helgen
aufmachte, gieng ſie vor ſeinem Haus vor-
bey; Gertrud that im Augenblik das Fenſter
auf, rief ihr uͤber die Gaſſe einen guten Tag
zu. —

Die Meyerin dankte ihr lachend und ſag-
te: biſt du daheim?

Das bin ich, erwiederte Gertrud, und
ich hab’s gar luſtig.

Ich glaub dir’s, ich glaub dir’s, ſagte
die Meyerin —

Gertrud aber: Komm auch ſchauen ob’s
wahr ſey —

In einem Sprung war die Meyerin an
der Thuͤr, und that Maul und Augen auf,
da ſie die neue weiſſe Wand und die ganze
Ordnung in der Stube ſahe.

Sie gieng von einem Helgen zum ande-
ren, ſchaute in allen Eken alles aus, und
ſagte einmal uͤber das andere: da iſt es auch
anderſt worden. Gertrud aber fuͤhrte ſie aus
der Stube in Stall, zu Arners Kuh, die
jezt dem Rudi iſt; die Meyerin aber ſtuhnd
der Kuh bald auf die, bald auf dieſe Seite,
taͤtſchelte ſie, ſtrich ſie uͤber Ruken, Kopf und
Hals, und ſagte da: ſo ſteht einmal ſonſt
keine im Dorf; und bald darauf: es muß
doch eine Luſt ſeyn, ſo eine zu melchen.

Moͤchteſt du ſo eine melchen, ſagte die
Gertrud?

Ja! das moͤchte ich, erwiederte die Meye-
rin —

Aber die Gertrud konnte das Lachen faſt
nicht hinterhalten, da ſie ihr erwiederte: du
haſt doch auch zwey ſchoͤne daheim.

Sie ſind nichts gegen dieſe, ſagte die
Meyerin; und Gertrud: es iſt wahr, es iſt
weit und breit keine ſolche; und ruͤhmte
dann das Thier, wie ſie ſo viel Milch gebe,
und wie gut dieſe ſey, wie ſie Nidle, und
viel Anken (Butter) ſie gebe; denn auch,
wie treu ſie ſeye, und wie freundlich, und
wie ein jedwedes Kind mit ihr machen koͤnne
was es wolle.

Die Meyerin hoͤrte ihr zu, wie in einer
Predigt; ſagte da: man ſiehet ihr wohl an,
daß ſie ein gutes Thier iſt; und erzaͤhlte denn,
wie ſie daheim auch eine haben, die ſo gut
ſey, und wie die vorige Woche ihres Bru-
ders Kind unter ſie herunter gefallen, und
mehr als eine Viertelſtund unter ihr auf dem
Boden gelegen, ohne daß es jemand gewußt;
und die Kuh haͤtte nicht mehr Sorg zu ihm
tragen koͤnnen, wenn es ihr Kalb geweſen
waͤre, bis jemand dazu gekommen, und ihn’s
weggenommen.

Da ſie das erzaͤhlte, lehnte ſie ſich mit dem
Arm dem Flek uͤber den Hals, und Gertrud
hielte ihr da das Futter faſt vor; da nahm ſie
eine Handvoll Salz und Geleck nach der ande-
ren, ließ das Thier eine Weile aus der Hand
freſſen; und da ſie fortgieng, that ſie noch ſo
freundlich mit ihr, daß es nicht anderſt war,
wie wenn ſie noch b’huͤte Gott zu ihr ſagte.

Von da mußte die Meyerin mit ihr in die
neue Matte; ſie fuͤhrte ſie vom Haus weg,
durch die groſſe Reihe von Fruchtbaͤumen, die
alle bluͤhten, bis zu oberſt an den Haag.

Es iſt keine Matte ſo ſchoͤn im ganzen Dorf;
und die Meyerin ſagte einmal uͤber das andere,
es iſt doch ſchade, daß wir das Gras darinn
ſo vertretten.

Das macht jezt nichts, erwiederte ihr dann
Gertrud; du muſt doch auch einmal ſehen,
wie es dem guten Mann wieder ſo aufgegan-
gen.

Ja es muß ihm jezt doch wohl ſeyn, auf
alles was er gehabt hat, ſagte die Meyerin,
und fragte denn ſelber wo ſeine Kinder ſeyen.

Ich will dir ſie zeigen; — Meyn! ſie ſind
auch anderſt worden. —

Aber der Vater, iſt er auch anderſt worden?
erwiederte die Meyerin.

Das glaub ich, du wuͤrdeſt ihn nicht mehr
kennen, ſo hat er ſein Haar, ſeinen Bart, und
ſeine Kleider in der Ordnung, ſagte Gertrud.

Es wird gut ſeyn, wenn er einmal wieder
heyrathen will, ſagte die Meyerin in aller Un-
ſchuld.

Gertrud aber fuhr in ihrer Arbeit fort: bey
der Kuh, in der Stube und auf der Matten
war’s noch nichts; aber nun bey den Kin-
dern — Meyerin — Meyerin, wie wird’s
D
[50] dir noch gehen; ſie ſtreicht jezt dem Rudelj
ſeine gelben Loken, die uͤber die breite weiſſe
Stirne herunter hiengen, zuruͤk: die Loke
rollet ſich uͤber ihre Hand; die weiſſe Stirne
iſt blos; der Bub liegt zuruͤk in ihren Arm,
und thut ſein blaues groſſes Aug weit auf ge-
gen die Meyerin, die vor ihm ſteht.

Das Naͤnnlj (Nanette) iſt ſchwaͤchlich, aber
ein Blizaug tief im kleinen runden Kopf, und
im Haar, fein wie Seiden, ſchwarz wie ſein
Aug, und glatt wie ſeine Haut, machte die
Meyerin ſelber ſagen, das wird ein Engel.

Vom Liſelj (Liſette) ſagte Gertrud, das
wird, wills Gott, auch braf.

Es iſt einmal geſund und ſtark, erwiederte
die Meyerin.

Dieſes Kind trieb ſein Rad, wie noch nie;
und machte Garn, wie noch nie; Gertrud, die
das im Vorbeygehen ſah’, bog ſich zu ihm hin-
unter, und ſagte ihm in’s Ohr, Augendienſt.

Der Heirlj ſaß mit ſeinem Rad hinter dem
Ofen, da ſie ihm rief er ſoll hervor kommen,
und ihnen ſein Garn bringen.

Sehet mir jezt den Buben, wie er vor Eifer
das Maul zuſammenbeißt, ſein Garn in bey-
den Haͤnden vor ſich hertragt — und den zwey
Weibern kek in die Augen ſieht, was ſie dazu
ſagen wollen.

Sie ruͤhmen ihm’s jezt, und der Bub jauch-
[51] zet, ſpringt uͤber Tiſch und Baͤnk an’s Fenſter
und nimmt da die Hand vor’s Maul vor La-
chen.

Das iſt ein wilder, ſagte da die Meyerin. —
Nicht ſo gar, ſagte die Gertrud, rief dem
Buben wieder — er kam im Augenblik —
und ſie ſagte ihm: ſteh mir jezt da ſtill, du
weiſſeſt, es giebt Staub in der Stube, wenn
man ſo darinn herumſpringt.

Ich hab es jezt vergeſſen; es hat mich auch
ſo gefreut, daß mein Garn recht iſt, ſagte
der Bub und ſtuhnd ſtill an ihrer Hand wie ein
Schaaf.

Da gieng ſie noch in die Nebenkammer,
brachte des Rudis kleines Buͤbelj an ihrem
Arm heraus und gab es der Meyerin.

Sie tragt’s alle Tag, wenn’s ſchoͤn Wetter
iſt, und die andern zu ihr kommen und ſpin-
nen, auch mit ihr heim, legt’s wenn es ſchla-
fen will, mit ihrem Grittelj in die Nebenkam-
mer ins Beth.

Jezt war es eben erwacht und hatte die
ganze volle Farbe des geſunden Saug-Kinds
das eben aus dem Schlaf kommt; es ſchuͤt-
telte ſich, ranggelte auf der Meyerin Arm und
riebe ſich die Augen, bis es recht erwachet,
da war es gar freundlich mit ihr; ſie machte
ihm mit ihrem Finger ſo uͤber die Lippen herauf
und herunter, daß es toͤnte; das duͤnkte ihns
D 2
[52] luſtig; es langte mit ſeinen Haͤndlj ihr auch
gegen das Maul, und wollte ihr auch ſo dar-
an machen, daß es toͤne; da ſchnappete ſie ihm
das Haͤndlj ins Maul, druͤkte es mit den Lippen
zu, und es wandte und ſtraͤubte ſich und zog
was es vermochte, bis das Haͤndchen wieder
aus ihrem Mund war, und ſchottelte dann
vor Lachen. —

Jezt mitten in der Freude uͤber dieſes Kind
ſagte Gertrud dann, wenn das arme Naͤrlj
(Naͤrrchen) doch auch nur wieder eine Mutter
haͤtte!

Aber wie ein Bliz ſpuͤhrte die Meyerin in
ihren Augen, daß ſie etwas anders wolle; es
fuhr ihr durch alle Adern, daß ſie in dieſem
Augenblik den Arm, auf dem ſie das Kind
hielt, ſo wenig fuͤhlte, als wenn ſie keinen haͤtte:
ſie konnte auch nicht reden; was ſie that, war;
ſie gab das Kind ab ihrem Arm der Gertrud
wieder.

Was iſt jezt das? ſagte da dieſe.

Und die Meyerin, die ſich wieder etwas
erholt, ſagte: es iſt mir ich ſey genug da
geweſen; ſie blieb aber doch ſtehen.

Gertrud aber nahm ſie bey der Hand und
ſagte: aber findſt jezt auch nicht, ſie haben
wieder eine noͤthig?

Die Meyerin aber fuͤhlte jezt vollends wie-
der, wo ſie ihre Finger und ihre Zehen,
[53] will geſchweigen ihren Arm hatte, und ſagte
der Gertrud mit einem Blik — wie ſie ihr
noch keinen gab — wer ſagt aber nein?

Gertrud erwiedert: es ſind gewiß im gan-
zen Dorf keine die es ſo noͤthig haͤtten.

Die Meyerin aber ſagte ihr: das iſt ein-
mal fuͤr eins nicht wahr.

Und Gertrud: wie meynſt du jezt auch
das?

Meyerin. Ich meyne wie ich ſage; es
ſind vielleicht im ganzen Dorf keine die we-
niger eine Mutter noͤthig haben als dieſe.

Das war Gertrud ein Raͤthſel; ſie ſagte:
ich weiß nicht wie du das verſtehſt?

Und die Meyerin: du geheſt ihnen fuͤr 7
Muͤtter —

Und dann zu den Kindern: Gaͤllet (nicht
wahr?) Kinder? ihr wolltet die Frau lieber
als eine neue Mutter?

Das glaub ich, das glaub ich — riefen
die Kinder: lieber als hundert Muͤtter.

Es iſt doch dumm, wie du mir’s machſt,
ſagte da Gertrud —

Und die Meyerin: du haſt mir’s nur zu
geſcheid machen wollen.

Gertrud. Ha, ich meyn einmal, er doͤrf
ſich jezt anmelden, wo er wolle.

Meyerin. Laͤchlend — das wird ihm
niemand wehren.

Gertrud. Du ſagſt das ſo ſpoͤttiſch.

Meyerin. Willſt du daß ich dir ſage wa-
rum?

Gertrud. Ja!

Meyerin. Weil du ſo partheyiſch biſt.

Gertrud. Worinn bin ich denn partheyiſch?

Meyerin. Daß du meynen kannſt es wer-
de jedermann nach ſieben Kindern die Fin-
ger ausſtreken.

Gertrud. Mir einmal wuͤrde das nichts
machen.

Meyerin. Es weiß einer noch nicht.

Gertrnd. Sie ſind ja ſo gut.

Meyerin. Darwieder hab ich gar nichts.

Gertrud. Und er iſt wie die liebe Stund.

Meyerin. Ich dachte, du bringeſt das
auch noch.

Gertrud. Es iſt einmal wahr.

Meyerin. Und dann iſt er auch noch gar
jung.

Gertrud. Das hab ich jezt doch nicht
geſagt.

Meyerin. Es nihmt mich eben Wunder.

Gertrud. Aber er ſcheint doch gewiß
juͤnger.

Meyerin. Als vor 6 Wochen.

Gertrud. Sicher.

Meyerin. So.

Gertrud. Duͤnkts dich denn nicht?

Meyerin. Ja ich gib darauf Achtung.

Gertrud. Es waͤr nicht geſchworen.

Meyerin. Aber genarret.

Gertrud. Ich meyne es nicht.

Meyerin. Aber was denkſt du auch?

Gertrud. Du weiſſeſt es wohl.

Meyerin. Ich will jezt heim.

Gertrud. Wart nur auch noch einen
Augenblik.

Meyerin. Nicht einen halben. (Sie
blieb doch ſtehen.)

Gertrud. Ich bitte —

Meyerin. Nein, ich muß gehen. (Sie
will nach der Thuͤr.)

Gertrud ſagt: So unfreundlich laſſe ich
dich einmal nicht von den Kinderen fort.

Was muß ich dann machen, ſagte die
Meyerin —

Und Gertrud: Einmal auch b’huͤte Gott
zu ihnen ſagen.

Meyerin. Nu! das kan ich ja wohl;
b’huͤte Gott ihr Kinder!

Und dann lachend zur Gertrud: haſt jezt
g’hoͤrt, ich habe jezt b’huͤte Gott zu ihnen
geſagt.

Gertrud. Und wenn du denn wieder komſt,
ſo ſagſt du denn wieder Gott gruͤß euch.

Mit dieſem that ſie denn die Thuͤre auf,
und gieng fort; aber ſie war feuerroth, ſah
D 4
[56] noch unter der Thuͤr gegen die Seithe der
Stube, wo des Rudis Kinder ſaſſen, und
gieng einen ganz anderen Schritt die Treppe
hinunter und uͤber die Gaß, als ſonſt.

Gertrud ſah’ ihr vom Fenſter nach, und
fand an dieſem Schritt und an allem; der
erſte Wurf fuͤr den Rudi ſey nicht uͤbel aus-
gefallen.

§. 13.
Ein Lieutenant wird Dorf-Schulmei-
ſter; und einer ſchoͤnen Frau wird
ohnmaͤchtig.

Es war Nacht, und man hatte mit dem
Eſſen ſchon lange gewartet, als der
Junker am Sonntag von Bonnal heim kam.
Er brachte Thereſen des Mareyli Kram ſel-
ber in der Hand auf den Tiſch, und ſie red-
ten das ganze Eſſen von nichts als ihm und
ſeinem Bruder; und wer am Tiſch ſaß,
aſſe mit Freuden von ſeinen Bauren-Kuͤch-
lenen. (Kuchen)

Der Junker aber blieb mit ſeinem Gluͤ-
phi bis um Mitternacht auf, und redte mit
ihm uͤber das was dieſe Leuthe von den Um-
ſtaͤnden des Dorfes und der Schul mit ihm
geredet.

Der Gluͤphi iſt ein bleſſierter abgedankter
Lieutenant, den der Junker zum Feldmeſſen
und dergleichen Sachen, ſchon uͤber Jahr
und Tag im Schloß hatte; dieſer Mann
lehrte in dieſer Zeit, ohne daß es jemand
von ihm forderte, den Hauslehrer des Jun-
kers viel ſchoͤner ſchreiben, grundlicher und
vortheilhafter rechnen, etwas zeichnen, Land
ausmeſſen, auf’s Papyr tragen, und noch
mehr ſolche Sachen; hauptſaͤchlich aber ge-
gen ſeinen Carl mit einer militariſchen Ord-
nung und Feſtigkeit zu Werk gehen; es war
ihm wie nichts was der dem Stollenberger
zeigte, und er brachte ihm alles, wenn er
auch vorher nicht den geringſten Begriff da-
von hatte, ſo leicht in Kopf, daß der jun-
ge Mann nothwendig auf den Gedanken fal-
len mußte, wenn ein Menſch im Stand ſey,
eine Schule einzurichten, wie es der Jun-
ker im Sinn habe, um ein ganzes Dorf
durch ſie in ein ander Modell zu gieſſen, ſo
ſey es dieſer Mann.

Der Stollenberger hat ſich nicht betrogen;
und der Gluͤphi hat den Poſten, Schulmei-
ſter in Bonnal zu werden, angenohmen,
ſobald ihm der Junker davon redte, und
ſich das einige Bedingniß vorbehalten, daß
er im Ernſt Meiſter darinn ſeyn wolle.

Und das iſt der Mann, mit dem der Jun-
[58] ker jezt bis nach Mitternacht uͤber das redte,
was ich eben geſagt.

Der Junker hatte jezt vollends nichts im
Kopf, als dieſe neue Schul; er redete mit
jedermann, der ihm lieb war, von ihr, und
brauchte manchmal die ſonderbahrſten Aus-
druͤke; Er ſagte einmal zum Lieutenant, das
ſeye jezt ſein Feldzug, und es werde ſich
hierinn zeigen, ob er ein Mann ſey oder nicht.

Zum Rollenberger ſagte er: er vergeſſe
ob dieſem ſeinen Buben;

Und zur Thereſe: dieſes Weſen ſey jezt
ſeine zweyte Braut, und liege ihm im Kopf
wie ſie vor 12 Jahren.

Es iſt recht, ſagte Thereſe; ein Mann iſt
kein Mann, wenn er in deinem Alter nicht
etwas hat das ihn mit Leib und Seel einnihmt.

Ja — aber wenn mich das neue Weſen
nur nicht ſo lang warten laßt eh’ es mir zeiget,
wie ich’s mit ihm habe — wie du — ſagte
Arner.

Thereſe lachte und ſagte: es machte nichts.

Aber er war allzuſehr uͤberlaufen; er hatte
jezt den Nahmen eines guten Manns; und
wo dieſer Nahme laut wird, da laufen allemal
Narren und Schelmen zu, einem, Zeit und
Geld zu ſtehlen.

Und ſo giengs ihm: es meynte ein jeder,
er koͤnne nur zu ihm laufen und ihm einſchwa-
zen und abbaͤttlen was er wolle.

Er wußte es nicht; und meynte noch erſt
vor kurzem, er muͤſſe einen jeden anhoͤren ſo
lang er rede; und Antwort geben wenn er
komme; aber er fieng an zu ſpuͤhren, daß man
ihm taͤglich mehr unnuͤzes Geſchwaͤz, und oft
noch gar Luͤgen in die Stube hinein bringe;
und ſo uͤberladen als er jezt war, fuͤhlte er die
ganze Laſt dieſes Jugendfehlers, und nahm
den Entſchluß, den erſten Anlaß zu ergreifen,
dieſer Zudringlichkeit ein Ende zu machen,
und den erſten beſten, der es ein wenig arg
machen werde, alſo zu beſchaͤmen, daß die
andern bey Haus bleiben wenn ſie nichts bey
ihm zu thun haben. — Es traf eine Linden-
bergerin. — Als dieſe vernahm wie und was
er mit dem Baumwollen-Meyer und ſeiner
Schweſter geſchwazt, ſtellte ſie ſich vor, ſie ſeye
gar viel mehr als dieſe Schnattergans, und
wiſſe gar viel beſſer wie es im Dorf ſtehe als
ſie und ihr Bruder der Heinimuch: ſie meynte
oben darein ſie ſey auch aufs wenigſte ſo artig
als Gertrud; und koͤnne ſicher beſſer ſchwazen
als ſie.

Da puzte ſie ſich auf als wenn ſie an eine
Hochzeit wollte, traͤumte den ganzen Weg
uͤber von den hundert Sachen die ſie dem
Junker uͤber das Dorf erzaͤhlen wolle, und
von denen das Mareylj und der Meyer ihr
Lebtag kein Wort vernohmen.

Der Junker ließ ſie munter reden; gab
genau von Wort zu Wort Achtung was ſie
ſage; aber nicht ein Wort Antwort. — Im
Anfang meynte ſie, das mache nichts, es
werde ſchon kommen: aber bald verwirrte es
ſie, daß es nicht mehr gut fort wollte, und
die Sachen ihr durch einander kamen, wie
ſie ihr nicht durch einander kommen ſollten.

Je mehr ſie ſich verwirrte, je ſteifer ſah’
ſie Arner an.

Das Herz entfiel ihr; ſie dorfte nicht mehr;
ſie kehrte die Verlaͤumdungen um, entſchul-
digte was ſie verlaͤumdet, ſtotterte im Reden,
ſchlug die Augen nieder, verlohr ihre Farb
und wußte nicht was ſie mit ihren Haͤnden
machen wollte.

Da er ſie ſo weit gebracht, that er endlich
den Mund auf, und fragte: biſt du jezt fertig?

Es ſtarrte ihr im Mund, was ſie reden
wollte: — Arner klinglete: — ließ die Au-
dienz-Thuͤr ſpeer aufmachen, und befahl denn
vor allen Leuthen, die da ſtuhnden, dem Har-
ſchier, daß Menſch am hellen Mittag heim und
das Dorf auf- und abzufuͤhren, damit es ein-
andermal lehrne daheim bleiben und ſein Dorf
und ſeine Nachbarn nicht ohne Noth und Ur-
ſach verlaͤumden.

Es war dem armen Mutterkind faſt ohn-
maͤchtig, da das begegnete; es zitterte ſprach-
[61] los zu ſeinen Fuͤſſen: Er aber kehrte ſich von
ihr weg und ſagte, du haſt eine wuͤſte garſtige
Seele.

Zu ihrem Gluͤk gieng Thereſe eben durch
den Gang, vor der Audienz-Thuͤre, in eine
hintere Stube, ſah’ das ſchoͤne Menſch am
Boden; horte warum, und ein Wort, das
ſie lachend fallen ließ, machte daß der Junker
das Menſch ohne Harſchier heimgehen ließ.

Von dieſer Stund an aber lieſſen ihn doch
die Leuthe ruhig, die nichts bey ihm zu thun
hatten.

§. 14.
Ein Großmutter-Gemaͤhld.

Es kam Arner wohl, beſonders jezt, da
die zwey Tage, die er am Sonntag
verleſen laſſen, vor der Thuͤre waren.

Er hatte bis dann alle Haͤnd voll zu thun;
des Vogts Rechnungen mußten zum voraus
eingeſehen und unterſucht ſeyn.

Das Ried, das man vertheilen wollte,
mußte abgeſtekt und ausgemeſſen ſeyn.

Er hatte mit Gluͤphi hundert Sachen we-
gen den Schuleinrichtungen abzureden.

Die Einrichtungen mit den Geiſſen und
Baͤumen, die er austheilen wollte, forder-
ten Ueberlegung und Zeit.

Und er wollte noch die Urkunden des
Feſts, das er in Bonnal ſtiften wollte, fer-
tig haben, und dem Pfarrer einhaͤndigen.

Er war am Mittwoch Abends ſo zimlich
mit dieſem allem fertig; am Donſtag Mor-
gens gieng e[r] denn ſo fruͤh, daß es noch
nicht heiter war, mit ſeinem Lieutenant zu
Fuß nach Bonnal; die Kutſche war ſchon
angeſpannt, aber der Tag duͤnkte ſie, als ſie
eben einſteigen wollten, zu ſchoͤn, daß ſie lie-
ber zu Fuß uͤber den Berg giengen.

Sobald ſie ankamen, ſandte er ſeinen
Klaus zum Mareylj, mit einem Gruß von
ſeiner Frauen, und einem Geſchenk fuͤr die
Kuchen die es ihr geſchikt.

Aber da das Mareylj das Papyr aufthat,
und die ſchoͤne Leinwand, die ihm die Jun-
kerin ſandte, ſahe, ſagte es wohl dreymal;
biſt doch auch nicht verirret? und iſt’s doch
auch wahr, daß die Junkerin mir das ſchikt?
— Der Klaus mußte lachen, und ſagte
eben ſo manchmal, er ſey gewiß nicht ver-
irret; der Junker und die Frau haben es
ihm beyde befohlen. Es aber ſtellte dem
Klaus vor was es im Haus hatte; Brentz,
und Wein, und Kaͤß; und bath ihn wenn er
etwa noch nuͤchtern, und etwas anders wolle,
ſo ſolle er es doch ſagen. —

Es lief mit ſeinem ſchoͤnen Tuch die Trep-
[63] pe hinauf zu ſeinem Bruder, der noch im
Bett war; und zu einem Kind nach dem
anderen, und zeigte ihnen, was es heute
am Morgen ſchon von der Junkerin fuͤr ei-
nen Kram bekommen.

Es kam aber bald wieder herunter und
ſuchte dem Klaus vom feinſten Garn das es
im Haus hatte, aus, zu einem paar Kap-
pen, legte ihm wohl das halbe gutes Tuͤr-
kengarn und dunkelblaues dazu, daß ſie recht
ſchoͤn werden; und er mußte das abnehmen;
es lieſſe ihn nicht zum Haus hinaus bis er’s
im Sak hatte.

Dem Junker aber hieſſe es ihn nicht dan-
ken, es lief mit ihm in’s Pfarrhaus und
that es ſelber.

Der Junker ſagte ihm mit Lachen, wenn
es ihn’s ſo freue, ſo ſolle es einmal in’s
Schloß kommen, und ſeiner Frauen ſelber
danken.

Wie wollte ich auch das doͤrfen? ſagte
das Mareylj — und der Junker: warum
ſollteſt du das nicht doͤrfen?

Darauf ſagte es wieder: es iſt jezt uͤber
30 Jahr ſint dem ich niemal mehr in eue-
rem Schloß geweſen; Da einmal euere
Großmutter — nein — euers Großvaters
Mutter hat noch gelebt; aber ſie iſt da juſt
in dem Sommer darauf geſtorben — da
[64] bin ich einmal darinn geweſen; und fieng
dann an zu erzehlen:

Es war um die Weyhnacht herum, und
ich hab in Gottes Nahmen gebettlet, und
bin vor Kaͤlte faſt erſtarret, ehe mich je-
mand geſehen; da iſt die ſteinalte Frau, die
mich am Fenſter muß geachtet haben, die
beyden Treppen vor dem Schloß zu mir hin-
untergekommen — und Junker! wenn ſie
ſchon meine Mutter geweſen waͤre, ſie haͤtte
nicht koͤnnen beſſer mit mir ſeyn — Sie
hat mich im Augenblik an der Hand in ei-
ne warme Stube gefuͤhrt, die unten im
Hof war. Aber man ſagt: es ſey jezt al-
les anderſt — Sie ließ mir eine Milchſup-
pe kochen und Brod geben ſo viel ich mochte;
ich konnte vor frieren im Anfang faſt nicht
eſſen, und waͤrmte mich zuerſt am Ofen und
weinete; da iſt ſie zu mir geſtanden, und
hat Stuk fuͤr Stuk alle Fezzen, (Kleider)
die ich angehabt, in die Haͤnde genohmen;
und es iſt mir ich ſehe ſie noch jezt vor mir
zu, den Kopf ſchuͤttlen, und ein paar mal
ſeufzen, da ich auch gar nichts ganzes und
nichts warmes an mir hatte: Sie iſt da fort-
gegangen, und eine Viertelſtund darauf mit
einem ganzen Buͤndel Kleider wieder herunter-
gekommen und hat ſie mir ſelber vom Kopf
bis zu den Fuͤſſen anlegen helfen, und Schuh
gegeben;
[65] gegeben; und beyde Saͤk im Rok ſind denn
noch voll gedoͤrrte Biren und Zwetſchgen ge-
weſen.

Jezt einsmals ſah das Mareylj den Jun-
ker an, wie wenn es ihn durchſehen wollte,
und ſagte denn: Herr Jeſus! ihr ſehet ihr
auch gleich — es iſt mir ſie ſtehe jezt wie-
der vor mir. —

Und ich meyne denn noch, ſie habe euch an
der Hand gehabt, da ſie das andere mal die
Treppe hinunter kam; einmal hat ſie einen
ſchoͤnen jungen Buben, der ihr nahe am Her-
zen gelegen ſeyn muß, bey ſich gehabt, und hat
die ganze Zeit, da ſie mich angekleidet hat,
faſt nur mit ihm geredt; und ich meyne ich woll-
te noch ſagen koͤnnen, was ſie zu ihm geſagt.

Der Junker konnte es nicht mehr aushal-
ten; er mußte beyſeits gehen und ſeinen Thraͤ-
nen den Lauf laſſen: Es war ſein leztes Den-
ken, und er wußte ſich noch aller Umſtaͤnden
zu erinneren wie ihn die liebe Ahnfrau in des
Bauren Stuben neben das Kind auf den
Ofenbank hingeſezt, und waͤhrend ſie ihn an-
kleidete, zu ihm geſagt, lieber Carl! Ich bin
nicht mehr lang bey dir, aber denk an das;
die Zeiten werden ſchlimm, und man macht
ſich nichts mehr draus, ob die Menſchen die
einem zugehoͤren, verfaulen oder verderben.
Um Gottes willen Carl! trachte daß du mit
E
[66] Ruhe alt werdeſt, und nichts ſo auf deinem
Gewiſſen habeſt: wehre den Anfaͤngen, und
mach daß dein Lebtag dir kein Kind aus dei-
nen Doͤrferen ſo vor die Augen komme wie
das.

Der Junker ließ das Mareylj gehen, und
war jezt allein bis es neune ſchlug.

Man ſagt ſo viel was es brauche, Land und
Leuth zu regieren; ich moͤchte jezt ſagen; es
braucht ſo eine Großmutter und ein Herz das
dreyßig Jahr ſo an ein Groß-Mutterwort
ſinnet (denkt) ohne es zu vergeſſen, dazu; ein-
mal wer das hat, kann viel anders entbeh-
ren. —

Der Werth der Menſchen war in dieſer
Stund groß in Arners Augen.

§. 15.
Das Menſchen-Herz; und ein Hans,
der gut und boͤs iſt.

Er ſtuhnd noch da wie in einem Traum,
da es 9 Uhr ſchlug, und er an ſeine Ge-
ſchaͤfte unter die Linde ſollte.

Das Vertheilen des Rieds that den Reichen
noch immer gleich weh, ſie ſuchten es zwahr zu
verbergen; doch floß hie und da ein Wort,
das deutlich zeigte, wie es immer noch dieß-
[67] falls unter dem Bruſtflek daruͤber bey ihnen
ausſahe.

Wenn’s Niemand hoͤrte, warfen ſie ſo die
Koͤpf gegen einander und ſagten; es iſt jezt
das.

Der Stieren Bauer fluchte bey einem Nach-
bar, dem er wohl traute, aber auch nur in’s
Ohr: es ſchade ihm mehr als hundert Gulden;
er habe das Jahr durch immer 10 bis 12 Stuͤk
Vieh darauf gehalten, und ſie ſeyen ihm ſtokfett
geblieben.

Ein anderer ſagte: Er habe ſie nicht genuzt:
aber er wollte doch ein gutes Stuͤk Geld ge-
ben, es waͤre noch wie es geweſen.

Und noch andere: Das Lumpenvolk ſtreke
alles die Koͤpf, und ein jeder Baͤttelhund la-
che in die Fauſt, wenn er unſer einen ſehe, daß
ſie ſo Meiſter worden.

Die Armen machten’s nicht beſſer.

Wo ſie allein waren, verſpotteten ſie die
Reichen, ob dem Verdruß den ſie haben, daß
der Teufel ihnen einmal einen Schuhbreit
Land aus den Klauen genohmen; wenn denn
aber ein Dikbauch um die wege war, ſo zogen
ſie ihm den Spek durchs Maul, ſagten dieß
und das uͤber das neue Land, ob es noch eine
Frage ſey, daß es einen ſo groſſen Vortheil
abtrage, als jezt einige dergleichen thuͤen? —
Und noch eine groͤſſere; ob das Weſen denn
E 2
[68] Beſtand haben werde? Ihrer etliche thaten
noch gar, wie wenn ſie ſich entſchuldigen woll-
ten, und ſagten: Ihrenthalber waͤr es ihr
Lebtag gut geweſen, wie es geweſen, und ſie
ſeyen einmal nicht Schuld.

Der Marx unter anderen ſagte dem Ge-
vatter Aebj, bey dem er ſaß; er meyne ein-
mal, ſo alt er ſey, ſo erlebe er es doch noch,
daß es mit dieſen Aekern anderſt komme; und
er ſeinethalben habe einmal nicht darauf ge-
ſehen. Aber der Vorgeſezte kehrte ſich von
ihm weg, und ſagte ihm: Es iſt kein Hund
ſo froh uͤber ein Stuͤk Brod als du uͤber dieſe
Aecker.

So bald der Hans aus dem Pfarrhaus un-
ter die Linde kam, ſezte er ſich neben den Kal-
berleder nieder; das gefiel dieſem ſchon nicht;
er wollte aufſtehen und an ein ander Ort hin-
ſizen: aber der Hans dupfte ihn mit ſeiner
breiten Hand auf die Hoſen, daß er im Au-
genblik wieder auf dem Bank ſaß.

Was iſt das unverſchaͤmtes? ſagte da dieſer.

Ha! — Wir haben etwas mit einander zu
reden; erwiederte der Hans.

Kalberleder. Was iſt’s? was haſt mit
mir?

Hans. Nichts anders als daß du mich und
den Herrn Pfarrer mit dem Nußbaum fuͤr
einen Narren gehalten. —

Kalberleder. Das iſt nicht wahr; nicht
wahr: ich habe Niemand fuͤr einen Narren
gehalten.

Hans. Du haſt doch den Baum nicht ab-
gehauen, wie du geſagt haſt.

Kalberleder. — Ja, ja — das war ein
Mißverſtand — ein Mißverſtand.

Hans. Was fuͤr ein Mißverſtand?

Kalberleder. Der Vater hat einen ganz
andern Baum gemeynt; ich hab ihn nur un-
recht verſtanden.

Hans. So — aber was fuͤr einen auch?

Kalberleder. Einen andern hoͤrſt wohl.

Hans. Wo ſteht der andere?

Kalberleder. Das geht dich nichts an —
ich bin dir’s gar nicht ſchuldig zu ſagen.

Hans. Aber wenn ich dich waͤr, ich wollte
dießmal ſo gut ſeyn und es nun ſagen.

Kalberleder. Wenn du’s wiſſen willſt;
er ſteht im Tobel.

Hans. So? —

Kalberleder. Ja, ja; das iſt ganz ſicher.

Hans. Haſt du einen Nußbaum im To-
bel?

Kalberleder. Ja, mehr als einen.

Hans. Haſt aber auch einen umgehauen
im Tobel?

Kalberleder. Nein, noch nicht; aber was
nicht iſt, kann geſchehen.

Hans. So! Du haſt hiemit noch keinen
umgehauen, wenn du ſchon ſo verirret?

Kalberleder. Preſſiert es?

Hans. Mir gar nicht — aber dir hat’s
preſſieren ſollen — wenn du dich mit Ehren
haſt heraus laͤugnen wollen.

Kalberleder. Was heraus laͤugnen?

Hans. Ich mag jezt nicht mit dir zanken:
ich will dir gar kurz ſagen:

Wann du unſern Garten-Nachbar, nicht
vor Sonnen Untergang vom Leben zum Tod
bringſt, ſo will ich morn am Morgen auf eine
Art mit dir reden, daß du ſieben Nußbaͤum
dafuͤr gaͤbeſt, du haͤtteſt meinem guten Rath
gefolget. —

Der Kalberleder wußte nicht wie ihm war,
und konnte nicht begreifen, wo der Lumpen-
hans das Herz hernehme, ſo mit ihm zu reden.

Der Hans aber ließ ihn das Maul nicht auf-
thun, und ſagte grad darauf wieder, du kanſt
jezt nur gehen und ſizen, wo es dich wohl
freut — ich hab dir nichts mehr zu ſagen. —

Der Kalberleder antwortete: es iſt mir
wohl genug da.

— Aber mir nicht: ſagte der Hans; ſtuhnd
auf, ſezte ſich etliche Schritt von ihm bey ei-
nem alten armen Mann ab, der ſein Vetter
war, und gab dieſem denn bald ſein Morgen-
brod, das er bey ſich hatte, aus dem Sack.
[71] — Er ſchob es ihm unter den Rok, damit es
niemand ſehe. — Der Alte nahm einen Mund
voll nach dem andern davon ins Maul und
kauete den ganzen Morgen daran.

§. 16.
Ein Wort daruͤber, was die Bauren
ſind — wie und wo und wann ſie zei-
gen, was ſie ſind — und was ſie nicht
ſeyn doͤrfen.

Sie hatten auf der Allment nichts zu thun
als die Aecker, die ſchon abgeſtekt und
ausgemeſſen waren, durch das Loos zu ver-
theilen.

Neunzig Juchart von dieſem Land, welche
zu einer Waͤſſermatten beſtimmt waren, konnte
man noch nicht vertheilen: das Waſſer war
noch nicht vollends bey einander, und die Graͤ-
ben, die man zuerſt machen muß, waren noch
nicht abgeſtekt: aber Waſſer ſelber war ſchon
ſo viel da, daß es ein Muͤhlerad getrieben haͤtte,
und das vom allerbeſten zum Gras treiben.
Es rinnt auf allen Seiten uͤber die Aecker;
und wo ein Tropfen davon hinkommt, da
grunet es, daß kein Menſch im Dorf mehr
iſt, der daran zweifelt, dieſe 90 Jucharten
ſeyen ſo viel als eine gerathene Matten.

Arner ließ die Bauren jezt machen, wie
wenn er nicht da waͤre; er wußte daß die
Bauren, wenn ſie Land theilen und wie al-
lein ſind, ſich ganz anders zeigen als wenn
ſie mit dem Hut in der Hand vor dem Erb-
herrn ſtehen und gerne haͤtten daß er ſie fuͤr
arme Troͤpf und Halbnarren hielt.

Mein Großvater hatte zum Sprichwort:
das Theilen zeiget was die Leuthe ſind, und
das Haben macht aus ihnen was ſie ſind.

Der Junker nuͤzte den Anlaß, den er
hatte, ſeine Leuthe kennen zu lehrnen; Er
entzog ihnen keinen Blik, und ſah’ bey je-
dem beſſeren Stuͤk Land, wie ſie ihre Gie-
rigkeit auf hunderterley Art aͤuſſerten.

Es war dem einten im Mund, dem an-
dern im Aug, dem dritten in Haͤnden, dem
vierten in Fuͤſſen, wie man ihn anſah; je
nachdem er einen dikeren Bauch, oder laͤn-
gere Beine, oder einen platten oder einen
ſpizigen Kopf, ein ſchmales oder ein breites
Maul, oder ſo oder eine andere Naſe und
Stirn hatte, ſo zeigte er auch dieſe Gierig-
keit anderſt als alle anderen.

Das war Eins. — Neben dem hoͤrte er
in dieſen paar Stunden mehr wahres uͤber
den eigentlichen Feldbau und uͤber die hun-
derterley Umſtaͤnde, auf welche es dem Baur,
ohne daß er davon redt, hauptſaͤchlich an-
[73] kommt, wenn er uͤber ein Stuͤk Land den
geraden Weg urtheilt, was es ihm werth
ſey — Man kan nicht glauben was fuͤr al-
lerley kleine Umſtaͤnde in ſolchen Faͤllen vor-
kommen, die ſie in Anſchlag bringen, und
weder vorher noch darnach das Maul dar-
uͤber aufthun.

Bald iſt’s mehr hinter dem Wind, bald
iſt’s den Regenguͤſſen mehr ausgeſezt, bald
iſt eine verborgene Naͤſſe, bald etwa ein groſ-
ſer Stein unter dem Herd verborgen —
bald Sand oder Grien, der den Miſt frist
— bald ein Vortheil oder Nachtheil im
zu- oder wegfahren — bald ein guter oder
boͤſer Nachbar, und hundert dergleichen Um-
ſtaͤnd, und warum ein Stuͤk oft das dop-
pelte mehr oder minder gilt als ein anders;
und es iſt einem Erbherrn Gold werth, den
Feldbau ſeines Lands biß auf dieſe kleine
Umſtaͤnde herab zu kennen.

Ein drittes das ihm, und beſonders dem
Lieutenant Freud machte, war; Sie ſahen
dann und wann einen armen Mann, wann
er ein gutes Loos zog, jauchzend auf die
Allment ſpringen, und dann keker als vorher,
etwann gar mit dem Hut auf dem Kopf,
neben einem Dikbauch abſizen.

Aber je mehr Arme gluͤklich zogen und
ihre Freude zeigten, je mehr zeigten auch
[74] die Dikbaͤuch ihren Unmuth, und fiengen
links und rechts an Stichelwort fallen zu laſſen.

Aber es war zur Unzeit; ein paar Bu-
ben riefen in voller Freude uͤber ihr Loos,
uͤberlaut, wenn die Maulhaͤnger nichts an-
ders koͤnnen, als uns unſere Freude verder-
ben, ſo koͤnnten ſie wohl heim gehen.

Das gab ein Gelaͤchter; der am lauteſten
lachte, war der Lieutenant; er ſagte zum
Junker: ſo muß es kommen, wenn der
Baur im feißten Fell lernen ſoll, daß er
nicht mehr iſt als der im magern: und
wann ich Schul halte, ſo iſt das eine von
den erſten Sachen, die ich meinen Kinderen
in ihren Kopf hineinbringen will —

Ja! ſagte Arner, wann denn die Herren
und Junkern nur auch ſo Schulmeiſter haͤt-
ten, die es ihnen in den Kopf hineinbraͤch-
ten, Fellshalber ſich weniger einzubilden.

Das iſt auch wahr, ſagte der Lieutenant:
und ſezte hinzu, der Baur iſt nur das Kind
— und die Staͤnde ob ihm ſind die eigent-
liche Vaͤter des Unſinns — den Werth der
Menſchen mit ihrem Fell zu wechſeln.

Er ſagte noch mehr: ich erzaͤhle es euch
nicht, ihr moͤchtet meynen, ihr doͤrftet auch
ſo reden, und das geht nicht an: So ein
Herr, der weit und breit die Welt erfahren,
und den man zu etwas braucht das mehr
[75] als Schweffelhoͤlzli machen iſt, darf, wenn
er auch ſchon ein armer Herr iſt, inſonder-
heit neben ſo einem Junker zu, wohl ſo ein
Wort fallen laſſen — Aber wenn ein Baur
frech redet, ſo Gnad Gott ſeinem Haus und
Heimath — es iſt wie wenn er Zaun und
Marchen von ſeinem Hoof verlohren.

§. 17.
Dieſes Gemaͤhld iſt nichts weniger als
Spaß, ſondern ganz nach der Natur.

Es war ſo des Lieutenants Soldatenart,
heraus zu ſagen was er denkte. Am glei-
chen Tag uͤber das Mittageſſen ſagte er zum
Pfarrer, ich will einmal mit dem Liri Lari-
weſen, das man ſonſt in der Schul treibt,
nicht zu thun haben.

Es iſt nur die Frage, was ihr unter dem
Liri Lariweſen verſteht: ſagt der Pfarrer. —

Da habt ihr auch recht, erwiederte der Lieu-
tenant; nahm eine Priſe Tabak und hielt ei-
nen Augenblik die Lippen veſter, als ſonſt,
uͤber einander, und — was er ſelten that —
die Augen im Kopf ſtill.

Als ſie wieder giengen, ſagte er denn, Herr
Pfarrer! fuͤr Liri Lariweſen in der Schul hal-
te ich alles was den Kinderen ſo eine Art giebt,
[76] mit dem Maul ein Weit und Breites uͤber die
Sachen zu machen und ihnen die Einbildung
im Kopf ſo anfuͤllt, daß das rechte Alltags-
hirn und der Brauchverſtand im menſchlichen
Leben darunter leidet.

Pfarrer. Gut erklaͤrt Herr Profeſſor! ich
bin des Liri Lariweſens halber jezt voͤllig Ihrer
Meynung.

Der Lieutenant. Den Pfarrer ſteif anſe-
hend; ſo weit ſie langt?

Pfarrer. Ja, ſo weit ſie langt — ich bin
uͤberzeugt daß man die Menſchen unverhaͤlt-
nißmaͤßig viel mit dem Maul lehrt, und daß
man ihre beſten Anlagen verderbt, und das
Fundament ihres Hausgluͤks zerſtoͤrt; indem
man ihnen den Kopf voll Woͤrter macht, ehe
ſie Verſtand und Erfahrung haben.

Lieutenant. Nun! ſo haͤtte ich nicht aus-
druͤken koͤnnen was ich meyne.

Pfarrer. Sie ſcherzen. — Aber wie ha-
ben Sie in ihrem Stand, den Schaden des
Wortweſens, der, wenn man das Kind mit
ſeinem rechten Nahmen taufen wollte, der
Pfrund- und Pfarrer-Schaden heiſſen ſollte,
ſo kennen gelehrnt?

Lieutenant. Mein lahmes Bein und mein
vieljaͤhriges Brodſuchen hat mich gar vieles
kennen gelehrnt; und ſo gewiß als mir ein Herr
lahm vorgeprediget, was er mir vor eine Ar-
beit auftrage, ſo gewiß gab’s hinten nach dieß
[77] oder jenes daraus, daraus ich ſehen koͤnnen,
daß es ein ſchlechter Herr war: und auch in
denen 2 Jahren, da ich gedienet, hab ich er-
fahren was aus dem Menſchen wird, wenn
er mit dem Maul zu viel kann.

Es iſt kein untreuerer Hund unter den
Truppen, als mein Obriſt war; er gab mir
auch wie ein Gaudieb den Abſcheid; ſein Hun-
dengeiz machte, daß das Regiment alle Monath
Noth litt; aber wenn’s bis auf den lezten
Mann zu Grund gegangen waͤr, ſo haͤtte er
ſich immer heraus liegen koͤnnen. — Es iſt
in allen vier Welttheilen nichts Gutes, von
dem er nicht redte; aber wenn der Teufel ſelbſt
neben ihm zu geſtanden waͤr, ſo haͤtte er nicht
zu zoͤrnen gehabt von allem was er daruͤber
ſagte: denn er redte nur. — Und es iſt in
allen vier Welttheilen kein Punkt Gutes, das
er nur mit einem Wort befordert haͤtte; und
doch war bis auf den Profoſen herunter Nie-
mand, dem er nicht an den Fingern her er-
zaͤhlte, was und wie viel er in ſeinem Fach
und an ſeinem Plaz beſſer einrichten koͤnnen;
und wenn’s an’s Mezgen gieng, konnte er
vor der Fronte reden wie ein Engel, und den
armen Tropfen, denen oft der Bauch vor Hun-
ger klirrte, ſo laut, daß es durch Berg und
Thal ertoͤnte, zurufen: G’hinder, es iſt fuͤr
eueren G’hoͤnig und fuͤr euer H’atterland —
’altet euch wohl! —

Alles was am Tiſch war, mußte vor Lachen
den Bauch halten uͤber das G’hinder, H’at-
terland und ’altet euch wohl: das der Lieu-
tenant, ſo viel er aus dem Hals vermochte,
ausſchrie.

Der Pfarrer lachte nicht: Ernſt, wie der
Tod, ſagte er: wir Pfarrer ſind auch ſolche
Oberſte, wenn wir einem armen, an Leib und
Seel unverſorgten Volk in den Tag hinein
Predigten vorſagen, und Kinder, die ſichtbar
ohne Erziehung und Hilfe, einem elenden
Leben entgegen gehen, in den Tag hinein un-
terrichten oder mit Worten abſpeiſen: es ge-
het mir durch Mark und Bein — es iſt bis auf
den Schreyer-Ausdruk der Worte: Kinder,
Koͤnig, Vaterland, — die gleiche Sache,
wenn man mit einem leeren Wortunterricht
das unverſorgte Volk auf den ewigen Koͤnig
und auf das ewige Vaterland hinweißt, und
ihm eben ſo zuruft, haltet euch wohl. — Am
Ende ſagte er: was mich troͤſtet, iſt, wir ſind
meiſtens auch nicht Schuld — und viele von
uns thaͤten gewiß mehr wenn ſie koͤnnten:
aber ewig iſt es wahr, der Schade iſt nicht
abzuſehen, daß man den Unterricht und den
Troſt der Menſchen ſo ſehr an vieles Wort-
brauchen bindet.

Ja, ja, — ſagt der Lieutenant; Thaten
lehren den Menſchen, und Thaten troͤſten ihn
[79] — fort mit den Worten! — Und der Degen-
knopf hat recht.

§. 18.
Worauf eine gute Schule ſich gruͤnde.

Der Junker hatte, ſint dem er vom Baum-
wollen-Meyer heimgekommen, jeden
Augenblik, den er ſtaͤhlen konnte, mit dem
Lieutenannt zugebracht, um mit ihm von
den Einrichtungen zu reden die ſie wegen ih-
rer neuen Schul machen wollten.

Sie fanden beyde: ein Kind ſeye in aller
Welt vorzuͤglich gut erzogen, wenn es daͤsje-
nige, was in aller Abſicht im Alter das ſeini-
ge ſeyn wird, wohl zu aͤufnen und in der Ord-
nung zu halten, und zu ſeinem und der ſeini-
gen guten Wohlſtand zu gebrauchen gelehrnt
hat.

Dieſer vorzuͤgliche Endzwek aller Erziehung
ſchien ihnen ohne weiters das erſte Beduͤrfniß
einer vernuͤnftigen Menſchenſchul.

Sie ſahen desnahen, daß der Lieutenannt
und jedermann der fuͤr Bauren und Baum-
wollenſpinner eine rechte Schul errichten wol-
le, entweder ſelber wiſſen und verſtehen muͤſ-
ſen, was Bauren und Baumwollen-Kinder
wiſſen und thun muͤſſen, wenn ſie rechte Land-
[80] und rechte Baumwollen-Arbeiter ſeyn muͤſ-
ſen; oder wenu er’s nicht ſelber wiſſe, fra-
gen, lehrnen, und Leuthe an die Hand neh-
men muͤſſe, die das wiſſen und ihm zeigen
koͤnnen.

Sie dachten natuͤrlich zu erſt an den Baum-
wollen-Meyer, und giengen grad nach dieſem
Geſpraͤch von dem Eſſen weg zu ihm hin.

Das iſt jezt der Mann, von dem ich euch
ſo viel geredt, ſagte der Junker zum Lieute-
nannt und zum Meyer; und das iſt ein Herr
der dich eurer Schul halber hoffe ich, troͤſten
wird.

Der Meyer wußte nicht, was das ſagen
wollte; der Junker aber erklaͤrte es ihm, und
ſagte daß der Herr ihr Schulmeiſter ſeyn wer-
de.

Er konnte ſich nicht genug daruͤber verwun-
deren. Nach einer Weile ſagte er: wenn der
Herr ſo viel Muͤhe nehmen will, ſo werden
wir ihm nicht genug danken koͤnnen; aber es
wird Zeit brauchen bis er unſere Ordnung
und unſer Weſen im Dorf recht wird kennen
lehrnen.

Das glaub ich auch, ſagte der Lieutenannt;
aber man muß einmal anfangen: und ich will
mir keine Muͤhe dauren laſſen, ſo viel immer
moͤglich nachzuforſchen, was es eigentlich er-
fordere, und was euere Kinder eigentlich lehr-
nen
[81] nen koͤnnen; damit ſie fuͤr ihr Bauren und
Baumwollen-Weſen recht in Ordnung kom-
men:

Meyer. Das iſt brav: daß ihr damit an-
fangen wollet. —

Lieutenant. Ich wuͤßte nicht, womit ich
anderſt anfangen ſollte, und ich werde, wo
ich immer Anlaß hab, alle Gattung von
Haus und Feldarbeit ins Aug zu faſſen ſuchen
damit es recht in mich hinein komme, was
fuͤr eine Art und Schnitt euere Kinder haben
muͤſſen, wenn ſie fuͤr ihren Beruf und Umſtaͤnd
recht erzogen werden muͤſſen.

Das Mareylj war mit ihm wie daheim;
es zeigte ihm allenthalben im Haus, und
um’s Haus und in den Staͤllen was die Kin-
der machen und lehrnen muͤſſen, wenn ſie das
alles was da ſey, recht in der Ordnung zu hal-
ten lehrnen muͤſſen; es ließ ſie im Garten ha-
ken, Herd ſtoſſen, auf die Buͤhne ſteigen, Fut-
ter machen. Je mehr er ſahe, je mehr fragte
er; er fragte ſo gar, wie man den Zehnden
rechne, wie man das Heu meſſe, und dann
wie man das Baumwollweſen rechne, was
fuͤr ein Unterſchied zwiſchen dem Lohn und
der Wolle; und hundert dergleichen Sachen
mehr.

Sie erklaͤhrten ihm was ſie konnten. Zulezt
wollte er ſeine Kinder auch ſpinnen lehrnen;
F
[82] Aber das Mareylj ſagte ihm, wir nehmen
des Jahrs etliche hundert Centner Garn ein,
und ich hab die Kinder nie dazu bringen koͤn-
nen, daß ſie auch recht ſchoͤn ſpinnen: kann
zwar auch nicht alles klagen, ſie haben viel im
Land und um das Vieh zu thun; und da giebt’s
nie recht ſchoͤnes garn; aber wenn ihr wollet
eine gute Spinner-Ordnung ſehen, ſo muͤßt
ihr zu des Maurers Frau gehen; da iſt uͤber
dieſen Punkt etwas zu ſehen, bey uns nicht.

Heißt die Maurers Frau, von der ihr redet,
Gertrud? ſagte der Lieutenant.

Es ſcheint ihr kennet ſie auch ſchon, erwie-
derte das Mareylj.

Rein — aber der Junker hat mit mir
abgeredt, grad von euch weg, zu ihr zu ge-
hen — ſagte der Lieutenannt. —

Nun ſo ſehet ihr doch auch, daß ich euch
recht gewieſen hab, ſagte das Mareylj.

§. 19.
Das Fundament einer guten Schul iſt
das gleiche mit dem Fundament alles
Menſchengluͤks: und nichts anders
als wahre Weisheit des Lebens.

Ihre Stube war ſo voll, als ſie hinein ka-
men, daß ſie vor Raͤderen faſt nicht hin-
ein konnten.

Gertrud, die an keinen fremden Menſchen
dachte, da ſie die Thuͤre aufmachten, hieß die
Kinder aufſtehen und Plaz machen: aber der
Junker wollte nicht, daß ſich nur eines von ſei-
nem Orth bewege, bott dem Pfarrer und dem
Lieutenannt, einem nach dem anderen die
Hand, ſie hinter den Kinderen der Wand nach
zu ihrem Tiſch herfuͤr zu fuͤhren. —

Ihr koͤnnet nicht glauben, wie dieſe Stube
die Herren ergoͤzte. Es ſchien ihnen nichts da-
gegen was ſie beym Baumwollen-Meyer ſa-
hen.

Es iſt natuͤrlich — die Ordnung und der
Wohlſtand bey einem reichen Mann nimmt
nicht ſo ein, man denkt gleich, hundert ande-
re koͤnnen das nicht ſo machen, ſie haben das
Geld nicht; aber der Segen und Wohlſtand
in einer armen Huͤtten, die ſo unwiederſprech-
lich beweißt, daß es allen Menſchen in der Welt
wohl ſeyn koͤnnte, wenn ſie Ordnung haͤtten
und wohl erzogen waͤren, dieſes nimmt ein
gutes Gemuͤth ein bis zum Sinnen verlieren.
— Jezt hatten die Herren eine ganze Stube
voll ſolcher armen Kinder in vollem Hausſe-
gen vor ihren Augen.

Es war dem Junker eine Weile nicht an-
derſt als er ſehe das Bild des erſtgebornen
ſeines beſſer erzogenen Volks wie in einem
Traum vor ſeinen Augen: und der Lieutenant
F 2
[84] ließ ſeine Falkenaugen wie ein Bliz herumge-
hen, von Kind auf Kind, von Hand auf Hand,
von Arbeit auf Arbeit, von Aug auf Aug; je
mehr er ſah, je mehr ſchwoll ſein Herz vom
Gedanken; ſie hat’s gethan und vollendet was
wir ſuchen: die Schule, die wir ſuchen, iſt
in ihrer Stube.

Es war eine Weile ſo ſtill, wie der Tod,
in dieſer Stube — die Herren konnten nichts
als ſehen und ſehen, und — ſchweigen.

Der Gertrud ſchlug das Herz vor dieſer
Stille, und ein paar Zeichen von Achtung,
die an Ehrerbietung graͤnzt, welche der Lieute-
nant waͤhrend dieſer Stille ihr erzeigte.

Die Kinder aber ſponnen munter fort:
lachten mit den Augen gegen einander; denn
ſie ſahen daß die Herren um ihrentwillen da
ſeyen und auf ihr Arbeit ſahen.

Das erſte, was der Lieutenant redte,
war; ſind dieſe Kinder alle Ihr, Frau?

Nein, ſie ſind nicht alle mein, ſagte Ger-
trud; zeigte ihm dann von Rad zu Rad die
welche dem Rudi und die welche ihr gehoͤren.

Denket, Herr Lieutenant, ſagte der Pfar-
rer, die Kinder ſo dem Rudi gehoͤren, haben
vor 4 Wochen alle noch keinen Faden ſpin-
nen koͤnnen.

Der Lieutenant ſah den Pfarrer und die
Frau beyde an und ſagte, aber iſt das moͤglich?

Das iſt nichts anders, erwiederte Gertrud,
in ein paar Wochen ſoll ein Kind recht ſpin-
nen lehrnen; ich hab welche gekannt, die es
in ein paar Tagen gelernt.

Das iſt nicht was mich in dieſer Stube
verwundert, ſondern etwas ganz anders —
ſagte der Junker — dieſe fremden Kinder
ſehen ſint 3 oder 4 Wochen, da die Frau ſich
ihrer annimmt, aus, daß ich bey Gott keines
von allen mehr gekannt haͤtte. Der lebendi-
ge Tod und das aͤuſſerſte Elend redte aus ih-
ren Geſichteren und das iſt weggewiſcht, daß
man keine Spuhr mehr davon ſtehet.

Der Lieutenant antwortete franzoͤſiſch —
aber was macht dann die Frau mit den Kin-
deren?

Das weiß Gott, ſagte der Junker.

Und der Pfarrer: wenn man den ganzen
Tag bey ihr iſt, ſo hoͤrt man keinen Ton und
ſiehet keinen Schatten der etwas beſonders
ſcheint, man meynet immer und bey allem
was ſie thut, eine jede andere Frau koͤnnte
das auch ſo machen: und ſicher wird es dem
gemeinſten Weib im Dorf nicht in Sinn kom-
men, ſie thue etwas oder koͤnne etwas, daß ſie
nicht auch koͤnne.

Ihr koͤnntet nicht mehr ſagen, ſie in mei-
nen Augen groß zu machen, ſagte der Lieute-
nant; und ſezte hinzu, die Kunſt endet wo
F 3
[86] man meynet, es ſey uͤberall keine. Und das
hoͤchſte Erhabene iſt ſo einfach, daß Kinder
und Buben meynen, ſie koͤnnen gar vielmehr
als nur das. —

Da die Herren mit einander franzoͤſiſch red-
ten, fiengen die Kinder an einander Blik zu
geben und zu lachen: Heirlj und das, ſo ge-
gen ihm uͤberſaß, machten ſo gar gegen ein-
ander mit dem Maul: parlen, parlen, par-
len.

Gertrud winkte nur, und es war im Au-
genblik ſtill. — Und da der Lieutenant auf
allen Raͤderen Buͤcher liegen ſah, fragte er
Gertrud was ſie damit machen. —

Sie ſah ihn an und ſagte: aͤh, ſie lernen
darinn.

Aber doch nicht wenn ſie ſpinnen? ſagte
der Lieutenant.

Ja freylich, ſagte Gertrud.

Das moͤchte ich jezt doch auch ſehen, ſagte
der Lieutenant.

Und der [Junker:] Ja, du muſt uns das
zeigen, Gertrud.

Kinder, nehmet eure Buͤcher in die Haͤnd,
und lehrnet! ſagte dieſe.

Laut wie ſonſt? fragten die Kinder.

Ja, laut wie ſonſt — aber auch recht:
ſagte Gertrud.

Da thaten die Kinder ihre Buͤcher auf: ein
[87] jedes legte die ihm gezeichnete Seite vor ſich
zu und lehrnte an der Lezgen die ihm vor
heut aufgegeben war.

Die Raͤder aber giengen wie vorhin, wann
die Kinder ſchon ihre Augen voͤllig auf den
Buͤcheren hatten.

Der Lieutenant konnte nicht genug ſehen,
und bath ſie, ſie moͤchte ihnen doch alles zeigen,
was ſie mit den Kinderen mache, und was
ſie ſie lehrne.

Sie wollte ſich zwar entſchuldigen, und
ſagte, es ſey ja nichts, als was die Herren
tauſendmal beſſer wiſſen.

Aber der Junker ſagte auch, ſie ſoll es thun:
da hieß ſie im Augenblik die Kinder ihre Buͤ-
cher zuthun und lehrnte mit ihnen auswendig.

• — Dießmal der Abſchnitt vom Lied:
  „Wie ſchoͤn, wie herrlich ſtrahlet ſie,
  „Die Sonne dort: wie ſanft! und wie
  „Erquikt, erfreut ihr milder Glanz
  „Das Aug — die Stirn, die Seele ganz!

Der 3te Abſchnitt, den ſie jezt lehrnten heißt:

• „Verſunken iſt ſie; ſo verſinkt
  „Wenn Er der Herr der Sonne winkt,
  „Des Menſchen Herrlichkeit und Pracht
  „Und aller Glanz wird Staub und Nacht.

Sie ſagte eine Zeile nach der anderen von
dieſem Abſchnitt laut und langſam vor, und
die Kinder ſprachen es ihr eben ſo langſam
und ſehr deutlich nach; das wiederholte ſie ſo
F 4
[88] vielmal bis eins ſagte; ich kan’s jezt: dann
ließ ſie dieſes den Abſchnitt allein ſagen; und
da es keine Sylbe fehlte, ließ ſie ihn’s denſel-
ben den anderen vorſagen, und alle nachſpre-
chen bis ſie es konnten: dann ſange ſie noch
mit ihnen die 3 Abſchnitt dieſes Lieds, wovon
ſie die 2 erſten ſchon konnten.

Nach allem dem zeigte ſie noch den Herren,
wie ſie mit ihnen rechne; und auch das war
das einfachſte und brauchbarſte das man ſich
vorſtellen kann — aber ich rede ein andermal
davon.

§. 20.
Ein Werberſtuk.

Der Lieutenant fand alle Augenblik mehr,
das alles laſſe ſich in ſeiner Schule ma-
chen; aber er fand eben ſowohl, daß es eine
Frau, wie dieſe, dazu brauche, wenn das
nicht nur moͤglich, ſondern wirklich werden
ſollte.

Ein Werber aus Preuſſen ſpizt nicht ſo dar-
auf, einen Purſchen, der das Maß hatte, in
Dienſt zu kriegen, als der Lieutenant jezt dar-
auf ſpizte, dieſe Frau, die ihm fuͤr den Schul-
dienſt das Maß hatte, wie keine andere, dafuͤr
ins Garn zu loken.

Aber Frau, ſieng er an, koͤnnte man die
Ordnung, die ſie da in der Stube hat, nicht
auch in der Schul einfuͤhren.

Sie beſinnte ſich einen Augenblik, und ſagte
dann: ich weiß nicht, aber man ſollte meynen,
was mit zehen Kinderen moͤglich waͤr, waͤre
mit vierzigen auch moͤglich. — Einen Augen-
blik darauf aber ſagte ſie, — doch es wuͤrde
viel brauchen — und ich glaube nicht daß
man leicht einen Schulmeiſter finden wuͤrde,
der ſo eine Ordnung in ſeiner Schul leiden
wuͤrde.

Lieutenant. Aber wenn ſie einen wuͤßte,
der ſo eine Ordnung machen wollte, wuͤrde ſie
ihm dazu helfen?

Gertrud. Mit Lachen: Ja freylich, ſo
viel ich koͤnnte und moͤchte.

Lieutenant. Und wenn ich es bin?

Gertrud. Was — bin?

Lieutenant. Der Schulmeiſter, der gern
eine Schul einrichtete, wie ſie eine in der Stu-
be hat.

Gertrud. Ihr ſeyt kein Schulmeiſter.

Lieutenant. Ich bin’s: fraget nur die
Herren.

Gertrud. Ja — vielleicht in einer Stadt,
und in etwas, von dem wir weder Gig’s noch
Gag’s verſtehen.

Lieutenant. Nein, wahrlich in einem
Dorf.

Gertrud. — (Mit dem Finger auf ihr
Rad deutend) — bey dergleichen Kinderen?

Lieutenant. Ja, bey dergleichen Kin-
deren. —

Gertrud. Es ſoll mir doch weit ſeyn bis
an den Ort, wo die Schulmeiſter fuͤr derglei-
chen Kinder ſo ausſehen?

Lieutenant. Nicht ſo gar.

Gertrud. Ich meyn’s doch.

Lieutenant. Aber ſie hilft mir doch? wenn
ich ſo eine Schul einrichten will.

Gertrud. Wenn’s einmal weit iſt, ſo gehe
ich nicht mit euch.

Lieutenant. Ich will nur da bleiben.

Gertrud. Und Schul halten?

Lieutenant. Ja.

Gertrud. Da in der Stube?

Lieutenant. Nein, in der Schulſtube.

Gertrud. Es wuͤrde euch leid ſeyn, wenn
man Euch beym Wort nehmen wuͤrde.

Lieutenant. Ihr noch viel mehr, wenn
ſie mir helfen muͤßte.

Gertrud. Das denn nicht, — es wuͤrde
mich noch freuen.

Lieutenant. Jezt hat ſie zweymal geſagt;
ſie wolle mir helfen;

Gertrud. Ja freylich, dreymal ſag ich
Ja, wenn ihr unſer Schulmeiſter ſeyt.

Jezt fieng er und die Herren alle an zu la-
[91] chen: und der Ikr. ſagte ſelbſt; jaͤ Gertrud,
er iſt einmal euer Schulmeiſter.

Das machte ſie betroffen; ſie ward roth,
und wußte nicht was ſie ſagen wollte.

Warum wird ſie ſo ſtill? ſagte der Lieute-
nant.

Es duͤnkt mich es waͤre gut, wenn ich vor
einer Viertelſtund ſo ſtill geweſen.

Lieutenant. Warum jezt das?

Gertrud. Wie wollt ich Euch koͤnnen hel-
fen, wenn Ihr Schulmeiſter ſeyt.

Lieutenant. Sie ſucht jezt Ausfluͤchte,
aber ich laſſe ſie nicht los.

Gertrud. Ich will gebaͤtten haben.

Lieutenant. Daraus gibt’s nichts; wenn
ſie mir die Ehe verſprochen, ſie muͤßte mir
halten.

Gertrud. Oeppen (etwann) nicht?

Lieutenant. Oeppen wohl.

Gertrud. Es kann nicht ſeyn.

Weiſt du was, Gertrud, ſagte der Ikr.
halt’s du ſo gut du kannſt, und mehr wird
er nicht fordern: aber was du immer thun
wirſt, ihm zu helfen, das wirſt du mir thun.

Gertrud. Ich will wohl gern, aber Sie
ſehen die Stube voll Kinder, und wie ich an-
gebunden bin: wenn’s aber um Rath und
Huͤlfe in Arbeitsſachen, die ſo ein Herr frey-
lich nicht verſtehen kan, zu thun iſt, ſo weiß
[92] ich eine Frau, die das viel beſſer verſteht als
ich; und was ich nicht Zeit hab, das kann
dieſe vollkommen.

Junker. Richte es ein wie du kannſt, aber
gehe ihm an die Hand.

§. 21.
Danken muͤſſen, thut alten Leuthen alle-
mal wehe; aber den Kinderen iſt es
eine Freude.

Waͤhrend der Zeit ſpizte der Heirlj immer
darauf, ſeiner Mutter etwas zu ſagen,
aber ſie ſah’ ihm nie ins Geſicht, daß er ihr
winken, und ſtuhnd ihm nie ſo nahe, daß er
ſie erlangen koͤnnte. — Endlich gerieth es,
und er konnte ihr in’s Ohr ſagen: doͤrfen
wir dem Junker nicht auch [fuͤr] die neuen Ba-
zen danken? Der gute Bub drukte mit ſeiner
Hand ihren Kopf hart an den ſeinen an, und
nahm ihr das halbe Ohr ins Maul, wie wenn
er’s abbeiſſen wollte. — Sie gab ihm eins
mit den Baken, und ſagte; ja freylich muͤßt
ihr ihm danken: ich hab es nur vergeſſen. Im
Augenblik legte der Bub ſeinen Baumwollen-
floken auf den Radbank, ſchlich hinter den
Raͤderen zu ſeinen Geſchwiſterten, ſagte ei-
nem nach dem anderen: Wir muͤſſen dem Jun-
[93] ker fuͤr die neuen Bazen danken. Sie ſtuhnden
denn alle von ihren Raͤderen auf und giengen
mit dem Heirlj zu ihm hervor: aber da ſie da
ſtuhnden, dorfte keines reden.

Der Junker ſagte zu ihnen: was machet
ihr da, Kinder, was wollet ihr?

Und Gertrud zum Heirlj: Kannſt du jezt
nicht reden: da ſtuhnd er an ihn zu und ſagte;
wir wollen dir fuͤr die ſchoͤnen Bazen danken:

Es freute den Junker: Er gab einem nach
dem andern die Hand und ſagte: Kinder! euer
Vater und euere Mutter ſind mir lieb: und
wenn ihr recht thut, ſo ſeyt ihr mir auch lieb
euer Lebtag.

Denn nahm er den guten Heirlj vom
Boden auf ſeinen Arm, ſah’ ihm eine Weile
ins Geſicht, und ſagte ihm dann, gaͤll, (gelt’s)
du giebſt einmal auch ein braver Bub?

Ja gewiß, ſagte der Heirlj; und gaͤll ich
bin dir auch dann dein Lebtag lieb?

Er war im Augenblik auf ſeinem Arm wie
daheim — ſah’ ihm beſtaͤndig in die Augen,
und ſtreichelte ihm mit der Hand uͤber die
Baken.

Arner ſagte ihm da: Sag, bin ich dir auch
lieb?

Das denk ich, ſagte der Bub; du biſt ja
noch mehr gut als die Mutter geſagt hat.

Arner. Wie gut hat die Mutter geſagt
daß ich ſeye?

Heirlj. Sie hat geſagt: wenn ich dir danke,
ſo gaͤbeſt du mir die Hand; und jezt nihmſt
mich noch gar auf deinen Arm.

Arner. Haſt du das ſo gern, wenn man
dich auf den Arm nihmt.

Heirlj. Ja; — und einen Augenblik dar-
auf — aber ich haͤnge dir Baumwollen an. —

Arner. Es ſchadet nichts. —

Nein, wart, ſagte der Heirlj, ich will dir
ſie wieder ableſen, — ſchnakete denn ihm uͤber
die Achſel — langte mit der Hand den Ruͤken
und auf beyden Seiten hinunter, ſo weit er
konnte, und las ihm die Baumwolle ab, die
er ihm angehaͤngt:

Indeß riethen des Rudis Kinder unter ein-
ander und ſie wollen ihm fuͤr ihre Kuh und
fuͤr ihre Matte danken. — Geſagt — gethan.
— Sie draͤngten ſich durch die anderen —
das mit dem ſchwarzen Kohlaug voraus. —
Es war das erſte bey ihm, und ſagte, wir wol-
len dir auch danken:

Wofuͤr ſagte der Junker, und hatte den
Heirlj noch auf dem Arm.

Haͤ, fuͤr die Kuh und die Matten ſagte das
Kind. Da ſtellte der Junker den Heirlj ab,
nahm ihns auf den Arm, und ſagte, wie geht
es euch jezt ihr Lieben! iſt euch jezt auch wohl?

Ja wahrlich, ſagte das Naͤnnlj, ſint dem
wir auch Milch haben, und dieſe Frau da
kennen.

Aber folget ihr auch der Frauen, ſagte
Arner.

Ich weiß nicht: Du muſt ſie fragen, ſagte
das Kind auf ſeinem Arm.

Und Gertrud: Es muß gut ſeyn, bis es
beſſer wird.

Folget ihr ordentlich, und thut recht, wenn
ihr mir lieb ſeyn wollet, ſagte der Junker.

Wir wollen ihr gewiß folgen, ſagten die
Kinder alle, bis auf das Liſelj; das murrete
ſo zwiſchen den Zaͤhnen; daß es auch ſo toͤnte,
und man meyne es ſage es auch.

Das Naͤnnlj auf ſeinem Arm war ſo ge-
ſchwind erwarmet als der Heirlj; es gieng
nicht lang, ſo ſagte es, haſt du viel ſo ſchoͤne
Bazen, wie du da den Kindern gegeben?

Schweig doch! ſchweig doch du unver-
ſchaͤmtes Kind, riefen ihm die anderen auf al-
len Seiten.

Der Junker ſagte ihnen: Laßt ihns reden,
— und zum Kind: moͤchteſt du auch?

Kind. Ja, wenn du mir giebſt. —

Junker. Ich hab jezt keine bey mir.

Kind. Haſt nicht immer bey dir?

Junker. Nein, aber wenn ich wieder kom-
me, denn hab ich bey mir. —

Kind. Kommſt du bald wieder? —

Junker. Ja. —

Kind. Giebſt mir denn auch?

Junker. Was willt mit thun?

Kind. Zuſammenbehalten, und ſpahren.

Junker. Und denn? —

Kind. Und denn, wenn ich groß bin, et-
was daraus kaufen.

So verweilte ſich Arner mit dem Kind auf
dem Arm, und redete denn noch mit allen an-
dern — gleich gut wie mit ihm und wie ein
Vater. —

§. 22.
Eine Bruderliebe um die ich, wenn ich
Schweſter waͤre, nicht einen Pfiffer-
ling geben wuͤrde.

So lang er ihns ſo auf dem Arm hielt, und
mit des Rudis Kindern allen ſo redte,
ware der Gertrud immer, wie wenn ſie je-
mand ſtieß und trieb, ihm ein Wort von ihrer
Meyerin fallen zu laſſen.

Es trieb ihr den Schweiß aus; ſie dorfte
es nicht, und wollte es doch; und haͤtte es
doch nicht gethan, wenn nicht juſt da es am
ſtaͤrkſten in ihr kaͤmpfte noch der Meyerin Bru-
der, der Untervogt in die Stube hineinge-
kommen waͤre. Da konnte ſie nicht mehr an-
derſt, — es war ihr als er die Thuͤr aufthat,
es reiſſe es ihr jemand zum Maul hinaus,
daß
[97] daß ſie zum Junker, der das Naͤnnli noch im-
mer auf dem Arm hatte, ſagen muͤßte, —
ja wenn jezt das gute Naͤrrchen nur auch wie-
der eine Mutter haͤtte.

Der Untervogt kam, dem Junker zu ſagen,
daß alles auf dem Ried auf ihn warte, und
die Leuth mit den Geiſſen, und der Wagen
mit den Baͤumen, und alles parat ſey. —

Er hatte den Thuͤren-Nagel noch in den
Haͤnden als Gertrud das ſagte, und es machte
ihm das Herz klopfen, — daß er in ſeinem
Bericht von den Leuthen und den Baͤumen, und
den Geiſſen ſtotterte, — denn er wußte ſchon,
was zwiſchen ſeiner Schweſter und der Ger-
trud vorgefallen, und hatte, noch mehr aber
ſeine Frau, etwas ganz anders mit ihr im
Sinn als das.

Ich will gleich kommen, ſagte da der Jun-
ker zum ſtotternden Vogt; und zur Gertrud,
man ſollte denken, der Mann wuͤrde wie er’s
jezt hat, eine Frau finden, wo er wollte.

Gertrud. Ja, das wohl! — aber. —

Junker. Was aber? —

Gertrud. Er ſollte auch eine rechte haben.

Junker. Thue ihm eine zu. —

Gertrud. Wenn ich kann, ich thue es
gewiß, — aber da der Herr Untervogt koͤnnte,
wenn er wollte ſo gut ſeyn, das Beſte dabey
G
[98] thun, wenn er ihm bey ſeiner Schweſter ein
gutes Wort verleihen wuͤrde.

Ich weiß nichts, — ich weiß nichts; —
ich weiß von allem kein Wort, — ſtotterte
der Untervogt.

Du hoͤrſt ja, was ſie ſagt, ſagte der Jun-
ker, und wie iſts? Was meynſt, wuͤrde es
dir ſo gar mißfallen?

Nein, nein, das gar nicht, das gar nicht,
ſagte der Tropf. — Nun! ſo ſage deiner
Schweſter, wie du weiſſeſt, daß ich gegen die-
ſe Haushaltung denke, und daß es mich freuen
wuͤrde, wenn das ein Grund waͤre, daß ſie
deſto eher in dieſe Haushaltung hineinſtehen
wuͤrde, ſagte der Junker.

Der Meyer wollte der gute Mann ſeyn,
und da der Junker zeigte, daß ihm daran ge-
legen, daß der Rudi wohl verſorgt werde,
ſagte er immer ja freylich, und Ja, — Ja. —

Er mag jezt ſeine Schweſter, oder ſonſt je-
mand zur Frau bekommen, ſo kann eine jede
verſichert ſeyn, ich werde mich dieſer Haus-
haltung annehmen, ſo lang ich lebe, ſagte
da der Junker noch zur Gertrud, — und
dann zum Vogt; — aber es wuͤrde ihn doch
freuen, wenn er diejenige bekommen wuͤrde,
die dieſe Frau da, fuͤr die beſte fuͤr ihn halte.

Und der Vogt ſagte noch einmal, es ſoll an
ihm nicht fehlen, er wolle ſein moͤglichſtes
[99] thun. — Aber er keuchte, — ſo angſt machte
ihm das Geſpraͤch. —

Der Junker ſah ihn ſo keuchen, und ahnde-
te, es bedeute, was es bedeutete, und wie er
iſt; er ſagte im Augenblik: aber nicht, daß
es ſeyn muͤſſe, wenn es dir etwann zuwider,
der Mann wird wohl verſorget werden, und
muß verſorget werden, daran hats kein Noth.

Der Erztropf haͤtte jezt noch einmal ſich
mit Ehren herausziehen koͤnnen, aber ein Eſel
bleibt ein Eſel, man mag mit ihm anfangen,
und ihn aufzaͤumen wie man will. — Der
Narr wollte lieber noch einmal liegen, und
ſagte wieder, es ſeye ihm nichts weniger als
zuwider; — es glaubte ihms niemand, und
Gertrud ſagte zum Junker; es kommt zulezt
nicht alles auf ihn an.

§. 22.
Was iſt ſuͤſſer, als Kinderfreude, und
was iſt reiner als Kinderguͤte.

Was Haͤnd und Fuͤß hatte gienge jezt auf
das Ried, zu ſehen, was er mit dem
Wagen voll Baͤume, und mit der Heerd Geiſ-
ſeſt anſtellen wollte; auch der Gertrud ihre
Kinder lieffen, ſo bald die Herren zur Stube
hinaus waren, und ſie ihr Abendbrod hatten,
G 2
[100] dahin. — Die gute Mutter gab ihnen in der
Freud uͤber dieſen Tag doppelt ſo viel als ſonſt;
denn ſprangen ſie fort, was ſie ſpringen moch-
ten, und waren lang vor den Herren droben.

Des Junkers Carl war auch da, und die
Buben die da waren, fragten ihn, was doch
der Papa mit ſo viel Geiſſen machen wolle?

Ihr muͤßt alleſamen, Buben und Kinder,
ſo Geiſſen haben, der Papa hat’s geſagt, ant-
wortete ihnen der Carl.

Du weiſſeſt aber einmal viel, daß du dein
Maul ſo brauchſt, ſagte der Clauß, es ſind
ſind ſieben Kinder da, wo eine Geiß. —

Und die groͤſſern Buben ſagten ihm auch,
es iſt wahr, es ſind mehr Buben als Geiſſen.

Die armen Thiere waren geplagt: Die Kin-
der nekten ſie an Bart und Hoͤrnern, daß ſie
ihnen maͤh, maͤh, machen.

Ihrer etliche wollten nicht blos die Thiere
plagen, ſie ſagten noch zu des krummen Schnei-
ders Liſelj, es habe ſo viel Geſchwiſterte hier.
— Es aber zeigte mit der Hand in das Thal
hinunter, wo Ochſen und Kuͤh weideten, und
ſagte, da unten ſind Euere.

Aber die Geiſſen waren hungerig, die mei-
ſten kamen einen weiten Weg, und wenn die
Kinder ihnen den Kopf anruͤhrten, ſtieſſen ſie
manchmal fuͤr gut mit den Hoͤrnern.

Die Kinder merkten bald wo es ihnen fehle,
[101] zehrten ihnen Laub und Gras ab, und gaben
ihnen Brod aus dem Sak, ſo viel ſie hatten,
da wurden die Ziegen zaͤhmer, und ſtoßten
minder.

Des Maurers Heirlj ſaß an einem Haag,
zeigte einer ſein groſſes Stuͤk Brod, und ließ
es ſo halb aus dem Sak hervor guken; dann
wann die Geiß den Kopf halb in Sak herein
hatte, ſo zog er das Brod wieder zuruͤk, denn
triebe das hungerige Thier ſo ſtark gegen das
Brod, daß es ihn einmal mit ſamt dem Sak
auf den Boden warf.

Ja, ja jezt haſt Brod, wenn du mich brav
umſtoſſeſt, ſagte er, als er wieder aufſtuhnd;
und es dunkte ihn ſo luſtig, daß er nicht merk-
te, daß er nah bey einem Ameiſſenhaufen ab-
geſeſſen, bis er voll von dieſen Thieren lief.

Da iſt nicht gut Wetter, wir muͤſſen wei-
ter, ſagte er da zur Geiß, nahm, damit ſie
auch komme, das Brod in die Hand. Hinter
dem Haag ſahe er jezt doch, ob es richtig am
Boden, eh er abſaß, denn ſieng er an, der
Geiß im Ernſt Brod zu geben: aber da er den
erſten Mundvoll fuͤr ſie noch in der Hand hatte,
ſah er des Reutj Marxen Bethelj, das nahe
bey ihm zuſtuhnd, und ihm auf die Hand und
der Geiß ins Maul hineinſchaute, und ſagte
im Augenblik zu ihm, willt auch Brod?

Roth und nur halb laut, antwortete es:
Ja, wenn du mir giebſt. —

Ja freylich, ſagte der Heirlj, und theilte
dann ſein Brod Mundvoll fuͤr Mundvoll zwi-
ſchen dem Kind und der Geiß; er gab allemal
den groͤſſern Mundvoll dem Bethelj, den an-
dern der Geiß, und ſagte dann wann das Thier
ſeinen hatte, wart jezt Geißli, — es iſt jezt
wieder am Bethelj — und dann darnach, jezt
iſt es wieder am Geißlj. —

Das Kind zitterte mit der Hand als es ihm
den erſten Mundvoll abnahm, und etwann
beym dritten, da er ſelber keinen nahm, ſagte
es, warum iſſeſt du nicht auch? Nein, nein,
ich kann wieder haben, wenn ich heimkomme
und der Mutter heiſche, ſagte der Heirlj. —

Und das Bethelj, — kannſt du haben, ſo
viel du willt? Heirlj; — Ja, jezt giebt mir die
Mutter bis genug, aber es iſt noch nicht lang,
ſie hat mir auch nicht koͤnnen genug geben. —

Das Bethelj ſeufzete, und der Heirlj ſagte
wieder, weiſſeſt du was? Komm nur am
Abend um Sechſe, wenn wir Feyerabend ha-
ben, an unſere Gaß, ich will dir denn allemal
davon aufſpahren, und dir’s dann geben.

Aber haſt du dann doch genug, wenn du
mir ſo giebſt? erwiederte das Bethelj.

Und der Heirlj, ich will dann das ſchon
machen, komm du nur! —

So redten ſie mit einander waͤhrend er das
Brod theilte, bis auf den lezten Mund voll
der noch groß war; er ſah ihn an ob er ihn
auch theilen wollte, aber er machte mit dem
Kopf Nein — ſagte, Geiß! du muſt jezt
genug haben, und gab ihn ganz dem Betheli;
— denn ſtuhnd er auf, fuͤhrte ſeine Geiß
weiter an der Hand am Haag hinauf, wo ſie
Laub fand; das Bethelj aber blieb bey ſeinem
Mund voll ſizen und aß.

Des Junkers Klaus ſah dem ganzen Spiel
zu, und da der Heirlj fort war, kam er hin-
ter der Brombeer Staude hervor und legte
ohne ein Wort zu reden dem Kind ein groſ-
ſes Stuͤk Brod in den Schoos. Es erſchrak,
als er hinter der Staude hervor kam, aber
da es das Stuͤk Brod im Schoos hatte, lach-
te es, und rief ihm laut nach, dank dir Gott,
Mann! Der Heirlj hoͤrte es oben am Haag
dank dir Gott [ruffen], und fragte, was haſt
jezt? da ſprang es mit dem Brod in der Hand
zu ihm hinauf, zeigte ihm den Mann, der jezt
wieder beym Wagen voll Baͤume ſtuhnd, und
der ihms gegeben, dann theilte es auch mit
der Geiß, aber es gab ihr doch die kleinern
und aß die groͤſſern. Der Heirlj wollte ihm
keines abnehmen, es bat ihn, nimm nur auch
einen einzigen Mund voll, und dieſen nahm
er ihm ab. —

Jezt einmals koͤnte ein Geſchrey und ein
Ruffen: Er kommt; — Er kommt — es iſt
ihn, es iſt ihn. Es war der Junker, der mit
ſeinem Lientenant langſam aus dem Foͤrenholz
heraus dem Bach nach gegen die Anhoͤhe kam.
Da machte das junge Volk den Anſchlag ihm
bis unten an den Huͤgel, in einem Zug, ent-
gegen zu gehen, und der Carlnahm ſein groſſes
buntes Nastuch aus dem Sak, und rufte: —
He — wer macht uns einen Fahnen? Wenn
wir einen Zug machen, ſo muͤſſen wir einen
Fahnen haben; ſein Claus erwiederte ihm,
ich will euch einen machen, und band ihm
das ſchoͤne Tuch an einen ſchneeweiſſen Ste-
ken.

Aber wer muͤßte dann Hauptmann ſeyn,
und den Fahnen haben? ſagte der Carl. —

Der Fahne iſt dein, und du muſt ihn tra-
gen, ſagten die Buben. Nein: ſagte Claus,
der Bub da, auf des Maurers Heirlj deutend,
muß jezt der Hauptmann ſeyn.

Aber warum jezt auch das, ſagten alle Bu-
ben, und auch Carl ſtuhnd da, wie wenn er
das lieber anderſt haͤtte, und ſah den Claus
mit runden Augen an.

Es muß jezt ſo ſeyn ihr Buben, ſagte Claus
und Meiſter Carli Kayſer! Sieh mich nur nicht
ſo an, ich weiß wenn der Papa kommt, er
ſagt, ich habe recht.

Nun ſo gieb ihm den Fahnen — nur —
wenn’s Nastuch ſchon mein iſt, ſagte der
Carl. —

Der Claus thats, und der erſte der am
Zug jauchzte, war Carl — aber da ſie na-
he beym Junker waren, ſprang er aus dem
Reihen heraus ſeinem Vater an die Hand.

Warum biſt du ſo aus der Reihe heraus-
geſprungen? ſagte der Junker, und hob ihn
in die Hoͤhe.

Dann gruͤßte er die andern alle, gab dem
Heirlj ſeine Hand, fragte ihn, wer ihn ſo
zum Hauptmann gemacht?

Da dieſer Mann hat wollen, ich muͤſſe es
ſeyn, ſagte der Heirli und deutete mit der Hand
auf den Claus! und dieſer erzaͤhlte dann, daß
er eben vorher dem Buben hinter einer Brom-
beer-Staude zugeſehen, wie er ſein Stuͤk Brod
mit einem Kind und einer Geiß getheilt, und
dann dem armen Kind dann noch alle Abend
von ſeinem Brod verſprochen, ſezte dann hin-
zu, und ich moͤchte jezt den ſehen, der es
beſſer verdient haͤtte!

Ja — ſagte der Carl, wenn du das zu
erſt geſagt haͤtteſt, ich haͤtte denn auch gewuͤßt,
daß es recht waͤre.

Und nicht alſo das Maul gehaͤngt, ſagte
der Claus ihm leiß, und ſeitwaͤrts. —

Das iſt recht Claus, der braͤvſte muß auch
der Hauptmann ſeyn, ſagte der Junker.

Das iſt nichts ſo braves, ich habe mich nur
luſtig gemacht, und es hat mich nicht gehungert,
ſagte der Heirlj, und dann zog alles froͤhlich
mit einander den Berg an.

§. 23.
Der Junker thut Vaͤter-Werke und
macht Geißhirten-Huͤtten Ordnun-
gen.

Nun ſtuhnd er auf der Anhoͤhe, auf welcher
Bonnal einſt das Feſt feyren ſollte, deſ-
ſen Stiftung er beſchloſſen. — Die Frucht-
baͤume zum groſſen bedeutungsreichen Obs-
wald, unter deſſen Schatten ſein Volk den
Erden-Segen, den Gott dem Menſchenge-
ſchlecht und niemand ausſchlieſſend gegeben,
einſt feyren ſoll, lagen jezt vor ſeinen Augen
ſchon auf dem Wagen.

Wie ein Prieſter Gottes in ſeiner feyer-
lichſten Stunde ſtill vor ſeinem Altar ſtehet,
ſo voll hoher Gefuͤhlen mit dem menſchlichſten
Opfer, das noch auf Gottes Altar geopfert
worden, ſtuhnd jezt Arner auf dieſer Stelle
und warf ſeinen Segenblik auf die ihn umge-
bende Menge. Er hatt’ in dieſem Staunen
ſeinen Carl aus den Augen verlohren, ihn
zu ſuchen warf er ſein Aug noch einmal auf
[107] den Haufen Kinder, und fand ihn unter Bon-
nals Buben, zween von den ſchoͤnſten an bey-
den Haͤnden haltend. Er winkte ihm, und
ſagte zu ſich ſelber, wenn er doch nur ſein leb-
tag ſo gluͤklich unter den Kindern ſeines Volks
iſt, und niemand ſo gern am Arm hat als
ſeine Leuthe!

Bald darauf ſagte er, es koͤnne jezt ein je-
der Hausvater hingehen und von den Baͤumen
auf dem Wagen ſo manchen nehmen als ei-
ner Kinder habe.

Auf das Wort draͤngten ſich Reiche, Freche,
und Geizige vor, geſchwind vor den andern
die erſten zu ſeyn, und die ſchoͤnſten weg zu
ſchnappen, denn wenn ſchon alles gute Baͤu-
me waren, und von feinem Obs, ſo war doch
immer ein Unterſchied im Alter und an den
Wurzeln. Aber der Junker merkte das Lauf-
fen, und machte ihm Halt, ehe ſie noch am
Wagen waren. Als ſie ſtill ſtuhnden, befahl
er, ſie ſollen warten, bis der Claus mit ein
paaren die Baͤume alle ab dem Wagen genom-
men, und ſie wie ſie ihm in die Haͤnde kom-
men, die groͤſſern und die kleinern durch einander
an Boden gelegt, und indeſſen ſich auch an ei-
ne Reihe ſtellen, und denn einer nach dem an-
dern die Baͤume wie ſie am Boden liegen und
auf einander folgen, jeder die ſeinen voran
wegnehmen.

Es haͤngte zwar der eint und andere das
Maul ob dieſer Ordnung als ob ihm unrecht
geſchehen, aber ſie nahmen die Baͤume doch —
die andern lachten, daß ihnen ſo recht geſche-
hen — und der Junker ſagte dann — als
ſie ihre Baͤum hatten, und alles wieder in ei-
nem Kreiß um ihn her ſtuhnd: —

Ich haͤtte gern, daß es auch der aͤrmſten Haus-
haltung nicht an der noͤthigen Milch fehlte,
ihren jungen Kindern eine gute und ihrem Al-
ter angemeſſene, und fuͤr ihr Wachſen und Zu-
nehmen nothwendige Suppe machen zu koͤnnen,
— darum habe ich dieſe Geiſſen machen hie-
her kommen, und will denen, die das Geld
nicht haben fuͤr ihre Kinder eine zu kauffen, daſ-
ſelbe gern vorſchieſſen, und hiemit befahl er
denen, die einen ſolchen Vorſchuß gern haͤtten,
naͤher zu ihm zu kommen.

Es kamen ihrer ſieben und zwanzig; aber
ſie ſahen aus, daß es ihm durch Leib und Seel
fuhr, — ohne Hut, — ohne Kappe, —
ohne Schuh und Struͤmpf, und alles an ihren
Kleidern zerriſſen.

Das war noch nicht ihr Elend; der Lump,
der Schlaͤgler, der Troͤhler, der Spieler und
Saͤuffer war nicht nur auf ihren Roͤken, war
auf ihren Geſichtern wie abgemahlt.

Es erſchuͤtterte Arner, da er ſie anſah; mit
Ernſt und Unwillen ſagte er ihnen, ihr ſehet
doch auch gar aus.

Ein Sigmund Reich hatte das Herz ihm
zu antworten; Es vermoͤgen in Gottes Namen
nicht alle Leuthe gut auszuſehen.

Das brachte Arner auf. Er antwortete
ihm, unverſchaͤmter Mann, es vermag ein je-
der Menſch ſich an Leib und Seel nicht zu ver-
hunden, und wie ein Schurk, ein Lump, und
wie du auszuſehen.

Die andern Sechs und zwanzig haͤtten ihm
gern das Maul eingeſchlagen, daß er dieſes
Wort geredt, und die in den Baͤnken, ſeye
es aus Neid wegen den Geiſſen oder ſonſt,
lachten uͤberlaut, und ſagten: der Junker ha-
be wohl recht, es habe viele von ihnen noch
ihr gutes Geld gekoſtet, bis ſie es dahingebracht
auszuſehen, wie ſie ausſehen.

Der Junker fragte indeſſen den Pfarrer ob
ihre Weiber und Kinder auch ſo ausſehen?

Leider Gott erbarm, wie ab ihnen geſchnit-
ten, ſagte der Pfarrer.

Der Junker ſchuͤttelte den Kopf und erwie-
derte, denn iſts boͤs, und hier wendete er ſich
wieder an die Maͤnner, und ſagte ihnen, wo
es euch eigentlich fehlt iſt weder mit Land noch
mit Geiß-Milch zu helfen, und ich weiß wirk-
lich nicht was ich thun will.

Einen Augenblik darauf, — wenns mir
nicht um euere Kinder zu thun waͤre, ſo ſchikte
ich die Geiſſen wieder, wo ſie hergekommen.

Er ſchwieg wieder eine Weile, ſagte dann,
geht in Gottes Nahmen, und leſet die Geiſſen
aus, aber das ſag ich euch, wann ihr die
Milch euern Kinderen vorenthaltet, oder
ſonſt machet, daß ſie um euertwillen ſerben
muͤſſen und nicht geſund ſeyn und truͤhen koͤn-
nen, ſo will ich die armen Geſchoͤpf euch weg-
nehmen, und ſelber dazu ſehen, daß ſie wie
Chriſten-Menſchen erzogen werden, es mag
mich koſten was es will. Aber das ſag ich
euch auch, ſo gewiß als mich einer von euch
noͤthiget, ihm ſein Kind wegzunehmen, weil
er ein Unmenſch an ſeinem Fleiſch und Blut
iſt, ſo ſteke ich ihn auch dafuͤr ins Zuchthaus,
und laſſe ihn unter Pruͤgeln ziehen, bis er ein
Menſch iſt.

Mit dem ließ er ſie dann gehen und Geiſſen
ausleſen.

Es machte ihnen aber ſo ſturm im Kopf,
was er ihnen ſagte, daß ſie wahrlich mit den
Geiſſen-Maͤnnern uͤbel gehandelt haͤtten, wenn
der Claus nicht mit ihnen gegangen, und ihnen
geholfen haͤtte. Die Kinder aber die Geiſſen
bekamen, hatten eine unbeſchreibliche Freude,
und alle andere Buben hiengen ihren Vaͤtern
an, daß ſie ihnen auch ſo Geiſſen kauften. —
Mit Bitten und Baͤtten, und mit Erzaͤhlen,
daß der Junker Carl auch eine habe, brachten
es ihrer 32 dahin, daß ihre Vaͤter ihnen auch
kauften.

Und da die 27 ihre Kinder zum Junker
hervor brachten, brachten die 32 die ihre auch,
aber doch kamen ſie allein, und ſtellten ſich
mit ihnen nicht unter die 27.

Habt ihr euern Kindern auch ſo Geiſſen
gekauft? ſagte da der Junker.

Etliche antworteten wir haben wohl muͤſ-
ſen, ſie haben uns faſt verriſſen und verzehrt,
bis wir es gethan; andere ſagten, weil ihr
euerm auch eine gekauft hattet, ſo hat es uns
deſto mehr gefreut.

Und muͤſſen euere ihre Geiſſen auch huͤten?
ſagte der Junker. —

Warum das nicht, ſagten die Vaͤter? —
Nun ſo machet jezt alle Kinder, die ihre Geiſ-
ſen huͤten, um mich herum ſizen, ich muß
mit ihnen reden, ſagte der Junker.

Da ſtellten die 27 und die 32 Vaͤter, ihre
Kinder die den Geiſſen huͤten muͤßten, in ei-
nen Kreiß um ihn herum, und ſich denn ſelber
gerade hinter ihnen auch in einen Kreis. Da
ſagte Arner, das Weidhirten-Leben ſeye ein
Leben, in welchem ſie leichter als in keinem
andern, zu wilden, ungezogenen und dadurch
ungluͤklichen und boͤſen Menſchen werden koͤn-
nen, ſie muͤſſen desnahen Einrichtungen machen,
daß ſie bey ihrem Geiſſen huͤten ſich nicht ſo leicht
die Fehler des Huͤter-Lebens angewoͤhnen.

Zuerſt muͤſſet ihr unter einander abreden,
[112] wie viel alle Wochen von euch huͤten muͤſſen,
damit darinn keine Unordnung ſeye, und kei-
nes unnoͤthiger Weiſe die Zeit ob dem huͤten
verliere.

Und denn fuhr er fort; muͤßt ihr mir ver-
ſprechen:

Erſtlich: Ihr wollet dasjenige aus euch
fuͤr keinen braven Huͤterbuben, und kein bra-
ves Huͤtermaͤdchen halten, und nicht mehr un-
ter euch zaͤhlen, noch mit euch huͤten laſſen,
welches auf der Weid uͤber ſeine Geiß flucht
und ſchwoͤrt, ſie ſiark ſchlaͤgt, oder ihr Steine
nachwirft. —

Zweytens: Ihr wollet auch das fuͤr kein
braves Huͤterkind halten, und nicht mit euch
weiden laſſen, welches ſeinen Mithirten boͤſe
Wort giebt, ſie ſchimpft, und ſchiltet, — oder
gar uͤber ſie fluchet, und ſie ſchlaͤgt. —

Drittens: Daß ihr eines nicht fuͤr ein bra-
ves Huͤterkind haltet, noch neben euch huͤten
laſſet, wenn es mit Fleiß oder aus Liederlich-
keit, die Geiſſen in Holz und Feld zu Schaden
gehen laͤßt, noch viel weniger, wenn es ſelber
in Holz und Feld, Schaden ſtiften und frevlen
wuͤrde.

Viertens: Daß ein gutes Huͤterkind, eine
Arbeit auf die Weid, an ſeinem Huͤtertag
mitnehmen, und dann am Samſtag ſeinem
Schulmeiſter vor allen Kindern angeben ſolle,
was
[113] was es an ſeinem Huͤtertag bey der Heerde ge-
than, ſey es dann, es habe Stroh geflochten,
oder Wolle geſtrikt, oder Holz aufgehauen. —

Die Kinder verſprachen laut und freudig,
daß ſie die Punkten alle gewiß, gewiß, und
gern, gern halten wollen.

Aber etliche Vaͤter, die hinter den Kindern
zuſtuhnden, buͤkten ſich zu ihnen herunter, und
ſagten ihnen, ja — Kinder — Kinder —
es iſt geſchwind ja geſagt, wenn es denn nur
auch ſo munter geht, wanns ums halten zu
thun iſt.

Der Junker hoͤrte was dieſe Vaͤter ſagten,
es freute ihn, und er ſagte auch; es iſt recht,
was ſie euch ſagen, ihr Lieben! Verſprechet
mir nichts, was ihr hinten nach dann nicht
haltet. —

Die Kinder verſprachen wieder, ſie wollens
gewiß halten. Und der Carl, der auch bey
ihnen ſtuhnd, nahm ſeinen Papa bey der Hand
und ſagte, Nein — Papa, glaub es ihnen
auch, es iſt ihnen gewiß Ernſt. —

Jaͤ, jaͤ, Carl, wie oft haſt du ſchon etwas
verſprochen, und hinten nach nur halb gethan,
ſagte der Junker, und laͤchelte.

Eine Weile darauf ſagte er: aber wenn ſit
es thun, und huͤten wie recht und brav und
wie ſie verſprochen, ſo muͤſſen ſie denn im
Herbſt einen ganzen Tag mit ihrem Geiſſen zu
H
[114] dir kommen; ich will ſie denn an der Burghal-
den, neben den Reben weiden laſſen, und ſe-
hen, wir jedes ſeine Geiß in der Ordnung
hat, und die Mama macht dann allen zuſam-
men ein Reis.

Und Fliegen darauf, ſagte der Carl. —
Ja — und Fliegen darauf bis es ganz ſchwarz
iſt, ſagte der Junker. Sie meynten Roſinen,
aber die Buben wußten es nicht, und zehrten
den Carl beym Sak und Ermel, und fragten
ihn was das auch ſeye?

Es iſt gut, gut, ſuͤß wie Zuker, und kohl-
ſchwarz wie Fliegen, aber ohne Fluͤgel, und
ihr werdets dann ſchon ſehen, ſagte der Carl.

§. 24.
Von Jugend auf zwey Bazen ſparen.
Ein Mittel wieder den Urſprung
der Verbrechen, gegen die man
ſonſt Galgen und Rad braucht.

Als der Spaß aus war, redte der Junker
mit den Haus Vaͤtern von den zehndfreyen
Aekern, die er den Spinnerkindern ſchenken
wollte, wenn ſie, ehe ſie zwanzig Jahre alt ſeyen,
8 bis 10 Dublonen erſpart haͤtten, und beyſeits
legen wuͤrden. Es wollte ihnen zwar nicht
[115] leicht in den Kopf wie das moͤglich, und wie
die Spinnerkinder 8, — 10 Dublonen zu-
ſammenbringen ſollen, ehe ſie 20 Jahre alt
ſind. — Aber das Wort Zehndfreyheit,
das ſo rar iſt als der Vogel Phoͤnix, machte,
daß ſie mehr Verſtand bekamen, als ſie ſonſt
hatten, und ausrechnen lehrnten, es brauche
nicht mehr als daß eines in der Woche 2 bazen
beyſeitslege, und denn waͤrs in der Ordnung.

Er trug es ihnen vor, wie es ihm das Baum-
wollen-Mareylj angegeben; ein Kind das jezt
ſchon 17 Jahr alt, muͤſſe Gulden dreyßig, ei-
nes das 16 Jahr, vierzig, eines das 15 Jahr
fuͤnfzig, eins das 14 Jahr ſechzig, eins das 13
Jahr ſiebenzig — und nur die wo unter 13
Jahren muͤſſen ihre volle achzig Gulden zuſam-
menbringen, um dieſe Zehndfreyheit zu er-
langen.

Und mit jedem Augenblik begriffen ihrer
mehrere, daß die Sache moͤglich und thunlich,
und ihrer etliche fiengen bald an ſo warm zu
werden, daß ſie ſagten, der Teufel, man muß
das Eiſen ſchmieden weils warm iſt. Kind
und Kindskinder erlebens vielleicht nicht mehr,
daß einem Junker ſo ein Wort zum Maul
hinaus jukt. —

Und hie und da nahm jezt ein Bauwollen
ſpinner-Vater ſein Kind beyſeits, und ſagte
ihm, was iſts? willt du in der Woche ein hal-
H 2
[116] bes Pfund mehr ſpinnen, daß ich dir ſo einen
Sparhafen machen koͤnne? du haſt dann dei-
ner Lebtag einen Vortheil. —

Das glaub ich, ſagten die Kinder — und
gern ein ganzes Pfund, wenn du mir das thuſt,
Aetj — (Vater)! —

Bald darauf riefen ein paar Spinner-Vaͤter:
wir haben zu danken Junker, und wir wollen
mit unſern Haushaltungen das anfangen, was
ihr ſaget. — Wir auch — wir auch, Jun-
ker, ſagten jezt eine Menge. —

Uebereilet euch nicht, ſagte da der Junker,
und beſinnet euch mit euern Weibern bis Mor-
gen, ob ihrs verſprechen wollet, denn es iſt
mir, wie mit den Huͤterkindern, wenns einmal
verſprochen iſt, ſo muß es gehalten ſeyn.

Es iſt verſprochen, es iſt verſprochen, und
es muß gehalten ſeyn, ſagten viele Maͤnner
und andere. Es braucht ſich da nichts zu be-
ſinnen, wir muͤßten uns und unſern Kindern
Spinnenfeind ſeyn, wenn wir uns einen Au-
genblik beſinnten. —

Aber die Reichen im Dorf, und die Groſ-
ſen, als ſie ſahen, wie das kommen wolle
fiengen an die Koͤpf zuſammen zu ſtoſſen, und
zu einander zu ſagen, jaͤ — und denn unſere
Toͤchteren, was haben dann ſie? wenn die
Spinnerkinder ſo zehndfreye Aeker bekommen.

Der Junker merkte, daß den Dikbaͤuchen
[117] etwas nicht recht lag. Sie ſtuhnden bey drey,
vieren zuſammen, verwarfen die Haͤnde, und
ſchuͤttelten die Koͤpfe. Es wunderte ihn, was
es ſeye, er winkte dem Untervogt, der bey ih-
nen ſtuhnd, und fragte ihn, was ſie haben?

Ha — ſie meynen eben ſo zehndfreye Aeker
wuͤrden ihre Toͤchter auch freuen, und ihnen
auch wohl thun, wie den Spinnerkindern,
ſagte der Untervogt.

Und der Junker: So — moͤchten ſie das
auch noch? haben ſie ſonſt nicht genug?

Sie meynen auch, ſagte der Untervogt, ſie
verdienen es wie die andern, und wenn man
die Wahrheit ſagen muß, ſo muͤſſen ſie zehen-
mal mehr arbeiten, als die andern.

Das iſt nur, weil ſie hundertmal mehr ver-
moͤgen als die andern, ſagte der Junker.

Und es iſt ſo, — es iſt ſo — erwiederte
der Vogt, fuhr aber doch fort, ihnen das Wort
zureden, und ſagte, wenns nur nicht der Zehn-
den waͤre, moͤchte ſonſt ſeyn, was es wollte;
aber der Zehnden iſt ſo eine eigentliche Bau-
ren Sache, und es ſezt den groͤſſeſten Verdruß
ab, wenn die Baumwollen-Kinder darinn
einen Vortheil bekommen. —

Verwundert euch nicht, daß der Untervogt
das ſagte. Der Huͤgj hat ihm, da ihm der Jun-
ker winkte, zugeruffen, er ſolle ihms ſagen.
Dieſer aber bedachte ſich einen Augenblik und
H 3
[118] ſagte denn — Sie muͤſſen auch ſolche Aeker
haben, wann ſie wollen, und wandte ſich dann
an eine Sammlung von Dikbaͤuchen, die in
der Naͤhe von ihm bey einander ſtuhnden, und
ihm, und dem Untervogt ins Maul hineinſa-
hen, was ſie redten.

Er ſagte ihnen, wenn euch ſo viel daran
liegt, daß euere Toͤchtern auch ſo zehndfreye
Aeker zur Ausſteuer bekommen, ſo will ich das
thun. Ich will einer jeden Bauren Tochter,
deren Eltern ein Wayſenkind das nicht uͤber
ſieben Jahr alt iſt, ins Haus aufnemmen,
und brav und unklagbar erziehen ſo eine Zehnd-
freyheit zur Ausſteuer ſchenken, wie einem Spin-
nerkind, das ſeine achzig Gulden verdient hat,
und noch lieber will ich das thun, wenn eine
von euern Tochtern aufweiſen kann, daß ſie
ſelber etwas gethan, das ſo brav und gut iſt,
als ein armes Kind erziehen, oder ſo viel Jah-
re in der Ordnung ſparen, als die Spinnerkin-
der dafuͤr ſparen muͤſſen. Aber verſtehet mich
wohl, es muß etwas ſeyn, das nicht bloß in
ihren Sak gut iſt.

Die Sammlung der Bauren that kein Maul
auf uͤber das was er ſagte. Ihrer viele aber
kehrten ſich von ihm weg, da er ihnen ins Ge-
ſicht ſah. — Eine Weile darauf fiengen ſie
unter einander an zu brummen, das ſeye
nichts —

Einer ſagte, ſie muͤßten ja aus ihrem Geld
kauffen, was er den andern verehre. —

Ein anderer ſagte, ſo ein Narr bin ich
nicht, und ſalze mir ſo eine Plage auf, ich hab
genug an meinen eignen. —

Noch einer ſagte, wenn ich etwas froͤmdes
erziehen will, ſo muß es mir im Stall ſchlaffen,
und am Bahren freſſen.

Ja — ja — ſagte wieder einer, ſo eins
das man anbinden kann, geht wohl an, aber
mit den andern mag ich nichts zu thun haben.

Einer oder zween, die gar hochmuͤthig wa-
ren, fanden doch, ſo ein Kind aͤſſe zulezt mit
den andern, und ſie koͤnnten es immer brau-
chen, wenns auch nur zum Huͤner futern und
Gras ausrauffen waͤre. —

Aber es hat ein a propos, — ſagten wieder
andere. Wer weiß, was er unter dem wohl
und unklagbar erziehen verſteht? und wenn
einer Jahr und Tag Muͤhe und Arbeit gehabt
haͤtte, und er denn ſagte, es waͤre nicht brav
und unklagbar erzogen, was wollte einer denn
machen?

Und wenn ſo ein Kind ſtuͤrbe? ſo waͤre
wieder das, man koͤnnte noch s’teufels Verdruß
davon haben, und wenn mans 10 Jahr haͤt-
te, waͤre einem denn noch niemand nichts
ſchuldig.

Der Junker ſahe, daß ſie nicht mit ihm
H 4
[120] reden wollten, ſondern nur unter einander
brummelten; er zweifelte nicht daran, es ge-
falle ihnen nicht, und er wollte die Gemeind
entlaſſen.

§. 25.
Der Menſch verglichen mit der ſchoͤnen
Natur.

Da kam noch der Michel zu ihm hervor,
und ſagte, es ſey von der aͤrmſten Haus-
haltung, die gewiß mehr als keine andere eine
Geiß noͤthig habe, — Niemand da, — die
Frau liege auf dem Todbeth, und der Mann
habe gewiß darum nicht koͤnnen wegkommen.

Der Junker befahl ihm im Augenblik, das
beſte Thier, das er noch finde, fuͤr den Kien-
aſt zu kaufen.

Und er, wenn er fuͤr ſich ſelber eine gekauft
haͤtte, haͤtte ſie nicht ſorgfaͤltiger ausſuchen
koͤnnen. Denn warf der Junker noch einen
Blik auf das Volk, das jezt von ihm weg-
gieng. Es erquikte ihn, daß die Armen und
Kinder, ſich zu ihm draͤngten, und ihm dank-
ten, aber es that ihm auch weh, daß die Rei-
chen faſt alle die Koͤpfe von ihm weghielten,
und thaten, als wenn ſie ihn nicht ſaͤhen, ſo
nahe ſie an ihm vorbeygiengen. —

Sein Carl machte ihn ihre Unart vergeſſen.
Er ſtuhnd, den Baum auf der Achſel, und die
Geiß an der Hand, die Beine wie ein Bauer-
bub verſpreitend vor ihm, und ſagte: —

Aber du Papa! Die andern Aettj ſezen
morn alle ihren Buben die Baͤume, willſt du
mir meinen auch ſezen?

Ja freylich, ſagte der Junker.

Aber kannſt du es auch? ſagte der Bub —
und, ich wills dann probieren, der Junker. —
Sieheſt du, man muß ein Loch in Boden ma-
chen, aber ein groſſes und tiefes, und Schor-
herd drein thun, aber faulen alten, der nicht
brennt, und denn erſt den Baum darauf,
nicht tief, und die Grasmotten, die man dazu
legt, muß man umkehren, daß ſie nicht an-
wachſen, denn brauchts noch viel viel, bis er
recht ſtehet, und verdoͤrnt iſt.

Junker. Wer hat dir das alles geſagt?

Carl. Meynſt du Papa! Die Buben reden
jezt nichts als vom Baumſezen? Sie haben
geglaubt, ich wiſſe nichts von dieſem, aber
meyn, — ich habe mehr gewußt als ſie, und
ſie ſind doch Baurenbuben.

Junker. Wer hat dirs geſagt?

Carl. Der Herr Rollenberger, der weiß
mehr als alle Bauren — aber ich muß jezt
gehen, die andern Buben gehen auch mit ih-
ren Geiſſen. Jezt ſtand Arner mit ſeinem
[122] Lieutenant bald allein auf dieſer Anhoͤhe. —
Die glatte Itte zitterte im reinſten Silber-
licht zu ihren Fuͤſſen. — Die Sonne neigte
ſich — und der Waſſerſpiegel des Schlangen-
bachs glaͤnzte von Bonnal aus, bis Ends zu
den blauen Bergen, die wie ein Vorhang Ar-
ners Land von der uͤbrigen Welt ſcheideten.

Arner ſah eine Weile ſtaunend ſtill in Thal
und Bach, — denn ſagte er zum Lieutenant,
der neben ihm ſtuhnd, es iſt mir jezt ich ſehe
die Arbeit die wir hier anfangen, auch ſo mit
dem Bach von Bonnal weg, fortrinnen und
von einem Dorf ins andere kommen, bis an den
Thurm wo ſich Gottlob meine Sorgen und
meine Pflichten enden. Er zeigte ihm dann
mit dem Finger, die graue Spize des Kirch-
thurms von Arnheims End? Die Itte glaͤnzt
da nur noch wie ein duͤnner Silberfaden, und
verliert ſich im Vorhang der Bergen, und Ar-
ner ſagte, das iſt das lezte Ort meines Thals.
— Er ſezte mit einer Art von Wehmuth hin-
zu, — erleb ichs noch, daß wir mit unſerer
Arbeit bis nach Arnheims End kommen?

Es geht vielleicht nicht ſo lang, als Sie ſich
vorſtellen, ſagte der Lieutenant.

Es iſt moͤglich, ſagte Arner, einmal wird
unſere Arbeit gewiß leichter, je weiter wir vom
Schloß wegkommen.

Daruͤber laͤchelte der Lieutenant und ſagte,
[123] uͤber dieſen Punkt habe ich einmal einen Geiſt-
lichen vor einem Tiſch voll Junkeren und
Pfaffen eine derbe Wahrheit ſagen hoͤren.

Es war in der Steinmarch, und man re-
dete an der Tafel von dem Unterſchied der
Pfruͤnden, die in einem Marchamt gegen der
Gewohnheit in der Naͤhe von den Schloͤſſern,
beſſer ſind als in der Ferne davon. Da ſagte
ein magerer Pfarrer, der unten am Tiſch
ſaß, mit einer hellen, langſamen Stimm, die
hinauf toͤnte, daß alle Maͤuler ſchwiegen;
wenn’s recht waͤre Ihr Gnaden und Ihr Hoch-
wuͤrden, ſo waͤrs allenthalben ſo. —

Warum? Warum? Riefen ihm Ritter und
Pfaffen hinab? Warum Ihr Hochwuͤrden
und Gnaden? In der Naͤhe von Schloͤſſern
hat man Teufel auszutreiben; wenn man da-
von weg iſt, nur Kinder zu erziehen.

Die Augen blizten den Hochwuͤrden und
den Gnaden, da das Wort heraus war, aber
ein Geſcheider unter ihnen, fieng an zu lachen,
und des Pfarrers Geſundheit zu trinken. Da
merkten die andern, daß das ihr Spiel, und
vom Schleſiſchen Commandeur der oben an
ſaß, bis zum juͤngſten Degen, lachte jezt alles,
und alles trank dem Pfarrer auf ſeine Geſund-
heit.

Aber noch vor dem Abend machten, das
weiß ich, vom Schleiſiſchen Kommandeur bis
[124] zum geringſten Degen ein jeder auf ſeinem
Schloß wieder Sachen, die der Grund ſind,
warum die Geiſtlichen in der Naͤhe von Schloͤſ-
ſern Teufel auszutreiben haben.

Ach! die Menſchen ſind ſo haͤßlich, und
was man auch mit ihnen macht, ſo bringt
man’s nicht dahin daß ſie auch nur ſind, wie
dieſes Thal, ſagte da der Junker. — Aber der
Anblik des Thals und des Sonnen Untergangs
war auch herrlich. —

Das iſt jezt auch nicht, erwiederte der Lieu-
tenant, und als ers ſagte, trieb ein Hirten-
bub unter dem Felſen, auf dem ſie ſtahnden,
eine magere Geiß (Ziege) vor ihm her. Er
ſtuhnd zu ihren Fuͤſſen ſtill, und ſah gegen die
Sonne hin, lehnte ſich auf ſeinen Hirtenſtok
und ſang ein Abendlied; — er war die Schoͤn-
heit ſelber — und Berg und Thal, die Itte,
und die Sonne verſchwand vor ihren Augen!
Sie ſahen jezt nur den Juͤngling, der in Lum-
pen gehuͤllt, vor ihnen ſtuhnd, und Arner ſagte:
ich hatte unrecht, die Schoͤnheit der Menſchen
iſt die groͤßte Schoͤnheit der Erde.

§. 26.
Was iſt Wahrheit, — wenn es nicht
die Natur iſt.

Der Lieutenant und der Junker ſagten bey-
de, der Pfarrer ſollte auch da ſeyn,
als die Pracht der Gegend vor der Schoͤnheit
des Hirten vor ihren Augen verſchwand. Er
war nicht da, er war bey der kranken Kiena-
ſtin, fuͤr die der Michel dem Junker eine Geiß
bettelte.

Es kann nicht wohl etwas traurigers ſeyn
als das Leben und das Todbeth dieſer Frau.
Sie iſt mit dem beſten Herzen das elendeſte
Menſch worden, weil ſie ſich ob dem groͤßten
Weltgift unſerer Zeit, ob armen Buͤcherſachen
verirret. Ihr alter Pfarrer ware an ihrem
Ungluͤk ſchuld. Er war ein Herzguter Mann,
wie ſie auch in ihren guten Tagen; aber er
war mit ſeinen Sinnen nicht in der Welt,
ſondern in den Buͤchern, und hat das arme
Menſch, das jezt auf dem Todbeth lag, mit
ſeiner Jugendlehre aus dieſer Welt hinaus
und in eine einbildiſche verſezt, die ihr weder
Brod noch Ruh noch Segen zeigte, ſondern
alles das Gegentheil, bis auf die Stunde ih-
res Scheidens.

Es ſteht im Anfang des Worts Gottes oder
[126] im Erſten Buch Moſis im 1 Cap. Im Schweiß
deines Angeſichts ſollſt du dein Brod eſſen,
und mein Großvater, wenn er dieſen Spruch
ſagte, ſezte allemal noch hinzu, wenn du nicht
ein Narr werden willſt und ein Lump oben
drauf.

Davon wußte der Pfarrer Flieg in Him-
mel, weniger als nichts, er meynte wenn ſei-
ne Kinder nur ordentlich ſtill ſaͤſſen und den
frommen Sachen von denen er alle Sonntag
und Donſtag die Ohren voll zahlte, die Woche
durch fein ordentlich nachſinnten, und links
und rechts der Gruͤnden Menge wuͤßten und
an den Fingern her zaͤhlen konnten, warum
er der Pfarrer Flieg in Himmel dieſes oder
jenes fuͤr wahr halte, u. ſ. w. Dieſer Pfarrer
hat eine Menge Kinder ungluͤklich gemacht,
und die Leuthe, die die ſchlechteſten im Dorf
ſind, ſind im eigentlichſten Verſtand ſeine Zucht.

Es verblendete ſich im Anfang jedermann
an ihm, und es toͤnte wie aus einem Mund
das Lob, er thuͤe einen Gotteslohn an den
Kindern, ſo eifrig ſey er, und mache weiß nicht
was aus ihnen. Nur hier und da machte
etwann ein alter Mann oder eine alte Frau,
und etwann ſonſt ein Menſch, der nicht viel
in den Buͤchern las, die Anmerkung, ſeine
Kinder werden ſo geſchwind muͤde, und haben
ihren Kopf und ihre Sinnen nicht auch ſo
[127] wie es ſeyn ſollte, bey ihren Sachen. Aber
man dorfte es kaum ſagen; ein jedes Wort
aͤrgerte, das man wieder dieſen Pfarrer ſag-
te. — Es iſt natuͤrlich, ſeine Kinder waren
ſo artig und konnten ſo viel aus der Bibel er-
zaͤhlen, und ſonſt gereimtes und ungereimtes
auswendig ſagen, daß ihre Eltern vor Freude
daruͤber ihnen die Haͤnde unter die Fuͤſſe leg-
ten, oder wenigſtens einmal die Suppe ohne
ihre Muͤh auf den Tiſch ſtellten, damit ſie alle
Wochen bis den Sontag ja recht viel auswen-
dig lehrnen, und dann in der Kirchen aufſa-
gen koͤnnten. —

Es gieng ſo weit mit der Verirrung im
Lob dieſes Pfarrers, daß man einmal einen
natuͤrlichen Menſchen, der es in aller Un-
ſchuld herausſagte, — es dunke ihn, wie
eine Komoͤdie, — faſt mit Steinen geworfen.
— Der Mann hatte ſich unrecht ausgedruckt;
[man] heiſſet ſolche Wunderſachen, wenn ſie ſich
mit Ungluͤk enden, nicht Komoͤdien ſondern
Tragoͤdien; und dieſe Pfarrer-Hiſtorie endete
ſich mit dem bitterſten Elend des Lebens, mit
dem Elend guter Menſchen, die ihre Haushal-
tungen in der Schwaͤche ihres Traͤumer-Le-
bens zerruͤttet.

Der arme Pfarrer machte, daß ſeine beſte
Kinder den Kopf in den Luͤften hielten, und
die gute Kienaſtin, die dieſer Mann ſelig, mit
[128] ſeinen Meyuungen ſelig, ſo verdorben, war
ſein Herzens Kaͤfer. Himmliſches Kind, und
Engels Seele waren die gewohnten Ausdruͤke
die er brauchte, wann er von ihr redte. —

Ein gutes Kind war ſie, das iſt wahr: aber
ein ſchwaches, zur Liederlichkeit und zum Traͤu-
mer-Leben hoͤchſtgeneigtes Geſchoͤpf, das ſich
noch dazu auf die Erkanntniß, die ſie in geiſt-
lichen Dingen hatten, weiß nicht was einbil-
dete. Dieſe Erkanntniß aber war ein armer
unverdaͤuter Wortkram, der ihr Kopf und
Herz, und Sinn und Gedanken zu allem was
ſie in der Welt haͤtte ſeyn ſollen, wie wegge-
nommen, ſo daß ihr Mann und ihre Kinder
ſeit 20 Jahren weniger mit ihr verſorgt gewe-
ſen, als wenn ſie in Gottes Namen geſtorben
waͤre. —

Der jezige Pfarrer in Bonnal, der mit ſei-
nem Kopf nicht in den Luͤften ſchwebt, ſagte
ihr es im erſten Jahr, wo er glaube, daß ſie
zu Hauſe ſeye; wo er immer ſein Aug hin-
kehrte, fand er in ihrem Hauſe nichts, das
ihm zeigte, es wohne eine Hausfrau und
eine Mutter hier, hingegen war ihr das
Maul im Augenblik offen, von Religions-
ſachen mit ihm zu reden, und ihn zu fra-
gen, wie er dieſes und jenes anſehe? Er
ſagte aber deutſch, du frageſt mich da Sachen,
an die ich noch nie Zeit gehabt zu denken, und
es
[129] es nimmt mich Wunder, wie du Zeit gehabt
habeſt ſo weit zu kommen? Sie wollte anfan-
gen, ich habe da vom Herr Pfarrer ſelig etli-
che Buͤcher. — Aber — er unterbrach ſie,
und ſagte, ich halte gar nicht viel auf vielen
Buͤchern in Baurenhaͤuſern. Die Bibel und
ein Herz das in Einfalt nur nicht daran ſinnt
etwas zu erklaͤren, was es nicht geradezu ver-
ſteht, das ſuche ich in Baurenhaͤuſern, und
dann Karſt und Hauen, die alles unnoͤthig er-
klaͤren, aus dem Kopf hinaustreiben: und ſo
einer jungen Frauen ſoll das Waͤſchbeken, die
Nadel und der Strehl (Kamm) hundertmal
lieber in Haͤnden ſeyn als alle Buͤcher. —

Die arme Frau meynte faſt, der Pfarrer
laͤſtre und rede wider Gott, da er wider ihre
Thorheit redte, auch trug ſie ihm dieſe Rede
faſt bis an ihr Todbeth nach; — doch kam ſie
in ihrer lezten Krankheit noch dahin, zu er-
kennen, daß ſie in ihrer Pilgrimſchaft auf der
Irre herumgelaufen, und daß der gute Pfar-
rer ſie auf den rechten Weg weiſen wollen.
Sie kam ſo weit zuruͤk, daß ſie jezt keine
groͤſſere Freude und keinen groͤſſern Troſt hatte,
als wenn dieſer Mann, den ſie waͤhrend ihrer
Verirrung fuͤr ſo ſchlimm achtete, bey und ne-
ben ihr war.

Er war gern um ſie, und es war ihm wich-
tig um ſie zu ſeyn. Er war auch heute bey
J
[130] ihr, und ſaß auf ihrem Beth als der Michel
mit des Junkers Geiß in ihre Stube hinein-
kam.

Weder der Mann noch die Frau konnten
ein Wort herausbringen. Ohne zu danken
uͤbernahm ſie das Thier. Der Michel ver-
ſtuhnd ihre ſtumme Sprache, und es trieb ihn
ſchnell wieder zur Stube hinaus, daß dieſen
Leuthen leichter werde. Aber der Pfarrer
dankte ihm fuͤr ſie, und dann theilte er auch
ihre Freude mit ihnen als ſie ſich wieder er-
hohlt.

In ihrer Freude trieben die guten Kinder
das Thier ihm wie auf den Schooß, und es
war ihm innig wohl, da es den Kopf auf ſei-
nem Schooß hatte.

Es erquikte die Frau im Beth ſelber, ſie
nahm die welke Hand, unter ihrer Deke her-
vor, taͤtſchelte das Thier, und krebelte ihm
zwiſchen den Hoͤrnern.

Und waͤhrend daß ſie ihns taͤtſchelte und ihm
krebelte, dankte ſie dem lieben Gott, der ihr
das End ihres Lebens noch ſo erquikt; aber ſie
ſeufzete dabey, und empfand, daß ſie dieſen
allgemeinen guten Menſchen-Gott, bis an ihr
End nicht erkannt, und ihr ganzes Leben ei-
nen Meynungen-Gott verehret. Sie troͤſte-
te ſich ihres Irrthums und ſah zufrieden das
Thier an, und geluſtete ſo gar von ſeiner
[131] Milch, da ſie doch ſchon etliche Tage nicht das
geringſte als ihr Kraͤuterwaſſer zu ſich genom-
men. — Da melchte ihr Mann die Geiß in
ein brandſchwarzes Beken; es war das einige
das ſie im Haus hatten. Er zitterte als er da
mit der einen Hand ihr den Loͤffel vor’s Maul
hielt, und mit der andern, die ihre an ſich zu-
druͤkte, und Thraͤnen fielen auf ſie herab, und
als er wohlbekomms dir liebe Frau! Mutter!
dazu ſagte. — Die Kinder fuͤhrten dann das
Thier in ihren Stall, und ſuchten ihr an al-
len Heken Laub und Streue.

§. 26.
Das Andenken an eine Großmutter.

In des Rudis Stube ſinneten die guten Kin-
der, da ſie ihre Geiß unter den Haͤnden
hatten, an die liebe Großmutter ſelig. Da
der Vater und alle Kinder ſo um ſie herum
ſtuhnden, ſagte das Naͤnnlj, weiſt du auch noch
Vater, die Großmutter hat noch geſagt, wir
muͤſſen noch eine Geiß haben. —

Ja freylich, weiß ich es noch, ſagte der
Vater. —

Und das Kind: es iſt doch auch wie wenn
ſie gewuͤßt haͤtte, wie es gehen werde, ſo hat
ſie noch allerley geſagt, wie es da gekommen.

Vergeſſet es einmal euer Lebtag nicht, was
ſie zu euch geſagt hat, ſagte da der Vater. —
Und — ich wills einmal meiner Lebtag nicht
vergeſſen, was ſie zu mir geſagt hat, erwie-
derte ihm Rudelj, und dann alle Kinder; —
und wir auch nicht, — und wir auch nicht.

Wiſſet ihr was Kinder? Wir wollen nach
dem Nachteſſen zu einander ſizen, und dann
alle Worte zuſammentragen, die ſie zu einem
jeden geſagt hat; denn will ichs auf einen Bo-
gen Papier aufſchreiben, daß ihrs euer Lebtag
behalten, und leſen koͤnnet.

Das freuete die Kinder gar, daß der Vater
ihnen alle Wort aufſchreiben wolle, die die
liebe Großmutter noch geredet, da ſie bald von
ihnen weg und in Himmel gegangen. Sie
vergaſſen darob faſt ihre Geiß im Stall, und
redten das ganze Eſſen uͤber von nichts, als
wie ſie alle Worte zuſammentragen wollen,
die ſie von ihrer lieben Großmutter noch wiſſen.

Der Rudelj ſagte da, gaͤll Vater, es iſt dann
wie es die Imblj (Bienen) in ihren Korb zu-
ſammentragen. Ja lieber, es iſt dann, wie
es die Imblj machen, wenn wir ſo zuſammen-
tragen, ſagte der Vater; — und der Rudelj,
gaͤll Vater, das Papier iſt dann der Imbli-
korb? —

Ja, wir wollen ihm dann ſo ſagen, wann
du es darauf geſchrieben haſt, ſagte das Naͤnnlj.

Aber koͤnnen wir dann auch Honig daraus
eſſen, ſagte das Liſelj? —

Ja freylich, koͤnnen wir Honig daraus eſſen,
ſagte das Naͤnnlj und der Rudelj. —

Und der Vater, ich hoff es zum lieben Gott,
der Großmutter Abſcheid duͤnk’ euch beſſer als
Honig, und alles was ihr eſſen koͤnnet. —

Ja Vater, ſagte der Rudelj, ſie iſt jezt im
Himmel, und dann iſt das wie Himmelbrod.

So redten ſie bey ihrer Erdapfelſuppe, und
da ſie ausgeeſſen, gieng dann der Rudj zum
Baumwollen-Mareylj, und entlehnte bey ihm
Dinten, Federn und einen Bogen Papier.

§. 27.
Das erſte Hinderniß des Wohlſtands
und der beſſern Erziehung der armen
Kinder, — ihre eigne Muͤtter — oder
ſchlechte Weiber.

Er traf ſeine Stube voll Spinnerkinder an,
die bey ihm abredeten, morn zu Mittag
alle mit einander in einem Zug zum Junker
ins Pfarrhaus zu gehen, und ihm zu danken,
fuͤr den Sparhafen, und die zehndfreye Aeker,
wozu er ihnen verhelfen wolle.

Ehe ſie zu ihm kamen, hatten die meiſten
noch einen Kampf mit ihren Muͤttern daruͤber,
J 3
[134] denn als die Vaͤter mit dem Bericht vom Jun-
ker heimkamen, war unter zehen Spinner-
weibern kaum eine, die nicht den Kopf ſchuͤttel-
te. Weit die meiſten ſagten, der Junker ſey
ein Narr, daß er ſo etwas glaube, ſie aber,
naͤmlich ihre Maͤnner noch weit die groͤſſern,
daß ſie ſich es angeben laſſen. Was wollte
doch, ſagten ſie, ſo ein Herr auf einem Schloß,
wo alles vollauf iſt, von ihrer Ordnung wiſ-
ſen, und urtheilen koͤnnen, was in ihren Haͤu-
ſern, wo man ſich des Bettlens kaum erwehren
kann, moͤglich oder nicht moͤglich iſt? Wir
bringen ja manchmal, wenn wir uns nicht
wohl darnach richten, nicht einen Bazen zu
Salz fuͤr, und ihr doͤrfet es ins Maul nehmen
von Dublonen erſpahren zu reden; etliche,
und das von den allerliederlichſten ſagten gar,
wenn doch die Maͤnner nur nicht wollten von
der Haushaltung reden, ſie wiſſen uͤberall
nicht, was eine Haushaltung iſt? Dieſes Wort
iſt Bedeutungsreich im Maul von unordent-
lichen Weibern. Und die Weiber von Bonnal
widerſezten ſich dieſem zwey Bazen ſpahren aus
keinem andern Grund, als weil ſie der Unord-
nung gewohnt, ſich ſcheueten, etwas anzufan-
gen, das, wie ſie wohl ſahen, zur Ordnung
und zum Rechnung geben, fuͤhren koͤnnte, aber
ſie wurden diesmal nicht meiſter; die Maͤnner
hattens verſprochen und wolltens jezt haben.
[135] Es erklaͤrten ihnen viele mit Ernſt, daß es ſeyn
koͤnne, und ſeyn muͤſſe; und die Kinder hien-
gen ihnen allenthalben an, und baten, —
und baten, — ſie ſollen ihnen doch auch dieſes
thun. Sie haͤtten die Kinder lang beten, und
lang anhangen laſſen, aber ſie ſahen, daß es
ihren Maͤnnern Ernſt ſey, und daß es ſeyn
muͤſſe. Ihrer etliche gaben nach; da etliche
nachgaben, folgten bald mehrere, nach der
Regel, wann eine Gans gagget, ſo gagget auch
die andere. —

§. 28.
Das zweyte Hinderniß der gleichen Sach;
der Neid der Reichen. —

Die Freude der Kinder dauerte nicht lang.
Ihr Jauchzen und Weſen, that den Bau-
rentoͤchtern in Ohren weh. Ihren Muͤttern
wurmte es nicht minder, daß das Lumpen-
volk ſo juheye, und habe was es nur wolle.
Sie murrten unter einander, und haͤngten die
Koͤpfe.

Das haͤtten ſie wohl moͤgen, aber des Huͤgis
Weib that mehr. So bald ſie vernommen, was
das Juheyen in allen Gaſſen bedeute, ſo gieng
ſie in einem Sprung zu ein paar Nachbars-
weibern von ihrer Gattung, und ſagte, es
J 4
[136] fey eine Schand und ein Spott, daß ihre Maͤn-
ner alles gehen laſſen, wie es der Großhans
im Schloß gern ſehe; ſie allein traue ſich, wenn
ihr nur auch ein paar an die Hand gehen wol-
len, der verdammten Sache, die jezt im Thun
ſey, noch ehe eins von ihnen ins Beth gehe,
ein End zu machen. Sie ſagte, das Lumpen-
volk kann doch nicht ohne uns ſeyn, mehr als
einem Duzend hab ich muͤſſen zu Gevatter ſte-
hen und alle Augenblik ſtehet mir eine vor den
Fenſtern, oder vor der Thuͤre, und will etwas,
und euch wirds nicht minder ſo gehn; wir wol-
len ihnen nur kek unter die Augen ſtehen, und
ihnen ins Geſicht ſagen, was auf ſie warte,
wenn ſie ſo alles im Dorf fuͤr den Kopf ſtoſſen,
und dem Juheyen Leben nicht im Augenblik
ein Ende machen.

Die Weiber lieſſen ſich das nicht zweymal
ſagen; ſie ſuchten ſelber noch ein halb Duzend,
bey denen es hierzu auch nichts weiters brauch-
te, als daß man Zundel anzuͤnde, ſo hatten
ſie Feuer, und es gieng keine halbe Stund ſo
ſtuhnd in allen Gaſſen ſo ein dikes Weib und
machte den armen Spinnerleuthen Angſt.

Die Huͤgin war im Angeben das Vor-Roß,
und im Ausfuͤhren der Meiſter. — Sie war
gut fuͤrs erklaͤren, und konnte ſo viel Zeug und
Sachen ſagen, daß die armen Spinnerleuthe
bald glaubten es ſey ſo, wie ſie ſage. —

Sie behauptete ihnen unter die Naſe, es
feye die groͤßte Narrheit, was ſie abreden,
ſie koͤnnens doch nicht halten, ſie ſollen nur
auch denken, wenn heut die Kinder hungern,
und ſie ſelber Schuh oder einen Rok noͤthig
haben, und es Winter ſey, und kalt, ob’s ih-
nen denn moͤglich, das Geld ſo liegen zu laſ-
ſen, und nicht anzuruͤhren, und Mangel zu
leiden? Und ſollen doch auch nicht ſo einfaͤltig
ſeyn, und ſich dergleichen Sachen einbilden,
ſie wolle ihren Kopf dran ſezen, ſie koͤnnen es
nicht; aber denn habt ihr eine ſchoͤne Arbeit,
denket an mich. Zuerſt habt ihr euch das gan-
ze Dorf uͤber den Kopf gerichtet, und hinten
nach euere Kinder ſelber, und den Junker
auch. Fraget nur nach, er hat ſchon an der
Gemeind darauf gedeutet, und geſagt, wenn
die Sach verſprochen ſey, ſo wolle er dann auch
dabey ſeyn, und machen, daß ſie muͤſſe gehal-
ten ſeyn. — Es kann ſo kommen, — es kann
ſo kommen, Frau Gevatter! ſagten, faſt eh’
ſie noch ausgeredt, die Spinnerweiber, und
ſezten hinzu: Nein, nein, wir brauchen nie-
mand vor den Kopf zu ſtoſſen, wir haben deſ-
ſen gar nicht noͤthig, und denn euch auch gar
nicht, wir haben ſchon viel zu viel Gutes von
euch genoſſen. — Man hats uns auch ſo an-
gegeben, und wir haben gar nicht gewußt, daß
ihr das ſo uͤbel nehmet. — Hie und da ſeufzte
[138] wohl ein armer Mann, daß er jezt mit ſeinem
Wort und Hoffnungen hinten abziehen muͤſſe,
aber ins Geſicht widerſprach der Meiſter Ge-
vatterin keiner.

Ihr koͤnnt jezt thun, wie ihr wollet, aber
wenn ihr dem Lumpen Juheyen nicht auf der
Stell ein End machet, und euere Kinder heim-
kommen laſſet, und machet, daß ſie von dem
Zeug ſtill ſind, ſo ſehet denn was ihr angeſtellt!
Einmal mir komme denn keine mehr vor die
Thuͤre, es mag ihr aufſtoſſen was es will.—
Das war das Wort mit dem die Huͤgin immer
endete. —

Ja freylich, freylich, muͤſſen ſie heimkom-
men, und ſchweigen, war die Antwort der
Weiber und Maͤnner. —

Ihrer etliche lieſſen das Nachteſſen ob dem
Feuer anbrennen, und die Kinder in der Wiege
ſchreyen, und ſuchten uͤber Kopf und Hals,
wen ſie fanden, nach den Kindern zu ſchiken,
daß ſie heimkommen und ſtill ſeyen, weils mit
der Sparhafen-Sache nichts ſeye.

§. 29.
Die Geſchichte der Erloͤſung dieſer Kin-
der aus der Hand ihrer Feinde,
und aus der Hand ihrer Muͤtter.

Das Mareylj las den guten Kindern eben
den ſchoͤnſten Buͤndel Garn, den es im
Haus hatte aus, daß ſie morn dem Junker
auch etwas von ihrer Arbeit bringen und zei-
gen koͤnnen, als der Krummhaͤuslerin Chri-
ſtoͤffelj und des Haloris Bethelj uͤber Kopf
und Hals daherſprangen, und ſo bald ſie in
die Stuben hineinkamen, ihren Geſchwiſter-
ten ſagten, ſie ſollen geſchwind geſchwind heim
kommen, es ſey[e] nichts mehr mit dem Spar-
hafenweſen.

Es war den Kindern, die in der Stube
waren faſt wie wenn man ihnen ſagte, ſie
kaͤmen nicht in Himmel, als ſie das hoͤrten.

Das Mareylj ließ auch ſelber das Garn
ausſuchen. Jezt fragten die Kinder, was denn
daheim begegnet, daß ſie mit dieſem Bericht
kaͤmen. Der Chriſtoͤffelj ſagte, er wiſſe es
nicht, er ſey bey ſeiner Geiß geweſen, und
haͤtte lieber weis nicht was thun wollen als von
ihr weggehn, aber er habe muͤſſen in Eil kom-
men, dieſen Bericht zu ſagen.

Das Liſebethlj aber ſagte, ſeine Gotten, die
[140] geſchworne Aebin ſeye bey der Mutter geweſen,
und habe ihr Bachen und Mahlen abgeſchla-
gen, und gut Jahr und alles aufgekuͤndt, wenn
ſie nicht auf der Stell dem Sparhafenlerm
ein End mache, und ihren Kindern daruͤber
das Maul zuthuͤe. Das Mareylj fragte das
Bethelj noch, ob noch mehr dergleichen Wei-
ber wie die Aebin ſich in dieſe Sache miſchen?
Das glaub ich — ſagte das Bethelj, es iſt
wie wenn ſie es abgeredt, in allen Gaſſen ſtekt
ſo eine Geſchwornin; an der vordern Gaß, bey
der Aebin ſind ihrer zwo; — und es haben
ihnen ein ganzer Hauffe Spinnerweiber in die
Haͤnde hinein verſprochen, es muͤſſe nichts
aus der Sach geben; ſie ſtehen jezt noch bey-
einander, es iſt ein Gered, wie wenns im Dorf
brannte, und die Mutter hat geſagt, die Huͤ-
gin ſtelle ſich gar, wie ein Eidgenoß. —

Nun, nun, ſagte das Mareylj, wir wol-
leu denk ich mit einander, und den Eidgenoß
auch anſchauen.

Und die Kinder ſagten alle, ja aͤ bitte, aͤ bit-
te, komm doch auch mit uns, und mach daß
der Zug morn auch nicht untergehe, und hien-
gen ihm hinten und vornen an. —

Wir wollen jezt ſchauen, ſagte das Marey-
lj, und gieng denn mit dem ganzen Zug zu.
des Haloris Haus, wo der Haufe Leuth noch
bey einander ſtuhnd.

Sie hatten ein Weſen, ſie hatten ein Thun
die diken Weiber, ſo lang ſie niemanden ſa-
hen.

Aber als ſie das Mareylj und den Zug Kin-
der erblikten ſtuhnd ihnen das Mort im Maul
ſtill und ſie machten ſich hinter ſich, gegen das
Haus. —

Das Mareylj that wie wenn ſie nicht da
waͤren, ſtuhnd, der ganze Zug hinter ihm,
zu der Mutter des Bethelj und ſagte. —

„Was iſt doch auch das fuͤr eine unverſcham-
te Sache? In einer Viertelſtunde mit ſeinen
Kindern ſo hinauf und hinab zu machen?
Ich weiß wohl was darhinter ſtekt, und wenn
ichs gern thaͤte, ich koͤnnte denen, die Schuld
daran ſind, noch bey Tagsheitere, und ſie iſt
doch jezt bald aus, noch heiß machen. Das
iſt kein Spaß, wenn ein Junker etwas Gutes
im Dorf will, ihm auf eine ſolche Art Stein
in den Weg zu legen. Es braucht ſich aber
deſſen gar nicht, ich meyne ihr thuͤet mir wohl
den Gefallen und beſinnet euch des beſſern,
der Zug muß morn ſeyn, und ich thue es nicht
anderſt, und wenn ihr nicht wollt, und Un-
chriſten genug ſeyt, den Wohlſtand euerer Kin-
der mit Fuͤſſen von euch wegzuſtoſſen, ſo ha-
bet ihr es denn mit mir zu thun? Ich habe mein
Lebtag nie ſo geredt, aber wenn es gilt die
Sachen mit Gewalt durchzudruͤken, ſo will
[142] ich auch druͤken. Ich meyne, ihr gehet mich
mehr an als alle Baurenweiber mit einander,
und ich ſag es mit einem Wort, wenn eins
von euch iſt, das nicht will, was der
Junker fuͤr die Kinder angeordnet, ſo behalt
ich ihm alle Wochen zwey Bazen von ſeinem
Garn zuruͤk, und will ſeinem Kind dieſen Spar-
hafen ſelber machen. Lauft dann meinetwe-
gen mit dem Garn uͤber den Berg; einmal ſo
lang ihr mir arbeitet, ſo muͤßt ihr in die Ord-
nung hinein, die der Junker will, oder ſagen
warum? Und dann iſt noch ein Punkt —
ich will jezt nicht das Maul aufthun, aber
ihr verſtehet mich wohl, was ich meyne, und
was ich machen kann, wenn ich will, — und
denket an mich, ich thue was ich kann dem
Junker zu helfen zu dem was er will. — Er
will nichts als was fuͤr euer und euerer Kinder
Gluͤk iſt.

Die diken Weiber, die ſich hinter ſich gezo-
gen, ſo bald ſie ihns ſahen, machten ſich voͤl-
lig aus dem Staub, eh es zehen Wort geredt.
Die Spinnerweiber aber wußten nicht, wie
ſie ihm genug gute Worte geben wollten, daß
es nur wieder ſchweige.

Du haſt wohl recht, — es iſt nicht anderſt,
— und es iſt gewiß ſo, — wir haben nur nicht
dran gedacht, daß du dich der Sach anneh-
meſt, ſonſt haͤtten wir uns wohl gehuͤtet, und
[143] es muß ſicher ſeyn wie du willſt, ſie muͤſſen
den Sparhafen gewiß haben, und morn dem
Junker alle mit einander danken; und ſonſt in
allweg, es moͤchte ſeyn wie es wollte, wenn
dir etwas daran liegt, ſo wiſſen wir wohl,
daß wir das Brod von dir haben, und es
kommt uns gewiß keinen Sinn daran, daß
wir dir um jemands anderer Willen etwas
zum Verdruß thun, es moͤchte ſeyn was es
wollte.

§. 30.
Ein gutes Natur-Menſch, und ein auf
die rechte Art geſchuletes, neben ein-
ander, und hinter ihnen das Schik-
ſal der Meiſterkazen, und ihrer Maͤn-
ner Notharbeit.

Die junge Reinoldin ſtrekte, ſo lang es mit
den Spinnerweibern redte, den Kopf
ſo weit ſie konnte zum Fenſter hinaus.

Dieſe Frau iſt nicht weniger ein ſonderba-
res Menſch als das Mareylj, und vollends ſo
gut als es; der Unterſchied zwiſchen ihnen iſt,
daß die Reinoldin traͤger, und nicht ſo auf
die Arbeit und den Verdienſt abgerichtet, wie
das Mareylj; desnahen iſt ſie auch bey wei-
tem nicht ſo vorſichtig, aber hingegen gar
[144] viel wilder, ſie kann ſich gar nicht beſizen,
wenn ſie glaubt, es leide jemand unrecht, und
hat gar keine Ruh, wenn ſie meynt ſie koͤnne
jemand helfen, ſie richtet aber mit allem dem
viel weniger aus als das Mareylj.

Wenn ihr etwas in ihrem Sinn fuͤr recht
vorkommt, ſo achtet ſie es denn nicht Vater
und Mutter, Freund und Verwandte, und
wer es in der Welt iſt, wieder den Kopf zu
ſtoſſen.

Unter allem vorgeſezten Volk iſt ſie die ei-
nige der es auch recht von Herzen wohl iſt;
wenn ſie ein feißtes Taunerkind in einem recht
ſchoͤnen Rok ſihet.

Dieſe Reinoldin war ſchon laͤngſt des Nar-
ren Hochmuths ihrer Geſchwornen und des un-
flaͤtigen Unterſcheids muͤde, den etwa ein Du-
zend Bauren im Dorf zwiſchen ſich und den
andern machten, — und der keinen andern
Grund hatte, als daß ſie vom Vater und
Großvater her als ein Geſchwornen Volk im-
mer mehr Eide auf ſich, und mehr Ochſen im
Stall hatten als die andern Bauren.

Die Reinoldin ergriff dieſen Anlas mit
Freuden zu zeigen, daß ſie dieſes Ehren Un-
terſchieds halber, — Ochſen wegen und Ei-
den wegen, nicht denke wie ihre Verwandte,
und nachdem ſie die Urſach dieſes Weiberkriegs,
und die Art wie ihm das Mareylj ein End
gemacht,
[145] gemacht, vollends verſtanden, nahm ſie ihre
beyden aͤlteſten Kinder an die Hand, ſtuhnd
mit ihnen unter die Baumwollen-Weiber und
Kinder zum Mareylj zu, und ſagte ihm: da
haſt du jezt noch zwey Kinder an deinen Zug
auf Morgen. Wenn ſie ſchon nicht ſpinnen
koͤnnen, und Gottlob nicht noͤthig haben,
das zu treiben, ſo muͤſſen ſie dem Jun-
ker doch danken, daß er es ſo gut mit dem
Dorf meynet, und macht, daß es allen wohl
gehet.

Es haͤtte nichts begegnen koͤnnen, das das
Mareylj beſſer freute. Es ſchuͤttelte der Rei-
noldin ihre Hand, und wollte ihr fuͤr die Spin-
nerkinder danken; ſie aber ſagte ihm: du lacheſt
mich doch nur aus, daß ich ſo ein lebhafter
Narr bin, aber ich hab einmal jezt nicht an-
derſt koͤnnen.

Das Mareylj antwortete ihr, und ſchwur
dazu: Nein, das iſt ein Meiſterſtuͤk. —

Reinoldin. Es freuet mich, daß dir auch
einmal etwas recht iſt, was ich thue.

Mareylj. Das iſt jezt mich ausgeſpottet,
aber ich habe doch recht in dem, was ich mey-
ne, und worauf du jezt ſtichelſt; wenn du in
deiner Jugend dein Brod haͤtteſt verdienet,
wie ich, du waͤreſt gewiß auch nicht wie du
biſt: nein, es lehrt einen, wenn man’s nicht
hat, und nicht vermag, und doch auch wie
K
[146] andre Leuth durch die Welt kommen moͤchte,
nicht ſeyn wie du biſt.

Bin ich denn gar nichts rechts? ſagte die
Reinoldin, ihm die Hand immer haltend vor
allen Spinnerweibern.

Wohl freylich erwiederte das Mareylj, biſt
etwas Rechts. — Aber ich gehe doch nicht
zuruͤk, es kann niemand ſo etwas rechts ſeyn
wie du, auſſert er habe es wie du. —

Das iſt jezt nur dein Hochmuth, du meynſt
du braucheſt nichts dazu, als dich ſelber, zu ſeyn,
was du biſt, ſagte die Reinoldin. —

Und das Mareylj: — nein, freylich, ich
brauche das ganze Dorf dazu, was waͤre ich
ohne die Spinnerleuthe? —

Du Schalk, — du weiſſeſt den Unterſcheid
wohl, und thuſt, wie wenn du ihn nicht wuͤß-
teſt, ſagte die Reinoldin. — Denn redten
ſie wieder von den Meiſterkazen, die den guten
Kindern ihre Freude, wegen des morndrigen
Zugs verderben wollten. Beyde ereiferten ſich
wieder mit dem Haufen Spinnervolk, das
um ſie herumſtand, daß ſie ſich ſo leicht von
ihnen am Narrenſeil herumfuͤhren laſſen.

Dieſe Meiſterkazen waren ſchon laͤngſt fort,
aber es gieng ihnen nicht gut daheim.

Wenn gerathen waͤre, was ſie probiert, ſo
waͤren auf der Welt keine braͤfere, und kei-
ne geſcheidere Weiber geweſen, als ſie; aber
[147] weil es gefehlt, ſo war jezt der Teufel allent-
halben los.

Ihre Narren-Maͤnner, ſagten jezt alle,
es ſey ein dummer Streich geweſen, ſie haͤtten
wohl voraus ſehen koͤnnen, daß es ſo komme.

Etliche ſagten gar, warum ſie nicht zuerſt
mit ihnen Rath gehalten, und immer mey-
nen, daß alles auf ihren Donners verdammten
Weiberkopf heraus muͤſſe?

Es war nicht Zorn, es war nur Angſt,
warum ſie ſo redten; ſie foͤrchteten das Ma-
reylj, und meynten denn gar, die bliz Reinol-
din wigle ihns noch auf, und habe ihre Freude
daran, wenn ſie machen koͤnne, daß der Jun-
ker ihren Weibern etwann eine offentliche
Schand anthue.

Die armen Schelmen! Der Huͤgin und der
Aebin ihre Maͤnner, ſtuhnden bey einer halben
Stunde im Eck unten an der Gaß, zu ſehen ob
denn das Mareylj und die Reinoldin auch gar
nicht wollen aufhoͤren ihr Maul zu brauchen.
Je mehr ſie ſahen, je mehr verſpreiteten dieſe
zwey die Haͤnde, und ſchuͤttelten die Koͤpfe.
Das machte den Herren ſo angſt, daß es ih-
nen gieng, wie einer armen Maus, wenn im
heiſſen Land, das fern von uns iſt, eine Klap-
perſchlange, gegen ſie das Maul aufthut. Es
wird der armen Maus angſt, ſie wehrt ſich,
und zwirbelt, und muß der Schlange denn
K 2
[148] doch noch zum Maul hinzu laufen: ſo mußten
die armen Dikbaͤuch den zwey Weibern, noch
zum Maul hinzu laufen.

Ihr ſolltet die Troͤpfe ſehen, wie ſie dem
Mareylj jezt alle Guͤte ſagen; und ihns beten,
es ſolle doch auch nicht ſo gar thun. — Ihre
Weiber habens auch nicht gemeynt, wie mans
ihnen jezt auslege, und ſie moͤgen es gar wohl
leiden, was der Junker mache, und wenn er
den Spinnerkindern noch mehr ſchenken wolle,
als nur das, ſo gehe ſie das gar nichts an, ſie
moͤgen es ihnen von Herzen wohl goͤnnen.

Der Aebi, der duͤmmer war, ſezte hinzu,
wenn wir dem Junker noch mehr zu Gefallen
thun koͤnnten, als nur das, wollten wirs
gern thun.

Was bildeſt du dir auch ein? ſagte da das
Mareylj zu ihm, daß du ins Maul nehmen
darfſt, dem Junker einen Gefallen zu thun;
ich meyne, er thue euch einen Gefallen, und
nicht ihr ihnen.

Freylich, freylich; und ja, ja: — Es hats
niemand anderſt gemeynt, ſagten ſie beyde,
und was weiß ich, was ſonſt noch. —

Da hats jezt auch geheiſſen, ſchweig Herz,
und red Maul, ſagte die Reinoldin, ſo bald
die zwey den Ruͤken gekehrt.

Ich meyns auch, ſagte das Mareylj, —
und ſie ſind ja braun und blau worden, ſo ha-
[149] ben ſie daran worgen muͤſſen, erwiederte die
Reinoldin. —

Aber was machens, — ſagte der Huͤgj als
er weggieng, es iſt jezt ſo, man hat ja heut
an der Gemeind geſehen, wer im Dorf Mei-
ſter iſt.

Der Lumpen-Hans im Pfarrhaus hat dem
Kalberleder nur ein paar Wort geſagt, und
der arme Teufel hat uͤber Kopf und Hals den
Nußbaum umhauen muͤſſen, er haͤtte lieber
weiß nicht was gethan, als das, doch hat’s
ſeyn muͤſſen, ſo iſt es jezt.

§. 31.
Es iſt in allem ein Unterſchied.

Es wunderte den Pfarrer ſelber, als er
heimkam, und den Garten-Nachbar ſo
mit dem Kopf am Boden antraf.

Der Hans erklaͤrte ihm uͤber das Eſſen,
wie es zugegangen.

Aber wie haſt du auch das thun, und ihm
ſo drohen doͤrfen? ſagte der Pfarrer, da er
hoͤrte wie es zugegangen.

Es hat mich gedunkt, es ſeye gar recht ge-
weſen, ſagte Hans. — Und der Pfarrer,
nein, man muß nie jemand mit etwas in Forcht
jagen, wozu man kein Recht hat. —

Das iſt wohl ſo, ſagte der Hans, wie ihr
ſaget, und ich wollte mich in die Seele hin-
ein ſchaͤmen, wenn jemand der darnach iſt,
vor mir zu nur roth, weil geſchweigen blaß
wuͤrde, aber mit Leuthen von der Kalberle-
der Gattung, hat es ſeine eigne Ordnung.
Dieſe Gattung Leute bringt man nicht dazu,
ein Vater Unſer zu beten, geſchweige einen
Nußbaum umzuhauen, wenn man ihnen nicht
den Teufel vormahlet. —

Des Pfarrers ganze Weïsheit fand gegen
dieſe Erklaͤrung keine Antwort. —

Aber mich nimmt jezt gar viel mehr Wun-
der, was der halb Schurk mein Untervogt
mit ſeiner Schweſter geſprochen, als er heim-
gekommen.

So unterbrach der Junker des Hanſen, und
Pfarrers Kalberleder- und Nußbaums Ge-
ſpraͤch. —

Der Pfarrer antwortete ihm, es wuͤrde
euch denk kein gutes Blut machen, wenn ihrs
wuͤßtet. —

Er hatte recht, ſo bald der Vogt heimge-
kommen, und den Mantel ablegte, ſprang er
zu ſeiner Schweſter, und das erſte Wort, das
er zu ihr ſagte, war, ich haͤtte doch nicht ge-
meynt, daß du ſo eine Schweſter an mir waͤ-
reſt. Denn er hatte ſich ſchon bey der Ger-
trud, und noch mehr die Zeit auf dem Ried,
[151] wo er vor Herzklopfen und Maul aufthun,
wie blind und taub ware, in Kopf geſezt,
der Junker ſey mit Fleiß, ſo lang bey der
Gertrud geblieben, und habe aus keinem
Grund, als aus dieſem, ſo wider ſeine Ge-
wohnheit, Leuth und Vieh, auf ihn warten
gemacht, als weil er wohl denken koͤnnen, er
muͤſſe denn hinkommen wo er ſey; und es
ſeye kein Wort geredt worden, das ſie nicht
mit einander abgeredt.

In dieſem Wahn ſagte er dann zu ihr: ich
haͤtte nicht gemeynt, daß ich ſo eine Schwe-
ſter haͤtte. —

Was fuͤr eine Schweſter? ſagte die Meyerin,
die gar nicht wußte was er meynte.

Es braucht ſich nicht, daß du mich doppelt
fuͤr einen Narren halteſt, ſagte er, und klagte
fort, er habe doch nicht an ihr verdient, daß
ſie ihms ſo mache; — bis ſie zulezt uͤberdruͤßig
ihm ſagte: wenn er einen Rauſch habe, und
nicht reden koͤnne, daß man ihn verſtehe, ſo
ſolle er heimgehen, und dann morn wieder-
kommen.

Ich bin ſo nuͤchter als du, ſagte der Vogt;
und hatte Magenshalber recht, denn er hatte
nicht einmal ſeinen Abend-Wein getrunken,
da er von dem Ried heimgekommen, und zu
ihr gelaufen.

Endlich kam es doch ſo weit, daß er ſagte:
K 4
[152] weiſſeſt du denn gar nicht, was mir bey der
ſchoͤnen Frauen begegnet? Und auf weiters
Fragen erklaͤrte er, die ſchoͤne Frau, die er
meyne, ſey Gertrud. Die Meyerin ſagte
noch einmal, ich weiß kein Wort von allem.
Sie ward aber doch roth, ſo bald er den Nah-
men Gertrud nannte.

Er merkte es nicht, und erzaͤhlte ihr jezt,
was ihm bey ihr begegnet, und was ſie und der
Junker ihm zugemuthet.

Der Athem toͤnte der Meyerin, als er das
erzaͤhlte; aber ſie redete lang nicht, beſinnte
ſich. — Nach einer Weile ſagte ſie, und da,
was haſt du ihnen geantwortet?

Du kannſt wohl denken, ich hab es ihnen
muͤſſen verſprechen.

Meyerin. — Daß du dem Rudj bey mir
zum Beſten reden wolleſt?

Vogt. Ich habe wohl muͤſſen.

Meyerin. So, — aber wie iſt dir, was
ratheſt mir jezt?

Vogt. Du fragſt mich nicht im Ernſt. —

Meyerin. Wohl freylich, frag ich dich im
Ernſt. —

Vogt. Wenn du mich im Ernſt fragſt, ſo
weiſſeſt du wohl, daß meine Frau und ich, et-
was anders als das im Sinn haben.

Meyerin. Ich weiß es gar wohl, ihr ha-
bet ja erſt geſtern davon mit mir geredt, und
[153] es wird, denke ich, noch jezt euere Meynug
ſeyn.

Vogt. Du kannſt dirs wohl einbilden.

Meyertn. Ich bilde mirs freylich ein, aber
dann hingegen haͤtte ich mir nicht eingebildet,
daß du, weils ſo iſt, doch dem Junker etwas
anders verſprechen wuͤrdeſt.

Vogt. Zank jezt nicht mir, ich bin ja ſonſt
genug zwiſchen Thuͤr und Angel.

Meyerin. Man muß nur machen, wie
du, ſo iſt man denn bald zwiſchen Thuͤr und
Angel. —

Vogt. Was mache ich denn?

Meyerin. Du ſollteſt dich ſchaͤmen, ſo biſt
ein Tropf, ſeitdem du Untervogt biſt. Ich bin
ein Weibervolk, aber ich ließ mich vor keinem
Menſchen mehr ſehen, wenn ich ein einziges
mal zum Vorſchein kommen ſollte, wie du
jezt Thorenbub! —

§. 32.
Wenn die Milch kochet, und uͤberlaufen
will, ſo ſchuͤtten die Weiber nur ein
paar Tropfen kalten Waſſers darein.

Mit dem ließ ſie ihn ſtehen, und ſuchte ihre
Schuh zum Wandern; er aber ringgelte
indeſſen ſeine Ueberſtruͤmpf ein, und fragte ſie
[154] denn, wie iſt’s jezt? Du kannſt mirs wohl
auch ſagen, nimmſt den Huͤbel Rudj? Sie
antwortete ihm, ich will dir denn das ſagen,
wenn du einmal ein Mann biſt, jezt biſt du ein
Bub; — und lief in aller Hize von ihm weg,
und zur Gertrud.

Aber ſie gieng ihr nicht ins Haus hinein,
und rufte nur unter der Thuͤr, daß ſie herun-
ter komme.

Die Maurerin merkte an ihrem Ton an, im
Augenblik, daß des Untervogts Hiſtorie ſchon
in ihr koche, — und es war ihr nicht ganz
wohl bey der Sache; aber der Rudj, der eben
bey ihr war, erſchrak, daß er zitterte.

Der arme Mann hatte laͤngſt allen Muth
verlohren, und beſaß keine Art Staͤrke mehr,
als daß er ſich in alles ſchiken, und alles uͤber-
winden konnte.

Die Meyerin feuerte im Anfang, es ſeye
unverſchaͤmt und eſelkopfig, wie ſie es ihr ge-
macht. —

Gertrud ließ ſie in einem fortreden, dadurch
ward ſie nach und nach ſtiller. Endlich ſagte
ſie, warum redſt du nicht? Du wirſt mir doch
auch ſagen wollen, was begegnet.

Weiſſeſt du das noch nicht, und machſt ſo
gar? ſagte da Gertrud; freylich will ich dirs
ſagen, und erzehlte ihr denn, wie der gute
Junker mit des Rudis Kindern ſo freundlich
[155] geweſen, da ſie zu ihm zugeſtanden, und ihm
fuͤr die Kuh und die Matte gedanket, und wie
er das Naͤnnlj, ſie kenne es wohl, es ſey das
wo ſie von ihm geſagt, es gebe ein Engel,
wohl eine Viertelſtunde auf den Armen gehabt.
Ich habe auf der Welt nicht gewußt, wie ich
ihm thun will, ich haͤtte ihm gern etwas von
dir geſagt, und haͤtte es doch nicht gethan,
aber weils ſo in mir geſtritten, iſt da juſt dein
Bruder, wie wenn es haͤtte ſeyn muͤſſen, in
die Stube hinein gekommen, da hab ich mich
einmal nicht mehr hinterhalten koͤnnen, es
war wie wenn es mir jemand zum Maul hin-
ausgeriſſen, daß ich ſagen muͤßte, ja wenn
nur das gute Naͤrrchen auch wieder eine Mut-
ter haͤtte.

Meyerin. Du haſt aber mehr geſagt als
das. —

Gertrud. Freylich, der Junker hat mir
da zur Antwort gegeben, man ſollte meynen,
der Rudj, wie er es jezt hat, ſollte eine Frau
finden koͤnnen, wo er wollte; da gab ein Wort
das andere, bis mir in Gotts Nahmen zum
Maul heraus war, dein Bruder koͤnnte da am
beſten helfen.

Der Zorn war jezt der Meyerin ſchon hin,
und ihre Hize war vollends gegen ihren Bru-
der gekehrt, als ſie da fragte, — was ſagte
da er dazu?

Gertrud. Es ſoll an ihm nicht fehlen.

Meyerin. Hat er das geſagt?

Gertrud. Ja, und das mehr als ein, und
mehr als zweymal.

Meyerin. Und der Junker, hat er da
nichts mehr geſagt?

Gertrud. Wohl freylich, er hat noch ge-
ſagt, du oder wer des Rudis Frau werde,
doͤrfe darauf zehlen, daß er ſich dieſer Haus-
haltung annehme, ſo lang er lebe, — und
zu deinem Bruder hat er da noch geſagt, es
wuͤrde ihn freuen, wenn das dir ein Grund
ſeyn wuͤrde, daß du es deſto lieber thaͤteſt.

Meyerin. Hat er das alles ſo geredt?

Gertrud. Es ſind alle Worte wahr.

§. 33.
Eine ſonderbare Heyraths-Anfrage.

Da es ſo ſtillete, kam der Rudj hinter der
Thuͤr hervor.

Was — ſtuhnd der Rudj hinter der Thuͤr?
und hoͤrte zu, was ſie mit einander redten?

Ja wahrlich, — er ſtuhnd hinter der Thuͤre
und hoͤrte alle Worte, aber er iſt um deswil-
len doch der Rudj und bleibt der Rudj, der
er vorher geweſen. Er lief der Gertrud, die
Stiege hinab nach, nicht um hinter die Thuͤre
[157] zu ſtehen, ſondern hinaus zu gehen, und der
Meyerin zu ſagen, ſie ſolle in Gottes Nahmen
mit ihm machen, was ſie wolle, aber ſie ſoll
es einmal auch an der Gertrud nicht zoͤrnen,
und es ihr nicht nachtragen, daß ſie das ge-
than; aber da er ſie unter der Thuͤre ſo laut
reden hoͤrte, dorfte er nicht weiter, und war-
tete da bis es ſtillete, denn kam er hervor,
und ſagte ihr, was er vor einer Viertelſtunde
vor Schreken nicht konnte.

Die Meyerin zog den Fuß hinter ſich, und
ſah ihn ſo drey Schritt vom Leib bis zu den
Fuͤſſen an, da er ſo hinter der Thuͤre hervor,
und gegen ſie zu kam. Aber, was ſie nicht
denkte, der Mann der jezt ſo mit der Kappe
(Muͤze) in der Hand vor ihr ſtuhnde, und in
jeder Ader zeigte, daß er nichts hoffe, nicht
fuͤr ſich rede, nicht um ſeinet willen da ſtehe,
viel weniger hinter der Thuͤr geſtanden, gefiel
ihr ſo wohl, daß ſie jezt ganz ſtill ſtuhnd, und
den Fuß nicht mehr hinter ſich zog, ihn auch
nicht mehr vom Kopf bis zu den Fuͤſſen an-
ſah, ſo nahe er jezt auch an ſie zu ſtuhnde.
Er aber achtete es nicht, weder, daß ſie nicht
mehr zuruͤk wich, noch daß ſie die Augen ge-
aͤndert, und ſagte faſt ohne zu denken, daß
es noch ſeyn koͤnnte, oder ſeyn ſollte, wie in
den Tag hinein, ſie ſolle ihm verzeihen, er
wiſſe wohl, daß es zu viel an ihm ſeye, daß
[158] er an ſie gedacht, aber er habe einmal auch
jemand rechter noͤthig. —

Sie gab ihm zur Antwort, ich kann dir
in Gottes Nahmen keine Hoffnung machen.
Er ſah ihr da in die Augen und mit dieſem
Wort, und mit dieſem ihr in die Augen hin-
einſehen, kams dem Rudj faſt wieder wie von
neuem in Sinn, es waͤre doch gut, wenns waͤ-
re, — und mit jedem Augenblik dachte er jezt
wieder waͤrmer, und waͤrmer, wenns doch
nur auch ſeyn koͤnnte, und wenns doch nur
auch Gotts Will waͤre! Aber er ſagte nichts,
und dorfte nichts ſagen, und ſtuhnd da, wie
ein Menſch der hungert, und nicht ſagen darf,
daß er ein Allmoſen gern haͤtte.

Die Meyerin ſah wie durch ein Fenſter in
ihn hinein, und ſagte zu ſich ſelber, ſo einen
herzguten Kerl hab ich in meinem Leben nie
geſehen, vor mir zuſtehen; — zu ihm aber,
— pfuy, — wie du auch da ſteheſt; — es
iſt nicht anders, als du wolleſt ein Allmoſen
um Gottswillen.

Der Rudi erwiederte, ich bin noch nie vor
jemand geſtanden, wie wenn ich bettelte, aber
ich ſpuͤhre wol, daß ich vor dir ſo da ſtehe,
wie du ſagſt. —

Meyerin. Da muſt eben auch vor mir
nicht ſtehen, wie wenn du bettelteſt. —

Rudj. Wie muß ich denn vor dir zuſtehen,
[159] und was muß ich machen, anſtatt Bettlens das
mich einmal jezt ankommt.

Meyerin. Du muſt meiner gar nicht in
Acht nehmen. —

Rudj. Dann will ich doch lieber noch fort-
fahren mit dem Bettlen.

Meyerin. Ja — ſo ſag ich dir dann helf
dir Gott! —

Rudj. Wenn du mir recht, Helf dir Gott,
ſagſt, ſo gehts mir nicht uͤbel.

Meyerin. Nun, — wenn du das willſt,
da haſts. — Helf dir Gott Rudj!

Rudj. Ja, — das iſt mir nicht das rechte
Helf dir Gott. —

Meyerin. Ae was waͤre dir denn das rechte
Helf dir Gott?

Rudj. Wenn du mir die Haͤnd darauf ge-
ben wuͤrdeſt, daß du mir auch helfen wolleſt,
das waͤre mir das rechte Helf dir Gott!

Meyerin. — So, — du biſt doch kein
Narr Rudj!

Rudj. Ich glaubs wohl, aber es hat doch
auch nicht bald einer ein Allmoſen ſo noͤthig.

Meyerin. Aber warum ſoll ich dir es ge-
ben? Du kannſt ja vor mehr Haͤuſern ſo bett-
len. —

Rudj. Das thue ich jezo nicht.

Meyerin. Nur, — nur, thue was du
willſt, aber gehe jezt wieder hinter die Thuͤre,
wo du hergekommen, und laſſe uns jezt allein.

Und hiemit nahm ſie Gertrud an Arm,
gieng mit ihr etliche Schritte, und wußte nicht,
was ſie ſagen wollte.

Gertrud ruͤhmte von neuem den Rudj, und
ſeine Haushaltung, und ſie hoͤrte zu wie in
der Kirche, fragte einmal uͤber das andere,
wie iſt jezt das? Was ſagſt du? am Ende
gieng ſie ſo freundlich von ihr heim, als ſie un-
freundlich zu ihr gekommen.

§. 34.
Wie ſich der Menſch an Seel und Leib
kruͤmmt und windet — wenn er etwas
will, und meynt — er wolle es nicht.

Und dann daheim ſaß ſie hinter dem Ofen,
machte kein Licht bis es ſtokfinſter war,
und als ſie ins Beth gieng, wollten ihr die Au-
gen nicht zu, was ſie auch machte, ſie mußte
nur an ihn ſinnen.

Sie meynte freylich, ſie koͤnne ihn nicht neh-
men, ſagte denn aber doch in ihrem Staunen:
ich wollte gern, ich koͤnnte ihn nehmen, aber
es kann nicht ſeyn, — ſo alt, — und ſo viel
Kinder, — es kann nichts draus werden; —
und doch ſtuhnd er ihr immer vor Augen, —
und es war ihr voͤllig, wie wenn jezo im Beth
ihr jemand vor den Ohren die gleichen Worte
wieder
[161] wieder ſagte, die er vorher zu ihr geredt, ſo leb-
haft kam ihr alles von ihm vor; und auch mit
dem, was der Junker geſagt, giengs ihr ſo.
Einmal ſagte ſie zu ſich ſelber, wenn ich ihn
nehmen wuͤrde, ſo muͤßte mir dieſer beym er-
ſten Kind zu Gevatter ſtehen, warum macht
er einem ſo lange Zaͤhne! —

Auch der reiche Vetter, den ihr der Unter-
vogt und ſeine Frau geben wollten, kam ihr
jezt vor, — und ſie hatt’, ſint dem man ihr
von ihm geredt, noch nie ſo viel an ihn ge-
dacht, als dieſe Nacht, und ſint dem er aus
der Fremde, ihn nur ein paar mal geſehen.
Das erſte mal an ſeiner Schweſter Hochzeit;
er ſaß gerade vor ihr uͤber und fraß Spek,
daß ihm das Fett davon auf beyden Seiten
herabtriefte. Das andere mal traf ſie ihn im
Dorf an, da er eben eine Sau mezgete und
ihr die Hand tief in Hals hineinſtekte, und
das warme Blut daruͤber herunter laufen ließ,
wie wenn es ihn freute.

Sie verglich jezt die beyden denn auch. Er
ſtuhnd ihr mit dem Spek an dem Maul, und
dem Blut an den Haͤnden, wie der andere mit
ſeiner Kappe ihr vor den Augen, und ſie ſagte
einmal, es iſt bald richtig; wenn ſie einen von
beyden haben muͤßte, ſo waͤr es ſicher eher der
Rudj, als das Wurſtmaul mit ſeinen Hang-
baken; und ein ander mal, nein, einmal wenn
L
[162] das ganze Dorf ſein waͤre, ich wollte ihn
nicht. — Aber es muß ja keiner von beyden
ſeyn.

Sie entſchlummerte erſt gegen Morgen,
und da traͤumte ihr noch von ihm, ſie ließ ei-
nen Schrey, wie wenn man ſie moͤrden wollte,
und erwekte das Kind, das neben ihr ſchlief,
mit ihrem Schreyen.

§. 35.
Die Mitternacht-Stunde eines Vaters
und eines Sohns.

Es war uͤberall kein gute Schlaf-Nacht,
der Rudi konnte es eben ſo wenig als ſie,
und die Leuthe, die am Morgen unter die Lin-
de mußten, konnten es alle auch nicht; —
am wenigſten der Junker.

Das Volk das nicht ſchlafen koͤnnte, lag
ihm auf dem Herzen. Er dachte den Urſachen
ihres Verderbens im Ernſt nach, und unter-
druͤkte den groſſen Gedanken, daß die Regierung
ſeines Großvaters die Urſache von dem Ungluͤk
dieſer verheerten Menſchen ſey, und daß uͤber-
haupt das pflichtloſe Leben der oberkeitlichen
Perſonen, und des herrſchaftlichen Stands
die Haupturſach der [Lebensverheerung] ſeye,
die in den niedern Staͤnden herrſche. Die-
[163] ſen groſſen Gedanken, der den Kindern des
Adels von der Wiege auf, als das erſte Wort
Gottes an ſie, eingepraͤgt werden ſollte, und
nicht eingepraͤgt wird, unterdruͤkte Arner in
dieſer ſchlafloſen Nacht nicht, er haͤngte ihm
vielmehr nach. Es iſt wohl wahr, ſagte er
zu ſich ſelber, was die liebe Ahnfrau noch zu
mir ſagte, die Zeiten ſind boͤſe, und waren
von meiner Kindheit an boͤſe; man macht
aus ſich ſelber alles, aus dem Volk nichts,
und achtet es nichts, daß Leuthe die einem
angehoͤren es ſchlimmer haben als die Thiere
des Felds. — Es nagte dem frommen Mann
am Herzen, daß ſein lieber Großvater aus
ſeiner Burg ein Schloß gemacht, wie ein Koͤ-
nigs Haus, und weit und breit die Felſen ab-
getragen, und die Huͤgel zu Gaͤrten gemacht,
aber ihm ein Volk hinterlaſſen, an das er
ohne Scham und Sorgen nicht denken darf.
— O Gott! ſagte er etliche mal zu ſich ſelber;
lieber, lieber Großvater! haͤtteſt du mir doch
meiner Ahnen Zimmerleere Burg, und mei-
ner Ahnen Schandleeres Volk hinterlaſſen!

Sein Carl der im gleichen Beth lag, hoͤr-
te ihn gegen zwoͤlf Uhr ſo beklemmt athmen,
und ſagte zu ihm, fehlt dir etwas Papa? daß
du nicht ſchlafen kannſt.

Nein, lieber! Es fehlt mir nichts, ſagte
Arner.

Wohl lieber Papa, es fehlt dir doch etwas,
gaͤll es iſt dir Angſt auf Morgen? ſagte das
Kind. —

Warum das, du Lieber? ſagte Arner.

Meynſt, ich wiſſe es nicht, es iſt allen Leu-
then ſo angſt wegen der Rechnung. —

Arner. Wer hat dir das geſagt?

Carl. Etliche Buben, aber einer gar, —
denk Papa! er war bey den andern Buben,
aber er hat gar nicht moͤgen luſtig ſeyn, und
iſt ſo herum geſtanden, daß man ihms ange-
ſehen, es fehl ihm etwas. — Da bin ich zu
ihm geſtanden, hab ihn bey der Hand genom-
men, und gefragt, warum er ſo traurig ſeye?
Zuerſt hat er mirs nicht wollen ſagen, aber
ich habe nicht nachgelaſſen, und da hat er
mir geſagt, ſeine Leuthe daheim, der Vater
und die Mutter, und die Schweſtern weinen
ſich faſt zu Tod, ſie ſeyen dem Vogt auch et-
was ſchuldig, und jezt muͤſſe die Schweſter
morn vor dich, mit ihm zu rechnen, aber ich
ſoll doch dir nichts ſagen, daß er mirs geſagt
habe, und denk auch Papa! Das Schreyen
iſt ihn da ſo angekommen, daß er ſich hat
muͤſſen umkehren, daß ihn niemand hoͤre, es
hat mir doch auch ſo weh gethan, und ich
bin mit ihm hinter den Haag gegangen, und
bey ihm geblieben, bis man es ihm nicht mehr
ſo angeſehen, daß er ſo geweinet.

Arner. — Das iſt brav Lieber! Wie
heißt der Bub?

Carl. — Er heißt Jakobli und iſt ein ſchoͤ-
ner Bub, — mit einem glatten weiſſen Haar,
und ein guter Bub, du kannſt nicht glauben,
wie gut! und wie lieb er mir iſt! —

Arner. Aber wem gehoͤrt er?

Carl. Er wohnt grad unten am Creuz-
brunnen, es ſind ſo drey Tritt vor dem Haus.

Arner. Aber du weiſſeſt nicht, wie ſeine
Leuthe heiſſen?

Carl. Nein: Aber gaͤll du biſt auch morn
nicht ſo gar boͤs mit ihnen, ſie haben jezt ſchon
ſint dem Sonntag nichts gethan als wei-
nen. —

Arner. Ich will mit allenſammen nicht
boͤs ſeyn, aber du Lieber! Ich muß mit ihnen,
wie mit dir, wenn ſie ſich etwas boͤſes ange-
woͤhnt, doch auch machen, daß ſie es ſich wie-
der abgewoͤhnen, und du weiſt wohl, wie
ſchwer das Abgewoͤhnen alle Menſchen an-
kommt, wenn man ihnen nicht den Ernſt zeigt.

Carl. Aber gaͤll! Wenn ſie es denn nicht
mehr thun, ſo biſt du denn auch wieder gut
mit ihnen?

Arner. Ach, — ich bin ſo froh, wenn
ich kann gut ſeyn. —

Carl. Ich weiß es wohl, ſagte Carl, und
entſchlief wieder bey dieſem Wort.

§. 36.
Der Anfang der Morgenangſt.

Arner ſtuhnd vor den fuͤnfen auf; er hatte
um dieſe Zeit den Weibel zu ſich beſchie-
den, und gab ihm da aus des Vogts Haus-
buch den Rodel, was fuͤr Leuthen er auf die-
ſen Morgen noch zur Rechnung bieten ſolle.

Indem er ihm das Papier in die Hand
gab, ſagte er, es iſt mir nur leid fuͤr die vie-
len Leuthe, denen dieſer Rodel Muͤhe machen
wird.

Der Weibel gab ihm zur Antwort: es ge-
ſchiehet ihnen nur recht, ſie habens ſo wollen,
und dachte nichts weniger als daß ſein liebes
Toͤchterlein oben an ſtehe.

Der Junker ſah ihn ſo an, ließ ihn gehen,
und er ſazte ſich dann daheim noch hinter den
Tiſch, um eine Taſſe Caffee zu trinken, eh er
den Lauf durchs Dorf antrette, und nahm da
erſt den Rodel in die Hand, zuſehen, wo er
eigentlich hin muͤſſe, — aber er verſchuͤttete
die Taſſe Caffee, als er ſein Kind darinn oben
an ſahe, und wußte nicht was er that, bis er
zum Haus hinaus war, ſo verwirrete ihn der
Name ſeines lieben Kinds an dieſem Ort.
Und da er zum Haus hinaus war, wußte er es
noch vielweniger, und mußte einmal uͤber das
[167] andere wieder in eine Gaß zuruͤk, wo er ſchon
ein und zwey mal geweſen, ſo gar wenn er
bey einer Thuͤre zu noch im Rodel geleſen, was
er in dem Hauſe zu ſagen habe, wußte er es
ſchon nicht mehr, wenn er in die Stube hinein
kam, und mußte ihn wieder aus dem Sak
nehmen, zuſehen, ob es den Hans oder den
Heirj antreffe! So nahms dem armen Mann
den Kopf, daß er ſein liebes Toͤchterlein alſo
im Sak herumtragen mußte. Er haͤtte es am
Morgen mit Fuͤſſen vertretten, wenns die Mut-
ter nicht im erſten Sturm hinter dem Heuſtok
verborgen, bis er zum Haus hinaus war. Wo
er hin kam, war den Leuthen das Herz groß,
aber doch troͤſtete es viele, daß ſein Toͤchterlj
es auch mithalten muͤſſe.

Aber ich kann nicht erzaͤhlen, wie viel ihm
allerley begegnet! doch hielt ihn Niemand ſo
lang auf als die Barbel, die die Fromme heißt.

Sie hatte ihre beyden Haͤnde auf der offe-
nen Bibel uͤbereinander, kehrte das gelbe
Weiß in den Augen um, wie ein Bok, wenn
man ihn mezget, und ſah gen Himmel, als er
ihr ſagte, warum er da ſeye. Um Gottes
Willen Weibel, antwortet ſie ihm, was denket
ihr auch, daß ihr zu mir kommet? b’huͤt mich
Gott dafuͤr, ich bin meiner Lebtag dem Vogt
weder viel noch wenig ſchuldig geweſen, es
L 4
[168] muß einmal jemand anders gemeynt ſeyn,
es heiſſen ja noch mehr Leuthe wie ich.

Der Weibel wußte nicht wer, ſie namſete
ihm aber ſo gleich das Spinnerbabelj — da
ſagte er, der Vogt haͤtte dieſem Bettelmenſchen
nicht 5 Bazen, geſchweige fuͤnf Gulden ver-
traut.

Was wiſſet ihr Herr Weibel! wie das hat
koͤnnen kommen, ihr werdet einmal muͤſſen
gehen und fragen, denn jezt ſeyt ihr einmal
bey meinem Gewiſſen am unrechten Orte.

Nun, ich kann wohl gehen, es wird ſich
denn zeigen, ſagte der Weibel. — Und das
Spinnerbabj gieng ſo bald es ihn von der from-
men Nachbarin die Gaß hinaufkommen ſah,
ihm entgegen, und ſagte, eh er ihns noch an-
redete, — ja ja, ich weiß was ihr wollet,
und es wird ſich wohl machen, ich will es ordeut-
lich kommen zu zahlen.

Aber biſt du dem Vogt ſo viel Geld ſchul-
dig? ſagte der Weibel. Was willſt jezt ſo viel
fragen, es iſt manchmal beſſer, man wiſſe
nicht gar alles, erwiederte das Babelj.

Du haſt recht, ſagte der Weibel, ich hab
heut auch nur ſchon zu viel erfahren. — Er
wußte aber doch was es war, und wie es kom-
men wuͤrde.

§. 37.
Ein Schaaf unter viel Boͤken.

Gegen den neunen kamen die Leuthe, die
er weibelte unter die Linde. Aber wer
will den Hauffen beſchreiben, und ſie abmah-
len; vom alten Meyer an, der uͤber 30 Jahr
beym Vogt ſaß bis auf des Halloris Kind, das
vor drey Wochen das Ungluͤk hatte ſeiner Mut-
ter den erſten Bazen zu ſtehlen, und ihn dem
Vogt zu bringen. Wer will dieſe 125 Men-
ſchen beſchreiben, Maͤnner, Weiber, und Kin-
der, und wer will den Unterſchied treffen zwi-
ſchen denen die Spek bey ihm aſſen, denen die
Brandtenwein ſoffen, und denen die Butter
ſchlekten, und Caffee tranken. Wer will es aus-
druͤken? wie ſie einander an Leib und Seel,
an Haͤnden und Fuͤſſen, an Naſen und Ohren
ſo ungleich, und dann wieder auf eine andere
Art einander gleich waren. —

Ich kann es nicht ſagen, wie gleich und wie
ungleich es einander war das Lumpenvolk da.
Die einten zahlten ihn mit Geld, die andern
mit Baumwollen, von denen einige ihm altes
Eiſen daran gaben, andere ihn mit Eiden und
Zeugniſſen und ihrer Seelen Heil dafuͤr zahl-
ten.

Ich eile mit dem Bild dieſer Stunde unaus-
[170] ſprechlich ſchnell vorbey, ſie druͤkt mich wie den
Junker, dem ſie vor Augen ſtuhnde.

Dieſer fragte noch ehe er unter die Linde
gieng den Pfarrer, was fuͤr Leuthe beym
Creuzbrunnen wohnen, und einen Buben ha-
ben, der Jakoblj heiſſe, und ſagte, es ſeyen
drey Tritt vor ihrem Haus.

Wenn der Pfarrer ſchon ſeinen Kragen auf
die Kanzel vergeſſen haͤtte, er haͤtte nicht mehr
koͤnnen betroffen ſeyn, als daß er er vergeſſen
mit dem Junker von dieſer Haushaltung zu re-
den, wie er ſich vorgenommen. Er ſagte es
ihm jezt und erzaͤhlte ihm, daß ihn keine von
den Leuthen, die unter die Linde muͤſſen, dau-
ren wie dieſe, weil ſie bis auf den lezten Winter
ſich vor allen Wirthshaus Schulden gehuͤtet,
die Frau aber ſeye vom Herbſt an bis auf den
Fruͤhling bettliegrig geweſen, und ihr Mann
habe ihr mehrentheils die ganze Nacht durch
wachen muͤſſen. Ihr koͤnnet wohl denken,
Junker, ſagte der gute Pfarrer, wie es dann
geht, die Naͤchte ſind lang, und wenn ein Mann
den Tag uͤber arbeitet, ſchlechte Speiſen hat,
und denn noch die Nacht durch wachen muß,
was will man daruͤber ſagen? wenn er auch
dann ein Glas Wein mehr geluͤſtet als er ſoll-
te.

Er ruͤhmte die Haushaltung gar, und ſag-
te: ſie ſeyen noch von dem alten Vogt Linden-
[171] berger her, und wo noch ein Bein von dem
Mann herſtamme, ſo ſey es ehrenveſter und
ſchamhafter als alles andere Volk im Dorf
— und die Tochter welche den Wein gereicht,
und ins Vogts Buch eingeſchrieben ſeye danu
ganz unſchuldig, ſie habe keinen Tropfen davon
getrunken, auch ſage ihr Vater alle Stund zu
ihr, ſie muͤſſe ihm die Schande nicht ausſtehen,
er ſeye ſchuldig, und er wolle unter die Linde,
aber ſie wolle ihn nicht laſſen, und bitte ihn
um tauſend Gotteswillen er ſolle das nicht
thun, — aber ſie habe dann doch vom Mor-
gen bis in die Nacht feuerrothe Augen vom
Schreyen.

O Gott! Wie waͤren dieſe Menſchen an-
derſt, wenn man anderſt mit ihnen umgegan-
gen waͤre, ſagte der Junker wieder zu ſich
ſelber. — Und auch dieſer Vorfall fuͤllte ſein
Herz mit Guͤte fuͤr dieſe Elende, und machte
ihm eine gute Weile den Anblik ertraͤglicher,
den er unter der Linde hatte.

§. 38.
Das reine landesvaͤterliche Herz meines
Manns.

Er bedaurte die Kinder am meiſten, er ließ
ihnen auch zuerſt ruffen, damit ſie aus
[172] der Angſt kaͤmen, und ſagte keinem viel mehr
als biſt du auch da? Etlichen bot er noch die
Hand, und ſagte ihnen mit Vaterguͤte, thu
doch das dein Lebtag nicht mehr! —

Aber das Ganze was ihm vor Augen ſtuhnd
war entſezlich. Der Fehler, um deſſentwil-
len ſie da waren, machte ihm nichts, aber das
Bild der Heucheley und Verſtellung, das allent-
halben hervorſtach, druͤkte und empoͤrte den
Mann.

Die meiſten Weiber thaten, wie wenn ſie
in Boden hineinſinken wollten. Er ſagte aber
ihrer etlichen, es iſt dir nicht halb ſo wie du
thuſt, — einer ſagte er gar, ich meyne, wenn
grad jezt ein Krug Wein bey dir zu ſtuhnde,
und du allein waͤreſt daß dich niemand ſaͤhe,
dein Jammer wuͤrde bald aus ſeyn.

Aber eine verſtellte ſich nicht; es war ein
Elend ſie anzuſehen, ſie weynte nicht, aber ihr
Athem toͤnte auf viele Schritte laut, ihr
Mund lag uͤber einander, wie wenn er zuſam-
mengewachſen, und wenn ſie redte, ſchnap-
pete ſie nach Luft. So ſtuhnd die Rabſerbaͤu-
rin vor ſeinen Augen.

Was iſt dir Frau? — biſt du krank, oder
was fehlt dir? ſagte der Junker. —

Sie konnte nicht reden, aber ſie fieng an
zu weynen, und mit dem war ihr leichter,
daß ſie hinten nach ſagen konnte, ſie ſey jezt
[173] 60 Jahr alt, und habe ihr Lebtag ſchinden
und ſchaben muͤſſen, wie eine Bettelfrau, und
ihr Mann mißgoͤnne ihr das Brod, und gebe
ihr nicht, wie recht iſt, zu eſſen, ſonſt waͤre
ſie, das wiſſe Gott im Himmel nicht in dieſem
Ungluͤk. —

Es machte den Junker blaß; er fragte links
und rechts ob dem ſo ſeye? und links und
rechts war die Antwort, es ſeye nicht anderſt,
und es habe der Frau ihrer Lebtag kein Menſch
nachgeredt, daß ſie ein Glas Wein zu viel ge-
trunken. Der alte Reinold ſezte hinzu, ſie
habe zwanzig Kinder gehabt die aber alle bis
auf zwey tod ſeyen, und die Frau moͤge die
rohen Speiſen, die ſie um ſeines Geizes wil-
len eſſen ſollte, nicht mehr erleiden, und ſonſt
ſey ganz gewiß unter der Sonnen kein Grund,
daß ſie ins geheim dann und wann ein Glas
Wein aus dem Wirthshaus kommen laſſen. —

Als der Junker dieſes gehoͤrt, ſagte er,
wenns ſo iſt Frau, ſo will ich dir helfen. Wenn
dir dein Mann nicht zukommen laßt, was
du zu deiner Leibsnothdurft braucheſt, ſey es
jezt Wein oder was es wolle, ſo ſag du nur
dem Pfarrer, in welchem Haus im Dorf du
den Reſt deiner Tage gern verleben moͤchteſt?
und ich will dann ſchon dafuͤr ſorgen, daß
dein Mann dir was du noͤthig haſt, ſicher in
dieſes Haus bringen wird.

Aber dieſe und die Lindenbergerin waren
auch die einzigen mit denen er von Herzen hat
gut ſeyn koͤnnen.

Es freute ihn frey als die lezte kam; ſie hub
kein Aug vom Boden und ſagte kein Wort zu
ihrer Entſchuldigung, da ſie ihm zu erſt ant-
wortete.

Der Junker ſagte zu ihr, Kind! Warum
haſt du nichts zu deiner Entſchuldigung, warum
du da biſt?

Auf dieſes Wort ſah ſie den Junker das er-
ſtemal an, aber redete nicht.

Nun wenn du es nicht ſagen darfſt, ſo will
ich es ſagen; ich weiß es, Euere Haushaltung
hat ſich bis auf den lezten Herbſt aller Wirths-
hausſchulden huͤten koͤnnen, und wenn deine
Mutter nicht einen ſo elenden Winter gehabt
haͤtte, ſo waͤret ihr auch keinen Heller ſchuldig.

So entſchlug der gerechte Landesvater vor
allem Volk diß gute Kind ſeiner Schande hal-
ber. Aber es that den 120zigen wehe zuhoͤ-
ren, daß eines beſſer unter ihnen als ſie alle,
und es war kein Kruͤppel an Leib und Seele
unter der Linde, der nicht zu ſich ſelber ſagte,
ja, — wenn er wuͤßte wie ichs gehabt haͤtte,
er wuͤrde gewiß das und noch mehr auch zu
mir ſagen.

Die Lindenbergerin antwortete ihm, ich
danke Gott, daß ihr wiſſet, wie wirs gehabt
haben.

Ich weiß noch mehr, ich weiß auch, daß
du keinen Tropfen von dem Wein getrunken,
um deſſen Willen du da biſt, und daß dein
Vater dich noch gebetten, du ſolleſt ihn ſich fuͤr
dich verantworten laſſen, aber du biſt ſo brav
geweſen, und haſt es nicht wollen.

Jezt nahm das Kind die Hand vor die Au-
gen, die ihm uͤberliefen, und ſagte ſchluchzend,
mein Vater, niemand als mein Vater, mein
lieber Vater hat euch das geſagt.

Nein, ſagte der Junker, dein Vater hat es
mir nicht geſagt; aber gruͤß mir deinen Bru-
der den Jakoblj, und ſag ihm, er ſoll am Sonn-
tag zum Carl ins Schloß kommen, zum Mit-
tageſſen, er iſt ihm gar lieb. —

Jezt wußte das Kind wer es ihm ausge-
bracht, und ſagte beim weggehen zu ſich ſel-
ber, der Liebe Gott hats doch auch gut mit
mir gemeynt, daß es ſo gekommen iſt.

§. 39.
Seine Kraft wider das freche Laſter.

Einige kamen jezt auf den Einfall, weil er
ſo gut ſeye, ſo laß es ſich vielleicht wohl
mit dem Laͤugnen probieren. Die Spekmol-
chin, die grad auf ihns folgt, that den Ver-
ſuch.

Sie ſtuhnd kek an den Tiſch, und ſagte,
der Hummel habe ſie wie ein Schelm und
Dieb aufgeſchrieben, ſie ſey ihm weder Heller
noch Pfennig ſchuldig, und ſie wuͤßte ſich bey
Jahr und Tag nicht zu erinnern, daß ſie das
geringſte mit ihm gehabt oder ihm nur ins
Haus hineingekommen.

Der Hummel antwortete, man ſolle nur ein
Tiſchtuch und ein Handtuch anſehen, die auf
dem Tiſch liegen, und die ſie ihm verſezt, es
werde ſich denn wohl zeigen, ob ſie nie im
Haus geweſen. Das machte ſie noch nicht
irr. Sie behauptete kek, ſie habe ihrer Leb-
tag dieſe Tuͤcher weder geſehen, noch in Haͤn-
den gehabt. Man fand ihren Namen daran,
das verwirrte ſie einen Augenblik, aber dann
ſagte ſie, ſie muͤſſen ihr geſtohlen worden ſeyn,
einmal das ſeye gewiß, und das koͤnne ſie be-
zeugen, daß ſie es ihm nicht gegeben habe. —

Der Junker aber machte es kurz, und ſagte,
er ſchike im Augenblik in ihr Haus, und wenn
ein einig Stuͤk von gleichem Tuch ſich darinn
finde, ſo laſſe er ſie 14 Tage ins Zuchthaus
ſperren, wenn ſie es nicht im Augenblik be-
kenne.

Sie erwaͤhlte das Beſſere. Und er machte
ſie dem Hummel vor allen Hunderten die da
waren, die Hand bieten, und laut und ver-
ſtaͤndlich bezeugen, er ſey deſſentwegen und
dießfalls,
[177] dießfalls, daß er ſie in ſeinem Buch aufge-
ſchrieben, ſie ſeye ihm ſo und ſo viel ſchuldig,
weder ein Schelm noch ein Dieb. —

Sie erſtikte ſchier, eh’ ihr dieſe Worte alle
zum Hals heraus waren, und man haͤtte mey-
nen moͤgen, die drey Finger, die der Henker
dem Vogt ſchwarz gemacht, bernnten wie
Feuer, ſo verzog ſie Augen und Maul, und
zuͤkte mit dem Arm wieder hinter ſich, da ſie
ihm die Hand langen mußte.

Im Weggehen ſagte ſie hinterruks zum Vet-
ter Weibel, ich haͤtte doch nicht geglaubt, daß
er es mir ſo machen wuͤrde, und er antworte-
te, und ich haͤtte nicht geglaubt, daß du ſo
dumm waͤreſt. —

§. 40.
Bettſchweſterarbeit wird mit Hexenarbeit
verglichen.

Bald nach ihr kam das Spinnerbabelj her-
vor. Aber der Junker ſah, daß jeder-
mann die Koͤpf zuſammenſtieß, und fragte die
Vorgeſezten, was das ſeye?

Der Weibel antwortete, man glaube, das
ſeye nicht die rechte Barbel. —

Das wird ſich etwann wohl zeigen, ſagte
M
[178] der Junker, und fragte den Hummel, was
das ſeye?

Dieſer erzaͤhlte, die rechte Barbel heiſſe die
Fromme, und ſey ſint dem Sonntag alle Nacht,
wenns ſtokfinſter geweſen, vors Haus gekom-
men, und habe ihm mit Spruͤchen aus der
Bibel, und weiß nicht was allem zugeſezt, daß
er um Gotteswillen auch ſo barmherzig ſeye,
und das Maul halte, wenn das andere Babelj
fuͤr ſie unter der Linde hervor komme, und
zahle. Er ſezte hinzu, er habe, damit er ih-
rer los komme, geantwortet, wenn niemand
nichts ſage, ſo wolle er auch ſchweigen.

Der Junker fragte darauf das andere Ba-
beli, aber was hat ſie dir Lohn gegeben, daß
du fuͤr ſie da herfuͤrgekommen?

Es antwortete, einen halben Gulden, und
ſezte hinzu, es ſeye ein armes Menſch, und
habe gedacht, es ſchade niemand nichts, wenn
es das thue.

Aber haſt du nicht gedacht? Es ſchade dir
ſelber, deinen guten Nahmen ſo an Lumpen-
tiſch hervor zu tragen, ſagte der Junker. —

Und es — ich habe gedacht, es glaube das
niemand. —

Der Junker mußte ob ihm lachen, uͤber die
andere lachte er nicht. Er rief dem Haſchier,
und befahl ihm den Augenblik, die rechte Bar-
bel aus dem Haus zu nehmen, und hieher zu
bringen.

Sie aber ſaß in dieſem bittern Stuͤndlein
der Truͤbſal ob dem Buch Hiob, und las das
Leiden des Manns, vom erſten Capitel bis
aufs lezte, und deutete alle Truͤbſal, die ihm
der Teufel und ſein Weib machten, nur auf
ſich, und ihren heutigen Jammer. — Aber
das Buch Job endete, und das Stuͤndlein ih-
rer Truͤbſal gieng leider erſt an. Ihre Dienſt-
magd und Mithalterin wartete indeſſen, daß
ſie im Job las, oben an der Kirchgaß, wie
es unter der Linde ablaufen wolle, und ſah
nach langem Warten und Warten, daß das
Spinnerbabelj endlich zum Tiſch hervor wakle,
aber es ruͤkte nicht mit ihm, und es wollte auch
nicht wieder vom Tiſch weg wie die andern.
— Das duͤnkte ſie ſchon kein gutes Zei-
chen, aber da ſie jezt gar den Harſchier zum
Junker hervorkommen ſah, machte ſie ſich
was giebſt, was haſt, aus dem Staub, und
heim.

Sie war faſt auſſer Athem, und konnte der
Meiſterin kaum ſagen, was ihr vorſtuhnd.
Dieſe aber, ob ſie es gleich nur halb verſtan-
den, vergaß den Job, und dachte jezt ganz
allein an ſich ſelber, und ſagte, Herr Jeſus!
— Ach mein Gott! Der Teufel hat es mir
wohl muͤſſen in den Sinn geben, daß ich das
Menſch habe unter die Linden ſchiken muͤſſen;
M 2
[180] es hat mir es jezt in Gotts Nahmen noch ſel-
ber ausgebracht. —

Eine arme Hexe ſchwizt in der Mitter-
nachtſtunde bey ihrer ſtrengſten Arbeit, wenn
der Beelzebub um ſie herumrummelt, nicht
halb ſo ſehr, als die arme Fromme bey ihrem
athemloſen uͤber einander betten, hilf Helfer,
hilf! in dieſer Noth jezt ſchwizte. Es half
ihr nichts, ſo wenig als daß ihre Dienſt-
magd ihre Thuͤre verriegelte; der Harſchier
gab ihr, da man ſie nicht oͤffnete einen Tritt
mit den Schuhen, und hatte meine Fromme
nach Profoſenart, gar bald vom Buch Job
weg. Aber man muß den Basler Todten-
tanz im Kopf haben, wenn man ſich vorſtellen
will, wie ſie mit einander unter die Linde
giengen.

Ohne ein Wort mit ihr zu reden, ließ der
Junker ſie auf den ſteinernen Bank, neben den
Brunnen zu ſtellen, und da warten, bis nie-
mand mehr unter der Linde war, damit ſie
lehre ein andermal die Schand des Lumpen-
lebens nicht mehr ſo wohlfeil zu verkaufen.

§. 41.
Wider die Hoffart und wider Volks-Co-
moͤdien vor dem Halseiſen, (Pranger.)

Bald auf ſie folgte die Huͤrner Beth, die
trug vornen und hinten Sammetbaͤnder,
und am Kopf und Hals feines Zeug.

Arner kannte ſeine Eltern aus dem Allmoſen-
rodel, und fragte, biſt du des Huͤrner Jakobs?

Dieſe Frag gefiel dem Menſchen ſchon nicht,
es verlor ſchon ſeine Farb, da es ja ſagte.

Der Junker ſah ihns vom Kopf, bis zun
Fuͤſſen an, und fragte ihns da, wie kommſt
du zu Seiden und Sammet?

Erſchroken wie eine Diebin, der ihre Ar-
beit eben an Tag kommt, antwortete es nichts.

Der Junker aber ſagte wieder, wie kommſt
du zu Seiden und Sammet?

Und es brachte es unter Herzklopfen heraus,
ich hab verdient, was ich trage.

Ich will nicht fragen, wie? ſagte Arner,
ich will dich nur fragen, ob dir anſtehe es zu
tragen?

Es ſchwieg wieder.

Der Junker aber ſagte, wo keine Scham
iſt, da iſt keine Ehre, und ein Menſch, das
vom Allmoſen erzogen wird, und ſich vor ſei-
nem Dorf nicht ſchaͤmt, ſich koſtbarer zu klei-
M 3
[182] den, als Leuthe, die von niemand nichts ha-
ben, und von niemand nichts wollen, iſt ein
boͤſes Exempel, dem ich vorbiegen muß; und
einen Augenblik darauf ſagte er zu ihm, wie
viel Geſchwiſterte haſt du?

Es ſagte, fuͤnfe.

Und Er wieder: gehen ſie auch ſo hoffaͤrtig
daher?

Es ſchwieg.

Er fragte zum andernmal: gehen ſie auch
ſo hoffartig daher?

Da ſagte es nein.

Er fuhr fort: aber haben ſie Struͤmpf und
Schuh, und ganze Hemder?

Es zitterte und ſchwieg wieder. —

Und Er ſagte wieder: haben ſie Schuh,
Struͤmpf und ganze Hemder, deine fuͤnf Ge-
ſchwiſterte?

Es mochte wollen oder nicht, es mußte nein
ſagen.

Und der Junker fuhr fort, — aber dein
Vater, und deine Mutter, koͤnnen ſich die
vor Kaͤlte und Waͤrme ſchuͤzen, Kleidern hal-
ber?

Es ſchwieg wieder.

Ich ſehe wohl, auch das iſt nein, — ſagte
der Junker, und du ſchaͤmſt dich nicht, und
foͤrchteſt dich nicht der Suͤnde halber ſo daher
zu kommen. —

Dann befahl er ihm jezt heim zu gehen, und
Vater und Mutter, und alle Geſchwiſterte
auf der Stelle, wie ſie gehen und ſtehen hieher
zu bringen.

Das Elend ſelber, wenn man ihns abmah-
len wollte, koͤnnte nicht elender ſeyn als dieſe
ſieben Menſchen. —

Der Junker ließ ſie vor ſich zu, die Hof-
fahrts-Beth auf die einte, und Vater und
Mutter, und Geſchwiſterte auf die andere
Seite ſtellen. Da ſie denn vor ihm zu, ſo ge-
gen einander uͤber ſtuhnden, ſagte er zu dem
Menſchen. —

Iſt jezt das dein Vater?

Seine Lippen bebten ihm, ſeine Augen ſtuhn-
den ihm ſtarr, und ſeine hangende Haͤnde zit-
terten, als es jezt ja ſagte.

Er fuhr fort, und du biſt des Manns Toch-
ter?

Beth. — Ja. —

Junker. — Und der Frauen da ihr Kind?

Beth. — Ja.

Junker. — Und das ſind deine Geſchwi-
ſterte?

Beth. — Ja. —

Junker. — Sind dieſe Kinder mit dir un-
ter einem Herzen gelegen?

Es ſchluchzete.

Der Junker fuhr fort, und du laſſeſt ſie ſo,
M 4
[184] und Vater und Mutter ſo, und darfſt dich
dann ſo zeigen! Geh jezt mit deiner Mutter
wieder heim, und all die Lumpen, die ſie jezt
tragt vom Kopf bis zun Fuͤſſen leg du an,
und komm in dieſen Lumpen wieder hieher.

Erſchreklichers haͤtte der Hoffarths-Beth
nichts begegnen koͤnnen; ſie ſank faſt an Bo-
den, und Vater und Mutter baten vor ſie,
und die Geſchwiſtterte ſtengen an alle zu wey-
nen.

Der Junker aber ſagte, wenn er nicht das
halbe Dorf dem Hunger und Elend, und ei-
nem Leben das zum Ausſerben fuͤhre bloß ge-
ben wolle, ſo muͤſſe er machen, daß wer nicht
Brod habe, und ſich nicht deken koͤnne, auch
nicht Hoffarth treibe. —

Er war aber ſo freundlich und gut mit den
Eltern und Kindern daß ein paar Minuten
darnach die Mutter ſelber ſagte; er hat in
Gottes Namen recht, und ich hab dem unver-
nuͤnftigen Kind hundert und hundertmal ge-
ſagt, es koͤnne es nicht verantworten, wie
es ſeine Geſchwiſterte, von Vater und Mut-
ter wolle ſie nicht reden, im Elend laſſe, und
alles an die Hoffarth verwende.

Der weiſe gute Landesvater gab der ver-
nuͤnftigen armen Frau jezt ein Allmoſen, und
ſagte ihr, ſie ſoll nur getroſt ſeyn; Er wollte
nichts als das verirrete Menſch zur Vernunft
[185] bringen, und wußte ſelber, daß wenn er
ihns alſo unter die Linde kommen laſſen wuͤr-
de, er dadurch noch mehr die Sitten und das
Herz ſeines armen Dorfs verderben wuͤrde.

Es zeigte ſich deutlich. Er hatte auch ihm
nicht ſo bald dieſes befohlen, als alles Lum-
penvolk unter der Linde ſeine eigene Rechnung
vergaß, und ſich wie auf eine Hochzeit freuete,
die Hoffarths-Beth in ihrer Mutter Hudlen
unter die Linde waklen zuſehen.

Aber der Junker ſchikte, ſo bald ſie heim
war, den Harſchier nach, mit Befehl, niemand
zu ihrem Haus hinzu ſtehen laſſen, und vor
der Thuͤre zu warten, bis das Menſch in ſei-
nen Hudlen herauskommen wolle, und ihm
denn zu ſagen, es ſoll jezt nur daheim bleiben,
aber wenn es ſich noch einmal in einer ihm
nicht anſtaͤndigen Kleidung zeige, ſo laſſe er
ihns ohn anders zum Dorf hinaus fuͤhren.

Seit dieſer Stund iſt die Huͤrnerbeth ein
braves eingezogenes Menſch und hat am glei-
chen Tag alle Zeichen und alle Faden von Hof-
farth von den Kleidern die es hatte, abge-
trennt.

Hundert an eins iſt zu wetten, wenn er
die Comoͤdie, auf die das Lumpenvolk hofte,
mit ihm geſpielt haͤtte, es waͤre vor immer
verloren geweſen.

§. 42.
Wie, und wie weit Lumpenvolk, wenn
es ſich im Vortheil ſpuͤrt, das Maul
braucht.

Es iſt nicht zuſagen, was es alle Augenblike
vor Auftritte gab. Eine Kreblerin, die
ſchon mehr als vor einem halben Jahr ihres
Manns ſilberne Schnallen dem Vogt verſezt,
und damit er ſie nicht im Verdacht habe, ihre
Dienſtmagd, die allein im Haus war, als ei-
ne Diebin auf der Stelle fortgeſchikt, hatte
auch eine Jobs Stunde.

Die Ringgen lagen jezt unter der Linde auf
dem Tiſch, und des Joſen Conrad, der der
Bruder war von der Margreth, die ſie hat ſol-
len geſtohlen haben, kennte ſie im Augenblik,
und ſprang was giebſt was haſt heim, ſeiner
Schweſter zuſagen, was er fuͤr einen Fund
gemacht.

Das war ein Jubel fuͤr Bruder und Schwe-
ſter. So geſchwind als er heimkam, ſo ge-
ſchwind ſprangen beyde wieder gegen die Lin-
den dem Krebler und ſeiner Frauen jezt den
Meiſter zu zeigen.

Er aber roch Feuer, gieng ihnen noch zu
rechter Zeit entgegen, er traf ſie oben an der
Kirchgaß an, ſtellte ſich vor ſie hin, daß ſie
an ihn anſtoſſen mußten und ſagte. —

Sie ſollen doch einen Augenblik halten, wenn
etwas ungrades in ſeinem Haus vorgefallen,
ſo wolle er machen, daß ſie koͤnnen zufrieden
ſeyn.

Nein, nein, antworteten ſie, und er und
ſie: die Leuthbetriegerin deine Frau muß zu
ſchanden gemacht ſeyn, wie ſie es verdient, ſo
haͤngt ſie einandermal niemand mehr den Na-
men an, der ihr gehoͤrt.

Ja, ja ſagte die Margreth, ſie iſt eine Leuth-
betriegerin, eine Seelenmoͤrderin deine Frau,
ſo hat mir es in meinem Leben noch niemand
gemacht, und den Lohn dazu abgedrukt.

Sie thaten beyde wie wild, und die Mar-
greth noch oben drein, wie wenn ſie die Au-
gen troknen wollte. — Dieſe aber hatten das
gar nicht noͤthig, ſie waren ſo troken als wenn
ſie eben zum Ofen herausgekommen. — Das
andere Wort das ſie redte war, wie ungluͤk-
lich ſie jezt ſey, daß ſie ſo um Ehr und guten
Namen gekommen.

Thut doch jezt nicht ſo gar, ſagte der Kreb-
ler, ſie muß euch Ehr und guten Namen wie-
der geben; denn es machte ihm Angſt, daß
die Leuthe oben an der Kirchgaß alle es hoͤ-
ren, ſo laut redten ſie.

Ja, ja — es iſt bald geſagt; Ehre und
guten Namen iſt nicht ſo leicht wieder zu ge-
ben, wenn man es einem genohmen. Und denn
[188] oben drein, was ich fuͤr Schaden und Nach-
theil von dieſer Sach gehabt, iſt mit keiner
Zunge zubeſchreiben, ſagte das Menſch; und
ſein Bruder machte das Duͤpflj aufs j. Aber ſie
wollten nur Geld; und der Krebler, der wohl
ſah, daß hier nichts anders zu machen, als
den Sekel zu ziehen, ſagte endlich.

Nu was koſtet es denn? damit wir abein-
ander kommen.

Ja ſagte die Margreth, ich bin jezt bald
drey viertel Jahr auf mir ſelber geſeſſen, und
hab keinen Dienſt finden koͤnnen, weil ſie
mich ſo als eine Diebin zum Haus hinausge-
than, vom andern will ich nur nicht reden. —

Und ihr Bruder, — es iſt da nicht an
uns zu fordern, wenn du es alſo willſt ſo
kannſt du nur bieten was du geben wolleſt,
es wird ſich dann zeigen, was wir dazu ſa-
gen wollen.

Kurz ſie brandſchazten ihn vor 20 Gulden.
Als ſie aber die hatten, war weiter von Ehr
und gutem Nahmen keine Red. —

Den Sigriſt und Schulmeiſter ließ der Jun-
ker gar ſpat ruffen, damit ſie recht lang unter
den andern Wirthshaus Lumpen da ſtehen muͤſ-
ſen.

Dieſe wollten noch eine Predig halten, wie
es gekommen, daß der einte 5. und der an-
dere 7. Gulden ſchuldig.

Er ſagte ihnen aber, haltet das Maul! —

Auch der Kriecher wollte ſo predigen. —

Er ſagte ihm aber, ich kenn dich ja ſchon. —
Keiner machte es, ich moͤchte faſt ſagen ſo gut
als der alte Meyer, — der kam hervor, wie
einer dem noch viel herausgehoͤrte, und ſagte,
was ich ſchuldig, das will ich zahlen, und wei-
ter und ferner iſt es kein Schelmenſtuk, wenns
einer hat und vermag, wenn er trinkt, bis er
genug hat. —

Es iſt gar richtig, daß Saufen kein Schel-
menſtuk iſt, ſagte der Junker, aber es fuͤhrt
gern zu vielem.

Ich hab meiner Lebtag gehoͤrt, die groͤß-
ten Schelmen huͤten ſich vor dem Vollſaufen,
ſagte der Meyer.

Und der Junker mußte laͤchen. —

Aber bald alle Augenblike kamen Maͤnner,
Weiber, und Kinder, denen er geſtern Armuths-
halber das Geld fuͤr eine Geiß vorgeſchoſſen.
Es wunderte ihn, wie viel von dieſen zuſam-
men da ſeyen? und er befahl, daß wer immer
von den 27 Haushaltungen da ſeye, Maͤnner,
Weiber, und Kinder, die ſollen ſich zu einan-
der an einen Haufen ſtellen, und es fande ſich,
daß von den 27 Haushaltungen nicht drey
waren, aus denen nicht entweder der Vater
oder die Mutter oder ein Kind Wirthshaus-
ſchuldenhalber jezt vor ihm ſtuhnden.

Er ſagte ihnen, ihr habt doch ſcheints Ver-
moͤgen Schulden zu machen, wenn ſchon nicht
Vermoͤgen euch an Leib und Seel wie Menſchen
zu erhalten. Es zerſchnitt ihm faſt das Herz
wie die Leuthe alle ausſahen, aber er ließ ſie
gehen ohne ein Wort mehr zu ihnen zu ſagen.

Aber der Eindruk, den ihm der ganze Mor-
gen machte, war bedruͤkend, und er gieng faſt
ohne Hoffnung daß mit einem Volk unter wel-
chem ſo viel Lumpen ſeyen, noch etwas auszu-
richten, mit beklemtem Herzen von der Linde
ins Pfarrhaus.

§. 43.
Zwey Weiber meſſen ihr Maul mit ein-
ander, und die Kleine wird Meiſter.

An dieſem Morgen vernahm die Untervoͤg-
tin, waͤhrend ihr Mann unter der Linde
beym Junker zu ſaß, und das Maul offen hatte,
was ihm geſtern bey Gertrud wegen ſeiner
Schweſter begegnet.

Poz Schuͤmmel, poz Kolj ^*) — wie feuer-
te das Weib! Sie lief vom Melchen und Traͤn-
[191] ken weg zu ihrer Geſchwey (Schwaͤgerin) mit
ihr zu reden, was das dann ſey?

Zu warten bis ihr Mann von der Linde heim-
kaͤme, das war ihr unmoͤglich.

Sie hatte ihrem feißten Vetter verſprochen,
er muͤſſe das Menſch haben, ſo gewiß als die
Uhr ſchlagt, und jezt hoͤrte ſie das. Aber ſie
kam der Meyerin nicht wohl, das Uebelſchlaf-
fen ſaß ihr noch auf der Stirn, und der Traum
uͤber den Feißten lag ihr noch rings um das
Maul.

Die Voͤgtin ſahs ihr beym Willkomm an,
und ſagte, es ſcheint du habeſt nicht gut ge-
ſchlaffen?

Eben hab ich nicht gut geſchlaffen, antwor-
tete die Meyerin, es hat mir von deinem ſchoͤ-
nen Vetter getraͤumt, und ich bin ab ihm er-
ſchroken, daß mir jezt noch alle Glieder weh
thun.

Ha du muſt doch nicht glauben, daß du voͤl-
lig mit einem Kind zuthun habeſt, ſagte die
Voͤgtin, ich kann mir gar wohl einbilden, wa-
rum du mir jezt ſo mit einem Traum kommeſt.

Die Meyerin erwiederte, meynſt etwann,
es ſey nicht wahr, frag nur das unſchuldig
Kind, das bey mir ſchlaft, was ich fuͤr einen
Schrey gelaſſen, und wie ich einsmal uͤber das
andere pfy Teufel, pfy Teufel geruffen.

Dieſes pfy Teufel ruffen uͤber ihren Vetter
brachte die Voͤgtin auſſert Faſſung.

Sie gab ihr zur Antwort, baͤtt du nur un-
ſern Herr Gott, daß du niemals mit offenen
Augen uͤber jemand ander pfy Teufel ruffen
muͤſſeſt, wie du ſagſt, daß du mit beſchloßnen
uͤber ihn geruffen.

Meyerin. — Was willſt jezt mit dieſem?

Voͤgtin. Ha, wenn du den Bettelbuben
nimmſt, ſo wirſt du wohl mit offnen Augen ge-
nug pfy [Teufel] zu ruffen haben. —

Meyerin. Meynſt etwa den Huͤbel Rudj?

Voͤgtin. Alles dieſen.

Meyerin. — So. —

Vogtin. Ja es iſt einmal eine Schande
N
[194] vor den Leuthen, daß du ſeinethalben nur
laſſeſt mit dir reden.

Meyerin. Schweſter verſchon mir uͤber
dieſes; denn ich muß dir uͤber dieſen Punkt
kurz ſagen; du biſt weder meine Mutter, noch
meine Großmutter. Dieſe Beyden ſind mir in
Gottes Namen geſtorben, und ich wuͤßte gar
nicht woher dir irgend ein Recht zukommen
ſollte, dich uͤber dieſen Punkt an ihre Statt zu
ſtellen.

Voͤgtin. Man darf doch etwa auch noch
ein Wort mit dir reden!

Meyerin. Es iſt ein Unterſchied mit einem
zu reden, und ein Unterſchied grad mit Bettel-
buben zu kommen, und mit Ungluͤksprophezey-
ungen herumwerfen.

Voͤgtin. Ha — du muſt jezt das nicht ſo
nehmen; aber ich meyne auch, wenn man koͤnne
das beſſere haben, ſo ſollte man nicht das
Schlimmre nehmen, und denn kann ich doch
auch nicht ſehen, was du gegen meinen guten
Vetter haben kannſt!

Meyerin. Ich hab nichs anders wieder
ihn, als daß mir ein paar Sachen an ihm zu-
wieder ſind, die du wohl weiſſeſt.

Voͤgtin. Meynſt wieder das Spekeſſen und
das Mezgen?

Meyerin. Du weiſt es ja wohl.

Voͤgtin. Es iſt doch auch nicht zu begreif-
[195] fen, daß ein vernuͤnftig Menſch wie du, aus ſo
einem Nichts etwas machen kann.

Meyerin. Ich bin einmal jezt ſo. —

Voͤgtin. Es ſind doch auch unſer ſo viel
Geſchwiſterte, und in unſerer ganzen Ver-
wandtſchaft wuͤßte ich einmal kein einziges,
dem ob ſo etwas grauſet. (ekelt.)

Meyerin. Du haſt mir ja das manchmal
geſagt, ich ſeye nicht aus deiner Verwandt-
ſchaft.

Voͤgtin. Das iſt jezt wieder ein Stich.

Meyerin. Nein, nein, es giebt derglei-
chen Verwandtſchaften, wo es den Leuthen
gar nicht ſo leicht grauſet. —

Voͤgtin. Ich moͤchte einmal nicht, daß ich
es darinn haͤtte wie du.

Meyerin. Ich glaub dirs wohl.

Voͤgtin. Aber du thuſt ihm doch unrecht,
er ißt auch nicht ſo viel Spek als du thuſt,
und gewiß nicht mehr als ein andrer.

Meyerin. Nein Schweſter, das iſt jezt
nichts, er mag entſezlich viel, und denn iſt es
noch ſo unverſchamt, wie ers hinein ſtoßt,
es iſt mir, ich ſehe in meiner Lebtag noch vor
mir zu ſizen; die andern haben mir Geſund-
heit getrunken, da er juſt das Maul voll hatte,
da iſt er mit ſeiner Geſundheit den andern
faſt eine Viertelſtund hinten nach gekommen,
weil er den Mundvoll nicht hat koͤnnen her-
N 2
[196] unterbringen, und ich bin mit dem Danken
fuͤr alle andere fertig geweſen, ehe er nur noch
das Maul abgewiſcht hatte.

Voͤgtin. Da ſieheſt jezt wie du redſt, wer
wollt auch koͤnnen glauben, es haͤtte eine Vier-
telſtund gedauret.

Meyerin. Nu — es kann etwas minder
geweſen ſeyn.

Voͤgtin. Und ſo kan der Mundvoll auch
kleiner geweſen ſeyn.

Meyerin. Nein, nein, fuͤr den Mundvoll
darf ich verſprechen.

Voͤgtin. — Aber — geſezt, — du
kannſt doch ſicher ſeyn, er ißt keinen Mundvoll
mehr vor deinen Augen, wenns nicht gern ſie-
heſt.

Meyerin. Das waͤr mir leid, es koͤnnte ihm
nicht wohl thun, wenn er gar viel verſtohlen
eſſen muͤßte.

Voͤgtin. Du zieheſt alles nur in Spaß.

Meyerin. Nein, im bittern Ernſt ich moͤch-
te nichts weniger, als ihm dieſes zumuthen.

Voͤgtin. Er thuts noch ſo gern. — Und
mit dem Mezgen ruͤhrt er dir gewiß auch kei-
nen Stich mehr an, wenn du nicht willſt.

Meyerin. Du machſt doch auch gar die
liebe Stund aus ihm, und er iſt ſo feißt.

Voͤgtin. Das Feißtſeyn wird ihn doch
nicht hindern zu thun, was du gern haſt.

Meyerin. Es weißt einer nicht, eine ge-
wiſſe Feißte hindert doch ſicher an vielem.

Voͤgtin. Du weiſt nicht, was du anbrin-
gen willſt, aber es iſt doch beſſer geſund und
reich und feißt ſeyn, als arm, mager, und
ſchwindſuͤchtig —

Meyerin. Das iſt gewiß wahr.

Voͤgtin. Aber du erkennſt es nicht, und
ich ſehe wohl du biſt am einten Ort blind,
und am andern ſiheſt mehr als da iſt.

Meyerin. — Aber wenn du etwa den
Rudj meynteſt, ſo iſt er doch weder ſchwind-
ſuͤchtig noch arm.

Voͤgtin. Ich moͤchte nicht reden, wenn
du ihm die Schwindſucht nicht anſieheſt.

Meyerin. Ich ſehe ſie ihm einmal nicht an.

Voͤgtin. Nu, ich kann dich nicht ſehen ma-
chen, was du nicht ſehen willſt; — aber mit
der Armuth, — wenn du etwa meynſt, ſeine
Matte ſey etwas, ſo muſt wiſſen: es ſind fuͤnf
Kinder da, und das Weibergut fort.

Meyerin. Die Matte iſt unter Bruͤdern
3000 Gulden werth, und es iſt nicht 500
Gulden Muttergut da geweſen.

Voͤgtin. Ich moͤcht von 3000 Gulden nicht
reden; wenn des Hummels ſeine Wirthshaus
und Mezgguͤlle (Jauche) nicht mehr auf die
Matte kommt, du wirſt ſehen, wie ſie ab-
N 3
[198] nimmt, und auch jezt im beſten Flor gaͤb ihm
niemand 2000 Gulden darum. —

Meyerin. Ich glaub nicht, daß er ſie feil
habe.

Voͤgtin. Um deswillen iſt ſie nicht deſto
mehr werth, — aber wir wollen jezt das
dahin geſtellt ſeyn laſſen, — gaͤll du nimmſt
ihn nicht?

Meyerin. Siehe Schweſter, wenn er
mich heute fragte, ob ich ihn wollte, ſo ſagte
ich ihm gewiß nein, aber weil du mich frageſt,
ſo ſag ich weder ja noch nein. —

Voͤgtin. Aber warum auch?

Meyerin. Ich hab dir es ſchon geſagt,
da will ich voͤllig und allein Meiſter ſeyn.

Voͤgtin. Willſt denn vom Vetter gar nichts
mehr hoͤren?

Meyerin. Hoͤren was du willſt, aber keine
Antwort geben, einmal jezt.

Voͤgtin. Das iſt ſo viel als nichts. —

Meyerin. Wenn du mir jezt mit 17 kaͤmeſt,
ſo gaͤb ich keine andere Antwort, und kann
nicht; mein kleiner Finger muß hierinn nicht
wiſſen was ich thue, bis ich es ſelber weiß.

Voͤgtin. Du weiſſeſt es ſchon. —

Meyerin. Nein wahrlich, in dieſer Sache
iſt halb wiſſen nichts wiſſen; und wenn ich es
recht weiß, ſo thue ich es denn grad.

Voͤgtin. Und ſagſt mir es denn auch, wenn
du es thuſt?

Meyerin. Ja freylich, ich ſags und thue
es denn miteinander.

§. 44.
Die Ueberwundene meiſtert jezt ihren
Mann.

Weiter konnte die Voͤgtin die Meyerin nicht
bringen, doch gab ſie auf dieſes Ge-
ſpraͤch hier die Hoffnung fuͤr den Vetter nicht
vollends auf, und wartete mit Ungedult wann
ihr Mann einmal von der Linde zuruͤkkomme.

Ihr denket vielleicht ſchon, wie ſie ihn em-
pfieng.

Du biſt nicht mehr ein Menſch, du biſt ein
voͤlliges Vieh wie du die Zeit uͤber Streiche
machſt, war das erſte Wort, das ſie zu ihm
ſagte, als er zur Thuͤr hineinkam.

Er wollte ſich entſchuldigen, und ſagte der
Junker, — der Junker. —

Du Narr! ſagte ſie, der Junker — der
Junker, — haſt du ihm nicht ſagen koͤnnen,
du ſeyeſt nicht fuͤrs kupplen Untervogt! und haͤt-
teſt du ihn nur an mich gewieſen, weil du ſo
ein Narr biſt, und nie weiſſeſt, was du thun
ſollteſt, ich wollte ihm gewiß die Naſe anderſt
gedrehet, und den Kopf dahin gekehrt haben,
wo ich ſie gern gehabt haͤtte.

Er ließ nach der Regel des goͤldenen A B C:

„Wenn jemand mit dir zanken will, ſo ſollt
„du dazu ſchweigen ſtill,“ — das alles gel-
ten, und fragte dagegen was ſie ihm zu Mit-
tag habe?

Wenn du nur zu freſſen haſt, ſo kann deinet-
wegen die Welt unter ob ſich gehen, ſagte das
Weib, ſtellte ihm aber doch etwas dar. —

Und er aß und ſchenkte ſich ein, und ſein
Weib, das ihn ſo in eine gute Haut hineineſ-
ſen ſah, ſagte zu ſich ſelber: er iſt nicht auch
wie ein andrer Menſch, man mag zu ihm ſa-
gen, was man will, es macht ihm nichts.

Einen Augenblik darauf ſagte ſie, er iſt ſo
geweſen, ſo lang ich ihn habe, aber das Beſte
iſt, er thut doch zulezt was man will; —
und denn zu ihm, — du Narr! Aber kannſt
du mir nicht bald einmal ſagen, ob du dann
meyneſt daß ſie ihn nehme? und wie es auch
zugegangen?

Vogt. Ja, ich weiß nicht, ob ſie ihn nimmt,
aber ich glaubs doch nicht.

Voͤgtin. Aber warum glaubſt du es nicht?

Vogt. Es hat mich einmal geſtern ſo be-
dunkt, da ich bey ihr geweſen, und mit ihr ge-
redet habe.

Voͤgtin. Was hat ſie dann geſagt, daß du
das meynſt?

Vogt. Nichts anders, — aber ich habe
[201] geſehen, daß ſie inwendig uͤbers Maurers Frau
wie wild worden; ſie hat nicht warten moͤgen,
bis ſie von mir weg war und iſt ſicher im Au-
genblik zu ihr gelauffen.

Voͤgtin. Es waͤre das beſte, wanns ſo kom-
men wuͤrde. Du haͤtteſt ſollen nachſchleichen,
und hoͤren wie es gehe.

Vogt. Ich haͤtte nicht koͤnnen, es war noch
faſt Tag.

Voͤgtin. Du kannſt nie nichts. —

Vogt. Es iſt deſto beſſer, daß du alles
kannſt. —

Voͤgtin. Du muſt doch noch einmal mit
ihr reden, und ſehen, was du mit ihr aus-
richteſt. Es hat mir einmal dieſen Morgen
auch geſchienen, es ſey noch nicht ſo gar ge-
faͤhrlich.

Vogt. Haſt du auch ſchon mit ihr geredt?

Voͤgtin. Ja freylich, und ſie hat gegen
den Vetter gar nichts anzubringen gewußt,
als was du ſchon weiſt, mit dem Spek und
mit dem Mezgen.

Vogt. Ich glaub bald ſie treib den Nar-
ren mit uns uͤber dieſe Puͤnkte. —

Voͤgtin. Nein, es iſt ihr gewiß Ernſt.

Vogt. Es iſt zulezt moͤglich, — ſie hat
ihr Lebtag ſolche Wunderlichkeiten gehabt, daß
ihr manchmal der oder dieſer ob etwas wied-
rig vorgekommen, das kein andrer Menſch
an ihm geachtet hat.

Voͤgtin. Wir wollen dann einandermal
ſprechen, geh jezt in Gottes Nahmen, und
ſieh, ob du etwas bey ihr ausrichten koͤnneſt?
Wann du zulezt nur ein Wort mehr kannſt aus
ihr herausloken, ſo iſt es das; aber es waͤre
uns doch auch ſo wohl wenn wir des Vetters
halber koͤnnten ruhig ſchlaffen.

Vogt. Ja, — aber wenn denn der Jun-
ker vernimmt, daß ich wieder den Rudj rede?

Voͤgtin. Du bleibſt ein Kind, wenn du
hundert Jahr alt wirſt, du ſollteſt ſie doch
auch beſſer kennen als ich, aber ich will mei-
nen Kopf zum Pfand ſezen, wenn ſie auch den
Rudj nimmt, und bey ihm im Bett liegt, ſie
ſagt ihm ihrer Lebtag kein Wort, daß dir
zum Nachtheil gereichen kann.

Vogt. Ich glaub das endlich auch.

Nun ſo geh einmal ſagte ihm die Frau,
und er mußte, wenn er ſchon noch zweymal
ſagte, es ſey morn am Morgen auch noch fruͤh
genug und dergleichen.

Zu ſeinem Gluͤk traf er ſie nicht bey Haus
an. Aber die Voͤgtin meynte, er ſey nicht
einmal da geweſen; er mußte ihr eine Weile
links und rechts Rechenſchaft geben, und er-
klaͤren, wie, wo, wenn, eh ſie ihm glaubte.

Und das war ihr noch nicht genug, ſie iſt
eine Zwingnaͤrrin wenn ſie ſich etwas in den
Kopf ſezt. Sie ſchikte noch dieſen Abend zur
[203] Meyerin, ſie ſoll doch noch einen Augenblik zu
ihr kommen, ihr Bruder habe etwas noth-
wendiges mit ihr zu reden.

Die aber ließ ihr antworten, ſie merke gar
wohl, was dieſes Nothwendige ſeye, aber ſie
wolle weder heut noch morn und auch in ein
paar Wochen nichts davon hoͤren, und bleibe
bey dem was ſie ihr ſchon geſagt.

Jezt wars aus. Die Voͤgtin ſah, daß ſie
nichts weiters machen koͤnnte, aber ſie haͤngte
doch das Maul, der Vogt hingegen zog es
herauf, denn er war froh, daß er heute und
morgen und vielleicht gar ein paar Wochen
dieſer Sach ſeiner Frauen halber Ruh, oder
wie er ſich ausdruͤkte, Galgenfriſt habe.

§. 45.
Folgen der Armuth, — und die Un-
gleichheit drey gleich guter Weiber.

Das war des Vogts Leben an dieſem Tag;
die Spinnerkinder hatten ein froͤhliche-
res.

Am Morgen ehe noch der Junker dem Wei-
bel den Rodel gab, ob dem er ſeine Taſſe Caf-
fee verſchuͤttet, und ſeinen Kopf verlohren,
rieffen ſie ihren Muͤttern aus dem Bett, daß
ſie doch aufſtehen, ſie auf ihren Zug zuruͤſten.

Und da ſie gehoͤrt, er koͤnne nicht leiden,
wenn jemand nicht ſauber gewaſchen, geſtrehlt
vor ihn komme, ſagten die guten Kinder es
eines dem andern, giengen mit ihren Muͤttern
zum Bach, und zum Brunnen, lieſſen ſich
Hals, Kopf und Haͤnde reiben, wie noch nie,
und ſchrien nicht, ſo ſehr ſie ihnen die ver-
wirrten wilden Haare rauften.

Und was ihre Muͤtter im hinterſten Win-
kel ſchoͤns und guts hatten, das mußten ſie
ihnen anlegen.

Es war nicht viel; ihrer viele hatten nichts
anders als ſchwarze Lumpen. Was will ich ſa-
gen, ihrer viele konnten ſie nicht einmal recht
ſtrehlen und waſchen.

Es kommt mir uͤbers Herz zuſagen, wie
weit es mit armen Leuthen kommt die, das
Jahr kommt und das Jahr geht, keinen Ehren-
und keinen Freuden-Anlaß haben, der ſie
auch etwann zur Ordentlichkeit und Saͤuber-
lichkeit aufmuntern koͤnnte.

Das machte, daß die Gertrud, die Reinol-
din, und das Mareylj vom Morgen da ſie das
Licht brauchten bis faſt Mittag ſo alle Haͤnd
voll zuthun hatten als vor Jahren die Muͤtter
in Zuͤrich am Baͤchtelj-(Neujahrs) Tag.

Die guten Weiber waſchten und ſtrehlten
ihrer viele noch einmal und entlehneten ihnen
Schuh, Struͤmpf, und Kleider, was ſie auf-
treiben konnten, daß der Zug ſchoͤn werde.

Aber wer ſonſt noch ſo gut mit ihnen war,
gab ihnen doch nicht gern etwas zu dieſem
Zug. Es forchtete ſich ein jedes vor dem Eifer
den es im Dorf abſeze, wenn es ihnen aus-
kommen wuͤrde.

Der Reinoldin ihre eigene Schweſter, da
ſie ihr einen ganzen Buͤndel Kinderzeug gab,
bat ſie, ſie ſoll doch machen, daß es Niemand
vernehme.

Das machte die Reinoldin ſo wild, daß ſie
in der erſten Hiz ihr den Buͤndel wieder an
Boden warf und ihr ſagte, auf dieſe Art brau-
che ſie nichts von ihr. — Einen Augenblik
darauf nahm ſie ihn wieder vom Boden, und
ſagte, wenn dir jemand den Kopf dafuͤr ab-
beißt, ſo will ich dir ihn wieder aufſezen.

Das Mareylj machte es nicht ſo, wenn es
nur brav Zeug bekam, daß der Zug recht ſchoͤn
wuͤrde, ſo lieſſe es denn dazu ſagen, was ein
jedes gern wollte, und gab wer nur Miene
machte, daß er ſich fuͤrchte, zur Antwort, es
iſt gar nicht noͤthig, daß jemand etwas davon
wiſſe.

Und beym obern Brunnen, wo es mit ei-
nem ſolchen Buͤndel unter dem Arm einen gan-
zen Haufen Bauernweiber antraf, gab es auf
die Frag, was es da trage, zur Antwort, ihr
wiſſet ja wohl was das Baumwollen Mareylj
alleweil herumſchleppen muß! Da glaubten die
[206] Weiber, es ſey Baumwollengarn, obſchon der
Buͤndel einem Baumwollenbuͤndel gar nicht
gleich ſah.