VOn Joſeph/ dem Egyptiſchen Landes-Beſtell-
ten/ hat deſſen Parentator, der heilige Geiſt/
in der Pauliniſchen Lob-Rede an die Hebraͤ-
er/ diß einige/ als etwas Ungemeines ange-
mercket: Daß er durch den Glauben geredet
von dem Auszuge der Kinder Iſrael/ da er
ſterben ſollen/ und Befehl gethan von
ſeinen Gebeinen.

Welche ſonderbare Merckwuͤrdigkeit ihren Grund hatte
in der Moſaiſchen Vorſtellung des Eydes/ den dieſer Patri-
arche bey ſeinem Tode von den Kindern Iſrael genommen
und geſaget: Wenn euch GOtt wird heimſuchen/ ſo fuͤhret
meine Gebeine von dannen. Wie denn auſſer allem Zweifel
auch diß leztere Begehren von hoͤchſt-gedachtem heiligen Lob-
Redner hergefloſſen/ als welcher wuſte/ was an dem ſonſt
gantz vollkommenen Joſeph vornehmlich ſolle geprieſen wer-
den. Denn/ wie alle ſeine Vaͤter/ ſo war er verſichert durch
den Glauben/ daß er dermahleins am erſten Oſter-Tage
Reuen Teſtamentes mit dem aufferweckten Meßia im gelob-
ten Lande ſolte lebendig und gen Himmel eingeholet wer-
den. Darum verlangte er/ allerlobwuͤrdigſt/ daß ſeine Gebeine
von dannen gefuͤhret/ und im Lande der Verheiſſung beerdi-
get wuͤrden.

Es iſt keine unedle Sorgfalt/ auch in der Aſche noch leben/
und im Grabe eine Sicherheit vor ſein Todten-Geruͤppe ha-
ben wollen. Zumahl/ wo man ſich im Glauben die gewiſſe
Aufferweckung von den Todten zu verkuͤndigen weiß. Deß-
wegen wurde nunmehro dieſe beeydete Verordnung denen
wehmuͤttigen Bruͤdern zu einem hoch-bedencklichen Geheim-
niß; ſo/ daß uͤber 145. Jahr deſſen unvergeßliche Beobach-
tung noch in vollem Andencken lebete/ als der Heer-Fuͤhrer
Iſraelis/ unbeſorgt/ wie alles Volck dem Egyptiſchen Ge-
raͤthe und andern Koſtbarkeiten zueilete und ſie mit nahm/
(A) 3nur
[6]Freyherrlich-Abſchatziſches
nur allein ſich die Sorge des Gehorſams und Erfuͤllung des
Eydes der Vaͤter an den Gebeinen Joſephs vorbehielte.

Iſt doch auch der auffrichtige Gehorſam danckbarer Nach-
kommen eine wahre Urſache derer iederzeit Ehren-werth ge-
haltenen Reliquien der Heiligen/ in welchem Reſpect wir
ſie billich vor inviolables Heiligthuͤmer achten. Solte ie-
mand die praͤchtige Ausfuͤhrung und Begleitung des Leich-
nam Joſephs von 600000. Mann der Iſraeliten geſehen
haben/ und die itzige Fuͤrſtliche Beyſetzung derer Bruͤder
nach dem Tode ihres Erhalters und allgemeinen Vaters ſich
vorbilden koͤnnen/ ſo bin ich verſichert/ er werde nicht zu ſagen
wiſſen/ welche unter beyden der andern was nachgegeben.
Denn jene fuͤhreten ſeine Gebeine von dañen mit ungemeiner
devotion, dieſe aber ſalbeten ihn/ und legten ihn in eine Lade
in Egypten mit vortrefflicher Ehre; honoris ſupremitate,
wie man vor Zeiten bey hohen Leichen-Beſtattungen zu reden
pflegte.

Wer weiß es nicht/ was die Egyptiſche Nation mit ihren
Todten vor ſtoltze Ceremonien gehalten/ da ſie vornehmlich
auff ein praͤchtiges Begraͤbniß alle das Ihrige/ wenig aber
auff einige Commoditaͤt artiger Wohnungen im Leben gewen-
det. Weßwegen zu erachten/ es werde auch dieſe Funeration
ſo ſtill nicht geſchehen ſeyn/ als mit wenigen Worten ſie be-
ſchrieben worden. Die Alten geben Nachricht: Man haͤtte
den viel Wochen lang koſtbar balſamirten Leichnam mit ſchoͤ-
nen Tuͤchern und theuren Zierrathen eingewickelt/ in einem
trefflichen Sarge auf ein erhabenes Caſtrum Doloris uñ dem
gantzen Lande zur allgemeinen Klage vor Augen geleget.

Nach Vollendung deſſen habe man die amomirte Mumie des
Hochverdienten Mannes erhoben/ und ſie in Fuͤrſtlicher Para-
de biß in das Koͤnigliche Schatz-Hauß begleitet. Denn ſo
haͤtten es die Egyptiſchen Gelehrten vor gutt befunden; weil
ſie wiſſen wolten/ daß/ ſo bald man dieſen Leichnam wuͤrde
aus dem Lande folgen laſſen/ eine ſo groſſe Finſterniß geſche-
hen muͤſſe/ dabey einer den andern/ auch bey angezuͤndetem
Lich-
[7]Ehren-Gedaͤchtniß.
Lichte/ nicht ſehen wuͤrde; Gewiß genug von Joſeph/ ihrem
allgemeinen Lehr-Meiſter/ alſo unterrichtet/ deme die ſichere
Erklaͤrung ſolcher zukuͤnfftigen Warheit nicht verborgen
ſeyn konte.

Schade/ daß keine zuverlaͤßige Nachricht zu finden/ wenn
und wie dem ſo vortrefflichen Joſeph ſeine holdreiche Ge-
mahlin/ die Aſſenath/ im Tode vor- oder nachgegangen ſey.
Denn ob wohl die Schrifften heutiger Hebraͤer und die Ver-
faſſung des lezten Willens der Soͤhne Jacob/ ingleichen die
alte Geſchicht von der Aſſenath/ welche von der Hebraͤiſchen/
Griechiſchen/ Lateiniſchen endlich zur Teutſchen Sprache
kommen/ hiervon was melden wollen/ ſo iſts doch ohne ſon-
dern Grund. Auch wenn in der lezten vorgegeben wird/ ſie
habe laͤngſt vor Joſeph/ im 20. Jahr ihrer Ehe/ als ſie 41/
Joſeph 50/ Manaſſe 19/ Ephraim 18. Lebens-Jahre errei-
chet gehabt/ Abſchied von dieſer Welt genommen/ ſo erweckt
dennoch Moſes bey der erzehlten adoption der Soͤhne Jo-
ſephs an dem Krancken-Bette Jacobs vielmehr die Gedan-
cken/ daß Aſſenath damahls im 56. Jahr des Alters Joſeph
noch lebhafft und nicht ohne Hoffnung erfolgenden Ehe-
Segens moͤge geweſen ſeyn. Dannenher zu glauben ſtehet/
weil zumahl ihr Nahme ſo viel als eine Aerztin bedeutet/ ſie
ſey von GOtt dem hoch-bemuͤhten Abrech zu einer anmutti-
gen Pflegerin gegeben/ und ſo lange gegoͤnnet worden/ biß er
ſich ihrer im 110. jaͤhrigen Alter und lezten Schwachheit am
meiſten bedienen koͤnnen. Solte auch was anders zu Jo-
ſephs groſſem Leid-Weſen ſo zeitig erfolget ſeyn/ wuͤrde deſ-
ſen dis heilige Hiſtorie/ wie anderer kleinern Zufaͤlle der
wunderlichen Wege GOttes an ihm/ nicht vergeſſen haben.

Die gelehrte Anmerckung eines beruͤhmten Niederlaͤnders
vermuthet/ daß die Haupt-Urſache der hohen Vergoͤtterung
Joſephs/ nach ſeinem Tode in Egypten/ daher gekommen/
weil die Heliopolitaniſchen Prieſter und Fuͤrſten/ ihrer nahen
Verwandtin/ der verwittibten Aſſenath/ und dero beyden
Fuͤrſtlichen Printzen/ Ephraim und Manaſſe/ zur Conſola-
tion nach der Religioſitaͤt des Landes/ die beyden bekandten
Statuen zu On oder Sonnen-Stadt/ und Memphis auffge-
richtet/ deren eine der Sonne/ die andere dem Mond heilig/
(A) 4und
[8]Freyherrlich-Abſchatziſches
und mit dem Nahmen Mneus und Apis, oder Oſiris gezeich-
net geweſen/ und haͤtte man dadurch gedachte beyde hohe
Perſonen/ welche dergeſtalt einander nur kuͤrtzlich uͤberlebt
haben muͤſten/ in dergleichen Symbolis, zweyer an beyden
Orten erhoͤheten goͤldnen/ und unter dieſem Volck hoͤchſt-ge-
ehrteſten Rinder; oder/ wie andere wollen/ eines Stiers
und etlicher Kornaͤhren/ zum Andencken des erklaͤrten
Traums Pharao/ allerdings ewig vergoͤttern wollen.

Alleine/ was braucht es ſolcher muͤhſamen Unterſuchun-
gen? Ich dencke hier an die Worte eines zu itziger Zeit be-
kandten Altdorffiſchen Philologi, da er ſein Urtheil uͤber al-
lerley dergleichen aus den Juͤdiſchen Scribenten zuſammen
getragene Dinge ſezte: Quilibet horum è tenebris Ægyptia-
cis lucem eruere ſategit. Dienet uns zur Nachricht. War-
um wollen wir im dunckeln ſolcherley Muthmaſſungen irren/
da uns bey gegenwaͤrtigem Frey-Herrlichen Actu darum ſo
viel auffgeſteckte Licht-Kertzen in die Augen ſtrahlen/ damit
man dieſe beyden vor uns zugleich ſtehenden Todten-Laden
zu einem unfehlbaren Zeugniſſe annehme/ Joſeph und Aſſe-
nath ſeyn allerdings zugleich auff einmahl geſtorben und be-
graben worden.

Wer ſiehet allhier nicht den Abrech unter unſern Landes-
Vaͤtern/ den Sophnat Pahaneach dieſes Fuͤrſtenthums?
Weyland den Hoch-Wohl-gebohrnen Herrn/ Herrn
Hanns Aßmann/ Frey-Herrn von Abſchatz/ auf Wuͤr-
bitz/ Nieder-Goͤlſchan/ Baͤrſchdorff/ Petſchkendorff
und Lederoſe/ des Fuͤrſtenthums Liegnitz hoch-ver-
dienten Landes-Beſtellten/ und bey denen Zuſammen-
Kunfften der Hochloͤblichen Herren Herren Fuͤrſten
und Staͤnde in BreßlauOrdinär-Deputirten? Und iſt
das nicht die wohlthaͤtige Gemahlin und ungemeine Pflege-
rin unſeres Liegnitziſchen Herren Landes-Beſtelleten/ die Me-
dica unſers muͤhſamen Joſephs/ weyland die Hoch-Wohl-
gebohrne Frau/ Frau Anna/ Freyin von Abſchatz/ ge-
bohrne von Hund/ Frau auff Wuͤrbitz/ Nieder-Goͤl-
ſchau/ Baͤrſchdorff/ Petſchkendorff und Lederoſe?

Wenn ich eigentlich ſagen ſoll/ wohin ich mit dieſer Ver-
gleichung ziele/ ſo iſt es der ſchrifftlich hinterlaſſene Eyd von
den
[9]Ehren-Gedaͤchtniß.
den Gebeinen dieſes unſers Liegnitziſchen Joſephs: Dem-”
nach iſt mein Wille/ wenn der treue GOtt meine Seele nach”
ſeinem gnaͤdigen Willen und Wohlgefallen aus ihrer irrdi-”
ſchen Huͤtte abfodern/ und wie ich in glaͤubigem Vertrauen”
auff ſeine grundloſe Barmhertzigkeit/ und das vollguͤltige”
Verdienſt meines einigen Erloͤſers und Heylandes JEſu”
Chriſti/ ſo er auch an mir nicht wird laſſen verlohren ſeyn/”
feſtiglich hoffe/ in ſein himmliſches Reich zu ſeiner Gnaden-”
Hand auffnehmen wird/ daß mein verblichener Coͤrper mit”
einem gewoͤhnlichen Sterbe-Hemde und ſchwartz-raſchenem”
langen Rocke bekleidet/ in einem doppelten/ und zwar den”
oberſten Eichenen Sarg mit folgenden Spruͤchen; oben”
auff dem Deckel: HErr/ ich warte auff dein Heyl; auff”
der einen Seite: Ich bin die Aufferſtehung und das Leben;”
auff der andern Seiten: Ich lebe und ihr ſollt auch leben;”
zu den Haubten: Hier ruhet und erwartet der ſeligen Er-”
ſcheinung unſers HErrn JEſu Chriſti/ der weyland Wohl-”
gebohrne Herr Hanns Aßmann/ Frey-Herr von Ab-”
ſchatz der juͤngere/ des Fuͤrſtenthums Liegnitz geweſener”
Landes-Beſtellter; zu den Fuͤſſen: Im HErrn verſchieden/”
den Tag/ das Jahr und Alter bezeichnet: Ohne alle andere”
Pracht und Zierrath/ zur Hoffnung der Freudenreichen Auf-”
erſtehung/ eingelegt werden ſoll.” Und waͤre mir erlaubt
die Trauer-Decken von beyden Leichen-Kaſten abzuziehen/ ſo
wolte ich in Gegenwart ſo hoher Zeugen gar zuverſichtlich
erweiſen/ daß dieſes lezte Begehren/ vorgeſchriebener Maſ-
ſen/ und an dem Sarge der neben-ſtehenden wohlſeligen
Frauen Gemahlin in gebundnen Reym-Zeilen/ auff einerley
Art ſey erfuͤllet worden.

Mir wuͤrde auch gantz leicht zu behaubten ſeyn/ daß des
Egyptiſchen Joſephs und Aſſenath Saͤrge eben mit derglei-
chen Inſcriptionibus auff dem damahligen Trauer-Geruͤſte
geſtanden. Denn das war der heiligen Patriarchen ge-
woͤhnlicher Leichen-Text/ welchen Moſes gleichſam an den
Sarg des Vater Iſraels angeſchrieben/ bey Erzehlung deſ-
ſen Todes/ nemlich: HERR ich warte auff dein Heyl.
Und ſo redete ſelbter im Tode/ wie er von ſeinen Geiſt-vollen
Ahnen unterrichtet war/ deſſen er auch bey ſeinen Nachkom-
(A) 5men
[10]Freyherrlich-Abſchatziſches
men zu gleicher Glaubens-Folge ſich verſahe. Um was war
es ihnen allen ſonſt zu thun/ als um die Aufferſtehung
und das Leben? Weßwegen ſie in Canaan durchaus ver-
langten begraben zu werden.

Nachdem aber hiervon ein mehrers ſoll geredet werden/
ſo ſey es indeſſen genug/ wenn wir wiſſen/ daß/

Hoch-geſchaͤzte Anweſende. Ihre vornehme Beglei-
tung und Hoch-anſehnliche Gegenwart machet dißmahl die-
ſen Raum unſers GOttes-Hauſes zu einem Caſtro Doloris.
Dieſe Solennien locken nicht nur die Hoch-leidtragende
Trauer-Verſammlung/ ſondern auch unſere geſammte Stadt
und das loͤbliche Fuͤrſtenthum herzu/ mit Thraͤnen zu erfah-
ren/ was fuͤr einen Riß der HErr unter uns gethan. Unſer
Iſrael wird furchtſam/ was nun nach Joſephs Tode erfol-
gen werde. Und ſo beweinen wir dieſen Fall durch die an
hieſiger Staͤtte angeſtimmten Klage-Lieder. Unſere Stadt
und Vaterland erzehlet gar wenig ſolche Begebenheiten/
darum iſt auch gegenwaͤrtig ſchmertzliches Vorhaben ein um
ſo vielmehr extra-ordinäires Leid-Weſen.

Wer mitleidig iſt/ der wolle zu ſeiner Conſolation an die-
ſem Trauer-Geruͤſte

Zwey Saͤrge auff einmahl ſehen und in ſelbigen zwey ver-
ehlichte im Tode unzertrennte Hertzen/ iſt was Rares/
welches wohl viel tauſend Ehe-Hertzen wuͤnſchen/ aber ſo
gluͤckſelig nicht erlangen koͤnnen. Die Eheliche/ oder auch
ſonſt vertraute Freundſchafft/ qualmet zwar insgemein mit
Salomo: Wo mein Schatz iſt/ da ſey auch mein Hertze! A-
ber es muͤſſen nur Abſchatziſche Hertzen ſeyn/ an denen ſolches
erfuͤllet wird. Und ob ein dem David in [getreuer] Liebe/ als
wie angetreueter Ithai/ ſich verſchweren wolte/ ſo wahr der
HErr lebe/ und ſein Herr Koͤnig/ an welchem Orte ſein Herr
Koͤnig ſeyn werde/ es gerathe zum Tode oder zum Leben/ da
wolle er/ deſſen Knecht/ auch ſeyn/ ſo muß es doch darum nicht
geſche-
[11]Ehren-Gedaͤchtniß.
geſchehen. Ihrer viel muͤſſen es vor ein Gluͤcke ſchaͤtzen/
wenn ſie nur noch an die Seite ihrer Ehe-Gatten/ oder in ein
Grab dermahleins mit ihren Geliebten gelangen koͤnnen;
wo ſie geſtorben/ auch ſterben/ und wo ſie begraben worden/
auch begraben werden moͤgen/ wie Davids/ des Koͤniges/
Elter-Mutter wuͤnſchete/ ob ſie es ſchon ſo bald erfuͤllet zu
werden nicht hoffen doͤrffen. Aber zugleich auff ſanfftem
Todes-Bette/ natuͤrlichem Lauffe nach/ ſterben/ und zugleich
ordentlich und herrlich begraben werden/ iſt uͤber alle Rari-
taͤten.

Wir werden deßwegen dem zu Ende gehenden itzigem Se-
culo ein ſonderbares Merck-Zeichen beyſuͤgen/ maſſen ſolcher
Faͤlle auff dieſe Zeit/ zumahl in unſerm Lande/ meines Wiſ-
ſens/ gar wenig anzutreffen ſind. Unſerer Polniſchen Nach-
barn einer zu Frauen-Stadt/ herberget in ſeinen Trauer-
Binden ein einiges Exempel von zwey alten Ehe-Genoſſen/
die ſich Chriſtlich zu erblaſſen unterredet/ Sterbe-Kleider an-
gezogen/ neben einander niedergeleget/ und Anno 1613. auff
einmahl verſchieden. Der Fuͤrſtliche Superintendens zum
Brieg/ bey den Zeiten damahligen Piaſtaͤiſchen Landes-Fuͤr-
ſtens/ Hertzog Georgii/ Roͤm. Kaͤyſerl. Majeſt. geheimten
Raths/ Caͤmmerers und Oberſten Haubtmanns des Her-
zogthums Ober- und Nieder-Schleſien/ meldet in der Leich-
Predigt hochgedachten Hertzogs/ daß ſelbter von ſeiner
Fuͤrſtlichen Frau Gemahlin/ als er ſie bey ihrem Sterbe-
Bette beſuchet/ gebeten worden/ ihr eine Bitte/ die ſie an ihn
thun wuͤrde/ nicht zu verſagen/ alsdenn wolle ſie deſto williger
ſterben; und da der Wehmutt-volle Hertzog mit ja geant-
wortet/ wofern die Bitte zu gewaͤhren in ſeinem Vermoͤgen
ſtuͤnde; ſo habe ſie ſich ausgelaſſen: Sie begehre/ daß Ihro
Liebden mit ihr ſterben wolten. Worauff abermahlige Ant-
wort erfolget/ er ſey bereit mit Deroſelbten zu ſterben/ wenn
es GOttes Wille auch alſo ſey. Und muͤſſe man ſich verwun-
dern/ daß innerhalb 8. Wochen Anno 1664. beyde Fuͤrſtliche
Perſonen abgeredeter Maſſen einander im Tode gefolget.
Vor 12. Jahren am 8. Junii/ Anno 1687. machte der in hieſi-
gen Fuͤrſtenthuͤmern hoch-renom̃irte Kaͤyſer- und Koͤnigliche
Rittmeiſter/ Herr Conrad von Sack und Damßdorff Herr
zu
[12]Freyherrlich-Abſchatziſches
zu Kaufung und dem Koͤnigl. Pfand-Schillinge Altenburg/
ein gleichmaͤßiges Valet durch einen geſchwinden Tod im 74.
Jahr ſeines Alters/ deſſen Ehren-volle Ehe-Liebſte/ Frau An-
na gebohrne von Zedlitz/ ſolche angenehmſte Schickung GOt-
tes/ da ſie ſchon 14. Tage gekrancket/ mit dieſen Worten bewill-
kommete: Ich dancke GOtt/ der mein Gebet erhoͤret und
mich ſehen laſſen/ wie mein Ehe-Herr geſtorben/ dem ich/ mei-
nem ſteten Wunſche nach/ bald folgen will. Deſſen ſie auch
nach 27. Stunden gluͤckſeligſt gewaͤhret wurde. Und nun
liegen izt in Liegnitz/ zu unſerer unverſehenen Ehre derglei-
chen Seltenheiten vor Augen. Wir zeichnen uns billich den
22. Aprilis vor den Wohl-ſeligen Herrn Baron mit dem nota
bene Davids: Des Gerechten werde nimmermehr vergeſ-
ſen/ und den 24. folgenden Tag zum Andencken der himmliſch-
erfreueten Frauen Baroneſſe mit dem Aſteriſco Daniels:
Sie leuchte/ wie die Sterne immer und ewiglich.

Wird iemand forthin im Plutarcho von der bey denen E-
gyptiern bekandten und vielleicht biß an Joſephs Zeiten al-
ternden Geſellſchafft τῶν συναποϑνησκόντων, der mit einander
Sterbenden/ leſen/ der vergeſſe unſers Liegnitziſchen/ ſo gar
dem Egyptiſchen Joſeph und Aſſenath nach-ahnenden raren
Exempels nicht. Hingegen verzeihen uns alle Nationen/
welche iemahls was Ungemeines bey ſich geruͤhmet/ daß wir
dißmahl ihre wunderwuͤrdige Raritaͤten nur obenhin anſe-
hen. Selbſten die admirablen Erfinder der kuͤnſtlichen Sel-
tenheiten in Londen/ zu Paris/ und wo ſie ſonſten leben; der
gelehrte Caſſin, hocherfahrne Hevel, weitberuͤhmte Loͤwen-
bock/ Boyle in Londen/ Gverike zu Magdeburg/ Papin in
Marpurg/ Meretto, Kunckel/ duͤncken uns nichts Rares zu
haben vor uns. Denn ſo uͤbergroß die Kunſt iſt ſelig zu ſter-
ben/ vor allen Kuͤnſten/ um ſo vielmehr æſtimiren wir das
Gluͤck ehelich-unzertrennt und ſelig zu ſterben.

Als der in Leiden uͤber dem gewiß ungewoͤhnlich ſchoͤnen
Abſchiede der unvergleichlichen Maria/ Koͤnigin in Groß-
Britannien/ mitleidende Spanheim/ deßwegen ſeine Klag-
Rede hielte/ wuſte er/ wie hochermeldte Regentin mit ihrem
allerliebſten Herrn Gemahl ſich zulezt unterredet haͤtte/ und
da ſie keine Rechnung laͤngeꝛ mit ſelbtem zu leben/ vielweniger
zu-
[13]Ehren-Gedaͤchtniß.
zugleich mit ihm ins Grab geleget zu werden/ ſich machen
doͤrffen/ endlich dieſe großmuͤttige Worte gebrauchet: Vale,
mi Gvilielme, ac vive intemerati noſtri conjugii memor, do-
nec Te mihi, aut me Tibi, ſors Tua reddiderit. Nec plane mo-
rior, dum utriusque noſtrum totam imaginem poſſides. Tu
unus, erisque vivus mihi tumulus quovis Mauſolæo, quavis
mole ſanctior \& honoratior. Iſt ein Zeugniß/ daß diß all-
gemeine Final auch die Groſſen in der Welt ſich muͤſſen gefal-
len laſſen/ wenn es zum Scheiden koͤmmt/ wie ſehr ſie einan-
der lieben. Aber weit gluͤckſeliger waren unſere Abſchied-
nehmenden Abſchatziſchen Ehe- und Ewig-vertrauten. Der
unverſehene Hingang des durch den Schlag-Fluß erſtumme-
ten/ und nur noch mit den Angſt-vollen Augen redenden
Herrn Barons, zu dem Krancken-Bette der Frau Gemahlin/
war/ als wie wenn der Todte einen Sterbenden beſuchen/ und
die Troſtloſe dem Erſchrockenen Mutt einreden ſolte. Die
tieff-geholten Seuffzer/ und die damahls ein wenig bewegte
Hand gaben zu verſtehen/ daß die hoͤchſt-elende Frau Baro-
neſſe zu gleicher Freude und baldigen Genieſſung ewiger
Ruhe invitiret wuͤrde/ welches ſie auch mit ſehr beweglichen
Worten zu ruͤhmen wuſte. Deſſen allen wir/ die ſolches
wehmuͤttig angeſehen/ uns ewig erinnern werden.

Es konte doch auch dergleichen Tugendvolle Ehe-Frau
nun nicht mehr leben/ denn das Leben wurde ihr mit ihrem
ſterbenden Ehe-Herrn genommen. Und daß ſelbter ſeiner
Tod-ſchwachen Frau Gemahlin biß hieher in Liegnitz nach-
gezogen/ war die Urſache/ weil er wuſte/ daß wenn ſie ſterbe/ er
zuvor in ihr ſterben muͤſſe. Sie war ſeine andere Seele/
denn ſie liebte ihn/ ſo viel ihr moͤglich war/ und das war die
Flamme/ womit ſeine in ihr lebende Seele genaͤhret wurde.
Alles/ was an ihr war/ muſte zu ſeiner Pflege dienen/ darum
konte ſie ihn nicht alleine laſſen. Sie hatte ihre Strahlen
der Ehre und Gluͤckſeligkeit von ſeiner Sonne/ darum erblaſ-
ſete ſie/ als er verbliche/ und verlohr ihr Alles bey dem Ver-
luſte ſeines Lebens. So/ wie ſie ehemahls in Rauſſe bey er-
ſter Vermaͤhlung geſprochen hatte: Ich will mit dieſem
Manne/ alſo redete ſie biß ins Grab.

Ihr beyden anſehnlichen Archen/ Ihr ſeyd Joſephs und Aſ-
ſenath! gantz Iſrael begleitet euch heute mit unzehlbarer
Frequentz aus Egypten ins gelobte Land. Und ob wohl
vor Zeiten Rubens Sarg/ Judaͤ Kaſten und anderer Vaͤter
Leichen-Behaͤltniſſe/ iegliches bey ſeinem Stamm auch mit
fortgefuͤhret wurden/ ſo blieb doch Joſeph die Ehre alleine/
neben der Lade des HErrn begleitet zu werden. Wovon die
Juͤdiſchen Religions-Buͤcher melden: Es waͤre die Lade der
goͤttlichen Majeſtaͤt und Joſephs neben einander daher ge-
tragen worden/ und wenn Fremde/ die da im Volck des
HErrn immer ab- und zugieugen/ gefraget/ was diß vor Ka-
ſten waͤren/ haͤtte man ihnen geſaget/ ſie waͤren GOttes und
Joſephs/ und daß man ſolches thue/ geſchehe/ weil GOtt in
ſeiner Lade dasjenige ſchrifftlich liegen haͤtte/ was er uns in
der Welt zu thun befohlen; und in der andern ſey auffgeho-
ben ein Mann/ der/ [zu] einem raren Exempel/ das/ was GOtt
dorten befohlen/ Lebenslang in acht genommen.

Ich weiß nicht/ welcher unter dieſen beyden vor unſern Au-
gen-ſtehenden Saͤrgen vor eine Lade des HErrn zu achten
ſey. Beyde Hertzen der Wohlſeligen liegen unzertrennt
beyſammen/ als in einem Sarge/ und in beyden Saͤrgen ru-
het auch zugleich der mit ihren Hertzen biß ins Grab durch
den Glauben vereinigte HErr der Herrligkeit: Darum ſind
ſie ohne Zweifel wuͤrdig/ als Laden GOttes/ neben einander
getragen zu werden. Sehen doch auch alle unſere Saͤrge
alſo aus. Wer mit ſeinem Goel ſchlaffen gehet/ der lieget
gewiß ſo gutt als Aarons-Rutte und die Manna-Gelte/ ſelb-
ſten an der Seite des Gnaden-Stuls/ und reiſet auch den Ge-
beinen nach/ mit Chriſto in Abrahams Erbtheil durch das
einſame Land dieſer irrdiſchen Wuͤſten.

Allergluͤckſeligſtes Paar/ im Leben/ im Grabe/ im Him-
mel! von GOtt alſo zuſammen gefuͤget/ damit ſie auch durch
den Tod nicht moͤchten geſchieden werden. Raro felicitatis
domeſticæ exemplo, ut, qui concorditer vixerant, eodem mo-
mento ad Deum migrarent, ne alter ſuperſtes alterum lu-
gere
[15]Ehren-Gedaͤchtniß.
gere cogeretur, wie Thuanus von Alberti, Marchionis Bran-
deb. und ſeiner etliche Stunden nachfolgenden Gemahlin
Tode geredet. Sie haben nun erfahren/ was morte ſociata
mori heiſſe/ nach Senecæ Meynung/ und wie gluͤckſelig das
Grab der Verliebten/ τῶν φιλ [...]ντων, zweyer unter den edelſten
Roͤmern/ zu achten geweſen. Quodque ubi idem eſt \& maxi-
mus \& honeſtiſſimus amor, aliquando præſtet morte jungi,
quam vita diſtrahi. Von ihnen ruͤhmet der Roͤmiſche Ora-
tor mit Recht: Omnia præclara, omnia rara. Sie haͤtten kei-
ne erwuͤnſchtere Gelegenheit finden moͤgen/ ſich noch einmahl
irrdiſch zu vermaͤhlen und in das Ehe-Bette eines gluͤckſeli-
gen Todes zuſammen zu liegen/ als eben zu itziger Zeit/ welche
durch das hoͤchſt-begluͤckte Koͤnigliche Beylager Dero Aller-
Durchlauchtigſten Majeſtaͤten/ unſers Allergnaͤdigſten
Teutſchen Joſephs/ mit deſſen Allererwehlteſten Amalia
admirabel gemachet/ und zugleich unſer Vaterland/ beyder
Koͤniglichen Majeſtaͤten allerunterthaͤnigſtes Erb-Land/ zu
verwunderungs-vollen Gluͤckwuͤnſchungen geleitet wird. Sie
bleiben wohl unvergeßlich in unſerm Andencken/ und diejeni-
gen/ an welchen auch die zukuͤnfftigen Secula was Rares uͤ-
berlebt/ erlebt und geſehen haben werden.

Wolten ſie nur/ Hochgeſchaͤzte Anweſende/ erlauben/
daß ich dieſe Leichen-Tuͤcher abnehme/ ſo wuͤrden ſie zu noch
mehrer Vergnuͤgung alſofort auch

Was Rechtes leſen.

Die Geiſt-vollen Inſcriptiones auff beyden Saͤrgen/ eines
Theils in der Mund-Art des heiligen Geiſtes/ andern Theils
in eben ſolcher/ doch mit Poetiſchen Worten/ vorgeſchrieben/
ſind Merckmahle des hohen Joſephiſchen Geiſtes unſerer
ſelig Verblichenen. Dero vieljaͤhrige Lebens-Experientz
ſie zu ſolchen Chriſten gemachet/ die von ungemeiner Extra-
ction waren. Was andere nur aus Allermanns Ciſternen
heilſamer Erinnerungen und geiſtlicher Troͤſtungen ſchoͤpf-
fen/ das ſucheten ſie ſelbſten bey der Quelle des goͤttlichen
Mundes/ mit beſtaͤndiger Anruffung/ daß der HERR des
Himmels ihnen den Reichthum ſeiner Erkaͤntniß geben wol-
le. Und ſo denn koſteten ſie an den Saͤfften goͤttlicher Weiß-
heit
[16]Freyherrlich-Abſchatziſches
heit ſo lange/ biß ſie die Seel-erquickenden Kraͤffte ſelbſten
ſchmecketen/ welche ihrer Kehle ſuͤſſe wurden. Es war ihnen
angebohren ans Sterben immer zugedencken/ darum funden
ſie unter allen Bibliſchen Todes-Ergoͤtzligkeiten/ vornehmlich
den zu ſeinen Vaͤtern ſich verſammlenden Vater Joſeph/ und
mercketen ſich deſſen Todes-Seuffzer: HErr/ ich warte
auff dein Heyl. So leſen wir auff der Decke dieſer beyden
Saͤrge. Koͤnte wohl ein inhafftirter Joſeph was Großmuͤt-
tigers an die Thuͤr ſeines Gefaͤngniſſes geſchrieben haben/
womit er ſo wohl ein Bekaͤntniß von der Religion ſeiner Vaͤ-
ter/ als auch ein Zeugniß ſeines itzigen Vertrauens zu GOtt/
auffweiſen wollen? Und ein von Geburt an in Suͤnden biß
in den Tod gefeſſelter Chriſt ſtellet ſich diß Memoriale billig
an die Thuͤre ſeines Lebens/ und ſaget mit groſſem Geiſte:
HErr/ ich warte.

Unſere Geiſt-volle Sterbenden wolten hiermit zeigen/ was
ſie von ihrem Grabe hielten/ an deſſen Thuͤr ſie ſolche Worte
anzeichneten/ meynende/ diß ſey das Warte-Zimmer/ darin-
nen es niemanden zu lang werden koͤnne/ zu verziehen/ biß
die Stunde komme/ auffzuſtehen vom Schlaff/ wenn die
Nacht vergangen und der Tag des ewigen Heyls herbey
kommen.

Im Alten Teſtamente war der Glaube an Chriſtum nichts
anders als ein Warten auff das Heyl GOttes/ den Schilo,
der da ſelig machen konte. Ob gleich ihre Hoffnung ſich biß
ins Grab verzog/ ſo wurde dennoch ſolch Glaubens-volles
Warten ihnen gerechnet zur Gerechtigkeit. Sie ſagten:
Ob mich der HErr gleich toͤdten wuͤrde/ will ich dennoch auff
ihn hoffen. Darum der Sohn GOttes auch deſiderium
gentium, und die Glaͤubigen/ Wartende auff den Troſt Iſra-
els/ genennet wurden.

Die jenigen/ welche Joſephs und Aſſenaths Leichen-Kaſten
wollen geſehen haben/ melden/ daß oben auff dem gantz ver-
goͤldeten Deckel der Hebraͤiſche Nahme GOttes Jehova ge-
ſchrieben/ und noch andere Egyptiſche Kenn-Zeichen heiliger
Bilder-Schrifften angemercket geweſen/ die auff folgenden
Sinn ausgegangen: Der/ der da war/ der da iſt/ und der da
ſeyn wird/ mache durch ſeine goͤttliche Krafft dieſe Abgeſtor-
benen
[17]Ehren-Gedaͤchtniß.
benen ſelig. Welches allerdings mit dem hernach dem Moſi
in Midian geoffenbarten Nahmen des HErrn/ des ſeligma-
chenden Schilo, uͤberein koͤmmt.

Solche heilſame Uberſchrifften zieren unſere Grabes-Thuͤ-
ren/ wenn es heiſſet: HErr/ ich warte. Denn darum ſind
wir allda mit Leib und Seel annoch in ſtatu mortis, im Lande
der Todten/ wie der prophetiſche Evangeliſt des Alten Teſta-
ments; oder auch unter der Herrſchafft des Todes/ wie der
Heyden-Lehrer weiſſaget. Wir warten im Grabe/ ob wohl
der Seelen nach allbereit in prima ſtola der Seligkeit/ den-
noch auch auff unſers Leibes Erloͤſung/ und werden von GOtt
getroͤſtet/ eine kleine Zeit Gedult zu haben/ biß daß vollend
herzu kommen moͤgen unſere Mitknechte und Bruͤder/ wie
dem Theologo bey Offenbarung des fuͤnfften Siegels gezei-
get wurde. Die vollkommene/ endliche und ewige Seligkeit
iſt dem gantzen Menſchen und nicht allein der Seelen verheiſ-
ſen. Selbte Seligkeit iſt das hoͤchſte Gutt des Menſchen/
welches alle Begierde und Verlangen ſtillet/ daß/ wer es hat/
nichts anders mehr begehren kan. Nun haben die Seelen
noch nicht alles Gutte/ ſondern noch viel im Verlangen. Ob
ſie gleich ſchon ſelig/ ſo haben ſie doch noch nicht das voͤllige
Ende der Verheiſſungen GOttes/ da ſie nicht allein/ ſondern
auch die Leiber zugleich gekroͤnet werden/ und das Angeſicht
GOttes anſchauen ſollen. Welche aber GOtt von Ange-
ſicht zu Angeſicht ſchauen/ die haben alles in allem/ lehret des
HErrn Apoſtel. Darum heiſſet es von denen abgeſchiede-
nen/ aber annoch wartenden Seelen: Wir ſind zwar ſchon
GOttes Kinder und allbereit ſelig/ aber es iſt noch nicht er-
ſchienen/ was wir ſeyn werden. Das wiſſen wir aber/ wenn
es erſcheinen wird/ (oder wie der Syriſche Dollmetſcher es
giebet/ wenn er ſelbſt erſcheinen wird/) daß wir ihm gleich
ſeyn werden: Denn wir werden ihn ſehen/ wie er iſt. Es
iſt billig/ ſchrieb ſchon vor 800. Jahren ein andaͤchtiger
Mann/ daß die/ ſo in Leib und Seele GOtt gedienet/ auch
zugleich an Leib und Seele die Gnaden-Belohnung empfan-
gen. Darum ſollen wir die Vollkommenheit erſt in der Auf-
ferſtehung erlangen. Eben wie/ wenn die Soͤhne vom Felde
(B)kom-
[18]Freyherrlich-Abſchatziſches
kommen und zu ihrem Vater ſagen: Wir haben gearbeitet
heute/ haben des Tages Laſt und Hitze getragen/ es iſt Zeit/
daß du uns erquickeſt: Und der Vater ihnen antwortet/ ge-
duldet euch noch ein wenig/ biß alle eure Bruͤder zuſammen
kommen/ welche gleicher Weiſe arbeiten/ ſo ſollet ihr mit ih-
nen gantz voͤllig eſſen und ſatt werden.

Diß heiſt/ ich warte. Aber was vor ein Heyl? Darauff
antworten die zu beyden Seiten der Saͤrge angezeichnete
Schrifft-Spruͤche/ in welchen der auch im Grabe uns zu bey-
den Seiten kraͤfftig bewahrende Seligmacher ſelbſten redet:
Ich bin die Aufferſtehung und das Leben. Ingleichen:
Ich lebe/ und ihr ſolt auch leben.

Wer hierinnen den Balſam der Gebeine Joſephs und Aſ-
ſenath nicht reucht/ womit ſie im Glauben perfumiret ſind/
der muß nicht voͤllig unterrichtet ſeyn in goͤttlicher Weißheit.
Hier iſt eben das Heyl/ auff das er wartet/ ausfuͤhrlich ge-
machet. Der Ich/ der da iſt/ der da war/ und der da ſeyn
wird. Der JEſus Chriſtus/ welcher iſt der Anfang und der
Erſtgebohrne von den Todten/ in welchem alle lebendig ge-
macht werden/ gleich wie ſie in Adam alle ſterben: Der iſt
ſchon izt unſerer Haut und Gebeine/ Adern und Fleiſches/
Bewahrer/ Aufferwecker/ Lebendigmacher. Er wird uns
aus der Erden aufferwecken/ und wir werden mit dieſer Haut
umgeben werden. Er bewahret alle unſere Gebeine/ daß
deren nicht eines zerbrochen wird. Und dieſe Gebeine wer-
den wiederum zuſammen kommen/ ein iegliches zu ſeinem
Gebeine/ und werden Adern und Fleiſch drauff wachſen/ und
mit Haut uͤberzogen werden/ und der Wind des HErrn wird
darein blaſen/ daß ſie lebendig werden. Wie ehemahls deſ-
ſen Vorbild im Prophetiſchen Geſichte gezeiget wurde.

Uns wundert nun nicht/ warum Joſeph ſo ſorgfaͤltig vor
ſeine Gebeine geweſen/ daß ſie dermahleins mit von dannen
gefuͤhret wuͤrden ins Land der Verheiſſung; es war ihm um
den in kuͤnfftigen Zeiten beruͤhmten Joſephs Nahmen zu
thun. Denn das Heyl der Welt ſolte ſeinen Auffenthalt in
dem Hauſe eines Joſephs und ſeine Ruhe in dem Grabe eines
Jo-
[19]Ehren-Gedaͤchtniß.
Joſephs finden. Was iſts anders/ was heutiges Tages zu
Jeruſalem ſo viel curioͤſe Chriſten mit groſſer Andacht beſu-
chen/ und mit vielen Præſenten beehren/ als das Grab/ ob
nicht des Egyptiſchen/ dennoch/ zu mehrer Verwunderung/
eines recht glaͤubigen Joſephs. Wie mancher groſſer Fuͤrſt
hat ſich gluͤckſelig geſchaͤtzet/ nur die Steine von dieſem Fels
zu kuͤſſen ſelbten Grabes/ welches Joſeph erbauet/ JESUS
aber der Sohn GOttes und Mariaͤ/ zum Grabe und Ort
ſeiner Aufferſtehung im Tod und Leben erwehlet hat. Und
wer war der Aufferweckte anders/ als ein Joſeph/ der da ſag-
te/ wie jener ehemahls: Gehet hin zu meinen Bruͤdern und
ſagt/ ich lebe. Einerley Geſchichte/ nur zu unterſchiedenen
Zeiten iſt es/ wenn die erſchrockenen Bruͤder die Stimme ih-
res Erloͤſers hoͤren: Ich lebe/ und ihr ſolt auch leben. Bey-
de Nahmen/ JEſus und Joſeph/ haben faſt einerley Nach-
druck/ und ihren Hebraͤiſchen Urſprung aus der Wurtzel des
Heyls. Darum waren ſie Heylande/ jener im Vorbilde/
ſeines Volckes; dieſer in Vollkommenheit/ der gantzen Welt.
Und ſo unmoͤglich es jenem war/ da er in Egypten zu Ehren
kam/ ſeiner Bruͤder in ſchweren Zeiten zu vergeſſen/ ſondern
er nahm ſie zu ſich/ und gab ihnen das beſte Land ein; eben ſo
wenig kan es dieſer uͤber ſein Hertze bringen/ unſer in dem
Tode nicht zu gedencken. Wir ſprechen:

Was meynen ſie/ Hochzuehrende/ wenn die Poſteritaͤt
dieſe Saͤrge in ihrer Grufft dermahleinſt zu ſehen bekoͤmmt?
Wird ſie nicht ſagen: Sie ſind Joſephs. Wer JEſum/ die
Aufferſtehung zur Rechten und das Leben zur lincken Hand
hat/ der ruhet wie Joſeph in Joſephs Grabe. Ich uͤberlaſſe
hoͤheren Perſonen/ welche mit unſerm wohlſeligen Herrn
Landes-Beſtellten vertraulich gelebet/ das Urtheil von dero
raren Qualitaͤten und vortrefflichen Meriten. Weil ich a-
ber die Gnade hatte/ bey deſſen und Frau Gemahlin lezten
Kranckheit und Tode als Beicht-Vater auffzuwarten/ ſo kan
(B) 2ich
[20]Freyherrlich-Abſchatziſches
ich nun mit Rechte vor dem Angeſichte GOttes auch ruͤhmen/
was ich Loͤbliches geſehen und gehoͤret. Da war eine um-
ſtaͤndliche Buſſe und offenhertzige Bereitung zu einem ſeli-
gen Ende/ auffrichtige Verſoͤhnung mit allen Beleidigten/
zuverſichtlicher Glaube an JEſum Chriſtum den Erloͤſer der
Welt/ ungezweifelte Hoffnung der Aufferweckung zum ewi-
gen Leben/ und daher eine freudige Begierde auffgeloͤſet zu
werden. Es hinderte den bißher wohlverſuchten Herrn Ba-
ron der unverſehene Schlag-Fluß/ und die daher entſtandene
Sprachloſigkeit nicht/ ſein Heyl um ſo viel eyfriger im Her-
zen zu ergreiffen/ und ſich mit ſeinem Erloͤſer in Buſſe und
Glauben innigſt zu unterreden. Wie denn/ was zu ſagen
keine Moͤgligkeit war/ die Augen-Wincke beſtaͤtigen/ und die
ſtets gefaltenen Haͤnde allen Umſtehenden deutlich erklaͤren
muſten. So ſchlieff er auch ein. Was dagegen die anfaͤng-
lich hochbeſtuͤrzte/ noch vor Abends zum Tode diſponirte/ fol-
gends in Gebet und GOtt-ergebenſter Gedult/ nach genoſſe-
nem allertheureſten Pfande der Vergebung ihrer Suͤnden
und Verſicherung goͤttlicher Gnade in dem heiligen Abend-
mahl/ wohlvernuͤnfftig erblaſſende Frau Baroneſſe vor er-
wuͤnſchte Bezeugungen eines allerſeligſten Endes mercken
laſſen/ iſt nicht auszuruͤhmen.

Ich bin/ vermoͤge goͤttlichen Wortes/ allzugewiß/ daß die
zun Haubten nun auch leſens-wuͤrdige Zeilen nicht anders/
denn gantz wahr ſind. Nemlich: Es ruhen allhier und
erwarten der ſeligen Erſcheinung unſers HErrn JE-
ſu Chriſti/ der weiland Wohlgebohrne Herr Hanns
Aßmann/ Frey-Herr von Abſchatz der Juͤngere/ des
Fuͤrſtenthums Liegnitz geweſener Landes-Beſtellter:
So auch die weiland Wohlgebohrne Frau Anna/ Frey-
in von Abſchatz/ gebohrne von Hund; denn alles diß iſt
von Joſeph und Aſſenath/ nach dero hohen Geſchlechte und
Amte geredet.

Mir ſolte es keine ſondere Muͤhe machen/ zu erweiſen/ daß
die Nahmen Joſeph und Aſſenath unſerm Frey-Herrlichen
Nahmen gantz gleiche lauten. Ich wolte Abrech, Ab oder
Apis
[21]Ehren-Gedaͤchtniß.
Apis und Iſis, welches ſo viel ſeyn ſoll/ als Iſcha (mit derglei-
chen Worten wurden ermeldte hohe Perſonen in Egypten
tituliret/) in Hebraͤiſchen Buchſtaben zuſammen ſetzen/ und
gehoͤriger maßen eintheilen/ ſo ſolte mir das Wort Abſchatz
gar fuͤglich heraus kommen/ und die Aehnligkeit mit dem
Hebraͤiſchen Joſeph und Aſſenath um ſo viel bekandter wer-
den. Wer weiß auch/ wie unſere alten Teutſchen den Nah-
men Abſchatz vor Zeiten moͤgen ausgeſprochen haben/ und
wie ſie zu ſelbter derivation gekommen? Maßen bekandt/
daß diß Geſchlechte ſchon vor fuͤnfftehalb hundert Jahren
bey damahliger allhieſigen Tartariſchen Schlacht und bey
unſern alleraͤltiſten Landes-Fuͤrſten in hoher Æſtim geweſen.
Es geben auch beyderſeits Wappen ſo wohl derer von Ab-
ſchatz/ als auch derer von Hund/ zu vermutten/ daß dieſe
Familien vielleicht/ wie damahls gewoͤhnlich/ mit Boleslao
aus Polen/ oder alſofort mit Hedwig der Frommen aus
Meranien und Italien/ dem alten Helden-Lande/ ehemahls
in dieſe Gegenden transferiret worden. Will mir auch hier-
mit die Gnade ausbitten/ vorzutragen/ ob nicht ſie beyder-
ſeits/ Hoch-anſehnliche Familien/ ſo gar den Joſeph in Egy-
pten zu ihrem Anherrn belieben wolten. Selbter erzehlet
in ſeinem bekandten Teſtamente/ wie die Iſmaeliten/ als er
unter ſie verkaufft geweſen/ ihn gemeiniglich ihren Schatz ge-
nennet/ welchen Nahmen er hernach wohl behalten und A-
pis oder Abrech, der Schatz Egyptens/ gleich als wie/ kurtz
ausgeſprochen/ Abſchatz genennet worden. Und wird von
Gelehrten ein gewiſſer Arabiſcher Scribent angefuͤhret/ wel-
cher meldet/ Joſeph habe zum Koͤnig Pharao geſaget: Setze
mich uͤber den Schatz des Landes; und ſo bald ſolches geſche-
hen/ habe man ihn deßwegen Apis, id eſt Bos, und quaſi opti-
mum Agricolam, den beſten Haußhalter und den Schatz-
Meiſter genennet/ bey Leben; nach dem Tode aber/ Serapis
oder Sarapis (der Fuͤrſt Apis) auch wohl Sorapis (den Kaſten
Apis) von den Schatz-Kaſten und Korn-Haͤuſern des Lan-
des. Denn alle Gluͤckſeligkeit und Schaͤtze Egypti eigneten
ſie dieſem Joſeph zu/ aus welchem Nahmen Joſeph auch
kurtz/ und nach Egyptiſcher Mund-Art geredet/ das Wort A-
(B) 3pis
[22]Freyherrlich-Abſchatziſches
pis herflieſſen ſoll. Ita Joſephi nomen immutarunt in ſacris,
ut auguſtius videretur Numen, ſagen die/ ſo von der Egyptier
Abgoͤttereyen geſchrieben. Andere/ welche ihn Oſiris nen-
neten/ hatten ihr Abſehen auff ſein Amt und ſagten/ er ſey der
Egyptier Mund und Auge/ Os und Iris, geweſen/ wie ſie ſol-
che Worte erklaͤren. Man hatte ſonſt vorhin ſchon in dieſem
Lande zu Heliopolis den Mneus, das Bild eines Stiers/ den
ſie auch Oſiris nenneten/ und den Mizraim/ des Chams andern
Sohn/ welcher vor Zeiten unter ihnen beruͤhmt geweſen/ be-
deutete; Joſeph aber zu Memphis und ſein Bild hieß man
itzo Apis oder Oſiris den Juͤngern/ gleich als wie die Inſcri-
ption des Sarges allhier von Abſchatz dem Juͤngern redet.
Und wofern heutiger Gelehrten Muttmaſſung richtig iſt/ daß
von Pharao/ nach der Hebraͤiſchen Sprache/ der Nahme Ba-
ro, ein Freyherr/ ſeinen Urſprung habe/ ſo klingts ſehr wohl/
wenn Joſeph/ als wie Pharao geehret/ und daher in Egypten
ohne Zweifel ſo gut/ als: der BaronAbſchatz/ genennet
worden.

Die Durchlauchte Aſſenath war eine Tochter von der aͤl-
teſten Familie des Egyptiſchen Adels/ und glaube ich/ aus dem
Hauſe Anubis, der ein einiger Sohn war des Typhon und der
Nephte, welche des Oſiris und Iſis Bruder und Schweſter ge-
nennet wurden. Und ſtehet dahin/ ob ſie nicht den Nahmen
Aſna, das iſt/ ſchoͤn/ wie die Araber ſagen/ oder Egyptiſch
Aſſenath, und nach Flavii Joſephi Berichte/ Aſanete, von da-
her bekommen. Wiewohl insgemein Aſnat ſo viel als eine
Heylandin und Aerztin/ oder Aſſe neit auff Egyptiſch/ die
Aerztin Minerva heiſſet. Von dieſem Anherren Anubis wiſ-
ſen die Alten/ daß er dem Oſiris, ſeinem Vetter im Kriege
gedienet/ und einen Hund zum Waffen-Zeichen/ zuweilen auch
einen Helm von Hundes-Fellen getragen. Daher ſein Bild
im Tempel zu Heliopel den Kopff eines Hundes wieſe/ und
vielleicht darum/ weil es der damahligen Prieſterlichen und
Fuͤrſtlichen Familie Anherrn bedeutete/ ſehr werth geachtet
wurde. Die uhralte Familie derer von Hund/ woraus un-
ſere gegenwaͤrtige Liegnitziſche Aſna oder Anna von Hund
entſproſſen/ hat derogeſtalt in der Vermaͤhlung mit dem
vor-
[23]Ehren-Gedaͤchtniß.
vortrefflichen Herrn Baron von Abſchatz es unvergleichlich
wohl getroffen/ und wider Verhoffen eine gluͤckliche Combi-
nation der alleraͤlteſten Adelichen Haͤuſer erlebet/ denen es
demnach Lebenslang biß ins Grab nicht anders als ihren
gleichaͤhnlichen Uhr-Anherren in Egypten wohl ergehen
koͤnnen.

Den hohen Ambts-Nahmen ertheilte man dem Joſeph
in Conſeſſu aller Elteſten des Landes und der damahligen
Koͤniglichen Regierung/ als Pharao ihn Sophnath Pahane-
ach nennete: Einen ſolchen Mann/ der hiemit beſtellet”
wuͤrde/ dem gantzen Lande heimlich und oͤffentlich mit Rath”
und That an der Hand zu ſtehen. Der im Rahmen aller”
die Pflicht auff ſich nahm/ vornehmlich vor die Koͤnigliche”
Majeſtaͤt/ als auch des geſammten Landes Wohlfarth und”
Auffnehmen beſtem Vermoͤgen nach zu wachen. Die theuer”
erworbenen Freyheiten/ Recht und Gerechtigkeiten/ gutte”
Gewonheit und Verfaſſungen wohl zu obſerviren/ der Lan-”
des Acten ſich beſtens zu erkundigen/ und denen Publicis”
und des allgemeinen Vaterlandes Angelegenheiten/ die vor-”
nehmlich zu Memphis befoͤrdert wurden/ inſonderheit bey-”
zuwohnen; mit denen Herren Officirern fleißig zu commu-”
niciren/ und allemahl zu wichtigen Angelegenheiten ſein”
Guttachten mit beyzufuͤgen. Er ſolle/ mit einem Worte/”
des Landes Mund und Hand ſeyn/ die proponenda ad deli-”
berandum vorzulegen/ und die Concluſa eigentlich zu pro-”
tocolliren; in Summa/ index \& doctor abditorum zu wer-”
den.

Wer zuruͤcke ſiehet/ was unſer Wohlſeliger Herr von Ab-
ſchatz Anno 1679. den 15. Martii in oͤffentlicher Landes-Ver-
ſammlung/ vermoͤge wohlerworbener Privilegien, per libera
vota vor einen anſehnlichen Characterem verdienet; wie
nach Ihr. Kaͤyſerl. und Koͤnigl. Majeſtaͤt unſeres Allerdurch-
lauchtigſten Erb-Herrens erfolgeten allergnaͤdigſten Confir-
mation er von daran biß an ſein Ende ſich iederzeit loͤblich
und hoͤchſt nuͤtzlich auffgefuͤhret/ wird ihn anders nicht als ei-
nen rechtſchaffenen Sophnath Pahaneach ehren muͤſſen. Der
(B) 4es
[24]Freyherrlich-Abſchatziſches
es gewiß ſo ſehr/ als jener Egyptiſche meritiret/ daß ihm das
Ebenbild eines admirablen Apidis auffgerichtet werde. Es
ſey denn/ daß wir die beyden Wapen derer von Abſchatz und
von Hund an ſtatt aller Ehren-Bilder erhoͤhen wolten/ in
welchen zu mahl/ nach Egyptiſcher Art/ zwey Thier-Bilder zu
erſehen ſind. In jenem der Hals und Kopff eines Elend-
Thieres/ in dieſem ein weiſſer Hund mit gelbem Hals-Ban-
de. Eines iſt Joſephs Wapen/ womit er beyde ſeine Soͤhne
und dero Nachkommen beehrete/ als er zu ihnen ſagte bey ih-
rer Geburt: Der HErr hat mich laſſen wachſen im Lande
meines Elendes. Das andere iſt der Familie von Anubis
und Aſſenath/ welche die Ehre hatte unter ihres Volcks Ge-
lehrten/ daß man ihr Wapen/ den Hund/ mit an den Ster-
nen-Himmel ſezte/ und ſolchen Sirium oder geſtirnten Hund
gemeiniglich Iſis, eben ſo/ wie Aſſenath im Tempel tituliret
wurde/ zu nennen pflegte.

Ich ſetze dieſem allen noch bey ein Bild von neuerer Er-
findung/ und laſſe einen lebendigen Adler von dieſem Caſtro
doloris, nach Art der edlen Roͤmer in Campo Martio bey den
Leichen-Ehren wohlverdienter Leute in die Hoͤhe fliegen/ die
apotheoſin vorzubilden/ und die Seelen beyder unter unſerm
hoch-begluͤcktem Roͤmiſchen Adler biß daher wohlvergnuͤgten
und wohlgeſchaͤzten Frey-Herrlichen Todten hinauff zu allen
Himmels-Buͤrgern zu tragen. Chriſtlich zu reden: GOtt
breite ſeine Gnaden-Fittigen uͤber Unſers Roͤmiſchen Adlers
Schutz-Fluͤgeln aus auff uns und dieſe allhier-ruhenden
Frey-Herrlichen Gebeine/ erquicke aber auch beyde Seelen
da/ wo Joſeph und Aſſenath himmliſch ergoͤtzet werden!
Denn dahin ſind ſie ungezweifelt durch die Bothen GOttes
begleitet worden/ am verfloſſenen 22. und 24. April. iedes-
mahl des Morgens/ da ſie einerſeits 53. Jahr/ anderer Sei-
ten 48. Jahr meiſtens uͤberlebet hatten.

Solches leſen wir nun vollends zu den Fuͤſſen beyder Frey-
herrlichen Saͤrge/ und dabey allerruͤhmlichſt/ daß ſie alſo im
HErrn verſchieden.

Hoch-Anſehnliche Verſammlung; zu dero Conſola-
tion wird auſſer allem Zweifel nichts ferneres zu erſinnen
ſeyn uͤber das einige/ daß Ihre Selig-Todten im HErrn
verſchieden: Nichts Vergnuͤgteres/ als daß ſie mit einan-
der auff einmahl im Leben begluͤckt und im Tode ſelig ge-
worden. Sie begleiten/ Hochzuehrende Vaͤter des Lan-
des/ ihren Lobwuͤrdigen Herrn Landes-Beſtellten/ an dem ſie
gewiß was Rares und was Rechtes verlohren. Ich rede
mit dero Erlaubniß: Sie haben an dem wohlſeligen Herrn
Baron einen Joſeph und hiermit zugleich einen Ertz-Vater
dieſes Landes zu bethauren: Einen Oſiris, den Mund und
das Auge ihres hochanſehnlichen Collegii. Sie ſind aller-
dings aͤlter/ als dieſer ihr Bruder/ den ſie aber dennoch nie-
mahls anders unter ſich/ als wie einen Joſeph gehalten; wie
einen Abrech, welchem man viel Ehren-Bezeugungen ſchul-
dig ſey; wie einen Sophnath Pahaneach, der des gantzen Lan-
des heimlicher Rath/ nach Lutheri Verdeutſchung/ geweſen.
Wolte GOtt/ daß ich ſagen doͤrffte: Joſeph lebet noch! Viel-
leicht wuͤrde unſer Allergnaͤdigſter Landes-Vater es ſo
gerne vernehmen/ als ehmahln Joſephs Vater. Doch/ er
lebe in Dero allerſeits hochgeneigtem Andencken/ und in deſ-
ſen gluͤckſeligem Herrn Succeſſore.

Allerge-Ehrteſte Herren Soͤhne/ Frau Tochter und
Herr Eydam/ meine Gnaͤdige Patronen, ſie ſind ſelbſt
Fleiſch von dieſem Fleiſch/ Bein von dieſen Beinen/ Joſephs
und Aſſenath Kinder. Der Allmaͤchtige GOtt bewahre ih-
nen dieſen Ruhm biß an der Welt Ende! Sie ſind wie Ma-
naſſe und Ephraim: Darum laſſe GOTT allen Segen Jo-
ſephs uͤber ſie traͤuffeln/ wie ſolchen der Koͤnigliche Adoptivus,
Moſes/ in Egypten ausgeſprochen: Ihr Land liege im Se-
gen des HErrn/ daß um ſie her ſeyn edle Fruͤchte vom Him-
mel/ vom Thau und von der Tieffe/ die hunten liegt! Edle
Fruͤchte von der Sonnen und edle reiffe Fruͤchte des Mon-
den/ und edle Fruͤchte von der Erden und was drinnen iſt.
Die Genade des/ der in dem Puſch wohnet/ komme auff das
Haubt Joſeph/ und auff den Scheitel ſeiner Kinder! Seine
Herrligkeit iſt wie ein erſtgebohrner Ochſe/ (das iſt/ Oſiris,)
(B) 5und
[26]Freyherrlich-Abſchatziſches
und ſeine Hoͤrner wie Einhorns- (oder auch Elends-) Hoͤr-
ner! Ich verſichere/ daß derogleichen Segens-Worte die lez-
ten Gedancken ihres wohlſeligen Herrn Vaters und Frauen
Mutter uͤber ſie geweſen. Unter allen wohlbedachten Reden
ſahe man das liebreiche Andencken an ſie allerſeits/ und das
ruͤhmliche Auffnehmen in muͤtterliche Gnade aus Mund
und Augen reichlich hervor quellen. Die lezten Seuffzer
waren die/ welche ihr andaͤchtiger Poet und Herr Vater vor
ſich und ſeine Nachkommen ſelbſten auffgezeichnet hatte.
Der extreme Wunſch dieſer: daß ihre Kinder GOTT und
dem Kaͤyſer treu verbleiben wolten. Sie ſind/ gnaͤdige Her-
ren und Gnaͤdige Frau/ aus uhralten Geſchlechtern und
Chriſtlichem Gebluͤtte/ und darinnen am gluͤckſeligſten/ daß
ſie zweyer hoch-meritireten Herren Landes-Beſtelleten Lieg-
nitziſchen Fuͤrſtenthumes/ ihres Herrn Vatern und Groß-
Herrn Vatern/ und dannenhero vieler gegen dem Ertz-Her-
zoglichen Hauſe Oeſterreich/ und weiland Piaſtaͤiſchen Fuͤrſt-
lichen Landen/ geleiſteter unterthaͤnigſten Dienſte/ ihrer
Vorfahren/ gluͤcklich-gerathene Erben ſind. Sie imitiren
ſchon/ wie bekandt/ derogleichen loͤbliche Anfuͤhrer/ darum
wird die Nach-Welt ſagen/ daß Joſephs und Aſſenath Ge-
beine in ihnen zu unvergeßlicher Verwahrung auffgehaben
bleiben.

Die Hoch-ſchaͤtzbaren Traner-Verwandten/ der
hoch-geliebte Herr Bruder/ tieff-leidtragende Frau
Schweſtern/ hoch-bekuͤmmerte Herren und Frauen
Vettern/ hertz-vertraute Herren Schwaͤger und
Frauen Schwaͤgerinnen werden beklagen/ daß ſie was Ra-
res an der ungemein-lieblichen Converſation, und was Rech-
tes an einem ſo hochverdientem Bruder und theuren Schwe-
ſter verlohren. Beliebt es ihnen/ ſo leſe ich noch einmahl zu
dero Gemuͤtts-Auffrichtung die vor Augen ſtehenden Sarg-
Schrifften. Woraus ſie erſehen koͤnnen/ daß Schleſien und
ihre vornehme Haͤuſer einen recht frommen Cavallier und
gewiſſenhafften Politicum; eine biß ins Sterbe-Bette ihnen
treu/ und GOtt biß in den Tod ergebene Freundin/ geliebet.
Sie werden beyfallen/ daß der ſelige Herr Baron ein einſiger
Be-
[27]Ehren-Gedaͤchtniß.
Beter fuͤr ſie alle bey GOtt und Menſchen geweſen; deſſen
ſchrifftlich in ſehr devoter Poëſi verfaßte Lebens-Hiſtorie und
die an hohen Orten bey irrdiſchen Majeſtaͤten ihrent wegen
vorgetragene Special-Angelegenheiten hiervon zur Gnuͤge
zeugen. Laſſen ſie ſich die Wege des HErrn an ihren beyden
Todten nun auch gefallen/ und beſchauen den gerechten Rath-
Schluß ihres GOttes in glaͤubiger Gelaſſenheit/ indenck
des Wahl-Spruches unſers ſeligen Herrn Landes-Beſtell-
ten:

Viel ſehn und uͤber nichts ſich wundern/ iſt mein Schluß.

Das iſt: viel Wunder-Wege GOttes ſehen an den Seini-
gen/ aber dabey GOtt vertrauen/ iſt was Vortreffliches. Er-
leben ſie dermahleinſt ihre lezte Hinfahrt/ ſo dencken ſie an
Joſeph und Aſſenath/ und bitten von GOtt/ daß er derglei-
chen ſelige und gluͤckſelige Todes-Begebenheiten ſie auch wol-
le empfinden laſſen.

Unſer Vaterland hat gnugſame Urſache einen ſo raren
Patrioten zu bejammern/ von welchem es in vielen Stuͤcken
hieß/ wie dorten Pharao ſagte: Omnis populus ad os tuum
oſculabitur. So war es auch/ ſo lange er lebete. Wer hat
in dieſen Gegenden unſern vollkommenen Staats-Mann ge-
kennet/ der deſſen Mund/ ich wolte ſagen/ die fertigſten Con-
ſilia nicht gekuͤſſet haͤtte. Und wie weiland faſt in der gan-
tzen Welt/ alſo rieff man in dieſem Lande immerfort: Ite ad
Joſephum. Ich glaube/ unſer Fuͤrſtenthum wuͤrde Schatzes
genung in ihren Schatz-Kaſten gehabt haben/ wenn es dieſen
ſeinen Abſchatz nur behalten moͤgen: Denn es war eitel
Segen/ was dieſer Joſeph vorhatte. Nachdem aber der ge-
rechte GOtt es nun ſehr aͤndern wollen/ muͤſſen wir uns in
Gedult vergnuͤgen an der Ehrenwerthen Verwahrung ſeiner
Gebeine und danckbaren Vergeltung in deſſen Nachkom-
men.

Gluͤckſeliges Gottes-Hauß! welches heute den Nah-
men eines Koͤniglichen Schatz-Hauſes verdienet/ nachdem
gantz Liegnitz ſeinen Abſchatz in Joſephs und Aſſenath Ge-
beinen allhier zur Verwahrung uͤbergiebet. Dieſe Leichen-
Ka-
[28]Freyherrlich-Abſchatziſches
Kaſten werden zwar ungezeichnet kenntlich bleiben unter viel
tauſenden: Doch/ damit nichts fehle/ wollen wir uns muͤhen/
mit einer auslaͤndiſchen Feder aus folgender von dem Egy-
ptiſchen Abſchatz auff unſern Liegnitziſchen Joſeph ſich ſchi-
ckenden Grab-Schrifft/ ſo viel noͤthig in den vor uns liegen-
den Leichen-Stein einzuaͤtzen:

HABET HIC LOCULUS, VIATOR, THE-
SAURUM MAXIMUM, NEC ODOR,
QUEM SENTIS, EX AROMATIBUS EST, NE
FORTE NESCIAS: SED EX VIRTUTIBUS EXI-
MIIS, QUIBUS EFFLORESCIT, QUÆQUE
CONCERTANT INTER SE, IN HARMONI-
AM ODORUM SINGULAREM. FRAGRAT
HIC ADMIRABILIS CASTITAS CUM AMA-
BILI ÆTATIS FLORE, AC VULTUS, TOTI-
USQUE CORPORIS DIGNITATE. HIC LA-
TET, QUI EXIMIIS ANIMI CORPORISQUE
DOTIBUS, MELIUS, QUAM NARDO, MYR-
RHA, CASIA, OPOBALSAMO CONDITUS
EST. QUI ANIMI MODERATIONEM, IMO
DEMISSIONEM, IN IPSO PENE VERTICE
RERUM HUMANARUM TENUIT. QUI DI-
DICIT, DOCUITQUE INJURIAS NON Æ-
QUARE SED OBRUERE BENEFICIIS, IRA-
SCI ET NON PECCARE: AFFLICTIONEM
CONSOLATIONE TEMPERARE. QUI PO-
TUIT INTER SACRILEGOS IMPIORUM RI-
TUS, ET FORTUNÆ BLANDIENTIS CON-
STANTEM FLATUM, VERAM ET INTE-
GRAM RETINERE PIETATEM ADVERSUS

DEUM. HIC, UT VERBO EXPEDIAM, JOSE-
PHUS EST PATRIARCHA. ILLÆ MAGNI
JACOBI DELICIÆ, ILLUD INFERIORUM PA-
TRIARCHARUM DECUS, ILLUD COLUMEN
ET FIRMAMENTUM POPULI DEI, ‒ ‒ IL-
LE CONSULTUS, ET INTERPRES SECRE-
TORUM DEI, ‒ ‒ IN ÆGYPTO MOR-
TUUS, HOCCE LOCULO CONDITUS ANNO
MUNDI M M CCC XCIX ‒ ‒ IN
CHANANITIDEM TRANSLATUS, DENI-
QUE ‒ ‒ CUM CHRISTO, UT PIE CRE-
DITUR, RESURGENS, CUM IPSO GEMINA
ORNATUS STOLA, BREVEM HUJUS ÆVI
GLORIAM ÆTERNA COMMUTAVIT. ‒ ‒

Welches alles der ſelige Herr Landes-Beſtellte nicht weit-
laͤufftiger verdeutſchet und auff ſich appliciret haben wolte/
als wie er ſelbſten ſeinen Lebens-Lauff kurtz gefaſſet:

Ehe wir von ſammen gehen/ wird vonnoͤthen ſeyn/ nach
Egyptiſcher Weiſe/ eine papierene Rolle mit nachſinnlichen
Bildern bemahlet/ in gegenwaͤrtige Saͤrge beyzulegen/ da-
mit auch die Poſterität leſen moͤge/ mit was vor einer Leichen-
Pracht wir unſern Joſeph und Aſſenath beſtattet haben.
Denn ſie ſchrieben gar eigentlich auff/ wieviel vornehme Goͤt-
ter man hinter der Leiche hergetragen/ und wie hoch man
hierdurch das Andencken der Verſtorbenen im gantzen
Lande geprieſen habe. Sie ſind ſelbſten/ Gnaͤdige/ Hoch-
ſchaͤtzbare Anweſende/ dieſes Landes Goͤtter und Goͤttin-
nen. Dero hochanſehliche Gegenwart hat unſere Frey-
Herr-
[30]Freyherrlich-Abſchatziſches
Herrliche Feſtivität ſehr ſplendide, und die hohe Æſtim von
den Meriten unſerer Wohlſeligen ſehr groß gemacht/ worfuͤr
ihnen/ im Nahmen des Hoch-leidtragenden Freyherrlichen
Hauſes unvergeßlicher Preiß und verbundenſter Danck hier-
mit abgeſtattet wird. Die beyzulegende Rolle ſind ihrer
aller hohe und vornehme Nahmen/ Geſchlechter/ Aembter
und Qualitäten/ an denen die Nach-Welt ſehen wird/ wie
diß gantze Land vom Hohen/ biß zum Niedrigen unſern hoch-
verdienten Herrn Landes-Beſtelleten und deſſen hochgeſchaͤzte
Frau Gemahlin im Tode beklaget und begleitet haben
wollen.

Bey
Des Weyland
Hoch- und Wohlgebohrnen Herrn/
HERRN
Hanns Aßmann/
Frey-Herrn von Abſchatz/
Auff Wuͤrbitz/ Nieder-Goͤlſchau/ Ober-
Baͤrſchdorff/ Petſchkendorff und Lede-
roſe/ ꝛc. ꝛc.
Des Fuͤrſtenthums Liegnitz und zugehoͤri-
ger Weich-Bilder Landes-Beſtellten/ auch bey de-
nen Zuſammenkunfften der Hochloͤbl. H. H. Fuͤr-
ſten und Staͤnde in Breßlau Deputirten/
Anno 1699. in der Oſter-Woche
in Liegnitz
geſchehenen Leidvollen
Todes-Falle und Leich-Beſtattung/
Zu wohlverdienten Ehren
offerirten ihre mitleidigen Gedancken
Deſſen
biß ins Grab
Getreue Freunde.

Hiermit verehrete das tugendhaffte Anden-
cken ſeines im Leben werth-geſchaͤzten
Herrn Collegen
Carl Siegmund von Mauſchwitz/
Landes-Elteſter.

Dieſes wenige ſchrieb zum geſegneten Anden-
cken ſeines alten nunmehr wohlſeligen/
von Jugend auff von Liegnitz/ Breßlau/
Straßburg und Leiden her/ auch hernach
im Vaterlande/ biß zum Ausgange ſeines
Ruhmwuͤrdigen Lebens-Wandels/ treu-
erkandten Hertzen-Freundes
George Hermann von Schweinitz/
Auff Ober- und Nieder-Kran/ Kaͤyſerl. und Koͤ-
niglicher Liegnitziſcher Land-Hof-Richter.

Hanns Chriſtoph von Schweinitz
und Kran/ auff Friedersdorff und Leu-
be/ Chur-Saͤchſiſcher Cammer-Herr.

Dieſes ſchrieb ſeinen ſeligſten Hochwerthe-
ſten Freunden zu ſchuldigſtem Andencken/
den Betruͤbten aber zu einem Troſte mit
wehmuͤttiger Feder
Hanns Siegmund von Liedlau.

Mit dieſen wenigen Zeilen wolte des vor-
trefflichen Frey-Herrn von Abſchatz Aſche
verehren/ auch ſeine Herren Landes-Leute
zu gleichmaͤßiger Tugend auffmuntern
Chriſtian Anton Knorr von Roſenroht.

Hanns Friedrich von Kreckwitz.

Carl Ludwig von Kottwitz.

Chriſtoph Gotthard von Kreckwitz.

ILLUSTREM DOMINUM
JO. ASMANNUM
LIB. BAR.
ABSCHATZIUM,
WIRWICII, LEDERHOSII,
PETSCHKENDORFII, SUPERIORIS
BERSCHDORFII ET INFERIORIS GEL-
SCHAVII TOPARCHAM,
IN LIGNICENSI DUCATU PROVIN-
CIALEM SYNDICUM, IN PUBLICIS SILESIÆ
CONVENTIBUS ORDINARIUM
ASSESSOREM,
MULTIPLICI MERITORUM GLORIA
CELEBREM,
RARISSIMO FATO,
IN LIGNICENSIUM TEMPLO
PETRO-PAULINO,
ANNO M. DC XCIX. DIE XXVI. APRILIS,
CUM ILLUSTRI UXORE
AD QUIETEM
UNI CONDITORIO TRADITUM,
HOC MONUMENTO
IN MEMORIAM POSTHUMAM
PROSEQUENDUM STATUIT
Martinus Hankius.

D. O. M. S.
QUibus Animi Dotibus,
ſeu acquiſitis, ſeu acquirendis,
per aſpera Viarum Impedimenta,
Conatu laborioſum, proſperum Eventu
peragere cogitas Iter,
Dum, commorandi relictis omnibus Diverſoriis,
ad habitandi pervenias æternum Domicilium,
in præcelsâ Deſideriis tuis extructum Patriâ,
Genere ſublimis, Indole ſagax Peregrinator?
Eruditionis, an Virtutis, an utriusque Cultor?
Cultor utriusque ſincerus?
Talis erat,
cujus ad Reliquias per me Literis mutis loquentes,
ſi pro Regula juſtum capis Exemplum,
Imit atoribus æquandum paucis,
pauciſſimis ſuperandum Æmulatoribus,
tuis præfigendum magis Cogitationibus, quam Pedibus,
de Gloria ſecurus,
pro Conſcientia, pro Patria,
dexterrimum finies Curſum.
Hoc enim ſub Marmore jacet
ILLUSTRIS HEROS,
cujus ex Cineribus Fama
quô verior, quô clarior, eô jucundior, eô penetrabilior
in Æſtimationis Admir ationem ſurgit,
JOHANNES ASMANNUS
ABSCHATZIUS,
DOMO antiquiſſima KOSKAVIUS,
(D) 4LI-
[56]Freyherrlich-Abſchatziſches
LIBER SILESIÆ BARO,
Wirwicii, Lederhoſii, Petſchkendorfii,
ſuperioris Bersdorfii, \& inferioris Gelſchavii Dominus:
Quem ſupra multos ſuſpiciendum Sæculo ſuo,
Proſapia Generoſum, Eruditio Ingenioſum,
Virtus Nobilem oſtendit:
Magnorum, partim Equitum, partim Dynaſtarum,
ſi Paternam reſpicias Originem,
Romniciorum, Kreidelwiciorum, Schleiſcerorum,
Kitliciorum, Falckenhayniorum, Dohnanorum,
Rechenbergiorum:
Et, ſi Maternum inquiras Ortum,
Kaniciorum, Kotwiciorum, Koſerorum,
Skoppiorum, Rauchauptiorum, Spillerorum,
Seidewiciorum, Bergerorum
SANGVINI
acceptos retulit Natales.
Sua quoque, non Avorum tantum, Dignitate
commemorabiles Progenitores.
Celebrem Scientiâ Equitem,
JOHANNEM ASMANNUM
ABSCHATZIUM
Koskavii, Boſtelvicii \& Zobelii Dominum,
in Lignicenſium Ducatu
PROVINCIALEM ORATOREM:
Eminentem VIRTUTE MATRONAM,
MARGARETAM KANICIAM,
STIRPE URSCAVIAM,
In-
[57]Ehren-Gedaͤchtniß.
Intra Wolavienſium Ducatum clara,
Beneficio Naturæ Primo,
novo SILESIÆ COMMODO,
nactus,
Anno M. DC. XLVI. Die IV. Februarii,
in Lucem prodibat.
Triſte poſt lætum experiri Fatum
Divina juſſus Providentia,
quinquennis Patrem, tredecennis Matrem amittebat,
optimos Educationis optimæ Directores:
Cui ne quid deeſſet,
vigil Cognatorum præſtabat Pietas.
A teneris perſuaſus,
eſſe quidem aliquid,
ſplendere
prominentibus Stemmatis Honoribus,
\& hæreditariis, \& vetuſtis:
At eſſe multo plus,
quô perſona in præcipuis conſpicua uno,
ſupra cæteros, quamvis \& fortes \& felices Armis,
in Equeſtris Ordinis Scena
\& ſuavius, \& utilius peragi poteſt,
promicare
junctis Recto Juſtóque Literis.
Regimini Populorum ſalutari ſervientibus,
Hoſtium declinantibus, dirigentibus Civium
in Utilitates communes Arma.
Propenſior ideo Amator
liberalibus devovebat Ingenium Studiis,
(D) 5Omni-
[58]Freyherrlich-Abſchatziſches
Omnium capax, inter Initia humanioribus,
cæterorum aut Fundamentis, aut Ornamentis:
Duces in florente Lignicenſium Lyceo
ſecutus tam doctos, quam fidos,
Maxime Chriſtianum Primkium,
\& Theophilum Pitiſcum.
Ad ſolida Incrementa progreſſus.
Anno M. DC LXVI. natale ſolum egreſſus,
majoribus Officinam Conatibus
prius Argentinenſem Alſatorum,
poſtea Lugdunenſem Batavorum,
eligebat Academiam,
totus ibi addictus
ponderoſioribus Diſciplinis,
commoda Rerum Publicarum Gubernacula
æquo formantibus Temperamento:
JUDICEM, CONSILIARIUM, LEGATUM,
aut efficientibus,
aut condecorantibus præcellentem:
Jura colebat potiſſimum Naturalia,
\& quæ vocantur,
ad privatorum diſcrimen, Publica,
ſuo applicanda Scopo,
civilibus illuſtrata Monitis,
notabilibus corroborata Hiſtoriis,
perpetuâ intentus diligentiâ
in amplius Eruditionis Supplementum.
Rerum Cognitioni additurus Peritiam Hominum,
ſpectabiles Belgarum, Gallorum, Italorum
Provincias
curio-
[59]Ehren-Gedaͤchtniß.
curioſus,
non tam
Ædificiorum, Munimentorum, Montium,
quam
Lingvarum, Morum, Inſtitutorum Obſervætor,
triennio perluſtrabat.
Singularibus abundans Notitiis,
multiplicibus confirmatior Experimentis,
feliciter in Sileſiam reverſus,
Lignicenſem Provincialium Ordinem
Nobiliſſimis Speciminibus
in amorem honoremque ſui peculiarem
magis magisque trahebat.
Horum
conſentientibus omnium Suffragiis,
In Conſiliorum Curarumque Partem aſſumebatur
intra Lignicenſem Ducatum
SYNDICUS PROVINCIALIS.
Poſt illa
conſpectioribus Induſtriæ, Fidei, Solertiæ
Documentis,
Ad opportunas Negotiorum graviſſimorum
Occaſiones,
In Rerum proſperarum Stabilimentum,
aſperarum Lenimentum editis,
Publicis Statuum Sileſiæ Conventibus
Ordinarius conſtituebatur Aſſeſſor.
Bis
Redituum Provincialium Præfecturæ
dabatur Vicarius:
Bis
[60]Freyherrlich-Abſchatziſches
Bis ad
IMPERATOREM INVICTISSIMUM
LEOPOLDUM
De Magni Momenti Cauſis,
quarum prior ad Lignicenſem Ducatum,
Poſterior ad Univerſam Sileſiam ſpectabat,
exquiſitus mittebatur Nuncius.
Eas
Dexteritate ſummâ, mirâ Prudentiâ
in communis Salutis optatiſſimum
\& Firmamentum, \& Præſidium
expediebat.
Pondere ſimul, ſimul Copia Meritorum,
per multorum annorum Viciſſitudines,
amabilis apud Exteros,
apud Sileſios etiam venerabilis,
In rariſſimæ Virtutis evidentiſſimum Præmium,
CÆSARIS AUGUSTI
Manu Potentiſſima, Clementiſſimo Affectu,
Magnitudinem Equitis in Baronis Faſtigium
evectam
perenni Gentis ſuæ Gloria recipiebat.
Hac Dignitatis acceſſione
priſtinam Comitatis Gratiam
eô minus amittebat, quô magis rejiciebat
ventoſum Sæculi Genium,
cujus non Voluntatem Ratio,
ſed Rationem Voluntas regit,
ſtatim cum Titulis Animos mutantem:
Illos
[61]Ehren-Gedaͤchtniß.
Illos in Celſiora produci gaudentem,
hos in Deteriora ſubverti patientem.
Validus \& acuto, \& recto Judicio,
quicquid fas nobis aut præcipit, aut permittit,
ſatis capiebat:
Deditus \& compoſito, \& æquo Deſiderio,
ultra Juſtitiam, ultra Decentiam
nihil affectabat.
Ingeniorum ſupra modum Celeritati,
ut Confidentium, ſic Indulgentium
Præcipites in Devia Sententias,
à fixo Mentis ſuæ Statu alienas,
modeſtus emendare ſolitus Cenſor,
Ipſe, quô Tardior, eô Circumſpectior,
eô Nervoſior erat in Conſiliis:
Semper, quo plus Maturitatis admiſerunt,
eô plus Conſtantiæ nutrientibus,
tantô plus \& in Receſſu,
\& in Succeſſu habentibus.
Strenuus, ut Pietatis, ita Juſtitiæ Cuſtos,
ſua devotus reddebat
Deo, quantum poterat,
\&,
quantum debebat, Hominibus.
Defatigatas Meditationibus ſeverioribus
Cogitationes
Amœnioribus Exercitationibus,
ad Virorum Maximorum, etiam Principum,
Imitationem,
Per
[62]Freyherrlich-Abſchatziſches
Per ſucciſivas recreaturus horas,
Poëtam agebat, mox Latinum,
mox Germanicum,
Pium, Doctum, Pulcbrum:
Innoxium ratus ingenui Pectoris Oblectamentum,
quod Illuſtribus minime dignum Capitibus
vel Invidia, vel Ignorantia judicat.
In publicorum Augmentorum Parte
privatas Tori Curas reponebat.
Ideo Generis ſui propagandi memor
electam Stirpe ſimillima Virginem
ANNAM,
Generoſo Patre,
WOLFIO CASPARO HUNDIO,
EQUITE SILESIO,
veteris Grotkavii Domô,
Rauſſii, Wiltſchgii, \& Petſchkendorfii Domino,
Cæſareo Pedeſtris Cohortis Capitaneo,
intra Lignicenſem Ducatum
Provincialium Seniore:
Glorioſo Majorum Stemmate,
Paterno quidem
Kechriciis, Rotkirchiis, Schindeliis, Schafgotſchiis,
Kaniciis, Puſchiis, Nimptſchiis:
Materno autem
Rechenbergiis, Bockiis, Schlauſtorniis, Leubeliis,
Reimniciis, Mulheimiis, Raynauliis
Cohærentem,
Nu-
[63]Ehren-Gedaͤchtniß.
Nuptiali Pacto,
in perpetuam Sortis utriusque Sociam
Anno M. DC. LXIX. Die III. Decembris,
ſibi conjungebat.
Ex ea
Præmiſſis ad cæleſtem Beatitudinem
Filiis duobus, una Filia,
in Poſſeſſionum, maxime Virtutum
\& Paternarum, \& Maternarum Hæreditatem,
ampliore ſurgentis Nominis
non tam Incremento, quam Ornamento,
poſteris transmittendam
reliquit
Illuſtres Barones Liberos,
WOLFIUM ASMANNUM ABSCHATZIUM,
\& Ingenii felicis Dotibus,
\& multiplicis Scientiæ Studiis,
eminente Familia dignis,
ad Utilitates communes inſtructiſſimum,
Celſiſſimi HOLSATORUM DUCIS Plœnenſis
Aulicum CUBICULARIUM:
HENRICUM WENCESLAUM ABSCHATZIUM,
JOHANNEM CASPARUM ABSCHATZIUM,
ſpem Exſpectationis magnam
ſemper majoribus Indiciis
\& confirmantes, \& provehentes:
Illuſtrem Dominam
ANNAM MAGDALENAM
L. B.
ABSCHATZIAM,
Illu-
[64]Freyherrlich-Abſchatziſches
Illuſtri Domino
MAXIMILIANO L. B. SCHLICHTINGIO,
Schwuſenorum \& Tſchwirtſchiorum Toparchæ
in Matrimonium aſſumtam.
Ita fœcundum,
perennibus Fidei mutuæ Documentis,
continuis mutuæ Charitatis Certaminibus
Amabilius, incertum, an Honorabilius,
Conjugium,
ad mutuum in Votis Deſiderium,
intra Dierum trium Spatium,
præpropero utriusque Disceſſit
finiebatur.
Ægram
integerrimus Fœderis
ſemel initi, ſemper obſervandi Cultor,
Gelſchavio Lignicium
in Recuperandæ Valetudinis Præſidium
transtulerat.
Tum Ipſe,
non Corpore quidem,
Animô tamen æger,
mox Animi convertens in Corporis Morbum,
prævium repentinæ Mortis Nuntium,
ſubitum Apoplexiæ Fatum
ſentiebat.
Hoc
[65]Ehren-Gedaͤchtniß.
Hoc ad Superos evocatus,
poſt Uxoris unicê ſuavis Amplexum,
Anno Chriſti M. DC XCIX. Ætatis LIII.
Die XXII. Aprilis,
firma in Deum Fiducia
lætus præibat.
Eum,
cui per Annos XXX. in Terris adhæſerat,
in Cœlos abeuntem,
cum non eadem Horâ comitari poſſet,
poſt Dierum non niſi duorum Intercapedinem,
Pari ſequebatur Exceſſu,
optimi Conjugis,
cujus Eruditioni, non Virtuti, cedebat,
appetentiſſima Vidua.
Quo, Viator, hæc proſequeris Judicio?
Ad veram in Cœlis Patriam
unum monſtrat omnibus Iter
Chriſtiana Pietas:
Ad ſolidam in Terris Gloriam
Fœminis unam, geminam Viris
commendat Viam
Virtus rara Fœminis, Viris etiam rara Eruditio.

Erſter Handlung Erſter Eintritt.

Beht die ihr habt das Wild an engem Ort umſtellt/
Und gebt das Zeichen zu der Jagt/
Laßt eurer rauhen Hoͤrner Klang
Die Augen/ welche noch nicht wachen/
Der lauten Stimme Feld-Geſang
Die faulen Hertzen munter machen!
Iſt iemand/ dem die Jagt, die kuͤhne Jagt/ gefaͤllt/
Iſt wo ein Schaͤffer/ der mit Luſt
Die unverzagte Bruſt
Auf Fang der wilden Thiere wagt/
Der finde ſich herbey/ und eile mit dahin
Wo zwar ein enger Raum/ doch weiter Kreiß
Zu weiſen unſre Tapfferkeit/
Das Schrecken unſrer Waͤlder/
Den Schaden unſrer Felder/
Das Ungeheuer unſrer Zeit/
Von dem das Land ſo viel mit ſeinem Schaden weiß/
Das Wunder-groſſe Schwein mit Tuͤchern ließ umziehn.
Geht/ Jaͤger/ geht und rufft herfuͤr/
Durch ein Holla/
Durch ein Sa ſa
Der traͤgen Morgenroͤthe Zier!
Wir/ Linco/ wollen gehn die Goͤtter anzuruffen/
So koͤnnen wir der Jagt ein gluͤcklich Ende hoffen.
Ein gutter Anfang iſt ſo viel als halb gethan;
Und von des Himmels Gunſt faͤngt man am beſten an.

Ich lobe/ Silvio/ daß man die Goͤtter ehrt/
Gleich wie uns unſre Pflicht/ und ihr Gebieten lehrt;
Doch/ daß man den/ der ſie bedient/
Sich zu beſchwehren nicht erkuͤhnt.
Des Tempels Huͤtter ſind noch nicht erwacht/
Wie von dem Schatten ich des Berges nehm in acht.

Du/ deſſen Augen noch der Schlaff genommen ein/
Denckſt alle muͤſſen faul und deines gleichen ſeyn.

O Silvio/ warum gab dir des Himmels Gunſt
In
[14]GUARINI
In deiner beſten Zeit im Fruͤhling deiner Jahre
So liebliche Geſtalt/ ſo wohlgemachten Leib/
Wenn du ihn vor der Zeit wilt bringen zu der Bahre/
Und man dir den Gebrauch der Kraͤffte weiſt umſunſt?
Koͤnnt ich an deine ſtatt erlangen
Die Bluͤthe der belebten Wangen/
Ich ſuchte mir fuͤrwahr weit andern Zeitvertreib.
Ich wolte bald Adee den oͤden Waͤldern geben/
Auf einer andern Jagt in Luſt und Freude leben/
Im Schatten Sommers-Zeit/ im Winter beym Camin
Die Jahre wohl begluͤckt und ruhig bringen hin.

Dergleichen Rath hab ich niemahls gehoͤrt von dir/
Wie kommſt du mir itzund ſo gar veraͤndert fuͤr?

Der Sinn veraͤndert ſich mit Zeit und Sachen.
Waͤr ich als Silvio/ ſo wolt ichs ſicher machen.

Und ich/ an Linco ſtatt geſetzt/ thaͤt auch ſo viel:
Als Silvio/ das Widerſpiel.

O junges Hertze voll von Unbedachtſamkeit/
Was ſucheſt du ein Wild und mit Gefahr ſo weit/
Daß du doch naͤher kanſt erlangen
Mit weniger Gefahr und leichter Muͤhe fangen.

Schertz oder Ernſt?

Ja Ernſt.

So nah?

Als
du dir biſt.

Wo iſt der Ort?

In dir:
Da wohnt die Grauſamkeit/ die dir das Hertze friſt.

Du kamſt mir nicht umſonſt voll Traum und Schlaffes fuͤr.

Ein alſo ſchoͤnes Bild/ ein ſolches Engel-Kind/
Mit welchem Roſ’ und Schwan nicht zu vergleichen ſind/
Nach welchem unter uns die reichſten Schaͤffer trachten/
Und trachten ohne Frucht/ will dir der Goͤtter Schluß
Der Menſchen Will und Gunſt mit milden Haͤnden ſchen-
cken.
Du kanſt fie heute noch ohn Thraͤnen und Verdruß/
(O Gluͤcke/ deſſen du nicht wuͤrdig biſt zu achten!)
In deinen Armen ſehn; und du wilt dich bedencken/
Wilt dein Geluͤcke fliehn? ſoll ich nicht von dir ſagen/
Du muſt ein ſtaͤhlern Hertz und wilde Sinnen tragen?

Iſts eine Grauſamkeit in nichts verliebt zu ſeyn/
So
[15]treuer Schaͤffer.
So muß die Grauſamkeit mit Tugend ſtimmen ein:
Stimmt ſie der Tugend bey/ ſo kan mich nimmer reuen
Daß ſie gewohnt in mir: Mich ſoll vielmehr erfreuen
Daß ich durch ihre Macht der Liebe Macht bekaͤmpfft/
Die wilder iſt als ſie.

Wie haſt du diß gedaͤmpfft
Was du niemals verſucht?

Durch nicht verſuchen.

Ach/ ſolteſt du einmal nur aus Erfahrung wiſſen
Welch ein Vergnuͤgen ſey beſitzen was man liebt/
Was Hertz um Hertz und Lieb um Gegen-Liebe giebt/
Du wuͤrdeſt nicht ſo ſehr auff deine Freyheit pochen/
Und von der Warheit ſelbſt gezwungen ſagen muͤſſen:
Ach ſuͤſſes Leben voller Luſt/
Warum haſt du ſo ſpaͤt beſeligt meine Bruſt!
Laß tummes Kind das Wild im wuͤſten Walde ſeyn/
Und raͤume deine Schoos den ſuͤſſen Flammen ein.

Mein Linco/ muͤhe dich nicht weiter mich zu quaͤlen.
Ich ſage noch einmahl was ich ſo viel geſagt:
Ein Wild das mir mein Hund Melampus hat erjagt/
Will ich mir tauſendmal vor tauſend Weiber waͤhlen.
Es genieſſe ſolcher Freuden wer ſich mit vergnuͤgen kan:
Ich vor meinen Theil empfinde weder Luſt noch Wolluſt
dran.

Und was ſoll dir denn gefallen/ wenn dir dieſes nicht ge-
faͤllt/
Was vor tauſend andern Stuͤcken Freude giebt der gan-
tzen Welt?
Glaͤube mir/ O Sohn/ du wirſt diß zu ſeiner Zeit empfin-
den/
Wenn die Zeit verlauffen iſt und die trocknen Kraͤffte
ſchwinden.
Liebe will einmahl mit brennen/
Es ſey zeitlich oder ſpat/
Laſſen ihre Macht erkennen.
Glaube dem der in der That/
Glaube dem der als ein Greiß
Solches aus Erfahrung weiß.
Es iſt kein aͤrgre Qual/ kein herbrer Schmertzen nicht/
Als wenn den alten Leib der Liebe Kuͤtzel ſticht.
Wenn
[16]GUARINI
Wenn ſich das wilde Fleiſch ie mehr und mehr ergrimmt/
So oft des Artztes Hand zum faulen Schaden kuͤmmt.
Bey jungen Hertzen heilt die Liebe ſelbſt den Stich/
Begierde bringt dir Pein/ die Hoffnung troͤſtet dich.
Verletzet gleich auff eine Zeit ihr Pfeil/
So macht er doch zulezt geſund und heil.
Wirſt aber du hernach verliebt/
Wenn dir der Jahre Laſt die muͤden Achſeln druͤckt/
Der matte Ruͤcken ſich in krumme Bogen buͤckt/
Wenn eigner Mangel mehr als fremde Schuld betruͤbt/
Der Glieder todte Krafft kein voll Vergnuͤgen giebt/
Da geht die Marter an/ die dich zu Grabe ſchickt.
Ungluͤcklich iſt der Wunden Pein
Wenn ſie muß ohne Pflaſter ſeyn;
Ungluͤcklicher wenn herbe Gall und Gifft
Mit dieſem Pflaſter ſelbſt in Schaden trifft.
Ach/ ziehe dir nicht zu den Mangel grauer Haare/
Weil noch dein Alter bluͤht im Lentzen gruͤner Jahre.
Wiltu zu lieben
Bißhin verſchieben/
Wird das Vergnuͤgen noch ſo klein/
Noch einſt ſo groß der Schmertzen ſeyn.
Drum laß den Thieren Wald und Haͤyn
Und raͤume deine Bruſt den keuſchen Flammen ein.

Als wenn man anders nicht gluͤckſelig koͤnte leben/
Man habe denn den Sinn der tollen Lieb ergeben.

Silvio/ ſieh’ mit mir an die beliebte Maͤyen-Zeit/
Da die wieder-junge Welt ſich bebluͤmet und verneut/
Wenn dein Aug’ izt ſolte ſchauen
Sonder Blumen/ Laub und Kraut/ Huͤgel/ Wald und Aue
Wuͤrdeſt du nicht voller Schrecken mit beſtuͤrtztem Mund
ſagen:
Erd und Himmel ſey erſtorben/ die Natur verſchwaͤche ſich
Denck auf dich:
Gleiches Schrecken wirſt du muͤſſen uͤber dein Verfahre
tragen.
O Sohn/ der Himmel pflanzt uns ein den Jahren gleich
Sinnen.
Gleich
[17]treuer Schaͤffer.
Gleich wie ſich Liebe nicht und Alter ſchicken kuͤnnen/
So/ wer der reinen Brunſt entzieht die friſchen Glieder/
Der iſt des Himmels Schluß und der Natur zu wider.
Schau um dich/ Silvio/ was ſchoͤnes dieſe Welt/
Was lieblichs dieſer Kreiß in ſeinen Armen haͤlt/
Das iſt der Liebe Werck. Der Himmel iſt verliebt/
Man ſiehet/ wie ſich Erd und Meer im Lieben uͤbt.
Der helle Stern/ der dort die Morgenroͤth anſaget/
Die Venus/ die am fruͤhen Himmel glaͤnzt/
Mit klarem Schein ihr ſtoltzes Haubt bekraͤnzt/
Fuͤhlt ſelbſt das ſuͤſſe Gifft/ womit ſie andre plaget:
Und izt koͤmmt ſie vielleicht von ihres Liebſten Bette/
Verlaͤſſt Gradivens angenehme Schoß/
In welcher ſie verſtohlner Luſt genoß:
Schau/ wie ſie Strahlen ſchieſſt/ wie ſie noch winckt und
lacht.
Es fuͤhlen ihre Macht
Die Thiere durch den Wald/ und lieben in die Wette.
Die kalte See loͤſcht nicht die heiſſen Flammen aus/
Dadurch die feuchte Schneck entzuͤndt ihr Waſſer-Hauß.
Die Liebe dringt zu Wallfiſch und Delphin
Durch Wind und Wellen hin.
Die Nachtigall/ die hier ſo lieblich ſingt/
Und ſich durch geilen Flug von Aſt zu Aſte ſchwingt/
Wuͤrd’ ohne Zweiffel/ wenn ſie koͤnte/ ſagen:
Ich brenne vom Triebe
Entzuͤndeter Liebe:
Ich bin/ mein Verlangen/
Von Liebe gefangen.
Auch hoͤret ſie ihr Lieb in ſeiner Sprache klagen/
Und ſtimmet ihr/ von dem wir Zeugen ſeyn/
Mit angenehmer Antwort ein.
Das Vieh in Staͤllen macht nach ſeiner Art bekandt
Bey ſeines gleichen ſeinen Brandt.
Der Thiere Fuͤrſt der Leu erſeufftzet/ daß der Wald
Von Liebe/ nicht von Zorn/ mit Schrecken widerſchallt.
Mit kurtzem: Alles liebt/ nur Silvio will nicht/
Mit Himmel/ Erd und See zu lieben ſeyn verpflicht.
BLaß/
[18]GUARINI
Laß/ tummes Kind/ hinfort den Thieren Wald und Haͤyn/
Und raͤume deine Bruſt den keuſchen Flammen ein.

Hat dich mein Vater mir darum gegeben bey/
Daß mir dein graues Haar ein ſchnoͤder Fuͤhrer ſey
Zu weicher Zaͤrtligkeit/ der Peſt der Helden-Geiſter?
Gedenck an dich/ und mich/ mein kluger Hofe-Meiſter.

Ich bin ein Menſch/ dem Himmel Danck/ kein Kind/
Und menſchlich mehr/ als du vielleicht/ geſinnt;
Du biſt/ (und ſollt es ſeyn) ein Menſch; ich trage dir/
Was menſchlich und was recht/ mit rechten Worten fuͤr.
Du/ ſchaue zu/ wiltu nach Menſchen-Art nicht leben/
Nicht eh’ ein tummes Vieh als einen Gott zu geben.

Mein Ur-Ahn Hercules/ der groſſe Wunder-Zwinger/
Waͤr’ izt nicht ſo bekannt/ ſein Nahme viel geringer/
Haͤtt er der ſtrengen Liebe Macht
Nicht erſtlich unter ſich gebracht.

Schauſtu/ Blinder/ wie dir Licht
Und Verſtand allhier gebricht.
Waͤreſt du wol izt bey Leben/ wenn er nicht aus reinem
Bette/
Wenn er nicht aus ſuͤſſen Flammen dein Geſchlecht erzielet
haͤtte?
Stritt’ er gluͤcklich/ zwang er Wunder: Liebe hatt ihr Theil
daran.
Weiſtu nicht was er zu Liebe ſeiner Omfale gethan?
Er entbloͤßte nicht allein von der Leuenhaut den Leib/
Kroch in einen Frauen-Rock/ ließ ſich ſchmuͤcken als ein Weib;
Vor den Brauch beknornter Keule ward die kuͤhne Helden-
Hand
Zu dem unbewehrten Rocken/ zu der Spindel angewandt.
Diß iſt ſeiner Arbeit Lohn/ ihre Schooß ein Port der Glieder/
Die er voller Muͤdigkeit legt in ihren Armen nieder/
Durch die Seufftzer holt ſein Leib den verlohrnen Athem
ein/
Ihrer Kuͤſſe Nectar-Safft muß ſein kraͤfftig Labſal ſeyn.
Gleich wie mit edlem Stahl vermiſcht ein ſpruͤdes Eiſen
Sich pfleget mehr geſchickt zum Brauche zu erweiſen/
So/ wenn den wilden Sinn der Liebe Feuer zaͤhmt/
Iſt
[19]treuer Schaͤffer.
Iſt er zu edlem Thun und Wercken mehr bequemt.
Wiltu dem Hercules nun wuͤrdig folgen nach/
Und ja nicht meiden Wald und Haͤyn/
Verachten voller Mutt der Jagten Ungemach/
So laß doch Liebe bey dir ein.
Halt Amarillen werth/ die dir die Goͤtter ſchencken.
Biſtu Dorinden feind/ ich kan dich nicht verdencken/
Wenn dein getreuer Sinn haͤlt Glauben ſeiner Braut.

Wie? meiner Braut?

Die dir iſt gleichſam als ver-
traut.
O frecher Juͤngling/ ſiehe zu und reitze nicht
Die Goͤtter wider dich durch Brechung deiner Pflicht.

Die Freyheit iſt des Himmels Gutt;
Der liebet nicht gezwungnen Mutt.

Und rufft dich nicht der Himmel ſelbſt hierzu/
Dein eigner Ruhm/ des Landes Heil und Ruh?

Die Goͤtter werden gleich um diß in Sorgen ſitzen/
Und unſers Landes Heil auf zwey Perſonen ſtuͤtzen.
Mein Linco/ weder die noch jene liebt mein Hertz!
Ich bin zur Jagt und nicht zur Buhlerey gebohren:
Du brauche deiner Ruh zum Frauen-Dienſt erkohren.

Treibt ſo dein rauher Sinn aus meinen Worten Schertz?
Koͤmmſt du von Goͤttern her? mir will nicht ein/
Daß du des Himmels-Kind/ daß du ein Menſch kanſt ſeyn;
Und hat dich ja ein Weib in ihrer Schooß getragen/
So kan ich ſicher ſagen:
Du ſeyſt mit Gift von tollem Zorn und von Megaͤrens
Schlangen
Nicht mit Citherens ſuͤſſer Koſt und Freundligkeit em-
pfangen.

Erſter Handlung anderer Eintritt.

Amarillis Ruhm der Erden/
Schoͤnes Wunder unſrer Zeit/
Kind an Sitten und Geberden
Voll beliebter Freundligkeit/
B 2Schnee
[20]GUARINI
Schnee und Purpur kan nicht prangen
Wie die Roſen deiner Wangen.
Aber/ ach/ die harten Sinnen
Kennen reine Liebe nicht/
Sind unmoͤglich zu gewinnen
Durch getreuer Dienſte Pflicht/
Laſſen eh Mirtillen ſterben/
Als die mindſte Gunſt erwerben.
Nun wolan! weil meine Schmertzen
Stets verborgen ſollen ſeyn/
Will ich ſie mit ſtillem Hertzen
Samt dem Coͤrper ſencken ein:
Aber Berg und Thal/ als Zeugen/
Werden meine Pein nicht ſchweigen.
Dieſes tunckeln Waldes Schaten/
Wo ſo offt dein Nahme ſchallt/
Wird dein wildes Thun verrathen/
Meine ſterbende Geſtalt
Und die Meng’ erlittner Qualen
Aller Welt vor Augen mahlen.
Dieſer Brunn wird vor mich weinen/
Meine Noth beſeufzt der Wind.
Wenn die Augen nimmer ſcheinen
Und der Lebens-Faden ſchwindt.
Iſt ſonſt alles ſtumm auff Erden/
Soll mein Tod doch redend werden.

Mirtill/ der Liebe Gift iſt nimmer ohne Pein;
Doch aͤrger nie/ als wenn man ſeine Macht haͤlt ein.
Gleich wie ein wildes Pferd den harten Zaum veracht
Und ſich ie mehr und mehr zu ſeinem Meiſter macht/
So wenn der Furcht Gebiß verliebte Zungen hemmt/
So wird der Seele Glutt gemehret/ nicht gedaͤmmt/
Biß endlich mit Gewalt der ſtarcke Schaum bricht aus/
Und voller Flammen ſteht das Hertz/ der Seelen Hauß.
Indem du doch den Brand nicht wuſteſt zu verhaͤlen/
So ſolteſtu beyzeit mir/ deinem Freund/ erzaͤhlen/
Was deine Kranckheit ſey. Wie oft hab ich geſagt:
Schaut/
[21]treuer Schaͤffer.
Schaut/ wie Mirtillo ſich mit ſtillem Feuer plagt.

Ich habe mich geplagt um dich nicht zu beſchweren.
Mein Schweigen ſolte noch auff dieſe Stunde waͤhren/
Wenn mich die groſſe Noth nicht haͤtte kuͤhn gemacht.
Es wird mir hier und dar ein Ruff vor Ohren bracht/
(Ein Ruff/ der mir das Blutt in Adern macht er kalten/)
Daß Amarillis ſoll mit naͤchſten Hochzeit halten;
Wenn aber/ und mit wem/ da weiß ich nichts davon/
Und darff mich weiter auch zu fragen nicht erkuͤhnen/
Mein Vorwitz doͤrffte ſonſt zu fremdem Argwohn dienen/
Ein trauriger Bericht ſeyn meiner Sorge Lohn.
Ich weiß/ Ergaſto/ wohl (die Liebe blendt mich nicht)
Daß meine Sinnen hier ſind was zu hoch gericht/
Daß ein ſo armer Knecht/ ein Schaͤffer meines gleichen/
Nicht ſo ein edles Bild/ dem tauſend andre weichen/
Die dieſes Land ernaͤhrt/ zur Braut erwarten kan.
Ich klage mein Geſtirn und ſeine Boßheit an/
Daß mir die Unluſt nur und keine Luſt will guͤnnen/
Mich heiſſet meine Pein vergebens lieb gewinnen.
Doch weil es ie ſo war im Himmel angeſchrieben/
Daß ich mein Leben nicht/ mein Sterben ſolte lieben/
So wolt ich noch ſo lieb und unerſchrocken ſterben/
Wenn meiner Feindin Gnad ich ſterbend koͤnnt erwerben:
Mein Auge ſolte ſich mit Thraͤnen nicht befeuchten/
Wenn ihre Sonnen mir zum Tode wolten leuchten/
Die Lippen ſolten nicht in Ungedult ausbrechen/
Wenn mir ihr ſuͤſſer Mund das Urtheil wolte ſprechen.
Mein einig Wuͤnſchen iſt/ noch einſt gehoͤrt zu ſeyn/
Eh ſie ſich ehlich ſchlieſt in fremden Armen ein.
Haſtu mich lieb/ mein Freund/ als wie ich dich/
Erbarmt dich mein; O du mein andres Ich/
So ſey bemuͤht mir ſo viel zu erlangen/
Laß mich von dir den letzten Troſt empfangen.
Verlangen deiner Liebe werth
Und Troſt dem Sterbenden zu guͤnnen:
Nur zu erlangen hoch beſchwert
Und wohlbedachtſam zu beſinnen!
Wie wuͤrd es Ihr der Aermſten gehn/ wenn Vater oder
Schwaͤher wuͤſten/
Daß
[22]GUARINI
Daß ſie zu hoͤren fremden Mund ſich haͤtte laſſen ie g
luͤſten/
Und darum flieht ſie dich/ den ſie vielleicht im Hertze
liebt/
Ob ſie dir gleich aus Furcht bißher davon kein Zeiche
giebt.
Das Frauenzimmer iſt verliebter weder wir/
Nur ſchlauer als der Mann/ zu bergen die Begier.
Und/ liebte ſie dich gleich/ was koͤnte ſie ſonſt machen/
Als dich Mi[r]tillo fliehn/ bey ſo geſtallten Sachen.
Wer nicht kan helffen hoͤrt umſunft:
Wo bleiben andern ſchaden kan
Iſt weg zu eilen eine Gunſt.
Wer zeitlich laͤſſt aus Haͤnden fahren/
Was er nicht lange kan bewahren/
Hat Recht und handelt wohl daran.

Ach! waͤre diß gewiß/ mit Freuden wolt ich ſagen:
O viel begluͤckte Pein! O angenehme Plagen!
Doch ſage mir/ Ergaſt/ wie dieſer Schaͤffer heiſt
Dem ſich der Sternen Schluß ſo hoch geneigt erweiſt.

Kennſtu nicht Silvien/ des Prieſters einigs Kind/
Dem wenig izt an Ruhm und Reichthum gleiche ſind.
Der muntern Jugend Blum und unſrer Schaͤffer Preiß/
Von dem Arcadien ſo viel zu ſagen weiß?
Diß iſt der Braͤutigam von deiner Amarillen.

O Menſch/ dem Himel/ Erd und Menſchen ſtehn zu willen
Der ſchon die reiffe Frucht des ſpaten Herbſtes ſieht/
Weil noch der fruͤhe Lentz auff ſeinen Wangen bluͤht!
Ich neide dich nicht um dein Wohlergehn:
Ich klage nur mein Ubelſtehn.

Auch haſtu ihm nicht Urſach Neid zu tragen/
Vielmehr ſein Ungluͤck zu beklagen/

Wie ſo?

Weil er nicht liebt.

Nicht liebet und
kan leben?
Nicht annimmt/ was er kan ohn alle Muͤh erheben/
Wenn andre Tag und Nacht darum in Sorgen ſchweben?
Nicht brennet angeflammt von zweyer Sonnen Lichte/
Und hat ein Hertz im Leib/ hat Augen im Geſichte?
Wie
[23]treuer Schaͤffer.
Wiewohl/ wenn ſich das meine recht bedenckt/
Es blieb kein Feuer mehr vor andre Hertzen/
Als ihrer Augen helle Kertzen/
Als ihre Glutt in meine Bruſt geſenckt.
Wie aber/ daß man giebt ſolch Kleinod in die Hand/
Bey der es ohne Danck und uͤbel angewandt?

Weil unſer Heyl geſetzt der Himmel auff diß Paar.
Iſt dir noch unbekannt/ wie bey uns iedes Jahr
Das unbefleckte Blutt von einer Nimphe dient
Zum Opffer/ welches uns Dianens Zorn verſuͤhnt?

Das hab ich nie gehoͤrt/ als noch ein Gaſt im Lande
Und Freund der Einſamkeit bey meinem Ungluͤcks-Stande.
Wo aber ruͤhrt diß her?

Mit kurtzem ſoll mein Mund
Die traurige Geſchicht ausfuͤhrlich machen kund/
Die nicht den Menſch allein/ die ſelbſt die feſten Eichen
Und einen harten Felß zu Thraͤnen koͤnt erweichen.
Als noch das Prieſterthum kam in der Jugend Hand/
So fuͤhrt ein edler Hirt/ Amintas/ dieſen Stand/
Lucrina trug davon die Freyheit ſeiner Sinnen/
Von auſſen wunder-ſchoͤn und wunder-falſch von innen/
Nahm ſeinen Dienſt wol auf/ zum mindſten auf den Schein/
Biß ſich ein andrer drang zu ſeiner Seiten ein.
Kaum ließ ſich Ruſtieus ein ſchlechter Hirte finden/
(Schaut wie ſo leichtlich kan der Weiber Treue ſchwinden!)
Und gab Ihr einen Blick/ es ſtarb die alte Gunſt
Bey vollen Flammen aus/ und wich der neuen Brunſt.
Amintas/ eh’ er drum zu eyfern konte kommen/
Ward ihm Gelegenheit ſie mehr zu ſehn benommen.
Man lachte ſeiner Pein: ob ſolches wehe that
Urtheile/ wer mit dir die Lieb erfahren hat.

O weh! kein aͤrger Schmertz iſt auff der Welt zu finden/
Als ſeiner Liebe Frucht auff falſchen Sinn zu gruͤnden.

Als alles Klagen nun umſonſt gieng dem verlohrnen Her-
tzen nach/
So wand er den betruͤbten Sinn zur groſſen Zinthia/ und
ſprach:
Zinthia/ wo dir die heilige Hand
Jemahl gefaͤlliges Opffer gebrannt/
B 4Wo
[24]GUARINI
Wo ich dir iemahl mit heiligem Hertzen
Habe geraͤuchert geweyhete Kertzen/
Straffe durch Meineyd verraͤthriſcher Hand
Weiblicher Treue zuriſſenes Band.
Diana hoͤrte zu voll Zorn und voll Erbarmen/
Faſſt ihren Bogen an mit den ergrimmten Armen/
Schoß in Arcadiens des armen Landes Schooß
Uns fremde Todes-Pfeil in groſſer Menge loß.
Es ſturben unbeweint/ ohn Huͤlffe/ Jung und Alt
Ohn Unterſcheid der Zeit/ der Kraͤffte/ der Geſtalt.
Die Mittel waren ſchwach/ das Gegen-Gifft umſunſt/
Das Fliehen war zu ſpat/ vergebens alle Kunſt.
Offt fiel der Arzt im Werck auff ſeines Krancken Bette/
Und wie man vor gelebt/ ſo ſtarb man in die Wette.
Der Himmel kont allein der Sache finden Rath/
Den man auch ſeinen Schluß uns zu entdecken bat.
Die Antwort folgt alsbald/ die zwar genungſam klar
Doch grauſam uͤberaus und voller Schrecken war:
Es wuͤrde Zinthia nicht weiter ſich ergrimmen/
Wenn ſie das falſche Blutt Lucrinens ſaͤhe ſchwimmen/
Selbſt durch Amintas Hand getragen auffs Altar.
Doch waͤre ſie befreyt/ wenn aus der Schaͤffer Schaar/
Die dieſes Land gezeugt/ ſie einer retten wolte.
Lucrina die gedacht/ daß vor ſie ſterben ſolte
Ihr neu-geliebter Hirt/ als ſie umſonſt geſchrien/
Geweinet und geklagt/ ward oͤffentlich dahin
Gefuͤhret zum Altar: Sie beugte zu den Fuͤſſen/
Die ihr ſo lange Zeit vergebens nachgehn muͤſſen/
Mit Zittern ihren Fuß/ ſezt auff die Knie nieder
Die unbeholffne Laſt der Ohnmachts-vollen Glieder/
Starb allbereit vor Furcht/ erwartet aller bleich
Von der erzoͤrnten Hand den Streich.
Amintas unverzagt griff an ſein heilges Eiſen/
Der Wangen Roͤthe muſt der Sinnen Feuer weiſen/
Er wandte ſich zu Ihr/ und ſprach ſie ſeufftzend an:
Dein Elend weiſet dir izt/ was du haſt gethan:
Wen du geliebet haſt/ und wen du haſt verlaſſen/
Kanſtu im Augenſchein aus dieſem Streiche faſſen.
So
[25]treuer Schaͤffer.
So ſaget er/ und ſtieß den blancken Stahl mit Luſt
Biß an das Hefft in ſeine Bruſt/
Fiel auff die Prieſter ſelbſt und Opffer gantz verblutt.
Schau/ was das arme Weib bey dieſem Schau-Spiel thut:
Sie erſtlich gantz erſtarrt weiß von ihr ſelber nicht/
Weiß nicht/ ob ſie der Schmertz/ ob ſie das Schwerd durch-
ſticht.
So bald ſie ſich erholt/ ſagt ſie mit vollem Weinen:
Amintas/ treue Seel und kuͤhner Geiſt
Liebhaber/ deſſen reine Brunſt zu langſam muß erſcheinen.
Du/ deſſen Tod mir hat das Leben und den Tod gebracht/
Weil dich begeben ein Verbrechen heiſt/
Schau/ wie ich diß zu buͤſſen bin bedacht/
Und meine Seele will mit dir in Ewigkeit vereinen.
Hiermit zog ſie das Eiſen/ das noch warm
Von dem ſo lieben Blutte war aus ſeiner offnen Seite/
Durchſtach damit die zarte Schoß/ fiel in Amintas Arm/
Der noch den Stoß vielleicht ſo wohl als ſie empfand.
Und ein ſolch Ende nahm das Paar verliebter Leute/
Die Lieb und Falſchheit bracht in dieſen Jammer-Stand.

O Schaͤffer/ welchen zwar in ſeiner Brunſt
Der Himmel zornig angeblickt/
Doch auch geneigter Sternen-Gunſt
So wohl und ſo beruͤhmt zu ſterben hat begluͤckt!
Was aber folgt im Lande drauff?
Hoͤrt euer Ubel und der Goͤttin Eyfer auff?

Ihr Zorn ward linder/ nicht geſtillt;
Als Hecate zwoͤlff mahl ihr Silber ausgefuͤllt
Kam eine neue Peſt und ſtaͤrcker denn zuvor/
Man fragte noch ein mahl zu Rath der Goͤtter Chor/
Die Antwort war: Das Blutt des Landes zu erſparen
Soll kuͤnfftig iedes Jahr der Goͤttin Opffer ſeyn
Ein Weib von drey mahl fuͤnff und unter zwantzig Jahren.
Auch ſetzte ſie ein Recht mit Blutt geſchrieben ein/
Daß/ wenn man ſiehet an die Neigung ihrer Sinnen/
Nicht leicht ein Frauen-Bild wird voͤllig halten kuͤnnen:
Wenn Jungfrau oder Frau beflecket ihre Treu/
Daß ſie ohn Unterſcheid des Todes ſchuldig ſey.
B 5Dem
[26]GUARINI
Dem Ubel dieſer Noth ſucht unſer Prieſter Rath/
Wie uns der Himmel ſelbſt zu naͤchſt entdecket hat:
Es wird/ was euch betruͤbt/ nicht eh’ ſein End erlangen/
Biß Liebe zwey verbindt von goͤttlichem Geſchlechte/
Und durch geuͤbte Treu ein Schaͤffer bringt zu rechte
Den Irrthum/ den vorlaͤugſt ein falſches Weib begangen.
Nun zaͤhlt das gantze Land nicht andern Himmel-Saamen/
Denn die verlobten Zwey. Montanus Vaͤter kamen
Vom ſtarcken Herkules/ der Braut vom groſſen Pan/
Und ward bißher niemahl kein Paar getroffen an/
Das ehlich koͤnte ſeyn. Drum hat auff diß Verbinden
Sein Hoffen unſer Land Urſache gnug zu gruͤnden.
Folgt gleich nicht alles bald/ was uns verſprochen iſt/
Iſt doch der Anfang hier/ den Uber-Reſt beſchliſt
Verhaͤngniß und die Zeit in ihren Abgrund ein/
Und wird die Frucht ein mahl von dieſer Hochzeit ſeyn.

Armſeliger Mirtill/ muß denn dein armes Hertze/
Das ſchon dem Tod im Rachen liegt/
Von ſo viel Feinden ſeyn bekriegt/
Die ſeine Hencker ſeyn! War Venus Schwefel-Kertze/
War Liebe nicht genung/ daß auch zu deinen Plagen
Verhaͤngnis muß die Waffen tragen?

Mirtill/ die Liebe wird genaͤhrt
Von Thraͤnen/ ſonder ſatt zu werden;
Das eigne Hertze wird verzehrt/
Sie fallen ohne Frucht zur Erden.
Komm laß uns weiter gehn/ ich ſpare keinen Fleiß/
Wo ich dir einen Dienſt damit zu leiſten weiß.
Iſts moͤglich/ ſoll ſie dir noch heute hoͤren zu;
Du goͤnn indeß den muͤden Sinnen Ruh.
Es dient nicht/ wie du denckſt/ der heiſſen [Seuffzer] Lufft/
Zu kuͤhlen deine Bruſt von Flammen angeſtecket/
Sie ſind vielmehr ein Sturm entriſſen aus der holen Grufft/
Der in die Aſche blaͤſt und neuen Brand erwecket/
Die ſonſten heitre Stirn in dicke Wolcken zwingt/
Stets Nebel neuer Noth und Thraͤnen-Regen bringt.

Erſter Handlung dritter Aufftritt.

WEr hat iemahls mit mir empfunden gleiche Schmer-
tzen?
Wer hat ſo wunderlich gelitten und geliebt?
Es ſtreiten Lieb und Haß vermiſcht in meinem Hertzen/
Daß ſtets des einen Tod dem andern Leben giebt/
Nicht weiß ich auff was Art. Schau ich Mirtillen an
Von dem beliebten Haubt biß zu den leichten Fuͤſſen/
Der glatten Wangen Zier/ der hellen Augen Schein/
Die Glieder/ welche ſich ſo wohl zu ſchicken wiſſen/
Den Mund/ der ſo beredt mit Worten ſpielen kan/
Der edlen Sitten Art/ ſein freyes Thun und Laſſen/
So dringet ſich die Lieb’ in meinem Hertzen ein/
Und macht den duͤrren Sinn ein ſolches Feuer faſſen/
Daß alle Neigung ſonſt zu uͤberwinden ſcheint:
Stell ich mir aber fuͤr die felſen-harte Sinnen/
Die meinen Reitzungen noch widerſtehen kuͤnnen/
Und wie er andre mehr/ als mich/ mit Liebe meynt/
Wie er (im fall ich ſoll die Warheit von mir ſagen/)
Der von ſo vielen ſonſt geehrten Glieder Pracht/
Die von ſo vielen ſonſt verlangte Gunſt veracht/
So fang ich ſolchen Haß an gegen ihn zu tragen/
Daß mir unmoͤglich ſcheint der Liebe Glutt zu fangen.
Bald denck ich bey mir ſelbſt: Ach koͤnt ich meinen Schatz
Mirtillen/ meine Luſt/ zum Eigenthum erlangen/
Daß keine fremde Brunſt mehr in ihm finde Platz/
Coriſca ſolte ſich vor andern gluͤcklich preiſen.
Denn wird ein ſuͤſſer Zwang in meiner Bruſt geſpuͤrt/
Der mich Mirtillen nach durch Feld und Waͤlder fuͤhrt/
Der mir giebt an die Hand/ ihm meine Brunſt zu weiſen
Und mein Vergnuͤgen/ Ehr und Pflicht zu ſetzen fuͤr/
Denn brennet in mir ſelbſt ſo hefftige Begier/
Daß ich den ſtoltzen Leib wolt ihm zu Fuͤſſen neigen
Und ihm als einem GOtt in Demuth Ehr erzeigen.
Bald wacht mein Eyfer auff/ ſagt: Ein verſtocktes Hertze/
Ein unbemenſchter Sinn/ der andre lieben kan/
Und
[28]GUARINI
Und dich hergegen flieht? Der deiner Augen Kertze
Der deine Schoͤnheit ſchaut mit ſtarren Augen an/
Und nicht entzuͤndet wird; der ſich vor deinen Strahlen
So zu beſchuͤtzen weiß/ daß er nicht alſobald
Vor Liebe ſiecht und ſtirbt? Und ich/ gewohnt zu prahlen
Mit vielen/ derer Haubt in klaͤglicher Geſtalt
Zu meinen Fuͤſſen liegt und heiſſe Thraͤnen ſchwizt/
Soll mein ſieghafftes Haubt zu ſeinen Fuͤſſen biegen?
Ach! Erd und Himmel ſoll viel eh’ in Aſche liegen/
Als dieſes wird geſchehn. Denn wird mein Sinn erhizt/
Erzuͤrnet wider ihn/ erzuͤrnet wider mich/
Daß ich ihn hab’ iemahls geſchaut mit ſuͤſſen Augen/
Daß mir ſo tolle Brunſt iemahls zu Sinne kam:
Denn iſt mir meine Glutt und des Verraͤthers Nahm
Als wie der Tod verhaßt: Denn wuͤnſch ich meinen Feind
Die aͤrmſte Creatur/ die Sonn und Mond beſcheint/
Und/ koͤnte ſeyn mein Blick ein ſcharffer Schlangen-Stich/
Mit Luſt wolt ich das Blutt aus ſeinen Adern ſaugen.
So plagt mich Lieb’ und Haß/ Verachten und Verlangen.
Ich/ die ich doch bißher ſo manchen Sinn gefangen/
Die ich ſo mancher Seel ein Hencker pflag zu ſeyn/
Lern’ itzo an mir ſelbſt erkennen ihre Pein.
Ich/ die ich ſo viel Zeit nach Wuͤrden in der Stadt
Geehret und bedient doch immer frey geblieben/
Der manch vornehmes Blutt vergebens nachgetracht/
Manch reicher Buͤrgers-Sohn umſonſt Geſchencke bracht/
Soll itzund auff dem Land unedle Schaͤffer lieben/
Wo Betteley den Sitz und Grobheit Wohnung hat?
O unbegluͤcktes Menſch/ wie wuͤrd’ es dir ergehn/
Wenn du izt ſolteſt bloß von andern Buhlern ſtehn?
Wie wolteſt du die Luſt der heiſſen Regung buͤſſen/
Und vor den Kuͤtzel-Trieb der Liebe Mittel wiſſen?
Auff meine Koſten mag die Nach-Welt heut erfahren/
Daß ſtets ein Buhler ſey zu halten auff die Noth.
Wie uͤbel thut ein Weib/ die bey den beſten Jahren
Von einer Hand empfaͤngt ihr ſparſam Tage-Brod!
Coriſca wird gewiß niemahls ſo naͤrriſch ſeyn/
In ſolche Dienſtbarkeit den Sinn zu laſſen ein.
Was
[29]treuer Schaͤffer.
Was iſt Beſtaͤndigkeit? Was iſt geruͤhmte Treu?
Ein Maͤhr/ das Eyferſucht hat auff die Bahn gebracht/
Das bloͤder Maͤnner Hirn zu einer Tugend macht/
Damit es ein Tyrann der jungen Einfalt ſey.
Die Treue/ welche man in Frauen Sinnen ſpuͤret/
(Wo eine lebt/ wie ich nicht weiß/ die ſolche fuͤhret/)
Flieſt von der Tugend nicht/ ruͤhrt von dem Mangel her/
Den ſie nicht aͤndern kan. Wenn ihre Koͤcher leer
Von Liebes-Pfeilen ſind/ die Augen ſchlaͤffrig ſpielen/
Die Wangen den Verluſt der Purpur-Farbe fuͤhlen/
Die abgenuͤzte Haut mit Runtzeln ſich bezieht/
Der ausgekuͤßte Mund nicht mehr von Roſen bluͤht/
Denn muß ſie wohl vorlieb mit einem Buhler nehmen/
Wenn andre ſich forthin ſie zu bedienen ſchaͤmen
Und ihrer muͤde ſind. Ein Weib/ ein ſchoͤnes Weib/
Der eine muntre Schaar giebt ſuͤſſen Zeitvertreib/
Im fall ſie andre laͤſt/ ſperrt ſich zu einem ein/
Und giebt die Freyheit hin/ ſcheint keine Frau zu ſeyn/
[Und]/ iſt ſie eine Frau/ ſo hat ſie nicht Verſtand.
Was hilfft dich deine Zier/ im fall ſie unbekandt
Und unverehrt allein zu eines Dienſten ſteht?
Je mehr die zarte Hand von Hand zu Hande geht/
Je mehr der ſuͤſſe Blick kan zwingen edle Sinnen/
Die ihrer wuͤrdig ſeyn/ ie mehr wird ihre Macht/
Der ſo manch Helden-Geiſt nicht widerſtehen kuͤnnen/
Und ihrer Tugend Ruhm durch alle Welt gebracht.
Der ſchoͤnen Frauen Ehr iſt ihrer Buhler Zahl/
Ihr Schimpff/ wenn einer ſie bedienet auff einmahl.
So ſieht man in der Stadt die klugen Frauen leben/
Die mit Verſtand und Stand uns Beyfall koͤnnen geben.
Nicht hoͤren/ wenn man will mit ſie von Liebe ſprechen/
Abſchlagen eine Gunſt/ iſt Thorheit und Verbrechen.
Was einer nicht kan thun/ verrichten endlich viel:
Der eine wart ihr auff/ wenn ſie ſich weiſen will;
Der andre haͤlt ſie aus mit Kramen und Geſchencken;
Vor andre kan ſie ſonſt ein ander Amt erdencken.
Offt wecket dieſer auff des andren todte Brunſt/
Durch Eyſer gegen ihm; offt hat der eine Gunſt/
Da-
[30]GUARINI
Damit man ſeine Nach am andern kan veruͤben/
Und was dergleichen mehr in Staͤdten wird getrieben/
Da ich an Jahren jung von kluger Meiſterin
Die ſchlaue Liebes-Kunſt gelehret worden bin.
Liebhaber muͤſſen wir/ pflag ſie mir offt zu ſagen/
Gebrauchen/ als ein Kleid; viel haben/ eines tragen/
Und oͤffters wechſeln um. Gemeinſchafft bringt Verdruß/
Aus welchem endlich Haß [und] Feindſchafft folgen muß.
Ein Weib/ ein tolles Weib/ kan aͤrgers nichts beginnen/
Als wenn ſie ihrer laͤſt den Buhler ſatt gewinnen:
Laß ihn/ als ungeacht/ bey dir von ferne ſtehn/
Niemahls zu viel vergnuͤgt und ecklend von dir gehn.
So hab’ ichs ſtets gemacht: Ich liebe ſie bey Schocken/
Such alle nach und nach mit Hoffnung an zu locken:
Den druͤckt die weiche Hand/ dem giebt der linde Stoß
Des Fuſſes guten Troſt/ den heiſt das Auge kommen/
Und jenen rufft der Mund/ den Beſten faßt die Schoß.
Das Hertze wird nicht leicht von einem eingenommen.
Nicht weiß ich/ wie ich mich dißmahl hab uͤberſehn/
Daß ſich Mirtillo hat mit Liſt darein gefundeu;
Wie mir ſo unverhofft der Poſſen ſey geſchehn/
Daß ich/ gleich andern muß empfinden tieffe Wunden.
Ich ſeuffz’/ und welches mich am meiſten ſchmerzt/ umſunſt/
Ich brauche gegen ihn vergebens Macht und Kunſt/
Ich ſtehle bey der Nacht den Gliedern ihre Ruh/
Mir ſchlieſt kein ſuͤſſer Schlaff die muͤden Augen zu/
Mich druͤckt das leichte Bett/ ich ſeuffze nach dem Morgen
Der Hoffnung meiner Pein/ dem Troſt verliebter Sorgen.
Ich ſuche durch den Wald/ auff was vor Bahn gegangen
Mein Leben und mein Tod/ mein feindliches Verlangen.
Was aber werd ich thun? Soll bitten dieſer Mund?
Diß wird ihm durch den Haß und Eyfer nicht vergunnt.
Soll ich ſein Auge fliehn? Das will die Liebe nicht.
Was ſoll ich denn nun thun? Wer giebet mir Bericht?
Ich will durch gutte Wort’ ihm erſt das Hertze ruͤhren/
Ihn/ die Verliebte nicht/ die Liebe laſſen ſpuͤren.
Nuͤtzt dieſes nicht/ ſo ſoll Betrug das andre ſeyn/
Stimmt ſeine Wuͤrckung nicht mit meinem Hoffen ein/
So
[31]treuer Schaͤffer.
So ſoll mein Eyfer ſich zu rechter Rache ſparen.
Will er die Liebe nicht/ er ſoll den Haß erfahren.
Die Amarillis ſoll der ſchnoͤden Gunſt gereuen/
Die ſie in ihm erweckt: Es ſoll ſich iede ſcheuen
Vor meinem Grimm/ das Land mit Schrecken ſehen an/
Was ein verſchmaͤhtes Weib vor Dinge richten kan.

Erſter Handlung vierdter Eintritt.

ICh weiß/ Montan/ daß dein Verſtand
Weit uͤber meinen geht/ doch aber iſt bekandt/
Wie Goͤtter-Spruͤche ſind ſo uͤbel zu ergruͤnden/
Wie Menſchen Witz ſo ſchwer kan rechte Deutung finden/
Biß ihn der Ausgang lehrt die vor verfehlte Bahn.
Sie ſind dem Meſſer gleich/ das zum Gebrauch iſt nuͤtze
Dem/ der die Schale faßt; ergriffen bey der Spitze
Viel eher lebend Fleiſch als todtes faͤllet an.
Daß Amarillis ſoll/ wie du mir redeſt ein/
Zum Heyl Arcadiens beſtimmt vom Himmel ſeyn/
Iſt mir/ als Vater/ wohl vor allen andern lieb.
Doch/ wenn ich weiter ſeh’ auff beygefuͤgte Zeichen/
So wollen ſie ſich ſchlecht mit unſrer Hoffnung gleichen.
Soll das benennte Paar durch ſuͤſſer Flammen Trieb
Zuſammen ſeyn verknuͤpfft/ warum will ſeiner Braut
Der wilde Braͤutigam ſo wenig Sorge tragen?
Was auff des Himmels Schluß hat ſeinen Grund gebaut/
Find wenig Hindernis: Was ſich zu ſtoͤhren wagen
Geluͤck und Menſchen-Sinn/ kan das Verhaͤngnis nicht
Vor Vater geben an. Hat dieſes eingeſchrieben
In ſein Demantnes Buch/ daß meine Tochter ſoll
Heyrathen deinen Sohn/ ſo muß er nicht ſo wohl
Zum Jagen ſeyn geneigt/ als zu dem ſuͤſſen Lieben.

Giebſt du nicht/ Titirus/ auff ſeine Jugend acht/
Daß er kaum achtzehn Jahr hat hinter ſich gebracht?
Laß nur noch wenig Zeit verſchwinden/
Die Liebe wird ihn ſchon zu ihrer Straffe finden.
Die Liebe/ die er traͤgt zun Hunden/ nicht zu Frauen?

Was kan man ſchicklichers vor ſolche Jahre ſchauen?

Vor Jahre/ die Natur zur Liebe fuͤhret an?

Zu Liebe/ die man nicht vollkommen nennen kan.

Sie bluͤhet iederzeit/ doch meiſt im fruͤhen Lentzen.

Wo Bluͤchen ohne Frucht ihr gelbes Haupt bekraͤntzen.

Weiſt ſich die Blume nur/ wird auch die Frucht wohl kom̄en
Doch hab ich meinen Weg/ Montan/ nicht hergenommen/
(Es wuͤrde ſolches auch nicht recht noch rathſam ſeyn/)
Mich in Geſchwaͤtz und Streit mit dir zu laſſen ein.
Ich habe nur allein in Freundſchafft diß zu bitten/
Daß du bedencken wollſt/ ich hab’ ein einigs Kind/
Und/ wenn ich ſagen darff/ ein Kind von gutten Sitten/
Um welches ihrer viel bey mir bemuͤhet ſind.

Mein Freund/ wolt uns gleich nicht des Himmels Vorb-
deuten/
Und unſer aller Heyl zu ſolcher Hochzeit leiten:
So trieb uns doch darzu die ſchon verſprochne Treu:
Wer dieſe brechen wolt/ erzuͤrnt hiermit auffs neu
Die annoch uͤber uns erhizte Goͤttligkeit/
Stuͤrzt unſer armes Land in neues Hertzeleid.
Im fall mich aber nicht betruͤgen meine Sinnen/
Und Prieſter was vom Rath der Goͤtter wiſſen kuͤnnen/
So/ deucht mich/ koͤmmt es ſelbſt von dem Verhaͤngniß her/
Daß zu der Sache ſich der Anfang weiſt ſo ſchwer:
Doch wird ſie mit der Zeit ihr gluͤcklich Ziel erreichen/
Und/ (hoffe nur getroſt) all’ unſer Sorge weichen.
Den Sinn beſtaͤrcket mir ein Traum vergangner Nacht/
Der mir das Hertze voll erfreuter Hoffnung macht.

Die Traͤume ſind wohl Traͤum’: Jedoch was kam dir vor

Dich wird wohl/ glaͤnb’ ich/ noch die ſchwere Nacht gedenckē
Als Ladons ſtoltze Flutt ihr Ufer uͤberſtiegen/
Und unſer gantzes Land bedraͤute zu ertraͤncken.
Wo vor manch Feder-Kind zu Neſte pflag zu fliegen/
Schwam um den Weyden-Zweig ein Hecht und Aal empon
Die Menſchen und das Vieh/ die Staͤlle ſamt den Heerden
Die muſten hin und her des Waſſers Beute werden.
In eben dieſer Nacht/ in dieſer Nacht voll Schrecken/
Verlohr ich einen Schatz/ mir lieber als das Leben/
Mein damahls einigs Kind mit Windeln noch umgeben.
Es
[33]treuer Schaͤffer.
Es kont uns nicht die Noth ſo bald vom Schlaffe wecken/
Als ihn der ſtrenge Strom mit ſich hinweg gefuͤhrt.
Kein Mittel ließ uns Nacht und Schrecken kommen ein/
Dadurch wir ihm ſo bald behuͤlfflich koͤnnen ſeyn.
Man hat die Wiege ſelbſt im Suchen nie geſpuͤrt/
So/ daß ich ſeither dem hab’ allezeit ermeſſen/
Es habe Wieg und Kind ein Wirbel eingefreſſen.

Nichts anders freylich iſt hierinne zu vermutten.
Itzunder kanſt du recht von deinen Kindern ſagen/
Zwey Soͤhn hat meine Frau und keinen mir getragen/
Den einen vor den Wald/ den andern vor die Flutten.

Vielleichte wird durch Gunſt des Himmels deſſen Leben
Mir den Verſtorbnen auch mit Wucher wieder geben.
Der Hoffnung ſtarcker Grund laͤſt uns in Schanden nicht.
Izt hoͤre weiter an/ was dich mein Traum bericht:
Es war die Stunde gleich/ da zwiſchen Tag und Nacht
Das annoch ſchwache Licht der Morgen-Roͤthe Pracht
Mit tuncklen Farben zeigt/ als mir die ſuͤſſe Ruh/
(Ein fremder Gaſt bey mir/ den dieſer Heyrath Sorgen
Gezwungen wach zu ſeyn biß an den lichten Morgen/)
Schloß durch gelinden Schlaff die muͤden Augen zu;
Bald traͤumte mir/ ich ſaͤß im Schatten einer Linden/
(Ich wolte noch den Ort auff dieſe Stunde finden/)
Und ſtellte bey Alfeens Bach
Den Fiſchen mit dem Angel nach/
Da ſtund im Waſſer auff ein Mann von Jahren alt/
Dem noch ein Silber-Strom aus Bart und Haaren floß/
Den gantz entbloͤſten Leib mit Tropffen uͤbergoß.
Er nahte ſich zu mir mit freundlicher Geſtalt/
Gab mir ein nacktes Kind aus ſeinen Armen/
Daß durch ſein Weinen mich bewegte zum Erbarmen/
Und ſprach: Diß iſt dein Sohn/ den huͤtte dich zu toͤdten:
Mit dieſem taucht er ſich ins Waſſer/ und verſchwand.
Bald ward der Himmel ſchwartz/ die Winde riſſen loß/
Es draͤuten Wolck uñ Sturm mit ſchweren Waſſeꝛs-Noͤthen/
Es ſchaurte mich die Haut/
Ich faßte voller Furcht das Kind in meine Schoß/
Schrie/ daͤucht mich/ uͤberlaut:
CSo
[34]GUARINI
So giebt mir eine Stund und raubt mir dieſes Pfand!
Hierauff ward wieder klar das hohe Wolcken-Hauß/
Es fielen haͤuffig in den Fluß
In Aſch und leichten Staub zermalmte Donner-Keil/
Es zitterte der Linde feſter Fuß/
Ließ dieſen Schall mit heiſerm Rauſchen aus:
Arcadien wird noch erlangen Gluͤck und Heyl.
Und diß iſt mir ſo tieff im Sinne blieben kleben/
Daß ich noch dieſe Stund es ſeh vor Augen ſchweben.
Vornehmlich ſeh’ ich noch des Alten Ebenbild/
Der mich ſo wohl beſchenckt/ lebendig vor mir ſtehn/
Bin auch deswegen hier in Tempel hin zu gehn/
Zu beten/ daß mein Traum von Goͤttern werd erfuͤllt/
Und Willens anzuſehn durch heilger Opffer Zeichen/
Was vor ein Ende noch mein Anſchlag wird erreichen.

Die Traͤume ſind vielmehr der eitlen Hoffnung Schatten/
Als Spiegel/ unſer Gluͤck und Ungluͤck zu errathen/
Sind falſche Bilder/ ſo die Nacht
Auff der Gedancken Grund-Riß macht.

Nicht allemahl ſchlaͤfft unſer Geiſt/
Wenn gleich die Augen ſind geſchloſſen/
Der ſich am meiſten unverdroſſen
Und hoch zu ſteigen fertig weiſt/
Wenn ihn die eingeſchlaͤfften Sinnen
Nicht hindern/ noch bethoͤren kuͤnnen.

In Summa/ mir und dir ſind unbekandte Sachen/
Was das Verhaͤngniß will mit unſern Kindern machen;
Diß aber iſt bekandt/ daß Silvio diß flieht/
Worzu ihn die Natur/ und unſer Wille zieht;
Mein’ Amarillis ſoll zur Treue ſeyn verbunden/
Hat keine Gegen-Treu und Liebe noch empfunden/
Lebt dienſtbar ohne Lohn. Diß weiß ich nicht zu ſagen/
Ob ſie der Liebe Glutt auch in geheim mag plagen.
Viel leiden wegen ihr/ und will mir uͤbel ein/
Daß ſie nicht fuͤhlen ſoll auch ſelbſt ein Theil der Schmertzen
Mit denen ſie bißher plagt ſo viel Junger Hertzen/
Auch koͤmmt mir fremde vor/ daß ihrer Augen Schein
Nicht mehr ſo munter blickt/ daß ihre zarte Wangen
Nicht
[35]treuer Schaͤffer.
Nicht alſo freudig mehr mit friſchem Glantze prangen/
Daß alles/ wie vorhin/ nicht an ihr lebt und lacht/
Und ſie ihr keine Luſt von freyen Stuͤcken macht.
Es iſt ein groſſer Schimpff ein guttes Kind zu aͤffen
Mit Heyrath/ welche man hernach nicht denckt zu treffen.
Gleichwie die edle Roſ’ im Mittel bunter Auen/
Der unlaͤngſt noch ein gruͤner Flor ſich um die zarte Stirne
wandt/
Und ſie verſchloſſen hielt/ die fremd und unbekandt
Im Schleyer brauner Nacht auff ihrer Mutter Schoß
Der ſtillen Ruh genoß/
So bald ſich laͤſt ein Strahl der Morgen-Sonne ſchauen/
Sich fuͤhlet/ und entdeckt mit inniglicher Luſt
Den gegen ſie gerichten Blicken/
Die Balſam-volle Schoß und Bruſt/
Die ein gelinder Thau mit Perlen muß beſticken/
Darauff ſo manches Honig-Kind
Die Zucker-ſuͤſſe Speiſe findt;
Wird aber ſie alsdenn nicht zeitlich abgebrochen/
Und laͤſt man ſie die Glutt der Mittags-Hitze kochen/
So ſtirbt ſie mit der Sonnen ab/
Der Strauch auff dem ſie ſtund/ iſt Bahre/ Sarg und Grab;
Der todte Leib weiſt faſt kein Zeichen/
Das einer Roſe ſey zu gleichen;
So eine Jungfrau auch/ weil noch der Mutter Pflege
Sie eingeſchloſſen haͤlt in Schrancken keuſcher Pflicht/
Weiß ihr unſchuldig Hertz von keiner Liebe nicht/
Unwiſſenheit und Furcht ſteht ihrer Luſt im Wege.
Doch/ wenn ein kuͤhner Blick in ſie verliebter Sinnen
Ihr in die Augen leuchtt/ wenn ſie die Seuffzer hoͤrt/
Als ſtumme Zeugen ſuͤſſer Schmertzen/
So wird durch falſches Gifft der Liebe ſie bethoͤrt/
Und thut die Feſtung auff des vor geſperrten Hertzen/
Laͤſt Liebe bey ihr ein. Haͤlt ihren Vorſatz innen
Die angebohrne Scham/ treibt ihren Schluß zuruͤcke
Die Sorge ſtrenger Zucht/ ſo ſchweigt das arme Kind/
Verzehrt ſich in ſich ſelbſt mit brennendem Verlangen/
Und/ haͤlt das Feuer an/ ſo ſtirbt der Glantz der Wangen/
C 2Die
[36]GUARINI
Die Roſen fallen ab/ die ungebrochen ſind/
Die Zeit verlieret ſich/ und mit der Zeit ihr Gluͤcke.

Sey/ Titiro/ getroſt/ und plage dein Gemuͤtte
Nicht mit der bloͤden Furcht. Wer freudig hofft/
Dem hilfft des Himmels Gunſt: Wer furchtſam rufft/
Bleibt droben unerhoͤrt. Es wird ja ſein Gebluͤtte/
Wer fremden Samen laͤft in vollem Seegen ſtehn/
In unſern Kindern auch nicht laſſen untergehn.
Wir wollen uns itzund zugleich in Tempel finden/
Dem Pan und Hercules mit Opffern uns verbinden.
Geh/ mein Dametas/ hin/ befiehl/ daß von der Heerde
Der ſchoͤnſte Farren mir herzu gefuͤhret werde.

Und mir laß einen Bock von Hauſe bringen hin/
Damit ich meinen Pan zu ehren willens bin.

Es ſoll geſchehn. Die Goͤtter wollen geben/
Daß dir/ Montan/ der Traum ſo gluͤcklich moͤge ſeyn/
Als du dir bildeſt ein:
Mich daͤucht/ das Widerſpiel wird einſt vor Augen ſchweben

Erſter Handlung fuͤnffter Eintritt.

DEr rauhe Winter-Froſt/ der heiſſen Sonne Brand/
Der Hagel-Steine Laſt/ der Wuͤrme nagend Heer/
Der Netze truͤglich Garn/ der falſchen Zweige Stand/
Iſt Pflantzen/ Blumen/ Frucht und Wild nicht ſo gefaͤhr/
Als einem Menſchen iſt der heiſſen Liebe Glutt/
Die aus den Adern kreiſcht/ der Seele Marck/ das Blutt.
Wer ſie zum erſten mahl ein Feuer pflag zu nennen/
Muſt ihr boßhafftig Thun wohl aus dem Grunde kennen:
Denn ſchau das Feuer an/ ſein Glantz wird dich ergetzen;
Doch greiff das Feuer an/ ſein Brand wird dich verletzen.
Es hat die weite Welt kein aͤrger Ungeheuer/
Gefraͤßig als ein Thier/ gebeißig als ein Eiſen/
Geſchwinder als der Wind/ wo’s ſeine Macht will weiſen/
Giebt alle Staͤrcke nach/ und weichet alle Macht.
Nicht anders pflegt zu thun das innerliche Feuer:
Beſchauſt du ſeinen Glantz/ beſiehſt du ſeine Pracht
In
[37]treuer Schaͤffer.
In heller Augen Licht/ in Flammen goͤldner Haare/
Was ſcheinet dir es nicht vor angenehme Waare/

Wie freundlich ſpilt ſein Blitz mit Gold und Purpur-Strah-

Im fall ſich aber will dein Vorwitz naͤher wagen/

(len!

Und ihme Zeit vergoͤnnt ſich bey dir einzuſetzen/
So darff kein Tyger-Thier auff dich die Zaͤhne wetzen/
Es darff dir Libyen nicht Lew und Schlange tragen/
Dein Hertze naͤhrt ihr auch. Es iſt mit ſeinen Qualen
Des Pluto ſchwartzes Reich gelinder/ weder ſie/
Sie toͤdtet ohne Tod/ macht ſterben/ ſtirbt doch nie/
Iſt Liebe/ die doch nichts von Liebe wiſſen wil/
Erbarmniß iſt ihr Feind/ und Grauſamkeit ihr Spiel.
Was aber hab’ ich auch der Liebe zuzuſchreiben/
Was Menſchen nicht aus Lieb/ aus Wahnwitz leiden muͤſſen.
O falſcher Weiber-Sinn/ auff dir muß billig bleiben
Der Schimpff/ den ſonſt die Liebe traͤgt.
Die Liebe/ die allein mit Honig pflegt zu fliſſen/
Wird Galle neben dir; der Weg zu deinem Hertzen
Wird ihr durch dich verlegt.
Was iſt dein Zeitvertreib/ dein Sorgen und dein Schertzen?
Nicht die erwieſne Treu mit Treue zu begleiten/
Ein Hertze/ das dich liebt/ mit Liebe zu beſtreiten/
In Lieb’ und Leid mit Hertz und Hand zu ſeyn gepaart:
Die Maͤngel der Natur mit Kunſt zu uͤbermeiſtern/
Diß iſt dein falſches Thun/ nach Vogelſtellers Art/
Der Stirne rauhes Feld mit Gummi zu bekleiſtern/
Aus deiner Haare Garn zu flechten falſche Schlingen/
Die manch verliebtes Hertz um ſeine Freyheit bringen.
Wem ſolte nicht vor Zorn die Seele zittern/
Wenn er dich vor dem Spiegel ſieht/
Wie ſich die leichte Fauſt bemuͤht
Der Wangen todten Glantz mit Purpur zu erheben/
Dem Schwartzen einen Schein mit Oel und Safft zu geben/
Der Runtzeln hole Schoß mit Bleyweiß auszufuͤttern/
Ein iedes Haar/ ſo nicht am rechten Orte ſteht/
(Und ſolte gleich ein Thraͤnen-fliſſen
Der Haͤnde Fehler zahlen muͤſſen/)
Durch fremden Werckzeug auszuziehn/
C 3Und
[38]GUARINI
Und was vor Eitelkeit da mehr zu Schwange geht.
Doch gienge diß noch alles hin:
Sehn wir die Sitten an/ ſo finden wir desgleichen.
Was um und an dir iſt hat falſchen Grund.
Eroͤffnet ſich dein ſchlauer Mund/
So iſt das Hertze weit davon.
Die Seuffzer ſind ein leerer Thon/
Die mit dem Rauch in leichte Lufft entweichen.
Das Auge ſpielt mit abgerichten Blicken/
Kan einen Strahl an wie viel Orte ſchicken.
Du geheſt oder ſtehſt/ du redeſt oder ſchweigeſt/
Du blickeſt oder nicht/ du weineſt oder lachſt/
Du ſingeſt oder ſpringſt/ du ſchlaͤffeſt oder wachſt/
Du haſſeſt oder liebſt/ ſo weiß ich/ du betreugeſt;
Am meiſten aber den/ der dir am meiſten traut.
Du traͤgeſt alle Schuld/ ſo man der Liebe giebt:
Doch traͤget ſie vielmehr/ wer ſeine Hoffnung baut
Auff deiner Falſchheit Eiß. Daß ich dich ie geliebt/
Coriſca/ falſches Weib/ und mich verfuͤhren laſſen/
Muß ich die Schuld izt ſelbſt auff meinen Ruͤcken faſſen.
Du biſt von Argos mir zur Straffe/ glaͤub ich/ kommen/
Wo alle Buͤberey hat ihren Sitz genommen.
Doch weiſt du ſo geſchickt dein Hertze zu verſtellen
Mit angemaßtem Schein ertichter Erbarkeit/
Daß du dich ohne Scheu zu denen darffſt geſellen/
Die unſer Laud erkennt vor Blumen dieſer Zeit
Und unſrer Jugend Ruhm. Was hab’ ich ausgeſtanden!
Was hab’ ich offt gethan aus Liebe gegen dir/
Das mich izt ſchamrot macht! Ich werde klug mit Schanden
Mit Schaden unterricht. Verliebte lernt von mir.
Macht euch ein ſchoͤnes Weib nicht ſelbſt zum eiteln Goͤtzen;
Sie wird euch ſonſten Koth/ ſich eine Goͤttin ſchaͤtzen/
Wird ihr vor lauter Ernſt und Warheit bilden ein/
Was eure Heucheley pflegt von ihr auszuſchreyn.
Was nuzt die Dienſtbarkeit/ diß Bitten/ dieſes Sehnen/
Die Seuffzer ohne Zahl/ die ungemeßnen Thraͤnen/
Das Liegen zu den Knien/ das Buͤcken zu der Erde/
Als daß ihr ſtoltzer Sinn dadurch geſtaͤrcket werde?
De-
[39]treuer Schaͤffer.
Dergleichen Waffen fuͤhr ein Ohnmacht-volles Kind/
Und unbeherztes Weib: Wir/ die wir Maͤnner ſind/
Solln uns im Lieben auch als friſche Helden weiſen.
Ich ließ mich auch bißher die eitle Hoffnung ſpeiſen/
Man koͤnnt ein Frauen-Hertz durch ſolche Kunſt gewinnen;
Mit Schaden werd ich izt gefuͤhrten Irrthums innen.
Iſt einer Frauen Hertz ein harter Kieſel-Stein/
So wirſt du ihn umſonſt mit heiſſen Thraͤnen netzen/
Durch linder Seuffzer Hauch in Flammen wollen ſetzen;
Dein kuͤhnes Hertze muß ein hartes Eiſen ſeyn/
Verbergen ſeinen Brand biß zu gelegner Zeit/
Und denn die heiſſe Glutt auff eignem Heerd entzuͤnden.
Sie laſſen ſich zum Schein verſchaͤmt und furchtſam finden/
Und ſuchen ihren Ruhm in ſcheuer Bloͤdigkeit/
Die ſie doch biß in Tod an ihren Buhlern haſſen.
Coriſca findet mich nicht weiter ſo verzagt:
Mein Hertz hat aller Furcht und Demuth abgeſagt/
Ich will auff andre Art hinfort mit ihr gebahren.
Sie iſt mir nun zwey mahl aus meiner Hand entfahren;
Ich will das ſchlaue Thier ins kuͤnfftig enger faſſen.
Sie hat hier ihren Gang: Ich will bey dieſem Stein
Ihr warten auff den Dienſt. Laͤufft ſie mir wieder ein/
Wie will ich mich an ihr mit ſolchem Ernſte raͤchen!
Wie will ich ſie in dieſe Neſſeln druͤcken/
Wie will ich ihr das Haubt zu rechte ruͤcken/
Biß ſie ermuͤdet wird mit ſchwacher Stimme ſprechen:
Ach! Schuͤler ſehen auch zu lezte/ wo ſie gehn/
Und Liſt der Weiber kan die Laͤnge nicht beſtehn.

GEſetze/ welches ſelbſt in Jovis Schoß geſchrieben/
Durch deſſen ſuͤſſe Macht wir werden angetrieben
Zu lieben unvermerckt ein unbekandtes Gutt/
Durch deſſen linden Zwang das innerliche Blutt
In Adern wird erhizt/ offt/ eh die bloͤden Sinnen/
Was ſie darzu gereizt genugſam wiſſen kuͤnnen.
Daß durch verborgnen Geiſt und ſeine Krafft erreget
Der Erden ſchwangre Schoß/ ſo manches Wunder traͤget/
C 4Und
[40]GUARINI
Und iedes was ihm gleich erzeuget koͤmmt von dir.
Von dir entſpriſt/ was uns die Sternen ſchreiben fuͤr/
Woruͤber einer lacht/ der andre traurig weinet/
Was ein Geſchenck und Raub des leichten Gluͤckes ſcheinet.
Iſt nun dein feſter Schluß/ daß nach ſo mancher Plage
Soll diß betruͤbte Land genieſſen gutter Tage/
Wer hintertreibet denn/ was du verordnet haſt?
Schau einen harten Sinn/ der keine Liebe faßt/
Der von dem Himmel zwar den Urſprung hat genommen/
Doch nicht dem Himmel will in ſeinen Willen kommen.
Schau einen treuen Sinn ein keuſches Hertz beſtreiten/
Das dein Befehl doch will zu andern Flammen leiten.
Je mehr die Hoffnung ſchlaͤfft/ ie mehr ſein Feuer wacht;
Er liebt/ was der mit Recht es ſolte thun/ veracht.
Pflegt ein Verhaͤngniß ſo das andre zu bekriegen?
Solln Blinde/ Lieb’ und Haß/ der Sternen Licht beſiegen?
O Himmel binde du/ was noch getrennt/ zuſammen/
Entzuͤnde kaltes Eiß/ und kuͤhle heiſſe Flammen/
Daß nicht ihr eigen Will in unſern Schaden geht.
Jedoch/ wer weiß/ was noch fuͤr Gluͤck hieraus entſteht!
Vom Glantz der Sonne muß ein ſterblich Aug’ erblinden/
Und Menſchen koͤnnen nicht des Him̄els Schluß ergruͤnden

Anderer Handlung erſter Eintritt.

DEm Himmel Danck/ der mir dich endlich noch beſchert/
Nachdem ich hier und dar dich nirgends angetroffen.

Was bringeſt du vor Poſt/ die ſolches Eylens werth?
Steht Leben oder Tod aus deiner Hand zu hoffen?

Das Letzte geb’ ich nicht/ das Erſte will ich geben/
Wiewohl es noch allein in Hoffnung ſteht/ das Leben.
Du muſt dir aber auch diß Leben ſelber goͤnnen/
Dich ſelbſt und deinen Schmertz/ eh’ andre/ zwingen koͤnnen
Nun aber hoͤre mich/ warum ich zu dir kommen/
Orminens Schweſter haſt du wohl in acht genommen/
Die groſſe Jungfrau/ die ſo munter um ſich blickt/
Hat weiſſes Haar/ und iſt mit Farbe wohl geſchmuͤckt.

Das wird Coriſca ſeyn/ ſie iſt mir wohl bekannt;
Ich bin auch etlich mahl mit ihr zu ſprechen kommen.

Schau/ das Geluͤcke laufft dir ſelber in die Hand.
Sie iſt nun eine Zeit bekandt mit Amarillen/
Und hat/ ich weiß nicht wie/ ihr Hertz gantz eingenommen.
Ich hab ihr im Vertraun entdecket deine Brunſt/
Und was ſie dir dabey erzeigen kan vor Gunſt:
Sie will/ was du verlangſt/ mit allem Fleiß erfuͤllen.

Ach/ wie gluͤckſelig wird doch dein Mirtillo ſeyn/
Wofern der Ausgang trifft mit ihrer Zuſag’ ein!
Wie aber meynet ſie/ daß ſolches kan geſchehen?

Da muß ſie erſt zuvor auff Zeit und Mittel ſehen/
Und mehren Unterricht von deiner Liebe faſſen/
Daß ſie der Nimphe Sinn genauer kan ergruͤnden/
Damit ſie wiſſen kan/ was gut zu thun und laſſen/
Ob Bitten oder Liſt am beſten Stelle finden.
Deßwegen ſucht ich dich/ und wird vonnoͤthen ſeyn/
Daß du mir den Verlauff erzehleſt deiner Pein.

Diß will ich gerne thun: Allein/ diß Angedencken
(Ach/ allzu bitter dem/ der ſonder Hoffnung liebt)
Der abgewichnen Luſt wird mich auffs neue kraͤncken/
Und den betruͤbten Geiſt in Traurigkeit verſencken;
Wie eine Fackel durch Bewegung und den Wind/
So wird der Seele Brand dadurch nur mehr entzuͤndt;
Wie ein geruͤhrter Pfeil vergroͤſſert Wund und Schmertzen/
So thu ich auch damit nur weher meinem Hertzen.
Doch muß es ſeyn geſagt/ ſo wirſt du von mir hoͤren/
Wie Liebe pflegt mit eitler Hoffnung zu bethoͤren/
Und wie ihr ſuͤſſer Stamm ſo herbe Fruͤchte giebt.
Es uͤberwand numehr der lange Tag die Nacht/
(Izt wird es jaͤhrig ſeyn) als im bebluͤmten Lentzen
Man dieſer Nimphe Zier mein Elis ſah’ bekraͤntzen/
Und ſie in unſer Land noch einen Fruͤhling bracht.
Sie kam mit ihrer Mutter hin den Spielen zu gefallen/
Die unſerm Jupiter zu Ehren gehen vor.
Sie aber ſelbſten war das ſchoͤnſte Schau-Spiel unter allen.
Ich dazumahl noch frey/ ach/ konte ſie kaum ſehen/
So wars um mich geſchehen.
C 5Es
[42]GUARINI
Es drang ihr erſter Blick durch meiner Augen Thor
Biß an das Hertze durch/ ſchrieb meiner Seelen ein/
Mirtillo ſoll hinfort der Amarillis Diener ſeyn.

Ja/ wer nicht ſelbſten hat der Liebe Macht gefuͤhlt/
Glaubt nimmermehr/ wie ſie mit unſern Sinnen ſpielt.

Schau/ wie der ſchlauhe Gaſt die Einfalt macht verſchla
gen/
Und einen bloͤden Sinn lernt alle Kuͤhnheit wagen.
Ich hielt mit meiner Baaſe Rath/ die ſtets um Amarillen
war/
Ward alſobald von ihr vor Jungfrau angezogen/
Den Leib umgab ihr beſter Rock/ mein Haubt bezierte frem
des Haar
Und Blumen mancher Art/ die Seite/ Pfeil und Bogen.
Sie unterrichte mich in abgefuͤhrten Blicken/
Nach kluger Nimphen Art/ im Reden und im Buͤcken:
Sie lernte meinen Fuß verbrochne Schritte gehn/
Den annoch glatten Mund in rechter Ordnung ſtehn.
Und fuͤhrte mich hernach zur Amarillen hin:
Die hatte gleich zu ſich mehr Nimphen laſſen holen;
Wie man in Gaͤrten ſieht bey krichenden Violen
Der Blumen Koͤnigin/ die edle Roſe/ bluͤhn/
So ließ ſie ihre Zier vor allen andern blicken.
Als ſie nun kurtze Zeit beyſammen zugebracht/
Sprach eine von der Zahl: Sind wir nicht auch bedacht/
Daß wir uns unſer Haubt mit Sieges-Kraͤntzen ſchmuͤcken?
Ein jeder ſucht den Preiß der Spiele zu erſtreiten/
Wir ſuchen keinen Ruhm bey ſolchen Freuden-Zeiten.
Wir haben ja ſo wol die Waffen bey der Hand/
Als ſolche die Natur den Maͤnnern zugewandt.
Ihr Schweſtern/ habt ihr Luſt/ ſo wollen wir im Schertze
Verſuchen unter uns/ wie ſcharff die Waffen ſeyn/
Dadurch wir mit der Zeit (ach/ traͤte ſie bald ein!)
Im Ernſt erlegen ſolln der Maͤnner freyes Hertze.
Laſſet uns mit Kuͤſſen ſtreiten: die am beſten weiß zu kuͤſſen/
Die von ihren ſuͤſſen Lippen laͤſt den beſten Honig fliſſen/
Deren Haubt zum Sieges-Zeichen ſoll der bunte Krantz um-
ſchliſſen.
Sie
[43]treuer Schaͤffer.
Sie lachten alleſamt und lobten ſolchen Rath.
Kein Zeichen dorffte man zum Streite geben laſſen/
Man ſah ſich die mit der/ und jen’ ein andre faſſen/
Man konte nehmen ein/ warum man ſie nicht bat/
Biß dieſe/ die den Kampff zum erſten angetragen/
Auch ferner Ordnung gab/ und anfieng vorzuſchlagen:
Daß die den ſchoͤnſten Mund von ihrer Anzahl fuͤhrte/
Derſelben Richter auch des Spiels zu ſeyn gebuͤhrte.
Alle ſtimmten uͤberein/
Amarillis ſolt es ſeyn/
Amarillis/ derer Zier
Ihnen allen gienge fuͤr.
Sie ſchlug mit Sittſamkeit die ſchoͤnen Augen nieder/
Und weiſte gleichen Schmuck der Sinnen/ wie der Glieder.
Die Roſen keuſcher Scham bemahlten ihre Wangen/
So wuͤrdig als der Mund die Kuͤſſe zu empfangen.

Wie hat dein Gluͤcke dich zu ſo gewuͤnſchter Zeit
Verhuͤllet in das Frauen-Kleid?

Es ſtieg auff ihren Thron die ſchoͤne Richterin/
Der Nimphen Schaar fand ſich dem Looße nach dahin/
Bekuͤßte mit Begier die edlen Zucker-Klippen/
Der Balſam-reichen Lippen.
Die Reihe traff mich auch. Ach! daß ich koͤnt entdecken/
Was mich ihr zarter Mund vor Suͤßigkeit ließ ſchmecken.
Des Indianers Rohr/ Himettens Bienen-Safft/
Iſt gegen dieſem ohne Krafft.

O viel-begluͤckter Raub! O allzuſuͤſſer Kuß!

Ja ſuͤſſe/ nicht vergnuͤgt/ weil noch ermangeln muß
Zu recht vollkommner Luſt das allerbeſte Stuͤcke:
Was Liebe gab/ kam nicht aus Liebe mir zuruͤcke.

Wie war dir aber denn/ als du ſie ſolteſt kuͤſſen?

Ich fuͤhlte meine Seel auff dieſe Lippen flieſſen/
Und ihrem ſchoͤnen Mund entgegen ziehn:
Ich gieng in halber Ohnmacht hin/
Weil meinen Gliedern war die Seel entgangen/
Ein neues Leben zu empfangen.
Die ernſte Freundligkeit erſchreckte meine Sinnen/
Als ihrer Sonnen Glantz mir in die Augen ſchien/
Die
[44]GUARINI
Die ſich erkuͤhnt durch Liſt und Diebſtal zu gewinnen/
Was reiner Unſchuld Lohn und Labſal ſolte ſeyn.
Doch durch ihr Laͤcheln kuͤhn gemacht/ wagt ich mich in den
Streit.
Gleich wie man offt ein Honig-Kind
In ſchoͤnſten Roſen-Blaͤttern findt:
So ſteckte Liebreitz auch in ihrer Lippen Schoß.
Als ihr gekuͤßter Mund ſich unbewegt verſchloß/
So ſchmeckt ich nur allein die ſuͤſſe Liebligkeit:
Als ſie mir aber auch entgegen kam mit Kuͤſſeu/
Und den Corallnen Mund ſich ließ an meinen ſchliſſen
Aus holder Hoͤffligkeit/ (ach Augenblick/ voll Luſt!
Wie kan ich leben noch beraubet ſolcher Koſt?)
Muſt ich in Marck und Bein der Liebe Stachel fuͤhlen.
Ein ſuͤſſes Gifft fieng an um meine Bruſt zu ſpielen/
Das Ambra/ das ſie von ſich bließ/
Erhielt mir noch das matte Leben/
Sonſt haͤtt ich ihr durch einen Biß
Den letzten Abſchieds-Kuß gegeben.

Was kan dem Hertzen nicht vor Pein
Und Luſt die Liebe bilden ein!

Das Kuͤſſen war nun aus/ man warte mit Verlangen/
Wer von der Koͤnigin das Kleinod ſolt empfangen;
Als Amarillis mir mit ihrer eignen Hand/
Den auffgeſezten Krantz auff meine Scheitel band.
Kein Sommer kan ſo ſehr die duͤrren Felder brennen/
Wenn ſich der Sonnen Rad im heiſſen Loͤwen findt/
Als von Begier und Luſt mein Hertze ward entzuͤndt/
Mein Hertze/ das beſiegt/ nicht ſieghafft war zu nennen.
Doch faſſt ich ſo viel Mutt den Krantz mir abzuheben/
Und meiner Amarill in ihre Schooß zu geben/
Sprach/ Nimphe/ dir gebuͤhrt der Lohn/
Den ich trag unverdient davon.
Der Zucker-Lippen Uberfluß
Verſuͤßte meinen duͤrren Kuß.
Sie ſchmuͤckte mit dem Krantz ihr Gold-gemengtes Haar/
Mein Haubt mit dem/ der vor des ihrgen Zierde war.
Ich trag ihn noch allhier zum ſuͤſſen Angedencken/
Ob
[45]treuer Schaͤffer.
Ob meine Hoffnung gleich/ wie er/ verdorrt und todt.

Armſeliger Mirtill/ du biſt in deiner Noth
Ein neuer Tantalus/ den Durſt und Hunger kraͤncken.
So langes Trauren folgt auff kurtz genoßne Freuden:
Wer mit der Liebe ſchertzt/ muß ſich im Ernſte leiden.
Dein Diebſtahl ward zugleich belohnet und gebuͤſt.
Ward aber ſie iemals auch innen ſolcher Liſt.

Das weiß ich nicht: die kurtze Zeit/
Die ſie in Elis blieb/ kont ich ohn Unterſcheid
Der ſchoͤnen Augen Blick und Freundligkeit geniſſen.
Mein Ungluͤck aber hat ſie mir zu bald entriſſen/
Und alle Luſt zugleich: Ich folgt ihr in diß Land/
Wo ich mein Leben ſucht/ und mein Verderben fand.
Als ſie mich erſt geſehn/ entbrandt ihr das Geſicht/
Es ſenckte ſich zur Erd ihr helles Augen-Licht/
Die Fuͤſſe muͤhten ſich Mirtillen zu entweichen:
Ach/ ſagt ich alſobald/ betruͤbte Todes-Zeichen!
Indeſſen hatte ſich/ betruͤbt ob meiner Flucht/
Mein Vater eingelegt/ und ward von mir beſucht/
Genaß/ und ſahe mich an ſeiner Stelle leiden:
Mein abgefleiſchter Leib vergleichte ſich dem Schatten/
Ich muſt ein halbes Jahr von Lieb und Fieber braten/
Biß mich der Goͤtter Spruch durch ihn hieher beſcheiden.
Ich ward am Leibe friſch/ und kraͤncker am Gemuͤtte/
Die Seele zehrt ſich ab/ wie vormahls das Gebluͤtte.

Ein Wundernswerther Fall und wuͤrdig zu beweinen.
Doch wer verzweiffelt iſt/ dem kan kein beſſer Troſt er-
ſcheinen/
Als/ daß er keinen Troſt verlanget oder hofft.
Izt bring ich nu Coriſcen bey/ was ich von dir vernom-
men:
Erwarte meiner bey dem Brunn/ ich will bald zu dir kom-
men.

Der Himmel/ den ich offt vergebens angerufft/
Begluͤcke deinen Gang/ erſetze dir den Dienſt/
Den ich nicht gelten kan/ mit reichlichem Gewinſt.

Anderer Handlung anderer Aufftritt.

OVielbegluͤckter Hund/ du treuer Wald-Geſelle
Des ſchoͤnen Silvio/ ſein Sorgen/ ſeine Luſt/
Sein Schatz und Zeit-Vertreib/ wie wuͤnſcht ich deine
Stelle!
Wie wolt ich ſo vergnuͤgt/ wie du/ Melampo/ thuſt/
Zu ſeinen Fuͤſſen ruhn/ wie wolt ich ſo mit Freuden
Den ſanfften Liebes-Schlag der zarten Hand erleiden!
Die dich mit ſuͤſſer Koſt von eignem Munde ſpeiſt/
Da ſie mein kranckes Hertz in tauſend Stuͤcke reiſt.
Du muſt bey Tag und Nacht um deinen Herren ſeyn/
Mir aber goͤnnt er nicht der hellen Augen Schein:
Und was mich wohl auff dich am meiſten ſchmertzen muß/
Sein rother Mund giebt dir ſo manchen ſuͤſſen Kuß/
Daß/ wenn ich einen nur davon erſchmecken ſolte/
Ich mich auff Lebens-Zeit gluͤckſelig preiſen wolte.
Nun/ weil ich nicht mehr kan/ will ich den Mund doch
kuͤſſen/
Der meines Liebſten Mund ſo offt beruͤhren muͤſſen:
Ich will/ was ich nicht ſelbſt vom Herren kan erheben/
Doch deme/ was er liebt/ und ihm durch Wechſel geben.
Nun/ wo ein guter Stern dich fuͤhrt auff dieſe Spur/
Daß du mich Aermſte ſolt zu deinem Herren bringen/
So laß uns gehen hin/ wohin dich die Natur/
Und mich die Liebe fuͤhrt. Was hoͤr ich aber klingen?
Das iſt ein Jaͤgerhorn.

Sa ſa/ Melampo/ ſa!

Rufft hier nicht Silvio/ der ſchoͤne/ ſeinem Hunde?

Sa ſa/ Melampo/ ſa!

Ach ja/ die Stimme kommt von ſeinem ſchoͤnen Munde/
Der Himmel ſchickt mir zu/ nach was ich ausgegangen.
Was Rath iſt hier zu faſſen?
Ich will den Hund zu erſt verbergen laſſen.
Vielleicht iſts ſeine Gunſt ein Mittel zu erlangen.
Lupin!

Was ſoll ich thun?

Nimm dieſen Hund
zu dir/
Kreuch hinter jene Straͤuch/ und gehe nicht herfuͤr
Biß
[47]treuer Schaͤffer.
Biß du geruffen wirſt.

Es ſoll geſchehn.

Wo ſoll ich weiter hin die muͤden Fuͤſſe wenden/
Da ich/ mein liebſter Hund/ dich wieder finden kan?
Ich habe dich geſucht an ſo viel Enden/
Und habe Berg und Thal durchlauffen/
Bin voller Schweiß/ und kan vor Muͤdigkeit kaum ſchnauf-
fen.
Verfluchet ſey das Wild/ das du getroffen an.
Doch/ jene Schaͤfferin hat ihn vielleicht geſehn.
Muß mich das Ungluͤck denn zu dieſer eben fuͤhren/
Von der ich allezeit ſo viel Verdruß muß ſpuͤhren?
Es muß vor dieſesmahl ſchon uͤberſtanden ſeyn.
Mein ſchoͤnes Schaͤffer-Kind/ iſt dir
Nicht mein Melampo kommen fuͤr/
Der von mir angehetzt
Hat einem Rehe nachgeſetzt?

Heiſt du mich ſchoͤnes Kind? was koͤmmt dir ein?
Was haſtu/ Grauſamer/ vor Freude/ ſchoͤn zu nennen/
Was deine Augen nicht vor ſchoͤn erkennen.

Schoͤn oder greulich/ wie du wilt: Weiſt du mir nicht den
Hund zu ſagen?
Antworte mir hierauff/ ſonſt muß ich weiter fragen.

Ach/ Silvio/ du faͤhrſt der treueſten Dorinde
Wohl unbarmhertzig mit. Wer ſolte glauben kuͤnnen/
Daß ein ſo zarter Leib ſo Eiſen harter Sinnen
Behaͤltniß koͤnte ſeyn/ wenn ich es nicht empfuͤnde?
Du ſuchſt ein fluͤchtig Wild/ durchkrichſt die oͤden Waͤlder/
Steigſt uͤber Felß und Berg/ durchrennſt die weiten Felder/
Lauffſt einem Hunde nach/ verbrenneſt dein Geſichte/
Und macheſt vor der Zeit der Glieder Zier zu nichte.
Ich lieb/ ich ſuche dich/ alleine gantz umſunſt/
Du lauffeſt von mir weg und ſpotteſt meiner Brunſt.
Ach ſuche/ liebes Kind/ nicht weiter fluͤchtig Wild/
Erwaͤhle dir davor ein zahmes Jungfern-Bild/
Ein Reh/ daß ſich laͤſt ungejagt in deinen Armen fangen.

Ich bin/ O Schaͤfferin/ dem Hunde nachgegangen/
Nicht daß ich hier bey dir die Zeit verlieren ſoll.
Dorinde fahre wohl.

Bleib hier/ mein ſuͤſſer Tod/ bleib hier/ mein einig Leben/
Bleib hier/ mein Silvio/ ich will dir Nachricht geben/
Wo dein Melampo ſey.

Du ſpotteſt mein.

Ach/ ſchoͤner Engel/ nein.
Ich ſchwere bey der Glutt/ die mich zu deinen Fuͤſſen ſezt/
Ich weiß den Hund. Du haſt unlaͤngſt ein Reh gehezt.

So iſts; im dicken Wald hab ich die Spur nicht funden.

Es iſt in meiner Hand der Hund und auch das Reh.

Dorind/ in deiner Hand?

Du hoͤrſts/ und thut dir
weh/
Daß du mir ſolt mit etwas ſeyn verbunden.

Mein allerliebſtes Kind/ gib mir doch Hund und Wild.

Bedencke/ harter Sinn/ wie weit ich ſey gebracht/
Daß mich ein Hund bey dir zum lieben Kinde macht/
Wenn meiner Klagen Meng umſonſt die Lufft erfuͤllt!
Nun/ allerliebſtes Hertz/ ich will dir beydes geben/
Wofern ich was davor zum Lohne kan erheben.

Gar recht: Ich will dich ſchon um deine Muͤh vergnuͤgen.
(Bekomm ich nur den Hund/ wie will ich ſie betruͤgen.)

Womit?

Du ſolt ein paar der guͤldnen Aepffel haben/
Mit denen mich zulezt die Mutter ließ begaben.

An Aepffeln fehlt mirs nicht. Ich koͤnte dir ihr weiſen/
Die man vor ſchoͤner und vor ſuͤſſer wuͤrde preiſen/
Wenn nicht dein ſtoltzer Mund vor ſolchen Eckel truͤge.

Was wiltu/ Nimphe/ denn? ein Laͤmmchen? eine Ziege?
Ich habe ſo viel Macht nicht bey des Vaters Heerde.

Der Laͤmmer acht ich nicht/ die Ziege ſtinckt mich an/
Wenn ich nicht deine Lieb’ und dich erlangen kan.

Begehreſtu ſonſt nichts?

Nichts auff der weiten Erde.

Da haſt du meine Gunſt und Liebe gantz und gar/
Nun mache/ liebe Nimph/ auch deine Worte wahr.

Ach/ Silvio/ ach/ daß du moͤchteſt wiſſen/
Was vor ein edles Kleinod iſt/
Mit welchem du ſo milde biſt/
Und daß die Wort aus reinem Hertzen fluͤſſen!

Du pflegſt mir allezeit von Liebe viel zu ſagen/
Und ich verſtehe nicht/ was dieſes Lieben ſey.
Du plageſt mich/ ich ſoll doch Liebe zu dir tragen:
Ich
[49]treuer Schaͤffer.
Ich liebe dich/ ſo ſehr ich immer kan und weiß.
Du klageſt uͤber mich/ ich ſey ein hartes Eyß/
Ein Hertze voller Stahl/ voll Grimm und Tyranney.
Ich weiß nicht was ich denn begeh vor Ubelthaten/
Womit ich grauſam bin/ noch wie dir ſteht zu rathen.

Armſelige/ wo haſtu Huͤlff und Troſt zu hoffen/
Wenn deinen Silvio kein Funcken noch getroffen
Der heiſſen Liebes-Glutt? holdſelger Goͤtter-Sohn/
Du brenneſt mich/ biſt ſelber kalt/
Zwingſt zu der Liebe mit Gewalt/
Und fuͤhleſt nichts davon.
Du ſchoͤnes Venus-Kind/ haſt deiner Mutter Brand
Und Pfeil in deiner Hand:
Mein Hertze/ leider! hat die Wunden
Davon nur allzuſehr empfunden.
Setz um die Schultern Fluͤgel ein/
Du wirſt ein neu Cupido ſeyn.
Doch muſtu auch ein neu und freundlich Hertz erwehlen/
Sonſt wird dem Liebes-Gott die Liebe ſelber fehlen.

Du legſt mir Raͤtzel vor unmoͤglich zu ergruͤnden:
Was iſt denn vor ein Ding die Lieb/ und wo zu finden?

Such ich ſie in deinen Augen; Lieben iſt ein Paradeiß:
Such’ ich ſie in meinem Hertzen; Lieben iſt ein Hoͤllen-
Schweiß.

Nimph’/ es iſt genung geſchwaͤzt/ ſchaffe mir den Hund
herzu!
Schaffe mir die Liebe vor/ welche du mir zugeſagt.
Wird man von dem Menſche nicht biß in bittern Tod ge-
plagt.
Haſtu ſie denn nicht bekommen? nimm ſie noch/ und laß
mir Ruh.
Wer iſt der ſie widerhaͤlt?
Mache mit/ was dir gefaͤllt.
Ach Hertzeleyd! ich ſaͤ’ in duͤrren Sand/
Mein Reden/ meine Muͤh iſt uͤbel angewandt.
Was machſt/ was denckeſtu? wie lange ſoll ich noch ver-
ziehn?
Untreuer Silvio/ ſo bald du dein Verlangen
DVon
[50]GUARINI
Von meinen Haͤnden wirſt empfangen/
So bald wirſtu von mir mit Hohn-Gelaͤchter fliehn.

Nein/ ſchoͤne Nimphe/ nein.

Gib mir zuvor ein Pfand.

Was ſolls vor eines ſeyn

Ach/ Silvio/ ich ſag es nicht;

Warum?

Ich ſchaͤme mich.

Und wilt es dennoch
nehmen?

Ich wuͤnſche/ daß du mich verſtuͤndeſt/ ungeſagt.

Was muß diß immer ſeyn? das Wort ſoll dich beſchaͤmen
Die That wird ohne Scheu gewagt.

Verſprichſtu mirs/ mein Licht/
So will ichs machen kund.

Ja/ wenn ichs kan erfahren

Ach/ ſiehſtu mirs nicht an? begehrteſtus von mir/
Ich wolte dir die Muͤh der Worte ſchon erſparen.

Du geheſt mir an Liſt und ſchlauer Klugheit fuͤr.

An Lieb’ und Treue weiß ich dir wohl vorzugehn.
Ach/ bin ich nicht betruͤbt!

Ich bin kein Rath-Herr nicht; wenn ich dich ſoll verſtehn
So rede deutſch und klar.

Gib/ was dir oͤffters giebt
Die Mutter.

Einen Backenſtreich?

So/ lohneſ
mit Schlaͤgen
Der/ die dich betet an?

Mit ſolchen hat mir pflegen
Die Mutter ſchoͤn zu thun.

So haſtu Luſt zu ſchertzen?
Pflag ſie dich aber nicht bißweilen auch zu hertzen?

Nein/ weder ſie/ noch ſonſt iemand.
So iſt ein Kuß das liebe Pfand?
Du ſchweigeſt/ und wirſt roth: nu wohl/ es ſoll geſchehn;
Nun laß mich vor das Reh und den Melampo ſehn.

Wiltu mir aber auch/ was du verſprichſt/ erfuͤllen?

Ja freylich; halt mir nur den Hund nicht laͤnger fuͤr.

Lupin herbey/ Lupin/ was machſtu? geh herzu!

Was? wer iſt da? wer rufft? izt komm ich gleich zu dir.

Muſtu dich denn ſo weit verſtecken?

Ich ſchlieff wohl nicht/ Melampo ſchlieff/ den kont ich nic
erwecken.

Da haſtu deinen Hund/ der freundlicher/ als du/
Sich den verachtten Arm umſchlieſſen ließ mit Willen/
Der meinen Liebes-Schlag/ mein Kuͤſſen nicht verachte/
Und
[51]treuer Schaͤffer.
Und ſich dargegen mir mit Danck behaͤglich machte.

Nun iſt mir wohl/ du treues Thier/
Nachdem du wieder biſt bey mir.
Melamp/ ich nehme dich mit tauſend Kuͤſſen an.
Haſtu dir irgends auch im Lauffen weh gethan?
Laß deinen Fuß/ laß deine Klauen/
Ob du dich wo verwundet haſt/ beſchauen.

Ach! daß ich nicht ſo viel/ als er/ genieſſen kan!
Was wirſtu endlich noch/ Dorinde/ muͤſſen leiden/
Wenn du den ſtummen Hund muſt um ſein Gluͤcke neyden?
Lupin/ geh auff die Jagt/ ich folge bald.

Ich geh voran.

Andrer Handlung dritter Aufftritt.

DEr Hund iſt unverlezt. Wo iſt nu das verſprochne
Reh?

Wiltu es lebend oder todt?

Ich finde mich nicht drein.
Wie kan es leben/ wenns der Hund darnieder hat geriſſen?

Wenn er ihm aber nichts gethan.

So wirds ja leben
muͤſſen?

Ja freylich lebt es noch.

Um ſo viel lieber wird mirs
ſeyn.

Das Hertze thut ihm nur von einer Wunde weh.

Du ſpotteſt/ oder traͤumſt. Wie kan es leben wenn der
Hund
Es an dem Hertzen hat verwundt?

Ach/ harter Silvio! das krancke Neh bin ich.
Du ſuchſt ein wildes Thier/ und faͤngeſt leider! mich.
Nimmſtu mich gnaͤdig auff/ ſo werd ich frendig leben;
Wo nicht/ ſo wirſtu mich dem Tod in Rachen geben.

Iſt dieſes nun das Reh?

Diß und kein anders nicht.
Warum verſtellet ſich dein ſchoͤnes Angeſicht?
Iſt dir ein ſtummes Thier/ iſt dir ein tummes Wild
Denn lieber/ als ein Menſch und zartes Jungfern-Bild?

Viel lieber/ weder du/ du abgeſchmackte Luͤgnerin/
Der ich biß in den Tod gehaͤßig bin.

Grauſamer/ iſt diß der Lohn/
D 2Den
[52]GUARINI
Den ich tragen ſoll davon?
Wiltu mir ſolchen Danck vor meine Treue geben?
Ich ſchencke dir den Hund auffs neu/ und mich darneben.
Ich will dir alles Leid und zugefuͤgte Schmach/
Kehrſtu nur wieder um/ mit Freuden laſſen nach.
Laß deiner Gegenwart mich Aermſte nur genieſſen/
Melampo ſoll dir nicht wie ich zu folgen wiſſen.
Wird dir der muͤde Schweiß von deiner Stirne ſeigen/
So ſoll dich meine Hand/ wie ſeine Zunge/ treugen/
Dein matter Leib ſoll ruhn an meiner weichen Bruſt/
Der du nicht Ruhe goͤnnſt. Ich will mit hoͤchſter Luſt/
Du magſt durch Fels und Wald durch Berg und Thaͤl
jagen/
Zu uͤberheben dich Gewehr und Wildbret tragen:
Und wenn ſich dir kein Wild in Puͤſchen weiſen will/
Soll dieſes Hertz allzeit zu deinen Dienſten ſtehn.
Dorinde ſoll vor Wild und Waffentraͤger gehn/
Dein Koͤcher iſt ihr Arm/ die Bruſt der Pfeile Ziel.
Was red’ ich aber/ und zu wem? zu dem/ der mich nicht hoͤr
Der mein Erbitten mit der Flucht/ an ſtatt der Antwor
ehrt.
Fleuch wie du wilt/ du wirſt Dorinden nicht entfliehn:
Sie wird dir nach ins Grab zu Stix und Lethe ziehn.

Andrer Handlung vierdter Aufftritt.

WIe ſchlaͤget mir das Gluͤck in meinen Vorſatz ein?
Man hoͤret es die Welt mit Rechte Goͤttin heiſſen.
Doch der/ bey dem es ſoll gewuͤnſchte Gaͤſtin ſeyn/
Muß ſich auch vor ſich ſelbſt zu ſeinem Dienſt befleiſſen/
Muß ihm entgegen gehn/ die Mittel bitten an/
Bereiten einen Weg/ auff den es treten kan.
Dem Menſchen wird nicht leicht ein Gluͤcke fallen zu/
Der ſein erwarten will in unbeſorgter Ruh.
Haͤtt ich mich nicht mit Liſt und Fleiß zu Amarillen
Vorlaͤngſten eingeliebt/ ich wolte gerne ſehn/
Wie ich ſo leicht und gut/ als itzo kan geſchehn/
Die
[53]treuer Schaͤffer.
Die abgefaßte Rach an ſelber wolt erfuͤllen.
Ein andre/ die durch ſie um ihren Liebſten kommen/
Haͤtt’ einen andern Weg aus Thorheit vorgenommen/
Sich ihrer Gegenwart mit allem Ernſt entbrochen/
Mit Worten voller Gifft und Eyffer ſie beſtochen/
Und naͤrriſch dran gethan. Man kan ſich beſſer huͤtten
Vor offner Feinde Macht/ als vor verborgnem Wuͤtten.
An blinden Felſen wird das beſte Schiff zerſchellt.
Der iſt kein harter Feind/ der fich nicht freundlich ſtellt.
Die Welt ſoll heute noch mit Furcht und Wunder ſchauen/
Wie durch Coriſcens Hand ſoll werden angericht
Ein Trauer-Spiel. Allein/ ich bin ſo naͤrriſch nicht
Ihr keine Liebe noch im Ernſte zuzutrauen:
Viel andern moͤchte ſie wohl machen einen Dunſt;
Mich uͤberredt ſie nicht/ die ich in ſolcher Kunſt
Vorlaͤngſten ausgelernt. Ein Kind von ſechzehn Jahren/
Das noch der Maͤnner Liſt und Falſehheit nicht erfahren/
Das noch nicht ſchwartz und weiß recht weiß zu unterſchei-
den/
Das von der Liebe muß den erſten Anſtoß leiden/
Dem ein ſo wackrer Kerl ſo lange nachgegangen/
Und/ was am ſchlimmſten iſt/ die Kuß um Kuß empfangen/
Soll unbewegt und frey von aller Liebe ſeyn?
Ein Thor iſt/ welcher ihm dergleichen bildet ein.
Der Himmel/ ſeh ich/ ſchickt ſie mir zum neuen Gluͤcke dar.
Ich trete nach der Seit/ und will mich ſtellen an/
Als wuͤrd’ ich ihrer nicht gewahr/
Daß ich ſie unvermerckt zuvor bethoͤren kan.

Anderer Handlung fuͤnffter Aufftritt.

GEliebter Ort/ begluͤckter Wald/
Du Wohnung ſtiller Einſamkeit/
Der Ruhe ſichrer Auffenthalt/
Was find ich ſo mit Luſt mich wieder bey dir ein?
Wenn mich der Sternen Schluß mein eigen lieſſe ſeyn/
Und meinem Wunſche nach vollbringen meine Zeit/
D 3Wie
[54]GUARINI
Wie wolt ich ſo vergnuͤgt bey deinem edlen Schatten
Die ſtoltz-beruͤhmte Pracht Eliſiens entrathen!
”Denn die Guͤtter dieſer Welt/
”Wer die Warheit will bekennen/
”Sind mehr boͤß als gutt zu nennen.
”Wem das Gluͤck an Gutt und Geld
”Hat das meiſte zugeſchmiſſen/
”Hat das mindſte zu genieſſen.
”Goͤldne Ketten feſſeln ihn/
”Er beſizt nicht/ wird beſeſſen/
”Laͤßt ſich Furcht und Sorge freſſen:
”Achtt er denn nicht den Gewinn/
”So kan er auch kein Ergoͤtzen
”Finden bey den ſtummen Schaͤtzen.
”Friſcher Jugend ſchoͤne Pracht/
”Hohen Adel/ ſtarcke Glieder/
”Legt ein krancker Sinn darnieder.
”Wenn uns Erd und Himmel lacht/
”Wenn uns Gluͤck und Sonne ſcheinen/
”Muß doch offt das Hertze weinen.
Gluͤcklich iſt das Schaͤffer-Kind/
Welche mit vergnuͤgtem Willen/
Ihre Glieder einzuhuͤllen/
Einen Kuͤttel um ſich bindt/
Arm iſt/ doch nicht mehr verlanget/
Und mit freyen Sinnen pranget.
Welche reich durch ſich allein/
Uberfluß im Mangel ſpuͤret/
Keine Sorgen fuͤhlt und fuͤhret/
Die bey Reichen uͤblich ſeyn/
Arm iſt/ doch mit allem pranget/
Was ihr Hertze nicht verlanget.
Was ihr die Natur geſchenckt/
Wird durch deren Gunſt ernaͤhret/
Wenig Geld um Schmuck verzehret/
Und die Qvelle/ die ſie traͤnckt/
Iſt ihr Bad und Rath zum Prangen.
Milch belebt die Milch der Wangen.
W
[55]treuer Schaͤffer.
Wenn uns Krieg und Mangel draͤut/
Wenn uns Furcht und Kummer worgen/
Iſt ihr Armut ohne Sorgen.
Wenn der Himmel Schloſſen ſtreut/
Mitten unter Sturm und Blitzen
Kan ihr’ Unſchuld ſicher ſitzen.
Nur ein Kummer iſt ihr kund:
Wenn die ihr vertraute Heerde
Zu dem Klee der bunten Erde/
Neigt begierig Bruſt und Mund/
Sucht ihr Auge mit Verlangen
Ihres Schaͤffers Mund und Wangen;
Ihres Schaͤffers/ den ihr nicht
Freund und fremdes Aug’ erwehlet/
Noch Verhaͤngniß zugezehlet/
Deſſen muntres Augenlicht/
Krauſes Haar und rothe Wangen
Ungezwungne Gunſt erlangen.
Wo die dicken Myrthen ſeyn/
Kommen ſie vergnuͤgt zuſammen/
Sie entdeckt ihm ihre Flammen/
Schwaͤzt von ihrer ſuͤſſen Pein/
Und erfaͤhrt mit hoͤchſter Freude/
Daß er gleiches um ſie leide.
O Leben/ welches recht das Leben kan verſuͤſſen
Und nicht bey Leben ſtirbt/ koͤnt ich dein auch genuͤſſen!
Allein Coriſca kommt. Willkommen/ liebes Kind!
Der Himmel gebe dir/ was dir mein Hertze guͤnnt.