Das erſte Capittel.
JESVS Chriſtus Gottes Sohn iſt
vns von vnſerm Himliſchen Vater gege-
ben zu einem Artzt vnd Heilbrunnen/ wieder
das toͤdtliche vnd verdamliche Gifft der Erb-
ſuͤnde ſampt jren Fruͤchten/ vnd wider al-
len Jam̃er vnd Elende/ Leibes
vnd der Seelen.

WCil vnſere Kranckheit vberaus
groß/ toͤdtlich/ verdamlich/ vnd
allen Creaturẽ zu heilen vnmuͤg-
lich. So muͤſſen wir auch eine groſſe ho-
he Goͤttliche ewige Huͤlffe vnd Artzney
haben/ welche aus lauter Erbarmung
Gottes herflieſſen muß. Gleich wie vn-
ſer toͤdtlicher Erbſchade herkommen iſt/
auß dem grim̃igen Zorn/ Haß vnd Neid
des Teuffels. Darumb billig der All-Alle vnſe-
re Huͤlffe
B ijmech-
[2]Jeſus Chriſtus Gottes Sohn
auß Got-
tes erbar-
mung.mechtige Gott/ die toͤdtliche Wunde vn-
ſer Suͤnde mit ſeiner gnediaen Erbar-
mung heilet. Vnd weil der Sathan ſei-
ne hoͤchſte Weißheit/ Kunſt vnnd Ge-
ſchwindigkeit gebraucht hat/ das er vns
vergiffte/ toͤdte/ verdaͤmme/ So hat auch
Gott hinwider ſeine hoͤchſte Weißheit
gebraucht durch ſeinen lieben Sohn/ das
Er vns heile/ lebendig vnd ſelig mache.
1. Joh: 2.
Actor: 20Darumb hat er das Goͤttliche Blut
Chriſti zu vnſer Artzney vnd Reinigung
Eſa: 25. 30
53.vnſer Suͤnde gemacht/ ſein lebendigma-
chendes Fleiſch zum Brodt des Lebens/
Joh: 6.ſeine heilige Wunden zu vnſer Wund-
Artzney/ ſeinen heiligen Todt zu wegne-
mung vnſers Zeitlichen vnnd Ewigen
Todes.

2. Dieſe koͤſtliche Artzney koͤnnen wir nu
auß eigenen kraͤfften vnd vermuͤgen nicht
Der
Menſch
kan wegẽ
groſſer
ſchwach-
heit die
Himliſcheannemen. Dann wir ſind gar zu kranck.
Wir widerſtreben dieſer himliſchen Chur
von Natur/ darumb darffſtu O du ge-
trewer vnnd heilſamer Artzt/ nicht auff
mich warten/ ſonſt werde ich nimmer-
mehr
[3]vnſer Artzt vnd Heilbrunn.
mehr geſundt/ ſondern zeuch mich jtzo zuCur nicht
annemen.
dir/ reiß mich von mir gar hinweg/ vnd
nim mich gantz an/ ſo du mich gantz hei-
len wilt. Leſtu mich in meiner Kranckheit
liegen/ ſo muß ich ewig verderben. Dar-
umb bekehre mich HErꝛ/ ſo werde ich be-Jerem: 17
kehret/ heile mich HErꝛ/ ſo werde ich
heil/ hilff mir/ ſo wird mir geholffen/
denn du biſt mein Ruhm. So lang du
deine Barmhertzigkeit auff ſcheubeſt/ ſo
lange bleibe ich in meiner Kranckheit vnd
Todt. So lang du verzeuchſt mich le-
bendig zu machen/ ſo lang behalten mich
die bande des Todtes. Darumb ſchreyet
David: Eyle mir zu helffen/ du biſt meinPſal: 31. 69
70.
Helffer vnnd Erretter/ mein Gott ver-
zeng nicht.

3. Ach lieber HErꝛ/ ſolt deine Barm-
hertzigkeit nicht ſtarck ſein/ mich armen
krancken Menſchen auff zurichten/ weil
ich mich ſelbſt nicht kan auffrichten?
Solteſtu nicht ſo freundlich ſein zu mir
zukommen/ Weil ich durch mich ſelbſt zu
dir nicht kommen kan? Haſtu mich doch1. Joh: 4.
B iijehe
[4]Jeſus Chriſtus Gottes Sohn
ehe geliebet/ ehe ich dich geliebet habe.
Iſt doch deine Barmhertzigkeit ſo ſtarck/
daß ſie dich ſelbſt vberwunden hat/ ſie hat
dich ſelbſt ans Creutz gehefftet/ vnd in den
Todt geſencket. Wer iſt ſo ſtarck/ der
dich ſtarcken vberwinden kan ohne deine
Barmhertzigkeit? Wer hat doch ſo groſ-
ſe macht gehabt dich zufangen/ dich zu-
binden/ zu Creutzigen/ zu toͤdten/ als dei-
ne Liebe/ damit du vns geliebet haſt/ da
Epheſ. 2.wir noch Todt in Suͤnden waren? Dañ
du haſt lieber den Todt leiden wollen/ ehe
wir ſolten im Todte vnd in der Hellen
ewig bleiben.

4. Deine Barmhertzigkeit hat dich vns
gar zu eigen gemacht vnd gegeben/ vns
biſtu geboren/ da du ein Kindlein wur-
Eſa: 9.deſt/ vns biſtu gegeben/ da du ein Opffer
wurdeſt/ da dich Gott als ein Lemb lein
fuͤr vns alle dahin gegeben/ vnd alles mit
dir geſchencket. O der groſſen Gabe.
Du biſt ein verſenckt Gut/ vnd vnſer
eigen Gut. Siehe aber allhie/ lieber
Chriſt/ die Weißheit Gottes. Gott hat
ſich
[5]vnſer Artzt vnd Heilbrunn.
ſich durch das geſchenckte ewige Gut
vnſer eigen gemacht/ auff das Er vns da1. Cor: 6.
durch jhme hinwider zu eigen machte.
Dañ wer ſo ein hohes geſchencktes guth
annimpt/ der macht ſich dadurch den Ge
ber zu eigen. Hinwider wer ein eigen gut
hat/ der macht jhm daſſelbe zu nuͤtze auffs
beſte er kan: Alſo iſt Chriſtus vnſer wor-
den/ daß wir jhn zu vnſer ſeligkeit brau-Mancher-
ley ge-
ſchmack
vñ brauch
des Him-
melbrots.
Sap: 16.
Joh: 4. 6.
Eſa: 49.
vnd 66.
Joh: 12.
vnd 6.
1. Joh: 2.
1. Cor: 1.
chen koͤnnen/ wie wir wollen. Darumb
ſiehe lieber Chriſt/ du kanſt jhn brauchen
zu einer Artzney deiner Seelen/ zu deiner
Speyſe vnd Tranck dich damit zuerqui-
cken/ zu deinem Brunnen des Lebens wi-
der deiner Seelen durſt/ zu deinem Liecht
im Finſterniß/ zu deiner frewde in traw-
rigkeit/ zu deinem Advocaren vnd Fuͤr-
ſprecher wider deine anklaͤger/ zur Weiß-
heit wider deine Torheit/ zur Gerechtig-
keit wider deine Suͤnde/ zur Heiligung
wider deine vnwirdigkeit/ zur ErloͤſungRom: 3.
wider deine Gefaͤngniß/ zum Gnaden-
ſtuel wider das Gerichte/ zur Abſolu-
tion wider das letzte Vrtheil/ zu deinemMatt: 11.
B iiijFrie-
[6]Jeſus Chriſtus Gottes Sohn
1. Cor: 15Friede vnd Ruhe wider dein boͤſes Gewiſ-
ſen/ zu deinem Sieg wieder alle deine
Feinde/ zu deinem Kaͤmpffen wider deine
Verfolger/ zu deinem Breutigam dei-
ner Seelen/ zu deinem Mittler wieder
2. Cor: 5.
Eſa: 53.Gottes Zorn/ zu deinem Opffer fuͤr dei-
ne Miſſethat/ zu deiner ſtaͤrcke wider dei-
ſchwachheit/ zu deinem Wege wider dei-
Joh: 14.ne Irꝛſal/ zu deiner Warheit wider die
Luͤgen/ zu deinem Leben wider den Todt/
zu deinem Rath/ Wenn du keinen Rhat
Eſa: 9.weiſt/ zu deiner Kraff/ wenn du krafftloß
biſt/ zu deinem ewigen Vater/ wenn du
verlaſſen biſt/ zu deinem Friedefuͤrſten/
Eſa: 63:
Matt: 23.
Einer iſt
ewr Mei-
ſter.
Pſal: 2.
Pſal: 110.wider deine Wiederſacher/ zu deinem Loͤ-
ſegelde fuͤr deine ſchuld/ zu deiner Ehren-
kron wider deine verachtung/ zu deinem
Lehrer wider deine vnwiſſenheit/ zu dei-
nem Richter wider deine beleidiger/ zu
deinem Koͤnige wider des Teuffels reich/
zu deinem ewigen Hohenprieſter/ der fuͤr
dich bitte.

Sihe/ lieber Chriſt/ darzu iſt d[ir]
Chriſtus geſchencket vnd gegeben/ bitt[e]
d[u]
[7]vnſer Artzt vnd Heilbrunn.
du nur taͤglich/ daß du jhn alſo brauchen
moͤgeſt/ Vnd das Er ſein heilwertig
Ampt alſo an dir erfuͤllen moͤge. Dann
wañ er deine Artzney iſt/ ſo wirſtu geſund.
Wann er dein Brodt iſt/ ſo wird deine
Seele nicht hungern. Iſt er dein BrunnJoh: 6.
des Lebeus/ ſo wirſtu nicht duͤrſten? Iſt
er dein Liecht/ ſo wirſtu nicht im Finſter-Joh: 12.
niß bleiben? Iſt er deine Frewde/ wer
wird dich betruͤben? Iſt er dein Advo-
cat/ wer wil dir abgewinnen? Iſt er dei-1. Joh: 2.
ne Warheit/ wer wil dich verfuͤhren? Iſt
er dein Weg/ wer wil dich verirꝛen? Iſt
er dein Leben/ wer wil dich toͤdten? Iſt erJoh: 14.
deine Weißheit/ wer wil dich betriegen?
Iſt er deine Gerechtigkeit/ wer wil dich
verdammen? Iſt er deine Heiligung/Rom: 8.
wer wil dich verwerffen? Iſt er deine Er-
loͤſung/ wer wil dich gefangen halten?
Iſt er dein Friede/ wer kan dich vnruhig
machen? Iſt er dein Gnadenthron/ werRom: 3.
wil dich richten? Iſt er dein Loßſprechung
vnd Abſolution/ wer wil dich vervrthei-
len? Iſt er dein Kaͤmpffer vnd Vorfech-
B vter/
[8]Jeſus Chriſtus Gottes Sohn
Pſal: 45.
Epheſ: 5.ter/ wer wil dich ſchlagen? Iſt er dein
Breutigam/ wer wil dich jhm entfuͤhren?
Iſt er dein Loͤſegelt/ wer wil dich in den
1. Tim: 2Schuldthurm werffen? Iſt er deine Eh-
renkrone/ wer wil dich verachten? Iſt er
dein Lehrer/ wer wil dich ſtraffen? Iſt er
Zach: 9.dein Richter/ wer wil dich beleydigen?
Iſt er deine Verſoͤnung/ wer wil dich in
Gottes Vngnad bringen? Iſt er dein
Mittler/ wer wil dir Gott zuwider ma-
1. Joh: 2.chen? Iſt er dein Fuͤrſprecher/ wer wil
dich verklagen? Iſt er dein Immanuel/
Eſa: 7.wer wil wider dich ſein? Iſt er dein Koͤ-
Jerm: 23.nig/ wer wil dich auß ſeinem Reich ſtoſ-
Pſal: 110.ſen? Iſt er dein Hoherprieſter/ wer wil
ſein Opffer vnd Vorbitte verwerffen?
Iſt er dein Seligmacher/ wer wil dich
Luc: 2.vnſelig machen? Wie kanſtu ein groͤſſer
Geſchenck haben? Daß Geſchenck iſt
groͤſſer vnd mohr werth/ dann du/ alle
Menſchen/ alle Welt/ vnd aller Welt
Suͤnde/ jammer vnd elend. Dann Chri-
ſtus iſt gantz vnſer/ mit ſeiner Gottheit vñ
Menſchheit. Denn wir hatten durch die
Suͤn-
[9]vnſer Artzt vnd Heilbrunn.
Suͤnde/ vnſern hoͤheſten Schatz verloh-
ren/ daß hoͤheſte ewige Gut/ welches iſt
Gott ſelbſt. Denſelben hat vns Gott in
Chriſto wider geben/ vnd in jm ſich ſelbſt.
Darumb heiſt er Immanuel: Auff das
wir an Chriſto hetten/ beyde einen Gott
vnd einen Bruder. Sihe/ lieber Chriſt/Der gan-
tze Chriſtꝰ
iſt vnſer
Gott vnd
Menſch
vnd alles
in jhm.
welch ein groß vnendlich Guth haſtu an
Chriſto/ wider allen deinen Jammer vnd
Elend. Wirſtu das recht verſtehen ler-
nen/ ſo wird dir kein Vngluͤck zu groß
ſein/ kein Creutz zu ſchwer/ denn Chriſtus
iſt dir alles/ vnd in jhm iſt alles dein/ denn
er iſt ſelbſt dein/ nicht allein der gecreutzig-
te Chriſtus/ ſondern auch der Herꝛliche
Chriſtus/ mit aller ſeiner Herꝛligkeit/ 1.
Corinth: 3. Es iſt alles ewer/ es ſey Pau-
lus oder Apollo/ es ſey Cephas oder die
Welt/ es ſey das Leben oder der Todt/
es ſey das gegenwertige/ oder das zukuͤnf-
tige/ alles iſt ewer/ jhr aber ſeid Chriſti/
Chriſtus aber iſt Gottes. O wir armen
Elenden/ Verworffenen/ Verfluchten/
Verdampten Suͤnder/ wie kommen wir
zu einem ſolchen groſſen geſchenck? Dañ
[10]Jeſus Chriſtus Gottes Sohn

[11]vnſer Artzt vnd Heilbrunn.

[12]Jeſus Chriſtus Gottes Sohn

[13][vnſer] Artzt vnd Heilbrunn.

[14]Jeſus Chriſtus Gottes Sohn

[15]vnſer Artzt vnd Heilbrunn.

CSihe
[16]Wie ein jeder dieſen Troſt
Sihe das iſt das groſſe vnendliche ge-
ſchenck/ daß Gott dem ſterblichen Men-
ſchen gegeben hat.

Das II. Capittel.
Wie ein Jeder Chriſt dieſen Troſt auff
ſich ziehen/ vnd jhm zueignen ſol.

DEr erſte Haͤuptgrundt/ daß ein
Jeder Chriſt der vergebung der
Suͤnden/ vnd Chriſti Verdien-
ſtes ſich zu troͤſten habe/ ſind die allgemei-
ne Verheiſſung/ vnter denen nicht der
geringſte iſt dieſer Spruch/ Lucæ 19.
Dann ſo Chriſtus kom̃en iſt die verlor-
nen zu ſuchen/ ſo wird er dich auch frey-
Allgemei-
ne Ver-
heiſſung
erſtrecken
ſich vber
alle Men-
ſchen.lich ſuchen. Dann du biſt auch derſelben
einer. So er kommen iſt die Verdam-
pten ſelig zu machen/ So wird er dich
auch ſelig machen. Actor: 17. Gott hat
befohlen allen Menſchen an allen enden
Buſſe zu thun/ darumb/ daß Er einen tag
verord-
[17]jhm zueignen ſol.
verordnet hat/ an welchem Er richten
wird den Erdenkreiß. Diß iſt eine troͤſt-Troͤſtliche
Schlußre
de.
liche Schlußrede: Chriſtus wird den
gantzen Erdenkreiß richten/ Darumb
gebeut Gott/ daß alle Menſchen Buſſe
thun ſollen/ daß ſie dem ſchrecklichen
Vrtheil der Verdamniß entflihen moͤ-
gen. Welches auch S. Petrus wider-
holet in der 2. am 3. Gott wil nicht/ das
Jemand verlohren werde/ Sondern das
ſich Jederman zur Buſſe kehre. Da ha-
ſtu den allgemeinẽ gnedigen willen Got-
tes gegen dich/ Deſſen ſich troͤſtet der
groſſe Suͤnder Manaſſe in ſeinem Ge-
bet/ da er ſpricht: Du haſt nach deiner
groſſen Guͤte Buſſe verheiſſen/ zur ver-
gebung der Suͤnden/ Vnd haſt die Buſ-
ſe nicht den Gerechten geſetzet/ ſondern
den Suͤndern. Sihe/ was dieſer thut/
daß thue du auch. Dann Gott hat mit
ſolchen Exempeln bezeuget/ daß er wolleSap: 13.
Buſſe annemen fuͤr die Suͤnde.

2. Der ander Grundt iſt ſein tewrer
Eydt. Denn damit du an dem gnedigen
C ijwillen
[18]Wie ein jeder dieſen Troſt
willen Gottes gegen dich nicht zweiffeln
ſolſt/ hat er ſeinen willen/ vnd allgemei-
ne Verheiſſungen mit einem tewren Eyd
bekrefftiget. Ezech: 33. So war ich Lebe/
wil ich nicht den Tod des Suͤnders/ ſon-
dern das ſich der Suͤnder bekehre vnd le-
be. Meinſtu/ das ich an dem Tode des
Gottloſen einen wolgefallen habe? Als
wolt er ſprechen: Wie kan der am Tode
Eyd Got-
tes be-
greifft alle
Suͤnder
vnd Gott-
loſe.luſt haben/ der das Leben ſelbſt iſt? wann
ſich der Gottloſe bekehret/ ſo ſol er leben.
Es ſol jm nicht ſchaden/ daß er iſt Gott-
loß geweſt/ vnd aller ſeiner Suͤnden/ die
er gethan hat/ ſol nimmermehr gedãcht
werden. Sihe/ Gott wil die Gottloſen/
die Suͤnder bekehret haben/ biſtu nicht
auch ein Suͤnder? Dieſen Eydt erklaͤret
S. Paul: 1. Timoth: 1. Es iſt ein tew-
res werthes Wort/ daß Jeſus Chriſtus
in die Welt kommen iſt/ die Suͤnder ſe-
lig zu machen. Iſt nun Chriſtus kom̃en
die Suͤnder ſelig zu machen/ ſo biſtu auch
einer von denen/ vmb welcher willen
Chriſtus kommen iſt.

Das Gott der Suͤnden nicht mehr
gedencken wil/ verheiſſet er dreymahl:
Einmahl Eſa: 43. Ich tilge deine Vber-
tretung/ vmb meinet willen/ vnd geden-
cke deiner Suͤnden nicht. Das ander-
mahl Jerem: 31. Daß ſol der Bund ſeyn:
Ich wil jhnen jhre Suͤnde vergeben/ vnd
derſelben nicht gedencken. Das dritte-
mahl Ezech: 18. Wo ſich der GottloſeHober vñ
tewrer
Eydt.
bekehret von ſeinen Suͤnden/ ſo ſol er le-
ben vnd nicht ſterben. Es ſol aller ſeiner
Vbertretung/ die er begangen hat/ nicht
gedacht werden.

Die vrſach aber/ warumb Gott der
Suͤnden nicht mehr wil gedencken/ iſt
die vollkommene bezahlung vnd verſoͤh-
nung. Dann was vollkoͤmlich/ ja vber-
fluͤſſig bezahlt iſt/ das muß auch vergeſ-Warumb
Gott vn-
ſer Suͤnde
nicht ewig
gedencken
wil.
ſen ſeyn. Vnd weil Gott gruͤndlich ver-
ſoͤhnet/ außgeſoͤhnet/ durchſoͤhnet iſt
durch das aller Heiligſte Opffer Chriſti/
ſo kan er ja nicht mehr mit vns zuͤrnen/
noch der Suͤnden ewig gedencken.

Dieſen Eydt widerholet GOtt der
C iijHErꝛ
[20]Wie ein jeder dieſen Troſt
HErꝛ Eſa: 45. Wendet euch zu mir/
ſo werdet jhr ſelig aller Welt ende. Ich
ſchwere bey mir ſelbſt/ vnd ein Wort der
Gerechtigkeit gehet aus meinem Mun-
de. Dieſen Eydt erkleret die Epiſtel an
die Hebreer am 6. Gott da er wolte den
Erben der Verheiſſung vberſchwenglich
beweiſen/ daß ſein Rhat nicht wancket/
hat er einen Eydt dazu gethan/ auff das
wir durch zwey ſtuͤcke/ die nicht wancken
(Dann es iſt vnmuͤglich das Gott liege)
einen ſtarcken Troſt haben/ vnd halten
an der angebotenen Hoffnung/ welche
wir haben als einen ſichern vnnd feſten
Ancker vnſer Seelen/ das iſt/ durch Got-
tes Rhat oder Verheiſſung/ vnd durch
ſeinen Eyd hat er ſeinen gnedigen willen
verſiegelt vnd bekrefftiget.

3. Der dritte Grundt iſt der ewige
Gnadenbundt/ welcher da ſtehet in ver-
gebung der Suͤnden/ Jerem: 31. Das
ſol der Bundt ſein: Ich wil jhnen jhre
Suͤnde vergeben. Dieſer Bundt vnd
Teſtament iſt durch Chriſti Todt beſte-
tiget/
[21]jhm zueignen ſol.
tiget/ darumb iſt es Ewig. Darumb
ſpricht Eſaias am 54. Der Bundt des
Friedens ſol nicht hinfallen/ ſpricht der
HErꝛ dein Erbarmer/ Eſa: 55. Ich
wil mit euch einen ewigen Bundt ma-
chen/ die gewiſſe gnade Davids/ das iſt/
Chriſti/ Deut: 4. Der HERR dein
Gott iſt ein Barmhertziger Gott/ er
wird dich nicht laſſen verderben/ noch
vergeſſen ſeines Bundes. Pſalm 111. Er
gedencket ewiglich an ſeinen Bundt:
Vnd damit du dich dieſes ewigen Bun-Gnaden-
bund iſt
mit allen
gleubigen
gemacht.
Rom: 4.
Gal: 3.
Vnd wie-
derholet
in der
Tauffe.
det troͤſten kanſt/ das dich Gott auch in
demſelben eingeſchloſſen/ ſo hat er den-
ſelben mit dir inſonderheit widerholet/
vnd dir inſonderheit auffs newe denſel-
ben beſtetigt in der heiligen Tauffe/ Da-
her S. Petrus die Tauffe nennet einen
Bundt/ eines guten gewiſſens mit Gott/
Darumb hat ſich Chriſtus auch Taͤuf-
fen laſſen am Jordan/ vnd iſt mit dir in1. Pet: 3.
den Bundt getreten.

4. Der vierde Grundt iſt nun der Todt
Chriſti/ dadurch der Bundt vnd Teſta-
C iiijment
[22]Wie ein jeder dieſen Troſt
ment Gottes beſtetiget iſt. Da bedencke
nun/ fuͤr wem der Todt Chriſti geſche-
hen? S. Paulus antwortet dir/ 1. Theſ:
5. Einer iſt fuͤr alle geſtorben. S. Johan-
1. Joh: 2.nes ſpricht: Er iſt die Verſoͤhnung fuͤr
der gantzen Welt Suͤnde. S. Johannes
Joh: 1.der Taͤuffer ſpricht: Sihe/ das iſt Got-
tes Lamb/ das der Welt Suͤnde traͤgt.
Welches S. Paulus troͤſtlich erkleret:
Wie durch eines Menſchen Suͤnde die
Verdamnuͤß vber alle Menſchen kom-
Ronn 5.men iſt: Alſo iſt durch eines Gerechtig-
keit die Rechtfertigung des Lebens vber
alle Menſchen kommen. Da S. Pau-
lus gegen einander helt Adam vnd Chri-
ſtum. Solte Adams Suͤnde kraͤfftig
ſein vber alle Menſchen/ vnd Chriſti Ge-
rechtigkeit ſolte nicht viel kraͤfftiger vnd
mechtiger ſeyn? Iſt die Suͤnde mechtig/
Chriſti
Verdienſt
allgemeinſo iſt die Gnade noch mechtiger. Dar-
umb/ auff das S. Paulus beweiſe/ das
Chriſti Verdienſt allgemein ſey/ vnd alle
Menſchen angehe/ ſetzet er eine Herꝛli-
che Schlußrede/ 1. Timoth: 2. Es iſt ein
Mitt-
[23]jhm zueignen ſol.
Mittler zwiſchen GOtt vnd den Men-
ſchen/ der Menſch Jeſus Chriſtus/ der
ſich ſelbſt gegeben hat fuͤr alle zur Erloͤ-
ſung. Derhalben ſo wil auch Gott/ das
allen Menſchen geholffen werde/ vnd zur
Erkentnuͤß der Warheit kommen/ weil
Chriſtus ſich fuͤr alle gegeben hat zur Er-
loͤſung. Vnd das meinet S. Paulus Co-
loſſ: 1. das durch Chriſtum alles verſoͤnet
iſt/ was im Him̃el vnd Erden iſt. Wel-
ches er auch bezeuget/ Rom: 8. Gott hat
ſeines eignen Sohns nicht verſoͤnet/ ſon-
dern fuͤr vns alle dahin gegeben. Sihe/ in
dieſer zahl biſtu auch. Dann bey Gott iſt
kein anſehen der Perſon/ Actor: 10. Sa-
ge mir/ fuͤr wem iſt Chriſtus geſtorben?
fuͤr die Suͤnder. Iſt er nun fuͤr die Suͤn-
der geſtorben/ ſo iſt er auch fuͤr dich ge-
ſtorben/ weil du auch ein Suͤnder biſt.

5. Der fuͤnffte Grundt iſt der allgemei-
ne Beruff/ welcher da fleuſſet aus dem
allgemeinen Verdienſt Chriſti. Dann
weil derſelbe fuͤr aller Welt Suͤnde ge-
ſchehen/ ſo iſt auch daſſelbe geprediget
C vwor-
[24]Wie ein jeder dieſen Troſt
worden allen Creaturen/ Marc: 16. Der
Allgemei-
ner Beruf
gehet vber
alle Crea-
turen.HErꝛ ſpricht Matth: 9. Ich bin kom̃en
die Suͤnder zur Buſſe zu ruffen/ vnd nit
die Gerechten. Sihe du biſt ein Suͤnder/
darum̃ hat dich der HErꝛ geruffen/ Wo
zu? zur Buſſe. Warumb? daß du verge-
bung der Suͤnden erlangen ſolt durch
den Glauben. Darumb hat er predigen
laſſen in aller Welt/ Buſſe vnd verge-
bung der Suͤnden/ Luc: 24. Darumb
ſpricht S. Paulus Col: 1. Daß Evange-
lium iſt geprediget allen Creaturen/ die
vnter dem Himmel ſindt. Warumb hat
aber Gott das Evangelium predigen laſ-
ſen? Den Glauben auff zurichten vnd an-
zuzuͤnden/ wie zu in Roͤm: am 10. troͤſtlich
beſchrieben iſt: Wie ſollen ſie anruffen
an den ſie nicht gleuben? Wie ſollen ſie
gleuben/ von dem ſie nicht gehoͤrt haben?
Nun laͤſſet dich aber Gott nicht vergeb-
lich ruffen. Er iſt kein Heuchler/ es iſt jm
ein rechter ernſt. Er wil/ du ſolt ſeinem
Goͤttlichen Beruff folgen. Zuͤrnet auch
mit ernſt vber die ſo ſeine Mahlzeit vnd
Hochzeit verachten/ Matth: 22. Luc: 14.
[25]jhm zueignen ſol.
Denen aber die durch den Glauben die-
ſen Beruff annemen/ hat er die troͤſtliche
verheiſſung gegeben/ vnd dieſelbe an den
Glauben gebunden/ daß alle die an jhn
gleuben/ nicht ſollen verlohren werden/
ſondern das ewige Leben haben/ Joh: 3.
Ja das er auch denſelben Glauben biß
ans ende erhalten wolle/ biß des Glau-1. Pet: 1.
Philip: 1.
Rom: 8.
Epheſ: 1.
bens ende die Seligkeit darauff folget.

6. Der ſechſte Grundt iſt das inwen-
dige Zengnuͤß des heiligen Geiſtes/ der
in dir ſeufftzet nach der Gerechtigkeit/
mit welchem du verſiegelt biſt. Dieſer
Geiſt beweget ohn vnterlaß dein Gewiſ-
ſen/ vnd laͤſſet dir keine ruhe/ ſtraffet dich
ohn vnterlaß/ ſtellet dir deine Suͤnde fuͤr
Augen/ treibet dich zur Buſſe/ ruffet dir
inwendig vnd vber zeugt dich/ wolt dich
gerne von Suͤnden abhalten vnd bekeh-
ren. Vnd wann du das gleich verber-Gott ruf-
fet alle
Menſchen
zur Buſſe
inwendig
durchs ge-
wiſſen.
gen wolteſt/ ſo kanſtu es nicht. Dieſer
Zeuge Chriſti in dir ſchweiget nicht.
Wann du gleich die Ohren zuſtopffeſt/
ſo hoͤreſtu jhn doch inwendig. Vnd
wann du das gleich nicht verſtehen wilt/
[26]Wie ein jeder dieſen troſt
ſo muſtu jhn doch empfinden vnd leiden.
Welches ja ein vnwiderſprechlich/ kreff-
tig/ thetig/ lebendig Zeugnuͤß iſt/ daß dich
Gott gern wolt ſelig haben.

7. So haſtu ſo viel Exempel/ daß
Hat Gott
einen buß-
fertigen
Suͤnder
angenom-
men? So
nimpt er
ſie alle an/
denn es iſt
bey jhm
keinvnter-
ſcheidt.
Rom: 3.
Exod: 32.Gott die Suͤnder hat angenommen/ die
ſich zu jhm bekehret haben. Es iſt ja kein
Gerechter vnter allẽ Menſchen/ ſie ſind
alle Suͤnder/ nicht allein David/ Ma-
naſſe/ Petrus/ Paulus/ Maria Mag-
dalena/ Zacheus/ ſondern alle Menſchen.
Dann es iſt kein vnterſcheidt/ wir haben
alle geſuͤndiget/ vnd mangeln alle des
Ruhms/ den wir fuͤr Gott haben ſollen.
Fuͤr jhm iſt Niemand vnſchuldig. Wie
er nun einen Suͤnder hat angenommen:
Actor: 10.Alſo nimpt er alle Suͤnder an. Dann
bey jhm iſt kein anſehen der Perſon. Es
iſt keiner beſſer fuͤr jhm/ dann der ander.
Epheſ: 2.Wir werden alle aus Gnaden ohn Ver-
dienſt gerecht/ vnd duͤrffen alle verge-
Pſal: 32.
130. 143.bung der Suͤnden. Wenn er wil Suͤnde
zu rechnen/ wer wird fuͤr jhm beſtehen?
Dañ fuͤr jm iſt kein Lebendiger Gerecht/
wann er mit vns wil ins Gericht gehen.

8. So iſt auch Chriſti Verdienſt nicht
allein genug/ ſonder vberley genug/ fuͤr
aller Menſchen Suͤnde/ ſie ſind ſo groß/
ſo viel vñ ſchrecklich als ſie wollen. Chri-
ſti Verdienſt iſt nicht allein eine genug-
ſame gleichgeltende Bezahlung vnd ran-Chriſti
Verdienſt
vnd Beza-
lung iſt
groͤſſer
denn aller
Menſchen
Suͤnde.
tzun/ ſondern eine vbergeltẽde/ vberwich-
tige/ weitvolkom̃ene vnd groͤſſere Bezah-
lung dann aller Welt Suͤnde. Warum̃
wolteſtu dich dañ ſelbſt ausſchlieſſen/ vnd
dich dieſer Bezahlung nit annemen? Du
biſt ja auch ein Menſch? [Nun] ſpricht derLuc: 9.
HErꝛ: Des Menſchẽ Sohn ſey nicht
kom̃en die Seele der Menſchen zuverder-
ben/ ſondern zuerhalten. Du biſt ja auch
in der Welt? Nun ſpricht S. Paulus:
Gott hat die Welt in Chriſto verſoͤhnet.1. Cor: 5.
1. Joh: 2.
Vnd S. Johannes ſpricht: Er iſt die
Verſoͤhnung fuͤr der gantzen Welt Suͤn-
de/ das iſt fuͤr alle Suͤnde/ e[in]es jedern
Menſchen.

9. So iſt Chriſti Verdienſt eine vn-
endliche/ ewige Bezahlung/ die kein zahl
kein Maß/ kein ende hat wegen der ho-
hen
[28]Wie ein jeder dieſen Troſt
hen Perſon/ ſo fuͤr vns gelitten/ die
Vnendli-
che Beza-
lung be-
greifft al-
ler Men-
ſchen
Suͤnde.Gott vnd Menſch iſt. Warumb wol-
teſtu dann dieſem hohen Verdienſt eine
Zahl/ ein Maß/ ein Ende ſetzen/ daß er
eben an dir ſolt auff hoͤren/ vnd dich vnd
deine Suͤnde nicht mit begreiffen ſolte?
Ja wann ein jeder Menſch aller Welt
Suͤnde allein auff den Halß hette/ vnd
ſo viel welt voll ſuͤnde werẽ/ ſo viel Men-
Mich: 7.ſchen ſein/ ſo were doch Chriſti Verdienſt
vnd Gerechtigkeit groͤſſer. Warumb
wolteſtu dich dañ deſſelben nicht auch an-
nemen? Daß iſt die Tieffe des Meers/
darein GOtt vnſere Suͤnde geworffen.
Daß iſt das der 103. Pſalm ſpricht: So
hoch der Himmel vber der Erden iſt/ leſt
GOtt ſeine Gnade walten vber alle/ die
jn fuͤrchten/ ſo weit der Abend vom Mor-
gen/ leſt er vnſere Vbertretung von vns
ſeyn. Daß iſt die ewige Erloͤſung/ davon
Rom: 8.
Volkom̃e-
ner Ge-
horſam
Chriſti
gilt fuͤr al-
le menſch[ē]die Epiſtel an die Hebreer am 9. ſagt:
Diß iſt/ daß S. Paulus ſagt. Wer wil
Verdammen/ Chriſtus iſt hie/ der ge-
ſtorben/ Gott iſt hie der gerecht machet.

10. So iſt Chriſti Gehorſam voll-
kommen/ Weil Er dem willen ſeines
Vaters/ vnd dem Geſetz in allen Pun-
cten hat genung gethan/ allen Vnge-
horſam aller Menſchen zuverſoͤhnen.
Dann ſo eines Menſchen Suͤnde vnd
Vngehorſam durch jhn nicht were hin-
weg genommen/ ſo were ſein Gehor-Wie A-
dams vn-
gehorſam
kraͤfftig
geweſt iſt
zur Suͤn-
de vber
alle Men-
ſchen
ſam nicht vollkommen/ So were Adams
Vngehorſam kraͤfftiger vnd maͤchtiger
zur Suͤnde dann Chriſti Gehorſam zur
Gerechtigkeit. Welches aber nicht ſein
kan/ Wie Sanct Paulus zun Roͤmern
am fuͤnfften ſpricht. Warumb wolte-
ſiu dich dann aus dem vollkommenen
Gehorſam Chriſti ſelbſt ausſchlieſſen/
vnd dich deſſelben nicht annemen? Be-Alſo iſt
Chriſti ge
horſam
viel kraͤff-
tiger alle
Suͤnde al-
ler Men-
ſchen hin-
weg zu ne-
men.
Gala[t]. 3.
dencke/ Warum̃ Chriſtus ſo einen tieffen
Gehorſamb vnd erniedrigung biß zum
Tode des Creutzes/ daß iſt/ biß in den ewi-
gen Fluch/ ſeinem Himliſchen Vater ge-
leiſtet/ auf dz er die/ ſo vnter dem fluch des
Geſetzes warẽ/ erloͤſet. Sihe/ vnter dem
hauffẽ biſtu auch. Vnd dieſe allertieffſte
ernie-
[30]Wie ein jeder dieſen Troſt
Galat: 3.erniedrigung hat/ darum̃ geſchehen muͤſ-
ſe/ weil vnſere erſte Eltern die ehre der
allerhoͤchſten Gottheit begehret vnd an-
Wie aus
Adam der
Fluch
vber alle
Menſchn:
Alſo aus
Chriſto
der Segen
vber alle
Menſchengetaſtet haben. Daß hat Chriſtus mit
der allertieffeſten ſchmach vnd erniedri-
drigung buͤſſen muͤſſen/ vnd ein Fluch
werdẽ/ auff das auff alle/ ſo in Adam ver-
fluchet/ der Segen kommen moͤchte.

11. So gehet Chriſti Koͤniglicher Sieg/
Triumph/ vberwindung vber alle Macht
der Suͤnden/ vber alle menge der Suͤn-
den/ vber alle groͤſſe der Suͤnden/ vber
alle Gewalt des Teuffels/ des Todtes/
Chriſti
Sieg ge-
het vber
alle Suͤn-
de aller
Menſchender Helle/ wie ſolt dann Chriſti Sieg vñ
Vberwindung nicht vber deine Suͤnde
gehen? Solte dann deine Suͤnde allein
ſtaͤrcker ſein dann Chriſtus/ der Allmech-
tige Koͤnig? Hat er alle ſeine Feinde zum
Schemel ſeiner Fuͤſſe gelegt/ wie ſolten
dann deine Suͤnde allein vber Chriſtum
herꝛſchen? Wie ſolſtu dich aus dieſem ge-
waltigen Sieg vnd Triumph Chriſti al-
lein ausſchlieſſen.

12. So iſt Chriſti Koͤnigliches hohes
Prieſter-
[31]jhm zueignen ſol.
Prieſterthumb ewig. Pſal. 110. Hebr. 9.
Er vergibt allen Suͤnde/ die jhn darumb
bitten. Er gibt allen den heiligen Geiſt/
die jhn darumb bitten. Er verſagt nie-
mand ſein Ampt/ Er kans auch nicht
thun. Dann er iſt ein Heyland der Welt/Chriſti ho
he Prieſter
liche Mit-
ler Ampt
ſchleuſſet
keinẽ Men
ſchen aus.
ein Mitler zwiſchen Gott vnd den Men-
ſchen. Wann er nun einem Menſchen/
der jhn anlieffe/ ſein Ampt verſagte/ ſo
were er kein Mitler/ vnd wie ſolt er ſein
hohes Prieſierliches Mitler Ampt ei-
nem Menſchen verſagen? Beut ers doch
allen Menſchen an/ vnd allen Suͤndern.
Kompt her zu mir alle/ die jhr muͤheſeligMatth. 11.
vnd beladen ſeid. Alle die jhr duͤrſtig ſeid/
kompt her zum Waſſer des Lebens. Leſſet
vns doch der Herr bitten durch ſeineJoh. 7.
Eſa. 55.
2. Cor. 5.
Bottſchafften vnd Legaten/ wir ſollen
vns mit Gott verſoͤhnen laſſen/ vnd beut
vns ſein Verſoͤhnampt an. Er ſuchet ja
die verlorne Schaffe/ er nimpt ja den
verlornen Sohn an. Siehe du biſt ja auchEzech. 34.
Luc. 15.
ein Menſch/ warumb wolteſtu dann das
Mitlerampt Chriſti zwiſchen dir armen
DMen-
[32]Vnſere Gerechtigkeit
Menſchen vnd zwiſchen Gott ausſchla-
hen/ vnd ſelbſt verwerffen/ vnd dich ſelbſt
aus dem hohen troͤſtlichen Hohenprie-
ſterlichem Mitlerampt außſchlieſſen.

Das III. Capittel.
Daß vnſere Gerechtigkeit fuͤr GOTT
allein ſtehe in dem vollkommenen Gehorſam/
vnd Verdienſt Jeſu Chriſti/ vnd in verge-
bung der Suͤnden/ welche der
Glaube ergreiffet.

GLeich wie ein guter Bawmeiſter/
wann er ein hohes Gebew auff-
richten will/ zuuor einen tieffen
beſtendigen grund legen muß: Alſo der
gnedige vnd barmhertzige Gott/ als er
wolte das hohe ewige Gebew vnſerer Se-
ligkeit vnd Gerechtigkeit aufffuͤhren/ legt
er den grund in die tieffe ſeiner Barmher-
tzigkeit/ vnd auff den ewigen vnd beſten-
digen
[33]im gehorſam Chriſti.
digen grund der Perſon vnd Ampts/ ſei-Grundt
vnſer Ge-
rechtig-
keit vnnd
Seligkeit
iſt Gottes
Barmher
tzigkeit in
Chriſto.
nes lieben Sohns vnſers Herrn Jeſu
Chriſti/ als auff den rechtẽ Felſẽ des Heils
der nicht wancket/ wie er ſolches durch
den Propheten Eſaiam am 28. verheiſſen
hat: Siehe/ ich lege einen Grundſtein in
Sion/ einen bewerten Stein/ einen koͤſt-
lichen Eckſtein/ der wol gegruͤndet iſt/ wer
gleubet/ der fleuget nicht.

Welchen Grund vnd Felß der Herr
S. Petro zeiget/ vnd andeutet/ darauff
er ſeine gemeine bawen wolle ſo feſt vnd
gewiß/ daß ſie auch die Pforten der Hel-
len nit vberweltigẽ ſollen. Welchen grundMatt. 16.
auch S. Paulus vnd Petrus predigen 2.
Ti. 1. 1. Pet. 2. vnd der 118. Pſ. gruͤndet ſich
auch auf dieſen wunderꝛichẽ Eckſtein. Auf
dieſẽ grund hat Gott vnſere gerechtigkeit/
ſeligkeit/ vñ den Glauben erbawet. Gleich
wie aber vnſer gnediger lieber himliſcher
Vater/ deñ grñd vnſer ſeligkeit vñ gerech-
tigkeit in den tieffen abgrund ſeiner barm-
hertzigkeit gelegt hat/ in ſeine ewige liebe/
in ſeinem lieben Son/ in ſein allerfreund-
D ijlichſtes
[34]Vnſere Gerechtigkeit
lichſtes Vaterhertz: Alſo hat er auch die-
ſelbe geleget in die tieffe vnſers Hertzens/
in den innerſten grund vnſerer Seelen/
auff daß durch das newe Goͤttliche Liecht
vnd Krafft des Glaubens/ den er in vns
Vrſachen
warumb
GOtt die
Seligkeit
dem Glan
ben zu-
ſchreibe.durch den heiligen Geiſt wircket/ allein
Chriſti Gerechtigkeit ergriffen/ vnd vns
aus gnaden allein durch denſelben Glau-
ben zugerechnet vnd geſchenckt werde/
ohne alle vnſere vorgehende vnd nachfol-
gende Wercke/ darumb/ 1. Auff daß er
den Menſchen von innen heraus recht-
fertige aus dem grunde der Seelen/ gleich
wie der Menſch in den innerſten krefften
der Seelen abgruͤndlich tieff vergifftet iſt
durch den Satan.

2. Muß vnſere Gerechtigkeit allein
aus dem Glauben kommen/ weil denſel-
ben Gott wircket/ auff daß er beſtehe al-
lein in Gottes Wercke/ vnd nicht in euſ-
Matth. 5.ſerlichen Menſchen Wercken/ oder heu-
cheley/ wie die Phariſeiſche gerechtigkeit/
die nur außwendig war/ vnd nicht im
Hertzen grund 3. Auff daß vnſer Hertz/
Geiſt/
[35]im gehorſam Chriſti.
Geiſt/ vnd Seele ſich wieder abwendete
von allen eigenen Menſchlichen krefften
vnd vermuͤgen/ zu welchen ſie ſich durchs
Teuffels verfuͤhrung geneiget hatte
durch eigene ehre/ liebe vnd Hoffart/ vnd
dagegen ſich bloß lauter wendete zu Chri-
ſto/ zu ſeinem thewren verdienſt vnndGlaube
wendet dẽ
Menſchen
von jhm
ſelbſt ab
zu Chri-
ſto.
Rom. 5.
gnugthuung: Aus welchem allein verge-
bung aller vnſer Suͤnde aus gnaden her-
fleuſſet/ darumb/ daß Chriſtus Jeſus al-
lein fuͤr der Welt Suͤnde gnug gethan/
vnd den Vater verſoͤhnet. 4. Auff daß
Chriſti Gerechtigkeit vnſer eigen wuͤrde
durch den Glauben/ Darumb er auch
durch ſein Wort vnd Geiſt in vnſern
Hertzen den Glauben wircken vnd an-
zuͤnden leſſet/ auff daß wir durch denſel-Warumb
Gott den
Glaubẽ in
vns wir-
cket.
ben dieſes vnausſprechlichen Schatzes
theilhafftig werden koͤnnen. Dann diß iſt
der hoͤheſte vnaußdenckliche/ vnd vnauß-
ſprechliche Troſt/ daß vnſer gerechtigkeit
nicht eines Menſchen/ nicht eines groſ-
ſen Heiligen/ nicht eines Engels gerech-Rom. 8.
tigkeit iſt/ ſondern Chriſti gerechtigkeit/
D iijGot-
[36]Vnſere Gerechtigkeit
GOStes gerechtigkeit/ GOTT iſt
hie/ der gerecht macht. Darumb/ wann
eines Menſchen Suͤnde die gantze Welt
erfuͤllete/ ſo iſt doch Chriſti verdienſt groͤſ-
Jerem. 33.ſer/ Dann er iſt Iehova iuſtitia noſtra,
der Gott der vnſer gerechtigkeit iſt. Solt
dañ die ſuͤnde mechtiger ſeyn dann Gott?
Iſt gleich als wann man einen guͤlden
ſchuͤldig were/ vnnd man bezalte den
Schultherꝛn mit tauſentmal tauſent
Cent. Goldes/ ſo iſt Chriſti Blut/ welches
Act. 20.S. Paulus Gottes Blut nennet/ zu rech-
nen gegen vnſere Suͤnde/ ſo groß iſt Chri-
ſti gerechtigkeit/ die er vns ſchencket durch
Hoͤchſte
Bezahlũg
in Chriſti
Blut.den Glauben/ alſo/ daß wir nicht allein
durck jn gerecht werden/ ſondern daß wir
in jhm werden die gerechtigkeit ſelbſt/
2. Cor. 5. Dann gleich wie es nicht gnug
iſt/ daß man ein armes kleines Kind we-
ſchet vnd reiniget von ſeiner vnſauberkeit/
vnnd leſſets darnach nackend liegen/ ſon-
dern mann muß es auch wider anziehen/
mit weiſſen reinen Heinbdlein vnd reinen
Tuͤchern bekleiden/ Ezech. 16. Alſo hat
vns Chriſtus vnſer HErr nit allein rein
gewa-
[37]im gehorſam Chriſti.
gewaſchen mit ſeinem blut/ ſondern auch
mit dem Kleid deß Heils/ vnnd mit dem
Rock der Gerechtigkeit bekleidet. DannEſ. 61. 40.
wir haben zweyfaltigs entfangen von der
Handt deß HErrn. Welches Kleid derChriſtus
vergibt
vns nicht
allein vn-
ſere Suͤn-
dẽ/ ſonder
bekleidet
vns auch
mit ſemer
Gerech-
tigkeit.
Prophet Eſaias am 61. nennet ein Prie-
ſterlich Kleid/ das iſt/ ein heilige kleid/ vñ
der 29. Pſ. einen heiligen Schmuck/ vnd
Apoc. 19. Weiſſe ſeide/ welches iſt die Ge-
rechtigkeit der Heiligen. Der Prophete
Amos am 6. nennets ſtroͤme der Geroch-
tigkeit/ S. Paulus Roͤm. 5. eine mechti-
ge vberfliſſende Gnade/ Eph. 2. den vber-
ſchwencklichẽ reichthumb der gnade. Das
iſt/ ſo eine groſſe gerechtigkeit/ das ſie kein
menſch außdencken kan/ ſo groß als Gott
ſelbſt. Dann ob wol vnſere erſten ElternDer Chri-
ſten ge-
rechtig-
keit eine
hohe Ge-
rechtig-
keit.
in jhrer Vnſchuld eine vollkommene
Gerechtigkeit gehabt/ ſo haben ſie doch
nicht eine ſuperabundantem, eine ſo
hohe vberfliſſende gerechtigkeit gehabt/
als wir jetzo in Chriſto haben. Dann
Chriſti gerechtigkeit vnd Heiligkeit/ die
er vns ſchencket durch den Glauben/ iſt
D iiijviel
[38]Vnſere Gerechtigkeit
viel groͤſſer dann die vns Adam hette
koͤnnen anerben/ wann er ſchon nicht ge-
fallen/ ſondern in der Vnſchuld blieben
were/ ſo iſt auch Chriſtus mit einer hoͤ-
hern Demuth vnd gehorſam GOtt ge-
faͤlliger geweſt/ dann Adam in ſeiner vn-
ſchuld. Dann er iſt mehr dann tauſent A-
Chriſti ge
rechtigkeit
iſt hoͤher
in ſeinem
Verdienſt
deñ Adam
in ſeiner
vnſchuldt.dam in ſeiner vnſchuld. Vnnd ob vns
gleich Adam die Erbgerechtigkeit hette in
der vnſchuld angeerbet/ vnd vns mit der-
ſelben vereiniger: So iſt doch die vereini-
gung/ ſo wir mit Gott habẽ in Chriſto viel
groͤſſer/ in dem Chriſtus Menſch worden/
vnſere Menſchliche Natur angenom̃en/
vnd dieſelbe ſo hoch gereiniget in jhm
ſelbſt/ ja will hoͤher als ſie immer in Adam
geweſt iſt. Bleibet auch mit derſelben ein-
mal angenommenen Menſchlichen Na-
tur ewig vereiniget/ vnd in derſelben alle
Gleubige/ denn Chriſtus iſt gantz vnſer
vnd wir ſind gantz ſeyn. Vnd ſo rein als
er nun ſeine Menſchliche Natur gemacht
Chriſtus
machetin ſeiner Perſon/ ſo rein hat er vnſere Na-
tur auch fuͤr GOtt gemacht/ welches
wir
[39]im gehorſam Chriſti.
wir in der verklerung an jennem Tagevns in im
ſo rein als
er ſelbſt
iſt.
erfahren werden/ wann vnſere ſterbliche
Leiber ehnlich worden ſeyn ſeinem ver-
klerten Leibe. Hie heiſſets im Glauben:
Tota pulcra es amica mea, Siehe mei-Cant. 1.
ne Freundin du biſt ſchoͤn/ ſchoͤn biſtu/
vnd Epheſ. 5. Herꝛlich ohne Runtzel vnd
Makel/ vnd im 45. Pſalm/ Inwendig
ſchoͤn mit guͤldenen Stuͤcken geſchmuͤ-
cket/ Summa vnſere Gerechtigkeit iſt ſo
groß in Chriſto als GOtt ſelbſt/ daß wir
ſie in Ewigkeit nicht werden ergruͤnden
koͤnnen/ ſo wenig als GOtt ſelbſt: Dar-
uͤber alle Creaturen erſtarꝛen muͤſſen/ vnd
koͤnnen wieder den Menſchen nichts auff-
bringen/ ſondern muͤſſen ſagen: Wer willRom. 8.
den Menſchen verdammen/ iſt doch Got-
tes Sohn ſelbſt ſeine Gerechtigkeit? Sie-
he daß iſt des Glaubens gerechtigkeit/
darauff wir ſo feſt bawen/ als auff einen
ewigen grund/ derer wir vns frewen vnd
ruͤhmen in zeit vnd ewigkeit/ dadurch wir
ſiegen vnnd triumphieren/ vber Welt/
Suͤnde/ Todt/ Teuffel vnd Helle/ dar-
D vdurch
[40]Vnſere Gerechtigkeit
Pſal. 91.
Luc. 10.durch wir auff Lewen vnd Ottern gehen/
vnd treten auff den jungen Lewen vnnd
Drachen.

Vnſer ge-
rechtig-
keit iſt auf
keine Cre-
atur ge-
gruͤndet/
ſondern
auff Gott.5. Vnſere gerechtigkeit kan auff kei-
nen Engel gebawet werden. Dann es iſt
kein Engel fuͤr vns geſtorben/ viel weni-
ger auff einen Menſchen. Dann wie bald
wancket ein Menſch mit ſeiner gerechtig-
keit/ wie bald fellet er dahin? So ligt dann
danieder im Koht alle ſeine gerechtigkeit/
vnd ſo er fellet/ wird ſeiner Gerechtigkeit
Eze. 18. 33.nicht mehr gedacht. Darumb muß vnſere
Gerechtigkeit/ einen andern feſten/ be-
ſtendigen/ vnd ewigen Grund haben der
nicht hinfellet/ wann gleich Berge vnnd
Huͤgel hinfallen/ der da bleibet wann al-
les vergehet. Eſa. 54. Es wird eine ewige
Gerechtigkeit gebracht werden. Dan. 9.
Durch die
hoͤchſte
bezalung/
muß auch
das hoͤch-
ſte gut er-
kaufft
ſeyn.Mein Heyl bleibt ewiglich/ vnnd meine
gerechtigkeit wird nicht verzagen. Eſa: 51.
Es muß fuͤrwar das allerhoͤchſte/ ewige/
vnendliche Gut ſeyn/ daß vns durch eine
ewige Perſon/ durch die hoͤchſte Perſon/
durch ein vnendliche hoͤchſte bezahlung
erworben iſt.

6. Hat GOtt vnſere gerechtigkeit
durch den Glauben zu ergreiffen verord-
net/ weil derſelbe auff Gottes Warheit/
vnd verheiſſung gebawet/ vnd daran ge-GOTtes
gnade vñ
warheit
iſt der
grund vn
ſer ſelig-
keit.
bunden/ durch welche Gott die gerechtig-
keit dem Abraham/ vnd allen ſeinem gleu-
bigen Samen verheiſſen vnnd zugeſagt.
Darum ſchleuſt S. Paulus zun Roͤmern
am 4. Muß die Gerechtigkeit aus dem
Glauben kommen/ auff daß ſie ſey aus
Gnaden/ vnd die Verheiſſung feſt blei-
be. Auff dieſe Verheiſſung der gnaden/
ſo in Chriſto erfuͤllet iſt/ hat GOTT
vnſere Gerechtigkeit vnnd Seligkeit er-
bawet/ wie der Apoſtel ferner zun Gala-
tern am 3. bezeuget: Gleich wie Abra-
ham GOTT gegleubet/ vnd es iſt jm zu
gerechnet zur gerechtigkeit/ ſo erkennet jhr
nu/ daß die des Glaubens ſind/ die ſind
Abrahams Kinder. Die Schrifft aberAlle gleu-
bige/ erbẽ
den Segẽ
Abrahae.
hat es zuuor erſehen/ daß Gott die Hey-
den/ durch den Glauben gerecht mache/
darumb verkuͤndiget ſie dem Abraham:
In dir ſollen alle Heyden geſegnet
werden.
[42]Vnſere Gerechtigkeit
werden. Alſo werden nu die des Glau-
bens ſind/ geſegnet mit dem gleubigen A-
braham. Dieſe gnade vnd warheit iſt vns
durch Jeſum Chriſtum worden Johan. 1.

Vnd endlich zum 7. So hat auch Gott
der Herr vnſere gerechtigkeit auff ſei-
ne gnade/ vnd Chriſti verdienſt gegruͤn-
det/ auff daß Chriſtus vnſer Herr al-
lein die Ehre behalte. Dann aus jhm al-
Eſ. 45. 53.lein koͤmpt vnſer Heyl. Oſ. 13. Er iſt vn-
ſerer Gerechtigkeit vnnd Seligkeit/ An-
fang/ Mittel/ vnd Ende/ Auff daß aller
Mund verſtopffet werde/ ſpricht S. Pau-
lus Rom. 3. vnd Cph. 2. Gottes gnade iſt
es nicht aus den Wercken/ auff daß ſich
kein Fleiſch ruͤhme. Wann aber vnſere
Gerechtigkeit auff vns ſelbſt/ auff vnſere
Wercke/ vnd Verdienſt gegruͤndet were/
ſo were die gnade nichts/ duͤrfften auch
keiner gnade vnd Barmhertzigkeit/ duͤrff-
ten auch keiner vergebung der Suͤnden/
darumb doch alle Heiligen Gott bitten
Pſ. 32. Were auch alle Demut vnd furcht
Viel gruͤn-
[d]e der Ge-GOttes/ der Glaube vnd Gebet auffge-
hoben/
[43]im gehorſam Chriſti.
hoben/ duͤrfften auch keines Mitlers/ Er-rechtig-
keit des
Glaubẽs.
loͤſers/ Heylandes/ Seligmachers/ vnd
Chriſtus were vmbſonſt geſtorben/ We-
ren auch ſchuͤldig das gantze Geſetz mit
vollkommenem innerlichen vnd euſſerli-
chen Gehorſam zu erfuͤllen/ weren auch
vnter dem Fluch/ weren aus der gnaden
gefallen/ vnd hetten Chriſtum verloren/
wie S. Paulus Gal. 3. 4. vnd 5. gewaltig
bezeugt. So gar iſt die Lere von der ge-
rechtigkeit der Wercke/ fuͤr GOtt dem
Fundament der gantzen Schrifft Altes
vnd Newes Teſtaments/ vnd dem heili-
gen Chriſtlichen Glauben zuwieder.

Daß aber vnſere Gerechtigkeit vnd
Seligkeit auff Gottes ewige gnade/ auff
Chriſti ewige Perſon vnd Ampt erbawet
vnd gegruͤndet iſt/ vnd wir in Chriſto ewig
gerecht/ fromm/ heilig/ lebendig/ ſelig/
Gottes Kinder vnd Erben ſeyn/ ja daß
Chriſti gerechtigkeit vnſere gerechtigkeit/
Chriſti froͤmmigkeit vnſere froͤmmigkeit/Vnſer
hoͤchſter
Troſt vnd
Ruhm.
Chriſti Heiligkeit vnſere Heiligkeit/ Chri-
ſti Leben vnſer Leben/ Chriſti Seligkeit
vnſere
[44]Vnſere Gerechtigkeit/ etc.
vnſere Seligkeit/ Chriſti Kindtſchafft
vnd Erbe/ vnſer Erbe iſt/ ja daß Chriſtus
gantz vnſer iſt nach ſeiner Gottheit vnnd
Menſchheit. (Dann Gott vns den gan-
tzen Chriſtum geſchencket zu einem Crloͤ-
ſer vnd Seligmacher/ daß er gantz vnſer
eigen ſey mit ſeiner Perſon/ Ampt/ Gna-
de/ Herꝛligkeit vnd Seligkeit:) Das iſt
vnſer hoͤchſter Troſt/ Ehre/ ruhm/ preiß/
Liebe/ frewde/ friede fuͤr Gott/ Engel vnd
Auſſerwehlten/ Vnſere hoͤchſte Weiß-
heit vnnd Kunſt/ ſtercke/ Krafft/ Sieg/
Trotz wieder die Suͤnde/ Todt/ Teuffel/
Helle/ Verdamnuß/ Welt/ vnd alle Fein-
de. Dafuͤr ſey Gott gelobet in ewigkeit/
Amen.

Das IIII. Capittel.
Daß der ſeligmachende Glaube in einem
waren Chriſten wircke allerley Fruͤchte der Ge-
rechtigkeit/ ſo auch aus dem innerſten Grund
des Hertzens gehen muͤſſen ohne Heucheley:
Daß auch Gott alle euſſerliche Wercke
nach dem Grunde des Hertzens
vrtheile.

EIn warer Chriſt wird nicht allein
durch den Glauben an Chriſtum
gerecht/ ſondern wird auch durch1. Cor. 6.
Eph. 2.
Tit. 3.
den Glauben eine wohnung vnd Tempel
Chriſti vnd des H. Geiſtes. Darzu hat
er dein Hertz gereiniget durch den Glau-
ben. Darumb muſtu nu deinen HerrnAct. 15.
Chriſtum in dir leben vnd herꝛſchen laſ-
ſen/ nemlich ſeine Liebe/ Demuth vnnd
Sanfftmut. Darzu gibt dir dein Herr
vñ Erloͤſer ſeinen H. Geiſt/ welcher dir ein
newes freywilliges Hertz machet/ zuthun
was Gott gefelt ohn allẽ zwang aus frey-Jer. 31.
Heſek. 11.
em Geiſt. Vnd koͤmpt dieſer newe heilige
gehorſam nicht aus dem Geſetz/ Gebot/
oder zwang/ ſondern aus dem lebendigen
Glau-
[46]Glaube wircket
Glaube. Alſo iſt dem gerechten kein Ge-
ſetz gegeben/ daß iſt/ kein noth/ oder zwang
Geſetz/ wiewol es eine ſchoͤne Regel iſt/
eines Chriſtlichen lebens. Dann der wa-
re lebendige Glaube thut alles freywillig/
Lebendi-
gen Glau-
bens Art.ernewert den Menſchen/ reiniget das
Hertz/ liebet den Neheſten mit luſt/ hof-
fet vnd ſiehet auffs Zukuͤnfftige/ er betet/
lobet/ bekennet/ fuͤrchtet Gott/ iſt De-
muͤtig/ geduͤltig/ barmhertzig/ Freundlich
Sanfftmuͤtig/ verſoͤhnlich/ mitleydig/
friedfertig/ vergibt gern/ hungert vnnd
duͤrſtet nach der Gerechtigkeit/ ergreifft
Gott mit aller ſeiner Gnade/ Chriſtum
mit allem ſeinem Verdienſt/ vnd verge-
bung aller Suͤnden. Vnd wo du Chri-
ſtum nicht alſo durch den Glauben in dir
leſſeſt leben/ auch die Fruͤchte des Gei-
ſtes nicht alſo entpfindeſt/ ſoltu darumb
bitten/ ſeufftzen/ trawren. Daß ſoltu
aber nicht alſo verſtehen/ das ein Chriſt
in dieſem leben muſte oder konte volkom-
men heylig ſein. Dann es befinden auch
die heiligſten jhre ſchwachheit/ wie der
gantze
[47]Fruͤchte der Gerechtigkeit
gantze Pſalter/ vnd das Vater vnſer be-Wie das
Chriſtli-
che Leben
zuverſte-
hen.
zeuget. Aber gleich wie vnſer lieber Gott
darum̃ vnſere gerechtigkeit/ dadurch wir
fuͤr jhm beſtehen/ durch den Glauben er-
griffen haben wil/ vnd dieſelbe in den in-
nerſten grundt des Hertzens gelegt hat/
auff das ſie keine Heucheley ſey: Alſo
muͤſſen alle fruͤchte des Glaubens vnd
der Gerechtigkeit/ aus dem grund des
Hertzens gehen/ darnach ſie auch Gott
vrtheilet/ ſollen ſie anders keine Heuche-
ley ſeyn.

Ich rede hie von keiner vollkom̃en-
heit/ ſondern das nur vnſer newes leben/
vnd gute Wercke keine Heucheley ſeyn.
Die fruͤchte der Gerechtigkeit vnd des
Geiſtes/ wie ſie Galat: 5. beſchrieben
ſind/ muͤſſen ſich ja in denen ereugen/ die
den H. Geiſt haben/ vnd muß ja der gu-
te Baum an ſeinen Fruͤchten erkand wer-
den/ ob ſie gleich nicht vollkommen vnd
Engeliſch ſein/ ſondern mit vielen gebre-
chen vnd ſchwachheiten beflecket vñ ver-
dunckelt. Vnter deſſen aber muͤſſens ja
Ekeine
[48]Glaube wircket.
keineheuchel vndluͤgenfruͤchte ſeyn. Das
Chriſtenthumb iſt zwar ein Hauß vnnd
Spittal vieler ſchwacher vnnd krancker
Leute/ ja beyde voller Suͤnder vnd Hei-
ligen. Vnd gehet zugleich wie mit den
Kindern/ die erſt an den Bencken gehen
lernen/ die muß man gaͤngeln/ heben/
tragen/ auffrichten/ dulden: Alſo muß
in der Chriſtenheit einer des andern Laſt
tragen/ auch nicht bald einen ſchwachen
Chriſten richten vnd vrtheilen/ ſondern
Galat: 6.
Rom: 14.mit ſanfftmuͤtigem Geiſt wieder zu recht
bringen/ vnd aus deſſelben Exempel ſei-
ne ſchwachheit erkennen lernen. Aber
vnter deſſen muͤſſen ſie auch in Chriſto
warhſen vnd zunemen/ vnd nicht jmmer
1. Cor: 14.vnverſtendige Kinder bleiben/ ob ſie wol
ſchwerlich das Fleiſch toͤdten/ vnd vber-
winden koͤñen: Muͤſſen ſich auch befleiſ-
1. Tim: 1.ſigen der Liebe/ von reinem Hertzen/ von
gutem Gewiſſen vnd vngeferbtem glau-
ben/ vnd lernẽ/ daß Gott alle euſſerliche
Wercke nach dem grund des Hertzens
vrtheile. Iſts Hertz gut/ ſo iſts alles gut/
was
[49]Fruͤchte der Gerechtigkeit.
was du thuſt: Iſts Hertz boͤſe/ vnrein/
Feindtſelig/ ſo ſindt alle deine Wercke
Feindtſelig vnnd boͤſe fuͤr Gott. Wie du
inwendig biſt/ ſo biſtu fuͤr Gott/ ſo iſt
dein Gebet fuͤr Gott/ dein Kirchen ge-
hen/ dein Allmoſen/ dein Sacrament ge-
brauchen/ Darumb wiltu dich vnd dei-
nen Glauben recht pruͤffen/ ſo nim die
zehen Gebot fuͤr dich/ vnd vrtheile ſelbſt
alle deine Wercke nach deinem Hertzen/
ſo wirſtu ſelbſt Richter ſein koͤnnen/ vnd
pruͤffen/ ob du in deinem Thun GOtt
gefalleſt oder nicht. Vnd ob du recht-Proba
des Glau-
bens vnd
des Her-
tzens.
ſchaffne fruͤcht der jnnerlichen glaubens
Gerechtigkeit haſt. Du treibeſt keine
euſſerliche Abgoͤtterey/ iſt recht. Sie-
he nun zu ob auch grundt des Hertzens
dabey iſt/ ob du auch einen Goͤtzen imInwendi-
ger Goͤtze.
Hertzen ſitzen haſt/ ob du auch inwendig
alſo biſt/ wie außwendig. Hanget dein
Hertz nicht an der Welt/ am Geitz/ am
hoffart/ Itzo gefelt dein euſſerlich werck
Gott wol. Iſts aber anders/ ſo iſt dein
außwendig. Werck nichts fuͤr GOtt.
E ijDu
[50]Glaube wircket
Inwendi-
ges Her-
tzen Ge-
bet.Du beteſt/ lobeſt/ danckeſt Gott euſſer-
lich mit dem Munde. Siehe aber/ das
du nicht mit dem Munde beteſt/ vnd im
Hertzen flucheſt. Forſche des Hertzen
grund/ wie es da ſtehet. Iſts da auch
nicht alſo/ iſt dein Beten vnnd Loben
Inwendi-
gen Her-
tzen Sab-
bath.nichts. Du heiligeſt den Feyertag euſ-
ſerlich/ iſt recht. Siche des Hertzen
grund an/ wie es da ſtehet. Haſtu auch
den rechten Sabbath im Hertzen? Ru-
heſt vnnd feyreſtu auch da von deinen boͤ-
ſen gedancken/ vnd willen/ vnd ergibſt
Gott dein Hertz/ daß er in dir wircke?
Bringeſtu auch einen hoffertigen giffti-
gen Wurm mit in die Kirche? Iſt dem
alſo/ ſo iſt dein Kirchen gehen nichts. Du
leiſteſt den euſſerlichẽ gehorſam/ iſt recht.
Innerli-
cher Ge-
horſam.Siehe obs im Hertzen auch ſo iſt. Haſtu
auch ein gehorſames Hertz aus liebe/
nicht aus zwang? Wo nicht/ iſts Heu-
cheley. Du toͤdteſt niemandt mit der
Fauſt/ iſt recht. Siehe obs im Hertzen
Hertzen
todſchlag.auch ſo iſt. Iſt Zorn da/ ſo iſts ein jnner-
licher Todtſchlag vnd biſt des Gerichtes
ſchul-
[51]Fruͤchte der Gerechtigkeit.
ſchuldig. Du muſt darumb fuͤr Gericht.
Siehe/ wie der jnnerliche Zorn deine ge-
berde verſtellet/ vnd dadurch aus dem
Hertzen als Fewer lauſchert. Dadurch
ſageſtu zu deinem Bruder: Racha/ vnd
biſt des Rahts ſchuͤldig. Du biſt eines
Verdamlichen/ Peinlichen Vrtheils
werth/ Siehe/ wie der Zorn durch die
Scheltwort außbricht/ daß du ſageſt mit
gifftigen worten: Du Narꝛ/ ſiehe ſo biſtu
des Helliſchen Fewres ſchuͤldig. WasDer Moͤr-
der ſitzt im
Hertzen.
hilffts dich nun/ daß du mit der Fauſt nie-
mandt toͤdteſt/ aber im Hertzen ein Moͤr-
der biſt? Was hilffts die Hende ſtill hal-
ten/ vnd dagegen mit Feindſeligen geber-
ben als ein Baſiliſck mit den Augen den
Neheſten toͤdten? Was hilffts das
Schwerdt nicht zuͤcken/ vnd doch ein
bloſſes Schwerd im Munde haben/ vndJerm: 18.
den Neheſten mit der Zungen Todſchla-
gen? Im Hertzen ſitzet der Moͤrder/ der
Ehebrecher/ der Dieb/ der Luͤgener/ vnd
die boͤſe Beſtia/ die boͤſe Luſt vnnd Wur-
tzel alles vbels/ Siehe/ wann dieſer boͤſer
E iijWurm
[52]Glaube wircket
Wurm im Hertzen nicht getoͤdtet wird
durch ware Hertzliche Buſſe/ rewe vnd
leid/ durch den Glauben vnd Blut Chri-
ſti/ ſo iſts vnmuͤglich das du GOtt dem
Herrn ein einig angenemes Werck
thun koͤnneſt. Dann Gott vrtheilet al-
les nach dem Hertzen.

Deſſen gibt dir der Herr ſelbſt
ein Exempel aus dem fuͤnfftẽ Gebot vnd
ſpricht: Wann du deine Gabe auff dem
Altar opfferſt/ vnd wirſt allda einden-
cken/ das dein Bruder etwas wieder dich
hab/ ſo gehe zuvor hin vnd verſoͤhne dich
mit jhm/ oder es wird dein Gebet/ Opf-
fer/ Gottesdienſt/ Sacramentbrauchen
dir nichts helffen/ Ja vielmehr zur Suͤn-
de werden/ dann Gott ſiehet daß Hertz
an. Darum̃ befihlt S. [Paulus]/ 1. Tim:
Warer
Gottes-
dienſt aus
reinen her
tzen.2. Das wir heilige haͤnde auff heben ſol-
len im Gebet ohne zorn vnnd zweiffel.
Vnd den Eheleuten befihlt S. Petrus 1.
am 3. das ſie ſich fuͤr Zorn huͤten ſol-
len/ auff daß jhr Gebet nicht verhindert
werde. Darauff thut der Herr Jeſus
eine trewhertzige Vermanung zur Bruͤ-
derlichen
[53]Fruͤchte der Gerechttgkeit.
derlichen Verſoͤhnung/ vnd braucht fol-
gende drey gruͤnde.

1. Sey wilfertig deinem Wiederſacher
bald/ weil du noch bey jm auff dem Wege
biſt/ das iſt/ du geheſt alle ſtunde auff dem
Wege des Todtes. Vnſer gantzes Leben
iſt nichts anders/ dann ein ſtetiger gangVerſoͤh-
nung nit
zuverſeu-
men.
zum Tode vnd zum Grabe. Stuͤrbſtu im
zorn/ ſo behelſtu ewig ein feindſelig hertz/
vñ wirſtu des zorns in dieſem lebẽ nit loß/
ſo bleibeſtu ewig in deiner Seelen mit dem
zorn vereinigt/ ja mit dem Teuffel ſelbſt.

2. Das dich der Widerſacher nit vber-
antworte dem Richter. Schrecklich iſts
einen fuͤr Gottes Gericht fordern/ vnd
mit ſeinem Widerſacher ſtehen fuͤr dem
geſtrengen Gerichte Gottes/ vnd des vr-
theils erwarten. Darumb was hie verge-
hen/ vergeſſen/ verſoͤhnet iſt/ das iſt auch
dort ewig vergeſſen/ vergehen vnd außge-
ſoͤhnet. So hoch iſt dey Gott die liebe an-
geſehen/ das er ſeine Liebe vnd des Nehe-
ſten Liebe bey einander haben wil vnge-
ſcheiden/ vnd wil kurtzumb ohne des Ne-
heſten Liebe von vns nicht geliebet ſeyn.
E iiijEr
[54]Glaube wircket
Er wil ſeine Liebe vnd des Neheſten Lie-
be nicht getheilet haben. Dann er iſt die
Jerm: 12.Liebe ſelbſt/ vnd hat den Menſchen ſo lieb
als ſeine Seele.

3. Wer nicht vergeben wil/ wird in
den Kercker geworffen/ da er den letzſten
Heller bezahlen muß/ daß iſt/ Gottes ge-
rechtigkeit iſts/ daß er ſo mit vns hande-
le/ wie wir mit vnſerm Neheſten handeln/
vnd vns eben mit dem Maſſe meſſe/ da-
mit wir andern gemeſſen haben. Ver-
gibſtu nun deinem Neheſten nicht ſo iſt
Gottes Vrtheil/ daß er dir auch nicht
vergeben wil/ ſo bleiben alle deine Suͤn-
de vber dir. Die muſtu dann ſelbſt von
der groͤſten biß auff die kleineſte in der e-
wigen Pein buͤſſen: vnd kanſt doch in e-
wigkeit nicht bezahlen.

Siehe/ wie dir nun der Sohn Got-
tes ein Exempel gegeben hat deine euſſer-
liche Werck aus deinem Hertzen zu vr-
theilen/ ſo vrtheile nu dein gantzes Chri-
ſtenthumb aus deinem Hertzen. Du
ſprichſt: Ich bin ein Chriſt/ bin getaufft/
habe
[55]Fruͤchte der Gerechtigkeit.
habe Gottes Wort rein/ hoͤre daſſelbe/Das Chri
ſtenthum̃
muß man
im Hertzẽ
haben.
brauch das H. Sacrament des Abend-
mahls/ Ich gleube vnd bekenne auch alle
Artickel des Chriſtlichẽ Glaubens. Dar-
umb kan mirs nicht mangeln/ mein thun
muß Gott gefallen/ vnd ich muß ſelig
werden. So ſchleuſſet jtzo alle Welt/ vñ
helts auch dafuͤr/ darinn beſtehe die Ge-
rechtigkeit. Daß iſt wol ein guter rech-
ter Schluß/ wann des Hertzens grundt
dabey iſt/ wo nit/ ſo iſts alles vergeblich.
Pruͤffe dich nur aus deinem eigen Her-
tzen. Die Proba liegt im Hertzen. Erſt-
lich ſprichſt[u]: Du biſt ein Chriſt/ iſt
recht. Beſi[e]he des Hertzen grundt/ wie
iſts da? Biſt[u] dann auch in deinem Her-
tzen ein Chriſt mit der That alſo/ wie mit1. Joh: 2.
dem Namen? Iſt die Salbung des Gei-
ſtes auch in dir/ vnd des heiligen Geiſtes
fruͤchte/ die einen waren Chriſten bewei-
ſen? Wo nit/ ſo biſtu ein falſcher Chriſt.
Die Proba liegt im Hertzen. Du ſprichſt
auch: Ich bin getaufft/ iſt recht. Beſi-Fruͤchte
der tauffe.
he deines Hertzen grundt. Lebeſtu auch
E vin
[56]Glaube wircket
Fruͤchte
der Tauff.in der newen Geburt/ in ſteter Buſſe/ vñ
toͤdtung des alten Adams? Du haſt die
Tauffe empfangen/ wo ſindt die fruͤchte
deiner Tauffe? Du haſt wol die newe
Geburt empfangen/ aber du lebeſt nicht
darinnen. Du ſprichſt: Ich habe Got-
tes Wort rein/ vnd hoͤre daſſelb/ Iſt al-
les recht. Beſiehe deines hertzens grund.
Wie Got-
tes Wort
zu hoͤren.Iſt auch Gottes Wort in dein leben ver-
wandelt worden/ Wie eine Speiſe im
Fleiſch vnnd Blut: Dann alſo muß die
edle Speiſe Goͤttliches Worts in dein
leben verwandelt werden/ oder es iſt ver-
geblich gehoͤrt/ Wie der Herr andeu-
tet/ Matth: 13. vnd Luc: 13. vom Sau-
erteig/ dadurch der gantze Teig durch-
ſewret wird. Biſtu auch froͤmmer da-
durch worden? ſpricht nicht der Herr?
Es werden nicht alle/ die zu mir ſagen:
Matth: 7.Herr/ Herr/ ins Himmelreich
kommen? Du ſtreiteſt vnd eyfferſt vber
vnd fuͤr die reinen Lehr/ iſt recht. Siche
dein Hertz an. Haſtu auch aus der rei-
nen Lehr/ ein rein Hertz berom̃en? Iſts
nicht war/ das mancher bey dem eyffer
der
[57]Fruͤchte der Gerechtigkeit.
der reinen Lehr/ der vnreineſt Menſch iſt/
voll Hoffart/ Feindſeligkeit/ vnd Wu-
cher? Ach Gott der tewre Name dein/ ꝛc.
Du ſprichſt: Ich brauch das H. Abend-
mal/ iſt recht. Sihe deines Hertzen grund
an. Du haſt Chriſti Fleiſch vnd Blut im
Abendmal offt empfangen/ warumb le-
ſin dann Adams Fleiſch vnd Blut in dir
herꝛſchen vnd leben/ vnd nicht viel mehr
daß edle Leben Chriſti/ das iſt/ Liebe/
Sanfftmuth vnnd Demuth? Du em-Fruͤchte
des Abent
mals.
pfeheſt Chriſtum im Sacarament/ vnd
verleugneſt jn in deinem lebẽ? Biſtu auch
in jhn verwandelt durchs H. Abendmal/
wie S. Auguſtinus ſagt: Du ſolt mich
nicht in dich/ ſondern ich wil dich in mich
verwandeln? Du ſprichſt: Ich gleube
vnd bekenne alle Artickel des Chriſtlichen
Glaubens/ iſt recht. Beſiche deines
Hertzen grundt. Das iſt der ware Glau-
be/ der dich mit Gott/ vnd Gott mit
dir vereiniget/ gleubeſtu an Gott/ ſo
muß Gott in dir ſein/ in dir leben vnnd
wircken/ oder dein Glaube iſt falſch/
vnd
[58]Glaube wircket
Was ſey
an Gott
vnd Chri-
ſtum gleu
ben.
Epheſ: 3.
Rom: 6.vnd hat dich mit Gott nicht vereiniget/
Du biſt von Gott geſcheiden. Ich rede
allhie nicht von dem ſchwachen Glauben
der offt nicht empfunden wird/ vnd als
ein glim̃endes Tochtlein iſt/ vnd gleich-
wol Gott anhanget/ wie ſchwach er auch
iſt/ vñ ſeine fruͤchte auch bringet in ſeiner
ſchwachheit/ Sondern ich rede von der
allgemeinen Prob vnd Frucht des Glau-
bens. Gleubeſtu an Chriſtum/ ſo muß
Chriſtus in dir ſein/ vnd in dir leben/ oder
dein glaube iſt falſch. Gleubeſtu das
Chriſtus fuͤr deine Suͤnde geſtorben iſt/
ſo muſtu mit jhm der Suͤnden vnnd der
Welt abſterben/ ſonderlich der Hoffart
vnd Geitz/ wo nicht/ ſo gleubſtu nicht an
Chriſtum. Gleubſtu/ daß Chriſtus ge-
creutziget iſt fuͤr die Suͤnde der Welt/
ſo muſtu mit jhm der Welt gecreutziget
werden/ oder du biſt mit deinem HErꝛn
Chriſto nicht vereinigt durch den glau-
ben als ein wares glied. Gleubeſtu/ das
Chriſtus aufferſtanden iſt/ ſo muſtu mit
jhm als mit deinem Haupt vereinigt blei-
ben.
[59]Fruͤchte der Gerechtigkeit.
ben. Summa Chriſti Geburt/ Creutz/
Todt/ Leyden/ Aufferſtehung/ Himmel-
fahrt/ muß alles in dir ſein/ oder es iſt
nichts mit deinem glauben. Gleubſtu an
den heiligen Geiſt/ ſo muß der H. Geiſt
in dir ſein/ dich regieren/ erleuchten vnd
heiligen. Denn die der Geiſt GottesRom: 8.
treibt/ die ſind Gottes Kinder.

Siehe nun/ mein Lieber Chriſt/ laß
dein Chriſtenthumb inwendig ſein/ nicht
außwendig/ aus dem jñerſtẽ grund deines
Hertzens gehen/ aus dem waren lebendi-
gen/ thaͤtigen Glauben/ aus warer jnner-
licher Hertzlicher ſtetiger Buſſe/ oder
dein gantzes Chriſtenthum̃ iſt falſch/ vnd
kanſt mit allem deinem thun fuͤr GOtt
nicht beſtehen/ wird dich auch nicht helf-
fen an jenem Tage. Dann Gott wird
alle ding/ was du gethan haſt nach dei-
nem Hertzen richten. Befindeſtu aber
hie mangel vnd vnreinigkeit deines Her-
tzens/ ſo lauffe zu dem Heilbrunnen der
gnade Gottes/ trincke/ ſchoͤpffe/ bitte/
ſuche/ ſchreye Miſerere Itzo wird dein
Hertz
[60]Ein warer Chriſt muß Gottes Wort
Hertz geheilet/ deine Suͤnde bedecket/
vnd deine Miſſethat zugeſiegelt.

Das V. Capittel.
Das nicht die Wiſſenſchafft/ vnd Ge-
hoͤr des Goͤttlichen Worts einen waren
Chriſten beweiſe/ ſondern Gottes Wort ins
Leben verwandeln/ vnd Gott von gantzem
Hertzẽ anruffen/ das ſein Wort in vns frucht
ſchaffe vnd lebendig werde/ als
Gottes Same.

DIeſer ſchoͤne Spruch lehret vns/
wie wir die rechte Weißheit er-
langen ſollen/ dadurch wir Got-
tes freun-
[61]ins Leben verwandeln.
tes Freunde werden/ nemlich/ wann wir
von Hertzen Buſſe thun/ vnd vnſer Le-
ben nach Gottes Wort anſtellen. Dar-Fruͤchte
emes hei-
ligen le-
bens.
auff folget die rechte erleuchtigung vnd
vermehrung aller gnadengaben Gottes/
vnd Gottes ſonderliche nahe verwand-
nuͤß/ daß wir auch der Goͤttlichen Natur
theilhaͤfftig werden/ ſo wir fliehen die
fleiſchlichen luͤſte/ wie S. Petrus 2. am
1. ſagt: Deſſen wir ein Exempel habenGen: 6.
an Enoch dem ſiebendẽ von Adam/ weil
er ein heilig Leben fuͤhrete/ ward er weg-
genommen gen Himmel/ vnd ward nicht
mehr fundẽ auff Erden. Nach einem ſol-
chen heiligen leben verlangt David/ dar-
umb betet er zum hefftigſten im 119. Pſal:
vnd ſetzet zwo mittel zu einem heiligen le-
ben: 1. Das embſige Gebet. 2. Emb-Zwey We-
ge zu ei-
nem heili-
gen leben.
ſiger fleiß ſich in Gottes Wort zu vben/
vnd ſpricht:

Ich ruffe von gantzem Hertzen/ Erhoͤ-
re mich daß ich deine Rechte halte. Ich
ruffe zu dir/ hilff mir daß ich deine Zeug-
nuͤß halte. Hie leret vns der H. Prophet
wie
[62]Ein warer Chriſt muß Gottes Wort
wie ſchwere es ſey ein guter rechtſchaffe-
ner Chriſt zu ſein/ vnd Gottes Wort mit
der That/ vnd mit heiligem Leben zu er-
Es iſt
ſchwer
ein rechter
Chriſt zu
ſeyn.halten. Dann Blut vnd Fleiſch wider-
ſtrebet von Natur dem Wort Gottes.
2. So iſts zu ſchwach/ leſſet ſich zu bald
vnd zu offt zu ruͤck treiben. 3. So iſt der
boͤſe Feindt vnledig vnd verhindert vns
zur rechten vnd zur lincken. 4. Boͤſe Leu-
te feyren auch nicht mit Ergerniß vnnd
Verfolgungen. Dawider muß man ſich
legen mit allen kraͤfften der Seelen/ wie
Einiger
Wunſch
des lieben
Davids/
vnd aller
waren
Chriſten.hie David ſpricht: Ich ruffe von gan-
tzem Hertzen. Daß iſt ſein bitten vnd be-
geren/ daß er moͤge ein heylig leben fuͤh-
ren/ Gottes Wort ins leben verwande-
len/ vnd Gottes willen vollbringen/ auff
das er Gottes gnade nicht moͤge verlie-
ren. Daran ſol vns auch am meiſten ge-
legen ſein/ vnd mehr dann an allem/ was
in der Welt iſt. Wer Gott zum Freun-
de hat/ dem kan aller Welt Feindſchafft
nicht ſchaden. Von gantzem Hertzen
beten/ iſt der erſte grad.

Das ander Mirtel zu einem heiligen
Leben iſt/ daß er ſpricht: Ich komme fruͤe
(vnd ſchreye/ auff dein Wort hoffe ich.
Ich wache fruͤe auff. Vor Tage ehe die
Nachtwache aus iſt) das ich rede von dei-
nem Wort/ daß ich daſſelbe betrachte.
Dieſe Wort ſindt beyde von einem ſon-
derbaren fleiß/ vnd empſigkeit zuverſte-
hen/ vnd von einem ſonderbaren ernſt vñ
liebe zu Gottes Wort/ vnd dann auch
von der nachtlichen Zeit/ vnd fruͤe ſtun-
den/ in welchen man ſonderlich ſcharff
vnd tieff gedencken kan: ſonderlich aber/
wann man mit hohen Anfechtungen vnd
Geiſtlicher trawrigkeit geplagt wird/ da
man des troſtes wartet von einer Mor-Pſal. 130.
Pſal. 77.
genwache biß zur andern/ da Gott der
HErꝛ einem die Augen helt/ daß er muß
wachen vnnd hoffen/ da man iſt wie ein
einſamer Vogel auff dem Dache/ wiePſal. 102.
ein Keutzlein in den verſtoͤreten Einoͤden/
daß allein ſitzet vñ kirret/ Da vnſer lieber
Gott einen ſo muͤde machet von ſeufftzen/Pſal. 6.
daß man kaum Othem holen kan.

Sehet das iſt die rechte Creutzſchule
aller Heiligem 1. Wer in dieſe Schule
nicht kommen iſt/ weiß nicht viel von
Gottes Wort. 2. Gott zerbricht vns al-
le Lebens vnd Seelenkreffte/ auff daß er
Vrſachen
der hohen
Anfech-
tungen.allein vnſere krafft ſey. 3. Er will vns
durch ſolch Creutz das Fleiſchliche Leben
nemen/ auff daß er in vns lebe/ vnd wolte
gerne ſein Wort in vns lebendig machen.
Dann dahin ſoll vnſer Leben vnd Chri-
ſtenthum gerichtet ſeyn/ daß wir das voll-
Warumb
ein menſch
lebet.bringen muͤgen/ vnd thun was wir aus
Gottes Wort hoͤren.

Darumb lerne nun hier dieſe Lehre
mit allem Fleiß/ was einen rechten Chri-
Joh. 13.ſten beweiſet/ nicht Gottes Wort wiſſen
vnd hoͤren/ ſondern thun. Dann erſtlich
iſt vns ſonſt Gottes Wort nichts nuͤtze/
Sintemal es vns nicht darumb gegeben
iſt/ daß wirs allein hoͤren ſollen/ ſondern
Vrſachen
warumb
GOttes
Wort hoͤ-daß wirs thun ſollen. Dann gleich wie ei-
ne Artzney nicht hilfft/ wann ſie der Pa-
tient nur anſihet/ vnnd dauon hoͤret re-
den/
[65]ins Leben verwandeln.
den/ wann er ſie auch nicht zu ſich nimpt:ren vnnd
wiſſen nit
genug ſey.
Alſo weil GOttes Wort vnſer verderb-
ten Natur Artzney ſeyn ſol/ ſo wird ſie
dich nicht viel beſſern/ vnd auß dem To-
de Lebendig machen/ wann du nicht wilt
dein Leben darnach richten: Darzu ge-
hoͤrt ein embſig Gebet Tag vnd Nacht
daß du thun muͤgeſt/ was du hoͤreſt auß
GOttes Wort/ wie hie Dauid betet.
2. Was hilfft einem Kuͤnſtler/ daß er ſei-
ne Kunſt weiß/ vnnd brauchet ſie nicht?
Muß er nicht daruͤber verderben? Al-
ſo was hilfft dirs/ daß du GOTtes
Willen weiſt/ vnd thuſt jhn nicht? Der
Knecht der ſeines Herꝛen Willen weißLuc. 12.
vnd thut jhn nicht/ wird mit viel Strei-
chen geſchlagen werden. S. Petrus2. Per. 2.
ſagt: Es were beſſer du hetteſt den Weg
der Warheit nicht erkant. 3. Helt auch
ein Vater ſeinen Sohn/ der jhm in al-
len dingen wiederſtrebet/ fuͤr ſein Kindt?
Mit nichten/ ſondern er ſpricht:
Wiltu meinen Willen nicht thun/
F ijſo
[66]Ein warer Chriſt muß Gottes Wort
Gottes
Kinder
thun auch
GOTtes
Werck.ſo ſoltu mein Kind nicht ſeyn. Alſo bewei-
ſen die bloſſen Wort kein Kindt Gottes/
ſondern wenn wir als Kinder Gottes le-
ben/ wie der Herr ſagt/ Joh: 8. We-
ret jhr Abrahams Kinder/ ſo thetet jhr
auch Abrahams Wercke: Weil jhr aber
des Sathans Wercke thut/ vnd trach-
tet mich zu toͤdten/ ſo ſeid jhr von ewrem
Vater dem Teuffel. Das iſt eine gewiſſe
Proba: Weſſen Wercke einer thut/ deſ-
ſen Kindt iſt er/ deſſen Natur hat er.
4. Was iſt ein Baum im Garten nuͤtze/
wann er keine Fruͤchte traͤgt? Er gehoͤret
ins Fewer/ es iſt Fewerholtz/ wie Luc. 13.
von den Feygenbaum/ der das Land hin-
derte/ vnnd keine Fruͤchte brachte/ ge-
ſchrieben iſt. 5. Wann dich einer vberre-
den wolte/ daß ein Rabe ein Schwan
were/ vnnd ſpreche zu dir: Siehe/ welch
ein ſchoͤner weiſer Schwan iſt das/ wuͤr-
deſtu nicht lachen vnd ſprechen/ er were
toll? Dann du ſeheſt weder Farb noch ge-
ſtalt eines Schwans an einem Raben:
Alſo wann jemand auff das jetzige Leben
der
[67]ins Leben verwandeln.
der Welt zeiget vnd ſpricht: Siehe/ das
iſt ein Chriſt/ vnd die ſind alle Chriſten/
mag einer nicht vnbillig denſelben fuͤr
toll achten. Es gilt hie nicht vberredens/
es gilt beweiſens. Das Reich GOttes1. Cor. 4.
ſtehet nicht in Worten/ ſondern in der
Krafft. Dann man ſiehet ja keine Chriſt-
liche Wercke an den meiſten/ die ſich
Chriſten nennen/ wie zu Rom L. Valla
geſagt hat/ da er das Evangelium gele-
ſen: Selig ſind die Barmhertzigen/ dieMatt. 5.
Friedfertigen/ etc. Certè aut hæc non
ſunt vera, aut nos non ſumus Chri-
ſtiani. 6. Viel Thiere vnd Vogel vber-
treffen die Menſchen mit Tugend/ DieProv. 6.
Taube mit einfalt/ die Ameiſe mit fleiß
vnd Arbeit/ der Storch mit ernehrung
ſeiner Eltern/ ein Kranich mit wachen/
der Hund mit liebe vnd trewe/ der OchsEſa. 1.
vnd Eſel mit erkantnuß ſeines Herꝛn/
das Schaf mit ſanfftmut/ der Lewe mitDer mẽſch
vbertrifft
alle Thie-
re mit
boßheit.
Tapfferkeit/ vnd verſchonen der kleinen
Thierlein/ der Han mit wackerkeit/ die
Schlange mit klugheit/ aber der natuͤr-
F iijliche
[68]Ein wahrer Chriſt muß Gottes Wort
liche Menſch vbertrifft alle Thiere mit
boͤßheit. Er iſt vnbarmhertziger denn ein
Wolff/ argliſtiger denn ein Fuchs/ hof-
fertiger denn ein Pfaw/ freſſiger als ein
Schwein/ gifftiger als ein Otter/ grim-
Luc. 13.
Matt. 12.
2. Tim. 4.miger dann ein Baͤhr/ Wie dann der
HERR Chriſtus ſelbſt/ Herodem einen
Fuchs nennet/ S. Joh. die Phariſeer
Ottergezichte/ S. Paulus Neronem ei-
nen Lewen/ Ja die Laſter vnd Vntugend/
Aller Thi-
re Vnart
im Men-
ſchen.die man an einem Thiere inſonderheit
findet/ die findet man alle in einem natuͤr-
lichen Menſchen/ daß wol S. Paulus
den Menſchlichen Leib einen Leib der
Rom. 6.Suͤnde nennet/ der mit vielen Suͤn-
den behafftet vnd erfuͤllet iſt. Zu dem ſo iſt
kein Thier ſo boͤſe/ es iſt noch etwa wo gut
zu: Der Fuchs vnd Wolff zu Peltzen/ vñ
ſo fortan. Aber lieber ſiehe/ was iſt doch
von Natur gutes am Menſchen/ da alles
Gen. 6.tichten vnd trachten des Menſchlichen
Hertzens boͤſe iſt von Jugendt auff im-
merdar? Die Vernunfft brauchet er zu
betriegen/ den Leib zur Hoffart vnd zur
Vnzucht/
[69]ins Leben verwandeln.
Vnzucht/ inwendig vnd außwendig iſt
er verdorben. Dann alle ſeine Glieder
ſind Waffen der Vngerechtigkeit.Rom. 6.
7. Gottes Wort beſchreibet nicht ohn
vrſach vnſere verderbte Natur ſo ſchreck-
lich/ vnd ſtellet vns vnſer Conterfect fuͤr
die Augen/ Rom. 3. Da iſt nicht der ge-
recht ſey/ auch nicht einer/ da iſt niemand
der nach Gott frage. Sie ſind alle abge-Pſal. 14.
wichen/ vnnd alle ſampt vntuͤchtig wor-
den/ Da iſt niemand der guts thue/ auch
nicht einer. Ihr Schlundt iſt ein offe-
nes Grab/ mit jhren Zungen heuchlen
ſie. Otterngifft iſt vnter jhren Lippen/
Ihr Mundt iſt voll fluchens vnd bitter-
keit. In jhren Wegen iſt eitel Vnfall
vnd Hertzleid/ vnd den Weg des Frie-
dens wiſſen ſie nicht. Ihre Fuͤſſe eilen
Blut zuuergieſſen. Es iſt keine Gottes-
furcht fuͤr jhren Augen.

Sehet diß iſt das natuͤrliche BildNatuͤrlich
Bilde ei-
nes Men-
ſchen.
eines Menſchen/ dieſer grewel iſt allen
Menſchen von Natur angeboren. Da
ſage mir nun/ wie kan ein Menſch
F iiijdas
[70]Ein warer Chriſt muß Gottes Wort
das Reich GOttes ſehen/ wann er alſo
bleibet/ wann er nicht new geboren wird?
Darumb vns S. Paulus befihlt zun E-
pheſ. 4. vnd Coloſſ. 3. vnd ſpricht: Er-
newert euch im Geiſt ewres gemuͤts/ zie-
het den alten Menſchen mit ſeinen Luͤ-
ſten aus/ vnnd ziehet den newen Men-
ſchen an/ der nach GOtt geſchaffen iſt/
in rechtſchaffener Gerechtigkeit/ ja er
ſpricht: Ihr habt Chriſtum nicht alſo ge-
lernet/ ſo jhr anders wiſſet/ daß in Chri-
ſto ein rechtſchaffen Leben iſt. Ja er
Gal. 5.ſpricht: Die Chriſtum angehoͤren/ die
creutzigen jhr Fleiſch ſampt den Luͤſten
Coloſ. 3.vnd Begierden. Ach lieber Gott gehoͤren
wir nun Chriſto nicht an/ wann wir in
ſolchem ſuͤndlichen Leben bleiben/ vnnd
die Glieder der boͤßheit nicht toͤdten? So
kans ja anders nicht ſeyn/ dann daß ſol-
che Leute muͤſſen dem Teuffel angehoͤ-
ren/ vnnd werden demnach das Reich
GOttes nicht erben die jhr Fleiſch nicht
2. Cor. 5.
Galat. 6.creutzigen. Wir muͤſſen eine newe Crea-
tur werden in Chriſto/ ſollen wir fuͤr
GOtt
[71]ins Leben verwandeln.
GOtt beſtehen. Dann in Chriſto giltHoͤchſte
ſorge der
Chriſten.
weder Vorhaut noch Beſchneidung/
oder einiges anſehen der Perſon/ ſondern
eine newe Creatur. Darumb ſol das vn-
ſere groͤſſeſte vnnd ernſte ſorge ſeyn/ wie
wir taͤglich die Suͤnde in vnſerm ſterbli-
chen Leibe dempffen muͤgen/ daß wir
Chriſtum muͤgen angehoͤren/ vnd nicht
dem Sathan/ wie Gottes Wort in vnsRom. 9.
muͤge geſchehen/ vnd lebendig werden/
wie vnſer Leben GOtt muͤge wolgefal-
len/ daß wir ja GOttes Gnade muͤgen
behalten/ vnd gefaͤſſe ſeyn ſeiner Barm-
h[e]rtzigkeit/ vnd nicht ſeines Zorns.

Das iſt nun die vrſach/ warumb
der H. David ſo hertzlich jhm ein heilig
Leben wuͤnſchet/ daß er muͤge GOTtes
Wort halten/ wie er ſpricht: Ich ruffe
von gantzem Hertzen/ erhoͤre mich Gott/Pſal. 119.
daß ich deine Rechte halte. Wir muͤſſen
vmb ein heilig Leben bitten. Dann dieJer. 17. 31.
Bekehrung koͤmpt von oben herab. Heile
mich HERR/ ſo werde ich heil/ bekehre
mich/ ſo werde ich bekehrt/ hilff mir/ ſo
F vwird
[72]Ein wahrer Chriſt muß Gottes Wort
Wir ſollẽ
wacker
ſeyn alle-
zeit.
Luc. 21.
Pſad. 119.wird mir geholffen/ Dann du biſt mein
Ruhm. Darumb ſpricht er ferner: Ich
ruffe zu dir/ hilff mir daß ich deine zeug-
nuß halte. Gott muß vns freylich helf-
fen vnd ſtercken/ Dann die Suͤnde vnd
deß Teuffels Reich iſt ſonſt zu mechtig
im Menſchen.

So ſollen wirs an vnſerm fleis nicht
mangeln laſſen/ die Faulheit vnd ſieher-
heit vns aus den Augen wiſchen/ wie er
ferner ſpricht: Ich komme fruͤe/ vnnd
ſchreie/ auff dein Wort hoffe ich. Ich
wache fruͤe auff/ das ich rede von deinan
Wort. Daruon ſtehet ein ſchoͤner ſpruch
im Propheten Eſaia am 50. Der wo[l]
zu mercken. Der HERR wecket mich al-
le Morgen/ er wecket mir das Ohr/ daß
ich hoͤre wie ein Juͤnger. Vnnd im Ho-
henlied Salomon: am 4. Ich ſchlaffe/
aber mein Hertz wachet/ vnnd hoͤret die
ſtim̃e meines Freũdens/ der anklopffet ꝛc.

Mit dieſen Worten werden wir auch
erinnert der Vaͤterlichen Vorſorge vnd
Freundſeligkeit deß freundlichẽ gnedigen
Got-
[73]ins Leben verwandeln.
Gottes/ wie gerne Er mit den Menſchen
vmbgehe/ mit jhnen handle vnd wandle/
mit jhnen rede/ ſie vnterweiſe vnnd lehre
darumb Er vns ſeinen Sohn zum Lehr-
meiſter/ zum Himliſchen Doctore vndMatth. 3.
Luc. 2.
Præceptore verordnet hat. Dieſes iſt
vns fein fuͤrgebildet in dem ſchoͤnen Ex-
empel vnd Bilde/ da daß Kind JEſus
im Tempel zu Jeruſalem lehret. Das iſt
nit geſchehen vmb deß [Juͤdiſchen] Tem-
pels willen allein/ der nun zerſtoͤret iſt/Chriſtus
lehret in
dem Tem-
pel vnſers
Hertzens.
ſondern es iſt geſchehen erſtlich vmb deß
geiſtlichen Jeruſalems willen/ welches
iſt die H. Chriſtliche Kirche/ da wil er
allein Lehrer ſein durch ſein Wort vnnd
Geiſt/ vnd dann vmb deß Tempels wil-
len vnſers Hertzens/ darinnen wil er auch
lehren/ troͤſten/ erleuchten/ heiligen/ be-
ten/ fragen/ antworten/ reden durch hei-
lige gedancken vnd hertzliche andacht/
vnd das iſt ſein Lehrampt in vnſerm her-
tzen. Darumb er gantz troͤſtlich ſpricht
zu ſeiner Mutter? Was iſts das jhr
mich geſucht habt? Wiſſet jhr nicht/
daß
[74]Ein warer Chriſt muß Gottes Wort/ etc.
daß ich ſeyn muß in dem/ daß meines
Vaters iſt/ das iſt/ in dem Beruff vnd
Ampt/ welches mir mein Vater befoh-
len hat? Solch Ampt hat er ja noch/ vnd
verrichtets noch zur rechten Hand Got-
tes/ als vnſer ewiger Hoherprieſter. Er
verꝛichtets aber auff Erden durch ſein
Wort/ dadurch er auch inwendig in vn-
ſerm Hertzen predigt durch den heiligen
Geiſt/ vnd gnedige erleuchtigung/ ohne
welche die euſſerliche Predigt Krafftlos
vnd vnfruchtbar iſt/ wie S. Paulus ſagt:
1. Cor. 3.Ich habe gepflantzet/ Apollo hat begoſ-
ſen/ Gott aber hats gedeyen darzu gege-
ben. So iſt nun der da pflantzet/ vnd der
da begeuſſet nichts/ ſondern GOtt/ ders
gedeyen gibt.

Das VI. Capittel.
In der vereinigung mit Chriſto durch
den Glauben ſtehet des Menſchen Vollkom-
menheit vnnd Seligkeit/ darzu der Menſch
nichts thun kan/ ſondern hindert ſich vielmehr
an GOTtes Gnade durch ſeinen boͤſen wil-
len. Chriſtus aber thuts allein
in vns.

GLeich wie der Menſch durch den
Abfall von GOtt/ das iſt/ durch
eigene Liebe vnnd eigene Ehre
von Gott geriſſen/ vnd ſeine angeſchaffe-
ne Vollkommenheit verloren: Alſo muß
er durch die Vereinigung mit Gott wie-
der zu ſeiner vollkommenen ruhe/ vnd
Seligkeit kommen. Dann des Menſchen
Vollkommenheit ſtehet in der vereini-
gung mit Gott. Darumb muſte Gottes
Sohn Menſch werden/ auff daß die
Menſchliche Natur wieder mit GOttVrſach
der Men-
ſchwer-
dung Chri
ſti.
vereiniget wuͤrde/ vnd alſo wieder zu jh-
rer Vollkommenheit gebracht wuͤrde.
Dann gleich wie Goͤttliche vnd Menſch-
liche Natur in Chriſto Perſoͤnlich verei-
niget iſt. Alſo muͤſſen wir alle mit
Chriſto durch den Glauben aus gna-
den vereiniget werden/ auff daß die tieffe
verderbung vnſer ſuͤndlichen Natur ver-
beſſert werde/ als mit dem hoͤchſten ewi-
gen Gute. Darumb ſpricht der Sohn
Gottes
[76]In der vereinigung mit Chriſto/
Gottes Hoſ: 2. Ich wil mich mit dir
verloben in Ewigkeit/ in Gnade vnnd
Barmhertzigkeit. Dann es koͤnte vnſere
Inſtaura-
tio. vnd
Wider-
bringung
der ver-
derbten
Natur.Natur/ weil ſie mit dem vnendlichen vbel
der Suͤnde vergifftet vnnd verdorben
ward/ nicht inſtaurirt vnnd verbeſſert
werden/ dann mit dem hoͤchſten Gute/
welches Gott ſelbſt iſt.

Vnnd wie nun die Vereinigung
Goͤttlicher vnnd Menſchlicher Natur in
Vereini-
gũg Chri-
ſti mit ſei-
nen gleu-
bigen gli-
dern.
Rom. 8.Chꝛiſto ewig iſt/ vnzertrennlich/ vnauff-
hoͤrlich/ daß auch der Todt diß Band der
Vereinigung der Naturen in Chriſto
nicht trennen vnd zerreiſſen koͤnnen: Al-
ſo mus Chriſtus vnſer Haupt mit vns
ſeinen gleubigen Gliedern alſo vereinigt
werden/ daß vns weder Leben noch Todt
von Chriſto ſcheiden kan. Darumb
ſpricht der Prophet Hoſeas in der Per-
ſon Chriſti: Ich wil mich mit dir verlo-
ben in Ewigkeit.

Solche Vereinigung muß notwen-
dig geſchehen durch den Glauben/ weil
die Suͤnde vns vnd vnſern Gott von ein-
ander
[77]Deß Menſchen Seligkeit.
ander geſchieden/ ſonſt bleiben wir auſſerEſaia. 59.
Chriſtus
mus in
vns ſein
vnd leben
Gott/ ohne Gott/ ohne Leben/ ohne Se-
ligkeit/ wo Chriſtus nicht in vns lebet/
wohnet vnd iſt durch den Glauben. Wir
konten auch ſonſt nichts guts thun/ wo
es Chriſtus nicht in vns wircket/ wie S.
Paulus ſpricht: Nicht ich/ ſondern Got-1. Cor. 15.
Alles was
wir gutes
thun iſt
Gottes.
tes Gnade. Vnd Joh. 15. Ohne mich
koͤnnet jhr nichts thun. Welches er durch
ein ſchon Gleichniß erklaͤret vom Reben
vnd Weinſtock. So bleibets alles was
wir guts ſein/ vnd guts thun Gottes al-
tes allein/ Eſa. 26. Alles waß wir auß-
richten das haſtu vns gegeben/ Oſe. 14.
Ich wil ſein wie eine gruͤne Tanne/ an
nur ſol man deine Fruͤchte finden.

Siehe nun/ lteber Menſch/ was du
biſt vnd was du vermagſt? Was haſtu
zu deiner Widerbringung vnnd zur erne-
werung deiner verderbten Natur thun
koͤnnen? Lauter nichts. Gleich wie du
zu deiner Leiblichen Geburt nicht haſt
thun koͤnnen/ vnd dich nicht ſelbſt ſchaf-
ſen: Alſo kanſtu auch zu deiner newen
Geburt
[78]In der vereinigung mit Chriſto
Geburt nichts thun. Verderben haſtu
dich wol koͤnnen/ verlieren/ vnd toͤdten/
Aber ernewren/ wiederbringen/ heilen/
Gerecht vnd Lebendig machen haſtu nit
koͤnnen. Was haſtu darzu thun koͤnnen/
daß GOtt iſt Menſch worden? Lauter
Der mẽſch
bindert
ſich viel-
mer durch
ſeine eige-
ne kreffte
an ſeiner
Seligkeit.nichts. Alſo haſtu dir vber alles nichts
zuzurechnen/ oder deinen krefften etwas
zuzuſchreiben. Ja je mehr ein Menſch
ſeinem eigenen willen/ krefften/ vnd ver-
muͤgen zuſchreibet/ je mehr hindert er ſich
ſelbſt an der gnade GOttes/ vnd an der
ernewerung ſeiner verderbten Natur.
Darumb muſtu allen deinen eignen kreff-
ten vnd vermuͤgen gantz abſterben/ deiner
eignen Weißheit/ deinem eignen Willen/
deiner eignen Liebe/ vnd muſt Gott al-
lein alles laſſen in dir wircken/ ja es mu[ß]
nichts in dir ſeyn/ daß GOttes Wille[n]
vnd Wercke verhindere/ oder denſelben
wiederſtrebe.

Vnd ſo lange du das nicht thun wilt/
vnd nicht bey dir iſt ein bloß lauter ley-
den/ alſo daß Gott alles allein in dir thue
vnd
[79]des Menſchen Seligkeit.
vnd wircke/ du aber leideſt jhn vnnd ſein
Werck/ vnd ſeinen willen in dir/ ſo langeDu muſt
Gott gãtz
gelaſſen
ſtehenond
gelaſſen-
heit lernẽ.
hinderſtu GOtt/ daß er ſich mit deiner
Seelen nicht vereinigen/ ſein Bilde in
dir ernewern/ vnd deine verderbte Natur
beſſern kan. Dann eigen wille/ eigen Lie-
be/ eigen Ehre/ eigene Weißheit/ vnd al-
les was du dir ſelbſt zuſchreibeſt/ das hin-
dert GOtt/ daß er nicht alles allein in dir
ohne hindernuß wircken kan. Dann des
Menſchen wille verderbet den Menſchen
immer weiter vnd weiter: GOttes wille
aber beſſert immer mehr vnd mehr.

Dauon ſagt Bonauentura: Totà
religionis perfectio, in voluntatis
propriæ abdicatione conſiſtit. Die
Vollkommenheit der Chriſtlichen Reli-
gion/ ſiehet in abſagung des eignen Wil-
lens. Vnd Auguſtinus: Si totum ho-
minis bonum eſt amare Deum, totum
hominis malum fit neceſſe eſt, amare
ſeipſum. Wenn GOtt lieben des Men-
ſchen hoͤchſtes Gut iſt/ So muß des
Menſchen hoͤchſtes verderben ſeyn/ ſich
Gſelbſt
[80]In der vereinigung mit Chriſto
ſelbſt lieben. Idem. Si ea eſt conditio
boni, vt ſeſe effundat \& propaget:
Non poteſt non eſſe magnum malum
amor proprius, qui bona ſua \& alio-
rum ad ſe totũ trahit, nec quicquam
de eis communicat. Wenn daß die Ei-
genſchafft des guten iſt/ daß es ſich auß-
breitet vnd andern mittheilet/ ſo muß die
eigen Liebe ein groſſes vbel ſeyn/ die jhre
vnd ander Leut Guͤter vnd Gaben zu ſich
allein reiſſet/ vnnd niemand mittheilet.
Welches auch Seneca ein weiſer Mann
verſtandẽ/ da er ſpricht: Hoc ſolum vir-
tuti adieceris, quod propriæ volun-
tati ſu btraxeris: So viel wirſtu an Tu-
genden zunehmen/ So viel du an deinem
eigenen Willen wirſt abnehmen. Idem:
Niſi à teipſo defeceris, ad Deum qui
ſupra te eſt, non appropinquabis.
Wirſtu von dir ſelbſt nicht außgehen/ ſo
wirſtu zu GOtt nicht eingehen.

Der eigen Wille iſt nichts anders
dann der Abfall von GOtt. Vnd der-
ſelbe
[81]des Menſchen Seligkeit.
ſelbe Fall iſt zwar leicht vnd luſtig: DieWieder-
bringung
ſchwer.
wiederbringung aber ſawer/ bitter/ vnd
ſchwer/ ja allen Creaturen vnmuͤglich.
Dann der Menſch kan nicht von jhm ſel-
ber wieder auffſtehen/ vnd vermag jhm
ſelbſt nicht zuhelffen/ weder mit Willen
noch mit Wercken. Der Wille iſt gefan-
gen/ die Wercke ſind todt. Es muß Chri-
ſtus allein helffen im Anfang/ Mittel
vnnd Ende. Er zeiget dir/ ja er gibt dir
zwey Mittel? Geſetz vnd Evangelium/
Buſſe vñ vergebung der Suͤnde. Durchs
Geſetz muſt du erſt mit Chriſto ſterben/
durch ware Rew vnd Leid deinen Willen
auffopffern/ in dir ſelbſt zu nichte werden
vnd dich Chriſto allein laſſen. So koͤmpt
dann die gnade Gottes/ vnd vergebung
der Suͤnde durchs Evangelium/ vnnd
machet dieſen Todten lebendig durch den
Glauben. Alſo kan durch eigene Krafft
vnd vermuͤgen niemand bekert werden/
oder auffſtehen. Dann man muß ſich ja
ſelbſt haſſen/ verleugnen/ verlieren/ an jm
ſelber zu nichte werden vnd ſterben/ auff
G ijGott
[82]In der vereinigung mit Chriſto
GOtt allein hoffen vnd warten/ ſeiner
Gnade leben.

Aber ſolch haſſen/ verleugnen ſein
ſelbſt/ Geiſtlich ſterben/ ſtehet auch nicht
in vnſerm Willen vnd vermuͤgen/ ſonſt
were es Currentis \& Volentis, \& non
Rom. 9.
GOTT
macht
vns allein
zur gnade
geſchickt.Miſerentis Dei. Das iſt/ es lege an Je-
mandts wollen vnd lauffen vnd nicht an
GOttes erbarmen. Darumb muß Gott
ſelbſt ſolches alles in vns wircken durch
ſeine Goͤttliche Gnade vnd Krafft ſeines
Vnſer
Rechtfer-
tigung
ein werck
Gottes.Geiſtes. Vnd alſo bleibt vnſere Recht-
fertigung allein in Gottes Hand/ als ein
Werck vnd Gabe Gottes/ vnd nicht in
der gewalt der Creaturen. Dann vnſernt-
halben ſind wir ſelbſt vnſere ergeſte vnd
groͤſſeſte Feinde vnd muͤgen wol bitten/
daß vns GOtt von vns ſelbſt erloͤſe/ vns
gantz vnd gar nehme/ was vnſer iſt/ vnd
gebe vns/ was ſein iſt. Dann aus eigenen
krefften koͤnnen wir nichts guts thun/ wo
es GOtt ſelbſt durch ſeine gnade auch
nach der Bekehrung nicht in vns wircket.
Er iſt die Liebe/ vnd muß ſie in vns wir-
cken/
[83]des Menſchen Seligkeit.
cken/ er iſt die Barmhertzigkeit vnd muß
ſie in vns wircken/ vnd alſo von allem gu-
ten ſo wir thun ſollen. So hilfft nun Chri-
ſtus hier allein/ Menſchen huͤlffe iſt hie
kein nuͤtze. So tieff aber der Menſch in
Adam gefallen vnd verdorben/ ſo hoch
vnd viel hoͤher iſt er in Chriſto wieder er-
hoͤhet/ vnd wieder gut gemacht/ wie im
eilfften Capittel hernach folget.

Das VII. Capittel.
Die Buſſe recht zu verſtehen/ iſt noth zu
wiſſen den vnterſcheid des alten vnd newen
Menſchen/ oder wie Adam in vns ſterben/ vnd
Chriſtus in vns leben ſol: oder wie der alte
Menſch in vns ſterben/ vnd der
Newe leben ſol.

EIn jeder Chriſt iſt zweyfach/ vnd
befinden ſich in jhm zweyerley
wiederwertige Menſchen mit jh-
ren Fruͤchten/ wie aus folgender Tabel-
la zuerſehen.

Diß bezeuget erſtlich die H. Schrifft/
darnach die erfahrung. Die H. Schrifft
redet vielfeltig vom alten vñ newen/ vom
innerlichen vnd euſſerlichen Menſchen/
Eph. 4. Coloſſ. 3. 2. Cor. 4. Item daß der
Geiſt Gottes in vns ſey/ Rom. 8. 1. Co-
rinth. 3. vnd 6. 2. Cor. 1. 5. Epheſ. 1. Item
daß Chriſtus in vns ſey/ Galat. 2. 2. Cor.
13. Zum andern bezengets die erfahrung/
nemlich der Kampff des Fleiſches vnnd
Geiſtes/ auch in den Heiligen Rom. 7.
vnd die Fruͤchte des Fleiſches vnd Gei-
ſtes/ Gal. 5. Derwegen hieran im gering-
ſten nicht zu zweyffeln/ viel weniger bey
Chriſten einiger ſtreit dauon ſein ſol. Dañ
diß iſt dz Fundament der gantzen ſchrifft/
vnnd die rechte Erkantnuß des Men-
ſchen. Hierauff iſt die Buſſe gegruͤndet/Worinnẽ
das ware
erkantniß
des Men-
daß Adam in vns ſterben/ vnd Chriſtus
in vns leben ſol. Dann wann Adam in
G iiijvns
[86]Nohtwendiger Vnterſcheidt
ſchen/ vnd
das Fun-
dament
der Buſſe
ſtehet.vns ſtirb/ ſo ſtirbt vnd gehet mit vnter al-
les was aus Adam iſt/ der alte Menſch/
der euſſerliche Menſch/ die alte Geburt/
Fleiſch/ Natur/ Vernunfft/ Finſternuß/
Baum des todes/ boͤſe Fruͤchte/ die Suͤn-
de/ Todt/ Verdamnuß/ Schlangen Sa-
me/ natuͤr lich Menſch/ irꝛdiſch Bilde/ das
alte Jeruſalem/ Reich des Teuffels.
Wañ aber Adam in vns lebet/ ſo lebet vñ
herꝛſchet im Menſchen der alte Menſch/
Das Le-
ben A-
dams in
vns.die alte geburt/ Fleiſch/ natur/ vernunfft/
Finſternuß/ Baum des Todes/ die boͤſe
Fruͤchte/ die Suͤnde/ das alte Jeruſalem/
vnd das Reich des Teuffels. Daß gehoͤrt
alles ins Verdamnuß/ vñ vnter dem ewi-
Chriſti
Leben in
vns.gen Fluch. Lebet aber Chriſtus in vns/
ſo lebet vnd herꝛſchet in vns der newe
Menſch/ der innerliche Menſch/ die newe
Geburt/ Geiſt/ Gnade/ Glaube/ Liecht/
Baum des Lebens/ gute Fruͤchte/ Ge-
rechtigkeit/ Leben/ Seligkeit/ GOT-
TES Sahme/ Geiſtliche Menſch/
Himliſches Bilde/ newe Jeruſalem/ vnd
das Reich GOTtes. Das gehoͤrt alles
vnter
[87]Des alten vnd newen Menſchen.
vnter den Segen/ vnd in die Seligkeit.

Da hat nun ein jeder Menſch mit
jhm ſelbſt gnug zu thun weil er lebet/ das
er den alten Adam nicht laſſe in jm leben
vnd herrſchen/ ſondern den newen Adam
welcher iſt Chriſtus. Da gilts wachen/
faſten/ beten/ kempffen/ ſtreiten/ vnd wie
S: Paulus ſpricht/ ſich ſelbſt pruͤfen1. Cor. 3.
1. Phil. 2.
Matth. 7.
Luc. 9. 14.
Rom. 6.
vnd verſuchen/ ob Chriſtus in vns ſey/
ja das wir mit furcht vnd zittern ſchaf-
fen/ das wir ſelig werden/ das wir durch
die enge Pforte eingehen vnd den ſchma-
len weg in Chriſto wandeln/ welcher iſt
ſich ſelbſt haſſen/ verleugnen/ abſagen
alle dem/ das man hat vnnd der Suͤnde
abſterben/ Welches nicht mit lachendem
munde/ vnd zerteilung deß Fleiſches zu-
gehet wie die zarten Heiligen meinen/
ſondern mit jnnerlicher trawrigkeit/ rew
vnd leid/ mit jnniglichem heulen vnd wei-
nen/ wie der 6. 38. vnd andere Bußpſal-
men bezeugen. Welches S. PaulusGal. 5.
Gal. 2.
nennet daß Fleiſch creutzigen ſampt den
Luͤſten vnd Begierden. Wann daß ge-
G vſchicht/
[88]Nothwendiger Vnterſcheid
ſchicht/ ſo lebet Chriſtus in dir/ vnd du in
Chriſto/ ſo herrſchet vnnd ſieget Chri-
ſtus in dir durch den Glauben. Dar-
umb S. Johannes ſpricht: Der glau-
1. Joh. 5.be iſt der Sieg/ der die Welt vberwin-
det.

Du muſt aber die Welt nicht auſſer
1. Joh. 2.dir ſondern in dir vberwinden. Dann die
Welt iſt nicht auſſer dir/ ſondern in dir.
Was iſt die Welt anders dann Augen-
luſt/ Fleiſchesluſt/ vnd hoffertiges leben.
Das iſt in dir/ Darumb iſt die Welt in
dir/ vnd muſt dieſelbe in dir vberwinden.
So heiſſeſtu dann/ vnd biſt ein Kind Got-
tes. Dann alles/ was auß Gott geboren
1. Joh. 5.
Epheſ. 5.
1. Cor. 6.
Joh. 10.
Matt. 12.iſt/ vberwindet die Welt. So biſtu ein
Kind deß Liechtes/ ein Glied Chriſti/ ein
Tempel deß H. Geiſtes/ eiv Schaͤfflein
Chriſti/ ein guter Baum/ der von ſich
ſelbſt ohne Gebot/ ohne Geſetz/ ohne
Zwang/ mit Luſt/ Liebe/ vnd Frewde/
gute Fruͤchte bringet.

Lebeſtu aber in Adam/ vnd herrſchet
Adam in dir/ ſo biſtu nicht ein Kind Got-
tes/
[89]des alten vnd newen Menſchen.
tes/ auß Gott newgeboren/ biſt von der
Welt vberwunden/ vnnd herrſchet der
Fuͤrſt dieſer Welt in dir durch Hoffart/
eigen Ehre/ eigen Liebe/ biſt ein Kind deß
Teuffels. Dann welche der Geiſt GottesJoh. 8.
Rom. 8.
treibet/ die ſind Gottes Kinder: Alſo die
der Sathan treibet/ die ſind deß Satans
Kinder/ ja Glieder deß Teuffels/ Kinder
der Finſterniß/ behauſung der boͤſen Gei-
ſter/ die ſcheußliche Babylon voller vn-In Adam
leben iſt
ſchrecklich
reinen abſchewlichen Thiere/ wie ſolches
Eſa: 13. Apoc: 18/ vnd Ezech: 8. iſt fuͤr-
gebildet. Da der Prophet Ezechiel im
Geiſt in den Tempel zu Jeruſalem ein-
gefuͤhret iſt/ vnd vnter andern zweyerley
denckwirdige ſachen geſehen hat: 1. Aller-
ley geſtalt kriechender Wuͤrme/ vnd ab-
ſchewlicher Thiere/ vnd allerley Goͤtzen
vnd grewel deß Hauſes Iſrael gemah-
let an der Wand rings vmbher. 2. Dar-
nach/ welches noch erger/ ſiebentzig Men-
ner auß den Elteſten von Iſrael/ welche
denſelben Bilden vnnd Thieren gereu-
chert vnd geopffert haben.

Sihe O Menſch/ das iſt dein altes
Adamiſches/ Viehiſches/ Thieriſches
Wunder-
licher Ty-
pus vund
Figur.Hertz abgemahlet. Dann wann du in
den Tempel deines hertzens gehen wirſt/
ſo wirſtu erſtlich ſehen eine groſſe menge
abſchewlicher Thiere/ Bilder/ vnd Goͤ-
tzen/ welche in deinen Adamiſchen ge-
dancken vnd gedechtnuß geſchrieben vnd
abgemahlet ſein. Darnach/ welches er-
ger iſt/ da ſolche grewel auß deinem Her-
tzen billich ſolten vertrieben werden/ vnd
du daruͤber heiſſe Thraͤnen weinen ſol-
teſt/ [das du] ein ſolch vnrein Hauß voller
boͤſer wuͤrme biſt/ du auch durch die Buſſe
vnd toͤdtung deß fleiſches dieſelbe erwuͤr-
gen ſolteſt/ ſo liebeſtu dieſelbe noch/ die-
neſt jhnen/ opfferſt jhnen/ beluͤſtigeſt dich
in denſelben/ vnd denckeſt nicht/ daß dein
HErr Chriſtus durch ſolche grewel auß
deinem hertzen vertrieben wird/ vnd keine
ſtat in dir haben kan/ vnd du dich alſo deß
hoͤchſten ewigen gutes ſelbſt beraubeſt/
deß H. Geiſtes/ vnd aller ſeiner gaben/
Du trawreſt/ wann du etwas thuſt/ dar-
aus
[91]Deß alten vnd newen Menſchen.
auß dir ein gros Vnheil entſtehet/ oder
wann du etwas liebes verleureſt/ War-
umb trawreſtu dann nicht/ wann du
Chriſtum aus deinem hertzen verleureſt
vnd vertreibeſt/ vnd dein Leib vnd Seele
eine behauſung der boͤſen Geiſter wird?

Aus dieſem allen verſteheſtu nun/ wz A-
dam vñ Chriſtus ſey/ wie dieſelbe beide in
dir ſein/ vnd leben darzu gehoͤret auch dißIn Adam
ſind wir
alle gleich
boͤſe ohne
vnter-
ſcheidt.
Rom. 3.
erkentniß. Erſtlich dz wir von natur in A-
dam alle gleichſein/ keiner beſſer dann der
ander. Dann wir ſind alle gleich durch
vnd durch verdorben vñ vergifftet an Leib
vnd Seele/ wie S. Paulus ſpricht: Es
iſt hie kein vnterſcheid/ nicht allein vnter
Juͤden vnd Heyden/ ſondern auch vnter
allen Menſchen. Es iſt keiner vnter vns
beſſer fuͤr Gott dann der ergeſte Menſch
vnnd Vbelthaͤter. Ob gleich die Boß-
heit nicht bey allen außbricht/ ſo richtet
doch Gott alle Menſchen nach dem her-
tzen vnnd vergifften Brunnen. Es iſt
auch keine ſuͤnde ſo groß/ die ein Menſch
nicht beginge von Natur/ wann jn Got-
tes
[92]Nothwendiger Vnterſcheid
Jer. 13.tes Gnade nit erhielte. Dann von Na-
tur koͤnnen wir nichts anders dann ſuͤndi-
gen auff dz allerſchrecklichſte. Daß wirs
aber nicht thun/ daß haben wir nicht vn-
ſern krefften/ oder klugheit zu dancken/
ſondern der gnaden Gottes/ die vns vor
Suͤnden bewaret. Gen. 12. daß ſol vns
dienen zur Demut vnd Gottesfurcht/
daß keiner den andern verachte/ vnd nicht
ſicher ſey.

2. Gleich wie wir aber in Adam von
Natur alle gleiche boͤſe ſeyn/ vnnd iſt kein
vnterſcheid/ was die verderbte Natur an-
langet: Alſo ſind wir auch in Chriſto glei-
che gut vnd from gemacht. Dann es
hat fuͤr Gott keiner eine andere/ oder beſ-
ſere Gerechtigkeit dann der ander. Chri-
ſtus iſt vnſer aller Froͤmmigkeit/ Gerech-
tigkeit/ Heiligung vnd Erloͤſung/ vnd iſt
in Chriſto keiner beſſer dann der ander/
gleich wie auch in Adam. Dann gleich
wie wir in Adã von Natur allein Menſch
vnnd ein Leib ſeyn/ auffs hoͤchſte vergiff
tet/ vnd verdorben: Alſo ſind alle Gleubi-
gen
[93]deß alten vnd newen Menſchen.
gen in Chriſto ein Menſch ein Leib auffs
hoͤchſte gereiniget vnd geheiliget/ durch
den Glauben vnnd Blut Chriſti.

Diß iſt eine Artzney wider die Geiſt-
liche Hoffart/ daß ſich keiner fuͤr Gott
hoͤher vnd beſſer halte dann der ander/ ob
er gleich mehr Gaben haͤt. Dann gleich
wie die Gerechtigkeit vnd Seligkeit eitel
Gnade iſt: So ſind auch alle Gaben ei-
tel Gnade/ vnd ein frembd gut. DieſenGnade
machet nit
ſtoltz ſon-
dern de-
muͤtiget.
grund der Gnade GOttes erkenne/ ſo
wird dich die Gnade nicht laſſen ſtoltz
ſeyn/ oder ſtoltz machẽ/ ſondern wird dich
geiſtlich Arm machen/ vnnd wirſt dich
ſelbſt in deiner Armut vnnd Elend recht
erkennen/ vnnd Chriſtum in dem groſſen
Reichthumb ſeiner Gnade vber alle
Menſchen.

Das VIII. Capittel.
Wie freundlich vns Gott zur Buſſe
locke/ vnnd warumb die Buſſe nicht
zuverſeumen.

ES hat der viel getrewer vnd gne-
diger GOtt die Bekehrung deß
Menſchen/ vnd die wahre Buſſe
auff mancherley weiſe vnd art vns in ſei-
nem Wort fuͤrgebildet/ vnſere harte vnd
ſteinerne hertzen dadurch zu erweichen
Act. 26.vnd zu bekehren von der Welt/ von vns
ſelbſt/ vom Sathan zu Gott.

Vnter andern aber ſind die beiden
gleichnuß Luc. 15. Vom verlohrnen
Schaͤfflein/ vnd vom verlohrnen Sohn
ſo troͤſtliche vnd ſo hertzbrechende/ das ſie
nit wol ohne traͤhnen koͤnnen gruͤndlich
vnd jnniglich betrachtet werden. Dann
der HErr JEſus darinnen abmahlet
Dreyerley
Hertzen.dreyerley hertzen.

• 1. Das vnbekerte Hertz deß Suͤn-
  ders.

• 2. Das rewende Hertz deß bußferti-
  gen Suͤnders.
• 3. Das erbarmende Vaterhertz
  GOttes.

Das vnbekehrte Hertz des Suͤnders
mahlet er ab in dem Bilde eines vngera-
tenen Sohns/ der ſein Gut vnd Erbtheil
vmbbracht/ vnnd endlich anfehet zudar-
ben/ vnd mit den Saͤwen die Trebern zu
freſſen. Welches nichts anders bedeutet
dann vns vngeratene Kinder/ vns ſuͤndi-
gen Menſchen/ die wir vnſer Himliſch
Erbgut durch die Suͤnde verloren hat-
ten/ nemlich/ Gerechtigkeit/ Heiligkeit/
Vnſchuld/ vnd das ſchoͤne Bilde GOt-Bilde des
verlornen
Menſchẽ.
tes/ nach welchem wir geſchaffen/ dar-
durch wir in die ſchwere Dienſtbarkeit
der Suͤnde/ Teuffels/ vnd Todes gerah-
ten ſind. Auch in allen Menſchen Wer-
cken vnd Geſetzen/ ſo durch die Trebern
bedeutet ſeyn/ weder Ruhe/ Huͤlffe/ vnd
Troſt finden koͤnnen/ ſondern ewiges
Hungers ſterben muͤſten/ wo wir nicht
Hzu ruͤcke
[96]Wie freundlich vns GOtt
zu ruͤcke daͤchten an die Gnade deß Va-
ters.

2. Das rewende bußfertige Hertz a-
ber hat er in dieſen Worten abgemahlet/
Bilde der
Buſſe.da ſchlug er in ſich vnd ſprach: Wie viel
Tagloͤhner hat mein Vater/ die Brodt
die fuͤlle haben/ vnnd ich verderbe im
hunger/ ich will mich auffmachen/ vnd
zu meinem Vater gehen/ vnd zu jhm ſa-
gen: Vater/ ich hab geſuͤndiget im Him-
mel vnd fuͤr dir. In dieſen Worten iſt
herꝛlich abgemahlet die wahre Buſſe/
1. Die contritio, das iſt/ die Goͤttliche
Rewe: Er ſchlug in ſich/ er betrachtet
ſein Elend/ daß er auß einem Kind Got-
tes ein Viehe vnd vnfletige Saw wor-
den/ Irꝛdiſch/ Viehiſch/ Thieriſch/ be-
ſtialiſch. Erinnert ſich aber ſeines Vr-
ſprungs/ woher er kommen/ gedencket an
ſeinen Vater/ vnd rewet jhm/ bekennet
ſeine Suͤnde/ vnd ſpricht: Vater ich ha-
be geſuͤndiget im Himmel vnd fuͤr dir/
Ich habe Gott vnd Menſchen beleidigt.
Erkent auch ſeine Vnwirdigkeit: Ich bin
nicht
[97]zur Buſſe locke.
nicht werth/ daß ich dein Sohn heiſſe.
2. Der Glaube/ als das ander Stuͤck derBilde des
Glaubens
vnnd De-
mut.
Buſſe/ iſt darinnen abgemahlet/ daß er
ſich auffmacht vnnd zum Vater gehet/
vnd hat die Zuuerſicht/ wann jhm ja der
Vater nicht wolte fuͤr einen Sohn an-
nehmen/ ſo werde er jhn gewiß fuͤr einen
Knecht vnd Tagloͤhner halten. Dann er
ſpricht: Ich bin nicht werth/ daß ich dein
Sohn heiſſe/ mache mich zu deinen Tag-
loͤhner. Vnnd hoffet gewiß der Vater
werde jhm ſolches nicht verſagen/ ſon-
dern auß Gnaden ſich vber jn erbarmen.

3. Daß Vaterhertz iſt alſo abgemah-
let/ 1. Da er noch ferne von dannen war/
ſahe jhn der Vater. Ach die gnedigen Au-Vater-
hertz.
gen des Vaters/ wie ſehen ſie nach den
verlornen Kindern? Iſt præueniens mi-
ſericordia, das iſt/ die vorkommende vñ
vorlauffende Gnade/ 2. Jammert jhm.Pſal. 79.
Eſa. 30.
Iſt expectans miſericordia, die erwar-
tende Gnade. 3. Lenfft vnnd fellt jhm
vmb den Halß. Iſt [ſuſcipiens] miſeri-Pſal. 32.
cordia, die auffnemende Gnade. 4. Kuͤſ-
ſet jhn. Iſt conſolans miſerrcordia,
H ijdie
[98]Wie freundlich vns GOtt
Eſa. 65.die troͤſtende Gnade. 5. Bringet das be-
ſte Kleidt her/ das iſt Chriſtus vnd ſeine
Pſal. 103.Gerechtigkeit. Iſt luſtificans Miſeri-
cordia die rechtfertigende Gnade. Ein
Fingereiff an ſeine Hand/ Iſt der heilige
Geiſt/ Trawring/ annulus filialitatis
ἤοθεσὶας, deſpondens miſericordia, die
Rom. 8.
Gal. 4.
Eph. 1.
Phil. 1.
1. Petr. 1.
Pſ. 84. 63.
Eſ. 65. 66.vermehlende Gnade. 6. Schuh an
ſeine Fuͤſſe/ Iſt ein newer heiliger Wan-
del in Chriſto durch den heiligen Geiſt
vnd Gottes Krafft vnd Macht. Das iſt
confirmans miſericordia, die erhal-
tende Gnade. 7. Bringet ein gemeſtes
Kalb her/ ꝛc. Conuiuium \& gaudium
Angelorum. Das iſt viuificans, læti-
ficans \& coronans miſe ricordia, die
erfrewende lebendigmachende vnd Kroͤ-
nende Gnade.

Wie koͤnte vns doch GOtt freund-
licher zur Buſſe locken? Wollen demnach
Sieben
bewegen-
de Vrſa-
chen der
Buſſe.die vornembſten Vrſachen/ die vns zur
Buſſe bewegen ſollen/ betrachten. De-
rer ſind aber vornemlich ſieben. 1. Die
groſſe Barmhertzigkeit GOTTES.
2. Chriſti
[99]zur Buſſe locke.
2. Chriſti Freundligkeit/ vnnd thewrer
Verdienſt. 3. Die ſchreckliche Straffe
vnd Drewung. 4. Der Todt. 5. Das
Juͤngſte Gericht/ 6. Die Helle. 7. Die
ewige Freude.

Das IX. Capittel.
Was Buſſe thun heiſſe/ wie ſie ge-
ſchehen muͤſſe/ vnd wie vns Gottes
Guͤte zur Buſſe leite.

DEr viel getrewe gnedige GOtt/
der nicht wil noch ſuchet vnſer
verderben/ ſondern vnſer ewiges
Heyl vnd Seligkeit/ der am beſten vnſer
Noth/ vnd Elend kennet vnd ſiehet/ vnd
vns gern darauß erretten wolle/ locket
vñ reitzet vns auff mancherley weiſe zur
Buſſe/ Dann durch wahre Buſſe vnnd
Durch
Buſſe
heilet vns
Gott.
Jer. 17.Bekehrung wil er vns helffen vnnd hei-
len.

Er locket vns einmal durch Straffe/
drewungen/ alß Jer. 6. Ich wil ein Vn-
gluͤck vber diß Volck bringen/ nemlich/
jhren verdienten Lohn/ darumb daß ſie
auff meine Worte nicht achten/ vnnd
Gott ruf-
fet vns
durch
dreuungẽ.meine Geſetz verwerffen. Vnd am 7.
Weil jhr dann alle ſolche ſtuͤcke treibet/
ſpricht der HErr/ vnd ich euch ſtets pre-
digen
[111]Was Buſſe thun heiſſe/ etc.
digen laſſe/ vnd jhr wolt nicht hoͤren/ ſo
wil ich auch euch von meinem Angeſicht
verwerffen. Fuͤr dieſen ſchrecklichen
Drauworten ſoltẽ wir billig erſchrecken/
Dann hie zeit liche vnd ewige Straffe
gedreuwet wird/ Denn die Goͤttlichen
Dreuwungẽ ſind nicht ein lerer vnd tod-
ter Schall/ ſondern haben einen mechti-
gen nachdruck/ ſind Gottes Eiver/ vnd
gehen endlich in jhre Krafft. Vnd wir
erfahren ja/ was vns GOtt der HerrWir ſol-
len Got-
tes dreu-
nng fuͤr
keinen
ſchertz
halten.
fuͤr. Vngluͤck vnnd Hertzleid zuſchicket/
daß wirs alle Winckel voll haben: Vnd
wo wir nicht Buſſe thun/ wird GOttes
Zorn durch Krieg/ Hunger/ Peſtilentz/
Fewer/ vnd Waſſer dermaſſen anbren-
nen/ daß auch ſolch Fewer die Grundfe-Tren. 4.
ſie verzehren wird/ wie zu Jeruſalem.

Wollen wir vns aber durch Gottes
Zorn vnnd Dreuwung nicht laſſen zur
Buſſe locken/ ſo ſollen wir vns durch ſei-
ne Gnade bewegen laſſen/ dadurch Er
vns ſo freundtlich locket/ Als Er ſpricht
Jer. 3. Kere doch wider zu/ du Abtruͤn-
Jnige
[112]Was Buſſe thun heiſſe/
Gott ruf-
fet vns
durch ſei-
ne Guade.nige Iſrael/ ſo will Ich mein Andlitz
nicht gegen euch vorſtellen. Dann Ich
bin Barmhertzig/ ſpricht der Herr/
vnd will nicht ewig zuͤrnen/ allein erken-
ne deine Miſſethat/ daß du wieder den
Herren deinen GOTT geſuͤndiget
haſt. Da beut vns GOTT ſeine Gna-
de an/ ja Er flehet vnnd bittet/ wir ſollen
doch wieder zu jhm kommen/ ſo wolle
Er Buſſe annehmen fuͤr die Suͤnde/
wie Sapient. 12. ſtehet: Du gewaltiger
Herꝛſcher richteſt mit gelindigkeit/ vnnd
regiereſt vns mit viel verſchonen/ vnnd
lehreſt deine Kinder/ daß du wolleſt Buſ-
ſe annehmen fuͤr die Suͤnde/ vnnd wir
auff deine Barmhertzigkeit trawen ſol-
len.

Ein ſolcher freundlicher Spruch
iſt dieſer auch/ dardurch vns GOTT
durch ſeine Gnade/ Barmhertzigkeit/
Gedult/ groſſe Guͤte/ vnnd daß jhn bald
der Straffe gerewet/ zur Buſſe locken
will. Iſt demnach auß vorangezoge-
nem Spruch dreyerley zu mercken:
1. Was
[113]wie ſie geſchehen muͤſſe.
1. Was Buſſe thun heiſſet/ nemlich
ſich zum Herren bekeren/ 2. Wie
wir ſollen Buſſe thun/ nemlich mit Fa-
ſten Heulen vnd Weinen. 2. Wie vns
GOttes guͤte zur Buſſe locke? Denn ich
bin gnedig/ etc. 1. Buſſe thun vnd ſich1. Peccata
noſtra \&
gra[ti]am
Dei agno-
ſcendo.
zum Herren bekeren/ heiſſet auß dem
Geſetze GOttes ſeines Hertzens ange-
borne Blindheit/ innerliche Boßheit/
abſchewliche Vnreinigkeit/ vnnd groſſe
Gottloſigkeit erkennen/ als den inwen-
digen Grewel/ vnnd vergifftigen Brun-
nen aller Suͤnde/ dardurch wir vns von
GOTT dem hoͤchſten ewigen Gute
abgewendet/ vnnd dardurch ſeinen Zorn/Beſchrei-
bung der
Buſſe.
die Helle/ vnnd Verdamnuß/ auch al-
lerley zeitliche Straffen/ woll/ recht/
vnd billich verdienet haben/ vnnd daruͤ-
ber rechte innigliche hertzliche Rewe vnd
Leid haben/ nicht wegen der Straffe/
ſondern vielmehr darumb/ daß wir
GOTT den Herren/ der die ewi-
ge Liebe ſelbſt iſt/ vnnd vnſer lieber Va-
ter/ ſo hoch beleidiget haben: Durchs
J ijEvan-
[114]Was Buſſe thun heiſſe/
Evangelium aber ſich wider auffrichten/
vnd ſich troͤſten der Gnade Gottes/ vnd
vergebung der Suͤnde in Chriſto verheiſ-
ſchen/ ſein Leben auch ernſtlich beſſern/
das boͤſe Hertz durch den Glauben rei-
nigen/ die boͤſen Luͤſte dempffen/ daß ver-
kerte vnd widerſpenſtige Hertz endern/
dem eignen willen/ ſo allezeit dem Willen
Gottes widerſtrebet abſterben/ vnnd in
Chriſto ein newes Gott wollgefelliges
Leben anfahẽ/ vnd rechtſchaffene Fruch-
te der Buſſe thun/ Eſai. 1. Waſchet euch/
reiniget euch/ wann dann ewre Suͤnde
Blutrot weren/ ſollen ſie Schneweiß
werden.

Diß iſt bald geſaget/ Aber ſchwer
zu thun. Dann niemandt wil den
inwendigen Grewel ſeines Hertzens
recht erkennen/ vnnd ſich ſelbſt haſ-
ſen lernen. Jederman ſchmeichelt
Eigene
fleiſchliche
Liebe hin
dert die
ware Buſ-
ſe.vnnd Liebkoſet ſeinen alten Adam/
vnnd dem boßhafftigen Fleiſch vnnd
Blut/ vnnd iſt ſelten ein Menſch/
der recht gruͤndlich ſein boͤſe Hertz er-
forſchet/
[115]wie ſie geſchehen muͤſſe.
forſchet/ Sondern jederman hat ein
Gefallen an jhm ſelbſt/ vnnd wil den
Grewel ſeines Hertzens nicht recht an-Tren. 3.
greiffen/ Achtet auch nicht groß der
hohen thewren Gnade in Chriſto/
vnnd verſeumet dieſelbe muthwillig-
lich.

Solches erfordert aber der Pro-2. Ad De-
um rever-
tendo.
phet Joel mit dieſen Worten ſich zum
Herrn bekehren von gantzem Her-
tzen/ mit Faſten/ Weinen/ vnnd kla-
gen. Mit welchen Worten er vns
erinnert/ daß wir vns von GOTT ab-Buſſe thũ
heiſſet dz
abgekerte
Hertz wi-
der zu
GOtt
wenden.
gekeret haben/ vnnd die lebendige Quel-
len verlaſſen. Jerem. 2. Vnnd koͤnnen
kein Leben noch Seligkeit haben/ wo
wir vns nicht wider zu Ihm wenden
vnnd bekeren. Jerem. 6. So keret
nun wider jhr abtruͤnnigen Kinder/ ſo
wil ich euch heilen von ewrem Vnge-
horſam. GOTT wil daß wir vnſer
Elend erkennen ſollen/ ſo wil er ſich vber
vnſer Elend erbarmen.

Weil wir aber von Natur ſo blind
ſeyn/ vnd vnſer Elend von vns ſelbſt nicht
Mittel
der Buſſe.erkennen/ ſo hat GOTT Mittel darzu
verordnet: Sein heilig Wort vnd Sa-
crament/ dabey allezeit ſeine Gnade vnd
Geiſt iſt/ dardurch zeucht/ locket vnd ruf-
fet vns GOtt als die verlorne Schaffe.
Dann gleich wie ein verirꝛet Schaff von
ſich ſelbſt nicht wieder kommen kan/
der Hirte muß es ſuchen vnnd wieder-
bringen: Als wann vns GOTT nicht
ſuchte/ lieffen wir ewig in der irꝛe. Wel-
ches die Exempel S. Petri vnnd Pauli
gewaltig bezeugen/ Darumb der Pro-
Jer. 31.phet ſpricht: Bekehre mich Herr/
ſo werde ich bekehret. Dann du biſt mein
Jer. 17.GOtt. Heile mich Herr/ ſo werde ich
heil/ hilff mir/ ſo wird mir geholffen.
Dann du biſt mein Ruhm. Ach GOtt
iſts/ der in vns wircket beyde das Wollen
Phil. 3.vnd Vollbringen nach ſeinem wolgefal-
len.

Wann vns nun GOtt der Herr
alſo durch die Mittel als durch ſeine gna-
den
[117]wie ſie geſchehen muͤſſe.
den Hand auffrichtet/ vnnd zur BuſſeRom. 2.
locket/ ſollen wir ſeiner Gnade/ vnd dem
heiligen Geiſt nicht wiederſtreben/ (wie
der 95. Pſalm ſpricht: Heute heute ſo jhr
ſeine Stimme hoͤret/ ſo verſtocket ewer
Hertz nicht) ſondern die Suͤnde/ ſo an
vns geſtraffet wird/ fuͤr Suͤnde erken-
nen/ vnd GOttes gnade/ ſo vns angebo-
ten wird/ nicht verachten/ ſo wird GOtt
gnedig ſeyn/ wie Eſa. 55. ſtehet: Der
Gottloſe bekere ſich zum Herren/
ſo wird Er ſich ſein erbarmen/ vnd zu vn-
ſerm GOtt/ Dann es iſt viel erbarmung
bey jhm.

Alſo wird die Bekerung vns zu ge-4. Non re-
luctando.
Bekerung
iſt em lau-
ter gna-
denwerck.
ſchrieben/ obs wol ein lauter Gnaden-
werck GOttes iſt/ wann wir vns nur
Gott durch ſeine Gnade laſſen dem heili-
gen Geiſt nicht mutwillig wiederſtreben/
die Gnade nicht verachten vnd von vns
ſtoſſen/ Act. 13. die Ohren nit verſtopffen
wie die Juden/ Act. 7. ſondern vnſere
Kranckheit auß dem Geſetz erkennen vnd
nach dem Evangelio vns heilen vnd mit
J iiijvns
[118]Was Buſſe thun heiſſe/
vns handlen laſſen als ein Medicus mit
einem Patienten.

Sehet ein Schaͤfflein an/ wann es
verbaſet iſt/ vnd in der Irre leufft/ vnnd
hoͤret von ferne deß Hirten Stimme/
ſo keret es in puncto auff dem Irrewe-
ge wider vmb/ vnd leufft zu ruͤck nach der
Stimme deß Hirten zu. Warumb thun
wir das auch nicht? Sind wir dann vn-
verſtendiger dann das tumme Viehe?
Eſai. 1.Vnd zwar der Prophet Eſaias klagt dar-
uͤber. Ein Ochs kennet ſeinen Herrn/
vnd ein Eſel die Krippe ſeines Herrn/
Jerem. 8.Aber Iſrael kennet mein nicht. Vnnd
der Prophet Jeremias: Wer iſt doch der
da felt/ der nicht gern wider auffſtuͤnde?
Wer iſt/ der da jrre gehet/ der nicht gern
wieder zu recht kaͤme? Ein Storch vnd
Schwalbe wiſſen die zeit/ wann ſie ſollen
wider kommen/ Aber mein Volck wils
nicht wiſſen.

Darumb ſollen wir ſtets zu GOtt
ſeufftzen/ Daß Er ja ſeine Gnaden-
handt nicht wolle von vns abziehen/
daß
[119]wie ſie geſchehen muͤſſe.
daß wir nicht jrren. Denn die Suͤn-
de vnnd der alte Adam ſtecket jetzt in
vnſerm verderbten Fleiſch vnnd Blut.
Derwegen wir ſtets GOTtes Gna-
de beduͤrffen/ Dadurch die Suͤnde in
vns gedempffet werde/ das ſie nicht
herrſche/ Ja Stuͤndtlich Augenblick-
li[c]h beduͤrffen wir GOTTES
Gnade die vns erhalte. Dann die-Wir be-
duͤrffen
alle Au-
genblick
der gna-
den.
ſelbe iſt vnſer Seelen Leben/ gleich
wie die Seele deß Leibes Leben iſt.
Vnnd wie vnſer Leib nicht ein Au-
genblick der Lufft entberen kan: Alſo
vnſere Seele der Gnaden GOTtes/
2. Reg. 3. betet Salomon: Der Herr
vnſer GOTT ſey mit vns/ vnd ver-
laſſe vns nicht/ vnnd ziehe ſeine Hand
nicht ab von vns/ zuneigen vnſer Hertz
zu jhm/ daß wir wandlen in ſeinen we-
gen.

Dieſes ſollen wir vns nicht allein
in Gemein laſſen geſaget ſeyn/ ſondern
ein jeder inſonderheit ſolls zu hertzen neh-
men vnd jhm laſſen geſagt ſeyn. Ein jeder
J vſehe
[120]Was Buſſe thun heiſſe/
6. Ad ſin-
gulos ac-
commo-
dando.ſehe auff ſich ſelbſt/ vnd beſſere einen/ ſo
werden wir alle gebeſſert. Bedencket die
troͤſtliche Ermahnung vnnd verheiſſung
Gottes Eſ. 55. Suchet den Herꝛn/ weil
zu finden iſt/ ruffet jhn an/ weil Er nahe
iſt. Jerem. 29. Wann jhr mich von Her-
tzen ſuchet/ ſo will ich mich von euch fin-
den laſſen.

Es iſt aber das nicht allein Buſſe/
wann man von euſſerlichen groben Suͤn-
den ableſſet/ ſondern in wahrer Buſſe
muß das Hertz geendert/ die inwendige
Hoffart/ Geitz/ Wolluſt/ boͤſe affecten
gedempffet werden. Dann wenns
Hertz nicht geendert vnd gebeſſert wird/
ſondern bleibet darin die alte Adamiſche
Vnart/ inwendige Boßheit/ Zorn/
Feindſchafft/ Rachgier/ Luͤgen/ Falſch-
heit/ etc. ſo iſts keine rechtſchaffene Buſ-
Hertzen
Buſſe.ſe/ ſondern Heucheley. Dann GOtt
will ein newes Hertz haben/ eine newe
Creatur in Chriſto Jeſn. Darumb
keiner ſo fromm iſt/ ſo heilig/ ſo rein/
er hat
[121]wie ſie geſchehen muͤſſe.
er hat taͤglich an ſeinem boͤſen Hertzen
zu beſſern/ Jerem. 6. Wie ein Brunn
ſein Waſſer quillet/ ſo quillet ewere
Boßheit. Das iſt das erſte/ was die
Buſſe ſey: vnd wie wir darzu kommen:
wie auch im Erſten Buch deutlich erkle-
ret iſt.

2. Wie ſollen wir vns dann zum
Herren bekeren? Von gantzem Her-
tzen/ mit Faſten/ Weinen/ vnd Heulen.
Vmb zeitliche Dinge weinen wir/ aber
die arme Seele will niemand beweinen/
wie David im 6. vnnd 38. Pſalm thut.
Damit lehret vns der Prophet/ daß vn-
ſere Buſſe keine Heucheley ſeyn ſolle/
ſondern ſie ſolle von Hertzen gehen.Pſal. 7.
Dann GOtt ſiehet das Hertz an/ Er
pruͤffet Hertz vnd Nieren.

Mit Faſten. Diß iſt ein allgemei-1. Ieiunan-
do.
nes Faſten des gantzen Volcks/ welches
der Prophet allhie befihlt/ da die gantze
Gemeine offentlich fuͤr Gott ſich demuͤ-
tiget/ Buſſe thut/ jhre Suͤnde oͤf-
fentlich bekennet/ berewet/ beweinet/
dane-
[122]Was Buſſe thun heiſſe/
Offentli-
che Buſſe
der gantzẽ
Gemein-
de.daneben faſtet/ vnd mit nuͤchterm Leib
vnd Seele GOtt vmb vergebung der
Suͤnde/ vnd vmb abwendung allgemei-
ner Straffe anruffet vnnd bittet. Ein
ſolch allgemeines Faſten/ Buſſe/ war-
hafftige Rew vnd Leid/ Glaube/ Gebet/
Bekantnuſſe/ Abbitte iſt ſehr krefftig
vnd gewaltig GOttes Zorn vnd groſſe
Landtplagen abzuwenden/ wie wir leſen
Judic. 20. Da die Staͤmme Iſrael/ von
dem Stamme Benjamin geſchlagen
wuͤrden/ vnnd verloren dreiſſig tauſent
Mann/ da kam alles Volck zum Hauſe
GOttes/ weineten/ vnd blieben daſelbſt
fuͤr dem Herrn/ vnd faſteten den Tag
biß auff den Abend. Wir haben das ge-
waltige Exempel des Niniuitiſchen fa-
ſtens. Dergleichen leſen wir 1. Chron.
10. Da die Kinder Iſrael von den Phi-
liſtern geſchlagen/ Saul vnd Jonathan
vmbkamen/ haben ſie ſieben Tage ge-
faſtet.

Solch Bußfaſten iſt auch in der er-
ſten Kirchen gebreuchlich geweſen/ da die
gantze
[123]wie ſie geſchehen muͤſſe.
gantze Gemeinde in groſſen allgemeinen
Noͤten hat Buſſe gethan/ nicht mit die-
ſen bloſſen Wercken vergebung der Suͤn-
de zu verdienen/ ſondern mit rewenden
nuͤchtern demuͤtigen Hertzen GOtt die
allgemeine Straffe abzubitten/ vnd ſolte
billig noch erhalten werden.

Solch Bußfaſten were vnſere rech-
te Feſtung vnd Mauren wieder den Tuͤr-
cken/ vnnd alle vnſere Feinde/ ein groſſer
Segen in thewrer zeit/ eine allgemeine
Artzney in Sterbensleufften/ ein ſchutz
aller vnſer Guͤter/ wie wir von dem hei-Krafft
des allge-
meinen
Bußfa-
ſtens.
ligen Job leſen/ wie er ſeine Kinder mit
Opffer/ Gebet/ vnd Faſten bey GOtt
verbeten/ ſo offt ſie wolleben vnd Pancket
gehalten/ ꝛc. vnnd wie er ſein Haus mit
dem Gebet verzeunet/ vnd verwahret
hatte/ daß jhm der Teuffel keinen ein-
greiff thun konte.

Vnnd in den allgemeinen groſſen
Landtſtraffen ſiehet ſich Gott der Herr
vmb nach ſolchen Leuten/ die ſeinen zorn
als eine Mawer auffhalten/ Ezech. 22.
Ich
[124]Was Buſſe thun herſſe/
Ich ſahe mich vmb/ Ich ſuchte vnter jh-
nen/ ob ſich jemand zur Mawer machte/
vnnd wieder den Rieß ſtunde/ gegen mir
fuͤr das Land/ daß ichs nicht verderbte/
aber ich fand keinen. Darumb ſchuͤttet
Ich meinen Zorn vber ſie/ vnd mit dem
Fewer meines Grimmes machte Ichs ein
ende vnd gab jhnen jhren Verdienſt auff
jhren Kopffe.

Eine ſolche Mawer iſt der Prophet
Daniel geweſen/ da er des gantzẽ Volckes
Suͤnde bekennet/ ꝛc. Ein ſolch Bußfaſten
beſchreibt der Prophet Joel alhie/ da er
ſpricht: Blaſet mit Poſaunẽ zu Zion/ heili-
get eine Faſte/ ruffet die Gemeine zuſamẽ/
ſamlet die Elteſten/ heiliget das Volck/
bringet zuſammen die jungen Kinder vnd
Seuglinge. Der Breutigam gehe aus
ſeiner Kammer/ vnd die Braut auß jh-
Beſchrei-
bung des
allgemei-
nen Fa-
ſ[t]e[n]s.rem Gemach. Laſt die Prieſter des HEr-
ren weinen vnd ſagen: Herr/ ſchone
deines Volckes/ vnd laß dein Erbe nicht
zu ſchanden werden.

Solches Faſten ſol dem gantzen Volck
ein groſſer ernſt ſein ohne alle Heucheley.
Dann
[125]wie ſie geſchehen muͤſſe.
Dann GOtt will die Suͤnde bekant ha-
ben von jederman/ Er will wahre Demut
vnd Buſſe von vns haben/ vnnd daß wir
vns mit gantzem Hertzem ſollen zu jhm
bekeren. Darumb ſpricht der Prophet
von ſolcher ernſter Buſſe. Zerreiſſet ewere
Hertzen/ vnd nicht ewere Kleider. DieVerè teiu-
nando.
Heuchel
Buſſe vñ
heuchel
Faſten.
Juden hatten im brauch/ wann ſie etwas
ſchreckliches hoͤreten oder ſaͤhen/ zerriſſen
ſie jhre Kleider/ vnnd thaͤtens offt zum
ſchein auß Heucheley/ giengen in zerriſ-
ſen Kleidern zum ſchein/ faſteten auch
offt zum ſchein/ wie ſolches der Prophet
Eſa. 58. ſtraffet/ da er ſpricht: Solt das
ein Faſten ſeyn/ daß ich erwehlen ſoll/
daß ein Menſch ſeinem Leibe vbel thut/
oder ſeinen Kopff henget wie ein Schilff/
oder auff einen Sack vnnd in der A-
ſchen liege? Wolt jhr daß ein Faͤſten
nennen/ vnnd einen Tag dem Her-
ren angenehme? Daß iſt aber ein
Faſten/ daß ich erwehle: Laß loß/
welchen du mit Vnrecht verbindeſt/ laß
ledig/ welchen du beſchwereſt/ gib frey/
wel-
[126]Was Buſſe thun heiſſe/
welchen du bedrengeſt/ reiß weg allerley
Laſt/ brich den Hungerigen dein Brod ꝛc.
Sieheſtu einen nackend/ ſo kleide jhn/
vnnd entzeuch dich nicht von deinem
Fleiſch.

Da hoͤren wir/ was das rechte Fa-
ſten ſey/ nemlich/ wann man von Suͤn-
den ableſſet/ die boͤſen Luͤſte des Fleiſches
dempffet/ den alten Adam toͤdtet/ Liebe/
Gedult/ Barmhertzigkeit vbet/ vnd ſol-
ches alles mit rewendem bußfertigen zer-
brochenen Hertzen. Darumb der Pro-
phet allhie ſpricht: Zerreiſſet ewere Her-
tzen. Dann gleich wie ein verwundetes
Hertz wehe thut/ vnd groſſe ſchmertzen
machet: Alſo wehe ſoll vns vnſere Suͤn-
de thun/ als wann das Hertz gar zerknir-
ſchet were/ wie David im 51. Pſalm von
dein rechten Opffer eines zerſchlagenen/
zerbrochenen/ zerknirſchten Hertzens vnd
2. Corda
ſeinden-
do.Geiſtes zeuget. Ein ſolch Hertz iſt dem
lieben GOtt das angenembſte Opffer.
Ein ſolch Hertz iſt vehig durch den Glau-
ben der gnade GOttes/ des Troſtes des
heiligen
[127]wie ſie geſchehen muͤſſe.
heiligen Geiſtes/ deß thewren Verdien-
ſtes vnnd Bluts Jeſu Chriſti. Dann
gleich wie ein harter Felß/ der nicht ver-Zerknirſch
tes Hertz
Gnaden
fehig.
wundet iſt/ der nicht zerſchlagen/ vnnd
muͤrbe iſt/ nicht in ſich trincken kan das
Oele vnd Waſſer/ ſo man darauff geuſ-
ſet: Wann aber der Stein muͤrbe vnnd
zermalmet iſt/ ſo durchdringet jhn das
Oele: Alſo auch durchdringet das Oele
der Gnaden vnd troſtes Gottes ein ſolch
muͤrbes vnd zerſchlagen Hertz/ auff daß
es durch den Glauben des Verdienſtes
Chriſti theilhafftig werde. Dann die
Starcken beduͤrffen des Artztes nicht/
ſondern die Krancken. Es darfft niemandMatth. 9.
Gal. 6.
dencken/ daß er Chriſtum angehoͤre/ der
nicht ſein Fleiſch creutzigt ſampt den Luͤ-
ſten vnd Begierden. Dann ſol dir Chri-
ſti Blut helffen/ ſo muſtu es mit rewen-
dem/ zerſchlagenem/ bußfertigem/ de-
muͤtigem/ glaͤubigem Hertzen auffneh-
men/ oder du wirſt nimmermehr deſſel-
ben vehig.

3. Erinnert vns auch der Prophet
Kder
[128]Was Buſſe thun heiſſe/
der vrſachen/ die vns zur Buſſe fuͤhren/
vnd leiten/ vnd ſpricht: Bekeret euch zum
Herrn/ dann vnſer Gott iſt gnedig/
barmhertzig/ geduͤltig/ von groſſer Guͤte/
vnd gerewet jhm bald der Straffe. In
dieſem Spruͤchlein ſtecket eine herꝛliche
GOTtes
Gnade
rufft vns
zur Buſſe.gradation. Als wolte Gott der Herr
ſagen. Iſts zu wenig gnedig ſeyn/ ſo bin
ich auch barmhertzig: Iſt diß zu wenig/
ſo bin ich auch geduͤltig: Iſt diß auch zu
wenig/ ſo bin ich auch von groſſer Guͤte:
Iſt das noch zu wenig/ ſo gerewet mich
auch bald die Straffe. Das iſt/ wann
ich ſchon angefangen hab zu ſtraffen/ ſo
iſt noch zeit zur Buſſe mittẽ in der ſtraffe.

1. Spricht er: Vnſer GOTT
iſt gnedig. Gnedig ſeyn/ heiſſet ſich
leicht vnd bald verſoͤhnen laſſen/ ſich bald
erbitten laſſen/ den Zorn vnnd Vngna-
de bald ſincken vnnd fallen laſſen/ die
Suͤnde vergeben/ vnnd nicht zuͤrnen/
nicht handeln mit einem nach Verdienſt/
vnnd nach der ſtrengen Gerechtigkeit.
Das thut Gott der Herꝛ alles an vns/
vnd
[129]wie ſie geſchehen muͤſſe.
vnd daß ſoll vns auch zur Buſſe bewegen.
Dann wir haben viel ſchoͤner verheiſſung
von Gottes Gnade Exod. 22. Wird der
Beleidigte zu mir ſchreyen/ ſo werde ich
jn erhoͤren. Dann ich bin gnedig. Eſa. 30.
Er wird dir gnedig ſeyn/ wann du ruffeſt/
Er wird dir antworten/ ſo bald Ers hoͤren
wird. Darumb harret der Herr/ daß er
euch gnedig ſey/ das iſt/ der Herr
wartet auff euch/ GOTT iſt reich von
Gnaden/ denn erſtlich iſt bey jhm gratia
expectans, wenn wir vns zu jm bekeren/
will er vns mit Gnaden auffnehmen.
2. Iſt gratia præueniens, eine vorlauf-GOTtes
Gnade
wartet
auff vns.
fende Gnade. Citò anticipet nos mi-
ſericordia Pſal. 79. 3. Iſt gratia fu ſci-
piens, Eine auffnemende Gnade/ Pſ. 32.
Die auff den Herrn hoffen wird die
Gute vmbfahen. 4. Gratia conſeruans,
Pſ. 23. Gutes vnd Barmhertzigkeit wer-
den nur folgen mein Lebenlang: wie im
vorigen Capittel mit Exempeln bewieſen.
Pſalm 130. Bey dem Herren iſt die
Gnade/ vnnd iſt viel Erloͤſung bey jhm.
K ijDar-
[130]Was Buſſe thun heiſſe/
Darumb laß dich durch die holdſelige
gnade Gottes zur Buſſe bewegen.

2. Er iſt auch barmhertzig. Barm-
hertzig ſein heiſſet/ wann einem eines an-
dern Elend zu Hertzen gehet/ ja das
Hertz ruͤhret/ daß es jhm wehe thut/
wie es geſchicht dem Vaͤterlichen vnnd
Muͤtterlichen Hertzen/ die jhre Kinder
nicht allein von grund deß Hertzens lieb-
haben/ ſondern ſich vber jhre Schwach-
heit/ vber jhr Elend vnnd Gebrechen
hertzlich erbarmen/ vnd ein ſolch mitlei-
den mit jhnen haben/ daß ſie lieber fuͤr
jhre Kinder ſterben wolten/ wie David
2. Sam. 18.klagt: Ach Abſolon mein Sohn/ wolte
Gott ich muͤſte fuͤr dich ſterben. Das hat
GOtt alles an vns gethan. Darumb
GOttes
Barmher[-]
tzigkeit v-
bertrifft
alle Vaͤter-
liche vnd
Muͤtterli-
che Barm-
hertzigkeitGottes Sohn ſelbſt fuͤr vns gelitten/ vnd
mit ſeiner Barmhertzigkeit hat er alle
Vaͤtterliche vnd Muͤtterliche Barmher-
tzigkeit vbertroffen/ wie Eſa. 49. ſtehet:
Kan auch eine Mutter jhres Kindes ver-
geſſen/ etc. Solche hertzliche Barmher-
tzigkeit wird auch beſchrieben Jerem. 31.
Iſt
[131]wie ſie geſchehen muͤſſe.
Iſt nicht Ephraim mein thewrer Sohn/
vnd mein thewres Kind: Darumb bricht
mir mein Hertz gegen jhm/ daß ich mich
ſein erbarmen muß/ Deut. 4. Dein Gott
iſt ein barmhertziger Gott/ er wird dich
nicht laſſen verderben/ noch vergeſſen
des Bundes/ den er den Vaͤtern geſchwo-
ren hat. Pſalm 103. Barmhertzig vnnd
gnedig iſt der Herr. Des troͤſtet ſich
David/ als jhm die Wahl der Straffe
gegeben ward auß dreyen eine zu erweh-
len. 1. Sam. 24. Ich will lieber in die
Hand des Herren fallen/ etc. Ach
laß dich doch die Vaͤterliche Barmher-
tzigkeit Gottes zur Buſſe bringen. Ich
ermahne euch/ ſagt S. Paulus/ durchRom. 12.
die Barmhertzigkeit Gottes.

3. Geduͤltig. Geduͤltig ſeyn heiſſet ſichLongani-
mis pati-
entia.
Was beiſ-
ſe geduͤltig
ſeyn.
nicht bald zum Zorn bewegen laſſen/
viel gebrechen tragen/ leyden vnd zu gut
halten/ zeit zur Buſſe vnnd Bekehrung
geben. Daß hat Gott reichlich an vns
bewieſen. Dann er iſt die Liebe ſelbſt/
die da langmuͤtig vnnd freundlich iſt/ die
K iijalles
[132]Was Buſſe thun heiſſe/
alles hoffet/ vertregt/ vnd duldet/ wie ein
Vater vnd Mutter groſſe gedult mit jh-
ren Kindern haben. Daher S. Petrus
2. Petr. 3.ſpricht: GOtt hat gedult mit vns/ vnnd
will nicht daß jemand ſolle verloren wer-
den/ ſondern daß ſich Jederman zur Buſ-
ſe kere/ vnnd lebe. Item: Die gedult vn-
ſers Herren Jeſu Chriſti achtet fuͤr
Groſſe ge-
dult Got-
tes.ewre Seligkeit. Rom. 2. Weiſtu nicht/
daß di[ch] die Guͤtigkeit Gottes zur Buſſe
leitet[?] A[lſo][g]ab GOtt der erſten Welt
zeit h[un]dert vnd zwantzig Jahr. Vnd wie
lang hat er vns zeit zur Buſſe gegeben?
Daruͤber ihr viel die gnade Gottes auff
muhtwillen ziehen/ vnd auff Gnade ſuͤn-
digen/ Aber die ſtraffe kuͤmpt darnach de-
ſto ſchneller vnd heuffiger. Wenn jrer ſo
viel weren die vns beleidigten/ als derer
ſind die Gott beleidigen/ vnd kaͤme jtzo ei-
ner/ bald der ander/ bald der dritte/ vnd ſo
fort/ ſo wuͤrde kein Menſch auff Erden ſo
groſſe Gedult haben/ daß er nicht allein
allen vergebe/ ſondern noch allen gutes
thun koͤnte. Nun thuts aber GOTT/
ſehet
[133]wie ſie geſchehen muͤſſe.
ſehet wie geduͤltig muß er ſeyn. Ach laß
dich doch die hohe gedult GOTtes zur
Buſſe locken.

4. Von groſſer guͤte. Iſt deine Suͤn-Gott ein
weſentlich
mittheilẽ-
des Gut.
Jer. 32.
Benignita-
tis gratia.
de groß/ ſo iſt auch ſeine Barmhertzigkeit
groß/ Gott iſt ſo weſentlich vnd gruͤndt-
lich gut/ daß er gern ſich ſelbſt allen Men-
ſchen mittheilete/ muͤchten ſie jhn nur er-
greiffen vnd annemen/ ja er kan nicht an-
ders dann guͤtig ſeyn/ das iſt ſeine Natur/
daran hat er ſeine freude/ wie er im Pro-
pheten ſagt: Es ſoll jhm eine luſt ſeyn/ daß
er vns guts thun muͤge. Seine Barm-
hertzigkeit iſt ſo groß als er ſelbſt iſt/Syr. 18. 2.
das iſt/ vnendlich/ vnnd gehet vber alle
Menſchen. Seine Vaͤterliche Barm-
hertzigkeit iſt nicht ſo enge geſpannen
als eines Leiblichen Vaters/ der ſich
nur vber ſeine eigene Kinder erbar-Rom. 10.
met/ ſondern er iſt Reich von Barmher-
tzigkeit vber alle/ ꝛc. Seine Gnade rei-Pſal. 36.
chet ſo weit der Himmel iſt. Solche eine
hohe tieffe Barmhertzigkeit iſt GOttes
K iiijBarm-
[134]Was Buſſe thun heiſſe/
Barmhertzigkeit/ ſo hoch der Himmel
iſt vber der Erden. Pſalm 103. die guͤte
des Herrn iſts/ daß wir nicht gar auß
ſein/ ſeine Barmhertzigkeit hat noch kein
Ende/ ſie iſt alle Morgen new/ vnd deine
Thren. 3.Trew iſt groß. Ach laß dich doch die
Freundligkeit GOttes/ vnd ſeine groſſe
guͤte zur Buſſe locken.

5. Vnd gerewet jhn bald der Straf-
fe/ das iſt/ er ſtraffet vngerne/ vnd wann
er ſtraffet/ ſo thut ers nicht zu vnſerm
verderben/ ſondern zu vnſer beſſerung
vnnd Seligkeit/ 1. Cor. 10. Wann wir
vom Herrn gerichtet werden/ ſo wer-
den wir gezuͤchtiget/ auff daß wir nicht
mit der Gottloſen Welt verdampt wer-
den/ Eſa. 26. Deus facit opus alienũ,
vt faciat proprium. So gerewet jhn
bald der Straffe zu Ninive. Thren. 3.
Das iſt ein koͤſtlich ding geduͤltig ſeyn/
vnd auff die Huͤlffe des Herrn hof-
fen. Dann der Herr verſtoſſet nicht
ewiglich/ ſondern er betruͤbet woll/ vnnd
erbarmet ſich wieder nach ſeiner groſſen
gute.
[135]wie ſie geſchehen muͤſſe.
guͤte. Dann er nicht von Hertzen die
Menſchen plaget noch betruͤbt. Darumb
laß dich doch gerewen deine Suͤnde. So
bald dich die Suͤnde gerewet/ vnnd du im
waren Glauben Gott dieſelbe abbitteſt/ ſo
bald gerewet GOtt die Straffe. Wie
ſagt GOtt der Herr zu Jona: Jam-
mert dich des Kuͤrbiß/ ſolt euch dann nit
jammern der groſſen Stadt? So ſchleuſ-
ſet GOtt der Herr/ du haſt ja an dem
Kuͤrbiß nichts gearbeitet: Haſt nichts
daran gewandt/ er koſtet dir ja nichts/
noch jammert er dich: Was meineſtu hab
ich an die groſſe Stadt Ninive gewandt:
So viel tauſent Menſchen erſchaffen/
bißhero ernehret/ vnd ſolte ſie alſo laſſen
vntergehen. Solch ein erbarmentes
Hertz hat Gott noch/ vnd behelts gegen
vns in Ewigkeit/ wann wir nur ein buſ-
fertiges Hertz haben/ vnnd zu jhm brin-
gen. Darumb laß dich das erbarmende
Hertz Gottes zur Buſſe be-
wegen.

Das X. Capittel.
Von vier Eigenſchafften der wah-
ren Buſſe.

HIerin werden vns vier Eigen-
ſchafften der wahren Buſſe fuͤrge-
halten/ die wir auch vben muͤſſen.
Die erſte
Eigen-
genſchafft
der waren
Buſſe iſt
die erkant
nuͤß ſeiner
vnwirdig-
keit.Die erſte Eigenſchafft der waren
Buſſe iſt/ daß ſich ein bußfertiges Hertz
aller Wolthaten Gottes vnwirdig ach-
tet/ dauon ſagt der Pſalm: Ich eſſe Aſchen
wie Brodt/ vnd miſche meinen Tranck
mit weinen/ das iſt/ es iſt mir alle luſt vnd
freude
[137]der waren Buſſe.
freude vergangen/ Ich achte mich vn-
wirdig einen niedlichen Biſſen zu eſſen/
da ſich ander Leute erquickẽ mit niedlicher
Speiſe ſchmecket mirs wie Aſche. Solche
Vnwirdigkeit leget der Herr ChriſtusLuc. 9.
alſo aus. Wer mein Juͤnger ſein will/ der
verleugne ſich ſelbſt/ vnd neme ſein Creutz
auff ſich/ vnd folge mir nach. Item/ SoLuc. 14.
jemand zu mir koͤmpt/ vnd haſſet ſich nit
ſelbſt/ ja ſein eigen Leben/ der kan nicht
mein Juͤnger ſeyn. In dieſen Spruͤchlein
beſchreibt der Herꝛ/ wie ein warer Chriſt
ſeine Vnwirdigkeit erkennẽ ſoll in 3. dingẽ.

1. Sich ſelbſt verleugnen/ das iſt/ ab-Sichſelbſt
verleugnẽ.
ſterben ſeinem eignen Willen/ ſeiner eignẽ
Liebe/ ſeiner eignen Ehre/ vnd ſich allerGen. 32.
Wolthaten Gottes/ ſo einem Menſchen
wiederfahren muͤgen/ nit werth achten/
ſich zu gering achten aller Barmhertzig-
keit Gottes/ ſich nit allein vnter alle Men-
ſchen erniedrigen/ ſonder vnter alle Crea-
turen/ wie der HErꝛ ſagt: Ich bin einPſal. 22.
Wurm vnd kein Menſch. Daß heiſt ſich
ſelbſt verleugnen/ das iſt fuͤr nichts achtẽ

2. Sich ſelbſt haſſen/ das iſt/ allesSichſelbſt
haſſen.
was
[138]Von vier Eigenſchafften
was dem Fleiſch ſanfft thut/ vnd was das
Fleiſch will/ als Ehre/ Wolluſt/ Rach-
gier/ Zorn/ Geitz/ vnd was ſolch Fleiſch-
lich ding mehr iſt/ an jhm ſelbſt ſtraffen/
das Fleiſch creutzigen ſampt den Luͤſten
vnnd Begierden/ vnnd daſſelbe alles fuͤr
Teuffelswerck vnnd Schlangenſahmen
an jhm ſelbſt achten/ vnd halten/ vnd ſich
ſelbſt anklagen als einen Hellenbrant/
vnd des ewigen Todes wirdigen.

3. Sein Creutz auff ſich nehmen/
vnd dem Herren nachfolgen/ das iſt/
ohne alle Wiederrede vnnd Vnmuth in
der ſtille allerley Truͤbſal williglich auff
ſich nehmen/ ſich nicht allein alles Ley-
dens werth achten/ ſondern immer geden-
cken/ man habe viel ein groͤſſers verdie-
net/ vnd darumb ſein Creutz tragen/ in ſi-
lentio \& ſpe, wie der Herr Chriſtus.
Das heiſt jhm gefolget.

Auß dieſem allen iſt zu ſehen/ daß ein
recht demuͤtig vnnd bußfertig Hertz ſich
aller Wolthaten Gottes vnwirdig ach-
tet/ auch nit wirdig eines biſſen Brodts/
oder
[139]der waren Buſſe.
oder einer niedlichen Speiſe/ oder Labe-
trunck/ wie dann der Herr Chriſtus
am Creutz in ſeinem groſſen durſt den bit-
tern vermirreten Eſſig eingenommen/
vnnd nichts darwieder geſagt als allein:
Es iſt vollenbracht. Daher iſts nun kom-
men/ daß die im alten Teſtament/ wann
ſie Buſſe gethan/ haben ſie ſich nicht
werth geachtet einer Gutthat/ ſondern
haben Saͤcke angethan vber die bloſſen
Haut/ haben ſich in die Aſche geſetzet/
trucken Brodt geſſen/ daſſelbe in die A-
ſche gelegt/ vnnd alſo geſſen/ als die nicht
werth weren rein Brodt zu eſſen/ vnnd ei-
nen lautern Tranck zu trincken/ ſondern
haben die Thraͤnen/ ſo ſie vnter Eſſen
vnnd Trincken vergoſſen mit eingeſſen
vnd getruncken.

Die Vrſach aber/ warumb ſie ſichDer mẽſch
durch die
Suͤnde al-
ler Wol-
thatẽ Got-
tes verlu-
ſtig.
ſo vnwerth geachtet/ iſt/ daß ſie erkant ha-
ben/ daß ſie mit jhren Suͤnden den ewi-
gen Fluch vnd die Helle verdienet/ vnnd
ſich dardurch verluſtig gemacht aller
gnaden vnd barmhertzigkeit GOttes an
Leib
[140]Von vier Eigenſchafften
Leib vnd Seele/ alſo/ daß ſie auch der al-
lergeringſten Wolthaten Gottes nicht
werth ſeyn. Das iſt bedeutet durch den
2. Reg. 8.Mephiboſeth/ den Sohn Jonathan.
Als David ins Regiment kam/ ließ er
fragen im Lande/ ob jemand vom Ge-
ſchlechte Jonathan noch vbrig were/
daß er Barmhertzigkeit an jhm thaͤt/
darumb/ daß Jonathan ſein liebſter
Freund geweſen/ vnnd jhn errettet auß
der Hand ſeines Vaters Sauls. Da
ward gefunden ein armer lahmer Mann
mit Nahmen Mephiboſeth/ zu dem
ſprach David: Du ſolt taͤglich an mei-
nen Tiſch eſſen vmb deines Vaters Jo-
nathan Willen. Da antwortet er: Wer
bin ich? Ein todter Hund/ daß ich vber
des Koͤniges Tiſche eſſen ſolle? Das iſt
ein Bilde aller demuͤtigen bußfertigen
Hertzen/ die ſich nicht werth achten der
Wolthaten GOTtes. So moͤchten
wir auch wol ſagen zu GOTT dem
Herren/ wann er vns mit ſeinen
Wolthaten ſettiget als von ſeinem
Tiſch/
[141]der wahren Buſſe.
Tiſch/ vnnd im heiligen Abendmal mit
ſeinem Leib vnd Blut ſpeiſet vnd tren-
cket.

Deßgleichen leſen wir vom verlor-Luc. 15.
nen Sohn/ da er Buſſe that/ achtet er
ſich nicht werth/ daß er ſeines Vaters
Sohn heiſſen ſolte/ ſondern wolte gern
ein Knecht vnd Tagloͤhner ſeyn ſeines
Vaters. Alſo das Cananeiſche Weib-Matt. 15.
lein wolte gern ein Huͤndlein ſeyn/ vnnd
die Brodtſamen eſſen/ ſo die Kinder fal-
len laſſen. Petrus ſpricht: Herr/ geheWahre
Buſſe/ de-
muͤtiget
von Her-
tzen.
Luc. 5.
Joh. 4.
Act. 20.
von mir hinauß/ Ich bin ein ſuͤndiger
Menſch/ nit werth/ daß du bey mir geheſt
oder ſteheſt. Der Hauptman zu Caper-
naum: Herr ich bin nicht werth/ daß
du vnter mein Tach geheſt. S. Paulus
ſagt: Er habe ſein Leben nicht ſo lieb/
daß ers mit Freuden vollenden ſolte.
Er achtet ſich ſelbſt nicht ſo werth/ daß
er ein Apoſtel heiſſe. Alſo der heilige Da-1. Cor. 15.
vid achtet ſich nicht ſo werth/ daß er
Brodt eſſe/ ſondern ich eſſe Aſche wie
Brodt/ ſagt er/ ſo gar achte ich mich nicht
werth
[142]Von vier Eigenſchaffter
werth einer Gutthat. Wann ein Chriſt
ein ſolch Hertz hat/ ſo iſts recht/ ſo iſts
zerbrochen vnd zerſchlagen/ vnnd ein le-
bendig Opffer GOttes.

Die ander Eigenſchafft iſt/ daß
der Bußfertigen hoͤchſter Schmertz vnd
Traurigkeit iſt/ daß ſie GOtt erzuͤrnet/
vnd beleidiget haben. Dauon ſagt Da-
vid. Fuͤr deinem Zorn vnd draͤwen/ daß
du mich auffgehaben/ vnd zu Bodem ge-
ſtoſſen haſt/ das iſt/ es thut mir all mein
Vngluͤck vnnd Schmertz ſo wehe nicht/
als daß ich dich ſo einen herꝛlichen/ heili-
gen vnnd gerechten Gott erzuͤrnet/ oder
wieder dich gehandlet habe.

Weil Gott eitel Liebe/ Gnade/ Ge-
rechtigkeit/ Guͤtigkeit vnd Barmhertzig-
keit/ ja alle Tugent iſt/ ſo beleidigt man
mit einer jeden Suͤnde GOtt: Als mit
Vngerechtigkeit/ beleidiget man GOt-
tes Gerechtigkeit: Dann GOtt iſt die
Gerechtigkeit ſelbſt/ mit Luͤgen/ Dann
GOtt iſt die Warheit ſelbſt/ mit Haß/
Dann GOtt iſt die Liebe ſelbſt. GOtt iſt
das
[143]der wahren Buſſe.
das hoͤchſte ewige Gut alle Tugent/ vnd
iſt die hoͤchſte Liebe. Nun iſts ja eine groſ-
ſe Teuffeliſche boßheit denſelbigen belei-
digen/ der die hoͤchſte Liebe/ ja die Liebe
ſelbſt iſt. Wann vns GOtt je etwas zuEin mẽſch
hat mehr
Vrſache
fromm zu
ſein dann
zu ſuͤndi-
gen.
leid gethan hette/ ſo were es ſo groß wun-
der nicht/ daß wir jhn haſſeten/ vnd jhm
wiederſtrebeten. Nun gibt er vns ja alles
Gutes/ Leib vnd Leben/ ſpeiſet vnd klei-
det vns/ gibt vns Artzney/ wann wir
kranck ſeyn/ vergibt vns vnſere Suͤnde/Hohe wol
thaten
Gottes.
ſo offt wir ſeufftzen/ vnd iſt bereit allezeit
vns auffzunehmen/ wann wir vns bekeh-
ren: Hat vns ſeinen lieben Sohn ge-
ſchencket/ vnnd den heiligen Geiſt/ vnnd
gibt ſich ſelbſt vns zu eigen/ iſt vnſer Va-
ter/ vnd nunpt vns zu Kindern an: Den-
noch erzuͤrnen wir jhn/ wiederſtreben
jhm/ vnd haſſen jhn. Were das nicht ei-
ne groſſe boßheit/ wann du den toͤdteſt/
der dir das Leben gebe/ wann du den
ſchluͤgeſt/ der dich in ſeinen Armen truͤge/
vnnd in ſeinem Schoß hielte/ wann du
den verachteſt/ von dem du alle deine
LEhre
[144]Von vier Eigenſchafften
Ehre hetteſt/ wann du den verleugneteſt/
der dich fuͤr ſein Kind auffgenommen het-
Groͤſſeſte
vñ ſchend-
lichſte vn-
danckbar-
keit in al-
len Suͤn-
den.te? Siehe daß thuſtu Gott deinem Vater
ſelbſt. Siehe/ welch ein heiliger vnnd ge-
rechter Gott iſt der/ den du beleidigeſt/
welchen alle Engel Gottes anbeten/ ſich
fuͤr jhm fuͤrchten/ jhm das Sanctus ſin-
gen/ vnd du biſt Erde vnd Aſche/ vnd be-
leidigeſt jhn? Wann daſſelbige ein buß-
fertiges Hertz bedencket/ ſo wird in jhm
gewircket eine ſehr groſſe Traurigkeit
vnd ſchmertzliche Rewe/ die ſo wehe thut
als die tieffeſte Wunde/ vnd macht eine
Suͤnde
bringet
Furcht vñ
ſchrecken.ſehr groſſe Furcht fuͤr Gottes Gerech-
tigkeit/ vnd Gerichte/ die dem Menſchen
ſehr ſchrecklich drewet inwendig vnd auß-
wendig: Inwendig im Gewiſſen/ auß-
wendig durch zeitliche plagen/ darfuͤr hat
der Menſch nicht Friede vnd Ruhe/ wie
Job klagt/ vnd vergehet jhm alle Freude/
ſo in der Welt iſt/ daß er weder eſſen noch
trincken kan/ wie ſolches Drewen im 38.
Pſalm beſchrieben iſt: Deine Pfeile ſte-
cken in mir/ vnnd deine Hand drucket
mich.
[145]der wahren Buſſe.
mich. Gleich als die Wunde/ darin ein
Pfeil ſtecket/ ſehr wehe thut/ der ſchmer-
tze auch ſo lang zunimpt/ ſo lang der Pfeil
darin ſtecket: Alſo/ ſo lang die FurchtEin jeder
tregt ſein
Vrtheil
bey ſich
ſelbſt.
Lebendi-
ge Zeuge
der ver-
dienten
Straffe.
im Gewiſſen ſtecket/ iſt da keine ruhe/
ſondern eitel Drewen. Vnnd diß
Drewen iſt nichts anders dann das le-
bendige Vrtheil der Gerechtigkeit Got-
tes in vnſerm Gewiſſen/ vnd eine groſſe
Furcht der verſtoſſung in die Helle.
Darumb ſpricht David: Daß du mich
auffgehaben vnnd zu Bodem geſtoſſen
haſt. Gleich als wann einer von einem
hohen Orte in eine groſſe Tieffe fiele/
vnd ſo zuqueſcht wuͤrde/ daß er kein gantz
Glied behielte.

Dennoch gleichwol iſt jn dieſem groſſen
drewen vnnd ſchrecken Gottes noch einGott hei-
let ſeine
Wunde
vnd Pfeile
ſelbſt.
Pſal. 146.
1. Sam. 2.
Troſt: Dann der Prophet ſpricht: Es iſt
Gottes drewen/ ſchrecken vñ Pfeile. Der
Gott/ der das Hertz verwundet mit ſeinẽ
Pfeilẽ/ der wirds auch heilẽ/ der da toͤdtet
der wirds auch Lebendig machẽ/ der Gott
der zu Bodem ſtoͤſſet/ vnd in die Helle fuͤ-
ret/ der kan auch wieder herauß fuͤhren.

Wann nun das ein bußfertiges
Hertz an jhm befindet/ daß jhm nichts ſo
ſchmertzlich wehe thut/ als das er Gott
das hoͤchſte Gut/ vnd die hoͤchſte Liebe er-
zuͤrnet habe/ ſo iſts recht mit jm. So thaͤt
Pſal. 51.David: An dir allein hab ich geſuͤndiget.
Ach/ will er ſagen/ wann ich nur dich nit
Dan. 9.beleidiget hette. So thaͤt Daniel: Du biſt
gerecht/ wir aber muͤſſen vns ſchemen/
daß wir nemlich ſo einen gerechten Gott
beleidiget haben.

Die dritte Eigenſchafft iſt/ daß Da-
vid ſpricht: Meine Tage ſind dahin/ wie
ein Schatte/ vnd ich verdoͤrre wie Graß/
das iſt: Ein bußfertiges Hertz verzagt an
allen ſeinen Kraͤfften/ vnd weiß/ daß es
ſo wenig Krafft hat/ als ein Schatte/
vnnd ſo wenig Safftes als ein duͤrre
Graß. So ſtehet auch im 39. Pſalm:
Siehe/ meine Tage ſind einer Hand
breit bey dir/ vnd mein Leben wie nichts
fuͤr dir. Wie gar nichts ſind alle Men-
ſchen/ die doch ſo ſicher leben. Sie gehen
daher wie ein Schaͤmen/ ꝛc.

O wie iſt das eine groſſe Weißheit/Erklerũg
des gleich-
nuͤſſen võ
Schatten.
Pſal. 39.
wann ein Menſch ſein eigen nicht erken-
net. Der Menſch iſt nichts gleich wie ein
Schatten nicht iſt. Dann ein Schatten
iſt ein Lebeloß/ Todes/ ohnmechtig
Ding/ daß keinen Leib/ Leben/ noch be-
wegung von jhm ſelbſt hat/ vnd vergehet
wann die Sonne hinweg iſt. Alſo auch
der Menſch/ wann Gott das Liecht des
Lebens entzeucht. Vnd iſt diß ein wun-
der/ je neher die Sonne/ je kleiner
Schatten: Alſo je neher Gott mit ſeinen
Gaben/ je kleiner ein frommer Gotts-
fuͤrchtiger Menſch iſt in ſeinen Augen/
vnd fuͤr der Welt: Vnnd je weiter die
Sonne von vns/ je groͤſſer Schatten:
Alſo je weiter der Menſch von Gott iſt/
je groͤſſer er wird in ſeinem Hertzen/ vnd
innerlicher Hoffart: Vnd hinwieder je
groͤſſer der Menſch iſt in ſeinem Hertzen/
je weiter er von Gott iſt. Vnd gleich wie
die groſſen Schatten gegen den Abend
bald vergehen vnnd verſchwinden: Alſo
die groß vnd hoch ſind in jhrem Hertzen/
L iijver-
[148]Von vier Eigenſchafften
vergehen auch bald. Dann der Schatten
muß darumb verſchwinden/ dieweil jhm
die Sonne entgehet: Alſo wañ der Schat-
tenmenſch groß wird in ſeinem Hertzen/
ſo entgehet jhm die Goͤttliche Sonne/ ſo
muß er vergehen. Wie auch der Schattẽ
von jhm ſelbſt kein Leben hat/ ſondern hat
ſeine bewegung von der Sonnen/ vnnd
gehet mit derſelben: Alſo iſt der Menſch
von jhm ſelbſt nichts/ ſondern Todt vnd
Act. 17.Lebeloß. Gott iſt ſeine Bewegung vnd
Leben. Gleich als man ſiehet einen groſ-
ſen Baum/ der wirfft von ſich einẽ groſ-
ſen Schatten/ der Schatten lebet vnnd
beweget ſich von jhm ſelbſt nicht/ ſon-
dern wann ſich der Baum reget/ ſo reget
ſich der Schatten auch: Alſo der Menſch
lebet vnd webet in Gott. Im Tode er-
Pſ. 39. 90.
103.fahren wirs/ daß vnſere Tage dahin ſind
wie ein Schatten/ vnd wir wie Graß
verdorren/ welches der Todt mit der Si-
chel vnd Senſen abgehawen.

Wann nun der Menſch diß alles
gruͤndlich in ſeinem Hertzen empfindet
durch wahre Demut/ daß er nichts iſt/
vn[d]
[149]der wahren Buſſe.
vnnd einem todten Schatten gleich/ ſo
iſt ſein Hertz recht fuͤr GOTT/ vnnd
richtig in der Buſſe. Dann wie wir na-Ein Chriſt
muß im-
mer ſter-
ben lernẽ/
daß er ein-
mal wol
ſterbe.
tuͤrlich vnd Leiblich ſterben muͤſſen: Alſo
muͤſſen wir auch Geiſtlich taͤglich ſter-
ben/ auff daß wir einmal wol ſterben ler-
nen. Dann was man ſtets vbet/ daß kan
man am beſten.

Die vierdte Eigenſchafft der BuſſeDie vierde
Eigen-
ſchafft der
Buſſe iſt
Gott e-
wig an-
hangen.
iſt die Vereinigung mit GOtt/ wie der
Pſalm hie ſpricht: Du aber bleibeſt ewig-
lich/ vnd dein Gedechtnuß fuͤr vnd fuͤr/
als wolte er ſprechen/ ob ich gleich bin
wie ein Schatte vnd verdoͤrre wie Graß
hie zeitlich/ ſo weiß ich doch daß ich in
dir ewig bleiben werde/ wie du ewig biſt.
Gleich wie der Menſch durch die Suͤn-
de von Gott geſcheiden wird: Alſo wird
er durch wahre Bekerung wieder mit
GOTT vereiniget. Gleich wie
die Perſon Chriſti nicht kan getrennet
werden/ ſondern die ewige Gottheit hat
die Menſchliche Natur in Chriſto
jhr alſo vereinget durch ein vnauff-
L iiijloͤßli-
[150]Von vier Eigenſchafften/ etc.
loͤßliches Band/ daß auch der Todt die-
ſe Vereinigung nicht hat trennen koͤn-
nen/ vnd alſo bleibt die Menſchliche Na-
tur Chriſti ewig mit der Gottheit vereini-
get/ vnd mit Gottes Herꝛligkeit erfuͤllet:
Alſo werden durch die bekerung zu Gott/
durch den Glauben vnd hertzliches Ver-
Rom. 8.
1. Cor. 6.
Hoſ. 2.
Pſal. 25.trawen/ die glaͤubigen Seelen alſo mit
Gott vereinigt/ daß ſie weder Leben noch
Todt ſcheiden kan. Dann die dem Her-
ren anhangen/ die werden ein Geiſt
mit jhm/ vnd Gott hat ſich in Ewigkeit
mit vns verlobet/ Ja Chriſtus Jeſus
vnſer Herr iſt vnſer ewiger Zeuge/ vnd
vnſer Buch deß Lebens/ darin wir ſehen/
vnnd lernen/ daß wie ſeine Menſchliche
Natur ewig mit Gott vereiniget iſt: Alſo
auch alle glaͤubigen. Gleich wie nun
Gott vnnd Chriſtus ewig iſt/ ſo werden
auch ſeine Verheiſſungen ewig ſeyn/
durch welche Er mit vns einen ewigen
Gnadenbund gem[a]cht hat/ der nicht
wird auffhoͤren/ wann vns gleich die
Welt verleſt/ Suͤnde/ Todt/ Teuffel/
vnd
[151]Die Frucht der wahren Bekehrung/ etc.
vnd Helle plagen/ ja wann vns gleich
vnſer Leib vnd Seele verſchmachtet/ ſoPſal. 73.
iſt GOtt doch vnſers Hertzens Troſt/
vnd vnſer Theil.

Das XI. Capittel.
Die Frucht der wahren Bekehrung iſt
die Newe Creatur: Vnnd was ein Chriſt ſey
nach dem Glauben/ nemlich ein Herr vber
alles/ vnd was er ſey nach der Liebe/ nemlich
ein Knecht vnter allen/ vnd wie Chriſti
Leben vnſer Spiegel ſey.

ALle die in Jeſu Chriſto ſeyn durchWas da
heiſſe eine
newe Cre-
atur ſeyn.
den Glauben/ die ſind newe
Creaturen/ das iſt/ ſie ſind Kin-
der GOttes/ ſind gerecht fuͤr GOTT/
haben vergebung der Suͤnde/ haben den
heiligen Geiſt/ ſind der Goͤttlichen Na-
tur theilhafftig/ ſind Erben des ewigen
Lebens/ ſind frey im Gewiſſen vom Ge-
ſetz/ Fluch/ Todt/ Teuffel/ Helle/ Ver-
L vdamnuß/
[152]Die Frucht der wahren Bekehrung
damnuß/ ſind an keine Zeit/ Ort/ Geſetz
gebunden. Dann ſie empfahen alles von
Chriſto aus Gnaden lauter vmbſonſt
durch den Glauben/ was zur Seligkeit
gehoͤrt/ daran ſie weder Zeit noch Ort/
weder Geſetz oder Gebot/ oder Ceremo-
Freyheit
der Chri-
ſten.
Rom. 10.nien hindern. Sie ſind in Chriſto voll-
kommen/ dieweil ſie in jhm haben die Er-
fuͤllung des Geſetzes durch den Glauben.

Darumb ein gleubiger Chriſt ſein iſt
ein hoher Name vber alle Namen in der
Welt/ vnd vber alle Staͤnde vnd Empte-
re/ vber alle Zeit/ Ort/ Geſetz/ vnd vber
die gantze Welt. Wiederumb aber ein
warer Chriſt ſein im Leben iſt der allernie-
drigſte Name vnter alle Namen in der
Welt. So hoch nun der Glaube einen
Chriſten vber alles erhoͤhet/ ſo tieff ernie-
drigt die Liebe einen Chriſten vnter alles/
welches du fein verſtehen kanſt/ wann du
das H. Leben Chriſti betrachteſt. Wel-
ches iſt ein heller Spiegel der Liebe vnd
aller Tugende in vollkommenem Grad.

Siehe wie iſt Chriſtus vnſer aller
Knecht
[153]iſt die New Creatur.
Knecht vnd Diener worden/ wie demuͤti-Spiegel
des Lebẽs
Chriſti.
ges Hertzens/ wie ſanfftmuͤtiges Geiſtes/
wie freundlich in Worten/ wie holdſelig
in Geberden/ wie barmhertzig gegen die
Armen/ mitleidig gegen die Elenden/ wie
geduͤltig gegen die Laͤſterer/ wie gelinde in
ſeiner Atnwort/ wie gnedig gegen die
Suͤnder/ wie hat er ſo gar niemand ver-
achtet noch verſchmehet/ wie hat er ſich
an niemand gerechnet/ wie hat er aller
Menſchen Seligkeit ſo hertzlich geſuchet/
wie hat er fuͤr ſeine Feinde gebeten/ wie
hat er vnſer aller Suͤnde/ Kranckheit/
Schmertzẽ/ Schmach/ Schlege/ Straf-
fe getragen? Vnd iſt alſo ein vollkommen
Exempel der Liebe/ der Demut/ der Ge-
dult/ vnnd aller Tugenden/ welches wir
immer anſchawen ſolten in vnſern Her-
tzen/ ſonderlich wann wir allein ſeyn.
Dann daſſelbe iſt beſſer dann alle KunſtChriſti le-
bẽ betrach
ten iſt beſ-
ſer dann
alle Kunſt.
Cant. 8.
vnd Weißheit dieſer Welt. Darumb wir
diß Siegel der Liebe Chriſti in vnſer Hertz
drucken ſollen/ nemlich ſein Bilde/ ſein
Leben/ ſeine Liebe/ ſeine Demuth/ ſeine
Gedult/ ſein Creutz/ ſeine Schmach/ ſeinẽ
Todt.
[154]Wie Chriſtus der rechte Weg vnd Zweck ſey
Todt. Daß wird ein Liecht in vnſerm
Hertzen ſeyn/ dardurch wir werden er-
newert/ vnd in ſein Bilde verkleret wer-
den. Wie nun Chriſtus vnter allen Men-
ſchen/ ja vnter allen Creaturen geweſt iſt/
im Stande ſeiner Niedrigkeit in dieſer
Welt: Im Stande aber ſeiner Herꝛlig-
keit/ Ein HErꝛ vber alles: Alſo iſt
auch ein Chriſt nach ſeinem Glauben ein
Herꝛ vber alles/ nichts außgenommen
denn Gott ſelbſt nach ſeinem Leben aber
iſt er vnter allen dingen.

Das XII. Capittel.
Wie Chriſtus der rechte Weg vnd Zweck
ſey der wahren Gottſeligkeit/ vnd wo Gott
den Menſchen nicht leitet vnd fuͤh-
ret/ ſo irret er.

DIeſer Weg iſt Chriſtus. Joh.
14. Ich bin der Weg. Wie
komme Ich zu jhm? Durch den
Glauben. Dann der Glaube vereinigt
vns mit Chriſto/ die Liebe verbindet/ die
Hoffnung erhelt/ vnnd iſt doch beyde
Glaube/ Liebe/ vnnd Hoffnung auß
Chriſto/ vnd Chriſti Werck in vns. Die-
ſer Weg gehet auß jhm/ vnnd wieder zu
jhm.

Der Glaube ergreiffet Chriſti Per-Durch dẽ
Glauben/
Liebe vnd
Hoffnung
bleibẽ wir
in Chriſto.
ſon vnd ſein Ampt/ die Liebe folget jhm
in ſeinem Leben/ die Hoffnung ergreiffet
die zukuͤnfftige Herꝛligkeit. Der Glaube
muß keinen andern Chriſtum/ Heyland/
Seligmacher/ Mitler/ vnnd Weg zum
Leben haben dann Chriſtum Jeſum: Die
Liebe hat das ewige Leben Chriſti fuͤr
ſich: Die Hoffnung erwartet nichts an-
ders dann der ewigen Herꝛligkeit. VndArt der
dreyheupt
Tugendẽ.
Pſal. 143.
das iſt der rechte Weg/ das iſt die War-
heit/ darin wir wandeln/ das iſt das eini-
ge/ die GOttesfurcht/ darin GOtt
vnſer Hertz erhalten wolle.

Dieſe drey Heupttugende/ Glaube/
Liebe/ Hoffnung/ ſind nun befreundet
mit dreyen andern Tugenden: Der
Glaube iſt befreundet mit der Demuth/
die Liebe mit der Gedult/ die Hoffnung
mit dem Gebet. Dann wer gleubet/ der
demuͤtiget ſich/ wer liebet/ der iſt geduͤl-
tig/ wer hoffet/ der betet. Ach das iſt ein
Schoͤner
Weg Got
tes.rechter ſchoͤner Weg GOTtes/ O
Herr weiſe vns denſelben/ das iſt die
Warheit/ darin wir wandeln ſollen/ das
iſt die rechte Furcht GOTtes/ das ei-
nige/ darumb David im 27. Pſalm bit-
Was heiſ-
ſe in Chri-
ſto leben.tet. Das heiſſet Chriſto nachfolgen in
Demut/ in der Liebe/ in Gedult/ vnnd
in ſeinem Hertzen toͤdten den gifftigen
Wurm/ die Hoffart durch die Demut
Chriſti. Bedenck das Chriſtus ein
Wurm fuͤr dich worden iſt/ vnd du biſt
ſo Hoffertig? Toͤdte in deinem Hertzen
den Geitz durch die Armut Chriſti. Siehe/
Er hat nicht ſo viel gehabt/ da Er ſein
Haupt hinlege/ vnd du wilt alles haben/
vñ haſt nimmermehr gnug? Siehe/ er hat
dir
[157]der waͤhren Gottſeligkeit.
dir dein Leben gebẽ/ vñ du goͤnneſt deinem
Neheſten nit ein biſſen Brodt? Toͤdte in
deinem Hertzen die rachgier durch die
ſanfftmut Chriſti. Siehe/ er hat fuͤr ſeine
Feinde gebeten/ vnd du bitteſt fuͤr deineChriſti Le-
ben/ vnnd
heilig Lei-
den/ ſoll
vnſers Le-
bens Artz-
ney ſeyn.
Freunde nit? Sein Angeſicht iſt mit Feu-
ſten geſchlagen vnd angeſpeyet/ er hats er-
duldet/ vnd du kanſt nicht erdulden/ ſo du
ſawer angeſehen wirſt? Toͤdte die Saͤwi-
ſche Wolluſt in deinem Hertzen durch die
Schmertzen des H. Leibes Chriſti. Siehe
ob jemands Schmertzen gleich ſey ſeiner
Schmertzen/ vnd du wilt immer in Wol-
luſt leben? Er hat eine dorne Krone getra-
gen/ vnd du wilt eine Guͤldene Krone tra-
gen? Er hat vmb frembder Suͤnde willen
geweinet/ vnd du weineſt nicht vmb deine
eigene Suͤnde? O lieber Herr Chriſte/Der rechte
weg Chriſt
liches Le-
bens.
wie viel Menſchen ſind noch auff dieſem
Wege nit. Weiſe mir Herꝛ deinen Weg/
daß ich wandele in deiner Warheit/ gibPſal. 143
mir ein Hertz daß dich fuͤrchte/ einen
Glauben/ der dich ergreiffe/ Liebe/
die dir nachfolget/ Hoffnung die
deine Herꝛligkeit ſehe/ ein Gemuͤt/ das
dich
[158]Wie Chriſtus der rechte Weg vñ Zweck ſey
dich liebe/ einen Sinn der dich erkenne/
Ohren/ die dich hoͤren ruffen vñ ſchreyen
am Creutz in deinem Leyden/ Augen/ die
dich ſehen in deiner Demut/ einen Mund/
der mit dir betet fuͤr die Feinde.

Wo du Herr/ dieſen Weg nicht
zeigeſt/ mich darauff fuͤhreſt/ vnd leiteſt/
ſo iſt mein Weg eitel Irꝛthumb/ vnnd
mein Liecht Finſternuß. O du ewiges
Liecht/ welches den alten Tobiam er-
leuchtet/ da er ſein Geſicht verloren/ den
Iſaac/ da ſeine Augen tunckel wuͤrden/
den Jacob/ da er ſeinen Soͤhnen zukuͤnff-
tige Dinge verkuͤndigte/ den alten Si-
meon/ da er ſeinen Heyland ſahe/ er-
leuchte vns auch/ daß wir in Chriſto die
ſchoͤnen Tugenden leuchten ſehen/ vnnd
mit denſelben erleuchtet vnd gezieret wer-
Geiſtliche
vnd newe
Schoͤ-
pffung.
Gen. 1.den. In der Schoͤpffung war es finſter
auff der Tieffe: Alſo iſts in der tieffe vn-
ſers Hertzens finſter/ biß Gott ſpricht/
es werde liecht/ vnd biß der Geiſt GOt-
tes ſchwebet auff dem waſſer vnſers Her-
tzens. Die Erde war wuͤſte vnd leer: Alſo
vnſer
[159]der wahren Gottſeligkeit.
vnſer Hertz/ wo es Gottes Gnade nicht
erfuͤllet. Das Wort/ dardurch Liecht
vnd Finſterniß geſcheiden iſt/ wolle auch
in vnſerm Hertzen als in einer newen
Welt vnd Creatur die Finſternuß ſchei-
den/ vnnd ſprechen: Es werde liecht.
Dann diß Wort iſt ſelbſt das Liecht/ vnd
iſt in Chriſto/ vnd Chriſtus ſelbſt/ vnd
das Liecht iſt die Warheit/ ohne welchesJoh. 1.
alles/ was im Menſchen iſt/ Luͤgen iſt/Auſſer
Chriſto
eitel Fin-
ſterniß Luͤ
gen vnnd
Todt.
vnnd des Teuffes Reich: Ohne welches
Liecht/ welches Chriſtus iſt/ eitel Fin-
ſterniß im Menſchen iſt. Ohne welchen
Weg eitel Irꝛthumb iſt: Ohne welches
tugenthafftiges Leben eitel Laſter im
Menſchen ſeyn/ vnnd der ewige bitter
Todt.

Diß iſt nun der Weg/ diß iſt die War-Rechter
Wege der
Gottſelig-
keit.
heit/ diß iſt das Leben/ diß iſt die Furcht
deß Herren/ das einige/ darumb
David bittet: Gott vnd Chriſtum/ ſtets
in ſeinem Hertzen haben durch den Glau-
ben Chriſto in der Liebe folgen/ in der
Demut vnd Sanfftmut Chriſtum ſtets
Mals
[160]Wie Chriſtus der rechte Weg ſey/
als einen Weg vnd Spiegel deß Lebens
fuͤr Augen haben/ in der Hoffnung ſeine
Herꝛligkeit ſtets anſchawen. Das iſt die
Furcht des Heren/ die den Menſchen
behuͤtet/ vnd das Hertz fromm machet/
Syr. 1.der Suͤnde wehret. Dann wer ohne
Furcht fehret/ der kan Gott nit gefallen/
vnd ſeine eigen Freyheit wird jhn ſtuͤrtzen.
Ohne die Furcht deß Herren iſt alles
nichts werth/ weder Kunſt noch Reich-
thumb/ weder Schoͤnheit noch Stercke/
weder Weißheit noch Beredſamkeit.
Dann der Natur Gaben ſeyn Frommen
Ohne
Furcht
GOttes
ſind alle
Gaben
nichts.vnd Boſen gemein: Die Furcht des Her-
ren aber iſt eine ſondere Gab/ ein ſonde-
res Liecht/ welche GOttes Freunde/ ja
GOttes Kinder machet/ die durch den
Glauben Gott gefallen. GOtt hat kei-
nen gefallen an Weißheit/ Kunſt/ Ver-
ſtandt/ Beredſamkeit/ Reichthumb vnd
Schoͤnheit/ wann keine Furcht Gottes
dabey iſt. Reichthumb ohne Liebe/ Kunſt
ohne Gnade/ Schoͤnheit ohne Furcht
Gottes iſt wie ein Schatten ohne Leib/
Sprew
[161]der wahren Gottſeligkeit.
Sprew ohne Weitzen/ Huͤlſen ohne
Korn/ Rauch ohne Fewer. Die Furcht
Gottes iſt die Zierde aller Gaben. DiePſal. 11.
Furcht GOttes iſt der Reichen Krone/
der Weiſen Rahtgeber/ der Schoͤnen
Hulde/ der Starcken Sieg/ der Fuͤrſten
Ehre/ der Kinder Zuchtmeiſter. Die hatFurcht
GOTtes
zieret vnd
ſchmuͤcket
alles.
den Daniel/ den Joſeph/ die Suſannam
behuͤtet. Ohne Furcht GOttes iſt der
Menſch ein duͤrrer Baum/ ein vnnuͤtzer
Fewerbrand/ eine zerbrochene Scherbe/
die man herauß wirfft. Fuͤrſten vnd Koͤ-Syr. 10.
nige ſind in groſſen Ehren/ Aber ſo groß
ſind ſie nicht/ als der Gott fuͤrchtet.

Das XIII. Capittel.
Wie Chriſtus Jeſus das rechte Buch
deß Lebens ſey/ vnd wie er vns durch ſeine
Armut lehret der Welt Herrlig-
keit verſchmehen.

ALle/ die an Jeſum Chriſtum den
Chriſtus
iſt das
Buch deß
Lebens
auff zwey-
erley wei-
ſe.Sohn Gottes Glauben/ die ſind
ins Buch deß Lebens geſchrieben/
derſelben Name iſt im Himmel geſchrie-
ben/ vnd wird an jennem Tage offenba-
ret werden/ wann Gott aller gleubigen
Namen fuͤr allen heiligen Engeln beken-
nen wird. Apoc. 3. Es iſt aber vnſer
Herr Jeſus Chriſtus auch ein lebendi-
ger Spiegel eines heiligen Chriſtlichen
Lebens/ weil er iſt das ewige Wort/ vnd
die Weißheit deß Vaters/ darumb in die
Welt kommen/ vnnd Menſch worden/
auff daß er durch ſeine heilwertige Lehre/
durch ſein Leben/ vnd Todt vns lehrete/
vnd durch ſein heiliges Exempel vns fuͤr
leuchtete.

Nun iſt aber ſein gantzes Leben von
Mutter Leibe an biß in ſeinen Tod nichts
anders geweſen dann ein ſtetiges Creutz:
Welches
[163]das rechte Buch des Lebens ſey.
Welches in dieſen dreyen Stuͤcken ſte-
het/ die nimmer in ſeinem Leben in dieſer
Welt von jhm gewichen: Das erſte iſtDas gan-
tze Leben
Chriſti iſt
Armut/
Verach-
tung/ vnd
Schmer-
tzen.
groſſe Armut/ das ander noch groͤſſere
verachtung/ das dritte die allergroͤſſeſte
Schmertzen vnd Pein. Daß hat ſich mit
ſeinem Leben angefangen/ vnd mit ſei-
nem Tode geendet.

Seine heilige Armut hat wiederLuc. 9.
drey gradus: 1. Daß er klagt: Die Vo-
gel vnter dem Himmel haben jhre Ne-
ſter/ die Fuͤchſe jhre Loͤcher/ aber deß
Menſchen Sohn hat nicht ſo viel/ da er
ſein Haupt hinlegt.

2. So iſt er Arm geweſen von freun-
den. Er hat von einer armen Mutter3. Gradus
der Armut
Chriſti.
wollen geboren werden in groſſer Armut/
vnnd keines Reichen/ Herꝛlichen/ vnd
gewaltigen in dieſer Welt Freundſchafft
geſucht. Lazarus zu Bethanien iſt ſein
Freund geweſt. Welchen er aber nichtJoh. 11.
zum Freunde erwehlet vmb ſeines Reich-
thumbs willen/ ſondern vmb ſeines
M iijGlau-
[164]Wie Chriſtus Jeſus
Glaubens willen/ daß er gleubte/ er were
der wahre Meſſias.

Der dritte Grad ſeiner Armut iſt/
daß er ſich ſeiner Goͤttlichen Gewalt vñ
Herꝛligkeit geeuſſert hat/ vnd ſich gantz
vnnd gar in vnſer Elend verſencket. Iſt
ſchwach vnnd muͤde worden wie andere
Menſchen/ ſonderlich von der groſſen
menge der Krancken/ die er geheilet/ die er
Marcl. 3.jm ſo hart laſſen angelegen ſeyn/ daß die
Juͤnger gemeinet/ er wuͤrde von Sinnen
kommen/ vnnd ſie haben daran gedacht/
Eſa. 53.dz geſchriebẽ ſtehet: Er trug vnſer Kranck-
heit. Er hat keinem Vngemach/ keine Ar-
mut/ keinem Vbel wiederſtanden/ da jhm
ſonſt woll alle Creaturen hetten dienen
muͤſſen/ alle Engel auff jhn warten: So
hat er doch alles von allen geduͤltig gelit-
ten/ vnd dagegen ſeines gewalts vber die
Creaturen nicht gebraucht. Hat zu gelaſ-
ſen/ daß jhm die Dornen ſein Haupt zer-
ſtochen/ vnd verwundet/ hat ſeine Hende
binden laſſen/ ſeinen heiligen Leib geiſ-
ſeln/ ſeine Hende vnd Fuͤſſe durchgraben/
ſeine
[165]das rechte Buch des Lebens ſey.
ſeine Seite eroͤffnen. Welches alles er
mit einem Wort hette hindern koͤnnen/
ja mit einem Wanck allen Creaturen ge-
bieten jhme kein leid zuzufuͤgen.

Summa/ er hat ſich allen Creatu-Chriſtus
hat ſich al
len Crea-
turen vn-
terworffẽ/
vnd war-
umb.
ren vnterworffen vmb vnſernt willen/ auf
daß er vns die Herꝛſchafft vber alles/ die
wir verloren hatten/ wieder erwuͤrbe/ vnd
daß er vns durch ſeinen Sieg/ vnd durch
ſeine Aufferſtehung vnuͤberwindtlich
machte. Ja das noch mehr iſt/ hat dem
Satan zugelaſſen jm zu verſuchen/ vmb-
her zu fuͤhren/ vnd des Teuffels Werck-
zeugen den Juden verhenget jhn zu pei-
nigen/ vnnd ans Creutz zuſchlagen/ auff
daß er dardurch den Menſchen von der
gewalt des Teuffels vnnd aller ſeiner
Werckzeuge erloͤſete.

Alſo iſt der allerſterckeſte ſchwach wor-
den/ der allergroßmechtigſte ohnmech-
tig/ der allerherꝛligſte ď alleruerachteſte/Chriſti
tieffe Er-
niedrigũg.
der allerſchoͤneſte der allerabſchewlichſte/
vnterworffen aller Plagen/ Schmer-
M iiijtzen/
[166]Wie Chriſtus Jeſus
tzen/ vnd Leyden/ auff daß er vns beſche-
mete/ die wir ſo zart vnd weichlich ſeyn/
daß wir auch nicht gern ein klein Vnge-
mach vnd Creutz vmb Gottes vnd vnſers
Neheſten willen/ auff vns nemen/ ſon-
dern auch wieder das Creutz/ ſo GOtt
zu vnſer Beſſerung/ vnd zu ſeinen Ehren
vns zugeſchicket/ murꝛen vnd gruntzen.

Nicht allein aber hat er ſich ſeiner
Goͤttlichen Gewalt geeuſſert/ ſondern
auch ſeiner Goͤttlichen Weißheit. Dann
er hat in der hoͤchſten Einfalt gewandelt/
als ein Vnwiſſender/ nicht als ein hoch-
gelarter/ anſehenlicher Doctor/ der mit
groſſer Kunſt vnd Weißheit herein pran-
get/ ſondern in der ſtille/ in der Warheit/
Goͤttlicher Krafft/ in Vnſchuld/ in Hei-
ligkeit/ in der Liebe/ in Sanfftmut vnnd
Demut. Vnd mit ſchlechten einfeltigen
Worten hat er den Weg Gottes geleh-
ret. Daruͤber iſt er von den Stoltzen ver-
achtet/ vnd als ein Vnweiſer gehalten
worden/ da er doch die ewige Weißheit
iſt/ der durch die Propheten geredt/ vnd
ein
[167]das rechte Buch des Lebens ſey.
ein Liecht vnd Erleuchter iſt der Men-
ſchen/ vns zur Lehre/ wie wir vns vnſe-
rer Gaben nicht vbergehen ſollen/ ſon-
dern dieſelben in Demut vnd Einfalt ge-
brauchen.

Er hat ſich auch geeuſſert deß anſe-Chriſtus
ſich ſeiner
Herrlig-
keit geeuſ-
ſert.
hens groſſer Herꝛligkeit/ Darumb iſt er
mit den Suͤndern vmbgangen/ hat mit
jhnen geſſen/ getruncken/ daß er ſein
Ampt verrichtete/ daß Verlorne wieder-Luc. 9.
ſuchte vnd ſelig machte. Daher er einenJoh. 8.
Namen bekommen/ der Zoͤllner vnd
Suͤndergeſell/ ein Weinſaͤuffer/ ein Sa-
mariter. Ja endlich hat er ſich als derTieffeſte
Erniedri-
gũg Chri-
ſti ein
Fluch am
Holtz.
groſſe Vbelthaͤter zwiſchen zwey Moͤr-
der auffhencken laſſen/ damit er vnſere
Miſſethat truͤge.

Er hette jhm woll koͤnnen mit ſeinerJoh. 5.
Heiligkeit vnd Vnſchuld einen groͤſſern
Namen machen dann Johannes der
Taͤuffer/ daß ſcheinende Liecht/ Aber er
hat ſich ſolches Namens geeuſſert/ auff
daß er zu nichte machte vnſere Heuche-
ley/ die wir offt fuͤr groſſe Heiligen ange-
M vſehen
[168]Wie Chriſtus Jeſus
ſehen ſein wollen/ da es im grund nichts
mit vns iſt dann ein Schein der Gottſe-
ligkeit.

Summa er hat ſich allen deſſen ge-
euſſert/ was in der Welt iſt. Er war ein
Koͤnig/ vnnd iſt den Koͤnigen vnd Herꝛ-
ſchafft vnterthan geweſt/ ja ſeiner armen
Matt. 20.Mutter vnnd Pflegvater. Er war ein
Herr/ vnd iſt der armeſte vnnd gering-
ſte Knecht worden auff Erden. Er war
der allerhochweiſeſte Prophet/ vnnd er-
wehlet arme vnweiſe Leute zu ſeinen
Juͤngern. Er hette ſich ja billig feiner
Herrſchafft vber ſeine Juͤnger ſollen an-
Luc. 22.maſſen/ Aber er ſpricht: Ich bin mit-
ten vnter euch wie ein Diener. Er war
Chriſtus
vnſer Mei
ſter mit ſei
nem Exem
pel.zwar jhr Herr vnnd Meiſter/ Aber
nicht ein Meiſter der Herꝛſchafft vber ſie
in dieſer Welt/ ſondern ein Meiſter der
Lehre vnd Lebens/ alſo/ daß er ſie mit ſei-
Non Ma-
giſter Im-
peril, ſed
vitæ \&do-
ctrinæ.nem Exempel lehrete den Gehorſam/ die
Demut/ die Vnterthaͤnigkeit. Darumb
trug er zuforderſt/ als das Haupt/ Ver-
achtung vnd Schmach/ Armut vnnd E-
lend/
[169]das rechte Buch des Lebens ſey.
lend/ dienete ſeinen Juͤngern/ wuͤſche jh-
nen jhre Fuͤſſe. Alſo war er jhr Meiſter
vnd Herr ſie mit ſeinem Exempel zu
lehren.

Ach vnſerer groſſen Thorheit/ die
wir nach Ehren vnnd Herꝛligkeit trach-
ten/ nichts leiden wollen/ niemand vn-
terthan noch gehorſam ſeyn wollen/ eitel
Freyheit ſuchen/ vnd nach vnſerm eigen
willen leben wollẽ/ da doch vnſer Herr
Chriſtus nicht alſo gelebet hat/ ſondern
mit ſeinem heiligen Exempel/ als mit
dem Buch des Lebens vns viel anders
gelehret.

Siehe nun/ wie ferrn der Weg/ den
du wandelſt/ iſt von dem Wege deines
Herren Chriſti. Dann du wandelſt
nicht den Weg Chriſti deines Herrn/
ſondern den Weg dieſer Welt/ der zum
Verderben fuͤhret. Das iſt das truͤbſeli-
ge erſte Stuͤcke des Lebens Chriſti/
ſeine Armut.

Das XIV. Capittel.
Wie vns der Herr Chriſtus durch ſei-
ne Schmach/ Verachtung/ vnnd verleugnen
ſein ſelbſt lehret der Welt Ehre/ vnd
Ruhm verſchmehen.

DAs ander Stuͤck der Truͤbſal
Chriſti iſt verachtung. Wann
du nun in dem Buch des Lebens
Chriſti beſehen haſt ſein Armut/ ſo beſihe
auch ferner ſeine gruͤndliche warhafftige
Demut. Er hat ſich keiner zeitlichen Eh-
re vnd Ruhms angemaſſet/ ſondern al-
len/ die jn ehren/ loben/ vnd ruͤhmen wol-
len/ wiederſprochen mit Worten vnnd
Wercken. Dann er allezeit geflohen die
Ehre dieſer Welt/ auch nicht die gering-
Ware De-
muth iſt
groſſe ver-
achtung
Leyden
nach Chri-ſte Vrſache darzu gegeben. Ja er hat in
groſſer Demut vber ſich gehen laſſen die
groͤſſeſte Verachtung/ vnd Leſterung/ da
jhn die Juden ſcholten fuͤr einen Sama-
riter/
[171]der Welt Ehre verachten.
riter/ der den Teuffel hette/ vnd durchſti Exem-
pel.
Krafft des Satans ſeine wunder thaͤte.Joh. 8.
Seine Goͤttliche Lehre hat man fuͤr Got-
tes Leſterung gehalten. Er iſt mit vielen
Luͤgen/ moͤrdiſcher Liſt vnd Verleumb-
dungen beſchweret worden/ endlich ver-
rahten/ verkaufft/ verleugnet/ ins Ange-Spiegel
der groſ-
ſen ver-
achtung
Chriſti.
ſicht geſchlagen/ verſpeyet/ mit Doͤrnen
gekroͤnet/ verſpottet/ gegeiſſelt/ verwun-
det/ verworffen/ verurtheilet/ verdampt/
verlaſſen von Gott vnd Menſchen/ ent-
bloſſet als ein Vbelthaͤter/ ja als ein
Fluch auffgehencket/ da jederman ſein
geſpottet/ ſeines Gebets gelachet/ vmb
ſeine Kleider geloſet/ jhn mit Gallen vnd
Eſſig in Todes noth getrencket. Letzlich
iſt er am Holtz in der allergroͤſten ſchmach
vnnd verachtung geſtorben/ ſein todter
Leichnam am Creutz durchſtochen vnnd
eroͤffnet/ endlich begraben als ein Gott-
loſer/ ja auch nach ſeinem vnſchuͤldigen
Tode ein Verfuͤhrer geſcholten/ ſeiner
Aufferſtehung iſt auch wiederſprochen.
Vnd iſt alſo im Leben vnd Tode/ vnnd
nach
[172]Wie wir an Chriſto lernen
nach dem Tode voll verachtung geweſt.

In demſelben allen iſt vns der Sohn
Gottes nicht allein als der Schatz vnſer
Erloͤſung fuͤr geſtellet/ ſondern als vnſer
Doctor/ Magiſter/ Prophet/ Hirte/
Lehrer/ Liecht/ daß wir durch ſeine
Schmach der Welt Herꝛligkeit ſollen
lernen fliehen/ wollen wir anders mit jm
als vnſerm Haupte vereinigt bleiben/
vnd ſeine wahre Glieder ſeyn/ vnd durch
die Liebe in jm eingewurtzelt vnd gegruͤn-
det bleiben.

Weil wir aber das gegenſplel thun/
vnd in allem vnſerm Thun/ Worten vnd
Wercken vnſere Ehre/ vnd nicht GOt-
tes Ehre ſuchen: So bezeugen wir damit/
daß Chriſtus noch nicht in vns lebet/ ſon-
dern der Fuͤrſt dieſer Welt/ daß wir noch
nit der Welt Liebe außgezogen/ die Welt
1. Joh. 5.vberwunden haben/ wie S. Johannes
ſagt: Alles was auß Gott geboren iſt/ v-
berwindet die Welt. Es iſt ein groß Zei-
chen/ daß wir Chriſtum noch nicht recht
lieb gewonnen haben. Dann in welchem
die
[173]der Welt Ehre verachten.
die Liebe der Welt iſt/ in dem iſt die Liebe1. Joh. 2.
des Vaters nicht/ alſo auch nicht die Lie-
be Chriſti. Dann das gantze Leben Chri-Was vns
Chriſti Le
ben lehret.
ſti lehret vns/ wir wir der Welt ſollen ab-
ſterben. Darumb ſiehe an den Anfang/
Mittel/ vnnd Ende des Lebens Chriſti.
Es iſt eitel lautere Demut/ vnd eitel ver-
achtung/ welche jhm von allen denen
wiederfahren iſt/ die die Welt lieb ha-
ben.

Das XV. Capittel.
Wie wir durch Chriſtum die Truͤbſal/
vnd Verachtung der Welt tragen/ vnd
vberwinden ſollen.

IM 109. Pſalm klagt der Meſſias.
Ich muß jhr Spott ſeyn/ wann
ſie mich ſehen/ ſchuͤtteln ſie jhren
Kopff/ Stehe mir bey Herr mein
GOtt/ nach deiner Gnaden/ daß ſie in-
nen werden/ daß diß ſey dein Hand/ daß
du Herr/ ſolches thuſt. Fluchen ſie/ ſo
ſegne du/ ſetzen ſie ſich wieder dich/ ſo
muͤſſen ſie zu ſchanden werden/ Aber dein
Klag des
HEerren
Chriſti v-
ber ſeine
Verach-
tung.Knecht muͤſſe ſich frewen. Meine Wie-
derſacher muͤſſen mit Schmach angezo-
gen werden/ vnd mit jhrer Schande be-
kleidet werden/ wie mit einem Rock. Ich
will dem Herren ſehr dancken mit
meinem Munde/ vnd jhn ruͤhmen vnter
vielen. Dann er iſt dem Armen zur rech-
ten/ daß er jhm helffe von denen/ ſo ſein
Leben vervrtheilen.

Dieſe Klage deß Herren vnſers
Erloͤſers ſoll vns billig zu Hertzen gehen/
vnd ſollen vns offt in deß Herren
Chriſti vnd aller Heiligen Creutz beſehen.
Darumb wirds faſt in allen Pſahnen
wiederholet/ auff daß wir auch lernen mit
jhnen
[175]der Welt tragen ſollen.
jhnen durch viel Truͤbſal zum Reich
Gottes eingehen: Vnn/ wie ſeine Ver-
achtung vnnd Schmach/ eine Artzney
ſeyn ſoll/ vnſer Verachtung: Item daß
wir lernen ſeinem verſchmeheten Bilde
gerne ehnlich werden/ auff daß wir jhm
helffen ſeine Schmach tragen/ damit
wir auch ſeinem verklerten Bild muͤgen
ehnlich werden in der Herꝛligkeit.

Wie nun der 109. Pſalm ein Gebet
Chriſti iſt in ſeinem Leydẽ: Alſo klagt er zu
Ende des Pſalms noch vber dreyerley
Leyden/ ſo er empfunden.

1. Klagt er vber groſſe Hertzenangſt
vnd Trawrigkeit: Ich bin Arm vnd E-
lend/ mein Hertz iſt zerſchlagen in mir.
Sehet dieſe hohe vnd heilige Perſon an/
warumb klagt er ſo? Auff daß wirs hoͤ-
ren ſollen/ was er vnſerthalben gelitten.
Er ſagt/ Ich bin Arm/ vnnd du kanſt
Reichthumbs nit ſat werden? Er ſaget/Chriſti
Hertzen-
angſt ſoll
in vns ge-
dult wir-
cken.
Ich bin Elend/ vnd du wilt bey jederman
herꝛlich ſeyn. Er klagt mein Hertz iſt zer-
ſchlahen in mir/ vnnd du wilt immer in
Nfreu-
[176]Wie wir durch Chriſtum die verachtung
freuden leben/ ein freudig/ froͤlich/ vnnd
vnbetruͤbt Hertz haben? Lieber gedencke
doch/ daß deinem Herrn Chriſto auch
nit allezeit wol geweſt/ ſondern ſein Hertz
iſt jhm in ſeinem Leibe als mit einem Ste-
cken zerſchlagen/ vnd zerquetſchet geweſt.
Gedencke doch/ was du biſt gegen eine
ſolche hohe heilige Perſon? Wann du in
der hoͤchſten Hertzenangſt biſt/ ſo geden-
cke: Siehe/ ſo iſt meinem Herrn Chri-
ſto auch geweſt/ ſein Hertz hat viel hoͤher
Traurigkeit vnd Angſt erlitten. Wie a-
ber vnſer Herr Chriſtus durch leid in
die frewde gangen iſt/ durch ſchande in
die Ehre/ durch den Todt ins Leben/
Der Weg
vñ Gang
Chriſti.durch die Helle in Himmel: Alſo ſoll
vnd muß vns auch vnſer Creutz zu vnſer
Seligkeit befoͤrdern/ vnd ein eingang
ſein zum ewigen Vaterlandt.

2. Klagt Er vber Leibliche ſchwach-
heit: Ich fahre dahin/ wie ein Schatte
der vertrieben wirdt/ vnd werde verjagt/
wie Hewſchrecken. Meine knie ſind
ſchwach vom faſten/ mein Fleiſch iſt ma-
ger/
[177]der Welt traͤgen ſollen.
ger/ vnd hat kein fett. Mit dieſen Wor-
ten Lehret vns der Herr/ Was wir
ſein in der Welt. Ein Schatte iſt nich-Lerne der
ne Nich-
tigkeit er-
kennen.
tes/ vnd hat kein Leben vnd Krafft. Ver-
gleichet ſich der Herr Chriſtus ei-
nem Schatten/ der doch das Liecht vnd
Leben ſelbſt iſt/ (Welches Er aber im
Stande ſeiner euſſerſten Niedrigung ge-
ſagt/ vnnd dauon verſtanden haben will/
ſonſt nennet er fich das Leben ſelbſt) wie
viel mehr ſollen wir vns fuͤr einen Schat-
ten/ vnd fuͤr nichts halten/ vnnd die De-
mut vom Sohn GOTtes lernen? Er
ſagt: Er ſey vertrieben vnnd verjagt wie
Hewſchrecken/ vnnd wir wollen hie vn-
ſern ewigen Sitz haben? Einer Hew-
ſchrecken vergleichet ſich der Herꝛ dar-
umb. Dann ein Hewſchrecke hat kein
Haus/ iſt furchtſam vnd fluͤchtig: So iſt
der Herr auch geweſen in dieſer Welt/Warumb
ſich der
HErr ei-
ner Hew-
ſchrecken
verglei-
chet.
auff daß er vns mit ſeinem Exempel
lehre/ ein ander Vaterland zuſuchen.
Wie auch ſeine Knie ſchwach/ vnnd
ſein Fleiſch mager ſey/ daß hat man
wol erfahren in ſeinem Leyden/ da alle
N ijſeine
[178]Wie wir durch Chriſtum die verachtung
Pſal. 22.
Eſa. 53.ſeine Kreffte vertrucknet ſeyn wie eine
Scherben. Daran ſollen wir gedencken
in vnſern Leiblichen Kranckheiten. Es iſt
an Leiblicher ſtercke nicht gelegen/ wann
nur vnſere Seele durch den fuͤſſen Troſt
Gottes ſtarck/ vnd in Himliſcher Wol-
luſt fett iſt/ wie Eſa. 55. ſtehet: Vnnd
durch Chriſti Krafft geſtercket vnnd er-
halten wird/ Eph. 6.

3. Klaget der Herr vber die groſſe
Verachtung/ ſo er in dieſer Welt gelit-
ten. Siehe/ er hat groſſe Verachtung er-
litten/ vnd du wilt immer in Ehren ſeyn?
Ich muß jhr Spott ſeyn/ ſagt er/ wann
Pſal. 109.ſie mich ſehen/ ſchuͤtteln ſie den Kopff.
Wie koͤnte es einem erger in dieſer Welt
gehen? Er hat aber ſolche Schmach vn-
ſernthalben gelitten/ auff daß er vns von
der ewigen Schmach vnd Schande er-
loͤſet. Der Menſch iſt ein Verraͤchter
Troſt-
gruͤnde wi
der die ver
achtung
der Welt.GOttes worden: Darumb muſte Chri-
ſtus vnſere Suͤnde buͤſſen durch ſeine euſ-
ſerſte Verachtung. Die remedia aber
vnd Troſtgruͤnde wieder die verachtung
der Welt ſind dieſe.

1. Du traͤgſt Chriſti Bilde/ vnnd fol-Rom. 8.
geſt deinem Haupt vnd Meiſter nach.

2. Durch die verachtung der Welt
lerneſtu wahre Demut/ welche bey Gott1. Petr. 5.
Gnade findet. Dann den Demuͤtigen
gibt er Gnade/ den Hoffertigen aber
wiederſtehet er.

3. Biſtu in der Zahl der Heiligen/ die1. Cor. 6.
allewege ein Fluch/ vnd Fegopffer der
Welt geweſt ſeyn.

4. Wird dir im Himmel von GOttApoc. 7.
1. Cor. 5.
Lob wiederfahren fuͤr allen heiligen En-
geln.

5. Weil du an jennem Tage nicht ſoltDan. 12.
aufferſtehen zur ewigen Schmach vnnd
Schande/ dauon dich Chriſtus erloͤſet
hat/ ſo laß dich die zeitliche Verachtung
nicht hart betruͤben noch anfechten.

6. Daß dir auch Gott in dieſer Welt
ſeine Gnade nicht verſagen wolle. Ob
du nun Gleich keines Menſchen Hulde
haſt/ ſo haſtu dennoch GOttes Hulde.
Darumb ſagt der Pſalm: Stehe mirPſal. 109.
bey/ Herr mein Gott/ hilff mir nach
N iijdeiner
[180]Wie wir durch Chriſtum die Verachtung
deiner Gnade/ das ſie jnnen werden/ das
diß ſey deine Handt/ das du Herr/
Wie Gott
vnſer
Haupt
auß der
Verach-
tung vnd
Schmach
geriſſen/
alſo auch
alle deſſel-
bigẽ Glie-
der.ſolches thuſt/ das iſt/ Gleich wie GOtt
der Herr ſeinen Sohn auß der
ſchmach vnd ſchande geriſſen/ vnd Ihn
in die Himliſche Ehre eingeſetzet durch
ſeine Gewaltige Handt. Alſo wird Ers
dir auch thun/ der du ſeine ſchmach tre-
geſt/ das Jederman erkennen wird/ das
es GOttes Werck ſey.

7. Gleich wie GOtt der Herr
ſeinem lieben Sohn ſeine ſchmach auff-
erlegt hat/ wie Er im 69. Pſalm ſpricht:
Vmb deinent willen trage Ich ſchmach/
vnd mein Angeſicht iſt voller ſchande:
Item/ Ich muß vmb deinent willen Lei-
den Pſalm 16. Alſo hat Er dir dein
Creutz auch aufferlegt/ dich zupruͤffen.

8. Das GOtt einen ſolchen vnver-
dienten Fluch will in einen Segen ver-
wandeln/ vnd die Veraͤchter zu ſeiner zeit
wieder zu ſchanden machen. Daruͤmb
ſpricht Er hie: Fluchen ſie/ ſo Segne du/
ſetzen ſie ſich wieder dich/ ſo muͤſſen ſie
zuſchan-
[181]der Welt tragen ſollen.
zuſchanden werden/ Aber dein Knecht
muͤſſe ſich frewen. Welchen GOttNum. 23.
ſegnen will/ wieder den hilfft kein Flu-
then/ wie das Exempel Bileams bezeugt.
Die aber ſegnet GOtt/ die Ihn fuͤrch-
ten/ Syrach 1. Wer den Herꝛn fuͤr ch-
tet/ dem wirds wol gehen in der letzten
noth/ vnd wird endlich den Segen behal-
ten. Das verheiſſet auch GOTT A-
braham/ vnd allen Glaͤubigen. Gen. 12.
Ich will ſegnen/ der dich ſegnet/ vnnd
fluchen/ der dich verfluchet. Darauff
vertroͤſtet vns auch GOTT/ Eſa. 51.
Fuͤrchtet euch nicht/ wann euch die Leu-
te ſchmehen/ etc. Matth. 5. Selig ſeid
jr/ ſo euch die Leute ſchmehen/ etc. 1. Petr.
4. Selig ſeid jhr/ wann jhr geſchmehet
werdet vber dem Namen Chriſti. Dann
der Geiſt der Herrligkeit ruhet auff
euch.

9. Ich will dem Herꝛn ſehr dancken
mit meinem Munde/ vñ jhn ruͤhmen vn-
ter vielen. Chriſtus danckt ſeinem Himli-
ſchen Vater fuͤr ſeine ſchmach vñ Creutz:
N iiijAlſo
[182]Wie wir durch Chriſtum die Verachtung
Alſo iſt aller Chriſtlichen Hertzen Art/
daß ſie jhr Creutz vnd Verachtung mit
Danckſagung auffnemen. Vnſer lieber
GOtt machts noch immer alſo/ daß wir
jhm zu dancken haben. Auß dem Creutz
wechſet die Danckſagung/ denn wer die
Verachtung mit Gedult tregt vmb der
Liebe Chriſti willen/ denſelben ehret
GOtt wieder beyde in dieſem vnnd jen-
nem Leben. Pſal. 113. Der den geringen
auffrichtet auß dem Staube/ vnd erhoͤhet
den Armen auß dem Koht/ daß er jhn
ſetze neben die Fuͤrſten/ neben die Fuͤrſten
ſeines Volcks. Ach es iſt eine groſſe Tu-
gent/ alle Verachtung mit Gedult in der
Stille tragen vmb der Liebe Chriſti wil-
len.