VI.
YEDDO.
VOM 2. OCTOBER BIS 1. NOVEMBER 1860.

Der October, sonst in Japan der schönste Monat, brachte in seiner
ersten Woche heftigen Regen. Als der Himmel am Morgen des 7.
sich aufklärte, beschloss der Gesandte den längst beabsichtigten
Ausflug nach Kanagava auszuführen; wir stiegen gegen zehn zu
Pferde und ritten, geleitet von Heusken und gefolgt von mehreren
Yakuninen, dem Tokaïdo zu. Der Weg führt durch die end-
losen Häuserreihen von Sinagava und Omagava, dann zwischen
Hecken und ländlichen Wohnungen hin, und endlich in das Freie.
Streckenweise ist die Landstrasse mit Reihen von Cryptomerien ge-
säumt; zu beiden Seiten liegen Reisfelder, links vom Meere, rechts
von grünen Hügelreihen begränzt; grade aus, über die zackigen
Fakone-Berge ragend, der Fusi-yama. Bei trefflicher anlage
auf breitem Damme ist die ganze Strecke bis Kanagava auffallend
vernachlässigt, während in anderen Landestheilen die Verkehrs-
strassen den Vergleich mit guten europäischen aushalten sollen. —
Halbwegs Kanagava überschreitet man auf Fähren das Flüsschen
Logan, die vertragsmässige Nordgränze des freien Verkehrs für die
fremden Ansiedler in Kanagava und Yokuhama; drüben empfangen
den Reisenden wieder die geschlossenen Häuserreihen des Dorfes
Kavasaki, das sich ohne Unterbrechung in mehrere andere fortsetzt;
man glaubt durch eine grosse Stadt zu reiten. Wo der Blick endlich
wieder Raum gewinnt, beherrscht er links das Meer; rechts tritt
ein grüner Höhenzug immer näher an die Strasse. Bald künden
zerstreute Gehöfte und Bauernhäuser die Nähe von Kanagava an;
ihre Strohdächer tragen auf der First eine auffallende Bekrönung
hellgrüner Irispflanzen, die, einmal gesäet, sich immer wieder
erzeugen, und durch ihr Wurzelgewebe der Dachfirst grosse
Festigkeit gegen Wind und Wetter verleihen. — Dann werden
II. 1
[2]Kanagava — Yokuhama. VI.
die Häuser städtischer. Der Raum zwischen dem Meere und der
steil abfallenden Höhe verengt sich zu einem schmalen Streifen,
den ein Labyrinth gewundener Gassen und Gässchen erfüllt. Auf
der Höhe rechts und an ihrem Abhange liegen Tempel und andere
ansehnliche Gebäude, die Wohnungen der Consuln; schwindelnde
Treppenfluchten führen bis zum Gipfel hinan. — Der Gesandte stieg
bei Herrn von Bellecourt ab, der grade in Geschäften anwesend
war; seine Begleiter fanden im englischen und im portugiesischen
Consulat gastliche Aufnahme. Die Yakunine wurden entlassen, denn
hier durfte man sich ohne Escorte bewegen.

Kanagava bietet ausser seiner schönen Lage und dem Blick
von den Höhen auf die freundliche belebte Bucht kaum etwas
Bemerkenswerthes; Einige von uns fuhren noch denselben Nachmittag
nach Yokuhama hinüber zu ihren dort wohnenden Reisegefährten.
Die Bootsfahrt dauert bei gutem Wetter kaum eine halbe Stunde;
der Fusi-yama, der uns an diesem Tage zuerst im weissen Winter-
kleide erschien, spiegelte majestätisch sein glänzendes Haupt in
dem weiten Becken.

Wir fanden unsere Freunde in dem damals in Entstehung
begriffenen Yokuhama-Hotel, — das ein gewesener holländischer
Schiffscapitän baute, — zwar nicht sehr bequem eingerichtet, aber
zufrieden mit ihrem Aufenthalt. Das Vordergebäude des Gasthofes
wurde eben in Angriff genommen und noch im Laufe des Winters
vollendet; der geräumige Hof, an drei Seiten von langen einstöckigen
Baracken umschlossen, lag voll Baumaterial; auf der einen Seite
der Speisesaal mit Billard und Schankzimmer, gegenüber eine Reihe
kleiner Wohn- und Schlafstuben, im Grunde, dem Hauptgebäude
gegenüber, die Pferdeställe, Alles in Eile budenartig zusammenge-
zimmert und halb japanisch, halb europäisch eingerichtet. Das
Ganze glich damals einer improvisirten Jahrmarktsschenke; aber
Küche und Keller waren gut, der Wirth zuverlässig und gefällig,
und für Bedienung sorgte man selbst. Yokuhama, zwei Jahre vorher
noch ein elendes Fischerdorf, blühte mächtig auf, und, war auch
die goldene Zeit der Kobang-Ausfuhr vorüber, so wurden doch
täglich noch bedeutende Summen gewonnen. Alle grossen west-
ländischen Handelshäuser China’s hatten dort ihre Commanditen und
setzten grosse Massen baaren Silbers in Umlauf; die Waaren-Ausfuhr
blieb immer hinter der Nachfrage zurück. Japanische, europäische
und amerikanische Kaufleute, Handwerker und Abentheurer strömten
[3]VI. Kaufläden von Yokuhama.
in Menge zu, um von einander Vortheil zu ziehen und den Markt
auszubeuten, ein reges schwindliges Treiben.

Den Mittelpunct des kleinen Verkehrs bildete eine lange
gerade Strasse, mit Krambuden und Kaufläden Haus für Haus, wo
man die grösste Auswahl von Lack- und Bronze-Waaren und alle
die tausenderlei Kleinigkeiten findet, deren schon bei der Beschrei-
bung von Yeddo gedacht wurde. Die meisten Sachen aber sind
von geringer Qualität, aussen glatt und glänzend, doch wenig dauer-
haft, dabei wohlfeiler als in Yeddo und grossentheils auf das
Bedürfniss und den Geldbeutel der Schiffsmannschaften berechnet.
Das fremde Publicum ist hier ja auch viel zahlreicher und weniger
wählerisch als in der Hauptstadt; die Meisten kaufen aus Speculation,
nicht aus Liebhaberei, daher denn auch der europäische Markt mit
mittelmässigen japanischen Fabrikaten überschwemmt ist, die im
Lande selbst keinen Absatz finden würden, während die besseren,
namentlich alte Lack- und Bronzewaaren, welche in Japan hohe
Preise haben, verhältnissmässig selten zu uns gelangen. Einzelne
werthvolle Stücke kommen auch in Yokuhama vor und finden an
den wenigen Liebhabern unter den Consuln und gebildeteren Kauf-
leuten bereitwillige Käufer. Die japanischen Krämer wissen ihr
Publicum sehr wohl zu beurtheilen, und hüten sich kostbare Sachen
in den offenen Läden der Kritik und Betastung des Schiffsvolkes
preiszugeben; in den Hinterzimmern aber kramen sie bereitwillig ihre
Schätze aus, oder bringen guten Kunden auch wohl die werthvollsten
Sachen in die Häuser.

Am Ende der langen Strasse lag eine kleine Menagerie,
richtiger Thierhandlung, in der für die Eingeborenen ein europäi-
sches Schaaf und ein Kakadu das Merkwürdigste waren, für uns
dagegen die weissen Kraniche und japanischen Affen, welche nur in
den südlichen Theilen des Reiches vorkommen. Der Zoologe der
Expedition Dr. von Martens that dort und auf dem Fischmarkt, wie
der Botaniker Regierungsrath Wichura bei den Kunstgärtnern und
Saamenhändlern manchen erwünschten Fund. Beide Naturforscher
und auch der Geologe Freiherr von Richthofen waren mit ihrem
Aufenthalte in Yokuhama sehr zufrieden; sie konnten sich hier frei
bewegen und machten weite Ausflüge in die Umgegend. Ueberall
nahmen die Landleute sie freundlich auf, bewirtheten sie gern mit
Thee, Eiern und Apfelsinen, und waren oft erstaunt einige Tempo —
Groschen — dafür zu erhalten. Sie zeigten sich niemals misstrauisch
1*
[4]Umgebung von Yokuhama. VI.
oder zudringlich, gingen oft, dienstfertig und bescheiden, weite
Strecken mit um den Weg zu zeigen, oder beauftragten damit ihre
Kinder. Kleine Knaben und Mädchen liefen, wo ein Fremder sie
zufällig in Busch oder Feld allein überraschte, wohl schreiend davon,
wurden aber bei näherer Bekanntschaft leicht freundlich und ver-
traulich; sie waren in Schwärmen höchstens durch unaufhörliches
Zurufen des Grusses »Anata oheio«, durch neugieriges Andrängen
und starres Begaffen, niemals aber durch absichtliche Unarten und
Possen lästig, wie in anderen Ländern nur zu häufig. Die Natur-
forscher fanden in dem Verkehr mit dem einfachen unbefangenen
Landvolk geradezu eine Lebensannehmlichkeit, und besuchten man-
ches stille Thal, wohin niemals Fremde gedrungen waren. Dann
war ihre Tuchkleidung immer Gegenstand der grössten Bewunderung
und wurde unter vielen Fragen von allen Seiten betastet. Dass man
sie weder verstand noch antworten konnte begriffen die Meisten gar
nicht; man schien das Japanische für die natürliche Sprache des
Menschengeschlechtes zu halten, und nicht zu ahnen dass es noch
andere gäbe. — Sowohl der Botaniker als der Zoologe liessen sich
auf diesen Wanderungen häufig durch ihre japanischen Diener be-
gleiten, deren Treue und Anhänglichkeit sie nicht genug zu rühmen
wussten; beide lernten ihren Herren bald ab worauf es ankam, und
bewiesen, durchdrungen von der Wichtigkeit ihres Amtes, den
grössten Eifer in Herbeischaffung und Präparirung der Naturalien.

Die sumpfige Niederung von Yokuhama ist von Hügelland
umgeben, das sich an der Südseite des Städtchens in steilen Thon-
mergelwänden in das Meer hinausschiebt; — die Fremden nennen
das Vorgebirge »Mandarin-Bluff«. Hier liegt in einer nach Norden
sich öffnenden Schlucht das Denkmal der ermordeten Russen. Viele
Thäler und Thälchen, deren flacher Boden, wie bei Yeddo, mit
Reis bebaut und künstlich bewässert ist, durchfurchen die niedrigen,
meist mit Pinus Massoniana bestandenen Höhen. Am oberen Ende
der Senkung liegt gewöhnlich im Waldesdickicht ein Teich, zahlreich
bewohnt von Fischen, Wassersalamandern und Libellen, wo die
von den Hängen abfliessenden Gewässer sich sammeln, um nach
Bedürfniss auf die Felder abgelassen zu werden. Hier und da sind
kleine Hochebenen mit Rüben und Gerste, Weizen, Bohnen, Buch-
weizen, Bataten, Hibiscus, mit Moorhirse und Baumwolle bestellt.
Bauernhütten trifft man überall, und mitten im Walde stattliche
Tempel, deren Priester dem Wanderer oft nicht ganz uneigennützig
[5]VI. Isolirung von Yokuhama.
eine Schale abscheulichen Saki anbieten. Einen ähnlichen Charakter
hat die Landschaft um Kanagava sowohl als die Küste nordöstlich
von Yokuhama.

Die Südosthälfte des Städtchens hatten damals die Ausländer,
den nordwestlichen Theil die Japaner inne. Das den Fremden zu-
gestandene Terrain reichte bald nicht mehr aus; die Repräsentanten
der Vertragsmächte bemühten sich deshalb beständig um die weitere
Abtretung von Grundstücken, und die Japaner wurden immer mehr
aus Yokuhama verdrängt. Man arbeitete fleissig an dem breiten
Canale, welcher die Niederlassung nach Art von Desima zur Insel
machen sollte; jetzt umschliesst er das Städtchen vollständig, so
dass aller Verkehr von den japanischen Behörden controlirt werden
kann. Der Weg nach Kanagava führt zunächst auf einem künstlich
aufgeschütteten Damm zwischen Sumpf und See hin, und auf zwei
gut gebauten Brücken über Einschnitte des Meeres. Hier und an
anderen Stellen der Strasse hat die japanische Regierung Wachthäuser
und Thore angelegt, die bei eintretender Dunkelheit geschlossen und
den Europäern oft erst nach langem Parlamentiren geöffnet werden.
Es ist fast wie auf Desima, denn natürlich steht auch der Verkehr
der Japaner mit Yokuhama unter Aufsicht der Polizei, welche oft
Menschen und Waaren, ja Lebensmittel ganz nach ihrem Belieben
ausschliesst. Die in den Verträgen stipulirte Freiheit des Handels-
verkehres besteht also in Wahrheit nicht und wird sich auch schwer
durchsetzen lassen, denn die Autorität der Regierung über ihre
Unterthanen ist unbegränzt, und die Behörden üben die strengste
Aufsicht über den Grosshandel. Die Anfuhr der Waaren in Yokuhama
richtet sich ganz nach den Fluctuationen der politischen Lage. Jetzt,
nachdem einige Jahre vergangen, lässt sich die Situation viel deut-
licher übersehen als zur Zeit unserer Anwesenheit. Die im einleitenden
Abschnitt ausgesprochene Ansicht, dass in den letzten Jahrzehnten
die Regierung der Taïkūn die Zügel schiessen lassen und an Macht
und Ansehn verloren habe, dass einzelne Daïmio’s selbständiger
geworden seien und sich leicht einmal wieder um den alten Thron
des Mikado schaaren könnten um das Haus Minamoto zu stürzen,
hat sich bestätigt. Die höchste Würde des Mikado scheint heute
eben so anerkannt zu sein als vor tausend Jahren. Eine mächtige
Adelsparthei hat, die mit den westlichen Nationen vom Taïkūn eigen-
mächtig geschlossenen Verträge zum Vorwand nehmend, die Autorität
des Erbkaisers angerufen und, ganz wie vor dreihundert, vierhundert,
[6]Japanische Politik. VI.
sechshundert Jahren, sich wiederholt seiner Person zu bemächtigen
gesucht. Die Dynastie der Minamoto kämpft einen ernsten Kampf
um ihre Existenz und hat sich zu Demüthigungen vor dem Mikado
verstehen müssen, wie sie seit Jahrhunderten unerhört waren. Sie
braucht dessen Autorität vor dem Volke, um das Staatsruder in
Händen zu behalten, die Verträge mit den Fremden sind ihr nur
eine secundäre Frage; die Regierung des Taïkūn ist offenbar sich
selbst nicht klar, ob sie ihre Herrschaft besser durch Vertreibung
der Ausländer oder durch Aufrechthaltung der Verträge sichern
könne. Von beiden Seiten ist die Gefahr gross, daher die beständigen
Schwankungen. Die Vertreter der westlichen Mächte haben in den
letzten Jahren dem Gorodžio wiederholt ihre thätige Hülfe zur
Unterdrückung der rebellischen Fürsten angeboten; aber ein solches
Bündniss schien den Ministern wegen des nationalen Stolzes der
Japaner immer zu gefährlich, und würde in der That wahrscheinlich
das Volk auf die Seite des Feindes bringen. Man hat daher gegen
jeden selbständigen Angriff der Fremden auf die rebellischen Fürsten
immer laut protestirt, solchen aber stets gern gesehen und im Stillen
unterstützt. Es ist ein beständiges Laviren. Zu Zeiten ging die
Regierung so weit, den fremden Vertretern öffentlich die Verträge
zu kündigen und die Räumung von Yokuhama zu verlangen, be-
zeichnete aber zugleich im Vertrauen diese Maassregel als eine
blosse Form, die nur zur Erhaltung des guten Einverständnisses mit
dem Mikado nothwendig sei. Dann wieder, wenn es unmöglich
schien sich auf diese Weise zu halten, wurde die Räumung von
Yokuhama allen Ernstes verlangt, die Lebensmittel abgeschnitten
und eines schönen Tages alle Japaner aus der Niederlassung entfernt.
In solchen Fällen brachte das kategorische Auftreten der fremden
Vertreter und Geschwader-Commandanten die japanischen Behörden
meist bald zur Besinnung und Herstellung des alten Verhältnisses.
In Wahrheit scheint die Regierung von Yeddo den Ausländern im
Princip weder feindlich noch besonders geneigt zu sein. Die Verträge
sind ihr abgedrungen worden; sie wird dieselben gern erfüllen, wenn
sie dadurch ihre Macht im Innern erhöht und befestigt, und wird
sie brechen, wenn sie durch die Erfüllung ihre Existenz stärker
gefährdet sieht als durch die Eventualität eines äusseren Krieges.
Wäre eine sichere Gewährleistung ihrer Herrschaft durch die Fremden
möglich, so würden die Minamoto und ihre Parthei wahrscheinlich
sofort deren aufrichtige Freunde. Einstweilen benutzen sie dieselben
[7]VI. Handel. Engländer auf dem Fusi-yama.
eifrig um durch Verbesserung ihres Kriegsmaterials den Rebellen
überlegen zu werden.

Der Verfasser hat mit diesen allgemeinen Andeutungen vor-
gegriffen, um die Schwankungen des Handels in Yokuhama zu er-
klären; eine genauere Darstellung der neuesten Ereignisse soll am
Ende des Bandes folgen. Zur Zeit unserer Anwesenheit schwebte
tiefes Dunkel über den Vorgängen der inneren Politik; die Gährung,
aus der sich die Partheien nachher deutlicher ausklärten, scheint
damals in vollem Gange gewesen zu sein. Der Grosshandel in
Yokuhama war immer das beste Barometer der politischen Stimmung:
zu Zeiten starke Anfuhr, dann wieder vollständige Stockung. Man
wusste oft dass grosse Massen Seide, für Yokuhama bestimmt, in
Yeddo lagerten und nur auf Befehl der Regierung zurückgehalten
wurden. Dann ein Umschwung in der Politik, und der Markt war
überschwemmt. Diese Unsicherheit wird fortdauern, bis die politischen
Verhältnisse sich vollständig consolidirt haben, und, wenn es auch
heute den Anschein hat, so ist doch keineswegs gewiss, dass es
dabei ohne vollständigen Umsturz im Innern, temporäre Vertreibung
der Fremden und einen ernsten Krieg mit dem Auslande abgeht.

In Yokuhama wohnten bis zum Frühjahr 1861 nur Kaufleute;
später sahen sich auch die Consuln der Vertragsmächte, welche
zur Zeit unserer Anwesenheit noch sämmtlich in Kanagava lebten,
durch die Umstände genöthigt ihr Domicil dort zu nehmen. — Der
Landweg nach Kanagava führt, nachdem er die Niederung durch-
schnitten, über bewaldete Höhen, an deren Fuss das Haus des
japanischen Gouverneurs liegt, und mündet dann in den Tokaïdo.

Wir kehrten noch denselben Abend nach Kanagava zurück7. Octbr.
und besuchten am folgenden Morgen die Consulate. Am schönsten
liegt das amerikanische, auf der Höhe des Hügelkammes, eine weite
Aussicht über den Golf beherrschend. Die Consuln wohnten hier
nicht wie die Gesandten in Yeddo in den Nebengebäuden der Tempel,
sondern im Heiligthum selbst, und es galt für keine Entweihung,
dass einige den Altar als Buffet benutzten. — Am Abend des 8.
versammelte sich ein Theil der Gesellschaft zum Diner auf dem
englischen Consulat, wo auch Herr Alcock, der grossbritannische
Gesandte in Japan, eingetroffen war. Wenige Tage zuvor von einem
Ausflug nach dem Fusi-yama zurückgekehrt, hatte er schon in
Yeddo mit dem Grafen zu Eulenburg Besuche gewechselt. Seine
Reisebegleiter erzählten viel von der Schönheit des Landes und der
[8]Das Reisen in Japan. VI.
guten Aufnahme die sie unterwegs gefunden hatten: die Ebenen
seien fruchtbar und angebaut, im Gebirge herrliche, wohlgepflegte
Waldungen, wo die Cryptomeria zu erstaunlicher Höhe wachse;
die Bevölkerung gesund, wohlhabend, thätig, heiter und gutmüthig.
Die breiten Landstrassen sind meist gut gehalten und mit dichten
Reihen hoher Bäume gesäumt; von Meile zu Meile zeigen runde
Hügel mit einer Tanne auf dem Gipfel die Entfernungen an. Auf
allen Stationen giebt es Posthäuser zum Einstellen der Pferde und
zum Wechseln der Lastträger; man bezahlt für die Meile eine be-
stimmte Taxe, deren Höhe, sowie das Gewicht der Lasten, die
Trägerzahl für die Sänften u. s. w. von der Obrigkeit für jede
Strecke nach den Schwierigkeiten des Weges normirt ist. Ein
sonderbarer Umstand ist schon von anderen Reisenden erwähnt
worden: die von der unreinen Zunft der Yeta bewohnten Strecken
zählen nicht mit in den Entfernungen, noch werden Träger und
Pferde dafür berechnet, so dass man hier gewissermaassen kostenfrei
reist und, dem Meilenzeiger nach, oft stundenlang keinen Schritt
vorwärts kommt. — Für jeden District giebt es ausführliche Karten
und Handbücher, so wohlfeil, dass sie in Jedermanns Hand sind, mit
Angaben über den Reisebedarf, die Gasthäuser, Pferde- und Träger-
Taxen, Beschreibung der Gebirgspässe, berühmter Berge, Wall-
fahrtsorte und aller Industrieen, historischen und Natur-Merkwür-
digkeiten, mit Regeln der Wetterkunde, chronologischen Uebersichts-
tafeln, Tabellen über Ebbe und Fluth, Aufrissen der gebräuchlichsten
Maasse und einer aus aufstellbaren Papierstreifen gefertigten Sonnen-
uhr. In den Stationsorten findet jede Classe von Reisenden ange-
messene Aufnahme, sogar die Lastträger sollen nach ermüdendem
Tagesmarsche der Wohlthat des warmen Bades geniessen. Zahllose
Garküchen und Theeschenken am Wege bieten Labung auch armen
Wanderern, von denen die Landstrassen wimmeln. Der Japaner
reist gern und häufig, in Berufs- und Handelsgeschäften, pilgernd,
zum Vergnügen, zur Belehrung. Die Lehnsfürsten nehmen, nach
Yeddo oder auf das Land ziehend, mit ihrem Gefolge die Landstrassen
oft auf eine Strecke von mehreren Tagereisen in Anspruch; wo sie
einkehren, wird die Herberge aussen mit Zeltvorhängen bekleidet,
auf denen ihr Wappen prangt. Kämpfer und [Thunberg\>] erzählen,
wie sie auf ihren Hofreisen oft Tagelang warten und in Tempeln
wohnen mussten, weil alle Träger, Pferde und Gasthäuser von
reisenden Grossen in Beschlag genommen waren.

[9]VI. Der Fusi-yama. Pferdekauf.

Die Reisenden der englischen Gesandtschaft wurden überall
mit Respect und Höflichkeit behandelt; die Daïmio’s liessen sie an
den Gränzen ihrer Gebiete durch Ehrenwachen empfangen, die Menge
zeigte sich freundlich und ehrerbietig. Kleine Schwierigkeiten ent-
standen nur wo sie die Hauptstrasse verliessen, denn den Fusi-yama
besteigen nur Pilger der ärmeren Classen, und die dahin führenden
Gebirgswege sind für den Empfang vornehmer Reisenden nicht
eingerichtet; es mangelt an jeder Bequemlichkeit. — Die Besteigung
des höchsten Kegels war beschwerlich; der Gipfel wurde auf
14,177 englische Fuss Meereshöhe gemessen, der umfangreiche Crater
soll 350 Fuss tief sein. Nach der japanischen Tradition wäre der
Berg im Jahre 286 v. Chr. in einer Nacht aus der Erde gewachsen,
während zugleich im mittleren Nippon ein umfangreiches Gebiet
versank und den grossen Landsee von Oomi bildete. Furchtbare
Ausbrüche, welche die ganze Umgegend verheerten, erwähnen die
Annalen unter den Jahren 800 und 864 n. Chr. Die letzte Eruption
erfolgte 1707; seitdem gilt der Vulcan für erloschen.

In der Reisegesellschaft des Herrn Alcock befand sich auch
der Major de Fonblanque von der englischen Armee in China, welcher
nach Japan geschickt worden war um Pferde zu kaufen. Das
Erstaunen der Minister war anfangs gross, als sie hörten dass die
Engländer dreitausend Pferde wünschten; sie machten allerlei
Schwierigkeiten, vergassen aber sonderbarer Weise den einzigen
triftigen Weigerungsgrund: die Wahrung ihrer Neutralität. So fremd
sind selbst den japanischen Staatsmännern die Elemente des
Völkerrechtes. Sie versprachen nach kurzem Widerstande die
Pferde herbeizuschaffen, und machten damit wahrscheinlich ein sehr
gutes Geschäft. Etwa zwölfhundert Stück waren in Kanagava an-
gekommen, und die Hälfte davon nach dem Peïho verschifft, als
die Nachricht von der Einnahme von Tientsin und der Befehl eintraf
den Kauf zu sistiren. Die übrigen Pferde wurden nun öffentlich
versteigert und brachten sehr niedrige Preise, manche nur einen
Itsibu, während beim Einkauf der Durchschnittspreis gegen dreissig
Dollar betrug.

Das Diner bei Capitän Vyse, welchem auch Commodor
Sundewall, Herr von Bellecourt und der niederländische Consul
Herr de Graeff van Polsbroek beiwohnten, währte bis tief in die
Nacht. Auf den Wunsch unseres liebenswürdigen Wirthes hatte
der Commodor das Musikcorps der Arkona mitgebracht, dessen
[10]Diner. Rückkehr nach Yeddo. VI.
Vortrag der National-Hymnen und anderer heimathlichen Weisen
wie immer electrisirend auf die Gäste wirkte. Nach dem Essen
lockte die herrliche Nacht in das Freie; dort warteten in malerischen
Gruppen die japanischen Diener der Consulate mit grossen Papier-
laternen, weiss und bunt, die theils auf langen Bambusstangen,
theils in der Hand getragen werden. Wir zogen mit klingendem
Spiel durch die finsteren Strassen, dann die steile, von hohen Wipfeln
überwölbte Treppe zum amerikanischen Consulat hinan; die bunten
Laternen warfen magische Lichter auf die überhangenden Laubmassen
und der Zug gewährte, von vielen Japanern begleitet und langsam die
Treppe hinansteigend, ein phantastisches Bild, das gewiss Manchem
unvergesslich geblieben ist. — Nachher kehrte die Musik an Bord
zurück; das Meer lag spiegelglatt unter dem sternfunkelnden Fir-
mament, und wir standen noch lange am Ufer, bis die letzten Klänge
»Muss i’ denn, muss i’ denn zum Städtle hinaus« zum Tact der
Ruderschläge in der Zaubernacht verhallten.

Der folgende Tag war zur Rückkehr nach Yeddo bestimmt;
wir besuchten unterwegs noch Herrn de Graeff van Polsbroek, dessen
Tempel an der Landstrasse liegt. Er und alle übrigen Consuln
führten bittere Klagen über ihre in Yokuhama angesiedelten Lands-
leute, deren Anmaassung und Rücksichtslosigkeit fortwährend be-
trübende Collisionen hervorrief. Wir hatten leider schon damals
vielfach Gelegenheit uns von der Richtigkeit dieser Angaben zu über-
zeugen; nicht lange nachher kam es zum offenen Eclat. Die Japaner
sind von Natur durchaus jovial und zu freundschaftlichem Verkehr
mit den Fremden geneigt; sie fördern gern auf jede Weise deren
Vergnügen und Bequemlichkeit, sofern nur nicht gegen persönliche
Rechte oder die Sitten und Gesetze des Landes verstossen wird.
So hatte unser nächtlicher Umzug bei den Bewohnern von Kanagava
nur Aufsehn und heitere Theilnahme, aber nicht den geringsten
Anstoss erregt; die Behörden erkundigten sich am folgenden Tage
nur, welchem »O-Bunyo« denn das Fest gegolten habe.

Wir machten auf dem Heimwege im Theehause von Kavasaki,
wo Herr von Bellecourt uns einholte, einen kurzen Halt; die lustigen
Aufwärterinnen schälten eigenhändig die gesottenen Eier und steckten
sie den Gästen scherzend in den Mund, bewirtheten uns nachher
auch mit köstlichen Weintrauben. Vor Omagava bog Heusken von
dem Tokaïdo ab und führte uns über Ikegami durch Feld und Busch
auf sehr anmuthigem Wege nach der Stadt.

[11]VI. Feuersbrunst.

Den 11. Abends ertönte in unserer Nähe die Feuerglocke,11. Octbr.
der Himmel war bis zum Zenith geröthet. Da dem Anschein nach
die Brandstätte nicht entfernt sein konnte, so machte sich der
Gesandte mit seinen Begleitern und Herrn Heusken trotz den ver-
zweifelten Gegenvorstellungen unserer Hausbeamten zu Fuss dahin
auf den Weg. Es stürmte und regnete, aber die Strassen waren
gedrängt voll Menschen. Wir konnten nur auf Umwegen auf eine
hochgelegene Stelle gelangen, von wo das Feuer sichtbar wurde,
ein wogendes Flammenmeer in der Richtung des Stadtviertels Asaksa,
aber wohl eine Stunde entfernt, so dass wir unser Vorhaben auf-
geben mussten. Auch am folgenden Tage machten unsere Yakunine
so ängstliche Vorstellungen gegen den beabsichtigten Besuch der
Brandstätte, dass wir endlich davon abstanden. Das Feuer zerstörte
eine Strecke von zehn Strassen Länge und drei Strassen Breite in
dem berüchtigten Stadtviertel Yosiwara und legte die drei grössten
Theater in Asche. — Die Bunyo’s der auswärtigen Angelegenheiten
baten den Gesandten nachher wiederholt und dringend, sich bei
Feuersbrünsten niemals auf der Strasse zu zeigen, das Volk sei dann
wie toll; wer zuerst beim Brande erscheine oder sich beim Löschen
auszeichne werde feierlich belohnt, sein Namen auf Tafeln geschrieben
und durch alle Strassen getragen; nach dieser Auszeichnung strebe
jeder Japaner, daher das wilde Gedränge. — Die Löschmannschaften
tragen aus Rohr geflochtene Brustharnische und metallbelegte
Sturmhauben, deren Helmdecke auf die Schultern herabfällt und
unter dem Kinn zugeknöpft wird; höhere Staatsbeamten und Daïmio’s,
unter deren Aufsicht die Löschanstalten stehen, erscheinen zu Pferde
in voller Rüstung. Ein Theil der Mannschaften wird auf die nächst-
bedrohten Dächer postirt und muss dort im Kampfe gegen das
Flugfeuer so lange als möglich aushalten, dann aber — in Eile alle
Schindeln und Ziegel herabwerfen. Wer eine Leiter verlangt oder
zureicht ehe die Gefahr auf das höchste steigt, gilt für ehrlos;
wer aber beim Löschen umkommt, erntet grossen Ruhm und öffent-
liche Ehren. Das Niederreissen bedrohter Häuser soll wohl in
anderen japanischen Städten, nicht aber in Yeddo üblich sein, wo
die Eigenthümer sich ihm widersetzen. An Wasser ist bei den
zahlreichen Canälen selten Mangel; auf vielen Dächern stehen auch
grosse Kübel mit Vorrath zum schleunigen Gebrauch. Die Feuer-
spritzen sind klein und tragbar, nach altem holländischem Muster
sehr fest und sauber gearbeitet.

[12]Brände in Yeddo. VI.

Die Häufigkeit der Brände, namentlich im Winter, erhält
die Mannschaft in beständiger Uebung; Feuerlöschen ist eine Leiden-
schaft des thatenlustigen Volkes geworden, das in den beiden
Jahrhunderten des Friedens kaum andere Gelegenheit fand Muth
und Geistesgegenwart zu brauchen. Im Winter hörten wir die
Feuerglocke fast jede Nacht, oft drei- bis viermal ¹⁾. Die Zimmer
[13]VI. Beinbruch.
werden in den kalten Monaten durch offene Kohlenbecken erwärmt,
mit denen man sehr unvorsichtig umgeht; die Holzkohlen springen
und spritzen, und die feinen Binsenmatten brennen im Umsehn; die
Papierfenster und Tapetenwände pflanzen den Brand mit reissender
Schnelligkeit fort und erzeugen rasch auflodernd unglaubliche Hitze;
und wenn auch die massiven Ziegeldächer der besseren Häuser dem
Flugfeuer widerstehen, so gerathen doch auch diese leicht von
unten in Brand, da sich ihre Papierfenster wie Zunder schon an
dem glühenden Hauch aus der Ferne entzünden. Selten brennt ein
einzelnes Haus ab; ehe Hülfe erscheint steht eine ganze Strasse in
Flammen. Am grössten ist die Noth bei heftigen Erdbeben im
Winter: die umgestürzten Häuser entzünden sich dann unfehlbar
von innen; Hülfe ist unmöglich, die Flammen brechen plötzlich aller
Orten hervor. Bei dem letzten grossen Erdbeben, im December
1854, sollen in Yeddo gegen 200,000 Menschen verunglückt sein, und
zwar grossen Theils in den Flammen.

Am 12. besuchten Einige von uns den Lackfabrikanten Sebi12. Octbr.
und liessen ihre Pferde vor der Thür. Wie gewöhnlich versammelte
sich eine grosse Menschenmenge vor dem Hause; die Hintersten
drängten nach vorn, eines der Pferde wurde unruhig, warf rückwärts
schreitend einen Knaben zu Boden und trat ihm so unglücklich auf
das Bein, dass der Knochen brach. Dr. Lucius, der bei der Ge-
sellschaft war, legte sogleich einen provisorischen Verband um; — bald
darauf kam ein japanischer Arzt herbei, der sich überzeugte ob der
Knochen richtig zusammengefügt wäre und dann die Bandagen
kunstgerecht wieder ordnete. Die Menge benahm sich bei dem
ganzen Vorgange verständig und theilnehmend, alle Umstehenden
waren sichtlich erfreut über die hülfreiche Sorgfalt unseres Freundes,
welcher nachher den Patienten bis zu seiner Genesung täglich be-
suchte. Er traf dort häufig mit japanischen Aerzten zusammen und
fand sie zu seinem Erstaunen mit den neuesten europäischen Heil-
methoden vertraut.

Am 15. October feierten wir still den letzten Geburtstag Seiner15. Octbr.
hochseligen Majestät König Friedrich Wilhelm IV. Zum Diner waren
die in Akabane wohnenden Preussen bei dem Gesandten versammelt,
welcher in ernsten Worten die Bedeutung des Tages besprach und
mit seinen Gästen ein stilles Glas auf das Wohl des erhabenen
Kranken leerte. An Bord der Arkona, welche vor Yokuhama lag,
wurde Gottesdienst gehalten und die Mannschaft festlich bewirthet.
[14]Der 15. October. Der 18. October. VI.
Die Corvette hatte geflaggt und alle im Hafen liegenden Schiffe
folgten ihrem Beispiel, sobald ihre Befehlshaber die Veranlassung
erfuhren. In ähnlicher Weise begingen die Officiere und Mannschaften
der Thetis die Feier auf der Rhede von Yeddo; die Matrosen hatten
sich aus eigener Tasche eine grosse Zahl der schönsten geblümten
Papierlaternen angeschafft, mit welchen sie das ganze Zwischendeck
am Abend festlich erleuchteten. Zur Nachfeier begab sich am fol-
genden Tage Graf Eulenburg mit Herrn Heusken, dem Legations-
secretär Pieschel und den drei Gesandtschafts-Attaché’s auf Einladung
des Capitän Jachmann zum Diner an Bord der Fregatte.

18. Octbr.Der 18. October sollte durch eine Landparthie verherrlicht
werden, zu welcher die Herren der englischen und der amerikanischen
Legation eingeladen waren, doch musste der Ausflug wegen
schlechten Wetters unterbleiben. Die Gäste stellten sich zum solennen
Festmal in Akabane ein, wo die Gesundheit des kronprinzlichen
Paares mit lautem Jubel, aus vollen Herzen und Gläsern getrunken
wurde. Vier Unterofficiere der Thetis, welche auf der ganzen Reise
täglich Quartettgesang geübt und darin grosse Vollkommenheit er-
langt hatten, waren auf Graf Eulenburg’s Wunsch zu dem Feste
herübergekommen und erfreuten die Tischgesellschaft durch ihre
Vorträge. Hatte man bei früheren Gelegenheiten das Musikcorps
der Arkona bewundert, so übten doch die schönen Männerstimmen
und unsere köstlichen deutschen Lieder noch einen weit stärkeren
Zauber; sie machten auf die mit solcher Musik wenig vertrauten
Gäste den angenehmsten Eindruck und erhöhten wesentlich die
festliche Stimmung.

20. Octbr.Den 20. unternahmen wir einen Spazierritt nach den nördlichen
Stadttheilen; der Weg ging zunächst durch das Siro, an den Palästen
des Fürsten Oki und des ermordeten Regenten vorbei. Die Strasse,
wo die That geschah, war noch immer gesperrt ²⁾. Vom Schloss-
hügel in die nächste Gasse hinabreitend wurde unsere Cavalcade
einmal wieder mit dem Rufe »Todžin-bakka«, Toller Fremder, be-
grüsst, unter hellem Kinderjubel, ohne jede Feindseligkeit. Man
passirte lange einförmige Strassen, dann einen freien Platz ³⁾, auf
den die Fortsetzung des Tokaïdo über Nippon-basi hinaus mündet;
links zieht sich ein breiter Mauerwall, das Soto-Siro und die centralen
[15]VI. Benteṅg.
Stadtviertel gegen Norden begränzend, nach dem Flusse zu; ein
mächtiges Festungsthor flankirt den Eingang in die jenseitigen Stadt-
viertel. Unser Weg führte an dem Confucius-Tempel vorbei, dann
wieder durch endlose schmale Gassen; aber plötzlich öffnet sich
die Aussicht: man steht vor einem schilfbewachsenen See mit halb
städtischen halb ländlichen Ufern. Gegenüber liegt mitten im Wasser
ein Tempel mit seinen Nebengebäuden, und am Rande des dahin
führenden Steindammes eine Reihe zierlicher Theehäuschen ⁴⁾. Ein
grünes Vorgebirge, aus dessen dichten Wipfeln die Spitze eines
Mausoleums vorragt, begränzt nach rechts die Aussicht; links
schweift der Blick nach dem fernen nördlichen Ufer, das ländlich
angebaut ist, eine weite Landschaft umfassend, die nichtsdesto-
weniger noch im Umkreise der Stadt liegt; denn jenseit schliessen
zusammenhängende Strassen sie ein, nach denen östlich und westlich
bevölkerte Stadtviertel vorspringen.

Wir ritten das östliche Ufer entlang. Am Ausgangspunkte
des nach der Insel führenden Dammes steht ein hohes steinernes
Toori in der Flucht des einladenden Tempelportals; die Thorflügel
wurden uns aber vor der Nase zugeschlagen und die Yakunine
drängten ängstlich vorwärts. — Der grosse Budda Amida wird näm-
lich neben hundert anderen Eigenschaften auch als Gottheit der
Zeugungskraft verehrt, und diesem Dienste ist der Tempel von
Benteṅg geweiht. Er soll unter dem Patronate mehrerer Daïmio’s
stehen, die in den angränzenden Theehäusern ausgesuchte Schön-
heiten unterhalten. — Als später der Verfasser dieser Blätter von
der Galerie einer gegenüberliegenden Schenke aus den Tempel
skizzirte, kam eine ganze Schaar jener Damen, die wahrscheinlich
niemals einen Fremden gesehen hatten, auf den Balcon des anstossen-
den Hauses. Sie waren sehr hübsch, in prächtige Stoffe gekleidet
und leicht geschminkt. — Die Herren Patrone aber scheinen das
gemissbilligt und Klage geführt zu haben: glücklicherweise war die
Zeichnung fertig, als die Regierung den Künstler bitten liess seine
Studien anderswo zu machen.

Auch die grünen Anlagen jenseits, welche den nördlichen
Begräbnissplatz der Taïkūn-Familie einschliessen, ein beliebter
Spaziergang der höheren Stände von Yeddo, wurden den Fremden
trotz allen Vorstellungen der Gesandten nicht zugänglich. Von
aussen ist der Anblick sehr einladend: mächtige Wipfel mannichfachen
[16]Gefangene. VI.
Immergrüns beschatten die moosbewachsenen Hänge, und verschlingen
ihre rankenbedeckten Zweige mit dem Unterholz zum wuchernden
Dickicht. Hohe düstere Alleen stossen, den kaiserlichen Friedhof
von den nebenliegenden Tempelgründen scheidend, auf die Ufer
des Sees, der, von Reiherschaaren und zahllosen wilden Enten
bevölkert, im Lichte der sinkenden Sonne ein Landschaftsbild
von seltener Lieblichkeit gewährte.

Auf dem Heimwege begegnete uns ein Trupp gefangener Ver-
brecher, die mit Stricken in langer Reihe an einander gefesselt
gingen, elende unheimliche Gestalten. Sie schienen vom Lande her
eingebracht zu werden und hatten wohl auf dem Wege viel gelitten,
denn die Behandlung beim Transport ist etwas unsanft. Weder
zum Essen noch Nachts werden die Hände entfesselt; die Delinquenten
müssen sich füttern lassen und in sehr unbequemer Stellung schlafen.
Solchen, die einzeln transportirt werden, bindet man die Hände in
schmerzhafter Weise auf den Rücken: kann Einer nicht mehr vor-
wärts, so hängt man ihn mit zusammengeschnürten Armen und Beinen
an eine Stange, die zwei Büttel auf den Schultern tragen. Die
Fesselung ist sehr künstlich, für jede Classe von Missethätern und
jeden Stand eine besondere und durch ausführliche Verordnungen
vorgeschrieben. Gemeine Verbrecher werden zuweilen im Kaṅgo
transportirt, die Füsse in einen schweren Block geschlossen; vor-
nehme haben das Standesvorrecht des Norimon, der aber für diesen
Fall mit festgefugten Brettern statt des leichten Bambusgeflechtes
bekleidet ist; innen sitzt der Delinquent bis an den Hals im Sack
steckend; aussen wird noch ein Netz aus dicken Stricken über die
Sänfte geworfen. Die Aengstlichkeit der Vorsichtsmaassregeln gränzt
an das Lächerliche, doch muss man bedenken, dass die japanischen
Büttel nicht nur die Flucht, sondern vor Allem den Selbstmord zu
verhüten haben; wer irgend kann entzieht sich der zeitlichen Ge-
rechtigkeit durch das Harakiru; die Diener der Justiz hätten wenig
zu thun, wenn sie nicht den Selbstmord verhinderten. Was die
Grausamkeit der Behandlung angeht, so muss man immer das
weniger ausgebildete Nervensystem der Ost-Asiaten in Betracht
ziehen, die ungleich härter gegen körperliche Leiden sind als Europäer.
Danach sind auch die Strafen zu beurtheilen ⁵⁾. Die Gefängnisse
[17]VI. Das Goldblumenfest.
sollen meist reinlich sein, besonders die zur Untersuchungshaft
bestimmten. Statt der Zellen hat man Gitterverschläge, deren ge-
wöhnlich mehrere in einem Raume aufgestellt und gemeinschaftlich
bewacht werden. Die zur Untersuchungshaft dienenden sind bequem
und geräumig, die Nahrung gut, nur Tabak und Saki verboten. Ver-
urtheilte dagegen sperrt man in enge Käfige, in denen sie zuweilen
mit gekrümmtem Rücken auf den Knieen liegen müssen ⁶⁾. Die
Hinrichtungen geschehen entweder in den Gefängnissen oder öffent-
lich, und die Köpfe der Gerichteten bleiben eine Zeitlang ausgestellt.
Oft lässt man die Verurtheilten mehreren Executionen beiwohnen,
ehe sie selbst an die Reihe kommen.

Am 22. October, dem neunten Tage des neunten japanischen22. Octbr.
Monats feierte man in Yeddo das Goldblumenfest. Schon den Abend
zuvor waren alle Häuser mit bunten Laternen, die Tempel-Portale
und Treppen mit frischem Laube geschmückt, und in den Strassen
viele hohe Masten mit grünen Bambusbüscheln an der Spitze auf-
gepflanzt, welche lange wehende Banner mit Inschriften trugen.
Zahlreiche Kinderschaaren zogen mit grünen Zweigen und Laternen
jubilirend durch die Gassen, wo Bänkelsänger, drollige Masken und
Possenreisser den muthwilligsten Spass trieben. Wir begegneten
Abends vom Spazierritt zurückkehrend hier und da Betrunkenen,
deren aufgeregter Zustand sich in besonders strammer Haltung und
einiger Abneigung unseren Pferden auszuweichen offenbarte. Berittene
Samraï jagten baarhaupt, mit geröthetem Antlitz, verhängten Zügels
durch die Strassen. Man fühlt sich ohne Waffen bei solcher Be-
gegnung etwas unbehaglich, da die meisten Angriffe gegen Fremde
von trunkenen Soldaten ausgehen sollen. Der Rausch dieser Tage
schien aber durchaus harmloser Art zu sein; nur zuweilen hielten
einige der wilden Rossetummler neben uns still und machten spöttische
Bemerkungen, oder legten wohl trotzig die Hand an den Säbelgriff.
Kämpfer sagt, dass das Goldblumenfest vor allen übrigen »einen
⁵⁾
II. 2
[18]Japanische Volksfeste. VI.
cordialen Trunk fordere«, dass »Alles im Ueberfluss vorhanden und
ess- und trinkbare Dinge Allen gemein sein müssen«, dass »sich die
Nachbarn der Reihe nach herumtractiren«, und dass es »die grösste
Aehnlichkeit mit den Bachanalien der Römer habe«. Es war also
Alles ganz in der Ordnung.

Nach Siebold ist das Goldblumenfest chinesischen Ursprungs;
es gehört zu den fünf grossen Volksfesten, von denen das Neujahrs-
fest am ersten Tage des ersten Monats, das Pfirsichblüth- oder
Puppenfest am dritten des dritten Monats, das Flaggenfest am fünften
des fünften Monats, das Abendfest am siebenten des siebenten
Monats gefeiert wird. Diese Tage gelten, wie der neunte des neunten
Monats, wegen des Zusammentreffens der gleichen ungraden Zahl,
den Japanern für besonders unheilbringend und sollen vorzüglich
zur Abwendung des Götterzornes so heiter und festlich begangen
werden. Das Neujahrsfest ist ein allgemeiner Gratulationstag, die
ganze Bevölkerung erscheint im Feierkleide, man beschenkt und
bewirthet sich gegenseitig drei Tage lang. Wo Bekannte einander
auf der Strasse begegnen, sagen sie sich unter feierlicher Verbeugung
einen kurzen Glückwunsch. Gastmäler und gesellige Festlichkeiten
sind den ganzen Monat im Schwange wie bei uns im Carneval, mit
dem es auch in der Jahreszeit zusammenfällt. Das japanische Neujahr
fiel 1861 auf den 10. Februar; nur der Regierungsrath Wichura feierte
es in Naṅgasaki, während alle übrigen Mitglieder der Expedition
auf stürmischem Meere umhertrieben. Einige seiner Bemerkungen
darüber mögen hier Platz finden. Alle Läden wurden geschlossen,
Geschäfte und Arbeit ruhten gänzlich. An jedem Hause war
ein Seil aus Reisstroh die ganze Façade entlang gezogen; daran
hingen in fusslangen Zwischenräumen regelmässig mit einander ab-
wechselnd ein kleines Strohbündel und der gabelförmig getheilte
Wedel eines Farrenkrautes (Gleichenia), über der Thür aber ein
dickgedrehter, wohl auch in einen Knoten verschlungener Zopf aus
Reisstroh, an dem eine Orange, ein Stück Holzkohle, einige ge-
trocknete Kaki, ein Stück essbaren Seetangs, einige Tütchen voll
Reis und einige voll Salz mit einem in der Mitte angebrachten roth-
gesottenen Seekrebs zu einer Gruppe vereinigt waren. Das zusammen-
gekrümmte Schwanzende des Krebses wird mit der gebückten Stellung
des Alters verglichen und bedeutet langes Leben; Kohle versinnlicht
die behagliche Wärme des häuslichen Heerdes, Seetang Fröhlichkeit,
und so hat jedes der Embleme seine glückbringende Bedeutung.
[19]VI. Volksfeste. Reïbi.
Die Geschenke, die man einander sendet, sind in ähnlicher Weise
verziert, und bestehen in schönen Seefischen, Körbchen mit Orangen,
Kuchen aus Reismehl und anderen Kleinigkeiten, deren Werth und
Anordnung die Etiquette für jeden Stand genau vorschreibt. In
wohlhabenden Häusern nimmt ein besonderer Officiant die Gratula-
lionsgeschenke mit der sauber geschriebenen Liste in Empfang und
registrirt sie in seine Bücher; an der Hausthüre sitzen an diesen Festtagen
zwei Diener, die alle Eintretenden mit tiefer Neigung begrüssen.

Das Puppenfest gilt vorzüglich der weiblichen Jugend und
heisst, als Frühlingsfeier, auch Fest der Pfirsichblüthen. Das kriege-
rische Flaggenfest begeistert die Knaben und Jünglinge, so auch
das Abendfest, an welchem die Schuljugend Bambusrohre aufstellt
und mit selbstgeschriebenen Versen oder anderen Proben ihres Fleisses
behängt. — Ausser diesen fünf giebt es viele ähnliche Feste localer
Bedeutung und andere die nur den Höfen von Miako und Yeddo oder
gewissen Daïmio-Familien angehören. Alle Volksfeste sind mit
gottesdienstlichen Feierlichkeiten verbunden, ohne deshalb eine
religiöse Bedeutung zu haben. Diese fehlt auch den Reïbi, — so
heissen die monatlichen Feiertage, der erste, fünfzehnte und acht-
undzwanzigste jeden Monats, Vollmond und Neumond. Kämpfer
nennt sie »bürgerliche Gratulations- und Galatage«, an denen Audien-
zen ertheilt, Gastmale, Hochzeiten und andere festliche Handlungen
ausgerichtet werden. Auch an diesen Tagen ist es Sitte, sich
gegenseitig zu beglückwünschen; jeder Japaner legt sein Festgewand
und die Abzeichen seines Amtes und Standes an, verrichtet eine
kurze Andacht im Tempel, und besucht seine Freunde und Vorge-
setzten; Frauen, Mädchen und Kinder lustwandeln festlich geputzt
nach den Tempeln und Kami-Höfen, während der Handwerker,
nachdem er seine Pflicht- und Geschäftsbesuche abgelegt, an seine
Hantirung, der Landmann nach freundlichem Empfang bei dem
Ortsvorsteher zu seinen Feldern zurückkehrt; denn Arbeit und Ge-
werbe stehen an diesen Tagen nicht still. Sie sind bestimmt an
die Pflichten gegen die Kami, gegen Mitbürger und Vorgesetzte
zu erinnern, öffentliche Angelegenheiten so wie Gewissens- und
Familiensachen in geziemender Stimmung zu ordnen, und haben in
mancher Beziehung Aehnlichkeit mit unseren Sonntagen ⁷⁾.

2*
[20]Kami-Feste. VI.

Eine dritte Art Feste, die Jahrestage der Götter und Kami,
heissen Matsuri. Manche werden durch ganz Japan gefeiert, so
vor allen das des nationalen Sonnengottes Ten-zio-daï-zin, andere
sind, nach Art unserer Kirchweihen, örtlicher Bedeutung, Feste des
localen Schutzpatrons. Keine Volksclasse, mit Ausnahme der lebenslang
unreinen Yeta, ist von diesen Festen ausgeschlossen, die mit treuer
Beibehaltung der alten volksthümlichen Gebräuche begangen werden;
sie bilden einen Einigungspunct der Jugend, welche unter Musik
und mimischen Tänzen die Thaten und merkwürdigen Schicksale
ihrer göttlichen Ahnen, Heroen und Wohlthäter theatralisch dar
zustellen pflegt. Die Matsuri sollen einen bedeutenden Einfluss auf
die sittliche, geistige und körperliche Entwickelung der japanischen
Jugend üben, und viel zur Erhaltung der alten Gebräuche und
patriotischen Eigenthümlichkeiten beitragen.

Siebold giebt folgende allgemeine Beschreibung der Kami-
Feste: »Das Gebot der Körper- und Seelenreinigung eröffnet die
Feier. Nach einer sieben- und mehrtägigen Reinigung versammeln
sich die zu einer Kami-Halle gehörigen Priester und Laien um den
Oberpriester und begeben sich, meistens Nachts unter Fackellicht,
nach der Halle des Kami, dessen Jahrestag bevorsteht, wo sie zur
Reinigung des Mikosi schreiten. Dies ist eine kostbare Sänfte, worin
man Geräthe, Waffen, Harnische und andere Ueberreste des Kami
bewahrt. Wenn Ortsumstände es gestatten, wird dies Gotteshäus-
chen an ein klares fliessendes Wasser gebracht und unter mancherlei
Feierlichkeiten von den Priestern gewaschen. Die Sinto-Hallen
und der Weg den der Zug nimmt, werden beleuchtet. Unterdess
suchen Priester und Volk den Geist des Kami, der mit dem Mikosi
seinen Thron auf Erden einstweilen verlieren muss, durch Gebet
und Musik zufrieden zu stellen, während mehrere Feuer zur Abwehr
böser Geister unterhalten werden. — Dieser Dienst währt bis spät
in die Nacht und die Musik des heiligen Chors ertönt häufig noch
den ganzen folgenden Tag hindurch, um dem Geiste im Himmel seine
Verherrlichung auf Erden zu verkünden. Das gereinigte Mikosi
wird mit den übrigen Geräthen nach einer eigens dazu errichteten
Halle gebracht, wo gottesdienstliche Feierlichkeiten, Volksfeste und
Belustigungen mancherlei Art mehrere Tage über statt haben. Diese
Hallen — sie führen den Namen Oho-tabi-tokoro, hoher Ruheplatz
der Reise — sind zum Gedächtniss der Vorzeit äusserst einfach in
ihrer Bauart und bestehen gewöhnlich aus Bambusstangen und Matten
[21]VI. Das Laternenfest.
mit einem Strohdach, auf dessen Giebel ein Wedel des Sonnenbaumes
(Thuja-hinoki) oder der japanischen Cypresse steckt. Vor dem
Eingange sind zwei grüne Tannen gepflanzt. In der Nähe desselben
wird auf hell loderndem Feuer kochendes Wasser unterhalten und
mit eingetauchten Bambuswedeln von Zeit zu Zeit das Mikosi be-
sprengt. Die Unreines abhaltenden Strohseile begränzen diese zeitliche
Kami-Wohnung, und Priester rennen zu Pferde hin und her, und
spielen, Pfeile schiessend, dem Volk ihren Kampf gegen die bösen
Geister vor. Erst mit der Zurückbringung des Mikosi in seine erste
Halle, die inzwischen gereinigt wurde, endigt die ganze Feier, an
der das Volk und die Regierung gleichen Antheil nimmt. Die Kami-
Priester spielen während dieser Tage eine grosse Rolle und tragen
den ganzen Reichthum ihrer Hallen zur Schau. Die Feierlichkeiten
und Belustigungen, welche dabei statt haben, sind sehr verschieden,
stehen übrigens mit den früheren Verhältnissen des gefeierten Kami
in Beziehung und spielen mehr oder weniger auf die Tugenden und
Thaten desselben an. Festliche Umgänge, Musikchöre, pantomimische
Tänze, Maskeraden, theatralische Vorstellungen, Beleuchtungen,
Wettrennen, Bogenschiessen, Ringkämpfe und andere Leibesübungen
wechseln mit Heldengesängen, Ablesung abentheuerlicher Geschichten,
öffentlichen Lotterieen, Malzeiten und Trinkgelagen.«

Das grosse Matsuri von Naṅgasaki, der Jahrestag des Suva,
fällt mit dem Goldblumenfest zusammen und ist von Holländern
mehrfach beschrieben worden, — denn auch die auf Desima Ein-
gesperrten wurden an diesen Freudentagen nach dem Tempel geführt
um die theatralischen Aufzüge und Darstellungen der Jugend anzu-
sehen und an dem allgemeinen Jubel theilzunehmen. Naṅgasaki
eigenthümlich scheint ferner das Laternenfest zu sein, das wahr-
scheinlich aus China dahin verpflanzt wurde. Jeder, der seine Eltern
noch hat, verbringt diese Tage — vom 13. bis zum 15. des siebenten
Monats — in Fröhlichkeit; man beglückwünscht einander und ladet
seine Freunde zum Fischessen ein. Verheirathete Söhne und Töchter
und angenommene Kinder senden ihren Eltern lackirte Kästchen mit
frischen, gesalzenen und getrockneten Fischen. — Das Fest ist seiner
Bedeutung nach eine Todtenfeier und beginnt mit Einholung der
abgeschiedenen Seelen: die ganze Bevölkerung wallfahrtet am ersten
Tage nach den Friedhöfen, und glaubt dann von den Seelen der
verstorbenen Blutsverwandten nach Hause begleitet zu werden. Man
nimmt deren Gedächtnisstafeln, die Ifaï, aus den Kasten, stellt sie
[22]Das Laternenfest. Familienfeste. VI.
in der Nische, dem Ehrenplatze des Hauptgemaches auf und setzt
ihnen auf grünen Binsenmatten eine zierliche Malzeit von Reis,
Gemüsen und Früchten vor. In der Mitte steht ein Gefäss mit
Rauchkerzen, ein Wasserkrug, aus dem der Reis mit Hanfbüscheln
besprengt wird, eine Schüssel, in welcher ungekochte Reiskörner
auf Blumenblättern im Wasser schwimmen, und Becher mit Blumen
und grünen Sträussen. Lichter und Laternen brennen dabei die
ganze Nacht; die Hausbewohner verrichten dort ihre Andacht und
rufen den helfenden Budda-Amida um ein seliges Leben für die
Verstorbenen an. Am Morgen des zweiten Tages wird der Wasser-
krug durch Theetassen ersetzt; zum Frühstück und Mittag trägt
man Schüsseln mit Reis und Leckerbissen auf; Abends werden vor
allen Gräbern Laternen angezündet, und Becher mit grünen Zweigen,
Schüsseln mit Leckerbissen und Rauchkerzen daneben gestellt. Die
Laternen brennen die ganze Nacht; früh um drei den folgenden
Morgen packt man die Lebensmittel mit bunten Leuchten, Rauch-
kerzen und Geldmünzen — der Reisezehrung — auf strohgeflochtene
Schiffchen mit Papiersegeln und lässt diese in das Wasser. In den
Häusern wird zugleich grosser Lärm durch alle Gemächer und Winkel
bis unter das Dach gemacht, damit ja kein Seelchen zurückbleibe
und Spuk treibe; — sie müssen ohne Gnade hinaus. — Die Be-
leuchtung der Friedhöfe von Naṅgasaki, welche in steilen Terrassen
ansteigend die Uferhöhen rings um die Bai bedecken, soll zauberisch
wirken. Die Strassen der Stadt sind die ganze Nacht hell erleuchtet
und von Menschen belebt; alle Glocken läuten, die Priester singen
Litaneien, Jeder lärmt auf seine Weise so laut er kann; — wenn
dann ein Windstoss die Strohschiffchen in die Bucht hinaustreibt,
so tanzen auch auf dem Wasser unzählige Lichtchen, und ein kleines
Fahrzeug nach dem andern geht in hellen Flammen auf. Arme Leute
stürzen sich trotz den ausgestellten Wachen schaarenweise in das
laue Meer, um die Geldmünzen und Lebensmittel zu erbeuten, und
zuweilen sollen sich förmliche Seeschlachten entspinnen.

Mit der Geburt, Hochzeit und Bestattung sind in Japan
feierliche Gebräuche verbunden wie bei uns. — Das Kind wird
dreissig Tage nach der Geburt gereinigt, geschoren und festlich
aufgeputzt in den Tempel des Kami gebracht, zu dem die Familie sich
hält; das Loos bestimmt seinen Namen, wobei eine Art Taufe durch
Besprengung mit Wasser vollzogen wird, während der heilige Chor
die Litaneien singt. Man besucht nach der Einsegnung noch andere
[23]VI. Familienfeste.
Kami-Hallen und bringt endlich den Säugling zu den nächsten Ver-
wandten. Ist es ein Knabe, so erhält er dort zwei Fächer und ein
Hanfbündel; ein Mädchen wird mit einer Schale Schminke, einem
Hanfbündel, Talismanen und anderen Kostbarkeiten beschenkt. Die
Fächer bedeuten Schwerter, männliche Tapferkeit, die Schminke
weibliche Reize; das Hanfbündel soll sich zum langen Lebensfaden
ausspinnen. Beim Uebergang in das Jünglingsalter wird dem Knaben
das Haupt feierlich in der Art geschoren wie es die Männer tragen, —
von der Stirn bis zur Scheitel kahl; das Haar bleibt in Hufeisenform
um den Hinterkopf und bis zu den Schläfen stehen, wird oben zu-
sammengebunden und in einem kurzen steifen Schopf nach vorn
gebogen. Der Jüngling erhält jetzt einen anderen Namen, der sich
nachher bei wichtigen Lebensereignissen gewöhnlich noch mehr-
fach ändert.

Das Ehebündniss wird im Hause des Bräutigams in Gegenwart
der Eltern und einiger Zeugen geschlossen, indem man dem Bautpaare
unter gewissen Formalitäten eine Schale Saki reicht. Man bringt
zugleich dem Jahresgotte Opfer, damit er langes Leben verleihe,
stellt beim Hochzeitsgelage das Simadaï, ein Sinnbild des glücklichen
Alters auf, und geniesst zum Gedächtniss der Voreltern deren einfache
Nahrung, Seetang und Muscheln. Die Braut ist in weiss, die Farbe
der Unschuld gekleidet; — ihr Gewand soll zugleich ihre Tugend
und ihre Betrübniss beim Scheiden aus dem elterlichen Hause an-
deuten, — denn Weiss ist, wie in China, zugleich die Farbe der
Trauer. — Im Einzelnen sind die Verlobungs- und Hochzeitsgebräuche
sehr complicirt und mannichfaltig, für jeden Stand besonders ge-
regelt. Titsingh hat ein japanisches Buch übersetzt, in welchem
alle Formalitäten, die Festgeschenke und ihre Ueberreichung, die
Kleidung und das Betragen der Brautleute, Verwandten, Hochzeits-
gäste, Dienstboten und Vermitteler bis ins kleinste geregelt, jeder
Schritt und jede Stellung genau beschrieben sind.

Die Leichen werden meist nach buddistischem Ritus bestattet;
— den Sinto-Priester würde die Berührung der Todten, ja selbst
die Begräbnissfeier unrein machen. Der Sarg besteht aus einem
leichten, mit weissem Papier beklebten Holzgestell, in welchem der
Todte aufrecht sitzt; man soll ein Mittel haben, den steifgewordenen
Körper wieder biegsam zu machen und in die sitzende Stellung zu
bringen. So wird er auf den Schultern der weissgekleideten Ange-
hörigen hinausgetragen und unter dem Gesange von Litaneien in
[24]Die japanische Gottesverehrung. VI.
die Gruft gesenkt. — In früheren Zeiten soll es üblich gewesen
sein die Todten zu verbrennen. Nach älterem Sinto-Brauch wurde
die Leiche im Sarge auf dem Begräbnissplatz unter einfachem Stroh-
dach von den trauernden Verwandten so lange bewacht, bis das
Grabmal nach Stand und Würde fertig war und die feierliche Bei-
setzung erfolgen konnte. Man gab dem Verstorbenen seine Rüstung,
Waffen und Kostbarkeiten mit in die Gruft.

Bitt- und Bussfeste werden gefeiert an den Jahrestagen der
Sterbefälle und anderer Familienereignisse, oder auf Anordnung der
Obrigkeit bei wichtigen Staatsbegebenheiten.

Fast sämmtliche japanische Feste und Festgebräuche stammen
aus dem Sinto-Cultus; nur wenige sind rein buddistischen Ursprungs.
Die Lehren des Confucius und Siaka sollen auf die Gestaltung der
Volksfeste einen wesentlichen Einfluss geübt haben, doch tragen
auch diese zu bezeichnende Merkmale des alten Kami-Dienstes, um
diesem Cultus nicht zugeeignet zu bleiben. — Die Reisenden der
preussischen Expedition waren selbstverständlich bei ihrem kurzen
Aufenthalt und ihrer Unkenntniss der Landessprache nicht in der
Lage, viel neue und zuverlässige Aufschlüsse über das Verhältniss
des Kami-Dienstes zum Buddismus zu gewinnen, doch möge dem
Verfasser gestattet sein, hier die durch eigene Beobachtung erläu-
terten Früchte seiner Bücherstudien über diesen Gegenstand in kurzem
mitzutheilen.

Der Buddismus ist seit Verbannung des Christenthumes er-
klärte Staatsreligion, zu der sich, wenigstens äusserlich, alle Japaner
bekennen müssen. Als Graf Eulenburg die mit ihm verkehrenden
Bunyo’s nach ihrem Bekenntniss fragte, antworteten sie ausweichend,
dass sie »als Buddisten begraben würden«. Sie gehörten unzweifel-
haft, wie die gebildeten Stände fast durchweg, der philosophischen
Secte Syuto an, deren Lehren sich auf die schon im Anfange unserer
Zeitrechnung in Japan eingeführten Schriften des Confucius gründen
und nicht eigentlich eine Religion zu nennen sind. Ihnen gilt die
Ausbildung des sittlichen Principes im Menschen als das Höchste;
die Frage nach dem geistigen Wesen der Gottheit, welche Con-
fucius selbst hartnäckig von sich abgewiesen zu haben scheint, bleibt
unerledigt. Das Körperliche, Unvollkommene, Vergängliche, steht
im Gegensatz zu dem Geistigen, Vollkommenen, Ewigen, dessen
Keim in jeden Menschen gelegt ist, mit der Pflicht, ihn aus eigener
Kraft zu nähren und auszubilden. Staat und Familie sind unmittelbare
[25]VI. Syuto. Sinto.
Ausflüsse und Repräsentanten des ewigen Princips, eingesetzt und
berufen die Ausbildung des Geistig-Sittlichen im Ganzen und Ein-
zelnen zu leiten, zu fördern. Symbol des Scheinbaren, Endlichen
ist die Erde, Symbol der Ewigkeit und Wahrheit der Himmel. Die
Wahrheit wird im Bewusstsein jedes Menschen geboren; er ist
bestimmt, ihr durch eigene Wahl anzugehören, mit dem Ewigen
eins zu werden. Das sind die Grundlagen der Confucius-Lehre,
über deren weitere Aus- und Umbildung in der Syuto-Secte der
Verfasser keine Auskunft zu geben vermag. Ihre Auffassung erheischt
offenbar einen höheren Bildungsgrad, als bei der Menge des japanischen
Volkes zu finden ist.

Fragt man den Japaner über die Verbreitung des Buddismus
und des Kami-Dienstes, so heisst es, »auf hundert Buddisten sei
kaum ein einziger Bekenner der Sinto-Lehre zu rechnen«. Das
ist aber nur von den Anhängern des reinenSinto-Cultus zu ver-
stehen, dessen Vorschriften allen Bilderdienst und den Besuch der
Budda-Tempel streng verbieten. Ihnen scheint die Secte Ikosyo
schroff gegenüber zu stehen, welche die reine Lehre des Budda-
Amida ausgebildet hat und jeden anderen Cultus verdammt. Dagegen
sollen die Anschauungen und Gebräuche aller übrigen Budda-Secten
sich mehr oder weniger denen des alt-nationalen Kami-Dienstes
angepasst und verschmolzen haben, und so kann man noch heut
mit vollem Rechte sagen, dass die Sinto-Religion durch das ganze
Volk verbreitet ist. Die Secte der Riobu-Sinto, in welcher Ge-
bräuche und Lehren des Buddismus und des Kami-Dienstes auf das
innigste verschmolzen zu sein scheinen, gilt für eine der zahlreichsten.
Die ersten Verkünder des Buddismus in Japan haben ihre Lehre
gradezu auf den Kami-Dienst gepfropft; Wunder, Götter- und
Geistererscheinungen waren in jenem Zeitalter an der Tagesordnung;
die im Sinto-Cultus hochverehrten göttlichen Ahnen kamen bald
hier bald dort unter der Hülle indischer Gottheiten in buddistischen
Tempeln zum Vorschein, während indische Götter und Propheten,
in Japan wiedergeboren, in den Personen lebender Regenten, grosser
Männer und Helden auftraten. Buddistische Mönche gaben vor,
den japanischen Sonnengott in China in der Gestalt eines in-
dischen Heiligen angetroffen zu haben, wo er erschienen sei um
feindliche Anschläge gegen sein Schutzland abzuwenden; sie brach-
ten das Götzenbild sogar herüber und erhielten einen Tempel
dafür. Diese Beispiele zeigen deutlich, dass der Buddismus
[26]Buddismus und Kami-Dienst. VI.
wenigstens mancher Secten nur ein verändertes Gewand des Kami-
Dienstes ist.

Der gebildete Japaner verachtet gradezu den Buddismus und
dessen Priester, nicht so sehr wegen der Glaubenslehren, sondern
weil es ihn herabwürdigt, dem gemeinen Haufen gleich ein Gegen-
stand plumpen Mönchsbetruges zu werden, in den der öffentliche
Gottesdienst dieser Secten vielfach ausgeartet ist. »Der Butto«,
heisst es in dem Briefe eines Gelehrten an Siebold, »ist unser herr-
schender Gottesdienst und aus keinem anderen Grunde als solcher
aufgestellt, als um das Volk in seiner Dummheit zu erhalten. Die
Secte Sensyu ausgenommen geht das Streben aller Bonzen dahin,
das Volk, und vor Allen den Landmann in plumper Unwissenheit
zu lassen: Einfältigkeit, sagen sie, führt auf dem Wege des blinden
Glaubens und Vertrauens in die Vorschriften und Auslegungen der
heiligen Bücher von selbst zur Tugend.« Aehnliche Aeusserungen
berichtet Golownin; die Verachtung des Buddismus scheint bei den
höheren Ständen allgemein, ebenso aber die Ueberzeugung von seiner
Unentbehrlichkeit für das Fortbestehen der alten Ordnung. Der
gemeine Mann hat blinde Ehrfurcht vor den Bonzen, blickt aber
mit scheuer Achtung zu der philosophischen Secte als einer höheren
auf, deren erhabene Lehren nur den bevorzugten Ständen zugänglich
sind. Der Kami-Dienst dagegen steht bei Vornehm und Gering in
grossem Ansehn; selbst die Anhänger der Syuto-Lehre beweisen
ihm Ehrerbietung und beobachten gern die altherkömmlichen Fest-
gebräuche der nationalen Gottesverehrung. Sie scheint allerdings
wenig ausschliessliche Bekenner zu haben, aber fast alle Japaner,
die buddistischen Priester kaum ausgenommen, besuchen neben den
Tempeln ihrer Secten auch die Kami-Hallen. Die Gebräuche des
Sinto-Cultus sind mit dem Volks- und Familienleben innig verwachsen
und nicht davon zu trennen. Die Feier der darin vorgeschriebenen
heiligen Tage und Feste ist jedem Japaner eine Pflicht der Pietät,
sie bilden einen Einigungspunct aller Stände und Glaubenssecten,
und werden mit allgemeiner Begeisterung begangen. Es verhält sich
damit ähnlich wie bei uns mit mancher alten Volks- und Hausge-
wohnheit, deren Ursprung oft in die heidnische Zeit hinaufgeht,
deren wahre Bedeutung längst vergessen ist; sie ist uns lieb als
alter Gebrauch, den wir seit frühester Kindheit begangen haben und
auch in reiferem Alter ungern missen. Je schärfer ausgeprägt die
Eigenthümlichkeit eines Stammes, desto mehr solcher uralten Sitten,
[27]VI. Kami-Dienst.
Gebräuche und Feste werden sich erhalten, die, aus der Heidenzeit
stammend, oft in gradem Widerspruch mit dem Christenthume
stehen, oder ihm nothdürftig angepasst sind. So begleiten auch
den buddistischen Japaner Gebräuche und Feste des Kami-Dienstes
von der Wiege bis zum Grabe durch das Familien- und Bürgerleben.
Sie führen ihn erheiternd und erbauend im Kreise des Jahres herum
und mahnen zu bestimmten Tagen und Stunden an die Vorzeit, an
die Pflichten gegen sich selbst und die Seinen, gegen seine Mitbürger
und Vorgesetzten. Japanischer Anstand und Lebensart stehen in
enger Beziehung zu dem Kami-Dienste, die Festgebräuche sind eine
Schule der jugendlichen Bildung, sie verfeinern die Sitten und lenken
die Vergnügungen.

In jeder Wohnung ist an erhöhtem Platze eine kleine aus
weissem Holz geschnitzte Hauscapelle, Miya, aufgestellt, in welcher
das Goheï⁸⁾, ein aus Papierstreifen bestehendes Sinnbild des Kami
aufbewahrt wird. Davor stehen Blumentöpfe und Opfergeräthe, und
zur Seite Laternen von eigenthümlicher Form. Becher mit frischen
Zweigen des immergrünen Sakaki, der Myrthe und Cypresse
schmücken das häusliche Heiligthum, und in den Gefässen wird zu
bestimmten Zeiten Thee, Saki und gereinigter Reis geopfert. An den
Reïbi, den Jahrestagen des Kami, bei Volks- und Familienfesten hängt
man sinnbildliche Verzierungen, Gemälde und künstliche Blumen-
sträusse dort auf, und die festlich gekleideten Familienglieder begehen
die Feier je nach ihrer Bedeutung mit gemessenem Ernst oder heiteren
Spielen. — Auch in dem Gärtchen, das fast keinem japanischen
Hause fehlt, ist dem Hausgötzen ein zierlicher Ehrensitz bereitet. —

Seinem Wesen nach ist der Sinto-Dienst ein Natur- und
Heroencultus; alle Andachtsübung scheint auf Erhebung der Seele an
wunderbaren Naturkräften und menschlicher Grösse hinauszulaufen ⁹⁾.
[28]Kami-Dienst. VI.
Eigentliche Glaubenssätze hat der Verfasser nicht entdecken können,
aber an sittlichen Vorschriften und Regeln für das Leben und die
Andachtsübung ist der Cultus reich. Man soll vor Allem reinen
Herzens sein, soll Wahrheit und Glauben im Gemüthe tragen, reine
Opfergaben bringen und den Kami bitten, dass er Wohlsein und
Segen verleihe, die Fehler verzeihe und die Seele des Schuldigen
von allem Uebel erlöse. Die Reinheit der Seele soll sich durch
körperliche Reinheit bethätigen; Feuer und Wasser sind Symbole
der Reinigung, daher stehen deren Genien am Eingange vieler Sinto-
Tempel. »Unrein« wird man durch Sterbefälle der Blutsverwandten
und Berührung von Leichen, durch Blutvergiessen, Befleckung mit
Blut und den Genuss der Hausthiere. Der Mensch ist den Göttern
nur im Zustande reiner Seelenfreude angenehm, und wird durch
Trauer und wilde Leidenschaft, wie durch die ekelerregende Be-
rührung des Verwesenden von ihrer Gemeinschaft ausgeschlossen.
Im Zustande der Unreinheit lässt man Bart und Haare wachsen und
bedeckt das Haupt, die Männer mit einem Strohhut, die Frauen mit
weissem Schleier; Thüren und Fenster der Wohnung bleiben ge-
schlossen, aussen zeigt eine Tafel den Zustand der Unreinheit an.
Um in die Gottesgemeinschaft zurückzukehren zieht der fromme
Japaner sich in ein frisch gereinigtes Haus zurück, legt ein weisses
Trauergewand an, enthält sich, unter Beobachtung der grössten
Reinlichkeit, aller nahrhaften Speisen, und bringt seine Zeit mit
Gebeten und dem Lesen erbaulicher Bücher zu. Diese Fasten dauern
je nach dem Grade der Unreinheit länger oder kürzer, und werden
von Landleuten und Handwerkern auch vor dem Antritt der Pilger-
fahrten, ja sogar vor dem Besuch bei hochgestellten Personen
beobachtet. — Der Entsündigte kehrt endlich im Festgewande, den
Bart und das Haupthaar nach Landessitte geschoren, in die Gemein-
schaft seiner Verwandten und Freunde zurück, und nimmt wieder
Antheil an den Festen der Landesgötter.

Die reine Sinto-Lehre verbietet allen Bilderdienst ¹⁰⁾; selbst
Tempel scheint es ausser dem uralten Heiligthum von Isye vor
Einführung des Buddismus kaum gegeben zu haben. Um 906 theilte
der Mikado jeder Landschaft die Verehrung bestimmter Gottheiten
zu; seitdem ist die Zahl der Kami bedeutend gestiegen. Alle
[29]VI. Kami-Tempel.
Sinto-Tempel zeichnen sich durch die einfachste Bauart aus; sie
sind mit Rohr oder Schindeln gedeckt, das Innere so schmucklos
wie das Aeussere; das berühmte Heiligthum von Isye ist ein be-
scheidenes Haus von Rohr und Stroh. Als Sinnbild der Gottheit
dient überall das aus Papierstreifen gefertigte Goheï, das entweder
in vergittertem Schrein oder in einem abgesonderten Allerheiligsten
hinter dem Tempel bewahrt wird. Auf dem Altar steht ein Metall-
spiegel als Symbol der Sonne, der Reinheit; wenige Opfergeräthe,
eine Trommel, eine Schelle und ein muschelförmiges Gong über dem
Eingang bilden das Tempel-Inventar. Vor der Thür wachen grimmige
Thiergestalten, »die koraïschen Hunde«, deren Vorbilder die Japaner
von ihren frühesten Eroberungszügen nach dem Festlande mitgebracht
haben sollen. Niemals fehlt das Toori, ein Portal von typischer
Form aus Holz oder Stein, gebildet von zwei gegeneinander geneigten
Säulen und zwei sie verbindenden Querbalken. Die Neigung der
Säulen, die Schweifung der oberen Schwelle, und die auch bei dem
steinernen Toori selten fehlenden Keile beweisen deutlich den
Ursprung der Form aus dem Holzbau ¹¹⁾. — Die grösseren Tempel
haben Nebengebäude für das Mikosi, einen Wasserplatz mit grossen
Bronzekübeln, Stallungen für die Priesterpferde, Hallen für Votiv-
bilder, für Schrifttafeln mit den autographen Sprüchen berühmter
Männer, mit Gedichten, Legenden und historischen Notizen. Auch
Rüstungen, Waffen und andere Votivsachen werden dort aufbewahrt.
— Oft stehen kleinere Miya’s oder Bethäuser zur vorbereitenden
Andacht neben dem Tempel.

Die meisten Kami-Höfe liegen in dichten Hainen, an Berges-
hängen, Seen oder strömenden Wassern. Gewöhnlich ist ein
bewegter Baugrund zu Herstellung von Terrassen und Vorhöfen
benutzt; künstliche Anlagen wetteifern mit der Natur, jede Zufälligkeit
des Bodens gestaltet sich unter der Hand des japanischen Architekten
zur landschaftlichen Zierde. Sie sind Meister in der malerischen
Verwerthung abschüssiger Bauplätze; wo symmetrische Anordnung
unmöglich ist, spricht doch die Anlage immer einen klaren Gedanken
aus. Mannichfache Ziersträucher schmücken die wipfelbeschatteten
Vorhöfe; die Strebewände hochgethürmter Terrassen sind malerisch
in Moos, Epheu und Immergrün verhüllt. Klare Quellbäche stürzen
die Waldschluchten herab und werden in Goldfischteichen gesammelt;
Hegewild, Fasanen und Chöre von Singvögeln beleben die grüne
[30]Kami-Priester. VI.
Einsamkeit. Manche Tempel sind wegen ihrer Nachtigallen, schön-
gefiederten Enten oder ähnlichen Gethiers berühmt, andere durch
Legenden und historische Traditionen merkwürdig. Hier wird dem
andächtigen Pilger der alte Stamm einer Tanne gezeigt, welche der
heilige Tensin pflanzte, dort ein Bambusstrauch, der Angelruthe
eines berühmten Helden entsprossen, oder der Kirschbaum, wo ein
liebendes Mädchen ihr thränennasses Gewand aufhing, ehe sie sich
verzweifelnd in das Meer stürzte, das ihren Geliebten verschlang.

Die Kami-Höfe sind mit ihren schönen Umgebungen die be-
liebtesten Lustorte aller Volksclassen. Man ergeht sich im kühlen
Haine mit Frau und Kind, lagert mit den Freunden schmausend und
Verse machend am Wasser, füttert das Hegewild und die Goldfische,
oder geniesst träumend der herrlichen Aussicht. Die gastfreien
Priester nehmen Theil an allen Freuden; sie gehören meist den
höheren Ständen an und sind verheirathet, gehen im gewöhnlichen
Leben bewaffnet und unterscheiden sich in Haartracht und Kleidung
wenig von den Laien; bei Feierlichkeiten dagegen soll ihr Anzug
der Hoftracht von Miako gleichen, die Oberpriester führen dann
den krummen Säbel und die Ceremonienmütze Kamuli. Die Priester-
frauen tragen ihr Haar nach Art der Mikado-Damen; sie sind
Gehülfinnen beim Gottesdienst, reinigen und segnen die Hallen,
verrichten ausschliesslich die Einsegnung der Neugeborenen und
führen in Gemeinschaft mit Priestern und Laien die heiligen Gesänge
aus. Die Beschäftigung der Priester besteht neben dem Darbringen
der Opfer und Wahrnehmung der Festgebräuche vorzüglich im
Empfange der Pilger und Verfertigung mannichfacher Talismane,
Ablasszettel und Schriften über die Merkwürdigkeiten des Kami-Hofes.
An den Feiertagen halten sie Predigten, lesen Legenden und Wunder-
geschichten vor und legen sie den Andächtigen aus. Beim Gepränge
der Festprocessionen werden viele Laien verwendet und dazu in
kostbare, im Tempel verwahrte Gewänder gekleidet. — Die Opfer
bestehen meist in Esswaaren: Reis, Kuchen, Fischen, Früchten,
Thee und Saki. Warmblütige Thiere sollen jetzt nur selten geopfert
werden, auch steht das Thieropfer mit dem Wesen des Cultus in
Widerspruch. In den ältesten Zeiten aber wären der Sage nach
zur Versöhnung böser Geister selbst Menschen geschlachtet worden.

Wer seine Andacht im Tempel verrichtet, soll sich vorher ge-
hörig reinigen; er sprengt Wasser aus dem davor aufgestellten Becken,
tritt an den Eingang und schlägt mit dem dort herabhängenden Seil
[31]VI. Kami-Dienst. Wallfahrten. Ablass.
an das muschelförmige Gong über der Thür, — oder klatscht dreimal
in die Hände, — um den Kami zu rufen; oft wiederholen die Priester
durch Trommel- oder Glockenschlag diese Ankündigung. Der An-
dächtige verrichtet dann am Eingang stehend oder niederknieend
gesenkten Hauptes ein stilles Gebet und wirft beim Weggehen einige
Kupfermünzen vor den Altar.

Eine Hauptvorschrift des Sinto-Dienstes ist das Wallfahrten.
Kämpfer und Siebold nennen zweiundzwanzig Wallfahrtsorte, deren
vornehmster der oft erwähnte Tempel des Ten-zio-daï-zin in der
Landschaft Isye ist; dahin pilgern Anhänger fast aller japanischen
Secten. Haupterforderniss der Wallfahrt ist Reinheit; auch dem
Hause des Pilgers darf während seiner Reise nichts Unreines nahen,
ein Strohseil hängt zur Abwehr böser Geister quer vor der Thür.
Die beiden Tempel von Isye dürfen nur in Begleitung der Priester
betreten werden, welche die Andachtsübungen der Pilger leiten und
dafür Gebühren beziehen. Den älteren, inneren gründete nach den
japanischen Annalen der Kaiser Sui-nin im Jahre 5 n. Chr., und
weihete dort seine jüngste Tochter zur Oberpriesterin; den zweiten
soll der Daïri Yuliak um 477 n. Chr. gebaut haben. Nach Klaproth
würde bei der Thronbesteigung jedes Mikado ein an dessen Statur
gemessenes Bambusrohr nach Isye gebracht und während seines
Lebens im äusseren Tempel bewahrt, bei seinem Verscheiden aber
mit der Namens-Inschrift versehen und in den inneren Tempel ver-
setzt; diese Stäbe dienten als Sinnbilder der mit ihrem Tode in die
Zahl der Kami tretenden Erbkaiser. Im inneren Tempel sollen
ausserdem ein Strohhut, ein Strohmantel und ein Grabscheit —
Embleme des Ackerbaues, der als Grundlage der japanischen Cultur
gilt — hinter einem geheimnissvollen Vorhang bewahrt werden,
welcher nach dem Volksglauben das Bild der Gottheit verhüllt. —
Die Pilger empfangen in Isye gegen eine Geldgebühr das Ofarraï,
ein Holzkästchen mit dem Ablassschein, der nachher sorgfältig am
besten Orte des Hauses aufbewahrt wird. Der Ablass dauert aber
nur ein Jahr; die Ofarraï-Kästchen werden daher in Massen durch
das ganze Land verschickt, und zu Neujahr, dem Feste der Reinigung,
mit den Kalendern aller Orten um ein Geringes verkauft. Nach Isye
ziehen Pilger aller Stände; nur die Budda-Priester sollen, als unrein
durch die Leichenbestattung, den Tempeln nicht nahen dürfen. Eine
Tafel mit der Chiffer des Sonnengottes findet sich in fast allen
japanischen Häusern, ausser denen der Secte Ikosyo, welche die
[32]Der japanische Buddismus. VI.
reine Lehre des Budda Amida bewahrt und jeden anderen Cultus
verabscheut. — Die japanischen Pilger tragen sonderbarer Weise
dasselbe Abzeichen wie früher die abendländischen, nämlich eine
Kamm-Muschel an Hüten und Mänteln.

Der Buddismus der japanischen Secten ist also mehr oder
weniger mit Elementen des Sinto-Dienstes versetzt; gewiss war auch
schon die Lehre, wie sie aus China herüberkam, von der ursprüng-
lichen indischen sehr verschieden. In dieser ist Budda weder Gottheit
noch Mittler noch Prophet, sondern eigentlich nur Vorbild, die
höchste Potenz menschlicher Vollkommenheit. Es ist hier nicht
der Ort in die sinnverwirrenden Abstractionen der alt-buddistischen
Atheologie einzugehen; die indische Lehre ist im besten Falle
pantheistisch. In Japan aber hat allem Anschein nach das Seelen-
bedürfniss des Volkes die Apostel und Gründer der Secten zu
Gottheiten, Mittlern und Propheten gestempelt, die es anbetet. Der
indische Šakiamuni — japanisch Siaka, — die Propheten Darma
und Amida geniessen der höchsten Verehrung; sie erscheinen in der
Legende als Incarnationen der Gottheit, sterben und erstehen unter
mancherlei Gestalten in China, Indien und Japan. Am meisten scheint
der Cultus des Amida verbreitet zu sein, der helfenden, rettenden
Gottheit, welche das Land der himmlischen Freuden bewohnt und
bei dem höchsten Richter für die Gläubigen Fürsprache thut. Auch
andere Stifter der Secten und berühmter Tempel werden als Mittler
verehrt, welche, mit gläubiger Inbrunst angerufen, durch das Ueber-
maass ihres Verdienstes die Seelen aus dem Fegefeuer erlösen. Im
japanischen Buddismus ist das ganze Weltall mit heiligen Wesen
erfüllt, die theils wunderbare Naturkräfte und besondere Eigen-
schaften der Gottheit versinnlichen, theils vergötterte Menschen
darstellen, die sich um ihr Geschlecht verdient gemacht haben: so
die Goṅgen, unter menschlicher Gestalt erstandene Götter; die
Myodžin, verklärte Geister der Märtyrer, die sieben Budda-Heilande
und die sechs Nothhelfer, die Bodisatwa’s, Kuannon’s, Lichtkönige,
Genien, Elfen und Kobolde aller Art. — Die Lehre von der Seelen-
wanderung scheint im östlichen Asien weniger ausgebildet zu sein
als in den Stammländern des Buddismus. — Nach Siebold unter-
scheidet man in Japan eine höhere und niedere Glaubenslehre; jene
wäre das auf geistige Anbetung gegründete Bekenntniss frommer
Priester, diese der sinnliche Bilderdienst des in dumpfem Aberglauben
befangenen Volkes.

[33]VI. Der Budda-Dienst.

Der japanische Buddismus hat Mönchs- und Nonnen-Orden,
Monstranzen, Rauchgefässe, den Krummstab, Rosenkranz, Reliquien,
Talismane und Ablasskram. Am Geburtstage des Siaka wird sein
Bild unter grossen Feierlichkeiten gewaschen, am Tage nach seinem
Eintritt in die Wüste beginnen in den Tempeln Fastenpredigten, die
bis zu seinem Todestage dauern; die Ausschmückung des heiligen
Grabes begeht man mit vielem Gepränge. Die Budda-Tempel sind
viel zahlreicher und prächtiger als die Kami-Hallen; auf ihren Altären
stehen Candelaber, Weihrauchbecken, künstliche Blumensträusse,
bronzene Thierbilder und sonstiger Tand. Oft verbergen prächtige
Goldgitter die grossen Götzen hinter dem Altar; in den Nebencapellen
findet man viele kleinere Bildsäulen und mannichfache Votivgemälde.
Der buddistische Pantheismus verschmäht es nicht, selbst die Bild-
nisse hingebender Schönheiten in seine Tempel aufzunehmen, und
schmeichelt auf jede Weise der leichtgläubigen Phantasie. — Einige
Tempel enthalten colossale, durch zwei Stockwerke reichende
Bildsäulen; in anderen sind ganze Wände von oben bis unten mit
Miniaturstatuetten aus einer und derselben Form bedeckt, man zählt
sie nach Tausenden. Geschnitzt, gemalt, von Holz, von Stein und
Bronze steht Budda an allen Ecken und Enden, bald aufrecht, bald
sitzend auf der Lotosblume, segnend, betend oder in Betrachtung
versunken, besonders zahlreich und oft in langen einförmigen Reihen
zwischen den Grabstätten. Jeder Berg, jeder Fluss, jede Kluft ist
einem Heiligen geweiht; an allen Pfaden fordern Götzenbilder den
Wanderer zur Verrichtung der Andacht auf. Da das Gebet aber
viel Zeit kostet, so haben die Bonzen einen sinnreichen Ausweg
gefunden: in den senkrechten Einschnitt eines Pfahles ist eine kleine
eiserne Radscheibe eingelassen, auf deren Rande die angemessene
Formel eingegraben steht. Der Vorübergehende setzt das Rädchen
durch einen leichten Fingerdruck in schnelle Bewegung; so vielmal
sich nun die Scheibe dreht, so viele Gebete werden ihm angerechnet.

Die buddistischen Bonzen gehen geschorenen Hauptes und
in langen faltigen Gewändern; sie müssen im Cölibat leben und
dürfen weder Fleisch noch Fisch essen, scheinen sich aber mit der
äusseren Heiligkeit zu begnügen; die meisten gelten für habsüchtig
und ausschweifend. —

Es giebt, wie gesagt, mancherlei Mönchs- und Nonnen-Orden.
Unter ersteren ist der der Yamambo’s, Bergmönche (nach Kämpfer
Bergsoldaten) einer der zahlreichsten; man begegnet ihnen häufig
II. 3
[34]Brüderschaften. VI.
bei den Matsuri und anderen Festlichkeiten, wo sie, mit Weib und
Kind umherziehend, musiciren und betteln. Ihre Töchter gehören
meist zum Orden der Kumano-Bikuni, weltlicher Nonnen ohne
ascetische Gelübde, die sich vielfach auf den Landstrassen umher-
treiben um den Reisenden durch Gesang und Scherz die Zeit zu
vertreiben. Auch die Yamambo’s haben durchaus nichts Heiliges;
sie tragen weltliche Tracht, ein Schwert im Gürtel, einen Rosenkranz
und Knotenstock, eine Muschel auf der sie blasen und eine Art
Skapulier mit den Zeichen ihres Grades, denn es giebt Rangstufen,
welche von dem Oberhaupt in Miako verliehen werden. Nach
Kämpfer wäre die Brüderschaft sehr alt und aus dem Sinto-Dienst
hervorgegangen, — wozu auch stimmt, dass sie verheirathet sind, —
ein Einsiedler-Orden, dessen Mitglieder ascetisch lebten und als
Bussübung hohe Berge bestiegen. Die reicheren sollen eigene Häuser
am Abhange des Fusi-yama bewohnen; die meisten machen aber
wohl aus der Bettelei ein Gewerbe, und nähren sich durch Geister-
beschwörungen, Quacksalberei, Wahrsagen, Entdeckung von Dieben
und dergleichen Gaukeleien auf Kosten des abergläubischen Volkes.
— Die beiden Brüderschaften der Blinden sollen in ihren Gebräuchen
von denen der Yamambo’s nicht sehr abweichen; ihre Entstehung
knüpft sich an Legenden: die der älteren an einen Mikado-Sohn
der grauen Vorzeit, der sich nach dem Verlust seiner Geliebten
blind weinte und zu ihrem Andenken die Brüderschaft gründete;
die der jüngeren an eine Episode aus dem Kriege der Gensi und
Feïke¹²⁾. Ein Heerführer der letzteren, den Yoritomo gefangen
hat und durch Grossmuth und Gnadenbezeugungen zu gewinnen
hofft, reisst sich in dessen Gegenwart beide Augen aus, mit dem
Geständniss ihm zwar Dankbarkeit zu schulden, aber doch, so
lange er ihn sehe, seinen tödtlichen Hass nicht unterdrücken zu
können. — Es gibt noch andere Bettel-Brüderschaften, weltlich
und geistlich, daneben aber auch achtbare Mönchs- und Nonnen-
Orden, vorzüglich in den Klöstern von Miako.

Die Toleranz der Secten untereinander, von der die portugie-
sischen Missionare reden, ist noch heute dieselbe; oft sollen sich
die Mitglieder einer Familie zu den verschiedensten Lehren bekennen
und dabei in bester Eintracht leben. Nicht das religiöse Bekenntniss,
sondern eine gewisse practische Sittenlehre verbindet das Bewusst-
sein aller Stände und Secten. »Wer reinen Sinn und Wahrheit
[35]VI. Häuslichkeit und Geselligkeit.
hegt, redlich lebt und handelt, ist den Göttern auch ohne Gebet
und Tempelbesuch angenehm.« Ein Vers dieses Sinnes ist in Jeder-
manns Munde, sehr bezeichnend für den ethischen Standpunct des
Volkes. Wer das einträchtige, heitere Familienleben, die Achtung
und Sorgfalt für das Alter, Frauen und Kinder, die anständige Höf-
lichkeit des geselligen Verkehrs unter den Japanern gesehen hat,
kann sich der Ansicht nicht verschliessen, dass sie trotz manchen
Auswüchsen auf einer erheblichen Stufe der sittlichen Bildung stehen.
Tritt man in die Häuser der arbeitenden Classen, so findet man die
jüngeren Männer in emsiger Thätigkeit, mit zufriedenen, heiteren
Gesichtern, die älteren Familienglieder um den Theetopf hockend,
ihre Pfeifchen rauchend, schmucke Frauen und Mädchen bei den
häuslichen Besorgungen und hübsche, fröhliche Kinder um sie her
in munterem Spiel. Wohnung und Hausrath sind auch bei den
unbemittelten Ständen reinlich und ordentlich, so viel es Gewerbe
und Beschäftigung zulassen; man sieht wohl Flickwerk, aber nichts
Zerrissenes, weder Schmutz, noch Lumpen und Scherben. Im Ein-
klang mit dieser anständigen Behaglichkeit der Wohnung steht auch
die körperliche Reinlichkeit der Japaner; die meisten baden täglich,
sei es zu Hause in Wannen, sei es in den öffentlichen Badehäusern,
deren es in allen Strassen giebt ¹³⁾.

Freunde und Nachbarn leben wie bei uns in geselligem Ver-
kehr mit einander; man ladet einander ein, macht Landparthieen und
ergötzt sich in unbefangener Unterhaltung. Die grösste Lust des
japanischen Bürgers ist, den schönen Festtag mit Frau und Kind
und guten Freunden in der freien Natur zuzubringen; man besucht
die Todtenäcker, Kami-Höfe und schöngelegene Theehäuser; die
Aelteren ergehen sich in heiteren Gesprächen, die Jüngeren spielen
gesellige Spiele, angeln oder schiessen mit kleinen Bogen nach der
Scheibe, beides Vergnügungen, denen auch die weibliche Jugend
sehr hold ist. Man möchte bei anderen asiatischen Völkern ver-
gebens nach solcher Lebenslust und Genussfähigkeit suchen, denn
China, wo es vor Zeiten gewiss ähnlich war, ist heut eine Ruine.
3*
[36]Lebendigkeit der Japaner. VI.
Während andere Asiaten nach nothdürftig gethaner Arbeit stunden-
lang schläfrig auf ihren Fersen hocken, rauchend, Betel kauend.
oder in völliger Apathie in die Luft starrend, ist die Erholung der
Japaner immer eine thätige. Selbst unsere liederlichen Betto’s
spielten Schach ¹⁴⁾ in den Ställen. Diese Lust an thätigem Genuss
ist sicher ein Zeichen von Lebenskraft, geistiger Frische und Fähig-
keit zu höherer Bildung. Jedes Alter, jeder Stand hat seine Ver-
gnügungen, deren Reiz in der Entwickelung von Geistesgegenwart,
Spannkraft und Gewandtheit liegt. Der Sinn der Kinder wird von
frühester Jugend durch die mannichfaltigsten Spielzeuge ¹⁵⁾ geweckt,
und ältere Personen nehmen an ihren Vergnügungen lebendigen
Antheil. — Wie zart und rücksichtsvoll die Kinder behandelt werden,
wie eifrig man für ihren Unterricht sorgt, ist schon erwähnt worden;
Heranwachsende sollen oft die Schiedsrichter in kleinen Streitigkeiten
der Eltern abgeben müssen. Dass die japanische Jugend auch ihre
Flegeljahre hat, dass junge Leute oft über die Schnur hauen und
die Vergnügungen, namentlich der zum Nichtsthun privilegirten
Daïmio-Trabanten häufig in Ausschweifungen und Laster ausarten,
braucht kaum gesagt zu werden, aber selbst in diesen Ausartungen
zeigt sich die sprudelnde Lebenskraft des Volkes, dem jede Stagna-
tion und träumerische Lethargie fremd ist. Japan hat sich in seiner
[37]VI. Bildungsstufe. Stellung der Frauen.
Absperrung mehr europäische Wissenschaft angeeignet, als irgend
ein asiatisches Volk im freien Verkehr mit dem Westen. Die
Factorei-Beamten von Desima fanden auf ihren Hofreisen immer
Gelehrte, die das Holländische verstanden und als Mittel zum Studium
wissenschaftlicher Bücher benutzten; die Fragen, die sie zu stellen
pflegten, zeugten von eingehendem Verständniss der verschiedensten
Zweige der Naturwissenschaft und Technik. Illustrirte Uebersetzungen
holländischer Werke dieser Richtung sind in allen Buchhandlungen ¹⁶⁾
zu finden. Die geistige Thätigkeit der Japaner ist hinreichend ge-
weckt und vorbereitet um einen raschen Aufschwung der Bildung
— freilich wohl auf Kosten des politischen Systems und der natio-
nalen Eigenthümlichkeit — erwarten zu lassen, sobald es möglich
sein wird, dort auch Werke religiösen, philosophischen und ge-
schichtlichen Inhalts, und die Blüthen westländischer Litteratur
zu verbreiten; sie besitzen zudem grosse Leichtigkeit in Erlernung
fremder Sprachen. Dem Verfasser scheint Japan in der That be-
rufen zu einer Pflanzstätte der Cultur, von wo sich die civilisatorische
Thätigkeit nach Westen über Korea und China, dem einstigen Aus-
gangspuncte seiner Bildung, zurückverbreiten könnte.

Einer der schlimmsten Auswüchse der japanischen Gesittung
und schwer in Einklang zu bringen mit ihrer Bildungsstufe, ist die
berechtigte Licenz des unehelichen Umganges, auf welche hier nicht
näher eingegangen werden kann. Die Verbreitung des Lasters ist
vielleicht nicht grösser als in civilisirten Ländern des Westens, aber
der geringe Grad der damit verbundenen Schande, der japanische
Maassstab von Tugend und Laster in dieser Richtung ist ein offen-
barer Flecken an ihrer Gesittung. Betrachtet man daneben das
schöne Familienleben, die ehrenvolle Stellung der Hausfrau und
ihrer Töchter in allen Ständen, so steigt der Gedanke auf, dass
jener arge Schaden wie ein äusserer Auswuchs ist, der ohne in das
Mark zu dringen nur die schlechten Säfte aufsaugt, ohne den sonst
gesunden Organismus tiefer zu stören. Das beste Zeichen für die
ehrenvolle Stellung der japanischen Frauen ist die unbefangene
Freiheit mit der sie sich bewegen und an den Beschäftigungen des
Mannes theilnehmen. Die Frauen und Mädchen des Mittelstandes
gehen unverschleiert, ohne männliche Begleitung auf den Strassen,
und sitzen vielfach als Verkäuferinnen in den Läden, was in anderen
Ländern des Orients nicht üblich ist. Ihr Benehmen ist sittsam
[38]Die Ehe. VI.
und bescheiden, zugleich aber so unbefangen und zwanglos, wie
man es nur bei Gleichberechtigten findet. Die gute, oft kostbare
Kleidung der Frau beweist, dass sie am Wohlstande des Mannes
den gebührenden Antheil nimmt, die Reinlichkeit, Decenz und Sorg-
falt des Anzuges, dass sie sich achtet. Selten begegnet man, selbst
bei bejahrten Frauen, äusserer Vernachlässigung; die milden, würdigen
Züge mancher Matrone reden deutlich von sittlichem Beruf und be-
friedigender Lebensstellung. Die japanische Geschichte bewahrt
viele Beispiele von ausgezeichneten Frauen, solchen die in Dicht-
kunst, Musik und Gelehrsamkeit geglänzt, und anderen, die durch
Geistesgrösse Einfluss auf die Geschicke des Landes geübt oder selbst
ruhmvoll das Scepter geführt haben. — Wenn Golownin einen seiner
japanischen Freunde am Hochzeittage seiner Tochter in Thränen
der Rührung findet, die aus Besorgniss um deren Zukunft ver-
gossen werden, so muss ein sittliches Eheglück wohl als hohes
Lebenserforderniss gelten.

Der Japaner heirathet eine rechtmässige Frau, die sich vom
Augenblick der Verlobung an die Augenbrauen ausrupft und die
Zähne schwarz färbt. Dieser sonderbare Gebrauch geht durch alle
Stände und lässt sich kaum anders als aus einer übersittlichen Auf-
fassung der Ehe erklären: die Braut entstellt sich, um keinem Anderen
mehr schön zu erscheinen und ihrem Gatten nur durch innere Vorzüge
zu gefallen; die Sinnlichkeit — aber freilich gerade die höhere Sinn-
lichkeit — wird symbolisch aus der Ehe verbannt. Aber dieser
Fanatismus der Reinheit trägt seine bitteren Früchte, denn während
die Frau dem Gatten die unverbrüchlichste Treue schuldet, — schon
der leise Verdacht der Untreue berechtigt ihn zu schwerer Rache ¹⁷⁾
— geniesst der Mann ohne Schande der grössten Licenz. Dieser
soll auch das Recht haben, seine Frau unter gewissen, nicht näher
bekannten Umständen zu verstossen. Das Ehebündniss gilt nach
allen Anzeichen als reines Familien-Ereigniss, und scheint mehr
durch anerkannte Gebräuche als durch bürgerliche Gesetze geschützt
zu sein, zum Staat und Cultus aber in keiner Beziehung zu stehen.

Den 23. October Abends zeigten unsere Hausbeamten dem
Gesandten an, dass am folgenden Tage die Fürstin von Buṅgo ihren
Bruder, den Taïkūn besuchen, und die ganze von ihr zu passirende
[39]VI. Ausflug nach Džu-ni-so.
Strecke dann abgesperrt sein würde. Wir richteten deshalb an24. Octbr.
diesem Tage unseren Spazierritt nach den westlichen Umgebungen
und wurden von den geleitenden Yakuninen zu einem entfernten Sinto-
Tempel geführt, von dem selbst der landeskundige Heusken nicht
wusste. Der Weg bietet eine Reihe der anmuthigsten Landschaften;
man durchschneidet bald dorfartige Vorstädte, — deren Bevölkerung
in hellen Haufen herbeiströmte, — bald üppige Thäler, schattige
Gehölze und Hohlwege. Bald gucken freundliche Landhäuschen
und Gehöfte einladend über grüne Gartenhecken, bald fassen düstere
Zäune den Weg ein, überragt von den hundertjährigen Wipfeln
vornehmer Park-Anlagen. — Der Tempel der Zwölf Götter, —
Džu-ni-so, — liegt auf einem von schlanken Tannen und Föhren
beschatteten Sattel, zwischen zwei Bächen; der obere braust in
Cascaden schäumend durch Felsenufer, der andere ist in der Nähe
des Tempels künstlich zum Teich aufgedämmt, und fliesst von da
geklärt und plätschernd in sanften Windungen durch das Waldes-
dunkel der Senkung, um sich weiter unten mit dem ungestümen
Bruder zu verbinden. Moosbewachsene Felstrümmer und dichter
Rasen bedecken die Hänge, und von der jenseitigen Höhe blickt
man in ein grünes friedliches Ackerthal. Der Tempel ist anspruchslos
aber zierlich aus Holz gebaut, das Dach aus Stroh und Rohr, — doch
muss man sich unter dem japanischen Strohdach nichts unseren
deutschen ähnliches denken; es hat, besonders bei den Tempeln,
architektonische Formen, wird auf der First durch hölzerne Böcke
zusammengehalten, zwischen denen Bambusrohre laufen, und ist so
sauber und künstlich beschnitten, dass es von Weitem wie gegossen
oder behobelt erscheint. An dem Tempel von Džu-ni-so ladet der
spitze Vordergiebel in geschwungener Linie über dem Eingange aus
und bildet dort eine von Pfeilern getragene Halle; Füllungen und
Balkenköpfe sind geschnitzt. Die hinter dem Tempel stehende Capelle
für das Goheï ist ein vergitterter Schrein ohne Eingang, ebenfalls
mit zierlich geschwungenem Rohrdach. Eine breite Föhren-Allee
mit hölzernem Toori stösst auf die Hauptfaçade des Heiligthumes,
zu dessen Eingang Stufen hinanführen; steinerne Ungeheuer, — die
koraïschen Hunde, — und bronzene Wasserkübel stehen zu beiden
Seiten davor. Neben dem Tempel liegt ein sehr ländliches Thee-
haus, und von dem künstlichen Damm sind Pavillons aus Holz und
Rohr in den Teich hinausgebaut, wo die Gäste sich zum heiteren
Schmause niederlassen und am Füttern der grossen Goldkarpfen
[40]Eko-džin. Puppentheater. VI.
ergötzen ¹⁸⁾; von weitem hört man die rauschende Cascade des
oberen Giessbachs. Dieser soll von munteren Zechern, die sich
versemachend beim Gelage erhitzt haben, oft zur Erfrischung der
umnebelten Sinne benutzt werden; sie stecken das schwere Haupt
in die eisige Traufe um eiligst nüchtern und neuer Genüsse fähig
zu werden. Džu-ni-so gilt als Rendezvous der städtischen Schön-
geister; die Lage ist überaus lieblich und wohl geeignet, poëtische
Ergüsse hervorzurufen. — Der Rückweg führte uns die kühle Sen-
kung hinab; helle Sonnenblicke spielten, das grüne Dunkel durch-
brechend, auf den moosigen Rändern des Bächleins, das murmelnd
wie still vergnügt durch die holde Einöde fliesst. Unten öffnet sich
ein Gatter auf das freie Feld; man erreicht westlich gewendet in
wenig Minuten eine belebte städtische Strasse, die in endloser Länge
bis in die centralen Theile von Yeddo führt. Die Waldeinsamkeit
des Kami-Hofes lässt die Nähe eines geräuschvollen Stadtviertels
gar nicht ahnen, man findet sich seltsam überrascht.

25. Octbr.Am folgenden Nachmittag führte Heusken uns nach dem am
Ufer des O-gava gelegenen Tempel Eko-džin. Im Inneren brannten
bei unserer Ankunft viele Lichter; wir wollten eintreten, doch wurden
die Thüren verschlossen. Zu beiden Seiten des Tempels standen
Schau- und Krambuden; man feierte irgend ein Fest und im Tempel
war Gottesdienst. — Wir ritten weiter nach einem Puppentheater
in der Nähe und fanden dort bessere Aufnahme. Das Gebäude war
aus Bambusstangen und Strohmatten zusammengeflickt, aussen hingen
grosse Bilder, Mord- und Greuelscenen, die Bühne lag im oberen
Geschoss; wir erhielten die Ehrenplätze und die Vorstellung begann.
Auf einer Estrade vor uns sass eine colossale Puppe, mit beiden
Händen eine am Boden stehende mächtige Glocke haltend. Die
Puppe beginnt Gesichter zu schneiden; plötzlich öffnet sich ihre
Brust und ein Orchester von vier lebenden Mädchen wird sichtbar,
die unter Lautenbegleitung einen schrillen Gesang anstimmen. Dazu
tanzt eine Marionette von drei Fuss Höhe unter der aufgehobenen
Glocke hervor; ein am Rande der Bühne sitzender Dirigent erklärt,
zwei Hölzer tactmässig aneinanderschlagend, mit lauter Stimme die
Vorstellung. — Die grosse Puppe schliesst ihre Brust, die kleine
verschwindet, es folgt ein Zwischenact mit Musik; das verborgene
Orchester scheint aus einer Flöte, Pauke und Becken zu bestehen.
— Der Riese hebt abermals die Glocke und darunter erscheint der
[41]VI. Ringkämpfe.
Götze Darma, feuerroth angethan, mit grinsender Fratze; zu seinen
Füssen sitzen drei Marionetten, wenn wir unsere Begleiter recht
verstanden, kleine Darma’s, die sich erheben und einen possierlichen
Tanz aufführen, wozu der alte Götze Gesichter schneidet. — Den
Schluss bildete eine sehr drollige Darstellung: betrunkene Europäer
im Ganyiro von Yokuhama. Die Aufmerksamkeit der Zuschauer war
natürlich zwischen unseren hölzernen Landsleuten auf der Bühne
und den nüchternen Originalen im Parterre getheilt, deren Vergnügen
an der Darstellung schallenden Jubel erregte. So endete das un-
schuldige Divertissement. — Wirkliche Theater bekamen wir in
Yeddo nicht zu sehen, sie werden in Japan nur vom Volk und den
niederen Beamtenclassen besucht; man führt dort Tänze, Possen
und Zauberspiele, Mord- und Diebstragödien auf, wobei das Harakiru
eine grosse Rolle spielt. Die Darstellung soll übertrieben, aber nicht
ganz so conventionel und geschmacklos sein wie bei den Chinesen;
alle Frauenrollen werden von Männern gespielt. — Eine dramatische
Litteratur höherer Art scheint es nicht zu geben.

Hier möge auch das in Japan so beliebte Schauspiel der
Ringkämpfe erwähnt werden; Einige von uns hatten Gelegenheit,
sich von der Wahrheit der unglaublichen Beschreibungen zu über-
zeugen, welche frühere Reisende davon gemacht haben. Die Ringer
werden von den japanischen Grossen zur eigenen und zur Volks-
Belustigung gehalten; sie scheinen zu deren Hofstaat zu gehören,
und ihr Métier in gutem Ansehn zu stehen. Von Gestalt sind sie
wahre Riesen, nicht bloss an Höhe, sondern an Ausdehnung aller
Körperformen, klumpige Fett- und Fleischmassen, denen man Ge-
wandtheit und andauernde Muskelkraft nicht zutrauen sollte. Doch
hebt ein solches Ungeheuer nach glaubwürdigem Zeugniss mit Leich-
tigkeit zwei centnerschwere Reissäcke auf die Schultern und trägt sie
tanzend davon. Von Gewandtheit und Ausdauer zeugen ihre Kämpfe,
bei denen sie bald ringen und einander zu Boden werfen, bald wie
Bullen die Köpfe mit Donnergewalt gegen einander rennen, dass
Blutströme zur Erde fliessen. Der Anblick soll widerlich sein; die
Ringer ahmen auch die Gewohnheiten des Stieres nach, dessen
Natur sie angenommen haben; sie stampfen vor dem Angriff den
Boden mit den Füssen, stieren einander wüthend an, wühlen den
Sand auf und schleudern ihn brüllend und schnaufend über ihre
Schultern. Dank den dicken Fettmassen sind ihre Wunden nicht
gefährlich und nach dem Kampfe stehen sie lachend wieder auf.

[42]To-džen-dži. VI.

Die letzten Tage des October waren regnerisch; wir kamen
wenig hinaus. Der niederländische Consul in Kanagava, Herr de
Graeff van Polsbroek, kam nach Yeddo und wusste viel Interessantes
über seinen Verkehr mit den Japanern, aber wenig Erfreuliches über
die Schutzbefohlenen in Yokuhama mitzutheilen. — Am 30. gab
der grossbritannische Gesandte zu Ehren des Grafen Eulenburg
ein Déjeuner, welchem ein Spaziergang durch die ausgedehnten
Tempelgründe folgte.

Der Tempel von To-džen-dži liegt im südlichen Yeddo;
sein Haupt-Eingang mündet auf den hier das Meeresufer streifenden
Tokaïdo, nicht weit von der Vorstadt Sinagava; eine lange ebene
Steinbahn führt von der Strasse durch mehrere Portale auf den
Tempel zu, in dessen Nebengebäuden der Gesandte wohnte. Seine
Räume sahen in das Grüne: zunächst ein Blumengärtchen mit rein-
lichen Kieswegen, ein Goldfischteich mit zierlicher Brücke, drüben
ein Abhang, unten mit Rasenbeeten und herrlichen Azaleen-
büschen, darüber mit einem wuchernden Dickicht hoher Laub- und
Nadelbäume bedeckt, durch das sich schattige Pfade den Hügel
hinanschlängeln. Links beschreibt die Höhe einen kurzen Bogen
nach Westen; hier sind ihre Abhänge und die Mulde dazwischen
mit einem Walde von Grabmonumenten erfüllt. Der Tempel steht
unter dem Patronate mehrerer Daïmio’s, welche dort ihre Familien-
begräbnisse haben; die Denksteine der Fürsten sollen an einer Art
Krone aus mehreren übereinanderliegenden Ringen unmittelbar unter
dem Knauf der thurmartigen Spitze kenntlich sein. Sie stehen bald
einzeln, bald von den kleineren Grabmälern ihrer Angehörigen um-
geben, eingefasst mit Holz- oder Steingittern, dazwischen Laternen-
säulen, hier und da ein Buddabild aus Stein oder Bronze. Die
Form und Grösse der Grabsteine ist auch sonst sehr mannichfach
und mag vielerlei Beziehungen zu dem Alter, Stand und Geschlecht
des Verstorbenen haben; vor allen stehen Bambusbecher und Stein-
behälter mit frischen grünen Sträussen und Rauchkerzen. Früh
gestorbene Kinder haben nach japanischem Volksglauben himmlische
Schutzmütter, unter deren Hut ihre Seelen, bei heiterem Wetter
aus dem Meere steigend, am Strande mit bunten Kieseln spielen.
Auf dem Friedhofe von To-džen-dži steht eine ganze Reihe solcher
Genien, kleine Bildsäulen von Stein, unter einem hölzernen Schutz-
dach ¹⁹⁾; ihnen opfern die Mütter der Heimgegangenen und legen
[43]VI. Politische Gerüchte.
beim Gebet kleine Steine auf deren Köpfe. Bleiben diese bei den
häufigen Erdbeben liegen, so sind die Schutzgeister den Kinderseelen
gnädig; fallen sie aber herab, so grämen sich die Mütter; so erzählte
man uns wenigstens. — Die Gräberstätte von To-džen-dži ist eine
der schönsten und ehrwürdigsten der Hauptstadt; breite Steinbahnen
und Treppen führen zwischen haushohen Camelien, schlanken
Cryptomerien, Lorbeern, Föhren und Ulmen die Abhänge hinan,
Myrthen und Azaleen, Moos, Epheu, Farrenkräuter und vielerlei
Immergrün bedecken wuchernd den Boden, und fernhin schimmert
der weite Golf. Die absichtslose Unregelmässigkeit, malerische
Verwilderung und die Nähe des Meeres geben der Anlage einen
ganz besonderen Reiz.

So verging der October. — Wir blieben die ganze Zeit im
Dunkeln über die politische Lage des Landes. Dass etwas vorging
und das Drama sich fortspielte war deutlich zu merken; mancherlei
Gerüchte drangen auf die Legationen, aber die dort verkehrenden
Staatsbeamten, die allein hätten Aufklärung geben können, hüllten
sich in tiefes Schweigen oder sagten nur was man glauben sollte.

Gleich nach unserer Rückkehr von Kanagava hörte man von
einem Mordanfall auf den Commandeur der Truppen des Fürsten
von Satsuma; die Veranlassung blieb unbekannt. Am 11. October
wurde dem Gesandten der Tod des Fürsten von Mito²⁰⁾ gemeldet,
und dass der Hof eine siebentägige Trauer für denselben anlege.
Nach den gangbarsten Gerüchten war er zwei Monat vorher wieder
zu Gnaden aufgenommen worden und hatte seinen Palast in Yeddo
bezogen, bald nachher aber auf Befehl des Taïkūn das Harakiru
an sich vollstreckt. Die Selbstentleibung, welche schon vierzehn
Tage vor der officiellen Todesnachricht erfolgt sein sollte, leugneten
die Bunyo’s hartnäckig, und blieben im Uebrigen unergründlich. —
Einige Tage nach jener Meldung erzählte man sich Folgendes: In
einer dunkelen Nacht klopft es heftig an einer Pforte des Palastes
von Satsuma; ein Samraï begehrt Einlass wegen wichtiger Botschaft.
Vom Thürhüter der späten Stunde wegen abgewiesen, versucht er
einen anderen Eingang; das Thor wird hier geöffnet, und sechsund-
dreissig Bewaffnete, die sich verborgen hatten, dringen hinein. Der
Pförtner bittet kniefällig ihn nicht unglücklich zu machen, Jene aber
verlangen nur Gastfreundschaft: sie seien entlassene Soldaten des
[44]Die Fürsten von Satsuma. VI.
Prinzen von Mito, des innigsten Freundes des vor zwei Jahren gestor-
benen Fürsten von Satsuma. Solche Bitte kann nach japanischen Be-
griffen nicht abgeschlagen werden; die Samraï blieben im Palast, doch
sollen die Beamten des minderjährigen Fürsten nicht sicher gewesen
sein, ob Jene wirklich Soldaten des Mito, oder verkappte Kundschafter
der Regierung wären. Das Haus Satsuma wurde damals, wie von
jeher, als den Fremden besonders günstig angesehen, und gilt erst
seit der Ermordung Richardson’s für das Gegentheil. Die Fürsten
dieser Familie haben sich durch mehrere Generationen den Hollän-
dern in Naṅgasaki sehr freundschaftlich gezeigt, ja sogar die Zu-
lassung der Fremden und Einführung europäischer Cultur befür-
wortet; die Lage ihrer Besitzungen auf Kiusiu und ihr Handelscomtoir
für die Liukiu-Inseln in Naṅgasaki gaben ihnen viel Gelegenheit
zum Verkehr mit den Bewohnern von Desima; Titsingh und andere
Handelsvorsteher haben, wie in neuerer Zeit noch Herr von Siebold,
in Freundschaftsverhältniss und vertrautem Briefwechsel mit Fürsten
von Satsuma gestanden. Die Familie war seit dem sechszehnten Jahr-
hundert die mächtigste und unabhängigste des Reiches und genoss von
jeher einer Ausnahme-Stellung theils durch die entfernte Lage und
Grösse ihrer Besitzungen, theils durch den kriegerischen Muth ihrer
Unterthanen. Die Sioguns aus dem Hause des Jyeyas haben sie immer
mit der grössten Auszeichnung behandelt und sich ihr zu verschwägern
gesucht; sie empfingen die Satsuma bei deren Ankunft in Yeddo
immer mit besonderen Ehren, und diese pflegten sich Dinge
herauszunehmen, die kein anderer Daïmio wagen durfte. — Ueber
die Verbindung des Handelsvorstehers Gisbert Hemmy mit einem
Fürsten dieses Hauses schwebt noch immer tiefes Dunkel; die
ganze Sache scheint »binnekant« abgemacht worden zu sein, aber
eine Art Conspiration kann man mit gutem Grunde vermuthen ²¹⁾.
Möglich dass die Regierung, durch diese Antecedentien veranlasst,
gegen den jungen Prinzen oder dessen Rathgeber den Argwohn
eines Einverständnisses mit den Fremden hegte, und deshalb ihre
Kundschafter in seinen Palast schickte. — Der freiere Verkehr der
Satsuma mit den Holländern in Naṅgasaki erklärt sich nur aus ihrer
bevorzugten Stellung, und man kann die Wuth der heissblütigen
Trabanten leicht begreifen, als Herr Richardson und seine Begleiter
ohne Rücksicht an der Sänfte vorbeiritten, die den Vater des
regierenden Fürsten trug. Es war, nach den Landessitten gerechnet,
[45]VI. Blutrache und Harakiru.
eine tödtliche Ehrverletzung, die sogleich blutig gerächt wurde, —
vielleicht sogar auf Befehl des beleidigten Prinzen. Letzteres leugnen
die Japaner; in den betreffenden Schreiben des fürstlichen Beamten
wird sogar die That in den schärfsten Ausdrücken getadelt und
Bestrafung der Mörder versprochen, sobald man sie ergreife, —
zugleich aber das Recht des Taïkūn in Zweifel gezogen, die Strassen
des Reiches den Fremden frei zu geben, und dadurch die Landes-
fürsten so tödtlichen Kränkungen auszusetzen.

Es sind ganz mittelalterliche Zustände. Bei keinem einzigen
der an Fremden verübten Morde fand eine Beraubung statt; die
meisten entsprangen aus politischen Motiven, nur wenige, wie die
Ermordung Richardsons, aus persönlicher Rache. — Die Ehre
ist nach japanischen Begriffen das höchste Gut des Edelen; jeder
Flecken daran muss mit Blut getilgt werden, sei es mit dem eigenen,
sei es mit dem des Beleidigers. Wenn Fürsten oder hohe Staats-
beamte mit einander Händel bekommen, so pflegt der Gekränkte
sich auf der Stelle den Leib aufzuschlitzen, worauf sein Widersacher
gehalten ist ein Gleiches zu thun. Titsingh erzählt von zwei
Daïmio’s, deren Säbelscheiden sich bei einer Begegnung im kaiserlichen
Palast zufällig berührten. Der eine macht eine ehrenrührige
Bemerkung über das Schwert des anderen, dieser zieht es entrüstet
aus der Scheide und schlitzt sich den Leib auf; der Gegner folgt
natürlich sofort seinem Beispiel. — Der Trabanten-Adel ist nicht
ganz so zartfühlend; bei ihm gilt der Grundsatz, dass der Beleidiger
und der Beleidigte nicht beide leben können; jener sucht diesen zu
tödten, sei es im Zweikampf, sei es durch Ueberfall und Meuchel-
mord. Die kleinsten Händel ziehen solche Rache nach sich, und
wer sie nicht vollstreckt, gilt für ehrlos. Wer aber einen anderen
erschlagen hat, ist selbst dem Gesetze verfallen, und Viele vollziehen,
um der entehrenden Hinrichtung zu entgehen, gleich nach dem
Racheact das Harakiru. In manchen Fällen, bei tödtlichen
Kränkungen, Ermordung von nahen Verwandten, Freunden und
Vorgesetzten, ist die Vergeltung auch straflos, ja heilige Pflicht der
Angehörigen und Untergebenen. So rächt der Freund den Freund,
der Sohn den Vater, der Diener den Herrn oft ungestraft. Das
Verhältniss der Lehnsfürsten und hohen Beamten zu ihren Trabanten
ist ganz patriarchalisch; die Samraï-Familien sind mit denen ihrer
Lehnsherren innig verbunden und theilen deren gute und böse
Schicksale. Wird ein Grosser degradirt oder verbannt, so verfallen
[46]Daïmio’s und Samraï. VI.
alle seine Trabanten dem Elend; der Nachfolger bringt seinen eigenen
Hofstaat, seine Soldaten und Beamten mit. Daher sind denn auch
alle Samraï ihren Lehnsherren mit unverbrüchlicher Treue ergeben;
sie gehen auf deren Befehl willig in den Tod und rächen unauf-
gefordert jede ihm widerfahrene Beleidigung; die Ehrenpflicht gilt
mehr als das bürgerliche Gesetz. Das Harakiru rettet vor dem
weltlichen Gericht, selbst die Verfolger des Mörders treten ehrerbietig
zurück sobald er Hand an sich legt; so geschah es noch kürzlich
bei Ermordung des Regenten. Bekannt ist die Geschichte der
fünfunddreissig Lonine, die, nachdem sie den Tod ihres Herrn an
dessen Gegner gerächt, sich um sein Grab versammeln und nach
feierlicher Anrufung seiner Manen sich sämmtlich den Leib aufschlitzen.
In alter Zeit war es allgemeine Sitte, dass die nächsten Untergebenen
und Leibdiener eines Daïmio sich gleich nach dessen Tode entleibten,
und der Fanatismus der Loyalität ging so weit, dass bei dem Bau
von Festungsmauern die Trabanten des Bauherrn oft um die Gnade
baten, sich lebend unter die Fundamente begraben zu dürfen, da
nach dem Volksglauben solche Festen für uneinnehmbar galten,
deren Mauern auf lebendige Leiber gesetzt werden.

Wie die Diener für den Herrn, so treten auch die Herren
für ihre Untergebenen ein. Titsingh erzählt Folgendes: Ein Daïmio,
dessen Trabanten von denen eines anderen Fürsten überfallen
wurden, verlangt persönlich von diesem den Tod der Schuldigen.
Auf dessen Weigerung droht er sich sofort zu entleiben, und der
Andere muss nachgeben, um ferneres Blutvergiessen und eine dauernde
Familienfehde zu verhüten. Denn, schlitzte sich Jener den Leib auf,
so war auch er zum Harakiru verpflichtet und es folgte eine
unabsehbare Reihe von Morden.

Der fanatische Ehrgeiz der Samraï erzeugt besonders in Yeddo,
wo deren so viele, — man sagt gegen 300000, — sich aufhalten,
beständig blutige Händel. Die meisten sind privilegirte Müssiggänger
und in Folge dessen ausschweifend und hochfahrend. Gelage,
Kartenspiel und Dirnen bilden die gefährlichen Leidenschaften des
flotten Samraï, so dass es an Reibereien nicht fehlen kann. Auch
die Partheistellung, Rangstreitigkeiten und persönlichen Fehden der
Grossen übertragen sich auf ihre Trabanten. Je vornehmer der
Herr, desto übermüthiger der Diener. Die Soldaten von Satsuma
sind besonders gefürchtet als heissblütig, gewaltsam und händel-
süchtig; sie duldeten früher niemand unter sich der die kleinste
[47]VI. Fehdesucht. Angriff auf Natale.
Kränkung nicht blutig rächte. Der regierende Fürst wurde damals
unablässig mit Klagen bedrängt und machte endlich, ungeneigt den
kriegerischen Geist zu unterdrücken, seinen hochfahrenden Trabanten
einfach bekannt, dass er zwar niemand verbiete, Beleidigungen zu
rächen, aber nach jedem Todtschlage vom Thäter die sofortige
Vollziehung des Harakiru erwarte. Die Gewaltthaten sollen darauf
seltener geworden sein. — Die Grossen sehen mit Stolz auf die
ritterliche Unnahbarkeit und Fehdelust der Ihren und fördern sie
auf jede Weise, daher auch die Schwierigkeit, Schuldiger habhaft
zu werden. Denn die Daïmio’s haben hundert Mittel und Wege
ihre Anhänger zu bergen ohne dessen bezüchtigt werden zu können;
Verrath aber ist bei der Loyalität der Samraï niemals zu fürchten.
Das mit Todesstrafe belegte Verbot, auf der Strasse eine Klinge
zu entblössen, wird in Yeddo vielleicht täglich gebrochen. Wir
selbst erlebten im October ein Beispiel straflos verübter Gewalt.

Der französische Geschäftsträger hatte in seinem Hause —
als »Gardien de pavillon« — einen gewissen Natale, geborenen
Italiener, auf dessen Treue und Anhänglichkeit er grosse Stücke
hielt. Dieser scheint sich durch etwas provocirende Haltung und
eine reiche Sammlung von Dolchen und Pistolen in seinem Gürtel
die Feindschaft der Zweischwertigen aus der Nachbarschaft zugezogen,
und an kleinen Conflicten mit denselben, in die er wiederholt gerieth,
ein romantisches Vergnügen gefunden zu haben. Eines Morgens
scherzt er vor der Thür des Gesandtschaftstempels mit den Yakuninen
der Wache, als ein Samraï quer über die Strasse auf ihn zukommt
und seinem Hündchen einen derben Tritt versetzt. Natale und seine
Gefährten remonstriren, da zieht Jener das Schwert und führt einen
kräftigen Hieb nach des Ersteren Kopf. Dieser parirt glücklich mit
dem linken Arm und schiesst seinen Revolver auf den hurtig
entweichenden Angreifer ab, fehlt jedoch und kann wegen der
zuströmenden Volksmenge keine zweite Kugel feuern. Der Samraï
entkommt mit dem blutigen Schwert in der Faust, die Yakunine
der Wache geben sich nicht einmal den Anschein ihn zu verfolgen.
Natale trug eine klaffende Fleischwunde im Oberarm davon, die
bald wieder zuheilte. Herr von Bellecourt forderte natürlich von
der Regierung die Bestrafung des Thäters und liess nicht ab mit
eindringlichen Vorstellungen; es konnte den Japanern nicht schwer
sein, dessen Person festzustellen, denn der Angriff geschah bei
hellem Tage, in Gegenwart der Yakunine und vieler Vorübergehenden;
[48]Das Harakiru. VI.
alle Samraï tragen das Wappen ihres Lehnsherrn auf dem Rock
und der mit dem blutigen Schwerte entweichende muss auf der
belebten Strasse von Vielen bemerkt worden sein; — er soll in der
That das Zeichen der Satsuma geführt haben. Dennoch war keine
Genugthuung zu erlangen. Die Yakunine wollten, zum Zeugniss
aufgefordert, anfangs gar nichts gesehen haben, konnten diese
Ausflucht aber nicht aufrecht halten. Dann hiess es, Natale habe
mit dem Revolver gedroht, als der Samraï seinen Hund trat, —
was nicht ganz unwahrscheinlich klingt. Gewiss ist, dass der
Angreifer straflos blieb; man hörte sogar, er habe mit einigen
Genossen Natale den Tod geschworen und es würde zweckmässig
sein, diesen fortzuschicken. Herr von Bellecourt hielt die Drohung
damals nicht für Ernst, musste sich aber später, als sein Gardien
de pavillon nochmals angegriffen wurde, doch entschliessen, ihn aus
Japan zu entfernen.

Das Harakiru (Hara-wo-kiru, aufgeschlitzter Bauch) wird
für alle Männer der Adelsclasse zur Nothwendigkeit, sobald ihnen
Schande droht. Der Krieger entleibt sich, um nicht in Gefangenschaft
zu gerathen, der Beamte, wenn sich unter seiner Verwaltung
Ungehöriges zugetragen hat, gleichviel ob er es verschuldet oder
nicht; er rettet dadurch seinen Nachkommen Ehre, Vermögen und
die erbliche Würde, deren sie durch seine schimpfliche Bestrafung
verlustig gegangen wären. Nur in zweifelhaften Fällen scheinen
Männer von Rang das Urtheil des Taïkūn abzuwarten, und dann
gilt es als Gnade, wenn das Harakiru befohlen wird. Es ist die
Zuflucht des japanischen Edelen in jeder Calamität; die Knaben
werden jahrelang in der Kunst unterrichtet, sich mit Würde und
Grazie den Leib aufzuschlitzen, wie man bei uns tanzen lernt. Vor
Zeiten war es noch ungleich beliebter als jetzt: in den Schlachten
der Bürgerkriege scheinen viel mehr Menschen durch Selbstmord
gefallen zu sein, als durch des Feindes Schwert. Die portugiesischen
Missionare rühmen den zum Christenthum bekehrten Soldaten
ausdrücklich nach, dass sie allein unter allen japanischen Kriegern
sich lieber gefangen nehmen liessen, als Hand an sich legten. —
In den Annalen des dreizehnten, vierzehnten und funfzehnten Jahr-
hunderts sind jene Schlächtereien mit lebhaften Farben geschildert,
besonders bei Erwähnung erstürmter Festen und Städte, wo die Sieger
alle Tempel und Paläste voll blutender Leichen zu finden pflegten. Auch
gefallene Günstlinge entleibten sich gewöhnlich nach ihrem Sturz mit
[49]VI. Das Harakiru.
Hunderten von Anhängern; Freunde gaben und hielten sich das Wort,
einander nicht überleben zu wollen. Die Jahrhunderte des Friedens
haben die Sitten sehr gemildert, auch die Gesetzgebung ist einge-
schritten; — so wurde schon 1663 der Selbstmord der Diener beim
Tode ihrer Herren durch kaiserliche Edicte verboten. Die heutigen
Japaner sprechen mit Fremden sehr ungern vom Harakiru, doch
soll es noch häufig vorkommen. Einer der letzten Handelsvorsteher
auf Desima erzählt folgenden Fall. Ein japanischer Beamter, mit dem
er lange in Freundschaft gelebt hatte, besucht ihn eines Tages,
und sagt, nach stundenlanger unbefangener Unterredung ganz bei-
läufig im Weggehen, ein gewisser Auftrag, den ihm der Vorsteher
gegeben, werde am folgenden Tage durch einen Anderen ausgeführt
werden. Auf die Frage warum entgegnet Jener mit grosser Gemüths-
ruhe, die Behörde habe gegen einen anderen Beamten, seinen Freund
und Wohlthäter, eine Untersuchung eingeleitet, in welcher er am
folgenden Tage als Zeuge auftreten solle. Seine Aussage müsse
nachtheilig wirken, und er werde sich heut Abend den Leib auf-
schlitzen, um seinen Freund und Wohlthäter nicht in Schaden zu
bringen. Der Handelsvorsteher suchte ihm seinen Vorsatz aus-
zureden, Jener aber blieb unbeugsam und that wirklich wie er
gesagt hatte.

Das überlegte oder vom Kaiser gebotene Harakiru wird nach
altherkömmlicher Etiquette mit grosser Feierlichkeit vollzogen; Männer
von Stande führen das für solchen Fall vorgeschriebene weisse
Sterbekleid auf allen Reisen und Ausgängen bei sich, ebenso die
weissen Zelt-Vorhänge, mit denen die Wohnung des Aufzuschlitzen-
den während der That von aussen bekleidet sein muss. Oft wählt
man zum Sterben die Terrasse eines schöngelegenen Budda-Tempels,
wo dann die Priester gleich für die Bestattung sorgen. Alle Ver-
wandten und Freunde sind zu der Feierlichkeit eingeladen, man
reicht Speisen und Getränke und bringt einige Stunden in traulichem
Gespräche zu. Dann trinkt das Schlachtopfer mit den Seinen die
Abschiedsschale, sagt feierlich Lebewohl, hört in ehrerbietiger
Stellung noch einmal den Erlass des Siogun vorlesen, wenn ein
solcher da ist, und ergreift dann auf vorgeschriebene Art das zum
Harakiru bestimmte kleine Schwert bei der Klinge. Er umwickelt
diese, um sie zu halten, in der Mitte mit seinem Gewande, und bringt
sich, geneigten Hauptes auf der Matte sitzend, mit der Spitze einen
Querschnitt in den Leib bei. Sein vertrautester Diener ist unterdess
II. 4
[50]Die Bunyo’s Geschenke. VI.
hinter ihn getreten, und schlägt mit einem Hiebe seinen Kopf
herunter. Die Herzhaftesten sollen sich den Leib kreuzweise auf-
schlitzen und dann noch mit eigener Hand die Hals-Arterien durch-
hauen. Das Kopfabschlagen durch Andere gilt als eine Neuerung
unseres verweichlichten Jahrhunderts.

Vorstehende Nachrichten rühren grossentheils von Herrn
Heusken her, welcher, des Japanischen kundig, in seinem langen
und vertrauten Umgange mit den Mittelclassen des Beamtenstandes
die Sitten des Landes sehr genau kennen gelernt hatte. Ein reicher
Schatz von Kenntnissen wurde mit ihm begraben. — Im amtlichen
Verkehr äussern die Japaner sich immer sehr vorsichtig, und
können auch in Gegenwart der Aufpasser nicht frei herausreden.
Graf Eulenburg spannte die Bunyo’s bei ihren Besuchen in Akabane
durch sein hartnäckiges Fragen oft stundenlang auf die Folter und
entwand ihnen auch manche bedeutsame Aeusserung; der Verkehr
mit denselben blieb aber zu abgerissen und vorübergehend, um
zusammenhängende Aufschlüsse von Wichtigkeit herbeizuführen.
Diese Unterhaltungen waren meist sehr ergötzlich, und verdienen hier
und da im Auszuge berichtet zu werden.

Der Gesandte hatte die Herren Sakaï und Hori auf den
15. October zum Frühstück eingeladen, um ihnen Geschenke für
den Taïkūn, diesmal nur eine Sammlung der preussischen Maasse
und Gewichte, zu überreichen, die auf einem Tische des Empfangs-
saales ausgelegt waren. Als die Bunyo’s erfuhren dass die Sachen
für den Kaiser bestimmt seien, liessen sie den Tisch mit Allem was
darauf lag hinaustragen. Graf Eulenburg, der eben keinen Ueberfluss
an Möbeln hatte, sah das Verschwinden seines Tisches mit schmerz-
lichem Erstaunen, und erbat sich denselben zurück; die Herren
aber erklärten, das ginge nicht; alle für den Taïkūn bestimmten
Geschenke müssten genau so abgeliefert werden wie sie übergeben
wären, und dürften vor allen Dingen den Erdboden nicht berühren.
— Man erzählt in der That, dass ein Elephant, den die Holländer
einst in Naṅgasaki als Angebinde für den Kaiser ausschifften, von
dort auf einer hölzernen Bühne durch hunderte von Arbeitern bis
nach Yeddo getragen worden sei, eine Reise von weit über hundert
deutschen Meilen. Freilich haben die Holländer über Japan viel
Abentheuerliches berichtet, das die Landesbewohner hartnäckig
leugnen. So brachte der Gesandte die Rede auf das Verbot Hunde
zu tödten, das von einem unter dem Thierkreiszeichen des Hundes
[51]VI. Hunde-Passion des Tsuna-yosi.
geborenen Kaiser herrühren soll. Die Bunyo’s lachten sehr und
behaupteten, es sei reine Erfindung. Nichtsdestoweniger muss etwas
Wahres an der Sache sein, wenn auch das Verbot heute vergessen
ist. Kämpfer schreibt es dem zur Zeit seiner Anwesenheit in Japan
regierenden Tsuna-yosi zu, welchem viel Sonderbarkeiten nach-
gesagt werden. »Es müssen derselben«, heisst es unter dem Artikel
»Hunde«, »eine gewisse Anzahl von den Bürgern jeder Gasse unter-
halten und gespeiset, wenn sie krank sind, in einer auf jeder Gasse
errichteten Hütte verpfleget, wenn sie gestorben, auf die Berge
getragen und gleich Menschen beerdiget werden. Sie dürfen bei
Lebensstrafe von keinem Menschen misshandelt oder getödtet werden,
als bloss von dem Büttel; wenn sie nämlich selbst etwas verbrochen
und den Tod verdient haben. Es ist dieses so angeordnet wegen
eines Aberglaubens und Befehls des jetzigen Kaisers, welcher, wie
der römische Kaiser vor dem Zeichen des Steinbocks, vor dem
Geschlecht der Hunde eine besondere Hochachtung hat, weil er
im Jahre des Hundszeichens geboren worden. Ein Bürger der einen
todten Hund zum Grabe den Berg hinauf trug, schmälte einst aus
Ungeduld über des Kaisers Geburt. Sein Nachbar hiess ihn
schweigen, und dem Himmel danken, dass der Kaiser nicht im
Pferdejahre geboren wäre, dann würden sie noch mehr zu schleppen
gehabt haben.« Der excentrische Tsuna-yosi wurde nachher von
seiner patriotischen Gemalin ermordet, weil er das Hausgesetz der
Erbfolge umstossen wollte, wie im einleitenden Abschnitt berichtet
ist. Die dort mitgetheilten Aufschlüsse über die Thronfolge beruhen
hauptsächlich auf den Aussagen der Bunyo’s bei dieser Zusam-
menkunft ²²⁾.

Beim Frühstück wurde namentlich Sakaï sehr heiter und
packte sich die Aermel voll gekochten Schinkens, seiner Lieblings-
speise. Nach Tische beschenkte der Gesandte die Herren mit
rheinischem Champagner, Stahlwaaren und anderen Kleinigkeiten;
Bleistifte und Gummi, dessen Eigenschaft Geschriebenes auszuwischen
sie noch nicht kannten, machten besondere Freude. Sakaï las
deutliche lateinische Cursivschrift mit Leichtigkeit. Als er dabei
den Namen des Attaché von Brandt aussprach, fragten Hori und
Moriyama zugleich, ob dieser Herr mit dem Verfasser des berühmten
tactischen Werkes verwandt sei, und schienen aufrichtig erfreut,
in ihm dessen Sohn kennen zu lernen. Sie erzählten, das Buch sei
4*
[52]Die Tactik des General von Brandt. Hori und Sakaï. VI.
in das Japanische übersetzt, bis dahin aber nur in Manuscripten
vorhanden. — Ein handschriftliches Exemplar überreichte Hori
kurze Zeit darauf Herrn von Brandt; seitdem ist das Werk schon
in zwei japanischen Auflagen gedruckt worden. — Die Bunyo’s
fragten ferner, ob Decker, der Herausgeber der »Handbibliothek
für Officiere« ebenfalls ein Preusse sei, und zeigten sich auch mit
diesem Werke vertraut.

Als Hori sich nach Tisch einen Augenblick in das Vorzimmer
begab, steckte er sein grosses Schwert an, das bei längeren Besuchen
gewöhnlich abgelegt wird. Der Gesandte fragte nach dem Grunde,
worauf Moriyama erklärte, ein Mann von Stande dürfe niemals ohne
seine beiden Schwerter betroffen werden. »Hori könne ja von
Mördern überfallen oder durch ein plötzliches Erdbeben gezwungen
werden auf die Strasse zu flüchten; dann sei er entehrt ohne seine
beiden Schwerter.« Ein redendes Zeugniss für die Häufigkeit der
Gewaltthaten und Erdbeben! Auch schlafend scheinen die Samraï
sich nicht von ihren Waffen zu trennen. — Die Bunyo’s waren
diesmal ungewöhnlich gesprächig, besonders Sakaï, aus dessen
ganzem Wesen der behagliche Lebemann und gemüthliche Familien-
vater sprach. Er erzählte allerlei Schönes von seinen Kindern,
unter denen der älteste Sohn der Spielkamerad des Taïkūn sei und
täglich in dessen Palast gehe.

Bei ihrem nächsten Besuche übergab Graf Eulenburg den
Bunyo’s im Namen seiner Regierung die für den Taïkūn bestimmten
Globen des Himmels und der Erde. Dieses Geschenk machte einigen
Eindruck: »Der Kaiser«, sagten sie, »werde es als einen besonderen
Schatz bewahren.« Sie liessen sich den Weg unserer Schiffe und
den des Gesandten zeigen, wussten recht gut Bescheid über die
Lage der Länder und lachten herzlich über die verschwindende
Kleinheit der japanischen Inseln. Der joviale Sakaï sprach den
Wunsch aus, einmal als Gesandter nach Preussen zu gehen: »Er
fürchte nur, dort so viel zu trinken, dass ihn der Schlag rühren
würde.« Kalte Küche und Champagner mundeten ihm auch diesmal
vortrefflich und es entspann sich ein heiteres Gespräch.

Sakaï erzählte, sein Sohn sei heut nach seinem zweiten
Palast gegangen um dort Ball zu spielen; jeder Mann von Stande
besitze nämlich zwei Häuser in verschiedenen Stadtvierteln, »um,
wenn das eine brenne, nicht in Verlegenheit zu gerathen.« Das
Ballspiel wird zu Pferde geübt, die Spieler führen Stangen mit
[53]VI. Erziehung. Jagd. Geschenke.
kleinen Netzen an der Spitze: sie theilen sich in zwei Partheien,
die eine mit rothen, die andere mit weissen Bällen, jede vertheidigt
ein Fangloch und sucht ihre eigenen Bälle in das des Gegners zu
treiben. Das Spiel erfordert viel Gewandtheit zu Pferde; es soll
wild dabei hergehen. Sakaï seufzte über die ausgelassene Jugend
und machte einige Mittheilungen über Kindererziehung: die Söhne
guter Familien erhielten niemals Schläge; eine gewöhnliche Strafe
sei, sie mit dem Schwert an der Seite eine Zeit lang knieen zu
lassen. — Dann kam das Gespräch auf die Jagd: sie ist in der
Umgegend von Yeddo seit dessen Gründung als Residenz Regal des
Taïkūn. Die Jägerei, hiess es, werde von Vielen sehr geliebt und
von einigen Daïmio’s auf ihren Besitzungen auch wohl ausgeübt;
doch gebe es im ganzen Lande auch Jäger von Profession, die vom
Waidwerk lebten und verpflichtet wären, alle schädlichen Thiere
auszurotten. In einigen Districten habe der Landmann das Jagd-
recht auf seiner Pachtung, ohne dafür eine besondere Steuer zu
zahlen; der Eigenthümer könne dasselbe dort nur dann einem Andern
übertragen, wenn der Pächter nicht selbst jagen will. In manchen
Gegenden dürften die jagdberechtigten Landleute sogar auf dem
ganzen Territorium ihres Grundherrn das Waidwerk üben, in anderen
würde dieses Recht besonders verpachtet. Kaufleuten und Hand-
werkern wäre alles Waffentragen, also auch die Jagd ein für allemal
verboten. — Das meiste Wild kommt nach Yeddo aus der Umgegend
des Fusi-yama, wo es viel Hirsche und Wildschweine giebt. Die
niederen Classen allein essen deren Fleisch; den meisten Secten ist
nur der Genuss des Geflügels erlaubt.

Auch diesmal wurden die Bunyo’s wieder mit Kleinigkeiten
beschenkt. Hori freute sich besonders an einer Schnur Bernstein-
perlen: »die wolle er seiner alten Haut schenken«; — er meinte
seine siebzigjährige Mutter. — Die Japaner kennen den Bernstein,
der auch auf Yeso, aber nur in kleinen Stücken von dunkeler Farbe
gefunden wird. Sakaï warf ein Stückchen auf das Kohlenfeuer und
fächelte sich den Duft in die Nase. Er liess sogleich eine Perle an
seinen Schwertgriff befestigen; die grösste sollte seinen Tabaksbeutel
zieren. Auf des Grafen Frage, wie ihm die neulich geschenkte
Stahlklingel gefalle, antwortete Sakaï, sie behage ihm selbst sehr
wohl, nicht aber »seiner Jungfer«, die jetzt viel öfter als sonst gerufen
werde. Dabei kam heraus, dass vornehme Japaner für die äusseren
Gemächer männliche, für die inneren nur weibliche Bedienung
[54]Vertrags-Angelegenheiten. VI.
haben. Er selbst, sagte Sakaï lachend, halte sich zwar lieber in
den äusseren Gemächern auf; die Frauen wollten ihn aber immer
bei sich haben. Zum Abschied wurden die Herren mit Danziger
Goldwasser bewirthet, das sie sehr in Erstaunen setzte.

Vom Vertrage war bei den Besuchen der Bunyo’s gar
nicht die Rede; der October verging ohne wesentliche Besserung
der Aussichten. Die von der japanischen Regierung zu Anfang des
Jahres 1860 in Betreff Belgiens und der Schweiz gegebenen Ver-
sprechungen standen Graf Eulenburg’s Bemühungen hemmend im
Wege. Eine Gesellschaft schweizerischer Fabrikanten hatte nämlich
dreiviertel Jahr vor unserer Ankunft einen Emissar nach Japan ge-
schickt, um Erkundigungen über die dortigen Handelsverhältnisse
einzuziehen und wo möglich ihren Industrie-Erzeugnissen Eingang
zu verschaffen. Die Bundesregierung gab ihm ein Schreiben und
den Auftrag mit, sich über die Möglichkeit eines Handelsvertrages
mit den Japanern zu unterrichten, und die Vertreter von Frankreich
und England machten, von ihren Regierungen beauftragt sich für
seine Sendung zu interessiren, dahin zielende Anträge an das
Gorodžio. Belgien liess, ohne einen Vermittler zu senden, durch
die englische Regierung und deren Vertreter in Yeddo einen ähnlichen
Vorschlag thun. Schon damals kündigte Herr Alcock den japani-
schen Ministern die bevorstehende Ankunft des preussischen Ge-
schwaders an, und machte ihnen klar, dass es bei der gegenwärtigen
Weltlage fast eben so schwer sein würde, einige Staaten auszu-
schliessen und andere zuzulassen, als sich, wie früher, ganz zu
isoliren. Denn wenn auch kein Volk ein unbedingtes Recht auf
den Abschluss von Verträgen habe, so sei doch die Zurückweisung
einzelner für diese sehr kränkend; ihre Gesandten müssten den
übelsten Eindruck empfangen, wenn die japanische Regierung sich
gradezu weigere mit ihnen in Verhandlung zu treten und sie nach
so langer Reise ganz unverrichteter Sache heimkehren liesse. Er
schlug schon damals den Ausweg vor, Verträge mit hinausgescho-
benem Termin der Ausführung abzuschliessen, konnte aber von den
japanischen Ministern nur ein schriftliches Versprechen erlangen,
mit Belgien und der Schweiz in Verbindung zu treten, sobald sie
irgend eine andere Macht zulassen würden. Die Regierung gab
damals ihre ernstliche Absicht zu erkennen, mit allen Völkern des
Westens Verträge zu machen, sobald die Umstände es erlaubten;
[55]VI. Vertrags-Angelegenheiten.
dieser Zeitpunct aber, hiess es, sei noch nicht gekommen. Nun
hatte sie zwar seitdem mit Portugal abgeschlossen, berief sich
dabei aber auf das den Holländern für diese Macht ausdrücklich
gegebene Versprechen. Ein Vertrag mit Preussen dagegen schien
die Zulassung Belgiens und der Schweiz als unausbleibliche Folge
nach sich ziehen zu müssen.

Die Eventualität, der japanischen Regierung einen Vertrag
mit hinausgeschobenem Termin der Wirksamkeit vorzuschlagen, hatte
der Gesandte schon früher mit Herrn Harris besprochen, und auch
die Vertreter von England und Frankreich hegten gute Erwar-
tungen von diesem Auskunftsmittel; Graf Eulenburg glaubte nur
die Minister noch nicht genug ermüdet zu haben, um jetzt schon
damit hervorzutreten, und richtete an dieselben zunächst unter dem
12. October abermals eine Note mit dem dringenden Ersuchen, ihre
den Niederländern gegebenen Versprechungen zu erfüllen. Die in
einem besonderen Documente neben den am 6. October 1857 unter-
zeichneten Additional-Artikeln gegebene Zusage war nach der
Auffassung des japanischen Ministers durch den Vertrag vom
18. August 1858 erledigt; der preussische Gesandte dagegen stellte
die Ansicht auf, dass jene Artikel, obschon später unterzeichnet,
einen intregrirenden Theil des Vertrages vom 30. Januar 1856 bil-
deten, dessen Bestimmungen, sofern sie nicht ausdrücklich wider-
rufen wären, nach Artikel 10. des Vertrages von 1858 in Kraft
bleiben sollten. — Ein anderes der holländischen Regierung brieflich
gegebenes Versprechen bezog der Minister nur auf Portugal,
während man dasselbe bei einigem guten Willen wohl so verstehen
konnte, dass Japansogar mit Portugal, gegen das sich noch eine
alt-eingewurzelte Abneigung voraussetzen liess, in Vertragsver-
hältnisse treten wolle. Die neben den Additional-Artikeln gegebene
Zusage lautete in wörtlicher Uebersetzung so: »Die Art und Weise
des Handelsbetriebes zu Hakodade und Naṅgasaki ist hinsichtlich
der Niederländer jetzt festgestellt. Deswegen soll in Anbetracht
anderer Nationen, die später Verträge abschliessen werden, nichts
im Wege stehen, dass sie auf dieselbe Art in den genannten
Häfen Handel treiben.« Bei Licht besehen begründete dieser Satz
wohl einen sehr schwachen Anspruch, aber Graf Eulenburg hatte
keine andere Handhabe. Die Vertreter des Westens interpretirten
ihn allgemein etwas gewaltsam dahin, »dass dem Abschluss von
Verträgen mit anderen Nationen kein Hinderniss im Wege stehe«,
[56]Eventualitäten. VI.
eine Auslegung welcher die japanischen Minister früher niemals
entgegengetreten waren. — Der niederländische General-Consul
Herr de Witt in Naṅgasaki, welchen Graf Eulenburg von der Lage
der Dinge in Kenntniss gesetzt hatte, richtete eine energische Note
an die japanischen Minister, worin er sie zur Erfüllung ihrer Ver-
bindlichkeiten antrieb und zugleich auseinandersetzte, dass es als
ein Akt des Misstrauens gegen Japan hätte erscheinn müssen, wenn
seine Regierung die ihr gemachten Zusagen nicht veröffentlicht
hätte; dass die preussische Regierung in Folge derselben eine Ge-
sandtschaft abgeschickt habe, dass die Ehre und Würde des Reiches
die baldige Erfüllung der von den Mächten des Westens für auf-
richtig gehaltenen Versprechungen fordere, und dass seine Regierung
den Abschluss des preussischen Vertrages in Gemässheit der ihr
gegebenen Zusagen erwarte. Diese vom 23. October aus Desima
datirte Note traf zu Anfang November in Yeddo ein und hat
vielleicht zu der günstigeren Wendung beigetragen, welche die
Angelegenheiten bald darauf nahmen.

Der englische Gesandte sowohl als die Vertreter von Frank-
reich und Amerika hatten im Laufe des October Conferenzen mit
Ando-Tsus-sima-no-kami, in welchen von japanischer Seite vor-
züglich der Wunsch zur Sprache gebracht wurde, die Eröffnung
der Häfen Neagata, Osaka und Yeddo auf einige Jahre hinauszu-
schieben. Neagata oder im Falle von dessen Unzweckmässigkeit
ein anderer Hafen an der Westküste von Nippon sollte schon am
1. Januar 1861 freigegeben werden, doch waren noch von keiner
Seite Schritte dazu geschehen und nicht einmal die Küstengewässer
gehörig vermessen worden. Yeddo sollte nach den Verträgen am
1. Januar 1862, Osaka und Fiogo²³⁾ an der Südküste von Nippon zu
Neujahr 1863 frei gegeben werden, aber die Regierung des Taïkūn
sah nach den gemachten Erfahrungen der Eröffnung dieser Handels-
[57]VI. Eventualitäten.
plätze mit der grössten Besorgniss entgegen; sie erklärte den fremden
Vertretern, dass nur Unheil daraus entstehen könne und suchte
sie auf jede Weise für eine Hinausschiebung des Eröffnungstermines
zu gewinnen. Was Yeddo betrifft, so waren die Gesandten wohl
selbst zu der Ansicht gelangt, dass der Verkehr westländischer
Kaufleute daselbst nothwendig zu ernsten Conflicten führen müsse,
Herr Harris hatte sogar aus eigenem Antriebe bei der amerikanischen
Regierung die Verschiebung des vertragsmässigen Termines für
Yeddo befürwortet; — aber den japanischen Ministern gegenüber
sahen sie sich einstweilen nicht veranlasst, ein derartiges Zuge-
ständniss in Aussicht zu stellen, da jede Nachgiebigkeit als Schwäche
ausgelegt worden wäre. Die Japaner befanden sich hier in einer
Verlegenheit, auf die Graf Eulenburg schon damals seinen Opera-
tionsplan zu gründen beschloss, er schob aber die Ausführung als
letztes Mittel noch hinaus. Man konnte nämlich den Japanern ohne
jeden Nachtheil das Zugeständniss machen, die Häfen von Neagata,
Osaka und Yeddo in dem Vertrage garnicht zu erwähnen, wenn
sie in einem besonderen Artikel Preussen alle Rechte der meistbe-
günstigten Nation gewährten. Wurden dann jene Häfen dem
Verkehr der anderen Vertragsmächte frei gegeben, so nahm Preussen
auch ohne ausdrücklich dahin zielende Stipulation daran Theil:
wurden sie für jene nicht eröffnet, so konnte das Recht darauf auch
für uns keinen Werth haben. Der Regierung des Taïkūn aber musste
man vorstellen, dass die Auslassung dieser Häfen im preussischen
Vertrage die Ueberzeugung des Gesandten von der Unzeitigkeit der
Aufschliessung darlegen und die Erfüllung ihres Wunsches durch
die anderen Regierungen befördern würde. — Der nächste Anlass zur
Ausführung dieses Planes sollte von japanischer Seite kommen: Ando-
Tsus-sima-no-kami verlangte in einer langen Besprechung mit Herrn
Alcock von diesem dringend die Abänderung des die Häfen be-
treffenden Artikels und brachte schliesslich die Rede auf die preussische
Gesandtschaft. Herr Alcock stellte ihm die Nothwendigkeit vor,
den Vertrag mit Preussen zu schliessen, der japanische Minister
aber erklärte das für unmöglich; die Stimmung des Landes sei den
Verträgen sehr abhold und würde höchstens ein schriftliches Ver-
sprechen zulassen. Als der englische Gesandte ein solches als ganz
ungenügend bezeichnete und sich unter Ablehnung jeder dahin
zielenden Vermittelung entfernen wollte, hielt ihn Jener zurück: »es
gäbe ein Mittel die öffentliche Meinung für den Vertrag mit Preussen
[58]Eventualitäten. VII.
zu stimmen, wenn nämlich die anderen Mächte in die verschobene
Aufschliessung der Häfen willigten.« Herr Alcock konnte natürlich
eine solche Concession als Preis für unseren Vertrag nicht ver-
sprechen, und rieth abermals mit Preussen auch ohne Belohnung
von Seiten der anderen Mächte abzuschliessen, da diese durch den
neuen Handelstractat nichts gewinnen, durch jenes Zugeständniss
aber viel verlieren könnten.

Jene Aeusserung des japanischen Ministers gab zum ersten
Male die Möglichkeit eines Vertragsabschlusses mit Preussen zu:
die Ausführung forderte aber noch viel Geduld und Zähigkeit.

VII.
YEDDO.
VOM 1. NOVEMBER BIS 7. DECEMBER 1860.

Das Wetter war in der zweiten Hälfte des October grossentheils
schön gewesen; im November wechselten sonnige Tage mit Regen
und Wind; am 26. trat der erste leichte Nachtfrost ein und in den
folgenden Wochen verloren die Bäume merklich ihr Laub. Nun
wurde der grosse Reichthum an immergrünen Laub- und Nadel-
hölzern recht auffallend; die Landschaft blieb grün und gewann
neuen Reiz, da sich auf unseren vielfach durch dichtes Gebüsch
führenden Reitwegen Aussichten öffneten, die man früher dort nicht
ahnte. Die liebgewonnenen Puncte wurden wieder und wieder
besucht; man entdeckte neue Schönheiten und freute sich des
Empfanges der Bewohner, die unserem Führer Heusken überall
sehr gewogen waren. Bald gewann sich auch Graf Eulenburg, der
immer die Taschen voll blanker Metallknöpfe, Tuchnadeln mit
Glasknöpfen und dergleichen Kleinigkeiten hatte, durch sein mit-
theilendes scherzendes Wesen die allgemeine Zuneigung: wo man
ihn kannte, wurde unsere Cavalcade mit Jubel begrüsst. Der Japaner
ist für jede Gemüthsäusserung empfänglich, und die »Pleussen«
standen in grosser Gunst.

Bei einem Besuche in Odsi trafen wir im dortigen Theehause
einen Falkonier des Taïkūn, der in dem benachbarten Jagdrevier
seinen Vogel geübt hatte. Der Falke sass auf seiner Faust, mit
Kappe und Fessel, ganz nach Art der vormals bei uns gebräuchlichen;
die Reiherbeize scheint auch ähnlich betrieben zu werden wie im
Westen und ist vielleicht durch die Portugiesen oder Holländer in
Japan eingeführt worden. Der Falkonier wollte anfänglich dem die
Gesellschaft begleitenden Photographen durchaus nicht sitzen, »weil
der Falke dem Taïkūn gehöre«, entschloss sich aber dazu auf die
Mittheilung, dass das Bild für einen hohen Herrn bestimmt sei.

[60]Lokasaburo. Džu-ni-so. VII.

Auf dem Rückwege führte Heusken uns nach dem Theehause
von Lokasaburo, das, von Baumschulen und Treibereien umgeben,
in einer feld- und gartenreichen Gegend des nördlichen Yeddo liegt.
In seinem ausgedehnten Garten sind Fischteiche verschiedener Grösse
ausgegraben, wo die Gäste für ein Eintrittsgeld angeln dürfen; sie
sassen dort in Menge auf kleinen Bänkchen, jeder mit einem thönernen
Kohlenbecken zum Anzünden der Pfeife, einige auch mit dampfenden
Theekannen neben sich, und tief in die Betrachtung ihrer Angel-
schnüre versunken, mit sehr ernsthaften Gesichtern, in voller Ver-
gessenheit der Aussenwelt. Die meisten schienen den wohlhabenden
Ständen anzugehören; sie erhoben kaum den Blick als wir vorüber-
gingen. Die Teiche enthalten Fische von mancherlei Art und Grösse
und haben danach verschiedene Angelpreise, von einem bis zu zehn
Tempo für halbtägige Benutzung, wofür man seine Beute mit nach
Hause nimmt. — Der Pariser Nimrod schiesst Ratten für einen Sous
das Stück; sollte sich auf die Angler europäischer Hauptstädte nicht
ähnlich speculiren lassen? —

Die den Garten begränzende Höhe bietet eine herrliche
Aussicht ¹⁾; man wird sich hier ganz besonders der ungeheuren
Ausdehnung der Hauptstadt bewusst. Denn im Rücken des Beschauers
streckt sie volkreiche Quartiere noch fern nach Norden und Westen
hinaus, und vor ihm liegt eine weite grüne Landschaft, die nichts-
destoweniger ganz von zusammenhängenden Stadtvierteln umschlossen
ist: im Mittelgrunde ein grosser Buddatempel, dann ein Höhenzug
mit herrlichen Bäumen, der im vorigen Abschnitt erwähnte nördliche
Begräbnissplatz der Taïkūn-Familie. Der See von Benteṅg ist
dahinter versteckt; jenseit aber verliert sich die Häusermasse des
gewerblichen Yeddo in den fernen Horizont.

10. Nov.Am 10. November bewirthete Graf Eulenburg die Mitglieder
der englischen Legation in Džu-ni-so. Man schien dem Feste
von japanischer Seite Anfangs Hindernisse bereiten zu wollen: »alle
Pferde in Yeddo«, hiess es, »seien krank«. Der Gesandte wollte
diesmal mit Koch und Kegel ausrücken, auch das Musikcorps der
Arkona sollte mit, und wir waren in grosser Verlegenheit. Nach
stundenlangem Parlamentiren liessen die Yakunine sich endlich
bedeuten; die Pferde erschienen, darunter einige, die niemals einen
Europäer getragen hatten; es gab beim Aufsteigen von links, das
die meisten sehr übel nahmen, einige halsbrecherische Purzelbäume,
[61]VII. Fest in Džu-ni-so.
und gegen elf setzte der Zug sich in Bewegung. Der Weg und die
Oertlichkeit sind schon beschrieben; man hatte im Freien eine Tafel
gedeckt, der nach dem langen verspäteten Ritt von allen Seiten
wacker zugesprochen wurde, — wenn auch nicht so, dass man wie
die Schöngeister von Yeddo des belebenden Sturzbaches bedurft
hätte. Aus den benachbarten Vorstädten war eine grosse Menge
Menschen herbeigeströmt, die sich, wie gewöhnlich, anständig und
freundlich betrugen; die Polizei, nur durch zwei Beamte vertreten,
kam garnicht in Thätigkeit. Wohl zum ersten Mal erschallten im
alten Haine des Zwölf-Göttertempels die Pauken und Trompeten
europäischer Kriegsmusik, erregten aber durchaus keinen Anstoss;
die Heiterkeit war allgemein und kaum grösser bei der schmausenden
Gesellschaft als bei dem japanischen Publicum. Sie schien sogar
unsere Hengste angesteckt zu haben, die auf dem Rückweg unge-
wöhnlich munter wurden: ein englischer Attaché ritt einen Laternen-
pfahl um und dabei sich selbst vom Pferde; ein preussischer wurde
unversehens durch ein vorspringendes Dach abgestreift und dem
Legationssecretär ging es nicht viel besser; alle drei kamen ohne
Verletzung davon. — Den folgenden Tag erschienen in Akabane die
Priester von Džu-ni-so, um dem Gesandten vorzustellen, dass das
Frühstück auf ihrem Grundstück stattgefunden habe; ausserdem
hätten drei Daïmio’s zu derselben Zeit den Tempel besuchen wollen,
sich aber durch die Anwesenheit der Fremden abhalten lassen. Der
Graf bewilligte ihnen gern die gewünschte Entschädigung und sie
entfernten sich zufrieden.

Anfang November siedelte Regierungsrath Wichura von
Yokuhama, dessen Umgebungen er gründlich abgesucht hatte, zu uns
nach Akabane über, und gab sowohl durch seinen persönlichen
Umgang als das Interesse seiner Wissenschaft dem Zusammenleben
neuen Reiz. Er wurde auf den Spazierritten, die uns in tägliche
Berührung mit den landwirthschaftlichen Beschäftigungen der Japaner
brachten, mit tausend Fragen bedrängt; auch die ausgedehnten
Handelsgärten der Hauptstadt boten ein reiches Feld der Beobachtung.
Ihre besten Früchte sind nun leider mit dem trefflichen Manne ver-
loren gegangen, welchen ein jäher Tod kürzlich mitten aus den
botanischen Arbeiten für das Expeditionswerk hinwegriss ²⁾. Diese
[62]Klima. VII.
sollen zwar fortgeführt werden, soweit das hinterlassene Material
es gestattet, doch ist mit Wichura ein reicher Schatz persönlicher
Anschauungen und Wahrnehmungen begraben worden, der sich nicht
ersetzen lässt. Er allein war fähig ein lebendiges Bild des japani-
schen Gewächsreiches und seiner vielfältigen Benutzung zu zeichnen.
Der Verfasser, welchen dieser Gegenstand immer lebhaft interessirt
hat, muss sich hier auf eine Darstellung in allgemeinen Zügen
beschränken, welchen neben Wichura’s persönlichen Mittheilungen
auch die Angaben anderer Naturforscher verschmolzen sind, soweit
sie zuverlässig und bemerkenswerth schienen.

Im einleitenden Abschnitt wurde schon angedeutet, dass
das Klima der japanischen Inseln der Entwickelung einer üppigen
und mannichfaltigen Vegetation sehr günstig ist. Der östliche
Continent von Asien leidet unter den Extremen von Hitze und
Kälte. Peking, unter 39° 54′ Polhöhe, der Breite von Toledo
und Menorca, hat den Winter von Upsala und den Sommer von
Kaïro. Die Hitze steigt im Juli auf 34° R. im Schatten und sinkt
in der Nacht kaum unter 28°; die Luft ist dann so trocken, dass
kein Hygrometer mehr spricht, und vibrirt auf den erwärmten
Gefilden wie über einem Backofen; im November bedecken sich
Flüsse und Seen mit fussdickem Eise und thauen erst im März
wieder auf. Glühende Wüstenwinde streichen im Mai und Juni
vom Innern her über die Küstengegend und hüllen selbst Schiffe
auf der See viele Meilen weit hinaus in dicken Staub. — Japans
Gestade dagegen werden im Sommer von frischen Seewinden
gekühlt, im Winter aber von den warmen Aequatorialströmungen
des Stillen Oceans gleichsam geheizt. In Yeddo, das unter
35° 38′ n. Br., ungefähr wie Malta liegt, ist der Winter kurz
und milde, es friert und schneit im November, December und
Januar zuweilen, aber niemals anhaltend; im Juli und August soll
die Hitze nur selten auf 27° R. im Schatten steigen. Die süd-
lichen und östlichen dem Stillen Ocean zugewendeten, nach
Norden und Westen durch hohe Bergketten geschützten Land-
schaften geniessen des mildesten Klimas; nach Siebold hätte
Yeddo einen kühleren Sommer und wärmeren Winter als das drei
Grad südlicher gelegene Naṅgasaki. Der Siro-yama — Weisse
Berg — an der Westküste von Nippon soll bei einer Erhebung von
sieben- bis achttausend Fuss ewigen Schnee zeigen, während der
viel höhere Fusi-yama an der Ostküste oft Monate lang fast
[63]VII. Klima.
schneelos erscheint ³⁾. In den südlichen und östlichen Strichen
gedeihen Palmen, Bambusen, Myrthen, Melastomen, Bignonien,
Musen und andere Scitamineen; an günstigen Stellen reift das
Zuckerrohr, bringt der Reis eine zweimalige Aernte. Die Cultur des
letzteren scheint sich nördlich bis über den achtunddreissigsten
Breitengrad hinaus zu erstrecken, wenigstens gilt die Landschaft
Sendaï im Nordosten von Nippon für die Kornkammer von Yeddo.
Die Nordspitze der grossen Insel macht eine Wetterscheide, schon
auf 40° n. Br. sollen die Flüsse gefrieren. Die Provinz Matsmaï im
südlichen Yeso hat einen langen, strengen Winter; der Weizen gibt
dort, in der Breite von Rom, nur spärliche Aernten.

Die atmosphärischen Niederschläge sind stark und regelmässig,
Mai und Juni gelten für die nassesten Monate. Um diese Jahreszeit
setzt der Nord-Ost Monsun nach Süd-Westen um; die warmen
mit Feuchtigkeit geschwängerten Winde condensiren an den abge-
[64]Vegetation. Jahreszeiten. VII.
kühlten Küsten ihre Dünste zu dichten Nebeln und Regenwolken.
Der August scheint einer der trockensten Monate zu sein, aber auch
im Spätherbst und bis in den Januar soll der Himmel oft Wochen
lang kein Wölkchen zeigen. Anders freilich haben wir es erfahren,
doch bezeichneten damals alle Japaner die Witterung als unge-
wöhnlich. Der Uebergang des Sommers in den Herbst und Winter
pflegt ganz unmerklich zu sein, mächtig dagegen das Erwachen der
Natur im Frühling. Schon im Januar blühen in den Gärten Apri-
cosen, Camelien, Mispeln und Cornelkirschen, im Februar Veilchen,
Anemonen, Löwenzahn, Cinerarien, Arum ringens, Perdicium to-
mentosum und Lazula verna. Im März folgen dann Kerrien, Weigela,
Seidelbast, Primeln und Loniceren, Stachyrus, Cercis, Hamamelis,
Calycanthus und Astragalus, Pflaumen, Kirschen und Pfirsiche in
zahlreichen Spielarten. Im April erneuern die immergrünen Laub-
bäume, Lorbeern, Myrthen und Eichen ihre Blätter, die Wälder
prangen im buntesten Kleide; mannichfache Azaleen, Euryen, Hy-
drangeen, Magnolien und Paeonien, Viburnum, Evonymus, Crataegus-
und Rubus-Arten, die Paulownia imperialis in Stämmen von dreissig
Fuss, Glicine sinensis, Cydonia japonica und manche andere ent-
falten köstliche Blüthenpracht. Dazu kommen im Mai und Juni
wilde Rosen, Deutzia scabra, Styrax japonica, Caprifolium, Nelken
und Sommer-Astern, Clematis, Iris, Spiraea Reevesiana und eine
duftende weisse Rose; im Juli Orangen, Osmanthus, Tuberosen,
Orchideen, Hibiscus und Rosenpappel; der Bambus treibt saft-
schwellende Sprossen aus dem Wurzelstock und die Musa ent-
wickelt ihre breiten zarten Blattgewebe. Liliengewächse, Celosien
und Amaranthe, Lippen- und Larvenblumen, Winden und Malven
prangen in Feld und Garten; auf stillen Gewässern treibt der heilige
Lotus duftende Blüthen, und vielgestaltige Rankengewächse wuchern
in Ueppigkeit. Im August erblasst der Blüthenflor bis auf einzelne
Bignonien, Lagerströmien, ein Clerodendron, Patrinia-, Eupatorium-
und Prenanthes-Arten. Im September zeigen sich Gentianen,
Campanulaceen, Strohblumen und Doldenblüthen. Im October
blühen Rosen und Jasmin, Forsythia, Deutzia und Kerria, sowie
einige Grasarten zum zweite Male; Astern, Herbst-Anemonen und
Winter-Chrysanthemum zieren die Gärten, die Nadelhölzer erneuen
grossentheils ihre Belaubung. Im November erschliessen sich nur
noch einzelne Rosen, Camelien, Thee und Tazetten, und der De-
cember scheint fast blüthenlos. Aber der Winterschlaf ist nur kurz,
[65]VII. Baumwuchs.
und die Zahl der Tage gering, an denen man auf japanischem
Boden nicht einen hübschen Strauss pflücken könnte. Dazu lügt
die Behauptung, dass die Blumen dort nicht duften, die Vögel
nicht singen: freilich giebt es wenige Singvögel und neben den
wohlriechenden Blumen ähnliche geruchlose, wie bei uns; aber alle
ihrer Natur nach riechenden Arten entwickeln so würzige Düfte als
irgend wo anders.

Japans vorzüglichste Waldbäume sind Nadelhölzer: Pinus
massoniana, P. densiflora, Abies firma, Retinospora pisifera, R.
obtusa, Cryptomeria japonica, Salisburia adiantifolia, Podocarpus
macrophyllus und verschiedene Taxus; unter den Laubbäumen
mehrere Arten immergrüner Eichen, Kastanien, Ahorn und eine
herrliche Ulme (Ulmus Keaki Siebold), deren schön gezeichnetes
Holz vielfach zum Tempelbau verwendet wird. Die nützlichsten
dieser Hölzer wachsen in regelrecht bewirthschafteten Wäldern,
andere bedecken mit Lorbeern, Cypressen, Thuja, Myrthen, Camelien,
Stechpalmen, Elaeagnus, mit Bambusgebüsch, Azalien, Reben,
Ligustrum-, Viburnum- und Himbeersträuchern vermischt im wilden
Zustande die steileren Hänge. Zwei Nadelbäume von ausgezeichneter
Form, Sciadopytis verticillata und Thujopsis dolabrata ⁴⁾ finden sich,
obwohl in Japan heimisch, doch verhältnissmässig selten, meist nur
in Tempelgründen und Ziergärten. Der Kampherbaum (Cinnamomum
camphora), den südlichen Strichen eigen, schmückt einzeln und in
mächtigen Gruppen die Friedhöfe um Naṅgasaki; er scheint viel
Luft und Licht zu brauchen und kein eigentlicher Waldbaum zu
sein, ebenso der Firniss- und der Wachsbaum, Rhus vernix und
Rh. succedaneum, die beide meist an Abhängen und in Alleen ge-
pflanzt werden.

Da die Japaner immer eifrig bemüht waren ihrem Vaterlande alle
nützlichen Gewächse der Fremde anzueignen, viele derselben dort auch
ganz heimisch geworden und verwildert sind, so ist es heut schwer,
sich von der ursprünglichen Flora des Landes ein richtiges Bild zu
machen. Siebold rechnet, dass von etwa fünfhundert dort cultivirten
Nutz- und Zierpflanzen mehr als die Hälfte aus der Fremde stam-
men; darunter Rübsamen, Färber-Polygonium, Tabak, Saflor, Mohn,
Hanf, Sesam, Baumwolle, Apfelsinen, Granatäpfel, Pfirsiche, Apricosen,
Birnen und Quitten. Die vorzüglichsten Obstarten sind — neben
II. 5
[66]Feldfrüchte. Reisbau. VII.
den genannten — Weintrauben, Wassermelonen, Auberginen, Kür-
bisse, zwei Pflaumenarten, wilde Citronen, Mandeln, Kirschen,
Mispeln, Cactusfeigen, Wallnüsse, Himbeeren, Kastanien, Salisburia-
Nüsse und Diospyros Kaki, die sogenannte Quittenfeige, eine sehr
wohlschmeckende und erfrischende Frucht von schönem Aussehn.
Aechte Erdbeeren werden hier und da in Gärten cultivirt, eine ge-
schmacklose Fragaria wächst wild in den Wäldern.

Unter den Feldfrüchten ⁵⁾ ist der Reis die wichtigste; —
davon gibt es zwei Arten, Flächen- und Hügel-Reis. Letzterer
bedarf keiner Bewässerung und wird unter den Sommerfrüchten
auf hochgelegenen oder abschüssigen Feldern, aber nur in geringer
Menge gebaut. Der Flächenreis dagegen liefert die Hauptmasse
der japanischen Nahrung und wächst in ebenen Thalgründen oder
auf sorgfältig nivellirten Aeckern, die sich stufenförmig die unteren
Berghänge hinaufziehen, zuweilen bis auf sechshundet Fuss Meeres-
höhe. Seine regelmässige Bewässerung wird aus Behältern bewirkt,
welche an der höchsten Stelle der Thalebene, oder auf dem Berges-
hang, oft sechs- bis siebenhundert Fuss hoch an platten quellen-
reichen Plätzen liegen. Die Schleuse des Reservoirs, deren Maass-
stab den Verbrauch genau anzeigt, steht gewöhnlich unter Aufsicht
der Obrigkeit; sie wird nach Bedarf geöffnet um das Wasser auf
das oberste Feld und von da stufenweise durch eine Reihe von
Schleusen auf die tiefer gelegenen zu leiten; man hat es, je nach
dem Vorrath, in der Gewalt, mehrere Aecker zugleich oder einen
nach dem anderen zu speisen. Ein Canal, welcher den Abfluss des
Reservoirs nach den Flüssen oder dem Meere vermittelt, wenn kein
Wasser gebraucht wird, nimmt, an den Feldern vorübergeleitet,
auch die dort überflüssig gewordene Menge in sich auf. Wo die
Bodenverhältnisse solche Anlage nicht zulassen, bewirkt man die
Bewässerung durch Schöpfräder.

Im Winter liegen die Reisfelder grösstentheils brach, nur
an wenigen Orten wird eine zweimalige Aernte gewonnen. Hier
häuft man im Spätherbst die Erde in den Feldern streifenweise zu
drei Fuss breiten Beeten auf, die in querlaufenden Zeilen mit
Frühgerste bestellt werden. Sie erheben sich bald als üppige Ra-
senbänke aus der Reissaat des überschwemmten Feldes und werden
[67]VII. Reisbau.
zu Anfang Juni abgeärntet, darauf der ganze Acker umgestürzt,
geebnet und das durch die Stoppeln gedüngte Land von neuem
mit Reis bestellt, der im Herbst eine zweite Aernte bringt. — Bei
einmaliger Aernte beginnt die Bestellung im April; die Felder werden
meistens umgegraben, selten umgepflügt. Der Boden ist durch die
atmosphärischen Niederschläge und künstliche Berieselung tief durch-
weicht, oft überschwemmt, und die Arbeit sehr beschwerlich; beim
Pflügen stecken Thiere und Menschen bis an die Brust in Schlamm
und Wasser. — Frauen und Kinder schneiden unterdess auf Rainen
und Abhängen Gras und Kräuter, die, in grünem Zustand auf die
Aecker gebracht und dem Schlammboden vermengt, in kurzer Zeit
faulen; die Oberfläche wird geebnet und schon nach vierzehn Tagen
ist jede Spur des grünen Düngers verschwunden. Während der
Zeit hat man in den Ecken der Felder kleine Saatbeete angelegt,
die, sorgfälltig umgegraben, gedüngt und mit einem niedrigen Damm
umgeben, nach Erfordern besonders überrieselt werden können.
Man taucht die Körner in flüssigen Dünger und säet sie sehr dicht;
die jungen Pflänzchen spriessen schon nach drei bis vier Tagen
aus dem Boden und wachsen bei der warmen feuchten Luft mit
unglaublicher Schnelligkeit. Anfang Juni beginnt bei Yeddo die
Umpflanzung: der Arbeiter nimmt ein Bündel Pflänzchen unter den
linken Arm und zerstreut sie, den Bedarf genau abmessend, auf das
drei Zoll hoch mit Wasser bedeckte Feld; andere stecken sie dort
reihenweise in den schlammigen Boden. Eine Schaar Kraniche und
Reiher pflegt den Arbeitern zu folgen und die Würmer aufzulesen.
Anfang Juli ist die Umpflanzung fertig und die Aecker bedürfen
dann ausser regelmässiger Bewässerung keiner weiteren Pflege, als
dass der Boden zuweilen aufgelockert und das Unkraut zwischen
den Reihen gejätet werde. Nur auf wenigen, ungünstig gelegenen
Feldern wird der Reis gesäet; solcher bringt aber gegen den
gepflanzten nur geringe Erträge. Die Aernte ist im November.
Wir hatten auf unseren Ritten oft Gelegenheit das Abstreifen der
Körner zu beobachten: auf einer zwei bis drei Fuss hohen Holz-
wand ist eine harkenartige Reihe dichtstehender Zinken befestigt,
der Arbeiter nimmt ein Bündel Pflanzen und zieht sie durch diesen
Rechen; jenseits fallen die Körner nieder, diesseits das Stroh. Die
Reiskörner müssen nun noch von den Hülsen befreit werden: das
geschieht in grossen nach unten verjüngten Holzmörsern, in welche
umgekehrt kegelförmige, abgestumpfte Holzhämmer, von Menschen
5*
[68]Winterfrucht. Bestellung. VII.
oder Wasserkraft bewegt, tactmässig niederfallen. Zuletzt schüttet
man die Masse in ein trichterförmiges unten offenes Gefäss, vor
welchem der Arbeiter einen grossen Fächer schwingt; der Luftzug
verweht die Spreu und die Körner fallen zu Boden.

Ausser Reis wird in den Niederungen noch Arum esculentum
und Scirpus tuberosus gebaut, ferner die Binse der japanischen
Fussmatten, Juncus effusus. Der heilige Lotos (Nelumbium), dessen
Wurzeln theils als Gemüse verzehrt, theils in eine Art Arrowroot
verwandelt werden, wuchert im Sommer auf Flüssen und Seen.

Auf abschüssigen und hochgelegenen zum Reisbau nicht
passenden Aeckern werden mancherlei andere Cerealien, Gemüse
und Hülsenfrüchte gebaut; die Winterfrucht besteht dort in Weizen,
Gerste, Rübsamen und anderen Kohlarten, Buchweizen, Bohnen,
Erbsen und Zwiebeln. Weizen und Gerste bestellt man gegen Ende
October, die Saat geht rasch auf und kleidet das Hügelland während
des Winters in frisches Grün. War das Feld vorher ganz geräumt,
— was bei der landesüblichen Reihencultur nicht die Regel ist, —
so wird es im Zusammenhange mit der Haue aufgearbeitet und ge-
ebnet. Weder Harke noch Egge kommen dabei in Anwendung,
aber man arbeitet so geschickt, die Ackerkrume ist so rein und
locker, dass solches mit der blossen Haue behandelte Feld wie
gewalzt erscheint. Soll zur Saat geschritten werden, so zieht man
eine Leine quer über die Mitte des Ackers und wirft zu beiden
Seiten eine Furche auf; die übrigen werden dann aus freier Hand
mit diesen parallel in Abständen von 26 Zoll nach dem Augenmaass
schnurgrade aufgerückt, die Samen, je zwanzig bis dreissig Körner
zusammen, in Entfernungen von einem Fuss in die Furche gelegt
und das Erdreich mit der Haue darüber gezogen. Aehnlich ist die
Bestellung des Rübsamens und anderer Fruchtarten. Sind die
Pflanzen aufgegangen, so häuft man die Erde der zwischen den
Reihen frei gebliebenen Streifen um ihre Wurzeln an und begiesst
sie während des ferneren Wachsthumes wiederholt mit flüssigem
Dünger. — Der Rübsamen blüht bei Yeddo im März oder April
und gelangt Ende Mai zur Reife; die Pflanzen werden dann mit
den Wurzeln ausgerissen, und, nachdem sie einige Tage auf dem
Felde getrocknet, der Samen dort an geebneten Plätzen auf Matten
ausgetreten. Das Stroh bleibt liegen, wird Anfang Juni in Haufen
zu Asche verbrannt und dient zur Düngung der frei gebliebenen
Furchen. — Im Mai stehen auch Weizen und Gerste in Aehren;
[69]VII. Sommerfrucht. Reihencultur.
letzterer wird Anfang Juni, der Weizen etwas später mit kurzen
Sicheln geschnitten, und die Aernte theils gleich unter Dach ge-
schafft, theils in kleinen Garben auf den Acker gelegt. Die einge-
brachte Frucht klopft man auf scharfen Bambusgittern aus, wobei
die Aehren abspringen und niederfallen; die auf dem Felde gelassenen
Garben nimmt der Schnitter der Reihe nach auf und zündet sie an
der Spitze an, die Grannen fangen Feuer und brennen die Stiele
ab, die Aehren fallen leicht angesengt zu Boden und das brennende
Stroh wird weggeworfen, nachdem es die nächste Garbe entzündet.
Die Aehren werden dann in Körbe gesammelt und sammt den übrigen
zu Hause auf Tennen mit dem Flegel ausgedroschen. Der japa-
nische Landmann spart auf diese Weise viel Arbeitskraft; sein
Strohbedarf ist bei dem mangelnden Viehstand gering und durch
die eingetragenen Halme gedeckt; von dem Uebrigen schafft er nur
die Aehren nach Hause und lässt die weggeworfenen Strohbündel
auf dem Acker verbrennen, welchen sie düngen sollen.

Als Sommerfrucht werden auf dem trockenen Hügellande
Baumwolle, Sesam, die Eierpflanze, Mais, Hügelreis, Hirse, Mohr-
rüben, Rettige und andere Rübenarten, ein Sorghum, Zwiebeln,
Mohn, Gobbo (Arctium Gobbo), Lauch, Gurken, Melonen, Bataten,
Ingwer, Yams, Caladium, Auberginen, Linsen, Erbsen und mehrere
Bohnenarten, vorzüglich die Soya-Bohne gebaut. Man säet die
meisten lange vor der Reife der Winterfrucht in die frei gebliebenen
Streifen, die vorher sorgfältig gejätet, aufgelockert und mit Asche
oder Compost gedüngt wurden; sie erreichen dadurch eine längere
Vegetationsperiode und sind zur Zeit der Rübsamen- und Getreide-
Aernte gewöhnlich schon weit vorgeschritten. Nach deren Beendigung
hackt man die Stoppel der frei gewordenen Streifen sorgfältig um
und häuft sie mit dem lockeren Erdreich zum Faulen und Düngen
um die Wurzeln der Sommerfrucht an, die nun auch fleissig mit
Jauche begossen wird. So folgt Reihe auf Reihe, denn auch die
Winterfrucht wird meist vor der Reife der Sommerpflanzen bestellt
und mit deren Resten gedüngt. Eine bestimmte Fruchtfolge kennt
man nicht; der Landmann baut jedes Jahr was er braucht und
am besten verwerthen kann und erzielt zwar keine überreichen,
aber sehr gleichmässige Aernten. Die mangelhaften Transportmittel
verbieten namentlich im Inneren des Landes einen lebhaften Aus-
tausch, so dass die meisten Districte in hohem Maasse auf sich
selbst angewiesen sind. Selbst das Reisland wird nicht geschont,
[70]Düngerwirthschaft. VII.
und wo sich grade ein Bedürfniss nach anderen Früchten fühlbar
macht, mit erhöhten Beeten durchzogen, auf denen man Baumwolle,
Bataten, Buchweizen u. s. w. baut. Ist dem Bedürfniss genügt, so
stürzt man die Beete wieder um und bestellt das Feld seiner früheren
Bestimmung gemäss. Die Leichtigkeit, mit der diese Umwandlungen
vor sich gehen, beweist die tiefe Auflockerung des Bodens, welche
als Hauptvorzug der japanischen Agricultur gilt; sie erstreckt sich
auch auf die trockenen Höhenfelder, wo durch die abwechselnde
Umarbeitung der Reihen das Erdreich fortwährend bis zu grosser
Tiefe aufgewühlt, und durch das Aufhöhen der lockeren mit fau-
lenden Stoppeln versetzten Ackerkrume den Wurzeln unaufhörlich
frischer und bequemer Nahrungsstoff zugeführt wird. Die Pflanze
saugt bei dieser Behandlung ihre Nahrung aus einer verhältniss-
mässig grossen Bodenmenge, und verwerthet vollständig bis auf
grosse Tiefe dessen Kraft ohne ihn anzugreifen, denn die nächste
Reihe geniesst wieder derselben Vortheile. Der Landmann weiss
genau, wie viel Dünger er zu einem gegebenen Stück Landes bedarf,
und bestellt niemals mehr als er hinreichend düngen kann. Auf die
Bereitung des Düngers verwendet er die grösste Sorgfalt und
scheint dabei einer anerkannten und seit lange feststehenden Praxis
zu folgen; Geruch, Aussehn und Aufbewahrung desselben sind
überall gleich, wohin man kommen mag.

Der Viehstand ist so gering dass er für die Düngerbereitung
garnicht in Betracht kommt, der japanische Landmann ist ganz auf
sich selbst und seine Mitmenschen angewiesen. Er sorgt aber auch
dafür dass nichts verloren geht: nicht nur in den Häusern, sondern
auch auf den Strassen, in Feld und Wald wird Alles in Fässern
und Gefässen aufgefangen; ein tiefes Verständniss für die Wichtig-
keit dieses Gegenstandes durchdringt die höchsten wie die niedrigsten
Classen; man sieht selbst auf dem Lande in den entlegensten Winkeln
und bei den Hütten der Armen niemals eine Verunreinigung ausser
an den dazu bestimmten Stellen. In den Städten hat der Excremen-
tenhandel eine feste Organisation, die Stoffe werden in bestimmten
Zeiten der Reife abgeführt; man begegnet in der Umgegend von
Yeddo täglich den langen Zügen damit beladener Lastpferde und auf
den Canälen zahlreichen Düngerbooten. — Die eigentliche Bereitung
geht in grossen Fässern oder Steintöpfen vor sich, die auf den
Höfen und überall auf den Feldern bis an den Rand in die Erde
gegraben sind. In diese werden die Excremente geschüttet und ohne
[71]VII. Compostdünger. Bodenbeschaffenheit.
irgend einen anderen Zusatz soweit mit Wasser verdünnt, dass die
Masse sich durch tüchtiges Umrühren in einen fein zertheilten und
gleichmässigen Brei verwandeln lässt. Man setzt dann beim Anwachsen
des Vorrathes unter gleicher Behandlung immer mehr Excremente
und Wasser zu bis das Fass voll ist, arbeitet die Masse nochmals
gehörig durch und lässt sie je nach der Witterung noch zwei bis
drei Wochen gähren; die festen Bestandtheile senken sich allmälich,
das Wasser verdunstet. Ein zum Verschieben eingerichtetes Stroh-
dach wird nur bei Regenwetter vor die Grube gezogen, bei klarem
Himmel dagegen seitwärts gerückt, damit Sonne und Wind gehörig
auf die Masse wirken können. In frischem Zustande verwendet der
Japaner seinen Dünger niemals.

Compostdünger wird aus Stroh und Häcksel, überflüssiger
Spreu, den aufgesammelten Excrementen der Pferde, Schalen und
Abfällen von Gemüsen, Fischen und Seethieren bereitet. Man bringt
diese Ingredienzien mit etwas Rasenerde vermischt in kleine Haufen
und versieht diese mit einem Strohdach. Ab und zu werden sie
befeuchtet und umgestochen, und machen unter der kräftigen Ein-
wirkung der Sonne eine rasche Fäulniss durch. Dieser Compost
dient, wie die Asche, zur Bodendüngung vor der Bestellung, der
breiartige aus menschlichen Excrementen bereitete ausschliesslich
zur Kopfdüngung.

Die mineralische Zusammensetzung des japanischen Bodens
soll, — ausser den Gegenden die vulcanischen Ursprungs sind, —
im Allgemeinen dem Ackerbau nicht besonders günstig sein. Euro-
päer, welche die Landreise von Naṅgasaki nach Yeddo gemacht
haben, erzählen von der auffallenden Ausdehnung sandiger Strecken
die nichtsdestoweniger mit grossem Erfolge bebaut werden. Bei
Kanagava und Yeddo fand der landwirthschaftliche Sachverständige
der Expedition, von welchem die hier mitgetheilten Angaben grossen-
theils herrühren, auf den Höhen überall einen braunen, sehr feinen,
aber nicht allzu fetten Thon, in den Thälern dagegen eine schwarze
lockere Gartenerde, die man bei Abgrabungen in gleicher wenn auch
etwas festerer Qualität bis auf zwölf bis funfzehn Fuss Tiefe ver-
folgen konnte. Dieser Boden macht den Eindruck grosser Frucht-
barkeit, soll aber nichtsdestoweniger arm sein; der gartenkundige
Fortune, der sie auch auf höher gelegene Ebenen fand, vergleicht
die Formation einem durch lange Bebauung umgestalteten Torfmoor,
dessen Niveau stellenweise durch vulcanische Kräfte gehoben wäre,
[72]Japanische Landwirthschaft. VII.
und schreibt den wässerigen Geschmack aller bei Yeddo gezogenen
Obstsorten der Armuth des Erdreiches zu.

Eine Jahrtausende lang fortschreitende Cultur muss allerdings
die Beschaffenheit des Bodens wesentlich verändert haben, dass sie
denselben aber nicht erschöpft, darf man wohl der durchaus
rationellen Bewirthschaftung zuschreiben. Der japanische Landmann
nimmt nach dem Urtheil von Sachverständigen jährlich aus dem
Acker nur das was er ihm gibt, nicht mehr und nicht weniger.
Dieses System scheint seit Jahrhunderten ohne Streit und Neuerung
im ganzen Lande befolgt zu werden und erhielt seine Ausbildung
wahrscheinlich schon in der frühen Blüthezeit der japanischen Cultur.
Eine gewisse Summe der Kenntniss ist sicher mit der koreanischen
Einwanderung vom Festlande herübergekommen; die japanische
Landwirthschaft stimmt in so vielen wesentlichen Puncten mit der
chinesischen überein, dass man auf eine Ableitung aus derselben
wohl schliessen muss. Ihre Entwickelung aber ist eine eigenthümliche,
dem Lande angemessene gewesen, und scheint, zur völligen Reife
gelangt, jede fernere Neuerung abzuweisen. Die Kartoffel, welche
sicher an vielen Stellen des japanischen Reiches gedeihen würde,
hat sich niemals Eingang verschaffen können, und wird noch heut
in verschwindender Menge nur für die wenigen Fremden gebaut.
So begierig, in allen anderen Zweigen der angewandten Naturwissen-
schaft von den Europäern zu lernen, hält man deren Landwirthschaft
kaum der Beachtung werth. Sie beruht freilich auf ganz anderen
Grundlagen: unsere Oekonomen würden in einem Lande, wo es
keine Weiden ⁶⁾ und in Folge dessen keinen Viehstand gibt, in grosse
Verlegenheit gerathen, und auch unsere landwirthschaftlichen
Maschinen hatten bei der starken Bevölkerung und billigen Arbeit
für die Japaner bisher keine Wichtigkeit. Jetzt, da nach Erschliessung
des Reiches die Preise der Lebensmittel und in Folge dessen der
Arbeitskraft bedeutend gestiegen sind, wird es fraglich, ob sie bei
ihrem alten Systeme bleiben können, oder sich zur massenhaften
Erzeugung derjenigen Artikel werden verstehen müssen, die ihnen
am besten bezahlt werden, um dagegen von den Fremden diejenigen
zu kaufen, welche sie so wohlfeil im Lande nicht herstellen können.
Die gesteigerten Preise der Lebensmittel fordern gebieterisch eine
erhöhte Productionskraft des Landes, und es ist fraglich ob sie
[73]VII. Landwirthschaftliche Geräthe. Zwergbäume.
nicht zu den bei uns angewandten Mitteln werden greifen müssen.
Bis jetzt war die Bodencultur der Japaner immer das Staunen und
die Bewunderung aller europäischen Reisenden, und Sachverständige
haben behauptet, dass wir viel von ihnen lernen können. In welchem
Verhältnisse sie aber die constanten Erfolge ihrem System, oder der
Gunst des Klimas und der Fülle der Arbeitskraft verdanken, würde
sich mit Sicherheit erst feststellen lassen, wenn man auch unsere
Art der Bestellung dort practisch versucht hätte. Allem Anschein
nach leistet der japanische Landwirth mit kleinen Mitteln Bedeutendes;
Inventar ist kaum vorhanden; sein ganzes Geräth besteht, soviel
wir bei Yeddo sahen, in einer Haue, einer Zinkenhacke, einem
kleinen Spaten und einer Harke. Die Haue ist das beliebteste
Instrument; sie dient zur Umarbeitung der Aecker, zugleich als
Spaten und Harke und wird mit wunderbarer Geschicklichkeit
gehandhabt. Den schmalen Spaten benutzt der Landmann nur zu
kleinen Arbeiten, zum Räumen der Wassergräben und Glätten der
Borde an den aufgeworfenen Beeten und Dämmen. Mit der krallen-
zähnigen Harke werden bei der Arbeit zwischen den Reihen Wurzel-
rückstände oder Unkraut aus dem Boden gezogen. In anderen
Landestheilen gibt es Pflüge und Eggen; hölzerne Walzen sah der
Verfasser auch bei Yeddo, aber nur in Gartenwirthschaften, wo sie
zum Ebenen der Wege dienen. — Wahrscheinlich verdankt der
japanische Landmann seine grossen Erfolge hauptsächlich der Spaten-
wirthschaft und der starken Parcellirung der Grundstücke.

Von der Garten- und Gewächsliebhaberei der Japaner ist
schon früher die Rede gewesen; selbst in der Stadt, in den engen
Gassen der Handelsquartiere von Yeddo hat fast jedes Haus sein
grünes Fleckchen mit Duodezbäumen. Vielleicht führte grade die
Beschränkung des Raumes auf die Erzeugung von Zwergpflanzen,
die sich zur raffinirten Spielerei ausgebildet hat. Der Handelsvor-
steher Meylan sah 1826 eine Schachtel von einem Quadratzoll Grund-
fläche und drei Zoll Höhe, in welcher ein Bambusrohr, eine Tanne
und ein Pflaumenbaum, letzterer in voller Blüthe, wuchsen und
gediehen; für diese Curiosität wurde der Werth von 1200 Gulden
gefordert. Die starke Verkrüppelung der Bäume scheint vorzüglich
durch gehemmte Circulation der Säfte und Beschränkung, vielleicht
auch Erkältung der Wurzeln in flachen porösen, von aussen stets
feucht gehaltenen Töpfen erreicht zu werden. Man wählt die kleinsten
Samen der kleinsten Exemplare, biegt und bindet den Stamm im
[74]Gefleckte Pflanzen. Handelsgärten. VII.
Zickzack, beseitigt jeden kräftigen Schuss, und fördert die Entwickelung
von Seitenästen, welche dann auch wieder künstlich gedreht und
niedergehalten werden. Nach einiger Zeit soll der Baum sich dem
Zwange bequemen, und, freiwillig in den vorgeschriebenen Gränzen
bleibend, seine Lebenskraft auf die Erzeugung reichlicher Samen
und Früchte wenden. — Thuja, Juniperus und andere Nadelhölzer,
Bambus, Kirsch- und Pflaumenbäume werden vorzugsweise als Zwerg-
bäume gezogen; bei letzteren ist es besonders auf die Erzeugung
grosser Blüthen abgesehen. Viele Zwergpflanzen haben gestreifte
oder gefleckte Blätter, und die Erzeugung solcher Varietäten, auch
bei natürlichem Wuchse, ist eine zweite Liebhaberei der japanischen
Gärtner. Man hat Kiefern, Wachholder, Retinospora, Podocarpus
und Ilicium-Arten, Andromeda japonica, Euryas, Elaeagnus, Aucuba
japonica, Pittosporum Tobira, Aralia, Laurus, Salisburia adian-
tifolia und andere mit weissen, einen Evonymus und die Sciadopytis
verticillata mit goldgelben Flecken und Streifen, ja sogar gefleckte
Camelien, Theesträucher, Orchideen und Palmen. Die grosse Anzahl
und das feste Fortbestehen solcher Varietäten lässt auf ein hohes
Alter dieser Cultur schliessen.

Die Handelsgärten von Yeddo bedecken ein weit grösseres
Areal als die irgend einer europäischen Hauptstadt; Fortune gesteht
in keinem Lande der Welt eine so ungeheuere Anzahl cultivirter
Zierpflanzen gesehen zu haben. Man findet neben den einheimischen
und eingebürgerten auch viele ganz fremde: Cactus, Aloe, Fuchsien
und andere Südamerikaner. Manche Gärtner beschränken sich auf
die Cultur einer oder weniger Arten; so zog im Winter 1860 ein
grosses Etablissement bei Sume nur eine einzige Acorus-Art mit
dunkelgrünen Blättern in vielen tausend Exemplaren; sie waren in
zierliche viereckige Porcelantöpfe gepflanzt und neben jedes ein
Stück Achat, Bergcrystall oder andere bunte Steine in die Erde
gesteckt; die Pflanze muss neu und in der Mode gewesen sein. —
Eigentliche Treibhäuser fehlen; man bringt die Gewächse während
der strengeren Monate in langen strohgedeckten Schuppen unter,
die nur bei ganz schlechtem Wetter zugesetzt werden.

Die Anlage der japanischen Ziergärten ist der der franzö-
sischen aus dem 17. und 18. Jahrhundert ähnlich; sie haben mit
diesen die Charmillen und steif beschnittenen Sträucher gemein.
Vielleicht verpflanzte sich dieser Geschmack gar erst aus Japan
nach Holland, und von da, weil er der Mode des Jahrhunderts
[75]VII. Ziergärten. Blumenflor.
zusagte, nach den angränzenden Ländern. Den Vorzug haben die
japanischen Gärten, dass sie, der Architectur ihrer Wohnhäuser
entsprechend, weniger regelmässig sind als die französischen, aber
an barocker Künstlichkeit suchen sie ihresgleichen. Namentlich in
den dem Wohnhause zugekehrten Parthieen behält kein Baum,
kein Strauch seine natürliche Gestalt: da wachsen Fächer und segelnde
Schiffe, runde Tische, Candelaber, grosse Halbkugeln und steife
rechtwinklige Wände. Den Boden deckt sammetweicher Rasen, die
reinlichen Kieswege sind mit bunten Steinen, Zwergbäumen und
Blumentöpfen eingefasst; aus den Goldfischteichen und künstlich
gewundenen Wasserrinnen ragen bemooste Duodezfelsen, zu welchen
zierliche Brückchen hinüberführen, und in der heimlichsten Ecke des
Gärtchens steht der Schrein des Hausgötzen. Glücklicherweise be-
dürfen solche Anlagen zu sorgfältiger Pflege, um weite Ausdehnung
zu gestatten; sie finden sich meist nur vor der Gartenfronte des
Hauses als angenehme Decoration. Die Natur ist hier salonmässig
verkleidet und frisirt, wie conventionelle Bildung und die Sitte der
»guten Gesellschaft« erfordern. Hohe Charmillen bilden die Seiten-
und Hinterwände dieses grünen Putzstückes und verdecken die
wilderen Parthieen des Gartens, wo man der Natur freieren Lauf
lässt. — Zierlich und freundlich sind jene Lustgärtchen trotz aller
Künstlichkeit, wie ein modisch aufgeputztes hübsches Dämchen.

Den reizendsten Anblick bieten die japanischen Gärten im
Spätherbst, wenn der Ahorn sich in hellen, Azalien und Wachs-
bäume in dunkelen Pupur kleiden. Um diese Zeit blüht auch die
Lieblingsblume der Japaner, das Winter-Chrysanthemum, von dem sie
unzählige Varietäten haben. Die Grösse und Pracht der sternartigen
Blüthen, — die man im Wappenzeichen des Mikado-Hauses wieder-
erkennt, — ist oft erstaunlich; wir sahen sie in voller Herrlichkeit.
In anderen Jahreszeiten sollen namentlich Sommer-Astern, Nelken
und Iris in grosser Vollkommenheit blühen; sie werden, wie in
manchen europäischen Städten die Blumen der Jahreszeit, in
mächtigen Sträussen auf der Gasse feilgeboten. Das Hauptbestreben
der japanischen Blumenzüchter geht aber auf Erzeugung sehr grosser
und vollkommener Kirsch-, Pflaumen- und Pfirsichblüthen, deren
zarte Schönheit die japanischen Dichter aller Zeiten begeistert hat.
— Die Camelia ist in Japan heimisch; mehrere Arten blühen, Ge-
büsche und Hecken bildend, zu verschiedenen Jahreszeiten, die
schönste und grösste, welche die Höhe eines zweistöckigen Hauses
[76]Der Theestrauch. VII.
erreicht, bei Yeddo im Februar und März, gefüllte in den Gärten
schon früher. Der Baum ist aber zu häufig um die Gärtner viel zu
beschäftigen; so regelmässige vollkommene Blüthen, wie die ge-
füllten unserer Treibhäuser, sieht man dort kaum.

Der Camelia sehr nahe verwandt ist der Theestrauch, der
auch zuweilen als Zierpflanze gezogen wird; seine Blätter und
Blüthen sind jener ganz ähnlich, nur kleiner, die Blume weiss, ein-
fach fünfblättrig, mit vielen gelben Staubfäden. Man findet ihn
häufig verwildert, zumeist an Hecken und Ackerrainen, in der Nähe
ländlicher Wohnungen; von solchen Sträuchern pflückt der japa-
nische Landmann seinen Hausbedarf. Die grösseren Pflanzungen
liegen im Inneren des Landes, die berühmtesten in den Landschaften
Fidsen und Yamasiro. Kämpfer, Thunberg und Siebold geben aus-
führliche Abhandlungen über den Anbau und die Bereitung des
Thees; da aber wahrscheinlich keiner dieser Reisenden die Pflan-
zungen selbst besucht hat, so werden ihre auf Berichten der Lan-
desbewohner fussenden Angaben darüber mit Vorsicht aufzunehmen
sein. Von der Zurichtung der Blätter, wenigstens in kleinem Maass-
stabe, kann man schon bei den Landleuten Kenntniss gewinnen.

Der Theestrauch soll an Berglehnen, wo niedrig schwebende
Wolken sich häufig anlehnen, in fünf- bis achthundert Fuss Meeres-
höhe am besten gedeihen; die Pflanzungen werden, nach Siebold,
vorzugsweise an nicht zu steilen, der Morgensonne ausgesetzten
Hängen, entfernt von menschlichen Wohnungen, Rauch und anderen
Dünsten angelegt; sie bedürfen eines eisenhaltigen mit etwas Kies
und Dammerde versetzten Thonbodens ⁷⁾. Man zieht den Strauch
aus Samen, welche, im Gartenlande in kleinen Kreisen gelegt, im
Mai oder Juni aufgehen; nachdem die schwächlichen Pflanzen aus-
[77]VII. Thee-Lese und Zurichtung.
gerupft und die Endsprossen der übrigen schon im ersten Jahre
gekappt sind, breiten die Zweige sich aus und verwachsen in eine
buschige Krone. Erst wenn der Strauch Kraft gewonnen versetzt
man ihn in die mit getrockneten Sardellen, Oelkuchen und ausge-
pressten Senfsamen gedüngten Pflanzungen ⁸⁾; die Büsche stehen
dort in Zwischenräumen von drei bis vier Fuss und werden häufig
mit Jauche begossen. Die erste Lese soll in Japan im vierten oder
fünften Jahre nach der Aussaat stattfinden; kräftige Büsche liefern
dann mehrere Jahre lang reichliche Aernten, verkümmern aber
endlich in Folge der fortgesetzten Beraubung und müssen, wo es
nicht gelingt, die Triebkraft durch Kappen und Beschneiden wieder
zu beleben, durch neue ersetzt werden. — Die erste Jahresärnte
findet Anfang April statt; man bricht dann die jungen zwei bis
drei Zoll langen Triebe ab, und lässt sie zu Hause von Frauen und
Kindern ablesen ⁹⁾. Die zartesten Herzblättchen werden ausgesondert
und geben den feinsten, die gröberen den sogenannten Mahl-Thee.
— Sobald der Strauch neue Sprossen getrieben hat, schreitet man
zur zweiten Lese, pflückt jetzt die Blätter selbst von den Sträuchern
und sondert sie vor der Zurichtung in gröbere und feinere Sorten.
Die dritte Aernte liefert die gröbsten und härtesten Blätter. — Man
sammelt jedesmal nur soviel, als man noch an demselben Tage be-
reiten kann; die Zurichtung soll auf nassem oder trockenem Wege
geschehen. Bei letzterer werden die frischen Blätter auf eiserne
Pfannen geschüttet und über Kohlenfeuer unter beständigem Umrühren
erhitzt; man breitet sie dann auf Matten aus, um sie mit der flachen
Hand unter mässigem Druck zu rollen, wobei sie einen gelblich-grünen
Saft von sich geben. Darauf lässt man die halb gerollten Blätter
an der Luft erkalten und verfährt auf dieselbe Weise mit einer
zweiten und dritten Menge. Die so bereiteten Haufen werden
nachher wieder vorgenommen und auf die angegebene Weise noch
drei- bis viermal geröstet und gerollt, bis die Blättchen fest zusammen-
gewickelt und vollständig trocken sind. Zuweilen soll die letzte
Darre in hölzernen Kasten mit Papierböden vor sich gehen.

[78]Zurichtung der Theeblätter. Schwarzer und Grüner. VII.

Die nasse Bereitung beschreibt Siebold aus eigener Anschauung:
die frisch gelesenen Blätter werden in einem Behälter mit mehreren
Böden aus feinem Bambusgeflecht durch siedende Wasserdämpfe
rasch zum Welken gebracht, dann gerollt und in eisernen Pfannen
getrocknet. Der unter seinen Augen so bereitete Thee hatte eine
frische grüne Farbe; er zieht daraus, durch Mittheilungen der
Chinesen in Naṅgasaki irre geleitet, den Schluss, dass auch in
China der grüne Thee auf nassem, der schwarze auf trockenem
Wege bereitet werde, und dass dieser durch Ausschwitzen des grünen
Saftes einen Theil seiner narkotischen Wirkung verliere. Der englische
Reisende Fortune aber, welcher die Thee-Districte des südlichen
und mittelen Clima vielfach zur Zeit der Aernte und Zurichtung
besuchte, hat die nasse Bereitung nirgends gefunden, auch davon
nichts gehört. Der Thee wird dort überall [auf] trockenem Wege
in ähnlicher Weise wie in Japan, und zwar schwarzer und grüner
ohne Unterschied aus allen Aernten und allen Varietäten bereitet.
Der Unterschied in der Zurichtung ist nur der, dass die zum grünen
Thee bestimmten Blätter schnell, die zum schwarzen langsam zum
Welken gebracht werden. Gleichwie andere Pflanzen grünlich
bleiben, wenn man ihnen durch Löschpapier oder heissen Sand
schnell die Feuchtigkeit entzieht, und braun oder schwärzlich wer-
den, wenn sie langsam in der Luft welken, so ist es auch mit dem
Thee. Der grüne ist gleich nach der Lese geröstet; die Haupt-
manipulation des Dörrens, Rollens und Austrocknens dauert kaum
eine Stunde; auch das spätere Nachdörren geht schnell von Statten.
Der schwarze Thee dagegen wurde vor dem Rösten mehrere Stunden,
oft eine ganze Nacht in dünnen Schichten der Luft ausgesetzt; die
Blätter kommen auf die Pfannen nachdem sie schon gewelkt sind
und werden auch nach der ersten Behandlung, welche mit der des
grünen Thees übereinstimmt, wieder längere Zeit an die Luft gebracht,
zuletzt aber langsam fertig geröstet. Die stärkere Narkosis des
grünen Thees lässt sich bei solcher Behandlung wohl aus der
schneller aufgehaltenen Zersetzung der Säfte erklären. Der japanische
Thee ist übrigens, soviel der Verfasser beobachten konnte, weder
recht entschieden grün noch schwarz; man scheint bei der Bereitung
die Mittelstufen einzuhalten. Die Zurichtung ist allemal von der
Beschaffenheit der Blätter abhängig: zarte vertragen nur schwache
Röstung wenn sie ihr Aroma behalten sollen, grobe dagegen ver-
langen starkes Dörren; daher halten sich die feinen Theesorten
[79]VII. Aufbewahrung. Parfümirung.
auch nicht so gut und müssen viel vorsichtiger aufbewahrt und
bereitet werden als die groben. Bei diesen kann man den Aufguss
lange stehen lassen ohne dass der Geschmack sich ändert; die feinen
dagegen verlieren durch langes Ziehen leicht ihr angenehmes Aroma
und geben dann ein bitterliches aufregendes Getränk. Die groben
Sorten lassen sich ohne besondere [Vorkehrung] jahrelang aufbewahren;
die feineren sind empfindlich gegen starke Kälte und Ausdünstungen ¹⁰⁾,
behalten auch ihre Würze kaum über das zweite Jahr hinaus. Ganz
zarte, wenig geröstete Blätter kommen garnicht zum Export; solche
werden in China nach der Aernte in kleinen Päckchen verschenkt
und gleich verbraucht; sie sind sehr wohlschmeckend, lassen sich
aber nicht aufbewahren. Die Haltbarkeit des Thees hängt eben von sei-
ner vollkommenen Austrocknung ab; deshalb rösten die chinesischen
Händler allen zur Ausfuhr bestimmten vor der schliesslichen Verpackung
auf den Stapelplätzen noch einmal durch. Als man nach Eröffnung
von Yokuhama Thee von dort nach China und Europa zu verschiffen
begann, zeigte sich bald dass die japanischen Sorten für den See-
transport nicht trocken genug waren; die fremden Kaufleute legten
deshalb Darröfen an, um den gekauften Quantitäten vor der Verschiffung
die gehörige Trockenheit zu geben. Aber bald wurde den Japanern
klar worauf es ankam; die einheimischen Theehändler richteten selbst
Factoreien ein, wo das Dörren im Grossen jetzt wohlfeiler und ganz
nach dem Bedürfniss der Ausfuhr besorgt wird. Ob der Thee in
Japan, wie vielfach in China, für die Fremden mit wohlriechenden
Blumen parfümirt wird ist zweifelhaft ¹¹⁾; das starke aber nicht nach-
haltige Bouquet mancher Arten macht die Annahme wahrscheinlich.
Die bis jetzt dort bekannten Sorten stehen weit unter den besseren
chinesischen, die feinsten sollen aber garnicht in die Hände der
Fremden gelangen und von den Vornehmen des Landes sehr theuer
bezahlt werden. Die Ausfuhr ist noch gering; sie betrug 1863 etwas
[80]Japanischer Thee-Handel. Bereitung. VII.
über zehn Millionen Pfund. Die grösste Menge geht nach London,
wird aber von da wieder nach Canada und den Vereinigten Staaten
verschifft. Man glaubt dass in Zukunft viel japanischer Thee nach
Russland wandern wird, wo seit kurzem das Handelsmonopol auf-
gehoben und die Einfuhr zur See frei gegeben worden ist, die früher
zum Vortheil des Karavanenhandels beschränkt und nur ausnahms-
weise für einzelne Schiffe gestattet war. Die japanische Regierung
begünstigt die Ausfuhr keineswegs; der Thee ist Lebensbedürfniss
der Landeskinder und seine Vertheuerung muss Unzufriedenheit er-
wecken. Da nun die Theecultur viel Terrain braucht und neue
Pflanzungen erst nach Jahren ertragsfähig werden, so kann man
nicht erwarten, dass die Production der gesteigerten Ausfuhr so
bald die Waage halten wird. Die von den Ausländern gern bewillig-
ten Preise sind viel höher als die vor Eröffnung der Häfen üblichen,
die Nachfrage weit bedeutender als die Anfuhr; so steigert die
Concurrenz der fremden Kaufleute die Preise zum Vortheil der ein-
heimischen Händler, aber zum Schaden der Consumenten; das Land
muss, wenigstens jetzt, unter diesem Missverhältniss leiden. Legte
die Regierung sich nicht ins Mittel, so müsste gradezu Mangel ent-
stehen. In Japan wie in China gehört der Thee zu den nothwen-
digsten Lebensbedürfnissen; der Theekessel steht in Palast und
Hütte den ganzen Tag am Feuer, man trinkt Thee zu allen Tages-
zeiten, bei jeder Malzeit. Thee, nicht rohes kaltes Wasser gilt für
das angemessene Getränk des Culturmenschen; es würde vielleicht
selbst dem Bettler ebensowenig einfallen kaltes Wasser zu trinken
als in einen rohen Kohlkopf zu beissen.

Man geniesst den Thee ganz heiss aus kleinen Schälchen,
ohne alle Zuthat; der Aufguss ist schwach und ohne besonderen
Wohlgeschmack, ein leicht adstringirendes anregendes Getränk.
Möglich dass in den Häusern der Grossen zuweilen Theesorten von
stärkerem Aroma gereicht werden; der im Palast des Ministers
Ando-Tsus-sima-no-kami unterschied sich nicht bedeutend von dem
welchen wir sonst erhielten. Einigen Einfluss übt wohl die schwache
Bereitung; aber man bekommt auch in China bei den Eingebornen
niemals so aromatischen Thee als wir ihn gewöhnt sind. Die Zunge
des Ost-Asiaten ist eben empfindlicher und nicht durch soviel Salz
und Gewürze abgestumpft, als das Nervensystem des Europäers
braucht; seine feinsten Leckereien schmecken uns schaal und insipide.
So ist es auch mit dem Thee. Man kann mit Sicherheit annehmen,
[81]VII. Mahl-Thee. Thee-Legende.
dass alle sehr aromatischen Arten, namentlich der berühmte russische
Karavanenthee künstlich parfümirt sind; im Lande wird dergleichen
niemals getrunken. — Mit den groben Sorten macht man wenig
Umstände: der Theekessel wird Morgens mit dem Aufguss an das
Feuer gebracht und kocht dort ruhig den ganzen Tag: man setzt nach
Bedürfniss Theeblätter und Wasser zu ohne den Topf je zu ent-
leeren. Dies Getränk ist angenehm adstringirend und belebend, hat
aber niemals die narkotische Bitterkeit unserer aromatischen Sorten
nachdem sie lange gezogen. Der Verfasser zeichnete in Yeddo
täglich einige Stunden nach der Natur; wo er sich grade niederliess
brachte man jedesmal gleich aus dem nächsten Hause einen Thee-
kessel mit Tassen für ihn und die begleitenden Yakunine. Diese
Sitzungen dauerten oft drei bis vier Stunden, und das anregende
Getränk war bei Hitze und Kälte eine wahre Wohlthat; man leerte
mit Behagen eine Schale nach der anderen, und wenn der Kessel
erkaltete stand schon ein anderer bereit.

Der sogenannte Mahl-Thee, ein feines Pulver zerriebener Thee-
blätter wird nach Siebold aus den gröbsten Sprossen der ersten
Aernte, nach Kämpfer aus den feinsten Knospen dreijähriger Sträucher
bereitet, und nur bei Gastmälern oder festlichen Gelegenheiten
gereicht. Man schüttet ein Häufchen davon in die Tasse, giesst
siedendes Wasser darüber und trinkt die durchgerührte Mischung
als dünnen Brei, wie Chocolade.

Siebold hat unter seinen japanischen Pflanzen vier Varietäten
von Thea sinensis beschrieben; der bei Yeddo wachsende Busch
soll der bei Canton cultivirten Thea bohea gleichen. Darf man der
Japanischen Encyclopädie glauben, so wäre das südliche Korea die
eigentliche Heimath des Strauches; von da sollen Gesandte des
Reiches Sinra zu Anfang des neunten Jahrhunderts Theesamen
nach Japan gebracht haben, wo das Getränk bald die allgemeinste
Verbreitung fand. Die Legende berichtet von seiner Entstehung
Folgendes: Bodaï-Darma, der grosse Prophet, brachte sein Leben
in frommen Bussübungen zu und enthielt sich beständig von Speise
und Schlaf; einmal aber übermannte ihn die Müdigkeit, so dass er
einschlummerte. Beim Erwachen empfand er nun so bittere Reue,
dass er seine beiden Augenlider abschnitt und zürnend von sich
warf. Am folgenden Tage waren zwei Pflänzchen daraus hervor-
gesprossen, deren Blätter Darma verspeiste; er empfand davon
die seltsamste Erquickung, alle Müdigkeit war verschwunden und
II. 6
[82]Bambus. VII.
der Geist voll himmlischer Freude. Der Prophet theilte dann
die Gottesgabe seinen Schülern mit, welche sie in alle Länder
verbreiteten.

Unter den anderen Nutzpflanzen ist der Bambus eine der
wichtigsten; es gibt mehrere, darunter wahrscheinlich auch ein-
heimische Arten, wenigstens findet man ihn wildwachsend im dich-
testen Waldgestrüpp. Die ländliche Architectur, das Haus-, Stall-
und Wirthschaftsgeräth, die Bewaffnung und Kleidung, das ganze
Handwerk der Japaner ist ohne Bambus garnicht denkbar. Fast
jede Hütte hat ihre Pflanzung, und in den grossen Handlungen von
Yeddo stehen Tausende von Rohren jeder Länge, Stärke und
Feinheit, vom Dachsparren bis zum Pinselstiel, in saubere Bündel
sortirt zum Verkauf. Keine Holzart vereinigt solche Leichtigkeit
mit gleicher Stärke und Schwungkraft. Die äusseren Schichten des
Rohrs sind kieselhaltig und glänzend wie künstlich polirt, dabei
steinhart; sie werden gespalten zu den zierlichsten Korbgeflechten
und Möbeln, zu Bogen, Jalousieen, Fächern, Schachteln, Stroh-
hüten, Rüstungen, Bekleidung der Sänften u. s. w. verarbeitet,
die vollen Rohre zu Tragstangen, Leitern, Wasserrinnen, Bechern,
Schöpfkellen, Pfeilen, Laternenstangen, Angelruthen, Pfeifenstielen
und hundert anderen Zwecken verwendet. Die zarten Wurzelschösse
macht man in Zucker ein, die stärkeren dienen als Reitgerten; auch
in der Papierfabrication spielt der Bambus eine grosse Rolle. Das
ausgewachsene Rohr hat vier bis fünf Zoll Durchmesser, der junge
Zweig nur die Dicke einer Stricknadel; alle Zwischenstufen sind
gleich fest und elastisch. Es ist zu verwundern, dass nicht mehr
japanischer Bambus nach Europa importirt wird, denn in manchen
Anwendungen ist er weder durch Holz, Metall noch Fischbein zu
ersetzen; man möchte kaum zweifeln, dass er mit der Zeit in Mittel-
und Süd-Europa acclimatisirt und eben so heimisch werden könnte,
wie in Italien die aus Amerika eingeführten Aloe (Agave), die in-
dianische Feige (Opuntia), Mais und andere Pflanzen, wie bei uns der
Tabak, die Rosskastanie und die Kartoffel. Die Cultur des Bambus
würde eine Umgestaltung unserer Zimmer- und Möbel-Architectur,
des Haus- und Küchengeräthes hervorrufen, von der man keine
Ahnung hat, und namentlich dem Landmann den vielfältigsten Nutzen
bringen; zudem ist er mit seinem auch im Winter frühlingsgrünen
Graslaub der herrlichste Schmuck in Feld und Garten. Nach den
Kältegraden, welche er in Nord-China und einigen Theilen von
[83]VII. Soya. Tabak.
Japan erträgt, sollte man glauben, dass wenigstens in den südwest-
lichen Küstengegenden Europas und an den Abhängen der Alpen
und Pyrenäen, wo feuchte Niederschläge häufig sind, der Anbau
gelingen würde.

Eben so wünschenswerth wäre die Acclimatisirung der Soya-
Bohne. Die bei uns unter diesem Namen bekannte Sauce ist grossen-
theils ein künstlich gemischtes Präparat und kommt nur auf die
Tafeln der Reichen; aber selbst die aus Japan eingeführte ist von
derjenigen, welche dort Jedermann als tägliche Speisezuthat geniesst,
so himmelweit verschieden, wie gekochter Ungarwein von unver-
fälschtem Tokayer. Die Bereitung, deren Einzelnheiten leicht näher
zu erfahren wären, soll sehr einfach sein: man kocht die Bohnen
weich, versetzt sie mit Reis- oder Gerstenmalz, und lässt sie an
einem warmen Ort vierundzwanzig Stunden lang gähren; dann wird
Salz und Wasser zugesetzt, die Mischung in den ersten Tagen öfter
umgerührt und darauf zwei bis drei Monate in grossen verschlossenen
Töpfen verwahrt, endlich die Flüssigkeit ausgepresst, in Fässer
gefüllt und verspundet. Die so bereitete Soya ist dünnflüssig und
von leichter salziger Würze, erregt angenehm den Appetit und fördert
die Verdauung; sie soll durch das Alter an Güte gewinnen, hält
sich aber gewiss, wie leichte Fassbiere, nur einen beschränkten
Zeitraum. Alle von den Holländern importirte ist vor der Ver-
schiffung aufgekocht; sie hält sich darnach besser, ist aber dick-
flüssig und scharf. Wahren Nutzen könnte nur der Anbau bringen,
durch welchen man sie frisch und billig erhielte; sie gibt in diesem
Zustande den fadesten Speisen wie Mehlbrei und dergleichen den
ärmeren Classen zur Nahrung dienenden Gerichten die angenehmste
Würze und leichte Verdaulichkeit. In Japan geniessen Arm und
Reich, Vornehm und Gering Soya zu allen Malzeiten; auf unseren
Schiffen wurde sie von Officieren und Mannschaften fässerweise
verbraucht.

Der Tabak ist den Japanern, die ihn schon früh von den
Portugiesen erhielten, zum Lebensbedürfniss geworden, und das
Rauchen vielleicht in keinem Lande so allgemein; es gibt wohl
kaum einen Erwachsenen, der nicht beständig seine Tabakstasche
bei sicht führte; Frauen und Mädchen rauchen meist nur zu Hause.
Die Blätter werden haarfein geschnitten und haben, aus den kleinen
Pfeifchen mit eichelnapfgrossen Köpfen geraucht, ein feines, etwas
berauschendes Aroma.

6*
[84]Andere Nutzpflanzen. VII.

Man findet in Japan Trüffeln, und die Eingeborenen, die auch
viele andere Pilze essen, wissen sie zu schätzen. — Weniger möchte
ihr Geschmack für Meerpflanzen zu dem unserigen passen; Fucus
saccharinus und andere Arten werden in Menge an den Küsten
aufgefischt, getrocknet, geschält, vom Sande gereinigt und bald roh
bald gekocht verzehrt, jetzt auch in bedeutenden Mengen nach
China verschifft.

Zucker gewinnt man in Japan theils aus Ahorn, theils in den
südlichen Landschaften aus Zuckerrohr. Ein Theil des Bedarfes
kommt wahrscheinlich von den Liu-kiu-Inseln; früher importirten
die Holländer jährlich eine ansehnliche Menge. Oel wird haupt-
sächlich aus Rübsamen und Sesam, daneben aber auch aus den
Samen der Camelia, Bignonia tomentosa, Diandra cordata, Rhus
succedanea und Taxus baccata, selbst aus denen einiger Nesselarten
gepresst, aus deren Fasern man auch Seile dreht. Auch aus Hanf,
der in einigen Gegenden wild wachsen soll, macht man Taue; er
wird jedoch grösstentheils auf dem Webestuhl zu den festen dauer-
haften Stoffen verarbeitet, welche die Landleute tragen.

Der in ganz Ost-Asien so geschätzte Ginseṅg ist die Wurzel
einer ingwerartigen Staude, welche in Japan, China und Korea
wächst. Die Cultur derselben scheint schwierig zu sein, wenigstens
ist das Medicament, dem alle möglichen stärkenden Wirkungen zu-
geschrieben werden, theuer und in guten Qualitäten schwer zu be-
schaffen. Im Handel wird der chinesische, japanische, koreanische
Ginseṅg unterschieden und hat verschiedene Preise. — Eine andere
sehr verbreitete Medicinal-Pflanze ist die Artemisia vulgaris, deren
Blätter, getrocknet und zerrieben, einen Flaum weicher Fasern
liefern; die feinsten Sorten davon dienen zur Moxa, welche die
Japaner nicht bloss zur Heilung von Krankheiten, sondern auch
vielfach als Präventivmittel anwenden. — Baumwolle baut der
Landmann zum eigenen Bedarfe soviel er braucht; die Frauen ver-
arbeiten sie wie den Hanf auf sehr einfachen Geräthschaften zu
handfesten Geweben, die voraussichtlich bald, wie überall in der
Welt, den wohlfeilen glatten Fabricaten der Engländer werden weichen
müssen. Die japanische Baumwolle soll, trotz etwas kurzer Faser,
alle anderen asiatischen übertreffen; die Erhöhung der Preise durch
den amerikanischen Krieg hat die Production auch in Japan rasch ge-
steigert, so dass bedeutende Mengen verschifft werden konnten; man
erwartete jedoch, dass sie ebenso schnell wieder sinken würde.

[85]VII. Seide.

Die japanische Rohseide ist von vorzüglicher Güte und auf
den europäischen Märkten sehr gesucht. Eine der vorzüglichsten
Sorten, welche im Lande selbst theuerer ist als alle anderen, wird aus
dem Gespinnst des wilden Seidenwurmes Antheraea Yama-mayu
(Guérin Méneville) gewonnen, welche von Eichenblättern lebt. Die
erste Notiz von diesem Schmetterling findet sich in einer schon 1848
publicirten Abhandlung des Professor Hoffmann in Leyden über die
Zucht des Maulbeerseidenwurmes, aber erst im Jahre 1861 kamen
Eier davon nach Europa. Seitdem sind in mehreren europäischen
Ländern Zuchtversuche gemacht worden, welche mehr oder minder
günstig ausfielen und in hohem Grade die Aufmerksamkeit aller
Seidenzüchter erregten. Professor Hoffmann hat dem Gegenstande
ein besonderes Interesse zugewendet und ein japanisches Werkchen
übersetzt, das die Behandlung des Yama-mayu sehr genau und aus-
führlich beschreibt; daraus geht hervor dass man in denjenigen
Gegenden Japans, wo diese Zucht betrieben wird, die Eichbäume
rings um die Bauerhöfe und längs der Fusspfade auf den Feldern
pflanzt, um die Entwickelung des Insectes neben den gewöhnlichen
landwirthschaftlichen Beschäftigungen zu überwachen. In einigen
Landschaften soll der Yama-mayu auch wild in den Wäldern leben;
die Bewohner sammeln dort die Cocons von den Bäumen und machen
oft reiche Aernten. Bis jetzt haben die meisten Eiersendungen die
Seereise gut ertragen; die damit angestellten Versuche fielen aber
sehr verschieden aus. Grossen Nutzen hat den Züchtern die von
Professor Hoffmann übersetzte Abhandlung gebracht: von einer in
Holland ganz nach den japanischen Vorschriften behandelten Quan-
tität Raupen gingen nur zwei Procent verloren. Bei uns erzielte
Herr Hofgärtner Fintelmann auf der Pfaueninsel aus japanischen
Graines im Sommer 1864 die grosse Menge von 2602 Eiern; die
Campagne des folgenden Jahres war dagegen ungünstig. Man wird
noch viele Erfahrungen machen und vielleicht lange Zeit jahraus
jahrein Graines importiren müssen, wofür in mehreren Ländern
Europa’s Sorge getragen wird. Die preussische Regierung hat durch
Vermittelung ihrer Consuln schon einige Sendungen kommen lassen,
auch theilte Professor Hoffmann den deutschen Züchtern von den
ihm übersandten sehr gut conservirten Eiern wiederholt ansehnliche
Quantitäten mit. Man erwartet günstige Resultate von der Kreuzung
solcher Schmetterlinge, die aus in Europa erzielten Eiern ausgekrochen
sind, mit solchen, die von importirten Graines herstammen. Da jetzt
[86]Kastanien-Seidenwürmer. Ländlicher Grundbesitz. VII.
erwiesen ist, dass der Yama-mayu die Blätter aller bei uns wachsen-
den Eichenarten annimmt und sich gesund dabei entwickelt, so ist
die Zucht nur Aufgabe der Acclimatisation. Eine Eigenthümlichkeit der
Species besteht darin, dass sie im Ei, nicht wie andere Arten der-
selben Gattung, im Cocon überwintert. Da nun in Japan der Winter
nur kurz ist, so findet der Wurm bei seinem Auskriechen die Nah-
rung dort fertig bereitet, während man sie bei uns für die ersten
Wochen in Treibhäusern künstlich erzeugen muss. Eine andere
Schwierigkeit für die in Japan übliche Zucht im Freien ist der Schutz
der Raupen gegen Vögel und Insecten. Glückt die Acclimatisation,
so könnte nach angestellten Berechnungen eine kräftige Eiche jährlich
vier bis fünf Pfund Rohseide liefern.

Fortune berichtet noch von einem anderen japanischen Seiden-
wurm, welcher von den Blättern der Castanea japonica lebt. Die
Raupe war über vier Zoll lang, lebhaft grün, unten weiss gefärbt
und dicht mit weissen Haaren besetzt. Man lässt sie nicht zum
Einspinnen kommen, sondern schlitzt sie lebendig auf und zieht zwei
Bündelchen heraus, die nachdem sie in eine sauere Lösung getaucht
und dadurch von dem umgebenden Schleim befreit sind, jedes einen
Faden von funfzig Fuss Länge liefern. Fortune glaubte, dass sie
vorzüglich zu Angelschnüren und dergleichen benutzt werden, erfuhr
aber von den Eingeborenen, dass man auch Kleiderstoffe daraus
webt. Näheres ist darüber nicht bekannt geworden.

Von den Verhältnissen des ländlichen Grundbesitzes ist im
einleitenden Abschnitt schon vorübergehend die Rede gewesen;
Genaues weiss man darüber nur wenig. Wie die übrige Gesetz-
gebung, so scheint sich auch das Eigenthumsrecht in den einzelnen
Landschaften verschieden entwickelt zu haben; so soll es in einigen
Gegenden Grundbesitzer geben die nicht zur Adelsclasse gehören,
in den meisten aber ist der Boden wohl Eigenthum der Daïmio’s
oder des Taïkūn. Nach historischem Recht kann der Mikado als
Eigenthümer des ganzen Reiches gelten; die Fürsten halten ihren
Besitz von seinem Stellvertreter, dem Taïkūn, erblich zu Lehen,
ihre Streitkräfte werden als Contingente der kaiserlichen Armee
angesehen. In ähnlicher Weise mögen die Vasallen der Daïmio’s
Theile von deren Territorien erblich zu Lehen besitzen, und der
Hofadel Länderein in den Provinzen des Taïkūn. Der Landmann
ist wieder gewissermaassen erblicher Pächter; er muss jährlich einen
bestimmten Antheil der Aernte an seinen Grundherrn abgeben.
[87]VII. Grundbesitz. Abgaben.
Dieser hat das Recht, jeden Augenblick frei über sein Grundstück
zu verfügen und den Pächter nach Belieben zu verjagen; es ist
aber feststehender Gebrauch, eine Familie so lange in ruhigem Besitze
zu lassen, als sie die ihr anvertrauten Aecker fleissig bebaut. So
vererbt sich der Besitz auch bei den Landleuten von Geschlecht zu
Geschlecht, und doch ist diese Erbpacht kein eigentliches Recht; der
Gebrauch besteht überall nur so lange, als kein Grund da ist ihn zu
stören. Wie der Taïkūn — immer im Namen des Mikado — das
Recht übt, in gewissen Fällen einen Daïmio, ja dessen ganze Familie
zu ächten und ihres Lehens zu berauben, so hat der Grundbesitzer
sogar die Pflicht jeden Pächter auszuweisen, der ein Jahr lang seine
Felder nicht bestellt, und unter Umständen auch dessen Erben.

Der Antheil des Grundherrn an der Aernte ist nach dem
Gebrauche der einzelnen Landschaften und der Güte des Bodens
verschieden, in den meisten Gegenden aber gewiss sehr bedeutend ¹²⁾.
Sein Verhältniss zum Ertrage pflegt festzustehen; der Rentmeister
des Gutsherrn reist jährlich auf dessen Besitzungen herum, misst
die Aernte einzelner Aecker aus und taxirt danach den wirklichen
Ertrag des Jahres, nach dem sich die Abgabe richtet. — Das be-
wegliche Inventar und sämmtliche Gebäude sind Eigenthum des
Pächters, der sie bei seinem Abzuge niederreissen, mitnehmen oder
seinem Nachfolger verkaufen kann. Aehnlich scheint es in den
Städten zu sein, wo zwar die Häuser den Bürgern gehören, für
den Grund und Boden aber dem Herrn des Territoriums ein jähr-
licher Zins gezahlt wird. Auch Fremde können nicht Grundeigen-
thum erwerben; sie miethen die Bauplätze von der Regierung und
[88]Die Japanische Gesandtschaft in Amerika. VII.
kaufen oder bauen dort Häuser; die japanische Behörde hat ver-
tragsmässig das Recht, alle Bauarbeiten zu beaufsichtigen und
die Anlage von Festungswerken zu verhindern. Bei der ersten
Landvertheilung in Yokuhama konnten die Fremden keine legale
Sicherung ihrer Rechte auf bleibenden Besitz erlangen, da dieser
Punct in den Verträgen nicht vorgesehen war; die japanische Regie-
rung hätte sie, wie ihre eigenen Unterthanen, nach Willkür von
den Grundstücken vertreiben können. Später gelang es den Ver-
tretern der Vertragsmächte nach vielen Bemühungen, mit der Behörde
eine Form zu vereinbaren, welche das Miethsverhältniss in eine Art
unwiderruflicher Erbpacht verwandelt, so dass der Berechtigte
seinen Besitz ohne Zuthun der einheimischen Obrigkeit frei an
Andere übertragen kann.

Im November 1860 beherbergte Yeddo wahrscheinlich mehr
Fremde als jemals zuvor: am 1. erschien die amerikanische Fregatte
Hartford auf der Rhede und am 9. traf der Kriegsdampfer Niagara
mit der japanischen Gesandtschaft dort ein, welche nach den Ver-
einigten Staaten geschickt worden war. Er brachte aus China die
Nachricht mit, dass die englisch-französische Armee vor Pekiṅg
stände.

Die japanischen Gesandten waren das Jahr zuvor von der
amerikanischen Fregatte Powhattan aus Yeddo abgeholt worden,
und reisten über die Sandwich-Inseln, San-Francisco und Panama
nach Washington. Ein in Holland gebautes Dampfboot des Taïkūn
begleitete, ausschliesslich von Japanern bemannt, den Powhattan
über den Stillen Ocean, und kehrte von dort, soviel dem Verfasser
bekannt wurde, ganz allein nach Yeddo zurück. Es war ihre erste
weite Seefahrt seit über zweihundert Jahren, und sie lieferten damit
den gültigsten Beweis für ihre Fähigkeit zur Navigation und Führung
von Dampfbooten.

Die Aufnahme der Gesandten in Amerika war bekanntlich
sehr glänzend, wenn auch vielleicht nach unseren Begriffen nicht
durchaus passend; namentlich scheinen sie in der ersten Zeit ihrer
Anwesenheit nicht mit den der japanischen Bildungsstufe ange-
messenen Rücksichten behandelt worden zu sein, über welche freilich
in der ganzen westlichen Welt noch sonderbare Ansichten herrschen.
Später überzeugte man sich wenigstens von ihrer Intelligenz und
[89]VII. Rückkehr der Japaner aus Amerika.
practischen Wissbegierde; selbst die Zeitungen bewunderten ihr
gleichmässiges würdiges Benehmen und äusserten grosse Genugthuung,
als man endlich anfing sie als »Gentlemen«, nicht wie wilde Thiere
zu behandeln, und vor den Zudringlichkeiten des Pöbels zu schützen.
Sie müssen bei dieser ersten Berührung aber sonderbare Begriffe
von der westlichen Civilisation bekommen haben; so erzählten die
Officiere des Niagara, dass bei dem von der Stadt New-York zu
Ehren der Japaner gegebenen Balle viele für die Municipalbeamten
reservirten Billets von diesen zu colossalen Preisen verkauft worden
seien; dadurch erhielten Damen von sehr zweifelhaftem Rufe Einlass
und die Gesandten wurden Zeugen der unanständigsten Auftritte.
Sie äusserten bei ihrer Rückkehr die grösste Bewunderung für den
Reichthum, die Betriebsamkeit und Erfindungen der Amerikaner,
meinten aber, deren Sitten und Anschauungen seien von ihren
eigenen so grundverschieden, dass an näheren Verkehr beider
Nationen gar nicht zu denken wäre. Die republicanische Staats-
verfassung war ihnen durchaus unbegreiflich, — kein Wunder, da
seit Jahrhunderten alle historischen und politischen Werke des
Westens in Japan auf das strengste verpönt sind; sie redeten den
Präsidenten hartnäckig als kaiserliche Majestät an und konnten sich
in den Mangel an Etiquette und fürstlichem Pomp garnicht finden. —

Die amerikanische Regierung sowohl als viele Kaufleute und
Fabrikanten, welche ihrer Waare im Reiche der aufgehenden Sonne
Eingang zu verschaffen wünschten, hatten die Gesandten gradezu
mit werthvollen Gaben überschüttet; man rechnete an Bord des
Niagara die ihnen geschenkten Sachen auf dreihundert Tonnen
Gewicht, darunter ein kostbares Billard und viele andere Luxus-
Gegenstände. Für den Taïkūn kamen gezogene Geschütze, Maschinen
zur Fabrikation von Kugeln, Zündhütchen und Raketen, und der-
gleichen nützliche Dinge. Die Regierung hatte auch einen Officier
mitgeschickt, der als Lehrmeister im Gebrauche der Maschinen und
Geschütze dienen sollte, aber mit Höflichkeit und dem Bemerken
zurückgewiesen wurde, dass man sehr wohl damit umzugehen wisse.
Ebenso lehnte der Taïkūn die Einladung des Schiffscommandanten
ab, den Niagara zu besichtigen; — es soll das grösste Kriegsschiff
der Welt sein. »Einem solchen Besuche«, hiess es, »ständen zur
Zeit noch viele Schwierigkeiten« — natürlich des Ceremoniels —
»im Wege; der Kaiser wolle aber gern anerkennen, dass der
Niagara ein grosses und schönes Schiff sei.« Auch ein Ball, den
[90]Aufnahme der amerikanischen Officiere. VII.
der Capitän seinen Passagieren und deren Damen anbot, kam wie
sich voraussehen liess, nicht zu Stande; ein so öffentliches Erscheinen
japanischer Damen von Rang wäre ganz unmöglich. Das emancipirte
Wesen der westländischen Frauen und ihre öffentliche Vertraulichkeit
mit dem männlichen Geschlecht ist den Japanern ein Grauen; sie
sahen — so heisst es in dem Tagebuche eines Mitgliedes der Ge-
sandtschaft — mit Schauder, dass Männer den Frauen, und, wie
sie mit Gewissheit erfuhren, sogar ihren eigenen rechtmässigen Frauen
auf der Strasse den Arm gaben. Das Umfassen der Damen beim
Tanz in anständiger Gesellschaft empörte ihr Sittlichkeitsgefühl auf
das höchste. Nur einigen jüngeren Mitgliedern der Gesandtschaft
schienen die amerikanischen Sitten nicht eben missfallen zu haben;
namentlich vergoss ein jugendlicher Dolmetscher, welcher der ver-
wöhnte Liebling der Damen gewesen war, beim Scheiden bittere
Thränen, und schalt noch in unserer Gegenwart unverhohlen seine
Landsleute »fool Japanese«, weil sie sich die westländischen Sitten
nicht aneigneten. — Der Commandant des Niagara, welcher die aus
achtzig Personen bestehende Gesandtschaft um das Cap der Guten
Hoffnung zurückgeführt hatte, wusste deren Benehmen an Bord
nicht genug zu rühmen; nur mit dem Licht waren sie, wie in ihrer
Heimath, unvorsichtig, und hatten das Schiff wiederholt in Feuers-
gefahr gebracht.

Die Ausschiffung der Gesandten in Yeddo ging ohne jede
Feierlichkeit von japanischer Seite vor sich; der Niagara aber sandte
ihnen einen Salut aus seinen schweren Geschützen nach. Sie hatten
den amerikanischen Officieren eine glänzende Aufnahme in Aussicht
gestellt, und in der That liess der Minister des Auswärtigen dem
Commandanten bei seiner Ankunft sagen, dass die Mannschaften
während ihres Verbleibens auf der Rhede Gäste des Taïkūn sein
sollten. Er wies den Officieren einen Tempel als Wohnung am
Lande an, wo sie auf kaiserliche Kosten verpflegt und aller mög-
lichen Genüsse theilhaft werden, auch täglich Pferde zu Excursionen
erhalten sollten; »nur weibliche Bedienung müsse man versagen,
weil Yeddo dem Handel noch nicht geöffnet sei.« Als sie aber ein-
zogen erwies sich der zum Kochen bestimmte Raum ganz unbrauchbar,
und sie lebten den ersten Tag von harten Eiern. Auch stellte man
ihnen nur wenige Pferde; »mehr als zehn«, hiess es, »seien in Yeddo
nicht aufzutreiben«, die Zahl der Gäste aber betrug über das Doppelte.
Sie wurden grausam enttäuscht und sahen sich durch ein Diner
[91]VII. Die Amerikaner in Yeddo. Sendungen.
beim Minister Ando-Tsus-sima-no-kami keineswegs entschädigt.
Dieser schien auf solche Feste wenig eingerichtet; er liess den
preussischen Gesandten bitten, ihm einige Tische zu leihen, an denen
Akabane eben keinen Ueberfluss hatte. — Von Sendung frischer
Nahrungsmittel an Bord des Niagara war in den ersten Tagen gar
nicht die Rede; sie erfolgte erst, als der amerikanische Minister-
Resident die Regierung in einem sehr deutlichen Schreiben an ihr
freiwillig gegebenes Versprechen erinnerte. Die schlechte Aufnahme
hatte sicher ihren Grund mehr in der geschäftlichen Unbeholfenheit
als im bösen Willen der Japaner, aber die Folgen waren ebendie-
selben, und man kann es den Amerikanern nicht verargen, wenn
sie nach dem glänzenden Empfang der Gesandtschaft in ihrer
Heimath und deren grossen Verheissungen etwas Anderes erwarteten.
— Herr Harris erhielt durch den Niagara zwei Sendungen aus New-
York, welche ihn in hohem Maasse belustigten: einen Brief von
Barnum, dem bekannten Grossmeister des Humbug, mit dem Er-
suchen um Besorgung eines japanischen Paares zu dem bevorstehen-
den Völkercongress; am liebsten wären ihm Taschenspieler oder
derartige Künstler, die Leute sollten gut bezahlt werden, auch könne
der Minister-Resident auf hübsche Provision rechnen. — Die andere
Sendung bestand in zwei Dutzend Flaschen bitteren Schnapses,
zwölf für den Taïkūn, und zwölf als Bestellgeld für Herrn Harris,
der sie mit einem Schreiben des Fabrikanten überreichen sollte.
Der Brief war adressirt »To his Imperial Sovereign the Tycoon of
Japan« und begann mit den Worten »Dear Sir«.

Als der Niagara in Hongkong anlegte, meldete sich bei dem
Commandanten ein Japaner, der elf Jahre vorher nach San Francisco
verschlagen worden war und jetzt zu wissen wünschte, ob Schiff-
brüchige in seinem Vaterlande noch so hart behandelt würden wie
sonst. Der Capitän nahm den Mann an Bord und überantwortete
ihn in Yeddo dem Schutze des Minister-Residenten, welcher ihn
der Regierung erst auf das feierliche Versprechen auslieferte, dass
er seiner Familie zurückgegeben und in keiner Weise belästigt würde.
Er musste sich natürlich wieder auf japanische Weise kleiden, das
Haar scheeren und den landesüblichen Schopf drehen lassen.

Der Niagara ging am 19. November nach Yokuhama, traf
dort jedoch zu spät ein, um den Officieren, wie beabsichtigt war,
die Theilnahme an der Einweihung des russischen Denkmals zu
gestatten.

[92]Einweihung des russischen Denkmals. VII.

Der Leser wird sich der im ersten Bande ¹³⁾ erwähnten Er-
mordung der russischen Seeleute in Yokuhama erinnern, und dass
damals — im August 1859 — die japanische Regierung sich ver-
pflichtete, auf ihre Kosten ein Grabmal für dieselben zu errichten.
Der englische Consul Capitän Howard Vyse hatte auf Ersuchen
der kaiserlich russischen Behörden den Bau des Denkmals über-
wacht und jetzt, nach Vollendung desselben, den preussischen
Gesandten und den Chef des königlichen Geschwaders zur Theil-
nahme an der Feier der Einsegnung mit dem Ersuchen eingeladen,
den Ermordeten durch unsere Seeleute die militärischen Ehren er-
weisen zu lassen. In Folge dessen sandte Graf Eulenburg die Ge-
sandtschafts - Attachés Lieutenants Graf A. zu Eulenburg und
von Brandt nach Kanagava, welche mit dem noch dort weilenden
Attaché von Bunsen als seine Vertreter bei der Feierlichkeit er-
schienen. Commodor Sundewall, welcher mit der Arkona auf der
Rhede lag, beorderte auch Sr. Majestät Fregatte Thetis dahin, und liess
am Morgen des 19. November achtzig Seesoldaten und zweihundert-
zwanzig Matrosen in Yokuhama ausschiffen, die sich am Meeresufer
vor dem japanischen Zollhause unter dem Commando ihrer Officiere
aufstellten. Dort versammelten sich auch die übrigen Theilnehmer
der Feierlichkeit, der französische Geschäftsträger Herr Duchène de
Bellecourt und die Consuln der Vertragsmächte, sämmtlich in
grosser Uniform, die beiden Attachés Graf Eulenburg und von Brandt
in derjenigen ihrer Regimenter. — Gegen ein Uhr setzte der Zug
sich in Bewegung: voraus das Musikcorps des preussischen
Geschwaders, dann ein Zug Seesoldaten; die preussische Flagge
rechts von der französischen, links von der holländischen cotoyirt;
die englische Flagge mit der amerikanischen und der portugiesischen;
ein Zug Seesoldaten; der englische Consul als Hauptleidtragender,
rechts von ihm der französische Geschäftsträger, links Commodor
Sundewall; dann Capitän Jachmann, die Consuln, die preussischen
Attachés und die nicht in Front stehenden Officiere des Geschwaders;
ein Theil der in Yokuhama wohnenden Ausländer, endlich zweihundert
mit Gewehr bewaffnete Matrosen der Arkona und Thetis.

Das Denkmal liegt am Abhange der westlich das Städtchen
begränzenden Höhe und ist nach einer russischen Zeichnung gebaut:
eine vergoldete Kuppel von vier Säulen getragen, im Grunde ein
Kreuz, davor die Grabsteine mit Inschriften. — Die umliegenden
[93]VII. Der 19. November. Feuer in To-džen-dži.
Hänge waren mit Zuschauern dicht besetzt. Der Zug gruppirte sich
innerhalb des das Denkmal einschliessenden Bretterzaunes um die
daneben aufgepflanzte russische Flagge, zunächst die Diplomaten
und Officiere, ringsherum die Mannschaften, in Linie aufgestellt.
Der Geistliche des preussischen Geschwaders, Prediger Kreyher,
hielt eine Ansprache an die Versammlung und gab dem Denkmal
die christliche Weihe; die Mannschaften präsentirten, und die Flaggen
wurden unter den Klängen der russischen Hymne über die Gräber
gesenkt. Darauf ermahnte noch Herr von Bellecourt in kurzer Anrede
die Ansiedler von Yokuhama zur Geduld und strengen Beobachtung
der Gesetze, damit man vom Vaterlande aus mit um so grösserem
Nachdruck gegen die hier verübten Unbilden auftreten könne, und
zum Schluss dankte Capitän Vyse für die allgemeine Theilnahme. —
Die ganze Feier verlief ernst und würdig und schien diesen Eindruck
auch auf die Japaner zu machen, die ihr in ruhiger angemessener
Haltung beiwohnten.

In Akabane wurde der 19. November, als Namenstag Ihrer
Majestät der Königin Elisabeth, durch ein festliches Mal gefeiert,
zu welchem der Gesandte alle in Yeddo anwesenden Mitglieder der
Expedition an seiner Tafel vereinigte. Während hier die Gläser auf
das Wohl der erhabenen Frau erklangen, war die englische Gesandt-
schaft ein Ort des Schreckens und der Verwirrung. Herr Alcock
hatte in seinem geräumigen Esszimmer einen mitgebrachten eisernen
Ofen setzen und dessen metallenen Rauchfang durch den hölzernen
Plafond und das Dach leiten lassen; die Hausdiener heizten über-
mässig, das Rohr gerieth in Gluth und entzündete die leichte Holz-
decke. Da niemand in das Zimmer kam, so ertönte der Alarmruf
erst, als gegen sechs Uhr der getäfelte Plafond und die Dachsparren
in hellen Flammen standen; das ganze aus dem brennbarsten Kiefern-
holz und Papierwänden bestehende Gebäude schien dem Untergange
geweiht. Aber die japanische Dienerschaft und die Yakunine der
Wache griffen rasch zu; auf den Klang der grossen Tempelglocke
kam auch der Ottona des Viertels mit den Löschmannschaften und
ein vom Gesandten vielfach in Nahrung gesetzter Tischler der Nach-
barschaft mit allen seinen Leuten herbei. Der Eifer war, nach Aussage
der Engländer, grösser als die Besonnenheit der Löschenden; es ging
wild durcheinander, man warf die Ziegel vom Dach und machte dem
Feuer Luft statt es zu ersticken. Zum Glück liegt neben dem Gebäude
ein Teich, so dass die Spritzen in Gang bleiben konnten; man be-
[94]Fürsorge der Japaner. Excesse. VII.
meisterte die Flammen trotz einiger Ungeschicklichkeit, nachdem
sie die Decke des Zimmers und das darüber liegende Dach zerstört
hatten. Der englische Gesandte erhielt bei dieser Gelegenheit von
allen Seiten Beweise der freundschaftlichsten Fürsorge und Dienst-
fertigkeit: ein Bunyo des auswärtigen Ministeriums, der früher mit
ihm verkehrt hatte, warf sich, obwohl eine Stunde entfernt, sofort
auf ein Pferd und jagte zu Hülfe; auch die anwesenden Yakunine
thaten ihre Schuldigkeit und ergriffen die wirksamsten Sicherheits-
maassregeln. Alle Thore wurden gleich bei Entdeckung des Brandes
gegen den Andrang der Volksmenge geschlossen, an den Zugängen
des Esszimmers, wo der Tisch grade gedeckt und reich mit Silber-
zeug belegt war, Wachen mit blankem Säbel aufgestellt, und somit
jeder Ungehörigkeit vorgebeugt; auch kam nicht der kleinste Diebsthal
vor. Herr Alcock, der sonst nicht grade parteiisch für die Japaner
ist, gestand doch bei dieser Gelegenheit, dass ihn der uneigen-
nützige Eifer, die freudige Aufopferung und warme Theilnahme der
Anwesenden reichlich für die ausgestandene Angst, Verluste und
Ungemach entschädigt und mit neuem Vertrauen in seine japanische
Umgebung erfüllt hätten. — Hier aber möge die kleine Episode als
Beweis für den loyalen Charakter der Japaner stehen; denn man
wird nicht leugnen, dass das Innere des Menschen sich am reinsten
da offenbart, wo er unbewacht und unbedacht nach den Impulsen
des Augenblicks handelt.

Die fremden Diplomaten kamen grade um diese Zeit wieder
durch die Ausschreitungen ihrer Landsleute in die unangenehmste
Lage. Die Matrosen des Niagara, welcher einige Tage vor Yokuhama
lag, gingen dort in zahlreichen Abtheilungen auf Urlaub an Land
und verübten mehrfach die gröbsten Excesse. Sie drangen in die
Häuser und misshandelten deren Bewohner, Fremde wie Japaner; der
französische Geschäftsträger wurde auf der Strasse insultirt und ein
japanischer Beamter musste sich mit der blanken Waffe seiner Haut
wehren. Alle Genugthuung, die den Gekränkten werden konnte,
bestand in dem Versprechen des Capitäns, die Schuldigen vor ein
Kriegsgericht zu stellen und nach Gebühr zu bestrafen. — Einige
Tage später gerieth ein Hamburger Handlungs-Commis, dessen
emancipirtes Auftreten den Japanern schon lange verhasst war,
in ernsten Conflict mit der Polizei. Er ging trotz dem allgemein
bekannten Verbote in der Nähe der nach Yeddo führenden Land-
strasse mit einigen Engländern auf die Jagd, und wurde nachdem,
[95]VII. Ausschreitungen der Ansiedler.
er sich von diesen getrennt hatte, auf dem Felde von Polizei-
beamten verhaftet. Man nahm ihm das Gewehr ab, band ihm die
Hände auf den Rücken und packte ihn in eine Sänfte, deren Träger
den Weg nach der Stadt einschlugen. Auf der Landstrasse be-
gegneten ihm aber zufällig seine Jagdgefährten, die sogleich über
die Häscher herfielen, ihn mit Gewalt aus deren Händen befreiten
und im Triumph nach Hause führten.

Deutsche hatten damals überhaupt kein Recht in Japan zu
wohnen und wurden von der Landesregierung nur bis auf Weiteres
geduldet; trotzdem benahmen sich einige — und Kaufleute anderer
Nationen nicht minder — fast wie ein übermüthiger Feind im eroberten
Lande; sie pflegten mit verhängtem Zügel durch die Strassen von
Yokuhama zu jagen als ob ihnen die Stadt gehörte, behandelten die
einheimischen Beamten mit vornehmer Verachtung, und brüsquirten
alle Sitten und Gewohnheiten des Landes. Natürlich sollten die
Consuln und Gesandten ihre eingebildeten Rechte überall gegen die
einheimischen Behörden vertreten, ihnen die angemaasste Stellung
mit Nachdruck vindiciren. — Waren es auch nur wenige aus der
Zahl der Ansiedler, auf welche diese Beschreibung in allen Stücken
passt, so muss man doch leider gestehen, dass deren Betragen von
der grossen Mehrzahl contenancirt wurde; der hochfahrende Ton
war allgemein und unter den obwaltenden Umständen durchaus
unangemessen. Statt den aussergewöhnlichen Verhältnissen der
Erschliessung eines seit über zweihundert Jahren gesperrten Landes
Rechnung zu tragen, statt im Einverständniss mit den Diplomaten
durch kluges rücksichtsvolles Verhalten sich allmälich die richtige
Stellung zu verschaffen und den Verträgen eine sichere Zukunft zu
bereiten, sprach man den Gesetzen des Landes Hohn. Es war all-
gemein bekannt, dass die Jagd in einem Umkreise von zehn Li
um die Hauptstadt — Kanagava und Yokuhama liegen in diesem
Rayon — Regal des Taïkūn ist, und dass jeder Japaner, der dort
das Waidwerk triebe, ohne Umstände hingerichtet würde. Die
Fremden aber jagten weit und breit, ohne auch nur die Landbesitzer
um Erlaubniss zu fragen. Die japanischen Behörden richteten ihren
Einspruch zunächst an die Consuln, welche ihren Schutzbefohlenen
das Jagdverbot wiederholt bekannt machten; man fand das aber in
der Ansiedelung nur lächerlich und verspottete laut die Schwäche
der Diplomaten. Hatten diese nun kein wirksames Mittel gegen die
Willkür ihrer Landsleute in Händen, so musste die japanische
[96]Unbefugte Jagd. VII.
Behörde, um nicht alles Ansehn zu verlieren, wohl selbst mit
Gewalt deren Ausschreitungen unterdrücken. Jagt jemand unbe-
fugter Weise in einem europäischen Lande, so verfällt er dem
Gesetze, und der Jagdhüter, der ihn ertappt, wird sich schwerlich
mit seiner Visitenkarte begnügen. In Japan aber gibt es keinen
Fussbreit herrenlosen Landes, allgemeine Jagdfreiheit besteht
dort ebensowenig als bei uns, und doch sahen die Fremden in
Yokuhama jedes Zurückweisen in ihre Schranken als tödtliche Be-
leidigung an, für das der diplomatische Vertreter Genugthuung, wo
möglich auch Geldentschädigung schaffen sollte. Die Befreiung
jenes Hamburger Commis aus den Händen der Polizei war nach
juristischen Begriffen eine Art Strassenraub, die Japaner waren
darüber heftig erbittert und liessen die grimmigsten Drohungen
laut werden. Vier der Herren Jäger, darunter der Festgenommene,
fühlten sich denn auch auf japanischem Boden ihres Lebens nicht
mehr recht sicher und wanderten mit der nächsten Schiffsge-
legenheit nach China aus, woran sie gewiss sehr wohl thaten.

Ein anderer Zusammenstoss lief bedauerlicher ab. Der englische
Kaufmann M. kam am 27. November gegen zwei Uhr von der Jagd
zurück und zog am hellen Tage, seinen Betto mit dem Gewehr und
einer erlegten Gans hinter sich, durch die Strassen von Kanagava.
Hier kam es zum Conflict mit einigen Polizeibeamten, die sich seiner
versichern wollten; im Gedränge ging der Schrotschuss seiner Flinte
los und zerschmetterte einem der Yakunine den Arm. Herr M.
wurde darauf nieder geworfen, gebunden, und in das nächste Haus
geschleppt, wo man ihm die Fesseln erst regelrecht in sehr schmerz-
hafter Weise anlegte. Die Polizeibeamten scheinen es im Hand-
gemenge auch an Schlägen und Püffen nicht fehlen gelassen zu
haben, was bei dem Widerstande des Gegners sehr erklärlich ist.
Er wurde gegen Abend in einem Boot nach dem Fort von Kanagava
gebracht und dort in einen geräumigen Käfig gesperrt, wo ein
japanischer Arzt seine Schrammen und Beulen bepflasterte. — Dem
englischen Consul machten die japanischen Behörden von der Ver-
haftung nicht die schuldige Anzeige, Capitän Vyse erfuhr sie erst
spät und konnte von dem Vice-Gouverneur von Yakuhama keine
weitere Auskunft erlangen. Dort herrschte unter den Fremden
grosse Aufregung, man trug sich mit den abentheuerlichsten Ge-
rüchten; die Kaufleute befürchteten gleich das Schlimmste, rotteten
sich, mit Revolvern und Flinten bewaffnet, zusammen und mussten
[97]VII. Consularische Jurisdiction.
von den Consuln zur Ruhe verwiesen werden. Diesen blieb nichts
übrig, als noch in der Nacht den Gouverneur von Kanagava auf-
zusuchen; sie konnten aber wegen der späten Stunde keine japa-
nische Escorte erlangen. Capitän Sundewall, der grade mit der
Arkona vor Yokuhama lag, beorderte deshalb zu ihrer Sicherheit
ein armirtes Boot in die Nähe der Gouverneurwohnung, lehnte aber
die Zumuthung, eine grössere Zahl Matrosen zum Schutze der
Ansiedelung auszuschiffen, wozu gar keine Veranlassung war, mit
Bestimmtheit ab. Capitän Vyse begab sich mit dem französischen
Geschäftsträger und dem holländischen Consul zum Gouverneur, um
sein durch den Vertrag verbürgtes Recht auf den Gefangenen zu
vindiciren, konnte aber erst gegen zwei Uhr Morgens dessen Aus-
lieferung erwirken und brachte ihn dann in seiner Amtswohnung
zur Haft.

Die Gefangenhaltung des Herrn M. auf dem englischen Consulat,
wo er nach eigenem Geständniss auf das rücksichtsvollste behandelt
wurde, war nach dem Geschehenen nothwendig, nicht nur um den
Forderungen der Gerechtigkeit zu genügen, sondern auch für seine
eigene Sicherheit; er wäre sonst schwerlich mit dem Leben davon-
gekommen. Die Blutrache ist den Japanern heilig, unter den Yakuninen
herrschte wüthende Erbitterung, der Verwundete und seine Ver-
wandten forderten laut das Leben ihres Feindes. Der Schrotschuss
hatte Jenem den Oberarm vollständig zermalmt; alle englischen und
amerikanischen Aerzte hielten die Amputation für unumgänglich, und
glaubten dass sonst unfehlbar der Brand eintreten müsse. Aber zur
Amputation war die Einwilligung seiner Vorgesetzten in Yeddo und
seiner Eltern in Naṅgasaki erforderlich, die so bald nicht eintreffen
konnte; man musste den Armen seinem Schicksal und der Behand-
lung der japanischen Aerzte überlassen. Glücklicherweise ist das
Blut der Ost-Asiaten nicht so entzündlich wie das unsere: der Brand
trat zum grössten Erstaunen der fremden Aerzte nicht ein, und
wenn auch der Arm verkrüppelt blieb, so wurde der Patient doch
im Uebrigen ganz gesund.

Die Voruntersuchung begann mit der eidlichen Vernehmung
des Angeklagten, dessen Erklärung den übereinstimmenden Aussagen
aller bei dem Auftritt betheiligten Japaner im wesentlichsten Puncte
widersprach. Inculpat gestand, die Hähne seiner Flinte gespannt
und mit der Drohung zu schiessen auf die Yakunine angelegt zu
haben; er hätte sie dann aber abgesetzt und wäre in dem Augenblick
II. 7
[98]Consularische Jurisdiction. VII.
von hinten niedergerissen, das Gewehr ihm entwunden worden und
hinter seinem Rücken in den Händen der Japaner losgegangen.
Diese dagegen behaupteten einstimmig, dass er zielend auf den
Yakunin losgedrückt habe, und darauf erst niedergeworfen und
gebunden worden sei. — Als bemerkenswerth ist zu erwähnen, dass
Herr M. gleich nach seiner Abführung in das englische Consulat
eine Eingabe an den Gesandten in Yeddo richtete, worin er, als
schuldlos und ohne jede Provocation misshandelt, eine Entschädigung
von dreissigtausend Dollars für die erduldeten Aengste, Beulen und
Schrammen forderte. Herr Alcock sollte dieses Schmerzensgeld
sofort von der japanischen Regierung eintreiben. — Statt dessen
ging natürlich der Process seinen Gang. Der Angeklagte war schon
durch die eingestandenen Puncte, die gesetzwidrige Ausübung der
Jagd, das Aufziehen der Hähne und das Zielen mit der Drohung zu
schiessen, nach englischem Rechte schweren Strafen verfallen; er
bestritt nur die Beschuldigung, wirklich losgedrückt zu haben. Die
Japaner aber hielten alle Puncte ihrer Anklage aufrecht und beharrten
auf der Erklärung, dass die gewaltsame Verhaftung nur Folge seines
mörderischen Angriffs gewesen sei. — Als es zum Urtheil kam
gerieth der Richter, Capitän Vyse, mit den beiden Beisitzern, zwei
englischen Kaufleuten aus Yokuhama, in Widerspruch. Letztere
erklärten Herrn M. in allen Puncten für unschuldig, weil das Verbot
zu jagen nur für ein temporäres gegolten habe, weil sie der Aussage
des Angeklagten in allen Stücken glaubten, alle Japaner dagegen
für meineidig hielten; selbst seine Drohung zu schiessen sei nicht
ernstlich gemeint und nur ein erlaubter Versuch der Einschüchterung
gewesen. Der Consul dagegen verurtheilte ihn zur Deportation —
d. h. Verbannung aus Japan — und tausend Dollars Geldbusse. So
ging denn das Urtheil zur Revision an den Gesandten, welcher die
von Capitän Vyse dictirte Strafe zu milde fand und ihr eine drei-
monatliche Gefängnisshaft hinzufügte, mit der Bestimmung, dass die
Strafsumme von tausend Dollars dem verwundeten Yakunin ein-
zuhändigen sei. Die von dem Consul erkannte Strafe wäre in Wirk-
lichkeit gar keine gewesen, denn die Entfernung des Herrn M. aus
Japan war für seine Sicherheit nothwendig, und was die Geldstrafe
betrifft, so hatte eine Anzahl Kaufleute in Yokuhama der englischen
Consularbehörde schon in höhnender Weise zu erkennen gegeben,
dass sie die Summe zusammenschiessen würden. Sie waren über
das Erkenntniss sehr erbittert, sprachen sich in einer Adresse an
[99]VII. Consularische Jurisdiction.
den Verurtheilten, unter Ueberreichung der Strafsumme, in den
stärksten Ausdrücken darüber aus und hoben namentlich hervor,
wie das Jagdverbot täglich selbst von den Mitgliedern der englischen
Gesandtschaft und aller Consulate übertreten worden sei. Die That-
sache ist nicht zu leugnen, aber die daraus abgeleiteten Folgerungen
sind falsch. Wenn die japanische Behörde den Diplomaten die
Jagd aus Courtoisie stillschweigend erlaubte, so folgte daraus
noch keine allgemeine Aufhebung des Verbotes. Solche Deduction
ist gegen alle Rechtsbegriffe: ein Jagdbesitzer, der einen Unberech-
tigten auf seinem Terrain ungehindert jagen lässt, verliert dadurch
nicht das Recht sich jedes anderen Eindringlings zu erwehren. Die
Japaner gestatteten ihrer nationalen Anschauung folgend den Diplo-
maten und Officieren fortwährend eine Menge Dinge, die sich kein
Kaufmann erlauben durfte. Als das Jagen der preussischen See-
officiere den Behörden unangenehm wurde, baten die Bunyo’s den
Gesandten in den höflichsten Formen, unter vielen Entschuldigungen,
sie an das Verbot zu erinnern, worauf es natürlich unterblieb. Die
Consuln dagegen machten den Kaufleuten das Jagdverbot wiederholt
bekannt, ohne dass diese sich daran gekehrt hätten. Die Diplomaten
haben sich nun, um alles Aergerniss zu vermeiden, seit jener un-
glücklichen Begegnung des Waidwerks auch gänzlich enthalten,
obgleich ihnen nie etwas Unangenehmes dabei zustiess. — Herr
Alcock sprach übrigens, indem er einerseits die Strafe verschärfte,
den japanischen Behörden in sehr entschiedenen Ausdrücken das
Recht ab, Europäer auf brutale Weise zu binden und in Formen
festzunehmen, die unsere Begriffe von Menschenwürde verletzen; die
Polizeibeamten sollten angewiesen werden, Verhaftungen künftig
nur in solchen Fällen vorzunehmen, wo die Feststellung des That-
bestandes sie forderte, und sich auch dann nur unter Anwendung
der allernothwendigsten Zwangsmittel der Person des Maleficanten
zu versichern.

Die gerichtlichen Verhandlungen dauerten bis gegen Ende
des Jahres. Anfang Januar 1861 wurde Herr M. an Bord der eng-
lischen Fregatte Impérieuse nach Hoṅgkoṅg transportirt und an
das dortige Criminalgefängniss abgeliefert; seine Freunde aber ver-
anlassten hier eine Revision des Urtheils und es fanden sich Form-
fehler, wegen deren der Gerichtshof der Colonie das Erkenntniss
des Herrn Alcock vernichtete und den Gefangenen freigab, nachdem
er in Hoṅgkoṅg fünf Tage gesessen hatte. Das Gesetz gestattete
7*
[100]Leck der Arkona. VII.
nämlich dem Gesandten im vorliegenden Falle auf Gefängniss und
Deportation oder Geldstrafe zu erkennen; Herr Alcock hatte aber
die Geldstrafe neben Gefängniss und Deportation verhängt. Er
durfte den Inculpaten zu zwölfmonatlichem Gefängniss verurtheilen,
wenn er die Deportation oder die Gefängnissstrafe ausliess, ohne
dass das Urtheil angefochten werden konnte. Durch den began-
genen Fehler aber wurde das Erkenntniss hinfällig; die Strafsumme
musste zurückgezahlt und Herrn M. die Erlaubniss zur Rückkehr
nach Japan ertheilt werden, von der er wohlweislich keinen Gebrauch
machte. Er strengte nun sofort eine Klage gegen Herrn Alcock auf
dreissigtausend Dollars Schadenersatz an, und versuchte, damit
abgewiesen, später noch alles Mögliche bei dem englischen Staats-
Secretär des Auswärtigen, um die Eintreibung dieser Summe von
der japanischen Regierung zu erlangen, aber vergebens. Dagegen
verurtheilte der Colonial-Gerichtshof von Hoṅgkoṅg Herrn Alcock
wegen gesetzwidriger fünftägiger Einsperrung des Inculpaten zu einer
Geldbusse von zweitausend Dollars. Diese Summe hat, soviel dem
Verfasser bekannt wurde, die englische Regierung ihrem Gesandten
in Anerkennung seines Verhaltens ersetzt. Die eigenen Geständnisse
des Angeklagten waren in der That den bestehenden Gesetzen gegen-
über hinreichend seine Verurtheilung herbeizuführen, und diese
musste auch aus politischen Gründen erfolgen. Seine Freisprechung
hätte bei der heftigen Erbitterung der Yakunine zu neuen blutigen
Auftritten, ja zu ernstlichen Gefahren für die ganze Niederlassung
geführt. — Die Jurisdiction übenden Diplomaten sind in der übelsten
Lage, wenn sie für jeden Formfehler mit ihrem Vermögen einstehen
müssen; die Gesetzgebung der meisten europäischen Staaten ist in
diesem Puncte noch weit hinter dem Bedürfniss der Verhältnisse
zurück.

Seiner Majestät Schiffe Arkona und Thetis lagen im November
abwechselnd vor Yeddo und Kanagava; ihre Anwesenheit war in
dieser aufgeregten Zeit der europäischen Niederlassung in Yokuhama
eine grosse Beruhigung. Die Arkona besserte dort ein bedeutendes
Leck aus, das um so grössere Besorgniss erregte, als man bis
dahin seine Lage durchaus nicht hatte entdecken können. Der
Commodore miethete einige Dschunken, um Geschütze und Munition
auszuladen, und als in Folge dessen das Schiff sich hob, zeigte sich
das Leck an den unter dem Wasserspiegel liegenden Ausgussröhren
der Maschine. Man hatte nämlich die kupfernen Rohre mit eisernen
[101]VII. Jubiläum. Die Bunyo’s.
Bolzen an die Schiffswand befestigt, welche, da Eisen in Berührung
mit Kupfer sich rasch verzehrt, keine Sicherheit gewähren. Von
zwölf Bolzen waren zehn gänzlich verschwunden, die beiden letzten
hielten, einen Viertelzoll stark, die Röhre nur noch nothdürftig.
Brachen auch diese auf See, so musste das Schiff sich unfehlbar
mit Wasser füllen und sinken. Die Ausbesserung ging schnell von
statten; schon nach vierzehn Tagen war die Corvette wieder
seefertig.

Am 27. November erlebten wir grosse Freude durch die
Ankunft unserer Briefpackete aus der Heimath; sie hatten endlich,
nachdem wir seit Singapore, also fast vier Monate lang ohne directe
Nachrichten geblieben waren, ihren Weg nach Naṅgasaki gefunden,
und wurden von dort auf Ersuchen des Gesandten durch einen
Boten nach Yeddo befördert. Der Jubel war allgemein; man hatte
einander Tage lang alles Mögliche zu erzählen und Zeitungen voll-
auf. — Ein anderes Freudenfest wurde am 1. December in Akabane
begangen, das fünfundzwanzigjährige Dienstjubiläum unseres ver-
ehrten Gesandten. Wir hatten ihm eine kleine Ueberraschung
dazu vorbereitet, auch die Commandanten der Arkona und Thetis
kamen nach Yeddo, und man verlebte den Tag in der heitersten
Stimmung. Graf Eulenburg glaubte sich durchaus nicht entdeckt
und war von den warmen Glückwünschen seiner Verehrer sehr
überrascht; wir blieben bis spät in die Nacht bei ihm zusammen.

Für unsere Beziehungen zu den japanischen Behörden war
es wenig förderlich, dass Sakaï Oki-no-kami Anfang November von
seinem Posten in der Abtheilung des Auswärtigen abberufen und im
Departement der Finanzen angestellt wurde; seine joviale Unbefan-
genheit machte ihn dem Gesandten immer zu einem angenehmen
Gast und erleichterte wesentlich die Geschäfte. Man sah seine
Versetzung, obgleich sie nach dem japanischen Schematismus eine
Beförderung war, doch als einen milden Act der Ungnade an, denn
die Stellung der Bunyo’s des Auswärtigen gilt für die ehrenvollste.
Vielleicht hatten Sakaï’s Vorgesetzte, denen natürlich alle bei den
Zusammenkünften in Akabane geführten Reden Wort für Wort
hinterbracht wurden, sein expansives Wesen und den vertraulichen
Verkehr mit den Fremden übel empfunden, und entfernten ihn des-
halb vom preussischen Gesandten. Schon am 2. November wurde
seine Versetzung amtlich angezeigt; sein Nachfolger Misogutši
Sanuki-no-kami, der früher als Gouverneur von Uraga und auch in
[102]Besuche der Bunyo’s. VII.
seiner damaligen Stellung schon vielfach mit Fremden verkehrt hatte,
machte am 13. November seinen Antrittsbesuch in Begleitung unseres
Freundes Hori. Das Gespräch drehte sich um den damals immer
wahrscheinlicher werdenden Untergang des Schooners Frauenlob
und des englischen Kriegsschiffes Camilla, nach denen die Landes-
regierung an allen Küsten vergebens hatte forschen lassen. Auch
ein japanischer Kriegsschooner war in dem letzten Taïfun mit Mann
und Maus versunken. — Hori machte auf die Fragen des Gesandten
noch manche aphoristische Mittheilung über die japanischen Zustände,
aber sein Wesen war, wie von Anfang an, weit zurückhaltender als
das des Sakaï, und das Gespräch kam auch wegen Heusken’s
Abwesenheit nicht recht in Fluss. Dieser unvergleichliche Dolmetscher
pflegte jedes unnöthige Wort zu vermeiden und gab in gedrängter
Kürze immer nur den Sinn der japanischen Rede, von schlagenden
Bemerkungen begleitet, so dass Frage und Antwort sich drängten
und ein lebendiges Gespräch möglich wurde. Er war an diesem
Tage bei Herrn Harris beschäftigt, welchem die aus Amerika zurück-
gekehrten Gesandten ihre Aufwartung machten.

Zu einem längeren Besuch erschien am 4. December Hori
mit dem Ometske allein; Misogutši war schon wieder von seinem
Posten entfernt und zum Commandeur der kaiserlichen Leibwache
erhoben, sein Nachfolger aber noch nicht ernannt worden. Die
Herren überbrachten Geschenke des Taïkūn für Seine königliche
Hoheit den Regenten: zehn Kasten mit weissen und rothen Seiden-
zeugen, — dem schwersten Crèpe, — und zwei Kohlenbecken mit
gewölbten Drathgittern darüber aus silberglänzendem Metall, auf
Untersätzen von feiner Lackarbeit ruhend. Den Gesandten beschenk-
ten die Bunyo’s mit einigen Kleinigkeiten, Bronze und Lacksachen,
und erhielten dagegen Bernstein- und Achatarbeiten, die ihnen viel
Vergnügen zu machen schienen. Ganz erstaunt waren sie aber, als
Graf Eulenburg im Namen des Regenten die in Berlin gefertigte Stempel-
presse zum Druck des kaiserlichen Wappens übergab. Die Japaner
nehmen mit Stolz jedes Zeichen von der Bekanntschaft der Europäer
mit ihrem Vaterlande als einen schmeichelhaften Beweis von dessen
Ruhm und Grösse auf: so schien sie auch unsere Kenntniss von
dem Wappen der Minamoto freudig zu überraschen. Graf Eulenburg
fragte nach dem Namen der Pflanze, deren Blätter das Wappen-
zeichen bilden: Hori nannte sie »Have«, und der anwesende Botaniker,
Regierungsrath Wichura, erkannte darin ein Asarum. Er holte aus
[103]VII. Wappen der Minamoto.
seinem Herbarium ein solches und die Bunyo’s bestätigten seine
Vermuthung; nur gehöre das Blatt des Wappenbildes zu einer
anderen Species als der von Wichura gefundenen. Wie eine so
unscheinbare Pflanze zu der Ehre gekommen ist, das Zeichen des
berühmtesten japanischen Fürstenhauses zu werden, wird eben so
dunkel sein als die Entstehung der alten abendländischen Embleme.
Das Wappen der Minamoto scheint für besonders geheiligt zu gelten:
einige Tage vor dem Besuche der Bunyo’s zeigte der Gesandte die
Presse unserem guten Sebi, dem Lackfabrikanten, und gab ihm
einen Abdruck; Sebi fuhr zurück wie von einer Natter gestochen,
als er das Wappen in seiner Hand sah, verbrannte es sogleich über
dem Kohlenfeuer, legte geheimnissvoll den Finger auf den Mund
und schien sehr erschrocken, — unbegreiflicher Weise, da man das
Bild in vielen japanischen Büchern findet, die in Jedermanns Hand
sind! Oder witterte er Hochverrath? Seine Gebehrden schienen an-
zudeuten dass er unwürdig sei etwas so Heiliges zu berühren. Bald
aber übermannte ihn die Neugierde: nachdem er sorgfältig geforscht,
ob hinter der Tapete kein Landsmann lauschte, ging er schüchtern
an die Presse, besah sie von allen Seiten, machte sich endlich
selbst einen Abdruck und verbarg ihn geheimnissvoll in sein
Taschenbuch.

Unter den Geschenken Hori’s — lauter Kleinigkeiten —
befand sich eine Anzahl niedlicher Puppen, welche er mit dem
Bemerken überreichte, sie stellten seine Kinder dar; der Gesandte
möge sie als Andenken an ihn und als Muster japanischer Trachten
bewahren. — Bei jedem Geschenk lag nach Landessitte ein Stück-
chen getrockneten Fisches, sauber eingewickelt und mit rothen und
silbernen Papierschnüren zugebunden. Dieser Gebrauch wird ver-
schieden gedeutet, gewöhnlich als Erinnerung an die magere Kost
der Vorfahren und als Mahnung zur Einfachheit. Gegenseitiges
Beschenken ist in Japan bei allen möglichen Gelegenheiten üblich,
der jährliche Consum der getrockneten Fische und bunten Schnüre
muss bedeutend sein. Hori sagte auf Befragen des Gesandten, dass
man einander bei allen freudigen Ereignissen und bei Todesfällen
beschenke; der Fisch bedeute einen Glückwunsch und werde bei
Condolationsgeschenken weggelassen. Wie alles Andere, so hat
auch das Schenken in Japan seine festen Formen und Regeln, und
ist zum Theil nur Sache der Convenienz; die Neujahrs-, Hoch-
zeits- und andere Festgeschenke müssen in jedem Stande einen
[104]Gespräche mit den Bunyo’s VII.
bestimmten Werth haben, aus bestimmten Gegenständen bestehen
und unter vorgeschriebenen Formen überreicht werden. Aber auch
aus Herzensneigung und reinem Wohlwollen beschenken die Japaner
einander vielfach, und es darf wohl als Zeichen ihres regen Gemüths-
lebens gelten, dass der Gebrauch so allgemein und beliebt ist. Sehr
hübsch ist folgende Sitte: Jeder der eine Reise antritt, erhält dazu
von allen seinen Freunden nützliche Gaben, und bringt ihnen dafür
Kleinigkeiten mit, die er unterwegs gekauft hat.

Hori überreichte bei diesem Besuch die japanische Ueber-
setzung der Taktik des General von Brandt, in Abschrift, soweit
sie fertig war, für dessen Sohn, den Attaché von Brandt. — Er
hatte immer viel zu fragen und suchte eifrig wissenschaftliche und
practische Belehrung. Der Regierungsrath Wichura musste genaue
Rechenschaft über Ursprung und Bereitung der Cochenille geben.
Wo die Sprache nicht ausreichte griff man zur bildlichen Darstellung:
Hori zeichnete sehr deutlich eine Cactuspflanze auf das Papier,
nachdem Wichura ihm begreiflich gemacht, dass das Cochenille-
Insekt auf solchen lebe; die Japaner ziehen diese südamerikanische
Pflanze häufig in Gärten. — Er fragte auch viel nach den Schiffs-
gebräuchen, der Bedeutung der Morgen- und Abendschüsse, u. s. w.
Selbst früher bei der Artillerie angestellt, hatte er durch das viele
Schiessen am Gehör gelitten, zeichnete ein Höhrrohr auf, das die
Gesandten aus Amerika mitgebracht hatten, und war sehr dankbar
für Mittheilung der bei uns namentlich beim Schiessen aus bedeckten
Räumen üblichen Vorsichtsmaassregel, während der Detonationen
den Mund offen zu halten.

Hori’s Antworten auf die Kreuz- und Querfragen des Ge-
sandten waren meist unklar und unvollständig; er durfte oder wollte
nicht offen sein, obwohl es sich um die unverfänglichsten Dinge
handelte. So gab es nach seiner Aussage in Japan ein organisirtes
Postwesen: Couriere gingen alle Tage von Yeddo nach allen Theilen
des Reiches, das Porto richtete sich nach dem Gewicht der Sen-
dungen; — aber ein Brief von Yeddo nach Kanagava — nur vier
Meilen — sollte drei Itsibu, anderthalb Thaler kosten; das klang
ungereimt. Auf Graf Eulenburg’s Einwurf, dass ein expresser Bote
nur die Hälfte koste, hiess es dann, dass man nach Kanagava —
das doch an der grössten Verkehrsstrasse des Reiches liegt — immer
einen besonderen Boten senden müsse; dass Kaufleute sich wohl
zur gemeinschaftlichen Bezahlung eines solchen vereinigten, Männer
[105]VII. Gespräche mit den Bunyo’s.
von Stande aber immer einen eigenen Sendling schickten und drei
Itsibu dafür bezahlten. Ganz unmöglich wäre es nicht und würde
zu manchen anderen Absurditäten passen, wenn die Japaner ihr
»Noblesse oblige« so weit trieben. — Gleich unglaublich klangen
Hori’s Mittheilungen über Capitalien - Anlagen und Zinsfuss:
man zahle vier bis fünf, in manchen Fällen auch zehn Procent
monatlich, der Schuldner mache mit dem Gläubiger einen schrift-
lichen Contract und werde gerichtlich bestraft, wenn er seine Ver-
bindlichkeiten nicht erfülle. — Auf seine Fragen über das Schul-
wesen erhielt Graf Eulenburg die Auskunft, dass es Privat- und
Regierungsschulen gäbe; in letzteren würde kein Schulgeld bezahlt,
doch bedürfe es zur Aufnahme einer besonderen Erlaubniss; —
diese Anstalten scheinen ausschliesslich für Söhne der Samraï
bestimmt zu sein. Wer sich dort auszeichne, werde gleich nach
beendetem Lehrcursus angestellt und besoldet. Ein Schulzwang
bestehe nicht und sei auch nicht nothwendig; die Eltern aller Stände
sorgten aus eigenem Antriebe sehr eifrig für den Unterricht ihrer
Kinder. — Ferner über die medicinische Praxis: sie stehe nicht
unter Aufsicht der Regierung, doch bildeten die Aerzte unter sich
eine Gilde, und müssten vor derselben ein Examen bestehen, um
zur Praxis zugelassen zu werden. — Für die Kenntniss der Landes-
gesetze, namentlich der älteren, trage man in den Schulen Sorge;
die »Gesetze für Kaufleute und Handwerker« — wahrscheinlich
Polizei-Vorschriften — hingen, auf Tafeln geschrieben, in allen
Strassen aus; die für die Samraï pflanzten sich durch mündliche
Ueberlieferung vom Vater auf den Sohn fort; zuweilen hätten
Beamte sich damit beschäftigt, diese Gesetze zu sammeln und auf-
zuschreiben, doch gebe es kein allgemeines Gesetzbuch; alle Straf-
gesetze würden geheim gehalten. — Danach möchte es schwer sein,
sich von der japanischen Rechtspflege einen Begriff zu machen. —
Auch Hori’s Mittheilungen über den Handwerkerstand klangen
ungereimt: es gäbe Zünfte, die Meisterschaft vererbe sich in der
Familie, zuweilen aber würden Meister von der Gilde erwählt, oft
erreiche Einer diese Stellung auch durch sein Vermögen. Jeder
könne ein beliebiges Handwerk ergreifen und für sich oder in der
Gilde arbeiten.

Die Unterhaltung blieb desultorisch und unfruchtbar, doch
mögen Hori’s Angaben viel Wahres enthalten, und deshalb als
Anhaltspuncte künftiger Erkundigungen hier eine Stelle finden. —
[106]Vertrags-Angelegenheiten. VII.
Ueber den Neubau des abgebrannten Taïkün-Palastes theilte er
mit¹⁴⁾, dass etwa der siebente Theil noch fehle, und man nicht
hoffen dürfe ihn in diesem (japanischen) Jahre zu vollenden; zwei-
tausend Menschen seien bei den Bauarbeiten und eben so viele mit
Herbeischaffung des Materials beschäftigt; die Arbeit der Zimmer-
leute ginge rasch genug von statten, aber die innere Ausschmückung,
namentlich die Malerei der Wandbekleidungen erfordere viel
Sorgfalt und Geschicklichkeit, und verzögere die Vollendung in
das Ungewisse.

Des Gesandten Befürchtung, dass die Vorfälle in Yokuhama
seine schwachen Aussichten auf Erfolg gänzlich vernichten möchten,
erfüllte sich glücklicher Weise nicht. — Er musste auf die Beant-
wortung seiner Note vom 12. October einen ganzen Monat warten
und während dessen standen die Verhandlungen still; Ando Tsus-sima
schien die angekündigte Rückkehr der japanischen Gesandten aus
Amerika abwarten zu wollen, doch liess der Inhalt seines Schreibens,
welches wenige Tage nach Ankunft des Niagara an Graf Eulenburg
gelangte, auf keine Einwirkung derselben schliessen. Der Minister
bestand darin auf seiner Behauptung, dass die in den Additional-
Artikeln scheinbar gegebenen Versprechungen in Wahrheit nicht
beständen und jedenfalls durch den späteren holländischen Vertrag
ausser Kraft gesetzt wären. Er suchte den Gesandten nochmals
zu überzeugen, dass die Stimmung des Volkes den Vertrag mit
Preussen in diesem Augenblick durchaus nicht gestatte, dass sein
Versprechen, denselben später und zwar zu einem bestimmten
Termin abzuschliessen, aufrichtig gemeint sei und sicher gehalten
werden solle. Graf Eulenburg selbst hatte im Laufe des November
keine persönliche Zusammenkunft mit dem Minister; dieser äusserte
aber gegen Herrn Harris schon Ende October, die Regierung würde
auch jetzt schon auf einen Vertrag mit hinausgeschobenem Termine
der Wirksamkeit eingehen, wenn sie nur einen Schimmer von Hoffnung
auf die Einwilligung der Amerikaner in die aufgeschobene Er-
schliessung der Häfen hätte. Das war, wie auch aus den Aeusserungen
des Ministers gegen Herrn Alcock erhellte, der Angelpunct seiner
Wünsche und Sorgen: »er hätte dann der öffentlichen Meinung ein
Aequivalent für den preussischen Vertrag zu bieten und würde
weniger beunruhigt sein«. — Graf Eulenburg konnte in seiner
[107]VII. Vertrags-Angelegenheiten.
Rückantwort an die Minister auch keine neuen Argumente anführen,
und betonte nur wieder, unter Berufung auf das Schreiben des
niederländischen General-Consuls, in energischer Sprache das durch
die gegebenen Versprechungen begründete RechtPreussens auf
Gleichstellung mit anderen Grossmächten. Herr Harris hatte erst
am 24. November wieder eine Besprechung mit dem japanischen
Minister, der selbst die Rede auf die preussischen Forderungen
brachte: die Sache sei im Gorodžio vielfach berathen, auch dem
Taïkūn darüber Vortrag gehalten worden, welcher die bestimmte
Weisung ertheilt hätte, vor der Hand auf keine Verhandlungen
einzugehen. Diese Aeusserung bezeichnete wohl nur die Meinung der
herrschenden Parthei, welche den unmündigen Kaiser nach ihrem
Willen leitete. Herr Harris beantwortete sie im Einverständniss
mit dem preussischen Gesandten durch den Vorschlag eines Ver-
trages, welcher den Deutschen den Verkehr in Yokuhama, Naṅgasaki
und Hakodade gestattete, dagegen die Eröffnung der übrigen
Häfen gar nicht berührte. Solche Fassung würde beweisen, dass
ein europäischer Staat sich schon von der Billigkeit der japanischen
Wünsche in Betreff dieser Häfen überzeugt habe, und die auf hin-
ausgeschobene Erschliessung von Yeddo, Osaka u. s. w. zielenden
Bemühungen der Regierung bei den anderen Mächten unterstützen.
Der Minister warf gleich ein, dass die Clausel der meistbegünstigten
Nation ja doch die Preussen zum Verkehr in jenen Häfen be-
rechtigen würde, wenn die Verhandlungen mit den anderen Mächten
fehlschlügen; könne aber Herr Harris die Einwilligung seiner Re-
gierung in die aufgehobene Eröffnung versprechen, so wolle er die
Angelegenheit nochmals vor das Gorodžio bringen. Das konnte
der amerikanische Minister-Resident natürlich ebensowenig als der
englische Gesandte; er weigerte sich auch, dem Grafen zu Eulen-
burg eventuel einen Vertrag vorzuschlagen, der erst nach zehn bis
funfzehn Jahren in Kraft träte. Ando Tsus-sima schien bei dieser
Zusammenkunft Herrn Harris persönlich viel gefügiger als sonst,
versprach auch schliesslich die Sache dem Reichsrathe nochmals
vorzulegen und spätestens binnen zehn Tagen eine entscheidende
Antwort zu geben.

Die widerwärtigen Conflicte in Yokuhama gegen Ende des
Monats bestärkten natürlich die japanische Regierung in ihrem
Verlangen, die Freigebung anderer Häfen möglichst weit hinaus-
zuschieben: ein Gespräch des englischen Gesandten mit dem Minister
[108]Aussichten zum Vertrags-Abschluss. VII.
drehte sich lediglich um diesen Punct. Er rieth demselben als
Mittel, die Einwilligung der betreffenden Mächte zu erlangen, die
strengste Befolgung der Verträge in allen übrigen Puncten und
wohlwollendes Entgegenkommen gegen die Fremden überhaupt,
das sich auch im Abschluss eines neuen Handelstractates mani-
festiren würde. Ando Tsus-sima fragte darauf, ob, wenn Japan
die Wünsche Preussens, Belgiens und der Schweiz erfüllte, England
die Verbreitung eines Manifestes an alle übrigen Mächte vermitteln
wolle, dass der Taïkūn in den nächsten Jahren unter keiner Be-
dingung weitere Verträge schliessen werde. Er schien auch Herrn
Alcock gefügiger als früher, und geneigt, sich lieber unseren For-
derungen zu bequemen, als alle Aussicht auf die Erfüllung seines
Wunsches zu verschliessen; doch führte das Gespräch, in welchem
die preussischen Interessen eben nur beiläufig berührt wurden, zu
keinem bestimmten Resultat.

Der Minister scheint Herrn Harris, welcher sich in seinem
langen Verkehr mit den japanischen Behörden deren besondere
Achtung erworben hatte und auch von dem preussischen Gesandten
in das Vertrauen gezogen worden war, für den passendsten Ver-
mitteler seiner definitiven Vorschläge angesehen zu haben. Er lud
denselben auf den 6. December zu einer Besprechung ein und er-
öffnete ihm, dass bei nochmaliger Erwägung der preussischen Anträge
im Gorodžio die Majorität gegen Bewilligung des Tractates, er
selbst aber mit einer starken Minorität für dieselbe gestimmt habe; die
Sache sei darauf dem Taïkūn zur Entscheidung vorgelegt worden,
welcher sich im Sinne der Minorität ausgesprochen und befohlen
habe, den Vertrag unter Modificationen zu schliessen, welche geeignet
wären, bei den anderen Mächten die aufgehobene Eröffnung der
Häfen zu erwirken. Bedingungen des Vertrages seien, dass derselbe
erst nach fünf Jahren in Kraft träte, dass Preussen kein Recht
haben sollte einen diplomatischen Vertreter mit dem Wohnsitz in
Yeddo zu ernennen, und dass der japanischen Regierung vorbehalten
bliebe, die Ausfuhr von Landeserzeugnissen aller Art zu verbieten,
wenn dieselbe ein vernünftiges Maass überschritte. Herr Harris
lehnte jede Vermittelung unter diesen Bedingungen ab; denn obgleich
fünf Jahre in dem Leben einer Nation nur eine kurze Frist seien,
so werde doch Preussen unter den obwaltenden Umständen solche
Zurücksetzung eben so unverträglich mit seiner politischen Ehre
finden, als die Verzichtleistung auf das Recht der diplomatischen
[109]VII. Bedingungen des Vertrages.
Vertretung in der Hauptstadt. Die Besorgniss, dass zeitweise zu
grosse Massen japanischer Producte exportirt werden könnten,
theile er nicht; sollte dieser Umstand einmal eintreten, so wäre es
der Landes-Regierung auch nach den bestehenden Verträgen un-
benommen, Ausfuhrverbote zu erlassen, wie das auch bei den
westlichen Völkern in besonderen Fällen geschähe. Graf Eulenburg
werde sich nur zu einem Tractate verstehen, welcher bis auf Weg-
lassung der jene Häfen betreffenden Stipulationen mit allen übrigen
gleichen Inhalt hätte, und er schlage vor, denselben erst nach Aus-
wechselung der Ratifications-Urkunden in Kraft treten zu lassen. —
Der Minister scheint mit weitergehenden Vollmachten versehen
gewesen zu sein als er anfangs zugab; er erklärte sich auf die
dringenden Vorstellungen des Herrn Harris nach einigem Sträuben
bereit, den Vertrag auf folgenden Grundlagen zu schliessen:

• 1. Preussen erhält das Recht der diplomatischen Vertretung
  in Yeddo.
• 2. Die Häfen von Naṅgasaki, Yokuhama und Hakodade
  werden den preussischen Schiffen und Unterthanen ge-
  öffnet.
• 3. Preussen wird aller Rechte theilhaft, welche jemals der
  meistbegünstigten Nation zugestanden werden.
• 4. Der Vertrag tritt in Wirksamkeit mit Auswechselung der
  Ratifications-Urkunden.

Ando Tsus-sima bat nun Herrn Harris, dem Gesandten sofort seine
Bereitwilligkeit zur Unterhandlung auf diesen Grundlagen mitzu-
theilen, und äusserte zugleich den Wunsch, nun auch die ver-
sprochenen Verträge mit Belgien und der Schweiz zu schliessen.
Er wollte dann ein Manifest erlassen, dass Japan weiter mit keinem
anderen Volke in Verbindung treten werde, und dasselbe an die
Regierungen aller Vertragsmächte mit der Bitte senden, ihm die
möglichste Verbreitung bei den Nachbarstaaten zu geben.

Herr Harris erschien gleich nach der Conferenz in Akabane,
wo seine Mittheilungen grosse Freude erregten. Graf Eulenburg
gab den genannten Vorschlägen seine volle Zustimmung und liess
den Minister sogleich davon unterrichten. Drei Monate lang hatte
die trübe Aussicht, seine Mission in Japan gänzlich scheitern zu
sehen, auf dem Gesandten gelastet; er hatte in dieser Zeit kein
erlaubtes Mittel unversucht gelassen und zuweilen sehr ungern sogar
eine Sprache geführt, welcher thätigen Nachdruck zu geben kaum
[110]Ankunft der »Elbe«. VII.
in seiner Macht stand; die Fruchtlosigkeit aller Bemühungen und
die traurige Aussicht unverrichteter Sache heimzukehren drückten
sichtlich sein Gemüth. Jetzt endlich erheiterte sich der Gesichts-
kreis, und die Hoffnung, seine Entschlossenheit und Ausdauer
belohnt zu sehen, wirkte freudig belebend. Der Gedanke, die auf-
zuschiebende Eröffnung der Häfen als Basis seiner Operationen zu
benutzen, gehörte ihm allein, konnte aber unter den obwaltenden
Verhältnissen nur mit Hülfe der anderen Gesandten verwirklicht
werden. Alle haben diese Hülfe mit liebenswürdiger Bereitwilligkeit
geleistet und sich dadurch ihren preussischen Collegen zu bleibendem
Danke verpflichtet; als besonders erfolgreich muss aber das Auf-
treten des Herrn Harris bezeichnet werden, dessen Stellung in
Yeddo ihn vor Allen zum Amte des Vermittlers befähigte.

An demselben Tage mit diesem willkommenen Besuche erhielt
Graf Eulenburg eine Mittheilung von Ando Tsus-sima-no-kami,
dass dessen College Wakisaka Nakatsu-Kasa-no-Tayu, welchen
er niemals gesehen, aus Gesundheitsrücksichten sein Amt nieder-
gelegt habe. — Am 3. December war die »Elbe« vor Yokuhama
eingetroffen.

VIII.
DIE FAHRT DER ELBE VON SINGAPORE NACH YEDDO ÜBER
HOṄGKOṄG, FORMOSA UND NAṄGASAKI.
VOM 4. SEPTEMBER BIS 3. DECEMBER 1860.

Das königliche Transportschiff Elbe blieb, wie im ersten Abschnitt
dieses Berichtes erwähnt wurde, nothwendiger Reparaturen wegen
in Singapore zurück, als Sr. Majestät Schiffe Arkona, Thetis und
Frauenlob im August die Reise nach Yeddo antraten. Der Comman-
dant Lieutenant z. S. I. Cl. Werner hatte den Befehl, mit seinem
Fahrzeuge möglichst bald dahin nachzukommen, oder, wenn der
herrschende Nord-Ost-Monsun diese Reise unmöglich machte, in
den Hafen von Hoṅgkoṅg einzulaufen und dort weitere Befehle
abzuwarten. — Die Reparaturen waren am 27. August beendet; ein
Theil der Schiffsmannschaft lag aber an Fiebern krank, welche um
diese Jahreszeit in Singapore zu herrschen pflegen; die Elbe konnte
deshalb erst am 4. September in See gehen. Als Passagiere befanden
sich die Kaufleute Herren Jakob, Grube und Commercienrath Wolf
an Bord.

Die Fahrt war von Anfang an sehr mühselig; der Südwest-
Monsun wehte zwar noch, aber so schwach, dass in den ersten
vierzehn Tagen der Reise durchschnittlich nur je achtzig Seemeilen
zurückgelegt wurden. Am 17. September — das Schiff befand sich
mitten im Chinesischen Meere zwischen Haïnan und der Nordspitze
von Luzon — setzte der Wind plötzlich um und wurde sehr heftig.
Das starke Fallen des Barometers liess das Nahen eines Taïfun’s
vermuthen; der Commandant segelte deshalb, den Nordost-Sturm
benutzend, eine Zeit lang nach Südwest, dann, sobald die veränderte
Windrichtung es erlaubte, nach Norden. Er wehte die ganze Nacht
zum 18. durch gewaltig und am folgenden Morgen nur wenig
schwächer. Der Sturm bezeichnete das Umsetzen des Monsuns,
der von jetzt an stätig und heftig aus Nordosten blies. Lieutenant
[112]Die Elbe. Hoṅgkoṅg. Formosa. VIII.
Werner versuchte noch einige Tage vergebens dagegen anzukreuzen,
entschloss sich aber endlich, nach Hoṅgkoṅg zu segeln und ging
am 21. September auf der Rhede von Victoria zu Anker. Dort blieb
die Elbe beinah sechs Wochen. Die kaufmännischen Mitglieder der
Expedition benutzten diese Zeit um die Waarenproben des Zollvereins
vorzulegen und die Handelsverhältnisse der südchinesischen Häfen
zu erforschen. Als gegen Ende October Lieutenant Werner den
Befehl erhielt, nach Naṅgasaki zu segeln, schifften die Herren Jakob
und Commercienrath Wolf die Waarenproben aus und begaben sich
damit zur weiteren Verfolgung ihrer Zwecke nach Shanghai. Herr
Jakob reiste von da später auf einem englischen Dampfer nach
Japan und traf kurz vor Abfahrt des Geschwaders in Yokuhama
ein. Der Commercienrath Wolf dagegen setzte auf eigene Hand
seine Reise fort und kam mit der preussischen Expedition in keine
weitere Berührung.

Am 1. November segelte die Elbe von Hoṅgkoṅg ab. Der
Monsun, welcher in den ersten Wochen nach seinem Einsetzen
immer am stärksten weht, war schon schwächer geworden; man
hatte jedoch gegen hohen Seegang zu kreuzen, bekam erst am
6. November die Südspitze der Insel Formosa in Sicht und gerieth
dann in starke Gegenströmungen. Statt vorwärts zu kommen trieb
das Schiff, welches bei gefüllten Segeln gute Fahrt zu machen schien,
beträchtlich zurück, und befand sich am 9. eine weite Strecke
westlich von dem am 6. November erreichten Puncte. Es gelang
dann unter den Schutz des Landes zu gehen und bis zur Südspitze
hinaufzukreuzen. Dort aber blies der Elbe ein so heftiger Nordost-
Sturm entgegen, dass der Commandant sich entschloss, in einer
ringsum von hohem Lande geschützten Bucht Anker zu werfen.

Da das Ende des Sturmes abgewartet werden musste, so
beschloss Lieutenant Werner einen Jagdzug, bemannte die Gig mit
mit sechs Matrosen und liess sich nebst seinen drei Jagdgefährten
an den Strand rudern. Zwei Matrosen mit Zündnadelbüchsen wurden
zur Bewachung des Bootes zurückgelassen, während sich die übrige
Gesellschaft in zwei Abtheilungen nach verschiedenen Seiten auf
den Weg machte.

Das Sandufer war am Landungsplatze dreissig bis vierzig
Schritt breit und von dichtem Waldgestrüpp gesäumt. Die Jäger
hatten sich kaum von dem Boote entfernt, als aus dem Gebüsch
[113]VIII. Begegnung auf Formosa.
ein Schuss und bald darauf noch mehrere fielen. Ein Matrose schrie,
er sei getroffen, die Kugel prallte aber ohne ihn zu schädigen an
einem Messer ab, das er im Gürtel trug. Während nun zwei von
den Seeleuten den Befehl erhielten, das Boot in Bereitschaft zu
setzen, zerstreuten sich die übrigen Schützen am Ufer entlang in
einer Tirailleurlinie. Alsbald fiel noch ein Schuss; die Kugel streifte
dem schon vorher getroffenen Matrosen den Hemdkragen, und man
gab eine volle Salve auf die Stelle wo der Pulverdampf aus dem
Gebüsche aufstieg. Gleich darauf pfiffen wieder zwei Kugeln zwi-
schen den Jägern hin, welche dann ihre Büchsen nochmals auf die
Stellung der Angreifer abschossen. Das feindliche Feuer hörte nun
auf und Lieutenant Werner nahm den Augenblick wahr, um mit
seinen Gefährten das Boot zu besteigen und vom Lande abzustossen.
Kaum waren sie einige hundert Schritte entfernt, als vier Männer
aus dem Gebüsch traten, hohe braunrothe Gestalten mit langem
schwarzem Haar und bis auf einen Schurz um die Hüften nackt;
sie trugen Luntenflinten in der Hand und waren von einem grossen
Hunde begleitet. Der Commandant liess jetzt auf sie Feuer geben;
die Entfernung betrug etwa fünfhundert Schritt, die Schwankungen
des Bootes erschwerten das Zielen, und nur dem Hunde wurde ein
Bein zerschmettert. Drei der Wilden, denen die Kugeln um die
Ohren gesaust hatten, warfen sich jetzt zur Erde; der vierte dagegen
blieb stehen und wurde das Ziel einer letzten Salve. Er sprang,
als die Schüsse fielen, hoch in die Luft, und stürzte dann anschei-
nend leblos zur Erde.

Die Jäger fuhren jetzt an Bord zurück. Da die Elbe
grade mit ihrer Breitseite nach dem Lande zu lag, so beschloss
Lieutenant Werner hier seine rückständige Schiessübung vorzuneh-
men und ersah sich als Ziel die durch die Bäume schimmernden
Hütten der Eingeborenen. Schon nach dem dritten Kanonenschusse
zeigte sich eine grosse Menge Menschen, darunter viele Weiber und
Kinder, welche, Kühe und Ochsen treibend und hinter deren Leibern
Deckung suchend, nach dem höher gelegenen Plateau flüchteten. Sie
mussten eine Strecke weit den ungeschützten Strand passiren, be-
fanden sich dabei grade in der Schusslinie der Elbe und hätten
durch Kartätschen vollständig aufgerieben werden können. Lieute-
nant Werner begnügte sich aber noch einige Vollkugeln in ihr Dorf
zu senden und stellte dann das Feuer ein.

II. 8
[114]Die Elbe in Naṅgasaki. VIII.

Bei Einbruch der Nacht loderten auf allen Höhen Signal-
feuer, und der Commandant liess Vorbereitungen zur Abwehr
eines Bootsangriffs treffen; es blieb aber Alles ruhig, und auch
am nächsten Tage zeigte sich kein Eingeborener am Strande. —
Bekanntlich ist dieser Theil und die ganze Ostseite der Insel von
wilden Stämmen bewohnt, während die westliche Küste unter chine-
sischer Herrschaft steht.

Am folgenden Tage legte sich der Sturm, und das Schiff
ging in See. Am 16. November verlor man die Küste von Formosa
aus den Augen, am 20. kamen die Goto-Inseln in Sicht und am
Abend desselben Tages wurde am Eingange der Bucht von
Naṅgasaki, unter dem Papenberge Anker geworfen. Da der Com-
mandant wohl ahnte, dass die japanischen Behörden seinem Ein-
laufen Hindernisse bereiten würden, so bestieg er sogleich die Gig und
fuhr nach der Stadt, um Bugsirboote zu bestellen, brachte dort
auch, um allen Erörterungen auszuweichen, die Nacht zu. Unter-
dessen kamen Regierungsbeamte an Bord, erkundigten sich nach
der Nationalität und anderen Eigenschaften des Schiffes, und liessen
ein Hafenreglement zurück, in welchem aller Verkehr mit dem Lande
untersagt und die weiteren Bestimmungen von der Entscheidung des
Statthalters abhängig gemacht waren. Am anderen Morgen wurde
die Elbe bei Tagesanbruch in den Hafen bugsirt, und lag schon
gegen 7 Uhr vor Desima. Die Beamten welche jetzt wieder an
Bord erschienen, brachten das Ersuchen des Statthalters den Hafen
von Naṅgasaki sogleich zu verlassen, da Preussen mit Japan noch
keinen Vertrag habe. Der Commandant musste ablehnend antworten,
da der Befehl des Commodore ihm vorschrieb, hier neue Bestim-
mungen abzuwarten; er wies auch die Zumuthung ab, keinen Ver-
kehr mit dem Lande zu haben, versprach jedoch, dass ausser seinem
eigenen kein Schiffsboot mit der Stadt communiciren, aller übrige
Verkehr aber durch die Boote der japanischen Regierung vermittelt
werden sollte. Die Beamten schienen zufriedengestellt, waren über-
haupt sehr höflich und schieden in der freundschaftlichsten Weise.
Der Commandant wollte bald darauf dem Statthalter seine Aufwar-
tung machen, erhielt aber, als er sich eben dazu anschickte, die
aus Yeddo eingetroffene Ordre des Geschwaderchefs, mit seinem
Schiffe schleunigst dahin abzugehn. So dauerte die Anwesenheit
der Elbe vor Naṅgasaki nur wenige Tage; ihre Besatzung sagte der
[115]VIII. Die Elbe vor Yokuhama.
schönen Bucht mit schwerem Herzen Lebewohl, hatte aber nach
fünf Monaten die Genugthuung, wieder dahin zurückzukehren und in
vierwöchentlichem Aufenthalt alle ihre Herrlichkeiten nach Herzens-
lust zu geniessen.

Die Fahrt nach Yeddo bot weiter nichts Bemerkenswerthes,
man kreuzte zuerst gegen schwachen, dann gegen heftige und wech-
selnde Winde. Am 27. November wurde Cap Tschitschakoff umschifft,
und am 3. December Abends vor Yokuhama Anker geworfen.

IX.
YEDDO.
VOM 7. DECEMBER 1860 BIS 1. JANUAR 1861.

Der Winter machte sich mehr und mehr geltend und der Aufenthalt
in unserem Papierhause war minder angenehm als früher; wir mussten
unsere Zimmer mit Kohlenbecken heizen die oft abscheulichen Dunst
verbreiteten. Die Hausdiener wurden zwar angewiesen die angezün-
deten Kohlen im Freien erst durchzuglühen ehe sie die Becken her-
einbrachten, — aber wer hatte Geduld darauf zu warten! Man
konnte häufig nur wählen zwischen eisiger Kälte und Kopfschmerzen.
Das Wetter war, namentlich in der ersten Hälfte des Monats,
äusserst veränderlich: oft Regengüsse und Sturm, dass Tage lang
jede Verbindung mit den Schiffen aufhörte; dann wieder leichte
Nachtfröste bei klarem Himmel und bei Tage strahlender Sonnen-
schein, so dass man im Freien sitzen und sich im Frühling wähnen
konnte. Gegen Ende des Monats wurde es ernstlich kalt: am Morgen
des 22. stand das Quecksilber des Réaumurschen Thermometers zwei
Grad, am 23. fünf Grad unter Null; der Boden war hart gefroren
und thaute, bei hellem Sonnenschein, im Schatten den ganzen Tag
nicht; auf den Pfützen zolldickes Eis. Später gab es auch Schnee
der liegen blieb, so dass im Hofe von Akabane grosse Schneemänner
gemacht und Schlittenfahrten improvisirt werden konnten. Wir
warfen uns dort weidlich mit Schneeballen und schonten selbst der
Japaner nicht; Yakunine, Diener und Krämer wurden mit einem
Hagel davon überschüttet, wo sie in unseren Bereich kamen, und
nahmen den Scherz so gut auf wie er gemeint war, ohne ihn jedoch
zu erwidern. Sie schienen an der Berührung des kalten Schnees
mit den Händen keinen Geschmack zu finden und machten sich
meist lachend aus dem Staube. Die Japaner sahen in den kalten
Tagen überhaupt etwas jämmerlich und erfroren aus; sie bedeckten
die Köpfe mit dicken Kapuzen, und watschelten, in viele Röcke
[117]IX. Winterwetter. Ausflug.
gehüllt, auf hohen Holzpantinen sehr unbeholfen durch den Schnee.
Der Frost ist bei ihnen zu selten und dauert zu kurze Zeit, — in
Yeddo nur wenige Tage im December und Januar, — als dass sie
sich darauf einrichten und für Wintervergnügen recht empfänglich
werden sollten. Wir erlebten dort einen aussergewöhnlich rauhen
Winter. Es war so ächtes Weihnachtswetter wie man in Nord-
deutschland nur finden kann, bald hell und kalt, bald schwere
Schneeluft; dann wieder einige Stunden Thauwetter und unergründ-
licher Schmutz. So währte es bis in das neue Jahr hinein; wir
hatten noch öfter fünf Grad Kälte Morgens und häufig Schnee-
gestöber. Es ist ein sonderbarer Anblick wenn der Schnee faust-
hoch auf den breiten Blättern der Fächerpalme, auf Bambus und
knospenstrotzenden Camelien liegt, bezaubernd wenn die Sonne die
fetten glänzenden Laubmassen bescheint, und tausend Wassertropfen
demantglitzernd durch den tiefen Sammetschatten der belasteten
Zweige herabträufeln.

Einer der köstlichsten Tage war der 15. December, an wel-15. Dec.
chem Graf Eulenburg Herrn Harris und dem amerikanischen Consul
in Kanagava Mr. Dorr, in Senzoko ein Frühstück gab. Capitän
Jachmann, Heusken und alle Bewohner von Akabane nahmen daran
Theil. — Die Zug- und Strichvögel aus dem Norden hatten sich
eingefunden: auf der Reisstoppel lagen grosse Heerden wilder Gänse,
Kraniche und Reiher schritten gravitätisch durch die Wasserlachen,
und der See wimmelte von wilden Enten. Wir machten einen
Spatziergang rings um das friedliche Becken und besuchten den
Sinto-Tempel drüben in seinem schattigen Hain ¹⁾; dann wurde auf
der kleinen Halbinsel vor dem Buddatempel das Frühstück wie
gewöhnlich vor einem grossen Publicum eingenommen. Wir tafelten
in der heitersten Laune, während die begleitenden Yakunine sich
an einigen Flaschen rheinischen Schaumweines, einer Gabe unseres
Wirthes letzten, welche ihren Lebensmuth zur höchsten Erregung
steigerte: sie schlugen auf dem Rückweg wild auf ihre Rosse los
und tummelten sie jauchzend wie toll gegeneinander. In einem engen
Hohlwege begegnete uns ein langer Zug Lastpferde mit Fässern
flüssigen Düngers: gegen ein solches prallte einer der übermüthigen
Reiter, in wilder Hast daherjagend, mit voller Gewalt an, ritt das
Lastpferd, dabei aber auch sich selbst und sein eigenes Thier über
den Haufen und wurde von den platzenden Fässern mit einer duftenden
[118]Ausflug. Abende in Akabane. IX.
Fluth übergossen. Er verschwand natürlich aus dem Gefolge, stellte
sich aber bald, rein gewaschen und in der besten Laune, in Akabane
wieder ein, und war nicht wenig erfreut als der Gesandte, der sich
als intellectuellen Urheber des Missgeschickes ansah, den Schaden
an seinen Staatsgewändern gut machte. Lächerlicher Weise begegnete
ein gleiches Unglück an einer anderen Stelle der Strasse dem Photo-
graphen der Expedition, einem ungeübten Reiter, dessen Pferd auf
dem Heimwege mit ihm durchging. — Nach Akabane zurückgekehrt
hatten wir die unverhoffte Freude Briefe aus der Heimath vorzufinden,
nachdem uns den Tag vorher das Eintreffen eines nur Zeitungen ent-
haltenden Packetes bitter getäuscht. Beide Sendungen kamen mit
dem englischen Kriegsschiff Pioneer an. — Es war ein froher,
festlicher Tag, trotz dem übelen Geruch in den er sich setzte.

Wir waren in Akabane den ganzen Monat durch in der heiter-
sten, oft in ausgelassener Stimmung. Die allseitige Verehrung für
unseren Chef, die, im Stillen wachsend, sich bei dem frohen Feste
des 1. December Luft gemacht hatte, seine eigene heitere Laune
und eingehende Theilnahme an der Person und den Bestrebungen
aller seiner Begleiter, die guten Aussichten auf diplomatischen Erfolg,
für Manche, die in Yeddo nicht hinreichend beschäftigt waren oder
Heimweh hatten, die Aussicht der Abreise, die ja ein Schritt zur
Heimkehr war, die vielen Briefe aus der Heimath, — wir erhielten
am Weihnachtstage und abermals am 27. und am 30. December
Posten, — das frohe erinnerungsreiche Fest und die stärkende Win-
terluft wirkten belebend auf alle Gemüther. Die langen Abende
beschwerten uns wenig; man versammelte sich nach Tisch in den
Empfangsräumen des Gesandten, wo auch Heusken selten fehlte;
häufig wurde der grosse Plan von Yeddo vorgeholt, der so genau
und ausführlich ist, dass wir unsere Wege Strasse für Strasse
darauf verfolgen konnten; man machte Pläne zu neuen Ausflügen
um die ungeheure Stadt nach allen Richtungen kennen zu lernen,
theilte sich die Erlebnisse des Tages mit, oder zeigte einander und
verglich die Einkäufe, welche bei der Mannichfaltigkeit der Landes-
producte bis zuletzt grosses Interesse behielten. Namentlich kamen
immer schönere Stücke kunstreicher Metallarbeit zum Vorschein,
nach denen Einige mit zunehmender Localkenntniss die entferntesten
Kaufläden fast leidenschaftlich durchsuchten. — Unsere Politiker
bewegten lebhaft die Ereignisse in Italien und die wachsende Span-
nung der amerikanischen Staaten, bedeutsame Neuigkeiten, die wir
[119]IX. Besuche. — Hydrographische Arbeiten.
nicht wie zu Hause Schluck für Schluck, sondern fassweise auf-
gestapelt in mehrwöchentlichen Zeitungsstössen erhielten; — und das
wichtige Stück ostasiatischer Geschichte, das sich eben in unserer
Nähe abgewickelt hatte, ward zur verkörperten Anschauung durch
die anziehende Berührung mit Persönlichkeiten, welche in diesem
Drama die ersten Rollen spielten. — Es gab die Fülle europäischer
Besuche. Zu Anfang des Monats war Herr Harkort, damals Chef
eines der ersten deutschen Handlungshäuser in Shanghaï, welcher
viel Bemerkenswerthes über China mitzutheilen wusste, einige Tage
lang Gast des Gesandten in Akabane. Den 14. traf der niederlän-
dische General-Consul Herr De Witt mit der Kriegsbrigg Cachelot
von Naṅgasaki ein. Den 18. kam der Oberbefehlshaber der eng-
lischen Armee in China, Sir Hope Grant mit Lady Grant und seinem
Stabe, den 23. die französischen Kriegsschiffe Renommée und Monge
mit dem Vice-Admiral Page, der in Kanagava Herrn von Bellecourt
aufgenommen hatte und mit ihm in Yeddo sehr feierlich landete.
Einhundertfunfzig bewaffnete Matrosen geleiteten die Herren vom
Landungsplatze nach Sakaidži, dem Sitze der Gesandtschaft. — Dann
endlich langte Rear-Admiral Jones mit einem Theile des englischen
Geschwaders an, so dass eine ganze Flotte preussischer, englischer,
französischer und holländischer Kriegsschiffe im Golfe von Yeddo
versammelt war.

Von den preussischen Schiffen lag gewöhnlich das eine vor
der Hauptstadt, das andere vor Yokuhama. Die Unzulänglichkeit
der Karten dieser Gewässer veranlasste den Chef des preussischen
Geschwaders zu Anordnung ausgedehnter hydrographischer Arbeiten,
welche unter Leitung der Marine-Officiere Herren von Schleinitz
und Butterlin mehrere Monate hindurch mit grossem Eifer betrieben
wurden. Genaue astronomische Ortsbestimmungen an der Küste
bildeten den Ausgangspunct der Aufnahmen, die sich auf den ganzen
inneren Golf und die Einfahrt in denselben bis südlich von Cap
Kamisaki erstreckten. Viele hunderte von Peilungen und Lothungen,
welche zum Theil unter grossen Beschwerden von Wind und Wetter
ausgeführt wurden, setzten Lieutenant Butterlin in Stand, die Küsten-
linie und die Meerestiefe aller Theile dieser Gewässer mit grosser
Genauigkeit niederzulegen und eine Seekarte davon zu entwerfen,
welche nach Rückkehr des Geschwaders von der königlichen Admi-
ralität publicirt worden ist. Um auch den östlichsten Yeddo gegen-
überliegenden Winkel des Golfes in den Bereich dieser Aufnahmen
[120]Hydrographische Arbeiten. IX.
zu ziehen, ging Capitän Sundewall Anfang December mit der Arkona
hinüber. Das Erscheinen des grossen Kriegsschiffes machte dort
die grösste Sensation; die Bewohner der Küstenorte hatten niemals
Europäer noch deren Fahrzeuge zu Gesichte bekommen, und sam-
melten sich in hunderten von Booten unter freudiger Begrüssung
um das Schiff. Der Commodor erlaubte ihnen, zur näheren Be-
friedigung ihrer Neugier truppweise an Bord zu kommen, wo
dann ihr ergötzliches Staunen auf das höchste stieg. Ihre Dank-
barkeit äusserte sich practisch in kleinen Geschenken, welche sie
der Mannschaft aufzudrängen suchten, und als die Officiere bald
darauf mit einigen Booten landeten, in der gastfreundlichsten Auf-
nahme. Sie packten den Leuten sogar die Boote voll Hühner, Enten
und sonstiger frischer Lebensmittel und waren zur Annahme einer
Zahlung durchaus nicht zu bewegen. Der Besuch schien ihnen ein
wahres Freudenfest zu sein. — Das seichte Wasser in diesem und
allen anderen Theilen des Golfes erlaubte nur den geringsten Theil
der hydrographischen Arbeiten an Bord unserer tiefgehenden Kriegs-
schiffe vorzunehmen; die meisten wurden unter grossen Mühselig-
keiten in offenen Booten ausgeführt, deren Excursionen unter Befehl
des Lieutenant Butterlin oft mehrere Tage dauerten, ohne dass die
Bemannung unter Obdach gekommen wäre.

Den 7. December war die Arkona von ihrem Ausfluge nach
der Ostküste der Bai auf die Rhede von Yeddo zurückgekehrt; den
folgenden Morgen begab sich Graf Eulenburg mit einem Attaché
und Herrn Heusken an Bord der Thetis, um mit ihr auf einen
Tag nach Yokuhama zu gehen und sich aus eigener Anschauung
über die Lage der deutschen Kaufleute zu unterrichten. Commodore
Sundewall begleitete ihn mit der Arkona, was sich sehr nützlich
erwies; denn kaum waren die Schiffe unter Segel gegangen, so starb
der Wind weg. Die Arkona musste heizen und die Thetis in das
Schlepptau nehmen. Den 9. Abends traf der Gesandte mit dieser
vor Yeddo wieder ein, aber zu spät um sich auszuschiffen, und den
ganzen folgenden Tag stürmte und regnete es dermaassen, dass die
Boote erst gegen Abend die Ueberfahrt bewerkstelligen konnten.
Das Barometer war in wenigen Stunden über einen Zoll gefallen
und das Thermometer stand auf 16° Réaumur.

Während dieser Abwesenheit des Gesandten erschienen in
Akabane einige Yakunine bei dem Unterofficier, der die dort als
Wache stationirten Seesoldaten commandirte, und baten, ihnen ein
[121]IX. Zündnadelgewehr. Fasten.
Zündnadelgewehr zu zeigen. Jener that es, machte auf ihren
Wunsch auch die Chargirung durch und zeigte ihnen die Griffe,
welche ein herbeigerufener Japaner lernen musste. Einer der
Yakunine folgte mit besonderer Aufmerksamkeit dem Exercitium,
fragte dann den Unterofficier ob er englisch verstehe, und sagte,
als dieser es verneinte, auf deutsch in sehr deutlicher Aussprache:
»Kann ich das Gewehr bis morgen bewahren?« Dieser Wunsch
musste natürlich abgeschlagen werden. Die Japaner hatten schon
vor unserer Ankunft Kenntniss von der Bewaffnung der preussischen
Armee; sie waren vom ersten Tage an ganz versessen auf die Nadel-
büchsen und gaben sich grosse Mühe eine solche als Muster zu
erhalten. Den deutsch redenden Sprachgelehrten bekamen wir
nicht wieder zu Gesicht, aber die Yakunine zeigten bei verschie-
denen Gelegenheiten holländisch-deutsche und englisch-deutsche
Wörterbücher vor, und theilten uns mit, dass man sich in Yeddo
jetzt sehr eifrig mit dem Studium der europäischen Sprachen be-
schäftige. — Später soll die Regierung sogar eine eigene Schule
dafür gestiftet haben, in der aber nur Söhne des höheren Beamten-
adels Aufnahme fänden.

Einige Tage vor Weihnachten hielten wir unfreiwillige Fasten.
Das Proviantboot, das die Kriegsschiffe auf der Rhede von Yeddo
bis dahin täglich von Yokuhama aus mit frischem Fleisch versorgte,
blieb plötzlich aus; der Gouverneur von Kanagava hatte die Fahrten
inhibirt, und so war auch die Bevölkerung von Akabane auf den
Markt von Yeddo angewiesen, wo höchstens Hühner und Enten
zu haben sind. War es Absicht der Regierung, die lästigen Ein-
dringlinge auszuhungern? — Alle schriftlichen Remonstrationen
blieben erfolglos; erst als der Attaché von Brandt im Auftrage des
Gesandten dem Tyrannen von Kanagava persönlich zu Halse
rückte, wurden die Fahrten wieder gestattet, unter der Bedingung,
dass niemals Passagiere mitgenommen würden. So hatten wir denn
zum Feste wieder unseren gewohnten Rindsbraten, ein mächtiges
Lendenstück.

Graf Eulenburg, welcher den rechten norddeutschen Sinn für
Weihnachtsfreuden und eine Leidenschaft hat, heitere Menschen
um sich zu sehen, wünschte das Fest so fröhlich und glänzend zu
feiern als möglich; er war aber jetzt von früh bis spät mit den
Vertrags-Verhandlungen und darauf bezüglichen Arbeiten beschäftigt
und beauftragte deshalb einige seiner Begleiter mit den Vorberei-
[122]Weihnachten. IX.
tungen. Vor Allem galt es einen Weihnachtsbaum zu schaffen;
einen Baum umzuhauen macht in Japan immer Schwierigkeit; wirk-
liche Tannen sind zudem selten in Yeddo, und eine solche musste
es durchaus sein; die Leute begriffen nicht was man wollte, brachten
allerlei Zwergbäume und verkrüppelte Sträucher. Endlich setzte
sich der eifrigste Festcommissar zu Pferde und eroberte nach meilen-
weitem Umherreiten bei allen möglichen Kunstgärtnern ein präch-
tiges Exemplar, unserer Edeltanne ganz ähnlich an Wuchs. — Nun
liessen wir sämmtliche Schiebewände aus den drei Empfangsgemächern
des Gesandten und dem Vorzimmer, auch die ganze Wand nach
der Veranda entfernen, so dass ein grosser Raum mit vielen Pfeilern
entstand, von der jetzt nach aussen geschlossenen Veranda nur
durch eine Pfostenreihe getrennt. Dann wurde Laub- und Nadel-
grün herbeigeschafft, viele Pferdeladungen, und Wedel der Fächer-
palme in grossen Haufen; — die Gärtner liessen sich nur schwer
und gegen gute Entschädigung zur Beraubung ihrer Bäume bewegen.
Aber die Räume waren gross und Grünes niemals genug; man
musste sich wieder und wieder zu Pferde setzen und neue Beutezüge
machen mit den erstaunten Yakuninen, die garnicht begriffen was
das Alles sollte. Endlich gelang es doch: der ganze Raum wurde
in einen Wintergarten verwandelt, wo ausser dem Fussboden nur
Grünes zu sehen war. Die Pfeiler stellten reich umrankte Palmen
dar, deren Wipfel nach Art breiter Capitäle die Querbalken und den
Plafond trugen, die Veranda einen Palmengang, oben zugewölbt
durch die verwobenen Fächer der beiden Wipfelreihen. Alle Wände
und Querbalken waren in dicke üppige Gewinde versteckt und von
Pfeiler zu Pfeiler hingen reiche Festons. Zahllose blühende Camelien
und Büschel rother Beeren sahen überall aus dem Grünen hervor;
die Decoration selbst bestand grossentheils aus Camelien- und
Cryptomerienzweigen. Von dem getäfelten Plafond war nichts zu sehen;
wir hatten von beiden Seiten ausgewachsene grüne Bambusrohre
querüber gespannt, deren feines üppiges Graslaub, die Rohre selbst
verbergend, in leichten dichten Flocken herabhing, dazwischen zahl-
lose Papierlampen, theils bunt, theils weiss mit dem schwarzen
Adler; in der Veranda die lange Reihe der grossen Gesandtschafts-
laternen mit dem Wappenadler und japanischer Inschrift, welche
bei abendlichen Ausgängen unseren Norimons auf hohen Stangen
vorgetragen zu werden pflegten, ein sonderbarer Anblick zwischen
den Palmenwipfeln.

[123]IX. Weihnachten.

Die Vorbereitung selbst war ein rechtes Fest; fünf Seesoldaten
arbeiteten, anfangs ungeschickt, dann aber mit wachsender Leiden-
schaft kränzewindend mehrere Tage von früh bis spät, und die
japanischen Hausdiener reichten hülfreiche Hand. Wir wurden erst
im letzten Augenblick fertig und liessen den Gesandten nicht eher
hinein. Er kam am heiligen Abend gegen fünf Uhr von einer Con-
ferenz beim Minister des Auswärtigen und freute sich sichtlich über
unsere Arbeit. Der prächtige Weihnachtsbaum reichte bis unter die
Decke, Apfelsinen und Birnen hingen in Menge daran; es fehlte
auch nicht an Verzierungen aus buntem Papier, an kunstreichem
Zuckerwerk und Wachslichten, soviel er tragen konnte. Die Ge-
schenke der preussischen Regierung für den Taïkūn, darunter das
lebensgrosse Bildniss Seiner Majestät König Wilhelm’s, die guss-
eisernen Säulen mit den Amazonengruppen von Bläser und andere
schöne Sachen, waren eben ausgepackt worden und zierten nicht
wenig unseren Festraum.

Um halb sechs wurde gegessen, um halb acht steckten wir
an; bald darauf kamen die Gäste, General Sir Hope Grant mit
Lady Grant und zwei Adjutanten, Herr Alcock mit drei Attaché’s,
der niederländische General-Consul Herr De Witt, Consul Polsbroek
und vor Allen Freund Heusken, welchem ein besonderer Tisch auf-
gebaut war. Sämmtliche Expeditions-Mitglieder waren eingeladen,
auch Capitän Jachmann kam zu Pferde aus Kanagava herüber; der
Commodore und die übrigen See-Officiere dagegen begingen das Fest
auf den Schiffen.

Anstatt einander zu beschenken hatten wir Bewohner von
Akabane Jeder etwa ein Dutzend Kleinigkeiten japanischer Arbeit
zur Verloosung eingeliefert, darunter Lack- und Bronze-Sachen,
Hausrath, Scherze und Atrappen aller Art, zusammen gegen zwei-
hundert Stücke und ein so buntes Durcheinander, wie nur jemals
auf einem Weihnachtstisch zu sehen war. Die Verloosung machte
viel Spass, da Fortuna, so blind wie gewöhnlich, den Meisten grade das
zuschanzte was sie am wenigsten brauchten. Unsere Gäste schienen
Geschmack am deutschen Weihnachten zu finden, besonders Lady
Grant und der treffliche Heusken, dessen liebenswürdiges Gemüth
für jede Freude und Freundschaftsäusserung so offen und empfänglich
und diesmal von den Zeichen unserer Anhänglichkeit ganz betroffen
war. — Wir schieden erst spät von einander und suchten ermüdet
das Lager, aber der Jubel aus den Hinterzimmern, wo unsere Leute
[124]Weihnachten. IX.
bei Kuchen und Punsch versammelt waren, schallte noch lange
nachher durch die Wände.

Das dienende Personal bestand damals aus zwölf Ordonnanzen
von der Marine, den beiden Dienern des Gesandten und Herrn
von Brandt’s Chinesen Atšong, dem allgemeinen Liebling. Diese
hatten einen Baum erhalten, welchen sie in dem mit Laubgewinden
geschmückten gemeinsamen Esszimmer des Gefolges ausputzten; ihre
Bescheerung wurde am Abend des ersten Feiertages aufgebaut. Die
Insassen von Akabane hatten auch für sie eine Menge japanischer
Sachen eingekauft, die hoch gehäuft zwei grosse Tische bedeckten;
rundum stand für Jeden ein Teller mit Zuckerwerk, Kuchen und
Geldgeschenken. — Graf Eulenburg und die Attaché’s waren zu
einem Christmass-dinner, — das vier Stunden währte, — bei dem
englischen Gesandten; unserer Tafel präsidirte Capitän Jachmann
mit dem wir nachher die Bescheerung besorgten. Der Weihnachts-
baum wurde von Neuem angezündet, die Leute zogen die Loose,
nahmen sehr vergnügt ihre Geschenke in Fmpfang und setzten sich
dann unter donnerndem Hoch- und Hurra-Ruf wieder zur Bowle,
die auch diesmal einen sehr tiefen Boden hatte.

Das war das erste deutsche Weihnachtsfest in Yeddo, so
heiter und glänzend wie es dort schwerlich wieder begangen werden
wird. — Wir kamen aus der Feststimmung garnicht heraus und
freuten uns herzlich, bald darauf den Geburtstag des Commodore
feiern zu können, welcher am 29. December dazu in Yeddo eintraf.
An Bord der Schiffe war Weihnachten mit Bescheerung und Illumi-
nation, mit Theater, Tanz und Spiel so froh und festlich gefeiert
worden, wie sich für preussische Seeleute ziemt.

Der Verkehr mit den japanischen Behörden war natürlich
lebhafter geworden, seitdem man sich über die Grundlagen des
Vertrages einigte, doch gingen, ehe es zu erfolgreichen Verhand-
lungen kam, noch mehrere Wochen mit fruchtlosen Anstrengungen
des Gesandten hin, die Theilnahme der ausser preussischen Staaten
an dem Vertrage durchzusetzen.

Am 13. December erschienen die Bunyo’s Hori Oribe-no-kami,
der O-Metske und statt des wieder abberufenen Misogutši ein
Anderer, Takemoto Dzuzio-no-kami, in Akabane zu einer Conferenz.
Hori Oribe nahm diesmal den ersten Platz ein. Er erklärte, dass
seine Regierung, obgleich die dem Vertrage entgegenstehenden in
[125]IX. Vertrags-Verhandlungen.
der öffentlichen Meinung begründeten Hindernisse keineswegs beseitigt
seien, jetzt doch in Unterhandlung mit dem Gesandten treten wolle,
weil er die weite Reise ausdrücklich zu diesem Zwecke unternom-
men habe; bei der Ungewissheit des Erfolges aber scheine es ihm
überflüssig, einander jetzt schon die Vollmachten vorzulegen. Graf
Eulenburg bestand dagegen darauf, dass die Unterhändler sich als
wirkliche Bevollmächtigte ihrer Souveraine legitimirten, entfaltete,
um alle weiteren Erörterungen abzuschneiden, schnell seine eigene
Vollmacht, und forderte die Bunyo’s auf seinem Beispiel zu folgen.
Sie liessen denn auch ohne weiteres Zögern einen mit violettem
Sammet beschlagenen Kasten hereinbringen, in welchem die Urkunde
lag. Sie lautete in wörtlicher Uebersetzung:
Hori Oribe-no-kami
Takemoto Dzuzio-no-kami
Kurokawa Satziu.

An sie wird die Vollmacht ertheilt mit dem preussi-
schen Gesandten über alle Gegenstände in Unterhandlung
zu treten.

Im 10. Monat des 1. Jahres von Man-En.

(Siegel des Taïkūn.)

Die Bunyo’s übergaben dem Gesandten diese Urkunde in
japanischer Abschrift nebst holländischer Uebersetzung und schritten
dann zu einer sehr genauen Prüfung des preussischen Documentes.
Graf Eulenburg musste umständlich erklären, warum Seine könig-
liche Hoheit der Regent und nicht Seine Majestät der König das-
selbe unterzeichnet habe; auch die Unterschrift des Staatsministers
von Schleinitz wurde commentirt und das königliche Siegel höchlich
bewundert. — Als darauf der Dolmetscher die holländische Ueber-
setzung der Vollmacht verlesen hatte, erkundigten sich die Japaner
sofort nach der Bedeutung des Ausdrucks »Deutscher Zoll- und
Handelsverein«, und nun begannen die Schwierigkeiten. Graf Eulen-
burg zeigte ihnen auf einer ausdrücklich dazu vorbereiteten Karte
die geographische Lage der zum Zollverein gehörenden Staaten und
suchte ihnen klar zu machen, wie alle diese Staaten in Zoll- und
Handelssachen ein Ganzes bildeten, das unter Preussens Leitung
stände. Sie erschraken förmlich über die Aussicht mit so vielen
Staaten einen Vertrag schliessen zu sollen, liessen sich aber diesmal
durch die Versicherung beruhigen, dass Graf Eulenburg nur einen
Vertrag für alle Staaten verlange, der dann in vier Exemplaren —
[126]Vertrags-Verhandlungen. IX.
zweien für die preussische und zweien für die japanische Regierung
— ausgefertigt würde. Er übergab ihnen zugleich die holländische
Uebersetzung eines auf Grundlage der angenommenen Puncte aus-
gearbeiteten Vertrags-Entwurfes, in welchen nicht nur die Zoll-
vereins-Staaten, sondern auch die mecklenburgischen Grossherzog-
thümer und die Hansestädte aufgenommen waren; die Bunyo’s aber
versprachen, denselben sogleich in das Holländische übertragen zu
lassen und aufmerksam zu prüfen, damit er als Grundlage der
künftigen Verhandlungen dienen könne. Hätte man nicht gewusst,
von wie geringem Gewichte die Ansichten der Bunyo’s bei dem
Minister des Auswärtigen und im Staatsrath waren, so konnte ihr
damaliges Verhalten die Hoffnung des vollständigsten Erfolges er-
wecken; aber der Gesandte liess sich keineswegs täuschen und
beschloss diese wichtige Angelegenheit mit dem Minister selbst
zu erörtern.

Das politische Gespräch wurde abgebrochen und man setzte
sich zum Frühstück. Graf Eulenburg bat die Bevollmächtigten, ihr
Gefolge, — das diesmal aus zehn Personen bestand, — künftig
möglichst zu beschränken, damit man sich vertraulicher besprechen
könne; sie behaupteten aber, Jeder der Anwesenden habe seine be-
stimmte unerlässliche Function und man könne sich auf ihre Dis-
cretion verlassen. — Hori wurde im Verlauf der Unterhaltung wieder
mit Fragen gefoltert, namentlich über das japanische Heerwesen. Er
konnte nicht fassen, dass in PreussenJeder gemeiner Soldat
werden muss, da man in Japan mit seinem militärischen Range zur
Welt kommt. Jeder Samraï ist von Jugend auf zur Waffenübung
verpflichtet, leistet als Jüngling seinem Lehnsherrn den Eid der
Treue und tritt mit seinem angeborenen Range in dessen Sold.
Die Menge der japanischen Soldaten nannte Hori »unzählbar«; sie
ist aber den Behörden gewiss bekannt. Revuen finden nicht statt;
man zieht höchstens tausend Mann zusammen und exercirt in um-
schlossenen Räumen, um jeden Auflauf zu vermeiden. — Hori fragte,
um dieses verfängliche Gespräch abzubrechen, ganz plötzlich, ob
man in Preussen auch Drachen steigen lasse und ob auch ältere
Personen sich damit vergnügten. Der Gesandte anwortete, bei uns
spielten die Kinder am liebsten Soldat; aber der schlaue Japaner
liess sich nicht irre machen, sondern erwiderte ruhig, es gäbe in
Japan auch Brummdrachen. Er fuhr fort von den japanischen Spielen
zu reden, und Graf Eulenburg äusserte den Wunsch, ihn einmal in
[127]IX. Vertrags-Verhandlungen.
seinem Hause zu besuchen, um die Spiele mit anzusehen. Ja,
hiess es, wenn man krank sei, dann höre man wohl auf zu spielen,
und wer sich, wie er, mit Staatsgeschäften befasse, der sei krank.

Der arme Hori! Wir sahen ihn zum letzten Male, er muss
schon wenige Tage darauf ein schreckliches Ende genommen haben.
Zur nächsten Conferenz, am 22. December, erschien statt seiner
ein anderer Beamter, Muragaki Awadsi-no-kami, der als Gesandter
in Amerika gewesen war. Hori, hiess es, sei unwohl und man
könne nicht voraussehen, wann er genesen werde. Er hatte aber
nach zuverlässigen Nachrichten schon damals das Harakiru voll-
zogen; aus welchem Grunde, ist heute noch nicht aufgeklärt. Die
später darüber in Umlauf gesetzten Gerüchte verdienen wenig
Glauben, sollen aber an einer anderen Stelle erörtert werden. Für
den Gesandten war Hori, mit dem er besonders seit Sakaï’s Ab-
berufung vertrauter geworden war, ein grosser Verlust; sein feines
verständiges Wesen hatte ihn Allen lieb gemacht die mit ihm in
Berührung kamen.

Muragaki’s Auftreten war das eines gewiegten Weltmannes,
tactvoll, liebenswürdig, bestimmt. Er hatte den Vorzug Monate
lang in täglicher Berührung mit der westländischen Civilisation ge-
wesen zu sein, sprach mit Einsicht und Freimuth von seinen Reisen
und schien den besten Willen zu den Verhandlungen mitzubringen.
Graf Eulenburg musste Muragaki auf einer aus Amerika mitge-
brachten Weltkarte die Lage von Berlin und dessen Breitengrad
bezeichnen; es war ihm aber geläufig, dass die gleiche Breite zweier
Orte nicht dasselbe Klima bedinge. Er that sehr verständige Fragen
über Preussen und erläuterte die Mittheilungen des Gesandten durch
Vergleichung mit Amerika oft recht treffend und scharfsinnig.

Zu den Verhandlungen schreitend bat Muragaki um Vor-
legung der preussischen Vollmacht, liess sich auch die Unterschriften
und das Wappen genau erklären, und producirte dann aus dem
bewussten Sammetkasten das neue japanische Document, auf
welchem sein Namen die erste Stelle einnahm. Der Zweck des
Besuches war augenscheinlich nähere Aufklärung über den Begriff
»Zollverein«, die Stellung der mecklenburgischen Herzogthümer
und der Hansestädte; er hatte auf seinen Reisen wohl von Preussen
und Oestreich gehört, aber nicht von den anderen deutschen Staaten.
Der Gesandte suchte ihm mit Benutzung der Karte die Sache
klar zu machen und hielt sich dabei streng an die Wahrheit; —
[128]Vertrags-Verhandlungen. IX.
aber der dolmetschende Moriyama mag selbst wenig von seinen
Auseinandersetzungen verstanden haben, und man muss gestehen,
dass es auch für den gebildeten Japaner eine starke Zumuthung
ist, die complicirten Verhältnisse des deutschen Bundes und des
Zollvereins, die Stellung der kleineren Staaten, die Verschieden-
artigkeit der politischen und commerciellen Beziehungen fassen zu
sollen, die uns selbst so viel Kopfbrechens zu machen pflegen.
Die einfache Definition des Begriffes »Zoll- und Handelsverein«
genügte keineswegs, da die Kreuz- und Querfragen der Japaner
den Gesandten immer wieder auf das weite Feld verschlugen.
»Gehört Oestreich zum Zollverein?« »Haben alle Zollvereins-Staaten
gleiche Regierungsform?« »War Preussen nicht einst wie Amerika
eine Republik aus verschiedenen Staaten unter einem Präsidenten?«
»Haben die zerstreut liegenden Landestheile immer zu Preussen
gehört oder sind sie allmälich erworben worden?« »Hat sich der
Zollverein schon vor langer Zeit gebildet und auf welche Weise?«
»Warum sind die mecklenburgischen Herzogthümer und die Hanse-
städte ausgeschlossen, warum Oestreich?« »In welchem Verhältniss
stehen die Zollvereins-Staaten zu einander und nach welchem
Maasstabe werden die Zölle vertheilt?« »Treibt Preussen mehr
Handel als die anderen Staaten? weshalb will es einen Vertrag
für alle machen? warum beanspruchen die Hansestädte trotzdem
eine abgesonderte Vertretung?« — Wer einmal die Fragen eines
neugierigen Kindes nach Gegenständen die über seine Fassungs-
kraft gehen, oder nach Dingen deren vernünftigen Zusammenhang
kein Menschenverstand zu ergründen vermag, auszudulden gehabt
hat, kann sich einen Begriff machen von des Gesandten Ge-
müthsverfassung bei diesem Verhör. Es war als wollte Muragaki
alle verfänglichen Fragen rächen, mit denen er seine Vorgänger
jemals gepeinigt hatte. Graf Eulenburg antwortete auf Alles
sehr ausführlich und mit exemplarischer Geduld; er suchte unter
Vorlegung der Zollvereins-Verträge mit England, Sardinien,
Persien und anderen Staaten den Japanern begreiflich zu machen,
wie Preussen durch seine politische Stellung der natürliche Ver-
treter von Norddeutschland gegenüber dem Auslande und als
solcher allgemein anerkannt sei, aber ihre Gesichter wurden immer
länger: »Man habe geglaubt, es handele sich um einen Vertrag
mit einem Reiche, mit Preussen, und nun solle man mit einigen
dreissig abschliessen; Japan könne unmöglich so viele Völker
[129]IX. Vertrags-Verhandlungen.
zugleich zulassen, das Nationalgefühl werde sich dagegen empören,
es sei ganz und gar unmöglich.« Umsonst versicherte Graf Eulen-
burg, dass die dreissig Staaten nur ein Volk seien, umsonst, dass
nur fünf verschiedene Flaggen in den japanischen Häfen erscheinen
würden, da nur so viele norddeutsche Staaten Schiffahrt trieben;
er erinnerte sie vergebens daran, dass er gleich bei seiner Ankunft
schriftlich die Absicht ausgesprochen habe, einen Vertrag für Nord-
deutschland zu machen, dass durch den überreichten Entwurf
nur ein diplomatischer Agent für alle contrahirenden Staaten und
nur ein Consul in jedem Hafen verlangt werde, dass das Recht
der Hansestädte, besondere Consuln anzustellen, in einem Separat-
Artikel stipulirt sei, der erst später Gegenstand der Debatte werden
solle, und dass es rathsamer für Japan sei, jetzt mit Preussen zugleich
für alle übrigen Staaten einen Vertrag zu schliessen als — später
von jedem derselben einzeln um einen solchen angegangen zu werden.
Dieses nicht ganz stichhaltige Argument glaubte der Gesandte auch
im weiteren Verfolge der Verhandlungen zur Erreichung seiner
Zwecke besonders betonen zu müssen, weil es fast die einzige
verwundbare Stelle der japanischen Regierung war, und die Aussicht,
sich in den nächsten Jahren von mehreren Gesandtschaften belagert
zu sehen, sie schon damals beunruhigte. Wenn irgend etwas sie
zu dem erweiterten Vertrage bewegen konnte, so war es allein
die Sicherheit, auf einige Zeit Ruhe zu haben.

Der Gesandte übergab den Bunyo’s beim Abschied eine hollän-
dische Uebersetzung des dem Vertrage anzufügenden Handelsregle-
ments und bat sie, die Karte von Norddeutschland, auf welcher der
ganze Zollverein mit einer alle anderen Länderabtheilungen verdun-
kelnden scharlachrothen Linie umzogen war, dem Minister des Aus-
wärtigen als Geschenk zu überreichen. Er hatte mit demselben
zwei Tage darauf eine mehrstündige Conferenz, welcher der Lega-
tionssecretär Pieschel und der Attaché von Brandt beiwohnten.

Ando Tsus-sima-no-kami entschuldigte sich beim Empfange,
dass er den Gesandten so lange nicht zu sich eingeladen habe und
führte als Grund den Umzug des Taïkūn in dessen neu erbautes
Schloss an, mit welchem er ganz beschäftigt gewesen sei. Der Minister
des Auswärtigen scheint also auch als Hofmarschall zu fungiren.
Er eröffnete das politische Gespräch mit der Bemerkung, dass die
Regierung sich trotz der öffentlichen Meinung und nur deshalb zu
einem Vertrage mit Preussen entschlösse, weil der Gesandte so lange
II. 9
[130]Besprechung mit dem Minister. IX.
gewartet und weil er in die Auslassung der Häfen Neagata, Yeddo,
Osaka und Fiogo gewilligt habe. Graf Eulenburg brachte gleich
die Rede auf die Zollvereins-Staaten, überreichte eine Sammlung ihrer
Münzen, und suchte mit Hülfe derselben ihre Verbindung in Zoll- und
Handelsangelegenheiten anschaulich zu machen. Die Münzen seien
in verschiedenen Staaten geprägt, hätten aber in allen gleiche Gel-
tung; die Vereinsthaler namentlich trügen zwar jeder das Bildniss
und Wappen des Souverains der ihn habe prägen lassen, cursirten
aber bei gleichem Gewicht, Gehalt und Umfang ohne Unterschied
durch den ganzen Länderverband, weil eben die dazu gehörigen
Staaten in Zoll- und Handelssachen ein Ganzes bildeten. Der Minister
und die assistirenden Staatsräthe besahen die Münzen mit grosser
Neugierde, wollten aber die nicht-preussischen anfangs nicht an-
nehmen, weil sie von Staaten kein Geschenk nehmen könnten, mit
denen sie keinen Vertrag machten. Letzteres sei ganz unmöglich.
Der Minister habe zwar bemerkt, dass in den ersten Schreiben des
Gesandten von Norddeutschland die Rede sei, aber immer
geglaubt, derselbe komme als Bevollmächtigter Seiner Majestät des
Königs von Preussen; der Taïkūn habe demgemäss befohlen mit
Preussen in Unterhandlung zu treten. Man könne trotz allen Aus-
einandersetzungen die Stellung der Zollvereins-Staaten nicht recht
begreifen und müsse deren Betheiligung an dem Vertrage entschie-
den ablehnen. Graf Eulenburg erklärte, er sei allerdings als Be-
vollmächtigter des Regenten von Preussen erschienen, um einen
Vertrag zwischen seinem Souverain und dem Taïkūn abzuschliessen,
wünsche aber dass der preussische Herrscher darin zugleich als Ver-
treter der übrigen norddeutschen Staaten angesehen werde.

Der Minister. Warum?

Der Gesandte. Weil bei der Gründung des Zollvereins ver-
abredet worden ist, dass die Verträge, welche der König von
Preussen zugleich im Namen des Zollverbandes abschliesst, auch
für die übrigen dazu gehörigen Staaten Gültigkeit haben sollen. Die
beiden mecklenburgischen Grossherzogthümer und die Hansestädte,
welche ihm nicht angehören, haben den König von Preussen aus-
drücklich gebeten auch für sie einen Vertrag mit Japan zu machen,
und dabei erklärt, dass Preussens zukünftiger diplomatischer Agent
auch von ihnen als Vertreter angesehen werden solle.

Der Minister. Gelten alle Verträge, die Preussen abschliesst,
ohne Weiteres auch für die anderen deutschen Staaten?

[131]IX. Besprechung mit dem Minister.

Der Gesandte. Ich habe schon erklärt, dass eine so enge
Vereinigung zwischen Preussen und den anderen norddeutschen
Staaten nur in Bezug auf Handel und Zölle besteht.

Der Minister. Besteht zwischen Preussen und den Zollvereins-
Staaten ein Uebereinkommen wonach alle Handels-Tractate,
welche Preussen abschliesst, ohne Weiteres auch für alle Zollver-
eins-Staaten gültig sind?

Der Gesandte. Ein solches Uebereinkommen kann nicht be-
stehen, denn es muss von dem Willen der dritten Macht, mit wel-
cher der Vertrag geschlossen wird, abhängig bleiben, ob sie mit
Preussen allein oder zugleich mit allen Zollvereins-Staaten contrahiren
will. Allein, wenn letztere einerseits und Japan andererseits erklären,
dass sie mit einander einen Vertrag machen wollen, so wird der
zwischen Preussen und Japan abgeschlossene Handels-Tractat auch
für alle übrigen Zollvereins-Staaten gültig.

Der Minister. Ist das, was der Gesandte sagt, in Europa
überall bekannt?

Der Gesandte. Ja. Zum Beweise dass die meisten Staaten
keinen Anstand nehmen, das was sie in Zoll- und Handelssachen
Preussen zugestehen auch den Zollvereins-Staaten zu gewähren,
zeige ich dem Minister hier unsere neuesten Verträge mit Gross-
britannien, Sardinien, Persien, der Argentinischen Republik und
Uruguai. In allen diesen ist Preussen Namens des Zollvereins
aufgetreten, wie der Minister sich aus deren Eingange über-
zeugen kann.

Der Minister. Was andere Regierungen thun, kann für Japan
nicht maassgebend sein, da seine Regierungsform von der aller übrigen
Länder abweicht. Es scheint mir absolut unmöglich jetzt mit allen
den Staaten einen Vertrag zu machen. Ich bitte aber die mit ge-
zeigten Exemplare der preussischen Verträge mit Grossbritannien u. s. w.
einige Tage behalten zu dürfen.

Der Gesandte. Ich bitte die Unmöglichkeit eines Vertrages
mit den von mir bezeichneten deutschen Staaten nicht unbedingt
auszusprechen, sondern die Angelegenheit noch einmal in Erwägung
zu ziehen, da ich glaube, dass die Regelung derselben nach meinen
Wünschen auch für Japan vortheilhaft ist. Die Regierung des
Taïkün schreckt nach dem, was ich von dem Minister in den bis-
herigen Conferenzen gehört habe, hauptsächlich vor zwei Dingen
zurück: einmal glaubt sie grade jetzt keinen Vertrag schliessen zu
9*
[132]Besprechung mit dem Minister. IX.
dürfen, weil die öffentliche Stimmung für aufgeregt und fremden-
feindlich gilt, und zweitens ist es ihr unangenehm, den diplomati-
schen Agenten eines fremden Staates in Yeddo zu sehen. In Bezug
auf Preussen hat sie dieses Widerstreben überwunden und sich zu
einem Vertrage bereit erklärt; warum benutzt sie nun den Moment
nicht um denselben mit einem Federstrich auf die anderen deutschen
Staaten auszudehnen, und für diese alle nur einen diplomatischen
Vertreter zu bekommen? Lässt sie den Augenblick vorübergehen,
so werden wahrscheinlich über kurz oder lang alle oder doch die
grösseren schiffahrttreibenden deutschen Staaten einzeln Gesandt-
schaften schicken, und jeder für sich einen Vertrag und einen be-
sonderen Vertreter begehren. — Die japanische Regierung kann
dann zwar das Ansinnen dieser Gesandtschaften verweigern, aber
sie hat bereits die Erfahrung gemacht, wie unangenehm und peinlich
ein solches Abweisen für sie ist. Glaubt sie, dass der Titel der
contrahirenden Mächte zu lang ist und das Nationalgefühl ver-
letzen würde, so kann man über Abkürzung desselben nachdenken.
Zwar ist mit dem Erbieten der japanischen Regierung, einen Ver-
trag mit Preussen zu schliessen, der Hauptzweck meiner Mission
erfüllt, und ich bin deshalb bereit sofort in Verhandlungen einzu-
treten; aber die Vortheile, welche Japan aus einem gleichzeitigen
Abschluss mit allen genannten deutschen Staaten ziehen würde,
scheinen mir so gross, dass ich dem Minister nur rathen kann, die
Sache nochmals in Betrachtung zu nehmen.

Der Minister. Der Taïkün hat befohlen, der vielen ent-
gegenstehenden Hindernisse ungeachtet mit Preussen, aber auch
nur mit Preussen einen Vertrag zu schliessen.

Der Gesandte. In der Vollmacht der Bunyo’s steht, dass
sie beauftagt sind mit dem preussischen Gesandten ȟber alle
Gegenstände« zu verhandeln; das schliesst nicht aus, dass sie
mit ihm auch den Vertrag zwischen Japan und den übrigen deutschen
Staaten berathen. Glaubt der Minister aber, dass es dazu noch
eines besonderen Befehls des Taïkün bedürfe, so möge er demselben
nochmals darüber Vortrag halten.

Damit wurde dieser Gegenstand abgebrochen. Auf eine Be-
sprechung des Vertrags-Entwurfes wollte der Minister nicht ein-
gehen, weil er denselben noch nicht geprüft habe. Graf Eulenburg
berührte darauf die Ueberreichung des Schreibens Seiner könig-
lichen Hoheit des Regenten an den Taïkün, worauf der Minister
[133]IX. Besprechung mit dem Minister.
sein Bedauern aussprach, dass in dem neu erbauten Palast bis dahin
nur die Privatgemächer fertig seien, nicht aber der Audienz-Saal,
vor dessen Vollendung der bei Ueberreichung eines königlichen
Schreibens erforderte feierliche Empfang nicht statt finden könne.
Er fragte, ob die Uebergabe nicht bei der künftigen Auswechselung
der Vertrags-Ratificationen, oder gleich an ihn selbst erfolgen
könne; dieser Palast sei nicht der seine, sondern ebensogut ein
kaiserlicher als das Schloss. Graf Eulenburg lehnte beide Vorschläge
ab und liess für jetzt den Gegenstand fallen.

Der Minister kam nun wieder auf den Vertrag: man sei
übereingekommen, dass derselbe bei Auswechselung der Ratifications-
Urkunden in Wirksamkeit träte; er habe nun die Bitte und werde
es als ein Zeichen besonderer Freundschaft ansehen, wenn diese
Auswechselung möglichst lange hinausgeschoben würde und die
preussische Regierung ihren diplomatischen Vertreter erst nach
längerer Frist entsendete. Diese Wendung beutete Graf Eulenburg
zum Vortheil der in Yokuhama ansässigen Deutschen aus. Sie
sollten, wie schon berichtet, als unberechtigt zum Aufenthalt in
Japan nach dem Willen der Regierung das Land verlassen. Der
Minister sprach ihnen auch jetzt die Befugniss ab dort zu verweilen,
Graf Eulenburg gab aber zu bedenken, dass man sie eine Zeit lang
ohne Protest geduldet und ihnen dadurch stillschweigende Ver-
anlassung zu ausgedehnten Handelsoperationen gegeben habe,
welche sich ohne grosse Verluste nicht plötzlich abbrechen liessen.
Er trage deshalb darauf an, dass man dieselben, oder, wenn man
wirklich nur mit Preussen abschlösse, wenigstens die Unterthanen
dieser Macht ungestört in Japan verweilen lasse, und in letzterem
Falle den nichtpreussischen Kaufleuten eine längere Frist zur be-
quemen Abwickelung ihrer Geschäfte gewähre. Könne der Minister
ihm das in einem schriftlichen Versprechen zusichern, so wolle er
selbst gern nach Möglichkeit auf die Verzögerung der Ratifications-
Auswechselung und der Absendung eines diplomatischen Vertreters
hinwirken. Entgegengesetzten Falls aber sei es seine Pflicht solche
im Interesse der preussischen Unterthanen zu beschleunigen, und
er müsse dies auch dann thun, wenn die japanische Regierung den
deutschen Kaufleuten in der Zwischenzeit nicht alle Vortheile ge-
währte und sie mit derselben Rücksicht behandelte, wie die Unter-
thanen der Vertragsmächte. So kam es in dieser schwierigen Sache
zu einem vortheilhaften Compromiss.

[134]Vertrags-Verhandlungen. IX.

Ando Tsus-sima-no-kami sprach beim Abschied noch den
Wunsch aus, den Vertrag baldigst berathen zu sehen, und die
Hoffnung, dass die Freundschaft zwischen Preussen und Japan sich
auf Grund desselben mehr und mehr befestigen möge.

Graf Eulenburg hatte sich also bereit erklärt, vorläufig für
Preussen allein in Unterhandlung zu treten, gab aber deshalb
seine Bemühungen, die Betheiligung der Zollvereins-Staaten, der
mecklenburgischen Grossherzogthümer und der Hansestädte zu er-
wirken, keineswegs auf. Er richtete darüber noch mehrere Noten
an den Minister, drehte die Sache nach allen Seiten und suchte
zuletzt ein schriftliches Versprechen der Regierung zu erlangen,
dass der preussische Vertrag nach einer bestimmten Frist, etwa
nach fünf Jahren, auch für die genannten Staaten Geltung erhalten
sollte; aber die Japaner blieben hartnäckig und wiesen alle seine
Anträge zurück.

Am 28. December fand in Akabane die erste Conferenz zur
Berathung des Vertrages statt; der Gesandte musste mit den Bunyo’s
den Entwurf Punct für Punct durchgehen. Sie benahmen sich
dabei ganz verständig; die anderen Verträge dienten als Muster und
man stiess auf keine erheblichen Schwierigkeiten. — Die Stellung
Seiner königlichen Hoheit des Regenten als höchsten Contrahenten
Namens Seiner Majestät des Königs, verursachte den Bevollmäch-
tigten anfangs viel Kopfbrechen. Nach japanischen Gesetzen, hiess
es, könne ein Vertrag nur zwischen Souverainen abgeschlossen
werden; ein Regent fungire nur bei Minderjährigkeit des Taïkün,
sein Name komme in Staats-Documenten niemals vor; werde der
Taïkün durch Alter oder Krankheit zur Regierung unfähig, so danke
er ab, und der Thronerbe succedire. Nach weitläufigen Erklärungen
setzte aber Graf Eulenburg die vom ihm beantragte Fassung des
Vertragseinganges durch und die Bunyo’s gaben sich zufrieden.

Den 30. December erschienen sie abermals zu einer Berathung.
Muragaki brachte dem Gesandten eine Rolle amerikanischen Tabaks
und für Herrn Heusken ein Dutzend papierner Halskragen mit, deren
der Fabricant ihm in New-York eine grosse Kiste an Bord geschickt
hatte. — Man wurde in dieser Sitzung mit der Feststellung des
eigentlichen Vertrages fertig; die des Handelsregulativs sollte in den
nächsten Tagen erfolgen. Die Ausstellungen der Japaner an dem
Entwurf bezogen sich meist auf deutsche Ausdrücke, deren hollän-
dische Uebersetzung sie nicht verstanden oder nicht in das Japanische
[135]IX. Vertrags-Verhandlungen.
übertragen konnten; die Substituirung gleichbedeutender ihnen ge-
läufiger Ausdrücke stellte sie dann leicht zufrieden. Sie versuchten
wohl in einzelnen Fällen Artikel, welche der japanischen Regierung
in den übrigen Verträgen unbequem geworden waren, zu ihrem
Vortheil anders zu fassen, scheiterten damit aber an der Festigkeit
des Gesandten. In der Münzfrage gab das Wort »Gehalt« — als
Feingehalt der Metalle — Anstoss, weil sich dieser Begriff in japa-
nischer Sprache nicht ausdrücken lässt. Muragaki verstand die
Bedeutung vollkommen und führte an, dass vor dem Eindringen der
Fremden die Itsibu’s von viel reinerem Silber gewesen seien, — wie
wir uns vielfach überzeugten, — dass aber beim ersten Umwechseln
die japanischen Beamten den bedeutenden Kupfergehalt der mexica-
nischen Dollars wohl bemerkt, und darauf, bei der Verpflichtung
Gewicht für Gewicht zu wechseln, auch ihre Münzen stärker hätten
legiren müssen. Man setzte für »Gehalt« das Wort »Gattung«. —
Statt »Deutsche Sprache« wollten sie durchaus »Preussische« haben
und liessen sich erst nach langen Erklärungen zu dem richtigen
Ausdruck bereden.

Die grösste Schwierigkeit machte die Bestimmung über die
Auswechselung der Ratificationen. Graf Eulenburg hatte sich dazu
verstanden dafür gar keinen Termin zu nennen und dem Minister
unter der oben erwähnten Bedingung versprochen, eine längere Hin-
ausschiebung der Auswechselung bei seiner Regierung zu befürwor-
ten. Jetzt verlangten die Bunyo’s »der öffentlichen Meinung zu
Liebe«, die Nennung eines bestimmten Termines, — etwa dreissig
Monate, — vor welchem die Auswechselung nicht stattfinden dürfte.
Der Gesandte versicherte sie zwar, dass sie vor dieser Frist nicht
zu erwarten sei, da der Vertrag dem Landtage vorgelegt werden
müsse, schützte aber vor, dass die »öffentliche Meinung« in Preussen
eine solche Vorschrift als Beleidigung ansehen würde. — Dass es nun
den Japanern hier wirklich nicht um die Sache, sondern nur um
den Ausdruck einer hinausgeschobenen Frist zu thun war, geht aus
dem Umstande hervor, dass sie sich jetzt ohne viel Schwierigkeit
zu der Bestimmung der Auswechselung binnen dreissig Monaten
verstanden. Die Bevollmächtigten gaben sich wohl über die Trag-
weite dieser für uns sehr wichtigen Concession damals keine Rechen-
schaft; sie zogen dieselbe, von dem Minister desavouirt, schon in
der nächsten Sitzung wieder zurück. Der Artikel wurde also noch-
mals geändert, aber nicht zu unserem Nachtheil.

[136]Feuer, Sturm, Erdbeben. IX.

Beim Abschied der Bunyo’s fragte Graf Eulenburg nach dem
Befinden des Hori Oribe-no-kami und erbot sich ihm einen Arzt zu
schicken. Muragaki dankte sehr verbindlich: sein College sei ge-
fährlich krank und habe wenig Aussicht auf Genesung; sollte noch
Rettung möglich sein, so werde man den ärztlichen Beistand gern
annehmen. Hori Oribe war damals längst begraben.

Wir sollten das alte Jahr noch ächt japanisch beschliessen,
mit Feuer, Sturm und Erdbeben. Den 30. Abends gegen zehn erhob
sich in Akabane plötzlich ein grosser Tumult; draussen schlug man
Feuerlärm. Die Köche hatten die Bratöfen zu stark geheizt; dadurch
gerieth die aus Mörtel, Stroh und Bambus gebaute Hinterwand der
Küche in Brand, und die Gluth der Esse brachte auch die Dach-
balken zum Glimmen. Das ganze Haus war voll Rauch, man packte
schnell die wichtigsten Papiere zusammen und ging dann an das
Löschen. Einige Spritzen waren gleich zur Hand, unsere Leute
und die Japaner schon in voller Thätigkeit. Das Küchendach sass
dicht voll Menschen welche einander die Eimer zureichten um die
Essen von oben zu kühlen, und dabei selbst von den unten aufge-
stellten Spritzen mit reichlichen Strahlen überfluthet wurden. Das
Feuer war bald ausgegossen und die Löschenden stiegen nicht an-
gesengt, aber pudelnass und triefend herunter. Wir kamen mit dem
Schreck und einer kleinen Erpressung davon; denn kaum war der
Brand gelöscht, so erschien auch der japanische Haus-Dolmetscher
bei dem Legationssecretär mit der Anzeige, dass etwa dreissig Ja-
paner, — Hausdiener, Betto’s, Arbeiter — Hülfe geleistet und
»sehr viel Noth gelitten hätten«. Der englische Gesandte habe nach
dem Feuer in To-džen-dži jedem Japaner einen Itsibu geschenkt
und das Gesinde von Akabane würde sehr dankbar sein, wenn Graf
Eulenburg ein Gleiches thäte, »only if you like it«, wie er höflich
hinzusetzte. — Sie wären natürlich auch ohne Mahnung für ihren
Eifer belohnt worden. — Der Schaden am Küchendache war nur
gering; die beiden Bratöfen und die Wand dahinter mussten neu
aufgebaut werden.

Den 31. December um vier Uhr wurde das Haus über unseren
Köpfen gerüttelt dass alle Balken krachten und wir schleunigst hin-
aussprangen. — Eine Stunde später schrie wieder Jemand, es brenne;
das ganze Haus wurde tumultuarisch durchsucht; — niemand wusste
wer zuerst gerufen und den blinden Lärm veranlasst hatte. Es
war als sollten unsere Nerven auf die Anspannung der nächsten
[137]IX. Jahresschluss.
Wochen vorbereitet werden, deren Aufregung man längst vergessen
hätte ohne die schreckliche Katastrophe, welche allen Betheiligten
das Andenken an Yeddo auf immer trüben wird.

Wir verbrachten die Sylvesternacht noch in ausgelassener
Heiterkeit, während draussen wilde Stürme tobten. Die Spieltische
übten nicht die gewohnte Anziehungskraft, man schritt bald zum
Mehlschneiden, Hahnenkampf und dergleichen sinnreichen Spielen,
und lachte sich noch recht müde. Kurz vor Mitternacht wurde der
Weihnachtsbaum wieder angezündet, und mit dem Glockenschlage
zwölf erklangen die Gläser zur Begrüssung des Neuen Jahres.
Dann wurde es still, und das Quartett von der Thetis stimmte
das Lied an:

X.
YEDDO.
VOM 1. BIS 31. JANUAR 1861.

Der Morgen des Neujahrstages verging unter Gratulationsbesuchen;
am Nachmittage erschien in Akabane ganz unerwartet Herr Heusken,
den wir mit dem amerikanischen Minister-Residenten in Kanagava
glaubten. Er kam in der That von dort mit überraschenden Neuig-
keiten: Herr Harris war den Tag zuvor durch einen ihm aus Yeddo
nachgesandten Bunyo des auswärtigen Ministeriums benachrichtigt
worden, dass die Regierung eine Verschwörung gegen die Fremden
entdeckt habe; sechshundert Lonine, entlassene Soldaten des Fürsten
von Mito, wollten Yokuhama niederbrennen, die dort ansässigen
Ausländer ermorden und die Legationen in Yeddo stürmen. Die
Regierung, hiess es, habe zwar Vorsichtsmaassregeln getroffen,
halte aber doch für angemessen, die Fremden von der Gefahr zu
unterrichten. — Am Abend des Neujahrstages erschienen denn auch
in Akabane unsere zu den Vertrags-Verhandlungen bevollmächtigten
Bunyo’s mit denselben Eröffnungen. Es würde, meinten sie, der
Regierung trotz ihrer zahlreichen Polizei kaum gelingen, die zer-
streuten Lonine einzeln in ihren Schlupfwinkeln aufzuspüren, man
könne für nichts einstehen; eine Anzahl Verschworener solle sich
in Kaufmannstracht in die Nähe der Fremden zu schleichen suchen,
wir möchten auf der Hut sein und nicht ohne starke Bedeckung
ausgehen. Die Regierung habe die Yakunin-Wache von Akabane
auf dreiundsechszig Mann verstärkt und das nach der Nebenstrasse
führende Hinterthor durch Soldaten eines nahe wohnenden Daïmio
besetzen lassen. Sollte in der Nähe Feuer ausbrechen, so möge der
Gesandte sich mit seinen Begleitern doch sogleich nach dem Lan-
dungsplatze begeben, wo Tag und Nacht Boote zur Ueberfahrt nach
den Kriegsschiffen bereit liegen würden.

[139]X. Lonin-Verschwörung. Sicherheitsmaassregeln.

Muragaki schien in vollem Ernste besorgt für unsere
Sicherheit und fragte wiederholt, ob der Gesandte die getroffenen
Vorsichtsmaassregeln für ausreichend erachte, oder lieber ein Haus
in dem befestigten Siro, der kaiserlichen Stadt, beziehen wolle; die
Regierung stelle ihm ein solches zur Verfügung und hoffe ihm dort
ausreichenden Schutz gewähren zu können. Wünsche er sich aber
auf die Kriegsschiffe zurückzuziehen, so wollten die Bevollmächtigten
sehr gern auch an Bord die Vertrags-Verhandlungen fortsetzen,
welche ja in einer Woche beendigt sein müssten. — Dem Grafen,
der von dem späten Besuche der Bunyo’s nichts Gutes erwartete,
fiel bei dieser Mittheilung ein Stein vom Herzen; statt der ge-
fürchteten Erklärung, dass die aufgeregte Stimmung den Abbruch
der Vertrags-Verhandlungen fordere, gaben die Bevollmächtigten
den Wunsch zu erkennen, die Unterzeichnung nach Möglichkeit zu
beschleunigen, um der Sorge für unsere Sicherheit loszuwerden.
— Er lehnte ihre beiden Vorschläge, nach dem Siro oder den
Kriegsschiffen überzusiedeln, dankend ab, sprach seine Befriedigung
über die getroffenen Maassregeln und sein vollkommenes Vertrauen
in die Regierung aus, bot derselben die Mitwirkung der preussischen
Kriegsschiffe zur Unterdrückung der Lonine an und erklärte sich
bereit eines derselben nach Yokuhama zu senden. Die Bunyo’s
wollten dem Minister dieses Anerbieten mittheilen. — Beim Abschied
erzählte Muragaki unter lebhaftem Bedauern, dass Hori Oribe-
no-kami den Abend zuvor gestorben sei. Schon seit mehreren
Tagen ging das Gerücht, dass er sich entleibt habe, und Graf
Eulenburg fragte die Bevollmächtigten bei einer späteren Zusammen-
kunft darüber; sie leugneten es unter den stärksten Betheuerungen:
»Solche Gerüchte verbreiteten sich, meistens ohne Grund, beim
Tode jedes angesehenen Mannes.« — In den folgenden Wochen
aber kamen Umstände an das Licht, welche uns in der traurigen
Vermuthung von Hori’s gewaltsamem Ende bestärkten; sein Tod
stand wahrscheinlich in enger Beziehung zu seinem amtlichen
Verkehr mit den Fremden.

Die Vertheidigungsanstalten der Japaner sahen recht malerisch
aus. Auf den äusseren Höfen von Akabane wuchsen mehrere
Wachthäuser aus dem Boden, sauber gefugte, stattliche Holzge-
bäude, die, in ihre Theile zerlegt, in den Magazinen vorräthig
gewesen sein müssen. Sie standen im Umsehen fertig da, mit Zelt-
vorhängen drappirt, die theils das Wappen des erblichen Gouverneurs
[140]Vertheidigungs-Anstalten. X.
von Yeddo theils das unseres Nachbarn Tosava Kadsusa Nofski
trugen; vor jedem paradirte eine schnurgrade Reihe langer Piken
mit leuchtenden Rosshaarpuscheln. Das Ganze machte den Eindruck
militärischer Genauigkeit und Ordnung bis auf die Soldaten, die
wohl kräftig aber nicht kriegerisch aussehen; ihre mangelhafte
Fussbekleidung lässt kein festes Auftreten, die weiten, hängenden
Rockärmel weder freie noch knappe Bewegungen zu. — Die Be-
satzung zog Tag und Nacht halbstündlich — wo es schmutzig war
im Gänsemarsch und sehr behutsam tretend — in starken Patrouillen
um das Haus, und unsere Bunyo’s, vor Allen Muragaki, erschienen
oft spät in der Nacht, um die Wachen zu revidiren.

Wir trafen natürlich auch unsererseits Vorsichtsmaassregeln.
Capitän Sundewall schickte noch zehn Seesoldaten von der Arkona
und einige von der Thetis, mit Gewehren, Munition und Signal-
raketen, so dass wir eine Wache von zwanzig Mann mit Zündnadel-
gewehren hatten. Auf den Kriegsschiffen hielt man Alles zur
armirten Landung bereit und stellte Posten, die beständig nach
den Signalen ausschauen mussten. In Akabane organisirten die
Attachés Lieutenants von Brandt und Graf Eulenburg die Ver-
theidigung, wiesen Jedem von uns für den Fall des Angriffs seine
Stellung und Thätigkeit an, stellten Nachts an geeigneten Plätzen
in und ausser dem Hause militärische Posten aus und gingen häufig
die Ronde. — In der Nacht zum vierten kam es beinah zum Zu-
sammenstoss mit den Japanern: der Unterofficier der Wache wollte
die Posten revidiren und begegnete in tiefer Dunkelheit einer japa-
nischen Patrouille; beide Theile glaubten auf den Feind zu stossen;
schon knackten die Pistolenhähne des Unterofficiers und die Schwerter
der Japaner fuhren blitzend aus den Scheiden, als man sich zum
Glück noch erkannte.

Wir waren also gerüstet, wussten aber nicht recht ob an
Gefahr zu glauben wäre. Wollten die Verschworenen uns ernstlich
zu Leibe, so hatten wir wenig Aussicht auf Rettung; die engen
winkligen Gänge und die Papierwände unserer kleinen Zimmer waren
der Vertheidigung sehr ungünstig, die Aussenhöfe nur durch niedrige
Bretterzäune und Hecken von den nächsten Grundstücken getrennt,
und ihr Umfang zu ausgedehnt um Nachts mit Erfolg bewacht zu
werden; wir konnten durch einen entschlossenen Angriff überrumpelt
und sämmtlich niedergemacht werden, ehe wir nur auf die Beine
kamen, oder durch nächtliche Brandstiftung ausgeräuchert, im Tumult
[141]X. Die Lage.
den Bravo’s in die Klingen laufen. Sie hatten den grossen Vortheil,
uns überall sogleich an der Kleidung zu erkennen, während wir sie
erst beim Angriff von anderen Japanern zu unterscheiden gewusst
hätten. Ehe Hülfe von den Schiffen anlangte vergingen im gün-
stigsten Falle beinah zwei Stunden, so lange konnte man sich gegen
einen entschlossenen Angriff nicht halten; ein heftiger Westwind,
wie wir ihn kannten, cernirte uns aber vollständig. Solche Betrach-
tungen liessen wohl Manchen die ersten Nächte in unruhigem Schlafe
verbringen, wir ritten auch an den beiden ersten Tagen weniger aus
als sonst; dann aber wurde die Vorsicht unbequem, die Möglichkeit
der Gefahr erweckte nur frischeren Lebensmuth und wir gingen
ganz unsere früheren Wege.

Auf den anderen Gesandtschaften hatten die Japaner ähnliche
Vorsichtsmaassregeln getroffen wie bei uns. Vor dem amerikanischen
Tempel waren sogar Kanonen aufgefahren, trotz allen Protesten des
Herrn Harris, der anfangs an keine Gefahr glaubte und die ganze
Verschwörungsgeschichte für eine List der Regierung hielt. Man
hatte ihn schon beim ersten Aufenthalt in Yeddo, als er 1857 den
Vertrag verhandelte, ebenfalls mit einer starken militärischen Wache
umgeben und einen nächtlichen Patrouillendienst organisirt, ihm
auch täglich die Lebensgefahr vorgestellt in welcher er schwebe,
nur um ihn einzuschüchtern und aus der Hauptstadt zu vertreiben;
als aber das Alles keinen Eindruck machte, stellte man damals still-
schweigend den Patrouillendienst wieder ein und zog die Wache
zurück. Aehnlich deutete er die jetzige Lage: die Regierung hatte
wiederholt den dringenden Wunsch ausgesprochen, dass die frem-
den Consuln in Yokuhama statt in Kanagava wohnen, die Gesandt-
schaften in Yeddo aber sämmtlich ein Gebäude innerhalb des Siro,
der kaiserlichen Stadt beziehen möchten, wo bei weit grösserer
Sicherheit auch der Verkehr mit den japanischen Behörden viel
bequemer wäre; die Diplomaten sahen in diesen Vorschlägen aber
nur die Absicht sie zu beaufsichtigen und immer mehr zu beschrän-
ken, und lehnten sich consequent dagegen auf. Da jetzt die Japaner
mit ähnlichen Ansinnen hervortraten, so hielt namentlich Herr Harris
die Vorspiegelung der Gefahr für einen Versuch, jenen Zweck durch
Einschüchterung zu erreichen. Herr Alcock sah die Sache ernster
an; die Japaner schienen ihm wirklich beunruhigt, das Auftreten der
Bunyo’s hatte etwas Ernstes und Aufrichtiges und eine gewisse
Aengstlichkeit liess sich auch unseren Hausbeamten und Dienern
[142]Die Lage. X.
anmerken. Graf Eulenburg glaubte damals nicht an ernstliche Ge-
fahr für die Fremden, wohl aber an innere politische Wirren, deren
Wichtigkeit die Regierung zur Förderung ihres Zweckes, der wei-
teren Beschränkung der Fremden übertriebe. Genaues konnte man
durchaus nicht erfahren, denn die Bunyo’s hüllten sich gegen ein-
gehende Fragen in tiefes Schweigen und im Volke liefen nur aus-
schweifende und widersprechende Gerüchte um: die sechshundert
Lonine sollten zu Hause erst ihre sämmtlichen Weiber und Kinder
umgebracht haben, um sich der Verzweiflung preiszugeben und zur
Mordlust zu entflammen. Dann hiess es wieder, nur die Kaufleute
in Yokuhama sollten niedergemetzelt, alle Diplomaten aber lebend
entführt werden, u. s. w. Waren diese Gerüchte auch falsch, so
sprachen doch genug deutliche Anzeichen für die Ernsthaftigkeit
der Lage: alle Polizeistationen in Yeddo erhielten starke militärische
Besatzung, die zur strengsten Handhabung der Ordnung angewiesen
war; auf der Landstrasse nach Kanagava begegnete man zahlreichen
Detachements, die von berittenen Daïmio’s inspicirt wurden. Ein
Bunyo des auswärtigen Ministeriums erzählte auf der amerikanischen
Gesandtschaft, die Regierung habe bis dahin nur vier oder fünf
Verschworene verhaften, nach einer ernsten Verwarnung aber wieder
freigeben lassen; sie hätte schon eben so viele hunderte aufzuheben
vermocht, vermeide das jedoch wegen der aufgeregten Volks-
stimmung, und begnüge sich zu zeigen, dass sie ihre Absichten
kenne. Wir ahnten damals die tiefe Zerrüttung der inneren Ver-
hältnisse noch nicht, welche in den nächsten Jahren zu Tage
kam; doch hatte es wohl den Anschein, als ob mächtige Personen,
die man nicht zu verletzen wagte, im Hintergrunde der Bewegung
ständen. Man brachte sie mit der Ermordung des Regenten und
dem Tode des Fürsten von Mito in Zusammenhang. Letzterer
sollte nach den neuesten Nachrichten weder eines natürlichen Todes
noch durch befohlenes Harakiru gestorben sein, sondern durch
Mörderhand: ein Trabant des Regenten hätte sich, als Zimmermann
verkleidet, im Palaste des Fürsten Arbeit zu verschaffen gewusst
und ihn mit der Axt erschlagen. Seinen Tod zu rächen, wollten
die sechshundert Lonine durch Ermordung der Fremden die Re-
gierung in Conflicte mit den westlichen Mächten bringen.

Der engliche Gesandte war, wie gesagt, nicht ohne Besorgniss
und hielt den Rear-Admiral Jones einige Tage in Japan zurück.
Da sich aber nichts ereignete, so segelte dieser am 8. Januar mit
[143]X. Vertrags-Verhandlungen.
der Impérieuse nach Hoṅgkoṅg ab und liess nur den Encounter
vor Yokuhama, während vor Yeddo Arkona und Thetis zur Auf-
nahme sämmtlicher Gesandtschaften bereit lagen; auf ein Raketen-
signal von einer derselben sollten die armirten Boote landen.

Die Vertrags-Arbeiten gingen ihren Gang. Schon am 3. Januar
erschienen die Bevollmächtigten zur Berathung des Handelsregulativs,
bei welchem es nur formelle Schwierigkeiten gab. Dann kamen sie,
wie zu erwarten war, auf den Ratifications-Termin zurück: sie
hatten sich die Tragweite ihrer Concession jetzt klar gemacht und
verlangten wieder die früher beantragte Fassung der Ratification
nach dreissig Monaten. Graf Eulenburg stellte ihnen vor, dass
sie, nachdem er ihren Wünschen nachgegeben, als Bevoll-
mächtigte auf einmal festgestellte Puncte nicht zurückkommen
und deren nochmalige Aenderung verlangen dürften; er habe
mit Rücksicht auf die schwierige Lage der japanischen Regierung
anfangs eingewilligt, dass gar kein Ratifications-Termin genannt
werde, wolle auch jetzt noch diese Fassung billigen und unter
der bekannten Bedingung die hinausgeschobene Auswechselung
bei seiner Regierung nach Kräften befürworten; die Bunyo’s be-
haupteten aber, dass die öffentliche Stimmung jetzt mehr als jemals
die Angabe eines bestimmten Datums verlange, worauf Graf Eulen-
burg als letztes Wort den Vorschlag machte, den Vertrag von einem
bestimmten Zeitpunct, etwa dem 1. Januar 1863 an, auf alle Fälle
in Kraft treten zu lassen, und für die Auswechselung der Ratifica-
tionen keinen Termin zu nennen. Dazu entschlossen sich die Japaner
nach starkem Widerstreben; Graf Eulenburg aber hatte durch sein
formelles Zugeständniss der Sache nichts vergeben, denn die Aus-
wechselung der Ratifications-Urkunden konnte kaum in einer kürzeren
Frist erfolgen. — Damit waren die Verhandlungen im Wesentlichen
beendet. Die Bunyo’s versprachen ihren holländischen Text mit
dem unseren genau vergleichen zu lassen, und, wenn sich keine
Unterschiede fänden, vier japanische und zwei holländische Ab-
schriften zu besorgen, wogegen der Gesandte zwei holländische und
vier deutsche übernahm. Man hoffte von japanischer Seite in zehn
Tagen fertig zu sein und der Gesandte sprach die Erwartung aus,
die ganze Angelegenheit bis zum 15. Januar abgethan zu sehen.

Schon am 5. kam Moriyama mit der Bitte um einige kleine
Aenderungen: so erregte der Ausdruck »im Jahre der christlichen
Zeitrechnung« Anstoss. Offenbar will die Obrigkeit den zwei Jahr-
[144]Vertrags-Angelegenheiten. X.
hunderte lang mit Fleiss genährten Abscheu vor dem staatsgefähr-
lichen Christenthume auch jetzt noch aufrecht halten, oder sollte
sie sich scheuen die »öffentliche Meinung« mit diesem Worte zu
verletzen? Man gab sich zufrieden, als dafür »im Jahre des Herrn«
gesetzt wurde. — Moriyama kam dann in den nächsten Tagen noch
mehrfach mit ähnlichen Anliegen, so dass Graf Eulenburg sich ver-
anlasst sah, den Bunyo’s seine Unzufriedenheit mit den Behelligungen
des Dolmetschers auszudrücken, und sie ersuchte selbst zu kommen,
wenn sie noch Weiteres wünschten. Sie erschienen denn auch am
8. Januar und erklärten nach einer ganz unwesentlichen Aenderung,
nun sei Alles in Ordnung und die Reinschriften sollten besorgt
werden; man schied unter gegenseitigen Glückwünschen und
Artigkeiten.

Die Antwort auf des Gesandten nochmaliges Gesuch an den
Minister — vom 28. December 1860 — die Zollvereins-Staaten, die
mecklenburgischen Grossherzogthümer und die Hansestädte an dem
Vertrage Theil nehmen zu lassen, kam erst am 11. Januar und
lautete, wie sich erwarten liess, ablehnend. Graf Eulenburg be-
antragte dann abermals bei dem Minister die Ausfertigung eines
schriftlichen Versprechens, dass der preussische Vertrag in fünf
Jahren für jene Staaten gültig werden solle, wurde aber auch
darauf abschläglich beschieden. Er hatte mit der letzten Post
durch Vermittelung seiner Regierung ein Schreiben von den Senaten
der Hansestädte an den Taïkün erhalten, beschloss aber unter den
obwaltenden Umständen, dasselbe garnicht abzugeben. Denn einmal
hatten es sich die Vertreter der anderen Mächte in Yeddo zur
unverbrüchlichen Regel gemacht, persönliche Schreiben ihrer Sou-
veraine an den Taïkün nur in dessen eigene Hände niederzulegen,
und Graf Eulenburg durfte von diesem Grundsatz gewiss nicht ab-
weichen; dann aber enthielt jenes Schreiben das Gesuch um einen
Vertrag, welchen die Regierung bereits definitiv abgelehnt hatte.
Selbst wenn dem Gesandten die gewünschte Audienz zur Ueber-
reichung seiner Creditive noch ertheilt wurde, war es nicht zweck-
mässig das Schreiben der Hansestädte abzugeben, sondern für
künftige Eventualitäten vortheilhafter, die Sache von ihrer Seite
ganz unberührt zu lassen. Wollte er aber mit ihrem Schreiben
anders verfahren, als mit dem seines eigenen Souverains, — indem
er dasselbe dem Minister aushändigte, — so musste das ihre Würde
in den Augen der Japaner wesentlich compromittiren.

[145]X. Die Lage. — Heusken.

Wir verlebten unsere Tage, der Bedrohung mit Mord und
Brand nicht mehr achtend, in der heitersten Stimmung. Das köst-
liche Wetter lockte zu weiten Ausflügen innerhalb der Stadt, denn
draussen waren die Wege unergründlich, die Reisfelder in Sümpfe
verwandelt und zum Theil schon mit Wasser bedeckt, die sie
durchschneidenden schmalen Dämme völlig aufgeweicht. Es fror
jede Nacht und das zolldicke Eis auf den Gräben thaute auch bei
Tage trotz aller Pracht des Sonnenscheins nicht ganz. Auf den
Spazierritten begegnete uns nie etwas Unangenehmes; die Haltung
des Volkes war so freundlich wie früher, die der Samraï nicht
drohender; wir waren so sorglos wie jemals zuvor. — Sonntag den
6. Januar hielt ein amerikanischer Missionar in der Wohnung des
Herrn Harris Gottesdienst, zu dem sich die Mitglieder der preussi-
schen und der englischen Gesandtschaft sämmtlich eingefunden
hatten; nachher blieben die jüngeren Leute in heiterem Gespräch
noch eine Weile bei Heusken zusammen, der ein französisches
Gedicht von sprudelndem Witz, voll Beziehungen auf unsere Lage
und die kleinen Ereignisse des Tages vorlas. Er war in dieser
Zeit so voll Lebensfrische und Frohsinn, wie wir ihn nie gesehen,
lud fast täglich einige seiner Freunde von unserer und den anderen
Legationen zum Essen ein und bewirthete sie auf das ausgesuchteste.
An diese heiteren Sitzungen, bei welchen seine unerschöpfliche Laune
in den geistreichsten Einfällen glänzte, können seine damaligen Gäste
noch heut kaum ohne Rührung zurückdenken. Heusken hatte,
einer angesehenen Familie entstammend, die reichste und glücklichste
Jugend genossen, dann aber, als sein Vater durch Unglücksfälle
plötzlich verarmte und bald darauf starb, alle Bitterkeiten
des Lebens kennen gelernt. Er erkämpfte sich mühsam seine
Existenz, als der Zufall ihn in Amerika Herrn Harris zuführte, der
damals als Consul nach Japan ging. Seitdem blühte sein Glück
wieder auf. Er gewann das volle Vertrauen seines Chefs, mit dem
er in Simoda Jahre lang in tiefster Einsamkeit lebte; seine Stellung
wurde durch seine unentbehrliche Mitwirkung bei allen Verträgen
immer einflussreicher und vortheilhafter, er lebte in Wohlstand,
unterstützte seine bejahrte Mutter in Amsterdam durch reiche
Spenden, und hatte für die Zukunft die besten, ja glänzende Aus-
sichten. Man fühlte sich mit ihm wohl in seiner Existenz, das
Behagen der Lage sprach sich auch in seiner äusseren Umgebung
aus. Vor dem heimlichen kleinen Hause blühte ein zierliches
II. 10
[146]Geschenke für den Taïkūn. X.
Gärtchen, seine hellen freundlichen Zimmer schmückten ausgesuchte
japanische Kunstarbeiten, seine Dienerschaft zeigte nur zufriedene
Gesichter und die angenehmste Sorgsamkeit. Heuskens Leibdiener,
ein zwölfjähriger Knabe mit den klügsten Augen und etwas schwer-
müthigem Ausdruck, der Sohn eines entlassenen Beamten, trug die
beiden Schwerter und das kleidsame Kostüm seines Standes mit
grosser Würde; sein anständiges feines Benehmen machte ihn zum
Liebling auf allen Legationen, wo er oft als Bote seines Herrn
erschien, aber durch kein Geschenk zu verwöhnen, durch keinen
Scherz aus der gemessenen Haltung zu bringen war, die sich auf
seiner in Akabane gefertigten Photographie so deutlich ausspricht.

Dort war man jetzt eifrig mit Auspacken und Aufstellen der
letzten Geschenke für den Taïkūn beschäftigt. Das lebensgrosse
Bildniss Seiner königlichen Hoheit des Regenten, die schönen Litho-
phanieen, die zahlreichen Prachtwerke und Photographieen erregten
die lebhafte Bewunderung der japanischen Gelehrten, welche unter
Leitung des Attaché von Bunsen den Gebrauch des mitgebrachten
electrischen Telegraphen erlernten. Die Behörde hatte es abgelehnt,
denselben am Ort seiner Bestimmung durch unsere Mechaniker auf-
stellen und mit den Leitungsdräthen versehen zu lassen, und schickte
nur einige gelehrte Yakunine nach Akabane die sich mit der Con-
struction des Apparates vertraut und in der Handhabung sehr an-
stellig zeigten. Sie sprachen mit dem Attaché von Bunsen hollän-
disch; als dieser sich aber einen Augenblick entfernte, redete der Eine
die Mechaniker plötzlich deutsch an, zwar gebrochen, doch ganz
verständlich. Er begriff auch ihre Antworten recht gut, und zeigte
nachher Herrn von Bunsen einen in Breda mit deutschen Lettern
gedruckten Leitfaden unserer Sprache mit den Worten: »Das muss
ich lehren, das ist meine Bedienung.«

Heusken hatte mit Moriyama den holländischen Text des
Vertrages sorgfältig collationirt, wir glaubten Alles im Reinen. Am
15. Januar sollten die Geschenke übergeben werden, am 14. früh-
stückten die zur Besichtigung derselben eingeladenen Vertreter von
England und Amerika mit ihren Attaché’s in Akabane. Noch immer
war die Weihnachtsdecoration der Empfangsräume frisch und grün,
die Sonne schien hell und frühlingswarm durch die weissen Papier-
scheiben; unsere Tafel war mitten unter den Geschenken gedeckt,
ein magisches Licht glühte und glitzerte auf allen den reichen
Gegenständen, und eine Art Festrausch bemeisterte sich unmerklich
[147]X. Feuer in Yokuhama.
der Gesellschaft. Wir waren niemals so freundschaftlich beisammen ge-
wesen; die aufrichtige Theilnahme der englischen und amerikanischen
Collegen gab sich in der liebenswürdigsten Heiterkeit kund. Nach
Tisch lockte das herrliche Wetter in das Freie; wir setzten uns,
unserer sechszehn, mit dem Gesandten zu Pferde und ritten, von
dreiundzwanzig Yakuninen geleitet, durch die Stadt und das Siro;
die Ausgelassenheit erreichte hier ihren höchsten Grad; die jüngeren
Reiter tummelten auf den breiten öden Strassen neben dem Schloss-
graben ihre Hengste gegeneinander und verübten die muthwilligsten
Streiche. — Abends blieb Heusken allein noch bis gegen neun bei
uns; wir studirten englische Zeitungen, die damals voll waren von
dem italienischen Kriege. Heusken stiess dabei auf einen Schlacht-
bericht, wo der Tod eines jungen Generals erzählt wird, der siegend
im Hochgefühl voller Kraftentwickelung seine glänzende Laufbahn
endet; er war von dieser Erzählung sichtlich ergriffen und konnte
nicht aufhören die Glückseligkeit solchen Todes zu preisen. Die
Ausgelassenheit des Tages hatte bei Allen einer kleinen Abspannung
Platz gemacht; wir anderen lasen oder schwatzten sehr ruhig, und
der sonst so muntere Heusken kam uns ganz sentimental vor; seine
Stimmung an jenem Abende fiel Allen auf.

Die Bevölkerung von Yokuhama wurde an demselben Tage
in heftige Bestürzung versetzt. Im Pferdestall eines holländischen
Kaufmanns war Feuer ausgekommen, das bald auch das daran-
stossende Wohnhaus und Magazin ergriff; man erwartete nun das
grosse Gemetzel. Von der Arkona aus, welche um Wasser einzu-
nehmen auf einen Tag hinüber gegangen war, wurde die auf-
steigende Flamme bemerkt; da sich zugleich Flintenschüsse hören
liessen, so armirte Capitän Sundewall seine Boote und schickte
sie mit zahlreicher Mannschaft an das Land. Auf der Brandstätte
anlangend fanden unsere Seeleute den Gouverneur von Kanagava
in voller Rüstung, die Löschanstalten leitend; er gab bereitwillig
Aufklärung: die Schüsse rührten von einem Detachement Soldaten
her, das, im Feuer exercirend, in der Nähe inspicirt wurde. — Von
den ansässigen Ausländern war niemand auf der Brandstätte; sie hielten
sich, einen Angriff fürchtend, in ihren Häusern. Das Feuer griff so
rasch um sich, dass wenig gerettet werden konnte, blieb aber auf das
eine Grundstück beschränkt. Unsere Mannschaften kamen nicht in
Thätigkeit und begegneten, an Bord zurückkehrend, den Booten des
Encounter und des Cachelot, die jetzt ebenfalls zu Hülfe eilten.

10*
[148]Empfangnahme der Geschenke. X.

Den 15. Vormittags erschienen die Bevollmächtigten zur
Empfangnahme der Geschenke für den Taïkūn; ihre niederge-
schlagenen Mienen verkündeten Böses und sie beichteten sogleich,
dass die Reinschriften des Vertrages noch nicht begonnen seien:
einige im holländischen Text gebrauchte Ausdrücke liessen sich nicht
in das Japanische übersetzen; sie seien vom Minister beauftragt die
Abänderung derselben nachzusuchen. Graf Eulenburg erklärte sich
zu solchen Aenderungen bereit, die nicht gegen den Sinn des
deutschen Textes wären, und so wurden auch einige angebliche
Verbesserungen vorgenommen. Als aber die Herren, durch diese
Nachsicht ermuthigt, von einzelnen Ausdrücken ausgehend den
Inhalt des Vertrages anzugreifen begannen und die Weglassung
ganzer Bestimmungen verlangten, erklärte der Gesandte ihnen ernst
und bündig, dass er nicht in die Aenderung eines einzigen Buch-
stabens mehr willigen werde und einfach die Frage stelle, ob sie
das Vertrags-Instrument in seiner jetzigen Fassung unterzeichnen
wollten oder nicht. Sie baten darauf sehr demüthig um Verzeihung,
versprachen von allen ferneren Wünschen abzustehen und zweifelten
nicht, dass sie zur Unterzeichnung ermächtigt werden würden. —
Sie besahen dann die Geschenke und liessen sich Alles erklären.
Graf Eulenburg hatte die Titel der Bücher und die Unterschriften
der Photographieen in das Japanische übersetzen lassen und musste
viele darauf bezügliche Fragen beantworten. Die beiden gusseisernen
Statuetten von Bläser, kämpfende Amazonen zu Pferde waren in
Folge mangelhafter Verpackung grade an den dünnsten Stellen der
Pferdebeine gebrochen und unsere Mechaniker wussten keinen Rath
dafür; die Bunyo’s hatten aber bei einem früheren Besuche den
Schaden für leicht zu heilen erklärt und in der That Leute geschickt,
welche die zerbrochenen Theile zusammenlötheten. Die Fugen
waren für das blosse Auge kaum sichtbar und so fest, dass sie
für den Augenblick die schwere Metallmasse des springenden Pferdes
mit der Figur wirklich trugen, gingen aber beim Transport wieder
auseinander. — Die Bevollmächtigten drückten ihre Freude über
die Geschenke aus und versprachen dieselben am folgenden Tage
holen zu lassen.

So war endlich Alles abgethan, denn man durfte die Empfang-
nahme der Geschenke als Schlussact der Verhandlungen und sichere
Bürgschaft für die Unterzeichnung des Tractates ansehen. Heusken,
der den ganzen Tag über in Akabane beschäftigt gewesen war,
[149]X. Mordanfall auf Heusken.
blieb noch zum Essen und einen Theil des Abends; wir sassen
in recht behaglicher Stimmung bei dem Gesandten, zufrieden dass
nun alle Noth und Mühe ein Ende habe, und dankbar namentlich
gegen Heusken, der nicht in gewöhnlicher Weise seine Schuldigkeit
gethan, sondern mit der wärmsten Freundschaft für unsere Zwecke
gearbeitet und nebenbei uns Allen den Aufenthalt in Yeddo so
angenehm gemacht hatte. — Er verliess uns um halb neun. Gegen
zehn kam von der amerikanischen Gesandtschaft ein athemloser
Bote mit einem Billet des Herrn Harris: Heusken sei schwer ver-
wundet nach Hause gebracht worden und bedürfe schleunigst
ärztlicher Hülfe. Dr. Lucius, der eben schlafen gehen wollte, warf
sich sogleich wieder in die Kleider; Graf August zu Eulenburg,
die Herren von Brandt, von Richthofen und der Verfasser dieser
Blätter waffneten sich um ihn zu begleiten. Es war stockfinstere
Nacht und wir glaubten den etwa zwanzig Minuten langen Weg am
schnellsten und sichersten zu Fuss zurückzulegen, während Herr
Heine sein Pferd satteln liess und uns wenige hundert Schritt vor
dem amerikanischen Tempel vorbeiritt. — Heuskens Zimmer war
schwach erleuchtet, er lag mit gebrochenen Zügen am Boden aus-
gestreckt in einer Blutlache; um ihn standen seine Diener und der
Photograph Wilson; zwei japanische Aerzte machten Vorbereitungen
zum Verbande der weit klaffenden Hiebwunde, die von der Gegend
des Nabels queer über den Unterleib fast bis zur Hüfte reichte.
Die Eingeweide waren blossgelegt und aus ihrer Lage gebracht, eine
Darmschlinge fast ganz durchschnitten. Dr. Lucius nähte, im Blute
knieend, zuerst diese, dann die äussere Wunde zusammen, während
einer der Freunde ihm leuchtete, mit der Rechten die todtenkalte
Hand Heuskens fassend, die in der seinen allmälich wieder erwarmte.
Der Verwundete war bei Bewusstsein, das Auge aber gebrochen,
der Puls fast unfühlbar. Das Nähen machte ihm grosse Schmerzen,
er stöhnte laut, fragte mit schwacher Stimme ob er sterben würde
und verlangte zu schlafen. Für die Umstehenden die nicht thätige
Hülfe leisten konnten — auch der Abbé Girard und Dr. Myburgh
von der englischen Legation kamen bald herbei — war der Anblick
so grässlich, die blutdünstende Atmosphäre des kleinen Zimmers so
betäubend, dass sie sich häufig abwenden und draussen frische
Luft schöpfen mussten. Nachdem die Wunde genäht war, schnitten
wir ihm die blutigen Kleider vom Leibe und entdeckten dabei noch
eine zweite Verletzung: ein Schwertstich war zwischen dem linken
[150]Heuskens Tod. X.
Arm und dem Oberkörper durchgegangen, hatte aber auf beiden
Seiten das Fleisch nur leicht geritzt. Der Körper war so steif und
schwer, dass wir ihn kaum regieren, und den Obertheil nothdürftig
bekleiden konnten. Er verlangte darauf etwas Wein und dankte
in schwachen Lauten den Umstehenden; wir legten ihn in das ge-
wärmte Bett und wandten ihn auf die linke Seite, worauf er einzu-
schlafen schien.

Dr. Lucius hatte dem Verwundeten Hoffnung eingesprochen
und nannte gegen uns die Verletzung auch nur unbedingt lebens-
gefährlich, um das Wort »tödtlich« nicht im Zimmer des Leidenden
laut werden zu lassen. Er blieb mit dem Abbé Girard bei dem
Kranken, während die übrigen Mitglieder unserer Legation nach
Akabane zurückkehrten, um dem Gesandten Rechenschaft zu geben
und die Wachenden später abzulösen. Herr Heine kehrte gleich
mit den Nachtkleidern für sich und Dr. Lucius nach der amerika-
nischen Gesandtschaft zurück und kam noch zeitig genug, um
Heusken sterben zu sehen. Dieser wurde gegen Mitternacht unruhig,
verlangte mehr Wein, und bat man möchte ihn aufrichten. Der
Abbé Girard reichte dem Scheidenden die Sterbesacramente; der Athem
ward röchelnd und stockte; — er schlief ohne Zeichen des Schmerzes
hinüber. Herr Harris weinte bitterlich bei der Leiche; Dr. Lucius
blieb die Nacht dort, um ihm nahe zu sein.

Der Arzt sprach sich dahin aus, dass die Hiebwunde im
Unterleib unter allen Umständen den Tod herbeiführen musste, das
schnelle Hinscheiden aber nur durch den furchtbaren Blutverlust
verursacht sei. Von dem Augenblick der Verwundung bis zur
Leistung der ärztlichen Hülfe vergingen sicher fast anderthalb Stun-
den; Heusken hatte den grössten Theil dieser Zeit auf der Strasse
gelegen und sich verblutet. Er schlummerte in Folge dessen sanft
hinüber, während sonst nach ärztlichem Gutachten heftige Entzün-
dung eintreten musste, an welcher er nach einigen Tagen wahr-
scheinlich unter grässlichen Schmerzen gestorben wäre.

Der Thatbestand des Angriffs konnte nicht mit Sicherheit
festgestellt werden. Heusken ritt mit drei Yakuninen nach halb
neun auf dem gewöhnlichen Wege in kurzem Trab nach Hause; er
trug ausser einer starken Hetzpeitsche niemals Waffen. Ein Yakunin
ritt voraus, zwei dicht hinter ihm; nebenher liefen die vier Betto’s
mit Laternen, deren auch die Yakunine hatten. Der Angriff erfolgte
etwa halbwegs zwischen beiden Gesandtschaften an einer Stelle wo
[151]X. Thatbestand der Ermordung.
die Strasse sich verengt: hier stürzten sieben bis acht Bravo’s mit
furchtbarem Gebrüll aus einer Nebengasse hervor, schlugen die
Laternen aus, rannten die Betto’s nieder und warfen sich auf ihr
Opfer. Heusken sah ein Schwert blitzen und einen Stoss nach seiner
linken Seite führen, dem er ausgewichen zu sein glaubte; wir fanden
die Verletzung auf der inneren Seite des Armes. Von dem tödtlichen
Hiebe, welcher von der rechten Seite erfolgte, fühlte er bei der
furchtbaren Schärfe der Waffe garnichts; er glaubte sich befreit,
ritt in scharfem Trabe noch einige hundert Schritt und holte seinen
Betto ein, befahl diesem, sich schwach fühlend, das Pferd zu
halten, stieg mit seiner Hülfe ab und versuchte zu Fuss weiter zu
gehen, sank aber nach einigen Schritten zusammen. Soviel, und
dass man ihn eine halbe Stunde allein auf der Strasse liegen liess,
hatte Heusken selbst noch erzählt, alles Uebrige blieb dunkel. Nach
Aussage der Yakunine wären zwei von ihnen bei ihm geblieben,
der dritte aber weitergeritten um Hülfe zu holen; dieser hätte bald
gemerkt dass sein Thier verwundet sei und nicht weiter könne, er
hätte es an einen Zaun gebunden, seinen Weg zu Fuss fortgesetzt
und wäre dann mit Leuten zurückgekehrt, die Heusken nach Hause
getragen hätten. — Man fand in der That das Pferd mit einer tiefen
Hiebwunde in der Kruppe nahe bei der Mordstelle angebunden; im
Uebrigen aber musste dieser Bericht ungenau sein. Die Entfernung
vom Schauplatze der That bis zur amerikanischen Legation beträgt
zu Fusse höchstens zehn Minuten: wie konnten anderthalb Stunden
vergehen, bis wir in Akabane Nachricht erhielten? Wenn auch dem
Verwundeten die Zeit, die er auf der Strasse lag, länger erschienen
sein mag als sie war, so liess sich doch aus seiner Aussage abneh-
men, dass er eine Zeit lang allein dort liegen blieb. Wahrschein-
lich ergriffen alle Japaner, selbst die sonst so treuen und muthigen
Betto’s, im Entsetzen des Augenblicks die Flucht und eilten nach
Hause, glaubend dass Heusken, den sie ja weiterreiten sahen, folgen
würde. Sein eigener Betto, den er einholte, blieb wohl eine Weile
bei ihm, ging aber natürlich, da niemand herbeikam, endlich Hülfe
zu holen. — Man riss dann einen Laden vom nächsten Hause und
benutzte ihn als Bahre.

Es war eine furchtbare Nacht. Wir waren so an Heuskens
Umgang gewöhnt und hatten ihn noch vor wenigen Stunden so
voller Lebensfrische gesehen, dass man den Gedanken garnicht
fassen konnte. Am 20. Januar sollte sein Geburtstag begangen
[152]Vermuthungen über die Ermordung. X.
werden, wozu allerlei Ueberraschungen vorbereitet wurden; nun war
er aus unserer Mitte gerissen. Die Stellung, die Heusken zu uns ein-
nahm, war der Art, dass Graf Eulenburg den anfangs nahe liegen-
den Gedanken, ihn durch ein ansehnliches Honorar aus den für
solche Zwecke bestimmten Fonds der Expedition für seine wichtigen
Leistungen zu entschädigen, längst aufgegeben und die Absicht ge-
fasst hatte, Seine Majestät um eine ehrenvollere Auszeichnung für
ihn anzugehen. Da das jetzt nicht mehr möglich war, so hat die
Preussische Regierung es für eine angenehme Pflicht angesehen,
einen Theil des Dankes, den sie ihm schuldete, seiner betagten
Mutter zu bethätigen.

Heusken war kaum eine Stunde verschieden, als ein Bunyo
des Auswärtigen bei Herrn Harris erschien um im Namen des Mini-
sters zu condoliren und nach den Umständen des Mordes zu fragen.
Er verlangte die Leiche zu sehen, untersuchte die Wunden, und
versprach in grosser Bewegung die strengste Forschung nach den
Mördern. — Graf Eulenburg fand Herrn Harris am Morgen in der
tiefsten Betrübniss; Heusken war fünf Jahre lang sein einziger treuer
Begleiter gewesen, den er liebte, »nicht wie einen Sohn, sondern
wie einen Lieblingssohn«; für ihn war der Verlust nachhaltig und
unersetzlich. Er sprach schon in diesem Augenblick die japanische
Regierung laut von aller Verantwortlichkeit frei, zweifelte aber
nicht, dass die That politische Motive habe; ob im Zusammenhang
mit der Verschwörung, werde wohl kaum zu ermitteln sein. Er
habe Heusken unaufhörlich beschworen, Abends nicht auszureiten,
da es unter den ausgestossenen Samraï in Yeddo jederzeit Banditen
gebe, die aus blossem Blutdurst mordeten und sich jede Blutthat
zum Ruhme rechneten; auch wenn die Behörden der Thäter nicht hab-
haft würden, könne er daraus keinen Schluss auf ihre Mitwissenschaft
oder stillschweigende Billigung des Verbrechens ziehen. Herr Harris
blieb in diesen Aussprüchen nur seinen alten Ueberzeugungen treu,
mit denen er seit lange im Widerspruch zu den Ansichten der übrigen
Diplomaten stand. Diese folgerten aus der Thatsache, dass keine
der zahlreichen Mordthaten jemals bestraft worden war, eine Mit-
schuld oder Connivenz der Regierung, während Herr Harris, fest
überzeugt von deren Ehrenhaftigkeit und gutem Willen die Verträge
zu halten, den Grund dieser Straflosigkeit in den Verhältnissen des
Landes und in der politischen Stellung suchte, in welche die Ver-
träge die Regierung gedrängt hätten. — Er setzte eine Belohnung
[153]X. Versprechen des Ministers. Uebersetzung des japan. Staatskalenders.
von 250 Kobaṅgs (500 Thlr.) auf Entdeckung der Mörder, doch
glaubte schon damals niemand an deren Verhaftung. Der Minister
des Auswärtigen, Ando Tsus-sima-no-kami, soll in einer Zusam-
menkunft, zu welcher er Herrn Harris durch eine Escorte von achtzig
Leibgardisten des Taïkūn abholen liess, sehr bewegt gewesen sein,
die strengste Nachforschung verheissen und die Ueberzeugung aus-
gesprochen haben, dass man einst die Mörder ergreifen werde: die
Polizei und Justiz seien aber in Japan sehr langsam, es könnten
Wochen, Monate, vielleicht auch Jahre vergehen; es wäre der
Regierung ein Leichtes einige verurtheilte Verbrecher, unter dem
Vorgeben, dass es die Mörder seien, zur Genugthuung der Fremden
hinrichten zu lassen; sie ziehe aber vor, ehrlich die Wahrheit zu
sagen. — Herr Harris forderte später für Heuskens Verwandten
eine Entschädigung von zehntausend Dollars, welche die Regierung
ohne Sträuben zahlte.

Am Morgen des 16. ordnete der Attaché von Brandt auf
Ersuchen des amerikanischen Minister-Residenten vorläufig den
Nachlass und brachte die Werthsachen in Sicherheit; noch densel-
ben Tag kam Heuskens naher Freund, Herr de Graeff van Polsbroek
aus Kanagava, wohin die Trauerkunde schnell gedrungen war, und
übernahm die weitere Sorge dafür; der Verstorbene war trotz seinem
Verhältniss zur amerikanischen Gesandtschaft immer holländischer
Unterthan geblieben. Consul Polsbroek fand unter seinen Papieren die
handschriftliche Uebersetzung des japanischen Staatskalenders, oder,
wie der Titel wörtlich lautet, »Spiegels der Tapferkeit«, welcher die
Aemter und Würden, die Wappen und Feldzeichen und, wie es
scheint, auch die Genealogie der höheren Adelsfamilien enthält. Die
japanischen Behörden thun mit diesem Buche, das für Inländer in
vielen Buchläden zu haben ist, gegen Fremde sehr geheimnissvoll,
und man kann es sich nur auf Umwegen verschaffen¹⁾. Bei Aufnahme
des Inventars legte Herr Polsbroek das Manuscript mit anderen
Papieren in ein Buch und dieses mit mehreren Werthsachen in
einen Kasten, der unter Escorte von drei Yakuninen nach seiner
[154]Heuskens Begräbniss. X.
Wohnung geschafft wurde. Bei Entleerung des Kastens fand sich
alles Uebrige in Richtigkeit, das Manuscript aber, welches den Ja-
panern der beigefügten Wappen wegen aufgefallen sein mag, war
verschwunden und ist trotz allen Reclamationen nicht wieder zum
Vorschein gekommen.

Am 18. fand das Begräbniss statt. Die Herren Dr. Lucius
und Heine waren seit dem 16. bei Herrn Harris wohnen geblieben
um ihm bei den Vorbereitungen beizustehen; Herr von Richthofen
und der Verfasser begaben sich am 18. Morgens zu Fuss nach dem
Trauerhause. Die Strassen waren ungewöhnlich belebt; wir begeg-
neten vielem Gesindel und ganzen Trupps von zweischwertigen
Samraï, die uns mit grinsenden Blicken musterten. Vor der Legation
wimmelte es von Menschen, die nur zögernd und widerwillig aus
dem Wege gingen; man hörte Spottlaute und rohes Gelächter. Wir
hatten ein ähnliches Publicum auf den Strassen von Yeddo nie
gesehen, es war als ob der ganze Auswurf der fremdenfeind-
lichen Trabanten, darunter vielleicht Verschworene und die Mörder
selbst, sich zusammengerottet hätten, um die Leidtragenden zu
höhnen.

Wir waren gegen zwölf bei Herrn Harris versammelt, als
die fünf Bunyo’s des Auswärtigen, welche dem Begräbniss als Ver-
treter der Regierung beiwohnen sollten, mit sehr bedenklichen Ge-
sichtern erschienen. Sie eröffneten dem Minister-Residenten, dass
sichere Kunde von einem beabsichtigten Angriff der Verschworenen
auf den Leichenzug eingelaufen sei, dass sie ihn deshalb ersuchten,
den Sarg in aller Stille und ohne jede Begleitung beisetzen zu lassen;
die Regierung habe zwar Maassregeln zum Schutze des Zuges ge-
troffen, könne aber für nichts einstehen und bitte die Gesandten
und deren Begleiter dringend, in ihren Wohnungen zu bleiben. Herr
Harris erwiderte ohne Besinnen mit nachdrücklichem Ernst, dass er
und seine Collegen sich durch nichts von der Liebespflicht abhalten
lassen würden, die Leiche des ermordeten Freundes zu geleiten;
man werde suchen sich selbst zu schützen, wenn die japanische
Regierung dazu nicht die Macht und den guten Willen habe. Er
beauftragte zugleich Herrn Heine den Grafen Eulenburg von der
Lage der Dinge zu unterrichten, und Jener bat den Verfasser statt
seiner nach Akabane zu reiten. Das Gesindel stand jetzt in dichten
Haufen auf den Strassen, schien oft dem Boten den Weg verlegen
zu wollen und verfolgte ihn mit gellendem Hohngeschrei.

[155]X. Heuskens Begräbniss.

In Akabane hatten sich unterdessen die zum Leichenbegängniss
commandirten Mannschaften, zwanzig Seesoldaten, zwanzig Matrosen
und das Musikcorps, ferner Capitän Jachmann mit vielen Officieren,
Beamten und Cadetten der beiden Kriegsschiffe eingefunden, welche
dem Verstorbenen die letzte Ehre erweisen wollten. Capitän Sunde-
wall blieb wegen Unwohlsein an Bord. Das Detachement wurde
auf die Nachricht der drohenden Gefahr noch durch zehn Mann
von unserer Wache verstärkt und erhielt den Befehl, scharf zu
laden. Der Gesandte und seine Begleiter bewaffneten sich mit Säbeln
und Revolvern und marschirten mit der Escorte zu Fuss in ge-
schlossenem Zuge nach dem amerikanischen Tempel, wo unterdessen
auch die Mitglieder der übrigen Legationen und die aus Kanagava her-
übergekommenen Consuln eingetroffen waren. Der Leichenzug wurde
auf dem Hofe geordnet und setzte sich um halb zwei in Bewegung:
voraus die fünf Bunyo’s zu Pferde, im Kamisimo, — dem geflügelten
Staatskleide, — gefolgt von ihren Insignien und Kofferträgern; dann
das Musikcorps von Seiner Majestät Schiff Arkona; die holländische
Flagge, rechts davon die Flaggen von Amerika und England, links
die von Preussen und Frankreich, von preussischen Matrosen ge-
tragen und escortirt, dann ein Detachement preussischer und ein
Detachement holländischer Seesoldaten von der Kriegsbrig Cachelot,
welche den General-Consul Herrn De Witt aus Kanagava herüber-
geführt hatte; Abbé Girard und Doctor Lucius, welche dem Ver-
storbenen in den letzten Augenblicken beigestanden hatten; der Sarg,
bedeckt von der amerikanischen Flagge, getragen von Dienern des
Herrn Harris, umgeben von holländischen Seesoldaten; die Herren
Harris und De Witt mit den Dienern des Verstorbenen; die Gesand-
ten von Preussen, England und Frankreich, Capitän Jachmann, die
fremden Consuln, die sämmtlichen Mitglieder und Angehörigen der
Legationen in Yeddo, die preussischen und holländischen Seeofficiere.
Ein Detachement preussischer Seeleute schloss den Zug, der von
einer Chaine preussischer und holländischer Marinesoldaten cotoyirt
und von vielen Yakuninen zu Fuss und zu Pferde in ungeordneter
Reihe begleitet wurde. Von Vorsichtsmaassregeln der Regierung
war keine Spur zu bemerken.

Der Weg führt von der amerikanischen Gesandtschaft zunächst
durch enge Gassen, dann an dem früher erwähnten Flüsschen entlang,
das die südwestlichen Vorstädte durchströmt. Sein Ufer ist hoch,
die ebene Strasse etwa funfzehn Schritt breit und rechts, auf der
[156]Heuskens Begräbniss. X.
Landseite, mit dichten Hecken, stellenweise auch mit Häuserreihen
gesäumt; mehrere schmale Fusspfade münden hinein, zwischen Hecken
laufend, deren Dickicht zum Hinterhalt sehr geeignet schien. Hier
konnte leicht ein Angriff von entschlossenen Subjecten erfolgen, der
schwerlich ohne Verlust von Menschenleben abzuschlagen war. Die
Entfernung bis zum Friedhofe beträgt kaum zwanzig Minuten; auf
der linken, vom Flusse bespülten Seite war kein Angriff möglich;
die rechte konnte durch Aufstellung einer geringen Truppenzahl
auf den anstossenden Grundstücken vollständig gesichert werden.
Von einer solchen bemerkten wir aber nichts, und wenn trotzdem
keine Beunruhigung erfolgte, so hatte man das offenbar nicht den
Maassregeln der Regierung zu danken; denn sie beschränkten sich
auf Geleitung des Zuges durch eine Anzahl Yakunine, deren Ge-
genwart nach den eben gemachten Erfahrungen wenig Vertrauen
einflössen konnte. Der Angriff mag beabsichtigt gewesen und nur
wegen der drohenden Reihe unserer Bayonette unterblieben sein;
jedenfalls konnte die Regierung ihn von vorn herein unmöglich
machen, that aber keine Schritte dazu, sondern vergrösserte nur
die Schreckensgerüchte, um das feierliche Leichenbegängniss zu
hintertreiben. Solche Demonstration in der Hauptstadt des
Reiches war in der That demüthigend für die stolzen Japaner;
sie konnte die Regierung in den Augen des Volkes wohl herab-
setzen und ihren Gegnern neuen Anhang schaffen. Als wir neun
Monate später nach Abschluss des chinesischen Vertrages in
Pekiṅg waren, liessen die dortigen Behörden den Gesandten bitten,
die als Ordonnanzen mitgenommenen Seesoldaten nicht mit Helm und
Seitengewehr in den Strassen erscheinen zu lassen, — und hier
marschirten über siebzig militärisch bewaffnete Seeleute, ihre Officiere
und die Diplomaten in geschlossenen Gliedern umgebend, in drohen-
der Haltung, den Warnungen der Obrigkeit wie dem Hohn der
Menge trotzend, durch die Hauptstadt des feudalen Adels. Es war
aber nothwendig das feierliche Leichenbegängniss durchzusetzen,
nicht bloss um dem Freunde die letzte Liebespflicht zu erweisen,
sondern auch um die Ehre der Flaggen zu wahren; man trat hier
nicht der Würde, sondern dem Dünkel der Japaner entgegen. —
Die Gegenwart der hohen Staatsbeamten bei dem Begräbniss war
eine starke Concession an die Fremden; sie musste dem Volke als
Billigung der Leichenfeier durch die Regierung gelten und war insofern
von ganz besonderem Werthe.

[157]X. Heuskens Begräbniss.

Der Friedhof des Tempels von Kosinge, wo schon der früher
ermordete japanische Dolmetscher der englischen Gesandtschaft
begraben war, liegt am Ufer des Flüsschens, von hohen Kiefern
und Cryptomerien beschattet. Heuskens Ruhestätte hatte man in
der nordöstlichen Ecke bereitet, neben einer Erhöhung auf der ein
stattliches Grabmal prangt. Auf den Stufen desselben stellten die
Bunyo’s sich auf; seitwärts sass auf thronartigem Stuhle der Ober-
priester des Tempels im Ornat, umgeben von mehreren Bonzen.
Die Leidtragenden und das Musikcorps traten zu dem Grabe, die
Truppen nahmen Stellung ringsum, und der Sarg wurde ohne Störung
eingesenkt. Abbé Girard vollzog die Ceremonieen nach dem Ritual
seiner Kirche, die Musik spielte einen Choral. Darauf begannen die
buddistischen Priester ihre Trauerlitaneien. Herr Harris dankte den
Anwesenden in kurzen bewegten Worten für ihre Theilnahme und
der Zug bewegte sich schweigend nach seiner Behausung zurück.
Wir mussten ihn hier seiner traurigen Einsamkeit überlassen und
verabschiedeten uns mit den übrigen Leidtragenden.

So verging der Tag ohne Störung. Capitän Sundewall, wel-
chem die Nachricht von dem beabsichtigten Ueberfall mitgetheilt
worden war, hatte übrigens die Barcassen und Pinassen der beiden
Kriegsschiffe armirt nach dem Landungsplatze geschickt, um für
alle Fälle bereit zu sein.

Warum das Schwert des Mörders grade Heusken treffen
musste ist räthselhaft geblieben; er war bei den Japanern aller
Stände beliebt und hatte, soviel man weiss, unter ihnen keine per-
sönlichen Feinde. Alle die wir kannten schien sein Tod aufrichtig
zu betrüben. Als Freund Sebi, der Lackhändler, zuerst wieder in
Akabane erschien, legte er, den Gesandten begrüssend, unter den
rührendsten Zeichen der Trauer die Hand auf das Herz und nannte
wehmüthig Heuskens Namen. Er selbst musste später vor den
Dolchen der Lonine nach Osaka flüchten, mehrere seiner Gehülfen
wurden ermordet, und das Haus gab, durch weitere blutige Dro-
hungen eingeschüchtert, später allen Geschäftsverkehr mit den
Fremden auf. In der Nacht nach Heuskens Tode wurde ein Kauf-
mann dicht bei dem amerikanischen Tempel auf der Strasse nieder-
gestossen. Diese Thatsachen beweisen, dass es eine Classe frem-
denfeindlicher Fanatiker gibt, welche sogar deren Freunde unter
den Japanern blutig verfolgen. Nach Heuskens Ermordung hiess es,
dass er wegen seiner hervorragenden Thätigkeit bei den Verträgen
[158]Vermuthungen über Heuskens Ermordung. X.
schon lange zum Opfer ausersehen gewesen sei; wahrscheinlich aber
beabsichtigten die Bravo’s überhaupt nur einen Ausländer umzubrin-
gen, und fanden dazu in Heuskens täglichen Gewohnheiten die beste
Gelegenheit. Er ritt alle Abend, etwas früher oder später, von
Akabane auf demselben Wege nach Hause. Die Mörder hatten sich
an der günstigsten Stelle in Hinterhalt gelegt und konnten ihr Opfer
mit Sicherheit erwarten. Damals fiel es niemand ein, Heuskens Tod
mit dem Ende Hori Oribe-no-kami’s in Verbindung zu bringen; über
letzteres waren verschiedene Gerüchte in Umlauf. Es wurde bald
zu dem preussischen Vertrage, bald zu Natale’s Verwundung in
Beziehung gebracht; bald sollte sich Hori im Staatsrath zu günstig,
bald zu scharf über die Fremden geäussert, in Folge dessen aber
seine Entlassung erhalten, und, dadurch entehrt, sogleich Hand an
sich gelegt haben. Dass er wirklich Harakiru beging wird allge-
mein angenommen; aber die Veranlassung, die man der That später
unterlegte, ist mit unseren Erlebnissen nicht in Einklang zu bringen.
Der Leser erinnert sich aus einem früheren Abschnitt dieser Erzäh-
lung, dass Graf Eulenburg sich an einem October-Abend, durch
hellen Feuerschein gelockt, mit seinen Begleitern unter Heuskens
Führung noch spät auf den Weg nach der Brandstätte machte.
Die Bunyo’s baten damals den Grafen auf das dringendste bei Feuer-
lärm niemals auf die Strasse zu gehen, und Hori schrieb noch be-
sonders eindringlich an Heusken, er möchte doch auf seine War-
nungen endlich hören und weder den preussischen Gesandten noch
sich selbst so grossen Gefahren aussetzen. Heusken, den die unab-
lässigen Vorspiegelungen einer Gefahr, an die er nicht glaubte, ver-
drossen, erwiderte diesen Brief in etwas derben Worten, zeigte aber
seine Antwort vor der Absendung Herrn Harris, und milderte auf
dessen Wunsch noch die Schärfe des Ausdrucks. Trotzdem sollte
das Schreiben Hori dermaassen verletzt haben, dass er in der Ent-
rüstung von dem GorodžioHeuskens Tod, oder wenigstens dessen
Landesverweisung gefordert, auf dessen Weigerung aber, nach
japanischen Begriffen entehrt, das Harakiru vollzogen hätte. —
Jener Brand fand am 11. October statt und wir sahen Hori zuletzt
am 13. December; in dieser Zeit verkehrten die beiden Heimgegan-
genen beständig auf der preussischen und der amerikanischen Gesandt-
schaft mit einander ohne dass irgend eine Verstimmung an ihnen
wahrgenommen wurde. Im Gegentheil war das Verhältniss der
freundschaftlichsten Art; Heusken gehörte, wenn auch zuweilen
[159]X. Vermuthungen über Heuskens Ermordung.
ungeduldig über seine Warnungen, zu Hori’s aufrichtigen Bewun-
derern und wurde von ihm mit Auszeichnung behandelt. Ein Groll
zwischen beiden konnte uns bei den heiteren Tischgesprächen, welche
Heusken dolmetschte und auf das witzigste commentirte, unmöglich
entgehen. Konnten die Verhandlungen mit dem Reichsrath wohl
über zwei Monate dauern bis sie zu Hori’s Selbstmord führten, und
konnte sich dieser in der Zwischenzeit so vollkommen verstellen?
Sein Tod muss zwischen dem 13. December und 2. Januar erfolgt
sein; am 15. wurde Heusken ermordet, und zwar, wie die späteren
Gerüchte behaupten durch Trabanten des Hori, aus Rache für ihren
Herrn. Wir blieben noch bis zum 28. Januar in Yeddo, und erhiel-
ten auch während des Aufenthaltes in Naṅgasaki und China be-
ständig von allen dortigen Vorgängen und Gerüchten Kenntniss;
jene Erzählung aber tauchte viel später auf und wurde dem Ver-
fasser erst anderthalb Jahre nachher, im Sommer 1862, von Herrn
Harris mitgetheilt, welcher auf der Rückreise nach Amerika durch
Berlin kam. Er wollte das in Yeddo damals allgemein geglaubte
Gerücht keineswegs verbürgen, hielt es aber nicht für unwahr-
scheinlich; nach so langer Zeit war wohl auch seinem Gedächtniss
der Zwischenraum von über zwei Monaten zwischen dem Brande
und dem Tode Hori’s entschwunden. Der Verfasser aber muss
nach genauer Vergleichung der feststehenden Daten und Umstände
diese Version für durchaus ungegründet halten.²⁾

[160]Neue Sicherheitsmaassregeln. X.

Am 20. Januar wurde der erste deutsche Gottesdienst in
Yeddo gefeiert; das Boot welches den Prediger Kreiher von der
Arkona überführte, hatte fünf Stunden lang mit Wind und Wellen
zu kämpfen bis es den Strand erreichte.

Wir mussten nach den traurigen Ereignissen der letzten Tage
wohl an den Ernst der Lage glauben. Capitän Jachmann liess noch
zehn Seesoldaten von der Thetis in Akabane, das jetzt einem Waffen-
platze glich. Die Japaner mahnten beständig zur Vorsicht; sie hatten
sowohl bei uns als auf den anderen Legationen ihre Wachen durch
Abtheilungen von der Leibgarde des Taïkūn verstärkt; einer der
Vertragsbevollmächtigten stellte sich jeden Abend in Akabane ein
um die Nacht dort zuzubringen; ihre Maassregeln flössten aber kein
Vertrauen mehr ein. Herr Alcock liess sich von dem englischen
Kriegsschiff Encounter eine Abtheilung Seesoldaten kommen, und
nach Sakaïdži, dem Sitze der französischen Gesandtschaft, comman-
dirte Capitän Sundewall zum Schutze des Herrn von Bellecourt und
seiner Archive eine Abtheilung preussischer Seesoldaten. Nur Herr
Harris wohnte ganz allein in seinem Tempel und hielt sich voll-
kommen sicher unter den Japanern. Die Bunyo’s nannten es eine
Schande für Japan, dass die anderen Gesandten dem Schutze der
kaiserlichen Regierung nicht vertrauten, gaben aber zu, dass das
Benehmen der Yakunine bei Heuskens Ermordung ihre Maassregeln
rechtfertige. Wir verliessen uns denn auch nicht mehr auf deren
Schutz, sondern begaben uns meist nur zu Mehreren und bewaffnet
auf die Strasse. Das Wetter war nicht lockend, es schneite und
regnete fast beständig, wir hatten zudem mit den Abschriften des
Vertrages und den Vorbereitungen zur Abreise vollauf zu thun.

Graf Eulenburg war nach der Conferenz vom 24. December
mit den Ministern — seit Anfang Januar fungirte neben Ando Tsus-
sima wieder ein zweiter, Kudse Yamatto-no-kami — nochmals
wegen Ueberreichung seiner Creditive in Correspondenz getreten
und hatte die alte Antwort erhalten, man wünsche diese Feierlichkeit
²⁾
[161]X. Der Gesandte des Mikado. Letzte Schwierigkeiten.
sehnlichst, müsse aber den Gesandten bitten, bis zur Vollendung
des Audienzsaales zu warten, wenn er selbst das Schreiben über-
reichen wolle. Graf Eulenburg musste aber unter den obwaltenden
Umständen wünschen, der Hauptstadt des Taïkūn möglichst bald
den Rücken zu kehren; der Empfang hatte keine politische
Wichtigkeit, und er berührte den Gegenstand nicht weiter. Die
Minister sollen nur deshalb die Audienz abgeschlagen haben, weil
ein Gesandter des Mikado wegen mangelnden Empfangssaales schon
acht Monate auf eine solche wartete. Vielleicht war Diesem gegen-
über der genannte Grund nur ein Vorwand, um seinen Empfang
zu verschieben, denn der Taïkūn ertheilte in der Zwischenzeit
dem englischen Gesandten und dem französischen Geschäfts-
träger in seinem Interimspalaste Audienzen behufs Auswechselung
der Ratifications-Urkunden. Das hatte der stolze Höfling des
Mikado aber sehr übel genommen und geltend gemacht, dass ihm
der Vorrang vor allen Barbaren gebühre. Um nun seinen Zorn
nicht nochmals zu reizen, musste man dem Grafen den Empfang
versagen.

Am 23. Januar erschienen die Bevollmächtigten in Akabane
mit der Erklärung, dass sie, nach Vollendung der Reinschriften,
jetzt zur Unterzeichnung des Vertrages bereit seien. Graf Eulenburg
hatte dem Abkommen gemäss dem Minister ein Schreiben zugestellt,
in dem er versprach, die Hinausschiebung der Ratification und der
Absendung des diplomatischen Vertreters nach Yeddo auf zwei bis
drei Jahre bei seiner Regierung zu befürworten. Da der Vertrag
auch ohne Ratification am 1. Januar 1863 in Wirkung treten musste,
so brachte uns dieses Versprechen keinen Nachtheil, legte auch der
Absendung von Consuln nach den geöffneten Häfen kein Hinderniss
in den Weg. Die beanspruchte Gegenleistung aber, ein schriftliches
Versprechen des Ministers, die in Japan lebenden Preussen in der
Zwischenzeit unbelästigt zu lassen, sie wie die Unterthanen der
Vertragsmächte zu behandeln und den übrigen Deutschen eine
fernere Frist von sechs Monaten zur Abwickelung ihrer Geschäfte
zu gönnen, war nicht erfolgt. Als der Gesandte die Bunyo’s jetzt
daran erinnerte, suchten sie ihn in einer zweistündigen Unterredung
zu überzeugen, dass die Erfüllung eines solchen Versprechens un-
möglich sei. Erstens verbiete ein ausdrückliches Gesetz jedem nicht
den Vertragsmächten angehörigen Ausländer unbedingt den Aufenthalt
in Japan, und der preussische Tractat trete erst in zwei Jahren in
II. 11
[162]Unterzeichnung des Vertrages. X.
Wirksamkeit; dann aber werde kaum festzustellen sein, welche
unter den Deutschen preussische Unterthanen wären. Graf Eulen-
burg schnitt die Discussion endlich durch die bündige Erklärung
ab, dass er den Vertrag nicht unterzeichnen werden, bevor das
schriftliche Versprechen in seinen Händen sei. Die Bevollmächtigten
gingen; drei Stunden nachher traf das Schreiben in Akabane ein.

Am 24. Januar gegen ein Uhr Mittags erschienen die Be-
vollmächtigten zur Unterzeichnung des Vertrages. Unsere See-
soldaten hatten auf dem Hausflur Spalier gebildet und präsentirten,
als Jene hindurchschritten. In den Empfangsräumen waren alle in
Akabane anwesenden Mitglieder der Expedition, die meisten in
Uniform gegenwärtig; sämmtliche Vertrags-Exemplare, vier deutsche,
zwei holländische und vier japanische, wurden nach der Be-
grüssung auf den Tischen ausgebreitet. Die Unterzeichnung nahm
geraume Zeit in Anspruch, da neben dem Vertrage das Handels-
regulativ besonders zu unterschreiben war, so dass jeder Bevoll-
mächtigte zwanzig Mal seinen Namen hinsetzen musste; eine nicht
geringe Aufgabe für die Japaner, welche bei solchen Gelegenheiten
ihre Unterschrift jedesmal in beträchtlicher Grösse und mit be-
deutendem Aufwande kalligraphischer Kunst hinmalen. Mehrere
Secretäre rieben mit grossem Eifer Tusche dazu. — Nach der
Unterzeichnung übergaben die Bunyo’s Geschenke des Taïkūn für
den Gesandten, den Commodore, Capitän Jachmann, den Legations-
Secretär und die Attaché’s, für jeden mehrere Rollen kostbaren
golddurchwirkten Seidenbrocat. Die Grösse der Geschenke war
nach der Stellung der Empfänger bemessen; jedes lag besonders
auf einer zierlichen Tragbahre aus weissem Holz, die einzelnen
Rollen mit Streifen von Gold- und Silberpapier umwunden, mit
bunten Seidenfäden künstlich bewickelt und zugeknüpft. Der Ge-
sandte beschenkte die Bunyo’s und Moriyama mit Operngläsern,
Gala-Säbeln, Achatarbeiten, Uhren und Bernsteinschnüren; letztere
machten wieder besondere Wirkung, Muragaki drückte laut seine
Freude über die Grösse der Perlen aus. — Die Herren wurden
darauf noch photographirt und schieden in der besten Laune.

Der Gesandte lud zur Feier des Tages die anwesenden Mit-
glieder der Expedition an seine Mittagstafel, und wir wären sehr
heiter gewesen, hätte nicht Heusken gefehlt.

Dass der Zweck der Mission in Japan nicht vollständig
erreicht wurde, hat niemand lebhafter bedauert als Graf Eulenburg;
[163]X. Stellung der Deutschen in Japan.
die Theilnahme des Zollvereins und der anderen norddeutschen
Staaten wäre aber nur dann durchzusetzen gewesen, wenn er die-
selben als ein mit Preussen zusammengehöriges Politisches Ganzes
dargestellt und keinen anderen Souverain als den Regenten von
Preussen genannt hätte. Dazu war er keineswegs ermächtigt; eine
solche Täuschung wäre zudem bei den geographischen Kenntnissen
der Japaner und ihrem stäten Verkehr mit europäischen Diplomaten
nicht so leicht durchzuführen gewesen. Vielleicht ist der Zeitpunct
nicht fern, wo Japan mit allen Völkern, die kommen wollen, gern
Verträge schliesst; dann wird es dem Vertreter Preussens ein
Leichtes sein, die Theilnahme der anderen deutschen Staaten zu
erwirken; zur Zeit unserer Anwesenheit aber hätte die Regierung
des Taïkūn sich wohl am liebsten aller schon geschlossenen Ver-
träge entledigt, und liess keinen Staat zu, dessen sie sich irgend
erwehren konnte.

Die aus der Beschränkung des Vertrages auf Preussen er-
wachsenen Nachtheile betreffen wesentlich nur die Schiffahrt,
da ausser der preussischen die Flagge keines deutschen Staates in
Japan zugelassen wird; für die einzelnen Unterthanen und den
Handel derselben ist der Schaden nicht so erheblich. Als die
Regierung von Yeddo die Entfernung der Deutschen aus Japan
beschloss, verstand sie darunter nur solche, die dort selbständig
etablirt waren oder auswärtige deutsche Häuser vertraten, be-
trachtete dagegen alle, die Handelsfirmen der durch Verträge be-
rechtigten Nationen angehörten, als Unterthanen dieser Mächte;
deren Vertreter fuhren fort sie zu schützen und die japanische
Regierung gestattete ihren bleibenden Aufenthalt. Allen übrigen
dagegen entzogen die Diplomaten ihren Schutz, und Herr Alcock
ging so weit ein Publicandum zu erlassen, worin die englischen
Schiffsführer gewarnt wurden, Unterthanen eines Staates, der keinen
Vertrag mit Japan habe, auf ihren Schiffen dahin zu befördern,
wenn sie sich nicht der Bestrafung als Contravenienten gegen den
englischen Vertrag aussetzen wollten. — Unterthanen des Zollvereins
und der anderen deutschen Staaten haben sich also nur in ein
Handlungshaus von vertragsberechtigter Nationalität aufnehmen
zu lassen, um in Japan leben zu dürfen und diplomatischen Schutzes
zu geniessen, dessen sie freilich verlustig gehen müssten, sobald sie
sich der Jurisdiction des sie schützenden Consularbeamten entziehen
wollten. Das Verhältniss ist also nicht normal. — Deutsche
11*
[164]Stellung der Deutschen in Japan. X.
nicht-preussische Handelshäuser aber können in Japan Geschäfte
machen und aller Vortheile des preussischen oder eines anderen
Vertrages geniessen, wenn sie sich dort durch Unterthanen dieser
Staaten vertreten lassen.

Das Versprechen, die in Japan angesiedelten Preussen während
der zwei Jahre, die bis zur Wirksamkeit unseres Vertrages noch
verstreichen mussten, in Japan zu dulden, liessen sich die Minister
erst nach langem Sträuben und schliesslich nur durch die bündige
Erklärung des Gesandten abdringen, dass er sonst den Vertrag
nicht unterzeichnen würde. Eine dahin zielende Bestimmung in
diesen selbst aufzunehmen wäre wahrscheinlich nicht gelungen,
hätte auch den Unterschied zwischen Preussen und anderen Deutschen
noch schärfer hervorgehoben, als das leider in den Conferenzen und
Correspondenzen mit den Ministern auf deren vielfältige Fragen
schon geschehen musste. Das Zugeständniss widerspricht einem
ausdrücklichen japanischen Gesetz und beunruhigte die Regierung
in hohem Grade. — Ando Tsus-sima-no-kami forderte in der
Conferenz vom 24. December den Gesandten auf, ihm eine Liste
der in Japan lebenden Preussen und Deutschen aufzustellen; Graf
Eulenburg verstand sich aber nur zur Nennung der Preussen, und
schützte vor dass die Ermittelung der Nationalität anderer Fremden
ausser seiner Macht liege; er wollte ihm die Entdeckung der anderen
Deutschen nicht erleichtern. Fand die Regierung sie dennoch heraus,
so wäre schliesslich nur eine einzige Firma ³⁾ von der Verbannung
betroffen worden, da die übrigen in Yokuhama wohnenden Deutschen
theils preussische Unterthanen, theils Agenten von Handlungshäusern
vertragsberechtigter Nationalität waren. Die längere Duldung der
nicht-preussischen Deutschen in Japan zu fordern wurde zur Un-
möglichkeit, als die Regierung von Yeddo darauf bestand, mit
Preussen allein den Vertrag zu schliessen.

Das wirkliche Bedürfniss eines Vertrages mit Japan
ist durch die grosse Zahl von Deutschen, die wir dort fanden,
und die Bedeutung der von ihnen vertretenen Interessen klar
bewiesen. Der Beschluss ihrer Verbannung war ausgesprochen,
die bewilligte Frist fast abgelaufen, und sie mussten das Land
verlassen, wenn nicht die preussischen Kriegsschiffe erschienen. —
Nicht in Ost-Asien allein, sondern in der ganzen Welt macht
[165]X. Aussichten des Weltverkehrs.
sich das Bedürfniss nach diplomatischer Vertretung und kräftigem
Schutze für uns mehr und mehr geltend. Der gegenwärtige
Zeitraum bezeichnet den Anfang von [Deutschlands] civilisato-
rischer Thätigkeit im Grossen, deren Entwickelung ein weltge-
schichtliches Hauptmoment der nächsten Jahrhunderte werden wird,
wenn seine Bewohner zu politischer Einheit, zum Vollbewusstsein
ihres Berufes und ihrer Kraft gelangen. Die Deutschen sind unter
den grossen Culturvölkern das letzte, welches in den Weltverkehr
eingetreten ist; sie übernehmen als weltgeschichtlichen Beruf die
Erbschaft der seefahrenden Nationen, welche Grosses zur Verbrei-
tung der christlichen Cultur über den Erdball geleistet haben. Nicht
Uebervölkerung, Abentheuerlust oder die Leichtigkeit des Seever-
kehrs treiben sie hinaus, — denn noch hat Deutschland Raum für
seine Söhne, und die hafenarmen wenig ausgedehnten Küsten setzen
der Seefahrt eher Schwierigkeiten entgegen, — sondern die innere
Lebenskraft der Nation, welche in der langen Friedenszeit endlich
zur vollen Entwickelung gediehen ist, und der unbewusste Beruf,
germanischer Bildung, der schönsten Frucht der modernen Geschichte,
Ausbreitung und Geltung zu verschaffen. Dieser Beruf liegt in der
Natur unseres Volkes. Deutsche Wissenschaft und Aufklärung haben
seit Jahrhunderten ihren stillen Einfluss auf die Culturstaaten
Europa’s geübt und seit lange überall als treibende Hefe des geisti-
gen Lebens gewirkt; aber verheerende Kriege, die politische Zer-
stückelung, die Fremdherrschaft und andere störende Elemente
liessen niemals den vollen Aufschwung der materiellen Kraft des
Landes, die allgemeine Verbreitung von Wohlstand und Bildung
zu, welche nur ein langer Frieden unter weisem Regiment herbei-
führt. Heute kann das deutsche Volk sich rühmen, an sittlicher
und geistiger Reife über allen anderen zu stehen und die materiellen
Hülfsmittel zu besitzen, welche jede Wirksamkeit nach aussen for-
dert. Die Deutschen — und vorzüglich die Norddeutschen — sind
durch alle Länder verbreitet; ihre Stellung im Weltverkehr, ihr
Einfluss und ihre Bedürfnisse werden leider nur von Denjenigen
recht gewürdigt, die einige Zeit in fernen Welttheilen gelebt haben.
Deutsche Gelehrte wirken in allen civilisirten Ländern; Musik,
die sittlich wirksamste unter den Künsten, wird überall, wohin
Europäer gedrungen sind, von Deutschen geübt und gelehrt; der
Fleiss und die Stätigkeit des deutschen Arbeiters bricht sich in allen
Welttheilen Bahn. Man macht unseren Landsleuten mit einigem
[166]Aussichten des Weltverkehrs. X.
Rechte den Vorwurf, dass sie sich leicht den Sitten und der Sprache
der Ausländer anpassen, unter denen sie leben, dass sie ihrer ange-
stammten Eigenthümlichkeit untreu werden; diese Schmiegsamkeit
des Wesens verlöre sich aber bald, wenn die durch gleiche
Interessen verbundenen deutschen Staaten ein politisches Ganze
bildeten, das nach aussen so kräftig und würdig auftreten könnte,
als der Grösse des Volkes ziemt. Wie die Dinge bis jetzt ge-
legen haben, musste es dem Deutschen der kleinen Staaten im Aus-
lande am Bewusstsein nationaler Vollgültigkeit fehlen. Preussen,
welchem Deutschland den geistigen wie den materiellen Aufschwung
dankt, soll allen als Rückhalt dienen, alle Lasten allein tragen, und
hat die Verpflichtung dazu, soweit die Erfüllung in seinen Kräften
lag, immer anerkannt. Aber die Ansprüche mehren sich in steigen-
der Progression, und Preussen muss, wenn es dieselben befriedigen
soll, nothwendig die militärische, diplomatische und handelspolitische
Vertretung aller deutschen Staaten übernehmen, welche ihm durch
gleiche Interessen und gleiche Bildung verbunden sind. Aus allen
Welttheilen laufen die dringendsten Gesuche von Deutschen an die
preussische Regierung um diplomatischen Schutz und Entsendung
von Kriegsschiffen in einer Ausdehnung ein, welche die Kräfte des
Landes weit übersteigen. Die Anstellung von Handelsagenten hat
in den meisten Fällen wenig Werth; diese treten selten in ein Ver-
hältniss zu den fremden Regierungen, das sie zur wirksamen
Unterstützung ihrer Landsleute befähigte. Es handelt sich um
die kostspielige Unterhaltung zahlreicher Kriegsschiffe und gut
besoldeter Beamten mit Richterqualität, welche, auf wirkliche
Macht gestüzt, eine unabhängige, achtunggebietende Stellung ein-
nehmen. Eine abgesonderte Vertretung kleiner Staaten ist, wo sie
sich bewirken lässt, ganz werthlos. Als Graf Eulenburg in China
nach unsäglichen Bemühungen die von den Hansestädten beanspruchte
Vertretung durch eigene Consuln durchgesetzt hatte, geriethen die
dort angesiedelten Hanseaten in grosse Aufregung, denn sie sahen
sich zurückgesetzt gegen die Unterthanen des Zollverbandes und
der mecklenburgischen Grossherzogthümer, deren preussische Ver-
treter sich auf materielle Machtäusserung in Gestalt kanonenge-
spickter Kriegsschiffe stützen können.

Die Verbreitung und der Einfluss der Deutschen in über-
seeischen Ländern sind jetzt schon viel bedeutender als man in der
Heimath allgemein glaubt. Jene Schmiegsamkeit des Wesens zeigt
[167]X. Aussichten des Weltverkehrs.
sich nur da, wo Deutsche vereinzelt oder in geringer Anzahl unter
fremden Nationen leben. Ueberall wo sie in zahlreicher Gesellschaft
auftreten, üben sie einen grösseren, tieferen, mehr innerlichen Einfluss
auf ihre Umgebung als irgend eine andere Nationalität. Grade die
Fähigkeit sich Allem anzupassen beruft den Deutschen zur civilisa-
torischen Thätigkeit; seine vorwiegende Charaktereigenschaft ist
Humanität; er wird leichter als alle anderen Nationen seine Ueber-
legenheit über uncivilisirte und farbige Racen vergessen, wird im
fernsten Welttheile die Eingeborenen gern als Mitmenschen ansehen
und sich ihnen verbrüdern. Diese unbewusste Menschlichkeit, welche
in allen Classen unseres Volkes lebt und sonst den meisten schiffahrt-
treibenden Nationen practisch mehr oder weniger fehlt, gibt dem
Deutschen im Verkehr mit minder civilisirten Völkern ein grosses
Uebergewicht über andere Ausländer. Ueberall wollen die Einge-
borenen am liebsten mit Deutschen in Handelsverkehr treten,
deutschen Schiffen ihre Person und ihre Waaren anvertrauen,
weil sie wissen, dass sie menschlich und billig behandelt werden.
Die deutschen Handelshäuser stehen in allen Ländern in der grössten
Achtung; ihr Geschäftsverkehr ist in den letzten Jahrzehnten trotz
dem mangelhaften Schutze mächtig gestiegen und wird schnell zur
höchsten Blüthe gelangen, wenn ihre Unternehmungen durch Han-
dels-Verträge erleichtert und durch Kriegsflotten bewacht werden.
Der Handel aber bricht in der Ferne der Cultur ihre sicheren Bahnen
und ist heute der beste Weg zur Colonisation. Nicht die Gold-
gräber Californiens haben Schätze erworben und bleibenden Besitz
gegründet, sondern diejenigen, welche ihnen die Lebensbedürfnisse
und Genüsse schafften. Es wäre in unseren Tagen thöricht von
jedem Culturvolke, sich in fernen Welttheilen die Wege durch
Arbeitercolonieen bahnen zu wollen, seine Kräfte in Leistungen zu
vergeuden, die geringere Begabung fordern. Die Ansiedeler gehen
meist zu Grunde, die den Boden urbar machen, und der Fussbreit
Landes den sie gewinnen ist des Opfers nicht werth, während der
Handel in stätigem sicherem Fortschritt seine Netze über weite Län-
derstrecken zieht, sich ausgebreiteten Völkerschaften nützlich und
unentbehrlich macht und bald jedem Beruf, jeder Fähigkeit ihren
angemessenen Wirkungskreis und sichere Erfolge bereitet. Nicht
die Erwerbung überseeischer Gebiete fördert die Ausbreitung deut-
scher Cultur über den Erdball, sondern die wirksamste Unterstützung
des Handels durch unabhängige Vertreter und achtunggebietende
[168]Weltverkehr. — Berathungen der Diplomaten. X.
Kriegsflotten. Unter solchem Schutz bricht sich deutsches Wesen
überall selbst seine Bahnen und gewinnt durch seine natürliche
Lebenskraft und höheres sittliches Bewusstsein schnell ein sicheres
Uebergewicht. Jede Ansiedelung, wo die deutschen Interessen die
aller anderen Colonisten überflügelten, wäre ja in Wahrheit deut-
sches Eigenthum, welcher Krone sie auch gehorchte. Die Geschichte
zeigt, dass die Colonieen durch innere Nothwendigkeit immer der-
jenigen Nation zufallen, welche den blühendsten Handel und die
mächtigsten Flotten hat. Von dieser Regel gibt es wenige, künst-
liche Ausnahmen. Die Verbreitung nach aussen entspringt aus der
inneren Kraftfülle einer Nation und ist für Deutschland Beruf und
Nothwendigkeit. Nur die Theilnahme am Weltverkehr kann es be-
fähigen alle seine Kräfte gebührend zu verwerthen, jedem seiner
Söhne den angemessenen Wirkungskreis zu bereiten; nur durch
grossartige Entwickelung seines Handels, durch den ausgedehntesten
Absatz der Erzeugnisse seines Kunstfleisses kann das Heimathland
zu ansehnlichem Reichthum gelangen. Mit der Verbreitung materiellen
Wohlstandes aber wird sich dort auch das Bedürfniss und die
Fähigkeit zu höherem Lebensgenusse steigern, welche den weiteren
Aufschwung der Cultur bedingen und in allen Richtungen die herr-
lichsten Früchte tragen müssen.

Am Tage nach Heuskens Begräbniss waren die Vertreter von
England, Frankreich, den Niederlanden und Amerika in der eng-
lischen Gesandtschaft zu einer Besprechung über ihre Lage zu-
sammengetreten, der auch Graf Eulenburg beiwohnte. Man zählte
alle während der letzten anderthalb Jahre gegen Ausländer ver-
übten Unbilden und Verbrechen auf und vergegenwärtigte sich das
Verfahren der japanischen Regierung, welche in keinem Falle weder
ausreichenden Schutz noch angemessene Genugthuung geleistet hatte.
So weit konnte kein Zweifel walten. Während aber Herr Harris
den Grund dieser traurigen Erfahrung in den Zuständen des Landes
sah, welche prompt und nachdrücklich abzuändern ausser der Macht
der Regierung liege, neigten die Vertreter der drei anderen Mächte
dahin, die Wurzel des Uebels in dem bösen Willen der japanischen
Obrigkeit zu suchen. Sie sprachen ihre Ueberzeugung von der be-
ständigen Lebensgefahr, in der sie schwebten, und der Unmöglichkeit
sich zu schützen aus, so lange die japanischen Behörden in ihrer
Thatenlosigkeit gegen das Verbrechen beharrten, glaubten ihren
[169]X. Berathungen der Diplomaten.
eigenen Regierungen gegenüber nicht die Verantwortung eines
längeren Aufenthaltes in der Hauptstadt und der aus ferneren Mord-
versuchen mit grosser Wahrscheinlichkeit zu erwartenden Compli-
cationen übernehmen zu können, und kamen überein, sich auf
einige Zeit nach Yokuhama zurückzuziehen. Von da könnten sie
unter dem Schutz ihrer Kriegsschiffe, ohne gradezu einen Bruch
mit der japanischen Regierung herbeizuführen, volle Genugthuung
für die erlittenen Unbilden und wirksame Maassregeln zur Abstellung
ihrer Beschwerden fordern. Die gemeinsame Uebersiedelung sollte
eine energische Demonstration sein, um die japanische Obrigkeit
aus ihrer Schlaffheit aufzurütteln, die fremdenfeindliche Parthei,
an deren Spitze ohne Zweifel eine Anzahl mächtiger Daïmio’s stände,
zur Besinnung und ernsten Erwägung der traurigen Folgen eines
Krieges mit dem Auslande für ihr Vaterland zu bringen, und be-
friedigende Zustände für die Zukunft herbeizuführen. Alle Be-
mühungen, Herrn Harris von der Richtigkeit dieser Ansicht zu
überzeugen und zur Theilnahme an dem beabsichtigten Schritt
zu bewegen, waren fruchtlos; er sah die Uebersiedelung nach
Yokuhama als einen vollständigen Bruch mit der japanischen
Regierung an, der zum Kriege führen müsse, und gab seinen festen
Willen kund in Yeddo auszuharren, um seinem Vaterlande und
Japan den unheilvollen Kampf zu ersparen. Denn der Versuch,
welchen der grossbritannische Gesandte zu beabsichtigen scheine,
irgend einen Landestheil mit fremden Truppen zu besetzen, werde
eine solche Besorgniss hervorrufen und den Nationalstolz dermaassen
verletzen, dass Zusammenstoss und Krieg unvermeidlich wären. Die
Regierung sei nach seiner Ansicht nicht im Stande die verlangte
Genugthuung und Garantie der Sicherheit zu leisten, und man könne
dann niemals mit Ehren nach Yeddo zurückkehren, das man freiwillig
verlassen habe. — Der preussische Gesandte fand den Beschluss der
Vertreter von England, Frankreich und den Niederlanden durch die
Umstände gerechtfertigt und sprach sich dahin aus, dass er wahr-
scheinlich ihrem Beispiele folgen würde, wenn sein Vertrag schon
unterzeichnet wäre und er selbst einen längeren Aufenthalt im Lande
beabsichtigte; wie die Sachen ständen, würde er in Yeddo aus-
harren und sich nach Beendigung seiner Geschäfte nach China ein-
schiffen. Er stellte jedoch die Ansicht auf, dass die Verhältnisse
ein gemeinschaftliches Handeln der Vertreter nicht unbedingt for-
derten, dass die Stellung des Herrn Harris zur japanischen Regierung
[170]Differenzen der Diplomaten. X.
als eine bevorzugte gelten müsse. Dieser habe den ersten Handels-
vertrag geschlossen und so viel länger als alle anderen in Japan
gelebt, habe auch als Vertreter der amerikanischen Regierung
vielleicht andere Grundsätze zu befolgen, als die Gesandten der
europäischen Mächte; seine Sicherheit werde durch die Abreise der
anderen Diplomaten nicht compromittirt werden; sein Zurückbleiben
nehme der Maassregel nichts von ihrer Bedeutung, mildere aber
vielleicht die davon zu befürchtende Aufregung; Jeder möge die
Ueberzeugung des Anderen ehren und so handeln, wie es ihm seine
Ansichten und die Interressen seiner Regierung vorschrieben.

Es gelang dem Grafen die etwas aufgeregten Gemüther zu
beschwichtigen; Herr Alcock aber, der Urheber des beabsichtigten
Schrittes, blieb bei seiner Meinung und berief die Gesandten zu
einer zweiten Conferenz am 21. Januar, welcher Herr Harris nicht
beiwohnte. Der englische Gesandte drückte hier nochmals sein tiefes
Bedauern über die Trennung des amerikanischen Minister-Residenten
von seinen Amtsgenossen aus, welche die Wirkung ihrer Maass-
nahmen in dieser wichtigen und schweren Krise lähmen werde. Das
Auftreten desselben müsse die japanische Regierung ermuthigen, dem
auf sie zu übenden Drucke zu widerstehen, zum Nachtheil Amerika’s
nicht weniger als aller anderen Mächte. Herr Alcock gab ferner
mit Nachdruck zu erkennen, wie die von ihm und seinen Collegen
beabsichtigten Schritte keinen anderen Zweck hätten, als einen
Wechsel herbeizuführen, der ihre Stellung haltbar mache und einen
Bruch abwende, welchem sonst die Verhältnisse mit zunehmender
Gewalt entgegentrieben. Er verfasste endlich ein Protocoll der bei-
den Sitzungen, worin alles auf die gegenwärtige Lage und die sie
bedingenden Zustände des Landes Bezügliche, soweit man sich
Kenntniss davon verschaffen konnte, sehr ausführlich niedergelegt
war, und sandte dasselbe den Theilnehmern der Conferenzen, auch
Herrn Harris zur Unterschrift. Dieser verweigerte die seinige mit
der Bemerkung, dass er zur zweiten Besprechung nicht eingeladen,
also auch nicht dabei gegenwärtig gewesen sei. Der englische Ge-
sandte hatte ihn zugleich um eine schriftliche motivirte Darlegung
seiner Ansichten ersucht, um sie dem Protocolle und den Zusatz-
erklärungen der anderen Gesandten beizufügen und seiner Regierung
einzusenden. In der darauf erfolgten Note des Herrn Harris heisst
es: »Die japanische Regierung hat die diplomatischen Vertreter seit
dem Tage ihrer Ankunft in dieser Stadt vor den bestehenden Ge-
[171]X. Schreiben des Herrn Harris.
fahren gewarnt und ihre Sorge an den Tag gelegt, denselben Schutz-
mittel zu gewähren. Es wurde nur verlangt, dass die Fremden die-
selben Vorsichtsmaassregeln anwenden möchten, deren die Japaner
sich ohne Ausnahme unter einander bedienen; denn es ist genugsam
bekannt, dass alle, deren Rang dem der fremden Gesandten ent-
spricht, eine zahlreiche Wache um ihre Wohnungen haben, und
dass sie niemals ohne ein grosses Gefolge bewaffneter Trabanten
ausgehen. Ist es gerecht zu verlangen, dass die Japaner uns mit
anderen Mitteln vertheidigen, als sie zu ihrem eigenen Schutze ver-
wenden? Wäre die Handlungsweise der japanischen Regierung
trügerisch, wünschte sie in der That die Ermordung der fremden
Gesandten, so würde der einfache Ausdruck eines solchen Wunsches
genügen, und das Werk wäre in einer Stunde vollbracht. — Wir
haben in Yeddo ungefähr neunzehn Monate in Sicherheit gelebt,
und diese Thatsache beweist den Wunsch und die Fähigkeit der
Regierung, uns hinreichenden Schutz angedeihen zu lassen. Die
Ermordung des Herrn Heusken, des so ausgezeichneten Dolmetschers
der amerikanischen Gesandtschaft, den alle betrauern und ich be-
weine, ist seiner Nichtachtung der wiederholten Warnungen der
japanischen Behörden zuzuschreiben, sich nicht fortwährend zur
Nachtzeit Gefahren auszusetzen; sein Tod war die Erfüllung der
Besorgnisse, die ich seit meiner ersten Ankunft in Yeddo gehegt
habe. Wenn man die Handlungen dieser Regierung beurtheilt, so
ist es von Wichtigkeit, die früheren politischen Vorgänge zu beden-
ken. Mehr als zwei Jahrhunderte war das Land allen Fremden ver-
schlossen; diese Schranke wird plötzlich beseitigt und das Reich
dem Verkehr geöffnet. Es ist bekannt dass viele Männer von hohem
Rang der neuen Ordnung der Dinge feind sind, dass ihre Opposition
sich in der Hauptstadt concentrirt und hier in ihrer grössten Stärke
empfunden wird. Die Kundgebungen feindseliger Gesinnung gehen
lediglich von Trabanten der Daïmio’s aus, deren Ansichten der
Abglanz von denen ihrer Herren sind. Nach meiner Anschauung
ist es unzweifelhaft, dass die ungeheuere Erhöhung der Preise von
Gegenständen allgemeinen Verbrauches nach der Zulassung des
fremden Handels die feindseligen Gefühle verstärkt hat. Eine Re-
gierung kann Verträge machen und deren Bestimmungen beobachten,
aber es steht ausser ihrer Macht die öffentliche Meinung zu beherr-
schen. — Alle Beweisführungen bei der neulich gehaltenen Conferenz
scheinen mir auf der Annahme zu beruhen, dass die japanische
[172]Schreiben des Herrn Harris. X.
Civilisation auf gleicher Höhe mit der des Westens stehe; die Ja-
paner sind aber kein halbcivilirtes Volk, der Zustand der Dinge
in diesem Lande entspricht dem von Europa während des Mittel-
alters. Von der hiesigen Regierung also die Beobachtung der näm-
lichen Formen, dieselbe schnelle Ausübung des Rechtes zu verlangen,
die man in civilisirten Ländern findet, heisst Unmögliches fordern;
die Behörden aber für vereinzelte Handlungen von Privatleuten
verantwortlich zu machen, scheint mir durch keine Lehre des Völker-
rechtes gerechtfertigt. In der westlichen Welt handelt man nach
diesen Grundsätzen nicht: vor kurzer Zeit sprach ein londoner Ge-
schwornengericht triumphirend einen Menschen frei, der Anschläge
gegen das Leben des französischen Kaisers schmiedete; ich hörte
nicht, dass die französische Gesandtschaft in London sich in Folge
dieser Rechtsverkürzung nach Dover zurückgezogen hätte. Ferner:
in einer der belebtesten Strassen Neapels wurde bei hellem Tage
ein roher Angriff auf die Person des französischen Gesandten verübt;
die Mörder entkamen in Gegenwart von hundert Zuschauern und
sind bis heute nicht ergriffen worden. Zog sich der französische
Gesandte deshalb aus Neapel zurück? Im März wurde der Regent
von Japan ermordet; nur ein Theil der Mörder ist verhaftet und
keiner bis jetzt bestraft worden. Dieser Verzug in Bestrafung von
Mördern einer so hochgestellten Person beweist, dass das japanische
Gerichtsverfahren von dem der westlichen Erdhälfte verschieden
ist. — Ich wünsche meinen Glauben hier öffentlich zu bekunden,
dass mein Leben in diesem Lande vollkommen sicher ist, so lange
ich die von der japanischen Regierung empfohlenen und von den
Japanern selbst angewandten Vorsichtsmaassregeln beobachte. Der
Rückzug nach Yokuhama zu dem Zwecke, auf die japanische Re-
gierung Eindruck zu machen, ist nach meiner Ansicht ein verfehlter
Schritt. Es war kein einziger Artikel im amerikanischen Vertrage
so schwer durchzusetzen, als das Recht der Gesandtschaft in Yeddo
zu residiren. Die japanischen Minister warnten mich bei jeder Ge-
legenheit vor den grossen Schwierigkeiten, welche der Aufenthalt
in der Hauptstadt nothwendig erzeugen müsse, und strebten aus
allen Kräften danach, dass ich meinen dauernden Wohnsitz in
Kanagava oder Kavasaki nähme, mit dem Rechte nach Yeddo zu
gehen, so oft die Geschäfte erforderten. Der Rückzug der Gesandten
nach Yokuhama ist genau was die Regierung wünscht, da er sie
von grosser Besorgniss, Verantwortlichkeit und Geldausgaben befreit,
[173]X. Schreiben des Herrn Harris.
und da sie immer behauptet hat, die Fremden in Yokuhama besser
schützen zu können als in Yeddo. Statt ihr daher einen Stoss zu
geben, wird diese Uebersiedelung als ein grosser Erfolg betrachtet
werden und meiner Ansicht nach die Japaner veranlassen, den
fremden Diplomaten mit dem fremden Kaufmann zu verwechseln,
was sowohl seinem Prestige als seinem Einfluss Nachtheil bringen
muss. — Aus den hier angegebenen Gründen verwahre ich mich
gegen das Verfahren meiner Collegen, das nach meiner Ansicht
keine wohlthätige Wirkung haben wird und ein bedeutender Schritt
zum Krieg mit diesem Lande ist. Das Volk von Japan kann nicht
durch einen diplomatischen Federzug zu unserer Höhe der Civili-
sation emporgehoben werden, auch nicht wenn es den Anführer
von fünfzigtausend Soldaten zum Lehrmeister hat. Nur Zeit, Geduld
und Nachsicht können diesen wünschenswerthen Erfolg herbei-
führen. Ich hatte gehofft, dass die Blätter zukünftiger Geschichte
die grosse Thatsache berichten sollten, dass auf einem Flecke der
östlichen Erdhälfte die Ankunft christlicher Civilisation ihr gewöhn-
liches Gefolge von Krieg und Blutvergiessen nicht mit sich brachte;
diese fromme Hoffnung soll, fürchte ich, getäuscht werden. Ich
würde lieber alle Verträge mit diesem Lande zerreissen und Japan
zu seinem Zustande der Isolirung zurückkehren sehen, als dazu
mitwirken, dass die Schrecken des Krieges auf dieses friedliche und
glückliche Volk fielen.«

Graf Eulenburg richtete unter dem 26. Januar eine Note an
die japanischen Minister, in welcher er unter Recapitulation der
seit Eröffnung der Häfen verübten Verbrechen und Insulten der
Regierung ihre Lässigkeit in Verfolgung und Bestrafung der Ver-
brecher und in Anwendung wirksamer Schutzmittel für die Fremden,
welche sich auch bei Heuskens Begräbniss in so auffallender Weise
manifestirt hatte, mit eindringlichen Worten vorhielt. Er glaube
an den guten Willen der Regierung, die Verträge zu halten und
Gerechtigkeit zu üben, und müsse deshalb bedauern, dass sie den
aussergewöhnlichen Zuständen gegenüber nicht auch ausserordent-
liche Maassregeln treffe, um die Ausländer gegen die fremden-
feindliche Parthei mit Nachdruck zu schützen und die Verbrecher
zu strafen; unter den jetzigen Umständen halte er das Leben der
Gesandten in Yeddo für gefährdet und würde ihrem Beispiel folgen,
wenn er nicht in der Lage wäre sich durch eine starke Wache
selbst zu schützen. Die zeitweilige Uebersiedelung derselben nach
[174]Note des preussischen Gesandten. Uebersiedelung nach Yokuhama. X.
Yokuhama bezwecke keinen Bruch mit der Regierung, sondern
solle ihr nur Zeit geben, dem unleidlichen Zustande ein Ende zu
machen, damit die Diplomaten sich künftig ohne Lebensgefahr in
Yeddo aufhalten könnten. Graf Eulenburg machte, auf einen Krieg
mit dem Auslande hindeutend, der Regierung die traurigen Folgen
bemerkbar, welche ihr Beharren in der bisherigen Thatenlosigkeit
haben würde, und mahnte sie dringend zur Vorsicht.

Herr Alcock und Herr von Bellecourt schifften sich am 26.
mit ihrem Personal auf dem Encounter nach Yokuhama ein, wohin
der niederländische General-Consul sich schon einige Tage zuvor
begeben hatte. Der französische Geschäftsträger wurde von den
preussischen Seesoldaten bis an den Landungsplatz geleitet und
drückte in einem Schreiben an den Commandeur des Detachements
seine dankbare Zufriedenheit mit deren Führung und Wachsamkeit
aus. — Die in Kanagava angesiedelten Consuln zogen sich bis auf
den amerikanischen jetzt ebenfalls nach Yokuhama zurück, und so
hatte die fremdenfeindliche Parthei durch Heuskens Ermordung, —
wenn sie nicht etwa von gewöhnlichen Banditen ausging, — das-
jenige zu Wege gebracht, was die Regierung seit lange vergebens
anstrebte. Der englische Gesandte miethete das Yokuhama-Hotel und
liess sich dort durch eine Abtheilung Marine-Soldaten bewachen.

Herr De Witt hatte seine Geschäfte in der Hauptstadt be-
endet und kehrte nach Naṅgasaki, seinem bleibenden Wohnsitz
zurück; die beiden anderen Diplomaten erkannten bald, dass sie sich in
eine schwierige Lage versetzt hatten. Die Regierung nahm von ihrer
Entfernung durchaus keine Notiz und beantwortete ihre auf die Situation
bezügliche Note erst nach langem Zögern und mehrfachen Mahnungen
in wenig befriedigender Weise. Die Minister, hiess es, bedauerten
tief das unverantwortliche Benehmen der Yakunine bei Heuskens
Ermordung und seien von der Nothwendigkeit durchdrungen, für
die Sicherheit der Fremden zu sorgen; doch gehöre viel Zeit und
Ueberlegung dazu, die geeigneten Maassregeln ausfindig zu machen
und in’s Werk zu setzen. Von einem Wunsche, die Gesandten
nach der Hauptstadt zurückkehren zu sehen, war keine Rede. Herr
Alcock aber wünschte zurückzukehren und musste sich nun einer
Kriegslist bedienen. Er zeigte den Ministern seine Absicht an eine
Rundreise im Lande zu machen, — wozu ihn der Vertrag berech-
tigte, — die bedeutendsten Häfen zu besuchen und sich durch
eigene Anschauung über die Stimmung des Volkes zu belehren.
[175]X. Folgen der Uebersiedelung.
Eine solche Reise musste der Regierung im höchsten Grade uner-
wünscht sein, und schon zwei Tage nach Absendung jenes
Schreibens stellte sich ein Bevollmächtigter des Gorodžio in
Yokuhama ein, um über die Rückkehr der Gesandten zu unter-
handeln. Diese stellten als Bedingung eine förmliche Einladung nach
der Hauptstadt von Seiten des Taïkūn, feierlichen Empfang am
Landungsplatze und Salutirung ihrer Flaggen durch Kanonensalven.
Zu dem letztgenannten Punct verstanden sich die Japaner am schwer-
sten, und es ist wohl ein berechtigter Stolz, wenn sich eine Nation
sträubt in irgend einem Puncte die Sitten und Gebräuche einer
anderen anzunehmen. Das Salutschiessen ist aber gegen das japa-
nische Herkommen; sie pflegen solche Höflichkeit nach ihrer Ge-
wohnheit durch Entsendung eines Beamten in Gala an Bord des
salutirenden Schiffes zu erwidern. Niemand denkt daran von einem
Orientalen das Abnehmen der Kopfbedeckung beim Grusse zu for-
dern, und man kann das Salutschiessen mit keinem besseren Rechte
verlangen. — Die Minister fügten sich, von der unliebsamen Reise
des englischen Gesandten bedroht, nach langem Sträuben auch dieser
Forderung, richteten es aber so ein, dass schon vom frühen Morgen
an auf allen Festungswerken Schiessübungen gehalten wurden, so
dass der Salut in der allgemeinen Kanonade verhallte. — Herr
Alcock und Herr von Bellecourt trafen also am 2. März mit den
Kriegsschiffen Encounter und Pioneer vor Yeddo wieder ein, lan-
deten unter grossem Geschützdonner, und begaben sich, von einigen
Bunyo’s empfangen, nach ihren Tempeln.

Der Gedanke der Uebersiedelung war durch die Umstände
vollkommen gerechtfertigt; die beständige Gefahr des Meuchel-
mordes entnervt auch den Kaltblütigsten, solcher Zustand ist auf
die Länge unerträglich. Den bezweckten Erfolg der grösseren
Sicherheit für die Zukunft hatte die Maassregel aber nicht, wie die
Ereignisse deutlich bewiesen haben. Grade die englische Gesandt-
schaft wurde schon im Juli desselben Jahres Gegenstand eines mör-
derischen Ueberfalles, mit grösserem Aufwand von Kräften vollführt
als alle früheren Attentate. Nach diesem Angriff blieb Herr Alcock
noch eine Zeit lang in Yeddo wohnen, obgleich die Aussicht der
Gefahr viel drohender war, als nach Heuskens Tode; und aus seinen
eigenen Geständnissen geht hervor, dass er sein Verharren in der
Hauptstadt jetzt für politisch nothwendig hielt. Vielleicht hätten
die Beziehungen der Fremden zu Japan in den nächsten Jahren eine
[176]Eventualitäten. Die letzten Tage in Yeddo. X.
ganz andere Gestaltung gewonnen, wenn die sämmtlichen Gesandt-
schaften nach Heuskens Tode in Yeddo ausgeharrt und Alles daran
gesetzt hätten, ihre Stellung dort zu behaupten; vielleicht hätte
diese Politik wirklich zum Kriege mit den Vertragsmächten geführt.
Notorisch ist dagegen, dass es den Vertretern der europäischen
Mächte in den nächsten Jahren nicht wieder gelang, bleibend in der
Hauptstadt Fuss zu fassen, wie Herr Harris voraussah. Auch sein
Nachfolger in der Vertretung von Amerika, Herr Pruyn wurde im
Sommer 1863 halb gewaltsam von dort entfernt. Die Meinungsver-
schiedenheit der Diplomaten über die Lage erscheint unerheblich
der Grösse der innern Zerwürfnisse gegenüber, wie sie sich in den
folgenden Jahren offenbarte. Man hatte damals noch keinen Begriff
von der Schwäche und Zerrüttung der centralen Executivgewalt
und der wirklichen Stellung der Lehnsfürsten zu den Verträgen.

Die letzten Tage unserer Anwesenheit in Yeddo stürmte und
regnete es fast unablässig. Am 27. Vormittags kamen die Bunyo’s,
die den Vertrag unterzeichnet hatten, um Abschied zu nehmen und
dem Gesandten Geschenke des Taïkūn für Seine königliche Hoheit
den Regenten zu überreichen: einen Lackschrank von vorzüglicher
Arbeit, golddurchwirkte Seidenstoffe und ein schönes Schwert. Mit
einem solchen, hiess es, würden in Japan nur Personen beschenkt,
die man besonders ehre und als treue Freunde betrachte. — Dem
Gesandten gaben die Bunyo’s zum Andenken einige hübsche Klei-
nigkeiten, darunter eine Pistole in Form eines japanischen Taschen-
schreibzeuges; der Schreibepinsel dient als Ladestock. — Nachmit-
tags ritt Graf Eulenburg mit seinen Begleitern und einer ganzen
Schaar Yakunine zu Herrn Harris, um von dem schwergeprüften
Manne herzlichen Abschied zu nehmen. Er blieb in tiefer Einsam-
keit zurück, beraubt des treuen Freundes, der ihm so viele Jahre
zur Seite gestanden hatte. Unser letzter Ritt in Yeddo galt Heuskens
Grabe. Als der Gesandte gegen Abend nach Akabane zurückkehrte,
liess sich ein japanischer Grosser, Forivi Etsisen-no-kami melden,
der am folgenden Morgen im Namen der Regierung dem Gesandten
die Abschiedscomplimente machen sollte, und, um früh bei der
Hand zu sein, im Hause sein Nachtlager nahm.

Das grosse Gepäck war schon an Bord und wir hatten nur
das Nöthigste bei uns; Akabane sah kahl, unbehaglich und verwohnt
aus und wimmelte von Yakuninen. Alle die während des langen
[177]X. Abschied.
Aufenthaltes in Akabane Dienst gethan oder uns auf Ausflügen be-
gleitet hatten, — sie lösten einander häufig ab, — fanden sich jetzt
zum Abschied ein und wurden vom Gesandten mit Hirschfängern,
Säbeln und Dolchen beschenkt. Sie hatten sich fast ohne Ausnahme
gut geführt, viele die deutlichsten Beweise uneigennütziger Anhäng-
lichkeit und Treue gegeben; die meisten waren gute wohlwollende
Menschen, die Freundschaft für uns gefasst hatten und unsere Ab-
reise wirklich zu bedauern schienen. Die Geschenke des Grafen
machten viel grösseren Eindruck als man nach ihrem Werthe er-
warten durfte; die Yakunine fühlten sich durch die Gabe der Waffen
geehrt, nahmen, obgleich nur gering besoldet, solche augenscheinlich
lieber als ein reiches Geldgeschenk, und liefen mit strahlenden Ge-
sichtern bei allen Mitgliedern der Gesandtschaft umher, zeigten ihre
Schätze und riefen unter vielen Bücklingen auf deutsch »Danke,
Danke«. Ihre naive Freude schien uns ganz rührend.

Den 28. Januar früh wehte und schneite es, dass der Himmel
verfinstert war und die Erde sich mit einer weissen Decke überzog.
Kein Boot konnte gegen den Norweststurm die See halten. Forivi
Etsisen-no-kami leistete dem Gesandten zwei Stunden lang Gesell-
schaft und zog sich dann wieder in seine Gemächer zurück. Um
Mittag liess der Wind etwas nach; die erste Barkasse, die beiden
Pinassen, die beiden Cutter und die Gig stiessen gegen zwölf von
der Arkona ab; gegen zwei wurde in Akabane ihre Ankunft am
Lande gemeldet. Der Gesandte verabschiedete sich von Forivi
Etsisen-no-kami, stieg mit seinen Begleitern zu Pferde und ritt
unter Escorte des vierzig Mann starken Seesoldaten-Detachements
nach dem Landungsplatze, wo auch unsere sämmtlichen Yakunine
versammelt waren. Sie drängten sich mit dem Ausdruck der herz-
lichsten Anhänglichkeit um die Abreisenden, stiegen mit ihnen die
Stufen hinab und liessen nicht nach mit warmen Händedrücken, als
Graf Eulenburg und seine Begleiter schon in den Booten sassen.
Die Seesoldaten waren in Reihe aufmarschirt und präsentirten,
die Gig mit dem Gesandten stiess vom Lande und alle Anwesenden
brachten ihm ein dreifaches Hurra. Der Wind war zur Hinaus-
fahrt günstig; die Boote mit den Passagieren langten schon vor
vier Uhr bei der Arkona an; diejenigen mit dem Gepäck aber und
die letzten Wasserfässer kamen erst gegen Einbruch der Nacht, so
dass die Abfahrt nach Yokuhama auf den folgenden Morgen ver-
schoben wurde.

II. 12
[178]Abreise von Yeddo. X.

Die Thetis lag schon seit einigen Tagen vor Yokuhama;
Seiner Majestät Transportschiff Elbe setzte am 28. Januar von dort
aus Segel um unsere Post mit der Nachricht des Vertragsabschlusses
direct nach Shanghai zu führen. — In der Nacht zum 29. legte sich
der Wind, und der Golf war fast spiegelglatt, als die Arkona mit
Tagesanbruch nach Süden dampfte. Es war ein wunderherrlicher
Morgen; die strahlende Pracht der japanischen Landschaft entfaltete
sich wie zum Abschied in ihrer ganzen Eigenthümlichkeit: der Him-
mel rein und blau, nur auf den beschneiten Bergen lagen schwere
graue Wolkenschichten, aus denen der mächtige Kegel des Fusi-
yama wie ein weisser Riese emporragte. Tausende weisser Segel
schwammen wie Flocken auf dem leicht gekräuselten Golf und
strömten flottenweise aus allen Buchten hervor, um die ersehnte
Stille zum Fischfang zu benutzen.

Der Tag verging in Yokuhama unter Abschiedsbesuchen und
Wanderungen durch die Kaufläden. Den 30. regnete es wieder
unablässig in Strömen; wir begaben uns nur an das Land um dem
Verkauf von Heuskens Nachlass beizuwohnen, welchen der hollän-
dische Consul für die Erben versteigern liess. Die Gesandtschafts-
Attaché’s und Consuln aller Nationen sowie viele Kaufleute aus
Yokuhama, welche den Ermordeten gekannt und geliebt hatten,
fanden sich dazu ein; Jeder wollte ein Andenken erwerben und die
Sachen wurden zu erheblichen Preisen gesteigert. — Nachmittags
gab Graf Eulenburg den anwesenden Gesandten und Consuln auf
der Arkona ein Abschiedsbanket.