Subſkribenten-Verzeichnis.

• Ihro Majeſtät die Königin von Grosbritannien.
• Se Hochfürſtl. Durchlaucht der regierende Herzog von Sach-
  ſen Weimar
• Ihro Hochfürſtl. Durchlaucht die regierende Herzogin von
  Sachſen Weimar.
• Ihro Hochfürſtl. Durchlaucht die verwittwete Herzogin von
  Sachſen Weimar.
• Se Hochfürſtl. Durchlaucht Prinz Conſtantin von Sachſen
  Weimar.
• Se Hochfürſtl. Durchlaucht Herzog Ferdinand von Braun-
  ſchweig Lüneburg.
• Ihro Hochfürſtl. Durchlaucht die Prinzeſſin Auguſta von
  Braunſchweig Lüneburg.
• Ihro Hochfürſtl. Durchlaucht die Herzogin von Holſtein
  Glücksburg, geb. Prinzeſſin von Naſſau Saarbrück.
• Ihro Hochfürſtl. Durchlaucht die Prinzeſſin von Holſtein
  Glücksburg.
• Se Hochfürſtl. Durchlaucht Friedrich Chriſtian Prinz von
  Holſtein Auguſtenburg.
• Se Hochfürſtl. Durchlaucht der Erbprinz von Heſſen Darm-
  ſtadt.
• Se. Hochfürſtl. Durchl. Prinz Carl von Meklenburg Streliz,
  Königl. Grosbr. und Churhan. Generallieut. und Com-
  mendant zu Hannover.
• Se Hochfürſtl. Durchl. Prinz Ernſt von Meklenburg Stre-
  liz, Königl. Grosbrit. und Churhann. Generallieutenant
  in Zelle.
• Se Hochfürſtl. Durchlaucht Prinz Georg von Meklenburg
  Streliz.
• Se Durchl. der regier. Fürſt Franz von Anhalt Deſſau.
• Ihro Königl. Hoheit die reg. Fürſtin von Anhalt Deſſau.
• Se Durchlaucht Prinz Albert zu Anhalt.
• Se Erlauchten Herr Carl Ludwig reg. Graf zu Löwenſtein
  Wertheim.

Entſchuldigung.

Die S. T. Subſcribenten wollen verzeihen,
daß nicht Alle, mit allen ihren Umſtaͤnden, hier
aufgefuͤhrt ſind. Nicht aus Knauſerei, ſondern
aus Zeitmangel iſt alles ſo zuſammengedraͤngt, in-
dem triftige Hinderniſſe die Vollendung des Drucks
bis auf das lezte verſpaͤtet haben. Zu Erhaltung
der Schoͤnheit des Drucks bittet man die vielleicht
noch feuchten Exemplare nicht ſo gleich einbinden
zu laſſen.

Vorrede.

Einige meiner bisher einzeln erſchienenen
Gedichte haben, das weis ich gewis,
vielen wackern Leuten gefallen, und von an-
dern, wofern eignes Urtheil nicht gaͤnzlich
fehlt, darf ich ein gleiches vermuten. Der
Entſchlus alſo, ſie in einen eignen Band fuͤr
meine Freunde zu ſammeln, ſcheint keiner
Entſchuldigung weiter zu beduͤrfen. Denn
warum ſolte ich nicht in ein Haus gehn, wo
ich nicht ungern geſehen zu werden hoffen
darf?

Darum aber iſt es mir noch lange nicht
gemuͤtlich, mit der Gebaͤrde des Duͤnklings,
der ſich oft ſo gern fuͤr edlen Stolz verkau-
fen
[II] fen moͤchte, mein ſelbſtzufriednes Ich hier
vor mir her zu laͤcheln, oder zu ſchnau-
ben. Denn, wenn auch der Beifal, der mir
widerfaͤhrt, wolverdient und von unver-
gaͤnglicher Dauer waͤre, ſo weis und fuͤhlt
es doch gewis und warhaftig keiner meiner
Bruͤder lebhafter, als ich, daß es noch an-
dre Verdienſte zu Tauſenden in der Welt ge-
be, denen das Verdienſt gute Verſe zu ma-
chen, die Schuhriemen aufloͤſen mus: wie-
wol es nun freilich unleuͤgbar, der Lauf
irdiſcher Dinge mit ſich bringt, daß das Eh-
renſiegel auf der Stirn des Dichters heller
und dauerhafter ausgedrukt iſt, als auf den
meiſten andern. Ich ſelbſt habe daher nie,
weder mit Mund noch Herzen, das Aufhe-
ben davon gemacht, welches meine guͤtigen
Freunde davon zu machen beliebt haben. Das
werden mir alle diejenigen bezeugen, die je
mit mir umgegangen ſind, und ein ſcherzen-
des Eigenlob, womit ich wol bisweilen zu
ſpielen pflege, von dem ernſtlichen zu unter-
ſcheiden
[III] ſcheiden wiſſen. Ueberdem weis ich auch ſehr
gut, wie leicht einem der Wind der Laune
und Mode, ſelbſt wider Verdienſt, Beifal
entgegen wehen, und wie geſchwind ſich die-
ſer oft wenden koͤnne. Ich weis ſehr gut,
daß nicht alle meine Gedichte Allen, ja ſelbſt
meine Beſten nicht allen gefallen werden.
Manche verdienen und erhalten vielleicht gar
keinen Beifal. Denn der Geiſt hat, wie
der Leib, ſeine Anwandlungen von Schwach-
heit; und nicht aller Menſchen Seelen ſind
mit einerlei Saiten bezogen; nicht alle ha-
ben gleiche Stimmung.

Darum aber iſt es mir wiederum noch
lange nicht gemuͤtlich, in duͤnnethuender
Demut, auf allen Vieren, vor den Sche-
mel der Kritik, ſie ſey welche ſie wolle, zu
kriechen, und fuͤr irgend eins meiner Werke
um Gnade zu betteln. Denn ich lebe und
ſterbe des Glaubens, das keinem darſtellen-
den Werke, welchem die Natur lebendigen
cOdem
[IV] Odem in die Naſe geblaſen hat, tauſend
und abermal tauſend Schemelrichter — was
Schemelrichter? — ſelbſt Thronrichter
nicht! nur ein Haͤrchen kruͤmmen koͤnnen.
Ich lebe und ſterbe des Glaubens, daß tau-
ſend und abermal tauſend Schemel- und
Thronrichter zu ohnmaͤchtig ſind, ein an
ſich ſieches Werk zu Geſundheit und Leben
zu befoͤrdern. Mithin habe ich an dieſe
Herren ſchlechterdings nichts zu beſtellen.

Wandelt demnach hin, ihr Kinder mei-
nes Geiſtes und Herzens, ſchon von Haus
aus mit eurem unvermeidlichen kuͤnftigen
Schikſal geſchwaͤngert! Wandelt hin, ent-
weder ſelbſtſtaͤndig in angebornem Vermoͤgen,
oder hinfaͤllig durch eigne innere Schwach-
heit! Niemand kan euch nemen, was ich
euch gab; Niemand geben, was ihr von
mir nicht empfinget. Nicht alle werdet ihr
ſterben: das weis ich, das darf ich ſagen,
deſſen darf ich mich freuen. Nicht alle wer-
det
[V] det ihr im Strome der Zeit oben bleiben:
das weis ich eben ſo gut, und darf es nicht
verſchweigen. Solte ich aber drob zagen
und trauren? Keinesweges! Um eurer ge-
ſunden Bruͤder willen mag man euch ver-
zeihen. Und wenn ihr nun auch dahin ſinkt,
was iſt es denn mehr? — Tauſende ſind vor
euch verſunken; Tauſende werden euch nach-
folgen, ohne von geſunden wackern Bruͤdern
zu Grabe geſungen zu werden.

Erreicht habe ich mein Ziel, worauf ich,
ſeit der Zeit, da die Begriffe von Natur
und Weſen darſtellender Bildnerei, etwas
mehr in meinem Kopfe ſich aufgeklaͤrt haben,
meiſtens losgeſteuert bin: Wenn meine
Lieblingskinder den Mehrſten aus allen Klaſ-
ſen anſchaulich und behaglich ſind. Und
warum ſolte mich es nicht freuen, daß es
bei verſchiedenen, wo ich dies Ziel mit Vor-
bedacht ſcharf auf das Korn genommen hatte,
und welche durch das ganze Volk — worunter
c 2ich
[VI] ich mit nichten den Poͤbel allein verſtehe —
gaͤng’ und gebe geworden ſind, mir gelun-
gen iſt, zu beſtaͤtigen die Wahrheit des Ar-
tikels, woran ich feſtiglich glaube, und wel-
cher die Axe iſt, woherum meine ganze
Poetik ſich drehet: Alle darſtellende Bild-
nerei kan und ſol volksmaͤſſig ſeyn.
Denn das iſt das Siegel ihrer Volkom-
menheit.

Ich war erſt Willens, mein ausfuͤhrli-
ches Glaubensbekaͤntnis hieruͤber an dieſem
Ort in das Archiv meines Zeitalters, un-
bekuͤmmert um den Ab- oder Beifal meiner
gelehrten verskuͤnſtelnden Zeitgenoſſen, fuͤr
die Nachkunft nieder zu legen. Da mir
dies aber unter andern auch die Enge des
vorgeſezten Raums verbietet, ſo bleibt es
mir auf ein andres mal bevor, zu zeigen,
wie eigentlich Volkspoeſie, die ich als die
einzige wahre anerkenne, und uͤber alles
andre poetiſche Machwerk erhebe, beſchaf-
fen
[VII]fen und moͤglich ſey. Vielen von denen,
die jezt leben, iſt das freilich Aergernis
oder Thorheit. Aber Gedult! das Joch,

Ich darf nicht ſchlieſſen, ohne eins und
das andre, was dieſe Samlung im einzel-
nen betrift, erſt noch zu ſagen.

Man hat mir erzaͤlt — denn ich leſe ſol-
ches Geſchreibſels blutwenig, und hoͤre uͤber-
haupt lieber, was man hier und da ſagt,
als ich leſe, was ein Stubenſchwizer
ſchreibt, — erzaͤlt hat man mir, daß
hypochondriſche oder hyſteriſche Perſonen
in einigen meiner Gedichte Anſtos und Aer-
c 3gernis
[VIII] gernis gefunden haben. Nachdem ich ſol-
che Stellen genau vor meinem Kopf und
Herzen gepruͤft, ſo habe ich befunden, daß
das Aergernis nicht ſowol gegeben, als
genommen war. Da es mir nun erlaubt
ſeyn wird, dafuͤr zu halten, daß mein
Kopf keinem Schafe, und mein Herz kei-
nem Schurken gehoͤre; ſo habe ich ſolche
Stellen getroſt ſtehen laſſen. Eine weit-
laͤufige Apologie dafuͤr zu ſchreiben, hieſſe
dem geſunden Menſchenverſtande ein Aer-
gernis geben. Denn es leuchtet ſchon an
ſich in jedes geſunde Auge, daß es jaͤmmer-
liche Dumheit ſey, die Mutter Gottes, oder
gar den Weltheiland, fuͤr entehrt zu achten,
wenn ein Dichter zur Erhoͤhung ſeines dar-
zuſtellenden Ideals von volkomner Weibes-
ſchoͤnheit und Tugend hinzuſezt:

In der erſten Lesart ſtand zwar kaum fuͤr
nur;
[IX]nur; aber das iſt nach Sin und Sprache
einerlei. Wenn der Mutter Gottes die
hoͤchſte weibliche Schoͤnheit und Tugend
beigelegt wird, ſo daͤchte ich, ſelbſt der
ſtrengſte Katholik koͤnte nicht mehr verlan-
gen. Eine Perſon aber mus ſchlechterdings
in der Welt geweſen ſeyn, die ihr hierin am
naͤchſten gekommen iſt. Iſt es denn nun
wol Suͤnde, wenn der Dichter ſein Ideal
auf die naͤchſte Stufe unter ihr ſtelt? —
Aber ich weis wol, woher ſich ſo manche
unſinnige Urtheile entſpinnen. Es ſingt
wol kein Dichter ein Liebeslied, das die
Einfalt nicht ſeinen wirklich erlebten Liebes-
geſchichten anpaſt. Irgend ein Pinſel weis
vielleicht, daß der Dichter dies oder jenes
Maͤdchen liebt, oder geliebt hat. Nun faͤngt
er an zu vergleichen, und da mus es denn
freilich auffallend ſeyn, das wirkliche Maͤd-
chen, dem beſungenen Maͤdchen der Ein-
bildungskraft ſo weit nachſtehen zu ſehn.
Aber wer heiſt euch denn vergeſſen, daß
c 4Dich-
[X] Dichter — Dichter ſind? — Petrarka’s
Laura iſt gewis und warhaftig das nicht
geweſen, was die unſterblichen Lieder des
Dichters aus ihr gemacht haben. Mein er-
waͤhntes Lied iſt eine Fantaſie, im Geiſte
der Provenzal- und Minnedichter. Die Ge-
ſchichte erwaͤhnt nichts davon, daß im
zwoͤlften und dreizehnten Jahrhundert ein
Dichter uͤber Stellen in den Ban gethan
worden waͤre, woruͤber den Zeloten des acht-
zehnten die dummen Augen zum Kopf her-
aus ſchwellen.

Ja, wird man mir nun einwenden,
dem geſunden Verſtande haſt du freilich kein
Aergernis gegeben; aber, Dichter, du ſol-
teſt doch auch der Schwachheit ſchonen.
Ich antworte hierauf: Es iſt zwar wider
meinen Charakter, die Schwachheit nur un-
ſchuldiger Weiſe zu aͤrgern; aber ſich auch
immer und ewig nach ihr zu geniren, giebt
der Menſchheit kein Gedeihen. Ich huͤte
mich
[XI] mich vor den Krankenſtuben, wer heiſt die
Kranken zu mir kommen und von meinen
Speiſen naſchen? Was iſt wol, ich wil
nicht ſagen, gleichguͤltiges, ſondern ſelbſt
ausgemacht gutes und vortrefliches in der
Welt, woruͤber ſich ſchlechterdings keine
ſchwache Seele aͤrgerte? Der Glaͤubige aͤr-
gert ſich uͤber den Unglaͤubigen; und der Un-
glaͤubige uͤber den Glaͤubigen. Selbſt uͤber
dich — wer ſteht dafuͤr, daß nicht ſelbſt
uͤber dich, o Johan Ahrends wahres Chri-
ſtenthum, Tauſende ſich ſchon geaͤrgert haben,
Tauſende noch aͤrgern werden? —

Um derjenigen willen, die von der Ori-
ginalitaͤr eines darſtellenden Werks und dem
Verdienſte ſeines Verfaſſers, Gott weis!
was fuͤr ſeltſame Begriffe haben, mus ich
offenherzig geſtehen, daß ich den Inhalt zu
einigen Gedichten aus fremden Sprachen
entlehnt habe. Man bilde ſich aber nicht
ein, als ob ich in ſolchen Faͤllen das Origi-
c 5nal
[XII] nal vor mir liegen gehabt und Zeile bei Zei-
le verdolmetſchet haͤtte. Oefters hatte ich
das fremde Gedicht vor Jahren geleſen;
ſein Inhalt war meinem Gedaͤchtniſſe ge-
genwaͤrtig geblieben; dieſen ſtelte ich teutſch
dar, und gab ihm Bildung und Farbe aus
eignem Vermoͤgen. Wer von dem Verhaͤlt-
nis dieſer meiner teutſchen Umbildungen zu
den Originalen ſich einen Begrif machen
wil, und etwa die wenigen engliſchen und
franzoͤſiſchen Stuͤcke nicht bei der Hand hat,
der vergleiche nur meine Nachtfeier der
Venus mit dem lateiniſchen Pervigilium
Veneris; oder noch naͤher, mein Zechlied
mit ſeinem der Raritaͤt und Schnurrigkeit
wegen vorangeſezten Originale. So viel
ich hier ohngefaͤhr dem Lateiner ſchuldig
bin, ſo viel, oder nicht vielmehr, bin ich
anderwaͤrts dem Britten und Franzoſen
ſchuldig geworden. Indeſſen wil ich doch,
um die Litteratoren der undankbaren Muͤhe
des Nachſpuͤrens zu uͤberheben, alles, was
nicht
[XIII] nicht ganz mein eigen iſt, getreulich hier
anzeigen. Die Nachtfeier, das Lied an
Themiren, und das Zechlied fuͤhren das
Bekaͤntnis an der Stirne. Das harte
Maͤdchen, ſo wie das Lied, an den
Traum-Gott, haben, wo ich mich recht
erinnere, nur einige Stellen, aus einem
engliſchen Dichter, ich weis warhaftig nicht
mehr, aus welchem? entlehnt. Es iſt aber
immer auch moͤglich, daß ſie ganz mein ei-
gen ſind. Adeline iſt, duͤnkt mich, nach
Parnell; das Doͤrfchen nach Bernard; die
beiden Liebenden nach Rochon de Cha-
bannes; das vergnuͤgte Leben nach Gre-
court; der Bruder Graurok, die Ent-
fuͤhrung, und des Schaͤfers Liebeswer-
bung ſind nach altengliſchen Gedichten in
Percy’s bekannter Samlung; und endlich
zu der Umarmung hat, wo mir recht iſt,
eine Elegie des Johannes Secundus An-
las gegeben. So lang und nicht laͤnger iſt
meine ganze Beichte. Kaum waͤr ich ſchul-
dig
[XIV] dig geweſen, ſie ſo gewiſſenhaft abzulegen.
Allen uͤbrigen wird der ſchaͤrfſte litterariſche
Spuͤrhund nichts fremdes abriechen, es
muͤſte denn ſeyn, daß die Geſchichte von
Lenardo und Blandine in alten Novellen,
unter dem Namen Guiscardo und Gis-
munda, aͤhnlich, die Schnurre der Wei-
ber von Weinsberg aber in alten Chroniken
vorkomt; und endlich die Handlung des
braven Mannes als wahr erzaͤlt wird.
Wenn aber dies der Originalitaͤt Eintrag
thut, ſo bleibt, — ſi parva licet com-
ponere magnis — ſelbſt Shakeſpear der
poetiſche Schoͤpfer nicht mehr. Einige we-
nige meiner Lieder ſind in Ramlers lyri-
ſcher Blumenleſe anders erſchienen, als ich
ſie zuerſt in den Almanachen gegeben hatte.
Was ich fuͤr Verbeſſerung hielt, das ha-
be ich hier aufgenommen. Wo mir aber
die neue Lesart blos Veraͤnderung ſchien,
da glaubte ich berechtigt zu ſeyn, die mei-
nige vorzuziehen. Vielleicht irre ich, ſowol
hier, als dort.

Zum Beſchluſſe mus ich noch etwas von
meiner Rechtſchreibung erwaͤnen, wiewol
mir die lange Vorrede ſchon ſelbſt fatal zu
werden anfaͤngt. Ich neme Klopſtocks
Saz, der auch der Saz der geſunden Ver-
nunft iſt, an: Man ſchreibt nicht fuͤr das
Auge, ſondern fuͤr das Ohr, und mus da-
her nicht mehr ſchreiben, als man ausſpre-
chen hoͤrt. Klopſtock fuͤgt hinzu: Auch nicht
weniger! wogegen ich aber doch einiges Be-
denken zu aͤuſern habe. — Bin ich aber
der Hauptregel uͤberal nachgekommen? —
Nein! und zwar aus der Vorſicht, die
ebenfals Klopſtock aus gutem Grunde em-
pfielt. Man mus nicht alles auf einmal
thun wollen, wenn es gluͤklich von Stat-
ten gehn ſol. Die Misbraͤuche eines
Tyrannen, wie der Sprachgebrauch iſt,
laſſen ſich nur nach und nach untergraben
und auswurzeln. Sobald aber die geſun-
de Vernunft ſie wirklich fuͤr Misbraͤuche er-
kent, ſo mus man es nicht immer gleich-
guͤltig
[XVI] guͤltig, oder zaghaft, bei dem alten bewen-
den laſſen, ſondern anfangen, fortfaren
und enden. Klopſtock hat angefangen;
manche wackere Leute ſind ſchon fortgefa-
ren; ich habe das naͤmliche gethan; und
wuͤnſche gedeihliche Nachfolge. Ich habe
noch mehr ungehoͤrte Buchſtaben, als Klop-
ſtock, und das unteutſche y mehrentheils
verbant. Das die Dehnung anzeigende h
kan uͤberal und mus zunaͤchſt aus ſolchen
Sylben wegbleiben, die man ohnehin dehnt,
und dehnen mus. Das ß iſt ein hoͤchſt al-
berner Buchſtab. Ein reines s oder ſſ kan
uns die naͤmlichen Dienſte, wie andern Spra-
chen, thun. Wo ein ſſ gehoͤrt wird, da
kan man es ja, ſtat des buklichen ß ſezen,
weil es wol urſpruͤnglich und im Grunde
nichts anders, als ein durch Schreibver-
kuͤrzung veraͤndertes ſſ iſt. Die uͤberfluͤſſi-
gen Doppelkonſonanten am Ende habe ich
faſt uͤberal weggelaſſen. Die grammatiſche
Regel kan ja heiſſen: In der Umendung
wird
[XVII] wird der Konſonans verdoppelt. z. B. das
Ros, des Roſſes, der Fus, des Fuſſes,
der Schrit, des Schrittes. Freilich wil
es das Auge oft uͤbelnemen, und hierin wie
ein Kind gehalten ſeyn. Ich leugne nicht:
ſelbſt das Meinige macht mir oft Kindereien.
Eben darum aber mus man es nur nach
und nach dran gewoͤnen, da einen unnoͤti-
gen Buchſtaben zu miſſen, wo es ſonſt ei-
nen zu ſehen gewohnt war. Und die taͤgli-
che Erfarung lehrt, wie geſchwind es ſich
daran gewoͤnen koͤnne, und wie es ihm
nachher eben ſo auffallend ſey, den verban-
ten Buchſtaben wieder da ſtehn, als vorher,
ihn mangeln zu ſehen. Auch darf man ſich
warhaftig an dasjenige nicht kehren, was
die alten Saalbader und Pfalbuͤrger bis
zum Ekel dagegen von ſich zu geben pflegen.
Die bleiben gemeiniglich unheilbar bei ihren
fuͤnf Augen, ob ihre Gruͤnde gleich keinen
Pfifferling wehrt ſind. Allein ſie ſind es
auch warlich nicht, die zur Bildung der
Spra-
[XVIII] Sprache berufen ſind. Jeglichen ihrer
Gruͤnde kan man mit irgend einem Gegen-
beiſpiel aus der Sprache, welchem ſie ſelbſt
folgen, zu Boden ſtoſſen. Wenn ſie mei-
nen, man muͤſſe einen ungehoͤrten Buchſta-
ben, wegen unterſchiedlicher Bedeutung
einiger Woͤrter, die einerlei Klang haben,
ſchreiben; ſo kan man ihnen, ſowol aus un-
ſrer, als allen andern Sprachen, hundert
Beiſpiele darlegen, da Woͤrter von ſehr ver-
ſchiedener Bedeutung von ihnen ſelbſt mit
einerlei Buchſtaben geſchrieben werden. Sie
ſchreiben leckenlambere, wie leckenexſul-
tare. Warum koͤnte nun nicht war,erat,
und wahr,verum, beides ohne h geſchrie-
ben werden, da die Ausſprache volkommen
einerlei iſt? Im Grunde widerſpricht blos
das Auge, welches doch allenfals ſchon
Warheit, ſtat Wahrheit duldet. Komt
mir nicht mit der Undeutlichkeit aufgezogen!
Das iſt die albernſte Ziererei, die ich kenne.
Ein Teutſcher verſteht ſeine Sprache, oder
ſolte
[XIX] ſolte ſie doch verſtehen. Alle Sprachen ha-
ben das an ſich, daß man oft nicht den
Sin aus einzelnen Woͤrtern, ſondern dem
ganzen Zuſammenhange aufgreifen mus.
Schreibt man ferner einem ſolchen Pfalbuͤr-
ger Rat fuͤr Rath, ſo iſt es luſtig, ſeine
Maulgrimaſſen zu ſehen, wenn er behaup-
tet, daß man das Wort, ohne h, nicht
anders, als Ratt ausſprechen koͤnne. Den-
noch ſchreibt der Gek ſelber, er trat er bat,
ohne h, und ſpricht nicht, er tratt, er
batt aus. Schreibe ich ihm wiederum fuͤr
matt, mat, ſo grimaſſirt er von neuem,
und ſpricht maat aus, wiewol er hatha-
bet ganz richtig auszuſprechen weis. — Lie-
ben Bruͤder, wenn ihr eure Sprache lieb
habt, ſo tretet dem Schlendrian auf den
Kopf und richtet euch nach den Regeln der
Vernunft und einfachen Schoͤnheit! Nach
welcher ſich ſchon groͤſtentheils die Minne-
ſinger richteten, ehe die nachfolgenden
plumpern Jahrhunderte die Sprache mit
dſo
[XX] ſo vielen unnoͤtigen Buchſtaben uͤberluden.
Jene ſchrieben faſt gar kein dehnungs h,
und das giebt der Sprache ein noch einmal
ſo einfaches, reines und ſchoͤnes Anſehn.

Klopſtock ſchlaͤgt, naͤchſt der Verban-
nung ungehoͤrter Buchſtaben, zum Behuf
richtiger Ausſprache in Anſehung der Deh-
nung und Verkuͤrzung, ein algemeines die
Augen am wenigſten beleidigendes Deh-
nungszeichen vor. Ich kan mir keines den-
ken, das nicht die reine einfache Schoͤnheit
im Schreiben und Drucken beſchmizen ſolte.
Die Accente und Circumflexe im Griechiſchen,
ſo klein ſie auch fuͤr das Auge ſind, ſind
mir dennoch ſehr zuwider, weil dadurch
der ſchoͤne, weiſſe, helle Raum ohne Sym-
metrie volgeſchnoͤrkelt wird. Weit beſſer,
wir haͤtten, wie die Griechen, unterſchiedene
Figuren fuͤr die langen und kurzen Selbſt-
laute. Wozu iſt im Grunde ein ſolches
Zeichen noͤtig? Es iſt uͤberfluͤſſig. Wir ent-
beren
[XXI] beren es ſchon in vielen Woͤrtern, ohne
den geringſten Nachtheil. Ein Teutſcher
weis und mus es ohnehin wiſſen, wie er
ſeine Sprache auszuſprechen habe. Die
Fremden, denen daran gelegen iſt, ſie zu
lernen, moͤgen, wie ſo vieles andre, auch
dies mit lernen. Wer malt uns bei dem
Lateiniſchen die Quantitaͤt, die Dehnung,
oder Verkuͤrzung, wer bei allen andern
Sprachen die Ausſprache vor? Lernen muͤſ-
ſen wir ſie, und lernen ſie auch. So was
dem Auslaͤnder vorzuzeichnen, waͤre eben
ſo viel, als jedem teutſchen Buche, fuͤr
den Franzoſen oder Britten eine verſionem
interlinearem beizufuͤgen. Wil man ja dem
Auslaͤnder durch ſolche Zeichen zu Huͤlfe
kommen, ſo geſchehe es doch nirgends,
als hoͤchſtens in der Grammatik, oder in
dem Lexikon.

Hiermit hoffe ich mich einſtweilen hin-
laͤnglich erklaͤrt und dem Argwohn vorge-
d 2beugt
[XXII] beugt zu haben, als ob ich blos aus Eigen-
ſin, Neuerungs- oder Genieſucht — daß ich
mich dieſes von Crethi und Plethi ſo — ſehr
ausgemergelten Spotworts bediene — ſo,
und nicht anders geſchrieben haͤtte. Ich bin
ſonſt keinesweges ein Feind der Mode und
des Schlendrians; habe nicht gern ein Ab-
zeichen an mir; ſeze meinen Hut, trage
meine Haare und Kleider; kurz von Haupt
bis zu Fus trage und gebaͤrde ich mich
immer gern, wie die meiſten andern
wackern Geſellen von meinem Schlage,
und freue mich, wenn ſie mich fuͤr Ihrer
Einen halten, ſo lange Mode und Schlen-
drian nur gut, oder wenigſtens gleichguͤltig
ſind. Wo ſie aber demjenigen, was mir
beſſer ſcheint, das Widerſpiel halten, da
folge ich herzhaft meinem mir angebornen
Freiheitsſinne. Geſchrieben im April 1778.

Buͤrger.

Gedichte.