Abart.

Ein ſehr maleriſches Wort, um mißrathe-
ne Enkel auszudruͤcken; welches wir mit Verart,
von verarten, wuͤrden gegeben haben.

Der Ruhm hat folglich gebrennet. Man ſage
auch nicht mehr gedroſchen: ſondern gedroͤſcht;
ob man gleich nur in den Schenken droͤſchet und
laͤrmet. Man bemerke auch die Zeugeendung:
der Enkeln. Jch freue mich, daß ich gleich an der
Spitze meiner Helden dieſen vergoͤtterten Dichter
fuͤhren kann: denn wir verehren ihn herzlich.
Man ſehe nur, wie klug er das Wort Stab brau-
chet; ob man gleich einen Bettelſtab darunter
verſtehen koͤnnte. Wir werden dieſe Zierde oft zu
bewundern finden.

Abbild a. St. Abriß.

Allein dieſes iſt gewoͤhnlich;
und darum ſinget man nicht, um gewoͤhnliche Sa-
chen zu ſagen.

Dieſe Verſe ſind ein vollkommenes Abbild ihres
Urhebers. So wahr iſt das rede! damit ich dich
ſehen, und bewundern koͤnne; und eine Nachtigall
kann ſich niemals verlaͤugnen. Ja, wir wollten
Se. Gn. von hinten erkennen, wenn wir auch
nur Dero Stimme hoͤrten.

Abbildungen einiger guten Stunden des Geiſtes.

S. Vorrede der bremiſchen Gedichte.
Hierzu gehoͤret ein ganz beſonderer Pinſel. 1.
Stunden zu bilden; und 2. des Geiſtes
Stunden zu bilden. Es ſollen aber wohlgera-
thene Gedichte heiſſen. Gedichte ſind freylich
Abbildungen des Geiſtes; der Stunden des
Geiſtes: das war neu, und folglich ungemein.
Man ſetzet, und wir loben den Vorſatz, hier auch
ſelbſt den Rang des Gedichtes feſt: den Unterſten
unter den nicht unnuͤtzen; man ſage nicht, un-
tern nuͤtzlichen. So ſpricht der breite Herr
Johann Heinrich Oeſt, ein hoͤflicher Mann
und deutlicher Dichter.

Abbrechen ein Leben, a. St. verkuͤrzen.

Dieß
thut der geſchwaͤchte Sinn der Alten. Hal-
ler S. 6. Eben ſo ſaget man, Faden abbre-
chen, und Eiſen zerreiſſen. Der ſpoͤttiſche An-
tilongin nennet dieſe Figur eine Catachreſis.
70S. Allein er hat Unrecht. Haller nicht; denn
wie
[3]Ab
wie ſollte der Unrecht haben? Große Leute fehlen
nie; ihre Fehler ſelbſt ſind ſchoͤn.

Abdruck

einen, durch Zuͤge des Schlafes, ver-
dunkeln. Dieſes heißt: er ſchlaͤft! in der heili-
gen Sprache. Alſo, durch Zuͤge des Wa-
chens erhellet, heißt: er wachet! Man ſehe doch,
wie hoch jenes, und dieſes tief iſt.

Abel.

Ein frommes Gleichniß iſt es, wann
Klopſtock Jeſum mit Abeln, und Gott folg-
lich mit dem Kain vergleichet.

Einſam entſchlafen heißt heutiges Tages, ſter-
ben, ohne daß jemand dabey iſt. Aber dann
ſtirbt man nicht einſam; und es ſtirbt ſich doch ſo
gar zu ſchoͤn.

Abgericht’t,

a. St. abgerichtet. Haller, an vie-
len Orten. Dieſe Erfindung haben unſerm
Popen viele Dichter abgeborget. Der unſterbli-
che Schuſter zu Nuͤrnberg war ehedem der Erfin-
der dieſer Figur.

Abhang,

a. St. Seite des Berges. Man muß
kurz in Ausdruͤcken ſeyn. Denn iſt ein kleiner
Menſch nicht artiger als ein langer?

Wer hatte doch vor den Zeiten des unſterblichen
Mannes die Huͤgel gewogen? Ein Kleid, ſagt
man, iſt von Golde ſchwer: aber ein Berg von
Heerden; das war neu und folglich ſchoͤn.

Abglanz.

So ſaget Herr Bodmer im Noah der
Abglanz der Gottheit. Was iſt er aber nun?
Jſt es der Glanz vom Glanze? der Wieder-
ſchein? der Abſchein wird es ſeyn: eines ſo
trefflich, als das andere! Clerc koͤnnte das Ka-
pitel De Nominibus Nihili aus unſern großen
Dichtern um ein großes vermehren; wenn er noch
lebte. Allein wir wollten den Spoͤtter ſchon zu-
recht weiſen.

Abloͤſen.

Wachten loͤſen ſich ab. Mit einem
andern abloͤſen, iſt Halleriſch, folglich unge-
mein. Jch verbinde mit dem Worte Halleriſch
die groͤßte Ehrfurcht, die ich Seiner Unſterblich-
keit ſchuldig bin. Und haben wir nicht ſeine Ein-
willigung, ihn fuͤr einen großen Dichter zu halten?

Abpreſſen.

Den Unterthanen preſſen Tyrannen
das Geld ab. Daß aber gequetſchten Beeren
ein jaͤhrend Naß abgepreßt werde, ſaget Herr
von Haller 24. S. ausgepreßt werden ſie;
denn ſind ſie ſchon gequetſchet: ſo wird man ihnen
nicht viel abpreſſen. So dachte man ſonſt; nun
aber denket man anders, und tief.

Abtritt.

Man vermenge nicht dieß Wort mit einem
heimlichen Gemache. Der Dichter findet einen
zwiſchen Haß und Gunſt.

Abweſend.

Seht den verwirrten Blick, der ſtets abweſend iſt,
Und itzt vielleicht den Raum von fernen Welten
mißt.

Wir haben nach dieſem Blicke geſehen; aber ihn
nicht gefunden; koͤnnen ihm auch ſolches nicht
uͤbel nehmen, indem er eine ſolche ſchwere Beſchaͤf-
tigung, als die iſt, wann man Welten mißt,
uͤber ſich genommen hat. Wir bewundern indeſ-
ſen die vortreffliche Scanſion in abweſend. Jm
Noah giebt es auch dergleichen Seelen, die
nicht daheim ſind.

Abgetrennt.

Der Hoͤfe Luſtbarkeit, Spiel, Tanz
und helle Pracht,
Gefaͤllt ihm abgetrennt von der ſchlaf-
loſen Nacht. Zernitz, 9 S.

Sie waren auf der Nacht genaͤhet: koͤnn-
ten ſie ſonſt abgetrennet werden? Jch be-
wundere die Scanſion in ſchlafloſen, wie
auch die einzelne Zahl von der Hoͤfe Luſtbarkeit,
a. St. der Hoͤfe Luſtbarkeiten. Eine gewiſſe
Schule will eine Klage eingeben, daß, da ſie uͤber
die gewoͤhnlichen Sprachen eine ganz beſondere
deutſche noch lernen muͤſſe, ihr eine Sprachlehre
A 3darzu
[6]Ac Ad
darzu fehle. Sie bittet daher alle Richterſtuͤhle
des deutſchen Witzes, ſo viel deren auch immer
mehr ſind, den Erfindern dieſer heiligen Sprache
von Amtes wegen aufzulegen, ihr eine zu verſchaf-
fen. Jch thue das Meinige, und mache ein
Woͤrterbuch.

Accente.

Die neuen Dichter reden lauter neue Ac-
cente. Was ſie da reden, weis man ſo eigentlich
nicht. Vielleicht verba, prætereaque nihil.

Sie hatte ſonſt alte. So muſikaliſch, und ver-
liebt ſinget der Druide Bodmer.

Adelich.

Mein Leſer! willſt du wiſſen, was ein
adeliches Lied iſt?

a. St. edeles Lied. So wird man auch bald kai-
ſerliche Lieder ſingen, und paͤbſtliche Verſe ma-
chen.

Dieſes Stuͤck gehoͤret in die neue Phiſik; u. Hr. Ham-
berger wuͤrde nicht ermangelt haben, dem Erfinder
daruͤber eine Schmaͤucheley zu machen; wenn man
Dichtern das anrechnen koͤnnte, was ſie in der poe-
tiſchen Wuth ſchreiben. Ueberhaupt: man muß
ſtark in der Catachreſis ſeyn; einer Figur, wo man
ordentlich ein x fuͤr ein u ſetzet. Bart abmaͤhen,
Gras
[7]Ae
Gras abſcheeren ꝛc. alles dieſes wird im
Antilongin, auf der 70 S. hierdurch ge-
rechtfertiget.

Warum nicht Nerven? So hat der Ruhm
Adern? und dazu begierige Adern? Man
glaubet es kaum!

Aecht.

So wie man ſagen kann aͤchte Steine:
ſo ſage man auch aͤchte Menſchen, aͤchte Hun-
de, aͤchte Baͤume; folglich auch unaͤchte.

Ein loſer Vogel wollte hier durchaus die Figur
finden, die Hr. M. Schwabe den Reimzwang
nennet. Aber der gottloſe Menſch! Er bedachte
nicht, daß niemand weniger des Reimes wegen
in Verdacht iſt, als der Hochwohlgebohrne Hr.
von Haller. Sein Geiſt kennet dieſen Nothſtall
gar nicht. Wie koͤnnte der Reim einen ſo ſchoͤ-
nen Vers ausſchaffen? Allein mit Erlaubniß!
Wer wird hier verlaſſen? Das ſterbliche Ge-
ſchlecht vom Auge, oder das Aug vom ſterblichen
Geſchlechte? Je mehr ein Vers zu denken giebt:
deſto ſchoͤner iſt er. Si non vis intelligi,
NON debes legi. Hier iſt das zweyte NON
ſonder Zweifel ein Druckfehler.

Aemter.

Nimm mirs nicht uͤbel, mein Leſer! wenn ich dieß
nur bewundere und nicht uͤberſetze. Jch pflege es
mit allem, was ich nicht verſtehe, ſo zu machen.
Ahme mir nach! Ahme dieß ganze Lehrgedicht
nach!

Aengſtig.

Wie er ſo ſchoͤn iſt! Der Ausdruck naͤmlich.
Jch wette, daß jeder Leſer die Worte verſtehet;
aber ich wollte meine Wette verlieren, wenn man
nicht oft den Vers geleſen, ohne ſeinen Sinn einzu-
ſehen, und zu bewundern. Denn was heißt das,
wenn mich ein wallend aͤngſtig Weh von der
Erde erhebet? Was empfinde ich da? Hat denn
ein Weh auch Angſt? Was iſt das fuͤr ein auſſer
mich beſtehendes Weſen? Man bewundere das
neue Wort aͤngſtig; es iſt a. St. aͤngſtlich. Auf
eben dieſer Seite fuͤhlet man Stunden; und
warum nicht? Fallen ſie dem nicht ſchwer ge-
nug, der dieſe Raͤthſelchen lieſt. Allein, ſo reden
nur ſeuchte Spoͤtter, ſchaale Koͤpfe, kleine
Geiſter, kalte Reimer.

S. alle Schr. der Zuͤricher.

Aeonen ſchlafen.

Aetheriſch.

Dieſes aus der Philoſophie der Gold-
macher in die heilige Sprache uͤbertragene Wort
haben wir unſern Theologiſten zu danken. Es
giebt dieſemnach aͤtheriſche Leiber, und Vor-
haͤnge. Meßias 11 S. aͤtheriſche Stroͤ-
me, und was nicht mehr aͤtheriſch! Auch aͤthe-
riſche Naſen? Warum nicht? die Engel ha-
ben auch Naſen. Aber was iſt nun aͤtheriſch?
Etwas, das man gern beſchreiben will und
nicht kann.

Alſo kann etwas, das von Lichte gewebet wird,
ein Vorhang ſeyn; es iſt auch moͤglich etwas
von Lichte zu weben. Der Weberſtuhl muß et-
was kuͤnſtlich ſeyn: Schade, daß der Seher
himmliſcher Manufacturen uns mit keinem Riſ-
ſe davon verſiehet. Es iſt auch ein verklaͤrter
aͤtheriſcher Strom zu ſehen: Meß. 10 S.
Die Engel freylich ſind keine Fiſche: lieber eine
Bruͤcke, wie Milton; doch es wird Eis ſeyn;
die Engel glitſchen naͤmlich.

Affen.

Wer da wiſſen will, was der wahren
Keuſchheit Affen ſind; der ſuche nur die Vorzuͤ-
ge falſcher Zucht.

Auch eine von Pracht belaͤſtigte Sehnſucht iſt
da zu haben; auch ein Auge, was Glut in
muntern Geiſtern ſchuͤrrt. Die Staatsſucht
wird da nicht zur Ungluͤckskupplerin. Natuͤr-
lich, wie der ſelige Hans Caſpar von Lohen-
ſtein, ſchwuͤlſtiges Andenkens. Das Mooß
ſchwillt auch da, ſo wie manches großen Wort-
ſchoͤpfers Dichtkunſt.

Ahne, a. St. Anherr.

Der Ahne, des Ahnen:
eine ganz ſpannnagelneue Zeugeendung!

Wer hat den ſpaͤten Zorn? Der Fuͤrſt, oder die
Feinde? Nur nicht ſo, wie andere Leute geſpro-
chen: ſo ſpricht man allezeit recht. Was gehet
Dichtern die geſunde Vernunft an? Da kaͤmen
unſere Verleger zu kurz, wenn man bey jedem Aus-
drucke jene alte Vettel zu Rathe ziehen wollte.
Hallers Gedichte wuͤrden, ſo wenig ihrer auch
ſind, auf einem Bogen Platz haben; das wuͤrde
aber auch denn eine rechte Weinſuppe ſeyn!

Akantbekraͤnzete Saͤulen.

Man bemerket, daß
die neuen Pegnitzſchaͤfer große Liebhaber von aus-
laͤndiſchen Steinen ſind. Wir ſind es auch, und
ruͤhmen dieſe Steinbruͤche ſehr.

Sieheſt du, lieber Leſer! die Baukunſt recht ein?
Was ſind Laͤngen? Balken? Allein man
denke doch! Marmorne Wege begleiten ꝛc.

All.

Das All iſt ein Wort, welches neuen Dichtern
ſo viel Ehrfurcht zuwege bringet, daß ich gleich ei-
nen Vers fuͤr philoſophiſch halte, in dem ich es
wahrnehme. Es zeiget eine tiefe Einſicht in die
abgezogenen Wiſſenſchaften an; und wir erin-
nern uns dabey der abgezogenen Waſſer.

Aller.

Ein feiner Gebrauch dieſes Woͤrtleins iſt hier
zu haben, und zu bewundern. Jch laſſe, wie
man ſiehet, gar zu gern dem Haupte unſerer Neo-
logiſten Gerechtigkeit wiederfahren. Andere ha-
ben Seine Unſterblichkeit, oder Hochwohlge-
bohrne Gnaden von der einen Seite verewiget;
ich thue es von der andern, und ſchoͤnſten.

Eben daſelbſt findet man jeder Pflicht Maaß von
Verſtand; nicht Scheffel. Eine Flammen-
ſchrift wird mit dem Nachgeſchmacke, des La-
ſters
[12]Al
ſters Scheu, die bittere Koſt der Reue, in uns
gegraben. Der Dichter machet ſich oft das un-
ſchuldige Vergnuͤgen, ſeiner Leſer Verſtand zu ver-
ſuchen. Denn wer erraͤth es wohl gleich, wie
ein Verschen eines Wiegenliedes oder Her-
manns, daß, wenn man das Laſter frißt, der
Nachgeſchmack die bittere Koſt der Reue
ſey? Das eingebohrne Licht ſpricht auch allda
ein Urtheil. Das eingebohrne Licht iſt ein
Stuͤckchen von den Ideis innatis. Wie es aber
ſprechen kann: das weis allein der Dichter; und
was weis der nicht?

Allgewaltigkeit,

braucht a. St. Allmacht der weiſe
Hr. M. Naumann in ſeinem gar vortrefflichen
Nimrod 445 S. Dieſes Gedicht haͤtten wir,
zum Ruhme unſerer aufgeklaͤrten Zeiten, noch vor
der Meßiade zu bewundern bekommen, wenn nur
die Hn. Verleger ſich auch nicht durch die Tyran-
nin, die Mode, lenken lieſſen. Nimrod waͤre
ſonſt, auf unſerm chriſtlichen Parnaſſe, der
Vorlaͤufer des klopſtockiſchen Meßias ge-
worden. So aber war Meßias der Vorlaͤu-
fer vom Nimrod, und Habacuc ſein Hofnarr.

Allmachtsfluͤgel

hat nach Saͤnger Bodmern der
Abglanz der Gottheit. Sollte es noͤthig ſeyn:
ſo wird er ihm auch ein paar Allmachtsfuͤße geben;
auch eine Allmachtsnaſe.

Spoͤtter ſagen: die Reimer brauchen nicht allein
Fuͤllſteine; denn was ſind hier Huͤgel und Plaͤn?
Sind Meer und Erde nicht genug? Man ſiehet
doch, wahrhaftig! den ungereimten Verſen, bey
ihrer großen Freyheit, die Reinigkeit nicht an, die
in den gereimten ſo ſchwer zu beobachten war.
Aber es iſt nicht ſo! Wir herrſchen uͤber die
Sprache; wir erkennen ihre Macht nicht; weſſen
Macht wir nun nicht erkennen, deſſen Befehlen
koͤnnen wir auch nicht gehorchen. Geſetzt; es er-
kennet einer nicht den Pabſt: ſo waͤre es ſehr thoͤ-
richt, wenn man uns zumuthen wollte, ſeiner
Bulle zu gehorchen. Die Sprache alſo muß uns
folgen. Kein Wunder, daß ſie von einem jeden
Schuͤler ſo verhunzet wird! Bodmer aber iſt
kein Schuͤler.

Alkove.

Der Verfaſſer des Picknicks haͤtte auch
die Goͤttin der Eiferſucht eben nicht in einen Alko-
ven ſperren doͤrfen, wenn es nicht wahr waͤre,
daß ihre Verehrer gerne das Finſtere ſuchten. Ein
weit ſchoͤnerer Alkove aber iſt hier:

Das heißt: du ſollſt in der Kaͤſe- oder Aepfel-
kammer ſchlafen; denn beſſere Alkoven hatte
Noah nicht. Was iſt aber die Gabe des bal-
ſamtraͤufelnden Schlafes?

Alpe

wird nun in der einzelnen Zahl gebrauchet:
z. E.

Durch, nicht daruͤber! Der Sprung, den der
Dichter hier thut, iſt etwas ſtark. Man ſtelle
ſich Hannibaln vor, wie er auf dem Berge Cal-
pe, oder Gibraltar ſtehet; einen Satz nach den
Pyrenaͤen thut; und ohne zu ruhen noch einen
nach den Alpen verſuchet; aber auch da nicht inne-
haͤlt, ſondern noch einen nach dem appennini-
ſchen Gebuͤrge thut. Welch ein Springer! Das
Gift iſt auch da von Hannibals Siegen. Allein
hat er denn das Gift beſieget? Der Unfall ſchlaͤft
allda auch Tyrannen bey: was wird es doch fuͤr
Kinder zeugen? Denn beywohnen jemanden,
oder beyſchlafen iſt das nicht einerley? Die ſinn-
lichen Dichter ſind ſehr ſinnlich. Wozu verleitet ei-
nen aber nicht die Redensart: dieſes oder jenes
wohnet mir bey? die man im gemeinen Leben
hoͤret.

Man bewundere doch die geſchickte Auslaſſung des
Artikels des Freundes. Hat endlich das Leben
die Degen, oder haben die Degen das Leben nicht
verſehret? Es iſt eine Paronomaſie: naͤm-
lich, wenn ein Wort, wie hier das, wie die Zunge
eines Holzſchreyers, doppelt redet; auch eine
Schaukel. Antilong. 88. Solche Freyheiten
aber ſtehen einem großen Dichter ſehr ſchoͤn. Al-
lein
[15]Al
lein war denn der Hr. von Haller auch ſo groß,
als er dieſe Schnitzerchen machte?

Jn der heiligen Dichtkunſt bedeuten Alpen im-
mer große Berge. Beſſer waͤre es, ſie nenneten
ſie Blocksberge; denn es giebt oft eben ſo viel
Teufel darauf; und ein Hexentanz iſt noch lange
nicht ſo fuͤrchterlich, als ein Tanz von Geſpen-
ſtern, Gorgonen ꝛc. Man findet dieſe Unge-
heuer nicht ſelten. Die Suͤndfluth hat ſie erzeu-
get, und Maler Bodmer gemalet.

Alpenmehl

iſt Milch, oder Kaͤſe. Man ſucht es
nicht.

Wie vorſichtig die Bauern nicht ſind! Allein, wer
iſt doch entbloͤßt? Der Froſt, oder ſie? worauf
gehet ſie? Was iſt Zieger? Man verzeihe mir
die Fragen: ich wollte mich gerne belehren laſ-
ſen. Scheidet man auch Milch, ſo wie Gold
und Silber? Was man nicht alles lernet!
Hier kochet auch der Raub; das Haus ſtehet
leer,
[16]Al Am
leer, gar zierlich a. St. die Leute gehen muͤßig.
Die Welt begraͤbt ſich in Froſt; d. h. es wird
Winter. Des Jaͤgers Horn rufet dem Fel-
ſenkinde. Dieß Kind aber iſt entweder das
Echo, oder die Gemſe; nach Hallers Spr. Leh-
re ein Gems. Das Bley iſt nicht kuͤnſtlich:
heiß iſt es. Der Hunde lauter Kampf heißt
Bellen; e. d. u. f.

Erzuͤrnter Huren lauter Kampf.

Alſo.

Man ſage nicht mehr: alſo ſagt er! Nein!
das iſt altvaͤteriſch. So ſagten unſere Altvor-
dern; und das waren nicht Schweizer.
Saͤnger Bodmer aber ſagt, wie ſein zu großer
Schuͤler Klopſtock: Alſo Sipha! Auch
wohl: So Sipha! Man laͤßt auch das ſo ganz
weg, und ſaget: Sipha! Bodmer! Ey!
wie kurz!

Altvordern,

a. St. Ahnen. Man ſehe nur!
Nimrod 660 S. So kann der Hr. M. auch
Junghintern a. St. Enkel ſagen. Jch bekenne
es; keine Sprache iſt geſchmeidiger als die Deut-
ſche, und laͤßt ſich mehr haͤnſeln.

Ambroſialiſche Ranken;

und beamberte Fruͤch-
te! Lohenſtein! Lohenſtein! Noah 62. S.

Ambra.

Jn vier Verſen iſt hier der ganze Lohen-
ſteiniſche Raritaͤtenkaſten. Perlen, Ro-
ſen, Lilgen, Ambra, Thau, Attlas; nicht
grauer
[17]Am An
grauer Attlas, ſondern Attlas grau; nach Hans
Sachſens loͤblichem Muſter. Haller, 2 S.

Ammon.

Der Dichter ſpielet mit entfernten Bildern;
und nur Se. Gn. der Hr. v. Haller kann erra-
then: daß Ammon Alexander der Große ſey.

Al:

liebte den Choͤrilus; war alſo kein Kenner.
Man lohnet hier auch Maͤcenen mit Maronen
oder Kaſtanien; und nicht mit Virgilen.
Was ſchoͤn iſt, bleibet immer ſchoͤn: ich ſcheue
mich alſo nicht, dieſe Redensart meinem Buͤchel-
chen einzuverleiben.

Anbauen.

Er will neue theologiſche Wahrheiten er-
finden: ſo klagte man ehemals uͤber den beruͤhmten
Carpov. Beſſer iſts, wenn man ſchreibet:
Er ſucht das Land der theologiſchen Wahr-
heiten anzubauen. Buttſtaͤdt.
Das erſte iſt gemein, das andere neu, und folglich
fuͤrtrefflich.

Anblick.

Einen Anblick feyern, oder einen An-
blick arbeiten. Dieſe in der Meßiade, oder
klopſtockiſchen Evangelio, oder in der Offen-
barung Sanct Klopſtocks ſehr oft befindliche
Redensart gehoͤrt zur neuen Aeſthetik, die nur
von Engeln verſtanden wird. Menſchen freylich
wiſſen nicht, was das heißt, einen Anblick
Bfeyern
[18]An
feyern oder arbeiten. Jch fange ſelbſt an, die
Sprache zu vermehren; und ein Mauleſel jauch-
zet, ſobald er den andern gewahr wird: ſie jauch-
zen ſich beyde entgegen. Noch eine Verrichtung
des Anblickes!

Ein Unwiſſender ſchaler Kopf wird hier ſagen:
Zum Aufheben muß man Arme haben; der An-
blick hat alſo Arme: welche Arme! Allein es iſt
neu, folglich ſchoͤn.

Ein Ausdruck, um den es Schade waͤre, wenn er
verlohren ginge; darum erbarme ich mich ſeiner.
Frage nicht, du ſeichter Reimer, wo wird doch
Platz fuͤr das Blut bleiben, wenn ein Andachts-
brand in den Adern gluͤhet? Die armen Adern!
Der ungluͤckliche Menſch, in deſſen Adern
Braͤnde gluͤhen! Du irreſt, und ſiehſt nicht,
wie das ſo ſchoͤn iſt!

Anden des Monden.

Sind das die Hoͤrner?
Man vergebe mir meine Frage. Mancher Leſer
kann nichts, als deutſch: es koͤnnte aber leicht
ſeyn, daß die neuen Dichter nicht fuͤr Deut-
ſche ſchrieben. Deſto ſchoͤner iſt es aber, wenn
mans nicht verſteht.

Anfachen.

Muth und Witz facht einen Tacht an.
Dieß iſt nun fuͤr ſo edle Weſen eine ziemlich ſchlechte
Verrichtung, und doch wahr.

Man ſage nicht: ſo war der Tacht vorher ausge-
loͤſchet? da muß es ſehr uͤbel gerochen haben.
Bald wird das Leben ein Talchlicht bekommen!
Thorheit! Denn haben nicht ſchon die Berge
Talch?

Anfangen.

Ein bloͤder Sprachgruͤbler fraget hier: Was thut
alſo der Engel, wann er anfaͤngt? Es ſollte
heiſſen: man faͤngt bey lebendigem Leibe ſchon
an, ein Engelchen zu ſeyn. Er irret. Dieſe
neue Art des Erhabenen beſteht in der Auslaſſung
vieler Woͤrter, die zum Verſtande der gemeinen
Sprache noͤthig ſind. So kann ich z. E. ſagen,
wenn ein Gottloſer ſtirbt: der Teufel faͤngt
ſchon an. Denn jenes galt von einem Maͤgdchen,
welches in einem Kloſter eingekleidet wird.

Angſt ruͤmpft die Stirne,

d. h. es wird mir
angſt; zumal, wann die Stirne aufgewoͤlket
iſt. Haller, ich weis nicht wo. Man verge-
be uns eine ſolche Anfuͤhrung. Wir haben uns
naͤmlich dieſes wehrten Mannes Gedichte, wie die
Bibel, zu eigen gemachet; haben wir nicht einen
Prediger gekannt, der auch, bey einem Glaſe
Wein in der Hand, ſeine theologiſche, oder mora-
liſche Unterſuchungen, mit einem wie der un-
ſterbliche Herr von Haller ſagt, gar ſinnreich
B 2ver-
[20]An
verbraͤmete? Wir ahmen ihm nach, ſo viel wir
nur immer koͤnnen.

Anmuth.

Jch weis nicht, ob die Anmuth jemals
haͤßlich iſt gefunden worden. Auf der 20 S. der
halleriſchen Ged. wird ſie auch bey Armen
ſchoͤn gefunden. Auf eine anmuthige Art dunkel
zu werden, zeigt Verſtand, und zwar den feinſten.

Der erſte Vers wuͤrde nicht ſo ſchoͤn ſeyn, enthielte
er nicht eine kleine Zweydeutigkeit. Das Vor-
wort in wirket dieſes; denn wir koͤnnen dadurch
eine Anmuth verſtehen, die auch in den Armen
der Verliebten ſchoͤn gefunden wird. Die Sa-
che iſt gewoͤhnlich; der Ausdruck nicht. Von dem
Worte hinwiegen beſiehe den Buchſtab H un-
ſers Woͤrterbuchs.

Annehmen.

Hr. von Haller fuͤget dieſes Wort ſo:

Wuͤrde das nicht in unſeren niedern parnaßiſchen
Landen heiſſen: Man wird leicht tugendhaft,
wenn man Beyſpiele der Tugend ſieht? Aber
wie weitſchweifig klinget das nicht!

Anſtarren,

a. St. anſchauen, oder etwas ſtarr an-
ſehen. Dieſes Lieblingswort der Herren
Schweizer haben wir den unſterblichen Geſaͤngen
ihres Oberhauptes zu danken. Dieſer goͤttliche
Mann hatte nicht genug vor einer Sache zu er-
ſtarren;
[21]An Ap
ſtarren; er ſtarrte die Sache ſelbſt an. Denn
alſo ſinget er in ſeiner unvollkommenen Ode
auf die Ewigkeit:

Hier laͤßt der große Dichter auch die Zunge, auch
ein Nichts reifen. Wenn es nun reif iſt, was
traͤgts? So fragen nur ſchale Koͤpfe.

Anſtreichen.

Der Tiſchler ſtreichet Schraͤnke an;
der Schulmeiſter die Fehler ſeiner Schuͤler. Ein
Schweizer aber ſtreicht der Tugend Farben
einem an.

So, ſprichſt du, iſt der Ruhm ein Maler? Umſonſt.
Es iſt ſchoͤn: Lohenſtein hats auch ſchon geſaget.

Applicationen.

Dieſes Wort ſchicket ſich trefflich
a. St. Anwendung in ein deutſches Gedicht.

Allein, das iſt ein Griff ſeichter Koͤpfe, die nicht
arabiſch oder engliſch im Deutſchen reden wol-
len. Der Juriſt ſagt im poetiſchen Dorfjun-
ker: haben ſie etwa eine Altercation gehabt?
Eben ſo kann ein dichteriſcher Philoſoph von Appli-
cationen ſchwatzen.

Apfelfoͤrmicht.

Der nimrodiſche Herr von
Maupertuis haͤlt die Erde nicht fuͤr eyrund.

Dieß ſaget NB. der unſterbliche Satan; ſo kann
man kuͤnftig auch ſagen: der unſterbliche Spitz-
bube, oder Galgenſchwengel Lips Tullian.

Armee und Militz

nimmt der Herr Magiſter Nau-
mann wieder zu Gnaden an, nachdem ſie bis auf
die Zeitungen aus dem Deutſchen waren ver-
bannet worden. Fuͤr ein deutſches Gedicht iſt es
keine geringe Schoͤnheit. Er machet auch
Staabsofficire. So leihet denn der Poͤbel uns
neue Accente. ſ. Nimrod a. v. O. Gruͤb-
ler nennen es zwar mit Swiften die Poͤ-
belfigur; allein, es ſchadet nichts. Es wird
wieder die Mode; und dann laͤßt es ſchon.

Athmen tiefer herauf,

d. i. ſchwer athmen.
Meßias 163 S. Das Wort tief ſchicket ſich zu
allerhand Wendungen in der heiligen Sprache;
bald bedeutet es hoch; bald tief.

Auen des Aethers,

oder Wieſen des Himmels.
Noah 220 S. Hier werden vielleicht die
himmliſchen Kuͤhe weiden. Es giebt auch am-
broſialiſche Auen. Noah, 333 S. Ein gei-
ſtiger Schwarm von ambroſialiſchen Duͤften.
Noah, 377 S. Welche ambroſialiſche
Schoͤnheiten! Welch ein ambroſialiſcher
Dichter! Das Wort zieret einen ganzen Vers.

Auflegen,

und aufgelegt werden. Dieſe Woͤrter
verſtehen die Herren Buchhaͤndler am beſten. Sie
werden mir es aber vergeben, daß ich ihnen den ei-
gentlichen Beſitz derſelben ſtreitig mache. Es
kann ſeyn, daß ſie mit allem Rechte ſagen: ich lege
dieſes Buch auf, dieſes Buch iſt zum drittenmale
auf-
[23]Au
aufgeleget worden ꝛc. Jch beneide ſie wegen des un-
rechten Gebrauchs dieſes Wortes nicht. Den ſinnrei-
chen Kanzelrednern, den Schoͤpfern ebentheu-
erlicher Wortverbindungen, haben wir die zier-
lichſte Anwendung dieſes Wortes zu verdanken.
Der unverſtaͤndige Haufe hat ja immer geſagt und
geſchrieben: Der Menſch iſt zur Gluͤckſeligkeit er-
ſchaffen worden. Was kann man hierbey denken?
Wenig! Auch die kleinen Kinder lernen von ih-
ren Schulmeiſtern, daß ſie ſind erſchaffen worden.
Daß ſie aber ſind aufgeleget, ja zur allerſeligſten
Gluͤckſeligkeit ſind aufgeleget worden, wiſſen
ſie noch nicht. Sie brauchen es auch nicht zu wiſ-
ſen: denn ſie ſind zu unverſtaͤndig, die Stufen
dieſer Vergleichung auszuſpaͤhen. Leute, die
mit den Preſſen zu thun haben, koͤnnen dabey ein
mehres gedenken. Dieſe verſtehen den Redner,
wenn er ſeine Predigt mit den Worten anfaͤngt:

Moͤgen doch andere Leute nicht wiſſen, was der
Redner haben will. Eine allgemeine Deutlichkeit
muß man niemanden anmuthen. Man prediget
eben nicht fuͤr alle Zuhoͤrer. Ja, mancher Redner
prediget um ſein ſelbſt willen: denn was waͤren
ſonſt die haͤufigen Anfuͤhrungen des Grundtextes,
der heiligen Vaͤter, der Rabbinen, des Gro-
tius, Marshams, Spencers, Clericus,
Hammonds und Buxtorfs, des Lundius und
Ligtfots noͤthig?

Aufruhrſaat.

Daß Aufruhr Saamen hat, das
war bekannt; Saat aber, das heißt, gedacht. So
denket Hr. von Haller, 59 S. Die Thraͤnen
fangen eb. daſ. einen Aufruhr an. 141 S.
Bald werden ſie ſtuͤrmen. Die boͤſen Thraͤnen!
Koͤnnte mans ſchoͤner ſagen?

Aufſpringen.

Vom Aufſpringen des Kaiphas
leſe man des Meßias 103 S. Doch ein wohl-
paſſendes Gleichniß. Schlacht, Tod, Lan-
ze, Gotteslaͤugner, Hoͤlle, Blut, Panzer,
Roſſe, gehoͤren zu einem Gleichniſſe, wenn ein
Menſch ſoll beſchrieben werden, der zornig von
ſeinem Stuhle ſpringet. Aber je weniger ſich es
bey einem Prieſter paßt: deſto ſchoͤner! S. An-
tilongins 116 S. Ein Gleichniß naͤmlich muß
nicht ſo knapp, als ein Preuß; vielmehr etwas weit
und nachlaͤßig, wie ein Franzos ꝛc. gekleidet ſeyn.

Augen.

Man hat in Goͤttingen Augen, die da
ſaugen, in der 1 Ausgabe des befr. Deutſchl. ge-
tadelt; und freylich! die Figur war etwas
ſchweizeriſch. Aber eben die Richter haben fol-
gendes vergoͤttert:

Was fuͤr Woͤrter! was fuͤr Verbindungen!
Wie
[25]Au
Wie ſie alle ſo ſchoͤn ſind! Schluͤpfrige Schoͤ-
nen! So giebts auch trockene? Welch ein
Klumpen von Schoͤnheiten!

Aurora hat ein Bett.

Das war bisher noch zwei-
felhaft; der Hr. von Haller aber hat es am Gan-
ges gefunden. Jhr Gaſt, der Herr Apollo,
oder Phoͤbus, der alte, der alle Tage zu ihr
koͤmmt, ſeine Pferde bey ihr ausſpannet, und ru-
het, wird ſich deſſen bedienen. Haller, 7 S.

Wann eine Reiſe ſich zu einer Schoͤnen ins Bett
waget, ſo hat es keine Gefahr; wann aber ein
Held, ein Juͤngling ins Bett ſteiget: dann!
dann! Aurorens Gold hat oft die Berge ver-
goldet; auf der 23 S. durchſtreifet ſie die Berge.

Wir bewundern dieſe Art, Haͤu zu machen; erſt-
lich zuͤndet die Sonne die Wieſen an; dann
reifet in der Aſche die Hoffnung, und wird
Haͤu. Welch ein Haͤu!

Ausgraben.

Schaͤtze graben ſaget der Deut-
ſche. Der Schweizer hingegen: aus uns
B 5Schaͤtze
[26]Au
Schaͤtze ausgraben. Haller, 86 S. Aber es
graͤbt auch die Weisheit:

Vor allen Dingen gefaͤllt uns das Haus, von
dem man nicht weis, ob es der Weisheit, oder
uns zugehoͤret; und dann loben wir auch die Ver-
bindung von Schaͤtzen, die ekeln; wo ekeln
als ein thaͤtiges Zeitwort gebrauchet wird.

Ausguß.

Ein neues Wort, welches ſich aus dem
Gehirne der Herren Neologiſten herſchreibet.
Jhr Haupt ſinget:

Einen Topf geußt man aus! Allein, das waͤ-
re niedrig; ſo wie auch, wenn er geſaget haͤtte:
ein Strom von ꝛc.

Aushauch.

So redet Kerenhapuch, oder ent-
ſchleußt ihr Herz:

Man erlaube mir eine kleine Entfaltung dieſer
Accente. Was iſt doch eine ſuͤßduftende Luft
im ſchattigten Lichte? Duftet denn die
Luft,
[27]Au Ab
Luft, oder die Erde? Was iſt Aushauch, der
aus Vater Koth hervorrauſchet? War um ſol-
len Fluͤſſe der Luft von bebenden. Schatten ge-
mildert werden? Warum beben die Schat-
ten? Was iſt ein ſchattichtes Licht? Eine
Daͤmmerung des Verſtandes? Der Kaſten war
nicht oͤde; denn die Saat einer unterthaͤnigen
Schoͤpfung (Noah, 381 S.) lebte ihr Leben
meergruͤn darinnen. Man zeige mir in einem
andern Dichter vier Verſe von ſolchem Reichthu-
me. Dieſen Vorzug beſitzet allein Maler und
Saͤnger Bodmer. Ein Leben leben; Luft
verlernen; Hauch quillt!

Ausfluß der Leichen dampf entgegen.

Meß. 53 S.
Was fließt doch aus Leichen? Der Leſer kanns er-
rathen.

Ausſicht.

Jch las juͤngſtens eine Vorrede, worin-
nen von nichts, als Ausſichten, gehandelt ward.
Jch vermuthete zum wenigſten einen Garten;
aber ach! es war eine ſehr betruͤbte Ausſicht:
dieSyndfluth! die naſſe Syndfluth.

Aus.

Wir lernen alle Tage je mehr und mehr, daß
auch eine einzige Sylbe einen Vers verengeln
kann. Denn wer haͤtte vor jenen dreyzig Jahren
geglaubet, wir wuͤrden noch Dinge ausſchaffen,
ausbilden, ausformen: da doch ſeit viel Jahr-
hunderten genug war geſchaffen, gebildet, ge-
formet worden?

Abend.

Man ſchreibt gemeiniglich: die Sache
wird vor dem Ende der Welt nicht ausge-
macht werden, ſo uneinig ſind die Meynungen.
Jch
[28]Ab
Jch rathe eben nicht, daß man ſichs angewoͤhne, ſo
plan zu ſchreiben. Man gebe der Sache eine klei-
ne Wendung. Man beſinne ſich auf den Abend
der Welt, und ſpreche:

Der Abend der Welt wird hereinbrechen,
ehe ſich die Meynungen uͤber dieſe Sache
vereinigen werden.

Sagt man auch der Mittag der Welt? die Mit-
ternacht der Welt? Herr Bodmer ſinget da-
her in ſeiner Elegie, auf das Abſterben ſeines Soh-
nes, ſehr geiſtig. Er will ſagen: Heute werde ich
mit Erzaͤhlung dieſer Sache nicht fertig. Wie male-
riſch druͤcket er dieſen gemeinen Gedanken nicht aus?

Warum iſt doch unſere Welt bey einem taͤglichen
Begraͤbniſſe des Tages ſo gleichguͤltig!

Abzaͤhlen.

Bedeutet nach meiner Meynung, von
mehrern Stuͤcken eine gewiſſe Zahl abſondern.
So zaͤhlet man z. E. von zwoͤlf Thalern vier Tha-
ler zu einer beſtimmten Ausgabe ab. Man wird
aber aus verſchiedenen Schriften einen beſſern Ge-
brauch dieſes Wortes lernen, welches in Trauerre-
den von großem Nachdrucke iſt. Jch ſetze als be-
kannt voraus, daß ein Redner die Gabe habe, in
traurigen Faͤllen erhaben zu denken, und hoch zu
ſprechen. Es iſt eine allgemeine Meynung, daß
der Menſch ſterben muß, wann ſeine Zeit da iſt.
So matt ſpricht man zwar im gemeinen Leben; und
alsdenn iſt auch der Ausdruck gut. Ein Trauer-
redner
[29]Ab
redner aber wuͤrde ein ſchlechtes Lob erlangen,
wenn er ſich nicht hoͤher ſchwingen, und erhabener
ausdruͤcken wollte. Wie? wenn man ſo ſagte:

Auch der leichte Stich einer Fliege toͤdtet
den Menſchen, wenn die Stunde ausge-
laufen iſt, die ſein Leben abgezaͤhlet hat.

Jſt das nicht erbaulicher und lehrreicher? Ein
mittelmaͤßiger Kopf denket gleich an die Geſtalt
des Todes, an deſſen Senſe und Sanduhr.
Die Stunde iſt ausgelaufen, und zaͤhlet das
menſchliche Leben ab. Jſt das nicht ſchoͤn?
Je verſteckter eine Sache, eine bekannte Sache ein-
gekleidet wird, je ausgebildeter ſie dem Zuhoͤrer
und Leſer, durch einen Commentarium, kann ge-
macht werden, deſto gegruͤndeter iſt die Vermu-
thung, daß der Redner ein Mann ſey, der das
Weſentliche der Beredſamkeit in ſeiner Gewalt ha-
be. Aus dieſem Grunde ſchaͤtze ich die Meßiade
hoch, weil Meier und Dommerich zum Troſte
Deutſchlandes daruͤber Commentarios ſchreiben.
Man wird kuͤnftig der gelehrten Welt einen Band
klopſtockiſcher Exegeten liefern koͤnnen. Ja,
ſchreyen die Kunſtrichter, das heißt bey uns
ſchwuͤlſtig und dunkel. Man laſſe ſich den Eigen-
ſinn dieſer Leute nicht blenden. Das Volle einer
Rede, oder eines Gedichts, iſt keine Schwulſt;
ſondern ſchon uͤber die Schwulſt und uͤber das
Dunkle hinweg.

Bach.

Nach der Lehre der Herren Neologiſten
thut nun ein Bach das, was man ſonſt vom
Sande ſagte. Jener ſtaͤubet, und dieſer ſpruͤ-
tzet. Wenn alſo mein Kleid voll Staub iſt:
ſo iſt es beſpruͤtzet; und wenn ich in Koth gefallen
bin, und mich im Sande geſielet habe: ſo bin ich
beſpruͤtzet. Wenn ich aber ins Waſſer gefallen
bin: ſo bin ich beſtaͤubt. Die Eigenſchaften der
Dinge zu veraͤndern iſt der Hauptgriff unſerer neo-
logiſchen Dichtkunſt.

Wir lernen unter andern hier einen Bach in
Schnee und Perlenblaſen aufloͤſen.

Baͤche

der Luft trinken heißt in der denkenden
Sprache leben. Die Menſchen muͤſſen folglich
entſetzliche Schluͤnde haben, ganze Baͤche zu ver-
ſchlingen. Man ſchluͤrfet auch die Baͤche des
Lichts, wie Thee oder Kaffee.

Wie ſeh ich dann aus, wann meine Geſtalt hel-
ler wird? Alſo auch ſein Siebenter.

Baͤlle

von Bley aus blitzleitenden Waffen mit
Feuer fluͤgeln; d. i. mit Musketen ſchieſſen.
Warum nicht kugelleitende Waffen? Es muß
blitzen! Eine Kugel iſt alſo ein Ball, oder viel-

Baͤngſte der Leiden

leidet der Meßias 183 S.
So iſt denn dem Leiden, aber nicht den Menſchen,
bange? So ſagt Sanct Klopſtock in ſeiner
Offenbarung.

Baͤthen dir.

Die Gebeendung iſt in der heiligen
Dichtkunſt heilig; wie uͤberhaupt alle moͤgliche
Fehler wider die Sprache: ihre Regeln ſchaden dem
Hohen: ſie koͤnnen ſie daher nicht beobachten.
Schade, daß kein ander Volk, als wir, ſo denket.
Auch ein Hallelulachen erhebet einen Vers;
Lucian gab ſchon die Urſache hiervon an, 222 S.
d. D. Ueberſ.

Hier fehlet nichts, als ein Kyrieleiſon: ſo iſt un-
ſer himmliſche Pſalmiſt ſo ſtark, als Lobwaſ-
ſer. Schoͤpfer Klopſtock hat auſſer unſerer
Erde noch eine heilige geſchaffen; und noch eine
kleinere Erde, oder vielmehr Sonne in unſrer
Erde.

Baͤume.

Eine gruͤne Nacht belaubter Baͤume
findet man in der ſchoͤnen Doris.

Wir bewundern das Wiegen. Wenn alſo der
Mond
[32]Ba
Mond ſcheinet: ſo haben wir eine weiſſe oder ſil-
berne Nacht. Man muß die Figuren recht weit,
d. h. ins Ungeheure treiben. Furchtſam ſeyn iſt
ſchuͤlermaͤßig

Bagaſche.

Das deutſche Wort Plunder iſt viel zu
niedrig, als daß es ein heiliger Dichter brauchen
koͤnnte. Der Herr Magiſter Naumann hat alſo
wohl gethan, jenem Hurkinde das Buͤrgerrecht,
aus eigner Macht, zu verleihen. Alle Zwitter
ſind alſo bey uns, wie in Spanien die Hurkinder,
edel. ſ. Nimrod 293 S.

Balſamiſch.

Dieſes Beywort balſamiret jedweden
Vers. Noah, 190 S. auch Antilongin,
125 S. Wir nennen es die Balſamfigur,
oder das Balſambuͤchschen.

Band.

Viele Redner gebrauchen dieſes Wort,
wann ſie eine Verbindung oder einen Zuſammen-
hang andeuten wollen. Daher kommen viele Re-
densarten, denen man das Schoͤne nicht abſpre-
chen kann. Z. E.

Ein anderer wuͤrde vielleicht geſchrieben haben:
Wer die Anfangsgruͤnde der Grundwiſſenſchaft
gelernet hat, kann den Zuſammenhang der
Wahrheiten einſehen.

Das erſte iſt zierlicher. Die erſten Buchſtaben
wiſſen, iſt fein gegeben! Der Redner macht es
dem Zuhoͤrer leicht: denn wer iſt doch ſo ungeleh-
rig, daß er die erſten Buchſtaben einer Meta-
phyſik
[33]Ba
phyſik nicht lernen koͤnnte? Das Band einſe-
hen iſt alſo ein untadelhafter neuer Ausdruck.

Band.

Zernitz, der halleriſirende, ſaget auf
d. 170 S. ſ. Ged.

Die Flamme wuͤnſchte ich zu ſehen; noch lieber das
Band: weit, weit lieber aber waͤre mir der Ver-
ſtand. Es wuͤrde mir ein Maaßſtab ſeyn, ande-
re Verſe darnach zu meſſen. Nur friſch! Die
Wahl in Ausdruͤcken verdirbt alles.

Bande.

Dieß Wort wird gar zierlich von Teufeln
gebrauchet. Man nenne ſie die ſchwarze; die
Engel, die weiße Bande. Sammlung Ni-
colai 33 S.

Baſtart.

Auf deutſch, ein Hurkind: eine hoͤfliche
Benennung eines Freundes, wo er die Reime lie-
bet.

Dieſer Herr Jch muß ein ſehr großer Herr ſeyn,
weil er und die Kritik nicht allein ein Ding iſt;
ſondern, weil er ſeinen Freunden ſo grob begegnen
darf. Aber nein! Es iſt nur der Herr Johann
Heinrich Oeſt! ein verwaͤgener Mann. Noch
ein Broͤckchen von dieſem breiten Herrn und ſei-
ner breiten Einſicht. Es ſtehet e. d.

Muß man nicht ein Zauberer ſeyn, um, wie Vir-
gil, den Aeneas mit einem duͤrren Zweige in das
Bathos der Hoͤlle zu fuͤhren? Da wiſſen wir
nun, was der breite Herr von Swiften haͤlt.
Ein Ungeheuer iſt er, wie der finſtre Mond und
Blackmor. Der neologiſche Pindar irret
ſich; Swifts Bathos iſt nicht geheim; denn
es iſt, wie mein Woͤrterbuch, die Ehrenſaͤule der
Dichter, und Schandſaͤule der geſunden Ver-
nunft, gedruckt; allein zum Ungluͤck der Deut-
ſchen nur einmal. Lieber Leſer! Haſt du wohl
den Wohlklang und die Gelindigkeit des Verſes
tappteſt, fieleſt ꝛc. ꝛc. bemerket? Wie er ſo
ſchoͤn iſt!

Baubegnadigungsgelder

waren ſchon eine Erfin-
dung Sr. Nimrodiſchen Majeſtaͤt. Nim-
rod, 139 S. Es giebt auch eine Nimrodi-
ſche Bibliothek. Nimr. 146. Man glaubet
es nicht, was die dichteriſche Wuth des Hn. M.
fuͤr Erfindungen an die Hand giebt. Denn hat
Nimrod nicht ſo gar eine Reiſecaleſche? Wir
irren alſo, wenn wir die Caroſſen fuͤr unſere Er-
findung halten.

Bauch.

Alles Unthiere, die ihr Daſeyn Sr. Gn. dem
Hn. von Haller 110 S. zu danken haben. Jch
wette, daß ein Philoſoph uns eher ſagen wird, was
ein einfaches Ding iſt; ein Ding naͤmlich, das
keine Theile hat; keinen Raum einnimmt, und in
nichts kann eingeſchloſſen werden: ehe der Dichter
ſagen kann, was Verfuͤhrung ſchwacher Zucht
iſt. Denn was iſt Verfuͤhrung ſchwacher
Zucht? = = Verfuͤhrung ſchwacher Zucht! = = Ein
wenig Geduld! = = ich werde es gleich ſagen. = =
Sollte die ſchwache Zucht verfuͤhren, oder ver-
fuͤhret werden? = = Wahrlich! ich weis es nicht.
Wolluͤſtige haben bisher ihren Bauch zu ihrem
Gotte gemachet; einen ordentlichen Gottes-
dienſt des Bauches haben ſie noch nicht errichtet.
So hungert dem Rauche, oder ſind wir dar-
nach hungrig? Bruͤten! das Herz kann bruͤ-
ten; es wird auch wohl Eyer legen. Noch eines
vom Bauche:

Man muß nicht leichtfertig ſeyn, u. a. St. Bauch
ein ander Wort ſetzen. Hier iſt noch ein Bauch;
wo aber ein Bauch iſt: da iſt auch ein H = = =
Der Hint = = der Welt! ſo wie der Bauch
C 2der
[36]Ba Be
der Welt! Haller, 49 S. Das unreine
Gold waͤchſt darinn zum kuͤnftigen Gelde, ohne
erſt gepraͤgt zu werden. Das Gold iſt alſo der
Unflath der Welt. Die Sterblichen werden ei-
ne Laͤuterung dagegen eingeben. Man muß nicht
lachen; denn der Dichter iſt ſehr ernſthaft.
Wenn aber ein ernhafter Mann einen Harlekins-
wams anziehet, ſoll man da weinen?

Baumſchule,

eine ganz vortreffliche, von Cinna-
momus und Balſam; lohenſteiniſche Ge-
waͤchſe! iſt Noah, 405 S.

Eine Jugend begehen! eine Baumſchul’ des
ſuͤßeſten Vorraths! auch ſaures Vorrathes!
jungfraͤuliche Spiele! Alles epopoͤiſche Saͤ-
chelchen. Wie ſie ſo ſchoͤn ſind!

Bazar.

So heißt nicht allein der Marktplatz in
den tuͤrkiſchen Staͤdten. Saͤnger Bodmer
ſinget mit eckichten Buchſtaben auch von dem Ba-
zar der Staͤdte der alten Mizren, deutſch, Ae-
gyptier; in ſeinem Schaͤfergedichte Jacob und
Joſeph 39 S.

Hier ſind auch ambrirte Duͤfte und lebendige
Pfeiler. Jch fuͤrchte, wenn ſie leben: ſo wer-
den ſie ſich ruͤhren; es kann ihnen einmal einkom-
men,
[37]Be
men, auf den aͤtheriſchen Auen ſpatzieren zu ge-
hen, und ambrirte Duͤfte zu riechen: wo werden
dann die elfenbeinerne Pallaͤſte bleiben? Sollen
ſie auch mitzotteln? Hat doch Homer auch
Stuͤhle, die da ſpatzieren gehen.

Beekelt.

Dieſes Wortes Sinn muß in dem Zuͤr-
cheriſchen Woͤrterbuche geſuchet werden. Mei-
nes wuͤrde viel gewinnen u. deſto deutlicher werden.

Er hat einen kuͤnſtlichen Geſchmack war noch
nicht geſaget worden. Er hat einen Geſchmack
an kuͤnſtlichen Sachen war zu gemein. Soll
aber das kuͤnſtlich hier nicht ekel bedeuten?

Bebruͤten.

Der Geiz bebruͤtet Gold. Haller, 34 S.
Welche Eyer! Wenn alſo der Geizhals ſein Geld
in den Kaſten thut: ſo legt er Eyer ins Neſt.
Allein, es iſt nicht ſo, daß er bruͤten will. Die
Voͤgel ſollen nicht ausfliegen; ſie thun es auch
nicht, bis ein barmherziger Sohn die Gefangenen
erloͤſt; und ſein Haus mit ihnen durchjauchzet.

Befahren.

Die Luft mit Liedern beſeegeln, be-
fahren, bereiten; d. h. in der einfaͤltigen Spra-
che ſingen:

So waren denn die Lieder die Wagen, und die
Kehlen die Pferde.

Befeuert.

Das Gebluͤt, das kein Jachzorn be-
feuert; oder beſchießt. So muß man denken.

Jn ihren Adern fließt ein unverfaͤlſcht Gebluͤte,

Erſtlich bewundern wir, von Amtes wegen, das
Nebenwort darinn; weil es ſowohl auf Adern,
als Gebluͤt gehen kann. 2. daß das Gift, wie
ein Gut, erblich wird: man wird es daher bald
zu Lehn machen: angeerbtes Gift war freylich
zu gemein; 3. loben wir den Artikel das, wel-
cher ſowohl auf Gift, als Blut gehet; 4. das
geile Eiter, das Blut faͤult; faͤult war ſonſt ein
unperſoͤnliches Zeitwort; und man ſagte: das
Fleiſch fault; aber nicht: die Faͤulniß faͤult das
Fleiſch. Verſaͤuret war auch noch bisher kein
Zeitwort von der thaͤtigen Gattung. Allein,
wir erwarten eine neue Sprachlehre.

Beflogen.

Etwas befliegen: ein allerliebſtes
Wort, welches, wahrlich! aus der geheimſten
Kammer maleriſcher Dichterey genommen wor-
den.

Haller 96 S. Wer mir
das ſagen kann, der muß ſich fuͤr keinen Schwindel
fuͤrchten.

Befehlen.

Das Auge zuruͤck befehlen: vortreff-
lich!

Wenn ich alſo nicht Toback riechen will: ſo befehle
ich meine Naſe zuruͤck, die ungern riechet.
Wer etwas mehr, als die Mechanik in der Dicht-
kunſt, verſtehet; der wird an dieſen Klippen nicht
ſtoßen: denn es iſt ein neuer Zeitpunct in der
Dichtkunſt entſtanden.

Begleiten ein Opfer mit Gebaͤth,

iſt kein Galli-
ciſmus. Denn wie koͤnnten in der Offenba-
rung St. Klopſtocks Fehler ſeyn? Meßias
2 S. u. anderwaͤrts.

Begiſcht.

Stallknechte pflegten zu ſagen: das
Pferd iſt geritten worden, daß der Jaͤſcht auf ihm
ſtehet. Nunmehr brauchet es ein heiliger Dichter,
und machet ein Beywoͤrtchen daraus.

Welche Beywoͤrter! Hat der Herr M. nicht einen
rechten Pferdeverſtand? Pater S. Clara
ſagt: ein Gaimazer machet den andern auch gai-
mazen.

Begriffe

ſchwaͤrmen beym Herrn. J. H. Oeſt in
mathematiſchen Puncten. Brem. Ged. 17 S.
Muͤſſen die Begriffe nicht ſehr klein ſeyn, die in
Puncten ſchwaͤrmen? Wie groß aber iſt der
C 4Geiſt
[40]Be
Geiſt nicht, der ſie ſchwaͤrmen laͤßt! Sie ſchwaͤr-
men vorher in ſeinem Gehirne; in der Zirbeldruͤſe,
in die Carteſius unſere Seele einſperret. Der
waſſerklare Dichter redet von der Welt, worinn ſo
du, als ich, und alle

Ein ganz Adamiſches Geſchlecht durch tauſend
Glieder
Nur Puncte ſind, gleich mathematſchen Pun-
cten;
Sind noch zu klein mit allem, was ſie ſchlieſſen,
Und die Begriffe, die darinnen ſchwaͤrmen,
Sind Zahlen in unendlich kleinen Bruͤchen
Von jenem Einen, jenem großen Ganzen. ꝛc.

Sind das nicht Verſe in Bruͤchen? Wir haben
einen Adami gekannt; vielleicht iſt dieß ſein Ge-
ſchlecht, ſein mathematiſches Geſchlecht.

Behaͤltniß.

Ein Behaͤltniß der Gebeine iſt nicht
ein Beinhaus. St. Klopſtock nennet alſo
den menſchlichen Koͤrper.

Ein ſterbender Arm an einem Koͤrper, der doch
leben bleibet, iſt das nicht ein Wunder? Das
Wort erſtirbt mir im Munde; dieſe Redensart
hat den goͤttlichen Seher darauf geholfen.
Sollte jemand ſpitzig ſeyn, und ſchelten, daß ich
die Offenbarung St. Klopſtocks neben St. Jo-
hannis ſeiner ſetze: der leſe nur die Anrufung
gleich im Anfange ſeines Gedichtes. Entweder,
die
[41]Be
die Sachen, und Geſichte, die er darinnen ſiehet,
ſind wahr; oder es ſind Luͤgen. Er ſaget aber:
es ſind nicht allein Wahrheiten; ſondern Offen-
barungen: ich folge alſo dem goͤttlichen Seher;
dem Evangeliſten St. Klopſtock; oder viel-
mehr dem Theologen. Jch hoffe aber von nieman-
den weniger Widerſpruch, als von ihm. From-
me werden ſich an meiner Vergleichung nicht aͤr-
gern: ſonſt bitte ich ſie, ja, ich beſchwoͤre ſie recht,
nicht die Meßiade zu leſen. Herrnhut ſelbſt
dichtet nicht ſolche geilgeiſtliche Lieder. Wurm-
ſaamen.

Behauſen,

a. St. bewohnen; und warum das
nicht? Man ſagt ja Behauſung; und ein Wort
muß ſo viele Geſtalten, als ein Seidenwurm, an-
nehmen koͤnnen: ſonſt taugt es nichts.

Wie man ſiehet: ſo nimmt dieß Behauſen eine
leidende und thaͤtige Bedeutung an. Man
kann auch a. St. Wildbeine, ſo wie Saͤnger
Bodmer Fluͤgel a. St. Voͤgel, ſagen.

Beherrſchen.

Mit ſolchem Schiffe vergleichet der witzige Suͤnd-
fluthendichter das Luftſchiff des Koͤniges Da-
gon; der Koͤnig gigantiſcher Menſchen. Hat
C 5alſo
[42]Be
alſo das Meer Wuͤſten: ſo wirds auch bald
Staͤdte haben. Das Wort beherrſchen uͤber-
haupt iſt das Schiboleth der Neueren. So be-
herrſchen z. E. die Muſen die Geſaͤnge im
Noah und Meßias;

Bekropfen;

a. St. ſeinen Kropf fuͤllen. Man ſa-
ge demnach auch von einem, der ſeinen Beutel be-
ſpicket: er bebeutelt ſich. Ein Narr machet den
andern; alſo auch ein Wort das andere. Hier iſt
ein treffliches Gleichniß!

Bellen.

Man laſſe alſo lieber den Wahn ziſchen, oder
pfeifen, wenn er nicht bellen ſoll. Kein Wun-
der, daß der Vers etwas mondſuͤchtig iſt; das
Gleichniß koͤmmt vom Monde. Man ſage mir
den Sinn dieſer Verſe! worauf, zum Exempel,
gehet ihrem? Allein eben dieſe Zweydeutigkeit
ſchaͤrfet das Nachdenken.

Bein.

Elfenbein heißt alſo Bein von Elephantenzahn;
man ſagt auch mit Elfenbein bekleiden, a. St.
auslegen; man beſprenget auch mit Streifen;
alles ausgeſuchete Ausdruͤcke!

Benebelnder Staub,

oder beſtaͤubender Nebel;
ſehr genaue und wohlpaſſende Beywoͤrter. Es
iſt, um zu ſtaunen!

Hier ſind auch auf einem Sterbenden:
Welkende mit der Farbe des Staubs ge-
zeichnete Zuͤge!

Wie figuͤrlich! Es giebt vielerley Staub; es
giebt auch eine Art von Staub, den man den Leu-
ten ins Geſicht wirft. Man ſiehet Sachen, die
man ſonſt nicht geſehen; Schoͤnheiten, wo man
ſonſt Fehler gefunden; und Witz, wo ein anderer
Raſerey wahrnimmt.

Auch Schritte benebeln. Samml. Nicolai
11 S.

So reden unſere neologiſche Redner.
Wenn man einem mit dem Fuße ins Auge ſtoͤßt: ſo
iſt ſein Auge benebelt; mit einem Schritte zu be-
nebeln: das iſt vortrefflich!

Bepfeilt;

alſo auch bekugelt: eine bekugelte Flinte.
Die bepfeilten Bogen der Schuͤtzen hatten ſchon
Salve gegeben. Nimrod 427 S.
Mit Bogen Salve geben: eine gar richtige Re-
densart!

Beraͤuſcht, a. St. berauſcht.

Es iſt eine Figur,
des Reimes wegen; eine Metatheſys, d. i. Buch-
ſtabenwechſel; oder wie das Ding heißt. Haller
irgendwo in ſeinen Gedichten. Jch verſchweige
den Ort, meinem Leſer ein Vergnuͤgen zu machen.
Denn, wie ein junger Menſch immer verliebter
wird, je mehr Schoͤnheiten ihm ſeine Liebſte verbir-
get: ſo gehet es auch den verliebten Bewunderern
des unſterblichen Hallers, die immer mehr
Schoͤnheiten entdecken, je weniger er ſie ſehen laͤßt.

Belohnen mit ſeegnenden Blicken,

d. h. einen
freundlich anſehen. Jch glaube, die Geizhaͤlſe
ſind alle Meßianer; ſie belohnen lieber mit
Blicken, als Gelde. Offenb. St. Klopſt.
6 S. Allein in der heiligen Sprache heißt auch
ſeegnen, fluchen; folglich iſt es eine Paronoma-
ſie. Antilongin 88 S.

Der Dichter hat wohl gethan, ein Fragezeichen in
dem erſten Verſe zu ſetzen. Ein anderer wuͤrde ge-
ſetzet haben: Gefaͤllt ihm der, der herrſcht?
Jenes aber iſt verworfener u. alſo ſchoͤner. Vor
ihm iſt belohnen unverdient! Wenn er die Be-
lohnung bekoͤmmt, oder wenn er ſie austheilen ſie-
het? Jn was fuͤr Roͤhren quaͤcken wohl die
Froͤſche?
[45]Be
Froͤſche? Quaͤcken ſie nicht auch in den Tei-
chen, Seen, Fluͤſſen, Baͤchen? Jn den
Roͤhren wuͤrde ihr Gekroͤchz nicht viel Laͤrmen ma-
chen. Heißt die Figur nicht der Reim- oder viel-
mehr der Gedankenzwang? Nein! ſie heißt
die Ausfuͤllung, die Vollſtopfung.

Bereuter Laſterwurm:

ein ſeltenes Thier, wel-
ches nur auf den Alpen ſo graͤßlich geſchaffen
worden.

Ein gemeiner Dichter wuͤrde ſagen: Er bleibt ſich
ſelber gleich. Da wuͤrde nun weder ein Gleich-
gewicht ſeyn; noch der Sinnen jaͤher Sturm
ein Gleichgewicht ſtoͤren. Man bemerke wohl
die Redensarten. Hier umwoͤlket auch ein ſau-
rer Blick der Augen heitres Licht. Kann das
ein Blick?

Berge;

gemeine Berge, poͤbelhafte Berge,
vornehme Berge.

Bergtalch.

Sonſt hatten die Ochſen nur Talch;
hier iſt gar ein Talch aus Thon und Staub ge-
drehet. Gott iſt alſo ein Toͤpfer; ein Drechs-
ler; darzu ein recht kuͤnſtlicher, weil er aus
Staub drehet. Jn der zweyten Zeile iſt er ein
Goldmacher; in der dritten ein Baumeiſter;
in der vierten ein Schneider. ſ. Antil. 27 S. u. f.

Wo ſollte wohl das Firmament ſtehen, als an
ſeinem Orte? So waͤlzet man nun ein Kleid
um ſich? vor dieſem zog mans an. Wie wuͤrde
auch das geklungen haben: er hat der Wolken
Kleid dem Firmamente angezogen? Die er-
ſten Kleider Adams und der Eva koͤnnen nicht ſo
pumphoſicht ausgeſehen haben, als dieſes Kleid
der Wolken; das darzu nur darum gewaͤlzet
worden. So ehrerbietig verfaͤhret man mit dem
Hoͤchſten, daß man ihn, zu was es einem belie-
bet, ja zum Schneider machet! zum Kammer-
diener!

Beryll

und Schoham bedecket eines Gehirnes
Geſpinſt. So ſinget der Oberwurmſaamia-
ner Bodmer von ſeinem Gotte.

Gehet dieß Bedecken auf das Geſpinſt, oder
den Prieſter, oder den Gott? Hier ſind drey
Wege;
[47]Be
Wege; gehet welchen ihr wollet! Was mag doch
das Waſchen fuͤr Rechte haben?

Beſeelt.

Ein Stein von ſtarker Hand beſeelt,
bekoͤmmt der eine Seele? Kann ihn eine Hand
beſeelen? Jſt doch ein Kloß auch einmal beſeelet
worden; warum nicht deſto eher ein Stein?
Aber es iſt auch eines Schweizers Hand.

Ein anderer wuͤrde vieleicht geſagt haben: ver-
miſchet Ernſt und Spiele. Aber dann wuͤrde
keine Hochzeit oder Vermaͤhlung ſeyn vorgefal-
len; und das Wort vermaͤhlen hat doch, ſeines
Alterthums halber, oft eine Verbindung, die
man verehren muß. Wenn man etwas um-
windet: ſo muß man auch etwas haben, womit
man es umwindet: Hier ſehe ich aber nichts als
Leiber, mit denen man nicht wohl etwas, als
mit Bindfaden, umwinden kann. Sonder
Zweifel will der Verfaſſer ſagen: Und ſetzet Bruſt
an Bruſt, und ſchlinget Bein um Bein; denn
eine Huͤfte mit der andern zu umſchlingen, wird
auch, in den Spielen der Liebe, unmoͤglich ſeyn.
Ueberdieß haben wir das ſchoͤne Wort Huft, ich
weis nicht welches Geſchlechtes, vieleicht dem
Reime
[48]Be
Reime zu danken. Vieleicht iſt auch nicht noͤ-
thig, einen Stein zu beſeelen, wenn er ſchon
durch die Luft flieget. Man bemerke mein ehrer-
bietiges Vieleicht; denn ich bin ſehr furchtſam.

Beſaͤmen.

Die Maͤgdchen vor der Suͤndfluth ha-
ben gar andere Sachen, als unſere, zu thun ge-
habt. Sie haben die Tulpen beſaͤmet und ge-
ſchwaͤngert.

Jtzund hat ſich die Sache gewaltig geaͤndert; und
die Maͤgdchen laſſen ſich lieber ihre Ritzen beſaͤ-
men und ſchwaͤngern.

Beſuch.

Man bewundere doch die Klarheit nachſte-
hender halleriſirender Verſe; denn ſo ſchreibt
Haller, der 2te.

Das glaube ich; zumal wenn ſie mit in die Stube
kommen. Ein ſehr hoͤflicher Beſuch! “Die
Nachwelt iſt viel zu gerecht, als daß ſie dieſem
ſchaffenden Schaͤferdichter veruͤbeln ſollte: ein ſo
großes Muſter, als Hr. v. Haller iſt, ſich er-
waͤhlet
[49]Be
waͤhlet zu haben.„ Der Beyfall, um den die le-
bende Welt mit eiſernen Faͤuſten kaͤmpfet, iſt ihm
Buͤrge dafuͤr. Ja! ich unterſtehe mich, allen
denenjenigen den Verſtand vor der Fauſt abzuſpre-
chen, die nicht ihre Stimmen mit der meinigen ver-
einigen. Siehet man hier wohl das neue Wort
laͤſtig? Es koͤmmt von uͤberlaͤſtig. Beuge al-
ſo: laͤſtig, laͤſtiger, laͤſtigſter. Wir haben von
einem Wolluͤſtlinge gehoͤret, der, wann er beſoffen
war, alle ſeine Pferde in die Stube kommen ließ.
Vieleicht iſt dieſes Zernitzens laͤſtiger Beſuch.

Beſuchen.

Meine Hand beſuchet mein Haar,
ſagen unſere Neologiſten. Die Alten kratzten
ſich darinnen. Pſuy! wie garſtig das nicht klin-
get! Samml. Nicol. 78 S. Auch alten
Woͤrtern muß man einen neuen Schwung geben.

Beſtralen.

Unkoͤrperliche Dinge beſtralen auch;
Sachen, die an ſich ſelbſt keinen Glanz haben.

Was heißt doch wuͤrdig ſterben? Das Wort
wuͤrdig mit einem Zeit- oder Hauptworte zu ver-
binden, ohne zu ſagen, was oder weſſen der Ge-
genſtand wuͤrdig iſt, iſt ein ſehr artiger Galliciſ-
mus: und dieſe Figur iſt keine geringe Schoͤnheit
in der neologiſchen Sprache.

Beſtreuen.

Folglich kann man auch ſagen betroͤ-
pfeln. Dieß ſaget mit eckichten Buchſtaben zier-
Dlicher
[50]Be
licher, als mit runden der iſraelitiſche Schaͤfer-
dichter Bodmer.

Beſchuͤtzen.

Kanitz ſinget:

Aber die Fuͤgung mit Blut iſt gewoͤhnlich; ſo wie,
ich will mein Blut fuͤr dich vergießen. Hr. von
Haller machet aus dem Blute ein Gewehr,
und beſchuͤtzet damit.

So iſt demnach der Satz, daß der Herr Ammon
durch ſeine Gedichte unſterblich ſey, ein Glied von
mir?

Bethauet.

Sonſt dachte man, der Thau ſtiege
aus der Erde, oder fiele vom Himmel. Allein
der dichteriſche Herr Doctor lehret: das Mor-
genroth und das Abendroth bethauet.

Betreten.

Die weite See der Welt betreten.
Das
[51]Be
Das thue Hr. v. Haller, und ich nicht. Swift
nennet dieſe Figur das Unmoͤgliche. Antil. 94 S.

Viel Gluͤck zur Reiſe! Jch weis nicht: ob der
Hr. Doctor unter verſehen beſtimmt, oder ver-
ſorgt meynet. Der Deutſche ſagte bisher: es
iſt gut mit mir beſtellt; die Sache iſt gut beſtel-
let worden. Fuͤr den Witz Sr. Unſterblich-
keit war es aufgehoben, in allem wohl beſtellt zu
ſagen.

Betrybniß

verſæuret, alſo auch Freyde verzu-
kert. So ſinget der lohenſteiniſche Wuͤrzkraͤ-
mer Bodmer!

Bewaffnen

eine Rede mit Donner; warum nicht
mit Hagel?

Der will ich ſeyn! Und gegen ihn mit der
Stimme der Donner
Meine Rede bewaffnen! ꝛc.

So drohet Jthuriel in der Offenb. St. Klop-
ſtocks 140 S. Der Donner wird Jſcharioten
nicht viel ſchaden; denn der Seraph darf nicht
Ernſt machen, und ihn einſchlagen laſſen. Aufs
hoͤchſte darf er ihm die Zaͤhne weiſen; ein bischen
knallen; aber nicht beiſſen. Das iſt ein Vorzug
der miltoniſchen und klopſtockiſchen Engel und
Teufel, daß ſie ſich wie unſere Zweykaͤmpfer nur
D 2ver-
[52]Be
verletzen; doch nicht todt machen doͤrfen. Das
waͤre ſans Raiſon; wie koͤnnte da ein Engel beſte-
hen?

Bewirthungsrechte

mit einem begehen, ſaget
man a. St. einen bewirthen. Das Wort bege-
hen iſt ein heiliges Wort.

Die patriarchaliſchen Dichter begehen ſich gar zu
gern.

Bewußt.

Wenn dieß Wort recht eingepflochten
wird: ſo macht es den ſchlechteſten Vers ſchoͤn und
ſtark; auch in matten Dichtern.

Beyhuͤlfe.

Will man ſagen: die Eigenliebe lehr-
te uns Mittel, das Meer zum Behuf unſerer
Reiſen zu beſtreichen; ſo druͤckte man ſich ſo
kurz aus:

Beyhuͤlfe war ſonſt ein der Mildigkeit gewidme-
tes Wort; allein die Mildigkeit hat es der Reiſe
geliehen.

Beyſpiel.

Ein Beyſpiel von wohlverdienter Se-
ligkeit giebt bey ſeiner Hochzeit, bey lebendi-
gem Leibe, der lebendige, wohlgebohrne und
gnaͤdige Herr Jſaak Steiger.

Allein, wann man Hochzeit machet, will man da
ſterben? und ehe man nicht ſtirbt, kann man nicht
ſeelig werden: es muͤßte denn in Wein ſeyn.
Von einem betrunkenen Menſchen pfleget man zu
ſagen: er iſt ſeelig! So hoffet vieleicht derglei-
chen Seeligkeit auch der Dichter vom Herrn
Braͤutigame. Es war moͤglich!

Better, a. St. Gartenbeete:

vieleicht des Reimes
oder des Gedankens wegen: denn wie richtig iſt
der Gedank nicht, der den folgenden Reim zieret?

So haben die Heyden die Erde verehret, aus der der
Baum gewachſen, aus deſſen Holze ein Jupiter
geſchnitzet worden. Memphis naͤmlich vereh-
rete die Gartenbetter, da es die Blumen vereh-
rete, die auf jenen gewachſen; indem ſie Miſt dar-
auf ausſpreiteten. Eine gar vortreffliche My-
thologie. Worauf ſich das toller beziehet, iſt un-
gewiß; denn vorher ſtehet ein Punct. Toll klin-
get ſehr poetiſch, ſo wie duͤngte, a. St. miſtete,
wenn es huͤbſch vorn und nicht hinten geſetzet wird.

Bezahlen.

Hier werden Wunden verkaufet.

Wir wußten vorher nicht, daß fuͤr eine Wunde
ſind Tempel gebauet worden. Es heißt aber
auf deutſch: er wird vergoͤttert! Und Que-
D 3beis
[54]Bi
beis nackter Held ſtirbt, wie ein Hund.
Von dem Tode der Hunde iſt ſchoͤn galliſch und
ebraͤiſch. Die Hunde werden freylich nicht alle
gebraten und gefreſſen, wie die Amerikaner, die
ihren Feinden in die Haͤnde fallen. Es ſtehet da-
her zu erwarten, was fuͤr eine Auslegung der Herr
Doctor ſeinen Worten geben moͤchte. Ein jeder
naͤmlich iſt der beſte Ausleger ſeiner Worte. Er iſt
eines betruͤbtes Todes, oder einen betruͤbten Tod
geſtorben, war ſonſt gewoͤhnlich; nun ſaget man,
von einem Tode ſterben.

Bild.

Ein Bild, das da hoͤret, wann man weinet.
Auf jener oͤden Au, an der gelinden Leine,

Bemerket doch das ſchoͤne Beywort gelinde, a. St.
ſanft von einem Fluſſe! a. St. beſucht, ſetze be-
lauſcht.

So kann denn ein Bild wiſchen? Vieleicht aber iſt
es auch eine Figur die Enthauptung, a. St.
Weibesbild. Es gehoͤret kein gemeiner Ver-
ſtand zu ſolchen Erfindungen, die Dichtkunſt zu er-
leichtern.

Bilden,

beſſer ausbilden, in der aͤfthetiſchen
Sprache. Den Sohn nach Brandtewein
bilden, d. h. einen Sohn von Brandtewein ma-
chen. Der Gedank iſt ſehr richtig.

Biſſen,

verſchwiegene: giebts alſo auch redende?
Aber ſie nagete mit verſchwiegenen Biſſen
di ſynde.Jac. u. Joſ. 4 S.

Biſſen des zaͤrtlichen Mitleids: alſo beißt das
Mitleid?

Der einfaͤltige Sachs ſagte nur: der uͤbrige Kaͤ-
ſe, die uͤbrige Butter; noch ſchoͤner ſagt der wi-
tzige Schweizer: mein uͤbriger Bruder, mein
uͤbriger Sohn: ein Sohn, den man zu viel,
oder uͤbrig hat. Man wird oft zweydeutig: al-
lein, deſto ſchoͤner!

Bitten.

Das Schickſal giebt uns vergebens
mehr, als was wir bitten. Das iſt niedrig!
ſo ſpricht die geſunde Vernunft; aber nicht der
Witz; und der machet doch einem Menſchen mehr
Ehre, als jene. Denn ſo ſaget Haller, der Un-
ſterbliche, 111 S. ſ. Ged.

Blank.

Der blanke Nord! der ruſterige Weſt!
Jch freue mich; ja ich frohlocke recht, dieſen ſo oft
bewunderten Vers meinem Buͤchelein einzuver-
leiben.

Blaͤhen.

Trefflicher kann dieß Wort nicht ge-
braucht werden:

Vieleicht hat es blaͤhende Sachen verſchlungen;
die machen in einem menſchlichen Koͤrper oft Ebbe
und Fluth. Gleiche Stunden ſind nicht Stun-
den, die einander gleich ſind. Nichts weniger!
es heißt vielmehr: Zu eben den Stunden.
Man kann alſo auch trotz Gottſcheden ſagen:
welch Mann; und welcher Holz. Jch bin
heut gluͤcklich in meiner Erndte. Hinfuͤro werde
ich, a. St. das Waſſer will nicht zuruͤck, gar
zierlich: der Schaum blaͤhet ſich, ſagen. Das
Exempel eines großen Mannes rechtfertiget mich
dazu. Jch will lieber mit Hallern irren, als
mit der geſunden Vernunft Recht haben. Pars
pro toto heißt die Figur.

Die Wellen ſtuͤrmen! gedrungene Wellen,
ſo wie gedrungene Verſe! welche Schoͤnheiten!

Blaͤſt.

Wann man Waſſer aus dem Maule ſpruͤtzt:
ſo irret man ſich, wenn man nicht ſaget blaͤſt.

Stroͤme blaſen! warum nicht Meere?
Mit dem Schwanze ſtuͤrmen: ein artig Ge-
wehr! Was beſtuͤrmet er denn? Wellen!
Eine richtige Klageendung: den Elephant!
Ein feiner Berg! Kann man nicht alſo ſagen:
ein Fleiſchberg? ein Rippenberg? ein Run-
zelnberg? denn alles ſind Theile vom Elephan-
ten. Noch ein ſauberes Broͤckchen! Man ſage
a. St. das Leben geben nur dreiſt beſeelen; und
ſetze alſo auſſer Zweifel, daß Gott einen Athem
dem Elephanten in die Naſe geblaſen. So
ſinget Haller der Grammatiker.

Blaue Schatten ſiehet man;

auch hin und her ro-
the. Und warum das nicht? wer krauſe geſe-
hen, kann auch wohl glatte geſehen haben.

Das Aug? Wie groß iſt das Land, das
durch ſeine eigene Groͤße umgraͤnzet iſt?
Welch ein Zuſammenlauf der Selbſtlauter!

Blaͤtter.

Was iſt ein Kind? Gelt! lieber Leſer!
das weißt du nicht! Wie die Dichter nicht klug
ſind!

Wer Henker wird den Liebesbrief leſen, wenn er
brennte? Wenn aber das Feuer nun nicht auf
Blaͤttern allein brennet: wo brennet es denn
mehr? So geſchickt weis der Grammatiker
den Sinn wegen einer gewiſſen Figur auszulaſ-
ſen, die, wir wollten wohl; aber wir koͤnnen
nicht, heißt. Jch glaube nicht, daß das eitelſte
Maͤgdchen ſich auf ihre Menſchheit ſo viel einbildet,
daß ſie die Vergoͤtterung uͤbel nehmen ſollte. Jch
frage daher den Hn. Doctor auf ſein Gewiſſen, ob
er boͤſe wird, wenn man ihn mit Popen verglei-
chet? Haller, der deutſche Pope.

Bley blitzet.

Daran haben die Naturkuͤndiger bis-
her gezweifelt. Jch wuͤnſche dem Erfinder Gluͤck.
Eine Kugel blitzet alſo, wann ſie aus dem Laufe
faͤhrt; das Feuer des Pulvers nicht.

Sr. Hochwohlgeb. zu Ehren halte ich dafuͤr,
daß dieſes das, das blitzt, nicht auf das Weiſſe,
ſondern Bley gehe. Jch werde mich dawider ſe-
tzen, ſo lange ich nur ſchreiben kann. Was man
nicht lernet! die Luft wird wie ein Brett durch-
bohrt.
[59]Bl
bohrt. Wie ein Brett! Ha! ha! ha! Hi!
hi! hi! Gleichem Nu, a. St. einem Nu.

Blenden, a. St. Blendung.

Die Franzoſen ſa-
gen: Windes. Se. Majeſtaͤt, Kaiſer und
Jaͤger Nimrod fuͤhrte ſchon Laufgraben mit
Blenden.

Ein Heldendichter muß auch ſeine Kriegsbaukunſt
zeigen.

Blokiren,

a. St. einſchlieſſen oder verſperren;
oder umrennen. Kriegsbaumeiſter Nau-
mann brauchet dieß Maͤngſel ſehr zierlich in ſeinem
Hofnarren Habacuc, oder Jaͤger Nimrod
246 S.

Blaͤſonirt.

Hr. M. Naumann verſtehet auch die
Wappenkunſt; und was kann man nicht einem
Manne zutrauen, der noch vor St. Klopſto-
cken klopſtockiſch gedacht hat!

Blindheit.

Ein Herz hat keine Augen, wie kanns
denn blind ſeyn? warum nicht? Der Menſch
hat Augen.

Bloͤde.

Mein Verſtand iſt zu bloͤde, dieſes Bloͤde
einzuſehen. Welche Reime!

Es iſt zu bewundern, zu was fuͤr Fuͤgungen das
Beywort innre Anlaß giebt. Kein Dichter iſt ſo
klein; er ſchwatzet davon. So giebts auch oͤde
Geiſter? Die antigrammatikaliſche Seite verſie-
het uns mit allerley Geiſtern. Es ſpuͤket recht in
ihren Gedichten; und kein Teufel hat Ruhe vor
ihnen: allein, warum ſollten ſie auch Ruhe ha-
ben?

Bluͤht.

Jn der bluͤhenden Schreibart, die
Swift die blumichte nennet, iſt der Botanikus
und Grammatikus ſtark. ſ. Antilongin, 125 S.

Lieber ungerochen! Bluͤhet die Jugend in mir:
ſo iſt wohl die Jugend ein auſſer mich beſtehendes
Weſen? Jch weis es nicht: ich laſſe mich be-
lehren.

Blumicht.

Wenn ein Maͤgdchen Blumen liebet:
ſo iſt es ein blumichtes Maͤgdchen. So Bod-
mer!

Oder, war das blumichte Maͤgdchen in gebluͤm-
ten Zeug gekleidet? Bluͤmichte Weſten waren
auch
[61]Bl
auch Mode vor der Suͤndfluth. Sein Aufſehen
einem geben, a. St. ein Auge auf jemanden haben.

Bluͤhten die Schuliern? ſo wird auch wohl der
H - -, oder Steiß gebluͤhet haben? oder geht
es auf die Weſten? So werden ſie aͤlterlich auf
den Huͤften Milkas gebluͤhet haben. Ein bluͤ-
hender Steiß: welch ein Bild, ein angenehmes
Bild!

Blythe

hinanſteigen, oder kletern. Das muͤſſen
wohl Seidenwuͤrmer ſeyn. Nein! Benjamin iſt
es. Das Klettern uͤberhaupt iſt ſehr Sitte:
man klettert ſo gar auf Gedanken.

Bluͤmrant.

Wer ſollte ſichs traͤumen laſſen, et-
was Bluͤmrantes in einem Gedichte vom Nim-
rod zu finden? Jch habe den gluͤcklichen Fund
gethan, und wuͤnſche mir Gluͤck dazu; unſern
Zeiten aber noch mehr, die den Hr. M. Naumann
gewiß verewigen werden: ſollte es auch nur mit
Lachen geſchehen.

Jſt das nicht ſubtil?

Blut.

Unſere neologiſche Witztyrannen finden
kein Wort in der deutſchen Sprache ſo geſchmeidig,
als dieſes. Bald iſt es ein feiner Duͤnger; bald
giebts etwas darinnen zu waſchen. Kurz! die
Wirkungen ſind unzaͤhlich, die das arme Blut uͤber
ſich nehmen muß. Eines von den groͤßten Haͤu-
ptern machet ſehr ſinnreich einen Duͤnger daraus,
nachdem er zuvor mit dem Schwerte gepflan-
zet. Bisher glaubte man nur, daß ein Schwert
ausrotten koͤnne: allein, es kann auch pflanzen,
Und was fuͤr Eigenſchaften nimmt ein Ding nicht
an, wenn nur ein Schoͤpfer, ein Geiſtſchoͤpfer,
daruͤber koͤmmt!

So kann man auch ſagen a. St. den Acker duͤngen,
den Weizen duͤngen. Dieſe ganze Seite iſt eine
rechte Schatzgrube von neologiſchen Seltenheiten.
Ein jeder Vers giebt einem was heim zu denken
und zu lachen, wie Saͤnger Bodmer von je-
dem Verſe verlanget. Unter andern iſt hier etwas
hohes oder tiefes. Jch habe es von vielen Geiſtli-
chen, aber wohl zu verſtehen, wenn ſie auf die roͤ-
miſche Geiſtlichkeit erzuͤrnet waren, anfuͤhren
hoͤren.

auf deutſch:

Was iſt wohl Boͤſes geſchehen, das nicht ein
Prieſter gethan hat? Antwort: Sehr viel!
Man muß alſo auch Luͤgen einmengen, wann man
moraliſiret. Man hat angemerket, daß Prieſter
und Fuͤrſten es ſehr groͤblich mit unſern Witzlin-
gen muͤſſen verſehen haben, indem ſie jene bey allen
Gelegenheiten anzapfen. Sie ſollten doch beden-
ken, daß Prieſter ihnen den Himmel geben; Fuͤr-
ſten aber ihnen die Luft laſſen. Allein Philoſophen
haben weder Freund, noch Vater; die Wahrheit,
das ſo beſchrieene Weib, iſt ihnen an Statt alles.
Kalk und Steine haben noch nie Blut gegeben.
Der unſterbliche Herr Doctor ſaget ſo gar, daß
der Schutt von zerſtoͤrten Staͤdten Blut habe.
Er erſaͤufet den Schutt in ſeinem Blute: in ſei-
nem
[64]Bl
nem eigenen Blute. Jſt das nicht ein Jam-
mer?

Prieſterblut, wie Cofent, wohl verſtopft, wird
ſchoͤn gaͤhren und brauſen. Wie er nicht ſchim-
pfen kann!

Ha! Ha! Ha! die ganze Hoͤlle ſchlaͤft beym
Cerberus? Der arme Hund! wie wird er das
ausſtehen? Aber es iſt auch der Hoͤllenhund.
St. Klopſtocks Juͤnger, der Herr Fabricius,
waͤſchet ſo gar Berge in Blut: eine feine Waͤ-
ſche!

Es giebt eine Figur die Erweiterung.

So
Swift. Antilongin 55 S. Unter den Erwei-
terern aus neuen Zeiten verdienet den erſten Rang
mit ſeinem Octavbaͤndchen auf der Dichterbank der
Wohlgebohrne und gelehrte Hr. von Haller.
Dieſer goͤttliche und kaum fuͤr einen Menſchen ge-
haltene Mann, dieſer eingefleiſchte Seraph ſa-
get unter andern:

Ob das Blut in Rauch verflieget, das uͤberlaſſe
ich den Phiſikverſtaͤndigen zu erlaͤutern. Jch be-
gnuͤge mich, die Redensart, in Staub verfallen,
a. St. wie Staub zerfallen, und die mehrere
Zahl von Vieh zu bewundern. So ſterben Och-
ſen oder Eſel auch, waͤre freylich niedrig. Wir
haben Urſache, ihm zu danken, daß er uns Mittel
gewieſen, eine mehrere Zahl zu machen, wo keine
iſt. Sonſt waͤrmte man nur Suppen auf.
Allein ſiehe! wie der große Mann eine Kuͤchenre-
densart auf den Parnaß erhebet. Glieder laͤßt
er, welche Glieder? aufwaͤrmen:

O! des großen Mannes! des Dichters! des
Arztes! Jch will ein Buch ſchreiben, das ſich ge-
waſchen haben ſoll. Maͤnnling der neue will
ich ſeyn! Der will ich ſeyn! und einen Halle-
rum enucleatum, einen ausgeſchaͤlten Haller,
ſchreiben. Kann man ihn wohl genugſam ver-
ewigen?

So wird demnach der Harz gequaͤlt? So er-
waͤhlt ſich das Schwein den Tod? Das
glaube ich! Ueber Hunde ohne Baͤuche kann es
leicht ſetzen. Saͤuft das Schwein am Brat-
ſpieße,
[67]Bl
ſpieße, oder Jaͤgerſpieße Herzblut? Das iſt
ja wunderſam, und wohl zu bemerken, daß ein ge-
bratenes Schwein den Koch zerfleiſcht.

Bluten.

Von fremden Ruthen bluten, und
doch nicht Schlaͤge bekommen, iſt das nicht ſelt-
ſam? Es iſt doch wahr.

Das thaͤte ich nun eben nicht, daß ich meinem oder
meines Freundes Ungluͤcke die Armen reichte.
Wegjagen wollte ichs, wenn ich koͤnnte. Wie
kuͤnſtlich das hier angebracht iſt! Erbarmen
kann es ſowohl, als ein Herz auf ſich ziehen, von
dem man nicht recht ſiehet, ob es fuͤllet oder gefuͤl-
let wird. Aber eben das ergetzet den Leſer, wenn
er einen Fund thut; und ſo liſtig iſt, den Sinn zu
errathen. Fremde Ruthen, alſo auch eigene
Ruthen! So kann man auch dem Herzen einen
Schilling geben?

Bluten.

Sein Leben bluten. So beſtehet folg-
lich unſer Leben im Blute? So orthodox lehret
St. Klopſtock in ſeiner Offenbarung 140 S.

Nimm vorlieb, mein Leſer! Ein andermal ſollen ſie
Freude bluten; denn wir Dichter ſteigen alle
Stufen der Qual und Freude hinab und her-
auf. e. d.

Brand.

Jaͤher Brand; warum nicht jaͤhe
Funken; ich dachte ſonſt, daß dieſes eher der
ſchleichende Brand der Wolluſt thaͤte; denn
von einem male faͤllt kein Baum.

Es wird auch gar ſchoͤn a. St. Funken gebrauchet.
Sie fand den erſten Brand im Zweykampf
Steins u. Eiſens. Haller 105 S.

Erſt ſpringen Funken; dann muß Zunder ſeyn;
hierauf brennt Holz: alsdann ſind Braͤnde zu ha-
ben. Allein, wer wird ſich ſo lange auf halten?
Die Dichter ſitzen zu Pferde, und reiten oft ſehr
ſchnell. So rauft ſich Stein und Eiſen; und
ich koͤnnte, im Duelle Steins und Eiſens, ſa-
gen. Hier iſt auch ein graͤſern Kleid; denn was
iſt Raub der fetten Trifft? Gras! Ein
Kleid von Gras! Ein paar Hoſen von Gras!

Sollen wir denn rauchen? Wo iſt je Feuer oh-
ne Rauch? Jn den vortrefflichen Gedichten des
Unſterblichen. Den Namen laſſe ich gar zierlich
aus. Seine Verehrer haben ihn im Herzen; und
fuͤr Spoͤtter ſchreibe ich nicht. Tadeln die doch
wohl Klopſtocken den Theologen.

Braun.

Ein maͤnnliches Braun; giebts auch ein
weibliches? Redet man im Braune? lieber
im Blauen! die Lippen im Zorne naͤmlich wer-
den blau. Eine Strenge reden, eine Suͤße
ſingen. Wie das ſo ſchoͤn iſt!

Brauſen,

a. St. brauſen ſetze Gebraͤuſe, wie der
große Wortſchoͤpfer. Sage alſo, a. St. blaſen,
Geblaſe!

So iſt denn ein Himmelhohes Eis ein Thal;
und es iſt kein Widerſpruch, zugleich ein Thal und
ein Berg zu ſeyn. Aeſte entſprießen nicht
mehr; ſondern entſpringen. Das letztere thaten
vor dieſem Brunnen. Zwey Hauptwoͤrter koͤn-
E 3nen
[70]Br
nen ſich ja wohl ihre Zeitwoͤrter leihen. Wer will
ihnen das uͤbel nehmen? Flammen verbruͤhen,
und Waſſer ſaͤnget. Wenn zwo Regeln zuſam-
men kommen, von denen mir eine im Wege ſtehet:
ſo muß die letztere weichen. S. Samml. Nico-
lai 45 S. Man kann nicht zugleich hoch und
auch richtig denken.

Brechen.

Flachs brechen die Weiber; einen
Starrkopf die Schulmeiſter; Nacken die
Helden, und wer ſich mit Ermordung der Men-
ſchen abgiebt. Man bricht auch den Hals,
wenn man aus dem Fenſter faͤllt. Allein, lieber
Leſer! weißt du wohl, wer den Winter und den
Sommer bricht? Wer anders, als Gecken
und Dichter! Nicht ſo Haller!

Die Freude wird folglich einen vollen Sommer
haben. Es iſt eine Catachreſis: 70 S. im Antil.
Jch ziehe dieß Buͤchelchen mit Fleiß ſo oft an; es
enthaͤlt naͤmlich die Regeln zum Erhabenen, zu
dem unſere fliegenden Fiſche, Schwalben,
Strauße, Papageyen, Taͤucher, Meer-
ſchweine, Froͤſche, Aale, Schildkroͤten, oh-
ne Regeln gelanget ſind. Das Buch iſt ſelten zu
haben; man erlaube mir alſo, die Eigenſchaften
dieſer Art Thiere herzuſetzen. Ein jeder Leſer
kann die Liſte vermehren und auslegen; er muß es
aber nicht machen, wie jener, der aus dem
Bruͤyere ein Pasquill machte.

• 1. Die fliegenden Fiſche ſind Schriftſteller, die ſich
  zuweilen auf ihren Floßfedern erheben, und aus
  den Tiefen in die Hoͤhe fliegen. Allein ihre
  Fluͤgel werden bald trocken, ſo, daß ſie wieder her-
  nieder fallen, und ſich wieder ins Waſſer tauchen.
  Dieß ſind bey uns W. N. und alle Suͤndfluthen-
  dichter.
• 2. Die Schwalben ſind Dichter, die ſich nur bewe-
  gen, herum flattern, und beſtaͤndig jagen; alle ih-
  re Behendigkeit aber, und alle ihre Geſchwindigkeit
  iſt einzig allein, Fliegen zu erſchnappen.
  Der witzige HerrGl -- m,JungferD-lth-y,
  und viele, die von Wein und Liebe ſingen.
• 3. Die Strauße ſind diejenigen deren natuͤrliche
  Traͤgheit ihnen ſelten vergoͤnnet, ſich von der Erde
  zu erheben; ihre Fluͤgel dienen ihnen nicht zu flie-
  gen, und ihre Bewegung haͤlt ein gewiſſes Mittel
  zwiſchen Fliegen und Gehen: dieſes nun zu erſtat-
  ten, laufen ſie mit einer auſſerordentlichen Ge-
  ſchwindigkeit. Bey uns ſind es der beliebte
  P-k-nd-r, Br-ck-s, St-pp- und ihre Nachah-
  mer; Quodlibethecker und Recitativen-
  ſchreiber.
• 4. Die Papageyen ſind diejenigen, welche die Wor-
  te eines andern mit einer ſo heiſern, und ihnen
  ganz eignen Stimme wiederholen, daß man glau-
  bet: es waͤre dieſes ihre ordentliche und natuͤrliche
  Stimme. Hierunter gehoͤren in Zuͤchten und in
  Ehren D. Tr-r, B-dm-r in ſeinen Fabeln,
  und viele Dollmetſcher.
• 5. Die Taͤucher ſind Menſchen, die ſich lange un-
  E 4term
  [72]Br
  term Waſſer verſteckt halten, und unterweilen wie-
  der erſcheinen, wenn man ſie am wenigſten erwar-
  tet. Das werden ſeyn K. ein unbekannter Fa-
  beldichter aus Hamb. und die Gluͤckwuͤnſchler.
• 6. Die Meerſchweine ſind plump und ſchwer: ſie
  laſſen alle ihre lieblichen Geſaͤnge bey einem großen
  Geraͤuſche, Laͤrme und Sturme hoͤren. So oft ſie
  ſich aber bey ſchoͤnem Wetter, und am hellen Tage
  zeigen, welches gar ſelten geſchiehet: ſo ſind ſie
  nichts, als haͤßliche und ungeſtalte Ungeheuer:
  Gorgonen, Hyaͤnen, Amphisbaͤnen, Hy-
  deen. Bey uns ſind dieſe Ungeheuer ſehr zahl-
  reich. H-ll-r, B-dm-r, Kl-pſt-ck, und al-
  le Wurmſaamianer.
• 7. Die Froͤſche koͤnnen weder gehen, noch fliegen;
  aber ſie huͤpfen und ſpringen mit einer wunderns-
  wuͤrdigen Geſchwindigkeit. Sie leben ordentli-
  cher Weiſe in dem Grunde eines Grabens, und ma-
  chen ein groß Geſchrey, wenn ſie den Kopf aus dem
  Schlamme ſtecken. Es waͤhret aber oft nur einen
  Sommer; oder ſo lange, als der Verleger Geld
  giebt. Dieß ſind manche Wochenſchriften,
  viele Journaliſten, Zeitungsgewaltige Ty-
  rannen, und die ungereimten Dichter, als
  Hr. W. u. ſ. Gelichters, die ſich bey akademiſchen
  Standeserhebungen hoͤren laſſen.
• 8. Die Aale ſind verborgene Autore, die ſich in dem
  Kothe einwickeln, und da verſteckt halten; die aber
  ungemein lebhaft, und behendes Leibes ſind.
  Das ſind die Sinnſchriftler, die auf die geſunde
  Vernunft Satiren machen; ſie in die Zeitungen
  ſetzen,
  [73]Br
  ſetzen, und durch ihre Trompeterſtuͤckchen man-
  chem, der zu ſtolz wird, ein Runda machen.
• 9. Die Schildkroͤten ſind langſam, froſtig und er-
  ſtarret. Sie ſind gleich den Autoren, welche Hir-
  tengedichte ſchreiben. Sie haben einen großen
  Gefallen an Gaͤrten. Sie haben meiſtens eine
  ſchoͤne bunte Schaale; unter dieſer Schaale aber iſt
  ein ſchwerer Klump. Das iſt der Herr Baron
  v. S.Z-n-tz, D-rſch-- und viele Schaͤfer-
  dichter.
• 10. Das Dutzend voll zu machen, erwaͤhne ich noch
  dreyerley Art von Thieren. Die Ratzen benagen
  den Leuten das Brodt. Verfolget man ſie: ſo
  entſchluͤpfen ſie in die Loͤcher; ja, ſie ſtellen ſich wi-
  der die Katzen zur Wehre. Sie haben krauſe
  Schwaͤnze; und man findet unter ihnen den Ra-
  tzenkoͤnig H. B. Die Herren Verleger bedienen
  ſich ihrer, und ſchicken ſie ihren Kunſtverwandten
  in die Buchlaͤden. Sie ſind ſonderlich ſchlimm
  auf die Franzbaͤnde, die ſie, bis auf die Buchſta-
  ben, verzehren.
• 11. Die Puhue leben in den Einoͤden; naͤhren ſich
  vom Aaße und rohem Fleiſche. Sie haben Eu-
  lenaugen und Adlerklauen. Sie ſind ſo ver-
  haßt, daß, wenn ſie ſich greifen lieſſen; alle Kraͤ-
  hen oder Dichter auf ſie ſtoßen wuͤrden. Sie er-
  heben ihre Fluͤgel mit einem entſetzlichen Geraͤuſche;
  und klappern, wie die Stoͤrche, mit ihren krum-
  men Schnaͤbeln. Eine gewiſſe Art Geiſter, die
  Sehraffen, ſind nur ihrer maͤchtig. Sie ſetzen
  ſie auf den Daumen, wie die Falken: und ſo bald
  E 5ein
  [74]Br
  ein Taͤubchen ſich ſehen laͤßt: ſo iſt es verlohren.
  Dieß ſind M. und die G-tt-ng-r.
• 12. Das Camaͤleon iſt das graͤßlichſte Ungeheuer,
  das ſich denken laͤßt. Es nimmt nicht allein die
  Farbe, ſondern auch die Geſtalten von allen oben-
  genannten Thieren an. Es treibet die Eigenſchaf-
  ten jedes Thieres aufs hoͤchſte. Jn ſeinem Ge-
  hirne bruͤten Ungeheuer; aus ſeiner Naſe ſtuͤrzen
  Suͤndfluthen, die die Erde vertuſchen. Es iſt
  zu fuͤrchterlich, als daß ichs nennen ſollte. So
  Swift!

Brennen.

Jch habe es oft geſagt, und werde es
noch oͤfter ſagen, mein Herr Doctor iſt ein rechter
Meiſter in der Wortfuͤgung. Anſtatt von dem,
ſage womit.

Oder ſoll es das Feuer ſeyn, womit man ſaͤnget
und brennet. Der Dichter liebet die Figur: das
Raͤthſel.

Es wuͤrde auch nicht gut ſeyn, denn es verbrenne-
te ja: und es waͤre doch ewig Schade darum.

Breit.

Man braucht dieſes Wort auf mancherley
Art. An Statt tiefe, ſaget man breite Ein-
ſicht. Dieſe Umſtaͤnde erzaͤhle ich ſo breit, ſagt
der Vorredner der bremiſchen Gedichte. Ob er
nun das Maul oder die Beine ſo weit von einan-
der ſperret, das weis ich nicht. Eines von beyden
iſt
[75]Br
iſt zu vermuthen; weil ich ſonſt nicht wuͤßte, was
breit erzaͤhlen hieße.

Bremiſche Gedichte.

Es iſt in unſern Tagen Sit-
te, wann ein Dichter ſeine Geburten taufet, ſie ge-
meiniglich mit dem Namen des Ortes, wo er ſie ge-
machet hat, zu zieren. Es iſt auch ſehr gut; man
wuͤrde ſonſt nicht wiſſen, ob ſie in den Wolken
oder im Kothe waͤren gemachet worden. Viele
haben ſich dawider empoͤret. Sie wollen nicht lei-
den, daß nur einer allein in einer Stadt das Recht
zu dichten an ſich reiße. Das waͤre ein Eingriff in
die oͤffentliche Freyheit; und zugleich grob, allen
andern aufgeweckten Koͤpfen in einer Stadt die
Faͤhigkeit zu dichten abzuſprechen. Stadt- und
Landaͤrzte haͤtten wir wohl; aber noch nicht
Stadt- und Landdichter. Allein den Ausſpruch
muͤſſen wir von den Tribunalen des deutſchen
Witzes erwarten. Wir genieſſen, was wir ha-
ben; und ich freue mich, daß wir die bremiſchen
Gedichte einem Jrrthume zuzuſchreiben haben.
Che felice Errore! Der breite Herr Vorred-
ner geſtehet es ſelbſt mit ſeiner breiten Einſicht.
Kein Wunder, daß eine ſo artige Verwirrung
darinnen herrſchet. Herr Joh. Heinrich Oeſt
hat mir zu meinem Vergnuͤgen vorgearbeitet. Er
bildet ſich nicht unbillig etwas darauf ein, und hat
oft die koͤrnichten Redensarten groß drucken laſſen.
Moͤchten ihm doch alle heilige Dichter nachah-
men; mein Buch wuͤrde deſto eher fertig werden.
Aber ach! alles wuͤrde große Buchſtaben haben.

Brigade.

Du wirſt es dieſem Woͤrtelein gleich an-
ſehen,
[76]Br
ſehen, weß Geiſtes Kind es iſt: des naumanni-
ſchen Geiſtes!

Brunnen.

Dieſes Wort wird in der verbluͤmten
Schreibart mit vieler Zierlichkeit von ſolchen Sa-
chen gebrauchet, auf die ſich nicht ein jeder gleich
beſinnen wuͤrde. Ach man bedenke es doch! Ein
gelehrter Mann, der ſich ſeit langen Jahren bear-
beitet, uͤber die Geheimniſſe der Chriſten vernuͤnf-
tige Gedanken zu ſchreiben, hat das Woͤrtchen
Brunnen recht aͤſthetiſch angebracht, und uns
ein Muſter gegeben, wie man die gewoͤhnliche
Sprache verlaſſen muͤſſe, wenn man gefallen will.
Man merke! Z. E. der Juriſt ſagt, dem Weibe die
eheliche Pflicht leiſten, und die Bibel, ſeinem Weibe
beywohnen. Solche gemeine Redensarten ſind,
wie die Sache ſelbſt, der Welt nur allzu bekannt.
Bey einer Frau ſchlafen, und Kinder zeugen, ſind
Dinge, die alle Tage geſchehen. Weg damit!
Man muß es wie Hr. B-ttſt-tt machen, und
ſich dem Brunnen naͤhern, und aus dem-
ſelben die Fortpflanzung des menſchlichen
Geſchlechtes ziehen.

Das iſt traun! ein Bluͤmchen, daruͤber auch der
Vater Vavaſſor lachen wuͤrde. Bey dieſem
Bluͤmchen merke man ſich auch folgende Regel:
Man muß bey Abfaſſung dogmatiſcher
Schriften alle Regeln vergeſſen, die uns
der praktiſche Theil der Vernunftlehre von
der Abfaſſung dogmatiſcher Schriften ge-
geben hat.

Die Erfahrung wird es den angehenden Schrift-
ſtellern ſagen, wie ſehr dieſe meine goldene Re-
gel das Schreiben erleichtere. Man kann den
Bogen bald voll machen, und man wird mit Ver-
gnuͤgen wahrnehmen, daß ein Menſch, der ins
Gelag hinein ſchreibet, heutiges Tages weiter
koͤmmt, als ein bedachtſamer Wortknoͤteler!

Brunnen.

Siehe, wie Sanct Klopſtock einen
ſonſt leichtfertigen Einfall, von dem erſten Spie-
gel unſerer lieben Eva, in ſeiner Offenb. hei-
liget. 34 S.

War alſo das Paradieß bey Bethlehem. Sollte
es dem Manne Bodmer einfallen, die Fabel
vom großen Chriſtoph in Hexameter, ſchwei-
zeriſche Hexameter, zu bringen; man wuͤrde
nicht lachen. Noch einen Brunnen findet man
von Thraͤnen und vom Leben im weichen Mark
der zarten Lebensſehnen. Welch ein Brunnen!
Mark in den Sehnen! nicht Saft!

Die Wohnung iſt etwas enge!

Bruͤder.

Bruͤder machen hieß ſonſt, bey der
Mutter ſchlafen. Hier werden dem Donner
Bruͤder gemachet.

Hat das Prometheus gethan? Jch glaube, ein
Aſt iſt nicht Staub. Oder gehet das auf die
Electricitaͤt? So wußte ſie Prometheus auch
ſchon? Daͤchte man doch nicht! Allein das iſt eine
Synecdoche. Antilongin. 72 S. Noch eine
Figur: der Reimzwang! Wuͤrde man ſonſt
Scheffel und Laſten a. St. Schocke erndten
laſſen? Zu Laſten Korn gehoͤret auch ein ſehr
groß Stuͤck Land, dem Meere zu entreiſſen. Wie
koͤnnte man aber ſo geſchwind ein beruͤhmter Poet
werden, wenn man den grammatikaliſchen Gril-
lenfaͤngern folgen wollte! Jch will einmal Gift
und Gegengift neben einander ſetzen. Der Leſer
waͤhle!

Aber das heißt nichts: man kanns verſtehen.

Bruͤder.

Sanftflieſſende Bruͤder; ich wundere
mich, daß es dem Herrn Bodmer nicht gefallen,
den Tagen ſanftflieſſende Schweſtern zu geben;
denn die ſind noch ſanfter.

Ha! ha! So giebt es auch vieleicht ein Knaſtern-
des Licht?

Bulgen.

Der Franzoſe ſaget: le ſang ſortit à
gros Bouillons; der Deutſche: es ſprudelte
das Blut; Hr. M. Naumann aber: das Blut
mit großen Bulgen von ſich heraus gurgeln.

Des Hofpredigers Jemma Hochwuͤrd. mit
Dero dicken Wanſte ſtand dabey. Nimrod und
ein Hofprediger: welche Verbindung!

Das war ein Vielfraß! Jſt das Bild nicht nach
dem Leben gezeichnet?

Buſemsfreund,

a. St. Herzensfreund. Wenn
ich alſo zu meinem Maͤgdchen ſagen will: ich liebe
dich von Herzen; ſo wird es ihr weit beſſer ge-
fallen; wenn ich ſage: ich liebe dich von Buſem.
Aber Bodmer ſchreibet nicht fuͤr Maͤgdchen:
und giebt es nicht Witzlinge, die ein Lied fuͤr Eu-
lern, und das andere fuͤr Louischen ſchreiben?

Jch fuͤrchte nur, dieſer Vergleich moͤchte wie ein
Reichstag zwiſchen Spiritualiſten und Mate-
rialiſten beſtehen.

Bunt.

Hier iſt etwas Buntes! Es iſt wie ein
ſchielender Taffent, deſſen Farbe man nicht wohl
beſtimmen kann.

Jch ſehe wohl, daß in dem Verſe ein Thor iſt;
allein ich weiß doch, zum Sinne zu gelangen, kei-
nen Weg. Hatte Zeno ein buntes Thor? Jn
was fuͤr einen Labyrinth fuͤhret uns der Dichter!
Der Vers iſt fuͤr Gelehrte geſchrieben; und Halb-
gelehrten iſt er ein Raͤthſel.

Buͤrgerlich,

a. St. geſittet; lieber graͤflich; denn
die Grafen pflegen, oder ſollen vielmehr noch ge-
ſitteter, als die Buͤrger, ſeyn.

Sie war der Menſchen erſte Kette; d. h. ſie
verband uns zuerſt mit einander. So wird
dann ein Gefangener, der die erſte Kette auf ſei-
nen Fuͤßen fuͤhlet, mit dem Kerkermeiſter verbun-
den. Bewundert doch die Gelindigkeit des Rei-
mes! Wie es ſo reimet ſich!

Bogen.

Jch waſche meine Haͤnde in Unſchuld, und
laͤugne, daß der Reim dieſen Bogen gemachet hat.

Herr Tenzel wird am beſten wiſſen, wo des Schif-
fes Bogen ſey. Ein kleiner Commentar wuͤr-
de dieſen und den folgenden Vers erklaͤren. Ei-
ne Stuͤtze wecken, wollen wir ſchenken:

Die Kleinmuth weckt die nahe Stuͤtze.

Jn der Angſt kann man freylich einen Baum fuͤr
einen Menſchen anſehen.

Breitblaͤttricht,

alſo auch ſchmalblaͤttricht. Hier
erkennet man recht, wie trefflich ſich unſere Spra-
che zu Zeugung neuer Woͤrter ſchicket.

Nachtlaͤufer, Huͤfteſohn iſt nichts dagegen.
Nimrod wollte das Waſſer abſchlagen:

So umarmen alle Weinſtoͤcker. Jch mache mir
ein wahres und gerechtes Vergnuͤgen, die Urſachen
anzufuͤhren, welche die nie geſehenen Dichter
haben, anders, wie andere Leute, zu ſprechen.
Sie ſtehen in der Nicol. Sammlung auf d.
45 S. und Herr Johann Samuel Patzke iſt
der Verfaſſer davon.

Da ſieht man den klaren
Kern, und die Herren Proſaiſten werden allein
die Erlaubniß haben, vernuͤnftig zu ſeyn. Hr.
M. Naumann hat alſo Recht, wie ein Pegnitz-
ſchaͤfer zu ſagen, 17 S. ſ. Nimr.

Sind das nicht recht hochherzige, blutrothbe-
baͤrtete, ſichelkrummgeſchwaͤnzete, ſperberichte
Verſe? Lohenſtein wuͤrde ſein ganzes Zucker-
werk darum geben, wenn zu ſeinen Zeiten ein Sa-
muel Patzke gelebt haͤtte.

Borgelicht.

Jſt das nicht ein geborgtes Licht?
wuͤrde ein Spoͤtter fragen. Allein der Spoͤtter
muß bedenken, daß der Mond wirklich ſein Licht
von der Sonne borget; es iſt aber ungewiß, wann
er es ihr wiedergiebt. Brennet alſo ein Licht auf
meinem Tiſche: ſo heißt der Schein an der Wand
davon das Borgelicht; denn in der That borget
es die Mauer: ſie giebt es aber eben ſo wenig wie-
der, als der Mond.

So kann ich dann von einem geduldigen Hahnreye
ſagen: es iſt ein hornichter Mann. Stralen
reiſen zu laſſen, iſt auch keine zu verachtende
Schoͤnheit. Wo nun dem Monden einmal die
Luſt zu reiſen ankoͤmmt? Jch daͤchte, wir legten
eine Landkutſche nach dem Monden an, damit
es den Stralen nicht ſo ſchwer fiele. Wir ſind
uͤberzeugt, daß der ſchweizeriſche Scalder aus
den Trinkhoͤrnern getrunken, die von dem Mo-
ſte, oder Methe gefuͤllet waren, der im Odin
bis an den aͤuſſerſten Schlund mit einem Rie-
men gepreßt ward; wo dieſer Meth zwiſchen
zween Bergen in praſſelndem Geraͤuſche um-
herſchoß. S. ein Geſchaffenes zum Ge-
brauche der rubenſiſchen Delphinen.

Canal.

Peter, der Große, grub einen Canal,
das ſchwarze Meer und die Oſtſee zuſammen-
zuhaͤngen. Ludwig, der 14te, das Mittel-
laͤndiſche Meer und Gaſcogniſche zuſam-
menzuhaͤngen. Corbulo, Churfuͤrſt Fr. Wil-
helm und andere große Herren mehr gruben auch
Canaͤle. Niemand aber grub in unſerm Flei-
ſche
[58[85]]Ca
ſche einen Canal der Sinnlichkeit. Der Mann
Bodmer, aus Zuͤrich, von Religion ein Meſ-
ſianer, und von Handwerk ein Hexameter-
ſchmied, grub ihn. Allein kein Wunder! hat
er doch gar die Suͤndfluth beherrſchet, deutſch:
beſungen.

Wenn mein Schulmeiſter mir die deutſchen Mit-
telwoͤrter verhaßt machen wollte, denen ich, als
ein Knabe, (wegen ihrer Bequemlichkeit,) ſchon
ſehr gewogen war: ſo nennete er ſie Zwitter, de-
ren Geſchlecht man nicht erkennen koͤnnte; die La-
teiniſchen hingegen truͤgen das Zeichen allezeit, wie
ein Haushahn, hinten. Der liebe ſeelige Mann!
Er wußte nicht, daß eben in der Zweydeutigkeit Witz
ſtaͤcke. Der Leſer leſe den Vers noch einmal; er
ſiehet den Sinn; er greift darnach, wie nach einer
Fledermaus; er haſchet ſie und bewundert die
Zweydeutigkeit:

Dieſes allerliebſte Schickſal hat das Mittelwort
mit Fleiſch bekleidet. Der groͤßere Schau-
platz der Welten kann naͤmlich mit Fleiſch be-
F 3kleidet
[86]Ca
kleidet ſeyn: aber auch das ſie. Welche Tiefe
des Ausdruckes! Welche Hoͤhe der Gedanken!

Casket.

Dieſe Figur iſt die Vollkommenheit aller
Figuren. Sie kann nach Swiften im Anti-
longin, 115 S. die Tautologie; oder auch der
Zirkel heiſſen. Es iſt mit ihr, wie mit dem Zir-
kel in der Vernunftlehre, beſchaffen. Sie ge-
het, wie die Katze um den Brey; und bleibet doch
an der erſten Stelle ſtehen; und ſaget folglich eben
das erſte Wort, nur mit einer kleinen Tinctur von
Veraͤnderung. So war, z. E. im folgenden
Verſe Sturmhaube nicht genug: es mußte noch
ein Casket folgen.

Camoͤniſch.

So kann man auch ſagen muſiſch;
denn die Camoͤnen ſind ja die Muſen noch im-
mer geweſen, obgleich der Parnaß auf den Berg
Sinai iſt verſetzet worden. Einen camoͤniſch
alſo ſehen. Wahrlich! ich weiß nicht, wie man
einen alsdann ſiehet. Wuͤnſchler Wilhelmi
ſiehet ſeinen Freund, den Hn. Steinbruͤck, ſo
in einer Ode.

Sonder Zweifel iſt der Dichter ein Candidat des
Miniſterii: er ſeegnet ja. Allein die Muſe von
Tabor hat alle Dichter zu Prieſtern geweihet; und
ſie ſeegnen alle, ſo viel ihrer ſind.

Cataſtrophe.

Eine Cataſtrophe des Seegens
hat
[87]Ca Ce
hat der weinende Hr. Nicolai in ſeiner Samml.
67 S.“Unterdruͤcke die Strafen durch Ge-
“baͤth, die du auf die Urſachen des Ungluͤckes
“zueilen ſahſt; und ſey erfreut, wenn ſie, durch
“die Cataſtrophe des Seegens, hier und in
“Ewigkeit, ihren Fehler erkennen ꝛc.” Die
Strafen? Haͤtte ich nicht eine unuͤberwindliche
Ehrfurcht vor allem, was ich nicht verſtehe: ſo
waͤre ich hier bald von einer Cataſtrophe des La-
chens getroffen worden.

Cherubsgeſtalt iſt ein Cherub.

Jſt alſo mein Zim-
mer voll Bildniſſe der alten Churfuͤrſten: ſo iſt
es von Churfuͤrſtengeſtalten voll. Noah be-
ſchreibet ſeinen Kindern Raphaels, nicht Ma-
ler Raphaels; nein! Engel Raphaels ge-
malete Tapete in der Arche. Sie fragten ihn:

Cirkel.

Man ſiehet mit Vergnuͤgen, wenn man
das Schickſal der deutſchen Sprache, ſeit dreyßig
Jahren her, uͤberdenket, wie Zirkler Bodmer
ſie allmaͤhlich mit Cirkel und Cubus mit ſeiner
Sphaͤre verbunden hat: o! des großen Man-
nes! So:

Jener Prediger rief aus Eifer, und zugleich ſeine
Einſicht in die Geiſterlehre, in einem Gebethe, zu
zeigen: o! du vollkommenſte Monade! Ein
Meßkuͤnſtler haͤtte geſagt: o! du vollkommenſter
Meßkuͤnſtler!

Ciſterne.

Daß Joſeph von ſeinen Bruͤdern in eine
Ciſterne geworfen worden, ſtehet zwar nicht in
der Bibel: Grube aber waͤre zu niedrig geweſen.
Das ſchickte ſich wohl fuͤr Moſen, den Ge-
ſchichtſchreiber: aber nicht fuͤr Bodmern,
den Hexametriſten. Denn ſo ſtehet geſchrieben:

Ein ſehr dienliches Mittel, die Hexameter beliebt
zu
[89]Ci
zu machen, iſt es, bibliſche Hiſtorien darein einzu-
kleiden. Vieleicht iſt doch wo eine alte Vettel, die
ſie lieber, als den Ruͤbezahl, lieſt, wo ſie die latei-
niſchen Buchſtaben nur nicht abſchrecken.

Cither klingende lippen,

ſind wohlklingende Lip-
pen. Schalt alſo Xantippe: ſo hatte ſie dudel-
ſackklingende Lippen. Aber man leſe nur:

So wollte wohl das Thier die Cither ſchlagen?
Da wird es ſehr uͤbel geklungen haben. Der Eſel
ſchlaͤget ſchon ſchlecht die Laute: geſchweige ein
Pardel.

Citadelle.

Der Herr Hof, oder Oberlandbau-
meiſter Nahor, laͤcherliches Andenkens, hat in
der Nimrodsburg eine Citadelle gebauet. Nimr.
5 Buch: eine Burg, ein Schloß, waͤre nicht
kriegsbaukunſtmaͤßig geſprochen; denn wie
mein Antilongin ſagt: ſo iſt es zuweilen ſehr
nuͤtzlich, Kunſtwoͤrter anzubringen, als welche
unſere Schreibart von den großen Begriffen,
den gemeinen natuͤrlichen Begriffen, ſo zu ſagen,
entwoͤhnen und entfernen. 123 S. Aus eben
dieſer Quelle flieſſet des Herrn Magiſters vor-
treffliche Kriegsbaukunſt. Jch ſtelle mir es im
Geiſte vor, mit was fuͤr einer Wuth der Dichter
den Vegez und Lipſende re militari wird ge-
F 5pluͤndert
[90]Cl Co
pluͤndert haben. Kruͤpeln und Blinde wird es in
den nimrodiſchen Jagden oder Kriegen nicht ge-
ſetzet haben. Ob ſie aber in den Muſterrollen
untern Invaliden gefuͤhret worden: das ent-
ſcheidet der Gebrauch, den der Hr. M. von dieſem
Worte machet. Jn den Sitten der neuen Dicht-
kunſt iſt der Dichter ſtark.

Cloſet.

Ein richtiges Lieblingswort der Maͤnner
von Zuͤrich! der heiligen Skalder!

Vieleicht iſt es die Schlafkammer, in der die
Roſe ſchlaͤft, ehe ſie aufſtehet. Hat doch die
Morgenroͤthe auch ein Bett!

Commandant, a. St. Befehlshaber.

Er hieß
Ahalibama, laut Zeugniſſes des Herrn Mag.
Nimr. 242 S.

Jſt das nicht ein geſchwaͤnztes Gleichniß auf einen
Befehlshaber?

So hat auch Ahalibama —

Verfolgen die Hummeln nur den Kopf? Dieſe
Figur heißt, laut Swiften, die Verheutigung.

Compagnie.

Hat wohl ſchon jemand unſere Trie-
be compagnienweiſe geſtellet? Der breite Hr.
Oeſt wird der Platzmajor des Herzens. Er
ſaget hier gewiß Wahrheiten.

Das iſt wahr! das iſt wahr! Zween Druckfehler
ſind zu verbeſſern: Setze an Statt, durchs ganze
Heer, durch die Armee; und a. St. Feld-
herrn,Brigadier. Auf eben der Seite ſind
ſchreckliche Zergliederungstabellen zu leſen.

Cometiſch, von Cometen;

ſo wie trabantiſch von
Trabant.

Da wird es Scherbel geſetzet haben! Hinterhalt!
ſchoͤn! ſehr ſchoͤn! Guͤrtel des Landes! Et-
was geographiſches.

Coniſch.

Es iſt ein Vorzug der heutigen Dichtkunſt,
und unſerer Groteskenmaler, auch die Sper-
lingsſchnaͤbel mathematiſch zu beſchreiben; z. E.
a. St. Sperlingsſchnabel, ſage man coni-
ſcher Schnabel.

Der Dichter will ſagen: die Schweizer! Man
muß in der heiligen Dichtkunſt die vorkommen-
den Gegenſtaͤnde mit allen Tiefen und Flaͤchen,
Kruͤmmen, Biegungen, Ebnen und Riſſen, Hoͤ-
kern und Buckeln ſchildern. Zur Erhebung neh-
me man ein aus der Tiefe genommenes Gleichniß;
wie z. E. eine Dachrinne; man bekoͤmmt einen
deſto deutlichern Begriff von den Kehlen der Reb-
huͤner. Vergleichet nicht Homer einen Helden
mit einem Eſel? Oben habe ich ſchon die Kunſt,
Kunſtwoͤrter einzumengen, geprieſen; ich thue es
noch einmal, und preiſe ſonderlich die an, die ein
bischen mathematiſch ausſehen. Denn auf was
fuͤr Begriffe faͤllt man nicht, wenn man weis, daß
ein Sperling einen coniſchen Schnabel hat!

Conterfait.

Bey dieſem Worte haben wir zweyer-
ley zu bewundern; erſtlich, den Urſprung;
zweytens die Anwendung. Es iſt eine bekannte
Regel, daß man es mit auslaͤndiſchen Woͤrtern,
deren Gebrauch unumgaͤnglich noͤthig iſt, wie der
Großſultan mit fremden Geſandten, machen muß.
Wollen
[93]Co
Wollen ſie nicht Tuͤrken werden: ſo muͤſſen ſie
doch tuͤrkiſche Kaftane anziehen. Der ſeelige
Guͤnther ſang daher: