Das I. Capittel.
Was das Bilde Gottes im Men-
ſchen ſey.

DAs Bilde GOttes im Men-
ſchen iſt die Gleichfoͤrmigkeit
der Menſchlichẽ Seelen/ ver-
ſtandes/
[2]Vom Bilde Gottes
ſtandes/ Geiſtes/ Gemuͤts/ willens vñ
aller innerlichen vñ euſſerlichen Leibes
vnd Seelen Kraͤffte mit Gott vnd der
heiligen Dreyfaltigkeit/ vnd mit allen
jhren Goͤttlichen Arten/ Tugenden/
Willen vñ Eigenſchafften. Denn alſo
laut der Rahtſchlag der heiligen Drey-
faltigkeit/ Gen. 1. Laſſet vns Menſchen
machen/ ein Bild/ das vns gleich ſey/
der da herrſche vber die Fiſch im Meer/
vber Voͤgel vnter dem Himmel/ vber
alles Viehe/ vnd vber die gantze Erde.

Daraus erſcheinet/ daß ſich die hei-
lige Dreyfaltigkeit in Menſchen abge-
bildet/ auff daß in ſeiner Seelen Ver-
ſtand/ Willen vnd Hertzen/ ja in dem
gantzen Leben vnd Wandel des Men-
ſchen eitel goͤttliche Heiligkeit/ Gerech-
tigkeit/ Guͤtigkeit erſcheinen vñ leuch-
ten ſolte: Gleich wie in den heiligen
Engeln eitel goͤttliche Liebe/ Kraͤffte
vnd Reinigkeit iſt: Daran wolte Gott
ſeine Luſt vnd Wolgefallen haben/ als
an ſeinen Kindern. Denn gleich wie
ein
[3]in Menſchen.
ein Vater ſich ſelbſt ſihet vnd erfrewet
in ſeinem Kinde: Alſo hat auch Gott
am Menſchen ſeine Luſt gehabt/ Pro-
uerb. 8. Denn ob wol Gott der Herr
ſeinen wolgefallen gehabt an allen ſei-
nen Wercken/ ſo hat er doch ſonderlich
ſeine Luſt an dem Menſchen geſehen/
weil in demſelben ſein Bilde in hoͤchſterBilde der
H. Drey-
faltigkeit
in der See
len.
vnſchuld vnd Klarheit geleuchtet. Da-
rumb ſeyn drey vorneme Kraͤffte der
Menſchlichen Seelen von Gott einge-
ſchaffen: Der Verſtand/ der wille vnd
das Gedechtniß. Dieſelbe zeuget vndJoh. 6.
Joh. 14.
bewart/ heiliget vnd erleuchtet die hei-
lige Dreyfaltigkeit/ vnd ſchmuͤcket vnd
zieret dieſelbe mit jhren Gnaden/ wer-
cken vnd Gaben.

Dann ein Vilde iſt/ darinn man
eine gleiche Form vnd Geſtalt ſihet/
vnd kan kein Bildnis ſeyn/ ſie mus ein
Gleichnis haben deſſen/ nach dem ſie
gebildet iſt/ Als in einem Spiegel kan
kein Bild erſcheinen/ es empfahe denn
die Gleichnis/ oder gleiche Geſtalt von
einem
[4]Vom Bilde Gottes
einem andern/ vnd je heller Spiegel/ je
reiner dz Bild erſcheinet: Alſo je reiner
vnd lauterer die Menſchliche Seele/ je
klaͤrer Gottes Bild darein leuchtet.

Zu dem Ende hat GOtt den Men-
ſchen rein/ lauter/ vnbefleckt erſchaffen
mit allen Leibs vnd Seelen Kraͤfften/
Worin dz
Bilde
Gottes
ſtehe.daß man GOttes Bilde in jhm ſehen
ſolte/ Nicht zwar als einen todten
Schatten im Spiegel/ ſondern als ein
warhafftiges lebendiges Contrafeyt
vñ Gleichnis des vnſichtbarẽ Gottes/
vnd ſeiner vberaus ſchoͤnen/ innerlichẽ/
verborgenen Geſtalt/ dz iſt/ Ein Bilde
ſeiner goͤttlichen Weisheit im Ver-
ſtande des Menſchen/ ein Bilde ſeiner
Guͤtigkeit/ Langmut/ Sanffmut/ Ge-
dult in dem Gemuͤt des Menſchen/
Ein Bilde ſeiner Liebe vnnd Barm-
hertzigkeit in den Affecten des Her-
tzens des Menſchen/ Ein Bilde ſeiner
Gerechtigkeit/ Heiligkeit/ Lauterkeit
vnnd Reinigkeit in dem Willen des
Menſchen/ Ein Bilde der Freundlig-
keit/ Holdſeligkeit/ Liebligkeit vnnd
War-
[5]im Menſchen
Warheit in allen Geberden vnd wor-
ten des Menſchen/ Ein Bilde der All-
macht in der gegebenẽ Herrſchafft vber
den gantzen Erdbodem/ Vnnd in der
Frucht vber alle Thier/ Ein Bilde der
Ewigkeit in der Vnſterbligkeit des
Menſchen.

Daraus ſolte der Menſch Gott ſei-Rechter
gebrauch
des Bil-
des Got-
tes.
nen Schoͤpffer/ vnd ſich ſelbſt erkennẽ:
Den Schoͤpffer alſo/ daß Gott alles
were/ vnd das einige hoͤchſte Weſen/
von welchem alles ſein Weſẽ hat/ auch
daß Gott alles weſentlich were/ deſſen
Bilde der Menſch truͤge/ denn weil der
Menſch ein Bilde der Guͤtigkeit Got-
tes iſt/ ſo muß Gott weſentlich das
hoͤchſte/ Gut vnd alles Gut ſeyn/ ErGott iſt
alles Gut
weſentlich
mus weſentlich die Liebe ſeyn/ er muß
weſentlich das Leben ſeyn/ er mus we-
ſentlich heilig ſeyn. Darumb auch Got
alle Ehr/ Lob/ Ruhm/ Preis/ Herrlig-Werumb
Gott alle
Ehre ge-
buͤhret.
keit/ Stercke/ Gewalt vnd Krafft ge-
buͤhret/ Vnd keiner Creatur/ ſondern
allein Gott/ der diß alles ſelbſt weſent-
lich iſt. Darumb als Matt. 19. einer dẽ
HErrn
[6]Vom Bilde Gottes
Herrn fragte/ der jhnen fuͤr einen pur
lauter Menſchen anſahe/ guter Mei-
ſter/ was mus ich thun/ daß ich das
ewige Leben ererbe/ Antwortet der
Herr: Was heiſſeſtu mich Gut? Nie-
mand iſt gut/ denn der einige GOtt/
das iſt/ Gott iſt allein weſentlich gut
vnd ohne vnd auſſer jhn kan kein wah-
res Gut ſeyn.

Sich ſelbſt ſolte aber der Menſch
aus ſeinem Bildnis alſo erkennen/ daß
ein Vnterſcheid ſeyn ſolte zwiſchẽ dem
Menſchen vnd zwiſchen GOtt. Der
Menſch ſolte nicht Gott ſelbſt ſeyn/
ſondern Gottes Bilde/ Gleichnis/
Contrafect/ vnd Abdruck/ in welchem
allein ſich Gott wolte ſehen laſſen alſo/
In dem
Bilde
Gottes
ſol nichts
lenchten
den Gott.daß nichts anders in dem Menſchen
ſolte leben/ leuchten/ wircken/ woͤllen/
lieben/ gedencken/ reden/ frewen/ denn
Gott ſelbſt. Denn wo etwas anders
im Menſchen ſolte geſpuͤret werden/
das nicht Gott ſelbſt wircket vnd thut/
ſo koͤnte der Menſch nit Gottes Bilde
ſeyn/
[7]in Menſchen.
vnd ſich in jhm ſehen leſt. So gar ſolt
der Menſch Gott ergeben vnd gelaſſen
ſeyn welches iſt ein bloß lauter LeidenGott ſoll
alles im
Menſchen
ſeyn.
des goͤttlichen willens/ das man Gott
alles in jhm leſt wircken/ vnd ſeinem ei-
genen Willen abſagt. Vnd das heiſt
Gott gantz gelaſſen ſeyn. Nemlich/
wenn der Menſch ein bloß lauter/ rei-
nes/ heiliges Werckzeug Gottes/ vnd
ſeines heiligen Willns iſt/ vnnd aller
Goͤttlichen Wercke/ Alſo/ daß der
Menſch ſeinen eigenen Willen nicht
thue/ ſondern ſeyn Wille ſolte Gottes
Wille ſeyn/ daß der Menſch keine eige-
ne Liebe habe/ Gott ſolle ſeine Liebe
ſeyn/ keine eigene Ehre/ Gott ſolle ſeine
Ehre ſein/ er ſolte keinẽ eigenen Reich-
thumb haben/ Gott ſolte ſein Beſitz
vnd Reichthumb ſeyn ohn alle Crea-
tur vnd Weltlieb. Alſo ſolte nichts
in jhm ſeyn/ leben vnnd wircken/ denn
GOtt lauter allein/ vnnd das iſt die
hoͤchſte Vnſchuld/ Reinigkeit vnnd
Heiligkeit des Menſchen. Denn
dieſes iſt je die hoͤchſte Vnſchuld/
Erſter Theil CWenn
[8]Vom Bilde Gottes
Wenn der Menſch nicht ſeinẽ eigenẽ
Willen vollbringet/ ſondern leſt Gott
alles in jhm wircken vnd vollbringen/
Hoͤchſte
vnſchuld
vñ einfalt.Ja dz iſt die hoͤchſte Einfalt/ wie man
ſihet an einem einfeltigen Kinde/ in
dẽ kein eigene ehre/ kein eigene Liebe iſt.

Alſo ſolt Gott den Menſchen gar
beſitzen von innen vnd auſſen/ wie wir
deſſen ein Exempel haben an vnſerm
Chriſtus
ein voll-
kommen
Bilde
Gottes.HErrn Jeſu Chriſto/ welcher ein vol-
kommen Bilde Gottes iſt/ in dem er
ſeinen Willen gantz auffgeopffert ſei-
nem himliſchen Vater in hoͤchſtem
Gehorſam/ Demut vnd Sanfftmut
ohne alle eigene Ehre/ ohne alle eigene
Liebe/ ohne alle eigenẽ Nutz vnd Beſitz/
ohn alle eigene Luſt vñ Freude/ ſondern
er hat Gott alles in jm vnnd durch jhn
laſſen wircken/ was er gedacht/ geredt
vnnd gthan. Summa/ ſein Wille iſt
Gottes Wille vnd Wolgefallen/ dar-
Math. 3.umb Gott vom Himmel geruffeni Diß
iſt mein lieber Sohn/ an dem ich Wol-
gefallen habe. Alſo iſt er dz rechte Bil-
de Gottes/ aus welchem nichts anders
leuchtet
[9]im Menſchen.
leuchtet denn allein das/ was GOtt
ſelbſt iſt/ nemlich eitel Liebe vnd Barm-
hartzigkeit/ Langmut/ Gedult/ Sanfft
mut/ Freundligkeit/ Heiligkeit/ Troſt/
Leben vnnd Seligkeit. Alſo wolte derGott in
Chriſto
offenbar.
vnſichtbare Gott in Chriſto ſichtbar
vnd offenbar werden/ vnd ſich in jhm
den Menſchen zu erkennen geben/ wie-
wol er auff eine viel hoͤhere Weiſe Got-
tes Bilde iſt nach ſeiner Gottheit/
nemlich Gott ſelbſt/ vnd Gottes we-
ſentliches Ebenbilde/ vñ der Glantz ſei-Hebr. I.
ner Herrligkeit/ daruon wir auff diß-
mal nicht redẽ/ ſondern allein wie er in
ſeiner heiligen Menſcheit gewandelt
vnd gelebet hat.

Eine ſolche heilige Vnſchuld iſt das
Bilde Gottes in Adam auch geweſt/Bilde
Gottes
wird in
Demut
bewaret.
vnd daſſelbe ſolte er in wahrer Demut
vnd Gehorſam bewaret vnd erkandt
haben/ dz er nicht ſelbſt das hoͤchſte gut
were/ ſondern das er nur des hoͤchſten
Guts Bilde were/ das ſich in jhm hette
abgebildet. Da ers aber ſelbſt ſeyn
C ijwolte
[10]Vom Bilde Gottes
wolte/ das iſt/ GOtt ſelbſt/ da viel er
in die grewlichſte vnnd ſchrecklichſte
Suͤnde.

Fuͤrs ander ſolte der Menſch ſich
alſo ſelbſt erkennen/ daß er durch dis
Bildnis Gottes fehig were worden
der goͤttlichen/ lieblichen holdſeligen
Liebe/ Freude/ Friede/ Lebens/ Ruhe/
Staͤrcke/ Krafft/ Liechtes/ auff das
Gott alles allein im Menſchen were/
allein in jhm lebete vnd wirckete. Vnd
alſo in dem Menſchen nicht were ei-
gen Wille/ eigene Liebe/ eigene Ehre
vnd Ruhm/ ſondern daß Gott allein
des Menſchen Ruhm vnd Ehre were/
vnd allein den Preiß behielte. Denn
ein gleiches iſt ſeines gleichen fehig/
vnd keines widerwertigen. Ein glei-
ches frewet ſich je ſeines gleichen/ vnd
hat ſeine Luſt in demſelbigen/ Alſo
wolte ſich GOtt gantz ausgieſſen in
dem Menſchen mit aller ſeiner Guͤtig-
keit/ ſo ein gantz mittheilendes Gut iſt
GOtt.

Vnd letzlich ſolte der Menſch aus
dem Bilde Gottes ſich alſo erkennen/
daß er dadurch mit Gott vereiniget
were/ vnd das in dieſer Vereinigung
des Menſen hoͤchſte Ruhe/ Friede/
Freude/ Leben vnd Seligkeit ſtuͤnde.
Wie im Gegentheil des Menſchen
hoͤchſte Vnruhe/ vnd Vnſeligkeit nir-
gend anders her entſtehen kan/ Denn
wenn er wider Gottes Bilde handelt/
ſich von Gott abwendet/ vnd des hoͤch-
ſten ewigen Gutes verluſtig wird.

Das II Capitel.
Was der Fall Adams ſey.

DEr Fall Adams iſt der Vnge-
horſam wider Gott/ dadurch
ſich der Menſch von Gott ab-
gewendet hat zu jhm ſelbſt/ vnd Gott
die Ehre geraubet/ in dem er ſelbſt Gott
ſeyn wollen: dadurch er des heiligen
Bildes Gottes beraubet/ nemlich der
vollkommenen Erbgerechtigkeit vnnd
Heiligkeit: Im Verſtande verblendet:
im Willen vngehorſam vnd Gott wi-
derſpenſtig/ in allen Kraͤfften des Her-
tzens verkehret vnd Gottes Feind wor-
den/ welcher Grewel auff alle Men-
ſchen durch fleiſchliche Geburt fortge-
pflantzet vnd geerbet wird/ dadurch der
Menſch geiſtlich todt vnd geſtorben/
ein Kind des Zorns vnd Verdamnis
iſt/ wo er nicht durch Chirſtum erloͤſet
wird. Darumb ſoltu einfeltiger Chriſt
den Fall Adams fuͤr keine ſchlechte vñ
geringe Suͤnde achten/ als were derſel-
be nur ein bloſſer Apffelbiß/ ſondern dz
iſt ſein Fall geweſen/ das er Gott ſelbſt
hat ſeyn wollen/ vnd das war auch des
Sathans
[13]Vom Fall Adams.
Sathans Fall/ das iſt aber die ſchrech-Adams
Fall die
ſchrecklich
ſte Suͤnde.
lichſte vnd abſchewlichſte Suͤnde.

Dieſer Fall iſt erſtlich in ſeinem
Hertzen geſchehen/ darnach durch den
Apffelbiß heraus gebrochen/ vñ offen-
bar worden/ diß kan man etlicher maſ-
ſen abnemen in dem Fall vnd Suͤnde2 Sam. 15
Abſolons. Dann erſtlich war derſelbe
eines Koͤniges Sohn/ 2. der ſchoͤnſte
Menſch/ an welchem vom Haupt biß
auff die Fusſohlẽ kein Feil war/ 3. war
er ſeinem Vater ein ſehr lieber Sohn/
wie man an dẽ Threnen Dauids ſihet.
An dieſer Herrligkeit wolte ſich Abſo-
lon nicht gnuͤgen laſſen/ ſondern wolte
ſelbſt Koͤnig ſeyn/ vnd raubet jhm die
koͤnigliche Ehre. Da er nun das in ſein
Hertz nam/ da ward er ſeines Vatern
abgeſagter Feind/ vñ trachtet jhm nach
dem Leben. Alſo war Adam/ 1. GottesLuc. 3.
Sohn/ 2. der ſchoͤnſte vnter allen Cre-
aturen/ alſo das kein Feil an jm war an
Leib vnd Seel/ vñ war auch fuͤrs dritte
Gott ein liebes Kind/ als er ſich nun an
deiſer Herrligkeit nit wolte begnuͤgen
laſſen/
[14]Vom Fall Adams.
laſſen/ ſondern Gott ſelbſt ſeyn/ da
ward ein Feind Gottes/ vñ weñs muͤg-
lich geweſt/ hette er Gott vertilget.

Wie koͤnte nun eine greulichere vnd
abſchewlichere/ Suͤnde ſeyn? Daraus
dieſer Grewel erfolget/ Erſtlich/ dz der
Gleiche
Suͤnde
Adams
vnd des
Sathans.Menſch dem Sathan gleich worden in
ſeinem Hertzen/ denn ſie haben beyde
gleiche Suͤnde begangen. Vnd iſt dem-
nach der Menſch auß Gottes Bilde
des Sathans Bilde/ vnd ſeyn Werck-
zeug worden/ fehig aller Bosheit des
Sathans darnach iſt der Menſch aus
einem goͤttlichen/ geiſtlichen/ himliſchẽ
Bilde des
Sathans.Bilde gar jrrdiſch/ fleiſchlich/ viehiſch/
vnnd thieriſch worden. Denn erſtlich/
damitd Sathan ſein teuffeliſch Bild-
nis im Menſchen pflantzete/ ſo hat er
durch ſeine liſtige/ gifftige/ verfuͤhriſche
Wort vnd Betrug/ ſeinen Schlangẽ-
ſamen in den Menſchen geſeet/ welcher
heiſt eigene Ehre/ eigene Liebe/ eigener
Wille/ vnd Gott ſelbſt ſeyn.

Daher die Schrifft alle die/ ſo in ei-
gener Liebe erſoffen ſeyn/ nennet Ot-
ternge-
[15]Vom Fall Adams.
terngezichte/ Matt. 3. vnnd Schlan-Math. 3.
genſamen/ die des Teuffels Art an ſich
haben/ Geneſ. 3. Ich wil FeindſchafftGeneſ. 3.
ſetzen/ zwiſchen der Schlangen Sa-
men/ vnd des Weibes Samen.

Aus dieſem Schlangenſamen kan
nun nichts anders wachſen/ denn eine
ſolche grewliche Frucht/ die da heiſt des
Sathans Bilde/ Kinder Belial/ des
Teuffels Kinder/ Joh. 8. Denn gleichGleichnis
wie ein natuͤrlicher Same verborge-
ner weiſe in ſich begreiffet des gantzen
Gewaͤchſes Art vnnd Eigenſchafft/
ſeine Groͤſſe/ Dicke/ Lenge/ vnd Brei-
te/ ſeine Zweige/ Bletter/ Bluͤte vnnd
Fruͤchte/ daß man ſich billich ver-
wundern muß/ daß in einem kleinen
Saͤmlein ſo ein groſſer Baum verbor-
gen ligt/ vnd ſo viel vnzehlige Fruͤch-
te: Alſo iſt in dem gifftigen boͤſen
Schlangenſamen/ in dem Vngehor-
ſam vnd eigener Liebe des Adams/ ſo
auff alle Nachkommen durch fleiſch-Gifftiger
Baum.
liche Geburt/ geerbet/ ſo ein gifftiger
Baum verborgen/ vnnd ſo vnzehlige
C vBoͤſe
[16]Vom Fall Adams.
boͤſe Fruͤchte/ daß in jhnen das gantze
Bilde des Sathans mit aller boͤſen
Vnart vnd Boͤßheit erſcheinet.

Dann ſehet ein klines Kind an/ wie
ſich von Mutterleibe an die boͤſe vnart
in jhm reget/ ſonderlich aber der eigene
Fruͤchte
des giffti-
gen
Baums.Wille vnd Vngehorſam/ vnd wenn
es ein wenig erwechſet/ bricht herfuͤr-
die angeborne eigene Liebe/ eigene Eh-
re/ eigen Lob/ eigene Rache/ Luͤgẽ vñ
dergleichen/ Bald bricht herfuͤr Hof-
fart/ Stoltz/ Hochmut/ Gottesleſte-
rung/ Fluchẽ/ Schweren/ boͤſes wuͤn-
ſchen/ Liegen vñ Triegẽ/ Verachtung
Gottes vñ ſeines Worts/ verachtung
der Eltern/ Obrigkeit/ es bricht herfuͤr
Zorn/ Zanck/ Haß/ neid/ Feindſchafft/
Rachgierigkeit/ Blutvergieſſen/ vnd
alle Grewel/ ſonderlich weñ die euſſer-
Ergernis
erwecket
die Vnart
im Men-
ſchen.lichen Ergernuͤſſen dazu kommen/
welche die Adamiſche fleiſchliche Vn-
art im Menſchen erwecken. Deñ dar-
durch gehet herfuͤr die vnzucht Vnrei-
nigkeit/ huriſche Phantaſeyen/ vñ ehe-
brecheriſche Gedancken/ vnzuͤchtige
Reden
[17]Vom Fall Adams.
Reden/ ſchendliche Geberde/ Wort vñ
Wercke/ die Luſt zu Vollerey/ Vber-
fluß in Speiſe vnd Ttranck/ in Klei-
dung/ Leichtfertigkeit/ Vppigkeit/
Freſſen vnd Sauffen/ Es gehet herfuͤr
Geitz/ Wucher/ Betrug/ Vortheil/
Rencke/ Liſt/ Spitzfindigkeit/ vnnd in
Summa alle Schande vnd Laſter/ al-
le Buͤberey vnnd Schalckheit auff ſo
vielfaltige vnerhoͤrte mancherley wei-
ſe/ daß es nicht muͤglich zu zehlen/ wieJerein. 17.
im Jeremia am 17. ſtehet: Wer kan
des Menſchen Hertz ergruͤnden/ ja das
noch mehr iſt/ ſo die ketzeriſchẽ verfuͤh-
riſchen Geiſter darzu kommen/ ſo ge-
het heraus Verleugnung Gottes/ Ab-Ergernis
in der
Lehr.
goͤtterey/ Verfolgung (d̕)der Warheit/ die
Suͤnde in den H. Geiſt/ die Verfaͤl-
ſchung des Glaubens/ Verkehrung
der Schrifft/ vnnd alle Verfuͤhrung
auffs aller ſchrecklichſte/ Das ſind alle
die Fruͤchte des Schlangenſamens im
Menſchen/ vnd dz Bild des Sathans.

Wer hette nun anfaͤnglich gemei-
net/ daß in einem ſo kleinen/ ſchwachẽ
bloͤden
[18]Vom Fall Adams.
bloͤden Kinde ein ſolcher Wuſt aller
Laſter/ ein ſo verzweiffelt boͤſes Hertz/
Verbor-
gene Boß-
heit im
Menſchẽ.ein ſolcher grewlicher Wurm vnd Baſi-
liſcus verborgen gelegen were/ wenn
es der Menſch nit ſelbſt herfuͤr druͤckte
mit ſeinem Leben vnd Wandel/ mit ſei-
nem boͤſen tichten vnnd trachten von
Jugend auff/ Gen. 6.

Las mir das nun eine boͤſe Wurtzel
ſeyn/ daraus ſo ein gifftiger Baum
waͤchſet/ einen boͤſen Schlangenſamẽ/
Warumb
Ergerniß
ſo hart
verboten.
Matt. 18.vñ Ottergezichte/ daraus ſo ein ſcheuß-
lich Bild herfuͤr koͤmpt. Denn das
waͤchſet ja alles von innen heraus/ vnd
wird mehrertheils durch die euſſerliche
Ergernis erwecket. Darumb der Herꝛ
Chriſtus die Ergernis der Jugend hal-
ben ſo hart verbotten/ dieweil der
Schlangenſamen in den Kindern ver-
borgen iſt/ in welchen ſo viel Schand
vnd Laſter heimlich verſteckt ligen vnd
ruhen/ als ein Gifft im Wurm.

Darumb O Menſch/ lerne den Fall
Adæ/ vnd die Erbſuͤnde recht verſtehẽ/
denn die Verderbung iſt nicht außzu-
reden/
[19]Vom Fall Adams.
reden vnnd außzugruͤnden. Lerne dichErbſuͤnde
nit außzu-
reden.
ſelbſt erkennen/ was du durch den Fall
Adæ worden biſt: Aus Gottes Bilde
des Sathans Bild/ in welchem alle
Vnarten/ Eigenſchafften/ vnd Boß-
heiten des Sathans begriffen ſeyn.
Gleich wie in Gottes Bilde alle Artẽ/
Eigenſchafften vnd Tugenden Gottes
begriffen waren/ vñ gleich wie fuͤr dem
Fall der Menſch trug das Bilde desHimliſch
vnnd Irr-
diſch Bild
Himliſchen/ das iſt/ er war gantz him-
liſch/ geiſtlich/ goͤttlich/ vnd engeliſch:
ſo tregt er nun nach dem Fall das Bilde
des jrrdiſchen/ das iſt/ er iſt inwendig
gantz Irrdiſch/ Fleiſchlich vnnd Be-
ſtialiſch worden.

Denn ſihe/ iſt dein Zorn vnd Grim-
migkeit nit Loͤwen Art? Iſt dein NeidThieri-
ſche Men-
ſchen.
vnd vnerſetlicher Geitz nicht Hundes
vnd Wolffes Art? Iſt deine Vnreinig-
keit/ Vnmeſſigkeit nicht ſaͤwiſche Art?
Ja du wirſt in dir ſelbſt finden eine
gantze Welt voller boͤſer Thier/ auch in
dem kleinen Glied deiner Zungen al-
lein/ wie S. Jacobus ſagt/ einẽ gantzen
Pful
[20]Vom Fall Adams.
Pful voller boͤſen Wuͤrm/ eine Behau-
ſung voller vnreinen Geiſter/ vñ voller
Jacob. 3.
Eſai. 3.
Apoc. 18.vnreinen Voͤgel/ wie Eſaias vnd Apo-
calypſis zeugẽ/ daß auch offt kein wild
Thier ſo grimmig iſt als ein Menſch/
kein Hund ſo neidiſch/ kein Wolff ſo
reiſſend vñ geitzig/ kein Fuchs ſo liſtig/
kein Baſiliſck ſo gifftig/ keine Sawe ſo
vnfletig. Vmb welcher thieriſchen vnd
Matth. 3.
Marc. 7.viehiſchen Vnart willen der Herr
Chriſtus He[ro]dem einẽ Fuchs nennet/
die vnreinen Hunde vnd Saͤwe/ wel-
chen man das Heiligthumb nicht ge-
ben/ noch die Perlen fuͤrwerffen ſoll.

Wenn ſich nun der Menſch von ſol-
cher Vnart nit bekeret/ vnd in Chriſto
nit ernewert wird/ ſondern alſo ſtirbt/
ſo bleibet er ewiglich einer ſolchẽ hoch-
muͤtigen/ ſtoltzen/ hoffertigen/ Satha-
niſchen Art ein grimmiger Loͤwe/ ein
neidiſcher Hund/ ein reiſſender Wolff/
ein gifftiger Wurm vnd Baſiliſck/ kan
auch nim̃ermehr von ſolchem Grewel
erlediget werdẽ/ ſondern muß des Sa-
thans Bilde/ ewig tragen vnd behalten
in der
[21]Von Adams Fall.
in der ewigẽ Finſterniß/ zum Zeugniß/Erinne-
rũg hoch-
noͤtig.
daß er nit in Chriſto gelebet/ vnd nach
dem Bilde Gottes ernewert worden/
wie die Offenbarung Johannis ſagt:
Drauſſen ſind die Hunde/ die Abgoͤt-
tiſchen vnd Zauberer/ vnnd alle die daApoc. 21.
lieb haben vnd thun die Luͤgen/ ꝛc.

Das III. Capittel.
Wie der Menſch in Chriſto zum ewi-
gen Leben wieder ernewert wird.

DIe newe Geburt iſt ein Werck
Gottes des heiligen Geiſtes/
dadurch ein Menſch auseinem
Kinde des Zorns vnd Verdamnis/ ein
Kind der Gnaden vnd Seligkeit wird/
Aus einem Suͤnder ein Gerechter/
durch den Glauben/ Wort vnnd Sa-
crament/
[22]Von der Ernewerung
crament/ dadurch auch vnſer Hertz/
Sinn vnd Gemuͤt/ Verſtand/ Wil-
len vnd Affecten ernewert/ erleuchtet/
geheiliget werden in vnd nach Chriſto
Jeſu zu einer newen Creatur. Denn
die newe Geburt begreifft zwey Heupt-
wolthaten in ſich/ die Rechtfertigung/
vnd die Heiligung/ oder Ernewerung/
Tito am 3.

Es iſt zweyerley Geburt eines Chri-
ſtenmenſchen/ die alte fleiſchliche/ ſuͤnd-
liche/ verdampte vnnd verfluchte Ge-
burt/ ſo aus Adain gehet/ dadurch der
Schlangenſamen des Sathans Bil-
de/ vnd die jrrdiſche/ viehiſche Art des
Menſchen fortgepflantzet wird/ vnnd
die geiſtliche/ heilige/ ſelige/ gebenedey-
te newe Geburt/ ſo aus Chriſto gehet/
dadurch der Same Gottes/ das Bil-
de Gottes/ vnd der himmeliſche/ gott-
foͤrmige Menſch geiſtlicher weiſe wird
fortgepflantzet.

Alſo hat jeder Chriſtenmenſch zwey-
erley Geburts Linien in jm die fleiſch-
liche lineam Adami, vnd die geiſtliche
lineam
[23]in Chriſto.
lineam Chriſti, ſo aus dem Glauben
gehet. Deñ gleich wie Adams alte Ge-
burt in vns iſt: Alſo muß Chriſti newe
Geburt auch in vns ſeyn. Vnnd das
heiſt der alte vnd newe Menſch/ die alte
vnd newe Geburt/ drr alte vnnd neweAlte vnd
newe Ge-
burt.
Adam/ dz jrrdiſche vñ himliſche Bild/
das alte vnd newe Jeruſalem/ Fleiſch
vnd Geiſt/ Adam vñ Chriſtus in vns/
der inwendige vnd euſſerliche Menſch.

Nun mercket/ wie wir deñ aus Chri-
ſto new geboren werden. Gleich wie die
alte Geburt fleiſchlicher Weiſe aus
Adam fortgepflantzet wird: Alſo die
newe Geburt geiſtlicher weiſe aus
Chriſto/ vñ dz geſchicht durchs WortSame der
newen Ge
burt.
Gottes. Dz Wort Gottes iſt der ſame
der newen Geburt/ 1. Pet. 1. Ihr ſeyd
wiederumb geboren/ nit aus vergeng-
lichem/ ſondern aus vuuergenglichem
Samen/ nemlich/ aus dem lebendigẽ
Wort Gottes/ dz da ewiglich bleibet/
vñ Jacobi am 1. Er hat vns gezeuget
durchs Wort der Warheit/ dz wir wer-
dẽ Erſtling ſeiner Creaturẽ. Dis Wort
Erſter Theil Derwecket
[24]Von der Ernewerung
erwecket den Glauben/ vnd der Glaub[e]
helt ſich an diß Wort/ vnd ergreifft i[m]
Wort Jeſum Chriſtum ſampt dem he[i]
ligen Geiſt. Vnd durch des heilige[s]
Geiſtes Krafft vnd Wirckung wird d[er]
Mittel
der newẽ
Gebnrt.Menſch new geboren: So geſchicht n[un]
die newe Geburt/ Erſtlich/ Durch de[n]
heiligen Geiſt/ Joh. 3. vnd das nenne[t]
der Herr aus dem Geiſt geboren wer[-]
den. Zum andern/ Durch den Glaub[en]
1. Joh. 5. Wer da gleubet/ daß Jeſu[s]
ſey Chriſtus/ der iſt aus Gott geboren[.]
Zum dritten/ Durch die H. Tauffe/
Joh. 3. Es ſey deñ/ daß jemand new ge[-]
borẽ werde aus dem Waſſer vñ Geiſt/
davon mercket folgenden Bericht.

Aus Adam/ vnd von Adam hat der
Menſch ererbet das hoͤchſte Vbel/ als
Suͤnde/ Fluch/ Zorn/ Todt/ Teuffel/
Fruͤchte
der alten
vnd newẽ
Geburt.Hell vnnd Verdamnis/ Das ſind di[e]
Fruͤchte der alten Geburt: Aus Chriſto
aber erbet der Menſch das hoͤchſte Gu[t]
durch den Glauben/ nemlich Gerech-
tigkeit/ Gnade/ Segen/ Leben/ vnd die
ewige Seligkeit. Aus Adam hat der
Menſch
[25]in Chriſto.
Menſch einen fleiſchlichen Geiſt/ vnd
des boͤſen Geiſtes Herrſchafft vnd Ty-
ranney ererbet: Aus Chriſto aber den
heiligen Geiſt mit ſeinen Gaben vnndWaſerley
Geiſt/ ſol-
cherley
Kmd vnd
Geburt.
troͤſtlicher Regierung. Denn waſerley
Geiſt der Menſch hat/ ſolcherley Ge-
burt/ Art vnnd Eigenſchafft hat er an
ſich/ Wie der Herr Luc. am 9. ſpricht:
Wiſſet jr nicht/ welches Geiſtes Kin-
der jr ſeyd. Aus Adam hat der Menſch
bekommen einen hoffertigen/ ſtoltzen/
hochmuͤtigẽ Geiſt/ durch die fleiſchliche
Geburt. Wil er nun new geboren vnd
ernewert werdẽ/ ſo muß er aus ChriſtoAus Chri-
ſto ein
newer
Geiſt.
Pſal. 51.
einen demuͤtigen/ nidrigen/ einfeltigen
Geiſt bekommen durch den Glauben.
Aus Adam hat der Menſch geerbet ei-
nen vngleubigen/ gottesleſterlichẽ/ vn-
danckbaren Geiſt/ aus Chriſto muß er
einen gleubigen/ Gott lobenvt/ danck-
baren Geiſt bekom̃en/ durch den Glau-
bẽ. Aus Adam hat der Menſch bekom-
mẽ einen vngehorſamen/ frechẽ/ freue-
len Geiſt: Aus Chriſto aber muß er be-
kommen einen gehorſamen/ ſittigen/
D ijfreund-
[26]Vom Ernewerug
freundlichen Geiſt durch den Glaubẽ.
Aus Adam hat der Menſch geerbt ei-
nen zornigen/ feindſeligen/ rachgieri-
gen/ moͤrdriſchen Geiſt durch die ſuͤnd-
liche Geburt: Aus Chriſto mus er erer-
ben einen liebreichen/ ſanfftmuͤtigen/
langmuͤtigen Geiſt durch den Glau-
ben. Aus Adam hat der Menſch be-
kommen einen geitzigen/ vnbarmhertzi-
gen/ eigennuͤtzigen/ rauberiſchen Geiſt:
Wir habẽ
Chriſti
Sinn.
1. Cor. 2.Aus Chriſto mus er erlangen einen
barmhertzigen/ milden/ huͤlffreichen
Geiſt durch den Glauben. Aus Adam
hat der Menſch ererbet einen vnzuͤchti-
gen vnſaubern/ vnmeſſigen Geiſt: Aus
Chriſto einen reinen/ keuſchen/ meſſigẽ
Geiſt. Aus Adam hat der Menſch ei-
nen luͤgenhafften/ falſchen/ verleumb-
diſchen Geiſt. Aus Chriſto einen war-
Aus A-
vam alles
boͤſes/ aus
Chviſto
alles gu-
tes.hafftigen/ auffrichtigen/ beſtendigen
Geiſt. Aus Adam hat der Menſch ei-
nen viehiſchen/ jrrdiſchen/ threriſchen
Geiſt erlanget: Aus Chriſto einen him-
liſchen goͤttlichen Geiſt.

Darum̃ hat Chriſtus muͤſſen Menſch
werden
[27]in Chriſto.
werden/ vnd vom H. Geiſt empfangẽ
werdẽ/ auch mit dem H. Geiſt ohn alleEſai. 11.
maß geſalbet werden/ Ja darum̃ ruhet
auff jhm der Geiſt des Herrn/ der
Geiſt der Weißheit/ des Verſtandes/
des Rahts/ der Staͤrcke/ der Erkentnis
der Furcht Gottes/ auff das in jhm vñ
durch jhn die menſchliche Natur ernew-Durch
Chriſtum
vnd ſeinen
Geiſt die
Menſch-
liche Na-
tur ernen-
ert.
ret werde/ vnd wir in jhm/ aus jhm/ vñ
durch jhn new geboren/ vnd eine newe
Creatur wuͤrden/ auff daß wir von jm
den Geiſt der Weißheit vnd des Ver-
ſtandes ererbẽ fuͤr den Geiſt der Thor-
heit/ dẽ Geiſt der Erkentnis fuͤr vnſere
angeborne Blindheit/ Den Geiſt der
Furcht Gottes fuͤr den Geiſt der Ver-
achtung Gottes/ das iſt das newe Lebẽ/
vñ die Frucht der newẽ Geburt in vns.

Denn gleich wie wir in Adam alle
geiſtlich geſtorben waren/ vnnd nichts
thun kondten denn tode Wercke/ oderIn Chri-
ſto werdẽ
wir wider
geiſtlich
lebendig/
durch den
Glauben.
Wercke des Todes vñ Finſternis: Alſo
muͤſſen wir in Chriſto wieder lebendig
werden/ vñ thun die Wercke des Liech-
tes. Vnd wie wir durch die fleiſchliche
D iijGeburt
[28]Von der Ernewerung
Geburt die Suͤnde aus Adam geerbet
habẽ: Alſo muͤſſen wir durch den Glau-
ben die Gerechtigkeit erbẽ aus Chriſto.
Vnd gleich wie vns durchs Fleiſch A-
dams Hoffart/ Geitz/ Wolluſt/ vnnd
alle Vnreinigkeit angeborẽ wird: Alſo
muß durch den heiligen Geiſt vnſere
Natur ernewert/ gereiniget vnd gehei-
liget werden/ vnd alle Hoffart/ Geitz/
Wolluſt vnd Neid muß in vns ſterben/
vnnd muͤſſen aus Chriſto einen newen
Geiſt/ ein new Hertz/ Sinn vnd Mut
bekommen/ gleich wie wir aus Adam
das ſuͤndliche Fleiſch empfangen habẽ.

Vnd wegen ſolcher newen Geburt
wird Chriſtus vnſer ewiger Vater ge-
nennet/ Eſa. 9. Vnd alſo werden wir in
Chriſto zum ewigen Leben wieder er-
Alle gute
Werck
muͤſſen
aus der
newẽ Ge-
burt gehẽ.newert/ aus Chriſto new geboren/ vnd
in Chriſto eine newe Creatur. Vnd alle
vnſere Wercke/ die Gott gefallen ſol-
len/ muͤſſen aus der newen Geburt ge-
hen/ aus Chriſto/ aus dem heiligen
Geiſt/ vnd aus dem Glauben.

Alſo leben wir in der newen Geburt/
vnd
[29]in Chriſto.
vnd die newe Geburt in vns/ alſo leben
wir in Chriſto vnnd Chriſtus in vns/
alſo leben wir im Geiſt/ vnd der Geiſt
Chriſti in vns. Dieſe newe Geburt vñBeſchrei-
bung der
newen ge-
burt vnd
derſelben Frucht/ heiſſet bey S. P[a]ulo
zum Epheſ. 4. ernewert werdẽ im Geiſt
des Gemuͤts/ den alten Menſchen aus
ziehen/ vnd den newen Menſchẽ anzie-
hen/ 2. Cor. 3. In das Ebenbild Got-
tes verkleret werdẽ/ Col. 3. Vernewert
werdẽ zu der Erkentnis nachdem Ebẽ-
bilde/ der vns geſchaffẽ hat. Tit. 3. Die
Wiedergeburt/ vnd Ernewerung des
heiligen Geiſtes Ezech. 11. Dz ſteinern
Hertz wegnemen/ vnnd ein fleiſchern
Hertz geben/ alſo entſpringet die neweNewe ge-
burt aus
Chrivo.
geburt aus der Menſchwerdung Chri-
ſti. Deñ weil der Menſch durch eigene
Ehr/ Hoffart vnd Vngeſoaſam ſich
von Gott abgewand/ vñ gefallen war/
ſo kondte dieſer Fall nit gebeſſert noch
gebuͤſſet werden/ denn durch die aller
tieffeſte Demut/ Ernidrigung/ vnd ge-
horſam des Sohns Gottes. Vnd wie
nun Chriſtus ſeinen demuͤtigen Wan-
D ii jdel auff
[30]Von der Ernewerung.
del auff Erden vnter den Menſchen
Chriſtus
mus in
dir leben.gefuͤhret hat: Alſo mus er auch in dir
leben/ vnnd das Bilde GOttes in dir
ernewern.

Da ſie nun an den liebreichen/ de-
muͤtigen/ ſanfftmuͤtigen/ gehorſamen
geduͤltigen Chriſtum/ vnnd lerne von
jhm/ das iſt/ lebe in jhm/ Sihe/ war-
umb hat Er alſo gelebet? Darumb
daß Er ein Exempel/ Spiegel/ vnd Re-
Chriſti
Exẽpel iſt
die Regel
vnſers Le-
bens.gel were deines Lebens. Er iſt die rechte
Regula vitæ, nicht die Regel S. Be-
nedicti iſt die Regel vnſers Lebẽs/ oder
ander Menſchen Thandt/ ſondern
Chriſti Exempel/ darauff vns die Apo-
ſtel weiſen. Zum andern/ ſihe auch an
Frucht
des Todes
vnd Auf-
ferſte-
hung
Chriſti
iſt das ne-
we Leben.ſein Leiden/ Tod/ vnd Aufferſtehung/
warumb hat Er ſolches alles gelitten?
Warumb iſt Er geſtorben vnd auffer-
ſtanden? Darumb daß du mit jhm der
Suͤnden ſolt abſterben/ vnnd in jhm/
mit jhm/ vnd durch jhn geiſtlich wieder
aufferſtehen/ vnd in einem newen Lebẽ
wandeln. Beſihe hieuon ferner das 11.
vnd 31. Capittel.

Derwegen quillet vnnd entſpringet
aus dem Heilbrunnẽ des Leidens/ To-Newe Ge-
burt aus
dem Tode
vnd Auf-
ferſtehũg
Chriſti.
des/ vñ Aufferſtehung Chriſti die newe
Geburt/ 1. Petr. 1. Wir ſind new gebo-
ren zu einer lebendigẽ Hoffnung durch
die Aufferſtehung Chriſti. Darumb
auch die heiligen Apoſtel allezeit zum
Grunde der Buſſe/ vnd des newen Le-
bens legen das heilige Leiden Chriſti/
Als zu den Roͤmer[n] am 6. vnd 1. Pet. 1.
Fuͤhret einen guten Wandel/ ſo lang
jhr hie wandelt vnnd wiſſet/ daß jhr
nicht mit vergenglichem Silber vnnd
Golde erloͤſet ſeyd/ ſondern mit dem
thewren Blut Chriſti/ als eines vn-
ſchuͤldigen/ vnbeflecktẽ Laͤmbleins. DaVrſachen
des newen
Leben.
ſetzet S. Petrus Vrſache/ warumb
wir einen heiligen Wandel fuͤhren ſol-
len/ Nemlich/ darumb/ weil wir ſo
thewr erloͤſet. Vnd abermal ſpricht er
1. Petr. 2. Chriſtus hat vnſere Suͤnde
ſelbſt geopfert an ſeinem Leibe auff dem
Holtze/ auff daß wir der Suͤnde abge-
ſtorben/ der Gerechtigkeit leben/ durch
welches Wunden jhr ſeyd heil worden.
D vSo
[32]Von der Ernewerung.
So ſpricht auch der Herr Chriſtus/
Luc. 24. Muſte nicht Chriſtus ſolches
leiden/ vnd am dritten Tage aufferſte-
hen vnd predigen laſſen in ſeinem Na-
men Buſſe vñ Vergebung der ſuͤnde.
Da wir hoͤren/ das der Herr ſelbſt bey-
des das Predigampt vnd die Buſſe als
lebendige Stroͤmlein herauß leitet auß
dem Brunguell ſeines Leidẽs/ Todes/
Zwey-
erley
Frucht
des Lei-
dens Chri
[ſt]i.vnd Aufferſtehung.

So iſt nun das Leiden Chriſti bey-
des/ nemlich eine Bezahlung aller vnſe-
rer Suͤnde/ vnd eine Ernewerung des
Menſchen durch den Glauben/ vñ bey-
des gehoͤret zu des Menſchen wieder-
bringung. Denn das iſt die Frucht vnd
Krafft des Leidẽs Chriſti/ welches auch
in vns wircket die Ernewrung vnnd
Heiligung/ 1. Cor. 1. Vnd alſo koͤmpt
die newe Geburt aus Chriſto in vns
darzu auch das Mittelder Heiligen
Frucht
der TauffeTauffe geordnet iſt/ Da wir in den tod
Chriſti getaufft werden/ daß wir mit
Chriſto der Suͤnden ſollen abſterben
durch Krafft ſeines Todes/ vnd wie-
derumb
[33]in Chriſto.
derumb von Suͤnden aufferſtehẽ durch
Krafft ſeiner Aufferſtehung/ ꝛc.

Das IV. Capitel.
Was wahre Buſſe ſey/ vnd das rechte
Creutz vnd Joch Chriſti.

DIe Buſſe oder ware Bekerung
iſt ein Werck Gottes des heili-
gen Geiſtes/ dadurch der Men-
ſche aus dem Geſetz ſeine Suͤnde erken-
net/ vnnd den Zorn Gottes wieder die
Suͤnde/ dadurch Rew vnd Leid im
Hertzẽ erwecket wird: Aus dem Evan-
gelio aber Gottes gnade erkennet/ vnd
durch den Glauben Vergebung der
Suͤnde in Chriſto erlanget. DurchEigen-
ſchafft der
wahren
Buſſe.
dieſe Buſſe aber geſchicht die toͤdtung
vnd creutzigung des Fleiſches vnd aller
fleiſchlichen Luͤſte/ vñ boͤſen Vnart des
Hertzens/
[34]Von wahrer Buſſe.
Hertzens/ vñ die Lebendigmachung de[s]
Geiſtes: Dadurch Adam vñ alles was
ſeiner Vnart iſt/ in vns ſtirbet durch
wahre Rewe/ vnd Chriſtus in vns lebe[t]
durch den Glauben. Denn es henge[t]
beydes an einander/ auff die Toͤdtung
des Fleiſches folget die Lebendigma-
chung oder ernewerung des Geiſtes/
Der newe
Menſch
kan nicht
herfuͤr ko-
mẽ/ es wer
de deñ der
alte mẽſch
getoͤdtet.vnnd die Ernewerung des Geiſtes/
auff die toͤdtung des Fleiſches. Weñ de[r]
alte Menſch getoͤdtet wird/ ſo wird der
newe lebendig/ vnd wenn ď newe leben-
dig wird/ ſo wird ď alte getoͤdtet/ 2. Cor.
4. Ob vnſer alter Menſch verweſet/ ſ[o]
wird doch der innerliche von tag zu ta-
ge ernewert/ Col. 3. Toͤdtet ewre Glie-
der/ ſo auff Erden ſeyn. Rom. 6. Haltet
euch dafuͤr/ daß jhr der Suͤnde geſtor-
bẽ ſeyd/ vnd lebt Gott in Chriſto Jeſu.

Warumb aber die Toͤdtung des
Fleiſches durch wahre Buſſe geſche-
hen muͤſſe/ ſo mercket alſo: Wir haben
droben gehoͤret/ daß der Menſch durch
den Fall Adams gantz teuffliſch/ jrr-
diſch/ fleiſchlich/ gottlos/ lieblos wor-
den iſt
[35]Von wahrer Buſſe.
den iſt/ das iſt/ ohne GOtt vnd ohne
Liebe/ abgekehret von der Liebe Gottes
zu der Liebe dieſer Welt/ vnd fuͤrnem-
lich zu ſich ſelbſt/ vnd zu ſeiner eigẽ Lie-
be/ alſo/ daß er in allen dingẽ ſich ſelbſt
ſuchet/ liebet/ ehret/ vnd allen Fleiß an-
wendet/ wie er hoch gehalten werde fuͤr
jederman. Dz ruͤhret alles her aus dem
Fall Adæ/ da er Gott ſelbſt ſeyn wolte/
welcher Grewel allen Menſchen ange-
boren wird. Dieſe verkerte boͤſe Vnart
des Menſchen muß nun geendert/ oder
gebeſſert werden durch wahre Buſſe/
das iſt/ durch ware goͤttliche Rewe/ vnd
durch den Glauben/ ſo vergebung der
Suͤnden ergreiffet/ vnd durch die toͤd-
tung deiner eigen Liebe/ Hoffart/ vnnd
Wolluſt des Fleiſches: Denn BuſſeWahre
buſſo muß
aus dem
Hertzen
gehen/ vñ
endernden
inwendi-
gẽ Grund
des Her-
tzens.
iſt nicht allein/ wenn man den groben
euſſerlichen Suͤnden vrlaub gilt/ vnd
davon ableſſet/ ſondern wenn man in
ſich ſelbſt gehet/ den innerſten Grund
ſeines Hertzens endert vnd beſſert/ vnd
ſich abwendet von ſeiner eigenen Liebe
zu
[36]Von wahrer Buſſe.
zu Gottes Liebe/ von der Welt vñ allen
weltlichen Luͤſten zum geiſtlichen him-
liſchen Leben/ vnd durch den Glauben
des Verdienſtes Chriſti theilhafftig
wird.

Daraus folget/ das der Menſch ſich
ſelbſt mus verleugnen/ Luc. 9. das iſt/
ſeinen eigen Willen brechen/ ſich Got-
Wahre
Buſſe
bringet
mit ſich
das jhm
ein mẽſch
ſelbſt vnd
der Welt
abſtirbt.tes Willen gantz ergeben/ ſich nit ſel-
beſt lieben/ vnd ſich fuͤr den vnwirdig-
ſten/ elendeſten Menſchen halten/ abſa-
gen alle dem/ das er hat/ Luc. 14. dz iſt
die Welt verſchmehen mit jhrer Ehre
vnd Herrligkeit ſeine eigene Weisheit
vnd Vermuͤgẽ fuͤr nichts achten/ ſich
auff nichts/ vñ auff keine Creatur ver-
Sein eigẽ
Leben
haſſen.laſſen/ ſondern bloß vnnd allein auff
Gott: Sein eigen Leben haſſen/ das
iſt die fleiſchlichen Luͤſte vnd Begierde/
als Hoffart/ Geitz/ Wolluſt/ Zorn/
Neid/ toͤdten/ vnd keinen Wolgefallen
an jhm ſelbſt haben/ vñ alle ſein Thun
fuͤr nichts achten/ ſich keines Dinges
ruͤhhmẽ/ ſeinẽ Kraͤfften nichts zuſchrei-
ben/ jhme ſelbſt nichts tribuiren, ſon-
dern
[37]Von wahrer Buſſe.
dern jhm ſelber mißfallen/ der WeltDer Welt
abſteroen
abſterben/ das iſt/ der Augen Luſt/ des
Fleiſches Luſt/ dem hoffertigen Leben/
der Welt gecreutziget werdẽ/ Galat. 6.
Das iſt die wahre Buſſe vñ Toͤdtung
des Fleiches/ ohne welche niemand kan
Chriſti Juͤnger ſeyn. Das heiſt die
wahre Bekerung von der Welt/ von
jhm ſelbſt/ ja vom Teuffel zu Gott/
ohne welche nie mand kan Vergebung
der Suͤnden erlangen/ noch ſelig wer-
den/ Actor. 26.

Dieſe Buſſe vnnd Bekerung iſt die
Verleugnung ſein ſelbſt/ vnnd iſt das
rechte Creutz/ vnd dzrechte Joch Chri-Das Joch
Chr[iſti iſt]
dem
Fleiſch e[in]
bitter
Creutz/
aber dem
Geiſt ein
ſanfftes
Joch.
ſti/ dauon der Herr Matth am 11.
ſpricht: Nemet auff euch mein Joch/
vnd lernet von mir/ denn ich bin ſanfft-
muͤtig vnd von Hertzen demuͤtig/ das
iſt/ durch hertzliche/ gruͤndliche/ inner-
liche Demut ſoltu deine eigene Liebe [u]ñ
Ehre dempffen/ vñ durch Sanffimut
dein eigen Zorn vnd Rachgier. Wel-
ches zwar dem newen Menſchen ein
ſanfftes Joch vnd eine leichte Laſt iſt/
aber
[38]Von wahrer Buſſe.
aber dem Fleiſch ein bitter Creutz.
Galat. 5.Denn das heiſt ſein Fleiſch creutzigen
ſampt den Luͤſten vnd Begierden.

Irren demnach die jenigen/ die allein
weltliche Truͤbſal vnd Wiederwertig-
keiten fuͤr Creutz achten/ vnnd wiſſen
Das rech-
te Creutz
Chriſti.nicht/ daß die innerliche Buſſe vnd toͤd-
tung des Fleiſches das rechte Creutz
ſey/ dz wir taͤglich Chriſto ſollen nach-
tragen/ das iſt/ in groſſer gedult vnſere
Feinde tragen/ in heiliger Sanfftmut
vnſerer Leſterer/ in hertzlicher Demut
vnſerer Wiederwertigen Stoltz vnnd
Vbermut vberwinden/ wie vns Chri-
Chriſti
Exempel.ſtus iſt vorgangen mit groſſer Sanfft-
mut/ vnd hat der Welt/ vnd alles/ was
in der Welt iſt/ abgeſaget/ vnd iſt der
Welt abgeſtorben.

Diß Joch Chriſti iſt vnſer Creutz/
daß wir tragen ſollen/ vnd das heiſt der
Was da
beiſſe der
Welt ab-
ſterben.Welt abſterben. Welches nicht iſt in
ein Kloſter lauffen/ ſonderliche Orden
vnd Regeln annemen/ vnd doch gleich-
wol in ſeinem Hertzen nichts denn eitel
Welt bleiben/ voll geiſtlicher Hoffart/
Phari-
[39]Von wahrer Buſſe.
Phariſeiſcher verachtung anderer Leu-
te/ voll wolluſt/ voll heimliches Haſſes
vnnd Neides. Dann das abſterben der
Welt iſt die Toͤdtung des Fleiſches/
vñ alles des/ darzu dz Fleiſch luſt hat/
ſtetige inwendige verborgene Rew vnd
Leid/ dadurch man ſich innerlich zu
Gott võ der Welt abwẽdet/ vñ taͤglich
im Hertzen der Welt abſtirbt/ vnd in
Chriſto lebet im Glaubẽ/ in hertzlicher
Demut vnd Sanfftmut/ vnd ſich der
gnade Gottes in Chriſto troͤſtet.

Zu dieſer Buſſe hat vns Chriſtus be-
ruffẽ/ nemlich zu der rechten innerlichẽ
hertzlichen Buſſe vnd Bekerung des
Hertzens von der Welt zu Gott: vnd
alſo hat er vns Vergebung der Suͤn-
den zugeſagt dnd die imputationem
Iuſtitiæ, die zurechnung ſeiner Ge-
rechtigkeit vñ ſeines heiligẽ gehorſamsOhne
Buſſe iſt
Chriſtus
dem Men
ſchen
nichts
nuͤtze.
in krafft des Glaubens. Deñ one ſolche
innerliche buſſe iſt Chriſtus dem Men-
ſchen nichts nuͤtze/ dz iſt/ er iſt nit theil-
hafftig ſeiner gnad vñ frucht ſeins ver-
dienſts/ welche mit rewendem zerbroch-
Erſter Theil Enem
[40]Von wahrer Buſſe.
busfertigen/ glaͤubigen vnnd demuͤti-
gem Hertzen mus ergrieffen werden:
Fruͤchte
des Todes
vnd Auf-
ferſte-
hung
Chriſti
in vns.Denn das iſt die Frucht des Todes
Chriſti in vns/ daß wir durch Buſſe der
Suͤnde abſterben/ vñ das iſt die Frucht
der Aufferſtehung Chriſti/ dz Chriſtus
in vns lebe/ vnd wir in jhm/ gal. 2.

Das heiſt denn eine newe Creatur in
Chriſto vnd die newe geburt/ die allein
fuͤr Gott gilt/ galat. 6. Beſihe hieuon
ferner das 34. Capitel.

Der wegen lerne die Buſſe recht ver-
ſtehen/ eenn daran jrren viel Leute/ daß
ſie meynen/ das ſey rechte Buſſe/ wenn
ſie von euſſerlicher Abguͤttery/ Gotts-
leſterung/ Todſchlag/ Ehebruch/ Vn-
zucht/ Dieberey/ vñ andern grobẽ euſ-
ſerlichen Suͤnden abſtehen. Vnd zwar
das iſt wol euſſerliche Buſſe/ dauon et-
liche Spruͤche der Propheten lauten/
Eſai. 55. Der gottloſe bekere ſich vom
Freuel ſeiner Haͤnde. Vnd Ezech. 18.
vnd 33. Aber die Propheten vnd Apo-
ſtel haben viel tieffer geſehen/ [nemlich]
ins Hertz hinein/ vnd lehren vns eine
viel
[41]Von wahrer Buſſe.
viel hoͤhere innere Buſſe/ da der menſch
abſterben ſolle/ der Hoffart/ dem geitz/
der Wolluſt/ ſich ſelbſt verleugnen/ haſ-
ſen/ der Welt abſagen/ vnnd alle dem/
das der Menſch hat/ ſich Gott ergebẽ/
ſein Fleiſch creutzigen/ taͤglich Gott das
rechte Opffer bringen/ ein zerbrochen/
zuſchlagen vnd erſchrocken Hertz/ vnd
weinende Seele im Leibe tragen/ wie
in den Bußpſalmen ſolche innigliche.
Hertzenbuſſe beſchrieben iſt.

Darumb iſt dis die rechte Buſſe/Rechte
wahre
Buſſe.
wenn das Hertz innerlich durch Rew
vnd Leid zubrochen/ zuriſſen/ zuſchla-
gen/ vnd durch den Glauben vnd ver-
gebung der Suͤnden geheilet/ getroͤſtet/
gereiniget/ geendert vnd gebeſſert wird/
darauff auch die euſſerliche Beſſerung
des Lebens folget.

Wenn nun gleich ein Menſch von
auſſen Buſſe thut/ vnd ableſſet von den
grobẽ Laſtern aus Furcht der Straffe/
bleibet aber im Hertzen vnuerendert/
vnd fehet nicht das innere newe Lebẽ in
Chriſto an/ ſo mag er gleichwol ver-
E ijdampt
[42]Von wahrem Glauben.
dampt werden/ vnd wird im ſein Herr
Herꝛ ſchryen nicht helffen/ ſondern
das neſcio vos, Ich kenne ewer nicht
wird darauff folgen. Denn nicht alle/
die ſagen/ Herr/ Herr/ wer-
den ins Himmelreich kommẽ/ ſondern
die den Willen thun meines Vaters
im Himmel. Hierinnen ſind alles ſtan-
des Perſonen gelehrte vnd vngelerte
begriffen. Denn die in jhrem Hertzen
nicht wahre innerliche Buſſe thun/
Welche
Chriſtus
nit fuͤr die
ſeinen er-
kennet.vnd eine newe Creatur in Chriſto wer-
den/ die wird Chriſtus nicht fuͤr die ſei-
nen erkennen/ ꝛc.

Das V. Capittel.
Was der wahre Glaube ſey.

DEr Glaub iſt eine hertzliche Zu-
uerſicht/ vnd vngezweiffeltes
Vertrawẽ auff Gottes gnade
in Criſto verheiſſen von Vergebung
der Suͤnde/ vnd ewigem Leben/ durch
das
[43]Von wahren Glauben.
das Wort Gottes/ vnd den H. Geiſt
angezuͤndet. Durch dieſen Glauben
erlangen wir vergebung der Suͤnden/
lauter vmbſonſt/ ohn allen vnſern ver-
dienſt/ aus lauter gnade/ vmb des ver-
dienſtes Chriſti willen/ auff das vnſer
Glaube einen gewiſſen Grund habe/
vnd nit wancke. Vnd dieſe Vergebung
der Suͤnden iſt vnſere Gerechtigkeit/
die warhafftig/ beſtendig vnd ewig iſt
fuͤr Gott. Denn es iſt nicht eines En-
gels Gerechtigkeit/ ſondern des gehor-
ſams/ verdienſtes vnd Blutes Chriſti/
vnd wird vnſer eigen durch den Glau-
ben. Ob nu dis wol in groſſer ſchwach-
heit zugehet/ vnd wir noch mit vielen
vbrigen Suͤnden behafftet ſeyn/ den-
noch werden dieſelben zugedeckt aus
gnaden vmb Chriſti willen/ Pſalm. 32.Art vnd
Eigen-
ſchafft des
wahren
Glaubẽs.

Durch dieſe hertzliche Zuuerſicht/
vnd hertzliches Vertrawen/ gibt der
Menſch Gott ſein Hertz gantz vnd gar/
ruhet allein in Gott/ leſt ſich jm/ hanget
jm allein an/ vereiniget ſich mit Gott/
wird theilhafftig alles des/ was Gottes
E iijvnd
[44]Von wahrem Glauben.
vñ Chriſti iſt/ wird ein Geiſt mit Gott/
empfaͤhet aus jm newe Kraͤffte/ newes
Leben/ newen Troſt/ Friede vnd Freu-
de/ Ruhe der Seelen/ Gerechtigkeit vñ
Heiligkeit/ vnd alſo wird der Menſch
aus Gott durch den Glauben new ge-
boren. Denn wo der wahre Glaube iſt/
da iſt Chriſtus mit aller ſeiner Gerech-
tigkeit/ Heiligkeit/ Erloͤſung/ Ver-
Newe Ge-
burt.dienſt/ Gnade/ vergebung der Suͤnde/
Kindtſchafft Gottes/ Erbe des ewigen
Lebens. Das iſt die newe Geburt/ die
da koͤmpt aus dem Glauben an Chri-
ſtum. Daher die Epiſtel an die Ebreer
am 11. den Glauben eine Subſtantz
nennet/ oder eine vngezweiffelte war-
hafftige Zuuerſicht derer Dinge/ die
man hoffet/ vnnd eine Vberzeugung
des/ ſo man nit ſihet. Denn der Troſt
des lebendigen Glaubens wird dermaſ-
Kraft der
lebendigẽ
Glaubẽs.
Rom. 5.
iuſtificati
fide, pa-
cem habe
mus.ſen im Hertzen kraͤfftig/ daß er dz Hertz
vberzeuget/ in dem man das himliſche
gut empfindet in der Seelen/ nemlich/
Ruhe vnd Friede in Gott/ ſo gewiß vñ
warhafftig/ daß man auch darauff
ſterben
[45]Von wahrem Glauben.
ſterben kan mit freudigem Hertzen. Dz
iſt die Staͤrcke im Geiſt an dem inwen-
digen Menſchen/ vnd die Freudigkeit
des Glaubens oder Pharreſia, Eph. 3.Epheſ. 3.
Phil. 1.
1. Joh. 2.
1. Theff. 2.
Philip. 1. 1. Johan. 2. vnd 3. Das iſt die
Freudigkeit in Gott. 1. Theſſ. 2. vnd die
Plerophoria, die gantz vngezweiffelte
Gewißheit/ 1. Theſſ. 1.

Worauff ich nun ſterben ſoll/ dasGlaubẽs
Gewiß-
heit.
muß mich in meiner Seelen ſtercken/
vñ muß mich von innen durch den hei-
ligen Geiſt verſichern/ es muß ein in-
nerer/ lebendiger/ ewiger Troſt ſeyn/
das muß mich auch als eine vbernatuͤr-
liche/ goͤttliche/ himliſche Krafft ſter-
cken vnd erhalten/ in mir den Tod vnd
die Welt vberwinden. Vnd muß eine
ſolche Verſicherung vnd VereinigungRom. 8.
mit Chriſto ſeyn/ die weder Todt noch
Leben ſcheiden kan. Darumb S. Jo-
hannes ſpricht: Alles was aus GOtt
geboren iſt/ vberwindet die Welt.

Aus Gott geboren ſeyn/ iſt warlichAus Gott
geboren
ſein/ iſt ein
lebendi-
ges werck.
kein Schattenwerck/ ſondern ein recht
Lebenswerck. Gott wird nit eine todte
E iiijFrucht/
[46]Von wahrem Glauben.
Frucht/ ein lebloſes/ vnnd krafftloſes
Werck geberen/ ſondern aus dem le-
bendigen Gott muß ja ein lebendiger
newer Menſch geboren werden. Vnd
1. Joh. 5.
Viva eſt \&
victrix, ſi
modo ve-
ra, fides.vnſer Glaube iſt der Sieg/ der die Welt
vberwindet. Was nun vberwinden
ſoll/ das muß eine mechtige Krafft
ſeyn/ ſoll der Glaube der Sieg ſeyn
vber die Welt/ ſo muß er eine lebendi-
ge/ obſiegende/ thaͤtige/ wirckliche/
goͤttliche Krafft ſeyn/ ja Chriſtus muß
es alles thun durch den Glauben.

Durch dieſe Krafft Gottes werden
wir wiederumb in GOtt gezogen/ zu
Gott geneiget/ in Gott verſetzet vnnd
transplantirt, aus Adam als aus ei-
nem verfluchten Weinſtock in Chri-
ſtum den geſegneten vnnd lebendigen
Weinſtock/ Johan. 15. Alſo/ daß wir in
Chriſto beſitzen alle ſeine Guͤter/ vnnd
in jhme gerecht werden.

Gleich wie ein Pfroffreißlein in ei-
nen guten Stamm eingepfroffet/ in
demſelben gruͤnet/ bluͤhet/ vnd Frucht
bringet/ auſſer demſelbigẽ aber verdor-
ret:
[47]Von wahren Glauben.
ret: Alſo iſt ein Menſch auſſer ChriſtoWas ein
Menſch
auſſer/ vñ
in Chriſto
ſey.
nichts denn ein verfluchter Weinſtock/
vnnd alle ſeine Wercke ſind Suͤnde/
Deut. 32. Ire Drauben ſind Drachen-
gifft. In Chriſto aber iſt er gerecht vnd
ſelig: Darumb S. Paulus 2. Cor. 5.
ſpricht: GOtt hat den/ der von keiner
Suͤnde wuſte/ fuͤr vns zur Suͤnde ge-
macht/ auff daß wir wuͤrden in jme die
Gerechtigkeit/ die fuͤr Gott gilt.

Daraus ſiheſtu nun/ daß dich dieAus den
Wercken
koͤmpt nit
die wahre
Gerech-
tigkeit.
Wercke nicht koͤnnen gerecht machen.
Denn du muſt zuuor in Chriſtum ver-
ſetzet ſeyn durch den Glauben/ vnd in
jm gerecht ſein/ ehe du ein einiges gutes
Werck thun kanſt/ vñ ſiheſt ja dz deine
Gerechtigkeit Gottes gnade vnd gabe
iſt/ die allem deinem Verdienſt zuuor
koͤmpt. Wie kan ein todter Menſch ge-
hen/ ſtehen/ vnd etwas gutes thun/ weñ
man jhn nicht zuuor lebendig machet?
Alſo weil du in ſuͤnden todt/ vnd Gott
abgeſtorbẽ biſt/ kan ja kein Gott wolge-
fellig werck von dir geſchehẽ/ weñ du zu-
nor in Chriſto nit wirſt lebẽdiggemacht.

Alſo koͤmpt deine Gerechtigkeit al-
lein aus Chriſto durch den Glauben/
denn der Glaube iſt im Menſchen als
ein newgebornes/ kleines/ nackendes/
vnd bloſſes Kind/ daß ſtehet da bloß vor
ſeinem Erloͤſer vnd Seligmacher vn-
bekleidet/ vnd empfehet alles von dem/
der es geborẽ hat/ nemlich/ die Gerech-
tigkeit/ die Froͤmmigkeit/ die Heili-
gung/ die gnade/ vnd den H. Geiſt.

Alſo wird diß nackende bloſſe Kind-
lein mit Gottes Barmhertzigkeit be-
kleidet/ vnnd hebet beyde Hende auff/
vnd empfehet alles von Gott/ die gna-
de ſampt aller Seligkeit vnnd Froͤm-
migkeit. Diß empfahen machet from/
heilig vnd ſelig.

Darumb koͤmpt die Gerechtigkeit
allein aus dem Glauben/ vnd nit aus
den Werckẽ/ Ja der Glaube empfehet
Chriſtum gar/ vnd machet denſelben
Dẽ Glau-
ben muß
Suͤnde/
Todt vnd
Helle wei-
chẽ/ diſelbjhm gar zu eigen/ mit alle dem/ was er
iſt vnd hat. Da muß weichen Suͤnde/
Tod/ Teuffel vnd Helle. Vnd wenn
du auch gleich aller Welt Suͤnde allein
auff
[49]Von wahrem Glauben
auff dir hetteſt/ kan ſie dir nit ſchaden/ſind alle
vnter ei-
nem Chri-
ſten vnd
vnter dem
Glauben.
ſo ſtarck/ mechtig/ vnd lebendig iſt Chri-
ſtus in dir mit ſeinem Verdienſt durch
den Glauben.

Vnd weil nun Chriſtus durch den
Glauben in dir wonet vnnd lebet/ ſo iſt
ja ſeine Einwonung nicht ein todtes
Werck/ ſondern ein lebendiges Werck.Glaube
zeuhet
Chriſtum
an/ mit al-
len ſeinem
Verdienſt
vñ ernew-
ret den
Menſchen
Daher koͤmpt die Ernewerung aus
Chriſto durch den Glauben. Denn der
Glaube thut in dir zwey ding: Erſtlich
verſetzet er dich in Chriſtum/ vnd ma-
chet dir jhn zu eigen. Zum andern/ er-
newert er dich in Chriſto/ daß du in jm
gruͤneſt vnd bluͤheſt vnd lebeſt. Denn
was ſol dz Pfropffreislein im Stam̃/
wenns nicht wil gruͤnen vnnd Frucht
bringen. Vnd gleich wie zuuor durch
den Fall Adams/ vnd durch die verfuͤh-
rung vnd Betrug des Teuffels in den
Menſchen geſaͤet iſt der Schlangenſa-
me/ das iſt/ die boͤſe Sathaniſche Art/
darauß ſo eine boͤſe gifftige Frucht ge-
wachſen: Alſo wird durch GOttes
Wort vnd den H. Geiſt der Glaube im
Menſchen
[50]Von wahren Glauben.
Glaube
Gottes
Same.Menſchen geſaͤet/ als ein Same Got-
tes/ in welchem alle goͤttliche Tugen-
den/ Arten vnd Eigenſchafften verbor-
gener weiſe begriffen ſeyn/ vnd heraus
wachſen zu einem ſchoͤnen vnd newen
Bilde Gottes/ zu einem ſchoͤnen newen
Baum/ darauff die Fruͤchte ſein/ Liebe/
Gedult/ Demut/ Sanfftmut/ Friede/
Keuſchheit/ gerechtigkeit/ vñ der newe
Menſch/ vnd dz gantze Reich Gottes.
Denn der wahre ſeligmachende Glau-
be ernewert den gantzen Menſchen/
reiniget dz Hertz/ vereiniget mit Gott/
machet das Hertz frey von irrdiſchen
Dingen/ hungert vnd duͤrſtet nach der
Gerechtigkeit/ wircket die Liebe/ gibt
Friede/ Freude/ Gedult/ Troſt in al-
lem Creutz/ vberwindet die Welt/ ma-
chet Gottes Kinder/ vnd Erben aller
himliſchen ewigen Guͤter vnd Miter-
ben Chriſti. Befindet aber jemand die
Freudigkeit des Glaubens nicht/ ſon-
dern iſt ſchwachgleubig vnnd troſtlos/
der verzage darumb nicht/ ſondern troͤ-
ſte ſich der verheiſſenen gnade in Chri-
ſto/ denn
[51]Von wahrem Glauben.
ſto/ denn dieſelbige bleibet allezeit feſt/
gewiß vnd ewig. Vnnd ob wir gleichTroſt
wieder
ſchwach-
gleubig-
keit.
aus Schwachheit fallen vnnd ſtrau-
cheln/ ſo fellet doch Gottes gnade nit
hin/ wenn wir nur durch wahre Buſſe
wieder auffſtehen. Chriſtus bleibet
auch immer Chriſtus vnnd ein Selig-
macher/ er werde mit ſchwachem oder
ſtarckem Glauben ergriffen. Es hat
auch der ſchwache Glaube ſo viel an
Chriſto als der ſtarcke/ denn ein jeder/
er ſey ſchwach oder ſtarckgleubig/ hat
Chriſtum gantz zu eigen. Die verheiſſe-
ne gnade iſt allen Chriſten gemein vnd
iſt ewig/ darauff muß der Glaube ru-
hen/ er ſey ſchwach oder ſtarck. GOtt
wird dir zu ſeiner zeit den entpfindli-
chen freudenreichen Troſt wol wieder-
fahren laſſen/ ob er gleich in deinem
Hertzen eine zeitlang verbirget/
Pſalm. 73. 77. dauon im
andern Buch.

Das VI. Capittel.
Wie GOttes Wort muͤſſe im Men-
ſchen durch den Glauben ſeine
Krafft erzeigen vnd leben-
dig werden.

DIeweil es alles an der Wieder-
geburt vnd Ernewerung des
Der gan-
tze newe
Menſch
iſt in der
Schrifft
abgebil-
det.Menſchẽ gelegen/ ſo hat Gott
alles das/ was im Menſchen geiſtlich
im Glauben geſchehen muͤſſe/ in die
euſſerliche Schrifft verfaſſet/ vñ darin
den gantzen newen Menſchen abgebil-
det. Denn dieweil Gottes Wort der
Same Gottes in vns iſt/ ſo mus er je
wachſen in eine geiſtliche Frucht/ vnd
muß das daraus werden durch den
Glauben/ was die Schrifft euſſerlich
zeuget vnd lehret/ oder es iſt ein todter
Same vnd todte Geburt. Ich mus im
Geiſt vnd Glauben troͤſtlich empfin-
den/
[53]im Menſchen erfuͤllet werde.
den/ daß dem alſo iſt/ wie die Schrifft
ſaget.

Es hat auch Gott die H. Schrifft
nicht darumb offenbaret/ daß ſie aus-
wendig auff dem Papier als ein todter
Buchſtabe ſol ſtehen bleiben/ ſondernGOttes
Wort ſoll
in vns le-
lendig
werden.
ſie ſol in vns lebendig werden im Geiſt
vnd Glauben/ vnd ſol eingantzer inner-
licher newer Menſch daraus werden/
oder die Schrifft iſt vns nicht nuͤtze. Es
mus alles im Menſchen geſchehẽ durch
Chriſtum im Geiſt vnd Glauben/ waſ
die Schrifft euſſerlich lehret/ als zum
Exempel beſihe die Hiſtorien Cains vñWie der
alte vnd
newe
Menſche
in der
Schrifft
furgebil-
det.
Abels/ ſo wirſtu in jhren Arten vnd Ei-
genſchafften finden/ das jenige/ was in
dir iſt/ Nemlich/ den alten vnnd newen
Menſchen mit allen jhren Wercken.
Dieſe beyde ſind in dir wider einander.
Denn Cain wil immer den Abel vn-Cain vnd
Abel in
dir.
terdruͤcken vnd erwuͤrgen. Was iſt das
anders denn der Streit zwiſchen dem
Fleiſch vnd Geiſt/ vnd die Feindſchafft
des Schlangenſam vnnd Weibsſa-
men. Die Suͤndflut mus in dir ge-
ſchehen
[54]Wie Gottes Wort.
ſchehen/ vnd die boͤſe Vnart des Flei-
ſches erſaͤuffen/ der glaͤubige Noa mus
in dir erhalten werdẽ/ Gott mus einen
newen Bund mit dir machen/ vnd du
Geiſtliche
Babel im
Menſchẽ.mit jm/ das verworrene Babel mus in
dir nicht auffgebawet werden in ſeiner
Pracht. Du muſt mit Abraham auß-
gehen von aller deiner Freundſchafft/
alles laſſen/ auch dein Leib vnd Leben/
vnd allein in dem Willen Gottes wan-
deln/ auff daß du den Segen erlangeſt/
ins gelobte Land vnd ins Reich Gottes
koͤmpſt. Was iſt das anders/ denn das
Matth. 10
Kampff
vñ Streit
des Gei-
ſtes in A-
brahams
Schlacht
fuͤrgebil-
det.der Herr ſaget: Wer nit verleſt Va-
ter/ Mutter/ Kinder/ Schweſter/
Haus/ Acker/ Guͤter/ ja ſein Leben/ der
kan nit mein Juͤnger ſeyn/ das iſt/ ehe
er Chriſtum wolte verleugnẽ? Du muſt
mit Abraham ſtreiten wieder die fuͤnff
Koͤnige/ die in dir ſind/ nemlich/ Fleiſch/
Geiſtliche
Sodoma
im Men-
ſchen.Welt/ Tod/ Teuffel/ vnd Suͤnde. Du
muſt mit Loth aus Sodoma vnd Go-
morrha außgehen/ das iſt/ das vngoͤtt-
liche Leben der Welt verleugnen/ vnd
mit Loths Weibe nicht zu ruͤck ſehen/
wie
[55]im Menſchen erfuͤllet werde.
wie der Herꝛ im Luca am 12. ſpricht.
Summa/ Gott hat die gantze heilige
Schrifft in den Geiſt vnd Glauben ge-
legt/ vñ muß alles in dir geiſtlich geſche
hen. Daher gehoͤren alle Kriege der Iſ-
raeliten wider die heydniſchen Voͤlcker.
Was iſt das anders denn der Streit
zwiſchen dem Fleiſch vnd Geiſt? Daher
gehoͤret dz gantze Moſaiſche euſſerliche
Prieſterthumb mit dem Tabernackel/
mit der Lade des Bundes/ mit dem gna-
denſtuel. Das mus alles in dir geiſtlichVorbildet
des alten
teſtamẽts
muͤſſen
im Glau-
ben erfuͤl-
let werdẽ.
ſeyn durch den Glauben mit dem Opf-
fern/ reuchern/ beten. Dein Herꝛ Chri-
ſtus mus dz alles in dir ſeyn/ er hats al-
les zuſam̃en gefaſſt in dem newẽ Men-
ſchen/ vnd in dem Geiſt/ vnd wird alles
in dem Glauben vollbracht/ ja offt in ei-
nen ſeufftzen/ deñ die gantze Bibel fleuſt
zuſam̃en in ein Centrum in dem Men-
ſchen/ gleich wie auch die gantze Natur.

Alſo was iſt das newe TeſtamentGantz
new Teſta
ment muß
im newen
Menſchen
erfuͤllet
werden.
dem Buchſtaben nach/ anders/ deñ ein
euſſerlich zeugnis/ dz es alles im Men-
ſchen alſo muß im Glauben geſchehen?
Erſter Theil FDenn
[56]Wie Gottes Wort.
Denn dz gantze newe Teſtament mus
gantz vnd gar in vns ſeyn/ dnd dringet
auch mit gewalt dahin/ weil das Reich
Gottes in vns. Denn wie Chriſtus iſt
durch den heiligen Geiſt im Glauben
von Maria leiblich empfangen vñ ge-
boren/ alſo mus er in mir geiſtlich em-
pfangen vñ geborn werden/ Er muß in
mir geiſtlich wachſen vnnd zunemen.
Vnd weil ich aus Chriſto bin eine new
Creatur geſchaffen/ ſo muß ich auch
Chriſti
Leben in
vns.in jm leben vñ wandeln/ Ich muß mit
jhm vnd in jhm im Exilio vnd Elende
ſeyn/ ich muß mit jhm in Demut vnnd
Verſchmehung der Welt/ in gedult
vnd Sanfftmut/ in der Liebe wandeln/
Ich mus mit jhm meinen Feinden ver-
geben/ barmhertzig ſeyn/ die Feinde lie-
ben/ den Willen des Vaters thun/ ich
mus mit jhm vom Sathan verſuchet
werden/ vñ auch vberwinden/ ich muß
mit jm vmb der Warheit willen/ die in
mir iſt/ verſpottet/ verachtet/ verhoͤnet/
angefeindet werden/ vnd ſo es ſein ſol/
auch den Tod vmb ſeinet willen leiden/
wie
[57]im Menſchen erfuͤllet werde.
wie alle ſeine Heiligen zum zeugnis fuͤr
jhm vnd allen außerwehlten/ daß er in
mir/ vnd ich in jhme geweſen/ vnd gele-
bet habe durch den Glauben.

Das heiſt recht dem Bilde Chriſti
ehnlich werden/ nemlich mit jm vnd in
jhm geboren werden/ Chriſtum recht
anziehen/ mit jhm vnd in jhm wachſen
vnd zunemen/ mit jhm im Elende wal-
len/ mit ſeiner Tauffe getaufft werden/
mit jhm verſpottet werden/ mit jhm ge-Chriſti
Tod vnd
Aufferſte-
hung in
vns.
creutziget werden/ mit jhm ſterben vnd
aufferſtehen/ mit jhm auch herrſchen
vnd regieren/ vnd daſſebige nicht allein
durchs heilige Creutz/ ſonden auch
durch taͤgliche Buſſe/ vnnd innerliche
Rew vnd Leid vber die Suͤnde.

Da muſtu taͤglich mit Chriſto ſter-Chriſtus
mus in
dir ſeyn.
ben/ vñ dein Fleiſch creutzigen/ oder du
kanſt mit Chriſto als deinem Haupt
nicht vereiniget bleiben. Du haſt jhn
auch ſonſt nicht in dir/ ſondern auſſer
dir/ auſſer deinem Glauben/ Hertz vnd
Geiſt. Vnd da wird er dir nicht helffẽ/
F ijſondern
[58]Wie Gottes Wort
ſondern in dir wil er leben/ ſeyn/ troͤſten
vnd ſelig machen.

Sihe das thut der Glaube alles/ der
machet das heilige Wort Gottes in dir
lebendig/ vnnd iſt in dir ein lebendiges
Zeugnis alles deſſẽ/ dauon die Schrifft
zeuget. Vnd das heiſt/ der Glaube iſt
eine Subſtantz vnd Weſen/ Ebr. 11.

Alſo iſt hieraus gnugſam offenbar/
wie alle Predigten vnd Reden/ ſo aus
Chriſti/ der Propheten vnnd Apoſteln
Alle
Schrifft
gehet auff
den Men-
ſchenMunde gangen/ vnnd die gantze hei-
lige Schrifft ſtracks gerichtet ſeyn auff
den Menſchẽ/ vnd auff einen jeden vn-
ter vns: Alle Parabolen Chriſti gehen
auff mich/ vnd auff einen jeden inſon-
derheit ſampt allen Wunderwercken.

Vnd darumb iſts auch geſchrieben/
daß es in vns geiſtlich geſchehe. Denn
Chriſtus hat andern geholffen/ er muß
mir auch helffen. Dann er iſt in mir/ er
lebet in mir/ er hat Blinde ſehend ge-
Chriſti
Wunder-
wercke
geiſtlich
in vns.macht/ ich bin auch geiſtlich blind/ dar-
umb muß er mich auch ſehend machen/
vnnd alſo mit allen Wunderwercken.
Da er-
[59]im Menſchen erfuͤllet werde.
Da erkenne dich fuͤr einen Blinden/
Lahmen/ Kruͤppel/ Tauben/ Auſſetzi-
gen/ ſo wird er dir helffen/ Er hat todte
lebendig gemacht/ Ich bin auch todt in
Suͤnden/ er mus mich in jhm lebendig
machen/ auff das ich theil habe an der
erſten Aufferſtehung.

Summa der Glaube thut dis alles
im Menſchen/ was die Schrifft von
auſſen zeuget. Sie beſchreibet das Bil-
de Gottes von auſſen/ das muß in mir
ſeyn durch den Glauben/ ſie beſchrei-
bet das Reich GOttes euſſerlich imEuſſerli-
cher Buch
ſtabe der
Schrifft
mus im
Geiſt er-
fuͤllet wer-
den.
Buchſtaben/ dz mus in mir ſein durch
den Glauben. Sie beſchribet Chri-
ſtum von auſſen/ er mus in mir ſeyn
durch den Glauben. Die Schrifft be-
ſchreibet den Adam/ ſeinen Fall vnnd
Wiederbringung/ es muß alles in mir
ſeyn. Die Schrifft beſchribet das
newe Jeruſalem/ das mus in mir ſeyn/
vñ ich mus es ſelbſt ſeyn. Die Schrifft
zeuget von auſſen von der newen Ge-
burt/ von der newen Creatur/ das
mus alles in mir ſeyn/ vnd ich mus es
F iijſelbſt
[60]Wie Gottes Wort.
ſelbſt ſeyn durch den Glauben/ oder die
Schrifft iſt mir nichts nuͤtze. Das iſt
alles der Glaube/ vnd des Glaubens
Werck in vns/ ja Gottes Werck vnnd
das Reich Gottes in vnſerm Hertzẽ/ ꝛc.

Das VII. Capittel.
Wie das geſetz Gottes in aller Men-
ſchen Hertzen geſchrieben ſey/ welches ſie
vberzeuget/ auff daß ſie an jenem Ta-
ge keine Entſchuͤldigung
haben.

ALs Gott der Herr den Men-
ſchen nach ſeinem Bilde ſchuf in
vollkommener gerechtigkeit vnd
Heiligkeit/ vnnd jhn mit hohen goͤtt-
lichen Tugenden vnd gaben zierete vñ
ſchmuͤckte/ vnd als ein vollkommenes
ſchoͤnes
[61]in die Hertzen geſchrieben.
ſchoͤnes Meiſterſtuͤck außarbeitete/ als
ſein hoͤchſtes vnd edelſtes Werck vnnd
Kunſtſtuͤck/ hat er drey vorneme eigen-Drey Ei-
genſchaff-
ten der
Seelen
einge-
pflantzet.
ſchafften dem Menſchlichen Gewiſſen
ſo tieff eingepflantzet/ das ſie nimmer-
mehr/ ja ewiglich nicht koͤnnen ausge-
tilget werden/ Erſtlich das natuͤrliche
Zeugnis das ein Gott iſt. Zum an-
dern/ das Zeugnis des Juͤngſten Ge-
richts/ Rom. 2. Zum dritten/ das geſetz
der Natur/ oder natuͤrliche Gerechtig-
keit/ dadurch Ehre vñ Schande vnter-
ſchieden: Freude oder Trawrigkeit ent-
funden wird.

Denn es iſt nie ein Volck ſo wild vñ
barbariſch geweſen/ das da verleugnet
hette/ daß ein Gott were/ denn die Na-
tur hat ſie inwendig vnnd außwendig
vberzeuget/ ja ſie haben aus jhrem ge-
wiſſen entpfunden/ das nicht allein ein
Gott ſey/ ſondern daß er auch muͤſſe
ein gerrchter Gott ſein/ ď dz boͤſe ſtraf-
fe/ vnd das Gute belohne/ weil ſie in
jhrem Gewiſſen entweder Schrecken
oder Freude empfundẽ. Daraus haben
F iiijſie
[62]Wie Gottes Wort.
ſie ferner geſchloſſen/ das die Seele
Liecht der
Matur.muͤſſe vnſterblich ſeyn/ wie Plato dauõ
gewaltig diſputirt. Vnd letzlich habẽ
ſie auß dem Geſetz der Natur/ das iſt/
auß der angeboren natuͤrlichen Liebe
wol geſehen/ das Gott ein Vrſprung
alles guten ſey in der Natur. Daher
ferner ſie geſchloſſen/ daß demſelbigen
muͤſſe mit der Tugend vñ reinem Her-
tzen gedienet werdẽ. Darumb ſie in die
Tugend das hoͤchſte gut geſetzet habẽ/
daher die Tugendſchulen des Socratis
vnd anderer weiſen Philoſophen ent-
ſtanden ſeyn. Daraus ſehen wir nun/
wie Gott ein Fuͤucklein des natuͤrlichẽ
Liechtes oder ein Spuͤr oder Merckmal
des natuͤrlichen zeugniß GOttes im
Menſchen auch nach dem Fall laſſen
vbrig bleiben/ auff das der Menſch ſei-
nen Vrſprung ſoll erkennen lernẽ/ wo-
her er kom̃en/ vnd demſelbigen nachge-
hen/ wie auch etliche der Heydẽ ſolches
Fuͤncklein
des natur-
lichen Er-
kenntnis
Gottes.gemercket/ als ď Poëta Aratus bezeu-
get/ welchen S. Paul allegirt Act. 17.
Wir ſind Gotts geſchlechte/ vñ Mani.

Weil nu die Heyden das natuͤrlicheHeyden
haben kei-
ne Ent-
ſchuͤldi-
gung.
Zeugnis Gottes wieder jhr Gewiſſen
verachtet/ vñ alſo den Schoͤpffer ſelbſt/
werden ſie durch jr eigene Schuld ver-
damp[t] werden/ vnd keine Entſchuͤldi-
gung haben. Deñ ſo ſchleuſt S. Paul.Rom. 1.
Wer da weis/ daß ein Gott iſt/ vnnd
fraget nicht darnach/ oder achtet nit/
wie er jn recht erkennen/ vnd jm dienen
moͤge/ der wird am Tage des Gerichts
keine Ertſchuͤldigung habẽ/ vñ ſchleuſt
ferner: Weil die Heyden Gottes Ge-
rechtigkeit erkant habẽ/ in dem ſie von
Natur gewuſt/ daß die boͤſes thun/ des
Todes werth ſeyn/ haben aber das boͤſe
nit allein gethan/ ſondern auch gefal-
len dran gehabt/ ſo haben ſie ſich ſelbſt
verurtheilt. Item Ro. 2. Ire gedanckẽ/
die ſich ſelbſt vnter einander verklagen/
oder entſchuͤldigẽ/ haben ſie vberzeugt
des zukuͤnfftigen Gerichts. So nu die
Heyden keine Entſchuͤldigung haben/
die nicht allein von Natur wiſſen/ das
F vein
[64]Wie Gottes Wort.
ein GOtt iſt/ ſondern auch wieder jhr
Gewiſſen GOtt nicht geſucht haben/
Chriſten
habẽ viel
weniger
Entſchuͤl-
digung
dann die
Heyden.viel weniger werden die Entſchuͤldi-
gung haben/ welchen Gott ſein Wort
offenbaret hat/ vnd ſie durch Jeſum
Chriſtum ſeinen lieben Sohn hat laſ-
ſen zur Buſſe ruffen/ das iſt/ von Suͤn-
den abzuſtehen/ ſich von dem gottloſen
Leben abzuwenden/ auff daß ſie durch
den Glauben des Verdienſtes Chriſti
moͤchten fehig vnd theilhafftig/ vnnd
ewiglich ſelig werden.

Darumb wird ein jeder Menſch/ der
Chriſti Namen kennet/ vnd ſich nicht
bekeret hat/ an jenem tag zween gewal-
tige Zeugen wider ſich haben: Erſtlich/
Joh. 12.Sein eigen Hertz/ Gewiſſen/ vnd das
Zween
Zeugẽ/ ſo
alle Vn-
bußferti-
gen ver-
dammen
werden.Geſetz der Natur. Zum andern/ Got-
tes geoffenbartes Wort/ welches ſie
richten wird an jenem Tage. Darumb
auch ein ſchreckliches Vrtheil vñ Ver-
damnis darauff erfolgen wird/ wie der
Herr ſpricht: Daß es Sodoma vnnd
Goinorrha an jenem tage ertraͤglicher
wird ergehen/ vnnd die Koͤnigin von
Mittage
[65]in die Hertzen geſchrieben.
Mittage wird auffſtehen/ vnd dis Ge-
ſchlechte verdammen.

Vnd daher wird die ewige QualWoh[er]
die Qual
der Seelẽ.
vnd Pein entſtehen/ weil Gott die See-
le vnſterblich erſchaffen/ vnnd jn der
Seelen das Gewiſſen/ das immer vnd
ewig Gottes eindencken iſt/ vnd kan
doch nimmermehr zu Gott kommen/
welches iſt die groͤſte vnd ewige Pein
der Seelen.

Vnnd ſolche innere ewigwerendeWoher
die groͤſſe
der ewigẽ
Pem.
Seelenpein wird ſo viel deſto groͤſſer
ſein/ ſo viel immer mehr vñ mehr durch
Vnbußfertigkeit Gottes zorn geheuf-
fet auff den Tag des Gerichts. Denn2. Theſſ. 2.
gleich wie GOtt der Herr nach ſei-
nem gerechten Gerichte die Heyden in
einen verkerten Sinn gegeben/ weil ſie
das innere Geſetz der Natur/ vnd jhr
eigen Gewiſſen/ als Gottes gerechtig-
kelt in jr Hertz geſchrieben/ verworffen/
vnd nichts geachtet/ ſondern denſelben
als GOtt ſelbſt/ wiederſtrebet/ durch
welche verblendung jrer Sinne/ ſie in
die grewliche/ abſchewliche Suͤnde vnd
Grewel
[66]Wie Gottes Wort.
Grewel gerahten ſeyn/ dadurch ſie
Gottes gerechten Zorn geheuffet ha-
Woher es
koͤmpt/
daß bey
den Chri-
ſten offt
groͤſſer
Suͤnden
geſchehẽ/
denn bey
den Hey-
den.ben. Alſo weil die/ ſo Chriſten ſein wol-
len/ beyde das innere vnd euſſerliche
Wort/ vnd Zeugnis Gottes verwerf-
fen/ vnd nicht allein nit wollen Buſſe
thun/ ſondern dem heiligen Geiſt wie-
derſtreben/ vnd GOtt leſtern/ gibt ſie
Gott dahin in einen verkerten Sinn/
daß ſie erger werden denn die Heyden
vnnd Tuͤrcken/ ſendet jhnen krefftige
Irrthum/ daß ſie den Luͤgen gleuben/
auff daß geſtraffet werden alle/ ſo luſt
haben an der Vngerechtigkeit.

Daher ſolche abſchewliche Laſter bey
den Chriſten im ſchwang gehen/ die
nie erhoͤret ſeyn/ ſolche teuffliſche Hof-
fart vnnd Pracht/ ſo vnerſaͤttlicher
Geitz/ ſchendliche Wolluſt/ viehiſche
Vnzucht/ vnd vnmenſchliche Thaten/
welche alle aus Verblendung vñ Ver-
ſtockung eines verkertẽ Sinnes geſche-
hen/ Denn weil die Chriſten nicht wol-
len in jrem Leben folgen dem niedrigẽ/
armen/ ſanffmuͤtigen vnd demuͤtigen
Chriſto/
[67]in die Hertzen geſchrieben.
Chriſto/ ſondern ergern ſich an jhm/
ſchemen ſich ſeines heiligen Lebens/ da
jnen doch Gott denſelbigen zum Liecht
der Welt hat fuͤrgeſtellet/ daß ſie ſollen
nachfolgen ſeinen Fußſtapffen/ ſo gibtWer Chri
ſto nicht
folgẽ wil/
mus dem
Sathan
folgen.
ſie GOtt dahin/ daß ſie dem Sathan
folgen/ vnd ſein teuffeliſch Leben anne-
men durch allerley Grewel/ Luͤgen/ vñ
Vnbarmhertzigkeit zu vollbringen die
Wercke der Finſternis/ weil man nicht
will im Liecht wandeln/ Als der Herr
Joh. am 12. ſpricht: Liebe Kinder wan-
delt im Liechte/ weil jhrs habt/ auff daß
euch die Finſternis nicht vberfalle.

Vnd letzlich/ weil Gott die Heyden/
mit ſo ſchrecklicher Blindkeit/ vnd ver-
kertem Sinne geſtraffet/ weil ſie dem
kleinen innerlichen Liechtlein/ ſo in
jhnen von Natur iſt/ vnd jrem eigenen
Gewiſſen/ vnd dem Geſetz der Natur/
nicht haben Folge gethan/ oder wie S.
Paulus redet Rom. 1. Nicht geachtet
haben/ dz ſie Gott erkennẽ/ alſo/ daß ſie
durch jre eigne Schuld verluſtig wor-Gott iſt
nit ſchuͤl-
dig an ei-
den ſeyn der ewigen Seligkeit/ wie viel
mehr
[68]Wie Gottes Wort.
nes Men-
ſchen Ver-
danims.mehr werden die der ewigẽ Seeligkeit
beraubet werden/ welchen nicht allein
von Natur/ ſondern durchs offenbarete
Der newe
Bund ins
Hertz ge-
ſchrieben.Wort Gottes/ vnd durch den newen
Bund/ GOttes Wort ins Hertz ge-
ſchrieben/ vnd achten doch dieſer groſſẽ
Gnade vnd Seligkeit nicht/ Dauon
Jerem. 31. ſtehet. Das ſol der newe
Bund ſeyn/ ich wil mein geſetz in jhr
Hertz geben/ vnd in jhren Sinn ſehrei-
ben/ vnd ſol keiner den andern lehren/
vnd ſagen: Erkenne den Herrn/ ſon-
dern ſie ſollen mich alle kennen/ gro[ſſ]
vnd klein/ ſpricht der Herr. Denn ich
wil jhnen jhre Miſſethat vergeben/ vñ
jhrer Suͤnde nimmermehr gedencken.

So wir nun/ ſpricht die Epiſtel an
die Ebreer am 10. mutwillig ſuͤndigen/
nach dem wir die Erkentnis der War-
heit empfangen haben/ habẽ wir fuͤrder
kein ander Opffer mehr fuͤr die Suͤn-
Schreck-
lich Vi-
theil der
Vnbuͤs
fertigkeit.de/ ſondern ein ſchrecklich warten des
gerichts vñ des Fewereyffers/ der die
widerwertigen verzehren wird. Deñ ſo
jemand das geſetz Moſi bricht/ der
mu[ſ]
[69]in die Hertzen geſchrieben.
muß ſterbẽ ohn Barmhertzigkeit durch
zween oder drey Zeugẽ. Wie viel erger
Straffe wird der verdienen/ der den
Sohn Gottes mit Fuͤſſen tritt/ vnd dz
Blut des Teſtaments vnrein achtet/
durch welches er geheiliget iſt/ vnd den
Geiſt der Gnaden ſchmehet. Denn wir
wiſſen/ daß er ſagt: Die Rache iſt mein/
Ich will vergelten ſpricht der Herr.
Schrecklich aber iſts in die Haͤnde des
lebendigen Gottes fallen. Welcher
Spruch nit von denẽ/ ſo aus ſchwach-
heit/ ſondern mutwillig wieder die er-
kandte Warheit ſuͤndigen/ vnd in Vn-
bußfertigkeit verharren/ zu verſtehẽ iſt.

Das VIII. Capitel.
Daß ohne wahre Buſſe ſich niemand
Chriſti vnd ſeines Verdienſtes zu
troͤſten habe.

DEr Herr Jeſus ſpricht Mat-
thei am 9. Die Starcken duͤrf-
fen des Artztes nit/ ſondern die
Krancken/
[70]Ohne Buſſe niemand
Krancken/ Ich bin kommen die Suͤn-
der zur Buſſe zu ruffen/ vnd nicht die
Gerechten.

Hiemit lehret vns der Herr/ daß er
zwar die Suͤnder ruffet/ aber zur buſſe.
Vnd daraus folget/ daß niemand zum
Herrn kom̃en kan ohne wahre Buſſe/
vnd Bekehrung von Suͤnden/ vnd oh-
ne wahren Glauben.

Nun iſt die Buſſe nichts anders/
denn durch wahre Rew vnnd Leid der
Suͤnde abſterben/ vñ durch den Glau-
ben Vergebung der Suͤnde erlangen/
vnd der Gerechtigkeit leben in Chriſto/
vnd muß in der Buſſe vorher gehen die
wahre goͤttliche Rew/ dadurch dz Hertz
zubrochen/ vnd das Fleiſch gecreutziget
Was wah
re Buſſe
ſey.wird. Vnd darumb nennet die Epiſtel
an die Ebreer die Buſſe der Todten
Hebr. 6.Werck/ das iſt/ Nachlaſſung der Wer-
cke/ die den Todt wircken.

Wo nun dieſelben nicht gelaſſen
Koͤſtlich-
ſte Suͤn-
der: Artz-
ney.werden/ ſo iſt Chriſtus mit alle ſeinem
Verdienſte dem Menſchẽ nichts nuͤtze.
Denn Chriſtus vnſer Herr ſtellet ſich
vns
[71]ſich Chriſti zu troͤſten.
vns ſelber fuͤr als ein Artzt/ vñ ſein hei-
liges Blut als die koͤſtlichſte/ heilſamſte
Suͤnden Artzney.

Nun kan auch die aller koͤſtlichſte
Artzney nicht helffen/ vnd nicht wirckẽ/
wenn der Patient das nicht wil laſſen
das ihm ſchaͤdlich iſt. Derhalben ſo
hilfft keinem Chriſti Blut vnnd Tod/
wer nicht wil von Suͤnden ablaſſen.
Daher ſpricht Sanct Paul. Galat. 5.
die ſolches (thun verſtehe die Wercke
des Fleiſches) die werden das Reich
Gottes nicht erben/ das iſt/ ſie haben
kein Theil an Chriſto.

Ferner ſol Chriſtus vnnd ſein heilig
Blut vnſere Artzney ſeyn/ ſo muͤſſen
wir zuuor kranck ſeyn. Denn die Ge-
ſunden beduͤrffen des Artztes nit ſon-
dern die Krancken. Nun ſind aber alleGeiſtliche
Krancken
ſind be-
ſchrieben
im 6. vnd
38. Pſalm.
die nit geiſtlich kranck/ die ohne wahre
Vuſſe ſeyn/ die ohne hertzliche Rewe
vber jhre Suͤnde ſein/ die kein zerbro-
chen/ zuſchlagen Hertz haben/ vnnd
fuͤr Goͤttes Zorn nicht erſchrecken/ die
nicht fliehen wollen die weltliche Luͤſte/
Erſter Theil Gdie da
[72]Ohne Buſſe niemand
die da trachten nach eitel Ehre/ Reich-
thumb vnd Wolluſt/ ſorgen nicht fuͤr
jhre Suͤnde/ dieſe ſage ich ſind nicht
kranck. Darumb beduͤrffẽ ſie auch des
Artztes nicht/ das iſt/ Chriſtus iſt jhnen
nichts nuͤtze.

Darumb mercket dis wol/ Chriſtus
iſt kommen die Suͤnder zu ruffen/ aber
zur Buſſe/ warumb? Denn allein ein
bußfertiges/ zerbrochenes/ zerſchlage-
nes gleubiges Hertz iſt fchig des thew-
ren Verdienſtes/ Bluts vnnd Todes
Jeſu Chriſti.

Selig iſt der Menſch/ der dieſen hei-
ligen Beruff in ſeinem Hertzẽ empfin-
det/ das iſt die goͤttliche Trawrigkeit
Geiſtliche
Trawrig-
keit wir-
cket Gottvber die ſuͤnde/ die da wircket eine Rew
zur Seligkeit/ die niemand gerewet/
2. Cor. 7. Dieſe goͤttliche Trawrigkeit
wircket der heilige Geiſt durchs Geſetz
vnd durch ernſtliche Betrachtung des
heiligen Leidens Chriſti. Deñ das Lei-
den Chriſti iſt zugleich eine Bußpre-
digt/ vñ der aller ſchrecklichſte Spiegel
des Zorns Gottes/ vnd eine Gnaden-
Predigt.
[73]ſich Chriſti zu troͤſten.
Predigt. Deñ bedencket die Vrſache/
warumb vnſer lieber Herꝛ den bittern
Tod gelitten/ nemlich/ vmb vnſer
Suͤnde willẽ. Bedencket auch die Liebe
Gottes/ daß er vns ſeinen Sohn ge-
ſchencket/ Da ſehen wir Gottes Ge-
rechtigkeit vnd Barmhertzigkeit.

Wie ſolte nun einer/ der an Chri-
ſium gleubet/ zu denſelbigen Suͤnden
luſt haben/ oder von denſelbigen nicht
wollen abſtehen/ welche Chriſtus mit
ſeinem Blute vnd Tode vñ mit ſeinem
Leben hat bezahlen muͤſſen: Sehet wie
hat er vnſere Hoffart vñ Ehrgeitz mit
ſo tieffer Demut vñ Verachtung buͤſ-
ſen muͤſſẽ/ vñ du haſt noch luſt zur hof-
fart/ vnd kanſt der Ehre dieſer Welt nit
ſatt werden? Wie hat Chriſtus deinen
Geitz mit ſo groſſer Armut muͤſſen buͤſ-
ſen/ vnd du haſt nimmer gnug/ vñ kanſt
des Reichthumbs nicht ſatt werden?
Wie hat [Chriſtus] mit ſo groſſer angſtChriſti
Leiden ſol
in dir
Buſſe wir-
cken.
vnd Todesſchmertzen deines Fleiſches
Luſt buͤſſen muͤſſen/ vnnd du haſt alle
deine Freude an des toͤdtlichẽ Fleiſches
G ijluſt?
[74]Ohne Buſſe niemand
Luſt? Wie kan doch das deine Luſt ſein
das deinem Herrn Chriſto die hoͤchſte
Pein geweſt iſt? Wie kan doch dz deine
Freude ſein/ das deinem Herrn Chri-
ſto die hoͤchſte Trawrigkeit geweſt biß
Frucht
des Lei-
dens Chri
ſt[i in] vns.in den Tod? Sihe mit was tieffer
Sanfftmut vnnd hoher gedult dein
Herr gebuͤſſet hat deinen Zorn/ Haß/
Feindſchafft/ Bitterkeit/ Rachgier/
vnuerſoͤhnligkeit/ vnd du zuͤrneſt ſo
leichtlich/ vnd iſt dir die Rachgier ſo
ſuͤſſe/ ſuͤſſer denn dein Leben? Iſt dir dz
ſo ſuͤſſe/ darumb der Hrer einen ſo bit-
tern todes Kelch trincken muͤſſen?

Darumb alle die/ ſo ſich Chriſten
nennen/ vnd von Suͤnden nicht ablaſ-
Vnbus-
fertige
creutzigen
Chriſtum
auffs
newe.ſen/ die creutzigen Chriſtum auffs
newe/ vnd halten jhn fuͤr einen Spott/
wie zun Ebr. am 6. geſchriben iſt. Sie
koͤnnen auch des Leidens Chriſti nicht
theilhafftig werden/ denn ſie treten das
Blut Chriſti mit Fuͤſſen/ wie abermal
zun Ebr. am 10. geſchriben iſt/ achten
das Blut des Teſtaments vnrein/
das iſt/ ſie haltens fuͤr keine Reinigung
jhrer
[75]ſich Chriſti zu troͤſten.
jhrer Suͤnde/ achten gar nicht darauff
das es zur Bezalung jhrer Suͤnde ver-
goſſen iſt/ vnd ſchmehen den Geiſt der
Gnaden/ das iſt/ verſtoſſen/ verwerffẽ/
ſpotten/ vnd leſtern die hohe thewrbare
angebotene gnade mit jhrem gottloſen
Leben alſo/ daß das Blut Chriſti/ das
auch fuͤr ſie vergoſſen iſt/ Rache mus
vber ſie ſchreyen/ vnd ſie dem gerechtẽ
Gerichte Gottes vbergebẽ/ dafuͤr wir
billich erſchrecken ſolten. Deñ es iſt zu-Rache des
Bluts
Chriſti
wieder die
Vnbusfer
tigen.
mal ſchrecklich in die Hand vnd Rache
des lebendigẽ Gottes fallen/ wie auch
am ſelbigen Orte ſtehet. Denn vnſer
Gott iſt nicht ein ohnmechtiger todter
Goͤtze/ der ſich wird jmmer ſpotten/ vñ
ſeine gnade ſchmehen laſſen/ ſondern
ein lebendiger Gott.

Vnd zwar vnſer eigẽ Hertz vberzeu-
get vns/ das eine groſſe Rache vñ zorn
Gottes darauff erfolgen werde/ wenn
einer nicht von Suͤnden ableſt/ vñ hoͤ-
ret doch/ wie der ewige Son Gottes ſo
einen ſchrecklichen Tod vmb der Suͤn-
de willen hat leiden muͤſſen.

Das iſt nun die Vrſach/ warumb in
der gantzen Welt iſt Buſſe geprediget
worden/ ſo bald der heilige Tod Chriſti
geſchehen war/ nemlich: Zum erſten/
1. Joh. 2.dieweil derſelbige fuͤr der gantzen Welt
Suͤnde geſchehen war. Zum andern/
daß alle Menſchen an allen Enden
Buſſe theten/ wie A. tor. 17. geſchriebẽ
ſtehet/ vñ dieſe Artzney mit glaͤubigem
rewendem busfertigem Hertzen anne-
men/ auff das dis thewere Gnadenge-
ſchenck Gottes am Menſchẽ nicht ver-
loren werde.

Darauff/ auff ſolche hertzliche Buſſe
Suͤnde
wird ohne
Buſſe nit
vergeben.ſolte Vergebung der Suͤnde folgen.
Denn wie kan doch die Suͤnde verge-
ben werdẽ/ die einem nie leid geweſen/
vnd da man noch jmmer luſt zu hat/ da-
non man nicht wil ablaſſen? Iſts nicht
ein naͤrriſch verkerter Handel/ wollen
Vergebung der Suͤnden haben/ vnnd
doch von Suͤnden nicht wollen ablaſ-
ſen/ ſich des Leidens Chriſti troͤſten/ vñ
doch die Suͤnde nicht laſſen/ vmb wel-
cher willen Chriſtus hat ſterben muͤſſẽ?

Viel Leute ſind/ welche die zeit jhres
Le[b]ens nie ware Buſſe gethan/ vñ wol-
len doch Vergebung der Suͤnde habẽ/
die da nie haben abgelaſſen von jhrem
Getz/ Hoffart/ Zorn/ Haß/ Neid/
Falſchheit/ Vngerechtigkeit/ ja haben
noch wol darinn zugenommen/ vnnd
wollen jhnen Chriſti Verdienſt zurech-
nen. Habẽ ſich ſelbſt vberredet/ ſie ſind
gute Chriſten/ weil ſie wiſſen vnd gleu-
ben/ Chriſtus ſey fuͤr jhre Suͤnde geſtor-
ben/ v[nd] gedencken alſo ſelig zu werdẽ.
Ach du betrogener falſcher Chriſt/ dasBetrage-
ne Chriſtẽ
vñ falſcher
Glaube.
hat dich nie Gottes Wort gelehret/ daß
du alſo ſoll ſelig werden/ ſo hat nie kein
Prophet vñ Apoſtel gepredigt/ ſondern
alſo predigen ſie. Wenn du wilt Ver-
gebung der Suͤnde haben/ ſo muſtu
Buſſe thun/ vnd von Suͤnden ablaſſẽ/
vnd dir deine Suͤnde laſſen leid ſeyn/
vnd an Chriſtum gleuben.

Wie ſolten einem aber die Suͤnde
leid ſeyn/ die er nicht zu laſſẽ gedencket/
vnd wie [ſ]olte einer die Suͤnde laſſẽ/ die
jhm nie bid geweſen? Darumb lehret
G iiijdich
[78]Ohne Buſſe niemand
dich Chriſtus/ ſeine Propheten vnnd
Was da
ſey der
Welt ab-
ſterben.Apoſteln. Du ſolt der ſuͤnde vnd Welt
abſterben/ das iſt/ deiner eigenen Hof-
fart/ Geitz/ Wolluſt/ Zorn/ Feind-
ſchafft/ vnd dich zum HErrn bekeren/
vnd vmb Gnade bitten. Jetzo ſaſtu
Vergebung der Suͤnden/ jetzo ſoͤmpt
der Artzt/ der die zerbrochnen Hertzen
verbindet/ vnd heilet jhre Schmertzen.
Sonſt iſt dir Chriſtus nichts nuͤtze/ vñ
Art des
wahren
Glaubẽs.hilfft dir nichts/ dz dn viel vom Glau-
ben ſageſt. Denn der rechte Glaube
vernewert den Menſchen/ vñ toͤdtet die
Suͤnde im Menſchen/ machet den
Menſchen in Chriſto lebendig/ das iſt/
daß er in Chriſto lebet/ im Glauben/ in
ſeiner Liebe/ Demut/ Sanfftmit/ Ge-
dult. Sihe alſo iſt dir Chriſtus der
Weg zum Leben/ alſo biſtu in [ih]m eine
newe Creatur. Wenn du ab[e]r in dei-
nen Suͤnden verharreſt/ wilt [d]enſelbi-
Galat. 5.gen nicht abſterben/ ſondern leſſeſt dir
alles gefallen/ was dein alter Adam
thut/ Wie kanſtu eine newe Creatur
ſeyn? Wie kanſtu Chriſtum a[ng]ehoͤrẽ/
weil
[79]ſich Chriſti zu troͤſten.
weil du dein Fleiſch nicht wilt creutzigẽ
ſampt den boͤſen Luͤſten vñ Begierden.

Wenn du nun gleich alſo zehen Pre-Vergeb-
licher Got
tesdienſt.
digten des tages hoͤreteſt/ beichteſt alle
Monat/ giengeſt zum Tiſch des Her-
ren/ ſo huͤlffe es dich doch nicht/ hetteſt
doch nicht vergebung der Suͤnde/ Vr-
ſach/ es iſt kein bußfertig/ zerbrochen
gleubig Hertz da/ welches da fehig iſt
der heilſamen Artzney. Gottes Wort
vnnd Sacramenta ſind wol heilſame
Artzneyen/ ſie helffen aber keinem Vn-
bußfertigẽ/ ď kein ſtetig rewendes gleu-
biges Hertz hat. Geuß den koͤſtlichen
Balſam auff einẽ Stein/ was wird jm
das helffen? Es dienet fuͤr jhn nit. See
den beſten Weitzen vnter einen hauffen
Dornen/ es wird nit Frucht bringen/
du reuteſt denn zuuor die Dornen aus.
Schließlich der in ſeinen Suͤnden ver-
harren will/ dem iſt Chriſtus nichts
nuͤtze. Der mit Chriſto nicht will new
geboren werden/ dem iſt ſeine Geburt
nichts nuͤtze. Der mit Chriſto nicht
will der Suͤnde abſterben/ dem iſt ſein
G vTodt
[80]Ohne Buſſe niemand
Todt nichts nuͤtze. Der nicht will in
Chriſto von Suͤnden auffſtehen/ dem
Iſt Chri-
ſti Ver-
dienſt
nichts nuͤ-
tze.iſt ſeine Aufferſtehung nichts nuͤtze.
Der nicht im himliſchen Weſen vnd
Leben will wandeln/ dem iſt Chriſti
Himmelfahrt nichts nuͤtze.

Wenn aber ein Menſch mit dem
verlornen Sohne vmbkeret/ ſeine ſuͤn-
de berewet vñ beweinet/ dieſelbige mei-
det vnnd haſſet/ Gott vmb gnade bit-
Luc. 15.
Num. 21.
Allem die
Bußferti-
gen vnd
Gleubigẽ
fehig der
Verge-
bung.tet/ vnd ſihet im Glauben an den ge-
creutzigten Jeſum/ vnnd ſeine blutige
Wunden/ wie die Iſraeliten die rothe
kuͤpfferne Schlang/ vnd ſpricht: Gott
ſey mir armen Suͤnder gnedig. Jetzo
iſt alles vergeben vnd vergeſſen/ vnnd
wenn gleich ein Menſch der gantzen
Welt Suͤnde allein gethan hette.

So viel gilt das heilige Blut Chri-
ſti/ vnd ſein heiliger Tod. Tanta eſt
perfectio in Redemtione parta ſan-
guine Chriſti, \& tanta eſt perfectio
applicationis gratiæ \& imputatio-
nis totius meriti Chriſti per fidem.
Solche Vollkommenheit iſt in der Er-
loͤſung/
[81]ſich Chriſti zu troͤſten.
loͤſung/ ſo durchs Blut Chriſti geſche-
hen iſt/ vnnd wird einem bußfertigem
Hertzen das gantze Verdienſt Chriſti
vollkoͤmlich zugerechnet/ durch den
Glauben/ denn Gott will Buſſe anne-
men fuͤr die Suͤnde/ Sap. 12. das iſt/
Gott vergibt den Bußfertigẽ vollkoͤm-
lich aus lauter gnade vmb Chriſti wil-
len. Ja es iſt Gottes Luſt vnd Freude
barmhertzig ſeyn/ vnnd die Suͤnde aus
gnaden vergeben. Es bricht mir mein
Hertz/ Ich muß mich dein erbarmen/
ſpricht er/ Jerem. 31. Vrſach/ Es gehetJerem. 31.
Hoſ. 11.
als deñ der Tod Chriſti in ſeine Frucht
vnd Krafft/ vnd denn iſt Freude imLuc. 15.
Himmel fuͤr den Engeln Gottes/ daß
an den armen Suͤndern das thewre
Blut Chriſti nicht verloren iſt/ vmb
welcher willen es vergoſſen iſt.

Das IX. Capittel.
Durch das jetzige vnchriſtliche Leben
wird Chriſtus/ vnd der wahre
Glaube verleugnet.

WEil ſich jederman einen Chri-
ſten nennet/ vnnd doch nichts
Chriſtliches thut/ ſo wird Chri-
Chriſtus
durch ein
gottlos
Leben ver
ſpottet.ſtus dadurch verleugnet/ verachtet/ ver-
ſpottet/ verleſtert/ gegeiſſelt/ gecreutzi-
get/ außgerottet vnd getoͤdtet/ wie die
Epiſtel an die Ebreer am 6. ſpricht: Dz
etliche den Sohn Gottes widerumb
creutzigen vnd verſpotten/ wie der H.
Prophet Daniel hat geweiſſaget: daß
in den letzten Tagen Chriſtus werde
außgerottet werden/ Dan. 12.

Welches außgeleget wird von der
Creutzigung zu Jeruſalem/ da die Juͤ-
den ſchryen: Weg/ weg/ creutzige jhn/
Ja wenn Chriſtus nit taͤglich gecreu-
tziget/ vñ alſo außgerottet wuͤrde durch
das vnchriſtliche Leben/ daß man jhn/
das iſt/ ſein heiliges edles Lebẽ faſt nir-
gend mehr findet. Denn wo Chriſti Le-
ben
[83]wird Chriſtus verleugnet.
ben nicht iſt/ da iſt Chriſtus auch nicht/Da kein
Chriſtlich
Leben iſt/
da iſt Chri
ſtus auch
nicht.
vnd wenn man noch ſo viel vom Glau-
ben/ vnd von der Lehre ruͤhmete. Denn
was iſt doch der Chriſtliche Glaube
ohn ein Chriſtlich Leben? Ein Baum
ohne Fruͤchte/ wie der heilige Apoſtel
Judas die falſchen Apoſtel nennet:
kahle vnfruchtbare Beume/ derer man
jetzo die gantze Welt voll findet. Dar-
umb auch der Herr ſpricht Luc. 18.
Wenn des Menſchen Sohn kommen
wird/ meyneſtu auch/ daſt er werde
Glauben finden auff Erden.

Da hat der Herr warlich nicht ei-
nen ſolchen Glauben verſtanden/ den
die Welt jetzo im Munde fuͤhret/ vnd
mit der That verleugnet/ da man Chri-
ſtum mit der Zungen liebet/ vnd nicht
mit der That vnnd Warheit/ ſondern
er hat den gantzen newgebornen Men-
ſchen verſtanden/ den Baum mit den
Fruͤchtẽ/ der durch den Glaubẽ ernew-
ret iſt/ in welchem Menſchen Chriſtus
durch den Glauben wohnet vnnd le-Wahrer
Glaube.
bet/ ſolches Glaubens wird er wenig
finden.
[84]Durch das vnchriſtliche Leben
finden. Deñ wo der wahre Glaube iſt/
da iſt Chriſtus vnd ſein heiliges Leben.
Vnd wo man Chriſto in ſeinem Leben
nit nachfolget durch den Glauben/ da
iſt weder Glaube noch Chriſtus/ ſon-
dern iſt außgerottet vnd verleugnet.

Nun ſpricht aber der Herr/ Luc. 12.
Wer mich verleugnet fuͤr den Men-
ſchen/ den wil ich wider verleugnen fuͤr
Gott vnd ſeinen Engeln. Diß verleug-
nen geſchicht nit allein/ wenn man den
Glauben vñ Chriſtum mit dem Mun-
de verleugnet/ ſondern vil mehr mit der
That vnd mit dem Leben/ wenn man
Chriſtus
wird mit
gottloſem
Leben ver
worffen.Chriſto vnd dem heiligen Geiſte mut-
willig wiederſtrebet/ wie S. Paulus ſa-
get: Mit der that verleugnen ſie es. Ja
Chriſtus wird mit dem gottloſẽ teuffe-
liſchen Leben eben ſo hart verleugnet/
als mit dem Munde/ ja auch mit der
Heucheley vnd Scheinheiligkeit/ wie
die Parabola bezeuget von zweyen
Soͤhnen/ Matth. 21. zu welchem einen
der Vater ſprach: Mein Sohn/ gehe
hin vnd arbeite in meinem Weinberge/
vnd
[85]wird Chriſtus verleugnet.
vnd er ſprach/ Ich wills nit thun/ vnd
vber eine kleine weile gerewete es jhn/
vnd gieng hin. Zu dem andern ſprachGroſſe
Verach-
tung Got-
tes in ei-
nem gott-
loſen Le-
ben.
er: Gehe du auch hin/ vnd arbeite. Er
ſprach ja/ vnd gieng nit hin. Welcher
hat nun des Vaters Willen gethan?
Nemlich/ der nein ſagete/ vnnd gieng
doch hin: Vnd welcher hat den Vater
verachtet? nemlich/ der ja ſagte/ vnnd
gieng doch nicht hin.

Alſo ſind jetzo die falſchen ChriſtenFalſche
Chriſten.
auch/ die ſagen: Ja/ Ja/ Herr/ Herr/
vnnd ſind inwendig die boßhafftigſten
Menſchen/ vnd thun doch nit/ was der
Vater befohlẽ hat. Von denen ſpricht
S. Paulus: Sie haben einen Schein
der Gottſeligkeit/ aber jhre Krafft ver-
leugnen ſie. Was iſt aber die Krafft der
Gottſeligkeit verleugnen anders/ denn
den Glauben vñ Chriſtum verleugnen?
Ein Heyde ſeyn vnter dem Chriſtlichẽ
Namen/ Darumb nennet ſie S. Pau-
lus Kinder des Vnglaubens/ die keinẽ
Glauben haben. Darumb wird er die/
ſo ſich Chriſten genennet haben/ vnd
nichts
[86]Der jetzigen Welt Leben
nichts Chriſtliches gethan/ wieder ver-
leugnen/ vnd ſprechen: Ich kenne ewer
nicht/ weichet von mir jhr Vbelthaͤter.

Das Leben der jetzigen Weltkinder iſt
gar wieder Chriſtum/ darumb iſts ein
falſches Leben/ vnd ein falſch
Chriſtenthumb.

WEnn man das Leben der jetzi-
gen Welt gegen Chriſti Lehr
vnnd Leben helt/ ſo befindet
ſichs augenſcheinlich/ daß das Leben
des meiſten theils der Welt gar wieder
Chriſtum iſt. Denn was iſt aller Men-
ſchen Leben jetzo/ denn Geitz/ Sorge
der Nahrung/ vnd Wucher/ Fleiſches
Luſt/ Augenluſt/ hoffertiges Leben/ das
iſt das meiſte vnd beſte/ ſo in der Welt
iſt/ groſſe Ehre auff Erden/ groß Anſe-
hẽ/ groſſer Name/ Vngehorſam/ Zorn/
Zanck/ Krieg/ Vneimgkeit/ Feind-
ſchafft/
[87]iſt gar wider Chriſtum.
ſchafft/ Rachgier in Worten vñ Wer-
cken/ heimlicher Neid/ Vnuerſoͤhnlig-
keit/ Vngerechtigkeit/ Vnreinigkeit/
Betrug/ Falſchheit/ Verleumbdung.
Vnd in ſumma/ das gantze Leben derDas Lebẽ
der gottlo
ſen Welt
kinder.
Weltkinder/ zu dieſer zeit iſt nichts
denn Weltliebe/ eigene Liebe/ eigene
Ehre/ eigen Nutz.

Dagegen iſt Chriſtus vnd ſein Leben
nichts anders denn eitel reine/ lautere/Leben
Chriſti
vnd der
wahren
Chriſten.
Gottes vnd Menſchen Liebe/ Freund-
ligkeit/ Sanfftmut/ Demut/ Gedult/
Gehorſam biß zum Tode/ Barm-
hertzigkeit/ Gerechtigkeit/ Warheit/
Reinigkeit/ Heiligkeit/ verſchmehung
der Welt/ vnd aller weltlichen Ehre/
Reichthumbs vnd Wolluſt/ Verleug-
nung ſein ſelbſt/ ein ſtetig Creutz/ Lei-
den/ Truͤbſal/ ein ſtetig Sehnen vnnd
Seufftzen nach dem Reich Gottes/ vñ
eine embſige Begierde zu vollbringen
den Willen Gottes.

Nun ſpricht Chriſtus: Wer nicht
mit mir iſt/ der iſt wider mich/ Das
Leben aber der jetzigen Welt iſt nicht
Erſter Theil Hmit
[88]Der jetzigen Welt Leben
mit Chriſto/ Es ſtimmet nicht mit jhm
Wer nit
eines Sin-
nes iſt mit
Chriſto
der iſt wi-
der Chri-
ſtum.vberein. Es iſt faſt niemand eines Her-
tzens/ Sinnes/ Gemuͤts/ Geiſtes/ mit
Chriſto/ wie es denn ſeyn ſol. Vnd S.
Paulus zeuget 1. Corinth. 2. Wir ha-
ben Chriſti Sinn. Vnd abermal Phi-
lip. 2. vermahnet er/ daß ein jglicher ge-
ſinnet ſey wie Chriſtus. Derhalben ſo
ſind alle Weltkinder wider Chriſtum.
Wer aber wider Chriſtum iſt/ der iſt
ein Widerchriſt. Iſt ers nicht mit der
Lehre/ ſo iſt ers mit dem Leben.

Wo wil man nun wahre Chriſten
Wahre
Chriſten
ein kleines
Haͤufflemfindẽ? Es mag wol dieſe Zal eine kleine
Herde ſeyn/ wie ſie der Herr ſelbſt
nennet/ Luc. 12. oder wie der Prophet
Eſaias die Kirche vergleichet einem
Haͤußlein in den Weinbergen/ einer
Nachthuͤttẽ in den Kuͤrbesgaͤrtẽ/ einer
verheeretẽ Stadt. Oder wie ſie ď Pro-
het Micha vergleichet am ſie benden
Capittel einem Draͤublein/ ſo nach der
Weinleſe am Weinſtock hangen blie-
ben/ da er ſpricht: Es gehet nur ſo vbel/
als einem der nachlieſet in den Wem-
bergen
[89]iſt gar wider Chriſtum.
bergen. Oder wie der liebe Darid ſie
vergleichet einer einſamen Turteltau-
ben/ Pſal. 74. Einem einſamen ver-
ſchuͤchterten Vogel auff dem Dache/
der da wache/ einem Kaͤutzlein in der
Wuͤſten/ vnd in den verſtoͤreten Staͤd-
ten/ Pſal. 102.

Nun die kennet Gott/ wer vnnd wo
ſie ſind/ Chriſtus iſt bey jhnen/ ja in
jhnen alle Tage biß an der Wolt Ende.
Er wird ſie nicht Waiſen laſſen. Deñ
der feſte Grund Gottes beſtehet/ vnnd
hat dis Siegel: Der HErr kennet die
ſeinen. Wer ſind aber die Seinen?
Das ſtehet dabey: Es tretten ab võ der
Vngerechtigkeit alle/ die den Namen
Chriſti nennen/ Wer das nicht thun2. Tim. 2.
wil/ der laſſe Chriſti Namen zu friedẽ/
vnd nenne ſich nach weme er wil.

Das XI. Capitel.
Wer Chriſto in ſeinem Leben nit fol-
get/ der thut nicht wahre Buſſe/ iſt kein
Chriſt/ vnd iſt nicht Gottes Kind/
auch was die newe Geburt ſey/
vnd das Joch Chriſti.

GOtt hat vns ſeinen liebẽ Sohn
zu einem Propheten/ Doctor
vnd Lehrer verordnet/ vñ den-
Matth. 1.
Luc. 9.ſelben durch eine Stimme vom Him-
mel commendirt, vnd zu hoͤrẽ befoh-
len. Dis Lehrampt hat der Sohn Got-
tes nicht allein gefuͤhret mit Worten/
ſondern auch mit Wercken vnd ſchoͤnẽ
Chriſtus
vnſer rech
ter Doctor
mit Lehre
vnd Lebẽ.Exempeln ſeines allerheiligſtẽ Lebens/
wie einem rechſchaffenẽ Lehrer gebuͤh-
ret/ dauon S. Luc. Act. 1. zeuget: Die
erſte Rede habe ich zwar gethan/ lieber
Theophile/ von alle dem/ dz Jeſus an-
fieng beyde zu thun vnd zu lehren biß
auff den Tag/ da er auffgenommen
ward. Da ſetzet der Euangeliſt das
Woͤrtlein Thun/ der Lehre vor/ anzu-
deuten/ daß Thun vnd Lehren ſoll bey-
ſammen ſeyn. Ja ein vollkommener
Lehrer mus erſt ſelbſt thun/ was er an-
dere
[91]Chriſto im Leben folgen.
dere lehret. Alſo iſt Chiſti Leben die
rechte Lehre/ vnd das rechte Buch des
Lebens.

Darumb iſt Gottes Sohn Menſch
worden/ vnd hat auff Erden gewandelt
vnter den Menſchen/ auff daß er vns
ein ſichtbar lebendig Exempel zeigete
eines goͤttlichen/ vnſchuͤldigẽ/ vollkom-
menen heiligen Lebens/ vnd auff daß
wir jhn folgen ſollen/ als einem LichtChriſtus
das Liecht
vnſers Le-
bens.
in der Finſternis/ darum̃ nennet er ſich
das Licht der Welt/ vnd wer jhm fol-
get/ der wandelt nicht im Finſternis.Joh. 3.

Daraus iſt nun offenbar/ daß der im
Finſtern bleiben mus/ der Chriſto im
Glauben vnnd heiligem Leben nicht
nachfolget/ vnd kan nimmermehr das
Liecht des Lebens haben. Was iſt aber
Finſternis? Nichts anders denn ein vn-
busfertiges Leben/ welches S. Paulus
nennet/ Wercke der Finſternis/ die wirGeiſtliche
Finſter-
nis.
ablegen ſollen/ vnd anlegen die Waffẽ
des Liechts/ welches wir mit einemRom. 13.
Worte nennen: Buſſe thun.

Nun iſt zwar droben gnugſam ge-
ſaget/ daß die goͤttliche Rewe/ vnd wah-
rer Glaube den gantzen Menſchen en-
dere/ dz Fleiſch creutzige/ vnd ein newes
Leben durch den heiligen Geiſt wircke.
Damit es aber nicht allein bey den
Worten bleibe/ ſondern wir auch
ein lebendig augenſcheinlich Exempel
hetten des lebendig gemachtẽ Geiſtes/
oder newen Menſchen/ ſo ſtellet vns
Gott ſeinen lieben Sohn fuͤr vnſere
Augen/ nicht allein als einen Heiland/
ſondern auch als einen Spiegel der
Gottſeligkeit mit ſeinem heiligen Le-
In Chri-
ſto der ne-
we mẽſch
lebendig
abgebildt
vnd fuͤr-
geſtellet.ben/ als den rechten newen Menſchen/
in welchem nicht das Adamiſche ſuͤnd-
liche Fleiſch geherrſchet vñ gelebet hat/
ſondern Gott ſelbſt/ zu dem Ende/ daß
wir auch nach ſeinem Bilde taͤglich er-
newert wuͤrden. Dauon muͤſſen wir
folgenden Bericht mercken.

Wir wiſſens vnd erfahrens leider
taͤglich/ wie vnſere ſuͤndliche Natur/
Fleiſch vnd Blut/ Leib vnd Seele mit
ſo vieler Vnreinigkeit/ Boßheit/ ſuͤnd
vnd
[93]Chriſto im Leben folgen.
vnd Laſter behafftet iſt/ welches alles
des Teuffels Werck/ Vnart vnd Ei-
genſchafft im fleiſchlichen natuͤrlichen
Menſchen iſt ſonderlich der boͤſe wille
des Menſchen. Denn aus dem boͤſenVrſprung
der ſuͤndẽ.
Willen koͤmpt alle Suͤnde. Were kein
boͤſer Wille/ es geſchehe nimmermehr
keine Suͤnde. Das iſt aber der boͤſeBoͤſer
Wille.
Wille/ der ſich von Gott vnnd ſeinen
Willen abwendet. Denn alles was
ſich von Gott als von dem ewigen gu-
te abwendet/ das iſt vnd mus notwen-
dig boͤſe ſeyn. Vnnd dis abwenden iſt
des Teuffels vnd des Menſchen Fall/
vñ daher iſt die Suͤnde kom̃en/ vñ auff
alle Menſchen geerbet vnnd fortge-
pflantzet.

Daraus iſt nun offenbar/ daß vnſer
Fleiſch vnd Blut von Natur mit des
Teuffels Vnart/ vñ vnſer fleiſchlicher
Wille mit des Sathans Boßheit ver-
gifftet iſt/ Als mit Luͤgen/ Hoffart/ boͤ-
ſer Luſt/ vnd aller Vntugend ſo widerTenffels
Vnart in
den Vnbe-
kerten.
Gott ſeyn. Vmb welcher boͤſen Vn-
art willen der Herꝛ Chriſtus die Pha-
H iiijriſeer
[94]Ein wahrer Chriſt muß
riſeer Teuffels Kinder nennet/ Joh. 8,
Ja etliche ſeiner Apoſtel fuͤr Teuffel
ſchilt/ gleich als were Geitz/ Luͤgen/
Hoffart/ vnd alle boͤſe Luſt der Teuffel
ſelbſt/ damit der natuͤrliche fleiſchliche
Menſch behafftet iſt.

Daraus denn folget/ daß alle die/ ſo
in Vnbusfertigkeit leben/ in Horffart/
Im Sa-
tan leben.Geitz/ Wolluſt vnd Neid/ die leben im
Teuffel/ vnd ſind mit des Teuffels vn-
art behafftet/ ſie ſchmuͤcken ſich auch
von auſſen ſo ſchoͤn als ſie jmmer wol-
ten/ ſo bleiben ſie doch im Hertzẽ Teuf-
fel/ wie der Herꝛ zu den Juͤden ſpricht:
Welches obs wol ſchrecklich iſt/ ſo iſts
doch die Warheit.

Weil nun vnſere elende hochuerder-
Vnſere
verder-
bung hat
muͤſſen
mit dem
hoͤchſten
Gut ver-
beſſert
werden.bete menſchliche Natur mit ſo vnaus-
ſprechlichem ſchrecklichem Jammer
behafftet iſt/ ſo hat ſie nun muͤſſen ge-
beſſert vñ ernewert werden. Wie aber?
Alſo/ weil ſie mit dem grewlichen vbel
iſt verderbet worden/ ſo hat ſie mit dem
hoͤchſten Gut muͤſſen verbeſſert vñ er-
newert werden/ nemlich mit GOtt
ſelbſt
[95]Chriſto im Leben folgen.
ſelbſt/ Darumb hat GOtt muͤſſen
Menſch werden.

Nun aber iſt Gottes Sohn nichtWarumb
Gottes
Sohn
Menſch
worden.
vmb ſeinent willen Menſch worden/
ſondern vmb vnſert willen/ auff daß er
vns durch ſich ſelbſt mit GOtt wieder
vereinigte/ vñ des hoͤchſten Guts theil-
hafftig machte/ vñ vns wieder reinigte
vnd heiligte/ Denn was ſoll geheiliget
werden/ das muß durch Gott/ vnnd
mit GOtt geheiliget werden. WieChriſtus
muß mit
vns verei-
niget wer-
den durch
den Glau-
ben.
nun GOtt in Chriſto iſt perſoͤnlich:
Alſo muß auch GOtt mit vns durch
den Glauben vereiniget werden/ vnd
muß der Menſch in Gott leben/ vnnd
Gott in jhm/ in Chriſto/ vnd Chriſtus
in jhm. Gottes Wille muß im Men-
ſchen ſeyn/ vnd der Menſch in Gottes
Willen leben. Vnd muß alſo Chriſtus
Jeſus vnſer verderbten Natur Artzney
ſeyn. Je mehr nun Chriſtus im Men-
ſchen lebet/ je mehr die Menſchliche
Natur gebeſſert wird.

Were das nun nicht ein edeler
Menſch/ in welchem Chriſtus alles
H vwirckete/
[96]Ein wahrer Chriſt muß
wirckete/ deſſen Wille Chriſti Wille
were/ ſeine Gedancken Chriſti Gedan-
cken/ ſein Sinn Chriſti Sinn/ wie S.
1. Cor. 2.Paulus ſpricht: Wir haben Chriſti
Sinn/ ſeine Rede vnnd Wort Chriſti
Wort. Vnd zwar es muß freylich alſo
ſeyn: Chriſti Leben iſt das newe Leben
im Menſchen/ vnd der newe Menſch iſt
der in Chriſto lebet nach dem Geiſt.
Chriſti Sanfftmut muß des newen
Menſchen Sanfftmut ſeyn/ Chriſti
Demut iſt des newen Menſchen De-
mut/ Chriſti Gedult iſt des newen
Menſchen Gedult/ vnnd alſo fort das
gantze Leben Chriſti muß des newen
Menſchen Leben werden. Das heiſt
Galat 2.
Des newẽ
Menſchẽ
Leben iſt
Chriſtus.denn eine newe Creatur/ vnd das edle
Leben Chriſti in vns/ wie S. Paulus
ſpricht: Ich lebe nit/ ſondern Chriſtus
in mir. Vnd das heiſt denn recht Chri-
ſto gefolget/ das heiſt recht Buſſe ge-
than. Denn dadurch gehet der alte
Menſch gar vnter/ vnd das fleiſchliche
Leben ſtirbet/ Vnd faͤhet an das geiſt-
liche himliſche Leben/ Der iſt denn ein
wahrer
[97]Chriſto im Leben folgen.
wahrer Chriſt nicht mit dem Titel vnd
Namen/ ſondern mit der That vnnd
Warheit/ Ja der iſt ein wahres Kind
Gottes/ aus Gott vnd Chriſto gebo-
ren/ in Chriſto ernewert/ vnd durch den
Glauben lebendig gemacht.

Ob wirs nu wol in dieſer Schwach-
heit nicht koͤnnen zur Vollkommenheit
bringen/ ſo ſollen wir dennoch darnach
ſtreben/ darnach ſeufftzen/ vnd daſſelbe
von Hertzen wuͤndſchen/ daß Chriſtus
vnd nit der Sathan in vns leben/ vnd
ſein Reich haben moͤge. Ja wir ſollenKampff
vñ Streit
mit vnſer
boͤſen Na-
tur.
darob kempffen/ vñ durch tegliche Rew
den alten Menſchen toͤdten. Denn ſo
viel ein Menſch jm ſelber abſt irbet/ ſo
viel lebt Chriſtus in jhm: So viel die
boͤſe Natur durch den Geiſt Gottes ab-
nimpt/ ſo viel nimpt die Gnade im
Menſchen zu: So viel das Fleiſch ge-
creutziget wird/ ſo viel wird der Geiſt
lebendig gemacht: So viel die Werck
der Finſternis im Menſchẽ gedempffet
werdẽ/ ſo viel wird der Menſch je mehr
vnd mehr erleuchtet: So viel der euſ-
ſerſte
[98]Ein wahrer Chriſt muß
Wie der
Menſch
taͤglich er-
newret
wird.ſerſte Menſch verweſet vnnd getoͤdtet
wird/ ſo viel wird der innere ernewret/
2. Cor. 4. So viel die eigen Affecten vñ
das gantze fleiſchliche Leben im Men-
ſchen ſtirbet/ als eigene Liebe/ eigene
Ehre/ Zorn/ Geitz/ Wolluſt: ſo viel le-
bet Chriſtus in jhm: Je mehr die Welt
vom Menſchen außgehet/ als Augen-
luſt/ fleiſchliche Luſt/ hoffertiges Leben/
je mehr Gott Chriſtus vnd der heilige
Geiſt in dem Menſchen eingehen vnd
jhn beſitzen/ vnd hinwieder je mehr die
Natur/ das Fleiſch/ die Finſternis/ die
Welt/ im Menſchẽ herrſchen/ je weni-
ger Gnade/ Geiſt/ Liecht/ Gott vnnd
Chriſtus im Menſchen iſt.

Wenn nun das geſchehen ſoll/ ſo iſts
dem Fleiſch ein bitter Creutz/ denn da-
durch wirds gedempffet/ gecreutziget/
ſampt den Luͤſten vnd Begierden/ vnd
das iſt die rechte Krafft vnd Frucht der
Buſſe. Fleiſch vnd Blut wuͤndſchet jm
lieber ein freyes/ ruchloſes/ ſicheres Lebẽ
nach ſeinen eigenen Luͤſten vnd Willẽ/
vnd das iſt dem Fleiſch das allerſuͤſſeſte
vnd
[99]Chriſto im Leben folgen.
vnd luſtigſte Leben. Chriſti Leben aber
iſt dem Fleiſch vnd dem alten Menſchẽ
ein bitters Creutz/ dem newen geiſtlichẽ
Menſchen aber ein ſanfftes Joch/ eine
leichte Laſt/ vnnd eine liebliche Ruhe.
Denn worin ſtehet die lieblichſte Ru-
he/ denn im Glauben an Chriſtum/ in
ſeiner Sanfftmut/ Demut/ Gedult/
vnd in der Liebe Chriſti? Matth. 11. So
werdet jr Ruhe finden fuͤr ewre Seele.
Ja wer Chriſtum recht lieb hat/ dem iſt
auch der Todt vmb Chriſti willen die
hoͤchſte Freude. Das iſt dz ſanffte Joch
Chriſti/ das wir auff vns nemen ſollen/
darinnen die wahre Ruhe der Seelẽ iſt.

So wir nun das Joch Chriſti auff
vns nemen ſollen/ wie er befihlet/ dz iſt/
ſein heiliges edles Leben/ ſo muͤſſen wir
des Teuffels Joch fahren laſſen/ das
iſt/ das fleiſchliche/ ſichere/ ruchloſe Le-
ben/ Vnd muͤſſen das Fleiſch nit herr-Alles was
im Men-
ſchen iſt/
muß vn-
ter das
Joch vnd
Creutz
Chriſti.
ſchen laſſen vber den Geiſt/ Sondern
es muß alles was im Menſchẽ iſt vnter
das Joch Chriſti/ vnd vnter ſeinen Ge-
horſam/ der Wille/ der Verſtand/ die
Ver-
[100]Ein wahrer Chriſt muß
Vernimfft/ die Begierde/ vnd alle A-
damiſche fleiſchliche Luͤſte.

Es gefellet dem Fleiſch wol/ gechret
werden/ hochgehalten vnd geruͤhmet
werden/ Reichthumb vnd gute Tage/
vnd Wolluſt pflegẽ/ aber das alles vn-
Was das
Joch Chri
ſti ſey.ter das Joch Chriſti zwingen/ das iſt/
vnter Chriſti Schmach/ Verachtung
vnnd Armut/ ja ſich deſſen allen nicht
werth achten/ ſich deſſen alles verzeihẽ/
was in der Welt hoch/ herrlich/ anſe-
henlich/ praͤchtig vnd gewaltig iſt/ das
iſt das Creutz Chriſti/ welches dem
Fleiſch wehe thut/ vnnd ſeine Creutzi-
gung iſt: Das iſt die wahre Demut
Chriſti/ vnd ſein edles Leben/ vnd ſein
Matth. 11.
Matt. 20.ſanfftes Joch/ welches dem Geiſt eine
leichte Laſt iſt/ Gleich wie er kommen
iſt/ nicht daß er jhm dienen laſſe/ ſon-
dern daß er vns diene/ vnd gebe ſein Le-
Was Chri
ſti Leben
ſey.ben zur Bezahlung fuͤr vnſere Suͤnde.
Denn was iſt Chriſti Leben anders
denn heilige Armut/ euſſerſte Verach-
tung/ vnd hoͤchſte Schmertzen?

Ein fleiſchlich Menſch iſt/ der nachGeiſtlich
vñ fleiſch-
lich mẽſch.
Ehren trachtet/ vnnd gern etwas ſeyn
wolte/ Ein geiſtlich Menſch iſt/ der
Demut lieb hat in Chriſto/ vnnd der
gern nichts ſein wolte. Alle Menſchen
befleiſſigẽ ſich etwas zu ſeyn/ aber nie-
mand will lernen nichts ſeyn/ Jenes iſt
Adams Leben/ diß iſt Chriſti Lebẽ. Ein
fleiſchlich Menſch/ der noch nicht weiß
was Chriſtus iſt/ nemlich/ lautere De-
mut/ Sanfftmut vnd Liebe/ dem duͤn-
cket dz Leben Chriſti eine groſſe Thor-
heit ſeyn/ vnd helt das freye/ ſichere/
fleiſchliche Leben fuͤr groſſe Weißheit/
vnd aus groſſer Blindheit meynet er/
Er habe das beſte vnd luſtigſte Leben/
vnd weiß nit/ daß er im Teuffel lebet/
Darumb ſind ſie von dieſem falſchenFalſch
Liecht vñ
wahres
Liecht.
Liechte jhrer fleiſchlichen Weißheit be-
[tr]ogen/ vnd betriegen andere mit jnen.
Die aber mit dem ewigẽ wahren Liech-
te erleuchtet ſeyn/ die erſchreckẽ dafuͤr/
wenn ſie Pracht/ Vbermut/ Stoltz/
Wolluſt/ Zorn/ Rachgier vnnd der-
gleichen Fruͤchte des fleiſchlichẽ Lebens
ſehen/
[102]Ein wahrer Chriſt muß
ſehen/ vnd gedencken. Ach lieber Gott/
wie weit iſt der noch von Chriſto vnd
ſeinem Erkentnis/ von wahrer Buſſe/
von wahren Chriſtenthumb/ vnd von
der Frucht der newen Geburt der wah-
ren Kinder Gottes? Ja er lebet noch in
Adam/ vnd in der alten Geburt/ ja im
Teuffel ſelbſt. Denn mutwillig vnd
wiſſentlich in Suͤnden leben/ iſt nichts
anders denn im Teuffel leben. In wel-
chem Menſchen nun das Leben Chriſti
nicht iſt/ in dem iſt auch keine Buſſe/
der iſt auch kein wahrer Chriſt/ viel we-
niger ein Kind Gottes/ er kennet auch
Chriſtum nicht recht. Denn wer Chri-
ſtum recht kennen will/ als einen Hei-
land vnd Seligmacher/ vnd als ein Ex-
empel des Lebens/ der muß wiſſen/ dz er
eitel Liebe/ eitel Sanfftmut/ Gedult
vnd Demut iſt. Vnd dieſe Liebe vnnd
Sanfftmut Chriſti muß er in jhm ha-
bẽ/ ja im Hertzen lieb haben vñ empfin-
Chriſti le-
bendiges
Erkent-
nis.den. Gleich wie man ein Gewaͤchs an
ſeinem Geruch vñ Schmack erkennet:
Alſo muß Chriſtus in dir erkant werdẽ/
als
[103]Chriſto im Leben folgen.
als das edelſte Gewaͤchs/ dauon deine
Seele Leben/ Krafft/ Troſt vnd Ruhe
empfindet. So ſchmecket man/ wie
freundlich der Herꝛ iſt/ ſo erkennet
man die Warheit/ ſo empfindet man
das hoͤchſte vnd ewige Gut. Da wird
erkant/ daß Chriſti Leben dz allerbeſte/
edelſte/ lieblichſte Leben ſey/ vñ daß kein
Leben ſo gut/ ſo koͤſtlich/ ſo ſanfft/ ſo ru-
hig/ ſo frieden vnd Freudenreich ſey/ ſo
holdſelig/ ſo ehnlich ſey dem ewigen Le-
ben/ als das Leben Chriſti.

Vnd weils nun das beſte Leben iſt/ ſoDas beſt[e]
ſoll dz lie[b]
ſte ſeyn.
ſols auch vns das liebſte ſeyn. In wel-
chem Menſen aber das Leben Chriſti
nit iſt/ da wird auch die ruhe vñ Friede
des ewigen Lebens nicht recht erkant/
noch das hoͤchſte Gut/ noch die ewige
Warheit/ noch (d̕)der rechte Friede vñ Freu-
de/ noch dz rechte Licht/ noch die wahre
Liebe/ welches alles Chriſtus ſelbſt iſt.1. Hoh. 4.
Erkent-
nis des
hoͤchſten
ewigen
waren gu-
tes.
Darumb ſpricht S. Johan. Wer lieb
hat/ der iſt von Gott geboren/ vñ erken-
net Gott/ Wer aber nicht lieb hat/ der
erkeñet Gott nit/ deñ Gott iſt die Liebe.

Daraus iſt offenbar/ daß der newen
Geburt/ ſo aus Gott iſt/ jhre Fruͤchte
vnd das newe Leben nit ſtehet in bloſ-
ſen Worten/ oder im euſſerlichẽ ſchein/
ſondern in der hoͤchſten Tugend/ die
Gott ſelbſt iſt/ nemlich in der Liebe.
Denn worauß jemand geboren iſt/ deſ-
ſen Art/ Eigenſchafft vnnd Gleichheit
mus er haben/ iſt er aus Gott geboren/
ſo mus er die Liebe haben/ denn Gott
iſt die Liebe.

Alſo iſts auch mit dem wahren Er-
kentnis Gottes/ daſſelbe ſtehet auch
nicht in Worten/ oder in einer bloſſen
Wiſſenſchafft/ ſondern in einem leben-
digen/ lieblichen/ holdſeligen/ kraͤfftigẽ
Troſt/ das man die Suͤſſigkeit/ Freu-
digkeit/ Liebligkeit vnnd Holdſeligkeit
Gottes im Hertzen ſchmecke durch den
Glauben. Jetzo iſts ein lebendig Er-
kentnis Gottes/ das im Hertzen em-
pfunden wird vnd lebet/ das iſt/ das
der 84. Pſalm ſpricht: Mein Leib vnnd
Seele frewet ſich in dem lebendigen
Gott/ vnd im 63. Pſalm: Deine Guͤte
iſt beſſer
[105]Chriſto im Leben folgen.
iſt beſſer denn Leben. Da die lebendige
Freude vñ Suͤſſigkeit Gottes im gleu-
bigen Hertzen beſchrieben wird. Vnd
alſo lebet der Menſch in Gott/ vnnd
Gott in jhm/ Er kennet Gott in der
Warheit/ vnd wird von Gott erkandt/
etc.

Das XII. Capittel.
Ein wahrer Chriſt mus jhm ſelbſt vnd
Der Welt abſterben/ vnd in Chri-
ſto leben

LEben dem/ daß dieſes ein aus-
buͤndiger Troſtſpruch iſt/ weil
er deutlich zeuget/ dz Chriſtus
fuͤr alle geſtorbẽ ſey/ ſo iſts auch ein ſchoͤ
ner Lehrſpruch vom heiligen Lebẽ/ wie
J ijwir vns
[106]Ein Chriſt mus der Welt
wir vns nicht ſelbſt leben ſollẽ/ ſondern
dem/ der fuͤr vns geſtorben iſt. Sollen
Wer in
Chriſtole-
ben wil/
mus der
Welt ab-
ſterben.wir nun dem leben/ ſo muͤſſen wir zu-
uor vns vnd der Welt abſterben. Deñ
es kan nicht anders ſein/ wer in Chriſto
leben wil/ der mus den weltlichen Luͤſtẽ
abſterben/ vnd wer der boͤſen Welt vnd
jhm ſelber leben wil/ der mus Chriſtum
fahren laſſen.

Es ſind dreyerley Tode. 1. Ein geiſt-
licher Tod/ wenn der Menſch taͤglich
jhm ſelbſt/ das iſt/ ſeines Fleiſches Luͤ-
ſten abſtirbet/ dem Geitz/ Hoffart/
Wolluſt/ dem Zorn/ ꝛc. Der ander iſt
der natuͤrliche Tod/ vnd deñ fuͤrs dritte
der ewige Tod.

Vom natuͤrlichẽ Tode hat S. Pau-
lus zun Philip. am 1 geredt: Chriſtus iſt
mein Leben Sterben iſt mein Gewin/
das iſt/ weñ ein Chriſt gleich des natuͤr-
lichen Todes ſtirbet/ ſo iſt Chriſtus ſein
Leben/ vnd Sterben iſt mein Gewin/
das iſt/ er bekoͤmpt ein beſſers Leben vñ
Reichthumb/ das ewige fuͤr das jrrdi-
ſche/ vnd das iſt ſein Gewinn.

Wer aber dieſen Spruch auch vom
geiſtlichen Suͤnden Tode verſtehet/
thut nicht vnrecht/ denn das iſt eine ſe-Das edle
Leben
Chriſti.
lige Seele/ welcher Leben Chriſtus iſt/
das iſt/ in welcher Seelen Chriſtus le-
bet/ oder wer das Leben Chriſti an ſich
nimpt/ das iſt ſeine Demut vñ Sanfft-
mut. Die meiſten Leute habẽ des Teuf-Des Teuf-
fels Lebẽ.
fels Leben an ſich/ denen der Teuffel jr
Leben iſt/ Geitz/ Hoffart/ Wolluſt/
Zorn/ Leſterung/ ꝛc. Das iſt alles des
Teuffels Leben.

Darumb habe wol achtung/ wer in
dir lebet/ ſelig iſt der Menſch/ der da võ
Hertzen ſagen kan/ Chiſtus iſt mein
Leben/ nicht allein nach dieſem Leben/
ſondern auch jetzo. Weil du noch allhieWas da
heiſſet jm
ſelbſt vnd
der Welt
abſterbẽ.
lebeſt/ mus Chriſtus dein Leben ſeyn/
das iſt/ in dir leben/ vñ alſo mus Ster-
ben dein Gewinn ſeyn/ das iſt/ wenn in
dir ſtirbet die Hoffart/ Geitz/ Wolluſt/
Zorn vnd Feindſchaff/ wenn du dir ſel-
beſt vñ der Welt abſtirbeſt. O ein groſ-
ſer Gewinn/ denn ſo lebet Chriſtus in
dir. Deñ je mehr du (d̕)der Welt abſtirbeſt/
J iijje mehr
[108]Ein Chriſt mus der Welt
je mehr Chriſtus in dir lebet. Solte
das nicht ein groſſer Gewinn ſein? Lebe
nun alſo/ das Chriſtus in dir lebe in
der Zeit/ auff daß du mit jhme lebeſt
nach der Zeit.

Wo viel Begierde dieſer Welt
Vnruhe
woher
Sara ein
Fuͤrbilde
der alten
vñ newen
Gebnrtſeyn/ da kan keine Ruhe vñ Friede ſein/
denen mus man allẽ abſterben ehe man
Chriſto leben kan. Dis iſt vns fuͤrge-
bildet in vielen Geſchichten vñ Exem-
peln des alten Teſtaments/ als in der
lieben alten Sara. Da jhr alter Leib
aller weiblichen Begierden erſtorben
war/ da ward ſie ſchwanger/ vñ gebar
den Iſaac/ dz heiſt ein Gelaͤchter. Nach
der Toͤdtung jhres Leibes gebar ſie den
Sohn der Freyen/ Geneſ. 18. Alſo weñ
nicht die weltlichen Begierden in dir
ſterben/ kanſtu nicht die Freude des
Geiſtes empfangen vnd geberen.

In Abraham iſts auch fuͤrgebildet/
Denn er bekam die Verheiſſung von
Chꝛiſto/ vnd den Bund der Beſchnei-
dung nicht ehe/ er war denn aus ſeinem
Vaterlande ausgangen/ vnd hatte ſein
Erbe
[109]abſterben/ vnd in Chriſto leben.
Erbe verlaſſẽ: Alſo/ ſo lang ein Menſch
noch feſt mit ſeinem Hertzen an der
Welt hanget/ ſo lang kan er Chriſtum
in ſeinem Hertzen nicht ſchmecken/ vñ
empfinden.

Vnd ſo bald Herodes geſtorben
war/ kam Chriſtus in Judæam/ Mat-
thei am 2. So lang der Fuchs Herodes
in deinem Hertzen iſt mit ſeiner jrrdi-
ſchen Weltliſt/ ſo lang koͤmpt Chriſtus
nicht/ wenn er aber in dir geſtorben iſt/
ſo wird Chriſtus kommen. Weil AdamAdam
mus in
dir ſterbẽ/
ſol Chri-
ſtus in dir
leben.
in dir herrſchet/ kan Chriſtus in dir nit
leben. Darumb ſpricht S. Palus zun
Galat. am 2. Ich lebe zwar/ aber nicht
ich/ ſondern Chriſtus in mir. Vnd zun
Coloſſ. am 3. Ir ſeyd geſtorben (vñ re-
det doch mit den Lebendigen) vñ ewer
Leben iſt verborgen in Chriſto.

Denn biſtu aber recht geſtorben/
wenn du auff hoͤreſt zu ſeyn/ daß du ge-
weſen biſt/ das iſt/ wenn deine Suͤnde
in dir ſtirbet/ Rom. 6. So wir im Geiſt
leben/ ſo laſſet vns auch im Geiſt wan-
deln/ das iſt/ So wir vns ruͤhmen des
H iiijGlau-
[110]Ein Chriſt mus der Welt
Glaubens vnd Geiſtes/ ſo laſſet vns
Falſcher
Rum des
Glaubẽs
ohne
Frucht
des Gei-
ſtes.auch Fruͤchte des Geiſtes beweiſen. Vñ
abermal zun Galat. am 5. Wo jr nach
dem Fleiſch lebet/ ſo werdet jr ſterben/
ſo jr aber durch den Geiſt des Fleiſches
Geſchaͤffte toͤdtet/ ſo werdet jhr leben.

1. Sam. 15. Saul warff den Agag
der Amalekiter Koͤnig ins Gefaͤngnis/
da er doch aus Gottes Befehl jhn hette
toͤdten ſollen: Alſo verbergen jhrer viel
jre Begierde heimlich/ die ſie doch toͤd-
Boͤſe Luſt
nicht ver-
bergen/
ſondern
toͤdten
Gantze
Schrifft
gehet auff
den newẽ
Menſchẽ.ten ſolten. Denn es iſt nicht gnug/ dz
du deine boͤſe Luͤſte verbirgeſt/ du muſt
ſie toͤdten/ oder du wirſt darumb vom
Koͤnigreich verſtoſſẽ werdẽ/ wie Saul/
das iſt/ aus dem ewigẽ Leben. Es gehet
die gantze heilige Schrift mit allen Hi-
ſtorien/ Bilden vnd Figuren auff Chri-
ſtum/ dem wir im heiligen Leben folgẽ
ſollen/ ja das groſſe Weltbuch der Na-
tur zeiget von Gott vnd ſeiner Liebe.

Viel Menſchen ſind wie die Baͤume
im Winter/ welche zu derſelben Zeit
keine Bletter habẽ/ aber auff den Fruͤ-
ling ſchlagen ſie wieder aus: Alſo ſind
jhrer
[111]abſterben/ vnd in Chriſto leben.
jhrer viel/ wenn jhnen der kalte Winter
des Vngluͤcks vbergehet/ dempffen ſie
die boͤſe Luͤſte/ aber ſo bald die Sonne
wieder ſcheinet/ vnd es jnen wider wol-
gehet/ ſchlagen die boͤſe Luͤſte mit hauf-
fen aus/ das ſind Heuchler. Ein Chriſt
aber iſt from beyde in guten vnd boͤſen
Tagen/ Vnd hat Gott gleich lieb in
Gluͤck vnd Vngluͤck/ im haben vnd
darben/ in Mangel vnd Vberfluß.

1. Reg. 2. leſen wir von Achab/ daß
jhm Gott den Koͤnig in Syrien in ſei-
ne Haͤnde gegeben hatte/ daß er jn ſolte
gefangen halten/ zum Zeugniß/ daß
Gott ſtaͤrcker ſey denn alle Feinde/ vnd
jhn vberwunden hette/ darumb daß er
den Herrn geleſtert. Vnd da jhn
Achab im Streit fieng/ nennet er jn ſei-
nen Bruder/ vnd ließ jn ziehen. Aber esHeimliche
Deutung.
kam ein Prophet zu jhm/ vnd ſprach:
Darumb daß du den Mañ haſt von dir
gelaſſen/ der des Todes werth iſt/ ſoll
deine Seele fuͤr ſeine Seele ſein. Alſo
nennen jhrer viel die boͤſe Luͤſte jhre
J vBruͤder/
[112]Ein Chriſt muß der Welt
Bruͤder/ vnnd laſſen ſie leben/ die ſie
toͤdten ſolten/ darumb muͤſſen ſie jhre
Seele dafuͤr geben.

Ohne toͤdtung des Fleiſches kan
nichts geiſtliches im Menſchen ſeyn/
weder recht Gebet noch Andacht.
Darumb verbot GOtt der Herr
Exod. 19. daß kein Viehe ſolte zu dem
heiligen Berge Sinai ſich nahen/ oder
es ſolte getoͤdtet werden: Alſo muſtu die
viehiſchen Luͤſte toͤdten/ wiltu zum hei-
ligen Berge Gottes nahen/ beten vnd
Gottes Wort betrachtẽ/ oder zu wirſt
ewig getoͤdtet werden.

Geneſ. am 32. leſen wir/ daß Jacob
einen andern Namen bekam/ Iſrael/
das iſt/ Gottes Kaͤmpffer/ oder Gottes
Fuͤrſt/ da er in dem Kampff mit dem
Engel/ Gottes Angeſicht ſahe. Daher
er auch die Stete Pniel nennet/ das iſt/
Gottes Angeſicht. Er muſte aber zu-
uor ein Jacob ſeyn/ das iſt/ ein Vnter-
Wer nicht
erſt Ja-
cob iſt/
wird kein
Iſtael.treter: Alſo wo du nicht zuuor ein Ja-
cob biſt/ das iſt/ ein Vntertreter deiner
boͤſen Luͤſte durch den H. Geiſt/ ſo
wirſtu
[113]abſterben/ vnd in Chriſto leben.
wirſtu nicht Iſrael werden/ das iſt/
Gottes Fuͤrſt/ vnnd wirſt nicht an die
Stadt Pniel kommen/ das iſt/ zu Got-
tes Angeſichte.

Geneſ. 20. leſen wir/ Da Jacob die
Rahel ſein ſchoͤnes Gemahl habẽ wol-
te/ da muſte er erſt Leam nemen. Lea
aber war bloͤdes Angeſichts/ Rahel war
huͤbſch vnd ſchoͤn: Alſo wiltu die ſchoͤne
Rahel haben/ das iſt/ ſoll deine Seele
dz liebſte Gemahl werden des Jacobs/
das iſt/ Chriſti/ ſo muſtu erſtlich dieNiemand
kan Gott
gefallen/
wenn er
jhm nicht
ſelbſt miß
fellet/ vnd
ſich nicht
ſelbſt haſ-
ſet.
Leam nemen/ das iſt/ du muſt dir ſelbſt
mißfallen/ du muſt dir ſelber heßlich
werden/ vngeſtalt/ muſt dich ſelbſt haſ-
ſen vnd verlengnen. Ach wie viel wer-
den betrogen/ wie Jacob/ von jhrem ei-
genen Leben/ das iſt/ von jhnen ſelbſt/
die da meynen/ ſie habẽ die ſchoͤne huͤb-
ſche Rahel/ dz iſt/ ſie meynen ſie habeñ
ein Chriſtlich Leben/ das Gott lieb ha-
ben ſolle/ vnd wenn ſie zuſehen/ ſo iſtsWiltu
Gottwert
ſeyn/ ſo ſey
dir ſelbſt
vnwerth.
Lea/ ſo iſt jhr leben heßlich vnnd vnge-
ſtalt fuͤr Gottes Augen. Sey dir erſt-
lich ſelbſt vnwerth in deinen Augẽ/ wie
die
[114]Ein Chriſt muß der Welt
Wiltu
GOTT
werth ſein
ſo ſey dir
ſelbſt vn-
werth.die Lea die vnwerdeſte war in jres Va-
ters Hauſe/ lerne erſt Demut/ Sanfft-
mut/ Gedult/ ſo wirſtu die ſchoͤne Ra-
hel werden.

Sihe wie trewlich diente Jacob ſie-
ben Jahr vmb die Rahel/ vñ es dauchte
jn es weren eintzele Tage geweſt/ ſo lieb
hatte er ſie: Alſo hat dein Herr Chri-
ſtus vmb deine Seele gedienet drey vnd
dreiſſig Jahr in dieſer Welt/ vnd hat
zumal einen hartẽ Dienſt vmb deinent
willẽ außgeſtanden/ wie Jacob ſprach:
Dieſe zwantzig Jahr habe ich dir gedie-
net/ des Tages verſchmachte ich fuͤr
Hitz/ vnd des Nachts fuͤr Froſt/ vnnd
Der him-
liſche Ja-
cob hat
vmb vns
gedienet.kam kein Schlaff in meine Augen/ Si-
he ſo hat der Herr Chriſtus vmb dich
auch gedienet/ wie er ſpricht Matt. 20.
Des Menſchen Sohn iſt nicht kom-
men/ daß er jhm dienen laſſe/ ſondern
daß er diene/ vñ gebe ſein Leben zur Be-
zahlung fuͤr viele. Warumb wolteſtu
denn nicht Chriſtum lieb haben/
vnd der Welt ſeiner Fein-
din abſagen.

Das XIII. Capittel.
Vmb der Liebe Chriſti willen/ vnd
vmb der ewigen zukuͤnfftigen Herrligkeit
willen/ darzu wir erſchaffen vnnd erloͤſet
ſeyn/ ſoll ein Chriſt jhm ſelber/
vnd auch der Welt gern
abſterben.

VMb deines Herrn Chriſti wil-
len ſoltu billich dir ſelber/ deinẽ
Suͤnden vnd der Welt abſter-
ben/ gutes thun/ vnd ein goͤttlich heilig
Leben fuͤhren/ nicht zwar darumb/ daß
du etwas damit verdienen wolteſt/
Chriſtus hat dir alles verdienet/ ſon-
dern nur aus lauterer liebe zu Chriſto/
weil er fuͤr dich geſtorben iſt.

Haſtu Chriſtum lieb/ ſo liebe jhn
nicht mit der Zungen/ ſondern mit der
That vnd Warheit/ Haſtu jhn lieb/ ſo
halte ſeine Wort. Wer mich liebet/
ſpricht der Herr/ der wird mein Wort
halten/ vnd mein Vater wird jn lieben/
Joh. 14.vnd wir werden zu jhm kommen/ vnd
Wohnung bey jhm machen.

Vnd das iſt die liebe zu Gott/ daß
wir ſeine Gebott halten/ vnd ſeine Ge-
Chriſti lie
be vber-
windet die
Welt vnd
den Todt.bot ſein nicht ſchwer/ ſagt S. Johan-
nes 1. Johan. 5. Vnd der HErr ſelbſt
ſpricht Matth. 11. Mein Joch iſt ſanff-
te/ vnd meine Laſt iſt leicht/ das iſt/ ei-
nem rechten wahren Liebhaber Chriſti
iſts eine luſt vnd freude gutes zu thun/
Die Liebe machet alles leicht. Wer a-
ber Chriſtum nit recht lieb hat/ der thut
alles mit Verdruß vnd Vnmut/ vnd
wird jhm ſchwer gutes zu thun/ Einem
rechten Liebhaber Chriſti iſt auch der
Todt vmb Chriſti willen eine Freude.
Philip. 1.Denn vns iſts gegeben/ nicht allein an
Chriſtum zu gleuben/ ſondern mit jhm
auch zu leiden vnd zu ſterben.

Sehet Moſen an/ von welchem die
Epiſtel an die Ebreer am 11. zeuget:
Durch den Glauben wolte Moſes/ da
er groß ward/ nicht mehr heiſſen ein
Sohn der Tochter Pharao/ vnd erwe-
lete viel lieber mit dem Volck Gottes
Vngemach zu leiden/ denn die zeitliche
Ergetzung der Suͤnden zu haben/ vnd
achtet die Schmach Chriſti fuͤr groͤſſer
Reichthumb denn die Schaͤtze Egypti.

Sehet den Daniel an/ Dan. 1. den-
ſelben erwehlet der Koͤnig zu Babel ne-
ben ſeinen Geſellẽ vnter den Gefange-
nen zu Babel/ daß ſie ſeine Diener wer-
den ſolten/ vñ ließ ſie von ſeinem Tiſch
ſpeiſen/ vnd gab jnen von dem Wein/
den er tranck/ ließ er ſie er ziehen/ biß dz
ſie tuͤchtig wurdẽ zu des Koͤnigs Dien-
ſten/ Aber Daniel vnd ſeine Gefellen
baten des Koͤniges Kaͤm̃erer/ er wolte
ſie verſchonẽ mit der koͤſtlichen Speiſe
von des Koͤniges Tiſche/ vnnd wolte
jhnen Zugemuͤſſe zu eſſen/ vnd WaſſerLiebe der
Weißheit
verſchme-
het die
Wolluſt.
zu trincken geben/ Das theten ſie aus
der Liebe der Weißheit/ auff daß die
Weiß-
[118]Vmb Chriſti willen
Weißheit von oben herab in jre Seele
kaͤme: Alſo muſtu dich der Wolluſt des
Fleiſches entſchlagen/ die da iſt als eine
niedliche Speiſe/ ſol Chriſtus die ewige
Weißheit in deine Seele kom̃en. Vnd
gleich wie die Knaben ſchoͤne wurden/
da ſie meſſig lebeten/ Zugemuͤſſe aſſen/
vnd Waſſer truncken: Alſo wird deine
2. Petr. 1.Seele ſchoͤner werden fuͤr Gott/ ja der
goͤttlichen Natur theilhafftig werden/
wirſtu die Suͤnde vnd die Fleiſchlichen
Luͤſte meiden.

S. Paulus ſpricht zun Galatern
am 6. Durch Chriſtum iſt mir die Welt
gecreutziget/ vnd ich der Welt/ das iſt/
Ich bin der Welt abgeſtorben/ vnd die
Welt iſt mir wieder abgeſtorben: Alſo
iſt ein Chriſt wol in der Welt/ aber nit
von der Welt/ er lebet wol in der Welt/
Den Chri-
ſten iſt
der Welt
Pracht ein
todter
Schatte.aber er liebet ſie nit. Der Welt Pracht/
Ehre/ Anſehen/ Herrligkeit/ Augen-
luſt/ Fleiſchesluſt/ hoffertiges Leben
iſt den Chriſten alles ein todt Ding/
ein Schatte/ ſie achten es nicht. Alſo
iſt jhnen die Welt gecreutziget vnd ge-
ſtorben/
[119]der Welt abſterben.
ſtorben/ vnd ſie ſind der Welt wieder
gecreutziget vnd geſtorben/ dz iſt/ ſie be-
geren keiner weltlichen Ehre/ Reich-
thumb/ Luſt vnd Freude.

Das iſt ein ſelig Hertz/ dem GOtt
dieſe Gnade gibt/ das er keiner welt-
lichen Ehre/ Reichthum̃ vnd Wolluſt
begeret/ Vnnd darumb ſolte ein jeder
Chriſt taͤglich bitten/ daß jhme GOttWundſch
der Chri-
ſten.
dieſe Gnade geben wolte/ daß er keiner
weltlichen Ehre/ Reichthumb Vnnd
Wolluſt moͤge begeren.

Salomon der weiſe Koͤnig ſpricht:Prov. 30.
Zweyerley bitte ich võ dir/ die wolleſtu
mir nicht wegern/ ehe denn ich ſterbe/
Abgoͤtterey vnd Luͤgen las ferne von
mir ſeyn/ Armut vnd Reichthumb gib
mir nicht/ ſondern las mich mein be-
ſcheiden Theil dahin nemen. Aber
ein Chriſt ſol auch alſo beten/ vñ ſpre-
chen: Zweyerley bitte ich von dir/ daßKein
Chriſt
kan ſeyn
ohn zwey
Ding.
ich mir ſelber moͤge abſterben vnnd
der Welt. Denn ohne dieſe beyde
kan kein wahrer Chriſt ſeyn/ ſondern
Erſter Theil Kes iſt
[120]vmb Chriſti willen
es iſt falſch werck/ zu denen der Herꝛ
ſagen wird: Ich kenne ewer nicht.

Wiewol nun dieſes dem Fleiſch ein
bitter Creutz iſt/ nemlich/ jhm ſelbſt/ vñ
der Welt abſterben/ ſich der Welt ver-
zeihen/ auff daß er den Himmel erbe:
So vberwindets doch der Geiſt/ vñ die
Liebe Chriſti alles/ es wird dem Geiſt
ein ſanfftes Joch/ vnd eine leichte Laſt.
Vnd wiewol die Welt ſolche Leute/ die
der Welt abgeſtorben ſeyn/ haſſet: So
liebet ſie doch Gott. Denn der Welt
Feindſchafft iſt Gottes Freundſchafft/
vnd hinwieder der Welt Freundſchafft
iſt Gottes Feindſchafft. Wer der welt
Freund ſein wil/ der wird Gottes Feind
Jacob. 4.ſeyn. Jac. 4. Wie auch der Herr ſelbſt
ſpricht Johan. 15. Weret jhr von der
Welt/ ſo hette die Welt das jhre lieb/
Nun ich euch aber võ der Welt erweh-
let habe/ ſo haſſet euch die Welt.

Die Welt iſt wie das Meer/ daſſel-
bige leidet nur in ſich was lebendig iſt/
alles was todt vnd geſtorbẽ iſt/ wirffts
auß/ alſo wer der welt abgeſtorbẽ iſt/
den
[121]der Welt abſterben.
den wirfft vnnd ſtoͤſſet ſie aus/ die an-
dere/ ſo ein anſenlich/ praͤchtig/ herrlich
Leben fuͤhrẽ koͤnnen/ das ſind der Welt
liebe Kinder.

Summa/ wers dahin gebracht hat/
daß in ſeinem Hertzen alle Hoffart/Was da
ſey der
Welt ge-
ſtorben
ſeyn.
Geitz/ Wolluſt/ Zorn/ Rachgier ge-
ſtorben iſt/ dem iſt die Welt geſtorben/
vnd der Welt/ vnd der fehet erſt an in
Chriſto zu leben/ vnd Chriſtus in jhm.
Die erkennet Chriſtus fuͤr die ſeinen/
zu den andern ſpricht er: Ich keñe euch
nicht/ Vrſach/ denn jhr kennet mich
nicht/ jhr habt euch in ewrem Lebẽ mei-
ner geſchemet/ das iſt/ meiner Demut/Was da
heiſſe ſich
Chriſti
ſchemen.
Sanfftmut/ Gedult/ darumb ſcheme
ich mich ewer wieder. Summa/ wer
mit Chriſto hie nicht lebet in der Zeit/
der wird mit jhm dort nicht leben in der
Ewigkeit/ In welchem Chriſtus hie
nicht lebet/ in dem wird er dort auch
nicht leben. Deſſen Leben Chriſtus hie
nicht iſt/ deſſen Seligkeit wird er dort
auch nicht ſeyn.

Sihe darauff/ mit wem ſich hie dem
Leben am meiſten vergleichet vñ verei-
niget/ mit Chriſto oder mit dem Teuf-
fel mit denſelgigen wirſtu auch vereini-
get bleibẽ nach dem Tode in Ewigkeit.

Wer jhm nun ſelbſt alſo abgeſtor-
ben iſt/ der kan auch hernach leicht der
Welt abſterben. Der Welt aber ab-
ſterben heiſt die Welt nicht lieb haben/
noch alles was in der Welt iſt/ wie S.
1. Joh. 2.Johannes ſpricht: Wer die Welt lieb
hat/ iſt nicht von Gott. Denn was ſol-
Durch die
Wetliebe
wird man
von der
welt vber-
wunden.te dem die Welt/ der in ſeinem Hertzen
der Welt abgeſtorben iſt. Vnd wer die
Welt lieb hat/ wirdt leichtlich von der
Welt vberwunden/ wie Simſon von
der Delila/ vñ muß dz alles leiden/ was
Wetliebe
vñ Freude
gehoͤret
der alten
Creatur.die Welt fuͤr Hertzeleid mit ſich bringt.

So gehoͤret auch der Welt Liebe zu
der alten Creatur/ nicht zu der newen
Geburt. Deñ die Welt iſt nichts denn
Newe
Menſch
frewet ſich
nit in der
Welt/ ſon-
dern in
Chriſto.Ehre/ Reichthumb/ vnnd Wulluſt/
oder Fleiſches Luſt/ Augenluſt/ hofferti-
ges Leben/ darin erfrewet ſich der alte
Menſch: der newe Menſch aber hat
ſeine
[123]der Welt abſterben.
ſeine Freude allein in Chriſto/ der iſt
ſeine Ehre/ Reichthumb vnd Luſt.

Gottes Bilde durch Chriſtum er-
newert/ iſt des Menſchen hoͤchſte Zier-
de vñ Ehre/ darnach ſollen wir fuͤrnem-Ehre des
Menſchẽ
iſt Gottes
Bilde.
lich ſireben. Solte dich der liebliche
Gott nicht baß erfrewen koͤnnen/ denn
die verdorbene Creatur/ ſagt Taulerꝰ?

So befindet ſich auch in Gottes
Wort/ daß nicht der Menſch vmb der
Welt willen/ ſondern die Welt vmbDermẽſch
iſt zu viel
hoͤhern
Dingen
geſchaffẽ
denn zu
dieſes welt
des Menſchen willẽ geſchaffen ſey. Ja
daß der Menſch zu einem viel hoͤhern
Leben vnd Wohnung geſchaffen ſey/
nit vmb koͤſtliches eſſens vnd trinckens
willen/ nit vmb groſſes Reichthums/
vieler Staͤdte vnnd Doͤrffer willen/
nicht vmb viel Acker oder Wieſen wil-
len/ nicht vmb Pracht vnnd koͤſtlicher
Kleider willen/ nicht vmb Gold vnnd
Silber/ noch einiges vergenglichẽ zeit-
lichen Dinges willen/ es ſcheine ſo gut
vnd koͤſtlich als es wolle/ oder dz er ein
Beſitzer vnd Erbe des Erdbodems ſeyn
ſolle/ darauff ſeine Luſt/ Ergetzung/
K iijFreude
[124]vmb Chriſti willen
Freude vnd Paradiß haben/ vñ nichts
mehr wiſſen vnd hoffen/ deñ was man
mit den viehiſchen Augen ſihet/ Nein
Der mẽſch
iſt nicht
vmb die-
ſer ver-
genglichẽ
Welt wil-
lẽ geſchſaf
fen.trawn/ darumb iſt der Menſch nicht
geſchaffen/ darumb iſt er nicht in der
Welt/ denn er muß wieder herauß/ vñ
kan nicht drinnen bleiben. Vnd ob wir
ſchon mit Hauffen in dieſe Welt ge-
boren werden/ ſo nimmet vns doch
der Todt mit Hauffen widerumb hin-
weg/ vnd treibet vns herauß/ leſt vnns
nicht ein Staͤublein mitnemen/ ob wir
noch ſo reich ſeyn.

Das iſt ja ein groſſer augenſchein-
licher Beweis/ das wir zu dieſem Leben
nicht geſchaffen ſeyn/ vnnd dieſe Welt
nit ſey principalis finis noſtræ crea-
tionis, ſonſt wuͤrden wir wol drinnen
bleiben/ darumb muß ja ein ander vnd
herrlicher finis noſtræ creationis
ſeyn/ Das zeiget vnſer Vrſprung an/
welcher Gott ſelbſt iſt/ vnd dz goͤttliche
Bildnis/ welches wir tragẽ in Chriſto/
vñ zu welchem wir ernewert ſeyn. Deñ
daſſelbige bezeuget/ dz wir fuͤrnemlich
zu dem
[125]der Welt abſterben.
zu dem Reich Gottes geſchaffen ſeyn/Wozu der
Menſch
erſchaffẽ.
vnd zum ewigen Leben/ dazu ſind wir
auch von Chriſto erloͤſet/ vnd durch dẽ
heiligen Geiſt wieder geboren.

Solte nun ein Menſch ſein Hertz
an dieſe Welt hengen/ vnnd ſeine edele
Seele mit dem zeitlichen beſchwerẽ/ da
doch eines Menſchen Seele edler vnd
beſſer iſt denn die gantze Welt? DennAdel vnd
Herligkeit
des Bilds
Gottes.
der Menſch iſt die edelſte Creatur/ weil
er tregt die Bildnis Gottes in Chriſto/
vnd dazu ernewert iſt. Darumb/ wie
vor geſagt/ der Menſch nicht vmb der
welt willen/ ſondern die welt vmb desWarumb
die Welt
vmb des
Menſchẽ
willen ge-
ſchaffen.
Menſchen willen geſchaffen iſt/ weil
er tregt die Bildnis Gottes in Chriſto/
welche ſo edel iſt/ daß die gantze welt
mit all jhrem Reichthumb/ vnnd alle
Menſchen mit allen jhren Kraͤfften vñ
Vermuͤgen nicht vermocht hat eine
Seele wiederzubringen/ noch wieder
auffzurichten das Bilde Gottes/ denn
dafuͤr hat Chriſtus ſterben wuͤſſẽ/ auff
daß im Menſchen das verblichene vnd
erſtorbene Bilde GOttes wiederumb
K iiijernew-
[126]Vmb Chriſti willen
ernewert wuͤrde durch den H. Geiſt/
darmit der Menſch wiederumb wuͤrde
Gottes Haus vnd Wohnung in E-
wigkeit.

Solte ich nun meine Seele/ die
Chriſtus ſo thewer erkaufft hat fuͤr ei-
ne Hand voll Gold vnd Silber geben/
fuͤr dieſer Welt Reichthumb/ Ehre
vnd Luſt? Das heiſt redlich die Perle
in den Dreck vnnd fuͤr die Saͤwe ge-
worffen/ Das meynet der Herr/ da er
Matt. 16.ſpricht: Was huͤlffe es dem Menſchen/
wenn er die gantze Welt hette/ vnd ver-
loͤre ſeine Seele/ das iſt/ ſich ſelbſt/ die
gantze Welt kan mit aller jhrer Herr-
ligkeit nicht einer Seelen helffen/
denn die Seele iſt vnſterblich/ die
Welt aber iſt ver-
genglich.

Das XIV. Capitel.
Ein wahrer Chriſt muß ſein eigen Le-
ben in dieſer Welt haſſen: vnd die Welt
verſchmehen lernen/ nach dem
Exempel Chriſti.

SOll ein Menſch ſich ſelbſt haſ-
ſen/ ſo muß er erſtlich ſich ſelbſt
nicht lieben. Zum andern/ muß
er taͤglich der Suͤnden abſterben. Zum
dritten/ muß er ſtetig mit jhm ſelbſt/
das iſt/ mit ſeinem Fleiſch kaͤmpffen.

Erſtlich iſt kein Ding auff Erden
dem Menſchẽ mehr ſchaͤdlich an ſeine[r]
Seligkeit/ als ſich ſelbſt lieben/ welche[s]
nicht von natuͤrlicher Liebe vnd Erha[l]
tung ſein ſelbſt/ ſondern von der fleiſch
lichen vnordentlichen Liebe vnd Phi[-]
lautia im gantzen Buch zu verſtehen[.]
Deñ es ſoll nichts geliebet werden/ de[ñ]
Gott allein. Liebet ſich nun der Menſch
ſelbeſt/ ſo machet er ſich ſelbſt zu[m]
Gott/ vnd iſt ſein ſelbſt Gott. Was ei[n]
Menſch liebet/ darauf ruhet ſein Hertz/
daran hanget ſein Hertz/ ja das nimp[t]
einen Menſchen gefangen/ vnd machet
jn zum Knecht/ vnd beraubet jn ſeiner
edlen Freyheit/ ſo viel jrrdiſcher Ding
du lieb haſt/ ſo vieler Ding Knecht vnd
Gefangner biſtu. Iſt nun deine Liebe
lauter/ rein/ vnd einfeltig in Gott ge-
richtet/ ſo bleibſtu von allen Dingen
vngefangen/ vñ behelſt alle deine Frey-
heit. Du ſolt nichts begeren/ das dich
hindern mag an der Liebe GOttes.
Wiltu Gott gantz habẽ/ ſo muſtu dich
jhm gantz geben. Liebeſtu dich ſelber/
vnd
[129]vnd die Welt verſchmehen.
vnd haſt an dir ſelber gefallen/ ſo wirſtu
vie Sorge/ Furcht/ Vnruhe/ vnnd
Taurigkeit fuͤr dich ſelbſt haben/ Lie-
beſu aber Gott/ vnd haſt deinen gefal-
lenan jhm/ vnd ergibſt dich jhm gantz/
ſo wird Gott fuͤr dich ſorgen/ vnd wird
keine Furcht vnd Traurigkeit auff dich
fall[e]n. Ein Menſch der ſich ſelbſt liebet/Eigene
Lieb ma-
chet eitel
Vnruhe.
v[nd] in allen Dingen ſich ſelbſt ſuchet/
[...]n Nutz/ Lob/ Ehre/ der hat nim-
[me]r mehr keine Ruhe/ denn er findet im-
m[e]r etwas/ das jhm ſelbſt zuwieder iſt/
dadurch er verunruhiget wird. Derwe-
g[e]n nicht ein jeglich Ding/ das zu dei-
n[em] Nutz/ Lob vnd Ehre gereichet/ dir
gut iſt/ ſondern das iſt dir gut/ ſo du es
ve[r]ſchmeheſt/ vnnd die boͤſe Wurtzel
au[ß]rotteſt/ denn es hindert dich an der
Liebe Gottes.

Dein eigen Nutz/ Lob vnd Ehre/ iſt
alles mit (d̕)der Welt vergenglich/ GottesGottes
Lieb ma-
chet eine
ruhige
Seele.
Liebe aber iſt ewig/ der Friede vnnd die
Ruhe/ ſo aus der Liebe dein ſelbſt/ vnd
der zeitlichen Dinge koͤmpt/ beſtehet
nicht lang/ Denn aus geringen Vr-
ſachen
[130]Sein Leben haſſen/
Vnbeſten-
diger Frie
de der
Welt.ſachen kan entſtehen/ daß dieſe Ruh[e]
zerſtoͤret: Wo aber das Hertz all[e]in in
Gott/ vnd ſeiner Liebe ruhet/ da iſ[t] ewi-
Beſtendi-
ge ewige
Ruhe al-
lein in
Gott.ger Friede. Alles was nicht aus Gott
koͤmpt/ das muß vergehen/ vnd iſt[u]mb-
ſonſt. Darumb mercke eine kurtz Re-
gel: Verlaß alle Ding/ ſo fi[n]deſtu
Von wem
GOtt nit
gefunden
wird.durch den Glauben alle Ding. Denn
Gott wird nicht gefunden von e[i]nem
Liebhaber ſein ſelbſt/ oder der Welt.

Eigene vnordentliche Liebe iſ[t] jrr-
Himliſche
Weißheit
helt nicht
viel von
jhr ſelbſt.diſch vnd nicht aus Gott/ eigene Liebe
hindert die himliſche Weißheit. Denn
die wahre himliſche Weißheit he[lt] ni[ch]t
viel von jhr ſelbſt/ vnd ſuchet nicht/ daß
ſie auff Erden gelobet werde/ darumb
iſt ſie ein ſchlecht vnd gering Ding/
vnd iſt ſchier in vergeſſen kommẽ/ wie-
wol viel von jhr geprediget wird/ aber
weil man mit dem Leben ferne dauon
iſt/ ſo bleibet diß edle Perlein fuͤr vielen
Irrdiſche
Menſchli-
che Weiß-
heit iſt ei-
gen Lob
vnd Ehreverborgen. Wiltu ſie aber haben/ ſo
muſtu Menſchliche Weißheit/ eigen
Wolgefallen/ vnnd eigene vnordentli-
che Liebe verlaſſen/ Alſo kanſtu fuͤr die
hohe
[131]vnd die Welt verſchmehen.
hohe/ koͤſtliche/ jrrdiſche/ Menſchliche
Weißheit/ die Himliſche erlangen.
Du bekoͤmpſt aber fuͤr die hohe Weiß-Gottes
Liebe iſt
Die Him-
liſche
Weißheit
aber ge-
ring fuͤr
der Welt.
heit dieſer Welt ein gering vnd ſchlecht
Ding fuͤr der Welt/ welches aber
Himliſch vnd Ewig iſt.

Es kan niemand Gott lieben/ er muß
ſich ſelbſt haſſen/ das iſt/ er muß an jm
ſelbſt/ vnd ſeinen Suͤnden ein Mißfal-
len haben/ vnnd ſeinen willen toͤdten/Eigene
Liebe vnd
Gottes
Liebe wi-
der einan-
der.
vnd hindan ſetzen. Vnd je mehr ein
Menſch Gott liebet/ je mehr er ſeinen
boͤſen Willen vnd Affecten haſſet/ vnd
ſein eigen Fleiſch creutziget/ ſampt den
Luͤſten vnd Begierden. Vnnd ſo viel
ein Menſch von jhm ſelbſt vnd ſeiner
Liebe außgehen mag durch des heiligen
Geiſtes Krafft/ ſo viel mag er in Gott
vnd in ſeine Liebe eingehen durch den
Glauben. Denn gleich wie außwendig
nichts begeren den innern Friede ma-
chet: Alſo koͤmpt man zu Gott/ ſo man
inwendig alles verleſt/ vnnd an keiner
Creatur mit dem Hertzen hanget/ ſon-
dern allein an Gott.

Wer ſich nun ſelbſt will verleug-
nen/ der muß nicht jhm ſelbſt vnd ſei-
nem Willen/ ſondern Chriſto folgen/
Ich bin der Weg/ die Warheit vnnd
Chriſti le-
bendige
Exempel
iſt der
rechte
Weg.
Chriſtus
iſt der
Weg/ die
Warheit
vnnd das
Lebẽ/ bey-
de mit ſei-
nen Wol-
thaten/ vñ
mit ſeinem
Exempel.das Leben/ ſpricht er Johan. am 14.
Denn ohne Weg gehet man nicht/
ohne Warheit erkennet man nicht/ oh-
ne Leben lebet man nicht. Ich bin de[r]
Weg den du gehen ſolt/ Ich bin die
Warheit/ die du gleuben ſolt/ vnd das
Leben/ daß du leben vnnd hoffen ſolt.
Ich bin der vnuergengliche Weg/ die
vnbetriegliche warheit/ vnnd das vn-
endliche ewige Leben. Ich bin der rich-
tigſte Weg des ewigen Lebens in mei-
nem Verdienſt/ die hoͤchſte warheit in
meinem Wort/ vnnd das ewige Leben
in Krafft meines Todes. So du nun
auff dieſem Wege bleiben wirſt/ ſo
wird dich die warheit fuͤhren zum ew[i-]
gen Leben. Wiltu nun nicht irren/ [ſo]
folge mir/ wiltu die warheit erkennen
ſo gleube mir/ wiltu das ewige Lebe[n]
beſitzen/ ſo troͤſte dich meines Todes.

Was iſt aber dieſer ſicher richtiger
Weg/ dieſe vnbetriegliche warheit/ diß
edelſte vnnd beſte Leben? Der Weg iſt
Chriſti heiliges vnd theures Verdienſt:
Die warheit iſt Chriſti ewiges Wort:
Das Leben iſt die ewige Seligkeit.
Wiltu nun im Himmel erhoben wer-
den/ ſo gleube an Chriſtum/ vnd demuͤ-
tige dich auff Erden/ nach ſeinem Ex-
empel/ das iſt der weg: Wiltu nicht be-
trogen werden von der welt/ ſo halt
dich an ſein wort im Glauben/ vnd fol-
ge demſelben im heiligen Leben/ das iſt
die warheit. Wiltu mit Chriſto le-
ben/ ſo muſtu mit jhm/ in jhm/ vnnd
durch jhn der Suͤnde abſterben/ vnnd
eine newe Creatur werden/ das iſt das
Leben. Alſo iſt Chriſtus der weg/ die
warheit/ vnnd das Leben/ beyde in ſei-
nem Verdienſt/ vnnd mit ſeinem Ex-
empel.

Seyd Chriſti Nachfolger als die lie-Vnſer Le-
ben ſoll
Chriſti Le
ben ehn-
lich wer-
den.
ben Kinder/ ſagt S. Paulus Epheſ. 5.
Darumb ſoll all vnſer Fleiß dahin ge-
richtet ſein/ daß vnſer Leben dem Leben
Chriſti
[134]Sein Leben haſſen
Chriſti ehnlich werde. Wenn ſonſten
nichts anders were die falſchen Chriſtẽ
zu widerlegen/ die nur mit dem Namen
Chriſten ſeyn/ ſo were doch das Exem-
pel Chriſti gnug. Ein Chriſt ſol ſich
ſchemen in Wolluſt vnd Frende zu le-
ben/ da vnſer Herr Chriſtus ſein Lebẽ
in Jammer vnd Elend zugebarcht hat.
Kein rechter Kriegsman kan ſeinem
Oberſten ſehen kaͤmpffen biß in den
Todt/ der nit vergeſſe ſeiner Wolluſt/
weñ du ſiheſt deinen Fuͤrſten Schmach
tragen/ vnd du trachteſt nach Ehren/
Iſts nicht ein gros Zeichen/ daß du nit
vnter ſeinem Faͤhnlein biſt?

Wir wollen alle Chriſten ſeyn/ vnnd
wenig ſind jhr/ die Chriſti Leben nach-
folgen. Wenns einen guten Chriſten
machte nach Reichthumb vñ eitel Ehre
trachtẽ/ ſo hette Chriſtus nicht befoh-
len dieſelbe gering zu achten gegen die
ewigen Guͤter. Sihe an ſein Leben vñ
ſeine Lehre/ ſo wirſtu ſehẽ wie vngleich
dieſelbe ſind dieſer argen Welt. Seine
Krippe/
[135]vnd die Welt verſchmehen.
Krippe/ der Stall/ die Windlein ſind
alle Spiegel der Verſchmehung dieſer
Welt. Nun iſt er aber nicht kommen/
daß er dich mit ſeinem Exempel ver-
fuͤhre/ Nein/ ſondern dz er dich auff den
rechten Weg fuͤhre mit ſeinem Exem-
pel/ vnd mit ſeiner Lehre. Darumb
ſpricht er/ Er ſey der Weg vnnd die
warheit. weil er erwehlet hat durchVnglei-
cher Weg/
vnglei-
ches ende.
Schmach vnd Leidẽ in die Herrligkeit
einzugehen/ ſo erwehleſtu ohne zweiffel
durch Ehre vnd groſſen Pracht in die
Helle einzugehen? Darumb kehre vmb
von deinem breiten Wege/ vñ gehe den
weg des/ der nicht jrren kan/ folge der
warheit/ die nicht betriegen kan/ lebe
in dem/ der das Leben ſelbſt iſt. Dieſer
weg iſt die warheit/ vnnd dieſe warheit
iſt das Leben. O groſſe Blindheit/
daß ein Armer wurm auff Erden ſo
groß ſeyn wil/ vnd der Herr der
Herrligkeit iſt auff Erden ſo klein ge-Weg zu
Chriſto
iſt Demut.
weſt. Darumb du gleubige Seele/ weñ
du ſiheſt deinen Braͤutigam den himli-
ſchen Iſaac dir zu Fuſſe entgegen gehẽ/
Erſter Theil Lſo ſoltu
[136]Sein Leben haſſen/
ſo ſoltu dich ſchemen auff einem groſſẽ
Camel zu reitẽ. Darumb wie Rebecca
Geneſ. 24.jren Braͤutigam Iſaac ſihet kom̃en/ vñ
ſie ſaß auff einem Camel/ verhuͤllet ſie
jhr Angeſicht/ ſteig eilend herunter/ vñ
gieng zu Fuß zu jhm/ darumb ſteige du
Boͤſe
Fruͤchte
der eigenẽ
Liebe.auch herunter von dem hohen Camel
deines Hertzens/ vnd gehe zu Fuß in
tieffer Demut deinem Braͤutigam ent-
gegen/ ſo wird er dich lieb haben/ vnnd
mit Freuden auffnemen.

Gehe aus/ aus deinem Vaterlande/
vnd auß deines Vaters Hauſe/ ſprach
Gen. 12.Gott zu Abraham/ in ein Land/ dz ich
dir zeigen weꝛde/ gehe du auß/ auß dem
Beſchrei
bung der
eigenen
vnordent-
lichẽ liebe.Luſthauſe deiner eigenen Liebe/ vnd dei-
nes eigenen Willens. Die eigene Liebe
machet verkerte vrtheil/ vertunckelt die
Vernunfft/ verfinſtert den Verſtand/
verfuͤhret den willen/ beſlecket das Ge-
wiſſen/ vñ ſchleuſt zu die Pforte des Le
bens/ ſie erkennet Gott nicht vnnd de[n]
Neheſtẽ/ vertreiber alle Tugend/ trach-
tet nach Ehre/ Reichthumb vnd Wol-
luſt/ liebet die Welt mehr denn den
Himmel
[137]vnd die Welt verſchmehen
Himmel. Wer alſo ſein Leben liebet/
der wirds verlieren/ Joh. 12. wers aberSein Le-
ben liebẽ
iſt ſein Le-
ben verlie.
ren.
verleuret/ dz iſt/ ſeiner eigenẽ Liebe ab-
ſaget/ der wirds zum ewigen Leben er-
haltẽ/ eigene vnordentliche Lieb iſt eine
Wurtzel der Vnbußfertigkeit/ vñ ewi-
gen Verderbens. Deñ die ſo mit eige-
ner Lieb vnd Ehr beſeſſẽ/ ſind one De-Eigene
Liebe ma-
chetfalſche
Buſſe vñ-
falſche
Threnen.
mut vñ erkentnis der Suͤnde/ darumb
ſie keine vergebung jhrer Sunde je er-
langet/ wiewol ſie dieſelbige mit Trenẽ
geſuchet. Denn ſie haben ſich mehr be-
kuͤmmert/ vnd leide getragen vmb jren
eigenen Schaden/ denn das ſie Gott
hetten beleidiget. Non fuerunt lacri-
mæ offenſi Dei, ſed proprii damni.

Matt. 13. ſtehet. Das Himmelreich
iſt gleich einer Perle/ vmb welcher willẽ
ein Kauffman alles verkauffte/ vnnd
kauffte dieſelbige Perlen/ das iſt/ EsDie jrrdi-
ſche Perle
mus ver-
laſſen ſeyn
wiltu die
himliſche
Perle ha-
ben.
mus ein Menſch in ſeinem Hertzen al-
les verlaſſen/ vnd ſich ſelbſt/ wil er die
edle Perlen haben/ das iſt/ Gott ſelbſt/
vnd das ewige Leben. Sihe deinen
Herrn Chriſtum an/ der iſt vom Him-
L ijmel
[138]Sein Leben haſſen/
mel kommen/ nicht daß er ſich ſelbſt
ſuchte/ liebete/ jm ſelbſt nuͤtzete/ ſondern
dir/ warumb ſucheſtu auch nicht den
allein/ der ſein ſelbſt vergeſſen hat/ vnd
ſich ſelbſt fuͤr dich gegeben?

Das iſt eine rechtſchaffene Braut/
die ſonſt niemand gefallen wil denn
jhrem Braͤutigam/ warumb wiltu der
Welt gefallẽ/ ſo du doch Chriſti Braut
Welche
Seele eine
Braut
Chriſti iſt
vnd eine
Jung-
fraw.biſt? Die Seele iſt eine reine Braut
Chriſti/ die ſonſt nichts liebet in der
Welt denn Chriſtum. Derwegẽ muſtu
alles/ was in der welt iſt/ gering ach-
ten/ vnd in deinem Hertzen verſchme-
hen/ auff das du wirdig werdeſt von
Chriſto deinem Braͤutigam geliebet zu
werden/ Die Liebe/ die nicht Chriſtum
allein liebet/ vnd meynet in allen Din-
gen/ die iſt eine Ehebrecherin/ vnd nit
eine reine Jungfraw/ Die Liebe der
Levit. 20.Chriſten ſoll eine Jungfraw ſeyn.

Es iſt im Geſetz Meſis geboten/ daß
die Prieſter ſollen Jungfrawẽ nemen?
Chriſtus iſt der rechte Hohepriſter/ der
wil eine Seele habẽ/ die eine Jungfraw
iſ[t]
[139]vnd die Welt verſchmehen.
iſt/ die ſonſten nichts mehr lieb hat/ in
der welt/ denn jhn allein/ Ja auch ſich
ſelbſt nicht/ darumb der Herr ſpricht:Warumb
ſich ſelbſt
haſſen.
wer zu mir koͤmpt/ vnd haſſet nicht ſich
ſelber/ darzu ſein eigen Leben/ der kan
mein Juͤnger nicht ſeyn.

Mercket nun/ was heiſſet ſich ſelbſt
haſſen: Wir tragen den alten Men-
ſchen am Halſe/ vnd ſind ſelbſt der alte
Menſch/ des Art vnd Natur iſt nichts
anders denn ſuͤndigen/ ſich ſelbſt lieben/
ſein eigen Ehre vnd Nutz ſuchen/ dem
Fleiſch ſeine Luſt buͤſſen/ denn Fleiſch
vnd Blut leſt ſeine Vnart nicht/ Es
liebet ſich ſelbſt/ ehret ſich ſelbſt/ ruͤh-
met ſich ſelbſt/ ſuchet ſich ſelbſt in allen
dingen/ leſt ſich bald er zuͤrnen/ iſt nei-
diſch/ feindſelig/ rachgierig. Dis alles
thuſtu ſelbſt/ Ja du biſt bis alles ſelbſt/
vnd es koͤmpt aus deinem eigen Hertzẽ/
vnd iſt dein eigen Leben/ das Leben des
alten Menſchen. Darumb muſtu dichWas da
heiſſet ſich
ſelbſt vnd
ſein eigen
Leben haſ
ſen.
ſelbſt haſſen/ vñ dein eigen Leben/ wiltu
Chriſti Juͤnger ſeyn. Wer ſich ſelbſt
liebet/ der liebet ſeine eigene vntugend/
L iijſeine
[140]Der alte Menſch muß ſterben
Was da
heiſſet ſich
ſelbſt lie-
ben.ſeine Hoffart/ Geitz/ Zorn/ Haß/
Neid/ ſeine Luͤgen/ Falſchheit/ Vnge-
rechtigkeit/ ſeine boͤſe Luͤſte. Dieſe Din-
ge muſtu nicht lieben/ entſchuͤldigen/
beſchoͤnen/ ſondern du muſt ſie haſſen/
jhnen abſagen vnd abſterben/ wiltu ein
Chriſt ſeyn/ etc.

Das XV. Capittel.
In einem wahren Chriſten muß der
alte Menſch taͤglich ſterben/ vnd der newe
Menſch taͤglich ernewert werden/ vnnd
was da heiſſe ſich ſelbſt verleugnen/ was
auch das rechte Creutz der
Chriſten ſey.

VOm alten vñ newen Menſchen
ſpricht S. Paulus zun Epheſ.
am 4. So leget nun võ euch ab/
nach dem vorigen Wandel den alten
Men-
[141]der newe Menſch mus leben.
Menſchen/ der durch Luͤſte in jrrthumb
ſich verderbet. Ernewert euch aber im
Geiſte ewers Gemuͤts/ vnd zeiget den
newen Menſchen an/ der nach Gott ge-
bildet iſt in rechtſaffener Gerechtig-
keit vnd Heiligkeit. 1. Corinth. 6. aber
ſetzet er Vrſach: jhr ſeyd nicht ewer ſel-
beſt/ Denn jhr ſeyd thewer erkaufft.
Darumb preiſet Gott an ewrem Leibe
vñ an ewrem Geiſt/ welche ſind Gotts.

Nun iſt aber der alte Menſch nichts
denn Hoffart/ Geitz/ Wolluſt des
Fleiſches/ Vngerechtigkeit/ Zorn/
Feindſchafft/ Haß/ Neid/ ꝛc. dieſe ding
alle muͤſſen in einem wahren Chriſten
ſterben/ ſoll der newe Menſch herfuͤr
kommen/ vnd taͤglich ernewert werdẽ.

Wenn nun dieſer alter Menſch ſtir-
bet ſo wird dagegen der newe Menſch
lebendig/ als/ ſo die Hoffart in dir ſtir-
bet/ ſo wird dagegen die Demut durch
den Geiſt Gottes erwecket/ ſo der Zorn
ſtirbet/ ſo wird dagegen die Sanfftmut
gepflantzet/ ſo der Geitz ſtirbet/ ſo wird
dagegen das Vertrawen auff Gott in
L iiijdir
[142]Der alte Menſch muß ſterben/
dir vermehret/ ſo die Weltliebe in dir
ſtirbet/ ſo wird dagegen Gottes Liebe
Was der
new mẽſch
ſey.auffgerichtet/ Das iſt nun der newe in-
wendige Menſch mit ſeinen Gliedern/
Es ſind Fruͤchte des heiligen Geiſtes/
Es iſt der lebendige thaͤtige Glaube/ es
iſt Chriſtus in vns/ vnd ſein Edles Le-
ben/ Es iſt der newe Gehorſam/ das
newe Gebot Chriſti/ Es iſt die Frucht
der newẽ Geburt in vns/ in welcher du
leben muſt/ wiltu ein Kind Gottes ſein.
Denn die in der newen Geburt leben/
Warumb
ein mẽſch
ſich ſelbſt
verleugnẽ
mus/ vnd
was dz ſeydie ſind allein Gottes Kinder.

Daher kompts nun/ daß ein Menſch
ſich ſelbſt verleugnen muß/ das iſt/ ſich
ſelbſt verzeihen ſeiner Ehre/ ſeines wil-
lens/ ſeiner eigenen Liebe vnnd wolge-
fallen/ ſeines eigenen Nutzes vñ Lobes/
vnd was deſſen mehr iſt/ Ja ſich ſelbſt
verzeihen ſeines Rechts/ vnd ſich aller
Ding vnwirdig achten/ auch ſeines Le-
bens. Deñ ein warer Chriſt/ in dem die
Demut Chriſti iſt/ erkennet wol/ dz ein
Menſch zu keinen Dinge ſo von oben
her ruͤret/ recht hat/ ſintemal er es alles
aus
[143]der newe Menſch muß leben.
aus Gnaden hat. Darumb brauchet erAlles in
Furcht zu
gebrau-
chen.
alles mit furcht vnnd zittern/ als ein
frenbdes Gut zur Notturfft/ vnnd nit
zur Wolluͤſt/ nicht zu ſeinem eigenen
Nu[tz]/ Lob vnd Ehre.

Z[u]m Exempel laſt vns gegen einan-
der alten einen rechten wahren Chri-Verglei-
chung ei-
nes fleiſch
lichen vñ
geiſtlichẽ
Menſchẽ.
ſtender ſich ſelbſt verleugnet/ vñ einen
falſ[ch]en Chriſten/ der mit eigener vnor-
den[tli]cher Liebe beſeſſen iſt. Wenn ein
ſolch[e]r verachtet wird/ ſo thut jhm die
Venchtung ſehr wehe/ wird zornig/
vngeuͤltig/ fluchet/ leſtert wieder/ will
ſich ſ[el]bſt rechnen mit worten vnd wer-
cken/ as darff er wol einen Eyd ſchwe-
ren/ d[a]s iſt der alte Menſch/ der iſt ein
ſolche Toͤlpel/ zuͤrnet leicht/ iſt feind-
ſelig [vn]d rachgierig: Dargegen der ſich
ſelbſt erleugnet/ iſt ſanfftmuͤtig/ ge-
duͤltig verzeihet ſich aller Rache/ ach-
tet ſichwirdig vnd ſchuͤldig alles zu lei-
den/ d[a]s heiſt ſich ſelbſt verleugnen.

In ſolcher hohen Gedult/ Sanfft-
mut v[nd] Demut iſt der Herr Chriſtus
dir vo[rg]egangen/ Er hat ſich ſelbſt ver-
L vleugnet/
[144]Der alte Menſch mus ſterben
Chriſtus
ſich ſelbſt
verleug-
net.
Matt. 20.
Luc. 22.
Luc. 9.
Pſal. 22.leugnet/ da er ſprach Matth. 20. Des
Menſchen Sohn iſt nicht kommen/
daß er jhm dienen laſſe/ Item/ Ich bin
mittẽ vnter euch wie ein Diener. Des
Menſchẽ Sohn hat nicht ſo viel/ da er
ſein Haupt hinlege. Ich bin ein Wurm
vnd kein Menſch. Alſo verleugnet ſich
Dauid ſelbſt/ als jhm Simei fluchet/
vnd ſprach: Der Herr hats jhn ge-
heiſſen/ als wolte er ſprechen: Du biſt
fuͤr Gott ein armer Wurm/ vnd wert/
daß du alles leideſt. Alſo die lieben Hei-
Heiligen
vnd Pro-
pheten ha
ben ſich
ſelbeſt
verleug-
net.ligen vnd Propheten haben ſich ſelbſt
verleugnet/ ſich vnwirdig geachtet al-
les/ wz einem Menſchen zu gut geſche-
hẽ mag. Darum̃ haben ſie alles gedul-
det/ hat jhnen jemand gefluchet/ ſie ha-
ben jhn dafuͤr geſegnet/ hat ſie jemand
verfolget/ ſie haben Gott dafuͤr gedan-
cket/ hat ſie jemand getoͤdtet/ ſie haben
fuͤr jn gebeten/ vnd ſind alſo durch viel
Rom. 14.Truͤbſall ins Reich GOttes einge-
gangen.

Sihe das heiſt ſich ſelbſt verleugnen/
ſich nicht werth achten alles was jhm
moͤchte
[145]der newe Menſch mus leben.
moͤchte zu gut vnd liebe geſchehen/ vnd
hinwieder ſich wol wirdig halten alles
des/ das jhm zu leide geſchicht.

Dis verleugnen iſt nun das Creutz
Chriſti/ das wir auff vns nemen ſollẽ/Luc. 9.
wie der Herꝛ ſpricht: Wer mein Juͤn-
ger ſein wil/ der verleugne ſich ſelbſt/
vnd neme ſein Creutz auff ſich vnd fol-
ge mir nach. Dz iſt dem Fleiſch ein bit-Creutz
Chriſti.
ter Creutz/ denn es wolte lieber ſicher/
frey/ ruchlos nach ſeinẽ eigenẽ Luͤſtẽ le-
ben/ denn das es ſolte leben in der De-
mut/ Sanfftmut vnd Gedult Chriſti/
vnd das Leben Chriſti an ſich nemen.New Lebẽ
iſt des al-
ten Men-
ſchen Tod.
Denn diß Leben Chriſti iſt dem Fleiſch
ein bitter Creutz/ ja es iſt ſein Tod/ deñ
der alte Menſch muß ſterben.

Alles was dem Menſchen von AdãCorruptio
veteris
eſt reno-
vatio no-
ui homi-
nis.
angeborẽ iſt/ das muß in einem rechtẽ
Chriſten ſterben/ Denn weñ man wil
die Demot Chriſti an ſich nemen/ ſo
muß die Hoffart ſterben/ wil man dieDes alten
Menſchen
Verwe-
ſung iſt
des newen
Menſchen
Leben.
Armut Chriſti an ſich nemen/ ſo muß
der Geitz ſterben/ wil man die ſchmach
Chriſti tragen/ ſo muß die Ehrſucht
ſterben/
[146]Der alte Menſch muß ſterben/
ſterben/ wenn man die Sanfftmut
Chriſti an ſich nemen will/ ſo muß die
Rachgier ſterben/ wil man die Gedult
Chriſti an ſich nemen/ ſo muß der Zorn
ſterben.

Sihe diß alles heiſt ſich ſelbſt ver-
leugnen/ ſein Creutz auff ſich nemen vñ
Chriſto folgen/ vnd diß alles vmb kei-
nes Verdienſtes/ Lohns/ Nutzes/ Ruh-
mes vnnd Ehre willen/ ſondern allein
vmb der Liebe Chriſti willen/ weil ers
gethan hat/ weil diß ſein edles Leben iſt/
vnd weil er vns jhm zu folgen befohlen
Das Bil-
de Gottes
des Men-
ſchẽ hoͤch-
ſte Ehre.hat. Denn das iſt die Bildnis Gottes
in Chriſto/ vñ in vns/ welche des Men-
ſchen hoͤchſte Ehre iſt/ daran ſich ein
Menſch billich ſoll gnuͤgen laſſen/ vnd
zum embſigſten darnach ſtreben.

Vnd was iſts/ daß ein Menſch ſo
ſehr nach Ehren in dieſer Welt ſtrebet/
da er doch dadurch fuͤr Gott nit beſſe[r]
wird denn andere Leute? Das bezeuget
die Stunde vnſer Geburt/ vnnd die
Stunde des Todes. Der allergroͤſſeſte
in der Welt hat einen Leib von Fleiſch
vnd
[147]der newe Menſch muß leben.
vnnd Blut als der geringſte Menſch.
Alſo iſt kein Menſch vmb eines HaarsKein men
ſche beſſer
denn der
ander.
breit beſſer denn der ander. Einer wird
geboren wie der ander/ einer ſtirbet wie
der ander/ noch plaget vns die Ehr-
ſucht alſo/ das machet alles die eigene
Liebe/ die verboten iſt/ weil wirs ſelbſt
haſſen ſollen. Nun iſt das gewiß/ WerEigene lie
be iſt ver-
botẽ/ weil
wir vns
ſelbſt haſ-
ſen ſollen.
ſich ſelber alſo liebet/ das iſt/ jhm ſelber
wolgefellt/ Hoffart treibet vnd ſtoltzie-
ret/ Ruhm vnd Ehre ſuchet/ der wendet
ſeine Seele von Gott vnnd Chriſto ab
auff ſich ſelbſt/ vnd auff die Welt. Da
koͤmpt nun Chriſtus vnd ſpricht: Wil-
tu ſelig werdẽ/ ſo muſtu dich ſelbſt haſ-
ſen/ vnd verleugnen/ vnd dich nicht ſo
lieb haben/ oder du wirſt deine SeeleWer ſich
ſelbſt lie-
bet/ ver-
le [...]rt ſich
ſel[b]ſt.
verlieren. Das will nun der alte Adam
nicht thun/ ſondern will immer etwas
in der Welt ſeyn.

Ach wie wenig ſind jr/ die dieſe Ada-
miſche Vnart in jhnen erkennen/ vnd
derſelbigen widerſtreben/ vnd weil vns
dieſelbe angeboren/ vnd mit vns gebo-
ren wird/ ſo muͤſſen wir auch derſelbigẽ
abſter-
[148]Der alte Menſch mus ſterben/
abſterben/ Ach wie wenig ſind jhr/ die
Chriſtus
vnſer ver-
derbten
Natur
Artzney.dieſes thun/ Alles was vns von Adam
angeboren wird/ das muß in Chriſto
ſterben. In der Demut Chriſti ſtirbel
vnſere Hoffart/ In der Armut Chriſti
ſtirbt vnſer Geitz/ In dem bittern Lei-
den Chriſti ſtirbt vnſer Wolluſt/ In
der Schmach Chriſti ſtirbt vnſer Ehre/
In der Gedult Chriſti ſtirbt vnſer
Zorn.

Wer nun jhm ſelber erſt alſo abſtir-
bet/ der kã auch darnach leicht der welt
abſterben/ vnd dieſelbige mit all jhrem
Reichthumb vñ Herrligkeit verſchme-
hen/ alſo/ daß er keiner weltlichen Ehr/
Reichthumb vnd Wolluſt begeret/ ſon-
dern ſein Ehr/ Reichthumb vnd Wol-
luſt allein an Gott hat/ Gott iſt ſeine
Ehre/ Reichthum vnd Wolluſt/ der iſt
ein rechter Gaſt vñ Frembdling in die-
ſer Welt/ er iſt Gottes Gaſt/ vñ Gott
wird jhm bald das froͤliche Jubeljahr
in ſeinem Hertzen anrichten/ vnnd jhn
voller geiſtlicher Freude machen/ vnnd
denn
[149]der newe Menſch mus leben.
denn dort das Iubilæum æternum,
das ewige Jubeljahr mit jhm hal-
ten/ etc.

Das XVI. Capittel.
In einem wahren Chriſten muß alle-
zeit ſeyn dẽr Streit des Geiſtes
vnd Fleiſches.

IN einem jeden wahren ChriſtẽZweterley
Menſchẽ
in vns/ die
wider ein-
ander ſein
ſind zweyerley Menſchen/ ein
innerlicher vnd euſſerlicher/ 2.
Cor. 4. Dieſe zwey ſind wol bey einan-
der/ aber wider einander/ alſo/ daß das
Leben des einen des andern Tod iſt. Le-
bet vñ herrſchet der euſſerliche Mẽſch/
ſo ſtirbt der innerliche/ Lebet der innere
Menſch/ ſo muß der euſſerliche ſterbẽ/
wie S. Paulus 2 Cor. 4. ſagt: Ob vn-
ſer euſſerliche Menſch verweſet/ ſo wird
doch der innere taͤglich ernewert.

Dieſe beyde nennet S. Paulus zun
Roͤmern am 7. das Geſetz ſeines Ge-
muͤts/ vnd das Geſetz ſeiner Glieder.
Vnd zum Galatern am 5. nennet er
dieſe zwey: Geiſt vnnd Fleiſch. Das
Fleiſch geluͤſtet wieder den Geiſt/ vnd
den Geiſt wieder das Fleiſch.

Vberwindet nun der Geiſt/ ſo lebet
der Menſch in Chriſto vnd in Gott/
vnd wird geiſtlich genant/ vnd lebet in
der newen Geburt: Vberwindet aber
das Fleiſch/ ſo lebet der Menſch im
Teuffel/ in der alten Geburt/ vñ gehoͤ-
ret nicht ins Reich Gottes/ vnd wird
fleiſchlich genant: Fleiſchlich aber ge-
ſinnet ſeyn iſt der Todt. Darumb von
dem/ der die Herrſchafft im Menſchen
behelt/ hat der Menſch ſeinen Namen
in der Schrifft/ daß er fleiſchlich oder
geiſtlich heiſſet.

Wenn einer nun in dieſem Kampff
vberwindet die boͤſen Luͤſte/ das iſt/ die
Staͤrcke des Geiſtes des innern Men-
ſchen: Wo aber nit/ ſo iſts des Glau-
bens vnd Geiſtes Schwachheit/ Deñ
Glaube
[151]Streit des Geiſtes vnd Fleiſches
Glaube vnd Geiſt eins/ wie geſchrie-Glaube
vñ Geiſt
eins.
ben ſtehet/ 2. Corinth. 4. Weil wir den
Geiſt des Glaubens haben/ ſo reden
wir auch.

Es iſt der viel ſtaͤrcker/ der ſich ſelbſtGroͤſter
Sieg ſich
ſelbſtvber
winden.
vberwindet/ vnd ſeine boͤſe Luͤſte/ denn
der die Feinde vberwindet/ wie Prov.
am 16. geſchrieben iſt: Ein geduͤltiger
iſt beſſer denn ein ſtarcker/ vnd der ſei-
nes Muts ein Herr/ iſt beſſer denn der
Staͤdte gewinnet: Wiltu nun einen
groſſen Sieg haben/ ſo vberwinde dich
ſelbſt/ deinen Zorn/ Hoffart/ Geitz vndWas da
heiſſe das
Reich des
Sathans
vberwin-
den.
boͤſe Luſt/ ſo haſtu das Reich des Sa-
thans vberwunden/ deñ in dieſen Din-
gen allen hat der Sathan ſein Reich.
Es ſind wol viel Kriegsleute/ ſo haben
helffen Staͤdte gewinnẽ/ aber ſich ſelbſt
haben ſie nie vberwunden.

Hangſtu dem Fleiſch allzu ſehrSieg der
Seelen iſt
Erhal-
tung des
gantzen
Menſchen
nach/ ſo toͤdteſtu die Seele. Nun aber
iſts beſſer/ dz die Seele vberwinde/ auf
das auch der Leib mit erhalten werde/
denn daß der Leib vberwinde/ vnd Leib
Erſter Theil Mvnd
[152]In einem Chriſten mus ſeyn
vnd Seele verloren werde. Vnd allhi[e]
heiſts/ Wer ſein Leben lieb hat/ de[r]
wirds verlieren/ vnd wer ſein Leben in
dieſer Welt haſſet/ der wirds zum ewi-
gen Leben erhalten/ Joh. 12.

Nun iſt es wol ein ſchwerer Kampff/
aber er gebieret einen herrlichen Sieg/
vñ erwirbet eine ſchoͤne Krone. Sey ge-
trew biß in den Tod/ ſo wil ich dir die
1. Joh. 5
Was heiſ-
ſet die
welt vber-
widnen.Krone des Lebens gebẽ/ Apoc. 2. Item/
Vnſer Glaube iſt der Sieg/ der die
Welt vberwindet. Die Welt aber iſt
in deinem Hertzen. Vberwinde dich
ſelbſt/ ſo haſtu die Welt vberwunden.

Nun moͤchte einer ſagen: Wie ſoll
ich jhm denn thun/ wenn mich die ſuͤn-
de bißweilen wider meinen Willen
vberwindet/ ſol ich darumb verdampt/
oder kein Kind Gottes ſeyn/ wie S.
Johannes ſaget: Wer Suͤnde thut/ iſt
1. Joh. 3.vom Teuffel? Antwort: wenn du den
Streit des Geiſtes wider das Fleiſch in
dir befindeſt/ vnd thuſt offt/ das du nit
wilt/ wie S. Paulus ſpricht/ ſo iſts eine
Anzeigung eines glaͤubigen Hertzens/
daß
[153]Streit des Geiſtes vnd Fleiſches.
das der Glaube vnnd Geiſt wider das
Fleiſch kaͤmpffet/ Denn Sanct Pau-
lus lehret vns mit ſeinem eigenenKampff
des Glau-
bens.
Exempel/ daß ſolcher Streit in den
Frommen vnd Gleubigen ſey/ da er
ſpricht Rom. 7. Er fuͤhle ein ander Ge-
ſetz in ſeinen Gliedern/ dz widerſtrebe
dem Geſetz ſeines Gemuͤts/ dz iſt/ dem
newen inwendigen Menſchẽ/ vñ neme
jhn gefangen in der Suͤnde Geſetz/ dz
er thue/ was er nicht wolle. Das wollẽ
habe er wol/ aber das vollbringen nit.
Das Gute/ das er wolle/ das thue er
nicht/ vnd dz Boͤſe/ das er nicht wolle/
das thue er/ vnd klaget daruͤber: Ich
elender Menſch/ wer wil mich erloͤſen
von dem Leibe des Todes/ das iſt/ von
dem Leibe/ darinn Suͤnde vnnd Tod
ſticket/ die mich ſo plagen. Iſt eben dz/
das der Herr ſpricht: Der Geiſt iſt wil-Marc. 14.
lig/ aber das Fleiſch iſt ſchwach.

So lang nun dieſer Streit im Men-
ſchen weret/ ſo lang herrſchet die ſuͤnde
nit im Menſchen. Deñ wider welchen
man jmmer ſtreitet/ der kan nicht herr-
M ijſchen.
[154]In einem Chriſten mus ſeyn
ſchen. Vnd weil ſie im Menſchen nit
herrſchet/ weil der Geiſt wider die ſuͤn-
de ſtreitet/ ſo verdampt ſie auch den
Menſchen nicht. Denn ob wol alle
Heiligen Suͤnde haben/ wie S. Pau-
lus ſpricht: Ich weiß daß in meinem
Fleiſch nichts gutes wohnet/ vnnd S.
Johannes: So wir ſagen/ wir haben
keine Suͤnde/ ſo betriegẽ wir vns ſelbſt.
Ein wo-
nende ſun-
de ver-
dampt nit
ſondern
die herr-
ſchende
Suͤnde.
1. Joh. 1.So verdampt doch die einwonende
Suͤnde nicht/ ſondern die herrſchende
Suͤnde. Vnd weil der Menſch wider
die Suͤnde ſtreitet/ vnd nicht darein be-
williget/ ſo wird jhm die Suͤnde nicht
zugerechnet/ wie S. Paulus zun Roͤ-
mern am 8. ſpricht: Es iſt nichts ver-
damliches an denen/ die in Chriſto Jeſu
ſind/ die nit nach dem Fleiſch/ ſondern
nach dem Geiſt leben/ das iſt/ die das
Fleiſch nicht herſchen laſſen. In denen
aber ſolcher Streit nicht iſt/ die ſolchen
Herrſchen
de Suͤnde
verdamli-
che ſuͤnde.Streit nicht fuͤhlen/ die ſind nicht Re-
nati, die habẽ herrſchende Suͤnde/ ſind
vberwunden/ ſind Knechte der Suͤnde
vnd des Sathans/ vñ ſind verdampt/
ſo lang
[155]Streit des Geiſtes vnd Fleſches
ſo lang ſie die Suͤnde in jhnen herrſchẽ
laſſen.

Dieſes hat vns Gott durch den Ty-
pum der Cananiter fuͤrgebildet/ ſo un
gelobten Lande wonen/ aber nicht herr-
ſchen dorfften. Gott leſt die Cananiter
vnter Iſrael wonen/ Joſuæ 13. 15. Aber
ſie ſolten nicht herrſchẽ/ ſondern Iſrael
ſolte Herr ſeyn/ vnd nicht die vberblie-
benen Cananiter: Alſo bleiben viel
Suͤnde vbrig in dem Heiligen/ aber ſie
ſollen nicht herſchen. Der newe Mẽſch
der Iſrael heiſſet/ Gottes Kaͤmpffer/
der ſol herſchen/ der alte Menſch ſol ge-
dempffet werden.

Das beweiſet/ ſtercket vnd erhelt den
newen Menſchen/ daß er einen ſtetigen
Kampff fuͤhret wider den alten Men-
ſchen. Der Sieg vnd Staͤrcke des Gei-
ſiet beweiſet einen rechten Iſraeliter/
einen newen Menſchen/ Militia pro-
bat Chriſtianum: Terra Canaan
bellando occupatur, \& retine-
tur. Bekoͤmmet aber bißweilen der
Cananeus, Vnnd das Fleiſch das
M iijDomi-
[156]In einem Chriſten muß ſeyn
Dominium vnd Herrſchafft/ ſo muß
Iſrael vñ der newe Menſch nicht lang
vnterligen/ vnd die Suͤnde vñ den Ca-
nanæum nicht lange herrſchen laſſen/
ſondern er muß ſich durch die Gnade
Gottes wieder ſtaͤrcken in Chriſto/
durch wahre Buſſe/ vnnd Vergebung
der Suͤnde wieder aufferſtehen/ vñ den
rechtẽ Joſuam/ den Fuͤrſtẽ des Volcks
anruffen/ das er jhn ſtercke/ vnd in jhm
ſiege/ ſo iſt der vorige Fall zugedecket/
vergeſſen vñ vergebẽ/ vñ iſt der Menſch
wieder ernewert zum Lebẽ/ vñ in Chri-
ßum verſetzet. Vnd ob du gleich noch
viel Schwachheit des Fleiſches fuͤhleſt/
vnd nicht alles thun kanſt/ wie du gern
wolteſt/ ſo wird dir als einem buß ferti-
gen Menſchen der Verdienſt Chriſti
zugerechnet/ vnd mit ſeinem vollkom-
Zurech-
nung des
Verdien-
ſtes Chri-
ſti hat al-
lein bey
den bus-
[f]ertigẽ ſtatmenem Gehorſam deine Suͤnde zuge-
decket. Vñ alſo hat in ſolcher taͤglicher
Buſſe/ wenn man von Suͤnden wider
auffſtehet/ die imputatio meriti, die
Zurechnung des Verdienſtes Chriſti
allezeit raum vnd ſtat. Denn daß jhm
ein
[157]Stren des Geiſtes vnd Fleiſches.
ein gotloſer vnbußfertiger Menſch/ der
die Suͤnde weidlich in jhm herrſchen
leſt/ vnd dem Fleiſch ſeine Luſt weidlich
buͤſſet/ das Verdienſt Chriſti wolte zu-
rechnen/ iſt vmbſonſt vnnd vergeblich,
Denn was ſolte dem Chriſti Blut
nuͤtzen/ der daſſelbige mit Fuͤſſen trit/ ꝛc.

Das XVII. Capittel.
Daß der Chriſten Erbe vnd Guͤter nit
in dieſer Welt ſeyn/ darumb ſie des
zeitlichen/ als Fremblinge
gebrauchen ſollen.

ALles was Gott geſchaffen/ vnndAlles mit
Furcht zu
gebrauchẽ
zur Not-
turfft.
dem Menſchen gegeben an zeit-
lichen Guͤtern/ das iſt von Gott
nur zur Leibes Notturfft geſchaffen/
M iiijdarzu
[158]Der Chriſten Guͤter vnd Erbe
darzu wirs auch allein gebrauchen ſol-
len/ vnd alles von GOtt nemen mit
Danckſagung/ mit Furcht vñ Zittern/
Iſt etwas vberley/ Gold vnd Silber/
Speiſe vnd Tranck/ Kleidung/ etc. So
Reich-
thumb iſt
eine Prob
des Men-
ſchen.iſts alles dem Menſchẽ zur Proba fuͤr-
geſtellet/ wie er ſich darmit erzeigen vñ
damit vmbgehen wil/ ob er Gott wolle
anhangen/ vñ allein auff die vnſichtba-
ren himliſchen Guͤter ſehen/ vnd ſich in
Gott erfrewen/ oder ob er võ Gott ab-
fallen/ vnnd ſich in die zeitliche Luͤſte
vnd jrrdiſche Welt begeben/ das jrrdi-
ſche Paradeiß mehr lieben/ denn das
himliſche.

Darumb hat GOtt den Menſchen
der zeitlichen Ding halben in eine freye
Wahl geſetzet/ vnd probirt jhn durch
Reichthumb/ durch hohe Gabẽ/ durch
Ehre vnd Gunſt/ wie feſt er an GOtt
Menſch
hat keme
entſchuͤldi
gung/ Es
iſt jhm le-
ben vnnd
Tod fuͤrge
legt.halten wolle/ ob er ſich auch dadurch
von GOtt wolle laſſen abwenden/ ob
er in Gott/ oder auſſer Gott/ mit Gott
oder wider GOTT leben wolle/ vnnd
als dann nach ſeiner eigenen Wahl
gerich-
[159]nicht in dieſer Welt.
gerichtet wuͤrde/ vnd keine Entſchuͤldi-
gung hette/ wie Moſes ſpricht/ Deu-
ter. 30. Sihe ich neme heute Himmel
vnd Erden zu Zeugen/ daß ich euch fuͤr-
gelegt habe den Segen vnd Fluch/ das
Leben vnd Tod/ daß jhr das Leben er-
wehlen ſollet/ den Segen vberkommẽ.

Darumb ſtehen alle Dinge in dieſer
Welt fuͤr vnſern Augen/ nicht vmb
Wolluſt vnd ergetzung willen/ ſondernVberfluß
iſt nit zur
Wolluſt
zu gebrau
chen/ ſon-
dern als
eine Pro-
ba der
Gottes
furcht.
als ein fuͤrgeſtalte Proba/ daran wir
vns leicht vergreiffen koͤnnen/ wo wir
das hoͤchſte Gut fahren laſſen. Denn
das alles iſt der verbotene Baum mit
ſeinen Fruͤchten/ dauon wir nicht eſſen
ſollen/ das iſt/ vns nicht geluͤſten laſſen
dieſe Welt/ alſo/ daß wir vnſers Her-
tzen Luſt vnd Freude daran haben/ wie
denn jetzo die gantze Welt thut/ die
jre Wolluſt in Zeitlichen ſuchet zu Er-
getzung jhres Fleiſches mit koͤſtlicher
Speiſe vñ Tranck/ koͤſtlicher Kleidung
vnd anderer irrdiſcher Freude/ welches
die meiſten Leute von GOTT ab-
wendet.

Dagegen die Chriſten ſollen geden-
cken/ daß ſie hier Pilgram vnd Gottes
Ein chriſt
hat ſeine
luſt nicht
anderweitGaͤſte ſeyn/ Darumb ſie nur ſollen zur
Notturfft/ vnd nicht zur Wolluſt des
zeitlichen gebrauchen/ Gott ſoll allein
vnſer Luſt vnd Freude ſeyn/ vnd nicht
die Welt. Iſts anders/ ſo thun wir
Suͤnde/ vnd eſſen taͤglich mit der Eva
Boͤſe luſt
iſt der
verbotene
Baum.von dem verbotenen Baum durch die
boͤſe Luͤſten. Chriſten haben jhre Luſt
nicht an der irrdiſchen Speiſe/ ſondern
jre inwendige Augen ſind gerichtet auf
die ewige Speiſe/ Chriſten prangen
nicht mit den irrdiſchen Kleidern/ ſon-
dern ſehnen ſich nach der hunliſchen
Alles was
in der
Welt iſt/
iſt den
Chr[i]ſten
ein Creutz.Kleidung der Klarheit Gottes vnd der
verklerter Leiber. In dieſer Welt iſt al-
les den Chriſten ein Creutz/ eine Ver-
ſuchung/ eine Anreitzung zum boͤſen/
eine Gifft vnd Galle. Denn was ein
Menſch mit luſt anruͤret vnd brauchet
zur ergetzung des Fleiſches/ one Furcht
Gottes/ das iſt der Seelen eine Gifft/
obs gleich dem Leibe eine Artzeney vnd
gut zu ſeyn ſcheinet. Aber niemand wil
den
[161]nicht in dieſer Welt.
den verbotenen Baum mit ſeinen
Fruͤchten kennen/ noch kennen lernen/
Jederman greiffet mit groſſer Be-
gierde nach der verbotenen Luſt des
Fleiſches/ Dz iſt der verbotene Baum.

Wer nun ein rechter wahrer ChriſtEinchriſt
brauchet
alles mit
Furcht.
iſt/ ď brauchet alles mit Furcht/ als ein
Gaſt/ vnd ſiehet ſich wol fuͤr/ daß er
Gott als den oberſten Haußvater mit
Eſſen vnd Trincken/ mit Kleidern vnd
Wonungen/ oder mit dem Gebrauch
zeitlicher Dinge nicht erzuͤrne/ vnnd
ſeine Mitgaͤſte beleidige/ huͤtet ſich fuͤr
dem Mißbrauch/ vnd ſihet immer mit
dem Glauben ins ewige zuͤkuͤnfftige
vnd vnſichtbare Weſen/ da die rechte
Guͤter ſeyn. Denn was hilffts dem
Leibe/ wenn er lange ſeine Wolluſt in
dieſer Welt gepflogen/ darnach freſſen
jn die Wuͤrme? Gedencket an dem hei-
ligẽ Job/ da er ſprach: Ich bin nackentJob 1.
von meiner Mutter Leibe kommen/ na-
ckent muß ich dauon. Wir bringen
nichts mit denn einen nackendẽ/ duͤrff-
tigen/ ſchwachen vnd bloͤden Leib: Alſo
muͤſſen
[162]Der Chriſten Guͤter vnd Erbe
muͤſſen wir wider hinaus in jene Welt/
muͤſſen auch vnſer Leib vñ Leben hinter
vns laſſen/ koͤnnens nicht mitnemen.

Was wir nun von der Stunde der
Geburt an biß in die Stunde des To-
des in dieſer Welt empfangen haben/
an Speiſe/ Tranck/ Kleidung vnnd
Chriſten
Brot iſt
Chraͤnen
Brot.
Im Tode
ſind wir
alle gleich
Reich.Wonung/ iſt alles panis miſericor-
diæ \& doloris geweſen/ vnd die bloſſe
Notturfft des Leibes/ muͤſſen alles da-
hinden laſſen in der Stunde des To-
des/ vnnd aͤrmer von hinden ſcheiden
denn wir herein kommen. Denn ein
Menſch ſtirbet aͤrmer denn er geboren
wird. Wenn er in die Welt koͤmpt/
bringet er ja noch Leib vnd Leben mit/
vnd iſt alſo bald ſeine Decke/ Speiſe
vnd Wonung da/ aber wenn er ſtirbt/
muß er nicht allein das laſſen/ ſondern
Welt
Menſch
ein arme
Creatur.ſein Leib vnd Leben darzu. Wer iſt nun
aͤrmer wenn er ſtirbet deñ der Menſch?
Iſt er aber nicht Reich in Gott/ wie
koͤnte eine aͤrmere Creatur ſeyn?

Weil wir denn nun Frembdlinge
vnd Gaͤſte ſein/ vnd alles Zeitliche wei-
ter nicht
[163]nicht in dieſer Welt.
ter nit gehet/ denn zur Erhaltung des
toͤdlichen Leibes/ was plagen vnnd be-
ſchweren wir denn doch vnſere arme
Seele darmit? Denn nach dem Tode
iſts vns ja nichts mehr nuͤtze. Sihe/
welche eine Thorheit iſts ſo viel GuͤterGeitz iſt
groſſe
Thorheit.
fuͤr einen armen toͤdlichen Leib ſamlen/
welche du doch in der welt laſſen muſt.
Weiſtu nicht/ daß ein andere beſſere
Welt iſt/ daß ein ander beſſer Leib vnd
Leben iſt denn dieſer toͤdtliche Leib vnd
elende zeitliche Leben? Weiſtu nicht/
daß du ein Gaſt vnd Frembdling fuͤr
Gott biſt? Fuͤr mir/ ſpricht der Herr/Pſal. 59.
fuͤr meinen Augen/ wiewol jhrs nicht
gedencket vnd meynet.

Weil denn nun der Herr ſaget:
Wir ſind Gaͤſte vnd Frembdlinge/ ſo
muß nothalben anderswo vnſer Va-
terland ſeyn. Das findet ſich/ wenn
wir betrachten die Zeit vnd Ewigkeit/
die ſichtbare vnd vnſichtbare welt/ die
irrdiſchen vnd himliſchen Wonunge/
das toͤdtliche vnd vntoͤdtliche Weſen/
das vergengliche vnd vnuergengliche/
das
[164]Der Chriſten Guͤter vnd Erbe
das zeitliche vnd ewige Weſen. Wenn
Betrach-
tung des
zeitlichen
vnd ewi-
gẽ wircket
groſſe
Weißheit.wir dieſe Dinge gegen einander halten
vnd betrachten/ ſo wird vnſere Seele
geleutert/ vnd wir ſehen mit dem Glau-
ben viel Dinge/ die da von allen denen
vnerkant bleiben/ die ſolche Betrach-
tung nicht haben/ die fuͤllen ſich mit
irrdiſchem Kot dieſer Welt/ weltzen ſich
darinnen/ vertieffen ſich in jhren welt-
lichen Sorgen/ Geitz vnd Wucher/ die
ſind blind an jhren Seelen/ ob ſie wol
in zeitlichẽ Dingen noch ſo ſcharffſich-
tig ſeyn: Denn ſie meynen/ es ſey kein
edler vnd beſſer Freude/ kein edler vnd
Die Welt
den Chri-
ſten ein
exilium
vnd bitter
Creutz.beſſer Leben vnd Weſen/ denn in dieſer
Welt/ die doch den wahren Chriſten
nur ein Exilium vnd Jammerthal iſt/
ja eine finſtere Gruben vnnd tieffer
Weltliebe
leſt keine
himliſche
Gedanckẽ
zu/ ſon-
dern blei-
bet bey
dem vieht
ſchen Ver-
ſtande.Kercker.

Darumb auch die jenige/ die dieſe
Welt lieb haben/ vnd jhr Paradiß dar-
inne ſuchen/ die kommen vber den vie-
hiſchen Verſtand nicht/ fahren daruon
wie ein Viehe/ Pſalm. 49. ſind blind
am innern Menſchen/ habẽ keine him-
liſche
[165]nicht in dieſer Welt.
liſche Gedancken/ koͤnnen ſich in Gott
nicht erfrewen/ frewen ſich nur in dem
Dreck dieſer Welt/ darin iſt jre Ruhe/
wenn ſie das haben/ ſo iſt jhnen wol/
Das ſind rechte Viehmenſchen. Ach
die elenden blinden Leute/ ſie ſitzen im
Finſternis vnd Schatten des Todes/
vnd fahren in die ewige Finſternis.