1. Notwendigkeit des Gebetes.

Auf dem Weg zum Himmel bete,
bete, bete! Das Gebet ist dein
Himmelsschlüssel, ist das große
Mittel zur Erlangung der ewigen
Seligkeit.

Die heilige Theresia sagt, sie möchte
gerne auf einen hohen Berg steigen, um
allen Menschen zuzurufen: ‘„O Menschen,
betet, betet!“’ Sie wußte nämlich, daß
unser Heil vom Gebete abhängt. Wer
betet, wird gewiß selig werden; wer hin-
gegen nicht betet, wird gewiß zugrunde
gehen.

In der heiligen Schrift findest du die
Notwendigkeit des Gebetes zur Erlangung
der ewigen Seligkeit mit den bestimm-
testen Worten gelehrt. ‘„Man muß immer
beten“’, heißt es. ‘„und nicht nachlassen.“’
(Luk. 18, 1.) ‘„Wachet und betet, damit ihr
nicht in Versuchung fallet.“’ (Matth.
26, 41.) ‘„Bittet, und es wird euch ge-
geben werden.“’ (Matth. 7, 7) Die Aus-
drücke, ‘„man muß“’, ‘„betet“’, ‘„bittet“’, be-
zeichnen nach der allgemeinen Ansicht der
[8] Gottesgelehrten eine Notwendigkeit und
begründen eine Verpflichtung. Es kann
auch nicht anders sein. Ohne den Bei-
stand der Gnade vermögen wir nicht das
mindeste Gute zu tun. ‘„Ohne mich könnt
ihr nichts tun“’, sagt der göttliche Heiland.
(Joh. 15, 5.) Der Mensch ist somit ganz
und gar unfähig sein Heil aus eigenen
Kräften zu wirken; nach Gottes Anord-
nung soll er alles, was er hat und zu
haben vermag, einzig und allein der
Gnade seines Schöpfers verdanken. Diesen
Gnadenbeistand verleiht aber Gott der
Herr nach dem gewöhnlichen Gange seiner
Vorsehung nur denen, die ihn darum
bitten.

Steht es somit einerseits fest, daß wir
ohne die Hilfe der Gnade nichts vermögen,
und ist es anderseits nicht minder gewiß,
daß Gott diese Hilfe in der Regel nur
denen gewährt, die darum bitten, nicht
wahr, mein Christ, dann müssen wir
schließen, daß uns das Gebet unbedingt
notwendigist, um selig zu werden.

2. Kraft des Gebetes.

Das Gebet, das du in der rechten
Weise verrichtest, wird unfehlbar von Gott
erhört. Gewährt Gott dir auch nicht gerade
das, was du verlangst, so gibt er dir
etwas anderes, was besser ist. Immer
[9] wieder verheißt er ja in der heiligen
Schrift, daß er unsere Bitten erhören
werde. Da lesen wir unter anderm:
‘„Rufe zu mir, und ich will dich erhören.“’
(Jer. 33, 3.) ‘„Rufe mich an, und ich will
dich erretten.“’ (Ps. 49, 15.) ‘„Bittet, und
es wird euch gegeben werden; suchet, und
ihr werdet finden; klopfet an, und es wird
euch aufgetan werden.“’ (Matth. 7, 7.)
‘„Euer himmlischer Vater wird denen
Wohltaten spenden, die ihn darum bitten“’
(Matth. 7, 11.) ‘„Ein jeder, der bittet,
empfangt; ein jeder, der sucht, wird finden.“’
(Luk. 11, 10.) ‘„Alles, was sie von meinem
Vater begehren, wird ihnen zuteil wer-
den.“’ (Matth. 18, 19.) ‘„Was immer ihr
im Gebete begehren möget, glaubet nur,
daß ihr es erhaltet, und es wird euch ge-
geben werden.“’ (Mark. 11, 24.) ‘„Wenn
ihr mich um etwas bittet in meinem Na-
men, so werde ich es tun.“’ (Joh. 14, 14.)
‘„Ihr möget bitten, um was ihr wollet,
es wird euch gegeben werden.“’ (Joh. 15, 7.)
‘„Wahrlich, wahrlich, sage ich euch: wenn
ihr den Vater in meinem Namen um
etwas bitten werdet, so wird er es euch
geben.“’ (Joh. 18, 23.)

Schließe aus diesen Worten auf die
Kraft deines Gebetes bei Gott. Er, dein
liebreicher Vater, wird dir alles geben,
um was du ihn bittest, wenn es nur
deinem Seelenheil förderlich ist. Frei-
[10] lich, damit dein Gebet Erhörung finde,
mußt du es auf die rechte Weise verrichten.
Vielen, sagt der heilige Jakobus, wird
ihre Bitte nicht gewährt, weil sie nicht
recht bitten. ‘„Ihr betet und ihr erhaltet
nicht, weil ihr schlecht betet.“’ (Jak. 4, 3.)

3. Eigenschaften des Gebetes.

Bete mitAndacht und Ehrfurcht.
Gottes Größe und Majestät verlangt das.
Mit welcher Ehrfurcht würdest du deine
Bitte vor einem irdischen Könige vor-
tragen! Meide darum sorgfältig jede Nach-
lässigkeit und Zerstreuung! Kannst du
auch nicht alle Zerstreuungen fernhalten,
so bestrebe dich doch, nicht freiwillig darin
zu verweilen!

Bete mitDemut! Nichts ist Gott
wohlgefälliger als ein demütiger Mensch,
der gleich dem armen Zöllner seine Sünd-
haftigkeit und Hilflosigkeit aufrichtig be-
kennt. Von diesem gilt das Wort der
Schrift: ‘„Das Gebet des Menschen, der
sich demütigt, dringt durch die Wolken“’
(Sir. 35, 21.)

Bete mitVertrauen! Ist Gott nicht
dein bester Vater, der dich zärtlich liebt?
Hat er nicht feierlich versprochen, dein
Gebet zu erhören? Darum darfst du nicht
zweifeln an der Erhörung deiner Bitten.
Bete ganz vertrauensvoll! ‘„Was immer
[11] ihr im Gebete begehret“’, sagt der Heiland,
‘„glaubet nur, daß ihr es erhaltet, so wird
es euch zuteil werden.“’ (Mark. 11, 24.) Je
größer dein Vertrauen, desto größer auch
die Gnaden, die du von Gott erhältst.

Bete mitBeharrlichkeit! Der Apostel
sagt: ‘„Seid beharrlich im Gebete!“’ (Röm.
12, 12.) ‘„Betet ohne Unterlaß!“’ (1. Thess.
5, 17.) Du darfst also nicht in deinem
Gebete ermüden. Wie das kananäische
Weib den göttlichen Heiland mit ihren
Bitten verfolgte, bis er ihre Wünsche er-
füllte, so sollst auch du Gott dem Herrn
keine Ruhe lassen, bis er dich erhört hat.
Je zudringlicher du bist, um so lieber hat
er es. Er wünscht, daß du ihm durch deine
Bitten Gewalt antust. Höre, was der
heilige Gregorius sagt: ‘„Gott will ange-
rufen, will gezwungen, will gleichsam durch
Ungestüm besiegt werden.“’ Bete darum
mit Beharrlichkeit!

Bete morgens, bete abends; bete vor
und nach Tisch, bei der Arbeit, in der Ver-
suchung; bete so oft du ein Anliegen hast;
bete für dich und die Deinen, für die hei-
lige Kirche und die armen Seelen im Feg-
feuer! Bete vor allem um das, was zu
deinem Seelenheil notwendig ist! Gott
gibt dir es sicher. Wenn du für deine
zeitlichen Bedürfnisse betest, dann denke
immer: Ich will nur, was Gott will.
Wenn Gott meines Heiles wegen es nicht
[12] für gut findet, mich zu erhören, so bin ich
zufrieden. Ich weiß ja, daß er in allem
nur mein Bestes will. Bete nach dem Rate
des heiligen Alfons besonders um vier
Gnaden: um die Verzeihung deiner Sün-
den, um die Liebe Gottes, um die Gnade,
immer gut zu beten, und um die Gnade
der endlichen Beharrlichkeit! Ja, mein
Christ, bete, bete, bete! Vergiß nicht, was
der heilige Alfons so oft wiederholt hat!
Wer betet, wird gewiß seine
Seele retten; wer aber nicht
betet, wird gewiß seine Seele
verlieren.

Kleine Schußgebete.

(Tagsüber öfters zu wiederholen.)

Die vorzüglichsten Tugend-
akte. Wahrer Gott, ich glaub' an dich!
* Treuer Gott, ich hoff' auf dich! * Güt'ger
Gott, ich liebe dich * Und den Nächsten so
wie mich. * Meine Sünden reuen mich. *
Gib, Herr, daß ich bess're mich; * Dir er-
[20] geb' ich gänzlich mich; * Ja, dir leb', dir
sterbe ich.

Gute Meinung. Alles meinem
Gott Zu Ehren. * In der Arbeit, in der
Ruh'; * Gottes Lob und Ehr' zu mehren
* Ich verlang' und alles tu'; * Meinem
Gott allein will geben * Leib' und Seel',
mein ganzes Leben; * Gib, o Jesus, Gnad'
dazu!

Bei Widerwärtigkeiten. Herr,
dein Wille geschehe! – Nicht wie ich will,
sondern wie du willst, o Gott! – O mein
Jesus, gib mir Geduld!

Beim Anblick eines Kruzi-
fixes. Wir beten dich an, Herr Jesus
Christus, und preisen dich, denn durch
dein heiliges Kreuz hast du die Welt
erlöst.

100 Tage Ablaß einmal täglich. (4. März 1882.)

Beim Anblick eines Mutter-
gottesbildes. O meine Herrin, o
meine Mutter, gedenke, daß ich dein bin.
Bewahre mich, beschütze mich wie dein Gut
und dein Eigentum.

40 Tage Ablaß jedesmal zur Zeit der Ver-
suchung. (5. August 1851.)

In der Nähe einer Kirche. Lob
und Dank sei jetzt und ohne End' dem
heiligsten und göttlichsten Sakrament.

300 Tage Ablaß jedesmal. (10. April 1913.)

Mein Jesus, Barmherzigkeit.

300 Tage Ablaß jedesmal. (20. Mai 1911.)

Jesus, sanftmütig und demütig von
Herzen, mache mein Herz deinem Herzen
gleich.

300 Tage Ablaß jedesmal. (13. September 1905.)

Süßes Herz meines Jesus, gib, daß ich
immer mehr dich lieb'!

300 Tage Ablaß jedesmal. (26. November 1876.)

Alles für dich, o heiligstes Herz Jesu!

300 Tage Ablaß jedesmal. (26. November 1908.)

Heiligstes Herz Jesu, ich glaube an
deine Liebe zu mir!

300 Tage Ablaß jedesmal. (29. Juli 1907.)

Heiliges herz Jesu, ich vertraue auf
dich!

300 Tage Ablaß jedesmal. (27. Juli 1906.)

Göttliches Herz Jesu, bekehre die Sün-
der, errette die Sterbenden, befreie die
armen Seelen im Fegfeuer!

300 Tage Ablaß jedesmal. (13. Juli 1906.)

Mein Herr und mein Gott!

7 Jahre und 7 Quadragenen Ablaß beim An-
blick der heiligen Hostie bei der heiligen Wandlung
oder bei Aussetzung des Allerheiligsten. Vollkom-
mener Ablaß einmal wöchentlich unter den gewöhn-
lichen Bedingungen, wenn man es täglich verrichtet
(18. Mai 1907.)

Bewahre uns, o Herr, den Glauben!

100 Tage Ablaß jedesmal. (20. März 1908.)

Gelobt und gepriesen sei das heiligste
Herz und das kostbare Blut Jesu im hei-
ligsten Altarssakrament.

300 Tage Ablaß jedesmal. (25. August 1908.)

Süßes Herz Maria, sei meine Rettung!

300 Tage Ablaß jedesmal. (30. September 1852.)

Gepriesen sei die heilige und unbefleckte
Empfängnis der seligsten Jungfrau Maria,
der Mutter Gottes.

300 Tage Ablaß jedesmal. (10. September 1878.)

Mutter der Liebe, der Schmerzen und
der Barmherzigkeit, bitte für uns.

300 Tage Ablaß jedesmal. (14. Mai 1908.)

Jesus, Maria, Joseph!

7 Jahre und 7 Quadragenen Ablaß jedesmal
(8. Juni 1906.)

O heiliger Joseph, Pflegevater unsers
Herrn Jesus Christus und wahrer Gemahl
der Jungfrau Maria, bitte für uns.

300 Tage Ablaß einmal täglich. (15. Mai 1891.)

Laß, Joseph, schuldlos uns durchs Le-
ben gehn, in deinem Schutz uns stets ge-
sichert stehn.

300 Tage Ablaß einmal täglich. (18. März 1882.)

Engel Gottes, der du mein Beschützer
bist, erleuchte, beschirme, leite und regiere
mich, der ich dir von des Höchsten Vater-
liebe anvertraut bin. Amen.

100 Tage Ablaß jedesmal. (2. Okt. 1795.)

O mein Gott, alle heiligen Messen, die
heute auf der ganzen Welt dargebracht
werden, opfere ich dir für die armen Sün-
der auf, die im Todeskampfe liegen und
heute noch sterben werden. Möge das kost-
bare Blut unsers Heilandes Jesus Chri-
stus ihnen Barmherzigkeit erlangen.

300 Tage Ablaß jedesmal. (26. Oktober 1907.)

Herr, gib den Verstorbenen die ewige
Ruhe und das ewige Licht leuchte ihnen.
Laß sie ruhen in Frieden.

300 Tage Ablaß jedesmal. (13 Februar 1908.)

Alle Ablässe sind den armen Seelen zuwendbar,
wenn nicht ausdrücklich das Gegenteil vermerkt ist.

Kurzer Unterricht über die heilige Messe.

Die heilige Messe ist die unblutige Er-
neuerung des Kreuzesopfers Jesu Christi.
Am Kreuzesstamm auf Kalvaria hat der
göttliche Heiland seinem himmlischen Vater
als Sühne für unsere Sünden sich selbst
zum Opfer dargebracht. Doch das war
seiner Liebe noch nicht genug. Er wollte
allen Gläubigen bis zum Ende der Zeiten
die große Gnade verleihen, an diesem
Opfer persönlich teilzunehmen und seine
himmlischen Früchte sich anzueignen. Darum
setzte er beim letzten Abendmahl die heilige
Messe ein, in der er vom Aufgang der
Sonne bis zum Untergange, an allen
Orten, auf unzähligen Altären durch die
Hände des Priesters das Opfer von Kal-
varia unblutigerweise, unter den Ge-
stalten von Brot und Wein, erneuert.
Das heilige Meßopfer ist somit wesentlich
dasselbe Opfer wie das Kreuzesopfer. ‘„In
dem göttlichen Opfer der heiligen Messe“’,
sagt die Kirchenversammlung von Trient,
‘„ist derselbe Christus enthalten und wird
unblutigerweise geopfert, der auf dem
Altare des Kreuzes ein einziges Mal sich
blutigerweise geopfert hat.... Es ist
ein und dasselbe Opfer und ein und der-
[32] selbe Opferpriester, der sich nun durch den
Dienst der Priester opfert und der sich
damals am Kreuze opferte; der einzige
Unterschied besteht in der Art und Weise
der Opferung.“’

Wie heilig und wertvoll ist darum die
heilige Messe! ‘„Sie ist“’, wie das Konzil
von Trient weiter sagt, ‘„die heiligste und
göttlichste Handlung der ganzen Religion.“’
Weil die heilige Messe ein und dasselbe
Opfer ist mit dem Kreuzesopfer, so hat
sie notwendig auch den gleichen Wert und
die gleichen Gnadenwirkungen. ‘„Eine
einzige heilige Messe“’, sagt der heilige
Chrysostomus kurz und treffend, ‘„ist so
viel wert wie der Tod Jesu Christi am
Kreuze.“’ Und der heilige Alfons hat
recht, wenn er sagt: ‘„Alle Opfer der gan-
zen Welt ehren Gott nicht so sehr, wie
eine heilige Messe. Eine einzige heilige
Messe verherrlicht Gott mehr als alle
Ehrenbezeugungen, die ihm die Engel
durch ihre Huldigungen und die Menschen
durch ihre Tugenden, Nutzwerte und selbst
durch ihren Martertod erwiesen haben.“’

Müssen wir darum Gott nicht von
Herzen danken für das heilige Meßopfer?
Durch dieses heilige Opfer sind wir im-
stande, in Vereinigung mit dem göttlichen
Heiland und seinem Stellvertreter, dem
Priester. Gott auf die würdigste und wirk-
samste Weise zu loben, ihm zu dan-
[33] ken, um seine Gnaden zu bitten und
Sühne zu leisten für unsere Sünden.
So ist das heilige Meßopfer für uns alle
das vollkommenste Lob-, Dank-, Bitt- und
Sühnopfer.

Benutze darum diesen ‘„unerschöpflichen
Schatz der Menschenkinder“’. (Weish. 7, 14.)
Wohne so oft als möglich der heiligen
Messe bei. ‘„Was du während der hei-
ligen Messe nicht von Gott erlangst“’, sagt
ein Kirchenvater, ‘„wirst du schwerlich zu
einer andern Zeit erlangen.“’ Hier findest
du reiche Gnade zum Kampfe wider die
bösen Leidenschaften, Schutz gegen alle
Feinde der Seele. Mut und Kraft in
schweren Stunden. O daß du doch die
Gabe Gottes erkenntest und die Gnaden-
schätze der heiligen Messe dir zu Nutzen
machtest! Gehe womöglich täglich zur
heiligen Messe. An allen Sonn- und
Feiertagen mußt du dem heiligen Opfer
beiwohnen. An diesen Tagen besteht für
alle, die zum Vernunftgebrauch gelangt
und nicht rechtmäßig entschuldigt sind, die
kirchliche Vorschrift, der heiligen Messe
von Anfang bis zu Ende beizuwohnen,
und zwar mit Aufmerksamkeit, Andacht
und Ehrfurcht. Wer an Sonn- und ge-
botenen Feiertagen freiwillig einen
Hauptteil (Opferung, Wandlung oder Kom-
munion) versäumt, oder wer sich mutwillig
während des heiligen Opfers fremdartigen,
[34] mit der Andacht unverträglichen Beschäf-
tigungen hingibt, begeht eine schwere
Sünde.

Willst du auf würdige Weise am hei-
ligen Opfer teilnehmen, dann erinnere
dich beim Beginne der heiligen Messe,
daß der Heiland auf dem Altare sei-
nen Kreuzestod unblutigerweise erneuert.
Stelle dir vor, du ständest auf dem Kal-
varienberge in der Nähe des heiligen
Kreuzes. Betrachte mit reumütigem
Herzen die Leiden deines sterbenden Hei-
landes. Bei der Opferung bringe dich
dem himmlischen Vater als lebendige
Opfergabe dar. Bei der Wandlung bete
den auf dem Altare gegenwärtigen Hei-
land in tiefster Ehrfurcht an. Bei der
Kommunion des Priesters kommuniziere
geistigerweise, d. h. verlange mit gläu-
bigem und reumütigem Herzen, dich mit
dem Heilande in der heiligen Kommu-
nion vereinigen zu dürfen. Wenn du
so der heiligen Messe beiwohnst, wirst
du ganz gewiß reichlich schöpfen aus die-
ser übersprudelnden Quelle der Gnaden
und des himmlischen Segens.

Aufopferungsgebet bei Beginn der heiligen
Messe.

Ewiger Vater, in Vereinigung mit den
heiligen Absichten und Gesinnungen der
seligsten Schmerzensmutter Maria auf dem
[35] Kalvarienberge bringe ich dir das Opfer
dar, das dein geliebter Sohn Jesus Chri-
stus selbst am Kreuze darbrachte und jetzt
auf diesem Altare erneuert; und zwar
erstens, um dich anzubeten und dir die
gebührende Ehre zu erweisen: ich will
dich damit anerkennen als den höchsten
Herrn über alle Geschöpfe; will bekennen,
daß alles von deinem Willen abhängt, und
daß du unser einziges und letztes Ziel bist:
zweitens bringe ich es dir dar, um dir zu
danken für die zahllosen uns erwiesenen
Wohltaten; drittens, um deine durch so
viele Sünden erzürnte Gerechtigkeit zu
versöhnen und dir würdige Genugtuung
zu leisten; viertens endlich, um Gnade und
Barmherzigkeit zu erflehen für mich und
die ganze Welt, besonders für..., für alle
Betrübten und Bedrängten, für die armen
Sünder und für die leidenden Seelen im
Fegfeuer. Amen.

300 Tage Ablaß, so oft man der heiligen Messe
beiwohnt und dieses Gebet am Anfange derselben
verrichtet. – Vollkommener Ablaß einmal im Mo-
nat unter den gewöhnlichen Bedingungen, wenn man
dasselbe an allen Sonn- und Festtagen, an denen
man zur heiligen Messe verpflichtet ist, am Anfange
derselben betet. (5. Juli 1904.)

Erste Meßandacht.
Zu Ehren des bitteren Leidens und
Sterbens Jesu Christi.

Weil das heilige Meßopfer die unblutige Er-
neuerung des heiligen Kreuzesopfers ist, empfiehlt
es sich, bei der heiligen Messe das bittere Leiden
und Sterben des Herrn andächtig zu betrachten.
Nachstehend wird eine viel gebrauchte Anleitung
zu einer solchen Betrachtung geboten, die dich zu
Akten des Glaubens, der Reue und Demut, des
Vertrauens, der Dankbarkeit und Liebe anregen soll.

Es will aber damit nicht gesagt sein, daß jede
einzelne Zeremonie der heiligen Messe in einer
bestimmten Tatsache des bitteren Leidens ihren Ur-
sprung habe.

Zweite Meßandacht.
Zum Troste der armen Seelen.

(Gebete der Kirche und Ablaßgebete.)

Einsetzung und Wirkungen des heiligen
Bußsakramentes.

Die Buße ist das Sakrament, in dem
der Priester an Gottes Statt die Sünden
nachläßt, wenn der Sünder sie herzlich
bereut, aufrichtig beichtet und den Willen
hat, genugzutun.

Christus selbst hat das Sakrament der
Buße eingesetzt, als er nach der Auf-
erstehung die Apostel anhauchte und
sprach: ‘„Empfanget den heiligen Geist!
Welchen ihr die Sünden nachlasset, denen
sind sie nachgelassen, und welchen ihr sie
behaltet, denen sind sie behalten.“’ (Joh.
20, 22, 23.) Mit diesen Worten hat der
Herr seinen Aposteln und ihren recht-
mäßigen Nachfolgern, den Bischöfen und
Priestern, die wunderbare, wahrhaft
göttliche Gewalt übertragen, die Sünden
zu vergeben. Er hat sie mit diesen Wor-
ten als Richter über die Gewis-
sen aufgestellt, so daß sie an Gottes Statt
den Gläubigen die Sünden verzeihen oder
behalten können. Daraus folgt, daß die
Gläubigen verpflichtet sind, ihre Sünden
dem Beichtvater zu bekennen. Denn soll
dieser kraft göttlicher Anordnung über die
Sünden richten, dann muß er sie genau
kennen: niemand kann ja ein Urteil
[69] fällen über etwas, was er nicht kennt.
Wie aber soll der Beichtvater alle Sün-
den, wie sie vor Gott und dem Gewissen
sind, kennen lernen? Offenbar nur, wenn
der Sünder sich selbst anklagt. Das Be-
kenntnis der Sünden ist demnach ein Ge-
bot Christi, und wir müssen uns ihm
fügen. Darum erklärt auch das Konzil
von Trient: ‘„Wenn jemand leugnet, daß
die sakramentale Beichte vermöge gött-
lichen Gesetzes eingesetzt oder zur Selig-
keit notwendig sei, oder sagt, die Art und
Weise, dem Priester allein geheim zu
beichten, wie es in der katholischen Kirche
von Anfang an immer beobachtet wurde
und noch beobachtet wird, sei der Anord-
nung und dem Gebote Christi nicht gemäß
und sei eine Menschenerfindung, – der
sei im Banne.“’ (Sitzung XIV, Kan. 6.
das Bußsakrament.)

Die Einsetzung des heiligen Bußsakra-
mentes ist eine der größten Wohltaten,
die Gott uns erwiesen hat. In diesem
Sakramente zeigt sich in hellem Lichte
seine erbarmende Liebe. Wer es würdig
empfängt, erhält die wirkliche Nachlassung
aller Sünden; die heiligmachende Gnade
wird ihm wiedergegeben oder vermehrt
und mit ihr die Freundschaft Gottes und
das Recht auf den Himmel; die ewige
Strafe und wenigstens ein Teil der zeit-
lichen Strafen werden ihm nachgelassen,
[70] und er erhält noch besondere Gnaden zu
einem tugendhaften Lebenswandel; sodann
leben alle Verdienste, die er durch die
Todsünde verloren hatte, wieder auf, und
er erlangt den verlorenen Seelenfrieden
und die Ruhe des Gewissens wieder.

Wer aber dieses Sakrament unwürdig
empfängt, der erhält keine Verzeihung,
sondern begeht eine neue schwere Sünde,
einen Gottesraub, und zieht sich die ewige
Verdammnis noch sicherer zu. Beichte des-
halb allzeit gut, beichte stets so, als ob du
gleich nach der Beichte sterben müßtest.

Zum würdigen Empfang des Buß-
sakramentes werden die fünf folgenden
Stücke erfordert: 1. die Gewissenserfor-
schung. 2. die Reue und der Vorsatz, 3. die
Beichte oder Anklage, 4. die Lossprechung
des Priesters. 5. die Genugtuung.

Die Gewissenserforschung.

Ein Haupthindernis einer wahren Bekeh-
rung besteht darin, daß man sich selbst nicht
kennt. Viele wissen, wenn sie beichten sollen,
sich keiner Sünde schuldig. Sind sie deshalb
unschuldig oder sündenlos? Ach nein! Es
fehlt ihnen nur an der wahren Erkenntnis
ihrer selbst. Sie sind nicht gewohnt, eine auf-
richtige Erforschung ihres Gewissens anzustellen.
Würden manche ihr Gewissen sorgfältig erfor-
schen, sie fänden diese und jene Sünde gegen
die Gerechtigkeit, gegen die Nächstenliebe usw.;
aber sie vermeiden es, in ihr Gewissen tief
[71] hineinzuschauen, aus Furcht, zu vieles zu ent-
decken, was sie beunruhigen könnte, und was
sie nicht lassen oder verbessern wollen. Das ist
besonders der Fall bei unkeuschen Menschen, die
eine Bekehrung und Meidung der Gefahren
und Gelegenheiten für allzu schwer oder für
unmöglich halten. Eine genaue Erforschung
des Gewissens ist somit notwendig zu einer
würdigen Beichte.

Wieviel Zeit auf die Gewissenserforschung
verwendet werden muß, kann nicht genau be-
stimmt werden. Verwende stets so viel Zeit
und Sorge darauf, als du auf ein wichtiges
Geschäft zu verwenden pflegst. Wer täglich sein
Gewissen erforscht, oder wer oft beichtet, bedarf
weniger Zeit als einer, der selten beichtet, häu-
fig schwere Sünden begeht und in sündhaften
Gewohnheiten dahinlebt.

Unterlaß es also nie, vor der Beichte über
deine Sünden ernstlich nachzudenken. Erforsche
dich, ob du deine letzte Beichte ordentlich
abgelegt, die auferlegte Buße gewissenhaft
verrichtet, ob du gutgemacht, was gutzumachen
war, ob du die freiwillige nächste Gele-
genheit zu dieser oder jener Sünde gemie-
den, ob du die vom Beichtvater angerate-
nen Mittel gebraucht hast. Durchgehe
dann im Geiste die einzelnen Gebote
und frage dich gewissenhaft, ob du dich dagegen
in Gedanken, Worten oder Werken verfehlt hast.
Vergiß nicht, bei schweren Sünden auch die
Zahl festzustellen. Gehe auch auf die Um-
stände ein, inwieweit sie die Sünde bedeutend
erschweren oder ihre Gattung ändern, auf
die Teilnahme an den Sünden anderer oder
die hierzu gegebene Veranlassung. Bereite alles
[72] gut vor, was du in der Beichte zu sagen hast.
Bedenke, daß von dieser Beicht vielleicht die
Entscheidung für deine Ewigkeit abhängt.
Mache daher deine Gewissenserforschung so
sorgfältig, als ob du jetzt schon vor dem Rich-
terstuhle Jesu Christi ständest. Richte dich selbst,
damit du nicht gerichtet werdest.

Vergiß auch nicht, vor der Gewissenserfor-
schung recht andächtig zu beten, damit
du deine Sünden klar erkennest, herzlich be-
reuest und gut beichtest. Rufe den Heiligen
Geist um seinen Beistand und die Heiligen, be-
sonders die allerseligste Jungfrau, deinen hei-
ligen Schutzengel und deine Schutzpatrone um
ihre Fürbitte an. Je häufiger und schwerer
du gefehlt, desto inniger mußt du beten.

Gebet vor der Gewissenserforschung.

O mein Gott und Herr, der du allzeit
bereit bist, die Sünder in Gnaden aufzu-
nehmen, gewähre auch mir armen Sünder
heute die Verzeihung aller meiner Fehl-
tritte. Um der Verdienste deines geliebten
Sohnes willen blicke barmherzig auf mich
herab und verleihe mir die Gnade, das
heilige Sakrament der Buße würdig zu
empfangen. O Heiliger Geist, erleuchte
meinen Verstand, daß ich alle meine Sün-
den recht erkenne; bewege mein Herz und
meinen Willen, daß ich sie wahrhaft be-
reue und verabscheue. Bewahre meine
Seele vor den Einflüsterungen des bösen
Feindes und vor den Täuschungen der
[73] Eigenliebe. Stärke mich durch deine
Gnade, daß ich deinem Stellvertreter die
Wunden und Krankheiten meiner Seele
aufdecke und vor deinem Angesichte mich
selbst so richte, daß ich einst an dir einen
gnädigen Richter finde.

Heilige Maria, du Zuflucht der Sünder,
hilf mir, daß ich durch diese Beichte mich
wahrhaft mit Gott versöhne und die Gnade
zu einem neuen Leben erlange. O mein
Schutzengel, mein heiliger Schutzpatron
und ihr heiligen Gottes, stehet mir bei,
daß diese Beichte mir nicht zur Sünde und
zum Gerichte, sondern zur Bekehrung und
Errettung meiner Seele dienen möge.
Amen.

Beichtspiegel.

Vorfragen: Wann habe ich das letzte Mal
gebeichtet? War die letzte Beichte gültig?
Habe ich die auferlegte Buße verrichtet?

1. Gebot (Gebet und Glauben).
Habe ich die täglichen Gebete (Morgen-, Abend-,
Tischgebete) längere Zeit hindurch unterlassen?
War ich bei meinen Andachtsübungen frei-
willig zerstreut? Habe ich mich in der Kirche
unehrerbietig betragen? Gottgeweihte Per-
sonen, Orte oder Sachen verunehrt, heilige
Sakramente unwürdig empfangen? Habe ich
an einer Glaubenswahrheit freiwillig gezwei-
felt? Religionswidrige Reden geführt oder
gern angehört? Glaubenswidrige Bücher oder
Zeitungen gelesen oder andern zum Lesen ge-
geben? Habe ich mich mit abergläubischen
Dingen abgegeben? Habe ich mich meiner Re-
[74] ligion geschämt? Habe ich gegen Gott ge-
murrt? Habe ich vermessentlich auf Gottes
Barmherzigkeit gesündigt, d. h. habe ich gerade
deshalb schwer gesündigt, weil Gott unendlich
barmherzig ist? Habe ich gesündigt durch
Eitelkeit und Stolz?

2. Gebot (Hl. Namen). Habe ich die
heiligen Namen Gottes, Jesu oder der Heiligen
unehrerbietig ausgesprochen? Von Gott, von
den Heiligen oder von heiligen Sachen Ver-
ächtliches geredet (Gotteslästerung)? Habe ich
falsch oder im Zweifel oder leichtsinnig geschwo-
ren? Einen Eid oder ein Gelübde nicht ge-
halten?

3. Gebot (Messe und Kirche). Habe
ich an Sonn- und Feiertagen die heilige Messe
durch eigene Schuld ganz oder einen bedeuten-
den Teil davon versäumt? Den Besuch des
übrigen Gottesdienstes vernachlässigt? Habe
ich ohne Not knechtliche Arbeit verrichtet oder
verrichten lassen? Wie lange? Habe ich
wissentlich an verbotenen Tagen Fleisch ge-
gessen? Habe ich das Fastengebot gehalten,
wenn ich es konnte?

4. Gebot (Eltern und Kinder). War
ich unehrerbietig gegen meine Eltern oder
Schwiegereltern? Habe ich sie verachtet, ver-
spottet, mich ihrer geschämt? War ich grob
gegen sie? Habe ich sie mißhandelt, sie ge-
schlagen? Habe ich meine Eltern oder Schwie-
gereltern schwer betrübt und erzürnt? Habe
ich mit ihnen in Streit gelebt, sie verwünscht,
durch schlechtes Betragen ihnen das Leben ver-
bittert? Habe ich sie in der Not, in der Krank-
heit, im Alter unterstützt? Habe ich meinen
Eheteil schwer gekränkt (durch Trunksucht, ver-
[75] schwenderische Ausgaben, häufiges langes
Ausbleiben oder durch Eifersucht), lieblos be-
handelt, beschimpft, geschlagen, mit ihm in
Zank und Streit gelebt? Habe ich gegen das
leibliche Leben meiner Kinder gefehlt, für ge-
hörige Nahrung und Kleidung gesorgt, sie miß-
handelt? Habe ich die Erziehung meiner Kin-
der vernachlässigt, sie nicht überwacht, größere
Kinder verschiedenen Geschlechtes zusammen
schlafen, sie zu gefährlichen Lustbarkeiten gehen
lassen, ihnen gemischte oder andere sündhafte
Bekanntschaften gestattet? Habe ich meine
Kinder zur Erfüllung ihrer Christenpflichten
angehalten, zum Gebet, zum Gottesdienst, zum
christlichen Unterricht? Habe ich zu einer von
der Kirche verbotenen ehelichen Verbindung
meine Zustimmung gegeben? Habe ich mei-
nen Kindern Aergernis gegeben durch schlechtes
Beispiel, durch Trunksucht, schlechte Reden,
Vernachlässigung der religiösen Pflichten? Habe
ich meine Pflichten gegen Dienstboten und
Untergebene erfüllt, sie herzlos behandelt, ihnen
den verdienten Lohn vorenthalten, sie des
Sonn- und Feiertags von der heiligen Messe
zurückgehalten, sie zur Sünde verführt, sie nicht
überwacht?

5. Gebot (Selbstliebe und Näch-
stenliebe). Habe ich mir am Leib oder an
der Gesundheit geschadet? Habe ich dem kei-
menden Leben fahrlässig oder vorsätzlich ge-
schadet? zu schaden beabsichtigt? dergleichen
Dinge gutgeheißen und nicht nach Kräften ver-
hindert? Habe ich mein Leben ohne Grund
einer Gefahr ausgesetzt? War ich unmäßig im
Essen und Trinken (Trunksucht)? Bin ich zornig
gewesen? Habe ich mir etwas Böses gewünscht?

Habe ich andern am Leib oder an der Ge-
sundheit geschadet? Habe ich andern ein Uebel
gewünscht (verflucht)? Habe ich Haß und
Feindschaft im Herzen unterhalten (wie lange)?
Habe ich Rachegedanken genährt? Habe ich
andere beschimpft, sie geschlagen, sie verachtet?
Habe ich andere um ihr Glück beneidet oder
über ihr Unglück Schadenfreude gehabt? Habe
ich sie durch harte, lieblose Worte gekränkt?
Bin ich hartherzig gegen Arme gewesen?
Habe ich andere (durch Befehl, Rat, Lob oder
Schmeichelei) zu einer schweren Sünde verführt
(zu welcher)? Andern durch mein Beispiel
Aergernis gegeben? Habe ich zu einer Sünde
geschwiegen, wo es meine Pflicht war, sie zu
verhindern? Habe ich mutwillig Tiere ge-
quält, sie roh behandelt?

6. und 9. Gebot (Keuschheit). Habe
ich meinem Eheteil den schuldigen ehelichen Verkehr
verweigert? Habe ich gegen die eheliche Treue
gefehlt, durch Begierden, durch lüsterne Blicke,
durch sündhafte Vertraulichkeiten, durch böse
Werke mit Personen meines oder des andern
Geschlechtes (mit Ledigen, Verwandten, Ver-
schwägerten) oder mit unvernünftigen Ge-
schöpfen? Habe ich sündhafte Werke mit mir
allein begangen? Habe ich gegen den gottge-
wollten Zweck der Ehe gefehlt? Habe ich sünd-
hafte Reden geführt, solche mit Wohlgefallen
angehört? Habe ich unkeusche Bücher gelesen,
unkeusche Bilder geschaut, unanständige Kleider
getragen?

7. und 10. Gebot (Fremdes Eigen-
tum). Habe ich gestohlen (Naschereien? Geld?
wieviel?) Habe ich Gefundenes oder Ent-
lehntes behalten? Gestohlenes angenommen?
[77] Habe ich andern Schaden zugefügt (Kleider,
Geräte, ungerechte Prozesse)? Großen Scha-
den? Habe ich andere betrogen (falsches Maß,
falsches Geld, falsche Ware)? Habe ich die Not
des Nächsten zu meinem Vorteil mißbraucht, in-
dem ich Wucherpreise für Lebensmittel ver-
langte? Habe ich die schuldige Arbeit schlecht
verrichtet? Habe ich den angerichteten Schaden
nicht gut gemacht, sobald ich es konnte? die
eigenen Sachen vergeudet? Habe ich den
Willen gehabt, zu stehlen?

8. Gebot (Wahrheit, guter Name).
Habe ich gelogen, mit oder ohne Schaden für
andere? geheuchelt? Habe ich ohne Grund vom
Nächsten etwas Böses vermutet? freventlich ge-
urteilt? Habe ich die verborgenen Fehler des
Nächsten ohne Not aufgedeckt (Ehrabschneidung),
etwa um Streit zu stiften (Ohrenbläserei)?
Habe ich unwahre Fehler vom Nächsten aus-
gesagt oder seine wahren Fehler vergrößert
(Verleumdung)? Habe ich Ehrabschneidung
veranlaßt oder mit Wohlgefallen angehört?
Habe ich Fehler anderer verschwiegen, die ich
hätte anzeigen sollen? Habe ich die verletzte
Ehre und den dadurch zugefügten Schaden
wieder gutgemacht? Habe ich Geheimnisse zu
erfahren gesucht oder verraten?

Reue und Vorsatz.

Nach der Gewissenserforschung sollst du nicht so-
gleich in den Beichtstuhl gehen, sondern zuvor eine
herzliche Reue über deine Sünden erwecken.

Die Reue ist ein Schmerz der Seele und
ein Abscheu über die begangenen Sünden,
verbunden mit dem festen Vorsatz, in Zu-
[78] kunft nicht mehr zu sündigen. Zur Ver-
gebung der Sünden ist die Reue
durchaus notwendig. Ohne Reue gibt es
nie und nimmer Verzeihung. Im Notfalle
sind Gewissenserforschung, genaues Be-
kenntnis und Genugtuung nicht dazu er-
fordert; aber die Reue darf nie fehlen,
wenn nur Verzeihung von Gott erlangen
wollen. Ganz natürlich! Wo keine Reue
ist, da kann Gott nicht verzeihen. Als un-
endlich heiliger Gott muß er die Sünde
hassen und kann mit einem Menschen, der
die Sünde noch liebt, keine Freundschaft
schließen. Die Lossprechung, die ein Sün-
der ohne Reue empfängt, ist daher un-
gültig vor Gott, auch wenn er alle Sünden
gebeichtet hätte. Vergiß daher niemals,
ehe du in den Beichtstuhl gehst,
eine gute Reue zu erwecken, und bedenke
dabei folgendes:

1. Die Reuemuß vor alleminner-
lichsein. Sie muß von Herzen kommen.
Die wahre Reue besteht nicht in einem
Reuegebet, das man bloß mit dem Munde
hersagt; sie muß von Herzen kommen, d. h.
man muß im Herzen, mit dem Willen die
Sünde verabscheuen und aufrichtig wün-
schen, sie nicht begangen zu haben.

2. Die Reue mußübernatürlich
sein. Wer seine Sünden nur darum
bereut, weil sie ihm Schande, Krankheit,
zeitlichen Schaden gebracht, hat eine na-
[79] türliche Reue. Diese genügt nicht zum
Empfang des heiligen Bußsakramentes.
Die Reue muß übernatürlich sein,
d. h. sie muß aus einem Beweggrunde
hervorgehen, den uns der Glaube lehrt,
z. B. weil man Gott, den gütigsten Vater,
das höchste und liebenswürdigste Gut da-
durch beleidigt hat, oder weil man den
Himmel verloren, die Hölle verdient hat.
Im letzten Falle ist die Reue eine unvoll-
kommene, die aber hinreicht zur Verzei-
hung der Sünden im heiligen Bußsakra-
ment. Bereut man aber seine Sünden,
weil man Gott, das höchste und liebens-
würdigste Gut, dadurch beleidigt, so ist die
Reue eine vollkommene. Diese verschafft
uns schon vor dem Empfange des Buß-
sakramentes die Verzeihung der schweren
Sünden, wenn sie den Willen einschließt,
die Sünden bei der nächsten Beichte zu be-
kennen. Darum soll man die vollkommene
Reue erwecken in Todesgefahr und so oft
man das Unglück hatte, eine Todsünde zu
begehen.

3. Die Reue mußallgemeinsein,
d. h. man muß wenigstens alle schweren
Sünden von Herzen bereuen. Wer nur
eine einzige schwere Sünde von seiner
Reue ausschließt, bekommt keine Verzei-
hung seiner Sünden. Denn solange der
Sünder sein Herz auch nur an eine einzige
schwere Sünde heftet, bleibt er ein Feind
[80] Gottes; mit einem Feinde über, der mit
Ueberlegung unversöhnt bleiben will, kann
auch Gott sich nicht versöhnen. – Hast du
nur läßliche Sünden zu beichten, so
ist es ratsam, die eine oder andere Sünde
aus dem früheren Leben, die du wahrhaft
bereust, wieder in die Beicht einzuschließen.

4. Mit der Reue muß derVorsatz
verbunden sein, in Zukunft
nicht mehr zu sündigen. Wer nicht
entschlossen ist, die Todsünde zu meiden,
der verabscheut sie offenbar nicht als das
größte Uebel und hat somit keine wahre
Reue. Der Vorsatz, in Zukunft nicht mehr
zu sündigen, erfordert auch, daß man ent-
schlossen ist, jede freiwillige nächste Ge-
legenheit zur schweren Sünde sorgfältig
zu meiden, alle notwendigen Besserungs-
mittel anzuwenden, und den durch die
Sünde zugefügten Schaden nach Kräften
wieder gut zu machen. Das ist selbstver-
ständlich. Wer einen Zweck will, muß auch
die zu diesem Zwecke notwendigen Mittel
wollen. Hat nun aber der diesen Vorsatz,
der zwar sagt, es reue ihn von ganzem
Herzen, Gott beleidigt zu haben, aber
dann gleich nach der Beichte,
ohne allen Widerstand, ohne
die Mittel der Besserung an-
zuwenden, die der Beichtvater
angegeben, immer wieder in
die alten Sünden zurückfällt,
[81]die bösen Gelegenheiten, die
ihn zur Sünde verführt hatten,
wieder aufsucht, seinen Fein-
den nicht verzeihen, oder den
angerichteten Schaden nicht er-
setzen will obschon er es leicht
tun kann? Wer wollte das behaupten?

Sorge darum immer für eine wahre
Reue und einen ernsten, festen Vorsatz.
Vergiß es nie, sonst nützt dir das Beichten
nichts. Bete das Reuegebet, bevor du in
den Beichtstuhl gehst, weil du dich sonst der
Gefahr aussetzest, wegen Mangels an Reue
das Sakrament ungültig zu empfangen.

Reuegebet.

Mein Herr und mein Gott, in tiefster
Demut werfe ich mich vor deiner unend-
lichen Majestät nieder und bekenne, daß
ich oft und schwer gesündigt habe. Wenn
du nach deiner strengen Gerechtigkeit mit
mir verfahren würdest, was müßte aus
mir werden? Ich habe mich des Him-
mels unwürdig gemacht und mir deine
gerechte Strafe für Zeit und Ewigkeit
zugezogen. Darum bereue ich von gan-
zem Herzen alle meine sündhaften Ge-
danken, Worte und Werke, sowie alle
Unterlassungen des schuldigen Guten.
Vor allem aber tun mir meine Sünden
leid, weil ich dadurch dich, meinen größten
Wohltäter, das höchste und liebenswür-
[82] digste Gut, beleidigt habe. O könnte ich
meine Fehltritte so innig bereuen, wie
die heiligen Büßer ihre Vergehen bereut
haben! Zum Ersatze dessen, was meiner
Reue abgeht, opfere ich dir den großen
Schmerz auf, den dein eingeborener Sohn
meiner Sünden wegen auf Erden erduldet
hat. Ich opfere dir auf die bitteren Trä-
nen, die er meinetwegen geweint, alle
Blutstropfen, die er für mich vergossen,
sowie sein geduldiges Leiden und hei-
liges Sterben, das er zur Tilgung meiner
Sunden auf sich genommen hat. Vergib
mir um der unendlichen Verdienste Jesu
Christi willen alle schuld und Strafe.
Laß mich im heiligen Bußgerichte mit dir
versöhnt, gereinigt und geheiligt werden.
Schenke mir auch die Gnade, in Zukunft
dir nicht mehr zu beleidigen. Ich nehme
mir fest vor, jede freiwillige Sünde zu
meiden, die Gelegenheiten zur Sünde zu
fliehen und allen angerichteten Schaden
wieder gut zu machen. Stärke mich mit
deiner Gnade, daß ich diesen Vorsatz aus-
führe und dir fortan treu diene und dich
aufrichtig liebe. Amen.

Um dich in deiner Reuegesinnung zu bestärken,
stelle noch folgende Erwägungen an, wenigstens die
eine oder andere, je nachdem du Zeit hast.

Erwägung über die Todsünde.

Die Todsünde ist eine schwere Beleidi-
gung Gottes und eine freche Verachtung seines
[83] heiligen Gesetzes. Du hast gesündigt unter den Augen
Gottes, der alles sieht, sogar die geheimsten Gedan-
ken deines Herzens. Welch eine Vermessenheit! Du
hast durch die Todsünde die heiligmachende Gnade
verloren, du hast dir die Feindschaft Gottes und die
Strafen der Hölle zugezogen. Welch namenloses Un-
glück! Wegen einer einzigen schweren Sünde wurden
unzählige Engel aus dem Himmel in die Hölle ver-
stoßen. Viele Verdammte, die nicht so viele schwere
Sünden wie du begangen haben, leiden jetzt in der
Hölle die furchtbarsten Qualen. Nur die unendliche
Geduld und Langmut Gottes hat dich bisher ertragen
und auf deine Bekehrung gewartet.

Gebet.

O heiliger und gerechter Gott, was
habe ich getan! Wie oft und schwer habe
ich dich beleidigt! Durch eine einzige
schwere Sünde habe ich schon den Himmel
verloren und die ewigen Strafen der
Hölle verdient. Doch ich weiß, o mein
Gott, daß du unendlich barmherzig bist
und jedem, auch dem größten Sünder,
verzeihest, wenn er reumütig zu dir zurück-
kehrt. Ja, o Gott, ich bereue meine Sün-
den von ganzem Herzen. Ich hasse und
verabscheue sie. Es schmerzt mich von
Grund meiner Seele, daß ich dich, das
höchste und liebenswürdigste Gut, so oft
und schwer beleidigt habe. Ich will dich
nie mehr beleidigen. Ich bin mit dem
Beistände deiner Gnade entschlossen, lie-
ber alles zu verlieren, als dich und deine
Gnade.

Erwägung über Gottes Wohltaten.

Gott hat dich aus dem Nichts ins Dasein gerufen
und nach seinem Ebenbilde erschaffen, ohne daß er
deiner irgendwie bedurfte. Er hat dich bestimmt,
einst mit ihm die Freuden des Himmels zu genießen.
Er hat dir die Gnade des allein wahren katholischen
Glaubens verliehen, während unzählige andere Men-
schen im Irrglauben oder im Unglauben geboren
werden. Er hat dich mit natürlichen und übernatür-
lichen Wohltaten überhäuft. Er hat dich trotz deiner
vielen und schweren Sünden bisher mit so großer
Langmut und Geduld ertragen. Hätte er wohl mehr
für dich tun können? Du aber hast alles mit Un-
dank erwidert. Mit Recht klagt er: ‘„Höret es, ihr
Himmel, und vernimm es, o Erde, ich habe Kinder
auferzogen und emporgebracht, sie aber haben mich
verachtet.“’ (Js. 1, 2.)

Gebet.

O mein Gott, mein zärtlicher Vater
und liebreicher Wohltäter, wie konnte ich
dich so oft und schwer beleidigen! Wie
konnte ich dich durch die Glieder meines
Leibes und die Kräfte meiner Seele, die
ich dir verdanke, so oft betrüben! Wie
konnte ich so undankbar und treulos sein,
meine Augen, meine Hände, meine Zunge,
mein Herz zur Beleidigung meines
Schöpfers, meines Erlösers, meines größ-
ten Wohltäters zu mißbrauchen? O
barmherziger Gott, erbarme dich meiner!
Siehe, ich bereue meine Undankbarkeit
von ganzem Herzen und nehme mir ernst-
lich vor, dich in Zukunft nicht mehr zu
beleidigen.

Erwägung über die Liebe des gekreuzigten
Erlösers.

Wirf einen Blick auf deinen Heiland am Kreuze.
Seine Hände und Füße sind mit Nägeln durchbohrt.
Sein Haupt ist mit Dornen gekrönt. Sein unschul-
diger Leib ist voll Blut und Wunden. Wer hat den
Sohn Gottes in diesen traurigen Zustand versetzt?
Die Sünden der Menschen, also auch deine Sünden,
für die er Genugtuung leisten wollte. Deine
Sünden haben ihn vermundet und getötet. Dein
Stolz hat dem Heiland die Dornenkrone aufs
Haupt gedrückt: deine Sinnlichkeit, deine
Unlauterkeit hat seinen heiligen Leib zer-
rissen; deine Ungerechtigkeit, deine
schlechten Werke haben seine heiligen Hände
und Füße durchbohrt: deine Unmäßigkeit
hat ihn mit Galle und Essig getränkt; deine Nach-
sucht, dein Neid, deine Gottverges-
senheit sind schuld an seinen unsäglichen Leiden.

Gebet.

O gütigster Jesus, der du aus Liebe zu
mir den bittersten Kreuzestod erduldet,
verzeihe mir. Ich bereue von ganzem
Herzen meine Sünden. Ja, mein Jesus,
ich bin schuld an deinen Schmerzen und
an deinem Tode. Meine Sünden haben
dir im Oelgarten den blutigen Angst-
schweiß ausgepreßt; wegen meiner Sün-
den bist du mit Geißeln geschlagen, mit
Dornen gekrönt, ans Kreuz genagelt wor-
den; meinetwegen mußtest du eines so
bitteren Todes sterben. O Jesus, wie
schmerzen mich meine Sünden! Ich hasse
und verabscheue alle und will dich nie
wieder beleidigen. O barmherziger Hei-
[86] land, laß dein kostbares Blut an mir nicht
verloren gehen. Wasche mich rein von
allen Sünden. Gib mir die Gnade, de-
mütig und aufrichtig dem Priester meine
Sünden zu beichten und durch seinen
Mund von dir die Lossprechung zu emp-
fangen. Stehe mir auch bei, alle Ge-
legenheiten der Sünde in Zukunft zu mei-
den, damit ich dich nie mehr beleidige.
Heilige Maria, Mutter der Barmherzig-
keit, und du, mein Schutzengel, helfet mir,
eine gute Beicht ablegen. Amen.

Mußt du noch warten, bevor du beichten kannst,
dann bete den schmerzhaften Rosenkranz oder andere
Gebete. Kommt die Reihe an dich, so gehe andächtig
in den Beichtstuhl, knie nieder und beginne die
Beichte, wie du es im christlichen Unterrichte ge-
lernt hast.

Die Beichte.

Die Generalbeichte.

Die Generalbeicht ist eine Beicht, in der
man alle oder mehrere früheren Beichten
wiederholt. Eine solche Beichte ist für
manche Christen unbedingt notwendig, für
die meisten sehr nützlich, für einzelne
schädlich.

Kurze Belehrung über die Ablässe.

Der heilige Glaube lehrt uns, daß nach er-
lassener Sünde noch zeitliche Sündenstrafen ent-
weder hier auf Erden oder im Fegfeuer abzu-
büßen bleiben. Der Heiland hat nun in seiner
Güte und Barmherzigkeit der heiligen Kirche
auch die Gewalt gegeben, dem reumütigen
Sünder diese zeitlichen Sündenstrafen ganz oder
teilweise nachzulassen. Als der Herr zu Petrus
sprach: ‘„Dir will ich die Schlüssel des Himmel-
reiches geben; alles, was du binden wirst auf
Erden, soll auch im Himmel gebunden sein, und
alles, was du lösen wirst auf Erden, soll auch
im Himmel gelöset sein“’ (Matth. 16, 19), da hat
er ihm und seinen Nachfolgern die Vollmacht
erteilt, nicht bloß die Sündenschuld und die
ewige Strafe, sondern alles, auch die zeit-
lichen Strafen nachzulassen.

Der Ablaß ist also nicht eine
Nachlassung von Sünden, noch viel
weniger eine Erlaubnis zum Sün-
digen, sondern nur eine Nach-
lassung von zeitlichen Sünden-
strafen, und zwar nur nach getilgter Sün-
denschuld. Wenn die heilige Kirche die Nach-
lassung der zeitlichen Sündenstrafen erteilt, so
leistet sie der göttlichen Gerechtigkeit für die ver-
dienten Strafen Ersatz aus dem ihr anver-
trauten, unerschöpflichen Schatz der Verdienste
Jesu Christi und der Heiligen.

Man unterscheidet vollkommene und un-
vollkommene Ablässe. Vollkommene Ablässe
sind solche, bei denen alle zeitlichen Sündenstrafen
nachgelassen werden. Bei den unvollkommenen Ab-
lässen wird nur ein Teil der zeitlichen Strafen auf-
gehoben. Ein Ablaß von 100 Tagen z. B. ist ein
[103] Ablaß, wodurch so viele zeitlichen Sündenstrafen nach-
gelassen werden, als erlassen worden wären, wenn
man nach den alten Kirchensatzungen eine Buße von
100 Tagen verrichtet hätte. Sollst du deshalb nicht
suchen, recht viele Ablässe zu gewinnen durch Verrich-
tung von Ablaßgebeten, durch Stoßgebetchen (S. 20 ff.)
durch Beten des Kreuzweges usw.? Du kannst so aus
leichte Weise die vielen zeitlichen Strafen, die du
durch deine Sünden verdient hast, von dir abwen-
den. Sei versichert, es wird in der Stunde deines
Todes kein geringer Trost für dich sein, durch Ge-
winnung von vielen Ablässen die Pein des Fegfeuers,
wenn nicht ganz, so doch größtenteils abgetragen zu
haben. Ach, wie viele werden es dann mit bitterem
Reueschmerz beklagen, ein so leichtes Mittel, der
strengen Gerechtigkeit Gottes genugzutun, nicht benutzt
zu haben! – Vergiß auch die armen Seelen nicht, die
im Fegfeuer ihre Sündenstrafen abbüßen müssen.

Alle vom Papste gewährten Ablässe und den armen
Seelen zuwendbar, falls nicht das Gegenteil feststeht.
(Neues Kirchl. Gesetzbuch can. 930.)

Um einen Ablaß zu gewinnen, muß man
im Stande der Gnade sein und die vorge-
schriebenen Werke genau und vollständig
verrichten. Zur Gewinnung eines vollkomme-
nen Ablasses wird gewöhnlich der würdige Empfang
der heiliger Sakramente der Buße und des Altars,
der Besuch einer Kirche und ein mündliches Gebet auf
die Meinung des heiligen Vaters verlangt. Für das
mündliche Gebet genügen 5 Vater unser und 5 Ave
Maria oder Gebete von gleicher Dauer, z. B. eine
Litanei. Zur Gewinnung aller vollkommenen Ablässe
kann die etwa erforderte Beichte innerhalb der acht
Tage abgelegt werden, die dem Ablaßtage unmittelbar
vorausgehen; die heilige Kommunion kann auch schon
tags vorher empfangen werden; es genügt auch noch
der Empfang der heiligen Sakramente während
der ganzen folgenden Oktav. – Um die Ablässe zu
gewinnen, die mit frommen Uebungen während eines
[104] Triduums, einer Woche usw. verbunden sind, ge-
nügt es ebenfalls, innerhalb der der beendeten Uebung
unmittelbar folgenden Oktav zu beichten und zu kom-
munizieren. – Gläubige, die, falls sie nicht recht-
mäßig verhindert sind, wenigstens zweimal monatlich
zu beichten oder täglich im Gnadenstande und in rechter,
frommer Absicht zu kommunizieren pflegen, auch wenn
sie das eine oder andere Mal in der Woche davon
absehen, können alle Ablässe gewinnen, auch ohne die
sonst etwa erforderliche jedesmalige Beicht; ausge-
nommen sind jedoch die ordentlichen und außerordent-
lichen Jubiläumsablässe und die Ablässe, die ihnen
gleichkommen. (Neues Kirchl. Gesetzbuch can. 931.)

Der Besuch der Kirche und das Gebet auf die
Meinung des heiligen Vaters müssen so oft wieder-
holt werden, als man einen vollkommenen Ablaß ge-
winnen will, und zwar innerhalb der zur Gewinnung
des Ablasses festgesetzten Zeit. – Man braucht nicht
immer die Meinung zu machen, den bestimmten Ablaß
zu gewinnen; es genügt, beim Morgengebet sich vor-
zunehmen, alle Ablässe für sich oder die armen Seelen
zu gewinnen, die man an dem Tage gewinnen kann.

Kurze Belehrung über den Empfang der
heiligen Kommunion.

Die heilige Kommunion ist der wirk-
liche Genuß des Leibes und Blutes Jesu
Christi zur Nahrung unserer Seele. Wie
jedes lebende Wesen einer seiner Natur
entsprechenden Nahrung bedarf, so muß auch
unsere Seele, die ein übernatürliches Le-
[106] ben hat, eine übernatürliche Nahrung
haben. Christus der Herr hat uns nun
eine solche Nahrung im heiligsten Sakra-
mente hinterlassen. Dort schenkt er uns
seinen Leib und sein Blut als Speise für
unsere Seele. ‘„Mein Fleisch ist
wahrhaft eine Speise und mein
Blut ist wahrhaft ein Trank....
So wie ich durch den Vater lebe,
so wird, wer mich ißt, leben
durch mich.... Wenn ihr das
Fleisch des Menschensohnes
nicht essen und sein Blut nicht
trinken werdet, so werdet ihr
das Leben nicht in euch haben.“’
(Joh. 6, 56, 58, 54.) Daraus folgt, daß die
heilige Kommunion kraft göttlicher An-
ordnung notwendig ist für das Leben un-
serer Seele. Ohne Kommunion gibt's für den
Erwachsenen, dem sie möglich ist, kein über-
natürliches Gnadenleben; ohne Gnaden-
leben keine ewige Seligkeit. Darum hat
die heilige Kirche bestimmt, daß alle Chri-
sten, die zum Gebrauche der Vernunft ge-
langt und im Glauben genügend unter-
richtet sind, wenigstens einmal im
Jahre, und zwar zur österlichen Zeit, die
heilige Kommunion empfangen müssen. Wer
das nicht tut, begeht eine schwere Sünde.

Ist es nicht traurig, mein lieber
Christ, daß die heilige Kirche den Emp-
fang der heiligen Kommunion noch vor-
[107] schreiben muß! Sollten die zahlreichen
großen Gnaden, die uns in der heiligen
Kommunion zuteil werden, nicht alle
Gläubigen bewegen, mit Freuden zum
Tisch des Herrn zu gehen! Der würdige
Empfang dieses heiligen Sakramentes,
sagt der heilige Alfons, bringt unserer
Seele unermeßliche Schätze von Gnaden
und himmlischen Segen. Jesus Christus,
der Herr aller Reichtümer, der Urheber
und Spender aller Gnaden, kommt selbst
in unser Herz und vereinigt sich aufs
innigste mit uns. ‘„Wer mein Fleisch
ißt und mein Blut trinkt“’, sagt
er, ‘„der bleibt in mir und ich in
ihm.“’ (Joh. 6, 57.) Außerdem vermehrt
die würdige heilige Kommunion in uns
die heiligmachende Gnade; sie schwächt un-
sere bösen Neigungen und gibt uns Lust
und Kraft zum Guten; sie reinigt uns
von läßlichen Sünden und bewahrt uns
vor Todsünden; sie ist endlich nach den
Worten Christi ein Unterpfand unserer
glorreichen Auferstehung und ewigen Se-
ligkeit. ‘„Wer mein Fleisch ißt und mein
Blut trinkt, der hat das ewige Leben und
ich werde ihn auferwecken am jüngsten
Tage.“’ (Joh. 6, 55.) Kommuniziere
darum würdig und oft.

Kommuniziere würdig. – Gehe nie
mit einer schweren Sünde zum Tische
des Herrn. Solltest du so unglücklich ge-
[108] wesen sein, eine schwere Sünde zu begehen,
so mußt du sie vorher aufrichtig und reu-
mütig beichten. Wehe dem, der wissent-
lich die heilige Kommunion mit einer Tod-
sünde im Herzen empfängt! Er entweiht
das heiligste Sakrament; er begeht einen
entsetzlichen Gottesraub, ein Verbrechen,
das an den fluchwürdigen Verrat des
Judas erinnert. ‘„Wer unwürdig
dieses Brot ißt oder den Kelch
des Herrn trinkt“’, schreibt der hei-
lige Paulus, ‘„der ist schuldig des
Leibes und Blutes des Herrn...,
der ißt und trinkt sich das Ge-
richt“’. d. h. er zieht sich das ewige Ver-
derben zu. (1. Kor. 11, 27–29.) Wage des-
halb nie, mit einer bewußten schweren
Sünde den Leib des Herrn zu empfangen.
Bemühe dich auch, dein Herz von den
läßlichen Sünden zu reinigen und
deine Seele mit Tugenden zu schmücken.
Erwecke darum vor der heiligen Kommu-
nion recht lebendige Akte des Glau-
bens und der Hoffnung, der Liebe
und der Demut, der Reue und des
sehnlichsten Verlangens.

Vergiß auch nicht, daß du vor der heiligen Kom-
munion nüchtern sein mußt. Von Mitternacht
an (die nach der natürlichen oder der mitteleuro-
päischen Zeit oder nach der Sommerzeit, wenn diese
vorgeschrieben ist, berechnet werden darf) darfst du
nichts mehr essen oder trinken. Von diesem Gebote
der Nüchternheit sind die in Todesgefahr Schwe-
[109] benden ausgenommen. Auch die Kranken, die be-
reits einen Monat lang bettlägerig sind, und bei denen
keine sichere Aussicht auf baldige Genesung besteht,
können nach dem klugen Rate des Beichtvaters ein- oder
zweimal wöchentlich die heilige Kommunion empfangen,
auch wenn sie vorher ein Heilmittel (fest oder flüssig) oder
etwas Flüssiges (z. B. Milch mit Ei, Schokolade, Fleisch-
brühe usw.) zu sich genommen haben. (Reues Kirchl.
Gesetzbuch can. 858.) – Moralische Unmöglichkeit, die
Nüchternheit zu beobachten, ist also nicht erfordert; nur
soll man sich nach dem klugen Rat des Beichtvaters richten.

Kommuniziere oft. – Denke nicht: Es
genügt, wenn ich einmal im Jahre kommu-
niziere; die heilige Kirche verlangt ja
nicht mehr. – Allerdings schreibt die hei-
lige Kirche im 5. Kirchengebote nur eine
heilige Kommunion für die österliche Zeit
vor, aber damit verlangt sie nur das Aller-
notwendigste. Ihr sehnlichster Wunsch ist
es, daß ihre Kinder öfter im Jahre die
heilige Kommunion empfangen. So wünscht
es ja auch der Heiland selbst. Wenn er
uns die heilige Kommunion als Nahrung
darbietet, ist es dann nicht sein Wunsch,
daß wir sie oft, ja täglich, wie Speise und
Trank, empfangen sollen? Wenn der Herr
sich uns unter der Gestalt der gewöhnlich-
sten Speise darreicht, unter der Gestalt des
Brotes, das die tägliche Nahrung aller
Menschen ist, müssen wir daraus nicht
schließen, er verlange, daß mir uns ebenso
täglich nähren durch die heilige Kommu-
nion, wie wir uns täglich nähren durch
das Brot? Zudem befiehlt uns der Hei-
[110] land zu beten: ‘„Gib uns heute unser täg-
liches Brot.“’ Damit versteht er, wie die hei-
ligen Kirchenväter lehren, nicht bloß etwa
das Brot des Leibes, sondern auch das
täglich zu genießende Brot der Seele, die
heilige Kommunion. Darum wünscht auch
die heilige Kirche nichts mehr, als daß die
Gläubigen diesem Verlangen des Heilan-
des nachkommen und oft, ja täglich dem
Tisch des Herrn sich nahen. Am 20. De-
zember 1905 hat Papst Pius X. ein
Schreiben erlassen, in dem er alle Gläu-
bigen zur öfteren, ja täglichen Kommu-
nion dringend auffordert. In diesem
Schreiben hat der heilige Vater folgende
Grundsätze für die öftere Kommunion auf-
gestellt:

1. Die öftere und tägliche Kommunion
soll allen Christgläubigen jeden Standes
und Alters gestattet sein, so daß niemand,
der im Stande der Gnade und in richtiger
frommer Absicht zum heiligen Tische gehen
will, davon abgehalten werden kann.

2. Wer hat nun eine rechte Absicht?
Wer nicht zum heiligen Tische hinzutritt,
weil es eben so Brauch ist, oder von Eitel-
keit und menschlichen Rücksichten geleitet,
sondern weil er dadurch Gott Wohlge-
fallen, sich ihm inniger durch die Liebe
verbinden und seinen Schwächen und Män-
geln durch das himmlische Heilmittel ab-
helfen will.

3. Für solche, die häufig und täglich
kommunizieren, wäre es allerdings recht
angebracht, wenn sie frei wären von läß-
lichen Sünden, wenigstens von den ganz
überlegten, und von der Anhänglichkeit an
diese läßlichen Sünden. Indessen genügt
es, wenn sie keine Todsünde auf sich haben
und den Vorsatz fassen, nie mehr in Zu-
kunft zu sündigen. Ist dieser ernstge-
meinte Vorsatz vorhanden, so kann es nicht
ausbleiben, daß die täglich Kommunizie-
renden sich allmählich auch von den läß-
lichen Sünden und der Anhänglichkeit
daran frei machen.

4. Allerdings bringen die Sakramente
des Neuen Bundes ihre Wirkung aus sich
selbst hervor. Diese Wirkung wird jedoch
in dem Maße erhöht, als die Empfänger
in besserer Seelenverfassung sind. Darum
soll man sich sorgfältig auf die heilige
Kommunion vorbereiten und eine ent-
sprechende Danksagung folgen lassen je
nach den Kräften, den Verhältnissen und
Obliegenheiten eines jeden.

5. Damit die häufige und tägliche Kom-
munion mit größerer Klugheit empfangen,
werde und reichlicheres Verdienst eintrage,
soll man den Rat des Beichtvaters ein-
holen. Die Beichtväter dürfen aber nie-
mand abhalten von der öfteren und täg-
lichen Kommunion, der sich im Stande der
[112] Gnade befindet und in rechter Absicht hin-
zutritt.

Denke nicht: ‘„Was werden die andern sagen,
wenn ich so häufig kommuniziere? Sie werden mich
verspotten.“’ Wie, hast du so wenig Charakter, daß
du deinen heiligsten Ueberzeugungen untreu wirst
aus Rücksicht auf die andern? Wie sagt der Heiland?
‘„Wer mich vor den Menschen verleugnet, den werde
auch ich vor meinem Vater verleugnen, der im Him-
mel ist.“’ (Luk. 12, 8.)

Sage nicht: ‘„Ich habe keine Zeit, so häufig zu
kommunizieren.“’ Wo ein Wille ist, da ist auch ein
Weg. Und solltest du Werktags wirklich keine Zeit
finden, dann kannst du doch gewiß Sonntags zum
Tische des Herrn gehen.

Du denkst vielleicht: ‘„Aber ich kann nicht andächtig
genug beten, um so oft kommunizieren zu können.“’
Gerade deshalb sollst du oft kommunizieren. Du
weißt, was der Heiland sagt: ‘„Nicht die Gesunden be-
dürfen des Arztes, sondern die Kranken.“’ (Luk. 5, 31.)

Aber du antwortest wieder: ‘„Ich bin nicht wür-
dig, so oft den Heiland zu empfangen.“’ Das weiß
auch dein Heiland, und trotzdem ruft er dich immer
wieder zu seinem Tische. Du sollst kommunizieren,
nicht weil du würdig bist, sondern weil du es not-
wendig hast. Wenn du im Stande der Gnade bist
und die gute Meinung hast, d. h. wenn du die hei-
lige Kommunion aus Liebe zu Gott und deiner un-
sterblichen Seele empfangen willst, dann darfst du tag-
täglich kommunizieren, und dann wirst du ganz ge-
wiß immer würdiger.

So gehe denn oft, recht oft zur heiligen
Kommunion! Laß alle Entschuldigungen!
Mit etwas gutem Willen findest du schon
Zeit dazu. Komm und genieße das Brot
des Lebens, die Speise der Starken, die
den ersten Christen den unerschrockenen
Heldenmut verliehen hat. Die heilige
[113] Kommunion wird auch dich stärken und
unüberwindlich machen in den Kämpfen
des Lebens, die dich so oft umtosen. Du
wirst von der Kommunionbank aufstehen
stark wie ein Löwe, und du wirst siegreich
streiten gegen die vielen Feinde, die dich
zu verderben suchen. ‘„Wenn Gott mit uns
ist, wer ist dann wider uns?“’ (Röm. 8, 31.)

Erste Kommunionandacht.

Zweite Kommunionandacht.

(Für Kranke und für solche, die bei der heiligen
Kommunion nicht längere Zeit auf die Vorbereitung
und Danksagung verwenden können.)

Belehrung.

(Aus den Schriften des heiligen Alfons.)

Wenn wir die Liebe aller Menschen, aller
Engel und Heiligen in ein Herz zusammen-
fassen könnten, so würde die Liebe dieses Her-
zens nicht zu vergleichen sein mit dem geringsten
Teile der Liebe, die Jesus Christus zu jedem
aus uns hegt. Als Gott hat er uns geliebt von
Ewigkeit. Aus reiner Liebe hat er uns aus
dem Nichts hervorgerufen; unter unzähligen
Geschöpfen, die er hätte ins Dasein rufen kön-
nen, hat er uns auserwählt und uns das Da-
sein gegeben.

Und als dann die Sünde uns der göttlichen
Gnade beraubt, uns vom Himmel ausgeschlossen
und zu Sklaven der Hölle gemacht hatte, da
bewies er uns von neuem seine grenzenlose
Liebe. Er wollte nicht, daß wir verloren gin-
gen; darum stieg er vom Himmel auf die Erde,
wurde ein schwacher Mensch, wählte sich ein
mühseliges, verachtetes Leben und starb am
blutigen Kreuzesstamme in namenlosen Schmer-
zen. Wodurch hätte uns der Heiland seine
Liebe deutlicher bekunden können? ‘„Eine
größere Liebe als diese hat nie-
mand, daß er nämlich sein Leben
für seine Freunde dahingibt.“’ (Joh.
15, 13.)

Doch der Heiland wollte noch mehr für uns
tun. Er wollte uns nach Vollendung seines
Erlösungswerkes nicht allein in diesem Tränen-
tale zurücklassen. Darum setzte er am Vorabende
seines Leidens das heilige Sakrament des Al-
tars ein, in dem er beständig bei uns wohnt.
Und nicht nur das. Er will sich in diesem Sa-
kramente sogar aufs innigste mit uns vereini-
gen. In der heiligen Kommunion kommt er
mit Gottheit und Menschheit, mit Leib und
Seele, mit Fleisch und Blut in unser Herz, um
uns ganz in sich umzuwandeln.

Kannst du diese Liebe deines Heilandes
erwägen, ohne von glühender Gegenliebe ent-
flammt zu werden! Du müßtest sonst ein Herz
von Stein haben. ‘„Wenn jemand nicht
lieb hat unsern Herrn Jesum Chri-
stum“’, sagt der Apostel, ‘„der sei ausge-
schlossen.“’ (1. Kor. 16, 22.)

Habe darum eine große Liebe zu Jesus
Christus. Besuche ihn oft im allerheiligsten
Sakramente. Danke ihm für alles und sage
ihm, daß du ihn liebst von ganzem Herzen. Sei
überzeugt, die Zeit, die du vor dem allerhei-
ligsten Sakramente zubringst, gereicht dir zum
größten Segen fürs Leben und zum innigsten
Trost fürs Sterben.

Litanei vom heiligen Namen Jesu.

300 Tage Ablaß einmal täglich. (16. Jan. 1886.)

Gebet für die Besuchung des allerheiligsten
Sakramentes.

(Vom heiligen Alfons.)

Mein Herr Jesus Christus, du bist aus
Liebe zu uns Menschen Tag und Nacht in
diesem Sakramente gegenwärtig. Voll
Erbarmen und Liebe erwartest, rufst und
empfängst du alle, die dich besuchen. Ich
glaube, daß du im Sakramente des Altars
zugegen bist und bete dich an aus dem
Abgrunde meines Nichts. Ich danke dir
für so viele mir erwiesenen Gnaden, be-
sonders dafür, daß du dich selbst mir in
diesem Sakramente geschenkt, daß du mir
deine heilige Mutter zur Fürsprecherin
[134] gegeben und mich gerufen hast, dich in
dieser Kirche zu besuchen.

So grüße ich denn heute dein liebe-
volles Herz, und zwar erstens, um dir für
diese große Gabe Dank zu sagen; zweitens,
um alle Beleidigungen, die du von deinen
Feinden in diesem Sakramente erlitten
hast, wieder gut zu machen; drittens, um
dich durch diese Besuchung an all den
Orten der Erde anzubeten, wo du im
allerheiligsten Sakramente weniger ver-
ehrt, ja ganz verlassen bist. O mein Jesus,
ich liebe dich von ganzem Herzen. Ich be-
reue es, daß ich deine unendliche Güte
früher so oft beleidigt habe. Mit dem
Beistande deiner Gnade nehme ich mir
vor, dich nicht mehr zu beleidigen. Ich
weihe mich dir jetzt ganz, so elend ich auch
bin. Ich entsage meinem Willen, meinen
Neigungen, meinen Wünschen, allem,
was mein ist, und übergebe es dir. Mache
von heute an mit mir und mit allem, was
mir gehört, was immer dir gefällt. Ich
suche und verlange nur dich und deine
heilige Liebe, die endliche Beharrlichkeit
und die vollkommene Erfüllung deines
Willens.

Ich empfehle dir die Seelen im Feg-
feuer, besonders jene, die eine größere
Andacht zum allerheiligsten Sakramente
und zur allerseligsten Jungfrau Maria
hatten. Ich empfehle dir auch alle armen
[135] Sünder. Ich vereinige endlich, mein ge-
liebtester Heiland, alle meine Anmutun-
gen mit den Anmutungen deines liebe-
vollsten Herzens. In dieser Vereinigung
opfere ich sie deinem ewigen Vater auf
und bitte ihn in deinem Namen, daß er
sie aus Liebe zu dir annehmen und er-
hören wolle. Amen.

Bei der Besuchung des allerheiligsten Sakramentes
jedesmal 300 Tage Ablaß. (7. September 1854.)

Geistliche Kommunion.

Mein Jesus, ich glaube, daß du im
allerheiligsten Sakramente zugegen bist.
Ich liebe dich über alles, und meine Seele
sehnt sich nach dir. Da ich dich aber jetzt
nicht im heiligsten Sakramente empfangen
kann, so komme wenigstens geistlicherweise
in mein Herz. Ich umfange dich, als wä-
rest du schon bei mir, und vereinige mich
ganz mit dir: o lasse nicht zu, daß ich
mich je wieder von dir trenne. O Jesus,
mein höchstes Gut und meine süßeste
Liebe, verwunde und entflamme doch mein
Herz, daß es immerdar ganz für dich
brenne.

60 Tage Ablaß einmal täglich. (30. Juni 1893.)

Andacht zum heiligsten Herzen Jesu.

Bist du auch schon ein eifriger Verehrer des
heiligsten Herzens Jesu? Wenn nicht, dann
werde es noch heute. Der Heiland hat allen,
die sein heiligstes Herz verehren, die größten
Gnaden verheißen. ‘„Ich werde ihnen“’, sagte
er zur seligen Margareta Maria
Alacoque, ‘„alle zu ihrem Stande notwen-
digen Gnaden geben; ich werde ihren Familien
den Frieden schenken; ich werde sie in allen
ihren Leiden trösten; ich werde ihnen eine
sichere Zufluchtsstätte sein im Leben und im
Tode; ich werde alle ihre Unternehmungen seg-
nen; die Sünder werden in meinem Herzen die
Quelle und das unendliche Meer der Barmher-
zigkeit finden; die lauen Seelen werden eifrig
werden; die eifrigen Seelen werden große Fort-
schritte in der Vollkommenheit machen; ich werde
die Wohnungen segnen, in denen das Bild
meines Herzens aufgestellt und verehrt wird,
und alle, die diese Andacht verbreiten, werden
in meinem Herzen für immer eingeschrieben
sein.“’ Welch herrliche Verheißungen! Suche
doch all dieser Gnaden teilhaft zu werden durch
eine große Verehrung des heiligsten Herzens
Jesu. Weihe dich ihm mit Leib und Seele.
Empfange zu seiner Ehre am ersten
Freitag oder am ersten Sonntag im Monat
die heilige Kommunion. Rufe es
vertrauensvoll an durch kleine Schuß-
gebete. Du weißt ja auch, wie erhaben der
Gegenstand der Herz-Jesu-Andacht ist. Der hei-
lige Alfons sagt: Der Gegenstand dieser Andacht
ist die Liebe des göttlichen Heilandes unter dem
Sinnbilde seines leiblichen Herzens. O von
[137] welch inniger Liebe zu uns Menschen war die-
ses Herz erfüllt im Stalle zu Bethlehem, im
Häuslein zu Nazareth, im Oelgarten, auf dem
schmerzvollen Leidensweg, am Stamme des
heiligen Kreuzes! Von welch glühender Liebe
ist es noch jetzt im Tabernakel für uns alle
durchdrungen! Und dieses Herz, diese Liebe
sollen wir nicht wiederlieben, nicht innig ver-
ehren? Wie viele erweisen dem göttlichen Her-
zen Jesu für seine Liebe nur Undank und Ver-
achtung, Unehrerbietigteit und Kälte! Liebe
darum das heiligste Herz Jesu mit wahrer,
warmer Gegenliebe, verehre es alle Tage deines
Lebens, leiste ihm Sühne für die ihm zugefügten
Unbilden, indem du von Zeit zu Zeit eine
Sühnekommunion empfängst und durch ein
sündenreines, tugendhaftes Leben ihm Freude
machst.

Litanei vom heiligsten Herzen Jesu.

300 Tage Ablaß einmal täglich. (2. April 1899.)

Tägliche Aufopferung an das heiligste
Herz Jesu.

Herr Jesus Christus, in Vereinigung
mit jener göttlichen Meinung, in der du
selbst durch dein heiligstes Herz hier auf
Erden Gott dem Herrn Lobpreisung dar-
gebracht hast und auch jetzt noch unablässig
im allerheiligsten Sakramente des Altars
an allen Orten bis zum Ende der Zeiten
darbringst, opfere ich dir diesen ganzen
Tag hindurch, auch nicht den kleinsten
Teil desselben ausgenommen, in Nach-
ahmung des heiligsten Herzens der selig-
sten, allzeit makellosen Jungfrau Maria,
von ganzer Seele alle meine Absichten
und Gedanken, alle meine Anmutungen
[141] und Wünsche alle meine Werke und
Worte auf. Amen.

100 Tage Ablaß einmal täglich. (19. Dez. 1885.)

Weihegebet an das heiligste Herz Jesu.

(Von Papst Leo XIII.)

O süßester Jesus, du Erlöser des Men-
schengeschlechtes, schaue auf uns herab, die
wir uns in Demut vor deinem Altare
niederwerfen. Dein sind wir, dein wollen
wir sein. Damit wir aber inniger mit
dir verbunden seien, darum weiht sich ein
jeder von uns heute freiwillig deinem
heiligsten Herzen. – Viele haben dich noch
niemals erkannt, viele haben deine Ge-
bote verachtet und dich von sich gestoßen:
erbarme dich ihrer, o gütigster Jesus, und
ziehe alle an dein heiligstes Herz. – Sei
König nicht nur über deine getreuen Kin-
der, die niemals von dir gewichen sind,
sondern auch über die verlorenen Söhne,
die dich verlassen haben. Verleihe, daß
diese bald ihr Vaterhaus aufsuchen, damit
sie nicht durch Elend und Hunger zugrunde
gehen. – Sei auch König über diejenigen,
die durch Irrlehren getäuscht oder durch
Spaltung von der Kirche getrennt sind,
führe sie zurück zum Hafen der Wahrheit
und zur Einheit des Glaubens, auf daß
bald Ein Schafstall und Ein Hirt werde.
– Herrsche endlich auch als König über
alle diejenigen, die noch im alten Wahne
[142] des Heidentums leben. Entreiße sie der
Finsternis und führe sie zum Lichte und
zum Reiche Gottes. – Verleihe, o Herr,
deiner Kirche Wohlfahrt und sichere Frei-
heit; verleihe allen Völkern Ruhe und Ord-
nung. Gib, daß von einem Ende der
Erde bis zum andern der eine Ruf er-
schalle: Lob sei dem göttlichen
Herzen, das uns das Heil ge-
bracht hat; ihm sei Ehre und
Ruhm in Ewigkeit. Amen.

Anderes Weihegebet.

(Von der heiligen Margareta Alacoque.)

Ich weihe und übergebe dem heiligsten
Herzen unsers Herrn Jesus Christus meine
Person, mein Leben und meine Hand-
lungen, meine Beschwerden und Leiden,
um in Zukunft alles, was ich bin und
habe, nur zu seiner Ehre, Liebe und Ver-
herrlichung zu verwenden.

Es ist mein unwiderruflicher Entschluß,
ihm ganz anzugehören, alles aus Liebe zu
ihm zu tun und von ganzem Herzen allem
zu entsagen, was ihm mißfallen könnte.
Daher erwähle ich dich, o heiligstes
Herz, zum einzigen Gegenstand meiner
Liebe, zum Beschützer meines Lebens, zur
Sicherheit meines Heiles, zur Stütze in
meiner Schwachheit und Unbeständigkeit
und zum Ersatz für alle Fehler meines
ganzen Lebens.

O Herz voll Milde und Güte, sei du
meine Zuflucht in der Stunde meines
Todes, sei meine Rechtfertigung vor Gott,
dem himmlischen Vater, und wende von
mir ab die Strafen seines gerechten Zor-
nes. O Herz der Liebe, auf dich setze ich
mein ganzes Vertrauen; von meiner
Schwachheit und Bosheit fürchte ich alles,
von deiner Güte aber hoffe ich auch alles.

So tilge in mir, was immer dir miß-
fallen oder widerstehen kann. Deine reine
Liebe durchdringe so tief mein Herz, daß
ich dich niemals vergessen, noch von dir
getrennt werden kann. O mein Heiland,
ich bitte dich bei all deiner Güte, laß mei-
nen Namen eingegraben sein in deinem
heiligsten Herzen; denn ich will, daß es
mein Glück und meine Ehre sei, zu leben
und zu sterben in deinem Dienste. Amen.

300 Tage Ablaß einmal täglich. (13. Jan. 1898.)

Sühnegebet.

Heiligstes Herz Jesu, voll Demut kom-
men wir, um dir unsere Aufopferung zu
erneuern und den festen Vorsatz zu be-
kräftigen, daß wir durch Vermehrung un-
serer Liebe und Treue die Beleidigungen
wieder gut machen wollen, die dir von
den Menschen zugefügt werden. Ja, wir
geloben dir: Je mehr man die Wahrheiten
unserer heiligen Religion lästert, desto
fester wollen wir daran glauben, o Herz
[144] Jesu, du Sitz der ewigen Weisheit. –
Je mehr der Unglaube sich bemüht, un-
sere Hoffnung uns zu rauben, desto mehr
wollen wir auf dich hoffen, o Herz Jesu,
einzige Hoffnung der Menschen. – Je
mehr die Herzen den Beweisen deiner
göttlichen Liebe widerstehen, desto mehr
wollen wir dich lieben, o unendlich lie-
benswürdiges Herz Jesu. – Je mehr man
deine Gottheit angreift, desto mehr wollen
wir sie anbeten, o göttliches Herz Jesu. –
Je mehr man deine heiligen Gebote über-
tritt, desto mehr wollen wir sie beobachten,
o heiligstes Herz Jesu. – Je mehr deine
heiligen Sakramente verachtet werden,
desto eifriger wollen wir sie mit Liebe
und Ehrfurcht empfangen, o freigebigstes
Herz Jesu. – Je mehr man deine anbe-
tungswürdigen Tugenden aus dem Her-
zen verbannt, desto mehr wollen wir uns
bemühen, sie auszuüben, o Herz Jesu, du
Muster aller Tugenden. – Je mehr die
Hölle am Verderben der Seelen arbeitet,
desto mehr wollen wir zu ihrem Heile
wirken, o Herz Jesu, du Eiferer der See-
len. – Je mehr die Sinnlichkeit und der
Stolz sich bemühen, die Selbstverleugnung
und Berufstreue zu zerstören, desto mehr
wollen wir uns selbst überwinden und un-
sere Pflichten treu erfüllen, o mit Schmach
erfülltes Herz Jesu. – Je mehr man deine
heilige Kirche verachtet, desto mehr wollen
[145] wir uns bestreben, ihre getreuen Kinder
zu sein, o dornengekröntes Herz Jesu. –
Je mehr man den heiligen Vater, deinen
Stellvertreter auf Erden, betrübt und ver-
folgt, desto mehr wollen wir ihm anhan-
gen und für ihn beten, o verwundetes
Herz Jesu. O Herz unsers Gottes, ver-
leihe uns so viele und so kräftige Gnaden,
daß wir deine Apostel hier auf Erden und
deine Krone in der ewigen Glückseligkeit
sein mögen. Amen.

Kreuzwegandacht.

Die Kreuzwegandacht ist nach dem einstim-
migen Zeugnis der Heiligen und Geisteslehrer
eine der schönsten und nützlichsten Andachten un-
serer heiligen Religion. ‘„Es gibt nichts“’, sagt
der heilige Alfons mit dem heiligen
Augustinus, ‘„was den Seelen so heilsam ist,
wie die Erwägung dessen, was der Gottmensch
für uns gelitten hat.“’ Und der gottselige
Thomas von Kempen schreibt: ‘„Nichts
trägt so sehr dazu bei, die Seelen zu Gott zu
belehren, die Sünden zu verabscheuen, die be-
gangenen zu bereuen, in Zukunft sich davor zu
hüten und ein tugendhaftes Leben zu führen,
als die fromme Betrachtung des bitteren Lei-
dens Jesu Christi.“’ Darum war eine der letzten
Ermahnungen des großen Missionars, des
heiligen Leonardus von Portu
Mauritio: ‘„Besuchet recht oft den heiligen
Kreuzweg, weil es nichts auf der Welt gibt,
was geeigneter ist, den Sünder zu wahrer Be-
[146] lehrung zu führen und den Gerechten in der
Gerechtigkeit zu erhalten, als eben die Betrach-
tung des bitteren Leidens. Die Erfahrung hat
mich darüber belehrt, daß es in den Pfarreien,
wo die Kreuzwegandacht eingeführt ist, weit
besser steht als in den andern.“’

Um die Gläubigen zu ermuntern, oft den
Kreuzweg zu beten, haben die Päpste mit der
Kreuzwegandacht dieselben Ablässe verbunden,
die man gewinnt, wenn man persönlich die Sta-
tionen des Kreuzweges zu Jerusalem besucht.

Diese Ablässe sind sehr zahlreich; teils sind
es vollkommene, teils unvollkommene, die alle
den armen Seelen im Fegfeuer zugewendet
werden können.

Die unvollkommenen Ablässe kann
man täglich öfters gewinnen; bei den voll-
kommenen ist dies zweifelhaft.

Um die Kreuzwegablässe zu gewinnen, ist
der Empfang der heiligen Sakramente nicht vor-
geschrieben; man muß aber im Stande der
Gnade sein. Darum ist es ratsam, vorher voll-
kommene Reue zu erwecken. Ferner wird ver-
langt:

1. daß man von einer Station zur andern
gehe, oder, wenn dies bei der öffentlichen An-
dacht nicht möglich ist, bei jeder Station eine
kleine Bewegung, z. B. Hinwendung des Haup-
tes gegen die betreffende Station, mache oder
sich wenigstens erhebe und die Kniebeugung
mache;

2. daß man bei den einzelnen Stationen
das Leiden Christi im allgemeinen oder das
durch die Stationen vorgestellte Geheimnis kurz
betrachte. Mündliche Gebete, wie z. B. ‘„Wir
[147] beten dich an, Herr Jesus Christus“’, Vater
unser, Vorbereitungs- und Schlußgebet, sind
zwar sehr löblich, aber zur Gewinnung der Ab-
lässe nicht vorgeschrieben.

Wer durch Krankheit, durch eine Reise usw.
rechtmäßig gehindert ist, den Kreuzweg in der
Kirche oder an dem Orte, wo er errichtet ist, zu
beten, kann dennoch alle Kreuzwegablässe ge-
winnen, wenn er ein geweihtes Stations-
kreuz in der Hand hält und 20 Vater unser,
Ave Maria und Ehre sei dem Vater betet:
nämlich 14 für die 14 Stationen, 5 zu Ehren
der heiligen fünf Wunden und 1 auf die Mei-
nung des heiligen Vaters.

Gebete für den heiligen Kreuzweg.

(Vom heiligen Alfons.)

Lauretanische Litanei.

. Bitte für uns, o heilige Gottes-
gebärerin,

. Auf daß wir würdig werden der
Verheißungen Christi.

Gebet. Wir bitten dich, o Herr und
Gott, du wollest uns, deinen Dienern, be-
[168] ständige Wohlfahrt der Seele und des
Leibes verleihen, und uns auf die glor-
reiche Fürsprache der seligsten, allzeit jung-
fräulichen Mutter Maria von den Leiden
dieser Zeit befreien und der ewigen Freu-
den teilhaft machen. Durch Christus,
unsern Herrn. Amen.

Antiphon. Unter deinen Schutz
und Schirm fliehen wir, o heilige Gottes-
gebärerin, verschmähe nicht unser Gebet in
unsern Nöten, sondern erlöse uns jederzeit
von allen Gefahren, o du glorwürdige und
gebenedeite Jungfrau, unsere Frau, un-
sere Mittlerin, unsere Fürsprecherin. Ver-
söhne uns mit deinem Sohne, empfiehl
uns deinem Sohne, stelle uns deinem
Sohne vor.

. Bitte für uns, o heilige Gottes-
gebärerin.

. Auf daß wir würdig werden der
Verheißungen Christi.

Gebet. Wir bitten dich, o Herr, du
wollest deine Gnade in unsere Herzen ein-
gießen, damit wir, die wir durch die Bot-
schaft des Engels die Menschwerdung
Christi, deines Sohnes, erkannt haben,
durch sein Leiden und Kreuz zur Herrlich-
keit der Auferstehung geführt werden.
Durch denselben Christus, unsern Herrn.
Amen.

300 Tage Ablaß jedesmal. (30. Sept. 1817.)

Gegrüßet seist du Königin.

Gegrüßet seist du Königin Mutter der
Barmherzigkeit, unser Leben, unsere
Wonne und unsere Hoffnung, sei gegrüßt!
Zu dir rufen wir elende Kinder Evas, zu
dir seufzen wir klagend und weinend in
diesem Tale der Tränen. O du, unsere
Fürsprecherin, wende deine barmherzigen
Augen zu uns, und nach diesem Elende
zeige uns Jesus, die gebenedeite Frucht
deines Leibes, o gütige, o milde, o süße
Jungfrau Maria. Amen.

Das Memorare oder Gedenke.

Gedenke, o gütigste Jungfrau Maria,
wie es von Ewigkeit her nicht erhört
wurde, daß jemand, der zu dir seine Zu-
flucht nahm, deine Hilfe anrief und um
deine Fürbitte flehte, von dir verlassen
worden sei. Von solchem Vertrauen be-
seelt, eile ich zu dir, o Jungfrau aller
Jungfrauen und Mutter Jesu Christi. Zu
dir komme ich, vor dir stehe ich als Sünder
seufzend und zitternd. O Mutter des ewigen
Wortes, verschmähe meine Worte nicht, son-
dern höre mich gnädig an und erhöre mich.
Amen. 300 Tage Ablaß jedesmal. (25. Juli 1846.)

Tägliches Gebet zur allersel. Jungfrau.

(Vom heiligen Alfons.)

Heiligste, unbefleckte Jungfrau, meine
Mutter Maria! Du bist die Mutter mei-
nes Herrn, die Königin der Welt, die Für-
[170] sprecherin. Hoffnung und Zuflucht der
Sünder. Zu dir nehme ich heute meine
Zuflucht, ich, der Armseligste von allen.
Ich verehre dich, o große Königin, und
danke dir für so viele mir bis auf diese
Stunde erwiesene Gnaden, besonders da-
für, daß du mich von der Hölle befreit
hast, die ich so oft verdient habe. Ich liebe
dich, o liebenswürdigste Gebieterin, und
aus Liebe zu dir verspreche ich, dir immer
dienen zu wollen und alles zu tun, was ich
vermag, daß du auch von andern geliebt
werdest. Auf dich setze ich alle meine Hoff-
nung. Von dir erwarte ich mein ewiges
Heil. Nimm mich an zu deinem Diener
und gewähre mir deinen Schutz, o Mutter
der Barmherzigkeit. Und weil du so mäch-
tig bei Gott bist, so befreie mich von allen
Versuchungen, oder erflehe mir die Kraft,
sie bis an mein Lebensende zu besiegen.
Von dir begehre ich eine wahre Liebe zu
Jesus Christus, durch dich hoffe ich einst
selig zu sterben. O meine Mutter, ich
bitte dich um der Liebe willen, die du zu
Gott trägst, stehe mir allzeit bei, besonders
aber im letzten Augenblicke meines Lehens.
Verlasse mich nicht, solange du mich noch
nicht unter den Seligen im Himmel siehst;
dort werde ich dich preisen und deiner
Barmherzigkeit ewiges Lob singen. Amen.

Jedesmal 300 Tage Ablaß, wenn man es vor
einem Bilde der Mutter Gottes verrichtet. (7. Sep-
tember 1854.)

Der Rosenkranz.

Betest du gern den Rosenkranz? – Ein
eifriger Verehrer Mariens liebt das Rosen-
kranzgebet. Er läßt keinen Tag vorübergehen,
ohne wenigstens ein oder zwei Gesetze vom
Rosenkranz zu beten.

Der Rosenkranz ist 1. ein heiliges Gebet,
weil es aus den heiligsten Gebeten besteht, näm-
lich aus dem Gebete des Herrn, dem englischen
Gruß, dem apostolischen Glaubensbekenntnis
und dem Lobpreise der allerheiligsten Dreifal-
tigkeit; 2. ein ehrwürdiges Gebet, weil es seit
vielen Jahrhunderten von der katholischen
Christenheit gebetet, von der Kirche empfohlen
und von den größten Heiligen mit Vorliebe ver-
richtet wurde; 3. ein inbrünstiges Gebet wegen
der vertrauensvollen Beharrlichkeit, mit der die
Bitten wiederholt werden; 4. ein andächtiges
Gebet wegen der vielen und erhabenen Geheim-
nisse, die man dabei andächtig betrachtet.

Die heilige Kirche hat das Rosenkranzgebet
mit vielen Ablässen versehen. Auf ein und
demselben Rosenkranz kann man gleichzei-
tig die Kreuzherrenablässe und
die Dominikanerablässe gewinnen.
Ist der Rosenkranz mit den Kreuzherrenablässen
versehn, so gewinnt man für jedes Vater unser
und jedes Ave Maria 500 Tage Ablaß. Sind
auch die Dominikanerablässe auf dem Rosen-
kranz, so gewinnt man überdies einen Ablaß
von 5 Jahren und 5 Quadragenen und außer-
dem für jedes Vater unser und jedes Ave Maria
100 Tage Ablaß, so oft man im Laufe des Tages
den ganzen Rosenkranz von 5 Gesetzen, wenn auch
nicht in einem Zuge, sondern mit Unterbrechun-
[172] gen zwischen den einzelnen Gesetzen, betet. Beim
gemeinsamen Rosenkranzgebet zu Hause oder
in der Kirche gewinnt man überdies einen Ab-
laß von 10 Jahren und zehnmal 40 Tagen.
Um die Dominikanerablässe zu gewinnen, ist
auch vorgeschrieben, daß man den Rosenkranz
in der Hand halte und die einzelnen Geheim-
nisse betrachte.

Der Rosenkranz wird gebetet wie folgt:

Im Namen des Vaters...

Ich glaube an Gott, den allmächtigen
Vater...

Vater unser...

Dann drei Gegrüßet seist du Maria mit dem
Zusatze:

1. Der in uns den Glauben vermehren
wolle.

2. Der in uns die Hoffnung stärken
wolle.

3. Der in uns die Liebe entzünden
wolle.

Dann je zehn Gegrüßet seist du Maria mit den
Geheimnissen:

Die freudenreichen Geheimnisse.

1. Den du, o Jungfrau, vom Heiligen
Geiste empfangen hast.

2. Den du, o Jungfrau, zu Elisabeth
getragen hast.

3. Den du, o Jungfrau, geboren hast.

4. Den du, o Jungfrau, im Tempel auf-
geopfert hast.

5. Den du, o Jungfrau, im Tempel
wiedergefunden hast.

Die schmerzhaften Geheimnisse.

1. Der für uns im Garten Blut ge-
schwitzt hat.

2. Der für uns ist gegeißelt worden.

3. Der für uns ist mit Dornen gekrönt
worden.

4. Der für uns das schwere Kreuz ge-
tragen hat.

5. Der für uns ist gekreuzigt worden.

Die glorreichen Geheimnisse.

1. Der von den Toten auferstanden ist.

2. Der in den Himmel aufgefahren ist.

3. Der uns den Heiligen Geist gesandt
hat.

4. Der dich, o Jungfrau, in den Himmel
aufgenommen hat.

5. Der dich, o Jungfrau, im Himmel
gekrönt hat.

Das Skapulier.

Willst du dich eines besondern Schutzes der
lieben Mutter Gottes erfreuen, willst du teil-
nehmen an den heiligen Messen, an den Ge-
beten und Bußwerken vieler frommer Orden,
willst du zahlreiche Ablässe gewinnen, dann
trage das heilige Skapulier oder eine Skapulier-
medaille. Es gibt 5 Arten von Skapulieren:
1. das weiße Skapulier von der allerheiligsten
Dreifaltigkeit (Trinitarier-Skapulier).
2. das rote Skapulier vom bitteren Lei-
den und den heiligsten Herzen Jesu und Ma-
[174] riä (Lazaristen-Skapulier), 3. das braune Ska-
pulier U. L. Frau vom Berge Karmel (Kar-
meliter-Skapulier), 4. das blaue Skapulier von
der unbefleckten Empfängnis (Thea-
tiner-Skapulier), 5. das schwarze Skapulier von
den sieben Schmerzen (Serviten-Skapu-
lier). Die fünf Skapuliere können zusammen
vereinigt werden. Um die mit den Skapulieren
verbundenen Ablässe zu gewinnen, muß man
sich von einem bevollmächtigten Priester per-
sönlich mit dem Skapulier beklei-
den lassen und es beständig tragen. Ist
das Skapulier abgenutzt oder hat man es ver-
loren, so braucht man das neue Skapulier nicht
wieder segnen zu lassen; nur wenn man das
Skapulier eine Zeitlang aus Verachtung abge-
legt hätte, müßte man sich wieder neu einkleiden
lassen.

Die geistlichen Vorteile des braunen Skapu-
liers werden im römischen Verzeichnis der Ab-
lässe für die Bruderschaft des Karmeliter-
skapuliers dahin bestimmt, ‘„daß die seligste
Jungfrau den Seelen der Brüder und Mit-
glieder, welche in der Liebe (Gnade Gottes)
verscheiden und in ihrem Leben das Skapulier
getragen, die standssmäßige Keuschheit bewahrt,
die kleinen Tagzeilen der Mutter Gottes ge-
betet oder wenn sie nicht lesen können, die kirch-
lichen Fasttage beobachtet und am Mittwoch
und Samstag (außer wenn Weihnachten auf
einen dieser Tage fällt) vom Fleischessen sich
enthalten haben, nach ihrem Tode und zumal
am Samstage, welcher Tag von der Kirche der
seligsten Jungfrau geweiht ist, durch ihre un-
aufhörliche Fürsprache, ihre frommen Bitten,
durch ihre Verdienste und ihren besonderen
[175] Schutz zu Hilfe kommen werde“’. (Beringer-
Hilgers, Die Ablässe usw. 1916. Bd. II.,
S. 157 f.)

Sowohl die Tagzeiten wie die Abstinenz
können nach Bedarf von dem zur Aufnahme
in die Bruderschaft bevollmächtigten Priester in
andere fromme Werke umgewandelt werden.

Wer das blaue Skapulier trägt, gewinnt,
wenn er 6 Vater unser, Ave Maria und Ehre
sei dem Vater auf die Meinung des heiligen
Vaters betet, die zahlreichen vollkommenen und
unvollkommenen Ablässe, die man gewinnen
kann in den sieben Hauptkirchen Roms, in der
Portiunkulakirche, an den heiligen Stätten zu
Jerusalem und in St. Jakob von Compostella
in Spanien. Die vollkommenen Ablässe kann
man nur einmal im Tag gewinnen, die unvoll-
kommenen öfters.

An Stelle des Skapuliers kann man auch
eine Skapuliermedaille tragen. Mit dieser Me-
daille kann man dieselben Ablässe und Gnaden
gewinnen, wie mit dem Skapuliere. Nur ist
verlangt:

• a) daß die Medaille auf der einen Seite
  irgendein Bild der Mutter Gottes und
  aus der andern ein Bild des heiligsten
  Herzens Jesu habe,
• b) daß sie gesegnet sei von einem dazu be-
  vollmächtigten Priester,
• c) daß man vorher in die Skapulierbruder-
  schaft aufgenommen und mit einem Ska-
  pulier bekleidet worden sei.
• d) daß man die Medaille beständig bei sich
  trage, am Halse, am Rosenkranz oder in
  der Tasche, wie man will.

Gebet zu allen heiligen Engeln.

O Gott, du würdigst dich in deiner un-
aussprechlichen Vorsehung, deine heiligen
Engel zu unserm Schutze zu senden: ver-
leihe uns auf unser demütiges Flehen,
daß wir durch ihre Obhut allzeit vertei-
digt werden und in ihrer Gesellschaft auf
ewig uns freuen dürfen. Durch Jesus
Christus, unsern Herrn. Amen.

Gebet zum heiligen Schutzengel.

O heiliger Schutzengel, den Gottes
Güte mir in meiner Schwachheit zugesellt
hat, du mein Beschützer und Tröster, mein
Lehrer und Ratgeber, ich danke dir für
alle Liebe, die du mir täglich bewiesen
hast, und bitte dich, bleibe auch ferner an
meiner Seite und sei mir in allen An-
liegen ein himmlischer Freund und Helfer.
Wenn ich schlafe, so schütze mich; wenn ich
wache, so leite mich; bin ich traurig, so
tröste mich; bin ich schwach, so stärke mich;
in der Versuchung rette mich; im Zweifel
erleuchte mich; vor der Sünde bewahre
mich; zum Guten ermahne mich; im Gna-
denstande erhalte mich; vor einem jähen
Tode behüte mich; in der Stunde meines
[177] Hinscheidens flehe für mich und geleite
meine Seele in die himmlischen Wohnun-
gen, wo sie mit dir vereint Gott in alle
Ewigkeit loben und preisen wird. Amen.

Andacht zum heiligen Joseph.

Vergiß nicht, den heiligen Joseph in all deinen
Nöten und Bedrängnissen vertrauensvoll anzurufen.
Er überragt, wie Papst Leo XIII. sagt, an Würde
und Heiligkeit alle Seligen des Himmels, Maria
allein steht über ihm. Darum hat er eine ganz
wunderbare Macht über das Herz Gottes. Höre,
was die heilige Theresia sagt: ‘„Ich erinnere mich
nicht, den heiligen Joseph um etwas gebeten zu
haben, das ich nicht erhalten hätte. Der Herr
scheint den andern Heiligen die Macht gegeben zu
haben, uns in einigen bestimmten Anliegen zu hel-
fen; der heilige Joseph dagegen kann uns, wie die
Erfahrung lehrt, in allen Nöten helfen.“’ Rufe
darum den heiligen Joseph an in deinen Versuchun-
gen und Kämpfen, in deinen Leiden und Beschwer-
den; bitte ihn, den Patron eines guten Todes, um
eine glückliche Sterbestunde; bitte ihn, den Schutz-
patron der heiligen Kirche, um Hilfe und Beistand
in all ihren Bedrängnissen.

Litanei zum heiligen Joseph.

Herr, erbarme dich unser!

Christus, erbarme dich unser!

Herr, erbarme dich unser!

Christus, höre uns!

Christus, erhöre uns!

Gott Vater vom Himmel, – Erbarme dich
unser!

Gott Sohn, Erlöser der Welt.

Gott Heiliger Geist.

Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott,
– Erbarme dich unser!

Heilige Maria, – Bitte für uns!

Heiliger Joseph,

Du erlauchter Sproß Davids,

Du Licht der Patriarchen,

Du Bräutigam der Gottesmutter,

Du keuscher Behüter der allerseligsten
Jungfrau,

Du Nährvater des Sohnes Gottes,

Du eifriger Beschützer Christi,

Du Haupt der heiligen Familie,

Du gerechtester Joseph,

Du keuschester Joseph,

Du weisester Joseph,

Du starkmütigster Joseph,

Du gehorsamster Joseph,

Du getreuester Joseph,

Du Spiegel der Geduld,

Du Liebhaber der Armut,

Du Vorbild der Arbeiter,

Du Zierde des häuslichen Lebens,

Du Beschützer der Jungfrauen,

Du Stütze der Familien,

Du Trost der Armseligen,

Du Hoffnung der Kranken,

Du Patron der Sterbenden,

Du Schrecken der bösen Geister,

Du Beschirmer der heiligen Kirche,

O du Lamm Gottes, das du hinwegnimmst
die Sünden der Welt, – Verschone uns,
o Herr!

O du Lamm Gottes, das du hinwegnimmst
die Sünden der Welt, – Erhöre uns,
o Herr!

O du Lamm Gottes, das du hinwegnimmst
die Sünden der Welt, – Erbarme dich
unser, o Herr!

. Er hat ihn gesetzt zum Herrn seines
Hauses.

. Und zum Fürsten über all sein Be-
sitztum.

Lasset uns beten. O Gott, der
du in deiner wunderbaren Vorsehung den
heiligen Joseph zum Bräutigam deiner
heiligsten Mutter zu erwählen dich gewür-
digt hast, verleihe uns, wir bitten dich,
das er, den wir als unsern Beschützer auf
Erden verehren, unser Fürsprecher im Him-
mel sein möge, der du lebst und regierst
von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.

300 Tage Ablaß einmal täglich. (18. März 1909.)

Das Memorare zum heiligen Joseph.

Gedenke, o reinster Bräutigam der
Jungfrau Maria, o mein mildreichster Be-
schützer, heiliger Joseph, daß es niemals
ist gehört worden, daß jemand deinen
Schutz angerufen und dich um Hilfe ange-
fleht habe, ohne getröstet worden zu sein.
Mit diesem Vertrauen komme ich, mich dir
vorzustellen, und empfehle mich dir mit
aller Inbrunst an. Ach, verschmähe doch
[180] meine Bitten nicht, du Pflegevater des
Heilandes, sondern nimm sie gnädig auf.
Amen.

300 Tage Ablaß einmal täglich. (26. Juni 1863.)

Gebet zum heiligen Joseph um die Tugend
der Reinheit.

O heiliger Joseph, Vater und Beschützer
der jungfräulichen Seelen, dessen treuem
Schutze die Unschuld selbst, Jesus Christus
und Maria, die Jungfrau der Jungfrauen,
anvertraut worden ist, durch diese beiden
überaus teuren Unterpfänder, Jesus und
Maria, bitte und beschwöre ich dich, du
wollest bewirken, daß ich, vor aller Un-
reinigkeit bewahrt, mit reinem Herzen und
keuschem Leibe Jesus und Maria immer in
aller Keuschheit dienen möge. Amen.

100 Tage Ablaß einmal täglich. (4. Febr. 1877.)

Gebet zum heil. Joseph für die Sterbenden.

Ewiger Vater, um der Liebe willen,
die du zum heiligen Joseph trägst, den du
vor allen auserwählt hast, deine Stelle auf
Erden zu vertreten, habe Erbarmen mit
uns und mit den armen Sterbenden.

Vater unser... Gegrüßet... Ehre
sei dem Vater...

Ewiger göttlicher Sohn, um der Liebe
willen, die du zum heiligen Joseph trägst,
der dich auf Erden mit aller Treue beschützt
[181] hat, habe Erbarmen mit uns und mit den
armen Sterbenden.

Vater unser... Gegrüßet... Ehre
sei dem Vater...

Ewiger, göttlicher Geist, um der Liebe
willen, die du zum heiligen Joseph trägst,
der mit so großer Sorgfalt deine heiligste
und innigstgeliebte Braut Maria beschützt
hat, habe Erbarmen mit uns und mit den
armen Sterbenden.

Vater unser... Gegrüßet... Ehre
sei dem Vater...

300 Tage Ablaß einmal täglich. (17. Mai 1884.)

Gebet zum heiligen Namenspatron.

O himmlischer Patron, dessen Namen
ich tragen darf, bitte immerdar für mich
bei Gott, befestige mich im Glauben, stärke
mich in der Tugend, schütze mich im
Kampfe, auf daß ich als Sieger über den
bösen Feind die ewige Herrlichkeit erlange.
Amen. 100 Tage Ablaß jedesmal, den armen
Seelen nicht zuwendbar. (2. Mai 1912.)

Gebet zum heiligen Kirchenpatron.

Heiliger Patron unserer Kirche und
Gemeinde, siehe gnädig auf uns, deine be-
sondern Pflegebefohlenen, hernieder. Er-
flehe uns einen festen und standhaften
Glauben an alle Lehren unserer heiligen
Kirche, eine unüberwindliche Hoffnung
auf die ewigen Güter des Himmels, eine
[182] große Liebe zu Gott und den Menschen.
Auch das zeitliche Wohl unserer Gemeinde
empfehlen wir deinem liebevollen Schutze.
Wende durch deine Fürbitte Krankheit.
Hungersnot, Krieg und alle Strafen der
Sünde gnädig von uns ab, und erflehe
uns die Wohlfahrt der Seele und des
Leibes. Nimm die Armen, Witwen und
Waisen in deinen besondern Schutz und sei
eine sichere Zuflucht für alle Leidenden
und Bedrängten. Segne unsere Mühen
und Arbeiten um das tägliche Brot, damit
wir uns um so ungehinderter und freu-
diger dem Dienste Gottes widmen können.
Hilf uns, daß wir im Wohlergehen unsers
Gottes nicht vergessen und im Leiden die
Geduld bewahren, damit wir allzeit Got-
tes heiligen Willen erfüllen, seine Ehre
fördern und so mit dir der himmlischen
Belohnung teilhaftig werden.

Gebet zum heiligen Alfons.

(Der heilige Alfons Maria von Liguori war
Bischof von St. Agatha in Italien und Stifter des
Redemptoristen-Ordens. Er starb am 1. August 1787,
wurde heiliggesprochen am 26. Mai 1839 und zum
Kirchenlehrer erhoben am 23. März 1871.)

O mein glorreicher und geliebtester Be-
schützer, heiliger Alfons, der du so viel
dich abgemüht und erduldet hast, um den
Menschen die Frucht der Erlösung zu
sichern, o siehe doch auf die Nöten meiner
armen Seele hernieder und habe Erbar-
[183] men mit mir. Um der mächtigen Für-
sprache willen, deren du dich bei Jesus und
Maria erfreust, erlange mir eine wahre
Reue und Nachlassung meiner bisher be-
gangenen Fehler, einen großen Abscheu
vor der Sünde und die Kraft, den Ver-
suchungen allzeit Widerstand zu leisten.
Teile mir, darum bitte ich dich, einen
Funken jener glühenden Liebe mit, wovon
dein Herz immerfort entzündet war, und
mache, daß deinem Beispiele gemäß das
göttliche Wohlgefallen die einzige Richt-
schnur meines Lebens sei. Erflehe mir
außerdem eine brennende und beharrliche
Liebe zu Jesus, eine zärtliche und kindliche
Andacht zu Maria, die Gnade, allzeit zu
beten und im Dienste Gottes bis zum
Augenblicke meines Todes auszuharren,
auf daß ich endlich mit dir mich vereinigen
könne, um Gott und Maria, die heiligste
Jungfrau, die ganze Ewigkeit hindurch zu
preisen. Amen.

200 Tage Ablaß einmal täglich. (18. Juni 1887.)

Gebet zum hl. Klemens Maria Hofbauer.

(Der heilige Klemens Maria Hofbauer, der erste
deutsche Redemptorist, starb in Wien am 15. März
1820 und wurde heiliggesprochen am 20. Mai 1909.)

O heiliger Klemens! Wie groß ist
deine Heiligkeit, wie herrlich leuchtet dein
Tugendbeispiel! Deine makellose Rein-
heit, dein lebendiger Glaube, dein Ver-
[184] trauen auf Gottes Vorsehung, deine Liebe
zu Jesus, deine Hinopferung im priester-
lichen Amte waren so groß daß ich sie nie
genug loben kann. O sende doch aus dei-
nem liebentflammten Herzen nur ein
Fünkchen der göttlichen Liebe in mein
kaltes Herz, damit es erfüllt werde von
wahrem Eifer und deinem Beispiele nach-
folge. Weil dir Gott einen so vollkomme-
nen Glauben verliehen hat, so erflehe mir
die Gnade eines tatkräftigen Glaubens.
Weil du mit den armen Sündern ein so
inniges Erbarmen getragen, so erwirke
mir durch deine Fürbitte die Gnade der
wahren Reue und der Beharrlichkeit in
meinen guten Vorsätzen. Du hast die
allerseligste Jungfrau Maria mit zärt-
licher Liebe verehrt, du hast durch das
Rosenkranzgebet von ihr alle Gnaden er-
halten, o bitte doch Maria für mich, daß
auch ich sie gerne anrufe, daß auch ich den
Rosenkranz oft mit Andacht bete. Bewirke,
daß ich Jesus von ganzem Herzen liebe
und in der Gnade Gottes von dieser Welt
scheide. Amen.

Gebet zum heiligen Gerhard.

(Der heilige Gerhard Majella, der große Wunder-
täter, war Laienbruder des Redemptoristen-Ordens.
Er starb zu Caposele in Italien am 16. Oktober 1755
und wurde heiliggesprochen am 11. Dezember 1904.)

Sei gegrüßt, o heiliger Gerhard, du
ruhmvoller Held der Tugend, du Zierde
[185] und Vorbild der christlichen Jugend. Siehe,
zu deinen Füßen werfe ich mich nieder und
verehre dich in der Demut meines Herzens
als meinen besondern Schutzpatron und
Fürsprecher bei Gott. O heiliger Gerhard,
fleckenloser Spiegel der Reinheit, reiche
mir deine mächtige Hand in allen Gefah-
ren und Bedrängnissen meiner Seele.
Stärke und kräftige mich im Kampfe wider
die Feinde meines Heiles. Umgib meine
Lenden mit dem Gürtel der heiligen
Keuschheit; bewahre meine Augen vor den
verführerischen Reizen der Welt; schütze
meine Seele vor den Nachstellungen des
bösen Feindes. Erhalte mich rein und
unversehrt alle Tage meines Lebens. Er-
flehe mir einen lebendigen Glauben, ein
festes Vertrauen, eine innige Liebe zu
Gott und dem Nächsten. Gib mir ein edles
und gerades Herz, das nur für das Wahre
und Gute schlägt. Verschaffe mir einen
festen Willen und entschlossenen Sinn, auf
daß ich, frei von allem Wankelmut und
jeglicher Menschenfurcht, das Gute tue
und das Böse meide. Hilf mir, daß ich
in der Uebung der christlichen Tugenden
verharre und nach deinem Beispiele im-
merdar von Gottesliebe entflammt bete,
arbeite, dulde und kämpfe. Das erbitte
mir durch Maria, unsere himmlische Mut-
ter, bei Jesus Christus, unserm Herrn.
Amen.

Gebet zum heiligen Antonius.

Zu dir, o mächtiger Wundertäter,
nehme ich meine Zuflucht. Du warst so
entflammt von Liebe zu Gott und den
Armen, daß du gewürdigt wurdest, das
Kindlein Jesus, das in Armut geboren
werden wollte, auf deinen Armen zu tra-
gen. Voll Vertrauen wende ich mich des-
halb an dich, damit du den gütigen Heiland
bittest, sich meiner in der gegenwärtigen
Trübsal zu erbarmen. Erflehe mir die
Gnade, um die ich demütig bitte...
Wenn du sie mir erwirkst, o glorreicher
heiliger Antonius, werde ich dir für die
Armen, die du so sehr auf Erden geliebt
hast, eine Unterstützung darbringen.

Vater unser... Gegrüßet...

100 Tage Ablaß einmal täglich. (11. Mai 1897.)

Gebet zur heiligen Barbara um einen
guten Tod.

O Herr, du hast die heilige Barbara
zum Troste für die Lebenden und Ster-
benden auserwählt, verleihe uns auf ihre
Fürbitte, allzeit in deiner göttlichen Liebe
zu leben und alle unsere Hoffnung auf
die Verdienste des schmerzvollen Leidens
deines Sohnes zu setzen, auf daß wir nicht
eines unglückseligen Todes sterben, son-
dern vielmehr durch die heiligen Sakra-
mente der Buße, des Altars und der letz-
[187] ten Oelung gestärkt, ohne Furcht den Weg
zur ewigen Herrlichkeit antreten können.
Darum bitten wir dich inständig durch
denselben Jesus Christus, unsern Herrn.
Amen.

100 Tage Ablaß einmal täglich (21. März 1879.)

Gebet für verstorbene Verwandte und
Freunde.

Barmherziger Gott, Schöpfer und Er-
löser aller Gläubigen, ich bitte dich demü-
tig, erbarme dich der mir so teuren Seele
meines (meiner)... und befreie sie bald
aus den Peinen des Fegfeuers, wenn sie
noch darin leiden muß. Vater der Er-
barmungen und Gott alles Trostes, er-
barme dich ihrer und tröste sie in ihrer
[188] traurigen Lage. Gedenke nicht mehr ihrer
Sünden und Nachlässigkeiten, sondern
siehe auf deine unendliche Güte und
Barmherzigkeit. Um deines lieben Soh-
nes Jesus Christus willen, an den diese
Seele geglaubt und auf den sie gehofft
hat, erlasse ihr die verdienten Strafen
und erlöse sie aus ihrer Pein. Ja, befreie
sie recht bald aus den Flammen des Feg-
feuers und nimm sie zu dir in den Him-
mel, damit sie dort in deiner beseligenden
Nähe sich freue und dich mit allen Aus-
erwählten preise in Ewigkeit. Amen.

Gebet zum leidenden Heiland für die
armen Seelen.

O Jesus, um jenes reichen Blut-
schweißes willen, den du im Garten ver-
gossen hast, erbarme dich der Seelen mei-
ner nahen Verwandten, die im Fegfeuer
leiden.

Vater unser... Gegrüßet... Herr,
gib ihnen die ewige Ruhe. Und das ewige
Licht leuchte ihnen.

O Jesus, um jener grausamen Geiße-
lung willen, die du gebunden an der
Säule erduldetest, erbarme dich der Seelen
meiner Freunde und Bekannten, die im
Fegfeuer leiden.

Vater unser... Gegrüßet... Herr,
gib ihnen...

O Jesus, um jener Krone von scharfen
Dornen willen, die deine heiligsten Schlä-
fen durchbohrten, erbarme dich der Seele,
die am verlassensten und ohne Fürsprecher
ist, und jener Seele, die am weitesten da-
von entfernt ist, aus den Qualen des Feg-
feuers befreit zu werden.

Vater unser... Gegrüßet... Herr,
gib ihnen...

O Jesus, um jener schmerzhaften
Schritte willen, die du mit dem Kreuze
beladen machtest, erbarme dich der Seele,
die am nächsten daran ist, das Fegfeuer
zu verlassen; und um der Schmerzen
willen, die du mit deiner heiligsten Mut-
ter erlittest, als sie dir auf dem Wege zum
Kalvarienberg begegnete, befreie die See-
len, die eine besondere Andacht zu deiner
Mutter hatten, von den Peinen des Feg-
feuers.

Vater unser... Gegrüßet... Herr,
gib ihnen...

O Jesus, um deines heiligsten Leibes
willen, der am Kreuze ausgespannt war,
um deiner mit harten Nägeln durchbohr-
ten Hände und Füße willen, um deines
bitteren Todes und deines von der Lanze
geöffneten Herzens willen habe Mitleid
und Erbarmen mit jenen armen Seelen,
befreie sie von den harten Qualen, die sie
erleiden, rufe sie zu dir und laß sie zu dei-
[190] ner süßen Umarmung im Paradiese
kommen.

Vater unser... Gegrüßet... Herr,
gib ihnen...

O ihr von den heftigsten Schmerzen
gefolterten Seelen, ich bin euch in Wahr-
heit zugetan; darum verspreche ich, euch
niemals zu vergessen und beständig Gott
im Himmel um eure Befreiung anzurufen.
Für dieses Versprechen, das ich euch mache,
erlanget mir von Gott, bei dem ihr zum
Heil der Menschen auf Erden so viel ver-
möget, Befreiung von allen Gefahren der
Seele und des Leibes. Ich flehe euch an
für mich, für alle meine Verwandten,
Freunde. Wohltäter und Feinde um die
Verzeihung der Sünden, die Rettung der
Seele und die Beharrlichkeit im Guten.
Bewahret uns vor allem Unglück, Elend,
Krankheit, Not und Mühsal. Erwirket
uns den Frieden des Herzens. Stehet uns
bei in allen Handlungen. Kommt uns zu
Hilfe in allen geistigen und leiblichen
Nöten. Tröstet uns und verteidigt uns
in allen Gefahren. Bittet für den Papst,
für die Erhöhung der heiligen Kirche, für
den Frieden der Nationen und der christ-
lichen Fürsten, für die Ruhe der Völker
und machet, daß wir dereinst vereint im
Paradiese uns erfreuen. Amen.

100 Tage Ablaß einmal täglich. (14. Dez. 1889.)

Gebet christlicher Eheleute.

Gott, himmlischer Vater, der du durch
das heilige Sakrament der Ehe uns un-
auflöslich miteinander verbunden hast, daß
wir nicht mehr seien zwei, sondern eins:
verleihe uns die volle Erkenntnis der
Pflichten unsers Standes und eine treue,
heilige Liebe, damit wir leben wie Kinder
der Heiligen, ein reines Bild der Vereini-
gung Jesu mit seiner makellosen Braut,
der Kirche, darstellen und der Gnade dieses
Sakramentes stets teilhaftig bleiben. Laß
uns, o Vater, vor deinem heiligen Auge in
aller Frömmigkeit und Ehrfurcht mitein-
ander leben, und uns gegenseitig durch
gute Beispiele erbauen. Gib uns Sanft-
mut und Nachgiebigkeit, daß dein Friede
unter uns walte. Sendest du uns Be-
schwerden und Leiden, so gib auch die
Gnade, sie in Ergebung und Geduld mit-
einander zu tragen. Laß nicht Leiden-
schaften über uns herrschen, damit wir
den Ehestand nicht zum Deckmantel von
Unerlaubtem mißbrauchen, sondern die
heiligen Zwecke desselben immer vor
Augen halten. Segne gnädig die Ar-
beiten unsers Berufes und laß uns von
den irdischen Gütern einen weisen Ge-
[192] brauch machen. Gib uns reiche Gnade,
unsere Kinder und Pflegebefohlenen als
dein uns anvertrautes Eigentum durch
Lehre und Beispiel, durch milde, aber
ernste Zucht für dich und den Himmel zu
erziehen, eingedenk der strengen Rechen-
schaft, die wir einst ihretwegen vor dir
abzulegen haben. So laß uns in allem
Guten treu zusammenhalten und Hand in
Hand den Weg zum Himmel wandeln,
der du lebst und regierst von Ewigkeit zu
Ewigkeit. Amen.

Gebet christlicher Eltern für ihre
Kinder.

O Vater der Barmherzigkeit, der du
nach deinen ewigen Ratschlüssen das
menschliche Geschlecht zu deiner Ehre und
zu seiner Seligkeit erschaffen hast, wir
danken dir für die Kinder, die deine gött-
liche Vorsehung uns anvertraut hat, daß
wir sie für dich erziehen, dessen Eigentum
sie sind. Segne sie, o Herr, an Leib und
Seele, und beschütze sie in den vielfältigen
Gefahren und Versuchungen des Lebens.
Erhalte sie im wahren Glauben und führe
sie auf den Wegen der Frömmigkeit und
Tugend zur Seligkeit, wozu du sie berufen
hast. Sieh an, o Herr, unsere Schwäche
und Kurzsichtigkeit und nimm du selbst
als Vater dich dieser deiner Kinder an.
[193] Erleuchte sie bei der Wahl ihres Berufes
und führe sie zu jenem Stande hin, in
dem sie dir am besten dienen und ihr Heil
am sichersten wirken können. Halte, wenn
es möglich ist, zeitliche Leiden und Trüb-
sale von ihnen fern; wenn du ihnen jedoch
ein Kreuz auflegen willst, dann stärke sie
in der Geduld und frommen Ergebung in
deinen heiligen Willen. Mit uns aber,
o Herr, sei deine Gnade immerdar, und
hilf uns in der Erziehung unserer Kinder
die heilige Pflicht erfüllen, die du uns
auferlegt hast, damit wir in deinem Ge-
richte bestehen und einst im himmlischen
Vaterlande mit unsern Kindern dich ewig
anschauen und preisen mögen.

O Maria, Mutter der göttlichen Gnade,
nimm dich unserer Kinder an, die auch die
deinen sind. Halte in den Gefahren des
Lebens deine barmherzigen Augen auf sie
gerichtet und zeige ihnen nach diesem
Elende Jesum, die gebenedeite Frucht dei-
nes Leibes.

Ihr heiligen Engel, die der Herr un-
sern Kindern als Schutzengel beigesellt hat,
wachet über sie, wo unser Auge sie nicht
überwachen kann; sprechet zu ihren See-
len, wo unsere Warnungsstimme sie nicht
mehr erreicht; schützet sie in allen Ge-
fahren des Leibes und der Seele, wo wir
zu ihrem Schutze ohnmächtig sind; führet
sie durch das Dunkel dieses Lebens zu
[194] einem seligen Tode und zu eurer ewigen
Gemeinschaft im Himmelreiche. Amen.

Gebet um die Gnade der Beharrlichkeit
und einen seligen Tod.

Guter Jesus, mein Gott und Heiland,
im Vertrauen auf die Verdienste deines
bitteren Leidens und Sterbens bitte ich
dich, schenke mir die Gnade der Beharr-
lichkeit im Guten, damit ich bis zum letzten
Augenblicke im Stande der Gnade ver-
bleibe und durch einen heiligen Tod zu
deiner beseligenden Anschauung gelange.

O Jesus, um deiner Verlassenheit und
Schmerzen willen, die du bei deinem Tode
erduldet, flehe ich inständig, verlaß mich
nicht in jenem wichtigen, alles entscheiden-
den Augenblicke meines Hinscheidens, son-
dern hilf mir, daß ich, siegreich gegen alle
Hindernisse meines Heiles, in die ewigen
Freuden des Himmels eingehe.

Heilige Maria, du Zuflucht der Sünder
und Hilfe der Sterbenden, erlange mir in
der Stunde des Todes eine vollkommene
Reue, die Nachlassung der Sünden, den
würdigen Empfang der heiligen Wegzeh-
rung und die Stärkung durch das heilige
Sakrament der letzten Oelung. Nimm
mich dann in deine mütterliche Obhut und
geleite mich durch ein gnädiges Gericht
zur beseligenden Anschauung Gottes. Amen.

Ergebung in Gottes heiligen Willen für
die Todesstunde.

Herr, mein Gott, schon jetzt nehme ich
den Tod, in welcher Weise er auch immer
nach deinem Gutbefinden mich treffen
mag, mit all seinen Aengsten, Peinen
und Schmerzen aus deiner Hand gleich-
mütig und willig entgegen.